Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.

Enero - Febrero - Marzo de 2012 poca III Ao 16. No. 78

Director fundador: P. Flaviano Amatulli Valente, fmap Director: P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

NUESTRO CARISMA Reflexiones sobre el

En los tres aspectos caractersticos de nuestro carisma, poco a poco tenemos que
volvernos en profesionales, inventando y ensayando mtodos de apostolado celibato sacerdotal
siempre ms eficaces, que pueden ayudar a dinamizar la Iglesia.
Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

He ledo diversas intervenciones sobre el celibato sacerdotal. Sin

embargo, la posicin del P. Amatulli sobre este tema es muy distinta
de las propuestas contestatarias que se ventilan constantemente en los
medios de comunicacin masiva y a las cuales ha respondido el Magis-
terio de la Iglesia en diversas intervenciones, pues parece que buscan,
sin ms, la eliminacin del celibato sacerdotal.

Por El P. Flaviano Amatulli Valente, fmap Pablo VI, en la encclica Sacerdotalis caelibatus, recuerda que se
ha manifestado
Primaca de la Palabra de Dios que estamos intentando y seguir la expresa voluntad de solicitar de la Iglesia que reexamine esta institu-
Aqu est la raz de nuestro carisma, en hacer adelante, aceptando toda crtica cin suya caracterstica [el celibato], cuya observancia, segn algunos,
de la Palabra de Dios la fuente principal de inspi- como precio que tenemos que llegara a ser ahora problemtica y casi imposible en nuestro tiempo y en
racin en nuestro ser y quehacer como discpulos pagar por ir contracorriente. En el nuestro mundo (Pablo VI, Sacerdotalis caelibatus, 1).
y misioneros de Cristo. En otras palabras, nuestro fondo, lo que est pasando es un
carisma consiste en hacer de la Biblia el motor prin- resabio del antiguo trauma cau- Adems de esta objecin, las objeciones ms recientes estn cla-
cipal de nuestra vida de fe y el principal instrumen- sado por la Reforma Protestante, ramente descritas por el Cardenal Piacenza, prefecto de la Congrega-
to para evangelizar e intentar sacar a la Iglesia del que nos llev a postergar la Pa-
cin para el Clero, que seala lo siguiente:
profundo bache en que se encuentra actualmente. labra de Dios escrita con relacin
Residuo preconciliar y mera ley eclesistica. Estas son, en definitiva, las
Evidentemente, tratndose de algo total- a cualquier otro tipo de interven-
principales y ms dainas objeciones que vuelven a aflorar al renovarse
mente novedoso en la actual praxis eclesial, acos- cin divina o reflexin o humana.
peridicamente el debate sobre el celibato sacerdotal (Piacenza, Mauro,
tumbrada a buscar inspiracin ms bien en los docu- As que, como apstoles
El celibato sacerdotal. Cuestin de radicalidad evanglica).
mentos de la Iglesia, las revelaciones privadas o las de la Palabra, nuestra mxima
devociones populares, no tenemos que extraarnos preocupacin ser la de descu-
si muchos ven con cierta suspicacia nuestra presen- brir en la misma Palabra de Dios, Ni imposibilidad de vivir el celibato
cia dentro de la Iglesia y tratan de desanimarnos, aunada a los signos de los tiem- Segn mi opinin, el P. Amatulli de ningn modo considera que
acusndonos de ser fundamentalistas o fanticos de pos (Mt 16, 2-3; Lc 12, 54-56), sea imposible vivir el celibato en nuestro tiempo, aunque est plena-
la Biblia. los aspectos concretos y las mo- mente consciente de las dificultades que actualmente encuentran el
All ellos. Es su manera de ver las cosas. La dalidades ms eficaces para hacer presbtero, y an el obispo, en la vivencia de este carisma. Pero su
historia dir quin le est atinando y quin se est realidad hoy el plan de Dios en argumentacin a propsito del celibato sacerdotal no parte de estos
yendo por las ramas. De nuestra parte, lo que im- nuestra vida personal, en nuestra hechos de carcter sociolgico y psicolgico, aunque nunca llega a
porta es estar convencidos de la trascendencia de lo comunidad y en toda la Iglesia. desestimarlos, como si fueran problemas irrelevantes, pues constan-
temente ha recordado el drama que viven numerosos sacerdotes que
Opcin por los pobres se sienten llamados al ministerio sacerdotal pero no necesariamente a
En este nmero: Es otro elemento consti-
tutivo de nuestro carisma: hacer
una vida clibe.
NUESTRO CARISMA..................................... 1
Reflexiones sobre el celibato sacerdotal........ 1 de los pobres no solamente los ni residuo preconciliar
Dar oportunidades a todos............................ 3 destinatarios privilegiados de Tampoco lo considera un residuo preconciliar, pues no he no-
Un ao de gracia en el noviciado.................. 5 nuestra actividad evangelizado- tado en su postura teolgica la hermenutica de la ruptura que hacen
Feedback....................................................... 6
ra, sino tambin los principales
SUPLEMENTO: EL APOSTOLN
protagonistas de la misma. Contina en la pgina 4
De ah otro motivo de
Juegos para memorizar textos bblicos.......... 7
escndalo. Por eso muchos pre-
Ocurrir el fin del mundo en 2012?............. 7
guntan: Qu estudios tienen?,
Entrega de tesinas en el Seminario Mayor
como si el xito de la evangeliza-
de Zamora..................................................... 7 cin dependiera esencialmente de
Seis mitos de los testigos de Jehov............... 8 la preparacin acadmica de los
Pretextos para creer en la santa muerte........ 9 evangelizadores y los pobres en
Ediciones Apstoles de la Palabra............... 10 carne y hueso fueran destinados
Curso internacional de Biblia y apologtica... 10 a ser eternos infantes en el campo
Hubo una papisa en la Iglesia?..................... 11 de la fe, puros receptores, a menos
Benedicto XVI explica el significado que no renunciaran a su manera
de la ctedra de Pedro............................... 11 propia de ver las cosas y actuar.
Qu se celebra el da de la Candelaria?........ 12 De hecho, para muchos,
Arquelogo mexicano explica la opcin preferencial a favor de
que los mayas no predijeron
el fin del mundo........................................... 12 Contina en la pgina 2
www.apostolesdelapalabra.org 1
Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
Viene de la pgina 1
los pobres es un asunto puramente intelectual, de
lenguaje y nada ms, un lenguaje altamente sofis-
ticado, en total contradiccin con la prctica. De
hecho, su misma manera de ser y actuar no tiene
nada que ver con la manera de ser y actuar de los
pobres, que por lo mismo no logran entender sus
planteamientos y en muchas ocasiones se vuelven
en simples instrumentos para la realizacin de sus
planes, que no tienen nada que ver con los intereses
reales de las clases ms desprotegidas.
Para nosotros, al contrario, la opcin pre-
ferencial a favor de los pobres es algo extremada-
mente serio y consiste en evangelizar de manera tal
que los pobres
se sientan a gus-
to con nosotros
y fcilmente se
puedan volver
ellos mismos en
evangelizadores
en medio de los
mismos pobres y
de todos los que
estn dispuestos
a hacerse pobres
con los pobres.
Por eso
hemos optado
por no utilizar
nada que sepa a
privilegio o discri-
minacin (hbito
especial, mansio- Detalle del desfile con carros
nes lujosas, altos estado mexicano de Oaxaca, el pasado
ttulos acadmi- durante la fiesta de la Biblia.
cos, etc.), prefi-
riendo siempre lo ms humilde y sencillo, totalmente
confiados en la Providencia, algo que para muchos
hoy en da parece una locura, acostumbrados a bus-
car siempre la seguridad y la comodidad.
Misin
La misin representa la tercera componen-
te fundamental de nuestro carisma, la misin en el
sentido estricto, de estar dispuestos a llevar el Evan-
gelio adonde sea necesario (Mc 16, 15), sin medir
sacrificios; llevar el Evangelio, no llevar ropa, medi-
cina o cualquier otra cosa; a todos, no solamente a
los que no tienen ninguna religin.
Y esto, sin duda, representa para muchos otro
motivo de disenso, al confundir la misin con cualquier
actividad de tipo asistencial o promocin humana y la
evangelizacin verdadera con el dilogo, ecumnico o
interreligioso, dejando a cada uno en la situacin en
que se encuentra con el pretexto del respeto que se
debe a cada ser humano, sea o no creyente. Lo que por
lo general se reduce a no hacer nada y al mismo tiempo
sentirse abiertos y progresistas.
En concreto, para nosotros, ser misioneros
quiere decir ser pescadores (Mc 1, 17), al estilo
de los apstoles, San Pablo y tantos otros discpulos
de Cristo, que a lo largo de la historia hicieron de
la misin el ideal de su vida, pescando entre bauti-
zados o paganos.
En un momento en que hasta los institutos
estrictamente misioneros parece que hayan perdido
la brjula, ser nuestro compromiso especfico vol-
ver a enarbolar la bandera de la misin en el sen-
tido estricto, es decir, haciendo discpulos de Cristo
y ayudando a las iglesias locales a despertar en el
sentido misionero.
MTODOS DE APOSTOLADO
Evidentemente, no tenemos que confundir el
2
carisma, que queda siempre igual, con sus aplicacio-
nes y mtodos concretos para hacerlo realidad, que
pueden cambiar segn las circunstancias de tiempo
y lugar.
Adems, no todos estamos llamados a perci-
bir y vivir el carisma de la misma manera. Por lo tan-
to, es natural que cada apstol de la Palabra, segn
su manera propia de ser, se incline por actuar ms
en uno que otro aspecto de la vida eclesial (pastoral
bblica, apologtica, catequesis, religiosidad popu-
lar, medios de comunicacin masiva, conferencias,
formacin de los agentes de pastoral, visiteo de casa
en casa, dilogo con determinado tipo de personas,
etc.), siempre con el mismo afn de hacer realidad
nuestro carisma
especfico, que
consiste en privi-
legiar siempre la
Palabra de Dios
en todo el que-
hacer eclesial,
utilizando me-
dios sencillos que
todos pueden f-
cilmente utilizar
sin la necesidad
de una grande
preparacin.
De todos
modos, es impor-
tante que cada
apstol de la Pala-
bra, empezando
alegricos bblicos en el desde su periodo
mes de septiembre, de formacin y
durante toda su
vida, haga todo
lo posible por entrenarse en el uso de todos los m-
todos que estamos manejando, para estar en grado
de transmitirlos despus a los dems, mano a mano
se vayan integrando a nuestra Familia Misionera.
PROFETISMO
Puesto que por lo general nuestro carisma no
va de acuerdo con los postulados de la sabidura
humana (1Cor 1, 20s), no tenemos que extraar-
nos si en muchas ocasiones tenemos que enfrentar-
nos a la incomprensin y el rechazo de parte de
algunos miembros de la misma Iglesia, aunque pa-
rezcan muy preparados y entregados.
En realidad, muchos, dentro de la misma
Iglesia, en lugar de inspirarse en su actuar a los va-
lores que emanan directamente de la Palabra de
Dios, hacen todo lo posible por complacer a la gen-
te, dndole lo que pide de acuerdo con su cultura,
costumbres o deseos particulares, con tal de quedar
bien con todos y pasarla bien, evitando todo tipo
de problemas.
Son la versin moderna de los antiguos falsos
profetas (Ez 13) y malos pastores (Ez 34), que nun-
ca dejarn de acompaar al Pueblo de Dios en su
lento peregrinar hacia la parusa del Seor. En este
caso, ms que quejarnos por los atrasos y daos que
nos puedan provocar a nosotros y a toda la Iglesia,
tratemos de no dejarnos enredar por su manera de
pensar y sigamos por nuestro camino, bien conscien-
tes de lo que pretendemos mediante el ejercicio de
nuestro carisma.
La tentacin
de la comodidad, la ambicin y el poder
Ni modo. Qu le podemos hacer? En la via
del Seor hay de todo o, como dice el refrn, en
todas partes se cuecen habas. Por otro lado, si el
mismo Jess fue sometido a la prueba (Mt 4, 3-9),
qu no ser de nosotros? Lo importante es tomar
conciencia de esta realidad a nivel personal y comu-
nitario y echarle ganas, sin dejarse arrastrar por la
debilidad de algn hermano.
Evidentemente, de parte de los encargados
tiene que haber mucho cuidado para discernir des-
de un principio si uno la hace o no como apstol
de la Palabra. En caso contrario, no hay que tener
reparo en alejarlo de la comunidad, para que no
se vuelva en una piedra de escndalo para posibles
vocaciones autnticas y no contribuya bajar el nivel
de nuestra entrega como apstoles de la Palabra.
Que el apremio pastoral no nos vuelva insen-
sibles ante las exigencias del Evangelio, permitiendo
que cualquiera pueda entrar a formar parte de nues-
tra Familia Misionera, no obstante presente signos
evidentes de incompatibilidad con nuestro carisma
o estilo de vida.
En realidad, para muchos pertenecer a nues-
tra Familia representa un membrete y nada ms,
para salir del anonimato y ser alguien en la comuni-
dad. En el momento en el cual se le presenta alguna
oportunidad para dar un paso en adelante en la
lnea de la comodidad, la ambicin o el poder, nos
dejan y se van por otro camino.
PROFESIONALES
En los tres aspectos caractersticos de nuestro
carisma, poco a poco tenemos que volvernos en
profesionales, inventando y ensayando mtodos de
apostolado siempre ms eficaces, que pueden ayu-
dar a dinamizar la Iglesia.
He aqu algunos aspectos, en los cuales en el
momento actual tenemos que insistir de una mane-
ra especial para lograr nuestro objetivo:
-Difusin de literatura.
En los templos, por las casas, en los parques,
donde sea, tenemos que tratar de difundir a lo
mximo nuestro material, que consiste en trpticos,
folletos, libros, CDs, DVDs, etc., a un precio lo ms
barato posible y diferenciado de regin a regin,
segn las posibilidades econmicas de cada lugar. Es
una forma sencilla de evangelizar, aclarando dudas,
enseando y despertando iniciativas e inquietudes.
En esta actividad, hay que privilegiar los se-
minarios, las casas religiosas, los centros de forma-
cin para laicos y los grupos apostlicos, teniendo en
cuenta el posible influjo que pueden ejercer sobre los
dems miembros del pueblo de Dios.
-Catequesis presacramental.
En la lnea del servicio y no del poder, lo que
nos importa no es sustituir mediante apstoles de la
Palabra a los agentes de pastoral de cada lugar, sino
de capacitarlos mejor para que puedan prestar un
servicio ms adecuado a las exigencias de cada co-
munidad. De ah la importancia de dar a conocer
nuestro material y mtodos de trabajo en el campo
de la catequesis y estar dispuestos a capacitar a los
que simpaticen con nuestro carisma.
Ojal que pronto salgan CDs y DVDs de apo-
yo en esta tarea. Para cualquier sugerencia o solicitud
de asesora en este asunto, favor de dirigirse al p.
Jaime, encargado del departamento de catequesis.
-Teatro.
Cunto hubiramos podido avanzar ms, si
hubiramos utilizado suficientemente este medio de
evangelizacin! Pero la flojera y la falta de iniciati-
va nos han atrasado bastante. En realidad, puesto
que por lo general trabajamos entre gente pobre y
sencilla, la manera mejor de impactar es el teatro,
dramatizando la enseanza y hacindola ms atrac-
tiva y asimilable.

De otra manera, la gente se distrae y con faci-
lidad olvida lo aprendido, puesto que no est acos-
tumbrada al discurso abstracto. En este aspecto, es
urgente volver a los inicios y seguir inventando y en-
sayando cada da nuevas iniciativas para hacer ms
atractiva e impactante nuestra accin en la Iglesia.
-Dilogo.
Por muchas razones, uno de los motivos de
mayor atraso en nuestra sociedad y en la misma
Iglesia, es la falta de dilogo. Se trata de un asunto
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cultural, en que la desconfianza es la norma, el que fcil aprender a abrirse con Dios, lo que representa
manda tiene siempre la razn y el silencio represen- la esencia de la evangelizacin.
ta la mejor arma de defensa.
Pues bien, en este contexto, para que se fa- CONCLUSIN
cilite la vida comunitaria y el apostolado, invito a Ya es hora de despertar (Rom 13, 11) nos
todos a manejar lo ms posible las dinmicas pre- amonesta San Pablo. Que la reflexin sobre el sen-
sentes en el folleto Comunidades Palabra y Vida, tido de nuestra presencia en la Iglesia nos impulse a
aprovechando cualquier oportunidad. Al mismo un mayor fervor en la vivencia de nuestro carisma.
tiempo, los invito a hacer lo mismo con la gente Por lo tanto, fortalezcan los brazos dbiles, robus-
que estn evangelizando. De esa manera, apren- tezcan las rodillas vacilantes, enderecen las sendas
diendo a abrirse con los hermanos, les resultar ms para sus pies, de modo que el rengo no caiga, sino
que se sane (Heb 12, 13).

Editorial

No hay dinero Hacia un nuevo modelo de parroquia

Es el estribillo de siem-

DAR OPORTUNIDADES A TODOS

pre. Y con eso se cierra el paso
al diaconado permanente y a
la posibilidad de contar, aparte
de los presbteros, con agentes
de pastoral bien preparados, a
tiempo completo o tiempo li-
mitado, remunerados econmi-
camente segn el caso y entre-
gados con mente y corazn al
servicio de la comunidad.
Mientras las masas cat-
licas languidecen, sin esperanza
de un futuro mejor. No hay di-
nero. Ni modo. Su nica salida
son los innumerables grups-
culos de hermanos separados,
que pululan por todas partes,
guiados por otros pastores.
Yo o nadie
Hasta donde alcanzo.
No importa si la mayora de
los feligreses quede sin atencin
pastoral. Un autntico absurdo
en el plano de la fe.
Y se sigue como si nada.
Ya se volvi ley. A nadie se le
ocurre soar siquiera con un
nuevo paradigma pastoral, en
que todos los catlicos sean
por lo menos medianamente
atendidos.
El ejemplo
del ganadero y el hacendado
Segn ustedes, qu ha-
ra alguien que tuviera treinta
mil cabezas de ganado? Acaso
se limitara a atender solamen-
te un determinado nmero
de animales, abandonando a
su suerte todos los dems? Ni
pensarlo.
Qu hara, entonces?
Buscara ayudantes, me con-
testarn. Y estos ayudantes
trabajaran gratis? A quin
se le ocurrira algo semejante?
Qu hara entonces el gana-
dero para resolver el proble-
ma? O dara a cada uno de sus
Ley suprema en la comunidad cristiana.
Al mismo tiempo, una manera prctica de promover los carismas (1Cor 12) y atender debida-
mente a las masas catlicas, tan descuidadas pastoralmente.
Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
ayudantes un sueldo segn el Claro, por el momento,
servicio prestado o le dara su se trata de un simple sueo y
ganado a medias: un becerro nada ms; como era un sueo
para el dueo y el otro para el viaje a la luna de Julio Verne;
el ayudante, a medida que va- un sueo que, cien aos des-
yan aumentando. pus, se hizo realidad.
As que nadie quita que
Un porcentaje sobre las en- tambin el sueo de un nuevo
tradas modelo de parroquia algn da
Pues bien, por qu no se vuelva realidad; siempre que
hacemos lo mismo dentro no quitemos el dedo del ren-
de la Iglesia? Por qu, en lu- gln; machacndole continua-
gar de dejar tantas colonias mente, como el antiguo Catn,
El P. Flaviano Amatulli Valente, fmap, con el P. o pueblos abandonados, no que no se cansaba de repetir:
Reyes Mendoza, fmap, quien realiza apostola- designamos a un dicono per- Cartago delenda est (Cartago
do actualmente en Repblica Dominicana. manente o a un candidato al tiene que ser destruida), hasta
diaconado permanente para que no se hizo realidad.
que se haga cargo de aquella gente?
Y si no hay dinero?, es la pregunta de siempre. Nada de dinero o sueldo, es Conclusin
la respuesta. Solamente se les ofrece una oportunidad de un trabajo pastoral a quien En nuestro sistema pas-
est dispuesto a jugrsela por el servicio a la comunidad. Del trabajo despus saldr toral, hay algo que no checa:
para mantenerse l mismo y ayudar a la parroquia, entregndole un porcentaje so- mientras por un lado hay ma-
bre las entradas. Precisamente como pasa con el ganadero y el hacendado. sas catlicas descuidadas, por
el otro unos cuantos tienen el
Un nuevo modelo de parroquia privilegio de atenderlas. Por
Ms prctico y efectivo; donde todos tratan de aportar lo propio para el bien qu no tratar de romper este
de la comunidad; evitando el peligro de que solamente los curas manejen el aspecto crculo vicioso, luchando por
sacramental, ligado al aspecto econmico, dejando a los dems la carga de la evan- hacer realidad el modelo de co-
gelizacin, la catequesis y la conduccin de las pequeas comunidades. munidad, que nos presenta San
Religin-ficcin? Quin sabe. Una cosa es cierta: que el actual modelo de pa- Pablo en la Primera Carta a los
rroquia ya no sirve. Mientras unos cuantos se sirven con la cuchara grande, todos los Corintios, captulo doce?
dems se quedan sin nada, con las consecuencias que todos conocemos. Una comunidad en que
cada uno de sus miembros ten-
Y las pequeas comunidades cristianas? ga algo que aportar para el bien
No resuelven el problema. Al contrario, segn mi opinin, en lugar de acelerar de todos y el factor econmico
el cambio, lo retrasan, puesto que dejan intacto el modelo de parroquia que tene- no sea un obstculo para el cui-
mos. Qu tal si empezamos a pensar en algo realmente nuevo, que tenga que ver dado de los ms necesitados.
tambin con el aspecto econmico? Aqu est el meollo del asunto. Parece un sueo; un sueo que
Sin duda, muchos le entraran con ms ganas, poniendo al servicio de la Iglesia algn da puede volverse rea-
lo mejor de s mismos, sin limitarse a las migajas, como est pasando actualmente. lidad. Que no sea demasiado
Un sueo, pensar alguien. tarde.
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Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
Viene de la pgina 1 todava. Es tambin cuestin de una autntica radi-
diversos telogos entre el Concilio Vaticano II y las
reformas que ha inspirado y la doctrina de la Iglesia
antes del Concilio, particularmente en las doctrinas
emanadas de Trento, Vaticano I y el Magisterio pon-
tificio preconciliar y su relativa praxis eclesial. En
este sentido, me parece que el P. Amatulli se ubica
en la hermenutica de la continuidad, auspiciada
por el Santo Padre Benedicto XVI, como dejan ver-
lo sus numerosos escritos.
ni mera ley eclesis-
tica.
Tampoco la consi-
dera una mera ley ecle-
sistica. En efecto, el P.
Amatulli reconoce perfec-
tamente que en el Magis-
terio de la Iglesia reside
la potestad de las llaves
confiada por nuestro Se-
or Jesucristo a san Pedro
y sus sucesores, por lo
que reconoce el carcter
vinculante de sus leyes y La hermana Laura Ventura y hermanas del Volun-
disposiciones. Adems, el tariado Misionero de El Salvador, Centroamrica.
P. Amatulli no ha solici-
tado nunca la eliminacin del celibato sacerdotal
y aprecia notablemente los innumerables frutos de
este carisma en la historia bimilenaria de la Iglesia.
Un carisma apreciado
El P. Amatulli, que vivi de cerca los traba-
jos del Concilio Ecumnico vaticano II (1962-1965)
cuando era un joven seminarista y estudiante de
teologa, coincide con esta rica doctrina conciliar:
La perfecta y perpetua continencia por el reino de los
cielos, recomendada por nuestro Seor [Cf. Mt., 19,
12.], aceptada con gusto y observada plausiblemente
en el decurso de los siglos e incluso en nuestros das
por no pocos fieles cristianos, siempre ha sido tenida
en gran aprecio por la Iglesia, especialmente para la
vida sacerdotal. Porque es al mismo tiempo emblema
y estmulo de la caridad pastoral y fuente peculiar de
la fecundidad espiritual en el mundo [Cf. Conc. Vat.
II, Const. dogm. De Ecclesia, n. 42: AAS 57 91965),
pp. 47-49.] (Presbyterorum ordinis, 16).
Radicalidad evanglica
La postura del P. Amatulli sobre el celibato
sacerdotal opcional y, por tanto, su peticin del ac-
ceso al sacerdocio ministerial por parte de viri pro-
bati casados (aunque no slo casados), por lo que
entiendo, viene de consideraciones muy distintas.
Apunto algunas de ellas, que me parecen altamente
significativas.
1. La excelencia de la Eucarista como
centro de la vida cristiana. La praxis actual del
celibato obligatorio no favorece que haya el nme-
ro suficiente de ministros ordenados e impide as el
acceso a la Eucarista a numerosas comunidades cris-
tianas. En este sentido, el P. Amatulli distingue que
el celibato sacerdotal ha dado mltiples beneficios a
la Iglesia, pero ahora parece representar un obstcu-
lo para que haya el nmero suficiente de ministros
ordenados que garantice la debida atencin pasto-
ral del Pueblo de Dios, especialmente en orden a
la confeccin de la Eucarista. Evidentemente, el P.
Amatulli no hace esta propuesta slo para resolver
el problema de la falta de ministros ordenados. Lo
que propone es un asunto de mayor trascendencia
4
los que recibieron el presbiterado en el matrimonio
calidad evanglica, pero en la lnea de una adecua- a que, perseverando en la santa vocacin, sigan con-
da atencin pastoral segn la doctrina de la Iglesia, sagrando su vida plena y generosamente al rebao
pues la Iglesia nace y vive de la Eucarista. que se les ha confiado [Cf. Po XI, Enccl. Ad catho-
Viene de manera espontnea a la mente lo lici sacerdocii, del 20 de diciembre de 1935: AAS 28
que aconteci en Abitene, pequea localidad en lo (1936), p. 28.] (Presbyterorum Ordinis, 16).
que hoy es Tnez, hacia el ao 304, durante la per-
secucin del emperador Diocleciano. Un domingo En este sentido, el P. Amatulli tiene en cuen-
se sorprendi a 49 cristianos que, reunidos en la ta, como tambin lo hace Pablo VI en su encclica
casa de Octavio Flix, ce- Sacerdotalis caelibatus, los datos contenidos en el
lebraban la Eucarista, de- Nuevo Testamento,
safiando las prohibiciones en el que se conserva la doctrina de Cristo y de los
apstoles, [y] no exige el celibato de los sagrados
imperiales. Arrestados,
ministros, sino que ms bien lo propone como obe-
fueron llevados a Cartago
diencia libre a una especial vocacin o a un especial
para ser interrogados por
carisma (cf. Mt 19, 11-12). Jess mismo no puso esta
el procnsul Anulino. En
condicin previa en la eleccin de los Doce, como
particular, fue significativa
tampoco los apstoles para los que ponan al frente
la respuesta que ofreci
de las primeras comunidades cristianas (cf. 1 Tim 3,
Emrito al procnsul, tras
2-5; Tit 1, 5-6) (Pablo VI, Sacerdotalis caelibatus, 5).
preguntarle por qu ha-
ban violado la orden del
3. Obediencia a las disposiciones de la
emperador. Le dijo: Sine
Iglesia. S que el P. Amatulli no pretende irse por
dominico non possumus,
la libre. Su finalidad es mover las aguas estanca-
sin reunirnos en asamblea
das y motivar a la reflexin de un tema del que
el domingo para celebrar
depende la supervivencia del catolicismo y evitar
la Eucarista no podemos
su creciente protestantizacin en lo que respecta a
vivir. Nos faltaran las
la multiplicacin de celebraciones dominicales sin
fuerzas para afrontar las
la presencia del sacerdote. Algo que era excepcin
dificultades cotidianas y no sucumbir. Despus de
parece que va en vas de convertirse en la norma,
atroces torturas, los 49 mrtires de Abitene fueron
contraviniendo la praxis bimilenaria de la Iglesia.
asesinados. Confirmaron as, con el derramamien-
Por otra parte, s que el P. Amatulli est per-
to de sangre, su fe. Murieron, pero vencieron: no-
fectamente de acuerdo con Pablo VI en que la vo-
sotros les recordamos ahora en la gloria de Cristo
cacin sacerdotal, aunque divina en su inspiracin,
resucitado (Homila de Benedicto XVI al clausurar
no viene a ser definitiva y operante sin la prueba y la
el XXIV Congreso Eucarstico Nacional Italiano do-
aceptacin de quien en la Iglesia tiene la potestad y
mingo, el 29 de mayo de 2005 en la explanada de
la responsabilidad del ministerio para la comunidad
Marisabella).
eclesial; y por consiguiente, toca a la autoridad de la
Iglesia determinar, segn los tiempos y los lugares,
2. La distincin entre la vocacin sacer-
cules deben ser en concreto los hombres y cules
dotal y el carisma del celibato. En esto el P. Ama-
sus requisitos, para que puedan considerarse idneos
tulli coincide plenamente con el Santo Padre Pablo
para el servicio religioso y pastoral de la Iglesia mis-
VI que a este propsito dice:
ma (Pablo VI, Sacerdotalis caelibatus, 15).
Ciertamente, el carisma de la vocacin sacerdotal,
Es en este contexto que el P. Amatulli invita
enderezado al culto divino y al servicio religioso y
a reflexionar a la Iglesia toda sobre este importante
pastoral del Pueblo de Dios, es distinto del carisma
que induce a la eleccin del celibato como estado de
tema. Es en esta misma lnea que solicita a las au-
toridades competentes que se considere la ordena-
vida consagrada (cf. n. 5, 7) (Pablo VI, Sacerdotalis
caelibatus, 15). cin sacerdotal de hombres casados (viri probati) y
la posibilidad el celibato
opcional, pues, valga la
Me parece opor-
repeticin, toca a la au-
tuno apuntar tambin lo
toridad de la Iglesia de-
que dice el Concilio Vati-
terminar, segn los tiem-
cano II:
pos y los lugares, cules
La perfecta y perpetua
deben ser en concreto
continencia por el reino
de los cielos () [n]o es los hombres y cules sus
exigida ciertamente por requisitos, para que pue-
la naturaleza misma del dan considerarse idneos
sacerdocio, como apa- para el servicio religioso
rece por la prctica de y pastoral de la Iglesia
la Iglesia primitiva [Cf. 1 misma (Pablo VI, Sacer-
Tim 3, 2-5; Tit 1, 6.] y por dotalis caelibatus, 15).
la tradicin de las Igle-
sias orientales, en donde, Harina de otro costal
adems de aquellos que Apstoles de la Palabra del Departamento
de Promotores y Defensores de la Fe de San Su posicin es no-
con todos los obispos tablemente distinta de
eligen el celibato como Pablo Autopan, en la dicesis de Toluca, al
cumplir el grupo 15 aos de existencia y de las voces en boga. Su
un don de la gracia, hay
tambin presbteros bene- un apostolado eficaz. Muchas felicidades! estilo es tambin muy
mritos casados; pero al distinto. No es el estilo
tiempo que recomienda el celibato eclesistico, este contestatario a que nos tienen acostumbrados
Santo Concilio no intenta en modo alguno cambiar la los telogos del disenso. Pero precisamente por
distinta disciplina que rige legtimamente en las Igle- eso, se pierde en el concierto de tantas voces dis-
sias orientales, y exhorta amabilsimamente a todos cordantes, pues numerosas personas, incluidos

muchos Pastores de la Iglesia, al leer, escuchar o
aproximarse a su propuesta la meten en el mismo
recipiente, cuando, para decirlo en trminos po-
pulares, su posicin al respecto es harina de otro
costal y se cuece aparte.
Por eso es tarea nuestra comprender su
posicin y exponerla adecuadamente, especial-
mente en la predicacin oral y en las charlas y
reflexiones donde meditamos sus escritos. De he-
cho, es comn que en las charlas y cursos que
impartimos, los feligreses comenten los proble-
mas que causa en sus parroquias actualmente el
celibato sacerdotal obligatorio, pues la vivencia
de este carisma deja mucho que desear.
Es tarea nuestra tambin exponerla debida-
mente a nuestros hermanos menores, resaltan-
do la distancia abismal entre la posicin teolgica-
pastoral del P. Amatulli y otras posturas difundidas
profusamente en los medios de comunicacin ma-
siva, convertidos en megfonos y cajas de reso-
nancia de numerosos telogos del disenso.
A modo de conclusin
Un argumento que debemos considerar es
el que expresa el Cardenal Piacenza: el celibato
es una ley slo porque es una exigencia intrnseca
del sacerdocio y de la configuracin con Cristo
que el sacramento del Orden determina.
Parece que esta es la tendencia actual de la
teologa emanada de telogos cercanos a la Santa
Sede, particularmente a la teologa sobre el sacer-
docio de Juan Pablo II y que parece centrarse en
algo que no s si se le pueda llamar la dignidad
sacerdotal, pues el Cardenal Piacenza seala a
continuacin que
[l]a raz teolgica del celibato, por consiguiente, ha
de buscarse en la nueva identidad que se da a quien
recibe el sacramento del Orden. La centralidad de la
dimensin ontolgica y sacramental, y la consiguiente
dimensin eucarstica estructural del sacerdocio, repre-
sentan los mbitos de comprensin, desarrollo y fide-
lidad existencial al celibato (Piacenza, Mauro, El celi-
bato sacerdotal. Cuestin de radicalidad evanglica).
Parece que este es un aspecto sobre el que
tenemos que reflexionar para conocerlo ms am-
pliamente y ver sus lmites, alcances y perspectivas.
En efecto, este es por ahora el principal
escollo que debe franquearse en la reflexin
teolgica para poder contar en la Iglesia con la
Eucarista celebrada en todas y cada una de las co-
munidades catlicas, como fue el deseo de Cristo
al instituir tan admirable Sacramento, como ha
sido el sentir de los Padres y la praxis dos veces
milenaria de la Iglesia, y como se desprende del
Magisterio reciente sobre la Eucarista:
La Iglesia vive del Cristo eucarstico, de l se alimenta
y por l es iluminada. La Eucarista es misterio de fe
y, al mismo tiempo, misterio de luz. (Cf. Carta ap.
Rosarium Virginis Mariae (16 octubre 2002), 21: AAS
95 (2003), 19.). Cada vez que la Iglesia la celebra, los
fieles pueden revivir de algn modo la experiencia de
los dos discpulos de Emas: Entonces se les abrieron
los ojos y le reconocieron (Lc 24, 31) (Juan Pablo II,
Ecclesia de Eucharistia, 6).
Esta es tambin la motivacin y la preocu-
pacin constante del P. Amatulli al solicitar un
Nuevo Modelo de Iglesia, que nos permita con-
tar con las estructuras necesarias para atender de-
bidamente al Pueblo de Dios. Se trata, por tanto,
de una asignatura pendiente.
Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
UN AO DE
GRACIA EN
EL NOVICIADO
Q
ueridos hermanos en Cristo, les saludamos de-
seando que hayan disfrutado estas fiestas decem-
brinas llenas de bendiciones de parte de Dios.
Somos siete hermanas que deseamos consagrar
nuestra vida al servicio del Evangelio y a la misin a
travs del carisma de la Familia Misionera Apstoles
de la Palabra.
Con mucha alegra les queremos compartir algo de
lo mucho que nuestro buen Dios nos ha regalado en estos
Las novicias Anglica Avils Ocampo, Beatriz
meses de vida espiritual y comunitaria.
Prez Sols, Victoria Olmedo Solano, Luciana
Para empezar, les comentamos los objetivos del Campos Nogales y Tomasa Cruz Quiroz (De
ao de noviciado son muy concretos: Crecer a nivel pie y de izq. a der.). Aldegunda Morales Ra-
espiritual, aprender la vida de comunidad, conocer mrez y Elvira Durn Juan (sentadas y de izq.
ms a profundidad nuestro carisma misionero y prepa- a der.), con la formadora, hermana Sanjuana
rarnos para nuestros primeros votos dentro del Institu- Rodrguez Herrera (al centro).
to Misionero Apstoles de la Palabra.
en los mercados y en las parroquias, la celebracin de
VIDA ESPIRITUAL la fiesta de los santos, en algunas comunidades ora-
Sin duda el estar en continua compaa de Jess
cin de la maana con la Biblia, cursos bblicos para
sacramentado y la diaria meditacin de su Palabra nos
nios, jvenes y adultos, convivencias catlicas, etc.
ha dado la vitalidad para realizar todos nuestros pro-
esta experiencia fue muy enriquecedora pues uno de
yectos con alegra y entusiasmo. As tambin como la
los medios que utilizamos tanto para las visitas domici-
confesion, la santa misa, y los retiros mensuales que de
liarias como para la difusin de libros fueron los ampli-
parte de algunas hermanas consagradas hemos recibi-
ficadores porttiles que cada equipo llev a la misin
do al escuchar sus experiencias nos entusiasman para
y eso vimos que despert el inters en algunos y la
comprometernos ms seriamente con el carisma. Nos
curiosidad en otros a travs de los cantos y temas que
sentimos dichosas de aprender cada vez ms de ellas,
dbamos en las calles, experimentamos en carne pro-
sin olvidar el grande apoyo que recibimos departe de
pia la eficacia de la Palabra de Dios en nuestros hnos,.
nuestra formadora la hermana Juanita Rodrguez, con
catlicos que con mucha alegra y entusiasmo llegaban
todo el apoyo que nos dan hemos conocido mas nues-
todos los das a los temas que les compartamos.
tro carisma pues sabemos que esta es la base de toda
nuestra razn de ser, como futuras misioneras consa-
ACOMPAAMIENTO DE NUESTRO PADRE
FUNDADOR Y NUESTRA DIRECTORA
gradas, Apstoles de la Palabra.
El Seor nos ha bendecido es en el acompa-
VIDA COMUNITARIA
amiento de Padre Amatulli, sus visitas han sido de
Este es otro aspecto muy importante en el cual
gran apoyo para nosotras como novicias. En sus visi-
se va forjando nuestra madurez vocacional pues con
tas aprovechamos para dialogar con l personalmente
l, poco a poco hemos ido superando todo aque-
compartir nuestras inquietudes y recibir sus consejos
llo que como personas vamos viviendo y que muchas
en la vida espiritual, comunitaria y apostolado, etc.
veces no nos deja crecer. Compartimos nuestras ale-
Algo de lo que mucho disfrutamos es cuando todas
gras, y a pesar de nuestras limitaciones sabemos que
compartimos los escritos en presencia del p. Amatulli
nos une un mismo ideal. El deporte, las actividades, el
el verlo tan optimista frente a sus sueos, de ver una
estudio y las convivencias de sano esparcimiento nos
Iglesia viva diferente ,teniendo como norma la Palabra
han ayudado a crecer he irnos valorando ms como
de Dios ,nos entusiasma y es cuanto mas nos sentimos
personas y como hermanas en Cristo.
identificadas con el carisma.
NUESTRO APOSTOLADO
La hermana Directora tambin ha hecho su gran
Apostolado los fines de semana, sin duda han
labor en nuestra comunidad compartiendo parte de
sido los frutos mas inmediatos de nuestra espirituali-
las constituciones, estas nos han ayudado a ver el gran
dad. La difusin de la nueva presentacin de nuestro
compromiso que vamos a tomar en los primeros votos
libro La Respuesta est en las Escrituras ha sido
pues sabemos que el vivirlos nos ayuda para ir adqui-
uno de los principales medios de nuestra evangeliza-
riendo nuestra realizacin como consagradas, seguir a
cin llevando en l la respuesta a miles de hermanos
Cristo y potenciar la eficacia de nuestro apostolado.
catlicos. En los mercados, y en las calles tambin ha
tenido su eficacia el boletn Iglesia y sectas se han lo-
AGRADECIMIENTOS
Damos gracias a Dios por la valiosa oportuni-
grado disipar tantas dudas que han angustiado tanto a
dad de contar con la cercana de nuestro Padre Fun-
nuestros hermanos catlicos.
dador y la hermana Directora Magdalena Gamboa.
Cada vez que salimos los fines de semana lle-
Por nuestra hermana formadora Juanita Rodrguez,
vamos a la prctica nuevas iniciativas para la eficacia
sabemos que sin su apoyo no podramos crecer en los
de este. La accesoria de nuestra hermana formadora
diferentes aspectos de nuestra vida. Y a todas las her-
Juanita Rodrguez ha sido fundamental en esta bella
manas y hnos. que atreves de sus oraciones y sacrificios
aventura misionera. Les compartimos una de las inicia-
nos han acompaado. No olvidando a nuestra ma-
tivas que nos ha funcionado: Repartir el libro antes de
dre la Virgen Mara porque sabemos que ella cuida de
iniciar la misa as las personas aprovechan para saber
nuestra vocacin de una manera especial. Con todo
de que se trata y con facilidad lo adquieren, sabemos
nuestro corazn les deseamos lo mejor en este ao
que con el esfuerzo lograremos llevar a cabo las metas
nuevo 2012 Dios les bendiga cada momento de su vi-
que nos hemos propuesto.
das, aprovechamos la oportunidad para invitar a ms
Del 18 de octubre al 3 de noviembre de 2011
jvenes que quieran consagrar a Dios su vida o donar
realizamos la experiencia de misin a tiempo comple-
un ao misionero a travs de Apstoles de la Palabra
to poniendo en prctica diferentes iniciativas como
son: las visitas domiciliarias, temas sobre Biblia y Apo-
NO LO PIENSEN MS! Evangelizar es la mas noble
aventura con Cristo.
logtica, difusin de libros y boletn de casa en casa,
www.apostolesdelapalabra.org 5
Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
Feedback
DESDE BRASIL
Querido padre Flaviano Amatulli Valente:
Alabado sea Nuestro Seor Jesucristo. Estoy muy
feliz por la misin aqu maravillosamente realizada por
las hermanas Claudia Alicia Chvez y Pascuala Nez
Prez. Gracias a Dios, estoy leyendo varios libros su-
yos como Cambiar o morir, Listos para la Gran Mi-
sin y La Iglesia Catlica y las Sectas. Son excelentes con quienes he compartido aqu en El Salvador. Soy
medios para la Iglesia Catlica hoy, para construir un
mundo nuevo, con la luz del Espritu Santo.
Querido padre Flaviano: eres realmente un
gran misionero. Agradezco a Dios por su valenta, di-
namismo, amor y fe, como un autntico conocedor de
nuestra realidad eclesial.
Querido padre: eres grandioso y un fuego abra-
sador que va a purificar a nuestra Iglesia de todo mal.
Gracias por ayudarnos en nuestra misin sacerdotal
Recemos el uno por el otro. Abrazos de un her-
mano en Cristo.
Padre Gregorio Bautista, sdb
Parroquia Nuestra Seora Auxiliadora
Arquidicesis de San Sebastin de Ro de Janeiro, Brasil
DESDE PORTUGAL
Hola, padre Amatulli! Me da mucha alegra
poder escribirle y agradecerle por sus consejos que me
ayudan para poder superarme.
Quiero comentarle que recientemente realiza-
mos una misin en Peniche. Fuimos por quince das y
pues el prroco no estaba tan interesado pero lo im-
portante es que la gente s que lo estaba.
Realizamos la misin en un barrio de la parro-
quia donde hay muchos protestantes y muchos cat-
licos confundidos. Nos pareca estar en Mxico. Por
las maanas visitamos a las familias y a las 5:30 de la
tarde orientbamos el encuentro utilizando el libro La
iglesia Catlica y las Sectas. Preguntas y Respuestas.
Por la noche, a las 9:00, tenamos otro encuentro para
las personas que trabajan por la tarde.
En los encuentros por la tarde participaban se-
oras de edad y en el de la noche participaron perso-
nas jvenes y que pertenecen al movimiento de los
cursillistas. Ellos quedaron muy entusiasmados por
nuestra manera de trabajar y decan que es lo que la
Iglesia necesita hacer: salir al encuentro de las personas.
Lo bueno fue que en las visitas tuvimos personas que
nos acompaaron y una seora que es cursillista dice
que ella despert porque vio la realidad y que es nece-
sario evangelizar por medio de las visitas domiciliarias.
El prroco no nos dej estar con los grupos que
tiene, pero una religiosa que tiene grupos de catequesis
nos invit a reunirnos con ellos. Despus, algunas cate-
quistas queran que tambin furamos a los grupos a su
cargo. Fuimos y el sbado se realiz una procesin con
la Biblia en la cual participaron jvenes y nos ayud
el vicario del prroco. El vicario se interes ms por
nuestro apostolado y el tambin fue con nosotras en
el recorrido con la Biblia. l es del camino neocatecu-
menal y le gustaron los cantos y la manera de trabajar.
Fue una bonito experiencia. Despus hablamos con el
prroco y le dimos informe de todo. Le hablamos de
la necesidad de ir al encuentro de las ovejas, darles
formacin y todo lo que usted ha dicho. l no deca
nada y tambin se justificaba, pero nosotras siempre
tenamos una respuesta para darle.
Le dijimos lo que falta y en qu reas tiene que
trabajar ms, porque toda esa gente tiene hambre de
la Palabra de Dios y las sectas estn aprovechando los
vacos pastorales.
Cecilia Limberg,
6
apstol de la Palabra en Portugal
limbergcecilia@hotmail.com
DESDE EL SALVADOR
Muy apreciado Padre Flaviano Amatulli: Usted
no me conoce, ni yo tampoco as personalmente. Lo
conozco por sus escritos, la pagina web, por sus hijos,
una Religiosa de la Congregacin Religiosa Hijas del
Divino Salvador, fundadas por Mons. Pedro Arnoldo
Aparicio, en Santo Domingo, Dicesis de San Vicente.
En diciembre del ao pasado nuestra formacin
permanente la tuvimos con el Padre Ivn Ren, hon-
dureo, sobre Apologtica. En este ao, en todos los
centros educativos que tenemos estamos trabajando
con la apologtica y nos estn ayudando los hermanos
y este fin de semana ha estado el Padre Ivn Ren.
La verdad que estoy encantada del trabajo que
ellos hacen y como amo tanto a mi Iglesia Catlica, es-
toy muy agradecida con el Espritu de Dios por suscitar
esta Congregacin, tan emergente en este momento.
Djeme expresarle mis felicitaciones y mi admi-
racin por Usted y sus hijos y les ofrezco mis oraciones
para que el Seor le d larga vida, siga llenando el
mundo de sus libros, que son tan sencillos y ricos en
contenido, que sigan creciendo y que podamos man-
tener la fe en el pueblo de Dios.
Reciba de parte de todas las Hermanas Hijas
del Divino Salvador, nuestras felicitaciones y nuestras
oraciones pidindole a nuestro Padre Dios y a nuestra
Madre Santsima copiosas bendiciones para usted y to-
dos sus proyectos. Felicidades!
Hna. Jess Amelia Alvarado, HDS
hdsamelia24@hotmail.com
DESDE ARGENTINA
Hola, padre Amatulli: Cmo est? Espero que
muy bien. Recientemente hemos hecho pionerismo en
Gualeguaychu. Tuve la oportunidad de hablar con el
obispo de la dicesis y, por lo que se ve, l es indife-
rente sobre la misin en la Iglesia, prcticamente como
si no le interesa. l me mostr todo sus libros y docu-
mentos y, al parecer, lo dems no le interesa.
Hablamos tambin con el canciller. Al principio
de la charla pareca todo bien, pero despus, cuando
escuch la palabra secta, se transform. Para l, dijo, los
evanglicos no son proselitistas. Adems, asegur, tiene
amigos pastores y pastoras. Dice que son una iglesia his-
trica. Se puso furioso al ver el libro La Iglesia Catlica
y las Sectas. Preguntas y Respuestas. l hace celebracio-
nes junto con los pastores y, por lo tanto, nos dijo que
en la diocesis no hay que hablar de sectas.
Justo en ese momento lleg un prroco y vena
angustiado porque sus feligreses se estn yendo con
los evanglicos y nos pusimos a platicar ah mismo en
el obispado. Este prroco deca: Esto es providencia
de Dios porque yo ya no s qu hacer. Pidi misin
y dijo que el domingo siguiente furamos a su parro-
quia a la distribucin. l se interes muchsimo y dijo
que esto es lo que se necesita en la Iglesia. Se puso
contento al ver todo los libros, que son tan sencillos
para la gente.
Como ve, as que a unos no les caemos bien y
para otros somos un regalo de la Providencia. Bueno,
padre, cudese mucho. Lo quiero. Un abrazo fuerte.
Adis. Saludos de Sergia, mi equipo de misin.
Mara Trinidad de la Cruz
delacruzapostol@hotmail.com
DESDE BOLIVIA
Muy apreciado P. Amatulli:
Soy la Hna. M Carmen Colomer, religiosa de
Jess-Mara, espaola misionera en Bolivia. He cono-
cido a las Hermanas apstoles de la Palabra y su ma-
terial didctico.
Deseo felicitarle y decirle que su excelente ma-
terial lo estamos usando en el Colegio. Nosotras tene-
mos un Colegio particular en Santa Cruz de la Sierra
y tenemos un plan pastoral. Hemos trabajado con los
profesores en talleres a fin de ao, con la Asociacin
Familia Jess-Mara, que son laicos que participan de
nuestro carisma y tambin con padres de familia y ni-
os. Muchas gracias. Realmente para nosotras tambin
es una preocupacin el alejamiento de la Iglesia que
vive tanta gente y el xodo a otras organizaciones, a
veces, con pena tengo que decir, dentro de nuestros
propios padres de familia.
Muchos de sus principios coinciden con los de
Nuestra Fundadora Santa Claudina Thvenet (Lyon,
1774 - 1837), quien deca que la ignorancia religiosa es
la raz de todos los males.
Adems estoy leyendo su libro Hacia un Nue-
vo Modelo de Iglesia que tiene lneas muy iluminado-
ras. Nueve de nuestros profesores tambin se han sus-
crito al peridico trimestral Iglesia y Sectas y el regalo
para el da del maestro de este ao, ser Dilogo entre
Iglesia y Sectas. Durante los talleres trabajamos los 3
DVD de las Sectas y el de Aparecida. Asimismo con los
alumnos mayores.
Este mes de diciembre visitamos a la Hna. An-
tonia y sus dos Hermanas en Cochabamba. Son muy
valientes y realizan una gran labor. Las admiramos.
Con el deseo de que este ao sea muy fruct-
fero en evangelizacin, le saludo y me encomiendo a
sus oraciones
Hna. M Carmen Colomer Font r.j.m.
Santa Cruz Bolivia
carmencolomerfont@hotmail.com
DESDE PER
Hola, mi querido padre fundador, reciba un
cordial saludo. Espero que se encuentre muy bien a
lado de todos los que lo rodean.
Le cuento que estamos aprovechando los me-
dios de comunicacin para seguir promoviendo la
campaa del libro La Iglesia Catlica y las Sectas.
Preguntas y Respuestas. Generalmente los que llaman
para preguntar por el material son agentes de pastoral
que ven necesario los libros para sus grupos.
Tambin una directora de un colegio que se in-
teres mucho por el material tanto del libro La Iglesia
Catlica y las Sectas. Preguntas y Respuestas como
tambin el material de la catequesis. Ahora que tam-
bin estamos ofreciendo a las parroquias, muchos se
alegran por la calidad del libro y tambin porque es
un material a bajo precio.
Algunas religiosas dicen que estamos llegando
a tiempo para que ellas revisen el material para que
lo puedan utilizar para el prximo ao. En estos das
iremos a la televisin para presentar nuestro material
didctico. Estamos organizando una jornada de ani-
macin bblica al aire libre para ayudar a nuestros her-
manos catlicos a fortalecer su fe. Habr cantos de
apologtica, dilogos, concurso bblico, etc.
Lo estamos organizando en una parroquia de la
diocesis de El Callao. El padre de la parroquia est muy
contento por esta actividad que se va a realizar y est
involucrando a todos los grupos de la parroquia para
que nos ayuden en esta actividad. El padre es uno de
los que utiliza la Biblia en su homila en la misa.
Nos encomendamos a sus oraciones.
Me despido.
Atte. Marta Chigil
martachiguils@hotmail.com
 Ao 8 No. 35 Enero - Febrero - Marzo de 2012 Director: P. Martn Solrzano S., fmap - Subdirector: Hno. Manuel Fco. Koh May

Ya me di cuenta, Pues quedaste que no Pues realmente Tus paps no te daban

Hola Apostoln, hoy jajaja, y a qu ibas a contar sobre los Que lo cuente, no he pasado por permiso de ir al grupo por
llegamos antes que t. se debe tanta problemas que has que lo cuente, grandes problemas, portarte mal?
Jajajaja. puntualidad? pasado al estar con que lo cuente. casi los mismos que
nosotros. ustedes.

S, ya me acord.
Bueno, pero hoy tenemos No, generalmente, por la es-
que hacer muchas cosas cuela, haba algunas veces que
por dejar pasar el tiempo, no iba
al grupo por hacer las tareas.
Pues tienes razn, a m me ha pasado Pero cuntanos Apostoln,
algunas veces, pero tratar de hacer qu otros problemas tuviste
mi tarea a tiempo para no tener que que pasar. No entiendo eso de que te Ya entend, hacas las cosas malas
faltar a las reuniones o a las misiones. Otro de los prob- junto con ellos para que no te dijeran
lemas fue conmigo comportabas como ellos.
nada, verdad?
mismo, pues en la
Iglesia me compor-
taba bien y con los Pues cuando estaba con
amigos, como ellos. ellos, si hacan cosas malas,
yo tambin las haca, como
burlarse de alguien.

As debe de ser. Poco a poco uno

se va dando cuenta de las cosas y S, pues a los que se portaban bien,
se hace ms responsable. luego les ponan apodos como el
padrecito o algo parecido.
Pues aprend a soportar sus burlas y a
rerme con ellos, pero despus de un No es que sea malo divertirse en los
Pues a m me pas una vez que defend juego o en la tv, pero hay que aprovechar
a una nia, y rpido: son novios, son tiempo, ya no me hacan burla y no
dejaron de ser mis amigos. Otro de los problemas ha sido la el tiempo. Hablando de tiempo, es hora
novios, entonces ya no lo volv a hacer. de continuar, luego seguimos con esto.
televisin y los video juegos, o ma-
Y cmo hiciste para estar quinitas, all perda mucho tiempo y
con tus amigos de la escuela dinero.
y a la vez, no comportarte
mal como ellos?

Jajaja, igual a nosotros

Lo bueno que la misin nos ha enseado a luego hasta el cambio de Est bien, Apostoln,
soportar burlas y otras cosas, pero hay que las tortillas lo gastamos en pero la siguiente reunin
seguir perseverando y no desanimarse. las maquinitas. seguimos, si?
 H
ola Apos-
tolines,
acabo de
terminar el sp-
timo semestre
de teologa, y
me es grato in-
formarles la no-
ticia de la orde-
nacin diaconal
de 7 hermanos,
entre ellos, un
servidor. Pues esta noticia es un motivo
ms para seguir trabajando con mucho
entusiasmo.
De igual modo, los invito a us-
tedes queridos nios para que se sigan
estudiando la palabra de Dios con mucho
entusiasmo, para que sigan visitando los
hogares compartiendo la buena noticia y
que frente a las pruebas que se les pre-
senten, no se desanimen, sino que sigan
perseverando hasta el final.
En este nmero les hablar so-
bre las dificultades que puede pasar una
persona que ha decidido a servir el Seor.
Parecen pruebas sencillas, pero confor-
me uno va avanzando, se va topando con
pruebas cada vez ms difciles. Adems,
conoceremos un poco sobre los apstoles
Andrs y Mateo, as que no se queden sin
disfrutar este nmero de EL APOSTOLN.
1
1 2
3
4
2 (Mt 9, 9).
5 5
6 predicar el evangelio con gran valenta y obran-
6 8
HORIZONTALES
1.- Es una de las partes de la Biblia,
tiene 46 libros
2.- ltimo libro de la Biblia
3.- Evangelio ms corto
4.- Libro donde se habla de las 10 plagas
5.- Hablan en nombre de Dios
6.- Nombre del ngel que se le apareci
a Mara
7.- La que le cort el cabello a Sansn
8.- Significa confusin
RESPONDE LAS PREGUNTAS Y
RELLENA EL CRUCIGRAMA
Recordando cuestiones bblicas
3 1.- Cul era el otro nombre con el que se le conoca a Mateo?
4
8 (Mt 9, 9).
7 martirio el 30 de noviembre del ao 63, bajo el
7
VERTICALES
1.- Primer libro de la Biblia
2.- Primer libro del Nuevo Testamento
3.- Son los libros que hablan del nombre
de Jess
4.- Es la carta que Pablo escribi a Roma
5.- Significa mensajero
6.- Tena su fuerza en el cabello
7.- El que mat a su hermano
8.- Qu nombre le puso Dios a Jacob?
7.- Cul fue la respuesta de Jess y qu hicieron los discpulos? empezar a prepararme para el concurso nacional,
Apostolines, escribannos a:
El Apostoln
Hno. Manuel Francisco Koh May
Renato Leduc 231
Col. Toriello Guerra, Del. Tlalpan,
CP 14050 Mxico, D.F.
Saludos:
Del subdirector: Hola nios, espero que se hayan
pasado muy bien esta navidad y que inicien el
ao con entusiasmo y deseos de acercarse ms
al Seor y conocerlo mejor. Espero que este nuevo
ao igual est lleno de grandes satisfacciones en
el campo de la misin y que sigan mandando sus
comentarios y experiencias. Dios los bendiga junto
con toda su familia.
Hola, misioneros, mi nombre es Carmen del Ro-
sario tengo 9 aos, estudio el cuarto ao de la
primaria y recientemente empec a estudiar con
los misioneros Apstoles de la Palabra el librito
Curso Bblico para Nios, es muy bonito, tiene di-
bujos, preguntas para resolver y citas bblicas para
aprenderse de memoria, yo ya me aprend tres ci-
tas bblicas, pero ya quiero aprenderme todo para
empezar con el siguiente librito, me dicen que se
llama soy catlico. Quiero conocer mucho la pa-
labra de Dios y un da llegar a ser una gran misio-
nera. Bueno, espero que estn bien, me saludan al
P. Amatulli, espero conocerlo pronto, igual a ti. Se
cuidan y yo voy a rezar por ustedes.
Andrs y Mateo Hola Manuel, yo soy Carlos tengo 8 aos, todava
no soy del grupo de los apostolines, pero apenas
pueda quisiera integrarme a ellos, hace unos das
llegaron a mi parroquia unos misioneros y mi
Andrs:
Naci en Betsaida fue el primer mam me compr un peridico, porque decan
discpulo que tuvo Jess, junto que vena un apartado para nios y si es cierto, te-
LEE LAS CITAS BBLICAS CORRESPONDIENTES Y ESCRIBE LO QUE FALTA EN LAS LNEAS
con San Juan el evangelista. Los na sopa de letras, preguntas para responder y una
(Mt 9, 9; cfr. Luc 5, 27). dos eran discpulos de Juan Bautista. La llama- historieta, me gust mucho, rpido resolv la sopa
da de Jess cambi su vida para siempre. San de letras. Quisiera aprender un poco ms sobre la
2.- A qu se dedicaba Mateo? Andrs llev a su hermano Simn donde Jess palabra de Dios y hacer la primera comunin.
quien encontr en el gran San Pedro a un entra-
able amigo y al fundador de su Iglesia. El da Hola hermano Manuel, mi nombre es Alejandra,
3.- Quines comieron en la casa de Mateo? del milagro de la multiplicacin de los panes, fue soy catequista de la parroquia del Perpetuo Soco-
San Andrs el que llev a Jess el muchacho que rro, pasaron por mi casa unos hermanos y me de-
(Mt 9, 10). tena los cinco panes. En el da de Pentecosts, jaron unos libros y el peridico, en mi parroquia no
4.- Mateo, como reaccion frente al llamado de Jess? San Andrs recibi junto con la Virgen Mara y hay grupos de nios, slo los del catecismo, y qui-
los dems Apstoles, al Espritu Santo en forma siera formar uno, me gustaron los libros y quisiera
de lenguas de fuego, y en adelante se dedic a saber cmo se pueden estructurar para empezar
o realizar la formacin. Muchas gracias y espero
5.- Qu ofreci Lev en su casa? (Lc 5, 29). recibir su respuesta pronto.
do milagros y prodigios. La tradicin coloca su
imperio de Nern. Mi nombre es Alberto Gonzlez, tengo 11 aos y
1.- Antes de ser discpulo de Jess, de quin era discpulo Andrs? (Jn 1, 35-40). quisiera contarles mi experiencia de las misiones
Mateo: que he hecho. Cuando tena 8 aos conoc a unos
2.- Quin era el hermano de Andrs? (Jn 1, 40).
Posiblemente Lev era su nombre original y misioneros Apstoles de la Palabra, fuimos muy
3.- Qu le dijo Andrs a Jess en el pasaje de la multiplicacin de los panes? adopt el nombre de Mateo cuando se convirti buenos amigos, yo iba con ellos cuando iban de
en seguidor de Jess. Era galileo por nacimiento casa en casa enseando a utilizar la Biblia, tam-
(Jn 6, 8-9). y se sabe con certeza que su profesin era la de bin iba con mis paps a la capilla a escuchar sus
4.- A quin le present Andrs a Jess? (Jn 1, 41-42). publicano, o recolector de impuestos para los ro- plticas: cantbamos, bailbamos, nos diverta-
manos. El llamado a San Mateo ocurri en el se- mos mucho. Tambin aprendamos a utilizar la Bi-
5.- Qu dijo Jess a Andrs y al otro discpulo al ver que lo seguan? gundo ao del ministerio pblico de Jesucristo, y blia y la defensa de la fe, aprend que Jess fund
ste le adopt enseguida en la santa familia de una sola Iglesia, que s podemos tener imgenes,
(Jn 1, 38). los Apstoles; desde el momento del llamado, el que le podemos decir padre al sacerdote y muchas
6.- Qu le respondieron los discpulos a Jess? evangelista sigui al Seor hasta el trmino de cosas ms. Pero lo que ms me gust fue visitar
las casas con los misioneros. Por eso ingres a los
su vida terrena y sin duda escribi su Evangelio a
(Jn 1, 38). apostolines para aprender ms y poder respon-
pedido de los judos convertidos en lengua ara-
mea. La Iglesia lo venera como mrtir, no obstan- der al que me pregunte sobre mi fe. Ahora pienso
te que hasta la fecha, se desconoce las causas y
(Jn 1, 39). el lugar de su muerte. primero en mi parroquia y luego en Mxico.
 El hno. Hctor con unos nios
de la aldea las Brisas, Nebaj,
en Quich Guatemala, donde
estuvo realizando misin.
Encuentro infantil realizado
por los misioneros de la cuasi
parroquia Chel, participando
alrededor de 18 nios.
Tu lugar especial
El captulo 28 de Gnesis nos presenta un sueo
muy especial de Jacob:
Mientras [Jacob] dorma, tuvo un sueo. Vio una
escalera que estaba apoyada en la tierra, y que
tocaba el cielo con la otra punta, y por ella suban
y bajaban ngeles de Dios. Yav estaba all a su
lado, de pie, y le dijo: Yo soy Yav, el Dios de tu
padre Abraham y de Isaac. Te dar a ti y a tus des-
cendientes la tierra en que descansas. Tus descen-
dientes sern tan numerosos como el polvo de la
tierra y te extenders por oriente y occidente, por
el norte y por el sur. A travs de ti y de tus descen-
dientes sern bendecidas todas las naciones de la
tierra. Yo estoy contigo; te proteger a dondequie-
ra que vayas y te har volver a esta tierra, pues no
te abandonar hasta que no haya cumplido todo
lo que te he dicho. Se despert Jacob de su sueo
y dijo: Verdaderamente Yav estaba en este lugar
y yo no me di cuenta. Sinti miedo y dijo: Cun
Renato Leduc 231 Col. Toriello Guerra, Tlalpan 14050 Mxico, D.F.
Tel.: (55) 5665.5379, 56654793 solorzanomartin@hotmail.com
kohmay7@hotmail.com - www.apostolesdelapalabra.org
digno de todo respeto es este lugar! Es nada me-
nos que la Casa de Dios! Esta es la puerta del Cie-
lo! Se levant Jacob muy temprano, tom la pie-
dra que haba usado de cabecera, la puso de pie y
derram aceite sobre ella. Y a ese lugar lo llam
Betel [que significa Casa de Dios] (Gn 28, 12-19a).
Esta es una recomendacin que puede ser til para
ti y para las personas a las que evangelizas. Por
ejemplo, durante un retiro espiritual elige un lugar
que sea adecuado para que escuches la voz del Se-
or, para que puedas descubrir los planes que l tie-
ne para ti, un sitio para meditar su Palabra. Un lugar
del que puedas decir: Cun digno de todo respeto
es este lugar! Es nada menos que la Casa de Dios!
Esta es la puerta del Cielo!. Esto te ayudar a no
distraerte durante el retiro, te ayudar a no a ser
superficial en la meditacin y a aprovechar el sitio
para concentrarte en la oracin. Te ayudar si repi-
tes las palabras de Jacob cada vez que te acerques
al sitio seleccionado: Cun digno de todo respeto
es este lugar! Es nada menos que la Casa de Dios!
Esta es la puerta del Cielo!
El joven Manuel misionero
ixil, dando el curso bblico
para nios en la aldea Viu-
calvitz (Cerro de la hoya), en
Nebaj, Quich, Guatemala.
ltimo encuentro juvenil
realizado en las Pilas, comu-
nidad Calcobal del centro
misionero Chel, atendido por
los Apstoles de la Palabra.
Fuera de los retiros espirituales, busca tambin tu lugar especial para encontrar-
te con Dios. Un lugar especial puede ser el Sagrario, donde Jess est realmente
presente. Si no hay un Sagrario cerca, selecciona otro sitio que te parezca con-
veniente, en tu casa o en algn parque cercano. Que sea para ti el cumplimiento
de lo que dice Jess en Mt 6, 6: Cuando reces, entra en tu pieza, cierra la puerta
y ora a tu Padre que est all, a solas contigo. All te encontrars con Dios y l se
encontrar contigo.
Si lo haces, seguramente se harn realidad para ti estas palabras de nuestro
buen Dios:
Mis ojos estarn abiertos y
mis odos atentos a la oracin
que se haga en este lugar;
pues ahora he escogido y san-
tificado esta Casa, para que
en ella permanezca mi Nom-
bre para siempre. All estarn
mis ojos y mi corazn todos
los das (2Cro 7, 15-16).
Ah! Y no olvides nunca que l
te espera en ese lugar especial.
DIRECTORIO
Director: P. Martn Solrzano S., fmap
Subdirector: Hno. Manuel Koh May
Textos: Hno. Manuel Koh May
Vietas: Iram
Diseo: Rodolfo Romero Espinoza
rodo.romero@gmail.com
 Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
Ideas geniales Ocurrir el fin del mundo en 2012?
para tu apostolado Una respuesta de la NASA
Mucho se habla de las supuestas profecas mayas para el ao 2012, pero qu tiene esto
de cierto? Es verdad que el mundo terminar en 2012?

Juegos para memorizar La NASA (National Aeronautics

textos bblicos
Voleibol bblico
Recomendado para nios de
10 a 12 aos, pero seguramente
puede aplicarse a otras edades.
Materiales:
Biblia, pizarrn o pinta-
rrn, gis o plumones, borrador,
un globo y dos permios para
los competidores.
Este juego es til para
ayudar a los nios a memorizar
pasajes bblicos de forma diver-
tida, como se pide en nuestros
libros para la catequesis al final
de cada leccin. No olvide te-
ner globos disponibles para
continuar el juego en caso de
que el globo inicial se ponche o
se aleje volando.
Instrucciones:
1. Escriba un pasaje bblico en el
pizarrn.
2. Forme dos equipos y pdales
que se coloquen en lados
opuestos de una mesa, lnea
en el suelo o una cuerda ata-
da previamente.
3. Lance el globo inflado a un
equipo para que a su vez lo
lance al equipo contrario.
Cada grupo puede darle mxi-
mo tres golpes al globo para
enviarlo al equipo opuesto.
4. Si el globo cae al suelo o toca
la mesa, el equipo donde
est el globo lee en voz alta
el pasaje bblico.
5. Cada vez que se lea el pasa-
je bblico, borre una palabra
del pizarrn.
6. Al leer el pasaje bblico, el
equipo no slo dice en voz
alta lo que est escrito, sino
tambin las palabras que se
han borrado.
7. Contine hasta que uno de
los equipos tenga que repe-
tir el pasaje bblico entero de
memoria.
8. Finalmente, dele a cada gru-
po un premio por ser buenos
competidores.
and Space Administration = Admi-
nistracin Nacional de Aeronutica
y del Espacio) escribi en su pgina
oficial sobre todas estas ideas que
se tienen sobre la fecha.
Los cientficos de la NASA res-
pondieron algunas preguntas, den-
tro de las que destacan las siguientes:
Pregunta: Existe alguna amenaza
para la tierra en 2012?
Respuesta: Nada malo le pasar
a la tierra en 2012. Nuestro plane-
ta ha avanzado durante ms de 4
millones de aos, y los cientficos
de renombre en el mundo saben
que no hay nada real relacionado
con 2012.
Pregunta: Termina el calendario
maya en 2012?
Respuesta: De la misma forma
que cualquier calendario que us-
ted tiene en su pared termina el
31 de diciembre, tambin termina
el calendario maya pero de igual
manera en como el conteo reco-
mienza el 1 de enero en cualquier
calendario, el maya recomenzar
su conteo.
Pregunta: Hay algn planeta llama-
do Nibiru, planeta X, o Eris que se
aproxime a la tierra y amenace con
provocar una destruccin masiva?
Respuesta: Si existieran Nibiru o
un planeta X ya seran visibles a simple vista. Durante
ms de diez aos se han estado buscando en el cielo
objetos peligrosos; no hay una base objetiva para estas
aseveraciones. Eris si existe pero es un planeta enano
similar a Plutn y permanecer en el exterior del sis-
tema solar. Lo ms que se podra acercar es a 4 mil
millones de millas.
Pregunta: Cul es la teora del cambio polar? Es cierto
que la corteza de la Tierra hace un giro de 180 grados
alrededor del ncleo en cuestin de das?
Respuesta: Un cambio en la rotacin de la tierra
es imposible. No tiene nada que ver un cambio en
el eje terrestre ni la direccin de su rotacin con el
cambio magntico del planeta, y el cambio magntico
se realiza cada 400 mil aos en promedio, y adems
no genera ninguna repercusin en la vida y no habr
ninguno en muchos milenios prximos.
Pregunta: La tierra ser golpeada en 2012 por un me-
teorito?
Respuesta: La tierra ha sido objeto de muchos im-
pactos en toda su historia, pero en 2012 no hay nin-
gn objeto que se acerque con riesgo de colisin y que
adems tengan el tamao suficiente como para acabar
con la vida en el planeta.
Pregunta: Cmo se sienten los cientficos de la NASA
ante las demandas que reciben sobre informacin del
fin del mundo?
Respuesta: Slo diremos lo siguiente sobre estas
dudas: Dnde est el lado cientfico de estas afirma-
ciones? Cul es su evidencia? Pues no hay nada! Y
nada puede cambiar ese hecho, ni los libros de ficcin
existentes, ni pelculas, documentales televisivos ni in-
ternet. No hay ninguna evidencia creble sobre hechos
catastrficos para 2012.
Fuente: Nasa.gov

Entrega de tesinas en voluntad ante el imperativo categrico kantiano.

el Seminario Mayor de Zamora

De aqu la relevancia de dicha celebracin.

As, durante la celebracin, despus de la ho-

Jos Acahua Quiahua y Edwin Milton Moguel Chal, junto con sus compaeros seminaristas, entre-
garon el trabajo de ejercitacin metodolgica que se exige en los estudios filosficos.
El 30 de noviembre pasado, con motivo de la entrega de tesinas de los seminaristas de 4 de
Teologa y 3 de Filosofa del Semina-
rio Mayor de Zamora en Michoacn, a
eso de las 7:30 de la tarde, dio inicio la
solemne celebracin eucarstica presidi-
da por Mons. Francisco Javier Navarro
Rodrguez, acompaado de todos los
sacerdotes formadores de dicho Semi-
nario.
Cabe mencionar, que en este Semi-
nario fueron enviados 3 seminaristas
Apstoles de la Palabra, para estudiar
la filosofa como estudiantes externos.
Ellos iniciaron sus estudios filosficos
el 17 de agosto de 2009 y actualmen-
te 2 de ellos estn prximos a concluir
Abajo de derecha a izquierda y despus arriba de izquierda a derecha: dichos estudios: Jos Acahua Quiahua,
Alejandro Hernndez Luque, Hilario Gutirrez Granados, Jos Acahua del estado de Campeche, y Edwin M.
Quiahua fmap., Alfonso Morales Carren, Gustavo Martnez Flores, Moguel Chal, del Estado de Yucatn.
Gabino Nrez Cerda, Daniel ngel Castillo Garca, Jess Alejandro
Ambos realizaron sus respectivas tesi-
Betancourt Snchez, Luis Miguel Plancarte Torres, Marco Antonio Meja
de la Cruz, Carlos Alberto Cervantes Salas, Armando Calixto Meza, nas (ejercitacin metodolgica como le
Edwin M. Moguel Chal fmap., Joel Vega Lpez y por supuesto Mons. llamamos en el seminario): La Libertad
Francisco Javier Navarro Rodrguez, obispo de Zamora. en Jean Paul Sartre y La actitud de la
www.apostolesdelapalabra.org
mila pronunciada por el Sr. Rector, el Pbro. Dr.
Jaime Caldern Caldern, el secretario acadmi-
co, el Pbro. Lic. Juan Carlos lvarez Blanco, quien
fuera el asesor de nuestros seminaristas para la
elaboracin de sus tesinas, tom la palabra para
dirigirse al Sr. Obispo con el objeto de presentar
como ofrenda en dicha celebracin el esfuerzo
realizado en la ejercitacin metodolgica de los
alumnos de 4 de Teologa y 3 de Filosofa
Conforme escuchaban la mencin de su nom-
bre y el ttulo de su trabajo, los seminaristas se
dirigan al Sr. Obispo para ofrecer y hacer entrega
del resultado de su labor metodolgica. Una vez
concluido dicho ritual, si podemos llamarlo as,
la celebracin eucarstica continu su curso. Al fi-
nalizar, despus de la bendicin el Sr. Obispo se
acerc a los seminaristas de 3 de Filosofa para
felicitar personalmente a cada uno e invitndolos
a que continen con esa labor de seguirse prepa-
rando para el servicio a los dems a travs del
sacerdocio.
Felicidades a nuestros Seminaristas Apstoles
de la Palabra que fueron enviados a la Dicesis
de Zamora! Que Dios los siga bendiciendo a
ellos y sus compaeros!
7
Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
SEIS MITOS
DE LOS TESTIGOS DE JEHOV
Sexto mito:
No es correcto usar imgenes
para adorar a Dios
Cmo se cre el mito?
a) Por una mala interpretacin de la Sagrada Es-
critura (Antiguo y Nuevo Testamento). Sacan de
contexto Ex 20, 4-5 y otros pasajes que se refieren a
los dolos para decir que Dios prohbe las imgenes y
para ensear que las imgenes no deben utilizarse en
el culto divino.
b) Por un desconocimiento de la historia de Israel
y de la Iglesia. Ignoran que el pueblo de Israel uso
imgenes en el Templo de Jerusaln (1Re 6 y 7) y en
las sinagogas y que los primeros cristianos utilizaron
imgenes desde un principio, como puede verse en las
catacumbas.
Qu dice la Biblia?
Segn la Biblia, es posible utilizar imgenes y
objetos sagrados en el culto que se tributa a Dios y en
los espacios consagrados al Seor para rendirle adora-
cin. Como afirma el Catecismo de la Iglesia Catlica
(n. 2130): ya en el Antiguo Testamento Dios orden
o permiti la institucin de imgenes que conduciran
simblicamente a la salvacin por el Verbo encarnado:
la serpiente de bronce (cf Nm 21, 4-9; Sb 16, 5-14; Jn
3, 14-15), el arca de la Alianza y los querubines (cf
Ex 25, 10-12; 1 R 6, 23-28; 7, 23-26). Veamos estos
pasajes bblicos:
En xodo 25 leemos que Dios solicita un santua-
rio y pide tambin todo lo necesario para darle culto:
Me van a hacer un SANTUARIO para que yo habite
en medio de ellos, y lo harn, como tambin todas
LAS COSAS NECESARIAS PARA MI CULTO, segn el
modelo que yo te ensear (Ex 25, 8-9).
Entre estas cosas necesarias para el culto destaca
el Arca de la Alianza. Veamos sus caractersticas:
Hars un Arca de madera de acacia, de dos codos y
medio de largo, codo y medio de ancho y otro codo
y medio de alto. () En el Arca pondrs el Testimo-
nio que yo te dar. Le hars una cubierta, el Lugar
del Perdn, de oro puro, de dos codos y medio de
largo y codo y medio de ancho. Asimismo, HARS
DOS QUERUBINES DE ORO MACIZO, y los pondrs
en las extremidades de la cubierta. Pondrs un queru-
bn a una extremidad, y el otro en la otra; formarn
un solo cuerpo con la cubierta, a sus dos lados. Los
querubines extendern sus alas hacia arriba y sus alas
cubrirn el Lugar del Perdn. Estarn de frente el uno
al otro y sus caras mirarn hacia el Lugar del Perdn.
Lo pondrs sobre el Arca, y pondrs dentro de ella el
Testimonio que yo te dar. All me encontrar contigo
para darte mis rdenes referentes a los hijos de Israel.
TE HABLAR DE ENCIMA DEL LUGAR DEL PERDN,
DE EN MEDIO DE LOS DOS QUERUBINES puestos so-
bre el Arca del Testimonio (Ex 25, 10.16-22).
Este santuario es una tienda mvil que acompa-
a Israel durante su permanencia en el desierto. Se
le llam la Tienda del Encuentro o la Tienda del Testi-
monio, pues es el espacio de encuentro entre Dios y su
pueblo a travs de Moiss. Pues bien, tena dos queru-
bines de oro macizo que Dios mismo mand construir,
8
como se observa en el versculo 18.
Veamos otras caractersticas de este santuario:
La Morada tendr que ser hecha de diez cortinas de
lino fino de color jacinto morado y rojo, ADORNA-
DAS CON QUERUBINES. Cada cortina tendr catorce
metros de largo y dos de ancho. Todas sern de una
misma medida (Ex 26, 1-2).
Notamos que nuevamente Dios requiere que
en su Morada estn presentes las imgenes de querubi-
nes. Lo mismo ocurre con el Templo, construido por el
rey Salomn, como puede verse en el primer libro de
los Reyes, captulos 6, 7 y 8 y en el segundo libro de
las Crnicas, captulo 3:
Toda la Casa estaba pues recubierta de oro; tambin
estaba recubierto de oro el altar ubicado delante del
Santo de los Santos. En el Santo de los Santos [Salo-
mn] puso DOS QUERUBINES DE MADERA DE OLI-
VO SILVESTRE de cinco metros de alto. () Hizo es- aquellos que murieron mrtires en los circos romanos,
culpir en relieve en todas las paredes de la Casa, por
todo el derredor, tanto por fuera como por dentro,
querubines, palmas y flores. (1Re 6, 22-23.29).
El rey Salomn y toda la comunidad de Israel reunida
a su alrededor estaban all delante del Arca. Ofrecieron
sacrificios de ganado menor y mayor en tal cantidad
que era imposible contarlos. Los sacerdotes trasladaron
el Arca de la Alianza de Yav a su lugar, en la pieza ms
santa de la Casa, el Santo de los Santos, debajo de las
alas de los Querubines. Los querubines extendan sus
alas por encima del sitio donde se ubicaba el Arca y as
cubran el Arca y sus andas (1Re 8, 5-7).
Pues bien, la construccin agrad tanto a Yav,
que su Gloria llen el Templo:
Cuando Salomn acab de rezar, baj fuego del cielo
que devor el holocausto y los sacrificios mientras LA
GLORIA DE YAV LLEN LA CASA. Los sacerdotes no
podan entrar en la Casa de Yav, porque su Gloria la
llenaba. Entonces todos los hijos de Israel, viendo des-
cender el fuego y la Gloria de Yav sobre la Casa, se
postraron sobre el pavimento, adoraron y alabaron a
Yav: Porque es bueno, porque es eterno su amor.
(2Cro 7, 1-3).
De hecho, a raz de la construccin del Templo,
Yav hizo con pueblo este solemne compromiso:
Mis ojos estarn abiertos y mis odos atentos a la ora-
cin que se haga en este lugar; pues ahora he escogi-
do y santificado esta Casa, para que en ella permanez-
ca mi Nombre para siempre. All estarn mis ojos y mi
corazn todos los das (2Cro 7, 15-16).
Otro texto altamente significativo es el que pre-
sentamos a continuacin, donde se muestra que Dios
manda construir imgenes:
Entonces Dios mand contra el pueblo serpientes-
ardientes. Muchos de los israelitas murieron por sus
mordeduras. El pueblo fue a ver a Moiss y le dijo:
Hemos pecado, hemos murmurado contra Yav y
contra ti. Ruega a Yav por nosotros, para que aleje
de nosotros las serpientes. Moiss or por el pueblo,
y YAV LE DIJO A MOISS: HAZTE UNA SERPIENTE
DE BRONCE y colcala en un poste. El que haya sido
mordido, al verla, sanar. Moiss hizo una serpiente
de bronce y la puso en un poste. Cuando alguien era
mordido por una serpiente, miraba la serpiente de
bronce y se sanaba (Nm 21, 6-9).
Habla la historia y la arqueologa
Por otra parte, conviene tener en cuenta que
tanto el pueblo judo como los primeros cristianos,
s tenan imgenes. Un ejemplo de esto, con evidentes
pruebas arqueolgicas es la antigua ciudad de Dura-
Europos, situada en la actual Siria, a mitad de cami-
no entre Alepo y Bagdad, a orillas del ufrates, en un
punto estratgico de varias importantes rutas comer-
ciales de la antigedad. All est enclavada la actual
Salihiye. En este sitio fue construido un enclave judo
hacia el ao 245, que se compone de una escuela, un
comedor, un patio y un lugar para el culto totalmen-
te pintado, donde se representan escenas del Antiguo
Testamento como el paso del Mar Rojo, la infancia de
Moiss y Elas con el hijo de la viuda.
En esta poblacin hay tambin una casa cristia-
na, que se destaca por el baptisterio y los frescos donde
se representan el Buen Pastor, la curacin del paraltico,
la Samaritana en el pozo, las santas mujeres ante el
sepulcro de Cristo, David y Goliat y Adn y Eva.
Por otra parte, en las catacumbas se han encon-
trado imgenes y esculturas que estn fechadas en los
primeros siglos de la era cristiana. Recordemos que en
las catacumbas se celebraba la Eucarista y se sepultaba
los cuerpos de los mrtires. Entre las imgenes desta-
can el cordero, el pez, el ancla, el Buen Pastor, la vid,
las vrgenes necias y las prudentes, No, David, Moi-
ss, Jons, Tobas, Jess, Mara, los santos apstoles, la
Virgen con el Nio Jess y los reyes magos.
He aqu algunas cifras significativas: de san
Pedro se han encontrado unas trescientas represen-
taciones; del Buen Pastor, unas ciento veinte pinturas
y ciento cincuenta esculturas; de la adoracin de los
magos, unas ochenta y cinco veces. La imagen ms
antigua de la Virgen Mara es del siglo II.
Por qu? Porque Israel interpret correctamen-
te Ex 20, 4-5 y otros pasajes, que prohben la idolatra.
En el cristianismo se da el culto a las imgenes porque
es la religin del Verbo hecho carne y es el Misterio de
la Navidad, es decir, de la Natividad del Seor, el que
ha dado lugar a las imgenes, pues Jess es la imagen
visible del Dios invisible.
LA VERDAD:
Dios s aprueba que usemos imgenes para darle culto.

Pretextos para creer
en la Santa Muerte
Presentamos algunos motivos o pretextos que esgrimen los devotos de este extrao culto.
1. Es la entidad espiritual ms poderosa
que existe.
No es verdad. La entidad espiritual ms po-
derosa que existe se llama Dios, que combina ma-
ravillosamente al amor y el poder, la fuerza y la
ternura, la grandeza sin medida con la ms grande
paciencia.
Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas
llenas de ojos alrededor y por dentro, y no cesan de re-
petir da y noche: Santo, santo, santo, es el Seor Dios,
el Todopoderoso, el que era, es y ha de venir (Ap 4, 8).
Vuelvan a ti, Seor y Dios nuestro, la gloria, el honor y
el poder, pues t lo mereces. T creaste todas las cosas,
y por tu voluntad existen y fueron creadas (Ap 4, 11).
Nuestro Seor Jesucristo dijo acerca de s mismo:
Jess se acerc y les habl as: Me ha sido dado todo
poder en el Cielo y en la tierra (Mt 28, 18).
2. Es la que va a venir por uno cuando
llegue el momento de nuestro fin, por eso
hay que estar bien con ella.
No podemos hablar de ella, pues la muerte
no es una persona. La muerte es slo el trmino de
la vida y no tiene existencia fsica y espiritual. Para
decirlo en una sola frase: la Santa Muerte no existe.
Por otra parte, la Biblia seala que el da de
nuestra muerte vendrn los ngeles de Dios para
llevarnos a la presencia de Dios, donde nos reunire-
mos tambin con los amigos de Dios que se nos han
adelantado, como Abraham, nuestro padre en la fe.
Es lo que le sucedi al pobre Lzaro.
En los das cercanos a la Solemnidad de Todos
Santos, los Apstoles de la Palabra celebramos
La Fiesta de los Santos, para recordar la vocacin
universal a la santidad y presentar una propuesta
catlica a la celebracin profana de Halloween.
Muri el pobre y fue llevado por los ngeles junto a
Abraham (Lc 16, 22).
3. Es un ngel de Dios.
No es verdad. La Biblia dice que los ngeles
son espritus al servicio de Dios, enviados en ayuda
de los que han de heredar la salvacin (Hb 1, 14).
Cuando se habla de la muerte se dice que es con-
secuencia de la desobediencia, un fruto del pecado
cometido por instigacin del Diablo.
Y Yav Dios le dio al hombre un mandamiento; le
dijo: Puedes comer todo lo que quieras de los rboles
Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
del jardn, pero no comers del rbol de la Ciencia del
bien y del mal. El da que comas de l, ten la seguri-
dad de que morirs. (Gn 2, 16-17).
Dios cre al hombre para que no pereciera y lo hizo
a imagen de su propia naturaleza, pero por la envidia
del demonio entr la muerte en el mundo, y los que
pertenecen a l tienen que padecerla (Sab 2, 23-24).
Por un solo hombre entr el pecado en el mundo, y
por el pecado la muerte, y as la muerte pas a todos
los hombres, porque todos pecaron (Rm 5, 12).
Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don
gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo Jess Seor
nuestro (Rm 6, 23).
4. Es muy milagrosa. Ella s concede lo
que se le pide.
Qu decir al respecto? Hay confusin entre cia somos hijos prdigos (cfr. Lc 15, 11-32).
causa y efecto. Se atribuye a la Santa Muerte una
supuesta intervencin sin que necesariamente sea
cierto, puesto que, conviene decirlo una vez ms, la
Santa Muerte no existe.
Por otra parte, diversos exorcistas mexicanos
hablan de una creciente influencia satnica en per-
sonas que dan culto a la Santa Muerte. Adems, los
devotos de este extrao culto hablan de supuestas
apariciones e intervenciones de la Santa Muerte
cuando les toca vivir situaciones de riesgo o peligro
inminente.
Teniendo presente esto, no sera convenien-
te tener estas palabras del apstol san Pablo?
Su tctica no debe sorprendernos, porque el mismo
Satans se disfraza de ngel de luz. No es de extraar,
entonces, que sus servidores se disfracen de servidores
de la justicia. Pero su fin ser digno de sus obras (2Cor
11, 14-15).
San Pablo escribe con conocimiento de causa.
l ha enfrentado este tipo de problemas en su minis-
terio apostlico:
Un da, mientras nos dirigamos al lugar de oracin,
nos sali al encuentro una muchacha poseda de un
espritu de adivinacin, que daba mucha ganancia a
sus patrones adivinando la suerte. Ella comenz a se-
guirnos, a Pablo y a nosotros, gritando: Esos hombres
son los servidores del Dios Altsimo, que les anuncian a
ustedes el camino de la salvacin. As lo hizo durante
varios das, hasta que al fin Pablo se cans y, dndose
vuelta, dijo al espritu: Yo te ordeno en nombre de
Jesucristo que salgas de esta mujer, y en ese mismo
momento el espritu sali de ella (Hch 16, 16-18).
Como se ve, estas intervenciones no provie-
nen de Dios, sino de espritus malignos, disfrazados
de bondad. El lobo sabe vestirse de oveja para en-
gaar y destruir. Mucho cuidado.
No hay que olvidar que algunas vertientes
del culto a la Santa Muerte estn muy relacionadas
con la brujera, la santera, el esoterismo y el ocultis-
mo y a prcticas como los amarres, retiros, etc.,
que implican un alejamiento progresivo de Dios y
la apertura a fuerzas desconocidas, como bien lo
advierte san Pablo en Ef 6, 10ss.
www.apostolesdelapalabra.org
Un motivo ms para alejarse de tan extrao
culto y volver al Padre celestial, que espera siempre
con los brazos abiertos a nosotros, que con frecuen-
5. Es muy vengativa. Se desquita de uno si
no se le cumple lo que se prometi.
Este es el motivo que presentan los devotos
para seguir dndole culto a la llamada Santa Muer-
te, a pesar de que se dan cuenta de que est mal. Es
un medo hasta cierto punto irracional.
Qu hacer? Tomar una decisin de una vez
para siempre: servir al Seor o dar culto a la Santa
Muerte. Acurdate: No se puede servir a dos seo-
res (cfr. Mt 6,24).
Por lo tanto, amen al Seor y srvanlo con toda sinceri-
dad, dejen de lado a los dioses () y sirvan al Seor. Y si
no estn dispuestos a servir al Seor, elijan hoy a quien
quieren servir: a los dioses que sirvieron sus padres (),
que yo y mi familia serviremos al Seor (Jos 24, 14-15).
Si amas y confas en el Seor, recuerda que l
est cerca de ti para protegerte y cuidarte. Renuncia
a ese culto y no tengas miedo: Dios est contigo.
Y ahora, as te habla Yav, que te ha creado, Jacob, o
que te ha formado, Israel. No temas, porque yo te he
rescatado; te he llamado por tu nombre, t eres mo.
Si atraviesas el ro, yo estar contigo y no te arrastra-
r la corriente. Si pasas por medio de las llamas, no
te quemars, ni siquiera te chamuscars. Pues yo soy
Yav, tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador. () Por-
que t vales mucho a mis ojos. () No temas, pues,
ya que yo estoy contigo (Is 43, 1-5).
Conclusin
Para creer en la Santa Muerte sus devotos
presentan estos pretextos. Es importante ayudarles,
con la caridad debida, a darse cuenta de que no
son lo suficientemente slidos para entrar en este
extrao culto.
Les est sucediendo lo que le ocurri al pue-
blo de Israel:
Y mi pueblo cambia a su Dios glorioso por algo que
no sirve. Que los cielos se asombren y tiemblen espan-
tados por eso, palabra de Yav; doble falta ha cometi-
do mi pueblo: me ha abandonado a m, que soy ma-
nantial de aguas vivas, y se han cavado pozos, pozos
agrietados que no retendrn el agua (Jer 2, 11b-13).
9
Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
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IGLESIA Y SECTAS es una publicacin trimestral del
MOVIMIENTO ECLESIAL APSTOLES DE LA PALABRA.
ISSN 03-2007-090310200400-01
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210451210.
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citando su procedencia.
Los artculos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores.
Fecha de aparicin: 1 de enero de 2012.
poca III Ao XVII Nmero 78.
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 Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.
El Padre George Benedicto XVI explica el significado
responde
de la ctedra de Pedro
Intervencin de Benedicto XVI en la audiencia general de la fiesta de la ctedra
Hubo una papisa de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano, el 22 de febrero de 2006.
La Ctedra
en la Iglesia?
Queridos hermanos y hermanas!
La liturgia latina celebra hoy la fiesta de la cte-
dra del San Pedro. Se trata de una tradicin muy anti-
Una leyenda sin fundamento gua, testimoniada en Roma desde finales del siglo IV,
Algunas leyendas hablan de una mujer que lleg a ocupar el tro- con la que se da gracias a Dios por la misin confiada
no papal. Otros van ms lejos afirmando incluso que se llamaba Juana. al apstol Pedro y a sus sucesores. La ctedra, literal-
Se trata de un rumor o de un chisme, que ha tenido amplia difusin mente, quiere decir la sede fija del obispo, colocada en
para desacreditar a la Iglesia y la figura del Obispo de Roma, a quin la iglesia madre de una dicesis, que por este motivo
desde hace muchos aos, los catlicos llamamos Papa (que significa es llamada catedral, y es el smbolo de la autoridad
padre). Es, pues, una verdadera leyenda negra, que no corresponde del obispo y, en particular, de su magisterio, es decir,
a la verdad histrica y que pretende desprestigiar a la Iglesia fundada de la enseanza evanglica que l, en cuanto sucesor
por Cristo y una institucin tan respetada como es el Papado. de los apstoles, est llamado a custodiar y transmitir
Su supuesto pontificado tuvo lugar, segn diferentes relatos, en- a la comunidad cristiana. Cuando el obispo toma po-
tre los siglos IX y XI. Una versin asegura que naci en Inglaterra (o en sesin de la Iglesia particular que le ha sido confiada,
Alemania, de padres ingleses) y que se enamor de un monje benedic- con la mitra y el bculo, se sienta en su ctedra. Desde
tino con el que huy a Atenas disfrazada de hombre. Tras la muerte de esa sede guiar, como maestro y pastor, el camino de
su amante, continua diciendo la leyenda, ingres en el sacerdocio, se los fieles, en la fe, en la esperanza y en la caridad.
convirti en cardenal y fue elegida papa, tomando el nombre de Juan
VIII, sucediendo al papa Len IV (847-855). En el 857, durante una En las tres Ctedras de Pedro
procesin papal, afirman, dio a luz un hijo, con lo que se descubri que Cul fue, entonces, la ctedra de san Pedro?
era una mujer. La papisa, concluye la leyenda, muri durante el parto. l, escogido por Cristo como roca sobre la cual edi-
ficar la Iglesia (Cf. Mateo 16, 18), comenz su minis-
El origen de un mito terio en Jerusaln, despus de la Ascensin del Seor
El mito lo public por primera vez el escritor religioso Esteban y de Pentecosts. La primera sede de la Iglesia fue el
de Borbn en el siglo XIII, y muchos escritores lo repitieron durante Cenculo, y es probable que en aquella sala, donde
los tres siglos siguientes. El historiador bvaro Johannes Aventius fue tambin Mara, la Madre de Jess, rez junto a los
el primero en dudar de su historia, hasta entonces acreditada por la discpulos, se reservara un puesto especial a Simn Pe-
misma Iglesia y por el pblico en general. dro. Sucesivamente, la sede de Pedro fue Antioqua,
Ms tarde, otros escritores, entre ellos el telogo calvinista fran- ciudad situada en el ro Oronte, en Siria, hoy en Tur-
cs David Blondel, el filsofo Gottfried Wilhelm Leibniz, incluso los en- qua, en aquellos tiempos la tercera ciudad del imperio
ciclopedistas franceses afirmaron que se trataba slo de un mito, sin nin- romano despus de Roma y de Alejandra de Egipto.
gn fundamento histrico. Finalmente, el telogo e historiador catlico De aquella ciudad, evangelizada por Bernab y Pablo,
alemn Johann Dllinger lo desautoriz de forma definitiva en 1863. en la que por primera vez, los discpulos recibieron
Sin embargo, an hubo escritores que difundieron la leyen- el nombre de cristianos (Hechos 11, 26), Pedro fue
da, como el griego Emmanuel Royidios, que public La papisa Jua- el primer obispo. De hecho, el Martirologio Romano,
na (1886), obra que fue traducida al ingls por el escritor britnico antes de la reforma del calendario, prevea tambin
Lawrence Durrell en 1939, favoreciendo su difusin. Por eso todava una celebracin especfica de la Ctedra de Pedro en
hay personas que afirman que s existi este personaje. Antioqua. Desde all la Providencia llev a Pedro a
Roma. Por tanto, nos encontramos con el camino que
El verdadero Papa Juan VIII va de Jerusaln, Iglesia naciente, a Antioqua, primer
Para reafirmar que no existi la Papisa Juana, baste decir que se centro de la Iglesia, que agrupaba a paganos, y to-
conoce mucho acerca del Papa Juan VIII (nombre que supuestamente dava unida tambin a la Iglesia proveniente de los
habra tomado esta mujer al acceder al trono pontificio), quien fue judos. Despus, Pedro se dirigi a Roma, centro del
Obispo de Roma del ao 872 al 882 y que ha sido considerado como Imperio, smbolo del Orbis la Urbs que expresa
uno de los pontfices ms competentes del siglo IX. el Orbis, la tierra donde concluy con el martirio
Juan VIII naci en Roma en el 820. Entre las reformas que llev su carrera al servicio del Evangelio. Por este motivo,
a cabo durante su pontificado destaca una importante reorganizacin la sede de Roma, que haba recibido el mayor honor,
de la curia papal. Con poca ayuda por parte de los monarcas europeos, recibi tambin la tarea confiada por Cristo a Pedro de
trat de expulsar a los sarracenos (musulmanes) de Italia cuando ya estar al servicio de todas las Iglesias particulares para
haban llegado a Roma. Fracas y se vio obligado a pagarles un tributo. la edificacin y la unidad de todo el Pueblo de Dios.
Defendi a san Metodio contra sus enemigos alemanes, que se oponan
al uso de la lengua eslava en la liturgia, con lo que confirmaba el permi- Para toda la Iglesias
so para usarla otorgado por su predecesor, el papa Adriano II. La sede de Roma, despus de estas migraciones
En el 879 reconoci la reinstauracin de Focio, que haba sido de san Pedro, fue reconocida como la del sucesor de
condenado en el 869 por el papa Adriano II, como patriarca legtimo Pedro, y la ctedra de su obispo represent la del
de Constantinopla. En el ao 878 coron a Luis II, rey de Francia y apstol encargado por Cristo de apacentar a todo su
a dos emperadores del Sacro Imperio Romano, Carlos II y Carlos III. rebao. Lo atestiguan los ms antiguos Padres de la
Muri en el ao 882, despus de diez fructferos aos de pontificado. Iglesia, como por ejemplo, san Ireneo, obispo de Lyn,
pero que era originario de Asia Menor, quien en su
Conclusin tratado Contra las herejas describe a la Iglesia de
Todava hoy hay muchas personas que repiten esta leyenda, Roma como la ms grande y ms antigua conocida
para desacreditar a la Iglesia, sin investigar con profundidad. No ac- por todos; fundada y constituida en Roma por los
tuarn de la misma manera en tantos otros temas? Estemos alertas y dos gloriosos apstoles Pedro y Pablo y aade: Con
no nos dejemos engaar. esta Iglesia, por su eximia superioridad, debe estar
Si deseas enviarnos algunas preguntas o temas que te gustara leer en acuerdo la Iglesia universal, es decir, los fieles que
en esta seccin, no dudes en escribirnos a jorgeluiszarazua@hotmail.com. estn por doquier (III, 3, 2-3). Poco despus, Tertu-
www.apostolesdelapalabra.org
liano, por su parte, afirma: Esta
Iglesia de Roma es bienaventura-
da! Los apstoles le derramaron,
con su sangre, toda la doctrina
(Prescripciones contra todas las
herejas, 36). La ctedra del obis-
po de Roma representa, por tanto,
no slo su servicio a la comunidad
romana, sino tambin su misin de
gua de todo el Pueblo de Dios.
La Ctedra y la verdad
Celebrar la ctedra de Pe-
dro, como hoy lo hacemos, signi-
fica, por tanto, atribuir a sta un
fuerte significado espiritual y reco-
nocer en ella un signo privilegiado
del amor de Dios, Pastor bueno y
eterno, que quiere reunir a toda su
Iglesia y guiarla por el camino de
la salvacin. Entre los numerosos
testimonios de los Padres, quisie-
ra ofrecer el de san Jernimo, to-
mado de una carta suya escrita al
obispo de Roma, particularmente
interesante porque menciona ex-
plcitamente la ctedra de Pedro,
presentndola como puerto segu-
ro de verdad y de paz. As escribe
Jernimo: He decidido consultar
a la ctedra de Pedro, donde se en-
cuentra esa fe que la boca de un
apstol ha ensalzado; vengo ahora
a pedir alimento para mi alma all,
donde recib el vestido de Cristo.
No sigo otro primado sino el de
Cristo; por esto me pongo en co-
munin con tu beatitud, es decir,
con la ctedra de Pedro. S que
sobre esta piedra est edificada la
Iglesia (Las cartas I, 15, 1-2).
Rezar por el Papa
Queridos hermanos y her-
manas, en el bside de la baslica
de san Pedro, como sabis, se en-
cuentra el monumento a la ctedra
del apstol, obra de Bernini en su
madurez, realizada en forma de
gran trono de bronce, sostenida
por las estatuas de cuatro docto-
res de la Iglesia, dos de occidente,
san Agustn y san Ambrosio, y dos
de oriente, san Juan Crisstomo y
san Atanasio. Os invito a detene-
ros ante esta obra sugerente, que
hoy es posible admirar, adornada
con velas, y a rezar particularmen-
te por el ministerio que Dios me
ha confiado. Al elevar la mirada
ante el vitral de alabastro que se
encuentra precisamente ante la
ctedra, invocad al Espritu Santo
para que sostenga siempre con su
luz y su fuerza mi servicio cotidia-
no a toda la Iglesia. Por esto y por
vuestra deferente atencin, os doy
las gracias de corazn.
11
Iglesia y Sectas No. 78 Enero - Febrero - Marzo de 2012.

Qu se celebra
el Da de la Candelaria? (2 de febrero)
La purificacin de la Virgen Mara
y la presentacin del Nio Jess
Son los dos acontecimientos que celebramos el dos
de febrero.
a) Purificacin de la Virgen Mara.
Pues bien, cuando hablamos de la purificacin
de la Virgen Mara no estamos hablando de que Ella
haya pecado. Sabemos que Ella fue concebida sin pe-
cado original y que el Gnesis anuncia una enemistad
tan radical entre Ella y el Demonio que no es posible
el pecado en la Virgen Mara, pues ste es sinnimo
de amistad con Satans (cfr. Gn 3, 15).
Entonces de qu se trata? Se trata ms bien
de una impureza de tipo ritual, no de ndole moral.
Para entenderlo mejor, veamos el siguiente texto b-
blico que nos presenta la necesidad de purificacin
de parte de quien ha dado a luz y la obligacin de
presentar al recin nacido al cumplirse el periodo
de purificacin de su madre:
El Seor dijo a Moiss: Habla en estos trmi-
nos a los israelitas: Cuando una mujer quede emba-
razada y d a luz un varn, ser impura durante siete
das, como lo es en el tiempo de su menstruacin. Al
octavo da ser circuncidado el prepucio del nio,
pero ella deber continuar purificndose de su sangre
durante treinta y tres das ms (Lv 12, 1-4a).
Qu implicaba este periodo de purificacin?
Lo explica Lv 12, 4b:
No tocar ninguna cosa santa, ni entrar en el san-
tuario, hasta que se cumplan los das de su purifica-
cin (Lv 12, 4b).
Lv 12, 6-7a, por su parte, explica lo relacio-
nado con el sacrificio que debe ofrecerse al concluir
el periodo de purificacin:
Al concluir el perodo de su purificacin, tanto por el
hijo como por la hija, la madre presentar al sacerdo-
te, a la entrada de la Carpa del Encuentro, un cordero
de un ao para ofrecer un holocausto, y un pichn de
paloma o una torcaza, para ofrecerlos como sacrifi-
cio por el pecado. El sacerdote lo ofrecer ante Yav
haciendo expiacin por ella, y quedar purificada del
flujo de sangre (Lv 12, 6-7a).
b) Presentacin del Seor.
San Lucas nos dice que los padres de Jess lo
llevaron al Templo de Jerusaln para cumplir con
l lo que mandaba la Ley (Lc 2, 27b).
Asimismo, cuando lleg el da en que, de acuerdo con la
Ley de Moiss, deban cumplir el rito de la purificacin,
llevaron al nio a Jerusaln para presentarlo al Seor,
tal como est escrito en la Ley del Seor: Todo varn
primognito ser consagrado al Seor (Lc 2, 22-23).
Esto es en cumplimiento de lo que dice Dios
en el libro del xodo:
Yav dijo a Moiss: Consgrame todo primognito gracias por el gran don de la vida consagrada que
(Ex 13, 1).
Esta es la doble fiesta que celebramos el 2 de
febrero: una con nfasis en Mara y otra con nfasis
en Jess, que es reconocido como Salvador y Me-
sas por los dos ancianos Simen y Ana, represen-
tantes singulares del pueblo elegido.
En esta solemnidad del Seor, l se nos hace
presente como luz para alumbrar a las naciones y
gloria de Israel (cfr. Lc 2, 32).
Por qu se le llama Da de la Candelaria?
Porque desde tiempos muy antiguos los fieles
hacan una gran procesin llevando candelas (velas
de parafina) para que fueran bendecidas. Estas velas
simbolizan a Jess, luz del mundo (Jn 8, 12) y nos re-
cuerdan que tambin los
cristianos estamos llama-
dos a ser luz del mundo (Mt
5, 14-16).
Qu otra fiesta celebramos el
2 de febrero?
Desde 1997 celebramos
en la Iglesia catlica la Jornada
Mundial de la Vida Consagrada.
Esta Jornada tiene como objeti-
vo ayudar a toda la Iglesia a va-
lorar cada vez ms el testimonio
de quienes han elegido seguir a Cristo de
cerca mediante la prctica de los consejos evangli-
cos y, al mismo tiempo, quiere ser para las personas
consagradas una ocasin propicia para renovar los
propsitos y reavivar los sentimientos que deben
inspirar su entrega al Seor
La finalidad de dicha jornada es por tanto
triple: en primer lugar, responde a la ntima necesi-
dad de alabar ms solemnemente al Seor y darle
enriquece y alegra a la comunidad cristiana con la
multiplicidad de sus carismas y con los edificantes
frutos de tantas vidas consagradas totalmente a la
causa del Reino.
En segundo lugar, esta Jornada tiene como
finalidad promover en todo el pueblo de Dios el
conocimiento y la estima de la vida consagrada.
El tercer motivo se refiere directamente a las
personas consagradas, invitadas a celebrar juntas y
solemnemente las maravillas que el Seor ha reali-
zado en ellas, para descubrir con ms lmpida mira-
da de fe los rayos de la divina belleza derramados
por el Espritu en su gnero de vida y para hacer
ms viva la conciencia de su insustituible misin en
la Iglesia y en el mundo.

Arquelogo mexicano explica que los mayas

no predijeron el fin del mundo.

en los movimientos cclicos del rias unidades de tiempo, de las La muestra que se exhibe en Bogot consta
FUENTE: Efe sol, la luna o Venus, y de la mis- cuales la ms importante es el de 96 piezas llegadas del Museo Regional Pala-
ma forma medan sus eras, que baktun (perodo de 144.000 cio Cantn de Mrida (Mxico), entre las que se

L
a prediccin maya del
fin del mundo ha sido un
error histrico de interpre-
tacin, segn revela el conteni-
do de la exposicin La socie-
dad y el tiempo maya que se
exhibe en el Museo del Oro de
Bogot. El arquelogo del Insti-
tuto Nacional de Antropologa
e Historia de Mxico (INAH),
Orlando Casares, ha explicado
a la agencia Efe que la base de
la medicin temporal de esta
antigua cultura era la observa-
cin de los astros.
Se fijaban, por ejemplo,
tenan un principio y un final.
Para los mayas no exista la
concepcin del fin del mundo,
por su visin cclica, especifi-
c Casares, que aclar: La era
cuenta con 5.125 das, cuan-
do sta acaba, comienza otra
nueva, lo que no implica que
durante ese momento vayan a
ocurrir catstrofes; simplemen-
te los hechos cotidianos, que
pueden ser buenos o malos,
vuelven a repetirse.
Para calcular perodos
largos, los mayas utilizaban la
Cuenta Larga, dividida en va-
das); en la mayora de las ciu- aprecia, adems de calendarios, vestimentas ce-
dades 13 baktunes constituan remoniales, animales del zodiaco y explicaciones
una era y, segn sus clculos, el sobre la escritura.
22 de diciembre de 2012 termi-
nar la presente.
De hecho, una de las pie-
zas clave de la muestra es la es-
tela 6 de Tortuguero (jeroglfico
en el que se narra el augurio),
que hace referencia al fin de la
quinta era, la actual, en ese da
de diciembre, en el que se alu-
de al descenso de Bolon Yocte
(deidad maya), pero la imagen
est deteriorada y no se sabe
con qu intencin.

12