A EDUCAO FEMININA DO SCULO XIX:

ENTRE A ESCOLA E A LITERATURA

Washington Dener dos Santos Cunha
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
E-mail: wdener@uol.com.br
Rosemaria J. Vieira Silva
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
E-mail: rosevieira@uerj.br

Resumo: O objetivo principal apresentar

certos aspectos metodolgicos que nortearam
nosso estudo sobre a educao feminina na
segunda metade do sculo XIX, tendo como
fonte essencial os textos clssicos da literatura
nacional e o seu papel na formao da mulher,
considerada ideal, naquele perodo da histria
do Brasil.

Palavras-chave: educao feminina; literatura;

histria.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010 97

Introduo

Um dos maiores desafios para os pesquisadores no campo da Histria da

Educao no Brasil identificar as vozes femininas no perodo imperial. J h algum
tempo, alguns estudos tm buscado vestgios sobre as trajetrias femininas no sculo
XIX, o que vem dando visibilidade a novas abordagens das pesquisas na rea da edu-
cao. Entre as vrias dificuldades encontradas para quem investiga sobre o tema,
talvez a mais angustiante seja a ausncia de registros oficiais sobre a educao nesse
perodo; os arquivos que existem j so conhecidamente imprecisos e marcados pela
generalizao convencional do masculino, dificultando a identificao do nmero
de alunos do sexo feminino.

Como se no bastasse, ainda surgem outras dificuldades: o aspecto interdisci-

plinar que o objeto exige; a diversidade da situao da mulher no perodo imperial
brasileiro, tanto nos aspectos regionais quanto nos aspectos sociais; alm do carter
regional que os estudos femininos adquiriram no seu incio (BARRETO, 1991). O que
se observa que grande parte dos trabalhos tinha como referncia Rio de Janeiro ou
So Paulo, embora existissem alguns sobre a condio feminina em outras regies,
mesmo que em quantidades reduzidas.

Contudo, nosso objetivo principal apresentar certos aspectos metodolgicos

que nortearam nosso estudo sobre a educao feminina na segunda metade do
sculo XIX, tendo como fonte essencial os textos clssicos da literatura nacional e o
seu papel na formao da mulher, considerada ideal, nesse perodo da histria do
Brasil (ROSEMBERG, 1990).

Ao ver consolidado o processo de Independncia do Brasil, os primeiros legis-

ladores logo pensaram em organizar um sistema educacional que fosse capaz de
atender s necessidades de grande parte da elite colonial que, naquele momento,
passava a assumir a direo da recm-nascida nao brasileira. Neste desejo se en-
caixava a preocupao de incluir a mulher no processo educacional, estabelecendo
a obrigatoriedade do ensino primrio gratuito. No entanto, a instaurao de vrios
debates e discusses acerca da nova lei educacional no foi suficiente para que as
Escolas das Primeiras Letras fossem construdas em quantidades satisfatrias, capazes
de atender a demanda do segmento feminino.

No decorrer do sculo XIX, havia um nmero muito pequeno de escolas, sem

contar que, em algumas provncias, quase no havia escolas suficientes para o atendi-
mento da clientela. Ao mesmo tempo, estas escolas tambm tinham pouca procura,
uma vez que parte da populao mais pobre no acreditava e no via grande interesse
pelo aprendizado da leitura e da escrita, enquanto nas classes mais abastadas este
tipo de ensino era suprido pela prtica de contratao de preceptores.
98 Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010
 Nas localidades mais distantes, mantinha-se a tradio: a educao feminina
ficava a cargo da famlia da moa. Mas a criao das escolas rgias adicionava uma
nova perspectiva para as meninas, que teriam uma educao diferenciada, em classes
separadas, contando com o ensino de professores do mesmo sexo.

Em agosto de 1827, no parlamento brasileiro, ocorreu uma discusso sobre

os contedos que seriam teis formao feminina. No dia 29 de agosto daquele
ano, o Marques de Caravellas props uma emenda, afirmando que Salva a redao
quanto Aritmtica somente as quatro operaes, e no se ensinaro as noes
de geometria prtica (ANNAES, 1876, p. 264). Em meio ao debate, o senador Jos
Igncio Borges reafirmava o seu apoio emenda proposta justificando que a

Legislao para no ter efeito coisa que no entendo. Onde que ho de buscar mestras
que ensinem a prtica dos quebrados, decimais, propores e geometria? Tenho visto o Brasil
quase todo, e ainda no encontrei mulher nenhuma nessas circunstncias. Querer assim imitar
as naes cultas, equivale a no querer que a lei se execute (ANNAES, 1876, p. 272-280).

Nesse sentido, a situao da educao feminina era mais grave do que a j pre-
cria educao primria, de modo que o preenchimento das vagas para professores
seria por meio de concurso pblico e por pessoas do mesmo sexo que os alunos. O
fato que as mulheres tinham dificuldades de serem aprovadas nesses concursos,
embora o nvel de exigncia para o professorado do ensino primrio fosse somente
o domnio de leitura, escrita e das quatro operaes de aritmtica. Tal orientao
gerava um crculo vicioso, no qual as mulheres no tinham espao para a ampliao
de suas classes justamente pela falta de professoras qualificadas.

Na tentativa de suprir a necessidade de formao de professores para o magis-

trio primrio, o Imprio brasileiro decide criar as Escolas Normais na primeira metade
do sculo XIX. Tratavam-se de instituies pblicas que eram mantidas precariamente
at o fim do perodo imperial, onde se ensinavam os contedos elementares do ensi-
no e algumas noes pedaggicas, caracterizados pela baixa qualidade na formao
que proporcionavam.

As meninas pobres poderiam contar, alm das Escolas de Primeiras Letras e das
Escolas Normais, com instituies de carter assistencial, que complementavam a sua
formao. Essas instituies assistenciais, de carter educativo, eram mantidas pelo
Estado ou por Ordens Religiosas Femininas, porm tambm eram limitadas quanto
aos contedos, direcionando o ensino s prendas domsticas, aos aspectos bsicos de
leitura, escrita e das operaes bsicas da matemtica. Depois desse perodo de ensino
bsico, as alunas eram consideradas aptas a exercer o magistrio pblico e privado.

Contudo, a educao feminina mantinha-se como um privilgio de poucas.

Grande parte das mulheres continuava margem do processo de alfabetizao, no
Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010 99
havendo muita diferena em relao maioria dos homens livres pobres. Aos res-
ponsveis pelas meninas bastava apenas o aprendizado das prendas domsticas mais
do que a leitura e a escrita, portanto a educao escolar era vista como elemento de
segunda necessidade para os pais das meninas pobres a preocupao fundamental
era de que as meninas arrumassem um bom casamento. J a educao das meninas
de famlias mais abastadas se dava na prpria casa, uma vez que os pais pagavam
um preceptor e acompanhavam todo o processo educativo. No entanto, medida
que ocorria o crescimento urbano, as famlias com melhor condio social passaram
a transferir a responsabilidade de educar suas filhas s escolas particulares.

Durante todo o Imprio, a educao secundria ficou sob a responsabilidade

das escolas privadas, uma vez que no Ato Adicional de 1834 estabeleceu-se que
caberia ao governo central a obrigatoriedade do ensino superior, Corte o ensino
secundrio e s provncias o ensino primrio e secundrio. A diviso de responsabili-
dades manteve-se inalterada pela Reforma de Lencio de Carvalho, em 1879, o que
levou ao favorecimento dos estabelecimentos de ensino privado.

As escolas secundrias femininas, em nmero pequeno em relao s escolas

masculinas, comearam a se organizar na dcada de 1850 e, aos poucos, foram se
estabelecendo, grande parte na Corte e nas capitais das provncias, tornando-se espa-
os notrios de sociabilidade, marcados pelas reunies da elite local, empenhando-se
mais na realizao de festas do que na funo a que se destinavam o ensino.

No entanto, algumas escolas fugiam regra de se tornarem centro de socia-

bilidade, e propunham um ensino completo e regular, porm encontravam srias
dificuldades para se manterem; a sada foi que a maioria delas buscou adaptar seus
currculos s necessidades da clientela, definidas pela sociedade da poca: o ensino
de lnguas estrangeiras, em geral o francs, e trabalhos manuais fundamentais para
a formao de uma moa de famlia.

As mulheres no tinham acesso ao ensino superior, mesmo as oriundas de

famlias ricas, exceto os rarssimos casos de algumas que conseguiram a concesso
para prosseguir os estudos, mas tudo baseado em uma srie de documentos envia-
dos s academias e apresentao de atestados de boa conduta. Portanto, nada mais
coerente ao pensamento da poca do que propor um ensino secundrio feminino,
no qual o carter propedutico no era considerado, proporcionando uma certa
flexibilizao nos programas e currculos das disciplinas propostas, permitindo a
aplicao de novas tcnicas pedaggicas. Contudo, apesar das inovaes, isto no
rompia com o carter tradicional da formao feminina brasileira. As escolas, exceto
uma ou outra que priorizava uma formao mais intelectual, continuavam com o
objetivo de preparar a mulher para educar os seus filhos, de acordo com as regras

100 Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010

da boa sociedade, exercendo assim o seu papel de esposa e me, guardi da famlia
e dos bons costumes.

Nos ltimos dez anos, a historiografia brasileira tem apresentado obras que
esclarecem mais aprofundadamente a condio feminina no Brasil oitocentista, apon-
tando algumas pistas sobre a educao das meninas na sociedade brasileira daquela
poca. O que podemos identificar nestes textos historiogrficos a predominncia dos
estudos de carter regional, tendo como categoria de anlise a questo do gnero.

Exemplo disso o texto de Miridan Falci, no qual a autora realizou um estudo

sobre as mulheres dos sertes piauiense e cearense no sculo XIX, identificando que
o ideal feminino daquelas regies era a mulher herdeira de fazendeiro, branca, dois
elementos fundamentais de distino social, uma vez que, por conta das grandes
diferenas sociais, caracterizavam um grupo muito pequeno e privilegiado da regio.
O ideal dessas mulheres era o casamento com algum homem importante na loca-
lidade, mantendo os traos que marcaram a sociedade brasileira: o patriarcalismo.
J as mulheres pobres no podiam contar com os acertos familiares, muito menos a
possibilidade do dote, tornando o casamento muito mais como um destino do que,
necessariamente, um referencial de valor para a sua famlia. Como cita Miridan Falci
em seu texto:

O isolamento do serto, as condies locais de povoamento, as condies ambientais de

clima e a formao de uma sociedade patriarcal altamente estratificada influram nas espe-
cificidades das mulheres do serto.

Lugares diferentes, historicidades especficas podem conduzir a outros signos, outras repre-
sentaes do mundo feminino (FALCI, 1997, p. 275).

Outros trabalhos tambm descreveram a condio feminina no sul, no oeste

paulista e outras reas, mantendo o seu carter regional, revelando uma teia de
relaes e condies femininas, descartando toda e qualquer possibilidade de gene-
ralizao no campo dos estudos da histria da mulher no Brasil.

Guacira Lopes Louro tambm avanando pelos estudos sobre a histria da

mulher no Brasil, mas fazendo uma abordagem especfica sobre a questo da edu-
cao feminina, discutiu as representaes e os discursos formadores da imagem da
professora, assinalando a figura feminina no magistrio que vai assumir, aos poucos,
j final do sculo XIX, o espao do antigo primrio, que os homens abandonariam
lentamente. Para consolidar o papel social da professora, os mdicos e higienistas,
baseando-se em conceitos psicolgicos, associam o magistrio responsabilidade
da maternidade, construindo a figura da mulher como o elemento especfico para
tal atividade. Por conta desta anlise, Guacira Louro defendeu a incluso do estudo
de gnero histria da educao.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010 101

 No parece ser possvel compreender a histria de como as mulheres ocuparam as salas
de aula sem notar que essa foi uma histria que se deu tambm no terreno das relaes
de gnero: as representaes do masculino e do feminino, os lugares sociais previstos para
cada um deles so integrantes do processo histrico. Gnero, entendido como construo
social, e articulado classe, etnia, religio, idade determinou [e determina] algumas posies
de sujeito que as mulheres professoras ocuparam [e ocupam] [...] (LOURO, 1997, p. 478).

A historiografia de gnero tambm vem apresentando obras sobre a condio

das mulheres pobres no sculo XIX. Estas mulheres, em grande parte, eram mes
solteiras que viviam sozinhas, concubinas que mantinham com a fora de seu trabalho
suas famlias, ou, ento, mulheres que conseguiam dividir as responsabilidades de
criao e manuteno dos filhos com seus homens. Eram doceiras, engomadeiras,
lavadeiras, prostitutas, costureiras, que andavam pelas ruas sobrevivendo do comr-
cio ambulante, livres, sem serem importunadas, o que era praticamente impensvel
para as mulheres de classes mais abastadas. O trabalho informal era uma parte da
estratgia de sobrevivncia das mulheres pobres; ainda que vistas como submissas,
estas mulheres tinham atitudes independentes, porm, sua condio sexual tornava-se
um agravante para a sua condio social. Como afirma Rachel Soihet:

Nesse sentido, as mulheres de nossa amostra, em grande parte, no se adaptam s carac-

tersticas dadas como universais ao sexo feminino, como submisso, recato, delicadeza,
fragilidade, etc. So mulheres que trabalham e muito, em sua maioria no so formalmente
casadas, brigam, pronunciam palavres, fugindo, em grande escala, aos esteretipos que
lhes so atribudos (SOIHET, 1989, p. 11).

Em tese, essas mulheres no tinham acesso a qualquer tipo de educao formal,

enquanto sobre a possvel educao por parte da famlia, grande parte dos pesqui-
sadores esbarravam na fragilidade da estrutura familiar nessa camada da populao.

Logo, o objetivo fundamental da educao feminina era preparar uma boa es-
posa e uma boa me. Porm, o que pesava mais no papel feminino, era a obrigao
de educar os filhos.

[...] quem falou aqui em aulas? [...] algumas temos j, de muitas outras carecemos, e quan-
tas ainda se estabelecerem no sero de sobejo: a sociedade que governa as deve ao povo,
que lhe paga tributos de suor e de sangue: no porm de instruo que eu trato agora:
eu falo da educao, Sr. Comendador dos meus pecados, falo da educao, da educao
domstica e religiosa.

Ah! [...]

E sabe a quem cumpre muito particularmente dar essa educao mocidade? [...] ao
sacerdote e me de famlia (MACEDO, 1910, p. 12, 13).

102 Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010

Literatura e personagens femininas

Os romances no economizam em relao apresentao de atributos que

definiriam as prendas femininas.

Helena tinha os predicados prprios a captar a confiana e a afeio da famlia. Era dcil,
afvel, inteligente. No eram estes, contudo, nem ainda a beleza, os seus dotes por exce-
lncia eficazes. O que a tornava superior e lhe dava probabilidade de triunfo, era a arte de
acomodar-se s circunstncias do momento e a toda a casta de espritos, arte preciosa, que
faz hbeis os homens e estimveis as mulheres. Helena praticava de livros ou de alfinetes, de
bailes ou de arranjos de casa, com igual interesse e gosto, frvola com os frvolos, grave com
os que o eram [...]. Havia nela a jovialidade da menina e a compostura da mulher feita, um
acordo de virtudes domsticas e maneiras elegantes.

Alm das qualidades naturais, possua Helena algumas prendas de sociedade, que a tornavam
aceitas a todos, e mudaram em parte o teor da vida da famlia. No falo da magnfica voz de
contralto, nem da correo com que sabia usar dela... Era pianista, distinta, sabia desenho,
falava corretamente a lngua francesa, um pouco a inglesa e a italiana. Entendia de costura
e bordados e toda sorte de trabalhos feminis. Conversava com graa e lia admiravelmente
[...]. (ASSIS, 1979, p. 24, 25).

Todo esforo feminino aplicado na educao tinha a sua recompensa com o ritual
de entrada no salo, no qual se daria a prova de fogo e a moa teria de demonstrar
o seu sucesso na sociedade. Todo nervosismo feminino residia no desejo de brilhar
no salo, como exemplifica Jos de Alencar em uma de suas obras:

Essa moa tinha desde tenros anos o esprito mais cultivado do que faria supor o seu natural
acanhamento. Lia muito, e j de longe penetrava o mundo com o olhar perspicaz, embora
atravs das iluses douradas. Sua imaginao fora a tempo educada: ela desenhava bem,
sabia msica e a executava com mestria; excedia-se em todos os mimosos lavores de agulha,
que so prendas da mulher [...].

Mas faltava ainda inteligente menina o tato fino e o suave colorido que o pintor s adquire
na tela e a mulher na sala, a qual tambm tela para o painel de sua formosura. Foi nas
reunies de dona Matilde que Emlia deu os ltimos toques sua especial elegncia (ALEN-
CAR, 1980, p. 15, 16).

As habilidades para tocar piano, dominar lnguas estrangeiras, saber se compor-

tar eram valorizadas na mulher considerada educada e culta. Contudo, a educao
feminina ainda beirava o nvel da precariedade.

As curiosidades de Capitu do para um captulo. Eram de vrias espcies, explicveis e inex-

plicveis, assim teis como inteis, umas graves e outras frvolas; gostava de saber tudo.
No colgio onde, desde os sete anos, aprendera a ler, escrever e contar, francs, doutrina
e obras de agulha, no aprendeu, por exemplo, a fazer renda; por isso mesmo, quis que a
prima Justina lho ensinasse. Se no estudou latim com o padre Cabral foi porque o padre,

Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010 103

 depois de lha propor gracejando, acabou dizendo que latim no era lngua de meninas [...].

[...] Ainda assim, estou que aprenderia facilmente pintura, como aprendeu msica mais tar-
de. J ento namorava o piano da nossa casa, velho traste intil, apenas de estimao. Lia
os nossos romances, folheava os nossos livros de gravuras, querendo saber das runas, das
pessoas, das campanhas, o nome, a histria, o lugar [...] (ASSIS, s.d., p. 44, 45).

A educao feminina no campo tinha de ser prtica, pouco afeita sofisticao

e formao filosfica da vida. Os conhecimentos eram apenas artigos considerados
de perfumaria, desnecessrios moa.

[...] Que francs? que piano? Bradou que no, ou ento que deixasse de ser sua filha; podia
ficar, tocar, cantar, falar cabinda ou a lngua do diabo que os levasse a todos. Palha que a
persuadiu finalmente; disse-lhe que, por mais suprfluas que lhe parecessem aquelas prendas,
eram o mnimo de adornos de uma educao de sala.

- Mas eu criei minha filha na roa e para a roa, interrompeu a tia (ASSIS, 1988, p. 76).

O fato que no havia profundidade na educao feminina, at mesmo no ensi-

no de lnguas. Cabia mulher apenas ter acesso ao conhecimento bsico e necessrio

Como sabido, cuidava-se ainda ento muito pouco da instruo do sexo feminino: pois
bem; algumas senhoras fluminenses deram-se logo com interesse e gosto ao estudo da
lngua francesa.

Um dia um tio velho e rabugento perguntou sobrinha, que escapara de ficar analfabeta:

- Menina, por que te meteste a aprender francs, quando ainda ignoras tanto o portugus?

- Ah, titio! [...] to agradvel ouvir ouvir dizer trs Jolie! Em portugus no h isso.

Quase tudo se foi afrancesando (MACEDO, 1988, p. 76).

A importncia das preceptoras est tambm presente na literatura. Nas famlias

mais abastadas, havia a contratao de um preceptor para acompanhar a educao
das meninas. Poderiam ser alems, francesas ou inglesas.

Filha de um capitalista de Campinas, D. Emerlinda recebera em um colgio ingls da corte

educao esmerada, que desenvolveu a natural distino de seu esprito. Recolhida sua
provncia, teria sem dvida perdido ao atrito dos costumes do interior aquele tom fidalgo, se
fosse ele um artifcio do hbito, em vez de um dom, que era da natureza, o qual o exemplo
no fizeram seno polir (ALENCAR, 1974, p. 38, 39).

A educao nas famlias urbanas de condies mais simples, era em casa pela
prpria famlia, sem qualquer tipo de sofisticao. Tudo era com base na prtica do
cotidiano e da sobrevivncia.

[...] noite toda a famlia se reunia na sala; eu dava a minha lio de francs a meu mano
mais velho, ou a lio de piano com minha tia. Depois passvamos o sero ouvindo meu

104 Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010

 pai ler ou contar alguma histria. s nove ele fechava o livro, e minha me dizia: Maria da
Gloria, teu pai quer cear. Levantava-me ento para deitar a toalha (ALENCAR, 1900, p. 109).

Os literatos, marcados pelo conservadorismo, expressavam em seus textos todas

as suas ideias em relao ao lugar da mulher na sociedade: a guardi do lar.

Felizmente D. Camila tinha dado a suas filhas a mesma vigorosa educao que recebera a
antiga educao brasileira, j bem rara em nossos dias, que se no fazia donzelas romnticas,
preparava a mulher para as sublimes abnegaes que protegem a famlia, e fazem da humilde
casa um santurio (ALENCAR, 1973, p. 43).

Embora os romances funcionassem como veculos para educar as mulheres

na maneira de se portar na sociedade, muitos desses autores utilizavam suas obras
para criticar de alguma forma a educao dada s mulheres. Tratavam-se de crticas
no do ponto de vista humanista, mas que ajudavam a reforar o ideal de socieda-
de patriarcal, uma vez que apresentavam mais os aspectos negativos e nocivos ao
carter feminino. Como foi descrita a situao da personagem Adelaide, na obra de
Bernardo Guimares:

Imbuida em todos os preconceitos e parvoces do pai, no tendo tido outro mestre seno
ele e alguns preceptores lisonjeiros e fceis, que lhe deram algumas lies superficiais de
msica, dana e desenho e algumas noes de francs, faltou inteiramente Adelaide a
educao moral e religiosa. Formosa e dotada de bastante esprito e inteligncia, teria sido
uma das mais perfeitas criaturas, se no fosse a falsa e m educao que lhe perverteu con-
sideravelmente a excelente ndole de que a dotara a natureza. Para cmulo de males, ainda
no bero havia perdido a me, e a nica mulher, a que ficara confiada a guarda da pobre
menina, era uma velha tia celibatria, irm do major, mulher ignorante e quase idiota, que
passara a vida a rezar e criar galinhas, e da qual Adelaide fazia tanto caso de suas escravas
(GUIMARES, s.d., p. 68, 69).

Assim, os romances clssicos brasileiros funcionaram como material pedag-

gico para indicar a forma como a mulher correta, educada e de famlia deveria se
portar. Mas, tambm, os clssicos da literatura do sculo XIX representavam o veculo
pelo qual os autores reafirmavam sua viso de mundo e sociedade ideais: a mulher
educada e guardi da famlia.

Desse modo, as instituies escola e famlia, tambm atravs da literatura,

encontram um meio para imprimir as marcas definidoras no s das personagens
fictcias, mas das personalidades femininas que iro representar aquela sociedade
brasileira do Oitocentos.

Abstract: Our mainly goal is to present certain

methodological aspects that guided our study
about the feminine education on the second
half of the XIX century, having as essential font

Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010 105

 classic texts from the national literature and its
role in womens formation, being considered
ideal, in that period in Brazils History.

Keywords: feminine education; literature;

history.

Recebido em junho de 2010 e aceito para publicao em outubro de 2010.

Referncias
ALENCAR, Jos de. Til. So Paulo: Melhoramentos, 1964.
______. Diva: perfil de mulher. So Paulo: tica, 1980.
______. Lucola. 13. ed. So Paulo: tica, 1990.
______. Senhora. 13. ed. So Paulo: Melhoramentos, 1973.
ANNAES do Senado Federal. Sesso de 29 de agosto de 1827. Rio de Janeiro: Typo-
graphia Imperial, 1876. v. 2.
ASSIS, Machado. Dom Casmurro. So Paulo: tica, [s.d.].
______. Quincas Borba. So Paulo: tica, 1988.
______. Helena. 9. ed. So Paulo: tica, 1979.
BARRETO, Elba. Mulher brasileira: bibliografia anotada. (Vol.1). So Paulo: Brasiliense/
Fundao Carlos Chagas, 1991.
FALCI, Miridan. Mulheres do serto nordestino. In DEL PRIORE, Mary (Ed.). Histria
das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997. p.241-277.
GUIMARES, Bernardo. Rosaura, a enjeitada. So Paulo: Edio Saraiva, [s.d.]. v. 1.
LOURO, Guacira Lopes. Mulheres em sala de aula. In DEL PRIORE, Mary. Histria das
mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997. p.443-481.
MACEDO, Joaquim Manuel de. Rosa. Rio de Janeiro: H. Garnier, Livreiro/Editor, 1910.
v. 1.
______. Memrias da Rua do Ouvidor. Braslia: EdUnB, 1988.
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar. a utopia da cidade disciplinar. Brasil (1890-1930).
Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1985.
ROSEMBERG, Flvia. Mulher e educao formal no Brasil: estado da arte e bibliografia.
So Paulo: INEP, Fundao Carlos Chagas, 1990.
SILVEIRA JR., Joo Xavier da. Aleitamento e ablactao. Capital Federal: J. Barreiro
& C., 1894.
SOIHET, Rachel. Condio Feminina e formas de violncia: mulheres pobres e ordem
urbana, 1890-1920. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1989.

106 Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. sem. 2010