TAREA III.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLTICO Y SOCIAL

Bienvenid@s a nuestra tercera semana de trabajo la cual tiene como ttulo el

pensamiento poltico de la Edad Media, donde realizaremos las siguientes
actividades:

Investigacin en libro de texto bsico y/o fuentes electrnicas sobre el

pensamiento poltico Pensamiento poltico de Dante Alighieri y Tomas de Aquino
en la Edad Media para realizar

DANTE ALIGHIERI (1265-1321) no hay una supremaca del poder eclesistico, ms

bien existe independencia, sobre todo, argumenta que siendo el reino de Dios una
potestad de otro mundo, su autoridad en la tierra es solo moral. Para l la soberana del
emperador deriva directamente de la divinidad.

Dante fue un hombre culto que se involucr de primera mano en los acontecimientos
polticos que estaba viviendo en la zona de la Toscana a finales del siglo XIII y
principios del XIV. Algunas de estas actividades fueron la participacin en las luchas
comunales y su posicin en contra de la nueva burguesa mercantil.

Puedo decir que Dante Alighieri fue una gran figura en su momento y posteriormente,
su obra ha dejado huella en nuestra historia y cultura. Dante cierra la Edad Media, ya
que, aunque todas sus obras poseen un pensamiento medieval, introduce nuevos
conceptos sobre el hombre, la vida y el mundo que ser la antesala del pensamiento
renacentista.

Dante Alighieri bas su misticismo en la filosofa de autores como San Agustn y San
Bernardo. En la Divina Comedia algunos de los temas que se tratan son la fe y razn,
el cosmos y el libre albedro.

La mstica de Dante toca los mismos temas que la de San Agustn.

SANTO TOMS DE AQUINO (1225-1323)

Santo Toms naci en 1225 cerca de Aquino, en Italia. En 1244, ingres en la orden
de los dominicos y fue ordenado sacerdote en 1251. En 1252 comenz su profesorado,
ejerci en Colonia, Pars e Italia. Muri el 7 de marzo de 1274, siendo canonizado en
1313. Tambin se le llamaba Doctor Angelicus, Divus Thomas y el ngel de las
Escuelas. En 20 aos escribi veinte mil pginas. Su obra cumbre es la Suma
Theologica, aunque tambin escribi la Suma contra Gentiles.

Toms de Aquino es tambin el pensador poltico de la Edad Media. sus ideas polticas
estn contenidas principalmente en 2 obras: "Sobre el gobierno de los Prncipes" y
"Comentarios a la poltica de Aristteles"; sus concepciones de la Ley y la Justicia se
desarrollan en su magna obra; "Suma Teolgica".

El pensamiento de Santo Toms se encuentra totalmente influido por la filosofa

Aristotlica, distingui 4 tipos de Ley: "Eterna" o que rigen el Universo; "Divina",
"Natural" y "Humana" o positiva.

Defini la Ley como algo natural, inmutable y universal; afirma que la Ley positiva
hecha por el hombre degenera cuando se opone a los principios de la justicia, identifico
la Ley natural con la voluntad divina, aunque distingui la razn de la revelacin;
siguiendo a Aristteles , afirmo que el hombre es un ser social por naturaleza, aunque
proclamo el origen divino del Estado, inspirndose en San Pablo cuando dijo: "No hay
potestad que no provenga de Dios".

Afirmando adems que el Estado es una institucin establecida para lograr el bienestar
comn, declaro que la libertad e igualdad son contrarias a la naturaleza. Fue uno de los
contra herticos ms enrgicos al formular la tesis de que el hereje deba ser excluido
no slo de la iglesia sino del mundo.

En cuanto a la forma de gobierno que aceptaba, Santo Toms prefiri la monarqua a la

democracia porque afirmo que el gobierno tiene que concentrarse en una persona a la
manera de como Dios rige el universo: Se declar en contra de la doctrina de
Salesbury, pensador contemporneo suyo, que haba proclamado la teora del
tiranicidio, aunque santo Toms hubo de establecer que el pueblo tiene el derecho de
desobedecer a su gobernante, cuando las rdenes de ste infringan la Ley divina; de
all concluy que esta permitido rebelarse contra el gobierno injusto, tirnico.
1. En una presentacin Power Point realizar

a) Un esquema que represente las ideas del pensamiento poltico de la Edad

Media .

ESQUEMA REFERENTE A LAS IDEAS DEL PENSAMIENTO POLTICO DE LA

EDAD MEDIA

Pensadores Ideas Polticas

San Agustn reconoce la autoridad del Emperador romano,
admite que sta viene de Dios, prescribe a los sbditos el
deber de obediencia y exhorta al Emperador a defender a la
San Agustn Iglesia contra los cismas y las herejas, pero no admite que,
en cuanto Emperador, tenga alguna autoridad dentro de la
Iglesia. La Fe y la Moral quedan reservadas a los Concilios y
a los Obispos consagrados. Marca as nuevamente con
claridad la diferencia entre la Ciudad de Dios y la ciudad
terrenal.

En el pensamiento de San Agustn, estos dos conceptos

tuvieron una notable evolucin: al principio, el primero
representa al cristianismo y el segundo al paganismo. En
esta fase, San Agustn procura liberar al cristianismo de la
acusacin de ser responsable del saqueo de Roma por los
visigodos de Alarico (410 dC) y mostrar que el paganismo no
habra salvado a Roma del desastre ni an en sus pocas de
esplendor. Ms tarde, la Ciudad de Dios representa a la
Iglesia institucional y jerrquica, y la ciudad terrena, al mundo
fuera de la Iglesia. Por ltimo, la Ciudad de Dios designa a la
"comunidad de los santos" mientras la ciudad terrena es "la
sociedad de los rprobos
Una de las cosas ms importantes que realizo Santo Tomas,
Santo Tomas de Aquino fue Cristianizar a Aristteles, de la misma manera que San
Agustn haba cristianizado a Platn.
Tomas de Aquino Pens que no tena por qu haber una
contradiccin entre lo que nos cuenta la filosofa o la Razn y
lo que nos revela la Fe. Opinaba que Adems de los
dogmas de Fe Existan una serie de verdades Teolgicas
naturales a las que se pueden llegar tanto a travs de la
religin cristiana o fe como a travs de la razn innata o
natural.

Segn Tomas podemos acercarnos a la verdad mediante

nuestra razn y nuestras observaciones. Otra parte de la
verdad nos la rebela Dios a travs de la Biblia.
Tomas de Aquino apoyo la filosofa de Aristteles en los
puntos en comn con la teologa de liberacin. Segn tomas
hay un grado evolutivo de existencia desde plantas y
animales hasta seres humanos, y de estos ltimos a los
ngeles, y por encima de todo Dios.
 La soberana no reside en el monarca, por el contrario
Marcilio de Padua reposa en el pueblo y el gobierno civil y el eclesistico debe
responder a este principio fundamental. El aboga por una
democracia civil y eclesistica. Los prncipes deben respetar
la ley que no es hechura de su potestad sino producto de la
soberana del pueblo quien es el supremo legislador.

Guillermo de Occam Defiende la autoridad soberana del rey y crtica al papado en

trminos muy parecidos a los de Marsilio de Padua.
Interpreta la famosa polmica de los universales, dndoles
una derivacin lgica en poltica a fin de mostrar la ausencia
de fundamento de la autoridad papal. Se decidi por el
nominalismo, y de esta manera, sostiene que la Iglesia era
una ficcin, si se la considera como una realidad distinta de
los fieles que la componan

Devoto de la Iglesia catlica, no se apart en toda su vida de

los principios cristianos. Por eso, las ideas polticas de
Santo Toms Moro este filsofo fueron de tendencia socialista y comunista,
y segn algunos autores fue el pionero del Socialismo.

Sus principales ideas polticas:

Moro plantea una organizacin social que hoy llamaramos el
comunismo. Este sistema ideado por el Santo estaba basado
en la abundancia y la seguridad de todos los ciudadanos.

Los puntos resaltantes son los siguientes:

El trmino medio entre la pobreza y la riqueza: En la

Utopa no habra ni miseria ni lujos; no habra
ostentosos edificios, pero tampoco viviendas pobres.
La ciudad sera sumamente limpia y aseada.
importancia de la educacin: Los ciudadanos de la
Utopa tendran mucho tiempo libre, ya que
trabajaran slo seis horas por da.

Importancia del ocio: Como consecuencia de lo

anterior, seran importantes las diversiones sociales,
las discusiones, las sesiones de msica y juego.

Falta de explotacin y falta de clases sociales: en

Utopa no existira ni siquiera la propiedad privada. El
oro, para los utopienses, no poseera valor alguno: se
lo utilizara para fabricar cadenas de los presidiarios.
b) Explica en una presentacin el origen del poder poltico y social en la Edad
Medieval en funcin de lo divino.

La iglesia pact con Carlomagno y le coron emperador en el (800) y ste intent

reconstruir el antiguo imperio. Por un lado los feudos comenzaron a ser hereditarios y
la Iglesia inici la organizacin de las rdenes monsticas, adquiriendo de esta manera
una extensin internacional (Orden de Cluny 910).

La coronacin de Carlomagno fue smbolo de ello, ya que el emperador era investido

por el papa. Despus de la muerte de Carlomagno, la iglesia reclam de sus sucesores
el reconocimiento de su autoridad espiritual y temporal. Se argument sobre el
fundamento de falsas decretales, que por haber sido recopiladas por Isidoro de Sevilla
(560-633) se conocen como el pseudo Isidorus.

En verdad, la colaboracin eclesistica se inici desde los primeros tiempos. Los reinos
brbaros sustituyeron al Imperio Romano de Occidente y la Iglesia pas a colaborar
con los conquistadores. Se esforz en bautizar a los brbaros, sin importarle su
verdadera conversin. Rubn Salazar Melle nos resalta que Revaldo, rey de Est Anglia,
frente al altar donde oa misa haba levantado otro altar dedicado a ofrecer sacrificios a
los antiguos dioses.

A partir del siglo XI, tras el fin de las invasiones brbaras del espacio europeo,
comienzan a surgir las monarquas feudales, gracias a procesos polticos como las
Cruzadas o la Reconquista en Espaa. Seores, nobles, que durante aos hicieron de
su linaje toda una familia noble, con ventajas que se transmitan de forma hereditaria,
comenzaron a tomar mucho poder.

Se pas de un poder nico, centralizado, el del imperio, a la instauracin de muchos

pequeos poderes sobre tierras de distintos tamaos a mano de los nobles. Cada tierra
se constituy como una entidad econmica y poltica.

El proceso de consolidacin por una parte de aristcratas, por otro del rey como centro
de poder, fue gracias a una serie de factores como la sacralizacin y ordenacin del
nuevo orden social que supona el sistema vasalltico.
c) Opinin reflexiva donde exprese la importancia de la transicin de la
sociedad esclavista a la sociedad feudal, destacando el surgimiento del colonato
y el papel jugado por el movimiento de la Ilustracin en la decadencia de la Edad
Media.

OPININ REFLEXIVA

La extincin del rgimen esclavista y el surgimiento del rgimen feudal no se

produjeron de la noche a la maana. La historia no es una asociacin de hechos, sino
adems y ms bien, una continuacin de procesos que se suceden los unos a los
otros. El derrumbamiento del Imperio Romano de Occidente fue un complejo y largo
proceso que dur ms de tres siglos. Las causas de la decadencia y la final cada del
Imperio Romano de Occidente fueron muchas, entre ellas sin embargo, se destaca
como causa primordial y determinante la ya mencionada transformacin del rgimen
esclavista en el sistema de explotacin basado en la produccin de los colonos dentro
de los grandes latifundios, que sustituyeron a la pequea y mediana propiedad agraria
de los campesinos libres.

El ejrcito que antiguamente se reclutaba entre los ciudadanos libres, poseedores de

pequeos, medianos y grandes fundos agrarios, paso a formarse con brbaros
mercenarios.

Las virtudes austeras, el valor ciudadano y el coraje militar gradualmente

desaparecieron, para dar paso a un extremado relajamiento de las costumbres,
caracterizados por la vida de lujos, avaricia, y relajacin moral, de una aristocracia cada
vez menos numerosa y ms enriquecida

La luchas de las clases, las agotadoras guerras de expansin, el relajamiento de las

costumbres, la decadencia de la esclavitud, el surgimiento del Colonato, el aumento de
los latifundios y la disminucin primero y la desaparicin despus los campesinos
libres, propietarios de pequeos y medianos fundos que llev al reclutamiento de
mercenarios para el ejrcito, brbaros fundamentalmente, se conjugaron para minar el
imperio de manera tal, que estaba el debilitado hasta los indecibles dentro de sus
propias fronteras, cuando se produjeron las invasiones brbaras que sellaron su cada.

Las teoras polticas y jurdicas de la sociedad feudal de Europa occidental traducen la

lucha de clases entre los feudales y la masa trabajadora por ellos explotada, as como
tambin la que exista entre los diversos sectores dentro de la clase dominante,
principalmente entre los feudales seculares y los eclesisticos.
En cuanto a la Ilustracin

Ilustracin: fue una poca histrica y un movimiento cultural e intelectual europeo

especialmente en Francia e Inglaterraque se desarroll desde fines del siglo XVII
hasta el inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong
durante los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad
de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es
conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Otra caracterstica del siglo XVIII es que el absolutismo monrquico alcanza en toda
Europa su mayor fuerza y esplendor. Es en este siglo, donde la burguesa se opone ya
a la monarqua absoluta, pues aquella, que ya tena el poder econmico, aspira a
alcanzar el poder poltico monopolizado por la nobleza.

Ser la burguesa la que asuma el protagonismo en este siglo, que se enfrenta al

sistema poltico-social establecido, aspiran a destruir el denominado Antiguo Rgimen
sintetizado en el absolutismo y los privilegios de la nobleza y clero, elabora una cultura
nueva: la Ilustracin.