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Bioenergtica Aplicada a Massoterapia e a Medicina Clssica Chinesa

APOSTILA DE ESTUDOS CORPORAIS SEGUNDO A MTC


O objetivo deste curso trazer uma forma diferenciada de estudo e viso da formao do ser.
No se trata de um processo de diagnstico, mas sim de leitura dos vrios caminhos que
existem dentro de cada um. Ao percorrermos est paisagem individual, poderemos nos
deparar com vrios fenmenos naturais e outros produzidos pela nossa forma de ver e viver o
mundo. Estamos e somos uma estrada formando mapas, criando atalhos, armando armadilhas
e desbravando possibilidades. Somos o mapa que criamos para atingir o objetivo que nos
permitirmos. Pois:
Quando a ordem do universo foi aplicada aos fenmenos metafsicos da humanidade
gerou as vrias religies.
Quando foi aplicada aos fenmenos naturais,
gerou as cincias.
Aplicada s relaes humanas,
desenvolveu cdigos morais, ticos e econmicos.
Aplicada s manifestaes estticas do homem,
desenvolveu as culturas e as artes;
Quando foi aplicada aos problemas de sade,
desenvolveu os vrios domnios das artes mdicas, inclusive a arte do diagnstico.
(Michio Kushi)

Este curso apesar de se chamar Bioenergtica Aplicada a Massoterapia e a Medicina Clssica


Chinesa, na verdade a juno de tcnicas que emprego muito em consultrio: cinesiologia
aplicada, Calatonia, Jin Shin Jyutsu, terapia da polaridade e conceitos de bioenergtica do
Alexander Lowen. A cinesiologia aplicada uma tcnica muito utilizada hoje pelos teraputas
de vrias especialidades e baseada no estudo dos msculos em atividade e nas facias
corporais. A calatonia foi desenvolvida e organizada pelo Dr. Peth Sndor durante a segunda
guerra mundial e trazida para o Brasil e aqui desenvolvida a partir de 1949. O Jin Shin Jyutsu
uma tcnica desenvolvida por Jiro Murai por volta de 1912, baseada em nos conhecimentos
antigos orientais japoneses (xintoistas e kojiki). E a terapia da polaridade foi desenvolvida pelo
Dr. Randoph Stone por volta de 1914, que uma maneira experimentar a vida e estar em
equilbrio com o fsico, o mental e o espiritual. Ela o veculo que nos permitir repartir com
os outros o conhecimento de como estar saudvel. E estar saudvel para o Dr. Stone estar
equilibrado emocional, fsica e espiritualmente, sobretudo se estamos seguindo o prprio
destino, cumprindo nosso potencial e manifestando felicidade pessoal e vitalidade em todas as
reas de nossa vida. Esta tcnica para todos aqueles que queiram conhecer melhor o
universo do prprio corpo, criando condies para vivncias mais plenas e profundas,
reforando a importncia do contato pelo toque e a sua contribuio nos processos de cura,
tanto do corpo quanto da alma.

No mundo moderno aps geraes e mais geraes de desenvolvimento, criou-se uma forma
diferenciada de ver o ser, onde no mais se utiliza o homem para entender o homem, mas sim
formas sintticas de estudar o ser. Formas modernas de pensamento e tecnologia analticas,
divisrias e materialistas leva cada vez mais a constatao que a existncia neste planeta est
sendo posta em perigo, pela degenerao da natureza e da prpria sade humana. As
abordagens tecnicistas e mdicas apesar de se vangloriarem de seus avanos (que
tecnicamente indubitvel) tm se mostrado inadequados ou insuficientes para preservar a
sade humana. Tanto os tratamentos como as tcnicas modernas (laboratoriais) do
diagnstico moderno muitas vezes so mais danosos a sade que benficos, pois, precisam
sintetizar, agilizar e automatizar cada vez mais o ser, hora fugindo hora afastando-se da pessoa
natural. Por isso as tcnicas e profissionais mais voltados ao natural cada vez sero mais
apreciados e procurados para suprir est deficincia.

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Na elaborao da anlise da formao atual da pessoa, devemos levar em considerao alguns


itens cruciais: o primeiro saber se esta pessoa feliz como ela , se sua forma de ver o
mundo e as pessoas se traduz em satisfao e serenidade. Depois mapear juntamente com a
pessoa que tipo de ideia ela tem de si mesma, sua viso da natureza, da vida e de seu prprio
carter. Como a constituio fsica e mental desta pessoa e finalmente quais os tipos de
doena esta pessoa sofre ou sofreu ao longo de sua vida. A partir da poderemos ajud-la a
fazer as mudanas necessrias, traando em seu mapa pessoal um novo caminho para o futuro
que ela pretende e quais os estmulos que devem ser empregados para que ela possa
desenvolver esta possibilidade infinita de chegar a felicidade.
Vendo o ser humano pela tica oriental, o simples ato de tocar j desperta uma sucesso
formidveis de descobertas, pois o corpo uma obra aberta onde se inscrevem em
caracteres indecifrveis para os no alfabetizados na linguagem do toque todas as nossas
vivncias. na observao e no toque que se percebe as energias inteligentes desenhadas pelo
modelo de comportamento psicossomtico e sua condio de equilbrio e desequilbrio.
Tudo deve ser levado em considerao como fatores que podem alterar nosso estado fsico e
mental, mudanas no meio ambiente: estaes do ano, condies atmosfricas, perodo do
dia, movimentos planetrios, etc. A parte assimilada pelo corpo compe nosso ambiente
interno para estar em equilbrio com o ambiente externo. E exatamente este nvel de
equilbrio interno/externo que cria os estados fsicos e mentais. A inter-relao constante da
dimenso infinita do ambiente externo e a compactao no meio interno gera o fator sade.
Quando a energia que sai mais ativa do que a que entra, manifesta-se como crescimento e
maturidade e tambm como expanso e hiperatividade de vrios rgos; quando a energia
que sai se torna menos ativa do que a energia que entra, ocorre o envelhecimento e estados
de subatividade e contrao dos rgos. Os fatores recebidos de nossos ancestrais (Jing Chi
Inato) formam a nossa constituio, isto , nosso carter e tendncias fundamentais. Os
fatores que consumimos todos os dias (Jing Chi Adquirido), principalmente durante o ltimo
perodo de sete anos, e principalmente os dos trs ou quatro ltimos meses, compe nosso
estado atual. Embora nossa constituio e estado sejam mutveis, a constituio muda muito
mais devagar, ao passo que nossos estados mudam mais rapidamente.
Vamos agora fazer um breve estudo de fatores que podem influenciar na formao de nossa
sade e seus efeitos.
Tudo existe no presente, at mesmo o passado e o futuro. Atravs de nossa condio presente
podemos saber de nosso passado e assim como nos preparar para as condies futuras. Cada
parte de nosso corpo presente representam a totalidade do nosso passado e todo o nosso
potencial de futuro. O futuro pode ser mudado, o passado tem que ser entendido, no presente
agimos. Todos ns podemos nos aperfeioar e ao estudarmos nosso corpo chegaremos a um
entendimento melhor do nosso ser.

(JSJ)As funes energticas dos dedos


A ATITUDE a chave da nossa harmonia com o universo.
Atravs do simples uso dos dedos podemos revitalizar e dissolver a fadiga diria causada por
nossa falta de conscincia, ou mesmo estando consciente, no saber como manter sem
sobrecarregar o corpo como o stress do dia a dia e do no viver integralmente. O ar, os
alimentos, as aes, os pensamentos, tudo isto, e muito mais preenchem cada momento da
nossa Arte de Viver. confortvel saber que as ferramentas que precisamos para estar em
harmonia com o universo esta literalmente em nossas mos, ou seja, nossos prprios dedos.
Cada dedo uma chave simples para destravar e harmonizar as nossas atitudes. Preocupao,
medo, raiva, tristeza (pesar), pretenso (cobrir, esconder) so atitudes resultante da
desarmonia ou do esgotamento de nossa energia individual. O medo o ncleo de todas as
atitudes.

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Dedo Polegar
Emoo: Preocupao
rgos: Estmago e Bao
Densidade: Superfcie da pele.
Elemento: Terra
Ajuda a revitalizar os desconfortos da fadiga, desconforto na parte de trs da cabea, na
respirao e digesto.

Dedo Indicador
Emoo: Medo / Insegurana
rgos: Bexiga e Rim
Densidade: Msculos
Elemento: gua
Ajuda a harmonizar desconfortos no brao, cotovelo, pulso, desconforto na eliminao e
digesto.

Dedo Mdio
Emoo: Raiva
rgos: Vescula Biliar e Fgado
Densidade: Sangue
Elemento: Chi
Ajuda a harmonizar os padres de energia ascendente e descendente do corpo, revitalizando
os olhos e o desconforto na testa. Alivia o Stress.

Dedo Anular
Emoo: Tristeza / Angstia
rgos: Intestino Grosso e Pulmo
Densidade: Pele profunda
Elemento: Ar
Ajuda a harmonizar a respirao e desconforto no ouvido.

Dedo Mnimo
Emoo: Pretenso
rgos: Intestino Delgado e Corao
Densidade: Osso
Elemento: Fogo
Ajuda a acalmar os nervos e desconfortos causados por inchao.

Centro da mo
Onde todos os rgos se encontram.

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Mudras Kojiki

Inicie juntando as mos e agradecendo por tudo e todos. Conte duas


expiraes.
Ajuda a liberar as tenses do ombro e o peso da vida.

1 - Expirando as cargas e os bloqueios.


Faa uma inspirao formando o 1o Mudra: segure o dedo mdio da mo esquerda com o
polegar da mo direita, mantendo os outros dedos no dorso.
Expire TRES, inspire, expire QUATRO.
Tirando a energia velha para fora. Esta postura ajuda a liberar a
tenso/stress da cabea aos ps. Ajudando a expirar com mais facilidade,
descarregando o lixo energtico, libertando-nos das estagnaes e dos
bloqueios de energia. Melhora a viso (exterior e interior), ajuda a
dissipar a frustrao e o cansao e melhora nosso poder de deciso.

2 - Inspirando a abundncia.
Inspire e forme o 2o Mudra: segure agora o dorso do dedo mdio da mo esquerda com o
polegar da mo direita, mantendo os outros dedos na palma.
Expire CINCO, inspire, expire SEIS.
Invocando nova energia recebendo o flego da vida. Revitaliza o corpo
todo. Possibilita uma inspirao mais fcil, melhora nossa qualidade de
ouvir, deixa-nos mais alertas, melhora a viso (exterior e interior).
3 - Acalmando-se e revitalizando-se.
Inspire e forme o 3o Mudra: segure a palma dos dedos anular e
mnimo da mo esquerda com o polegar da direita, mantendo os
demais dedos no dorso.
Expire SETE, inspire, expire OITO.
Soltando do passado desapegando-se. Ajudar acalmar o corpo,
liberando a tenso nervosa e stress. Ajuda a revitalizao de todas
funes dos rgos. Alivia as preocupaes, ajuda no caminhar fsico
e interior, ajuda a dissipar a depresso e desperta a alegria de viver.

4 Liberando o cansao dirio.


Inspire e forme o 4o Mudra: segure o lado dorsal do polegar, indicador
e dedo mdio esquerdos com o polegar direito, mantendo os demais
dedos na palma.
Expire NOVE, inspire, expire DEZ.
Conectando com o presente. Ajuda a liberar a fadiga tenso/stress
geral, ajuda para livrar-nos das preocupaes, medos e raiva. Alivia a
insegurana, faz nos sentir mais jovens e menos preocupados.

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5 Revitalizao total.
Inspire e forme o 5o Mudra: faa um circulo com o dedo mdio e o
polegar direito (o lado da palma do polegar sobe a unha do dedo
mdio), introduza o polegar esquerdo entre o crculo com a palma
do polegar esquerdo tocando a unha do dedo mdio direito.
Expire ONZE, inspire, expire DOZE.
Dissolvendo preocupaes passadas e presentes energia de
vida. Ajuda a revitalizar todas as funes do corpo e liberar ou
minimizar o acmulo de fadiga diria. Nos deixa mais vontade
perante a vida e as pessoas, alivia o cansao, melhora a pele, apara o temperamento, ajuda
a controlar a compulso por doces.

6 Respirando livremente
Inspire e forme o 6o Mudra: toque a unha do dedo anular com a lado da
palma do polegar da mo direita.
Expire TREZE, inspire, expire QUATORZE.
Com alegria liberto-me das preocupaes Melhora a respirao, ajuda em
todos os problemas do ouvido, suaviza o medo de voar e de altura.
Melhora a pele, alivia o sensao de rejeio e abandono, ajuda a
recuperar o bom senso.

7 Expirando a energias densas do corpo


Inspire e forme o 7o Mudra: encoste as palmas dos dedos mdios direito e
esquerdo e entrelace os demais dedos.
Expire QUINZE, inspire, expire DEZESSEIS.
Esta postura ajuda a liberar a tenso/stress gerais da cabea, pulmes,
sistema digestivo, abdome e pernas. Melhora a respirao.

8 Inspirando o flego purificado da vida.


Inspire e forme o 8 Mudra: encoste as unhas dos dedos mdios direito e esquerdo,
uma na outra dobrando na primeira articulao.
Expire DEZESSETE, inspire, expire DEZOITO.
Esta postura ajuda a aliviar tenso/stress nas costa e promove o bem-estar do
corpo inteiro. Melhora a inspirao.

Iniciar agora o outro lado continuando a contar as expiraes e terminando juntando as mos
nas duas ultimas TRINTA E CINCO E TRINTA E SEIS expiraes.

Programa Integrado de Tratamento


A sequncia para ambos os lados so as mesmas. Se seu tempo permitir faa ambos os lados,
mas se isto no for possvel escolha o lado mais tenso.

Preocupao, depresso, dio, obsesso, ansiedade, auto-proteo.


1 Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo polegar Direito .
2 Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo mdio Direito .
3 Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo mnimo Direito .

Medo, timidez, confuso mental, depresso, perfeccionismo, crtica, frustrao.


1 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo polegar Direito .
2 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo indicador Direito .
3 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo mnimo Direito.

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Raiva, covardia, irritabilidade, indeciso, instabilidade, falta de ateno, emotividade


1 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo mnimo Direito.
2 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo anular Direito.
3 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo mdio Direito.

Tristeza (pesar), negatividade, formao de muco, falta de bom senso


1 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo polegar Direito.
2 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo indicador Direito.
3 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo mdio Direito.
4 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo anular Direito.

Pretenso, que choram por dentro e riem por fora, insegurana, nervosismo, confuso,
fatalismo.
1 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo mnimo Direito.
2 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo anular Direito.

Harmonizador Universal
Trabalha a circulao microcsmica, com ele podemos ajudar a recarregar toda a energia de
nosso corpo gerando uma harmonia total do ser.
1 Colocamos a mo direita no topo da cabea e a mo esquerda no osso pbis (snfise
pbica).
2 Mantemos a mo no topo da cabea e levamos a mo esquerda a base da coluna (cccix).
Em alguns minutos, podemos sentir a paz, serenidade e felicidade de tomar conta do meu ser
total.

Zhi Neng Chi Kung

Principais pontos utilizados


Tan (Dan) Tien Inferior Existem vrias explicaes para sua localizao. Tan (Dan) significa
algo excelente, valioso, neste caso se referindo a energia vital. Tien significa campo, portanto
Tan Tien significa algo como local onde se desenvolve o chi. A localizao que utilizaremos em
nosso curso a do ponto VC4 - Guanyuan que fica quatro dedos (exceto polegar) abaixo do
umbigo, ou seja, 3 tsung (medida chinesa) abaixo do umbigo.

VG20 Baihui A cem reunies


Situa-se no pice da cabea, na interseo da linha mediana do corpo com a linha que parte
dos pices das duas orelhas.

VC1 Hui Yin Localizado na regio do perneo, entre o rgo sexual e o anus.

Meridiano Chong Mai

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Yin Tang Caso do Selo ou Polegada Misteriosa


Situa-se entre as sobrancelhas.

R1 Yongguan Falar fluente / Fonte Borbulhante


Situa-se no meio da planta do p, na altura correspondente articulao metatarso
falangeana.

C7 Shenmen Porta do Esprito


Situa-se na borda lateral cubital do punho, sobre a prega de flexo, a nvel da articulao
psiforme.

CS8 Laogong Palcio das fadigas


Situa-se no centro da palma da mo entre 2 e o 3 osso metacarpiano.

VG4 Mingmen Porta da Vida


Situa-se abaixo da apfise espinhosa da 2 vrtebra lombar linha do umbigo.

BP21 Dabao Grande propulsor


Situa-se na lateral do tronco, sobre a linha axilar, a 6 tsun abaixo desta.

VC17 Shanzhong Meio do peito


Tan Tien Mdio Situa-se na linha mediana do esterno, a meia distncia entre os mamilos.

E13 Qui Hu
Situa-se no meio do bordo inferior da clavcula, sobre a linha que passa pelos mamilos a 4 tsun
da linha mdia.

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Meridiano Dai Mai

F3 Taichong Assalto supremo


Situa-se no dorso do p, no espao intersseo do 1 e 2 metatarsianos.

Travesseiro de Jade
Situa-se em oposio ao ponto Yin Tang

Boca do Tigre
Manter os dedos polegares e indicadores de cada mo contrados em forma de L e os outros
dedos levemente flexionados.

Abertura
1 Preparao: Corpo estendido, posio de guardar a energia (homem com a mo esquerda
no Tan Tien e direta sobre a esquerda, a mulher ao contrrio), buscando encontrar vazio do
esprito, deixe sua ateno como se ela estivesse voando para o cu, a energia do cu esta
sobre ns ela no acolhe e nos envolve, criando um estado de bem estar. Aps alguns
segundos, levamos nossa ateno ao Tan Tien e sentimos nossa energia. Iniciamos ento a
respirao invertida.

2 Respirao invertida: Visualize a energia proveniente do ar entrando pelas narinas, subindo


pelo centro do corpo at o ponto VG20 - Baihui e descendo pelas costas at o ponto VC1 - Hui
Yin, que neste momento deve ser estimulado com a contrao do perneo. Inicia-se a
expirao e a energia sobre pelo meridiano Chong Mai at o Tan Tien Superior, onde retm a
energia, e o ar sai pela boca. Ao final da expirao, relaxa o perneo. Repetir 30x

3 Posio Wu Chi Soltar as mos do Tan Tien, mantendo os joelhos levemente flexionados,
faa uma leve abduo da articulao dos ombros, imagine que tem uma bolinha de tnis
embaixo dos braos. As palmas das mos ficaro voltadas para o corpo, e este estar bem
relaxado. Manter a concentrao no Tan Tien.

4 Imagine as pernas crescendo como se fossem razes penetrando na terra, capte a energia
yin da terra, atravs do ponto R1 Yongguan. Flexione os punhos em direo ao corpo e faa
uma rotao dos punhos concentrando-se no dedo mnimo e no ponto C7 - Shenmen girando

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as mos para trs at que a ponta dos dedos aponte para frente e com as palmas para baixo,
capte a energia yin que vem da terra, atravs do ponto CS8 Laogong.

5 Faa uma garra flexionando as falanges distais, como tivesse segurando uma bola, deslize a
mo 15o para frente enquanto suaviza a flexo as falanges (soltando a bola imaginria). Faa
novamente a garra (segurando novamente a bola) e traga novamente as mos para a posio
inicial suavizando no percurso as falanges. 3x

6 Faa um crculo para fora (lado do mnimo) levando lentamente a ponta dos dedos para
baixo. Visualize os dedos penetrando na terra e captando sua energia Yin.

7 Suba com esta energia elevando os braos at as mos ficarem na altura do umbigo, como
se estivesse segurando uma bola de energia entre as mos. Flexione os dedos mdios,
voltando-os para o Tan Tien Inferior. Visualize a energia saindo de seu dedo e indo para o
TanTien Inferior. Volte o dedo para a posio normal.

8 Gire as mos para baixo de forma que os polegares fiquem para baixo, dividindo o balo
em dois, e v empurrando a energia at as costas (direcione as mos para os rins, formando
uma bola). Direcione os dedos mdios para o VG4 - Mingmen. Visualize a energia indo para
este ponto. Estenda o dedo mdio.

9 Encoste as mos nos rins, deixando os dedos mdios tocando no ponto VG4 - Mingmen.
Massageie este ponto com pequenos crculos 3x horrio e 3x anti-horrio.

10 Deslize as mos em diagonal at a ponta dos dedos mdios tocarem o ponto BP21 -
Dabao. Massageie este ponto com pequenos crculos 3x horrio e 3x anti-horrio.

11 V lentamente jogando os cotovelos para trs ao mesmo tempo que desliza a lateral do
dedo mnimo e depois da mo e braos no corpo enquanto vai estendendo os braos para
frente at a altura do VC17 Shanzhong, com as palmas das mos voltada para cima,
contatando com a energia do cu. Direcione os dedos mdios em direo ao Yin Tang, levando
energia para a fronte. Visualize a energia indo para este ponto. Estenda os dedos mdios.

12 Realize a aduo dos punhos deixando a ponta dos dedos face a face e sinta a energia que
vai de um dedo para o outro, e v puxando as mos levando estas energias para os lados como
esticasse um elstico. Afaste lateralmente os braos com as palma das mos para baixo na
altura dos ombros e capte a energia da terra.

13 Mantenha os dedos mdios como eixo, leve sua ateno para o C7 Shenmen e para o
dedo mnimo, vire as mos palmas das mos para cima e capte energia do cu. Eleve os braos
e una as mos acima da cabea, fazendo a unio da energia do cu com a terra. Desa as mos
unidas pelo centro na direo do topo da cabea VG20 Baihui, quanto estiver quase
encostando. Desloque as mos para frente e continue descendo pela frente do corpo at a
altura do ponto VC17 - Shanzhong. Visualize a captao de energia que vem do Sul (frente) e
do Norte (trs).

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Primeiro Movimento
14 Concentrando-se na energia do universo, gire as mos de forma que os dedos unidos
apontem para frente. Alongue os braos para frente estendendo os cotovelos e levando os
dedos para o infinito que existe a sua frente. Ir agora separando os dedos dois a dois com as
mos unidas e afaste-os um a um partindo do mnimo, depois os anulares, mdios, deixando
apenas os polegares e indicadores se tocando e formando um triangulo (ou corao) na frente
do Yin Tang. Contate a energia do universo atravs do triangulo.

15 Solte os dedos indicadores e polegares. Flexione os punhos mantendo as palmas das


mos para frente. Puxe as mos em direo aos ombros e depois empurre as mos na altura
do VC17 - Shanzhong. 3x

16 Mantendo os braos esticados para frente, na altura dos ombros, leve as mos 15 o para
os lados. E depois retorne novamente. 3x

17 Afaste os braos lateralmente, com as mos espalmadas para os lados, imagine a energia
do universo bem longe puxe-a em direo aos ombros e depois empurre para laterais
novamente. 3x. Este exerccio trabalha os meridianos yang que sobem para o crebro.

18 Movimente os braos 15o para cima e para baixo. 3x.

19 Alongue as mos para as laterais de forma que a palma fique voltada para baixo, gire o
punho pelo mnimo mantendo os dedos mdios como eixo, deixando as palmas para cima,
eleve os braos para cima da cabea sem se tocarem. Pegar uma grande inspirao, flexionar
as mos de forma que as palmas se voltem para a cabea. Descer lentamente as mos at
quase tocar o VG20 Baihui, desloque as mos para frente sem tocar o corpo descendo at a
altura do VC17 - Shanzhong girar as palmas das mos para o corpo e continuam descendo at
os dedos mdios tocar no umbigo.

20 Deslize suavemente os dedos mdios pela lateral do corpo fazer um giro deixando os
dedos apontados para trs e deslizar at os dedos mdios atingirem o VG4 Mingmen,
meridiano Dai Mai. Direcionar as mos para baixo e descer deslizando pelo glteo e parte
posterior das pernas, concentre a energia no centro dos ossos, indo at o calcanhar.

21 Apie os dedos polegares no ponto F3 - Taichong e os outros dedos sobre os demais


dedos. Concentre-se na planta dos ps, pense que pelo R1 Yongguan, estamos aspirando a
energia da terra. Abaixe o corpo para frente pelos joelhos e suba por trs. 3x.

22 Afaste os braos e capte a energia Yin da terra. Encoste a mo na regio interna das
pernas e suba at os dedos mdios tocarem o umbigo. Deslize levemente as mos para a
lateral do corpo, vire em direo aos ps de desa os braos.

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Segundo Movimento
23 Pense na energia que nos cerca e vamos elevando as mos lateralmente at que os
braos fiquem na altura dos ombros, como se aspira-se a energia da terra para cima.

24 Puxe a energia em direo aos ombros e depois empurrar para laterais novamente. 3x.

25 Mantendo as pontas dos dedos esticadas para cima, contate a energia que esta em torno
de voc, movimente os braos 15o para frente e depois volte para a lateral. 3x

25 Leve os braos para frente deixando-os paralelos na altura dos ombros.

26 Puxe as mos em direo aos ombros e depois empurre as mos na altura do VC17 -
Shanzhong. 3x

27 Movimente agora 15o para cima e depois volte a posio anterior. 3x.

28 Direcione uma mo para a outra sentido a energia entre as palmas. Segure como
estivesse segurando uma bola, e v subindo acima da cabea. Faa uma grande inspirao,
flexionar as mos de forma as palmas se voltem para a cabea. Descer lentamente as mos at
bem prximo da cabea VG20 - Baihui, deslizar para frente do rosto e indo at a altura das
sobrancelhas, encoste os dedos mdios no Yin Tang. Mantendo um contato leve, deslize os
dedos mdios at as tmporas, execute um giro deixando os dedos voltados para trs e leve-os
at o ponto Travesseiro de Jade. Massageie este ponto com pequenos crculos 3x horrio e 3x
anti-horrio.

29 Direcione os dedos para baixo encostando os dorsos dos dedos e mos e desa com os
dedos mnimos em contato com o corpo, at a regio mais baixa das costas que conseguir,
mantenha alguns segundos.

30 Deslize as mos de volta pelas costas contornando o pescoo, a caixa torcica encostando
as mos pelo dorso formando a boca do tigre suba o mximo possvel, mantenha alguns
segundos.

31 Deslizando as mos para baixo, leve as at a altura dos rins, com os dedos mdios
tocando o ponto VG4 - Mingmen. Deslize pela lateral at a frente do corpo, no umbigo, linha
do Dai Mai.

32 Gire as mos para baixo e desa pela regio anterior das coxas (meridianos yin) at os ps
mantendo o contato com o corpo. Concentre-se no centro dos ossos.

33 Apie os dedos polegares no ponto F3 - Taichong, e os outros dedos sobre os artelhos dos
ps. Concentre-se na planta dos ps.

34 Desa flexionando os joelhos e suba elevando a parte de trs 3x.

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35 Afaste os braos e capte a energia da terra.

36 Encoste as mos nos calcanhares e suba pela parte posterior das pernas, concentrando
profundamente nos ossos, at atingir a regio dos rins, mantendo os dedos mdios sobre o
VG4 - Mingmen.

37 Deslize as mos pelo Dai Mai at que os dedos mdios toquem novamente o umbigo.

38 Leve novamente as mos para as laterais e desa pela lateral soltando os braos.

Terceiro Movimento
39 Pense na energia do universo. Afaste os polegares fazendo a postura da boca do tigre e
eleve as mos em diagonal e conforme vai subindo as palmas das mos voltam-se para cima.
Eleve as mos at acima da cabea.

40 Faa uma grande inspirao e desa as mos nas laterais das orelhas sem tocar o corpo,
quando o polegar estiver quase tocando os ombros, v espalmando as mos para frente
mantendo-as na lateral do corpo na altura dos mamilos com os cotovelos para trs.

41 Pense na energia do Universo que cerca voc e vamos pegar a energia em crculo que esta
a nossa volta. Empurre a mo direita para frente do corpo, rotacione o punho deixando a
palma mo voltada para a esquerda. Leve o brao para a esquerda 90o. Segure com o dedo
mdio direito a cabea do polegar, olhe para os dedos, continue o giro levando os dedos atrs
do ombro esquerdo tocando a parte mais baixa que conseguir, sempre procurando olhar para
eles, deslize at que o dedo mdio toque o ponto E13 Qui Hu do lado esquerdo, olhe para
frente. Repita tudo do outro lado.

42 Faa 3 respiraes e a cada inspirao pressionar o dedo mdio, e ao expirar solte a


presso.

43 Descole os dedos do E13 Qui Hu, deixando as palmas para cima, relaxe os dedos das
mos. Levar as mos para frente do corpo como os punhos cruzados, girar as mos de forma
que as bases dos punhos se unam formando a Flor de Ltus, mantendo os calcanhares das
mos unidos e os dedos em forma de clice.

44 V juntando as mos unindo as palmas na altura do VC17 Shanzhong e levando os


cotovelos para a lateral. Desenhe 3 crculos no sentido horrio, 3 no sentido anti-horrio, 3
para frente e finalmente 3 para trs.

45 V subindo as mos unidas at acima da cabea, na linha do VG20 Bai Hui. Visualize os
dedos encostando no cu. Afaste os dedos dois a dois e depois v despregando um a um s
deixando os polegares e indicadores unidos formando um triangulo acima da cabea, soltar os
indicadores e os polegares.

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46 Girar as mos com as palmas para cima enquanto desce os braos lateralmente at a
altura dos ombros, com as mos espalmadas para cima e os braos esticados.

47 Visualize a energia do universo penetrando na palma das mos. Flexione os dedos mdios
direcionando a energia para o Yin Tang. Estenda os dedos mdios.

48 Flexione os cotovelos trazendo as mos em direo ao corpo, deslize a lateral das mos
at que as pontas dos dedos mdios toquem o ponto BP21 - Dabao. Massageie este ponto com
pequenos crculos 3x horrio e 3x anti-horrio.

49 Gire as mos direcionando os dedos para trs encostando o dorso das mos no corpo,
estenda os cotovelos de forma que os braos fiquem esticados para trs o mximo possvel. As
palmas das mos esto para cima, v trazendo as mos para frente num grande abrao,
girando lentamente as mos para frente do corpo, capte a energia que est a sua volta e
atravs do dedo mdio empurre a energia para dentro do Tan Tien Inferior, junte as mos na
posio de guardar a energia.

50 Mantenha as mos por 36 expiraes e depois faa pequenos crculos 3x horrio e 3x anti-
horrio, respire mais 3x coloque o dedo mdio no umbigo e faa crculos 3x horrio e 3x anti-
horrio de forma bem acentuada. Deslize as mos para as laterais do corpo, coloque as mos
nas laterais das coxas na altura do quadril e desa at os tornozelos e suba pela regio interna
das pernas.

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Constituio Humana do Chi Eletromagntico


Durante o desenvolvimento embrionrio o embrio continuamente recebe a fora dos 10
troncos celestes e dos 12 ramos terrestres. Ambas as foras carregam o embrio por baixo e
por cima, gerando foras vitais de energia eletromagntica. Esta camada carregada
verticalmente em 12 sees devido a influncia dos 12 principais meridianos cada um deles
corresponde respectivamente s cargas atmosfrica da Terra, influenciadas pelas 12
constelaes que giram muito longe no espao ao longo da eclptica da Terra,
Estes meridianos superficiais e as constelaes correspondentes so:

Pulmo ries
Intestino Grosso Touro
Estmago Gmeos
Bao-Pncreas Cncer
Corao Leo
Intestino Delgado Virgem
Bexiga Libra
Rim Escorpio
Circulao e Sexo Sagitrio
Triplo Aquecedor Capricrnio
Vescula Biliar Aqurio
Fgado Peixes

Local de Nascimento e/ou onde passaram grande parte da infncia

Regio mais ao Sul, mais Doenas de pele; acmulo de muco e gordura; formao de
fria; rea montanhosa tumores e abcessos, doenas do fgado e vescula biliar
Regio mais ao Norte, mais Doenas dos intestinos, pulmes, rins e bexiga, problemas
quente; prximas ao mar reprodutivos e nervosos. Algumas doenas de pele e tumores.
Paralisia e artrite.
reas urbanas Doenas complexas, principalmente nos intestinos, pulmes e
sistema nervoso, bem como nos rgos de reproduo.
reas rurais Doenas mais simples e distintas. Menos problemas digestivos,
reprodutivos e nervosos.

Alguns aspectos constitucionais


Estrutura ssea
o melhor sistema para verificar a qualidade da constituio.
Apalpando-se os ossos, principalmente na rea dos ombros, braos e pernas.
Ossos mais fortes e grossos indicam uma constituio mais yang (forte). Tm a tendncia de
ser mais ativo na vida fsica e social.
Ossos mais fracos e finos indicam uma constituio mais yin (delicada e frgil). Tm a
tendncia de ser mais ativo na vida mental e artstica.

Msculos e pele
Mais flcidos e pele fina indicam uma constituio mais Yin. (Alimentos lquidos, legumes,
verduras e frutas). Indicam uma natureza mais adaptvel e mais mental.
Mais rijos e resistentes indicam uma constituio mais Yang. (Alimentos cereais, feijes e
alimentos de origem animal, com mais minerais). Mostram uma natureza mais ativa e mais
voltada para o mundo fsico.

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Os estados de msculos e peles mais fcil de mudar por meio de alimentao e exerccios,
por esta razo alm de mostrar uma constituio desenvolvida durante os perodos da
gravidez e da fase de crescimento, mostram tambm o estado fsico e mental do presente.

Proporo Corporal
A proporo corporal medida entre a cabea e o corpo. A proporo normal seria 1:7 ou
1:7,5, ou seja, da cabea at os ps teria a medida de 7 ou 7,5 cabeas.
Quando a cabea menor proporo 1:8, por exemplo, a constituio fsica e mental mais
fraca do que a mdia.

Correlaes Cabea-Ndegas
A regio da cabea corresponde a regio das ndegas, pois uma representa a extremidade
superior do sistema nervoso enquanto a outra representa a extremidade inferior. Tenso e
outros estados emocionais anormais do crebro tambm aparecem e se expressam no estado
dos msculos e tecidos da rea das ndegas.
A Regio inferior das
ndegas corresponde
parte frontal da cabea
e do crebro.
B A parte superior das
ndegas corresponde
parte de trs da cabea
e do crebro.
C As regies laterais
das ndegas
correspondem s
laterais da cabea e do
crebro.
D A regio central das
ndegas corresponde parte mediana da cabea e do crebro.
E A rea do cccix representa o nariz e a cavidade nasal.
F A parte inferior da coluna (sacro), corresponde medula da parte de trs do pescoo.

Ps
Uma das principais reas perifrica do corpo (a outra as mos), estas reas perifricas
representam a constituio e o estado fsico e mental, por terem uma forma compacta,
representam os rgos situados na regio mediana do corpo (fgado, vescula biliar, bao,
estmago, o pncreas, os rins e a bexiga).

Tamanho Normalmente o tamanho dos ps geralmente proporcional ao tamanho do


corpo, mas h diferenas caracterizadas pela constituio das pessoas:
Maiores e mais grossos (Yang) pode produzir uma constituio interna
(mediana), fgado, vescula, bao, pncreas, estmago e os rins, mais
forte. Esta pessoa tende a ser forte em termos fsicos e mentais, mas
tambm flexvel e artstica em termos de atividade social e intelectual.
Menores e mais finos (Yin) mostram que os rgos superiores e
inferiores, pulmes, intestinos e corao, so mais saudveis e ativos.
Possuem mais tolerncia e vitalidade fsica, mas uma atividade menor na
vida mental.
Dedos longos e sensveis mostram uma natureza que aprecia mais o
mundo emocional, artstico e esttico.
Dedos curtos e grossos mostram uma natureza mais ativa em termos

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fsicos, com uma resistncia maior ao meio ambiente, mas menos interesse por questes
mentais e espirituais.
A proporo entre tamanho e largura deveria ser 1:3, ou seja, a largura na parte interna da
protuberncia que fica abaixo do hlux e do 5 dedo de ter um tero do tamanho total do p.

Altura Quando a parte de cima do p mais alta, indica uma natureza mais ativa
fisicamente. Quando mais baixo e mais achatado, indica uma natureza mais ativa
mentalmente.

Arcos Mais altos devem-se aos msculos mais contrados, o que permite um funcionamento
mais ativo do p. Esta constituio essencial para atletas, esportistas, danarinos e outros
profissionais especializados em atividades fsicas. Mais baixos so consequncia de msculos e
tecidos mais frouxos e indicam uma tendncia menor a uma atividade fsica do que mental,
principalmente no que diz respeito compreenso esttica, artstica e religiosa. So mais
comuns entre pensadores, escritores, msicos e artistas, bem como entre os religiosos.

Flexibilidade A flexibilidade dos ps e dedos mostra no s a leveza e mobilidade fsica, mas


tambm capacidade mental de adaptao. medida que essa flexibilidade diminui, todo o
modo de vida torna-se rgido e menos adaptvel ao ambiente natural e social que est em
transformao constante. O endurecimento alm dos aspectos emocionais e mentais
envolvidos se deve ao consumo excessivo de alimentos ricos em colesterol, gorduras saturadas
e protena animal temperada com sal.

Direo dos ps Quando os ps se viram para fora ao andar, tipo Charles Chaplin
consequncia de uma contrao na base da coluna, muitas vezes devido ao consumo excessivo
de alimentos de origem animal, indicam um carter mais agressivo, progressista e desinibido,
tanto fsico quanto mental. Normalmente so pessoas disponveis, que possuem uma
facilidade maior para a entrega e doao. Mais comum nos ocidentais e nos tempos atuais.
Os ps virados para dentro ao andar, tipo Marlin Monroe, a regio da coluna mais aberta,
devido a um maior consumo de alimentos de origem vegetal, indica um carter mais delicado,
conservador e introspectivo, tanto fsico como mental. Mais comum nos orientais e nos mais
antigos.
Quando se tm boa sade e hbitos alimentares saudveis, os homens devem ter ps retos ou
ligeiramente virados para fora, e as mulheres devem ter os ps retos ou ligeiramente virados
para dentro.

Comprimento dos dedos Normalmente vai diminuindo do Hlux em direo ao quinto dedo.
No entanto, em muitas pessoas, o segundo e/ou o terceiro so mais compridos. Isso causado
pelos hbitos alimentares durante o perodo embrionrio, que produziram fraqueza no
estmago e em suas funes.

Dedos encurvados Quando o Hlux se curva anormalmente na direo do segundo dedo,


sinal de que o bao e as suas funes linfticas
esto hiperativas, enquanto as funes hepticas
esto hipoativas em decorrncia do consumo
excessivo de gorduras e leos, tanto de origem
animal quanto vegetal.
Quanto o quinto dedo se curva em direo ao
quarto dedo, indica hiperatividade dos rins, da
bexiga e de suas funes excretoras, causada
pelo consumo excessivo de comidas e bebidas,
entre as quais frutas, sucos, acar e doces.

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Quando todos os dedos se voltam para dentro representa um desequilbrio generalizado e


propenso a doenas graves, tanto posturais como funcionais.

reas e correspondncias do p
Os dedos so formados pelos meridianos e, por isso,
cada artelho junto com a rea imediatamente
abaixo dele representa certos rgos importantes e
suas funes. Essas correlaes tambm se aplicam
rea imediatamente abaixo de cada dedo do p.
Caractersticas anormais que surgirem nas reas
relacionadas mostram problemas nestes rgos e
funes:

rea A Bao, pncreas


rea B Fgado
rea C Estmago
rea D Vescula Biliar
rea E Bexiga
rea F Rins

Os pontos A, B e C correspondem respectivamente aos rins, corao e estmago Centro


Abdominal.
O ponto D prximo do hlux corresponde aos ombros
e omoplata.
O ponto E protuberncia que fica abaixo dos outros
dedos corresponde aos pulmes e funes
respiratrias.
Ponto F representa o nariz e a cavidade bucal.
Ponto G representa a garganta e as cordas vocais
Ponto H os brnquios e a regio do diafragma.
Ponto I representa o estmago, o duodeno e a parte
superior do intestino.
Ponto J corresponde a rea intestinal, principalmente
a rea mediana dos intestinos.
Ponto K corresponde regio inferior dos intestinos, ao reto e ao tero.
Ponto L linha que passa pela pare de baixo e de fora do p representa a coluna vertebral e os
msculos ao longo dela, assim como o meridiano e s funes da bexiga.

rea abaixo do segundo dedo: funes do corao e circulao


rea abaixo do terceiro dedo: funes do bao e circulao linftica
rea abaixo do quarto dedo: funes dos pulmes e respirao
rea abaixo do quinto dedo: funes dos rins e sistema excretor

O Hlux e sua respectiva unha corresponde ao bao, ao pncreas e suas funes,


principalmente na parte de fora. Ao fgado e suas funes principalmente a parte de dentro.
Segundo e terceiro dedos e suas unhas representam o estmago e suas funes, o terceiro
representa mais as funes do esfncter do estmago e duodeno.
Quarto dedo e sua unha correspondem vescula biliar e suas funes
Quinto dedo e sua unha correspondem bexiga e suas funes.

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Endurecimento da ponta dos dedos um indicio de que os rgos correspondentes a eles e


suas funes podem estar estagnados, possivelmente por excesso de comida e bebida, como
tambm por um provvel desequilbrio nas quantidades de minerais, protenas, gorduras,
carboidratos ou vitaminas consumidas.

Calos indicam a eliminao de excesso de gordura e muco, causado pelo consumo exagerado
de comida em geral, ou por uma dieta desequilibrada. Isso ocorre porque um dos rgos e seu
meridiano no esto funcionando bem.

Cores anormais Nas reas correspondentes mostram que os rgos e funes


correspondentes esto hiperativos. Quando surge uma cor verde pode-se estar propenso a
uma doena cancergena, ou essa j est instalada.

Joanete Pode ter comeado a se desenvolver logo depois do nascimento, ou durante a vida
adulta. tradicionalmente conhecida como o sinal da viuvez, ou de que a pessoa vai ficar
sozinha na velhice. Este endurecimento est na rea do fgado, estmago e bao-pncreas,
est associado a uma alimentao a base de carboidrato e sal, protena, gordura, sendo a
caracterstica mais forte o excesso de consumo de sal ou minerais. Indica rigidez fsica,
principalmente na regio mediana do corpo e rigidez mental com tendncia dominao,
discriminao, preconceito e cime. Apesar de terem caractersticas ativas na vida social, esses
traos mentais costumam levar ao distanciamento da famlia e dos amigos.

Pele descascada e p-de-atleta (frieira) Costumam ser acompanhados de pele desfiada nos
dedos ou entre eles, bem como ruptura da pele em certos dedos, dificultando a caminhada e
causando uma incomoda coceira. Embora em geral mostre atividade de fungos na rea, a
causa real o consumo excessivo de lquidos, incluindo bebidas, frutas, sucos, acares e
doces, e alguns produtos qumicos e drogas.

Pontos de Diagnstico
Os pontos 1 (E43) e 2 (VB42) podem ser usados para diagnstico dos rgos
internos. No ponto 1 se a pessoa sentir dor ao pression-lo indcio de
distrbios temporrios no estmago e no fgado. Em geral h fadiga fsica e
mental. Se a dor estiver no ponto 2 sinal de que a vescula e a bexiga assim
como suas funes, esto com problemas. H nesse caso uma tendncia
fadiga generalizada e sonolncia. Tambm pode indicar contrao na vescula
biliar e a formao de cisto ou pedras nesse rgo.

Tratamento de Emergncia nos dedos dos ps


Utilizar qualquer material que tenha ponta afiada. Furar com um movimento rpido, quanto
mais firme a puno menor a dor (1 a 3 mm). Depois pressionar o local para tirar um pouco de
sangue. Este procedimento de emergncia no substitui um tratamento mas causa alivio
imediato.
1 A Crise estomacal intoxicao por comidas Ataque brusco
Reteno de lquidos Insnia Pesadelos - Convulso.
1 B Perda do controle urinrio Dor nos rgos sexuais Ataque
brusco Convulso Problema nos olhos.

2 A Dor nos intestinos Dor de cabea Erupo Hemorragia dos


dentes Mal hlito.
2 B Infeco de garganta Ataque brusco Insnia Inflao do
ventre, sensao de rudo de gua.

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3 A Desmaio Convulses Enfermidade no aparelho sexual Dor de garganta.


3 B Constipao Palpitao Dores na cintura Ataque brusco.

4 A Enxaqueca Ataque brusco Dor nas costas Sensao amarga na boca.


4 B Presso alta - - Dor no olho Enxaqueca Contrao do pescoo.

5 A Dor de cabea (occipital) Nariz tapado Lacrimejamento Enfermidades dos olhos


Cuidado no fazer em mulheres grvidas.
5 B Ataque brusco Contrao do pescoo Dores lombares Problemas no parto M
posio do beb.

Corpo
A Equivale s funes dos olhos e
dos processos visuais, ao nariz e
respirao.
B Corresponde cavidade bucal,
s cordas vocais e s funes
respiratrias.
C Corresponde aos pulmes,
brnquios e funes respiratrias.
D Equivale parte inferior dos
pulmes, ao diafragma, ao fgado,
vescula biliar, ao bao e s suas
funes.
E Corresponde ao estmago, ao
pncreas, ao duodeno, aos rins e s
suas funes.
F Corresponde ao clon transverso
e parte superior do intestino
delgado e s suas funes.
G Equivale parte inferior do
intestino delgado, ao clon
ascendente e s suas funes.
H Equivale ao reto, ao tero, aos
ovrios, prstata, aos testculos,
rea reprodutora e suas funes.

I Reflete o tubo digestivos e os rgo


relacionados a ele.
J Representa as funes circulatrias
relacionadas aos rgos e aos seus
processos, bem como s funes
excretoras.
K Representa o sistema nervoso e suas
funes relacionadas aos rgos internos.

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Outra forma de diviso do corpo dividindo o tronco em trs reas


principais:
A Regio do trax corao e os pulmes
B- Regio da cintura estmago, bao e pncreas.
C Regio do baixo ventre intestinos, rins, bexiga e os rgos
sexuais
E fazendo a correspondncia com a diviso de trs reas da cabea:
1 Corresponde regio A
2 Corresponde regio B
3 Corresponde regio C

Estas reas principais so exatamente as mesmas, devemos apenas


verificar que o lado direito da cabea corresponde ao lado esquerdo
do corpo e vice-versa. Por conseguinte, a condio do pulmo
esquerdo pode ser vista olhando para a narina direita.

Em Complemento, podemos ver as condies dos rgos internos examinando a condio do


brao. A parte superior do brao mostra a condio dos pulmes. O cotovelo as dos rgos
digestivos. A parte inferior do brao as dos intestinos. E os punhos mostra dos rgos sexuais.

Pulmo B13
Circulao e Sexo B14
Corao B15
Diafragma B17
No corpo humano totalmente desenvolvido, ao longo da coluna, Fgado B18
nas costas, encontramos os principais pontos de entrada de Vescula Biliar B19
energia, chamado na medicina chinesa Yu-Ketsu Ponto Yu (Ponto Bao-Pncreas B20
de Entrada, Assentamento ou Associado). O significado de Yu Estmago B21
verter para dentro. Atravs destes pontos cargas atmosfricas Triplo Aquecedor B22
entram na parte interior do corpo, carregando vrios rgos, Rim B23
ativando suas funes: Intestino Grosso B25
Intestino Delgado B27
Bexiga B28

Pulmo P1
Circulao e Sexo VC17
Corao VC14
Fgado F14
Vescula Biliar VB24 Depois que o fluxo de energia que entram por estes pontos, saem
Bao-Pncreas F13 pela superfcie da frente do corpo, reunindo-se em certos pontos,
Estmago VC12 tradicionalmente chamado Bo-Ketsu Ponto Bo (Ponto de
Reunio ou Ponto de Alarma). Estes Pontos de Reunio esto em
Triplo Aquecedor VC7
relao complementar com os Pontos de Entrada.
Rim VB25
Intestino Grosso E25
Intestino Delgado VC4
Bexiga VC3

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Abdomem

A Representa o corao e o intestino delgado


B Representa os pulmes e intestino grosso
C Representa o fgado e a vescula biliar
D Representa os rins e a bexiga
E Representa o bao, pancreas e estmago

Ombros
ngulo dos ombros mais quadrado apresentam
um carter mais masculino, tendem a gostar
mais de atividades fsicas e sociais e costumam
ser mais intelectuais.
Os que tem os ombros mais cados tm carter
mais feminino, com uma natureza mais sensvel
esttica e s artes.
Quando os ombros mostram uma forma mais
arredondada com msculos equilibrados,
indicam um carter mais equilibrado que
aprecia tanto as atividades fsicas e mentais
quanto as estticas e intelectuais.
Quando os ombros so desiguais isso indica
que os rgos do lado do ombro mais alto so mais fracos que os rgos do lado mais baixo,
principalmente no caso dos pulmes e do intestino grosso.

Mos
Assim como os ps representam a constituio e o estado fsico e mental em sua totalidade, e
corresponde por sua forma mais expandida as partes superiores e inferiores do corpo, entre as
quais os pulmes, corao, intestino delgado e grosso.

Maiores e mais grossas (Yang) pode produzir uma constituio interna mais forte. Esta pessoa
tende a ser forte em termos fsicos e mentais, mas tambm flexvel e artstica em termos de
atividade social e intelectual.
Menores e mais finas (Yin) mostram tambm fora fsica, mas uma atividade menos na vida
mental.
Dedos longos e sensveis mostram uma natureza que aprecia mais o mundo emocional,
artstico e esttico.
Dedos curtos e grossos mostram uma natureza mais ativa em termos fsicos, com uma
resistncia maior ao meio ambiente, mas menos interesse por questes mentais e espirituais.

A rea A Na base do polegar, representa as funes digestivas e respiratrias,


incluindo o estado de esfago, do estmago, dos intestinos e dos pulmes.
A rea B Representa o sistema nervoso, inclusive as funes do crebro e do
sistema nervoso central, e os nervos perifricos.

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A rea C Representa os sistemas circulatrio e excretor, incluindo o estado do corao, rins e


bexiga.

Os Polegares representam o estado e as funes dos pulmes e das atividades respiratrias


Os Indicadores representam o intestino grosso e suas funes
Os Mdios representam a energia vitalizadora em torno do corao, as funes circulatrias e
a vitalidade reprodutiva.
Anulares representam a atividade de eliminar a energia excessiva das regies do corao,
estmago e intestinos o metabolismo da energia e do aquecimento.
Mnimo representam o estado e funes do corao e intestino delgado.

O excesso de consumo de frutas poder levar o polegar a tornar-se menos flexvel.

Hoje em dia muito comum crianas nascerem com uma membrana entre os dedos, isso
devido ao excesso de refrigerantes, suco de laranja e outros alimentos yin.

A flexibilidade da mo e dedos mostra a flexibilidade do crebro, mos e dedos no flexveis


pensamentos rgidos, arrogantes e obstinado.

Quando cerramos os punhos os espaos entre os ns dos dedos deveram ser bem evidentes.
Caso contrrio, sinal de um depsito de gordura grande no bao, pncreas e fgado. Devido a
ingesto de comidas tipo petiscos e com muito acar, alm de possvel endurecimento das
artrias e articulaes.

Se ao estender as mos para cima o espao entre os dedos estiver muito separado, ser
caracterstica de pessoas que no seguram muita coisa (dinheiro, companheiro, etc). Trata-se
de uma pessoa tipo yin que ter dificuldade em ter companheiros, por ser normalmente
preguiosa, podendo ter problemas de disciplina e conservar dinheiro.

Pessoas com mos midas devem evitar tomar excesso de lquidos, incluindo sucos de frutas.
Esta caracterstica indica sobrecarga nos rins e no corao, caracterizando-se com pessoas de
raciocnio e ao lenta.

Tratamento de Emergncia nos dedos das mos


Utilizar qualquer material que tenha ponta afiada. Furar com um movimento rpido, quanto
mais firme a puno menor a dor (1 a 3 mm). Depois pressionar o local para tirar um pouco de
sangue. Este procedimento de emergncia no substitui um tratamento mas causa alivio
imediato.
1 A Febre, vomito e dor abdominal convulso desmaio presso
baixa qualquer emergncia.
1 B Desmaio Palpitao Sensao de ardor na boca

2 A Febre Convulso Dor de garganta Dor na gengiva Paralisia


da boca Dor nos olhos Constipao Tosse intensa
2 B Dor de cabea frontal, parte superior Desmaio Ataque de asma

3 A Febre - Dor no peito Palpitao Ataque brusco


3 B Desmaio Dor de cabea Ataque histrico Enfermidade psquica

4 A Desmaio Molstias digestivas Ataque de asma


4 B Ataque brusco Palpitao Zumbido dos ouvidos Dor na parte lateral do pescoo

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5 A Febre Choque de penicilina Medo Insnia Ataque brusco


5 B Dor no baixo ventre Constipao Zumbido nos ouvidos Desmaio Enfermidade nos
olhos
Cabea e Rosto
As reas ao lado correspondem a determinados rgo e
funes do corpo.
rea A: O estado da boca, dos lbios, da lngua, da cavidade
bucal e da rea em torno da boca mostra as funes
digestivas como um todo. Est relacionada, em parte,
funo respiratria, em especial, a sua rea perifrica.
rea B: O estado da testa e de sua periferia, incluindo as
tmporas e as sobrancelhas, representa o estado do
sistema nervoso como um todo.
rea C: Incluindo olhos, bochechas e orelhas, representam
o estado e funcionamento dos sistemas circulatrios e excretor como um todo.

A rea em volta da boca representa os rgos sexuais e suas funes.


Se o queixo pronunciado significa que os rgos do aparelho digestivo esto bem
desenvolvidos.
A boca como um todo representa a
situao de toda a cavidade digestiva.
O lbio inferior o intestino delgado na sua
parte interna, e o intestino grosso na
parte mais perifrica do lbio.
O lbio superior mostra o estmago.
O canto da boca mostra o estado do
duodeno.
O estado das bochechas mostra o estado
dos pulmes e de suas funes. Se as
bochechas esto mais contradas significa
que o sistema circulatrio muito forte.
Se a rea entre o nariz e a boca grande,
indica que a pessoa muito meiga
(gentil) com o sexo oposto.
Uma linha vertical no espao entre o nariz e o lbio superior sinal de demasiado Yang nos
rgos sexuais. Se a mulher tiver esta condio sofrer muitas dores quando da menstruao.
Se a rea entre o nariz e o lbio superior se apresentar inchada e arredondada, isso indica que
h demasiados mucos no estmago, fgado e pncreas.
Um nariz grande e arredondado indica uma condio Yin. Um nariz pequeno e achatado indica
uma condio Yang. Um nariz bem proporcionado e reto indica uma constituio bem
equilibrada.
Se o nariz comprido, a pessoa pode ser brilhante, mas sua condio fsica fraca.
As narinas representam os brnquios, ligados aos pulmes. Fossas bem desenvolvidas
mostram pulmes fortes e bem desenvolvidos. Fossas flcidas e pouco desenvolvidas mostra
pulmes fracos e deficiente de funcionamento.
A ponta do nariz representa o corao e suas funes. Se a ponta for fina e pontiaguda, ento
o corao muito Yang. Se a ponta for vermelha e inchada (caracterstica de quem bebe em
demasia) o corao est expandido. Se houver reentrncia na ponta, indica vlvula do corao
que no contraem devidamente.
A parte mediana do nariz representa o estmago.
A parte superior mostra o estado do pncreas
A rea entre as sobrancelhas mostra o estado do fgado.

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Duas linhas verticais na cana superior do nariz indicam excesso no fgado. Se houver uma linha
central nesta regio excesso no bao. Trs linhas ambos os casos.
As orelhas representam os rins - homolaterais
Ao redor dos olhos representam os rins, assim como o estado dos ovrios, no caso das
mulheres, e dos testculos no caso dos homens.
O olho esquerdo mostra o estado do bao e do pncreas
O olho direito representa o fgado e a vescula biliar
As tmporas de ambos os lados do rosto mostram o estado do bao.
A testa como um todo representa o intestino delgado.
A regio perifrica da testa representa o intestino grosso.
A parte superior da testa mostra o estado da bexiga.

Se dividirmos a face em duas partes iguais verificaremos a formao de nosso rosto no


simtrica. O lado direito tem a influncia da me e o lado esquerdo do pai. Um lado ser mais
compacto enquanto o outro ser mais expandido, mostrando o grau de influncia.

Boca
A boca e os lbios mostram o estado presente da pessoa, principalmente os dos rgos e
funes digestivas. Por ser o incio do trato digestivo porta de entrada refletem suas
caractersticas assim como o estado o estado do nus o final do trato digestivo porta de
sada.
Pessoa com boa sade fsica e mental tem a boca com o mesmo comprimento da largura das
abas do nariz, ou menor. Quando a boca muito maior que a extenso entre as narinas, sinal
de que os rgos e glndulas no funcionam bem, com pouca capacidade de adaptao fsica e
mental.
O aumento do tamanho da boa deve-se ao consumo excessivo de batatas, tomates, acar,
doces, leos, gorduras, caf e outras bebidas consumidas pela me durante a gravidez. A
ingesto excessiva de protenas em relao ingesto de carboidratos tambm leva a pessoa a
ter uma boca maior.

A boca deve ficar naturalmente fechada, mostrando assim um sistema nervoso razoavelmente
saudvel e sistema digestivo e respiratrio em condies normais. Quando a boca fica
apertada demais indica transtornos no fgado, na vescula biliar ou nos rins. Por outro lado, a
boca mole, meio aberta, mostra distrbios das funes digestivas, respiratrias e excretora,
assim como das funes nervosas.

Lbio Superior mostra o estado da parte superior do trato digestivo. A parte interna
corresponde a ambas as extremidades superior e inferior do estmago. As zonas
perifricas correspondem regio mediana do estmago.

Cantos dos Lbios representam a regio mediana do trato digestivo, principalmente o


duodeno. O lado direito corresponde mais reao do duodeno secreo de bile do fgado e
da vescula biliar. O lado esquerdo reflete mais as funes resultantes da secreo pancretica.

Lbio Inferior mostra o estado da parte inferior do trato digestivo. A parte interna
corresponde ao intestino delgado, e as reas perifricas ao intestino grosso.

Boca mais larga com lbios cheios resultante de um grande excesso de carboidratos e
gorduras (cereais, farinhas refinadas, batatas, frutas, acar e gorduras vegetais) durante a
gravidez ou perodo de crescimento. muito frequente entre os povos que se originam num
clima tropical, onde estes tipos de alimento tm mais probabilidade de ser consumido. As
partes perifricas do corpo, como a pele e os msculos, parecem mais fortes que a mdia,

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enquanto os rgos internos como o corao, o fgado, o bao e o intestino delgado podem ser
mais fracos, tendendo a flacidez. Costumam ter uma constituio tipo Yin.

Boca mais larga com lbios normal resultante do consumo no perodo de gestao e/ou
crescimento de alimentos tanto animal como vegetal (carne, ovos, laticnios, farinha de trigo,
acar e frutas), refrigerantes e bebidas alcolicas. tpico dos povos modernos, o que remete
a uma constituio fsica e mental desequilibrada, perda de resistncia e da capacidade de
autodisciplina e perseverana.

Boca tamanho normal com lbios cheios mostra que se consumiu quantidade excessiva de
sais e outros minerais (Yang) junto com laticnios, cereais e farinhas refinadas, frutas, acar,
leo, refrigerantes e bebidas alcolicas (Yin). Mostra uma tendncia geral de fraqueza crnica
das funes e rgos digestivos. Isso ocorre com pessoas que receberam uma alimentao
adequada durante o perodo embrionrio, mas que consumiram alimentos de tipo mais Yin
durante o perodo de crescimento. uma pessoa constitucionalmente Yang, mas seu estado
yin.

Vermelho-rosado Representa um sistema saudvel.


Rosa-plido Mostra consumo excessivo de laticnios, gorduras, acar e frutas. Indica funo
linftica enfraquecidas e problemas hormonais. Alergias, doenas de pele, mal de Hodgkin (O
mal de Hodgkin o cncer principal que afeta adolescentes e adultos jovens. O cncer de
ndulos linfticos pode tambm resultar de um carcinoma metastizante), asma e outros
distrbios circulatrios, respiratrios e hormonais semelhantes.

Vermelho-vivo Os capilares sanguneos esto anormalmente dilatados, mostrando que a


funo respiratria anormal. A presso sangunea tende a ser mais alta e rpida.
Normalmente apresenta-se quando h infeces ou inflamaes no organismo.

Branco Os capilares sanguneos podem estar anormalmente comprimidos, ou ento h


deficincia de hemoglobina; ou estagnao e lentido da circulao de sangue. Anemia,
leucemia e outros problemas semelhantes.

Escuro O plasma sanguneo contm excesso de sais e cidos graxos, resultando lentido e
estagnao da circulao, assim como constrio anormal dos capilares. Indicam transtornos
nas funes cardacas, circulatrias, pulmonares, renais, urinrias, hepticas e biliares, , bao,
pncreas.

Roxa Estagnao da circulao do sangue e deficincias graves do funcionamento das clulas


do sangue, por degenerao de rgos importantes como os intestinos, o fgado, o bao, os
rins e os pulmes. Esta cor reconhecida como de morte prxima.

Orelha
O ideal a orelha estar situada na cabea de forma que o fim do lbulo esteja na mesma linha
que a boca, enquanto que o cimo da orelha deveria estar no alinhamento dos olhos.
O crescimento do lbulo indica o desenvolvimento do crebro, bom sinal ter orelha grande,
indica tambm que internamente os rgos esto contrados.
As orelhas mais encostadas na cabea esto ligadas as pessoas que tem maior percepo
auditiva.
O lbulo da orelha a parte mais fria do corpo. Quando um oriental se queima, comea
imediatamente a puxar as pontas dos lbulos com fora para o alvio.

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Sobrancelhas
A sobrancelhas mostra a histria de nossa vida. A parte interna
quando bebe, a do meio a vida adulta e a parte externa mostra a
idade mais avanada.
Sobrancelha grande sinal de vida longa. Se os pelos forem grossos
e compridos representa uma vida saudvel. Se houver espaos,
separao nos pelos, significa que nessa altura da vida
experimentar grande crise.
Se a distncia entre as sobrancelhas muito pequena, sinal de pessoa muito Yang (muito
tenaz). Se a distncia grande, sinal de pessoa Yin, so pessoas instveis, susceptveis de
separaes (famlia, casamento, etc.).

Testa
A testa mostra nossa intelectualidade.
Testa larga (A) mostra grande capacidade intelectual
Testa estreita mostra pequena capacidade intelectual
Testa em declive (B) geralmente de pessoa mais ativa.
Se a parte de trs larga e expandida, isso sinal de pessoa
mais violenta. A expanso do cerebelo, que deveria ser
pequeno, pois controla a atividade e a ao, se est inchado
haver ao em demasia, por conseguinte violncia.
Quando a testa saliente mostra que a pessoa pode ver
claramente o seu objetivo, no precisando se submeter a
ningum, no dependente.
Se o centro da testa e recortado (um pouco achatado) sinal que o terceiro olho no apareceu
e isso um bom sinal a razo que o fundo do terceiro olho fica no crebro mdio ou
mesencfalo (mais Yang) mais contrado.
Se a rea estiver saliente (qualquer protuberncia) indica uma tendncia para estar fora da
prpria mente, falta de senso e poder ter a tendncia a loucura.
Testa muito oleosa ou hmida, indica bexiga sobrecarregada urina frequentemente.
Com vasos sanguneos saliente de cor azulada indica que o har est muito duro e contrado.
As contraes dos intestinos expandem os vasos na testa. Ao pressionar o har esta pessoa
poder ter dores, indica tambm que indiretamente existe uma tenso arterial alta.

Olho
O olho esquerdo mostra a influncia do pai, o direito da mo. Quando usamos nossos olhos,
usamos um para focar e outro para dar profundidade. Para saber qual usamos basta realizar o
seguinte exerccio:
Estenda a mo a sua frente, com os olhos abertos, alinhe com um ponto na parede em frente,
sem mover os braos, feche um olho e depois o outro, aquele que mostrar maior movimento
o olho mais fraco.

Cabelos
Caspa significa que a pessoa come em demasia, principalmente protenas, peixe, galinha ou
outros alimentos animais. Alm de reduzir estes alimentos deve ingerir bastante gua.

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Conceitos da Terapia da Polaridade


1_ Para que qualquer energia se manifeste, para que qualquer forma exista, deve haver
movimentos. O princpio da Polaridade est contido nas leis de relao/oposio e representa
o fluxo de energia em todas os fases/etapas da vida e dos acontecimentos
Fase expansiva: nascimento e crescimento
Fase contrativa: maturidade, meia idade, velhice e morte

2_ Os relacionamentos de energia na medicina chinesa so traduzidos como a interao do


Yin/Yang, j na filosofia ayurvdica so chamados de Gunas

3_ A fonte de todas as energias pela viso oriental uma fonte neutra em sua origem. Ela a
prpria fonte da vida e de todo ser consciente. Ela se desloca de campos mais sutis para a
forma fsica mais densa

4_ Na filosofia taoista esta fonte primordial descrita no Tao Te Ching em diversos captulos:

O caminho que pode ser expresso no o Caminho constante


O nome que pode ser enunciado no o Nome constante
Sem-Nome o princpio do cu e da terra
Com-nome a me de dez mil coisas... (cap. 1)

O Caminho o vazio
E seu uso jamais o esgota
imensuravelmente profundo e amplo
Como a raiz dos dez mil seres... (cap. 4)

O cu constante, a terra duradoura


O que permite a constncia e a durao do cu e da terra
o no criar por si
Por isso so constante e duradouros... (cap. 7)

H algo completamente entorpecido


Anterior criao do cu e da terra
Quieto e ermo
Independente e inaltervel
Move-se em crculos e no se exaure
Pode-se considera-lo a Me sob o cu... (cap. 25)

O Caminho gera o um
O um gera o dois
O dois gera o trs
O trs gera os dez mil seres... (cap. 42)

Sob o cu h um princpio
Que age como me do mundo
J que existe a me
Pode-se conhecer o filho
J que se conhece o filho
Volte a preservar a me

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Assim,
O fim do corpo no conduzir morte... (cap. 52)

5_ Dentro dos estudos polares damos destaque ao padro de interferncia, que est
relacionado a viso hologrfica do ser, onde o macrocosmo esta contido no microcosmo, ou
seja, em cada parte do todo o todo esta. O padro de interferncia vem de estudos de vrias
correntes de pensadores e entre eles se destaca contemporaneamente David Bohn, que
desenvolveu seus estudos atravs da teoria dos dois aspectos:
Explicito: manifesto, o mundo palpvel e mensurvel, aquele que pode ser percebido pelos
sentidos suas leis recebeu o nome de Lei da Heteronomia. Com fatores e campos
perceptveis apenas atravs dos fenmeno:

Implcito: este domnio est contido no mundo explicito. So os relacionamentos sutis que
mantem as coisas funcionando como um todo. Sua Lei a de Holonomia.

Atravs deste estudo podemos entender a viso propagada por Heinsenberg que a conscincia
do cientista est intimamente ligada ao experimento, o observador parte daquilo que esta
sendo observado.
Partindo destes princpios o Dr. Stone afirmou que o Princpio da Polaridade uma das leis
implcitas da holonomia. Tendo em sua raiz uma parte ou totalidade implcita que no pode
ser vista a nivel explicito.
O implcito esta contido no explicito e o explicito a expresso parcial de um todo maior.
Podemos concluir que tudo o que vemos e sentimos possui dentro de si outros fatores que no
so perceptveis visualmente ou at mesmo dentro dos estudos mais aprofundados.

6_ Atravs destes estudos e outros pesquisados pelo Dr. Stone percebemos que a realidade
no linear mas que atua de forma circular, se inter-relacionando como as camadas de uma
cebola. Estas camadas so individuais mas se relacionam mutuamente, mas a compreenso de
cada camada s vai at as prximas que a circunda. Pode parecer que cada capa esta separada
das outras, mas na verdade elas esto em permanente contato com todas e formam com isso
o todo orgnico.

7_ Dentro destas camadas o taoismo nos coloca que aquilo que transcende a cebola a Fonte
o Wu Chi da cebola. As primeiras camadas representam
o Tai I suas primeiras manifestaes Yin/Yang, depois
os cinco elementos e dai as manifestaes. Quanto
mais se aprofunda, se adensa, vai perdendo o contato
com o implcito representado pelo alm da cebola e
fica mais preso na forma.

8_ Com isso podemos perceber que a informao do conjunto (Universo, criao, etc) esta
contido no ser humano e em cada coisa que existe.
Fonte Primria

9_ Dentro da constituio do universo e do ser, as foras vo


interagindo a partir da fonte. Com isso podemos perceber que
Macrocosmo
a matria esta unida a fonte, mas distante o suficiente para
dela ter apenas ideia de sua existncia. Ao se condensar gera- Centro Frontal

se um movimento retroalimentador de volta ao Universo e Microcosmo


Centro ter

retorno a sua essncia. Os chineses do o nome a este Centro Ar

Centro Fogo

Centro gua

Centro Terra
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movimento do cu a terra e da terra ao cu de Troncos Celeste e Ramos Terrestres.

10_ Alm dos estudos Taoistas o Dr. Stone tambm se utilizou do estudo da filosofia
Ayurvdica das Gunas para criar a ideia da energia inalmbrica do homem. As gunas so:
Sattvas: Neste princpio esta a neutralidade, o espao da quietude,
representando o neutro da forma inerente da existncia. a quietude no
interior de cada movimento, o espao entre um pensamento e outro, entre
uma palavra e outra, etc.
Rajas: Corresponde a fase Yang, positiva do movimento. O que impulsiona
gerando ao, a fase centrfuga, expansiva da energia. O estmulo de toda
ao ou experimento. O aspecto masculino, assertivo do nosso sistema de
energia.
Tamas: Corresponde a fase Yin, negativa do movimento, contrativa e centrpeda. a
compleio e a receptividade. O aspecto feminino a cristalizao e a forma.

11_ A energia como vimos brota da Fonte Primria e atravessa


varias fases de reduo escalonada at se manifestar na esfera
material no Centro Frontal, que recebe vrios nomes: terceiro olho,
lugar da alma, os chineses lhe denominam Yin Tang ou Campo de
Elixir Superior onde se origina o esprito. A partir deste centro a
energia decresce em intensidade para criar nosso corpo fsico. Esta
incorporao reflete a formao do Universo como um todo e
estabelece o contexto para a criao do indivduo. O indivduo ou
Microcosmo est vivo dentro do contexto do todo ou macrocosmo,
retornando ao conceito que no ser explicito est contido o ser
implcito em cada parte de sua formao.

12_ A primeira cristalizao da energia no ser surge no Centro Frontal.


Dele parte ondas de energia positiva e negativa que vo compor as
correntes pulsantes chamadas:
Pingala: positiva
Ida: Negativa
Estas correntes se expandem alcanando sua complementao e, ento
passam por uma fase de contrao, formando um novo centro neutro
na altura do pescoo, o Centro Eter. Entre os dois centro surge um
terceiro canal neutro fisicamente situado na coluna vertebral,
chamado: Sushumna. Representando assim os gunas.
Estes trs centro esto relacionado aos chakras, com seu fluxo pulsante. Conforme as redues
vo ocorrendo de um campo para outro, o campo de conscincia vai se reduzindo, assim como
a intensidade da energia. Em cada Chakra temos qualidade de energias diferentes, isto que
constitui o que chamamos de Elementos. Os elementos so pontes que ligam o corpo e a
mente, regendo toda atividade fsica, mental, emocional e espiritual. Nossa sade depende
deste relacionamento e a Terapia da Polaridade trabalha diretamente nestes
relacionamentos.

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13_ O Dr. Stone organizou estas estruturas Chakra frontal / Centro Frontal
Elipse de fogo
energticas em campos elpticos, estes campos
nascem dos chakras e os rodeiam, permitindo assim
que atuem como suportes dos movimentos Chakra larngeo / Centro de ter
energticos. O chakra da coroa no foi includo pois Elipse de ter

segundo estudos feitos ele no um centro de


energia mas sim um centro potencial de Chakra corao / Centro de ar
conhecimento expansivo. Os outros seis chakras ele Elipse de ar

reuniu em cinco campos elpticos, juntando os dois


primeiros chakras num mesmo campo pois eles
Chakra plexo / Centro de fogo
apresentam vibraes e intensidades muito baixas. Elipse de terra
Os chakras recebem o nome por sua qualidade
energtica, j os campos elpticos se nomeia pela
qualidade dominante da corrente que os atravessa. Chakra umbilical e bsico / Centro gua e terra
Chakra frontal Centro da fronte Elipse de fogo Elipse de gua

por sua natureza fogosa relacionado ao intelecto e


pensamentos
Chakra larngeo Centro de ter Elipse de ter
Chakra do corao Centro de ar Elipse de ar
Em ambos os casos suas corrente coincidem com a
qualidade de seus centros.
Chakra do plexo Centro de Fogo Elipse de terra
devido ao processamento e movimento de alimentos
e fezes nesta rea.
Chakra umbilical e Chakra bsico Centro de gua e
Terra Elipse de gua devido sua qualidade de
eliminao de lquidos residuais e sexuais, alm de seu
movimento descendente e centrifugo da rea.

14_ Estes campos e centros so pulsaes energticas


que emanam do centro para fora e da periferia para
dentro. Existem vrios padres deste fluxo de energia,
o Dr. Stone se fixou em trs:

Corrente Este-oeste ou Transversal (neutra): relacionada a sattva, emana dos


polos positivos e negativos (superior e inferior) da corrente neutra sushumna e
traa uma espiral ao redor do corpo. Sua funo a de intercomunicao e
aglutinamento. um sistema de retroalimentao que comunica a periferia do
sistema com seu ncleo. Relaciona-se tambm com o sistema nervoso
parassimptico, o sistema predominante no estado meditativo.

Corrente Espiral (positiva): a corrente de fogo, est vinculada com a qualidade de


rajas de movimento e expanso, ela emana do centro de fogo (umbigo) e engloba
todo o sistema energtico, atuando na energia do movimento, calor e do corao.
Rege a distribuio das energias vitais internas pelo corpo. Ligada ao sistema
nervoso simptico, que o predominante nos estado desperto e ativo

Corrente de Linha Longa (negativa): so corrente que emanam de cada chakra


individualmente, esto ligadas as qualidades de tamas de complementao. Suas
vrias linhas recebem as qualidades de seu centro, ou seja, gua, fogo, etc. Elas
emanam dos chakras e se expandem para fora verticalmente e depois contraem-
se novamente em seu centro. Consiste em regular e monitorar a fisiologia do

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corpo. O Dr. Stone disse que as correntes longas levam ao corpo as energia da mente e,
portanto, regem o funcionamento dos cinco sentidos. Esto ligadas ao sistema nervoso central
e as correntes energticas do ritmo cerebral.
A terapia da polaridade trabalha para eliminar e equilibrar os bloqueios que afetam estas
linhas e campos afim de conseguir a cura e autorregulao das esferas psquicas e fsicas.

15_ A energia se manifesta primeiramente no centro frontal, seu fluxo ou pulsao segue de
cima para baixo e de dentro para fora (da coluna), ela
centrifuga, sai do ncleo e chega na forma material, criando
uma integrao com o mundo. Em nossa constituio fsica a
formadora dos chakras. Mas esta energia deve regressar a
fonte ou ser dissipada, esta fase de regresso, centrpeda, ela
sobe dos ps para cima e da periferia para o centro. Com isso
temos uma pulsao geral da energia vital. Todo nosso sistema
funciona desta forma expanso e contrao. As trs correntes
de energias que vimos anteriormente nada mais so que
pulsaes e nos sistemas que fluem por canais.

16_ Este movimento geral de energia por pulsaes estabelece


relaes de polaridade em todo o corpo. A parte de cima
extremamente positiva. A parte inferior extremamente
negativa e densa, onde a energia se liga a terra. O grfico das
zonas polares do Dr. Stone esboa os campos gerais da ao da
energia no corpo. Estes movimentos geram zonas de polaridade
relativas que formam o harmnico bsico do corpo e as relaes
elementares da polaridade entre as correntes de energia. Este
grfico mostra a harmonia geral. As pulsaes seguindo sua ao
positiva, neutra e negativa.

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17_ Nas mos e ps temos a seguinte classicao polar:


Polegar neutro ter - Sntese
Indicador negativo r Pensamento
Mdio positivo fogo - Espiritual
Anular neativo gua - Emocional
Minimo positivo terra Material

18_ O terapeuta pode fazer uso dessas zonas inter-relacionando-as. Um bloqueio em qualquer
zona afetar a corrente de todas as demais zonas correspondentes.
Assim um reduo do fluxo de energia numa rea positiva vai
estabelecer restrio similar nas demais reas positivas. O praticante
pode ento seguir estes bloqueios e desequilbrios ao longo de suas
zonas ressonantes e com isso ajudar a re0taurar o fluxo atravs das
relaes polares.

19_ Assim como a eletricidade precisa de um suporte para poder


fluir (fios, gua, etc.), no nosso caso estes suportes so os campos
elpticos que surgem ao redor dos chakras. Este cinco campos
referem-se as cinco cavidades de nosso corpo:
Elipse de Fogo cabea ligado ao centro dos olhos
Elipse de ter pescoo ligado ao centro do pescoo
Elipse de Ar trax ligado ao centro do corao
Elipse de Terra abdmen ligado ao centro do umbigo
Elipse de gua plvis ligado ao centro plvico

20_ Cada centro possui qualidades diferentes, ele vo se condensando iniciando na cabea em
direo aos ps.
Elipse de Fogo um campo rpido e vibrante, pois o fogo da energia que esta se
convertendo em forma, o primeiro campo do momento da concepo e marca a fuso dos
opostos. o marco da vida o fogo da inteligncia e da claridade de viso interna.
Elipse de ter Esta relacionada com o espao e a comunicao
Elipse de Ar Relaciona-se com a respirao e os sentimentos profundos
Elipse de Terra guarda relao com a fora e o poder, tem ligao com o uso que fazemos de
nossa fora, seja para a digesto ou para a ao.
Elipse de gua representa a tomada de terra, o fluxo e a conexo com o mundo material.

21_ A chave para trabalhar estes campos esta nas fscias e nos tecidos
conjuntivos do corpo. A fscia um tecido resistente e elstico (fscia designa
uma membrana de tecido conjuntivo fibroso de proteo) que liga, sustenta e
integra as estruturas e funes do corpo, mantendo-os separados e
permitindo que se relacionem entre si. Ela uma capa nica que envolve todo
corpo da ponta do dedo at o topo da cabea. por esta razo que um
desequilbrio de uma rea pode ser transferido para outra rea. Atravs
destas mesmas relaes podemos atuar no processo de cura.

22_ O Dr. Stone dizia: tudo esta nos tecidos conjuntivos. Nossos pensamentos, sentimentos
e processos fsicos se refletem nas fscias de nosso corpo e estas condies se manifestam em
forma de tenso, limitaes, restries e enfermidades. Sem fluxo de energia a vida no se
manifesta.

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23_ Os pontos de transio de um campo


para outro so locais importantes no
processo da polaridade
Elipse de Fogo x Elipse de ter base do
pescoo
Elipse de ter x Elipse de Ar ligao nos
ombros e pescoo
Elipse de Ar x Elipse de Terra diafragma
Elipse de Terra x Elipse de gua Parte
superior da plvis (ligamento de poupart)

24_ Os cinco campos elpticos so campos faciais ao mesmo tempo sensoriais e motores. So
sensoriais na medida que esto relacionados com a tonicidade sensorial da parte anterior do
corpo e permite a corrente de regresso da periferia para o chakra do centro com ela que
enfrentamos o mundo, est ligada ao nossos sentimentos e atravs dela que percebemos as
coisas a nossa volta. So motores na medida que permitem que outras energias se movimente
atravs dele, retornando seu movimento em direo ao mundo, ela est ligada a sustentao,
a estrutura e ao movimento. Eles so muito sensveis a nossos sentimentos e sustentam
nossas funes emocionais e fsicas.
Estas transies so muito importantes. Quando a relao entre os campos sofrem um
desequilbrio as ligaes entre eles se perturbam e em cada ponto de transio temos uma
analogia fsica que lhe corresponde.
Ex.: Uma perturbao no centro do corao O campo elptico (fscias) que o rodeia tender
a contrair-se, os pontos de transio dos ombros e diafragma se ressentiram contraindo para
proteger o corao. O diafragma ir restringir a respirao e puxara a fscia plvica para cima
gerando tenso nas reas pbicas e sacra, o elemento fogo (elipse de terra) pode ser tomado
pela ira contra a dor do corao, isso afetar a fscia abdominal principalmente no plexo solar,
exercendo maior presso no diafragma. As fscias seguintes reagem; os ombros se contraem,
o trax prostra-se, a cabea pesa e a fscia cervical afetada. O processo se alastra em direo
as membranas espinhais, o canal dural e para as membranas cranianas, resultando uma
perturbao geral do corpo, originada pelo choque emocional e a contrao energtica.
Este exemplo nos mostra que a forma segue a energia e que nossos pensamentos,
sentimentos e estrutura material no so zonas incomunicveis.

25_ A base do triangulo superior de energia interna a


fora vital com seu polo posterior e superior na medula
oblonga. A posio da cabea reflete a tenso da energia
vital e da gravidade. A base do triangulo inferior a fora
vital com seu polo negativo. uma mistura de gua
csmica e energia terrestre, a qual reage com a posio de
gravidade do sacro. Cada elipse est polarizada sendo o
polo superior (+), o mdio ( ), e o polo inferior (-). O
negativo ganha fora e se converte em positivo para os
centros inferiores a ele.

26_ Os chineses tambm se utilizavam destes padres de


energias, atravs dos meridianos e do que chamavam de Tan Tiens ou campos de elixir
localizados no Centro Frontal, Centro de Ar e no Centro de gua ou generativo. Alm dos
meridianos eles trabalhavam nestes centros com a meditao e o Chi Kung.

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27_ Principios de linhas de energia que correspondem ao


corpo, baseado nos quatro elementos e na triade da
funo de formao do ser no tero.
Estas linhas energticas no podem ser vistas, fazem
parte do que chamamos das correntes inalmbricas do
ser.

28_ O primeiro princpio o elemento fogo, na rea da cabea e corresponde a ries, a


energia dos chifres do carneiro, em particular os olhos, como polo
positivo do movimento de energia. O polo seguinte se localiza na parte
superior do abdmen e representa o princpio de fogo no plexo solar e
gstrico; se utiliza da digesto e assimilao e corresponde a Leo que
o reconstrutor da energia e da fora o polo neutro. O polo negativo do
elemento fogo se localiza nas coxas, representando sagitrio, o arqueiro
que voa como uma flecha. Este impulsiona o corpo para o movimento
no espao e na velocidade da energia. Portanto o fogo o primeiro
requisito. A natureza da incio do tecido do corpo no tero ao longo da notocorda. a base do
sistema nervoso crebro-espinal e o caminho da conscincia ou poder anmico do ser, que se
expressa pelo fluxo de energia mental, a sensao e o movimento individual. Dr. Byron
Robinson chamou o plexo solar de segundo crebro. o centro das emoes, e do sistema
nervoso autnomo.

29_ O prximo triangulo o princpio de ar, os sistemas respiratrio e circulatrio. Seu centro
est em libra, a grande equilibradora, dada as funes das secrees
internas e das glndulas endcrinas, as supra renais e da eliminao
externa dos rins. Constitui o equilbrio entre os princpios de ar e gua e
estimula a ao do princpio de fogo. O peito contm esta funo dual
de respirao e oxigenao do fluxo sanguneo. Em uma linha vertical
para cima situa-se o polo positivo no peito signo de gmeos
representando os ombros. Uma linha traada para baixo, situa o polo
negativo em aqurio, o regador, simbolizado pelos tornozelos na trade
inferior do corpo, expresso do movimento atravs do princpio de ar. Fisiologicamente
sabido a correlao dos tornozelos inchados com a disfuno renal. Assim como acima,
abaixo, a lei de cada elemento e sua funo.

30_ O terceiro triangulo o princpio de gua e tem seu ponto neutro o signo de Cncer, o
caranguejo, representado pelo peito e a circulao linftica em sua
totalidade como tambm pelo princpio e funo generativa. O polo
positivo est representado pelo escorpio com sua picada mortal nos
rgo genitais. Est prximo ao prazer da vida e a dor da morte. O
nascimento e a morte no so polos opostos mas sim parte de um
mesmo processo. O extremo negativo so os ps, principalmente as
plantas, signo de peixes, que relacionam o corpo com as correntes da
terra. Sempre se notou os transtornos da sade causados pelos ps
molhados prejudicando o fluxo menstrual, causando congesto linfticas, resfriados e
sintomas na cabea.

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31_ A trade de terra tem seu ponto neutro em capricrnio, a cabra os joelhos. Seu polo
positivo touro o pescoo. Seu polo negativo virgem os intestinos e
o sistema digestivo. De novo, temos aqui uma importante correlao das
correntes energticas do elemento terra. No terreno da mente podemos
usar como referncia a bblia falando de nucas rgidas de pessoas
ajoelhadas em atitude de entrega, etc. Tambm se fala de abrir as
entranhas em compaixo aos nossos vizinhos, etc. No terreno da
fisiologia, a rigidez do pescoo, o torcicolo, a dor na nuca sempre esto
associadas as disfunes intestinais e digestivas, se tratando de um
reflexo do nervo pneumogstrico.

32_ Zonas polares do calcanhar

As trinta e seis respiraes


Conte somente as expiraes. Conte at completar trinta e seis expiraes. Se perder a
contagem, comece novamente.
Entramos no mundo com uma expirao, para nos purificar e esvaziar para, ento, podermos
receber. Ns no fazemos uma respirao, ns recebemos uma respirao. Este o
primeiro instrumento para relaxar o corpo e remover os bloqueios de energia. Com cada
expirao, liberamos o estresse acumulado, a tenso fsica e o MEDO. Uma expirao
profunda esvazia, e podemos ento receber mais plenamente a inspirao seguinte e sua
energia revitalizadora.
(C) Tronco da rvore
Formar duplas, sentados no cho com as pernas cruzadas, de costas um para o outro em
posio ereta sem rigidez, com os braos soltos ao
longo do corpo, ficando as mos de um dos parceiros
apoiadas nas mos do outro, fechando o crculo.
Inicialmente se estabelece um balano entre as costas
dos dois, que ficam unidas usando o outro como apoio.
Depois deste ajuste, as cabeas tambm se apoiam
uma na outra sem deixar que fiquem tortas. Fechar
ento os olhos e comear a deixar que as sensaes de
aquecimento e de fluxo se pronunciem nas costas
unidas. O tempo de durao pode ser em mdia de 5 e depois os pares so orientados para se
afastarem bem lentamente, deitarem no cho soltando o corpo e permanecendo por um
tempo de 5 ou mais, para observar as sensaes.

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Yoga da Polaridade

Deite em decbito ventral, apoiando a


cabea sobre as mos. Separe as pernas
para formar um V com uma abertura
suficiente para sentir um estiramento nos
quadris. Flexione as pernas formando um
angulo reto com o solo. Agora cruze e
separe as pernas em movimento de tesoura
durante 5. Assegure-se que cada perna
passe por cima da outra enquanto as cruza.
Este exerccio limpa os senos nasais. Tem
um efeito dinmico, criado pela
estimulao do osso pbico que reflete o
osso esfenoide que est situado na rea
dos senos.

Estas trs posies nos oferece uma melhor


compreenso da corrente vital expressa na
nossa forma postural.
A primeira representa o relaxamento de nosso
sistema motor. As mos unidas atrs da cabea,
promove o equilbrio motor positivo com as
palmas neutras das mos. Um leve estiramento
relaxa os msculos espinhais.
O segunda uma boa postura para relaxar as
ansiedades e as tenses emocionais. Cruzando
os ps e as mos em toques invertidos,
equilibramos os polos neutros e negativos. Tem
efeito calmante.
A terceira ilustra uma posio neutra, que
adotada pelos sbios para penetrar
profundamente nos mistrios da vida. Posio
de ccoras, os polegares tocam as orelhas, os
indicadores roam os olhos, o mdio sobre o
nariz, o anular sobre a boca e o minimo queixo.

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Fique de ccoras braos estendidos por cima dos joelhos, coloque os


ps separados uns 15 cm nos calcanhares e uns 30 cm nos dedos, esta
distncia varia de acordo com a pessoa, dependendo de sua
flexibilidade. Balance suavemente para baixo e para cima, depois
comece a balanar para frente e para trs, logo para um lado e para o
outro. Comece a girar a plvis em ambas as direes. Faa isso durante
2.

Agora sem exercer fora alguma, envolva com seus braos o lado
externo dos joelhos juntando-os, deixe a cabea cada para frente,
para estirar a coluna e promover o relaxamento. Inale profundamente
para tencionar o corpo. Exale o ar com um grunhido relaxando.

Aumente mais a distancia dos ps (30 cm para os tornozelos e 60 para os


dedos). No faa fora alguma. Coloque os braos entre os joelhos e os
polegares junto ao nariz e a sobrancelhas de cada lado, a cabea
descansa sobre os polegares, empurre os braos para fora. Balance como
nas outras posturas. Pratique este exerccio por 3.
As posturas de ccoras ou agachado libera e equilibra a energia
bloqueada na plvis. Isto ajudar a eliminar gases e fezes e fortalecer
a absoro de oxignio e ar. Esta postura tambm contribui para a
calma mental e a paz de esprito. Fortalece a escpula e a espinha
dorsal, quando se est fatigado, atua tambm na preveno e
tratamento dos problemas de prstata. Alivia clicas e a TPM.

(C) Paciente braos soltos, postura ereta porm descontrada. Terapeuta


atrs do paciente. Comeando nos dois lados, sobre a cabea do fmur,
ir subindo pelas laterais at chegar a cintura contornando essa rea at
o centro das costas. Voltar sem interrupes pelo mesmo trajeto. A
estimulao feita com batidas energticas e ritmadas com as mos
fechadas em forma de punho, numa sequncia marcada e acelerada.
O Dr. Sndor sugeria o preparo do paciente com trabalho mais simples
ou vigoroso antes dos toques sutis serem usados. De forma geral a
indicao dessas combinaes pertinente para aqueles casos em que
observamos um certo enrijecimento muscular.

Terapeuta em p ao lado do paciente. Friccionar as mos. Encostar uma das mos bem de leve
sobre a regio do sacro, com os dedos dirigidos para baixo,
juntos e sem tencionar. Colocar a outra mo com as pontas
dos dedos tocando de leve a borda superior da snfise pubiana.
Movimento frico horizontal. O estmulo pode ser feito por
45 e repetido se necessrio.
Este trabalho mobiliza a conscincia do osso pbico e do
sacro. Sobre isto Gerda Alexander assim se expressa: O
fortalecimento da conscincia do eu, obtido, mediante o
desenvolvimento da conscincia ssea e do relaxamento muscular, uma preparao de
grande valia para diminuir tenses emocionais profundas

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Terapeuta ajoelhado no cho na frente do paciente. Fazer duas pinas com os dedos indicador
e polegar, encostado ao mesmo tempo e permanecendo por 30 em
mdia, com suave presso, porm bem definida, nas duas
depresses ao lado da rtula dos joelhos. O toque pode ser repetido.
Este toque, alm de favorecer a tomada de conscincia da
articulao dos joelhos, auxilia na mobilizao de uma soltura de
bloqueios nessa rea. O toque interfere no eixo mecnico de sustentao do corpo.

Terapeuta na frente do paciente. Os polegares vo tocar abaixo da rtula e os outros dedos


acima e ao lado. O toque deve ser feito ao mesmo tempo nos dois joelhos
com presso suficiente para determinar com clareza os pontos, tornando-os
mais suaves no decorrer do trabalho. Permanecer com o toque por 45 a 1
em mdia.
Gerda Alexander, comenta sobre os pontos de apoio, refere-se ao fato de
que podem ser mais duros ou brandos, mais passivos ou ativos nas vrias
posies que o corpo assume tanto na quietude como no movimento.
Lembra a importncia da leveza no movimento que vai se desenvolver pelo aprimoramento
da conscincia corporal.

Terapeuta ao lado do abdmen do paciente. Calcular duas


distncias nas laterais do umbigo do paciente, com a polpa do
dedo indicador de ambas as mos, aproximar os dedos e aplicar
simultaneamente um impacto rpido. Repetir o impacto mais
uma ou duas vezes, dependendo do grau de resistncia e
sensibilidade da pessoa que recebe o toque.

Fazer toque asas de borboleta tamborilando levemente com a polpa


dos dedos indicador e mediano, contornando envolta do umbigo sendo
o 1o circulo menor, o 2o mdio e o 3o grande.

Comear agora a desenhar crculos sobre a pele com levssimo contato, esfregando bem
rpido o dedo polegar contra o indicador e mediano, com a ideia de
espalhar ou esfarinhar um acar. Fazer novos crculos no ar, a partir desse
primeiro, formando um tubo imaginrio como se fosse um cordo umbilical
sobre o umbigo. Ir circulando e afastando aos poucos at alcanar em
mdia uma distncia de 50 cm. Terminar ento com um movimento de fio
ainda farfalhando e que continua para cima. Trabalhar agora com sopro
morno emitido com jato consistente de uma distncia de 15 cm em mdia.
O jato vai delineando um crculo ao redor do umbigo, correspondente a
uma expirao completa. Para inspirar, afastar o rosto e ao expirar emitir novo sopro
prolongado e morno, percorrendo o mesmo trajeto. Repetir mais uma 3a vez.
Este estmulo costuma ter uma repercusso muito profunda, no s causando a
desmontagem de uma postura organizada, mas mobilizando tambm vivncias regressivas.
Os toques sutis na regio prxima do umbigo mobilizam o vir--tona de memrias
regressivas ou de vivncias relacionadas com as razes da vida. O desejo de procriao um
reflexo, uma compensao exterior do que se deseja realizar no interior. A grandeza do ser,
sua verdadeira liberdade, consiste na possibilidade de trabalho nele mesmo diferentes planos

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de conscincia, se torna o executor de sua prpria germinao

Trabalhar cada articulao dos dedos dos ps, primeiro atuando em todas as mais prximas
at por ltimo as articulaes da ponta dos dedos. Os toques so
feitos com o polegar e o indicador formando um arco suave, como
uma pina. Aplicar pequenos giros
deslocando ligeiramente a pele.
Harmoniza a cadncia respiratria,
trazendo uma sensao de alvio, de
leveza e melhora a disposio e o
nimo. Isto se deve segundo o Dr. Sndor, aos estmulos montonos que produz
descontrao muscular, e comutaes vasomotoras.

Paciente deitado com os braos para cima sem esticar


o ngulo dos cotovelos, com as palmas das mos em
posio de repouso invertida. Olhos fechados. A
ponta de todos os dedos de ambas as mos vo ser
tocadas, simultaneamente, com presso muito suave.
A regio da raiz das unhas vai ser tocada pelo dedo
polegar do terapeuta. A regio da polpa, dever ser
tocada pelo dedo correspondente do terapeuta.
Tempo de durao de cada toque ser de 1 a 3. O
terapeuta ficar sentado em frente as mos do
paciente.
1o Toque nos medianos.
2o Toque nos indicadores
3o Toque nos anulares
4o Toque nos mnimos
5o Toque nos polegares. Neste toque deve-se usar os 5 dedos de cada mo, formando uma
espcie de cpsula.

6o Toque - com os 4 dedos de cada mo exceto o polegar. - Na base dos


dedos do paciente sobre as articulaes mais prximas.

7o Toque idem Tocar um pouco mais para dentro, no incio da parte mais profunda do
cncavo das mos.

8o Toque as mos do terapeuta com os dedos


ligeiramente esticados vo servir de apoio para os
pulsos do paciente, que ficaro ligeiramente levantados
todo tempo.

9o Toque colocar as mos sobre os pulsos do


paciente, com os dedos tocando parte do antebrao.

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10o Toque introduzir as palmas das mos com muita


delicadeza, por baixo da cabea do paciente. Deixando
os dedos tocando a base do crnio do paciente.

11o Toque encostar as palmas das mos na sola dos ps do paciente.


A Calatonia nas mos uma das variaes do trabalho bsico nos ps.
Os estmulos sutis atuaro em diferentes nveis do sistema nervoso,
promovendo as mais variadas reaes no organismo. As mos como os
ps, possuem um complexo mapeamento reflexo dos rgos vitais e
das principais zonas do corpo.

(C) Ps do paciente fora da maca ficando o tornozelo livres de presso; olhos fechados. Se
posicionar aos ps, de modo que possa trabalhar com
comodidade. Fazer uma pina com o polegar e o indicador ou
mediano, iniciando na base do calcanhar e terminando no
tero inferior da barriga da perna, a presso deve ser aplicada
10 vezes, totalizando aproximadamente 10 pinamento em
cada perna (pessoa estatura mediana). Quando o paciente
inspira se faz uma presso mdia e ao expirar a pina
suavizada, imediatamente passando para o prximo ponto
superior. Mantenha sempre contato ao passar de um ponto
para o outro, deslizando os dedos que formam a pina.
Finalizar com suave presso com as palmas das mos em
deslizamentos horizontais por toda a regio trabalhada.
Este trabalho ajuda a desenvolver uma noo de alargamento
da base do corpo criando condies para que a pessoa sinta
mais firmeza, aumentando o equilbrio e o jogo corporal dos
movimentos. A sensao de um cho seguro desperta maior
conscientizao e fortalecimento da presena no aqui e
agora, na coragem e na disposio para o agir. Esta
sequncia de toques costuma mobilizar sensaes de suor frio
ou de gua no lugar trabalhado. So tocados pontos que na acupressura esto relacionados
aos rins e bexiga. Aps a aplicao deste toque, com certa frequncia h relatos de maior
conscientizao dos batimentos cardacos ou mesmo de uma acentuao, entre outras
observaes.

Fazer o toque apenas com a mo direita, usando o dedo mediano para pressionar o centro de
cada vrtebra e os dedos indicador e anular para pressionar os intervalos laterais das
vrtebras, de modo que o toque sempre em formato de
tringulo. A presso mdia em todo o trajeto. Permanecer
por 3 respiraes completas do paciente em cada vrtebra. Na
ltima expirao suavizar a presso e mudar para a vrtebra
imediatamente acima, escorregando os dedos para no perder
o contato. Depois com a polpa dos dedos medianos (ou

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indicadores) de ambas as mos fazer crculos com mdia presso sobre as vrtebras girando os
dedos no sentido horrio, de modo que faam dois crculos semelhantes em direes opostas
e se cruzando sobre o centro das vrtebras. 3 a 5 vezes. Mudar ento o ponto sem perder o
contato, escorregando os dois dedos para a vrtebra imediatamente acima, partindo da 5a
vrtebra lombar e terminando na base do pescoo sobre a 7a vrtebra cervical. Usando agora
o calcanhar das mos fazer crculos de dimetro maior, envolvendo as partes que ladeiam a
coluna, atuando sobre os msculos eretores do tronco.
Os toques de presso pontual ao longo de toda a coluna atuam nas razes dos nervos
espinhais, mobilizando reaes com as mais diversas manifestaes neurovegetativas.
Alterao do ritmo respiratrio, da temperatura, de secrees salivares e lacrimais, assim,
como movimentos intestinais e ativao dos rins e bexiga costumam se apresentar em
graduaes variadas, mas sempre favorecendo uma regulao mais adequada para o
momento.

Paciente com a cabea de lado, olhos


fechados. O terapeuta sentado ao lado da
regio sacral. O toque feito com a polpa
de todos os dedos de ambas as mos,
previamente aquecidas por frico.
Encostar de leve todos os dedos, abrindo um pouco os cotovelos para
facilitar o toque. Encapsular a rea com esta cesta de calor. Deixar o
contato por 1 e retirar as mos com suavidade.
O trabalho na base da coluna mobiliza um deslocamento do pensar racional, controlado e
crtico para planos mais instintivos. Despertando muitas vezes contedos psquicos
primitivos ou memrias sensoriais primrias. Costumam ser libertadas das profundezas
dessas vivncias novas foras para o momento presente. Estimula o aumento do fluxo
sanguneo na regio do perneo, do esfncter anal e dos genitais, promovendo efeito
regularizador do funcionamento intestinal.

TRABALHOS EM DECBITO DORSAL


(JSJ) Fique do lado esquerdo do paciente.
Coloque a ponta dos dedos a palma ou dorso da
mo direita no topo da cabea do paciente.
Coloque a ponta dos dedos a palma ou o dorso
da mo esquerda nos seguintes pontos:
entre as sobrancelhas,
na ponta do nariz,
entre os mamilos,
no processo xifoide,
parte superior do osso pbico.
Desloque agora a mo direita para a base da
coluna na regio do cccix. Mantendo a mo
esquerda no osso pbico.
Fonte da Vida. Energia harmonizante vertical do
central principal (universal). Esta nossa fonte
de vida. Ns estamos to harmonizados ou fora
de ritmo quanto esteja o suprimento de energia
desta fonte. Revitaliza a circulao da energia profunda do corpo, a memria, dissipando a
senilidade e/ou stress mental. Trabalha na circulao superficial de energia, atuando na
criatividade e na fertilidade de idias, projetos e filhos. Melhora a respirao atuando
diretamente no pulmo, cintura plvica (quadril), gerando mais flexibilidade para enfrentar

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os reveses da vida. Revitaliza a energia da fonte da vida em seu fluxo ascendente e


descendente, com isso melhora nossa capacidade de nos perceber e perceber o outro,
aceitando em ns o que no pode ser mudado. Ajuda a fortalecer a coluna e atua de maneira
incisiva na fonte da vida, gerando uma energia extra para realizar mudanas necessrias.
Estimula o fluxo ascendente de energia fortalecendo nosso contato com a terra e nos dando
mais objetividade e clareza para trabalharmos nossas necessidades primrias. Melhora a
circulao nos membros inferiores e ps.

Do lado esquerdo do paciente


1 - MD esquerdo 12
ME cccix
2 - ME centro do joelho esquerdo, atrs (8 central)
12 3 - ME esquerdo 16
4 - ME quinto dedo do p esquerdo, lado
Pode fazer do outro lado
Energia de funo da Bexiga
indicado para quem quer mudar o jeito de ser, dor de cabea,
enxaqueca, dores nas costas e pernas, relaxa os msculos, sndrome
de pnico, estados emocionais extremos, cibras, lgrimas
involuntrias, espasmos musculares, desordens mentais, para quem
precisa de movimento, facilita o processo de eliminao do corpo,
epilepsia, dor de ouvido, problemas urinrios, fraqueza nas pernas.
8 12 No a minha vontade mas a tua submisso da conscincia
pessoal para a direo universal
8 Ritmo fora paz
16
16 Transformao base de todas as atividades humanas (quebrar
para reconstruir)
5 Dedo do p Base do fogo Tentar/pretenso Assimilao e eliminao saudveis

Do lado esquerdo do paciente


1 - MD esquerdo 21
ME esquerdo 22 21
2 - ME direito 14
3 - ME direito 23 22
4 - ME esquerdo 14
5 - ME direito 1 alto
6 - ME direito 8 baixo 14 23
7 - ME dedo mdio do p direito
Do lado esquerdo ajuda a ganhar peso e do lado
direto perder.
Energia da Funo do Estmago
Esta sequncia conhecida como cirurgio 1
plstico, e pode ser utilizada em casos de: dor
de cabea, tenso na respirao, digesto
8
difcil, compulso alimentar, congesto acima
do cintura, inchao no abdmen, perda ou
ganho de peso, fortalecer os joelhos, alergia,
ATM, ajuda a ter pele bonita, distrbios no
fgado, insanidade, herpes, sistema linftico, problemas de comunicao ou expresso,
depresso, ansiedade, preocupao e estresse mental
21 Segurana profunda. Escape das limitaes mentais
22 O completo Reunir e dissipar

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14 Equilbrio e sustentao
23 Controle do destino humano manuteno da circulao
1 Movimentador principal conecta a altura extrema com a profundidade extrema
8 Ritmo fora paz
3 Dedo do p Base do chi Harmonizao e revitalizao

Lado esquerdo do paciente.


1 ME esquerdo 5 ( 1 ou pbis)
MD cccix
2 ME direito 14
3 - MD esquerdo 13
22 4 MD direito 22
13 Pode fazer do outro lado
Energia da funo do Bao fonte da energia solar
14 Ajuda no sistema nervoso, acalma agitao,
elimina a insnia, reconstri o corpo, traz
vitalidade, combate o cansao, corrimento
feminino, dor aguda no estmago, invaso de
estafilococos (furnculos), caroo no seio, soluos,
arrotos, bocejos, esterilidade, m digesto, bom
para gestantes, para crises de qualquer natureza,
diabetes.
5 Regenerao deixando de lado o velho e
vestindo o novo (1 Movimentador principal)
14 Equilbrio e sustentao
5
13 Fertilidade amar nossos inimigos
22 Completo reunir e dispersar

(TP) Terapeuta do lado esquerdo do paciente. Divida a linha horizontal acima do glteo
(prximo a linha da cintura) em 5 linhas verticais de cada
lado da coluna pressione firmemente buscando pontos
sensveis (bloqueio de energia). Para cada ponto que
encontrar faa com que o paciente levante a plvis e
coloque sua mo esquerda por baixo na mesma direo
do ponto encontrado. Bem suavemente com seus dedos
de fogo sobre os pontos sensveis e todos os outros dedos
juntos para dar poder de toda a mo, estimule alternadamente muitas vezes.
Libera a energia bloqueada na plvis. Isto excelente para liberar bloqueios emocionais e
para promover o relaxamento. Uma plvis sem bloqueio far com que qualquer manipulao
fique mais eficiente

O terapeuta em p do lado esquerdo do paciente. Colocar a mo esquerda sobre a nuca


(chakra de ter) do paciente, e a mo direita com a palma para cima,
sobre o sacro (chakra de gua) e o cccix (chakra de terra). Seu dedo de
fogo ficar sobre a coluna do paciente apontando para a cabea. Com a
mo direita estimule com movimentos circulares horrio durante 2.
Sua mo esquerda no estimula. Pare o movimento mantendo a
posio e perceba a energia fluindo.

Agora vire a mo direita com a palma para baixo, sobre a mesma rea, faa sua mo direita
movimentar 90o para a direita. Repita subindo a mo direita para o ponto oposto ao umbigo

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(chakra de fogo) e depois entre as escpulas (chakra de


ar). A mo esquerda permanece todo tempo sem
estimular. Mantenha cada posio por 1. Aps Ter
feito todos os movimentos mantenha as duas mos
sem estimulao por 2. Agora coloque dedo de ar de
sua mo esquerda sobre o chakra do 3o Olho, e a mo
direita segura o pescoo do paciente. Mantenha por 2
sem estimulao. Coloque agora a mo esquerda no chakra da coroa e mantenha 2 sem
estimulao.
Equilbrio dos chakras. Os chakras so poderosos centros giratrios de energia situados em
diferentes reas do corpo. Cada um dos 5 chakras fsicos da origem a uma das cinco
correntes de energia associadas com cada um deles. Estes centros de energia se relacionam
tambm com os rgos e funes do corpo na rea em que esto situados.

O terapeuta em p do lado esquerdo do paciente. Colocar


a mo esquerda no ombro direito do paciente bem
prximo ao pescoo. Com o dedo de ar localize o extremo
do cccix do paciente, mova seu dedo de ar um quarto de
distncia abaixo dele. O restante dos dedos e mo
cobriram a ndega esquerda. Balance a ndega esquerda
do cliente vrias vezes mantendo o contato do ombro sem
estimulao. Repita esta manipulao do outro lado.
Equilbrio das trs divises do sistema nervoso. Este movimento promove o relaxamento
equilibrando a energia das divises crebro-espinhal, parassimptico e simptico.

O terapeuta em p do lado esquerdo do paciente. Os pontos de contato esto na parte


superior dos ombros e sobre a linha inferior das
ndegas. Os contatos se efetuam simultaneamente
sem estimulao. O contato nos ombros com o
dedo de ar ou com o de gua de sua mo esquerda.
O contato na ndega com o dedo de fogo da mo
direita. Inicie formando uma linha imaginria no
ombro e ndega esquerda, fazendo com que os dedos se movam
simultaneamente at prximo do pescoo e prega do glteo interna,
repita do outro lado. Faa agora contatos diagonais, ndega esquerda
com ombro direito, depois inverta. Pea ao paciente que respire
profunda ma relaxadamente.
uma tcnica suave e relaxante, que utiliza as energias do Prana que penetram pela
respirao para alcanar todas as clulas. Sua utilizao deve focar o relaxamento dos
centros mentais, emocionais e nervosos e o equilbrio dos chakras.

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Posicionamento Mo Esquerda Mo Direita


Lado Direito Cabeceira 2 1
Lado Direito Lateral 1 4
3 5
5 7
7 11
9 10
8 12
5 6
4 6
2 4
Lado Esquerdo Lateral 14 13
15 13
Lado Direto Lateral 16 13
17 13
18 13
19 13
20 13
21 13

Segundo o Dr. Stone, o homem trino. Possui um corpo fsico,


um corpo etreo e um corpo causal. Os corpos etreo e causal
consistem de energias mais sutis e mais vibratrias. O corpo
causal contm o anteprojeto para os corpos etreo e fsico. O
trabalho com a energia vital destes corpos mais sutis afetam os
de mais baixa vibrao. Este tratamento equilibra as correntes
de energia destes corpos.

BIBLIOGRAFIA
Diagnstico Visual Editora Sol Nascente Michio Kushi
O Corpo Fala de Sade Editora Manole Michio Kushi
O Livro do Do-in Editora Ground Michio Kushi
Terapia de La Poralidad Ediiones Obelisco Alan Siegel N.D.
Terapia Zonal Ediouro Anita Berson e Vladimir Tuchak
Auto Tuina Editora Pensamento Dr. Zhuang Yuan Minh e Zhuang J. Shen
Acupuntura para Emergncias Editado pelo autor Dr Im Byoung Kook
Diagnose Oriental Editora Sol Nascente Vrios
122 Diagnsticos Chineses Editora Trao Munir Sab
Bioenergtica Summus editorial Alexander Lowen
Terapia de Polaridad 1 e 2 Editorial Humanitas Dr. Randolph Stone
Toques Sutis Summus editorial Suzana Delmanto
Energia Tibetana Ibrace editora Bruce A.J.Dewe / Joan R.Dewe
Tools of the trade Ibrace editora Gordon Stokes / Daniel Whiteside
Toque para a sade Ibrace editora John Thie
Cinesiologia Editora Manole Gnter Dobler
El Proceso de la Polaridad Editorial Humanitas Franklyn Sills

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