Domingo XXVI Tiempo Ordinario

1 octubre 2017

Evangelio de Mateo 21, 28-32

En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los ancianos

del pueblo:
Qu os parece? Un hombre tena dos hijos. Se acerc al primero y
le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en la via.
El le contest: No quiero. Pero despus de arrepinti y fue.
Se acerc al segundo y le dijo lo mismo.
El le contest: Voy, seor. Pero no fue.
Quin de los dos hizo lo que quera el padre?
Contestaron:
El primero.
Jess les dijo:
Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la
delantera en el camino del Reino de los cielos. Porque vino Juan a vosotros
ensendoos el camino de la justicia y no le cresteis; en cambio, los
publicanos y prostitutas lo creyeron. Y aun despus de ver esto vosotros no
os arrepentisteis ni cresteis.

******

POR QU DENUNCIA JESS LA RELIGIN

Jess, a quien acusaban de comer con pecadores y publicanos es

decir, de comportamientos inadecuados para una persona religiosa-, pasa de la
provocacin a la denuncia de la religiosidad de sus acusadores.
El texto indica que sus interlocutores son los sumos sacerdotes y los
ancianos (o senadores), la elite religiosa y mxima autoridad del judasmo.
Presumen de ser justos y se reconocen como jueces de la ortodoxia,
aprobando o condenando los comportamientos de la gente. Asumiendo una
funcin de intermediarios de Dios, han terminado absolutizndola hasta
convertirla en la instancia ms poderosa de aquella sociedad.
Sabemos que Jess no se llevaba bien con el poder ni con la religin. Al
primero, le contrapona siempre el servicio (Sabis que los jefes de los
pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen. No ser as entre vosotros.
Al contrario, el que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor,
y el que quiera ser el primero entre vosotros, que sea vuestro esclavo. Igual
que el Hijo del Hombre no ha venido para que le sirvan, sino para dar su vida
en rescate por muchos: Mt 20,25-28); a la segunda, la gratuidad (Todo lo
mo es tuyo. Tenemos que alegrarnos y hacer fiesta, porque este hermano tuyo

1
estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado : Lc
15,31-32).
No es casual que servicio (compasin) y gratuidad constituyan los ejes
bsicos de su mensaje. Y tampoco parece casual que ambos rasgos no sean
precisamente apreciados por parte de la autoridad. Aunque sea de un modo
inconsciente, la autoridad busca mantener el poder . Para ello, se reviste de un
aire de solemnidad, a la vez que reclama sumisin y cumplimiento de las
normas. De ese modo, y aun proclamando lo contrario, en la prctica, da la
vuelta al mensaje: los sbditos captan automticamente que todo se ventila
en la observancia y en el mrito. Se seguir haciendo un discurso religioso y
se continuar nombrando a Dios y a Jess, pero realmente se ha desactivado el
mensaje original.

Frente a ese modo de funcionar por parte de la autoridad religiosa, la

palabra de Jess no puede ser ms fuerte: Los publicanos y las prostitutas os
llevan la delantera en el camino del Reino de los cielos .
Para sus interlocutores, habra de resultar una paradoja hiriente: aquellas
personas que ellos consideraban nada menos que pecadores pblicos,
alejados y malditos de Dios, resultaban preferidos a ellos.
No es la nica vez que Jess subvierte el orden religioso. Ya en las
parbolas del buen samaritano (Lc 10,25-37) o del juicio universal (Mt 25,31-
46) se transmite el mismo contenido. Y de un modo taxativamente claro, en el
propio evangelio de Mateo se lee: No todo el que me dice Seor, Seor
entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
est en el cielo (Mt 7,21).
Tras todas estas palabras de Jess, no parece difcil apreciar aquello que
para l era lo ms importante:

la afirmacin de la Gratuidad; en lenguaje testa se expresara de este

modo: Dios es Gracia;
los ltimos por el simple hecho de serlo- son los preferidos;
la preeminencia del amor sobre las creencias: no importa tanto lo que
se cree mentalmente cuanto lo que se vive y, ms an, lo que se
ama.

De Jess tambin se dijo que pas por la vida haciendo el bien (Hech
10,38). Esta es la clave definitiva: el test de la vida espiritual no tiene que ver
con las creencias, sino con la vida cotidiana y, especficamente, con la actitud
de bondad hacia los otros.

www.enriquemartinezlozano.com