ao 0 Nm.

3 octubre-diciembre 2006

Secciones
10 El corazn en las manos
16 El Librero
20 La Tonada
21 Los Documentos
Metodologa y Criterios Generales
para la Salvaguardia del Patrimo-
rgano Informativo de la Direccin General de Culturas Populares e Indgenas nio Cultural Inmaterial de Mxico

Convencin para la Salvaguardia

del Patrimonio Cultural Inmaterial
lo popular lo indgena es cultura lo indgena lo popular es cultura lo popular lo indgena es cultura
Distribucin gratuita

Convocan a conformar el
Inventario
del patrimonio
cultural inmaterial
L
a msica, la fiesta popular, el vestido y la lengua
forman parte del patrimonio cultural inmaterial de
Mxico, en cuya valoracin, a nivel internacional, se
estn dando pasos significativos. El pasado 22 de noviem-
bre, como eco a la iniciativa de la Organizacin de las Na-
ciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO), se lanz en Mxico la convocatoria nacional
para conformar el Inventario del Patrimonio Cultural In-
material que requiere urgente salvaguardia.
> contina en la 4

Griselda Galicia
Seis aos de trabajo
Homero Bazn

D Foto: Alfonso Estrada Garca

urante la presente administracin, la Direccin
General de Culturas Populares e Indgenas del
Conaculta avanz en la creacin de condiciones
que posibilitan el dilogo intercultural, as como la expre-
sin de la riqueza y diversidad cultural de nuestro pas.
> contina en la 5

El Camino Real CONVOCATORIA

Los huaraches Para conformar la lista del
de Tierra Adentro:
de don Miguel Patrimonio Cultural Inmaterial
Una ruta con historia Jackie R. Ibarra que requiere medidas urgentes
Alfonso Flores D. Pg. 10 de salvaguardia en Mxico
Pg. 12
Pg. 24

IX Entrega del Premio Nezahualcyotl de Literatura 2006 VII Festival de la Huasteca II Omawari de las Naciones Hermanas
VI Encuentro Lingstico y Cultural del Pueblo Maya Festival maya zoque en Yajaln, Chiapas II Festival de Poesa: Las Lenguas de Amrica
 Editorial

Directorio

Sra. Sari Bermdez Ochoa
Presidenta del CONACULTA
Soc. Griselda Galicia Garca
Directora General de Culturas Populares e
Indgenas, CONACULTA
Lic. Silvia Olvera Snchez
Directora de Desarrollo Regional y Municipal
Lic. Daniel Gonzlez Gonzlez
Director de Desarrollo Intercultural
Lic. Teresa Blanco Moreno
Directora de Promocin e Investigacin
Mtro. Marcos Sandoval Cruz
Director del Museo Nacional de Culturas Populares
Mtra. Ana Mara Gmez Gabriel
Coordinadora del Programa de Arte Popular
C.P. Enrique Segovia Reyes
Delegado Administrativo
El Caracol es una publicacin trimestral gratuita de la
Direccin General de Culturas Populares e Indgenas
del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes;
el contenido e imgenes de artculos firmados son
responsabilidad de su autor.
H
oy da celebramos que en la agenda internacional, particularmente en
la de la UNESCO, se encuentran dos temas fundamentales para la pre-
servacin y el desarrollo de las identidades colectivas: el de la diversidad
y la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial.
Asimismo, nos congratula que la sociedad privilegie transitar en el marco de
lo plural, porque ello le permite afirmar el derecho a la diferencia y reconocer
los derechos de la otredad, pues ambos puntos son relevantes tanto para el for-
talecimiento de las mltiples identidades colectivas como para el logro de una
coexistencia pacfica.
La diversidad cultural fue considerada en la 30a. sesin de la Conferencia Ge-
neral de la UNESCO (1999), como promotora del desarrollo y, por tanto, una de
las principales riquezas de la humanidad que deban ser afirmadas. Tal reconoci-
miento fue acompaado con la Declaracin Universal sobre la Diversidad Cultu-
ral en el 2001, cuya importancia est de manifiesto en el Artculo 1 que subraya:
La diversidad cultural es para el gnero humano, tan necesaria como la diversi-
dad biolgica para los organismos vivos.
Es claro que la afirmacin y el reconocimiento de la diversidad cultural es
importante en la medida que es:

Direccin editorial: Teresa Blanco Moreno

Coordinacin de contenidos: Obdulia Ibarra 1. Fuente de identidad.
Martnez, Ana Luca Molina Garza Galindo y Mara del
Carmen Ruiz Hernndez Correccin y produccin: 2. Promotra de la creatividad y el desarrollo.
Virginia Careaga Covarrubias, Alfonso Rodrguez Daz,
Eustaquio Calva Paredes y Victoria Rodrguez Irizar 3. Factor clave para la coexistencia de los diversos grupos que componen
Con la colaboracin de: Homero Bazn, Marcelo
Jimnez Santos, Minaluaztekatl Vzquez, Alfonso Flores una nacin, por lo que es garante de la paz y la convivencia pacfica.
Domene, Jackie R. Ibarra, Fernando Hjar Concepto
y diseo editorial: Mnica Mndez Padilla Jimnez
Coordinacin de fotografa: Fernando Garca lvarez Paralelamente, con la aprobacin de la Convencin UNESCO para la Salvaguardia
Foto de portada: La oracin de una nia de Alfonso del Patrimonio Cultural e Inmaterial en el 2003, la cultura viva se ha convertido
Estrada Garca, Mencin honorfica en el Concurso
Nacional de Fotografa Jvenes por la diversidad en otro de los temas cruciales de nuestro tiempo. Su importancia radica en que
cultural y la igualdad de oportunidades.
reivindica los valores y smbolos culturales propios de los pueblos, comunidades
2006. Direccin General de Culturas y grupos sociales que conforman una nacin.
Populares e Indgenas
Av. Paseo de la Reforma 175, piso 12, El patrimonio cultural inmaterial es resultado de procesos sociales que se ge-
Del. Cuauhtmoc, Mxico, D.F.
www.culturaspopulareseindigenas.gob.mx neran al interior de contextos especficos. En su produccin intervienen clases
El contenido de esta publicacin se puede reproducir o copiar
sociales, fuerzas polticas y organizaciones con distintos intereses. De ah que su
siempre y cuando se cite la fuente original correspondiente
principal cualidad radique en ser una construccin colectiva fruto de la creativi-
2,500 ejemplares dad y la imaginacin de los pueblos, comunidades y grupos.
En esta perspectiva, las expresiones de la diversidad cultural no son naciona-
les, en tanto que no abarcan a todos los sectores, etnias, grupos y pobladores de
la nacin; sus manifestaciones, por el contrario, suelen ser representativas de la
De vasto significado, el caracol, junto con el huehuetl y el te-
ponaxtle llenaron de color y sonido el pueblo mesoamericano, historia local de cada sector de la poblacin; justamente por eso la diversidad
es por tanto smbolo de nuestra cultura desde tiempos ances-
trales. En la actualidad el caracol es rasgo de cultura popular cultural es fuente de riqueza. Y por ello, tambin toda identidad colectiva crea un
en tanto que representa y evoca personajes, lugares, sonido,
armona, ritualidad, modo de vida y creacin artstica. sentimiento de pertenencia comn, contribuyendo a la formacin de sociedades
Para el pueblo maya represent el tiempo cclico, el mo-
vimiento, el elemento vital, el agua, y por lo tanto la vida. El
cero, smbolo numrico creado por este pueblo se representa
libres y de carcter democrtico.
con un pequeo caracol. Griselda Galicia Garca
Para los pueblos del Valle del Anhuac represent tam-
bin al mar, smbolo de maternidad y de vida. Directora General de la DGCPI
Los crculos concntricos que forma el molusco en su con-
cha, muestran el movimiento cclico, tal como lo es la cultura,
elemento vivo en constante transformacin.
La voluta de la palabra nace de este smbolo de sonido y
comunicacin que es el Caracol.

 La Noticia

> de la portada...patrimonio cultural inmaterial...

Sumar esfuerzos para En la ceremonia, Griselda Galicia des-

realizar este Inventario tac la importancia de la diversidad cul-
constituye un paso indis- tural de Mxico y la riqueza de su patri-
Foto: Fernando Garca lvarez

pensable en la definicin monio cultural inmaterial: El que ahora

de polticas pblicas para estemos trabajando en esta convocatoria
el fortalecimiento y la revi- es fundamental para posicionar la mirada
talizacin de la diversidad en los creadores, promotores culturales y
tnica, lingstica y cul- en las comunidades, en quienes recaer
tural de nuestro pas, as la accin de la salvaguardia. Las insti-
En la ceremonia de lanzamiento de la convocatoria como para la afirmacin tuciones de gobierno a mbitos federal,
y el desarrollo de nuestras estatal y municipal, tendremos como fun-
riquezas culturales. cin acompaar estos procesos y, sobre
Esta convocatoria nace como una pro-
El Grupo de Trabajo est integrado todo, generar las condiciones para que
puesta de la UNESCO con relacin a
por el CONACULTA (Secretara Tcnica estas expresiones puedan tener futuro y
su programa de Proclamacin de Obras
B, Direccin General de Asuntos Interna- sean consideradas parte de un esquema
Maestras del Patrimonio Oral e Inmate-
cionales, Direccin General de Culturas de desarrollo nacional.
rial de la Humanidad. Mxico, como Es-
Populares e Indgenas, Direccin General En estas tareas, la coordinacin en-
tado miembro, integr un rgano nacio-
de Vinculacin Cultural, Coordinacin Na- tre los tres mbitos de gobierno y la so-
nal para la proteccin de la herencia oral
cional de Patrimonio Cultural y Turismo, ciedad civil coadyuvar a la integracin
e intangible, el cual selecciona expresio-
Instituto Nacional de Bellas Artes, Instituto del Inventario, as como de directorios
nes culturales en peligro de desaparicin
Nacional de Antropologa e Historia), Se- de expertos e instituciones vinculadas al
y las propone como parte del inventario
cretara de Turismo (SECTUR), Comisin patrimonio cultural inmaterial a nivel lo-
del patrimonio mundial.
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos cal. Asimismo, se realizar la revisin de
El inventario de manifestaciones in-
Indgenas (CDI), Instituto Nacional del De- marcos jurdicos y normativos, y la ins-
cluye: lenguas, literatura, poesa, msica,
recho de Autor (INDAUTOR) e Instituto Na- trumentacin de programas educativos,
canto indgena, autctono y popular; ar-
cional de Lenguas Indgenas (INALI). de sensibilizacin y de difusin.
tesanas y arte popular; danzas y fiestas
tradicionales; medicina tradicional; jue-
gos y juguetes tradicionales; indumenta-
ria; gastronoma; teatro y tteres; cultura
popular y biodiversidad; memoria hist-
rica; vida cotidiana y lugares sagrados,
las prcticas comunitarias, los medios y
espacios de comunicacin alternativos.
El CONACULTA es la instancia res-
ponsable, desde hace cuatro aos, de
Foto: Lorenzo Armendariz/ CDI-Fototeca Nacho Lpez

trabajar por la conservacin, proteccin

y salvaguardia del patrimonio cultural
inmaterial. Bajo la coordinacin de Gri-
selda Galicia Garca, directora general
de Culturas Populares e Indgenas, se
form el Grupo de Trabajo para la Pro-
mocin y Proteccin del Patrimonio Cul-
tural Inmaterial de Mxico, el cual esta-
blece la metodologa y los criterios para
conformar el Inventario. En este Grupo
participan funcionarios y expertos del
mbito artstico, cultural y acadmico de La festividad dedicada a los muertos est reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial de la humanidad
los sectores pblico y privado.

octubre - diciembre 2006 


>de la portada...seis aos de trabajo...
Foto: Fernando Garca lvarez
Soc. Griselda Galicia Garca, directora general de Culturas Populares e Indgenas durante el informe de resultados
Se foment la preservacin de
las manifestaciones populares
urbanas, rurales e indgenas
y se desarrollaron programas
de iniciativa social, as como
de impulso y fortalecimiento
institucional.
Lo anterior fue dado a
conocer por Griselda Galicia,
directora general de Cultu-
ras Populares e Indgenas, al
rendir este 30 de noviembre
su informe de seis aos de
trabajo. Mencion los avan-
ces en programas nacionales
como el de Arte Popular y
Artesana, Desarrollo Integral
de la Cultura de los Pueblos
Indgenas, Apoyo a la Promo-
cin y la Produccin Musical
y de la Campaa Nacional
para la Diversidad Cultural de
Mxico, entre muchos otros.
Griselda Galicia estuvo
acompaada por Ana Mara
Gmez, coordinadora del Pro-
grama de Arte Popular; Teresa
Blanco, directora de Promo-
cin e Investigacin; Daniel
Gonzlez, titular de Desarro-
llo Intercultural; Silvia Olvera,
directora de Desarrollo Re-
gional y Municipal, as como
Marcos Sandoval, director del
Museo Nacional de Culturas
Populares.
La Directora General de
Culturas Populares e Ind-
genas mencion que en el
marco de los programas de
iniciativa social se fortalecie-
ron de forma importante las
capacidades autogestivas de
los creadores populares e in-
dgenas con asesoras, capa-
citacin y financiamiento, en-
tre los que figura el Programa
de Arte Popular y Artesana,
en el cual se complet la
primera fase del Sistema de
Inventarios del Arte Popular
y las Artesanas de Mxico en
12 estados de la Repblica y
se realizaron 122 diagnsticos
socioculturales entre comu-
nidades de artesanos de 18
estados.
Respecto al Programa de
Desarrollo Integral de la Cul-
tura de los Pueblos Indge-
nas, mencion que las lneas
de accin fundamentales fue-
ron: La mujer indgena en el
desarrollo cultural, Lenguas
y literatura indgenas, Apoyo
a la cultura de los indgenas
migrantes, Apoyo a los crea-
dores indgenas y a microem-
presas culturales indgenas.
Sobre el Programa de
Apoyo a las Culturas Muni-
cipales y Comunitarias (PA-
CMyC), seal que en seis
aos se actualiz el esquema
operativo. Se financiaron 9
mil 560 proyectos, con una
inversin de 162 millones 169
mil 337 pesos.
Acerca del Programa de
Apoyo a la Promocin y la
Produccin Musical, inform
que se produjeron 53 fono-
gramas y se public el Cat-
logo histrico de producciones
fonogrficas.
En los Programas de
iniciativa y fortalecimiento
institucional, afirm que se
avanz en promover el res-
peto a la diversidad cultural
y, con base en ello, atacar la
discriminacin, marginacin
y exclusin social.
La Noticia
En este marco, el Museo
Nacional de Culturas Popu-
lares present 720 exposi-
ciones y llev 23 colecciones
itinerantes a 105 museos del
interior del pas y 13 del ex-
tranjero, con una afluencia de
ms de 624 mil visitantes.
En lo que se refiere al
Centro de Informacin y Do-
cumentacin Alberto Beltrn,
explic que el sistema infor-
mtico denominado GLIFOS
permitir el acceso a alre-
dedor de 152 mil materiales
ubicados en sus acervos de
biblioteca, hemeroteca, foto-
teca, fonoteca y documental.
Sobre la Campaa Nacio-
nal por la Diversidad Cultural
de Mxico, mencion que
actualmente participan en
su desarrollo 15 instituciones
del gobierno con las que se
ha publicado en conjunto el
CD interactivo La diversidad
natural y cultural de Mxico,
as como del Mapa de Arte
Popular Mexicano.
En esta misma dinmica
asever que el Programa Edi-
torial de la DGCPI public 203
ttulos fomentando la parti-
cipacin de diversos autores
indgenas en 14 colecciones,
de las cuales se imprimieron
casi 380 mil ejemplares.
Nuestra misin se fun-
dament en promover el valor
que tiene la diversidad de las
comunidades, el fortaleci-
miento del patrimonio cultu-
ral, pero, ante todo, el de la vi-
sin de un pas que reconoce
y respeta plenamente las di-
ferencias tnicas y culturales
de sus integrantes, concluy
Griselda Galicia.

 La Noticia
El paisaje agavero,
Espacio cultural patrimonio de la humanidad
P
or ser un testimonio excepcio-
nal de adaptacin armoniosa y
sustentable del uso del suelo en
un medio natural, y de la aplicacin de
la fusin de la tradicin prehispnica cin de conservarlo, a su vez, para las
de fermentacin del maguey con las
tcnicas de destilacin europea, el Pai-
saje Agavero y las Antiguas Instalacio-
nes Industriales de Tequila, Jalisco, se
convirtieron en el primer bien mexicano
en el rubro de Paisaje Cultural inscrito
en la Lista de Patrimonio Material de la
Humanidad, que fue presentada ante
la 30 Reunin del Comit de Patrimo-
nio Mundial de la UNESCO, celebrada
en Vilnius, Lituania, en julio del 2006.
Adems de los campos de agave,
la inscripcin incluye destileras, f- universal del Valle de Tequila, accin
bricas (en actividad o abandonadas),
tabernas, ciudades y vestigios arqueo-
lgicos de la cultura de Teuchitln
(ao 200 a 900 a.C.).
Durante cuatro aos el Instituto
Nacional de Antropologa e Historia
(INAH), el gobierno del estado de Ja-
lisco y los municipios de Amatitln,
Arenal y Tequila (en el Valle de Tequi-
la), Magdalena y Teuchitln realizaron
investigaciones sobre la importancia
del Paisaje Agavero de ese estado, con
el fin de proponerlo a la UNESCO para
formar parte de la mencionada lista.
La UNESCO considera que las for-
mas visibles de la cultura monumen-
tos, libros, obras de arte, etc. son
tan preciosas que los pueblos tienen la
responsabilidad de asegurar su protec-
octubre - diciembre 2006 
cin. En este caso, el paisaje agavero
representa un patrimonio cultural que
como mexicanos heredamos de nues-
tros predecesores y tenemos la obliga-
generaciones futuras.
En esas zonas se localizan vastas
extensiones de sembrados de agave
azul, planta utilizada desde el siglo
XVI para producir tequila y desde
hace al menos 2 mil aos para pro-
ducir bebidas fermentadas, as como
confeccionar ropa gracias a las fibras
derivadas, lo que le confiere a la re-
gin una identidad nica.
La inscripcin de este sitio al Pa-
trimonio Mundial otorga la proteccin
sustentada en el Plan de Manejo que
se concluy el ao pasado y en el
cual se han determinado las accio-
nes a desarrollar en materia de con-
servacin, restauracin y utilizacin
adecuada y sustentable de la zona.
Jos de la Rosa Herrera, coor-
dinador nacional de Centros-INAH,
agradeci la distincin a nombre
del gobierno de Mxico y dijo que la
inscripcin del Paisaje Agavero y las
Antiguas Instalaciones Industriales
de Tequila impulsarn a nuetro pas
para mejorar la integridad de este
patrimonio tan especialmente repre-
sentativo; proceso en el que la parti-
cipacin comunitaria y de la Cmara
Nacional de la Industria del Tequila
sern vertientes fundamentales.
Cantoras, trovadores
y versadores huastecos
VII Festival
de la Huasteca
E
n Pnuco, Veracruz, durante el mes
de septiembre tuvo lugar el VII Fes-
tival de la Huasteca, organizado
por la Direccin General de Vinculacin
Cultural del CONACULTA y el Instituto Ve-
racruzano de la Cultura.
Las actividades artsticas reunieron a
creadores de los seis estados que compo-
nen la regin (Tamaulipas, San Luis Poto-
s, Puebla, Hidalgo, Quertaro y Veracruz)
y contaron con ms de 100 mil especta-
dores.
En el marco del Festival, se realiza-
ron actividades acadmicas en las que
se analiz el impacto de la migracin y
la permanencia de las manifestaciones
artsticas entre los huastecos.
Aqu, visitantes y artistas disfru-
taron por primera vez del Encuentro
de Mujeres Cantoras y Huapangueras.
Tambin participaron versadores mesti-
zos, nahuas, tepehuas, tnek, ahus,
totonacas y pames. En esta ocasin se
invit a creadores de la cultura yoreme,
del norte del pas, quienes presentaron
danzas mayos tradicionales. El eje prin-
cipal del Festival fue el encuentro de
versadores y trovadores del son y hua-
pango huasteco y arribeo, coordinado
por Romn Gemes, especialista en las
expresiones poticas de la regin.
Foto: Fernando Garca lvarez
Participan con entusiasmo
versadores y trovadores
 La Noticia
Nueva forma de proteccin a pequeos productores

Marcas colectivas

L
as artesanas mexicanas y los ali-
mentos tradicionales no tienen ya
por qu fracasar ante el mundo glo-
balizado. Actualmente, existe una forma
de propiedad industrial que protege su
comercializacin, no slo de los grandes
adelantos tecnolgicos, sino tambin de
las copias piratas. Se trata de las marcas
colectivas, iniciativa impulsada por la Se-
cretara de Economa, a travs del Instituto
Mexicano de la Propiedad Intelectual.
Las marcas colectivas protegen a los
productores dentro y fuera de Mxico, ya
que los productos registrados cuentan
con un respaldo comunitario y guberna-
mental.
La marca colectiva (MC) es el signo
que se coloca sobre las mercancas para
indicar que han sido producidas o fabri-
cadas por un grupo de personas asocia-
das o una agrupacin determinada o en
una localidad, municipio, regin o pas.
Esa es la diferencia entre una marca co-
lectiva y una tradicional. Adems, en la
colectiva el producto se autorregula des-
de su elaboracin.
Muestra del resultado de esta inicia-
tiva es la proteccin de las guitarras de
Paracho y el queso Cotija. Con el apoyo
del Gobierno de Michoacn, los produc-
tores se agruparon y solicitaron ante el
Instituto Mexicano de la Propiedad Indus-
trial (IMPI) una marca colectiva. Cuando
se consumen estos productos, se tiene la
seguridad de que cuentan con determi- La marca colectiva puede considerarse
nada calidad, que son originarios de Mi- como una propiedad social que ayuda a
choacn y que se producen con criterios evitar la competencia desleal. La iden-
estandarizados. Actualmente, el gobierno tidad de los productores se conserva,
de ese estado trabaja en el registro de las adicionando su nombre a la marca co-
marcas de Diablitos de Ocumicho, ollas lectiva.
Cocuchas, Rebozos de Aranza, Lacas de
Ptzcuaro y Bordados de Santa Cruz Tzin- Algunos productos de marca colectiva:
tzuntzan, entre otros. Michoacn:
Otro producto beneficiado con la mar- >Guitarra de Paracho.
ca colectiva es el Rebozo de Santa Mara >Queso Cotija.
del Ro, que se fabrica en San Luis Potos. >Maque.
La venta de estos rebozos estaba afecta- >Cobre martillado de Santa Clara
da por copias de procedencia extranjera y del Cobre.
nacional de mala calidad. >Pasta de Caa de Maz
El costo para registrar una marca co- de Jatzingueni.
lectiva supera apenas los 2 mil pesos y se Edo. de Mxico:
otorga por 10 aos; con el apoyo de los >Tapetes de Temoaya.
gobiernos estatales, tarda aproximada- Chihuahua:
mente tres meses en entregarse. >Carne producida por la Unin
Con las marcas colectivas el pas se Ganadera Regional.
beneficia al poner en el mercado, espe- San Luis Potos:
cialmente en el exterior, productos carac-
>Rebozo de Santa Mara del Ro.
tersticos que sin estar protegidos de ori-
Distrito Federal:
gen, no podran enfrentar la competencia
>Los productos de la Asociacin
desleal de otros con precio y calidad in-
Americana de Soya.
ferior.
Morelos:
El uso de marcas colectivas no es
>Productos de Tradicin Agrcola.
exclusivo de Mxico. Algunos pases de
Yucatn:
Amrica Central, e incluso naciones eu-
>Licores de henequn Peninsular
ropeas como Espaa, tambin utilizan
>Chile habanero.
este esquema. El mejor ejemplo de xito
Chiapas:
de una marca colectiva es el caf de Co-
>Queso de bola de Ocosingo.
lombia de Juan Valds.

En Chihuahua se realiz el
II Omawari de las Naciones Hermanas
M
s de cinco mil espectadores y pueblos de indgenas ya-
quis, mayos, seris y tepehuanes, del norte de Mxico,
as como hopies y apaches, de los Estados Unidos, se
reunieron en el II Omawari de las Naciones Hermanas, efectuado
en el marco del 2do. Festival Internacional de Chihuahua, del 27 de
septiembre al 8 de octubre pasados en la capital de esa entidad.
Matachines efectuaron el ritual de bendicin y abrieron el
encuentro con una danza creada en 1914 y que se ha preservado
ya por tres generaciones. Con tres danzas tpicas, los tepehua-
nes de Guapalaima mostraron ritmos donde domin el acor-
den y el liderazgo del hombre sabio de la tribu.
Por su parte, los mayos mostraron las danzas que acos-
tumbran ejecutar durante las fiestas patronales y los apaches
ofrecieron su danza de guerra. Tambin se interpretaron can-
ciones en rarmuri y otros cantos tradicionales de la Sierra
Tarahumara.


 La Noticia
IX Entrega del Premio
Nezahualcyotl
de Literatura 2006
Griselda Galicia con Mario Molina Cruz y Juan Hernndez Ramrez, los galardonados
L
a IX emisin del Premio Neza-
hualcyotl de Literatura en Len-
guas Indgenas 2006 se distin-
gui por la calidad literaria, frescura y
actualidad de los textos participantes,
por lo que el jurado calificador dictami-
n dos ganadores.
Mario Molina Cruz fue galardonado
por la novela en zapoteco Xtille zikw
bel, Ihn bene nhlhje ke Yu Bzao.
Pancho Culebro y los nahuales de Tierra
Azul y Juan Hernndez Ramrez por el
poemario en nhuatl Chikome xchitl.
Siete flor. Dichas obras muestran gran
diversidad de formas narrativas y de
composicin, inspirada por la tradicin
de los pueblos de sus autores.
En entrevista, Mario Molina Cruz
afirm que la literatura de los pueblos
con races mesoamericanas siempre ha
tenido un fondo moral y pedaggico,
por ello gira en torno a la oralidad.
La educacin se daba a travs de los
cuentos, los mitos y las leyendas. La
oralidad en su pleno apogeo se daba en
las casas y hasta en los velorios.
octubre - diciembre 2006 
Foto: Fernando Garca lvarez
Agreg:
Nuestra literatura no slo recrea, sino
que transmite una enseanza que busca
frenar los males colectivos y las conduc-
tas negativas. Con la expansin del co-
lonialismo y ms tarde con la poltica de
incorporacin del siglo XX, que promovi
la escuela rural mexicana, la literatura
indgena no ha hecho ms que asumir
un papel de resistencia cultural.
La novela zapoteca premiada rene
las voces de la Sierra Jurez, donde se
manifiestan las tradiciones y los diver-
sos rostros de la realidad contempor-
nea como la migracin, la prdida de
las tradiciones, la corrupcin en que
se debaten los partidos polticos en su
afn de apoderarse de los votos de los
pueblos indgenas y el narcotrfico. En
franca confrontacin de todas estas vi-
siones, el texto exalta la organizacin
comunitaria como una respuesta contra
todo tipo de actos ilcitos.
Mario Molina Cruz habla de su
quehacer literario. l escribe para li-
berar la voz contenida y el sentimien-
to de los oprimidos, los invisibles de
esta Amrica usurpada. Somos gene-
raciones del silencio; por eso, el es-
critor indgena levanta palabras casi
olvidadas y comienza a tejer nuevos
smbolos de resistencia, a travs de su
lenguaje, porque la imposicin de mo-
delos y de valores de la globalizacin
se lleva todo lo que carece de raz.
Por su parte, Juan Hernndez Ram-
rez comenta que su libro Chikome xo-
chitl, Siete flor refleja su sentir por las
flores sagradas, las que adornan, las que
perfuman, las que curan o matan o esas
que han sido viajeras en el mundo.
Este poemario naci con la idea de
escribir sobre los rituales indgenas na-
huas en la Huasteca veracruzana; sin
embargo, en el proceso de la escritura
se orient hacia el tema de las flores
sagradas del Mxico prehispnico y ac-
tual, las cuales tienen un gran significa-
do para todos.
El universo est constituido de
flores desde que se nace hasta que se
muere, desde que stas brotan hasta
que se marchitan, mostrndonos lo ef-
mero que es la vida y lo misterioso de
la muerte, por ello cierro el libro con la
flor nmero siete, la flor cempoalxochi-
tl, que es la flor de la muerte.
Acerca de su obra, expresa:
Mi poesa no tiene medida, porque nues-
tras palabras tienen ms silencios que
medidas, ms ritmos que marca la natu-
raleza y van al comps del corazn.
Ambos escritores se declararon mo-
tivados en su quehacer artstico al reci-
bir esta importante presea.
El Premio Nezahualcyotl de Lite-
ratura, que se otorga cada dos aos,
fue creado en 1993 en el marco del
Ao Internacional de las Poblaciones
Indgenas del Mundo, declarado por la
UNESCO con el propsito de reconocer
y estimular la creatividad literaria de los
escritores indgenas de Mxico. La Di-
reccin General de Culturas Populares
e Indgenas, del CONACULTA, felicita a
los maestros Mario Molina Cruz y Juan
Hernndez Ramrez.

En Campeche
VI Encuentro Lingstico
y Cultural del Pueblo Maya
El profesor Miguel Tun propone instituir presea Cecilio Chi
D
el 8 al 12 de octubre del 2006
se efectu, en la ciudad de
Campeche, el VI Encuentro
Lingstico y Cultural del Pueblo Maya,
que reuni a escritores y hablantes de
esta lengua con la finalidad de impul-
sar su uso y preservacin entre el pue-
blo maya joven.
Durante el evento se destac p-
blicamente la trayectoria de los princi-
pales lderes mayas como Cecilio Chi,
Jacinto Paat y Antonio Ay. Cabe sealar
que recientemente se produjo la radio-
novela bilinge Cecilio Chi, que destac
importantes valores de este hroe maya
yucateco.
Festival maya zoque en Yajaln, Chiapas
Exitosa presentacin de msica
y danza de la zona maya
Marcelo Jimnez Santos*
E
l XVI Festival Maya Zoque se lle-
v a cabo en Yajaln, Chiapas, del
12 al 16 de octubre del 2006.
Desde hace ms de 15 aos, este
festival ha sido el punto de encuentro
de las manifestaciones de la cultura
viva de los pueblos mayas del sureste
Foto: Fernando Garca lvarez
El festival promueve el dilogo intercultural
entre los grupos mayas
* Director de Culturas Populares en Quintana Roo
Entre los participantes se cont
con Miguel Tun, gran conocedor de
la cultura y lengua maya y conductor
del programa de radio La ventanilla de
Sonajita de la XEME; l seal en este
acto su inters por instituir la presea
Cecilio Chi, para que se otorgue a
personas dedicadas a la investigacin
de la cultura maya. Miguel Tun, profe-
sor de su lengua materna, declar sen-
tirse muy motivado para continuar sus
trabajos de investigacin, y aprovech
este espacio para desear xito a los
organizadores del Da de la Identidad
y de la Cultura tnica de los Pueblos
de Amrica.
de Mxico, los cuales, a travs de la m- nidad de X-Hazil Sur.
sica, danza, arte y filosofa, reflexionan
y comparten sus mundos. Durante este
largo proceso que al inicio se desarrolla-
ba slo con los grupos culturales mayas
del estado de Chiapas, se han incorpo-
rado las manifestaciones culturales vi-
vas con races mayas de los estados de
Tabasco, Campeche, Veracruz, Quinta-
na Roo y Yucatn, lo cual enriquece el
dilogo intercultural entre los diferentes
grupos etnolingsticos mayas.
En esta emisin del festival, la Direc-
cin de Culturas Populares e Indgenas
de Quintana Roo coordin la participa-
cin del grupo cultural representativo de
la zona maya, integrado por tres msicos
maya pax de la comunidad de Noj Kaj y
por seis mujeres danzantes de la comu-
La Noticia
Foto: Fernando Garca lvarez
El encuentro impulsa el uso y la preservacin
de la lengua maya
Los organizadores fueron Gaspar
Cauich Ramrez, presidente de la Aca-
demia Campechana de la Lengua Maya;
Artemio Caamal Hernndez, coordina-
dor general del encuentro; Bartolom
Alonzo Caamal, presidente de Mayaon;
Juan D. Sulub, presidente de la delega-
cin Mayaon.
Participaron diversos grupos: el tzo-
tzil de Zinacantn y la Marimba Cluj
de Santa Ana, el de Danza Zoque de
Ocotepec, Carnaval tseltal de San Juan
Cancuc, Grupo Son Jacalteco, Grupo de
Danza Kawayu, Grupo de Danza kalchi-
quel de Amantenango y Msica de Cuer-
da Tseltal de Oxchuc.
La msica y danza maya pax es una
manifestacin cultural viva que tiene su
origen en la zona centro del estado de
Quintana Roo. Surgi a mediados del
siglo XIX en el periodo histrico de la
Guerra de Castas de 1847 y la resis-
tencia protagonizada por los mayas re-
beldes de la antigua Nojcaj Santa Cruz
Balam Naj en 1850-1901, con el culto a
la Cruz parlante.

 ...Escuchemos las voces que
sostienen la dignidad del mundo El corazn
II Festival de Poesa: en las manos
Las Lenguas de Amrica

Los huaraches
Foto: Fernando Garca lvarez

de don Miguel
El escritor purpecha Ismael Garca Marcelino Texto y fotos de Jackie R. Ibarra
y el poeta maya Feliciano Snchez Chan

Por Jackie R. Ibarra

Qu se pierde cuando una lengua desaparece?, quin de- El huarache hecho en Sahuayo
cide qu cultura o qu idioma tiene derecho a sobrevivir?
son las preguntas que Carlos Montemayor hizo al pblico al
es famoso desde siempre por su
iniciar El II Festival de Poesa: las Lenguas de Amrica que se comodidad y calidad a prueba del
llev a cabo el da 12 de octubre de 2006, en la Sala Miguel Cova-
rrubias del Centro Cultural Universitario de la UNAM.
uso rudo en labores agrcolas
Este Festival fue organizado por el Programa Universitario
Mxico Nacin Multicultural de la UNAM con la finalidad de con-
juntar a poetas mexicanos y de todo el continente americano
quienes, al recitar en sus lenguas originarias zapoteco, huichol,
totonaca, purpecha, maya, nhuatl, quechua, guaran, portu-
gus, francs e ingls enriquecen el acervo de voces, sonidos y
convivencias de toda nuestra Amrica, y con ello hacen resurgir
la historia de pueblos olvidados.
La distincin que por dcadas se ha hecho entre idioma, lengua
y dialecto ha ocasionado que algunas lenguas hayan sido segrega-
das y con ello su cultura. Al respecto, Carlos Montemayor seal
que cuando una lengua desaparece, desaparece con ella la cultura
que en ella se genera y nosotros no somos la autoridad para ha-
cerlas desaparecer. No hay idiomas superiores, todos son sistemas
lingsticos definibles en los mismos trminos, con el ordenamiento
gramatical necesario para una compleja gama de comunicacin
Preparando la orma antes de coser y tejer el huarache
abstracta, simblica, metafrica, imperativa, ldica, a partir de un
sistema fonolgico particular. El escritor agreg que de esta mane-

ra las lenguas de Amrica se hermanan, porque la riqueza de Am-
rica est en sus lenguas y no hay idioma superior a otro.
En este segundo festival de poesa, que puede ser el puente
entre el pasado y presente de nuestro continente, participaron: Odi
Gonzlez, autor quechua de Per; Ismael Garca Marcelino, autor
en lengua purpecha; Claude Beausoleil, poeta en idioma francs
de origen canadiense; Susi Delgado, autora en lengua guaran ori-
ginaria de Paraguay; Anglica Ortiz Lpez, poeta en lengua hui-
chola; Floriano Martins, poeta en lengua portuguesa de Brasil; Mi-
guelngel Meza, poeta en idioma guaran originario de Paraguay;
Margaret Randall, representante del idioma ingls, proveniente
de EUA; Feliciano Snchez Chan, poeta en maya; Natalia Toledo,
poeta en idioma zapoteco; y Elsa Cross, como representante del
idioma espaol proveniente de Mxico.
E
n Sahuayo, Michoacn, se fabrican huaraches, un za-
pato cmodo, de piel natural, que por mucho tiempo
fue el calzado de trabajo en el campo. Aunque su uso
se ha generalizado y se han integrado nuevos materiales y
nuevos modelos, ste sigue siendo un producto artesanal, lo
que significa que la principal herramienta para su elaboracin
son las manos.
El seor Miguel Igareda Tllez trabaja en su propio taller
desde hace casi una dcada. Aprendi este oficio de su abuelo
y de sus tos, con quienes empez a trabajar desde los 8 aos.
A ellos les debe la tcnica, as como la precisin y dedicacin
en el tejido, pegado y armado del huarache. >

octubre - diciembre 2006 10


Don Miguel trabaja por pedido y su
venta es por lotes de entre 12 y 15 pares
de zapatos a mayoristas de Jalisco, Dis-
trito Federal, Sinaloa y Colima; incluso
algunos parientes han llevado su calza-
do a Estados Unidos.
El material del huarache tpico es la
correa de vaqueta (cuero) y la planta o
suela, tambin de vaqueta o de hule de
llanta. Actualmmente se sigue utilizan-
do vaqueta, pero la suela es de plstico
u otro material derivado del petrleo.
A veces, cuando el cuero no es de-
jado reposar lo suficiente al curtirlo,
situacin que se conoce como dejarlo
crudo, pierde flexibilidad; este cuero
ms macizo se emplea para los hua-
raches que, por su resistencia, usan los
hombres para el trabajo en el campo.
Un par de zapatos, segn el mo-
delo, es terminado en un promedio de
media hora. A la semana, tres personas
podran sacar 250 pares de zapatos en
promedio. Sin embargo no hay la po-
sibilidad de contratar ms empleados
por la falta de apoyos econmicos y
crditos a los pequeos productores,
y para una sola persona es un trabajo
muy pesado.
La vaqueta llega a los talleres ya
curtida y en hojas enrolladas; cada ro-
llo tiene diez hojas de entre 1.80 a 2.00
metros, de donde se sacan las correas
con las que se encarrillan o tejen los
huaraches, tarea que necesita que la
tira de vaqueta sea rebajada.
La vaqueta es generalmente negra,
marrn o natural, as que el calzado
puede llevar uno o ms colores combi-
nados. En el huarache tpico la suela va
slo cosida, en tanto que en los nuevos
modelos va cosida por encima y luego
ensamblada al huarache.
Don Miguel tiene varios moldes, al-
gunos son de lmina y puestos sobre
la piel se van cortando con segueta,
otros moldes son puestos sobre la piel
y aplican presin manualmente en una
El corazn en las manos
Don Miguel cortando la piel para el tejido de huarache
suajadora con la que se realizan los modernos, utilizando figuras en lugar
cortes, uno por uno, buscando la forma de correa, combinando colores y for-
de cortar y aprovechar toda la hoja de mas. Ahora se fabrica todo tipo de cal-
piel. Terminado el huarache lo horman, zado, sandalias para caballeros, para
lo ensuelan y ponen el tacn, el cual se damas y nios.
calienta en un horno y se pega a pre- Pese a lo anterior, en Mxico, los
sin para que quede bien sellado. huaraches son sinnimo de lo popu-
La piel debe tener flexibilidad, las fi- lar, siendo el poderoso nexo de nuestra
guras grabadas en el diseo deben que- identidad ligada al campo, a nuestras
dar limpias, sin manchas ni raspaduras; luchas por la independencia del pas y
es entonces que el producto est listo sus reivindicaciones sociales. Asimis-
para su venta, porque el huarache hecho mo, son motivo de canciones y repre-
en Sahuayo es famoso desde siempre sentaciones en la grfica y smbolo de
por su comodidad y calidad a prueba del lo mexicano en el imaginario colectivo,
uso rudo en labores agrcolas. que en el refrn reza: cuates, los hua-
Sin huaraches, seran imposibles, raches y ni se hablan.
entre muchas otras, las imgenes his-
tricas del campesino levantado en
armas en la Revolucin, el joven sol-
dado federal llevado en leva, la mujer
indgena en el mercado ofreciendo sus
productos o las movilizaciones sociales
de los aos cuarentas.
Hoy da, varios factores han hecho
que los artesanos de Sahuayo amplen
sus perspectivas de produccin, ante
todo por la competencia de productos
de menor calidad que viene del extran-
jero a precios muy bajos.
Concretamente la introduccin al
pas de zapato chino oblig a estos ar-
tesanos a buscar diseos nuevos y ms Don Miguel puliendo la tira antes de tejer
11
 El Artculo

ElCamino Real de
Tierra Adentro:
Una ruta con historia
Texto y fotos de Alfonso Flores Domene*

E
l Camino Real de Tierra Aden-
tro fue el tema del 4o Semina-
rio para Museos del Estado de
Durango realizado en la ciudad de Na-
zas, del 6 al 8 de octubre del 2006.
Vnculo entre la Ciudad de Mxico
y la Villa de Santa Fe, en la nortea
provincia de Nuevo Mxico, el Cami-
no Real de Tierra Adentro, permiti la
fundacin de muchos centros mineros
y agrcolas que hoy constituyen impor-
tantes ciudades del centro-norte de la
Repblica Mexicana y del sur de Esta-
dos Unidos.
Conocer este camino en su am-
plitud y como conjunto, entender sus
ritmos histricos y apreciar sus teso-
ros, permite entender y valorar mejor
una parte significativa del proceso de
expansin colonial. Al mismo tiempo,
hace tomar conciencia de lo que so-
mos y tenemos como pas, debido a
que constituye una interesante venta-
na hacia nuestro pasado. El Camino
Real de Tierra Adentro es el hilo que
une costumbres, maneras de ser y de
El Camino Real pensar de quienes lo trazaron y sus
de Tierra Adentro descendientes mexicanos.

era el vnculo entre

la Ciudad de Mxico y la
Villa de Santa Fe, en la nortea
provincia de Nuevo Mxico.
Un poco de historia...
En el lapso de 1550 a 1700, durante
la expansin espaola posterior a la
guerra de Conquista consumada en
1521, el que tambin fuera denomi-

*Jefe de la Unidad Regional de Culturas Populares e Indgenas Durango.

octubre - diciembre 2006 12


nado camino de la plata
sirvi de enlace, primero,
a las actuales ciudades
de Quretaro, San Miguel
(de Allende), Guanajuato,
Aguascalientes, Zacatecas
y posteriormente fue pro-
longado hacia Durango, Pa-
rral, Paso del Norte (Ciudad
Jurez), las Cruces, Albur-
querque y Santa Fe (estas
tres ltimas en el actual es-
tado de Nuevo Mxico). Con
sus ms de 2 mil kilmetros
de extensin, constituy
una de las ms importantes
rutas de la Amrica colo-
nial, al unir el poder central
de la Nueva Espaa con la
capital provincial de aquel
territorio septentrional en
la ribera del ro Grande (hoy
Bravo).
Construido sobre an-
tiguas sendas mesoame-
ricanas que permitan el
comercio y las incursiones
militares del imperio az-
teca hacia los territorios
del norte y, hacia el sur, a
travs de la llamada ruta
de la turquesa, el Camino
Real de Tierra Adentro nos
ha legado un valioso patri-
monio cultural que incluye
misiones, catedrales, edifi-
caciones civiles, presidios,
haciendas mineras y agr-
colas, adems de cuantio-
sos objetos de uso comn y
de arte religioso, as como
archivos de todo tipo.
La paulatina coloniza-
cin de aquel territorio en
las llanuras semiridas al
pie de la Sierra Madre Oc-
cidental no fue incruenta;
los ataques de coman-
Vista interior de una hacienda en la actualidad
ches, apaches y cheroques
a poblados, haciendas y
ranchos, provocaron una
guerra intermitente que no
concluy sino hasta la pa-
cificacin total, a mediados
del siglo XIX.
El poblamiento del nor-
te de Mxico hubiera sido
imposible sin la presencia
de aquel Camino Real de
Tierra Adentro. De hecho, la
formacin social, el sentido
histrico y la compartida
identidad cultural hoy pre-
sentes en esos territorios
son consecuencia de la vi-
talidad de aquella ruta tra-
zada con las exploraciones
de don Juan de Oate, El
Adelantado, hacia 1598.
Dada la importancia
de esta ruta en la historia
del norte de nuestro pas,
diversas instituciones aca-
dmicas y de preservacin
del patrimonio cultural,
como el Instituto Nacional
de Antropologa e Historia,
por medio de los centros
INAH Aguascalientes, Chi-
huahua, Durango y Zacate-
cas; el Servicio de Parques
Nacionales y la Oficina de
El Artculo
papel histrico en la expan-
sin hispana hacia el nor-
te, desde aqu salieron las
columnas que exploraron
y colonizaron Chihuahua,
Sonora y Nuevo Mxico.
En este contexto la evan-
gelizacin tuvo un papel
preponderante: los frailes
franciscanos se encargaron
de catequizar a los indge-
nas de la sierra y los jesui-
tas a los del valle. Muchos
de estos misioneros fueron
Administracin de Tierras muertos durante los alza-
(ambas agencias del De- mientos de los tepehuanes,
partamento del Interior de que se rebelaron contra la
Estados Unidos de Amri- explotacin y abusos de los
ca); con la colaboracin de colonizadores.
Universidades, gobiernos Entre las poblaciones
estatales y muncipales, unidas por el Camino Real
Conaculta e ICED, as de Tierra Adentro se en-
como de organismos de ca- cuentran Cuencam, que
rcter turstico y cultural, se constituy como un
se han empeado en los centro misionero de gran
ltimos tiempos en revelar importancia; Nazas, funda-
los aspectos ms sobresa- da como misin jesuita en
lientes de ese camino de 1725; San Pedro del Gallo,
la plata, porque su rica que antes de convertirse
herencia est presente y en presidio era un sitio de
late da con da en la mitad descanso y aguaje; Mapi-
del territorio nacional. m, que fue tres veces des-
truido debido a los ataques
Durango: La expansin de las tribus cocoyomes y
hacia el norte tobosos; Villa Hidalgo, el
Los primeros exploradores asentamiento ms septen-
de esta regin fueron Cris- trional de la regin, donde
tbal de Oate, Jos Angulo se erigi el primer presidio
y Ginez Vzquez del Mer- de Durango; Juana Guerra,
cado. En 1554 el capitn hacienda con una capilla
Francisco de Ibarra le da donde se aprecia una de las
el nombre de Guadiana. La mejores expresiones barro-
ciudad de Durango fue fun- cas de la entidad; y Nava-
dada el 8 de julio de 1563 coyn, donde se encuentra
por este mismo expedicio- uno de los vestigios ms
nario, como capital de la importantes de esta ruta:
provincia de la Nueva Viz- el Puente del Diablo, cons-
caya. Tuvo un importante truido en 1782.
13
 El Artculo

Los juegos
tradicionales
mexicanos

Foto: CODEME
Juegos prehispnicos an vigentes Cdice mendocino que muestra
Segunda parte el juego del patolli

Por Minaluaztekatl Vzquez*

Carrera de arihueta
Este juego es practicado por las mujeres
rarmuris y consiste en formar dos equi-
pos de cinco a nueve participantes, las
cuales pactan cuntos kilmetros deben
recorrer en dicha carrera, utilizando una
vara que en uno de sus extremos tiene un
ngulo de aproximadamente 30, con el
cual enganchan un aro llamado arihueta
que deben lanzar al aire y lo ms lejos
posible, triunfando el equipo que llegue
primero con el aro y sin ninguna deser-
cin por parte de sus integrantes.
Foto: CODEME
juez o mol (persona mayor, en lengua
maya), el cual va registrando las anotacio-
nes con semillas de maz, mismas que in-
troduce en un pequeo morral, ganando
el equipo que realice el mayor nmero de
anotaciones. Y para completar, el juego se
acompaa, adems, con msica de violi-
nes. lmagnese jugar as!
Juegos de San Luis Potos
En la regin huasteca de San Luis Potos
los indgenas tnek practican, entre otros
juegos, el arco y flecha, kuaburro, olotl,
argolla y la novedosa silla voladora, activi-
dades que han sido retomadas por los pro-
fesores de educacin fsica de la Huasteca,
obteniendo excelentes resultados desde la
perspectiva recreativa.
Por su parte, el juego del coco es
practicado por los pequeos chonta-
les del estado de Tabasco; consiste en
formar equipos de tres integrantes, los
cuales usan una pelota con caracters-
ticas similares a la del coroso, pero de
menor tamao. Los lanzamientos son
alternados y el objetivo es introducir la
pelota en una perforacin de 20 cent-
metros de dimetro realizada sobre un
tronco de cocotero de aproximadamen-
te 1.30 metros de largo. Cabe mencionar
que en principio dicho tronco se coloca
de manera vertical y posteriormente se
cambiar su posicin para dejarlo ho-
rizontal. Cada nio realiza tres tiros y
slo cuentan como aciertos las pelotas
que atraviesan la perforacin.

Tabasco con el Coroso y el Coco Juegos de destreza mental

Mujer rarmuri practicando
el juego de carrera de arihueta
Chiapas y su caa de maz
Se practica en Chiapas por indgenas ma-
yas tzotziles, quienes utilizan el cuadrado
de caa de maz. Lo juegan en un campo
de 15 metros por lado, en cuyos extremos
se colocan metas o porteras con cinco
carrizos en forma de un cuadro amarra-
dos a un carrizo ms largo que debe estar
clavado en el piso. Juegan dos equipos,
formados por tres personas cada uno; los
integrantes portan vestimenta tradicio-
nal. La peculiaridad de este juego es que
se debe golpear la pelota con el antebra-
zo, con el dorso de la mano o con el puo,
buscando hacer anotaciones en la meta ya
referida. El partido es sancionado por un
*Investigador y promotor de juegos y deportes autctonos y tradicionales. Presidente de la Federacin de Juegos y Deportes Autctonos y Tradicionales, A. C.
En el estado de Tabasco, el pueblo chon-
tal practica el coche-cache, el juego del
coroso y el juego del coco, entre otros.
El juego del coroso lo practican tanto
nias como nios utilizando cada uno la
palma del rbol de coroso como una cesta
con la cual van impulsando o transpor-
tando una pelota hecha de manera artesa-
nal con mazorcas de maz. Se juega sobre
un campo que puede medir entre 20 y 30
metros de largo, y el objetivo es proyectar
la pelota mencionada hacia una cesta, o
bien dirigirla a un hoyo situado en uno de
los extremos del terreno. Los equipos sue-
len estar conformados por cinco integran-
tes y gana el que haga el mayor nmero
de tantos. La duracin de los encuentros
se decide por determinado tiempo o por
nmero de tantos.
En el Mxico antiguo se practicaban
tambin juegos en donde la habilidad
mental y la destreza para vencer al con-
trincante se hacan presentes con tal pa-
sin que, de acuerdo a Sal Garca Blan-
co, en su libro La Educacin Fsica entre
los Mexicas: ...La aficin al juego era tal
que incluso haba personas que hacan
del patolli su profesin y, al igual que los
tahres, andaban todo el da de partida
en partida, portando de continuo bajo
su brazo el petlatl (petate) o esterilla de
palma que hoy constituira el tablero
de juego y colgando de su cintura una
pequea bolsa donde llevan los dados y
las fichas precisas para el desarrollo del
mismo.
Ya revisamos los juegos que conlle-
van una actividad fsica de por medio,

octubre - diciembre 2006 14


ahora nos referiremos a diversos juegos
de destreza mental.
Hablar de sta es hablar de habili-
dad, estrategia, suerte, azar y hasta col-
millo; en este campo tenemos infinidad
de ejemplos en cuanto a juegos tradicio-
nales se refiere, pero aqu slo haremos
referencia a dos de ellos, los cuales han
traspasado las fronteras del tiempo y
del espacio, pues tienen su origen en las
culturas precolombinas. Encontramos
evidencias de ello en algunos cdices,
como es el caso del Patolli, sin embargo
en el caso de la Pitarra y la Pitarrita po-
demos observar que es la tradicin oral
la que ha cumplido un papel importan-
te en la tradicin y reproduccin de es-
tos juegos, tanto, que an en nuestros
das se siguen practicando.
Bien, les platicaremos entonces de
la Pitarra y la Pitarrita, aunque cabe
aclarar que tambin se han registrado
por parte de la Federacin Mexicana de
Juegos Autctonos y Tradicionales los
siguientes:
Ahuitemalacachtle o juego con pie-
dra circular (Mxico, D. F.)
Kuillichi (Michoacn)
Patolli (Mxico, D. F.)
Romay (Chihuahua)
Pitarra y Pitarrita (Quertaro)
Pitarra
Este juego, como lo mencionamos an-
tes, ha llegado hasta nuestros das por
medio de la transmisin oral y la prc-
tica de padres a hijos. Se practica entre
dos personas sobre un tablero con doce
fichas cada uno (12 amarillas o 12 rojas),
abriendo la partida el jugador que ten-
ga las rojas.
Cada competidor colocar sus fichas
de una en una en las intersecciones de
las lneas con la intencin de lograr for-
mar tres fichas en lnea recta, ya sea ho-
rizontal, vertical o diagonal; cuando se
consigue esto se obtiene lo que se llama
tercia y con ella se consigue el derecho
de tomar una ficha contraria a eleccin y
conveniencia. Las tiradas se ejecutan de
manera alternada.
Una vez que los jugadores colocaron
todas sus fichas en el tablero para seguir
formando tercias, entonces realizan mo-
vimientos de fichas directamente a espa-
cios libres o de interseccin a intersec-
cin, pero sin saltar fichas contrarias o
propias y siguiendo el trazo de las lneas
del tablero. Las fichas pueden moverse en
cualquier direccin. Cuando se tiene una
tercia ya formada, cualquier ficha de sta
puede moverse a otro espacio y regresar,
valindose este movimiento como una
nueva tercia; esta jugada se conoce como
columpio, pudindose formar uno o
ms, y en grado sencillo o complejo (con
la posibilidad de dos o ms tercias en el
mnimo de movimiento).
El juego se termina cuando uno de
los participantes ya no tiene fichas sufi-
cientes para formar tercia, as como por
empate, acuerdo o rendicin.
Resumiendo:
La apertura del juego es por sorteo
(eleccin de las fichas rojas)
Las tiradas son alternadas
Al formar tercia se toma una ficha
contraria a eleccin
Cuando al mover una pieza, sta
forme ms de una tercia slo podr
obtener una ficha contraria
Gana el jugador con ms fichas con-
trarias
El espacio de juego ser un tablero cua-
drado de 40 por 40 centmetros con tres
cuadros dispuestos de forma concntri-
ca y que unen sus vrtices por medio
de cuatro lneas diagonales, adems
tendr trazadas otras lneas que juntan el nacionalismo.
las partes medias de los lados de los cua-
dros. La superficie de este tablero debe
ser lisa y sin declives. Asimismo, se tie-
ne que contar con un total de 24 fichas
(12 amarillas y 12 rojas). Como juego
de mesa, no existe temporada definida
ni un tiempo especial para practicarlo;
ante todo es una actividad recreativa.
Pitarrita
Es una variante de la Pitarra que se ha
preservado gracias a la tradicin oral. Se
juega entre dos personas en un tablero
y a cada una se le proporcionan tres fi-
chas (rojas o amarillas), mismas que se
colocan de una en una y alternadamen-
te de acuerdo a su color; posteriormen-
El Artculo
te se movern por las lneas del tablero
intentando formar una tercia que pase
por el centro del tablero (horizontal,
vertical o diagonal). A diferencia de lo
que sucede en la Pitarra, en la Pitarrita,
al formarse la tercia, se deber reiniciar
el juego, ya que aqu no se toman las fi-
chas contrarias.
A continuacin, un resumen de sus re-
glas bsicas:
Se hace un sorteo para iniciar el
juego
Se tira alternadamente
Gana el jugador que logre hacer
tercia
Slo si se realizan varios juegos, el
sistema de puntuacin sera por
acumulacin de tercias
Se requiere una superficie plana y
sin declives
Se traza un cuadro dividido por dos
lneas a la mitad de cada lado + y
dos lneas ms diagonales uniendo
sus vrtices X
Se requieren para su prctica seis
fichas (tres amarillas y tres rojas)
No existe una temporada definida
ni un tiempo especial para la prc-
tica de este juego recreativo
La prctica de los juegos de destre-
za mental favorece el aprendizaje de la
aritmtica y las matemticas, mientras
que a travs de los juegos autctonos y
tradicionales se favorece la identidad y
Recordemos que el valor de una na-
cin se encuentra en la riqueza de su
diversidad cultural, as nuestro compro-
miso es aprender a conocer y respetar los
modos de vida y expresiones de cada pue-
blo, dndoles su justa dimensin.
Foto: CODEME
Torneo nacional del juego de Pitarra
15
 El Librero

Culturas Populares
Recuento
en siete voces
Recorrido por la historia de una institucin que impulsa y
difunde las expresiones culturales de los pueblos de Mxico

E
l viernes 24 de noviembre, al
filo de las seis de la tarde, asis-
tieron a la Quinta Margarita del
Museo Nacional de Culturas Populares
trabajadores y ex trabajadores, repor-
teros, promotores y amigos a la pre-
sentacin del libro Culturas Populares,
recuento en siete voces. La publicacin
rene entrevistas realizadas con ex
directores de la Direccin General de
Culturas Populares e Indgenas (DGC-

Foto: Fernando Garca lvarez

PI): Rodolfo Stavenhagen, Leonel Du-
rn, Marta Turok, Luis Garza, Jos Del
Val, Jos Iturriaga y Griselda Galicia.

La bienvenida la dio el tro huasteco

Aguacero con una atinada dcima:
Leonel Durn, Marta Turok, Griselda Galicia y Luis Garza

No lo debemos dudar
para que as bien se goce
y el alma tal vez retoce
por los diferentes lares
es Culturas Populares
un recuento en siete voces.
La directora general, Griselda Galicia,
hizo una breve descripcin del largo y
complejo proceso de llevar al seno de
la estructura del Estado el concepto de
cultura popular y la idea de que Mxi-
co es un pas pluricultural. Sigue
honrando con su labor las ideas que le
dieron origen y lo ha hecho con pocos
recursos, con mucho entusiasmo y con
muchas capacidades.
Con estas palabras, se present un
video que incluy una muestra de fies-
tas, oficios, tradiciones y pasajes de la
vida cotidiana que dan cuenta de la for-
taleza de nuestra identidad. Asimismo
pasaron los rostros de Alberto Beltrn y
Guillermo Bonfil, referencia obligada en
el discurso de esta Direccin.
El libro fue presentado por Mara
Teresa Pomar, reconocida promotora
del arte popular mexicano y por Carlos
Villaseor, quien ha contribuido a po-
sicionar el tema de la cultura popular
en los marcos legales y normativos en
distintos mbitos institucionales.
La maestra Pomar, a sus ochenta y
seis aos, se mostr emocionada al re-
cordar detalles de la trayectoria de la
institucin, pues tuvo la oportunidad
de trabajar con cada uno de sus direc-
tores, desde que Rodolfo Stavenhagen
iniciara, hasta hoy da, en que Griselda
Galicia ha afianzado este sueo. ...en

octubre - diciembre 2006 16


verdad la DGCPI ha tenido una gran
suerte, la continuidad de la ideologa
de sus directores. Creo que ha habido
una consecuente y significativa con-
gruencia al proseguir la accin sexe-
nal, creo que eso es muy importante.
Es decir, ha habido una ideologa, un
ideal comn, una lnea muy pareja con
el nfasis que cada uno de los directo-
res imprimi durante su gestin.
Por su parte, Carlos Villaseor, co-
ment que ...el libro es un recuento
ntimo de las vetas particulares de
la cultura popular que cada uno de
ellos fue hallando en el camino y cuya
magnitud, si bien privilegi lneas de
accin especficas dentro de la Direc-
cin, tambin transform sus proyec-
tos de vida. Los textiles, la botnica,
la tercera raz, los idiomas o la gas-
tronoma, dan cuenta de manantiales
que se convirtieron en amores irrenun-
ciables. Da cuenta del rigor intelectual
y el apasionado inters con que las
personas que han estado al frente de
la Direccin General han buscado sin-
gularizar y hacer visible la diversidad
cultural de nuestro pas.
Leonel Durn, Luis Garza y Martha
Turok, los tres ex directores generales
presentes en la ceremonia, aplaudie-
ron la continuidad de la misin de la
DGCPI y hablaron de su experiencia:
En primer lugar, el licenciado Luis
Garza dijo seguir involucrado en el
tema de las culturas populares por-
que ama sus races y sigue creyendo
profundamente en Mxico. ...trat de
darle continuidad a todo el proyecto
que estaba esbozado originalmente y
que esplndida y poticamente Leo-
nel Durn lo plasmaba en su teora de
la Quntuple Recuperacin, a la cual
tambin di continuidad... El de cultu-
ras populares, es un proyecto nacional
que est vivo, vigente y vlido, pero
mientras no lo reconozcamos ni le
demos su lugar y su espacio, nos va a
Foto: Fernando Garca lvarez
Carlos Villaseor
costar mucho trabajo enfrentar el por-
venir, finaliz.
Luego habl la Antroploga Martha
Turok, quien seal que el libro logra
captar varios planos: por un lado, la
importancia del trabajo en pro de las
culturas populares e indgenas, porque
hay una misin ms all de las perso-
nas y de las instituciones, una reali-
dad. El proyecto es muy diferente al
de otras instituciones, con las cuales
siempre se nos compara o comparaba.
Este proyecto tena que encontrar un
camino y cada uno fuimos poniendo
de nosotros en los cimientos que nos
dejaron los fundadores.
Por su parte, el antroplogo Leonel
Durn, quien posicion a la institucin
en el marco normativo del Estado,
realiz un anlisis de cara al futuro:
...hay preocupaciones que deben for-
mar parte de un anlisis, la crtica es
un medio de conocimiento, no es para
negar sino para aprender, proponer,
disear nuevos caminos. Creo que hay
un gran pendiente en la Direccin Ge-
neral y en aquellas otras instituciones o
personas que trabajan en esta materia,
porque no todo depende de la Direccin
de Culturas Populares, y es un esfuer-
zo de autocrtica de dnde estamos en
el pasEfectivamente las direccio-
nes de culturas populares existen en
El Librero
el pas, pero en qu condiciones? No
porque sean un obstculo o porque no
las impulsen, sino por cmo son reco-
nocidas y asumidas en los estados y en
qu medida hay perspectivas o no las
hay. En ese sentido, creo como Carlos
Villaseor que es y seguir siendo una
tarea del Estado y de todos los que se
quieran sumar y yo creo que se pue-
den sumar muchos!, porque existen
a nivel del pueblo, en las organizacio-
nes del pueblo, en las organizaciones
sociales potenciales que ahora son
mayores porque se manifiestan ahora
ms que en la etapa cuando arranca-
ron las Culturas Populares.
Finalmente, Griselda Galicia dio
por terminado el acto de presentacin
con las siguientes palabras:
Dicen que un liderazgo se mide por
lo que logramos depositar de nuestro
corazn en el corazn del otro. Por eso
yo creo que quienes hemos trabajado
aqu reconocemos que hay mucho del
corazn del otro en lo que hemos he-
cho. Gracias a Martha, a Leonel y al
licenciado Garza, porque su presencia
nos indica que ste es un proyecto que
tiene todava mucho futuro, que tiene
mucho por hacer para la vida, para la
paz y la reconciliacin nacional que
estamos buscando distintos sectores
en este pas.
Foto: Fernando Garca lvarez
la maestra Mara Teresa Pomar
17
 El Librero
A propsito del libro
Culturas Populares, Recuento en siete voces
L
a DGCPI ha caminado con la
historia reciente de Mxico, y
hoy nos la cuenta en el libro
Culturas Populares, Recuento en siete
voces.
El texto compendia las principales
acciones realizadas durante 28 aos
en voz de quienes la han dirigido. Es-
tructurado cronolgicamente, integra
los testimonios de Rodolfo Stavenha-
gen, Leonel Durn Sols, Marta Turok
Wallace, Luis Garza Alejandro, Jos del
Val Blanco, Jos Iturriaga De la Fuen-
te y Griselda Galicia Garca. Al hablar
de su trabajo en la dependencia, ellos
muestran la trayectoria de una insti-
tucin que entre sus grandes pilares
tiene las ideas de los maestros Alberto
Beltrn y Guillermo Bonfil.
El conjunto de entrevistas est
ilustrado con imgenes de quienes
son el rostro de las culturas popula-
res e indgenas de Mxico: artesanos,
pescadores, msicos, danzantes, mu-
jeres con ofrendas, nios que apren-
den la magia de los objetos rituales;
altares, procesiones, mscaras, pai-
sajes y rincones que se dejan habitar
octubre - diciembre 2006 18
por hombres y mujeres que palpitan
en las imgenes de reconocidos fo-
tgrafos: Christa Cowrie, Pablo Mn-
dez, Walter Reuter, Rogelio Cullar,
Ricardo Martnez, Alberto Beltrn,
Guillermo Vargas, Ricardo Torres, Sil-
via Morales, Jas Reuter, Luis Arthur
Delgado, Gilberto Preciado y J. Ren
Lescay Merencio. Todas las fotogra-
fas forman parte del acervo del Cen-
tro de Informacin y Documentacin
(CID) Alberto Beltrn y constituyen un
valioso testimonio de la historia de
las culturas populares en Mxico.
Las entrevistas a los directores se
complementan con una cronologa de
los principales momentos en la his-
toria de la Institucin, desde su naci-
miento hasta el impulso recibido por
parte de la administracin del periodo
2001-2006.
El libro integra, adems, una sec-
cin de documentos histricos que
permiten a los estudiosos y al pblico
interesado un segui-
miento ms preciso
de la trayectoria insti-
tucional: el decreto en
el Diario Oficial de la
Federacin mediante
el cual se crea en 1971
la Direccin General
de Arte Popular y en
el que se describen
sus funciones; el Re-
glamento Interior de la
Secretara de Educa-
cin Pblica en 1978,
Desde su creacin, la DGCPI apoya el arte popular
con la creacin de la
DGCP; el Acuerdo por el que se crea el
Museo Nacional de Culturas Populares
el 23 de septiembre de 1982.
En Culturas Populares, Recuento en
siete voces, quienes han sido responsa-
bles de orientar el trabajo de la Direc-
cin de Culturas Populares e Indgenas
comparten ancdotas y vivencias per-
sonales que enriquecen la percepcin
del lector sobre una institucin que se
ha ganado a pulso el lugar que tiene hoy
en el panorama cultural de Mxico.
A lo largo del libro, los siete ex
directores comparten sus logros y
pendientes, as como su trabajo para
hacer de esta institucin un espacio
privilegiado de dilogo y encuentro
con los creadores y promotores de
las culturas populares e indgenas de
Mxico. Al compartirnos su experien-
cia, tejen tambin la historia de per-
sonajes y acontecimientos decisivos
para el desarrollo de este importante
sector en nuestro pas.
Foto: Fototeca CID Alberto Beltrn

Catlogo histrico de producciones fonogrficas
Reconocimiento a la diversidad musical de Mxico
Direccin General de Culturas Populares e Indgenas (1982- 2005)
Fernando Hjar Snchez
miso de difundirlos, pero sobre todo,
constituye el reconocimiento de la di-
versidad sonora de nuestro pas.
Desde su creacin, la DGCPI ha
orientado gran parte de su trabajo al
fortalecimiento del patrimonio cul-
tural intangible o inmaterial, mismo
que algunos pueblos indgenas lla-
man patrimonio invisible. ste abarca
no slo las expresiones y tradiciones
orales, sino las representaciones arts-
ticas como la danza y teatro comuni-
tario, los ritos y actividades festivas,
los conocimientos y prcticas sobre
la naturaleza y medicina tradicional,
El Librero
cultura, la permanente creatividad de
las comunidades, grupos y naciones.
En este sentido, la diversidad cultural
se nutre permanentemente del pa-
trimonio cultural intangible; por lo
tanto, los procesos de la renovacin
de este patrimonio son decisivos para
salvaguardarla.
La coproduccin discogrfica ha
sido fundamental para sumar los
materiales que se describen en este
catlogo. En todos y cada uno de los
ttulos enunciados, la DGCPI ha teni-
do un peso decisivo en su realizacin.
Sin embargo el papel de otras instan-

E
n sus casi tres dcadas de exis-
tencia la DGCPI ha logrado
producir alrededor de 400
fonogramas (entre acetatos, casetes
y discos compactos) que reflejan las
estrategias culturales en torno a la
revaloracin, promocin y fortaleci-
miento de la msica mexicana.
Conscientes de la trascendencia del
acervo fonogrfico y del valor de estos
documentos sonoros en el recuerdo
colectivo de los pueblos, la DGCPI ad-
quiere con este catlogo el compro-
las cocinas regionales, la msica ins-
trumental y vocal, y lo que se conoce
como la cosmovisin de los pueblos.
Algunos autores suman a esto aspec-
tos de la vida social y poltica, los cua-
les estn presentes en el imaginario
colectivo de las sociedades.
Este patrimonio es creado y recrea-
do por los pueblos en funcin de su
contexto social y de su historia, otor-
gndoles un sentido de pertenencia e
identidad; esto promueve, aparte de
la conservacin y preservacin de su
cias no ha sido menos importante;
como en el caso de las empresas dis-
cogrficas privadas, cuyos aportes en
la produccin fonogrfica ha tenido
una gran relevancia.
Este catlogo contribuye al cono-
cimiento de una parte importante de
nuestro patrimonio musical y con su
publicacin, no slo se busca difundir
la msica producida por la DGCPI,
sino abrir caminos que impulsen el
dilogo entre las diversas culturas que
conforman este pas.

Historia,
cultura e identidad
en el Sotavento
Alfredo Delgado Caldern
Es una investigacin acerca de la ex-
traordinaria cultura popular del sur de
Veracruz. Habla de la historia, los sm-
bolos y elementos que dan identidad
al Sotavento veracruzano, su geogra-
fa histrica, regionalizacin arqueol-
gica y etnogrfica. Trata tambin de la
poblacin afromestiza, la esclavitud y
de la discriminacin.
2003, 304 pp. $78.00
La novedad
El canto de la tribu
Jorge H. Velasco Garca
Ganador del premio Lya Kosta Kowsky,
estudia la historia del movimiento al-
ternativo de msica popular en Mxi-
co. Aporta elementos para un anlisis
de la msica y la cancin, que a partir
del movimiento estudiantil de 1968 se
constituye en una prctica cultural
especfica identificada con los intere-
ses de los sectores subalternos de la
sociedad mexicana.
2004, 208 pp. $51.00

Estas publicaciones estn a la venta en las tiendas Educal libros y arte

19
 La Tonada
Experiencia Thc
C
ada la tarde del pasado viernes
13 de octubre, un centenar de
jvenes acudieron al Museo
Nacional de Culturas Populares convo-
cados por el Proyecto Maconha de ex-
perimentacin sonora, que present su
primer material discogrfico titulado
Experiencia THC.
El Proyecto Maconha inici a fina-
les del 2004 como un laboratorio de
sonido donde han encontrado cabida
influencias de la msica electrnica y
alternativa, como el electro, D&B, rap,
reggae, dub, break, jungla, mezclado
con dos de los instrumentos clsicos
del rock: el bajo y la guitarra. En rea-
lidad, dicen sus integrantes, en este
Maconha caben todos aquellos ritmos
Con sabor a mi tierra
L
a Banda Filarmnica Zoochinense
presenta su primer material dis-
cogrfico titulado Inolvidable, que
contiene 12 melodas inditas de gran
significado para esta comunidad oaxa-
quea y abarca una amplia gama de
gneros musicales como marcha, son,
zapateado, paso doble, bolero, vals, fox
trot y danzn. La mayora de los temas
son composiciones y arreglos originales
de Armando Contreras (), a excepcin de
dos piezas cuya autora corresponde a
Mario Hernndez.
Para no olvidar su origen zapoteco, la
comunidad de migrantes zoochinenses
establecida y organizada en el Valle de
Mxico decidi formar una banda de
viento, agrupacin musical caractersti-
octubre - diciembre 2006 20
que nos gustan y todos aquellos msi-
cos que quieran agregarle algo.
En calidad de taller, el Proyecto ha
tenido la oportunidad de trabajar con
msicos de distintas bandas de rock na-
cional, que le han aportado diversidad
de texturas acsticas, intenciones crea-
tivas y hasta algn integrante, como en
el caso de Mescalito, Doverman, Pan-
ten Rococ y Ginko Biloba.
Desde su primera aparicin en
vivo, Proyecto Maconha ha hecho so-
nar su estilo en una variedad de lu-
gares y foros alternativos de Mxico,
donde ha recibido una buena respues-
ta del pblico asistente, en su mayora
jvenes.
En la lista de escenarios en los que
se ha presentado con xito Rockotitln
sur, Multiforo Alicia, Faro de Oriente, El
Ghetto y el Festival del Centro Histrico
de la Ciudad de Mxico ha quedado in-
cluido el MNCP, la casa de la cultura viva.
Con Checo en la voz, Shenka en voz
y programacin, Miguel en la programa-
cin, Monel en la guitarra y Chino en el
bajo, en cada presentacin pueden sumar-
se metales y voces, dependiendo de quin
llegue y cmo se d la experiencia. Para
saber ms de Proyecto Maconha consulta
http://myspace.com/proyectomaconha.
ca de los pueblos serranos de Oaxaca con
el propsito de mantener las costum-
bres, races culturales y manifestaciones
musicales de su pueblo asentado a 120
kilmetros de la capital oaxaquea.
As en 1972, bajo la coordinacin
del maestro Armando Contreras() em-
Huasteco
por siempre
El son de los bailadores es un disco
de Ricardo Larrazolo que incluye 12
sones tradicionales de la Huasteca
tamaulipeca. Acompaado por Es-
tibalis Gmez (quinta) y Jos Luis
Cerros (violn), Larrazolo ejecuta
la jarana e interpreta melodas de
autores como Elpidio Ramrez, Ni-
candro Castillo, Jos Sierra Flores,
Ramn Chvez, Toms Gmez y Va-
lente Larrazolo, en las que se reafir-
ma el ser huasteco.
La grabacin fue realizada con
la participacin del Instituto Ta-
maulipeco para la Cultura y las Ar-
tes y fondos del Programa de Apoyo
a las Culturas Municipales y Comu-
nitarias (PACMYC) 2005. A la venta
en 100 pesos con Valente Larrazolo
al (834) 3056249.
prendieron el sueo de expresar y di-
fundir su msica con la Banda Filarm-
nica Zoochinense.
En 2003, el proyecto es retomado por
Hctor Salvador Hernndez, Mario Her-
nndez Gonzlez, Jernimo Nicols Lpez
y Fortunato Chvez Lpez, quienes bajo el
lema msica, raz y tradicin oaxaque-
a invitan a nios y jvenes descendien-
tes del pueblo de San Jernimo Zoochina,
radicados en el Valle de Mxico, a sumar-
se a la Banda Filarmnica Zoochinense.
Esta institucin musical se ha visto
beneficiada con el Programa de Apoyo a
las Culturas Municipales y Comunitarias
(PACMyC) en 2003 y 2005. A la venta en
100 pesos, con Hctor Salvador Hernn-
dez al (55) 56421286 o 04455 18205909.

Metodologa y Criterios Generales para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial de Mxico
Introduccin la autenticidad de las expresiones del pa-
Mxico es un pas pluricultural que encuentra en
su diversidad una fuente inagotable de talento,
innovacin, expresin y creatividad. Vale decir
que cuenta con races ancestrales y una plura-
lidad de identidades que se manifiestan en la
vida cotidiana de pueblos, comunidades, barrios
y colonias. En trminos de perspectiva de desa-
rrollo sociocultural, sus condiciones mejorarn
en la medida que el Estado disee e instrumen-
te polticas pblicas que permitan el reconoci-
miento pleno de la pluralidad y la diferencia, al
tiempo que garanticen el derecho de los pueblos
y los grupos a preservar, desarrollar y salvaguar-
dar su patrimonio cultural, de acuerdo con su
propia historia y visin del mundo.
Una poltica cultural de Estado con estas
dimensiones contribuira a enriquecer la vida de-
mocrtica del pas, a fin de: a) vigorizar y revitali-
zar las identidades culturales, b) lograr acuerdos
para mantener la diferencia armnica entre las
diversas personas y grupos y c) propiciar la con-
secucin de metas sociales compartidas.
En el marco de la Declaracin Universal
de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, se
hace necesario orientar esfuerzos a favor de la
construccin del pluralismo cultural . En este
marco, destaca no slo la importancia de la
igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y
el goce de todos los derechos polticos y civiles,
sino la trascendencia del goce de los derechos
colectivos, los cuales son necesarios para el
florecimiento y desarrollo de los pueblos ind-
genas, comunidades rurales, grupos urbanos
y minoras culturales, de tal manera que to-
dos los habitantes puedan enriquecer tanto a
Mxico como a la sociedad global y, a la vez,
beneficiarse del intercambio y la cooperacin
con los dems.
La conviccin y el reconocimiento del dere-
cho que tiene toda persona o colectividad a ser
libre, respetada y desarrollarse en su diversidad
cultural, contribuir a erradicar los prejuicios, la
discriminacin y la intolerancia que son pro-
pios de los regmenes autoritarios as como a
consolidar una sociedad ms justa y equitativa.
A partir de estas premisas, cabe destacar
la enorme importancia que tiene el dilogo y
la cooperacin responsable entre Gobierno,
organizaciones sociales, ciudadanos, pueblos,
comunidades y grupos para poner en marcha
programas y estrategias eficaces que permitan:
1. Salvaguardar, estudiar y difundir el pa-
trimonio cultural inmaterial (PCI) de los
mexicanos con la participacin libre, plu-
ral y abierta de pueblos y grupos sociales,
a fin de propiciar la generacin de proyec-
tos autogestivos.
2. Reconocer a la diversidad tnica, lings-
tica y cultural como fuente del pluralismo
cultural.
3. Destacar la relevancia de los procesos so-
ciales y no nicamente el valor esttico y
trimonio inmaterial.
4. Vincular las acciones de salvaguardia,
estudio y difusin del patrimonio cultural
inmaterial de los diversos sectores de la
poblacin con los programas de desarrollo
social y productivo del Gobierno de la Re-
pblica.
5. Convertir a la cultura en el eje transver-
sal de las polticas pblicas, para lograr
transformaciones socioeconmicas que
permitan mejorar la calidad de vida de los
creadores y portadores de cultura, desde
sus propias concepciones.
En Mxico, gran parte del patrimonio cultural
inmaterial se encuentra nicamente bajo el
resguardo de sus creadores. A esta realidad se
agrega la amenaza que significan los procesos
de la globalizacin y el libre mercado, los cua-
les tienden a mercantilizar los smbolos y las
tradiciones de las culturas, al grado de conver-
tirlas en mercancas desechables y despojarlas
arbitrariamente de sus contenidos y procesos
sociales.
1. Antecedentes
No obstante la preocupacin del Estado por
preservar las expresiones socioculturales en su
rica y renovada diversidad, hasta ahora Mxico
carece de leyes suficientes para proteger el pa-
trimonio cultural inmaterial de su poblacin. Ini-
ciado el nuevo milenio, las normas slo hacan
referencia a la conservacin de bienes patrimo-
niales muebles, como los monumentos y sitios
arqueolgicos. As lo estipula la Ley Federal de
1972 del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia (INAH).
Gracias a las modificaciones de 2001 a la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexi-
canos, se reconoce que: la Nacin tiene una
composicin pluricultural sustentada original-
mente en sus pueblos indgenas, garantizando
su derecho a preservar y enriquecer sus lenguas,
conocimientos y todos los elementos que consti-
tuyan su cultura e identidad (Artculo 2).
La Ley General de Derechos Lingsticos
de los Pueblos Indgenas, promulgada en 2002,
representa otro gran avance en materia de pa-
trimonio cultural inmaterial. Entre sus normas
destacan las siguientes:
Artculo 3.- Las lenguas indgenas son par-
te integrante del patrimonio cultural y lin-
gstico nacional. La pluralidad de lenguas
indgenas es una de las principales expre-
siones de la composicin pluricultural de
la Nacin Mexicana.
Artculo 4.- Las lenguas indgenas que se
reconozcan en los trminos de la presente
Ley y el espaol son lenguas nacionales
por su origen histrico y tienen la misma
validez en su territorio, localizacin y con-
texto en que se hablen.
Los Documentos
En cuanto a los avances en los estados de la
Repblica, cabe hacer mencin que las leyes
del Patrimonio Cultural de Coahuila, Baja Ca-
lifornia, Guanajuato y Nuevo Len establecen
medidas concretas de proteccin y salvaguardia
del patrimonio cultural inmaterial .
En el mbito internacional, cabe sealar
que hasta antes de la Convencin para la Sal-
vaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, la
cual fue aprobada por la Conferencia General de
la UNESCO el 17 de octubre de 2003, slo se
contaba con la Recomendacin sobre la salva-
guardia de la cultura tradicional y popular, tam-
bin aprobada por la UNESCO en 1989.
Precisamente para llenar este vaco, los
Estados Miembro de la UNESCO decidieron,
en la 31 sesin de la Conferencia General, ce-
lebrada en noviembre de 2001, convocar a una
convencin que promoviera la salvaguardia del
patrimonio inmaterial de la humanidad. Para
ello, invitaron al Director General a presentar
un informe sobre la situacin del patrimonio in-
material que deba ser objeto de una actividad
normativa, junto con un anteproyecto de Con-
vencin Internacional.
En respuesta a estas solicitudes, la Conven-
cin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultu-
ral Inmaterial fue aprobada por la Conferencia
General de la UNESCO en octubre de 2003. En
su sentido ms amplio, su propsito es comple-
mentar la Convencin del Patrimonio Mundial
de 1972, cuyo fin era proteger nicamente el pa-
trimonio material de la humanidad.
Por ello, y considerando que Mxico fue el
pas nmero 28 en ratificar la citada Convencin,
la cual entr en vigor el 20 de abril de 2006, se
elabora el presente documento conforme a sus
recomendaciones y sugerencias, con el prop-
sito de responder satisfactoriamente a cuatro
finalidades de poltica cultural nacional:
a) La salvaguardia del patrimonio cultural in-
material.
b) El respeto al patrimonio cultural inmaterial
de las comunidades, grupos e individuos
de que se trate.
c) La sensibilizacin en el plano local, nacio-
nal e internacional, a la importancia del
patrimonio cultural inmaterial y de su re-
conocimiento recproco.
d) La cooperacin y asistencia internaciona-
les (Artculo 1).
2. Exposicin de motivos
En la actualidad el mundo enfrenta un proceso
de homogeneizacin cultural que gira en torno a
los intereses de los mercados financieros y las
empresas transnacionales. Cabe sealar que la
dinmica de este proceso ha puesto en riesgo
los usos, saberes, conocimientos tradicionales,
cosmovisiones y, por tal motivo, los estilos de
vida de pueblos indgenas, comunidades rura-
les, sectores urbanos y minoras culturales. Esto
amenaza con la degradacin ecolgica del me-
21
 Los Documentos
dio natural donde florecen y se desarrollan sus
culturas.
De lo anterior se desprende la necesidad de
consolidar una poltica cultural de Estado que:
1. Reivindique el derecho de los pueblos, las
comunidades y los grupos sociales a man-
tener sus propias identidades culturales.
2. Garantice el acceso de los mexicanos a sus
bienes y servicios culturales y, en conse-
cuencia,
3. Salvaguarde, estudie y difunda el patri-
monio cultural inmaterial de todos los
grupos y sectores de la sociedad mexicana
de acuerdo a su propia historia, su propia
cosmovisin y sus propios intereses.
De acuerdo con el derecho a las diferencias, el
patrimonio cultural es una manifestacin viva,
resultado de procesos sociales y esfuerzos co-
lectivos que producen identidades culturales y
cohesin social.
Las polticas culturales no deben orientar-
se a la conservacin de los bienes slo por sus
cualidades estticas, autenticidad o valor en s
mismos, al margen de sus usos sociales. Con
base en esto, las instituciones pblicas estn
definiendo estrategias y lneas de accin que
favorezcan las condiciones de vida de los crea-
dores y portadores de cultura.
El patrimonio cultural material carece de
sentido si no se consideran los valores y signi-
ficados intrnsecos a sus productos. Visto as,
toda referencia al patrimonio cultural inmaterial
est relacionada a sus usos y procesos sociales,
o sea, al contexto donde se genera. Al hablar del
derecho a la diferencia, se reconoce la impor-
tancia de los derechos colectivos y la necesidad
de contar con una ley de cultura que salvaguar-
de situaciones particulares y especficas, como
el caso de la proteccin a las lenguas indgenas
y al derecho de las personas a usarlas pblica-
mente.
Otro de los mbitos de indudable importan-
cia para la proteccin del patrimonio cultural
inmaterial es el derecho de autora colectiva, en
razn de su vulnerabilidad y desproteccin.
La sinergia producida por la suma de es-
fuerzos entre las instituciones responsables de
salvaguardar la cultura inmaterial, junto a los
creadores y la sociedad en su conjunto, debe
dar como resultado la creacin de estrategias y
criterios que impidan la destruccin y el deterio-
ro de la diversidad de modos de vida por efecto
de la globalizacin, afianzando la democracia
cultural.
3. Definicin y caractersticas del pa-
trimonio cultural inmaterial
El patrimonio cultural est constituido por un
conjunto de bienes materiales e inmateriales
que poseen significado y valor especial para un
grupo social determinado o para toda una na-
cin. As, los conceptos material e inmaterial
estn interrelacionados.
En este marco, el patrimonio cultural inma-
terial puede poseer dimensiones fsicas, siendo
fundamentalmente la expresin simblica de la
cultura de los pueblos, comunidades y grupos
humanos, se le reconoce como la memoria co-
octubre - diciembre 2006 22
lectiva donde nacen, florecen y se revitalizan los
conocimientos, las concepciones del mundo y
las formas de vida.
Este documento se ha elaborado en ape-
go a las sugerencias y recomendaciones de la
Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial, en la cual se define:
Se entiende por patrimonio cultural in-
material los usos, representaciones, expresio-
nes, conocimientos y tcnicas -junto con los
instrumentos, objetos, artefactos y espacios
culturales que les son inherentes- que las co-
munidades, los grupos y en algunos casos los
individuos reconozcan como parte integrante de
su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural
inmaterial, que se transmite de generacin en
generacin, es recreado constantemente por las
comunidades y grupos en funcin de su entorno,
su interaccin con la naturaleza y su historia,
infundindoles un sentimiento de identidad y
continuidad y contribuyendo as a promover el
respeto de la diversidad cultural y la creatividad
humana.
Adems se especifican los mbitos siguientes: Autogestin. El ejercicio de la autogestin
a) Tradiciones y expresiones orales, incluido
el idioma como vehculo del patrimonio
cultural inmaterial.
b) Artes del espectculo.
c) Usos sociales, rituales y actos festivos.
d) Conocimientos y usos relacionados con la
naturaleza y el universo.
e) Tcnicas artesanales tradicionales.
(Artculo 2, prrafo 1).
4. Principios
La salvaguardia del patrimonio cultural inmate-
rial deber asegurar nuestra permanencia como
nacin pluricultural. Para ello, el Estado deber
impulsar leyes y polticas que propicien el desa-
rrollo, revitalizacin y difusin de las identida-
des colectivas.
La Metodologa y los Criterios Generales
para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural In-
material de Mxico tendrn que enfocarse hacia
la atencin de pueblos, comunidades y grupos
sociales. Tomarn en cuenta los usos sociales
de los bienes culturales, el entorno natural y las
condiciones de vida de creadores y portadores
de cultura.
En razn de lo anterior, se debern seguir
los siguientes principios:
Equidad. La alta marginacin y extrema
pobreza prevaleciente en los pueblos indge-
nas y sectores populares del pas demanda la
construccin de acuerdos con dependencias e
instituciones que brinden oportunidades para
mejorar su calidad de vida, con criterios de in-
dependencia y equidad en todos los aspectos.
Participacin y dilogo. Ser fundamental
promover la participacin y el dilogo directo
con los creadores, pueblos, comunidades y gru-
pos, tal como lo establece el inciso b del Artculo
11 de la Convencin de la UNESCO, en la iden-
tificacin y definicin de los distintos elementos
del patrimonio cultural inmaterial presentes en
el territorio.
Nuevo federalismo. La democracia pluralis-
ta ampla las libertades culturales, promueve la
armona social y fortalece el federalismo. Esto
ltimo se logra recurriendo a marcos normativos
transparentes que permitan una redistribucin
ms eficaz de facultades, atribuciones y recur-
sos, y el establecimiento de una comunicacin
con los estados, municipios y comunidades de
forma horizontal, directa y continua. De tal for-
ma que la salvaguardia del patrimonio inmaterial
se realice con la participacin de los creadores,
pueblos, comunidades y grupos interesados.
Sustentabilidad. Las polticas culturales de-
bern relacionarse estrechamente con los pro-
gramas y proyectos de desarrollo sustentable.
Harn valer el derecho de los pueblos indgenas
al uso pleno de su lengua, sus territorios y su
cultura, incluyendo el acceso y la apropiacin de
los recursos naturales como fuente de riqueza y
base de un desarrollo econmico sustentable.
en los proyectos de salvaguardia del patrimonio
cultural inmaterial de los pueblos, comunidades
y grupos enriquecer la democracia y el plura-
lismo cultural, debido a que permitir el recono-
cimiento de la capacidad y potencial que tienen
para bastarse a s mismos. La autogestin es un
recurso clave para que la salvaguardia refleje
de manera real y fidedigna los intereses de los
ciudadanos.
5. Diagnstico y recomendaciones
La globalizacin tiende a imponer modos de vida
y hbitos de consumo en todos los pases, como
ya se ha mencionado. Su tendencia a destruir
lo colectivo, lucrar con el patrimonio natural y
cultural de los pueblos y apropiarse de las esfe-
ras pblicas, ha puesto actualmente en riesgo la
diversidad cultural de Mxico y del planeta.
La salvaguardia y proteccin del patrimonio
cultural inmaterial de Mxico enfrenta serias
amenazas que podran llevar a la desaparicin
de algunas identidades culturales. De ah la im-
portancia de contar, en principio, con un registro
e inventario del patrimonio cultural inmaterial
existente en el pas.
Las transformaciones que se estn gestan-
do en el mbito jurdico internacional ocasionan
que las instituciones de cultura, pueblos ind-
genas, comunidades rurales, grupos urbanos y
organizaciones no gubernamentales tiendan a
mostrarse a favor de una legislacin en materia
cultural, particularmente en lo referente a la sal-
vaguardia del patrimonio cultural inmaterial.
Ser decisivo contar con un marco jurdico
que incorpore los intereses de todos los grupos
y sectores de la sociedad, as como con las Con-
venciones que se ratifiquen en el mbito inter-
nacional.
Mxico se halla en condiciones favorables
para llevar a cabo, de manera creativa e inno-
vadora, la recopilacin y recuperacin docu-
mentada de su patrimonio cultural. Para que la
riqueza cultural sea debidamente resguardada y
difundida ser necesario que la salvaguardia se
constituya en una accin paralela a la conforma-

cin de registros e inventarios. La salvaguardia es
la que asegura que stos respondan a los fines
para los que han sido concebidos. Es importan-
te que los habitantes de pueblos y comunidades
estn informados sobre las formas como dichos
inventarios puedan ser utilizados en beneficio del
mejoramiento de sus condiciones de vida. Deben
quedar claros los riesgos que resulten de una in-
correcta utilizacin de los inventarios sobre bie-
nes cuya proteccin jurdica se da en los trminos
de propiedad social. A ese respecto, las acciones
de salvaguardia debern considerar cualquier
forma de apropiacin y aprovechamiento de los
bienes culturales por parte de diversos agentes
econmicos de ndole transnacional.
Actualmente se abre paso una creciente
tendencia hacia la apropiacin privada de los
bienes culturales; sta se aprovecha de sus cua-
lidades inmateriales mediante las tecnologas
virtuales, cuenta con el amparo de la legisla-
cin internacional sobre patentes y propiedad
de autor. Quienes proceden de esta manera, se
adelantan a la proteccin con la que los grupos
culturales podran prevenir esas acciones. Por
ello, los inventarios pueden ser un recurso que,
debidamente reconocido en el plano jurdico,
contribuira a una mayor proteccin de la pro-
piedad cultural de los pueblos.
6. Metodologa y criterios para la
elaboracin de los inventarios del
Patrimonio Cultural Inmaterial
con fines de salvaguardia y la lista
del Patrimonio Cultural Inmaterial
que requiere medidas urgentes de
salvaguardia
Por todo lo expuesto, y para dar cumplimiento a
la meta ms apremiante de la Convencin para
la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmate-
rial, a continuacin presentamos la metodologa
y los criterios para la elaboracin tanto de los
Inventarios del Patrimonio Cultural Inmaterial
con Fines de Salvaguardia (Artculo 12, inciso 1
de la Convencin), como de la Lista del Patri-
monio Cultural Inmaterial que requiere medidas
urgentes de salvaguardia (Artculo 17, prrafo 1
de la Convencin).
METODOLOGA Y CRITERIOS
1. Los elementos contenidos en los inventa-
rios y la lista tendrn que ser sujetos de
acciones de salvaguardia, promocin, de-
sarrollo y difusin.
2. Esta metodologa estar orientada a fo-
mentar la participacin libre, plural y
abierta de pueblos, comunidades y grupos
sociales especficos.
3. Se apoyarn los proyectos de autogestin
que salvaguarden los procesos colectivos
en los cuales se crea el patrimonio cultural
inmaterial, y no los que buscan slo la pre-
servacin de los objetos mismos.
4. Se tomar en cuenta el contexto histrico,
los usos sociales de los bienes culturales,
la recomposicin del entorno natural y el
mejoramiento de las condiciones de vida
de creadores y portadores de cultura en las
condiciones ya sealadas.
5. Los inventarios y la lista debern sociali-
zarse y ser accesibles a toda la poblacin,
permitiendo su aprovechamiento patrimo-
nial.
6. Los inventarios debern ser un instrumen-
to para que los pueblos, las comunidades
y los grupos ejerzan el control social de los
bienes culturales identificados para su sal-
vaguardia y no un recurso que sirva para
un propsito contrario.
7. Solicitar el apoyo de las estructuras cultu-
rales y sociales participativas ya existen-
tes, como son los museos comunitarios o
casas del pueblo, principalmente si en
ellas se sienten representadas las comuni-
dades.
8. Sensibilizar a la sociedad y sus institucio-
nes acerca de la importancia, contenido y
utilidad social de esta labor.
9. Involucrar a la comunidad en todo el pro-
ceso de registro e inventariacin, reflejan-
do lo que para ella es ms significativo.
10. Proporcionar asesora jurdica gratuita en
los casos que se requiera.
11. Difundir la metodologa y los criterios de
salvaguardia del patrimonio cultural inma-
terial, a travs de los diferentes medios de
comunicacin.
12. Considerar el patrimonio inmaterial en
peligro de desaparicin o grave afectacin
por las amenazas ya citadas.
13. El registro y la inventariacin del PCI de-
ber ser regionalizado y dirigido a grupos
sociales particulares y definidos, tomando
en cuenta la reconstruccin de la memoria
histrica local.
14. El registro debe posibilitar la identificacin
de aquellos aspectos fundamentales para
la preservacin de los bienes anotados.
15. Registrar las manifestaciones culturales
materiales, dando cuenta de su significa-
cin y estructura simblica y su relacin
con otras prcticas sociales.
16. Los inventarios debern incluir todos aque-
llos procesos de innovacin cultural.
17. Las acciones de salvaguardia debern con-
siderar situaciones tan diversas como las
consecuencias de los procesos migratorios
en el patrimonio cultural, o la destruccin
ocasionada por los procesos de moderni-
zacin en los centros histricos, que afec-
tan el tejido social y sus formas de socia-
bilidad.
18. Deber considerarse la preservacin y
salvaguardia de los conocimientos tra-
dicionales acerca del aprovechamiento
sustentable de los recursos naturales y la
biodiversidad existentes en sus territorios
(Convencin de Diversidad Biolgica de
1992).
19. Considerar los espacios sacrales y geogr-
ficos con significado simblico, ritual, his-
trico, religioso o que sean representativos
de uno o ms ecosistemas naturales.
20. Debern participar lderes naturales y au-
toridades tradicionales en las decisiones
sobre la salvaguardia y conservacin del
patrimonio cultural inmaterial.
21. Utilizar los registros e inventarios como
un primer indicador del patrimonio inte-
lectual que debe ser regularizado en el
marco del derecho de autor, incluyendo la
Los Documentos
propiedad industrial, tcnicas de marca,
patente, diseos, modelos denominados
de origen, conocimientos prcticos y
secretos de fabricacin de los pueblos,
obras literarias, artsticas, de arte popu-
lar y artesanal, de comunidades y grupos
sociales.
22. Los inventarios son una oportunidad para
identificar problemas, carencias y necesi-
dades de crecimiento econmico y desa-
rrollo social.
23. Finalmente, identificar los factores que li-
miten, alteren o distorsionen las manifes-
taciones culturales, e incluso impidan la
propia salvaguardia.
7. Grupo de Trabajo para la Promocin
y Proteccin del Patrimonio Oral e
Inmaterial de Mxico
El presente documento es el resultado de un
largo proceso de dilogo y debate interinstitu-
cional entre las dependencias de Gobierno y
organizaciones de la sociedad civil dedicadas a
la salvaguardia del patrimonio inmaterial, inte-
grados en el Grupo de Trabajo para la Promocin
y Proteccin del Patrimonio Oral e Inmaterial de
Mxico.
La responsabilidad de la redaccin, revisin
y correccin del texto recay en el siguiente gru-
po tcnico:
CONACULTA
Coordinacin de Asuntos Internacionales
Direccin General de Culturas Populares e
Indgenas
Coordinacin de Patrimonio Cultural,
Desarrollo y Turismo
Instituto Nacional de Bellas Artes
Instituto Nacional de Antropologa e
Historia
Direccin General de Vinculacin Cultural
Comisin Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indgenas
Instituto Nacional del Derecho de Autor
8. Consideraciones finales
El presente trabajo define la metodologa y los
criterios para la elaboracin de los inventarios
y las listas del patrimonio cultural inmaterial
de Mxico que requiera medidas de salvaguar-
dia, ya sea porque es importante para la vida
de un grupo especfico, ya sea porque se en-
cuentre en riesgo de desaparecer. El trabajo,
empero, apenas comienza; plantea retos que
requieren de todos los esfuerzos y de un pro-
ceso de valoracin dentro de la sociedad y las
instituciones.
En razn de lo anterior, se ha creado el
grupo tcnico de Expertos para la Promocin
y Proteccin del Patrimonio Oral e Inmaterial
de Mxico. Cabe destacar que este equipo est
conformado por especialistas adscritos a las
instituciones culturales que integran el Grupo
de Trabajo para la Promocin y Proteccin del
Patrimonio Oral e Inmaterial de Mxico. El grupo
tcnico dar a conocer en junio del ao en curso
sus funciones y calendario de actividades.
23
Los Documentos
Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial
La Conferencia General de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, denominada en
adelante la UNESCO, en su 32 reunin, celebrada en Pars del veintinueve de septiembre al diecisiete de octubre de 2003:
Refirindose a los instrumentos internacionales exis-
tentes en materia de derechos humanos, en parti-
cular a la Declaracin Universal de Derechos Hu-
manos de 1948, al Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales de 1966 y al
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
de 1966,
Considerando la importancia que reviste el patrimonio
cultural inmaterial, crisol de la diversidad cultural
y garante del desarrollo sostenible, como se des-
taca en la Recomendacin de la UNESCO sobre la
salvaguardia de la cultura tradicional y popular de
1989, as como en la Declaracin Universal de la
UNESCO sobre la Diversidad Cultural de 2001 y en
la Declaracin de Estambul de 2002, aprobada por
la Tercera Mesa Redonda de Ministros de Cultura,
Considerando la profunda interdependencia que exis-
te entre el patrimonio cultural inmaterial y el patri-
monio material cultural y natural,
Reconociendo que los procesos de mundializacin
y de transformacin social por un lado crean las
condiciones propicias para un dilogo renovado
entre las comunidades pero por el otro tambin
traen consigo, al igual que los fenmenos de into-
lerancia, graves riesgos de deterioro, desaparicin
y destruccin del patrimonio cultural inmaterial,
debido en particular a la falta de recursos para
salvaguardarlo,
Consciente de la voluntad universal y la preocupacin
comn de salvaguardar el patrimonio cultural in-
material de la humanidad,
Reconociendo que las comunidades, en especial las
indgenas, los grupos y en algunos casos los in-
dividuos desempean un importante papel en la
produccin, la salvaguardia, el mantenimiento y
la recreacin del patrimonio cultural inmaterial,
contribuyendo con ello a enriquecer la diversidad
cultural y la creatividad humana,
Observando la labor trascendental que realiza la
UNESCO en la elaboracin de instrumentos nor-
mativos para la proteccin del patrimonio cultural,
en particular la Convencin para la Proteccin del
Patrimonio Mundial, Cultural y Natural de 1972,
Observando adems que todava no se dispone de un
instrumento multilateral de carcter vinculante
destinado a salvaguardar el patrimonio cultural
inmaterial,
Considerando que convendra mejorar y completar efi-
cazmente los acuerdos, recomendaciones y reso-
luciones internacionales existentes en materia de
patrimonio cultural y natural mediante nuevas dispo-
siciones relativas al patrimonio cultural inmaterial,
Considerando la necesidad de suscitar un mayor nivel
de conciencia, especialmente entre los jvenes, de
la importancia del patrimonio cultural inmaterial y
de su salvaguardia,
Considerando que la comunidad internacional debe-
ra contribuir, junto con los Estados Partes en la
presente Convencin, a salvaguardar ese patrimo-
nio, con voluntad de cooperacin y ayuda mutua,
Recordando los programas de la UNESCO relativos
al patrimonio cultural inmaterial, en particular la
Proclamacin de las obras maestras del patrimo-
nio oral e inmaterial de la humanidad,
octubre - diciembre 2006 24
Considerando la inestimable funcin que cumple
el patrimonio cultural inmaterial como factor de
acercamiento, intercambio y entendimiento entre
los seres humanos,
Aprueba en este da diecisiete de octubre de 2003 la
presente Convencin.
I. Disposiciones generales
Artculo 1
Finalidades de la Convencin
La presente Convencin tiene las siguientes finali-
dades:
a) la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial;
b) el respeto del patrimonio cultural inmaterial de
las comunidades, grupos e individuos de que se
trate;
c) la sensibilizacin en el plano local, nacional e in-
ternacional a la importancia del patrimonio cultu-
ral inmaterial y de su reconocimiento recproco;
d) la cooperacin y asistencia internacionales.
Artculo 2
Definiciones
A los efectos de la presente Convencin, se entiende
por patrimonio cultural inmaterial los usos, repre-
sentaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas
junto con los instrumentos, objetos, artefactos y
espacios culturales que les son inherentes que las
comunidades, los grupos y en algunos casos los in-
dividuos reconozcan como parte integrante de su pa-
trimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial,
que se transmite de generacin en generacin, es re-
creado constantemente por las comunidades y grupos
en funcin de su entorno, su interaccin con la natu-
raleza y su historia, infundindoles un sentimiento de
identidad y continuidad y contribuyendo as a promo-
ver el respeto de la diversidad cultural y la creatividad
humana. A los efectos de la presente Convencin, se
tendr en cuenta nicamente el patrimonio cultural
inmaterial que sea compatible con los instrumentos
internacionales de derechos humanos existentes y con
los imperativos de respeto mutuo entre comunidades,
grupos e individuos y de desarrollo sostenible.
El patrimonio cultural inmaterial, segn se defi-
ne en el prrafo 1 supra, se manifiesta en particular
en los mbitos siguientes:
a) tradiciones y expresiones orales, incluido el
idioma como vehculo del patrimonio cultural
inmaterial;
b) artes del espectculo;
c) usos sociales, rituales y actos festivos;
d) conocimientos y usos relacionados con la natu-
raleza y el universo;
e) tcnicas artesanales tradicionales.
Se entiende por salvaguardia las medidas encami-
nadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultu-
ral inmaterial, comprendidas la identificacin, docu-
mentacin, investigacin, preservacin, proteccin,
promocin, valorizacin, transmisin bsicamente a
travs de la enseanza formal y no formal y revitali-
zacin de este patrimonio en sus distintos aspectos.
La expresin Estados Partes designa a los Esta-
dos obligados por la presente Convencin y entre los
cuales sta est en vigor.
Esta Convencin se aplicar mutatis mutandis
a los territorios mencionados en el Artculo 33 que
pasen a ser Partes en ella, con arreglo a las condicio-
nes especificadas en dicho artculo. En esa medida
la expresin Estados Partes se referir igualmente
a esos territorios.
Artculo 3
Relacin con otros instrumentos internacionales
Ninguna disposicin de la presente Convencin po-
dr ser interpretada de tal manera que:
a) modifique el estatuto o reduzca el nivel de protec-
cin de los bienes declarados patrimonio mundial
en el marco de la Convencin para la Proteccin
del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural de
1972 a los que est directamente asociado un ele-
mento del patrimonio cultural inmaterial; o
b) afecte los derechos y obligaciones que tengan
los Estados Partes en virtud de otros instru-
mentos internacionales relativos a los derechos
de propiedad intelectual o a la utilizacin de
los recursos biolgicos y ecolgicos de los que
sean partes.
II. rganos de la Convencin
Artculo 4
Asamblea General de los Estados Partes
Queda establecida una Asamblea General de los Es-
tados Partes, denominada en adelante la Asamblea
General, que ser el rgano soberano de la presente
Convencin.
La Asamblea General celebrar una reunin ordi-
naria cada dos aos. Podr reunirse con carcter ex-
traordinario cuando as lo decida, o cuando reciba una
peticin en tal sentido del Comit Intergubernamental
para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmate-
rial o de por lo menos un tercio de los Estados Partes.
La Asamblea General aprobar su propio Reglamento.
Artculo 5
Comit Intergubernamental para la Salvaguardia
del Patrimonio Cultural Inmaterial
Queda establecido en la UNESCO un Comit Intergu-
bernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cul-
tural Inmaterial, denominado en adelante el Comit.
Estar integrado por representantes de 18 Estados Par-
tes, que los Estados Partes constituidos en Asamblea
General elegirn al entrar la presente Convencin en
vigor segn lo dispuesto en el Artculo 34.
El nmero de Estados miembros del Comit pasa-
r a 24 en cuanto el nmero de Estados Partes en la
Convencin llegue a 50.
Artculo 6
Eleccin y mandato de los
Estados Miembros del Comit
La eleccin de los Estados Miembros del Comit de-
ber obedecer a los principios de una distribucin
geogrfica y una rotacin equitativas.
Los Estados Partes en la Convencin, reunidos en
Asamblea General, elegirn a los Estados Miembros
del Comit por un mandato de cuatro aos.
Sin embargo, el mandato de la mitad de los Estados
Miembros del Comit elegidos en la primera eleccin
ser slo de dos aos. Dichos Estados sern designa-
dos por sorteo en el curso de la primera eleccin.

Cada dos aos, la Asamblea General proceder a
renovar la mitad de los Estados miembros del Comit.
La Asamblea General elegir asimismo a cuantos
Estados miembros del Comit sean necesarios para
cubrir los escaos vacantes.
Un Estado miembro del Comit no podr ser elegido
por dos mandatos consecutivos.
Los Estados miembros del Comit designarn, para
que los representen en l, a personas calificadas en los
diversos mbitos del patrimonio cultural inmaterial.
Artculo 7
Funciones del Comit
Sin perjuicio de las dems atribuciones que se le asig-
nan en la presente Convencin, las funciones del Co-
mit sern las siguientes:
a) promover los objetivos de la Convencin y fo-
mentar y seguir su aplicacin;
b) brindar asesoramiento sobre prcticas ejempla-
res y formular recomendaciones sobre medidas
encaminadas a salvaguardar el patrimonio cul-
tural inmaterial;
c) preparar y someter a la aprobacin de la Asamblea
General un proyecto de utilizacin de los recursos
del Fondo, de conformidad con el Artculo 25;
d) buscar las formas de incrementar sus recursos y
adoptar las medidas necesarias a tal efecto, de
conformidad con el Artculo 25;
e) preparar y someter a la aprobacin de la Asam-
blea General directrices operativas para la apli-
cacin de la Convencin;
f) de conformidad con el Artculo 29, examinar los
informes de los Estados Partes y elaborar un re-
sumen de los mismos destinado a la Asamblea
General;
g) examinar las solicitudes que presenten los Es-
tados Partes y decidir, con arreglo a los criterios
objetivos de seleccin establecidos por el propio
Comit y aprobados por la Asamblea General,
acerca de:
i) las inscripciones en las listas y las pro-
puestas que se mencionan en los Artcu-
los 16, 17 y 18;
ii) la prestacin de asistencia internacional
de conformidad con el Artculo 22.
Artculo 8
Mtodos de trabajo del Comit
El Comit ser responsable ante la Asamblea General,
a la que dar cuenta de todas sus actividades y deci-
siones.
El Comit aprobar su Reglamento por una mayora
de dos tercios de sus miembros.
El Comit podr crear, con carcter transitorio, los
rganos consultivos ad hoc que estime necesarios para
el desempeo de sus funciones.
El Comit podr invitar a sus reuniones a todo or-
ganismo pblico o privado, o a toda persona fsica
de probada competencia en los diversos mbitos del
patrimonio cultural inmaterial, para consultarles sobre
cuestiones determinadas.
Artculo 9
Acreditacin de las organizaciones
de carcter consultivo
El Comit propondr a la Asamblea General la acredi-
tacin de organizaciones no gubernamentales de pro-
bada competencia en el terreno del patrimonio cultural
inmaterial. Dichas organizaciones ejercern funciones
consultivas ante el Comit.
El Comit propondr asimismo a la Asamblea Ge-
neral los criterios y modalidades por los que se regir
esa acreditacin.
Artculo 10
Secretara
El Comit estar secundado por la Secretara de la
UNESCO.
La Secretara preparar la documentacin de la
Asamblea General y del Comit, as como el proyecto
de orden del da de sus respectivas reuniones, y ve-
lar por el cumplimiento de las decisiones de ambos
rganos.
III. Salvaguardia del patrimonio cultural
inmaterial en el plano nacional
Artculo 11
Funciones de los Estados Partes
Incumbe a cada Estado Parte:
a) adoptar las medidas necesarias para garantizar
la salvaguardia del patrimonio cultural inmate-
rial presente en su territorio;
b) entre las medidas de salvaguardia mencionadas
en el prrafo 3 del Artculo 2, identificar y definir
los distintos elementos del patrimonio cultural
inmaterial presentes en su territorio, con partici-
pacin de las comunidades, los grupos y las or-
ganizaciones no gubernamentales pertinentes.
Artculo 12
Inventarios
Para asegurar la identificacin con fines de salvaguar-
dia, cada Estado Parte confeccionar con arreglo a su
propia situacin uno o varios inventarios del patrimo-
nio cultural inmaterial presente en su territorio. Dichos
inventarios se actualizarn regularmente.
Al presentar su informe peridico al Comit de con-
formidad con el Artculo 29 cada Estado Parte propor-
cionar informacin pertinente en relacin con esos
inventarios.
Artculo 13
Otras medidas de salvaguardia
Para asegurar la salvaguardia, el desarrollo y la valori-
zacin del patrimonio cultural inmaterial presente en su
territorio, cada Estado Parte har todo lo posible por:
a) adoptar una poltica general encaminada a real-
zar la funcin del patrimonio cultural inmaterial
en la sociedad y a integrar su salvaguardia en
programas de planificacin;
b) designar o crear uno o varios organismos compe-
tentes para la salvaguardia del patrimonio cultu-
ral inmaterial presente en su territorio;
c) fomentar estudios cientficos, tcnicos y arts-
ticos, as como metodologas de investigacin,
para la salvaguardia eficaz del patrimonio cul-
tural inmaterial, y en particular del patrimonio
cultural inmaterial que se encuentre en peligro;
d) adoptar las medidas de orden jurdico, tcnico,
administrativo y financiero adecuadas para:
i) favorecer la creacin o el fortalecimiento
de instituciones de formacin en gestin
del patrimonio cultural inmaterial, as
como la transmisin de este patrimonio
en los foros y espacios destinados a su
manifestacin y expresin;
ii) garantizar el acceso al patrimonio cul-
tural inmaterial, respetando al mismo
tiempo los usos consuetudinarios por los
que se rige el acceso a determinados as-
pectos de dicho patrimonio;
iii) crear instituciones de documentacin
sobre el patrimonio cultural inmaterial y
facilitar el acceso a ellas.
Los Documentos
Artculo 14
Educacin, sensibilizacin y fortalecimiento
de capacidades
Cada Estado Parte intentar por todos los medios
oportunos:
a) asegurar el reconocimiento, el respeto y la va-
lorizacin del patrimonio cultural inmaterial
en la sociedad, en particular mediante:
i) programas educativos, de sensibilizacin
y de difusin de informacin dirigidos al
pblico, y en especial a los jvenes;
ii) programas educativos y de formacin
especficos en las comunidades y grupos
interesados;
iii) actividades de fortalecimiento de capa-
cidades en materia de salvaguardia del
patrimonio cultural inmaterial, y espe-
cialmente de gestin y de investigacin
cientfica; y
iv) medios no formales de transmisin del
saber;
b) mantener al pblico informado de las amena-
zas que pesan sobre ese patrimonio y de las
actividades realizadas en cumplimiento de la
presente Convencin;
c) promover la educacin sobre la proteccin
de espacios naturales y lugares importantes
para la memoria colectiva, cuya existencia es
indispensable para que el patrimonio cultural
inmaterial pueda expresarse.
Artculo 15
Participacin de las comunidades,
grupos e individuos
En el marco de sus actividades de salvaguardia del pa-
trimonio cultural inmaterial, cada Estado Parte tratar
de lograr una participacin lo ms amplia posible de las
comunidades, los grupos y, si procede, los individuos
que crean, mantienen y transmiten ese patrimonio y de
asociarlos activamente a la gestin del mismo.
IV. Salvaguardia del patrimonio cultural
inmaterial en el plano internacional
Artculo 16
Lista representativa del patrimonio cultural inma-
terial de la humanidad
Para dar a conocer mejor el patrimonio cultural inma-
terial, lograr que se tome mayor conciencia de su im-
portancia y propiciar formas de dilogo que respeten
la diversidad cultural, el Comit, a propuesta de los
Estados Partes interesados, crear, mantendr al da
y har pblica una Lista representativa del patrimonio
cultural inmaterial de la humanidad.
El Comit elaborar y someter a la aprobacin de
la Asamblea General los criterios por los que se regirn
la creacin, actualizacin y publicacin de dicha Lista
representativa.
Artculo 17
Lista del patrimonio cultural inmaterial que re-
quiere medidas urgentes de salvaguardia
Con objeto de adoptar las medidas oportunas de sal-
vaguardia, el Comit crear, mantendr al da y har
pblica una Lista del patrimonio cultural inmaterial
que requiera medidas urgentes de salvaguardia, e ins-
cribir ese patrimonio en la Lista a peticin del Estado
Parte interesado.
El Comit elaborar y someter a la aprobacin
de la Asamblea General los criterios por los que se
regirn la creacin, actualizacin y publicacin de
esa Lista.
25
Los Documentos
En casos de extrema urgencia, as considerados a
tenor de los criterios objetivos que la Asamblea Gene-
ral haya aprobado a propuesta del Comit, este lti-
mo, en consulta con el Estado Parte interesado, podr
inscribir un elemento del patrimonio en cuestin en la
lista mencionada en el prrafo 1.
Artculo 18
Programas, proyectos y actividades de
salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial
Basndose en las propuestas presentadas por los Es-
tados Partes, y atenindose a los criterios por l defi-
nidos y aprobados por la Asamblea General, el Comit
seleccionar peridicamente y promover los progra-
mas, proyectos y actividades de mbito nacional, su-
bregional o regional para la salvaguardia del patrimo-
nio que a su entender reflejen del modo ms adecuado
los principios y objetivos de la presente Convencin,
teniendo en cuenta las necesidades particulares de
los pases en desarrollo.
A tal efecto, recibir, examinar y aprobar las soli-
citudes de asistencia internacional formuladas por los
Estados Partes para la elaboracin de las menciona-
das propuestas.
El Comit secundar la ejecucin de los mencio-
nados programas, proyectos y actividades mediante
la difusin de prcticas ejemplares con arreglo a las
modalidades que haya determinado.
V. Cooperacin
y asistencia internacionales
Artculo 19
Cooperacin
A los efectos de la presente Convencin, la coopera-
cin internacional comprende en particular el inter-
cambio de informacin y de experiencias, iniciativas
comunes, y la creacin de un mecanismo para ayudar
a los Estados Partes en sus esfuerzos encaminados a
salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial.
Sin perjuicio de lo dispuesto en su legislacin na-
cional ni de sus derechos y usos consuetudinarios, los
Estados Partes reconocen que la salvaguardia del pa-
trimonio cultural inmaterial es una cuestin de inters
general para la humanidad y se comprometen, con tal
objetivo, a cooperar en el plano bilateral, subregional,
regional e internacional.
Artculo 20
Objetivos de la asistencia internacional
Se podr otorgar asistencia internacional con los ob-
jetivos siguientes:
a) salvaguardar el patrimonio que figure en la lista
de elementos del patrimonio cultural inmaterial
que requieren medidas urgentes de salvaguardia;
b) confeccionar inventarios en el sentido de los Ar-
tculos 11 y 12;
c) prestar apoyo a programas, proyectos y activida-
des de mbito nacional, subregional y regional
destinados a salvaguardar el patrimonio cultural
inmaterial;
d) cualquier otro objetivo que el Comit juzgue
oportuno.
Artculo 21
Formas de asistencia internacional
La asistencia que el Comit otorgue a un Estado Parte
se regir por las directrices operativas previstas en el
Artculo 7 y por el acuerdo mencionado en el Artculo
24, y podr revestir las siguientes formas:
a) estudios relativos a los diferentes aspectos de la
salvaguardia;
octubre - diciembre 2006 26
b) servicios de expertos y otras personas con ex-
periencia prctica en patrimonio cultural inma-
terial;
c) formacin de todo el personal necesario;
d) elaboracin de medidas normativas o de otra
ndole;
e) creacin y utilizacin de infraestructuras;
f) aporte de material y de conocimientos especia-
lizados;
g) otras formas de ayuda financiera y tcnica, lo que
puede comprender, si procede, la concesin de
prstamos a inters reducido y las donaciones.
Artculo 22
Requisitos para la prestacin de asistencia
internacional
El Comit definir el procedimiento para examinar las
solicitudes de asistencia internacional y determina-
r los elementos que debern constar en ellas, tales
como las medidas previstas, las intervenciones nece-
sarias y la evaluacin del costo.
En situaciones de urgencia, el Comit examinar
con carcter prioritario la solicitud de asistencia.
Para tomar una decisin el Comit efectuar los es-
tudios y las consultas que estime necesarios.
Artculo 23
Solicitudes de asistencia internacional
Cada Estado Parte podr presentar al Comit una so-
licitud de asistencia internacional para la salvaguar-
dia del patrimonio cultural inmaterial presente en su
territorio.
Dicha solicitud podr tambin ser presentada con-
juntamente por dos o ms Estados Partes.
En la solicitud debern constar los elementos de
informacin mencionados en el prrafo 1 del Artculo
22, as como la documentacin necesaria.
Artculo 24
Papel de los Estados Partes beneficiarios
De conformidad con las disposiciones de la presente
Convencin, la asistencia internacional que se con-
ceda se regir por un acuerdo entre el Estado Parte
beneficiario y el Comit.
Por regla general, el Estado Parte beneficiario de-
ber contribuir, en la medida en que lo permitan sus
medios, a sufragar las medidas de salvaguardia para
las que se otorga la asistencia internacional.
El Estado Parte beneficiario presentar al Comit
un informe sobre la utilizacin de la asistencia que se
le haya concedido con fines de salvaguardia del patri-
monio cultural inmaterial.
VI. Fondo del patrimonio cultural inmaterial
Artculo 25
ndole y recursos del Fondo
Queda establecido un Fondo para la salvaguardia del
patrimonio cultural inmaterial, denominado en ade-
lante el Fondo.
El Fondo estar constituido como fondo fiduciario,
de conformidad con las disposiciones del Reglamento
Financiero de la UNESCO.
Los recursos del Fondo estarn constituidos por:
a) las contribuciones de los Estados Partes;
b) los recursos que la Conferencia General de la
UNESCO destine a tal fin;
c) las aportaciones, donaciones o legados que pue-
dan hacer:
i) otros Estados;
ii) organismos y programas del sistema
de las Naciones Unidas, en especial el
Programa de las Naciones Unidas para
el Desarrollo, u otras organizaciones in-
ternacionales;
iii) organismos pblicos o privados o per-
sonas fsicas;
d) todo inters devengado por los recursos del Fon-
do;
e) el producto de las colectas y la recaudacin de
las manifestaciones organizadas en provecho
del Fondo;
f) todos los dems recursos autorizados por el Re-
glamento del Fondo, que el Comit elaborar.
La utilizacin de los recursos por parte del Comit se
decidir a tenor de las orientaciones que formule al
respecto la Asamblea General.
El Comit podr aceptar contribuciones o asisten-
cia de otra ndole que se le ofrezca con fines generales
o especficos, ligados a proyectos concretos, siempre y
cuando esos proyectos cuenten con su aprobacin.
Las contribuciones al Fondo no podrn estar su-
peditadas a condiciones polticas, econmicas ni de
otro tipo que sean incompatibles con los objetivos que
persigue la presente Convencin.
Artculo 26
Contribuciones de los Estados Partes al Fondo
Sin perjuicio de cualquier otra contribucin comple-
mentaria de carcter voluntario, los Estados Partes
en la presente Convencin se obligan a ingresar en
el Fondo, cada dos aos por lo menos, una contri-
bucin cuya cuanta, calculada a partir de un por-
centaje uniforme aplicable a todos los Estados, ser
determinada por la Asamblea General. Para que sta
pueda adoptar tal decisin se requerir una mayora
de los Estados Partes presentes y votantes que no
hayan hecho la declaracin mencionada en el p-
rrafo 2 del presente artculo. El importe de esa con-
tribucin no podr exceder en ningn caso del 1%
de la contribucin del Estado Parte al Presupuesto
Ordinario de la UNESCO.
No obstante, cualquiera de los Estados a que se
refieren el Artculo 32 o el Artculo 33 de la presente
Convencin podr declarar, en el momento de de-
positar su instrumento de ratificacin, aceptacin,
aprobacin o adhesin, que no se considera obliga-
do por las disposiciones del prrafo 1 del presente
artculo.
Todo Estado Parte en la presente Convencin que
haya formulado la declaracin mencionada en el p-
rrafo 2 del presente artculo har lo posible por reti-
rarla mediante una notificacin al Director General
de la UNESCO. Sin embargo, el hecho de retirar la
declaracin slo tendr efecto sobre la contribucin
que adeude dicho Estado a partir de la fecha en que
d comienzo la siguiente reunin de la Asamblea Ge-
neral.
Para que el Comit pueda planificar con eficacia
sus actividades, las contribuciones de los Estados
Partes en esta Convencin que hayan hecho la de-
claracin mencionada en el prrafo 2 del presente
artculo debern ser abonadas peridicamente, cada
dos aos por lo menos, y deberan ser de un importe
lo ms cercano posible al de las contribuciones que
esos Estados hubieran tenido que pagar si hubiesen
estado obligados por las disposiciones del prrafo 1
del presente artculo.
Ningn Estado Parte en la presente Convencin
que est atrasado en el pago de su contribucin obli-
gatoria o voluntaria para el ao en curso y el ao civil
inmediatamente anterior podr ser elegido miembro
del Comit, si bien esta disposicin no ser aplicable
en la primera eleccin. El mandato de un Estado

Parte que se encuentre en tal situacin y que ya
sea miembro del Comit finalizar en el momento
en que tengan lugar las elecciones previstas en el
Artculo 6 de la presente Convencin.
Artculo 27
Contribuciones voluntarias
complementarias al Fondo
Los Estados Partes que con carcter voluntario
deseen efectuar otras contribuciones adems de
las previstas en el Artculo 26 informarn de ello lo
antes posible al Comit, para que ste pueda plani-
ficar sus actividades en consecuencia.
Artculo 28
Campaas internacionales de
recaudacin de fondos
En la medida de lo posible, los Estados Partes pres-
tarn su concurso a las campaas internacionales
de recaudacin que se organicen en provecho del
Fondo bajo los auspicios de la UNESCO.
VII. Informes
Artculo 29
Informes de los Estados Partes
Los Estados Partes presentarn al Comit, en la
forma y con la periodicidad que ste prescriba,
informes sobre las disposiciones legislativas, re-
glamentarias o de otra ndole que hayan adoptado
para aplicar la Convencin.
Artculo 30
Informes del Comit
Basndose en sus actividades y en los informes de
los Estados Partes mencionados en el Artculo 29,
el Comit presentar un informe en cada reunin
de la Asamblea General.
Dicho informe se pondr en conocimiento de la
Conferencia General de la UNESCO.
VIII. Clusula transitoria
Artculo 31: Relacin con la Proclamacin de
las obras maestras del patrimonio oral e inma-
terial de la humanidad
El Comit incorporar a la Lista representativa del
patrimonio cultural inmaterial de la humanidad los
elementos que, con anterioridad a la entrada en vi-
gor de esta Convencin, hubieran sido proclamados
obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de
la humanidad.
La inclusin de dichos elementos en la Lista
representativa del patrimonio cultural inmaterial
de la humanidad se efectuar sin perjuicio de los
criterios por los que se regirn las subsiguientes
inscripciones, establecidos segn lo dispuesto en
el prrafo 2 del Artculo 16.
Con posterioridad a la entrada en vigor de la
presente Convencin no se efectuar ninguna otra
Proclamacin.
IX. Disposiciones finales
Artculo 32
Ratificacin, aceptacin o aprobacin
La presente Convencin estar sujeta a la ratifi-
cacin, aceptacin o aprobacin de los Estados
Miembros de la UNESCO, de conformidad con sus
respectivos procedimientos constitucionales.
Los instrumentos de ratificacin, aceptacin o
aprobacin se depositarn ante el Director General
de la UNESCO.
Artculo 33
Adhesin
La presente Convencin quedar abierta a la adhe-
sin de todos los Estados que no sean miembros
de la UNESCO y que la Conferencia General de la
Organizacin haya invitado a adherirse a ella.
La presente Convencin quedar abierta asimis-
mo a la adhesin de los territorios que gocen de
plena autonoma interna reconocida como tal por
las Naciones Unidas pero que no hayan alcanzado
la plena independencia de conformidad con la Re-
solucin 1514 (XV) de la Asamblea General, y que
tengan competencia sobre las materias regidas por
esta Convencin, incluida la de suscribir tratados
en relacin con ellas.
El instrumento de adhesin se depositar en po-
der del Director General de la UNESCO.
Artculo 34
Entrada en vigor
La presente Convencin entrar en vigor tres me-
ses despus de la fecha de depsito del trigsimo
instrumento de ratificacin, aceptacin, apro-
bacin o adhesin, pero slo con respecto a los
Estados que hayan depositado sus respectivos ins-
trumentos de ratificacin, aceptacin, aprobacin
o adhesin en esa fecha o anteriormente. Para los
dems Estados Partes, entrar en vigor tres me-
ses despus de efectuado el depsito de su ins-
trumento de ratificacin, aceptacin, aprobacin
o adhesin.
Artculo 35
Regmenes constitucionales federales
o no unitarios
A los Estados Partes que tengan un rgimen cons-
titucional federal o no unitario les sern aplicables
las disposiciones siguientes:
a) por lo que respecta a las disposiciones de
esta Convencin cuya aplicacin competa al
poder legislativo federal o central, las obliga-
ciones del gobierno federal o central sern
idnticas a las de los Estados Partes que no
constituyan Estados federales;
b) por lo que respecta a las disposiciones de la
presente Convencin cuya aplicacin compe-
ta a cada uno de los Estados, pases, provin-
cias o cantones constituyentes, que en virtud
del rgimen constitucional de la federacin no
estn facultados para tomar medidas legisla-
tivas, el gobierno federal comunicar esas
disposiciones, con su dictamen favorable, a
las autoridades competentes de los Estados,
pases, provincias o cantones, para que stas
las aprueben.
Artculo 36
Denuncia
Todos los Estados Partes tendrn la facultad de de-
nunciar la presente Convencin.
La denuncia se notificar por medio de un ins-
trumento escrito, que se depositar en poder del
Director General de la UNESCO.
La denuncia surtir efecto doce meses despus
de la recepcin del instrumento de denuncia. No
modificar en nada las obligaciones financieras
que haya de asumir el Estado denunciante hasta la
fecha en que la retirada sea efectiva.
Los Documentos
Artculo 37
Funciones del depositario
El Director General de la UNESCO, en su calidad de
depositario de la presente Convencin, informar a
los Estados Miembros de la Organizacin y a los Es-
tados que no sean miembros a los cuales se refiere
el Artculo 33, as como a las Naciones Unidas, del
depsito de todos los instrumentos de ratificacin,
aceptacin, aprobacin o adhesin mencionados
en los Artculos 32 y 33 y de las denuncias previstas
en el Artculo 36.
Artculo 38
Enmiendas
Todo Estado Parte podr proponer enmiendas a
esta Convencin mediante comunicacin dirigida
por escrito al Director General. ste transmitir la
comunicacin a todos los Estados Partes. Si en los
seis meses siguientes a la fecha de envo de la co-
municacin la mitad por lo menos de los Estados
Partes responde favorablemente a esa peticin,
el Director General someter dicha propuesta al
examen y la eventual aprobacin de la siguiente
reunin de la Asamblea General.
Las enmiendas sern aprobadas por una mayo-
ra de dos tercios de los Estados Partes presentes
y votantes.
Una vez aprobadas, las enmiendas a esta Con-
vencin debern ser objeto de ratificacin, acep-
tacin, aprobacin o adhesin por los Estados
Partes.
Las enmiendas a la presente Convencin, para los
Estados Partes que las hayan ratificado, aceptado,
aprobado o que se hayan adherido a ellas, entrarn
en vigor tres meses despus de que dos tercios de los
Estados Partes hayan depositado los instrumentos
mencionados en el prrafo 3 del presente artculo. A
partir de ese momento la correspondiente enmienda
entrar en vigor para cada Estado Parte o territorio
que la ratifique, acepte, apruebe o se adhiera a ella
tres meses despus de la fecha en que el Estado Par-
te haya depositado su instrumento de ratificacin,
aceptacin, aprobacin o adhesin.
El procedimiento previsto en los prrafos 3 y 4
no se aplicar a las enmiendas que modifiquen el
Artculo 5, relativo al nmero de Estados Miembros
del Comit. Dichas enmiendas entrarn en vigor en
el momento mismo de su aprobacin.
Un Estado que pase a ser Parte en esta Conven-
cin despus de la entrada en vigor de enmiendas
con arreglo al prrafo 4 del presente artculo y que
no manifieste una intencin en sentido contrario
ser considerado:
a) Parte en la presente Convencin as enmen-
dada; y
b) Parte en la presente Convencin no enmen-
dada con respecto a todo Estado Parte que no
est obligado por las enmiendas en cuestin.
Artculo 39
Textos autnticos
La presente Convencin est redactada en rabe,
chino, espaol, francs, ingls y ruso, siendo los
seis textos igualmente autnticos.
Artculo 40
Registro
De conformidad con lo dispuesto en el Artculo 102
de la Carta de las Naciones Unidas, la presente
Convencin se registrar en la Secretara de las
Naciones Unidas a peticin del Director General de
la UNESCO.
27

Hemeroteca del
CID Alberto Beltrn
Ms de doce mil artculos sobre cultura popular
Foto: Fernando Garca lvarez
E
ste acervo hemerogrfico del Centro de Informacin y Do-
cumentacin Alberto Beltrn resguarda ms de 1200 ttulos
de revistas, boletines, anuarios, suplementos culturales y
peridicos. En total suman aproximadamente 15 mil ejemplares
en existencia.
Ofrece informacin sobre arte popular e indgena, literatura,
tradiciones, memoria histrica, danzas y fiestas populares, cu-
yos contenidos se concentran en el estudio de la cultura popular.
Aunque la mayora de las revistas son de temas variados, siempre
contemplan algn tema enfocado a nuestras tradiciones ms re-
presentativas de la cultura popular mexicana.
Tambin se cuenta con carpetas informativas o paquetes te-
mticos, es decir, seleccin de artculos de temas en particular:
Da de Muertos, gastronoma mexicana, fiestas decembrinas, Se-
mana Santa, msica popular, etc.
Dentro de la base de datos, el registro de la informacin se
realiza por artculo y no por ttulo de revista, de esta manera,
es posible acceder a la informacin por diferentes rubros: autor,
ttulo, tema (general, geogrfico y tnico) en fichas catalogrficas
analticas de acuerdo con la finalidad que para su investigacin
requiera el usuario.
Entre sus principales colecciones destacan: Multicolor de
1911, Revista de Revistas: Semanario Nacional 1912, El Universal
Ilustrado de 1920 a 1921, el Hombre Ilustrado 1922, Semanario Ar-
tstico Popular 1928-1937, El machete ilegal 1929-1934, Lux: revista
obrera 1934, Revista Mexicana de Sociologa, Accin Indigenista,
Amrica Indgena, Hojarasca, Artes de Mxico, Culturas Contem-
porneas, Nuestra Palabra Suplemento el Nacional 1990-1993,
Boletn de la DGCP 1979-1984, Boletn del Departamento de Inves-
tigacin de las Tradiciones Populares 1975-1977, Barro Sur 1997-
2000, Memoranda 1989-1995, Mxico en el Tiempo 1994-2000, El
Reproductor Campechano 1944-1951, Circular de Cultura Popular
1982-1983, Tierra Adentro 1990-2004 y rgano Informativo Inter-
no de la DGCPI, El Caracol 2006.
El CID se encuentra en Hidalgo 289, Col. Del Carmen, Coyoacn Centro,
Mxico, D.F. Horario de atencin, de martes a viernes de 9:00 a 15:00 hrs.
octubre - diciembre 2006 28
El cartero
C
ada vez que nace un medio a travs del cual
podemos informarnos de la vasta cultura que tiene
nuestro pas, debemos aplaudir la iniciativa; pero
no slo aplaudirla sino tratar de difundirla a fin de que el
propsito con el que fue elaborada logre su cometido. Es
el caso de El Caracol, medio a travs del cual la DGCPI nos
invita a conocer, analizar y reflexionar sobre las diversas
aportaciones culturales que los mltiples grupos de la
sociedad mexicana hacen da a da.
Por ejemplo, en la seccin El corazn en las manos,
el reportaje Experiencia y habilidad de las mujeres
popolocas permite conocer el proceso de produccin
de la cermica que realizan las mujeres nguiwas que han
mantenido un proceso ancestral, no slo para beneficio de
su comunidad sino para beneficio de la humanidad.
Celebro el esfuerzo que realiza la DGCPI y me uno a su
entusiasmo por difundir nuestra cultura.
Atentamente
G. Ivette Gonzlez Parada
Participa con nosotros!
E
l Caracol es un rgano informativo cuyo objetivo es difundir
las contribuciones que han hecho al patrimonio cultural
nacional los pueblos y grupos que lo integran, as como
propiciar entre los trabajadores del sistema de culturas populares
e indgenas y pblico en general, la construccin de acciones
que contribuyan al reconocimiento y valoracin de la diversidad
cultural del pas. Le invitamos a colaborar.
Tus comentarios
son importantes para nosotros
Enva tus cartas al correo:
correoelcaracol_dgcpi@correo.conaculta.gob.mx
Enva tus colaboraciones
sobre cultura popular e indgena al correo:
elcaracol_dgcpi@correo.conaculta.gob.mx
Aviso importante
A partir del 16 de noviembre del 2006, las oficinas
de la Unidad Estatal de Culturas Populares de
Quintana Roo estarn ubicadas en Calle 67, entre 72
y Av. Constituyentes, Nm. 750-B, Col. Centro,
Felipe Carrillo Puerto, Q. Roo, C.P. 77200.
 La Galera

Primer lugar

Alfonso Estrada Garca El sueo de un ngel Fernando Eliott Torres Prez Las notas

Segundo lugar

Ricardo Arroyo Durn Diversos Esferos Conversos Francisco Manuel Palma Lagunas Sin ttulo

Tercer lugar

Mencin honorfica

Vladimir Icnihuatl Andrs Gualito Sandoval Tan slo una ilusin

Saavedra Martnez
En seal de matrimonio

Alfonso Estrada Garca

a la serie Vendedor de nopales, Nia con flores,
La oracin de una nia y Nio en la puerta

Concurso Nacional de Fotograf a

Jvenes por la diversidad cultural y la igualdad de oportunidades

Para conformar la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial
que requiere medidas urgentes de salvaguardia en Mxico
El Gobierno de la Repblica atendien-
do a los acuerdos y compromisos que
ha suscrito con la Convencin para la
Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial
(adoptada en la 32 Asamblea General
de Estados de la UNESCO el 17 de oc-
tubre de 2003 en Pars) y ratificada por
la H. Cmara de Senadores de Mxico
en diciembre de 2005, la cual entr en
vigor el 20 de abril de 2006, a travs
de: El Grupo de Trabajo para la Pro-
mocin y Proteccin del Patrimonio
Cultural Inmaterial de Mxico*, con
el propsito de desarrollar planes de
salvaguardia, promocin y difusin
del patrimonio inmaterial que est en
amenaza de desaparecer, y que es ne-
cesario para:
a) El florecimiento y la revitalizacin
de la diversidad tnica, lingsti-
ca y cultural de nuestro pas.
b) La afirmacin y el desarrollo de
nuestras riquezas culturales.
c) La preservacin de la identidad y
cohesin social de los grupos.
Reconociendo el potencial enriquece-
dor de la diversidad que se encuentra
en todo el territorio nacional.
CONVOCA
A pueblos, comunidades indgenas, ba-
rrios, colonias, organizaciones, grupos,
artistas, artesanos y especialistas cultu-
rales, asentados en el territorio nacio-
nal, que mantienen, transmiten y crean
el patrimonio vivo de nuestro pas, a
registrar el patrimonio cultural inmate-
rial que requiera medidas urgentes de
salvaguardia (preservacin, promocin,
proteccin o revitalizacin) por encon-
trarse en riesgo.
*Integrado por CONACULTA (Secretara Tcnica B, Direccin General de Asuntos Internacionales, Direccin General de Culturas Populares e Indgenas, Direccin General de
Vinculacin Cultural, Coordinacin Nacional de Patrimonio Cultural y Turismo, Instituto Nacional de Bellas Artes, Instituto Nacional de Antropologa e Historia), Secretara de
Turismo (SECTUR), Comisin
octubre - diciembre 2006 30 Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI), Instituto Nacional del Derecho de Autor (INDAUTOR) e Instituto Nacional de Lenguas
Indgenas (INALI).
CONVOCATORIA
DEFINICIONES
De acuerdo con la UNESCO, se entien-
de por patrimonio cultural inmaterial
los usos, representaciones, expresiones,
conocimientos y tcnicas junto con los
instrumentos, objetos, artefactos y es-
pacios culturales que les son inherentes
y que las comunidades, los grupos y
en algunos casos los individuos reco-
nozcan como parte importante de su
cultura.
Es considerado patrimonio cultural in-
material aquel que:
Se transmite de generacin en
generacin
Es recreado constantemente por las
comunidades y grupos en funcin
de su entorno, su interaccin con
la naturaleza y su historia
Infunde a las comunidades y gru-
pos sentimientos de identidad y
de continuidad
No atenta contra derechos hu-
manos existentes
Promueve respeto mutuo entre co-
munidades, grupos e individuos
Tiene un desarrollo sostenible
Sus principales manifestaciones son:
Lengua tradiciones orales y escri-
tas Expresiones musicales Danzas
tradicionales Ceremonias y festivida-
des tradicionales Ritos y sitios sagra-
dos Espacios y entorno geogrfico
dotados de valor simblico Mitos y
concepciones del universo y la natu-
raleza Conocimientos tradicionales
sobre ciclos agrcolas Conocimiento,
manejo y apropiacin del medio natu-
ral Conocimientos sobre medicina y
herbolaria tradicional Cocinas tradi-
cionales, saberes culinarios y prcticas
domsticas Diseo en todas las artes
y oficios artesanales Destrezas y ha-
bilidades de los creadores en todas las
artes y oficios artesanales, incluyendo
las tcnicas y tecnologas tradicionales
Formas de relacin y organizacin
social, que fortalecen y posibilitan la
transmisin y permanencia del patri-
monio cultural Cdigos de comuni-
cacin y valores Sistemas culturales
basados en prcticas jurdicas propias
(derecho consuetudinario).
BASES
Primera. La propuesta de salvaguardia
deber considerar como sujeto central
de su accin al creador y portador, co-
lectivo o individual.
Segunda. Los participantes debern pre-
sentar un expediente que contenga:
1. Ubicacin exacta del lugar de don-
de proviene la propuesta, mediante
mapa de localizacin o descripcin
del trayecto de acceso a partir de la
ciudad ms cercana.
2. Descripcin del patrimonio cultural
inmaterial que se encuentre en pe-
ligro, identificando las causas de ese
peligro (marginacin, migracin, fal-
ta de valoracin, abandono, mercan-
tilizacin de productos, injerencias
externas con fines de lucro, otras).
3. Razones del por qu dicho patrimo-
nio se considera importante para el
desarrollo y la revitalizacin de la
vida cotidiana del pueblo, comuni-
dad o grupo participante.
4. Descripcin de los mtodos o activi-
dades hasta ahora utilizados por el
pueblo, comunidad, grupo o perso-
 na para la preservacin y transmi-
sin de las manifestaciones cultura-
les que estn en peligro. En su caso,
indicar si no existen.
5. Sealar los daos que ocasionara
la prdida de esas manifestaciones
culturales en la vida cotidiana del
pueblo, comunidad o grupo parti-
cipante.
6. Propuesta de un Plan de Accin
para la salvaguardia del patrimo-
nio cultural inmaterial que est en
peligro. La propuesta debe:
a) Asegurar la participacin de
creador(es) y portador(es) de
la manifestacin cultural;
b) Identificar claramente las eta-
pas en las que se desarrolla-
r el plan de salvaguardia,
considerando su proyeccin
econmica;
c) Sealar los compromisos
de las partes involucradas
(creadores, portadores, co-
munidad, municipio, insti-
tuciones de gobierno estatal
y federal, etc.)
7. Carta del pueblo, comunidad, grupo,
persona, organizacin civil, expre-
sando su compromiso de participar
tanto en el seguimiento del Plan de
Accin como en las medidas de
salvaguardia que lleven a cabo las
instituciones convocantes.
8. Anexar carta del Cabildo Municipal
en la que se reconozca al Patrimonio
Cultural Inmaterial propuesto como
Patrimonio Cultural Inmaterial del
Municipio al que corresponda.
9. En el caso de municipios o locali-
dades que se rijan por el sistema
de usos y costumbres, gobiernos
y autoridades tradicionales, en
los cuales el mandato es dado por
la asamblea a las autoridades, las
propuestas podrn ser presentadas
por dichas autoridades.
10. Anexar carta en el que las institu-
ciones de gobierno y sus depen-
dencias, federales y estatales, ma-
nifiesten su compromiso, en apoyo
a las propuestas que se presenten
en el mbito de su jurisdiccin.
11. Sealar nombre del responsable
o representante, direccin, correo
electrnico, telfono, fax, o forma
de comunicacin y localizacin.
Tercera. Todas las propuestas que re-
nan los requisitos formarn parte de
la Lista del Patrimonio Cultural Inma-
terial de Mxico que requiere medidas
de salvaguardia.
Cuarta. Incentivos.
De las propuestas recibidas se selec-
cionarn aquellas que requieran aten-
cin prioritaria.
Los expedientes seleccionados se-
rn difundidos a travs de los medios
nacionales de comunicacin.
Los expedientes seleccionados po-
drn ser enviados a la UNESCO para su
inclusin en Lista Representativa del Pa-
trimonio Cultural Inmaterial que requie-
re medidas urgentes de salvaguardia. En
caso de ser aceptadas por el organismo
podran recibir financiamiento y asisten-
cia internacional.
Quinta. La decisin correr a cargo del
Grupo de Trabajo para la Promocin y
Proteccin del Patrimonio Cultural In-
material de Mxico. La resolucin se
har pblica a travs de los peridicos
de mayor circulacin nacional y de las
oficinas receptoras de los expedientes
y proyectos.
Sexta. Los expedientes seleccionados
quedarn sujetos a mecanismos de se-
guimiento y evaluacin por parte del
Grupo de Trabajo para la Promocin y
Proteccin del Patrimonio Cultural In-
material de Mxico.
Sptima. La Convocatoria entrar en
vigor a partir de su publicacin. La
fecha lmite para la presentacin de
los expedientes ser el 1 de octubre
de 2007. No se considerarn las pro-
puestas enviadas por correo cuyo sello
postal sea posterior a la fecha de cierre
de la convocatoria.
Octava. Los expedientes debern ser
entregados en la Secretara Tcnica B
del CONACULTA, sita en Arenal No.
40, Col. Chimalistac, CP. 01050 Dele-
gacin lvaro Obregn, Mxico D.F.
en forma impresa y versin electrni-
ca. Podrn ser acompaados por los
anexos que se consideren pertinentes.
(CD, cassettes, libros, fotografas, foto-
copias, VHS, DVD, etc.)
Novena. En caso de requerir aseso-
ra u orientacin para la presentacin
e integracin del expediente de una
candidatura, podr entrar en contacto
con la Direccin General de Culturas
Populares e Indgenas Tel. (55) 12 53
97 40 al 42, o bien al 12 53 96 00 ext.
9190.
Dcima. Los casos no previstos en esta
convocatoria sern resueltos por las
instancias convocantes.
Mxico D.F. a 14 de noviembre de 2006.
31