El misterioso filsofo del libro IV

El libro IV de la metafsica es conocido por su frrea defensa del principio de no

contradiccin, el que para Aristteles se enuncia como <<Es imposible, en efecto, que un
mismo atributo se d y no se d simultneamente en el mismo sujeto y en un mismo sentido>>
(Explicado en Aristteles: Metafsica, libro IV, 3-4, 1005b8-1006a18), pero adems
existe una duda acerca del filsofo al que se alude como acrrimo detractor de tal
principio, hacia el que puede haber una alusin directa en la primera lnea del captulo
4. Nuestra tarea ser intentar dilucidar esta cuestin.

Para ello iniciaremos con algunas puntualizaciones a cerca del principio de no

contradiccin o PNC, procederemos ms tarde al anlisis de algunas propuestas y se
finalizar con la propuesta de un candidato o candidatos.

Lo primero que se debe hacer es comprender el PNC en Aristteles dado que, a mi

parecer, est en este anlisis una de las claves de la argumentacin.

Se podra decir que fue Parmnides el verdadero iniciador de la lgica cuando este
plantea el principio de unidad el uno, el de que es y no es posible que no sea es decir,
pone de manifiesto el ya conocido A=A, aunque puede decirse que se trata de una
lgica coja dado que plantea la incognoscencia de A (lo que no es, no es) por la cual
no se permite el trnsito de realidades, movimiento o potencialidad. Al margen de que
Aristteles usase esas concepciones o no como punto de partida para su PNC lo que
est claro es que no existe en el una clara distincin entre estos dos principios
axiomticos de la lgica, se presupone el principio de identidad aunque no est
propiamente defendido en la tesis Aristotlica. Por estas caractersticas, muy
vagamente expresadas, se podra entender que Aristteles entendiese como
negadores del PNC a los negadores del principio de identidad, en vez de ver que el
planteamiento de estos no niega el PNC sino que no hace uso del mismo, por lo que un
ataque al principio de identidad como el que se da en Herclito podra entenderse
como una negacin del PNC. En el caso de Crtilo se prescindira de toda lgica por lo
que no hay negacin alguna en este.

Sera fcil nombrar candidatos como el ya mencionado Herclito, algn sofista de

categora como Protgoras, el mismo Parmnides podra ser un detractor dadas sus
diferencias a cerca de la potencialidad del ser, incluso Jenfanes como su dualidad de
conocimiento divino y conocimiento humano podra ser una posibilidad si se explora.
Pero todos estos autores son mencionados en este libro IV, todos a excepcin de uno,
el gran ausente y coetneo de Aristteles, el fundador del escepticismo, Pirrn de Elis.
Ms escptico que los sofistas y los megricos, Pirrn se funda en la falibilidad de los
sentidos para dinamitar toda posibilidad de conocimiento, arguyendo que no hay
razones para pensar que una proposicin sobre una realidad deba ser ms veraz que
su opuesta, aqu a simple vista tenemos una clara negacin del PNC, pero ahondando
en el razonamiento (tampoco hay que bucear mucho en sus implicaciones, de hecho se
cual concha en la arena tras un agua cristalina) descubriremos que lo que aqu se niega
es el principio de identidad, A es distinto de A, de hecho, podra decirse que el PNC se
mantiene vigente a pesar de su falta de uso en esta cosmovisin, aqu no se afirma que
en A se d y no se d simultneamente ese atributo, sino que es imposible discernir si
se da no o se da, es decir, no se puede dilucidar la identidad de A. Pero slo podemos
entender la profunda resignacin de Aristteles para con Pirrn (Tal es esta que el
pobre no es mencionado en sus escritos) si entendemos el ataque que supone a su
PNC el negar la identidad, dada la falta de separacin entre estos y la carencia de
Aristteles, en consecuencia, de unas herramientas adecuadas de defensa del A=A.

<<Pero hay algunos que, segn dijimos, pretenden, por una parte, que una misma cosa

es y no es, y que, por otra parte, lo conciben as.>>

Si no sabes dnde te atacan, te apresuraras a defenderte por todas partes.

Pero, en conocimiento de que se ha de adoptar una postura firme, y no cavilar entre

con el fin no equivocarse, y arriesgando ese 0,5, considerar al anterior candidato
como invalido, por su facilidad, siendo el nico no mencionado, siendo coetneo al
autor y sobre todo por ser la primera opcin que uno tiene tras leer El principio de no
contradiccin en la argumentacin escptica: Implicaciones y consecuencias de
Ignacio Pajn Leyra

Por lo que tendremos que proponer a un candidato ms arriesgado para ostentar este
magnfico puesto, y quien mejor que el inaugurador de la metafsica (a ojos de un
humilde estudiante de primeras semanas de filosofa) Anaximandro. Pues que otro
filsofo baraja un concepto tan puramente contradictorio como el Apeiron, es este una
real y directa negacin del PCN y su extensin contradictoria alcanza a todas las cosas
por ser este el principio de todo, el arj. Lo abraza y lo gobierna todo, es el origen de lo
definido sin ser definido, contiene lo extenso y no tiene por qu ser extenso, es y no es
todo lo que hubo, hay y habr. Esta consideracin atentara tambin contra la nocin
de causa eficiente Aristotlica, al ser una injusticia el que algo sea, no hay razn u
objetivo de su ser, solo culpa por haber sido, en vez de ser.
Bibliografa:

Aristteles Metafsica Traduccin de Valentn Garca Yebra

Acerca del principio de identidad y no contradiccin Prof. Gabriel Cimaomo

El principio de no contradiccin en la argumentacin escptica: Implicaciones y

consecuencias Ignacio Pajn Leyra