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La littrature maghrbine d'expression franaise

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La littrature englobe plusieurs cultures en un seul style dcriture, comme cest le cas
de la littrature maghrbine dexpression franaise, en effet il savre dlicat de signaler que
cette littrature voit le jour un lendemain de la seconde guerre mondiale, qui favorisa la
prise de conscience nationale.
quest ce que la littrature:
L'ensemble des uvres crites ou orales fondes sur la langue et comportant une
dimension esthtique ( la diffrence par exemple des uvres scientifiques ou didactiques):
sens attest en 1764.
La littrature, c'est raconter la vie, ses faiblesses, forces, vnements, troubles et
pulsions.
La littrature englobe souvent plusieurs cultures, en un seul style d'criture, comme
c'est le cas de la littrature maghrbine en langue franaise.
Dans la littrature maghrbine, le pluriel s'impose toujours. Il existe en effet un vaste
ensemble de textes qui ont en commun de procder du Maghreb, mais selon des principes de
filiation trs divers comme le lieu de naissance des crivains, le lieu de dissmination des
traditions orales, la participation un imaginaire spcial de l'Afrique du Nord, l'insertion
dans une production et une circulation littraire centres au fond du Maghreb etc.
Quest ce que la littrature maghrbine d'expression franaise:
Cest une littrature qui est n principalement vers les annes 1945-11950 dans les
payes de magrhebes arabe: le Maroc, lAlgrie, la Tunisie. Les auteurs de cette littrature
sont des autochtones, c'est--dire originaire du pays.
La littrature maghrbine deviendra une forme dexpression reconnue aprs la 2eme
guerre mondiale.
Les tapes de La littrature maghrbine:
Les premires roman de lange franaise sont surtout lexpression dun malaise et
cartles cest entre de culture maghrbine et le monde franaise des auteures comme (Driss
Chrabi, Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri (1920-1959), Mohamed Dib, Ahmed
Sefrioui, Kateb Yacine (1929-1989).
La gnration des annes 1970 qui s'est penche sur les mmes thmes que son ane
propose cependant une criture plus violente. On peut citer pour illustrer cette deuxime
vague dauteurs maghrbins: Rachid Boudejra, Abdelkbir khatibi, Nabil Fars, Mohamed
Khar-Eddine, Abdelatif Labi, Tahar Benjelloun, tous ns dans les annes trente et
quarante du XXe sicle.
La troisime gnration dauteurs maghrbins dexpression franaise est plus engage
dans la ralit politique et sociale actuelle. Elle pose un regard lucide sur la complexit des
ralits maghrbines dans leurs relations multiformes et mouvementes avec le monde
extrieur y compris avec la France et la langue franaise. Cette troisime gnration
dcrivains maghrbins se penche entre autres sur la place de lindividu dans la socit.
Les personnages rclament une autonomie ; le phnomne doit tre associ lmergence de
lindividu dune socit civile. Les crivains les plus en vue de cette nouvelle gnration sont
Rachid Mimouni (1945), Abdelwahed Meddeb (1946), Fouad Laroui(1958),Tahar
Djaout,Mohamed Moulessehoul(Yasmina Khadra)...etc
La quatrime gnration dcrivains maghrbins qui crivent en langue franaise
vient de voir le jour avec lavnement du XXIe sicle, illustre entre autres par Le jour
venu de Driss C. Jaydane.
La littrature maghrbine, cest peut-tre aussi ces jeunes talents qui closent sur la
terre daccueil que ce soit en France ou ailleurs. Ainsi, des crivains dorigine maghrbine
ns ou installs depuis leurs tendre enfance sur le sol franais, crivent leurs parcours, en
langue franaise et souligne les rapports, la fois, passionnels et ambigus la terre
daccueil et sa langue.
Si Taos Amrouche,Assia Djebbar et Fatima Mernissi sont les pionnires de la
littrature fminine dexpression franaise au Maghreb, dautres, encore plus nombreuses,
ont crit les souffrances, les aspirations et les rves des femmes travers des personnages-
fminins et masculins- tiraills entre lmergence de lindividu en tant quentit libre de ses
choix et le poids dune socit qui a tendance dissoudre lindividualit, jusqu leffacer,
dans le groupe
Quelques tmoignages des auteurs Maghrbins:
"L'crivain est un homme solitaire. Son territoire est celui de la blessure: celle inflige
aux hommes dpossdes"; crit TAHAR BEN JELLOUN.
Cet crivain est oppos au fait de n'avoir qu'une seule langue, il dit: "Le bilingue offre
l'avantage d'une ouverture sur la diffrence".
Un autre crivain marocain, Abdullah Najib REFAIF, dit que le jugement fait aux
crivains marocains de langue franaise" ne se repose souvent sur aucun jugement capable
de rsister l'analyse". Par ailleurs, il a affirm que" la littrature marocaine n'aura pas ses
repentis comme c'est la cas en Algrie, ou Rachid BOUDJEDRA s'emmle les lettres et
patauge dans la semoule littraire, entt comme un escargot. Mais qui prend encore
BOUDJEDRA au srieux ?"
Salah GARMADI, linguistique, disait au cours d'un dbat sur le bilinguisme en
Tunisie: " je l'avoue, c'est par l'intermdiaire de la langue franaise que je me sens le plus
libr du poids de la tradition, c'est l que le poids de la tradition tant le moins lourd, je me
sens le plus lger"
Abdelaziz KACEM est profondment lui mme, en crivant en arabe, tandis qu'crire
en franais est" source de dchirement", mais " jamais de reniement". Il adapte le franais
comme "un butin de guerre".
Moncef GHACEM dit que le franais est historiquement assum: " je l'utilise car il a
la capacit de traduire pleinement mon actuelle ralit spcifique d'arabe, de maghrbin, de
tunisien (...), j'cris en franais sans pour autant me couper de la ralit vivante de mon
peuple".
Des points de vue diffrents les uns des autres, selon une logique historique, mais
aussi politique, o la langue franaise se manifeste comme une langue de littrature pour
des crivains qui ont vcu une certaine priode de leur pays, pays qu'ils racontent chacun
avec leurs prdispositions la langue franaise et sa culture.
Les positions des crivains pris individuellement sont une chose, mais l'opinion
gnrale et sociale, et la politique de chaque pays du Maghreb en est une autre.
Dans les dbats de critique, on a souvent l'impression que la passion prend le pas sur
la srnit : conflits refouls, attirance, rpulsion, dsirs camoufls ... sont tous en jeu dans
les relations avec l'ex colonisateur que l'on voit toujours travers la langue qu'est le
franais.
Certes, le Maghreb a subi des changements sociaux trs importants; des rvolutions
sont en cours dans les mentalits et dans les diffrentes faons de voir le monde. Des
interrogations s'imposent sur l'ouverture de la langue arabe vers le monde, telle qu'elle est
conue et enseigne.
Le dsir de devenir une socit laque, les rponses des discours gouvernementaux
face la monte de dsirs nouveaux selon les milieux sociaux, tout cela demande une
adaptation. Le fait de transmettre un monde arabe, musulman, qui a certes une histoire et
une culture; une autre langue franaise, videmment, ne peut que faire revivre et
immortaliser une civilisation arabe qui saura dfier touts les temps.
Conclusion:
En guise de conclusion, la littrature maghrbine dexpression franaise demeure un
cahier de dolances, tant quelle est la seule annonciatrice des maux qui guettent une socit
obsde par son dsir de recentrement sur une authenticit mythique.
En somme, la littrature maghrbine dexpression franaise demeurera un enjeu
essentiel, cest pour cela quelle vivra, pour la raison quelle est capable de se nourrir du
rel pour souvrir luniversel.