La Comuna de Pars y El Capital

Por Voz Digital - 1 abril, 2016

Comuna de Pars.

La experiencia de la Comuna de Pars influy de manera determinante en los ajustes que Marx hace en el apartado sobre el
fetichismo.

Comuna de Pars.

Yebrail Ramrez Chaves

Durante el comienzo de la primavera de 1872 en Londres, Marx escribi unas pocas palabras en agradecimiento a Maurice Lachtre, un
editor francs que por los aos de la guerra franco-prusiana colabor en el peridico Le combat -cuyo director y fundador fue el lder
comunero Flix Pyat-, por dirigir la primera edicin francesa de El Capital. Estas palabras constituyen el Prefacio de la nueva entrega.

La obra de Marx en su traduccin al francs se publica en el primer aniversario de la Comuna de Pars, aquella gesta heroica del proletariado
parisino, que en el marco de su imponente revolucin destruy la Columna Vendme, erigida en 1808 en el centro de la Plaza Vendme por
orden de Napolen I, con el fin de conmemorar la victoria, en la Batalla de Austerlitz, del Primer Imperio Francs frente la Tercera Coalicin
conformada por el Reino Unido, Austria y Rusia principalmente. La Columna fue derribada por vez primera durante la Restauracin
Borbnica en Francia iniciada en 1814 y que posicion en el trono a Luis XVIII. Aos ms tarde, en 1863, Napolen III orden restaurar la
Columna en honor a su to y lo que l representaba, sin sospechar siquiera que los comuneros de Pars la derribaran, por segunda vez,
durante la Comuna, tras considerarla un monumento al despotismo, al chovinismo y al militarismo.

La segunda destruccin de la Columna Vendme estuvo acompaada de la edificacin del primer rgimen de democracia obrera en la
historia, luego de romper el proletariado con el dominio de clase de la burguesa de Pars. Lo que supone la edicin francesa de la obra
cumbre de Marx -adems de rendir un homenaje a los obreros masacrados defendiendo la causa de la emancipacin- es el primer gran
ajuste de cuentas de El Capital con la historia. As como el Manifiesto del Partido Comunista fue puesto a prueba por las revoluciones de
febrero y junio de 1848 en Francia y Alemania, y posteriormente por la Comuna, as mismo El Capital tuvo que entenderse con la primera
conquista del cielo por asalto, ocurrida cerca de cuatro aos despus de la publicacin de su primer tomo en julio de 1867.

La edicin francesa y el fetichismo de la mercanca

Pero, cmo la experiencia de la Comuna de Pars enriqueci El Capital? Marx, en el Eplogo a la edicin francesa, redactado en abril de
1875, nos remite al Eplogo de la segunda edicin en alemn de El Capital, escrito en enero de 1873. En estos pasajes seala el Moro que
ha modificado en gran parte el apartado final del primer captulo, que lleva por ttulo El fetichismo de la mercanca, etc.. La experiencia de
la Comuna de Pars influy de manera determinante en los ajustes que Marx hace en el apartado sobre el fetichismo. Para Raya
Dunayevskaya -en su trabajo Marxismo y libertad. Desde 1776 hasta nuestros das-, previo a esta edicin [francesa], no estaba muy claro
[el problema del fetichismo] para nadie, ni para Marx mismo.

Dunayevskaya pone de relieve que la significativa modificacin (ajuste y aclaracin) que Marx hace en el apartado sobre el fetichismo de la
mercanca gira en torno a comprender la esencia misma de la representacin mstica del trabajo cuando reviste la forma mercanca. En
otras palabras, la pregunta (y la respuesta en parte se debe a la Comuna) de Marx es la siguiente: De dnde emana, pues, el carcter
misterioso del producto del trabajo a partir del momento que adopta la forma mercanca? Slo puede emanar, evidentemente, de la forma
misma.

Adolfo Snchez Vzquez, al final de su Filosofa de la praxis, dir que la mercanca es la forma que adopta el producto del trabajo concreto,
determinado, del obrero en cuanto desaparece su determinabilidad o concrecin para convertirse en partcula de un trabajo general,
abstracto. Por ello, la forma mercanca posee una doble objetividad, a saber: 1) La que es producto del trabajo concreto del obrero, de su
objetivacin, lo que provee los caracteres sensibles y fsicos al objeto producido, y 2) la objetividad que se asienta sobre la primera, en la
medida que el trabajo concreto se convierte en un momento subordinado del trabajo abstracto; esta segunda objetividad hace del producto
del trabajo humano un objeto-mercanca. Luego, si la forma mercanca slo surge all donde el trabajo concreto es una partcula del
trabajo abstracto, lo que se objetiva en este caso es una determinada relacin social.

El misterio se produce cuando la determinacin de la magnitud del valor por el tiempo de trabajo socialmente necesario se encuentra oculta,
mientras los movimientos fenomnicos de las mercancas como sus cualidades csicas, sensibles, fsicas, etc., son, en apariencia, los
generadores del valor. Las mercancas resultan tener valor en s y por s mismas. Y con esto, la forma mercanca, como relacin social que
media entre los hombres, se presenta espectralmente, ante los hombres mismos, como una relacin entre cosas que existen y valen sin el
hombre pero que se imponen sobre l. Marx acude a la mesa danzante y al nebuloso mundo religioso para graficar este hecho.

Siguiendo el argumento de Dunayevskaya, en la primera edicin de El Capital Marx identifica la forma de mercanca como fetiche,
centrndose an en la forma fantstica que adoptan de las relaciones de produccin como intercambio de cosas; es slo despus del
estallido de la Comuna de Pars que su edicin francesa cambia el nfasis de la forma fantstica de esta apariencia a la necesidad de esa
forma de apariencia porque es eso, en verdad, lo que las relaciones entre personas son en el momento de la produccin.

En otras palabras, fetichismo es una expresin necesaria del modo capitalista de produccin. La condicin de existencia del fetichismo es el
capitalismo. Y como las relaciones que establecen los seres humanos en estas condiciones histricas no pueden escapar al fetiche, Marx
comprende que en la poca actual es la forma mercanca -por ser la forma dominante de la produccin material y espiritual de la sociedad-
la que influye y determina, necesariamente, todas las esferas y manifestaciones de la vida humana amoldndolas a su imagen y semejanza,
pues eso son las relaciones sociales de la poca. El fetichismo de la mercanca la hace seductora y atrayente, y nuestra subjetividad queda
absorta ante ella. El fetichismo es el moderno canto de sirenas.

Revolucin socialista y anulacin de la forma mercanca

Fueron los obreros revolucionarios de la Comuna quienes liberaron, con la supresin de la propiedad privada sobre los medios de
produccin, el trabajo de los lmites propios de la produccin de valores. Sin la mediacin de la forma mercanca en las relaciones humanas,
se nutre y despliega sin ataduras toda la vitalidad del ser social. Poner el acento en la necesidad de la forma mercanca como fetiche en las
actuales condiciones histricas slo puede derivar en la necesidad histrica de la revolucin socialista, si de lo que se trata es de anular y
superar el estado de cosas existentes para la emancipacin humana.

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