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Comptes rendus et essais historiographiques | 2016

DANIEL IGLESIAS

Danilo Martuccelli, Lima y sus

arenas. Poderes sociales y
jerarquas culturales
Lima, Cauces Editores, 2015, 298 p.
Rfrence(s) :
Danilo Martuccelli, Lima y sus arenas. Poderes sociales y jerarquas culturales, Lima, Cauces Editores, 2015,
298 p.
[04/07/2016]

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Mots cls : Lima, sociabilits, individualisme, citoyennet, culture
Keywords : Lima, sociabilities, individualism, citizenship, culture
Palabras claves : Lima, sociabilidades, individualismo, ciudadana, cultura

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El Per es Lima, Lima es el jirn de la Unin, el jirn de la Unin es el Palais Concert y el

Palais Concert soy yo
Abraham Valdelomar

1 Pocas insinuaciones tan falsas y exageradas reflejan tanto el nombrilismo en un pas

que esta clebre frase de Abraham Valdelomar. Sin embargo, nadie puede negar que la
ciudad de Lima sea el lugar ms representativo de la suma de contradicciones y
heterogeneidades que componen la sociedad peruana. Si bien Lima no es el Per, esta
ciudad posee caractersticas que encierran hoy una promesa nacional indita1 a pesar de
que existen diferencias abismales entre la urbe capital y las otras regiones del pas. Ms
all de la posibilidad de que algn da pueda volverse una ciudad nacin donde se elabore
un mundo desde abajo y desde arriba2, Lima encierra fenmenos y transformaciones
sociales cuya comprensin es indispensable para un mayor entendimiento del Per actual.
Si bien Lima no es el Per, su estudio es altamente recomendable para quienes desean
para entender lo que ciertos socilogos peruanos llaman realidad nacional.
2 El centralismo limeo no se manifiesta nicamente en las artes y en las letras como lo
prueba la cita de Valdelomar. Una de las preguntas ms recurrentes que se vienen
haciendo las ciencias sociales peruanas3 son las siguientes: Qu le ha pasado a Lima ?
Qu significa ser Limeo? Qu elementos disearon el destino comn de vivir en Lima
hoy? No nos equivoquemos. No se trata ac de criticar cierta tendencia al centralismo o al
etnocentrismo. Al contrario, creemos que uno de los mayores aportes del libro de Danilo
Martuccelli es el de reconciliar las ciencias sociales peruanas en torno a Lima como objeto
de estudio. Me explico. En primer lugar, el ensayo de Martuccelli ofrece una sntesis
erudita y slida de las publicaciones sobre Lima. La lectura de este trabajo es por lo tanto
necesaria para aquellos que se interesen por la cultura y la sociabilidad limea. En
segunda lugar, el autor nos transporta gracias a su reconocida cultura sociolgica por las
arenas de una ciudad compleja y cambiante. Esto permite entender de ese modo
fenmenos conocidos pero que nunca haban sido adecuadamente sintetizados en un solo
texto como por ejemplo la formacin de la emergencia de nuevas formas de
individualismo, el recurrente peso de las sociabilidades como impedimento para la
difusin de identidades colectivas de proyeccin nacional o el eclipse del Pueblo como
referente simblico en la poltica nacional.
3 Esta obra de Martuccelli destaca en varios puntos. Primero, se trata de un dilogo
imaginario y acadmico con un pblico limeo escrito como una manera de saldar, con
una mirada hacia el futuro, una nostalgia hacia mi ciudad natal4. A diferencia de sus otras
obras, sobre todo sus escritos de teora sociolgica, el autor opta por un registro
meramente argumentativo para as desarrollar una verdadera tesis sobre los cambios
sociales que han venido sacudiendo en los ltimos 30 aos la Ex Ciudad de los Reyes. En
la primera parte de su expos, Martuccelli insiste para ello sobre los factores socio-
histricos que impidieron el advenimiento de una nacin, la consolidacin del Pueblo
 como actor poltico, as como el establecimiento de regulaciones sociales menos nocivas
tanto a nivel interpersonal como social. El mayor aporte de esta explicacin reside sin
lugar a dudas en la historicizacin hecha de las nuevas sociabilidades urbanas en Lima
producto de las invasiones, migraciones y desregulaciones institucionales. A diferencia de
sus interlocutores imaginarios que tienden a subrayar las continuidades con el periodo
colonial o al contrario, sobredimensionar la ruptura que signific el rgimen fujimorista,
este escrito insiste sobre el papel que tuvo el periodo 1985-1990 en el proceso de
transformacin que conoci Lima. Fuera de cualquier denuncia del fracaso del primer
gobierno de Alan Garca Prez, el texto muestra detalladamente cmo estos 5 aos
sirvieron de acelerador para distintos fenmenos sociales en gestacin que ya venan
teniendo consecuencias directas tanto a nivel poltico como social. Por ejemplo, los
anlisis de Martuccelli muestran que Lima mut enormemente durante el gobierno
aprista a tal punto que la figura referente del Pueblo como destinatario del discurso
poltico y de las prcticas de politizacin dej de existir. Estas transformaciones se vieron
reflejadas, segn el autor, en la aceleracin del colapso del urbanismo, el crecimiento de la
informalidad as como nuevas lgicas de supervivencia en medio de una crisis econmica
generalizada con fondo de violencia poltica a raz de los ataques de Sendero Luminoso.
4 La segunda parte del ensayo se focaliza sobre el fracaso social del neoliberalismo desde
1990, la revolucin de las sociabilidades y las nuevas formas de individualismo
metonmico en el pas. Apelando a los trabajos de reconocidos investigadores peruanos
(Hernando de Soto, Romeo Grompone, Gonzalo Portocarrero, Sinesio Lpez, Aldo
Panfichi, Guillermo Nugent, etc.), esta parte del libro privilegia una lectura crtica del
proyector reglamentador llevado a cabo a partir del gobierno de Alberto Fujimori (1990-
2000). Basndose en datos socio-econmicos, Martuccelli muestra las contradicciones del
proceso de apertura econmica en el pas as como sus consecuencias para la ciudadana.
La matriz informal limea es explicitada aqu como un sntoma de la desregulacin del
sector laboral, pero tambin como el resultado de la contraccin de la inversin estatal en
sectores claves como por ejemplo el transporte pblico. Para quienes conocemos Lima o
hemos manejado en esta urbe que afronta problemas de transporte vehicular sin resolver,
la imagen de las combis informales e asesinas encarnadas por las empresas Orin o El
Chosicano aparece inmediatamente en nuestras mentes. Para los otros, cabe la pena
mencionar el carcter ambivalente de las consecuencias de la informalidad en Lima:

Es una de las caractersticas de la sociedad limea. En ella, como tantos estudios

o resultados de encuestas lo muestran, la confianza interpersonal es dbil en
direccin de annimos y la desconfianza en direccin del Estado, las instituciones
o los funcionarios. Por el contrario, la confianza personalizada, ya sea entre
familiares o entre individuos que se conocen y con los que poseen intercambios
regulares y recprocos, es mucho mayorLo que disea una compleja
normatividad, casi a la carta, con la cual debe trabajary lidiarel proyecto
reglamentador.5

5 Como lo venimos subrayando, la tesis de Martuccelli abarca periodizaciones y

fenmenos socio-culturales que ponen al descubierto la ambivalencia de las mutaciones
sociales que conoce Lima. Es as como existen por un lado, representaciones sociales
tradicionales como el racismo, el clasismo, el machismo o el humor despectivo y burln;
por otro lado, una nueva sociabilidad urbana que ha logrado unificar a los ciudadanos en
torno al sufrimiento que representa tener que compartir un mismo espacio urbano o
alrededor de un habitus6 propio a la cultura chicha que han logrado imponer una
sociabilidad con costumbres7 populares, inclusive en los estratos sociales ms altos. El
mayor aporte sociolgico de este ensayo reside en evidencia en su explicitacin de lo que
el autor llama la revolucin de la sociabilidad. En un convincente captulo 5 del mismo
 nombre, Martuccelli reconstruye para ello las races socio-culturales de la cultura chicha.
Tomando a contrapi la idea de que el Per actual sera el fruto de una fusin cultural
como en el caso de la reputada cultura gastronmica nacional, el autor detalla para ello la
puesta en marcha del fenmeno chicha que es definido como:

fenmeno indito y sorprendente de sectores populares urbanos que

autonomizaron radicalmente sus formas culturales, casi independientemente de
su relacin conflictiva con la cultura dominante (que atraves un agudo proceso de
implosin) y que lograron imponer como mayoritaria no una cultura popular
contra-hegemnica, sino un estilo, una sociabilidad, un imaginario de fusin
transgresivo por naturaleza (puesto que fagocita y transculturiza todo lo que toca),
pero desprovisto de todo contenido autnomo de contestacin.8

6 Multiplicando los ejemplos en el mbito poltico bajo el gobierno de Fujimori o en el

mbito del humor a travs de su interpretacin del humor de aplaste limeo que
moviliza apodos o diminutivos, Martuccelli expone la formacin reciente de lo que
podramos llamar figuras de autoridad en una sociedad en plena crisis de legitimidad.
En esta explicacin, la figura del achorado por ejemplo, aparece como una figura de
autoridad en tanto que encarna ciertos valores viriles que permiten contrarrestar las
jerarquas sociales limeas. Es as como, segn el autor, ciertas clases populares podran
construir sociabilidades menos verticales que en el pasado gracias a que el achoramiento
sera una manera de imponerse en las distintas arenas urbanas9.
7 Si bien este libro es un ensayo dedicado a su ciudad natal, no es ajeno a los paradigmas
sociolgicos predilectos del autor. Martuccelli moviliza en ese sentido sus libros sus libros
ms importantes10, en particular sus obras traducidas al espaol, para cerrar su
disertacin. Es as como apela a la figura del individualismo metonmico para explicar
los nuevos poderes sociales en Lima. Este trmino le sirve para discutir la literatura
nacional sobre las formas de individualismo en el Per, sobre todo los trabajos de Gonzalo
Portocarrero11, y defender as la idea de que el Limeo se define en relacin con un todo,
con el cual posee un vnculo necesario, pero que tiende a gestionar de manera
particular12. Asimismo, este trmino le permite explicitar la relacin que tienden a tener
los Limeos con la autoridad, las instituciones, las reglas o el poder en general. Esta
demostracin presenta connotadas figuras de autoridad como por ejemplo el criollo, el
achorado o el propietario, que son expuestas como referentes sociales de un
individualismo que se inscribe histricamente en un sociedad mediante actitudes y
afectos. Cada figura cumple aqu un rol explicativo preciso en cuanto cada una permite la
difusin de dimensiones de la ciudadana. En este caso, el consumo aparece como una
dimensin de la ciudadana, ya que expresa una forma de integrarse a la colectividad
mediante la adhesin a los valores en torno a la bsqueda de un mayor enriquecimiento o
adquisicin de bienes materiales. El texto muestra por ejemplo la revolucin del
consumo en los barrios populares de la ciudad (los llamados Cono Sur y Cono Norte)
mediante la figura del consumidor-ciudadano empedernido en los distintos centros
comerciales. Por otro lado, estos comportamientos son vistos como una matriz que
favorece igualmente una adhesin a la colectividad mediante el esfuerzo individual o
individual-familiar orientado hacia la propiedad o la famosa casa propia. En este caso, la
casa propia construida como fruto de un acumulamiento de riqueza familiar representa
una cara de la nueva Lima en la medida en que reproduce y retroalimenta una esttica
chicha que nace no solamente de un esfuerzo individual sin el apoyo de las instituciones,
sino tambin como una lucha en una arena polimorfa de luchas13 en un cuidad insegura
atravesada por transformaciones en cascada.
8 Como lo venimos subrayando, la propuesta socio-histrica de Lima y sus arenas posee
muchos elementos positivos que podran potencialmente transformar este ensayo en
 punto de partida de fructferas investigaciones. Sin embargo, no est libre de crticas, ms
all del formato de libro o de la falta de anlisis emprico. Dejando de lado el registro
estilstico del ensayo, mencionaremos nicamente dos elementos que deben ser
discutidos. Primeramente, sorprende la mencin hecha por el autor al tema de la
ciudadana, sobre todo su distincin de distintos tipos de ciudadana. No es extrao en ese
sentido ver mencionado el libro de Alberto Vergara Ciudadanos sin Republica. Creemos
sin embargo, que Martuccelli no jerarquiza bien los distintos regmenes de ciudadana
que se expresan en la ciudad de Lima. Si bien tiene razn al mencionar que el consumo o
la cultura chicha fomentan la adhesin a una colectividad urbana y social, esto no significa
que dicho conjunto sea un verdadero espacio pblico compartido, una repblica y menos
an una ciudadana compartida. Cabe la pena mencionar, ms all de las especificidades
locales y obvias diferencias entre los pases, que la ciudadana entera supone elementos
cognitivos y simblicos que suelen ser impuestos de manera vertical por el Estado o la
Republica como representacin de la sociedad en su conjunto mediante valores
compartidos. Este punto merece aqu nuestra atencin puesto que la horizontalidad de las
sociabilidades, contradicciones y ambivalencias de las transformaciones de Lima descritas
por el autor poseen elementos que contradicen en muchos puntos los fundamentos
verticales de una repblica como base de una ciudadana entera. No se trata por supuesto
de negar que pueda haber transformaciones que produzcan lazos sociales y valores
comunes, sino ms bien de subrayar que la ciudadana entera en un pas se basa en un
orden tico hegemnico cuyos fundamentos deben ser compartidos por todos. Con la
lectura de este libro vemos que por ms que las sociabilidades producen valores comunes,
stos se encuentran muy alejados de una tica compartida, ya que los valores chichas
establecen una moral urbana dicotmica. Por consiguiente y sin negar el gran mrito de
este trabajo, es prematuro hablar de ciudadana en el caso de Lima. Creemos que el
trmino colectividad es ms apropiado a la luz de las contradicciones de los lazos
sociales en un ciudad donde el individualismo metonmico de Martuccelli tiene efectos
desastrosos y es responsable de la parte de la desagregacin de la legitimidad a nivel
social.
9 Por otra parte, el ensayo de Martuccelli insiste sobre la temtica del Pueblo y lo
nacional-popular como construccin discursiva hasta los aos 1985-1990, minimizando
un elemento central de toda representacin poltica: la historicidad de sus componentes y
la percepcin de la historicidad por parte de los receptores. Por ms que sus afirmaciones
solo se basen sobre la literatura existente o en ejemplos como los del APRA o el gobierno
de Velasco Alvarado (1968-1975), sorprende que disocie la construccin discursiva del
Pueblo como sujeto poltico de los regmenes de historicidad14 en vigor desde 1968. Hay
que reconocer que el autor no es historiador, creemos que cae ac en uno de los escollos
de cierta sociologa que tiende a minimizar la insercin temporal de los discursos y la
relacin con el tiempo en que se dan en las sociedades, sobre todo, en pocas de crisis,
como el caso casi perpetuo del Per. Dicho de otra manera, construye una interpretacin
discursiva de la poltica sin conectar totalmente los efectos del individualismo
metonmico sobre la percepcin del tiempo por parte de los Limeos. Cabe la pena
mencionar ac, que si bien este ensayo rompe con una cierta historicidad de los
fenmenos que estudia, no cierra del todo su horizonte, ya que no toca el tema de las
nuevas sociabilidades y del nuevo individualismo en Lima como relacin con un tiempo
presente y omnipresente. Solo menciona a los productores del discurso sobre el Pueblo y
su desaparicin del espacio pblico, pero deja las vertientes culturales que explican estos
procesos para los captulos posteriores. Y esto es una pena, debido a que los elementos
temporales de las sociabilidades son indispensables para analizar la historicidad de los
cambios que ha sufrido Lima. En todo caso, pone al descubierto dos cosas muy
 importantes. Muestra primeramente que existen poqusimos estudios que examinan los
cambios que ha sufrido Lima desde el punto de vista de los Limeos y teniendo en cuenta
su relacin al tiempo. Sabiendo las horas que pasan los Limeos en el transporte pblico o
el sufrimiento individual causado por la inseguridad laboral, esta temtica posee un
potencial enorme que podra ser subsanado por nuevos estudios. Por otro lado, demuestra
que los trabajos sobre las aspiraciones de los Limeos insisten sobre el futuro o mejor
dicho, sobre los deseos de un mejor futuro, pero no tocan la problemtica de los efectos de
esta espera incierta sobre la construccin de las subjetividades, individualidades y
sociabilidades. Aqu tambin, el campo de estudio ganara mucho con propuestas pioneras
y empricas inspiradas por el ensayo de Martuccelli.
10 Queda claro que esta obra de Martuccelli abre nuevas pistas de investigacin para
entender las sociabilidades limeas, as como los avatares de la cultura chicha. Muestra
que la teora puede cumplir un rol importante en la comprensin de los fenmenos
sociales peruanos que suelen ser abordados principalmente por la descripcin emprica. El
paralelismo con el libro de Franois Bourricaud Pouvoir et Socit dans le Prou
contemporain nos parece aqu inevitable. Por encima de las evidentes diferencias, cabe la
pena resaltar el renovado inters de la sociologa francesa por el Per. Deseamos en ese
sentido, que este escrito conozca la misma suerte que el referente de Bourricaud y sea
estudiado por las ciencias sociales peruanas. Como lo prueba la reciente publicacin de
Peru in Theory15, que ofrece un saludable esfuerzo de teorizacin sobre el Per, existen
otras alternativas a la suma de trabajos empricos que son muchas veces poco
acumulativos a nivel de produccin de conocimiento. La renovacin de las ciencias
sociales peruanas se encuentra por lo tanto como un tema en espera. Pero por supuesto,
este proceso tendr lugar nicamente siempre y cuando los estudios hagan dialogar la
teora con los datos recolectados a nivel emprico.

Bibliographie

Bibliografa
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Notes
1 Danilo Martuccelli, Lima y sus arenas. Poderes sociales y jerarquas culturales, Lima, Cauces
Editores, 2015, p.20
2 Ibid, p.299
3 Carlos Aguirre, Aldo Panfichi (eds.), Lima, Siglo XX. Cultura, socializacin y cambio, Lima,
Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per, 2013; Pablo Vega Centeno (comp.),
Lima, diversidad y fragmentacin de una metrpoli emergente, Quito, Organizacin
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del Estado. Veinte aos despus, Lima, Fondo Editorial de la Pontifica Universidad Catlica del
Per, 2004; Aldo Panfichi, Felipe Portocarrero (eds.), Mundos interiores: Lima 1850-1950, Lima,
Universidad del Pacifico, 1995.
4 Danilo Martuccelli, op.cit., p.22
5 Danilo Martuccelli, op.cit., p179
6 Pierre Bourdieu, Le sens pratique, Paris, Editions de Minuit, 1980
7 Norbert Elias, La societ de cour, Paris, Flammarion, 1985
8 Danilo Martuccelli, op.cit., p.205
9 Danilo Martuccelli, op.cit., p.232
10 Danilo Martuccelli, Grammaire de lindivdu, Paris, Gallimard, 2007; Danilo Martuccelli, La
socit singulariste, Paris, Armand Colin, 2010
11 Gonzalo Portocarrero (eds.), Los nuevos limeos, Lima, Sur, 1993; Gonzalo Portocarrero,
Rostros criollos del Mal, Lima, Red para el Desarrollo de las ciencias sociales en el Per, 2004.
12 Danilo Martuccelli, Existen individuos en el Sur ?, Santiago, LOM Ediciones, 2010.
13 Danilo Martuccelli, op.cit., p.292
14 Franois Hartog, Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps, Paris, Seuil,
2012.
15 Paulo Drinot (ed.), Peru in Theory, New York, Palgrave Macmillan, 2014

Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Daniel Iglesias, Danilo Martuccelli, Lima y sus arenas. Poderes sociales y jerarquas
culturales , Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En ligne], Comptes rendus et essais
historiographiques, mis en ligne le 04 juillet 2016, consult le 30 mai 2017. URL :
http://nuevomundo.revues.org/69400

Auteur
Daniel Iglesias
Universidad Paris Diderot

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Gonzalo Portocarrero, Profetas del odio. Races culturales y lderes de Sendero
Luminoso, Lima, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per, 2012,
 258 p. [Texte intgral]
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