I

432 J2NISIF0R (jgHIBU/

P r o f e s o r la U n iv e r s i t a t e a din C lu j,
M e m b r u c o r e s p o n d e n t al A c a d e m i e i R o m a n e

o a

DELA

BASARABIA RUSEASC
LA
BASARABIA ROMNEASC
A N A LIZA UNUI PROCES ISTORIC
- n s o i t d e 186 d o c u m e n t e -

VOL.\I^)

C L U J
1926

P r e u l: 200 lei.
/ -/
 ONISIFOR 6HIBU
Profesor la Universitatea din C iu j,
M em bru corespondent al A ca d e m ie i Rom ne.
a on

DELA

BASARABIA RUSEASC
LA

BASARABIA ROMNEASC

ANALIZA UHU! PROCES ISTORIC

- N iO T lT DE 180 DOCUMENTE -
*

vot. I

C L U J
1926

 y*. oA ji p" vn^

O vu*w J? , i f - Y -
<? *^}UtUw

nchin aceast carte

Lupttorilor basarabeni dela

1917-1918, cari, deteptai din
ideologia internaional, sau ri
dicat peste vlmagul Revoluiei
ruseti, la ideia naional, pu
nnd astfel Basarabia pe calea
firetei ei desvoltri n cadrul
Romnismului i al Latinitii.
au to ru l.

ana
 PREFA
Nicio rtcire nu poate
f i folositoare, precum nici
un adevr nu poate f i v
tmtor.
De M aistre: S oires de
S t.P etersbou rg , t .l , p . 491.

ncerc n publicaia de fa s explic lungul i

complicatul proces istoric, care de veacuri ntregi
are loc la marginea rsritean a pmntului locuit
de neamul nostru, i care n ultimul deceniu a intrat
tn tro faz, a crei ct m ai grabnic ncheiere nu
m ai poate f i privit astzi ca o simpl necesitate de
ordin pur romnesc, ci ca o chestiune de politic
internaional.
Ca unul, care de mai bine de douzeci de ani ur
mresc cu ateniune i cu interes problema rom
nismului de peste Prut, ca pe o problem nu numai
a romnismului integral, ci i a Latinitii, i mai
ales ca unul, care n anii decisivi i917-1918, din
graia Providenei am avut fericirea s fiu printre
martorii oculari cei mai apropiai ai ultimului act din
istoria acestei ramure a neamului nostru, am soco
tit c modesta mea contribuie la lmurirea i lare-
zolvirea definitiv a chestiunei basarabene nu va f i
nici de astdat f r folos.
#

VI

Problema Basarabiei, dup cum rezult din pagi

nile acestei publicaiuni, nu este o pur chestiune
de litigiu romno-rus, asemntoare celei alsaciene-
lorene, nici numai oparte important a chestiunii
naionale general-romneti, ci ea constitue un ca
pitol organic din strduinele bimilenare ale gintei
latine de a se meninea i afirma ca factor de cul
tur vest-european la porile Orientului zbuciumat
de o mentalitate aparte. In evoluia ei istoric, pro
blema Basarabiei a mprtit pe deplin soarta ra-
murei orientale a Latinitii strivite aproape cu totul
de angrenajul marilor fore politice ale slavismuluir
ale germanismului i ale turanismului. Dar, cnd dup
un exam en de aproape dou mii de ani,'aceast ra
m ur rzleit dela trunchiul ei, a dovedit lumei nir
numai c merit s triasc, dar c n interesul
chiar al pcii Europei, trebue s triasc, uznd de
ntreaga libertate a desfurrii forelor ei, grava
problem a Basarabiei a intrat, prin nsi firea lu
crurilor, n fa za ei de definitiv rezolvire.

Cei aproape zece ani dela izbucnirea revoluiei ru

seti, care a accelerat procesul istoric firesc, su n t
suficieni pentru a da tuturora perspectiva istoric
necesar unei depline nelegeri a evenimentelor
att din istoria Romniei, ct i din aceea a Rusieir
n legtur cu problema basarabean. Ei ni-au veri
fica t ndeajuns valoarea ideilor sociale i politicer
care stau la baza desvoltrii acestor ri, punnd n
deplin eviden pe deoparte fora internaionalismu
lui revoluionar, valorificat pn azi aproape exclu
siv ca factor destructiv, pe de alta pe a naionalis
m ului creator, ca baz a convieuirii pacinice a uma
nitii.
 VII

Din analizarea obiectiv, neinfluenat de un na

ionalism ieften, care adeseori mai mult stric unei
cauze patriotice, procesul revenirii Basarabiei la pa
trimoniul naional integral, n ciuda tuturor antece
dentelor cari ar putea s fa c pe cineva s spriji-
neasc teza contrar, nu se nfieaz ca un oare
care accident datorit revoluiei ruseti, nici ca o sim
pl lovitur militar, respectiv ca o abil manevr
diplomatic, ci ca un proces natural necesar, ase
mntor aceluia, care se petrece primvara, cnd
dup o iarn lung i geroas, se ivete soarele
cald i luminos, care fa ce s nvie tot ce are n sine
germenii vieii. Revoluia ruseasc are, n ntreaga
fa z din urm a istoriei Basarabiei, singurul merit,
de a-i fi dat acesteia posibilitatea ca, profitnd de un
concurs de mprejurri pe ct de fireti, pe att de
prielnice, s se desm eticeasc din buimceala gro
zav, n care o inuse mai mult de un veac, mira
ju l imensei mprii i identitatea de religie cu a-
ceasta, ct i din zpceala ideologiei internaionale,
precum i din exclusivism ul unui moldovenism" mu
mificat i al unui regionalism basarabean strmt,
i s se ridice la contiina naionalitii sale ade
vrate i la aceea a menirii sale n lume.
Actul petrecut ta 1917-1918, nsem neaz ncetarea
unui proces sufletesc artificial i ndrumarea lui n
singura direcie fireasc; el marcheaz emanciparea
norodului moldovenesc" de supt apsarea ignoran
ei seculare, n care l-a inut un regim reacionar, i
de supt influena lozincilor revoluionare noi, nepo
trivite cu sufletul lui, i intrarea lui n curentul de
via al romnismului integral i, prin acesta, n cu
VIII

rentul de via i de cultur al latinitii i al uma

nitii.
Ce e drept, convieuirea ndelungat cu Ruii a
lsat adnc ntiprite, dac nu ri sufletul poporului
basarabean, dar n acela al multor conductori ai
lui, idei i metode, cari au mpiedecat i continu a
mpiedeca consolidarea Basarabiei n cadrul noii pa
trii unitare. Din studiul de fa aceste idei i metode
ies la lumin, dnd cetitorului putina s reflecteze
asupra lor.
*

Volumul prezent trateaz procesul trecerii dela Ba

sarabia ruseasc la cea romneasc n ntreag evo
luia lui m ai mult de ct secular; al doilea volum
va nfia aportul pe care l-a adus romnismul de
dincoace de P rut la desrobirea Basarabiei, iar al
treilea va cuprinde istoria amnunit a forelor po
litice carfy n anii 1917-1918, au ndrumat viaa Ba
sarabiei dela ideologia socialist-revoluionar, spre
concepia naional.
*

A nexele volumului de fa constitue un preios ma

terial istoric documentar, m enit a dovedi nu numai
contribuia spontan a zeci de Basarabeni la noua n
drumare a rii lor i a ntregului neam, ci i jude
cata sntoas a poporului de peste Prut n ce pri
vete marea chestiune a vieii naionale.
*

Ndjduesc c aceast publicaie, datorit unui

om, care nu este legat prin niciun fe l de interes
personal sau material de Basarabia, ci este determi
 IX

nat excluii) ele motive de adevr i de dreptate, va

avea norocul s contribue ntro m sur oarecare,
nu numai la mai buna cunoatere a chestiunii basa-
rabene, ci i la ct mai apropiata ei rezolvire defi
nitiv, att din punctul de vedere al politicei interne,
ct i din al celei externe.
Cluj, 27 M artie 1926, ziua aniversar
a Unirii B asarabiei cu Romnia.
O. Ghibu.
 DELA
BASARABIA RUSEASC
LA
BASARABIA ROMNEASC
 INTRODUCERE
I.
Istoria unui popor st ntro strns legtur cu
aezarea lui geografic.
Aezai n partea aceasta a lumii, n care locuim
dela zmislirea noastr, cci noi nam venit aici din
alte continente sau ri, ca popor de nvlitori, sau
de coloniti, cum a;u' venit Ungurii, Ruii, Gei>
manii, Evreii, etc. noi nu puteam avea alt istorie,
dect aceea pe care am avut-o. nconjurai de toate
prile de popoare mari i pfuternice, de rasse deo
sebite de a noastr, era firesc s avem un lung tre
cut de zbucium pentru meninerea noastr i pentru
afirmarea noastr. Este aproape o 'minune c n
astfel de mprejurri extraordinare ne-am putut men
inea, ct vreme o mulime de popoare, ca Goii,
Gepizii, Avarii, Cumanii . a. au pierit pe aceste
plaiuri pentru totdeauna. Persistena noastr se explic
exclusiv prin tenacitatea noastr de rass, care a n
vins i cele mai puternice obstacole, asigurnd con
tinuitatea vieii noastre, pn la posibilitatea depli
nei ei afirmri.
Dar cte suferine ni-au fost scrise!
In adevr, istoria noastr a fost vrednic s fie
privit de un Michelet, ca o epopee sublim prin
tragicul ei, i poate c ea i ateapt nc de aici
nainte pe maestrul genial, care so cnte dup vred
nicie...
 XIV

Noi nu vom ncerca nici mcar s schim aceast

\ istorie, ci ne vom opri numai la o mic parte a ei,
urmrind soarta Rom nism ului din partea rsri
tean a teritoriului locuit de el, ntruct aceasta a fost
n legtur cu uriaa putere de odinioar a mpr
iei ruseti.
D. N. Iorga, a analizat pe larg, n cartea d-sale
scris la 1917 i publicat la Iai supt titlul: Histoire
des relations russo-roumaines, legturile pe cari po
porul romnesc de pretutindeni le-a avut n cursul
timpului, cu poporul rusesc, 'noi nu ne vom ocupa
aici dect de legturile miai nou pe cari ramura
de rsrit a poporului nostru le-a avut cu Rusia pn
la terminarea rzboiului mondial, struind n special
asupra procesului istoric al emanciprii acelei ra
muri de 'supt ndelungata influen ruusease.

II.
Desvoltarea nefireasc a poporului romn, rupt de
fatalitatea istoric n mai multe formaiuni de tetat,
a expus poporul nostru la situaii critice, cari l-au
costat nespus de mult i l-au mpiedecat veacuri de-
arndul n desvoltarea lui naional, politic, econo
mic i cultural. Departe de leagnul originei sale i
de popoarele de un- snge cu el, n a'cela timp
sfiat n attea pri, el a fost osndit adeseori s
triasc din mila vecinilor lui, cari l-au tratat totdeau
na potrivit intereselor lor. Deosebirea de limb i de
religie fa de stpnii si din vechea Ungarie, l-aii
inut pn la Imijlocul veacului trecut ntro situaie
mai imult dect precar, iar antagonismul dintre
cele dou Puteri, Rusia i Turcia, cari au luptat sute
de ani peste trucul vechilor Principate romne, li-a
impus acestora o via agitat i incapabil de o
consolidare deplin. Trebuind s aleag pe de o parte
ntre pgnii^ dela Miaz-zi, pe de alta ntre cre
tinii dela Apus i ntre cei dela Rsrit, de o lege cu
ei, vechile Principate au trebuit s oscileze clip
de clip ntre dou i mai multe politici de opor-
 9

XV

tunitate, cari ambels li-au fost fatale n anumite clipe

hotrtoare. Totu, n cursul timpului, sufletul popu
lar, chinuit de vitregitatea vremurilor cumplite i mn
giat numai de adierea nvturilor cretine, cari i
ddeau puterea de a rezista i ndejdea de a crede
ntro izbvire,r- n marea agitat a vieii a nce
put s se ndrepte cu ncrederea sa spre cel mai mare
i mai puternic dintre vecinii si, spre care-1 atrgea
i mirajul puterii i strlucirii lui, i identitatea de
credin religioas.

In adevr, Romnii din toate provinciile sau n

dreptat nc diji sec. XVII cu; speranele lor spre Ru
sia, ca spre ara adevrailor cretini, dela care a
teptau nu numai mngierea, ci i mntuirea. Ru
sia mpratului pravoslavnic exercita asupra .sufle
tului nostru popular o influen incomparabil mai mare,
dect Curtea mprteasc din Viena, dect arigra-
dul patriarhului, dect Roma originei noastre sau de
ct Locurile Sfinte, unde a trit i ptimit Mntui
torul.' Marele Mitropolit al Moldovei, Varlaam, scria
ctr arul Mihail Teodorooici: Prin lucrarea atotpu
ternicului Dumnezeu i prin* buntatea lui nespus, Vi
sa druit mai aleas dect altora nelepciune i n
Hristos cucernicie, care se aude n toat lumea... C
nu numai pe noi ne-ai atras spre ca%a iubirii i bi
nefacerii Maiestii mpriei Tale, ci mai ales harul
lui Dumnezeu a aezat mpria Maiestii Tale ntre
mprai i cneji, spre a fi n cele din urm ocrotitorul
i aprtorul bunei credini, rscumprtorul robilor,
mngitorul celor ce sufr n mizerie i ziditorul bunei
credini, mrirea i lauda pravoslavnicilor, ochiul lu
minat al Bisericii rsritene, milostenia nesecat 3
celor ce cer. La 1700 Mitropolitul Teodosie dela Bu
cureti ruga pe ar s nu uite de neamul ortodox^
nici s-l resping, nici {s-l lase pn la sfrit
n acele npraznice suferini i necazuri ale Iui, ci
s-l ridce ca pe un czut, cci nemsurata buntate i
neajunsa nelepciune a lui Dumnezeu l-a ales i l-a ae
zat de cel mai mare i mai puternic ar i Monarh
XVI

al acelei mari i ntinse mprii, de cpetenia

corifeul cel mai nalt a tot neamul drepitHmritor,
spre care privesc toi ochii i dup Dumnezeu, caut
la el, Marele Domn; ndjduesc n el i dela ej (a
teapt toi mntuire i mngiere x.

Concepiunea aceasta o gsim n sec. XVII i Ia mi-

tropoliii din Ardeal, iar n sec. XVIII, pe vremea lup
telor n contra Unirii cu romano-catolicii, o gsim pn
i la poporul de jos, la rani, cari se adreseaz cu
petiii Ia arina Elisaveta Petroona i cari se duc n
persoan Ia Viena, pentru a trata cu ministrul ple
nipoteniar al Rusiei, i chiar i la Moscova. Acetia 1
se adreseaz arinei ca oblduitoare nu numai a toat
Rusia, ci i atot cretinescului norod, -ca fiica cia
adevrat i aleas a besearecii, ndrepttoarea cia
ludat a politicei, slava cea luminat a pravoslav
nicilor, i luminat sprijineal a cretintii , ca
Maic milostiv , al crei ajutor l cer ca s poat
tot pravoslavnicul norod viia, subt luminata-i arip
a mpriei Tale 2. Vrjit de puterea mprtesii ru
seti, poporul romn din Ardeal cere cu struin ca
aceasta s se milostiveasc a porunci ca, de aci n
colo, preoii pravoslavnici din Ardeal s fie hirotonii
i s atrne de Sfntul Sinod al Bisericii ruseti3, care
s le designeze' i pe episcopi i .
Pn n ziua de astzi vestete credina n puterea
Rusiei, inscripia latineasc de deasupra intrrii bir
sericii Sfntului Nicolae din Braov: Pia liberalitate
Elisabetae Petroonae Imperatricis totius Rusiae Mo-
nocraticis invictae hic sacer locus est renouaius
anno 1751.

1 S. Dfagom ir : Audiene romneti la arii Rusiei n veacul

al XVlI. Luceafrul, Sibiiu, 1912, p. 31.
1 S. Dragomir: Relaiile bisericeti ale Romnilor din Ardeal
cu Rusia n veacul XVIII. Sibiu, 1914, p. 53.
3 Id ib. p.31,
1 ld., ib. p. 37.
6 1b. p. 9.
 XVII

III. t

Desele ocupaii ruseti ale (Principatelor romne

(ease, n timp de 115 ani,: la 1739, 1769-1774, 1788-
1792, 1806-1812, 1828-1834 i 1853-4), orict de grele
ar fi fost ele pentru acestea din punct de vedere poli
tic i economic, au lsat n sufletul poporului, i mai
cu seam la cler i la o parte a boierimii, urme des
tul de adnci i au fcut s se trezeasc n ei con
vingerea c num,ai Rusia pravoslavnic mai poate
mntui Principatele de grozava apsare turco-ana-
riot, care mistuia toate forele rii. '
G&ril? tiprite, la Bucureti i la Iai, n cei cinci
ani ai celei de a doua ocupaiuni, sunt pline de cuvinte
de admiraie fa de Ecaterina, Imperatria noastr ,,
ale crei arme purttoare de cruce au cutremurat
inimile vrjmailor, ntorcnd taberele lor spre fug
i care ta luat asupr-i aprarea neamului cre
tinesc de ctr vrjmeasca clcare i cumpJine .
Fericite noroadele acele preste care vor s mpr-
easc aceste Pravile, zice mitropolitul Gavriil n
prefaa crii nvtur a n su i stpnitoarei Mriri
Ecaierinei a II ctr ornduita epitropie preste al
ctuirea artrii a unii noao Legiuitoare Condic,
aprut n 1773 la Iai. Iar n Octoihul tiprit Ia
1774 n Bucureti supt mitropolitul Grigorie, se da
expresiune ntrun acrostih dorinei ca singura stp-
nitoarea Doamna noastr Imperatri Ecaterina Alexiev-
na s mprteasc i s domneasc milos spre noi i
spre toate.
Nu este de mirare, astfel, "apariia la 1789, cu bine
cuvntarea episcopilor Antonie al Romanului i Ia -
coo al Huilor, ambii vicari ai mitropoliei moldoveneti,
a unui ndreptar de cntri i rugciuni mp
rteti, pentru a se sluji neaprat n slujbele biseri-
ceti, tiprit la Iai, n limba slavon, i cuprin
znd rugciuni i cntri pentru pomenirea apului
i a familiei mprteti. Aceast carte fu impus
s se citeasc n vechea i sfnta limb slavon de
ctr toi preoii Moldovei. In anul urmtor se tip-
XVIII

rea, tot. la Iai, cu blagoslovenia arhiepiscopului

Am brozie al Ecaterinoslavii, a Tavricescului Cherson
i iitor de loc al Exarhiei Moldovlahii, o nvtur
cretineasc, n romnete i rusete. Aceasta era
de fapt Catehismul arhiepiscopului Platon dela Mos
cova. Folosul acestei cretineti nvturi se
zice n Prefa i neaprata datorie ce o are cre
tinul a ti credina i legea sa, au fost ndestulat
pricin a se da porunc s se tlmceasc i s se
tipreasc mpreun i n limba moldoveneasc aces!
pravoslavnic Catehism, n vremea cnd pravoslavnicul
nostru Prinipat se afl supt aprarea armelor acei
prea puternice i pravoslavnice .mprii. Acela
Ambrozie tiprete la 1790, n Iai, o cuvntare n limba
slavoneaso, inut la mnstirea Neamului, apoi o
Psaltire i un Apostol. La 1791 el introduce n viaa
bisericeasc a Moldovei instituia ruseasc a blagocini-
lor. Drept aceea zice el n prefaa ediiei rom-
ne-ruse a Crticicii pentru datoria i stpnirea Bla-
gocinilor i a Protopopilor, sau socotit a fi de fo
los ca s se aeze aicia n pstoria Mitropoliei Mol-
dovMiii blagocini, adic privighetori preste buna
ornduial, a crora n ce st datoria i puterea, a-
rat crticica aceasta 1.
La 1792 Ambrozie tiprete un Catavasier rom
nesc; tot atunci apare i un Ceaslov, precum i nite
cri pentru nvarea mai uoar a limbei ruseti.
In timpul celei de a patra ocupaiuni ruseti (1806-
1812), care sa terminat apoi cu, anexarea Basarabiei,
ntlnim la 1807 pe mitropolitul Veniamin Costa-
chi publicnd o ediie romneasc a Molebnicului,
care cuprindea rnduiala rugciunilor pentru I m p r
rtul i a Paraclisurilor mprteti la naterea lui, la
suirea n scaunul mprtesc a toat Rusia, i la nco-
ronaie i n vreme de biruin. Rugciunile pentru
ar i pentru familia lui aveau s se fac n fiete care
lun i zi. Aa tot clirosul bisericesc s aib a urma
negreit .
1 Bianu-Hodo, B ibliografia rom neasc veche, v. II, pg. 341.
 XIX

Tot n acel an se ncepe Ja mnstirea Neam .acti

vitatea religioas literar extraordinar de bogat a c
lugrului rus Paisie Velicicovschi, care i-a fcut nu
mele nemuritor n analele vieii religioase a Moldovei.
Prin osteneala lui i a unui considerabil numr de
ucenici ai lui, se ncepe acolo publicarea unui mar
numr de cri bisericeti, parte n slavonete, parte
n romnete. Mnstirea Neam a devenit, graie lui
Paisie, un focar de lumin, fr precedent n istoria
Romnilor. Spirit luminat i plin de virtute, bun i de
votat lui Dumnezeu i oamenilor, Paisie a ctigat dra
gostea contemporanilor ntrun mod miraculos i per
soana lui a contribuit mult la creterea stimei Mol
dovenilor pentru pravoslavia curat ruseasc i pen
tru apropierea ct mai tare de ea i, prin ea, de m
pria ruseasc.
Cea dinti publicaie aprut Ia Mnstirea Neam
n acest spirit, au fost Vieile sfinilor n 12 volfume
mari, traduse din limb slavon cu blagoslovenia mi-
.tropolitului Veniamin, n zilele prea nlatului i prea
biagocesfivului i de Christos iubitorului, singurului st-
: nitorului marelui mprat Alexandru Pavlovici a
toat Rusia. In onoarea acestuia se public pe ver
soul titlului, stema mprteasc ruseasc, cu stemele
rilor romneti, de proporii mici de tot, la pi
cioarele acesteia, urmate de aceste versuri caracte
ristice :

Gripsorul1, corbul 2 i bourul3 mpreun,

Schiptrul cu spata spre laud sadun.
Acestea, Imprate-i mpletesc stem nfrumuseat,
In loc de prini b'agoeestia i pravoslavia i se arat,
Lumintor c te-ai nscut al neamului Moldo-
J Valahiei
Prea vrednic stpnitor al rilor i al politiei.
<
>Corbul, carele au hrnit pe flmndul Ilie,
1 Stema Rusiei.
* Stema rii Romneti.
3 Stema Moldovei.
XX

i-aduce mprate cu crucea putere i trie.

Intinde-te ca sgripsorul, pre toate stpnete,
Ou schiptrul i cu spata pre vrjmai i muncete.
Pre cei vzui i nevzui cu mare biruin,
Precum rugm pe Dumnezeu cu mult umilin,
S te ntreasc minunat ntru mprie slvit,
Cu pace, cu linite, cu via bine norocit
intral su dumnezeesc lca i fericire,
S-i dea Cerescul mprat parte i motenire.

Interesant este c aceast mare publicaie introduce-

pe lng sfinii greci, singurii cinstii pn aci n bi
serica romneasc, i pe sfinii slavi. Lng acesta
zice Veniamin n Prefaa voi. I nc sunt adogai
i vieile sfinilor sloveni, care de nu sar fi tlmcit
[Cartea] de pe slovenie, rmnea acelea netlmcite
i rmind, se mpuina folosul, minunate fiind i acelea
i ntocmai folositoare .

,Aa dar, n ortodoxia tradiional a Moldovei au

intrat rnd pe rnd alturi de cultul arului i acela
al sfinilor slavi, apoi teologia ruseasc .(Platon) i
elemente de organizaia bisericeasc ruseasc (institu
ia blagocinilor).

IV-
Epoca despre care vorbim este bogat n tiprituri
provenite din Rusia: o nou ediie a Datoriei blago
cinilor, (1808), alta a Instituiunii cretineti a lui Pla
ton, (n acela an), o a treia ediie a Crii de ru
gciuni pentru cererea de biruin i a Paraclisului
pentru familia mprteasc (1809), o Ornduial pen
tru sfinirea bisericii (1809), De suflet folositoare
carte (1813) . a.
Caracteristice sunt pentru zugrvirea strii sufle
teti din Moldova acestui timp, urmtoarele ver

1 Bianu-Hodo, o. c., II, 510.

 XXI

suri din acrostihul dedicat mpratului Alexandru Pa-

vlouici n prefaa volumului de pe Octomvrie al Viefilor
sfinfilor, aprut la 1809:

Gripsorul cu a stemelor mpodobire,

arat ntinderea mpriei la mult lire.
Luminata cruce, ce st pe Coroan sus,
un cinstit schiptru n dreapta i-au pus
Prea Blagocestivului Alexandru mprat,
i inerea a toate dndu-i-o cel prea nalt.
Cu adevrat i-n vremea viitoare aa este a fi
pn ce soarele i luna vor strluci.
Iar cea a Boului fire prea plecat
descopere a Moldovenilor supunerea toat,
C se supune nlimei sale cu bun voire,
de unde ateapt i mult miluire.
Iar corbul prin semnul cel de biruin,
vestete a Valahilor ntemeiare n credin;
nc i mrimei sale i aduce
putere i trie prin cinstita Cruce,
i Bisericii spor i 'mpodobire
ntru a nnlimei sale bun ocrotire.
C n luminai anii si sau nceput
tiprirea acestor cri ce-au zcut,
Mult vreme fiind netlmcite,
din care i dou acumu-s tiprite,
Din limba sloveneasc adec s au scos
spre a neamului romnesc folos.
Dorii suntem de a lor svrire
a o vedea ntru ale lui luminate zile.
Dumnezeu s-i dea Cereasca sa mprie,
Ca dup ce aicea puin, acolo si fie n vecie1.

Versurile acestea exprim credina n atotputernicia

i vecinicia mpriei ruseti i contiina, (nimicni
ciei neamului romnesc, menit s fie totdeauna su
pus de bun voie mpriei ruseti.

1 Bianu-Hodo, o, c., III, p. 16.

XXII

Aceasta e Moldova din epoca fanarioilor, ntre

rupt de repeite ori de ocupaiile ruseti, singurele
aproape, cari fceau s mai licreasc naintea po
porului ndejdea unor zile mai bune.

V.
ntreag cultura naional a Moldovei n aceste vre
muri era de caracter religios. Activitatea Academiei
greceti dela Iai se resimia foarte puin n cultura
poporului, ea se revrsa doar asupra curtenilor i a-
supra unei mici pri a boierimei. Nici n coal, nici n
biseric, nici la curtea, domneasc, ideea naional ro
mneasc nu exista dect ntro form cu totul vag
i teoretic; ea nu era cristalizat ca contiin activ,
lupttoare, ci doar ca un sentiment platonic ocazio
nal. Punctul de gravitaie al ntregii culturi era religia.
Astfel, nil ne poate surprinde c, ntro vreme, cnd
Transilvania nregistreaz o adevrat renatere a
sufletului naional, prin istorie, prin limb, prin con
tiina originii romane a poporului romn, a con
tinuitii lui n Dacia i a drepturilor Jui imprescriptibile
pe plaiurile acesteia, ntro epoc In care apar pe
orizontul vieii ardelene o pleiad ntreaga de lup
ttori pentru naionalitate, ca Sam uil Clain, George
incai, Petru Maior, Ion Molnar-Piuariu, Mih. Mar-
tinovici Rou, Paul Iorgooici, Dim. Eustatievici,
Radu Tempea, Ion Barac, D. Obradooici, Vasile
Aaron, G. Haines, D. icftindeal, George Lazr, C.
Diaconouici Loga i o mulime de alii mai mruni,
cari atac n preocuprile lor toate domeniile vieii i
ale tiinei, punndu-le n slujba ridicrii ntregului
neam romnesc, n Moldova totul se reduce la cultura
religioas cu orientri tot mai nteite spre Rusia. Nu
ne putem mira deci, c n aceast epoc, cea mai
mare fapt naional a putut fi socotit acolo tip
rirea Vieilor Sfinilor i apariia clugrului rus Pai
sie, ca cel mai mare ndrumtor al vieii Moldovei,
Iat, n adevr, cuvintele din prefaa ultimului volum
al acestei publicaii monumentale:
 XXIII

Nici o vreme, de cnd neamul acesta Rom

nescul, dela Roma, de unde i numele i trage,
pre locurile acestea sau mutat, au czut din pa
trie, sau desgolit de vrednicie, sau nstrinat
de limba sa, sau lipsit de crile sale cele lati
neti i de slovele lor, i au luat slove strine,
mpreun cu care i frumusea limbii sale cei
printeti i-au pierdut. Deci nicio vreme zic, de
atuncea i pn n vremile acestea, nu este nici
mai vestit, nici mai vrednic de laud i de e-
vlavie, iniei mai de nevoie de istorisire, dect a-
ceasta ntru care sau tlmcit Vieile Sfinilor de
preste ot anul, ntru carea i n tipar sau dat,
i cu dnsele limba Romneasc cea srac de
aceste Istorii de suflet folositoare sau mbogit
i neamul nostru sau luminat. Ct- vremea a-
ceasta poate s se potriveasc i s se asemeneze
cu vremea Elinilor, ntru care sau tlmcit Sfnta
Scriptur din limba evreeasc n cea elineasc.
Pentru aceasta de nevoie sau socotit a se face
aici la sfrit, un mic i prea scurt cuvinel de
mulmire i de laud ctr fctorii de bine i
ajuttorii locrului acestuia marelui i de laud
vrednicului, i ctr patrioi, i ntiinare ctr
iubitorii de Dumnezeu cetitori.
Oumnezeu cela ce pre toate fpturile sale
de a sa pornire i milostivire le mprtete
i spre folosul neamului omenesc le iconomi-
sete i voiete ca tot omul s se mrturiseasc
i la cunotina adevrului s vie, vznd pre
neamul Romnesc, blagocestiv adec cu cre
din, dar liipsit de uneltele prin care se nt
rete i se crete credina ; iubitor de Dumne
zeu i de fapte bune, dar pustiu de armele lu
minii, cu care ne sftuete Sfntul Pavel s ne
mbrcm; fierbinte cu osrdia, dar fr po-
vuitor ctr lucrarea faptelor bune ; bo
gat n evlavie ctr cele dumnezeieti, dar
srac de un Lumintor care s-i arate calea cea
ctr acelea. Deci aa de ndemnatec ctr fap-
XXIV

tete bune vznd, zic, Dumnezeu pre neamul

Moldovenesc, au binevoit a se milostivi spre dn
sul i a-i trimite pre un om ca acesta, carele
putea s-i arate calea, i s-i dea pilde, de fapte
bune. Acesta ieste stareul Paisie, carele prin
iconomie Dumnezeiasc i descoperire din Sfntul
Munte al Athonului, venind n Moldova, au des
chis prvlie de fapte bune, carea de cnd
este Moldova se crede c poate nu sau deschis.
Apoi, vrnd Dumnezeu s proslveasc pre
sfinii si i n limba Romneasc, precum mai
nti n cea elineasc, i mai pe urm n cela
sloveneasc i s nu lese lipsit- de un folos su
fletesc mare ca acesta i pre neamul romnesc,
au fcut diadohal rvnei cei Dumnezeeti, ai sta
reului Paisie pre prea o sfinitul Kyrio Kyr Ve-
niamin 1.

Din cele expuse pn aci vedem cum ntreg Rom

nismul, strmtorat de neamurile strine ntre cari a
fost aezat de soart, i mai cu seam Moldova glo
rioas de odinioar, apsat de nefastul regim fana
riot, a, ajuns la o stare vrednic de plns, n care
singfurja mngiejre prea c o mai poate gsi n
Rusia marilor i bunilor mprai pravoslavnici.

1 Bianu-Hodo, o. c., III, p. 131.

 CAP. I.
Basarabia anexat de Rui.

I. ;
In astfel de mprejurri sa produs, la 1812, anexa
rea de ctr Rusia, a prii de dincolo de Prut a
Moldovii.
In ntreaga literatur a timpului nu gsim nici
un cuvnt de protestare n contra acestui act, a c
rui nedreptate poporul romnesc avea so nfiereze
mai trziu, i s o repare n conformitate cu drep
tul su indiscutabil la ntreg teritoriul su naional.
Nici n Moldova rmas trunchiat, nici n Ba-
sarabia ruseasc de aci nainte, nu sau manifestat
nemulmiri mpotriva actului, stigmatizat mai n ur
m cu denumirea de rpire . i lucrul era foarte na
tural, dat fiind c Moldova de un veac i mai bine tria
n mprejurri mai mult dect critice, pe urma attor
rzboaie ntre R ui,i Turci, cjari toate o expuneau
la pagube i la suferinti fr sfrit. Populaia ba
sarabean nu putea simi noua situaie, creat prin
anexare, ca o nrutire fa de cea anterioar, care
i ea era att de puin liber, dimpotriv, avem su
ficiente motive s afirmm c n mprejurrile date,
toate clasele sociale se simtiau mai bine supt oblduirea
mpratului pravoslavnic, dect n nesigurana devenit
cronic a Moldovei nhitate venic din toate prile.
Aceasta cu att mai vrtos c n Moldova rmas
dup 1812 i pn la 1821 tot supt domnila fana
riot, viata era n toate privintile mi precar de
ct n Basarabia.
XXVI

O paralel ntre desvoltarea Moldovei i ntre aceea

a Basarabiei, ne va arta mai bine de "ct orice, in-
drumarea fireasc a acesteia spre formele pe cari,
cu puine excepii, Ie-a pstrat neschimbate pn
n pragul vremurilor mai nou, dar cari totu, mai
trziu, cnd n cestelalte provincii romneti contiina
naional sa cristalizat n forme i organizaii mo
deme, nu mai puteau fi socotite ca corespunztoare*
ci trebuiau neaprat s fie aduse n consonan cu
noile nevoi ale timpului.

II.
La Iai mitropolitul Veniamin, sesizat de Domnul
rii, deschisese n anul 1806 un Iseminar, la Socola,
pentru pregtirea de preoi. Dar aceast coal, che
mat, dup cum zicea G. Asachi, a pune temeiul li
nei nvturi nceptoare naionale, din lipsa direciei
com petente, n curs ndelungat nau putut rspunde
ctr scopul propus 1. Ce atmosfer se putea gsi n
noua coal, aceasta o putem deduce din discursul
inut la 1815 de ctr unul din profesori, n faa Dom
nitorului Scarlat Callimachi, discurs n care se do
vedete identitatea de interes ntre Greci i Romni2).
Dar cu ct scpitase mai mult aceast naional
seminarie zice Foaia pentru minte, inim i litera
tur, No. 30 din 1840, cu atta mai tare sa ncui
bat coala greceasc, care se afla n politie, nsu
una i singura mistuind toate ' veniturile coalelor
naionale .
In adevr, dup retragerea otilor ruseti peste
Prut, n Moldova nu ia avnt un curent naional ro
mnesc, ci nflorete din nou cultura greceasc. ndat,
la 1813, se nfiineaz din nou o tipografie gre
ceasc la Iai, unde se tipresc an de an ta mulime
de cri n limba Domnitorului rii: O sinops mare

G. Asachi, Chestia nvturii publice, reprod. la C. Erbiceanu!

Istoria seminarului Veniamin, p. 34.
! C. Erbiceanu, o. c. p. 46.
 XXVII

a slujbei (1813), o Igien a stomahului (1814), Imnuri i

rugciuni, (1814), Imnuri i ode (1814), Chiriacodro-
mionul (1816, n dou volume mari), Codicele cioil
al Principalului Moldovei (1816, n trei volume).
In schimb, ntro vreme, n care l Iai seminarul
romnesc tnjete n mod deplorabil, iar cultura gre
ceasc se bucur de o nou nflorire, la Chiinu mi
tropolitul, ardelean de origine, Oavriil Bnulescu-Bo-
doni, deschide n anul 1813 n condiii incomparabil su
perioare un seminar, care n timp de 6 ani de zile a-
junge la o organizare deplin, prin nfiinarea succe
siv a claselor: pregtitoare, gramatic, sintax, poe
zia, retorica, infima, filosofia i teologia *). Limba de
predare n aceast coal era limba latin. Crile ne
cesare sau adus dela Blaj, dintre cele fcute de G.
incai2).
Seminarul dela Socola abia pe la 1820 ncepe s se
organizeze mai bine, graie celor patru profesori adui
de G. Asachi din Ardeal, dar, din cauza tulburrilor po
litice ivite la 1821, cari fac i pg trei dintre profesorii
ardeleni s prseasc laul, iar recade, pentru ea
apoi s se refac din nou, graie concursului per
manent al unei noi serii de profesori ardeleni.

III.
Paralel cu seminarul din .Chiinu, o activitate remar
cabil ncepe Tipografia exarhiceasc ntemeiat de
mitropolitul Gavriil. Aci apare la 1815 o carte de Li
turghii, tradus din slavonete i editat n condiiuni
foarte bune. Pe lng ndreptarea a o mulime de
greeli cari se gsiau n,ediiile de pn aci ale acestei
cri, fcute dup originalele greceti, ediia din ches
tiune are ca o not nou adiojptarea sfinilor rui,
cari pn aci se gseau numai n Vieile Sjinilor.

1 Vezi pe larg: Ic. mitr. C. Popovici: Anuarul seminarului teo

logic superior Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, cu note din
Istoricul seminarului, Chiinu 1926, p. 2 . u.
' Pr. C. Popovici afirm c ele ar fi fost aduse din Bucovina,
ceeace este, evident, o greal.'
XXVIII

In prefa{a Liturghiei, mitropolitul Gavriil zice refe

ritor la noii sfini:
In synaxarul tiprit intru aceast sfnt carte
am pus, dup datorie i pe sfinii cari sau
proslvit dela cel Prea nalt, n pravoslavnica Bi
seric a cei de Dumnezeu pzite mprii a
Roii, precum i minunile ce sau fcut ntrnsa
la multe locuri prin sfintele Icoane a Nsctoa
rei de Dumnezeu i pururea Fecioarei Mriei.
Cci datori suntem acuma, cnd prea bunul
Dumnezeu au binevoit prin milostivirea Prea
Blagocestivului Jmorat a to a t , Rosiia Alexan
dru I a ne izbvi de jugul Agarenilor i a ne
mpreuna spre celelalte pri a cei de Dumnezeu
pzite mprii a Roii, datori, zic, sntem
mpreun! cu ceilali Pravoslavnici cretini dirf
Rosiia a cinsti i a prznui pe aceti lui Dum
nezeu Plcui sfini, carii su sfinit n Rossia
i pe carii Dumnezeu pentru cea Pravoslavnic
credin, ce au pzit-o pn n sfritul vieii
lor, pentru cea fierbinte ctr dnsul dragoste
i viat ngereasc, cu care au luminat i au
ntrit n pravoslavie pe credincioi i-au vestit
i i-au proslvi^ pe cei mai muli cu neputreju-
i nea Moatelor i cu multe faceri de minunix).
Acetia cu cele bune plcute a lor rugiuni
ctr Dumnezeu, au aprat Biserica Rossii, de
toate nvlirile i meteugurile vrmailor i
o pzesc pn acum de focul ispitelor, ca pre
Rugul cel >2 arcea nears. Acetia cu minune
naintea ochilor Notri i a toat lumea, au a-
prat Patria sa cea de pre pmnt, adec pe
Pravoslavnica mprie a Rossiei de cumplita
rutate i groaznica nvlire a celor strini de
feliu.
Pre acetia dar, dup datorie i vom cinsti i

1 Noii sfini rui se pomenesc la toate ecteniile, alturi de sfin

i i greci de pn aci (acelor dintru sfini prinilor notri a toat
Rossia fctori de minuni Mihail, Petru, Ioan i Filip etc.)
 XXIX

i vom prznui, tiind i aceasta c aceti sfini

sunt luminata podoab a Bisericii lui Dumnezeu,
care este Biserica Rsritului i cum c aceast
Biseric, iar nu alta, este cea pravoslavnic Bi
seric pe care Mirele Hs. au ales luii Mireas
curat.
Pre acetia dar cinstindu-i i vom ruga cu dina
dinsul ca s fie userdnici mijlocitori ctr st
pnul Hs totdeauna pentru aprarea i bun
starea Pravoslavnicei Biserici, pentru prea Bla-
gocestivul singur stpnitorul mpratul nostru
Alexandru Pavlovicia toat Rossia... ca povuit
fiind cu cereasc nelepciune, i mbrbtat cu
putere de sus, nou' norocit stare i petrecere,
iar &frailor notri Pravoslavnicilor cretini, iz
bvire de jugul celor strini de feliu, s d
ruiasc, ca mpreun mngindu-ne s zicem:
Izbvire au trimis Dumnezeu norodului su, cel
ce a dat trie mpratului nostru i au nlat
Cornul unsului su.

Aceste rnduri nu cuprind nimic nou fa de ceeace

am cunoscut din crile anterioare aprute la Iai, de
ct doar accentuarea dorinii ca Dumnezeu s poarte de;
grij, ca i ceilali frai pravoslavnici rmai sub
strini, adec cei din cele dou Principate romne,
s ajung la norocita stare i petrecere, supt obldui
rea arului blagocestiv al Rossiei.

Biserica basarabean continu n mod firesc tra

diia moldoveneasc n toat vremea ;arhipstoriei
ardeleanului Gavriil Bnulescu, precum i n a urma
ului acestuia, Dumitru Sulima, care dei Rus de ori
gin, a nvat bine limba moldoveneasc, fiind un
promotor al ei nu numai n biseric, ci i n coal.
Ar rmne doar s adogm c, n cursul timpului
nceputul fcut cu adaptarea sfinilor rui, a mers-
necontenit nainte, introducndu-se rnd pe rnd n
contiina public moldoveneasc cultul Cneaghinei
XXX

Olga (la 1825) apioi al prinilor notri i ntocmai

cu Apostolii Methodie i Chiri!", sfinita doime a lumi
ntorilor neamului slavonesc, cari cu tlmcirea
scripturilor pre neamul slavenesc din mslin strin
ntru aductor de bune roduri l-au schimbat, . a.
m. d.

-IV.
In vreme ce pe teren bisericesc avem de nregis
trat aceast evoluie n Basarabia ajuns supt stpnire
ruseasc, n Moldova curentul favorabil Ruilor merge
i el nainte. La 1816 protoiereul Lazr Asachi, tatl
lui Gheorghe Asachi, tlmcete pe limba rom
neasc cu oarecare adogite cuvinte, spre podoaba
limbii i a bunei nelegeri (!), vestita carte: Juc-
reia norocului sau istorisirea pentru Prinfipul Men-
nicov, carele pe vremea lui Petru cel Mare au fo st
slvit n toat Europa.
La 1828 mitropolitul Veniamin public un nou Moleb-
nic cu rugciuni pentru mpratul a toat Rossia, Ni-
colae Pavlovici, prea blagocestivul Domnul nostru
singur stpnitor. La 1832, Gheorghe Asachi tra
duce, n dou volume : Istoria Roiei, pe care o dedic
generalului Kiseleff, presidentul mputernicit Divanu-
rilor Moldovei i rii Romneti, cu urmtoarele
cuvinte:
Ecselenia Voastr! Strlucit este soarta Irou-
lui subjugtor unei naii, ns lng Trofeu! su
lcrmeaz maicile fiilor de a crora sin;e
este ncruntat. Dat a nturna vechile pronomii
unui popor, prin neleapt legiuire a-i sigu-
ripjsi driturile cele sfinite, a-i nsuflei agricul
tura i negoul, i prin asemihe msuri a-i sta
tornici fericirea i fiina naional, snt fapte care
adun asupra ursitoriului mulmirea i bine-
! cuvntarea vieuitorilor i a urmailor cuno
tin.
nelept i credincios mplinitor tractatului de
Adrianopoli, Ecs. Voastr ai priveghiat a se n-
 XXXI

!iin{a aceste n pmntul Moldo-Romnilor i no

bila Voastr filantropic cugetare este ntip
rit n toate lucrrile mrite, care siguripsind fe
ricirea acestor gemine popoare, Vau ctigat
a lor dragoste i stau ca nite trainice monu-
menturi a nemuririi Voastre.
Aseminea i ntemeierea civilizaiei naionale,
fiind una din ngriijrile Ecselenii Voastre, i cu-
vinindu-vi-se prga rodului nscut dintro n
eleapt protecie, cu adnc supunere cutez a
V hrzi trducerea Istorii Imperiei Rosiene,
carea, ntre !a sale mrite fapte va nsemna i
urzirea fericirii Moldovei, al cria Anuscris odi
nioar se va mpodobi cu numele Ecselenii
Voastre, precum se nfrumuseeaz cu acekii
nti a Patriei legiutor Domn, Alexandru cel Bun.
Iat i cteva rnduri din Prefaa acestei traduceri,
In care marele dascl al Moldovei nal pe mpratul
Petru cel Mare mai presus de ntemeietorul Romei:
Dac iroicele fapte a lui Tezeus i a lui Ro-
mulus, ntemeietorii Atinii i Romii, ce au stat
cele mai strlucite politii a vechimii, chiar m
brobodite fiind cu istorisiri mitologice, diteapt
n noi simiri de mirare, apoi cu ct mai minu
nate se cuvine a ni se prea fptuirile cele ade
vrate ale Marelui Petru, de care nsui strmo
ii notri au fost martori! i a crora urme n-
tratta au nrurit asupra strii politice a Ev-
ropii! Pre lng acestea Istoria Roii nfo-
az Moldo-Romnilor nc un alt interes par
ticular. Dup cderea mpriei Romane, colo
niile sale, rmase n Dachia, sau n Mizia, ade
seori se afla amestecate cu neamuri Ruso-sla-
vone, au supuse au mpreun domnitoare, pre
cum aceste au urmat n epoha Asanilor mpraii
Romnilor. Iar n veacul de pe urm, cnd din
apropierea Imperiilor Roii i Turcii, sau ns
cut lupta cea "rival, pmnturile Moldo-Rom
nilor au fost teatrul marilor ntmplri, nct
XXXII

spre a putea urma irul istoriei noastre, ade

seori trebuie s vorovim despre faptele Rosieni-
lor, cari au pricinuit o total reform n a
noastr fiin politiceasc i n deprinderile na
ionale.
S nu uitm c la 1832, cnd Asachi ddea n ro
mnete Istoria Rusiei, o istorie a Moldovei sau a
Romnilor nc nu vzuse lumina tiparului n Mol
dova. Puinii patrioi cari se ndeletniceau cu cetirea
de cri privitoare la viaa neamului, se hrneau sau
din Istoria pentru nceputul Romnilor, tiprit de Pe
tru Maior la Buda, sau din vechile Letopisee, cari
circulau n manuscrise.

V.
La 1837 apare n Tipografia Mnstirei Neam, prin
osrdia lui Mardarie, arhimandritul i stareul ace
lei mnstiri, Hronograf-ul, adec Numrare de ani,
dedicat mitropolitului Veniamin. Aceast carte mare
de 428 pag. format 2 cuprinde la sfrit pe 54 pag.
deosebite o Adunare pre tn scurt din Synopsisul slo-
o e n e s c care este o istorie a Rusiei scris pentru Ro
mni n spirit rusesc. HronografUl nsu, opera lui
Dimitrie Rostooeanul,este tlmcit din limba slove-
neasc, i are c nt ncetenirea acestui sfnt n
viaa neamului nostru.
Cartea d chipul sfntului Dimitrie mitropolitul
Rostovului, fctorul de minuni, nsoit de aceste sti
huri :
Sfntul Dimitrie, cel numit Rostovian
Pre toi i veselete, ca cu un ceresc organ,
Titlu de al doilea Gur de aur i au dat
C aceluia cu nvtur i cu viaa sau asemnat.
Ideea fundamental care se degajaz din Honograf,
este aceea general cretineasc de iubire de oameni
i, mai mult chiar de mprietenire cu strinii. In acest
sens gsim urmtoarele rnduri, n cari culmineaz
ideea, i cari explic n mod att de limpede nu numai
 XXXIII

scopul crii, ci i atmosfera vieii sufleteti a Moldo

vei din prima jumtate a sec. XIX, cnd ea era nc cu
rdcinile adnci nfipte n tradiionalismul primitiv o-
riental:
ntiul chip al iubirii de strini au fost drep
tul Avraam i ct iaste de bine plcut lui Dum
nezeu acea fapt bun, ntrnsul sau artat,
cnd singur Dumnezeu ca nemernicind, la cortul
lui au venit. Deci s se tie, c cel'ce primete!
pe strini i-i odihnete pre ei, priimete prq
ngeri i pre singur Dumnezeu, precum i Avram
i-au primit. Priimete pre ngeri dupre apos-
tolescul cuvnt: iubirea de strin s nu o uitai,
c printraceea netiind unii, au primit oaspei
pe ngeri (p. 248).

VI.

La toate acestea trebue s adogm impresia deo

sebit de bun pe care a lsat-o prin personalitatea
sa i prin activitatea sa devotat i priceput, gene
ralul n amndou Principatele romne, pen
tru a cror nlare, civilizare i moralizare a iu-
crat n adevr itrun mod pentru care i generaia de
astzi i datorete recunotin. In prefaa la Codica
fivil sau pc'Hticeascfi a Principalului Moldovei, (Iai,
1833), scris de marele logoft al dreptii, cavalerul
Constantin SUirza pomenete cu drept cuvnt pa Es-
selenia sa... generalul Kiseleff, carele cu adnc n
elepciune i deosebit ngrijire plinind lucrul cel m-,
re ai :egeneraVni Moido-h'omni/or i prin care a sta
tornicit ntre noi memoria sa nemuritoare. La 1843 a~
dunrea general a rii romneti a votat o lege n
baza creia avea s i se ridice o statuie Ecseleniei
sale contelui Pavel Kiseleff pe locul hanului Filaret,
spre vecinica pomenire a facerilor de bine ce acest
brbat a rvrsat asupra rii romneti. Kiseleff fu
XXXIV

sese socotit de adunarea naional ca un concetean,

adec naturalizat i romnit 1.
Despre cum era apreciat de contemporani Kiseleff i,
deodat cu el ntreaga influen la Rusiei n afacerile
Principatelor romne, ne ofer o dovad mai sigur
dect oricine, neleptul brbat de stat i neao naio
nalist, Mihail Koglniceanu, n celebrul su Cuunt
introductiv Ia cursul de Istoria naional inut la Aca
demia Mihilean din Iai, la 1843. Dup ce amintete
*,figura cea mai mrea din toate, a lui Petru cel
M are, trecnd la vremurile mai nou, zice: Curtea
(ruseasc) protectoare... simete o ngrijire deosebit
pentru soarta noastr... Kiseleff, un nume pe care
Romnii nu trebue s-l rosteasc dect cu recunotin
i dragoste, este nsrcinat cu *egeneraia Patriei, cu
punerea n lucrare a pravilelor menite s ne fac o
naie, pn la mplinirea cei mai mari fgduine,
pn la cea mai temeinic nchizluire a naionalitii
noastre, adec numirea de Domni pmnteni x.
In acela an, Koglniceanu scrie, n Prefaa la Poe-
siile lui A. Hrisouerghi: Armiile ruseti, care cu
prindeau destui brbai mari, suii aa de sus din aa
de jos, viind n Moldova rupser vlul prejudecilor
care ne ascundea civilizaia Europa i ne puser n
contact cu ideile drepte i liberale ale Apusului. A-
ceeai idee o exprim cu 12 ani mai trziu Koglni
ceanu n revista Romnia Literar, (Iai, 1855, pg. 53),
vorbind n articolul su J u r n a l i s m u l r o m n e s c ,
despre Curierul romnesc, al lui Eliade Rdulescu i
despre Albina romneasc, a lui G. Asachi: Aceste
jurnale zice Koglniceanu ieite n timpul ocupa-
iunii Rossiene i sub censura impus provizor, fur

1 Gazeta de Transilvania din Braov, publicnd in no. 2 dela

3 Maiu 1843 legea votat i sancionat prin afiul domnesc din
8 Aprilie 1843 zice: Recunotina rii rqmneti artat astfel se
pare multora a fi lucru neobinuit, mcar c asemenea vederi s au
urmat i se urmeaz i la alte naii. S nu mergem departe: chiar
n Ungaria se afl brbai strini din familii mari, cari au fcut
multe pentru patrie, cum generali, grofi, prini . a.
2 Cf. M. Koglniceanu: Cronicele Romniei, t. 1, p. XLII.
 XXXV

o adevrat revoluie ntre Romni. Ele deschidea o

lume nou, puindu-i n contact cu celelalte popoare mai
civilizate, artndu-le faptele, propirile i mai ales
driturile. Amvon mai nalt dect toate amvoanele...
glasul lor strbtu n palaturile bogailor i n c
suele rzeilor i a posesorailor... Clase ntregi fur
prin ele deteptate, luminate i chemate la viaa pu
blic.
Ct de mare era ncrederea Moldovenilor n Rusia,
aceasta o putem vedea poate c i. mai bine dect
in cuvintele de pn aci, din cartea Iui Koglniceanu
aprut n 1837 la Berlin supt titlul: HistOire de la
Valachie, de la Moldauie etdes Valaques transdanubiens,
n care nnumete pe arul Nicolae ngerul ocrotitor al
Principatelor romne i n care, vorbind despre pro
iectul ministrului frances Martignae, privitor la ren
fiinarea regatului Daciei, el, Koglniceanu, se gr
bete s adaoge c, odat ce este Rusia, Romnii pot
s nu mai poarte grija viitorului lor, cci inteniile
curate i prielnice ale mpratului rusesc sunt o che
zie sigur a fericirii i neatrnrii Principatelor1.
Ace!a mare patriot spunea la 1848:
La ncheerea pcii (dela Adrianopol, 1829), entu
ziasmul i recunotina noastr era fr de margini i
dup numele lui Dumnezeu, numele mpratului Nico
lae era cei mai adorat ntre Ro'minji.
Reforma abuzurilor veacului trecut, vindecarea ur
melor rzboiului svrit, organizarea prin urmare,
regeneraia Principatelor, fur ncredinate Contelui
Kiseleff care i-a lsat o netears aducere atainte n
inimile Romnilor. La apelul fcut de acest nobl
brbat, toi alergar spre a contribui la rerjalterea
patriei. Toi jertfir interesul particular, privilegiurife
i driturile motenite. Rii se fcur buni, i n bine
fctoarele sale planuri, prezidentul plenipotent, nu
ntlni pretutindenea, dela strile cele mai nalte pn
ia cele mai njosite, dect abnegaie i rvn. Sociiei-

1 Cf. N. Iorga: Istoria literaturii romtie v. 1,-p. 23.

XXXVI

tatea dar n curnd se reorganiza. Romnii nu fur

ingrai, i nc astzi fac un apel la Suvenirile ge
neralului Kiseleff; aduc-i inima sa aminte de viile p
reri de ru cari i-au ntovrit purcederea sa din
Principate la anul 1834. Recunotina ctr Monar
hul Rusiei era atuncea asemenea genera' n ar2 .

Din cele expuse pn aci, vedem c n epoca ce

premers Unirii Principatelor romne, fi o:us:smul nu era
un fenomen izolat, pe care s-l fim ntlnit numai la
Romnii ajuni supt stpnirea direct 'a Ruilor, ci
c era un fenomen aproape general romnesc.

1 M. Koglniceanu: Dorinele partidei naionale'din Moldova,

1848, edi^a G. Mrzescu, 1883, p. 42.
 CAP. II.
Diferenfiarea orientrii B asarabiei de a celo r
lalte ri rom neti.
I.
Pn ctr anii 40 al secolului trecut, desvoltarea
elementului romnesc, din; cele dou pri ale vechei
Moldove din dreapta; i din stnga Prutului, a mers
n general ntrun oarecare paralelism. Dar ncetul cu
ncetul acest paralelism ncepe a disprea i, de-o
parte i de alta a popularului ru viaa ncepe s se
desfoare n forme tot mai deosebite. Principatul Mol
dovei ajunge, graie unui ntreg complex de mpreju
rri, ntro alt constelaie de via politic, cultural i
economic. Dinspre Orientul, de care fusese legat pn
aci prin toate interesele ei, ea se ndreapt acum spre
Occident. In locul limbei greceti i a celei ruseti p
trunde n clasa de sus limba francefc, cultura fran
cez, moda francez. O nval de idei nou, ^progre
siste , are loc peste vechea via patriarhal a rii.
Tinerii, trimii la studii n Apus, se ntorc aicas cu.
vederi naintate i se apuc s Ie introduc n grab
In viaa rii. Instituii vechi i puternice i pierd
pe zi ce merge importana i o via nou se pre
gtete, dup reete aduse din strintate. In timp de
cteva decenii, Moldov este inundat de o literatur
profan, tradus mai ales din franuzete i cuprin
znd preocupri cu totul deosebite de acelea, cari se
obinuiser nainte n ar. Se ncep reprezintaii de
teatru, se njghebeiaiz societi filarmonitee, se a-
>andoneaz vechiul alfabet cirilic, nlocuindu-se mai
XXXVIII

nti cu unul civil, de transiie, pe urm cu cel latin.

Apoi ncep o serie da profunde reforme politice i so
ciale: la 1859 Moldova nceteaz de a mai exista ea {ar
deosebit; ea devine o parte a Romniei. Vechea ei ca
pital, Iaii, devine ora de-a doua mn, ceeace aduce
cu sine gravitare elementelor ei celor mai de seam
spre Bucureti. Tendina centralizatoare a Bucuretilor
face ca viaa Moldovei s scad necontenit n vigoare
i oraele ei s se nstrineze an de an tot mai mult.
La civa ani dup Unire, legea pentru seculariza
rea averilor mntireti, urmat de alte dispoziii n
acela spirit, creeaz Bisericii o situaie cu totul nou.
Vechea instituie att de binemeritat pentru ineam
n unele privine, ncepe a-i pierde din z:i n zi impor
tana. Conductorii ei ajung ntro penibil dependen
fa de puterea laic a Statului i, n afar de unele
excepii, se ndeprteaiz i dela Vechea tradi;ie i
dela datoria lor apostolic, lsnd seminarele ntro
dureroas prsire, iar pe preoi ntro nspimnt
toare ignoran, srcie i dispre. Mnstirile, cari
odinioar fuseser lcauri de pietate, munc i lu
min, au ajuns simple pepiniere de trndvie breve
tat de Stat. Biserica a ajuns s fie considerat de c
tr oamenii cu cultur nou ca o instituie de obscu
rantism, iar de ctr slujitorii ei nii ca un fel de
pedeaps Idela Dumnezeu. Conflicte peste coinflicte
se ivesc ntre Stat i Biseric, ntre arhierei i preoi,
ntre preoime i popor i ele in ncordarea per
manent, mpiedecnd i progresul Bisericii i pe al
Statului. In acela timp, Dinastia strin, tadus n
ar la 1866 de ctr patrioii, cari nu gsiau n alt
ceva putina de linitire a patimlior, era i ea un e-
lement nou n viaa rii i ca atare avea s fie ne
leas n diferite feluri de ctr Romnii din singura
ticele ri.
I.
In timp ce aveau loc toate aceste profunde prefaceri
nMoldoVa de dincoace de Prut i n ntregul romnism-
eisprutean, care se adapta din ce n ce mai contient
 XXXIX

la viaa vest-european, n Moldova de dincolo de

Prut lucrurile mergeau cu totul altfel. Boierimea, care
a simit c e n interesul ei s rmie supt ocrotire^
Rusiei, simia tot mai puin necesitatea de a pstra;
legturi cu capitala Moldoviei, cu Iaii, care decenii
de-arndul, pn dup 1834, i altfel fusese mai mult
la cheremul Ruilor, neputndu-le oferi ceva de pre
deosebit.
Pentru boierimea, de acum basarabean, se desenau
centre noi, de o atracie puternic: Odesa, Chievul,
Moscova. Petrogradul, Gravitarea ei spre acestea era,
n mprejurrile date, un proces cu totul firesc1. Pe
de alt parte, rnimea navea nici un motiv s fie
nemulumit de regimul nou, supt care intrase, cci;
el nu era, n primele decenii, mai; rju dect cel din
Moldova. Preoimea, la rndul ei, se gsia ntro situa
ie mai bun, dect n Moldova: pe seama fiijor ei
s'a deschis la Chiinu un seminar mai bine organi
zat dect cel dela Iai, partea material a vieii ei
era pe deplin i din belug garantat, silinele cpe
teniilor ei erau mbriate sus de blagocestivul mp
rat cu o solicitudine necunoscut pn aci, munificena
mprteasc se cobora asupra Vldici i asupra n
tregului norod pravoslavnic n forme mai mult de
ct ademenitoare. Nici un conflict ntre Biseric i Stat,
ci tocmai dimpotriv, nici o inovaie bttoare la
ochi n viaa Bisericii i a rii, totul lsat s-i mear
g mersul su firesc, patriarhal: Biserica i vedea
de slujbele sale n aceeai limb a poporului,rni
mea i lucra mai departe pmnturile sale, fr a fi
mcar obligat decenii de-arndul, s fac serviciu
militar, iar boierimea, atras spre najta societate
ruseasc, i chiar spre Curtea mprteasc, prin fel
de fel de atenii i rspJitiri, mergea n mod fatal
spre contopirea cu aristocraia rii, proces care sa
petrecut la fel aproape n toate timpurile i n toate
|rile din lume.
1 La 1866 boierul C. Stamati, care fusese ales membru al Aca-
niiei Romne, refuz cinstea oferit i nu veni niciodat Ia Bucureti.
XL

III.
Ideia naional, n sens politic i cultural, idee
care la 1812, cnd Basarabia s'a desprit de Moldova,
nc nu exista, de ct doar n colul sufletului vre-unui
vistor singuratec, dar care idee se cristaliza n rile
.romne an de an tot mai limpede i mai puternic
n Basarabia nu putea nici s rsar, nici s creasc,
n mprejurrile date. Ct vreme toate clasele cari
constituiau poporul nostru socotiau, c Rusia garan
teaz mai bine viaa i fericirea lor, o organizare pe
baze naionale, politice, culturale i religioase, a Mol
dovenilor din Basarabia, era o imposibilitate i p j
consecin ea nici na avut loc. Dimpotriv, desvolta
rea Moldovei le- prea acestora, n msura n care
aveau posibilitatea de a lua cunotin de ea de-a
dreptul catastrofal. Cultura profan adus din Apus
li se prea i ridicul i primejdioas, cci era m
potriva legilor apucate din btrni i chiar mpo
triva canoanelor i a pravilei; alfabetul latin l i se
prea o profanare i o cdere dela pravoslavia cea a-
deVrat; noirea limbei moldoveneti, devenit ro
mneasc, o socotiau drept o nstrinare; dinastia
strin o considerau ca ultima treapt, care duce- Ia
pierderea Moldovenilor,prinul, i, mai trziu corolul
fiind i NeamJ i catolic. O profund mil se a-
tem ea n sufletul Basarabenilor, an de an, fa de biata
Moldov, care i-a trdat i tradiii, i limb i suflet
i viitor, din pricina boierilor nstrinai i a copo
iului strin i de neam i de lege. Mulimea dezerto
rilor din armat, cari treceau Prutul i se aeziau de
finitiv n Basarabia, fcea ca acest sentiment s nu
se tearg nici cum din sufletul frailor notri, cari,
socotiau a fi singuri pe calea cea dreapt.

IV.
Decenii de-arndul aceast cale a urmat-o sufletete
Basarabia. Sistemul politic autocrat al Rusiei ea nu
l-a simit ca o povar prea mare, cci tia din Scrip
 XLI

tur c stpnirile sunt dela D um nezeu i c, pe cine-l

iubete D umnezeu, oe acela l i ceart. Nimeni nu a
ncercat v rodat, pn nainte cu 20 de ani, s o con
ving c adevrul ar fi altfel, de cum l tia ea. Cci
boierii sau dat cu boierii rui i, fr s se rusifice tot
deauna cu totul, renegndu-i origina,nu se simiau
niciodat ndemnai s fac cauz comun nici cu
ranii, i cu att ma$ puin cu nenorocitul de popor din
miniscula ar de cealalt parte a Prutului. Pe de alt
parte, p-reoimea, crescut n cultul imensei mp
rii chemate de Dumnezeu s apere cretintatea de
pgni i s regenereze nsi omenireja demorali
zat de o cultur fr de Dumnezeu, precum i n acela
al mpratului prea puternic i prea bun care este
nsu chipul lui Dumnezeu pe pmnt, preoimea,
care simia la fiecare pas binefacerile printeti ale
mpratului, n form de pmnturi ntinse i bogate,
de salar mal mult dect suficient, de biseric i o-
djdii pompoase i de autoritate impuntoare pe care
i-o mprumuta, preoimea aceasta navea nici un mo
tiv s doreasc o stare mai bun dect cea pe care
o avea. Dac mai adogm la acestea i locurile Sfinte
ale Ruilor, cu pelerinagiile Ia Chiev i Moscova, apoi
mulii sfini rui, cari erau nfiai ca modele de
via i de virtui, n vreme ce Romnii n aveau nici un
singur sfnt al lor, i dac mai amintim i situaia ma
terial nfloritoare i impuntoare a mnstirilor ba-
sarabene, putem nelege de ce Moldovenilor de supt
oblduirea ruseasc nici prin gnd nu le-ar fi putut
trece c n alte ri li-ar putea fi mai bine.
C naveau coli, i c i cte erau, dela o vreme m-
prtiau nvtura tot mai mult numai n rusete,
aceasta nu-i supra, din simplul motiv c coala, la
ei nu avusese nici o tradiie. i-apoi, colile pe cari
le cunoscuser ei n vechea Moldov, fuseser tot
coli strine, greceti. Iar mpotriva limbei ruseti
nu puteau avea nimic de zis, cci ea era o limb pra
voslavnic, era limba mpratului i a celei mai mari
mprii din lume. A nva o astfel de limb este o
XLII

adevrat fericire pentru Moldovan. Limba proprie nu

trebue s o mai nvee n coal, cci o tie de-acas.

V.
Cu o astfel de ideologie nu teste de mirare c decenii
de-arndul aproape nici un Basarabean nu sa simit,
ndemnat s vie dincoace de Prut, fie la studiiUniver
sitatea din lai a fost socotit totdeauna inferioar ce
lor ruseti, de asemenea seminariile din Romnia, cari
pn n ziua de astzi sunt inferioare celui din Chi
inu, fie pentru altie motive. Nici un ran basara
bean na venit n timp de o sut de ani s se aeze;
n Romnia, nici mcar temporal, pentru nici un mo
tiv. In vreme ce plugarii ardeleni ajuni la sap de
lemn din cauza sistemului de oprimare politic i
economic, treceau cu zecile de mii la diferite servicii
n ar, Moldovenii, n setea lor dup pmnt, se
duceau mai bucuros n Siberia, dect s treac din
coace, Prutul, Ia fraii pe cari i tiau ntro mizerie
nfiortoare.

VI.
Pe de alt parte, trebue s recunoatem c, n, vreme
ce dincolo de Prut domnia aceast mentalitate, din
coace de Prut nimen,i nu sa sinchisit de ea. Impreju-t
rrile din noua Romnie nu le permijtea'u celor dela
conducerea rii s se ocupe de Romnii din aifar
de hotare. Nici chiar puinii moldoveni venii i ae
zai n ar, n au ncercat s schimb:', pe oarecare ci,
acea mentalitate. Un B. P. Hadeu, care-i ura din suflet
pe Rui, mai ales din cauza sistemului politic care
domnia n ara lor, na pus niciodat n discuie che
stiunea Romnismului de peste Prut n forme concrete.
Se pare c marele om de tiin i nflcratul pa
triot nu era nemujmit de strile dija Baisarabia, n
msura n care s le vad alarmante. Deasemenoa Mi
tropolitul lo s if Naniescu, nscut i el n Basarabia a
stat un sfert de veac n scaunul de mitropolit a. Mol
 XLIII

dovei, fr s fi fcut inimic pentru, ara lui de ori

gine, de care totu nu-1 despriau dect civa zeci
de chilometri. Tot astfel filozoful V. Conta, na lucrat
nici el nimic pentru ara lui natal. Abia n timpiul miai
nou, dela 1896 ncoace ntlnim civa Basarabeni, cari
pun n discuie problema basarabean, dar aproape
numai din laturea ei de politic antirusease i nu de
via integral romneasc: Z. Arbore, D. M oruzzi1, C.
Stere, Dr. P. Cazacu, A x. Frunza i Alexis Nour. Ce-au
fcut acetia n cursul petrecerii lor n Romjnia, este
extrem de caracteristic nu numai pentru ei, ci i pen
tru mediul din care au venit i pentru acela n care
au trit. Unul din ei, profesorul A. Fruspfc dela la,
mrturisia la 1916 n Viata rom neasc 2 urmtoa
rele, vorbind despre intelectualii basarabe(ni aezai
in Romnia:
Cei vre-o 56, maximum 10, ci se gseau
n ar, se simiau prea strini de spiritul so
cietii, n care i aduseser alte nevoi, dect do
rul praznicului i carierei, i credeau absolut inu
til, aproape un Sacrilegiu la adresa rii lor,
de a mai vorbi despre nevoile acestei ri, unei
societi, unde goana dup franc su o clip
de plcere, e unicul scop al vieii, unde cultul
minciunii i plmuirea zilnic a adevrului con
stituia o dogm moral, unde fraza umflat i
lipsit de coninut era aproape singura hran
intelectual i estetic a elitei culte.

' VII.
Aceste cuvinte explic n deajuns, pentru ce na exis
tat dincolo de Prut o problem basarabean i
pentru oe o astfel de problem na existat i na pur
tut s existe nici dincoace de Prut. Moldovenii din Ba
sarabia triau n convingerea c starea lor este foarte
bun i c Romnia este o ar rtcit i slab, a c

1 Singurul care fcea, de la 1905 ncoace, excepie.

1 Voi. II, p. 275, 1916,
XLIV

rei mntuire de boeri, de nemi i de catolici no

poate aduce dect tot Rusia. Basarabenii emigrai n
Romni,a pentru motive revoluionare, cari i fcu
ser imposibili n Rusia arist, socotiau Romnia att
de deczut, nct no credeau capabil s neleag
problema naional a romnismului ntreg i s se ex-
puie pentru ea, ;iar conductorii politici ai Romjnfiei,
ocupai peste msur cu alte probleme, nau ajuns
niciodat s vad i problema Romnilor din afar
de hotare ca o problem naional permanent l
s lucreze pentru rezolvirea el aa cum lucrau,dac
nu Francezii, Germanii i Italienii pentru fraii lor
in diaspora, cel puin ct fceau Srbii, Bulgarii i
Grecii pentru ai lor.
Cercetrile noastre au artat paralelismul ntre des
voltarea Moldovenilor de pe ambele maluri ale Pru
tului, pn n preajma Unirii Principatelor romne n
tro singur ar, Romnia, unire care nsemneaz
un moment deosebit n istoria ntregului romnism.
Acest fapt fcu s tresar sufletul ntregului popor
romn de pretutindenea, de mndrie i de speran.
Un fior tainic strbtu ntreaga fiin a neamului, cu
privire Ia destinele viitoare ale lui. Literatura ro
mneasc din toate provinciile se resimte de acest
fior. Nu face excepie nici Basarabia, unde ideea gene-
ral-romneasc, isvort din istorie i filologie, o g-
sim exprimat n forme bine cristalizate nc la 1848
n Crestomaia romneasc a lui lacob Hnculov, ti
prit la St. Petersburg. In crile lui Ioan Donceo
aprute n anii 1865 i 1866 Ia Chiinu, ideea unitii
naionale romneti o gsim exprimat cu aceiai
trie i cu aceleai mijloace ca i n provinciile de din
coace de Prut: Doncev a fevoluat dela moldovenism
la romnism. Crile lui se intituleaz: Curs primitiv
de limba romn i Abeced romn (n loc de Bu
coavn moldoveneasc); e!e se tipresc cu alfabetul
din Romnia, adec parte cu cel civil i n cea mai
mare parte cu cel latinesc, care se impunea ncetul cu
.ncetul ca singurul alfabet romnesc. Dar, ce este mai
caracteristic, cuprinsul crilor este dela un capt la al
 XLV

tul curat romnesc i vest-european, ca i n crite-r

de dincoace de Prut. Astfel, gsim aci istorie rom
neasc, literatur romneasc curent i orientri ro
mneti generale. Printre multe alte lucrri de aceast
natur ntlnim buci patriotice romneti ca: Imn
nchinat Domnului Moldovei Grigore Ghica, Adio
Moldovei de V. Alecsandri, Cea din urm noapte a
lui Mihai Viteazul da D. Bolintineanu i chiar Im n u l
romn n cinstea lui Alexandru I. Cuza, de G. Tutu.
Dar, cu toate acestea, nu trebuie s ascundem ade
vrul, c manifestaiunite de romnism, ca cele din cr
ile lui Hnculov i Doncev, devin tot mai rari. Orien
tarea boierimii i preoimii basarabene mergea din zi
n zi tot mai pronunat spre Rusia. Centrele univer
sitare ale acesteia atrgeau cu o putere tot mai mare
pe fiii Moldovei anexate. Scriitori ca C. Stamati, AL
Donici i A. Nacco se inspirau n produciile lor ro
mneti aproape exclusiv din literatura ruseasc, iar
acesta din urm, dei scriitor destul de bogat, se de-
prt aa de mult de concepia romneasc, nct n .
cartea sa de Istorie Basarabiei, tiprit n limba ru
seasc la 1873-1876, afirma c poporul romn este
o amestectur de snge, n care elementul principal
este elementul slav, c Ruii au pus stpnire pe
Basarabia nc n timpurile formrii statului rus, i c
la 1812 ea era o ar pustie etc,
In astfel de mprejurri, cnd boierimea, n dorina
ei de a' se face simpatic puternicilor zilei i de a-i
meninea i spori privilegiile personale i de tagm,
renun nsi la drepturile sfinte ale poporului din
care se cobora,e uor de neles c contiina rom
neasc nu se putea cristaliza n Basarabia la fel ca n
ceieiate provincii romneti, libere sau sub stpniri
strine nc. Nu poate fi, astfel, nici o mirare c alfa
betul latin,acest primordial mijloc de cultur rom
neasc, dei introdus n Basarabia, i sprijinit chiar i
1 Cf. St. Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub st- -
pnirea rus, p. 323.
XLVI

de Rui na putut rmnea n ntrebuinare i c, din

aceast cauz sa rupt deodat legtura ntre noua
cultur romneasc de dincoace de Prut, care se servia
dela 1863 ncoace, exclusiv de acest alfabet, i ntre
Basarabia, care dela vechiul alfabet cirilic romnesc
a evoluat spre alfabetul rusesc, i prin el spre limba
i cultura ruseasc.
Pornit pe aceast cale, Basarabia ajunge ncetul
cu ncetul ca o parte a elementelor ei ridicate prin
cultur deasupra nivelului masselor, s se ndrepte tot
mai mult spre ideologia ruseasc a timpului, ideo
logie care, pe urma marilor zguduiri interne pro
vocate mai ales de insuccesele Rusiei n rzboiul cri-
meic (1853-1856) i n cel ruso-turc (1877-78), lua un
caracter din ce n ce mai extremist, nzuind spre
anarhism i nihilism. La 1879 avem deja un numr
oarecare de reprezintani basarabeni, de diferite naii,
, ai acestor curente sociale radicale. Urmrii de orga
nele statului rus, aceti socialiti-revohiionari din
coala lui Karl Marx, se refugiar din Basarabia, tre
cnd Prutul i aezndu-se n Romnia, unde ncer
car pe diferite ci s-i dureze o organizaie n
vederea realizrii ideilor lor.
La Iai ei ncercar s publice, supt numele atr
gtor de Basarabia, un organ de rspndire a ideilor
lor, ceeace n prima jumtate a lunei Noembrie le i
rui. Gazeta afi dela nceput idei radicale in con
tra religiei, a statului, a societii i a familiei, plu
tind exclusiv n atmosfera de idei a noii Rusii, i ne-
glijind cu desvrire problema vieii reale a Basa
rabiei romneti.
Dup cteva sptmni de apariie, la 14 Decem
vrie 1879, din cauze cu totul independente de ea ,
gazeta ncet din via, fapt care a fost probabil
provocat de autoritile de stat romne ^
De aici ncolo, social-revoluionarismul rusesc, cu
caracter internaional, ajunge s fie decenii de-arndul
.aproape singura idee dominant a elementelor culte ba-
1 Vezi gazeta tafeta din Iai, 1879, N-le 249, 255 i 283.
 XLVII

sarabene, fie c ele au rmas n Basarabia, ceeace

sa ntmplat n prea puine cazuri, fie c sau exi
lat, de sil, sau de bun voie, n diferitele gubernii ale
Rusiei, fie c sau aezat n Romnia.

XII.
Aceste momente, iar nu sistemul de asuprire al Ru
siei ariste, au dus Basarabia spre o tot mai pronunat
nstrinare de Romnism. Afirmaiunea c, pn la
revoluia din 1905 na fost posibil o cultur rom
neasc n Basarabia, trebuie primit, astfel, cu rezerva
cuvenit. Adevrul este c n Basarabia trupele tea
trale romneti puteau trece mai iiber dect n
Transilvania i c ele puteau juca fr nici o mpiede
care la Chiinu, ct vreme de exemplu la Cluj,
niciodat, pn n ziua de 15 Maiu 1919, na putut juca
vreodat o trup teatral din Romnia. De asemenea,
cu toat censura ruseasc, literatura romn putea trece
Prutul, fr piedeci mai mari dect acelea, pe cari le
resimia la Carpai, TransilvaniaJ.
C cultura romneasc a fost lsat n destul liber
tate i nainte de 1905, despre aceasta am putea aduce
o mulime de dovezi. Ne restrngem ns numai la ur
mtoarele :
La 1884 guvernul rus a permis s se tipreasc la
Chiinu o gazet n limba romneasc. Despre a-
ceast gazet, pe care nam izbutit s o vedem1,
avem oarecarii tiri din gazete contimporane rom
neti. Astfel, gsim n ziarul Romnul din Bucureti,
(15 Ianuarie 1884) urmtoarea informaiune :

1 Autoritile de stat austriace i ungare au luat n nenumrate

rnduri msuri n contra crilor din rile romne libere, totu
aceste msuri nu numai c nau fost in stare s mpiedece circu
laia crilor romneti dela o provincie la alta, ci, dimpotriv
au provocat-o i mai tare. Cnd un popor asuprit vrea s
eludeze anumite msuri ale asupritorului, nu exist putere capabil
s-i reziste pn la sfrit.
1 Ea nu se gsete n nici o bibliotec public, din cte ne sunt
cunoscute.
XLVIII

Ni se scrie din Chiinu, c guvernul rus

a dat permisiune d-lui Drumacu de a edita un
nou ziar: M esagerul Basarabiei. Aceast per
misiune excepional ns e legat de urmtoarele
dou condiii: ) redactorul ziarului va i numit
de guvern i b), foaia n chestiune va fi censu-
rat la Odesa.
D. A. P. Drumacu a consimit i guvernul no
tificnd permisiunea guvernatorului, a numit re
dactor pe d. Riabciq, fostul arhivar la poliia
local .
In numrul su dela 18 Ianuarie, ziarul Romnul i
public vre-o cteva tiri din Mesagerul Basarabiei,
dela Chiinu.
Un alt caz.
La 1866 oficialitatea ruseasc tiprete la Odesa,
cu litere latine, o carte romneasc despre Filoxer.
La 1895 un cetitor din inutul Soroeii, trimite unui li
brar din Iai o scrisoare, n care, printre altele i scrie:
Stimailor Domnilor araga,
Crile cerute de mine, care d-voastr mi liai
expediat recomandat, eu le-am primit; avei a sei.
c. crile au fost trecute prin censura imperial,
care se afl la Odesa, semnul censurei acestai
A, I permis de censur (L. S)... acuma pute fi
ti c crile didactice i literatura romn
intrn Rusia; cum se vede acum a-s mai p u
ine dificulifi
In continuarea scrisorii, se cer o mulime de cri,
cari desigur c au i fost trimise i c au ajuns la desti-
naiune 1.
Un alt document, dela anul 1900, este scrisoarea d-lui
Ion N. Halippa directorul comisiunei Arhivelor Statului
din Chiinu, scrisoare n care se face apel la Rom
nii din Romnia s trimit la Chiinu cri i manu
scrise romneti.

1 Vezi revista Arhiva, din lai 1895, p. 106.

 XLIX

Iat partea din urm a acestei scrisori, adresat de I.

Halippa, compozitorului GaorilMuzicescu din Iai, ori
ginar i el din Basarabia: i
Comisiunea v roag s-i venii n ajutor cu
feliu de susinere (n form de sacrificiu de
cri, manuscripte), care va fi mai lesne. Cre
dem c d-voastr nu ni-i lsa fr ateniune a-
cest sincer rugmnt .
Ion N icolai Halippa
Directorul al afacerilor Comisiei.

La aceste rnduri, Muzicescu adug:

Dac toat societatea cult Moldovenilor din
Basarabia tiu tot aa de bine a cugeta i a
scrie romnete, ca d. Halipipa, cestiunea ro
mnismului ie salvat n Basarabia, cci de poporul
dela ar nu trebuie s ne ngrijim, el i ps
treaz limba n cas, ca cel mai scump odor.
ranii Basarabeni nici pn azi, dela 1812, naiu
nvat rusete, din contra, a silit adeseori pe
preotul rus s nvee moldovenete, nlesnindu-I
i cu cri bisericeti aduse din Moldova.
Acum ns, cnd ni se prezint ocaziunea aa
de favorabil de a nlesni nvarea n mod in
direct a limbii romne, prin formarea biblio
tecii societii basarabiene Arhiva, cred c ser
viciul cel mai real l putem face, trimind do-
naiuni de cri cu coninut istoric i literar a-
cestei instituiuni, cci altfel cu greu vor rzbate
crile noastre n Basarabia, unde toi Romnii
vor avea ocaziune s se adape din izvorul bine
fctor al Iimbei moderne
Apelul dela Chiinu se pare c na gsit ecoul cu
venit nici la Iai, Unde pe scaunul mitropolitan stjf-
tea pe atunci basarabeanul lo s if Naniescu, nici la Bucu-

1 Arhiva, Iai, 1900, p. 480.

IV .
L

reti, unde se gsiaiu, ca i Ia Iai, de altfel, o

mn de intelectuali basarabeni, refugiai din Rusia,
din cauza sistemului politic. Nici basarabenii aeza{i n
ar, nici Romnii de acolo nu se simir micai de
chemarea venit de peste Prut.

i n sfrit, nc o dovald: Ia 1902 sa nfiinat la

Chiinu o societate preoeasc: Frtimea naterii lui
Christos, care a tiprit i rspndit n mii de exem
plare, filioare de cuprins religios, fr ca cineva s-i
fi pus vre-o piedic.

IX.
Aceast nou micare moldoveneasc, pe care o
putem privi ca un nceput de r enatere basarabean, este
extrem de interesant i de caracteristic. Ea coincide,
n timp, cu ivirea micrii literare din jurul revistei
Sem ntorul dela Bucureti, cu aceea a Luceafrului de
la Budapesta, cu a Luminei Romnilor macedoneni din
Bitolia (1903) i cu a Junimei literare din Cernui
{1904). Dar, n vreme ce Romnismul din celelalte pro
vincii se manifesta prin aceste revste ale lui, ca un
organism sufletesc unitar, legat nu numai prin identi
tatea originei i a limbei, ci i prin aceea a contiinfii
unitii ei naionale, a scopurilor pie cari le urmrete i
a miljoacelor de cari se folosete, Romnismul din
Basarabia se manifesta supt un singur aspect: el
cuta cu lcomie n val-vrtejul lumei acesteia, rspuns
la ntrebrile eterne: ce este viaa i cum ne putem
mntui de poverile mari? Chinuit de ntrebrile aces
tea, pe cari singura institufie de cultur pe care o a-
vuse de veacuri, Biserica, i le punea zilnic nainte,
Moldovanul nu-i btea capul cu nicio alt problem,
nici naional, nici politic, nici cultural. Prsit cu to
tul de boierimea lui, care a trecut n tabra nobiiimei
rii, norodul a rmas n spiritul vechei tradiii sim
pliste de moral sever i de procupri religioase, pe
cari le alimentau mai ales mnstirile, cu marea k>r
 influen asupra sufletelor. In adevr, mnstirile ba-
sarabene rmaser pentru Moldoveni aproape singurele
lcauri de mngiere, de lumin, de ndrumare. P
rinii din cuprinsul lor erau i preoii, i dasclii, i
doftorii i gospodarii de model pentru rnimea r
mas cu mentalitatea tradiional, pe care no putea
clinti din loc nici puina cultur venit de peste Prut,
nici marea cultur ruseasc venit de peste Nistru.

Ceeace fceau socialitii revoluionari basarabetvi,

de origin foarte variat: evrei, greci i moldoveni,
ceeace acetia scriau i organizau minn mn cu
revoluionarii rui din restul Imperiului, fie la Iai, fie
la Bucureti, f'e n diferite centre ale Occidentului,
nu rsria din sufletul i din nevoile Basarabiei, i nu
-gsia n sufletul Moldovanului nici un fel de rsunet.

X.
In vreme ce romnismul din celelalte provincii,
sttea, ntre anii 19021905, supt influenta ideii u-
nit.i romneti bazat pe cultura naional, n Ba
sarabia ideea naional era inexistent n toate stratu
rile poporului, rnime, preoime i boierime; ea
plpia doar, n chip sfios, abia n cte o inim de
tnr student de pe la universitile ruseti.
Moldovenii din Basarabia se pare c, n adevr
nu mai fac parte efectiv din neamul romnesc; e,i
nu s'mt nicio afeciune fa de acesta i nu caut pe
nici o cale s se identifice cu el. Pare c am avea. a
face cu acel fenomen, pe care vremurile mai nou l-au
produs ntro provincie cu o situaie analog, din Apu
sul Europei, n Alsacia-Lorena, unde sa plmdit, in a-
far de naiunea francez i de cea german, o na
iune aisacian, cu snge a l s a c i a n In Basarabia
avem tot mai mult a face cu un norod moldovenesc
aparte,- cu o noiune naional basarabean . Evo
luia deosebit a romnismului de dincoace de Prut,
pe de o parte, pe de alta gravitarea tot mai pronun
at a boierimei i a preotimei spre centrele ruseti,
LII

la cari se mai adaug sporirea cstoriilor mixte la

cei ieii odat din rnime toate acestea au f
cut ca, n adevr, la un moment dat Basarabia s poat
fi socotit de ctr muli, ca ceva ieit definitiv din
patrimoniul naional romnesc.
Faptul acesta nu trebuie s ne mire de loc, cci el a
avut loc i la un popor mult mai mare i mai pu
ternic dect noi. Exemplul din Alsacia i Lorena ne
va face s nelegem n adevrata lui esen fenome
nul d.n Basarabia.
In adevr, Francez i din Alsacia-Lorsna, anexat ia
1871 de ctr Germania, au ajuns n cursul abia al c
torva decenii la o stare sufleteasc special, foarte
deosebit de a conaionalilor lor din ara-mam. Flo-
rent-Matter, care a publicat la 1908 o carte amnun
it despre strile din provinciile anexate de Nemi,
scrie n acest punct urmtoarele lucruri, cari, prin ana
logie, ne permit s nelegem starea sufleteasc spe
cial din Basarabia:
Anexaii, unii odinioar, cnd credeau c pot
conta pe Frana, sau desbinat, de cnd certele
noastre luntrice i religioase au slbit n Frana
sent'mentul naional i vanitatea aspiraiun lor spre
un ideal comun, care dup cderea dela 1870-71
li unia pe toi Francezii. O seam de compatrioi
de-ai notri de ieri, ntristai i descurajai prin
: spectacolul pe care l ofe ' discordiile i veci-
; nica anarhie, care ne stpnete, au renunat la
lupt. Tnra generaie nu cunoate Frana de
ct sub raportul desordinei interioare i a sl-
birei exterioare. Ea sufere tiindu-ne i crezn-
du-ne slabi, iar dezorganizarea forelor noastre
naionale, anume prezintat i destilat de c
tre organele nvingtorului, o nelinitete dure
ros i-i Spulber toat ncrederea n valoarea
noastr militar 1

1 Florent-Maiter: LAlsace-Lorraine de nos jours. Preface de-

Maurice Barres de lAcademie Frangaise, Paris, 1908, p. 263.
 LIII

;i, mai departe:

El, Lotaringianul, recunoate i admir cali
tile solide ale rasei germane, laud ordinea ger
man fa de dezordinea francez, exagerat
nc de ziarele noastre. El se tie guvernat i
asta-i place. Ceeace, totui, nu-i place, e felul de
a fi guvernat *.
Acela autor nsemneaz mai departe:
Legiea despre separarea Bisericii de Stat
(n Frana), nc a fost n msur de a nstrina
fa de noi pe Alsacieni, mai mult dect toata
sforrile de germanizare, puse n practic de
Germania de 35 de ani ncoace2... Germania
protestant ne respect religia, legea i cre
dinele noastre, n vreme ce Frana catolic per
secut pe preoi i le nchide colile... Noi suntem
supt jug german i ntrun imperiu protestant
i avem cu toate astea o deplin libertate reli
gioas; noi ne avem preoii notri, clugriele
noastre, misionarii notri i chiar i colile noa
stre franceze aa i spunea un Lotaringian
autorului crii din care am citat mai sus.

xr.
Dac n Alsacia-Lorena a fost cu putin o astfel de
schimbare n abia trei decenii i jumtate de domina-
iune german, dac acolo sa putut forma n cursul
timpului o naiune alsacian, cum se exprim n
Prefa, academicianul M. B a r r e s cu att mai uor
putem nelege mentalitatea special a Basarabenilor,
mai ales dac ne gndim nu numai la marea deosebire
dintre fora pe care o reprezint mica Romnie fa
de imensa mprie ruseasc, ci mai ales la identitatea
de religie, care a jucat n ntreg procesul sufletesc al

1 O. c. p. 217.
2 O. c. p. 41.
LIV

Basarabiei, un rol deosebit de important. Analiznd a~

cest factor, d. tefan Ciobanu avea dreptate cnd,,
drept concluzie, spunea urmtoarele cuvinte:
A fost o mare nenorocire pentru Basarabeni,
c ei au fost de aceiai credin ca i Ruii, ceea-
ee a adus poate la oarecare apropiere a inte
lectualilor cu Ruii, Ia indiferentismul acestor in
telectuali fat de problemele naionale. In chestia
desnaionalizrii Ruii au ruit mai mult la po
poarele de o credin cu ei; Polonezii, de exem
plu, popor s.av, nrudit cu acel rus, i-au pstrat
naionalitatea i cultura mulmii i faptului,
c ei au fost catolici. Cultura romneasc n Ba
sarabia a avut prile ei slabe; ea sa abtut del
matca ei natural; ea i-a rupt, graie regimului
rusesc, legturile aproape cu desvrire, cu
rile romneti...
XII.
Cu toat dreptatea pe care o cuprind cuvintele d-lui
t. Ciobnu, nu ieste mai puin adevrat c strile
din Rusia nu erau privite ca priincioase numai de ctre
Basarabeni, ci chiar i de ctr Romniii de dincoace
de Prut, cari i ei se uitau cu uimire i cu admi
raie la Sfnta Rusie. Nu ne extindem asupra acestei
chestiuni, ci ne restrngem Ia un singur document, pe
care ni-1 ofer profesorul de Istoria Romnilor dela U-
niversitatea din. Cluj, d. dr. Ioan Lupa, membru al
Academiei Romne, care ntrun articol intitulat: Sfnta
Rusie i tiprit Ia 1914 n ziarul Rom nul din Arad,
fixa urmtoarele dou adevruri, pe cari experisne.e
noastre de pn acum ni le-au confirmat adeseori i;
ni le confirm aproape zilnic:
Inti, nu cunoatem alt mprie, n care
biserica i religia cretin s fie ocrotit i spri-
jiinit n toate ornduielile sale att de mult, ca
1 t. Ciobanu: Cultura romneasc n Basarabia sub st
pnirea rus, p. 34.
 LV

n Rusia. Viaa religioas nflorete acolo n

toate straturile poporaiunii, dela coliba umil1
a mojicului pn la cei ce se desftea'za pe
treptele cele mai nalte ale societii omeneti.
Pe cnd la noi i n alte ri, orenii sunt ne
cai de-abinelea n valurile pestileniale ale indi
ferentismului religios sau chiar ale necredinei,
n Rusia domnete, la orae ca i la sate, un res
pect sincer i adnc fa de tot ce privete reli
gia i biserica. De cnd au nceput roiuri de
rani romni a prsi, din cauza mizeriei, sar
tele noastre, att cei dui n America, precum i
oei aezai n ara Romneasc, am putea spu*
ne c sau stricat i destrblat sub raportul vie*
ii religioase. Iar cei ce au petrecut timpuri n
delungate n vreo parte a Rusiei, se ntorc acas
mai ntrii n credin i cu mai mult disciplin
sufleteasc, dect cei- ntori din America sau
din Romnia. Motivul poate s fie numai unul i
anume: practica religioas, care este adevrata
i singura temelie a vieii cretine, e cu mult
mai desvoltat i mai ndeobte respectat n
Rusia, dect n alte ri.
Iar al doilea adevr e, c stpnirea m -
seasc face tot ce-i st n piutin pentru a u-
ura traiul oamenilor ncjii, n deosebi al ra
nilor. Parc ar urpia intenionat vechea reetJ
roman: Cru pe cel umilit i doboar pe cel n
drtnic.
ranii ntori din Rusia spun cu adnc
convingere, c lor Ii-a niers foarte bine pe ar
fcolo, c n au fast icanai sau njpjstuii n
felul cum sunt vexai zi de zi din partea solgbi-
rilor din patrie... Un om de mare infuen1 i
autoritate, un bun cunosctor al relaiilor din Ba
sarabia susine c, din punct de vedere adminis
trativ i economic, rnimea rofrin niciri nu
are o soart mai "bun, dect n Basarabjia, sub

1 Vasile Stroescu. (N . .A) ,

LVI

stpnirea ruseasc. Adevrat c, n schimbul

acestei ocrotiri economice i cuviine adminis
trative, poporul a fost lipsit de posibilitatea unei
viei proprii naionale.
Vorbiam mai anul trecut cu un ran, care a
stat timp mai ndelungat n Rusia, unde i-a a-
gonisit avere nsemnat i, pe baza articolelor
scrise de d. C. Stere n Viaa romneasc cer
cam s-i art, ce primejdii ar putea s urmeze
pentru ntreg' neamul romnesc dintro stp
nire ruseasc. Nu sa artat susceptibil fa de
nici unul din argumentele .aduse,--'d susinea c
omului din popor i merge mai bine n Rusia,
dect n alte ri. Fa de argumentul privitor
la desnationalizare, nieputnd s aduc alt con-
tra-argument, a rspuns simplliu: Dac o fi voia
lui Dumnezeu s ne pierdem noi ca naie i ca
limb, mai bine s ne cotropeasce Rusia c
tii vorba ceea: mai bine s te arzi cu o
zam gras, dect cu zam de cute 1.
Astfel se prezint situaia din Basarabia n preajma
anului 190J, cnd, dup un sfert de veac de frmntri
profunde, mai ales n marile centre ale mpriei, iz
bucnete prima revoluie ruseasc.

1 Romnul, 15 Aprilie 1914.

 CAP. III.
Prim a Revoluie ru seasc (1905) i Basarabia.
I.
Marea micare revoluionar, care a izbucnit n 1905
la Petrograd, a fost de natur soeial-politic; ea ur
mrea nlturarea absolutismului i ntronarea constitu
ionalismului. Pentru marile masse ale muncitorimei ea
urmrea dreptul de vot i repartizarea dreapt a p
mntului, care trebuia luat din mnile stpnilor de p
n aci, i dat norodului care-I lucreaz.
Era firesc ca revoluia aceasta, care cerca s occiden-
talizeze viaa Rusiei, s gseasc rsunet i n B a s a
rabia. Contrarul nici nu sar fi putut nchipui.
Dar cine s fac n Basarabia revoluie? Boierimea,
care era ameninat s-i piard i privilegiile i p
mntul? Preoimea, care era credincioas pn n ul
timul grad mpratului? rnimea, care niciodat nu
luptase pentru drepturi, de cari nici ideie navea i
a cror nevoie no simia?
Desigur c din aceste pri nu. putea veni nieio
micare.

II.
Micarea veni din alt parte, i anume dela ve
chii i dela noii revoluionari basarabeni, cari ad
pai prin universitile ruseti de ideile nobile ale unei
drepti sociale ca,re trebuia s nlocuiasc radical
LVHI

organizafia de stat ruseasc, luptaser i suferiser

decenii dearndul alturi de revoluionarii rui, n ar
i n strintate i cari, acum1, folosindu-se de momen
tul oportun, intraser cu curaj i cu nsufleire, n ma
rea lupt de desrobire a Rusiei.
Cei dinti pai revoluionari pentru Basarabia sau
fcut alturi de revoluionarii rui, pe pmntul cla
sic al toleranei i al libertei, n Elveia. Acolo apru
la 1905, ca projdus al liberei prese ruseti, cea
dinti galet basarabean, avnd progrjajm revolu
ionar. Gazeta se chema Basarabia i se considera ca.
organ al partidului naional romn.
Tiprit ntreag cu litere latine, ea era redactat
de doi revoluionari basarabeni, trecui de mult vre
me n Romnia: Dd. Zam fir Arbure i dr. Petru Ca
za cii1. De la Geneva, gazeta se trimitea n plicuri, pe
diferite adrese, att n Romnia, ct i mai ales n
Basarabia. Ea lupta, pentru aceleai revendicri, ca i
ntreaga pres liber ruseasc, adapftndu-le ntru
ctva, la nevoile din Basarabia. Astfel, pe lng drep
tul de vot, ii pe lng pmnt, Partidul naional ro
mn cerea dreptul nestingherit la cultura moldove
neasc, prin coli, societi, etc.
In oe privete raportul Moldovenilor fa de Romnia^
el era fixat astfel:
Ar prea c fiind Moldoveni, adec Romni,
noi am dori s ne unim cu fraii notri de
peste Prut. Nar fi nimic straniu n aceast do
rin a noastr; suntem de acela neam, avem a-
ceiai limb, aceiai lege i obiceiuri. Dar pe ln
g c aceast unire nu se poate face, nici nu
ne vine la socoteal nou, Moldovenilor din Ba
sarabia? Ce am ctiga noi? E adevcat, c am
sta mpreun ca ntro cas, dar dac cas e
rece i- n are pne. dac, n acea cas noi ranii
din Basarabia am sta tot aa de ru, cum stau i

1 C. Sdi Ionescu : Bibliografia publicaiilor periodice rom

neti, p, 64.
 LIX

ranii din Romnia, de ce folos le-am fi i noi

lor i ei nou? Adec, dac ne-am uni cu Rom
nia nam plti biruri mai mari i mai grele i
mai nedrepte, dect pltim acum?
Adec, am scpa noi' de otire ? Nu, cci
ranii din Romnia fac i ei otire. Am avea noi
libertatea cuvntului? Nu, cci ranii din Ro
mnia au libertatea cuvntului numai pe lege,
pe hrtie, iar cnd e vorba la adic, nu o au.
Am avea noi libertatea adunrii? Nu, cci ranii
din Romnia, cnd se adun, stpnirea lor, bo
ierii lor spun c se rscoal i i i mpuc.
Am scpa noi de posesorii i boierii de la sate,,
care ne iau cte eapte piei? Nu, cci i fraii
notri din Rominia tot de posesori i boieri su
fr i nimeni nu sare s-i scape. Unindu-me cu
ranii din Romnia liber, am scpa noi de
dregtorii necinstii, ri i rpitori? Nu, cci
i ranii din ara rom neasc tot aa fel de
dregtori i judectori au pui de boierimea de
acolo, ca s-i fure i s-i nele. Am avea noi
dreptul fiecare ran s alegem de-adreptul i.
de-opotriv cu lucrtorii, meteugarii, negu
torii i boierii din trguri pe aleii notri, care
s ne fac nou, ranilor legi bune? Nu, cci i
ranii i lucrtorii din ara rom neasc n au acest
drept, acolo numai bogtaii i boierii au drep
tul s aleag i aleg deputai, cari fac legi nu
pentru binele ranului, ci pentru folosul trgo
veilor i boierimei de toate neamurile i felurile.
Dovada cea mai bun, c ranii din Romnia li
ber nau niciun drept, este c ei sunt mai s
raci dect noi, boierii lor i-au jupuit mai dihai
ca pe noi. Iar dovad c otirea lor e grea, sunt
aoei soldai, cari fug dela ei i vin Ia noi i ne
povestesc cum l bate pe ranul soldat, ofierul
slbatic, boierca un Rus.
Iat de ce, noi ranii moldoveni din B asara
bia, dorind frailor notri rani romni i rani
lor de toate neamurile izbnd n lupta cu v r -
LX

m aii lor, dorind i primind cu bucurie ajutorul

lor, i la nevoie, gata a-i ajuta, uninchi-n.e cu
ei n gnduri i lupt pentrfu scparea de sub
jugurile cari ne apas, nu ne putem uni cu ei
politicete.
Mi se sfie inima de durere scriind cele de mai
sus, dar, amicus Plato, sed magis amica veritas;
i nici nu se cuvine n lupta dreapt pentru
rnimea moldoveneasc din Basarabia s ne a-
pucm de!a nceput chiar cu cuvinte de sentimente
i politee s ascundem adevrurile crude i rea
litatea...
Noi, ranii moldoveni din Basarabia nu suntem
cum se zice n limba nvailor, iredentiti, noi
voim1 s luptm pentru dezrobirea noastr ca
Moldoveni i ceteni rani ai statului rus 1.

ncercarea fcut din Geneva se dovedi n curnd

fr rezultat. Gazeta Basarabia nu avu nici un r
sunet nici printre Moldoveni i nici printre Rom
nii din celelalte provincii.

III.
Nu peste mult, o alt ncercare veni, tot din cercu
rile revoluionarilor basarabeni aezai n ar, i
anume din partea d-lui Constantin Stere, profesor la
Universitatea din Iai. Vechiu revoluionar rus, care
ptimise pentru ideile sale timp de zece ani n Siberia,
d. Stere, trecu la 1905, n persoan la Chiinu, unde
lu contact mai nti cu civa boieri moldoveni n ve
derea nceperii unei aciuni menite a crea elementului
romnesc de peste Prut o situaie social, politic i
cultural c t mai favorabil. ncercarea !nu gsi, la
nceput, sprijinul ateptat, dar dup otva vreme ea
izbuti s adune la un loc, n jurul btrnului boier
E. Gaurili, o mn de tineri revoluionari i naio

1 B asarab ia. Organ al partidului naional romn din B asarabia

1905. No. 6.
 LXI

naliti moldoveni, cu cari nfiin o gazet nalonal-

democratic sub titlul Basarabia
Noua gazet se resimia pn la un loc de suflul vieii
romneti de pretutindenea. Pe prima pagin a e
ntlnim supt un articol al d-lui Al. Nour, versurile t
nrului dar vigurosului poet ardelean, O. Goga, cari
la 1905 fuseser citat, aproape simultan, da un
nou program al ntregului romnism, att n Parla^
mentul din Bucureti, ct i n cel din Budapesta:

Auem un uis nemplinit,

Copil al suferina,
De dragul Iui ni-au rposat
i moii i prinii.
Cu toate acestea programul d lupt al noii gajzete
era mai mult social-politic, dect naional. Pentru sta
tul romn gazeta avea aceleaii sentimente, pe cari
le-am rem arcat la gazeta cu acela nume dela Geneva,
n schimb i ea manifesta un interes pentru revendic
rile de ordin cultural, cernd cu struin respectarea
limbei i introducerea ei n coal.
Totu, nici noua gazet nu se putu menine. Ea nu
izbuti s nchege o organizaie politic naional, i,
dun ce formulele ei de un democratism extrem nu pu
tur nclzi nici pe boieri i nici pe preoi, i nu
fur n stare a ctiga efectiv nici massele de jos,
cari nu erau pregtite prin nimic pentru o aciune
de democratizare a rii, gazeta, dup 52 numere,
a ncetat s mai apar.

Deodat cu prbuirea gazetei, se prbui i ntreaga

aciune de politic- naional i elementele moldove
neti sfrir prin confundarea- lor n organizaiile
polit'ce ruseti, revoluionare sau reacionare, respec
tiv prin retragerea lor da pe un teren de lupt),
pentru care naveau pregtirea necesar.
In urma aciunei Basarabiei n a rmas dect o a-
mintire frumoas, dar i un sentiment de decepie i o
contiin a neputinei valorificrii Moldovenilor n
 LXII

viaa politic, ncput din nou pe mna elementelor

conductoare de pn aci. Puin i Moldoveni, cari i
dup prbuirea aciunii naionale sau simit n
demnai a m ai lucra pentru binele public, s au ataat,
ntro form sau alta, la gruprile ruseti, ajungnd
cu timpul l a . aceleai rezultate.

Aciunea dela 1905-6 nu putea s se termine alt

fel, din simplul motiv c-i lipseau toate condiiile
prealabile pentru izbnd. Iniiatorii ei nu i-au dat
seam a c o revoluie nu se poate nscena de pe o zi
pe alta la un popor; ea trebuie ndelung pregtit prin-
tro oper de cultur, care trebuie s strbat adnc
n suflete. Apoi, ei n au neles rostul adnc al naio
nalismului, ca factor hotrtor n evoluia unui po
por, ci s au nsufleit mai mult pentru formulele socia
lismului internaional. .Cu tot coloritul ei quasi-naional,
pe care, mai trziu au ncercat unii s i-I atribuie, revo
luia din Basarabia de fapt n a fost naional: ea n a
rsrit din sufletul i din frm ntrile naiunii, nu se
hrnia din ideile i nevoile acesteia i nu se ntemeia
pe puterile ei, ci era aproape numai un ecou al unor
teorii frumoase venite de departe, cari ns n aveau r-
sunet n sufletul poporului. In afar de civa tineri
lupttori, nimeni nu nelegea sufletul norodului, n care
se frmntau cu totul alte idei. Acest suflet nu era un
suflet revoluionar, ci un suflet mistic, nvluit de n
doieli, de buntate, de dorina unei viei precum o zu
grvete Evanghelia lui Christos cel blnd, iar nu a lui
Karl Marx.
IV.
Dar, dac n politic aciunea nceput na dus dect
la haos, ea na fost mai fericit nici n domeniul cul
turii, unde s r fi putut face foarte mult, i unde s'ar
fi putut gsi mijloace pentru a pregti cel puin pen
tru viitor poporul spre o via nou.
Dar oameniii dela 1905 n au fost n stare s neleag
rostul culturii pentru un popor asuprit i rmas n
urm. I
 LXIII

O mare scdere a revoluiei. basarabene ai fost de

sigur i caracterul ei antiromnesc. In ntreg decursul
celor doi ani nu s a ncercat nicioi singur m icare ire
dentist rom neasc nici de ctr Basarabenii aezai
n ar, i cu att mai puin de ctr cei rm ai n B a
sarabia. Ceeace la 1884, cu prilejul mplinirii alor 100
de ani dela revoluia lui Horia, sa putut face Ia Bucu
reti* de ctr civa ardeleni nflcrai, cari au lan
sat manifeste incendiare n contra Ungariei i pentru
unirea Ardealului cu Romnia, la 1905-6 na ncercat nici
un Basarabean aezat n ar. Dimpotriv, acetia, sau
ignorau cu desvrire Romnia, din cauza unor stri
nemulumitoare de ordin social, sau Oi descriau n culo
rile cele m ai negre, cutnd i ei, ntocm ai ca i Ruii,
s nstrineze pe Basarabeni de ideea rom neasc i s-i
nflcreze exclusiv pentru revoluia social in cadrul
Rusiei.
Dovad elocvent despre aceast ni-o d Societatea
moldoveneasc pentru cooperarea instruciunii popo
rale i studiarea rii basarabene", nfiinat la 1905
cu vre-o 500 de membri aproape exclusiv proprietari
m ari 1. Aceast societate, cu toat mulimea de membri
fondatori pe cari i-a a v u t2, n a desfurat nici cea mai
mic activitate. E a n a fost n stare s nfiineze nici
o singur coal rom neasc ntro a<r, n care e-
xistau coli nemeti, bulgreti, greceti, ete.; na fost
n stare s publice m car o bour cu cntece rom
neti, ba, ce e mai caracteristic, na fost n stare nici
m car s administreze i s pstreze tipografia ro
mneasc cu litere latine, pe care prietenii ei dela Iai
i-o dduser, i pe care ea a prsit-o, dimpreun cu
alfabet cu tot, aa c nici urma, nu i s a m ai putut
gsi mai trziu. L a 1907, d. A/exis (I) Nour un tnr
basarabean, care sa zbtut muli ani dearndul pentru

1 A. Nour n Viaa rom neasc1*, Iai, 1907, v. I. p. 515.

1 Asociaiunea pentru literatura ro m n , i cultura poporului
romn din Transilvania, a avut n anul nfiinrii ei (1861) 765
membri, numr care n anul urmtor a sczut la 421, ne mai
putnd fi atins din nou dect dup 30 de ani de sforri! A a se
njghebeaz cultura, ncet, dar solid.
LXIV

problema patriei sale, scriind necontenit i in presa

local i n cea dela Iai i dela Bucureti cu un ade
v rat fanatism, cruia-i lipsea ns ntrun mod simitor,
consecvena, scria n Viafa romneasc"urmtoa
rele rnduri'vrednice de rem arcat:
Avem o instituie naional n Basarabia: So
cietatea moldoveneasc pentru cooperarea in
struciunii poporale i studierea rii basarabeneY
nfiinat acum un an, cu un statut confirmat de
guvern i foarte viu, d ar.se vede c-i condamnat
s rm ie liter moart. Cei nscrii n societatea
aceasta sunt mai toi strini de. o vie idee naio
nal, cci altfel nici nu e de neles, cum o socie
tate cu 300 membri, aproape exclusiv proprie
tari mari, s rmie, s zac un an ntreg n
inaciune. Cum se poate ca un lucru nou i' sfnt,
ateptat o sut de ani, s nu se desvolte? i iat,
n Basarabia este totul posibil... mi pare c so
cietii aceleia i se impune oarecare nsufleire
nou. Mai ntiu, s se apropie de popor, s
umple n sfrit aceast prpastie adnc, care
desparte amndou pturile romneti din Ba
sarab ia, sau mai bine, trei pturi: boierimea,
i burghezimea i rnimea. Contrariu afirmri
lor obicinuite mi permit a spune c toate aceste
categorii sociale se pot uni sub umbra strlucit
a Ideii naionale, a renaterii poporului basara
bean.
Activitatea strict cultural, pe care o poate des
fura o asemenea societate, a r pute,a nvinge
toate piedicile i nencrederea n sferele oficiale
i atitudinea cam vrm ae a elementelor conser
vatoare moldoveneti. Din punctul de vedere al
vulgarei mini sntoases intre numai n so
cietatea asta toi Moldovenii din Basarabia lu
crul va rui, cci, punctele de divergen nu ex
clud putina de colaborare freasc, care sin
gura 1 poate garanta societii o for morial
1 Sublinierea aceasta e a mea. O. G.
 LXV

! pentru pstrarea i dezvoltarea limbii i naio

nalitii. Numai ncepnd a pi pe o asem enea
cale, fruntaii notri (ci sunt?) vor obinea
ceva ...
D ar, continu A. Nour nu e ' ntrnii
nici unul, care n faa scopurilor sfinte s re
nune la natura de cameleon politic: azi sunt
pentru procedeuri hotrtoare, mne sunt con
tra, i aa sunt venic nehotorii, ntrziai.
E o boal de care suferim cam de mult vrem e
i nu tiu, zu, dac ne vom lecui cndva: d ac
vom gsi odat n mijlocul srciei de oam eni
pe care o simte ara aceasta, oameni cu energie,
autoritate i simul rspunderii reclam ate de ne
cesitile istorice 1.

V.
In astfel de mprejurri, cu o boierime care, dup
afirmaiunea d-Iui C. Stere2, din interes ngust de clasa,
sa coalizat cu toi dumanii poplorului romn din
Basarabia , i pe cared . Stere na fost n stare so rea
duc la sentimentul ei de datorie nici m car pe teren
cultural, cu o preoime, care n a participat nici cum;
la marile frm ntri sociale pe cari a r fi avut datoria
s le canalizeze ntro direcie naional, i cu o
rnime complect incontient, n a fost m irare c re-
aciunea care a urmat n Basarabia, a fo st pentru a -
ceasta un adevrat dezastru. Alegerile cari sau fcu t
pentru Diurna orteneasc, pentru jude i pentru
Duma m prteasc au fost o dovad gritoare at
absolutei neputine a 'Moldovenilor, i dumanii a -
cestora erau acuma siguri c n au de ce s se m,ai
team n atitudinile lor.. Crueuanii, Purechievicii l
Crupenschii puteau rm nea deplini stpni ai situaie
din Basarabia, rem orcat la interesele partidelor ru
seti dela Petrograd i exploatat f r nici un scru

' 1 Al. Nour: Viata rom neasc, 1907, I, 514.

2 Viaa rom neasc, 1906, II, 502.
v.
IX V I

pul pentru propriile lor interese. In toate aceste alegeri

nu rui nici un singur Moldovan, ci exclusiv ade
v raii Rui de diferite origini: P. Crupenschi, P.
Sinadino, D. Demianooici, K. Schmidt, D. Caraoasii,
V. Purichieoici, D. Fretiacenco, D. Gulichin i M c .
Ghepefchi. Trist i umilit privelite, scrie cineva
n Neamul Rom nesc din Bucureti (1907, pg. 889)
s vezi pe vechii dumani ai neamului romnesc, ca
Grecii, Leii, Armenii etc. n rolul de reprezentani
a i rii... i s nu gndeti d'-ta, nici un mojment, a~
dog corespondentul basarabean1 c aa a vrut gu
vernul rusesc. Alegerile noastre au, fo st lipsite de orice
influenare din partea guvernului (in Romnia iu c
nu e aa). Noi, Romnii, avem drepturi politice egale
cu ale altor naionaliti. Cnd, ntiadat se fcur
alegerile n Rusia, poporul romnesc din Basanabi|a
a iales pe Sitinschi, Ianovschi, etc. i nc pe civa
radicali i literatori (nu ceti, m rog, cumva: liberali!):
Lei, Greci, Armeni, cari nu tiau romnete i nu cu
noteau trebile noastre. Doarme i poporul... Insu d.
Stere scria, dup alegerile din 1907, cnd au biruit pe
toat linia reprezentanii Alianei adevrailor Rui ,
n frunte cu P. Cruevan: Simul de dreptate ne face
s recunoatem c acest trist rezultat se datorete n
m are parte i lipsei de organizare i energie a (ele
mentelor progresiste i naionaliste n Basarabia , c
ro ra le recomand ca nainte de toate s se neleag
ntre e i ! 2.

VI.
Dar nelegerea ntre e i na urmat. Stpni pe situa
ia politic au rm as tot strinii, i absolut numai ei.
Din ntreaga m icare dela 1906 n au rm as dect nite
urme o a rte modeste: cteva ncercri de a scoate
cte o gazet moldoveneasc, ncercri cari toate
au fost de durat efemer, nici o gazet neruind s

1 I. Pelivan (? ).
1 V iaa Rom neasc, 1907, I, 378.
 LXVII

se menie, apoi civa tineri studeni ca ri s au n

dreptat la studii spre Universitatea din Iai, n
colo nimic, pe nici un teren. Din partea Romniei a-
proape nici un interes. Afar de dou cri scrise de
inimosul basarabean D. C. Moruzzi, aezat de mult
vreme la Bucureti, i lansate n cuvinte bine simite d
d. N. lorga, i afar de struinele permanente ale
acestuia din urm, susinute n Neamul Romnesc"
i a presei romneti din Transilvania, care avea n
permanen un caracter panromnesc, opinia public
prea puin s a interesat de problema basarabean, dei
n mprejurrile date sar fi putut face mult pen
tru ea. mprejurrile din Basarabia erau de aa
natur, nct ar fi permis o activitate cultural
foarte larg, dac ea a r fi fost fcut n mod nelept
i precaut. Dovada o avem 'n faptul c la Chiinu
a putut , s se aeze, ca profesor de limba moldove
neasc un Romn dela Iai, d. Gr. Constantinescu,
care a putut scoate timp de un an i jum tate chiar
i o gazet naional i neprtinitoare (Glasul Ba
sarabiei), lucru care ar fi fost' cu desvrire imposi
bil n Transilvania sau n Bucovina.

Dac n anii cari au urmat dup 1906 a Fost totui

posibil i o oarecare via cultural moldoveneasc,
organizat, apoi, trebuie s o recunoatem c meritul
nu este nici al Moldovenilor organizai n efemerul par
tid naional, progresist sau democrat, sau n socie
tatea cultural, nscut i rm as m oart, ci este al
unui a!t factor, mult perhorescat dincoace de Prut, dar
nici pe departe att de defavorabil precum e Zu
grvit. O anumit renatere naional moldoveneasc
a venit din Biseric, din acea Biseric, care a p
strat decenii dearndul nu numai limba moldoveneasc,
ei i obiceiurile moldoveneti i vechiul suflet popular
moldovenesc, de care poporul nu s a deprtat nici o-
dat i de care nici preoimea, cu toat cultura ei ru
seasc, nu sa nstrinat vreodat. Este adevrat c
aceast Biseric a avut uneori printre conductorii ei
i de aceia, cari nau fost favorabili curentului naio-
LXVIII

nai i cari au stingherit chiar limba rom neasc n

drepturile e i fireti, nu este ns mai puin adevr
rat, c atia dintre ierarhii rui au fost deaJdreptuJ
promotori ai limbii poporului, pe care ei nii chiar
cutau s o nvee i so ntrebuineze. Pentru mine a
fost o adevrat revelaie cnd, n ziua de Sft. Nicoae
a anului 1916, asistnd la serviciul divin n Catedrala
din Chiinu, am auzit pe episcopul rus Gavriil ro
stind cteva ectenii n romnete i cnd, la cteva zile.
n Sala eparhial, la un concert religios, dat de
corul soborului, am putut asculta cteva cntri bise
riceti rom neti m agistral executate.

Trebuie s recunoatem adevrul, c nicod at n B a

sarabia limba rom neasc na fos|t persecutat de
Rui, n felul n care ea jsl fost, de exemplu, persecu
tat n Transilvania de Unguri, n Valea TimoculuL
de Srbi, n Macedonia de Greci, etc. Dac ea a fost
ncetul cu ncetul dat la o parte din biseric, din
coal, din viaa public, aceasta s a fcut m ai mult
din cauza Moldovenilor, cari au privit nemicai cum
le scap terenul de supt picioare. Niciodat nu s a;
pomenit v run protest demn i energic al acestora m
potriva nclcrii limbei lor, niciodat ei nau purtat
lupte mpotriva asupritorilor lor. In Transilvania s a
dus pentru limb un rsboiu de peste o sut de ani
n contra Ungurilor, zeci i sute de lupttori au n
fundat temniele, n Basarabia Moldovenii singuri
i-au abandonat limba i alfabetul i dac, dup 1906
sa putut nfiripa o oarecare micare cultural, meri
tul este ntro bun parte chiar al cpeteniilor bise
riceti i civile, cari nu numai c nu s au opus cu
rentului naional-cultural, dar l-au sprijinit chiar.
D. P. N. Halippa nu se sfiete s recunoasc pe fa
acest adevr i s sbiciuiasc fr mil i pe boierit
moldoveni i pe preoi pentru lipsa de orice grij fa
de cultura i interesele mai nalte ale poporului.
Cu toat politica nedreapt i asupritoare a
guvernelor ruseti din trecut, zice d. Halippa,
 LXIX

au existat totu conductori cu bunvoin fa

de Moldoveni. Astfel, poate fi amintit mpra
tul Alexandru I, care, prin coli lancasteriane
moldoveneti voia s lumineze mintea copiilor
boierilor i trgoveilor din Basarabia, apoi
arhiepiscopul Dimitrie Sulima, care cu atta st
ruin i ndemna pe preoi s deschid, pe lng
biserici, coli parohiale moldoveneti, apoi /.,
D. Nelidoo, director colar n Basarabia (1838-
1857), care relu din nou colile lancasteriane
moldoveneti, prsite un timp, i pe timpul c
ruia, numrul colarilor se ridicse dela 3100 la
11040, afar de copiii cari nvau la coli paro
hiale, apoi guvernatorul Haruzin, care nu sa
opus la nfiinfarea unei societi moldoveneti,
care i pusese n statutele sale ca punct prin
cipal: redeteptarea Moldovenilor din Basarabia
prin coli naionale moldoveneti, i episco
pul Vladimir, sub care s a introdus studiul limbii
romneti n seminarul spiritual din Chiinu,
s a nfiinat tipografia moldoveneasc pentru ti
prirea crilor bisericeti n moldovenete, i
care ndemna pe preoi s slujeasc n biserici pe
ct se poate mai mult moldovenete .

i un alt corespondent al Vieii romneti, Pr. 0 -

mofrei, o recunoate aceasta:
In cercurile guvernamentale zice el
cu tact i cu pruden, chestiunea limbii moldove
neti nu gsete o opunere principial. Dovad
sunt importantele declaratiuni fcute de d. Ha
ruzin, guvernatorul Basarabiei, i de P. "S. epi
scop Vladimir al Chiinului, ia inaugurarea Ti
pografiei eparhiale moldoveneti (1906, II. 439).
In faa acestor fapte d. Halippa se ntreab:
Prin ce au rspuns nobilii i preoii Ia a-
ceste ndemnuri, la aceste chem ri? Prin nepsa
rea rece, dictat de egoismul tagmelor, din care
, fceau parte. Pe cei dinti i rpea mai mult

LXX

sclipirea stelelor ruseti, pe cei de-ai doilea

rubla ignoranei ranului modovan 1.
Ei bine urmeaz d. Halippa cu alt prilej
toate acestea (ruslficarea), s au fcut n atmo
sfera stupid a nepsrii Moldovenilor, fr
semn de protestare din partea noastr, n ct
partea cea mai mare a vinei trebue s cad
pe capul nostru i nu pe al guvernelor biro
crate din Petrograd" 2. i n vreme ce acela
I lupttor i arta convingerea c n Basara
bia s ar putea face ceva pentru renaterea cul
tural a masselor, dac ar fi oameni cu tra
gere de inim printre Moldovenii din stratu
rile de susu, el constat n acela timp: Firete
c ne lipsesc oamenii pregtii bine pentru a
' susinea o lupt pentru idealurile culturale, econoT
mice i etnice ale naiunii noastre de sub obl
duirea ruseasc; cred ns ca aceti oameni a r
aprea unul cte unul din toate colurile rii,
dac s ar face apel dela centru (Chiinu) pentru
o lucrare comun. T e cuprinde o groaz, cnd te
gndeti c attea sunt de fcut i cu toate a-
cestea Moldovenii cei contieni de naionalitatea
lor rmn neactivi, pare c ar atepta ca alii
s le fac datoriile lor fa de neam 3.

Dar astfel de constatri tiprite n cea mai mare re

vist rom neasc ce aprea nainte de rzboiu n R e
gat, nau avut nici un, fel de rsunet practic nici n
inimile Moldovenilor culi din Basarabia, nici n ace
lea ale Basarabenilor aezlai n ar i nici n ale
conductorilor oficiali ai destinelor Romniei libere.
Soarta elementului romnesc de peste Prut era lsat
de toi n grija stpnirii ruseti, civile i bisericeti.
In astfel de m prejurri nu ne pot m ira cuvintele

1 P . Cubolteanu (P . N. Halippa), n V iaa Rom neasc, 1911.,

v. 1, p. 277.
1 V iaa Rom neasc, 1912, I, p. 112.
s Id. ib. 1912, I. p. 414.
 LXXf

elogioase pe ca ri le aduce arhiereilor rui nsu prep

tul Al. Mateeoici, cunoscutul scriitor i cntre al
limbei noastre. Mateevici aduce m ari laude arhierelilor
Basarabiei, cari, ei, au, nviat cultul limbei moldove
neti: luminatul Iacob , din ndpjmnul cruia avem
n Chiinu, dela 1902 (de;ci nc dinainte de prima
revoluie!) Frimea naterii lui Christos 1, ce de
atunci ne druiete Filioarele sale cu nvittiraj
legii cretineti n limba printeasc. Eirea lor a
fost noul rsrit al cuvntului moldovenesc . Urma
ul lui Pavel, preaslvitul i bunul Vldic Vladimir...
a fost s fie detepttorul, lucrului nostru tiprnii-
cesc, fcndu-se" prin aceasta vrednicul m otenitor
al vechilor mitropolii moldoveni ocrotitori ai tipa
rului .. In ziua de a st z i2, supt oblduirea dreapta
i neleapt a I. P. Serafim... tiparnia noastr i ur
meaz lucrul sUi lumintor n toat pacea i lini
tea... In vremea de astzi ea (Tiparnia eparhial din
Chiinu), ca i mama ei, tiparnia exarhului GavriiI,
nfiinat eu o sut de ani napoi, numai singur
este dreapta motenitoare a vechilor tiparnii mol
doveneti, dnd n scrisul lor strmoesc crfi de
ngrijire sufleteasc i de slvire a Celui Atotpu
ternic 3.

Cuvintele printelui M ateevici ne spun, printre rn

duri, c renaterea limbei moldoveneti n B a s a r a b ii
ni-a venit prin ierarhii rui, cari sunt continuatorii
vechilor mitropolii ai Moldovei i cari sunt singurii
pstrtorii ai adevratului graiu moldovenesc, pe care
cei de peste brazd (adec cei din Regatul romn)
l-au stricat prin amestecul cu graiuri strine din Apius.

1 Societate cultural religioas, nfiinat de Rui pentru r s

pndirea cuvntului lui Dumnezeu n limba norodului. E a func
ioneaz fr ntrerupere pn n ziua de azi, n vreme ce socie
tatea cultural moldoveneasc. nfiinat de boieri, a murit din
primul moment.
1 Septembrie 1913.
* Al M ateevici: Tipriturile noastre cele b ise ric e ti,- n revista
, Lumintorul, Chiinu, 1913, No. 9, p. 35.
LXXII

In adevr, dup eecul aciunii politice i cul

turale dela 1905-1906, aproape singura manifestaie
moldoveneasc fu cea susinut de preoim e,. care
nc la 1902 ncepuse s publice prin societatea. Fr-
imea naterii lui Christos foi volante moldoveneti
d e cuprins religios. In No. 53 al ziarului Basarabia*
din 1906, un distins preot basarabean, pr. I. Friptul 1
s e arta nemulumit c aceast societate tiprete nu
m ai predici. Ea ar trebui s fac mult mai mult. Spre
pild, ar putea scoate la lumin pentru Moldoveni a-
becedare, dicionare i alte cri de nvtur, cri de
tiine, din istoria Bisericii, din istoria ceteneasc, din
isto ria culturii, v run jurnal p o p o r a n , ar putea o rg a
niza coruri moldoveneti, lecii (conferine) n limba
moldoveneasc, i la urm, ca un lucru de cea mal
m are nsem ntate, coli cu nvtura n limba naio
nal. Lucrtori sar afla, numai s nu se fac lucru
rile de doi, trei preoi oreni, ci s fie atras toat
f>reoimea eparhial . /
Aceste cuvinte dovedesc c o activitate cultural va
s t e ra posibil, fr s fie mpiedecat de oficiali
tate. De aceea imobilitatea boierilor dela Societatea cul
tural nu poate fi destul de aspru nfierat.

In curnd, ceeace nu cutezar s fac boierii, fcur, n

adevr, i nc relativ foarte bine, preoii. In nou n
fiinata Tipografie eparhial ei ncdp a tipri o mul
im e de c ri bisericeti, apoi brouri de ptrtq[pa>-
gand m oral i, ceeace constitue o adevrat glorie
a lor, buna i frumoasa revist lunar Lumintorul,
care n toat vremea supt stpnirea ruseasc, a a-
prut exclusiv n limba moldoveneasc 2. Adresn-
du-se preoimei, tineretului din seminarii, cntreilor
bisericeti i rnimei, aceast revist aducea, cu

1 Vezi i volumul de fa, p. 406.

* In vreme ce d. e. Candela din Cernui tiprea i articole n
lim ba ru seasc, iar Lumintorul11 ns tiprete astzi, supt s t
pnirea rom neasc, i articole in limba ruseasc (d. e. n N-rele
9 i 11 din 1923, No. 4 din 1924 . a.)
 LXXIII

o nedesminit regularitate, n fiecare numr cte 80

pagini de literatur cretineasc, u oar: p red ici,. ex
plicri, poezii, maxime, cronic, n partea cea mai
mare prefcute dup bogata literatur religioas
ruseasc. Cu viaa religioas a Romnilor revista nu
avea nici un contact, lucru care se explic prin ideea
defavorabil pe care preoimea din Basarabia o a-
vea despre Biserica romneasc. Aceasta etfa, dup
prerea preoimei, aa de impilat, de srac i de
nstrinat, nct naveai oe nva dela ea. Atenia Lu
mintorului era ndrumat ntro oarecare msur spre
tradijia veche moldoveneasc, cu limba ei arhaic,
dar mai ales spre marile centre religioase ruseti :
Chievul i Moscova, cu locurile lor de pelerinaj, cu
icoanele i cu sfinii lor fctori de minuni, i spre
Petrogradul bunului i marelui m prat, ocrotitor al
pravoslaviei nebiruite. In coleciile ei reyista cuprinde
un material religios nespus de interesant, care a r m e
rita studiat cu ateniune nu numai de ctr teologi?
notri, ci i de ctr filosofii, sociologii i filologii no
tri. Acetia ar gsi aci numeroase buc{i de literatur
religioas popular, cum nu se ntlnesc n ntreaga
noastr literatur din ultima jumtate de secol, ar n
tlni- o filozofie religioas extrem de interesant i
unic la noi n ultimul veac, i ar ntlni o concepie
religioas, care tinde, n plin veac al XX-lea, s st
pneasc ntreaga via modern, cu aceleai mijloace,
cu care Biserica a stpnit spiritele n evul mediu,.
Materialul acestei reviste face cu putin s nele
gem mai bine dect din alte documente mentalitatea ba
sarabean aparte, care s a form at exclusiv din ve
chea tradifie, din viaa bisericeasc i din ocupaiunea
de toate zilele a ranului, departe de orice frmn
trii moderne cari au agitat viaa romnismului de
dincoace de Prut n ultimul secol.

VII.
Lumea sufleteasc a ntregei Basarabii moldoveneti
minus cele cteva sute de boieri i de intelectuali, ru-
 LXXIV

sificai sau nu, o reoglindete exact urmtoarea poe

zie a lui Al. Mateevici, pe care istoria literar rom
neasc mai nou l prezint ca pe un precursor al
Unirii Basarabiei, dar care totu na fost altceva de
ct iun reprezintant tipic al concepiei pur moldove
neti (nu romneti). Aceast poezie, inspirat de o
poezie a lui O. Goga, ne a rat ce deosebire mare.
era n preajma rzboiului mondial, intre sufletul Ba
sarabiei, aa cum l-au form at mprejurrile din secolul
din urm, i ntre sufletul andelenesc i general rom
nesc, olit la lumina libertii i a naionalismului inte
gral. Lsm s urmeze paralel poeziile celor doi scriitori
ai duor provincii romneti robite, cari aveau totui,
s-i dea, nu peste mult, mna pentru totdeauna:

Cntarea slavei1 n muni

de Alecu Mateevici. de Octavian Goga.

Voi, muni, singurateci, monegi Voi munilor mndri, monegi

cumnai,
Cu stele, n ceruri albastre,
n leagnul vostru de codri pstrai
n tain cntrile voastre.
Cci pasri slbatice, cu ochii
arznd,
Din tainica voastr dumbrav
Sennal cu fa l n sus, proslvind
Nespus a Domuului slav.
cununai
Cu stelele bolii albastre,
n leagnul vostru de codri i
stnci
Dorm toate povetile noastre.
Alturi de oimii cu ochii aprini,
Din tainica voastr dumbrav,
Senal ndrznee n lumine din cer
i visele noastre de slav.

n voi i deteapt plnsorile lor n voi i deteapt plnsorile ei

Pdurilen toamna trzie,
De cnd le apw a luptei fior
i-a vntului groaz, mnie.
i mare vi-i jalea, cnd vnturi
strbat
Prin tainica voastr dumbrav.
Dar vifor, furtun i chiar frunze
ce cad
V cnt a Domnului slav.
1 Cf. revista Lumintorul, O ctom
brie 1912.
Frumoasa mea ar srac,
Cu brae lipsite de-al luptei fior
i buze ursite s tac.
La voi vine jalea-i, cnd vifor
pgn
Purcede strigarea s-i frng,
n cntec o schimb pdurea de
brazi
in lume-o trimite s plng.
 LXXVI

Prin tainica voastr dumbrav,

Copacul i fia r cei r la un loc
Cnta-vor a Domnului slav.

A deseori vara, cnd soarelen dungi V arde ruinea din cretet ades.
Verdeaa bogat v nvie, Voi aspr pornii vijelie
Pornii, credincioi Prea-naltei
i sufletu-mi lacom v soarbe
porunci,
Npraznica voastr mnie atunci
Din urletul vostru supt cerul Npraznica voastr m nie!
nestins Din urletul vostru sub cerul aprins,
Din ploaie cu trsnete grele,
Se nate atunci, ca un fu lg e r aprins Din ploaia de trznete grele
Cntarea cntrilor mele. S a nate odat, plutind peste vremi,
Cnd vjie vntul, urlnd mnios, Cntarea cntrilor m elc!
Prin tainica voastr dumbrav,
Atunci prin strune-mi rsun
frum os
Nespus a Domnului slav.

Voi, muni singurateci, monegi

cununai
Cu stele n ceru ri albastre,
n leagnul vostru de codri pstrai
n tain cntrile voastre,
Cci psri slbatece, cu ochii
arznd,
Din tainica voastr dumbrav
S ennal cu fal n sus, proslvind
N espus a Domnului fal.

Poezia lui Mateevici, evident influenat de a lui

Goga, pe care acesta a scris-o la 1906, cu prilejul
Expoziiei generale dela Bucureti ni-1 prezint pe
Basaraben stpnit exclusiv de o ideologie contempla
tiv religioas, filosofic, spre deosebire de Ardeleanul
drz, lupttor nu numai mpotriva mpilrilor i nedrep
tilor, ci i mpotriva Soartei ns.

Activitatea preoimii basarabene, orict de frumoas

i ludabil ar fi fost, a avut m arele cusur de a fi fost
unilateral. Prezintnd religia ca unicul factor al vie
ii sufleteti a poporului, inndu-1 pe acesta zvo
rit n lanurile alfabetului rusesc i a celui cirilic n
tro vreme, cnd s ar fi putut introduce alfabetul latin,
 LXXV

La voi ma adus n crrile ei La voi m ndrumn crrile ei

A zilelor soart srac, i biata mea soart pribeag,
Pdurea cei mndr din ani mititei
Pdurea cea venic lipsit de somn'
Mi-a fost i iubit i drag ;
Cntarea frumoas din codrii Mi-e sfnt i-atta de drag
btrni Cntarea miastr din codrii
D strunelor mele via cruni
i mndre poveti din strmoii
cretini D strunelor mele pova,
Truditui meu suflet nva, i-o mndr poveste lipsit de vremi
Poveti de pe cnd oameni sfini Truditui meu suflet nva.
lcuia
Prin tainica voastr dumbrav,
Poveti, de pe cnd nencetat
proslvia
Nespus a Domnului slav

Din zilele voastre. n largul cuprins
Privirea mea zboar departe,
in mintea mirat rsare aprins
Fiorul mririlor m oarte :
Un cntec de jale eu p a rc aud,
Ce moare n zvonuri de ape,
El plnge frum oasele vremi ce
au trecut
A sfintei iubiri de aproape,
Vremi de pe cnd lume mult vinea
Prin tainica voastr dumbrav
i scrbele lumii cei sfini mngia,
Spre mare a Dom nului' slav.
Din culmea pleuv cu cretetul alb
Privirea mea zboar departe
i n mintea supus tresare a prins
Fiorul mririlor moarte,
Un vaer amarnic se zbate n am urg
i moare n zvonuri de ape,
Al munilor vaer m zbucium n
piept
i-mi tremur plnsu n pleoape.

Nu mai vezi pustnici prin dese O vitreg soart cu patima ei

pduri, Pe ntinsele culmi i poiene,
Prin tainici dumbrvi i poene :
Vremi grele de patimi i uri, n vrem uri pitice, iubirii de fr a i
Venit-au amarnic, viclene... Ziditu-i-a granii viclene...
Dar tiu cu, schim base-vor ia r/ A pus miezuine i stavil a pus,
Cci 'toate n lume se schimb ; Rupndu-v cretetu n dou,
Aa-i povestete btrnul stejar
Cu-a frunzelor tainic limb ; Cnd Domnu stpn pe pmnt i
Iar slava Preasfntului este n veac p e cer
lucete n toat schimbarea, Pe voi va dat, munilor, n o u !
i rul, i binele ntrun irea g
Ni-urmeaz n veci ndrumarea.
Amarele vremi de pcate i uri, t
Cum au venit se vor duce
i iari n pacea umbroasei pduri
Luci-va a sfntului Cruce,
Ptrunde-vor cntece sfinte, cu fo c,
 LXXVII

prin care s ar fi deschis poporului calea fireasc spre

hrana sufleteasc a ntregului romnism,preoimea a
continuat s ie norodul.moldovenesc ntro mentalitate
ngust, din c^re niciodat nu i-ar fi putut veni mntui
rea deplin.

VIU.
Pe lng toate neajunsurile Moldovenilor, pe cari re
voluia ruseasc le-a scos n eviden, nu se poate
nega, c aceast formidabil micare a turnat o oa
recare via n Basrabia. ncercrile, dei neizbutite, de
organizare politic i cultural au servit ca un stimu
lent nou n deosebi pentru tineretul intelectual basa
rabean, care ncepea tot mai mult s se apropie de
Basarabia i de norodul ei, a crui grozav napoiere
l mica. Nemulumirii nscute pe aceast cale trebuie
s-i atribuim apariia n timpi de civa ani a ctorva
noi publicaii periodice ca : Viaa Basarabiei( 19.07), re
dactat de Alexis Nour, Moldooanul (1907), redactat
de Gheorghe Madan, Basarabia renoit, redactat de
Vasile Brescu (1907), i Fclia rii, redactat de
Gheorghe Tudor (1912). Toate aceste gazete ncercar
i soluii practice n domeniul politicei, fr a rul
ns s njghebeze o organizaie politic moldoveneas
c. Basarabia a rm as i pe mai departe la discreia
vechilor ei stpni...

IX.
jNfici una din noile gazete na nimerit drumul la inima
marilor masse ale norodului de jos, n snul crora to-
tu se ncepuse o revoluie puternic, fr precedent
n istoria ntregului popor romnesc, i anume o re-
voluiie religioas, datorit clugrului Inochentie dela
Balita.
Isvort din adncurile sufletului plin de misticism a l
Moldovanului i ajutat de ntreaga atmosfer religioa
s susinut timp de un veac de ctr Rui, m icarea
aceasta, ndreptat spre mntuirea sufletului din ap
LXXV1II

sarea lumei, a zguduit timp de civa ani n forme a-

proape violente viaa sufleteasc, social i naionala a
Basarabenilor, ne mai Isndu-le timp i dispoz'ie
pentru preocupri de ale lumei acesteia. '
Aceast micare, care n curnd a deraiat dela calea
unei sntoase desvoltri, a artat tuturora, ct de puin
au cunoscut conductorii nevoile reale ale poporului i
ct de zadarnic este o oper de luminare a lui cu e-
lemente deadreptul contrare ntregei lui naturi. ntreaga
politic 'basarabean1, privitj prin lumina acestei
revoluii naionale basarabene, apare ca ceva funda
mental greit,. Poporului nu-i trebuiau formula de lupte
violente pentru lucruri trectoare; el cuta pacea, li
nitea, virtutea, perfeciunea moral. Chiar i pmn
tul, pentru care revoluionarii ddeau attea lupte,
pentru el era un lucru secundar. De asemenea, orice
consideraii de ordin naional, politic sau cultural,
ca limb, drepturi naionale, unitate politic...

X.
Nu credem c greim, cnd afirmm, c noua ndru
mare a Moldovenilor, qare ncepe la 1913, prin apariia
revistei i apoi, la 1914, a gaztetei Cuvnt moldove
nesc, nu se datorete revoluiei ruseti din 1905, ci pe.
de o parte puternicei m icri inaugurate de Inochen-
tie, pe de alta a direciei contrare celei CEfre ifuseso
la baza revoluiei din 1905, adec ideei nafionale. Ideea
social se dovedise complet ineficace n B asajab ia;
aceasta au neles-o la 1913 civa tineri dela Chiinu,
cari, trgnd de aci, concluzia necesar, atu cutat s-i
acomodeze mijloacele de aciune potrivit necesitilor
reale ale poporului. Sftuii, ndrumai i ajutai de n
eleptul patriot Vasile Sfroescu, care desfurase n anii
1910-1914 o bogat i binefctoaree activitate de n
drumare i de ajutorare la Romnii din Transilva
nia, tinerii basarabeni, n frunte cu Pantelimon N. Ha
lippa, au inaugurat o activitate cu totul deosebit de
cea anterioar. Pornind dela convingerea c viaa i pu
terea unui popor st n raport direct, nu cu libertile
 LXXIX

de cari se bucur, ci cu cultura sufleteasc i cu bu

nstarea material de care dispune, revista Cuvnt
moldovenesc, care a nceput s apiar n Mailu 1913,
i-a propus s dea mai nt|i conductorilor pop*-
rului cunotine din domeniul moralei, al liberaturei,
al istoriei i al economiei. In caetele lui lunare de cte
4-6 coaie, tiprite frumos i mpodobite i cu ilustraii
din viaa Romnilor de pretutindeni, aceast revist des
chidea naintea Moldovenilor minunata lad cu co
mori a geniului romnesc de pretutindeni, dndu-l|e
posibilitatea de a se hrni cu tot de ceeace un veac
dearndul fuseser lipsii i de a-i lrgi orizontul
cu idei i probleme, cari dau vieii un neles i un
farmec nou. i
Dup cteva luni de experiene, cari i convinser
pe noii ostenitori de calea norocoas pe care au a-
pueat, la nceputul lui Ian ti arie, ei i lrgesc bjajza
terenului lor de operaie, adugnd la revist, o ga
zet bispitmnal cu acela nume, destinat poporu
lui dela ar. *
Ceasul n care a aprut noua gazet, a fost un ceas
cu noroc. In adevr, Cuvntul moldovenesc, n lnoua
lui nfiare, izbuti s-i fixeze un program de ac
tivitate nespus de cuminte i de potrivit cui (nevoile
Moldovenilor. El avea s fie o coal sntoa,s de
ndrumare i de ntrmare, cum de decenii ntregi na
mai fost alta niciri la Romni.
Iat ce spunea n pirimul numr noua gazet:
Moldovenii, n mersul vieii lor au ajuns n
zilele noastre la o cotitur a drumului, care i
ndatorete s se ntrebe: ncotro^ m erg i unde
vor ajunge, dac vor urma i mai departe
traiul lor de azi? i presupunnd, c chiar cei
mai puin pricepui din Moldoveni, i pun a-
ceste ntrebri, gazeta Cuvnt moldovenesc
crede c-i datoria ei s le vie ntru ajutor i
s le uureze m car ntru ctva cile, care
duc la adevr, adec la priceperea vieii i la
ndreptarea relelor, de care suferim cu toii.
LXXX

Toi i dau seama, c viaa sa nrutit,

c drumurile vieii sunt pline de gropi i crrile
de spini. Dar nu toi neleg, de unde vine rul.
Unii, i mai ales stenii, cred c greutile vie
ii se nmuulesc din pricina strm torrii i chiar
lipsei pm ntului; alii dau vina pe seama o-
crmuirei, ai treilea pe boieri i strini, i aa mai
departe.
Noi ns credem c, dac un smbure de ade
vr se gsete i n prerile acestea, apoi cea
mai mare parte de adevr se afl n faptul, c
oamenii s au cam prostit i nu pot sau nu vreau
s oriceap adevratul rost al vieii i apoi nu
tiu s se foloseasc cum se cade, de darurile a -
celea, pe cane ni le-a dat Dumnezeu spre binele
i fericirea noastr.
Astfel, Dumnezeu ne-a nzestrat pe noi, pe
Moldoveni, cu o minte destul de aspr, dac am
mbogi-o cu eunotini frumoase i folositoare
am f n stare s pricepem oriice lucruri n
via. Moldovenii ns, n loc s-i ascut mintea
cu astfel de eunotini, i umplu capul cu fel de
fel de credine d earte1, sau i tocesc creerii
i mintea eu rachiu, cu tiutiun i alte deprinderi
rele.
Dumnezeu ni-a lsat iun pmnt roditor i adu
ctor de bogii, precum rar alte noroade au pe-
faa pmntului. Iar noi, Moldovenii aa de prost
tim a lucra a cest pmnt i aa de ru tim s
ne folosim dje buntile rii, n care trim, nct n
destularea noastr din an n an se micoreaz, i
noi rmnem sraci, flmnzi i goi ntro ar^
bogat i plin de .bunti! Mai mult dect a-
tta. Muli Moldoveni de-ai notri, n loc s-i
cheltuiasci puterile, munca i sudorile lor aici, pe
pmntul bogat al Basarabiei, pmnt sfinit
de sngele i oasele strbunilor, prsesc

1 Aluzie la Inochentism. O. G.
 LXXXL

? ara i se duc prin strini, Ia dracun dini, cre

znd s gseasc pe acolo locuri mai bune i
mai slobode de traiu. i, firete, c nu gsesc
nimica, afar doar de srcie, de nevoi i de
traista de calic.
Aa dar noi, cei cari ne-am adunat n jurul
Cuvntului moldovenesc , credem c rul i
greutfile n viaa Moldovenilor vin dela aceea
c ei nu tiu s s e foloseasc de darurile lui
Dumnezeu, pe care le au. tn aceast credin, ga
zeta Cuvnt Moldovenesc i va spune si
linele i-i va cheltui puterile spre a alunga
m car ct de ;ct ntunerecul din viaa Moldove
nilor i spre a-i face s priceap c rul se
poate nltura numai printro munc harnic i
chibzuit, ndreptat spre deteptarea i nl
area sufletului, pe de o parte, i mbunti
rea stirei materiale, pe de alt parte.
Deci, prin gazeta de fa vom ndemna pe
cei cari vor dori s ie seam de cuvntul no
stru, la deteptare i munc. Alte ndemnuri
navem pentru cetitorii notri, fiind ncredin
ai c omul detept printro munc harnic i
chibzuit totdeauna va ti s-i croiasc o
cale vrednic n via i va fi n stare s-i
ndeplineasc ndatoririle sale fa de Dum
nezeu, fa de oameni i Ja de sine nsu".
Orict de puin pompos ar prea acest program de
activitate pentru o gazet poporal, trebuie s mr
turisim c nici cnd nu s au Spus n Basarabia vorbe
att de cumini i de reale, ca cele de mai sus i nict
cnd o oper pentru binele obtesc na pornit m ai
sincer i mai cuminte ca prin acest program. P. H a-
iippa, autorul acestor rnduri, tnr revoluionar de
la 1906, umblat prin temniele ruseti, tovar de
idei al d-lui C. Stere la * Basarabia din Chiinu i
apoi la Viaa Romneasc din Iai, n cari a pu
blicat articole de critic i de revolt,sa ntors, prin
Cuvnt moldovenesc la misiunea simpl de dascl i
vi
LXXXII

de apostol, chem at s cldeasc ceva pozitiv, n vreme

ce alii distrug sau vor s distrug rul presupus.

i iat c oile cunosc glasul pstorului. ranii

moldoveni, batjocurii ca fiilnele oele mai primitive
i ignorante, se apropie de gazeta, pe care o simt cu
adevrat a lor, o cumpr, o citesc i o ndrgesc
din adncul inimii lor.

Dar o oper ca cea a modestei publicaii din cf;-

pitala Basarabiei npdite de strini, orict ar fi fost
de bun, avea nevoie de un timp ndelungat, pentru
ca s poat produce printre Moldoveni o m icare
cultural i naional propriu zis, dac, peste tot
o astfel de m icare se poate concepe fr colabo
ra rea tutulor claselor, ca ri alctuiesc un popor. De
aceea, aprut abia cu 6 luni nainte de isbucnirea rs-
boiuLui mondial, Cuvntul moldovenesc , n a ajuns
s poat m ica n vre-un sens m a sse le; el fu ca
ploia de var, care rcorete cmpiile i le face s
nu ptimeasc prea mult pe urma secetii ndelungate,
dar nu e n stare s ptrund n pturile adncii ale
pmntului, pentru a-i alimenta rezervoriile de ap,
din care s se hrneasc ndelungat i omul i ve
getaia, i vietile lumii toate...
 CAP. IV.
Basarabia i Rzboiul mondial
I.'
Intre aceea, n vara anuului 1914 a isbucnit pe ne
ateptate, .rzboiul european, care a pus n m icare
ntregul colos rusesc, dela Vladivostoc pn la Un~
gheni.
Acest eveniment, care n Transilvania putuse inte
resa n cea mai mare msur ntreg romnismul, dela;
Vldic pn Ia opinc, fcndu-l s se ntrebe nu:
ce se va alege de monarhia austro-ungar, ei: ce va
face Romnia i ce se va alege de Transilvania?in
Basarabia se repercuta cu totul altfel n sufletul elemen
tului moldovenesc. Singura preocupare a boierimii,
a preoim i a rnimii era : aprarea Sfintei Rusii
i a mpratului nostru . C: ce va face Romnia.,
ntrebarea aceasta nu i-o punea nimeni, dect n sensul
n care se punea ntrebarea: ce va face Turcia, Bul
garia, Italia, America? Aceasta era o chestiune ru
seasc, nu moldoveneasc sau rom neasc.
C, undeva se vor fi gsit i 2-3 moldoveni vistori,
cari s se fi gndit, c momentul ar fi potrivit ca
Romnia s intre n rsboiu i s ia dela Rui B asara
bia, aceasta se poate crede, dar dela un vis de o
clip pn la o realitafje politic, distana e prea
mare, nct astfel de visuri s poat intra cumva n
socoteal. Fapt e, c nici unul din acei vistori na tre
cut Prutul, n Romnia, pentru a-i spune gndul po-
LXXXIV

porului liber, nici un ran moldovan na venit din

coace, pentru a atepta clipa| n care Romnia s-i
puie n cumpn sabia pentru liberarea B asarab iei1
cum sa ntmplat cu Ardelenii, cari au trecut cu miile in
ara liber, luptnd, cu cuvntul i cu condeiul pen
tru intrarea Romniei n rzboiu n contra Austro-Un-
gariei, i cari pe frontul rusesc se predau n masse r
mnile inamicului , alturi de care sperau s poat
lupta n curnd n contra propriei lor patrii vitrege
n vederea crerii unei patrii proprii libere.

II.
De unde s fi: venit n Romnia astfel de solii basa-
rabene, cnd n urma a tot ce sa petrecut n sufletu'
Moldovenilor, muli dintre acetia, mai ales n urma
propagandei ruseti din vara anului 1914, credeau
dup cum ne mrturisia chiar n acel an, d. Al. Nour
c Romnii de peste Prut i Austriecii sunt acela-
neam urt, lucru asupra cruia mai ales struiau au
toritile locale ru seti 2i cnd de decenii ntregi e
fuseser nvai s cread, c Rusia are n lume c
menire exclusiv, fiindu-i rezervat rolul de a-i spune
acesteia cuvntul suprem de m esianism 8.

III.

Ce se petrecea n Basarabia i n sufletul suteloi

de mii de ^m oscali moldoveni despre aceasta m
putem da seama de aproape din paginele revistei Lu
mintorul , care reoglindete i starea de lucruri i sta
rea de spirit, de acas i de pe front.
Dela 1914 i pn la revoluia din 1917, Lumin-

1 In schimb, cunosc un caz tocm ai invers, acela al d-lui T . P,

care, dup ce sttuse 10 ani la Bucureti, ca student i mai trziu
ca asistent la Institutul geologic, la 1914 a intrat n arm ata ru
seasc, pe care a servit-o pn dup intrarea armatei romnet i
n B asarabia, n Ianuarie 1918.
* A. Nour, V iaa rom neasc, 1914, v. IV. p. 300.
* Id. ib. 1916, I, p. 241.
 LXXXV

ntorul a represintat cu asiduitate politica oficial, la

care preoimea basarabean adera cu toat puterea
convingere! ei. In fiecare numr revista publica ape
luri, articole i informaii n legtur cu rzboiul, str
btute de cel mai autentic punct de vedere generai
rusesc. Astfel, n numrul de pe Octomvrie, primul
articol, tlmcit din rusete de pr. Mitrofan Igna-
iieo, i purtnd titlul: Rossia sau ridicat cutre
murate orjmaule, ncepe astfel:
Sltai slovenilor! Imbriaio toi cei ce ai
czut cu duhul 1 Rossia cea puternic sau rdicat,
Rossia merge mpotriva vrjmaului I... Sau sculat
Rossia /... Rossia cu taina n credina sa, n pred-
niile sale, cele adnci i vechi; Rossia nepriceput
m tria s a ce veche, stranic n puterea sa ce s
ascunde n adncul sufletului norodului; sau sculat
Rossia dup chiemarea ce nti a printelui m
pratului su i sau urnit/".
In numrul de pe Decemvrie, pr. Constantin Popo-
viei, actualul rector al Seminarului teologic din Chiinu,
scriind despre Rsboiul cu Turiia, spune, printre al
tele, urmtoarele: Rossia de mult se trage n spre a-
regrad, de mujlte jori au fost n rzboiu cu turcii, do
rind ca s sloboad noroadele cretineti din robia
Turcilor i ca s ncununeze eu Sf. Cruce biserica ce
veche i minunat de frumoas a lui Iustinian (Sf. Sofia),
pe care lucete acuma semnul turcimii (jumtate de
un). La rzboiul cu Turcii cel de pe urm, la 1877-78,
Rossia ajunsese pn la preii aregradului i mpli
nirea dorinei vechi de a pune pe Sf. Sofia Sf. Cruce
era aproape. Ins mpriile Europei n cap cu nemii
au stat mpotriv i nu au lsat pe Rossia s intre n
aregrad. Acum mpreun cu Rossia s au sculat asupra
Turcimei Anglia i Frania. S poate c acum, dac va
Ii voia lui Dumnezeu, dorina ce vechi a Rossiei a s
ntri n aregrad s va mplini. S poate c Palestina
eu toate locurile cele sfinte va trece dela Turci n stp
nirea cretinilor ... In acest scop ne vom pune n-
/Jejdea n Dumnezeu i ne vom ruga din toat inima
LXXXVI

ca s dee armei noastre putere, ca s ntreasc otii e

noastre i ca s ncununeze truda lor cu biruina depina
asupra vrjm ailor spre bucuria mpratului nostru i
a toi lcuitorilor Rossieneti .

Intrun alt articol din acela numr, articol despre

Rzboiul cel m are , tradus de regretatul preot i poet
Alecu Mateevici, se vorbete n termenii cei mai nsu
fleii d e mama noastr Rossia i se zice: sa inem
minte, c acest rzboiu hotrete soarta Rossiei; s
fie ori s nu fie ea sub Nemi, va tri ori nu va tri
numele i slava r u s s a s c i, amintind cuvintele Im
prtului Nicolae, c nu va ncheia pacea pn ce
cel din urm osta duman nu se va duce de pe p
mntul nostru , pr M. adaog: Aa simte, aa
crede fiecare supus al Lui, pentru care-i scump
Rossia... Cci ncheie el mare este fericirea a
lupta pentru norod, de a apra ara etc.

Un alt articol: Slbtciile Nemilor , tlmcit tot de

Mateevici, se termin cu cuvintele: Toate slbtciile
Nemilor le vor cdea pe capul lor. Cci Dumnezeu au
zis: A mea este rzbunarea, i eu voiu rsbuna! 1.

In numrul de pe Ianuarie 1915, nvtorul (uciteli)

I. Vificovschi public Cnticu Moldovenilor, care n
cepe astfel: '
Frai rossieni
Scumpi sloveni,
Inima noastr bocete:
Neamu nu ne d pace
E l patime ne face,
Tot ci mai scump zdrobete!
Cnticu , fcut na molitv: bratia slaviane ,.
e termin astfel:

1 Lumintorul, Martie 1915.

 LXXXVII

Scum p patrie,
Sfnt Rossie,
Inalfte i *ti preface :
Mna Dumnezeiasc
S te pzasc
Ca tofi s trim noi n pace.
Printele Joan Poclitar, public o poezie tlm
cit din ru sete: Soborul sfintei Sofii, n care, dup ce
povestete cum au luat i au stpnit Turcii biserica
din arigrad, ajunge la rzboiul cel mare, cnd Tur
cii, btui, fug alungai de ostaii notri :
Plesnete capul Turcului
D e stratul putii Rusului.
Sfnta Sofia , zice poetul, va ajunge n timpul cel
mai scurt n mna norodului
i noi, Slovenii vom slta
D e o credin pravoslavnici,
P e Domnul noi vom luda
C am btut ru varvari stranici.

A noastr va fi motenire
Constantinopoli i Bosfor
Al Rossiei mare mrire
Al nostru mult dorit odor1

Rossia al Slovenilor
Maic jalnic i tare
Opriva iar vrajba lor
Aducii-oa la diteptare.

i toate locurile sfinte:

0 Mormntul Domnului Hristos,
Ierusalimul, Sfntul Munte,
i Vitleemul cel frumos,

i Palestina n acest an
Noi cu crucea n mn
LXXXVIII

Luavom Scumpul Iordan,

Imprtievom a lor stn

i deprtatul Rsrit
Rossiei se va nchina...
Aa dar totul se nvrtia n jurul misiunei nalte
cretineti a Rusiei mpotriva pgnilor, a ocrotirei
popoarelor Asuprite, a slavei mpratului, a Rossiei
i a norodului . De alte lucruri nici pomenire nu se f
ce a ; de liberti ceteneti i naionale, de autonomie,
de Basarabia nu se vorbia nici m car prin aluzii n
deprtate.
ntreag ypreoimea credea nesguduit n acele for
mule i rnim ea ntreag li se supunea ca unor po
runci dumnezeeti, asupra crora nu mai poate n
cpea nici cea mai mic discuie.
Mirajul Rusiei infinite, inepuisabile, eterne, era att
de m are, nct copleia orice alt gnd; convingerea n
biruina final a Rusiei era o dogm sfnt. In faa a-
oestui moment de proporii colosale, totul disprea.

IV.
C aracteristic este colaborarea la Lumintorul, n
cei doi ani dinti ai rzboiului, a nvtorului Iorgu
Tudor, editorul revistei incendiare, Fclia rii diela
1 9 1 2 1. Inimosul nvtor moldovan, care fusese mo
bilizat pe front, de unde-i trim etea scrisul la Chiinu,
public n numrul de pe Ianuarie 1915 o pfoezie:
Anul nou , n care nu certe dela Dumnezeu altceva
d ect: j
Cu anul nou dorit di noi
D, Doamne un capt de rzboi
O tnlegere n nroade, *
O potolire de bti.

1 Vezi poeziile lui din anul 1918 n acest volum, p. 335, 348
415, 426,433,466,479.
 LXXXIX

Nici un alt dor, poetul nu are.

Intro alt poezie: In Gali/ia, gsim iari, numai
dorina, plmdit pe urma chinurilor grozave ale
rzboiului:
Trimat Domnu cuget sfnt
Un chip, s se neleag
Noroadele de pe pmnt,
O pace s saleag...

Am vrea a rii muncitori

S se ntoarc pe la sate,
P e la copii, pe la surori,
P e la nevestele lsate,
S nceap traiu recurmat
i-o via dinainte
Cntrile ce sau uitat
Din nou s se mai cnte.
De ncheiere, poetul zice desndjduit:
mi pare, frate, c om muri
i nom mai ti de pace,
Cum am trit, nu vom tri
Ce-o fost nu sa mai f a c e 1.

Mai ntlnim i alte lucrri ale acestui suflet zbuciu

mat, care n cumplitele vremuri de rzboiu se fr
mnta n dorina dup pace, cutnd-o n maximele
Evangheliei cretine. Dm aici titlul celorlalte scrieri
ale lui G. Tudor, cuprinse n Lumintorul : Nic.
Din viaa rneasc basarabean (Noemvrie 1914).
Cuvnt bun. Din rusesc (!) (Dec. 1914); Ce nseam n cu
vntul Anatema. (Febr. 1915); Printele Gheorghi.
Din btlia (rsboiul) evropian; Pe cmpul rzboiu
lui (poesie) (ib.). Din btlia de azi (ntlnire), pb.J;
La Golgofa, (poezie) [Martie 1915]; In ziua de Pati
(ib.); Blagoslovenia printeasc la b tlie2.

1 Lumintorul, Iulie 1915, p. 67-68.

1 A ceast din urm povestire este foarte caracteristic pentru
cunoaterea lumei de idei a tinerilor intelectuali basarabeni din faza
XC

V.
S vedem acum, cum se reflecta situa{ia Romniei n
mintea Basarabenilor, n cursul celor doi ani de neu
tralitate rom neasc.
Cnd a nceput rzboiul, gazetele ruseti au tre
buit s aduc n mod firesc, vorba adeseori i despre
Romnia, a crei atitudine politic interesa toate Pu
terile beligerante. Gazetele moldoveneti din Basara
bia priveau chestiunea intrrii Romniei n rzboiu
n acela sens n care o privea i presa ruseasc.
Ele prezintau Rusia ca protectoare popoarelor din Bal
cani fa de Turcii pgni.
Rossia zicea n Septemvrie 1914 Lumin
torul din vechime au fost purttoare de grij
pentru noroadele Bcanului i mult snge au
vrsat, ca s le apere de tirania Turcilor, i cu
a e i struin criile Balcanului au ajuns la sta
rea cea nfloritoare de astzi. Chiar i acum,
rzboiul sau nceput pentru aceea, c Rossia
nau lsat pe Avstria s o nghit pe Serbia. De
var ce zdrobit Avstria pe Serbia, apoi de grab
vine rndul i la Bolgaria i Ia Romnia Cre
dem c Romnia drept nelege interesurile sale
i de nu va lucra n vremea ce grozav de
acum mpreun cu Rossia, apoi mcar va ine
neitralitet .
L a cteva' luni dup aceasta, Lumintorul pune ast
fel n discuie interesele Romniei n Ardeal i n Bu
covina, n legtur cu rzboiul:

ntia a rzboiului, nainte de intrarea Romniei (1916). E a ne

prezint pe un fecior dela ar, Fnu, cruia mam a lui i d, n
momentul plecrii la rzboiu, o iconi sfnt. Fnu e dus pe
frontul Carpatului (1), unde d ochi cu Nemii, dar unde nu simte
nici un fior dela fraii de acelai snge cu el. Iconia l scap
dela m o a rte ; Fnu se alege numai cu o ran uoar. Rnit se
ntoarce n R ossia, se duce pe o vreme la odihn n Rossia,
unde s a videa cu prinii i cu toi care era lsai".
Nici un cuvnt despre B asarabia, pierdut cu totul n imensul
ocean rusesc
1 Cu accentul pe a doua silab!
 XCI

Romnia.... pe la luna lui Martie... asemenea

se va am esteca n rzboia i va apuca {ara
Avstriei Transilvania, care este slluit de ro
mni... Romnia bine i nelege interesurile sale.
Acu adevrat au sosit vrdemea, cnd Transilva
nia, da poate i Bnatu vor fi alturate ctr
Romnia i atuneea Romnia mai c ndoit s
va li i s va ntri .
In Februarie 1916 Lumintorul scrie din nou:
Romnia i pn acum nu i-au artat pla
nurile sale. Nemii foarte s silesc s o aduc
la nvoial cu sne i cum s aude, i fgduesc
ntre altele i Bessarabia noastr. Noi ndjduim
dar, c Romnia de sa scula la rzboiu, apoi
nu asupra noastr, da mpreun cu noi, mai
ales c lucrurile lmuresc c nemii mai la urm
vor fi biruii .
Dup intrarea Romniei n rzboiu alturi de Pute
rile aliate, Lumintorul i arat mulumirea sa pentru
purtarea delicat a Romnilor, cari n au rspltit bu
ntatea Rusiei cu nerecunotina:
De acum Bolgarii ca nite vnztori vor
fi pe totdeauna zvrlii din inima Rossiei
i locul lor va fi prins de romni. Mare bu
curie au adus toate Rossiei alturarea ctr
noi a romnilor, dar nc mai mare bucurie
au adus Basarabenilor, care cu nerbdare a
tepta ceasul alturarii Romniei ctr noi i
iat ceasul acesta a sosit. Noi am ajuns la
ceasul cel de bucurie, cnd Romnia au dat
mna Rossiei i au dorit s mearg pe un
drum cu ea" s.

1 Scriitorul confund, desigur, &anatul cu Bucovina! O. G.

Lumintorul. Februarie 1915, p. 76.
2 Lumintorul, Februarie 1916, p. 71.
3 Octombrie 1916. n no. de pe Decem brie Lumintorul1*
scrie despre cderea Bucuretilor n minile Nemilor, numind ca
pitala Romniei consecvent ru se te : B uharest (de 9 ori pe o-
pagin).
XCII

Ar fi o profund greal dac am crede c aceste cu

vinte au fost scrise din consideraii de tact sau diplo
m aie; nu, ele sunt cea mai adevrat expresiune a cre
dinei Moldovenilor. Dup ce o sut de ani ei au pri
vit cum fraii lor de peste Prut sau nstrinat tot mai
mult de credina lor, de limba lor, da alfabetul
lor, de legea lor, de ara lor, n timp ce ei, Moldovenii,
au rm as credincioi tuturor comorilor pe cari le-au
motenit din vechime i cari au fost att de bine ocro
tite de pravoslavnica mprie sfnt, venirea
fratelui rtcit la calea cea adevrat nu putea fi so
cotit altfel, dect ca un semn de definitiv ndreptare.
Dac Romnia va asculta de mpratul, dac ea se va
poci pe urma pcatelor ei vechi, bine-i va fi, i ea
va putea fi tot aa de fericit supt ocrotirea mpratului
cretin i pravoslavnic precum este i ea, Basarabia.

VI.
In timp ce n sufletul Basarabenilor se petrecea acest
proces interesant, n Romnia toate straturile societ
ii erau cuprinse de un permanent interes fa de ches
tiunea naional. Ideea unei neutraliti usque ad firtem,
dei exprim at la un moment dat de unii brbai de
stat, era cu totul impopular n nlassele largi ale po
porului. Romnia, care avea attea revendicri juste
"fa de toi vecinii si, nu putea s rmie mesimitoare
i fa de propriile ei interese sfinte i fa de a
teptrile juste ale frailor ei. Sufletul popular de-
semnaise din primele zile ale rzboiului drumul pe
care ara trebuia s-l ia: peste Carpai, spre Alba-
Iulia, spre Turda, pn la Tisa,, spore ara de unde
veniau de veacuri ntregi chemrile nbuite ale unui
neam contient i vrednic de o soart mai bun. De de
cenii ntregi, n coal f i Ia oaste, plpjizii copilai
i soldaii sprinteni nvau c n curnd va trebui
s bat ceasul dezrobirii celor mai numeroi i mai
tenaci frai, cari vor aduce o regenerare puternic a
ntregului neam. Ideea unui rzboiu n contra Rusiei,
pentru dezrobirea Basarabiei indiferent de considera
 XCIII

iile de politic nalt i de diplomaie jera aproape

cu totul impopular. In pturile largi ale poporului mai
tria nc amintirea ocrotirei de odinioar a Rusiei,
vraja puternicei mprii pravoslavnice nu dispruse
nc cu to tu l 1, iar gemetele Basarabiei, nefiimd au
zite aproape niciodat, nu puteau fi puse ,n aceeai
cumpn cu ale Transilvaniei i Bucovinei. In afar
de 3-4 Basarabeni stabilii de mai mult vreme n
ar, alturi de cari nu se gsia nici un refugiat din
faa urgiei ruseti i nici jmear vrun dezertor din
armia m prteasc i n afar de civa brbai po
litici romni fr nici un rsunet n opinia public a
trii, toat lumea nu vedea dect o soluie, aceea a
dezrobirii Ardealului. Basarabia nu era uitat, dar cea
sul ei prea cu att mai ndeprtat, cu ct ea nsi,
nu era ctu de puin pregtit pentru el, ba exista
teama c, n cazul unei invazii romneti n Basa
rabia, aceasta s ar opune din toate puterile, nefiind;
n stare s aprecieze momentul din punct de vedere
naional i temndu-se c Romnia ar aduce-o la ro
bie.

VII.
Trebuie s nsemnm aici c atitudinea micului grup
de Basarabeni din jurul revistei Viaa rom neasc
dela Iai i mai ales a brbailor politici de acela
gnd cu ei (P. P. Carp, Al. Marghiloman), era determi
nat ntro mai mare msur de ura fa de sistemul
social-politic din Rusia, pe urm cruia suferiser
p erso n al,-i de simpatia acestora fa de Germania,
dect de grija pe care o purtau Basarabiei, cu care,
ei nii trebuiau s o recunoasc n sufletul lor.
dac cunoteau strile sufleteti de acolo, c Rom
nia n are ce face i prin dezrobirea e i mpotriva
dorinei populaiei ei, i-ar lua numai o problem
imposibil pe cap. Poate c, la aceste motive trebuie
s mai adugm i pe acela care deriva din caracterul

' Cf. articolul Sfnta R usie11, al d-lui I. Lupa, citat la p. LIV .

XCIV

politicei de partid romneti, care nici n cele mai

grele mprejurri de via a rii, nu se tia ridica pe
de-|a-ntregul peste interesul i ambiiile de partid i
de persoan pn la nelegerea interesului general.
Intre reprezintanii politicei filogermane erau atia,
cari din motive de ambiie personal, ineau s se
afieze n' contra Ruilor , prea puin psndu-le
de Transilvneni, ca i de Basarabeni.
Ct l privete pe d. C. Stere, care doi ani de-a rn
dul a luptat pentru a determina opinia public a rii
pentru un rzboiu contra Rusiei, nu-j vom putea
constata desigur, dragostea fa de Basarabia, nici n
dreptirea resentimentului fa de sistemul arist din
Rusia, dar atitudinea d-sale de altfel plin de in
consecvene, dup cum vom vedea nu se poate ex
plica, fr a admite i o mare doz de ambiie perso
nal, care-i impunea atitudini cu totul riscate. Venit n
ar prin anii 90 ai secolului trecut, dup o nde
lungat deportare n Siberia, d. Stere, cu toate c se
adaptase la mprejurrile vieii politice i naionale
ale Regatului i chiar ale Romnismului ntreg ntro
msur mai m are dect ceilali Basarabeni aezai n
ar, cu excepia lui B. P. Hasdeu, ei rmase nu nu
mai n fundul sufletului su, ci i n viaa de toate zi
lele, tot un socialist revoluionar, mascat numai de
mantia poporanismului . Pn la 1905 nu tim s
fi ridicat n vreo form chestiunea Basarabiei n pu
blicitate. Despre amestecul d-sale n acel an n micarea
dela Chiinu am vorbit la alt loc, unde am vzut i
lipsa ei de orice rezultat.
Ceeace a fcut d-sa mai trziu pentru micarea ba
sarabean, n coloanele revistei sale dela lai, confir
ma aceleai metode, de cari sa folosit i n timpul
primei revoluii. D-sa, care la 1905-6 n a tiut s gru
peze toate tagmele moldoveneti ntro tabr i aici
na neles ca, n urma eecului politic s inaugu
reze o sistem atic micare cultural, sau cel puin
s o sprijmeasc pe cea iniiat de preoi, i de unii
nvtori, ca harnicul popularizator C. Popescu,
s a mulumit s struie prin oamenii susinui de dn-
 xcv

sul, tot numai pe coarda pur-politic, nhmnd (ele

mentul moldovenesc la carul unor personaliti destul
de odioase, ca aceea a lui Crupensehii. Totodat n por
nirea ptima pe care o avea fa de unele stri so
ciale nu numai din Rusia arista, ci i din Rom jiia,
d-sa adpostea n revista d-sale scrisorile unor Basa-
rabeni, n cari Romnia era prezintat n m od, con
secvent, n culorile cele mai defavorabile. Astfel, pe
timpul tristelor evenimente, cari au avut loc n prim
vara anului 1907 n Romnia, corespondentul dela Chi-
inu al Vieii romneti d. A. Nour scria:
Se vorbea mai dunzi, pn n Martie a. c.,
(1907), c proprietarii notri, pe cari i ame
nina chestia agrar din Rusia, i ndreptau
privirile spre Romnia i c a r fi fost mulu
mii chiar, n cazul alipirii Basarabiei la Rom
nia. Nu tiu ce spun ei acuma, dup Rscoa
lele rneti de acolo, dar muli dintre intelec
tualii notri gsesc c Basarabenii nu pot, dup
cele ce se petrec n Romnia, s se adape acolo
la izvoarele iubirii i mndriei de neam .
i pentru aceasta, ei aduc urmtoarele argumente
hotrtoare:
Starea ranului romn, temelia statului i a
neamului, ne descurajeaz, de oarece e partea
cea mai puin recomandabil a vieii naionale.
Fr pmnt, fr lumin, n slbtcie i veei-
nic foamete, rnimea romn se gsete la
dispoziia arendailor de tot soiul, la cheremul
slujbailor de toate treptele. Afar, de aceasta,
tocmai Romnia a rmas cea din urm dintre
statele civilizate n ce privete dreptul de ale
gere, deci niciri nu sunt exclui dela viaa po
litic atia ceteni, ca n Patria-Ma,m . Sun
tem cu toii convini c ntreaga clas de oa
meni de treab din Romnia deplnge aceast
stare de lucruri, dar pn cnd comptimirea
aceasta nu se va realiza n trun ir de reforme,
XCVI

statul romn va rmne tot aceeai insti-

tufiune de jaf, o institufiune pentru slbticirea
poporului1.
Acela coresponndent scria, Ja 1914, nainte de iz
bucnirea rzboiului, c singura mntuire a Basarabiei
este n nhmarea ei la partidul Crupenschilor. In a-
devr el zicea:
Ajung astfel la cutezarea de a afirma c a-
nume cu ajutorul partidului Crupentilor i
nu cu vorbele dulci ale boerilor notri,vom
face .n viitorul apropiat primii notri pai reali
spre cultura noastr naional, fiindc nu mai
vedem n Basarabia contemporan, afar de
gruparea Crupentilor, nicio alt for solid
politic, care s fac pentru noi ceva bun i de
fapt .
Dela boierii notri nu putem atepta dect
ostilitate fa cu democratismul adnc al ma
selor; sunt prea deprini cu binele rusesc, cu
privilegiile lor... Ins gruparea Crupentilor va
rmnea aici eu rdcinile ei seculare n pmnt,
legat cu ara, prin tradiie, gospodrie, natere,
educaie,
Numai cu ea ne vom socoti, paralel cu ea
vom lucra ca viitorul partid naional romnesc .
VIII.
Astfel de mprejurri erau n viaa politic a Ba
sarabiei la 1914, cnd a izbucnit rzboiul mondial.
L a Iai, d. Stere, a luat, din primele zile o atitudine
categoric, pe care a expus-o mai ntiu ntro se
rie de articole din ziarul Universul dela Bucureti, a-
poi prin mai multe articole din revista sa dela lai.
D-sa arta c singura cale pe care o poate apuca Ro
mnia ieste aceea, de a merge n contra Rusiei i de
a contribui, alturi de Puterile Centrale, Ia nfrngerea
puterii aceleia, care de veacuri nzuete spre Constan-

' A. Nour, V. R. 1908, II, 192.

 XCV1I

tinopol i Strm tori, ameninnd, prin biruina ei, pu

tina de via a Romniei i a Romnismului. In ca
drul acestei idei de politic rom neasc i de politic
internaional i are coliorul ei i chestiunea ane>-
xrii Basarabiei, care, astfel devine un simplu acci
dent al marelui rzboiu.
Punctul de vedere al d-lui Stere era susinut cu o
mulime de argumente, cari judecate n modul cum le
prezint d-sa, puteau s conving pe cei cari atunci a r
fi cutat s se documenteze asupra liniei de conduit a
poporului nostru fa de evenimentele grozave cari
se deslnuiser. Atitudinea d-lui Stere era att de ca
tegoric, nct lsa impresia c este Izvort dintro
gndire de o consecven mai presus de orice discuie.
Cu toate acestea ea era o atitudine de caracter n parte
improvizat. Cci nu totdeauna d. Stere a fost a a de
favorabil Puterilor Centrale. Abia cu civa ani n ur
m, la 1906, cnd un gnditor politic ardelean, A. C.
Popooici pusese ntrun vast studiu al su tiprit n
limba german, problema transform riii monarhiei au-
stro-ungare ntro federaie de state supt numirea de
Statele-Unite ale Marei Austrii, d. C. Stere vedea pro
blema fundamental opus, decum o punea n discuie
acum, la 1914. In adevr, la 1906, scriind despre Sta
tele Unite ale Austriei mari de A. C. Popovici, d. S te re
zicea :
i ca o ramur desprins dintre neamurile
Apusului, am dorit totdeauna, dorim i astzi,,
cu toat puterea unui popor contient de mi
siunea lui la Porile Orientului ca Marea Au
strie s ne serveasc de cluz n calea n o a
str istoric i s cimenteze viaa noastr po
litic, cu viaa de stat a Apusului european.
Dar astzi aceasta nu mai e condilio sine qua
non a propirii noastre de neam i de stat.
Dac n Austro-Ungaria vom vedea a ceeai
perseveren ,n nesocotirea aspiraiilor noastre
legitime, vom ti s le realizm cu, fr sau
? chiar n contra acestei mprii,
j Dac nu putem rmnea singuri, n viitorul
VII.
XCVHI

apropiat alegerea noastr nu va fi limitat,vom

ti, cnd va sosi momentul, unde s cutm
legturile i ajutoarele necesare pentru aducerea
la ndeplinire a idealului nostru (Viaa rom.
1906, I. 325. '

IX.
E i bine, dela 1906 i pn la 1914 d. Stere a avut po
sibilitatea s vad c Austro-Ungaria nu sa sinchisit
ctu de puin nici de cartea lui A. C. Popovici, t
nici de soarta Romnilor ardeleni, ci tocmai dimpo
triv: prin ntregul sistem de legi votate de Parla
mentul unguresc, ncepnd cu legea colar a lui
Apponyi i pn la plmuirea poporului romn de c
tr contele Tisza cu prilejul tratativelor de m pcare-'
din iarna anului 1913-14, viaa romnismului ardelean
e ra mpins spre un adevrat dezastru. Cu toat lupta
eroic desperat a Romnilor ardeleni, ei pierdeau zil
nic terenul de supt picioare. In timpi de trei ani de zile
li s au nchis 500 de coli primare, ridicate i sus
inute de ei, iar n cele rm ase n fiin s a introdus
nu numai limba ungureasc, ci i spiritul unguresc, re
pudiat de Romni,
In aeela timp sa creat episcopia ungureasc gre-
oo-catolic de Hajdu-Dorog, scondu-se din zeci de
biserici limba rom neasc i introduendu-se n locuL
e i cea 'ungureasc, n vreme ce zeci de preoi romni
au fost pui n lanuri i aruncai n temni.
In timp ce se petreceau n Transilvania aceste fapte,
cari ar fi trebuit s ndrjeasc i mai mult pe d.
S tere n punctul su de vedere c n interesul Rom
nismului trebuese cutate alte legturi cari s asigure
cu orice pre salvarea celei mai vnjoase, dar i celei
mai periclitate ramuri ale Iui, n Basarabia a fost
posibil o activitate naional aproape nestingherit
de puterea de stat, mai mult chiar: sa deschis c.u a-
probarea i cu ajutorul oficialitii, o tipografie de
cr{i bisericeti romneti, n care Moldovenii ar fi
putut tipri ce-ar fi v ru t;s a reintrodus limba moldo-
 XC1X

vencasc n seminarul din Chiinu, avnd pentru ea

jn profesor venit din Romnia liber; n catedrala
de'a Chiinu nii ierarhii rui spuneau la slujbe ec-
renii n limba poporului; apreau gazete peste ga
zete i, dac nu sar fi opus, n Duma imperial de
Ia Petrograd i n Adunarea Zemstvei guberniale din
Chiinu, deputaii basarabeni i chiar ranii mol
doveni, s ar fi putut deschide n ntreg cuprinsul rii
sute de coli romneti.
In realitate, epoca de la 1906-1914 a fost pentru
Ardeal o epoc de cumplit robie sufleteasc, n
schimb pentru Basarabia ea a fost epoc de liber
tate, n care sar fi putut face totul dac ar fi
auui cine s se mite, cu tact, cu nelepciune i
cu adevrat dragoste de neam i dac nar fi c
zut partea cea mai mare a micrii n absurd, din
cauza nepriceperii, a ambiiei i chiar a relei cre
dine a unora dintre cei ce sa u girat n conductori
ai poporului.

X.

, Am spus mai sus c d. Stere n a gsit rsunet ni-

ciri n opinia public a Romnismului cu teza d-sale
antiruseasc, nici chiar n Basarabia. Cum ar fi i
putut s gseasc rsunet o astfel de tez, care, pe
ng c era lipsit de o tradiie profund simit, mai
era susinut de cei din jurul d-lui Stere n forme a-
tt da provocatoare, nct jigneau deadreptul nsu
sentimentul naional, fcnd pe muli patrioi s nu-i
poat nbui chiar ura fa de B asarabia? Cci, era
cei puin o lips de cuviin, s ncerci a introduce n
sufletul romnismului dragostea fa de Basarabia,
prin cuvinte ca acestea, pe cari le scria la 1916 d. A.
.Vour, n revista d-Iui Stere:
Domnilor, cnd vei intra n Basarabia, s nu
intrai cu gndul c suntei menii a introduce
acolo formule moderne de via sau cinste: a-
ceste lucruri exist n Basarabia n grad mult
c
mai mare, dect aci In Regat, S tii a lua rr
seam multe i multe din ce!e ce sunt bune i
foarte bune n viaa Basarabenilor, de oarece ne
priceperea i ignorana voastr, fantazarea a-
supra slbtciei de aco!o, v va face s i stri
cai incontient o cultur destul de fraged.
Trebuie s facem odat pentru totdeauna o
distincie serioas: Rusia i Basarabia sunt na
poiate n comparaie cu Europa apusean, dar
nu cu Regatul romn. Ceeace exist mai bun n
Romnia fa de stairea lucrurilor din Basara
bia, e numai din domeniul pur politic: 1) cuvn
tul absolut liber, 2) dreptul public scris i, n
tructva i aplicat, 3) i ceeace e mai important
independena naional, integritatea, desuolia-
rea, complexul de traiu independent, izvort
din nsi naiunea romneasc... O, pentru a-
ceste bunuri supreme a fi dat eu, Basarabean,,
n schimb, poate toate bunurile vieii intelectuale
i social-economice, pe cari le avem n Rusia
att de desvoltate; a fi dat toat arta i litera
tura ruseasc! Fiindc, dac domni le voastre nu
tii pe baza libertii naionale s cldii pa
late i comori modeme pentru duhul i trupul
romnesc, apoi noi Basarabenii, trecnd deja
coala crud social economic i intelectual, am
ti n tot cazul s ne folosim de privilegiile, de
care v bucurai gratis. Am avea numai liberta
tea i cultura naional, restul nu ne intere
seaz: vom li s combatem lumea bucuretea-
n de sam sari i ignorani1 .
Un alt basarabean filogerman, profesorul A. Frunz,,
dela Iai, mergea n patriotismul su pn la aceste
cuvinte, pe cari le aternea pe hrtie n cartea publi
cat n editura Ligei pentru liberarea Basarabiei, sub
titlul Romnia M are (Bucureti 1915):
Cred ntrun Dumnezeu, ae crui ci sunt n-

1 Viaa Romneasc, 1916, 1, 257.

 CI

tr 'adevr ntunecoase, dar care curnd, curnd

se vor lumina, cum s au mai luminat de altfel...
Dar numele acelui: Dumnezeu... ,nu-L atepta nici
la lehova, nici la Savaot, acest Dumnezeu nu-i
aa departe i se numete Hindenburg. E l ne
va salva n curnd i de aliana cu sfnta Ru
sie, el ne va reda, dac o vom voi, i srmana
noastr Basarabie (p. 4).
Dou brae zdravene vin azi s salveze po
porul romnesc, i-l vor salva. Unul din acele
brae e Hindenburg, care intete spre Petro-
grad. Cellalt bra, generalul Linsingen, de care
fug de asemenea amicii rui, mncnd pmn
tul (118). Sau, n sfrit: Dar poate tot nu
vom pieri nc nici noi, cci nu ne Ias s pie
rim doi buni Romni: gen. Hindenburg i von
Linsingen (p. 121).

De altfel, trebuie s mai nsemnm aici i faptul

simptomatic c Basarabenii aezai n ar mergeau
aa de departe n...ura lor fa de arism, nct f
ceau tout prix cauz comun cu antelupttorii Ucrai
nei, cari voiau s nghit ei jumtate din Basarabia.
Astfel, n loc ca Liga pentru liberarea Basarabiei s
caute a lucra de acord cu Liga cultural romneasc,
care pn n Decembrie 1914, ct a durat prezidenia
d-lui Virgil Arion, era nc antiru seascT, ea lucra
mn n mn cu Uniunea pentru liberarea Ucraineit
care avea o secie chiar n Romnia. In editura ace
stei Uniuni a aprut, la 1914, n Bucureti broura:
Rusia arist, asupritoarea popoarelor, a crei intro
ducere e scris de d. Zamfir C. Arbore, i care are
anexat o hart a Ucrainei cuprinznd ntre hotarele
ei i un sfert din Basarabia (ntreg litoralul Mirii

1 D-l G. Bogdan-Duic, secretarul general al Ligei Culturale,

scria n studiul s u : Problem e naionale i internaionale, tiprit
in editura Ligei la 1913: In faa eventualului rzboiu cu Ruii,
vom fi una i toi contra lor. (C f. Romnia i popoarele bal
canice, Bucureti, 1913, p. 52 ).
Cil

Negre cu o fie de 100 km. n lime, apoi nord-estus

judeelor Orheiu i Soroca i judeul Hotln). O astfel
de hart gsim anexat i Ia broura publicat la>
Viena, de Consiliul naional ucrain sub titlul Ucraina
i poporul ucrain i avnd ca autor pe dr. tefan Rud-
nyckyj, docent de geografie la Universitatea din Lem-
berg, brour tiprit n romnete i rspndit
gratuit n ar de Liga pentru liberarea Basarabiei".,
din care fcea parte i d. Stere.

Dar d. Stere era destul de inteligent, ca s-i dea

seama c, n mprejurrile date, punctul d-sale de ve
dere mu va putea nvinge, de aceea, la sfritul unuia
din multele articole publicate n revista d-sale, zicea.
Nam urmrit scopuri polemice. Am inut s-
mi fac ultima (!) datorie de contiin, cum
mi voi face deplin datoria ceteneasc atunci
cnd oa suna ceasul, i cnd pentru loji fiii
acestui popor oa nceta dreptul de apreciere
personal
Ceeace, dup cum se tie, d. Stere totu n a fcut,
cci n toamna anului 1916, dup intrarea Romniei
n rzboiu i dup dezastrul militar,pe care lumea
l credea trector, dar d. Stere l socotea definitiv i
inapelabil, cnd armata i conductorii rii sau re
tras n Moldova, d-sa a rm as la Bucureti, supt
ocupaia german, pn la 1918. In acest rstimp de
cumplite suferine morale pentru romnism, d. Stere
a scos, n capitala ocupat de inamic, un ziar, n care
i-a pus din nou n circulaie ideile sale, ca singure sal
vatoare a ntregului romnism.
Istoria sa pronunat definitiv asupra aciunei pu
blicistice din acest timp a d-lui Stere, care nu mai era
pus, de fapt n serviciul romnismului, ci exclusiv n
acela al ambiiei personale deadreptul ngrijitoare a
urzitorului ei.

1 Rom nia i Rzboiul european, 1915, p. 24.

 CAP. V.
A doua Revoluie ruseasc (1917) i Basarabia
I.
Intre aceea, la nceputul lui Martie 1917 Ia Retro
grad a izbucnit a doua revoluie, care de astdat izbuti
n scurt timp s rstoarne ntreaga ordine social e-
xistent.
Ce rsunet i ee repercusiune puteau s aib eveni
mentele din capitala Rusiei revoluionare, n B asara
bia?
S vedem, ce era n momentul din chestiune, B asa
rabia? Cci ar fi o greal s credem c* din punct
de vedere politic ea era echivalent cu poporul
moldovenesc . Fr o organizaie politic, fr or
ganizaie cultural, fr un grup de oameni legai
printro idee, fr p re s J , fr bani, numrul de
aproape 2 milioane de rani analfabei n ce privete
viaa de stat, ca i viaa naional, era o simpl cifr,
fr s reprezinte nici cea mai mic for. Aceasta eu
att mai puin, cu c t rzboiul luase de pe la casele
lor toate contingentele de brbai, lia cari s ar fi putut
conta, eventual, i-i dusese pe cele mai ndeprtate lo
curi ale frontului.
Ce era Basarabia n chiar luna cnd a izbucnit revo
luia, aceasta se vede foarte bine dintrun memoriu na-

1 Cuvntul moldovenesc" fu mpiedecat din cauza rzboiului s&

s e njghebeze ca o grupare solid.
C IV

intat de un ofier din misiunea francez n Rusia, e

fului su, la Petrograd, memoriu, care mi s a pus-
la dispoziie n Ianuarie 1918, de ctr agentul consular
al Fran ei la Chiinu, d. R. Sarret i pe care-1 po
sed n copie.

II.
In regiunea sud-estic a Rusiei (Basarabia i
Rusia Nou) zice memoriul n chestiune -
opinia public este fcut de marea pres evre-
easc. Din nefericire, elementul etnic cel mai ac
tiv, cel mai viabil i cel mai apt pentru viaa
statelor europene apusene, este elementul ovre-
esc. El e esenialmente nu vreau s zic ger
manofil , dar defaitist . Evreii sunt orbii de
ur contra Rusiei. Nenorocirea n ar fi aa de
m are, dac e i n ar deinea fora economic i
m oral a Sud-Estului, care dimpreun cu Cau-
cazul i Crimea este cel mai bogat teritoriu aL
Rusiei. Finana, comerul, industria, nsi a-
gricultura, toate sunt n mniie lor. Marii pro-
: prietari rui i dau moiile n arend Evreilor,
care Ie sctuesc printro exploatare fr consi
derare la exigenele unei culturi raionale.
Dou m ari jurnale, unul dela Odesa: Odessky
Novostii , eelalt dela Chiev: Kievskaia Mysl
au o puternic influen asupra acestei regiuni,
fiind foarte citite printre Evreii i Ruii in
struii (jurnalele locale din Chiinu sunt redac
tate aproape exclusiv cu foarfeca, dup ziarele
amintite). Nu se tiprete n aceste pri nici un
jurnal animat de un suflet naional i care s
se bucure de vreo autoritate. Aici ne lovim de
eternul contrast caracteristic pentru Rui, care
dovedete reaua organizare a rii: cadre cari
na'u aproape nimic nluntrul lor.
In vreme ce aceste dou ziare, feingurele
care se pot ceti de ctr oamenii de carte, mani
fest tendine socialiste internaionale destul de
 CV

pronunate, alte miei gazete, mizerabil redac

tate, tresc maii mult ru dect bine, graie spri
jinului oficial al guvernmntului oficial sau o-
cult (camarila Curii), afind idei ultra-reacio-
nare, cernd adesea cruciade contra Dumei i a-
nd n popor ura de ras. Mai trebuie oare
s spun, c patriotismul acestor foi, poate c
sincer, este cu uurin anihilat de ctr presa e-
vreeasc i c nu se bucur de nici o autoritate?
E o mare nenorocire pentru aceste pri de ar,
c nu au nici un singur jurnal cu caracter spe
cific rusesc, redactat de Rui culi i animat de
un patriotism sntos i luminat.
Cele dou jurnale amintite sunt stpnite de
punctul de vedere al m ajoritii socialiste ru
seti: revoluia prin nfrngere. Evident c, n
timp de rzboiu, cu o censur dubl, (perma
nent i m ilitar), aceasta nu se face pe fa.
Se aleg crri cu ocol: aluziile,insinurile, sub
nelesurile sunt exploatate n mod abil iar in
telectualii rui nau obiceiul s citeasc printre
rnduri, de cnd exist o pres ruseasc, care n a
cunoscut nici cnd libertatea. Un Francez, care
pentru ntia oar sar gsi n prile acestea,
ar rmnea nmrmurit, cetind aceste gazete, n
care ar constata dac nu lipsa de patriotism, dar
cel puin aceea de demnitate naional. El n ar
gsi n ele dect recriminri, ieremiade fr sfr
it, un pesimism exagerat, dar nimic, absolut
nimic ce ar putea insufla rii curaj i ncredere
n sine, punndu-i supt ochi exemplul Aliailor,
pentru a-i susinea moralul n momentele acestea
deosebit de grele ale istoriei sale. Numeroasele
organizaiuni pe cari le-a creat mobilizarea in
dustrial i economic a rii, o ntreag armat
civil mobilizat la spatele frontului, nau fost
privite nici cnd, dect din unicul punct de ve
dere al propagandei revoluionare i al for
mrii de cadre revoluionare. In toate acestea,
aprarea naional nu servete, dect ca pretext.
CVI

Aceast stare de spirit exist deja de mult, cu

mult nainte de ce liberalismul rus sar fi alar
mat cu drept cuvnt, de influentele oculte, per
nicioase i iresponsabile (Rasputin), cnd gu
vernul se bucura nc de ncrederea Aliailor...
P resa evreeasc deine, am putea zice, un fel
de monopol moral i intelectual. Pentru crearea
lui, ea stimuleaz n toate chipurile posibile a-
plecarea fireasc a intelectualilor rui spre co
smopolitism. Vai de aceia, cari ar vorbi de inte
rese naionale, de politic naional, de aprare
naional. E i sunt pui degrab la index i decla
rai reacionari.
Trebuie s constat ns c autoritatea se ser
vete foarte adeseori de aceste cuvinte pentru
a-i m asca persecuiile fa de alogeni i politica
sa naionalist este suspectat, chiar i cnd e
sincer, uneori. Cu un cuvnt, patriotismul i
politica naional sunt lucruri cari n Rusia tre
buiesc create de acum ncolo...
Aceasta ar putea explica cum Evreii, elemen
tul cel mai mobil i cel mai activ, au ajuns s
monopolizeze aici liberalismul rusesc, imprimn-
du-i un tipar special. Ei sunt aici marii f urni-
sori de patente de liberalism. Fr stampila lor
nu poate s fie nimeni liberal. Intolerana lor
se manifest mai cu seam fa de progresitii,
cari nu mprtesc ideile lor. Acest fanatism,
acest exclusivism a sfrit prin a cuceri pe Ruii
din prile sud-estice, fr distincie de partid.
Cunosc o mulime de progresiti sinceri, cari au
contiina primejdiei pe care o creeaz mono
polul intelectual germano-evreesc, dar cari nu
ar avea niciodat curajul s o mrturiseasc pe
fa, de teama s nu fie tratat ca progromcici
mbibai de reaciune. Ah, ct s a mai cntat
dela 1905 ncoace, pe coarda aceasta! Sunt 12
ani, de cnd Evreii exploateaz aceast pucilani-
mitate a intelectualilor rui din Chiinu.
Evreii sunt venii aici din Germania, n ten-
 CVII

dina lor permanent de a gsi centre da mi

nim rezisten. Ei vorbesc un jargon apropiat
de cel german. Ei sunt n relaii de afaceri a-
proape numai cu Germania de vre-o jumtate
de veac ncoace i burghezia lor nu cerceteaz
vara dect staiunii balneare germane. Toate a-
oestea au fcut ca ntre ei i germani s se sta
bileasc legturi morale i intelectua'e. Iat pen
tru ce e nevoie ca elementul btina s ctige
preponderana politic. Cu un cuvnt, putem zice
c Evreii au fost vehiculul influenei germane >
al cuceririi economice a rii de ctr Germani.
ncolo, ei se pricep cum s se insiaue, s fie
ipocrii, s se trag napoi cnd se simt slabi,
i s devie asupritori, cnd ei dein puterea.
Celelalte naionaliti pe cari te ntlnim n
Chiinu, nu prezint niciun interes. Ele sunt
n ce privete rsboiul, de un indiferentism
care frizeaz incontiena. Moldovenii, Ruii, Gre
cii, Armenii, duc o existen de chrisalide. Ei
se simt foarte stingherii vzndu-se deranjai
n obinuita lor moliciune. Chiinul sa distins
n totdeauna prlntro absen a vieii intelectuale.
Locuitorii lui btinai i dau toat silina s
triasc, cum erau obinuii nainte de rzboiu.
In general, nite biete fiine fr voin i
fr disciplin'

III.
Aceasta era situaia Basarabiei n momentul, cnd
a izbucnit reevoluia ruseasc. In balana ei, elemen
tul moldovenesc nu conta, aa dar, ctu de puin, f/r
schimb cel evreesc era stpn al situaiei. Complectnd
tabloul pe c a r i ni-1 d ofierul fra n ce: cu ceeace tiu
noi din cele precedente despre vaoarea politic a ele
mentului mo'dovenesc, aa cum sa evideniat el dela
1905 pn la 1917, se puneau dela sine n mod strin

1 Memoriul, n cop ij, se afl n posesiunea mea.

CVIII

gent o serie de ntrebri: Va putea Basarabia s ias

din uriaul nvmag mai bine dect la 1905-1906?
Va putea ea participa efectiv la m icarea revoluionar
i n ce chip? Va lupta ea pentru lozincele sociale ge
nerale dela Petrograd, n vederea refacerii Rusiei, pe
baze noi, sau se va. mrgini la o lupt determinat de
interese locale? i, cine va stabili cari sunt acele inte
rese locale? Politicianii de pn acum ai Basarabiei,
burghezia strin a oraelor sau norodul moldove
nesc att de pasiv pn aci, lipsit de conductori i
chiar i de brbai rani? i care va fi instrumentul
politic cu care se va lucra, fie pentru fericirea Rus:ei
ntregi, fie numai pentru a B asarabiei? i, n sfrit,
pe ce sprijin putea conta la un moment dat, micarea,
din Basarabia, oricare ar fi fost ea?
Iat o serie de ntrebri cari, singure ne spun n ce
situaie ciudat se gsea Basarabia n clipa cnd vi
jelia nprasnic sa npustit asupra imensei mpr
ii ruseti rm ase fr crm, n schimb angajate n
acela timp, i n marele rzboiu mondial.

IV.
De o micare iredentist n mprejurrile date, nici
vorb nu putea fi. Ideea rom neasc trecea n acele
vremuri prin cea mai complet criz. Romnia fusese
nfrnt m ilitrete n rzboiu i, redus la, o sin
gur bucat din Moldova, care i aceea sttea supt
o quasi-ocupaiune ruseasc. Cea mai formidabil mi
zerie m oral i material stpnia n acel mic petec
de Moldov nc neocupat de inamic: lipsa de ali
mente, de haine, de medicamente, de locuine, de lemne,
de muniii . a., prefcuse viaa ntr'un iad, din care,
toi cari mai aveau nc posibilitatea, ,cutau s
scape, emigrnd n Rusia, n Frana, n 'America
. a. m. d. De vre-un ajutor, fie moral, fie material,
pe care Romnia oficial sau neoficial s i-1. fi pu
tut da Basarabiei n astfel de mprejurri nici nu se
putea vorbi. L a aa ceva nu se gndia nici Romnia,
care-i avea n coast pe Rui i nu se gndia nici
 C IX

Basarabia, care na ateptat nimic dela Romnia, nici

cnd aceasta era n mprejurri nfloritoare.
Niciun singur Romn n a trecut n primele luni
ale Revoluiei, Prutul, pentru a se interesa de situa
ia din Basarabia1, i niciun singur Basarabean
nu sa dus la Iai, pentru a lua contact cu condu
ctorii Romniei n vre-o chestiune care privea st
rile din Basarabia.
i, orict ar prea de neneles, nici chiar Basarabenii
stabilii n Regat i afltori n Moldova nu sau sim
it ndemnai s alerge, din prima zi, n ajutorul
rii lor natale, ci au lsat-o n grija Domnului. D. C.
Stere, n acele vremuri se gsia la Bucureti i poate
c Provedina ns s a ngrijit ca omul, care la 1905-
1906 na fost n stare s fie de un folos real rii Iui
natale, s nu mai poat avea i acum un am estec n-
treburile ei, d. A. Nour ducea o existen miste
rioas n Moldova, fr s dea nici mcar oel mai mic
semn de via pn n 1918, d. Ax. Frunz, sttea
nemicat la Iai i nici cnd a fost cu struin ch e
mat s mearg la Chiinu, n a consimit s fac un
astfel de pas, d. dr. P. Cazacu a visitat Chiinjul
doar n srbtorile Patilor, interesndu-se n treact
de ce se petrecea acolo, i ntorcndu-se repede la
Iai, pentru ca abia n Noemvrie s se aeze apoi n
Chiinu.

V.
Cum i de unde putea s porneasc n astfel de m
prejurri o micare, care s duc Basarabia la acea
soluie, care ar fi corespuns marilor interese ale po
pulaiei autohtone i m ajoritare a ei, pzind-o de a c
dea din nou n mrejile oelor cari de atta vreme o ex
ploatau numai pentru interesele lor?
Unde era omul care, n aceste clipe, n cari nge-

1 Singura excepie o form eaz d. Sergiu Cujb, care se opri la-

C iiinu n ziua de 16 M artie, ntre dou trenuri, n drumul spre
O le s a .
cx
rul Domnului sa pogort din nou i a tulburat apa,
s ia de mn pe slbnog i s-i zic: ia-i patul
tu i umbl? Unde era patriotul, care, inspirndu-se
din trecutul de veacuri al ntregului su neam i din
aspiraiile lui drepte, s se tie ridica mai presus de
curentele sociale ale unei revoluii internaionale, i
punndu-i pieptul stavil la Nistru, s opreasc nvala
ideilor ruseti i a agenilor lor i s organizeze for-
elfe naiionale, punndu-le n stare s hotrasc ele
.soarta rii?

VI.
Din garda dela 1906 nu mai rm sese n Chiinu de
ct un singur om : P. N. Halippa, care scotea buna!
gazet pentru popor, nfiinat dup indicaiile i cu
sprijinul admirabilului patriot Vasile Stroiescu.
Halippa era revoluionar din coala d-lui Stere i un
nfocat aderent al acestu'a. Insuccesele aciunii din anii^
cari au urmat primei revoluii, l decepionar profund.
In scrisorile publicate supt pseudonimul P. Cubolleanu
n Viaa Romneasca, el nici nu-i ascundea aceste
desiluzii att n ce privete strile din Basarabia, ct i
concursul la care ar fi obligat Romnia. La 1910,
fcnd o analiz a strilor din Basarabia, Halippa scria:
Puinii oameni de bine sunt neunii, fiecare torcndu-i
visul n singurtate, fr credina chiar de a-i vedea
cndva visurile realizate. ranii, lsai la voia ntm
plrii, se ticloesc l... Intelectuali de naionalitate
rom neasc tot se vor mai gsi v ro 2030. Dar ce
poate nsemna tm numr att de restrns? i apoi, face
oare s mai vorbesc despre dnii, cnd ei nii nu
dau aproape n ici un semn de via ? 2. Iar, la 1912,
dup serbrile aniversare de 100 de ani dela anexarea
Basarabiei, Halippa scria, n legtur cu lipsa de in-
teres a Romniei fa de fraii de peste Prut: Aceast
lips de interes pentru Basarabia ine pune pe gnduri i

1 V iata rom neasc, 1910, II, 143.

5 Ib. 1911, I, p. 290.
 CXI

ne face s bnuim c Romnii se nflcreaz i ne n

tind braele numai la zile mari, ca s ne potoleasc
i s ne uite n viaa, obinuit de toate zilele... i
dac lucrul e aa, apoi de geaba ne mai nelm cu
iluzii i visuri m ree
Putea, n astfel de mprejurri, d. Halippa s ia a-
supra sa enorma sarcin i rspundere a unei micri,
care nu putea conta pe sprijinul aproape al nimnui?
Cci d. Halippa era singur, absolut singur n Chii
nu, neavnd pe lng sine dect pe d. N. N. Ale
xandri, un tolstoian pe care convingerile l opreau s
fac orice fel de politic, i doi elevi ai seminarului lo
cal, cari i ajutau la redactarea i la administrarea,
gazetei. In schimb, d-sa se gsea ntro situaie critic
i prin faptul c fusese scutit de rzboiu n calitate
de cntre la biserica protoiereului Vasile Gobil i
ca atare nu putea risca s se am estece n politic,
de oarece aa ceva ar fi putut atrage dup sine ime
diat chemarea la oaste a sa i ncetarea apariiei u-
nicei gazete moldoveneti.
Alte personaliti, cari aveau s joace mai trziu
un rol n viaa basarabean, erau departe de Chiinu:
d. I. Pelioan, singurul naionalist basarabean, care lu
crase nc dinainte de 1905 pentru cauza moldove
neasc, era mobilizat i se gsia la Bolgrad, d. dr. D.
Ciugureanu era doctor la ar, n Hnceti, regretatul
S . Murafa era pe frontul rom nesc, /. Buzdugan, mo
bilizat la armata ruseasc din Iai, St. Ciobanu, era
profesor la liceul bulgresc din Bolgrad, d. /. Inculef,
era de mult vreme la Petrograd, dimpreun cu P.
Erhan, Vasile Stroescu era suferind Ia Odesa. Partea
cea mai mare a tinerimei studioase era i ea pe front,
numai o mic parte se gsia la Odesa i la Chiev,
unde i urma studiile.
VII.
In astfel de mprejurri nu e de mirare e u primele
zece zile ale Revoluiei, n capitala Basarabiei elemen-

1 Ib. 1912, I, p. 409.

CXII

tul moldovenesc nu ddu nici un semn de via i c

gazeta local moldoveneasc nu fcea altceva, dect
s nregistreze, cu discrete nuane de simpatie, ntm
plrile revoluionare din cuprinsul mpriei n fl
cri. Primele semne de via nou le oferi, la Chii
nu, m anifestaia soldailor i a cetenilor la 10 Mar
tie, ntro atmosfer, pe care Cuvntul moldovenesc
o red prin urmtoarele cuvinte: Otile s au adunat,
innd sus steagurile, pe medianul dinspre Buiucani.
Dup parad s au rostit cuvntrii, n care oratorii a-
rtau ostailor, c de acuma nainte sunt i ei ceteni,
ca i alii i se bucur de drepturile ceteneti. Mu
zica osteasc necontenit a cntat ghimnul revolu
ionar M arsilieza . Pe urm manifestanii s au por
nit cu steagurile roii pe ulia Alecsandrovscaia i n
rnduial s au dus ostaii la sianie, iar locuitorii pe
la casele lo r
Revolu{ia dela Chiinu, astfel nu era altceva dect
o simpl prelungire a celei dela Petrograd, cu a-
celeai steaguri roii, cu aceiai Miarsilie^, cu a-
celeai nzuin{e internaionale de cetenie etc. De ni-
ciri nici un strigt de Deteapt-te Romne, nici un
steag ro-galben-Vint, nici o chemare spre o via
nou a poporului btina.
Abia la 13 Martie, n urma invitaiei personale a d-lui.
P. N. Halippa, se adunar zece Moldoveni la sfat n lo
calul redaciei gazetei. Aci ei au aflat de bine s ho
trasc renfiinarea adormitei Societi culturale dela
1905, n scopul de a se ocupa de problema tipririi de
brouri cu poveti, poezii, sfaturi, i a organizrii de
eztori culturale moldoveneti etc. De o organizare
politic nu s a fcut nici cea mai mic pomenire. Dim
potriv, cnd un refugiat ardelean, care era i el de
fa, a amintit celor adunaji la sfat, c acuma cea mai
urgent necesitate este ea Moldovenii s se organizeze
ntrun partid politic, toi cei prezeni au rmas con
sternai i l-au rugat pe fratele lor venit abia de
Cteva zile ntre ei, s nu mai ridice o astfel de che

1 Cuvntul moldovenesc, 15 Martie 1917.

 CXIII

stiune primejdioas, care-i poate duce pe localnici la

ostrov sau la Sibir ...

VIII.
In vreme ce Ia Chiinu m icarea naional vrea
s nceap printro simpl modificare statutelor ru
seti ale societii culturale moldoveneti dela 1905, la
Odesa studenii moldoveni se avnt spre m area vieii
politice revoluionare. nsufleii de miicarea studen
easc ruseasc, ei traduc n moldovenete i rspn
desc printre soldaii basarabeni afltori n m are nu
mr la Odesa, manifestul lansat de Comitetul entral a
studenimei din Odesa 1 ctr Cetenii pm nteni'
pe cari i cheam la noua via i rnduial pe care
li-o pregtete tuturor revoluia.

IX.
Cu totul altfel de atitudine ia tineretul basarabean
dela universitatea din Chiev, - atitudine care ar prea
deadreptul nenatural, dac ed nu sar explica prin in
trarea n scen a unui element, pe ct de firesc, pe att
de neprevzut, care rmne apoi pentru ntreaga des
furare a evenimentelor din viaa Basarabiei, motorul
principal i hotrtor al acestora.
i la Chi.ev, n primele momente ale Revoluiei, ti
nerimea basarabean a fost entuziasmat de mirajul
vremurilor noi, ca ri se anunau pentru Rusia prin c
derea sistemului arist,apoi ea repede sa recules din
visurile revoluionare i s a ndrumat spre o concepie:
naional direct i integrai rom neasc. Aceast nou
ndreptare se datorete contactului pe care tinerii b a-
sarbeni l-au putut avea, printro capricioas voin
a soartei, cu ofierii ardeleni, cari se gsiiau acolo adu
nai de prin ntreaga Rusie, unde ajunseser ca prizo
nieri de rzboiu austro-ungari.

1 Un exemplar se afl n posesiunea mea. Manifestul a fost

tradus de studentul D. Cru i corectat de C. Ceap.
vin
 CXJV

In contactul zilnic ce-1 aveau (studenii basa

rabeni) cu Ardelenii, al cror naionalism era
coala cea mai bun pentru studenimea moldo
veneasc zice d. Dimitrie Bogos n cartea sa
La rspntie (pag. 22) tinerimea entusias-
m at (de ideile revoluionare, N. A.) s a detep
tat la o uiaf nou. Cu concursul Ardelenilor i
Bucovinenilor, studenimea moldoveneasc se or
ganizeaz ncetul cu ncetul. Curentul naional
strbate adnc n sufletul lor '
Iar studentul Vladimir Bogos i nsemna, la Chiev.
n ziarul su:
Transilvnenii ne ajut foarte mult. Iat,
n adevr, oameni, cari se pot cu drept cuvnt
numi lupttori. m i plac foarte mult. Numai pe
chestia evreeasc nu m mpac cu ei. Mai muli
sunt antisemii* Astfel, ns, cum descriu ei lu
crurile, poate c au dreptate
i, ncheind, d. D. Bogos ine s repete n cartea sa:
Focul sacru al naionalismului ardelean a n
clzit sufletul tinerilor basarabeni la Chiev i li-a
dat avntul cel mare spre calea adevrat a
ntragirei neamului. Acolo, Ia Chiev, n inima
Ucrainei, scot voluntariii ardeleni, eu abnegaii
personale, ziarul lor Romnia M are . Lsa O-
desa, Chiinu, Iai, Ardelenii i Bucovinenii,
ca primii cretini poart fclia Unirei neamului
cu sfinenie i c un devotament, fiind oricnd
gata la sacrificii pn a-i pune i viaa 1.
Sentimentele pe ca ri studenii basarabeni le nutriau
n acele momente mari fa de dasclii lor de naiona
lism, sunt evidente din scrisoarea pe care ei li-o trimit
de srbtorile Patilor, deodat, cu urrile lor i cu
un frumos buchet de flori, scrisoare n care, printre
altele spun:
Voi suntei aceia, cari ai ntins braul vo
stru peste Carpai i Prut sorei noastre Basa-

1 P g. 28.
! O. c. p. 142.
 cxv
rabia, artndu-ne calea mntuirii. Voi suntei
aceia, cari ai sdit n sufletele noastre smna
idealului naional i tot pe voi v asigurm c
ea va fi udat cu sudoarea munoei noastre spre
biruina, din care va crete i nflori cea mai
frumoas floare rom neasc: Romnia mare i
puternic K
In adevr, pe urma contactului cu Ardelenii, tinerii
Basarabeni, au ajuns s preconizeze un program care
cuprindea ca punct de plecare Unirea Basarabiei cu
toate provinciile rom n(f>. Hotrrea aceasta se ex
plic foarte uor pe eale psihologic. In mprejurrile
date, tineretul celor dou provincii, vrjit de idealul na-
lona', de dragul cruia Ardelen i renunaser la situa
ia, orcum comod de prizonieri, i ncinser sabia
pentru a intra de bun voie n foc, nici nu putea ho
tr altfel. Voluntarii ardeleni nu cumotejau nici sta
rea de spirit, nici starea de lucruri din Basarabia i nu
tiau nici situaia mai mult dect precar a Romniei
istovite i npdite de Rui, ei tiau numai una: u-
nire sau moarle i nu Ie puteau spune altceva nici
frailor^ lor basaraibeni, liberi acum de a-i hotir
soarta, cum vor voi. Adnca convingere i hotrrea
lor nestrmutat de a nvinge sau de a muri cu a-
ceas: lozinc, impresiona att de profund pe Basa^a-
beni, n ct ei simir fiina lor strbtut de fiorul
iubirii de neam, n aceeai msur ca i fraii lor Ar
deleni. Lucrul era att de mare, att de frumos i att
de natura!, nct ar fi fost de m irare ca el s nu se
cristalizeze astfel n sufletul generos i entuziast a!l
unei tinerimi culte. '
bar, era oare aceast att de frumoas i de nl
toare hotrre, plausibil i din punctul de vedere
al organizaiei politice?
Din tot ce am vzut n paginile precedente, rezult
rspunsul categoric c : nu! O lansare n public a a-
eestei lozinci, ar fi adus cu sine din primul moment o
__ ________ \

Vezi scrisoarea n volumul de fa, p. 438 . u.

CXVI

compromitere nu numai a ideei pe care voia so servea

sc, ci a ntregei aciuni politice. In totala lips de pre
gtire a Basarabiei pentru o astfel de idee, ea ar fi
produs o zpceal general, pe urma creia ar fi
ctigat tot numai vechii profitori.

X.

Dar puterea aceea, care s a ngrijit ca n clipa ce;<

mare, sufletul tineretului dela Chiev s sa dschid cu
acea for elementar spre idealul fnaional integral,
s a ngrijit ca aceasta s poat fi i temperat, po
trivit ipprej urrilor reale.
In adevr, din prima zi a nceperii micrii n car
pitala Basarabiei, se gsiau i acolo Ardeleni, clii la
acela foc al naionalismului romnesc, ea i cei dela
Chiev, dar cari mai aveau n plus nc o nsuire:
cunoteau de aproape ii situaia Romniei din acele
momente, i situaia real din Basarabia, putnd astfel
s judece mai real dect tovarii lor din cajpitala
Ucrainei, metodele de lupt cari trebuesc aplicate n
Basarabia pentru empanciparea acesteia.
Astfel se fcu, c aciunea cultural nceput de
Basarabeni n ziua de 13 Martie 1917, fu canalizat n
curs de cteva zile de ctr Ardeleni, n alvia politicii
naionale. In ziua de 20 Martie se nfiina n ade
vr, prin struina necurmat a pribegilor ardeleni,
Partidul naional moldovenesc, ca~e i puse ca obiec
tiv principal autonomia Basarabiei pe baze naionale,
lsnd pe planul al doilea toate lozincile sociale ale
Revoluiei dela Petrograd, i ngduind ideei general-
romneti s se desvolte ncetul cu ncetul, pe calea ei
fireasc.

XI.
njghebarea i organizarea acestui partid a fost
o problem enorm de grea, din cauza c Moldovenii
nu aveau nici o nelegere pentru politic peste tot
mai ales pentru o politic naional, care n vremuri
 CXVII

ia acestea de profunde revendicri sodiajle, le preg

reacionar i impopular. Moldovenii dem ocrai se
temeau c un partid naional va ncpea uor pe mn
boierilor, cari 11 vor da peste cap, ca la 1906, -sau pe
mna preoilor, cari vor cuta s-l foloseasc mpor
triva democraiei. Ei struiau mai mult pentru un par
tid moldovenesc socialist-revoluionar sau rnesc.
Unii boieri erau pentru un partid basarabean inter
naional sau pentru un partid autonomist, iar ali demo
crai pentru un partid rnesc internaional. In acela
timp, din partea Ruilor i a rusificailor criticile
vehemente la adresa Moldovenilor reacionari curgeau
grl. In noua gazet Svabodnaia Bessarabia, nfiin
at i condus de AL K. Schmidt i Vladimir Cristi,
se aduceau critici n contra caracterului naional al par
tidului moldovenesc chiar de ctr un aderent al d-lui
C. Stere dela 1906, d. N. A. Popooschi.
In ciuda tuturor greutilor enorme, cari veniau din
toate taberele, Partidul naional moldovenesc se njghe
b, graie perseverane nenfrnte a Ardelenilor, i el
lu n mn ntreaga problem de via a Basarabiei,
impunndu-i prerile i programul tuturor organizaii
lor: cooperatorilor, nvtorilor, preoilor i ntro a-
numit form i ranilor. Cum acetia din urm se
gsiau pe front sgu prin garnizoane, delegaii parti
dului naional au, luat contact cu reprezintanii lor la
Odesa, li-au dat posibilitatea s ia cunotin de intele
i de mijloacele lui i s m brieze i ei programul.
La 1 Maiu 1917, zece mii de' soldai moldoveni i-aiu
fcut intrarea n Partidul naional, i cu aceasta soarta
Basarabiei i-a gsit ndrumarea eij chiar dac n ur
mrirea programului s'au mai ivit i dup aceea multe
dificulti, uneori deadreptul penibile.

Este adevrat, c din cauza lipsei oricrei expe

riene politice a Basarabenilor i disciplinei laxe pe care
a inaugurat-o revoluia, Partidul naional n a izbutit
s-i creeze toate cadrele obinuite n viaa unui par
tid, dar nu este mai puin adevrat, c n ntreaga ac
tivitate politic a Basarabiei, pn la deschiderea
CXVIII

Sfatului rii, s a desfurat i dac nu exact n c a

drele partidului, dar aproape n totalitatea Cecurilor,
n spiritul programului lui, care era programul firesc
al nsu poporului moldovenesc.

XII.
Nu vom insista aici mai amnunit asupra originii
i asupra organizrii i activitii Partidului naional
moldovenesc, aceasta se va face n volumul al IIl-dea
al lucrrii noastre, nici nu vom expune amnunit
contribuia pe care au adus-o zi de zi pe terenul poli
ticii i al culturii naionale, relfugiaii ardeleni i, ceva
mai trziu, profesorii chemai de ctr acetia, din Bu
covina i din celelalte provincii rom neti, aceasta
se va faoe n volumul al doilea, ceeace trebuie ns
totu s Spunem aici n cteva cuvinte este c Ar
delenii nau conceput politica naional numai n sen
sul pur politic al ei, ci, dndu-i seama de situaia
special a Moldovenilor rm ai n urm ca cultur i
contiin naional, ei au mbriat, cu o egal soli
citudine i partea cultural a vieii naionale. In conse
cin, ei au m briat n toat amploarea ei problema
colar, n sensul naionalizrii tuturor gradelor de n
vmnt, i au pus totodat problema naionalizrii
depline a Bisericii. Credincioi acestui punct de vedere.,
i au cutat mai nti contactul, cu puinii nvtori
i profesori, cari nu se ruinau s se mrturiseasc mol
doveni i i-a determinat s ntre n Partidul naional.
Apoi i-au fcut s nfiineze o Asocftlie a nvtorilor
moldoveni,deosebit de cea ruseascs cear convo
carea unui congres al nvtorilor moldoveni,organi
zarea de cursuri pentru nvarea alfabetului latinesc,
a gramaticii, literaturii, istoriei, geografiei i cntrii
rom neti,nfiinarea unei reviste colare moldoveneti
i s adopte alfabetul latinesc. Toate aceste lucruri sau
realizat n timp de cteva luni de zile, n cond' i dintre
cele mai bune posibile. In cursul verii anului 1917 s a
iadus de ctre Ardeleni o tipografie rom ness:, sau <djs
apoi, dela Iai i de'a Suceava, v ro 20.0000 ete- diferite
 CXIX

cri, cari sau mprtiat printre sutele de nvtori;

sa nceput tiprirea revistei coala moldoveneasc
i a Abecedarului moldovenesc, care a aprut n 100.000
exemplare i care la 1 Noe'mvrie era plasat n peste 800
de coli moldoveneti, deschise atunci cu ajutorul alor
800 nvtori pregtii la dou serii de cursuri, inute
la Chiinu, Bli i Soroca. In Octomvrie 1917 sa in
trodus prin Ardeleni i Bueoviineni limba, literatura,
i istoria moldoveneasc n colile secundare din
Chiinu, Soroca i Blti, iar Ia 1 Octomvrie a aprut
n Chiinu gazeta politic Ardealul", destinat, la n
ceput, pentru Ardelenii afltori n Rusia ca refugiai sau
ca prizonieri, dar prefcut dup cteva sptmni n
gazet basarabean cu tendine generale romneti.
Aceast activitate cultural de o intensitate pe care
nu tim so fi avut vreodat n trecutul nostru vreo
alt activitate similar, a dat roade deadreptul minu
nate: adresndu-se n chip firesc sufletului Moldove
nilor, limba, literatura, istoria, cntarea romneasc'
au gsit un rsunet neateptat. Ele au prefcut sufle
tete n cteva luni aproape ntreaga intelectualitate
a Basarabiei, dndu-i n acela timp i un entuziasm
sfnt pentru ntreaga cauz naional. nvtorii, preo
ii . a. sau trezit, ca dintrun somn lung, la p via
nou; ei au vzut n Ardeleni i Bucovineni frai dulci
de-ai lor, de cari sau apropiat cu toat dragostea i
ncrederea; ei au gsit n limba i n literatura noa
str frumusei pe cari nici nu le-au bnuit vreodat
i, fr de veste, au simit cum inima lor ncepe s
bat la fel cu a frailor lor.
Aceast oper cultural a intensificat la rndul ei ac
iunea politic a Partidului naional; ntre amndou
acestea sa stabilit o armonie deplin, ceeace per
mitea ca viata naional s se limpezeasc din ce n
ce, s se adnceasc i s se ntreasc pn la deplina
ei desvrire, care se reali/za etap de etap, v-
vznd cu ochii.
\ XIII.
Cu toate aceste minunate progrese, pe cari con
tiina naional le fcuse la Moldoveni n timp att
cxx

de scurt, biruina definitiy nu se putea nc ntreve

dea. Ignorana i imobilitatea norodului erau att de
mari, nenelegerile ntre conductori att de fireti -
mai ales c aveau i o tradiie veche, abilitatea ele
mentelor nemoldoveneti i mai ales a emisarilor re
voluionari venii dela Petrograd att de mare, nct
fiecare zi amenina eu naiufragiu barca, plin de n
dejdi, dar abia njghebat a tnrului Partid naional
lipsit de conductori localnici cu experien i cu ener
gie de fer. #
Ct de critic era n momente aproape hotrtoare,
situaia micrii naionale, aceasta ni-o nvedereaz
foarte bine Congresul ranilor din Basarabia, inut in
zilele de 21-24 Maiu la Chiinu, n urma iniiativei gu
vernului provizor dela Petrograd i a Sfatului deputa
ilor, soldailor i ofierilor, n scopul de a determina
votul rnimei n conformitate cu ideile revoluionare
din Capital. i
Iat cum a decurs acest congres, n baaa brourei:
Cea dinti adunare a deputailor rani din Basara
bia, 21-24 Maiu, anal 1917, (tiprit n Tipografia
Drug a lui: V. V. Jacubovici, Chiinu, 22 pag.).
Aceast brour ne spune c ranii moldoveni, de-
deteptai; de intelectualii din jurul Cuvntului mol
dovenesc i dela conducerea Partidului naional, au ie
it nc dela nceputul primei edine, pe fa cu re
vendicrilor lor naionale. Mai ntiu ei au cerut s poat
vorbi n congres n limba lor, apoi au struit cu
toata puterea pentru ideea aulonouTri?i Basarabiei,
Atmosfera aceasta fi naional a fost alimentat de
studenii moldoveni, cari i inur! cu o zi nainte
congresul lor; ea a dus Ia' un conflict acut cu Ruii i
cu celelalte njaionaliti, obinuite pn aci s trateze
pe Moldoveni ca pe o cantitate neglijabil;. In urma
acestui conflict,sar putea zice c aceasta a fost cea
dinti revoluie naional romneasc tn Basara
bia Moldovenii, intelectuali i L rani, sau retras de
la conjgres i sau dus n sala de edine a Zemstvei
guberniale, unde sau constituit ntrun congres deosebit,
pur moldovenesc. Ruii rmai singuri, vzndu-se pui
 CXXI

in imposibilitate de a lucra, au trimis o (delegaie la

congresul moldovenesc, cu nsrcinarea de a gsi mo
dalitatea de mpcare a nenelegerii i de revenire la
un congres comun.
In iedina congresului moldovenesc sa insistat asu
pra necinstirii i nesuferirii die ctr Rui, Bulgari i
alte popoare, a limbii moldoveneti i a neamului mol
dovenesc n edina comun i a jignirii Moldoveni
lor fiindc ei prea tare cereau autonomie. Tot cu
acest prilej sa djat citire poruncii prin care comitetul
mplinitor al soldailor moldoveni din Odesa, nsrcina
pe delegatul su la congres s lupte pentru coal
naional, autonomie, pmnt i voie,.
Din desfurarea mai departe a lucrurilor, l vedem
venind la edina moldoveneasc', pe d. I. D . Soco-
lov, represintantul Sfatului deputiilor muncitori i
soldai din Petrograd, sosit la Chiinu anume n ve
derea congresului. Abiliulj revoluionar i arat mi
nti die toate prerea de ru c nu tie moldovenete,
apoi recunoscu dreptul Basarabenilor da a hotr: ca
Basarabia s fie autonom. (T. IonCo ntrerupse, stri
gnd: Triasc Basarabia autonom; ural).
Cu aceste vorbe i-a domolit pe Moldovenii revolu
ionari i i-a atras1 la congresul rnesc internaio^-
nal, prezidat de /. /. Pjov, redactorul gazetei Sfa
tului deputailor soldai i muncitolri din Petrograd.
La nceput Moldovenii preau a se inea bine n
iideile lor, dar apoi, ncetul cu ncetul ei au fost djai
la brazd de dibacii emisari dela Petrograd, tocmai
cum voiau acetia. Congresul hotr toate chestiunile nu
n sensul n care le preconizase Partidul naional
moldovenesc iii n care se prorrun.asier pn aci
congresele cooperatorilor, preoilor i nvtorilor ba
sarabeni, ci ;n sensul ideilor dela Petrograd. El des-
fiin, pentru ntreaga ,Republic ruseasci; dreptul
de stpnirea pmntului (proprietatea privat), decla
rnd tot pmntul, cu pdurile, cu apele i bogiile
din snul lui drept motenire a ntregului norod,
iar dreptul de, a mlpri pmntul fu asigurat mai
presus de toat(e, comitetului central al ntregii Rusii
C XXII

(pag. 9). Mai: 'departe, congresul hotr c dorina n

tregului popor revoluionar e ca Rusiia s, fie repu
blic federativ parlamentar, fiecrui popor dndu-i-
sfe cea maii larg autonomie, aa( dar, nu n sen
sul c poporul! moldovenesc via declara iei autonomia
Basarabiei, ci c Adunarea ntemeietoare dela Petro
grad va da eai fiecrui popor autonomie la!rg, cujm,
bunoar li sa dat, la 1924, frailor notri de peste
Nistru, faimoasa Republic moldoveneasc.
Congresul mai hotr ca sadele s primeasc ct mai
multe cri i gazete i porunci comitetului mplini
tor gubernia! al sfatului deputailor soldai, muncitori
i rani precum i parti(d|e|lor socialiste s dobn
deasc prin toate chipurile, care le ngdui!? legica,
dreptul de a tipri fr plat gazete i cri n tipo
grafia gubernial. In sensul .necesitii scoaterii unei
gazete pentru rani, se ceru telegrafic concursul
guvernului proviior dela Petrograd. Ceeaice nsemna,
cu alte cuvinte, c locul Cuvntului molidlavenejs'c,
care fcea politic naional, avea si fie luat de o>
alt gazet poporal cu tendine socialiste internaio
nale.
Drept ncheiere, redactorul Cuvntului moldovenesc,
care era n ace'a timp i secretarul general al Pjarti-
dului naional moldovenesc, (di. P. N. Halippa), fu ales
din partea congresului membru n Adunarea de mun
citori, soldai i rani din ntreaga Rusie", cu sediul.
Ia Petrograd, unde, peste putin vreme i plec.
Astfel congresul rnesc, nceput supt' auspiciile
ideei naionale moldoveneti, se termin n atmosfera
ideologiei ruse, aduse dela Petrograd de ctre repre-
zintanii cei mai autentici ai revoluiei sociale.
D ac n Basarabia n a r fi acionat n aceste vre
muri extrem de critice, i ali factori dect cei ba
sarabeni, ntreaga micare naional de pn aci ar
f i rmas o simpl aventur naiv.
Cci, hotrrile privitoare la pnopagajnd, aduse de
congres, aveau s se puie degrab n lucrare. In ade
vr, nu peste mult o ntrajag literatur polit|ic d
brouri traduse din rusete n moldovenete, fu rs
 CXXIII

pndit gratis de Zemstva gubernial, rnimei r

mase la vatr, ct i celei mobi'izate prin diferite gar
nizoane sau pe front.

XIV.
In cursu! lunilor Iunie i-4ulie 1917 sau editat astfel,
parte de Sfatul muncitorilor etc., parte de Zemstv, ur
mtoarele brouri :
(n editura seciei literare a Sfatului muncitorilor i
soldailor deputai din Chiinu, cane luase n a~
rend tipografia Svoboda din strada Armeneasc
78, sau tiprit alturi de 9 broiuri ruseti, urmtoa-
re'e brouri moldoveneti:
V. G. Korolenko : Cderea domniei mprteti (Cu
vntare ctr norod despre1 schimbrile din Rusia).
Traducerea din limba rUsfeasc n limba moldoveneasc.
Studenta Mrioara Gheorghiu (39 pag.).
Broura aceasta e scris ntrun mod captivant,
purtnd naintea cetitorului mirajul libertii nermu
rite. Destui stpni -neltori zice Korolenco. Sun
tem m stare s ne croim' noi soartea, singuri! (pag.
5). mpraii, de cnd, acum 300 de ani, au pus mna
pe putere, nau mai avut alt gnd dect s exploateze
norodul ; ara a fost o moie a lor, iar ei moierii.
Mult a mai crezut norodul n mpraii si, foarte
mult i n zdar a ndjduit... Acum, puterea iari
a trecut n mna norodului. Drept aceea, autorul n
cheie: Triasc norodul ocrmluitor! Triasc repu
blica democratic (pag. 39).
P. N. Calanicov : Despre slobozenii. Ce ne-a dat
nou schimbrile din Rusia i N. C ojan: Adunarea1
Interceetoare (Ucireditelnoe Sobranie) i alegerea n
ea. Traducerea din limba ruseasc n limba moldove
neasc de Ileana Pe lini (Chiinu, tip. Svobodia,
1917, 16 pag.
In partea ntia a brourii se nir slobozeniile pe
cari le-a adus revoluia i anume:
1. Slobozenia cuvntului a tiparului (adec,.
CXXIV

a vorbi flecare i a seri n gaizeturi i in cri

ce dorete, ce poate).
2. Slobozenia sovestii (trete dup sovesti
i dup nelegere, dar nu cum i poruncesc)
3. Slobozenia adunrilor i a zavastoveilor
4. Neatrnarea ^omului, adec omul i st
pn pe sine, pe bogia lui sufleteasc i 11are
voie nime si se f'ac rs de el.
5. Aprarea slobozeniilor.
Urmeaz explicarea singuratecelor puncte.
De drepturi naionale, de autonomie, i chiar de p
mnt i voie nici un cuvnt.
Despre chestia agrar se vorbete n partea a
doua a brourii, unde se trateaz despre Adunarea n
temeietoare (Constituant). Se ipune aci n vedere c
se va lua tot pmntul i se va da ranilor, fr
plat, apoi pentru muncitori se va reduce timpul de
lucru la 8 ore pe zi, iar soldailor li se va uura sluj
ba. Trebuie de schimbat, rnduielile aa, ca soldatul
s se smt mai nti om, cetean. Daacu sa fcut
ceva n acest fel. Soldatului nu-i mai strig mai mult
tu, c i el e om ea noi, pe urm, soldatul afa,V de
serVici (slujba) i (slobod, nu-i ndatort s dee hojma
cinste. Soldatul cind e slobod, are voe s se duc
unde va voi (16).

Mai harnic a fost n publicarea i rspndirea de

brouri Zemstva gubernial a Basarabiei. Cu ajutorul,
comisiei pentru activitatea extra-colar, exmis de
Comisia colar moldoveneasc, zemstva a pus n
scurt timp nu mai puin de 15 brouri de propagand
n circulaie, cele mai multe traduse din rusete dup
exemplare aduse dela Petrograd.
Cea dinti dintre acestea a fost:
Boris Frommet: Zemstva nou, Prtelucrat de V.
Harea (Chiinu, tip1. Ocrmuiriii guberniale, 9 pg.).
Traductorul acestei brouri era, ca i traductoarele

1 Grevelor.
 cx x \r

brourilor analizate mai sus, sudent, i, pe lng a-

ceasta, colaborator intern la Cuvnt moldovenesc.
Broura pune n vedere stenilor reforma la cjare
au fost supuse Zcmstvele de ctr guvernul provizor:
sau creat zemstve n fiecare voios te (plas), n afar
de cele inutala i guberniale, precum i o uniune a
acestora din toat mpria. De acum, n volosti nu vor
mai intra boierii i bogtaii, ci ranii.

A doua brour este: 5. Sack (Zac): Poporului mun

citor despre Adunarea ntemeietoare, prefacerea lui
V. Harea, (10 pag.),; n care se arat ce este Consti
tuanta.
In broura lui Costromscoi: Adunarea ntemeietoare,
traducere de P. Stihii (12 pag.), S3 ara' pe cine 'tre
buie s trimit poporul ca deputai, trgndu-se con-
ciusia c n Adunarea ntemeietoare ,,e mai biie de ales
socialiti. Ei nu ne vor vinde, nici nu ne vor,nela i
vor putea sprijini interesele norodului (pag. 12).
i o a treia brour despre acela subiect: V. Dani-
covschii: Ce este Adunarea ntemeietoare ? Traducere
de T. Roman (pag. 7).
De acela autor sau mai publicat alte trei brouri:
Cum i-a dobndit Rusia slobozeniile ? Trad. de T.
Roman (8 pag.), Ce este monarhia i repuplica ? Tra-
ducere de P. Stihi (7 pag.), l Despre rnduial ve
che i cea nou, trad. de T. Roman (7 pag.). Cea din
ti cuprinde o expunere a antecedentelor i a decur
sului revoluiei, n cea ide, a doua se arat; c pentru
viaa norodului, pentru slobozenia i fericirea lui e
neaprat lucru, ca oermuirea rii sa fie n manile no
rodului, deci ara s fie republic, iar n ce|a de-a
treia se scot n relief marile deosebiri pe cari le pre
zint noile rnduieli fa de cele vechi (zemstvele vor
fi pe mna norodului, judecile vor fi mai drepte; pe
deapsa cu moarte se desfiineaz, de asemenea ctu'ile;
se vor uura djdiile, cu un cuvnt rnduiala nou
oa da voie fiecruia s-i ntocmeasc viaa s a
dup plac (7).
CXXVI

O alt brour e:
Const. Ponomareo: ranii i pmntul, Trad. de
G. Racovi (11 pag.) Pmntulse zice aci, care-i
dela Dumnezeu, trebuie s fie ca aerul i ca soarele,
el nu trebuie nici s se vnd, niai s se rscumpere,
dar s fie slobod, pentru a se putea folosi de el toi
acei muncitori, cari vreau s-l lucrez 2 cu mnile lor i
nare nimeni dreptul s se foloseasc cu pmntul,
dac singur nu-1 lucreaz (6). Numai Adunarea nte
meietoare va avea dreptul de a mpri pmntul,ni
meni altcineva. Cine se apuc s ia nsu pmntul,
svrete o nelegiuire. Trebu'e de ateptat legea, pe
care o va, face Adunarea ntemeietoare, care se. va
strnge n curnd.

VI. Voitinschi: ranul, muncitorul i soldatul.

Trad. de P. Stihi. (17 piag.). Autorul arat c revo
luia dela 1905, orict de necesar i de justiiicafi ar
fi fost ea, na ruit, din cauza c nu era unire intre
factorii interesai: cnd se ncepeau tu'.uburrile raun-
citorimei n orae, ranii nu-i sprijineau, pentru c na-
veau n ei ncredere; cnd ranii, n lupta pentru p
mnt, dau foc curilor boiereti, muncitorii nu luau
parte la micrile lor; cnd soldaii i marinarii sapu-
cau de arm, ca s-i apere drepturile lor, muncitorii
i ranii nu le veneau lor n ajutor.
Neunirea aceasta a ncetiat i revoluia cea nou a a-
dunat ntro unire freasc puterile muncitorilor,
ranilor i soldailor. Aceast unire a pregtit-o rs-
boiul. Pe front soldaii i ziceau: vom birui pe vr
maul din afar, i atunci vom merge asupra vrj
maului din luntru. Las numai s se-sfreasc rz
boiul cu Vilghelm (sic!), i vom merge asupra lui Ne-
culai (13).
Unirea trebuie s rmie pn la sfrit, pentru c
ea gara,nteazf mplinirea tuturor dorinelor drepte al
ntregului norod.
E Pimenova : Oastea statornic i miliia norodului.
trad. de T. Roman, (19 pag.) O brour care a con-
 %

CXXVII

tribuit ntro enorm; msur la desfiinarea disciplinei

din armata ruseasc;. AutorujL pune teza n sensul, c
oastea, pn la revoluie, a ncetat de a mai fi oastea
norodului prin faptul c; soldaii erau legai cu jur
mnt fa de craiu s nu se mpotriveasc, ci S i se
supuie. Mcar c totdeauna aceast oaste era n
grijit cu banii norodului, totu ea se supunea nu no
rodului, ci craiului.
In alte ri luminate lucrul nu st aa. In Anglia i A-
merica nu exist oaste statornic, ci numai din nimii.
Soldaii n America i aleg singuri ofierii i
cpitanii lor, iar tabul ofieresc se alege de c
tr ofieri... Soldaii americani sunt hrnii bine,
au bune locuini, i niciodat; nu poart pe dn
ii greutfi. Aflndu-se n slujb, soldatul ameri
can are aceleai drepturi ca i ceteanul slobod,
niciodat nu are supunere da rob pentru nceal-
nicii1 si, i nici unui comandir american nu-i
va veni n cap s cear supunere dela soldaii
si.
...Soldatul american sar fi suprat tare, dac
i-ar fi spus cineva c el nu trebuie s se m
potriveasc, ci s se supuie orbete la orice po
runc... El merge de bun voie la btlie, cnd
socoate c aceasta e nevoie pentru binele, cin
stea i folosul trii, dar pe dnsul nu-1 poi pune
cu de-asila s apere lucrurile de care l va mu
stra cugetul i nici un jurmnt 'nu i-ar lega
slobozenia...
Autorul struete pentru desfiinarea oastei stator
nice i pentru nfiinarea miliiei, care este oastea no
rodului, iar nu a craiului.

P. S iih i: Felurile de oermuire (prelucrare din ru

sete, dup?) 15 pag. Vrea s lmureasc pe steni,
cari vor trimete deputai n Constituant, unde se va
pune o temelie nou Rusiei, asupra diferitelor feluri

1 efii.
CXXVIII

de forme de stat: monarhie absolut i constituional

pe de o parte, i republica, pte de alta. Concluzia bro
urii e :
Cel mai bun fel de ocrmuire pentru Rusia este
republica federativ, pentru c Rusia e foarte
mare (mai mare dect Statele-Unite) i e locu t
de o mulime de noroade (peste o sut), cari
toate i au istoria i cultura lor i locuesc pe
mrginile Rusiei, departe de centru, nct stp
nirea nici nu le tie viaa i nevoile lor (aa Ru
ii din Moscva i Petrograd pn mai deunzi
credeau, dar poate i acuma cred c noi Moldo
venii, suntem un neam de igani i nu vroiau
nici decum s cread, c noi suntem de neamul
romnesc)... Pentru asta e neaprat lucru ca fie
care parte a Rusiei, locuit de norod strin, no
rod nerusesc, dup cum suntem noi Moldovenii,
Ucrainenii, Leii, Lituanii, Estonii, Finlande
zii, Gruzinii, Ttarii i multe altele, s-i aib
oermuirea ei local, singur stttoare, adec
s-i aib zacoanele, biserica, colile, aezmin-
turile i altele, dup nevoile lor. rmnnd le
gate cu Rusia...
Ultimul avertisment pe care autorul l face Moldo
venilor este:
S inei bine minte, c numai republica de
mocratic federativ., va fi n stare s aduc
neamul nostru la o via fericit (15).

V. Susleneanu1: Cum s se uneasc ranii2(11 pag.)

Tnrul colaborator intern al Cuvntului moldovenesc,
din redacia cruia a pornit organizarea Partidului na
ional moldovenesc, ndeamn pe ranii moldoveni s
se organizeze n eonformitaite cu principiile puse n
aciune de Revoluie. El arat c n ntreaga Rusie
ranii se organizeaz n:

1 Pseudonimul lui V. Harea.

2 Publicat mai nti n Cuvnt moldovenesc".
 CXXIX

sfaturi rneti de voloste, de inut, de guber

nie i n sfrit, sfatul rnesc din Rusia ntrea
g (pag. 7). Sfaturile rneti pretutindeni
vor trebui s fie n strnse legturi cu sfaturile
deputailor soldai i muncitori. Asemenea i
sfatul rnesc din Petrograd va lucra n unire
cu sfatul deputailor muncitori i soldai din Pe
trograd (10)...
i, ca ultim concluzie:
Credem c ranii cu dragoste vor mbria
gndul de a se ;uni n soiuzul lor rnesc, care
n Rusia va fi :cel mai puternic, i de a lua astfel
singuri parte la croirea noii soarte a lor i a
rii ntregi (11).
Apariia acestei literaturi polrtice-soeiale este un feno
men foarte curios, cci el a avut loc ntrum timp n
care elementele conductoare ale vieii moldoveneti
din Basarabia njghebaser alturi de micarea social!
revoluionar din Rusia, o micare politic naional,
care-i avea organul ei propriu n Partidul naio
nal moldovenesc. Acest partid i avea tribuna sa
n coloanele modeste ale gazetei Cuvnt moldovenesc
ai crui colaboratori interni ns erau, n acela timp,
i redactorii, prelucrtorii sau traductorii brourilor
de mai sus cu mentalitate ruseasc i numai cu limb
moldoveneasc.
Astfel, V. Harea, P. Stihii, G. Racovi i T. Roman
fceau toi piarte activ din redacia i administra
ia Cuvntului moldovenesc, slujind n acela timp
cu scrisul lor dou, direcii politice i sociale opuse.
in astfel de mprejurri este de mirare c micarea
moldoveneasc dela 19117 na dus la acela rezultat,
a i cea dela 1905, adec la o contojpire deplin cu
ea ruseasc.
XV.
0 brour deosebit de interesant este aceea publi
cat de Obtia Basarabenilor1 din Petrograd: Ctr
1 Nu Moldovenilor!
IX
cxxx

toi Moldovenii din Basarabia, aprut tot n ediia

Zemstvei guberniale, i scris de d. I. Inculex.
Obtea Basarabenilor afltori la Petrograd, n do
rina ei de a vedea pornii i pe Moldoveni pe calea
unei bune organizri in conformitate cu principiile
revoluiei, a delegat pe d. I. Incule, Pant. Erhan i
pe nc vro civa Basarabeni, s vie n provincia na
tal, pe care de mult o prsiser, i ca revoluionari
cu experien, s ia n mn n mod efectiv (organizarea
Basarabiei. Dar, cnd delegaii dela Petrograd au so
sit, prin Iulie sau August 1917, la Chiinu, ei au g
sit organizaia moldoveneasc creat deja de Partidul
naional, aa c sau vzut nevoii s procedeze cu
alte mijloace, dect cu cari erau pregtii. Nefavora
bili sau nencreztori ntro aciune politic naional,
ei cutar o cale miljocie, capabil s salveze i in
teresele Moldovenilor, dar mai ales pe ale Revoluiei.
Mijlocul acesta l gsim exprimat n broura die fa,
care, dei se adreseaz tuturor Moldovenilor, i consi
der totu ca Basarabeni. n prima linie, i face apel
1a deplina lor unire cu ceilali Basarabeni, iar nu la
lupta pentru emanciparea naional.
In Basarabiazice d. Incule tresc Moldo
veni, Rui, Ovrei, Bulgari, Armeni, Greci i G-
' guzi. S nu ne sfdim cu dnii! S sprijinim
unui pe altul. S inem bine minte, c numai n
unire este putere i numai in unire noi vom do
bndi toate dreipturile i tot pmntul pentru
norod1(pag. 4).
i ca unul care-i ddea seama, c rnimea mol
doveneasc na re o contiin naional politic i
deci nici revendicri naionale, cu toate c Partidul na
ional deja de 3-4 luni de zile afiase ca punct prin
cipal de program autonomia Basarabiei i toate drep
turile naionale, d. Incule ine s accentueze c cel
mai nti i cel mai nsemnat pentruNnoi lucru este a-
euma pmntul (4). Vremurile nou cer acum ca no

1 Ceea ce nsui mrturisete mai trziu, la 1923.

 cxxxr

rodul s-i spuie cuvntul i s-i trimit oameni

cari s lucreze pentru el. Pregti-v. i alegei n
zemstv oameni cinstii i cu credin (13). Moldove
nilor, supunei-v stpnirii vremelnice; ea poart grija
de interesele norodului. Noi trebuie s-i dm ei tot spri
jinul.
Pe aceast idee fundamental, a unirii tuturor i a su
punerii fa de stpnirea vremelnic, se ntemeiaz
aciunea iniiat de broura din chestiune. Este ade
vrat c ntre capitolele Republic i Sfatul de
putailor rneti din Rusia ntreag, gsim inter-
ca.at i un capitol despre autonomia Basarabiei, dar
acest capitol este pus fr legtur strns cu n
treaga structur a broure, i numai n urma presiu
ne: exercitate de Partidul naional. In aceast legtur,
tL Incu'.e zice:
noi vrem ca ocrmuirea n Basarabia i n
inuturi i n voloste i n sate s fie alctuit
din oameni alei de moi, pe cari noi i tim bine1
i noi vrem ca n Basarabia s avem sfatul
nostru al rii, care va face zacoanele pentru Ba
sarabia i va avea grij de ara noastr,
dar, n acela timp:
noi vrem s rmnem n Rusia i vom nde
plini toate ce va hotr Adunarea ntemeietoare
i stpnirea.
i pentru a nu lsa vre-o umbr de ndoial asupra
acestui punct:
Mai spunem nc odat: noi nici n gnd na-
vem ca s ne dezlipim de Rusia. Pentru c a-
cuma unde maii este vro ar aa de slobod
ca Rusia? Noi vrem numai ca s ne purtm sin
guri trebile noastre locale. Noi vrem s fim st
pni n ara noastr.
Despre Romnii de peste Nistru broura nu pome
nete nimic, cu toate c programul Partidului naio
nal prevedea pentru ei aceleai drepturi, pe cari le

! Fr s se uite dac acetia sunt moldoveni sau n u.

CXXXII

reclam n Basarabia minoritfle. Ca ncheiere broura,

prevedea c ranii s organizeze prin sate, sfa
turi de 5-10 oameni, satele vor alege sfat de vo:-
loste, volostele sfat inutal, inuturile sfat guber-
nial. Lucrnd astfel, toi ranii vor alctui un sat
voinic i puternic, care va purta grij de toi ra
nii (24).
Ln Petrograd de-acuma fiineaz comitetul m
plinitor al Sfatului deputailor rneti din n
treaga Rusie. Organizai-v, frai moldoveni, fii
n unire i vei cpta o via fericit (24).
ntreaga orientare era deci i n aceast brour,
ca i n cele traduse din rusete, spre Petrograd.

Aceast literatur politic att de bogat, cu care

revoluionarii dela Petrograd voiau s fericeasc Basa
rabia, i care se tiprea supt ngrijirea d-lui N. A.
Popovschi, ar fi putut deveni fatal, dac, la un mo
ment dat, Ardelenii, cari erau membri n Comisia co
lar moldoveneasc a Zemsioei guberniale, nar fi pro
testat cu energie mpotriva ei i nar fi pretins cate
goric ca ea s nu mai fie nici continuat, nici rspnr
dit. Numai graie protestului acestora sa oprit ps loc
tiprirea acestei literaturi, pe ca e Moldovenii no do
rian, dar care avea s produc la un moment dat o z- ,
pceal fatal.

XVI.
Toate brourile analizate mai sus au la temelie ideea
revoluionar ruseasc i internaional, totodat; nici
una nu pornete dela punctul de vedere al poporului
romnesc, fie ntreg, fie cel puin al ramurei lui din
Basarabia i de peste Nistru. O astfel de orientaie nu
putea veni dect din rndurile Partidului naional, i
ea veni i se reliefa n cteva brouri dintre cari cea
dinti fu:
Adunarea ntemeietoare de Ionif Pelican (16 pag.).
Scris n stil popular, potrivit cu mentalitatea i cu
evoiie rnimii, broura aceasta are ca idee funda-
 CXXX11I

mental nu ceeace exprima n titlul ei, ci ceeace era n

sufletul autorului i al tuturor prietenilor lui: autonomia
Basarabiei, i anume o autonomie pe baze naionale
moldoveneti.
Aceast autonomie este punctul de plecare al d-lui
Peiivan, i tea nsemneaz c norodul n ara lui, prin
aleii si, i face el nsui legile trebuincioase; i are
biserica, coala, administraia i judectoria sa na
ional. Numai dup acestea d. P. pune treaba pmn
tului (chestia agrar), a crei rezolvire dnsul no las
n sarcina Adunrei ntemeietoare, ci o reclam pentru
factorii dela conducerea Basarabiei autonome. Noi,
prin a'eii notri, mai lesne i mai cu dreptate ne vom
mpri pmntul nostru. Iar aceasta va fi cu putin
numai atunci, cnd noi vom cpta dela Adunarea nte
meietoare din Petrograd autonomie pentru Basarabia
noastr (pag. 15), autonomie, care ns,, nu se
poate dobndi dect prin lupt. In acest scop, d. Pe-
livan nu recomand unirea cu celelalte naii basara-
bene, bogate, culte i bine organizate, nici cu r
nimea din toat Rusia, ci zice c, pentru dobndirea
autonomiei trebuie s ne unim cu Partidul nostru
moldovenesc, (Comitetul se afl n Chiinu, Jukov-
ska'a 15), care lupt din toat inima pentru acest lu
cru mare i sfnt i care tie foarte bine cine sunt du
manii notri; cine poate s fie ales i trimis la Adu
narea ntemeietoare, i cine nu (pag. 16).

XVII.
i mai avansat dect punctul de vedere al d-lui I.
Peiivan este cel represintat n broura d-lui Teofil Gh.
foncu: Autonomia Basarabiei i Republica\democra-
lic federativ ruseasc (Chiinu, Tip. Bessarab-
scoe Cnigoizclatelstvo), 16 pag.
In aceast brour d. Teofil Ioneu, care n urma
multelor vicisitudini, crora a fost expus n cursul ve
rii anului 1917 Partidul naional, ajunsese preedinte
:al acestuia,mbrieaz problema basarabean n-
trun sens mult mai naintat, dect cum cutezase pn
CXXXIV

aci s-l mbrieze cei ce luptaser pentru autono

mia Basarabiei i pentru drepturile ei naionale. Mai
nti, d. Ioncu prevede o autonomie naional terito-
ria a tuturor Romnilor din Rusia, cuprinznd adec
nu numat pe Basarabeni, ci i pe Transnistrieni.
Moldovenii de peste Nistru, zice d. Ioncu:.
la pag. 7 a brourii unde ei sunt mai muli
dect Ruii i cari sunt n legtur cu teritoriul
Basarabiei, ei, dup nvoiala cu Ucraina, vor in
tra n hotarele Basarabiei autonome i vor fi
supui rnduielilor, cari vor fi aezate n Basa-
rbaia. Iar unde Moldovenii de peste Nistru vor
fi mai puini dect Ruii, vor fi supui rnduie-
lilor din Ucraina, care are s fie i ea autonom,
ca i Basarabia.
In ce privete organizarea Basarabiei, toat consti
tuia ei va fi ntemeiat de Adunarea ntemeietoare
a Basarabiei, printrun statut ea nu atrn, aa dar
de hotrrea dela Petrograd. Cine poate s lupte
pentru aceste lucruri mai bine !se ntreab d. Ioncu.
dect deputaii moldoveni?". Deci, nici un amestec
cu celelate naii!
Ceeaoe surprinde, cu adevrat, n aceast brour,
e declaraia deschis de romnism i de latinitate,
pe care o face. In adevr, broura se ncheie cu cu
vintele: Triasc Basarabia autonom, Triasc nea
mul romnesc"/,iar Ia pag. 10 ea cuprinde urmtoa
rele rnduri:
Romni am fost, romn ne este sngele ce
ne curge n vinele noastre, Romni suntem
cu trup i suflet i ca Romni voim s trim
pe vecie. Dac aa este, apoi mai nti tre
buie s trezim simirile neamului nostru i s
ne cunoatem neamul nostru ' romnesc. Tre
buie s lum toate msurile, ca s nvm in
(coalele din Basarabia limba romneasc, scrisoa
rea romneasc i' cultura romneasc cea veche
latin, din care sau adpat toate popoarele culte
de astzi: Francezii, Italienii, cari i ei se trag
 cxxxv

dela Roma i sunt rudele noastre mai departe, a-

poi Englezii, Nemii i alte popoare culte.
Aceste cuvinte, din partea d-lui Teofil Ioncu, care n
Septembrie 1917 reprezintase Partidul naional la Con
gresul naionalitilor din Rusia, nu ne surprind, cci
n adevr, d-sa a ridicat acolo n mod att de demn i
de categoric cauza Basarabiei, nct a fcut o deo
sebit impresie asupra reprezintanilor multelor nar
ionaliti din Rusia, cari nici idee nu avuseser pn
atunci de ce va s zic naia moldoveneasc. Iat
n adevr, ce spunea la Chiev d. Ioncu:
Salut congresul naiunilor n numele Rom
nilor din Basarabia!
Muli ai auzit de Moldoveni, dar puini cred
c tii, c naiunea moldoveneasc nu exist.
Exist o naiune romn. Numele Moldova, Mol
doveni, este numai teritorial, dar nu naional,
iar dac noi n u m i m moldoveneti comi
tetele i organizaiunile noastre, o facem a-
ceasta numai din punct de vedere tactic, fiindc
cuvntul Romn sun prea aspru la urechile
vrjmailor notri, de cari avem foarte muli,
ca i d-voastr, i el le servete de a ne acuza
pe noi de separatism.
D-voastr tii n ce condiiumi a fost m
pins Romnia n rzboiul mondial; d-voastr
tii c Romnia are interese tot aa de mari
n Transilvania, ca i n Basarabia. Cum se va
hotr chestiunea aceasta la congresul de pace,
noi nu tim; putem ns presupune c, diat
aceast chestiune nu se va rezolva n toat n
tinderea ei, conform principiului recunoscut al
drepturilor popoarelor, atunci Basarabia poate
s devie n viitor o nou Alsacie-Loren.
D ac n aspiraiile noastre politice ne vom
lovi mereu de desiluzii, atunci, urmnd nece
sitii, care nu cunoate cruare, din prieteni
ai democraiei ruseti, ne vom face separatiti".
CXXXVI

XVIII.
Cum se explic aceast atitudine categoric a d-lui
Ioncu? La ntrebarea aceasta, rspunsul ni-1 d ga
zeta Romnia Mare, care aprea n 1917 la Chiev, ca
organ al Corpului voluntarilor ardeleni i bucovi
neni. Din aceast gazet, n care gsim publicat cu
vntarea d-lui Ioneu, aflm c delegaii Basarabiei la
Chiev au fost n permanent contact eu ofierii ardeleni,
voluntari n armata romn. Gazeta din chestiune ne
-istorisete n urmtoarele cuvinte, micioarea ntlnire
la Chiev a delegailor Basarabiei, cu conductorii ofi
erilor ardeleni:
Am avut fericirea s reunim ieri la modesta
noastr mas redacional, pe cei ease repre-
zintani ai Basarabiei, din congresul de naio
naliti din Chiev1. Ceasurile petrecute cu ei
ne rmn neuitate. Ct de limpede i frumos
vorbiau n limba lor, srac n neologisme, dar
mai dulce i mai mldioas parc, n forma oi
veche, original, arhaic. I-am ascultat cu o
plcere, pe care ei nici nu ni-o bnuiau. i ce
simplu curgea vorba lor. Darul povestirii pare a
fi o calitate specific a Moldovenilor. Intre dn
ii se afla i un ran, un veritabil reprezen
tant al rnimei. Nu-1 vom uita niciodat. Un
povestitor strlucit. L-ai fi ascultat cu ceasurile.
Era parc Ion Creang n carne i n oase n
faa noastr.
Conversaia a atins diferite subiecte, totu
ea nu a prea ieit din sfera teritorial a Basa
rabiei. Un lucru care i caracteriz pe Basara
beni i n congres. nelegere redus, aproape ne
nsemnat, pentru chestiunile generale ale Cor<~

1 Teofil G. Ioncu i VI. Cazacliu, din partea partidului naio

nal moldovenesc; cpitan V. G. Cijevschi din partea comitetului
central al soldailor moldoveni din Chiinu, G. Z. Dasclu din
partea soldailor moldoveni din garnizoan Odesa; S. C. Holbri
i Ion Codrecinu din partea Sfatului rnesc.
 CXXXVII

federaiei, ceeace le atrsese acuzaiunea de n-

guti, separatiti, i o pasiune ndrjit, geloas,
pentru el mai mic lucru, ce privea ara lor, Fi
rete, ei wu-i ddeau seama c n acest sacru
egoism, n acest sentiment autohton, al drago
stei de glie, se manifesta naionalismul lor n
sui, lungile serii de strbuni, i, Doamne fe-
te, ns firea lor conservatoare. Nu li-am spus-o
nici noi. Cuvintele i-ar fi speriat. i subiectul ne
era deopotriv de scump i nou. Cnd am
nceput ns la urm s vorbim noi i s le
aducem aminte de trecutul lor, de trecutul no
stru, de jertfa mare a rii pentru noi, de visu
rile noastre, de viitor, ei ne ascultau nfri
gurai. Ne-am desprit nduioai, micai. Cnd
ni-am strns mna, unul ne zise, cu ochii
umezi: La revedere, n Alba-Iulia ! 1.

Iat explicaia i a cuvntrii dela Chiev a d-Iui Ioncu

i a brourei lui tiprite mai trziu la Chiinu. Am
bele au izvort din concepia naional integral cp
tat prin contactul cu lupttorii oelii ai Ardealului,
cari, la Chiev, la Odesa, la Chiinu i pretutindenea
i-au mplinit fr preget datoria lor de dascli de pa
triotism. Romnia Mare scriind despre aceast mi
nune neprevzut de mintea omeneasc, zice:
Ct mister, dar n (aceiai vreme i ct
raiune nu a pus Provedina n aceast ntlnire
a Ardelenilor cu Basarabenii. Ea fu hotrtoare
pentru viaa romneasc din Basarabia. Nicio
dat Romnii liberi, nesubjugai, |nu puteau m
plini acest rol. El fu munca unor fanatici, cari
prin idealismul lor fr margini, prin marea lor
sinceritate, nimereau drumul tainic la inimile
Basarabenilor. Ofierii ardeleni fur adevrai se-

1 Smntori de idei", de Sever Bocu, n ziarul Romnia

.Mare, Chiev, 21 Septembrie 1917.
CXXXVI11

mntori de idei i de sentimente romneti

pentru universitarii basarabeni. O legtur se
fcu ntre lagrul de prizonieri din Darnia i stu
denii basarabeni,. i lu natere, pe urma ei,
prima societate universitar romneasc, n Chiev,
Dar nu m:ai puin important fu i rolul soldailor
notri. Prin ulii, piee, gri, ei gsiau contac
tul cu soldaii i ranii basarabeni, rspn
dind pretutindeni contagiunea ideilor i sentimen
telor naionale.
Bietul suflet basarabean! In ce prad cumplit
de ndoieli i lupte cu sine nsu, se afl el a-
cum. Cu o ureche el ascult glasul de siren al
fgduielilor mari i amgitoare ale revoluiei
ruse. Cu cealalt el aude, pe Deteapt-te Ro
mne ardelenesc, pe Pe al nostru, steag, pe
La larme. Melodia e primejdios de ademeni
toare. Ea deteapt n inima lui, armonii pro
funde, ce vin parc dintrun ecou prelung i n
deprtat. I se pare c le-a mai auzit odat, un
deva. Eile l sguduie, l farmec, l nving. Ar vrea
s plece, s le urmeze. Dar l recheam iar i-l
ntuesc locului valurile de disarmonii, zgomo-
motoase i lrmuioare, ale himerelor revoluiei.
Ele l mai ncurc oi clip, l zpcesc... Nu
mai e ns primejdie. Simul ritmului e resta
bilit, el ncepe s disting sunetele curate, de
cele fale.
Ei i dau nc titlurile nou i pompoase
de socialiti-democrafi", socialiti-revoluio
nari", radical-democrai", dar ca importan
mi au acestea din momentul ce ei au devenit
romni ?

XIX.
Din aceiai oficin dela Chiev, din care au ieit lu
crrile d-lui Ioncu, a ieit, n acela timp, tiprit a
Odesa o brouric intitulat: Triasc Basarabia au
tonom I Triasc Rusia Republic federativ demo
 CXXXIX

cratic Tipografia E. I. Fesenco, 1917, 20 pag.

Ed''a Comitetului moldovenesc din Odesa).
Aceast brour lansat de Comitetul ostailor mol
doveni din Odesa, fu alctuit de studentul n me
dicin Vladimir Bogos, preedintele cercului studenesc
din Chiev, nfiinat cu concursul ardelenilor. Broura
cuprinde, n afar (de un cuvnt introductiv adresat
cetenilor, un numr de 11 poezii naionale i revo
luionare. (Pe-al nostru steag, de A. Brseanu, 2 poezii
patriotice de 1. Neniescu. apoi Norocul de P. Halippa
La Unire de G. Creeanu, Noi vrem pmnt, de Cobuc
Deteapt-te Romne, de A. Muran, Propire de
T. Roman, nainte de I. Neniescu, ranului de P.
Arhirii i La drum, de P. Halippa).
In cuvntul adresat ce cn lor, s amintete ce toc te
relele regimului vechiu, care a trecut i despre tre
buina ca de acum nainte s ne facem noi singuri, cu
capul nostru i cu mnile noastre soarta rii, fru
moasa Basarabie. In acest scop se face apel:
inei frate cu frate, dai mn cu mn, uni-
iv, c nurna n unire e puterea cea mare. De
bun sam, c numai n unire e puterea cea
mare. De bun sam c numai atunci i cpta
i-i mpri pmntul pe dreptate, care pn
acum era n mnile acelor, cari singuri nu-1 lu
cra, dar se folosea cu sudoarea altora. Afar de
pmnt i alte drepturi materiale, noi avem pri
lejul a nvia la o via naional i trebuie s
ne pstrm neamul moldovenesc, care este nu
numai n Basarabia, dar i n Bucovina, Tran
silvania, Romnia, ntro parte a Srbiei, Bulga
riei, chiar i n Macedonia. Acum a venit vre
mea, cnd putem s facem ce ne este scris i
dela Dumnezeu, care ne bine-cuvinteaz Ia lupt
pentru binele nostru naional.

XX.,
Am analizat n cele de pn aci ntreaga literatur
politic tiprir n moldovenete n primele luni ale
 CXL

Revoluiei, punnd n lumin ideile lansate pentru anga

jarea, norodului moldovenesc la marea aciune ini
iat de Revoluie. Dac la aceast literatur mai a-
dogm propaganda gazetelor ruseti, cari toate e-
rau potrivnice punctului de vedere moldovenesc,
precum i aceea a mulimei de propaganditi rui, ci
vili i militari, ne putem face o idee destul de apro
piat despre primejdiile, cari ameninau p'pnda acti
vitate naional a celor civa oameni grupai n jurul
i Partidului naional.
Dar primejdia care amenina Basarabia nu era nu
mai din partea socialismului, tot mai mult bolevist.
dela Petrograd; la un anumit moment au nceput s
se ridice nori grei i din partea Ucrainei, care n ten
dinele ei spre autonomie, se gndea s-i fixeze ho
tarul ei spre Apus la Prut. Ce rsunet avu acest mo
ment n sufletul populaiunei basarabene, care neobi
nuit cu lupta pentru drepturi, nu-i putea nchipui
aa de uor o stare de lucruri al crei magistru s
fie n adevr, ea, ci ss mpca cu gndul c, de-acum,
dac no mai i mprat peste mprie, va trebui s
fie o stpnire la Chiu (Chiev), aceasta o putem ve
dea din ee se petrecea prin colile secundare i n se
minarul teologic din Chiinu. Introducerea limbii mol
doveneti n toate aceste coli fiind hotrt de con
gresul nvtoricesc din Maiu 1917, reprezintanii cla
selor elevilor de seminar au cerut i introducerea in
cursurile de studii a limbilor n care se vorbete n
Basarabia i dat fiind c limba moldoveneasc e cea
mai vorbit, ea s fie introdus n seminar ca obiect
obligator pentru toi elevii. Dar n acela timp a fost
propus i introducerea limbei ucrainene. Actualul rec
tor al seminarului, pr. C. Popovici, scriind despre a-
cele vremuri, nseamn c curentele revoluionare
erau aa, c aproape toi elevii tindeau spre studiarea
limbei ucrainene i cu curaj susineau chiar i cei cu
pronumele Mmlig c sunt ucraineni *.
Totu, crmacii cei buni ai destinelor naionale mol-

' C. Popovici: Anuarul Seminarului din Chiinu pe 1924/5, p. 34.

 CXLf

doveneti, au izbutit s strecoare corabia Basarabiei

nevtmat printre Scylla i Carybda ruseasc i u-
erainean, ducnd-o la liman bun.

XXI.
In adevr, dac unii Moldoveni naivi mai puteau cre-
c soarta Basarabiei poate fi decis printro lupt u-
mr la umr, a ttlturor revoluionarilor de toate na
ionalitile, un fapt produs la nceputul lui Septemvrie
1917 la Chiinu, avea s le deschid definitiv ochii.
Partidul socia'ist-revoluionar, n baza raportului d-ru-
lui Sap soivci, a hotrt, s nu se acorde Basarabiei au
tonomie, fiindc o mare parte a populaiei basarabene,
fiind nsufleit de tendine separatiste, dorete alipi
rea la Romnia, ceeace ar fi primejdios pentru exis
tena statului rusesc 1.
De fapt, socialitii-revoluionari, n grija lor perma
nent de a nu !:a Moldoven lor posibilitatea s dispuie
ei nii de soarta lor, nu se dedeau ndrt dela nici
un mijloc, din cte puteau iscodi. Astfel, i vedem
recurgnd la serviciile soeialist-revoluionarilor mol
doveni. Unul din ei, cunoscut n lumea romneasc din
Regat i din Transilvania, prin atentatul pus Ia cale
n anul 1914 n contra conductorilor episcopiei grsco-
catolice maghiare dala Hajdu-Dorog i prin acela n
contra statuei ,lui Arpad dela Braov, vestitul Ilie
Ctnru se ofer s fac revoluionarilor rui servicii
deosebit de importante nu numai n Basarabia, ci i
n Romnia. Ctru nfiineaz un partid naiona-
list-revoluionar, cu programul de a ntinde hotarele
Romniei pn la Tisa, dar i cu acela de complet
rsturnare a ordinei sociale, de detronare a Regelui i
de proclamare a Republicei. Partidul acesta, care fi
xase chiar i ziua detronrii (24 Aprilie 1917) a f
cut struitoare ncercri de a ptrunde n Basarabia,
unde a dus un uria stoc de manifeste tiprite la lai,
dar acestea, fiind surprinse de refugiaii ardeleni, au.

1 T. Ioncu, n Romnia Mare din Chiev, 21 Septembrie 1917

C X L II

fost aruncate n foc nainte de ce sar fi putut rs

pndi n pturi mai largi.
Trebuie s mrturisim c n haosul de gndire al
Moldovenilor, ideea lui Ctru de a detrona pe co-
rolu rumnesc i de a face i n Romnia o svo-
bod ca n Rusia, nu era ru privit n Basarabia.
Pe la sfritul lui Iunie, nsu regretatul S. Murafa
a intrat n legturi cu Ctru, de ctr care sa l
sat convins c singura mntuire pentru Romnia este
in partidul naionalist-revoluionar, i a trebuit o oa- *
recare osteneal pentru ca bunul naionalist Murafa
s fie readus la adevratele idei politice naionale.

XXII.
In mprejurri ca acestea, anarhia n armatele ru
seti lua din zi n zi proporii tot mai ngrijitoare i ea
atingea, cum nici nu sar fi putut altfel, i pe soldaii
moldoveni.
Aceti .moscali proti, cari nu-i btuser nici
odat capul cu gnduri revoluionare, fur de altfel,
cei din urm revoluionari din ntreaga Rusie. !n pri
mele momente ale prbuirei, vetile despre noile n
tmplri i uluiser cu desvrire. In cele dinti zile
ale ei, ei rmseser cei din urm aprtori credin
cioi ai arului, dat jos din scaun, dar apoi au n
ceput a-i da i ei ncetul cu ncetul seama ce mare
binefacere le aduce i lor revoluia, care le va da
pmnt i svabod deplin.
Ce e drept, Partidul naional moldovenesc se grbi
s scoat pe soldaii moldoveni de sub lozincele so
ciale i s-l ctige pentru programul integral al re
vendicrilor naionale i el rui mai presus de orice
ateptare. Congresul celor peste zece mii de ostai,
inut la 18 Aprilie (1 Maiu) 1917, la Odesa, cu toate'
preteniunile lui extremiste n chestia agrar, izbuti s
ie la locul nti problema autonomiei i a tuturor drep
turilor naionale moldoveneti. Nu peste mult soldaii
moldoveni se organiizaser n uniti separate, ca co
horte moldoveneti n vederea asigurrii linitii Ba
sarabiei.
 CXLIH

Dar avalana ideilor anarhice care npdise ntreaga

armat ruseasc, nu-i cru. Dac nar fi fost lupta de
fiecare clip a tinerilor ofieri moldoveni, n partea
cea mai mare studeni i nvtori, cari se g-
siau n contact destul de strns cu Partidul naional i
cari fceau tot posibilul ca ntreaga energie a Moldo
venilor s ie canalizat n cadrele luptelor naionale,
probabil c acetia ar fi fost nghiii cu totul de valul
puternic al anarhiei i al bolevismului.! Dar nici aa,
extremele nau putut fi evitate i, dei soldaii moldo
veni venii ocazional de pe front, fie la Chiinu, fie
la Soroca, au contribuit n diferite rnduri la progresul
ideei naionale prin intervenia energic a lor (d. p,
la votarea alfabetului latin, la introducerea limbei
moldoveneti n coli, la declararea autonomiei, la
deschiderea Sfatului rii, etc.), ei nau putut ajunge n
frmntrile lor La o concepie clar i definitiv a
situaiei, ci au balansat dela o zi la alta ntre cele mai
contradictorii lozinci, ncepnd dela cea naional, pn
la cea socialist-revoliuionar cu program maximalist,
mai mult practic dect teoretic.
Pentru a nvedera cteva etape ale acestui proces,
redm aici apelul lansat de comitetul soldailor mol
doveni din oraul Roman (Moldova), apel scris de pra-
porgicul Gherman Pntea.

Frai moldoveni,
Sau fcut mari rscoal n scumpa ar noa
str. Nerodul muncit, obijduit, alungat no mai
putut rbda rsurli nacazurli, cari s fce
de mpratu minitrii lui cei tirani, blst-
mai i cumprai. mpratu i minitrii sodat
afar. Scumpa noastr ar oprins atri cu ovia
nou. Viaa asta esti mari, scump i frumoas
noi cu toat inima trebui snestruim sap-
rm viaa nou, adevrat, fr ncaz i nevoi.
Vremea aa soschimbat, c disiplina no pu
tut srmie aceea, cari ofost nainti, cu m
pratu, adic: nari voi nimi sti bat, sfac
CXLIV

rs de tine. Sofcut disiplina neleapt, omi-

neaso. Fiind slobozi de emag i de sudelmi,
soldaii ouitat, c ii snt la slujb i oprins as
purta ru: nu ascult ncialnicii, fug acas, fac
huit, ascult pe cei cumprai fac celi mai
mari mielii. Frai moldoveni! ajutaiv unu pe
altu, nvav unu pe altu, ascultai nacialnicii,
aprai disiplina, ii soldai nu numa cu nume
da cu inima, cu smri. Dac nii asculta pi-
nqi, ca pi niti frai adumolovostri mai mari,
apu om apara ara noastr limba toate
drepturli noastri; da dac nu nii asculta pi noi,
apu omprpdii tot, ci amprimit dup sloboze
nii. Frai! ii cu inim curat, cu inim moldo
veneasc, punei gnd la Dumnezeu aparai
sfinenia ceia, de care noi am fost lipsii 105 de
ani.
S fie afurisii trdtorii i blstmaii: nau
loc ii n ara noastr!
C o m ite tu m o ld o v e n ilo r d in arm a ta atioulea.
Orau Roman, 12 Iulie anul 1917.

Ce reet naiv pentru vremuri att de hotrtoare!

XXIII.
Mai evident este mentalitatea ostailor basara
beni din gazjeta lor, care a nceput s se tipreasc
la Chiinu n ziua de 5 Septemvrie, ca organ al
Comitetului central mplinitor moldovenesc a Sfa
tului deputailor ofieri i soldafi moldoveni basa
r a b e n i sub titlul: Soldatul moldovan. Gazeta a-
ceasta pornia la drum cu un steag, pe care era scris:
Organizarea i deteptarea moldovenilor, aprarea
drepturilor lor i a toatelor naiuni, care locuesc n Ba
s a r a b ia Lozinca ei era: S, triasc Mria Sa Res-
publica Rusasc federativ democratic i Fiica ei
Basarabia autonorh* I 1. Gazeta mai ntiu de toate
1 Soldatul moldovan, No. 21, 6 Septembrie 1917.
 CXLV

are n vedere a face cunoscut frailor notri de pe

front i de acas despre aceea ce se petrece n Rusia,
ce se lucreaz n folosul muncitorilor i ranilor, i
n sfrit, ce se lucreaz n Comitet1.
Ce idei confuze domniau n minile bieilor rani,
mbibai, peste sntosul lor fond de bun im tradi
ional, de toate ideile cele mai bizare, aceasta o pu
tem vedea clar din urmtoarele rnduri:
Soldatul moldovan, adevrat fii al Basarabiei,
drept credincios, supus al scumpei rii noa
stre Rusiei, este totdeauna deosebit, cu lauda
i cinste nsemnat ntre ali soldai-frai pe cm
pul btliei. Niciodat soldatul Basarabean na f
ruinat ca un trdtor al neamului. Din veac n
veac s pomeneti slava soldailor-moldoveni,
viteji ficiorii adevrai acelui vestit clomn al
rii Moldovii, aprtor i al Basarabiei, tefan
Voevod cel Mare: pe steagul lui: era scrisvi
tejia, lupt pn la moarti cu vrmaiii nea
mului moldovenesc, credin dreapt, cinste i
aprarea scumpei patrie, rii Basarabiei.
Tot acelea scumpe cuvinte-porunci snt scrise
pe steagul soldailor moldoveni i acum, vor
fi i n veci! Aa, frailor soldai-moldioveni,
scumpii fii al Basarabiei, ne totdeauna n
minte i n inim acestea svinte cuvinte-po-
va, brbia, vitejia, uniraa, dragostea fr
easc, unul ctr altul, supunerea credincioas
Patriei noastre Rusiei 2.
Aa dar, otenii viteji ai lu,i tefan cel mare ade
vraii aprtori ai patriei ruseti! Aceasta ne rea
mintete cuvintele regretatului Al. Mateevici, c ar
hiereii rui dela Chinu sunt adevraii continuatori
ai operei marilor Mitropolii moldoveni din veacurile
trecute.
ncotro mergeau gndurile ostailor, ni-o mai spun

1 Id. No. 2.
3 Soldatul moldovan, No. 2.
x.
CXLVI

i urctoarele versuri, publicate n No. 2 al gazetei,

de nsu redactorul Iorgu Tudor, autorul versurilor de
la pagina 335, 348, 415, 426, 433, 466 i 479'din volu
mul prezent. Poezia, al crei nceput semnificativ il
reproducem aici, se cheam La lupt, i ea sun
astfel:
La lupt, fra i! Cu domnul sfnt,
Pentru dreptate i pmnt.
Pentru noroc, pentru lumin...
Pe steagul ce-l purtai n m n
Scrii: Biruin ori mormnt!
Venii, mpreunai de-un dor
De-a detepta din somn o ar
Pentru o uia) n viitor
F r suferin i fr poooar.
Venii cei goi i ntunecai,
Cei dobori de rul vieii,
i n lucirea dimineii
Cu imnuri, laude dreptii
Ce e de luat, tieji i luajt!
Luai tot... C mult ai suferit
nfrni de jugul boerimii....

XXIV.
i cu tot acest spirit, evident anarhic, care stpnia
pe soldaii moldoveni, ntro vreme cnd Basarabia
se nfia ca un crmpeiu de Apocalips, ostaii
moldoveni nu i-au pierdut cu totul capul, ci au fost
n stare ca, la un moment dat s fac gestul suprem
de salvare a rii lor, proclamnd-o autonom i ]und
asupra lor sarcina i rspunderea de a o feri de peire.
Proclamarea autonomiei Basarabiei, care a avut loc
la 23 Octomvrie 1917, este n adevr o fapt nespus
de mare, care na fost nc apreciat pn astzi in
ntreaga ei valoare. Ea este o dovad de aa minunate
caliti ale poporului nostru, nct poate servi pen
tru toate vremurile ca un isvor de ncredere i de
profund inspiraie.
 CXLVII

Proclamarea autonomiei Basarabiei fu fapta exclu

siv a soldailor moldoveni, n frunte cu ofierii k>r,
clii Ia focul contiinei naionale. Nici o alt tagm
i ni'.io alt naionalitate na luat parte ia acest mare
act, care a fost votat n mijlocul unei sfinte nsufle
iri vrednice de a fi eternizate n istorie.
Cecace caracterizeaz acest moment istoric din viaa
Basarabiei nou, este c atmosfera n care el sa
desfurat a fost strbtut de un puternic fior in
tegral romnesc. La tina din edinele congresului,
care a proclamat autonomia, sau prezintat i nv
torii moldoveni, cari erau tocmai la cursurile organi
zate de 'Ardeleni i de Bucovineni, Unul dintre ei a
inut un discurs de felicitare la adresa congresului,
terminnd cu urarea Lumineze-se Basarabia autono
m, apoi, horul de nvtori i nvtoare moldo-
vence pentru ntia oar a cntat n tabra Moldove
nilor Deteapt-te Romne
Ceeace a simit fiecare Moldovan n clipa a-
ceasta, poate s spuie numai cel care a fost a-
colo. Horul fiind rugat de adunare, a trebuit s
cnte mai de multe ori aceast i alte cntri
romneti nltoare, care mulimea le asculta
stnd ca Ia rugciune. Iar cnd nceta cntarea,
lumea i arta simirile sale prin tot felul de
semne de bucurie.
Dar aceast mare bucurie a Moldovenilor i
ajunge culmea, cnd n Adunare intr trimiii
unei cete de Romni ardeleni, cari fiind slobozii
din prinsoarea ruseasc, treceau acum pe la
Chiinu, spre frontul romnesc la rzboiu cu
dumanii notri.
Ctva timp dup intrarea lor nu se mai au
zi a nimic; totul era un strigt i o fericire.
Apoi horul nvtorilor cnt iar De-
teapt-te Romne, dup ce unul dintre fra
ii ardeleni,, ine adunrii o cuvntare la care
rspunde ofierul moldovan A. Crihan, spunnd
printre altele, urmtoarele cuvinte:
cxLvm
Hotrrea voastr, frailor, ds a v uni s
mergei cu toii la lupte crncene, n schimb de
via, oricum tihnit, i sigur de plenic1, pen
tru neam i ar, e stranic pentru vrjmaii vo
tri, dar mrea pentru noi, i ea, totdeauna
re-a fi ca pild nou n aprarea drepturilor
noastre...
Apoi au urmat zice cronicarul dela ga
zeta Soldatul Mtudonnn mbriri freti,
cntri i lacrmi de bucurie, dup ce Moldo
venii i-au petrecut pe Ardeleni la gar -.
Ideea naiional i contiina unitii tuturor Ro
mnilor, mprumut, astfel, i n clipele celei mai de-
smate anarhii ruseti, nu numai un farmec ne
spus manifestrilor basarabene, ci i tria necesar
pentru a putea nvinge soarta, att de vitreg pn
aci.

XXV.
In {aceeai atmosfer, aproape, se petrecu i al
doilea moment mare din viaa politic a B a sa ra b ie i,
adec deschiderea Sfatului rii la 21 Noemvrie 1917.
Cee drept, acest Sfat nu mai era numai moldovenesc,
cum fusese congresul dela 23 Octomvrie, el navu
norocul s se poat constitui pe baze pur naionale,
cum la un an dup aceea sa constituit un Mare Sfat
naional curat romnesc, la Alba Iulia i aceasta
din cauza amestecului revoluionari'or basarabeni
venii dela Petrograd supt conducerea d-lui /. Inculef.
Dar, cu toate cuvntrile revoluionare ale tuturor
naionalitilor, partidelor, societilor, fraciunilor, blo
curilor, bundurilor i nuanelor, atmosfera general
fu i de astdat totu cea naional i nc n u nu
mai moldoo veneasc, ci i de astSat i romneasc.
In adevr, organizatorii edinei de deschidere, la pro
punerea d-lui T. Ioncu, au aflat de bine s invite i pe

' Prizonier de rzboiu. N. A.

1 Soldatul moldovan, Nr. 12,1917.
 CXLIX

reprezintanii Ardelenilor s ia cuvntul cu prileju!

acelei mari srbtori a tuturor. Iat cum descrie cro
nicarul Cuvntului moldovenesc momentul acesta:
O clip neuitat va fi i aceea, cnd Moldo
venii! au spus sus i tare c ei sunt frai cu Ro
mnii de peste brazd. Redactorul gazetei Ar
dealul a rostit o cuvntare, n care a artat
suferinele Transilvaniei. Felicitnd pa Romnii
din Basarabia c au ajuns stpni pe ara lor,
el i-a artat ndejdea, c i Romnii din Tran
silvania vor ajunge stpni pe moia lor, care
este leagnul ntregului neam romnesc, din
care ne tragem i noi. Aceste cuvinte au fost
primite cu bti stranice de palme i strigte
de: Triasc fraii romni, triasc Transilvania
slobod \
Despre acela discurs scria regretatul profesor buco
vinean, George Tofan,cnre era de fa:
Un moment nsemnat al serbrii (deschiderii
Sfatului rii) l formeaz cuvntarea reprezen
tantului ziarului Ardealul. Primit cu puternice
aplauze, d-sa, ntro oraiune plin de avnt,
strbtut din cnd n cnd de accentele aminti
rilor dureroase, arat pe scurt lupta milenar a
neamului romnesc din Ardeal i Ungaria cu
Ungurii asupritori. Momentul, cnd i-a spus
credina n biruina dreptii i c prevede clipa
cnd i la Alba-Iulia va flutura tricolorul, e nl
tor; sala e cuprins de un entuziasm de nede-
scris. Se fac zgomotoase manifestaiii pentru
Ardeal i provinciile subjugate. Din toate col
urile slii se ridic strigte de Triasc Ar
dealul slobod! 1.
Drept ecou al cuvntrii redactorului Ardealului,
deputatul /. Buzdugan secretarul Sfatujui rii, sa
simit ndemnat s spuie n cuvntarea lui:
1 Gazeta Cuvnt moldovenesc 25 Noembrie lgl7.
1 G. Tofan: nsemnri de la deschiderea Sfatului rii, n Sr
btoarea Basarabiei, Chiinu, 1917, p.
CL

Frailor notri de peste Nistru i eelor de peste

Garpai, s le ajute Dumnezeu s-i vad i e:. visul
izbndit i autonomia ndeplinit, cum ni-o vedem
noi astzi pe a noastr *, iar la banchetul care a a-
vut loc dup edina de deschidere a Sfatului rii,
un alt deputat soldat, dup cum istorisete gazeta
Ardealul, n cuvinte ndoitoare a spus c Moido-
veniii, cari de acum sunt slobozi nu vor uita nic odat
c leagnul lor e Ardealul i c ei au datoria s se in
tereseze de el i s-l ajute. i pn acum ei l-au ajutai.
In marile lupte dela Mrseti au luptat umr la umr
Moldoveni, Bucovineni, Ardeleni, Munteni i Macedo
neni. Moldovenii nu se vor da ndrt nici de a ci n
colo dela lupt pentru fraii lor 2.

XXVI.
Totu, Sfatul rii, rzimat numai pe nelepciunea
conductorilor lui i pe sprijinul armatei moldoveneti,
nu putu asigura mei linitea nici viitorul Basarabiei
autonome n cadrul Rusiei federative. Aceasta din cauz
c Rusia nsi mergea din zi n zi spre o tot mai de
plin anarhie, i aceast anarhie pndea i Basarabia.
La cteva zile dup nltoarea serbare a deschiderii
Sfatului rii, n oastea moldoveneasc se ncuibase
prin naionalistul-revoluionar I. Ctru, un duh de
anarhie att de ngriijitor, nct oamenii de inim dintre
deputaiii Sfatului rii sau vzut nevoii ca, n mod
discret, s cear ajutorul Romniei. In ziua de 27 No-
envrie doi deputai, nsoii de un Ardelean, plecar la
Iai, spre a cere Guvernului romn arme i muniii cu
oare, la un moment dat, patrioii basarabeni s se
poat apra de ns armata basarabean.
La Iai guvernul romn, nelegndu-se cu guver
nele rilor aliate, afl necesar a trimite ct mai cu
rnd la Chiinu o comisie interaliat, care s puie n
vedere Sfatului directorilor, c Puterile aliate vor tri

1 Gazeta Ardealul'1, 28 Noembrie lg!7.

1 M. ib.
 CLI

mite n curnd n Basarabia armat pentru a asigura

Mnitea i n special aprovizionarea frontului ro
mn, care se fcea prin Basarabia. Comisiunea sosi la
Chiinu n ziua de 6 Decemvrie i puse n vedere
Preedintelui Sfatului rii i Preedintelui Sfatului
directorilor hotrrile dela Iai. Acetia le acceptar,
dar cu rezerva ca armata care va merge n Basara
bia s nu fie romneasc, nici ardeleneasc (din vo
luntarii afltori n Rusia).
intre aceea evenimentele mnar Basarabia spre
forma republican; la 2 Decemvrie Sfatul rii de
da r republica, iar la 6 Decemvrie fcu i declaraia so
lemn n acest sens. Acest moment nou sttea n
legtur cu procesul ivirii altor republici, ruseti,
a cror soart Basarabiia trebuia so urmeze chiar i
dac nar fi voit. Dar nici pe aceast cale mntuirea
ei inu era asigurat. Rusia mergea n mod irevocabil
spre anarhie complet; bolevismul erupsese n forme
violente i amenina totul cu distrugere. In astfel de
mprejurri fee ntmpl c, la un moment dat, n
fruntea armatei moldoveneti din Chiinu, n care
bntuiau pe lng attea porniri nobile, i tendine bol-
eviste, cari n practic nu mai puteau fi zgzuite,
a ajuns aventurierul Ilie Ctru, care, din simplu
soldat a fost avansat deodat Ia rangul de colonel,
i ncredinat cu comanda garnizoanei Chiin'u. A-
eest aventurier vzndu-se stpn pe situaie, a c
utat s dea o lovitur de moarte rii sale, pe care.
a ncercat so lege de Rusia bolevizat, ndeprtn
d-o astfel pentru totdeauna de putina mplinirii desti
nelor. sale istorice.
Iat manifestul lansat de Ctru ctr Rui n ul
timele zile a!e anului 1917, cnd Ia Chiinu oamenii
ou sim de rspundere pentru situaia rii au neles
o trebuie s puie capt anarhiei, printro adevrat
oaste, care s garanteze ceeace nici armata ruseasc,
aici eea moldoveneasc nu mai era n stare s ga
ranteze.
CLII

Comitetul regimentului 1 moldovenesc al aero-

bateriei 129 moldoveneti, i nfitorii compa
niei de marinari din Sevastopol, fiind ei cei cari-
spun adevrata voin i gnd al tuturor lo
cuitorilor muncitori din Basarapia, precum i a
pturilor celor mai contiente de inteligen mun
citoare, judecnd starea ntr'adevr grea, chiar
tragic de astzi a scumpei noastre ri Basa
rabia, spre care se uit cu ochi lacomi imperia
litii din alte ri, cu cari sunt ntro unire i mo
ierii notri mari i capitalitii din Basarabia,
vroind s despreasc Basarabia de Rusia, care
i-a dobndit slobozenie pentru toate statele
ei; se ntoarce ctr toat democraia neleapt
a Republioei Ruseti cu strigt din adncul sufle
tului ei, c Basarabia nu vrea nici decum s se
despart de Rusia i nu recunoate nici romni-
zaie, nici ucrainizaie, ci vrea numai s triasc
o via slobod de sine stttoare, fcnd parte
numai din familia Republicii mari nedesprite
Federative Ruseti, plecnd numai dela marele
principiu al auto-repartizrii neamurilor. Fra
ilor Rui-mari i Ucraineni ! Dai-ne sprijinul,
vostru i nu o uitai ta noi, cari suntem intrai
n cuprinsul Rusiei mai bine de o sut de ani,
ca la nite copii ai ei de alt mam, i nu
ne lsaii s se fac o clcare de lege prin ro
bia norodului de ctr asupritorii din orice parte,
cci acest norod mai bine viaa i va pune
pentru slobozenie, dect s-i plece iar gruma
zul sub jug. Triasc Republica Mare Federa
tiv Democratic Ruseasc i toate statele ei 1.
Comitetul central suplinitor moldovenesc.

Iat deci pe revoluionarul basarabean vndut Rui

lor ii gata s mping rioara lui, care pn aci
scpase teafr din ghiarele anarhiei, n abizul piei-
rei ruseti!
1 Soldatul moldovan, 1 Ianuarie I 9 I 8 .
 CLIII

XXVII.
Dar, n faa acestei nenorociri, toat lumea basara
bean cu sim de rspundere i-a dat seama c,
dup ce ncercarea de a salva Basarabia printro oaste
local, a euat, i dup ce marea armat ruseasc de
odinioar, sa destrmat cu desvrire, prefcndu-s^
n hoarde de prad, nu mai rmne alt mntuire,
dect chemarea n ajutor a singurei otiri discipli
nate, care mai exista n apropierea fostelor granii ale
Rusiei, i anume a oastei Romniei.
Reprezintanii Basarabiei au chemat astfel, n ajutor
armata romn, spre a aduce pace i linite.

nainte de a urmri mai departe desfurarea eveni

mentelor istorice, trebuie s ne oprim un moment pen
tru la fixa n cteva cuvinte rolul pe care, alturi de
factorii eminamente revoluionari, cari au fost soldaii
i tinerii intelectuali (inclusiv studenii), l-au jucat n
istoria moilor /frmntri ale Basarabiei, cele dou
tagme istorice: boierimea i preoimea, pe cari, n
cursul primei revoluii dela 1905-6 le-am vzut n ro
luri lipsite aproape cu totul de orice importan.
In cursul celei de a doua revoluii, puinii boieri
moldoveni cu sentimente naionale sau ataat Aa
micarea pornit de Partidul naional. Mai mult chiar,
unii dintre ei au patronat-o. Astfel d. Vasile Stroescu,
Preedintele Partidului, nu numai c a ajutat materiali
cete micarea, dar ptruns de nsemntatea istoric
a vremurilor, n cuvinte cari vor rmnea pentru tot
deauna o dovad a nobleei caracterului lui, a declarat,
ntro scrisoare adresat la 24 Martie 1917 din Odesa,
lupttorilor dela Chiinu: Eu s cu totul la dispoziia
rii mele, cu mintea ct mi-a dat Dumnezeu, cu
toat inima mea i cu toat averea mea x.
Ce -e drept, istarea sntii nu i-a ngduit bunului
patriot s vie la Chiinu i s ia parte la lupt, dar n
nu |5ste mai puin adevrat c exemplul desvritului
! Scrisoarea publicat n gazeta Sfatul rii*', Nr. 114 din 1918.
CL1V

su devotament pentru cauza naional, a nsufleit

luni de-arndul pe toi lupttorii basarabeni.
Afar ;de Stroescu, n primele luni ale revoluiei au
mai (participat la micarea naional ali doi boieri,
cari au fost alei vicepreedini ai Partidului, i a-
nume d. Pavel G. Gore i regretatul Vladimir de
Hera, cari au mbriat cu solicitudine i opera cul
tural nceput n Basarabia.
Dar, cnd deasupra Partidului sau ngrmdit nori
negri, cnd acesta ncepea s se clatine n faa lovi
turilor multiple venite din toate prile, aceti boieri
sau retras din Partid i nau mai participat n nici un
chip la viaa naional, care ar fi avut nevoie de con
tribuia lor. Nici chiar pe teren cultural nau mai des
furat nici un fel de activitate. Societatea cultural
dela 1917, condus de ei, avu aceeai soart ca i
cea dela 1905, ea a adormit pentru totdeauna, a
doua zi dup nfiinare.
In ce privete preofimea basarabean, tim c ea
na fost niciodat o preoime naional, n sensul ce
lei din Ardeal. Ea n'a fost cu crucea n fructe n
lupta pentru drepturile mpilate ale poporului. Cre
dincioas cpeteniilor ei i mpratului, ea i-a mpli
nit datoria prescris de canoane i de legile rii i a
pstorit poporul n conformitate cu tradiia veche, fr
s se amestece n politica rii. De aceea, n timpul
micrii dela 1905-6, no vedem participnd alturi de
celelalte tagme i clase sociale moldoveneti, la o
aciune naional politic, n schimb o ntlnim ti
prind n limba poporului filioare de coninut mo
ral, cri de slujb i de rugciuni i mai trziu chiar
o bogat revist de cuprins moral-religios.
Sa zis de ctr muli, c preoimea basarabean
a fost rusificat. Acuzaia aceasta este nentemeiat.
Abstrgnd de cazuri singuratice, se poate spune
doar att, c preoimea era arificat, dar arifl-
cat era i ntreg norodul moldovenesc...
Cnd n primele zile dup revoluia dela 1917 sa pus
chestiunea organizrii politice a Moldovenilor, unii
erau de prerea c nu trebue s se fac apel nici la
 CLV

preoi, nici la boieri, parte din motiv c ambele ca

tegorii sunt rusifieate, parte din acela c concursul lor
ar putea da micrii un caracter burghez. Se preco
niza mai mult un partid socialist-revoluionar, res
pectiv rnesc. Struinele refugiailor ardeleni i-au
convins pe cei interesai, c mntuirea Basarabiei no
poate garanta dect un partid naional al tuturor
Moldovenilor cu sim pentru neam, din toate tagmele.
Astfel. nc din prima zi n care sau pus bazele Par
tidului naional, alturi de democrai i de boieri, a
luat ioc i preoimea, n frunte cu arhimandritul Gu-
rie, cu igumenut Dionisie dela Suruceni, cu preoii CV
Parfeniev, A. Mura fa, V. Gobjila . a. Revista Lumina
torul deveni un fel de organ neoficial al Partidului
naional, publicnd aproape lun de lun, tirile de
spre organizarea politicii moldoveneti. Cu prilejul
unei conferine, inute pe timpul congresului preoesc
din Aprilie 1917, ntreaga preoime prezent sa n
scris nominal, cu o bucurie ce nu se poate spune,
n rndurile Partidului naional. i, n vreme ce boieri
mea basarabean, dup cteva luni de activitate n
cadrele Partidului, sa retras n mod irevocabil din po
litic, preoimea a rmas pn la sfrit alturi de
cei ce au creat Basarabia de azi; ea a avut reprezin-
tani nu numai in Sfatul rii, de unde boierimea a
absentat n permanen, ci i n guvernul tinerei re
publici, unde arhimandritul Gurie a fost tovar al mi
nistrului de justiie.
De asemenea, n activitatea de propagand naio
nal prin scris, la care nu sa mprtit nici un
singur boier ntlnim o serie ntreag de preoi (n
afar de cei amintii: C. Popovici, Ion Andronic, I.
Bogos, l. Friptul, P. Gheorghian, Ut, Haritonov, AL
Matetoici N. Stadnicov. a.).
Colaborarea preoimii moldovene la opera naional,,
ntro vreme cnd ea era nc supt ascultarea arhie
reilor rui, este o fapt de mare nsemntate. Ea a
contribuit ntro msur nespus la nchegarea solida
ritii moldoveneti, care niciodat pn aci na fost.
cu putin de realizat.
 CAP. VI.

Deslipirea Basarabiei de Rusia.

I.
Trebuie s mrturisim c evenimentele cari sau
precipitat mai mult din voina Provedinei, dect n
urma prevederii conductorilor basarabeni sau ro
mni, inspirau o mare grij Basarabeanilor. In afar
de un numr destul de restrns de deputai moldoveni,
de fapt nimeni nu se gndea s deslipeasc provincia
lor de Rusia i so alipeasc Ia Romnia, care pe ln
g reputaia rea pe care i-o creiaser.n cursul tim
pului Ruii, se mai gsia acum i n mizeria <grozav
adus de rzboiu. De aceea, chiar intrarea armatei ro
mne a fost socotit de muli ca o nenorocire. In ziua
de 14 Ianuarie, cnd i-a fcut intrarea oficial n
Chiinu comandantul acelei armate, generalul E. Bro-
teanu, la defilarea care a avut loc n faa Bncii ora
ului, el na fost nconjurat de nici un singur Basara
bean; la dreapta i Ia stng lui stteau doi refugiai,
unul din Ardeal, celalt din Macedonia. Iar n edina
Sfatului rii, inut n noaptea dintre 13-14 Ianuarie,
civa deputai moldoveni au protestat n contra ar
matei romne, n vreme ce unul din cei mai de sea
m conductori ai vieii politice, trgea la rspun
dere pe redactorul gazetei Ardealul pentru cuvintele
de mulumire pe cari acesta le adusese Regelui Ro
mniei, pentru c a salvat Basarabia.
Cele mai neateptate complicaii se puteau ivi in-
 CLVII

tro astfel de stare de spirit, care se intlnia chiar ntre

Moldoveni, pentru ea de cea a celorlalte naionaliti
nici s nu mal vorbim.
II.
i, cu toate acestea, graie aceluia factor, care a ve-
ghiat la leagnul tuturor evenimentelor mari din is
toria mai nou a Basarabiei, complicaiile nu sau
ivit, ci tocmai dimpotriv, lucrurile sau ndrMmat
dela sine n direcia cea mai fireasc
i n clipele acestea grele i mari, ca i n toate
cele cari le-au precedat, geniul neamului a ntocmit
lucrurile astfel c sa putut gsi formula cea mai ne-
merit i mai practic pentru rezolvirea unei idei,
care fera de mult n subcontientul poporului din
Basarabia, dar care nu-i aflase pn aci expresiunea
potrivit.
Dac ideea unirei Basarabiei cu Romnia era nu
numai strin, dar deadreptul antipatic, evenimen
tele se ngrijir s aeze acea idee n cadre nu numai
acceptabile, dar deadreptul mree. In adevr, pribe
gii ardeleni i bucovineni din jurul gazetei Ardealul,
fericii de a se vedea n Basarabia supt scutul arma
tei romne, prefcur gazeta lor ntrun mare jur
nal cotidian intitulat Romnia Nou, pe steagul creia
scriser: Lupta pentru unirea tuturor Romnilor. La
aceast lupt, n care ei intraser nc din toamna a-
nului 1914, ei chemar acum i pe Basarabeni. Acetia
avur nc din primvara anului 1917 prilejul s cu
noasc de aproape, s preuiasc i s iubeasc pe
aceti frai ndeprtai, pe cari i vzur ostenind pen
tru binele lor, i n mod firesc se simir acum atraii,
spre steagul, care avea o deviz att de mrea
Formula magic a unirei tuturor Romnilor i fcu pe
Basarabeni s-i dea seam c republica lor, mpestri
at de atia strini venetici, nu poate fi nicidecum
ultima etap a desvoltrii Basarabiei i c viitorul a-
cesteia nu poate fi dect ntro Romnie mare i demo
cratic a tuturor Romnilor.
CLVIII

Astfel se petrecu minunea, c, n timp de zece zile,

graie nelepciunii i patriotismului armatei romne,
pe deoparte, iar pe de alta unirei sfinte plmdite n
jurul lium m ei Nou, sufletul Basarabiei, n loc s
mearg spre revolt i ndrjire, sa ndreptat spre
marea idee mntuitoare. In primul numr al ziari^ui
pomenit, gruparea din jurul lui, constatatoare din 9
Ardeleni, 5 Bucovineni, 4 Basarabeni, 4 Romni din
Regat, 2 Macedoneni i un Romn din- Serbia, lans un
manifest, n care se declar deschis pentru o lupt co
mun n vederea ntemeierii unei ri noi a tuturor
Romnilor.
Iat cteva pasagii din acest manifest, care formeaz
piatra din capul unghiului a ntregei ndrumri roi a
a Basarabiei:
Refugiaii romni adunai n jurul gazetei
Ardealul, dndu-i mna cu tinerimea din Ba
sarabia, au socotit c a sosit vremea ca s intre
acum n lupt deschis pentru nfptuirea unirii
tuturor Romnilor ntrun singur stat. mpreju
rarea c viteaza armat romn astzi este st
pn peste ntreaga Basarabie, ne d oarecum
putina unei desfurri slobode a acestei lupte
sfinte i drepte. Noi socotim aceast armat,
n care pe lng ostai din Romnia, sunt i
zeci de mii de Romni din Transilvania, Buco
vina i Macedonia, ca o armat a ntregului neam
romnesc, menit s lupte nu pentru alipirea la
Romnia a rilor cari se afi nc sub stpniri
strine, ci pentru crearea unei Romnii noua,
a ntregului neam. Aceast Romnie va fi f
cut de noi toi i va fi a noastr, a tuturor. In
marginile ei, fiecare rioar i oo putea tivea
autonomia sa, att de necesar pentru ndruma
rea i ocrotirea nevoilor locale. Ea va fi att de
bun, pe ct de destoinici vom fi noi n ia o aeza
pe temelii trainice i pe ct de serioi ne vom
ti dovedi n faa Aliailor. Fiind toi Romnii ia
un loc, i fiind animai de un singur ideal puter-
 CLIX

ne, e dela sine neles c aceast Romnie va fi

mat bun dect Romnia de pn acum, de care
atia Basarabeni se tem, i mai bun dect ori
care m i fard romneasc, nelegnd aici i
Basarabia.
ncepnd cu ziua de astzi... noi, cei mai jos
isclii, potrivit punctului nostru de plecare, nu
ne mai socotim ca pn acum: ardeleni, basa
rabeni, bucovineni . a. m. d., i nu ne mai so
cotim nici numai ca fiii aceluia popor, ci ca
cetenii aceluia stat unitar romnesc, ca cet
eni ai Romniei nou a tuturor Romnilor, cu
aceleai datorii fa de fiecare parte a ei i cu
aceleai drepturi. De astzi nainte noi vom fi
totodat ostai ai acestei Romnii, pentru fu
rirea creia voim s luptm, cu orice arm va
trebui...
In ace'a numr al Romniei Nou Comitetul cen
tral al studenilor basarabeni public un manifest
deosebit, din care reinem urmtoarele cuvinte:
.Nu ne trebuie o Rusie federativ, cci Rusia
nu ni-a dat n curs de 100 de ani, dect ntune
cime i srcie, iar n vremurile de slobozenie
de acum nu ni-a dat dect anarhie. Noi vrem o
Romnie a tuturor Rom nilor ..
S tie toi dumanii neamului nostru, fie ei
strini, fie din mijlocul nostru, c noi tinerimea
romn din Basarabia, nu ne vom da ndrt de
la nicio piedec, ce va sta n calea ndeplinirii
sfintei cauze a unirii tuturor Romnilor".
Efectele aciunii acestei grupri sau resimit cu o
iueal fulgertoare n opinia public a conductorilor
destinelor Basarabiei In aceeai zi de 24 Ianuarie, la
recepia care a avut loc din prilejul aniversrii Unirei,
Principatelor romne, cteva personaliti marcante
ale vieii moldoveneti au declarat pe fa, naintea
aceluia general, pe care cu zece zile n urm nici nu
voiau s-l recunoasc, c vor lupta pentru unirea po
litic a tuturor Romnilor.
CLX

Pus odat n cadrele ei fireti, marea idee prindea

acum rdcini tot mai adnci zi de zi, spre marea
uimire a minoritilor etnice, pe cari aceast neatep
tat ntorstur Ie gsi nepregtite. La 2 Februarie n-
vtorimea din inutul Chiinului fcu declaraie pu
blic despre adeziunea ei la Unirea tuturor Romni
lor !, apoi rnd pe rnd, o mulime de patrioi i a-
rtar aceleai sentimente, n articole/ i apeluri pu
blicate n coloanele ziarului Romnia Nou

Ct de minunat lucreaz natura n viaa popoare

lor! A fost de ajuns ca Basarabenii s triasc cte v a
luni la un loc cu fraii lor de pretutindeni, p e n tru ca
s Simt c sunt sortii s se desfac pentru to t
deauna de strini i s se alipeasc definitiv la cei
de-un snge i de-o mam.
Mai bine cu fraii notri pietre de moar pe spi
nare purtom, dect cu strinii vin s bem, cu;
aceste cuvinte plastice se ddu expresie noii stri de
spirit, care sa nstpnit n Basarabia3.

III.
In vreme ce sufletul Basarabiei evolua n mod fi
resc n aceast unic direcie posibil, anumii condu
ctori ai ei, mbibai mai mult, unii chiar exclusiv, de
o mentalitate socialist reyoluionar, se sbteau n
haosul a fel de fel de soluii, care de care mai bifare.
In vreme ce unii credeau n mod serios c Basarabia
va fi n sare s-i refac oastea i finanele i, pe
baza lor, s-i menie independena, contractnd apoi
aliane cu statele vecine, alii, ca d. e. d. P. N. Halippa,
1 Vezi volumul prezent p. 49-50, 73, 75, 90, 99, 116, 122, 136,
i:->b,J43, 163, 166, 200,-210, 214, 241, 253.
2 ntrun interviev acordat ziarului rusesc Bessarabscaia Jisnf
la 8 Februarie 1918, d. P. N. Halippa spunea: In Basarabia tot
deauna a existat un grup de persoane, care i-a exprimat hotrt
orientaia romneasca! Acest grup acum colaboreaz la Romnia
Nou care apare n Chiinu i-i pune ca scop unirea politic i
cultural a tuturor Romnilor.
1 Cf. pag. 93 a acestei cri.
 CLXI

credeau c viitorul Basarabiei poate fi asigurat n ca

drele Federaiei balcanice preconizat de partidele so-
cialist-revoluionare, n frunte cu dr. Racooschi. In
aceast fejderaie zice la 8 Februarie 1918 d. HaL
lippa, ntrun interviev acordat ziarului Bessarabscaia
Jisni va intra, poate, i Romnia, iar dac va
intra ea, apoi va intra i Basarabia, ca parte de sine
stttoare. D. Halippia mai admitea i o uniune federa
tiv a Basarabiei eu Romnia, dac aceasta din urm
va ncepe nfptuirea reformelor democratice. ''Uniu
nea ntre Basarabia republican i ntre Romnia mo
narhist e posibil, precum a "fost posibil i uniunea
Rusiei ariste cu Frana republican ! Dar n acela
timp d. Halippa i exprim teama c vechile deprin
deri pot s aib o nrurire hotrtoare asupra viitoa
rei orientaii a Republice! moldoveneti i aceasta ne
va duce la faptul, ca ea s-i lege iari soarta de
Rusia 1.
Oscilaia aceasta ntre Rusia, i Romnia se men
ine la d. Halippa nu numai n primele sptmni
ale independenei Republicei, ci i mult mai trziu.
Astfel, n ultimele zile ale lui Martie, d-sa scria ntro
revist din Iai, urmtoarele cuvinte, vrednice de a fi
reinute ca document sufletesc al timpului:
Dac Basarabia ar putea fi silit de vreun
factor oarecare s se ntoarc din nou Ia Rusia
i s fac parte din ea, eu nu vd nici o putere
aiurea duman de moarte nou, ci m gn
desc numai la greutile de acas. Basarabia na
luat parte activ la revoluia ruseasc i mai a-
les mpotriva regimului vechiu. Ocrmuirea a
rist din Petrograd era prea departe i prea
puternic pentru Basarabia, ca ea s nasc din
sine o revoluie de rsturnare a stpnirii ne
drepte.
Cu totul ialtceva se va ntmpla cu o crmuire

1 intervievul citat dup Romnia Nou din 10 Februaiie 1918;

xr
CLXII

mai slab i mai aproape, fie c va fi sau

la Chiinu sau la Bu'cureti. Dac aceast ocr-
muire va fi antidemocratic, aspr, puin n
treprinztoare, lene, indolent, cu fumuri pro
steti i chefuri nenumrate, atunci Basarabia
noastr se va revolta numai dect i aceast re
volt ar putea arunca ara din nou n braele
Rusiei.
S nu uitm anul 1907, cnd ranii rsculai
din Moldova de dincoace de Prut ateptau mn
tuirea lor i pmnt dela mpratul Rusiei ! J.

IV.
Mult mai interesant este punctul de vedere al unuia
din cei mai neobosii lupttori basarabeni, care zece
ani dearndul a stat alturi de d. C. Stere, la Viaa
romneasc, i anume al d-lui Al. Nour.
In anii de vijelie 1917-1918, cnd ara Iui de natere,
pentru liberarea creia a dat o lupt vrednic de laud,
i-a rtipt singur lanurile de pe mni, d. Nour i
petrecea n linite zilele la Iaii inundai de Rui,
dnd lecii de limba ruseasc ofierilor romni i bo
ierilor cari se pregteau de pribegie, i redactnd re
vista Rsritul", n care publica traduceri din litera
tura ruseasc, cutnd s ndrepte opinia public spre
acel Orient, cu a crui barbarie speriase ani dearndul
lumea romneasc. La un moment dat, dup ce ar
matele romne euprinseser ntreag Basarabia, d.
Noiur publica n revista Chemarea dela Iai, urmtoa
rele enormiti, care reoglindesc mai fidel dect orice
mentalitatea cel puin bizar a revoluionarilor de
marc ruseasc. Vorbind despre anarhia care bntuia
n Rusia, spre care totu ne ndrepta prin Rsritul, d.
Al. Nour scria:
Chiar n Basarabia, cu toate forele ei mi
litare n regenerare, sa i infectat de veninul

1 Pantelimon Halippa, vicepreedinte al Sfatului rii: Chestii

basarabene, ri revista Moldova dela Iai, Nr. 4 (I Aprilie 1918).
 CLXIII

acesta (al anarhiei). Armatele neamului, pornite

acolo, s fie asigurate contra molimei... Popo
rul i oteanul romn s nu calce mult timp
pe loc n ara dintre Prut i Nistru, crescut
100 de ani ntro mentalitate i cultur cu to
tul altele... educat prin anul expirat, de apu
cturi strine nou. Ah! ce fars joac istoria,
cu {ara mea natal! Independena iluzorie, re
publica fr stat, exproprierea moiilor, nimi
cind agricultura, directoriatul-minister improvi
zat, pogromuri, distrugere, introducere de tru
pe strine, perspectiva furiei maximaliste... i
ce mizerii catastrofale sau mai abtut pe ca
pul mutei i necunoscutei Transnistriane!
In fine, s nu clcm mult pe loc n Basara
bia!...
Peste Nistru se ntinde cmpul viitoarei, apro
piatei aciuni pentru noi... Ba i mai departe...
,,S ntindem spre Nipru, dincolo de care ne n
tinde mna Donul i elementele sntoase ale
Rusiei Centrale... Ar fi o expediie, maruri pline
de avnt. Spre ieire. Spre unire cu Rsritul
neamului, pn la Bugul cel Albastru.
Aa dar, armata romn s plece ct mai curnd
din Basarabiia crescut 100 de ani ntro mentalitate
i cultur cu totul altele, so lase n braele Rusiei
bntuite de anarhie i s mearg spre Nipru... spre
Don !

V.
Deosebit de interesant este atitudinea cpeteniei re
voluionarilor basarabeni, a d-lui C. Stere, care, con
trar cuvntului dat, c n momentul cnd factorii r
spunztori ai rii i vor spune cuvntul lor, el va
face abstracie dela prerile lui personale i-i va
ndeplini ntreaga datorie fa de ar, a rmas la Bu

1 Dup Romnia Nou, Chiinu 10 Februarie 1918.

CLXIV

cureti supt ocupaia german, i a scos gazeta po

litic Lumina, despre care am vorbit i la alt loc.
In gazeta d-sale, d. C. Stere vorbia cu predilecie
despre strile din Rusia revoluionar i, n mod firesc,
se oprea adeseori i la chestiunea basarabean, pe
care o judec acum cu o patim i mai oarb, dect
nainte de intrarea Romniei n rzboiu, fr s se
gndeasc ctu de puin c sar fi putut ca lucrurile
n realitate s fie i altfel, de cum se resfrng n
mintea d-sale.
Convins n mod absolut cci aa se explic fa
natismul revoluionarilor -c Basarabia trebuia s se
desvolte dela nceputul revoluiei ruseti, dup pre
vederile d-sale dela 1906 i c, lipsit acum de con
cursul d-sale, ea i-a compromis ntreg viitorul, din
cauza Romniei care sa nhmat la interesele Rusiei,
d. Stere scria, la 20 Ianuarie 1918, cu patru zile nainte
de declararea independenei totale i definitive a Ba
sarabiei :
De altfel Basarabia nici nu poale rmnea
rzleit. Prin fora lucrurilor, nu numai c nu
poate ndrzni guvernul din Iai s rvneasc
la Basarabia, dar armata romneasc va ii de
sigur (!) blstmat s-i verse sngele pentru ca
Basarabia independent fr voie (!) s intre
cu deasila n federaiunea ucrainean sau c-
zceasc (!) 1.
i, drept concluzie, sentenios i infailibil:
1; Din generaie n' generaie, ct vreme va
mai fi un suflet romnesc pe pmnt, i ct
i ! vreme n secole (!) un alt prilej mai fericit nu va
1 mai avea neamul acesta, noi oetia fruntaii
i conductorii din ceasul de hotrre, va trebui
s ne purtm blstmul.
La cteva zile dup intrarea armatei romne n Chi-

1 C. Stere: Marele rzboiu i politica Romniei, Bucureti,.

1818, p. 908.
 CLX.V

inu, d. Stere scria n gazeta sa dela Bucureti, aceste

rnduri:
De fapt, armata romneasc a trecut Prutul
i sa ndreptat spre Chiinu, nu pentru rea
lizarea revendicrilor naionale romneti, ci nu
mai ca un factor al rzboiului civil din Rusia(!)
...Campania romneasc din Basarabia nu are,
n fond ', caracterul unei aciuni de stat, ci se
nfieaz ca o participare a trupelor romne la
luptele dintre diferitele partide revoluionare din
Rusia (111).
i ca ncheiere:
Dac, la vreme, nu se vor gsi alii, cari s
ntreasc drapelul romnesc pe zidurile Chii-
nului, ntreg epizodul nu va rmnea dect o
dureroas amintire a nc unei posibiliti pier
dute
Cine erau acei alii, o; spune autorul la pag.
393 a crii sale,erau Puterile Centrale, pe cari d. A.
Frunz le identificse cu Dumnezeul Romnilor.

VI.
In realitate nu era nici o nevoe de Puterile Centrale
pentru ca marea cauz a Basarabiei s se apropie
de deslegarea ei fireasc. Basarabenii nii, deteptai
odat prin cultur, prin ajutorul armatei romne i a
frailor lor de pretutindenea, i-au gsit singuri c
rarea. Anexele acestei cri dovedesc mai bine dect
orice, c Moldovenii lepdnd ideile socialist-revoluio-
nare ruseti, i mbrind ideea naional romneas
c, i-au gsit calea cea bun, dela care nimeni inu-i
mai putea ntoarce.
In juna Martie adunrile generale ale Zemstvelor
din inutul Blilor i al Orheiului ajunseser aa de
parte, n ct, fr s mai atepte cuvntul Sfatului

1 ln form navea acest caracter de stat, dar n fond, da, l

avea. Acesta era singurul ei caracter. O. G.
CLXVI

rii, au hotrt cu unanimitate i cu nsufleire, uni

rea cu Romnia liber.
nceputul acesta avea s fie dus dela sine nainte
pn la deplin nfptuire a unirii de bun voie a n-
tregei Basarabii.
Dar, n evoluia fireasc a procesului la un moment
dat a intervenit un moment neateptat.

VII.
Cnd, Ia 5 Martie 1918, Regele Ferdinand, n faa si
tuaiei grele a Romniei, sa vzut nevoit s dimit d;n
fruntea acesteia guvernul Averescu i s dea crma
unei persoane agreate de inamicul, care ne inea supt
clci trei sferturi din pmntul rii,d. C. Stere a
aflat momentul potrivit pentru a ruga Puterile Centrale
s se milostiveasc a ntri ele drapelul romnesc ipe zidu
rile Chiinului. Dup demersur.le d-sale fcute de co
mun acord cu guvernul Marghiloman, Puterile din che
stiune au aprobat ca d. Stere s poat merge n Basarabia
i, n schimbul Ardealului, a Bucovinei, a Banatului, a
Dobrogei i a unei pri din pmntul Romniei vechi,
pe cari apropiata pace dela Bucureti avea s Ie
ia pentru totdeauna, s poat anexa, supt o form
convenabil i localnicilor, Basarabia la Romnia sl
bit i ngenunchiat.
Sosit la Chiinu in ziua de 24 Martie, cu trei zi!e
nainte de declararea Unirii d. Stere, care nici idee
navea despre adevrata stare sufleteasc a Basarabiei,
stare, care, de altfel nici nu-1 interesa, de oarece d-sa
i avea ideile d-sale gata, de ani i de decenii ntregi,
n afar de orice influen a cuiva, sa simit din pri
ma clip nu n rolul unui nelept ndrumtor al su
fletelor frailor si moldoveni, ci n acela de revoluio
nar, venit s distrug Bastiliile i s proclame, el,
cel dinti, drepturile omului. La banchetul pe care i
l-a oferit Sfatul rii nc n seara de 24 Martie d.
Stere a accentuat n repeite rnduri calitatea d-sale de
reoolufionar, i numai aceasta, zicnd privitor Ia Ba
sarabia :
 CLXvir

Acum Basarabia e liber! Prin ostenelile, prin pu

terile tutulor, ea trebuie s-i refac viaa. Basarabia
pogromurilor trebuie s fie moart pentru noi. Pen
tru regenerarea Basarabiei este o singur cale : con
lucrarea cu toate naionalitile
Ct deprtare dela realitatea nou, pe care Basa
rabia i-o crease prin conlucrarea cu Romnismul de
pretutindenea pe teren cultural i politic, pn la
lozinca revoluionarului sosit proaspt dela Bucuretii
nemeti, pentru a da Basarabiei nu Moldovenilor, ci
tuturor Basarabenilor adui de vnturi!
Un deputat basarabean, d. R. Cijevschi, care fusese
predestinat de soart s prezideze n Octomvrie 1917,,
congresul soldailor moldoveni n care sa votat au
tonomia Basarabiei, i-a luat ndrzneala s spuie n
faa marelui revoluionar un discurs, care pleca dela
noua stare sufleteasc a intelectualitii basarabene,
creat n anul din urm. Redm acest discurs ntocmai
precum l gsim n gazeta Sfatul rii :
Revoluia ruseasc ma ncredinat c viaa
de stat trebuie cldit pe simimntul naional
i nu pe ideea de stat ruseasc.
Numai prin cultura naional, numai prin viaa
naional putem atinge cele mai nalte idealuri ale
omenirei. <
Cnd noi vom primi bunuri din izvoarele a-
devrate ale culturii noastre de peste Prut, nime
nea nu trebue s se team de ovinismul nostru1,

D. C Stere, rspunznd d-lui Cijevschi zice c: nu

este cultur internaional. Cultura francez, englez
i german sunt naionale sunt internaionale ntru
ct comorile acestor culturi slujesc lumii ntregi. Dar
ideea culturii internaionale este o idee abstract.
Republica ruseasc nu sa aprins, ca s nu pro
duc nimic. M ai sunt faze, mai sunt suferine. Nu
sa isprvit. Ca o fapt de adevrat revoluionar este

' Gazeta ..Sfatul rii" (ediia romneasc), 30 Martie 1918.

CLXVII1

i chemarea d-lui Cjevschi la nfrire, la dragoste n

tre neamurile Basarabiei x.
Aa dar, d. Stere nu vrea s ia act de direcia na
ionalist la intelectualitii basarabene, care vrea s
se hrneasc din isvoarele adevrate ale culturii noa
stre de peste Prut, ci-i atrage atenia tnrului naio
nalist asupra Republicii ruseti, care nu sa aprins ca
s inu produc nimic, i dela care va trebui probabil,
s ne mai inspirm, cel puin!

VIII.
Dup astfel de antecedente i cu anumite argumente,
d. Stere i convinse pe Moldoveni i numai pe ei
c trebue s fac Unirea cu Romnia, altfel i ane
xeaz Ucraina. Dar argumentul cu Ucraina fu pur i
simplu inventat, pentru scopuri adhoc, cci, dup
cum reiese din tirea pe care o dm mai jos dup
Frankfurter Zeitung, navea nicio intenie serioas de
0 astfel de natur.
Iat n adevr tirea dat de numitul ziar:
Din partea guvernului ucrainean nu sa pri
mit la Berlin nici o protestare oficial n po
triva ' alipirei Basarabiei la Romnia. Reprezin-
tanii ucraineni au mprtit acest punct de ve-
, dere, declarnd chiar n cursul tratativelor de
1 la Brest-Litovsc, c Basarabia nu face parte din
teritorul Ucrainei.
5 Guvernul ucrainean nc sa interesat la amba
sadorul german din Chiev de chestiunea alipirei
Basarabiei la Romnia. Baronul Schwarzenstein a
rspuns c aceast chestiune privete numai Ba
sarabia sau Romnia, nu i pe Germania. Dele
gaii Puterilor Centrale au fcut cunoscut Rom
niei la Bucureti c nu se mpotrivesc unei ali
piri a Basarabiei la Romnia, dar nici nau con
tribuit cu nimic la unire s.

1 Gazeta Sfatul rii", 31 Martie 1918.

* Romnia Nou, 14 Aprilie 1918.
 CLXIX

Motivul invocat de d. C. Stere cu tendina de expan

siune pn la Prut a Ucrainei, mai fusese pus n cir
culaie n cteva rnduri, dar totdeauna Basarabia a
fost n stare s-l nlture, graie mprejurrii fericite,
c dincolo de Nistru, n Ucraina, avem i noi un nui-
mr aproximativ de o jumtate milion de Moldoveni, a
cror anexare na fost cerut, tocmai pentru a nu da U-
crainei motiv de a dori i ea s anexeze vreo prtie
a Basarabiei, eventual chiar ntreag provincia. Dac
Basarabia a fost n stare s resping tendinele de
anexare ale Ucrainei, ntro vreme cnd ea era nc
ia discreia armatei ruseti, oare acum, cnd ea era
pzit de armata romn, mai putea fi vorba n mod
serios de o primejdie de peste Nistru, care s explice
necesitatea forrii actului Unirii Basarabiei? Parc,
dac Ucraina ar fi vrut cu orice pre s se ntind
pn la Prut, sar fi simit mpiedecat de un act al
Sfatului rii?

Rzimat pe acest argument i ajutat de marea pu

tere de persuasiune, pe care-o posed, d. Stere izbuti
n timp de dou zile s determine pe deputaii .moldo
veni ai Sfatului rii s voteze Unirea, care de alt
fel avea destule rdcini n sufletul lor. Astfel, ziua
de 27 Martie (9 Aprilie) 1918, deveni o zi de srbtoare
pentru provincia de peste Prut, care se declar unit
pe veci cu mama ei, Romnia meninndu-i ns
un fel de autonomie local.

IX.
Totu, sufletul popular al Basarabiei nu voi s
interpreteze marele act, ca o simpl unire cu o parte
a Romnismului; el inea s-l priveasc ca o parte din.
mreaa epopee a rentregirii neamului romnesc de
pretutindeni, i n ciuda revoluionarului cu brevet de
Ia Nemi, el se manifest prin gura ctorva depatai,
ale cror cuvinte este bine s fie reamintite.
In edina Sfatului rii,' n care sa votat Unirea,
secretarul acelui Sfat, deputatul Ion Buzdugan spunea:
CLXX

Noi trebue s artm lumii ntregi c vrem s

fim unii nu numai cu mama noastr Romnia,
ci i cu fraii notri de peste Carpai, din Tran
silvania i Bucovina... Noi trebue s strigm n
lumea ntreag c vrem unirea cu fraii notri
de pretutindenea :L.
Tot astfel spunea i arhimandritul Gurie, arhiepisco
pul de astzi:
Dea Dumnezeu ca unirea votat de noi s
aduc n curnd i unirea sorei noastre Tran
silvania, s nteemeiem cu toii o Romnie mare
i frumoas 3.

X.
Totu, d. Stere prezint actul Unirii, ca o simpl
fapt de mil a Puterilor Centrale, fn gazetele filo-
germane dela Bucureti, d-sa, dimpreun cu colabo
ratorii d-sale, prezintau astfel marele act:
Nu sa repetat ndeajuns adevrul, care va
fi-mne n probele evidente ale Istoriei: Basa
rabia a revenit supt steagul liber al Romniei
mulumit tratativelor dela Bucureti. Votul de
la Chiinu al Sfatului rii a avat s consacre
ceeace se fcuse cu putin prin aciunea diplo
matic a oamenilor, cari primir puterea n ora,
cnd totul era pierdut :i.
Unirea Basarabiei devenia astfel dintro mare ches
tiune naional, un titlu de glorie pentru oamenii, pe
cari opinia public a rii i condamnase, i cari au
mbriat i de astdat Basarabia exclusiv din am
biia personal de a putea spune, c politica lor, i nu
a poporului romn a fost cea adevrat.

1 ..Romnia Nou, 29 Martie 1918.

* Id. 28 Martie 1918. Vezi i pag- 254 din acest volum.
3 Steagul (ziarul lui Al. Marghiloman) din Bucureti, reprodus
dup Romnia Nou, Nr. 89.
 CLXXl

XI.

Dar, ceeaee este tot att de interesant de tiut

d. Stere nu venise la Chiinu numai ca un revoluio
nar basarabean, de factur ruseasci, precum se pa
re, ca i d. Nour, al su, nc i acum de o orientaie
ruseasc, ci el venise i ca un pontifex maximus
al revoluiei generale romneti. Ce gndia d. Stere,
care la Bucureti scria n gazeta sa aceleai lucruri,
ca i naionalist-revoluionarul I. Ctru, cernd
adec detronarea Regelui Ferdinand, aceasta o pu
tem deduce, n parte, din discursul pe care d-sa l-a inut
la 27 Martie n edina Sfatului rii cu prilejul votrii
Unirii. Discursul acesta, att de rspicat revoluionar, n
ct ns censura instituit de Al. Marghiloman, sa
vzut necesitat s-l mutileze, a fost publicat la timpul
su, dup notele directorului i a'.e primredactorului
gazetei Romnia Nou, n numrul dela 28 Martie
al acesteia. Discursul l prezint pe d. Stere n astfel
de culori, n ct nici cei mai intimi prieteni ai dnsului
nau avut curajul s-l redea mai trziu, n forma lui au
tentic. Astfel, d. c/r. P. Cazacu autorul crii Mol
dova dintre Prut i Nistru", scris cu tendina de a a-
tribui Unirea, ca un merit personal, d-lui Stere1,red
ntreg discursul acestuia, dup gazeta amintit (pe
care totu no citeaz niciodat), dar ntro form, pe
care nu vrem so caracterizm, ci o lsm la aprecierea
cetitorului obiectiv. Iat discursul d-lui Stere, mai nti
cum l red d. dr. Cazacu (pag. 318) i, paralel, aa
cum l-a rostit autorul lui i cum se gsete publicat
n Romnia N ou :

1 in toastul pe care d. dr. Cazacu l-a inut la banchetul din 29

iWartie 1918, dat de d. Stere deputailor din Sfatul rii, d-sa
a spus urmtoarele: Unica revoluie ce sa putut face n Basa
rabia a fost Unirea. A fost un act revoluionar, dar naional. Cei
doi factori cari au contribuit la nfptuire sunt: d. Stere i
armata Romn". (Cf. Sfatul rii, 3 Aprilie 1918).
CLXXII

Discursul d-lui C. Stere, Acela discurs, n originalul

redat de Dr. P. Cazacu, dup din Romnia Nou.
Romnia Nou.
Suntem chemai astzi s Suntem chemai s lum as
lum o hotrre istoric, pen tzi o hotrre istoric, pentru
tru care ne trebue cuget i care ne trebue cuget i con
contiin curat. In viaa oa tiin curat.
menilor', ca i a popoarelor, Voina de fier a istoriei a
nu sunt multe clipe ca acestea. pus pe umerii D-voastr o
Voina de fier a istoriei a pus rspundere, pe care no putei
pe umerii D.-voastr o rs nltura. Nimeni altul, de ct
pundere, pe care no putei n D-voastr poate i are dreptul
ltur. N i m e n i altul dect de a vorbi n numele Basara
D-voastr nu poate i nare biei.
dreptul de a vorbi n numele
Basarabiei.
Suntem chemai la aceasta Noi suntem chemai aici, n
de acel proces elementar, care acel proces elementar, care
sfrm Bastiliile i creeaz sfarm Bastiliile i formeaz
o via nou. o via nou.
Revoluia ne-a adus aici i tot
noi vom face revoluia pentru
interesele neamului r o m n e s c
[ ...............]')
Ai aprins aici o fclie, care Ai aprins aici o fclie care
a ars toate pergamentele feu a ars toate pergamentele feu
dale, care a nimicit toate pri dale, care a nimicit toate pri
vilegiile de cast rmnnd vilegiile de cast, rmnn:!
un popor, care se ntemeiaz un popor, care se ntemeiaz
numai pe ogor i pe munca numai pe ogor i pe munca
intelectual. intelectual
Dumneavoastra trebue s du
cei fclia i dincolo, pentru d
rmarea [ ' ] ) i a
nedreptilor, ca s fii aprto
rii ntregului neam romnesc n
cea mai grea clip a istoriei sale.
Astzi noi decretm dreptu Astzi noi decretm dreptu
rile poporului suveran. rile poporului suveran, drep
turile revoluiei pentru [ ] )
Romnii.

Censura a ters cuvintele: *i de

peste P ru t. Aceste cuvinte au fost
urmate de aplause viforoase.
a) Censura a ters c u v i i utul : t i r a
nie i.
3) ters de Censura : ton
 CLXXIII

XII.
Ge pcat neiertat, c mreul act al Unirei Basarabiei,
act drept i sfnt a trebuit s alb la baza lui i
o 'astfel de contribuie, ca cea evideniat n ultimele
pagini ale acestei cri, i care contrasteaz n mod
dureros cu toate actele mari petrecute pn aci n is
toria recent a provinciei de peste Prut. In adevr, ca
racterul ofensiv-revolujionar imprimat de d. Stere a-
. cestui mare act e n contrazicere cu tot ce l-a preceda
ncepnd dela proclamarea autonomiei i pn la a-
ceea a independenei. Toate acele acte, cari au avut
loc n mprejurri mult mai grele dect Unirea, sau
desfurat ntAo atmosfer de desvrit frietate
i naionalism curat i toate au fost pecetluite de unani
mitatea participanilor, fr presiuni l fr frecri.
De fiecare dat, hotrrile sau luat prin prisma comu
nitii sufleteti cu restul romnismului i n special
cu Ardealul, spre care simpatia Basarabenilor sa n
dreptat cu toat puterea i duioia, din momentul n
care au aflat c el este nsu leagnul lor. i totdeauna
acele acte au avut i asentimentul unanim al celorlalte
naionaliti conlocuitoare, cari, prin aceasta ddeau
dovada ca recunosc superioritatea elementului autohton
i vor s triasc cu el n pace i bun nelegere.
Ce ar fi putut fi, dup antecedentele lui, marele act
al Unirii, dac el sar fi fcut dela sine, la timpul su,
neinfiuenat de ambiiile unor oameni mnai exclusiv
de orgolii personale?

XIII.
Dar, s cercetm: ce a adus acest act, astfel nde
plinit, pe seama Basarabiei i a Romnismului?
A adus el o nou i sntoas ndrumare a provin
ciei unite sau a rii ntregi, a strns el mai tare le
gturile de dragoste ntre prile imite, a adus el mai
mult ncredere reciproc n suflete, a adus el o con
solidare intern a Basarabiei, pe teren cultural i eco
nomic, sau a adus relaii mai normale cu vecinii de
peste Nistru?
CLXXIV

Cercetarea obiectiv a lucrurilor ne dovedete c

Unirea Basarabiei a avut ca prim urmare slbirea ad
mirabilei uniri sufleteti, care se njghebase n cursul
ultimului an, ntre Basarabeni i ntre Romnii din ce
lelalte provincii. Prin actul dela 27 Martie, Basarabia se
vzu deodat aruncat dela ideea unirii tuturor Rom
nilor, idee care le devenise att de scump Moldove
nilor,la ideea unirii cu Regatul romn, pe care Ruii
i revoluionarii basarabeni se ngrijir printro pro
pagand de decenii ntregi, s li-1 fac urgisit.

Cele dinti msuri pe care le lu dup declararea

Unirii, d. C. Stere, devenit preedintele Sfatului rii,
fur acelea privitoare la destrmarea organizaiei u-
nionitilor dela Romnia Nou. In scurt vreme, ti
nerii basarabeni cari reprezintau n comitetul de con
ducere a gazetei, studenimea, fur silii s se re
trag din rndurile tovarilor lor de idei. In acela
timp ncepu opera de adevrat persecuie a Arde
lenilor afltori n situaii importante n Chiinu. Cu
prilejul retragerii lor dela conducerea Romniei Nou,
tinerii basarabeni, ntro scrisoare adresat directorului
acesteia, spun rspicat c toate semnele arat c se
face o propagand contra Ardelenilor 1, c ei vor fi
prigonii i boicotai, pe motiv c nu tiu mpreju
rrile de aici, aa cum le tiu cei din Regat. Tme,rii>
adogau convingerea lor c mai degrab pot ei (Ar
delenii) s ne neleag, dect cei din Regat, i-i
ridicau glasul, spunnd: Se poate face orice politic
n Romnia veche, dar politicianismul acesta nu trebue
s ptrund n Basarabia, i nu vom permite s p
trund... Aa vorbete toat lumea de aici, care tie
cine simt Ardelenii i cine politicianii romni, precum
le tie preul i al unora i al altora.
Unirea a adus deci n loc de sporirea dragostei n
tre frai, politicianismul sectar al vechiului Regat, de
care, cu drept cuvnt aveau: s se team Basarabejiii.
Importul acestui articol nedorit a produs o profund

1 Vezi p. 306 a volumului prezent.

 CLXXV

tulburare n sufletul basarabean, ceeace se poate ve

dea din nenumrate pagini ale anexelor crii pre
zente 1. .

XIV.
Cu totul altfel ar fi evoluat lucrurile n Basarabia,
dac Unirea nu ar fi fost forat, i dac ea sar fi
fcut dela sine, n toamna anului 1918, deodat cu a-
ceea a Ardealului i a Bucovinei, ntro atmosfer de
romnism integral biruitor. Avfnd scutul armatei ro
mne, Basarabia, ndrumat prin cultura naional i
prin ideia unirii tuturor Romnilor, ajutat de oameni
ptruni de simmntul sfnt al dragostei de neam,
n timpul celor opt luni (Martie-Noemvrie 1918) de desvol-
tare favorabil, ca cea de pn aci, sar fi nzdrvenit
aa de bine, nct nar mai fi putut cdea jertf nici
ambiiilor unora, nici otrvurilor altora.
In adevr, cu cteva zile abia nainte de Unire, Ba
sarabiei i se deschideau, n acest sens, nite perspec
tive deadreptul miraculoase: peste o mie de intelec
tuali ardeleni i bucovineni se oferiser s intre n
serviciul e, in vederea ntemeierii solide a vieii ei de
stat. Erau fotii ofieri n regimentele de voluntari,
cari veniser din Rusia pe frontul romnesc, spre a
lupta pentru liberarea rilor lor, i cari, dup des
fiinarea regimentelor lor prin guvernul Marghiloman,
ajunseser fr nici o ocupaiune. Intre acetia erau
zeci de preoi, profesori, advocai, ingineri, medici,
studeni, nvtori, negustori etc., cari toi erau dor
nici s-i dedice timpul i energia lor pentru consoli
darea Romnismului n Basarabia, dac n alt loc nu
li-o mai ngduia, pentru moment, soarta.
Iat cum prezint acest caz Romnia Nou :
Delegaia Ardelenilor i Bucovinenilor la pri-
mul-ministru al Basarabiei. Eri, Miercuri, sa
prezintat la primul ministru al Basarabiei, o de-

1 Vezi pg. 267, 282, 332, 357, 364.

 CLXX.VI

legaie de patra Ardeleni i Bucovineni (poe

tul Octavian Goga, cpitanul Octavian Tslu-
anu, Onisifor Ghibu, directorul Romniei Nou,
i dr. Iancu Nistor, profesor la Universitatea
din Odesa) pentru a aduce la cunotina guver
nului Republicei, c un numr mare de vre-o
i mie de intelectuali ardeleni i bucovineni, cari
nu se mai pot ntoarce deocamdat n ara lor
pn dup pacea general, ar dori s se aeze
n Basarabia, pentru a sluji aici mari'e interese
ale culturii naionale.
Delegaia a fost primit cu mult dragoste de
d. prim-ministru, care i-a artat bucuria, c
' tnra ar moldoveneasc dintre Prut i Nistru,
poate fi ajutat n aceste mprejurri grele, de
fraii din Transilvania i Bucovina. D-sa a pus
totodat n vedere delegaiei, c despre chestiu
nea aceasta va raporta Sfatului minitrilor, care
va lua toate msurile cu putin.
Evenimentele sau precipitat cu atta iueal, cci
la ase zile dup aceasta a sosit la Chiinu d. Stere,
nct guvernul Republicei moldoveneti na mai avut
posibilitatea s rezolve aceast chestiune, care ar fi
putut aduce atta folos tinerei Basarabii lipsite de lu
crtori proepui n diferitele ramuri ale vieii publice
naionale. D. Stere sa opus categoric ca Ardelenii,
cari nu erau revoluionari ca d-sa, s fie primii
n Basarabia, i astfel aceasta a rmas pe mna cinov-
nicilor de odinioar i a agreailor noilor puternici ai
zilei.
Apreciind acest moment n legtur cu ntreaga si
tuaie a Basarabiei, d. C. Argetoianu scria urmtoarele
cuvinte n gazeta ndreptarea dela Iai:
O unire, fie ea i o rentregire, nu se face
printrun simplu decret i printro proclamaie.
Pe lng partea material mai e i partea
moral, i fr o nchegare sufleteasc nu poate
1 R om nia N ou, t 6 Martie 1918.

s
 CLXXVII

fi 'adevrat unire. Laturea sentimental a pro

blemei merit-o bgare de seam eu att mai
mare, cu ct Unirea nu rupea pentru Basarabia
lanurile apstorului regim arist, ci urma brusc
nzuinele mulimei ctr Canaanul fgduine
lor revoluiei ruseti. Bolevismul, care nce
puse s ptrund de-a binele prin rnimea ba
sarabean i izbutise s-i ntunece ntru ctva
contiina legturilor de neam, nu putea fi n
locuit dect printrun naionalism luminat, pen-
t.u care trebuiau gsii imediat propovduitori
pricepui.
Ii aveam Ia ndemn: erau Ardelenii rmai
printre noi n ateptarea ndeplinirilor zilei de
mine, erau toi. Romnii de peste muni, ve-
* nii cu miile, din Rusia la noi, vara trecut, 6
ne ajute n ceasurile de grea cumpn. Plini de
vlag i de iubire de neam, cunoscnd rostul
traiului rnesc dincoio de Prut, ce admirabili a-
geni de legtur sufleteasc ar fi putut fi ei,
mprtiai prin toate unghiurile Basarabiei. Prin
tre dnii erau mai bine de 800 nvtori, preoi
i intelectuali hrii la coala luptelor naio
nale din Ardeal, admirabili ndrumtori pentru
popor i singurii semntori posibili de idei i
de simiri pe un teren att de puin preparat,
ntrebuinarea Ardelenilor peste Prut era nu nu
mai indispensabil pentru unirea noastr cu Ba
sarabia, mai era nc pentru noi o datorie naio
nal s nu uitm nici un moment, c toi a-
ceti oameni nau venit la noi s ntind mna
ca ceretori.
Pcatul cel mare care sa svrit, e c, n
locul lor sa trimis un fel de proconsul posomo
rt i boreal (d. C. Stere), care trebuia s schim
be totul printro simpl lovitur de baghet i
s detepte, ca n poveste, Domnia adormit.
Pronconsulul posomorit i boreal nu numai c&
n'a chemat pe Ardeleni s-i ndeplineasc mi-
XII
CLXXVIII

siunea pentru care parc din adins i mnase

Dumnezeu n spre noi, dar nc a izgonit ca pe
nite Farisei din templu, pe cei civa crturari
ardeleni, cari din propria lor iniiativ lucrau cu
succes printre fraii notri rtcii1.

XV.

In vreme ce d. Stere se comporta astfel fa de Ar

delenii, cari aduser n viaa politic a Basarabiei re
voluionare, ideea naional integral-romneasc, d-sa
fcea toate sforrile pentru a altoi n viaa aceleia i-
deile favorabile Puterilor Centrale i pentru a asigura
aci toate interesele acestora.- Astfel, n vreme ce pe
Moldoveni i abtea tot mai mult dinspre ideea na
ional, spre rnismul internaional, d-sa se ocupa
cu o adevrat solicitudine de interesele naionale ale
colonitilor germani din sudul provinciei.
Iat ce citim n aceast ordine de idei, n Romnia
N ou din 23 Iunie 1918:
In Reichstagul din Berlin se discut un proiect
relativ la coloniile de Nemi din Basarabia, prin
; care s li se dea autonomie. De oarece ei sunt ri-
' sipii n mai multe judee, e vorba s se fac
exproprieri ntre Moldoveni, ca Nemii s fie gru
pai laolalt, formnd un teritoriu naional. Co
lonitii autonomi vor f i pui supt protectoratul
Germaniei.
Kiihlmann a declarat n Parlament c acest
proiect a ntmpinat cea mai bun primire din
partea lui Marghiloman.
Aflm c n satele acestor coloniti a i ve
nit oaste nemeasc.
Acela proiect pentru Nemii din Ucraina, a

1 C, Argetoianu, n ziarul ndreptarea11, Iai 13 Iulie 1918.

Restul articolului a fost tiat de censur.
 CLXXIX

fost respins de guvernul german, de teama reac-

iunei Ucrainenilor
Epizodul acesta explic mai limpede dect orice alt
ceva mobilul adevrat al struinelor d-lui Stere pen
tru Unirea Basarabiei...
XVI.
Paralel cu aceste msuri, d. Stere se ngriji ca
Basarabia s fie inundat de presa filogerman dela
Bucureti i Iai: Lumina, Steagul, Gazeta Bucureti
lor, Momentul i laul. Aceast hra;n i se oferia in
telectualului basarabean, obinuit cu marea pres ru
seasc serioas i cu presa romneasc pe care pri
begi din toate rile o ntemeiaser la Chiinu. Noua
pres trezi n cetiitori un tot mai pronunat resenti
ment fa de vechiul Regat i fa de Romnism,
Scriitorul Nichifor Ciainic care a vizitat n vara anului
1918 Chiinul, reproducea n Neamul romnesc din
Iai o convorbire avut cu intelectualii basarabeni
despre presa romneasc, Aceti intelectuali i-au spus
d-lui Crainic c gazetele romneti, i-a dezamgit.
Aici censura dela Iai a ters cteva rnduri, dup
cari urmeaz:
Aceast imund spumegare (ei) o socotesc
ca produsul unui spirit venal, fr nici o con
vingere. Li-ar plcea ziaristul-contiin, zia-
ristul-lupt, ziaristul-jertf, la picioarele unei idei
mntuitoare. Pentru respectul sn<;iii lor sufle
teti, ziarele noastre uuratece, ca nite femei
pierdute, ar trebui interzise n Basarabia.
Acestea sunt preri autentice, culese de pe
buzele lor.
Dar influena noastr nefast e variat, p
trunderea noastr peste Prut a trt dup sine,
din partea unor oameni incapabili de simul in
teresului naional, sumedenii de pcate ce se n

1 Ultimele dou aliniate au fost terse de Censur, spre a nu

alarma pe Moldovenii deprini a vedea n d. Stere pe cel mai de
;seam fiu al Basarabiei...
CLXXX

tind pretutindeni i speculeaz o situaie ne

statornicit 1.

X V II

Dar, oeeace a fost fatal pentru ntreaga desvoitare

ulterioar a Basarabiei, a fost concepia po.itic pe
care a adus-o acolo d. C. Stere i pe care, mai
mult sau mai puiin, a meninut-o pn astzi. Ve
chiul revoluionar nu i-a desminit metodele sale ru
seti din tinere; el a redus ntreaga activitate pu
blic la o permanent agitaie pe chestiuni sociale,
uitnd cu totul de punctele de vedere naiona'.e, cultu
rale i economice. In loc s fi cutat, cu vreme i fr
vreme, s adune la un loc toat suflarea moldove
neasc din toate straturile societii, organiznd-o n
vederea unei opere comune, patriotice, culturale, eco
nomice i filantropice, n loc s fi susinut o meto
dic oper de luminare a poporului, de emancipare
economic i cultural a lui, n loc s se fi ngrijit
de nfiinarea unor societi cu ramificaii n toate
prile rii, n Ioc s fi fcut ct mai strnse leg
turile sufleteti ntre Basarabeni i ntre Romnii din
celelalte provincii, n loc s-i fi nvat s-i iubeasc
noua patrie, furitorul Unirii dela 1918, fu preo
cupat de un singur gnd: s fac din Basarabia o
supap a nemrginitei Iui ambiii.

Astzi, Basarabia nare pres romneasc, nici po

pular, nici pentru publicul orenesc, ea nici nu
suport n acest punct o comparaie cu anii 1917-1918,
aproape ntreaga pres e ruseasc i evreeasc, i
ct pres romneasc se mai ntlnete, e de o vio
len deadreptid revoluionar sau lipsit de orice va
loare i moral, i social i tiinific.

Dar oeeace-i lipsete azi mai cu seam Basarabiei,

1 Nichifor Crainic: Cteva observaii, n Neamul romnesc*

din Iai. (C f. , Romnia Nou No. 88).
 CLXXXI

este dragostea pe care la 1917-18 o avea pentru ro

mnism, i pe care spiritul revoluonar rusesc susinut
de d. C. Stere nu numai n o mn de tineri fanatici,
pe cari i stpnete, ci i n massele mari ale poporu
lui, a fcut-o s amoreasc deabinele.

, XVIII.
Cele opt luni din viaa Basarabiei autonome n ca- '
drele Romniei (27 Martie-27 Noemvrie 1918, dela
Unirea cu condiii, pn la Unirea fr condiii), n
care se putea face uz de serviciiile celor peste o mie
de intelectuali ardeleni i bucovineni, nau fost n
trebuinate n prima linie dup cum am vzut mai
sus pentru consolidarea situaiei noii provincii.
Greelile inaugurate dup prima Unire au fost conti
nuate i dup a doua, ceeace a fcut pe dumanii nea
mului nostru s afirme c Romnia nu e n stare s
asigure fericirea Basarabiei i c aceasta nu este bu
curoas de pasul fcut la 1918.

Orict de mari i de regretabile ar fi ns greelile

cari sau fcut n Basarabia i a cror vin o poart
n prima linie fiii ei cu mentalitate ruseasc, che
stiunea Unirii Basarabiei este cu mult mai dreapt, de
ct ca astfel de greeli s o poat clinti din loc. Gre
elile vcr treoe, dar dreptul nostru la pmntul str
moesc, drept recunoscut i de marele areopag mon-
dla, nu va putea fi nfrnt niciodat.
 N CH EIERE

I.
Indiferent de aprecierile cari pot nsoi rolul persoa
nelor amestecate n evenimentele ee au avut loc n
istoria Basarabiei, un fapt este mai presus de discuie:
graie voinei exprimate liber de nii reprezentanii
fiilor ei, Basarabia face parte, de opt ani ncoace,
din statul romn. ,
Muli nu sau mpcat nc definitiv cu aceast si
tuaie, pe care o cred provizorie. Va trebui, poate,
s mai treac un timp oarecare, pn cnd att ve
cinii notri dela Rsrit, ct i cei de un gnd cu ei,
tritori fie n Basarabia, fie aiurea s se conving
de dreptatea punctului de vedere romnesc i s re
cunoasc definitiv starea de fapt de astzi, i ca stare
de drept indiscutabil.
i acest timp nu va putea fi departe. Cci nu nu
mai noi avem nevoie ca n Basarabia s se islluiasc
linitea i mulumirea, ci i restul Europei. Dac,
dup aproape dou mii de a,ni, ramura rsritean a
Latinitii a fost gsit vrednic de areopagul mondial
s i se ncredineze aici la porile Orientului, ntre dou
lumi, o misiune civilizatorie, interesul internaional
nsu cere ca acestei ramuri s, i se asigure, pe lng
dreptul la existen, i posibilitatea de a tri i de a
lupta pentru a-i putea mplini acea misiune. Miaji
ales, dup dovezile pe cari, de nou ani ncoace, le
ofer imensa Republic a Sovietelor, pentru orice ob-
 clxxxm

servator obiectiv este evident c Romnia, punndu-i

pieptul stavil la Nistru n faa nvalei anarhiei dis
trugtoare, ndeplinete un rol de aprtor al civili
zaiei europene, i c, prin urmare, rezolvirea defi
nitiv a chestiune; Basarabiei este o suprem cerin
i din punctul de vedere al politicei internaionale.
II.
In ce privete atitudinea Rusiei sovietice n chestiu
nea Basarabiei, ea este lipsit de orice temeiu, de
rice consecven i chiar de orice sinceritate.
Este lipsit de temeiu, ntruct se tie c Basara
bia a fost pn la 1812 parte integrant a unei ri
romneti; c la acel an ea a fost anexat de Rui n
baza aceluia drept, cu care marile Puteri de odi
nioar au mprit nt,re ele Regatul polon, i c, ctj
toate ncercrile ruseti de a o desnaiona,liza prin co
lonizri i printro serie ntreag de alte mijloace, ea
a rmas pn la 1918 romneasc, ea limb i ca
suflet. Sperana Ruilor de a asimila complet aceast
provincie, era cu totul problematic. Savantul geo
graf francez Emmanuel de Marlonne remarc n a-
eest punct, cu tot dreptul: Nu este absolut sigur
c evoluia (rusificrii) ar fi putut realiza o asimilare
complet; c Basarabia, ar de limb romneasc,
ar fi fost destinat s devie o ar de suflet rusesc,,
cum a devenit Alsacia dintro ar de limb germa
nic, o ar francez. Frana sa purtat altjel n Al
sacia: ea na inut poporul n ignoran, ci i-a dat
cu mn larg toate libertile"'.
Atitudinea sovietelor este neconsecvent, ntruct
printre lozincele Revoluiei dela 1917 era i aceea care
preconiza dreptul popoarelor de a-i determina singure
soarta lor (samoopredleniie). Basarabia, care avea
de partea ei i dreptul istoric i dreptul etnic, a f
cut uz i de acest drept al samoopredleniei, afiat
le Revoluia ruseasc, drept de care sau folosit i
Finlanda, Estonia i Letonia.
1 Em. de Martonne: Le Bessarabie, Paris, 1919, pg. 10.
CLXXXIV

A inventa ulterior motive pentru un nou plebiscit,

-dup ce voina Basarabiei a fost exprimat liber de
patru ori: la 21 Octombrie, i la 2 respectiv la 6 De
cemvrie 1917, apoi la 24 Ianuarie i la 27 Martie (9
Aprilie) 1918, este un nonsens politic, pe care ni
menea nu-1 poate lua n serios. Oare, la 1812, Basara
bia a fost luat de Rui n baza vreunui plebiscit al
locuitorilor? Oare soarta Basarabiei romneti trebue
s o hotrasc populaia strin, colonizat de Rui, n
veacul din urm, i nu poporul romnesc nsu, care
de veacuri constituie nu numai majoritatea populaiei a-
eestor plaiuri, ci i populaia cea mai veche, aborigen?
Cci, n adevr, dup cum, cu drept cuvnt, observ
d. Em. de Martonne: In Basarabia, popuaiunea
stepei, n loc s se fac cu ncetul, prin desclecarea
Romnilor din muni i coline, a fost ntreprins de
guvernul rus, ca o colonizare oficial. Au fost aezai
Germani din Polonia i din Rusia, Bulgari adui din
cmpiile balcanice i chiar Ucraineni. Sudul Basarabiei
a devenit astfel, cel mai curios mozaic de rasse. In
special, au fost favorizai Germanii. Li sau dat.
scutite de impozite, cote de cte 20-50 hectare... Un
alt element introdus de asemenea de ctr Rui, a'u
fost Evreii. Ei locuesc la orae, unde formeaz adese
ori majoritatea populaiei, ca d. e. la Chiinu, Orhei,
Bli . a.
Pe ce baz moral pot pretinde sovietele, ca viitorul
Basarabiei s fie hotrt prin aceste populaiuni ve
netice, i nu prin populaia btina moldoveneasc,
al crei cuvnt a fost spus de attea ori?
Dac se poate vorbi despre plebiscit n legtur
cu elementul moldovenesc din vechea Rusie, apoi a-
cesta nu poate avea loc dect cu privire la cei peste
o jumtate de milion de Moldoveni de dincolo de Ni
stru. Ct de indiscutabil drept au aceti fii ai neamu
lui (romnesc la teritoriul locuit de ei, aceasta se
vede din ns atitudinea sovietelor, cari sau slm-

1 Em. de Martonne: La Roumanie. Conference faitc la So-

ciete de Geographic de Lille. Lille 1920, pg. 16.
 CLXXXV

it ndemnate s creeze acoilo cunoscuta Republic

moldovenasc.
Acolo, n aceast republip, s fie consultat n
mod liber voina poporului prin plebiscit, dac Bol
evicii opereaz n mod cinstit cu acest principiu.
Din parte-ne credem c o astfel de ncercare ar duce
i de astdat la aceeai manifestare a voinii Mol
dovenilor, care a avut loc la 17 Decemvrie 1917, n con
gresul dela Tiraspol, cnd rnimea de peste Ni
stru a cerut struitor soindinirea (unirea) cu Mol
dova" (Romnia). S ne soindinim cu frafii notri din
Moldova" spuneau ranii prezeni la acel congres.
Oamenii dela fr sunt trimii cu aiast vorb, s
fim cu D-voastr mpreun. Cu aiasta ne ateapt
pe noi la sate ! }.

Atitudinea Rusiei sovietice n chestia Basarabiei e lip

sit precum am spus i de sinceritate. Altfel nar
fi explicabile nesfritele ncercri de a nscena re
voluii pe pmntul Basarabiei i de a menine aci o
stare de permanent tensiune a spiritului.
Dup ce timp de o sut de ani Ruii nau fcut alt
ceva fa de Basarabia, dect so exploateze i so
ie n ignoran, astzi ei, continu prin toate mij
loacele posibile s menie nluntrul ei o stare de ne
siguran, pe care la un moment dat so poat exploata
n vederea unei eventuale noi anexri, care ar preface
n adevr problema basarabean ntro nou problem
alsaciano-loren.
Fa de astfel de tendine agresive, ntreaga opinie
public mondial este datoare s se puie n gard,
pentru a termina definitiv cu o chestiune pe ct de
grav, pe att de simpl, de dreapt i de fireasc.
III.
Dac, din punctul de vedere al politicei externe, che
stiunea Basarabiei se prezint n aceste condiiuni de-

1 O. Ghibu : Deteptarea Moldovenilor de peste Nistru, Chiinu,

1917, pg. 73.
CLXXXVI

stul de grave, nu este mai puin adevrat c ea com

port o anumit gravitate i din punctul de vedere
al politicei interne, gravitate care, departe de a fi
cauzat numai de evenimentele petrecute dela 1918 n
coace, este un produs firesc al ntregei desVoltri a
Basarabiei n cursul veacului din urm...
ndelungata vieuire a Basarabiei supt Rui, fr
legtur cu restul Romnismului, a creat acolo anu
mite stri sufleteti i sociale deosebite, a cror cu
noatere adevrat reclam o adnc ptrundere i
a cror ndrumare cere pe lng un tact deosebit de
fin, i o perseveren neclintit. Analiza ndelunga
tului proces .istoric de peste o sut de ani i a trecerii
dela regimul rusesc la cel romnesc, analiz f
cut n paginile precedente, a cutat s puie n
mod documentat n eviden acele stri, pentru ca
att crmuitorii rii, ct i singuraticii ceteni ai ei,
vzndu-le, s neleag mai bine nu numai trecutul,
ci i datoria pentru viitor.
Rmas, dup 1812, fr conductori proprii, cci
i boierimea i preoimea moldoveneasc i fixase
ca obiectiv Petrogradu *, poporul moldovenesc
din Basarabia a fost avizat timp de peste un secol,
aproape exclusiv la sins nsu, la tradiia sa simplist
i la voia Domnului nfiat prin strmoescul ae
zmnt al Bisericiii. Graie acestei izolri de restul
neamului, Moldovenii n mod fatal au avat n cursul
ntregului secol de desprire o desvoltare din ce n
ce tot mai difereniat de a Romnilor din celelalte
provinci1, pn ce n deceniile din urm au ajuns s

1 Acest fenomen na fost deloc extraordinar i el nu poate fi

explicat ca o dovad a inferioritii Moldovenilor n comparaie cu
Ruii. n mprejurri analoge, acest proces a avut loc exact n a-
celeai condiiuni i in site ri. D. Em. de Martonne zice n le
gtur cu acest fenomen: Condiiunile acestea erau aceleai cu
cele cari existau pretutindenea n Europa central i oriental n
vremurile cnd distinciunile sociaie aveau ntietate fa de cele
naionale, i cnd se putea vedea cum se germanizau Cehii, cum
se maghiarizau Romnii n Ungaria, cum se polonizau Lituanienii
cari se ridicau deasupra masselor (Le Besarabie, pg. 11.)
 CLXXXVIJ

nu se mai simt ca parte organic a romnismului.

In acest proces de transformare, a jucat un rol deose
bit religia, care, cu toat identitatea ei dogmatic cu
cea a poporului romn de pretutindeni, prezint pro
funde deosebiri fa de aceasta. Pravoslavia ruseasc,
nespus de bogat n formele ei de manifestare, n
cepnd dela bisericile pompoase, dela slujbele fastuoa
se, dela icoanele fctoare de minuni, dela pelerinagii,
dela mulimea sfinilor rui i pn la mpratul ,
protectorul i capul vzut al Bisericii, aceast pra-
voslavie a avut o influen incomparabil mai hotr--
toare asupra vieii frailor de peste Prut, dect orto
doxia greceasc sau romneasc asupra Romnilor
din celelalte provincii.

In lipsa unei pturi conductoare naionale, coiv

tiente de chemarea ei de diriguitoare a destinelor po
porului moldovenesc, aproape singurul factor, care
a determinat viaa acestuia a fost, aa dar, Religia,
n vreme ce n Vechiul Regaat, n Transilvania i n Buco
vina, n ultimele trei sferturi de veac viaa a fost de
terminat n partea cea mai mare de ideea naional,
cultura', politic i economic. In vreme ce Romnii din
celelalte ri i-au cheltuit n epoca aceasta de adnci
prefaceri aproape ntreaga lor energie n lupte pen
tru o bun organizare a rii, pentru mrirea acesteia,
pent:U naintarea ei pa toate terenele, Basarabeni au
fost preocupai exclusiv de grijile momentului, de
mntuirea sufletului, de dobndirea pcii cretineti.
In locul unui cretinism mi'itant pus n slujba interese
lor de via din aceast lume, Moldovenii au fost st
pnii de un cretinism contemplativ, resemnat, plu
tind ntro vag atmosfer de frie general i de
transeendentalism fr nelegere pentru marile pro
bleme ale vieei moderne.
Aceast mentalitate special explic i ignorana
i imobilitatea, i rusificarea Moldovenilor, de care
sau poticnit necontenit att ncercrile revoluionarilor
rui, ct i a celor basarabeni aezai n ar, precum
i toate silinele guvernanilor dela 1918 ncoace.
CLXXXVIII

Fr a fi devenit Romni ceeace presupunea

strbaterea lor de contiina unitii de neam i de
aceea a unei misiuni nalte n lumea aceasta, precum
i participarea lor efectiv la viaa naional, cultu
ral i economic, i fr a se fi rusificat, Moldo
venii au rmas pn n pragul vremurilor nou, ceva
intermediar ntre Romni i Rui, socotindu-se i fiind
socotii pur i simplu, Moldoveni sau Basarabeni.

Situaia aceasta ns trebuia lichidat odat. Trebuia

s vie un moment, n care Basarabenii s hotrasc de
finitiv, dac vor s fie Romni, sau vor s se conto
peasc cu totul n marea ruseasc. Momentul acesta l
mbie revoluia dela 1917. Ea oferi Moldovenilor ocazia
de a-i da seama de situaia lor i de datoria lor. Des-
meticindu-se ca prin minune din ideologia revoluio
nar ruseasc i ajutai de mprejurri prielnice, pe cari
nimeni nu le putuse prevedea, e^ simir deodat, n
chip tainic, porunca inimei i a sngelui lor i se a-
runcar cu toat ncrederea i dragostea n braele
frailor lor romni, hotri s triasc de aci ncolo a-
ceeai via cu ei.

IV.

Dar un trecut de o sut de ani, strblut att da a-

dnc de influene strine, nu se putea lichida deia un
moment la altul.
Unirea n cugete i n simiri avea nevoie de
mai mult timp, dect actul pur politic al proclamrii
ei.
i aici trebuie s recunoatem marea greal pe
care toat lumea a fcut-o fa de Unirea Basarabiei:
nimeni nu i-a btut n mod serios capul cu studierea
bazelor i a metodelor celor mai indicate pentru reali
zarea fireasc a ei. Dimpotriv, att conductorii lo
calnici, ct i cei dela Centru, au procedat fa de
Basarabia fr nici o luare n seam a sufletului ei, a
nevoilor e;, a dorinelor ei, prin ceeace au ndeprtat-o
 CLXXXIX

sufletete de ceeace ea, n momentele ei mari, dorise

att de fierbinte.
Orict de dureroas ar fi aceast constatare, ea nu
trebuie s ne umple de o ngrijorare peste msur.
Fenomenul acesta nu sa produs numai n Basarabia,
d este aproape identic i n Alsaciat-Lorena, unde
marea naiune francez na izbutit nici ea s creeze
o stare normal de lucruri.

Cineva spunea, nu de mult, c puternica mprie a

arilor na izbutit s rusifiee Basarabia-n curs de un
secol, n schimb Romnia a izbutit n civa ani
de zile.
Orict de exagerat ar fi aceast vorb, pe care o
ciesminte realitatea la fiecare pas cci, n afar de
marile reforma sociale, ca cea agrar i cea electoral,
Basarabia a fost mprtiit de o serie de binefaceri
de ordin cultural, ca coli de toate gradele, n limba
poporului, naionalizarea Bisericii, biblioteci la orae i la
sate, societi . a.,ea es'e ntrun anumit sens adev
rat. De fapt Ruii nau ruit s introduc n massele
largi ale Basarabiei spiritul revoluionar destructiv pe
care-1 ntlnim n Basarabia dela Unirea ei ncoace eu
Romnia, - sarcina aceasta a rmas s fie ndeplinit,
ce e drept, tot de revoluionarii rui, supt stpnirea
romneasc.

In acest sens, procesul dela Basarabia ruseasca la

Basarabia romneasc nu numai c nu sa terminat
prin Unirea dela 1918, dar el de abia de aici ncolo tre
buie s nceap.
Unirea Basarabiei cu Romnia, compromis printro
serie de acte dictate de ambiii megalomane, trebuie-
fcut abia de azi nainte.

V.
Ceeace-i trebuie mai nti de toate Basarabiei pentru
a putea asigura fericirea fiilor ei i a rii din care face-
cxc

parte, este un examen de contiin al conductorilor

ei. Acest examen, fcut n deplin sinceritate, le va
spune c drumul bttorit de opt ani ncoace a fost
greit, i c, n consecin, trebuie s-l abandoneze.
Din acest examen vor trebui s ias noile directive, cari
trebuie s determine opera de refacere a Basarabiei.

Noile directive vor trebui s se bazeze pe urmtoa

rele cinci idei:
1. Ideologia oriental motenit dela Rui, trebuie n
locuit cu ideologia constructiv a Apusului, care st
pnete lumea fr ntrerupere de mai bine de dou
milenii i jumtate, cu a'te cuvinte: Basarabia trebu:e
s fac astzi ceeace vechile Principate romne au f
cut cu o sut de ani n urm: s-i schimbe definitiv
orientaia dinspre Rsrit Spre Apus.
Dac veacuri de-arndul a existat n snul poporu
lui romn de pretutindeni i, n secolul din urm n
special la Romnii basarabeni, o simpatie i o admi
raie ch'ar, fa de mpria ruseasc, aceasta se ex
plic n mare parte prin situaia noastr na'on a pre
car. mprtiai supt mai multe stpniri strine i
slbii, prin aceasta, n putina noastr de afirmars i
de consolidare, desprii cu totul de popoarele a-
pusene de aceiai ras cu noi, fr a putea beneficia de
influena culturii lor i de sprijinul lor, era firesc s
cutm un sprijin la marea mprie vecin, care ne
fascina, printre altele i prin identitatea religiuni1.
Dar, cu vremea ce nainta, noi am ajuns n vrsta de
majorat: graie luptelor pentru unitate i progres, astzi
formm un corp naional unitar i indivizibil, strb
tut de o puternic contiin a fiinii i a misiunii noa
stre, fiind n acela timp n legturi strnse nu nu
mai cu fraii notri latini din Apus, ci cu ntreaga lume
de acolo, din ideile creia trim, n partea cea mai
mare.
In acela timp, Rusia, prin evenimentele dela 1917
ncoace, sa dovedit potrivnic unei viei pe care s'o
putem lua ca pild de Urmat; ea a ajuns s fie confi
nat de aproape ntreaga lume, ceeace, cu toat
 CXCI

identitatea de religie, face ca orientarea noastr spre

ea s fie pentru totdeauna imposibil.

2. Ideea social, pe care o mn de conductori cu

educaie i cu mentalitate ruseasc o agit dela Unire
ncoace adeseori n forme violente, trebuie s fie n
locuit cu ideea naional integral; n cadrele ace
steia s se caute realizarea revendicrilor sociale
juste.
Patriotismul i politica naional sunt lucruri cari
in Rusia trebuesc create de acum ncolo, scria n
Februarie 1917 ofierul francez al crui memoria infor
mativ l-am reprodus la' pag. CVI . u. Aceste cuvinte
mutatis mutandis trebuie s le remprosptm n
memoria tuturor Basarabenilorindiferent de naiona
litate. Vecinicele crtiri n contra noii patrii, care i-a
ferit de soarta nenorocit a celor de peste Nistru, tre
buie s nceteze i locul lor trebuie s-l ia patriotismul
adevrat, fr de cae nu se poate dura o via fe
ricit pe seama popoarelor.

3. Realitile sufleteti i sociale ale Basarabiei tre

buesc temeinic cunoscute, n vederea pstrrii i gene
ralizrii a ceeace este bun n ele.

4. Strile din Basarabia trebuesc adaptate cu tact, i

cu nelegere la nevoile generale ale rii, fr zgu
duiri, fr jigniri i fr uzura zadarnic de timp i de
energie de pn acum.

5. Chestiunea Basarabiei trebuie aezat, peste tot,

din nou n cadrele integrale romneti din anii 1917-
1918, din care a scos-o politicianismul care a remor
cat-o exclusiv la interesele lui egoiste.

VI.
In cadrele acestor idei credem, c toate problemele
basarabene i vor gsi justa lor rezolvire, spre mul
umirea att a Basarabenilor, ct i a ntregii ri. .
CXCII

Cu o bun ndrumare n acest sens, suntem ncredin

ai c elementul moldovenesc din Basarabia, nzes
trat dela natur cu daruri mai bogate dect Romnii de
prin alte regiuni, nu numai c-i va reveni n fire,
dar va ajunge cel mai sntos i cel mai preios com
ponent al vieii naionale integrale.

i astfel se va plini Scriptura, care zice: Peatra pe

care a nesocotit-o Ziditorul, a ajuns peatra din ca
pul unghiului.
 Cteva cuvinte
despre A N E X E L E acestui volum

In paginile ce urmeaz se public 186 buci, n

versuri i proz, datorite alor 64 scriitori, basarabeni,
cari n anii 1917-18, sau simit ndemnai s-i -atear
n pe hrtie simimintele i gndirile lor n legtur
cu marile vremuri de prefacere. 162 din ele au vzut lu
mina tiparului n gazetele Ardealul i Romnia Nou
din Chiinu, conduse de scriitorul acestor rnduri;
restul de 24 se public acum pentru ntia ioar, dup
manuscrisele originale, rmase n pstrarea lui.

Valoarea acestor scrieri este destul de mare nu numai

din punct de vedere istoric i politic, ci i din acela
literar i cultural.
Ele ne dau dovad c sufletul poporului basarabean,
care a stat o sut de ani nnduit de Rui, i care
dela Unire ncoace se zbucium necontenit, fr a-i
gsi un punct de sprijin, este un suflet pin de simiri
nobile, de duioie, de entuziasm, de judecat, c el
este deosebit de bine dotat i aplecat i spre cele mai
grele chestiuni din orice domeniu al vieii.

Dac am face, n baza acestor documente, un studiu

comparativ ntre aptitudinile Basarabenilor i ntre a-
celea ale Romnilor din oricare alt, provincie, suntem
ncredinai c rezultatul nar fi n defavorul Basarabe-
nilor. Dimpotriv; nu credem ca vr-o provincie rom
neasc s fi fost n stare a arta zeci de mnuitori ai
XIII
CXClV

condeiului, n materiile cele mai diferite, ntro epoc

att de scurt, la nceputul renaterii ei naionale, dup
o evoluie att de primitiv i dup un somn att de n
delungat. De asemenea, nu se va putea gsi n istoria
poporului nostru din celelalte provincii un caz analog,
de evoluie att de rapid a ideei naionale i de a-
daptare la o -via politic att de complex ca aceea
pe care i-au creat-o Basarabenii.
Ei ofer n acelai timp i cea mai admirabil dovad
de adaptare cultural: n mai puin de un an de zile
ei au nvat alfabetul latin, care n celelalte provincii
a reclamat decenii ntregi de frmntri, ei i-au
nsuit cea mai avansat ortografie i au evoluat pe
deoparte dela limba proast moldoveneasc, la limba
literar romneasc, pe de alta dela concepia pur reli
gioas a vieii, la o concepie aproape pe deantregul,
modern, n sens apusean. i, ceeace este fr prece
dent n istoria poporului nostru, ei sau ridicat pn la
mreaa concepune a mess:anismului romnesc, po
litic i cultural

Anexele noastre, mai au, pe lng toate acestea i

o valoare politic: e!e dovedesc c Unirea Basarabiei,
na fost fcut supt presiunea baionetelor romneti,
cum afirm Ruii, nici graie nelepciunii politice a
2-3 indivizi, ci ea a pornit n mod firesc din sufletul po-
poporului i a crescut, cum crete o plant aezat n
pmnt bun, avnd lumina, c'dura i umezeala nece
sar. Tocmai de aceea, cu toate greelile cari sau
fcut necontenit pe contul Basarabiei, unirea ei va r
mnea definitiv.
*
Pcat c nceputul fcut la 1917-18 de ctr mulimea
de mnuitori ai condeiului i de devotaii lucrtori n
ogorul naional, na fost continuat n aceeai direcie.
Pcat c, din cauza ntinderi politicianismului sterp n
Basarabia, aceasta &. ncetat de a mai avea o pres
sntoas, susinut cu obolul lor sufletesc de ctr
mulimea scriitorilor, i, peste tot, o via naional
strbtut de toate acele idei superioare, cari asi
gur progresul unui popor.
 cxcv
S ndjduim c amintirea vremurilor- dela 1917-18,
va trezi iar Ia via forele adormite i Ie va pune
la lucru, adognd la cele vechi, i fore nou, spre
gloria Basarabiei, a romnismului i a latinitii.
*
Lsm s urmeze mai jos lista celor 64 scriitori, cu
artarea numrului de buci scrise de fiecare:
I. N. N. Alexandri 2.
2. Elena Alistar 4-
3 - Ion Andronic 2_
4 - V . I. Aftostolachi 1.
5- I. A r Mp 1.
6. P. A r chirie 1.
7 - C. I. Blan 1.
8. T. Brca 1.
9 - St. Brcariu 1.
IO. VI. Bodi 1.
i i . A. Bocescu 1.
12. Dim. Bogos 14.
I 3 - Vlad Bogos 2.
U- Teodor Bogos 1.
l 5 - tejan B u la t2 1.
16. Ion Buzdugan 5-
17- Grigore Cazacliu 4-
18. Vlad Cazacliu 6.
19. Vlad CMrilov 2.
20. A na CiaicovscM 1.
21. tefan Ciobanu 2.
2 2. D. Cire 1.
2 3 - T. Ciubara 1.
24. Anastasia Cosciug 3
1 Numrul bucilor cuprinse n volum,
1 Romn de peste Nistru.
CXCVI

25 - G. Culiac 1.
26. Igumenul Dionisie 4-
27. Elena Dobroinschi 16.
25. Iustin Friman 12.
29. Iulian Friptul 1.
30 - C. Gdeiu 1.
3 1- G. Golescu 1.
32 - P. Gheorghian 2.
33 - Arhimandritul Gurie 6.
34 V. Harea
35 - St. Haritonov 1.
36. T. Jireghie 21.
37 - T. Ioncu 1.
38. V. Loghinescu 2.
39 - G. M are 1.
40. f Al. Mateevici 1.
41. G. Mtd 1.
42. M. M inciun 2
43 . V. V. Movileanu J .
44 A . Murafa 7.
45 - G. Nstase j .
46. Vera Nicolaeva 1.
2
47 - Un ofier moldovan
48. T. Pdurariu 1.
49. V. Parpalac 1.
50 . I. Podlesni 1.
5i - Tudosie Roman 1.
52 . I. Poziumschi 1 .
53 . loanichie Roea 1.
54 - A n a Tonu 1 .
55 . Const. Popescu 9-
56. Georghe Tudor 8.
57 F, Rotariu 3.
58. N. Stadnicov
59 . N. nar
60. Sana Vana
61. I. Zagaevschi
62. Elena Zaharov
63. C. Zaharcu
64. M . Zavatu
ANEXE
 1. N ZILE NEGRE

De ce nu pot striga co voce uria,

C traiul nostru e-o jale, o robie?
De cei bat joc dumanii de-un popor
Ce o s' aib traiu n vecinicie?

Noi toi zcem n adnc disperare,

Lipsii de fericirea sufleteasc,
Dar vai, dumanilor, c nici n asuprire
Nu se doboar limba romneasc.

i ara noastr scump, bogat i frumoas,

De-i nvlit azi de litfele pgne,
Nu e trziu, i-i mare Dumnezeu,
i cine tie ce ne-ateapt mine?

Suna-va ceasul desrobirei, mine,

i lanul va cdea n praf nsngerat
i vei cunoate-atunci, tu bietule Romne,
Catt amar de vreme ai stat ngenunchiat.
Preotul P. Gheorghian.
1905.

1 Autorul spunea, la 1918, c poezia e scris n 1905, dar atunci,

;in cauza asprimei timpului, na putut s treac la cenzur11. O. O.
 2. DE CE?

De ce prin curtea noastr larg

Naud eu graiul nostru, mam?
De ce copiii nu m chiam
La joc cu dnii?
M simt strin... Cu bun seam
Prin sate, n {ar toi vorbesc
In graiul nostru romnesc?
De ce atunci nu ne mutm
La ar?
Am fost eu astzi Ia Nicu
i el na vrut la noi s vie,
Mi-a spus c l-a oprit ttu
Mai mult cu mini s se ntlneasc,
In graiul meu s mai vorbeasc.
Mi-a spus c umbl el Ia coal,
i limba noastr romneasc
E pentru lingur i oal,
i numai limba cea ruseasc
Vorbete lumea In ora...
Dar cum vorbesc n coli la ar?
Eu cred c numai romnete.
ii minte, a fost ast var
Bunica mea de la Zgrdeti
 3

i ea spunea e casa lor

Nu se mai vede dintre pomi
i c lui Ghi i este dor
Ca s m vad... c la toamn,
Cnd sa culege poama n vii
Noi np vom duce pe la ei.
Aa dar e, cu bun seam?
Stai singur zile ntregi de var
i mi urt mie n ora...
Cnd vom pleca la ar?

-- Taci dragul mamei copila,

C peste dou sptmni
Te duc la r.
De i-a plcea, rmi cu Ghi,
Cu dnsul te-i juca la vie,
Ii strnge poam, nuci i prune.

Dar cum vorbete Ghi, mam?

Mai rabd, mama tot i-a spune.
Vorbete Ghi romnete,
i toi copiii n cap .ca dnsul,
i au ce vrei... c biaa ar
Aduce toate la ora,
i toi muncesc n cmp in vii
Purtnd a muncii grea povar.
Aci n ora vorbesc rusete,
Caa e moda... dar n ar
Nici un copil nu se gsete
Strin limb s vorbeasc.
Ii crete mare, i vei ti
C noi suntem cu toi Romni,
C soarta crud din trecut
Ne-a dat n mn la pgni
i-a pus cordoane pe la Prut...
 _ 4

Dar ara noastr, ara mam,

E larg, mare i bogat,
i cei care Romni se chiam
Cu toi eram o ar odat.
Pgnii dar ne-au desprit
i brazd nou ni-au fcut,
La blestematul cel de Prut.
Seca-va Prutul dar odat...
Ii crete mare i-i vedea
Tu ara noastr ntreag, toat...
Taci, nu te plnge, i crete mare
ii ti c nu mai eti strin,
C cii strini viind n ar
Ne-a mplut viaa de venin.
Dar pn ce .eti copil, te joac
i singur... Mama o s-i fac
Un erueean. i-a cumpra
Din trg un cal; 1-ei nhma,
Te-i duce n pia i-i lua
Tu o cutie de bomboane,
i cnd ne-om duce la Zgrdeti
La cei copii numai vom da
Care se spun cs romneti.
Preotul P. Gheorghian.
1907.

d q
 3. LIBERTATEA.

Norodului moldovenesc.

Vnturi line-au aburit,'

Norii suri sau lmurit, .
Mndru soare-a rsrit,
Peste neamul pedepsit.

O noroade oropsit,
Chinuit i obosit,
Scoal, ceasul i-a venit,
Visul azi i sa mplinit.

Iat, Viaa trectoare

Azi la tine-a cutat,
i o floare mndrioar,
Pe-a ta soart a aruncat.

nelegi acum, noroade,

C aceast floare sfnt
Libertate e numit
Domnul bine o cuvnt.
Elena Dobroinschi.
5 Noembrie 1917.

oaa
 /

4. MOLDOVENILOR!

Intr'a noastr scump ar

Crete-un pom cu dulce poam,
S hrneasc Moldovenii,
Orenii i stenii.

Dar navem noi o unire,

S trim toi cu iubire,
S culegem cele poame
Dup care ducem foame.

Limba noastr, limba mam

S o pzim cu mare sam,
Ea ca roza s nfloreasc
Domnul sfnt so ntreasc.
Pant. flrchirie
Ucenic la coala de vierit din Chiinu.

12 Noembrie 1917.

 5. DESCHIDEREA COALEI MOLDOVENETI
/
DIN SATUL SURUCENI.

In ziua de 9 Noemvrie 1917, fiind de fa comitetul

din satu! Suruceni, inutul Chiinu, preotul Vasilie
Cernitu i printele igumen Dionisie, stareul mns
tirii Suruceni, nvtoarea flna Tonu, mai nainte
de a ncepe nvtura copiilor n limba moldove
neasc, a spus copiilor urmtoarea cuvntare:

Dragi copii!
Fericit este soarta voastr, c voi suntei cei dinti
copii pe cari, dup ce n leagn mama v a dezmier
dat i drgostit n limba noastr romneasc sau mol
doveneasc, acum cu mila lui Dumnezeu voi vei n
cepe a v lumina n aceiai limb moldoveneasc, i
vei fi nceptori ai unui ir de oameni detepi i
luminai n toate tiinele, ce coala nou vi le d.
Voi nti, dragilor copii, vei primi ,i vei cpta
cele mai scumpe simiri pe care vi le-a descoperii
vou istoria frumoas a neamului nostru. Cred c
dac prinii votri i fraii notri moldoveni pn
acum se ruinau de numele ce-1 purtau ca nite Mol
doveni. voi nu numai nu v vei ruina, dar cu mare
fal i mndrie vei povesti tuturor, c suntei Ro
mni ramuri din slvit rdcin roman.
Dragi copii! M simt foarte fericit, c am ajuns
la acea vreme, de care mult dorea lupttorii pentru

/
fericirea neamului nostru, i c la deteptarea i lumi
narea lui sunt chemat i eu, ca s lucrez dup pu
terea mea. Dragi copii! Dup cum vedei, eu sunt t
nr; numai ce am sfrit gimnaziu, i din coal
mam abtut drept ia voi in coal, i am mare do
rin ca tiinele cptate de mine n coal, s le m
part cu voi. Eu sunt moldovanc i voi suntei moldo
veni, de un neam suntem i de un snge. Eu v poftesc,
dac voi adevrat voii tiin i nvtur, s fii
cumini, s fii lintii, s nu facei larm, da s luai
aminte toi la cuvintele mele, pentru ca s nu zic eu
de multeori pe un loc. Dac i fi cumini, eu v voi
avea pe toi cei mai deaproape prieteni, i am s
v iubesc aa cum ma iubit i pe mine acei ce mau
nvat. Copiilor ! S ne rugm lui Dumnezeu s ne
ajute, ca nvtura, ce o ncepem s ne fie cu sporiu
i de folos!
Dumnezeu s ne ajute!
25 Noembrie 1917.

ana
 6. STEAUA NEA.

Stele multe sus pe cer,

Foarte mndru strlucesc,
Multe chinuri i dureri,
Elen lumea grea privesc.

Numai peste calea mea

Nu lucete a mea stea...
Cnd suspin, ea se ascunde,
Cnd o strig, ea nu rspunde...
Elena Dobroinschi.
26 Nocmbrie 1917.

 o o

7. LA DESCHIDEREA UNEI COALE.

Cuvntarea nvtorului T. Ciubar, rostit n ziua

de 27 Noemvrie 1917, la deschiderea oalei din Srata-
Nou (inutul Bli).

Oameni bani i dragi copii!

Dupce a rsrit soarele slobozeniei n Rusia, toate
naiunile sau liberat de a se lumina i de a nva
n limba strmoeasc. Eu, care am avut noroc de a
primi loc n satul domniilor voastre, sunt moldovan
din talp, i m bucur acuma, c am ajuns ziua a-
ceasta, s fiu de folos neamului din care m trag i
eu. nc pe banca colei eu ateptam aceast sfnt
zi. i acolo n coal eu gndiam de copiii moldoveni,
pe care trebuia s-i nvei n limb strein, s-i de
prtezi de lucrurile acelea pe care le tiau ei. i acolo
,n coal eu gseam spioni pe profesori, pentru c
ne rupea dela o hain frumoas, ca s ne pue petic la
o ruf. Nici nu-mi ajung cuvinte, ca s v spun de toate
acelea pe care le-am p|timit eu n vremea de apoi.
Cu ce bucurie, cu ce silin, am plecat eu la Chiinu,
cnd am auzit de o fclie care se aprinde pentru Mol
doveni. Muli Moldoveni deocamdat st la gnduri,
 11 --

i ne punea bee n roat, numindu-i pe srmanii Mol

doveni separatiti, provocatori etc. Mi-aduc aminte de
vremea aceea, cnd srmanii Moldoveni era uerai i
chinuii pentru dreptate. Stam cu inima cernit, cnd
vedeam c se scoal un Moldovan ticlos i vorbea
multe de toate. Eu nsumi ziceam: O ticlosule, bls-
tmatule, i neminitule, la ce te-a adus mprejurrile
cele vechi!
Dar Domnul, care n toat vremea i tot ceasul nu
las pe Moldoveni s se prpdeasc cu totul, ci le
arat o fclie licrind i puin luminnd. Aa fclie
a fost gazeta Cuvntul Moldovenesc i cu lucrto
rii ei; de acolo a zbucnit ntia scntee pentru lumi
narea poporului moldovenesc, care de o sut i cinci
ani st n ntuneric, ateptnd o ct de mic scn
teie. Vrjmaii st ntre noi; noi singuri rmnem fl
mnzi, le ngrem gtlejul, hrnindu-i. Dar vrjmaii
au uitat buntatea noastr i se ain cu toii ca s
ne sting scnteia. Scnteia a picat n o scirt cu
paie i sa fcut un mare foc, dela care a trebuit
s napoeze dumanii renaterii poporului nostru.
La aceast vpaie au alergat Moldovenii, ca s n
clzeasc trupurile i sufletele rcite de atta vrme.
Cu toii au adugit cte un vreasc, ca focul s ard
i s nu se mai sting n veci. Cte o senteie dela
acel foc am luat i noi nvtorii i ne-am mprtiat
prin toate unghiurile Basarabiei ca s v nclzim pe
toi ^Moldovenii. Aa scntee este coala, i pentru
aceasta nu stai la ndoia s venii i v vei nclzi.
Voi, dragi copii, fii ateni i cu tragere de inim
luai aceast scntee, c ea va lumina pe voi, pe toat
viaa. De acum nnainte voi nu vei fi rupi de!a scum
pele cuvinte mam, tat, ap , pap, cu care
 l
12

sa deschis gura voastr. Voi suntei pietrile unei case

frumoase pe care noi Moldovenii dorim s o facem.
Cu ajutorul vostru noi vom rsdi o grdin cu fel de
fel de flori, care va nflori ntotdeauna i niciodat nu
a veteji.
S ne rugm lui Dumnezeu i cu Doamne ajut
s mergem nainte.
nvtorul T. Ciubara.
17 Decembrie 1917. '

 8. CRCIUNUL.
Hristos este pacea
noastr (Efes. 2, 14).
I
1917 am napoi o noapte ntunecoas acoperea tot
pmntul. Vitleemul cu mprejurimile lui era adncit
n somnul nopii. Numai nite pstori se luptau cu
somnul, n apropierea lui, pzind turmele lor. Nime
nea nu se gndia la oeva deosebit, natepta nimic
neobicinuit. Cnd iat c un fulger de lumin a
tiat ntunericul nopii i pstorii au stat uimii, cu
prini fiind de fric. i a sttut naintea lor ngerul
Domnului i le-a zis lor: Nu v temei, c iat v
vestesc vou bucurie mare, care va fi la tot norodul.
C sa nscut nou astzi, n cetatea lui David, Mntui
tor, carele este Hristos Domnul (Luca 2, 12). Tre
murnd ascultau pstorii pe vestitoriul ceriului i nu
se puteau dumeri ce anume trebue s se-svr-
asc... Deci ndat sau artat o mulime ds ngeri
i n tcerea nopii a rsunat cntarea lor minunat:
Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt
pace, intre oameni bun voire, care a tlcuit ps
torilor nsemntatea naterei lui Hristos. Sunetele a-
cestei cntri minunate a ngerilor aii umplut de bu
curie inimile pstorilor. Ei c u , inimile lor simple au
 14

neles, c naterea Pruncului prevestit 'de nger,

este o fapt mrea, c ea arat mrirea lui Dum
nezeu i va aduce pace pe pmnt, bunvoin ntre
oameni.' Din noaptea aceea i pn azi aceast cn
tare ngereasc trezete n inimile tuturor credincio
ilor sim de bucurie...
Se bucur inima omului pentru c simte, c mrirea
lui Dumnezeu se arat n milostivirea Lui, n nemr
ginita iubire a Lui ctre oameni, dup care aa a
iubit Dumnezeu lumea, c i pe Fiul su Unul ns
cut l-a dat, ca tot cel ce crede n El s nu piar ci,
s aib via venic. El a trimis pe Fiul su
pe pmnt, ca s ispeasc pe cel de supt lege,
ca s slobozeasc pe om din robia pcatului. Sunetele
cntrei ngereti rdic n sufletul omului simire
de bucurie, pentru c el de acu nu mai e rob, ci
fiu; i dac e fiu, apoi i motenitor al Iui Dum
nezeu prin Isus Hristos (Gal. 4, 7). Grea i dureroas
este robia pcatului, cnd voina omului este legat,
cnd omul face nu ceeace voeta, ce cere cugetul, bi
nele, ci oeeace nu voete i cer poftele, adec rul.
Mrire ntru cei de sus Lui Dumnezeu c prin na
terea Fiului Lui Dunnszeu cerul sa unit cu pmn
tul, omul sa mpcat cu Dumnezeu, sa fcut iari
fiul dragostei Lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu
a trimis n inimile noastre pe Duhul Sfnt, carele
strig: Avva, Printe (Gal. 4. 6). Au czut lanurile
.grele ale pcatului ! Sa artat scumpa i mult atep
tata slobozenie ! Hristos a luat asupra Sa pcatele
a toat lumea i le-a pironit pe cruce. Noi sntem
slobozi de pcat i simim c Dumnezeu este P
rintele nostru,nimic nu ne desparte pe noi de Dn-
.sul. Hristos este pacea noastr.
 51

Se bucur inima oamenilor, c venirea Mntuitoru

lui va aduce pace i bunvoin ntre oameni; Slo-
boznia de pcat, biruina asupra egoizmului, mndriei,
zavistiei i urei, ntrind n inim linitea sufletea
sc, va introduce i n viaa obteasc pace i li
nite. Oamenii i noroadele nu vor mai fi unii pentru
alii lupi, setoi de snge, ei vor prsi' toate sim
irile cele de fiar slbatic i va sosi vremea pcii
de obte, prevestit de proroci, cnd noroadele vor
face sbiile lor fiare de plug i suliile lor seceri,,
i nu va rdica neam mpotriva altui neam sabie i
nu se vor mai nva a se bate (Isaia*2, 4).
Aceasta se va face, cnd va pieri din lume pcatul,
cnd toate noroadele se vor lepda de gndul de a
robi pe alte noroade, de a le inea n robia economic
sau politic. Acuma ns noi vedem, cu scrb, no
roadele culte i mari cari vor s ie n robie noroadele
inculte i mici, ca s se mbogeasc pe seama lor.
Aceste noroade culte zecimi de ani se gteau pentru
rzboiul de azi, i ascueau sbiile, ca s nu lase
pe noroadele mici s ias de sub jugul lor, s se fac
stpni deplini pe munca lor, i au nceput rzboiul
din anul 1914, care a umplut lumea de copii fr p
rini, de vduve fr brbai i copii, de orae i sate
pustiite. Aceste noroade, pline de iubire de stpnire,
de iubire de avere, contient se mpotrivesc venirii
pcii de obte pe pmnt. Noroadele sau sturat de
nevoile rzboiului, de omorurile de oameni, de stri
cciunile i pustiirile oraelor, de scumpete i de foa
metea ce ne ateapt... Ei strig la Hristos, se roa
g de pace... Ins pacea lung, temeinic nu poate
s fie, pn cnd unele noroade se prefac n robii
altora. Aceste noroade iubitoare de jstpnire, no-
 16

roade nestule, trebue s fie aduse la cunotina p

catului lor... Hristos a prevzut c nu toi se vor p
trunde de nvtura Lui i a zis c aceti ri vor
aduce n lume n loc de pace sabie... rzboi.
Ins cretinul bun ndjduete, c pcatul din lume
va pieri i va veni pacea a toat lumea, dup care se
i roag
Arhimandritul GURIE.
24 Decembrie 1917.

I

 9. ROMNII DE PESTE NISTRU

I. Istoria acestor Romni.

In Rusia, afar de Basarabia, sunt o mulime de
Romni, cari n genere se numesc i pe cari i numesc
i al {ii Moldoveni. Se ntreab: ee Moldoveni sau
Romni sunt dnii? Sunt ei Rui, sau alte lifte ro
manizate sau chiar Romni din Moldova, Muntenia i
alte ri romne ?...
Aceast ntrebare poate fi deslegat, dac vom lua
seama la relaiunile Romnilor n genere cu popoa
rele locuitoare n Rusia.
Este lucru natural, dac popoarele tritoare la gra
ni se neleg unul pe altul n limb. Popoarele tri
toare la grani deprind unele dela altele limba, ba
mprumut ceva chiar din obiceiuri i cultur. Aa
de exemplu n ar fi nimica ciudat dac la grania n
tre Rui i Chinezi sar nelege, pe partea ruseasc
limba chinezeasc i pe partea chinezeasc limba ru
seasc.
Din contra, nar fi natural, ba chiar cu totul ar fi
ciudat dac la aceiai grani pe partea ruseasc nar
Basarabia
 18 -

nelege chinezete i pe partea chinezeasc nar n

elege rusete.
Relaiunile Moldovenilor cu Ruii (Velierosienii) sau
nceput foarte de demult, nc pe vremea lui Ale
xandru cel Bun (f 1432). Nemuritorul viteaz al mol
dovenilor tefan cel Mare, Sfnt i Bun mritase pe
fiic-sa dup Ivan Ivanovici duce Tvierscoi cel t
nr, fiul lui Ivan III i prin so a rugat pe cuseru-
su Ivan III, s ntre n alian cu Puterile europene
contra Turcilor. Dar marele duce moscovitean Ivan
III a rspuns, c regatul su este departe de regatul
turcesc i nu vede nici un pericol pentru regatul su
din partea Turcilor. Cu aceasta sau sfrit relaiile
politice ntre viteazul moldovan tefan cel Mare i fri
cosul mare duce moscovit Ivan III.
Cu Polonia relaiunile Moldovenilor politice i diplo
matice au fost strns legate nc pe la nceputul
rii Moldovei. tim c muli domni moldoveni au c
ptat tronul Moldovei numai prin. ajutorul Polonilor.
S ne aducem aminte de Domnii cei dintiu ai Mol
dovei.
S lum seama c' familia Moghiletilor numai prin
ajutorul Polonilor a ctigat tronul Moldovei i pe
scurt timp chiar i al Munteniei.
Relaiunile diplomatice i politice se schimb n re-
laiuni comerciale, culturale i altele. tim c pe la
161525 la Chiev romnul Pamoa Berendeiu a compus
chiar i un dicionar ruso-romn, care acuma este n
coleciunea lui Tolstoi la Moscova. Imediat dup a-
ceasta vedem la Chiev pe mitropolitul Petru Moghil,
care a fondat colegiul Chievo-Moghilean. tim c ntre
Cazacii zaporojeni erau i Romni.
Tot pe atuncia n secolul XVII, gsim n Moscova pe
 19

mitropolitul Proilavan Meletie, probabil Sirios, vesti

tul teolog, care a luat parte la conciliu! convocat la
Iai de Vasile Lupul i {imit aicea sup preedinia mi
tropolitului Varlaam. La acest conciliu, afar de solii
patriarhului constantinopolitan, au asistat i teologii de
la Chiev, n frunte cu mitropolitul Petru Moghil. A-
cest Meletie vizitnd ara moscovit la 1644, n vremea
lui Mihail Teodorovici, n plngerea s ctre arul
moscovit, ntre altele spune: i noi, preoii i cleri
cii, cei mai btrni i cei mai tineri, din rile Brilei,
Izmailului, Chiliei i a Cetii: Albe, ne nchinm Sfin
telor D-voastr picioare, pentru c tu eti stlpul
credinei ortodoxilor, dar noi robii ti trim aicea
n minele bosormanilor i navem, srmanii, unde
s pribegim i s aipim capul nostru de necazul,
care l suferim n fiecare zi cu djdii din partea oa
menilor turceti. S fie tiut sfintei D-voastre mpr
ii, c aicea, n Brila, n vremea lui Mihai Vod, sa
ars biserica sfntului Nicolai i mica mitropolie, care
am avut-o pentru credina poporului cretinesc; pen
tru aceasta noi, nemernicii robii ti, navem ce face
ca s noim aceast biseric; cdem la iubirea de
oameni i la milostenia mpriei D-voastre, plecm
capetele noastre ctre picioarele tale, ca s ne faci
nou aceast buntate, robilor ti, ca s noim aceast
biseric dela cucernicia i pacinica mpria voas
tr, care este stlpul i ntrirea cretinilor, pentru c
mare ndejde avem n neamul nostru ctre tine. La
1655-6, tot la Moscova, mitropolitul Moldovei, Ghedeon II,
cu patriarhul de Antiohia, Macarie, i mitropolitul sr
besc Gavriil, a dat rspuns la ntrebarea patriarhu
lui Nicon pentru mpreunarea degetelor la facerea
 - 20

crucii. Pe atuncea i vedem la Moscova pe vestitul poli

glot moldovan Neculai Milescu Sptarul, care i Cr-
nul se chema. Acest Neculai Milescu avea mare in
fluen Ia Curtea arului Alexii Mihailovici i a fost
trimis ca sol n ara chinezeasc, unde a ncheiat
o legtur de comer ntre Rui i Chinezi.
In timpul lui Teodor, Petru i Ioan Alexievici ve-
' dem, tot la Moscova, solul gospodarului Moldovei Ia
Duca Vod, pe Ioan Bealevici i solul gospodarului
Io erban Cantaeuzin, arhimandritul Isaia. Tot pe a-
tuncea se ncepe corespondena ntre patriarhul Mosco
vei, Ioachim i mitropolitul Moldovei i Sucevei, Do-
siteiu, despre care a scris mai pe larg d-1 St. Cio-
banu. i corespondenta lui Ioachim cu mitropolitul Un-
gro-Vlachiei, Teodosie, de care la mine sunt vro cte
va documente inedite pn acuma. In timpul arului
Petru I, ntre arul rus, i gospodarul Moldovei Dimi-
trie Cantemir i al Munteniei, Constantin Brncoveanu,.
se face o alian contra Turcilor. Dar succesele neno
rocitei expediiuni a aliailor sunt tiute. Brncoveanu
a fost ucis la Constantinopol, iar Cantemir cu boie
rii i muli Moldoveni a fugit n Rusia, unde cptnd
moii prin guberniile Charcov, Tuia, Oriol i altele*
sau aezat pe acolo. La 1740 sa mutat n Rusia mi
tropolitul Moldovei Antonie i a cptat eparhia Oboia-
nului i a Curscului. Rzboaiele inute ntre Rusia
i Turcia la 1739, 1768-74, 1789-91 i altele se sfriau
cu aceea, c muli boieri i rani moldoveni i mun
teni se mutau n Rusia. Dela 1769 avem un ucaz dela
Caterina II, arina rus, ctr Voeicoff, general-gu-
bernator al Chievului i Novorosiei, pentru refugiaii
volohi . Tot de pe atuncea avem un alt ucaz pen
tru emigraiunea poporului valah ortodox n Sar-
 21

bia Nou. Dup rzboiul dela 1789-91 iari muli

boeri i rani sau mutat n Rusia, ntre care a
fost i familia Catargiu, care sa domiciliat n gu
bernia Chersonului i aicea a fondat satul Caiargievca.
Toate acestea ne fac lucrul natural c n Rusia gsim
destule locuri i pronume, care ne spun de originea
romneasc a purttoarelor de aceti pronumi. De
exemplu n apropiere de Varovia gsim o localitate
ce se chiam Vlohi ; n gubernia Ecaterinoslav g
sim alt localitate cu numele V o lo c h i Aijderea
gsim Balta, Golta, Moghilev i altele; gsim pronume
Rota, Scroboff, Furca, Cheltueala, Munteanofj i altele.
i aceste pronume le gsim prin guberniile Arhan-
ghelsc, Olone, Moscova, Cazan, i altele. Intrun cn
tec ucrainian vechiu cetim: ta prili do nas volohi,
ta uvi soni horoi; adec: au venit la noi Volohi i
ei sunt buni (adec frumoi i bravi).
Vorbind n scurt: gsim sate ntregi de Moldoveni
prin guberniile ruseti Camene-Podolsc, Cherson, E-
caterinoslav, Caucaz, Orenburg, la Cazacii dela Don,
n Turgaischi oblast i altele. Dup aceasta nu e
nimic de mirat dac gsim n limba rus cuvinte ro
mneti de exemplu nc n Ruschii pravdit: sfada,
veveri; n traducerea slavon a Psaltirei : troscot
i altele. In graiul viu al Ruilor poratisea (a se
pori), arina, cahla i altele. (

li. Oe cine se ineau bisericete.

Nu e nimica de mirat dac gsim i o eparhie for
mat pentru aceti Romni n aceste locuri. Aceast e-
parhie este Mitropolia proilavona sau a Brilei, n
ceputul creia izvoarele lui Auxentie (Stadniehii o
pun pela jumtatea secolului XVI i cel ntiu docu
 22

ment l au dela 2 Iunie 1641. Dar la Ghedeon se men

ioneaz un document mult mai nainte dect documen
tul dela 1641, n care se spune c oarecare patriarh
constantinopolitan a restabilit mitropolia Proilavona,
ruinat n timpuri mai vechi. La 1715 sa iscat o ceart
ntre mitropolitul proilovan Ioanichie i episcopul de
Hui, Iorest, pentru oraul Dubsari i Su.tan-Chi'.asi
cu Musait-Chilasi. Locuitorii dintre aceste localiti
se trgeau mai mult la jurisdiciunea episcopului de
Hui. La 1716 a venit n Iai mitropolitul proilavon
Ioanichie cu jalba asupra lui Iorest, episcopul Hu
ilor. Gospodarul Moldovei Neculai Mavrocordat a dat
jalba lui Ioanichie spre judecat la Samuil, patriarhul
Alexandriei, care a convocat Divanul sau Sfatul rii
i a judecat, ca Dubsarii s rme sub jurisdiciu
nea mitropolitului proilav, iar Sultan-Chilasi i Mu
sait-Chilasi sub jurisdiciunea episcopului de Hui. Pe
la 1745 Dubsarii iari sau pus sub jurisdiciunea
episcopului de Hui. Cel puin dela acest an n ar-
chiva episcopiei Huilor gsim o copie de pe jude
cata i hotrrea patriarhului Samuil, care copie se
spune c este ntocmai cu originalul i este confir
mat de Grigorie Boino, arhiepiscop de Ohrida, de
Neofit, mitropolitul Ungro-Vlahiei, i de Metodie, epis
copul Buzului. Se vede c mitropolitul Proilavei, do
rind s arate dreptul su asupra Dubsarilor contra
episcopului de Hui, a trimis aceast copie i va s
zic Dubsarii pe atuncea iari se supusese jurisdic
iei episcopului de Hui.
Pela 1754,-sub privegherea mitropolitului proilav din
eparhia sa sa format o eparhie pentru Lipoveni i
episcop lipovenesc a fost numit Antim, care tria n
satul Vetreanca i se numea episcopul raielei Ho-
 25

linului . Dar se vede c aceast rezolvare a chestiei

lipoveneti na fost pe placul Lipovenilor i Antim
n grab a fost nnecat de Cazacii aa numii Ne-
crasovii, n Nistru, la Ciubrci, sau cum zic Ruii,
Ciobuci. Dup Antim a fost episcop de ! Hotin un
grec, Neofit, Al 3-lea episcop de Hotin l gsim pe
vestitul Amfilohie, care la 10 Ianuarie anul 1768 scrie
arhimandritului din lavra Chivias, Zosima, o scrisoare
n limba romneasc, ce ne dovedete c i Zosima
a fost romn. Intraceast scrisoare, tiprit de noi
n ntregime, n lucrarea Meletie, Episcopul Huilor,
Amfilohie ntre altele scris : mau nvrednicit. Dum
nezeu i mau cinstit cu darul arhieresc, cu voia i cu
tirea prea nlatului i prea luminatului i prea sfin
itului patriarh al arigradului i a toat lumea; prin
manile a trei sfini arhierei, adec prea sfinitului,
mitropolit al Svstiei: chyrio chyr Ananie i prea
sfinitului mitropolit al Drstorului, chyrio chyr Prte-
nie; dimpreun i al Brilei, chyrio chyr Daniil, st
pnul meu i mi-a ncredinat aceast puin eparhie
de pstorie a roabii cetii a Hotinului, ntru care
petrece dimpreun cu lupul i nc fiind eparhia i
datoare cu cinci mii de lei din trecutele vremi pentru
bitul stpnitorilor..., am nzuit la mila i ajutorul
Sfiniei tale. ;
Pe la 1789 pe Amfilohie l gsim la mnstirea Za-
gavia, n Moldova, unde dnsul isclete ca martor
nite documente ale clugrilor din aceast mnstire..
La 1795 l gsim pe Amfilohie n lai, tiprind aici
Aritmetica, Geografia lui Buffier i Teologia dogmatic
a lui Platon. Pe la 1792 gsim alt episcop cu numele
de Hotin, pe Chirii, rmas dup rzboiul dela 1789-
91 n Rusia i care dorea s ocupe tronul mitropolitan
 24

la Iai i va s zic era rivalul lui Gavriil Bnu-

lescu-Bodoni.
La 1791 s format episcopia Cetii Albe i a
Nistrului i episcop a fost ipopsifiat Gavriil Bnulescu-
Bodoni, de origine romn din Transilvania.
-Conform proiectului mitropolitului Gavriil Bnules-
cu-Bodoni dela 1812, au fost anexate de eparhia Chii-
nului i a Hotinului vro sut de biserici din stepul
Ociacovu'ui, ntre Bug i Nistru, care step pn la
1791 se numea tot Basarabia, ca i inutul Bugeacului,
Achermanului i al Ismailului. Intraoest step erau ora
ele guberniei Ecaterinoslav : Tiraspol, cu inutul Du
bsarii, Ovidiopolul i Odesa; i din gubernia Cherso-
nului oraul Oceacov cu nite sate din inuturile Cherso-
nului i a Ovidiopolului, Mitropolitul Gavriil adauge c
aceast anexare nu numai ar perfeciona aceast e-
parhie (a Chiinului i a Hotinului), dar i pentru po
poarele ce locuesc acolo ar fi mult mai de bucurie, pen-
truc n stepul Ociacovului, ca i n Basarabia, Io-
cuesc volohi, greci, bulgari i emigrani de variate
naiuni1), dar rui sunt foarte puini.

111. Cum fresc Romnii de peste Nistru.

Cum sa simit i cum se simesc acuma aceti ro
mni din Transnistriania? La preasfinitul Melchisedec,
episcopul Romanului, n apendicele dela lucrarea sa
savant Cronica Huilor i a episcopiei cu aceiai
numire, publicat n Bucureti, la 1869, se aduce un
cntec romnesc vechiu, auzit de preasfinitul ,autor

1 Arhiva Consistoriului spiritual din Chiinu, anul 1812, Nr. 224,

pag. 50.
 25

in Transnistriania, n care se spune c rajiul roj*

mn de peste Nistru ,
i-ar face-o cas pe mal, J
S duca dorul de-amarf ,
De Moldova i Craiova,
ar bun i blajin,
De pgni n are hodin.
Ce este aici, dac nu o strigare din sufletul Moldo-
vanului, care, ca Odiseu, dorete mcar de departe
s vad fumul din hogeacurile patriei sale i apoi s
moar!! S lum sama, c Romnii din Transnistriania
dup cntec sunt din Moldova i Craiova, adec din
Moldova i Muntenia.
Romnii din Transnistriania se simesc Romni cu
toate sentimentele romneti; ctre cultura lor naio
nal veche, adec ctre limb, cntarea naional i
altele.
Eac o scrisoare a unui ran din Transnistriania dela
.8 Mai 1917:

Bunule domnule,
Nenchipuit mam bucurat de cuvintele d-voascr
cele mngietoare, din toat inima mea btrn do
resc spor i ndeplinirea propunerii de a cpta ace
leai drepturi i noi rtciii din gubernia Chersonului.
Satul nostru este mare i de mult la noi sunt doi
preoi, iar acum i dou biserici. Intro vreme sau
ntmplat la noi al doilea preot de tot rus, i el zi
cea: cnd a sluji el, s nu ceteasc nimenea moldo-
venete nici s cnte; da eu am ndrznit i lam
ntrebat: cnd sau pogort Duhul sfnt preste apos
toli, n cte limbi vorbea apostolii mririle lui Dumne
zeu? i cu acestea au stat de a opri cetirea i cntarea
moldoveneasc. C la noi sunt nite bucheri, din care
i eu unul i toi cetim moldovenete toate celea: cea-
 - 26 -

urile, psaltirea, canoanele, numai una nu ne ajunge:

cntarea moldoveneasc i ca crpele, din buci, de
colocolo cte ceva i nu mai este dreapt... da de
nevoe oamenii s mai mulumii cu cea moldove
neasc. Dapoi cnd ne-ar da Dumnezeu preot mol
dovenesc din batin i vre-un psalt moldovan: a-
tuncSa ne-ar prea c sau mai aos un Pate...
Of, Doamne, oare voiu mai ajunge i eu s vd aa
bucurie?... C numai mi nchipuesc aa fel i parc
m ndulcesc... dapoi cnd a vedea chiar n lucru...
Preotul care l avem la biserica noastr tare i bun
i blnd: dac i curat rus i se muncete s nvee
moldovnete, dar greu se ntoarce limba... i el simte
c nou ne trebuie moldovan i mai nu-i prea mulu
mit cu aceasta... i aa nc v rog s v fie jale
i de noi deprtaii i s ne dai ndreptare ce s fa
cem: ca s nu fim lipsii de aceleai drepturi care vor
avea basarabenii.
Filimon Marian,
Anul 1917, Mai 8 zile.

In Cuvnt Moldovenesc dela 3 Mai 1917, No. 35

(235) este tiprit scrisoarea aceluia Filimon Ma
rian, care ad literam glsuete:'

Domnule Halippa,
Am de acuma 76 de ani; ca mine voiu muri, da tot
nu m ndur s se stng moldoveneasca. De aceea
foarte m rog i v poftesc s nu-i uitai nici pe
Moldovenii de pe malul Nistrului cel din stnga, din
gubernia Chersonului. C toate satele pe malul Nis
trului sunt moldoveneti, da preoi mai mult Rui.
i tare ni-i ntuneric cu aa slujire. Foarte ni-i sete de
preoi moldoveni, i nu-i avem; tot rusete cetesc.
M rog s m bucurai cu vre-un rspuns bun la ce
rerea mea.
Filimon Marian,
 27
i

La congresul ostailor moldoveni, inut n Chiinu

n luna Octomvrie 1917, ostaul Toma Jalb de peste
Nistru, n cuvntarea sa mictoare a spus ntre
altele: Dar pe noi, frailor, cari suntem deslipii de
Basarabia, cui ne lsai? Dac ne vei lsa, noi vom-
muta apa Nistrului, ca s nu mai fie zid despr
itor intre noi !

IV. Cu ce se nutreau sufletete Romnii

din Transnistriania !
Pe Ia nceputul secolului al XV-Iea, n Rusia, la
Chiev i Moscova, vedem doi mitropolii romni, pe
Grigorie amblac la Chiev i Chiprian la Moscova.
In vremea arului Alexie Mihailovici, gsim la Mos
cova pe sptarul Neculai Milescu i n Polonia pe
Dositeiu, mitropolitul Moldovei. nainte de Dositeiu g
sim tot la Moscova pe Mitropolitul Moldovei, Ghe-
deon II. In cernea lui Petru I, {arul rus, gsim la
Moscova pe Dimilrie Cantemir, apoi pe Antioh Can
temir i pe Herescu; tot oameni mari, cari aveau
mare influien la curtea arului.
Noi am mai vzut, c pe la 1755 i 1475 Romnii
din Dubsari se supuseser jurisdiciunei episcopului
de Hui. La 1740, gsim nlocuit la eparhia Oboianu-
lui i Curscului pe mitropolitul Moldovei, Antonie. La
12 Aprilie 1781, preotul dela Elisavetgrad, Smolodo-
vici, face tiut preasfinitului Nichifor Teotochi de ar
hiereul voloch, care spune pentru sine, c dnsul
este fratele gospodarului voloch celui decapitat de
Turci i c acest arhiereu, trind n trguortul (meas-
tecico) Moghilu, pe Nistru, ipopsifiaz preoi. Am
vzut c la 1791 sa format o eparhie a Cetiir
Albe i a Nistrului (Bealgorod'scaia i Podneastrevs
 28

caia) la care a fost ipopsifiat ca arhiereu Gavril B-

nulescu-Bodoni.

V. O tipografie romneasc
dincolo de Nistru.
Apoi la 1792 vedem n Dubsari o tipografie a
protoiereului Moldovei Valahiei i Basarabiei, Mihail
Strealbifchi. Aceast tipografie nu este alta dect ti
pografia mitropoliei din Iai, expropriat dup nche
ierea pcii la 1791 ntre Rui i Otomani. Cel puin
n analele mitropoliiei Moldovei gsim c, Ia retragerea
otilor ruseti a fost dus cu ele i tipografia mitro
poliei din Iai. Fiindc tipografia mitropoliei a fost
devastat i expropriat de Mihail Strealbichi, mi
tropolitul Iacoo al II-lea Stamati a fost nevoit din
nou s fac tipografia mitropoliei. Amintiri pentru a-
ceasta gsim n numirile unor cri tiprite pe a-
tunci. Aa n cartea Critil i Andronius", tiprit la
1794, aijderea i n Psaltirea proorocului Dauid, tip
rit tot la 1794, gsim c aceste cri sau dat n
tipar n tipografia preasfiniei sale cea din nou fcut
n sfnta Mitropolie n Iai.
Mai gsim mrturii c i tipografia din mitropo
lia Munteniei cu ocazia retragerei otilor ruseti, ia
ri a fost devastat i ruinat i poate chiar i ex
propriat. Cel puin mitropolitul Munteniei, Filaret II,
n anaforaua sa ctr gospodarul Munteniei, Alexandru
Constantin Moruzi dela 26 Martie, anul 1793, ntre ce
lelalte scrie: Dup ce din mila lui Dumnezeu am
primit pstoria sfintei Mitropolii, vznd eparhia li'p-
.sit de cele mai multe trebuincioase cri (fiind ri
sipite i jfuite n vremea trecutului rzboi), iari
.am mbriat treaba cu toat silina, fjCnd toat g-
 - 2 -

tirea ca din nceput (de vreme ce i tipografia tot

din pricina rzboiului sa fost perdut toat fiina ei).
Aceste tipografii ale mitropoliilor Moldovei, i poate
i a Munteniei dup mrturia episcopului Melhisedec,
arhiepiscopul Amorosie Serebranicoff la retragerea o
tilor ruseti, a luat cu sine i tipografia Moldovei. A-
ceast tipografie, cum am zis, a rmas cu noul su
proprietar protoiereul Moldovei, Valahiei i al Ba
sarabiei, Mihail Strealbichi, n Dubsari, unde la
1792 Mihail Strealbichi a primit o subsidie de 2000
ruble i o pensiune de 2000 ruble anual dela a
rina rus Catarina II, ca dnsul s tipreasc cri n
limba rus, slavon, greac i romn. i drept c
n Dubsari a aprut un Abecedar slavon, editat de
protoiereul moldovenesc, muntenesc i basarabean Mi
hail Strealbichi, n nsui a sa tipografie n Dub
sari, Ia 1794. Tot n anul 1794 Mihail Strealbichi a
tiprit la Dubsari un Ciaslou mare, care fr nici o
sfial, dup mrturia profesorului N. Iorga, a fost
primit de Romnii de acolo cu mare plcere.
La 1796 pe acelai Mihail Strealbichi l gsim la Mo-
ghilu ntre hotarul Rusiei i al Moldovei, unde tot
atunci tiprete n limba romneasc istoria lui A-
lexandru cel mare din Macedonia i Psaltirea,,
care Cri fr nici o sfial au fost primite de Ro
mnii din Transnistriana cu aceeai plcere, cu care
a fost primit de ei i Ciiaslovul mare, tiprit n
Dubsari, la 1794. Mihail Strealbichi a murit pe la
1803 sau 1804. Cel puin avem tiin exact c la
16 Ianuarie 1805 a venit n Iai vrul protoiereu-
lui Mihail Strealbichi, dup ntiinarea fcut lui
de consulul general al Rusiei din Iai. A mai tiprit
ceva dup 1796 protoiereul Strealbichi sau ba, nu-
 - 30 -

se tie. Cel puin dup 1796 cri tiprite d-a Mihail

Strealbichi nu gsim nici n Rusia, nici n Romnia1).

VI. Romnii de pesle Nisra i Basarabia.

Afar de crile pe cari Romnii din Transnistriania
le cptau din tipografia Iui Mihail Strealbichi, ei
se mai folosiau cu cri ce se tipreau n Moldova ,i
Muntenia. Aceste cri pn n ziua de astzi se g
sesc n Transnistriania, pe Ia biserici i pe la Ro
mnii tiutori de carte, adec cei cari tiu a citi ceva
i a scrie. Apoi, dup, rpirea Basarabiei de rui,
i dup nfiinarea n Chiinu a tipografiei exarhiceti,
unde se tipriau cri romneti, Transnistrienii se
foloseau i cu crile ce se tipriau aici, n Chiinu,
Dar, din nenorocire, tipografia exarhiceasc a durat
numai pn pe vremea arhiereului Pavel Lebedeff,
care a desfiinat-o i a dat ordin ca la biserici ser
viciul divin s fie fcut numai n limba slavon i ou
raport a fcut tiut la autoritile din Petersburg c,
prin activitatea sa i a guvernatorului de atuncea,
Rom nii au disprut cu desvrire din Basa
rabia i sau rusifict cu tofii. Dar nalt preasfin-
itul Pavel Lebedeff sa nelat; dela blagocini (pro-
toierei) a primit rapoarte, prin care se fcea tiut c
populaia basarabean nceteaz, vznd cu ochii, a
umbla la biseric. Dup aceasta, Romnii n Basara
bia nu existau de jure, ci numai de facto. Tipografia
.sa nfiinat din nou n Chiinu numai pe vremea
l ) Eu am descoperit n biblioteca Universitii din Cluj nc trei
-cri romneti tiprite de M. Strealbichi, i anume: un Bucvar,
aprut la 1792 n Dubsari, o alt ediie a acestuia, aprut la
1800 n Movilu, i o a treia carte, pe care nam putut-o identifica
pn acum. (Vezi articolul m e u : Cultura naional a Romnilor de
peste Nistru, n Adevrul, Bucureti, 12 Martie 1925. O. G h ib u .)
 51

arhiereului Vladimir, prin struina unor iubitori de

neam. In aceast tipografie din nou nfiinat au n
ceput a se tipri cri: Psaltirea, Evanghelia i altele,
apoi i o revist, sub numele Lumintorul", care apare
pn n ziua de astzi.
Cu aceste cri se folosiau i Transnistrienii pn
pe timpul arhiereului Serafim Ciciagoff, care a fost
cel mai mare duman al neamului romnesc din R u
sia. Dnsul a exilat din Basarabia pe toi Romnii cei
culi, a nceput a prigoni pe toi Romnii' ce au
ajuns la ideia de naiune i, din contra, a nceput a
proteja pe toi provocatorii i vnztorii neamului.
Dup Serafim Ciciagoff a venit Anastasie Qribanoo-
schi, care a desfiinat dou mnstiri romneti
Japca i Clrauca, i le-a nlocuit cu clugrie
aduse din Rusia, a arafinizat 1) orfanotrofiul ro
mnesc din Chiinu i a pus cretinismul s lucreze
n chestiuni politice. Va s zic, Anastasie n com
paraie cu Serafim Ciciagoff, nu e mai bun pentru
neamul, romnesc din Rusia.
Din acestea cunoatem c hrana cultural a Rom
nilor transnistrieni din partea Basarabiei a fost de
tot puin. Din alt parte, ochii Transnistrienilor tot
deauna se uitau la Basarabia i vedeau n ea muma
lor. Basarabia e numit de ei Moldova . Pe la 1906
am ntlnit un grup de romni podolieni din satele
Vorncu, Colbaina, Slobozia i altele. Dnii vor-
biau de Basarabeni cu aa mare duioie, umilin
i sinceritate, pe care vorba omului nu le poate ex
prima. M ntrebau pe mine dnii: cum triesc Mol
dovenii n Basarabia, aud ei limba moldoveneasc
n biseric?i altele.

*) mbrcat cu arafane, o hain femeiasc la Rui.

 32

Aceast ntlnire mictoare nu o pot uita de loc.

Afar de cri, limba, cntecele, povetile, colin
dele i alte poezii poporane au fost unicul nutriment
sufletesc pentru Romnii transnistrieni.
Pe Ia 1912 a nceput a se tipri n Chiinu Cuont
Moldovenesc11, gazeta i revista. Acesta n timpul ul
tim a fost unica hran sufleteasc pentru Transnis
trieni.
In anul curent, cnd n Chiinu sa creat Partidul
Naional, n programul partidului sa pus i articolul
pentru Transnistrieni, c dnii s se foloseasc tot de
aceleai drepturi, pe care le vor dobndi Basara-
benii pentru sine.
Din cele spuse pn aicea nelegem, c Transnis-
trienii totdeauna gndiau i simfiau curat romnete-
In timpul exilrii mele n Turgaischii Oblasti, am g
sit un sat ntreg romnesc sub numele: Berdianskii-
posioloc. La ntrebarea mea, dac ei sor ntoarce
napoi n Basarabia, am primit rspuns: cum nu,
ne-am ntoarce, dac n am fi legai? Dac ne vom
ntoarce, apoi suntem datori 3 rentoarce toate chel
tuielile care sau fcut cu noi. Apoi n Basarabia na-
vem pmnt. Dar vom vedea dup rzboiu ce vom
face . A putea adugi c aceti romni din Tur-
gaischi-posioloc vorbiau romnete foarte bine.
ntmpltor am ntiinat, c unii din soldaii di
Berdianschiiposioloc sunt traductori de limba ro
mn pe frontul romnesc.

VII. Romnii de peste Nistru i Revoluia

ruseasca din 1917.
La Congresul din Odesa, inut dela 29 Maiu2 Iunie
1917, eu n nelegere cu d. I. Buzdugan, am propus
 33 -

urmtoarele puncte pentru biserica i coala din satele

romneti din Transnistriana:
1. In toate colile din satele moldoveneti din Trans
nistriania nvmntul este obligator n limba mol
doveneasc din cri pentru cetire, abecedare i alte
manuale; care acuma se tipresc de Zemstva guber-
nial din Basarabia; nvtorii ntraceste coli i
instructorii vor fi numai fcomni (moldoveni).
2. Pentru pregtirea profesorilor la eoalele secun
dare se va deschide la Universitile din Odesa i
Chiev, fondat de btinaul moldovan Petru Mo-
ghil, o secie de limba romneasc (moldoveneas
c).
3. In toate satele moldoveneti (romneti)- trans-
nistriene, preoii, dasclii i n genere tot clerul biseri
cesc vor fi Romni (moldoveni); serviciul divin i
trebuinele religioase se vor face numai dect n
limba romneasc (moldoveneasc).
4. eoalele din Transnistriania vor avea un guver
nmnt deosebit n Odesa, n care guvernmnt toi
funcionarii vor fi numai dect Romni (moldoveni).
5. Pentru instruciunea afacerilor bisericeti din sa
tele romneti (moldoveneti) din Transnistriania n
Consistorul spiritual din Odesa sau n institutul care
va fi n locul Consistoriului, se va crea o seciune
pentru administrarea bisericilor moldoveneti, n care
funcionarii vor fi numai dect Moldoveni (romni).
6. Cei care vor dori s duc n coli nvmntul
n limba romneasc (moldoveneasc) n anul colar vii
tor, sunt poftii s binevoiasc s vie la cursurile ro
mneti, ce se vor face de Zemstva Gubemial din
Chiinu, dela 15 Iunie pn la 15 August a. c.

Basarabia.
 34

7. Pentru concentrarea, centralizarea i sprijinul Ro

mnilor (moldovenilor) transnistrieni este de dorit ca
s fie deschis o catedr de episcop romnesc (mol
dovenesc) ntrun ora din Transnistriania, cu pre
ferin n Tiraspol sau n Dubsari.

Pn ce ne vom lua Ziua bun dela Romnii

transnistrieni, n. conclusia articolelor noastre, eu g
sesc de cuviin ca s propun autoritilor noastre
basarabene s ia msuri pentru aducerea Romnilor
transnistrieni n Basarabia, n timpul curent, cn,d
moiile cele mari boiereti sunt distruse, expropfate
i date pe mna ranilor i din alt parte colonizarea
naiunilor strine este oprit pentru viitor. Dac se vor
retrage napoi n Basarabia, dnii nu vor simi lip
s de pmnt.
Iustin tefan Ffiman.

DDD
 10. NELEPCIUNEA I-A ZIDIT CAS
l I-A NTRIT TURN
Mare i nespus bucurie i lumin ni-a adus nou
Moldovenilor, sora noastr Romnia cu falnica sa
oaste. Ziua zilii a sosit i crinul nostru a nflorit. Tot
Moidovanu nelept astzi poate rsufla uor, vznd
c sapropie lumina sa i visul i se mplinete, ce-1
visa ntru ntuneric. i noi Moldovenii basarabeni i
nistrieni ne tragem via din neam mare i cultural,
din neamul cel mai fericit i mai vestit n lume, din
neamul latin, dar strinii cu arismul rusesc ni-au
adus la orbiciuni ca s nu ne cunoatem singuri pe sine,
cine suntem i de unde ne tragem,cine ni-i duman i
pe cine l doare inima de noi. Astzi e o dovad mare,
cnd lupii izrailului cel rtcit viclenete ne rup i ne
drm. S o r a noastr Romnia cu toiagul dreptii
ne-a aprat. Cine poate s spue i s povesteasc
nespusa bucurie a noastr, c mcar cu o leac de
suflet am scpat!?
Astzi ceriul i pentru noi se lumineaz i steaua
ne rsri cu venirea Romniei.
Venii frai, venii surori,
Venii rude doritori
Venii Francezi, Italieni,
Venii frai Portugaleni,
Mai ales ne rugm ie,
Sora noasti Romnie,
Venii prietent cu toii
i ne scpai de ceasul morii.
Neamul nostru s nfloreasc
i dumanii s nu sporeasc
Soldatul Teodor Jireghie.
Cojuna, anul 1918, Ianuarie 15 zile.

ood
ZCD ooo o co ooo OOO OGO COO.CflO 000 OQO COO.COO OOO GOCi t o o OCW OCO CCC ooc o co

oco ooo ocn ooo oco ooo ucn ooo c/75 000 oco ocrj c/y? 000 ooo 00^ oco occ v>c oco

11. BINE-AI VENIT!

Otirei Romneti.

Bine-ai venit, Romni i frai iubii de-un snge,.

Binea-i venit n ar, otiri liberatoare!
De dor i bucurie azi inima mea plnge,
i sufletu-mi n pieptu-Jni de dragoste tresare.
Binea-i venit, viteji mntuitori ai rii;
Frai iubitori de neam i lupttori statornici!
De-un veac rvnit-am noi spre ziua renlrii,
De-un veac vam ateptatorfani, de mam dornici~
Azi jugul a czut i lanurile-s rupte,
i zid despritor nu ne mai este Prutul,
Romni viteji, cu suflet oelit n lupte,
Sus steagul tricolor, cci el ne este scutul!
Rsun goarna... Oastea ruinea azi ne spal,
Trecnd triumftor, ca n vremuri prclabii:
E oastea romneasc sosit n Capital,
Pe vechiul nost pmnt al scumpei Basarabii.
Azi ntre fraii mei nu mai domnesc hotare,
Iar fiica sa lipit cu drag la snul mamii...
Venii! venii cu toii, la sfnta srbtoare,
Romni din patru unghiuri rzlee ale lumii!
In revrsarea nou a zorilor vieii,
Din somnu-i se deteapt i neamul meu sub soare.
E srbtoarea sfnt pe cmpul libertii,
i-a rzbunri drepte mrea srbtoare...
 37

Sus inimile, frai! Sus frunile, spre soare! '!

i gndurile voastre spre cer croiasc-i zborul:
Spre raza luminoas de nopi mntuitoare,
Acolo unde astzi se nchiag viitorul!

Dar nco rugminte, copii cu inimi drepte,

Am ctr voi, viteji feciori ai Romniei,
Al vostru zbor de vulturi spre-Apus s se ndrepte,
Spre ara, care geme n ghiarele robiei...

Acolo, unde neamul i-a nlat altarul,

In ara ce de-o mie de ani e nctuat, *
Spre-Ardeal intii voi zborul, s sfrmai hotarul.
i stavila cu ur de dumani ridicat.

In zbor de vulturi ageri spre cuibul, unde-s fraii,

S sgetai ca roiuri de fulgere albastre;
Cci nu sunt tari hotare, nici 'nali nu sunt Carpaii,
Cum sunt de tari i rinalte azi sufletele voastre!

Nnainte dar, nainte! spre Nistrul cel hotarnic,

Mult binecuvntate, otiri cu braul tare:
S-i facei zid de-aram strinului hrparnic,
Din Nistru pri la Tisa, din muni i pri Ia Mare l
Ion Buzdugan
13 Ianuarie 1918.

ooa
 12. CUVNTUL tinerim ii din basarabia

Basarabia noastr este ar romneasc, ntocmai

ca i celelalte ri de peste Prut locuite de fraii no
tri. De 106 ani ea a fost rupt dela snul mamei
noastre, Moldova, i dat pe mna strinilor cari
ne-au asuprit i ne-au batjocorit cum au vrut, lun-
du-ne ori ce drept Ia viat naional i omeneasc. Noi,,
sub stpnirea ruseasc nam avut coal, nam avut
biseric, nam avut limb, nam avut nimic din ce
i trebuie unui popor pentru ca s poat nainta. P
mnturile ni sau luat de strinii colonizai aici, drep
turile avute n vechea Moldov ni-au fost rpite rnd
pe rnd de veneticii aezai printre noi. iDin po
porul btina ce am fost, am ajuns dap de bou,
luai n rs de tofi, chiar n casa i n ara noastr.
Aa de bine au tiut strinii s ne dezguste de noi n
ine i de fraii notri, nct mul{i Moldoveni sau lep
dat de neam i au ajuns s-i socoteasc dumani pe
nii fraii notri romni. ntmplarea dela 6 Ia
nuarie 1918, cnd Moldovenii, povuii de strini,
i-au btut joc de voluntarii transilvneni, este o do
vad de starea n care ne-au adus aceti strini, tot
astfel i purtarea neprieteneasc a multor Moldoveni
fa de oastea romneasc venit s ne scape de
peire. Am ajuns s nu ne mai cunoatem fraii i
s ne punem ndejdea n strinii
 39

Noi, studenii romni din Basarabia, dndu-ne sea

ma de starea dureroas de lucruri dela noi i voind
s lucrm pentru ndreptarea ei, ne-am hotrt s
pornim la lupt mpotriva a tot ce a fost i este ru
n viata noastr naional. Noi socotim c mntuirea
neamului nostru este numai n unirea tuturor fiilor
notri ntro singur fard. Noi dela strini nu mai
ateptm nimic; toat ndejdea ne-o punem n viata
la un loc cu toi fraii notri romni. Nu ne trebue
Rusie federativ, cci Rusia mu ne-a dat n curs
de 100 de ani dect ntunecime i srcie, iar n vremu
rile de slobozenie de acum nu ne-a dat dect anarhie;
noi vrem o Romnie a tuturor Romnilor 1
Suntem fericii, c pentru ajungerea aceluia scop.
putem da mna cu fraii notri din Transilvania, Buco
vina, Romnia, Serbia i Macedonia, adunai n ju
rul gazetei Romnia Nou i putem lucra umr la
umr pentru aezarea unei ri a noastre a tuturor.
La lupta sfnt pe care o ncepem noi acum, che
mm pe toi fraii notri basarabeni. Venii, frailor,
cu toii s facem o ar nou i mare a tuturor cer
lor de un snge cu noi! Niciri nu ne va fi mai
bine ca n acea ar!
Blestemat s fie cel care ne va mpiedeca n lupta
noastr, dect care nu poate fi alta mai sfnt.
S tie toi dumanii neamului nostru, fie ei strini,
fie din mijlocul nostru, c noi, tinerimea romn
din Basarabia, nu ne vom da ndrt dela nici o pie-
dec, care va sta n calea ndeplinirii sfintei cause a
unirii tuturor Romnilor.
Nu ne vom uita la spusele mincinoase ale acestor
ruvoitori pentru neamul nostru, cum c nu suntem de
mocrai i progresiti. Din programul care l urm
 40

rim noi i care va fi adus la cunotina cetitorilor

notri ct de curnd, se va vedea lmurit, dac
suntem reacionari noi, sau sunt acei ce ne dai
vina de reacionari.
Studenimea tuturor popoarelor totdeauna a fost a-
vangard n naintarea lor. Nu facem deosebire nici
noi, studenii romni din Basarabia. Gndurile ne sunt
curate ca i sufletele noastre tinere, pline de iubire de
neam i de dorrinele cele mai bune de a-i aduce fe
ricire.
S ine ajute deci Dumnezeu, dup gndul nostru
cel bun!
Comitetul central
al studenilor romni din Basarabia.
24 Ianuarie 1918.

ooa
 13. Ce simt M oldovenii cei bani.
La 17 Ianuarie a fost n sala Zemstvei guberniale
o serat, care pe muli ani va rmnea ntiprit n
inima patriot, cci a avut norocirea s fie la o adu
nare n care s'au adunat Romni din patru unghiuri.
Seara aceasta a fost o adevrat hran a sufletului.
In afar dle Romni i Romnce din Basarabia, au
fost adlunai muli Ardeleni, Bucovineni; Munteni, Ol
teni i Dobrogeni. Pieptul nu-mi piutu s nu suspine
de bucurie, i lcrmile umilinu m umpleau, vznd
dragostea frailor romni, cnd se cunosc c-s toi.
dle-o mam. Fericite v sunt mamele cari vau nscut,
fii ai luminii, cci nu este n inimile voastre vrajba
ntunerecului; fericit este prin voi neamul romnesc,
c mcar n vremile cele mai de pe urm adun pe
fiii si mprejurul mesei sale, bucurndju-se de ei i
vzndfci-i strngnd stlpri de fapte bune.
Dar i tu, Moldovan din Basarabia, lumneaz-fce!
Ia pild dela fraii ti; te deteapt, te ridic din
mori i te va lumina Hristos. Cci, ce este mai fru
mos i mai plcut, f r numai a tcui fraii mpreun?
Teodor Jireghie.
24 Ianuarie 1918.

 E 5 B S E 5 B 5 S 5 S 5 2 5 E 5 S 5 E 5 H 51 I3

r o o o o o o o o o o o o o o o o o o j U
B S 5 2 5 E 5 H 5 2 5 H 5 S 5B 5 H 5 2 5 H 5 2 5 B

14. SA NE BUCURAM l NOI !

24 Ianuarie este o zi sfnt pentru neamul rom
nesc din toate provinciile. In ziua aceasta sa pus
cea dinti piatr pentru zidirea unei case mari i fru
moase, n care fiecare fiu al neamului nostru sar
simi s!obod, mndru i fericit.
Aceast zi au so serbeze i otile romne, aflate
acuma n mijlocul nostru ca s ne ndlrepte viaa pe-o
cale adevrat i sntoas.
Noi, Moldovenii, cari sntem tot Romni, i trim pe
pmntul Moldovei vechi, nu trebuie s stm nep
stori n ziua aceasta, cnd Dumnezeu a binecuvn
tat unirea neamului nostru.
Din nefericire, noi Romnii basarabeni, trind toat
vremea sub jugul strinilor: al Turcilor i al Ruilor,
nam putut rsdi n sufletele noastre iubirea de neam
i de frie, ci numai simiri dobitoceti
Revoluia ruseasc a dat drum slobod acestor sim
iri. Moldovenii, n loc s-i alctuiasc viaa din
nou, mpreun cu oamenii, cari i-ar fi pus pe dnii
stpni n ara lor, ei au ascultat de toi tlharii i
potlogarii, care i ndiemnau s se lepede de neamul
lor i s se ucidl unul pe altul. Dac lucrurile ar fi
mers mai departe aa, noi am fi fost perdui de pe
faa pmntului i n locul nostru ar fi ajuns domni
strinii.
Acum, cnd mama noastr Romnia, fcndu-i sfn
ta sa datorie fa de noi, a pus mna sa sntoas i
viteaz pe pmntul nostru, ca s ne mai cuminim
 43

i s ne lepdm de toate gndurile i faptele rele,,

noi Romnii basarabeni, pe care Revolufia i anar
hia ruseasc nu ne-a stricat, trebue s ne bucurm t
s aducem laud i mulfumire Domnului n ziua de
24 Ianuarie.
S ne lepdm de gndurile proaste i netrebnice.,
c numai trind cu Rusia vom putea fi slobozi i fe
ricii. Aa nu poate s gndieasc nici un om cu min
tea sntoas i cu nelegerea vieii, ci numai un
om cu mintea i cu simurile dobitoceti, care nu poate
nlege dect ce apuc cu mna i ce vede cu ochit
n jurul su. Trebuie s pricepem, c mai mult cu Ru
sia nu putem tri, i c Basarabia noastr nu poate
*ri singur.
Aa dar, noi trebuie s alegem drumul cel mat
larg, mai drept i mai luminat. Acest drum ne-a duce
la unirea cu mama noastr adevrat, Romnia.
Ea ne tie toate durerile i nevoile; ea ne va ridic*
din somnul dobitocesc; ne va spla ochii ca s vedeire
soarele adevrat; ne va tmdui rniile i ne va face-
fericii.
Dac n ziua aceasta mare de 24 Ianuarie, noi nu
vom fi nc cu totul unii cu mama noastr Romnia,
trebuie s fim to{i Romnii uni{i n inimile i n
simirile noastre. Dumnezeu nsui ne chiam la unire
i trebuie s ndeplinim dorina Lui i datoria noastr-
S tim, c unde-i unirea, acolo-i i puterea, drep
tatea i fericirea! In ziua aceasta sfnt i noi Mol
dovenii din Basarabia s strigm din toat inima cu
rat :
Triasc Romnia nou!
VI. Cazacliu*
24 Ianuarie 1918.

DO O
 15 STRIGAT de b u cu rie .
Minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, i -sufletul
meu le cunoate foarte!
Cu un an de zile n Urm oare cugetat-a vrun
Moldovan de ntorsurile ce le petrecem noi azi? Oare
putut-a, cu un an de zile n urm, s cate gura vre
am Moldovan i s zic, c: l eu sunt vi mai ceva
dect Slavii? Nu, gura noastr de o sut de ani ni-i
astupat i ochii notri s ochelrii cu ochelari ne
gri, ca s ne pierdem nu numai drumlul, ba i crarea.
Petersburgul ne-a avut pe noi Moldjovenii, ca pe vaci
,.i ca pe boi ca pe vaci ca s ine mulg* ca pe
boi ca s ne njuge. Hiara cea cu dou capete, eu cnjiilie
ei nveninate, ni sa pus n papul nostru i rupea n
dejdea noastr. Rzboiul lumii dela ea se trage. Dar
lacrmile ferbini ale vduvelor au oprit-o i veci-
nicul Dumnezeu a rupt-o, a rsturnat-o i a nebunit-o.
Fiii ei astzi ca turbaii, cu cnji nsngerate, v
znd u-i peirea, se rup unul pe altul. Aa-i cel nene-
iept; i pierde pomenirea sa, cu sunet. Iar nou Mol
dovenilor, cornul nostru puternic sa nla puternic,
.i boul cel blnd este la toi drag.
Teodor Jireghie.
2 6 Ianuarie 1918.

 von ogo apr: ooo <ucn <jcr> rjpn ocn <jpn> oor> ooo ooo.'coo ooc coo ooo cco ooo

W SW sw sW vw sw w w sw w s^^.
t

16 . TREBUIE SA FIM MULUMII.

Aproape toi locuitorii Chiinului i a locurilor cu-

prinse de Romni, sunt foarte mulumii de rnduiala,
care au aezat-o otile romne. Dar sunt unele grupe
de ceteni, cari arat i nemulumire. i nu vorbim
de-acuma de provocatorii, cari la congresul rnesc
nadins strniau fel de fel de minciuni. Toi acetia
spun c Romnii nau drept s aeze aici rnduelile
lor, c ei trebuie numai s pzeasc djepozitele (scla-
durile) de pne i cile ferate.
Dar toi acetia nau nici o dreptate. Iat ce spune i
privina aceasta un prta al misiunei franceze din
Chiinu, colonelul Albiat.
Cnd Englezii au fcut oraul Havre, cu nvoirea,
autoritilor franceze, ca baz a frontului lor din
Frana, toat stpnirea asupra Havre-lui i a te
ritoriului ocupat de Englezi, a trecut n seama coman
damentului englez.
Locuitorii francezi n toate sau supus autoritilor
lor militare engleze, cari au nlocuit chiar i poliia
francez prin cea englez.
Oti franceze pe-acolo nu se afl de loc, i dac se
ntmpl cte odat un soldat francez, apoi este cineva.
n permisiune la prini sau la rude.
 46

Aceast rnduial e pstrat de Aliai la purtarea

.rzboiului i pe teritoriul tuturor rilor aliate. Acelai
Ilucru l vedem i pe teritoriul Italiei, unde acum se
afl i oti franceze. De-aici iese necesitatea natural
de a se supune tuturor ordinelor legiuite, ale auf
toritilor militare.
Aa privete chestiunea colonelul francez, aducnd
i pilde din rzboiul de astzi. De pild, n rzboiul
dela 180612, Ruii intrnd n Principatele dunrene
Moldova i ara Romneasc, nu numai c au ae
zat legile lor militare, dar mereu sau amestecat n
frebile din luntru.
Pe cuvnt c ei vor s apere ara de jaful boierilor
;i cetelor de hoi, Ruii au pus n Divanul unit al
Principatelor oamenii lor, cari dealtfel nu au aprat
Puterile rii i a poporului obijduit, ci singuri mpreun
cu boierii venetici din Fanar, au stors biata ar, ntru
ct ea muli ani a trebuit s-i tmdiuiasc ranele.
Noi ns avem o stpnire militar, care nu se a-
anestec n trebile noastre i mai ales este o stpnire
cinstit, de care trebuie s fim mulumii.
Dim. Bogos.
2 7 Ianuarie 1918.

 :/>- C/>J 0 ^3 o oo O OO f/)o O OC C O O O OO C OC o oo 0(50 c o c 0O 0 o c o ooo ooo 0O 0 coc

17. N LOC OE PANE l SARE,

FOC l PLUM B...1
Trenul merge ocind i, cnd i cnd, uernd,
merge lsnd n urma sa fum i scntei. Unul dup
allul salt vagoanele, abia urcnd grelimia.
Ele merg, prnd un lan fr sfrit, merg pline
-de oameni. Prin ferestrele lor se vd fee mai mult
smolite, dar toate voioase. Din luritru rsun cntece
osteti, mndre, melodioase. Trenul duce voluntari
transilvneni dela Chiev spre Romnia. Vitejii volun
tari se duc s-i dee viaa pentru dezrobirea neamu
lui moldovenesc i alctuirea Romniei mari. Fr
ca s-i mie baioneta din urm, merg de bun voie,
plini de contiina i iubirea de neam, merg cit-
tnd spre jertfa sngeroas.
Trecnd Nistrul, ei se vd n Basarabia, unde lo*
cuesc fraii lor, Moldovenii. Iac i capitala Chiinu,
Trenul se apropie de gar i st. ndat el e nconju
rat ns de soldime armat, care ateapt la ga
r. Oaspeii sunt btui, pn la snge, ba unii i lu
cii. Apoi sunt luai n plen i dui pe strzile ora
ului, des&rcai i sngerai, printre glumele i rsul
dumnesc.

1 Inmplarea dureroas de la 6 Ianuarie, cnd Moldoveni dui

pe ci rtcite de strini, i-au atacat i batjocorit pe soldaii tran
silvneni n gara Chinului, a atins foarte viu sufletele Moldo
venilor celor buni i cu iubire de neam. Acetia nu pot uita ruinea
i durerea de atunci i i-o arat prin cuvinte ca acestea scrise
de un vrednic preot moldovan.
 48

Aa soldaii moldoveni, pui la cale de dumani, i-au-

primit- pe fraii lor, cu moarte. In Ioc de salut cu
pne i cu sare foc i plumb!
Grozav este puterea ntunericului moldovenesc din
Basarabia, dar i grozav a fost politica dumanului
stpn din veacul trecut.
Eu cred c fraii transilvneni, cari cunosc istoria
nenorocitei Basarabii, ni-or da crezare.
Srman Basarabie!
Stnd n rspntie, cine na clcat-o, na zdrobit-
i na robit-o? Ea a vzut i Turci, i Ttari, i Ca
zaci i Muscali,tot lifte barbare, care lsau n urm
lor, n loc de cultur, prjol i scrum. Stpnii cei de
pe urm un veac ntreg au luptat n contra neamului
moldovenesc din Basarabia, fcnd toate pentru des-
naionalizarea lui. Dac fraii notri din Transilvania i
din alte locuri, vieuind ntre neamuri culte, prin lupt
au fost vrednici s-i apere drepturile, Moldovenii
din Basarabia, fiind sub stpnirea unui neam necult,,
n au avut nici un chip s-i apere drepturile.
Basarabia rpit a fost o piatr scump n coroana
stpnului duman i foarte plcut de el. Mnoas i
zlotoas, cu un neam blajin, plecat i iubitor de munc
grea, Basarabia a fost un aluat n minile dumanilor
stpni, pe care au lucrat-o cum i-a ajuns pe ei mintea
lor necult.
mbtai de panslavism, Ruii au vrut s ne slavi-
zeze, dar Slavi nu ne-au fcut, numai ne-au adus la
aa stare de desnaionalizare, c azi i primim pe fraii
notri n loc de pne i sare cu foc i cu plumb.
Intraa stare ne-a gsit ziua mntuirei pe noi, Mol
dovenii din Basarabia.
Preotul Andrei Murafa.
30 Ianuarie 1918.
ddo
 18. N VTO R II l UNIREA ROMNILOR.
O declaraie a nvtorilor din inutul Chiinului

nvtorii din inutul Chiinului declarm1

, c dei
nam fi putut fi de fa la inltoarea serbare ro
mneasc inut n 24 Ianuarie a. c<, fiind rsleii
prin sate, am primit cu mare bucurie vestea despre m)-
reia ei i suntem de credin nestrmutat, c la acea
zi sfnt, cnd se va serba Unirea tuturor Romnilor,
vom fi i noi printre fericiii, cari vom putea vedea
nfptuirea unui ideal visat de sute de ani.
Ne simim de datoria noastr a mai declara, c noi
nvtorii suntem aproape toi nscuii Basarabiei,
aici am fcut studiile, aici am fost i suntem n
slujb i chiar i aceia, cari nu suntem de origine
Romni, avem rude printre Romni i totdeauna am
avut deplin cunotin despre aceea, c munca noastr
de pn acum a fost o crim a guvernului rusesc, pe
care pentru multele lui pcate l-a rsturnat Revoluia.
In inima noastr arde un mare dor: de a spla toate
pcatele trecutului i vom face tot ce ne st n pu
tin ca s scoatem norodul din ntunerec, numai una
ne este ndejdea, c O crmuirea romneasc, de-o-
dat cu Unirea, va ntocmi soarta poporului muncitor,
care e talpa rii, astfel, nct s fie pe deplin mul-
Basarabia 4
 50

umit. Aceasta va fi i chezia muncii noastre cul

turale, care numai atunci va da roade binecuvntate,
i, peste tot, norodul numai atunci se va simi fericit i
la serbarea Unirii ntregului neam romnesc vom pu
tea striga cu cea mai mare nsufleire: Triasc R o
mnia, mama tuturor Rom nilor!
Ocrmuirea Uniunei nvtorilor din inutul Chi
inu:
p. preedinte, Podlesni.
Secretar, Popescu.
2 Februarie 1918.

19. NEATRNAREA REPUBLICEI l OUMANII

In gazeta ruseasc din Chiinu Svobodnaia Bes-

sarabia un tovar nu-i poate da sama, cum a n
drznit Sfatul rii s declare neatmat Republica
Moldoveneasc, cnd ea nare de aprare nici oaste,
nici tunuri, ba chiar nici miiiie de ndejde, i multa
de toate. Scrie tovarul, c Sfatul rii nu-i ales de
toate popoarele Basarabiei i a ndrznit s fac aa
pas rspunztor.
Eu mcar c-s ran, dar a voi s rspund prin
gazeta Romnia Nou la un tovar ca acela n-
traa fel: ' i i
Domnule tovar, noi rnimea moldoveneasc nu
putem a ne da sam altmintrelea, numai de cte ceva
ce ne-a nvat pe limba-mam Scriptura. Mcar c
preoimea mai toat ine-a prsit, da pe cuvintele
cele bune mcar cte dela oareicare auznid'u-le, n
inim ni sau pironit, pe ele n inim le nem i cu
ele seama ne dm. Scriptura, ne nva zicnd:
Pescarii nau fost oameni nvaii eu socot c
mult mai proti dect minitrii Republicii Moldovei
neti,dar lumea au vnat. Cci nu n puterea calului
va voi Domnul, nici n pulpele brbatului bine i va
plcea. Bine va voi Domnul ntre cei ce cunosc pre
ale sale i se cunosc de ale sale. Sufletele noastre sl
 52

fie curate i pzite de toat nelciunea, c sprijineaj

avem de La cine lua.
Mama noastr Italia, mcar ca mbtrnit, dar mcar
cte cu un cuvnt ne-a mngia. Vestita sor Frana,
din darurile sale cele bogate ni-a face i nou parte,
dar mai ales sora Romnia, ntotdeauna la nevoi nu ne
las pe noi, cu mna sa cea dreapt atingndu-se, de
toi dumanii ne-a pzi.
Dar bolevismul, cu fiii arului s lipseasc dela
noi peste nou ri i nou hotare, ca noi s rm
nem curai i luminai ca argintul cel curat, ca aurul
cel luminat, ca maica ce ne-a fcut, ca Dumnezeu ce
ne-a lsat. i
Teodor Jireghie.
2 Februarie 1918.

OD
20 . MOLDOVENE, N V A -TE A TE PREUI.
I.
Fiecrui om i este nsuit s-i iubeasc naia sa.
poporul su. Iubirea de neam este o simire tot att
de fireasc, ca i iubirea ctr familia sa, ctr tatl
.i mama sa. Dup dreptate deci, oel ce-i pierde dra
gostea ctr norodul su, se dngleaz cu numele
ruinos de trdtor i renegat. Pe un asemenea
om l numesc cu im nume njositor de om fr inere
de minte de neamul i origina sa.
i ntradevr, este un lucru njositor i de ruine,
cnd un om se leapd de naiunea sa, i ascunde
atrnarea ctr norodul su rodnic. Pornirea de a
ascunde, de a nu se arta membru al norodului su
tot aa-i de ruinoas, ct i lepdarea de tat i
mam. De obiceiu oamenii se leapd de a cunoate
pe anumit preche de prinii lor, cnd acetia simt
sraci, netiui, iar cei oe se leapd au ajuns la o
punere cunoscut i nsemnat n obte. Dnii se tem,
c prin srcia i prostia prinilor s nu prpdeasc
acea influenare, acea cinste, pe care ej au ruit a le
dobndi. Aici lucreaz iubirea de slav deart, una
-din cele mai urte i mai greoase patimi. Se ntmpl!
i aa, c oarecare bogta se leapd de a cunoate
 54

de prini, pe tatl i mama lui ce sunt srmani, pen

tru ca, s nu-i susie la btrnee, ca s nu cheltu
iasc pentru susinerea lor, ca s nu ngrijasc de dn
ii i s nu le ajute. Aici lucreaz sgrcia i iubirea de
avuie, nite patimi, care mult njosesc vrednicia omu
lui. Dorina de a ctiga cinste i punere n obte, ten
dina de a-i ngriji cariera lumeasc, ba chiar de a
a se mbogi cu mijloace materiale, au loc i atunci,
cnd vre-un om i ascunde naionalitatea sa, se leapd
de dnsa, nu ndrznete a o mrturisi, a o apra des
coperit.
Lumea, dup cum se tie, zace ntru rutate. Una
din aceste ruti este mndria i iubirea de stpnire
precum a feelor deosebite, asemenea i a naiilor n
tregi. Popoarele puternice duhovnicete, dar uneori
numai trupete, ptrunzndu-ss de iubire de stpnire
i de avuie, robesc loru-i pe noroadele cele slabe
trupete i puin culte, se arat oblduitori ai lumei,
au pofte de-a stpni anumite pmnturi strine. A-
pucnd n minele lor puterea sau stpnirea, aceste
noroade se refer cu dispre ctre naionalitile mici,
le lipsesc de drepturi i, scond nainte nsuirile lor,
cte o dat neadevrate, bazate numai pe puterea fi
zic, nu dau naiilor mici s-i arte puterile lor, ca
litile lor, s-i cultive limba lor naional, s scrie
i s mprtie cri, s-i arate geniul su naional.
Ei pun pe noroadele mici ntraa mprejurri ca re
prezentanii lor s simt, c rmind credincioi limbii
lor i obiceiurilor, aprnd individualitatea lor na
ional, ei nimic nu pot s ctige, c naionalitatea
lor este neajunsul lor, este cel ntiu vrjma pe calea
spre propire, spre lumin i cultur i spre punere
bun n lume.
 55

Intraa mprejurri se ivete un nou motiv spre

lepdarea de naionalitatea sa, nepreuirea deosebirilor
naionale, care sunt pricina lipsirei de drepturi, pri
cina multor nenorociri.
Omul ncepe a se mndri nu cu deosebirile sale na
ionale, nu cu tiina limbei sale rodnice, dar cu de
prinderea limbii i a obiceiurilor naiei domnitoare.
Limba sa ncepe a se socoti de limb moart, care nu
poate s slujeasc ca mijloc i izvdr al culturii i al
progresului, dar se arat fi numai limba poporului
de jos, nct numele naiei, ajunge a fi numire de om
nenvat, napoiat.
La asemenea stare au ajuns Moldovenii din Basa
rabia.
Moldovenii nvai, boerii, preoii, nvtorii, au
ncetat a se simi Moldoveni; n familiile lor vorbesc
numai rusete, limba rodnic au uitat-o. De Moldoveni
ei socot numai pe norodul de jos, pe ranii mojici ,
uitnd c i ei sunt tot Moldoveni, numai nvai
rusete, culi. Muli din inteligenta moldoveneasc se
ruineaz a se cunoate pe sine de Moldoveni, ii-
telegnd sub numele de moldovan numai pe ranul
uitat, iar ei nii nu mai sunt rani, ci inteli
geni i drept aceea nu mai sunt nici Moldoveni. A-
ceasta cu att e mai ru, c acest gnd la muli a de
venit o simire incontient. Moldovanul inteligent din
Basarabia sau chiar i cel numai ieit din sat, care a
deprins obiceiurile orene, i socoate de deosebit
fal inteligena, deprinderea limbei strine, a limbei
celei ruseti sau nemeti. Aa fel, Moldovenii nvai
au ncetat a-i preui osebirile lor naionale, a se res
pecta pe sine ca pe Moldbveni. Unii au ajuns la aa
 56

stare, c se numeau pe sine nu Moldoveni, ci Basara

beni sau Rui.

II.
Cunoscut lucru este, c dac cineva nu se respect
nsui pe sine, pe unul ca acela i altul nceteaz a-1
respecta. Dac cineva voete s-l respecteze alii, a-
cela dator este mai nti nsui pe sine s se respecteze.
Acest adevr e neles: omul care se respect pe sine,
nu-i va permite a face fapte, care njosesc demni
tatea lui de om, Omul, care se respecteaz pe sine,
e totdeauna gata s se apere de scrbiri i prin asta
face pe alii s se poarte cu dnsul cu paz i delicat.
A apra demnitatea sa de scrbirile oamenilor ne
Jnvat pe noi i Hristos.
Cnd pe Hristos l-a judecat naintea Arhiereului Anah,
un osta l-a lovit peste obraz. El sa aprat, zicndu-i:
De am zis ceva ru, arat-mi ce e ru, iar de nu,
pentru ce m bai? (Ioan 18, 23). Prin aceste cu
vinte Domnul aducea la cunotin pe obijduitor i-i
apra demnitatea de om. Astfel i fietecine se res
pecteaz, nu trebuie s lase pe batjocoritor fr n
vtur i dator este s-i apere demnitatea sa. Vred
nicia de om e foarte mare. Cu nebgare de seam,
cu njosire nu se cuvine a ne purta nici cu unul din
oameni. Luai seam, a zis Hristos, s nu ur
gisii nici pe unul dintre aceti mai mici, c zic vou,
c ngerii lor n ceriuri pururea vd faa Tatlui Mieu
Celui din ceriuri (Mateiu 18, 10).
Iat ct-i de nalt demnitatea feei omeneti! Pen
tru aceasta a o urgisi i njosi, a o batjocori este
semn de cdere moral. Ins oamenii, mai ales oei ce
stau sus i au putere, de multe ori uit de aceasta. Fo-
 57

,losindu-se de aceea, c faptele lor rmn fr pedeaps

i cei mici sunt fr ajutor, ei pricinuese rane adnci
iubirei de sine naionale. Se spune despre un arhiereu
rus, c el nu numea altfel pe asculttorul su moldo-
van dect Boule : Boule, vino ncoace! Boule, cum
te chiam? Asculttorul tcea... pentru c simul de
demnitate naional la el lipsea. De ar fi fost altul cu
simul de respect ctre demnitatea de persoan dez
voltat, el ar fi zis numai: Prea Sf. Stpne, eu am
nume. V rog s m strigai pe nume! Prin ase
menea vorb arhiereul, care uitase cine-i el, ar fi
' fost adus la cunotin, i asculttorul i-ar fi aprat
vrednicia sa naional.
Cnd ns simul de respectare ctre sine lipsete, i
scrbirea rmne fr protestare, atunci cei ce batjo
coresc, tot mai tare se ncredineaz, c Moldovenii
sunt oameni zmerii, blnzi, pe dniii se poate de
batjocorit, de scrbit. Acest lucru stric pe fetele puse
ca nacialnici asupra Moldovenilor.
Moldovene, nvat-te deci a te respecta pe tine,
dac voeti ca alii s te preuiasc i s te bage n
.seam.
Ca s poi s-Ji iubeti naia, se cere, ca ea s aib
nsuiri bune. Intro naiune se poate de iubit numai
calitile cele bune, ideale. Deci care sunt nsuirile po
zitive aie naiunei moldoveneti? Cu ce poate s se
mndreasc Moldovanul?
Intiu i ntiu marea demnitate a Moldovanul ui
este, c el mrturisete credina pravoslavnic, c
aceast credin el vrtos a inut-o i neschimbat a
pstrat-o, necutnd la toate vremurile grele ale vie
ii lui istorice. Nici nomazii slbatici dn vremiie str-
mutrei noroadelor, nici nvlirile Ttarilor, nici strm-
 - 58 -

torrle Turcilor, nici nzuinele propagandei calvinilor

i a papistailor n au putut s-l abat pe Moldovan
dela credina pravoslavnic.
Unii istorici ntradevr vd n faptul c Moldovenii
sunt de credin pravoslavnic nenorocirea lor naio
nal. Mulmit faptului, c Moldovenii sunt pravo
slavnici, zic ei, ei au fost lipsii de coli i de slujb
bisericeasc pe limba lor precum din partea Grecilor
fanarioi n veacul al 18-Iea, aa i din partea Ruilor
n veacul al 19-lea. Ceeace regimul vechiu nu-i per
mitea a face cu Leii catolici, cu Nemii luterani, aceea
uor o fcea cu Moldovenii pravoslavnici. Cei dinti
vrmai ai naiunei moldoveneti au fost puterile cele
duhovniceti din Oreci i mai ales din Rui, i n
deosebi unii din arhiereii rui.
Ceeace nu-i luau voie s fac Ruii prin aezmin-
tele de nvtur cele mireneti, laice, aceea se fcea
uor prin colile duhovniceti. In anul 187475 di
reciunea Seminariului duhovnicesc, a scos o hotrre
s se opreasc elevilor de a vorbi moldovenete, cu
ameninarea, c vor fi dai afar din coal. Inspecia
seminariului pe baza acestei hotrri, ntrite de ar
hiepiscopul Pavel, a nceput a lua dela elevi iscli
tur, c ei nu vr mai vorbi moldovenete. Elevii
de prin clasele mici au isclit aceast ndatorire. Iar
cnd lista a fost adus n clasa a treia, elevii din a-
eeast clas, sub influenarea tovarului lor Brag,
nau vrut s iscleasc asemenea cerere fr de min
te... i direciunea seminariului a trebuit s se lepede
de dnsa. Dac toate ncercrile spre asuprirea naiona-
litei ar fi ntlnit mpotrivire energic, atunci Mol-
d ov anu i nar fi ajuns la acea stare jalnic, n care se
afl...
 59

III.

Moldovanul poate s se mndreasc cu obria ser

i cu neamul su. Moldovenii sunt strnepoii vechilor
Rmleni, cuceritori a toat lumea, dela care a primit
nceput i temeiuri cultura european de acum. Mol
dovenii se nemuesc cu aa popoare ca: Francezii, Ita
lienii, Portughezii i Spaniolii. Aceste rude de ras
latin au ajuns Ia nalt grad al culturei mulumit n
suirilor i mprejurrilor istorice mai bune, dect la
Moldoveni. Dac Moldovenii au rmas n urm, apoi de
vin sunt numai mprejurrile grele ale vieei lor is
torice. Iar priceperea Moldovenilor pentru cultur ( s&
dovedete prin faptul, c ei i pn acum au dat Ru
siei, muli lucrtori nvai.
Din lucrtorii istorici, pe care i-a dat Rusiei noro
dul moldovenesc i cu care el dup dreptate poate s
se mndreasc, destul este s artm pe mitropolitul
Petru Movil ntemeietorul Academiei Movileanu di/i
Chiev, pe Antioh Cantemir, pe Herescu, scriitor de poe>-
me. Ci Moldoveni nvai au adus folos Rusiei pe
ogorul bisericesc i politic n veacul ol 19-lea1
Romnii basarabeni au dat vre-o civa scriitori
i naiei lor romno-moldovene. Aceti scriitori ar pu
tea ase cinste Ia orice naie. Din Basarabia erau aa
scriitori c a : Stamati, Donici, Srbu, Hadeu, Russo,
D. Moruzzi . a.
Mai ales Moldovanul poate s se mndreasc cu
limba sa. Limba moldoveneasc e de rdcin latin,
se nemerete cu limba italian, francez, spaniol
i portughez. Ea se deosebete prin limpezia, putere*
i n deosebi prin armonia sa. Alt limb, care ar ;)u-
 60

tea s se asemene cu armonia limbei noastre, Moldo

vanul nu afl.
Moldovenii pot s se mndreasc i cu simul de
respect ctre legile Statului, cu dragostea ctre buna
rnduial, cu ascultarea i supunerea fa de st
pniri.
i aa Moldovene, tu ai ce preui n tine! Ptrunde-te
deci de respect ctre tine, ctre naionalitatea ta. In-
va-te, Moldovene, a te respecta!
Respectarea persoanei omeneti nu st n contra
zicere cu smerenia cretineasc. Smerenia cretineasc
<este cunotina pctoiei sale naintea lui Dumnezeu
cunotina, c noi departe stm de idealul persoanei
desvrire, artate nou n faa lui Hristos. Smerenia
nici de cum nu e plcere oamenilor. De a plcea
nc oamenilor, zice Sf. Apostol Pavel, na fi slug
lu i Hristos (Gal. I, 10).
Smerenia cea de prisos naintea oamenilor cu pu
bere, se preface n plcerea oamenilor, n linguire,
naintea oamenilor nu trebuie s fie smerenie, njo-
jsire de rob, ci numai cinstire, artare de cinste, chiar
i mai mult, dect nou nine, dar fr njosirea
demnitii ideale. Smerenia cretineasc nu cere, ca
noi s jertfim demnitatea noastr, s artm njosire
de rob, ci numai s nu ne nlm asupra altora, sa
dm fiecrai om, fiecrei naii, cuvenitul respect. Cum
vrei s se poarte alii cu naionalitatea ta, tot aa te
poart i tu cu naionalitatea altuia. Iubete pe altul
ca pe tine nsui, nici mai mult, nici mai puin.
Dragostea ctre naia sa nu numai c nu se osndete
de nvtura cretineasc, ci foarte se aprob. Lnsu
Hristos i iubea naiunea sa, i dorea mai ntiu s
se mtuie, s intre ntru mpria lui Dumnezeu, pen
 - 61

tru alctuirea creia sa pogort El pe pmnt. Eie

sunt trimis, zicea El, numai ctre oile cele pierdute
ale casei lui Israil (Mat. 15, 24) Ducefi-v mai vr
tos la oile cele pierdute ale casei lui Israil (Mat. 20,6),
Sfntul Apostol Pavel, care propovduia evanghelia
iui Hristos tuturor noroadelor, att de tare doria mn
tuirea norodului su evreesc, -att l iubea, c ar fi
poftit el nsui a fi desprit de Hristos pentru fraii
Iui, rudele Iui dup trup, care sunt Israiltenii (Romani,
9, 3).
El laud pe Moisi, ntre altele, pentru c Moisi, ajun
gnd om de vrst, na voit a se numi fiul fetei
lui Faraon, adec s se lepede de naiunea sa, i mai
bine a ales a ptimi cu norodul lui Dumnezeu, dect
a ave dulceaa pcatului cea trectoare" (Evrei 11,
2425).
lat cum trebuie Moldovanul s-i iubeasc naia
sa cea obijduit, lipsii de lumin, oropsit! El trebuie*
s aleag mai bine s sutere njosire, s ptimeasc
mpreun cu norodul su, dect s aib o stare
strlucit n lume prin lepdare de naie.
i aa, Moldovene, respectnd pe alii, nvat-te mal-
nti a te respecta pe tine, naiunea ta, adec iubete-t
limba ta, credina ta pravoslavnic, obiceiurile tale
naionale. Atunci toate noroadele care se afl n jurul
tu, te vor bga n sam, te vor socoti i nu vor
mai ndrzni s te calce.
Arhimandritul Gurie.
7 Februarie 1918.

 21. TEAM FR TEMEI
Nu vorbesc despre ranii care cu totul sunt lipsii de
sufletul naional, dar despre cei mai muli inteligeni,
la care, cnd le pui ntrebarea: eti naionalist ade
vrat? rspund: da, dar vreau ca Basarabia s
rmie independent.
i cnd l ntrebi: pentru ce? rspund cu nite
fraze-laboane, care nici de cum nu se deosebesc de
rspunsul ranului.
ranul rspunde: mi-or lua pmntul, inteligen
tul zice: mi-or lua libertile cptate de Revoluia
ruseasc .
i cnd faci o comparaie Intre aceste rspunsuri,
te cuprinde o mare scrb i jele de srcia sufletului
i minii poporului romn din Basarabia.
Trind sute de ani sub robia strinilor, fr nici o
lumin romneasc, poporul nostru na fost n stare
s ridice din snul su oameni cu sufletul bogat i fr
esc, cu mintea sntoas i larg, care ar putea
cuprinde tot pmntul romnesc cu nevoile i idealul
su, ci numai oameni sraci de suflet i de minte,
oameni egoiti, cari mai mult dect interesul personal
nu vreau s tie, oameni, care nu sunt la chemarea
vremei i a interesului neamului.
Oare ce deosebire este ntre rspunsul ranului i al
inteligentului? ;
 63

Nici o deosebire!
Pentru dnii interesul neamului este interesul lor:
bine c cel dinti a apucat pmnt, iar al doilea li
bertate !
Dar nici unul nu-i face datoria fa de ar: ranul
nu pltete birul, inteligentul, mbtat de libertate ,
i-a uitat datoriile fa de neam.
Trebue s tim, c fiecare popor, ct de liber s
fie el, are datorii, i cu att mai multe, cu ct este
mai liber, i numai astfel poate el s-i chezluiasc
o via cultural temeinic, liber i fericit.
La noi ns, dimpotriv, din zi n zi tot mai mult
ne scldm n apele libertii destrblate, dar temeiul
vieei i rii noastre piere mereu.
Rusia de acum a murit! i acum i vine rndul
Basarabiei independelnte, dac nu ne-om trezi ca
s cunoatem adevrul!
C din punct de vedere economic Basarabia nu
poate fi independent nici nu-i de vorb, i noi
ndegrab o vom arta, dar mai mult ea jiu
poate fi independent fr oameni sntoi la minte
i curai la suflet, care ar putea povui bine acest
popor pe o cale adevrat.
Noi navem astfel de oameni; noi suntem bolnavi!
Trebuie s ne uitm verde ia starea luaturilor n
ochi i s cunoatem c o ar bolnav fpn la
mduva oaselor de libertate i anarhieare ne-
voe de doctor, cci altmintrelea noi, din culmea liber
tii vom pica iari n jugul strinilor, i acest
jug va fi mult mai greu dect arismul rusesc.
Se tie bine, c un copac frumos poate tri atunci,
cnd el are rdcini sntoase; aa i libertatea: ea
e folositoare atunci, cnd n ar are rdcini de rn-
 64

d/uial bun. La noi ns toate aezmintele sunt

bolnave, cci ele sunt rmie ale trecutului plin de-
toate pcatele fa de noi.
Aa dar, dela ceva bolnav, nu poi atepta ceva
sntos. Trebuie de fcut operaie i de asvrlit to t
rul din ar noastr.
Acest chirurg sntos poate fi numai Romnia\
Ce e drept, n Romnia nc dela Turci i Greci
rmsese mult neghin, care mereu se rspndea
pe ogorul necultivat. Dar dela o seam de vreme,
cultivarea ogorului vieii romneti a prins a da me
reu gru tot mai curat i mai curat. Rzboiul lumii
a nlturat neghina din ara Romneasc i grul
curat a dat roade bune, care sau nfptuit prin re
forme temeinice i sntoase, pline de rnduial, li
bertate adevrat i de via pentru ntregul neam ro
mnesc. Toat lumea a cunoscut acest cuib sntos ^i-i
d tot sprijinul ca ea s-i ndeplineasc visul ei str
moesc.
Aadar, noi vedem cum fraii notri vrtos p
esc la via de iubire i libertate adevrat, iar
noi la ur i moarte.
i dac nu vrem s perim eu totul, trebuie s n
tindem mna de ajutor nu peste Nistru, la o ar ju
mtate moart, ci cu brafele deschise s cuprindem
pe mama Romnia, plin de iubire i via, ca s;
ne scape de moarte.
Aadar, toi Romnii basarabeni s mergem la Pru
tul blstmat, care 105 ani ne-a deprit, s-l secm
dintro sorbire i s nu mai fie piedici ntre noi, ei
un pmnt, o inim i o oiaf.
VI. Cazacliu.
4 Februarie J918.

 22. Lupta cu brzoii .
Basarabenii ajunser la stare minunat i dnii
graie frailor rui, rtciser drumul i cra
rea. Toat viaa romaneasc cun trecut istoric fru
mos, cu multe nzestrri naionale se pierdea la
dnii n lupta cun duman nchipuit, nscocit de
marea revoluie ruseasc. Poporul, molipsit de boala
ruseasc, l numete burjui burzac i brzoi etc.
Dar cine-i brzoiul inventat de Rui? Ofierii, pro
prietarii, studenii, nvtorii, preoii, juritii, func
ionarii, etc., toi cari au carte i cultur.
Vedei, lucrul st aa: totul atrn, de la vntori .
Pentru soldai i lucrtori brzoi vor fi ofierii,
studenii i toi cei mai curei dela ora,pentru
rani nvtorii, proprietarii i preoii.
Carnea de brzoi e foarte ieftin n Rusia pra-
vosiavnic. Gazetele ne-aduc felurite tiri ngrozitoa
re: tot pmntul Rusiei se adap nbelugat cu sn
ge de brzoi . Ceeace se ntmpl azi n /Rusia
se va chema n istorie boal ruseasc.
Neia asta totdeauna a vroit s fac lucruri mari.
A format o mprie uria, a trit sute de ani n
ntuneric ne mai pomenit, etc. i azi a czut ntro
boal nemrginit.
Molima ruseasc a nceput a se rspndi i la noi
n ar i ni-a adus mtult nenorocire. Tovar
ii ajutau din rsputeri; ce le psa lor de-o ar.
strin i, mai ales cnd o priveau totdeauna leu
batjocur.
Eram i noi pe calea anarhiei ruseti i la noi pre
tutindeni se rspndise lupta cu brzoii .
B a sa ra b ia . 5
 66

Din fericire, Dumnezeu ni-a trimes armata romn.

De mult, cei mai buni Romni basarabeni numai n
dnsa vedeau scparea, dar dumanii nu dormeau
i cu toate mijloacele rspndeau ur contra arma
tei romneti i puneau la cale lumea ca s cear dela
guvernul basarabean, ca Doamne ferete s nu fie
chemat armata romneasc.
Muli din bunii Basarabeni sau aflat n primejdii
'i chiar le amenina viaa mulimea condus de du
manii Romnilor. Dar Dumnezeu na vrut dezastrul
neamului nostm. Mi-aduc aminte de ziua sosirii trupe
lor romne. Toat lumea umbla fericit ca n ziua
de Pati. Chiar unii la alii spuneau : Chrislos a
noia.! Lcrimile curgeau de bucturie fericit. Da
poporul basarabean trebuie s fie mulmitor otilor
romneti, nespus, cci ele l-au adus iar la o via
normal i l-au scos din molima ruseasca.
Acuma toi basarabenii avem chip a lucra n linite,
a alctui viaa poporului dup placul tuturora. i
mai ales, avem putina cu jale s vedem ceeace se
ntmpl n nenorocitul neam-" rusesc, s vedem cu
spaim anarhia ngrozitoare dela miaz-noapte i s
simim c noi suntem n afar de dnsa.
Ai cugetat oare, frailor, de curnd com ajunge aa
zile mari i sfinte?
tiu c nu. Da acuma folosii-v da timpul d 2 azi i
lucrai cu toii. Nimic nu lsai pe mne; trezii sim
iri naionale n voi i n toi cari Isunt n jurul
vostru. Mai ales pe voi v privete, intelectuali, din
orice clas!
S nceteze lupta nesocotit cu burjac burjui,
hrzoi ! Cu toii la lumin i la cultur naional,
ca poporul nostru s ajung fericit!
4 Februarie 1918. Cpitan D. Bogos.
 23 . Minute dulci i neuitate.
Scpm i noi cte odat de robia deertciunilor
zilnice, ce ne mpresoar din toate prile viaa co
negur otrvitoare i cu un fum n(duitor.
Aceast izbnd am cptat-o la eztoarea li
terar ce a avut loc n Cazino (Blagorodnoie So-
branie), la 25 Ianuarie. Acolo am avut norog^de a
vedea i asculta pe d. Mihail Sadoveartu, scriitor ves
tit n Romnia toat.
El ni-a cetit dou buci din amintirile lui I. Crean
g i o nuvel a sa: Lacrimile. Prin cetirea lui
frumoas, noi cu toii am crezut cu tot dinadinsul c
d. Sadoveanu, cu adevrat este un maestru de mare
talent, din mila lui Dumnezeu.
Noi, Basarabenii, nu suntem dezmerdai i alintai
cu literatur bun, teatru i alte mijloace culturale.
Din pricina aceasta i de la eztoare nu ateptam1
ceva deosebit, ns acolo, fr veste, am primit o
bucurie mare, mare. Ne-am pornit la eztoare i
am nemerit la srbtoare.
Oaspele nostru ni-a druit nou nite minute dulci
i neuitate. Cetirea lui a ptruns sufletele noastre, a
atins strunele inimilor, i sa rsunat un acord plin
de nelegere, de unire intim, care a topit ghiaa
amoritoare. Nici un ton faliv, niciun gest de pri
sos, fr afectaie, abia cunoscut o gam de sen
timente adnci. In adevr, am primit un dar fru-
 68

mos, dumnezeesc; am avut plcere mare estetic, ce

ni se d nou aa de rar.
Duhul nostru sa mutat peste Prut, am vzut c
acolo triesc fraii notri moldoveni, tocmai ca i a-
cetia din Basarabia, tot cu aa tradiie, credin, n
dejde, obiceiuri, Da, noi am cptat o dovad covr
itoare, c acolo tot i aproape de sufletul nostru,
scump, simpatic.
Dapoi nc i limba lui Creang a lui Sado-
veanu! Aceast limb de fel nu se pteaz cu cuvinte
dela strini, lipsit de barbarizme, ce numai ntu
nec nelesul limbei. Noi ne-am ndulcit cu o limb
curat poporal, minunat, cu micri adnci din inim,
cu scnteie de umor, de haz, de glum.
Salutndu-I din adncul sufletului, prin aceasta ex
primm d-lui Sadoveonu o mulmire nemrginit pen
tru dragostea lui, i buna vo'n c ni-a mbogit
viaa noastr, ni-a nfrumuseat traiul cu ospul lui
neuitat.
Ferbinte dorim, ca ct sar putea mai des s vie
la noi cu farmecele lui divine.
T. Bogos.
4 Februarie 1918.

O
 42. Rutatea tntunerecului,
Plng i ca Rahil m tnguesc, cnd mi-aduc a-
minte de cele dou ealoane de ostai transilvneni,
cari au czut jertf la batjocura bolevicilor din Re
publica moldoveneasc la 6 Ianuarie a. c. Fiori m a-
puc numai cnd m gndesc la ei.' Vai mie, cum
aceasta sa ntmplat? Deloc nu m dumiresc. Dela
Kiev i pn la Chiinu nimic nu li sa ntmplat,
dar pe pmntul frailor lor, n loc ca s-i ntmpine
cu tricolorul patriei, ca pe fraii pe cari ntia oar
i-au vzut, pe acetia i-au ntmpinat gloanele, i
moartea npraznic. Unde ti-e capiul, bolevice, unde
i-e mintea, ticlosule? Tu, cela ce ne mnnci pnea i
sarea patriei noastre, ne ucizi fraii, i ne pierzi munca.
Tu, cela ce ti-ai ales povuitori pe cei ce au rs1-
tignit pe Hristos, cari nu sau ruinat nici n Sfatul
rii a-i vrsa otrava, ai lpdat frontul, locul cel
sfnt i ai venit, c te-a chemat Iuda s ne uc'zi fra
ii cei nevinovai. Ticloase! nici crpturile pmn
tului nu te ascund, pn nu-i bea paharul care l-ai
umplut.
mi vine s fug din ar,
i s lapd patria,
S m duc n deprtare,
Nici saud de loc de ea.
mi vine s plng cu-amar,
Cnd gndeam peste hotar ,
 70

C n am frai, c nam surori,

Nam eu rude doritori.
Dar de cnd sa fcut iar
ara mea romn tar,
Cerumi pare mai senin,
Viaami pare fr de ch'n.
Marea neagr senlbete,
Saltul ei se mblnzete,
ai dori, can veci s fie
Dela Nistru pn la Tisa
Numai tot o Romnie.
Teodor Jireghia.
4 Februarie 1918.

DDD
 25. Din care neam suntem?
Cine se uit la titlul articolului meu va spune: au
torul nu-i n toate minile. Parc noi nu tim din
care neam suntem? Poate unii mai luminai tiu, dar
mulimea noastr basarabean a uitat. ranul nostru,
cind vrea s dea la cineva din fraii lui n obraz,
spune: parc eti rom ni Tot n a i o n a l i s m u l
mulimei noastre se exprim numai n vorba asta
nveninat. Dar i pe ea mulimea o privete cam
uor, mai nalt n mod mistic . Vorba sun 'foarte
frumos i mndru... parc eti romn!. i a vrea
ca ranul nostru so neleag cum trebuie. Da, noi
toi, cari vorbim o limb romneasc suntem Ro
mni. i neamul nostru este mare i cu o istorie mn
dr. Luai harta i vedei : dela Nistru pn la Tisa
tot pmntul e al Romnului! Aici vezi (Basarabia
scumpa, Romnia mam, Bucovina mndr, Ar
dealul glorios i Bnatul frumos. Suntem bo
gai, dar prin ntunereeul pe care l-au rspndit ntre
noi strinii, noi am uitat de bogia noastr, ni sau
srcit sufletele. Vroii s fii bogai, s trii n bel
ug nemrginit, Unii tot pmntul vostru, adu
nai-v cu tot. neamul vostru! Vasigur c mai mn
dri i mai fericii dect noi nu vor fi alii pe faa
pmntului. Inchipuii-v ce suntei azi i ce ai fost
 72

eri. Erai mai odinioar robii Rusului, care venia Ia

voi n tar, n sate cu coroabca n spinare i
rcnea : marf, marf, marf !. Nu zreai c
Rusu se mbogia. i voi lua ti cuma naintea lui;
dnsul la voi n {ar se fcu stpn, dar voi, gospo
dari, rmneati robii lui. Pentru ce a [fost aa ?
Se explic uor : Rusul cucerise tara noastr i o
privea ca o moie a lui, fcea ntrnsa ce voia su
fletul lui, dar pe voi nu vrea s v recunoasc; de
gospodari i v socotea totdeauna moldovan ber
bec, moldovan cap de bou, moldovan de-a 13-a le
ge i multe de toate. Voi le rbdai i numai ntre
voi v mndreai cu cuvintele: parc eti romn!
Acum v chemm la contiin naional: aduoeti-
v aminte c suntei Romni! Unii-v cu tot nea
mul vostru; facei o familie mare; mbogii-v i
trii n fericire, ca s v priveasc lumea ntrea
g ca pe o nafie puternic. Basarabeanule! eu tiu
c-i place cinstea! Atuncea trezets-te, parc eti
romn, d mna ca fraii ti de pe pmntul ro
mnesc pentru unire i fericire I Numai tu, Basara
beanule, te-ai lsat tare n urm dela tradiiile tale
strmoeti. Nu te cunosc; parc tu erai odinioar
mndria lui tefan cel Mare! Unde suntei voi n ziua
de azi, mazili-basarabeni, cei mai voinici clrai ai
neamului nostru? Toi la iveal, to{i la unire cu nea
mul nostru, cci numai unirea ne va scpa de ro
bia dumanului.
Cpitan D. Bogos.
6 Februarie 1918.

O
 26. Credina noastr.
Crezut-am, pentru aceia am i grit, i nu voiu t
cea pn cnd sngele de Romn n vinele fiiele fier
be. C glasul trmbiii inimii mele m chiam La
lupt, la lupt pentru neam i pentru {ar.
Cine-acuma n a lupta,
Naib pne n casa sa!
C dac acuma noi, Moldovenii, nom lupta s ne
cunoatem neamul i drepturile noastre i dac acuma
nom aprinde fclia naintea noastr i so inem cu
amndou minile, s ne lumineze calea pe care am
purces, apoi vom cdea n blstmul nepoilor i
strnepoilor.
Ne-or blstma rna mormnturilor, i iadul va
arde inimile noastre. Dac acuma, cnd fraii no
tri i pun viaa pentru noi, nom pricepe, apoi a-
mar nou, mii de ani vor trece i prilej ca acesta
nom avea.
Mai bine cu fraii notri pietrii de moar pe
spinare s purtm, dect cu strinii oin s bem.
C strinul i- frate pn ce are ce suge dela tine,
apoi ori te robete, ori se duce; d a r al f r a t e l u i
snge ap nu se face Acuma pild minunat este
n ochii notri, cnd dumanii ne robeau i Sfatul
rii ne risipeau, cine ne-a aprat, cui i-a fost mil
de noi, la dureri i la nevoi? Numai fratelui! Sora
 74

Romnia, uitnd de durerea rnilor sale, a trimis

pe fiii si s ne scoat din nevoi, i s ne ajute a
pune piatra temeliei noastre pe pmnt sntos. i
oare cine nu cunoate aceasta, c sngele ap nu se
face? Noi am cunoscut i cunoatem, i pentru aceea
am grit.
Mi Romne, mi Muntene,
Mi frior Moldovene,
Vin la Nistru, nu te teme.
Nistru, Nistru ap rece
Tot ai zis c nu te-om trece,
Te-am trecut pe jumtate,
Maica ne plngea de moarte,
Cnd te-am trecut peste tot,
Maica m plngea de mort.
Taci micu, c a l tu fiu
Iac, pri acuma-i viu,
i n rnduri de Romani
El se lupt cu dumani.
Dumani Perper, Levenzon,
Duh pgn i nu de om.
Stai, pgni ntunecai,
Dumani ri i blestemai,
C nu-i ce voi cutai,
Ca s fii stpni pe noi,
S ne-aruncai n nevoi.
Calul, murgul s-mi triasc,
Arman n mn strluceasc,
S valung n deprtare
Peste-a noastre vechi hotare,
Cs Romn din strbunei
i viteaz ca fraii mei.
Teodor Jireghie.
6 Februarie 1918.

oa
 27. Datoria intelectualilor romni
din Basarabia.
Micarea naional din Basarabia, nceput acum
vro zece ani i mai bine de un grup de intelectuali)
n timpul revolu{iei ruseti, a avut rezultate frumoa
se. Totu, nu se poate zice c ,a dat cele mai fru
moase roade, de oarece aceast micare a fost ndru
mat greit. Aceasta mai cu seam o putem spune
pentru timpul revoluiei ruseti. In loc ca n tot popo
rul s se trezeasc o ideie pentru a se uni cu tot*
ceilali fra{i de peste brazd, acest popor a fost me
reu ndreptat de ctre povuitorii si cu totul n
alt parte, a fost inut n alt cerc de idei.
Acuma, cnd viaa obteasc este asigurat, cnd
avem chezie deplin c spunndu-ne deschis p
rerea nu vom fi asasinai de gloata provocat de
revoluionarii de eri, de-alateri, o seam de inte
lectuali, mai mult din studenimea romn din Basa
rabia, i-a spus crezul, care este : ntregirea nea
mului romnesc din toate prile I Aceast ideie de-
acuma tot mai mult este mbriat de Romnii in
telectuali din Basarabia. Cea mai frumoas dovad
este declaraia nvtorilor din inutul Chiinului .
credem, c n curnd toi Romnii intelectuali vor
mbria cu dragoste aceast ideie i se vor mira
numai, cum de au putut s rmie n rtcire pn
acuma, cci ntradevr, toate dovezile celor de o-
rientaie ruseasc nau nicio baz serioas.
 _ 76

Totu, dac ne vom adnci mai mult n cutarea

pricinilor, cari *au avat ca urmare c micarea na
ional alt dat a fost ru ndrumat i c chiar
i acuma dovezile celor de orientaie rus au un
teren priincios n sufletul ranului moldovean, apoi
vom gsi multe pricini destul de serioase.
Pentru noi, unirea Basarabiei cu celelalte prfi ro
mneti este mai nti de toate o chestie de exis
ten a poporului nostru. Apoi n al doilea rnd vine
i chestia de dreptate. Trebuie s se tearg fr
delegea fcut n anul 1812 de arul ^rusesc Ale
xandru I. Poporul, crescut n mprejurri istorice, geo
grafice i economice cu totul strine Rusiei, a fost
cu toate acestea alipit la ea i silit de biciul rusesc
s duc aceia via cu Rusia, dac nu de fapt, a-
poi cel puin de ochii lumei. In limba oficial ru
seasc nu exist pentru lumea european o Basara
bie moldoveneasc, ci o gubernie ruseasc, cu un
popor rusesc, ca i cel din tot colosul rusesc.
Acum Basarabia va trebui s se rentoarc la for
mele vieii potrivit cu istoria ei, cu caracterul po
porului, creat de istorie i de mprejurrile geogra-
iice, economice etc. Aceasta, firete, c va fi chez-
luit numai atunci, cnd Basarabia va fi unit cu ce
lelalte pri romneti, pstrndu-i autonomia. Cci,
cu toate c cei peste o sut <Je ani trii cu Ru
sia, au fost un somn de moarte, o rtcire, la urma
urmei noule mprejurri i forme de via au creiat
.ntructva i un cuprins nou pentru aceast via.
i stpnirea ruseasc doar nu degeaba a struit
atta pentru a-i da norodului nostru o via ruseasc.
Dar n propovduirea noastr pentru reunirea Ba
sarabiei cu celelalte pri romneti, avem ntm
 77

pinm piedici mari, j>este cari vom trece numai dup-

o lupt grea. Cea mai mare parte a intelectualilor
din Basarabia e stpnit ndeobte de idei poate
foarte frumoase i mree, dar neaplicabile n via
i care, de fapt, au un izvor cu totul nesntos. Ideile
de cosmopolitizm, azi numit internaionalism, dac ne
vom aduce amnte de micrile intelectuale ruseti,
sunt nscute i au primit forma definitiv dela urmaii
slavofililor. tim bine c aceast micare nu voia alta,
dect o Rusie dela Marea ngheat pn Ia Adria-
tica, cu Constantinopolul i Dardanelele, o Rusie, n
care toi s fie Rui, cu o via bazat pe trei
temelii: pravoslauia, samoderjavia i samobtnosti, a-
dec ortodoxia, absolutizmul barbar arist i desine-
existena poporului, firete eu caracter rusesc i numai
rusesc.
Aceste idei au fost propagate sub felurite forme
i n chipul cel mai struitor, nct fiecare intelec
tual rus, mrturisindu-le se crede c este i el unul
din cei mai naintai n idei, nebnuind c este st
pnit de reacionarizmul cel mai primejdios. Aceste
idei au spurcat ntructva i inteligena moldovenea
sc, rusificat n aceti o sut i mai bine de ani cu
cea mai mare meteugire. ;
Apoi, stpnirea ruseasc, temndu-se s nu mai piar
d Basarabia, cel mai scump diamant din coroana
arului, a cutat s mai bage n mintea intelectuali
lor i alte idei greite. De pild, se spunea, c din punct
de vedere economic iari e mult mai bine pentru Ba
sarabia de a fi cu Rusia, iar nu cu Romnia. Rusia
este o ar mai mare, mai bogat i deci i Basara
bia mai uor poate s ajung la o stare de nflorire.
Nu vom cuta s polemizm aici cu aceste dovezi ru-
 78

rseti. Altdat firete c va trebui s discutm i

chestiile economice n lumina adevrat. Dar le adu
cem aminte cetitorilor, c ele au loc i c noi tre-
3)ue s le combatem.
Insfrit, pentru rani, cel mai numeros i cel mai
bun element romnesc din Basarabia, se spunea c n
Romnia ranii o duc mai greu dect n Basarabia,
c n Romnia domnesc nc formele feudalizmului,
-cu iobgia cea mai greai aa mai departe.
i intelectualii romni cu simirile adevrat rom
neti trebue s se ocupe cu aceste lucruri,trebue s
lmureasc lumea de aici n ce privete ideile ei
greite despre Romnia. i mai ales, trebue s pro-
povduim ideia noastr pentru unirea tuturor fri-
lor romne ntro singur ar, fiecare parte pstrn-
du-i autonomia. Ne ateapt o munc grea. Trebue
s studiem chestiile i problemele politice i economice
.mai aproape, n chip tiinific, lsnd la o parte toate
prejudecile politice, economice, naionale etc. De aceea
chemm pe toi, cari i-au manifestat aspiraiile i
convingerile adevrat romneti, s se puie pe munc
i s rspndeasc ideile noastre. In primul rnd, a-
ceasta trebue so fac mai ales nvftorii i preoii,
cari sau alturat la programul nostru. Trebue ca
cuvintele lor s nu mai rmie cuvinte, ci s se pre
fac n fapte. Numai atunci credem, c vor fi scoase
-din mintea poporului toate ideile greite cu cari l-au
.ntunecat dumanii.
V. Harea.
7 Februarie 1918.

C DO
 28. De ce s ne apucm ?
mprejurrile sau schimbat n folosul nostru.
Mai dunzi toi dumanii neamului nostru aveau
chip s ne mpiedice' cu vorba, c noi tragem la
Romnia. Ce nsemna dovada asta? Foarte mult! Po
porul basarabean dela nceputul revoluiei ruseti a
fost amgit c n Romnia nu-i libertate, i alte scor
nituri, Iubitorii sau struit foarte i din rsputeri
a pregti poporul pentru sosirea bolevizmului . i
au izbutit mult. Patrioii basarabeni naveau chip s
vorbeasc despre unirea neamului nostru. Noi sun
tem martori de dou jertfe n lupta asta oarb. Cu
toat libertatea ruseasc, au fost omori n toamna
trecut doi buni romni: Simeon Murafa i inginer.ul
Andrei Hodorogea.
Romni din patru unghiuri, tii cum se che
mau patrioii romni n Basarabia? Separatitii
Cred, c de azi nainte desbinarea nu va mai avea
loc, i n or mai fi nici separatiti, nici tmpii. Cu
toii trebue s recunoatem, c scparea Basarabiei
este numai n cultura naional. Dar dac-i aa a-
tunci unirea trebuie s se fac!
Dup vorba poporului: vrei nu vrei bea Grigore
aghiazm! Da, trebue s ne sfinim, s ne mntuim,
de zilele spurcate. Cel mai ntiu ce trebue s fac
fiecare patriot este cultivarea limbei. Muli se spe
rie lund gazeta ori revista n mn, c mai nimic
nu neleg, c multe cuvinte nu le pricep. V cred,
 80

frailor, i trebue fiecare s v luai rgaz pe o lun

la munc cu dicionarul n mn. Dup o sut de ani,
n cursul crora numai ai uitat limba, v trebuie pen
tru renviere numai o lun. Asemnai i nchipiuii-
v ct de puin ai uitat limba. Tot numai mtilmit
firei romneti. Acuma cetii n fiecare zi gazeta rom
neasc i vorbii numai romnete! Suta de ani tre
cut ne-a silit s uitm limbaj, dar ea ne-a silit s
ne schimbm i obiceiurile i toat nfiarea. De-o
pild, luai oraul nostru Chiinu, capitala Repubiicei.
Ce-a rmas ntrnsul romnesc? Numai numele.
Acuma numai dect trebuie s-i schimbm i faa.
Pentru noi tot e strin n capitala noastr, tot M
scris n limba strin. S fie schimbate numai de
ct strzile, firmele la prvlii etc. Dar mai ales ne
gndim noi la monumentul din mijlocul oraului, bat
jocura neamului nostru.
V pricepei, c vorba merge despre rusoaica gro
solan, ce st la picioarele statuei arului rusesc, A-
lexandru I, i cuprinde, ca pe-o orfan, chipul Basa
rabiei. Jos batjocura, jos toate amintirile de robie!
Noi cerem s fie nlocuit rusoaica, mpreun cu
statuia lui Alexandru I, prin monumentul lui te
fan cel Mare. Orfana poate s rmie, dar n culoare
de bucurie.
Ne mai gndim i la alta. O sut de ani arul ru
sesc copleia Basarabia cu funcionari rui. i vedei,
acetia erau cea mai tare unealt pentru rspndirea
rusismiului n ara noastr. Sute de ori singur am
auzit, cum Ruii, funcionari fie la pot, fie la ci
ferate, fie la tribunal, fie la administraie, n coli,,
etc., batjocoreau i njurau pe Moldoveni i tot
neamul moldovenesc. Cele mai triste amintiri le avem
noi dela raporturile funcionarilor rui. De aceea, strig
 81

n gura mare: pentru dreptate, pentru onoare, s fie

toi dumanii neamului nostru schimbai! S se alc
tuiasc n cel mai scurt timp corpuri de funcionari ro
mni! Aceasta i privete pe domnii minitri ai Re
publicei noastre. Am dori s vedem tiprite concur
suri i cea mai mare ntrecere ntre domnii minitri.
Credem c deslegarea chestiei cu alctuirea corpu
rilor de funcionari are cea mai mare nsemntate la
crearea culturii naionale i la ntrirea stpnirii noa
stre n aceast ar clcat de strini.
Cu munc i iubire ctre neamtotul se poate face!
Ndjduim, c minitrii notri i vor nelege ma
rea datorie naional i vor lucra cu toat dragostea
la nvierea vieii romneti a Basarabiei noastre.
Cpitanul D. Bogos.
7 Februarie 1918.

OOQ
 CjQo cer cer, cer cer cec cer cer cer cer cer cer cer cer cen cor cer cer

f f S W W S l i 'W W S W S W W W S W W S W ^ k

29. Starea colilor din inutul Chiinului

Invftura pe la coli merge greu. nvtorii nu

au destul iubire de patrie naional.
Ei nu se intereseaz cu deadinsul de literatura ro
mneasc; nimica nu citesc; au tiin putin de pe
dagogie; nu tlmcesc leciile i cuvintele; nu scot
din lecfii ideia i morala. Temele i religia se predau
i se nva tot n limba ruseasc.
Nu se nva regulele aritmeticei. Scrisoarea st
foarte prost. Caetele sunt fr liniue,fietecare scrie
cum vrea el.
Mai n toate eoalele merge limba ruseasc i
moldoveneasc. Prin alte sate oamenii nu las s sj
predea limba moldoveneasc.
Nu sunt cri moldoveneti de religie, de aritme
tic i de cetire pentru grupa IV. Iar cu adulii ni
mica nu se face. !
Umblnd cu revizia pe la coli, am fcut i adunare
de aduli; sa fcut jertf pentru biblioteca steasc.
La pla sau strns 30 ruble, ia Vadul lui Vod 10 r.,
la Mal 15 r., la Cimieni 30 r., la Miereni 423 r. Fiind-

Domnul G. Glescu lucreaz cu struin pentru luminarea

frailor si. Ca instructor (revizor colar) alearg prin toate sa
tele din inutul Chiinului, ndrumnd coala spre viaa naional.
Din scrisoarea pe care o tiprim mai la vale sar prea c n
vtorii nu sunt cu toii ptruni de marea lor datorie.
 83

c la noi nu sunt cri populare moldoveneti, tre

buie ct mai de grab de adus cri din Romnia.
Moldovenii iubitori de patrie, alergai n ar la po
por i-l deteptai, pentru c sunt muli rusificatpri!
Muli inteligeni sunt cu mare ur asupra Sfatului
rii. Asta nu e bine. Pe Sfatul rii era s-l taie; l
nvinovea c el a adus pe Romni. Acum l nvino
vesc, dup prerile lor, c deputaii sunt ariitL
Dac noi Moldovenii nu ne-om uni, ci ne-om certa,
dofi pai de capul nostru.
G. Glescu.
7 Februarie 1918.

oaa
 30. Cuvnt ctre ranii i soldaii
moldoveni din Basarabia.
In vremea din urm am luat seam, c Moldovenii'
notri mult vorbesc despre buntile partidelor so
cialiste i cred n aceste bunti. Avnd n vedere c
din discutri se nate adevrul, voesc s spun un cu
vnt despre aceste partide. Partide socialiste n Rusia
sunt multe, cci socialitii, strignd mult de unire,
nau unire ntre dnii i fiecare partid se desprete
dup credina lui. Cale mai mari din ele sunt: partidul
socialitilor-revoluionari, socialitilor-democrai i so-
cialitilor-poporali (narodne soialist). In toate par
tidele acestea sunt multe idei bune pentru norod, nu
mai n ele sunt i ruti, cari pot s aduc, i chiar
au adus, multe nenorociri. Grania nenorocirilor se n
cepe acolo, unde socialitii nu au n vedere cultura
(deteptarea) norodului i legile (zacoanele) naturii,
cari la scrierea zacoanelor trebue s. aib cel mai nti
Joc. Aceasta o tiu foarte bine cei mai detepi i
mai luminai oameni din lume i de aceia pn n
timpul nostru nu-i nici o {ar, unde oamenii ar
tri dup legile socialismului. Acuma Rusia face o
ncercare a tri n legile socialismului, numai cred
c din ncercarea aceasta vom avea multe nenorociri
i puine bunti, cci legile socialitilor nu-s trai
nice n timpul nostru. ncercri de a tri dup legile
 85

socialismului au fbst multe pe lume i chiar n Rusia

au fost vreo cteva colonii (obtii), unde se adunau
numai aceia, cari aveau credina c via{a dup le
gile socialismului este cea mai bun pe lume. Din co
loniile acestea nu a eit nimic, cci unire n ele nu era,
i socialitii au plecat pe la casele lor. Socialitii rui,
fcnd acum o ncercare n toat Rusia, spun c noi
vom nvfa lumea cum trebue de trit, dar uit c
ara ruseasc se numete foarte ntunecat, de care
scrie prin cri, c ea a dat lumei numai biciul i
samouarul. Cred, c nici nu a fost, nici nu a mai fi
o vreme, cnd cel ntunecat a nva pe cel detept.
S vedem acuma: ce bunti avem noi dela socia
liti. Cum tii d-v., nceputul revoluiei, fcut de
cei mai detepi, cinstii i luminai oameni din Duma
a patra, a fost foarte bun. Tofi se bucurau i credeau
c noi ncepem o via nou, care ne-o aduce la o
stare mult mai norocit. Numai Duma, care adevrat
era mintea poporului, a fost degrab alungat. Au
alungat-o socialitii, din cari muli (fruntea lor) au
venit din Germania. Apucnd brazdele crmuirii po
porului n mnile lor, ei au nceput a face ncercri a
tri n legile lor. Ce a eit din ncercrile acestea?
Pn acum din cele mai scumpe cuvinte pentru oa
menii detepi, cari se scriu p 2 steaguri, cum i: li
bertatea (svoboda), egalitatea (ravenstvo), i frater
nitatea, a eit o mizerie. Din libertate au eit pogro
muri, cari stric toat bogia poporului,din egali
tate a eit c omul detept, care a primit nv
tur special, cum i comandantul regimentului (pol
cului), se pune vzvoi, la vzvodni, la comenduireia
regimentului; din fraternitate a eit, c fratele s
mearg cu baioneta (tcu) la frate. Iar din distru
 - 86

gerea zaconului pedepsei cu moarte a eit c n loc

s moara vro civa hoi, au murit i mor mii de
oameni cinstii, pe cari i ucid hoii acum, i ziua i
noaptea. Din unire, cnd toi trebue s mearg nainte
pentru binele i cultura norodului, a eit c unul
trage nainte, altul napoi, unul n dreapta i altiul
n stnga. Din socializarea pmntului, dup care p
mntul nu-i al omul|ui, da al obtiei, cred c nu are
s ias nimic i noi tot vom ajunge la zacoanele
cari sunt acum n Frana, America, Germania i alte
ri. Cea mai mare rutate n socializarea pmntului
este mprirea lui. mprirea trebue s fie mai n
tot anul, c n tot anul se face cstoria la 2025 de
flci, Ia cari obtia trebue s le dee pmnt. Deose
bit de aceasta, obtia i datoare s dee pmnt la
toi, ci ar voi s-l lucreze cu manile lor. mprirea
pmntului uor nu se va face, c la cei, cari vor
primi pmntul din nou, nu se poate de dat la fie
care cte o bucic, ci trebue de mprit pmntul
din nou.
Mare rutate mai iese nc din aceia, c dac tii
c pmntul nu-i al tu, nici nai s-l lucrezi cum
se cade; nu poi s-i pui o vie, ori vro livad,
cari aduc mult mai mare ctig dect pmntul cu
rat. De aceia rzeul, pe o bucat de pmnt tot
aa de mare ca i la nadelnieul, trete mai /bine
dect nadelnieul.
Despre legile socialismului voiu mai spune c ele
nu vor fi trainice din pricina, c femeile noastre,,
cari acum au toate drepturile ca i brbaii, dup
nvtura lumintorilor notri, sunt un element, care
dup natura lor, merg mpotriva socialismului. Cine
nu tie c femeia este o cloc, care-i apr cuibul
 87

,ei i la care puii i sunt cei mai buni pe lume? Femeia

ntotdeauna va mergie mpotriva obtiei, pentru binele
copiilor ei.
Socialitii, cu puine tiine la aa greu lucru cum
este crmuirea poporului, stric acum n Rusia i a-
cele organizri socialiste, cari pn acum ni-au adus
multe bunti. Ei seamn cu iganul care tia cranga
pe care edea. Aa se ntmpl n lume, cnd la
gospodrie se pune un vtaf care nici na vzut cum
ar ranul.
i aa, zacoanele socialismului, avnd multe bun
ti au i multe ruti i de aceea programa lui de
plin nu este bua pentru norod. Avnd n vsdere cul
tura noastr i zacoanele naturii, vo'ru spun c tot
ce este bun n socialism, intr; n partidul Slobo
zenia norodului". In partidul acesta intr cei mai de^
tepi oameni din Rusia, cum sunt profesorii dela uni
versitate, nvtorii dela gimnazii, ofierii, doctorii,
einovnicii de prin toate organizaiile poporului: mai
la urm toat mintea poporului, care se numete la
noi inteligena . Cum tii dv., mai toat inteligena
triete numai din leafa pe care o primete dela Stat.
Leafa aceasta se face din birul pltit de d-voastr.
De aceea, binele inteligenei se trage dela binele ra
nilor i unde tresc bine ranii, acolo trete bine i
inteligena. Mult a lucrat inteligena pentru binele no
rodului i mult are s mai lucreze nainte. In timpul
arizmului numai ea nelegea ce ruti se fac n
ar i pentru binele norodului a alungat pe arul dela
crmuirea poporului. Acum iar sa nceput pedeapsa
inteligenei i prin gazete scriu c le Petrograd sunt
pline toate nchisorile. Pedepsesc acum inteligena spio-
 88

nii din Germania, crora nu le vine la socoteal s fie

la noi rndueli bune. Spionii acetia amgesc pe sracii
ntunecai, pe soldaii notri, i i asmu asupra inteli
gentei noastrje pentru binele Neamului.
Acum, cnd Basarabia e neatrnat i ncepe o via
nou, eu ca un nvtor de sat, care ntotdeauna am
trit cu ranii, m simt dator s spun norodului meu
cuvntul acesta. Dac soldai i ranii nu neleg
bine cuvntul meu, s se adreseze la comitetul par
tidului Slobozenia norodului . Cred c comitetul cu
mare bucurie va discuta crederea lui n via cinstit
i norocit. Cred c, dup toate discutrile i tulbu
rrile, vom ajunge tot la legile partidului acestuia,
c numai ele snt trainice n timpul nostru. Partidul
acesta voete s puie zaeoane, cari snt n cele mai
detepte, bogate, luminate i slobode ri n lume, cum
i America, Frana, Sviera i altele. Cred c nu po
porul rusesc va nva aceste ri h traiul bun, ci
Ruii sor nva de ia dnii.
La urm voiu mai spune c, pentru binele norodu
lui nostru, pentru binele copiilor i femeilor noastre,
pentru ca s nu prsim ndejdea la o viea mai bun
dect am avut pnacum: nu credei, oameni buni.
Ia cei robi n nvtur, c ei v vor duce la groap;
nu credei prdtorilor, cari lucreaz n folosul Neam
ului, ndemnnd soldaii notri asupra inteligenii, ca
re ntotdeauna a lucrat i are s lucreze pentru bi
nele norodului, c binele i se trage dela binele d-voas
tr. Credei numai n tiin, c n ea 0 toat puterea.
tiin trebue la toate gospodriile mici, da mai deo
sebit la gospodria poporului. inei minte, c pu
terea acum e n minile noastre: dac vom fi vrednici
 89

i cumini, va fi bun nainte i viata noastr; dac

vom fi blstmai, va fi blstmat i viaa noastr1.
nvtorul C. I. B.
8 Februarie 1918.

1) Tiprim acest articol, scris de un inimos nvtor basara

bean, care vrea s lumineze poporul asupra celor mai mari n
trebri ale vremii noastre. nvtorul scrie limpede i cu nele
gere, totu el greete cnd vrea s ndrumeze pe ranii din
Basarabia, spre partidele politice ruseti. Moldovenii nau ce mai
atepta de la Rui. S nu-i mai puie ndejdea n Rui, ci s
caute a se lumina i a se nri nii i a se ajuta cu fraii lor.
Atunci vor fi Moldovenii tari, cnd se vor rzima pe fratele lor,
care i-a ajutat n vremurile cele mai grele, cnd Ruii erau s-i
.prpdeasc.
Redacia.

te n te n te n te n oon te n te n tc o te n te n oo te n te n o o q o c o o o o c / t j o o o te n v j c

3 8
vjon ten ten ten ten ten ooo ooo te n ten ten ten ten ten ter> ten ten ten ten y / :

3 i. Cum privim chestia naional.

Muli, i mai ales dumanii notri, cu prilejul sosi-
rei armatei romne n Basarabia rspndiser zvonul
c Romnia a ocupat cu hapca Basarabia pentru a
o alipi la trupul Romniei vechi, fr a inea seam
de legile i obiceiurile noastre.
Eu mi iau sarcina s art aici cum privim noi Ba-
sarabenii idealul nostru naional. ndeplinirea idealului
nostru este mult mai grea, dect s o putem privi ca
o simpl cucerire sau mpreunare mecanic a tutu
ror provinciilor romneti.
Ca s nelegem aceast chestiune, trebue s ne
dm seama ce a fost Romnia de ieri pn la rsboiu
i prin ce schimbri mari a trecut n timpul rsboiu-
lui. Pe urm trebue s vedem ce stri au fost n Ba
sarabia pn la rsboiu i ce schimbri sau fcut
n ea pn azi.
Dac n Romnia de ieri se credea c Romnia
Mare se poate forma numai prin o simpl alipice
a provinciilor, romneti, neinnd seam de locuitorii
lor, acum, n urma nvmintelor rsboiului, p
rerile acestea au trebuit s se schimbe cu desvr
ire i la aceia cari nu-i bteau capul cu puterile
sufleteti ale poporului romnesc.
 - 91

Conductorii Romniei au vzut cu toii ce n

seamn puterea soldatului ran romn. Ca dovad,,
vedem reformele cari sau fcut n Romnia, nce
pnd dela votul universal pn la reforma agrar,
dup iniiativa claselor conductoare. i noi vedem,
cu ce succes i fr nici o pictur de snge sa'u
fcut aceste schimbri, cari nu sau nfptuit nc
nici ntro ar, i nici istoria nu tie aa rege i
aa guvern care s fie la nlimea momentului, s.
ndestuleze ara. Romnia din autocrat a devenit
democrat.
In ce ne privete pe noi, Basarabenii, noi cu totul
altfel am ajuns aproape la aceleai rezultate. Noi
am ajuns prin revoluia ruseasc, care pentru noi
Basarabenii i alte naiuni a fost cel mai mare no
roc.
Vechea stpnire ruseasc na priceput situaia.
Asta a adus la o descompunere complet a Ru
siei n pri, dup granie etnografice. In special noi,.
Basarabenii, punem toat struina s ne d-szbrm
de Rusia i s aducem la fericire populaia romn,
introducnd n via tot ce ni sa rpit. inndu-ne
de principiile democratice, noi ne silim s ridicm
ranul la o stare mai nalt economic, cultural i
naional. Am dus mult lupt pn cnd am cp
tat dreptul de autonomie i am nceput a ne apro
pia de fclia conductoare: Unii ea tuturor Rom
nilor.
Sub aprarea otilor romneti cari ni-au venit n
ajutor, noi continum micarea naional deslipindu-
ne cu toiul de Rusia i de toat anarhia ei.
Avnd linite n ar, noi introducem drepturile tu
turor cetenilor, pe temeiuri democratice.
 92

i poporul ajunge la deteptare naional, avnd

.asigurare de pstrarea obiceiurilor, legilor, principii
lor democratice trecute prin Sfatul rii, cu reforma
agrar de mult ateptat, care poate nu cu mult
e va deosebi de aceea din R e g a t . Basaraibia
va ajunge la o unire fireasc, avnd aceiai baz
democratic cu cea din Regat, rmnnd ns mai
mult sau mai puin autonom. Aceast unire se face
de poporul nsu, care a neles cine e mama sau
fratele lui i se ntoarce de bun voie la snul ma
mei sale Romnia, cu care dimpreun va fi o Ro
mnie Nou.
Romnia Nou nu se cucerete, ci se formeaz dup
o lege istoric (desvoltarea naionalismului) de noi toi
romnii democrai, primind acest botez n actualul
rzboiu.
Noi cu toii trebue s fim la nlimea acestui
moment culminant al istoriei noastre i al omenirei n
tregi i s ne facem deplin datoria ctr neam. Aa
privim noi Basarabenii crearea Romniei Mari i cred
c aa o privesc toi naionalitii romni din toate
unghiurile.
VI. BogoS.
9 Februarie 1918.

QOO
BSHSBSHSHEBSESHSHSHHHSHSHSS
[ r a o o o o o o o o o o o o o o o o o o n|
BEHE5EiH5EEESESlHEEESHB.ES0

32. Limba oficial In Republica

Moldoveneasc.

Din iniiativa minoritilor naionale, a fost pus la

dezbatere n Sfatul rii un proiect despre limba ofi
cial n Republica Moldoveneasc. Hotrrea acestei
chestiuni sa amnat, proiectul dndu-se pentru a fi
lucrat din nou ntro comisiune.
Dar e interesant, cum au vrut minoritile din Bar
sarabia s-i chezluiasc drepturile limbii lor. E lu
cru firesc s caute ei ca nu cumva naia predomi
nant s ncerce a clca drepturile naionale ale mi
noritilor ndeobte i drepturile limbilor n parte.
Ins proiectul despre limba oficial, prezentat n Sfa
tul rii de minoriti, este cam curios. In Republica
Moldoveneasc, unde majoritatea sunt Romnii, dup
cari vin Ucrainenii, . Ovreii, Nemii, Bulgarii cu Gr
guzii, i-apoi pe urma acestora Ruii, se propun
ca s fie dou limbi oficiale : cea ruseasc i cea
moldoveneasc. Cnd ar fi naionalitatea rus din Ba
sarabia aproape tot aa de numeroas ca i cea
moldoveneasc, nc i atunci, avnd n vedere istoria
rii, am sta la ndoial, dac. chestiunea s se hoT
trasc, cum au hotrt-o reprezentanii naionalit-?
ilor mici din Basarabia.
S facem o mic excursie n istoria luptelor po
litice din Ungaria, unde aa numitele minoriti simt
de fapt chiar mai numeroase ca Ungurii. Vom vedea
c acolo oamenii politici, reprezentani ai minorit-
 94

ilor cam altfel priveau chestiunea, dei erau mult mai

ncercai i mai erudii n chestiunile politice.
In anul 1870 a fost prezentat Camerei din Ungaria
un proiect pentru regularea i asigurarea naiona
litilor i limbilor de ar n Ungaria, lucrat de
clubul deputailor naionaliti (reprezentanii mino
ritilor) n nelegere cu partidul democrat-maghiar.
In acest proiect se spune c n Ungaria se recu
nosc de naionaliti egal ndreptite de ar urm-
itoarele poporaiuni istorice din ar: Maghiarii, Ro
mnii, Srbii, Slovacii, Rutenii i Nemii, pentru cari
prin lege fundamental se asigur ndreptirea e-
gal politic de naionalitate i limb, ntre marginile
integritii teritoriale i unitii politice a Statului. In
documente oficiale naionalitile locuitoare ta o-
Aalt se vor numi poporul Ungariei i din folo
sirea numelui unguresc nu se poate deduce pre
ferin nici superioritate pentru naionalitatea ma
ghiar'' ( 1). (Vezi: Chestiunea romn in Transil
vania i Ungaria de Eugen Brote, pg. 81). In me
moriul conferinei naionale din Sibiu, inute la 5-6
Mai 1872, n articolele XLIV, XLV, XLVI, XLVTl,
XLVIII, XL1X i L, se critic legea de naionaliti
dela 1868 i se cere pentru prile locuite de Romni
i mai ales pentru Transilvania ca limba romn s
fie alturea cu limba maghiar.
Acela lucru l cere i memoriul dela Blaj, din 3
Iulie 1872. Punctul A, articolul 1, zice c Romnii din
.Ardeal vor ca s fie trecut n legea fundamental
de Stat recunoaterea limbii romne de limb o-
ficial, alturea cu limba maghiar, n toate afa
cerile interne ale Transilvaniei, de orice natur
a r f i acelea..." i, mai departe n partea cea mai
 95

mare a Transilvaniei funcionarii au trebuin numai

de 2 limbi, adec de cea maghiar i oea romn.
Vra s zic, Romnii din Ungaria, ca o naie de
minoriti totdeauna au cerut ca n prile locuite de ei
s fie recunoscut ca limb oficioas alturea de cea
oficial i limba romn, iar funcionarii s tie limba
statului (maghiar) i limba poporului (limba romn).
Sar prea c acela lucru s-l cear i minoritile
din Basarabia, i anume ca alturi de limba moldo
veneasc s fie recunoscut n prile locuite de ucrai-
ni, nemi, bulgari, etc. i limbile respective.
Motivul artat de minoriti pentru limba ruseasc,
cum c funcionarii sunt deprini cu ea, nu are nici
un temeiu. Funcionarii pot s deprind i limba mol
doveneasc. i numai pe un timp oarecare, ct funcio
narii vor trebui s deprind limba moldoveneasc,
se admite i ntrebuinarea limbei ruseti. Acest timp
trebue ns s fie de foarte scurt durat. Cci nu se
poate admite, ca ntro ar romneasc, care spe
rm ct de curnd s se uneasc cu celelalte ,ri ro
mneti, s fie ntrebuinat ca oficial o limb, care
nu-i vorbit nici mcar de a cincea parte din locui
torii Basarabiei i nu putem apoi pune funcionaru
lui sarcina de-a ti ambele limbi oficiale i, pe lng
ele, i limba populaiunei n mijlocul creia locuete.
Destul s tie i dou.
Nu se poate ca ntro ar, care i prin numele
ei i-a artat caracterul naional moldovenesc, lim
ba moldoveneasc s nu aib caracterul stpnitor, am
zice chiar singur-stpnitor, ca limb oficial. Nici
un motiv care are n vedere viitorul r i i noas
tre, nu vorbete pentru limba ruseasc, cu care noi nu
 96

mai auem nimic,totul vorbete pentru limba romn,

ca limb oficial.
Ndjduim c Sfatul rii numai aa va i deslega
aceast ntrebare vajnic pentru via{ trii i nea
mului nostru.
V. Harea.
9 Februarie 1918.

33. ctre Moldovenii din Basarabia.
Vou, tuturor, m adresez ou aceast scrisoare, por
nit din adncul inimei mele, oe bate n folosul nea
mului.
Cu venirea armatei romne aci, sa creat pentru
cei ce doresc a lucra n folosul neamului, mprejurri
foarte priincioase. Pn acum ne mpedecau muli, In
deosebi dumanii neamului nostru, acu-m ns avein
putina de a lucra fi, deschis i prin urmare ct de
mult. S lucrm deci, s nu ne nelm c e fcut
tot. Nu... S tii, c acum sunt i mai multe de
fcut, dect nainte. Acum s ne unim toi cei cu dra
goste ctre neam, s lucrm ct mai energic, ca s
putem da acum, avnd puterea n mni, roade ct
mai bogate i mai frumoase. S ne ferim ns, dragii
mei, de greala de a judeca oamenii dup culoarea
lor politic, i de a-i urmri pe chestii personale.
Acest pcat e mai greu dect chiar nepsarea fai
de neam, pe care o au muli dintre noi.
tii bine, c n Basarabia sunt muli Moldoveni ru-
sificai; muli sunt democrai n suflet i n via, dar
nu sunt ptruni de contiin naional suficient;
muli nau nici o culoare politic, muli strini i chiar
i moldoveni sunt contra Romnilor, dar toi la fel
doresc pacea, ordinea, linitea i sigurana vieei. Toa-
basarabia 7
 98

te acestea le pot da acum ostaii notri romni i prin

asta ei vor ctiga simpatia tuturor.
Printro lucrare neleapt n momentele att de priin-
cioase de acum, putem s-i ctigm pa toi cei a-
mintiti ca prieteni ai neamului nostru. Ou o alt pur
tare, neneleapt, de a da chestiilor noastre per
sonale culoarea politic, noi compromitem chestia na
ional, noi i putem perde i pe cei puini prie
teni, ce-i avem, fcndu-i s cread c ordinea ne
vine cu prea multe victime. Luai bine seama, cci
fraii notri nu cunosc lumea pe aci i noi suntem da
tori a le lmuri lucrurile, a le aduce la cunotin fap
tele, care-i pot lmuri s nu fac pai greii.
Mulfi or fi fcnd astfel de lucruri chiar poate cu
scop de provocaii, fiind chiar dumanii notri. Pe a-
cetia trebue la timp s-i descoperim. Toate acestea
se pot faoe numai i numai prin o munc neleapt
i condus numai i numai de interese sociale naionale,
ce sunt la ordinea zilei, dar nu de chestii personale. A-
cum, cnd popoarele i creeaz soarta pe veacuri,
nu nseamn nimic o persoan.
S nu uitm c muli din noi suntem azi naiona
liti fiindc am avut condiii priincioase pentru a ne
forma acest crez, i muli din fraii notri au fost
lipsii de aceste condiii. S fim dar mai indulgeni, cci
cu blndee i nelepciune, vom cpta multe oie,
din cele rtcite. La lucru, cu nelepciune!
Dr. Elena AHstar.
10 Februarie 1918.

<JdO OCO OCO C-OO OOO COO C//3 COO OOO OOO c o o G0O 0 0 3 GOO OCO OCT) o o o te n c o o c o o

JOn, oor> ootj ood <jon cen o o o o c o c o o o c o 0 9 0 w ?o 0 0 0 0 0 0 e c o c c o 0 0 0 c o o o c o

34. y,Acumf ori niciodat..!

Orice Romn cu evlavie i amintete ziua de 2f
Ianuarie, i n deosebi ziua de 24 Ianuarie a anului
curent.
La banchetul care sa inut cu acel prilej n Chii
nu, eu am ndrznit a spune c muli din ranii
moldoveni i democraii din Republica noastr, dac
azi nu sunt nc pentru unirea grabnic cu Romnia,
pricina este c Romnia nc nu e democratizat i,
n deosebi, c treaba pmntului nu e deslegat. Ar
tunci am spus ceeace cred c simeau muli rani i
muli democrai din Republica noastr.
De atunci ncoace tot timpul am cugetat asupra n
trebrii. Nam luat parte activ de atunci ncoace nici
Ia serbri, nici la edinele Sfatului rii; parc nu
mai aveam nici serviciu, nici datorie de deputat. Sim
eam c n mine se petrece o frmntare de gn
duri ce sunt n legtur cu ntrebarea aceasta. In
sfrit, acum recunosc, c m am schimbat; eu am
rezolvit chestiunea ce m preocupa aa de mult i
nu voiu grei dac voiu spune, c dup cum am spus
atunci pe fa ce simeau muli Moldoveni, acum voiu
spune tot aceea, ce simt cei mai muli din aceiai Mol
doveni.
Azi eu strig n gura mare: Acum, ori niciodat,
noi trebue s ne unim...! Orice Moldovan, fie el
 100

ct de democrat, trebue s neleag aceasta i sa

fac tot ce poate, s aduc orice jertf, pentru a n
fptui aceast Unire.
Noi nu putem tri neatrnai, suntem silii a ne unt
cu vre-un stat vecin. Rusia e moart, i de va nvia,
apoi numai sub o crmuire monarhic va mai putea
tri. Atunci e mai bine n Monarhie mpreun cu
fraii, dect cu strinii /
Noi, Moldovenii, am vzut cte piedici ni-au pus
chiar revoluionarii din Basarabia, cnd luptam pen
tru autonomie. In declararea republicei noastre am n
tmpinat i mai multe piedici, iar declararea neatr
nrii noastre i-a adus pe muli la o stare de adevrat,
tulburare.
Acest act ei l-au privit ca nainte-miergtorul Unirii,
i pe urm s nu uitm, c majoritatea din ei sunt
centraliti, prin urmare vedeau bine c pierd un a
din cele mai blnde i mai grase oie, din cele ce se
gteau ei s le, mulg n viitor. Dac n au ruit, pri
cina e numai slbiciunea lor, altfel nu mai vedeam noi
nici autonomie, nici, n deosebi, neatrnare, cu toate
c acestea sunt prevzute n programul lor pentru
toate naiunile.
Azi e timpul, cnd popoarele, n deosebi acelea din
Rusia, i creeaz soarta lor pe veacuri. S ne dm
seama: ce-ar fi de noi, Romnii din Basarabia, dac.
Doamne ferete, am fi rmas cu 'Rusia, fie chiar i
ca Republic?
Unii din rani vor zice: vom avea pmnt fr
plat . Dar numai bieii rani mai pot nc crede
acestor cuvinte pmnt fr plat, cci chiar
socialitii rui acum i dau bine seam c aceasta* nu
poate fi dect numai prin revoljuie... Aceste cuvinte:
 101

pmnt i voie au fost cuvintele care au scos din

inima ranului dragostea ctre mprat i a ruit re
voluia. Dar pmnt cu puin plat va avea
ranul i n Romnia, dup cum spune d. prof. O.
Murgoci n aceast gazet.
S ne dm seama ce perdem noi n unirea noastr
cu Rusia. Intr o nou Rusie noi niciodat nu vom
putea avea cultura naional, singura pe care orice
popor e n stare a o pricepe.
Noi am vzut ct de mult ne-au mpedecat chiar
unii socialiti n naionalizarea colilor, cu toate c
n programul lor intr acest punct. Noi vedem c
chiar i acum, cnd ne-am declarat independeni, ei
vreau s ne dea cu de-a sila iooli ruseti. Sub' cuvnt
c muli nu cunosc limba romn, cer ca limb ofi
cial limba rus, acum, cnd oastea romn e aci!
Apoi, nchipuii-v ce va fi cnd noi ne vom alipi de
Rusia, fie ea chiar i ca Republic!
Dac noi ns ne vom uni cu Romnia, ne vom avea
cultura noastr naional, ne vom lumina mpreun
cu fra{ii notri i vom lucra i spre mbuntirea
strii rnimii, care e temelia fiecrui stat. ^
i democratizarea Romniei va veni ct mai cu
rnd, precum vedem i din deslegarea trebii pmntului.
De altfel, trebuie s recunoatem c aproape toi
Moldovenii din Basarabia, afar de putini oameni,
nu doresc socializarea pmntului.
ranul nostru e bucuros s aib mal puin pmnt,
dar s fie el stpn pe pmnt, nu statul sau obtea.
Lund acest lucru n vedere, noi vedem c treaba
pmntului, cum se desleag n Romnia, e mult mai
potrivit cu firea Moldovanului din Basarabia.
Astfel ranul ctig prin unirea cu Romnia. Nici
 102

intelectualii notri nu pierd, ci dimpotriv. Vor pierde

numai strinii. Acetia trebuie s se dea dup cei mai
muli, cci oricum ar schimba ei statisticele, orioe sta
tistici ar mai face din nou, tot Moldovenii rmn
btinaii Basarabiei i nicidecum cei adui de ari
n locul attor Moldoveni, cari au fost trimii la Si
beria, Mangiuria, Caucaz, etc.
Astfel, putem spune, c fiecare Moldovan trebue
s doreasc acum unirea cu Romnia i astfel s
formm cu toii o Romnie nou, care s fie nou
din toate punctele de vedere.
Spre aceasta trebue s mearg att naionalitii
ct i socialitii moldoveni, fiindc orice socialist i
d seam c numai ridicnd cultura fiecrui popor
se pot nfptui marile gnduri ale omenirii.
Revoluia din Rusia i n deosebi urmrile ei ni-au
artat,' c ideile socialiste nu pot fi pricepute de un
popor fr carte i atunci se ivete anarhia, care, dup
cum vedem, bntuie n ntreaga Rusie.
Dac nu ne-om uni acum cu fraii notri, apoi nu
se tie de ua mai veni n viitor timp att de po
trivit i n veci vom f i blstmai de urmaii notri,
cari, cetind istoria, vor vedea c am putut fptui
actul de unire i nu l-am fptuit. Eu m tem de
acest blstm i strig n gura m are:
S ne anim!
Or. Elena Alistar.
Deputat n Sfatul iii.
11 Februarie 1918.

 35. Politica In Sfatul rii.
Politica n Sfatul rii pn azi se plmdete cu
tr, c nu-s de ajuns grune, i Romnii basara
beni pot nc s dea crezare i s mai aib rbdare,,
cn rbdarea ta i vei dobndi plata ta. Dar eu
nimic nu mai pot rbda i parc a mai teea, dar
mi team c dela domnii deputai sor mntui toate
grunele, apoi nor avea da loc cu ce plmdi.
Politica Sfatului rii nc pni to i e tot nite n-
gimri i nc iari putem s le dm crezare, de
vreme ce nici nau fost chipuri s rueasc n zilele
bolevismului. Fiecare tie lupta lor i acuma poate
sar gsi muli, s prind locurile lor, zicnd c i
ei au luptat. Vezi, istoria spune, c dup rsboiu
muli viteji sarat. Toat lumea tie luptele i halu-
rile deputailor pentru cel mai scump organ al Re
publicei moldoveneti. Sfatul rii, i lau pzit atta,
c nici un geam nu sa stricat. Au scos la lumin i o
gazet Sfatul rii, numai mie mi se pare c
au fcut o greal n gazeta aceasta ntraa fel:
cnd Sfatul rii a prins a tipri gazeta, din n
ceput au fost Romni lumintori i ei au pus numele
romnesc, dar pe loc sau fcut Rui, i au nceput
a scrie rusete.
M minunez i nu pot pricepe: ce poate s fie
aceasta? nc de cnd triesc nam vzut una ca
 104

aceasta, ca vro gazet n lume s se numeasc pe

o limb i s scrie pe alta. Doresc ca cineva din ce
titorii caris mai iscusii n politic, s-mi rspund
la aceasta. Oare nu ne face pe noi Sfatul rii de rs
n lume, oare nu atuncea va porni romnete, cnd
0 fi ca lupul cu osun gt, apoi pe urm dac cocorul
1 l-a scos, so dea iari pe rusete? Dac li-au fost
gndul s scrie rusete, apoi s fi pus i numele ga
letei nu romnete, dar rusete.
In loc de Sfatul rii s-i fi zis Sovet Strana, ori
Sovet parlamenta moldavscoi republica, ori altmintre
lea, cum ar fi fost mai plcut priceperii lor. Dar, dac
numai dect a fost nevoie ca gazeta s se nu
measc romnete, s se i scrie n ea.
Oare ce binevoitor ne este nou Romnilor basa
rabeni Sfatul rii, dac pe limba noastr nu ne
scoate nici o gazet? Oare Sfatul rei nu-i sfatul ne
credincioilor, sau mai e acolo vrun frate de-a nostru,
care nu ade pe scaunul pierztorilor? Oare i va
aduce cineva aminte s tearg pata asta de ruine
de pe obrazul rii noastre ?
Eu singur m'am topit de ruine, cnd am vzut
c nite Poloni au cumprat un numr din gazeta
Sfatul rii , citeau i rdeau, zicnd c Moldovenii
singuri i batjocoresc ara lor, scriind n limb strin.
Dac Sfatul rii cunoate greala asta, so ndrepte
curnd, iar dac domnii deputai sunt iubitori de
Rui i vreau s scrie rusete, apoi numai deot s
tearg cuvntul Sfatul rii i s-l scrie tlmcit
pe rusete, ca s tim odat i noi ce crmuitori a-
vem.
E destul c Polonii au nceput a ne rde i dac
sunetul so duce n deprtare, apoi ne-or socoti copii
 105 -

neiscusii i tmpii i ne-or numi nevrednici de-a ne

avea ara noastr.
Ori pe lupttorii cei neiscusii, cari pn acuma au
luptat amar, i-or pofti s deie ua dincoace. Eu unul
n a dori can zilele mele s vd una ca asta, ci do
resc ca pzitorii cei buni s-i puie truda i oste
neala lor pentru oi i nu pentru capre.
Acuma-i vremea luminrii,
S fim cu toii n privighere!
La lupt cu tot dinadinsul
S nu sporeasc iar Rusul,
C-i destul ct ne-a robit.
Pe scumpul nostru pmnt
Pentru noi s nu mai fie
A lui limb i mprie.
Teodor Jireghie.
11 F eb ru a rie 1918.

a
 o o

36. Suntem prea blajini.

Strinii totdeauna au avut mare trecere naintea

noastr. Oare dece?
Suntem blajini. Destul ca cineva s ne vorbeasc
cu cuvinte dulci, sarate c-i om jignit de via,
i ndat, Romnul nostru este gata s-l puie mai su9
dect pe sine. Uitai-v i n ziua de azi! Chiar n
mijlocul capitalei noastre, la Chiinu, sa strnit o or
ganizare de voluntari rui, sub conducerea unui rus,
Astaev, care n ascunde, c el jelete amintirea Rusiei
mari i are de gnd s-i nfptuiasc acest ideal ca
voluntarii si. i ce-am fcut noi? Ce-a fcut gu
vernul nostru? Cum se tie, sa vorbit cu d. Astaev
delicat i sa hotrt moale c oare nu sar putea
s prseasc generalul capitala noastr ? Vedei c
guvernul nostru chiar i-a i spus Rusului s nceteze
cu lucrurile lui spurcate. Dar ce sa ntmplat? Ru
sul este i astzi n Chiinu i i continu lucrul lui
miel. Deunzi el a fost ntrun spital i a inut o cu
vntare ctre ofieri, c trebue s organizeze lucrurile
ct mai curnd, ca salunge de pe pmntul rusesc
pe toi strinii, ca Moldovenii cari, fr voia poporu
lui rus, pe pmntul lui au nfiinat nite republici.
 - 107

Zu, nu-i ag!

i oare de ce-i aa?...
Noi suntem prea blajini. Aducei-v aminte de zi
lele ticloase de pe vremea puterii bolevicilor n
Chiinu, cu Perper i Levenson.t Oare plutea s-i
arate nasul mcar pe strad unul ca Astaev n acele
vremuri? Desigur, c nu! Iat ns c pe timpul li
berei Republici moldoveneti se organizeaz voluntari
rui, cari folosindu-se de linitea noastr, se vor n
tri zi de zi!
Toi binevoitorii rui din ntreaga Rusie vor in
tra apoi poate n legtur i vor ncepe un rzboiju
cu toi dumanii rusismului, ncepnd poate, cuceri
rea Ucrainei, Basarabiei . a. m. d. Atunci, evideint
c va fi adus dela Tobolsc arul rusesc Nicolai, sau
poate fiul lui, Alexei. Frumoas perspectiv are d.
general Astaev i aliaii lui, Dar pn cnd vom
rbda noi, Moldovenii, pe veneticii, pe toi dumanii
rii noastre? Dintro parte ne amenin Ruii bol
evici, din alta ne amenin Ruii nebolevici!
Cnd se va sfri iodat blajinia noastr?,. Mi se
pare c aceasta e un semn de slbiciune! Ca s is
prvim odat cu Ruii, trebue s le spunem n ochi
ca ei sunt dumanii notri. Astaev li aliaii lui,
au declarat rzboiu i ncearc s alunge Sfatul
rii Basarabiei i s rstoarne guvernul acesteia. Sfa
tul nostru e n pericoil De bolevicii lui Trochi,
cari au declarat rzboiu mamei noastre Romnia, ne
apr fraii notri romni. Ateptm noi ca i de
Astaev tot ei s ne apere? Ce trntori pretenioi
suntem! Pcat, c ne cheam Romni! Destul rb
dare! S se nsenineze odat orizontul rii noastre!
Astzi fraii notri romni sunt n rzboiu oficial cu
 108

bolevicii (Trochi), iar noi stm ,ca nite privitori.

;S ne nchipuim, c bolevicii propun Romniei pa
cea cu o singur condiie ca s prseasc Basa
rabia i c Romnia, mpins de mprejurri grele,
primete aceast condiie? Ge vom face atunci noi, Ba-
sarabenii? Nvala slbatec a bolevicilor n ara noa
str ar urma numai dect.| Numai o singur scpare
este pentru noi: Republica noastr, ca Stat indepen
dent trebuie imediat s se neleag cu Romnia i s
.declare rzboiu bolevicilor i tuturor acelora, cari ne
amenin independena noastr..
Destul am fost robi! Destul am fost blajini!
O. Bogos.
13 F eb ru a rie 1918.
\

a
 37. REGIM VECHIU N AR NOU
Fiecare neam are dou puteri, prin care crete'
i nflorete. Puterile acestea sunt: Biserica i coala,
Puterea Bisericii, cu autoritatea ei prea palt, dum-
nezeeasc, pentru un neam ca Moldovenii din Ba
sarabia, e foarte mare.
Dar Moldovenii, luptnd pentru liberarea i naio
nalizarea neamului lor, au scpat din vedere pute
rea cea mare a Bisericii.
Dac coala, curat de stlpii arismului, azi e
liber i lucreaz fr piedeci, Biserica st nc tot
sub regimul vechiu, avnd o crm arist-slav. A
dori s vd, cum ar lucra coala azi, dac ar avea
la crma ei pe domnii Sromiatnicov i Serebrean-
schi, fotii inspectori ai colilor din Basarabia sub
regimul arist. Oare e cu putin ca ocrmuitorii Bi
sericii din Basarabia, care sunt rui-maionaliti, s ne
naionalizeze Biserica noastr moldoveneasc? Cred
c nu, i ei nici nu-s datori s fac una ca aceasta.
Bine, dar preoimea i clugrimea moldoveneasc?
Acestea nc stau legate sub puterea crmii du
hovniceti absolutistice, legate cu fel de fel de no
duri. Nici o disciplin militar na fost aa de as
pr i de. absqlutistic, precum a fost discplina duhov-
 110

niceasc n Rusia. Clericii, n mna episcopului au

fost, i mai sunt i astzi, adevrai robi, fr voie,
fr glas.
Regimul de azi, suferinele i terorizarea din urm
i grozava deznaionalizare, pe care a petrecut-o fie
care persoan duhovniceasc, acestea sunt cauzele
tcerii din trecut i de acum a preoimii.
Naionalizarea Bisericii trebue s se nceap nu
de jos, dar dela cap.
Episcopii, mai nainte de toate se cuvine s fie
adevrai Moldoveni, naionaliti iubitori de neamlul
lor. Astfel de episcopi, fiind de un snge i de iun
graiu cu turma lor, vor putea aduce Biserica lui
Christos, moldoveneasc, la un viitor luminat.
Un exemplu: voios sun clopotele satului N. Po
porul ntlnete pe stpnul su preasfinit moldo
van. Intrnd n lcaul Domnului i stnd pe catedra
(amvon) preasfinitul cuvnteaz:
Binecuvntarea Domnului fie spre voi! Bine vam
gsit dragii mei fii!", i aa mai departe.
Un cuvnt cunoscut i neles desmeard auzul po
porului i lacrimi de bucurie nespuse curg pe feele
prlite i muncite. Apoi un sfat viu i cercetri ntre
preasfinitul pstor i ntre turma lui Christos: din
partea creinii, din partea colii i or i de ce altele,
ca acestea.
Atunci turma, cunoscnd glasul pstorilor si va
merge dup ei pe calea mntuirii, dar nu prin pr
loage dup lupi rpitori, ca Inochentie.
D ac pn acum satele moldoveneti sau rusi-
ficat prin Biseric, apoi i de naionalizat ele tot
prin Biseric se vor naionaliza.
S ncepem deci serios naionalizarea bisericii
 111

*de sus, pentru ca degrab s o putem naionaliza pe

de-a ntregul.
Cu Dumnezeu nainte spre un regim bisericesc nou
n tar nou!
Preotul Andrei Murafa.
14 Februarie 1918

 38. GAZETA SFATUL RII.
In numrul 19 al gazetei Romnia Nou d. T.
Jireghie se ntreab cu mirare, de ce gazeta ofi
cial a Sfatului rii se tiprete n limba ruseasc,
avnd n romnete numai titlul?
Eu, ca deputat al Sfatului rii i ca membru
al Blocului moldovenesc, m simt dator a da o mic
lmurire n privina aceasta.
nc n Noemvrie 1917 Comisia redacional a Sfa
tului rii a hotrt s scoat o gazet oficiala n
rusete i n romnete. Gazeta ruseasc, cum tii,
iese regulat, ns cea moldoveneasc n-o vedem nici
azi. Ce e pricina? Ce a fcut pn acuma Comisia?
Voiu rspunde. Comisia l-a nsrcinat cu treaba a-
ceasta pe d. dr. Cazacu i i-a luat grija, iar dr. Ca-
zcu sa apucat de gazet nu prea cu grbieal*
innd minte c ncetul cu ncetu se face oetu.
Nu demult am aflat dela d. N. Alexandri, c d. Ca
zacu nc nu sa lsat de gndul bun, c gazeta o-
ficial Sfatul rii nu-i iese din vedere. Credem.
Totu, n edina Blocului moldovenesc sa vorbit
despre aceasta. Sa ales o nou Comisie, care, n
djduim, nu se va lsa pe tnjal, i va pune ct
mai degrab temelia Sfatului rii n romnete.
 113

Garanie ne este numele deputailor, cari au intrat

n Comisiunea aceasta: Dr. E. AKstar, M. Minciun,
G. Tudor, Cijevschi i a lii Ndjduim.
Pentruc, poate i ranul romn are tot dreptul
de-a avea o gazet oficial n limba tuimam.
Deputat G. Tudor.
14 Februarie 1918

ODO

Basarabia
 39. NISTRULUI
Frunzuli de negar,
Nistruleap vioar,
Dare-ar bunul Dumnezeu
S fie pe gndul meu:
S-i trimat cerul sloat,
S te faci o mare lat,
S reveri piste hotar,
Toi dumanii ri s piar.

Nistrule, ap adnc,
Face-te-ai un zid de stnc;
S fii hoardelor barbare
Tu zgaz la trectoare;
Face-te-ai un zid de fier
Din pmnt i pn la cer;
S fii stavil aici
Pentru corbii venetici.

Dar mai am o rugminte,

Nistrule, btrn printe:
Tu de frai nu m disparte.
Pn la ei, n ceia parte,
S m lai s-mi fac o punte
 115

Peste apa ta de munte, i

S-mi vd, ea i zorile,

Fraii cu surorile.

Nistrule, btrnule,
Ian stnge-i suspinele,
i-auzi fraii mei cum plng
De pe malul tu cel stng,
Sub jugul strinului
Domnia pgnului. ;
Plinu-i dealul de blesteme
i de chinuri valea geme...

De-ar fi voia Domnului

DUp gndul omului:
Nistrul i-ar muta crarea
Mai la Rsrit spre Marea,
Iar pe frai, surori duioas
Ni le-ar da napoi acas, S
C sunt rupi din coasta noastr,
Nistrule, ap albastr...
I. Buzdugan. ;
14 Februarie 1918

DO
Q535aSH5B5E5H5HSE5E5H5H5EB
[ S o o o o o o o o o o o o o o o o o o j y
0a5HSS5H5EH5H5H5H5E5HSE5e

40. PRIN CINE SE FACE UNIREA?

Cnd noi, Romnii, basarabeni, ne pregtim pentru
zilele cele mai fericite i mai nsemnate n viaa
poporului nostru, cnd noi suntem gata s pim pra
gul sfntului lca ca s ne nchinm celui mai mare
gnd al nostru, Uniieu, i cnd pe cerul nostru se
arat i nouri negri, cari se gtesc s batjocoreasc
srbtoarea noastr, eu nu pot s nu strig: Fra
ilor de peste Prut! Dai-ne ajutor! Inelegei-ne viofa
i nevoile noastre I
Acuma, cnd se croete soarta Romnului basara
bean, ocrmuirea romn trebue s fie la culmea
vremii, ca s priceap toate cile adevrate pe care
s-i ndrepte lucrul su, potrivit cu nevoile i ce
rinele momentului, ca s, puie o temelie sntoas,
pentru o via nou i fericit a ntregului neam ro
mnesc.
Dac teritoriul se ocup cu arme, sufletul i inima
poporului se cucerete cu minte sntoas, cu sufletul
curat, cu inima plin de iubire i cldur.
Cultura adevrat, cu tot bunul i frumuseea sa e
mult mai puternic i mai cuceritoare, dect baioneta
sau sabia. Pe cnd arma se frnge, cultura zdro
bete ori i ce trie, schimb nu numai albia ru
rilor, dar i viaa poporului, n tot cuprinsul ei.
i de aceea Romnia, dup baionetele i tunurile sale,
trebuie s-i trimeat la noi i arma sa oea mai
puternic, pe care noi toi de mult cu mare dragoste
 117

i cu nerbdare o ateptm i n care noi credem.

Numele acestei arme e Cultura.
Istoria ne dovedete c toate rile, care i alc
tuiau via{a bazndu-se pe arme, nu numai c nu
fericeau popoarele, dar le njugau n robie i ntu
neric i ca rezultat era n loc de iubire ur i
blstm, n loc de bogie material i sufleteasc
srcie i slbtcia vieii, n loc de via temeinic
i oecinic putieuaiu i moarte ruinoas.
Pilda o vedem cu ochii.
Multe greeli i pcate a fcut i poporul romn
n via{a sa, dar acuma nsui ceriul ne binecuvintea-
z via{a, ne arat calea i menirea. S nelegem deci
toi c a alctui o oiafi nou, e lucru mare i sfnt.
Acest lucru poate s-l mplineasc numai cultura
adeo at, cu apostoli si vrednici.
Lucrul mare i sfnt se face de oameni mari i-
cu iaji.
Oameni cu sufletele i simirile sernave i cu minile
srace nau loc la zidirea acestui aezmnt.
Numai oamenii cari simesc via{a noastr n tot cu
prinsul ei, cari cunosc rdcina i ramurile ca i fru
museile i uscturile noastre, cari zac i plng de
aceiai durere, de aceiai nevoie, cari au luptat din
rsputeri, zdrobind toate piedicile ca s ajung la
momentul fericit cnd cu sufletul plin de bucurie, pu
ternic, s mbrieze i s srute Icoana Unirei, de
rare se va bucura toat suflarea romneasc, numai
aceti oameni snt vrednici s mprtie adncul i
puternicul ntuneric, numai ei snt vrednici a cu
ceri sufletul, inima i viua poporului noshu.
Numai ei snt vrednici a rsipi temelia fal a vie
ii neamului romnesc $i a cldi o temelie nou, te-
 - 118

meinic, pe veci, chezluind dreptate, iubire i feri

cire pentru toi fiii neamului.
Aceti oameni trebuie s treac Prutul ct mai
curnd; aceti oameni s fie n ara noastr ca'rn-
dunelele de primvar, care aduc bucurie n viaa
naturii.
Pe aceti oameni noi i ateptm.
La aceti oameni, cari snt simbolul nostru, noi
ne nchinm.
Oamenii nscui ca s priveasc i s neleag
viaa ca o destrblat petrecere, cari simt fericirea
vieii n lenea dobitoceasc, cari socot c destoinicia
este n mndria deart, cari nau plns de greu
tatea i nevoia poporului, cari nu sau nchinat i nu
iubesc idealul nostrv, s rmie pe loc i s nu
treac Prutul, c destul glod i rs este i pe p
mntul nostru, ca motenire dela Rui.
Eu rog, n numele binelui, pe toi cari mai au r
mi de contiin i simire, s ad pe loc, iar noi
cu fraii notri vrednici vom liniti i vom lumina
poporul nostru, cu care vom i zidi Casa noastr
sfnt, n care, dup pocin, i vom primi i pe
cei ri.
Pe aceast cale trebue s mearg politica i lu
crul romncsc, ca viaa n Romnia Nou s fie iu
bit i dorit de tofi.
Altfel se surp visurile noastre sfinte.
V. Cazacliu.
15 Februarie 1918

 41. DATORIA CELOR CHEMAI
In zilele de azi se- vorbete, mult despre, soarta
Basarabiei. Mai toi sunt de prere c numai, o in:
gur cale istoric sa deschis pentru .dnsa anume
calea unirii. Se afl, i ndoelnici, cari se, tem s nu
se ntoarc timpurile legturii cu Rusia. De alt parte
se gsesc i oameni, cari chiar azi, vreau s ne
legm cu Rusia. Cu totul deosebit stau dumanii no*
tri, cari i acum viseak c" Basarabia va ajunge
iari in jugul Rusiei-Mari.; Fericii .sunt cei dinti,
cari mai bucuros vreau moartea, dect ntoarcer
la Rusia. . ,
Cei de al doilea nc nu sunt pe deplin luminai;
sufletul lor e molipsit..
Dar cei de al treilea, ca nite pctoi,. nc sunt
rtcii, blstmai i tot mai cred c libertatea li-a
dat-o Rusia.
Mai rmn dumanii. Oare de ce nu ine vreau
ei fericirea noastr? .
Toat lumea tie c noi vrem numai s ncheem
hotarele noastre i de fel nu ne bgm, ca Ruii, n
gospodrie strin. Trebuie s privim pe dumanii
notri ca pe nite pctoi i ticloi, s ne cu
tm de lucrul nostru sfnt i s ne ntovrim cu
cei cari ne vor ajuta. i
 - 120

Dar s nu cread dumanii c noi nu-i tim i

nu le vedem lucrai lor spurcat! Ferii-v, d-lor, de1
urgia neamului nostru,' holbai ochii i venii-v n
fire!
Noi tim c fruntaii vierii noastre politice, cari
sunt nsrcinai s ne aduc la fericire, in sus steagul
pe care este scris unirea/ Credem c ei i vor
mplini datoria lor sfnt pentru luminarea poporu
lui nostru.
Frailor conductori, voi suntei datori a ntri cre
dina celor ndoielnici i a deschide ochii celor rtcii.
Spuneji urmtorilor, c nu Rusia li-a dat libertatea,
ci rzboiul cel mare al lumii, care pentru regimul ru
sesc a fost totdeauna ca o primejdielstoric i mare
nenorocire. Credei voi c'ati vedea libertatea, dac
Rusia ar fi nvingtoare? Avei n vedere c poporul
care a cptat o deprindere rea s asupreasc alte
popoare i s triasc din truda altora, se va le
pda uor de pcatul acesta, orict de mult ar vorbi
de socialism? Ca exemplu avei pe maximalitii rui.
cari de fapt nici decum nu recunosc independenta
popoarelor afar de Rui.
Atunci ce s mai vorbim de maximalitii lui Ni-
eolai II, cei mai mari dumani ai independentei po
poarelor?
Amintesc faptele mai proaspete, cnd fostul Che-
renschi nu ne da voie s organizm armata 'noa
str naional.
Dovada lui era : voi suntei separatiti, voi tra
gei la Romnia! i iat dela Nicolae II i pn
la socialistul Chererischi Ruii ne scoteau ochii cu
vorba, c noi Romnii din Basarabia vrem cultur din
alt {ar i nu din Rusia.
 - 121

Oare de ce le era fric?

Repet: Ruii, deprini s triasc ca trntorii, din
spinarea altor naiuni, nu ngduiau s ajung naiunile
la lumin, cci prin aceasta dnii le perdeau cu
totul. Rtciii spun c noi, Romnii din Basarabia,
putem s ne folosim i de cultura ruseasc. Trebue
s le rspundem: Frailor, nu fii orbi in ziua de
azi, vedei ce cuitur a dat naia ruseasc! Azi Ru
ii i pun ca scop s ruineze toat lumea. Citii zia
rul rusesc dela Odesa i vei nelege cau turbat
nu numai cei mai ntunecai dintre Rui, dar i oei
de frunte. Cred c colonelul Murauiev nu poate fi
asemnat cun muncitor de rnd dela fabric. Dum
nealui este astzi conductorul armatei ruseti, care
a pornit la rzboiu contra Romniei.
i iat de ce sa slbtcit naia ruseasc: ttn
centrul ei era o mare contrazicere, erau puini oa
meni luminai, iar pe de alt parte, mulimea zcea
n ntuneric nemaipomenit cu credina n arul de
pe timpurile lui Ludovic al XlV-lea.
Mulimea ruseasc avea un idol i era lipsit de
libertate, era oarb.
Fr voia poporului a venit o putere din afar
i a furat idolul din fa. Firete, sa ntmplat o ne
norocire mare, poporul a turbat.
nti i nti, el sa aruncat la acei cari era mai lu
minai dect el i sa nceput vrsarea de snge.
In ziua de azi Ruii amenin lumea ntreag cun
prpd peste toat faa pmntului.
Colonelul Muraviev a sftuit pe Lenin s cuce
reasc lumea toat, s scalde n snge Europa n
treag, n lupt cu contra-revoluionarii, cari ar fi
burghejii, ori cum spun ranii notri, brzoii.
 122

Cei chemai la putere sunt datori s strige c, n

numele libertii i al dreptii, poporul nostru cere
cultur, spre a-i arta vrednicia i dreptul la via,,
i c aceast cultur, care nu poate fi dect naional,
no poate dobndi altfel, dect prin unirea neamului
romnesc din toate unghiurile.
Cpitan D. Bogos,
15 Februarie 1918

42. Un rspuns directorilor dela
eoalele secundare din Chiinu
In ziarul Sfatul rii No. 25 din 2 Faur a. c.r
sa publicat o dare de seam despre nvmntul
secundar din Chiinu.
Acest articol mi-a sngerat inima de durere i,
neputndu-mi stpni revolta, am prins condeiul ta
mn i ncerc s m rcoresc mcar cu urmtoa
rele observaiuni, ieite din adncul inimei i dra
gostei mele de neam.
Iat ce zice, ntre altele, pomenita dare de seam:
Directorii cari au luat parte la edina comisiunei
directorilor coalelor secundare, oe sa inut sub pre-
sidiul d-lui i\. A. Jjn n prezena i cu con
cursul ministrului de instruciune public, n localul
gimnaziului II de bei, au luat cu unanimitate hot-
rrea c e necesar p edarea limbei moldoveneti n
t( a e eoalele (secundare), dar fiind de ntmpinat
multe greuti tehnice din cauza lipsei unui corp di
dactic bine pregtit, aiderea din lipsa manualelor
suficiente, introducerea iimbei moldoveneti n toate
eoalele (secundare) >e oa face obligatoare abia de la
nceputul anului oiitor (colar), cnd vor fi nl
turate toate greutile tehnice. Hotrrile sau apro
bat de ministrul P. V. Erhan .
 124

Eu a vrea s tiu, cine sunt aceti directori, n

frunte cu d. Hricov? A vrea s tiu, dac aceti
domni, rspunztori naintea patriei i neamului, cu
nosc Basarabia i dac sunt oameni cu nite senti
mente binevoitoare pentru scumpa noastr patrie?
La aceste ntrebri eu rspund: nu, si iat n u l
Dnii nu cunosc Basarabia de loc; dnii nu tiu c
n Basarabia sunt oameni cari i-au fcut studiile n
coli superioare chiar n Romnia; dnii nu tiu c
aicea la noi sunt oameni literai, cu o pregtire bun,
cari simesc i cunosc limba romneasc destul de
T)ine.
Dar noi mai avem la dispozitiunea noastr o mul-
jim e de profesori romni din Bucovina, Transilvania,
Ttomnia i alte ri locuite de Romni. Oare aceti
frai ai notri nu ni-ar da mn de ajutor pentru in
troducerea imediat a limbei romne n nvmntul
coalelor secundare? Domnii directori zic c nu, ei
zic c acetia nu sunt destul de capabili pentru po
sturile de profesori, dar, peste un an, d-nii directori
vor avea profesori mai muli i mai buni... Dar n
trebm: De unde? Din care fabric? Probiabil c
din colile ruseti vor ei nite genii....
Dup cum vedem, aici es>ie t euu la mijloc. Aceti
domni directori gndesc i ateapt chiar s se schim
be timpurile i o se ntourc turismul cu aciunea
lui rusifictoare de mai nainte.
Dar s mergem nainte cu examinarea temeiurilor.
Alt temeiu zic domnii directori, este c: Se simte
lips de manuale .
Dar i ntrebm noi: Interesatu-sau dnii de ma
nuale ? Cutat-au ei cri, sau ba? Rspund: nu,
i iar nu 1
 125

Aa c temeiurile d-Ior directori sunt cu totul ne

ntemeiate i ele sunt ndreptate mpotriva intereselor
culturii neamului nostru.
De aceea, cerem cu toat energia ca s se treac
peste ele i s ncepem n timpul cel mai scurt n
v{mntul secundar romnesc obligator, n toat Ba
sarabia.
Justin Frhnaii.
15 F eb rua rie 1918

 43. BISERICA DIN BASARABIA
In No. 16, dela 8 Februarie, al gazetei JtRom
nia Nou domnul I. Mateiu, aa vorbete de starea
bisericii din Basarabia:
Cu mult durere trebuie s mrturisim c n lupta
de nviere naional a Basarabiei biserica na luat nici
o parte..., biserica st nemicat, nvluit ntro t
cere de mormnt. Ca s potolesc durerea cea mare
a d-lui Mateiu, s-l ntreb: dar, oare cine n Basa
rabia purta grij pentru Moldoveni vre-o zece ani na
poi? Unde sau fcut vorbe sau lucrri de luminarea
norodului n limba lui? In ce fel de organizaii, de
. zemstve, ori ministerii i coli, n ce adunri i ae
zri, afar de Biseric?
Dup dorinele preoimii, la anul 1907 sa descope
rit tipografia eparhial n Chiinu, care lucreaz pn
astzi.
In aceast tipografie pentru deteptarea Moldovenilor
sau tiprit pe limba moldoveneasc urmtoarele cri:
jurnalul Lumintorul, n numr de o mie de exem
plare pe lun; iar n curgerea de zece ani : 120 de
m ii de cri. Ca un adaos la acest jurnal, la sfritul
anului se trimite o carte mare Vieile sfinilor la
toat biserica, ce n timpul trecut au dat la zece mii
de cri n aa fel. Afar de acestea, sau mprtiat
 127

la norod i la biserici mulime de mii de crticele de

rugciuni, Acatiste, Psaltiri, cri de predarea Legii
Dumnezeeti n coli. Fria Naterei lui Chistos
din Chiinu a tiprit la 300 de mii de filioare pe
an, iar pn acum vreo cteva milioane, care sau
nprtiat prin toat Basarabia. Dela anul 1910 sa
nceput predarea limbii moldoveneti n clasa da
sclilor, n Seminarul duhovnicesc i n coala epar
hial de fete, asemenea i cntri moldoveneti. De
muli ani n urm sa aezat c n satele moldove
neti preoii i dasclii s fie numai moldoveni.
Iar ce se poate de vorbit de timpul cel mai de de
mult, de vro 3040 de ani n urm? Nici o su
flare, care era n dregtorie, nu vorbea cu norodul
n limba lui, nici ureadnicii cu pristavii, nici
judectorii cu profesorii din coli, nici ali cinovnici
numai dect preoii. Eu am preoit 20 de ani la
popor, unde n biseric nu-i nici o carte ruseasc, iar
nainte de mine a fost acolo un preot moldovan, care
nici nu tia rusete, n curgerea de 48 de ani; i tiu
multe biserici unde nu sunt cri ruseti, ci numai
moldoveneti, Ce nseamn aceasta? Oare nu aceea,
c numai n biseric sa pstrat limba moldove
neasc i mai mult prin mijlocirea bisericii norodul
nostru nu i-a pierdut de fel simirile cele naionale ?
Eu nu m pricep: cu ce fel de dovezi ar putea d.
Mateiu s ntemeeze vorba sa de amorirea bisericii?
Eu a fi dorit ca el spre dovad s aduc pilde
i exemple, c -alii cineva au fcut mai mult dect bi
serica n Basarabia pentru deteptarea norodului n
limba lui, dar tiu bine c aa exemplle el nu poate
s gseasc, i aceea se cuvine de luat n sam, c n
191112, preoimea din Basarabia sa socotit de st
 128

pnirea cea nalt ruseasc c este cuprins cw

duh, cu micri de s e p a r a tis m Lmurit lucru, c&
pe vremea aceea, cnd nici nu visa nimenea de re
voluie, mai nainte de prbuirea arismului, preoimea
din Basarabia fcea lucrul su ncet, fr de fric,,
nici ascuzndu-se, nici silindu-se a trmbia la toate
cile de faptele sale.
Protoiereul Ioan Andronic.
17 F eb ru a rie 1918

ooo
 44. GLAS DE SUFERINA
Pentru d-1 Ministru al Instruciei Publice
Locuitorii mahalalei Chiinului din raionul drumu
lui spre Baicioi, sau ndreptat cu o scrisoare n ga
zeta Sfatul rii , n care se simte n fiecare frazi
o durere nespus a nite oameni, cari tresc aproape
de ora, de capital, pltesc lui toate djdiiLe i cu
toate acestea sunt uitai aproape cu totul.
Iat aceast scrisoare:
La nceputul lunei Decembrie 1917, locuitorii mahala
lei din raionul drumului spre Baicioi au strns ntre
ei o mie de ruble spre a deschide o coala pentru
copiii locuitorilor din acel raion, cari sunt aproape
la 10 mii.
Aceast sum de bani a fost depus la casa Upravei
orene, odat cu aceasta dndju-se i o petiie ca
s se deschid coala i s fie nsemnat nvtor-
Am gsit i locuin pentru coal, ce-i drept nu
chiar confortabil, am adus i lemne, dar cu toate c
a trecut mai mult de dou luni j c de vre-o zece
ori am rugat personal pe membrul upravei, d-na
Cueatcouscaia, coala pn acuma nu-i deschis, i
nici nvtor nu e nsemnat.
Aa ngrijete de locuitori Uprava noit, democra
tic, membrii creia au trecut prin izvodul 7 (soeia-
Jiasfirabia. 9
 130

list), care pn la alegeri a strigat c i va pune

toate silinele pentru a mbunti soarta locuitorilor
Chiinului i a-i lumina. Ce ironie!
Unde {i-i grija de populaie, dac n raionul dru
mului spre Baicioi locuiesc la 10 mii de oameni, ex
clusiv moldoveni, o sut de ani pltind djdiile, n
deplinind toate datoriile ctre stat i ora, adunnd
bani pentru deschiderea coalei, i n loc neprimind
dela Uprav absolut nimic ; nici coal, nici osea,
nici ap, nici ajutorare sanitar, nici paz, nici lumin.
Numai mulmit c sa gsit un om bun, ci. Celac,
sa fcut o biseric.
To{i au dat vina pe vechiul regim, dar atunci era
mcar o coal bisericeasc, iar acum a fost nchis
i aceasta.
Spunnd mai departe despre alte neorndiueli, oa
menii aduc aminte Upravei c, dac ei i ndepli
nesc datoriile fat de ea, apoi i ea nu trebue s
uite de datoriile sale fa{ de ei.
Sunt isclifi: Luca Balan, Dionisie Surlean, Isidor
Ceban, Vasile Papuc, Vasilie Levichi i alii.
Aceast scrisoare, i mai ales tonul ei, vorbesc mai
bine ca orice i nu mai este nevoie de comentarii.
Noi numai atragem luarea de seam asupra acestui
fapt a Comisiei colare moldoveneti de pe i.ng
ministerul nvmntului obtesc. In proiectul orga
nizrii administrative a colii din Basarabia, lucrat
nc ast var de sfatul secretarilor dela comisiile
naionale i ntrit de adunrile nvtorilor care sau
inut, ntre altele se spune, c acolo unde vreo naio
nalitate se afl in minoritate, ca ea s nu fie o-
bijduit, trebile colare ale acestei naionaliti s fie
supuse nu desineoormuirei locale, ci aezmntului
 131

administrativ colar central al naiunii interesate.

Deci, avnd n vedere c Moldovenii n Chiinu
sunt n minoritate i c dup cum am vzut de
altfel mai de multe ori, i ca ilustraie este scrisoa
rea de mai sus, interesele Moldovenilor mereu sunt
ignorate, mai ales n alctuirea colilor lor, ar tre
bui ca Comisia colar moldoveneasc s ia asupra
sa controlarea Upravei orene In aceast privin.
Cci pn cnd Moldovenii s mai sufere ndrzneala
strinilor? Pn cnd ei s atepte mila dela oCveat-
covscaia sau alii de felul ei?
V. Harea.
18 Februarie 1918

ooo
45 . Dreptul de auzul de ru nu se teme
. Multe nedrepti se gresc de dumani asupra nea
mului romnesc. Mai ales se gresc vrjbi de aceia,
cari ne mnnc pnea i sarea trii noastre. Nu
Ii destul veneticilor ct ne-au nimicit i ne-au supt
mana trii noastre, care ni-a dat-o nou bunul Dum
nezeu. Sau folosit dumanii de buntatea noastr i
ne-au nconjurat din toate prile ca tunii la supt
snge, dar noi am rbdat i rbdm, i rbdarea
noastr nu are margini. S rupem dar legturile lor
i s lepdm jugul lor.
Dumnezeu a fcut ceriul i pmntul; ceriul l-a
dat ngerilor i pmntul limbilor, i i-a aezat pe
fiecare la locurile lor i a zis: cretei i v nmulii
i-I stpnifi pre el; fiecare limb care se vr peste
alta, este lucrul Celui necurat.
Limba, ori cum se zice, naia noastr este curat
de pcatul acesta. Pe noi ne-au jefuit streinii i au
smnat amrciuni n inimile noastre; sufletele noa
stre strig ca David ctr cer: pn cnd Doamne ne
vei uita pe noi, pn cnd ntorci fata ta dela noi?
Iar ceriul ne rspunde prin cela ce zice: deteapt-
te cela ce dormi i te scoal din mori i te va lu
mina Hristos. S ne aprindem dar candelele noastre
luminos i cu pavza credinfii s apucm n mna
noastr sabia ascuit de mnunchiul dreptii ca sal
 133

ne curim ara de spini i s ne ndreptm hotarele

care ni le-au nsemnat ceriul.
In Romnia Nou nu-s cazaci, prusaci ori turci,
s nzuim a stpni {ri strine; noi s luptm nu
mai pentru drepturile noastre, s ne curim sufletele
de venin i tara de spini, i noi om birui, c drep
tul al nostru este.
De vom vrea i vom ascuta de glasul dreptii*
buntile pmntului vom mnca, c mana pmn
tului nostru se cuvine nou; povfuiri i lumin s
cerem dela oamenii cei adpai cu ap vie i dela a-
cei cari i pun sufletul pentru noi.
Qrmdete-ji dar fiii, Romnie Nou, i arat
lumii steaua ct lucete I
Teodor Jireghie.
20 Februarie 1918

aa
 46. DATORIA MOLDOVENILOR
Odinioar, lund n mn cartea de cetire ruseasca,
eu m chinuiam, m simiam jignit i ofensat. Oare
de-acui plac trebuie s-mi schimb sufletul meu, limba
mea?
M tia prin minte o cugetare.
ara era n ntuneric. In aer plutea singur Satana,
cu haina lui neagr. Pe suprafaa nenorocitei Basara
bii umbla o mn strin, o mn de clu care i-a
pus gnd s sugrume tot ce era romnesc; limba
noastr, cugetul nostru, naia noastr erau condam
nai la moarte. Graie naivitii copilreti a popo
rului basarabean, clul ajutat de Satan ntinde re
pede cmaa de moarte pe corpul nefericitei Basa
rabii.
Pretutindeni domnea ntunerecul. Numai un cntec
sa pstrat n pustietatea larg, din cnd n cnd se
auzea doina din fluerul ciobanului. Doina aceasta
era ca un plns nemrginit. i cu adevr, nu exist
n Basarabia vreun Romn care nar fi plns auzind
doina ciobanului. Dnsa unea pe toi, mic i mare.
sraci i bogai. Clul rdea i nu nelegea de ce
oare vars lacrmi poporul sta ticlos, numai pen
tru un vers, cnd n degrab l atepta noaptea? Multe
batjocuri am suferit noi din partea strinilor. i oare
de oe? Invai limba lui, intrai n voia lui, schimbai
tot, pn la cma i tot el i zicea: moldovan
 135

berbec!... Noi, Romnii din Basarabia, eram menii

la moarte i n chibzuirea clului eram ca berbecii,
c de fel nu ne mpotriveam, ci mergeam tcui spre
moarte. Sfnta dreptate era rstignit la... Moscova.
Atunci, prin toate unghiurile oraului Chiinu era
scris numai n limba strin. i iat, ntro sear de
toamn, din strada principal a lui Alexandru col
cu Mihailovscaia firm romneasc.! Modest, mai
pe ascuns, la stnga, alturea cu ua, unei cldiri,
era scris: Creditul agricol! -Ce bucurie a izbucnit
n inima mea! Eram cun camarad i chiar neram s
rutat. Atunci am spus: S dea Dumnezeu ! S se
mreasc firma asta i sacopere tot oraul sta bls-
tmat!
Au trecut peste apte ani.
A sosit mult ateptata ultima oar. Sau nfptuit:
visurile binecuvntate ale celor mai culi din neam,.
De acum nainte eu mi hotresc: nici un rnd n
limba ruseasc, nici o liter n Umba asia strin /
i a vrea saud n ziua de azi dela toi cei cari sunt
la crma Republicei tinere o singur strigare: nici
un cuvnt n limb strin 1... Cine iubete neamul
su, cine sa rdicat, sa desvoltat pn la contiina
omului de Stat, acela tie ce nseamn aa fel de stri
gare. Dou lucruri sunt posibile: ori meninem ideia|
de Stat, ori o tgduim.. Ambele baze provoac cu de
svrire deosebite situaii. Intrun caz se nate a-
narhia, dar n alt caz viaa temeinic i armo,-
nioas.
Se nelege ci noi suntem pentru meninerea ideei
de Stat. Dar ce nseanm un Stat? Mii de teorii, mii
de preri. Dar noi gndim c tot acela va spune drept,
care presupune, c statul se alctueie de-un po
 136

por de-o limb i de o origine. Datinile, obiceiurile^

drepturile numai atunci au raWmntate, cnd sunt
create de-o naie, de-un neam, de-un popor.
Altmintrelea se 'ntmpl tot aceea, ce-a fost la tur
nul BabilonuluL Azi, noi ftomnii din Basarabia, tra
buc s spunem : Mai mult niciun cuvnt n limba
strin ! Altfel, noi singuri refuzm dreptul dobn
dit i amnm ultima or ctre viata noastr de
Stat. i noi orem un stat lctuit de tot neamul no
stru de la Ntstru pri la Tisa.
D. Bogos.
20 Februarie 1918

ooa
47 . Frana i chestiunea Basarabiei
Am tiprit ou plcere n numrul 22 al gazetjeli
noastre rspunsul consulului francez, d-l Sarrt, ia ar
ticolul nostru. Suntem acuma siguri, c, dac Basa
rabia, condus de intelectualii deteptai, se va mani
festa pentru unirea cu Romnia, nici una din Puterile
europene mari nu-i va sta n cale, fiindc marele
principiu, care domin aceast lupt de moarte ntre
puterea libertilor i puterea forei, pentru care noi
ne luptm, este ca popoarele liber ntrebate s poat
avea dreptul s decid singure de soarta lor i s ur
meze drumul spre care le mpinge inima i interesele
lor, dup cum spune d. Consul.
Nerecunoaterea independenii basarabene de ctre
Frana pe noi nu ne supr tocmai att, cci Ba
sarabia neatrnat nu se potrivete cu prerile i
aspiraiile noastre politice. Aceast stare a ei este
-o stare trectoare, o cotitur n drumul ei, spre'
o alt direcie, i anume spre Apus.
Dar trebue s ne oprim asupra urmtoarelor cu
vinte ale d-lui Sarr6t:
Avem indicii sigure oum c poporul rusesc ntrebat
,n mod liber, va dori din contr s formeze un mare
Stat rus sub form federativ, care s dea fiecrei
provincii o larg autonomie i dreptul de a orga-
niza viaa sa n conformitate cu condiiile naturale
i cu idealul neamului. Nu cred c Rusia a murit. In-
.tradevr, ea este bolnav, ru bolnav. Ea ns este
 138

tare de constituie, va reveni Ia sntate i atunci

i va relua complecta energie fizic i toat pute-
rea moral.
Cuvintele acestea pe noi nu ne-au uimit, cci fraii
notri din Apuul Europei cunosc foarte puin Rusia
i nici nau avut chip so cunoasc. Ei cunosc poate
Rusia oficial, dar Rusia adevrat, puine prilejuri
au avut so cunoasc.
Chestiunea aceasta, Rusia oficial i cea adevrat,
este o chestiune deosebit i doritorii de a o cunoate
mai de aproape ar putea s gseasc multe lucruri
interesante n lucrarea basarabeanului D. Moruzi :
Ruii i Rom nii",tiprit la Bucureti n anul 1906.
Vom cuta numai s spunem cteva cuvinte cu pri
vire la cuvintele citate mai sus, ntru ct ele ne privesc
i pe noi. Poporul romn din Basarabia, nu este un
popor cu acel rusesc. Deci, Basarabia nu poate nici
ntrun caz s fie privit ca o provincie ruseasc,
dei autonom. ntrebat liber, poporul basarabean.
firete c va rspunde c vrea unirea cu Romnia.
E o greeal s se cread c, dac acest popor acuma
adesea se pronun pentru unirea cu Rusia, el se ma
nifest liber.
El i acuma este stpnit de ideile bgate n min
tea lui de ideologii Rusiei ariste. i dac lumea n
treag nu recunoate aceast ideologie ca bun, dac
se tie c Basarabia a fost rpit fr voia popo
rului ei, atunci lumea ntreag trebuie s recunoasc
c acuma un fel de plebiscit n Basarabia nar arta
voina adevrat a norodului, c acest norod nu sa
manifestat liber, avnd n vedere toate motivele, ci
fiind mpins numai de unele motive i de loc necu-
noscnd pe altele. j
 139

Deci, dac Frana, sora noastr mai mare, a

teapt manifestarea voinei poporului basarabean, apoi
trebuie s recunoasc, c, pentru ca aceast s fie-
o adevrat expresie a voinii poporului, poporul
trebue s fie mai nti deteptat printro propagand
cinstit, care pn n timpul din urm nu sa putut
face din motive pe cari orice cunosctor al vie ii noa
stre le poate cunoate uor.
Dar chiar i n cazul c, dup o propagand oare-
care, plebiscitul ar da alte rezultate dect cele cari ar
fi fereti, datoria Franei, ca a unui strjer al liber
tii popoarelor, este s nu recunoasc rezultatele
acelui plebiscit. .
Dac un plebiscit n Alsacia Lorena ar avea ca re
zultat dorina populaiei de a rmnea mai departe
la Germania, Frana desigur c nu l-ar recunoate,
deoarece ar fi evident c cei cari sau pronunat astfel
au fost cu vederea ntunecat. Tot astfel st lucrul i.
cu noi, Basarabenii, cari am fost ntunecai de Rui..
V. Harea.
22 Februarie 1918.

C QO
 48. ROMNII DIN SIBERIA
In articolele mele Romnii de peste Nistru publi
cate n Ardealul i Romnia Nou, am artat: cum,
de unde au plecat i pn unde au ajuns Romnii de
peste Nistru. Nam dat i o statistic a Romnilor
de peste Nistru i nam adogit o hart etnografic
a lor, de oarece mi lipseau pentru moment.
O hart etnografic se gtete chiar acuma la Iai,
iar pentru statistic am adunat acum materiale pe
care le voiu da la ieval ct mai de grab.
In articolele mele pomenite mai sus nam vorbit
ns despre Rom nii din Siberia i Turche>tan Cauza
a fost c n aa deprtate locuri eu n am umblat.
Drept, c Rusia european am cutreerat-o dela Sud
i pn la Nord l dela Est pn la Vest, ba am fost
chiar cu serviciul meu i l lacul Onega, n oraul Pe-
truzavoc.
in exilul meu din Turgaischii oblast, am gsit acolo
Romni mprtiai prin mai multe sate sau posiolcuri,
pe cari ns numai dup nume i mai poi cunoate
c i sunt frai. Aa n posioloc Abjarschii am gsit
pronumele eptechi. Nimene din posioloc nu tia
c purttorii acestui nume snt Romni, pn cnd nu
m am dus eu acolo i am nceput a vorbi cu ei ro
mnete.
 141

Am mai descoperit n Turgaischii oblast nc un

posioloc ntreg romnesc cu numele Berdeanschi. In-
teresndu-m pentruce acest posioloc poart acest nu
me, am aflat c majoritatea locuitorilor din posioloc
Berdeanschii sunt coloniti din inutul Berdeanschii, gu
bernia Simferopol din Crm. Apoi am aflat c n i
nutul Berdeanschii (Crm), sunt mai multe sate rom
neti cu Romni basarabeni.
Ruii au schimbat numele curat romneti ale sa
telor din inutul Berdeanschii n numiri ruseti. Aa
de pild numele Cucioaca este schimbat n Cuaia",
ceeace nseamn fr coad .
Dar colonitii dintracest sat au dorit, spre amintirea
satului basarabean din care sunt colonizai, s fie numit
Cucioaca, sat din inutul Orheiului.
Aceast noti am mprumutat-o dela d. /. N. Ha
lippa, inspector la coalele primare din inutul Ber
deanschii. Mai sunt i alte sate ntregi romneti, dar
din nenorocire, dnsul na putut s-mi spue i numele
lor.
Aceast noti mi-a fost confirmat pe urm i de
doi elevi de-ai mei, d-nii Macrinici i Ciubotar, cari n
cursul rzboiului actual au fost prin acele locuri i au
vzut satele romneti de acolo. Despre Romnii din
Siberia deprtat, pe la Amur i Cameeatca, este
n msur s ne dea anumite tiri d. N. V. Mateiu
din inutul Ismailului, care fiind nevoit de autoritile
basarabene s fug n Siberia i avnd ocazie i mij
loace s fac mai multe cercetri, dup ce a trit
Ia Camceatca i Amur mai muli ani, a cunoscut mai
deaproape viaa Romnilor de acolo.
D. Matei va da Luni, 26 Februarie, la spectacolul
care se va inea n Casinoul din Chiinu (Clubul-
 142

nobilimii din Basarabia) cteva tablouri din viaa a-

.cestor deprtai i nenorocii frai ai notri.
Politica blstmat a arismului i-a dus pe fraij
notri pn la marginile pmntului. Crud a mai fost
acest sistem de desnaionalizare!
D ar s sperm c acum, dup zdrobirea arismu
lui, autoritile noastre basarabene vor lua imediat
cele mai necesare msuri pentru aducerea ndrt
n ar a acestor nenorocii.
Aceasta ar trebui, s se fac acum, cnd, prin re
forma agrar, pmntul rii se va da ranilor. Dac
aceti frai ai notri de pe la Amur i Camceatca, se
vor rentoarce n Basarabia, nu vor mai simi lips
de pmnt.
Justin Friman.
22 Februarie 1918.
 49. O scump i iubit ar
O scump t iubit ar,
Viaa cuibului romn,
Ce ur sfie-n hoar,
Asupra ta grozav urlnd?

Privete n jur: n cte locuri

Dumanii samn rzboi?
i sgndr n lume focuri,
De ne tiem noi n de noi.

In cte locuri rs i prad

De om slbatic i pribeag,
Colo in foc orau nnoat...
Colo copiii plng n prag....

...Tu pentru toi ai fost prea bun,

Pe toi la piept i-ai suferit.
Ori lumea asta nu-i nebun?
Ori st un timp nenorocit?

Destul cu gluma, o pgne!

Rbdarea nu-i fr hotar,
C rul lor chiar margini nare,
Astmpr-i pe arjatari!

mprtiai prin lumea toat,

Feciorii strnge-i n popor,
Ca n unire toi, grmad,
S apere pmntul lor.
 _ 144

; i stai in rnd, mndr, voioas,

Cu sora ta de peste Prut,
C ea-i viteaz i frumoas,
1 Pe tine sor te-a avut.

C, s te vezi cu ea mpreun,
i-ai mplini strvechiul dor,
Atunci slvit-ai fi, o mum,
Chiar de dumani ce moartea-i vor.

i dela Nistru pn la Tisa

S fie neamul tu stpn,
Unire sfnt n toat vi{a,
Noroc poporului romn.
F. Rotari.
23 Februarie 1918

a
 50. BISERICA DIN BASARABIA
In rndurile ziarului Romnia Nou de cteva
di se ridic vorba de biserica Basarabiei i de/
preoime. La unii le pare, c biserica {aceasta cu
greu se naionalizete, alii c preoimea puin se
vede n adunri; nu se arat n public, cum i la
teatru . a. m. d. Adevrul cere a spune, c aa
se arat oamenilor care judec pe vedere, dar nu
iau sama la adncul lucrurilor.
Cu bun sam, toat lumea va mrturisi, c dup
o sut de ani de rusificaie, n Basarabia, de-o mai fi
rmas ceva la Moldovenii notri de ale Moldloviiei,
sau n vorb, sau n portul lor, sau n viaa lor
aceasta este din grija, suprarea i ndeletnicirea nu
mai a preoimei. Crile cele moldoveneti prin bise
ricile noastre, ba i pe la coale sunt cutate i a-
duse numai de preoi. nvtura i toat vorba pe
limba moldoveneasc o ine totu numai preoimea.
De-au fost i alii gonii n Rusia, apoi ei nau fost
pentru neam, ci din alte pricini, pentru alte interese,.
Dar i strmtorrile, necazurile ba i pedeapsa pen
tru iubirea neamului a fost i este tot numai partea
preoimii, cu ct mai mult, c preoimea sufer din
dou pri: i dela ocrmiuire i dela cei ce nu-t
neleg folosul lor. Dar aceea, c la lucrarea preoimii
nu se fac zvonuri, i poate nu fiecare vede adevrul
iasarobia 10

A
 146

lucrurilor, se trage din urmarea cuvintelor Mntui

torului, care a zis c la facerea de bine s nu tie
stnga, ce face dreapta, i cnd vei mplini toate
cele poruncite vou, zicei: robi netrebnici suntem...
i n vremile cele mai grele de pe urm, i cu grija
cea mai periculoas, la care munc, la ce lupt, n
care organizaie nu se afl din cei duhovniceti s
duc tot greul lucrului celui de folos mai ales pentru
sufletuL omului?
i aa mi se pare nu vom grei dac vom ntri,
c cea mai mare parte a binelui, ce mai este n ara
noastr, se prijinete i se mai urc cu silina, pu
terea i mai ales cu autoritatea preoimii, care este
vrednic a fi luat n sam i onorat dup adevr.
Preotul St. Haritonov.
23 Februarie 1.918

oca
 si. Monumentele noastre istorice
O parte ni le-au luat Ruii alta ne-au prdat-o bolevicii.
In rile romne i n Special n Basarabia monu
mentele istorice sunt mai puine la numr dect n alte
ri. Aceasta din cauza, c rile romneti, nce
pnd dela Schii i sfrind cu zilele noastre, au fost
teatrul celor mai crncene lupte ntre feluritele po
poare.
Starea aceasta trist n ce privete monumentele
istorice ne face s preuim i s pstrm mcar pu
inele monumente pe cari le mai gsim, pe urma
vechilor nenorociri i pe urma jafurilor, cari au avut
loc n timpul din urm prin bolevicii rui. Acetia au
prdat i au stricat, cu o slbticime ne mai pome
nit, tot ce-au ntlnit n cale. Cu crile preioase din
biblioteca d-lui V. Stroescu, de pild, aceti vandali
moderni au fcut trei zile deqrndul foc n sobe.
Totu, ne place a crede c nu sa pierdut totul
i c, dac vom cuta, vom! mai gsi pe ici pe colo
monumente i documente istorice, pe cari va trebui
s le adunm i s le studiem.
La nobilimea noastr basarabean se pstrau pre
ioase monumente istorice, dintre cari multe erau scrise
chiar pe pergament.
 Sperm c mcar vreunii dintre boerii notri au
scpat de jaful cumplit.
Bisericile i mnstirile noastre, n cari sau pstrat
unele documente istorice, mi pare c au scpat n cea
mai mre parte de jaf.
Dar cele mai multe documente istorice privitoare 1
Basarabia i n deobte la neamul romnesc nici nu
se gseau n vremea de pe urm Ia noi n ar. nc
de mult vreme ni le-au luat Ruii i le-au dus la
ei, departe, prin felurite muzee i arhive.
Aa, de pild, n lavra lui Alexandru Neuschi din
Petersburg se gsete un epitrarhir, pe care e cu
sut icoana lui Alexandru cel Bun, voevodul Mol
dovei (1432).
In diaconicul Mnstirii Peciorschy din gubernia
Pskov este un felon dela 1657, care a fost preuit cu
30.000 ruble.
In ermitajul din Petersburg sunt de asemenea foarte
multe monumente privitoare la istoria neamului no
stru.
Dar cele mai multe monumente se gsesc n Rusia
de Sud. Aa n Chiev, n lavra Pecerschii, se g
sete icoana lui Irimia M oghil ; n mluzeul Academiei
spirituale din Chiev se gsesc multe obiecte din Ba
sarabia, dintre cari o Alexandrie cu ilustraii fcute
n Chiinu prin secolul al XVIII-lea. In biserica dintrun
sat din gubernia Volinschii se gsesc nite icoane mol
doveneti cu inscripiune romneasc de prin secolul
XV sau XVI. In trguorul Rogani din gubernia Char-
cov se gsete o icoan a Maicii Domnului, cu o in
scripiune romneasc, care spune c aceast icoan
este o copie exact a icoanei fctoare de minuni
a Prea Sfintei Maicii Domnului, ce se pstreaz n
 149

Sf. mnstire aa numit Neamfu din ara Moldo

vei i au fost trimis de evseviosul mprat Andro-
nic Paleolog, Voeuodului Alexandru, gospodarului
jrei Moldovei n anul 6907 (1399).
Iri biblioteca Academiei spirituale din Moscova se
pstreaz o colecie ntreag culeas de colegul meu
Teofil Ghepefchi nainte cu vro 20 de ani i adus
de d-sa ca dar la aceast academie, pe cnd era
rector rudenia sa, Arsenie Stadnichi, de origine ba
sarabean, acuma mitropolit de Novgorod. Srmanul co
leg, care na gsit un loc. mai sigur pentru pstra
rea coleciunii, dect n mijlocul Rusiei!
Dar cte antichiti i monumente istorice se g
sesc n muzeul Societii de istorie i antichiti din
Odesa ! | i:|
Aici se pstreaz toate monumentele gsite n Ce
tatea Alb (Akerman). Tot ntracest muzeu se ps
treaz hrisoavele l uricile scrise pe pergament i
colecionate de membrul actual al societii, d. Mur-
zachevici.
In ce privete arhivele ruseti, mai bogat este
a generalului-gubernator de Chiev, Camene-Podolsc,
i al Basarabiei, care arhiv se gsete n Odesa, str.
Nejanschy No. 3.
In Moscova, n arhiva ministerului afacerilor streine,
se gsete o seciune pentru trebile moldoveneti (Mol
dav schi deala).
Ceva se poate de gsit, i eu chiar am gsit n ar
hivele din Petersburg: arhiva Sf. Sinod, arhiva n
drepttorului Senat, a Academiei tiinifice i altele.
Apoi mai gsim arhive chiar i n Basarabia.
Voiu arta aici: arhiva consistorului duhovnicesc
din Chiinu, a Direciunei centrale (gubernscoie pra-
 150

vlenie) a Dregtoriei mnstirilor nchinate, tot din;

Chiinu.
Sperm c 'autoritile noastre basarabene, i n spe
cial d. ministru de instruciune public, curnd oa
lua msuri pentru concentrarea la Chiinu a ace"
stor monumente istorice rchirate prin toat Rusia.
Aceasta, n timpul de acum m i se pare c va fi
foarte uor de fcut, fiindc revoluia a declarat
ca principiu desineocrmuirea pentru toate popoarele.
Iar cetenii basarabeni, ca nite iubitori de neam
sperm c vor aduce tot ce au Ia sine privitor la is
toria neamului, n Muzeul naional, care se va crea
n capitala noastr.
Justin Friman.
24 Februarie 1918

aoo
 ff

o o

52 . Comisiunea pentru convocarea

Soborului.
La tirile cele ce sau tiprit n No. 26 al gaze
tei Romnia Nou pentru nceperea lucrrilor pre
gtitoare pentru soborul bisericesc din Basarabia, mai
adugm i aceste cuvinte: Printele prot. I. An-
dronic n cuvntul su, care lau vorbit rusete la
slujba episcopului Gavriil n Catedral, au zis: Noro
dul rusesc sau abtut n lturi dela idealul evan-
ghelicesc. Pn cnd acest norod au mprtiat lu
mina cretintii n mijlocul noroadelor necretineti i
singur au pstrat n viaa sa legea dumnezeeasc',
pn atunci i Dumnezeu i-au ajutat lui i au nlat
tot poporul, iar de cnd idealul evanghelieesc sau
schimbat cu cel politicesc, cnd Ruii au nceput a
gndi c ei sunt nsrcinai de Pronie pentru politic
s-i fac Rui pe toi neruii, atunci Dumnezeu de
scoperit au artat, c lucrul acesta este mare greal
mare pcat. Subt jugul politicei ruseti i biserica
basarabean sau abtut n lturea dela idealul e-
vanghelicesc, i au trecut cu vederea interesele noro
dului su att, ct el au rmas foarte ntunecat i din
partea religioas att de flmnd, c i-a fcut lui i
Dumnezeu deosebit n faa lui Inochentie. Fruntaii no
rodului nostru din dvoreni, dela zemstve i o parte din
preoime nu pot a zice c sunt curai de acest pcat
 - 152

istoricesc. Eu amintesc euyintele arhiepiscopului Se

rafim, care lundu-i ziua bun din Basarabia, au vor
bit n acest lca: Eu bine am cunoscut, c n
Basarabia pe Moldoveni nimenea nu-i iubete; deci
ei sunt vrednici de o stare i soart mai bun, sunt
vrednici, ca cineva s-i aduc aminte de dnii.
i iat cnd de biseric se pomenete ntoarcerea
acas a fiului celui rtcit, i membrii Comisiunei pen
tru convocarea soborului aaz o temelie nou pen
tru viaa bisericeasc, nsemnnd cu fapta sa, c a
sosit vremea s ne aducem aminte de casa prin
teasc, c nu se poate de trit aa cum pn acum>
ci ridicndu-ne cu grbire s plecm spre casa noa
str
Dup sfritul slujbei n Catedral membrii sa u . a-
dunat n casa arhiepiscopului Anastasie, unde edina
au descoperit-o episcopul Gavriil cu o cuvntare foarte
frumoas i nsenintoare. Praasfin'.a Sa, vorbind de
primejdiile fioroase n care au czut Rusia, au zis c
noi suntem foarte norocii, avnd mijloace n bun
pace a ine adunarea de astzi n scopul cel frumos
'' pentru aezarea vieii bisericeti pe o temelie nou,
i starea aceasta bun ni-au adus-o fraii notri de un
snge i de o credin cu noi Romnii, pe care
noi suntem datornici s-i mulmim, i rugm pe d.
ministru de culte s adevereze dela adunarea noastr
armatei romneti, n faa generalului Broteanu, cea
mai adnc i clduroas mulumire c ne-au scpat
de cele grozvii, carele fac bolevicii la Odesa. Toat
adunarea sau ridicat i cu plecciune au rugat pe d.
ministru Savenco s nfptuiasc dorina noastr de
care au vorbit Preasfinia Sa. i au mai zis episcopul
c lumina Duhului sfnt, care au strlucit n cmara
 153

Sionului, mprtie razele sale peste toate veacurile

i ajunge i pn la noi. Acea lumin au sfinit
-drepturile fiecrui popor a primi cuvntul Evanghelici
n auzul limbei sale. Amintind de soboarele bisericeti,
Preasfinia Sa au dorit s nu ntre patimile omeneti
n lucrurile comisiunei de Sobor, care lucruri ss fac
cu sporiu numai subt umbra pcii i a linitii.
Frumoas cuvntare au vorbit printele arhimandrit
Gurie cu acea nsemnare, c alegerea lui ca tovar
de ministru al cultelor este un lucru, care se leag cu
cinstea neamului romnesc, n istoria cruia este aa
exemplu, c un episcop au fost ministru de instruc
ie, i care neam aa este lipit cu. sufletul de legea
dumnezeeasc, ct i dup cntarea naional do
rete s fie preoii cu crucea n frunte.
Tot n ziua aceasta seara la 6 ceasuri sau fcut
.edina comisunii n Casa eparhial, unde sau ales
preedinte i tot presidiul. Preedinte de toat adu
narea cu votare sau ales printele Ioort tiuca; n pre-
sidium au ntrat patru fee, ca tovari preedintelui:
protoiereul I. Andronic, preoii: S. Bejan i I. Zlatov
i d. Vladimir Gafenco, ca secretari preoii: O. Dum
brav, A. Gromadschii i d-nii P. Pdurar, A. Ciueov,
Effodiev. Moldovenii n presidium au cuprins 7 locuri,
iar minoritatea ruii, bulgarii i ucrainienii 3 lo
curi.
Prot. Ioan Andronic.
24 Februarie 1918

 53 . In ara mea
In ara mea i cerul e ptat de snge,
De snge scurs din rana unui soare
Ce-abia-i deschide ochii n zri i moare,
Ca cei mucai de-o gur nveninat...

In ara mea, pe cmpul frmntat de-armat,

In aiurri de tulburare mare
Nu vezi ciobani cntnd in zare
Pe urma turmelor de oi, ca alt dat...

In ara mea nu-s flori ca n alt ar,

i cntece de dragoste nu sunt
In ara mea, tcui, ca ntrun mormnt,

, Cei vii i-ateapt rndul ca s moar,

Pe ct vreme morii... cine tie?
Ateapt o zi, ca n alte ri s nvie!...
Traducere de C. Popesou..
25 Februarie 1918

ODO
 54. SA ISPRVIT,
In articolul de fond din Soobodnaia Bessarabia
dela 24 Februarie cetim cuvintele: Sa isprvit.
Cineva a hotrt soarta Rusiei, a vndut-o cu bu
cata i cu totul. Absurdul geografic nu mai este,
spre bucuria geografilor politiciani i politico-geografi,
i n schimbul geografiei a venit zoologia, c princi
piul alctuirei unei viei nou, fr avnturi i cn
tri sentimentale, dar cu o poft de ur i de minu
nat mistuire . Mai departe se pune vina pe arism,
apoi n culori negre se zugrvete starea de azi a
sufletelor i, la sfrit, se pune ntrebarea, dac cu
bun seam nu se poate tri n nelegere i frie?
nelegem, c domnii conductori ai gazetei pomenite
numesc micare zoologic micarea naionalist din
Rusia. Ce-i drept, poate e sunt n ea i elemente ex
treme. Dar de vin pentru aceasta nu e att zoolo
gia i nu numai arismul. Da, arismul a educat
poporul rusesc n ideia de superioritate chiar i zoolo
gic fa de popoarele cucerite. Poporul e uor s-l
ndrepi ncotro vrei, mai ales cnd ai la ndemn
toate mijloacele, cum le-a avut arismul ruseesc. i
noi nu nvinuim att poporul rusesc ntunecat, ct pe
conductorii lui. Cnd spunem chiar c ne-au trdat
 156

Ruii, i atunci nelegem pturile conductoarepn

la revoluie cele din jurul tarului, dup revoluie cele
.din jurul lui Miliucov, pe de-o parte, i oele din Soviete,
pe de alt.
Cci nici unele, nici altele nu i-au dat seama i nici
n au vrut s-i dee seama c popoarele vor s tr
iasc nu numai n libertate politic i dreptate social,
dar mai vreau i libertatea i dreptatea naional.
Conductorii micrilor intelectuale ruseti, aceti oa
meni anumii i cunoscui de toat lumea, nici ei
n au Jinut seama de acestea.
Puchin de pild se stric cu Adam Michevici, cnd
acesta arat durerea sa pentru starea poporului leesc
sub Ncolae I. Pilde de acestea, avem multe. Ele, i nu
altceva au strnit n sufletele tuturor lupttorilor pen
tru idealul naional ura n contra Ruilor i simimn-
M de rsbunare.
Cci, cnd te asuprea tarul, tiai c nu o face
aceasta poporul rusesc, iar cnd pe {ar l spriijnea
Puchin i alti conductori ai gndirii ruseti, atunci
vedeai, c i poporul este vinovat fa de tine.
Aceasta a fost istoria naionalitilor ngenunchiate
prin rzboiu, sau chiar de bun voie, ca Georgianii.
i acuma, noroadele Rusiei i caut dreptatea. S
nu se prea tnguie d. Faresoo, cci i intelectualii
rui sunt vinovai cu ceva fa de popoarele slabe.
Se culege acuma aceia ce sa semnat.
V. Harea.
J 7 Februarie 1918

aaa
 55. BISERICA NOASTR
Biserica noastr moldoveneasc e oarb i mut; cu
vntul adevrului din ea lipsete, pentru c capiii nu-i
dup adevr. Hrana sufletului nostru se cuvine n bise
ric s fie, dar ea lipsete, pentru c streinii ni-o r
pesc. Dumnezeu au dat limbile i pentru ele au mpr
it apostolii. Unde-s apostolii notri? Ei lipsesc din bi
serica noastr i cei putini i azi ptimesc surgunii.
Prea sfinitul Gavriil cu sosirea sa la noi ne-au folo
sit, c au prins a ne nva limba; el o nva dar pe.
acei care o tiau i deprta.
Mult amrciune sufleteasc am tras noi Moldovenii
dela Rui, nu numai dela Ruii mireni, ba chiar i dela
duhovnici. Pentru noi Moldovenii, bisericile au fost
numai ca o stelu, iar sufletul bine-credinciosului i
plnge, amrciunea n mnstiri.
Prin mnstiri se afl cte-un duhovnic iubitor de
neam, de popor; acolo poporul alearg ca fluturii
spre lumin i ca cerbii spre izvoarele apelor.
Cine din Moldovenii basarabeni na auzit, sau nu-l
tie pe printele Suruceanu, sau pe printele Teofart
Braghici, ziditorii mnstirilor Condrifa i a Izmailu-
iui ? Dar cine nu le tie i patima acestor cuvioi, care
au ptimit-o prin surgunii?
Mcar ca fariseii cei farnici i tunii trii noastre
 158

tgduesc, dar pietrile vor striga ctre cer, ca zidi

torul tuturor s-i verse paharul mniei sale asupra
acelora cari l-au umplut.
Ce naie n lume a fost aa de nimicit, precum am
fost noi, Moldovenii, de stpnirea ruseasc? Bise
rica ni-au luat-o, graiul ni l-au tiat, limba ne-au le
gat-o, gurile ni le-au astupat, nct nc nau fost
la noi i nu este via creftineasc; norodul nostru
ca puhoiul se sprgea ntracolo unde se zrea cte
un suflet printesc.
tie norodul de mucenicii mai sus pomenii, tie i
de acel care au luminat la Balta, i vor trece ani i
sute de ani i pomenirea drepilor n veci va fi. Ar
hiereii rui, cari i-au btut joc de Moldoveni, s-i cu
noasc greeala i pcatul i s grbeasc mai curnd
spre Nistru, c veacul al douzecilea este n care lim
bile trebuie s-i ndrepte viaa spre razele soarelui
celui luminos, ca lumina lui Hristos cu adevrat s lu
mineze i Moldovenilor n limba strmoeasc.
Teodor Jireghia.
27 Februarie 1918

COD
 56. CUVNTAREA
ajutorului de ministru de culte, pr. Arhi
mandrit Gurie, la deschiderea Comisiunii
pregtitoare pentru convocarea Sobo
rului Bisericii Ortodoxe din
8asarabia.

Cinstit Adunare!
Dup ce d. ministru de culte a hiritisit deschiderea
Comisiei n numele guvernului, mie nu mi-ar rmnea
loc s mai spun ceva. Dar eu sunt i membru al
bfuroului de organizare pentru alctuirea comisiuniL
i ca atare mi exprim adnca bucurie cu deschiderea
comisiunei i hiritisesc din adncul inimei aceast des
chidere.
Ca un membru al guvernului, eu am avut vorb cu
muli din minitrii notri i pot s spun comisiunei
cuvinte de ncurajare. Guvernul nostru i d foarte
bine sama de marea nsemntate, care o are biserica
pentru viaa omeneasc i pentru Stat. El cunoate c
Biserica este aezmnt duhovnicesc, care susine par
tea moral n viaa obteasc i garanteaz buna
rnduial i linite, c Statul fr Biseric nu poate
exista i pentru aceasta nu se gndete la despri
rea Bisericei de Stat. El vede c cei, care au declarat
 160 -

desprirea Bisericei de Stat, au stricat Statul lor i pen

tru aceasta guvernul nostru ne fgduiete sprijinul
su material, avnd mare nevoe de sprijinul moral al
Bisericei.
Ins guvernul dorete ca Biserica ortodox din Ba
sarabia s fie reorganizat aa fel, ca ea s devie un
izvor de cultur naional, moldoveneasc, ca ea s
fie reformat pe temeiurile proclamate de Revoluie,
anume desine-hotrrei a naionalitilor, libertii,
autonomiei i democraiei. Preoimea trebue s se a-
propie mai mult de norod, s vorbeasc aceea limb
care o vorbete norodul, ca s nu fie ce-a fost pn
acum, c capul Bisericei avea o alt floare dect
trupul.
Norodul nostru este vrednic de aceast apropiere.
El toteauna a cinstit, a respectat - feele sale duhovni
ceti. Istoria norodului romnesc arat, c el i punea
a crma politic fee duhovniceti, precum a fost e-
piscopul Melhisedec, care n vremea Iui Alexandru
Cuza a fost ministru de instrucie. Chiar i n imnul
su naional din vremea revoluiei dela 1848, norodul
nostru cere, ca preoii cu crucea s fie n fruntea1
lui, vznd n preot pe cel mai bun aprtor al na-
ionalitei. Ceeace ne crede norodul c suntem, aceea
trebue i s fim.
Rog pe bunul Dumnezeu, ca pe bazele artate, Co-
misiunea deschis de Preasfinitul Gauriil, s aib spor
n lucrrile ei i s alctuiasc viaa bisericeasc ct
se poate mai bine pentru binele i propirea neamului
nostru romnesc.
28 Februarie 1918

 57. BASARABENILOR
S tii: de nu vei ridica
Din snul vostru un Prooroc,
In voi viaa va seca.
Zadarnic soartea vei ruga,
Cci scoi vei i atunci din joc,
i-i rmnea fr de noroc.

Din chiag de lacrimi i dureri,

Din trsnet de mnie sfnt
i din ndejdi i zbuciumri,
Din nzuini i frmntri
El trebui facla s-i aprind
i n el pe toi s v cuprind.

i'n ara voastr va purcede,

Sub crucea lui de chinuire,
Cu gloata celor cari ar crede,
Cu-a rii sarcin n spete,
i duh aprins de noire,
Va duce n propovduire.

El jalea vechilor cmpii

Numa ntro lacrim va strnge;
Din spic, din strugurul de vii,
Din spicsudori, din visnge,
In stropi va scurge ape vii;
Le va sorbi, i nu-i mai plnge.
Basarabia
 162

i-atunci sorbiii stropi vor arde

Din ar toat vrjmia,
Clevetitori, dumani de moarte,
i cei cu limbi n dou sparte,
Atunci vor cuta fria
i lepda-vor viclenia....

i toi vei fi un gnd i-un nume

i, nfri{i, vei furi
Un viitor mre n lume,
Iar El oa ti oa ndrume
Acolo, unde oa zri,
Ca voastr stea oa rsri.

Dar tii: de nu vei ridica

De printre voi acest Proroc,
In voi viaa va seca,
Zdarnic soartea vei ruga,
Cci scoi veti fi atunci din joc
i-i rmnea fr noroc.
f JU. Mateevici.
Mr e}ti, 10 Iulie 1917.

O
58. Politica german din Rsrit i Basarabia
S'a observat c Germania duce o politic n R
srit, dac nu tocmai cinstit, apoi n tot cazul fo-
losindu-se cu pricepere de starea rmas pe urma
isprvilor boleviste. Pe deoparte, ea par c merge
ntru ntmpinarea nzuinelor noroadelor neruse, de
a-i alctui state independente, dar pe de alt parte
ea le i anuleaz cu totul prin tratatele de pace cu
condiii economice foarte grele.
Germania recunoate bucuros aceste State de in
dependente, tiind foarte bine, c ele pentru dnsa nu
vor nf{ia nicio putere, ci vor fi puse sub influenta
sa economic i prin urmare i politic.
i are tot dreptul Frana, cnd nu recunoate Statele
independente, nscute pe ruinele foastei Rusii. Recu
noaterea lor ar fi o biruin a ovinismului ger
man, deschide porile largi pentru aciunea panger-
manismului i acesta este poate chiar mult mai peri
culos ca panslavismul sau panrusismul arist al fo
stei Rusii.
Statele nou, alctuite pe ruinele fostei Rusii, vor
avea mari greuti n lupta lor economic cu Ger
mania.
In ce privete Basarabia, apoi aci chestiunea e foarte
senin. Chiar mersul evenimentelor ne d ndrumare
pentru lupta n contra politicei germane.
 164

Noi nam putut ncheia pace cu Germania, odat i

alturea de Ucraina. In cazul acela am fi fost poats
recunoscui ca independeni. Conveniile respective ar
fi fixat aceast independen pe muli ani, i singuri
am fi fost stori de Germani, ca cel de ps urm sclav.
Acuma mergem cu Romnia. Ce-i drept, condiiile
de pace propuse de Germani, probabil c sunt i a-
cuma grele, poate foarte grele. Dar unii cu Romnia,
mai uor se vor apra interesele noastre. i mai este
i , alt parte bun. Noi nu ne-am grbit a ncheia
pacea eu Puterile Centrale, ca de pild Ucraina. De
aceea avem speran c aceast pace este provizorie.
La pacea general, aceast pace va fi discutat din
nou i atunci chestiunea romn va fi pus n ntre
gimea ei. ,
Dar i atunci, dup ncheierea pcii generale, noi
va trebui s luptm cu Germanii, ca s nu cdem sub
nrurirea lor economic. Aceasta se va putea face
numai prin unirea Basarabiei cu Romnia. Ca stat in
dependent, Basarabia nu poate exista din multe puncte
de vedere. S fie n federaia ruseasc? Dar care mai
poate fi o astfel de federaie, care s consolideze in
teresele Finlandezilor i Moldovenilor, Polonezilor i
Ttarilor, Estonilor i Cerchezilor? O astfel de fe
deraie nici nu-i de nchipuit. Rmne deci singura cale
spre Apus, unirea cu Romnia i prin ea cu Apu
sul cult, cu surorile latine: Frana i Italia.
Aceasta i numai aceasta poate fi o soluie dreapt
din problema atins.
Scparea Basarabiei din ghiarele germane e nu-
mai n unirea cu Romnia. Aceasta so aib n vedere con
ductorii politici ai Basarabiei. S nu se mguleasc ei
cu gndul, c Basarabia poate tri independent. Prinr
 165

tro astfel de politic ei singuri, trag crbunii la oala

german. Singuri merg n contra principiilor decla
rate de toate revoluiile i ai cror adepi sau ma
nifestat totdeauna. Aceasta ei s no'u ite. S nu fie
ei tri de evenimente, ci trebue ei singuri s creeze
evenimente, fcnd pai reali pentru unire. Aceasta
e cea mai sfnt datorie a lor.
V. Harea,
2 Martie 1918

COD
 59. AVEN NEVOIE
ncepnd oriice lucru, te gndeti la aceea de ce
ai nevoie. De exemplu, fcnd o cas, ai nevoie n
tiu i ntia de bani, mai ncolo de un arhitect bun,
de material i de alte mijloace. Dar ce nevoie trebuie
s aib nite oameni, cari sau hotrt s alctuiasc
un Stat? E cam greu de nchipuit. Afacerea va fi mai
anevoioas. i bani i arhiteci i mii de mii de mij
loace se ntrebuineaz. Ochind republica noastr t
nr din zborul psrii, vezi c ea sa alctuit n prip
i are mii de nevoi. Intradevr lipsete arhitectul
n afacerea aceasta sublim. Juritii pot s-mi spuie c
arhitectul ntraa treab este nsui poporul. Numai
asta ne i trebuie. Acuma i eu voiu opune, domni
lor juriti: D-voastr afi dat republicei urmtorul nu
me : Republica Moldoveneasc. Cred c ai fcut asta
dup numele poporului ce locuete ntre Nistru i
Prut. Bine.... Dar atunci cum se chiam {ara dintre Prut
i Carpai? Par c i acolo toat suprafaa pmntu
lui a fost desclecat de Moldoveni. Da, domnilor ju
riti, ai rtcit crarea, nc nati adunat tot poporul
moldovenesc ca s avei un arhitect pentru crea
rea unui stat. i aa, ntiu i ntiu avem nevoie de
arhitect , trebuie s facem un lucru sfnt, ce poart
 167

un nume renumit i g io ro s unirea 1 Aiei cu la*

crmi trebuie s constatm, c noi Basarabenii a-
vem mare nevoie de nite oameni cu putere, care
ne-ar nruri pe calea adevrat. Iat, mai mult de o
lun de cnd ne-am proclamat noi independeni i
mai mult de trei luni de cnd Basarabia a nceput s
rup legturile cu sfnta Rusie dar noi tot ne
frmntm pe calea internaionalismului. Pn azi noi
nc nam hotrt ce limb oficial trebuie s fie n
ar. Ar fi de cuviin s crezi, c nu poate fi alt
limb dect cea romneasc, Dar ne nelm! Unii au
cutezat s spun c sar cuveni s fie dou limbi ofi
ciale romneasc i ruseasc. Vedei d-lor, pe ce
cale suntem noi, internaionalismul ne aduce la si
nucidere. Nu-i de mirare, cnd deputatul Sfatului
rii , ganeo, d comanda, ca deputaii din fracia
rneasc, get-beget moldoveni, s-i chinuiasc limba
i s vorbeasc rusete. C domnul ganeo ;este
internaionalist !
Dar e de mirare de acei Moldoveni, cari se nvoiesc
s-i bat joc de dnii nite strini i s pun pe
rs lumea, cercnd a vorbi rusete? Se vede c avem
nevoie a curma legtura cu internaionalismul i
a clca numai dect pe calea naionalismului curat i
sfnt, care unul numai e vrednic s ne aduc la o
stare mai sntoas i mai mbucurtoare. Oare mult
ne-om mai frmnta noi n rtcire? Poate nu m
neleg domnii ca de-al d. deputat al Sfatului
rii ganeo? Dar nici eu nu neleg de ce oare
ar ncurca ei lumea n lucrul nostru sfnt de renviere
a poporului moldovenesc. Plnge inima n mine, cnd
m gndesc c neamul meu chinuit de zecimi de ani.
pus la masa robilor, trebuie i azi s se ndrept
 168

easc, ca i cnd se afl pe banca criminalului.

Strig n gura mare, c noi avem nevoe a rupe toate
legturile cu viaa pe care am dus-o pn mai deu
nzi i a stabili ct mai curnd temeiul vieii noastre
pe calea libertii, s renvie i n Romnul basarabiean
sufletul mndru motenit dela voinicii Daci i glorioii
Romani. Numai un stat s creieze Romnul, de
la Nistru pn la Tisa; numai o limb cunoate Basa
rabeanul, cea romu; numai o bucurie ateapt
el, curirea rii de nzuinele strinilor!
D. Bogos.
3 Martie 1918

OQD
 60. Starea otirii moldQveneti
Plnge inima de durere i jale, cnd priveti lucru
rile, cari merg ru de tot n Chiinju.
Te plimbi pe strzi, intri n autoritile oraului,
Rui i Jidani, limb ruseasc, ofieri rui, tavari
disbleguii . a. lucruri scrnave.
Dar cea mai mare durere m cuprinde cnd vd
soldaii din regimentele moldoveneti; numai drape
lul lor e romn, cum romnesc este i sufletul lor,
acest suflet bun i cinstit de moldovan viteaz; c o
manda lor, cntecele sunt nc streine, ruseti.
Dac acum. soldaii moldoveni sunt parc discipli
nai, apoi e o greal, cred c nu-i de bun voie:
n armata moldoveneasc mai bine de jumtate ofi
erii sunt rui sau bulgari, bratuki, cari nu tiu
o boab romneasc, cari insult armata romn-i
Republica Moldoveneasc i spun c Basarabia i
azi este tot gubernie ruseasc i Romnii au s fug
ndrt peste Prut.
La noi n regiment comandanii batalionului i com
paniilor sunt rui i bulgari, ucraineni, armeni, po
lonezi.
Sunt i doi doftori jidani, sunt i soldai jidani, mai
ales prin cancelarii.
Leciile pe limba romneasc sunt opt ite; coman
da, raporturile, crile pe rusete.
 170

Ofi{erii moldoveni fiind oameni mai blajini, par'c

nu se vd.
Tot aa merg lucrurile i n celelalte regimente mol
doveneti, unde este comandantul regimentului care nu
tie o boab Tomneasc.
Nimeni nu va putea uita c nenorocirea de astzi a
Romniei i a ntregului neam romnesc vine dela
rui i dela bratuki .
Ei ne-au nelat, ei ne-au vndut, ei ne-au jertfit,
i astzi s dm voie s fie la noi, n {ara noastr
conductori i nvtori , s fie ofieri n armata
noastr moldoveneasc, rui i bulgari, cari i bat
joc de bieii soldai i pe unele locuri i da ofierii mol
doveni?...
i acuma noi nc trebue s purtm jugul rusesc?
O sut i mai bine de ani ne-am sturat de Rui: des
tul pentru noi socialismul rusesc i civilizaia bul
greasc !
Nu, noi nu vom muri fr Rui, fr prieteni
strini!
Numai prezenei otilor romne se datorete pacea
i rnduiala la noi astzi n Basarabia; n armata ro
mn se vor gsi ofieri, cari ca iubitori de neam ar
putea aeza disciplin adevrat i dragostea de naa-
mul romnesc n sufletele ofierilor i soldailor mol
doveni, ca frai de-un snge i de-o lege.
Mntuirea Basarabiei e numai n unirea cu mama
noastr Romnia.
Acum ori niciodat noi trebue s ne unim!
Afar din ara noastr . cea scump, peste Nis
tru, pe toi dumanii i strinii: pe Rui, Bulgari i
Jidani!...
Trebue imediat de alungat pe toi vecinicii dumani
 171

ai neamului romnesc, cari beau i mnnc din su

doarea Moldovanului, cari i-au fcut rs i i-au b
tut totdeauna joc de Romnia i de Basarabia!...
Afar, fr nicio mil, din tar, lipitoarele i ploni
ele, cari ne-au supt sngele din noi i care de multe
ori ne-au adus la groaznice stri: ruri de snge sfnt
al vitejilor romni a curs n zadar!...
Nici n autoriti, nici n coale, nici n biserici,
nici n armat s nu mai fie de astzi nainte, cri,,
vorb, cntece, comand dect numai romnete!
Ndjduim, c cu ajutorul fresc al Romniei, care
ne-a mntuit de bolevici, autoritile competente vor'
lua msuri grabnice pentru a pune capt acestei ru
inoase stri de lucruri.
nii noi trebue s fim stpni n ara noastr cea
iubit i scump.
Un ofier m oldovan1).
4 Martie 1918

DQ

1 George Vasiliu, cpiin de administraii al Regimentului I

moldovenesc da in faiteii;.
 6i. O mare nenelegere
Dac cineva gndete c n Sfatul rii lucru
rile merg neted, acela foarte se nal.
Eram i eu de aceea prere, ca toat lumea, dar
.'am aflat o minune, i a trebuit s-mi schimb pre
rea. Intre deputaii Sfatului rii , fr voia lor
se gsete un lucru duntor intereselor noastre na
ionale: Moldovenii sau desprit n dou grupuri,
unul se chiam : b l o c moldovenesc, altul: frac
ie frneasc. Lumea, care nu cunoate toate am
nuntele, poate s zic c avem lucru firesc: de pild,
dac avem o fracie rneasc, atunci n blocul mol-
dovennesc sa strns boierimea i proprietarii mari.
Aici se i afl minunea : i n bloc, ca i n fracia
rneasc se gsesc tot numai rani. Vedei, d-lor,
cum ranii moldoveni, fr s vrea sau desprit
n dou grupuri ? Poate ne vei spune, c i la sate,
la ar, tot aa se face; se ntmpl c doi buni ve
cini nu se potrivesc la preri i hojma se tot ceart.
Bine, dar aceea e la sat, la ogor, unde fiecare i a-
pr interesele lui personale,. dar nu ntro instituie
ca parlamentul, unde fiecare apr interesele acelora,
cari lau trimis! Astfel, cu descoperirea superficial
u nu mam ndestulat i am nceput a studia lucrul
nai din scurt. Umblnd ncolo ncoaee prin Sfatul
rii , aud nite vorbe ntre deputai: Grupa lui
 173

ganco i iar grupa lui ganco . ntreb: ce n

semneaz grupa asta a lui ganco? mi rspund,
c este tot aceea ce se chiam rneasc.
Atunci, gndesc eu: dar grupa rneasc , are dou
nume, dintro parte fracia rneasc , din alt
parte grupa lui ganco . M interesez mai se
rios i ntreb, clne-i ganco? Mi se spune c-i Rus
din partidul rusesc, socialist-revoluionar. Stau n ne
dumerire c: oare cum sa cuibrit Rusul n fruntea
Moldovenilor? Bine, odinioar se putea ntmpla ceva
ntraa fel, dar n ziua de azi, cnd noi suntem liberi?
E de mirare, domnilor, i mai ales, c Rusul acesta nu
vorbete moldovenete, dar ranii notri l ascult,
ca i cnd ar nelege ce spune el. Mai deunzi, cnd
am raportat n Sfatul rii despre chestia mili-
(rea-c, ieise s-mi rspund un deputat din fracia
rneasc i ncepuse vorba moldovenete.
Cu bucurie am nceput a asculta. Dar, iat deputatul
se neac, ca i cnd ar fi nghiit ceva. Tot atunci
aud de pe bncile deputailor glasul d-lui ganco:
Gouorite po ruschi 1 Deputatul continu vorba, de-
acu nu moldovenete, ci rusete. i s v spun ade
vrat, urt i mai sta. Vre-o cteva minute mam
simit njosit. M gndeam: Oare cum nu-i vine n
cap deputatului, c poate pe banca de din dos ede
vre-un mo Vasile del ar i acum nu poate ne
lege ce biguiete el de pe tribun? M-a luat i
ciuda pe d-nul |sta ganco; cred c nu i se cu
vine s dirigeze n ce limb s vorbeasc deputaii.
Dac poart el treburile aa in grupa la care st
n frunte, atunci se nelege de ce avem noi desbinare
ntre Moldoveni, n Sfatul rii . i oare ce st-
ruiete d-1 ganco aa pentru limba rus? Bine
 174

neles, c pmntul pe care-1 chiemm noi moldove-

aiesc i gndim c trebuie s fie numai al Moldoveni
lor, d-nealui ar vrea s-l mpreasc i la Rui.
Noi credem c Moldovenii din Sfatul rii i
vor nelege greelile i nu se vor mai da la am
geal de oameni cu scopuri duntoare intereselor
Moastre naionale.
D. Bogos.
4 Martie 1918.

 62 . Ascultai de fraii votri
Glasuri dela sate.
Mare este bucuria noastr, a acelor Romni basara-
beni, cari am luptat ani de zile i cari luptm i n
timpul de fa f cu hoii de bolevici, i nu ne este
atta ru dela fotii Rui, ct dela ai notri frai n
tunecai cu fel de fel de momele ruseti. Muli avem
printre noi mbrcai n piele de oae, dar n lun-
tru sunt lupi, pentru bietul Basarabean, pe cnd nici
acuma nu se las de vorbele lor viclene, spre a n
ela pe Moldovenii notri. Basarabia nare de loc le
gtur cu Rusia i aceti vicleni oameni nu se las
de-a rusifica pe bietul Moldovan, nici acuma. Mare
este bucuria noastr, a acelor Moldoveni pe cari nu
ne-a otrvit rusificarea, dar mare este scrba acelora
cari pn acuma cu j e l de fel de momele l-au inut
pe loc pe bietul Moldovan n bezna ntunerecului.
Mul{i pstori avem, cari iubesc ntregirea neamu
lui nostru, dar mai muli ne duc pe o cale cu totul
periculoas pentru Basarabeni.
Frailor Basarabeni! Nu ascuita{i pe vrmaii notri,
c muli avem cari nu pot nici cu un chip s vad
pe Moldovan avnd coala lui naional, pentru c
ei tiu prea bine c numai prin coal naional pofi
s fii om n rnd cu toi oamenii din lume. Luai pild
chiar dela Evreu, de ce el ntia dat nva n limba
lui pe copil?
 176

Aa trebuie s facem i noi. Dar dumanii vreau s

ne mpiedece.
Ei spun, c noi trebuie s ne alipim iari de Ru
sia, cci numai aa ne vom putea pstra libertile
pe cari astzi le primejduiesc Romnii. Dar ostaii ro
mni nau venit s ne ia ceia ce am ctigat, ci au
venit s ne ajute la ceeace am cptat prin revoluie,
pentru c celelalte neamuri cari sau ncuibat printre
noi nu puteau suferi, ca Moldovanul nostru s ajung
n rnd cu lumea civilizat i azi s fie el stpnul
rii. i iac unde-i buba, de umbl s pun la cale
pe toate drumurile pe Moldovan, ca s se apuce de
jefuit i de stricat economiile boereti, ba i eoalele i
pdurile, ca la urm urmei s arate lumei, c iac cine-i
Moldovanul, cnd au ajuns i el stpn pe ar.
Nu v lsafi amgii, frailor! Cci numai ostaul
Romn poate s ne ajute i s ne dea ndrumare
bun. Niciodat nu va fi mai bine pentru noi, dect
atunci, cnd vom fi toi Romnii de peste toate locu
rile, cari avem aceia limb, aceleai obiceiuri, ntr o
singur ar. Atuncea vom cunoate c i noi Mol
dovenii din Basarabia suntem oameni i nimeni nu va
rde de noi sau s na poricleasc cap de bou , ca
pn acuma, sau s ne fie ruine a spune c suntem
Moldoveni.
Dasclul V. V. Movileau.
4 Martie 1918.

DQO
o o o <jo o o c o ooo o c n o c o o o o o c o o o o o o o o g o t o o o o o o o o v o n c o o u c n c o o o o n o c n

oOo 75 ooo ooo o coo ooo ooo ooo ooo coo <uon oon> ucn (j Oo c c o to o oOo ooo coo

63. Motenirea de la rposata

Cetind articolul d-lui G. I. Savin, Ruii , publicat
n Romnia Nou , mi amintesc multe fapte josnice
fcute de tovari , la care trebuia s fiu martor,
ct timp am stat ca soldat n Romnia. Te durea inima
i te revoltai din tot sufletul, cnd vedeai asemenea lu
cruri. Pdurea era aproape, dar ei ardeau mai nti
gardurile, apoi venia rndul oproanelor i n urm,
n miljocul bocetelor srmanelor romnce, luau in
drila de pe case i aprindeau focul cu ea, fr urm,
de mil. Din toate blstmiile i tlhriile vzute,
mam convins c Nemii, Ungurii, Turcii i Bulgarii,
n calitatea lor de dumani, nu i-ar fi ntrecut pe aceti
nemernici, cari n lipsa lor de bun sim, fr urm de
disciplin, fr organizaie, numai numirea de
ntovrii nu o meritau.
Isprvi de acestea au fcut ei n rzboi i, drept
motenire, sau silit a le descrca i asupra noastr, a
Basarabenilor. C muli dintre noi le-au primit cu bra
ele deschise, o tim bine, dar c nici pn azi nu
ne-am lepdat de ele, nu o tiu toi. S ne dm numai
bine seama, ce sar petrece la noi n Basarabia, dac,
de pild, azi sar retrage armata romn? Ce zile
negre ar veni pe capul nostru ! i mai au ndrzneal
Basarabia. 12
 178

unii a cere independenta Basarabiei!... Ii felicit,fru

moas independen, ar mai fi aceea! Dar oe se va face,
cnd se vor termina toate resturile de credite i aju
toarele, pe care tot armata romn ni le-a scpat de
nimicirea final a bolevicilor? Ce vom face cu gro
zavele sarcini, care se vor repartiza asupra prilor
sfrmate din Rusia n urma rzboiului; ce vom face
cu uriaul credit francez, care sa dat Rusiei nainte
de rzboi i n cursul acestuia, i din care mpotriva
gndurilor naive de cari se gsesc chiar i pe la
Sfatul rii, va trebui s-i ia i Basaraba partea cu
venit? Pe lng toate acestea: cum vom face fa chel-
tuelilor nenchipuite ale unei organizaii de stat se
parat, de unde vom lua experiena i tiina la aceste
mari ntrebri? Cine ne va da sprijinul nefrit, dac
nu adevraii notri frai?
Oare motenirea dela Rusia, aa s ne fi ntunecat
de mult, nct s nu putem: deosebi fratele de duma
nul venic? Tare mi-e team s nu ne cufundm
cu totul n prpastia, care ni-a deschis-o bolevismul,
de unde nar mi fi nviere pentru noi!

Cu cea mai curat inim v strig: frailor basarabeni,

lepdai-v de motenirea dela rposata Rusie; prer
gtii-v sufletele pentru sfnta unire cu fraii notri,
c acolo ne este locul nostru, lng ei i sub ocrotirea
lor.
Constantin Popescu.
6 Martie 1918.

00 3
BSZEaSZSaSEHESESESESSSEHEB
Jjjo o o o o o o o o o o o o o o o o o jj]
BEEEEEEEEBEEEB5BSES2EEEZSB

64. Gazetele ruseti i cauza noastr

Gazetele ruseti polemizeaz cu presa romn, car?
nvinuete pe Rui c din pricina lor neamul rom
nesc se afl ntro stare nemaipomenit de grea. Po
lemizeaz i cu spuse,le noastre, c inteligena rus
tot'u tnjete nc dup Rusia Mare.
Aici nu vreau s polemizez din nou. Voiu arta numai
cum gazetele ruseti fac polemic.
Intrun articol al meu S a isprvit', scrisesem:
Cnd pe ar l sprijinea Puchin i ali conductori
ai gndirii ruseti, atunci vedeai c i poporul este vi
novat fa de sine. Soobodnaia Besarabia tradu
cnd aceste cuvinte n rusete, adaog: cei mai buni
conductori , i apoi ncepe polemizarea, fr s ia
seam, c dam vina pe. cei cari ntradevr au f
cut istoria ruseasc, i nu pe acea inteligen vis
toare i naintat, pe care o laud Heren, i care
tde fapt na fcut i nici na avut piutin s fac
ceva real, nici pentru poporul rusesc, nici pentru ce
lelalte popoare subjugate.
Aceast inteligen o respectm, dar nu o confun
dm cu toat massa intelectual.
Trebuie s deosebim i una i alta. Gazetele ruseti
mai spun, c noi ne inem de istoria ruseasc. ndrz
nesc a spune c istoria micrilor intelectuale ru
seti am studiat-o, folosindiu-m de cele mai bune
isvoare ruseti i cnd spun ceva, totdeauna m bar
 10

zez numai pe ea. Dar se poate vorbi despre orice

i. fr patim i cu patim, cum de altfel pare c
face i Soobodnaia Besarabia",ceeace se vede dirt
citaiile ei din articolul meu. 0 astfel de polemic eu
nu o pot nelege. De altfel, poate domnii dela Svo-
bodnaia Besarabia nu tiu bine romnete i nu
rn-au neles? In tot cazul, nici atunci nu se poate s
se scrie n prip i cu astfel de greeli fa de o-
riginalul citat.
*
Gazeta ruseasc din Iai Respublicanef retiprete-
o parte din articolul pomenit al Soobodnaia Besa
rabia" i ntreab, dac cu tot dinadinsul socotim
inteligena rus drept inteligen care vrea s is
poporul rus stpnitor, sau numai din nenelegere ?
apoi spune c la aceast ntrebare nimeni nu
d rspuns, ci numai urmeaz a fi njurat aceast
inteligen n tot chipul.
Trebuie s le spunem gazetarilor rui, c noi nu n
jurm inteligena, ci artm numai greelile ei. i nu
se poate spune, c nar avea nicio vin.
Nu se poate spune de dnsa numai bine, cum face
Soobodnaia Besarabia". Are i multe vine i cea
mai principal chiar fa de poporul rus este, c n
revoluia actual na inut contact cu el, nu l-a condus
cum se cade. Iar n ce privete inuta ei fa de
alte naionaliti cteva greeli ale ei le-am a-
rtat i vom mai arta i alte pcate ale masei
intelectuale ruseti i chiar a unora din adevrata
inteligen ruseasc.
V. Harea.
7 Martie 1918.

 65. PROTESTUL MOIERILOR
O delegare a moierilor basarabeni a plecat la
Iai pentru a protesta n contra instruciei agrare, pri
mite de Sfatul rii.
S vedem n ce const protestarea lor.
Avem n mini procesul verbal al edinei Consi
liului Alianei centrale a Proprietarilor din Basara
bia dela 28 Februarie 1918. (Neisclit de nimeni; nu
mai cu semntura: In conformitate cu originalul). La
aceast edin sa discutat chestiunea nsemntii
acestei Instructii (a Sfatului rii), n fond n pri
vina mnrii nainta a gospodriilor agricole din Ba
sarabia . Moierii declar, c prin protestarea lor au
n vedere progresul gospodriilor i nu al intereselor
lor personale, dar din discuia lor aceasta nu se vede.
Mai nti, moierii atac Sfatul rii pentru decla
raia de la 2 Decembrie, n care se zice c tot p
mntul va trece n mna ranilor fr plat (nu
fr nici o plat cum spun boierii). Moierii spun,
c acest lucru nu-1 poate ndeplini Sfatul Jrii.
Dar n declaraia dela 2 Decembrie nu se spune c
Pmntul va trece n mna muncitorilor fr plat i
din partea lor i din partea Sfatului rii, aa c
mai rmne loc centru discujie.
Mai departe moierii spun, c prin instrucia a-
 182

grar Sfatul rii deja a recunoscut vremelnic prin-

cipiul socializrii pmntului .
Dac moierii ar fi cetit cu luare aminte programele
partidelor socialiste, ar fi putut vedea c instrucia
poate s dee impresia, c Sfatul rii a recunoscut prin
cipiul naionalizrii pmntului i nu pe acela al
socializrii .
Dar, dup o cercetare mai amnunit a instruciei,
nici aceasta nu se vede. Se spune clar, c n vederea
momentului de fa i foametei care amenin ara, gu
vernul Republicei ia n seam sa pmnturile pentru
a regula organizarea lucrului cmpului. In aceast pri
vin Sfatul rii urmeaz pilda Germaniei, care a fcut
acela lucru. i nimeni nu spune, c i n Germania se
fac pai pentru naionalizarea pmntului.
Moierii spun mai departe c Sfatul rii, prin ins
trucia sa a nlturat definitiv dreptul inalienabil
de proprietate, recunoscut n toat lumea, lundu-le
dreptul la stpnii acestor proprieti de a administra,
a exploata i a vinde averile lor .
Dar moierii trebue s tie, c dreptul la proprietate
nu e inalienabil n nelesul absolut al cuvntului i
nu e recunoscut n toat lumea . Este cretinismul i
mai este socialismul, cari acest drept nu-1 recunosc.
Instrucia nu ia dreptul boierilor de a administra, a
exploata i a vinde averile lor , le oprete numai
orice cumprri, dri n arend i vinderi de moiii
cu scopuri de speculaie. Deci, ea recunoate, c a-
cestea toate se pot face, numai cu alte scopuri.
Instrucia recunoate aa dar dreptul la proprie
tate, i prin urmare i dreptul de a se bucura cu fo
loasele proprietilor, adic dreptul de a exploata a-
verile.
 183

Ea i mrginete pe moieri numai n ceeace pri

vete administrarea moiilor, dar firete c nti, avnd
n vedere mprejurrile de azi, i apoi i faptul, c
moierii s nu-1 mai stoarc pe ran.
Dac Sfatul rii ar fi lsat ca trebile agrare s re-
vie la starea de naintea /evoluiei, suntem ncredinai
c moierii sar fi rsbunat asupra ranilor n chip
revolttor.
Trecem mai departe.
Vorbind despre comitetele pmntului, boierii spun
c n cele Imai multe cazuri, devastrile moiilor*
au fost conduse de acest element , ceea ce nu e a-
devrat. Se tie ce personal democratic au avut
aceste comitete, care adesea nau avut nici un inteli
gent, necum vreun specialist. Acuma, n aceste comi-
tet din 89 membri ai comitetului de plas, vor fi:
1 agronom, 1 judector de pace (adesea boieri) i un
mputernicit al Ministerului de agricultur. Apoi s spe
rm, c i din cei 5 membri din partea zemstvei de
voloste vor fi i oameni inteligeni, aa c nu putem
s ne jluim dinainte n contra personalului comite
telor agrare.
In firul mai departe al discuiilor se vede, c nu
dorina de a ajuta organizarea muncai cmpului i
mn pe ei, ci *faptul c le sunt atinse ntructva
interesele lor proprii, cari ar voi s le rmie netir
bite. Oare se poate aceasta, dup ce. sa vrsat atta
snge?.. Motivele lor aici sunt: c se trece principiul
beati possidentes , adec fericii sunt cei ce au
(ranii), parc ei, srmanii, nau da acuma nimicv
Apoi mai spun c are s mreasc dezordinele pe
la safe, mrind peste msur lcomia ranilor pentru
hrpirea de pmnt . Pe urm spun ceva mai des-
 - 184

ehis: Este greu de neles: pentruce ranii trebue

s se mbogeasc n paguba proprietarilor ?. Ah,
domnilor proprietari! Este greu de priceput: pentru ce
dumneavoastr v-ai mbogit n paguba ranilor?
Prin aceasta proprietarii vor, firete, s sperie lu
mea cu fel de fel de nevoi, ce trebuie s vie din partea
ranilor. Aceste vorbe ajung la culme, cnd ei afirm
c art. X al instruciei reprezint dela sine deplinul
reflex al aspiraiunilor programului maximalist . Vra
s zic i guvernul german, guvernul iuncrilor
introduce n via programul maximalist, cnd mo
bilizeaz tot inventarul, pentru a lucra ct mai mult
pmnt ?
Moierii se plng c banii de pe arend vor fi
depui n depozitul Consiliului de minitri i se poate
c nu vor fi ntori, prin ce li se d nc o lovitur,
nc nu se tie dac aceast lovitur sa d sau nu.
Chestiunea trebuie s se ridice n Sfatul rii. Dei sor
ntoarce poate banii, ei totui trebuesc depui n de
pozitul Consiliului de minitri, ca s serveasc ca un
mprumut, cci boierii notri de obicai nu sunt prea
dispui a ajuta prin mprumuturi interne. Mai ales c
acuma, cu pacea, se deschid locurile de vilegiatur
(curortele) din Germania, i banii pot apuca ntracolo...
Ca o dovad c guvernul nu va putea organiza
smnarea ogoarelor i adunarea recoltei, boierii a-
rat c, chiar n timpul de pace, ranii lucrau numai
55,45o/o din tot pmntul arabil, i proprietarii
44,55o/o. i cum acuma, guvernul Republicei crede ic
ranii, dup atta anarhie, dup nevoile rzboiului,
v or lucra nu 55,45% , ci poate i pn 4a 90 la
sut, care li se vor da?
Dar cu cine au lucrat proprietarii pmnturile lor?
 185

Nu cu ranii? i acuma guvernul tocmai de aceea

le i restrnge dreptul de a administra moiile, ca mai
cu dreptate s se fac lucrul, pe care l fqeau ei
pn la rzboi. Deci aceast dovad nare nici un
temeiu.
La sfrit moierii sperie din nou lumea, c in
strucia va duce ara la lipsa general de pine i
srcie . Noi nu credem c se va ntmpla aceasta.
Dar i dac sar ntmpla, apoi nu din pricina guver
nului Republicei, ci din alte pricini, cari nu pot fi
prevzute.
In tot cazul, prin Instrucie ranul nostru de
altfel prea puin vinovat, cci dei a prdat, l el n
unele cazuri, a fcut-o aceasta incontient, scap
de rzbunarea contient a boierilor.
V. Harea.
7 Martie 1918.

 ucn ZjOo coc oco ooo ooo ooo ooo ooo ten o o o o o o o o o o o o c-oo uon ton oco

66 . ISTORIA SE REPETA
Cnd domnii vechei Moldove luau vro msur, ori
fceau vro lege, care nu le prea venea la socoteal
boierilor, atunci acetia i ndreptau privirile spre
vecini, cernd dela dnii ajutor mpotriva Domnului,
care ndrznea a le tirbi vreunul din multele drep
turi, de care ei, boierii, se bucurau de atta amar
de vreme, dar de care le era cam greu a se lipsi. De
zeci de ori sau ndreptat boierii notri i ctre Un
guri, i ctre Polonezi i chiar ctre Ttari. Iar cnd
ara a czut sub clciul Turcului, iruri ntregi de
solii boiereti au nceput a curge la Constantinopol,
care cu jalbe asupra Domnilor, care cu rugciuni
prea plecate s li se mai dee din cele drepturi. De
ct linguire josnic i urcioas erau ptrunse a-
ceste rugciuni magzaruri , pe care boierii no
tri de pe vremuri le ndreptau ctr nalta Poar
t ! Ascultai magzarul boierilor moldoveni din 1805:
Noi, prea plecai i supui, Mitropolitul, episco
pii i toi boierii Moldovei, care din nceput, ca o
scump motenire, credin dela moii i strmoii
notri, ctre hrnitoarea prea puternic mprie o
am pzit i sub umbrirea i sub acopermntul slavei
sale ntru buna vieuire i linite am petrecut, ale
sale nedeertate daruri i mile pururea noi le-am do-
 187

bndit, cuteznd i acum ctre neamul mprtetii"

Mriri a ne nfia cu acest al nostru prea plecat
Magzar, care cu genunchii plecai aducem la prea str
lucitul prag al Imprtetei Mriri i cu glasuri umi
lite ne rugm s fie ascultat aceast a noastr prea
plecat rugciune i cerere ce o facem asupra m-
pu{inrei slujbei ce avem dela locuitorii ce ed pe m o
iile noastre .
Mai departe boierii cer cu umilin, ca ndurarea
hrnitoarei mprii s-i umbreasc i pe ei, s le
ncuviineze a lua dela rani o zeciuial a zilelor de
munc, adic din zece zile una, pentru ei, n locul a-
celor 12 zile, care le lucrau ranii boierilor pn a-
tunci.
Vrednicii urmai ai boierilor din 1805, boierii notri
de astzi, rsfoind vechile hrisoave domneti i mag-
zaruri, prea plecai i-au amintit de crrua btut,
de strmoii lor. Un nou magzar sa izvodit (n
limba strmoeasc, pe care au uitat-o, ba chiar au
urt-o i o ursc nc urmaii vechilor boieri i par
veniii luai din drum), i o nou solie boiereasc a
pornit spre a cuta dreptate ... Dar a rtcit biata
solie: crarea veche nu i-a mai dus n capitala sul
tanului, ci n inima vechii Moldove...

Credem i ndjduim, c acolo solia boiereasc*

nu va gsi ceea ce dorete.
G. Nstase.
7 Martie 1918.

*Xn c o o u y -' cen o o o u t c o d ocr> o c o c o o o c o o o o o c rj o o d o c o o o o o o o c o o co^ o c o

67 SFATUL ARII
Ce se numete Sfatul rii n Republica Moldove
neasc? 1
Priceput lucru este, c Sfatul rii la Moldoveni este
organul dreptii i izvorul nelepciunii, izvorul din
care Moldovanul poate s soarb apa, dup care de
o sut de ani netoeaz. Lupttorii dreptilor moldo
veneti l-au nfiinat, i cu nfiinarea Sfatului rii sau
ridicat ntunerecul de pizmaii asupra neamului rom
nesc, sau turburat iadul i sau cutremurat i avezuha,
-i nu-i poate da sama nici azi cum un norod nmor
mntat, un norod ntunecat i de lume uitat se ridic
puternic. Au trimis avezuha puterea sa, s surpe tot
c e este sfnt al norodului celui blnd, au ridicat nori i
fulgere cu trsnete nfricoate, i puin-puin i eram
clcai, poate i pe veci, de nu ne-ar fi scos de supt
canga i aripa hiarii, fraii notri cei adevrai, fraii
de peste Prut. lat, sau miluit i ne-au scos cu sngele
fiilor si, care din destul sau vrsat, ca noi s n
viem, ca noi s trim, ca noi s ne luminm i s
cunoatem lumina zilei. Iat, noi astzi facem ochi, dar
ochii notri, de urdori nc-s bolnavi i nu putem
nc a ne uita la lumin fr de ochelari negri. i
ji i se pare, c nc mult vreme durere avem s
 189 -

tragem, pn cnd vom da peste doctorul, care tie

lecui. Dar totui, Republica moldoveneasc, mulumit
Romniei, lucreaz n Sfatul rii, i parc ai crede
c-i Parlament, ca i n alte ri, numai se deosebete
c-i pe toat limea platformei democratice i mai
presus, prin alte ri, Parlamentul e lumina rii. La
noi ns nu e tocmai aa, cci astzi n Sfatul rii
se face un fel de politic internaional.
Acuma ns e veacul n care toate neamurile s-i
caute cuibul, i Sfatul rii trebuie s priceap nta
sa. Caute leacul i s ridice parlamentul Republicei
moldoveneti la treapta cea cuviincioas, ca mcar ceva-
ceva s se nvredniceasc a se numi Parlament.
Parlamentul nu-i sinagog, ori bulevard, da-i scaunul
nelepciunii lui Solomon i rii lui Samson; n el tre
buie s se griasc cu limba cea dela Duhul sfnt, dar
nu cu acea nscocit de Rui. C tot ceeace este dela
om piere, dar ceeace este dela Dumnezeu n veci va fi.
Teodor Jireghie.
7 Martie 1918.

 68. Basarabia i Romnia
De vorb cu niinistrul-preedinte al Republicii noastre

Cu prilejul ntoarcerii delegailor Republicei Moldo

veneti din cltoria fcut la Iai, am fost primit
de d. Dr. Gh. Ciuhureanu, preedintele Consiliului de
minitri, ntro audien mai lung, al crei rezultat
interesant i preios l dau n cele ce urmeaz.

Care este pricina ntoarcerii delegaiei nsrcinate

s mearg la Bucureti ? am ntrebat pe d. ministru
preedinte.

Nu m voi opri pe larg asupra acestei cltorii,a

rspuns Domnia sa, cci din multe puncte de vedere
aceasta no pot face acum, dar voiu spune, c cea mai
mare pricin care ne-a oprit pe noi deocamdat pe
loc, este criza mlnisterluluL de azi din Romnia.
Noi putem s lum parte la ncheierea pcii numai
. alturi de Romnia i numai cu prilejul sfrirei rz
boiului, i deci nam putut merge singuri. Iar de alt
parte, tratativele de pace dela Bucureti, din pricina
crizei ministeriale romneti, sunt chiar ntrerupte. Iat
de ce ne-am ntors napoi. Vom atepta pn se vor
lmuri trebile.

Care este opinia public i a cercurilor politice

n Romnia faf de independenta Basarabiei i cum
privesc acolo Republica noastr?
 191

La aceasta d. ministru a .rspuns c, precum gene

ralul Auerescu, aa i ntreaga Stpnire Romneasc
:sunt pentru neatrnarea Republicii noastre. Romnia
e fericit, c un neam de acela snge, i-a dobndit
n sfrit libertatea i va putea pi nempiedecat de
nime pe calea dezvoltrii sale. Din partea lor, fraii ro
mni sunt gata s ne dee tot sprijinul fresc, att
moral ct i material.
Nu putem trece cu vederea nici prerile Germaniei
fa de noi.
Generalul Averescu, n temeiul cuvintelor lui Kiihl-
mann a spus, c Germania nare nimic mlpotriva
independenii noastre, i deci viitorul trii noastre e
aproape chezluit i din ast-parte.

Care sunt prerile acelor cercuri obteti, cu care

Dumneavoastr ai venit n legtur?

Pretutindeni, n toate cuvntrile cu care pe noi

ne-au ntmpinat,a rspuns ministrul, noi am vzut
i am simit numai bucurie pentru neamul fresc ne-
atmat, care dup ;un veac de robie i prigonire a*
cptat dreptul de a fi liber.
Vroesc s subliniez nc un fapt i anume primirea
care ni s a fcut nou de ctre Regele Ferdinand i
Principele Carol.
A doua zi dup sosirea noastr la Iai, noi am fost
primii de Rege i ntro lung convorbire, I-am spus
de toate nevoile i dorinele neamului nostru. Maiesta
tea Sa hotrt a spus, c recunoate dreptul nostru
de a ne ocrmui singuri i a ne faoe acele reforme
sociale, de care avem nevoe.
Regele pe deplin mprtete principiile noastre n
privina dreptului ranului de a cpta pmntul pe
 192

care-1 muncete, dar firete nu mprtete acele p

reri sociale extreme, care i fac loc n frmntrile
noastre. Regele socoate, c pmntul n {ara noastr
moldoveneasc, dup obiceiurile i datinele noastre vechi,
trebuie s treac n mna ranilor ca proprietate.
Regele a amintit mai departe, c chiar i Romnia e
n ajunul unei mari reforme agrare, principiile creia
1 sunt de-acum votate de Constituant.
Se tie' c nsu Maiestatea Sa Regele a dat tot
pmntul ranilor. De vorb cu Regele, am mai atins
i chestia financiar, atrgnd luarea aminte a Suve
ranului asupra strii noastre grele, din care nevoe
poate va trebui s ne scoat tot Romnia. La aceasta
Regele a rspuns, c, de i nsi Romnia n clipa
de fa e ntro stare detul de grea, ajutorul fresc,
de care avem nevoe, ntotdeauna ne va fi dat.
In Iai noi am fost frumos primii cu nsufleire de
Academia Romn, unde ne-a ntmpinat cu o cuvn
tare nflcrat prezidentul Academiei, d. profesor Poni.
Clduros ne-a primit i coala Normal Vasile Lupu
i coala Militar, unde n cinstea noastr sa fcut
o serbare. Rspunznd oratorilor, n cuvntrile noa-
tre noi cu deosebire am artat rolul rnimei noastre
n istoria neamului. Noi am artat, c viaa noastr ca
neam o datorim ranului, care numai el a pstrat i
limba i toate datinele strmoeti.

La ntrebarea, ce tie d-1 ministru despre cltoria

unor boieri Ia Iai, mi-a rspuns: chiar n ziua cnd
plecam din Iai mi sa spus, c acolo a sosit o' nou
delegaie din Basarabia, n frunte cu proprietarii: Se-
migradov, Ermolinschi, Glavce i alii.
Doi minitri care ne-au petrecut pn la gar sau
 193

interesat mai de aproapie de scopul venirei acestei a

dona delegaii i noi i-am spus tot ce-am tiut despre
ea, avnd ca baz mai mult zvonurile din public i
purtrile lor.
Minitrii ne-au ncredinat, c ei nu vor izbndi,
fiindc n Romnia bine tiu, cine sunt reprezentanii
poporului i cine nu. Cnd noi eram nc la Iai, acolo
a sosit pe cteva ceasuri, conductorul partidului con
servator, Al. Marghiloman, care a fost primit de Rege
i apoi a plecat napoi. In legtur cu aceasta, n
Iai multe se vorbea, c d-lui Marghiloman i se va
porunci, poate, s formeze guvernul. Dar ct va fi a-
ceasta de adevrat, se va vedea n cel mai apropiat
viitor. In Iai ni sa artat chiar .i o list a viitorului
minister al lui Marghiloman i ei toi sunt conservatori.
Despre d. Marghiloman pot s v spun, c el n
totdeauna a fost contra intrrii n rzboiu mpotriva
Germaniei, luptnd ca Romnia s intre n rzboi con
tra Rusiei.
Ce se va ntmpla cu venirea la putere a guver
nului Marghiloman, hotrt nu pot s v spun, dar a-
vnd n vedere, c n Romnia, dei lupt dou par
tide politice, unul liberal i altul conservator,cuceririle
celui liberal, cnd cel conservator vine la putere, nu
le stric. Astfel, putem s credem i de ast dat, c
reforma agrar i cea electoral (votul obtesc), nu
sunt n nici o primejdie.
M. Minciun.
S Martie 1918.

<300

13
Basarabia
 69 DIN INIM
Vino, mama mea iubit,
Vin la noi cu Dumnezeu,
i cu arma ta sfinit,
Adu-na la snul tu!

Ins,mama noastr sfnt,

Ca s nu mai fim rpii,
Iar tu s fii slvit
De toi fiii fericii,

S mbraci o nou hain,

Ca s vad Dumnezeu
Din locaul Lui de tain,
Ocrotit poporul Su.

Cci chemarea ta e sfnt,

i dreptatea este-a ta,
Iar noi spre-aceiai int
Cu mndrie vom lupta.

Ins vede E l. i tie,

C pcate grele ai,
Ce-au inut n srcie
Pe copiii care-i ai.
 195

Dac Dumnezeu te cheam

Azi, Ia sfnta datorie,
Noi dorim s navem team
De-a doua Lui mnie... .
Const. Popescu.
3 Martie 1918.

 70. p n A c n d ?

Iat o ntrebare a tuturor Moldovenilor, cari simt ro

mnete i cari nu mai pot rbda spoiala, care i iz
bete zilnic i Ia fiece pas.
O mare rspundere n aceast prefacere o au nu
numai conductorii tinerei Republici Moldoveneti,i
nici nu trebue s pretindem aceasta numai dela ei,ci
i cei condui au datoria a arta la timp orice neregul,
pentruea s se pioat lua msuri de cei Ln drept i a
ndrepta rul. Numai prin colaborarea tuturor se pot
ndrepta lucrurile, astfel ca toate s mearg bine i
n armonie. ,
Prea e mult ngduin i prea se trec cu vede
rea uneltirile i btaia de joc a Ruilor, cari 106 ani
ne-au umilit i ne-au ntunecat, ca s nu putem pricepe
gndurile i faptele lor mrave, pentruea s ne fac
s perdem pn i ceeace aveam mai scump: limba
i sentimentul de naionalitate.
Astzi, aceia cari odinioar luau n btaie de joc
pe cei ce vorbeau sau citeau moldovenete, sub masca
tricolorului romnesc ce-1 poart, numai pentru a-i
ajunge scopurile, nu din convingere, sunt lsai n
voie s-i spuie ideile lor veninoase, pe cari dac nu
le simim acum, le vom simi mai n urm, i m tem
s nu fie atunci prea trzie deteptarea noastr, dup
ce otrava ne va fi copleit.
Sunt atia Moldoveni, cari umbl fr a gsi vr'un
serviciu pentru sluji treaba obteasc din toat
inima i a lupta n ara lor pentru idealul lor, i nu
 197

pot gsi, fiindc Ruii cari ne-au supt atta timp, vor
ca i de acum nainte s rmn n pmntul, unde
curge lapte i miere, cci ei tiu c n Rusia nu vor
fi mai bine hrnii i lsai n pace, ca aci. Ba mai
mult, unii Rui sunt pui in slujbe aa de sus, c se
uit la Moldoveni cu ochianul i tot nu-i zresc, aa
de mici i nensemnai i vd. Ei chiar cred, c aa
este, i nu se gndesc c numai ngduina i nep
sarea noastr i-a cocoat aa de sus, i li-a dat nas
la purtare.
Ii vine s crezi c ei sunt conductorii, i n toate
mprejurrile i arat arama, fiindc lupul pru-i
schimb, dar nraoul bau.
Dunzi un ofier rus, un porucic, intro dregtorie
sus pus, cu o ndrzneal ne mai pomenit mustr
pe un ofier moldovan, c de ce nu are galoane la
umr, c sa dat ordonan n privina aceasta.
Ofierul moldovan, care se afla n spital, na avut
cunotin de aceasta i i-a rspuns c el n a vzut
i na citit niciri aceast ordonan n gazetele pe
cari le citea, - cci ofierul citea numai gazete ro
mneti. ; ;
Sa scris n gazetele ruseti i trebuie s
le citeti rspunse eu un ton poruncitor Rusul
ngmfat.
Poftim o .p ild de ndrzneal ruseasc!
Pn cnd vom mai rbda noi, Moldovenii, s fim
batjoeurii n ara noastr?
Un ofier moldovan >).
9 Martie 1918.

1 I. Zagaievschi.
 71. ROMNIA
Intre Nistru i Tisa, din vechime adnc stai Tu
Romnie, ar eroic.
Istoria Ta, scris cu litere de snge, mi adevereaz
c Tu, Romnie, ai fost o tar de jertf.
Stnd la rspntie, Tu ai fost n trecut straja Apu
sului.
In Tine, Romnie, se opriau toate liftele fioroase,
care nvliau spre Apus.
Luptnd cu ele necontenit, Tu pluteai n snge, dar
sabia din mn no slbeai. Fr numr, fr nici o
jale te jfuiau. nvlitorii, lsnd n urma lor pr
jol i scrum. Mai dup fiecare nval Tu ncepeai;
traiul din nou, i nu apucai a te ntri, c da peste
Tine iari alt nval de lifte, mai aspr, mai crunt.
Numai prin sngele Tu i prin ale tale aspre su-
ferinti neamurile din Apus au rmas neatinse i au
ajuns la nume mare, Ia cultur nalt i la bogii
nenumrate.
Datoria neamurilor apusene ctre Tine, Romnie, e
atta de mare, c ele mai nu snt vrednice s se pl
teasc cu ea.
Privind trecutul Tu, prin istoria Ta, Romnie, eu
nu m mir de aceea, c Tu azi eti mic n nufrnr
i srac. Eu m mir de alta: cum Tu, nenorocito.
 - 199

vrsnd atta snge i rbdnd attea suferini, nai

prsit cu totul acest pmnt, dar treti pe el pn
azi?!
Treti mic, dar c un nume eroic, glorios, cunos
cut de toat lumea. TYeti, ateptnd viitorul tu
mre.
Eu cred, Romnie chinuit, n viitorul Tu luminat,
glorios i plin de fericire.
Tu i azi, fiind trdat de prieteni i izbit
ntre dumani prea puternici, stai sngerat, dar cu
credin tare n suflet.
Doamne, sfinte!
Doar dreptatea nu e cu Tine?
Doar nu ale Tale pri au fost i sunt nc r
pite? Doar nu ai ti fii plng pn azi, fiind subjugai
altor neamuri, fr nici un drept?
Dreptatea e cu Tite i Dumnezeu e cu Tine!
Iar, dac Domnul e cu Tine, El, preaputernicul,
nu e vrednic s conduc diplomaia omeneasc spre
calea dreptii?
Ce nseamn pentru Fctoriul, preanlrile uriae,
cu toat puterea lor militar i cu toat diplomaia
lor prea ireat?
Unde-i Rusia cea uria, care-i rpise fiica cea
mic?
Au nu ea sa ruinat, pierind de sine, ca spuma, cu
toat puterea ei militar?
Sa dus, trdndu-te pe Tine, i izbindu-te n mij
locul dumanilor Ti!
Iar Tu, Romnie, cu toat nenorocirea Ta de azi,
care ne cutremur, stai nc, treti; Trieti prin
sufletul fiilor Ti, Romni, plini de credin i de iu
bire ctre Maic-sa.
 200

Treti, cunoscut ca o {r eroic, nu numai de prie

teni, dar i de dumani. i vei tri n veac, pentru c
viitorul Tu, Romnie, e rscumprat c o plat scum
p: cu sngele i suferina de veacuri a poporului,
romnesc. *
Preotul A. Murafa.
10 Martie 1918.

 72. Trebile militare ale Republice!
Moldoveneti
Un redactor al gazetei noastre, stnd de vorb cu
tin bun Romn basarabean, cunosctor al trebilor mi
litare din Republica Moldoveneasc, credea c va auzi
vorbe nsufleite. A rmas ns foarte mirat, cnd a
auzit cu totul altceva.
Iat pe scurt cuprinsul acestei convorbiri.
Trebile militare nu stau bine de loc. Sunt disperat n
aceast privin i numai sosirea unei comisii militare
romne, invitate de Consiliul minitrilor i cu apro
barea ministrului de rsboiu, pentru organizarea Mi-
nisteriului i a oastei, numai ea ne mai d ndejde c
trebile vor fi, poate, pusfe la cale mai bine.
Pentru a organiza o oaste bun trebuie mai nti
s avem un organ bun, care ar pregti aceast oaste.
Ce se face n Ministeriul nostru? Ii pare c toate
merg bine. Ministeriul are mai multe secii. Toate lu
creaz, dar rezultatele nu se vd de Ioc.
Se lucreaz fr plan, fr sistem, i aceasta mai
mult din pricina, c ministeriul e plin da Rui, cari
trec dela front acas i se opresc aici, neavnd deo
camdat chipuri s-i gseasc alt ocupaie. Aproape
trei sferturi din tot personalul Ministeriului e rus. n
strinarea Ministeriului te pune pe grij. i oamenii
acetia lucreaz fr suflet, bine tiind c aci nu vor
 202

sta mult. Persoana cu care a avut convorbire redac

torul nostru, se mir ct de naiv este d. Briescu,
care crede c aceti oameni vor sta aci i atunci,
cnd n Rusia se va restabili ordinea i ei vor cpta-
putina s se rentoarc acas.
In deobte, ori ce dispoziie, orice nceput bun,
al Ministeriului ntmpin adesea piedici mari din par
tea unor oameni nemUitari, dar cari se amestec n
trebile militare, i ce-i mai ru, cu toate c Republica
noastr nc-i tnr, nepotismul i-a fcut un cuib
bun. Aa, la ncercarea de a schimba pe Rui prin Mol
doveni, au intervenit i femeile. i, foarte des inter
vin ele, cnd e vorba de un loc nou, care de obiceiu
se d unui protejat, iar nu unui om vrednic. <
In ce privete armata, aici lucrurile nu sunt de loc
frumoase. Nu e vorba da tehnica alctuirii arma
tei, cu toate c i ea las mult de dorit, dar e vorba
de psihologia soldailor, cari dup sfritul slujbei lor
nc tot sunt nsufleii de ideile bolevismului i nici
nu s'a putut altfel, cci nu se pot schimba ideile n-
tr un timp aa de scurt, mai ales, cnd nu se prea
gndesc la luminarea soldailor. Ofierii vorbesc tot
rusete i nu sunt nelei de soldai,nu s au apropiat
de viaa lor, ca s Ie poat vorbi pa neles i la
inim. i poate c are dreptate d. Cijevschi, care spune
c mai bine ar fi s se sloboad oastea moldove
neasc pe-acas cu totul, sau s fie amestecat cu
oastea romn.
i numai sosirea comisiunei romne,a sfrit con
vorbitorul,care e compus din ofierii de stat major:
Lc. colonel Linte i maiorii Boierescu i Dediu, numai
ea ne ridic sperana, c se va faoe ceva. Aa spune
unul din cei ce stau aproape de trebile noastre rnili-
 203

tare. Aa spun i aceia, cari stau aproape i de alte*

trebi interne .ale noastre i te apuc groaza: oare, cu
bun seam, noi nu putem pune singuri trebile la cale
i pretutindeni tragem ndejde la Romni? Ce rost-
mai are atunci independena noastr? De ce na
spunem cu toii, c n'aoem puteri destule i de ce
nu ne unim cu Romnia, ca sub aripa ei s ne pu
tem mntui de conducerea strinilor?
V. Harea,
11 Martie 1918.

DO
 73. IAR SFATUL RII"
Deschiderea Sfatului rii i declararea Republicai
Moldovenetio tie toat lumea, c-i glasul norodului
rmoldovenesc celui muncitor i ostenitor, iar glasul no
rodului, glasul lui Dumnezeu este. Spre glasul sudo
rilor i a picturilor de snge, ochiul cel a toate v
ztor, de o sut de ani i mai bine privete, i sa
miluit, i cu mna s cea dreapt atingndu-se, toat
nislciunea a descoperit. A vzut norodul, c ceice-i
mnnc pinea, ii bea i sngele, sa desndjduit
de toi proorocii mincinoi i sa ridicat intru una,
s-i ndrepte soarta sa singur, pe vorba celui ce a
zis: n sudoarea frunii tale i vei dobndi pinea ta.
A declarat norodul n Sfatul su, cu glas puternic:
destul de nedreptii, destul de obijduii suntem;n
veacul al douzecilea trim, la munc deci cu toii!
"Dumnezeu, cnd a trimis pe om pe pmnt, a zis: Cre
tei i v nmulii i-l stpnii pe el; s-l stpneasc
toi, care cu sudoarea lor l ud. Cel ce se folosete de
sudoarea altuia, fur este,i furii e pedepsesc.
Nu este n ara noastr dvorian nici proprijetar,
dar toi suntem ceteni i domni, cu obiceiuri nou, n- -
tro Romnie Nou. Sfatul rii pe proprietari i
pe exploatatori i nfiereaz pe frunte.
Toi aceia, crora nu le este pe plac voia norodului
.celui iubitor de osteneal, i declaraia Sfatului -
 205

rii,s-i ia drumul spre ara lui Rasputin i triasc:

cum le place!
Pentru noi, declaraia Sfatului rii evanghelie este,
i pe ea censur nu poate s fie;pentru ea ne-am
rstignit, pentru ea am ptimit i de ne-a mai ispiti
ceva, tim a ne scoate drepturile. Rzboiul lumii ne-a
clit i suntem dedai ca iganul cu scnteia. Ne-am-
deprins a trece i prin ap i prin foc.
Teodor Jireghie,
11 Martie 1918.

aa
 74. Naionalizarea instituiunilor
i efii lor
Revoluia ruseasc a trezit simirile naionale n ini
mile tuturor Moldovenilor inteligeni. Netiind a vorbi
bine romnete, fruntaii romni din Basarabia, m
prtiai adeseori prin largul oceanului rusesc, sau a-
dunat n Chiinu pentru a lupta pentru idealul na
ional. i iat c sforrile lor biruesc. O oftare adnc
d e bucurie a ieit din pieptul tuturora, cnd sau vzut
.slobozii de sub jugul rusesc. La putere au ajuns aceia,
cari au luptat i sau strduit pentru dreptatea na
ional i social, cari au luptat cinstit, nefolosindu-se
de mijloace scrnave.
Sa nceput apoi naionalizarea i democratizarea
instituiunilor. Tinerii naionaliti, ajuni stpni pa si
tuaie lucreaz din rsputeri, i pun tot sufletul pen
tru realizarea ideilor, cari i-au preocupat toat viaa.
Un tnr inginer, un tnr economist, agronom, etc.,
dei lucreaz din greu, totu dovedesc a nva i
limba lor strmoeasc, i cu bucurie spun prietenilor
c degrab vor putea i- ei vorbi n limba prinilor.
Dar sau strecurat printre dnii i lupi n piele de
oaie. Un boier de ieri-alaltieri, primit cu brae des
chise n cercurile aristocraiei ruseti, cu educaia i du
hul rusesc, a ajuns i el, ntre alii, la putere. i nu nu-
 - 207

mai c singur nu se intereseaz de naionalizarea i de

mocratizarea instituiunilor, dar pune toate piedicele
i lucreaz din rsputeri pentru Marea Rusie . In
instituie, unde e ef, nepotismul e n cea mai mare
nflorire. Instituiunea e plin de strini, ori nea
muri, ori cunoscui cu soia sa. El singur nu tie nici
v vorb moldovenete, dei poate e Moldovan de
natere; niciri n a rostit nici un cuvnt n graiul
nostru.
Aa stau trebile la noi. i sunt muli de acetia.
i-i tim chiar dup nume. Opinia public i mai ales
membrii Sfatului rii trebuie s ia seama la lucrurile
acestea. Putregaiul motenit dela birocratismul ru
s e s c ncearc s ne copleeasc tnra republic, pn
ce ea na crescut.
Trezii-v i luai msuri de aprare, cci altfel,
mucegaiul v va acoperi trupul statului nou i a-
tunci se vor duce toate libertile. Mucegaiul v va
duce tot acolo, unde sarunc i alte lucruri mucegite!
> V. Harea.
11 Martie 1918.

 75. COSTIC FUGARIU
Vorba merge despre un basarabean tnr, care ni?
se ntmplase n ar la proclamarea Republicei,Cos-
tic Fugariu. Cunoscutul nostru prsise ara de pe
timpurile bine tiute, cnd 'tot oe era romnesc era
persecutat i insultat. Dumnealui avea ambiii . Cu
prilejul revoluiei ruseti, doimnia sa nare rbdare,
isbucnete i intrnsul un sentiment naional. Dup o
lupt politic cu... soia, c, vedei, dumneaei era ru
soaic,el reuete i pleac spre ara uitat.
lat i capitala Republicei.
Nici nu-1 poi cunoate pe Costic Fugariu;se schim
b ndat, primete o vedere de republican moldo
van. Trenul se oprete drept n gar. Costic iese
voios din vagon, dup dnsul se ntinde i soia. Vine
la birjar: S m scuzai d-le, eu demult nus n ,
ar i nu tiu ce schimbri sau ntmplat. Dar a vrea
s m ducei acolo, unde nainte a fost Alexandrovscaia
ulia . Birjarul rspunde brusc pe rusete: Alexan
drovscaia rmas tot Alexandrovscaia .
Trist, se gndete Costic.
A doua zi dup sosirea sa n capital, eroul nostru
face cunotin cu ziarul oficial Sfatul rii i des
copere c el s j scrie tot n limba rus. Aici el face
nc o descoperire: c mai toi fotii lui camarazi
acum sunt oameni mari, deputai i minitri. Cum
 - 209

s nu le fac o vizit? Fr ndoial! Se pregtete

i pleac prima oar la Ionel Cobzariul.
O ntlnire neateptat, mii de srutri i felicitri.
Cum, frate, mai lucrai? Poate vorbii romnete?
ntreab el.
Nici decum, rspunde Ionel: tot rusete, fiind
c minoritile nu neleg limba romn, dar dup
legea ce am motenit-o de la marea revoluie rusea
sc, pe care trebuie so pstrm, toate naiunile au
acum desineornduirea. Mai ales, avnd n vedere c
mai toi oamenii notri de frunte sunt cstorii cu
rusoaice.
Eroul nostru termin vizitele la camarazi, i, pentru
deplin cunotin, rmsese s viziteze nc Sfatul
ru .
Iaca i asta, ntro sear. Venise exact Ia timpul a-
nunat.
Dar nu se tie din ce cauz, a trebuit s atepte p?n
la deschidere vre-o patru ore.
Iat se face i mult ateptata deschidere. Dar i aici
rar cine vorbete romnete, o dau tot mai mult pe
rusete.
Cu totul puine schimbri n Republica noastr,
se gndete Costic Fugariu.

Da, d-le Costic, puine schimbri. Ii vine s crezi

c sntem nc tot o gubernie ruseasc.
0 . Bogos.
11 Martie 1918.

ooa

JJastirabia 41

o o

76. Unire sau anexiune?

mprejurrile politice prin care trece azi neamul ro
mnesc sunt ne mai pomenit de grele. Marele ideal
nafional al Romnilor e clcat n picioare de milita-
rizmul german. Naia, care a fost mbuctit attea
veacuri, astzi este supus din nou la sfieri dure
roase.
Romnii din Ardeal i Bucovina gem sub apsarea
dumanului. Romnia ofteaz adnc de durere,din Do
tarogea ptrund suspine'de desprire....
Sar prea c numai pentru cei din Basarabia au
sosit zile mai senine. Dar i acetia sunt cam mhnii.
Romnii intelectuali din Basarabia totdeauna i-au
ndreptat privirea de rugminte spre Romnia, ca s
vie i s o scape de sub stpnirea strin. Revoluia
ruseasc ns li-a adus putina ca ei singuri chiar
s ncerce a iei de sub ocrotirea ruseasc. Ins
nam avut noi puteri fizice, cci orice s ar spuns des
pre revoluia ruseasc, orice lozince i-ar fi nsufleit
pe revoluionarii rui, la urma urmelor tot numai pu
terea fizic a putut s ne scape de ei. Aceast pu
tere fizic a venit tot din partea Romniei.
Am cptat putina s ne cunoatem mai de aproape
cu fraii notri, sa nceput o apropiere freasc. Massa
intelectual din Basarabia a vzut c Romnii din ar
xiu-s aa de ri, cum erau artai de educatorii no-
 211

tri. Cu ajutorul armatei romne, care sprijin ordinea,

am putut s ne gndim la Constituanta noastr, care
desigur c sar fi rostit pentru unirea cu Romnia
Cci, sub paza rnduelii de ctre oastea romn, care
firete ar fi luat o poziie neutr n afacerile noastre,
sar i nceput propaganda ideilor noastre, precum fi-,
rete i a adversarilor notri,. pentru a le realiza n
Constituant. i n aceast propagand suntem ncre
dinai c am fi biruit, cci poporul basarabean e de
snge romnesc, i se tie c sngele ap nu se
face".
Astfel, declarndu-se Constituanta basarabean pentru
unirea cu Romnia, sar fi nceput dezbaterea condiiilor
unirii. Sar fi pus temelia realizrii i ideii noastre
despre o Romnie federativ, cu autonomia local a
tuturor prilor ei.
Guvernul Averescu n aceast privin a lucrat foarte
bine, recunoscnd neatrnarea noastr.
Dar nu tim ce atitudine are fa de noi guvernul
Marghiloman. In tot cazul, nu ni-i dat nici o chezie
c acest guvern nu va duce alt politic.
Cu Romnia ne vom uni, dar pe calea artat mai
sus. Numai ea poate s dee un imbold poporului unit
spre o via freasc i rodnic n urma muncei co
mune. Pe cnd anexarea, adic alipirea Basarabieii
la Romnia, fr nici o condiie, ne-ar pune mcar
poate i vremelnic, sub regim centralist, pgubitor att
intereselor noastre, ct i interesului general.
Nu ne temem pn la att nici de aceasta. Odat cu
trezirea popoarelor i cu chemarea lor la viaa po
litic, grupurile mici cari crmuiesc acuma, fie ele
oligarhice, birocratice ori altfel, vor trebui s cedeze
n faa acestei puteri nou. Dar totu, nam vrea ca
 212

poporul basarabean s ndure aceleai rele, de cari au;

suferit fraii lui de peste Prut. / dac s ar ncerca
o anexare cu urmririle artate, noi, cari dorim din
toat inima unirea cu Romnia, nu ne vom putea
mpca nici de cum cu faptul, c vom fi supui unui
centru, care s ne dicteze, fr a ti viata noastr
i neajunsurile ei.
Aa dar, vrem unire i nu anexare!
V. Haraa.
13 Martie 1918.

 77 . Glasuri din otire
Gazeta Romnia Nou din 4 Martie No. 37 am
cetit-o cu mult bucurie i dragoste.
Ce-i tiprit n dnsa este scris foarte drept, i cu
bun seam, noi Moldovenii ateptm din partea pov-
tuitorilor notri mai mult struin i hotrre, prin
care Basarabia s poat lupta cu dumanii cei vzui,
i nevzui.
Toate slujbele cele mari i cele mici n ara noa
str sunt ocupate de dumanii notri, care ca nite
lipitori sug sngele nostru.
Tare muli ani pe noi Moldovenii na-o pedepsit, i
ne-o clcat cu picioarele care cum a vrut.
Fraii mei moldoveni, eu m adresez ctre voi, i
v spun: c dac noi nu vom lua seam unde ne duc
pe noi dumanii, apoi noi suntem prpdii.
Noi, Moldovenii, trebue s dm mn cu mn i s
facem cu fraii notri romni o ar mare. Numai cu
Romnii putem noi s ne mntuim de dumani. Acum
este ceasul n care toi Romnii trebue s ne unim.
Iar dumanii neamului romnesc, cari mnnc din
sudoarea Moldovanului i uneltesc mpotriva rii noa
stre, s se duc n Rusia.
Noi i fr ei vom pune lucrurile i trebile noastre
la calea cea dreapt, cu ngduial i cu unire fr
easc. 1 i ! !
Un ofier moldovan.
15 Martie 1918.

OOQ
 78. Carpaii blestemai
Ardeal, Ardeal, ce zaci n vale,
Cnd va sosi al tu soroc?
Din vremi noi te chemm cu jale,
O, ar fr de noroc!
V

Blestemul nostru snt Carpaii,

De care vecinic noi vom plnge;
Stropitu-i-au n lupte fraii,
Din nou eu lacrimi i cu snge...

i totu, munii nendurai,

Ne stau dumani spre voi n cale..
O, fie pururi blestemai,
i venic osndii cu jale!

Ca n noi, n zilele de-osnd,

Urgia vremilor. s bat,
i uraganelor dobnd,
S fie n goana lor turbat,

Loveasc-i fulgerele-albastre
Cumplit n nopi de vijelie,
i sape-i lacrimile noastre,
Din cretet pn n temelie!
 215

Cnd braul lor spre cer sar ntinde,

Trosneasc-i fulgerul i tune
i n ei, ca fiarele flmnde,
S scurme negrele furtune.

Spre ei otiri de uragane

S se adune, s-i nving,
Iar flcri uriae n goane,
Cu lcomie s-i ncing!

S se drme ei, ca fumul,

S se topeasc, ca tmia
i numai spuza lor i scrumul,
Din munii falnici s rmie.

i-atuncea, groaznica furtun,

Pe negre aripe de vnturi,
Puterile s i le-adune,
Din patru coluri de pmnturi.

Cenua muntelui hotarnic

So spulbere n lumea mare...
Iar noi unii, sub cerul darnic,
Cnta-vom binecuvntare!...
I. Buzdugan.
16 Martie 1918.

 79 . Lumea Intru Cel ru zace
Mngiere pentru ceasurile grele de astzi
Marea vieii omeneti de viforul ispitelor se nal
i viaspa lumii cea bntuitoare, ncunjur pmntul,
nfignd vrjbi n inimile omeneti.
Pentruc lumea ntru Cel ru zace

Pomenirea veacului trecut e nc proaspt n ini

mile omeneti i puini i pot da seama de ntor
sturile pe cari Ceriul Ie aduce omenirii.
Pentruc lumea ntru Cel ru zace.

Ceeace petrecem, nu este dela om, dar se face de

om. Ceeace se face, prin adevr se va ntri, dar zi
direa nedreptii se va risipi i sunetul rsipirii n
tristeaz omenirea.
Pentruc lumea ntru Cel ru zace.

Toat lumea de supt soare se lupt cu >marea

bntuitoare. Se cutremur pmntul, c sa umplut
de vrajb i smntorii ei gtesc juguri omenirii.

Aduc-i aminte toi nvrjbitorii cioplii i necio-

plii, c ntorsturile Ceriului nu-s pe planul nedreptii
Veacul al douzecilea e amintit de Proroci c n el
va nflori dreptatea.
 217

Primvara a sosit i razele soarelui nclzesc sufle*

lele neamurilor, ce zceau sub ghiarele dezndj-
duirii.
Numai ct, lupt i trud mare se cere.
Cci lumea ntru Cel ru zaoe.

Fericit cel ce cunoate omenirea i nu i-a negrit

Crucea sa cu vopseala dumanului omenirii.
Azi lumea e rstignit pe cruce de fiii lui Atila.
Atila strig, ^ ;
Atila vinde,
Atila cumpr,
Atila fgduiete stpniri strine. Numai s i te
nchini lui.
Dumnezeu din nimic a fcut lumea. Puternic este,
ca i planurile lui Atila ntru nimic s la prefac. i
nc puin-puin numai, i nu va fi, i nici locul lui
nu se va gsi. ;

Iar nou, Romnilor dela Nistru pn la Tisa,

bine este a ne mbria cretinete i frete, eu
iubire i dragoste romneasc, pentru ca binecuvnta
rea Ceriului s ne vie ca o man, s ne hrneasc
sufletele, s ne ndrepte trupurile grbovite de ju
guri strine...
Dar pentru ca inta noastr s izbndeasc, trud
i lupt mare se cere.
Cci lumea ntru Cel ru zace... ;
Teodor Jireghie.
16 Martie 1918.

a
 80. 14 Martie 1918 In Chiinu')
Cuvntarea arhimandritului Ourie

Domnilor Generali,
Domnilor ofieri,
i tofi frailor Romnii

Noi, cetenii Republicei Moldoveneti, suntem feri

cii c. V vedem pe D-voastr n mijlocul nostru.
D-voastr suntei izbvitorii, mntuitorii notri. D-voa-
tr v-ai pus viaa, ca s ne scpai pe noi de moar
tea care ne amenina. Mulumit Domniilor Voastre, noi
acum ducem viaa n linite i fr primejdie, avncf
asigurarea neatingerei de persoan, via i avere, r
v exprimm recunotiiia noastr.
Noi, Romnii din Republic, petrecem acum zile de
bucurie sufleteasc, de fericire naional. Aceast Ca
tedral este nfrumseat, dup cum vedei, de e-

*) Z iua d e 14 M artie n a fost serbat de data aceasta la Bu

cureti, n schim b ea a fost serbat la Chiinu. Serbarea de aicr
ctig prin acea sta o nsem ntate istoric deosebit. Am struit
i cu alt prilej asupra acestei nsem nti i struim i de ast-
dat, dnd cu plcere loc patrioticei cuvntri, pe care a inut-o n
Catedral vice-ministrul de Culte, arhimandritul Gurie, cunos
cut tuturora c a un Rom n de inim.
 213

vlavia Romnilor basarabeni. Ins pn mai deunzi,

sufletului romnesc nu-i era ngduit a se arta aici*'
nici un vozglas nu era permis s se zic n limba
noastr strmoeasc. Sufletul romnesc era nduit.
Acum noi putem liber s ridicm cereri i mulu
miri ctre Dumnezeu in limba noastr bine neleas
i dulce. Din inimile noastre fericite se ridic un imn
de mulumire ctre Dumnezeu, care Unul privigheaz
asupra neamului nostru, mult suferitor i nu-1 las
s se prpdeasc.
D-voastr pn acum puin tiai de durerile noa
stre. Intre noi i D-voastr era ridicat de silnicia ome
neasc i sta la mijloc un prete, care nu-1 puteai
strbate. Acest prete acum, cu mila lui Dumnezeu,
a czut, i noi, cari .am fost desprii, acum suntem
la un loc i n unire, cu o gur i cu o inim., putem
mulumi prea Bunului Duimnezeu, Ocrotitorul nostru
Atotputernic.
Nici noi pn acum nu tiam nimic despre bucuriile
d-voastr, despre zilele nsemnate ale neamului nostru.
Astzi e o zi de bucurie pentru Romnii din Regat.
37 ani napoi, la 14 Martie, Romnia a fost nlat la
treapta de Regat, dup ce sa artat vrednic .de
acest rang, biruind pe vrjmai, mpreun cu aliaii
n rzboiul din 187778. La aceast treapt de putere
i nflorire Romnia a ajuns subt neleapta conducere
a regelui Carol I, numele cruia rmne nemuritor n
inimile Romnilor.
Deci, unind bucuria noastr cu bucuria Domniilor
Voastre, s mulumim Prea Bunului Dumnezeu pen
tru toate binefacerile, care le-a revrsat El, Milostivul,,
asupra neamului nostru, n trecut, i S-l rugm ca
el i nainte s ne ajute nou n lucrarea noastr pen-
 220

tru libertatea, ntregirea i nflorirea neamului no-

iStru. Mult nc trebue de luptat mpotriva pcatului,
n care zace lumea, care este lcomia i nesaiul no
roadelor.
Unindu-ne n cuget, unindu-ne n simiri, cu rugciune
urm: Triasc neamul romnesc l Triasc Regatul
Rom n! Triasc Majestatea Sa Regele Ferdinand
i sofia lui Regina Maria i bine-credinciosul fiul lor
principele Carol i toat augusta lor familie!
16 M a rtie 1918.

 81 . MITROPOLIA MOLDOVEI,
Sinodul rusesc i Moldovenii Republicei mol
doveneti i de peste Nistru
i.
In desbaterile Comisiunii pentru pregtirea Soboru
lui Bisericii moldoveneti din Republica Moldovei sau
ivit multe chestii, cari vor trebui lmurite, precum n
Comisie, aa i n Soborul bisericei moldoveneti.
Cea dinti chestie este a discuta drepturile Sinodu
lui bisericei ruseti asupra bisericii noastre, ase
menea i drepturile Mitropoliei Moldovei. A doua de
aceia nsemntate: drepturile Bisericei moldoveneti*
asupra Romnilor de peste Nistru.
Dezbtnd chestia dinti, noi vom pune ntrebarea
acelor preacinstii prini, cari sau adunat la 11 De
cemvrie anul trecut, cari n protocolul al 3-lea, pct. 4,
susin, c Soborul bisericei Moldovei, trebue s fie che
mat cu binecuvntarea patriarhului a toat Rusia i
a Soborului: se poate gsi vre-un articol sau lege,
care ar putea dovedi, c rpirea, care a fost fcut
politicete, de Rusia a unei jumti din Mitropolia
Moldovei ar fi putut da dreptul Sinodului rusesc s
anexeze duhovnicete pe cea rpit politicete?
i de este vreo lucrare a preasfntului Sinod ru
sesc, care ar putea dovedi, c anexarea a avut loq
 222

i este ntemeiat pe hotrrile sfintelor canoane i a

obiceiurilor vechi a bisericei ortodoxe?
Dac sunt, atunci rugm pe preacinstiii prini, ca
spre limpezirea chestiei, s arte lmurit drepturile
preasfntului Sinod asupra acestei pri anexate du-
hovnicete din trupul bisericei autonome a Moldovei.
Mai nainte de a asculta aceste lmuriri, noi trebue s
ne ntoarcem -i s vedem, ce a hotrt preasfntul
al III-lea Sinod ntru a sa a 8-a pravil mpotriva silui
rilor, pe cari patriarhul Antiohiei le-a ntrebuinat
fa de biserica Ciprului. Se tie, c n al V-lea veac
Siria, fiind sub stpnire greceasc, era ocrmuit
de un duce, sub a crei ocrmuire ntr i ostrovul
Ciprului. Vrnd a se folosi patriarhul cu starea poli
tic a ostrovului, sub care se afla Ciprul, a hirotonisit
pe episcopia si i i-a trimes la Cipru, pe cari firete,
c Chiprioii nu i-au primit i despre lucrrile antica-
nonice ale patriarhului au fcut cunoscut preasfntului
al III-lea Sinod, care atunci se inea n Efes.
Preasfntul Sinod, ascultnd plngerea Chiprioilor,
a hotrt c: pronomiile i drepturile, cari dintru n
ceput i din vechime au dobndit fietecare epar
hie, s tmie curate i nesiluite i fietecare mitro
polit s aib voie a lua ntocmai copie de pe acest
canon spre ntrirea i adeverirea pronomiilor mitro
poliei sale. Iar de ar arta cineva form sau lege
politiceasc i mprteasc potrivnic acestui canon,
au socotit de cuviin tot Soborul acesta, ca politiceasca
lege aceasta s rmie fr trie i nelucrtoare .
(Soborul al III-lea din Efes, prav. 8-a).
Din acest canon i hotrre a sfinilor prini adunai
la acest sobor, cari numai binele i slava sfintei bise-
rici cutau, sar prea lmurit, c anexndu-se politi-

 223*

cete o jumtate din sfnta mitropolie a Moldovei i

Sucevei, nau putut s-i deie dreptul preasfntului Si
nod al Rusiei, ca s fac i o anexare duhovniceasc
a acestei pri, la care, mi se pare c nu au luat
ei nici o canoniceasca deslegare sau unire a sfintei
bisericei ortodoxe, pe care le nfieaz preasfinii pa
triarhi i mitropolii ai sfintelor biserici autocefale.
Anexarea a fost svrit ntocmai precum a fost i
cea a bisericei Iveriilor.
Pentru adunarea Soborului mai cu dreptul ar fi i
mai canonieete a lua binecuvntare dela Preasfinia
.Sa Mitropolitul Moldovei i Sucevei, din a crui ho
tare de am i fost rupi 100 de ani, politicete i du-
hovnicete, dar dup temeiul canonului mai sus po
menit, noi nu am fost deslipii. Dar, de este vre-o
hotrre canoniceasca, care ar putea dovedi c anexa
rea are temei canonic, noi am dori ca ea s fie pu
blicat.

II.
Ce privete al doilea punct despre drepturile bise-
rieei Moldovei asupra tuturor Moldovenilor, noi lep
dnd toat politica, de care sfnta biseric trebuie s
fie totdeauna strin, ne vom ntoarce la acea, ce
ne-au lsat nou sfinii prini spre povuirea i o-
crmuirea sfintei biserici, fiindc toate lucrrile lor
sunt strine de politic i au scopul numai binele cre
dincioilor i mntuirea sufletelor lor.
Dac cetim canonul al 34-lea al sfinilor apostoli, noi
aflm, c fiete care naie trebue s aib episcop
sau mitropolit anume pentru neamul su: Episcopii
fietecrui neam (naie) se cuvine s tie i s cu
 224 -

noasc pe cel nti ntre dnii i a-1 socoti pe el de

cap i nimic altceva de prisos a face .
Urmeaz din aceasta, c neamul moldovenesc (ro
mnesc), ori unde sar ntmpla, trebue s fie ocrmuif
de Mitropolitul Moldovei, necutnd la graniele sau
hotarele cari ne despart pe noi politicete.
De vom lua lucrrile preasfntului Sinod rusesc, care
dei nou Moldovenilor nu ne slobozia s avem un
mitropolit sau episcop moldovan, dar ei din ei,
pentru Ruii cari triau n America i Japonia i
ineau i trimiteau episcopi supui canonicete lor,
dei erau n ri politicete strine de ei i guvernele
crora i suferea i-i primea cu mult rbdare, nles-
nindu-le n tot chipul lucrrile spre folosul sufletesc al
frailor lor rui. Tot n acest fel ar fi de socotit, c
Ucraina, n care locuesc mai mult de jumtate de mi
lion de Moldoveni, cari pn acuma sunt n robie
duhovniceasc, nimica nu va avea, dac ei n cele
duhovniceti nu vor fi povuii spre vecinica mntuire
a sufletelor lor de mitropolitul, capul tuturor Moldo
venilor. i
Dac noi ne vom ntoarce ochii i vom strbate
mai adnc chestiile cari au urmat i cari sau pus n
lucrare n chestia greeo-bulgar, gsim c episcopii
rvnitori bulgari, vrnd a trage la lumin pe fraii lor,
au lucrat cu mult nfocare pentru luminarea popo
rului, care dup cum se vede din istorie, era foarte
ntunecat, din pricin c clerul bisericii Constantino-
polei mai mult se ocupa cu elanizarea, dect cu lu
minarea poporului, dup cum vedem, c a fost lu
crarea lor i n Moldova i dup cum lucrat
n Basarabia, la noi, biserica preasfntului Sinod. A-
 - 225

colo elenizare, aci rusificare, ce n biseric nu -ar i

trebuit s aib Io 2 niciodat.
Episcopul bulgar, dei i-a cptat numele d 2 schiz-
m aI 2 i .a fost desprft de biserica bizantin, dar de
vom urmri purtrile preasfinitu'ui Sinod n chestia
lor cu Bizanul, vom vedea c la ei se uitau nu ca la
nite schizmatici, dar ca Ia nite lupttori pentru lu
minarea i deteptarea poporului bulgar, cu care le
gturile duhovniceti nu le rupeau, ci din contr, se
foloseau de mult facsrs de bine moral i material
n mprejurrile lor grele, spre a-i mplini i ajunge
inta, pentru care ei se luptau. i exarhatul, care
a fost nfiinat de episcopii bulgari, era totdeauna
sprijinit cnd de guvernul rus, att mai mult de prea
sfntul Sinod.
Acel exarhat i ntindea drepturile sale nu numai
n patriarhatul bizantin, ce era sub mprirea tur
ceasc, dar i asupra tuturor Bulgarilor cari se aflau
n noul Regat bulgar. Tot ntracest fel i biserica
Moldovei ar avea dreptul, bazndiu-se pe Canonul
acela al 34-lea al sfinilor apostoli, s-i ntind drep
turile nu numai peste Nistru, dar i n America i
n tot locul, unde numai sar afla fii rtcii ai nea- *
mului nostru. <.
Preasfntul Patriarh al Constantinopolei avea i are
turma sa, nu numai n hotarele Turciei, dar dup!
cum vedem, i n Rusia, n America i n alte pri
ale lumii. Chiar la noi n Chiinu, dei este eparhie
strin i sar socoti c nu este cu drept s-i aib
biseric supus Preasfiniei Sale, dar totu este bise
ric greceasc, cu preot trimes anume de Preasfinia
Sa, ai crui poporeni sunt colonie .greac din loc.
Asemenea biserici sunt n Odesa i n alte locuri.
Jiasa rabitf 15
 226

Tot aa sar putea, ca i Mitropolia Moldovei s ur

meze.
In acest articol eu am artat, dup a mea puin
tiin, precum aezmnturile ce sunt n sfintele ca
noane, asemenea i cele dobndite prin luarea aminte
asupra politicei bisericeti n vremile de pa urm,
i prerile mele n chestiunile ce vremea ni le-a pus
acum nainte. Aceasta din motiv, c noi stm acum
la o ntorstur istoric, care nu adese se ivete i
pre care noi trebue, cu mare srguin i luare a-
minte, s o folosim spre binele i luminarea iubiilor
notri frai moldoveni.
Misiunea Comisiunii precum i a Soborului este de
mare nsemntate, precum pentru sfnta biseric a
noastr, asemenea i pentru neamul nostru, i lucr
torii trebue s-i pun precum tiina i energia, ase
menea i dragostea da a lucra pentru luminarea ntu-
necai'or notri frai, asupra crora numai acum sau
ivit razele cele mai mult ateptate a acelei slobozenii,
pe care ni-a lsat-o nou Mntuitorul Christos.
Chestiunea cea mai de culme trebue s fie iubirea
de neam, de care dragoste a fost ptruns i Mn
tuitorul Christos i urmtorul Lui, marele apostol al
limbilor, Pavel, n cuvintele sale cele ctr Romani:
A fi poftit eu nsumi a fi anaftem de Christos
pentru frafii mei, rudele mele dup trup, cari sunt
Izraillenii, C i cu Izrailtenii sunt (Rom. c. 9.
3 i c. 11 st. 1).
Igumenul Dionisie.
Mnstirea Suruceni, 15 Martie 1918.

oa
 82 . Basarabia nemulumit
In mii josul Capitalei, la un loc important, n faa Ca
tedralei, st o statue. Pe-o parte de statue se afl o
inscripie pe rusete: Basarabia mulumitoare .
O mic ntrebare: Cui?
De sigur, c Ruilor, de subjugarea de o sut
de ani!

Oare i azi a rmas Basarabia mulumitoare asupri

torilor de odinioar?
A vrea s-mi rspund oamenii cei dela putere,
pe care-i privete mai ales chestia.
Dac nu, atunci de ce nu cldii alturea i o alt
statue, cu o inscripie ntoars: Basarabia nemulu
mit i atunci vei avea dreptate.

Dar nar fi mai bine, domnilor, s luai din drum

batjocura aceasta, ce amintete timpurile de jale ale
Moldovenilor i s nu mai cheltuii banii Republicii pe
alt statue?
Dai zor domnilor dela putere, pe cari v privete
aceast ntrebare de nsemntate naional!
D. Bogos.
21 Martie 1918.

 83 . Cronica bisericeasc
Amintim Comisiei bisericeti pentru adunarea sobo
rului a prinilor bisericii moldovepeti urmtoarele:
Au venit vremea i acuma este ta biserica moldo
veneasc s fie cu adevrat biseric cretineasc, so
borniceasc i apostoleasc. Dela Hristos i pn azi
biserica se lupt cu fariseii, cari o Rstignesc, i dac
nu sar lupta, norodul cretinesc nar avea mn
gietori, ugri de aur, mucenici i cuvioi. Prin ei se
mngie sufletele noroadelor celor asuprite de ori i ce
fel de osndiri i nedrepti; prin ei glasul Domnului
peste ape sun: gtii calea Domnului, drepte facei
crrile lui!
Pentru noi Moldovenii, biserica cnd propovduete
cu cuvntul Domnului pe limba noastr neleas, ni
se pune ca o mn cereasc pe inimile noastre i
ndulcete sufletele amrte. Cuvntul Domnului cnd
se propeveduete de cuvioi pe nelesul nostru ni-i
ca un balsam pe rnile noastre sufleteti.
Cnd norodul nostru aude de vro adevrat slug
a lui Hristos, alearg ca cerbii nsetai spre izvoarele
apelor. Dar de cnd vrjmaul adevrului, cu slugile sale
cele pierztoare, au prins a pune piedici i a ne iz
goni pe prinii cei adevrai, norodul a dezndjduit,
 229

zicnd: nu este cel ce face bine, nu este pn la unu;

toi sau abtut, mpreun netrebnici sau fcut. Noro
dul nostru crede c toat nelepciunea lumii acetia,
naintea lui Dumnezeu nebunie este; el crede printelui,
care-i spune adevrul c: dertciunea deertciuni
lor, toate sunt deertciune, i viaa noastr e umbr
i vis. Norodului foarte-i sunt plcui prinii cari
dau pild cu credina i cu fapte, dar urgisete toat
urciunea pustiirei, care se lfete n ras de mtase
i jube de taft groas cu metani de bumbac.
Acum norodul zace sufletete czut n desndj-
duire, uitndu-se n. pmnt, din care au eit, fr de
nici o mngere sufleteasc. Toat truda de a ridica
pe norod din dezndjduire, cade pe Comisia biseri
ceasc. Comisia mai nti de toate s aib n vedere
pe cei izgonii pentru dreptate, c la ei ochii norodului
intesc i glasul lor ptrunde cu umilin sufletele
moldoveneti. , .
Unii ca acetia se afl nc n via: printele
Teodosie Suruceanu. de natere din satul Viprova, inu
tul Orheiului, i printele Teofan Braghi, nscut n
Ulmu, inutul Chiinului.
Comisia bisericeasc neaprat s aib grije ca p
rinii acetia s fie prtai la cina cea de tain.
Teodor Jireghie.
21 Martie 1918.

QOO
 84. AM NELES...
O simpl ocazie ma fcut zilele trecute s neleg
un lucru, pe care nu-1 nelegeam pn acuma: pentru
ce Romnii de peste Prut i iubesc familia regal,
pe cnd Basarabenii nu i-l pot nchipui ps ar altfel,
dect ca duman al poporului i aceast nchipuir'2
e att de nrdcinat n noi, c i numele altor dom
nitori democrai ne face impresia de tiran.
Cumprnd nite cri la librria Romnia Nou ,
am zrit pe raft i un Calendar cu titlul: Calendarul
Regina Maria, 1918 , pe care vnztorul mi-1 reco
mand ca s-l cumpr. II iau n mn, ntreb preul
i-l pun la crile alese.
Se vede c omul din librrie a priceput impresia
mea i privind serios la mine a mai adugat:
Nu, d-le, e foarte bun calendar, s-l citeti.
Da, am s-l citesc numai dect, am rspuns eu,
dar n gndu-mi se nvrteau alte cuvinte: las c
cunoatem noi Calendarele mprteti ....
Acas, soia mea, gsind printre cri calendarul
pe care l-am cumprat, l-a luat s-l citeasc i dup
ce l-a citit, mi spune:
S citeti numai dect mcar ultima schi.
Rsfoind calendarul, ajung la titlul: 'Lacrimi , i n
cepnd s citesc, nam putut s-mi iau ochii din
carte pn la sfrit, recitind unele pri de cteva
 231

o:i, aa c unele cuvinte mi sau ntiprit n minte:

Cel mai ntunecat ceas este ceasul dinaintea rsritu
lui . Iar cuvintele dela sfrit mau fcut s neleg
ceeace nu nelegeam: Da, uneori plng, dar lacrimile
mele nu sunt lacrimile celui slab, care-i mrturisete
nfrngerea i i pleac fruntea, ci sunt lacrimi'.e unei
mame care plnge pentru copiii ei, pe cari uneori nu-i
n stare s-i ajute; sunt lacrimi, cari picur n tcerea
dimineilor, n ceasul cnd i aduci aminte de cei czui
n cale, de cei cari nu mai pot privi nainte spre
rsrit, pe care l ndjduim dincolo de nori .
Cuvintele acestea mi-au amintit chipul Ei, feele Ro
mnilor, pe cari le-am vzut uitndu-se la Ea, cnd
nc nu-mi venea a crede, c aceste priviri sunt sin
cere... cum era la noi frica linguirii, friei i ro
biei... mi amintesc destul de senin chipul Ei, pe care
l-am vzut prima dat n gara Roman, unde stam ofi
cial ca interpret la comandantul (rus) grii, iar de fapt
ndeplineam funciile comandantului, fiindc dnsul,
ca toi Ruii, se ocupa numai cu petreceri, aa nct
comandantul romn m numia n glum: Gospodin
ncealnic stanii . Cnd a sosit trenul la peron, eful
grei vine la mine cu faa plin de bucurie, pe care a-
tunci nu o nelegeam, i m ntreab:
D-le P. doreti s vezi pe Regina noastr ?
Dac se poate, f r .. mari greuti, sunt bucu
ros am rspuns eu. Mai vine pe urm i comandan
tul romn, care mi spune cu i mai mare bucurie:
Hai d-le P. s vezi pe Reglina! Eu stau rece
la cuvintele lor pline de sentiment i m gndeam:
De ce s nu o vd? ,
Hai c vin numai dect, am spus i am eit
pe peron. Aici eful grii nu tia cum s m aeze
 232

ca so vd mai bine pe Regina lor , creznd c eu

sunt n aceiai bucurie ca i dnsul. Dar eu am stat
ntre jandarmi, cari uitndu-se la dnsa, nici nu vedeau
c printre ei se afl i un ru s . Nu sunt pictor,
ca s zugrvesc aici impresia, care mi-a fcut-o,
dar dup ce a plecat, la ntrebarea efului i coman
dantului de gar le-am rspuns: Ar fi un pcat
s nu fie Regin!... A doua- oar am vzut-o Ia Iai,
mergnd pe trotuarul strzii Lpuneanu, i poate nu
o la fi cunoscut-o, dac nar fi vzut-o naintea mea
un ofier romn, salutnd-o. i iar m am mirat, mai
ales c pe mprteasa Rusiei nam putut-o vedea
niciodat. Pe urm am vzut-o, tot prin Iai, vizitnd
spitalele de rnii i totu nu nelegeam aceea, ce am
neles n urm din Lacrimile Reginei Maria , pe
care de azi nainte o voiu cinsti ca pe o Doamn a
frailor mei, ca pe o Regin, care a cunoscut toate
suferinele i nevoile poporului, cnd el se afla n cea
mai primejdioas clip a nenorocirilor sale.
Constantin Popescu.
22 Martie 1918.

O
85. Societatea tiinific basarabean
In cteva articole ale mele, tiprite n ziarele Sfa
tului rii i Romnia Nou , am artat ct de
puine monumente istorice ale neamului nostru avem
pstrate pn acum; tot acolo am artat c monumen
tele pe care Ie mai avem, sunt rchirate prin mai
multe pri ale fostei Rusii. Am mai spus, c ar fi
bine, ca autoritile noastre basarabene s ieie toate
msurile spre concentrarea i pstrarea acestor mo
numente n Capitala Republicei noastre moldoveneti.
In sfrit, am mai atras ateniunea autoritilor noastre,
i mai ales a Sfatului rii, s ia iniiativa acestui m
re lucru.
Dar pn acuma nu sa fcut nimica. Stnd astfel
lucrurile, oareeari iubitori de neam au gsit de cuviin
s ia ei iniiativa concentrrii i culegerii acestor pre
ioase documente. Cu acest scop sa fondat chiar i
o societate tiinific, care se va ngriji da aceast treab.
Societatea va ntemeia, n Chiinu, un Muzeu Na
ional, n care se vor pstra toate monumentele isto
rice. Apoi Societatea aceasta se va ngriji s desco
pere i acele monumente, cari sunt ngropate n p
mnt. Pe urm, tot aceast societate se va ngriji cu
adunarea materialului folkloristic. Se tie o folklorul
basarabean st n strns legtur cu poezia cla
sic, apoi conine nite piese literare, care n folklorul
popoarelor strine nu se gsesc.
 I

234

In sfrit, n poeziile poporane gsim cristalizate

toate nevoile, suferinele, toat ndejdea i idealurile
Iui i pn cnd nu vam aduna aceste comori, nu ne
putem luda c noi cunoatem poporul nostru.
Muzeul, care va fi fondat de societate n aducerea
aminte despre pasul mre al neamului cu prilejul n-
fiinrei cohortelor naionale, este propus s se nu
measc Muzeul cohortelor moldoveneti . Regulamen
tul societii va fi degrab tiprit.
Societatea nseamn edina ntia pe Duminic 25
Martie, la ceasurile 3 dup amiaz, n Cminui so
cieti Fclia , odaia 12, i cheam pe toi doritorii
s ia parte, aducnd ce vor avea adunat, precum i
ceva mijloace materiale. Atunci se va face nscrierea
n societate, alegndu-s5 conductorii acestei societi.
Justin tefan Friman.
2 2 Martie 1918.

 86. Ce vrea Ucraina?
Eu nu credeam c Ucraina vrea s anexeze o bun-
parte din Basarabia. Ce rost ar avea aa o frde
lege? Oare poate un stat nou, care singur are nc
lips de recunoaterea tuturor, care singur are o
lips nsmrgenit a-i aeza viaa intern pe o ba
z temeinic, s se apuce de glceav cu alte state-
i mai ales cu vecinii? Cred c aa o politic ex
tern nu poate fi ludat i considerat ca sn
toas. Ea ar avea rost, dac din oriice cauz noi
basarabenii am ncepe a pretinde acele judee ce le
avem peste Nistru, cu o populaie de vre-o 800.000
oameni, i mai ales c avem i dovezi c Transnis-
trienii doresc cu tot preul s fie mpreun cu noi.
Amintim pe soldatul Toma Jalb dela Congresul os-
tes 2 din Octomvrie 1917, care cu lacrimi spunea c
Transnistrienii sunt gata s sape matca Nistrului i
s o mute dincolo de dnii ca s fie laolalt cu noi.
Cu toate astea, noi Basarabenii ne-am mpcat cu gn
dul, c Transnistriana va rmnea la Ucraina, fiindc
noi credem c statul ucrainean nu va pune piedici fra
ilor notri de dincolo de Nistru n viaa, lor intern i
le va da aceleai drepturi naionale, de cari se folo
sesc la noi Ucrainenii, care sunt n ara noastr. Dar
astzi avem altfel de dovezi: Ucraina pretinde jum
tate din ara noastr.
 - 236

Nu credem c opera asta s fie de origin ucrai

nean. Nu credem, fiindc nu de mult Ucraina spunea
c ne dorete mult bine pentru desvoltarea noastr
i sa bucurat, cnd ne-a vzut un stat alctuit. Noi
ne amintim asigurrile Ucrainei, unde ea zicea, c U-
craina i Basarabia au cptat drepturile de a-i
alctui independent soarta lor i vor fi statornic ve-
cine binevoitoare una fa de alta. Ca i cum ar fi viu,
l vd naintea mea pe d-rul ucrainean Luenco, care
a vorbit n Sfatul rii la proclamarea Republicei.
A vorbit atuncea acest domn doctor n limba ucrainea
n, totui eu am neles din toate numai una, c el,
ca reprezentant al Ucrainei, este trimis a ne felicita
cu ocazia renaterii rei noastre. A vorbit d. doctor
cu mare nsufleire i despre aceea, c el crede c
Ucraina nou i Basarabia nou, eite din jugul a
rismului, vor preui mult libertatea i vor tri n re
laiile cele mai bune i se vor ajuta totdeauna una pe
alta. De loc nu neleg mprejurrile actuale; oare
Ucrainenii vreau s ne ajute, anexnd o bun jumtate
din ara noastr? Amintim nc ceva: c Ucraina,
ca i noi, a renviat graie slbiciunei ruseti i pro
clamrii principiului de libertate a tuturor popoarelor,
pentru care se lupt nc pn azi aliaii apuseni. Nu
cred s uite Ucraina baza sa de renatere, nu cred
s uite de acuma poporul ucrainean botezul su i s
nutreasc nito intenii pctoase fa de noi.
Dar adugm, c noi Basarabenii mai bine pierim
cu toii, dect s ne lsm la aceast nou frde
lege, prin care s ni se calce drepturile de strini
i s ni se cspeasc ara.
D. Bogfos.
2 3 Martie 1918.

a
 87. NC CEVA DESPRE DREPTURILE
BISERICEI MOLDOVEI

Am vorbit ntru , alt articol despre aceea, c biserica

s fie mai presus de orice politic, urmnd practicei
sf. apostoli i aezmnturilor vecinice ale sf. Bi
serici, pe cari ni le-au lsat sf. apostoli i sf. prini,
ntru ale lor vecinice aezminte i scrieri.
Dac ne ntoarcem napoi i cu luare aminte vom
cuta, cum a ntrit i ntemeiat Christos sf. Biseric,
noi aflm, c mai nainte de a trimete pe sf. apostoli
Ia propoveduire, i-a nvat pe ei limbile popoarelor
unde aveau s mearg ei, ca s samene cuvintele
vieii vecinice. Nu au nvat pe popoare limba cea
evreeasc a apostolilor, dar, din contra, i-a nvat pe
apostoli, pentru ca s poat ei nelege limba gloatelor
a care erau trimei, s le lumineze.
Tot aa au urmat i sfinii apostoli, cari ntemeind
cretinismul n toate unghiurile lumei tiute ntru a-
cea vreme, ei nu trimeteau n Judea dup candidai
la scaunele bisericelor pe cari ei Ie ntemeiau, ci se
srguiau ca s afle fee vrednice din oamenii din loc.
Dup cum vom lua aminte bine la istoria sfintei bise
rici, noi vom afla, c ntemeind biserica n Afina, a-
postolul a pus episcop pe Jeroftei, asemenea i n
Crit pe Timoftei; apostolul Ioan, propovduind n A-
 238

sia Mic, a rnduit episcopi n Smirna pe Policarp,

Iar Petru, ntemeind scaunul n Antiohia, a pus pe
Ivod i n Roma pe Lin i Clement.
Firete, c toate aceste fee nu erau de origine
evreeasc, dar din. contr, eraif dintracele limbi, cari
locuiau n acea lture, unde sfinii apostoli propove-
duiau cuvntul i ntemeiau biserici pentru popoarele
acelea.
Smnnd cuvntul adevrului, ei nu erau totodat
i rspnditorii ideilor politiceti ale patriei lor.
Tot de aceea sar fi cuvenit a se inea i sfintele lai
Dumnezeu biserici din timpurile de pe urm, lsnd
poliUea n afar de ograda bisericii; s caute numai
la nt , neocupndu-se cu proselitismul politic, dnd
popoarelor mai mici dreptuLde a-i avea n fruntea lor
pstori i mijlocitori ntre popor i Dumnezeu din
neamul lor, dup cum, din vechime, urmeaz unele
din biserici. Aa de exemplu, vedem c naia armenea
sc, dela nceput i pn acum, ine frumosul ae
zmnt apostolesc de a cunoate pe un episcop, cap
al bisericii i naiei lor, cci dup cum vedem i
astzi, catoicosul armeano-gregorian din Acimiadzin
pstorete tot poporul armean din toate unghiurile
lumii, lucru, care la no;, n biserica ortodox-oriental,
nu sa pzit de loc, dup cum n biserica bizantin,
unde domnia panelenizmul i n biserica preasfntu
lui Sinod, unde domnia slovenizmul,cci n cea din
ti se ocupa cu elenizarea popoarelor ce locuiau n
patriarhat, iar n cea de a doua cu rusificarea.
Cea dinti a avut urmri grele pentru patriarhat
schizrra greco-bulgar, iar aici, n a doua: desprirea
Iverii'.or (Gruzinilor) i a Moldovenilor.
Precum schizma Bulgarilor fa de patriarhat nu
 239

a fost anticanonic, cci ea era bazat pe canonul

al 34-lea al sfinilor apostoli, care canon nu i-a pier
dut i nu-i pierde tria niciodat, nici poate fi schim
bat, tot ntracest fel i biserica Moldovei, avnd temei
i ndreptare n canoanele nsemnate n articolul de
dinainte, trebuie s-i ornduiasc soartea n viitor
dup cererile vremurilor sosite acum, restabilind i
din nou ntemeind drepturile i pronomiile vechi
ale sfintei biserici a Moldovei, cari au fo st siluite
n veacul trecut.
Lucrtorii Comisiunei i ai Soborului trebue deci s
aib cea mai mare silin spre a aduce la via toate
drepturile, ce erau uitate i lpdate, cari pentru noi
Moldovenii sunt de cea mai cardinal nsemntate.
Moldoveni, neamul nostru trebuie s-i cunoasc
pe cel nti al lor de cap al sfintei biserici nafionale,
pentru ca s poat fi neles glasul lui de ctr
turma, care cu dor ateapt pe arhiereul su mol-
dovan.
Igumenul Dionisia.
24 Martie 1918.

 88. BASARABIA
Moldov iubit, Moldov frumoas!
Cum fiii ti tineri azi pleac, te las!....
O!.... inima blnd ptrunde amarul,
Cnd florile scumpe le rupe barbarul...

O, ar frumoas, Moldov slvit,

De ce tu de tineri azi nu eti iubit?
Cnd lacrimi de snge tu veri, amrt,
Cnd patria sfnt de foc e zdrobit?

O, inimi aprinse i mini luminate,

Unii-v n cuget i facei dreptate!...
Iubii Basarabia noastr cea sfnt,
i mergei la lupt cu voia ne nfrnt!...
Elena DobroinschL
24 Martie 1918.

 89. Nu cu laud s facem Romnia Nou,
ci prin critic
S a vorbit despre Romnia Nou politica, social
etc. Eu vreau s vorbesc i despre Romnia Nou
intelectual, care trebue s se formeze la noi n viitor.
Se spunea, c noi Romnii de pretutindeni suntern
de mult uni^i n cuget i simiri. Adevrat c este aa,
altmintrelea nam lucra spre unirea politic, pe care o
dorim cu toii. i
Ins se ntmpl un lucru straniu i anume:
Din ce ne aprofpiem mai mult de unirea politic, cu
att se ridic i o grani, tocmai acolo unde sa f
cut de mult unirea; anume ntre sufletele intelectualilor
notri i a celor din alte prfi locuite de Romni.
Am cugetat i am simit la fel, cnd eram n de
prtare. Acuma cnd dm mna, parc o disperare
apuc inimile intelectualilor notri basarabeni.
Eu socot c noi simim i cugetm i acuma tot
aa.
Sunt ns alte chestiuni, cari i fac pe unii din noi
s nu se uneasc. Anume aceia, n ce privete dorinele
din viitor. Se pare c ar fi o oarecare deosebire cu
privire la aceste dorine.
Se vorbete: c noi nu dorim Romnia Nou, pentru
a putea exploata i n viitor poporul nostru.
Basarabia 16
 242

Noi nu dorim Romnia Nou, pentru ca s se fac

n ea francofilism, germanofilism sau rusofilims,care
s admire orbete cultura unora, puterea practic a
altora i vorbele n pustiu ale celor de al treilea. Trebue
s recunoatem meritele altora, dar atta i nimic
mai mult. S nu fim nite gramofoane, care imit
totul numai dela strini, uitnd c suntem un neam
deosebit i, mai ales, cnd imitaia se face superficial,
cnd se ia numai cea mai bun pudr, moda, cor
setul, monoclul, petrecerea, vorbria etc.
Noi dorim o Romnie Nou, nu ca s fie lux pentru
intelectuali, i srcie pentru ran, care s continue
a fi necat n tot soiul de boale contagioase. Noi nu
dorim Romnia Nou, pentru ea ntre rnime i inte
lectuali s mai fie i pe viitor o prpastie att de
adnc, cum a fost pn aci. Nu pentru asta noi do
rim Unirea.
Noi dorim o Romnie Mare, ns mare prin suflet,
prin puteri intelectuale, frumoase, ieite din snul po
porului, puteri crescute i educate pe temeiuri sntoase
i n spirit naional. Noi dorim Romnia Nou pentru
c ne trebuie puteri creatoare, care s ne ridice la ni
velul culturii europene i poate chiar .i ceva mai mult.
Noi dorim Romnia Nou, ca neamul nostru s-i ri
dice massa sntoas dela ar, n cultur, ca s des
copere toate isvoarele enorme i originale ale lui,
care nencetat vor curge n marea cultur omeneasc
i vor tipri pe veci slava neamului nostru. Noi dorim
Romnia Nou ca s artm, c. ntradevr suntem
urmaii Romanilor i nu numai p ri cuvinte goale
i laude proprii, ori prin scara altora, ci prin fapte.
Noi dorim Romnia Nou, nu pentru ca s facem
ovinism i demagogie naional ngust,cci noi fa
 243

cem naionalism pentru c ne iubim' din adncul su

jetului neamul.
Noi dorim Romnia Nou, nu pentru ca s fim con
siderai numai ca un inventar gsit pe teritoriul Basa
rabiei, despre care s crede c este n general lipsit
de cultur, fiind c se confund cultura omeneasc
cu cea naional despre care, e adevrat, noi nu prea
mult cunoatem.
*
Eu am crezut c a fost datoria mea s scriu de a-
ceia ce se vede i se vorbete,mai ales c dac sa
ti, n viitor nu sa mai face.

Trebue s ne ferim de tot ee mpiedec unirea de

plin a neamului nostru, cci altfel ni-ar aduce prea
multe suferine.
Vladirair Bogos.
24 M a rtie 1918.

J
 90 . P o p o ra l rusesc i Rom nia
In ziarul Romnia Nou apar, adeseori, articole
destinate Rusiei i n articolele acestea totdeauna
e scris, c Ruii (poporul rusesc) au batjocurit Ro
mnia, au rusificat Basarabia i au umilit neamul no
stru. Acum, zice ziarul D-voastre, Rusia mare i
sfnt e moart; i acum e momentul renaterii nea
mului romnesc din Basarabia
. E adevrat, c Moldovenii notri nau avut contiin
naional i deocamdat nau nici acuma, ns trebuie
s facem o deosebire ntre politica arismului rusesc i
cultura ruseasc, ntre rusificarea i rspndirea cultu
rii ruseti. Trebue s recunoatem c cultura ruseasc
nare nici o vin fa de poporul moldovenesc, fiindc
fruntaii ei totdeauna, necontenit i pretutindeni au lup
tat pentru libertatea diferitelor naiuni mici, care po
puleaz teritoriul imens al Rusiei.
Relativ la poporul rusesc suntem obligai s spu
nem, c nu e de vin nici el, pentruc singur a fost
asuprit i niciodat, ncepnd dela secolul XVIII, na
luat parte n afaceri politice i, deci, na putut avea
nici o influen politic.
Catastrofa de astzi a dovedit ct de putrede erau
temeliile arismului i ocrmuirei vechi ruseti, n
ct nsu poporul rusesc a pus mna la distrugerea
 245

rii sale i a jfuit comoara naional, a prdat fr

tiin binele su propriu. Spun i eu, c acum a venit
ceasul renaterii naionale a Basarabiei i moartea Ru
siei . i n sufletul meu nu e nici o umbr de ur m
potriva poporului rusesc, ci numai mulumirea pentru
cultura, care o are i care na putut s rmn fr
influen asupra poporului moldovenesc n suta de
ani trit mpreun n Basarabia. Desvoltarea cultu
ral a poporului moldovenesc n suta de ani na nce
tat, ns a treptat nainte, i deci acuma se ncepe o
epoc nou n viaa ei, o epoc, car-e va aduce
road colosal din smna lsat aci de Rai, dar o
road special moldoveneasc, naional, care se va
deosebi i de cultura ruseasc, i de cea romneasc,
cci va fi moldoveneasc.
i acum, cnd legtura ntre Basarabia i Rom
nia va fi restabilit, cnd va fi format un singur stat
romnesc i un singur popor romn, menirea Basara
biei n viaa Romniei va fi ndeplinit numai atunci,
cnd elementele culturii basarabene (adec elemen
tele ruseti) vor fi rspndite n Romnia i pref
cute n mod naional. Trebuie s amintim, c acum
Basarabia e o ar adevrat democrat, are vet ob
tesc, toate egalitile i libertile, c ocrmuirea Ba
sarabiei e stabilit pe principiile autonomiei, aa c
singur poporul i caut de nevoile, i trebuinele sale
n Zemstve , c comisarii (prefecii) nau nici o pu
tere activ n administraie i pot numai s protes
teze mpotriva Zemstvelor, lund ordine din judecto
riile administrative. Asemenea rnduial, care o gsim
i n cele mai naintate ri, trebuie s fie luat ca
pild pentru celelalte pri ale Romniei Nou i Mare,
dela Nistru i pn la Tisa.
 246

Eu neleg foarte bine, c Romnia Nou ca or-

< gan de propagand pentru unire e dator s lupte
npotriva dumanilor unirii. Ins, nu vd: cu ce scop
lupta pentru unirea neamului nostru se preface n
lupt mpotriva poporului rusesc? Oriicum, n Basa
rabia .02 ucte o mn de Rui; d a ci Rom na va fi
pentru aceti oameni, o mam vitreg, dar nu mam
bun, noi vom face din ei revoluionari i dumani ai
rii noastre viitoare, i deja n cldirea statului nostru
vom asemna cu arismul rusesc, care nbuea toat
libertatea naiunilor, nct le oprea pn i rugciunea
ctre Dumnezeu n limba matern.
Noi trim n veacul democraiei i un bun naiona
list e obligat s lupte pentru naiunea lui cu alte mij
loace i s respecteze individualitatea i naiunea al
tuia, pentru a fi respectat i el.
N. nar.
24 Martie, 1918.

O
 9i. Basarabia i slujbaii ei
eznd n tranee am primit vestea, c Basarabia
s'a declarat republic moldoveneasc i c de aici
nainte nu mai ara nimic cu Rusia.
Eu am crezut, i nam crezut. Cnd am sosit acas,
i am cunoscut declaraia Sfatului rii, am neles c
popoarele Basarabiei cu bun seam sunt dezlegate i
libere.
Deosebit de aceasta, am neles c n republica noa
str este hotrt i ndatorit s fie limba oficial nu
mai moldoveneasc, i toi slujbaii, dela cel mare
pn la cel mai mic, trebuie s fie Moldoveni sau s
lie moldovenete.
Ins tare nu-i bine, cnd pe hrtie s declar una,
dar de fapt se face alta.
Toate cancelariile i slujbele cele mari i cele mici
din Basarabia sunt ocupate i astzi de oameni
strini, care pe noi nau s ne tnfeleag.
In slujbele acestea sunt fel de fel de limbi i numai
limba moldoveneasc oficial e czut, i ea tare
rar se mai aude, parc nici nu-i ar moldoveneasc.
Eu ntreb: C e republic mai este ara noastr
moldoveneasc, cu limbile ei strine ?
Cum se vede, noi suntem att de naivi, c strinii
i bat nc i acum joc de noi.
 248

In ziua de azi muli Moldoveni inteligeni dela b

tlie au sosit acas, i .ei cu mare plcere l dra
goste vor purta funciunile pe care le poart strinii.
Ei, srmanii, caut posturi i pe unde nau umblat
i pe cine n au poftit, dar toi ntrun glas rspund:
posturi de funcionari pentru voi nu-s. Cum aa,
nu-s posturi de funcionari? Pentru fraii notri mol
doveni toate uile trebue s fie deschise i pe dn
ii trebuie de pus n locurile ocupate de strlini!
A trecut vremea aceea, cnd pe noi Moldovenii, ne
ineau cu ceasurile la u, cu cciula n mn i n a-
veam dreptate a spune un cuvnt.
Azi, noi Moldovenii suntem stpni pe ara noa
str, i noi singuri vom putea pune la cale toate lu
crurile care ne trebuie, fr strinit cari n tot momen
tul ne sap groap de moarte.
Acum, mult atrn dela povuitorii notri cei din
Parlament, i ei sunt datori s dezlege nodul ct mai
degrab.
Din parte-mi gsesc de cuviin, ca povuitorii no
tri s fac prin ara noastr o cercetare, ca s vad
ce fel de persoane ocup slujbele n ar? Dup ce
se va fi fcut cercetarea, s fie poftii toi slujbaii la
Chiinu cu paaporturile lor, i aici s dee examen
de limba moldoveneasc, i dac din dnii se vor
gsi persoane strine, cari nu tiu ori nu vreau s
nvee limba noastr, s se ia msuri pentru nltu
rarea lor.
Numai n acest fel se pot pune la cale bun, lucru
rile noastre.
Un ofier moldovan.
24 Martie 1918.

oaa
 92. AMINTIRI OE PODOABA ORAGOSTII
SUFLETETI

Ce este dragostea la om pe pmnt? Dragostea

la om e un duh de lumin, o podoab i o floare
a raiului n piept.
Cine de dragoste se stpnete, pe acela raza lu
minii l povuiete i ntunericul dinaintea lui piere.
De pornete cineva v run lucru i dac se pornete cu
dragoste, cu bucurie se i isprvete, Pentru dra
goste nu este nici o greutate n lume, ca s nu fie
biruit. Unde este ngerul dragostii, acolo i duhul
unirii i al nelepciunii se alipete i se ncheag o
lumin cu o putere nemaipomenit. La om, dac este
dragoste, toat greutatea e uoar.
Dar este v run om n lume, care nar voi s pe
treac ntraa lumin cu dragostea? Eu cred c nu, i
nici nu-i chip. Fiecare iubete dragostea, dar nu fie
care se folosete cu ea. Dragostea e naintea ochilor
fiecruia, dar ca un soare fierbinte i no po{i apuca
cu mna; c numai de suflet se lipete. Voina i n
elepciunea omului, de vroete omul so aib, trebuie
s se ntelepeasc; prin nelepciune se fearmc i
se lipete de suflet i omul se preface n lumin.
Dragostea e cea mai scump peatr n lume, o pea-
 250

tr din cea mai potrivit n capul unghiului, dar ea.

e uitat chiar i de filosofii lumii; numai unde i unde
satinge cte unul de ea; satinge i tresare i iar
0 las n uitare.
Dragostea e o comoar nepreuit i sau folosit de
ea pn acuma numai mucenicii, puindu-i sufletul
pentru dragoste, dar so samene nau cutezat nime
nea, mai ales n vremile de pe urm. Numai Scrip
tura puin ne amintete, zicnd: de a avea credin
s, mut i munii, dar dragoste nu am, nimica nu
sunt.
Vzut-ai, frate Romne, ce se chiam dragostea?
S ne-apucm dar so descoperim, ca s vaz toat
lumea, cum e dragostea la noi. Omul fr dragoste
nu-i om, ci vermele deertciunii, ocara lumii i de
fimarea norodului.
Scump-i dragostea la om, i mult doresc ca Ro
mnii so cunoasc mai deaproape, dar ea lipsete
nu numai la Romni, dar mai la toat omenirea.
O, dragoste scump, descopere-te la noi acuma, vino
la neamul romnesc osndit, vino ct mai degrab,,
cci numai tu poi s ne scoi n lume cu iubitul
nostru nume. Las toat lumea s vaz c, dup
mult urgisire, ne-a luminat fericita dragoste de neam
i de ar.
Dragostea-i cereasc hran,
Ce pe muritori hrnete,
i n cumplitele-i ncazuri,
Mngind l spriijnete.

O, dragoste, cu scump nume,

De noi ce te deprtezi?
Pentru ce amarul nostru
1 . Tu nu ni-1 mai ainezi? (
 251

Vin, dragoste, mai aproape,

i cu sfnta ta dreptate,
Tu ne-arat cin ni-i frate.
i n cine inima bate?

Tu ai fost odat n lume

In multe inimi romne,
Dar de cnd te-ai deprtat,
Strinii ne-au njugat.

Am dorit a noastr {ar,

O dorim i astzi iar.
Cumplit una ne muncete:
Dragostea ce na lipsete.

Vino ncodat n lume,

nger dulce, te iubim!
Vino, dar, cci fr tine
Noi nu putem s trim.
Teodor Jireghle.-
24 Martie 1918.

aao
 . STELUA
93 STRLUCITA
Bate vnt de primvar,
i-mi aduce dor i par,
Dup luna fericit,
Dup steaua strlucit.

Tu stelu strlucit,
Nu te-ascunde amrt,
Cnd vezi cmpii drmnd,
i-auzi codrii suspinnd.

Nu te-ascunde amrt,
Cnd vezi mintea obosit,
Cnd vezi inimi de Romni,
Strnse n pietre de pgni.

Tu stelu strlucit,
Nu te-ascunde amrt,
Cnd plng micii copilai,
Bieilor romni ostai.

Nu te duce n lumea mare,

Cnd ara n chinuri moare,
i ne spune c pierim,
Fr steaua ce-o dorim.
 253

Vino, lun fericit,

Peste fara nimicit',
De mai varso raz cald,
Cnd n snge ea se scald.

Bate vnt de primvar

i-mi aduce dor i par
Dup steaua strlucit,
Dup luna fericit.
Elena Dobronschi.
25 Martie 1918.

BOO
 94. U nirea B asarabiei
Noi am nfptuit cel mai mare eveniment,
.ale crui consecine sunt fr de numr: sun
tem unii cu ara mam.
La 1859, pe orizontul politic al Europei sa
ivit deodat un om nou, care a cerut ca s fie
recunoscut. Acest om era Romnia.
In timp de 60 de ani, ara aceasta unit din
dou principate slabe, sa ntrit i sa impus
respectului Europei. Acum ea caut s adune
la snul ei i celelalte ri locuite de fiii nea
mului nostru. Cea dinti asupra creia a czut
norocul, este Basarabia, care astzi se unete
cu Romnia.
Binecuvntat fie ceasul n care n minile
noastre sa nSscut ideia de Unire! Urmrile
ei vor fi din cele mai binefctoare. Istoria va
scrie acest act solemn cu litere de aur n pa
ginile ei.
S dea Dumnezeu ca acest act istoric s fie
ca un sunet de alarm pejntru unirea tuturor
provinciilor romneti rsleite.
Cu Dumnezeu, i ntrun ceas bun!
N. N. Alexandri.
27 M artie 1918.

DO
 95. UN GLAS NOBIL
Impresii

E o zi de primvar; soarele dezmiard cu ra

zele sale feele cetenilor pline de bucurie.
E o zi istoric, cci n Sfatul rii se voteaz uni-
Tea cu ara-mam, Romnia.
Pe tribun se urc Unul dup altul reprezentanii
seciilor i gruprilor parlamentare. Moldove,aii, mai
cu seam, vorbesc nfocat i cu tremur n glas, tiind
c scriu o nou pagin n istoria neamului.
i numai cei cari eri au fost stpni, sau mai bine
zis unealt oarb n mna adevrailor stpni, a a
rilor ruseti,numai aceia nu sau lepdat nc de ideile
ce i-au stpnit i i-au condus pn la revoluie.
i cu dnii in i aceia cari odat cu noi au fost robi,
cari numai ieri, poate, au ajuns la via de stat i vreau
de-acuma s nghi pe alii, Bulgarii i Ucraine
nii. Nemii chiar sau inut mai corect dect ceilali,
ncpnai n ideile ce-au dominat pn eri..
Dar iat, se urc la tribun reprezentantul naiunei
nenorocite de veacuri, ca i noi, al naiunei poloneze.
E domnul Dudchieuici, care la deschiderea Sfatului
rii, n 21 Noemvrie, a dat o lecie frumoas tinerilor
romni basarabeni. Triasc poporul moldovenesc
domnitor, cci nu neleg, ca poporul care a trit, a
stpnit i acuma stpnete aici, s nu fie domnitor;
 256

triasc dar poporul m oldovenesc! . Aceste cuvinte au-

fost rostite de el atunci.
Acuma {ine acia direcie: Sunt fericit ,a zis d.
Dudchievici n edina Unirii, s v salut pentru pa
sul istoric ce-1 facei i prin care realizai dreptul po
poarelor de a-i hotr soartea, realipindu-v la snul
maicei, dela care ai fost rupi prin sil o sut i mai
bine de ani .
Vifor de aplauze acopere cuvintele calde, rostite
de un suflet nobil, de un reprezentant al naiei de ca
valeri, att de nenorocite, dar att de vrednic ds o
soart mai bun.
Vivat P o l o n i a - strig n ropote de aplauze, va
lul de Moldoveni nsufleii.
In pauz, deputaii din bloc se grbesc s-i strng
mna i s-i mulmeasc pentru cuvintele sfinte. D.
Dudchevicie micat, dar nu att de mulumirile ce i.
se fac, ci de bucuria, c azi se realizeaz mcar n
parte, ideia venic pentru care a luptat cu atta cu
raj, cu atta eroism naia lui.
*
i m gndeam: oare cnd va sosi ziua, cnd i
reprezentantul naiunei romne s spuie acestui popor:.
Sunt fericit s v salut, pentru c ai putut realiza
visul vostru naional ?
V. Harea.
30 Martie 1918.

DO
 96 . Romnia i cultura** ruseasc
In numrul trecut al gazetei Romnia Nou sa
publicat un articol Poporul rusesc i Romnia la
care i dm urmtorul rspuns.
Mai nti adeverim i noi c Moldovenii notri
nau deocamdat contiin naional , ceeace e
firesc n urma unei educaii de o sut de ani n snul
culturii poporului rusesc, care nc i azi i exprim
sentimentele naionale ctre ara lui prindevstri i
omoruri.
Ins aceea ce scrie autorul despre fruntaii ei ,
pare d nu ie tocmai iaa. Credem, c sub numele
de fruntai autorul tmiaz marii scriitori rui ,
printre care noi, cu durere constatm, nu tim nici
unul care ar fi luptat cndva, ctva sau cumva pen
tru libertatea Moldovenilor.
Noi nu vorbim despre politica arist fa de
neamul nostru, cci pentru aceasta ne-ar trebui s rs
colim istoria mai veche, pe care d-1 nar trebue
s-o cunoasc bine, pe cnd noi de loc nu putem n
elege articolul d-sale, influenat de umbra cylturei p o
porului rusesc fa de armata romneasc, care
ne-a mntuit din pericolul acestei culturi.
Nimeni nar fi contra adprei noastre din cultura
Basarabia 17
 258

oricrui popor, fiindc chiar dela un igan, cta odat

nvei ceva, dar cnd dup o ncercare s introducem
la noi ceva din cultura poporului rusesc, am fost
nevoii s strigm: Srii frailor, c ne prpdim!
tocmai aceast lecie, dat de amatorii culturii ru
seti, trebue s ne nvee, ca s nu o mai repetm
nc odat, mai ales cnd vedem c cultura Romniei
ctui de puin' a stat mai sus, mai cinstit i mai
frumos dect cultura poporului rusesc , i pe ct
vreme am avea posibilitatea de a ne adresa direct
ctre acelea popoare, cu care Ruii sau purtat aa de
omenete, c nc este o ntrebare de a mai sta careva
popor civilizat cndva de vorb cu ei.
Deosebirea fiinei noastre ar fi putut-o vedea i d.
nar deattea ori. Dac nu altdat, cel puin atunci
cnd zeci de mii de voluntari ardeleni se aruncau n
focul luptei de bun voe pentru desrobirea frailor
lor, pe cnd regimente ntregi de Rui fugeau dela
front, lsndu-i ara prad dumanului, iar ei mer
geau s o prade n alt parte.
Srmana Rusie, ni jele i nou de ea, dar nu o
plngem, pe cum nu vom plnge niciodat dup un
copac care face roade rele. Ne vom sili ns din toat
puterea a ne scutura sufletul i praful acestei culturi,
care este att de strin caracterului nostru romnesc.
In opera noastr de renatere nu vom asupri micile
naiuni conlocuitoare, pentruc Romnul iubitor do
drepturile lui tie cinsti n acela timp i pe ale al
tora. De vrea cineva s se conving despre aceasta,
pofteasc a ntreba pe Turcii din Dobrogea, cari
tresc mai bine ca cei din Turcia, ara lor. Nu ne
sfiim ns s o spunem, c vom duce cea mai aprig
 259

lupt cu toi aceia, cari se vor dovedi 'potrivnici

intereselor i drepturilor noastre naionale.
Stnd astfel lucrurile, vom merge cu fruntea nl
at spre {nta noastr i nu ne vom speria de re
voluionarii d-lui nar, care vor trebui s ie minte c
aici toat palma de pmnt e sfinit de sngele
voivozilor, al strmoilor notri, i c prin urmare a-
vem tot dreptul a ne socoti stpnii lui legiuii.
Constantin Popescu.
30 Martie 1918.

a
 97. DATORIA NOASTR

Sa mplinit visul strmoilor i dorina noastr r

SA FCUT UNIREA! ,
Viaa este un ir de ceti, pe care trebui s le
capei cu fora i s-i aterni drum spTe dreptate.
i ca s birueti cetile, trebue s fie un plan bine
chibzuit, ca s tii cum s dai lupta i s fie izbnd.
Dac sa ndreptat lupta dup un plan greit, [a-
proape totdeauna eti biruit, dac nu pe toat vremea,
apoi pe o lung durat, pentru c ncordarea (su
fletului tot slbete mereu i rezultatul frumos i mult
dorit se deprteaz.
Dimpotriv, lupta dus pe un drum drept i n
coronat cu izbnd ncoard sufletele i mai tare,,
pentru a birui toate greutile.
Revoluia rusasc a trebuit s birueasc cele mai
grele probleme naionale i socia'e. Va s zic, de
mocraia rusasc avea s dea dou puternice i crn
cene asalturi. Ca acesta asalturi s aduc folos i iz
bnd, trebuiau fcute pe o baz puternic: minte,
sinceritate, putere.i bun chibzuial.
Dar, n trecut, despre naionalism prea puin sa
scris, pentru c firea Rusului mai nici nu vrea s cu
noasc nevoile naionalitilor, Diri nefericire, sau fe-
 261

ricire, chiar la nceputul revoluiei, ntre conductorii

ei sau strecurat oameni cu puin sinceritate, cu minte
i cinstesub semnul ntrebrii. Acest element a apu
cat crma revoluiei n minile sale i a ndreptat-o
pe drumuri rele.
Sa apucat de chestia naional i nu a hotrt-o,
na sfrit una i-a apucat s dea un grozav asalt
^asupra chestiei sociale. Dar rndurile puterilor erau
slabe, pentru c au rmas nemulmite cu hotrrea
naional. Naionalitile sau apucat singure s-i cl
deasc casa lor, iar Ruii, rmai singuri, au apucat
drumul prpstiei.
Noi Moldovenii, fiind subjugai, demult am sm-
it drumul nostru, pentru c prinii notri ne spuneau
necontenit despre acest drum. i la nceputul revo
luiei noi ndat l-am cunoscut, i cu credin n drep
tate ne-am pornit pe drumul acesta, mnai de glasul
neamului i de nevoile poporului nostru. Noi am sim
it i am cunoscut c, numai biruind cetatea din cale,
poi ataca cetatea mai ndeprtat.
Dar, tot glasul poporului strig c vrea pmnt
i pne,tot glasul poporului ne spune c l ndu
srcia i nevoia. Poporul hotrt ne spune, c el
vrea s fie adevratul stpn pe acest pmnt ro
mnesc i sfnt; poporul spune, c el vrea s taie
brazdele ogorului, c roada muncei s fie a lui i fie
care s triasc dup dreptate.
Deci sufletele i simirile noastre nu trebuie s sl
beasc, puterile noastre nu trebue s se mpuineze.
Dimpotriv, noi trebuie s tim i s inem minte,
c avem de biruit nc o puternic cetate, pe care
sfrmnd-o am da pmntul n mnile plugarului,
care este soarele trii dela care se nclzete toat su-
 262

flarea. De aceea, simirile i sufletele s le ncordm,,

mai tare; puterile noastre, care sau nmulit, s le or
ganizm bine i s croim un plan de lupt bine
chibzuit, dup care ntrun ceas bun s ne repezim
cu o lovitur puternic, ca s frmm lanul care va
slobozi pmntul aceluia, cruia i se cuvine.
Deci la munc chibzuit, i la lupt ncordat, pen
tru ar i neam.
VI. Cazacliu.
31 Martie 1918.

aoo
 98. R azele d e lomin in sat
nvtorii din satul Ciuciuleni, copiii colari i muli
steni au prznuit o mare serbare: vre-o zece zile n
satul nostru au stat trei nvtori de peste Prut :
d-nii oni, Apostolescu i tefnescu. Bine cuno
scnd timpul istoriei de astzi i avnd cea mai mare
i frumoas iubire de neam, ei lucrar ziua, lucrar
seara. Ziua dete leciuni prin coli, vorbeau cu s
tenii, seara se adunau nvtorii i nvtoarele i
se fceau citiri din literatura naional. Truda lor na
rmas n zadar. Cu ce dragoste, cu ce bucurie ascul
tau copiii leciile de istorie inute de ei; ce haz fceau,
auzind povetile din Creang, i ct de triti au r
mas, cnd n clas a sunat : Rmnei cu bine, a-
cuma plecm n ar! .
Au simit, i nvtorii o nou i frumoas clip
n monotonica via zilnic. Adunrile ne ddeau chip
a cunoate mai de aproape nemuritoarele lucrri ale
poeilor moldoveni, a cunoate starea colilor de peste
Prut.
I-au cunoscut pe dnii i stenii. La 18 Martie, ntro
coal mpreun cu stenii i copiii colari, sa pe
trecut o serbare. Corul, organizat de d. Apostolescu,
a mplinit cntece naionale, copiii au rostit poezii,
iar d. oni a vorbit despre istoria neamului. Mirare*
 264

oamenilor navea hotare; ei stau neclintii, cci in casa

lor ateptau s asculta ceva tot rusete...
Numai un om btrn, lcrmnd, a zis: A dat Dum
nezeu i nu mai este ruine a vorbi pe limba noastr !..
Aa dar, strlucitoare i sfinte scntei ai asvrlit
voi, frai nvtori, n inimile tuturora. Voi v-ai dus
dela noi, dar credei, c cuvintele voastre au rsbtut
n toate unghiurile sufletului. In ceasurile cele mai grele
noi vom ti, c pe dealul smnturei de lumin, noi nu
suntem singuri,c mna de ajutor e spre noi cu pu
tere i dragoste ntins.
nvtorul I. Rrhip.
Ciuciuleni, in. Chiinului.
31 Martie 1918.

 ^Sj^Cj)CcI==<3)(cE: O iC a z = < S )@ S g =

99 . P ro b lem e nou
Clipele prin care trece azi neamul romnesc sunt
extraordinar de nsemnate. Fr ndoial, ne aflm
i ijc unei pagini nou din istoria noastr, nc des
chis, dar care degrab va fi scris. Fi-va d pagin
glorioas, ori nu ne va spune nimic nou?
Aceasta depinde de noi nine.
Intradevr, situaia politic i frmntrile de azi
ale ntreg neamului romnesc, sunt foarte potrivite
pentru realizarea idealului naional. Ea sa nceput mai
curnd dect a ateptat i dintracolo, de unde nici
odat nu sa crezut s se nceap: dela Basarabia.
i avem nestrmutata credin c nu se va termina
numai cu Basarabia. Chestiunea naional sa pus n
discuiile lumii ntregi i cere s fie hotrt.
Pn ce ea nu va fi hotrt odat, nu vor nceta
rzboaiele. i credem c lumea va ajunge la nele
gere, c nu se mai poate vrsa snge nzadar, pen
tru ceea ce se poate determina prin discuii, cari s
se bazeze pe principiul mare al dreptului popoarelor
de a dispune de soarta lor.
Aa dar, avem nestrmutat credin; c idealul
nostru naional se va realiza pe de-antregul i n
curnd.
 266

i tocmai dup realizarea acestui ideal vom fi pui

n faa unei ere, a crei istorie va fi fcut de noi
De aceia i spun, c va depinde de noi ca pagijna
nou de istorie s fie o pagin glorioas. Glorioas
nu prin lupte strlucite, nu prin revoluii mari, ori
prin altceva,glorioas prin opera cultural pacinic,
care va trebui s se desfoare i la care va trebui
s fie chemat ntreg poporul romnesc.
Ins, ca s se poat ajunge la aceasta, ca toi Romnii
s produc ct de mult cu putin, e nevoe s-i punem
pe toi n mprejurri favorabile pentru munc rod
nic. i aceasta se va putea faca numai prin alctui
rea politic a rii pe cele mai democratice i n a-
ceea vreme prudente principii, pe de-oparte, i prin
spiritul sntos care ar ptrunde tiina, literatura,
arta, n scurt, toat cultura romneasc, pe de alt
parte.
Pentru a se putea nfptui cea dinti parte a pro
blemei, trebuie ca democraia romn din toate pr
ile s se uneasc nti ntrun singur partid politic.
Trebue ca alctuirea politic a Romniei viitoare s
fie ptruns de o singur ideie; n alctuirea aezmin
telor s se vad aceleai principii; trebue s fie potri
vit cu mprejurrile locala.
Centralizmul, trebue s dispar i s fie nlocuit prin
a Romniei, trebue s dispar i s fie nlocuit prin
descentralizare, care singur se potrivete cu ideile
democratice.
Pentru ndeplinirea prii a doua a problemei noa*
stre, va trebui ca toate instituiunile tiinifice i cul
turale s-i uneasc munca n direcia pomenit. Cci,
nu e destul s avem o Academie tiinific, care ar
sta n rnd cu academiile altor popoare. Trebue ca
 267 -

s popularizm tiina, trebue s cretem masse!e po

porului nostru, dndu-le o cultur naional sntoas.
Opera aceasta sa fcut cu mai mult struin i
izbnd n Ardeal i Bucovina. Iar n Regat i la noi
n Basarabia sa fcut n aceast privin foarte pu
in. In Basarabia, de altfel, mprejurrile nu ngduiau.
Dar n Regat, dup prerea noastr a Basarabenilor,
dac nu sa fcut o crim cu poporul romnesc, a-
poi cel piuin sau fcut greeli neiertate, care trebuesc
ispite.
Ridicarea culturii va avea o influen deosebit i
asupra strii economice a rii, i aceasta la rndul
ei va ajuta mult la propirea cultural. i toi cari do
resc fericire i slav poporului nostru, vor trebui s
lucreze din rsputeri pe terenul artat.
Aa dar, unirea puterilor democratice ale poporului
romnesc pentru nfptuirea neted a reformelor po
litice, i unirea tuturor puterilor culturale i economice
pentru alctuirea unui traiu bun al ntregului neam.
Iat problemele ce ateapt deslegare.
V. Harea.
/ Aprilie 1918.

000
ioo. Scrisoarea unui colar d e la a r x)

Bunii Moldoveni cred, c trebue s fim alturai de

Romnia, c Romnii ne sunt frai nou i noi lor, c
noi suntem dintrun snge cu Romnii i nou foarte
ne place i nvtura care o nvm, pentru c-i
limba cei, care o grim acas cu prinii notri. i noi
nlegem toate csle ce nvm la coal i toate ce
c e ne spune buna Domnioara noastr nvtoa
rea. i noi trebue s ne slim i s ne trag inima
s nvm, c noi credem c am fost ntunecai da
Rui, dar acuma credem c vor s ne lumineze. Vor
s ne dup dela rele la un falnic viitor.
Elevul Gheorgtai Culac,
coala Cocorozeni, inutu Orheiului.
1 Aprilie 1918.

ODD

Aceste rnduri, venite dela un elev de coal steasc, !e

dam ca un document sufletesc al zilelor de azi din Basarabia.
 o i . Glasul preotului
Ziua de 26 Februarie 1917, ziua cnd sa dat liber
tatea pentru toi locuitorii din ara ruseasc, toat preo
imea o numea Srbtoarea Srbtorilor , fiind c
n ziua aceia, sa fcut desrobirea bisericii din jugul
arismului i sinodului.
Preoimii i sa dat libertatea a lumina poporul fr
nicio fric, cum a-i aduce la/cunotin ce se fcea n
ara noastr, cu ce hoi (Rasputin i alii) se cr-
muia biserica etc... etc... In timpul arismului poporul
era ntunecat i altfel nu putea s fie, pentru c cine
i punea viaa pentru luminarea rii, trebuia s se
duc acolo unde Macarie nici vite nu alung ,cum
zice o vorb ruseasc.
Biserica i preoimea trgea mult i mare n
dejde, c poporul liber va fi asculttor i doritor de
povaa oamenilor luminai.
Am avut cu toii mare prere de bine, c acum
preoii au puterea de a lucra i a detepta pe lng
biseric pe toi poporenii.
Bolevismul ns ne-a spulberat ndejdile i nu
mai otirea Romniei ne-a putut scpa de el.
Biserica i preoimea este acum n stare s-i n
deplineasc chemarea.
Acum este momentul pe care l-am ateptat de a-
 270

tta vreme, c s se ndrepte frdelegea, care sa

fcut la 1812, cnd sa desprit Basarabia de mama
ei, Romnia. Muli vor spune, c poporul a fost luminat
de noi foarte bine n timp de 106 ani.
Dar eu gndesc, c asemenea luminare s nu da ie
Dumnezeu la dumanii mei!
Moldovenii au fost silii a nva limba ruseasc.
Moldovenii nu au avut noroc a asculta limba mamii n
coal i n biseric. Trupul lor a fo st la Rusia, dar
sufletul la mama Romnia.
Aceasta o mrturisesc eu, ca fost nvtor n sate
moldoveneti.
Basarabia acum are nevoie de oameni inteligeni,
d e oameni lumina;, d? oameni plini de energie. A-
semeni oameni sunt, dar nu tiu dece tac n momen
tul acesta?
Ce face preoimea, lumina satelor?Lumina lor n
loc s lumineze pe toi, n loc s aduc la cunotina
adevrului pe cei rtcii,arde sub mas, nimeni no
vede pe ea,
Lacrmile strmoilor, sngele lor, i sudorile lor,
stoarse de cnd s au rzleit de mama Romnia,
j i u m las s tac.
i nimeni din Basarabia, cari tresc cu munca
i sudoarea Moldovenilor, cari tresc pe pmnt
udat cu snge i lacrmi, nare dreptul s tac.
Acum .este timpul s ne nvm a tri romnete
i a uita timpurile arismului.
Noi tim c rusificaia n Basarabia sa fcut prin
coli i biserici, i acum naionalizarea trebue s se
fac asemenea tot prin coat i biseric.
Dac avem s lucrm mpreun cu conductorii
din Romnia, Ardeal i Bucovina, toi inteligenii cu
 271

toat energia pe care o avem, dac vom sfrma

toate pietrile ca le ntlnim pe drum, atunci i popo
rul ntunecat va deschide ochii i va nelege, c o-
rnul luminat poate s fac, mai mult, dect cel ntune
cat.
Dac dorim s fim socotii de adevrai lumintori
ai poporului, noi trebue s ne apucm da lucru ct
mai repede, cci pe urm oa fi trziu i greu.
Preotul Nicolae Stadaicov.
Comuna nreni.
1 Aprilie 1918.

 102 . Triasc U nirea!
Ceasul att de mult ateptat, astzi a sosit
Sa mplinit visul, de jalea cfiruia, dup ' cum
zice poetul, ni-au rposat i moii i prinii.
i noi uimii de aceast clip mrea, am
pierdut acum cuvntul.
Lanul a czut, sa risipit ntunerecul robiei
i Prutul de lacrimi i suspine sa prefcut as
tzi n rul bucuriei, cci aici dup attea zbu-
ciumri i rzleire, noi ne-am mbroat fraii.
De astzi nainte ntre noi nu mai snt muni,
nu mai snt ape, nu mai este nici o putere p
mnteasc care ar putea s ne despart, lin
suflet sntem i o via.
O, cine ne va spune fericirea noastr?
i, dac pn acuma chiar n mijlocul no
stru sau mai gsit de acei nenorocii, cari n
ntunerecul nopii de veacuri nu puteau afla
calea adevrat, apoi astzi, la lumina a-tot-
cuprinztoare a soarelui care ni-a rsrit, ei
vor nelege rtcirea lor i cu lacrimi de po
cin vor alerga la picioarele Maicii noastre.
Navem alt gnd, navem alt simire, navem
alt cuvnt, dect: Triasc Romnia Mare]
Triasc unirea ntre toi Romnii de pe aa
pmntului!
M. Minciun
Deputat n Sfatul rii.
7 Aprilie 1918.

 ==s3)(cT' <5)Q l=(5^(3^=<5)

103. Nou cumnai i doi frai

Legend pentru zilele noastre

Din vechime S3 spune, c ntro ar mare i bogat

tria un om cu femee sa, ndestulai de toate avu
iile de pe pmnt. i erau i fericii, cci aveau i
copii motenitori: 9 fete frumuele. Cnd a venit vre
mea, aceste fete se mrit. Prinii sunt veseli c
au mritat fetele i de-acum nainte au s se puie pe
munc toi mpreun a mri averea i bogia, Aa
se i prea c va fi!
Frumoase zile petreceau btrnii prini i cu cei
9 gineri.
Gospodriile i averile lor creteau. In petreceri i
veselii, n dragoste i bucurie trecea vremea acestor
oameni.
Vecinii se uitau cu rvn la ei.
Se ntmpl odat c aceti 9 cumnai s plece cu
nevestele i copiii lor la un drum, spre o mare ajfa-
cere. Au ajuns, a ruit afacerea i sau pus pe pe
treceri. Dar nu tiu de unde sau artat doi lupi, por
nind spre ei. Cei 9 cumnai, dei se iubeau unul pe
altul i triau bine ntre sine, n loc s se ajute unul
pe altul a alunga lupii, au nceput a fugi care n
cotro a putut, numai s scape el cu zile. i ce sa n
tmplat cu dnii?! Doi lupi i-au rupt pe toi.
Aceast familie a fost sfiat i au risipit toate bo-
Basarabia. . 18
 274

i giile i averile. Intra aceti oameni era trai bun, dra

goste, dar toate astea erau numai deasupra.
*
Tot atutici i tot pe'locurile acelea triau doi frai.
Din oarecare motive ei sau certat i de mult timp nu
vorbeau. Prinii lor erau ntristai c doi feciori au i
aceia tresc n sfad, n neunire.
Vine vremea c aceti doi frai, care nu-i ddeau
n.ci bun ziua , s se ntlneasc la o rspntie prin
pduri, unde au fost nconjurai ,de 9 lupi flmnzi,
gata s-i mnnce.
SngeJe de frate, la o aa mare primejdie, sa trezit
n ei. Cei doi frai sau pus spate la spate i sau ap
rat de cei 9 lupi, ieind biruitori.
* <
Ce mult adevr din aceast legend sa petrecut
n viaa poporului nostru zilele din urm!
Ziua de 27 Martie 1918 este nsemnat pe veci n
istoria neamului nostru ca o zi sfnt i mrea, n
care sa dovedit, c sufletul de frate nu a putut fi a-
morit, i la ntrebarea Sfatului rii: Unire cu Rom
nia sau moarte ?deputaii, aproape toi, de un snge
i suflet, sau pus spate la spate i au votat pentru
Unire .
Cnd d. Preedinte al Sfatului rii, n ultimul mo
ment a pus ntrebarea fiecrui deputat, muli frai
din fracia ranilor au votat ca adevraii frai
pentru Unire, i aa au biruit pe toi lupii flmnzi.
Unde-i unul nu-i putere,
La nevoi i la durere.
Unde-s doi, puterea crete,
i dumanul nu sporete.,. 1
 275

Rusia uria, compus din 9 cumnai, cnd sa a-

rtat dumanul, fiecare neam a apucat-o pe alt drum
i Rusia sa risipit.
Deci, frailor romni! Cu unire i frie, la lucru, ca
i n viitor s biruim orice greutata na va sta na
intea noastr! Numai prin unire i munc ne vom
m<ri puterea i averea neamului nostru.
George Mare
Deputat n Sfatul rii,
10 Aprilie 1918.

104. Societatea istoric i literar din Chiinu

In ziua de 1 Aprilie a. c.., conform ntiinrei fcute

prin gazete, sa inut a doua edin a' societii isto
rice i literare din Chiinu.
La aceast edin au luat parte, pe lng mai multe
persoane locale, pentru ntia dat i un numr de har
nici nvtori de peste Prut.
D. prof. Friman, preedintele, a fcut cunoscut
pricinile neaprate a njghebrii acestei Societi i
anume:
Trebuina ca monumentele istorice s fie pstrate
pentru viitorime, mpreun cu toate dovezile, ca: docu
mente, odoare din biserici, scrieri vechi romneti,
etc., care chiar i acum n prezent se nstrineaz din
ar de ctre dumanii neamului nostru. Cum, de exem
plu, cazul cu Evanghelia druit mnstirei Cpriana
de gospodarul Moldovei, Petru Rare la 1642, scris
pe pergament i acum dus n R ostov ,- cum ni se
spune: pentru mai asigurata ei pstrare!...
Apoi necesitatea de a face spturi prin corgane
i mguri, n care se psireaz urme de obiecte i
vase, foarte preioase prin vechimea lor. Sa citat cor-
ganul din satul Mgura (inutul Bli), n care cu
toat probabilitatea se pstreaz chiar poate i vase
antice, ce neaprat trebuts; strnge ntrun muzeu, unde
s se vad urmele istoriei trecute.
 277 -r-

S a emis prerea c corganul din Mgura poate

s ne descopere urmele Sciilor sau altor neamuri, ce
au vieuit n ara noastr i acest corgan poate s fie
identic cu corganul Culi-Oba 'din vechiul Penticapeu
(astzi Kerciu), lng Marea Azov.
Apoi sa atras ateniunea c nu ne putelm luda c
cunoatem poporul nostru, pn cnd nu vom ti pro-
ductiunile geniului su i pn cnd materialul folk-
loristie, n care sau cristalizat toat suferina, toat
sperana i idealurile poporului romn nu va fi adu
nat, sistematizat i studiat.
Pentru toate acestea Societatea se va ngriji de or
ganizarea unui muzeu regional n Chiinu, unde se
vor pstra toate obiectele privitoare la istorie, art
i literatwj.
Societatea fii ia obligaiunea a pune descoperirile
fcute la cunotina doritorilor, publicnd un Anuar,
a crui apariie va fi n fascicole lunare sau trimes
triale, dup nsemntatea i bogia materialului.
Apoi d. prof. I. Nistor a dat citire Statutului alctuit
n acest scop de o comisiune ad-hoc, i care, cu pu
ine modificri, n urma discuiunilor urmate, a fost v o
tat n unanimitate.
Ateptm ca bunii Romni i ali iubitori de tiin
s se grbeasc a se nscris n societate i a contribui
din toate puterile la ajungerea scopului urmrit de ea.
Justin tefan Friman.
11 Aprilie 1918,

 105 . Pentru zile le d e acum
Marea vieii omeneti de viforul ispitelor sa nalta
i corabia lumii se zguduie n valurile urgiei negre i
nu poate da de Uman, ca s se ndrepte, s se dreag.
Durere mare ptimete dreptul i nu are cui s se
plng.
Cci lumea ntru Cel ru zace...
*
Au fost urgii i iar urgii; au fost nedrepti i
iar nedrepti, cci un ntunecat mai mult poate strica
dect o sut de nelepi a tocmi i a ndrepta. i cine
poate s-l deshoalbe pe cel nenelept, cnd lumea in
tru Cel ru zace?!
*
Lumea st ntrale lumii i puini de-ai lumii pri
cep, c Ceriul d lumin. Vrajba lumii ridic nouri
negri i astup raza ce lucete n ara noastr.
Vai de acela care a focul in vremuri viforoase,
c va fi mistuit, cu tot neamul lui.
*
S fie de acum lumin n Romnia Nou. Destul
a fost noapte, n care numai lupii dobndiau vnat.
Noapte a fost n ar, noapte n jurul ei. In groap
i prpstii Romnul cdea. Doar o stelu{ sfnt
a prins a ne lumina, dar ciuful cel de noapte iar.
vrea s ni-o ia. '
 279

Ardealul cel ispitit' n vreme de ispit mult ne-a a-

ajutat, cu cuvntul i cu cri, cu gazete, cu dreptate,
Cine-a pune piedeci organului i gazetei Romnia
Nou", acela nu-i vrednic de nume romnesc...

Lumea zace n boal grea i n pcate de moarte.
Cuitul st la gt; sngele e ca roua pe pm nt
Fraii se mnnc ntre olalt. Pieri dragostea de ar.
Dumanii i ascut dinii s ne rup ce avem mai sfnt,
s ne ngroape n pmnt. Cine ns n vremuri de ne
voi are s steie neotrvit? Ardeleanul ispitit, stlp
de frate neclintit! Cine, nti n vremea fierberii cei gro
zave, n Sala eparhial, n luna Maiu, cu glas mare
i puternic a cntat Imnul naional? Cine nti pild n
fapte au artat, cnd cntam: Hai s dam mn cy
mn?
Noi pricepem toate i tim unde-i dragostea de
frate. Am trecut prin m ari ispite. Ispite stau naintea
noastr. Rstignii am fost pe cruce. Rana nu sa
vindecat. Balsam nu-i. Doctori n avem; geme ara n
duit. Aici vrajbe i nevoi. Nouri negri tot ne vin,
cu am ar i cu nevoi. Vnturi seci usuc lumea. Praful
ntunec seninul. Ispititoriul i face cheful i noi
fraii ne mncm. Ptimete omenirea. Patimi grele
i la noi.
nta noastr una fie; s scoatem' fraii din nevoi!
Numai ct pentru aceasta, lupt i trud m are se cere.
Cci lumea ntru Cel ru zace.
Teodor Jireghie^
12 A p rilie 1918.

COD
 106. S ntrim Unirea
Sa mplinit mndrul vis: Romnia i Basarabia, rz
leite de dumani, sau ntlnit din nou, mpreunndu-
se pe vecie.
Fie binecuvntat acest moment sfnt! Actul dela
27 Martie e o trectoare zidit peste prpastia neagr
spre mbriarea rilor de acela snge.
M simt prea fericit, i sincer srbez acest moment
n sufletul meu.
Dnd laud Ziditorului prea nalt, m ntorc ctr
El co rugminte: Doamne sfinte, Doamne sfinte,lun
gete-mi viaa, s pun i eu a mea pietricic n
cldirea nou i s prvesc cu ai mei ochi nfp
tuirea mndrului vis...
Prea mare fericire ni-a trimis Stpnul lumii, nou
Romnilor de aici. Dar i grea sarcin a czut p?
umerii notri i o rspundere mare ctr istoria vii
toare.
Noi, Romnii de azi, cldim Romnia Nou. Noi n
cepem istoria viitorului. i vai de noi, de vom fi du
manii Romniei N o u l Blstmul vecinie va fi pe
capul nostru.
Conductorii cldirii sunt datori s ia seama bine i
dup sine i dup cei mai mici muncitori, cci ei in
n manile lor soartea Romniei Nou.
Ei sunt datori s treac pe toi lucrtorii cldirii
prin st ct mai deas, ca fee irete i mni ne
curate s nu sating de zidurile sfinte.
 281

Mie nu mi team de dumanii strini, cari de mult

stau la rspntie i le cunoatem gndul. D ar mi
team de aumanii casnici, de fraii stricai la su
flet, cari totdeauna sunt primejdioi n oremile de
prefaceri.
Cu adevrat, clipa de azi, cnd surorile trebuie s
se cunoasc spre a-i ntocmi casa cea nou de m
preun vieuire, este nsemnat foarte.
De felul cum se poart unii fat de alii fraii cari _
sau ntlnit, de vorbele i faptele pe cari le svr
esc naintea norodului dela sate, atrn nchegarea
pe veci a Unirii. i iar, nimic nu stric mai de grab
lucrul bun care sa svrit, dect nesocotina pro
steasc a unor oameni uurateci, lipsii de simire i
de evlavie pentru faptele mari.
Fericirea i norocul nostru este astzi n noi nine.
Acum nu ne mai putem cina asupra strinilor, cum
am fcut-o vreme ndelungat. Stpnirea lor vrj
ma sa risipit i n locul ei sa aezat dreptul
nostru de-a ne orndui viaa.
Orice suferin sau nedreptate se va ivi de aici ncolo
n casa noastr, ea nu mai trebue cutat- aiurea, de
ct n vinovia noastr. Dup cum spune i la fa
bul, c cele mai multe rele nu ne vin dela strini,
ci ni le facem noi nine, cu moravurile Cele pctoase
i strictoare de rnduial neleapt.
Precum se stric pnea, cnd o cuprinde mucega'ul,
aa se ntmpl i cu fraii, cnd ntre ei ptrunde du
hul rutii.
Prin vina nemernicilor se arunc smna ndoielii
prin purtrile lor sumee i nedrepte sufletele neapro
piate nc se deprteaz unele de altele i se sap
prpastia nuteeat, care surp legtura cea sfnt.
 282

De aceea nfptuirea adevrat i statornic a uni

rii noastre, cere mult nelepciune, pe care no pot
avea dect Romnii nsufleii de iubire ctr pa
tria lor.
Aceast nelepciune se cade so aib nti sora cea
mare, cci ea trebue s povueasc pe calea dreptii
paii surorii mai mici. Dela ea se ateapt jertfa cea
curat.
i ea este datoare s curee putregaiul, ce se cui
brete n casa cea nou.
Destul stricciune a fcut acolo, n lcaul vechiu,
aducnd nenorocire i plngere am ar n cuprinsul
rii..
Rii i stricaii nau loc Ia masa curat a praznicu
lui nostru. Ei trebuie gonii cu sunet din ograda sufle-
' tului nostru, ca s n o spurce cu ntinciunea vieii
lor otrvitoare.
Cci acetia sunt otrvitorii maicei noastre sfinte.
S piar dintre noi, precum piere fumul.
Sora cea mic, Basarabia, nc are crezare, cci ea
e crud i slab. Nevoile ei snt multe i puterile
puine. Dar are sufletul curat, sufletul strmoesc mo
tenit dela tefan Vod cel Sfnt i nebiruit...
Pentru aceast pricind, el nu trebue ntinat cu
pcatete unor netrebnici, pripii cu vlv printre
norodul nostru blnd, ci s fie nclzit la flacra
virtuilor curate aductoare de lumin i cobortoare
de dreptate.
Numai ca se va ntri Unirea.
Altfel, se nruie altarul nlat cu attea lacrimi i
ndejdi sfinte.
Preotul A. Murafa,
13 A p rilie 1918.

OOO
 107. Mnstirile Basarabiei
Au fost rusificate. Ele trebuesc din nou naionalizate
ncput pe mini strine, Biserica Basarabiei a fost
ntrebuinat ca o unealt pentru rusificare. Mnsti
rile romneti, nfiinate de Domni evlavioi i de
credincioi cu dragoste cretineasc, au fost luate n
stpnire de Rui. Chiar n anii din urm, arhiepi
scopul de acum, Anastasie, a desfiinat dou mnstiri
romneti: Japca i Clranca, aducnd ntrnsele
clugrie rusoaice ds peste Nistru (eparhia Hoti
nului).
mi aduc aminte, cum btrnul egumen dela m
nstirea Japca, marele iubitor de neam, printele Por-
firie, dup ce i s a sfinit biserica nou, lucrat de el
in Japca, dup ce a ascultat rezoluia i hotrirea Vl-
dici, ca clugrii s prseasc mnstirea, a plns
cu lacrmi, ca un copil, i nu se mai poate Dgol
i ceilali clugri, cari au lucrat la acea m nstire i
cari ateptau ca tot acolo s mplineasc i cea da pe
urm datorie omeneasc, au plns cu printele Por-
firie mpreun, cnd blagocinul mnstirilor din Ba
sarabia, printele Teognost, a venit n m nstire cu
clugriele din eparhia Hotinului i-a azvrlit din chi
liile clugrilor bulendrele lor. Au gndit dnii s
protesteze, dar cui i cum ? Nau gsit nici un mijloc,,
pentru protestare i supuindu-se hotrrei naltului Vl
dic au nceput a umbla din m nstire n mnstire,,
 284

cerind ca s fie primii n ele, fiind c mai n toate

mnstirile stareii sunt Rui. Aa, n mnstirea Do-
brua, stare este Antim, un Rus adus din Siberia,
de episcopul Isachie, In m nstirea Hrjauca, stare
este Nicolae de natere Bulgar. Ii Mitropolia Chii
nului, ieonomul este'lin Rus, Ghenadie Robeja, din
satul Zancalenca, gubernia Camene-Podolsk. In M
nstirea Cpriana, starei sunt nite Rui, Iacob i
Pitirim.
Aceti starei au vndut la Ru: 6 cruci de argint
aurite, din care una era cu lemn sfnt,dou Evanghe
lii m ari, mbrcate n argint a u r i t , ntre care una
scris pe pergament i donat mnstirei de g o s
podarul Moldouei Petru Rare, dou potire mari au
rite i racla de argint cu sfintele moate ale sfini
lor mucenici: Kiric, Iulita i Gheorghe.
Aiderea, din averea mictoare a mnstirii s au
vndut: 40 vase m ari cu vin, 3000 puduri de pine,
50 porci mari, 100 porci mai mici, 8 boi, 70 care cu
fn, doage de gospodrie n valoare de 4000 ruble,
varz tot de aceiai valoare. '
Dup prerea noastr, esta necesar imediat s se
ia m suri ca aceste lucrri istorice, cari sunt de glorie
mu numai pentru noi, d a r pentru tot neamul romnesc,
s fie aduse napoi. Stareii Iacob i Pitirim s fie dai
la pedeaps l obiectele cele vechi, care se pstreaz
prin mnstiri, s fie adunate n muzeul naional
din Chiinu.
Iar pentru naionalizarea mnstirilor din Basara
bia s se ia cele mai urgente msuri.
Justin tefan Friman.
13 A p rilie 1918.

O
 ies. Patriei-mam
Mam scump i btrn,
Mult i-am fost ca o strin.
Mult am plns, cu lacrimi mute,
Prin {pgni i prin redute.

Cutam cu ochii tulburi

Spre a rei-mame fluturi,
i rugam pe rnduitele,
S nu-mi cnte tot de jela.

Cutam n multe oare

Spre a rei-mame soare,
i-ateptam dela Apus
S ne scoat dela Rus.

Acum.... slab, obosit

Din cenu rsrit,
i cu inima tresar,
Cnd m scapi de-att amar.

...i te pleci l m primeti

i la sn m nclzeti,
Ca s simt c mi sa stins,
Chinul veacului ntins...
Elena Dobroinschi.
14 A pr'.lk 191S.

oca
109. Literatura ruseasc i filologia romn
Intrun numr trecut al gazetei Sfatului rii a
fost tiprit o noti, care spune, c ntia grama
tic basarabean a fost tiprit la 1840, de Ghincu-
lov. Aceast noti e greit, fiindc ntia grama
tic romneasc, scris n limba rus, a fost tiprit
de tef. Margella, la 1827.
In deobte, literatura rusasc cu privire Ia che
stiile de filologie romneasc nu e cunoscut. Dar a-
ceasta literatur este.
Legturile de veacuri ntre Principatele romneti
i {ara moscovit, prefcut mai trziu n imperiu
rusesc, au fcut ca s rmie o mulime de material
pentru istorie. Interesndu-se de aceasta, a trebuit ca
nvaii romni s se ocupe mai de aproape cu
aceast motenire a veacurilor. De aceea sa vzut ne
voia, ca pe lng universitile din Iai i Bucureti
s se nfiineze seciile de slavistic, care s lucreze
tot acest material, precum i cel rmas pe urma
legturilor, ce le-au avut Romnii cu celelalte popoare
slave.
Istoricii rui, dei nu s au interesat pn acum aa
de mult de chestiile pomenite, totu au fcut ceva.
Aici dm un extras dintro scriere a vestitului slavist
i romnovsd rus, A. Iaimirischi, intitulat nsem
ntatea filologiei r o m n e n care arat ce lucrri
 287

sunt n rusete, n chestia pomenit, i tiprit n re-

v:sta Ministerului de Instrucie.

Literatura tiinific ruseasc n chestiile pomenite

(filologia romn) e foarte srac, i ncheind scrierea,
vom aminti mcar ceeace e mai nsemnat din ce a
aprut despre Romni n rusete.
Dup alipirea Basarabiei ctre Rusia, n 1812, ad
ministratorul provinciei nou, Ivan Nicolaeoici Inzov,
a avut i grij pentru predarea limbei romne n Se
minarul teologic din Chiinu (1823), dar nu cunoatem
rezultatele reale de pe urma acestei predri, dect
doar dac vom socoti ca atare Gramatica ruso-ro-
m n (Rossiisco-rumnscaia gramatica) compus de
tefan Margella i editat de Departamentul instruc-
iunei publice. (S. Petersburg, 1827). Primele rezul
tate sau artat numai n deceniul al treilea, cnd dra
gomanul departamentului asiatic, Iacov Danilovici Ghin-
culov a inut pe lng universitatea din Petiersburg
curs de limba romn (despre nfiinarea catedrei
caut Jurn. Minist. Instruc. publ. p. XXIII, p. 15) i
a alctuit o gramatic, care pn acum nu i-a pier
dut nsemntatea, precum i o chrestomaie destul de
bun. (nsemnarea regulelor gramaticei vlaho-moldo-
veneti i Adunarea operelor i traducerilor in proz
i versuri pentru exerciii In limba vlaho-moldove-
ceasc, n rusete: Nacertanie pravil valaho-moldavscoi
grammatichi i Sobranie socineli i perevodov v proze
i stilah dlea uprajnenia v valaho-moldavscom iazche.
S. PI. 1840). ;
Darea de seam despre cea dinti (gramatica de
t. Mardjel) a fost fcut die arhiepiscopul Chiinu-
lui, Dimitrie (Sulima) i tiprit n darea dfe seam

k
 - 288

despre a zecea dare de premii n numele lui Demidov

(S. PI. 1841). In 1847 a aprut Conchideri din gra->
matica vlaho-moldoveneasc (Vvod iz valaho-mol-
davscoi grammatichi),isclit cu inifialele Gh. (Ghin-
culov). In 1858 catedra Iimbei romne n universita
tea dela Petersburg a fost desfiinat. Cunoscutul isto
ric slavist Iulie Venelin, romn de origine, a scris de
cteva ori n treact despre Romni, iar djup porunca
A cadem ii riisei a adunat c'ocum nts pentru Hr soa-
vele vlaho-bulgare sau daco-slave un album die fo
tografii (S. PI. 1840), oper, care*a fost editat dup
moartea lui, i n nsemnrile adogite la acest
album, odat cu greelile i ideile, care au ndreptare
dup timpurile cele, a comunicat un rnd de date ar
heologice, linguistice i de janr, foarte preioase. n
semnrile obtei odesite de istorie i arheologie , care
apar n Odesa dela 1849 ncoace, fceau cunoscut filo
logilor rui monumente deosebite ale literatura vechi
sloveneti care a fost la Romni, i n aceast privin
ocup un loc de cinste numele lui Nadejdiu, Muzza-
chevici, Cociubinschi i altora.
Ceva a adunat n aceast ram ur n timpul clto
riei sale V. I. Grigorooici, profesorul dela Universi
tile din Cazan i Odesa. EI a aplicat cunotinele
sale de limba romn n cercetrile slavistice,, i
prima ediie tiinific n Rusia a operilor literaturii
vechi romneti a fost textul cronicei vlahe din veacul
al XVII-lea, care nu e dect o traducere, tiprit de
el n suplimentul discursului Despre Serbia, n leg
turile ei cu rile vecine i aa mai- departe). (Ca
zan, ,1858).
In deceniile al 5-lea i al 6-lea din veacul trecut,
limba moldoveneasc se preda nc n gimnaziul
 - 289

i seminarul teologic din Chiinu, precum i n co

lile urbane, pentru cari a fost alctuit n 1865, de
Doncev, o gramatic special, cu crestomaie i dic
ionar (Cursul elementar de limba romn pentru co
lile primare i pro-gimnazii etc. Chiinu, tiprit cu
riftul Iatino-slavon). Predarea sa curmat n 1870, o-
da: cu nchiderea tipografiei guberniale, care tiprea
crile romneti i mai cu seam acele bisericetii
i o parte din articolele din Vestitorul Eparhial din
Chiinu .
In puterea rusificrii, Romnilor din Basarabia, im
portul crilor de peste grani, chiar i. a celor bise
riceti tiprite cu cirile, a fost interzis pn n ulti
mul timp, i n bisericile cu parohiile romneti ast
fel de cri sunt ca o raritate, de oarece toate ediiile
romneti nou sunt tiprite cu riftul latin i chiar
textul e tare latinizat. In cea de pe urm vreme treaba
(iprirei crilor, brourilor i gazetelor romneti ceva
sa nviorat, i pentru aceasta se folosesc, de riftul ru
sesc civil, dar fr oriice semne diacritice, i cu totul
incomod pentru aceste scopuri. In sfrit, din 1906,
dup dorina preoimii locale i cu dezlegarea Sino
dului sa introdus predarea limbei moldoveneti n
clasele V i VI din seminarul teologic din Chiinu, j
e propus s se introduc n curnd cntarea, moldo
veneasc bisericeasc (dup notele greceti). Mult
a contribuit la tratarea tiinific a ctorva monumente
din folklorul romnesc, academicianul A. N. Voso-
looschi. El a cunoscut limba romn. Pn n ultimul
timp sa interesat de noutile tiinei romneti i a
analizat n cteva capitole speciale din Cercetri din
stilul duhovnicesc rusesc cele mai vechi producii
din folklorul romnesc. Sa atins de chestiunile ro-
Basarabia 19
 290

mneti n multe cercetri i articole i privat-docen-

tul dela universitatea din Petrograd, P. A.. Srcu, dar
astfel de excursii ale lui au purtat un caracter ntm
pltor, cum au fost ntmpltoare i leciile sale pen
tru cercetarea limbei romne, ncepute n 12 Ianuarie
1884. Le-a citit el cu ntreruperi n cursul ctorva ani,
dar nici un curs n a fost dlus pn Ia sfrit. Leciile
nau fost editate, i n a rmas nici un rezultat real.
Din faptele aduse e vdjit c, n vreme ce nvarea
i cercetarea limbei, a istoriei, literaturei, etnografiei,
culturei i a altor discipline filologice e nceput de
romaniti de mult, i n timpul de fa exist ctava
catedre de romnovedenie, pentru a aplica datele ro
mneti n cercetarea filologiei romane,- treaba cu
cercetarea romnovedeniei, ca a unei discipline ajut
toare a slavisticei, st cu totul altfel.
Pe temeiul lucrrilor nvailor romni, se poate a-
firma, c precum filologia romn nare rost fr
slavistic, aa i pentru slavistic e necesar tiina fi
lologiei romneti. In ambele universiti romneti
(din Bucureti i Iai) sunt catedre de slavistic, i
sunt nfiinate, cu toate c Romnii privesc eu dum
nie- tot ce e slav .
*
Aceast prere a slavistului Iaimirischi a fcut
ca, n Rusia, n timpul de pe urm s se intereseze
mai mult de disciplina romn. Insu d. Iaimirschi
are foarte multe lucrri, despre cari vom mai vorbi
alt dat. In sfrit, trebuie s mai amintim i lu
crrile profesorului basarabean St. Ciobanu, care a
scris biografia mitropolitului Dosoft&i i cteva lu
crri mai mici.
V. Harea.
15 A p rilie 1918.
110. Grdinarul i leguma
Fabul

Triacan toat lumea

La noi n ar,
Un grdinar, ce-i nsuise
tiina cea agrar.
Vestitul, absolvise
coala la strini,
nfiina i el acas,
Vreo dou-trei grdini.

Dar se ntmplase
Ceva nepomenit:
Ct al nostru cunoscut
Nu sa struit
La udat i la plivit,
Leguma na crescut.

Atunci, srmanul,
Amintind datina,
Cutnd, cu mna
Se opri n ceaf....
i iat c-1 trezete
Din visul adncit
Un piper de-acu nebunit,
Ce i rostete,
Ca nvlmit:
 292

Tu vestite grdinar,
Cnd pliveai neghin,
Rupeai la crngi i vrfuri
Uitnd de rdcin .
*
Aa pi un om vestit,
A crui inim a rtcit.

. Bogos.
. 16 Aprilie 1918,

ODO .
 in. Deteapt-te, R om ne!
Acuma, dup ce ni-a sost oarecare linite, ar trebui
s privim adnc n jurul nostru, ca s cunoatem bine
mprejurrile, n care ne-a aruncat Istoria i, cum s
ne croim o alt soart , astfel ca s nu ne inai
poat arunca viitorul n alt parte, poate chiar afar
din istorie.
Nu ne putem amgi i mngia cu doar i poa
te , ci s ne uitm drept n faa strei grele n care
ne aflm dup rzboiul uria i anarhia ne mai po
menit, cci numai cunoscnd boala, vom afla reme
diul mntuitor.
Se tie c omul, dac se deprinde cu nevoia, apoi
uneori crede c altfel nici nu se mai poate tri, iar
cnd scap de ea, apoi uit toate suferinele ndurate
alt dat.
Tocmai aa poate s se ntmple cu noi, fiindc
aa-i Romnul.
nainte de rzboiu, cnd grul nostru se vindea cu
cte 70 cop. pudul, nimenea n a r fi crezut c azi nu
vom putea cumpra pinea nici cu 70 cop. funtul!
Dar ce ne mai facem cu mbrcmintea, lumina, lo
cuina i alte obiecte de prima necesitate?
Am aruncat aici numai cteva din chestiile care
 294

stau la ordinea zilei, care ne arat ct de departe am

ajuns i ct de mare pas trebue s facem pn la
via mai bun dect aceea, care am dus-o pn la
rzboiu.
Dar, care-i calea adevrat pe care trebue s por
nim i cine ar fi vrednic s pun temelia acelei viei
nou, a viitorului neamului nostru, pe care toi do
rim s-l nchipuim fericit?
La aceste grele ntrebri nu poate i nici n are drep
tul azi nimenea s dee un rspuns hotrtor, ci nu
mai aleii poporului au dreptul s ne arate calea
adevrat, pe care trebue s mergem, chiar nefiind
ea pe placul tuturora.
De aceea credem c, pn atuncea nimenea nu va
pune legile fundamentale pentru viaa viitoare i nu
va realiza reformele, dela care atrn viitorul neamului,
ci fiecare Romn e dator s se gndeasc la nevoile
vieii de azi i s-i nscrie n cuget numele acelora,
pe care-i crede vrednici pentru organizarea unei viei
nou.
Aceti alei ai Basarabiei, mpreun cu aleii frailor
notri de peste Prut, vor aeza temelia vieii de mine,
cnd se vor aduna la un loc i vor putea cunoate
cu toii nevoile rii.
C. Popescu.
18 A p rilie 1918 . .

O D O
 112. Din viaa Bisericii basarabene
Comisiunea pentru convocarea Soborului bisericesc
la 6 Aprilie a. c. a delegat o comisie la I. P. S. M itro
polit al Moldovei i Sucevei, Pimen, i la prim-mini-
strul, d. Marghiloman, ca s ntiineze: cum va fi
starea bisericei basarabene n viitor? Delegaia a pre
zentat I. P. S. Mitropolit urmtoarea adres:
,jSa svrit aceea ce cu mult nfocare i rbdare
am ateptat noi toi, Moldovenii Basarabiei, n curs de
100 de ani i mai bine. In ziua de 27 Martie 1918,
Romnia a primit la Snul ei pe acea fiic, care na
inte de 100 de ani i-a fost rpit cu puterea. De
atunci i pn acum ochii triti ai mamei iubite au
urmrit cu bun vedere viaa acestei fiice. Credem
i ndjduim,' c ndeplinita unire politic va aduce
binele i fericirea nu numai frailor de snge, Moldo
venilor, ci i tuturor cari cu voia Providenei se g
sesc locuitori ai patriei Basarabia, iar astzi ceteni
ai Romniei. Noi toi, locuitori ortodoci ai Basarabiei,
moldovenii i minoritile, nu stm la ndoial nici un
moment, c cimentul cel mai bun, care ar ntri definitiv
legtura noastr cu Romnia, poate s fie o nele
gere i unire deplin n privina bisericei; cu att
mai mult c noi toi, cari astzi politicete facem o
Romnie, cu aceleai cuvinte i cu' aceiai inim mrim
 296

pe uhjil adevratul Dumnezeu. Dar, fiind ncredinai

de aceasta, noi toi mpreun vedem bine cum c u-
nirea politic n a adus cu sine i nici na putut aduce
mecanic i unirea bisericei. Pstrnd cu neclintire te
meiurile canonice, pe care este zidit toat viaa a
unicei biserici ortodoxe i nedorind pe deoparte s
fim socotii a schismatici, iar pe de alt parte n-
grijindu-ne ca toi locuitorii ortodoci ai Basarabiei, cari
alctuiesc biserica Basarabiei, s triasc n nelegere
i strns unire, noi ndjduim i suntem convini
c apropierea noastr bisericeasc i via comunitate
reciproc se va nfptui n pace, dragoste i bun
nelegere ntre biserica rus, cu care canonicete, n
momentul de fa noi nc suntem legai, i cea romn,
cu care noi n credin i dragoste am fost uni!
totdeauna.
Din dragoste ctre adevrata mam, Biserica or
todox basarabean, noi reprezentanii clerului i ai
mirenilor, alei de ctre toate dregtoriile i organi
zaiile bisericeti i lumeti, precum de ctre toate
cercurile judeene bisericeti, ngrijindu-ne de binele
bisericei noastre, ne-am adunat cu toii, n c mult na'nle
de 27 Martie, i deschiznd, cu binecuvntarea Arhip-
storului nostru, edinele Comisiunei pentru convoca
rea Soborului, am nceput a lucra pe baz canonic
acele aezmnturi, care, dup ce vor fi sancionate
de viitorul Sobor al bisericii basarabene, vor trebui
puse ca baz a vieii organizrii i a conducerii Bi
sericii.
Prin delegaii trimii, noi membrii Comisiund pentru
convocarea Soborului, avem onoare a aduce la cu
notina 1. P. S. V., c, naripai cu bele mai buri?
idei i sperane, cu toii vom continua lucrrile noa
stre ct de inofensiv.
 297

Noi nu putem spune dinainte cu punctualitate, care

va fi hotrrea Soborului bisericei basarabene; dar
credem cu trie i sperm, c libertatea intern do
a dispune singur de sine, realizar deja n unirea Ba
sarabiei cu Romnia, ii recunoscut de Romnia, au
tonomia acordat Basarabiei va fi pus ca temelie i n
organizarea bisericii basarabene, cu att mai mult, c
noi de bunurile libertii n viaa bisericeasc ne-am
folosit i ne folosim.
Noi suntem ncredinai c nu numai nu vom perde
nimic din aceea ce am avut i avem n timpul de fa
n relaiile juridice i materia'e, dar vom dobndi de'a
fraii notri de snge deplin putin de a organiza
viaa luntric a Bisericei noastre, fr vre-un amestec
din afar, pentru ca ea trind pe principii canonice,
s-i ajung n deplin scopul, ducnd pe fiii si pe
calea dezvoltrei i desvririi morale, spre a crete
prin aceasta, cretini i ceteni buni i folositori Sta
tului, iar noi reprezentanii Bisericei, s ne simim ca
adevrai servitori i urmai ai lui Hristos i s putem
spune fr ovire celor pe care i pstorim: noi
toi nam pierdut nimic, ci am ctigat
*
Stnd la vorb cu I. P. S. Mitropolit Pimen i cu
prim-ministru, d-1 Marghiloman, am neles c avem
voie a ne organiza viaa bsericeasc cum putem i
cum voim mai bine. Dela lucrrile Comisiunei pentru
convocarea Soborului spre organizarea vieei biseri
ceti ortodoxe basarabene, se ateapt i renvierea Bi
sericei romne, care e imult ncurcat cu politica.
Tagma duhovniceasc n Romnia atrn prea mult
de feele politice, ceeace o mpiedec s-i ndepli
neasc datoria ei nalt. In capul Bisericei ruse, pe vre-
 298

mile arizmului sta un surtucar , ober-procuror, care

n chestiile bisericeti era un profan. De sub jugul a-
cestor surtucari Biserica noastr a scpat, i trebue
ca i nainte sa ne pzim de unii ca acetia. In fruntea
bisericei noastre trebue s fie un Mitropolit al Basara
biei i. al Romnilor de peste Nistru, cu un s'inod din
preoi i mireni pe lng el, cum a fost n anii 1812-
1737, pe vremea Mitropolitului nostru Gavriil Bnulescu.
Soborul bisericei ortodoxe trebue s fie convocat ne
greit pe la 20 Mai a. c., i anume sobor local,
pentru a dezbate nite chestii dogmatice despre Ino-
chentieni. La sobor trebue s fie vre-o civa ierarhi.
Zic c s fie sobor, i nu congres, cum gndesc
unii, cari a r voi ca biserica lui Hristos s nu-i poalt
spune glasul su, i ca ea s slujeasc altor scopuri
strine. Biserica autonom ortodox basarabean s-i
pstreze toate drepturile ei ctigate, ce e bun s
se adaoge, ce e ru s se arunce, i s fie ct mai
aproape de ideile i nvturile Mntuitorului i ct
mai departe de politic.
T. N. Pdurariu.
membru n Sfatul eparhial
18 A p rilie 1918.

 113. Un cuib de dumani
Mnstirea Cpriana
Mnstirea Cpriana a fost odinioar scaun da cre
din romneasc, de care se cutremurau liftele din
prejurul rii romneti. Numai cnd auziau de numele
Cprianii se cutremurau, tiind c acolo se afl te
fan, domnitorul romn.
Multe duioase amintiri sunt n lcaul lui tefan
cel Mare i Sfnt pn n ziua de azi, pentru neamul
romnesc, dar lcaul a fost nenorocit, ca i ara ro
mneasc. In vremile acelea, prinii romni cari lo
cuiau i stpni&u acolo, cu buntatea lor cea sfnt
i fr de nici o rutate, au prins a primi n m n
stire Bulgari, cari viclenete au apucat stpnirea i
n loc s triasc ca fraii cu Romnii, au prins a-i
strmtdra.
Mult au ptimit Romnii i dela acest neam, care
nencetat sap gropi.
Iat, a nceput i rzboiul lumii i acei cari venir
goi ca degetul, au plecat din Cpriana cu pungile1
btute i ' cu mult visterie mnstireasc, dobndit
din sudoare romneasc. Au plecat cruzii i n locul
lor, tot la stpnire, au venit ali cruzi, fii de-ai lui
Rasputin. cari stau azi ntro societate de propagand
contra neamului romnesc, trimit ageni pe la sate
i samn vrajb cu uneltiri viclene.
 300

Cnd oastea viteaz dela Mreti nc n apucase

a intra n satul Gpriana i nc nu zria lcaul
Iui tefan cel Mare, prinii acetia cu duh necurat
au turburat satul i au ridicat frai spre frai.
Napucase a intra nici un osta n mnstire, cnd
stareul cu iai si a i trimis soli la Chiinu, cernd
bolevicilor ajutor i spunnd c Romnii prad i
jfuesc.
De atunci nencetat fac propagand vrjma Sfa
tului rii i otirii romneti; fac zapise i adun
isclituri contra Unirii i stpnirii.
Acum se cade ca Stpnirea romneasc s ia grab
nice msuri mpotriva lor; altm nteri s r in t al m ar 2
este...
Teodor Jireghie.
18 Aprilie 1918.

QCD
 in. SOLIA UNIRII
Dimineaa, n ziua de 1 Aprilie, eu m porneam la
biseric, cnd vine un elev i-mi aduce o hrtie, n
care citesc minunata veste despre Unirea Basarabiei
cu pairia-mam, in care d. comisar poftete s la
spun la locuitori despre acest nsemnat act. i
Soarele ndat mi sa prut mai luminat i am
simit c, parc sa vrsat n sufletul meu ceva, ce
l-a umplut de uurin!, de energie, de dorini ne
mrginite, dup ideale nalte... ,
Am sburat la biseric i cu nerbdare am ateptat
pn am spus la locuitori, c-i poftesc la coal s le
spun ceva despre Unirea Basarabiei cu patria-mam.
Repede sau grm dit stenii n ograda colii i eu
mam mirat de feele lor triste i privirile lor mh
nite. I-am cunoscut i pe aceia, cari nu prea de mult
vruse s m alunge dela postul meu, pentru limba
romn. Pn acuma eu nu vorbisem nici un cu
vnt la atta mulime de oameni, i toi mai btrni
dect mine.
Cnd am ieit eu, vesel, n u , / udat sau strns
mprejurul meu i sau linitit r/ 4 asculte mai bine
cuvintele mele, cari rsunau ni* prea tare... De-odat,
eu nu tiam cum s ncep, dar peste o clip le vor
besc :
 302

V salut, fraii mei romni, cu desrobirea Ba

sarabiei! Mai mult de-o sut de ani noi am fost rupi
dela fra{ii notri romni de peste Prut, dela patria-
mam i am fost lipii la Rusia, am fost robii ei. \m
fost robi, pentru c nu puteam face nici un pas na
inte i am ezut o sut de ani pa loc.
arismul numai se folosea cu bogatele venituri din
Basarabia, dar de bieii Moldoveni nu mai avea nici
o grij; Moldovenii nu mai aveau nici o cinste, nici o
dreptate. Unde se arta bietul Basarabean, era fcut
de rs i poreclit ca cel mai prost n lume.
Mult umbla bietul Moldovan pe la uile zemstvelor,
cu cuma n mn, cu lacrimi pe ochi, mai srutnd
scrile, ca s capete vre-o pictur de dreptate. Dar
domnii povuitori a Basarabiei nu tiau moldovenete
i ranul prost dela ar nu-i putea spune durerea.
Ruga pe unul, pe altul i la urm, tot fr nimic
venea acas...
colile pn acuma erau deasemeriea numai un chin
pentru Moldoveni: ei nvau i nu tiau ce citeau i
nit nelegeau nimic.
-Dar, ce chinuri trgeau soldaii,nu trebue s mai
spun eu, c muli din ei sunt de fa i lacrimile lor
v spun mai adevrat, dect cuvintele mele.
Iat, frailor, pe scurt cum am trit noi pn acum.
Dar astzi noi suntem fericii, pentru c am vzut
soarele luminat, am vzut norii pgnilor gonii da
vijeliile din inimile noastre, am auzit clopotele drept
ii sunnd i artn, iu-ne ntrun adevr fericit i mi
nunat... . 5 V '
Visurile strmoiioi^v/a u mplinit i Basarabia, sub
steagul Romniei, are s nfloreasc, ca o floare foarte
m ndr, care abia acum rsare i pe care noi cu
 3C3

toii, cei ce ne-am nscut i m crescut aci, trebue s

o iubim din toat inima noastr. ,
Noi am scpat din robia arist i azi avem drep
turile s ne struim a dobndi idealurile nalte.... De
asta dar nimeni nu trebuie s cad cu duhul ntraa
fericit timp, ci trebue s piunem toat puterea i st
ruina, i fizic i duhovniceasc, i s artm duma
nilor c i noi suntem oameni, care nelegem ce e
lumina i adevrul... Mai departe v dor osc linite su
fleteasc i sntate .
*

Cu multe ntrebri sau ntors ei ctre mine i eu le

rspundeam cum puteam i-i mpcm: i la urm
mi-a fost foarte bucurie, cnd am vzut ochii lor
blnzi i feele nseninate.

Muli iubitori de ar au vorbit atunci aceleai vor

be, n chipuri frumoase i adevrate, dar eu sunt
foarte fericit, c am fost vrednic a-mi aduce i eu
%
partea mea cea nensemnat pe altarul mndru al pa
triei...
Elena Dobroinschi.
19 Aprilie 1918. , .

 115. Bucuria i Oesgustul

- Fabul -

Dup un ir da ani de-o sut ese,

Intro diminiceoar se trezise
Bucuria i Desgustul,
Dnsa blnd, dnsul brusc.
Cuvntu l ine Bucuria:

Am fost eu la Chilia,
La Ismail i la Tighina,
i am vzut lumea numai petrecnd.

Ba nu, zise Desgustul!

Te neli, drguul meu.
Pe acolo am fost i eu,
i te urmam mereu.
Precum la Ismail,
Aa i la Tighina,
Sunt toi mhnii,
Toi n mine ndrgii.

Destul, rspunde Bucuria;

Totdeauna eram pentru dreptate,
Dar tu, pe de-alt parte,
Ai clcat cu mielia,
 305

O sut de ani de-a rndul,

O ar scump sfijnd-6-
Dar unde-s eu, nu ai tu locy
Se isprvete al tu joc
Urt, murdar i vitreg,
Primejdia pmntului ntreg!
Mai sunt copii de-ai ti mhnii,
La cap i inim smintii,
Cari cred c eu n ag
Te-am scos de-aici din ar,
O, ticlos Desgust!
Tu nelegi, c nu se poate,
S rpeti fr dreptate
Tot ce-i vine dup gust?

La NorOdiil 'tfiu ^eacffm i-e locul,

i ncetul, te Vei liniti...
Schimbndu-i i u ntul joc,
Ar fi un negrit ndroc.
*
Spun lumea: cine-i justul?
Bucuria sau Desgustul?
D. Bogos.
20 Aprilie 1918. '

TOO

fjastirti.bia
116. Romnia Nou" i studenii basarabeni
--------L

Domnule Director
ncepnd cu ziua de 12 Aprilie, noi cari am repre-
zintat studenimea basarabean n. comitetul de re
dacie al Romniei Nou, ne retragem din acest
comitet. Retragerea noastr nu se datorete pricinilor
de deosebiri n convingerile politice. Idealul nostru
politic rmne acela, care ne-a cluzit pe noi din
clipa, cnd ne-am ptruns de naionalism.
Dar noi nu uitm c suntem studeni. Pn na fost
realizat acea parte a idealului nostru, care era rea
lizabil dup mprejurrile politice de azi, i pn
nu era cine s lupte, noi am lucrat i am luptat, lr a-
cuma ne ntoarcem Ia studiile noastre de mai nainte.
i nvtura nu permite, ca s faci n acela timp
i politic.

Prsind activitatea politic noi am vrea s ne pro

nunm cea de pe urm dat asupra unei chestiuni.
E vorba de fraii notri ardeleni, cari sunt att de
nenorocii. Toate semnele arat, c s face o propa
gand contra lor. Ce-i drept, poate de multe ori au

1 Scrisoare adresat directorului ziarului Romnia Nou, d.

Onisifor Ghibu.
 307

greit din punct de vedere tactic, mai ales n politic.

Ins aceasta nu face ca ei s fie, dac nu prigonii',
apoi cel puin boicotai. Avem tirea chiar, c ei
nu vor fi lsai s se plaseze n Basarabia, sub cu
vnt c nu tiu mprejurrile de aicea, aa cum le tiu
acei din Regat. 4 '
Noi avem curaj s spunem, c dimpotriv, mai de
grab pot ei s ne neleag, dect acei din Regat.
Firete, nu e vorb de excepii i dintro parte i din
alta. i noi suntem, pentru ca toi intelectualii ardeleni
s poat contribui la lucrarea ce se desfoar acum
n Basarabia.
Nemulumirea cu Ardelenii, pornit din unele cercuri
politice, nu trebue s duc la nlturarea complet
a elementelor att de folositoare. Se poate face orice
politic n Romnia veche, dar politicianismul acesta
nu trebue s ptrund n Basarabia i nu vom per
mite s ptrund.
Aa dar, cuvntul nostru este: s ni se dea acum
ce cerem; s nu fie nlturai dela lucrul de aici fraii
ardeleni. Aa vorbete toat lumea democratic de
aici, care tie cine snt Ardelenii i cine politicianii
romni, precum le tie preul i al unora i al altora.
In numele studenlmii basarabene:
(ss) Vasile Harea.
(ss) Vlad. CazacUu.

ooo
 1 1 /. ifelea rii
Cmpurile-s goale, deajurile-s mute,
Dorul nu mai cnt, jalea nu mai plnge,
Doinele-s uitate,. urmele-s perdute...
Ca tciunii n vatr viaa mea se stnge.

Nu rsunn qodru chiote de clopot,

Cntece de fete n auzi prin poiene,
i din muni izvoare, nu inesc cu ropot,
Plng iroae*ascunse printre buruiene.

Apele din ruri nu se zbat n Valuri,

Nu spumeaz n volburi, na vuesc n vale,
Curg alene-lene, picurnd prin maluri,
Nici de dor nu cnt, pici nu plng de jale.

Grnele pe lanuri nu sa mai frmnt,

Nici vntu nu nclin iarba pe irug,
P arc tot, sub bolta cerurilor sfnt,
i opteten tain o farbinta rug.

Holdele-s clcate, viaa e strivit,

De neagra nval a hoardelor barbare.
Apele-s spurcate, pnea-i otrvit,
Pngrite-s toate sfintele altare...
 309 -

Astzi la biserici toaca nu mai toac,

Adunnd norodul la sfnta vecerne,
Srbtoarea, vesel, hora no mai joac,
Peste totul pacea de mormnt saterne..

Vi de neguri dese mbroboade zarea,

Cerul nu mai rde, omul nu mai plnge,
Nu nverzete pomul, nu nflorete floarea,
Cci e ara n jale i nnecat n snge...

Puhoiuri pgne pe unde trecur,

Planta nu rsare, iarba nu mai crete...
Focul prefcut-a totun scrum i zgur,
Ca un intirim azi ara mea nnegrete...

Numai, cnii url, url zi i noapte,

i chiam stpnii napoi la vatr,
Vai de ara noastr, vai de cmp i sate,
Ca rmas din e'e numai scrum i piatr!

i orfani copiii plng printre ruine.

Unde li-a fost casa, a rmas cenu...
Li-au czut i taii, mamele-s cadne,
Goi, flmnzi, copiii bat cerind la u...

Dar, copii de-osnd, orfane-ale rii,

Ce-ai hrnit cu jale inimile voastre,
Cnd sor lumina iar largurils zrii,
Vor zmbi i vou cerurilealbastre!

Dup cum n timpul neguros, cnd plou,

Soarele din nouri lucitor rsare,
Aa raza-i cald va da viea nou,
i putere n suflet revindectoare!
 310

Vor pieri popoare, ca frunza din ramuri,

Altele vor crete, can codru copacii,
Iar voi, Romnii, pururi, neam de neamuri,
Vefi tri n vecie, fii ai uechei D acii!

Cnd vor nflori iar peste ar pomii,

Vei li 'Hotarul, Neamul i Cuvntul,...
Cci voi suntei vif din vlstarul Romii
i chemai azi suntefi s domnii Pmntul!
I. Buzdugan.

oca
 C s f i C \ k f i < T\ A fD S \ f i r \ A * 0 ^ k fi ^ A o C n | / yfcg ?
^ c# ^ < ^ c# x # x # x # x # x # j>$IV
^ j P j C/lfO cv^vj o'w 'j CV^vS t-Vj C <JW^D v y y s ^ jv ^

1 1 3 . Christos a nviat!

Azi Christos nviat,

Pe cretini i-a luminat,
De pcate i-a scpat,
i la cer i-a nlat.

Azi i noi am nviat,

De pgni ne-am scuturat,
i: Unire, toi strigm,
Raze libereateptm.
Elena Dobroinschi.
2 6 A prilie 191?.

3
 119. Din satele Basarabiei
S e r b a r e a d in C h ie tr i

i n satul nostru, Chietri, din inutul Blilor, a fost

o mare i scump srbtoare pentru toi locuitorii
salului.
Domnii Generali Mrgineanu i Alexiu, comandan
ii vitezelor oti romne, au vroit s fac o mare
cinste satului nostru cu venirea Domniilor lor la noi,
ca s primeasc masa mpreun cu ofierii regimen
tului 15 obuziere, care stau acuma de o vreme la noi
n sat.
Scumpii musafiri au avut plcerea s asculte sfnta
slujb n biserica noastr. Norodul, avnd dorin ca
s-i vad, sa struit ct mai de diminea s vie
la bisefic, s-i prinz locul. Aa mare ad-unare de
norod, aijderea i ostaii regimentului, se nelege
c nu au putut s aib loc toi ntro biseric mic
dela ar; mai muli edeau afar, a c i toat
ograda era plin. Cei ce au intrat nuntru, au avut
noroc s asculte o minunat cntare moldoveneasc.
A cntat un cor de D-nii ofieri i ali cntrei din
regiment. mpreun cu preotul satului a slujit i preo
tul ostesc al Brigzii a 3-a artilerie. O slujb aa
mpodobit cu mare frumusei de cntri, biserica noa
str nu a mai auzit niciodat.
 313

Dup slujb a urm at o parad mare, dup rndu-

ial i apoi a fost mas, care s a dat n locul coalei
pentru toi cei de fa. Cu struina vrednicului domn
Colonel al nostru, N. N.. Bujoreanu, coala a fost
miestru mbrcat, mpodobit cu steaguri naionale
i cu tablourile regale. /
Venise mult norod i din satul megie, Viioara. i
avea ce privi! O muzic militar de vre-o 30 de
ostai, cnta nite cntri naionale de care nu a mai
auzit niciodat satul nostru.
In vremea mesei domnul general Mrgineanu a ros
tit o cuvntare despre M. S. Regele i Regina, cari,
iubindu-i ara, n toat vremea au fost cu ostaii rii.
A ridicat paharul pentru sntatea scumpilor cr-
muitori ai rii. Uralele u fost acoperite de Imnul re
gal, cntat de muzic.
Ca rspuns d-lui General, a vorbit comandantul re
gimentului, d. Colonel Bujoreanu, despre vrednicia i
iscusina pe care au artat-o domnii Generali Mrgi
neanu i Alexiu ca comandanii de otiri n rzboiul
trecut. Paharul ridicat pentru sntatea d-lor Gene
rali a fost nsoit de multe urale.
O vorbire scurt a spus preotul da salt F. Moneagu.
A vorbit despre m area cinste, care ni-au fcut-o nou
la toi locuitorii satului domnii Generali, cu venirea lor
la noi. La urm a cerut cuvntul nvtorul, de sat,
M. Zavatu.
El a vorbit despre colile ruseti n Basarabia. A
artat n ce stare se gseau colile dela ar, cu vre-io
80 de ani n urm, pn la deschiderea colilor biseri
ceti i ale Zemstvei, cnd era o coal la 5-6 sate.
Cu ce mare greutate i mai nainte i n timpurile
din urm nvtorii, avnd dup cap jugul apstor
 314

al .arismului rusesc, conduceau colle n sate cu lo

cuitorii moldoveni, cu nvtorii lor mai adese ori fr
nvtur special i cu leafa de 30 40 lei (15
ruble) pe lun.
Cu ce greu din partea norodului sa pornit anul n
vturii n coli, n timpul trecerii, pe limba moldo
veneasc, cum au fost nvtorii strm torai de no
rodul cel prost i ntunecat de netiin, nenelegnd
folosul din coal pe limba sa. Cum ru-fctorii i
soldaii rui, vrnd s strice buna pornire prin coli,
umblau prin sate, cutau pe Ia coli cri romneti,
Ie rupeau, le dau foc, fceau prin casele nvtorilor
i preoilor mare batjocur. Apoi a ncheiat aa:
Dar a rsrit i al nostru soare. Binevoitorii notri,
iubiii frai romni, nu au lsat s se piard ara
noastr cu totul, au venit cu ajutor Ia noi, i ndat
toi fctorii de ru sau mprtiat.
O pace priincioas degrab sa aezat n ar, n
vtura iar sa pornit pe limba romneasc. Pim
nainte cu o mare ndejde: c n timpul viitor colile
noastre n Basarabia vor sta mult mai bine, dect n
ce stare sau gsit pn acuma!...
S triasc toi fraii notri Romni la muli
ani!...
nvtorul M. Zavatu.
28 A p rilie 1918. >

DDO
 120. Drepturile i pronomiile Mitro
poliei Moldovei

Cetind ntrun numr al ziarului Romnia Nou'

adresa Comlisiei ctr nalt P. S. S. Mitropolitul Moldo
vei, n care autorii acesteia amintesc despre legturile
Bisericei noastre cu Sinodul bisereiei preasfntului Sinod
rusesc, asemenea i de teama domnilor autori de a-i
cpta numele de schismatici, eu am rmas, personal,
foarte nemulmit. Pomenind, adec, de drepturile ca
nonice ale preasfntului Sinod rusesc asupra bisericei
noastre, nu au artat, anume, canonul care ar putea
dovedi acel drapt, ci numai verbal pomenesc de ca
non. Tot aa nu arat nici acel canon, care ar putea
da dreptul aceluia preasfnt Sinod s ne dea nou
un aa nume frumos, adec schismatic ...
Drepturi'e preasfntului Sinod asupra bisericei noa
stre sunt contestate de canonul al 8-lea al Soborului
III i de al 34-lea al s. s. Apostoli, pe care i rog pe
d-nii autori, ca mai cu luare aminte s le citeasc,
folosindu-se cu lmuririle lui Bolsamon i Zonara, i
atunci sunt ncredinat, c toat teama le va pieri i se
vor convinge, c drepturile Mitropoliei Moldovei a-
supra Basarabiei sunt nestrmutate i nu pot s fie
contestate de orice canon.
 316

Eu, din parte-mi, a pune ntrebarea, c canonicete

au fost rnduii ocrm u'tori ai bisericei Moldovei, mi
tropolitul Ambrozie, la 1789 i Gavriil Bnulescu Bo-
doni, !a 18081812 i, pa urm, pn la 1821?
Ac:asta din motiv c eu, bazndu-m pe vechile obi
ceiuri ae sf. Biserici i pa nvturile s. s. Prini,
aflu urrrtoarele: Episcopul nsmnndu-se pentru o
sfn' biseric, el este pentru acea biseric ca un
logcdri? i mire al acelei sfinte biserici i el acea le
gtur duhovniceasc cu sfnta Biseric trebue s o
in necurma , n toate zilele vieiii sale. Se tie, c n
biserica veche, episcopii vieuiau n eparhiile lor, ne
strm utai; nu tiau de schimbrile acestea din vre-
mile de pe urm, dar i ineau legtura sfnt ne
strm utat ntre sine i biserica ncredinat lor de
Duhul sfnt. (In Biserica catolic, pn n ziua de
astzi, episcopii, ca semn al legturei lor cu sfnta
biseric la care sunt sfinii, poart inel n deget).
Aceasta, n biserica ortodox a preasfntului Sinod
nu sa pzit de loc, pentruc vederile politice mai
mult conduceau sfnta biseric i biserica era o arm
oarb n minile politicianilor, dup cum vedem din
lucrrile acestor politiciani n veacul al 18-lea, n ne
noroci a Mitropolie a Moldovei.
Ocupnd otile ruseti Principatele, ele totodat cu
azarea unei stri politiceti n ar, au aezat i mi
tropolit rus pe arhiepiscopul Ambrozie, supus prea
sfntului Sinod, iar dup mutarea aceluia, la anul
1792, a fost nsemnat ca mitropolit, de guvernul Rusiei.
Gaoriil Bnulescu-Bodom, mpotriva crei nsemnri
dup cum cetim n trimiterea preasfinitului mitropolit
al Moldovei, Iacob a protestat patriarhul Constan-
 317

tinopolei, caterisiridu-1 pe el i nlturndu-1 i dela

mitropolie.
Tot acest mitropolit Gavriil, dup nlturarea, la
anul 1808, a vestitului mitropolit Veniamin Costach, a
fost nsemnat de guvernul rus ca mitropolit l Mol
dovei, n supunere preasfntului Sinod, care a inut
scaunul pn la 1812, iar dela 1812 a rm s c mitro
polit peste partea cea rupt din Mitropolia Moldovei,
adec peste Basarabia.
Canoniceasc a fost episcopia acestor doi arhierei
i dac da, sau nu, apoi canoniceasc a fost ocrmui-
rea i a urmailor lor?
Eu nu voesc sa judec pe riime/iea, fiind singur un om,
carele este plecat cinstitor l Bisericei lui Christos i
slujitorilor ei, dar las judecata membrilor Comisiunei,
s o judece ei. Nuniai totodat, eu vOiu jomieni o n
tmplare din viaa unui mare lumintor al bisericei
i cu aceea va fi sfrit aiest articol al meu.
Sf. Ioan Gurfi'de Aur, din nenelegerile ce le avea;
cu mprteasa Eudoxia, prin ajutorul episcopilor celor
de un gnd cu mprteasa, a fost de dou ori izgo
nit dela patriarhie. Izgonii au fost i episcopii cari
ineau partea lui i ctr unii dintre ei sf. Gur-de-Aur
i-a adresat una din scrierile sale, mngindu-i pe ei
n grelele mprejurri ale surguniei. In acea scrisoare,
ntre altele, el scrie aa: Frate Chiriarhe! Am auzit
de brfitorul acela Arsachie, pe care l-a pus mpr
teasa patriarh n scaunul meu, lupul acela zic n
chip de oaie, ce are numai schim de episcop, iar dup
adevr este preacurvar, c precum femeea, ce-i trete
brbatul i merge dup altul, se cheam preacurv,.
aa i acesta preacurvar este, nu trupete, ci sufletete
c fiind eu viu, mi-a rpit scaunul .
 318

Cuvntul e cam aspru, dar a eit din gura sfntu

lui brbat i eu numai aceea am fcut, c l-am repro
dus, Spre limpezimea chestiei noastre.
Asmnarea acestui fapt a avut loc la 1808. Fiind
mitropolitul Veniamin Costachi viu, a fost silit s-i
deie scaunul mitropolitului Gavriil, nsemnat de guver
nul rus, iar la 1812, restabilindu-se n scaun mitropo
litul Veniamin, a fost rupt o jumtate din mitropolie
pentru acela mitropolit Gavriil.
D_up a mea pre-re, ntre fapta dinti i aceasta
de pe urma, nu este nici o deosebire.
Nu o numesc, dar o las la judecata Domniilor voastre,
ca singuri s judecai: de a fost canoniceasc o cr
muirea acestor dou fete nsemnate de guvernul Ru
siei n Moldova i pe urm n .Basarabia, atunci i ur
maii lor sunt canonici, sau nu? Judecai! Unde s n
cepe rpirea i unde se svrete schizma ? Dac
nti, la 1808 a avut loc rpirea, apoi poats s aib
Joc, la 1918, schizma, de care aa tare vi-e team?
Igumenul Oionisle.
29 Aprilie 1918.

ooo
BSESaSESBSESaSHSHSBSaSESBEI
o o o o o o o o o o o o o o o o o <
p ^ cacacacacacacacacacaca

121. POVESTEA UNIRII

Mergea printro pdure deas frumoasa zin U-
nirea. Pe prul el galben ca nsipul mrii, strlucia
o cunun de stele. Ochii ei, albatri ca ceriul, parc r-
vrsau raze plina de iubire, ca soarele fierbinte. Dela
hainele ei albe ca zpada strbatea lumina n fiecare
ungher a al desiului. * ' ,
Mergea ea uor, ca un abur de vnt. Stejarii ve
nici, teii fuduli, alunari nali i. toi copacii, i btrni
i tineri, cnd Unirea trecea, plecau crengile lor verzi
i o binecuvntau. Florile, i ale pmntului i ale
Raiului, vrsau mireazma n calea mndrei Uniri.
oprlele i erpii cei otrvii, ntlnindu-se n ca
le cu ea, uitau rutatea lor i blnd i srutau marginea
hainei. Epurii sperioi alergau so vad; jivinele slba
tice i zimbiau blnd; paserile, n viersuri dulci i fer
m ectoare n jurul ei, cntau idealurile frumoasei U-
niri...
Unde mergi? o ntreab stejarul btrn, pe
creanga cruia se aezase ea uoar ca un abur, s se
hodineasc.
Unde merg ? rspunde Unirea. Merg la Ro
mni: n Basarabia, n Ardeal i... n toate rile rom
neti, c de mult m chiam .
 320

La Romni? rspunde mhnit stejarul. Ah,

drgu "Unire, tu eti tnr i nu tii c Romnii
sunt cotropii i prefcui: unii n Rui, alii in Unguri i
n alte neamuri; tu nu tii c, btndu-se adesea cu
dumanii, unii sau nvat s fie ri, s mearg numai
mpotriv... Tu gndeti c te chiam toi i toi te
vor iubi i te vor nelege?! Nu, nu toi! Unii din ei
au uitat c* sunt Romni i te vor goni i vor rdje
de tine; alii, 'priditd personala linite i norocire
Ia sosirea ta, vor vrea s le rsplteasc la acei cari
le-au chemat; alii, herielegndu-te pe tine cu nu
mele tu, vor vrsa mult Snge... i vei vedea tu
prie de snge nevinovat i de lacrimi amare, te vei
ngrozi de srcia romneasc i da nedreptatea p
gnilor ce mprete n rile romneti.... Unde te
duci, drgu, Unire?.. Nu te duce!... Rmi cu noi!...

In toat pdurea sa fcut o linite, o tcere, c,
de-ar fi zburat o musc, sa r fi auzit. Unirea, cu pri
virile ntunecate de gnduri adnci, se uita n depr
tare... Stejarul, mhnit, fcea o glgie cu nenum
ratele lui frunzioarfe.
Ba m duc la Romni! a zis Unirea, cu
ndrzneal, psntruc aceia cari m chiam i m
iubesc, m vor sluji cu dreptate, cu ndrzneal vor
ntmpina oriice lupte mpreun cu m ine; pentru no
rocirea Romnilor... Aceste lupte sfinte i-or aduce pe
Romni la un scop nalt i minunat: nfrirea, nele
gerea i iubirea... Ei nu sunt ri, nu sunt proti,ei
sunt un neam de oameni cu mintea luminat, cu inima
blajin, cu simiri bune'ln suflet, cari Ziditorul lumii li-a
dat vii i libere... In cine doarme simul, se va trezi;
n cine nu arde, se va aprinde; n cine arde ncet,
 321

l va cuprinde vpaia. i atunci va veni i a Romnilor

norocire, vor nceta suspinurils, se vor usca lacrimile...
Aa trebuie s fie i aa are s fie, pentruc a ve
nit timpul s nfloreasc i ale lor idealuri...

Stejarul a nceput s fac vesel glgie cu crengu

ele sa!e; psrile i toat suflarea vie au pornit a lor
veselie...
Du-te repede n rile romneti! a zis
stejarul.

Unirea a srutat crengua verde, care atrna de-asu-

pra ei, i, uoar ca un abur de vnt, sa dus vesel
in rile romneti...
Elena Dobroioschi.
11 Maiu 1918.

21
Baftarahia
 122. rii m ele
Pe cerul trist, prin negrii nori
Mhnii i vecinic cltori,
Eu vd o blnd lumini,
Eu vd o singur stelu.

Cnd codrul plngen fapt de sear

C ziua trece, vrea s m oar,
Atunci ea, sfnt i mrea,
Aruncn suflete viat.

i cnd mngie-al nostru dor,

Vism de-o pace, de onor,
Un steag m re plin de mndrie,
Vism o mare Romnie...

Ca steaua mndr, triumfal,

Din nor mhnit i cltor,
Eu azi privesc i cnt cu fal,
Un dor de ar iubitor.

i ca un vnt ce-aduce ploaie

Pe plaiuri sfinte strmoeti,
Aa el azi trezete lacrimi
Din inimi drepte romneti.
 323

Ah... cum privesc m reaa stea

Ce d .via i sperare,
Aa a vrea i ara mea,
So vd mcar din deprtare...
Elena Dobroinschi.
<6 Iunie 1918.

aao

\
 123. Ja le a lupului
De mie copil trind, de lume tot aud vorbind, c
oaia dela lup crezare n are, c lupul jale nare.
Dar azi, privind cum lupii plng, mai cred, nej
vrnd, c crezul lumei e nelare,c lupul jale are.
Dar lumea st surd i nascult cel urlet mare, ce
e azi n tar.
Cum, fr hodin dihniile suspin, s dea oielor
o nou soart, sincera lacrimi vars.
In piele de oaie mbrcai, printre oie mprtiai,
lupii pe ei le bocesc i jalnic le optesc:
Vai, dragi oie, s a dus trecutul fericit i zile grele
au venit!
C Romnii v vor njuga i hrana v vor lua,
i voi vei peri de foame n cea robie mare.
C separatitii v'au trdat i Romnilor vau dat,
la cea mare srcie, la vecinic robie.
Ct v am fost noi ciobani, n cea sut d 2 ani, voi
ai trit can raiu.
Cci noi ne strmtoram i ps voi v ndestulam,
ca s fii stule i voioase, supt labele noastre mi
loase.
Ce mncm noi, tii voi, oielor. Ceva lptior,
i untior, puin crnicic i pinic, ca i o ni-
mic.
C stomacul nostru lupesc nu sufere mncare de
sec, c aa ne e dat dela Cel Prealuminat.
 325

Unii bnuesc c fruptul vi-l luam i numai scul

vi-1 lsam... Dar ei se neal..
Cci secul e mai folositor de mii de ori, c el,una
stomacului priete,alta, credina mplinete.
Din mare ur dumanii ne mai njur, c noi n
trecut spitaluri nam avut.
E drept c n trecut noi n spitaluri n am crezut,
unde n chip de mijloace se dau tot 'prooace ,
C mult mai uor te ndreptai buruiene de puneai,
sau cnd bunica te descnta, ori ulcica ti-o punea.
Ales de beai i un rachiu, din mort te fceai viu.
ndat scpai de durere indat prindeai la putere.
tii c n veacul trecut destule crciume ai avut,
care i sntate v da i viaa vo mngia.
Fericit timp mai era, cnd mic i mare chefuia
i habar navea.
Tot din ur, dumanii ne njur, c n veacul tre
cut fr lumin vam inut.
Dar nvtura nalt micoreaz credina sfnt.
Aa c nvtura mare e tocmai o nelare.
Dar coli au fost multe cu limba noastr dulce,
care auzul v dezmeard i v deteapt.
In ele dou luni pa an se nva, spre lumin me
reu v ndemna, ba adesea se ntmpla, c i urechile
v ntindea.
Sau, cum pe atunci se vorbea,minte vi se da...
Dar ce avea aface, cu nite dobitoace?
Sau serviciul musclesc? i azi l pomenesc... Cine
l-a fcut i pe diadiaca l-a cunoscut.
C mari bti primea, cei ce limba n o tiea,lim
ba noastr armonioas, din toate limbile aleas.
Dar pe atunci dou mncri strica, iar dou bti
priea, pare-mi-se c aa ntre brii se credea?
 326

i aa, cnd ne dm seama, vedem c nu e a noa

str vina, de-ai rm as fr lumin.
Voi, din prostia voastr, v fereai de limba noa
str; la coli nu umblai i lumin nu luai. '
Dar, s facem pace. Bine c a fost ce pate, c voi
i fr lumin bine dai la ln.
Dar urd i brnzic, crnicic i pielcic?

Tot din ur dumanii ne njur, c nu am avut

ci ferate i osele late.
Dar puine drumuri ai avut? Dar nai mers pe
unde a{i vrut? i prin ogorul vecinului i prin pi
nea strinului?
Ci ferate, osele late, ce buntate?! Ia o scum-
p tate!
Dar noi din an n an tot adunam ban la ban.
i tot ce adunam, ndat trimeteam la vizuinea
noastr central, ca s navei team.
C banii's Icomoi i hoiis primejdioi; ei fr
jale omor, ori i pe cine vor.
Deci noi ne nsrcinm, grija banilor vo purtm,
i v lsm curate i srace , ca s dormii n pace..

Aa noi, n trecut, numai binele v'am vrut. Tot de

voi ne ngrijeam i mereu v jeleam.
i vam adus la o stare, c azi se mir lumea mare,
cum v-ai lsat moralul strmoesc i l-ai deprins
pe cel lupesc.
Cum ooi din oi blnde vafi fcut acum crude ?
Preotul R . Murafa.
7 Iunie 1918.

QOO
 coo 000 <ucn <xn ooo oco ooo coo ooc oco COO ooo ooo ooo CCO OGOCOOC^O

124 Partidul nostru

Gazeta Romnia Nou n No. 90 din 9VI a.
c. a publicat un articol sub titlul urm tor: Partidul
naional moldovenesc", n care scrie cum ar trebui
s ne prezentm noi, Basarabenii, ca s nu fim bi
ruii de strini. .
Aceasta e chestia poate cea mai important, cu care
ar trebui s se ocupe fiecare Romn din 'Basarabia,
i pentru micarea ei mai departe ne lum sarcina
s spunem aici cteva cuvinte, ca s ajungem . mai
curnd la o nelegere practic.
Mai nti de toate, trebue s recunoatem cu toii c
cuvntul naionalism sa nstrinat Ia noi n timp
de o sut de ani ntru atta, c poate nu numai
ranul nu-1 mai cunoate azi, ci chiar noi, intelectualii
basarabeni l ntrebuinm mai mult pentru frumusea,
cu care l pronun adevraii naionaliti i ne servim
cu el mai mult ca cu o perdea, cnd trebue s r
spundem la unele ntrebri, pe cari nu le putem dis
cuta.
Prima dat am auzit acest cuvnt n anul 1905,
dar nu l-am neles. i sau dus cu el, unii la Bessarab-
scaia Jizni, alii la Adevraii rui , iar pe aceia,
cari am rmas n nedumerire, lesne ne-a num rat
Stpnirea,fiindc numai acetia erau socotii ca du
mani ai Statului, i ne-a astupat gura.
A doua oar am auzit acest cuvnt n anul trecut,
 328

cnd lumea era aruncat n rzboiu i nu s ; mai pu

tea gndi la altceva.
De atunci auzim acest cuvnt mai n fiecare zi, dar
m ai serios sau ocupat cu naionalizmul nostru tot
strinii, cari ne puneau curse Ia fiecare pas i noi ne
nelam cu vorbele frumoase i ne-am trezit n anar
hie.
Azi mprejurrile s au schimbat, cu toate c strinii
nc tot mai cearc s vneze, dar noi ne vedem to-
tu nstrinai i de aceasta ne trebue o for nou, care
s ne desvolte treptat sentimentul naional sntos.
Aceast for ne vine fr ca s o chemmT i nu
ne vine din afar, fiindc noi stm pe dnsa. Ea
este cultura noastr naional, dela care nu ne pu
tem deprta un moment i nici n-o putem ocoli.
O dovad vie la aceasta am Ia ultima adunare a Zemst-
vei jud. Chiinu, cnd sa vorbit despre msurile cari
trebue luate pentru aprovizionarea populaiei. Au vor
bit unii dintre deputai despre msurile, cars s au
luat n privina aceasta n Germania, sau aiurea, ci
trebue s facem aicea ce se poate la noi.
i se poate face la noi altceva, numai trebuie s ne
apropiem de viaa poporului i s-o cunoatem mai
bine i numai atuncea vom putea fi conductorii i nu
ncurctorii ei.
Vrea s zic, un partid al nostru poate s fie sn
tos i primit de toi, cnd el sa bazat pe cultura
poporului i dac n e vom nelege ntre noi i vom
avea destul putere, ca si ne putem lupta cu ori
care strin sau venetic, care ar ndrzni s ne calce
drepturile noastre.
C, Papascu.
16 Iunie 1918.

DDD
 125. Cuvinte citre nvtorii moldoveni
D. nvtor V. Chirilou ne trimite spre publicare
alturatul cuvnt, pe care a avut de gnd s-l ie Du
mineca trecut la congresul nvtorilor din inutul
Chiinului, dar pe care din pricina duhului rusesc care
a stpnit acel congres, nu l-a putut {inea.

Domnilor i Doamnelor,
Trim n nite vremuri grele, grele de tot, ns n
acela timp i foarte nsemnate.
Calea pe care acu noi mergem este foarte zdren-
turoas, viitorul nu-1 cunoatem i datoria noastr a
tuturor care suntem aici, care ne numim nvtori
moldoveni, i care nvm limba mamei noastre, zic
datoria noastr este: a lua sama cu judecata sntoas
s nu aplecm urechea la toi ce ne optesc taine.
Acetia sunt dumanii notri, cei cari au interesul
s ne vad subjugai la dumani.
Noi, nvtorii moldoveni, pentru a cpta oarecare
puteri, nc din anul trecut am cerut ajutoriul Maicei
noastre Romnii, i aceasta, foarte binevoitoare, ni-a
trimis la noi oameni luminai, oameni nelepi cari
au Jinut cursurile de var.
Anul acesta lucrurile sau schimbat mult; i acum
 330

cnd suntem un trup cu maica noastr Roimnia,

datori suntem s dm cea mai m ar ascultare iubiilor
notri Profesori, iar tot acea ce nvm dela d-lor,
s punem n practic* Cnd vom merge n satele
noastre la colile noastre, s luptm din toate puterile
ea s luminm poporul. S luptm, s-i aducem pe
toi la calea adevrului. S luptm s aprm lumina
vie, lumina curat, i s dispar tot ntunericul, s
dispar nencrederea n fraii notri moldoveni. i
odat cu aceasta, s dispar toi din mijlocul nostru,
care caut numai s rtceasc mintea poporului rs
pndind fel de fel de vorbe, de zvonuri, care de care
mai neadevrate.
Dac anul acesta o so ducem mai greu, c nu _
ne plou, apoi nu se cuvine a ne despera cu totul.
Dac Mama noastr Romnia nu ni-ar fi ntins
mn de ajutor, dac nu ne-ar fi aprat, ce am fi
putut face noi singuri, o mn de oameni?
Nimic!...
Ne-am fi prpdit cu totul.
Fiecare din cei care ar fi voit, ar fi pus mna pe
Bas'arabia noastr, i noi atunci ca nite oameni fr
sprijineal, datori eram s ascultm toate poruncile
i ordinele unor strini de lege i de neam, care ar fi
fcut din noi ce ar fi vrut.
Atunci ce ne-am fi fcut noi?
Pentru ce atunci am fi luptat noi?
Pentru ce ne-am strduit noi s pstrm limba
noastr naional?
Prinii i fraii notri- atunci ar fi putut ei deschide
gura?
Copiii notri ar fi putut ei nva n limba naional?
Nu!...
 331

De aceea zic: Doamnelor i Domnilor! s lum

seama, s nu aplecm urechea la toi, care ne ntlnesc
i ne vorbesc, vorbe goale i deerte i Dumnezeu
s fie eu noi! Dumanii sunt muli, prieteni puini.
S luptm, s dispar dumanii i s fie nulmai
prieteni!
Vladimir Chirilov, nvtor.
23 Iunie 1918.

mcn c/ n cen con con c /r. ooo ooo oco con oc ooo oco coo con coo jo c/jo ooo ooo

t/ )o con pe/-) <jpn o c c g co 'jrn c/y> c ^ o coo c/yj ooo von c co con con con con con con

126. Leac contra agitaiilor i tulburrilor

0 vorb ctre d. general Vitoianu
Basarabia a devenit o ar, unde se pcja'te face
orice propagand i agitaie... i ea se face, dar du
m noas pentru neamul nostru romnesc. Din nenoro
cire, smna rea, aruncat de neamuri strine, cade
pe un teren lucrat bine de unii oamenii de peste
Prut, cari prin purtarea lor nu-i dau seama la ce
sfrit poate s ajung starea lucrurilor, ci dincontra,
ei din zi n zi toarn tot mereu gaz pe foc.
Aceste lucruri trebue s le spuie i s le scoat
la iveal toi, care simt romnete i-i iubesc nea
mul, cci dac le vom ascunde mai ru va fi i
lumea va gndi c noi toi suntem numai nite miei...
Dar atuncea mor ntreba: ce e de fcut ca s
lecuim aceast boal? Leac este i leacul acesta tre
bue s-l cunoasc fiecare Romn de peste Prut, care
vine aici n vreun post de administraie. Leacul a-
cesta se gsete scris n limba francez n bibliotecile
de peste Prut i n bibliotecile noastre n limba rus;
e vorba ds scrierile guvernatorului rus al Basarabiei
Urusoo, pe care muli intelectuali romni din Iai
cred c l cunosc. In crticica aceasta i gsi leacul,
i gsi cine e ranul romn (moldovan) basarabean
 333

i cum trebue s ie porfi cu dnsul. Aceti rani

sunt strnepoii acelor Romni, care din vechime au:
tiut s-i iubeasc pe Domnul lor, neamul lor i
drepturile lor i pentru dnsele ei se rsculau cu
arma n mn contra ciocoimei putrede, care totdeauna
a fost trdtoarea neamului nostru i se gndea nu
mai la buzunarele sale. Ii gsi cum acest nobil omUru-
sov sa cete, c odat a ascultat de poliie i de
ciocoi, s liniteasc ranii cu fora i cum, la
urma urmelor, i-a linitit numai dup ce le-a fcut
dreptate, iar fora n a ntrebuinat-o niciodat. i pen
tru aceasta, numele acestui vrednic i nobil om a r
mas o amintire plcut Ia muli intelectuali romni
basarabeni...
Acum n Basarabia e numit ca comisar al guver
nului central generalul Vitoianu. Nume'.e acestui ge
neral <e cunoscut de multe cercuri romneti i cu
toii recunosc c e demn de postul ocupat de dom
nia sa i de aceia noi, Romnii basarabeni i zicem:
Bine-ai venit! . 1
Credem c n scurt timp domnul general vn pune
fru la mulfi domni, mai ales de pe la sate, care
prea tare i-au lrgit poftele sale...., va face vre-o
ordine cu rechiziiile i, mai cu seam, va da un or
din prin toat Basarabia, c nimeni n are voie s ia
trsura i caii ranului, fr plat i fr voia lui,
cci arm ata are destui cai pentru serviciul ei.

Credem nc, c aceste ordine se vor mplini i

n'or rmnea numai ca o fic e pe hrtie... Aide
rea i Directorul de comer, mpreun cu Directorul de
interne, se vor strui, dar n or pune piedici ca pn
acuma, ca ranii notri s aib de unde cumpra gaz
 354

^chibrituri, sare i alt ale cu preuri potrivite, cci astzi

el pltete pe un kg. de gaz banii primii de pe
dou puduri de gru rechiziionat.
Dac se va ntrebuina acest leac, apoi v asigur
c nici o agitaie dumnoas nar prinde rdcin
i bietul ran nu va mai asculta pe fiecare om mi
el i, n scurt timp, acest col de pmnt, vechiul gr
nar al Moldovei, cu rani muncitori i gospodroi,
-va deveni iar o grdin frumoas i linitit.
Gr. Cazacliu
deputat n Sfatul rii
23 Iunie 1918.

aaa
 127. UNIRII

Unire sfnt, eu i-aduc

Cntarea mea ntrziat.
Muli ani noi te visam, creznd,
Uitnd de soarta blestemat.

i visul sfnt sa mplinit!

Cu a eroilor voin,
Sa ntruchipat, sa nfptuit
Cen tain ateptau prinii.

Rsun graiul strmoesc

Prin vi i lunci, ducnd de veste,
C a czut jugul rusesc,
C brazd Prutul nu mai este.

Un neam nmormntat de viu,

Curmnd tcerea de mormnturi
Din somnul morii a nviat,
Pentru Un trai i pentru cnturi.

Unire sfnt, -eu i-aduc,

Cntarea mea ntrziat,
Muli ani te-am ateptat cu dor,
Ducnd povara-mi blestemat.
6. Tiidor.
25 Iunie 1918.

aoa
ooo OCT) icr> too cjoo c-go ZjCtj rjjrt oon <jo o oOo <jo o (jo o c/y: ocw ooo c-co vcn coo octj

@
coo ooo ooo oct zjct.j c/yj ooo oori jcn cen oor> o00 <jon coo 000 von 000 ccr> 000 000

128 . AUTONOMIE?
Robia Sionului Tu o ai scos din Vavilon i pe mine
din patimi m ridic i m lumineaz.
Robi{i am fost i dumanii i astzi cric i sa*
mn ciulini pe. calea mntuirii noastre, iar neajun
surile deteptrii ce ne ntunec mintea ne fac s
plngem, cum plnge copilul care cere dela mama
sa cuitul, ca s se joace cu el. Dar mama nu i-1 d;
l las s plng, nu de aceea c nu-1 iubete, dar
tiind c nc-i prunc i c i st n coast ispita; i
d peste mn,, q singur senjunghie i piere, rpin-
du-i motenirea.
Atunci nzadar i va fi mamei bocetul i lacrmile
amrciunii, cnd i-a vedea pe fiul ei ntins pe masa
de operaie.'
Tot astfel, astzi mulji Basarabeni plng, cernd s
se joace cu cuitul autonomiei, ca s ieie parte i P ei-
p e r 1 la ocrmuire.
D ar ce autonomie ne frebue noua, Moldovenilor,
cnd ne simim Romni, desvrit adpai la snul
mamei i zmbind n faa ei?
tie mama ce ne trebue, tie ce ne e de folos.

1 Unul din conJuctorii bolevicilor din Chiinu, pn la 13 Ia

nuarie 1918.
 337

Nu cuit de jucat, dar pmnt de lucrat i tunuri de

aprat, s ne simim rzei romni i stpni pe
munca noastr.
Ne tim i noi, lupttorii, inta: s noim pe Mama
noastr cu hain nou de porfir i cu veminte de
vison.
S ajungem i acelea zile s cntm cntarea dulce:
Dela Nistru pn la Tis
Tot Romnul bucur-se.
Teodor Jireghie.
25 Iunie 1918.

QO

iP'sarahift. 22
 129. MOLDOVA
Ruri vioae, lunci nflorite,
Vii pe costiuri, poame vestite,
Lanuri de pne, dealuri mnoase...
Drag . Moldov, ar frumoas.

Turme de vite pasc n pohoar,

Crduri de psri zbor, se coboar,
Vin cocostrcii, stau pe la cas....
Drag Moldov, ar mnoas!

Codrul se leagn, psrea cnt, '

Omul se bucur, vita salint,
Fluturii zboar, lumea-i voioas...
Drag Moldov, ar duioas.
F. Rotari a.
28 Iunie 1918.

DO
 130 . Povestea unei corbii
In timpurile de mult trecute, pe cnd oamenii erau
cu sufletele curate, senine, cu feele mai blonde, fiind
c nu-i prea prlise soarele, care nu era tocmai aa
de de mult aezat n aerul liber, pe cnd suflrile
vii triau ntro iubire simpl, nevinovat, cnd aerul
se despica numai de piepturile psrilor i valurile
apelor numai de luntri i corbii, atunci pe oceanul
nemrginit plutea o corabie cu numele Romnia *.
Unire i iubire mpreau pe mndra Romnie
i triumfal prea, cnd valurile albastre o legnau
lin.
Cpitanul ei nalt, cu prul ca pana corbului, cu
ochii ca mura cmpului, cu faa luminat, cu un glas
rsuntor, plin de iubire, din cnd n cnd da po
runci la matrojii si vrednici i plini da viea. Pe
Romnia era ndestulare de toate productele i co
manda se simea ntro stare foarte vesel.
Aerul ns sttea potrivit. Soarele strlucitor, tri
umfal, revrsa razele sale mngioase peste cor
bii. Cerul i apa, potrivindu-se la coloarea lor al
bstrie, parc s mpreunase la un loc i cu valu
rile sale blajine lin legna corabia. Sgomotul lor ca
o muzic fermectoare mngie sufletele Romniei ...
 340

i multe zile i nopi nenumrate a plutit Romnia'

pe oglinda oceanului nemrginit, n linite i fericire.

Dar iat, ntro bun zi cerul sa acoperit cu nouri

negri, cari grozav i purtau povara pe deasupra
apelor vecinice.
Vntul ca un duman btea din tuspatru pri ale
lumii. Valurile, rdicndu-se grozav de sus, fr mii
aruncau Romnia de pe val pe Val. Comandla iei,
ptruns de frica morii, sta vrednic s-i apere*
corabia...
Mult au luptat bravii matroj, dar nau putut sta
mpotriva stihiilor slbatice...
Cnd sa fcut iari linite pe ocean, cpitanul cu
mare groaz a vzut c din iubita lui Romnie au
rmas numai ^pnzele i vro dou, trei scnduri...
Celelalte pri ale corbiei le-a rupt vntul i valurile
le-au dus n locuri deprtate... strine... Din comanda
lui brav au rmas numai vro civa matroji. Unii
din ei sau necat n valurile oceanului, alii zbtndu-se
de moarte pe. scndurile rupjte din corbii, au fost dui
cu valurile...
In inima cpitanului sa aprins un dor, ca un foc
nestns, dup adunarea prilor de corbii i-a bra
vilor matroji... Ochii lui plini de sperare, de agerime ne
mrginit, au nceput s priveasc n toate prile
lumii ca s-i vad iubita comand. i sa pornit el cu
rmiele sale ca un vnt, ca o furie nenfrnt dup
prile corbiei, s le adune i s ridice din nou co
rabia, s ridice o Romnie Nou ...
Veacuri au trecut, pn cnd cpitanul, iute, ca s
geata fulgerului, rnd pe rnd a nceput s-i adune
prile Romniei cu matrojii dorii...
Dar jalea i-a ptruns inima, cnd matrojii, mbr-
 341

cai n haine strine, supui comandelor barbare i-au

pierdut sperana, care este fclia vieii.... De suspinuri
amareau amorit i i-au pierdut graiul, de lacrmi
sratei-au pierdut vederile, de strigtul comandei
strinei auzul li-a slbit... i nu i-au cunoscut, sr
manii matroji, pe cpitanul lor mult dorit, iubit i mai
mult ateptat...
Atunci cpitanul, cu lacrimile lui i-a splat i ei au
vzut, cu iubirea i focul din inima lui i-a nsufleit i
ei. sau deteptat i atunci... i-au cunoscut idealul
dorit...
Trziu, dar totu se mplinesc dorinele curate su
fleteti...
I-a mai rmas cpitanului s-i ridice iari iubita
Romnie din nou, aa ca s no mai poat sfrma
valurile stihiilor libere...
*

Frailor, oare nu facem i noi parte din aceti ma

troji? Oare nu ne-am cunoscut idealurile nalte n de
teptarea noastr sufleteasc? Care simete c da,
s se grbeasc s ia parte la rdicarea corbiei, s
aduc cu dragoste ale sale prticele la rdicarea mn
drei Romnii Nqu.
Elena Dobroinschi.
29 Iunie 1918.

OOO
 131. Un apostol necunoscut al Basarabiei:
MO DUMITRU OHIBU
Mult lume din poporul cel de rnd moldovenesc
din Basarabia cunotea pre un btrn mocan, dup
cum i ziceau Moldovenii cu o fa simpatic, se
rioas i totdeauna ntrun port romnesc, care co
linda toate unghiurile Basarabiei, rspndind, pe ne
tiute, lumina tiinii prin crile ce le vindea la hra
murile mnstirilor, la zilele de iarmaroc prin trguri.
Dar nu muli l cunoteau mai de aproape. tiau nu
mai pe mo Dumitru mocanul, dar de unde este a-
cest mocan, care i mplinea rolul su apostolic
prin ntunerecul grozav ce domnea n ara noastr,
mi se pare, c prea puini tiau.

Eu cu btrnul eram cunoscut cam de pe la anul

1885, cnd ntia dat am fcut cunotin cu el
n Chiinu, unde btrnul avea o mic prvlie, n
care vindea feliurite lucruri de fer pentru diferitele tre
buine casnice. Acestea le vindea descoprit, pe o
msu ce era ntins n vederea tuturora, iar sub
acea msu inea ascunse acelea duhovniceti comori,
pe cari le vindea cunoscuilor si: felurite cri duhov
niceti, precum Evanghelii, Apostol, Pentecostariu,
Ceaslov i altele; apoi Calendare i gazete pe cari
 343

le primea pe numele su. Toate acestea aduse pe a-

ceiea netiute ci, cari le tia unul Dumnezeu i el.
Dintru acea vreme am avut cu dnsul cea mai mate
i de aproape cunotin i prietenie, asemenea i
cu familia lui: fiul i ginerele, i am inut-o acea
pn la moartea lui, care a urmat, dup cum mi se
pare, n vremea Revoluiei ruseti din 1905.
El era, cu neamul, din Ardeal, din Slite, de care
adeseori cu mult dragoste i plcere mi poves
tea. In timpurile cele dinti el aducea crile n tr
sur : deasupra marfa, iar dedesupt aducea di
ferite cri, pe care le rspndea printre cunoscui
i pe la mnstiri.
In timpurile de pe urm trecerea crilor era foarte
grea, aa c btrnul nu le mai putea aduce aa
slobod ca nainte i pe ascuns, ci acum era silit tot ce
avea a trece n Basarabia, s trimeat la censur,
Ia Odesa, i numai dup aceea putea ca s-i vnd
crile, ce el, ca o albin iubitoare de osteneal, le adu
cea de prin toate unghiurile Romniei i Transilva
niei, pentru care nu rmnea nici o mnstire din acele
ri necsrcetat.
*
Simindu-m pre mine nsu-mi mult dator acestui
necunoscut de lume apostol, acum, n ziua nvierii nea
mului nostru, am socotit de cuviin a pune la artare
faptele mree ale lui, ca a unui lupttor pentru a
rspndi lumina printre fraii si ntru acea vreme,
cnd nimenea printre cei mai de cpetenie i -ou
tiin nu putea s dee mn de ajutor frailor notri
moldoveni, ce zceau n cel mai mare ntunerec din
cauza mprejurrilor grele, ce domneau pe acele timpuri
 344

Mic i-a fost tiina, dar mree i-au fost faptele,

pentru care trebue s fim recunosctori i mulmi-
tori, rugnd pe Dumnezeu, ca s-i rsplteasc faptele
lui cele nlate n ziua rspltirii. Iar acum: fie-i
rna uoar!
Arhimandritul Dlonisia.
30 Iunie 1918.

 132. ZILE FERICITE
Cu toate nevoile i neajunsurile vieii de astzi, noi
Moldovenii basarabeni petrecem multe zile fericite:
Dup sosirea comisarului Basarabiei, domnului genera!
Vitoianu, aflm c intre alte msuri bune i folosi
toare sa hotrt, ca toate publicaiile, afiele, pro
gramele . a. de astzi nainte s fie scrise n limba
noastr romneasc. Cu mare bucurie am ntlnit or
donana aceasta. Credem c n scurt vreme se vor lua
msuri n felul acesta i mai departe. Am vrea ct
mai degrab s vedem toate nsemnrile pe strzi,
prin dregtorii i aa mai departe, schimbate n limba
romneasc: c t-a-a-a-re ne-am mai sturat de atta
ruseasc! Pe lng aceea, c vrem s vedem toate
scrise n limba noastr, (c doar trim acuma n ara
noastr, nu la strini!), nsemnrile romneti fac o-
raului o fa european, mal plcut.
Strinii ne optesc necontenit c nu e vorb, tre
buie naionalizate toate, dar cu ncetu, cu ngduial,
c nu se pot rsturna aa, deodat, toate zidirile ru
seti, cci atunci va suferi mult viaa locuitorilor.
Aceasta-i prerea lor. Dar noi Moldovenii zicem,
strigm, rugm: frailor, s scoatem lucrurile deo
dat i numai dect, cu rdcin cu to t; s dr-
 346

mm zidirea strin din viaa noastr deodat, i fr

mi'S, cci ea e aezat pe o temelie de nisip i nimeni
nu va suferi prin rostogolirea ei, i s aezm o zi
dire a noastr adevrat, pe o temelie de oel, de
care n vecii vecilor se vor sfrma toate zdrniciile
strine! Doar nu vom trgni ndreptarea vieii noa
stre stricate nc 106 ani, ca s le mplinim gustul
strinilor, cari zic c ce sa fcut ntro 106 ani, tot
ntracela timp trebuie schimbat. Destul filosofie cu
dumanii; toi la lucru!
*

Sosirea P. S. S. Nicodem, cu un scop sfnt i mare,

ne mngie i ns bucur foarte mult. Aici vorb mult
iar nu trebuie. E destul numai s-i nchipui faa
blajin a ranului moldovan, plin de bucurie, eu o-
chii nlcrmai, cnd a neles c de' astzi nainte
el na mai sta naintea sfintei slujbe dumezeeti, ca
o mthal, nenelegnd nimic din bolboroseala preo
ilor n limba strin i neneleas, ci tot cuvntul i
va mngia sufletul i i-a bucura inima.
*

Trebuie nc sus s preuim i s ne introducem

n via un sfat fresc al d-lui ministru de culte i
instrucie public, S. Mehedini, dat nvtorilor dela
cursurile pedagogice din Chiinu, i care trebue inut
n seam de toate tagmele moldoveneti.
Sfatul d-lui Mehedini e acesta: trebue numai dect
s ne pstrm costumul naional, care, la drept vor
bind, mai cu totul e scos din viaa noastr, i s ne
struim din rsputeri ca s ne pstrm limba popo
ran, curat, dreapt, ca s fim totdeauna nelei de
rani i s nu ni-o stricm cu cuvinte strine, mo
 347

derne etc. Noi, fiii neamului moldovenesc basarabean

primim cu mare bucurie' toate sfaturile i masurile fra
ilor notri mai mari n dreptate, spre renaterea na
ional,le rspndim i le sprijinim prin toate un-
gherile vieii, din rsputeri.
S. Holbau, nvtor.
30 Iunie 1918.

ooo
 133 . Pe malul Nistrului
Pe malul Nistrului, pe-atunci,
In cnturi dr* amor trezite,
Eu i cntam venirea ta,
i zarea vieii fericite.

ntiul i-am adus buchet,

Din crinii primverii mele...
Cntam norocu-fi nesfrit
i taina spuselor de stele.

i te cntam, frumoasa mea,

Pe tine nsui... i m iart...
Nu cunoteam c rtceam,
Strin de neam, de graiu i art.

i ani trecur... Dumnezeu

Trezitu-ma din somn de moarte,
Zicnd: Destul! Jos ce-i strin,
i jos credinele dearte!

E oropsit norodul tu,

Conductorii stau departe;
Odjdiile strmoeti
Tiranul la strini le mparte.
 349

Ridic-te! i sufletul
i jocul cntecelor tale,
Du-1 la altarul prsit,
Du-1 celor rtcii, n vale.

Tot, ce-ai pstrat n piept mai bun,

Cu ce v-a nzestrat natura,
Ati dat strinului, n schimb,
Primind dispre, robie, ura...

Destul ! i ce?.. M am deteptat...

De-atunci un cuget sfnt m poart,
S duc la fraii asuprii,
Lumina cea adevrat.

S le rostesc cu vocea mea

Cea de pe urm: l^bunarea /
S le nchin ce-a mai rmas
Nesmuls de-asupritori: cntarea.

i s Ie dau ndejdea mea

Nestins, mbucurtoare,
In soarele oel romnesc,
Ce mndru i frumos rsare.
Iorgu Tudor.
3 M ie 1918.

OO
 u u

134 . Un bun Romn basarabean

Din trecutul nostru
I.
A' venit la mine. Btrna,scund, ncovoiat sub
povara anilor muli i grei, cu prul nlbit, cu o-
braji veteji, cu ochii vioi i blnzi, ca btinica lui
Delavrancea, ea prea c-i o nluc din trecut, un
letopise viu al trecutului neamului nostru din Basara
bia, al micrii culturii romneti sub jugul strin.
A venit, cci a simit n linitea apusului vieii ei,
c munca pe care a dus-o soul su o via ntreag,
c visul lui de a vedea limba romn n colile din
Basarabia, se ndeplinete.
E soia lui Ioan Donceu, fostul profesor da limba
romn la liceul No. 1 din Chiinu i autorul ma
nualelor de limba romn n colile din Basarabia,
Cine a fost el de origine?
Pronumele lui sun bulgrete; poate c a fost
bulgar, poate c a fost din vre-o familie romneasc,
dar neaprat a fost un bun Romn, un Romn care
cunotea bine limba i literatura noastr, care n su
fletul su pstra o iubire nemrginit ctre neamul
nostru, ctre trecutul i poezia noastr.
In prefaa (procuvntarea) crii lui Cursulu
 351

primitivu de limba r u m n care a aprut n Chi

inu Ia anul 1865, prefa scris n rusete, el se
plnge c n coala medie (judeean) din Hotin se
propune s se nchid cursul de limba romn.
Ori cum ar fi, scrie el, dar e foarte trist! Nou
ni se pare c tineretul local din multe puncte de ve
dere, mai mult ar avea folos s nvee limba trii,
dect limba francez sau german.
Mai departe, tot pe acele pagini spune despre
limba romn cu atta evlavie i dragoste ptrun
ztoare aceste cuvinte:
Ar fi foarte de laud i de folos, ca i fetele romnce
s nvee limba sa matern, care cuprinde n ea
atta frumuse, atta duioie i n care ele, probabil,
mult simt; pentru c, dup firea omeneasc, cea mai
bun parte a sentimentului nostru, a duioiei e
limba noastr matern. Cum copilul este apropiat de
pieptul mamei, tot aa-i aproape sufletului nostru tot,
ce se cuget, ce se vorbete i ce se cnt n limba
lui matern. Legile naturii neexplieabiie i admirabil
de exacte, sunt foarte greu de schimbat.
Doncev a fost cel dinti, care a introdus alfabetul
latin n Basarabia.
Crile lui Cursul de limb (253 pag.), cu dou
suplimente, Gramatica (130 pag.) i Vocabulariu
(66 pag.), precum i Abeced (163 pag.) lui, ti
prit tot la anul 1865, au aprut parte cu alfabetul
transitiv bine cunoscut n Romnia (litere ciriliqe i
latine) parte cu alfabetul latin, obinuit n timpurile
acelea, care a fost introdus civa ani mai nainte n
pr.
A mai scris cu ocazia rzboiului 1877 nc o carte
 352

Convorbiri ruso-romne (136 pag.) t'prit cu litere

cirilice.
Din viaa lui am aflat, c el a terminat liceul No. 1
de bei din Chiinu la anul 1839. La 2 Martie 1853
a fost numit profesor de limba moldo-Vlahic Ia
acela liceu, n care a predat limba pn la 1868,
cnd a fost demisionat din cauza interzicerei predrii
limbei romne n Basarabia. Restul vieii a fost secre
tar la epitropia azilelor de orfani. A murit la 1 A-
prilie 1885.
Din ce tagm a ieit Doncev, nam putut afla nici
dela soia Iui, n memoria creia vremea a ters ceeace
era mai scump pentru noi. Din documentele lui de ser
viciu am aflat c la anul 1877 el a fost ridicat la ran
gul de nobil personal (liclni dvoreaniu), ceea ce arat
c el na fost din nobilimea Basarabiei, ci din clasa
rneasc sau duhovniceasc.
Soia lui spune c era Romn, c iubea mult limba
i literatura noastr, Romn dintraceia, care cu mn
drie pot s zic: Noi suntem Romni! (Cursul pri
mitiv de limb, pag. 77), care vorbind n general
despre toat naia sa, se numesc Rumni, iar de vor
besc despre un cetean rumn n deosebi, atunci zic
Moldovan, Muntean, Bnean, etc. (ibid. pag. 78).
Un Romn cu o contiin att de dezvoltat c
ar putea servi ca pild pentru muli, chiar stazi.

II.
Cine a fost Doncev, nam putut afla. Dar noi, cei
prigonii, cei setoi de adevr, de limba i literatura
noastr il cunoatem foarte bine. In vremurile neno-
cite ale neamului nostru din Basarabia, cnd nici o cr
ticic romneasc nu trecea zidul Prutului blstmat,
 353

cnd n Basarabia pe ici pe colea licrea numai

cte-o lumin, cte-o epistolie , zodie, sau cte
un Vis al Maicii Domnului, aduse de mocanii, cari
alinau durerile sufletului nostru necjit, deschideam pe
furi crile lui Doncev i din paginile nglbenite de
vreme, se desfcea povestea neamului nostru, trezind
n sufletele amorite un vis frumos.
Pe lng buci de cetire din botanic, zoologie, pe
lng anecdote, cimilituri i proverbe, gseam cele mai
bune buci din poezia romn pn la 1865. Din
crile lui Doncev am cunoscut Adio Moldovei a
lui Alecsandri, Limba romneasc a lui Sion, din ele
nelegeam fabulele lui A. Donici, plngerile lui A-
lexandrescu, poeziile Iui Creeanu, Zamfirescu i Tutu,
sau elegiile lui Bolintineanu...
Cnd citeam din nu prea iscusita poezie a lui Tutu
cuvintele:
Rumni da esuri, Rumni de munte,
La Milcov astzi v adunai,
simeam c suntem Romni, eram gata:
S ne combatem cu tot strinul .
Nu numai o inim basarabean se sguduia, cnd ci
tea n La renturnarea lui Grigorie Ghica a lui Guti
aceste versuri:
Dulce patrie! Azi salt,
Cci furtuna a trecut,
i pe sfera cea nalt,
Noi luceferi am vzut....

O tu, Moldovo, ar iubit,

Strnge la snu-i pre Domnitor!
Patrie scump! Fii fericit,
Cu-al tu printe, cu-1 tu popor !
Hasn r'abia 23
 354

Poate c acest intelectual al Basarabiei a prevzut, a

presimit sosirea noului luceafr al neamului rom
nesc din Basarabia,poate c el, cu crile lui, a fost
un luceafr in ntunericul ce ne mpresura.
*

Resfirate prin toate ungherele Basarabiei, crile

lui Doncev se pstrau de iubitorii de limb, ca ceva
sfnt.
Mi-aduc aminte, cum, pe cnd eram student, cutree-
rnd Basarabia, mam trezit ntrun stucean din judeul
Soroca. Am fost uimit, cnd vizitiul cu care mergeam
spre sat, a nceput s cnte doine, culese de Ale-
csandri: Sora i Houl Sus n deal, la mnstire.
L-am ntrebat, unde le-a auzit? Mi-ia rspuns c
cineva le-a scris dintro carte a preotului, c el le-a
nvat dela cel din urm.
Am fcut cunotin cu preotul,un btrn cu n
fiarea unui patriarh biblic, un preot, cum nu se
mi gsesc astzi prin Basarabia, Intradevr, pe o m
su de sub icoane, mpreun cu sf. Evanghelie, le
gat cu o scoar de catifea, se pstra Cursul de
limb al lui Doncev.
i n amurgul serii, preotul mi-a vorbit ntro lim
pede i curat romneasc despre frumuseile poeziei
noastre, despre baladele, doinele i cntecele, care
se gseau n cartea lui Doncev, carte care era minunat
de bine alctuit pentru vremurile de atunci.
O seam din puinii notri intelectuali nvau limba
i literatura romneasc din crile lui Doncev, cari
pn n tultimile timpuri s puteau cumpra pe fu
ri la anticarii din Chiinu.
 355

Acest om a fost unul dintre aceia, care a lucrat pen

tru continuarea spiritului romnesc n Basarabia, el
este cea mai nsemnat verig n lanul intelectualilor
romni, care nu sau vndut Rusiei, ci triau cu visul
unei viei nou, cari n vremurile cele mai negre ale
neamului nostru din Basarabia, a avut curajul s alc
tuiasc nite cri aa de bune i patriotice.
De aceea, numele lui Ioan Doncev ne este scumip
tuturora, i el va tri vecinie mai ales n amintirea
acelora, cari astzi sunt chemai ca nvtori i
profesori s poarte steagul culturii naionale n di
reciunea artat de el.
tefan Ciobanu.
Directorul nvmntului din Basarabia.
6 Iulie 1918.

JO
 135 . O chemare ctre nvtori
Un nvtor din judeul Cahul ne trimite aceast
sincer chemare patriotic, pe cate o publicm n
tocmai, pstrnd ortografia autorului. Din ea se vede
i silina notorimii moldovene pentru nvarea
limbii romneti.

Frai Moldoveni, colegi nvtorii

La voi, care simii durerea zilnic a libertii noa
stre, cu sincera speran madresez.
Suntem chemai s ne-ascuim uneltele; semina cea
mai bun so lum din vechiu coerul limbei strmo
eti, cu care fi vom noi datori s cultivm poporul
nostru. El mult, sracul, au rbdat n ntuneric i
strin. Acum e vremea s-l trezim; s-i spunem c
el i stpn n pajitea strbunilor.
Noi mult rbdm pe calea noastr la cari acum
suntem chemai. Muli nu primesc nici ajutorul care>
au fost fgduit i cei mai muli chiar leafa dreap
t de cnd n o vd au i uitat.
Dar ces acestea pentru noi, cnd tim c-s struini
strine. Ei trag ndejde c doar noi vom prsi prea
sfnta cale mult suferind lipse i nevoi.
i-atuncea ei sor bucura. Pe noi din nou ni-or njura.
Dar nu mai fie aceasta, frai. Noi vom rbda, c
prin rbdare se dobndete firea tare.
 357

Ar fi bine nc un cias pa zi s mai jrtfim pentru

popor ca s nvm noi a cnta lui Dumnezeu n
limba noastr, c aceasta mult folos ne-a da n viitorul
-ce ne ateapt.
Destul o sut ase ani am ascultat streinul glas.
Acuma necesar ne trebu e un cor la strana catedral,
s ne rugm n linite: cci tu te duci cu umilin
n casa Domnului s rogi putere frailor si drepi,
dar dup binecuvntri frumoas auzi cntarea n
limba celui, care att ne-a apsat, c nu ' putem
noi, pn acum s ne vinim cu totu n fire.
i-atuncea nu tei mai ruga, ce de nevoe ai crica.
Tu stai uimit te uii la frai i ntrebi din inim: ce
este?
Ori nu trim noi ca n poveste; ori poate noi dor
mim? Prin somn?...
Nu! E aidoma Romne.
i pentru aceasta trebui noi,
Cnd ma miaun so dm afar,
Afar tot ce e rusesc,
De pe pmntul romnesc,
S naib Ioc nimic strin,
Pal maicii noastre scumpe sn,
Din rdcin smulgii tot,
S nu rme amintiri,
De-al noastre triste suferiri.
Constantin Gdeu.
7 Iulie 1918.

 156. Din cltoria mea la Odesa
Zilele trecute am avut nevoe s fac o mic cl
torie la Odesa.
In rndurile acestea eu nam n vedere ca s scriu
ce se petrece i ce am vzut n Basarabia i n
Ucraina.
M opresc numai la vro cteva lucruri.
Socot, c fiecare cetean e dator s arte ce vede
c nu se face cu cale i s atrag atenia autorit
ilor cuvenite, ca fapt il necuvenit s fie schimbat i
pus la calea lui.
Mai vrtos trebue s facem aceasta, cnd dumanii se
folosesc de nepsarea noastr i ne fac ca s fim
de ocar.
Ceeace am s spun eu, mai nti, privesc grile-
noastre, ncepnd dela Chiinu i pn la Bender.
Doamne, ce mizerie i necurenie e prin ele!
Omul cu o leac de sim estetic fuge de ele.
Nai nici unde s ezi, nici unde s te odihneti,,
nici s mnnci!
Camerele de toalet brbteasc, dar mai ales fe-
meiasc (aceasta din urm numai dect trebue ntro
ar civilizat) lipsesc cu totul.
Dela Bender, camera de toalet pentru femei a a-
pucat-o (pn unde ajunge rechiziia) un brbier, care
 359

face n ea comer, iar damele se spal afar la

fntn.
Al doilea, tot de gri: nu sa, tiut de ce pn acuma
nu sa ngrijit' nimenea, ca s schimbe tablele cu
numele ruseti, nlocuindu-le cu acele romneti. A-
ceasta sa fcut numai la Chiinu.
Alta, tot aa de puin bine, se petrece la Bender,
la frontier, unde pasagerii trebue s stea n o-
ceredi (rnd) 34 ceasuri, pn li sor viza paa
poartele i permisurile.
Trenul ajunge la Bender la 11, pn la 11 jum.
dimineaa.
Pn ce pasagerii ajung la pod, unde li se vizeaz
documentele, este 12 i mai bine.
Destul un ceas de lucru cum se cade, i pasagerii
pot s plece nainte.
Dar nu! La ora unu funcionarii se duc la mas i
mesesc pn aproape de trei. i apoi cu ajutorul
lui Dumnezeu se apuc de lucru, lucreaz ncetior, la
voie.
Dar pasagerii stau n oceredi, n soare, colb
i ploaie. Cu ei stau i birjarii, innd caii flmnzi.
Nu-i mai trebue Siberie.
Cu mare greutate trecem Nistrul i ajungem la O-
desa. Acolo fiecare cetean romn e dator s-i vi
zeze documentele la consulatul romnesc.
Ce se face la consulat, nu sunt n starie s zugr
vesc. Norod iar mult; plin curtea. Consulatul pri
mete dimineaa dela 11 la 1, i seara dela 6 la 7.
Publicul vine cu 23 ceasuri nainte, s apuce o-
ceredea . Primesc pe dou ui.... Adec sunt dou
ui, dar care e ua adevrat i care nu, nu tie
nimenea.
 360

Publicul umbl dela o u la alta, se sfdete, se

brncete...
Eu am umblat la consulat dou zile dupolalt, dar
nam reuit.
Am plecat dela Odiesa, nemplinind datoria mea de
cetean....
i nu-i bine aa!
Am fi foarte multumifi, dac autoritile ar pre
face lucrurile i le-ar aeza pe calea lor cuvenita.
Noi ns, scriind aceasta, vrem numai, ca la noi s
fie bine, ca i la lume, ba chiar i mai bine.
Teodosie Brc
Deputat n Sfatul rii.
S Iulie 1918.

GO
 S>(

137. LUMINTORII POPORULUI

La un festival din Sala Eparhial am avut ntm
pltor o discuie cu un preot, nfocat moldovan.
edeam pe un scaun, ateptnd. Printele se uita cu
mare jale la pretele, unde n vremurile vechi i bune
se afla icoana Preasfinitului Serafim, apoi sa
ntors spre mine. Vorba ceia; jlui-m-a i nam
cui. Dar printele politicos, a nceput cu totul
altceva. A ntrebat: cine are s cnte, cine citete i
despre ce? Pe urm zice: Nu-mi plac Romnii, cu
toate c eu sunt Moldovan nfocat i nici nainte
nascundeam c sunt Moldovan. Chiar i n biseric
citeam cte odat moldovenete (?).
De ce nu-i plac Romnii, printe? l ntreb eu.
De aceea, c Romnii fac tot cu sla. Vor s fac
romneti i biserica i coala, sau cum se mai zice:
s le naionalizeze. Nu ne las pe noi s facem noi
din voia noastr. Ruii dup ce au cucerit Basarabia
(au furat-o printe, zic eu), au lsat vreo 3040 ani
i preoii i nvtorii romneti. Romnii se gr
besc. Mai bine s ne lase pe noi preoii, la voie. Da
la urm nu se tie dac nam fi ai Rusiei. Eu slu
jesc Rusiei. Rusia mi pltete. Dela Romni eu nam
nimic. i nici nu atept. Romnii s sraci. Eu slu
jesc celuia, care mi pltete...
 362

Iac prerile unuia din preoii lumintori ai popo

rului. Plng, srmanii dup Rusia mare pravoslav
nic .
Am asistat de vreo 45 ori la Comisiunea, care lu
creaz pentru chemarea Soborului bisercesc.
Nam observat nici o micare spre mbuntirea
vieii poporului. Nam observat o micare naional.
Preoii sunt de acele preri, de care dnii au fost
la 1907, cnd au nfiinat cu ali binefctori ai
poporului soiuz ruseago narodo.
Preoi moldoveni ! Deteptai-v! Luminai poporul
care v hrnete. Destul ct l-ai inut n ntunecime f
Luminai-1 pe limba lui.
Moldovenii se duceau pe la Inochentie, care li cetea
n limba lor bine cunoscut. Uitai vremurile Prea-
sfinitului Serafim. S dm laud Domnului cau tre
cut.
Dumneavoastr locuii ntre popor. Muli din Dumnea
voastr suntei chiar din snul poporului. tii durerile,
neajunsurile tii viaa i sulfetul poporului moldo
venesc. Aa c-1 putei povui i ndrepta pe calea
adevrului.
Pentru aceasta poporul v va mulumi, mbrin-
du-v cu iubirea care face minuni.
Vasite Loghiuescu.
11 Iulie 1918.

 138. GLAS DE PESTE NISTRU

Srit-am Nistrul, pe malul stng...

Eu, o vif a neamului romn,
Demult suspin i jalnic plng,
C nu-s pe sine eu stpn.

Numai Nistru tie a mea strintate,

i a mea viat, amar, grea;
Numai el m vede zi i noapte,
Cercnd din malul stng,
S fug n ceea parte.

Cnd m uit la zare, spre asfinit,

i vd cum pduri ntunecoase
Acoper m uniri vi:
Vd cmpii mbrcai cu flori frumoase,
i capre, oi zburdnd prin ei,
Atunci se ncheie a inimii durere,
i ca s zic ceva nu am putere.
tefan Bulat
nvtor de paste Nistru.
18 Iulie 1916.

ooa
 139 sem &n A t o b i de u r

Noi, Romnii basarabeni, cari suntem deprini cu

o pres bogat i serioas, dup ce citim vre-o
gazet de peste Prut i mai cu seam aprut n anul
acesta, stm i ne gndim cu o mare prere de ru
la neamul nostru att de nenorocit, care nu e vrednic
s aib mcar o pres sntoas i cinstit...
Ce educaie, pentru tineretul basarabean poate s
fie de exemplu gazeta faul, care nu e altceva,
dect numai un organ smntor de ur...
mi pare ru c n fruntea acestui organ st un
profesor universitar, care permite s se publice n
gazet un articol ca Deteptarea Basarabiei dela
15 Iulie, n care dela nceput i pn la sfrit sunt
numai neadevruri.
in s spun dela nceput, c nu doresc s fac po
lemic, dar adevrul m ndatorete pe mine, ca pe
un basarabean, s art cu ce glod i cu ce mare ne
dreptate arunc domnul dela gazeta laul" n fra
ii Ardeleni i Bucovineni (noi, Basarabenii, scriem cu
vntul fraii fr ghilemele, cci el pentru noi e
sfnt...) Mai ntiu, d-1 dela laul, care nare br
bia s iscleasc, nare dreptate cnd spune c-
actele patriotice svrite de Basarabeni dela izbuc
nirea revoluiei ruseti i pn astzi, dovedesc pn
 365

!a eviden c n Basarabia era contiin naional,,

mult mai treaz dect chiar .n sufletul d-lui Arge-
toianu . Nu tiu dac e aa, dar dac ar fi chiar aa,
apoi aceasta se datorete n mare parte Ardelenilor i
Bucovinenilor. Chiar ciobanii ardeleni au lucrat pe te
renul naional, poate incontient, dar mai mult dect
muii jurnaliti i colaboratori din ar...
Dar, ce e mai important i ce trebue recunoscut e, c
tineretul basarabean (studenii, ofierii i o parte de
nvtori), care au luat o mare parte la actul unirei
Basarabiei, a fost nsufleit i ncurajat de Ardeleni i
Bucovineni. Cu ofierii ardeleni i bucovineni tineretul
nostru se ntlnea nc n anul 1914 i atuncea se
vorbea despre Romnia Mare.
Pentru noi, Basarabenii, na fost mai frumos i mai
nobil exemplu dect ,,miile de ardeleni i bucovineni
care se duceau s-i puie viaa, nu pentruc erau
aliai cu Rusia, dar pentru Idealul sfnt, pe care
ei cu toii l mprtesc, dela simplu soldat pn la
colonel. Nu tiu pe ce data se bazeaz d-1 dela laul
cnd scrie: D-sa vrea s detepte pe cei care nu
dorm, cu ajutorul acelora care au fcut totul spre a-i
adormi pe veci . Ce anume concepie curioas, d-le ne
cunoscut. Dar m gndesc c, dac mcar vre-o dat
ai fost Ia -Chiev, n Universitate sau pe Jitomirscaia,
unde studenii basarabeni fceau adunri, atuncea i-ar
fi ruine de rndurile acestea. Pe vremea aceea, n
Chiev, se gseau muli ofieri i intelectuali de peste
Prut, cari petreceau foarte vesel, timpul, dar de a-
dunrile Basarabenilor nici capul nu-i durea, pe cnd
ofierii ardeleni i bucovineni veneau cu zecile, i
ce nsufleire moral aduceau ei n mijlocul Basara
benilor !
 366

Cine oare a plecat la Odesa, ca s citeasc studen

ilor basarabeni istoria neamului nostru, dac nu un
Bucovinean? i sa artat mcar vre-un individ n
comitetul ostesc sub presidenia actualului director
de agricultur, din acea mulime de Romni din ar,
care era la Odesa i care vesel petrecea la Fia-
neoni 1). Cine a venit i umblat, de diminea pn seara,
la diferite congrese i adunri, dac nu profesorii
ardeleni i bucovineni, i numai la un congres al n
vtorilor am vzut pe un singur profesor din ar.
mi aduc aminte, cum mau ntlnit profesorii i
nvtorii bucovineni la Suceava, unde eu plecasem
ca s cumpr cri i cum ei ne-au dat tot concursul
lor. Eu totodat nu pot uita i pe acei vreo civa
profesori din ar, pc care astzi la fel i insultai
i mai cu seam pe un nvat uria numlele c
ruia nu voesc s-l art, cci prea mare stim am
fa de el i nu doresc s-l pngresc cu ditirambe,
care a ajutat pe o bun parte din Basarabeni n mi
carea lor, cu influena sa moral...
i aa, d-le necunoscut dela laul nu somn
ci via. au adus Ardelenii i Bucovinenii n mijlocul,
nostru i tot ei sau apropiat sufletete foarte mult
de noi, pentruc profesorii ardeleni i bucovineni
au dovedit c sunt oameni capabili i muncitori, pen
truc ofierii ardeleni i bucovineni [nu poart mo-
nocluri, nu se pudreaz i nu vorbesc intre dnii
franuzete sau nemete, cum o fac alii pe strzile
Chiinului] 2).
Prin cugetul lor sntos au dovedit, mai n scurt,

1 Ultimele dou cuvinte au fost terse de Censur. O. O.

* Cuvintele puse n parantez au fost terse de Censur. O. G.
 367

c sunt oameni, dar nu nite intrigani. D ac ne

poftii au uenit Ardeleni i Bucovinenii la noi n
Basarabia, apoi astzi noi nu dorim ca ei s plece
delr> noi-
E o insult pentru Ardeleni i Bucovineni, cnd
serii c ei au lucrat pentru interesele lor proprii; tiu
foarte bine ct e pltit profesorul la noi i muli
domni din {ar, cari vin i fac felurite speculaiuni,
ctig ntro zi mai mult dect aceti muncitori ntro
lun de zile.
i iar, nai dreptate, cnd scrii c Ardelenii i
Bucovinenii au luptat din toate puterile ca Basarabia
s nu se uneasc cu Romnia, ci s rmn indepen
dent .
La aceste rnduri eu voiu rspunde numai urm
toarele: Cel dinti comitet pentru unirea Basarabiei cu
Romnia sa organizat n Chiev, unde luar o mare
parte Ardelenii i Bucovinenii; al doilea la Chiinu,
unde iar n frunte stteau Ardelenii. Mai departe, noi
nu ne temem c ei vor face din Basarabia un alt Ar
deal; noi ne temem de politicianismul din cafenele,
ne temem de destrblare... ne temem de sistemul
de protecii, cu soacre i cu dame, ne temem de biu-
rocratism, ne temem de multe i de multe alte p
cate.
Noi am dori ca ranul nostru (mcar c el e
mai detept dect acela de peste Prut) s Jie tot
aa de detept i muncitor i iubitor de neam, cum
e cel din Ardeal. Pe cei 31 (?) profesori dati-ne
voie s-i judecm noi, Basarabenii.
Nu tiu despre ce greuti povestifi D-voastr c fac
ei Statului i Basarabenilor (?). Poate cuiva de peste
Prut da, dar Statul (n adevratul neles a acestui cu-
 368

vnt) i mai cu seam nou, Basarabenilor, nici o

greutate, ci n u m a i ajutor. Nu tiu despre care domni
din ar, scrii c vin s-i jertfeasc toate puterile,
nu pentru bucata de pne, dar pentru a da o mn
de ajutor...
Dac scrii acestea serios, apoi te sftuesc s vii
n vre-un orel sau sat al Basarabiei, i te vei n
credina, c nai nici cea mai mic doz de dreptate,
i ranul nostru i chiar muli intelectuali poate s-i
povesteasc lucruri, pe cari d-ta nu le cunoti ds loc...
Prin urmare, Domnilor dela Iai, v poftim s nu
mai smnai ur printre fraii romnit ori de unde
ar fi ei, ci s aducei, dac putei, iubire pe pmntul
Basarabiei noastre.
Gr. Cazacllu.
Deputat n Sfatul rii
19 Iulie 1918.

 <5)(e2:=<5)(SDftg=a

110. Scrisoarea unei nvtoare moklovence

ctre fotii prieteni din Rusia
Scump ar i frumoas,
O, Moldovo, draga mea,
Cine pleac i te las,
E ptruns de jale grea...

Dragii mei prieteni

i Iubitele mele colege,
Din scumpa mea Basarabie v salut, i ntind bra
ele mele ctre voi, dac nc nu mai uitat pe mine,
Moldovanca voastr.
Cinci luni au trecut de cnd, n urma mprejurrilor,
neram desprit. Acum, cu durerea n inim v n
tiinez, c nam s m mai ntorc n gloata voastr
clduroas. Dar fericitele zile ale nvturii i ale
prieteniei noastre ferbini, ndejdile senine i jurmin
tele sfinte de a lupta pentru dreptate, libertate i
nfrire, nu le voiu uita pn la amurgitul vieii).
Totdeauna mi aduc aminte de ziua cea neuitat, cnd
am fost grmdii la un loc din toate unghiurile
Rusiei, ca s primim lumina nvturii. Acuma, cnd
mam ncredinat c nu v voiu putea nsoi pe calea
vieii, cnd steaua care mi arta atunci viitorul meu
sa stins, pe orizontul vieii mele sa aprins alt
lumin divin. Razele ei luminoase mi arat un drum
llasarabia 24
 370

mndru, sfnt, s slujesc nu numai pentru orice popor

obijduit, ci, n locul ntiu, pentru neamul nostru, pen
tru naiunea din care i eu fac parte. Nite glasuri tai
nice mi ptrund inima i-mi optesc:
Deteapt-te Rom ne! . . . .
Acum ori nici odat, croete-fi alt soart!...
Ceeace n ziua de astzi mi ndulcete traiul, mi lu
mineaz sufletul i despre ceeace vreau s v spun,
nu va fi nou: nfptuirea dorinelor i realizarea visu
rilor ce sau aprins i au fost legnate n inima mea
nc acolo, departe, n fundul Rusiei. Minunate i
strine v preau atunci, cuvintele mele, cnd v
spuneam de Neam, de ar, de obiceiurile noastre
i mare va fost mirarea, cnd eu, vesela, voioasa, n
focata fiic a Sudului, cum mati numit voi, mam f
cut ca umbra peste cteva luni de zile, neauzind pe a-
colo nici un cuvnt moldovenesc.
Dar trebue s judecm sntos. Fiecare lucru mai
mult se preuete atunci, cnd nu-1 avem i mai bine
l cuprindem, cnd ne uitm mai departe. Dac vrei
s cunoatei frumuseile i farmecul limbii strmo
eti, ducei-v n alt ar, cci acolo n strintate
vi se va nfia mai bine strlucirea i frumuseea ei.
Omul e legat de limb ca copacul de pmnt,
cci limba e potrivit dup firea omului.
Acum, noi toi nvtorii suntem chemai la cursu
rile romneti ca s ne mprtim de cultura noa
str vie i adevrat, care pn acum a fost ascuns
i acoperit cu un acopermnt tainic. Despre ce
nam nvat noi? Romnia e raiupe pmnt, ara
ero ilo r...
Privii mree umbre,
Mihai, tefan, Corvine!
 371

tim i multe cntece. Cel mai frumos cntec e:

Tricolorul. El este ca un simbol al duhului naional
La toamn n toate colile se va nva romnete.
Noi toi ne vom duce s luminm poporul n limba
tui.
V mbriez, scumpii mei colegi i v urez zile
fericite.
^Crrile noastre sunt desprite, dar tot ne vor
duce la un drum nflorit, glorios. i noi, narmai cu
idei sfinte, vom aduce: suflet, inim i minte!
Vera Nicolaeva, Soroca.
28 Iulie 1918.

OOD
, 141. Amintiri din viaa mea de nvtoare
Nici nu tiu cu care s ncep i cu care s mn
tui, attea a putea scrie pe tema aceasta.... Dar am
s o iau dela nceput.
coala n care am primit eu loc de nvtoare pen
tru prima dat, era ntrun stucean din judeul Bli
lor.
Pn atunci, n satul acela nu fusese coal. Casa
pentru coal fusese prefcut n grab dintro cr
m veche dela rspntia drumurilor. i fiindc oame
nii doreau ca coala din sat s se deschid ct mai
degrab, au fcut la casa aceea numai ceeace cre
zur ei c e de neaprat nevoe: i-au ridicat preii,
ca s fie mai nalt, au acoperit-o cu indril nou i
au podit-o pe jos, atta tot,ncolo nici nau vruit-o,
nici nau ngrdit-o mcar cu nimic. Dar casa care
nainte era minunat de bun pentru crm, nu se
potrivia de loc ca local de coal.
Cnd ne trebuia nou cea mai mare linite, atunci
se ncepea duruitul cruelor care treceau mereu i pe
o parte i pe alta a coalei, duendu-se: care la cmp,
care la ora, care napoi. i coala aceasta a trebuit
s o deschid eu, eu care abia mplinisem 16 ani, care
nu de mult prsisem bncile coalei. Oamenii naveau.
 373

nici o nelegere pentru coal, copiii nu erau disci

plinai de loc.
Trebuia s m lupt i n dreapta i n stnga cu
toi i cu toate... Mai nti de toate, am rugat oa
menii c, dac nu pot face ograd la coal, mcar
s nchid drumul ce mergea pe dinaintea colii,
apoi s fac i o sob n clas. Soba nc a fost att
de bine potrivit de un meter din sat, nct da mai
mult fum, dect cldur. Preii cei nevruii ineau
ntunerec i fiind n grab fcui, nu erau chiar bine
uscai, aa c dup ce se fcea focul n sob, se
nclziau i sloboziau abur. Aburul acesta era foarte
folositor pentru orzul, care a fost amestecat cu pleav
n lutul ntrebuinat la lipitul preilor, el a nceput
a ncoli i iat c, ntro bun zi de, iarn, ne trezi
rm cu verdea mprejurul tavanului, parc ar fi
fost pe Ia Dumineca Mare... Noroc c nu eram ne
voit s stau zile ntregi n frumuseea aceea, fiindc
stam la gazd la un mo l meu, care locuia n ace
la sat.
Aa era la nceput partea exterioar a colii, dar
s nu gndii cumva c organizaia nvmntului,
partea luntric, era mai bun. Copiii veniau la n
scriere rnd pe rnd, motivndu-i ntrzierea: care
cu lipsa de nclminte, care cu cea de mbrc
minte, etc.
La observaia mea, c ar trebui terminat nscrie
rea elevilor, ca s ncepem nvtura, preotul ,mi
spuse, c trebuie nscrii toi, orict de trziu ar
veni, fiindc altfel descurajm oamenii i apoi nu-i
vor da copiii la coal. Aa sa ^pierdut vremea de
la 15 OctomVrie pn la 1- Decemvrie, cnd eu, fr
 374

voia preotului, am ntrerupt nscrierea i am nceput

nvtura.
Atunci mam isbit eu cu capul de piatr!... Toate
ndrumrile metodice, pe care le ctigasem n coal
sau risipit. Ele-mi erau recomandate ca cele mai
bune pentru copiii rui, dar nu se potriveau de fel
pentru copiii moldoveni. Lecia pe care a fi putut-o
face n limba lor dreapt ntro or, cere timp de
2 ore; trebuia s tenvri pe-un loc de zece ori,
traducnd i prefcnd n tot felul ceeace aveai de
spus, ca s fii la urma urmii neleas de copii,
fiindc copiii erau toi moldoveni, iar crile ruseti.
A trebuit s-mi croiesc o metod nou.
In acela timp, oamenii neavnd nici o neleger?
pentru viaa colar m suprau mereu, venind la
coal, n vremea leciilor. Mai ales femeile...
De exemplu: una avea gust s toarc, eznd pe
pragul clasei, ca s priveasc, cum nva biatul
ei; alta venise cu plcinte i\ clas i striga n gura
mare: Mi Niculi! Unde eti? Na la mama pl
cinte, ia i mnnc, pn ee-s fierbinte!
La observaia mea, cn vremea leciei nu se poate
face acest lucru, ea-mi rspunse: Da pe urm ce mi-e
bun, dupce se vor rci! Eu taman de aceea am i
alergat la coal, lsndu-i pe cei mai mici acas,
singuri, ca s mnnce i acesta o bucic bun!
Putei s v nchipuii, ct lupt am avut, pn
ce i-am dat la brazd pe toi! Mai gndii-v apoi c
nimeni nu-mi venia n ajutor n vremea aceea; iar eu
fiind tnr i neavnd nici o practic, poate fceam
i multe greeli... De cte ori nu plngeam, venind
acas, i ce bucuroas a fi fost s stau mai bine eu
n banc n locul elevilor i s m nvee pe mine ci
 375

neva, dect s nv eu pe alii. Singurul om care

putea s-mi fie sprijin n viaa colar, era preotul
din sat, dar mam convins degrab, c noi vorbim
n limbi diferite i nu ne nelegem unul cu altul.
El era obligat s predea religia n coal, i eu l
priviam ca pe un coleg al meu; el ns nu era mul
umit cu aceasta i avea pretenia din cnd n cnd
s-mi arate, c-mi este ef, nu coleg. Eu ns chiar
adevratului ef, ii dau onoarea cuvenit numai atunci,
cnd el nu-mi d a simi mereu c el este ef, iar
dac vd, c eful cam are gust de a se aeza pe
gtul meu, atunci am obiceiul s fac cte o astfel
de micare, ca s vad el, c nu mi-e prea nde
mn.... Toate mprejurrile dup cum vedei, nu e-
rau tocmai prielnice pentru mine, i de aceea mi-am
pus n gnd s m cer la alt coal.

II.
Dorind s trec n alt coal, m gndiam mereu:
unde a afla vreun loc vacant? i iat, aud odat c
ntrun sat, tot din judeul Blilor, este o coal
foarte bun, n care postul de nvtor era vacant.
coala aceea, se spunea c e fcut de-un boer, ntro
livad frumoas, pe moia lui, i c el o susine pe
cheltuiala lui, adec el d nvtorului: leaf, mas,
servitor, ba chiar i trsur cu cai, cnd acela va a-
vea nevoe. Mai bun loc nici nu se putea dori!
Negndindu-m mult, scriu o petiie i plec cu ea la
eful meu, la Chiinu, ca s aflu mai de grab re
zultatul.
Primind petiia mea, eful mi spuse c sunt una din
cele mai bune candidate i-mi fgdui locul, dup ce
voiu face cunotin cu boerul, care susinjea coala
 - 376

i dup ce-i va da i acesta nvoiala; i fiindc a-

ceasta era dorina boerului: ca eful s nu numeasc
pe nimeni nvtor n coala lui, pn ce nu-1 va
moae m pornii acas.
Tocmai n timpul acela, boerul plecase la liman pe-o
lun de zile i eu nam putut face cunotin cu ei.
Cu toate acestea eful mi-a dat ncredinarea, c voiu
cpta locul cel dorit, dac voiu veni peste o lun iar
la Chiinu. Cu inima plin de bucurie i cu visuri fru
moase m pornii acas.
La cea din urm staie m ntlnesc cun preot, prie
ten bun al meu nc din copilrie. i, fiindc amndoi
mergeam tot pe un drum, am nimit o trsur i ne-am
pornit mpreun.
Nu prea am obiceiul de a povesti oricui, cu cine raam
ntlnit, unde am fost i ce-am cutat, dar preotului
aceluia, fiindc-mi era prieten vechiu, care nu odat
m a inut i n brae, cnd eram copil, i-am spus
c am fost la Chiinu, i cu ce scop.
Da fotografia nu i-ai pus-o n plicul cu petiia?
m ntreb el zmbind.
Dar pentru ce ar trebui s fac aceasta? ntrebai
la rndul meu, nedumerit.
Aa socot, mi rspunse preotul, cun accent deo
sebit, c, dac-i vei fi trimis i fotografia cu peti
ia, vei primi locul acela numai dect.
Eu m am luat pe gnduri.
Ia ascult, continu preotul lundu-m de mn
i privind serios n ochii mei. Ca un prieten vechiu
i ca un binevoitor al familiei d-voastre, i spun c
coala ceea nu-i pentru mata!!
Cum? nu-i pentru mine?, ntrebaiu eu, revoltn-
du-m. Ce vrei s-mi spunei cu aceasta? C eu
 377

nu sunt vrednic de-a fi nvtoare ntro coal cum

se cuvine, ci numai ntraceia, unde cresc ciuperci pe
perei? La urma urmei, eu nu neleg ce nsemneaz
vorbele S.-Tale!!
Vei nelege, dac vei asculta mai departe, mi
rspunse el linitit. Ascult bine ee-i voiu spune eu!
coala cea mult dorit de mata e aproape de mine,
boerul cel cu coala, care de acuma nare mult pn
ce va nebuni de tot, e vecinul meu, i de aceea tiu
foarte bine ce se petrece acolo. In ase ani de zile
de cnd exist coala, sau schimbat 4 nvtoare...
Mai mult dect un an sau doi nu poate sta n coala
aceea nimeni; aa e rnduiala pe acolo... ori nv
toarea nu se unete cu condiiunile locale, ori boerul
singur peste vre-un an-doi e nemulumit de ea, i
poftete pe cine se cuvine so mute; i n locul ei s
numeasc pe alta...
Mai scurt: vei nelege i mai bine, dae-i voiu
spune c boerul acela niciodat nu dorete s aib n
coala lui nvtor, ci numai nvtoare i, dac se
poate, ct de frumuic i ct de tineric... Ai ne
les? Eu te sftuesc s ezi pe locul care-l ai, dect s
plngi pe urm; nc nu-i vremea trecut, poi s-i g
seti alt loc mai bun dect acesta i fr bocluc...
Dar, in sfrit, f cum crezi. Eu mi-am fcut datoria,
sfri preotul.
Nu v putei nchipui ce simii eu atunci! mi ardeau
obrajii de ruine, parc mi-ar fi dat cineva palme;
mi prea c toat lumea tie, c am scris petiia,
n care ceream locul acela. Socoteam c no s mai a-
jung acas s scriu alt cerere, ca nu cumva s mi
se dee locul cel mult dorit nainte... Cum am aujns
-acas aa ostenit, cum eram depe drum ndat
 378

mam pus la scris i l-am rugat pe ef, s nu-mi dea

locul, unde sub attea frumusei exterioare, se as-
cundeau att de slute condiii.... Aa dar, am rmas
tot n satul, n care eram. Ins toamna, ndat ce
sa nceput nvtura, a i venit eful i ma n
trebat pentru ce am renunat la locul, pe care-! ce
ream mai nainte? Atunci i-am povestit tot ce-am
scris mai sus despre locul acela.
Nu se poate s fie aa ,mi rspunse eful.Nu
poate fi chiar aa cum se spune. Iar dup cum sta
ngndurat, pricepui c el pn atunci nauzise nimic
despre cele ce se petreceau la coala aceea.
Pe urm, am auzit, c dela mine sa dus drept la
coala cea boereasc. Ce-o mai fi aflat acolo, nu tiu,
dar am auzit iari c coala aceea au cumprat-o dela
boer oamenii de acolo i-o susin cu cheltuiala lor,
iar boerul aceia a fost omort anul trecut de bole
vici. Peste un an de munc tot n coala cea dinti,
eful singur, tiind dorina mea, ma mutat la una
din cele mai bune coli din jud. Chiinului, unde m
aflu i-n ziua de astzi.
Aici am gsit cu totul altceva, mare deosebire de
satul ee-1 prsisem.
Satul n care m aflu acum, e foarte frumos, nu se,
mai vede din verdea... ncotro te uii vezi numai vii,
livezi i pduri. coala e o cldire nalt i frumoas
n mijlocul satului; exist mai bine de 25 ani. Oame
nii de aici au neles ce folos aduce coala i-i dau
copiii la coal cu mare plcere; nici nu ncap toi,
ci ar vrea s nvee, mai avem nevoe nc de o
coal. Preotul e un om detept, moldovan curat de-ai
notri. A cltorit prin Frana, Romnia, Germania, iar
Rusia a cltorit-o toat.
 379

Povestete foarte frumos despre cele ce a vzut n-

alte ri. Ii place muzica i cntarea moldoveneasc,
el nsu cnt i slujete n biseric numai moldove-
venete. i pe mine ma nvat multe cntri mol
doveneti, aduse de pe la mnstirea Neamului.
Se ntmpl, nu-i vorb, i-n aceast coal cte*
un lucru caraghios, dar fr de aceasta pn acum
nu se putea, fiindc, aa erau vremurile mai nainte,
c se nteau uor astfel de oameni.
Mi sa ntmplat de ex.: odat, cnd predam Reli
gia, c un biat n loc de: Vo imea Ota (In numele
tatlui) a spus mo nva ..., iar altul n loc de
Ocisti n ot vseachia severn (i ne curete
pre noi de toat spurcciunea cuvinte din rug
ciunea mprate Ceresc) mi-a spus Ocisti n ot
sveachia svecla... Ei, da ce era de fcut, dac trebuia
s-i nvei poruschi ?
Ndjduiesc nc c-n viitor se vor da uitrii toate"
curiozitile acestea; i dac-i vrea s vedei un sat
i o coal curat moldovenete, s poftii la noi. Dar
de sine se nelege, c ntiu trebus s ghicii,
unde ?.... !
Sana-Vana.
15 M ie 1918.

aoo
 Bsssgsass

142. DOINA I n b a s a r a b ia

Doin dulce, argintie,

Ce mi spui tu astzi, mie?
O! ce mult e de cnd eu,
Ferecat n lanul greu,
Cnt de ja'.e, la strin,
Plng amar i mult suspin.

Dar acum e srbtoare,

imprejuru-mi... hor mare;
Glas duios de mndri frai,
Venii toi dinspre Carpai,
Dela Dunre, din vale,
Btnd iari vechea cale.

De-ar veni, i ceasul mare,

Celorlalte surioare;
S se-adune la un loc,
Intrun singur mare joc,
Ai lui Mihaiu strnepoi,
S se reuneasc toi.

Doin, tu, ce cu iubire,

Cni cu drag sfnta unire,
Fii slvit, bun augur,
Dulce e al tu murmur,
Cnd opteti ncet i rar:
Prutul nu mai e hotar !
Ana Ciaicovschi.
29 M ie 1918.

D
143 Recrutarea inteligenei naionale
In viaa ficrui popor o colosal nsemntate are
clasa inteligent
Inteligenta adevrat e conductoarea poporului. Ea
crmuete pe popor i l duce pe calea adevrului
la un viitor mare ,i frumos.
i la noi. se confirm acest adevr. Numai prin
munca uria a inteligentei noastre naionale i de
mocratice am realizat noi un vis frumos, Unirea.
Unirea Basarabiei cu ara-Mam a fcut-o inteli
genta noastr luat din snul poporului i alii... li
pirea sa fcut la Chiinu, da, nu aiurea!...
A luptat zeci de ani pentru realizarea ideiei naio
nale a Unirei, tinerimea inteligent steasc, luat
din snul poporului. Tinerimea care sa nlat din
talpa rei i care mai mult a crescut cu mmlig
i bor cu crupe. Inteligenta din ora este ruschi
moldovane . A fost i a rmas pasiv n lucrurile na
ionale.
Astfel poporul este ogorul, pe care rsare i crete
inteligena adevrat. Satul e isvorul, unde se nate
inteligena naional i sntoas, cuminte, limpede,
cu idei frumoase.
Da, se nate i crete tnra inteligen steasc,
foarte prin grele mprejurri. i ea este foarte puin.
Sunt, prin sate, foarte muli copii, tineri, cu minte"
 382

iriare, luminoas, sunt copii cu talente. Dar prin grele

mprejurri ale vieii, mintea lor ruginete i e ame
ninat a se pierde.
S ne ngrijim de aceti copii i s le' dm edu
caie, nvtur.
Realizarea acestei idei se poate aa: copiii cu ta
lente, cari termin cursul de coal primar, s fie
primii prin grija Statului n coalele secundare; dup
ce vor termina coala secundar, s fie primii n
coala superioar. Toat vremea aceti copii se vor
.folosi de mijloacele Statului. Statul poate s nfiineze
pentru aceti copii internate....
Trebue mijloace pentru acest sfnt lucru. i mijloace
multe. i cnd ajunge chestia la mijloace, noi cam n
totdeauna cotigim.
Dar, dac se gsesc mijloace pentru lucrri mici i
vremelnice, cred c vom gsi i pentru un lucru
sfnt i veeinic. Astfel noi putem peste civa ani
.avea un contingent de inteligeni.
Ca s avem deci inteligeni naionaliti culi, buni
muncitori, trebue s se deschid uile n coalele su
perioare romneti, pentru mai muli tineri romni
basarabeni.
Sperm i credem.
Vasile Loghinescu.
30 Iu lie 1918.

OQ
 144. Fii vrednici de ara ce se nnoete
Biserica noastr nc prin multe locuri zace ntru
ntuneric. Muli din preoii notri se ndeletnicesc n
deertciune i nau grij de datoria lor, ei nc surit
n contra rii ce se nnoete.
Cine-s preoi, cu crucea n frunte i vreau s n
cununeze acum, s ias la lupt cu cei necuvioi, cu
aghiazma pcii i a vieii stropind pe cei orbi i
mustrndu-i, cum mustr Scriptura, zicndu-le: Vai
vou, crturari i farisei farnici, vai ie Corezano, vai
ie Vitsaido !
Moise va trece prin Marea roie i valuri de sn
ge, la via nou i sfnt, dar voi, printre picioare
cutai la Sodoma, rvnind la crnurile Egipetului.
Voi, cei cari mncai pnea i sarea bietului Moldo
van, stai n contra firii, vrnd s-l facei Rus, fr
voia lui Dumnezeu.
Voi, cei tari la cerbice i netiai la urechi, detep-
tai-v pn ce nu se mnie fctorul de minuni
Nicolae, s v trag cte o palm pentru brfelile
voastre, i s v suceasc gtul. Lepdai-v de vraj
b, cci, bine tii c cel ce o iubete, spnzurtoarea l
ndrgete. Botezai-v i lepdai-v de rele: facei
bine i fii fii luminai ai Romniei Nou!
Cunoatei proorocirile cu mintea deschis a vea
cului al douzecilea i v lepdai de Vavilonul ru
sesc i de limba lui.
 384

Cutai scriptura cu deamnuntul, c nu vei gsi'

niciurea scris, c peste apostoli, n limbi de foc, sau
pogort i limba ruseasc.
Neamul nostru romnesc e neam blnd i iubit
de Dumnezeu, c ne-au pus pe pmntul, unde curge
miere i lapte, mmbelugat de pne i izvoare de
vin.
Oare, ce Romn ar fi acela, care nu-i va cunoate
ara i nu-i va pune sufletul pentru ea? Oare ce
cap am avea noi, dac ne-am da prul pe mna
strinilor? Oare crua-te-va strinul, cnd te va a-
puca de mooc?
Tot strinul, cum gust din mana rii noastre, se
ridic cu ur asupra Romnului nepstor, vrnd s-i
moteneasc via. Oare, cum ne-o numi pe noi lu
mea, dac ne-om arta nevrednici de Romnia Nou,,
care-i scldat ntratta snge?
Oare cine nu cunoate, c toat lumea are bucu
rie de risipirea Vavilonului rusesc, care nlndu-se Ia
ceriu, pn la iad sau pogort i au murit ucis
de mna Celui prea nalt?
Rtciii lepede traurul i aprind-i popone de gaz,
dup faptele ei.
Inelepasc-se fie cine, care voete s triasc n
ara Romneasc, i cu luare aminte pzeasc-i via,
ca nimenea s nu se arate nevrednic rii ce se
nnoete.
Teodor Jireghie.
3 August 1918.

 145. MAMA NOASTR
Romniei.
Calea vieli-i semnat
Cu fel de fel de flori,
Dar ntlnim prpstii, stnci,
i spini, adeseori....

Viaa noastr are-o int,

i noi spre ea, de cte ori
Pornim cu drag, noi bine tim,
C-i lupt i suntem datori

Aspra cale pmnteasc

Cu snge so roim,
i din inima freasc,
Cu lacrmi so stropim!

Aa i Tu, mam iubit,

Pe calea vieii cea cu flori,
Ai fost, e drept, i fericit,
Dar i-amrt uneori...

Cnd linitit ea muncea,

i .steaua-i sus se ridica,
Pgntii nu-i plcea,
i la rzboiu o ndemna.
B asarab ia.
25
 386

Stnd la lupt cu pgnii,

Ea uita adeseori,
C vrjmaii-s ca i cnii,
Muli i grei, ca negrii nori....

Chiar cnd ficele pierznd,

Intro lupt grea nespus,
La cei de sus ndjduind,
De jale grea n a fost rpus...

i cte lacrimi au vrsat,

Copilele nstrinate!
Pe flori ct snge a picat,
O, nu gsesc n nici o carte!

i Basarabia, un veac
Tri n lanuri dureroase,
Un veac n cntece de jale,
Dela strmoi rmase!

Acuma ea, cu bucurie

Se deslipete de strini:
Lsai pe maica mea s vie
i s m curee de spini!

i iat, maica cea frumoas,

Cu ai si copii eroi,
A auzit i nu-1 mai las,
Pe copilaul la nevoi.

Ou grije n brae ea i strnge,

Rana-i leag, l ncinge,
Copilaul regsit;
Hodin-i d, c-i necjit...
 387

Rmneacum s te ngrijeti
g ,,De-ai ti copii eroi;
S veghezi, s-i stpneti,
i s-i scoi dela nevoi!

Venirea ta la copila,
Intrun noroc s fie!
Toi s strigai, cun singur glas:
Triasc mama Romnie!
Vladimir Chiril
nvtor
-4 August 1918.

O DQ
(c===<5)CrT---- ^ 5^62^====<5)(sfc-----:.fo^(cfcr=<3>

146. ARDEALUL
Ardeal, Ardeal uitat de soare,
Stropit de neguri mictoare,
Tu ca un regen deprtare,
In somn visezi o srbtoare.

Visezi un cer fr de nori,

i ruri limpezi, cristaline,
Visezi cmpiile cu flori,
Cu zile i cu nopi senine.

Tu ca un pom cu flori duioase,

In munii nali, fermectori,
Cu ierburi verzi, ca de mtase,
Albinele alini n zori.

i cnd abia adie boarea

De vnt, n zorii dimineii,
Atunci n sbor i cade floarea,
in stoluri pleac cntreii.

Tu ca un nor nemsurat,
Cu lacrimi mari i dureroase,
Al nostru traiu mbelugat,
Stropeti, i-a noastre vi i case..

i glasu-i sun ca un vnt,

Suspin focul suferinii,
 389

De-asupra sfntului mormnt,

'Undes icoanele credinii.

In urma mndrilor feciori,

Plecai prin lumea cltoare,
i printre spini, ca nite flori
Ale eternelor izvoare,

Tu cni cun glas de jale-aprins,

Ce geme n vnt pustiitor,
Iubirea sfnt i nestins,
;i focul doinelor de dor.

Din snu-i murmur uor,

Isvoare de mrgritare,
'Cnd plng miresele cu dor,
Lumina falnicului soare.

Tu, ca un rege n deprtare,

In somn visezi pe-ai ti feciori,
-Venind frumos, scldai n soare,
i cu cununile cu flori.

Visezi lucind un dulce soare,

Peste-o grdin fermecat,
i n ea o mndr srbtoare,
Aa cum n a fost niciodat...
Elena Dobroinschi.
10 August L 18.

ooa
 147 . Despre chestia agrar
M OTTO
Fiecare familie, rupt, prin le
gile sociale de la drepturile ei
fireti pe pmnt, oricare ar fi
principiile motivate, sau rezuma
tele tiinifice fie nou un ve
nic repro, o pat netears de
pcat i pecetea celui dinti fra-
ticid.
Din cri vechi.

Numai traiul ia r, ntre ogoare, fnee i pduri,,

este un trai firesc i sntos.
Numai viaa petrecut n plin natur, n aer cu
rat, n munc pe ogorul su, ori ntre copceii cre
scui odat cu copiii si, este o via norma i sn
toas. Numai popoarele care se ocup cu agricultura,
cari nu rup legtura lor fireasc cu natura, cari se-
oelesc fizicete n condiiunile vieii dela ar,care
se deprind cu frigul iernei i cu temperatura nalt
a verei, cnd plin de ndual i face munca cositu
lui, seceriului, ori treeratului, numai aceste popoare
i pstreaz o via lung i sntoas, i pre
gtesc un viitor strlucit i ajung la btrnee bine
cuvntate.
Numai prin traiul legat de brazd, e posibil acefv
simplicitate, unde fiecare este gospodar i lucrtor
n acela timp. Numai prin traiul pe pmnt, ocupn-
 391

du-se cu agricultura, se alctuete acea necesar con

diie, prin care n mod normal se desvolt psihologia
poporului.
Numai prin mprirea pmntului ntrun mod drept
pentru toi nu-s gospodari i nu-s robi toi
sunt egali i nu-i loc pentru mii de necazuri, cari o-
trvesc cu adevrat viaa zilnic a orenilor, mul
umit miilor de condiii de via a cror pre mcar
c este de nimic, totu ele reprezint o piedic pu
ternic pentru fericirea omenirii pe pmnt.
Lsnd ogorul i satul su, cu toat alctuirea vieii
steti, o familie rneasc se coboar dintrun te
ren ferm i neclintit ca o Stnc, aezndu-se pe un
teren ubred i piezi, i nu exist putere care ar pu
tea s mpiedice lunecarea treptelor n jos.
Intrun mod natural, familia aceasta este osndit
ca s ajung la o degenerare progresiv. In deosebi,
oraele cele mari, de mult ar fi disprut de pe ipmnt,
dac satele naive i nevinovate, n ar fi mplinit pro
poria mortalitii lor.
Statistica logic a ifrelor vorbete despre asta prea
hotrt, ca s poat exista dou preri deosebite n
aceast privin.
Dar, afar de aceasta, numrul de sinucideri care
crete n orae i a nebuniilor ce se petrec, fiindc
condiiile vieii sunt nenormale, snt nite factori prea
grozavi, ca s-i putem trece cu vederea. Tabloul vieii
oreneti nar fi deplin, dac noi nu ne-am aduce a-
minte de trei flagele omeneti: sifilisul, tuberculcoza
i alcoolul.
Drept, ele bntue i prin sate, dar rdcina lor
este n orae.
Soldaii, dup ce fac armata la orae, venind acas,,
 392

aduc cu iei toate ororile degenerrei fizice i morale.

Oraul este locaul molimei, ispitei i crimei. Prin
sate, mai c nu-s, nici nu sunt ceretori, fiindc snt
muli sraci; n orae, ceretorii i ntlneti la fiecare
pas, fiindc sunt bogtai i milionari.
Cnd mie mi se arat un milionar, totdeauna m uit
ndrt i caut pe nelipsita lui consecin, pe ceretor,
pe pctosul cel fr cas i mas, totdeauna flmnd
i nfrigurat, care timid i cu mare bgare de seam,
se strecoar, n lumina zilei, printre cei mai fericii,
i care numai noaptea la lumina felinarelor, pete
cu ndrzneal ntre fraii si.
Oare milionarul nu simte vina sa? Iar vagabon
dul, tie el oare cine este cauza tuturor necazurilor lui?
Adeseori, i unul i altul, nu tiu ct de mult depinde
soarta unuia de a celuilalt.
Vagabonzii sunt jertfe necesare ale traiului nostru so
cial, ru alctuit. Noi asta o tim, o vedem, o nele
gem i datoria, noastr sfnt este de a o spune tutu-
lor, mai ales pentru acei cari sunt aa de aproape de
conducerea aparatului social, pentru ca s fie luate m
suri, cutate mijloace, spre a lecui aceast grpv
boal social.
Aadar, n interesul naiunei, este necesar o ct
mai mare distribuire, a pmntului, astfel ca, ct mai
multe familii s aib coliorul lor de pmnt, casa,
grdina i gospodria lor, prin asta aezndu-le pe
o cale dreapt, dndu-le putina unui trai sntos i
ntritor i n!eisnindu-le o via pe ct de neleapt, pe
att de moral, ntre ogoare i pduri.
Este totodat necesar s ne pzim marea ptur a
naiunei de influena distrugtoare a oraelor, dela
 393

ispite fizice i morae, care aduc pe orice popor la de

generare.
Iat de ce, orict ar fi fost de preioase gospod
riile pentru selecionarea smnurilor, a vitelor i al
tele, cultura moral i fizic a naiunei trebue s fie
pus pe primul rang.
Dac de distribuirea pmntului (depindea cultura
vinurilor ori cultura i:sntatea naiunei, apoi unlrn
ncredinai c nu sar ,gsi nimeni care s apere cul
tura vinului n detrimentul ntririi fizice, morale i
materiale a naiunei.
De asemeni, cultura vinului, cu perspectiva de a
ajunge la fabricarea chiar a ampaniei, n loc de
zeci i sute de familii, cari ar putea s alctuiasc
viaa lor pe o bucat de pmnt, unde s duc un trai
sntos, ni se pare ca o poveste urt i rea.
Asta sa petrecut o vreme destul de ndelungat
Preurile scdeau din ce n ce, bieii rani au fost
adui la srcie i totui nebgnd seam la toat
mizeria n care triau, se sileau a satisface cererile
infinite ale proprietarilor pmnturilor pe care triau.
In vremea aceasta, preurile vitelor sa urcat aa fel,
c agricultura cea mai intensiv nu putea aduce
veniturile, pe cari le aducea creterea vitelor. Atunci
pairii nau stat mult la gnduri, ci grabnic sau i ho-
trt. Astfel, sute de sate, prin ordine legale, au fost
aruncate peste Ocean, n America. i acolo, unde sute
de mii de oameni, lucrnd chiar i pmnturi strine, i
gseau lca de via, astzi, ntre case drmate, se
plimb mii de porci, vite cornute i cai. In felul acesta,
gospodriile culturale sau aezat pe baze ferme
i reale.
Numai ntrun caz am putea noi admite gospod
 394

riile culturale, dac n adevr ele ar exista, dar pe

alt teren mai treaz i mai sntos dect viticultura,,
ori dac ni sar da garanii sigure c toi pmn
tenii s rmie n sate, vor fi asigurai cu o canti
tate 'de pmnt, dup norma care sar hotr, de Co
misia Agrar din Sfatul rii. Numai prin aceste con
diii de asigurare ar avea vre-un rost desbaterile des.-
pre vii i cultura vinurilor.
N. N. Alexandri.
10 August 1918'

ana
 148. ROMNULUI
Ce soare a rsrit?...
Trezete-te, Romne!
Cci umbrele pgne,
Pe veacuri au perit!

Rsai de prin ruine,

i hainele strine
Le rupe de pe tine,
C-aa li se cuvine.

Arat cu mndrie,
Popoarelor barbare,
C dragostea e mare,
De-a noastr Romnie.
Elena Dobroinsehi.
12 August 1918.

 149. O datorie nemplinit
La muli domni din Basarabia li se pare c, de acum,
chestia naional nu mai este n primejdie, i, deci
nu trebue s se intereseze de dnsf ' n loc de-a sus*
tine, din punct de vedere moral i material, vre-un
teatru, cor, muzeu, etc., se ocup fiecare de inte
resele sale proprii, iar tot n acela timp, intelectualii
celorlalte naionaliti, prinlro munc ncordat i ui
mitoare surguin strue cu toate mijloacele s tre
zeasc spiritul naional n neamul lor.
Pe mine de loc nu m mir indeferentismul func
ionarilor basarabeni, cari, recunoscnd nimic romnesc,
fac numai critic n vnt, nici a ofierilor basarabeni,
cari au intrat n armata romn i de loc nu doresc
s cunoasc (afar de vre-o c.iva ini) limba ro
mn, arta romn etc. i mai Cu seam nu m mir
indeferentismul Romnilor agricultori (un cuvnt
nou pentru rani i foarte ironic, cci parc ar se
mna c ei singuri cultiv pmntul) cari vorbesc
romnete i o apuc spre lai de a face vre-un ban
chet cu bunii romni de acolo, numai atunci, cnd
deputaii rani din Comisia agrar i cam strng puin,
cci foarte bine cunosc spiritul i dorinele lor.
Purtarea ns a acelor domni, cari dac no doresc,
apoi sunt datori s susie chestia naional prin sar
cina luat asupra sa, foarte m mir!
 397

i mai cu seam ma mirat alaltsear, la reprezen

taia dat n Casino de artistul teatrului naional Zaha-
ria Brsan.
Acest nobil fiu al Ardealului, care pn la rsboiul
mondial mereu strbatea cu mica, dar nflcrata sa
trup, oraele Transilvaniei i centrele Bucovinei, a
venit azi i n Basarabia. A venit nu pentru afaceri,
dup cum vin muli ali domni de peste Prut, ci
pentru o singur i sfnt ideie : de a rspndi arta
noastr naional.
Societatea romneasc de aci, mpreun cu autori
tile noastre locale, au avut, dac ar fi dorit s-i m
plineasc datoria, cel mai bun prilej de-a a arta publi
cului basarabeani nu numai din Chiinu, ci i prin
provincii,c Romnia are i ceva bun, c Romnia
are arta i cultura ei, c Romnia are oameni de va
loare, cu care sar mndri multe alte popoare cu o
cultur mai veche, i multe altele, i nu numai oameni,
cari tresc pentru afaceri, prin cafenele, i cari din ne
norocire, pare c se tot sporesc.
Autoritile noastre locale i societile noastre cultu
rale nu numai c nau dat nici un sprijin, dar chiar au
artat o desvrit desinteresare fa de acefct
frumoas ntreprindere a lui Zaharia Brsan.
Unde au fost domnii directori, cu toi delegaii teh
nici, cari stau la crma vieii noastre naionale; unde
au fost membrii societilor culturale,unde au fost toi
acetia?
Afar de ore-o ci-oa studeni i deputai rani,
nimeni na dorit s uie la teatru.
Oare, poate toi cred, c naionalizarea se poate face
din birou, prin ordine? E o mare greal! Lupul prul
schimb, dar nravul ba,zice proverbul romnesc.
 398

:i pn atunci nu se va face nici o naionalizare su

fle/easc. Chestia naional a neamului romnesc din
Basarabia va fi n pericol, pn cnd acei pui n
irunte nu-i vor ti mplini datoria.
Gr. Cazacliu.
J2_.August 1918.

o o
 150. Sufletul nou al Basarabiei
(Din tema: O scurt privire asupra Basarabiei dela
1812 pn azi, scris Ia cursurile de limba romn)-
O, patrie sfnt! Nimeni nu te
poate iubi att de sincer i de
tare, ca cel ce te-a pierdut...
Mickiewicz.

Greu o duceau Romnii basarabeni sub jugul a-

spru al ocrmuirii ruseti!
Ani triti, ani plini de scrb i de jale treceau
unul dup altul, i nici o scnteie de ndejde nu le
strlucea Basarabeiilor n ceaa i pcla viitorului.
De o sut i cinci de ori i-a sfrit globul pmn
tului cltoria sa mprejurul soarelui, cnd iat c vine
pe neateptate, ca un trsnet grozav din cerul senin,
revolta cea mare ruseasc din 1917.
Sa sguduit pn n temelie zidirea cea putred
a mpriei uriae i ncepu a se desface n pri,
din care era alctuit prin rfuiala i prada rii lor
vecine.
A tresrit de bucurie Basarabia i cu ajutorul Dom
nului a scuturat de pe grumazii si jugul robiei secu-
lare, declarndu-se i ea independent.
Dar vede ncurnd, c la hotarele ei cele din rsrit
se ridic un alt uria de origin slavon i, ca o fiar
slbatic, i casc gura sa dinoas i se apropie de
ea cu dor, ca so mbuce.
Se cutremur Basarabia i ncepu a striga la maic-
 4C0

sa de peste Prut, ca so scape de aceast nou ne-

noroc're.
i i deschide Romnia-mam braele sale i cu
mare cldur o strnge pe fiica ei la pieptul su
strpuns de glonuri i baionete dumane, iar pe faa
ei curg lacrimi de bucurie nespus...
Mult a suferit i biata mam i mult snge i-a vr
sat ea n numeroasele lupte crunt?, dar nu i sa mai
frnt puterea ei cea mare...
,i i ridic ea mna sa dreapt, narmat cu o
sabie tietoare, i cu mare vitejie o ntinde spre rs
rit!...
i uriaul, uimit, se oprete pe malurile cruntului
Nistru... i nu ndrznete s ntind el ghiarele sale
peste vechiul hotar al pmntului romnesc.
Nu ndrznete, cci vede pe malul stla.t sentihele
romne, vede oastea romneasc bine narmat, iar
departe, sub streina cerului, vede chiar i tunurile
grozave, aduse depe cmpiile Mretilor!....
i crap de ciud vicleanul vecin, dar nu mai poate
face nimic....
Aa sa ntrupat visul cel mai frumos al Basarabeni-
lor: unirea cu Romnia-mam!
Chiinu, 28 Iunie 1917.
Ion Poziumschi.
nvtor
(Publicat la 13 August 1918).

aaa
 151. In chestia naionalizrii Justiiei
In numrul 139 din 10 August 1918Romnia Nou"
a publicat un articol ntitulat Naionalizarea justiiei
de d. Constantin Petrescu, avocat din Acherman. Cu
prinsul articolului dovedete c principiul naionalizrii
fiind azi n Basarabia la mod, i aduce pe muli domni
la cele mai grele pcate n contra vieei culturale
basarabene.
Venii aci numai de cteva zile i necunoscnd de
loc viaa acestui pmnt, ei cu toii sau pus la ntre
cere, ridicnd proiecte unul dup altul pentru fericirea
Basarabiei, fiecare dup bunul su plac. De multe ori
privind aceast ntrecere, i-aduci aminte de o cuvn
tare btrneasc: Scap-m, Doamne, de prieteni,
c de dumani ma apra eu singur . Cazul cu d.
avocat Petrescu, e att de tipic, c ar fi pcat s
treac nebgat de seam. Discutnd, care este situa
ia de azi din Basarabia, d. avocat Petrescu constat
c aci s au instalat autoritile poliienetipoliia
i jandarmeria ; apoi face o concluzie: v a s zic,
avem autoriti romneti, cari constat delictele dup
legile noastre i autoriti judectoreti, cari aplic
legea ruseasc i se vorbete limba rus . Pare c
bine a nceput d. avocat Petrescu, dar ncotro a apu
cat-o: cci Ia dispoziiile legilor ruseti cine din a-
ceia... e gata s se supun, cnd vre-un conflict co-
l la s ii'a(n<t, 26
 402

mercial sau civil sar ivi ntre el i un locuitor basa

rabean ? De bucuria instalrei poliiei i. jandarmeriei,
d. avocat Petrescu nu mai este gata s se supun de
loc legilor locale la cazuri de conflicte comerciale i
civile, dac sar ivi ntre el i un .locuitor basarabean.
i ntradevr, sau i petrecut multe cazuri, cnd con
flictele comerciale i civile sau rezolvit deja anume
n mod poliienesc, n loc de a se rezolvi n mod nor
mal prin judecat. D. avocat Petrescu chiar i se ex
plic de ce m e gata s se supun legilor ruseti din
Basarabia: pentru c nu le cunoate i de cuprinsul
lor i e groaz. Apoi s vorbim n contrar: dac e
permis 'pentru d. avocat Petrescu s nu se supun
legilor ruseti n Basarabia, pentru c el nu Ie cu
noate, ce are a face un Basarabean, care nu cunoate
legile romneti; i mai ales cnd nai de unde cum
pra mcar un Cod? Onorate coleg, ce dulce i uoar\
profesie ar fi avocatura, dac ntradevr sar legifera
principiul de a nu te supune legii, pe care no cunoti
i de cuprinsul creia i-e groaz! Habar nai mai
avea ce este poliia i ce mai este comerul, ce este jan
darmeria i ce mai sunt cazurile civile i celelalte
toate. Dup aceia d. avocat Petrescu mai critic obi
ceiurile pmntuiui.De unde i ce fel de obiceiuri ale
pmntului a aflat d. Petrescu, stnd Ia Acherman;
unde anume nu mai exist obiceiuri moldoveneti, ci
n complect se aplic exclusiv legile ruseti (vo
lumul X partea 1), nu se vede din articolul d-sale. D.
Petrescu combate obiceiurile din punct de vedere prin
cipial, indicnd sentina lui Dimitrie Cantemir. Mai sunt
ns i ali juriti nali cu alte preri despre obi
ceiuri, ncepnd de pild cu Puchla, Savigny i al
ii. Dar o discuie tiinific nu mai poate fi cuprins
 403

intrun articol de gazet, mai ales c pe noi azi nu

ne intereseaz problemele abstracte, ci nevoile de toate
zilele. Opinia d-lui avocat Petrescu despre obiceiurile
pmntului basarabean se explic clar i exact: M o
ravuri intrate n spiritul public! Aceasta nu, cci pe
timpul domniei ruuseti aici nu sau putut introduce
moravuri n spiritul public, ci numai moravuri rele, pe
care legea noastr nu le poate admite . Ct privete
sentina d-lui avocat Petrescu pe Ruilsm chestia
la o parte: azi mai e i alt mod oarb n Ba
sarabia: de a batjocori tot ce aduce a Rus.
Ct ne privete pe noi Moldovenii, deocamdat,
putem spune: foarte mulumim! Constatm : moravuri
sfinte peste Prut i moravuri rele n Basarabia. Ches
tia e delicat i vorbind de ea n deert, sar putea
strni nite discuii nimnui priincioase... Se va n
tlni lumea cndva p Parlament i se va face jude-
ea ta i de moravuri i de nravuri.
Mai atinge d. avocat Petrescu chiar i chestia ve
chilor legi basarabene ale iui Andronachi Donici i
codul Calimah sau Regulamentul organic. Nici aici
d. avocat Petrescu nu are nici o mil de lucrurile ce
le-a ntlnit n Basarabia i se exprim foarte exact i
precis: Att aceste legi ct i obiceiul pmntului,
dac nu v o r fi contrare ordinei publice, bunelor m o
ravuri i spiritului Constituiei.... ele pot s fiineze .
Srmanii htrni Donici i ArmenopolI Nici Ruii n
timp de 106 ani nu i-au suspendat, ca fiind contrarii
ordinei publice i bunelor moravuri,- ba chiar din
contr: pravilele lor a u ,fost respectate ca superioare
legilor ruseti, i de aceea nu le-au atins de atta timp.
Cetind articolul d4ui avocat Petrescu, un bun Romn
de peste Prut poate s se sperie i s strige: vai de
 J

404

ara-mam, ce fiic,fire-ar a beznei Basarabia! i-a

revenit n cas, cu legile ei vechi i cu nravurile ei
rele!Dar lucru nu e att de nspimnttor, dac ne
aducem aminte c d. Petrescu, cu toat sinceritatea
sa de bun Romn, a dedicat atenia d-sale negativ la
tot ce nu cunoate i de cuprinsul cruia i e groa
z . Totu, i aducem mulumirile noastre cele mai
vii, pentruc ni-a dat prilejul de a pune n discuie
vr-o cteva ntrebri, la care ar trebui s ne gndim
serios cu toii. Nici vorb nu poate s fie, c Basa
rabia are nevoie s nceap cu naionalizarea. Dar
ce sar ntmpla cu viaa economic, dac instituia
ruseasc a prescripiunei de 10 ani sar nlocui n mod
brutal cu instituiunea prescripiunei de 10, 20 i 30
ani a Codului civil? Iar ce sar ntmpla n raporturile
intime ale familiei, dac dispoziiile legilor locale,
vechi, privitoare la dreptul femeilor de a dispune liber
de averile lor personale i dotale sa r nlocui cu dis
poziiile Codului civil, cu impunerea autorizaiei brba
tului la tot pasul vieii. i ce sar ntmpla, dac obi
ceiurile ranilor rzei cu privire la moteniri sar
nlocui cu dispoziiile franceze ale Codului civil? Sar
mai putea enumra multele probleme grave de a-
cest fel pentru linitea i ordinea vieii, dar cred c,
deocamdat sapieni sat".
In chestia aceasta cetenii notri din inutul Ismail
ar putea fi buni experi, de oarece dup schimbul
acestui inut cu Dobrogea, n anul 1878, Senatul rusesc
(Curtea de casaie) de trei ori i-a schimbat prerea
n chestia aplicrii n acest jude a Codului civil. Prima
oar a hotrt la interpretaie c trebuesc aplicate
legile ruseti ; n anul 1896 i-a schimbat prerea, c
trebue aplicat Codul civil, iar la 1913 a mai schimbat
 405

odat prerea sa n favorul aplicrei legilor ruseti.

In timp de vre-o 30 ani acest nenorocit inut a fost
lipsit dei statornicia legilor i, ca urmare, de o jude
cat dreapt i un trai economic linitit. Cte procese
nedrepte i npraznice nu sau scornit cu prilejul pre-
scripiunei de 30 ani, cte testamente olografe din lipsa
formei nau fost valabile i multe, multe, altele! In
chestia naionalizrii putem spune: e naionalizare i
naionalizare i, nc, e naionalizare ifranuzire!
(Cu cea din urmct de puin!
Vasiie Bodi.
Advocat
23 August 1918.

DO

f
 152. Ctre cei rtcii
Cu mare bucurie am citit n Romnia Nou No. 128'
scrisoarea nvtoarei Vera Nicolaeva. Mi-a strlucit
ca o raz de soare, care mprtie ntunerecul minilor
bunilor Moldoveni.
Niciodat Basarabia noastr n a suferit asemenea fr
mntare, ca deja Ianuarie ncoace i mai ales dela
27 Martie.
Putem nelege, c Ruilor nu li-a convenit schim
barea lucrurilor, cnd li-a venit rndul s piard p
unea bogat, cu care se hrneau, fr s simt vre-o-
datorie fa de poporul rei. Putem nelege iar
c nu le-a convenit aceasta nici la alte naiuni din Ba
sarabia, precum sunt Ovreii, Bulgarii, Grecii i a.,
cari se deprinsese pe vecinicie s-l priveasc pe
Moldovan ca pe un cap de bou .
Ins, ce nu putem nelege este c i unii din Moldo
venii basarabeni fceau i fac mutre slute fa de fra
ii notri de peste Prut, ceeace dovedete nc odat
ce blestemat motenire ni-a lsat acea sut de ani,
ct Sfnta Rusiei a stpnit Basarabia.
Lucru ciudat: aceti Moldoveni se simt mai aproape
de Rui dect de Romni, i cnd i ntrebi despre a-
semenea curiozitate nenatural, i spun c au fcut
studii n rusete, c nu tiu limba romn, c sau de
 407

prins cu Rusia i cu Ruii . a. Aeeiti oameni arat

c au pierdut simul de naionalitate, c vocea sngelui
n ei sa stins. Pe aceti fii ai neamului nostru nici
ara, nici istoria nu-i va regreta, dac chiar i se vor
asimila cu Ruii i poporul nostru i va pierde.
S-i auzi ct de, jalnic i plng pe bieii Rui , care
trebue s-i lese locuoarele sale calde, din cauz c
nu tiu limba romn: profesorii, efii de pot, jude
ctorii . a. i niciodat nu li-a venit n gnd acestor
plngtori s plng pei poporul moldovan din Basara
bia, popor de un snge cu ei, popor, care era socotit
da toi veniii ca dobitoace.
Nu vor s neleag c istoria i-a fcut numai drep
tatea, rspltind pe Rui n Basarabia cu aceea ce
li-au fcut acetia Moldovenilor la 1812 i la 1878.
Ea, istoria, va merge i mai departe. Ea va trezi
n ntreg poporul nostru simul de neam. Fraii se vor
cunoate unul pe altul, se vor ncheia legturi strnse
ntre toate neamurile romneti, i atunci, n ziua de
serbare naional, toi Moldovenii ce fac mutr ru
seasc, vor fi izgonii dela masa serbrei, ca nite
lepdai de neam.
Muli feciori a pierdut Basarabia prin nfundturile
Rusiei pn acum, dac o mai pierde nc vre-o c
teva sute de aceti rtcii, pe care mai mult i doare
inima de Rusia dect de fraii lor, neamul nostru nu
sa stinge.
Cu att mai mult laud i cinste se cuvine acelor
cari, neobosii, lucreaz pentru neam i limb n m
prejurri nespus de grele, n mprejurri cnd i unii
din frai le pun bee n roate.
Moldovenii rusificai sunt att de orbi, nct nu vd
 408

c istoria i face cursul su, clcnd sub picioare toate

sforrile zadarnice ale bieilor oameni.
De aceea zic: trezii-v frailor din rtcirea ama
r, care v ntunec mintea i simirea.
Trezii-v, ca s nu cad -blstmul neamului asu
pra voastr, ci s v putei bucura i voi, c ai ajutat
la lucrul sfnt al mntuirii Basarabiei din calea pier
zrii.
Preotul Iulian Friptul
Comrat
24 August 1918.

 153. Amintiri din viaa mea de nvtor
Dup terminarea colii normale am fost numit n
vtor n satul A... coala era bisericeasc, popa
conductorul ei. i, dup lege, el trebuia s-i poarte
de grij, adec: s cumpere lemne, saduc cri i
altele. Dar el, fiindc i plcea foarte mult gustul vi
nului, de coal niciodat nu-i aducea aminte. Adese
ori m rugam de el, ca s-mi vin n ajutor, dar el
tia una: Copiii nu-s ai mei, i nam nici o nevoie
s-i scot popi . mi era mai mare jalea, auzind a-
ceste cuvinte nepotrivite ale preotului. Ce era de f
cut? De rbdat, nu mai era chip....
In ziua de patrusprezece (14) Noemvrie 1907 mi
gtesc averea,l chem pe moul Ionel, vecinul meu,
care avea doi cai, ca nite smei, i-i zic: M o Io
nele, hai cu mine la ora, dup cri . El se nvoi.... Eu
de bucurie cam gsit trsur, ncuiu repede ua,
colii, duc cheile popii, mi iau dela el rmas bun i,
mpreun cu moul Ionel, plecm. Dar nu plecm, cum
gndia moul Ionel la ora, ci la gar, Pe drum mo
ul Ionl a priceput c n am s m mai ntorc ,nd-
rt n satul lor. i aa a fost. Dup ce am sosit la
Chiinu, am scris o cerere, n care rugam Sfatul
colar s m mute la alt coal, fiindc n coala
de mai sus pomenit pieream de frig. Sfatul colar
mi-a ncuviinat cererea i ma mutat la coala unde
sunt i azi.
 410

Satul n care se afl coala mea, e pe malul Prutului.

Nu e mare, dar foarte frumos. In jurul Iui e o p
dure mare i frumoas. Apa din Prut e foarte bun
de but, mai ales iarna. De cnd sunt aci, de multe ori
m am gndit: oare nar putea fi mutat grania de
aici, i de ce nu m a putea eu duce peste Prut, ca
s-mi fac cunoscui. i, iat c odat, mi sa mplinit
gndul. Mergnd pe malul Prutului, vd un om de
dincolo i-l ntreb: Ce mai este pe la dumneavoa
str, d-le, i ce se mai aude? El mi-a rspuns:
E foarte bine i multe saud, dar nu pot s i le
spun, pentruc dumneata eti Rus i nu trebuie s
tii multe dela noi. Eu atunci m am scrbit i i-am
spus c nu-s Rus, sunt Romn basarabean. I-am spus
chiar i pronumele meu. El ma crezut i a zis: Alt
dat avem s vorbim mai deaproape .
Peste vre-o dou zile numai ce-1 vd la mine n
coal cu o gazet, care se chiam Albina".
Cte lucruri frumoase nu erau scrise n ea!... Domnul,
cruia eu nc nu-i tiam pronumele, citea foarte bine,
i cuvintele cari erau mai grele mi le explica. Eu
l-ascultam cu mare plcere. Dup ce-a terminat de
citit, am stat la mas i n timpul acela i-am zis:
Foarte ru mi pare, c nu pot citi i eu rom
nete . El atunci a nceput a m mngia, c are
s m nvee i pe mine a citi romnete. i ntra
devr i-a inut cuvntul. Mi-a adus un Abecedar i
o Antologie . Mi-a artat literele, i eu am nceput
a citi. Dup ce am nvat a citi binior, citeam de
multe ori i copiilor n clas.
Copiii ascultau cu mare plcere, i multe din poe
zii le-au nvat tocmai aa cum erau scrise n cri,
v Mcar c ei nu aveau cri de fel. Aa, bunoar, au
 411

nvat: Ultima dorin, Pocina beivului, Vulpea

i bursucul i altele.
Domnul cu care fcusem cunotin i prietenie n
anul 1907, este nvtor n comuna S-ni, judeul
Flciu. Pronumele lui e Dsclescu. De multe ori mi
spunea el, c i noi Romnii basarabeni n curnd
avem s nvm carte romneasc. Eu cu mare bu
curie ateptam mplinirea cuvintelor d-lui Dscleseu.
Cuvintele i sau mplinit; noi Romnii, ne-am unit i.,
de acum: la munc!
George Mu.
nvtor
24 August 1918.

DOO
 154. Bine ar fi, dac ar face toi aa
Regimentul 40 Clugreni

Eu nam obiceiul s aduc laude oricui, nici chiar

neamului meu, dar mai ales militarilor, pe cari i
priveam ca oameni destrblai i parazii ai rii.
Dar viaa i faptele mi-au impus s cred c nu-i
aa, c oamenii n ori i ce funcie, pot fi de folos
neamului i culturii.
Cnd trieti ntrun ora mare, ntre oameni cu ve
deri naintate, faci mereu teorii i fantazii, te ridici
sus ca s vezi de acolo ara ntreag, dar nu izbuteti,
-i viaa i rmne tot Necunoscut i Ia urm rmi
s te scalzi i mai departe tot n marea teoriilor. Abia
cnd mergi la ar, cnd te cobori din nlimi i
calci pe pmnt adevrat, abia atunci vezi limpede,
cum fiecare individ i aduce munca sa pentru cldirea
societii i atunci dispar teoriile fale.
Pe cnd visam nc Unirea, eu mi nchipuiam e
soldatul romn va pi Prutul cu arma n mn i
-cu abecedarul n buzunar. i sunt fericit s vd cum
visul meu se introduce n via.
Armata romn, pind n Basarabia a vzut un
:mare ntunerecpe care cu arma nu-1 poi mprtia.
Leacul ea l-a gsit n carte, n lmurirea trecutului i
viitorului nostru naintea ranilor moldoveni. Ea lu
creaz acolo, unde e grosul ntunerecului i unde este
 413

temelia viitorului nostru. La sate ea a organizat multe

eztori, cursuri, lecii i altele, prin cari a lucrat cu
cel mai bun folos asupra sufletului poporului.

In cele urmtoare eu voiu povesti ce am vzut

la noi n sat, n Cotiujemii-Mari, judeul Soroca.
In satul nostru st regimentul 40 Clugreni, al
crui nume ne amintete faptele slvite ale lui Mi-
hai Viteazul.
Dela intrarea lui n sat i pn acuma, acest regiment
se poart cu oamenii bine, aa c nici un gospodar
nare ciud i scrb de dnii. Legtura ntre re
giment i steni sa fcut ndat dup ce regimentul
sa pus pe lucru. El ndat a apucat lupul de ureche:
din ofieri i soldai sa format un comitet (la care
au luat parte i Basarabenii), pentru ajutorarea vduve
lor i orfanilor. Acest lucru a plcut la oameni foarte
mult.
Pentru a strnge un fond, s'au dat pn acuma dou
serbri populare, cu tombol, la care au asistat o mul
ime de steni.
Programul acestor serbri a fost alctuit cu chib
zuial i mestrie: sau recitat mai multe poezii cu
privire la Basarabia: La Basarabia . Dorul Basa
rabeanului , Sobolul! i altele, i sau cntat cntece
naionale de soldaii romni i de copiii satului.
Dintre ostenitori amintesc pe d. cpitan Chiulescu,
i pe sergentul Teodorescu.
Acetia i-au pus toate puterile i tot sufletul pentru
ca cuvntul lor. s strbat sufletele ntunecate ale
Moldovenilor.
Cpitanul Chiulescu a recitat att de bine Ruga r
zeilor de peste Prut , nct oamenii la a doua
 414 -

serbare l-au ntlnit pe d-sa cu furtunoase aplauze i

eu strigte: Triasc Chiulescu!
Pe sergentul Teodorescu eu l oi caracteriza cu cuvin
tele ranilor: Bre, bre, da aista bine mai zice!
i adevrat, vocea lui, puternic ca un clopot, amintea
ranilor trecutul i i chem la trezire i el a avut
mare izbnd.
Cp. Chiulescu, la sfritul serbrilor li-a inut oa
menilor foarte frumoase cuvntri istorice.
Cu mult dragoste i struin sau purtat toi pr
taii acestei serbri: sublocotenentul Criticos, caporal
Laureniu i alii.
Este de nsemnat c la aceste serbri a asistat, dela
nceput pn la sfrit, d. colonel, care a pus foarte
mult trud la organizarea serbrilor.
Dar mai mult dect toate, ranilor li-a plcut demo-
cratizmul care domnea la aceste serbri.
i adevrat : Cnd au mai vzut ei c soldaii i
ofierii s cnte la un loc? Cnd au vzut vrodat
ranul nostru pe ofierul rus s le trezeasc mintea
ranilor, povestindu-le din trecutul neamului?... Ni
ciodat !
Purtarea ofierilor, dela colonel pn la sublocoteneilt,
cu soldaii, li-a plcut ranilor nu mai puin dect ser
brile i aceasta a nlturat spaima, c n armata ro
mn, ofierii ucid soldaii.
Aa dar, noi vedem cum armata romn, stnd
Ia ar, nu ede degeaba, ea seamn gruntele cul-
turei romneti n temelia rii, i dac aa i va
nelege fiecare osta datoria sa ctre patrie i neam,
Basarabia noastr va fi fericit.
Vlad Cazacliu
Deputat n Sfatul rii.
29 August 1918.
 155. FRAILOR....
Se nchin Unirii.
Primii-ne i crede-ne-i,
Inelegndu-ne durerea,
De care-i cntecul ptruns,
i ni-i curmat n noi puterea.

Srmanii, robi rtcitori,

Venim acas de departe,
Rnifi, bolnavi, fr aspirri,
Infranfi, cu inimile moarte,

Inveninafi i otrvii,
De-un dor, ce sa nscut n temniti,
Copii lsai pe strzi, nu tim
De nzuini i de ndemnuri.

Fr ndrumri, fr chemri
Crescut-am n strintate,
Lipsii de visuri strmoeti,
Nu mai tiam de unchiu i frate....

Nu v ferii- Suntem ursuzi,

Slbateci i cu cnturi crude,
Nu rug, ur i blstm,
In doina crncen saude, ,
 416

Nu ne cunoatei; ne-au schimbat

i ne-au schimonosit strinii,
Ins suntem ai votri, n noi
Acela snge curgen vine.

Deschidei-ne ua... Eri,

nc ne ngnau strinii,
Iar azi cu lumean rnd suntem,
Poruncitori, cu crezun bine.

Nu v mirai, dac n cntri,

Saud suspine i urgie.
E motenirea din trecut,
Ecoul vieii de robie.
Iorgii Tudor.
3 Septembrie 1918.

ccn ooo ico ooo coo ooo ocrs ooo ooo ooo o? coo coo ooo ooo ooo ooo ooo ooc <jcn

156. La sfinirea tipografiei

Romnia Nou"1)

Venii, frailor, ascultai-m, pe mine i v voiu

spune vou de Romnia Nou .
Astzi se sfinete ceeace sfinete. Astzi este ziua
cea binecuvntat.
Bucure-se Ceriul i s se veseleasc Pmntul!
Astzi tot Romnul, ce a fost afundat n apa Biloamu-
lui, s ias la lumin vindecat i s se detepte i cel
ce doarme i s se scoale din mori, c-1 va lumina
Christos.
Astzi Edemul, care a lucrat pn acuma la sfinit
deosebit de acest pmnt, ne deschide i nou ua
luminii.
Astzi Albina cea srguitoare ne ncheag fagurii
mierii, spre ndulcirea sufletelor adevrailor RomnL
Astzi Romnia se nate i se boteaz, dar zdrenele
jelnicilor celor vechi nc strng grumazul. S rupem

') Cuvntare rostit n ziua de 15 Iulie 1918, cu prilejul sfinirii

tipografiei ziarului R om nia N ou . A ceast tipografie fusese
nfiinat la 1829 n Iai de Gh. Asachi, supt numele Albina
R o m n e a s c L a 1850 ea a trecut n stpnirea lui Th. Codresca,
supt numele de Buciumul romn, de unde, la 1895 a trecut la
Galai, supt acela nume, pn la 1918, cnd am cu m prat-o eu,
mutnd-o la Chiinu, supt numele R om nia N ou . D ela 1919
n coace ea poart numele de G lasul rii . (O. G.).
liasarabui 27
 418

dar legturile lor i s lepdm d-eila noi jugul lor,

cci nu e bine ca Romnii strinilor s se nchine.
Astzi raza Iui Gheorghe Asachi i revars lumina
sa i n ntunecata noastr Basarabie.
Venii, dar, toi cei nsetoati, la isvorul luminii i
sorbii din apa cea vie, care rcorete sufletele i lu
mineaz minfile bunilor Romni. Venii i dafi mn
de ajutor la naterea vieii!
S se detepte i pietrile \cele mohorte, cari au fost
arse n cobornita strintii, c mulfi sunt vrednici de
a fi mrgritare n cununa trii.
Pipete, Tomo, pipi{i bunilor Romni i fii cre
dincioi neamului romnesc ce st la talpa rii.
Rscolii temelia i o mbuntii pre ea, dac voii
pace i mngiere sufletelor voastre. C, de vei vrea
i m vei asculta, buntile pmntului vei mnca,
dar de nu m vei asculta, sabia v va mnca.
'-Gur Domnului a grit aceasta.
Teodor Jireghie.
15 Iulie 1918.

 157. SOCIETATEA ORTODOX NAIONAL
A FEMEILOR ROMNE
0 , femee! Puterea ta a fost i e nemrginit n
lume. In inima ta tu pori un izvor de putere i pu
terea ta e n mila i n blndea, eu care cucereti
tot. Micu scump.... soie iubit... sor drag.
Care din noi e vrednic s nu v mplineasc dorul,
cnd minile voastre blnde se las pe capul no
stru, cnd ochii fermectori rzbat n sufletul nostru,
iar buzele dulci optesc..., ndeamn?...
Da, femee, puterea ta e nemrginit,.. Dar, cunoti
tu, fermectoarea lumii, c n minile tale tu ii
soarta lumii i soarta neamului tu, nenorocirea i
fericirea lui? Cine st la fa, cine St la leagn,
pe a cui brae se leagn neamul, cine arunc prin
zmbet blnd n spiritul neamului sentimentele nti?
Doar nu tu, fermectoareo? O, fericit e neamul, care
are femei vrednice, c lor le e cu putin a nsuflei
neamul su cu idealuri sfinte i a-1 aduce pe el la o
stare vrednic, la o glorie superioar.
Romncelor! Auzii voi, cum ara voastr, sfiat i
sngerat, suspin, suferind dureri nespuse? Srii, ro
mncelor, toate ca una, i scpai ara dela moarte. Pu
nei minile voastre blnde la cldirea nou, sfnt.
Facei-ne cretini, ca s nu fim cadavre; facei-ne
 420

Romni, ca s nu fim gunoi, spre hrana altora. Fii

nti romnce i apoi femei i care din noi se arat
neromn s nu vad zmbetul vostru, s nu se
ating de minile voastre. nsufleii spiritul neamu
lui cu idealuri sfinte.
Popularizai societatea voastr sfnt, coborndu-v
din curi nalte la bordee srace i aprindei sufletele
orfane spre fericirea neamului.
Stai umr la umr, dai mn cu mn femei.or ro
mne i, nainte, la munc sufleteasc, naional! Ap
rai societatea de dumance, de lupoaice n piele de
oaie i de ppuele. De acum e timpul s v cu
noasc strintatea, ca pe doamnele rii voastre. Dom
nii n ara voastr cu ndrsneeal, fr nici o team,
c destul a domnit strintatea. E timpul ca glasul
vostru s rsune puternic n ara noastr, dela o mar
gine pn la alta. Cu Domnul nainte, femeilor ro
mne, spre viitorul fericit, spre gloria neamului.
Preotul R. Murafa.
6 Septembrie 1918.

 158. Stri i fapte fireti
In numerile dela 6 i 7 Septemvrie ale acestei ga
zete d. advocat I. Sillescu, n articolul Viata public
basarabean , i arat prerile c Comisia consti
tuional, alctuit de Sfatul rii, nu poate aduce prin
existenta i lucrrile ei, numai ru operei de rom
nizare a Basarabiei.
in s spun de'a nceput, c nu sunt nici funcionar
care caut vreun post , sau care se teme s nu-il
des afar din serviciu, nici magistrat... ca s fiu in
teresat n chestia romnizrii sau rusificrii Justiiei,
sunt numai un simplu cetean i fiu al Basarabiei i,
deci, neavnd nici un interes propriu, mi spun pre
rile mele foarte obiectiv. Nu tiu de unde a luat d.
Sillescu acea fapt fireasc c Comisia constitu
ional e alctuit n cea mai mare parte din Rui...
Dup ct tiu eu, ca secretar al acestei comisii,
Comisia constituional e alctuit din 22 deputai, din
care 14 sunt Moldoveni iar 8 din alte naionaliti.
Din aceti 14 Moldoveni iau parte la edine 12, a-
far de dnii au dreptul de a asista i dreptul de vot
3 deputai din Presidiumul Sfatului rii, iar din de
putaii celorlalte naionaliti la edin asist numai
6. Aa c faptul firesc , c Comisia e alctuit n
cea mai mare parte din Rui, nu se confirm. A
doua stare de lucru firesc , care pune pe gnduri
pe mai muli Romni basarabeni, sunt anume cele trei
ultime puncte artate de d. advocat Sillescu. Ar fi
mult mai bine ca noi, Basarabenii, s cerem advocai i
 422

judectori de peste Prut, iar nu s ni-i trimeat, cci

atunci sar putea face o bun selecie...
Nu tiu de ce d. advocat Sillescu gndete, c n
chestia completei naionalizri a Basarabiei jandar
meria are mai mare rol, dect profesorii i nvtorii,
despre care d. Sillescu nimic nu pomenete.
Ar fi fost mult mai bine, dac d. advocat Silescu, na
inte de a scrie ar fi luat informaii exacte despre Comi
sia constituional. Deputatul Erhan, pe care d. Sillescu
l-a pus chiar n rndul celor mai buni Moldoveni -
na fost niciodat la edina Comisiei, fiindc na fost
ales, iar despre rezoluia primit de Comisie, unde
se cere ca n Justiie s fie i deacum nainte limba
rus, nu tiu; tiu c sa primit c judectorul este
obligat s tie dou limbi romn i rus, fiindc
la orae, populaia n mare parte nu cunoate nc
limba romn.
Socot c chiar marele naionalist bulgar, Misircov,
are s protesteze contra acestei nscociri, c advoca
tul Stanovici e bulgar, iar despre advocatul Ohanov,
apoi socot c nici un Basarabean sincer nu va pu
tea s zic c el lucreaz pentru interesele sale proprii;
ca advocat i ca docent la universitatea din Chiev el
e cunoscut i gndesc c chestia material pe d-lui
puin l intereseaz.
In ce privete rusificarea, apoi pot s spun c dn
sul vorbete mult mai bine romnete, dect muli
buni Romni .
Despre complecta romnizare i cum ea trebue de
fcut ca s fie de folos statului i neamului, i nu nu
mai la vre-o civa funcionari i advocai, voiu vorbi
n alt articol.
Grigore Cazaciiu,
Secretarul Comisiei constituionale.
13 Septembrie 1918.

OO
 159. Biserica i coala
Biserica i coala dou puteri ale neamului, dou
fclii sfinte, care aduc neamul la o stare sufleteasc
i intelectual nalt, la culmea gloriei. C numai
razele lor sunt vrednice s ptrund spiritul neamului
n adncimea Iui i insufleindu-1 cu idealuri sfinte,
s-l fac silitor, vrednic de eroi.
Da, aa sunt fcliile neamului, cnd la ele stau
adevraii lumintori, cu o iubire ctre neam nemrgi
nit. Munca lor n folosul neamului e fr pereche, e
o jertf fr pre.
Muncitorii Bisericii i ai coalei formeaz spiritul
neamului, fr care acesta ar fi doar un cadavru, un
dobitoc de munc grea, spre hrana altor neamuri. Deci
neamurile culte, cunoscnd rolul sfnt i fr pereche
al lumintorilor si, nchipuie toate mijloacele ca s-i
adune la fclie pe vrednicii lumintori ai lor. i fericit
e neamul, care-i adun pe vrednicii si, cci prin ei el
crete i nflorete.
Frana cu cultura ei universal, Anglia de care azi
se mir lumea toat, e datoare cu cultura i cu vred
nicia sa lumintorilor si. Dar vai de neamurile, care
nu cunosc rolul Bisericii i al coalei i nu le dau spri
jinul cuvenit, c pe ei n viitor, n loc de glorie i a-
teapt peirea!
 424

Mi-aduc aminte d e ' situaia lumintorilor n Rusia.

Conductorii Rusiei, creznd mai mult n puterea fi
zic, n jandarmi, dect n puterea moral, biserica
i coala le lsa mai mult n voia Domnului, s (tr
iasc i s se nmuleasc cu a lor mijloace.
Pstorul, primind bne-cuvntarea episcopului, pleca
spre parohie fr nici un ban n buzunar i ne gsind
acolo nici leaf, nici cas, nici mas, se apuca de
jupuit morii i vii , se fcea un ceritor, avnd
pe adresa sa fel de fel de glume i bti de joc, i
dela ai si i dela strini.

nvtorul a fost alt nefericit, care n loc de via

petrecea o pedeaps. Ales, nvtorii da pe la co
lile bisericeti, cari primeau cte 1020 de carboave
pe lun. Cu burta pururea deeart, cu o cas de
copii, care sta cu plisculiele deschise, bieii profe
sori, da cum da leciile, i apoi fuga dup ctig.
i n minile obosite de grelimea vieii, tremurau
fcliile sfinte, slobozind spre popor o lumin slab.
i bieii lumintori, blestemnd profeia lor, pururea
gndeau de fug i fugeau: pstorul ia o parohie mai
bun, iar nvtorul fiind mai liber de oprelele,
pe care le avea preotul, fugea la jandalrmerii, la po
liie, etc. Nu e de vorbit, c oamenii cei mai vrednici,
cunoscnd situaia lumintorilor, se ferea de biseric
i de coal, i numai aceia care naveau alt cale, ve
neau la ele, dar i acetia fugeau.
Aa a fost n Rusia n trecut i, cu toate c avea
fclii, ntunerecul fr margini pn azi acopere su
fletul poporului, care a adus i {ara uria spre o rui
nare fr pereche.
Au fost, srmanii, ieftini la fin i scumpi la t-
re .
 425

Dai fcliilor sfinte lumintori adevrai, oameni n

sufleii, cu idealuri sfinte i, mai nti, cu idealul
naional, dai-le spriijnul cuvenit i o situaie ct de
.ilustr, cci fr ei nu mai v&ie neamul nostru viitor
fericit. Munca lumintorilor pre nare, cci formeaz
spiritul neamului, i-l nsufleesc cu idealuri sfinte, f
cnd din boi cu ochi, chipuri dumnezeeti.
Preotul R. Murafa.
20 Septembrie 1918. '

a
 160 . Oraului nstrinat
v ChiinuiuL
Ora mprejurat cu vii i cu grdini,
O, leagn strmoesc, frumoas capital!
Un veac ai fost tu rob i slug la strini,
Un veac ai suferit tu siluiri i boal.

i-au pribegit copiii, pmntul prsind,

Unde-au iubit nti i odihnesc prinii,
Lsnd, tot ce e scump, n focul suferinii,
Pstrnd la suflet crezul i-al rsbunrii gnd.

Destul!... A rsrit pe cer al nostru soare,

Pe motenirea veche suntem iar stpni...
Jos corbilor adui, dumanilor pgni,
i, tot ce ne-amintete de lan i apsare!

Triasc renvierea i duhul romnesc....!

i fiii s sadune la cuibul strmoesc!
Iorgu Tudor-
30 Septembrie 1918.

OOD
Q5HSHS35H555B5aSH5E5H5HSHe
U j O O O O O O O O O O O O O O O O O O j J
FW cacjcjcacacacjcacacancacm

161. Chemarea nvtorului basarabean

Am citit n No. 161, din 8 1. c., al ziarului Romnia

Nou articolul d-lui Gh. Tofan. Corpul didactic al
coalelor primare, unde, vorbind despre greutile
actuale ale coalei primare din Basarabia i n spe
cial de insuficiena pregtirii nvtorilor, printre
altele sprise:
Ce mare, frumoas i sfnt e chemarea nv
torului basarabean! El e chemat s fie apostolul unei
credini noi, cu puterea creia s mprtie ntunere-
cul unui veac, s nvie trecutul uitat, s ntreasc
sufletele ovitoare. Nu mai vorbim de strini, ci ne
ntrebm cu durere, ci din nvtorii moldoveni
vor fi lupttorii convini ai mreului ideal naio
nal?
Nu pot trece cu vederea aceste scumpe i adevrate
cuvinte i a fi fericit, dac ele ar ptrunde inimile n
vtorilor moldoveni, dar am mare team c vor
rsuna n pustiu.
Ca s explicm mai bine starea intelectualilor mol
doveni, trebuie s ne ntoarcem la vremurile ariste.
Fosta stpnire ruseasc a fcut totul, ca s-i fac pe
Romnii din Basarabia s-i uite neamul i istoria lor.
i cu mare durere de inim trebuie s constatm, c
Ruii au ruit.
 428

Fiindc cea mai grozav arm pentru acest scop

este coala, stpnirea ruseasc printre altele, a de
schis prin toate satele coli aa de multe, i de bune,
c, pn la cursurile diin vara trecut, tiam, cum
zice vorba, ce-au uitat alii.
Intraa stare ne aflam noi, cnd sa fcut revo
luia ruseasc, ntracea stare ne aflm i astzi. In
inimile noastre nu e patriotism, iubire de neam, de
ar... Toate popoarele n lume au cultura lor, iar
noi Moldovenii ne-am pierdut cu totul i astzi stm
n aer, ntre cer i pmnt, uitndu-me mprejur i
cutnd patria ; suntem fiii nimnui, nici Dom
nului lumnare, nici dracului cociorv . Am obser
vat la cursurile pedagogice, c mai ales nvtoa
rele vorbiau numai n limba ruseasc, - afar de
lecii pe cari, de voie de nevoie, trebuiau s le spun
n limba romneasc, nedndu-i seama c nu e
cu putin de predat ceeace nsui nu tii. Sunt convins
nu cred s nu fie cineva neles cu aceasta, c pen
tru ca s poi preda altora oricare limb (de alte
obiecte nu vorbim), mai nti trebue so tii bine singur,
iar ca so tii, trebue s vorbeti ct se poate de mult
n ea. La noi ns, cu regret, se face invers.
Ne pare c prea mult tim i aa, pentru colile noa
stre primare. Dar s nu uitm vorba unui nvat, c
omul cu ct mai mult nva, cu att mai mult se
convinge c nimic nu tie .
In sfrit in s spun, c dac coala (ruseasc) ne-a
stricat, ne-a fcut s uitm neamul, limba, istoria,
tot coala trebue s mprtie ntunerecul unui veac,
s nvie trecutul Basarabiei.
nvtorii erau rui, bulgari, etc., rar pe unde era
vreun moldovan. Cum mergea lucrul n coal, se
 429

explic uor : nvtorul nu nelegea pe copii i

copiii pe dnsul. Era o mare munc pentru ambele
pri. Dup terminarea colii primare mai muli co
pii rmneau acas i peste vro 2-3 ani uitau tot,
cci limba ruseasc nu o mai auziau, iar de cri ru
seti nu se interesau, fiindc nu le neleg,au. Pe
de alt parte, cei mai puini, din cari fac parte i
eu, mergeam mai departe: n coli de agricultur,
normale, secundare . a.
Dup terminarea acestor coli, tinerii ocupau locuri
n diferite funciuni. Fiindc limba statului era limba
rus i ei no cunoteau chiar bine, (vorbesc numai
de Moldoveni)ei puneau toat struina s vorbeasc
rusete nu numai fr greeli, dar i accentul limbii
s i-l schimbe (moldoveneasc noastr e cam lat
i Rusul ndat te cunoate c eti Moldovean baran),
cci altfel se uitau toi cu dispre la ei i nu aveau
acea cinste, ce li se cuvenea dup rangul lor. Bine n
eles c aceti intelectuali nu numai c nau adus nici
un folos neamului, dar dimpotriv, mult i-au stricat. Ei
duceau o via separat de poporul din care fac parte
i n multe cazuri se ntmpla c copiilor nvai
le era ruine de prini, pentruc acetia nu tiau ru
sete. Pe de alt parte, ntre Basarabia i Romnia
era aa un zid, nct noi aici nu tiam nimic despre
neamul nostru. Eu mrturisesc trecutul uitat, s nt
reasc sufletele ovitoare, s aduc la cunotin pe
cei rtcii.
Astzi, cnd ne-am renscut, cnd soarta ne-a zim-
bit i nou i ni-a artat calea adevrat, cnd grania
ntre Basarabia i Romnia nu mai exist, a sosit
ceasul nvtorului moldovan s-i arte dragostea
de neam i de ar i s-i fac datoria cea mai
 430

sfnt, s scoat sufletul norodului nostru din ghia-

rele strinilor i s-l ndrepte pe calea adevrat.
Toate acestea trebuie mai ntiu s le cunoasc i s
le simeasc nvtorul nsu. S nu uitm c nu
mai din lumin iese lumin. Trebuie s ne dm bine
seama pentru ce suntem chemai.
T ot ce ctigi prin educaie i cultur s pui
n rndul cei dintiu n slujba i folosul neamului din
care faci parte . Aceste cuvinte sunt ale unui om con
tient i adevrat iubitor de neam. Cu ct vor fi mai
muli oameni de acetia, cu att mai bine. E vremea
s ne trezim i noi Basarabenii i s lucrm din rs
puteri la opera de educaie i de contiin naional.
V. Parpalac.
nvtor.
12 Octombrie 1918.

aao
 162. O scrisoare a femeilor basarabene

Dragele noastre surori,

Noi trecem prin timpuri foarte importante i, poate
foarte puini i dau seama de mrimea i importana
acestor timpuri.
Azi popoarele i croesc soarta; nu-i trzie vremea,
cnd sa forma o hart nou aproape a ntregei lumi
Ori, n acest timp nimeni nu poate sta nepstor fa
de neamul lui, Fiecare trebue s-i puie ntrebarea:
Ce loc va ocupa neamul meu? Ce viitor va avea el?
Dar asta a puin! Trebue ca orice fiin omeneasc
s-i aduc obolul lui de munc, de inim, de suflet,
de fiina lui i chiar viaa, pentru ca s contribuie ct
de puin la realizarea aspiraiunilor neamului lui.
Sunt popoare, cari tind a stpni pe cele mici i mai
slabe dect ele, le ursc, le doresc lor soarta ce o me
rit i care ntotdeauna, mai trziu sau mai de vreme,
i-o capt. Istoria ne-o dovedete aceasta..
Nu-i neam mai nenorocit ca al nostru; nu-i neam care
ar fi aa de pngrit, asuprit, neglijat, ca al nostru.
Oricine tie ct de puin Istoria neamului nostru, o tie.
o simte aceasta. ,
ranii notri, cari au fost i sunt mereu indui n
eroare intenionat de ctr acei cari doresc s-l stp
neasc, nu tiau pn dunzi c, alturi de Basarabia,
exist o ar, unde se griete graiul lor, unde este o
cultur naional, n sfrit {ara-mam, dela care
a fost rupt Basarabia. Azi ei o vd aceasta, cu toate
 432

c i azi sunt muli, foarte muli de aceia, cari cu deo

sebit rea voin generalizeaz orice ^greeli, fr
de care nu se poate trece prin astfel de vremuri de
transiie, prin care trece Basarabia.
Muli din ei, plecnd la rzboiu, nau tiut c acolo
va veni vremea s vad printre cei pe cari i credeau
dumani, pgni, frai, cari vorbesc aceeai limb,
au aceeai lege.
Azi, bietul ran tie aceasta, i cnd i vorbete c
ar fi bine s fie toi Romnii mpreun, s formeze
o ar pe principiile democratice, el, scondu-i cu
ma, spune: apoi, cnd ar da Dumnezeu, cred c
ar fi bine .
Eu cred c n ntreag Basarabia nu sar gsi vre-un
Romn, fie el orict de rusificat, cruia, dac i-ai pune
ntrebarea: dorete s fie toi Romnii la un lo c ?
s zic: nu!
Iat, de ce trebue s facem totul, ca s ajung do
rina noastr la urechea acelora, cari vor fi mputerni-
nicii a croi soarta popoarelor, s ne aud i voceg
noastr, s 'ne tie dorina noastr.
Pentru aceasta, dragele noastre, se formeaz un
comitet, n care s trimitem toate organizaiile, toate
societile, toate clasele, reprezintanii, spre a face totul
ce trebuie n acest nalt scop. Noi ns trebue s rs
pndim aceast idee ct mai departe, n surorile noa
stre, cci, cu toate c femeea a fost lipsit atta
timp de dreptul de a-i exprima glasul ei n actele
politice, azi acest drept l avem n Basarabia i trebue
s fim la nlime, pentru a contribui ct mai mult
la propagarea acestei frumoase i nalte idei.
Elena M star,
Elena Zaharov.
13 Octombrie 1918.

O
 163 . ntia srbtoare a Basarabiei
Proclamarea autonomiei: 21 Oct. 1917

Cu cderea arismului, rsturnat de valurile puter

nice ale Revoluiei care a splat totodat i putre
gaiul ntregei Rusii,dup un cutremur uria, dup o
zguduitur i o fierbere oceanic, au nceput a se trezi
noroadele mici clcate n cursul multor zeci ce ani
de ciubota murdar a Rusului.
intre alte popoare nenorocite, sa deteptat i nea
mul romnesc din Basarabia la o via nou i liber.
.Mai muli apostoli ai ideii naionale, n frunte cu P.
N. Halippa .. a., au nceput o propagand, care cre
tea mereu, cuprinznd ntreaga Basarabie.
Ca un soare gigant care vars lumin, aceast
propagand mprtia ntunericul care domnia mai mult
de un veac, alungnd umbrele nopii adnci de pe
mprejur i trezind totodat nemulumiri, nelinite i
spaim n tabra dumanilor, cari erau muli.
Dumanii notri, sprijinii de cetele slbatice de
moscali cari veniau de pe front, aducnd n ar
prjol i par, jaf i anarhie, dumlanii notri
- balaurii crescui cu laptele mamei noastre Basara
bii, se organizau pentru o lupt pe via i pe
moarte.
Se nnoura. Valurile reaciei din partea democraiei
c(L 28
 434

ruseti erau gata s nnece tot ce ridicasem aici cu a-

tta osteneal.
In momentele cele mai grele i mai primejdioase,
n ajutorul celor de aici cari ridicaser steagul, au ve
nit ostaii cu ndrzneala, energia i focul lor mili
tar esc.
Tnrul lupttor Pnte;a, cu o mn de soldai, spri
jinit de comitetul de pe frontul romn, unde lucra
anu, Scobiola, Nstase i alii, a venit n Chiinu,
n luna Iulie, i a pus temelia celei mai puternice or
ganizaii locale romneti: Comitetul central ostesc
moldovenesc, care a adunat n jurul, su reprezentani
dela diferite uniti militare de pe toate fronturile.
Comitetul central ostesc , avnd contact cu toate
organizaiile i aezmintele locale romneti, trime-
nd din snul su emisari propaganditi pe la
toate volostele din toate judeele Basarabiei, scond
i o gazet,Soldatul Moldovan , care ducea vestea
nvierii noastre pe la toate frontierele, pe la toi cei
uitai, ngropai n umedele anuri, Comitetul cen
tral ostesc a nceput o lupt larg pentru ndeplini
rea idealului nostru naional.
Simind dumanii puterea noastr, se nmuiau i n
cepuser s ne cedeze poziie dup poziie.
*
Ajungem la putere.
Ne trebuia numai binecuvntarea aleilor rii.
Sunase ceasul. Comitetul Central, sprijinit de Comi
tetul din Odesa i de alte comitete osteti, a stri
gat: Acum ori nici odat, toi fiii neamului obijduit, adu-
nai-v mpreun aici n Chiinul strmoesc i v
spunei cuvntul i dorina!
Chemarea fcut de Comitet a fost rspndit de ga
zete i de telegraf prin toate ungherele Rusiei, a a-
 435

juns pe a toi fraii, cari de patru ani duceau povara

rzboiului.
Strigtul acesta, ca glasul unui clopot uria n
noap'.ea nvierii, i-a trezit pe ostaii notri din somn,.
Ei au ales reprezentani i i-au trimis la Chiinu.
ieii din vizuinile de anuri, cu feele nglbenite
i vir.e'.e, nesplate cu sptmnile, cu hainele zdren
uite i murdare, veniau ei, copiii rii, eroii notri,
r.e uai n seam, se adunau la Chiinu.
i iat, n ziua de 20 Octomvrie, pe la orele 2, cu
muzica militar, n rnduri, cu ofierimea nainte, cu
tricolorul sfnt romnesc, care n curgerea de un
veac, ntiadat sa vzut liber de a flutura n faa
soareiui pe pmntul strmoesc mai triumftor,noi
am pornit spre Casa Eparhial.
Cu tricolorul desfurat, ncet i rar mergem noi, mul
imea de optsute, deprtndu-ne de Palatul Liber
tii (Palatul fostului gubernator rus) i cum ne de
prtam, simeam c ne deprtm de un trecut greu, ne
"deprtm de o pucrie, de o ocn, de o Siberie n
gheat.
Intro zi frumoas, cu un soare mndru, noi sfrmam
ultimele lanuri de robie...
Ne simeam att de fericii. In sala Casei Eparhiale,
unde sau petrecut mai multe zile istorice, ntiadat
a rsunat glasul stpnului rii, al Romnismului din
Basarabia mai slobod i mai hotrtor.
Salutat de reprezentanii tuturor organizaiunilor ro
mneti din Basarabia i de peste Nistru i de volunta
rii arde eni, ntiul congres al ostailor moldoveni din
toatti Rusia i-a spus cuvntul i cu aceasta sa fcut
ntiul pas spre deslipirea pe veci de marea asupri
toare de popoare.
 436

In ziua de 21 Oct. la orele 6 d. a s a procla

mat autonomia Basarabiei, care a fost nsoit de
o mare de aplauze i de un entuziasm nejobicinuit....
Sub tricolorul sfnt sa pus de ntreg congresul
primul jurmnt naional.
S aprm tricolorul pn la ultima pictur de
snge. i, minune! In clipele a^e'.ea chiar i contrarii
autonomiei, cuprini de vraja entuziasmului nemaipo
menit, strigau:
Triasc autonomia Basarabiei! Triasc neamul ro
mnesc! Triasc ostaii, cari prin snge i foc au
strbtut la elul sfnt, cari au fost vrednici s strige
hotrtor: Noi suntem singurii stpni pe ara aceasta!
Noi i vom hotr i soarta ei!
Aa sa pus prima piatr la temelia autonomiei
noastre.
Aa a fost prima srbtoare a Basarabiei.
Zic prima, pentru c cu ea sa pus nceputul srb
torilor naionale: Deschiderea Sfatului rii, holrl?
de C ongres, Proclamarea Republicei Moldoveneti,
proclamarea Neatrnrii i Unirea dela 27 Martie.
Iorgu Tudor.
Membru n Comitetul central ostesc.
Deputat n Sfatul rii.
21 Octombrie 1918.

 ocn ten ten j ocn ccn ten c /n ocr. 0175 o o ooo ten ten ten ten ten ten

164. Cuvntul Basarabiei la Unirea

Transilvaniei )

Doamnelor i Domnilor,
Noi azi asistm la ultimul act de formare a Romniei
Mari, compus aproape de toi Romnii neamului no
stru i tot pmntul strmoesc.
In Romnia Mare, Ardealul are s joace un rol
foarte important. Unirea Ardealului ne d o garanie
c conducerea rii deacu nainte are s fie n manile
democraiei.
La unirea Basarabiei unii stteau la ndoial. Ei spu
neau: Am luptat, vrsnd snge atia ani cu o-
ligarhia ruseasc i cnd sa apropiat timpul s trim
fericii, n libertate, s ncepem lupta din nou cu alt
oligarhie? .
/
l ) In ziua de 18 Noetnbrie (1 D ecem brie) 1918, cnd la A lb a -
Iulia Romnii ardeleni i spuneau n faa lumii ntregi hotrrea
lor, prin care se rupeau d e Ungaria i se alipeau definitiv la R o
mnia, !a Chiinu, n istorica Sal Eparhial, refugiaii ardeleni,
nconjurai de un enorm numr d e Rom ni din toate rile, i-au
spus i ei dorinele lor, identice cu ale frailor lor de acas. La
a ceast grandioas adunare au inut cvn tri: un Ardelean, un
Bucovinean, un Rom n din R egat, un Basarabean, un M acedonean
i un Romn din Valea Tim ocului. Oratorul basarabean a fost d.
T . Ioncu.
 438

Ca s uureze aceast lupt, Basarabia a fcut unirea

cu condiia de a pstra drepturile dobndite cu atta
greutate.
Astzi aceast team nu mai are baz. Contra demo
craiei Basarabiei, Bucovinei i Ardealului nu mai e-
xist putere, care ar mpiedec organizarea rii,
pe bazele democraiei.
Astzi chiar partidele istorice din ar i revizuiesc
programurile ca s ctige simpatia democraiei pro-
vinciilor nou ale rii.
Unirea sufleteasc ntre Basarabeni i Ardeleni
s a fcut mai de mult.
Romnizarea colii a fost posibil numai cu ajutorul
Ardelenilor i Bucovinenilor.
Ardelenii au fost cei dinti ajutori la organizarea
cursurilor pentru nvtori.
Ardelenii soldai rspndeau ideile i simimntul na
ional ntre Basarabeni pe front, pe strad, pe pia. .
Ardelenii voluntari aveau strns legtur cu studenii
basarabeni la Odesa i Chiev.
Ca o dovad a acestor legturi servete i frumoasa
scrisoare de mulumire adresat de studenii basarabeni,
voluntarilor ardeleni din Chiev de srbtorile Patilor
n anul 1917.
Iat acea scrisoare, pe care Basarabenii afltori n
Chiev, o trimiteau voluntarilor ardeleni din Darnia, de
odat cu un frumos buchet de flori:

Frai ardeleni,
Trim de veacuri strini la noi acas. Azi trim
timpuri ce ne aduc zi de zi evenimente noi, un vii
tor strlucit pentru popoare mici, ca al nostru, eli-
berndu-l de sub jug strin, i cu noi odat va str-
 439

luci acela soare ceresc i celorlalte naionaliti, ce

au czut i ele supt povara grea, apstoare i plin *
de otrava dumanului nemilos.
Provedina ne-a adunat pe toi Romnii, liberi i
subjugai, din toate unghiurile lumii, ca n zilele mari
de srbtoare s ne nveselim cu toii sub acela
acopermnt ceresc i s revenim la noua via
dulce, ncnttoare, dup cum Domnul nostru Isus
Christos, dup patimi i suferine a nviat a treia zi
din mormnt, clcnd n picioare sufletele i sabia
ce apsa dureros asupra capului su.
Florile, pe cari le avei n faa voastr, nu reprezint
alta, dect sufletele noastre, inimile Basarabenii or, ce
au nflorit astzi, pentru a duce lupta contra vntu
lui ce bate de veacuri. Azi ele v spun, c voi sun
tei aceia cari ai ntins braul vostru peste Carpai
i Prut sorei voastre, Basarabia, artndu-ne calea
mntuirii.
Voi suntei aceia, cari ai sdit n sufletele noa
stre smna idealului naional i tot pe voi v asi
gurm, c ea va fi udat cu sudoarea muncei noastre
spre biruin, din care va crete i nflori cea mai
frumoas floare romneasc: Romnia mare i
puternic .
Studeni i studente basarabeni din Chiev-Rusia,
n acest glas v ureaz cu ocazia sf. srbtori a
Patilor, 2 Aprilie v. 1917, s trii ntru muli ani
fericii, s le petrecei, bucurndu-v de sntate
perfect i via constant, ca mpreun eu toii s
ne nveselim sub pomul cel mare i rotund al na
iunei romne, ale crei crengi vor umbri: Nistrul,
Tisa, Dunrea i Marea, iar rdcina lui, Carpatul,
s ne fie puternicul scut, prin care vom mprtia
 440

fo c i sabie pentru toi acei ce vor voi s ne aduc

la aceea stare, ca cea de azi.
Cu toi, ntrun glas i simmnt naional s ne
rugm lui bunul Dumnezeu ca ziua de mne, 2 A -
pritie 1917, s ne fie n ajutor, pentru a desvri
ce a nceput.
Christos a nviat i la muli ani!
*
Implinindu-se acum visul Ardelenilor, prin Unirea,
care azi se peeetluete la Alba Iulia, vis sfnt, care
este al ntregului neam romnesc, sunt fericit c
pot s aduc din partea Romnilor basarabeni cele mai
clduroase urri de bine frailor notri scpai de
sub jugul milenar i c, totodat pot s dau expre-
siune credinei mele nezguduite c, prin aceast unire
se asigur nu numai fericirea Ardealului, ci deopotriv
i a noastr i a ntregului neam romnesc.
Triasc Ardealul, leagnul romnismului i al de
mocraiei.
Triasc Romnia noastr mare, dela Nistru pn
la Tisa!
Teofil Ioncu.
18 Noemvrie (1 Dec.) 1918.

 165. Ora dreptii sun1)
Trsare Romnul, cu sufletul viu,
i pleac n cmpul zdrobit i,pustiu,
Cci ora dreptii rsun.

11 cheam un snge vrsat la Mrti,

i umbra ostailor la Mrti,
La lupt l cheam moia.

In frunte, n aer, un steag tricolor

i flfe pnza, l cheam cu dor,
i-l duce la hora etern.

Dreptate!.. Tresare Ardealul gtit,

In fir de mtas, ntr un mrgrit,
Ce-1 ese iubirea, din lacrimi....

i iat-o, mireasa amorului sfnt,

Din veacuri de dragoste dulce, cntnd,
Trsare ca# n vis Bucovina.

1) Bucile urmtoare nu s au putut publica la timpul su in

, Romnia N ou , fie din lipsa de spaiu, fie din cauza ncetrii
gazetei de a mai aprea, la 19 N oem brie 1918. Ele se tipresc
pentru ntia oar acuma.
 442

Unirea strbate i n munii Carpai.

i n rile vechi a pierduilor frai,
Ge-ateapt o zi luminat...

Trsare Romnul cu suflet cinstit,

Din lumea veciei, din traiul zdrobit,
Cnd ora dreptii rsun.
Elena Dobromschi.
Cliova, 20 Nocmvric 1918.

tsjr, 'ss. -yy- 'sr, /a . oco coo v>o gco coc oco v7- ooo oso ooo ooo ooc oco ooo

o t /j '/ o V 7 > c / / ; rv s o w co o v>o ooo 'SJ~- t/y~, o O c o c o 0 9 0 o c o c /> o o 7 > 0 0 0 0 9 0

166. DELA FACERE - CETIRE1)

1.
Cnd a fcut Dumnezeu, ceriul i pmntul, lumea
i toate cele ce sunt n ea, El zicea i se fcea; El po-
runcia i se zidea. i nu este minte n capetele de
rn ale lumii, s cunoasc taina, mai ales n vremile
de acum, cnd lumea fierbe, se preface ca aluatul,
se frmnt spre cretere i mpodobire.

O mie de ani naintea Ziditorului ca ziua de ieri ce

a trecut, i straja nopii. Dar lumea azi e lume i
toate ale lumii sau prefcut n Tartar i motenitorii lui
sunt viermi, cari numai ntrit. Trec anii n clipele
ochiului i deertciunile se sting ca spuma. Dar cele
nsemnate au pecetea darului i se scriu n cartea
vieii.

Lumea dintrun om a nscut neamuri i neamurile

pe faa pmntului au crescut ca ciupercile, dar nea
mul drepilor unul este, pentru care mai ine Dum
nezeu lumea. In veacul cel mai de pe urm, n veacul

Bucata aceasta a fo st tiprit n N-rul dela 16 N oetnbrie

1924 al revistei Societatea de mine din Cluj, (O . G .).
 444

al douzecilea, cnd dela neamul drepilor va nflori

'dreptatea, vor cunoate toate seminiile lumii, c spre
cine a cutat Ceriul i Cel prea nalt cui a dat glasul.
Ca neamul drepilor din toate seminiile lumii cu pa
loul dreptii va fulgera i cu glas de tunet va cuvnta.

Ridicai, boieri, porile voastre i v strngei lan

urile cu cari mpiedecai! Dai-v n lturi din calea
noastr i nu ne amestecai a cunoate Cartea vieii l

tii voi, cei netiai la urechi, ce zice i ce scria

Cel ce ine i cunoate toate? De mult am vrut s pierd
lumea, care vecinic m amrte, dar pentru cei alei
i pentru suspinul sracilor o voiu mai crua, ca s
le dau i lor stpnire n lume. C n zilele acelea se
va nate Adevrul i dela ruri i dela mare pn la
marginea lumii va nflori dreptatea i mulimea Pcii
prin ea se va lua iar.

i s tie ori i cine c acestea toate vor fi plm

dite n veacul al douzecilea, care este nsemnat i
menit de prooroci. C, iat, au artat Ziditoriul semn
pe pmnt, c a turnat cel dinti phar i-a zpcit
din cpetenii i din stpnitorii lumii, cari cag^au
deertciuni i se puneau la pnd ca s ajung pe
sracul, amestecndu-l n gunoiu. i s tii, c gu
noiul sa nviforat i a nduit nti pe-o arip de-a
Satanei, pe cel care zicea: pune-mi-voiu scaunul meu
pe norii Oceanului ngheat, apuca-voiu Pmntul de
osii i-l voiu nvrti, cum mie-mi va plcea. Lua-voiu
n mna mea cheile mrilor i rurile vor sluji mie;
pune-voiu pe hiara mea stpn trectorilor i voiu
nla pe turnul Sofiei cruci i m voiu asemna Ce
lui prea nalt.
 445

i a privit din ceriu Domnul, cnd cel nebun l-a

amrt i sa atins de muni i-a fumegat i pe cel
nenelept cu gunoiu l-a nnecat.
Au doar acestea toate, n zilele noastre nu-s mi
nuni? i trebue ca tot cel care are glagole, s priceap
c n fierberea aceasta numai neamul drepilor se
va binecuvnta i neamul blnzilor va moteni p
mntul.

Deschiz-se minile crturarilor i cunoasc prooro-

ciile mcar dela sfntul Nil, care, plin fiind de duh sfnt,
a proorocit celor nsetai de dreptate, vestindu-Ie: pu
in mai rbda{i i iat nu vor fi, c episcopia lor vor
lua-o alfii vrednici i lmurii . i iar se zice: fe-
meea proast se nal la scaun i cuget lucrurile
stpnitorilor din Iad, cu urgii i mndrii ngmfat,
dar nedomnind mult vreme, mare i nelept mprat
se va ridica din rmia Alemanilor, n neamul Roma
nilor. Acela va sta n fruntea drepilor i vestea n
elepciunii i a blndeelor sale fr de arm ucigtoare
va supune limbi nsetate de Unsul drepilor. Acela va
pate pe norodul cel blnd, nevinovat la suflet i curat
la inim. Acesta va fi neamul acelor nsetai de ade
vr i dreptate, a celor ce caut viata pentru toi fe
ricit. Cci nimenea nu-i gunoiu, ci-i chipul i asem
narea lui Dumnezeu, care a zis: Dumnezei s fii cu
toii i fii ai Celui prea nalt, c eu, Dumnezeu, sunt cu
voi i nimenea mpotriva voastr, cnd m cunoatei
pre mine .Dar a cunoate pre Dumnezeu este cu pu
tin numai drepilor i drepii de auzul de ru nu se
tem.
Ridicai, boieri, porile voastre i nu stai n calea
mpratului nostru, c iat ziua vine i ceasul aproape
este.
 446

II.
Minuni multe se fcur,
Tu, tainic peste m sur!

Muli zic c n vremurile de acum Dumnezeu nu

face minuni. Dar, cnd ne-am arunca noi ochii mpre
jurul nostru, cnd ne-am adnci noi ntrale ziiii i ale
nopii, am vedea numai minuni i am cunoate tainele
vremilor, ctu-s de minunate. i ca s cunoatem ace
stea toate, ni se cere credin, i, pe lng credin,
i fapte. Nu se va ncununa acela care, avnd numai
credin, ateapt mura n gur. Minunile se fac nu
n visurile somnorosului, ori n mbuibarea trndavului;
minuni face acela, care n credin pieptul i-a oelit,
care nencetat lucreaz i n urma lucrurilor sa'e rsar
flori mirositoare, care farmec minuni.
i iat, iat a venit vremea ca tot neamul rom
nesc, dela mic i pn la mare cu credin s lucreze,
vznd c vremea s apropie cu ziua minunilor noa
stre.

Cnd sa fcut Dumnezeu om pe pmnt, a binevoit

s dea lumea de pe atunci pe mna Romanilor, dup
cum gura Domnului a grit lui Pilat: n ai avea tu
nici o putere, de nu i-ar fi dat putere Tatl de sus .
i se crede c la a doua venire a lui Hristos va fi lu
mea stpnit tot de Romani, nc numai nu sa lmu
rit: care din fiii Romei este menit s fie cap neamu
rilor? Dar, strelca barometrului arat spre neamul, care
caut pe Dumnezeul doririlor. Acesta este un fiu de-al
Romei, care crescnd n vrful Carpailor, l-a fript ja-
lia din toate prile.
Sunt cuvinte din vorba btrnilor ca o prorocie, c
Ia veacul de apoi i va cunoate boul puterea sa,
and Dumnezeu i va trimite pe faa pmntului vn
 447

turi aspre i ascuite, va prvli stejari i frunza copa

cilor nu sa inea. Atuncea boul va nfige cornul su
in pmnt i prul de pe el de vntul ispitelor sa
duce floace, ns nfignd cornul n pmnt, i va cu
noate puterea sa. Atunci i va aduce aminte i va
zice: odinioar mielul co vrgu m mna i m
njura, dar eu m supuneam, creznd c mare putere
are; acuma vd c toi sau ascuns dinaintea feii vn
tului. i cioful de noapte nici nu sufl n horn, c vntul
strecur de pe faa pmntului tot ce este praf i de
art ciune, i va striga cu glas ca de trmbi la
ceilali semne evangheliceti, zicndu-Ie: voi v ai m
plinit vleatu i mai lsat pe mine la urm, ca s ar
pmntul i s samn smna grului pentru pne
celor ce flmnzesc de dreptate. i fericit va fi acela,
care sa nvrednici s stea la masa pe care va fi pnea
grului, arat de bourelul darului romnesc i sm-
nat cu dor de via pentru lumea necjit.

Credei toi cei ostenii nsrcinai, i dai mna

de ajutor fruntailor votri, c cele ce se lucreaz nu
este dela om, dar se face prin oameni, i fericit este
care cunoate mcar din parte i pune umrul la zidiri.
C ceeace se zidete, se face cu minune i toate s
scrise n cartea vieii mai dinainte de a se face lumea.
i Romnului harnic i slug a rii credincioase, se
cade s se bucure. Ins eu am zis i voiu zice:
Dela Nistru pn Ia Tisa,
Tot Romnul bucure-s,
C pe ara Romneasc,
A czut man cereasc.

Zaua zilii veste spune,

ara noastr iese n lume,
 448

Tot Romnul ce aude,

Dor de via l ptrunde.

Rugi cu lacrimi pe cer vars,

Ca s-i fac o ar-aleas,
Lumea toat so cunoasc
C ranu-are so pasc,

In frunte-avnd de mprat
Pe neleptul Ferdinand.
Pe acest mprat al Romnilor l-au cunoscut st
pnul Ceriului mai nainte da a se face lumea. C, pre
cum Hristos la cei sraci, ostenii i nsrcinai a venit
n lume, aa i Ferdinand sa jertfit pentru cei sraci,
ce stau la talpa rii i mai mult dect toi mncii i
iubesc ara i-i pun viaa pentru ea. Aa ar de do
riri na fost n lume i aa nelept mprat nc nu
s a artat.
i acestea se fac toate cu minuni, prin piepturile
acelora n cari sun credina.
Cnd ara desvrit sanshega, florile rnimii L-a
ncorona.
Regele Carol s a ncoronat de mica ar cu coroan
de fier, fcut din arma biruinii. Dar Marele Ferdi
nand al tuturor Romnilor va fi cinstit cu cea mai
scump coroan n lume, coroana ranilor din patru
unghiuri, alctuit din spicul grului i mpodobit
cu crinii arinii, n loc de mrgritare.
Acesta va fi adevrat Unsul Domnului de Dumne
zeu binecuvntat, mpratul doririlor, de mult ateptai
de neamul romnesc.
III.
Acum, m voi scula, zice Domnul. Pune-m-voiu
ntre neamuri gard.
 449

Yankeii de peste mri mai nti au cunoscut ade

vrul, avnd n fruntea lor pe marele Wilson, cu s
mna raiului n piept. Acesta este piatra dela teme
lia Edemului i noi Romnii se cade s credem dup
vorba btrnilor notri cari ziceau, c ieea Ede
mului va veni dela Rsrit, de peste mrile albastre,
dela alt pmnt. Omul acesta este unul de pe orizon
tul globului, plin de dar i de nelepciune, pe care
il arat degetul lui Dumnezeu i-l ntmpin toi
nelepii lumii, ce doresc ca lumina dup nvtur lui
Hristos s lumineze tuturor marginilor i neamurilor.
Noi, Romnii, n programul i n ideia lui Wilson ne
micm spre via, i cu adevrat se lovete cu du
hul i cu blndeele noastre. Romnii chiar din fire
nu nzuesc s rpeasc sau s tearg ri strine.
Duhul romnesc cere numai s nu-1 sminteasc pre
dnsul i s nu-i bat joc de el liftele. Romnul bine
i cunoate steaua i partea cea din piatra din capul
unghiului, crc a fost trecut cu vederea pn n
vremile de acum i-i cunoate partea ntre neamuri,
chiar n locuri nsemnate. C mare eti, Domnul nostru,
carele faci minuni cu fiii Romei cei btrne! C dar
i mil n cuvioii Lui, raze i vpi n aleii Lui.
C de nu ne-ar fi sprijinit mna Lui, prin aleii Lui,
puin de nu ne-ar fi stpnit Tartarul. Trecut-am prin
ispite mai presus de fire i odihna noastr nu-i n
pace. Viu este Domnul i bine este cuvntat Dumnezeu,
c vor cunoate vreodat orbii i cei chiar din s
nul nostru, i-or cnta lui Dumnezeu mriri i lup
ttorilor fericiri.

St neamul n lupt i tot cel ce pricepe trebue s

lucreze. C chiar Hristos a zis: Tatl meu lucreaz i
BaxarubLa 29
 450

eu lucrez. C mpria lui Dumnezeu se silete i

silitorii o rpesc pe ea. Hristos a lucrat pentru mpr
ia ceriului, dndu-ne pild s lucrm i noi mcar
pentru a neamului nostru i so mpodobim cu comori
de raiu. S se ruineze i s se nfrunteza cei ce ame
stec la zidirea i la ntorlocarea neamului nostru; s
piar din mijlocul nostru tunii i porcul slbatec s
nu ne mai strice via. Romnii au ndejde i credin
tare n ideea lucrurilor lor. Romnii au putere i mp
rat mare, pe care ni l-a dat Pronia cereasc, Acesta
este stlpul trii romneti, mprejurul cruia se strn
ge rnimea trii i i cnt: Osana! Dai-i Lui mriri,
da{i-i fericiri! Inchina{i-v cu toii, Romni din patru
unghiuri. Dumanii ni-au fcut {ara bocan, rs, batjo
cur n lcaul nostru, mprejurul nostru i numai rz-
mnd n stlp, vom face tara ca pe o mas plin de
bucate i ndulcindu-se Romnul, se umple de duh de
via i na mai nseta in veci.
O, de ma nvrednici i eu s m satur din masa
aceea, s privesc hora friei i s vd spicele gru
lui ce se gtesc pentru coroana marelui mprat al
tuturor Romnilor, i-apoi mcar s mor!
Pe tot ce neamul i iubete,
Lumina lumii l mrete,
i-i dorete fericire,
Pentru-a sa scump simire.
Doamne sfinte, mprate,
Tu ce toate le priveti,
D-ne dragoste de frate,
Pacea ta s ni-o nmuleti.
D-ne via pe pmnt,
D-ne ngeri luminai,
Ca s fim ntr un cuvnt
To{i cu dragoste de fra{i.
 - 451

Iuda, duman, cet ne vinde,

S piar ndat dintre noi,
Cu-a lui vrjbi, mreji ce a ntinde
S ne fac tot nevoi.

Cu-a ta raz de, nori tulburi,

Ne d suflet pe pmnt,
Ca pre ciof, cu a lui cuiburi,
S-l facem cenu n vnt!

IV.
Sufletul omului este duh de graiu, sdit n pieptul
omului de un meter, care nu-i aujns de mintea chiar
i a celui mai vestit nelept al lumii. El este sdit
de fctorul su n pmnt liber, n lut mictor,
slobozit pe faa pmntului, ca un Dumnezeu s st
pneasc tot ce i-a supus lui Firea i s cunoasc
Binele i Rul.
Binele i Rul sunt dou micri mai presus de fire,
care stau de-a dreapta i de-a stnga omului i
pururea fac rzboiu ntre ele, care mai de care vrnd
s-l stpneasc pe om. Binele l apuc de mna
sufletului i-i arat cu degetul pe un munte nalt Ce
tatea luminii, pn la care este o cale grea de trecut
i numai dect i cere, ca s-i ncordeze omul simirile
i s nzuiasc la ea, pe care dobndind-o, se preface
n Dumnezeu i n fiul Celui preanalt, dela care do
bndete motenire darul de lumin.
Lumina lumii este nelepciunea, dar nceperea n
elepciunii este limpedea deteptare n frica Domnu
lui i pricepere bun celor ce se stpnesc de ea.
Toat lumea au fcut-o Dumnezeu cu nelepciune i
toate cele bune ale lumii s fcutei de oamenii-dumne-
zei ai Dumnezeului celui viu, de oamen'i Tatlui ne-
 452

lepciunii, la care este izvorul luminii, pe care l mparte

celor ce trec calea cea strmt i ncordat i n
zuesc la cetatea luminii i nseteaz de izvoarele ei,.
Nou, Romnilor, i chiar la tot Romnul i la tot
timpul ce dorete n vremile de acum de lumin,
de dar, de nelepciune, Dumnezeu mparte din destui
i chiar din belug. Pentruc chiar singur'ne chea
m s ne inelepim i s ne lum darurile, care ni
se cuvin nou, ca unui popor blnd i mult ptimitor,,
care am fost czut n bezn i am trecut prin ap i
prin foc i prin ntunerec de ispite ne mai pomenite.
Dac Romnii acum nu sar detepta s se nelep--
easc i s se lumineze, vor cdea n urgia lumeii,
i chiar neamurile strine i-ar judeca i i-ar asmna
ca pe cei doi sanovnici ai lui Darie mprjat, cnd
dup sfrmarea otii Iui, l gonia Alexandru Mace-
don, dar sanovnicii n loc s-l apere pe Darie, ca pe
stpnul lor, ei singuri l-au ucis i au venit la Alexan
dru cu fal nchinndu-se s-i slujeasc. Dar Alexan
dru ce li-a zis : Dac voi, nevrednicilor, ai ucis
pe stpnul vostru, cruia i-ai mncat pnea, apoi pe
mine avei s m iubii, c v sunt strin ? Li-a porun
cit de li sau tiat capetele. Aa or s peasc toi
aceia, cari deaeum nainte vor mai cerca s ne mai
vnd i s trdeze neamul i vor face vrajb n contra
unirii tuturor Romnilor. Urgia dreptului judector
va cdea peste ei i loc de odihn n ara romneasc
nu vor dobndi i nelepii neamurilor ca la iuzi la
ei sor uita. i aternut moale nu i-or voi, i-or um
bla tremurnd ca i Cain, prin tufari, cutndu-i moar
tea.
Pild mare ne este nou dela Romnii din strin-
 453

:tate ]), care ei mai mult dect noi lucreaz i doresc

de ntregirea Romniei, de unirea tuturor Rom
nilor, de o ar luminat, cu stlpi necltii, cu a-
copermnt mprtesc, cu mprat rnesc,oglinda
i fala blajinilor i a tuturor Romnilor, die raiul pmn
tesc pe ogorul romnesc.
Lumineaz-ne pre noi, Doamne, Dumnezeul nostru,
cu porunca care ai poruncit, i adunarea de popoare
Te va ncunjura. Acum voiete ceriul ca toate neamurile
la cuibul lor s se adune mprejurul Dumnezeilor lor.
Dac Dumnezeul nostru, n cer i pre pmnt toate
cte a vrut a fcut i navem nevoie de Dumne-
zei strini. El ne mparte mila cu ndurri i daruri b o
gate; El ne nelepete pruncii ce iubesc patria-mam;
El ne d ndrzneala n lumina mare ca s nzuim cu
toii la darurile Sale i s dobndim cetatea cu gr
dina florilor noastre, n cari rsuflnd Romnul, se um
ple de duh de via pentru muli ani cu fericire.
Teodor Jireghie.
12 Octombrie 1918,

ooa

i) Scriitorul se gndete la Rom nii din Transilvania. (O . O .)-

167. Folosul crii^pe limba-mami

Frailor moldoveni!
Vreme-ai s ne luminm,
Cu lumina crii
Cei mai dreapt-a vieii.

Pnea trupul ntrete,

Apa setea potolete,
Iar mintea noastr so hrneasc,
Poate numai cartea moldoveneasc.

Cartea pe limba noastr-mam,

Este cea mai bun arm,
Care omului n via,
I-aduce numai dulcea.

Dulceaa din cartea moldoveneasc,

Ii ca pnea ngereasc,
Iar lumina crii moldoveneti,
E n chipul razei cei cereti.

De acum nainte,
S inem bine minte,
C mintea so hrneasc,
Poate numai cartea moldoveneasc.
Dasclul D. Cire.

ODO
168. Intro clip de diminea
Eu merg n sat, cu treab,
Bieii n crdurele merg spre coal,
Clopotul bate1 cu sunete frumoase,
Bieii merg grind n limba moldoveneasc.

Ei gresc in limba-mam,
Vesel i frumoas....
Eu aud.
Nu mai pot de bucurie.

i zic :
0 , fericit vi-i soarta voastr!
i de ee nu sunt eu n vrsta voastr?
C eu am nvat n coala ruseasc,
Pe limba dumneasc,
fntra Ruilor coal,
Nici pe drum nu te lsa
A gri n limba naional.

O, bat-i Dumnezeu de Rui,

Due-se, s fie dui!
S nu se ntoarc nnapoi....
S petreac ce-am petrecut noi!
 456

Dragi copii, mergei repede n coal,

S nvai Limba naional,
i fi-v-va de ajutor
Unul, sfntul Dumnezeu.
Vasite Ion flpostolachi.
colar.
1917.

O
 169. Omenia ruseasc
Hai, puiule, hai,
Hai la Usuriischii Crai,
Cacolo-i bine de trai .
Aa zice un cntec basarabean, publicat n gazeta
M oldovanul". Mai adugm la el i aceste stihuri:
Ne ducem Ia Dealul Creidei *).
Unde pnea nu e verde,
i apa de var,
E ca dracul de amar,
*
Intro diminea de iarn, de mult trecut, la Banca
rneasc din Chiinu au sosit doi delegai r
neti dintrun sat moldovenesc al inutului Sorocii.
La 11 ore vine un funcionar falnic.
Ce v trebuie vou, bre? ntreab cinovnicul,
rusete.
Apoi, domnule, vrem s cumprm pmnt de
la boierul X... i v rugm s ne mprumutai bani..
Noi ne-am nvoit s-i pltim 350 ruble desetina; i-am
dat arvon 3 mii ruble.

O renburgscaia gubernia.
 458

Banca d 50 ruble la o desetin i vou v r

mne s mai pltii 300 ruble,zise cinovnicul i fugi
imediat n birou.
Delegaii, ntristai, cu lacrmile n ochi, au ndrznit
s urmeze n birou dup cinovnic, dar portarul i-a
mpins ndrt cu pumnul la ceaf.
Ce-i de fcut? Nu mai rmne dect ca bieii
rani s plece n Asia.
*
Peste 910 luni au sosit Ia Banc delegaii rneti-
ucraineni din Podolia. Acela cinovnic i-a ntrebat-
Ce poftii?
Apoi, domnule, vrem s cumprm pmnt de
la boierul X... (sus nsemnat) i ne trebuie bani. Ne-am
nvoit s pltim 350 ruble desetina.
Banca v mprumut 300 ruble la o desetin,
Ie rspunse cinovnicul...
*
Comentariile sunt de prisos.
Ioanichie Roea.
Soroca.
1917.

ooo
170. DUHUL VREMEI
Fiecare om cunoate
Starea vremei grea de azi,
Cte lacrimi de durere,
Ct foame, ct ncaz.

Ct amar i cte chinuri,

A adus ea tuturor,
In ct lumea asta pare
iadul cel ngrozitor.

Astzi, Iumea-i obosit,

De scumpete, de nevoi,
i safund n disperare,
Ca un car greu n noroi.

Ura, vrajba, dumnia,

Azi domnesc intre cretini,
Biata {ar ni-e sfrmat
i-i prdat de strini.

Unde-s zilele senine?

Unde-i traiul cel frumos?
Unde-i dragostea freasc,,
Dup cum zicea Hristos?.
 460

Niciri nu-i mngere,

Pe al vieii mare drum
Cci n negura uitrei
Zace dragostea acum.
Tudos Roniad,
Chiperceni, inutul Orheiu.
J918,

QOQ
171. Bucur-te Romnie!
24 Ianuarie 1918

Astzi soarele rsare,

Strlucind din oer feeric,
Pe pmntul Basarabii:
Raza lui mntuitoare
Izbvete astzi slabii,
De jug, lanuri i ntuneric!

Bucur-te Romnie,
Cci azi Steagul tricolor,
Rou-galben i albastru,
Din divina-i mreie,
Flutur deasupra noastr,
Falnic i liberator!.
I. Buzdugan,

DOG
172. Romnia i Basarabia
O, iubit ica mea,
Eu te rog nu m uita,
i degrab vin colea,
Pnce pacea sa ncheia .

Nu tiu, mam, ca s fac,

C vecinii mei nu tac,
Dami optesc pe la urechi,
Co s m tai, ca pe curechi,

Nu te teme, draga mea, i

Fr de fric vin colea,
C i-i locul pregtit,
B e cnd focul sau pornit .

Of, m tem s m slese,

C burjuii se zresc
Printre-a tale trguri mari,
Mi se par ei foarte tari.

Vd pe Vartic, pe Pelin,
i cu dnii mii cum vin,
Tot pe capul meu ei toi,
Acum sossc, ca nite hoi....
 463

Disciplina nc {i-i grea,

i ficiorii n or putea
Libertatea ai pstra,
Pe tine mam-a numra.

i greit-am, mai n scurt,

Dela Nistru pn la Prut,
C moii am prlogit,
i pdurile-am rrit.

Pentru asta na mai vrea,

Smi dau sama cuiava,
V oia n pagub a lsa,
Mn dreapt a avea.
C. Zaharcu,
Invftor.
Volcine, 17 Ianuarie 1918.

QOO
 173. Este de mirare!

i iac, la urma urmelor, dup zaconul istoriei i

a dreptii, noi Romnii-moldoveni din Basarabia ne-am
nturlocat cu fraii notri de-un snge i de-o rud...
Ne-am adunat iar, s trim la un loc, supt un steag,
nu de fric, nu de puterea armat, dar de o simire
naional, pentru c n pepturile noastre mai cur
un snge de romn.... Sngele ap nu se face:; i gn
desc c ar fi ruine i iar ruine, dac noi Romnii-
moldoveni am fugi de nturlocarea asta.... Dar, cu
scrb i cu mnie vd c muli Moldoveni umbl
cotigind, i ce-i mai ru, ca i cnd nu vor s-i cu
noasc... i-o uitat, so fcut Rui.... Nu este aista un
lucru infam, o ruine, o nenorocire? Frailor, gndi-
i-v n gnduri: ce facei? Nu v potrivii la strini..
care se struie s ne despart, s nu ne cunoatem
i s ne mulg ca pn acu... Uitai-v mprejur pe ori
zontul politic: toate naiile se trag la peptul matern,
teap la teap, dar noi umblm rtcii cu gnduri
rle, cu inima spriat.... Nenorociilor! nu facei aiast
crim, dac voii s nu v blasteme istoria i binele
ce ne-ateapt, nu mpedicafi; nu punei bee n
roate la lucru, care dac nu astzi, mne trebue s
 465

se mplineasc... Uitm tot.... i hai s dm mn cu

mn cei cu inima romn... Hai s ne grmdim, s
ne strngem, s facem o naie puternic... i atunci
copiii notri nor vrsa lacrmi calde pe tristul mor
mnt basarabean.
Alexanduu Bocescu.
coala de viticultur.

ra bla 30
 174 FRAGMENT
Noi suntem cei chemai de visuri,
Pe cari nendrum-o stea nestins.
In: bezna nopilor trecute,
Suntem o lacrim aprins.

Suntem copiii ateptrii

i nsetaii de dreptate...
Picioarele ni-s vtmate,
De lanurile ce-s sfrmate.

Suntem dorina nenvins,

Pribegii fr noroc i parte,
Cei cari privir de departe,
La masa pentru toi ntins.

Suntem eternii purttori

De dor, blstm i de icoane,
Al lumii multor milioane,
i al ntregului popor.

AI idealului, ce-i venic,

Suntem prorocii, cari v chiam
La lupt, lupta cea din urm,
Ce ntreg din jug va scoate neamul.
lor-gu

 175. Fiica desrobit
Un mic moment de suferin
Uneori ne pare vecinicie
i pentro fraz veninoas,
Muli cad n grea melancolie.

Cu ce se va asmna, dar,
Un veac ntreg de robie,
Un veac ntreg de suferin,
Sub jug n neagra strinie?

O, scump mam! De m-ai crede,

Mai nici nu tiu aa cuvinte,
Prin cari i-a rzbuna eu astzi,
Acele suferini cumplite,

Attea lovituri despotici,

i chinuri fr contenire,
In lcrmi stoarse, petrecute,
In ara rus, de pierire...

Dar azi, cnd glasul mamei mele,

Mi-a rsunat duios, cucernic,
Chiemndu-i fiica sa oprit,
Un veac ntreg la ntuneric,
 468

i azi... trezindu-m lipit

La snul tu, n clipe sfinte,
Afar dei-o lin fericire,
Mai pot s tiu alte cuvinte?!

Azi este ziua desrobirii,

O zi din cele neuitate,
Ce ni-a adus dela pierire,
La mult dorita libertate.

i de acum, chiar lumea toat

S-mi dee aur i tot aur,
Cafar de tine, mam dreapt,
Eu nam sub soare alt tezaur!
tefan Brcariu.

 176. Cntarea psrilor
Noi, de iarn cnd ne-am dus
Din Moldova iasta,
Pe toi scrbii i-am lsat
i pa muli chiar Lcrmnd,
De mare grij ctaveau
i de jelea ce trgeau...

Dar, napoi cnd am plecat,

Pe toi voioi i-am aflat,
i pe muli tot rznd,
Tot rznd i grind:
Tot suntem noi norocoi,
C a venit neamul nostru,
Din bunei, din strbunei,
Din Romnia veche,
A venit s ne ntrebe:
Ce mai facem, cum trim?
i rspuns ca primit:
Cam trit n mare jele,
i de neamuri deprtai....
Da amu ne-am bucurat,
C iar ne-am ntorlocat.
Anastasia Cosciug.
Vcui, jud. Soroca.
27 August 1918.

 177. PRIMVARA
Primvara cnd sosete,
Tot pmntul nverzete,
i cu flori se mpodobete.
Multe primveri au fost,
i muli ani iar au trecut,
Dar noi tot am fost strini,
Nimeni nu ne-a mai iubit,
Nimeni nu ne-a miluit,
Nici cu cuvnt, nici cu ajutor.

Noi, Moldovenii am muncit

i pe alii am hrnit,
Am hrnit, am mbrcat
i prin coli i-am nvat.
Noi, Moldovenii, am muncit,
Da alii s au hodinit.

Rusul Nistrul tot trecea

i locurile tot prindea.
Da Moldovanu, cnd se ducea,
Cu cuman mn, mult strcea,
i rspunsul l primea:
Locu-i prins c un Rus sadea.
Anastasia Cosciu;
27 August 1918.

178 Gndul unul om
Intrun sat, nu prea mare,
Trind un om pmntean,
Toat vremea pe dealuri*
Viaa lui i trecea.
De lucru cnd sapuca,
i scrb i neajuns,
Toate celea el uita,
i un gnd el l avea:
S lucreze, s munceasc,
Pne ca s dobndeasc,
i copiii s-i hrneasc.
Iar sear cnd se fcea,
i la hodin el mergea,
Tot. un gnd el avea,
i oftnd, mereu zicea:
Of, Doamne i iar Doamne,
Fii milostiv pentru toi,
i pentru noi, strinii.
i rspuns din cer primea:
Dar tu, ce-ai vrea s fie?
Iar omul se ofta
i ochii n sus i ridica
i din gur el zicea:
Iat, Doamne, ce gndesc, cum s fie,
 472

C dela Nistru pn Ia Prut

Tot cu norod de-al nostru-i umplut,
Cu norod muncitor.
Ziua i noaptea el lucreaz,
Tot lucreaz i muncete,
i strinii nclzete.
i rspuns din cer primea:
Pctoilor, mai stai, mai ateptai.
Aa a fi cum vrei, dar mai stai!
i cnd o sut ase ani sau svrit,.
Gndul omului sa mplinit,
i noi iar ne-am lipit
De maica noastr, Romnia.
Anastasia Cosciug.

 179. Cnd se dac Romnii?
Dumanii notri iscodesc i rspndesc fel de fel
minciuni printre popor, ca s mpiedece stabilirea unei
bune rndueli, simind c atunci au s dee sam de
spre faptele sale i despre felul cum i fac datoria ctr
aceia muncitori, pe spinarea crora triesc.
Ca s vedei ce se petrece n sufletul ranului n
tunecat dela sate, care nu poate nelege importana
timpului prin care trecem, v rog s atragei atenia
asupra unui caz, luat din panorama vieii i la care
am fost martor zilele trecute.

De cnd mau prdat ranii din satul meu i mi-au

luat pmntul, cu toate' c nu sunt nici mic proprietar,
ci un simplu rze cu 100 desetini, sunt nevoit azi s
triesc la Chiinu i s stau prin casele altora.... Pro
prietarul casei un gospodar bun, fiind i el prdat
de ranii lui , nelege lesne durerea mea i, de a-
ceasta, cnd ne ntlnim n fiecare diminea dup o-
biceiul dela ar, nu prea aveam despre ce vorbi. Dar
n ziua aceasta, cum stam amndoi fumnd, vedem c
intr prin poart un ran din satul meu , cu fe
meia, aducnd o vac cu viel luat dela mine nc
pe Ia Crciun i acuma iara att de slab, c cum a
ajuns lng noi, sa trntit la pmnt.
 474

ranul meu se uita, cnd la noi, cnd la vac, ne-

tiind cum s nceap vorba.
i-am adus vaca, a spus el, n sfrit,i te rog
s-mi dai rospisc c ai primit-o, ca s nu zic ci
neva c am vundut-o .
i alt nimic ? ntreb eu.
Apoi, dac te las inima, s-mi dai ceva pentru c
i-am iernat-o ghine, iar de nu cum te las inima,
c eu no mai in, fiindc i m-ta ai copii ca i mine,
i a m-talei copii vor s mnnce lapte ,a sfrit el,
uitndu-se n alt parte.
Ei bine, zic eu, dar de ce nai adus-o mai de
mult, dac ai tiut c am copii ?
Apoi, o aduceam eu, dar tii cum-s oamenii... Se
auze c Romnii sor duce i tii... s mai auze c vine
Ucraina i are s-i alunge.... pe urm, d... dup ce
Sfatul rii a dat Bsrabia Romniei, se vede ca de
amu nu se mai duc ei de aii ....
i dumneatale i pare ru c nu se duc Romnii?
ntreb eu.
D apoi ine tie cum a mai i i cu Romnii ...
In timpul acesta iese din casa proprietarului un
ran din comitetul dela satul lui , unde cu o zi na
inte fusese arestat de armata romn, care fcnd i
acolo rnduial a gsit de cuviin s-l ie o noapte
la nchisoare, pentru c spunea ranilor s nu lasa pro
prietarul s-i ridice nite porumb, i acuma se a-
scundea s nu-1 sufe ntro noapte ... De altfel, ra
nul iara dintre aceia, care sau bucurat de venirea ar
matei romne. Tot atunci intr prin poart i doi ovrei,
care vznd vaca au i ntrebat:
Poate o vindei? Ct se v dm ?
 475

Dar cnd li-am spus c nu-mi este de vnzare, au

pornit alt vorb:
Ai citit n gazet, c midt nu-i golova ? 1.
Pentru ?
A fugit de rul Romnilor .?.
Ian tai, mi Nisl, zice proprietarul casei,
nu mai fuge nimene, i chiar noi de ce nu fugim de Ro
mni ?
Apoi la dumneavoastr-i alt socoteal ...
Da la voi ce socoteal ? ntreab proprietarul din
nou.
De noi i greu... nu tim limba.... nu ne nelegem ...
D apoi de ce nu v ducei la ara voastr ? &
ntrebat ranul fugar.
Da cum s te dui, i unde s te dui ? au rs
puns Ovreii.
Duei-v la Cherenschi a vostru !... a adaus proprie
tarul i toi au bufnit de rs.
Tocmai atunci mi aduce potalionul gazeta R o
mnia Nou i ndat toi m ntreab: ce mai scrie
nou ?
Cnd le citesc c a venit armat romneasc, O-
vreii pare c se ntreba unul pe altul:
Se vede c vine Ucraina? La Moscova de acuma
l-au pus pe Mihail i chiar unul din Sfatul rii ni-a
spus, c sa primit la dnii manifest, numai ei nu vor
s-l arte, n care scrie gospodar mol|daVschi ...
Mi, nu mai hmii degeaba, a rspuns ranul
proprietarului. Cum credei voi c are s mai vie Rusu
cu oastea pe aici, cnd prechea de ibote no cum
peri fr 200 ruble? Cu i are s mbrae Mihail a tu

*) Piim ar al oraului.
 476

oastea, dup i oastea a prdat tot i nu gsti de

unde s cumperi o leapj? Mi, s tii voi c dac nu
so btut Rusu atuni, cnd avea de toate, apoi amu, cnd
moare de foame, sa due la btlie? La Romni vd eu,
alt poreadc: nu vnd soldaii haine furate din cihauz,
ca Ruii, nu mbla di capu lor, pentru c au stpn.
De-amu Ruilor au s le cnte: cu-cu! Iar noi, dup ne
buniile cte s au fcut, s zicem bodaprosti c au
venit Romnii, i trebue s stee acolo pn sa cumini
norodul i sa aeza o stpnire, ca s nu se tulbure
iar, c atunci chiar nu tim ncotro s fugim i noi .
ranul meu, care tot timpul se uita holbat Ia cellalt
prea c s a ncredinat i el ntru aceia, n ce prea c
nc de acas nu credea tocmai bine, i numai a adaos,
cltinnd din cap> i oftnd adnc:
C dar, nu se mai duc Romnii ....
Constantin Popescu.
15 Aprilie 1918.

OOD
 180. IH ULIA MARE
Jupnul Leiba Grabois

Este n Chiinu ulia mare. Moldovenii de prin sate,

de mult lumin ce au, muli nici nu tiu cum o chea
m, dar numai tiu c-i zice ulia m areT).
Cnd vine ranul la ora i-i trebue s-i cumpere
materii de haine i mai ales de-o hain mai curic.
merge int la Ulia mare. El i tie pe vestitul negu
stor Leiba Grabois. Jupnul Leiba e tata ranilor.
Cnd cumpr cineva materii de haine dela el, mcar
s fie i proast, ranul o poart cu mndrie, pn
ce se rupe, i se laud cu ea, pentru c-i cumprat
de'a Grabois, i jupnu Leiba Grabois a zis, pe crucea
lui, c foarte-i bun...
In jupnul Leiba se nerede ranul ca n cel mai
bun prieten, c el multe poate a face n Chiinu i n
toat lumea. El i i advocat; tie a mestri i fel de
fel de hrtii... Toate celea poi s-i spui lui jupn Leiba,
i el nimnui nu spune, dar, ceeace el i-a spune, s
tii c-i adevrat. In sfrit, n jupn Leiba e ncredinat
ranul, mai ales de prin satele de prin prejur: Trueni,
Cojuna, Streni, c tie toate celea bine.
Jupnul Leiba spune ranilor c Romnii nu-s neam
cu Moldovenii; ei s nite igani ursari, cldrari de cei,

*) Ulia m are, strada Haralampiscaia. (N. A .).

 478

cari umbl cu atra, i ruine mare este Moldovenilor

gospodari s-i cunoasc de neam pe aa igani, cari
sau fcut unealta Neamului, s ne robeasc ara i
s ne ia pnea.
Dar nu-i nimica, zic din rani. Jupanul Leiba spune
c s-i lum cu ciomagu, cnd sa arta v run Romn
prin sat, c s a primit pricaz c Romnii n cincispre
zece zile s curee Basarabia, cci iat Franuzii se
apropie; s aud tunurile dela Paris. Mne, poimr.e se
ateapt n Chiinu s vie Terinti (?) i avem s-i
lum pe igani pe fug. Atunci i-om ntreba noi, cum
ne pun ei s jurm Neamului...
*
Aduc la cunotina stpnirii s iea msuri a pune
fru speculantului acestuia, care speculeaz i creerii
bietului ran, ce zace n ntuneree pn i n ziua de
astzi, i a*l ntreba i de ordinul care l mprtie
printre rani, c armata romn n cincisprezece zile
s cure Basarabia. Tare bine ar fi ca domnul Comi
sar general s ne cure Basarabia de speculani i
provocatori, cci tot speculantul e i provocator, ascun
znd pnea i mrfurile i ngreuind populaia cu fe
lurite uneltiri viclene, propovduind c din pricina Ro
mniei i toat scumpetea. i tare ar fi bine, ca domni
ca de-alde Leiba Grabois s treac Nistrul i n cinci
sprezece zile s se trezeasc n Palestina.
T eodor Jire^hie.

 181. Zilele invierei
Dup un veac de temni i jug, dup un veac de-o
moart tcere, de-o amorire, a sosit Patele cel Mare,
Patele nostru, Patele neamului.
Sau sfrmat lanurile, a czut jugul, i robul e slo
bod.
Moldovanul e desrobit, e liber.
A rsrit mndrul soare pentru ntreaga Moldov.
Razele invietoare strbat ungherele, nclzesc sufle
tele, trezesc visurile i doinele nscute de veacuri, in
umbra munilor, sub poalele codrului.
Muli poate nici nu simt, nici nu cunosc ce zile mari
se petrec acuma.
Zile de nviere. Zile de Pati.
In toamna trecut, furtuna revoluiei crescnd i Ir-
gindu-se n largurile Rusiei, a ajuns i pe la noi, stri
cnd i risipind tot ce-a fost cldit de veacuri.
De furtuna stihiei mari na rmas neatins ranul
nostru.
EI a trebuit s fie prta.
Pentru c i el sa folosit, n ct se putea, de marile
daruri ale Revoluiei.
El i-a luat dreptul de-a se numi Moldovan.
De-a-i face ara sa Moldova independent.
De-a-i croi soarta dup plcere i de a-i recunoate
graiul i neamul....
Da, ranul nostru a luat parte la Revoluia cea mare.
i el, poate, a greit, pentru c na fost nici o revolu
ie fr greeli, fr neajunsuri.
 480

i azi n zilele de soare, uitai-v! Cu feele

trase i galbene, cu ochii nspimntai, merg iruri
de rani moldoveni la orae, spre a da rspuns pentru
cele fcute.
Merg obosii de rsboi i de grele poveri.
Lsndu-i plugul i ogorul nearat.
Ei duc povara osndelor...

Aa, oare, s fie?...

Nu, frailor moldoveni!
Voi, ce sntei la crm i voi, boierilor....
Dac suntei romni iubitori de neam, gndii-v la
una:
LA UNIRE!
Trebuie s aducei tot i toate jertva deplin la al
tarul neamului.
inefi minte, c pentru dreptul ctigat, sau vr
sat ruri de snge.
Pe steagul nostru nu trebue s fie alta dect:
Amnestie. Unire. nfrire!
Toate acestea ni-or aduce un viitor mare, strlucit i
frumos.
Nu mai fie ntre fiii neamului romnesc ur i desbi-
nare, la care vreau s ne aduc strinii venetici.
Se dm mn cu mn.
Se serbm cu toii serbtoarea neamului ntreg !
A sosit Patele nostru, nvierea noastr pentru tot
deauna.
Amnestie!
Nu mai fie lacrimi, ur i vrajb!
Iorgu Tudor.

 a c\p> <rAo t 'l p <r^/o utif

C ^ J cT^O #0 O ^V (JW'3 <L\5 <VSVs c^P o

182. Lumintorii Basarabiei

Venind din ora prin grdina catedralei, am vzut
o banc liber la umbr, i fiind obosit mai mult
sufletete dect trupete, raam pus s m hodinesc.
Cum steteam melancolic i m gndeam la mpre
jurrile grele ale vieii mele, nici nam observat cnd
au venit dou domnioare i sau aezat pe celalalt
capt de banc.
Am tresrit cnd le-am auzit vorbind. M uitai la
ele, parc le mai vzusem, dar nu-mi adjuceem a-
minte unde.
Ce prostie , zise una din ele, i a privit spre
mine cu nite ochi mari i negri, de-'i strbteiau
pn n suflet i revrsau valuri de ntunerec.
Da .... i-a rspuns ncet camarada ei..
Ah, ce prostie, ce prostie nu se putea liniti
cea dintiu.
Ei gndesc c, dac ma nvat cu mare ncaz
a scrie i a citi, i mi-au dat hrtiu, apoi mau pre
fcut n Romnc... ha, ha, ha, ce prostie!... Ori nau
citit ei cuvintele marelui fabulist Crlov, c pielea se
poate schimba, dar inima niciodat . Tata-i bulgar, ma
ma-i bulgarc; am terminat gimnaziu rusesc... de unde
s fiu acuma Romnc?... Pot nc s spun c sunt
Modovanc din Basarabia, dar Romnc niciodat nu
pot fi, mai ales cnd nam nici o simpatie fa de Ro
mni, cnd i vd ct sunt de inculi. Ei, i s vorbim
rabia 31
 482

drept: Romnii au s se care azi, mne de prin Ba

sarabia. La ce s-mi schimb prerile?.... Ia numai om
munci copiii oleac cu limba lor cea psreasc. nchi-
puie-i, cum au s nvee ei, srmanii, gramatica o r! Nici
odat nau s zic prezent" , a or zice brizent ...
Rusete le spuneai rastoioce vremea i te nele
geau, dar acuma nici nu-mi nchipui cum s nvee
copiii dela ar, cnd ei i-aa sunt proti. i Basara
benii sunt proti, de dau n gropi! De ce rabd atta
i nu se grmdesc s alunge Prutenii de pe aci, s
nu mai care atta din Basarabia i s se duc n Rom
nia lor cea srac?
Ndjduim s-i deteptm odat, s le deschi
dem ochii a rspuns camarada, creia-i strluceau
ochii mici i iui, ca la un uliu.
Tocmai, tocmai a ciripit vesel Bulgarca.
In momentul cela sa auzit marul frumos, cntat de
soldaii, cari treceau pe strad. Ele un moment au
tcut, au privit una la alta i apoi iar a pornit
vorba Bulgarca.
Ce urte sunt cntrile lor i ce nepotrivit
merg! Drept s-i spun c-mi sunt urte i cntrile,
i graiul, i obiceiurile, i tot ce se atinge de Romni...
Chiar mi e grea de tot romnismul....
Bine c sau mai terminat odat i cursurile, c-mi
pierdeam timpul numai. E adevrat c prea mult nu
mi-au stricat cursurile. Ajutorul l-am primit, de prim
blat m am primblat, ct am vroit, de nvat nu
prea mam deranjat s nv, ce-ce-I-tificat am primit
i sunt liber s triesc unde-oi vroi, pn or veni
Ruii s le dee btaie Romnilor, pn cnd sor des
chide cursuri ruseti pentru Romni, i-atunci or vedea
ei cine sunt eu: Romnc sau Bulgarca ...
 483

Pe aleea noastr au trecut doi ofieri romni i se

vede c li-au plcut acetia, c i-au ludat de fru
moi.
Ah, de mi-ar da mai repede un post, s m li
nitesc odat"!a vorbit, dup o pauz, Bulgarca.Fie
cum a fi, numai s nu fie departe de ora i s fie
frumos de trit ...
*

Ziua era nspre sear. Cldura scdea. Pe banc

sau mai pus oameni, eu ns stteam ca trs-
nit. Gndurile mele cltoreau prin sate, prin colile
primare ale Basarabiei, unde stau sute de suflete att
de gingae i sute de prechi de ochi nevinovai pri
vesc n ochii unui profesor i ascult fiecare cuvnt al
lui...
...Ce devin mai trziu aceti copilai blnzi ai Basa-
rabenilor?... tie oare profesoara asta tnr pe ce
cale grea se pornete i ce rspundere mare i ia
asupra sufletului su cel att de ntunecat, ca i ochii
ei?...
Srman Basarabie, muli lumintori de-acetia vor
pleca prin mijlocul poporului tu, muli apostoli neco-
rspunztori pentru chiemarea lor vor merge pe dru
murile tale, numai pentru c au certificate i hrtiue
ruseti, numai fiind c au dreptul de a merge.

O pictur cald mi-a czut pe mn. Cnd am ob

servat, am vzut c era o lacrim. Mi-a fost ruine s
nu m vaz lumea. Mam sculat i-am plecat spre
cas...
Elena Dobroinschi.

OOQ
 183. O vizit la mama llinca
E-ti Doamne. Ce bine mi pare, c te-am cptat t-
man aici la poart! Poate mcar acuma vei veni
v ro leac pe la mine. C de cte ori te vd trecnd
i Ia deal i la vale, cu crticica subioar, dar niciodat
nu te abai pe la mine, gndindu-te aa: Mi, ia s
vd, oare cum mai trete baba aceasta aici?
Cu astfel de cuvinte m ntlni mama Uinca, ieind pe
poart, pe cap c un vrav de pnz, pe care-1 ducea
s-I moaie n albia cu ap, ce sta lng fntn, tot
acolo la poart.
Mai ntiu, Doamne ajut la ghilit pnza, mam
Ilinc!, apoi i voiu spune de ce nu vin. Nu vin la
d-ta niciodat deaeeea, c de cte ori trec pe aici
la primblare, spre Cetue, totdeauna te vd umblnd
ca furnica prin ograd, fcnd ba un lucru ba altul
i nu vreau s te stingheresc .
Vai de mine, dapoi lucrul cnd l mai muntui?
numai cnd l lepezi; ns mata nu cuta la aceea! lat
i acuma, eu oiu spla i oiu ntinde pnzile, i, pn
ce ele se vor usca, mata poftim la mine! Abia moiu
odihni i eu. C deacuma i moneagul m rde, zi-
cndu-mi: tu, babo, te vei astmpra numai atunci,
cnd nu-i mai putea mica nici un deget ...
Cu aceste cuvinte mama llinca coboar pnza de pe
cap i i-o moaie; n ap, izbindo dintrun capt
 485

al albiei n celalt att de energic, nct stropii de ap

curai i limpezi sriau n toate prile i-mi fceai
gust i miei, s m moiu i s m linciuresc iaoolo. Apoi,
strngnd pnza pturi una peste alta, mama Ilinca
o lu cu-o mn de desubt i cu alta sprijinind-o de
deasupra, ntr n ograd, lsnd patru urme dup
sine, pe care le fcur iroaiele ce curgeau din pnza
cea ud. Eu intru dup ea n ograd.
Dela poart pn la scrile casei mamei Ilinci duce
o crru, care desparte ograda n dou pri. De
amndou prile crruii sentinde cte un covor
de iarb verde. Din partea dreapt, care e i mai
mare, mama Ilinca ntinse pnzele, care erau de toate
trei buci; iar n partea stng edea culcat cu bo
boceii n jurul su o gsc, care de cldur se lise
la pmnt cu aripile ntinse pe iarb. Dup ce a ntins
pnzee, mama Ilinca i-a ters mnile de pestelca, ce-o
avea dinainte, i intr n cas.
,,Ia poftim, poftim ! zise ea vdeschiznd ua la
casa cea mare. Eu m suiu pe scri dup ea, dar n
prag m opresc i m ntorc cu faa spre sat, s vd,
ce privelite se ntinde dinaintea mea. i nu-mi pot lua
ochii dela marea cea verde, ce mi saterne nainte...
Unde i unde se vedea cte un petecel sur sau ro
printre verdea, erau acoperiurile caselor, sure
de indril i roii de olane.
Da, ian poftim n cas! Cei faci mata acolo? aud
eu glasul mamei Ilinci, care m trezi parc din vis.
Dup aceea intrun cas, unde mama Ilinca numai ce
frecase n palm nite mint rece i nite busuioc, ca
se miroase mai bine.
Ce curel e la d-ta, ce rcoare n cas i ce miros
 486

frumos! i spun eu mamei Ilinei, aezndu-m pe

un scaun.
D apoi, bine, numai la mata s miroase n cas?
Cnd vin uniori la mata, te miri la ce nu m ndur
a m duce, ca dintr un raiu!... Da, nu mai am eu chiar
toate miestriile, ca mata, dar i mie-mi place lucru
frumos, nu cuta c-s bab! zise ea, ieind din cas.
Aa e i bine, mam llinc, ca lucrul frumos s-l
iubeti pn la moarte i rspund eu, n urm. Pn
ce mama llinca absenteaz, eu m uit la cele ce m
ncunjoar.
Casa n care m aflaim, dtei se chema cas
mare , nu era chiar mare. In pretele din dreapta,
cum intri n cas, erau dou ferestre. Intre ele o
mas, avnd de o parte i de alta cte un scaun m
brcat cu nite citior rou, eu floricele negre pe dn
sul. Mai departe, n ungherul din mna dreapt, sus.
spnzur icoana Maieei Domnului, un chip vechiu.
De-a dreapta i de-a stnga icoanei cte un tablou
religios; pe unul sunt zugrvite toate patimile Sf. mu
cenic Gheorghe, pe altulnfricoata judecat a lui
Hristos, dup a doua venire a Sa pe pmnt.
Din ungherul de sub icoane se ncepe o lai, aco
perit c un covor frumos, care merge de-a-lungul p-
retelui pn n ceelalt ungher din stnga. Pe captul
liii din stnga st o lad mare. Pe ea sunt cldite
unul peste altul urmtoarele lucruri: de desupt saci,
apoi covoare de tot felul, i mai mari i mai mici, i
la urm, deasupra lor, patru cptie mari i un
puior (aa le zic la noi pernuelor celor mici),toate
nbrcate cu fee albe. Puiorul acela puin ce najunge
pn la tvan. Dela ungherul cel cu zestre, mai de
parte, lng alt prete st un dulap verde cu uile
 de sticl, printre care se vd cteva phare i far
furii cu cocoi i cu greble zugrvite pe ele. Pe pre-
te!e din stnga de lng u sunt btute cuie, pe
care spnzur hainele mamei Ilinci, acoperite c urt
prosop frumos, cu-o horbot lat i frumoas pe la
capete. Tot de acelea prosoape sunt i pe deasupra fe
restrelor. Mai de-oparte de strae'e mamei Ilinci spn
zur ntr'un cui singuratic, cojocul Iui mo Sofroni, ne
acoperit cu nimic, parc nar vrea s se amestece,
n trebile babei. De sub lai se uit ciubotele lui mo
Sofroni, unse i gtite pe Duminec...
Tot ce vezi cusut, esut i mpletit n casa mamei
liinci e lucrat de mna ei. Dar iato c intr i ea
pe u, aducnd o farfurie cu prsade, pe care o pune
pe mas i m poftete s mnnc.
Ce de zestre ai d-ta mam Ilinc, parc ai s te
mai mrii odat , zic eu.
D apoi cum s nu, vezi bine c o s mai mrit i eu.
i pe, moneag am s-l mai nsor odat; amndoi avem
s mai facem o nunt... colo.... la interim... Trebuie,
trebuie, duducu, s avem de toate ,zise mama llin-
ca, innd o mn la barb i cu cealalt sprijinindio.
N ar fi pcat, s trim o via ntreag i la
urm s naib cu ce ne scoate din cas? Copiii, Dum
nezeu tie, de ne vor mai da ceva de poman dup
moarte ori nu; dar dac vom avea toate cele de tre
buin, atunci i un strin ne va putea ngropa .
Ia, s lsm vorba de moarte, mam Ilinc, tare
nu-mi place moartea ceea... Ia, mai bine spune-mi:
drept e. c nepotul d-tale, Vasile, se nsoar, i o ia
pe Mriuca lui Neculai Pdurariu?
I-hai, duducu!, Dapoi tman pe-aceea so ia?
Mata nu-i poi nchipui ce srcie e acolo! Dac-i va
 488

da n gnd s ei ma de coad i so nvrteti n

casa Mriuci, zu, nare de ce sanina cu labele! E
mult lene pe-acolo. Ii place Mriuci s tot doarm
la umbr, dar ranului nu-i e dat s ad Ia umbr,
el trebuie s munceasc vrtos, colo n cmp... c aa-i e
dat lui dela Dumnezeu! Da, ian poftim cu prsade! De
ce nu mnnci mata?
Mulmesc, mam Ilinc, am luat de-ajuns; dea-
cuma trebuie s m duc, c te in de vorb de atta
vreme, i d-ta ai de lucru .
Ce vorb! zise mama Ilinca; nu-i nimic! Abia
ai intrat n casa mea i te grbeti aa?
Las, c mai vin alt dat zic eu, ieind din cas.
Poftim cndva la mine la vie, duducu, i vei vedea
acolo ce raiu am. Te tot vd trecnd ba spre lunc,
ba spre Cetuie, nu tiu ce mai vezi acolo att de
frmuos; mai bine ai veni de primblare la mine, la vie.
Iat peste o sptmn-dou au s se coac prsadeh
cele busuioace i merele cele de var... poftim s vii
numaidect!
Vin, vin, nai grij, mam Ilinc rspund eu,
eoborndu-m de pe scri.
In timpul acesta un bobocel se rsleete de fraii
si, trece crarea i'apu c cu ciocul de marginea u-
nei bucji de pnz, parc ar vrea s ncerce: sa
svntat pnza ori ba; ceilali unul cte unul trec i ei
crarea...
Ha-le, obraznicilor! strig mama Ilinca, i-i d
afar din ograd pe toi, apoi iar strnge pnza
bucat dup bucat, pei cap, i noi ieim pe poart
deodat.
Mai lucreaz sntoas, mam Ilinc!i spun eu,
plecnd n drumul meu. S se fac pnza ca z-
 489

pada! mai adaug ntorcndu-mi capul i uitndu-m

napoi Ia mama llinca, crei sta tot acolo, unde-o lsa
sem i m privia din urm cu atta dragoste, nct
nu voiu uita-o niciodat!....

Mama llinca dei avea aproape de 60 ani, se inea

nc drept, ochii i luciau negri i mngioi de sub
pnza cea alb, ce spnzura deasupra lor. In obraji
avea gropie, cnd mi zmbia cu-o buntate deosebit...
M oprii i eu o clip privind-o, i-mi prea foarte
ru c n am luat aparatul de fotografiat cu mine.
so fotografiez aa cum sta: cu pnza pe cap, cu c
maa alb curat, cu pestelca cea crpit, ntrun
col dinainte... Apoi am plecat mai departe..

Dup ce am ajuns la locul cel plcut al meu, la fn-

tnia de sub Cetuie , m am aezat pe colacul
ei curat i alb da piatr, dar, dei aveam cartea cu
mine, nu mam apucat de citit, ca de obioeiu, ci innd
cartea pe brae, m gndeam la mama llinca.... Ea
mi sta naintea ochilor aa cum am vzut-o in ultimul
moment.... In mintea mea se frmntau gndurile:
Nu trebuie s ne deprtm de poporul nostru, nu!
S ne struim mai bine a ntemeia ct mai strnse le*
gturi cu el, cci numai acolo nu e frnicie, numai
acolo gseti dragostea cea adevrat!
Sana-Vana.
2 August 1918.

POD
if&p (?io w cw cw
s y C # X # J C * 3 C # X # X # X # J C # jy < >

184. MONEAGUL ROBIT

De mic copil, de cnd tresc,
Argat i rob eu m numesc.
De ce i cum? De mult mntreb,
i capu-mi bat i nu naleg.

i oare-i drept c aa mii dat,

S fiu eu rob, s fiu argat?
Ca s muncesc zdar cuiva,
S nm eu parten ara mea?

Cndva copil, eu iats alb,

Putere nam, cu totus slab.
in bezna vecilor, pe-ascuns,
Viaa-mi merge spre apus.

Can multe sri i-n astde azi,

Pe lng vatr, la privaz,
De gnduri negrencirat,
M-apuc noaptea nempcat.

Afar bate-un vnt de eri,

i nouri groi plutesc pe cer.
Trecut-i vara; toamna st,
Mhnit, posomorit.
 491

Deci, vine earna. Caldu-i uitat,

i frigul ntr suprat,
Ca pe supt streani, prin hogeac,
Drept n bordeiul meu srac.

Perun trunchiu de salee, lng foc,

M tot zgulesc ntr-un cojoc.
Iar vntul n hogeac btnd,
Prin horn saude uernd.

Tciunii rar n foc trosnesc....

Pe gnduri triste m pornesc.
Viaa-mi merge tot pe dos,
De cndu-s eusunt nevoios.

Ce oiu pofti, chiar toate nu-s.

Puterea-n munc mi so dus.
i-acum srac, btrn, nuc,
Din zi n zi tot m usuc.

Din vrsta cea copilreasc

i pn-n ast btrneasc,
Raze de soare nam vzut,
i bucurie nam tiut.

Nici azi, tiin nu mai am,

O via grija cui purtam.
De cine-am fost eu blstmat,
Deraa n lume m am frmat?

In plug in sap, n robiei,

M in eu din copilrie.
De lanuri largi am fost legat,
De biciu i de ciomag urmat.
 492

Porunci au mers oare din cer,

S fiu eu slug la boier,
Ca s tresc tot n nevoi,
i s muncesc pn cnd m ndoi?

Or mumei mele nu-i d n gnd,

Cnd m purta-n bru cntnd,
Ce soart n lume m-a lovit?
Gndesc nici nume nar mai fi.

De-acu-i trziu. E linite.

Aproape numai de bordei,
In leagn crie un pom,
i nici penie de om.

Iar gndurile1
, cnd'i cnd,
Cu chiot vin, se duc urlnd,
In vatr focul mi se stnge,
i inima ncepe-ia-mi plnge.
F. Rotariu..

ODQ
 185. NOAPTEA
Noaptea sboar peste ar,
Visuri negre alinnd,
Printre nouri steaua noastr,
Licrete ntruna, blnd.

Codrul doinele suspin,

Din Ardealul cel btrn,
Vntul duce mngiere
Sufletului de Romn.
Elena DobroinsckL

 18 6 . Spre lumin
Nici acuma nu-mi pot da bine- seam, ce ma trezit
din somnul fermecat. tiu numai c o fric mare ma
cuprins, cnd mam deteptat i-am vzut c m
aflu ntro pdure ntunecoas, ntrun stejri...
Am privit n jurul meu i n am putut vedea nimic,
fiindc era ntunerec. Stejarii preau att de nani,
c parc puteau s opreasc norii depe ceruri cu
vrfurile lor. Crengile puternice aa de des se n-
pletise una cu alta, c-fi venia s crezi c nici o pu
tere, nici natural, nici falificat, na fi n stare
s ie despleteasc i s dee drumul la razele soare
lui s se verse n desimea pdurii, n ntunerecul ste-
jriului.
Iar ntunerecul din ce n ce se fcea mai nesuferit.
Intro parte a urlat un urs, pe creang a crit un
cioroi, iar chiar lng picioarele mele a uerat un
arpe... i ma cuprins atunci o groaz nemrginit....
Am ncercat s fug, dar cum mam repezit, mam m
piedecat nu tiu de ce cald i-am czut. Neavnd ce
mai face de fric i de amar, am nceput s pipi
mprejur, ca s aflu de ce mam mpedicat i.... o, gro
zviile mele naveau sfrit: lucrul de care m m-
pedeeasem era trupul unui om adormit...
Numai atunci am observat c n pdure era o mul-
ime de oameni cuprini, ca i mine, de un somn
 495

fermecat, din care nu se puteau trezi, i muli dijn

ei suspinau adnc, gemeau grozaiv, parc i-ar fi
muncit un vis fioros...
eznd jos, mult am ascultat suspinurile i-am pri
vit muncile adormiilor vieii i jalea adnc ctr
dnii mi-a ptruns sufletul i dorul dup lumin mi
sa nemrginit i nesuferit....
Atunci ncetior am ridicat capul, am privit n toate
prile i-am zrit ntro deprtare, printre crengile
dese i verzi ale stejriului, o lumini, o mic raz
dela soare... Un suspin amar, fr voia mea, sa rsu
nat din inim i lacrimRe mari ca picturile de ploiaie
mi-au curs din ochi... Ah, iat fclia vieei mele!...
m am gndit. Dar s plec spre ea, s-mi dobndesc
idealul, nu-mi puteam nchipui cum... Eram rtcit
n stejri, fusesem cuprins de somnul fermecat i
acuma cine putea s-mi ajute s plec spre lumin,
dac nimeni nu se putea detepta din somn?...
In jurul meu suspinurile rsunau tot mai tare i mai
adnc, oprlele i alte gujulii n fiecare minut se
furiau pe lng mine i se atingeau cu trupurile
lor reci, cnd de mni, cnd de picioare Frica mi sa
mrit i mi s a fcut i grea de gngniile reci.
i nu delung am putut s sufr acele munci. Cu mare
trud, dar totu am srit n picioare, mi-am apucat
rochia n mni i cu pai mari, cu luare aminte, am
plecat spre lumin....
Dar, aninndu-m n cale de spini, mi-am rupt ro
chia de tot, prul mi sa despletit, din zgrieturile de pe
picioare i de pe trup curgea snge, foamea, i du
hovniceasc i trupeasc, m muncea, iar eu totu
iute, plecam spre lumin. Strlucirea luminei, strlu
cirea fcliei mele m fcea s uit toate chinurile i
 496

ncazurile... Iar cu ct m apropiam mai tare de

lumin, cu att ea mi se prea mai luminoas i mai
tainic... dorul ns dup ea mi era infinit....
i iat c ndat am ieit din pdure pe un cmp
ntins i acoperit cu variate flori, n cununile crora
soarele i rvrsa razele aurite.... O, ce frumuse!..
O, ce minunat, ce mrea i adevrat este lumina
soarelui...
Sufletul mi sa ptruns de-o bucurie imens, i-a
triumfat, peste ntunerec... Iat c mi-am ajuns idea
lul... iat c mi sa sfrit i jalea i dorul... sunt fe
ricit...
i priveam cu ochii mari, n cari se oglindeau ra
zele soarelui, n jurul meu mirndu-m, c unde i unde
mai zream cte un fericit deteptat din somn j
scpnd la lumin. Deschisesem gura ca s strig"
Iatm-s i eu; am ieit,m vedei voi ori ba!?....
Dar n momentul acela un suspin cunoscut nduit sa
auzit din desimea stejriului... Suspinul acela ma cu
tremurat din cretet pn n tlpi. Lumina, care att
de mult o dorisem, i att de mult m chinuisem pn
o vzusem, parc se ntunecase pentru mine, n jum
tate. Nimic mai mult nu-mi mai prea aa frumos...
Srmanilor !... am suspinat i eu n rspuns:
m ntorc la voi, ori ct de grea mi-ar fi calea, vin
s v mic sufletele voastre, ca s v putei detepta!!..
i cu sufletul mpcat, cu inima uoar m am ntors
la ei, n ntunerecul desiului...
Dar n cale m am oprit un moment i strig: Voi,
cari v ai deteptat i-ai vzut lumina, haidei cu
mine n ntunerecul stejriului s trezim sufletele, s
nsufleim vieile, s aprindem sperrile!.. Venii cu
grbire, cci timpul ne e scurt i nom dovedi s ne
 - 4$1 -

facem datoria sfnt!... Venii, nu v mngiai na-

mai pe-a voastre suflete, cnd altele multe sunt chi
nuite....
Grbii, s le povestim la toi ceea ce-am vzut noi
i s ndreptm pe ct mai muli pe calea adev
rat spre lumin!
Elena Dobroinschi.

aa

i hi xurahitl.
C U P R I N S U L
 C U P R I N S U L
Pagina

Prefaa . . . . . V
Introducerea . . . . . X IV
Cap. I. B asarabia anexat de Rui . . . XXV
Cap. II. Difftreniarea orientrii B asarabiei de a
celorlalte ri rom neti . . . XXXVI
Cap. UI. Prim a revoluie ruseasc (1905) i Basarabia. LVII
Cap. IV. B asarabia i R zboiul mondial . - . LXXX1II
Cap. V. A doua revoluie ruseasc (1917) i
B asarabia . . . . . CUI
Cap. VI. Deslipirea Basarabiei de Rusia . . C LV I
ncheiere . . . . . CLXXXI
 T A B L A A N EX ELO R

Pagina
1. P. Ghcorghian, In zile negre (p oezie) 1905 . . . 1
2. D e ce ? . . . 2
3. Elena Dobroinschi, Libertatea ,, 5 N oem brie 1917 . 5
4 . Pant. Archirie, M oldovenilor! 12 N oem brie 1917 . . 6
5. Ana Tonu, D eschiderea coalei m oldoveneti din satul
Suruceni, 26 N oem brie 1 9 1 7 ............................................. 7
6. Elena Dobroinschi, Steaua mea (p oezie) 26 N oem -
brie 1917 .................................................................................9
7. T. Ciubara, La deschiderea unei scoale, 17 D ecem
brie 1917 ................................................................................. ' 1 0
8. Arhimandritul Gurie, Crciunul, 24 D ecem brie 1917 . 13
9. Iustin tefan Friman, Romnii de peste Nistru,
Decem brie 1917 ...................................................... ........ .1 7
U). Teodor Jireghie, nelepciunea i-a zidit cas i i-a
ntrit turn, 15 Ianuarie 1 9 1 8 .............................................35
11. ion Buzdugan, Bine-ai venit! (p oezie) 13 Ianuarie 1918 . 36
K1. Comitetul central aj_studenilor romni din Basa
rabia, Cuvntul tinerimii din Basarabia, 24 Ianuarie
1 9 1 7 ......................................................................................... 38
Ki. Teodor Jireghie, C e simt M oldovenii cei buni, 24 Ia
nuarie 19 8 ................................................................................ 41
14. VI. Cazaclia, S ne bucurm i noi! 24 Ianuarie 918 . 42
15. Teodor Jireghie, Strigt de bucurie, 26 Ianuarie 1918 . 44
16. Dini. Bogos, Trebuie s tini mulumii, 27 ianuarie 1918 . 45
17. Andrei Murafa, In loc de pane i sare, F oc i
plumb, 30 Ianuarie 1 9 1 8 ...................................................... 47
18. Podlesni i Popescu, nvtorii i Unirea Romnilor,
2 Februarie 1918 . . . , . , , . . 49
 504

Pagina
19. Teodor Jireghie, Neatrnarea Republicei i dumanii,
2 Februarie 1 9 1 8 ............................................ 51
20. Arhimandritul Gurie, M oldovene, nva-te a te pre
ui, 7 Februarie 1 9 1 8 .................................... ........ 53
21. VI. Cazacliu, T ea m fr tem ei, 4 Februarie 1918 . 62
22. Cpitan D. Bogos, Lupta cu b rzoii", 4 Februarie 1918 . 65
23. T. Bogos, Minute dulci i neuitate, 4 Februarie . 67
24. Teodor Jireghie, Rutatea ntunerecului, 4 Febr. . 69
25. Cpitan D. Bogos, Din care neam su n tem ? 6 Febr. . 71
26. Teodor Jireghie, Credina noastr, 6 Februarie . 73
27. V. Harea, D atoria intelectualilor romni din Basarabia,
7 Februarie 1 9 1 8 ....................................................................... 75
28. Cpitanul D. Bogos, D e ce s ne apucm, 7 Febr. 1918 . 79
29. G. Glescu, Starea colilor din inutul Chiinului,
7 Februarie 1 9 1 8 ....................................................................... 82
30. nvtorul C. I. Blan, Cuvnt ctre ranii i soldaii
moldoveni din Basarabia, 8 Februarie 1918 . . . 84
31. VI. Bogos, Cum privim chestia naional, 9 Febr. 1918 . J0
32. V. Harea, Lim ba oficial n Republica M oldoveneasc,
9 Februarie 1 9 1 8 ........................................................................93
33. D r. Elena Alistar, Ctre Moldovenii din Basarabia,
10 Februarie 1918 . ......................................................97
34. Dr. Elena Alistar, A cum , ori n i c i o d a t . 11 Fe
bruarie 1 9 i 8 .................................... . . 99
35. Teodor Jireghie, Politica n Sfatul rii, 11 Febr. 1918 . 103
36. D. Bogos, Suntem prea blajini, 13 Februarie . 106
37. Andrei Mura/a, R egim vechiu n ar nou, 14 F e
bruarie 1 9 1 8 .................................................................................109
38. Deputat G. Tudor, G azeta Sfatul rii11, 14 Febr. 1918 . 112
39. I. Buzdugan, Nistrului (poezie), 14 Februarie 1918 . .114
40. V\ Cazacliu, Prin cine se face U n irea ?, 15 Febr. 1918 . 116
41. Cpitan D. Bogos, D atoria celor chemai, 15 Febr. . 119
42. Justin Friman, Un rspuns directorilor dela coalele
secundare din Chiinu, 5 Februarie 1918 . . .123
43. Protoiereul Ion Andronic, Biserica din Basarabia,
17 Februarie 1 9 1 8 .............................................................. 126
44. V. Harea, Glas de suferin, 18 Februarie 1918 . . 129
45. Teodor Jireghie, Dreptul de auzul de ru nu se teme,
20 Februarie 1918 , 132
 505

Pagina
46. D. Bogos, Datoria M oldovenilor, 20 Februarie 1918 . 134
47. V. Har ea, Frana i chestiunea B asarabiei, 22 Feb. .137
48. Jastin Friman, Romnii din Siberia, 22 Febr. . 140
49. F. Rotar iu, O scum p i iubit ar, 23 Febr. .143
50. Preotul St. Haritonov. Biserica din Basarabia,
23 Februarie 1 9 1 8 ........................................................................145
51. Justin Friman, M onum entele nostre istorice,
24 Februarie 1 9 1 8 ............................................................... 148
52. Preot Ion Andronic, Com isiunea pentru con vocarea
Soborului, 24 Februarie 1818 . . . . 151
53. C. Popescu, In ara m ea (p o e z ie ), 25 Febr. 1918 . .154
54. V. Harea, S a isprvit..., 27 Februarie 1918 . . . 155
55. Teodor Jireghie, Biserica noastr, 27 Februarie 1918 . 157
56. Arhimandritul Gurie, Cuvntare la deschiderea
Comisiunii pregtitoare pentru con voca rea S o b o
rului Bisericii O rodox e din B asarabia, 28 Febr. 1918 . 159
57. f Al. Mateevici, Basarabenilor (p oezie), 10 Iulie 1917 . 161
58. V. Harea, Politica germ an din Rsrit i Basarabia,
2 Martie 1 9 1 8 .................................... ......... 163
59. D. Dogos, Avem nevoie, 3 Martie 1918 . . . . 166
C0. George Vasiliu, Starea otirii moldoveneti,
4 Martie 1918 . . . . . ! . . .169
61. D. Bogos, O mare nenelegere, 4 Martie 1918 . . 172
62. Dasclul V. V. Movilean, Ascultai de fraii votri,
4 Martie 1 9 1 8 ..................................................... 175
63. Constantin Popescu, M otenirea d e la rposata,
6 Martie 1 9 1 8 ................................................................ 1 7 8
64. V. Harea, G azetele ruseti i cauza noastr, 7 M ar
tie 1918 . . . . . .............................................179
65. V. Harea, Protestul moierilor, 7 Martie 1918 . . 181
66. G. Nstase, Istoria se repet, 7 Martie . 186
67. Teodor Jireghie, Sfatul rii, 7 Martie . .188
68. M. Minciun, Basarabia i Rom nia, 8 M artie 1918 . 19)
69. Const. Popescu, Din inim (p oezie), 9 Martie .192
70. I. Zagaievschi, Pn cnd ? 9 Martie . 196
71. Preotul A. Murafa, Rom nia, 10 Martie 1918 . . 198
72. V. Harea, T rebile militare ale Republicei M oldoveneti,
11 Martie 1 9 1 8 ...................................................... ........ .201
73. Teodor Jireghie, Iar Sfatul rii , 11 Martie 1918 , 204
 506

Pagina
74. V. Harea, Naionalizarea institu:unilor i efilor lor,
l i Martie . 9 1 8 ..................................................... . .206
75. D. Bogos, C ostic Fugariu, 1, Martie 1918 . . . 208
76. V. Harea, Unire sau a n ex iu n e? 13 Martie 1918 . . 210
77. Un ofier moldovan, Glasuri din otire, 15 Martie 1918 . 213
78. / . Buzdugan, Carpaii blestem ai, (p oezie) 16 . 214
79. Teodor Jireghie, Lum ea ntru Cel ru zace, 16
M artie 191S ................................................................................ 216
80. Arhimandritul Gurie, 14 Martie 1918 n Chiinu,
16 Martie 1 9 1 8 .............................................................. . 218
81. Jgumenul Dionisie, Mrtropoli M oldovei, 15 Martie 1918 . 229
82. D. Bo^os, B asarabia nemulumita, 21 Martie 1918 . 227
83. Teodor Jireghie, Cronica bisericeasc, 2, Martie . 228
84. Constantin Popescu, Am neles..., 22 Martie . 230
85. Justin tefan Friman, Societatea tiinific b a sa
rabean, 22 Martie 1 9 1 8 ..................................................... 233
86. D. Bogos, C e vrea U crain a?, 23 Martie 1918 . . 235
87. Igu&ienul Dionisie, nc ceva despre drepturile bise
ricei M oldovei, 24 Martie 1 9 1 8 ............................................ 237
88. Elena Dobroinschi, Basarabia, (p oezie) 24 Martie 1918 . 240
89. Vladimir Bogos, Nu cu laud s facem Romnia
Nou, ci prin critic, 24 Martie 1918 . . . .241
90. N. nar, Poporul rusesc : Rom nia, 2.4 Martie 1918 . 244
91. Un ofier moldovn, Basarabia i slujbaii ei, 24
Martie 1918 . . . . . . . 247
92. Teodor Jireghie, Amintiri de pod oa b a dragostii su
fleteti, 24 Martie 1 0 1 8 ..................................................... 249
9J. Elena 'Dobroinschi, Stelua strlucita, (poezie),
25 Martie 19 i8 ........................................................................252
94. N. N. Alexandri, Unirea B asarabiei, 27 Martie . 254
95. V. Harea , Un glas nobil, 30 Mrie 1918 . . . . 255
96. Constantin Popescu, Rom nia i cultura'1 ruseasc,
30 Martie 1918 . . . .............................................257
97. Vi. Cazacliu, D atoria noastr, 31 Mrie 1913 . . . 260
98. I. Arhip, Razele de lumin n sat, 31 Mrie 1918 . . 263
99. V. Harea, Problem e nou, 1 Arilie 1918 . . . . 265
100. Gheorghi Culiac, Scrisoarea unui c o la r dela ar,
1 Aprilie 1918 . ....................................268
101. N. Stadnico Glasul preotului, 1 Aprilie ly S , , 26J
 - 507

Pagina
!0 2 . M. Minciun, Triasc U n irea!, 7 Aprilie . . 272
103. George Mare, Nou cumnai i doi frai, 10 Aprilie 1918 . 273
104. Justin t. Friman, Societatea istoric i literar din
Chiinu, 11 Aprilie 1918 . . . . . . 276
105. Teodor Jireghie, Pentru zilele de acum, 12 Aprilie i 918 . 278
106. A. Murafa, S ntrim Unirea, 13 Aprilie 1 9 .8 . . 280
107. J. Friman, Mnstirile Basarabiei, 3 Aprilie 1918 . . 283
108. Elena Dobroinschi, Patriei-m am (p o e zie ), 14
Aprilie 1 9 1 S ................................................................................. 285
109. V. Harea, Literatura ruseasc i filologia romn,
15 Aprilie 1918 . . . . . . . . . 28d
110. D. Bogos, Grdinarul i legum a (fabul), 16 Aprilie 1918 . 291
111. C. Popescu, D eteapt-te R om n e!, 18 Aprilie 1918 . 293
112. T. N, Pdurariii, Din viaa Bisericii basarabene,
18 Aprilie 918 , . . . . . . . .295
113. Teodor Jireghie, Un cuib de dumani, 18 Aprilie 1918 . 299
114. Elena Dobr-oinschi, Solia Unirii, 19 Aprilie . 301
115. D. Bogos, Bucuria i Dezgustul (fabul), 20 Aprilie . 305
116. Vasile Harea i Vlad Cazacliu, Rom nia N ou
i studenii basarabeni, 2.) Aprilie 1918 . . . . 306
117. I. Buzdugan, Jalea iii ip oezie), 26 Aprilie 1918 . .30!
118. Elena Dobroinschi, Christos a nviat (p o e z ie ),
26 Aprilie 1918 . . . . . . . . . SI 1
119. M. Zavatu, Din satele Basarabiei, 28 Aprilie 1918 . 312
120. Igumenul Dionisie, Drepturile i pronomiile Mitro
poliei M oldovei, 29 Aprilie 1918 . . . . . 315
121. Elena Dobroinschi, P ovestea Unirii, 11 Maiu 1918 . 319
122. ,, rii mele (poezie), 6 Iunie 1918 . 322
123. A. Murafa, Jalea Lupului, 7 Iunie 1918 . . . . 324
124. C. Popescu, Partidul nostru, .6 Iunie .918 . . . 327
125. VI. Chirilov, Cuvinte ctre nvtorii moldoveni,
23 Iunie 1 9 / 8 .................................... ........ 329
126. Gr. Cazacliu, L ea c contra agitaiilor i tulburrilor,
23 Iunie 1518 . . . . . . . . . . 332
127. G. ludor, Unirii (p oezie), 25 Iunie 1918 . . . . 335
128. Teodor Jireghie, A u ton om ie?, 25 Iunie 1918 . . . 336
129. F. Rotariu, M oldova (poezie), 28 Iunie 1918 . . . 338
130. Elena Dobroinschi, P ovestea unei corbii, 29 Iunie 1918. 339
131. Arhimandritul Dionisie, Un apostol necunoscut al
 508

Pagina
B a s a ra b ie i: M o Dumitru Ghibu, 30 Iunie 1918 . . 342
132. S. Holbai, Zile fericite, 30 Iunie 1918 . . . . 345
133. lorgu Tudor, P e malul Nistrului (p oezie), 3 Iulie 1918. 348
134. St. Ciobanu, Un bun Rom n basarabean , 6 Iulie 350
135. Const. Gdeiu, O chem are ctre nvtori, 7 Iulie 356
136. Teodosie Brc, Din cltoria m ea la O desa, 8 358
137. V. Loghinescu, Lumintorii poporului, 11 _ 361
138. St. Bulat, G las de peste Nistru (p o e zie ), 18 363
139. Gr. Cazacliu, Sem ntori de ur, 19 Iulie 1918 , . 364
140. Vera Nicolaeva, Scrisoa rea unei nvtoare m oldo
vene ctre fotii prieteni din Rusia, 28 Iulie 1918 . 369
141. Sana-Vana, Amintiri din viata m ea de nvtoare,
15 Iulie 1 9 1 8 .................................................................................372
142. Ana Ciaicovschi, D oina n B asarabia, 29 Iulie 1918 . 380
143. Vasile Loghinescu, Recrutarea inteligenei naionale,
30 Iulie 1 9 1 8 .................................................................................381
144. Teodor Jireghie, Fii vrednici de ara ce se nnoete,
3 A u g u s t ................................................................................. 383
145. Vladimir Chiril, M am a noastr (p oezie), 4 August 1918 . 385
146. Elena Dobroinschi, Ardealul (p oezie), 10 . 388
147. N. N. Alexandri, D espre chestia agrar, 10 Aug. 1918. 390
148. Elena Dobroinschi, Romnului (p oezie), 12 August 1918. 395
149. Gr. Cazacliu, O datorie nemplinit, . 368
150. Ion Poziumschi, Sufletul n o j al Basarabiei,
13 August 1918 ................................................................... 399
151. Vasile Bodi, n chestia naionalizrii Justiiei,
23 August 1 9 1 8 .......................................................................401
152. Preotul Iulian Friptul, Ctre cei rtcii, 24 Aug. 1918. -106
153. George Mu, Amintiri din viaa mea de nvtor,
24 August 1 9 1 8 .......................................................................409
15 . Vlad Cazacliu, Bine ar fi, dac ar face toi aa,
29 August 1 9 1 8 .......................................................................412
155. Iorga Tudor, Frailor... (poesie), 3 Septem brie 1918 . 415
155. Teodor Jireghie, La sfinirea tipografiei Romnia
N ou , 15 Iulie 1918 . .........................................417
157. Pr. A. Murafa, Societatea ortodox naional a
fem eilor rom ne, 6 Septem brie 1918 . . . . 419
158.. Grigore Cazacliu, Stri i fapte fireti*, 13 Sept. 1918. 421
159, Pr. A. Murafa, Biserica i coala, 20 Septem brie . 423
 5t$ -

Pagina
160. 1orgii Tudor, Oraului nstrinat (p oezie), 30 Sept. 1918 426
161. V. Parpalac, C hem area nvtorului basarabean,
12 O ctom brie 1 9 1 8 ............................................................. 427
162. Elena Alistar i Elena Zaharov, O scrisoare a
fem eilor basarabene, 13 O ctom brie 1918 . . . 431
163. Iorgu Tuior, ntia srbtoare a Basarabiei,
21 O ctom brie 1918.......................................................................433
164. Teofil Ioncu, Cuvntul Basarabiei la Unirea T ran
silvaniei, 18 Noetnvrie (1 D ec.) 1918 . . . . 437
165. Elena Dobroinschi, O ra dreptii sun (p o e z ie ),
20 N oem vrie 1 9 1 8 . .............................................................440
166. Teodor Jireghie, Dela facere cetire, 12 O ct. 1918 . 443
1<)7. D. Cire, Folosul crii pe lim ba-m am (p oezie), 1917. 454
168. Vasile Ion Apostolachi, ntro clip de diminea (p oezie) 455
169 Ioanichie Roea, Om enia ruseasc, 1917 . . . 457
170. Tudos Roman, Duhul vrem ei (p oezie), 1918. . 459
171. I. Buzdugan, Bucur-te R o m n ie ! (p oezie) . . .461
172. C. Zaharcu, Rom nia i B asarabia, 17 Ianuarie 1918(poez.) 462
173. Alexandru Bocescu, E ste de mirare 1 . 464
174. Iorgu Tudor, Fragment (p oezie) . . . . . 466
175. tefan Brcariu, Fiica desrobit (p o e z ie ) . . . 467
176. Anastasia Cosciug, Cntarea psrilor 27 Aug. 1918. 469
177. Prim vara . 470
178. Gndul unui om . . .471
179. Constantin Pope Seu, Cnd se duc Romnii ?,
15 Aprilie 1 9 1 8 .......................................................................473
180. Teodor Jireghie, n ulia m a r e .........................................477
181. Iorgu Tudor, Zilele nvierei ....................................................479
182. Elena Dobroinschi. Luminorii Basarabiei. . . 481
183. Sana-Vana, O vizit la m am a Ilinca, 2 August 1918. 484
184. F. Rotariu, M oneagul robit (p oezie) . . . . 490
185. Elena Dobroinschi, N oaptea ( p o e z i e ) . . . . 493
186. Spre l u m i n ......................................... 494

QQ
 G r e e l i d e t ip a f i

Pagii rndul n loc de s se citeasc

21 32 Auxentie Axentie
34 uliim n lo c de rnd alb D ecem v rie 1917
37 17 Nnainte Nainte
44 21 cornul nostru puternic cornul nostru
69 22 vine ven ea
69 26 vine venea
70 9 ai i-a
133 8 ascuta asculta
263 1 R azele de lumin Raze de lumin
272 25 ae fa(a
307 ultim n Io c de rnd a lb : 20 A prilie 1918
310 26 A prilie 1918,
cu prilejul sem
nrii p c ii" dela
Bucureti.
335 8 s a ntruchipat s a ntruchipat
336 2 i pe mine ci p e mine
366 7 Faneoni F a n cori
417 8 Biloamului Siloamului
439 29 eu tojii cu toii
453 11 D a c Dar