Análises Feministas Outro Olhar Sobre A Economia e A Ecologia

Anlises feministas:
outro olhar sobre a

economia e a ecologia
CADERNOS SEMPREVIVA
Uma publicao da SOF - Sempreviva Organizao Feminista
Srie Economia e Feminismo

1. Trabalho, Corpo e Vida das Mulheres:
Crtica Sociedade de Mercado (2007)
2. Cuidado, Trabalho e Autonomia das mulheres (2010)
3. Anlises feministas: Outro olhar sobre a economia e a ecologia (2012)
Srie Gnero, Polticas Pblicas e Cidadania

1. Gnero e Desigualdade (1997)
2. Gnero e Agricultura Familiar (1998)
3. Sexualidade e Gnero: Uma Abordagem Feminista (1998)
4. Gnero e Educao (1999)
5. O Trabalho das Mulheres: Tendncias Contraditrias (1999)
6. Gnero nas Polticas Pblicas: Impasses, Desafios e
Perspectivas para a Ao Feminista (2000)
7. Economia Feminista (2002)
8. A Produo do Viver: Ensaios de Economia Feminista (2003)
9. Desafios do Livre Mercado para o Feminismo (2005)
Srie Sade e Direitos Reprodutivos

1. Sade das Trabalhadoras (1998)
2. Mulheres, Corpo e Sade (2000)
SOF Sempreviva Organizao Feminista
S586t Anlises feministas: outro olhar sobre a economia e a eco-

logia / Nalu Faria (org.), Renata Moreno (org.). So Paulo:
SOF, 2012. 104p. (Coleo Cadernos Sempreviva. Srie
Economia e Feminismo, 3)
ISBN 978-85-86548-21-5
1. Economia Feminista 2. Ecofeminismo 3. Cuidados

4. Poltica Pblica I.Ttulo
CDU 330
cadernos sempreviva
Anlises feministas:
outro olhar sobre a
economia e a ecologia
Organizadoras
Nalu Faria
Renata Moreno
So Paulo
2012
Diretoria Equipe Administrativa

Tli Pires de Almeida Las Sales Costa
Presidente Gerente Administrativa
Marilane Oliveira Teixeira Andria do Nascimento Pereira
Vice-presidente Elaine Campos Bruno
Maria Luiza da Costa Rosimar Pereira Barbosa
1 Tesoureira
Beatriz Costa Barbosa
Apoio e Manuteno
2 Tesoureira
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2 Secretria Pinheiros - CEP 05417-080
So Paulo SP - Brasil
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ngela das Graas Oliveira Santos http://www.sof.org.br
Eliana Gonalves
Jorge Kayano - suplente Edio
Contravia Comunicao
Composio da Equipe Editorao: Denis Oliveira
Equipe Tcnica Capa: Denis Oliveira
Nalu Faria - Coordenadora Geral
Miriam Nobre
Impresso
Sonia Maria C. G. Orellana
BC Grfica
Neide Yamaguchi
Tiragem: 1.500 exemplares
Maria Fernanda P. Marcelino
Renata Moreno
Maysa Mouro Miguel Apoio
Selma Aparecida Gomes
Esta obra foi licenciada com uma Licena Creative

Commons - Atribuio - Uso No-Comercial -
Partilha nos Mesmos Termos 3.0 Brasil.
SUMRIO
Apresentao 7
A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

AntonellaPicchio 13
Pesquisa de gnero e pesquisa feminista 14
Trabalho Total: a ampliao do ciclo de renda,
os sujeitos e as linhas de tenses 16
Anjos do ecossistema?
Alicia H. Puleo 29
A tica do cuidado e os direitos humanos da terceira gerao:
a paz e um meio ambiente saudvel 30
O desenvolvimento insustentvel
visto pelas pensadoras e ativistas do Sul 36
Alm do antropocentrismo extremo 41
Ameaa tormenta: a crise dos cuidados

e a reorganizao do sistema econmico
Amaia Prez Orozco 51
A sustentabilidade da vida no centro:
necessidade e trabalho de cuidados 53
A crise dos cuidados e a reorganizao do iceberg socioeconmico 63
O desfecho reacionrio da crise 78
Retomando ideias: o debate desde novas coordenadas 84
APRESENTAO
sta edio dos Cadernos Sempreviva rene anlises feministas
E sobre a economia e a ecologia que contribuem para subsidiar

nossas elaboraes e processos de luta pela transformao do
modelo de (re)produo e consumo.
A necessidade de um novo paradigma de sustentabilidade da
vida parte das reflexes, debates e propostas polticas que a SOF
elabora a partir dos acmulos da economia feminista. Esta proposta
encontra terreno frtil em uma conjuntura marcada pela crise que
se manifesta na economia, com profundas repercusses na questo
ecolgica e dos cuidados.
Para refletir sobre a organizao social e econmica tendo
essa perspectiva, conforme nos apresentou Cristina Carrasco,
preciso centrar a anlise na forma como cada sociedade resolve
seus problemas de sustentao da vida. Ou seja, compreender o
conjunto de processos necessrios para a produo do viver e para
a satisfao das necessidades humanas. Muitos destes processos so
ocultados nas anlises econmicas clssicas e desconsiderados na
formulao de polticas pblicas. No por acaso, so justamente os
processos pelos quais as mulheres so historicamente responsveis,
em decorrncia da diviso sexual do trabalho.
Este o assunto abordado no primeiro texto deste Caderno.
Antonella Picchio retoma tarefas e desafios da economia feminista,
buscando transformar o enfoque analtico da teoria econmica.
CADERNOS SEMPREVIVA
Sua anlise apresenta um olhar sobre as dimenses do trabalho

remunerado e no remunerado, e prope estabelecer o vnculo entre
o processo de reproduo social das pessoas e o processo de produo
de mercadorias. Dar a conhecer este vnculo fundamental para que
a teoria econmica seja capaz de ter uma anlise sobre o conjunto de
processos que sustentam o modelo.
A anlise da reproduo social no necessria apenas porque
7
Nalu Faria e Renata Moreno
nessa esfera se reproduz a fora de trabalho para a produo capita-

lista, mas porque este conjunto de tarefas cumpre com funes cen-
trais para garantir o bem estar da populao em geral. O enfoque
proposto por Antonella foi debatido no Seminrio Internacional
que a SOF realizou em 2012. Nessa ocasio, a economista trouxe
reflexes importantes sobre a necessidade de um olhar ampliado
sobre o trabalho e as condies de vida, e tambm sobre os desafios
que permanecem presentes no debate sobre o trabalho domstico e
de cuidados.
Um deles a necessidade de considerar os cuidados necessrios
para o conjunto da populao, e no apenas para pessoas dependentes
seja pela idade (crianas e idosos), seja por motivos de doena. A
teoria econmica clssica e o mercado, de forma geral, desconsidera
as necessidades humanas, ao desconsiderar a histria, relaes e os
corpos vulnerveis dos indivduos que atuam no mercado. Ao trazer
a dimenso da vulnerabilidade de todos os homens e mulheres que
sobrevivem na sociedade capitalista, organizada com centralidade
no mercado de trabalho assalariado, a economia feminista contribui
para reposicionar a urgncia das anlises sobre a reproduo social.
E, mais ainda, para dar visibilidade necessidade de cuidados
que o conjunto da sociedade demanda, mas cuja realizao tem,
historicamente, reforado e reproduzido as desigualdades entre
homens e mulheres.
Compreender a complexidade da satisfao das necessidades
humanas e das relaes envolvidas neste processo central para
analisar e combater as desigualdades entre homens e mulheres que
estruturam o sistema capitalista e patriarcal. Com essa perspectiva, a
economia feminista vai alm de uma simples incluso da perspectiva
de gnero nos marcos tericos pr-estabelecidos. Ela questiona os
pressupostos androcntricos que sustentam a teoria econmica
CADERNOS SEMPREVIVA
hegemnica, e reside a o potencial poltico e o carter transformador

que a economia feminista apresenta ao propor transformaes tanto
na teoria econmica quanto na realidade da desigualdade.
No segundo texto, Anjos do Ecossistema?, Alicia Puleo
aborda as contribuies das mulheres para a questo ecolgica,
dimenso que adquiriu centralidade para se pensar e propor
um novo paradigma de sustentabilidade da vida humana. Sem
8
Apresentao
pretender esgotar a anlise sobre todas as vertentes e propostas do

ecofeminismo, a filsofa feminista recupera aspectos desta corrente
de pensamento e ao poltica que contribuem para enfrentar os
desafios da crise ecolgica.
Ela situa a relao das mulheres com o meio ambiente nos
marcos da construo social da tica do cuidado. Dessa forma,
desloca este debate do essencialismo caracterstico de algumas
vises sobre a luta poltica empreendida por mulheres em defesa da
natureza especialmente no Sul. Apresenta, assim, as possibilidades
de um ecofeminismo que questiona as estruturas do atual modelo
de (re)produo e consumo, em dilogo com a crtica e resistncia
expanso da mercantilizao sobre a vida. Isso significa compreender
o papel estratgico das lutas e prticas das mulheres na construo de
um outro modelo que no esteja baseada no crescimento ilimitado.
So as lutas por soberania alimentar, as prticas de resistncia da
agroecologia historicamente conduzidas por mulheres, a politizao
da relao com o corpo pelo feminismo como construo da
autonomia das mulheres, e a centralidade do cuidado com a vida e
a natureza como perspectiva capaz de garantir outro paradigma de
sustentabilidade da vida.
O terceiro texto volta o olhar, novamente, para a economia.
O artigo de Amaia Perez Orozco foi escrito no contexto do debate
sobre a Lei de promoo da autonomia pessoal e ateno s
pessoas em situao de dependncia, na Espanha. As reflexes das
economistas feministas sobre a crise dos cuidados tem contribudo
para posicionar esta questo nos debates gerais sobre a crise naquele
pas, onde seus desdobramentos significaram maior desemprego,
cortes nos gastos pblicos e sobrecarga de trabalho no remunerado
das mulheres. Amaia aponta a crise dos cuidados como central
para a reorganizao do sistema econmico, em uma perspectiva
CADERNOS SEMPREVIVA
que considera as relaes e os processos de produo do viver que

garantem as condies de uma vida que vale a pena ser vivida.
Para isso, nem a economia nem a anlise econmica devem estar
centradas apenas nos processos do mercado.
Ela vai alm das relaes entre a esfera da produo e a da
reproduo, que equivalem ao monetrio e ao no monetrio, em
uma busca por diluir as fronteiras e dicotomias que organizam o
9
Nalu Faria e Renata Moreno
pensamento econmico. Para isso, prope uma definio ampliada de

trabalho de cuidados que vai alm do trabalho domstico e entrelaa
as dimenses materiais com as dimenses afetivorelacionais.
Essa discusso oportuna no momento em que se faz neces-
srio aprofundar a reflexo sobre o que trabalho, em especial em
sua relao com o debate sobre a sexualidade. A proposta de se
olhar para um contnuo sexo-ateno-cuidados, trazida por Amaia,
retoma um debate necessrio sobre a sexualidade dentro de relaes
patriarcais. Esta reflexo crtica supe considerar a complexidade das
relaes envolvidas, e compreender que a sexualidade tem mltiplas
dimenses, passando pelo desejo, pela relao com o corpo e com
as representaes sociais, inclusive a construo social e histrica do
erotismo. E, ainda que haja imposies masculinas em se tratando de
um casamento patriarcal, por exemplo, as mulheres tambm podem
ser ativas na sexualidade, sem que o sexo seja reduzido s obrigaoes
matrimoniais. J no terreno de expanso da mercantilizao sobre
o corpo e a vida, esta discusso nos leva ao desafio de retomar
uma viso politizada e crtica sobre a sexualidade, questionando
sua banalizao e a reduo de prticas como a prostituio a um
trabalho como qualquer outro, movido por uma racionalidade
econmica.
O olhar sobre o tema do cuidado a partir da economia comple-
menta a abordagem sociolgica que marcou a edio anterior dos
Cadernos Sempreviva. A apropriao das ferramentas analticas
das diferentes disciplinas um subsdio para que as snteses no
movimento de mulheres contribuam para enfrentar os desafios das
configuraes atuais da diviso sexual do trabalho. Entre eles est
a legitimao do trabalho domstico remunerado como desejvel
na sociedade na medida em que se garantam os direitos das
trabalhadoras. A luta pela garantia dos direitos das trabalhadoras
CADERNOS SEMPREVIVA
domsticas est na ordem do dia no Brasil. Mas o fato de essa ser a

principal ocupao feminina no Brasil nos coloca o desafio de pensar
que mercado de trabalho e que organizao do trabalho domstico
e de cuidados queremos. Isso porque a manuteno desta estrutura
significa que est vigente em nossa sociedade um modelo que
resolve de forma privada, no interior das famlias, a satisfao das
necessidades humanas, seja atravs da conciliao entre os trabalhos
10
Apresentao
pelas mulheres, seja pela delegao a outras mulheres. Em ambos

casos, no h uma alterao no compartilhamento deste trabalho
com os homens, nem com o Estado e a sociedade de forma geral.
Alm disso, esta realidade nos coloca outra questo, abordada
no texto de Amaia, que so as desigualdades e diferenas entre
as prprias mulheres. Para essa reflexo, nos apoiamos tambm
na definio da consubstancialidade das relaes de raa, classe e
gnero, que nos permite elaborar anlises e propostas polticas que
incidam sobre o conjunto das desigualdades que estruturam o atual
sistema capitalista, patriarcal, racista e destruidor da natureza.
A sustentabilidade da vida aparece como um conceito impor-
tante para superar as dicotomias analticas, mas tambm como
uma aposta poltica capaz de analisar e visibilizar os processos de
produo do viver, mais do que seus resultados sociais e econ-
micos. Esta perspectiva nos permite ampliar o olhar sobre a comple-
xidade das relaes entre homens e mulheres e as formas como a
opresso se reproduz e se reinventa. Ao mesmo tempo, ao recuperar
a experincia histrica das mulheres na produo do viver, seja no
cuidado das pessoas, seja na relao harmoniosa com a natureza,
recoloca no horizonte a possibilidade de uma reorganizao da socie-
dade centrada na satisfao das necessidades de homens e mulheres,
o que pressupe relaes de igualdade, liberdade e autonomia.
Nalu Faria
Renata Moreno
CADERNOS SEMPREVIVA
11
A ECONOMIA POLITICA E A PESQUISA SOBRE
AS CONDIES DE VIDA *
Antonella Picchio
Introduo
E
m primeiro lugar, devo dizer que o que mais me chama a
ateno como economista feminista no tanto o problema
de onde as mulheres esto localizadas na hierarquia acad-
mica, e sim a capacidade que elas tm para transformar as vises e as
perspectivas tericas, e para elaborar as ferramentas apropriadas para
abordar temas cruciais no mundo real em que vivemos. So ques-
tes muitas vezes descartadas pelas anlises sociais que adotam um
sujeito masculino (geralmente branco, europeu e de classe mdia)
como ponto de referncia para definir o que se considera normal.
O poder e a autoridade necessrios para conseguir estabelecer
mudanas nas abordagens analticas requerem uma valorizao
da experincia e da capacidade das mulheres em diversos nveis,
tanto dentro como fora do mbito acadmico. A capacidade de
contribuir na elaborao de perspectivas e ferramentas cognitivas,
na realidade, no est submetida presena as mulheres nos nveis
hierrquicos superiores. Depende mais de suas oportunidades para
identificar questes fundamentais e abord-las de forma inovadora,
e tambm de sua capacidade para formular e utilizar os instrumentos
analticos adequados. A eficcia em conseguir mudanas depende
da capacidade de interpretar a natureza e a dinmica dos processos
sociais, e para reconhecer os sujeitos que atuam nestes processos.
A identificao dos sujeitos das mudanas e das novas perspectivas
CADERNOS SEMPREVIVA
geralmente no acontece dentro das instituies cientificas. A comu-

nicao entre quem est dentro e quem est fora das instituies
acadmicas e de pesquisa no se d automaticamente, mas mediante
* Este texto foi publicado em Cair e Mayordomo (Orgs.) Por una economia sobre
la vida. Icaria, 2005. Agradecemos a autora sua autorizao para publicao nos
Cadernos Sempreviva. Traduzido por Marli de Ftima Aguiar.
13
Antonella Picchio
a perplexidade e o processo de se maravilhar, que revelam os vazios

cognitivos e induzem a sugerir novos interrogantes e a encontrar
novas explicaes. As mudanas no campo do conhecimento exi-
gem modificaes nas relaes de poder entre disciplinas, escolas,
pesquisadoras/es, cursos e hierarquias; tais modificaes afetam o
poder e, em especial, o conceito de autoridade e de especialista, in-
dispensveis para encontrar opes convincentes s normas domi-
nantes pr-estabelecidas. Esta interao social, relativa ao sentido
do conhecimento em todos os nveis, um processo contnuo mes-
mo quando suas etapas no possam ser rastreadas passo a passo.
Tem repercusses sobre as questes colocadas e sobre a avaliao
dos resultados finais, no como um controle ideolgico de segunda
ordem, mas como uma busca compartilhada de sentido, uma busca
enraizada na memria, nas idias, na imaginao e na maioria das
relaes sociais de poder.
Pesquisa de gnero e pesquisa feminista
No que diz respeito pesquisa das mulheres e/ou pesquisa

sobre as mulheres, sou da opinio de que, atualmente, a distino
entre anlise feminista e anlise de gnero se baseia em uma capa-
cidade diferente de introduzir novas abordagens e propor novos in-
terrogantes. Isso no representa necessariamente um conflito entre
as economistas feministas e as economistas que pesquisam sobre g-
nero, e sim uma distino nos campos de referncia, ainda que no
processo de fazer pesquisa se possa chegar a certas tenses sobre as
maneiras, lugares, sujeitos e fins de tal pesquisa.
Alguns temas centrais para a economia feminista so: a meto-
dologia (Ferber e Nelson, 1993, Van Staveren, 2001), o trabalho to-
tal, remunerado e no remunerado (Dalla Costa, 1973; Carrasco,
CADERNOS SEMPREVIVA
1999; Folbre, 1994, Himmelweit, 2000; Picchio, 1992, 2003), de-

senvolvimento e globalizao (Boserup, 1970; Beneria, 2003), ou
a poltica (Albelda e Withorn, 2002; Elson e Cagatay, 2000)1. No
1
O principal meio de difuso da pesquisa desenvolvida pela economia feminista a
revista Feminist Economics publicada pela Routledge para a International Associa-
tion for Feminist Economics (IAFFE) desde 1990.
14
existe uma linguagem analtica comum para analisar estas temticas,

porm, existe uma prtica compartilhada no sentido de valorizar
as experincias das mulheres como sujeitos de transformao. Sua
experincia tambm tomada como base para desvendar alguns
aspectos fundamentais do sistema econmico, freqentemente
ocultos ou marginalizados. A economia de gnero, na minha opinio,
geralmente enfrenta a difcil tarefa de descrever as desigualdades que
existem entre mulheres e homens dentro de um marco analtico pr-
estabelecido, sem questionar a forma como tal marco terico explica
as desigualdades. Desenhar uma linha divisria entre a anlise de
gnero e a anlise feminista no fcil nem automtico. Na prtica,
depende de uma poltica de conhecimento que no pode ser especifi-
cada simplesmente atravs de uma viso ideolgica, e que implica
uma nova forma de se aproximar das causas, da linguagem analtica
e das questes relacionadas com a vida de mulheres e homens.
O pensamento e a ao poltica feministas estabeleceram um
eixo de pesquisa novo e consistente, centrado no corpo, na mente,
nas relaes e nas responsabilidades, (Braidtti, 1994; Dalla Costa,
1972; Pateman, 1988). O indivduo possui um corpo que sexual
e capaz de paixes e auto-reflexo. Todo corpo est necessariamente
em relao com outros corpos, e, portanto, outras mentes, em um
contexto marcado pelo espao fsico e pelas memrias baseadas
em experincias de vida, pensamentos e relaes sociais; o tempo
articulado pelos ritmos individuais e sociais de vida. Homens
e mulheres, em sua experincia de vida prpria e especifica, no
podem sobreviver se no estiverem envolvidos em uma rede de
relaes sociais, utilizando fundamentos simblicos e normas sociais
que expressem o sentido e a estrutura destas relaes.
Minha tarefa, como economista feminista, se desenvolve
no ponto de contato entre as vidas, como processo individual
CADERNOS SEMPREVIVA
e social, e as condies de trabalho, no processo de produo de

mercadorias. Trata-se de identificar relaes funcionais, tenses
profundas e foras dinmicas que relacionem a produo de
mercadorias para a obteno de lucros e a reproduo social das
pessoas. Nesta tarefa tomo como base, por um lado, a histria do
pensamento econmico que permite recuperar vises e ferramentas
relativas complexidade dos sistemas econmicos. Por outro lado,
15
Antonella Picchio
reinterpreto estas ferramentas econmicas luz de novas reflexes

sobre o individual e sobre as relaes do indivduo com a sociedade,
apoiada na introduo de um sujeito poltico-feminista.
Antes de apresentar minha modesta tentativa de modificar o
enfoque e os instrumentos analticos destinados a compreender o
sistema econmico, gostaria de fazer alguns esclarecimentos sobre
os lugares onde encontrei a capacidade de formular o pensamento
econmico e sobre os sujeitos que me deram ferramentas para o
desenvolvimento de perspectivas e conceitos inovadores.
No campo da economia, a maioria das inovaes sobre a abor-
dagem vem de mulheres que pertencem a instituies no acadmicas
ou a instituies acadmicas vinculadas aos movimentos feministas,
organizaes no-governamentais e instituies internacionais. No
meu caso, por exemplo, a inspirao para construir espaos aut-
nomos de pensamento econmico, til para a pesquisa acadmica,
veio de minha militncia no movimento feminista, dos encontros
com mulheres que trabalhavam em organizaes no governamentais
em torno do tema do desenvolvimento e do processo preparatrio
da Conferncia da ONU sobre as Mulheres, em Beijing.
Trabalho total: a ampliao do ciclo de renda,

os sujeitos e as linhas de tenses
Durante alguns anos, minha pesquisa se centrou no problema

de definir e situar o processo de reproduo social da populao na
viso do sistema econmico, conservando a multidimensionalidade
e a complexidade inerente a este processo que conforma as vidas de
homens e mulheres, situados em contextos sociais historicamente
estabelecidos. Meu esforo tende a mostrar a crescente tenso
entre o significado de produzir mercadorias para o mercado e o de
CADERNOS SEMPREVIVA
reproduzir pessoas, definidas em sua totalidade por corpos, mentes

e relaes.
Esta tenso, que tem efeitos destrutivos sobre as relaes entre
homens e mulheres, e entre geraes diferentes, se insere na esfera
primitiva e ntima, mas continua sendo parte da mesma estrutura
do sistema capitalista. A tenso fundamentada na natureza do
mercado de trabalho assalariado, que constitui uma forma histrica
16
particular de intercmbio de trabalho e meios de subsistncia2. Nor-

malmente, se apresenta no mbito analtico uma separao entre a
esfera pblica e mercantil e a esfera domstica e reprodutiva. Isso
serve para ocultar esta tenso e para descarregar nas mulheres a
responsabilidade sobre a qualidade de vida. Esta carga cada vez
mais insustentvel e as mulheres esto cada vez menos dispostas a
assumi-la. A questo das condies sustentveis da vida deve, por-
tanto, ser considerada e colocada em uma dimenso de partilha e
de responsabilidades: as individuais, para si mesmo e para com os
demais, as sociais e as institucionais. Para isso, necessrio ampliar a
viso do sistema econmico, aprofundar-se na sua estrutura e lanar
a luz sobre a rede de responsabilidades que incidem sobre os nveis
de vida. Especialmente por razes de eficincia, e no somente de
justia, necessrio centrar a anlise sobre os diferentes nveis de
vida dos setores da populao que produzem o que Adam Smith
chama de necessidades e comodidades da vida em sua Introduo
sobre a Riqueza das Naes (Smith,1976).
Para obter sucesso na modificao do enfoque analtico e
centr-lo sobre o processo de reproduo social, preciso encontrar
ferramentas de anlise adequadas e ajust-las de tal modo que
no estejam sujeitas ao reducionismo inerente tradio terica
excessivamente materialista e mecanicista. O esforo consiste preci-
samente em situar o processo de reproduo social da populao
trabalhadora em relao ao processo de produo de bens, um tema
central na anlise dinmica dos economistas clssicos. No entanto,
isto deve ser feito sem alterar a priori a complexa natureza humana
(incluindo a materialidade), para adaptar a anlise necessidade de
utilizar a populao trabalhadora como um meio de produo, e de
legitimar a distribuio injusta da renda no sistema capitalista.
Para esclarecer o conceito, utilizo um exemplo. Uma coisa
CADERNOS SEMPREVIVA
2
Seguindo a tradio da teoria social da economia poltica clssica, desde Petty
at Marx, entendo por subsistncia um estado de nveis de vida sustentveis. No
caso do trabalho assalariado, o indicador utilizado para identificar essa condio
tem sido um conjunto de mercadorias convencionalmente consideradas necessrias
para a reproduo da populao trabalhadora. O conceito de subsistncia como
custo normal da reproduo da mo de obra foi estabelecido por esses autores
como a base da teoria do salrio (Picchio, 1992, pp. 829).
17
Antonella Picchio
dizer que no h recursos suficientes para garantir aos idosos

uma vida digna e outra coisa definir os idosos como pessoas
com capacidades inferiores para obter dignidade e decncia. A
primeira afirmao apresenta a questo da produo de recursos e
sua distribuio, enquanto que a segunda reduz o problema a uma
perspectiva social cnica, que pode se caracterizar como racismo. A
primeira afirmao convida a assumir responsabilidades e, com um
esforo de imaginao coletiva, a produzir recursos e distribu-los
melhor, adaptando estes recursos s necessidades e convenincias
das pessoas. A segunda reduz o sentido de humanidade de amplos
setores da populao e relega as adaptaes aos dramas individuais
e familiares.
As condies de uma vida sustentvel no podem ser definidas
de forma abstrata. Elas requerem especificao do contexto e do pon-
to de vista histrico. Na minha opinio, uma abordagem baseada
na experincia das mulheres tende a permitir um alcance maior da
perspectiva e da anlise minuciosa das condies de vida, devido a
sua prtica cotidiana de cuidar de corpos, paixes e relaes. Seu
ponto de vista, alm do mais, revela a profunda vulnerabilidade dos
sujeitos fortes, isto , dos homens adultos (brancos, europeus e
de classe mdia) considerados normalmente como o modelo social.
Trata-se de utilizar esta percepo de vulnerabilidade, adquirida em
um mbito de intimidade, como fonte de sabedoria e de imaginao
coletiva.
Como economista, meu problema o de formular uma viso
do sistema econmico capaz de abarcar o processo de reproduo
social da populao, e em particular, do setor da populao que
consegue acessar a subsistncia, direta ou indiretamente, por meio
de um salrio (Picchio,1992)3. O processo de reproduo requer
mercadorias e, portanto, o trabalho assalariado necessrio para
CADERNOS SEMPREVIVA
produzi-las. Porm, tambm necessita do trabalho no remunerado

para transform-las em seu uso efetivo. Por exemplo, o trabalho
necessrio para cozinhar alimentos, lavar roupa, limpar a casa. A
parte deste trabalho domstico que no recebe uma retribuio
3
Entendo o termo salrio em um sentido amplo, que inclui toda a renda proveniente
do emprego diretamente intercambiado por uma recompensa monetria.
18
monetria (a maior parte), geralmente ignorada na anlise do

sistema econmico e nos sistemas das contas nacionais. Alm disso,
o processo de reproduo social, relativo reproduo de pessoas e
no de objetos, requer tambm do trabalho de cuidar dos corpos,
das emoes e das relaes4. Este trabalho tambm invisvel
quando no remunerado.
Para prosseguir de maneira concisa, utilizarei duas figuras que
permitem mostrar a abordagem das relaes sistemticas entre
o processo de produo de bens para o mercado e o pro-cesso de
reproduo da populao, em especial da populao economica-
mente ativa5.
A primeira figura mostra uma representao emprica do
trabalho total, remunerado e no remunerado, realizado em 14
pases industrializados e baseado em dados de pesquisas sobre o uso
do tempo realizado pelos institutos de estatsticas de cada pas.
Figura 1. Trabalho (remunerado e no remunerado)

de mulheres e homens
homens
Remunerado
No remunerado
mulheres
Fonte: PNUD, Relatrio sobre Desenvolvimento Humano, 1995.
Esta imagem do trabalho total, publicada na capa do Relatrio

CADERNOS SEMPREVIVA
sobre Desenvolvimento Humano, editado pelo PNUD em 1995,
4
A distino entre trabalho domstico e ateno puramente convencional e es-
tatstica, dado que a pessoa tambm cuida de si mesmo ao lavar (corpos e coisas)
e ao cozinhar.
5
Utilizei estas figuras em diversos trabalhos, aos quais sugiro consultar em caso de
buscar um tratamento mais aprofundado, em especial Picchio, 2000, 2003.
19
Antonella Picchio
permite enfatizar que: 1) a quantidade de trabalho de reproduo

social no remunerado (domstico e de cuidados a outros)
superior ao total do trabalho remunerado de homens e mulheres, 2)
a distribuio sexual do trabalho (remunerado e no remunerado)
apresenta disparidades muito fortes e comuns a todos os pases.
Enquanto o segundo resultado era o esperado de acordo com
uma experincia comum, a relao entre trabalho no remunerado
e trabalho remunerado maior que um surpreendente e mostra
uma faceta do sistema econmico que em termos quantitativos
muito relevante, ainda que seja com frequncia ignorada ou
considerada marginal.
A maior conscincia da magnitude do trabalho de reproduo
tem levado a pesquisar as relaes que vinculam estes tipos diferentes
de trabalho. Isso pode ser feito comparando o trabalho remunerado
com o trabalho no remunerado de homens e mulheres em
separado, como normalmente se fazem nas polticas de igualdade
de oportunidade de gnero. Nesta perspectiva, tendo como objetivo
a igualdade, procura-se modificar o eixo diagonal, de modo que
as mulheres realizem mais trabalho remunerado e os homens mais
trabalho no remunerado. Mas, na minha opinio, a maneira
mais fcil de ler esses dados comparar o total de trabalho no
remunerado das mulheres com o agregado do trabalho remunerado
dos homens. Dessa forma, possvel perceber o papel de apoio
desempenhado pelo trabalho domstico e cuidados realizado pelas
mulheres, mantendo os homens dentro do mercado de trabalho.
Esta funo requer uma quantidade considervel de trabalho
necessrio para colocar os homens em condies de trabalhar e
de enfrentar as horas, a intensidade, as ansiedades a tenso fsica
do trabalho remunerado. A partir desta perspectiva, se v com
clareza que a mulher que faz o trabalho de reproduo no estar
CADERNOS SEMPREVIVA
em condies, por sua vez, de lidar com as condies do mercado

trabalho formal. Primeiro porque ela suporta uma carga maior de
trabalho total, e, segundo, porque ela no recebe o bastante de
trabalho domstico, nem de cuidados. Neste sentido, para que as
polticas de igualdade de oportunidades sejam efetivas, elas teriam
que promover uma mudana nas relaes e nas regras fundamentais
que estruturam o mercado de trabalho, em termos de horrios,
20
lugares, salrios, estresse e segurana. Isso significa uma mudana

na prpria estrutura do sistema capitalista.
Tambm fica claro que a reconciliao entre os nveis de vi-
da e as condies do trabalho remunerado no uma questo das
mulheres, mas um problema do sistema de produo, que marcado
por uma profunda tenso entre o processo de produo de bens para
o lucro e o processo de reproduo social da populao ativa para
ganhar a vida. No s devemos lidar com os problemas de conciliar
o tempo das mulheres, mas tambm com o problema mais amplo e
profundo que mostrar a necessidade de insegurana endmica no
acesso aos meios de subsistncia por meio do trabalho assalariado,
como elemento indispensvel para gerenciar o mercado de trabalho.
J no final do sculo XVII, Petty percebeu esta necessidade como
chave para o controle do trabalho assalariado, e isso foi reafirmado
por Smith e Ricardo ainda antes que Marx o enfatizasse. O salrio
foi visto por estes autores como o custo normal da reproduo
social da populao ativa (geralmente indicado em alimentos) e o
lucro foi definido como o excedente entre a produo e o consumo
necessrios para a produo de bens (isto , capital) constitudo em
primeira instncia para a subsistncia dos trabalhadores. Neste marco
analtico, a principal tenso estrutural claramente identificada
no conflito entre o lucro e os nveis de vida da populao ativa. A
ambivalncia da categoria salrios, que envolve tanto a renda como
o custo, os meios de produo e meios de subsistncia, complica
substancialmente a teoria de preos relativos e de distribuio da
renda. Esta ambivalncia localiza-se, portanto, no ncleo terico
fundamental, incidindo sobre seus mtodos e categorias (Picchio,
2002-2004). Uma coisa certa, no se pode considerar um tema
sobre mulheres meramente marginal.
A segunda figura permite visualizar o processo da reproduo
CADERNOS SEMPREVIVA
social do trabalho e seu vnculo funcional com o processo de

produo de mercadorias. Esta figura ilustra o ciclo da produo
e distribuio da renda, como um fluxo circular que reproduz as
condies da produo de bens para o mercado e as condies da
reproduo da populao ativa para o mercado de trabalho. Ao
considerar este fluxo de renda sobre os processos analisados pelos
manuais de economia (produo, distribuio e troca de mercado-
21
Antonella Picchio
rias), foi incorporado outro processo, o da reproduo social dos

trabalhadores e das trabalhadoras. A complexidade e a densidade
deste tema tem tradicionalmente levado os economistas a evit-lo em
suas pesquisas, no apenas delegando a anlise necessria e detalhada
para outras disciplinas (histria, antropologia, sociologia), mas
tambm eliminando este processo desde a perspectiva do sistema
econmico. De tal forma, alguns aspectos essenciais do mercado de
trabalho e, por tanto, do sistema capitalista sustentado no mercado,
foram ocultados.
Figura 2. Fluxo do padro de vida extendido
Fundo de salrios
lhw=W Produo
W>0 (Empresas) P-W=S>0
Produo
mercantil e
distribuio
Populao empregada
Padro de
vida familiar
(bens de mercado
e servios) Populao Fora de trabalho: populao
Ativa - Ativa (empregada e
Trabalho SELEO desempregada)
no remunerado - Inativa (aposentada, estudantes,
pessoas com deficincia)
Wd=0 Wd>0
ldhwd=0 ldhwd>0
Bem-estar Sade
EXPANSO Saberes e conhecimentos
Espao de Relaes pessoais e sociais
desenvolvimento
humano
Padres Servios e bens de mercado
EXTENSO de vida transformados
ampliados
CADERNOS SEMPREVIVA
P=produto nacional; W=renda salarial (fundo de salrio); S=excedente; 1=fora

de trabalho; h=horas trabalhadas; w=salrio hora; ld=fora de trabalho domstico;
wd=salrio domstico.
Na figura 2, o fluxo circular da renda, geralmente apresentado

como um crculo virtuoso de troca de mercadorias entre as famlias
22
e empresas6, ampliado para incluir o processo de reproduo, e,

portanto, o trabalho domstico e os cuidados desenvolvidos no
mbito familiar.
O circulo ampliado distingue claramente trs funes eco-
nmicas desenvolvidas no mbito familiar7: 1) a extenso do salrio
real (um pacote de bens) em consumo real, quer dizer, comida
cozida, roupas limpas etc.; 2) a expanso do consumo em bem-
estar, entendido segundo o enfoque proposto por Amartya Sen y
Martha Nussbaum, como um conjunto de capacidades humanas
e funcionalidades efetivas na esfera social (Sen,1985; Nussbaum,
2000); 3) o apoio prestado pela famlia no processo de seleo dos
segmentos da populao e das capacidades individuais para serem
usadas como capital humano no processo de produo de bens e
servios na economia de mercado. Esta ltima funo esta se tor-
nando paulatinamente mais onerosa para o desenvolvimento de
um mercado de trabalho em que o aparelho que regula o acesso ao
salrio funciona, cada vez com maior intervalo e maior seletividade.
Por um lado, so utilizadas cada vez mais capacidades humanas mais
refinadas, como a imaginao, as redes sociais e a confiana. Por
outro lado, a precariedade e a intensidade das energias pessoais esto
aumentando. Neste contexto, a tenso entre as condies de vida e
a produo de bens tende a aumentar, mesmo quando esta tenso
internalizada pelas ansiedades individuais e conflitos familiares.
No transcurso do meu trabalho, apresentado aqui de modo
esquemtico, me movimento por mltiplos eixos analticos, geral-
mente deixados de lado. O primeiro o da teoria clssica do salrio
e da distribuio, segundo a perspectiva do excedente (Quesnay,
6
As empresas compram a mercadoria do trabalho e geralmente vendem bens, as
famlias vendem trabalho e compram bens.
CADERNOS SEMPREVIVA
7
Em um estudo encomendado recentemente pelo CNEL sobre Trabalho no re-
munerado e nvel de vida, se calculou uma renda ampliada atribuindo ao trabalho
no remunerado um valor monetrio e utilizando, com tcnicas microeconmicas,
os dados da Investigacin sobre ingresos y riqueza familiar (Addabbo y Caiumi,
2003 . Neste trabalho demos um valor monetrio ao trabalho domestico no pago,
pelo qual esse agregado pode ser positivo e visvel em um. De fato, se dado um
salrio positivo ao trabalho domstico, Ldwd tambm se torna positivo, conforme
mostra a figura.
23
Antonella Picchio
Smith, Ricardo, Marx). O segundo o de dar visibilidade, tanto

analtica como empiricamente, ao processo de reproduo social da
populao ativa, ressaltando o trabalho no remunerado. O terceiro
est representado pelo uso de uma definio de nveis de vida como
um estado de bem-estar multidimensional, de acordo com o conceito
de desenvolvimento humano8. Os trs eixos fornecem ferramentas
que so teis para analisar as questes sobre as condies de vida
em vrios nveis: micro, macro e emprico. Estes nveis no podem
ser integrados imediatamente, e meu trabalho atual gira em torno
de definir um modo de calibrar as ferramentas necessrias para ve-
rificar sua compatibilidade. Em poucas palavras poderia dizer que
a teoria clssica sobre o salrio permite situar o tema da reproduo
social da populao ativa no centro da teoria do valor, distribuio e
preos relativos; o exame baseado na experincia e na observao do
trabalho no remunerado fornece as condies de compreender suas
dimenses reais e identificar a reproduo como um processo real;
finalmente, a perspectiva do desenvolvimento humano contribui
para concretizar as condies de vida em termos multidimensionais
e multidisciplinares. Constitui-se, assim, em um poderoso antdoto
contra o reducionismo econmico, ao mesmo tempo em que con-
duz histria do pensamento econmico e s origens filosficas da
economia poltica. No obstante, este fio condutor analtico conduz
a uma melhor compreenso dos processos de reproduo social e a
formao das capacidades individuais, contribuindo para evidenciar
as tenses e conflitos contidos neste sistema econmico, em que
o acesso subsistncia de boa parte da populao est mediado
pelo salrio. Esta forma de acesso subsistncia conduz a uma
mortificao sistemtica do sentido da vida, tanto individual como
social, encarando-a na dimenso do capital humano.
Assim que uma perspectiva seja identificada como capaz de
CADERNOS SEMPREVIVA
conter, no mesmo ponto de vista, o processo de produo de bens e de

reproduo social da populao; as condies de vida e condies de
produo; as instituies fundamentais (famlia, Estado e mercado);
a economia monetarizada e a no monetarizada; e o trabalho total
8
Para uma distino til entre as diversas contribuies que convergem no enfoque
do desenvolvimento humano, ver FukudaParr, 2003.
24
(remunerado e no remunerado), poderemos comear a analisar a

questo das desigualdades entre homens e mulheres, visvel em suas
dimenses macroscpicas precisamente no ponto de conexo entre
as condies de vida e as condies de trabalho.
Sem dvida, o nvel macro, agregado e social que caracteriza esta
perspectiva clssica sobre a riqueza social, no converge muito com
a dimenso individual da vida, que sempre uma pratica especifica
e estritamente pessoal. No entanto, a reproduo social da vida coti-
diana constitui um aspecto fundamental do sistema econmico.
Se a normalidade apresenta problemas de sustentabilidade social,
precisamente nas vidas dos indivduos que se descarregam essas
tenses profundas; as pessoas so levadas a nveis de emergncia e
vulnerabilidade permanentes, que tm efeitos desoladores sobre as
relaes pessoais ntimas.
Os aspectos materiais e dialticos envolvidos na qualidade de
vida da populao ativa dentro de um sistema capitalista baseado no
trabalho assalariado aparecem em toda a sua complexidade quando
o foco da perspectiva analtica se concentra tambm no cuidado das
pessoas. A partir da intensidade desta experincia e da possibilidade
de compreender as mltiplas dimenses do indivduo, homem ou
mulher, e da relao destes com a sociedade, pode-se entender a
profundidade, as tenses e os pontos de ruptura de outro modo
invisvel, pois eles tm sido relegado esferas privadas, mantidos,
separados e descarregados sobre as mulheres.
CADERNOS SEMPREVIVA
25
Antonella Picchio
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CADERNOS SEMPREVIVA
28
ANJOS DO ECOSSISTEMA? *
Alicia H. Puleo
V
ivemos numa poca de crise ecolgica. Comeamos a per-
ceber no dia-a-dia o que os ecologistas j anunciaram h
algumas dcadas: a insustentabilidade do atual modelo
de civilizao. Trata-se de um problema gravssimo com diversas
causas e facetas: o consumismo descontrolado que move o sistema
econmico, a desigualdade Norte-Sul, a indiferena com as
condies de vida das futuras geraes, o crescimento contnuo da
populao mundial, o uso ineficiente dos recursos e uma cultura
que nos ensina a nos relacionar com a natureza como um velho
senhor feudal com suas posses 1.
O interesse que as questes ambientais despertam em muitas
mulheres gerou a ideia de que o sexo feminino poderia ter uma
tendncia ou capacidade particular para agir contra essa crise eco-
lgica. A ecofeminista australiana Val Plumwood (1993) afirma
que a crena em uma natureza benfeitora inata das mulheres se-
ria um retorno ao velho esteretipo vitoriano do anjo do lar,
convertido agora em anjos do ecossistema. Para a filsofa Clia
Amors (1997), desta forma se exigiria um trabalho a mais para
as oprimidas - o de serem salvadoras de um planeta em perigo.
Outras pensadoras 2, no sem razo, tm ressaltado o perigo de
assumir que se trata de um impulso natural, o que reduziria o valor
* Traduzido por Marli de Ftima Aguiar. A primeira verso deste trabalho foi
publicada com o ttulo Anjos do Ecossistema? no nmero 40 da revista Medi
Ambient, Tecnologa i Cultura, monogrfico Dones i medi ambient, outubro de
CADERNOS SEMPREVIVA
2007, Generalitat de Catalunya, Departament de Medi Ambient i Habitatge.

Agradecemos autora sua autorizao para a publicao nos Cadernos Sempre
Viva.
1
Olabe, Antxon, Una casa Comn con dos grietas, El Correo de Bilbao, 12 de
febrero, 2001.
2
Feminas, Maria Luisa; Sparado, Maria Cristina, Ecopasividad o Ecofeminimo?,
em Cavana, Maria Luisa, Puleo, Alicia, Segura, Cristina, Mujer y Ecologia. Hist-
ria, Pensamiento, Sociedad, Ed Almudayna, Madrid, 2004, pp. 233-242.
29
Alicia H. Puleo
moral da conduta das mulheres comprometidas com a defesa do

meio ambiente. Como sabemos, a tradio filosfica considera ato
virtuoso aquele que no vem marcado por genes, mas sim que
resultado de uma escolha livre envolvida na razo e na vontade.
Para evitar os deveres naturais colocados, temos de comear,
ento, a observar que nem toda mulher manifesta preocupao com
a causa ambiental, e que a sensibilidade e a empatia, consideradas
como qualidades tipicamente femininas, so atributos que muitas
mulheres no possuem. Por outro lado, como um antdoto para
a conhecida instrumentalizao das mulheres em prol das boas
causas, sempre julgada mais importante que seus prprios direitos,
devemos recordar que no convm abandonar as reivindicaes de
igualdade entre sexos, ainda que nos interesse particularmente a
questo ecolgica.
Nestas linhas, vou analisar o que considero contribuies im-
portantes do coletivo feminino ao pensamento e prtica ecolgica,
observando as condies especiais, materiais e simblicas, que as
geram. Farei referncia relao entre a tica do cuidado, preo-
cupao pela paz e pelo meio ambiente saudvel, crtica ao mode-
lo de desenvolvimento insustentvel e proposta apresentada para
superar o antropocentrismo extremo atravs da universalizao de
virtudes que, historicamente, tm sido consideradas como prprias
das mulheres. Farei isso dando particular importncia s vrias
teorias ecofeministas que do s mulheres o papel de sujeitos ativos
da ecologia.
A tica do cuidado e os direitos humanos da terceira gerao:

a paz e um meio ambiente saudvel
Na dcada de oitenta do sculo passado, a tica como disciplina

CADERNOS SEMPREVIVA
filosfica foi sacudida por um profundo debate sobre seu vis de

gnero. Carol Gilligan e outras pensadoras iniciaram uma crtica
hierarquizao tradicional, que via as virtudes do cuidado, da
compreenso e da ateno a outros dependentes como formas
elementares e inferiores da moral. Reagindo classificao dos
nveis da moralidade de Kohlberg, que coloca o coletivo feminino
em um nvel de subdesenvolvimento tico, a obra de Gilligan sobre
30
Anjos do Ecossistema?
as atitudes de homens e mulheres mostrava diferenas em seu

pensamento tico. Apoiando-se em estudos empricos, In a Different
Voice, tratava de distinguir uma forma prpria a cada sexo na soluo
dos dilemas morais. Resultou significativo que, questionada sobre
como definiria moral, uma entrevistada respondeu: parte de
uma viso autocrtica, sobre como estou passando meu tempo e em
que estou trabalhando. Acredito que tenho um verdadeiro dom, um
autntico dom maternal de cuidar de algum... cuidar da minha
me, cuidar das crianas, cuidar do mundo. Ao mesmo tempo, um
jovem dizia: A moral uma prescrio. Para mim, justia e moral
so essenciais para criar um tipo de ambiente, a interao entre as
pessoas que indispensvel para alcanar a maior parte das metas
individuais. Se no queremos que outros intervenham naquilo que
estamos buscando alcanar, temos de jogar este jogo (Gilligan,
1985: 163-164). A autora mostra que existem duas formas de
pensamento moral que so complementares. Para ela, os homens
tendem a utilizar normas e a entend-las como regras de um jogo,
que devem ser seguidas para que o campo de ao de cada indivduo
seja respeitado em termos de igualdade e liberdade. J as mulheres
pareciam pensar atendendo mais s particularidades concretas do
contexto e se sentindo responsveis pelo cuidado de seu entorno
humano e no humano. Independentemente dos intensos debates,
ainda abertos, que geraram estas teses, pode-se dizer que foram
muito frteis, pois abriram um amplo campo de compreenso sobre
certas prticas femininas tradicionais, que no marco contemporneo
se traduzem de formas inditas. Uma destas formas a preocupao
com o meio ambiente.
A epistemologia feminista no demorou em analisar a viso
cientfica hegemnica do mundo e a contrast-la com a atitude
de algumas pesquisadoras como a de Barbara McClintock, que
CADERNOS SEMPREVIVA
atravs da afinidade, e no da separao, com relao a seu objeto de

estudo, conseguiu os descobrimentos genticos que a fizeram digna
do prmio Nobel de Fisiologia e Medicina. Violentar e torturar a
natureza para que ela libere seus segredos (o tratamento definido
por Bacon como tpico da cincia), foi criticado como uma viso
parcial, patriarcal e errnea das relaes do homem com o mundo.
Carolyn Merchant (1981), com a sua clssica obra A Morte da
31
Alicia H. Puleo
Natureza, percebe no final do sculo XX a instalao do complexo

cientfico-tecnolgico como um processo que traz dominao e
destruio.
Tanto o ecologismo como o feminismo e o pacifismo esto na
categoria de novos movimentos sociais, pois no se limitam apenas
exigncia de uma distribuio de recursos mais justa. Eles tambm
propem outra qualidade de vida, se originam de uma viso diferente
sobre a realidade cotidiana e revalorizam o que havia sido designado
como diferente e inferior. Nesta nova abordagem, o despertar da
conscincia sobre a desvalorizao das prticas de cuidado tem um
lugar muito importante para o contato das mulheres com a ecologia.
Muitas mulheres de pases desenvolvidos comearam a se preo-
cupar com a ecologia ao tomarem conscincia das ameaas que
pairam sobre sua sade e de seus entes queridos, particularmente
as crianas, que so mais frgeis. Os grupos de anglo-saxs que se
reuniram na chamada segunda onda do feminismo para discutir
a situao das mulheres ampliaram o conceito de poltica (Puleo,
2005). Chegaram concluso de que problemas que pareciam
pessoais tinham um importante componente social. Poltica j no
era apenas o que faziam os polticos. Converteu-se em um termo
para designar as relaes de poder que permeiam toda a sociedade,
inclusive as relaes interpessoais e cotidianas, a sade, a doena e
as relaes com o prprio corpo. Essas mulheres, que analisaram as
relaes de casais para pesquisar se nelas havia relaes patriarcais
de poder, foram tambm as primeiras a apresentar certos problemas
derivados da cincia e da tecnologia como algo vinculado ao fe-
minismo. Tomando conscincia do poder da propaganda dos labo-
ratrios e das multinacionais farmacuticas, elas iniciaram um mo-
vimento que tem conseguido dizer em voz alta as vantagens e os
inconvenientes de cada uma das inovaes tecnolgicas aplicadas ao
CADERNOS SEMPREVIVA
corpo feminino. Assim, do incio perspectiva ecofeminista para

desenvolver uma saudvel desconfiana dos efeitos da civilizao
industrial sobre o corpo das mulheres.
Estas pioneiras, profissionais da sade ou simples usurias que
contriburam com seus valiosos testemunhos em um trabalho que
continua at os dias de hoje, nos deixaram como legado o manual de
ginecologia e sade do Coletivo de Mulheres de Boston, Nuestros
32
cuerpos. Nuestras vidas43. Em todas as suas edies, esta obra fala dos
tratamentos ginecolgicos a partir da perspectiva feminista, de um
movimento independente que pratica um julgamento autnomo,
sem cair na rejeio radical a qualquer tratamento ou medicao
(o que seria um absurdo retorno a inconvenientes do passado).
Trata-se de manter certa margem de deciso diante da opinio
de especialistas que, s vezes, mudam radicalmente - porm esta
mudana de opinio acontece tarde demais para as afetadas. o
caso, por exemplo, da Terapia de Reposio Hormonal (TRH)
para a menopausa. Defendida nos anos noventa como a superao
milagrosa dos desconfortos do climatrio, atualmente essa terapia
tem sido desaconselhada por seus perigosos efeitos colaterais. O
perigo de desenvolver cncer de mama, que j havia sido apresentado
por relatrios independentes, como os do governo sueco e de grupos
feministas especializados em sade, foi oficialmente reconhecido
quando muitas mulheres j faziam a TRH h anos. O mesmo
aconteceu com o pesticida DDT e o plstico PVC. Logo acontecer
com os transgnicos e outras novidades, sobre as quais o princpio
de precauo no aplicado com o rigor necessrio.
A preocupao com a sade dentro de uma civilizao que
submete nossos corpos a uma tecnologizao e mercantilizao
sem limites um tema inevitvel da agenda feminista e ecolgica
contempornea, alm de um elemento chave para a anlise crtica
do rumo civilizatrio. As edies mais recentes de Nuestros cuerpos.
Nuestras vidas animam as mulheres a cuidar do meio ambiente e
a escutar o prprio organismo quando reage diante das agresses
qumicas do ambiente de trabalho ou domstico. Ressaltam,
tambm, a interconexo entre racismo, desigualdade de classe,
diviso Norte- Sul e a contaminao ambiental. O holocausto de
CADERNOS SEMPREVIVA
3
Recomendo este manual devido a sua enorme utilidade em todos os aspectos da
sade das mulheres. A ltima edio est em ingls e do ano de 2011 (Our bodies
our selves). A edio original dos anos oitenta, e por isso, no fala de problemas e
tratamentos que surgiram depois, e que so mencionados nas ltimas edies. So-
bre sade e poluio, podem ser consultados fragmentos da ltima edio no link
a seguir: http://www.ourbodiesourselves.org/book/chapter.asp?id=7. Para sade
sexual e reprodutiva, imagem corporal, menopausa, etc, este outro link pode ser
consultado: http://www.ourbodiesourselves.org/book/defaut.asp
33
Alicia H. Puleo
Bhopal ou a loca-lizao de depsitos de resduos perigosos nos

bairros pobres de afroamericanos e latinos nos Estados Unidos
mostram a distribuio desigual da carga de riscos qumicos na
sociedade em que vivemos.
J em 2002, a Rede Ambiental de Mulheres de Londres lanou
uma campanha de informao na internet contra a passividade
institucional diante do aumento alarmante de casos de cncer
ginecolgico nos ltimos cinquenta anos, devido principalmente
contaminao ambiental com xenoestrognios. Essas substncias,
por serem quimicamente semelhantes ao estrognio, agem como
desreguladores endcrinos. Elas se encontram nos pesticidas organo-
clorados, utilizados na agricultura no orgnica; nas dioxinas das
incineradoras que passam, atravs da rao contaminada e pas-
tagens, aos produtos de origem animal; nas pinturas e vernizes
dos mveis e paredes de nossas casas; nos produtos de limpeza e
perfumaria de nossos banheiros; nas embalagens plsticas dos ali-
mentos e etc. As campanhas das mulheres por um meio ambiente
saudvel indicam que a medicina, em sua maioria alheia aos co-
nhecimentos ambientais, concentra-se em estudar os fatores gen-
ticos que explicam apenas 10% dos casos de cncer de mama e
tende a culpar as prprias mulheres por no praticarem esporte
como meio preventivo. A medicina ignora que uma pessoa que
no consome alimentos de produo ecolgica pode ingerir at
cinquenta variedades de pesticidas por dia. Embora a contaminao
afete ambos os sexos, o corpo feminino est mais sensvel, pois as
substncias txicas se fixam na gordura, e as mulheres possuem
maior percentual de gordura corporal, alm da influncia de sua
instabilidade hormonal (Valls-Llobet, 2010). Por esta razo, h mais
mulheres afetadas pela sndrome de hipersensibilidade qumica
mltipla (SHQM), geralmente diagnosticada como alergia. Tambm
CADERNOS SEMPREVIVA
as crianas formam um grupo mais expostos aos riscos ambientais,

porque nem seus corpos nem seus sistemas imunolgicos esto
totalmente desenvolvidos. Atualmente, o leite materno contm
compostos clorados e BFR (Retardantes de Chama Bromados).
Embora os problemas ambientais no conheam fronteiras
nem se restrinjam a determinados grupos de pessoas, tanto no Nor-
te como no Sul os efeitos tambm variam segundo as diferentes
34
classes sociais. Se as mulheres de classes favorecidas sofrem com a

contaminao principalmente atravs do consumo de alimentos e
produtos txicos, as de classes desfavorecidas ainda tm de trabalhar
em ambientes altamente contaminados. As trabalhadoras, muitas
vezes imigrantes ou de minorias tnicas, ficam expostas a grandes
quantidades de substncias altamente nocivas em fbricas e em
campos de cultivos, ou no inferno de plstico das estufas. Trata-se
de uma nova forma de desigualdade em uma sociedade que a cada
dia lana novos venenos no meio ambiente 4.
Tambm preciso ressaltar que as mulheres ficam com o peso
dos problemas decorrentes de desastres ambientais. Por se constituir
como o grupo que cuida de pessoas dependentes (crianas, idosos
e doentes), o trabalho das mulheres aumenta com a degradao do
meio ambiente. Como ficou comprovado com os fatos posteriores a
Chernobyl (Mies, 1997), as mulheres cuidam dos doentes e tm de
redobrar seus esforos para encontrar alimentos no contaminados.
Os trabalhos cotidianos, que por si s so importantes, se multipli-
cam. Porm, estes so fenmenos que no ocupam as primeiras p-
ginas dos jornais.
No mundo anglo-saxo, o ecofeminismo nasceu da preocu-
pao com a sade e com a paz em um mundo ameaado por um
confronto nuclear. Algumas das primeiras ecofeministas considera-
vam que os homens eram naturalmente agressivos, enquanto as
mulheres eram mais afetuosas, maternais e, portanto, mais aptas
a cuidar da natureza e do conjunto de seres vivos. De acordo com
esta perspectiva, os sexos diferem em suas essncias, tal qual havia
afirmado o pensamento patriarcal tradicional, ainda que, nesta
ocasio, se inverte a valorizao. O biologicismo destas primeiras
teorias foi muito criticado, entre outras razes, porque dele se poderia
deduzir que era impossvel modificar condutas preconceituosas por
CADERNOS SEMPREVIVA
meio da educao.
Mais tarde, distanciando-se da perspectiva essencialista inicial,
outras autoras estudaram a relao entre militarismo e uma mstica
que opera na construo patriarcal histrica da masculinidade,
4
Greenpeace relata 100.000 substncias diferentes introduzidas a partir dos anos
1940.
35
Alicia H. Puleo
relacionada agressividade, caa, e s faanhas blicas. Sem d-

vida, assim como j se falou de uma mstica feminina, que reduzia
a esteretipos as possibilidades de escolha de vida das mulheres,
tambm corresponde analisar e criticar a mstica da masculinidade
(Miedzian, 1995) que, hoje, com as armas existentes, muito perigosa
para a sobrevivncia da humanidade e dos demais seres vivos. Aps
treze anos de luta no violenta em nome do cuidado com a vida,
manifestaes pacifistas das feministas inglesas conseguiram retirar
uma base de msseis da OTAN da regio de Greenham Common.
Elas realizaram acampamentos com as cores do arco-ris e fecharam
simbolicamente as entradas da base militar com redes entrelaadas
que representavam todos os organismos ameaados por uma guerra
nuclear. Todo o sculo XX est marcado por iniciativas de mulheres
contra a violncia armada (Magalln, 2006).
Entre as muitas mulheres que lutaram e lutam pela paz e
pela sustentabilidade necessrio citar Petra Kelly, co-fundadora
dOs Verdes alemes 5. Para Kelly (1997), h uma relao clara e
profunda entre militarismo, degradao ambiental e machismo.
E o machismo transbordava nas crticas a Rachel Carlson quando
ela ousou, em Primavera Silenciosa, livro fundamental para o
nascimento da conscincia ambiental, denunciar o homicdio
biolgico provocado pelo uso massivo de agrotxicos na agricultura
(Guerra, 2004).
O desenvolvimento insustentvel
visto pelas pensadoras e ativistas do Sul
Nos pases chamados do Sul, vrios estudos tm mostrado

que as formas de desenvolvimento baseadas na crena cega na
tecnologia e guiada exclusivamente pelas leis de mercado tm afetado
CADERNOS SEMPREVIVA
profundamente no s o entorno natural como a vida dos mais

pobres, principalmente, mulheres e crianas. Antes, para cozinhar,
5
Para uma breve aproximao ao seu pensamento, pode ser consultado o artigo
de Anglica Velasco, Petra Kelly: Cuando el pacfico es ecofeminista, en Ecopo-
litica n 3, julho 2010. http://www.ecopolitica.org/index.phd?option=com_
article&id+106%3Apreta-kelly-cuando-el-pacifico-es-ecofeminista&catid=25%3
Aecofeminismo&Itemid=1
36
encontravam lenha perto do povoado onde viviam. Atualmente

precisam andar quilmetros para encontr-la, devido destruio
das florestas para a introduo de monoculturas destinadas ao
mercado mundial e para fabricao de mveis e outros objetos de
madeira exticos que so comprados pelo Primeiro Mundo. Antes,
dispunham de uma parte da produo agrcola para dar de comer
a seus filhos. Agora, com a modernizao e a racionalizao,
tudo se comercializa. Surge, assim, a desnutrio, provocada pelos
mesmo que dizem ter a soluo para a fome no mundo graas aos
organismos geneticamente modificados e patenteados pelas empresas
multinacionais dos pases mais poderosos. Acrescentamos a este
panorama as catstrofes naturais causadas pelo desmatamento,
as mudanas climticas, as transposies dos rios, as instalaes de
empresas que contaminam o meio ambiente e no esto submetidas
a nenhuma regulamentao, entre outros absurdos ambientais.
Uma das primeiras vozes femininas a denunciar estes efeitos
negativos da modernizao nos pases do Sul foi Vandana Shiva.
Cientista e filsofa indiana, ela recebeu o Prmio Nobel alternativo
e, atualmente, uma figura importante do movimento internacional
por uma globalizao alternativa. Sua participao quando
jovem no movimento Chipko mudou suas ideias sobre energia
atmica e fez com que abandonasse seu entusiasmo tecnolgico
de graduada em Fsica Nuclear. Com seus livros, Shiva mostrou
ao mundo o movimento Chipko, formado por mulheres da zona
rural do Himalaia que salvaram florestas comunitrias em uma
ao organizada e altamente simblica, inspirada nos princpios da
no violncia de Gandhi. Em turnos de vigilncia, elas impediram
a derrubada das florestas abraando-se s rvores em nome do
princpio feminino da Natureza, e se opondo a seus maridos, que
j haviam se deixado convencer sobre a convenincia de vender
CADERNOS SEMPREVIVA
os terrenos das comunidades para fins de explorao comercial.

Como elas, Shiva tambm se inspira na antiga cosmologia da ndia,
afirmando que a energia feminina a energia natural, e que as
atividades rurais das mulheres da sua terra esto em total harmonia
com o meio ambiente.
Na segunda parte do livro que a tornou famosa, Abrazar la
vida. Mujeres, ecologa y desarrollo, esta pensadora mostra que
37
Alicia H. Puleo
na economia de subsistncia, baseada no cultivo da horta, as

camponesas conhecem o valor ecolgico de vrias plantas que,
aos olhos dos especialistas ocidentais, parecem simples ervas que
devem ser destrudas. E nos explica, de forma simples e magistral,
como funciona o modo de desenvolvimento ocidental, que substitui
os cultivos tradicionais por monoculturas destinadas ao mercado:
so concedidos crditos aos agricultores para que comprem
sementes manipuladas e que exigem, por sua vez, a aplicao de
certos pesticidas vendidos pelas mesmas empresas que fornecem as
sementes. Cria-se, assim, um crculo interminvel de dependncia
e endividamento dos agricultores. A destruio da flora local e as
obras faranicas para o fornecimento de gua para irrigao alteram
o ecossistema, produzindo assim os chamados desastres naturais -
que vo desde os processos de desertificao at inundaes. No seu
livro Cosecha Robada, Shiva (2003) mostra que quem vive de uma
economia de auto-abastecimento local acaba isolado e afundado na
misria, nas favelas das grandes cidades do Terceiro Mundo. O que
Shiva chama de o mau desenvolvimento, defendido pelo Ocidente,
tem como consequncia o desaparecimento da diversidade cultural
e a destruio da biodiversidade. No Manifiesto para una Democracia
de la Tierra, a autora mostra a vinculao destas consequncias
nefastas do mau desenvolvimento com o avano da violncia e
do fundamentalismo, propondo como soluo o uso sustentvel e
equitativo, acessvel a todos, dos recursos da terra.
No ecofeminismo espiritualista e social latino-americano, Ivone
Gebara uma das pensadoras mais conhecidas 6. Ela uma teloga
feminista que faz parte de um grupo com presena em vrios pases
do Cone Sul e que tem na revista Con-spirando 7 seu principal meio
CADERNOS SEMPREVIVA
6
Ivone Gebara, Teologia Ecofeminista. Ensaio para repensar o conhecimento e a
religio, So Paulo, ed. Olho dgua, 1997. Existe esta edio em ingls sobre o
ttulo de Longing for running Waters (Fortress Press, Minneapolis), e em espanhol,
Instituciones ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religin (ed.
Trotta, Madrid, 2000).
7
Sobre Ecofeminismo na Amrica Latina, ver o estudo de uma das co-fundadoras
de Con-spirando, Mary Judy Ress: Ecofeminism in Latin America, Orbis Books,
New York, 2006.
38
de expresso. Em sintonia com as novas preocupaes ecolgicas da

Teologia da Libertao, embora em dilogo crtico com ela desde
uma perspectiva feminista, Gebara (1997) defende a necessidade de
uma ecojustia ou justia ecolgica que atenda aos povos indgenas
como as principais vtimas dos atuais danos ao meio ambiente. E
adverte que, entre estas vtimas, as mulheres ficam com a pior parte
devido a suas tradicionais responsabilidades na criao dos filhos.
Na Amrica Latina, as mulheres se destacam por sua militncia
em defesa do meio ambiente numa poca em que as grandes
mineradoras e a monocultura de alimentos transgnicos constituem
uma nova e mais profunda forma de colonizao extrativista.
Algumas so lideranas de novos movimentos indgenas que
lutam para preservar suas terras ancestrais. Em um espao onde a
resistncia exige muita valentia, e pode levar morte, quero recordar
a religiosa Dorothy Stang, assassinada a tiros no Amazonas, em
2005, por defender a floresta e os sem-terra frente aos latifundirios
e madeireiros.
As mulheres so muito ativas no movimento internacional de
Soberania Alimentar e, como parte dele, redigiram a Declarao
de Nylni, em 2007, no Mali. Considero este documento uma
referncia fundamental, porque reivindica os direitos das mulheres
contra a opresso patriarcal tradicional, ao mesmo tempo em que
luta por um mundo sustentvel contra o capitalismo neoliberal
globalizado que destri as economias locais, subordina as pessoas e
envenena a Natureza.
Na frica, se destaca a figura da militante ecologista Wangari
Maathai (1940-2011), que recebeu, em 2004, o Prmio Nobel da
Paz pela criao e coordenao do Movimento do Cinturo Verde de
Qunia (Green Belt) - associao de mulheres que j plantou mais
de vinte milhes de rvores em doze pases africanos. Presidenta do
CADERNOS SEMPREVIVA
Conselho Nacional das Mulheres do Qunia, Wangari conseguiu

introduzir a ideia de plantar rvores para combater a desertificao e,
ao mesmo tempo, fornecer recursos e melhorar a vida das mulheres
pobres. Este no o nico exemplo desta hbil combinao. No
Senegal, ao norte de Dakar, vencendo a oposio dos homens de
suas aldeias, mais de 1.500 mulheres trabalharam em um projeto que
deram o nome de uma divindade feminina do local, Cupaam Ker
39
Alicia H. Puleo
(Chefe Me Cupaam). Elas conseguiram recuperar o ecossistema de

um lago que estava em vias de extino 8 utilizando microcrditos
do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD).
A plantao foi feita ao redor dos manguezais e reverteu o processo
de extino do lago, criando um parque natural que hoje fonte de
renda com o turismo. As participantes se tornaram fortes defensoras
do meio ambiente, e um de seus argumentos a responsabilidade
para com as geraes futuras.
A luta dos grupos de mulheres rurais do Sul e a teorizao
desenvolvida sobre ela tm marcado as ltimas Conferncias Mun-
diais sobre as Mulheres da ONU. Reconhecendo que a poluio e
os desastres naturais afetam particularmente a populao feminina,
a Plataforma de Ao de Pequim levantou a necessidade de
promover a participao das mulheres na tomada de decises sobre
o meio ambiente. Da a tendncia atual, ainda imperfeitamente
introduzida, da aplicao de uma perspectiva de gnero na for-
mulao de programas de desenvolvimento. Sabe-se que as hortas
cultivadas pelas mulheres nas sociedades tradicionais so modelos
de aproveitamento e de uso sustentvel da terra, baseados no cultivo
de plantas permanentes e de alto rendimento, com a utilizao de
restos de vegetais e esterco como fertilizante. Assim, a comunidade
alimentada de forma eficaz, sem causar contaminao, j que fe-
cham ciclos, como na natureza, e conservam a biodiversidade.
Podemos dizer que essas mulheres oferecem um verdadeiro exemplo
de tcnicas agroecolgicas anteriores constituio da agroecologia
como cincia. Nesta nova abordagem da sustentabilidade, articu-
lada teoricamente nas contribuies de autoras como Vandana
Shiva e Bina Agarwal, as mulheres so reconhecidas como ativas
conhecedoras do meio natural e excelentes gestoras do desenvolvi-
mento sustentvel.
CADERNOS SEMPREVIVA
Agora sabemos por diferentes estudos, independentes de corpo-

raes multinacionais, que as tcnicas agroecolgicas poderiam
alimentar a populao mundial, evitando assim sua intoxicao
8
Addressing desertification and land degradation. The activisties of the European
Community in the context of the United Nations Convention to Combat Deser-
tification. European Commission. Setembro, 2000.
40
crnica com agrotxicos e sua dependncia econmica crescente

das indstrias agroqumicas. Este conhecimento deve levar a uma
autntica revoluo na produo de alimentos, e esse o objetivo
da Soberania Alimentar. Na perspectiva ecofeminista, combinar
sustentabilidade com ampliao do poder das mulheres no implica
somente programas destinados s mulheres dos pases empobrecidos,
mas tambm em apoiar iniciativas ecolgicas das mulheres de todo
o mundo. So exemplos a criao de redes solidrias de produo,
distribuio e consumo, o fomento a participao das mulheres nos
empregos gerados por tecnologias realmente limpas e nos processos
de tomada de deciso dos projetos ecolgicos. Cedo ou tarde, ter
de haver uma converso ecolgica da sociedade, e devemos fazer
dela uma oportunidade para a integrao plena e igualitria das
mulheres.
Alm do antropocentrismo extremo
Numa poca em que o poder da tecnologia to grande, a tica

ecolgica chama a ateno sobre um preconceito que se volta contra
a humanidade: a ideia de que tudo existe em funo do homem e
para satisfazer todos os seus caprichos. O antropocentrismo extremo
considera que s os seres humanos so dignos de considerao
moral. Todos os outros seres vivos, mesmo os mais prximos ao
homo sapiens, so considerados como simples meios para os seres
humanos. No ecofeminismo, consideramos esta viso como parte
da herana patriarcal. Agora que as mulheres comeam a ter voz,
hora de examinar esta concepo narcisista e prejudicial para o pla-
neta e para a prpria humanidade.
No sculo XX, ns mulheres nos incorporamos ao mundo do
trabalho assalariado, esfera da cultura, da poltica, em suma, ao que
CADERNOS SEMPREVIVA
chamado de mundo pblico. O acesso aos cargos de deciso ainda

muito difcil e demorado, mas no se pode ignorar a mudana que
tem ocorrido. H cinquenta anos ainda se considerava o mundo
domstico como o espao exclusivo das mulheres, ao ponto de a
expresso mulher pblica ter um significado completamente dife-
rente de homem pblico.
Nossa entrada na esfera pblica significa tambm a possibilidade
41
Alicia H. Puleo
de uma reviso crtica da cultura forjada durante uma longa histria

de excluso das mulheres. O ciclo de reivindicao de igualdade
precede, claro, o momento do descobrimento e crtica do contedo
de gnero do que aparecia anteriormente como universal e neutro
(Amors, 2005). O androcentrismo, ou vis patriarcal da cultura,
o resultado lgico dessa histria. O pensamento androcntrico
tratou de desvalorizar todas aquelas atividades e formas de perceber
e sentir o mundo consideradas femininas. A filosofia conceitualizou
a mulher como Natureza e sexualidade (Puleo, 1992). E o pensa-
mento ocidental tem generalizando uma percepo bastante arro-
gante do mundo 9, com uma viso de que a Natureza mera
matria-prima 10 inferior (que existe para ser dominada e explorada
por uma razo sem sentimento de compaixo (Plumwood, 2002).
Por tudo isso, o ecofeminismo tem se interessado particular-
mente pela chamada tica do cuidado das mulheres, estudada por
tericas como Gilligan. Notou-se que todas as tarefas relacionadas
subsistncia e preservao da vida (comeando pelo trabalho
domstico) foram injustamente desvalorizadas 11 devido ao status
inferior concedido Natureza.
Insisto que isso no significa que toda mulher pratica a tica
do cuidado e um anjo do ecossistema. Os indivduos so
consideravelmente diferentes entre si. Os elementos que podem
desencadear uma conscincia ecolgica so muito variados e no
podem ser reduzidos a pertencer a um determinado sexo. Porm, h
estilos e subculturas de gnero que se manifestam estatisticamente.
Por razes que no posso expor aqui por motivo de espao, em
Ecofeminismo para otro mundo posible defendo que o afeto que
muitas mulheres no mundo manifestam aos animais constitui uma
rebelio silenciosa contra os mandos patriarcais. Os dados empricos
mostram que, mundialmente, as mulheres constituem grande parte
CADERNOS SEMPREVIVA
9
Warren, Karen, op. cit.
10
Shiva, Vandana, Abrazar la vida. Mujer, Ecologa e Desarrollo, trad. Instituto do
Terceiro Mundo de Montevideo (Uruguai), Madrid, Cardeno inacabados 18, ed.
horas e HORAS.
11
Mellor, Mary, feminism and Ecology, Polity Press, Polity Press, Cambridge, New
York University Press, 1997.
42
das bases dos movimentos ecologistas e quase a totalidade da mo de

obra no-remunerada dos grupos de proteo animal, cuja atividade
generosa geralmente vista como capricho e fraqueza feminina. A
estes dados devemos somar a constncia de vrias mulheres, muitas
delas idosas e movidas pela compaixo, que vemos alimentando
animais abandonados em alguma rua perdida de pequenas ou gran-
des cidades. Como observou Marta I. Gonzles 12, primatlogas
como Diane Fossey, assassinada por defender os gorilas, ou Birut
Galdikas, que estudou os orangotangos da Indonsia, e Jane Goodall,
Prmio Prncipe da Astrias, que revolucionou o conhecimento que
se tinha das sociedades dos chimpanzs, destacam-se na observao
cientfica da Natureza justamente porque souberam criar empatia
com os outros seres vivos. Desta forma, os conheceram melhor,
superando estudos esquemticos e reducionistas anteriores. Quando
o antroplogo Louis Leakey as escolheu para dar continuidade
pesquisa, levou em conta as atitudes de cuidado e escuta atenta,
historicamente femininas.
A crise ecolgica atual nos obriga a repensar e rediscutir nos-
sa viso de mundo e a nos questionar sobre o valor atribudo
Natureza, s atividades de cuidado da vida e aos sentimentos de
afinidade com os seres vivos no humanos (Goodall, 2003). Este
questionamento ser mais uma forma da participao das mulheres
na construo de uma nova cultura.
A idia cartesiana de que o animal no mais que uma m-
quina incapaz, inclusive, de sentir dor, havia sido fortemente re-
jeitada pelas mulheres iluministas dos sculos XVII e XVIII. A
polmica foi to grande que um discpulo de Descartes ironizou,
dizendo em um dos seus trabalhos que o prazer de serem admiradas
continuamente por seus animais de estimao fazia com que as
mulheres atribussem a eles faculdades que no possuam. A violn-
CADERNOS SEMPREVIVA
cia e a dominao exercida cotidianamente sobre os animais j ha-

via indignado algumas sufragistas (Mary Wollstonecraft, Susan B.
Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Lucy Stone, Charlotte Perkins
12
Gonzales, Marta I., Crer para ver: Primates, homicidios y mujeres, em VV.AA.,
Mujeres pioneras. Coleccin la Historia no Contada, Editora Municipal, Ayun-
tamiento de Albacete, pp. 11-23.
43
Alicia H. Puleo
Gilman e muitas outras). Elas combinavam a reivindicao do voto

das mulheres com a luta contra as instituies escravocratas, a prote-
o infantil, o vegetarianismo e a proteo dos animais. Este era o
caso de Caroline Earle White, que em 1883 fundou a American
Antivivisection Society 13. Algumas dessas pioneiras observaram as
coincidncias que havia entre o tratamento que recebiam os animais
de laboratrios por parte da cincia e a violncia contra as mulheres.
O retorno desta questo no final do sculo XX tem diferentes
aspectos. O perfil androcntrico da cincia est em discusso, e estu-
dos tm sido realizados sobre a relao entre os efeitos da radiao
ou a toxicidade de pesticidas em animais de laboratrio e a posterior
contaminao do meio ambiente, com especial impacto sobre mu-
lheres e crianas. A caa, o inferno da agropecuria intensiva e a com-
paixo para com os animais 14 tm sido objeto de ensaios apaixo-
nantes. Houve anlises psicolgicas interessantes sobre a relao
entre a violncia contra animais, presente em muitas atividades de
lazer, e a formao da identidade masculina como uma rejeio dos
aspectos ligados maternidade e ao feminino. A caa esportiva tem
sido interpretada como forma ritualizada para acalmar a ansiedade
masculina causada pelo desejo de retorno Natureza experimentada
como animal e feminino, que o menino rejeita para se tornar
homem 15. Tambm foi constatado o uso de violncia contra animais
de estimao por agressores habituais como estratgia de controle
sobre suas parceiras, para prejudic-las, levando-as ao pnico,
coagindo-as e privando-as de apoio emocional 16. A pensadora
13
Para um estudo histrico detalhado, ver Berrs, Diane, Fort the Prevention of
Cruelty. The History and Legacy of Animal Rights Activism in United Status,
Swalow Press/Ohio University Press, 2006.
14
Ver Gruen, Lori, Los animales, em Singer, Peter, Compendio de Etica, Alianza,
CADERNOS SEMPREVIVA
Madrid, 1995, pp. 469-482.

15
Ver Kheel, Marti, Licence to Kil: An Ecofeminist Critique of Hunterss
Discourse, em Adams, Carol & Donovan, Josephine (eds), Animals & Women.
Feminist Theoretical Exploration, Durtham and London: Duke University Press,
1995, pp. 85-125.
16
Ver o trabalho da mdica e biloga especialista em criminologia Nuria Querol i
Vias El enimigo en casa, em http://www.gevha.com/ (prvio registro gratuito
para leitura) e Adams, Carol, Woman-Battering and Ham to Animals, em
44
ecofeminista Marthi Keel, foi uma das fundadoras de Feminist

for Animals Rights (Feminista pelos Direitos dos Animais), grupo
j extinto que se dedicou ao cibertativismo ecologista e a outras
atividades de educao, criao artstica e de assistncia. As aes
de assistncia incluam a tarefa de ajudar mulheres vtimas de
violncia domstica, acolhendo seus animais de estimao quando
elas precisam se afastar do lar e do parceiro.
Da mesma forma, a crtica literria tem explorado a repre-
sentao de animais na narrativa, destacando as profundas transfor-
maes realizadas por algumas escritoras contemporneas 17. Em
linhas gerais, interessante relembrar o trabalho pioneiro de Colette
e a dedicao de Marguerite Yourcenar s condies de vida dos
animais, por sua interveno na elaborao da Declarao Universal
dos Direitos dos Animais, proclamada pela Liga Internacional de
Direitos dos Animais em 1978 e posteriormente aprovada pela
UNESCO e pela ONU.
Nas diferentes correntes ecofeministas atuais existe um desejo
comum de mudar a viso que temos sobre os animais no humanos
e, no mnimo, melhorar sua situao. Isto ocorre por trs razes
complementares: a constatao dos inmeros sofrimentos que pade-
cem os animais (particularmente neste inimaginvel inferno das
granjas industriais, onde os animais so privados de movimento e de
qualquer expresso de seu comportamento, destinados a produzir
mais e mais carne para suprir o mercado); a busca por uma qualidade
de vida humana que inclua o florescimento de nossas capacidades
de empatia com os outros seres vivos; e a relao do tratamento dos
animais de granjas industriais com a luta contra o desenvolvimento
neoliberal nos pases do Terceiro Mundo. Com este ltimo objetivo,
Vandana Shiva faz a contraposio entre vacas sagradas e vacas
loucas, a metfora de uma civilizao ecolgica contra a industrial,
CADERNOS SEMPREVIVA
que no difere mquinas de seres vivos. Na denncia do avano da
Adams, Carol & Donovan, Josephine (eds), op. cit. pp. 55-84.
17
Ver Scholtmeijer, Marian, The Power of Othenrss: Animals in Womens Fiction,
em Adams, Carol & Donovan, Josephine (eds), op. cit. pp. 231-262. Ver tambm
Desblache, Lucile, Signes du temps: animaux et visions de pass dans la fictin
contemporanie, em Lucile Desblache (eds) Escire lanimal aujourdhui, Presses
Universitaries Blaise Pascal, 2006, pp. 269-279.
45
Alicia H. Puleo
dieta carnvora sobre a tradio vegetariana local e do deslocamento

de prticas agrcolas tradicionais para a produo das multinacionais
de comida-lixo, Vandana diz:
Uma vaca no s uma mquina de fabricar leite ou carne,

ainda que a indstria a trate como tal. (...) Negar s vacas e aos
outros animais a sua condio de sujeitos, tratando-os como
mera matria-prima, convergir com o ponto de vista do
patriarcado capitalista (Shiva, 2003:95).
Segundo algumas telogas crists como Rosemary Radford

Ruether ou Ivone Gebara, para superar o antropocentrismo (posio
que nega toda considerao moral para o mundo no humano),
necessrio mudar a imagem do Deus patriarcal separado da
Natureza, e assumir uma viso de um Deus integrado na Natureza
para entender a afinidade, a compaixo e o respeito, no somente
aos seres humanos, mas tambm aos outros seres vivos e ao resto
da Criao como parte da Divindade. Para alcanar esta viso
integrada, deve-se abandonar a oposio hierrquica de esprito-
matria e alma-corpo, que tem sustentado ao longo de muitos
sculos a misoginia, a demonizao das mulheres e o desrespeito
pela vida no humana. A partir de uma viso no teolgica, sem
dvida tambm necessrio superar a correlao entre cultura-
natureza e mente-corpo.
Tenho defendido que uma verdadeira educao para a susten-
tabilidade no pode ser reduzida a um simples ttulo de melhor
gesto dos recursos naturais. evidente que a melhoria da gesto
essencial, mas no suficiente para a grande mudana cultural
exigida pelo aumento da potncia tecnolgica da humanidade e
sua consequente presso sobre a Terra. Devemos favorecer uma
CADERNOS SEMPREVIVA
educao sentimental ecolgica que estabelea as bases emocionais

das boas prticas para a sustentabilidade. O desprezo aos valores
do cuidado, relegados esfera feminizada do domstico, um dos
fatores que levam a humanidade a uma corrida suicida de conflitos
armados e desenvolvimento insustentvel. O dualismo extremo
cultivado pela nossa civilizao precisa ser analisado e questionado
como um subtexto que, em grande parte, responde a questes de
46
gnero e que incide na persistncia da desigualdade entre os sexos e

na atual crise ecolgica.
As anlises ecofeministas das oposies natureza-cultura, mu-
lher-homem, animal-humano; sentimento-razo, matria-esprito,
corpo-alma denunciam o funcionamento de uma hierarquia
que sempre desvaloriza as mulheres, suas tarefas, os animais no
humanos, os sentimentos, o corporal e tudo o que designado
como Natureza frente a uma razo e uma cultura concebida como
masculinas e totalmente desligada e liberada do natural.
No se trata de que as mulheres se tornem as nicas salvadoras
do planeta. Tanto homens quanto mulheres precisam se perceber
como fazedores da Cultura e integrantes de uma Natureza ameaada
e que precisa de cuidados (Puleo, 2011). Para isso, devemos incluir
nos fundamentos da humanidade atitudes e valores que at hoje
foram discriminados por serem considerados femininos por
natureza. Avanaremos, assim, para uma nova cultura, animada
pelo desejo de justia e pela vontade compassiva de um mundo
natural e maravilhoso, que est beira do desaparecimento total.
Quero finalizar estas linhas com um agradecimento a todas as
mulheres, por tantas vezes esquecidas, que de vrias formas, com
o seu pensamento ou suas vidas cotidianas, tm oferecido novas
perspectivas para a grande tarefa que temos atualmente como ser
humano: ser mais modesto, sensvel e compreensivo para preservar
e proteger nossa casa comum to ameaada.
CADERNOS SEMPREVIVA
47
Alicia H. Puleo
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50
AMEAA TORMENTA1: A CRISE DOS CUIDADOS
E A REORGANIZAO DO SISTEMA ECONMICO*
Amaia Prez Orozco
1. Introduo
A
tualmente, dois dos principais pontos de debate poltico so
a aprovao da Lei de promoo da autonomia pessoal e
ateno s pessoas em situao de dependncia, que co-
mea a se perfilar como o quarto pilar do Estado de bem-estar, e as
questes sobre a chamada conciliao do trabalho e da vida familiar,
que tambm elemento central do recm aprovado anteprojeto
da lei de igualdade entre mulheres e homens. A proposta deste
texto entender ambos assuntos em inter-relao, como fraturas
socioeconmicas pelas quais escapam as tenses, at agora ocultas,
do sistema em que vivemos, ou seja, como sintomas de um processo
de reorganizao na forma de satisfazer a necessidade de cuidados da
populao, chamada de crise dos cuidados.
A crise dos cuidados um problema socioeconmico de pri-
meira ordem, que afeta o conjunto da populao. Ela s pode ser
percebida em toda sua magnitude se deixamos de centrar a viso nos
mercados e no que monetarizado, e passamos a situar a susten-
tabilidade da vida como categoria analtica bsica. Ou seja, se bus-
carmos compreender as formas como que cada sociedade resolve
seus problemas de sustentabilidade da vida humana (Carrasco,
2011a:12). A pergunta, portanto, : como est sendo reorganizada
a satisfao da necessidade de cuidados nos marcos de um sistema
que, como argumentaremos, no prioriza a necessidade das pessoas,
e sim a dos mercados?
CADERNOS SEMPREVIVA
Antes de continuar, conveniente ressaltar que este texto parte

de duas afirmaes cruciais da economia feminista. Em primeiro
* Publicado originalmente em Revista de Economa Crtica, no 5. Marzo de 2006.

Traduzido por Maria Jlia Montero.
1
Ttulo sugerido devido ao srio aviso de Stark ao falar sobre a ateno a pessoas
maiores de 65 anos no Estado Espanhol: Parece ameaar uma crise de cuidados
(2005: 17)
51
Amaia Prez Orozco
lugar, a economia no redutvel aos mercados, a manuteno da

vida, seja atravs das esferas monetarizadas ou no. Ou seja, o aspecto
mercantil da economia parte secundria da anlise, e no seu
eixo central. Em segundo lugar, o gnero funciona como elemento
organizador do sistema econmico, portanto, necessrio estar
atento/a s relaes de gnero para poder compreender a estrutura
socioeconmica2. Porm, dentro da prpria economia feminista
no h unanimidade de critrios sobre as implicaes analticas e
polticas que derivam de um lugar comum, aparentemente simples.
Este texto situa-se nesses marcos e persegue o objetivo duplo
de fomentar o dilogo entre a economia feminista e outros ramos
do pensamento econmico crtico. De um lado, procura mostrar
o potencial terico e poltico de olhar a economia a partir de um
ngulo diferente, que descentralize os mercados e atente para s
desigualdades entre mulheres e homens. De outro lado, dentro do
prprio feminismo - tanto no mbito acadmico quanto como movi-
mento social, na economia e em outros ramos do pensamento ,
dialoga sobre o trabalho de cuidados e sua atual crise. Os momentos
de crise so momentos de mudana e de colocar as estruturas em
xeque. Por isso, necessrio que o feminismo (os feminismos) e
as/os economistas crticas/os tenham um discurso forte que se
contraponha retrica ortodoxa e d visibilidade s desigualdades e
problemas estruturais que esto emergindo pelas fendas do sistema.
O objetivo evitar a consolidao de um desfecho em que as tenses
2
Pode-se dizer que essa dupla afirmao um elemento definidor da economia
feminista. Outro elemento constitutivo da economia feminista seria o fato de se
situar no terreno da economia heterodoxa, ao considerar que a anlise das relaes
de desigualdade entre mulheres e homens no pode ser feita nas estreitas margens
da economia neoclssica, e que a criao de conhecimento um processo social,
pelo que a neutralidade no factvel. Esses so elementos de diferenciao entre
CADERNOS SEMPREVIVA
a economia feminista e a economia de gnero, que pode ser definida como um

subsetor da economia ortodoxa dedicado a analisar as relaes de gnero no mbito
mercantil (para uma diferenciao, ver Robeyns, 2000). Este texto parte dessas
duas afirmaes, sem se dedicar, portanto, a demonstr-las, mas sim a analisar as
implicaes que delas derivam, e os debates em torno delas. Bastam dois dados para
d-las como encerradas: o montante de horas de trabalho de cuidados no remu-
nerado que recebem, anualmente, meninas/os e outras pessoas adultas no Estado
Espanhol, equivaleria, em nmero de empregos, a 11,4 milhes. Dessas horas,
81,1% so realizadas por mulheres (Durn, 2001).
52
Ameaa tormenta: a crise dos cuidados e a reorganizao do sistema econmico
com base na desigualdade sigam resistindo e existindo.

Entendemos como crise dos cuidados o complexo processo de
desestabilizao de um modelo prvio de diviso de responsabilidades
sobre os cuidados e sobre a sustentabilidade da vida, o qual acarreta
em uma redistribuio e reorganizao do trabalho de cuidados.
Esse processo est se dando, atualmente, de forma no apenas
insuficiente e precria, mas tambm reacionria, na medida em que
se baseia nos mesmos eixos de desigualdade social e invisibilidade
de trabalhos e de agentes sociais que o modelo anterior apresentava.
Essa crise dos cuidados tem implicaes de gnero centrais, j que,
em grande medida, a diviso histrica dos trabalhos de cuidados
esteve associada s relaes de poder de gnero. Assim, o gnero
marca, profundamente, tanto os fenmenos de desequilbrio como
de reequilbrio. Este texto no pretende desfazer o n dessa crise dos
cuidados, mas sim se utilizar de aspectos considerados especialmente
relevantes e/ou que no so abordados habitualmente nos debates
em torno da dita crise. A primeira parte aborda questes mais
tericas e conceituais. Em um segundo momento, analisa-se a crise
dos cuidados propriamente dita, a qual, como ser argumentado em
terceiro lugar, est sendo solucionada de forma reacionria, o que
nos traz diversas questes tericas e polticas.
2. A sustentabilidade da vida no centro:

necessidade e trabalho de cuidados
Se atribumos sustentabilidade da vida (ou seja, os processos

sociais de satisfao de necessidades) o estatuto de categoria central
de anlise, a primeira pergunta que surge : de quais necessidades
estamos falando? No iremos entrar no atual debate em torno das
necessidades, vinculado, em grande medida, ao enfoque sobre as
CADERNOS SEMPREVIVA
capacidades e privaes, dado por Amartya Sen. A economia femi-

nista contribui para esse enfoque, entre outras questes, com a nfase
nos trabalhos no remunerados e nas esferas no monetarizadas
da economia3. Limitemo-nos a destacar dois aspectos centrais: a
3
Sobre os dilogos e debates entre a economia feminista e o enfoque das capaci-
dades, ver Bosch et al,. 2005 e o nmero especial da revista Feminist Economics 9
(2/3), editado por Bina Agarwal, Jane Humphries e Ingrid Robeyns.
53
Amaia Prez Orozco
multidimensionalidade das necessidades e sua construo social.

Vejamos tudo isso em torno da necessidade de cuidados.
2.1. Os cuidados como necessidade multidimensional
Por cuidados podemos entender a gesto e a manuteno

cotidiana da vida e da sade, a necessidade mais bsica e diria
que permite a sustentabilidade da vida. O cuidado apresenta uma
dupla dimenso. De um lado, material, corporal, relacionado
realizao de tarefas concretas com resultados tangveis, ou seja,
atender ao corpo e a suas necessidades fisiolgicas. De outro lado,
imaterial, afetivo-relacional, relativo ao bem-estar emocional.
Cuidar responsabilizar-se pelos corpos sexuados (Precarias a la
deriva, 2005b) e pelas relaes que os atravessam. Em consequncia,
tanto o corporal e sexual como o afetivo so parte indiscutvel da
anlise econmica. Ou melhor, o intersubjetivo, para utilizar um
termo que no remeta ao discurso do altrusmo feminino e aos
bondosos sentimentos de famlia. Como afirma Beasley (1994),
a introduo do componente imaterial no ser, em nenhum
caso, simples, e haver de se passar por uma desconstruo das
noes de emotividade e subjetividade, e por uma superao das
coordenadas morais enraizadas no discurso da boa me ou da boa
esposa. Isso rompe diretamente com as anlises econmicas de corte
androcntrico, marcadas pela condio de impessoalidade que o
mercado estabelece. Tal corte evitou, historicamente, a realizao
de anlises tanto dos corpos quanto do componente intersubjetivo,
gerando desafios conceituais e metodolgicos de grande relevncia
para a anlise feminista4.
Os cuidados colocam no centro tanto a dimenso afetivo-
CADERNOS SEMPREVIVA
4
Sobre a negao do corpo sexuado especificamente, do corpo feminino no
discurso econmico, e o papel que joga na dupla criao da figura do homo eco-
nomicus como ente abstrato e do mercado como forma de organizao social auto-
suficiente, ver Hewitson (1999). Sobre a excluso dos elementos emotivos, Nelson
(2003). Sobre a excluso do pessoal e se isso um produto de desvios mercantilistas
e/ou androcntricos, tudo isso concretizado no conceito de trabalho subjacente
recuperao feminista do trabalho domstico, ver o debate entre Himmelweit
(1995) e Wood (1997).
54
relacional componente subjetivo, imprevisvel, irredutvel a mo-

mentos ou tarefas concretas e pr-estabelecidas -, como o mais carnal
da experincia vivida. Uma vez que se leve em conta esses aspectos,
aparece a possibilidade de que uma mesma atividade possa ter, para
algumas pessoas, um substituto de mercado (se a renda permitir)
e, por outro lado, que para outras seja totalmente insubstituvel.
(Carrasco, 2001a:15). Essa constatao tem fortes implicaes
analticas, j que no se pode diferenciar atividades com substituto
de mercado das que no o tem. A considerao de que existe uma
relao de substituio entre o trabalho no remunerado e a compra
no mercado torna-se mais complexa. As esferas no monetarizadas
no podem ser entendidas, em nenhum caso, nos termos derivados
de um paradigma mercantil. Assim, se complica o prprio conceito
de trabalho ou, inclusive, do tempo. Beasley (1994) prope falar
do sexo como um dos trabalhos que se do no espao domstico;
Hewitson (1999) analisa o componente econmico da gravidez
e a incapacidade de entend-la com as ferramentas analticas
androcntricas, mesmo se ocorrer a mediao de transaes mone-
trias, como no caso das mes de aluguel. Tambm aparecem desa-
fios polticos, porque trazer luz novas dimenses econmicas im-
plica em trazer tona novas desigualdades sociais.
Assim, visibilizar o componente material dos cuidados li-
gado noo de trabalho domstico mostrou uma distribuio
extremamente desigual dos trabalhos e, consequentemente, da
riqueza entre mulheres e homens. A noo da diviso sexual do
trabalho aparece com uma dupla dimenso: uma clssica, que se
refere diviso por gneros do trabalho em um sentido amplo
(homens = trabalho assalariado; mulheres = trabalho domstico,
no remunerado) e outra mais recente e correlacionada com a an-
terior, referente ao mercado de trabalho (segmentao vertical e
CADERNOS SEMPREVIVA
horizontal)5.
Podemos dizer que, no lento processo de recuperao das tarefas
ocultas das mulheres, objetivo central da economia feminista, os
esforos se centraram em revalorizar as tarefas materiais, facilmente
apreensveis pelas ferramentas conceituais e metodolgicas iniciais
5
A respeito disso, ver Rodrguez e Larraaga, (2003).
55
Amaia Prez Orozco
de um paradigma falo/capitalo-cntrico (Cameron e Gibson-

Graham, 2003:4), assim como as tarefas associadas ao papel de me
e esposa. Ficaram de fora tanto a dimenso afetivo-relacional como
as questes relativas mulher do outro lado do espelho, aquela
ativa sexualmente (Juliano, 2002: 73). Agora, dar visibilidade
a essas dimenses sexuais e afetivo-relacionais dos cuidados pode
implicar em trazer luz diferenas entre as prprias mulheres que
rompem com a suposta unidade feminina de interesses derivada de
uma experincia homognea de responsabilidade sobre o trabalho
domstico. Para captar todos esses componentes sem dividi-los,
assim como sua distribuio desigual por eixos de poder, Precarias a
la deriva (2005a e 2005b) prope falar da estratificao do contnuo
comunicativo sexo-ateno-cuidado.
Uma noo semelhante e multidimensional da necessidade de
cuidados implica que essa seja uma necessidade de todas as pessoas,
em todos os momentos do ciclo vital, ainda que em diferentes graus,
dimenses e formas. Tal ideia se contrape claramente a um discurso
que est se espalhando rapidamente no debate pblico tambm
utilizado desde o prprio feminismo -, denominado por Izquierdo
de perspectiva da cura, e que, segundo essa autora, caracteriza-se
pelos seguintes elementos:
Contempla-se o dano ou a necessidade de cuidado como

um ato individual. Por outro lado, tende-se a adotar uma
perspectiva fsica, os danos materiais, as agresses fsicas so as
que costumam produzir maior consternao. Em todo caso,
supe-se uma situao de dependncia em uma direo fixa.
O cuidador ou cuidadora que somente cuida, o dependente,
que s recebe os cuidados. No se concebe que todos, em
toda relao, somos s vezes cuidadores e objetos de cuidados,
curadores e objetos de cura (2003: 3).
CADERNOS SEMPREVIVA
Ou seja, utiliza-se de um sentido estreito do que seria o cui-

dado, ligado s dimenses materiais e centrado na condio de de-
pendncia, como uma situao individualizada, baseada em um
pressuposto de normalidade que marca o desvio, determinando
aqueles que no desfrutam de uma sade ou corpo normais,
sem atentar, entretanto, que todo critrio de normalidade uma
56
construo social.
2.2. A interdependncia como eixo analtico e aposta poltica
necessrio que nos detenhamos brevemente neste assunto, j

que um dos elementos de debate dentro do prprio feminismo.
O retrato que, desde o discurso econmico androcntrico, foi feito
das mulheres como seres dependentes de seus maridos e receptoras
passivas dos benefcios da atividade masculina foi fortemente
combatido, desde a economia feminista. Mostrou-se que a distino
autonomia/dependncia era uma distino falsa que se fundava
sobre a negao dos trabalhos no remunerados, e se mostrou como
causa direta do pouco acesso das mulheres aos direitos econmicos
e sociais. Apontou-se que o sujeito fetiche do liberalismo, suposto
indivduo autnomo, signatrio do contrato social, existia com
base na negao das expresses de que ele era receptor de trabalhos,
graas existncia de um contrato sexual oculto (Pateman, 1988).
Porm, agora, corremos o risco de deslocar o eixo que divide a
sociedade entre pessoas autnomas e dependentes. No lugar de
considerar autnomas/os aqueles que trabalham (usando uma
definio mercantilista do trabalho como emprego), se busca passar
a usar uma definio mais ampla, que inclua o trabalho de cuidados
no remunerado em benefcio de pessoas qualificadas como de-
pendentes.
Os problemas so vrios. Entre eles: as contribuies daqueles
que so vistas/os como dependentes so ocultadas. A dependncia se
converte em uma situao esttica e individualizada ao invs de ser
reconhecida como resultado de processos sociais em transformao.
criada uma diviso entre ns as ativas, as que cuidamos,
as que elaboramos teoria, as que exigimos a condio de cidads
CADERNOS SEMPREVIVA
plenas e as outras as receptoras passivas do cuidados, cujas

vozes permanecem ocultas. Dessa forma, as prprias necessidades
e dependncias daquelas/es que cuidam so ocultadas; constri-
se uma relao assimtrica entre quem necessita dos cuidados e
quem fornece os cuidados, enfraquecendo o potencial igualitrio
da anlise (Bacchi e Beasley, 2004:17). Conjuntamente, perde-se a
oportunidade de questionar a prpria ideia do indivduo autnomo
57
Amaia Prez Orozco
e de exigir a interdependncia social.

A aposta se situaria, portanto, na exigncia da interdependncia,
questionando a ascenso de um modelo de auto-suficincia
que frustrante, pois no factvel. A se encontra o estresse da
superwoman, que estabelece relaes de assimetria entre aqueles
que mais se aproximam do ideal de autonomia e, portanto,
cidadania plena, e aqueles que no. Assim, so ocultadas as vozes e
as contribuies de quem etiquetado/a, de fora, como dependente.
Porm, essa reivindicao pela interdependncia no pode
existir sem uma reviso da cultura do cuidado, ou seja, da outra
dicotomia que acompanha persistentemente o par autonomia/
dependncia: a do egosmo frente ao altrusmo6. Segundo essa viso, a
ideia da fragilidade do outro associada da generosidade radical
da existncia altrusta (Wyschogrod, 2003: 63). Por exemplo, tem-
se a definio de Folbre sobre o trabalho de cuidados, aquele que
se realiza por afeto, ou por um sentido da responsabilidade para
com outras pessoas, sem esperar uma remunerao pecuniria
imediata (1995: 76). Essa definio, alm de estar muito baseada
na distino entre quem d e quem recebe cuidados, estabelece
uma linha divisria entre aquele realizado por dinheiro, o egosta,
e o realizado por outros motivos no egostas, o que no permite
capturar a natureza do trabalho de cuidados7.
Em contraposio a essa perspectiva, a aposta estaria em exigir
uma lgica ecolgica do cuidado (Precarias a deriva, 2005a e
2005b), ou uma tica do corpo social, nas palavras de Bachi e
Beasley (2003). Assim, foge da exaltao conservadora do sentimento
maternal feminino (estratgia para que elas, as altrustas, sigam se
encarregando dos trabalhos que no tm cobertura social), mas ao
mesmo tempo recupera o que h de positivo na exigncia feminista
da tica do cuidado (o estar pendente das necessidades alheias) e
CADERNOS SEMPREVIVA
6
Sobre o papel dessa distino no discurso econmico e suas implicaes de gne-
ro, ver Hartmann e Folbre (1988). J desde Adam Smith constitui-se o egosmo
como motor econmico, a mo invisvel do mercado preconizada em A riqueza das
naes (1759), enquanto o altrusmo se identifica como o motor do no econmi-
co, o reino feminino da famlia, embasado na Teoria dos sentimentos morais. Para
uma anlise desse autor, ver Kuiper (2003).
7
Uma crtica a essa distino Tuominem, 2000.
58
reconhece as perversidades e desafetos que permeiam as relaes de

cuidado (o maltrato, inclusive, nas palavras de Izquierdo, 2003).
A revalorizao dos cuidados [...] passa pela destruio de certos
mitos relacionados dependncia, famlia e ao amor (Precarias
a la deriva, 2004: 243). E, desde a, nos colocamos em um terreno
espinhoso.
De um lado, preciso reconhecer que toda relao de cuidados
surge da atribuio de certa responsabilidade (Himmelweit, 2000)
e, de outro lado, necessrio deixar espao para reconhecer o papel
das normas sociais, da coao e da imposio. preciso rechaar a
ideia da privao de si em funo da exigncia de uma presena
continuada e atenta aos assuntos dos outros (Murillo, 1996:
XVI), assim como necessrio reconhecer que os cuidados no
remunerados tm sido, historicamente, os que permitiram sustentar
a vida no dia-a-dia, e que funcionaram como a mo invisvel da
vida cotidiana (Carrasco, 2001a: 16).
Trata-se, portanto, de uma constatao com fortes implicaes
analticas: as pessoas no so autnomas ou dependentes, mas se
situam em diversas posies, em um contnuo de interdependncia.
E assim, por exemplo, no nos servem as categorias fechadas de
pessoas ativas ou inativas. Trata-se tambm de uma aposta poltica
de que, se as coordenadas de organizao socioeconmica no
mudarem, e no se avanar a partir da primazia atual de uma lgica
androcntrica de acumulao para uma lgica ecolgica do cuidado,
a interdependncia nunca poder existir em condies de equidade.
Portanto, falar de cuidados falar de uma necessidade diria
de todas as pessoas, ainda que em diferentes graus e dimenses.
Negar uma separao estrita entre pessoas autnomas e dependentes
no implica negar que existem diferentes situaes com diferentes
necessidades. Essa diversidade deve ser, de fato, reconhecida e
CADERNOS SEMPREVIVA
atendida. Mas preciso que ela seja definida em um debate em que

todas as vozes estaro representadas (Traustadottir, 1997:49), sem
que se suponha a auto-suficincia dos sujeitos que, historicamente,
encarnaram a ideia de autonomia. Da mesma forma, preciso abrir
espao para a noo de que toda necessidade se constri socialmente
e, portanto, tambm as situaes de dependncia so construdas.
Nessa construo, as relaes assimtricas de gnero ocupam
59
Amaia Prez Orozco
um papel central, construindo uma subjetividade feminina dispos-

ta para o cuidado, e uma subjetividade masculina que espera
ser cuidada, ainda que no o reconhea8. Alm disso, o gnero
demarcado tambm por outros eixos de poder que determinam o
que se considera um cuidado adequado. As prprias situaes de
doena ou incapacidade refletem as desigualdades sociais, e esto
profundamente marcadas pela classe. Nas palavras de Hillyer, a
definio do que constitui uma conduta nutriente adequada contm
um vis de classe, prprio da classe mdia, em que a feminilidade
requer uma conduta cuidadora que implica tempos, conhecimentos
e habilidade de classe mdia (1993: 181). Essa considerao
especialmente pertinente, dada a crescente multiculturalidade de
nossas sociedades. Reconhecendo essa diversidade, preciso exigir
a interdependncia social e romper com essa cadeia que s nos
permite o movimento do pensar somente em si, ao pensar somente
no resto.
2.3. O contnuo necessidade-trabalho
Dar uma definio ampla da necessidade de cuidados implica

em dar uma definio ampla do trabalho de cuidados. Esse conceito
objeto de inmeros debates no seio da economia feminista (p.e.
Hewitson, 2002), e coloca em xeque os limites estreitos da noo
de trabalho utilizada pelos discursos econmicos androcntricos.
Trata-se de romper com as limitaes da noo de trabalho
domstico e incorporar uma viso multilateral que entrelaa o
material-corporal ao afetivo-relacional (Harrington Meyer et al.,
2000a). Assim mesmo, atravessa a fronteira do monetrio, no s
porque existem cuidados pagos e outros gratuitos, mas sim porque
CADERNOS SEMPREVIVA
8
O desbordamento dos cuidados vem majoritariamente do dito envelhecimento
da populao, ou isso seria assumvel si, no houvesse uma multido de homens
que podemos qualificar como dependentes sociais, porque nem sabem e nem
querem fazer a prpria comida? 71% dos homens dedicam menos de 10 horas
semanais ao trabalho familiar domstico, segundo Carrasco et al. (2004), com o
que no cobrem nem suas prprias necessidades; assim, segundo essas autoras, Se
inclumos o trabalho familiar domstico, habitualmente esquecido, so os homens
que resultam ser dependentes das mulheres (2004: 141).
60
desfaz as barreiras entre o mbito pblico do trabalho remunerado

e o privado do no remunerado (Harrington Meyer et al., 2000b:
66). H trabalhos de cuidados gratuitos no mbito pblico, e pagos
no mbito privado. A fronteira do monetrio sequer pode ser o
elemento determinante na hora de diferenciar os diferentes tipos de
trabalhos de cuidados.
Dessa forma, Durn (2000), no momento de classificar as formas
de cuidado de doenas, considera que o elemento fundamental
o espao em que se do, no domstico ou no extra domstico,
estabelecendo como critrio secundrio a existncia de um salrio.
Isso nos leva a redefinir as esferas de atividade econmica, ao criar
hbridos como o terceiro setor, que , nas palavras do Grupo de
estudo Feminismo e Mudana Social (2001), um nem, nem. Nem
Estado (ainda que com dinheiro pblico), nem mercado (ainda
que, de certa forma, com uma lgica mercantil), nem lar (ainda
que exista trabalho voluntrio). Rompe as distines entre trabalho/
cio e trabalho/consumo, ao introduzir as dimenses afetivas e
relacionais e ao permitir falar do auto-cuidado.
Por todos esses motivos, a questo no pode ser compreendida
como um conceito fechado, mas sim, ser melhor entendida mediante
a ideia de um contnuo que dilua as fronteiras necessidade/trabalho
e consumo/trabalho. Da mesma forma, que estabelea uma linha
de continuidade entre o cuidado da sade e o cuidado da doena,
que no determine uma diviso abrupta entre diferentes formas
de realizar os cuidados, como o auto-cuidado (aquele que faz uma
pessoa para si mesma), o cuidado mtuo (o que se d em condies
de horizontalidade e reciprocidade) e o cuidado a pessoas em
situao de dependncia (onde a reciprocidade est dificultada
por alguma causa). E, finalmente, um conceito de continuidade
entre os cuidados que reconhea o carter coletivo do sujeito do
CADERNOS SEMPREVIVA
trabalho de cuidados. Isso porque a necessidade de cuidados no

coberta nunca por uma pessoa concreta, mas sim por redes sociais
com diferentes eixos gravitacionais e graus de responsabilidade e
implicao9.
9
Noo introduzida para o trabalho domstico por Borderas, (1984), para a defi-
cincia, por exemplo, Hillyer, (1993). Uma aplicao anlise do apoio informal
pessoa idosa o Coletivo IO (2005).
61
Amaia Prez Orozco
Esse carter transversal do trabalho de cuidados entre

o econmico e o no econmico, o material e o imaterial, o
trabalho e a vida, o egosmo e o altrusmo, o pblico e o privado,
a autonomia e a dependncia questiona os limites conceituais e
metodolgicos nos quais nos acostumamos a estar. Entre outras
limitaes, encontramo-nos com o fato de a imensa maioria dos
dados disponveis estarem construdos em torno de uma definio
estreita da dependncia e uma noo instrumentalista e puritana
do trabalho de cuidado. Como assinala Juliano, a estigmatizao
(a que) tende a relegar a segundo plano o aspecto de racionalidade
econmica que subjaz o trabalho sexual (2002: 146). Poderamos
argumentar que as barreiras morais ocupam um papel determinante
na hora de manter fora da anlise econmica todo o componente
corporal e sexual.
, assim mesmo, um conceito arriscado, porque impede
delimitar claramente o que e o que no trabalho. Porm, esse
mesmo conceito abre novas possibilidades. De um lado, muda o foco
analtico, que j no gira em torno dos limites do trabalho, seno
em torno de suas condies e das relaes de simetria/assimetria
envolvidas. E, de outro, permite obter uma compreenso ampla da
economia como sustentabilidade da vida, tal como se entende nas
seguintes palavras de Bosch et al.:
Trabalho, em um sentido amplo, uma atividade que se

desenvolve de maneira contnua e que forma parte da natureza
humana. De fato, entendemos o trabalho como a prtica
de criao ou recriao da vida e das relaes humanas. Na
experincia das mulheres, trabalho e vida so a mesma coisa.
O trabalho nos permite criar as condies adequadas para que
se desenvolva a vida humana partindo das condies do meio
natural. (2005:9)10
CADERNOS SEMPREVIVA
10
Essas autoras afirmam que os determinantes que definem o trabalho segundo a
economia androcntrica e, poderamos dizer, implicitamente presentes no conceito
de trabalho domstico (gasto de energia, existncia de custo de oportunidade, rel-
evncia do resultado em relao ao processo, excluso de todo componente pessoal,
etc), no s que no sejam os elementos distintivos do trabalho, mas sim que
so os elementos distintivos de uma atividade alienada e empobrecida, a qual foi
desprovida de toda relao entre pessoas e com o meio. Assim, o trabalho-emprego
se experimenta como um preo que preciso pagar para poder subsistir, que supe
62
3. A crise dos cuidados e a reorganizao

do iceberg socioeconmico
Olhando o sistema socioeconmico por uma perspectiva

que coloque no centro a sustentabilidade da vida, percebe-se
claramente uma profunda contradio [...] entre os processos de
reproduo das pessoas e o processo de acumulao de capital
(Picchio, 1992: 480). Por um lado, encontramos uma lgica de
acumulao, na qual a satisfao das necessidades se d na medida
em que isso permite gerar benefcios monetrios, acumular capital.
Por outro, encontramos uma lgica que poderamos denominar de
sustentabilidade da vida (no assimilvel ao ideal, antes questio-
nado, do altrusmo) dirigida gerao direta de bem-estar e valores
de uso. Essas lgicas so opostas; enquanto, na primeira delas, as
pessoas se convertem em um meio destinado a conseguir o fim da
acumulao de capital; na segunda, seu bem-estar constitui um fim
em si mesmo.
Em algumas ocasies, as lgicas podem coincidir, mas o
conflito est sempre latente. Alm do mais, so duas lgicas
marcadas pelo gnero, em um duplo sentido material e simblico.
Material, porque se associam a espaos econmicos inscritos de
forma diferente mulheres e homens a lgica de acumulao
prevalece no mbito do mercado. J a lgica da sustentabilidade
da vida abarca majoritariamente as esferas de atividade econmica
no remunerada. E simblica porque a lgica de acumulao
uma lgica androcntrica associada transcendncia, instituindo
os mercados como smbolo da civilizao que se levanta sobre a
dominao da natureza:
A conexo do capital com a masculinidade branca proporciona

CADERNOS SEMPREVIVA
importantes pistas sobre seu funcionamento: seu desapego

do objetivo de satisfazer necessidades (que visto como
feminino); sua dedicao ao crescimento, a ser maior e melhor
que o outro; seu compromisso com as hierarquias internas;
no s um desgaste energtico de quem o realiza, mas tambm um empobrecimen-

to humano (Bosch et al., 2005: 11). ento quando aparecem as distines tra-
balho/cio, trabalho/consumo, trabalho/ vida que a noo de cuidados questiona
63
Amaia Prez Orozco
sua desconsiderao das consideraes ambientais (Matthaei,

1996:33)11.
Falar desse conflito de lgicas falar, com outras palavras,

do conflito capital-trabalho, mas utilizando uma noo ampla
de trabalho, que abarque as atividades no remuneradas e que,
como dizamos antes, no estabelea uma diviso entre trabalho e
vida. Ou seja, que centre a ateno mas para c dos mercados,
na sustentabilidade da vida. Se falar desse conflito no novo no
mbito do pensamento econmico crtico, novo afirmar o papel
que ocupam todas as esferas econmicas no monetarizadas. E,
sobretudo, faz-lo tendo como eixo analtico os processos sociais
de satisfao de necessidades, e no os processos de acumulao de
capital.
Se a satisfao simultnea de ambas as lgicas no possvel,
cabe perguntar como se resolve esse conflito. A resoluo s
pode passar pela concesso de prioridade a uma delas. Entre a
sustentabilidade da vida humana e o benefcio econmico, nossas
sociedades patriarcais capitalistas optaram pelo ltimo (Carrasco,
2001a: 28). Os mercados se instituram no epicentro da estrutura
socioeconmica, implicando a negao de uma responsabilidade
social na sustentabilidade da vida. Essa responsabilidade, que al-
gum deve assumir e que ir recair em algum lugar para que a vida
continue, foi sendo relegada s esferas invisibilizadas da economia,
onde se absorvem as tenses, e onde o conflito socialmente
aceitvel, ao permanecer oculto.
Portanto, nas sociedades que colocaram os mercados e sua
lgica androcntrica de acumulao como central, o sistema socio-
econmico toma a forma de um iceberg, onde as esferas de atividade
econmica permanecem divididas em funo da lgica operante em
CADERNOS SEMPREVIVA
11
Essa viso da civilizao como dominao da natureza e a consequente desvalo-
rizao dos trabalhos no remunerados no exclusiva da economia neoclssica.
A definio de Marx de trabalho humano como aquele que permite um desapego
progressivo das necessidades animais supe, implicitamente, considerar que o
trabalho das mulheres nos lares, na medida em que parte tem a ver com a repro-
duo biolgica, menos que humani (Di Stefano, 1991). Esse um dos pontos
onde se conectam a economia feminista e a economia ecolgica (para uma anlise
da relao entre as duas, ver Bosch et al., 2005).
64
cada uma delas. A invisibilidade daquela atravs da qual, em ltima

instncia, so garantidas as necessidades da vida e so absorvidas as
tenses imprescindvel para manter vivo o sistema.
Um ponto privilegiado desde o qual se pode observar essas
questes so os cuidados: a imensa maioria dos quais se d sem tran-
saes monetrias, e onde a lgica de sustentabilidade da vida se
exercita cotidianamente - j que cuidar , precisamente, gerenciar
a vida e os corpos no dia-a-dia. Em funo disso, as tenses com
a lgica de acumulao so mais agudas e facilmente perceptveis
quando ambas entram em choque. O choque pode acontecer pela
ocupao do mesmo mbito surgindo dificuldades para ajustar
cuidados de qualidade quando se do atravs do mercado e, portanto,
esto sujeitos a uma presso produtivista de obteno de lucros
(Himmelweit, 2000; Stone, 2000). Ou por afetar o mesmo sujeito
situando-se, aqui, as dificuldades de conciliao da vida de trabalho
e familiar, nitidamente visveis na hora de combinar os tempos que
o mercado exige das pessoas empregadas e os tempos que os cuidados
exigem (Carrasco, 2001a). As mudanas na cobertura dos cuidados
implicam em uma reorganizao desse iceberg econmico, cuja
base invisvel protagonizada por mulheres, ainda que o modelo de
protagonismo feminino v passando do que denominaremos uma
presena-ausente uma dupla presena/ausncia.
3.1. A presena ausente feminina e a quebra do modelo
Dizamos que a crise dos cuidados que estamos presenciando

se desencadeia pela quebra de um modelo prvio de diviso dos
cuidados. Qual era, ento, esse modelo? Em poucas palavras,
podemos assinalar algumas caractersticas centrais. A estrutura
socioeconmica se organizava em torno de dois mbitos claramente
CADERNOS SEMPREVIVA
diferenciados, com trabalhos, espaos, lgicas e protagonistas dis-

tintos. Por um lado, estava o mbito do pblico, da economia
monetarizada, onde operava a lgica da acumulao. Por outro, o es-
pao do privado-domstico, da economia no monetarizada, onde
as mulheres realizavam os trabalhos de cuidados no remunerados.
Essa estrutura se sustentava em uma estrita diviso sexual do
trabalho, que funcionava em nvel macrossocial e que existia de
65
Amaia Prez Orozco
forma micro na famlia nuclear tradicional como norma social. O

casal heterossexual como uma diviso rgida dos papis homem =
provedor / mulher = dona-de-casa funcionava como a base sobre a
qual se levantava a estrutura do mercado de trabalho e do estado de
bem-estar. O mercado assumia que os trabalhadores (assalariados)
eram uma espcie de cogumelos ou fungo de Hobbes (Carrasco
et al., 2004) que brotavam livres de cargas ou necessidades de
cuidados, plenamente disponveis para o emprego.
Contudo, esse trabalhador ideal s existia se havia quem,
na retaguarda, assumia a responsabilidade de manter a vida no
dia-a-dia. Nesse momento aparecia a figura da dona-de-casa
plenamente disponvel para o trabalho de cuidados. E era sobre
esse casal heterossexual, baseado na assimetria, ainda que parecesse
completar-se, que se levantava o estado do bem-estar, com uma
estrutura de prestao de servios organizada em torno da famlia
e da distino entre direitos plenos para os indivduos autnomos
e direitos derivados para as cidads de segunda. Para elas, o acesso
aos direitos econmicos e sociais estava mediado por suas relaes
familiares com eles.
Portanto, toda essa quantidade de trabalho de cuidados no
remunerado formava parte da base invisibilizada que sustentava
o conjunto da estrutura. A fronteira da (in)visibilidade estava
estritamente associada a uma diviso de espaos (pblico/
privado) e a uma barreira monetria (trabalho remunerado/tra-
balho no remunerado). As mulheres tinham uma presena
ausente (Hewitson, 1999) no sistema econmico: assumiam res-
ponsabilidades, mas sua atividade deveria ficar oculta, porque s
assim seria possvel maquiar o conflito entre a acumulao e o
cuidado da vida, e criava-se a iluso de que os mercados eram auto-
suficientes; e os trabalhadores assalariados, autnomos. Sob este
CADERNOS SEMPREVIVA
modelo, os cuidados estavam socialmente garantidos. Um tema

parte se eles estavam garantidos adequadamente.
Contudo, a famlia nuclear fordista era mais uma norma social
que uma realidade; funcionava como ideal de vida, mas no era
acessvel para amplos segmentos da populao. Muitas mulheres da
classe operria deviam se responsabilizar, simultaneamente, pelos
trabalhos de cuidados no remunerados, assim como por algum
66
tipo de trabalho assalariado. Precisamente, a incapacidade inicial

da economia feminista de captar essa realidade, pressupondo que
o papel de dona-de-casa era uma experincia universal de todas as
mulheres, desatou as crticas dentro do prprio feminismo. Des-
vendar o papel da diviso sexual do trabalho resultou como algo
bsico para entender a situao econmica das mulheres. Entretanto,
assumindo assim que a famlia nuclear era sempre sua concretizao
micro-social sups a universalizao das experincias das mulheres
heterossexuais brancas e burguesas para o conjunto da populao
feminina.
Foi necessrio desenvolver outros conceitos que tentaram
enfrentar esses desvios classistas: assim, surge a noo de que o sujeito
feminino do trabalho domstico no era um sujeito individual,
mas sim coletivo. Ou seja, quando as mulheres iam ao mercado
de trabalho, eram outras redes de mulheres supriam sua ausncia
(Borderas, 1948): a presena ausente feminina no era tanto uma
experincia individualizada, mas sim social12. Assim mesmo, se a
figura da dona-de-casa estava invisibilizada, as mulheres que deviam
combinar essas responsabilidades domsticas com um trabalho
assalariado viviam imersas em uma dupla invisibilidade (Borderas,
1993), escondendo o emprego no lar para no errar em seu papel
de mes e esposas, e negando suas cargas familiares no mercado de
trabalho para cumprir com seu papel de assalariadas plenamente
dedicadas a seu emprego.
Dessa falsa homogeneidade da experincia feminina surgiram
inmeros problemas, entre eles, a exigncia de mudanas ou direitos
que, supostamente, favoreciam a todas as mulheres, mas que, na
prtica, refletiam os interesses das mulheres que usurpavam as vozes
do resto. Essa experincia deve ser um incentivo para a reflexo sobre
CADERNOS SEMPREVIVA
12
O qual se relaciona com a considerao da heterossexualidade no como um re-
gime de relaes sexuais individualizadas, mas como um sistema poltico de relao
entre coletivos sociais. Sem haver espao e tempo para adentrarmos nesse debate,
assinalemos que o papel que ocupam fatores como a orientao sexual e a identi-
dade de gnero na economia no foi analisado at recentemente (sobre o papel das
identidades, ver, por exemplo, Hwitson, 2002; sobre a orientao sexual, o nmero
especial de Feminist Economics 4(2) editado por Lee Badgett e Prue Hyman ou
diversos artigos de Gluckman y Reed, eds., 1997).
67
Amaia Prez Orozco
como est sendo o processo atual de debate em torno dos cuidados,

e para nos perguntamos se, realmente, esto sendo includas as vozes
de todas as mulheres, ponto ao qual retornaremos depois.
Esse modelo est comeando a se quebrar, por inmeros
motivos. Entre eles, os habitualmente mencionados so: o enve-
lhecimento da populao, a insero das mulheres no mercado de
trabalho e a mudana das unidades de convivncia. Sobre o segundo
fenmeno, cabe-nos assinalar que a diminuio da disponibilidade
para o trabalho no remunerado, se fundamental em si mesma,
o mais ainda como reflexo de uma modificao dos papis de
gnero, da transformao da identidade social feminina que, ten-
denciosamente, no privilegia forosamente a famlia como mbito
de auto-reconhecimento e legitimao de seu papel social (Bimbi,
1989: 102).
Sobre a mudana nas unidades de convivncia, nos cabe incidir
em questes como o aumento dos lares unipessoais ou mono-ma-
rentais. Mas tambm em outros aspectos menos reconhecidos, como
a perda de tecido social que acentua a vulnerabilidade das pessoas
e a busca de solues individualizadas, elementos intimamente
conectados com o desenvolvimento de ncleos urbanos a servio
das necessidades do capital, em detrimento da qualidade de vida
das pessoas. As mudanas simultneas na necessidade de cuidados
e na forma de cobri-los esto tambm relacionadas com outros
fatores que normalmente so considerados como alheios, tais como
a crescente precariedade vital que implica em um incremento da
necessidade de cuidados, ao mesmo tempo em que uma menor
possibilidade de cuidar e ser cuidada/o.
Por um lado, as situaes de dependncia refletem variaes
nos nveis de vidas e nas desigualdades sociais Por outro, a
precariedade significa degradao de servios pblicos, insegurana
CADERNOS SEMPREVIVA
na disposio de recursos monetrios e, portanto, na possibilidade

de comprar cuidados e na piora das condies em que se d o
trabalho de cuidados gratuito (Ro e Pres Orozco, 2004) ou a
mudana no que se tem como cuidados adequados. Assim, dispara-
se uma tendncia mercantilizao do auto-cuidado e, inclusive,
do cuidado mtuo. Conjuntamente, todos esses elementos, no
mnimo, implicam em uma urgncia na redistribuio dos cuidados
68
e em uma reorganizao de sua forma de acompanhamento.
3.2. A redistribuio dos cuidados?
Dada a amplitude do que poderamos tratar, e a complexidade

dos dados sobre cuidados devido a suas limitaes conceituais
e sua disperso -, vamos nos limitar a abarcar algumas questes
conceituais e assinalar algumas tendncias centrais. Primeiramente,
atenderemos aos agentes sociais que esto se encarregando de
responsabilidades sobre o cuidado da vida (Estado e mercados). Da
deriva o fato de essas responsabilidades seguirem recaindo sobre os
grupos domsticos, dentro dos quais so assumidas pelas redes de
mulheres e, com certa recorrncia, a servios externos (de mercado
ou pblicos), em um processo de externalizao do lar (Precarias a la
deriva, 2005a) que implica em um aprofundamento das diferenas
entre as prprias mulheres, assunto que abordaremos em segundo
lugar.
3.2.1. A negao de direitos e o crescente

protagonismo mercantil
Sobre o papel que tem ocupado o Estado nesses momentos

de reorganizao, cabe dizer, em poucas palavras, que no se
est produzindo uma redefinio da estrutura de direitos sociais
e econmicos que implique em uma ruptura com o modelo
tradicional de diviso dos trabalhos. Esse modelo delega os cuidados
ao mbito do invisvel, estruturando os direitos em torno da unidade
familiar e estabelecendo diferentes graus de acesso cidadania. As
reivindicaes feministas de individualizao e universalizao
dos direitos so exatamente isso, ainda reivindicaes que nem
CADERNOS SEMPREVIVA
sempre vo unidas. A primeira delas se refere exigncia de que a

titularidade dos direitos seja individual e no familiar. A segunda se
refere a que a causa que d origem aos direitos no seja uma prvia
contribuio social, seno a prpria condio de cidadania (para um
debate, ver Villota ed., 2000).
Os servios de cuidados esto, nas palavras de Bettio e Platenga
(2004), subdesenvolvidos, sendo o Estado Espanhol um dos casos
69
Amaia Prez Orozco
mais tpicos dos pases europeus que parecem delegar toda a gesto
dos cuidados s famlias. Em sua comparao entre diferentes
regimes de cuidados (Bettio e Platenga, 2004:99), a Espanha
aparece com uma baixa pontuao em todos os ndices construdos
pelas autoras para captar o grau de desenvolvimento das diversas
estratgias de cuidado formal, extremo que nenhum dos outros
pases analisados alcana (da Unio Europeia so quinze Estados,
exceto a Sucia). A esse debate pblico sobre o quarto pilar do estado
de bem-estar, que apontamos a princpio, est implcita a afirmao
de que preciso remediar a situao de vulnerabilidade a qual gera
a inexistncia do direito a ser cuidada/o em caso de dependncia.
Seguindo esse raciocnio, podemos afirmar que a negao de direitos
que se est produzindo muito mais ampla e complexa13.
Mais ampla porque no somente se nega populao que se
define como dependente o direito de ser cidad, mas tambm ao
conjunto da sociedade, j que no existem garantias, em geral, de
acesso a condies dignas de vida. E, se essas palavras soam demasiado
amplas, podemos concretiz-las, por exemplo, na negao do direito
ao tempo. No existe um direito socialmente garantido ao tempo de
qualidade, sendo este um elemento determinante do bem-estar. Tal
carncia adquire especial repercusso nas sociedades industrializadas,
e um marcado componente de gnero que se esconde no conceito
de pobreza de tempo (Floro, 1995). No existe um direito com-
pleto para cuidar (por exemplo, para abandonar o mercado de
trabalho por desejo ou necessidade de cuidados), nem ao no cuidar
(por exemplo, vagas suficientes em escolas infantis/creches). Muito
menos um direito combinado para que se possa decidir sobre o
trabalho de cuidados, ou seja, que se conjugue o acesso ao cuidado
em condies dignas, com a existncia de um grau suficiente de
desfamilizao14. Trata-se, portanto, de uma negao concatenada
CADERNOS SEMPREVIVA
13
Um fio, qui, excessivamente pobre, porque abarca uma noo muito individu-
alista dos direitos; porque no questiona quais so os agentes ou redes sociais que
devem garanti-los, dando por garantido que sero as instituies pblicas; porque
estabelece uma clara separao de questes que esto unidas, como o acesso edu-
cao, sade, e s penses; porque se marca nas fronteiras que delimitam quem
e quem no cidado etc. Mas, ao fim e ao cabo, um fio que se deve utilizar.
14
Com esse termo, desde a literatura econmica feminista (originrio de Mc-
70
de direitos.
Ainda, essa negao no uniforme. Assim, depende, por
um lado, do vnculo existente entre as pessoas envolvidas em uma
relao de cuidados: quem tem direito a cuidar (ou a no cuidar) de
quem e quais formas de convivncia adquirem legitimidade social.
A exploso de modelos de convivncia no implica problemas s
porque aparecem lares com muitas pessoas qualificadas como
dependentes e poucas (ou nenhuma) pessoas consideradas au-
tnomas. Tambm cria desigualdades sociais em funo do
reconhecimento legal dos vnculos, cria estratificaes sociais se-
gundo o modelo se aproxime ou se distancie do que segue sendo
a referncia: a famlia nuclear heterossexual. A negao de direitos
tambm depende da posio da pessoa sujeito de direitos, marcada
pelo gnero, pela classe, pela raa/etnia. Os direitos no existem
em abstrato, h nveis de reconhecimento, regulao e exerccio que
mediam o acesso concreto de cada sujeito a eles.
Podemos pincelar situaes diferenciadas para ilustrar essa
afirmao. Aos homens locais, os papis de gnero garantem certo
direito a no cuidar; porm, por isso mesmo, resulta-lhes mais
difcil aderir aos (escassos) direitos, teoricamente neutros frente ao
gnero, de cuidar. O direito de cuidar se converte em dever para as
mulheres autctones, na medida em que o grau de desfamilizao
sumamente baixo. Mas, ao mesmo tempo, se converte em privilgio
social, na medida em que se associa a uma certa norma de gnero
e negado ou dificultado para as mulheres que se distanciam dela,
tais como mulheres migrantes, lsbicas, deficientes, entre outras
(Traustadttir, 2000).
No caso das mulheres migrantes, a separao fsica de suas famlias
Laughlim e Glendinning, 1994), pretendeu-se complementar a noo de desmer-

CADERNOS SEMPREVIVA
cantilizao (Esping-Andersen, 1990) como critrio para determinar o grau de

bem-estar garantido em uma determinada sociedade. O bem-estar se entende como
a possibilidade de se desvincular do trabalho sem que haja consequncias negativas
nessa deciso. A desmercantilizao se refere renncia ou perda do trabalho
assalariado, mantendo um nvel de vida adequado. Usar esse conceito como
medida nica do bem-estar falar apenas desde a tica masculina de vinculao
com o emprego. Viso parcial que se pretende remediar ao falar da desfamilizao,
como a possibilidade de renunciar ao trabalho de cuidados no remunerado sem
que esses cuidados deixem de ser proporcionados s pessoas que os necessitam.
71
Amaia Prez Orozco
(derivada, entre outras causas, das restritivas leis de migrao) ou as

condies trabalhistas, por exemplo, das empregadas domsticas ou
de muitas trabalhadoras agrcolas (Coletivo IO, 2001), implicam
uma grande dificuldade ou, inclusive, impossibilidade absoluta de
conciliar sua vida de trabalho e familiar. O direito a cuidar tam-
bm negado, em grande medida, s mulheres com deficincia, que
so vistas como objeto de cuidado, e no sujeitos. Alm disso, em
todos os casos aparecem elementos de complexidade e contradio
adicionais.
Assim, as mulheres migrantes seguem submetidas, desde seus
pases de origem, exigncia social de cumprir com seu papel
de cuidadoras, ainda que a forma e o contedo dos cuidados se
transformem e deem lugar a novas modalidades de famlia,
com vnculos que atravessam a distncia fsica, dando lugar s
denominadas famlias transnacionais (Salazar Parrenas, 2001).
Similarmente, enquanto muitas mulheres com deficincia veem ser
negado seu direito a serem mes exemplo disso a promoo
da esterilizao -, a forma atravs da qual pretende-se inseri-las
socialmente costuma passar pelo reforo do seu papel de cuidadoras
do resto de sua famlia (Coletivo IO e CIMOP, 1998).
Podemos concluir que no se trata simplesmente de falar de
uma negao homognea do direito a ser cuidada/o em caso de de-
pendncia, mas sim da negao, estratificada por eixos de poder, do
direito a se envolver em relaes de cuidados satisfatrias e livre-
mente escolhidas.
Os mercados e as empresas privadas so outro agente social que
no est assumindo responsabilidades no cuidado da vida, ainda
que estejam ampliando seu protagonismo no mbito dos cuidados.
imprescindvel distinguir essas duas tendncias. Por um lado, os
mercados encontraram nessa dimenso uma nova rea de obteno
CADERNOS SEMPREVIVA
de lucros, processo que est intrinsecamente ligado feminizao

do trabalho, tanto no que concerne ao seu contedo como a suas
condies. um processo pelo qual o contedo e as condies de
trabalho hoje, impostas depois de violentas reestruturaes, no so
mais que a extenso tendencial das caractersticas do trabalho, tanto
assalariado como no assalariado, que estrutural e historicamente
corresponde s mulheres, ao trabalho no sentido genrico (Malo,
72
2001).
No Estado Espanhol, a opo de compra no mercado , ainda,
limitada, muito mais do que em outros pases europeus (VV.
AA., 2004), mas est crescendo. Atualmente, ainda uma oferta
heterognea, desestruturada e fragmentada, em grande medida
pelo peso do setor informal (Carrasco e Rodrguez, 2000). Para
captar suas variaes, preciso recorrer no unicamente a questes
tradicionalmente consideradas econmicas, mas sim (ou tambm) a
fatores que a economia feminista se esfora por mostrar, que no so
alheios ao sistema econmico. Assim, por exemplo, para Carrasco e
Rodrguez, a proporo ainda limitada de servios de cuidados que
se d atravs do mercado no se deve tanto a uma inibio da oferta
devido ao baixo nvel de benefcios, mas sim inibio da demanda
devido a uma tica altrusta do cuidado culturalmente associada
maternidade (2000: 52).
Por outro lado, essa transferncia de cuidados ao mercado
supe uma expanso da lgica de acumulao a um novo mbito.
E, com isso, um consequente aumento da desigualdade social, em
funo de que as pessoas ou famlias podem ou no pagar pelos
servios de mercado ou, sobretudo, em funo da qualidade do
servio que possam se permitir. Mas no h uma responsabilizao
sobre o cuidado com a vida por parte das empresas, que seguem
funcionando com base no modelo do trabalhador ideal -
fungo de Hobbes. Diversos fatores, como a precarizao do
emprego (ligada feminizao do trabalho) e a desregulamentao
trabalhista implicam em uma diminuio dessa responsabilidade,
j que significam uma maior disponibilidade das pessoas para as
necessidades dos mercados.
Entre o papel, sumamente deficiente, do Estado na proviso de
cuidados e o papel do mercado, no existe uma grande separao, j
CADERNOS SEMPREVIVA
que muitos dos servios pblicos de cuidado apresentam algum grau

de privatizao. Neste terreno intermedirio aparece tambm com
fora o terceiro setor, esse nem-nem j apontado. O mesmo abarca
toda uma srie de organizaes sem inteno de lucro - ao menos
teoricamente. Essas organizaes realizam servios de cuidados de
forma gratuita, com base, parte em trabalho assalariado, e outra
grande parte no trabalho no remunerado (voluntariado), cuja
73
Amaia Prez Orozco
anlise excede a capacidade deste texto. Essa mais uma mostra

das deficincias de uma anlise econmica ainda acorrentada
pelos limites conceituais e metodolgicos herdados de paradigmas
mercantilistas, os quais no conseguem unificar o estudo do
monetarizado com o do no monetarizado.
3.2.2 As redes de mulheres e a dupla

presena/ausncia feminina
O fato de que nem o Estado e nem os mercados assumem

a responsabilidade sobre os cuidados implica em que essa volte a
recair sobre os grupos domsticos, os quais seguem sendo os gestores
cotidianos da vida. Ao falar de grupos domsticos, ainda que deva-
se considerar sua diversificao, como comentamos anteriormente
para a qual devero desenvolver-se ferramentas analticas15 temos
que enfatizar o papel que a famlia consangunea16 ainda tem na
15
Frente ao individualismo metodolgico da economia neoclssica e a considerao
da classe social como unidade analtica de grande parte da economia heterodoxa, a
economia feminista aposta por tomar o grupo domstico como unidade analtica
bsica, com um posterior descenso a analisar as relaes (de poder) interpessoais.
Contudo, o grupo domstico tambm no uma realidade simples, j que atraves-
sa as fronteiras espaciais (por exemplo, as famlias transnacionais comentadas) e
as marcadas pela sangue ou os vnculos legais (por exemplo, pessoas jovens com
vnculos de amizade); assim mesmo, uma mesma pessoa pode participar em mais
de um ncleo de deciso econmica. Para captar a gesto cotidiana de estratgias
econmicas nas quais as pessoas esto envolvidas, preciso habilitar o estudo de
redes sociais com diferentes mbitos de atuao e eixos gravitacionais. Assim, cabe
insistir na ideia de que o sujeito do trabalho de cuidados um sujeito coletivo; os
cuidados so majoritariamente realizados por redes de mulheres.
16
Aqui, devemos chamar a ateno sobre um elemento de peculiar interesse para o
feminismo, que pretende fomentar formas de vida mais satisfatrias e plurais para
CADERNOS SEMPREVIVA
as mulheres que a famlia nuclear tradicional. Atualmente, estamos presenciando

uma tenso entre o florescimento de formas de convivncia baseadas em relaes
livremente escolhidas e o recurso final famlia consangunea quando as dificul-
dades vitais se agravam. A inexistncia de uma responsabilidade social no cuidado
da vida implica que as relaes de cuidado, normalmente, se do em circunstncias
muito duras e, nesses casos, o refgio final segue sendo o da famlia tradicional.
Tudo isso nos leva a afirmar que, enquanto no seja feita uma redistribuio social
de responsabilidades e uma mudana profunda de estruturas socioeconmicas, ser
muito difcil a consolidao de formas de convivncia livremente escolhidas; para
74
sociedade.
A reorganizao dos cuidados no seio de cada grupo domstico,
apoiada, em ocasies, no acesso a servios pblicos, tem um claro
componente de classe, diretamente ligado disponibilidade de renda.
O Coletivo IO distingue entre desprivatizao ou mercantilizao
do espao domstico (2001: 766), que acontece nos lares de renda
alta, e a intensificao do trabalho domstico, que se d nos lares de
baixa renda, havendo, entre ambos setores, uma ampla margem de
famlias. Em todo caso, em seu interior, as relaes sociais de gnero
do essas responsabilidades para as mulheres. Pode-se dizer que os
homens, a nvel coletivo, no assumem uma responsabilidade, mais
alm de negociaes individuais ou de um ligeiro incremento do
que deve qualificar-se mais como ajuda do que como redistribuio
de tarefas.
Est se produzindo uma mudana do modelo previamente
normativo de presena masculina no mercado/presena feminina
no privado, para um novo modelo de onipresena masculina no
mercado/dupla presena feminina (Carrasco et al., 2004). Os pa-
pis das mulheres esto mudando, mas os papis masculinos no
esto sendo igualmente modificados. O que se v, por exemplo, na
resistncia masculina em adaptar os ritmos e formas de trabalho
assalariado s diferentes necessidades de cuidados - processos que
esto crescentemente sendo analisados pelos denominados estudos
de masculinidade (por exemplo, McMahon, 1999).
, portanto, no seio do coletivo feminino que se est
produzindo a redistribuio dos cuidados, a qual segue sendo uma
responsabilidade marcada pelo gnero. Podemos dizer que o rechao
ao trabalho domstico proposto pelo feminismo da emancipao
chegou a um limite, aquele que estabelece a fronteira da reproduo
social fator que tambm demarca o limite que as comunidades
CADERNOS SEMPREVIVA
rurais estabelecem explorao da terra, segundo Dalla Costa

(2004).
A experincia feminina da presena ausente est se transformando
em uma dupla presena/ausncia, conceito com o que se pretende
isso, preciso mais do que modificaes legislativas no Cdigo Civil e, inclusive,

mais do que uma revoluo sexual.
75
Amaia Prez Orozco
captar esse estar e no estar em nenhum dos lugares [o mercado e o

trabalho de cuidados no remunerado], e o sofrimento e limitaes
que tal situao comporta (Izquierdo, 1998: 356). Ou seja, um
conceito que remete ao conflito estrutural de lgicas; necessidade
de que os espaos onde se resolve a vida sigam sendo invisveis; e
aos problemas que aparecem quando as duas lgicas se sobrepem
na experincia cotidiana das mulheres. Tambm remete s mil
estratgias individuais17 que as mulheres desenvolvem para suportar
a tenso em termos de gesto de tempos, espaos e recursos, e que
se baseiam, ademais, em uma transferncia de trabalho de cuidados
entre as prprias mulheres, em funo dos eixos de poder. Esse
conceito, indo mais alm do vitimismo de falar da sobrecarga de
trabalho das mulheres ainda que tambm a demonstre - adiciona
uma dimenso de rebeldia ao reivindicar a resistncia feminina em
assumir as dicotomias e as fragmentaes sociais derivadas de sua
situao entre dois mundos, regidos por lgicas diferenciadas, e que
permite pensar formas alternativas de organizao social (Borderas
e Carrasco, 1994: 91).
De novo, afirmar que as mulheres tm uma dupla presena/
ausncia no sistema socioeconmico no significa falar de cada
mulher individual, mas sim em nvel coletivo. Assim, as posies
femininas so mltiplas, resultando em fortes relaes de intercmbio
de trabalho de cuidados entre elas. Uma das linhas fundamentais
desse tipo de relao de maior importncia nas famlias de classe
mdia-baixa - d-se no seio da famlia extensa, seguindo uma dupla
lgica de consanguinidade e de gnero (Tobio, 2002: 22). A outra
via de redistribuio principal baseada na externalizao do lar
segue eixos de estratificao social, tais como a classe e a etnia.
Os trabalhos de cuidados remunerados tm lugar tanto no sistema
domstico como no extradomstico. Porm, no primeiro, levam
CADERNOS SEMPREVIVA
consigo a invisibilidade prpria do espao, legalmente recolhida
17
Na realidade, as estratgias aplicadas pelas mulheres para reduzir sua carga de
trabalho e sua dependncia dos salrios alheios so vrias, apesar de que, de ma-
neira geral, seguem permanecendo isoladas no contexto familiar e desenvolvendo
uma luta individual (Picchio, 1992: 468). Esse aspecto fundamental, j que se
tratam de negociaes isoladas no seio de cada grupo domstico, faltando-lhes,
portanto, o potencial transformador de uma luta coletiva.
76
na existncia de um Regime Especial de Seguridade Social para

os Empregados do Lar, que pode ser interpretado como uma clara
discriminao indireta contra as mulheres.
Apesar das diferenas, esses dois tipos de trabalho de cuidados
remunerados podem ser qualificados como precrios, no que diz
respeito ao tipo de contrato, durao, salrios etc18. Isso significa
que apresentam diversas dimenses e graus de invisibilidade
relacionados a: vulnerabilidade, baixos salrios, alto grau de infor-
malidade, poucos ou deficientes benefcios associados, pouco reco-
nhecimento das qualificaes exigidas, baixa valorizao social,
alto grau de rotatividade, imprevisibilidade e flexibilidade horria,
definio deficiente das responsabilidades, etc. Essas condies de
invisibilidade, que no so uniformes, relacionam-se com o processo
de feminizao do trabalho e com a estratificao do contnuo sexo-
ateno-cuidado, e do lugar ao que se denominou um processo de
hipersegmentao sexual do trabalho (Vega, 2001).
Pode-se dizer que os problemas da crise dos cuidados se
transferem de umas mulheres a outras com base em de eixos de poder,
em uma grande cadeia da qual os homens esto sistematicamente
ausentes ou, em todo caso, presentes unicamente na reta final.
Como aponta Hochschild (2001), muitas vezes os beneficirios
finais das cadeias mundiais de afeto so homens donos das empresas
(s vezes, de cuidados) nas quais trabalham as mulheres locais.
Essas cadeias atravessam as esferas do no monetarizado, do
espao domstico e, inclusive, das naes. O mximo expoente
so as denominadas cadeias mundiais do afeto e da assistncia
(Hochschild, 2001), ou cadeias globais do cuidado (Precarias a
18
O trabalho de cuidados no sistema extradomstico se caracteriza por apresentar
um pequeno nmero de empregos estveis e com altas qualificaes e uma maioria
CADERNOS SEMPREVIVA
de empregos com baixos salrios e poucas possibilidades de mobilidade profissional

(OECD, 1998), sendo o Estado Espanhol um dos pases onde o segmento inferior
maior (Stark e Regnr, 2002). No trabalho domstico, tambm h condies
diversas, associadas a eixos de poder. Assim, a porcentagem de mulheres migrantes
maior quando mais desfavorvel a modalidade de emprego, ocupando s 10%
do emprego fixo externo e 5% do externo por horas, que so os que apresentam
melhores condies e maiores salrios. Assim mesmo, dentro de cada subsetor, as
mulheres migrantes realizam mais tarefas, trabalham mais horas e tm um salrio/
hora inferior ao das nativas.
77
Amaia Prez Orozco
la deriva, 2004), formadas por mulheres em diferentes pontos

geogrficos, as quais transferem cuidados para outras. Um extremo
da cadeia pode ser uma mulher em um pas pobre que cuida (de
forma remunerada ou no) de familiares de outra mulher, a qual
precisou migrar e que, por sua vez, est cuidando de familiares de
uma mulher em um pas rico, para que ela possa trabalhar.
Essas cadeias so o expoente visvel da transnacionalizao
da crise dos cuidados, a exportao do problema sem chegar a
resolv-lo , baseada em consideraes de hegemonia econmica
global e em relaes globais de poder de gnero, de etnia e de classe.
Essa drenagem global de recursos, no s em termos materiais,
mas tambm afetivos, mostra a inter-relao entre as estratgias
cotidianas das mulheres para levar adiante suas responsabilidades de
cuidados e as desigualdades globais.
4. O desfecho reacionrio da crise
Esses processos de redistribuio dos cuidados so insuficientes,

e continuam existindo cuidados insatisfeitos e, sobretudo, insatis-
fatrios. Mas, alm disso, uma soluo reacionria, porque refora
os eixos de organizao socioeconmicos anteriores. Os mercados
ainda esto situados no epicentro da estrutura socioeconmica, e
sua lgica de acumulao se expande a novas esferas. Continua,
portanto, a no existir uma responsabilidade social com o cuidado
da vida, que permanece relegada invisibilidade. E aqui onde
se produzem as mudanas, j que as dimenses da invisibilidade
se transformam, deixando de estar to firmemente associadas ao
espao domstico e ao no monetarizado.
Ao mesmo tempo, os cuidados se redistribuem no seio do co-
CADERNOS SEMPREVIVA
letivo feminino. A desigualdade na diviso do trabalho de cuidados

tem, crescentemente, um carter mais inter-familiar do que intra-
familiar, mantendo-se a relevncia do gnero, ainda que estruturado
por outros eixos. A re-estratificao sexualizada do contnuo sexo-
ateno-cuidados ligada a uma re-estratificao dos direitos. J
no se trata, se que alguma vez se tratou, da existncia da dupla
cidadania, da qual falava Hernes (1987), mas sim de uma crescente
78
segmentao do acesso cidadania. O sistema econmico segue

apresentando a forma de um iceberg, baseado na fico social da
existncia de indivduos e mercados autnomos. Nas palavras de
Izquierdo: Essa tenso entre a independncia e a dependncia
suportada concebendo uma cidadania feita base de excluses,
todas elas relacionadas com diferentes dimenses do cuidado
(Izquierdo, 2003: 5).
4.1. A conciliao impossvel?
Est se expandindo um discurso que afirma que essas questes

podem ser resolvidas s margens da estrutura atual, seguindo
quatro eixos de atuao: a busca do pleno emprego de qualidade; a
ateno dependncia; a conciliao da vida de trabalho e familiar;
e a redistribuio do trabalho de cuidados no remunerado entre
mulheres e homens dentro dos lares19. Os trs primeiros objetivos
so vistos como alcanveis e desejveis; e mais, como duas caras da
mesma moeda, com relao aos problemas econmicos das mulheres.
Os servios de conciliao e ateno dependncia no apenas vm
para solucionar o problema do excesso de carga de trabalho das
mulheres e as dificuldades para compatibilizar seus empregos com o
trabalho de cuidados no remunerado, mas tambm so uma fonte
importante de criao de postos de trabalho (remunerado). Trata-se,
portanto, de trazer para o mbito do pblico e do monetarizado a
parte visvel do iceberg, grande parte dos trabalhos que hoje em dia
so invisveis.
Esse texto, pelo contrrio, afirma que essa parte invisvel e
19
Os termos so capciosos. J comentamos sobre os problemas de utilizar um con-
ceito semelhante ao de dependncia. Igualmente, ao falar de conciliao da vida de
CADERNOS SEMPREVIVA
trabalho e familiar, podemos fazer vrias crticas. De um lado, o termo conciliao

nega o conflito social de lgicas e implica a existncia de desajustes conjunturais
entre esferas compatveis. De outro, reduzir o termo trabalho ao mbito do em-
prego supe, de fato, uma renncia luta histrica pelo reconhecimento de que h
trabalhos que no so pagos. Por sua vez, identificar tudo que no trabalho (ou
seja, no emprego) com a famlia implica no reconhecer a pluralidade de formas
de convivncia e de trabalhos no remunerados e, sobretudo, no reconhecer que o
relevante o conflito entre as esferas do trabalho remunerados sujeitas a uma lgica
produtivista e o conjunto da experincia vital.
79
Amaia Prez Orozco
excluda um requisito indispensvel para o funcionamento do

sistema pelas atuais regras de organizao socioeconmica. No
se trata de recuperar o pleno emprego, porque ele nunca existiu,
mas o que houve baseou-se em excluses mltiplas: a apropriao
dos trabalhos gratuitos das mulheres, explorao da natureza
e a explorao de pases do Sul. Pretendemos seguir esse jogo de
excluses colocando-nos, agora, na parte favorecida? Os direitos de
quais mulheres queremos que sejam reconhecidos? Por que a crtica
s leis de migrao, que permitem a existncia de um trabalho
de cuidados remunerado em pssimas condies, ou a luta pela
mudana do regime de seguridade social do emprego domstico no
so parte do discurso da conciliao?
Por outro lado, estamos sendo testemunhas da tergiverso
da argumentao e a perverso das reivindicaes feministas: a
exigncia de servios pblicos de cuidados com emprego de quali-
dade d lugar apario de servios privatizados, cuja rentabilidade
se fundamenta no emprego precrio e/ou na baixa qualidade dos
cuidados. A aposta pela flexibilidade horria e espacial em benefcio
das pessoas empregadas se transforma em uma flexibilidade
majoritariamente dirigida s mulheres e em benefcio da empresa.
Cria-se uma ginstica poltica em que o fomento da igualdade
de oportunidades entre mulheres e homens se transforma em
argumento para flexibilizar e desregular o mercado trabalhista. E
assim sucessivamente20.
Sobre o ltimo dos eixos mencionados, cabe dizer que as
alegaes para uma distribuio mais justa do trabalho de cuidados
no centro dos lares, alm de seguir marcando a responsabilidade
sobre os cuidados no mbito privado, desprovendo-o de seu carter
global, mostram seu alcance (muito) limitado, em um contexto
CADERNOS SEMPREVIVA
20
Essa cooptao pode continuar at limites insuspeitos, como mostra Hyman
(1993) em sua anlise do estudo de Gareth Morgan Diminuindo a misria um
estudo preliminar da capacidade dos neozelandeses de absorver recortes nos salrios
reais. Esse autor recolhe os esforos feministas para valorizar os trabalhos no
remunerados mediante sua contabilizao monetria e, de a, tira suas concluses:
que as pessoas ganhadoras de segundos salrios nas famlias um eufemismo para
falar das mulheres podem ser mais produtivas no lar e poderia ser mais racional
que voltassem a se dedicar completamente a ele, e que se deve incentivar a eficin-
cia na produo domstica, para a qual conveniente diminuir prestaes sociais.
80
no qual encarregar-se de semelhante trabalho um fator de

vulnerabilidade social e de perda de qualidade de vida, e no qual
as relaes de gnero de poder, mais que desmanchar-se, mudam
de forma.
4.2. Uma aposta pela cidadania
O acesso plena cidadania de todas as pessoas no possvel nos

atuais limites do sistema, portanto, precisa-se de uma transformao
estrutural. Nas palavras de Dalla Costa:
A questo da reproduo humana colocada pelo rechao das

mulheres procriao est se convertendo na reivindicao de
outro tipo de desenvolvimento, e busca horizontes totalmente
novos. O conceito de bem-estar no suficiente. A reivindicao
agora a felicidade. A reivindicao a formulao de um
desenvolvimento que permita a satisfao das necessidades
bsicas sobre cuja supresso surgiu e cresceu o capitalismo
(2004: 6-7).
Como argumentamos, a mesma ideia de cidadania prpria

do Estado de bem-estar liberal-democrtico conformado desde a
ps-guerra est construdo sobre dois eixos-chave. Por um lado, se
institui sobre a figura do sujeito fetiche do Iluminismo, o homem
branco heterossexual, ocidental, burgus, sem deficincia o
BBVA, nas palavras de Capelln: branco, burgus, homem, adulto21
, que encarna o ideal de autonomia. Por outro lado, a forma de
reconhecer os sujeitos numa sociedade que situa os mercados no
centro e, portanto, nega a existncia de uma responsabilidade social
para com a sustentabilidade da vida, o que requer a existncia de
trabalhos e agentes sociais invisveis para a permanncia do sistema.
CADERNOS SEMPREVIVA
Lewis destaca esses dois aspectos na noo de cidadania que

prope Alfred Marshall: fala, por um lado, da tenso entre os direitos
de cidadania e a necessidade da economia de livre mercado e, por
21
Maria Jos Capelln, em sua participao no seminrio de lanamento da cam-
panha organizada por coletivos de mulheres e sindicatos por uma Lei Basca de
Ateno Dependncia, Bilbo, 13 de maio de 2005.
81
Amaia Prez Orozco
outro lado, da desigualdade e excluso [resultante] de situar uma

figura normativa no centro de sua ideia de cidadania, que, podemos
compreender, ainda que ele nunca o defina especificamente, o
homem branco, sem deficincia, e ganhador do po (1998: 109-
116).
O profundo vis estrutural dessa noo de cidadania22 levou
ao lanamento da proposta alternativa da cidadania, que no
versa sobre uma nova definio de um status para os sujeitos a
partir da posse de direitos, mas sim, diretamente da possibilidade
e da necessidade de levar a cabo determinadas prticas [], e de
construir novas formas de vida social e poltica (Precrias deriva,
2005b). A cidadania seria a forma de se auto-reconhecer os sujeitos
em uma sociedade que ponha o cuidado da vida no centro; em um
sistema socioeconmico no qual, partindo do reconhecimento de
sua interdependncia, os sujeitos sejam agentes ativos na criao das
condies para que todas as pessoas se insiram em redes de cuidados
e de sustentabilidade da vida livremente escolhidas.
Mas, alm do que se pode entender como um simples jogo
de palavras, h elementos bsicos dessa proposta que remetem
diretamente a aspectos abordados neste texto: a aposta por substituir
a lgica androcntrica de acumulao por uma lgica ecolgica
do cuidado, e por trocar o perverso ideal de autonomia por um
reconhecimento da interdependncia social. Desde a, se trataria
talvez de defender velhos direitos (revisados) e inventar novos,
sem considerar as pessoas como receptoras passivas, mas sim como
sujeitos responsveis de uma sociedade no hierrquica que aposte
por colocar a vida no centro (Junco et al., 2004).
Na busca de semelhante transformao estrutural, aparece a
questo urgente: como combinar a luta contra a lgica androcntrica
CADERNOS SEMPREVIVA
22
As revises da noo de cidadania desde a tica dos cuidados so vrias. Uma
ampla variedade de textos so as propostas do congresso Sare, organizado por
Emakunde no ano de 2004 (disponveis em www.sare-emakunde.com/pags/pro-
gramaGeneral.asp). Outro caso o modelo proposto por Nancy Fraser e marcado
nas diretivas do discurso da conciliao: Um estado de bem-estar cuidador Uni-
versal proporcionaria a igualdade de gnero mediante o desmantelamento efetivo
de toda a oposio generalizada entre ganhar o po e cuidar. Integraria atividades
que atualmente esto separadas entre si, eliminaria seu cdigo de gnero e incenti-
varia os homens a realiz-las (1997: 61).
82
de acumulao com a exigncia de reivindicaes estratgicas que

impliquem em melhoras imediatas para setores da populao
em situaes de precariedade vital? Ou seja, propostas como as
do discurso da conciliao que acabamos de questionar podem
implicar em uma melhora direta e insubstituvel da qualidade de
vida. O desafio ou um dos desafios reside em decidir quais so
as reivindicaes que preciso fazer j, e como convert-las em
plataforma de mudana estrutural, evitando que sejam cooptadas e
utilizadas para reforar o sistema que buscamos colapsar.
Para poder avanar nessa dupla direo das melhoras imediatas e
da transformao estrutural, imprescindvel o duplo dilogo terico
e poltico. Em nvel terico, resulta central avanar na elaborao
conceitual e metodolgica que permita que, pouco a pouco, nos
desliguemos do marco analtico centrado nos mercados, tpico dos
enfoques androcntricos, e colocar, em seu lugar, a sustentabilidade
da vida. Isso uma chamada urgente ao dilogo entre a economia
feminista e outros ramos do pensamento econmico crtico, os quais
no podem seguir tendo um desenvolvimento paralelo que situe
em planos no sobrepostos diferentes questes, como a crtica ao
emprego precrio e a anlise da diviso intrafamiliar dos trabalhos.
Mas tambm necessrio o dilogo poltico.
No feminismo, um plano de debate radical o que nos situa
frente as diferenas entre as prprias mulheres. Cabe-nos aplicar as
mesmas palavras que dirigia Lorde s acadmicas estadunidenses h
duas dcadas:
Se a teoria feminista branca americana no precisa lidar com

as diferenas entre ns e as consequentes diferenas entre
nossas opresses, ento, como afrontam o fato das mulheres
que limpam as suas casas e atendem s suas crianas enquanto
vocs assistem a conferncia sobre teoria feminista serem, em
CADERNOS SEMPREVIVA
sua maior parte, mulheres pobres e mulheres negras? (1984: 91)
Reconhecendo-se que h relaes de poder entre mulheres e

que a questo no saber quem somos, mas sim, por fim, em que
queremos nos converter (Braidotti, 2002), aparece o transtorno de
construir um ns. Ns esse que compreenda o papel estratgico
do gnero na ordenao do contnuo sexo-ateno-cuidados, mas
83
Amaia Prez Orozco
tambm que compreenda as diferenas entre mulheres em sua

diviso.
O feminismo tambm enfrenta a pergunta: como criar alianas
com outros movimentos sociais e polticos contrrios lgica do
capital ou lgica de explorao da natureza sem que as questes
da desigualdade de gnero se diluam pelo caminho? Alm de
estabelecer alianas com outros movimentos que questionam as
construes de gnero e sexo das identidades sociais (por exemplo,
o movimento LGBT), destacando o papel que ocupam as estruturas
socioeconmicas. Mltiplas frentes de debate terico e poltico
esto abertos, e a reorganizao do sistema econmico que estamos
presenciando, a qual, neste texto, demos o nome de crise dos
cuidados, supe um momento chave para abord-los.
5. Retomando ideias: o debate desde novas coordenadas
Este texto pretendeu argumentar a necessidade de mudar o

eixo analtico desde os processos de acumulao de capital para
a sustentabilidade da vida, e de criar as novas vias de explorao
terica e poltica que, desde a, abrem-se: a busca por novos con-
ceitos e mtodos que revisem, entre outras, as noes de trabalho
e de autonomia dos agentes econmicos, e que introduzam as
dimenses afetivo-relacional e corporal-sexual; a integrao da
crtica a fenmenos que normalmente se compreendem de forma
isolada, ou a concesso de uma dimenso estrutural a processos que
costumam ser entendidos como meros desajustes conjunturais.
A metfora do sistema socioeconmico como um iceberg
ilustra a essncia hierrquica de uma estrutura instituda sobre um
profundo conflito entre o capital e a sustentabilidade da vida, na
qual o gnero um eixo crucial de estruturao que, contudo, no
CADERNOS SEMPREVIVA
permite falar de uma experincia homognea de todas as mulheres.

Os cuidados so um lugar privilegiado para analisar a dinmica das
desigualdades de gnero, entendendo que o gnero uma marca de
subordinao qualificada por outras variveis, para falar, portanto,
de uma dinmica social do poder e para tratar de construir um
sujeito coletivo da ao poltica que, de forma central, lide com as
diferenas hierrquicas em seu interior. Os cuidados so um ponto
84
estratgico a partir do qual possvel questionar a perversidade

de um sistema econmico que nega a responsabilidade social na
sustentabilidade da vida, e cuja manuteno precisa da excluso e
da invisibilidade heterognea e multidimensional de mltiplos
coletivos sociais.
Estamos assistindo a uma crise dessa estrutura, em um mo-
mento de reordenamento social dos trabalhos. No reajuste, fa-
zem-se visveis muitos fatores que podem levar-nos a criticar
muito mais que a situao de estresse das mulheres e sua dupla
jornada, discutindo sobre quais so os interesses sociais priorizados
e sua relao com as desigualdades sociais mais terrveis, como a
pobreza e a precarizao que, alm disso, afirmamos que esto
se feminizando, e perguntamos o que feminizar-se, se j no
acreditamos em um sujeito feminino unitrio , e com a regulao
ntima de, por exemplo, nossos desejos, nossos modelos de vida,
nossas sexualidades.
Falar das responsabilidades femininas nos cuidados da presen-
a-ausente feminina dupla presena/ausncia das mulheres e a
tripla ausncia do Estado, os mercados e o coletivo masculino pode
nos levar a questionar, desde o contnuo sexo-ateno-cuidados, o
conjunto da estrutura socioeconmica e os conflitos e desigualdades
sociais dos quais se vale para continuar. Fazer isso provavelmente
no ser fcil, entre outras coisas, porque supe questionar qual
papel ocupamos, homens e mulheres, em seme-lhante trama, qual
a nossa localizao no iceberg e, qui, a resposta no seja fcil de
assumir. Falar de cuidados nos situa sobre uma tenso conceitual
(entre a tentativa de descentrar os mercados do discurso, ao mesmo
tempo em que analisamos os processos pelos quais se colocam no
epicentro da organizao social) e poltica a tenso de buscar uma
transformao estrutural, ao mesmo tempo em que reivindicamos
CADERNOS SEMPREVIVA
estratgias dentro do prprio sistema.

A crise atual abre possibilidades, ao mesmo tempo em que
carrega consigo o risco de resolver o conflito de forma perversa.
Para tentar evit-lo, um intenso e franco dilogo que no
doutrinamento ou solilquio entre a multiplicidade de vozes que
questionam a ordem socioeconmica vigente imprescindvel.
85
Amaia Prez Orozco
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93
AUTORAS E ORGANIZADORAS
Antonella Picchio professora de Economia Poltica da Universi-

dade de Mdena, na Itlia, tem mestrado em Economia pela Utah
State University (EUA) e pela University of York (GB), e PhD
pela Faculty of Economics and Politics, Cambridge (GB). Atuou
como conselheira consultiva do Journal of Human Development
(PNUD) e como membro do Conselho de Economia Feminista
no Routledge, Cambridge University Press. Entre suas principais
publicaes esto Social Reproduction: the political economy of
the labour market (Cambridge University Press), Condiciones de
vida: perspectivas, anlisis econmico y polticas pblicas (Revista
de Economa Crtica) e Vulnerable bodies, total work and caring
relationships: a new economic perspective - Gender Inequalities,
Households and the Production of Well-Being in Modern Europe.
Alicia H. Puleo doutora em Filosofia e professora de Filosofia

Moral e Poltica na Universidade de Valladolid, na Espanha.
membro do Conselho do Departamento de Estudos de Gnero des-
ta universidade e do Conselho do Instituto de Pesquisas Feministas
da Universidade Complutense de Madrid. Autora de vrios livros,
sendo o ltimo publicado Ecofeminismo para otro mundo posible
(ed. Ctedra, 2011). Atualmente coordenadora do projeto de pes-
quisa I+D La Igualdad de Gnero en la Cultura de Sustentabilidad.
Amaia Prez Orozco, economista, doutora em economia inter-

nacional e desenvolvimento pela Universidade Complutense de
Madrid. Trabalha temas de economia feminista tanto profissional-
mente (pesquisa e docncia) como enquanto ativista. Participa em
diversos movimentos sociais e, especialmente, nos feminismos. En-
CADERNOS SEMPREVIVA
tre suas primeiras publicaes est Perspectivas feministas en torno

a la economa: el caso de los cuidados (Consejo Econmico y Social,
2006) e, entre as mais recentes, Crisis multidimensional y sostenibi-
lidad de la vida. (Investigaciones feministas vol 2, 2011)
94
Nalu Faria psicloga, com especializao em Psicodrama Ped-
aggico (Getep) e em Psicologia Institucional (Sedes Sapientiae).
Atua na SOF desde 1986, onde desenvolve atividades de assessoria,
articulao e formao feminista. Coordenou vrias publicaes da
SOF, como o boletim Mulher e Sade (1993 a 2002), a Coleo
Cadernos Sempreviva (14 livros desde 1997) e o boletim Folha
Feminista (desde 1999). Com Sonia Alvarez e Miriam Nobre, or-
ganizou o dossi Feminismos no Frum Social Mundial, para a
Revista Estudos Feministas (2003). autora de vrios artigos sobre
o movimento de mulheres, entre eles O feminismo latinoamerica-
no e caribenho: perspectivas diante do neoliberalismo e Mulheres
rurais na economia solidria. Integra a Rede Latinoamericana
Mulheres Transformando a Economia (REMTE) e a coordenao
nacional da Marcha Mundial das Mulheres (MMM).
Renata Moreno integra a equipe tcnica da SOF desde 2005. so-

ciloga, mestranda em Cincias Humanas e Sociais na Universidade
Federal do ABC. Assessorou a coordenao regional da Rede Lati-
noamericana Mulheres Transformando a Economia (REMTE) en-
tre 2005 e 2009. coautora do caderno Feminismo e Integrao da
Amrica Latina e do Caribe e coorganizadora de Cuidado, trabalho
e autonomia das mulheres, publicados pela SOF em 2007 e 2010.
Integra a Rede Economia e Feminismo (REF) e a coordenao na-
cional da Marcha Mundial de Mulheres (MMM).
CADERNOS SEMPREVIVA
95
CONHEA A SOF
A SOF Sempreviva Organizao Feminista contribui para

consolidar um movimento feminista forjado nas lutas populares,
que atua na conjuntura, gerando e alimentando alternativas
ordem neoliberal.
A SOF realiza atividades de formao, de construo do conheci-

mento, de fortalecimento de articulaes, alm de publicaes.
Apoia e assessora organizaes de mulheres, movimentos sociais,
ONGs e rgos de governo. E tambm faz parte do movimento
de mulheres, no Brasil, e da REMTE (Rede Latino-Americana
Mulheres Transformando a Economia) e da Marcha Mundial das
Mulheres, no mbito internacional.
CADERNOS SEMPREVIVA
96
Publicaes
Folha Feminista. Boletim mensal, 66 nmeros editados. O

movimento feminista e a situao das mulheres no Brasil e no
mundo.
Gnero e Desigualdade (1997, 52 p.). Primeiro volume da

Coleo Cadernos Sempreviva, Srie Gnero, Polticas Pblicas
e Cidadania, 52 p., editado em 1997. Aborda a construo das
relaes sociais de gnero e sua dinmica. (Esgotado)
Gnero e Agricultura Familiar (1998, 68 p.). Segundo volume

da Coleo Cadernos Sempreviva, Srie Gnero, Polticas
Pblicas e Cidadania. Analisa a dinmica das relaes de gnero
na agricultura familiar e o tratamento dado ao tema pelos
movimentos sociais. (Esgotado)
Sade das Trabalhadoras (1998, 80 p.). Terceiro volume

da Coleo Cadernos Sempreviva, Srie Sade e Direitos
Reprodutivos. Enfoca a situao das trabalhadoras e a forma como
se inserem no mercado de trabalho, considerando sobretudo
a maternidade e as limitaes impostas aos seus projetos
profissionais.
Sexualidade e Gnero: Uma Abordagem Feminista (1998,

60 p.). Quarto volume da Coleo Cadernos Sempreviva, Srie
Gnero, Polticas Pblicas e Cidadania. composto de trs textos
que analisam a construo histrica da sexualidade, propondo
uma viso crtica do modelo dominante e apontando elementos
e condies que permitiro, a homens e mulheres, viver uma
CADERNOS SEMPREVIVA
sexualidade mais livre e menos definida pelo gnero.
Gnero e Educao (1999, 76 p.). Quinto volume da Coleo

Cadernos Sempreviva, Srie Gnero, Polticas Pblicas e
Cidadania. Seus textos tratam das polticas educacionais, indagam
sobre o papel da escola na construo de identidades de gnero e
97
discutem experincias na implantao de programas de conscincia
de gnero e educao sexual.
O Trabalho das Mulheres: Tendncias Contraditrias (1999,

120 p.). Sexto volume da Coleo Cadernos Sempreviva, Srie
Gnero, Polticas Pblicas e Cidadania. O trabalho das mulheres
no contexto da hegemonia do neoliberalismo o enfoque deste
Caderno, mediante anlises sobre a globalizao, o trabalho
domstico e estudos de caso no universo urbano e rural.
Mulheres, Corpo e Sade (2000, 72 p.). Stimo volume

da Coleo Cadernos Sempreviva, Srie Sade e Direitos
Reprodutivos. Debate as relaes entre as atuais estratgias de
controle do corpo das mulheres e a fragmentao da sade.
Gnero nas Polticas Pblicas (2000, 104 p.). Oitavo volume da

Coleo Cadernos Sempreviva, Srie Gnero, Polticas Pblicas e
Cidadania. Focaliza essencialmente as relaes entre o feminismo
e o Estado, abordando o contexto scio-poltico das polticas
pblicas de gnero.
Economia Feminista (2002, 103 p.). Nono volume da Coleo

Cadernos Sempreviva, Srie Gnero, Polticas Pblicas e
Cidadania. Apresenta os paradigmas da teoria econmica e
introduz a experincias concretas das mulheres, mostrando como
o modo de as pessoas operarem no mercado no unicamente
racional e autnomo, mas marcado por desigualdades, normas
culturais preconceituosas e relaes de opresso e explorao.
A Produo do Viver (2003, 104 p.). Dcimo volume da

CADERNOS SEMPREVIVA
Coleo Cadernos Sempreviva, Srie Gnero, Polticas Pblicas

e Cidadania. Este Caderno segue apresentando os pressupostos
da teoria econmica feminista, tendo desta vez como centro a
reproduo e a sustentabilidade da vida humana. Na reflexo sobre
as prticas econmicas das mulheres, traz artigos sobre as polticas
de alimentao e a economia solidria.
98
Construir la igualdad (2003, 74 p.). Debates feministas no
Frum Social Mundial. Co-editado com a REF, a REMTE e
a Marcha Mundial das Mulheres, este Caderno apresenta as
intervenes de militantes da REMTE e da Marcha Mundial das
Mulheres em painis e conferncias realizadas no Frum Social
Mundial de 2003, documento preparatrio e uma sntese do
seminrio Alternativas feministas para outra economia.
Feminismo e a luta das mulheres anlises e debates (2005, 67

p.). Este livro rene seis artigos elaborados por tcnicas da SOF
sobre temas de atuao da organizao, como gnero nas polticas
pblicas, excluso das mulheres na Amrica Latina, direito ao
corpo, o combate violncia sexista, as mulheres na agricultura
familiar e na luta contra os transgnicos, e uma recuperao da
histria do 8 de maro.
Um futuro sem violncia (2005, 23 p.). Cartilha co-editada

com a Omir (Organizao de Mulheres Indgenas de Roraima),
apresenta a discusso realizada pelas mulheres dessa organizao
para compreender e traar estratgias de enfrentamento violncia
sexista nas comunidades indgenas e na relao com a sociedade
nacional. (Esgotada)
Mulheres em luta por uma vida sem violncia (2005, 28

p.). Esta cartilha um material de apoio para pessoas que
querem debater e enfrentar a violncia contra as mulheres. Uma
importante referncia so as aes realizadas pelas trabalhadoras
rurais para compreender e superar este problema.
Agricultura na sociedade de mercado: As mulheres dizem no

CADERNOS SEMPREVIVA
tirania do livre comrcio (2006, 48 p.) Co-editado com a REF, a

REMTE e a Marcha Mundial das Mulheres, este caderno percorre
os acmulos das mulheres na luta contra o livre comrcio e por
soberania alimentar.
99
Caminhos para a igualdade de gnero entre indgenas e
quilombolas (2006, 44 p.). Este caderno resgata a experincia
do trabalho de formao da SOF com organizaes indgenas e
quilombolas entre 2003 e 2006.
Formao com mulheres rurais Estratgia para efetivao

de polticas pblicas de gnero no campo (2006, 192 p.) Esta
publicao apresenta os resultados do trabalho de formao com
mulheres rurais desenvolvido no convnio da SOF com o PPIGRE
do MDA entre dezembro de 2004 e dezembro de 2006.
Desafios do livre mercado para o feminismo (2005, 72 p.).

Dcimo primeiro volume da Coleo Cadernos Sempreviva,
Srie Gnero, Polticas Pblicas e Cidadania. Traz artigos sobre
as perspectivas do feminismo latino-americano e caribenho e a
prostituio.
Feminismo e Integrao da Amrica Latina e do Caribe (2007,

36 p.) Co-editado com a REF, a REMTE e a Marcha Mundial das
Mulheres, apresenta o debate sobre integrao regional, analisa
criticamente a trajetria do movimento de mulheres na formulao
de propostas de polticas e aponta os eixos que o feminismo coloca
para que as alternativas de integrao gerem igualdade.
Trabalho, corpo e vida das mulheres: crtica sociedade de

mercado (2007, 96 p.) Dcimo segundo volume da Coleo
Cadernos Sempreviva, primeiro da Srie Economia e Feminismo.
Traz artigos sobre a diviso sexual do trabalho e a mercantilizao
do corpo e da vida das mulheres.
CADERNOS SEMPREVIVA
Trabalho domstico e de cuidados: por outro paradigma de

sustentabilidade da vida humana (2008, 132 p.). Este livro
resultado das reflexes e debates coletivos que a SOF impulsiona, a
partir da perspectiva terica da economia feminista.
100
As origens e a comemorao do Dia Internacional das Mulheres
(2010, 105 p.). Publicado pela SOF em conjunto com a editora
Expresso Popular, o livro de Ana Isabel lvarez Gonzlez,
traduzido do espanhol, apresenta as motivaes e desvenda os
mitos e os fatos que deram origem ao 8 de maro. A publicao,
em 2010, marca o centenrio do dia internacional das mulheres.
Cuidado, trabalho e autonomia das mulheres (2010, 80 p.).

Dcimo terceiro volume da Coleo Cadernos Sempreviva,
segundo da Srie Economia e Feminismo. Rene 3 artigos que
debatem a questo do trabalho domstico e de cuidados, na
perspectiva de contribuir para a reflexo e propostas de polticas
pblicas que incidam na construo da autonomia econmica das
mulheres.
Perspectivas feministas para a igualdade e autonomia das

mulheres (2012, 36 p.). Este caderno de textos, publicado pela
SOF em colaborao com a Marcha Mundial das Mulheres e a
Rede Economia e Feminismo, apresenta uma sistematizao da
perspectiva feminista sobre as lutas por transformao social, alm
de textos que contribuem para a reflexo e proposio de polticas
pblicas de igualdade e autonomia econmica. Traz, ainda, um
conjunto de fotos que ilustram a atuao do feminismo construdo
pela Marcha Mundial das Mulheres.
Estatstica sob suspeita: Proposta de novos indicadores com base

na experincia das mulheres (2012, 160 p.) Este livro contm
a traduo de um estudo realizado por Cristina Carrasco para
o Instituto Catalo das Mulheres, reproduzido integralmente,
que apresenta uma proposta de construo de um sistema de
CADERNOS SEMPREVIVA
indicadores no androcntricos. Com base na economia feminista,

esta proposta permite avanar na compreenso das desigualdades
e, assim, avanar na construo de polticas de igualdade entre
homens e mulheres.
101
Vdeos e DVDs
Gnero, mentiras e videoteipe (1996, 20 min., dir. de Lucila

Meirelles). De maneira descontrada e bem-humorada, procura
mostrar como as pessoas so educadas para serem homem
ou mulher. Produo da SOF, Instituto Cajamar e TV dos
Trabalhadores, com apoio da Croccevia.
Lanamento da Carta das Mulheres para a Humanidade

(2005, 10 min, dir.da equipe tcnica da SOF, co-produzido com
a Marcha Mundial das Mulheres). DVD que mostra a vitoriosa
passeata de 8 de maro de 2005, em So Paulo, quando mais de
30 mil mulheres, representando variados setores do movimento
(jovens, lsbicas, trabalhadoras rurais e urbanas, sindicalistas,
negras, donas de casa, categorias profissionais, mulheres de
partidos polticos etc.), foram s ruas para o lanamento das aes
internacionais da Marcha Mundial das Mulheres.
Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres (2010, 40

min. dir. da documentarista Aline Sasahara). O documentrio
mostra as mais de duas mil mulheres que, vindas de todos os
estados do Brasil, realizaram a caminhada entre as cidades de
Campinas e So Paulo, de 8 a 18 de maro de 2010. Fazem
parte do vdeo, a marcha, a formao, a infra-estrutura, o
funcionamento das equipes, a batucada, os movimentos parceiros
e muito outros momentos dessa Ao que marcou profundamente
no s a vida das caminhantes, mas a histria do movimento
feminista brasileiro e mundial.
Mulheres invisveis (2010, 15 min.) O documentrio aborda

CADERNOS SEMPREVIVA
as bases da opresso das mulheres, a partir da apresentao

de conceitos chave para a perspectiva feminista com a qual a
SOF atua, tais como a diviso sexual do trabalho e a economia
feminista.
102
Outros materiais
A SOF produz folhetos, cartazes e

outros materiais de campanhas especficas.
Informaes, assinaturas e pedidos

Tel/fax: (011) 3819 3876 ou por carta
Rua Ministro Costa e Silva, 36 Pinheiros
CEP 05417-080 So Paulo SP Brasil
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CADERNOS SEMPREVIVA
103

Análises Feministas Outro Olhar Sobre A Economia e A Ecologia

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Anlises feministas:

outro olhar sobre a

Srie Economia e Feminismo

Srie Gnero, Polticas Pblicas e Cidadania

Srie Sade e Direitos Reprodutivos

SOF Sempreviva Organizao Feminista

S586t Anlises feministas: outro olhar sobre a economia e a eco-

1. Economia Feminista 2. Ecofeminismo 3. Cuidados

Diretoria Equipe Administrativa

Esta obra foi licenciada com uma Licena Creative

A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

Ameaa tormenta: a crise dos cuidados

sta edio dos Cadernos Sempreviva rene anlises feministas

E sobre a economia e a ecologia que contribuem para subsidiar

Sua anlise apresenta um olhar sobre as dimenses do trabalho

nessa esfera se reproduz a fora de trabalho para a produo capita-

hegemnica, e reside a o potencial poltico e o carter transformador

pretender esgotar a anlise sobre todas as vertentes e propostas do

que considera as relaes e os processos de produo do viver que

pensamento econmico. Para isso, prope uma definio ampliada de

domsticas est na ordem do dia no Brasil. Mas o fato de essa ser a

pelas mulheres, seja pela delegao a outras mulheres. Em ambos

geralmente no acontece dentro das instituies cientificas. A comu-

a perplexidade e o processo de se maravilhar, que revelam os vazios

Pesquisa de gnero e pesquisa feminista

No que diz respeito pesquisa das mulheres e/ou pesquisa

1999; Folbre, 1994, Himmelweit, 2000; Picchio, 1992, 2003), de-

existe uma linguagem analtica comum para analisar estas temticas,

e social, e as condies de trabalho, no processo de produo de

reinterpreto estas ferramentas econmicas luz de novas reflexes

Trabalho total: a ampliao do ciclo de renda,

Durante alguns anos, minha pesquisa se centrou no problema

reproduzir pessoas, definidas em sua totalidade por corpos, mentes

particular de intercmbio de trabalho e meios de subsistncia2. Nor-

dizer que no h recursos suficientes para garantir aos idosos

produzi-las. Porm, tambm necessita do trabalho no remunerado

monetria (a maior parte), geralmente ignorada na anlise do

Figura 1. Trabalho (remunerado e no remunerado)

Fonte: PNUD, Relatrio sobre Desenvolvimento Humano, 1995.

Esta imagem do trabalho total, publicada na capa do Relatrio

sobre Desenvolvimento Humano, editado pelo PNUD em 1995,

permite enfatizar que: 1) a quantidade de trabalho de reproduo

em condies, por sua vez, de lidar com as condies do mercado

lugares, salrios, estresse e segurana. Isso significa uma mudana

social do trabalho e seu vnculo funcional com o processo de

rias), foi incorporado outro processo, o da reproduo social dos

Figura 2. Fluxo do padro de vida extendido

P=produto nacional; W=renda salarial (fundo de salrio); S=excedente; 1=fora

Na figura 2, o fluxo circular da renda, geralmente apresentado

e empresas6, ampliado para incluir o processo de reproduo, e,

Smith, Ricardo, Marx). O segundo o de dar visibilidade, tanto

conter, no mesmo ponto de vista, o processo de produo de bens e de

(remunerado e no remunerado), poderemos comear a analisar a

ADDABBO, Tindara; CAIUMI, Antonella. Extended income

ALBELDA, Randy;WlTHORN, Ann (orgs.) Lost Ground: Welfare

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