Apuntes de Terapia Floral PDF

Este Apuntes de Terapia Floral es el primero de una serie editorial de la Corporacin
Artemisa, organizacin sin fines de lucro empeada en la investigacin y la promocin de

las medicinas complementarias.
Se publica bajo una licencia Creative Commons Atribucin 4.0. Puede ser
reproducido, difundido, copiado e impreso siempre y cuando se cite la fuente de nuestro
sitio web y de las autoras.
Sobre las autoras
Paula Isabel Martnez-Chaigneau

Psicloga clnica acreditada por CPC, Especialista en Psicologa del
Desarrollo, Terapeuta Familiar, Ms en Psicoterapia Humanista,
Diplomada en Terapia del Ncleo Energtico, Diplomada en
Docencia Universitaria, Terapeuta Floral.
Con la colaboracin de:
Pamela Milla Nanjari

Qumico-Farmacutico (Universidad de Chile), Acupunturista acreditada por Ministerio de
Salud Pblica, Terapeuta Floral, miembro directivo de la Comisin Ministerial chilena para
la regulacin de la terapia floral y ex Directora del Instituto de Salud Pblica de Chile.
Joyce Salazar-Burrows
Enfermera (Universidad de Chile), Terapeuta Floral, Diplomada en biotica de la
investigacin y asistencia clnica, Especialista en investigacin con seres humanos;
imparte la ctedra de tica y Biotica en la Facultad de Qumica y Farmacia y en la
Facultad de Medicina, Universidad Andrs Bello, Chile.
A la memoria de Letty Garca Venegas
ndice
Apuntes de terapia floral: un manual de trabajo para el aprendiz.......................................12
I. MDULO BSICO............................................................................................................15
TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofa y su sistema teraputico..........................................16
1. Edward Bach y el descubrimiento del sistema floral.......................................................17
a) Biografa...........................................................................................................................17
b) Divulgacin del Sistema Floral........................................................................................22
2. Origen de la enfermedad.................................................................................................24
a) Conceptos bsicos...........................................................................................................25
b) Alma y personalidad........................................................................................................28
c) El viaje del hroe..............................................................................................................29
TEMA DE INTERS: Bach Masn.......................................................................................31
EJERCICIO..........................................................................................................................32
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN..................................................................................32
REFERENCIAS:...................................................................................................................33
TEMA 1.2: Anatoma Sutil Humana.....................................................................................34
1. Introduccin......................................................................................................................35
2. Concepto de energa en Bach.........................................................................................36
3. La medicina vibracional...................................................................................................37
a) Energa, informacin y mtodo cientfico........................................................................38
b) El aura y los cuerpos sutiles............................................................................................39
4. Cmo actan las esencias florales..................................................................................42
a) Importancia del agua y del sol.........................................................................................42
b) El cuerpo es agua............................................................................................................44
TEMA DE INTERS: La Biologa Numrica........................................................................46
EJERCICIO..........................................................................................................................48
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN..................................................................................48
REFERENCIAS:...................................................................................................................49
TEMA 1.3: Introduccin al Sistema Bach............................................................................50
1. Introduccin......................................................................................................................51
2. Clasificacin 12-7-19 del sistema floral...........................................................................52
3. Los doce grandes curadores...........................................................................................53
4. Los siete ayudantes.........................................................................................................54
5. Los 19 nuevos remedios ms espiritualizados................................................................56
6. Los siete grupos temticos de Bach................................................................................58
7. Patrn Transpersonal.......................................................................................................60
8. Signatura floral.................................................................................................................61
9. Estudio de un caso...........................................................................................................63
TEMA DE INTERS: Caso del electricista..........................................................................64
EJERCICIO..........................................................................................................................65
PREGUNTA PARA LA REFLEXIN....................................................................................65
REFERENCIAS....................................................................................................................66
TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach...................................................................67
1. Introduccin......................................................................................................................67
2. Los 12 grandes curadores...............................................................................................69
3. Los 7 ayudantes y su descripcin....................................................................................95
4. Descripcin de los 19 ms espiritualizados...................................................................110
COMBINACIN DE REMEDIOS.......................................................................................150
Rescue Remedy, Remedio de Urgencia o de Rescate (RRE)..........................................150
Crema de Bach..................................................................................................................150
PREGUNTAS DE REFLEXIN.........................................................................................151
EJERCICIOS......................................................................................................................152
Ejercicio 1...........................................................................................................................152
Ejercicio 2...........................................................................................................................152
REFERENCIAS..................................................................................................................153
TEMA 1.5: Diagnstico floral..............................................................................................154
1. Introduccin....................................................................................................................154
2. Diagnostico floral clnico: cinco reglas bsicas.............................................................155
3. Modelo multi-axial progresivo........................................................................................157
4. Diagnstico sensitivo.....................................................................................................160
a) Por la signatura floral.....................................................................................................160
b) Mediante radiestesia......................................................................................................163
5. Diagnstico energtico: chakras....................................................................................164
6. Diagnstico cartogrfico de Krmer & Wild...................................................................166
7. La integracin diagnstica.............................................................................................168
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN................................................................................170
EJERCICIO........................................................................................................................170
REFERENCIAS..................................................................................................................171
TEMA 1.6: Tcnicas de la entrevista teraputica..............................................................172
1. Introduccin....................................................................................................................173
2. El encuentro teraputico................................................................................................173
3. Comunicacin humana..................................................................................................174
4. El Campo Teraputico Sutil (CTS).................................................................................178
5. Enfoque humanista centrado en la persona..................................................................179
6. Etapas de la entrevista..................................................................................................180
a) Inicio...............................................................................................................................181
b) Desarrollo.......................................................................................................................181
c) Cierre..............................................................................................................................182
7. Tcnicas de la entrevista...............................................................................................183
a) Habilidades para la entrevista.......................................................................................183
8. Encuadre y setting teraputico......................................................................................186
a) Encuadre y contrato teraputico....................................................................................186
b) Setting............................................................................................................................187
TEMA DE INTERS: Consejos para la entrevista.............................................................188
REFERENCIAS..................................................................................................................189
TEMA 1.7: Elaboracin esencias y preparacin de frmulas florales...............................190
1.Introduccin.....................................................................................................................190
2. Cmo se elabora un elixir floral.....................................................................................192
a) Mtodo de solarizacin..................................................................................................193
b) Mtodo de coccin.........................................................................................................194
3. Formas de preparacin de los remedios florales..........................................................195
4. Aplicaciones locales.......................................................................................................196
5. Formas de aplicacin de los remedios florales.............................................................197
a) Vehculos acuosos.........................................................................................................197
b) Vehculos oleosos..........................................................................................................199
6. Formulaciones para aplicaciones especiales................................................................200
7. Recomendaciones generales........................................................................................201
PREGUNTA PARA LA REFLEXIN..................................................................................202
EJERCICIO........................................................................................................................202
REFERENCIAS..................................................................................................................202
II. MDULO AVANZADO...................................................................................................204
TEMA 2.1: Signatura floral.................................................................................................205
1. Introduccin....................................................................................................................205
2. La signatura vegetal: desarrollo de un mtodo de estudio............................................209
3. Las doce ventanas de la percepcin de las plantas......................................................211
4. Cdigos del diccionario planta-humano.........................................................................212
TEMA DE INTERS...........................................................................................................214
PREGUNTA PARA LA REFLEXIN..................................................................................214
EJERCICIO........................................................................................................................215
REFERENCIAS..................................................................................................................216
TEMA 2.2: La Curacin Vibracional...................................................................................217
1. Introduccin....................................................................................................................217
2. La anatoma sutil humana..............................................................................................219
3. La conexin mente-cuerpo..........................................................................................221
4. Protocolos vibracionales................................................................................................223
5. Aplicacin de patrones transpersonales........................................................................228
6. Psicoterapia energtica.................................................................................................228
TEMA DE INTERS...........................................................................................................231
EJERCICIO........................................................................................................................232
REFERENCIAS..................................................................................................................233
TEMA 2.3: Complementos clnicos. Diagnstico Diferencial y Nueva Generacin...........234
1. Introduccin....................................................................................................................235
2. Diagnstico diferencial...................................................................................................236
3. Estudio diferenciado de esencias..................................................................................237
Cerato y Scleranthus..........................................................................................................237
Clematis (CLE) y Water Violet (WVI).................................................................................237
Mimulus y otros miedos.....................................................................................................238
Carencia afectiva: Chicory y compaa.............................................................................239
El personaje: Agrimony vs Heather...................................................................................240
Cansancio..........................................................................................................................242
Autorregulacin emocional: Cherry Plum y Holly..............................................................243
Inadecuacin e indignidad: Pine vs. Crab Apple...............................................................243
4. Uso complementario de esencias de Nueva Generacin.............................................244
TEMA DE INTERS...........................................................................................................248
EJERCICIO........................................................................................................................248
REFERENCIAS..................................................................................................................249
TEMA 2.4: Psicologa y esencias florales: la psicoterapia floral.......................................250
1. Introduccin....................................................................................................................250
2. Desarrollo del Ciclo Vital................................................................................................252
a) La pauta prenatal...........................................................................................................253
b) Desarrollo del aura........................................................................................................254
c) Desarrollo psico-social...................................................................................................256
3. Personalidad, temperamento y carcter........................................................................259
a) Personalidad..................................................................................................................259
b) Temperamento...............................................................................................................260
c) Carcter.........................................................................................................................262
4. Inteligencia emocional...................................................................................................264
Esencias pre-cognitivas (EPC)..........................................................................................269
5. Conclusin.....................................................................................................................270
TEMA DE INTERS...........................................................................................................271
PREGUNTA/EJERCICIO...................................................................................................271
REFERENCIAS..................................................................................................................272
TEMA 2.5: Biotica y terapia floral.....................................................................................273
1. Introduccin....................................................................................................................274
2. tica...............................................................................................................................274
a) Definicin.......................................................................................................................274
b) Ramas de la tica..........................................................................................................276
2. Biotica..........................................................................................................................277
a) Animales de Experimentacin.......................................................................................278
b) Historia de la biotica....................................................................................................279
c) Comits de tica - Biotica............................................................................................286
d) Consentimiento Informado.............................................................................................287
3. Biotica y la Terapia Floral.............................................................................................288
a) Medicina Tradicional y MAC..........................................................................................289
b) Mecanismo de Accin....................................................................................................291
c) Placebo..........................................................................................................................292
d) Estudios clnicos en Terapia Floral................................................................................293
PREGUNTAS DE REFLEXIN.........................................................................................295
EJERCICIO........................................................................................................................295
REFERENCIAS..................................................................................................................296
TEMA 2.6: una prctica floral basada en la evidencia.......................................................300
1. Introduccin....................................................................................................................301
2. Metodologa de la investigacin....................................................................................306
a) El principio.....................................................................................................................307
b) El fenmeno...................................................................................................................309
c) Los instrumentos............................................................................................................310
d) El diseo de investigacin.............................................................................................311
TEMA DE INTERS...........................................................................................................313
EJERCICIO........................................................................................................................314
REFERENCIAS..................................................................................................................315
Apuntes de terapia floral: un manual de trabajo
para el aprendiz
Nadie lo dijo, nadie lo previ,

slo lo saba el azar que vena de lejos
eligiendo y atando los hilos del destino
Jos Saramago. Memorial del Convento
En la era de la informtica, la facilidad con que se accede a un caudal cada vez mayor
de informacin, hace imprescindible la gua de los ms experimentados para quienes se
aventuran por primera vez en cualquier campo del conocimiento. La libre accesibilidad a
la biblioteca del mundo nos pone al alcance de la mano toda la informacin que
necesitamos demasiada informacin. Se producen miles de palabras cada minuto sobre
cada uno de los temas y subtemas ms especficos, y podemos llegar a ellos en uno o
varios clicks de ratn! Pero cunto tardaremos en procesarla? Llegaremos a estar al
da? Al parecer, la respuesta es negativa y esta es una de las ventajas de la
especializacin por una parte, y de la globalizacin por otra: ser experto en un tema y ser
capaz a la vez de compartir estos conocimientos y de recibir los de otros expertos,
trabajar en equipo.
Este manual es una compilacin de los textos elaborados para la imparticin del
DIPLOMADO CLNICO EN TERAPIA FLORAL ARTEMISA (DCTF_A), programa
formativo en Terapia Floral creado por Artemisa en 2011, con nfasis en la calidad
humana y acadmica de los conocimientos entregados. Hemos credo interesante dar a
conocer este material en forma ms amplia, como un aporte a la formacin de terapeutas
florales en distintas instituciones y lugares de habla hispana.
12
Cada uno de los temas ha sido presentado y resumido por las autoras con una
compilacin de la informacin ms actualizada y confiable disponible, seleccionando en
cada caso aquella que sera de mayor utilidad para el estudiante, y a la vez ms
novedosa, profunda y precisa para la prctica clnica, cuidando en todo momento la
confiabilidad de la informacin y la correcta citacin de las fuentes, as como la idoneidad
profesional de la autora de cada uno de los captulos.
Al final de cada captulo, se anexa una serie de ejercicios vivenciales a realizar por el
estudiante, algunas preguntas para una lectura reflexiva, un inserto de inters para la
profundizacin del tema, as como una bibliografa bsica sugerida. El manual est
estructurado en dos partes, un Mdulo Bsico, con las premisas y herramientas
elementales de la TF; y un Mdulo Avanzado, donde se profundizan algunos temas y se
agregan nuevos recursos para la prctica clnica y la investigacin. Al final de cada
mdulo, encontrar un cuestionario para la auto-evaluacin de los conocimientos
adquiridos.
La calidad humana y tica del profesional, como un elemento que forma parte del
sistema teraputico, parece ser clave de todo empeo clnico, ya que incide directamente
en la autenticidad que el terapeuta es capaz de proyectar. Se ha demostrado que esta
ltima es percibida intuitivamente por el Otro a travs del lenguaje no verbal, de manera
que impacta en la credibilidad del terapeuta y de su terapia, con un resultado final en la
efectividad de su intervencin por va de esos factores inespecficos de la relacin que
hacen despertar la capacidad interna de sanacin en toda persona.
El Diplomado Clnico de Artemisa incluy actividades destinadas al Desarrollo

Personal del terapeuta a lo largo de toda la malla curricular; aludiremos a ellas con
frecuencia a lo largo del texto. Lamentablemente, no pueden ser entregadas mediante
una publicacin, de manera que el lector queda exhortado a buscarlas por s mismo en su
entorno. Corporacin Artemisa propone alternativas que Ud puede consultar en la seccin
Terapias de nuestra pgina web, as como un espacio presencial y otro virtual de
supervisin clnica como grupo de estudio, llamado Tutorial.
Si Usted se ha animado a adquirir este libro y est inicindose en el conocimiento de

la Terapia Floral, lo invito a continuar su lectura y sobre todo a darse el tiempo de practicar
13
los ejercicios propuestos; estoy segura de que no se arrepentir de haberse detenido un
poco, ya que las vivencias propuestas le aportarn un aprendizaje de mayor duracin y
consistencia que todas las palabras que pueda leer en este volumen, a las que darn
verdadero significado.
uoa, julio 2014
14
I. MDULO BSICO
TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofa y su sistema teraputico
TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofa y su sistema

teraputico
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Conocer el origen del sistema teraputico de Bach e identificar su enfoque filosfico a lo

largo de su vida y obra.
CONCEPTOS CLAVE:
Personalidad, curacin, enfermedad, paciente, tcnica homeoptica, nosodes, enfoque

energtico, curacin, sanacin, mtodo del Sol, mtodo cientfico, signatura, remedios
florales, curadores, ayudantes, nuevos remedios, inconsciente, mecanismos de defensa,
alma, personalidad, Yo, Ser Superior.
CONTENIDOS:
1. Edward Bach y el descubrimiento del sistema floral
2. Origen de la enfermedad
PREGUNTAS DE REFLEXIN
EJERCICIO
REFERENCIAS
16
1. Edward Bach y el descubrimiento del sistema floral
a) Biografa
Edward Bach nace en Moseley, pueblecito en las afueras de Birmingham

(Warwickshire), Gales, Reino Unido, el 24 de septiembre de 1886, en el seno de una
familia galesa.
De naturaleza sensible, empatizaba con el

sufrimiento en cualquiera de sus formas, con la
belleza, la naturaleza y el humor... Coherente con esta
inclinacin, decide estudiar medicina y a los 20 aos
ingresa a la Facultad de Medicina de Birmingham, se
grada en 1912. Su estilo y personalidad lo hicieron
ser mucho ms clnico que terico y gran observador
de sus pacientes y de sus procesos internos. Inmerso
en esta observacin, fue llegando a la conclusin de
que la personalidad del individuo era an ms
importante que el cuerpo para el tratamiento de su
enfermedad. (Weeks, 1993, p. 9)
Ilustracin 1: Edward Bach.
Fuente: www.hmt.com.gr
Otra de las observaciones que lo llevaran a la
creacin de su revolucionario sistema teraputico fue que el proceso de curacin era a
menudo doloroso, a veces incluso casi ms doloroso que la enfermedad misma (Weeks,
1993, pg. 9). Pensaba que una verdadera curacin debera ser suave, sin dolor y
benigna. Los remedios convenientes no causaran serias reacciones, tampoco seran
nocivos o desagradables para ingerir; su efecto sera suave y certero, conduciendo a
una cura tanto de la mente como del cuerpo. (dem, pg. 43).
Alrededor de 1915, Bach ingresa como bacterilogo asistente en el Hospital Escuela

de la Universidad de Londres, donde descubre que ciertos grmenes intestinales, que se
encuentran en todas las personas, se hallaban en mayor cantidad en las que padecan
17
una enfermedad crnica. Sin saberlo an, aplica el principio hahnemanniano de lo igual
cura lo igual, prepara una vacuna con dichos grmenes consiguiendo notable xito
teraputico. Posteriormente, al conocer el trabajo de Hahnemann queda impactado por
sus ideas y potencia estas vacunas con el mtodo homeoptico.
Otro episodio clave en su vida sucede durante la Primera Guerra Mundial, cuando es
operado de urgencia por una grave hemorragia y diagnosticado como enfermo terminal
por cncer del bazo (probablemente a consecuencia de los aos en que trabaj en la
fundicin de latn de su padre, antes de ingresar a la Universidad), con un pronstico
funesto de tres meses de vida, cuando mucho. Esto lo lleva a sumergirse por completo en
la intencin de terminar sus investigaciones en el tiempo de vida que le queda....
sorprendentemente, despus de los tres meses sigue con vida y recobra totalmente su
salud... con esto llega a otra de las conclusiones que seran claves en la creacin de su
nueva filosofa curativa: ... un inters absorbente, un gran amor o un propsito definido
en la vida constitua el factor decisivo de la felicidad del hombre en la tierra... (dem,
pg.15). Curiosamente, esta idea coincide con la premisa principal de la logoterapia 1, de
Victor Frankl.
Hacia 1920 conoce la obra de Hahnemann, el padre de la Homeopata 2, descubriendo

que, ya cien aos antes que l, este mdico tambin haba relacionado la enfermedad
crnica con la toxemia intestinal. Asimismo, Hahnemann haba comprendido mucho antes
lo que para Bach era fundamental: que el principio de la curacin autntica consista en
tratar al paciente y no a la enfermedad; tratar las caractersticas, el aspecto
temperamental del paciente, las mentalidades, como las llamaba Hahnemann,
utilizndolas como gua hacia el remedio requerido, prescindiendo del mal fsico (dem,
pg.20).
Es entonces que decide preparar sus vacunas con la tcnica homeoptica3,

abandona la aguja hipodrmica y sus nuevas vacunas orales o nosodes (conocidos hasta
1
La logoterapia es un enfoque teraputico, creado por Victor Frankl despus de la Segunda Guerra Mundial, habiendo
padecido la reclusin en el campo de concentracin de Auschwitz. Frankl sobrevivi gracias a su pasin por el
conocimiento, a su dedicacin espiritual a ste y a la ayuda al prjimo durante el encierro. Su obra principal es El
hombre en busca de sentido.
2
La homeopata es un sistema curativo ampliamente reconocido en la actualidad como medicina vibracional, cuya
principal caracterstica es la curacin por lo semejante y el mtodo de potenciacin de sus principios curativos.
3
La tcnica de potenciacin homeoptica consiste en el doble proceso de dilucin y agitacin progresiva del principio
teraputico orgnico (planta, mineral u otro), hasta llegar a hacerlo desaparecer para aumentar su potencia energtica
(Pastorino, 1989, pg. 143), conservando nicamente su memoria, impresa en el soporte lquido del remedio.
18
hoy en homeopata como Los siete nosodes de Bach) son aceptadas en la comunidad
cientfica de su tiempo, dndole celebridad como mdico homepata.
A medida que usaba los siete nosodes, comenz a darse cuenta de que no curaban
todas las enfermedades; sinti que deba usar remedios ms puros e intuy que
probablemente los encontrara en las plantas. Es entonces cuando se traslada a Gales,
en el verano de 1930, con la intencin de encontrar las plantas curativas que
conformaran su sistema teraputico. Estas plantas deban curar, no slo mitigar los
sntomas de la enfermedad entendiendo el proceso de curacin como una sanacin,
es decir la correccin del error interior que provoca el desequilibrio en la salud, y con ste
la aparicin de la enfermedad. As, se inicia su vocacin de herbolario, como le gustaba
definirse a s mismo.
Ya en 1929, en una publicacin de sus investigaciones

acerca de los nosodes, aparecen nociones como
armona, ritmo, vibraciones, polaridad, indicando
claramente la direccin de su pensamiento hacia un
enfoque vibracional de la vida, la enfermedad y la
curacin. Ese mismo ao, encontr en los campos de
Gales las tres primeras flores de su nuevo sistema
teraputico: Mimulus, Impatiens y Clematis. Percibi toda
la energa vital de las plantas concentrada en sus flores y
centr su atencin en las flores silvestres, excluyendo las
plantas venenosas, las que eran usadas como alimento y Ilustracin 2: Mimulus
las ms primitivas del reino vegetal (algas y cactus). Su Guttatus, por H. Zell, va
Wikimedia Commons.
eleccin fue intuitiva (usando sus sentidos y el
conocimiento directo desde su gua interior) y basada en la signatura (apariencia,
especie de firma o sello particular) de la flor.
En mayo de 1930 toma la drstica e impecable determinacin de abandonar todo

cuanto haba construido hasta entonces en Londres (un prspero consultorio, slido
prestigio como mdico y bacterilogo, un laboratorio propio para la investigacin, etc.) y
partir hacia Gales, donde encontrara, a lo largo de los seis aos siguientes, el resto de
19
los remedios florales de su sistema teraputico.
A estas alturas se haba desarrollado de tal manera su sensibilidad, que poda sentir
las vibraciones de cada flor y sus cualidades curativas con slo tomarlas en sus manos o
depositarlas en su boca. De esta misma manera intuitiva, cre la forma de capturar su
poder curativo para usarlas como remedios; tierra, fuego, agua y aire estn implicados y
trabajan juntos para producir remedios de gran poder. Prob el roco depositado sobre los
ptalos de algunas flores, sintiendo sus efectos de inmediato en s mismo; as, fue
experimentando hasta disear la mejor manera elaborar, de almacenar y administrar los
remedios.
Conocido como el Mtodo del Sol o

solarizacin, su primer procedimiento
consiste en cortar cuidadosamente las
flores elegidas, las de ms perfecta
floracin, colocarlas en un recipiente de
vidrio lleno de agua pura del mismo
lugar y exponerlas al sol de la maana
durante algunas horas, despus de lo
cual el agua queda poderosamente
impregnada de la informacin propia de
la flor; posteriormente deber ser Ilustracin 3: Ilustracin 3: Solarizacin de
Diente de Len. CC BY Artemisa.
diluida para ser usada como remedio4.
A la vez que se dejaba guiar por su aguda intuicin en la seleccin de las flores,
utilizaba el mtodo cientfico5 para perfeccionar su sistema, sometiendo todo el
procedimiento a pruebas experimentales. Como ejemplo de ello, sabemos que dos de las
primeras esencias que elabor (Cupressus y Cotyledon), fueron despus descartadas del
repertorio.
Dos aos despus de terminar de descubrir la primera parte de su repertorio floral (los
12 curadores y los 7 ayudantes), Bach busca y potencia la segunda parte (19 Nuevos
4
Explicaremos detalladamente el mtodo del sol en el captulo 2 de la Segunda Parte.
5
Entendemos por mtodo cientfico el procedimiento que busca obtener conocimientos por medio de la observacin
sistemtica, el planteamiento de hiptesis y su comprobacin a travs de distintas pruebas de falsacin, aceptando el
resultado como vlido dentro de las limitaciones de una investigacin.
20
Remedios o 2da Generacin) en seis meses, experimentando en carne propia cada uno
de los estados negativos que se veran equilibrados por cada nueva flor.
Cuando comenzaba la nueva etapa de divulgacin mediante conferencias, su cuerpo

agotado comienza a debilitarse y anuncia a sus colaboradores que su misin ha
terminado. Muere durante el sueo, a los 50 aos de edad, el 27 de noviembre de 1936,
en su casa llamada Mount Vernon, en Sotwell, Gran Bretaa.
Ilustracin 4: Imagen:
www.remediosflorales.worldpress.com
En esta misma casa funciona desde entonces el Centro Bach que, con estricto apego
a los procedimientos utilizados por su fundador, elabora los remedios para su distribucin
a todo el mundo.
Conocido genricamente como Flores de Bach, el sistema teraputico floral creado por
Bach se compone treinta y siete esencias florales y un remedio de agua ( Rock Water),
organizadas por el autor en siete grupos temticos, diferenciados por el tipo de
desequilibrio anmico o emocional al que estn destinadas. Cada una de las treinta y
ocho flores o la combinacin de ellas, est dirigida a estados emocionales universales
que pueden originar una enfermedad fsica 6
6
Pastorino, pg. 31).
21
b) Divulgacin del Sistema Floral
Su intencin siempre fue que cualquier persona pudiera auto-prescribirse remedios

florales al reconocer su condicin anmica o la de sus ms allegados, por lo cual sus
esfuerzos de divulgacin del sistema floral siempre se dirigieron tanto a los mdicos como
a la gente comn, lo cual le vali la condena de la comunidad mdica de su tiempo en el
Reino Unido y la desconfianza oficial hasta que, en 1983, por primera vez los remedios
florales son mencionados en un texto de la OMS7 dirigido a los administradores en salud,
como remedios de utilidad en el alivio de enfermedades fsicas y mentales.
Aunque las publicaciones de Bach se remontan a una temprana etapa entre 1920 y
1931, en la que se comienza a gestar su pensamiento, habr que esperar al perodo entre
1931 y 1936 para que ste se exprese ya en forma contundente y definitiva, en 2
pequeos libros de divulgacin que, en el lenguaje ms sencillo y desprovisto de
tecnicismos posible, estuvieron destinados al gran pblico: Crese Usted mismo (Heal
Thy Self) y Los doce curadores y otros remedios (Doce Curadores_versin en espaol)
En ellos Bach expuso acabadamente los fundamentos de su revolucionaria medicina y las
propiedades curativas de las primeras flores potenciadas por l.
Basndose al principio en los estudios caracterolgicos de la astrologa, supona que a

los doce tipos de personalidad correspondientes a los doce signos del zodaco deban
corresponder otros tantos remedios bsicos: Rock Rose, Mimulus, Agrimony, Scleranthus,
Clematis, Gentian, Chicory, Centaury, Cerato, Vervain, Impatiens y Water Violet,
conocidos hasta hoy en da como los Doce Grandes Curadores. Posteriormente, Bach
descarta utilizar el modelo zodiacal aunque mantiene el esquema de los doce curadores
como piedra angular de su modelo teraputico jerarquizado, conocido tambin como 12-
7-19.
En 1932, el Colegio Mdico (Junta Mdica General) lo desacredita por haber

publicado un anuncio en peridicos de circulacin pblica, donde invitaba a cualquier
persona interesada a probar y utilizar su medicina floral, as como por tomar como
7
OMS: Organizacin Mundial de la Salud, organismo de Naciones Unidas para los temas sanitarios del mundo. Esta
mencin no significa, como a veces se ha dicho, que la OMS recomiende o avale los remedios florales como medicina
alternativa.
22
asistentes a personas sin preparacin mdica. Sin embargo, aparentemente nunca lleg a
ser expulsado del Colegio Mdico... fue l mismo quien, al final de su vida, comunic por
escrito que:
...Habiendo comprobado que las flores del campo son tan simples de usar y tan
maravillosamente eficaces en sus poderes curativos, hice abandono de la medicina
ortodoxa8
Esta radical actitud de Bach lo ha mantenido alejado durante mucho tiempo de las
universidades y del conocimiento oficial, pero acort el camino para la divulgacin de la
terapia floral, haciendo que se difundiera a travs de medios no acadmicos hasta llegar a
la amplsima aceptacin de que goza hoy en da gracias a su efectividad y a su afinidad
con la intuicin directa de todo ser humano. Es desde esta base popular que la Psicologa
en la actualidad se vuelve con inters hacia la terapia floral, ya que se presenta como la
medicina de eleccin para apoyar los procesos de cambio que busca la psicoterapia, cuya
misin original consiste en la sanacin del alma 9.
Desde el punto de vista psicolgico, hay en los procesos convocados y acompaados

por los remedios florales ciertos matices que slo podemos percibir despus del gran
desarrollo, divulgacin y trascendencia del psicoanlisis, contemporneo a la terapia floral
en sus inicios10, cuyos conceptos fundamentales, como los de inconciente y
mecanismos de defensa, forman parte ya de nuestra cultura occidental. Estos
conceptos freudianos nos permiten comprender los lmites si bien no la imposibilidad- de
la auto-prescripcin de remedios florales, ideal de simplicidad y elegancia que acarici
Bach.
Hoy en da podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que la psicologa clnica en

cualquiera de sus expresiones es la disciplina que mejor puede comprender y beneficiarse
de los remedios y de los conceptos de Bach. De ninguna manera esta afirmacin
pretende excluir de los beneficios de las esencias florales a otras ramas de la atencin en
8
Weeks, N., op. Cit., pg. 123.
9
Martnez-Chaigneau,, P. (2014).
10
El psicoanlisis freudiano alcanza su mayor desarrollo hacia principios del siglo XX, al mismo tiempo que Bach
investigaba y pona a punto sus remedios. No aparecen referencias a ste en sus escritos ni en su biografa,
probablemente debido a que el pensamiento de Freud discurra por caminos apartados de los intereses espirituales de
Bach.
23
salud; muy por el contrario, es una maravillosa oportunidad para llevar a todos los mbitos
de la accin asistencial una mirada humanista, orientada hacia la integridad del Ser por
sobre el enfoque mecanicista que divide al ser humano, lo cosifica y lo convierte en un
autmata al servicio de la mquina-cuerpo.
2. Origen de la enfermedad
Lo que se tiene en consideracin es el estado espiritual, slo el problema espiritual.
Edward Bach
La enfermedad es una suerte de consolidacin de una actitud mental y slo es

necesario tratar tal actitud mental y la enfermedad desaparecer (Weeks, op. Cit., pg.
54), insiste Bach, a medida que va dando forma ms definida a su pensamiento,
alejndose cada vez ms del perfil que tenemos hoy en da del mdico y acercndose
ms al del psiclogo moderno.
Busque el conflicto espiritual del paciente que se esconde tras la enfermedad, dle
el remedio que le ayudar a superar ese defecto y todas las esperanzas y
estmulos que le pueda entregar, y la fuerza curativa en l har el resto. (Bach,
1930, pg. 124).
Su ms profunda necesidad era promover la sanacin de los enfermos, y este empeo

lo fue llevando cada vez ms decididamente a la revolucionaria conviccin de que La
enfermedad fsica, siendo meramente el resultado de una desorganizacin de la funcin
cerebral causada por el sufrimiento, el shock, la tensin, el miedo, etc., no es ms que
un sntoma en s mismo. Consecuentemente, la conviccin de que la cura de las
causas y no de los efectos, as como la aplicacin de la mxima hipocrtica de Primero,
no hacer dao fueron sus principales motivaciones para buscar nuevas formas de
tratamiento.
24
No obstante, esta orientacin hacia los resultados prcticos estaba atravesada por otra
condicin, la de que la verdadera sanacin pasaba por el perfeccionamiento espiritual de
la persona enferma: la cura consista para l en escuchar la suave voz del alma:
Nuestra alma (suave y delicada voz, la propia voz de Dios) nos habla a travs de nuestra
intuicin, nuestros instintos, nuestros deseos, ideales, nuestras preferencias y desafectos
habituales (Bach, 1932). Y ms adelante:
La enfermedad se presenta cuando hacemos odos sordos a la voz suave y

delicada y olvidamos la divinidad que hay en nosotros, o cuando intentamos
imponer a otros nuestros deseos o permitimos que sus propuestas, ideas y rdenes
nos influyan (dem).
Entonces, la salud se revela como el adecuado contacto del Yo con su Ser Superior,
entendiendo que la personalidad ordinaria es nicamente una parte del Ser, con la cual
nos identificamos slo en un estrato superficial de la consciencia. El aprendizaje de este
saludable contacto entre la personalidad y el alma entre el Yo y el Ser Superior es el
camino del ms profundo autoconocimiento y la misin verdadera que debe asumir el
enfermo para sanar ntegramente, ms all del alivio parcial o momentneo de sus
sntomas.
a) Conceptos bsicos
Bach postula entonces tres conceptos en los que se basa su sistema teraputico 11:
1 Concepto:
La enfermedad es un desequilibrio en el campo energtico del

ser vivo.
Nunca se erradicar ni se curar la enfermedad con los actuales mtodos materialistas,

por la sencilla razn de que la enfermedad no es material en su origen (Bach); la
enfermedad es un desequilibrio que se produce en el cuerpo sutil del ser vivo (planta,
11
Pastorino, M.L., 1989.
25
animal o persona). La homeopata, la acupuntura, la imposicin de manos, la

cristaloterapia y otras tcnicas de curacin vibracional comparten este principio. En la
psicologa moderna tenemos la psicoterapia y la investigacin transpersonal, que nos
indican tambin la existencia de un campo sutil en el humano, cargado de informacin, al
cual puede acceder la consciencia en estados no ordinarios. Entre muchos otros
cientficos pioneros que intuyeron la existencia de esta energa y se atrevieron a dedicar
su vida a desentraar sus misterios, la Dra. Pastorino destaca algunos: Hahnemann la
llam fuerza vital, Reichenbach la denomin Od, indicando que exista un Od positivo y un
Od negativo, Kirlian descubri cmo fotografiarla y Reich experiment con el Orgon y su
unidad mnima, los biones. En general, el concepto de energa ha sido entendido por la
mayor parte de estos pensadores desde un punto de vista cuantitativo y a travs de
metforas mecnicas, como un flujo intrnsecamente ligado a la vida. En la actualidad,
nos damos cuenta de que este fluido est impregnado de informacin, la cual es
asimilable a una inteligencia o saber, de naturaleza cualitativa 12.
2 Concepto:
La enfermedad proviene de un conflicto o disociacin entre dos

aspectos fundamentales del ser humano.
Para Bach, la enfermedad como desequilibrio observable en un estado mental

negativo, es producto de un conflicto entre el alma (como parte del Ser Superior
Universal y que nos conecta con nuestra divinidad) y la personalidad, (mente, mscara,
ego).
Este conflicto se expresa en el estado mental o anmico y tambin en el cuerpo

fsico, como enfermedad. Lo experimentamos como dolor, inflamacin, rigidez, deterioro,
inmovilidad, debilidad, etc., en cualquier rgano o funcin corporal.
12
Los temas de energa, informacin y cuerpos sutiles ser tratado en el siguiente captulo.
26
3 Concepto:
La vida obedece al principio de la unidad de todas las cosas.
el creador de todas las cosas es el Amor, y todo aquello de lo que tenemos

consciencia es, en su infinito nmero de formas, una manifestacin de ese amor...
(Bach). Contra este principio de unidad se cometen dos errores fundamentales, producto
del miedo y la incertidumbre humanos y que inducen a desequilibrios en la salud: la
disociacin entre nuestra alma y nuestra personalidad y la crueldad o el mal frente a los
dems, pues ste es un pecado contra la unidad. 13
En trminos de la psicologa moderna, debemos integrar el concepto de

inconsciente y de mecanismos de defensa en esta concepcin de salud y enfermedad.
Cuando nos referimos al inconsciente, hablamos de la informacin que se encuentra
grabada en campo mnmico de cada una de nuestras clulas, ya que cada una de ellas
porta en dicho campo una informacin que podramos llamar mente. Es inconsciente en
la medida en que el Yo no se percata de su existencia y por lo tanto ignora en qu medida
sus experiencias estn determinadas por esta informacin. Hablamos entonces de la
mente inconsciente. Pero hay tambin una mente consciente y desde luego, es posible
traer al rea consciente algunos contenidos inconscientes. Tanto la psicoterapia y como la
terapia floral facilitan que esto suceda: es lo que llamamos darse cuenta o insight.
Sin embargo, cuando esta mente 14 de nuestra personalidad est cargada de falsas
imgenes, se aferra a ilusiones y no se conoce a s misma, funciona como una barrera
que mantiene al Yo desconectado de la verdadera naturaleza del Ser. Esta separacin
entre el Yo y el Ser Superior (Self) puede llegar a ser tan antagnica que provoque un
caos celular. La verdadera salud implica un autoconocimiento profundo y una impecable
fidelidad a s mismo (armona entre el Yo y el Ser Superior; en el lenguaje de Bach, entre
la personalidad y el Alma). Tambin la recapitulacin, cuando se revisa y se reconocen
indignidades o incoherencias en decisiones pasadas, puede conducir a la recuperacin de
la salud en estos trminos.
13
8 Weeks, op. Cit., pg. 29.
14
Corresponde a la Zona Intermedia de la teora gestltica,, y designa el campo virtual de la fantasa, los recuerdos,
imgenes e ideas creadas por la mente. Se llama Intermedia por encontrarse fuera del aqu y el ahora, los cuales
estn representados por la Zona Interna (sensaciones de la piel hacia adentro) y por la Zona Externa (percepcin
fenomenolgica del entorno tal se nos presenta en el momento presente).
27
b) Alma y personalidad
En la actualidad, contamos con adelantos tecnolgicos que nos permiten el estudio

cientfico de asuntos que en tiempos de Bach estaban reservados slo a la intuicin de
algunos. As, la psicloga y terapeuta floral Magda Catal nos explica en trminos
cientficos lo que Bach intua poderosamente y sobre lo cual insisti en todo momento:
El doctor Elmer Green, descubridor del biofeedback, ha logrado descifrar y medir

la ntima relacin que existe entre el cuerpo y la mente y ha constatado que
mediante el entrenamiento adecuado, una persona es capaz de permanecer en las
ondas cerebrales llamadas theta. En ese estado, se logra una relajacin profunda,
un total sosiego emocional y una perfecta lucidez mental. Las ondas theta, dice
Green, son el puente que nos permite comunicarnos con el propio
inconsciente y reprogramarlo; podemos provocar cambios fisiolgicos
importantes, observarnos con objetividad y desapego e incrementar enormemente
nuestras capacidades creativas e inteligentes. Se trata, pues, de aprender a estar
quietos ah, en ese silencio. Porque es como si siempre estuviramos recibiendo
dos seales de radio al mismo tiempo, una fuerte y otra dbil, para escuchar la
seal ms dbil tenemos que disminuir el nivel de la fuerte, explica Green.
Entramos en theta, dice, para acallar el ruido de la conciencia ordinaria y escuchar
la suave voz del interior.15
El miedo y la incertidumbre que nos acosan desde el nacimiento son las bases
sobre las que se construye una personalidad disociada del alma. Durante la vida, vamos
lidiando con estas amenazas con mayor o menor xito, vamos construyendo asociaciones
que se graban en nuestra mente desde nios: cuando estas asociaciones son negativas,
nos hacen enfermar tarde o temprano. Llamamos Ser Inferior a esta zona oscura de
nuestra psiquis, que rodea al Ncleo divino original (donde habita nuestro verdadero Ser
Superior) y lo aparta de la consciencia.
Las causas del desarrollo de este doloroso antagonismo son el miedo y la

incertidumbre bsicos del ser humano al nacer. Muchas veces evitamos enfrentarnos a
15
Catal, M., 2004 (Los subrayados son nuestros).
28
ellos o intentamos hacerlo de manera equivocada, cayendo as en cualquiera de las

trasgresiones a las leyes espirituales que estn destinadas a conducirnos a la unidad de
todas las cosas en nuestros trnsitos terrenales.
c) El viaje del hroe
La metfora del viaje heroico, presente en tantos mitos, cuentos y leyendas, en que
un principio activo (representado generalmente por el joven prncipe16) emprende un
peligroso viaje hacia lo desconocido en busca
de un objeto valioso o mgico, o en busca de la
gloria y la conquista, que en definitiva lo har
merecedor del premio mximo: la confirmacin
del s mismo (auto-conocimiento) y la
consiguiente unin sagrada con el principio
pasivo (generalmente representado por la
joven doncella o princesa encantada que lo ha
estado esperando, a veces dormida, a veces
Ilustracin 5: La Bella Durmiente, por
encerada en una torre, o prisionera de un John Collier. Va Wikimedia Commons.
usurpador), no es sino la representacin
simblica del viaje del Yo hacia el re-encuentro con el Alma, puesto que en un principio
ambos eran Uno.
El anhelo ms profundo del Alma es la Unidad, el retorno al xtasis de la fusin,

expresado en la unidad simbitica de la vida dentro de la matriz antes de nacer, as como
en el encuentro autnticamente amoroso de la pareja, en la experiencia mstica de la
unin sagrada con la divinidad, en la unin interior en la meditacin y en las prcticas del
Yoga (que significa Unin).
La Terapia Floral ha sido descrita muchas veces como un camino, arquetipo del curso
de la vida. Esta terapia ofrece una andadura en ese camino hacia el interior, a travs de la
16
La bella Durmiente del Bosque. cuentosmagicosblog.blogspot.com.
29
armonizacin de los desequilibrios ocasionados por los errores de la personalidad en su

alejamiento del alma. Cada una de las etapas en este camino recibe un acompaamiento
floral, muchas veces an antes de que el Yo se percate de que lo est emprendiendo, ya
que la enfermedad impone la urgencia de ponerse en marcha.
Se dice que cuando la boca calla, el cuerpo grita. El mensaje de la enfermedad fsica
est cifrado en el cuerpo y en sus sntomas, el sufrimiento en todas sus formas es
recibido como la oportunidad para emprender el camino del hroe. La labor del terapeuta
es acompaarlo, usando para ello las herramientas de que dispone. En el caso del
terapeuta floral, stas son, adems de su conocimiento y experiencia en el uso de las 38
flores de Bach o de muchos otros repertorios florales, el conocimiento de s mismo, la
empata y la sensibilidad para comprender el estado interior del Otro, la compasin para
compartirlo y el valor para acompaarlo.
En el siguiente captulo, estudiaremos los mecanismos de accin teraputica de las

esencias florales, gracias a los cuales stas pueden intervenir en el sistema vivo
aportando mayor salud.
30
TEMA DE INTERS: Bach Masn
Existe informacin sobre otros aspectos de la vida personal del Dr. Bach, que dan
profundidad y matices a nuestra visin de su figura y de su obra. El siguiente texto fue
extrado del trabajo final de una estudiante de nuestro Diplomado.
Bach ingresa a la masonera el 25 de noviembre de 1918, a

la Logia Londinense de Warwickshire, Logia madre n3846
que existi hasta el ao 2005. Tena 32 aos, su padre y su
abuelo eran masones (Grecco, p.81-85). El mismo autor
sostiene acerca de su ingreso a la masonera: es una
consecuencia directa de los cambios que se estn operando
en su vida luego de la crisis de 1917. Los cambios
experimentados entre 1916 a 1918: crisis matrimonial,
muerte de su primera esposa, nacimiento de su hija
Roberta, nuevo matrimonio y recuperacin de un posible
cncer estomacal remecen su vida.
Usted podr acceder al texto completo siguiendo el

vnculo: Bach Masn
31
EJERCICIO
Realice uno o varios Mapas Mentales17 para organizar las ideas y conceptos de
este captulo.
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN
En su opinin es vlido el mtodo utilizado por Bach para la seleccin de las

flores de su sistema teraputico? Argumente.
Por qu cree usted que Bach, gravemente enfermo, no pudo curarse a s mismo?
17
Hacer un Mapa Mental (MM) ayuda a organizar, resumir, guardar, recordar, compartir y potenciar cualquier tipo
informacin. No confundir con un mapa Conceptual. Si lo desea, puede enviarnos el suyo a nuestro blog.
32
REFERENCIAS18:
1. Bach, E. (1993) Los remedios florales. Escritos y conferencias. Santiago, Chile:

editorial Edaf.
2. Catal, M. (2004) El alma a la luz de la ciencia. El viaje del hroe. Recuperado 21-
09-2014 en www.concienciasinfronteras.com.
3. Martnez-Chaigneau, P. (2014) Lugar epistemolgico del sistema diagnstico-
teraputico de Edward Bach. Revista Visin Posible, N2. Facultad de Psicologa,
U. del Pacfico. Ir
4. Pastorino, M. L. (1997). La medicina floral de Edward Bach. Barcelona, Espaa:
Ediciones Urano.
5. Scheffer, M. (1991) Flores que curan el alma. Barcelona, Espaa: Editorial Urano.
6. Shapiro, D. (1990). Cuerpo-mente: la conexin curativa. Barcelona, Espaa:
Ediciones Robin Book.
7. Soto-Guerrero, C. (2011). Bach masn. Monografa final para Diplomado Clnico en
Terapia Floral, Corporacin Artemisa. Ir
8. Veilati, S. (2000) Tratado completo de Terapia Floral. Madrid, Espaa: Editorial
Edaf.
9. Weeks, N. (1940). Los descubrimientos del Dr. Bach. Buenos Aires, Argentina:
editorial Lidium.
18
Podr encontrar algunos de estos textos en la Biblioteca de Artemisa y en Cuadernos de Artemisa
33
TEMA 1.2: Anatoma Sutil Humana

Conocer la anatoma sutil humana y las bases de su funcionamiento.
Comprender la forma en que las esencias florales tienen accin teraputica sobre
el ser humano, los animales y las plantas.
CONCEPTOS CLAVE:
Energa, anatoma sutil, elixir, esencia, aura, fotografa kirian, chakra, conductividad,
informacin, patrn vibracional, solarizacin, ebullicin.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. Concepto de energa en Bach
3. La medicina vibracional
a) Energa, informacin y mtodo cientfico
b) El aura y los cuerpos sutiles
4. Cmo actan las esencias florales
a) Importancia del agua y el sol
b) El cuerpo es agua
EJERCICIO
REFERENCIAS
34
1. Introduccin
Sostengo que el sentimiento religioso csmico es la ms fuerte y noble de las

incitaciones a la investigacin cientfica.
Albert Einstein
Para comprender el efecto de las esencias florales en la salud, cmo y por qu actan
aportando alivio a las molestias que se nos presentan tanto en el cuerpo como en el
nimo, es necesario hacer una revisin de los conceptos que subyacen en esta terapia.
Como comentbamos en el captulo anterior, desde muy temprano Bach comenz a
explicar la enfermedad y la salud en trminos de armona y equilibrio. l se remita a las
fuerzas vitales de la naturaleza como un todo articulado, la totalidad divina, de la cual
formamos parte y a la cual debemos someter nuestro libre albedro, ya que ste nos
permite tomar decisiones desde la personalidad (ego), las cuales generalmente nos
alejan de nuestra esencia divina (alma) y del equilibrio que nos mantiene sostenidos en
alegra y paz, felicidad y salud.19
En fechas ms recientes, la gran cantidad de terapeutas florales que en el mundo se
han dedicado a la investigacin en este campo desde los conocimientos de sus
profesiones de origen (botnica, medicina, fsica, qumica, psicologa), ha hecho que hoy
en da podamos tener una visin cada vez ms cercana de cmo curan las flores.
Contamos ya con los descubrimientos de investigadores del aura como base de la
curacin, como la doctora y sanadora espiritual Brbara Ann Brennan y el doctor Deepack
Chopra. El mdico y cientfico francs Jacques Benveniste 20 nos leg uno de los mayores
aportes a esta comprensin, con su obra acerca de la memoria del agua. Por su parte,
otro investigador se ha hecho famoso por la divulgacin de sus estudios acerca de la
receptividad del agua, el japons Masaru Emoto 21.
19
Bach por Bach (pg. 94)
20
Los descubrimientos de Benveniste acerca de la memoria del agua han sido misteriosamente excomunicados y l
mismo proscrito de la comunidad cientfica en su pas, a pesar de contar con el reconocimiento de otros destacados
cientficos, como Luc Montagner, Premio Nobel de Medicina 2008 y Brian Josephson, Nobel de Fsica 1973.
Recomendamos visitar el sitio web de la Association Jaccques Benveniste pour la Recherche.
21
Cabe la aclaracin que la calidad cientfica de los estudios de Emoto ha sido cuestionada debido a que no han podido
ser replicados por otros investigadores, requisito bsico del mtodo cientfico. Para conocer ms acerca de este
investigador, visita su sitio web Masaru Emoto.
35
2. Concepto de energa en Bach
Para el creador de la Terapia Floral, el concepto de energa se expresaba en trminos

msticos o espirituales, como la interconexin de todo lo existente a travs del amor,
imbricado en una red total interdependiente, la Unidad Divina.
Para Bach, la personalidad se aleja del alma en forma permanente y dramtica
mientras no se cambie la perspectiva del ego: este alejamiento produce distorsiones en el
campo electromagntico humano, que se convierte as en un campo abonado para que,
al producirse un conflicto psquico agudo, se dispare la aparicin de la enfermedad en
das, semanas o meses. As, en su explicacin acerca de la enfermedad, afirmaba que
no hay nada accidental respecto a la enfermedad, ni su tipo, ni la zona del cuerpo en
que se manifiesta: como cualquier otra manifestacin de la energa, sigue la ley de causa
y efecto22
El campo sutil humano constituye una estructura reticular que penetra el cuerpo fsico
y cada uno de sus rganos y clulas, adems de sobrepasarlo, formando lo que
conocemos como aura, tambin llamada huevo urico, que en realidad no tiene forma
ovoide, sino que est formado por ondas en constante movimiento y sin una forma
definida, con diferentes capas identificables por su color, el cual est dado por su
frecuencia vibratoria caracterstica (Mann, 2001). La red interna de esta estructura
electromagntica corresponde a los meridianos descritos en la medicina tradicional china
y a sus puntos de concentracin (puntos acupunturales), as como a los nadis en la
tradicin hind.
Segn Bach, la curacin slo es posible si hay un cambio de perspectiva; esto
significa un cambio en la direccin hacia la cual el Yo se enfoca cuando percibe y
procesa su experiencia. Cuando la persona se responsabiliza por sus actos y
sentimientos y responde por s misma, significa que es fiel a s misma. Esto supone que la
personalidad ha cambiado de rumbo y se ha convertido, dejando de buscarse afuera
(ego) para volverse hacia su centro o ncleo (Core), hacia el alma.
Desde la perspectiva de la terapia floral, concebida como un camino de crecimiento y
no slo como un mero recurso paliativo de las molestias de un sntoma, nos interesa
22
Ibidem, pg. 101.
36
detectar pistas y seales del camino a seguir en el tratamiento de los desequilibrios tanto
a nivel corporal, como emocional, mental y espiritual. Encontramos estas pistas tanto en
los errores de la personalidad como en las enfermedades del cuerpo.
El cuerpo es un libro abierto donde se puede leer la historia de las defensas y dolores
de una vida. En forma paralela y complementaria a esta lectura, los sntomas que aquejan
a una persona son, desde la medicina psicosomtica, tambin un texto cifrado: el cuerpo
trasmite un mensaje desde el Ser; lo ofrece a la consciencia para guiarla en los nuevos
pasos que debe dar la personalidad hacia la individuacin. Sin embargo, precisa Jung:
El objetivo de la individuacin es nada menos que despojar al s mismo de los falsos
atuendos de la persona (Citado por Sharp, ibidem). Esto significa que,
paradjicamente, la personalidad es necesaria para alimentar al alma, ya que es el
vehculo del proceso de individuacin que conduce hacia sta. Podemos ilustrar este
proceso con una analoga de la vida vegetal:
3. La medicina vibracional
Se llama medicina vibracional al conjunto de tcnicas y sistemas teraputicos

orientados a la curacin a travs de la energa humana y universal. La terapia floral es un
37
miembro importante de este conjunto y no debe ser confundida con la aromaterapia 23. Se
cuenta entre las medicinas vibracionales ms conocidas la homeopata, la acupuntura, el
biomagnetismo, la cromoterapia, la cristaloterapia, toda imposicin de manos y el Reiki,
as como la sanacin psquica.
a) Energa, informacin y mtodo cientfico
En la historia de la ciencia occidental existen numerosos precursores del estudio de la

energa como un objetivo cientfico vlido24. Como seala Brennan (1987), hay evidencias
de la existencia de un fluido universal invisible para la percepcin ordinaria de la
mayora de los seres humanos- que emana de todo lo viviente y lo impregna, as como
tambin de los objetos inanimados. La naturaleza de este fluido es doble: onda y
partcula, y su unidad mnima es el cuanto25 en la fsica moderna. Chopra (1989) lo explica
en trminos coloquiales, un cuanto es un ladrillo o unidad de construccin para
todas las formas de energa y no puede descomponerse en nada menor. A partir de la
paradigmtica frmula de Einstein E=mc para la energa, comenz a ser aceptable como
un dato cientfico que la materia y la energa eran, en realidad, diferentes formas de
una misma cosa (Gerber, 2001), puesto que se pueden transformar la una en la otra. As,
la intuitiva visin antigua de que el cuerpo fsico y los fenmenos que podemos observar
en l, como emociones y pensamientos, dolor o placer, tanto en salud como en
enfermedad, forman parte de todo el sistema energtico multidimensional humano,
encuentra una base cientfica. Segn Gerber (2001), la nueva fsica einsteiniana y
cuntica nos indica que las molculas que constituyen el cuerpo son una forma de
energa vibratoria (pg. 15).
La manera en que los remedios florales aportan al organismo humano cierta
informacin vibracional impresa en el agua solarizada ha sido estudiada recientemente
en avanzadas investigaciones en biologa molecular. En ellas se postula la hiptesis de
que la esencia floral tiene un efecto sistmico e inmediato en el organismo (Rivas, 2011),
mediante el contacto de las esencias florales con la pared celular, a travs de los fluidos
23
La aromaterapia utiliza como principio teraputico las molculas aromticas contenidas en ciertas plantas, utilizando
para ello distintas partes de su morfologa (races, hojas, corteza, flores, frutos).
24
Para una breve revisin, lase la referencia n 2.
25
Chopra (1989) se remite a la definicin de quantum del fsico britnico Stephen Hawking: la unidad indivisible en que
las ondas pueden emitirse o absorberse (pp. 31-32).
38
de la matriz extracelular26. Por otra parte, los estudios de Benveniste acerca de la

memoria del agua (Benveniste, 2005) confirman la posibilidad de transmisin de patrones
vibracionales a travs del agua y de los fluidos del cuerpo.
Para Chopra (1989, p. 34), la curacin cuntica corresponde al contacto del sistema
mente-cuerpo con su ncleo, all donde se alcanza el punto de unin entre mente y
materia, que es lo que llamamos consciencia o, en trminos de Bach, la ansiada reunin
de la personalidad con el alma. Resumiremos esta idea en el concepto de sanacin, que
expresa el espritu de muchas de las tcnicas de la curacin energtica y vibracional
antes mencionadas.
b) El aura y los cuerpos sutiles
Ilustracin 6: Comparacin entre el aura del agua (izq) y de una esencia floral
(der), fotografiadas con una cmara Kirlian. Fuente de imagen: Rojas, S., 1992
En la imagen precedente, podemos observar la irradiacin de una gota de agua,

capturada con la fotografa Kirlian27. Si observamos detenidamente, veremos que la
radiacin (llamada efecto corona) del agua procede de la membrana superficial del
lquido; sta posee una cierta tensin, que al contacto con el ambiente genera reacciones
de intercambio gaseoso. El aura del elixir, en cambio, se observa penetrando el lquido,
con emanaciones activas y manchas de luz en todo el cuerpo de la gota, adems de la
radiacin proveniente de su tensin superficial.
26
Para mayor profundidad y detalles, lase la referencia de Rivas Surez.
27
La fotografa de Kirlian es una tcnica fotogrfica que permite la impresin del campo etreo alrededor de los cuerpos
slidos expuestos a un campo elctrico de alta frecuencia (Gerber, 2001, pg.30).
39
De la misma manera, es posible obtener

imgenes kirlian del cuerpo humano, -generalmente
se fotografa la cabeza o una mano-, que dan cuenta
de la existencia de un halo radiante alrededor del
cuerpo, descrito a menudo con forma ovoide. Este
fenmeno se puede observar tambin en la
iconografa de distintas religiones, como un halo de
luz, generalmente alrededor de la cabeza de santos
y avatares. Sin embargo, la energa sutil del cuerpo
irradia de cada una de sus clulas, coexistiendo Ilustracin 7: Virgen con el Nio.
incluso en distintos grados de frecuencia vibratoria Francesco Gessi, via Wikimedia
Commons.
al mismo tiempo y en el mismo espacio.
El aura se conoce tambin como cuerpo sutil,
cuerpo energtico o cuerpo de luz, pero
siempre se refiere a la expresin natural de la
fuerza vital, que sobrepasa los lmites del
cuerpo fsico.
La descripcin ms o menos detallada de esta
energa y de sus grados de sutileza es lo que se
ha dado en llamar la anatoma sutil humana.
Ilustracin 8: Anatoma sutil humana,

con slo 4 de sus niveles sutiles. Gerber,
R., 1988
40
El sistema sutil humano ha sido descrito tambin como un canal por donde circula
constantemente energa proveniente del Universo (Energa Universal) y devuelta al
mismo. Este proceso se desarrolla, segn la tradicin hind, a travs de los centros o
vrtices de energa llamados chakras, y una red que interconecta todo el sistema
mediante canales llamados nadis.
Las caractersticas de los chakras
pueden ser descritas por
separado y los siete principales se
relacionan con las glndulas y los
rganos que se encuentran
cercanos a cada uno de ellos en
el cuerpo fsico; sin embargo, todos
forman parte de un sistema y lo
que ocurra en un vrtice afecta a
todos los dems (Mann, pg.18).
Una de sus funciones ms
importantes es la de transformar
la energa de un Ilustracin 9: Fuente de imagen: nivel sutil a
www.orientar.blogspot.com. Recuperado 30 abril
otro, ya que en 2011. cada uno de
estos niveles la frecuencia
vibratoria es diferente, aumentando en forma directamente proporcional al grado de
sutileza de cada capa urica. Tambin se dice que a cada chakra corresponde regular un
aspecto de la vida psquica del individuo y que su buen funcionamiento o su deterioro,
corresponden respectivamente a un estado de salud o a un bloqueo, desconexin o
distorsin del flujo de energa psquica correspondiente.
Sin entrar en ms detalles respecto al aura, debemos retener que se trata de un
fenmeno universal, que se compone principalmente de centros de intercambio
energtico interrelacionados entre s y que conforma un sistema que genera energas
superiores mediante una forma de alquimia interior (Mann, pg. 23).
41
4. Cmo actan las esencias florales
a) Importancia del agua y del sol
El agua es considerada como el solvente

universal. Tiene caractersticas y propiedades tan
especiales como elemento natural, que han sido
llamadas anmalas en la literatura cientfica
(Gerber, 1988). Son conocidas sus propiedades
de conductividad energtica, la cual nos interesa
por su capacidad para recibir, recordar y transmitir
determinadas pautas vibracionales portadoras
Ilustracin 10: Artemisa, CC.
de informacin (Benveniste, 2005). En este
sentido, el agua es un elemento clave en la terapia floral, como conductor del patrn
especfico de informacin aportado por cada elixir floral al organismo vivo all donde existe
un desequilibrio, causante de malestar o enfermedad.
La fluidez del agua le permite tomar la forma del recipiente que la contiene, pero
tambin su estructura molecular es de naturaleza tal que puede ser alterada al entrar en
contacto con determinadas influencias vibracionales. Scheffer nos lo explica de la
siguiente manera:
Ya sea dentro de los lquidos celulares o en un arco iris, las molculas de agua fluctan
constantemente entre la forma piramidal (hexgono) y la forma redonda, todo ello en
millonsimas de segundos. Este constante movimiento para adoptar la forma redonda o la
hexagonal se debe al ngulo inestable de 104,5 que forman entre s los tomos de
hidrgeno y los de oxgeno. A una temperatura inferior a los 0 C predomina la tendencia a
formar un hexgono; cuando es superior a 0 C se forma una esfera. No obstante, nunca
se alcanza una forma definida, ya se trate del agua hirviente de una tetera o del hielo del
rtico; la vibracin, el incesante y vertiginoso movimiento microscpico contina siempre.
Por este motivo, los cientficos hablan de "estructura abierta" del agua, propiedad que le
permite soportar y disolver otros elementos. (Scheffer, 1991, p. 72).
Masaru Emoto se ha hecho famoso por sus fotografas de cristales de agua
previamente tratada mediante pensamientos, palabras, msica y emociones. Segn los
42
reportes de Emoto, los hexgonos formados por el agua congelada forman hermosas
figuras de proporciones simtricas si el agua ha estado expuesta a informacin armoniosa
(amor, equilibrio y belleza); por el contrario, las figuras se tornan turbias e informes si el
agua estuvo expuesta a influencias oscuras (estrs, odio, agresin, estridencia).
Ilustracin 11: Cristal de agua expuesta a Imagine, de

John Lennon. Fuente: masaru-emoto.net
De manera similar, en el mtodo del sol, desarrollado por Bach28, el agua de

manantial expuesta a la radiacin solar en contacto con las flores frescas resulta
impregnada con el patrn de informacin de la flor que se est potenciando. Tambin han
sido potenciadas flores de rboles mediante el mtodo de ebullicin, en el cual se utiliza
la energa solar en forma de fuego para transferir el patrn de informacin de la flor al
agua de manantial. Estos procedimientos dan lugar a una tintura madre, que se conserva
con una proporcin de uno a uno en brandy, para posteriormente proceder a sucesivas
diluciones, hasta llegar a la preparacin que el terapeuta entrega al paciente (tercera
dilucin) para su ingesta. En teora, el agua as impregnada no contiene ninguna molcula
orgnica de la flor potenciada 29, de manera que un anlisis qumico de sta slo arrojara
brandy diluido en agua. A lo largo de las sucesivas diluciones, el agua es capaz de
28
Segn Gerber (2000), existen datos que indican que las esencias florales eran utilizadas por tradiciones muy antiguas,
aunque no indica cules son ni tampoco seala sus fuentes.
29
Tambin este supuesto es cuestionado por algunos investigadores, quienes discuten la hipottica ausencia total de
materia orgnica en el elixir floral.
43
recordar la informacin de la flor, aun cuando la presencia de materia haya sido reducida
a una proporcin insignificante o incluso inexistente.
b) El cuerpo es agua
Como sabemos, el cuerpo humano est constituido por agua hasta en un 75 o 90%. Si
tenemos en cuenta esta realidad fsica, ya no nos extraamos de ser tan sensibles al
contacto con todo tipo de energas, sean stas benficas o txicas para nuestro
organismo.
La ingesta de un remedio floral va seguida de una inundacin de vibraciones sutiles en
el organismo (como sistema multidimensional bio-fsico-etrico), que a veces es percibida
como un aumento de sensacin corporal o propiocepcin. En general, da lugar a un suave
reequilibrio personal, tan orgnico que muchas personas no lo advierten si no son
interrogadas especficamente por sus sntomas y molestias anteriores. Es comn que se
activen los sueos y que stos sean muy significativos, como mensajes vvidos y claros
desde la sabidura inconsciente hacia el Yo consciente. No es raro escuchar comentarios
como me siento ms yo misma o estoy como cuando era ms joven o ya no me
acordaba de esa molestia despus de haber estado tomando un remedio floral.
Segn Gerber (1988), la vibracin en contacto con la mucosa sublingual o con la piel,
entra en la red de resonancia cristalina del cuerpo, de la cual forma parte la glndula
pineal. sta es, como se sabe, sensible a la luz y regula algunas funciones bsicas de los
ritmos fisiolgicos (ciclos de sueo-vigilia, ciclos circadianos de la atencin, entre otros).
Esta red cristalina trasmitira por resonancia la informacin vibracional en forma
extremadamente rpida a todo el organismo, con lo cual el efecto de la informacin
recibida es inmediato y sistmico. La consciencia la percibe como una reconexin muy
natural, y a la vez nueva, con una esencia entraable que siempre estuvo ah.
Bach pensaba que sus remedios deberan actuar de forma tal en el sistema sutil
humano, que ayudaran a sus pacientes a encontrar el camino del aprendizaje que su
alma estaba necesitando para evolucionar. Para l, estos caminos estaban asociados a
vibraciones que una vez equilibradas llevaban a adquirir virtudes especficas, lecciones
que el individuo debe aprender en este da de escuela que es la vida terrenal. Estas
grandes virtudes se encuentran en las enseanzas de todos los Grandes Maestros
44
espirituales de la humanidad y corresponden a las doce flores catalogadas por Bach como
los Grandes Curadores.
As, la persona debe ponerse en contacto con la o las flores Curadoras que le
ayudar/n a adquirir la virtud necesaria para su perfeccionamiento espiritual, advirtiendo
que necesitar concentrarse slo en una o dos de ellas a la vez (Bach, p. 62). Las
esencias florales adecuadas continuarn su trayectoria lquida dentro del organismo,
actuando como un catalizador de la consciencia que le muestra el camino para
restablecer el contacto perdido entre la personalidad y el alma o Ser Superior. Estas
virtudes son las siguientes y volveremos a ellas ms adelante:
AMOR
INDULGENCIA
PAZ
TOLERANCIA
BONDAD
VIRTUDES
FIRMEZA
SABIDURA
COMPASIN
VALOR
45
TEMA DE INTERS: La Biologa Numrica
El Sr. JacJacques Benveniste, doctor en medicina, interno de los

hospitales de Pars y director de investigaciones del INSERM, ha
adquirido fama mundial gracias a sus trabajos sobre los mecanismos
de la alergia y la inflamacin. En el ao 1984, al experimentar
sobre altas diluciones, pone en evidencia un nuevo fenmeno, la
memoria del agua. Sus experimentos demostraban que los sistemas
hipersensibles reaccionaban incluso cuando la solucin aguada estaba
tan diluida que, tericamente, no quedaba producto activo. El agua
haba conservado la memoria de las molculas de base con las cuales
haba estado en contacto inicialmente. Ante este descubrimiento
sorprendente el clamor de indignacin fue general. Algunos vean en
ello el descrdito del conjunto de la fsica, qumica y biologa. La
estructura discontinua de la materia pareca contradicha y 400 aos
de certidumbres cientficas se venan abajo.
46
Los enlaces evidentes con la homeopata eran una hereja y

haba que combatirla a toda costa, para justificar el empeo
de los ataques contra esta nueva terapia, por parte de los
integristas "partidarios de Descartes". Como no comprendan
el fenmeno, lo rechazaron con violencia. A pesar de la
polmica virulenta levantada por los experimentos, el
Sr. Benveniste sigui sus investigaciones para comprender. La
memoria del agua no era ms que una primera etapa, haca
falta entender cmo las molculas podan transmitir sus
informaciones. As fue como consigui poner en evidencia el
hecho de que las molculas comunican entre ellas, no por
contacto, sino por el intermediario de un campo
electromagntico de una frecuencia particular.
Fuente: La Biologa Numrica y ms informacin en la
Biblioteca de Artemisa, siguiendo el lilnk.
47
EJERCICIO
Intente replicar los experimentos que Barbara Ann Brennan describe en el captulo El
campo energtico universal, de su obra clsica Manos que Curan (1987). Si lo desea,
comente su experiencia en nuestro blog y comparta con otros lectores:
Ilustracin 12: Efecto del lapislzuli

sobre el aura de la planta. Fuente:
Barbara Ann Brennan, 1987.
a) Cmo relacionara Usted la accin de las esencias florales en el campo

electromagntico humano y su efecto en el nimo y en la personalidad?
b) Estara Ud de acuerdo en considerar que la accin teraputica de las esencias
florales depende de la fe del paciente o de su confianza en su terapeuta, convirtindose
en un efecto placebo? Fundamente.
48
REFERENCIAS30:
1. Bach, E. (1994). Librense a ustedes mismos. En Bach por Bach. Obras

completas (2009, 11 ed.) (pp. 52-72). Buenos Aires, Argentina: Ediciones
Continente.
2. Benveniste, J. (2005) Ma Vrit sur la Mmoire de lEau. Pars, Francia: ditions du
Seuil.
3. Brennan, B.A. (1987). Paralelismo entre la forma en que vemos la realidad y a
nosotros mismos y la perspectiva cientfica occidental. En Manos que curan. El
libro gua de las curaciones espirituales (pp.33-39). Madrid, Espaa: Editorial
Martnez Roca.
4. Chopra, D. (1989). El cuerpo tiene su propia mente. En La curacin cuntica (pp.
35-52). D.F., Mxico: Editorial Grijalbo.
5. Gerber, R. (2000). Qu es la medicina vibracional? En La medicina energtica
(pp. 15-39). Barcelona, Espaa: Ediciones Robin Book.
6. Gerber, R. (2000). El arte de la curacin con esencias florales. En La curacin
vibracional (pp. 149-154). Barcelona, Espaa: Ediciones Robin Book.
7. Gerber, R. (1988). El poder curativo de la luz solar y del agua. En La curacin
energtica (pp. 173-175). Barcelona, Espaa: Ediciones Robin Book.
8. Mann, J. & Short, L. (2001). El cuerpo de luz. Barcelona, Espaa: Ediciones
Obelisco
9. Orozco, R. (1996). Modo de actuacin de las flores. En Flores de Bach. Manual
para terapeutas avanzados (pp. 45-50). Barcelona, Espaa: Editorial ndigo.
10. Rivas Surez, S. (2009). Mecanismo de actuacin de las esencias florales: una
aproximacin. En Cuadernos de Investigacin I GC-Bach (2009) (pp. 102-119).
Santa Clara, Cuba: Editorial Feijo.
11. Sharp, D. (1994). Lexicon jungiano. Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos.
12. Scheffer, M. (1991). Agua y sol. En Flores que curan el alma (pp. 72-77).
Barcelona, Espaa: Editorial Urano.
30
Podr encontrar algunos de estos textos siguiendo los vnculos Biblioteca de Artemisa y Cuadernos de Artemisa
49
TEMA 1.3: Introduccin al Sistema Bach
TEMA 1.3: Introduccin al Sistema Bach31
Conocer la estructura del sistema floral de Edward Bach
Comprender las categoras de clasificacin segn grupo y jerarqua
Identificar cada grupo temtico y las esencias correspondientes
CONCEPTOS CLAVE: Siete grupos temticos de Bach, curadores, ayudantes, remedios

de segunda serie o espiritualizados, signatura floral, patrn transpersonal.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. Clasificacin 12-7-19 del sistema floral
3. Los doce grandes curadores
4. Los siete ayudantes
5. 19 nuevos remedios espiritualizados
6. Los siete grupos temticos de Bach
7. Patrn Transpersonal
8. Signatura floral
9. Estudio de un caso
TEMA DE INTERS
EJERCICIO
REFERENCIAS
31
Este captulo ha sido escrito con la colaboracin de Pamela Milla
50
1. Introduccin
La terapia floral de Bach es probablemente el mejor mtodo natural de medicina

emocional que existe, el cual busca sanar y prevenir las enfermedades yendo a la raz
de su origen: la alteracin de los estados anmicos. sta es la expresin de errores
primordiales, que nos desvan del propsito de nuestra alma y no slo nos causan
sufrimiento, sino que dejan huellas fsicas y psicolgicas de ello.
El conflicto surge cuando la personalidad se niega a seguir el camino trazado por el

alma, ya sea por los deseos del ego o por influencias externas. El comprender dnde
estamos cometiendo el error y aplicar una decidida voluntad de corregir la falta, nos
conducir no slo a una vida de paz y alegra, sino tambin a la salud.
Para Bach, se trata de un sistema sencillo en el cual la enfermedad, en los

trminos conocidos, no reviste importancia alguna, debiendo tenerse en cuenta la
forma en que el paciente reacciona ante ella. Bach nos dice (1933):
La mente, que es la parte ms sensitiva de nuestro cuerpo, constituye la mejor

pauta para determinar el remedio requerido, asimismo deben analizarse
cuidadosamente estados de nimo como el temor, la depresin, la duda, la
desesperanza, la irritabilidad el deseo de compaa o de estar solo, la indecisin
etc. que son las verdaderas guas hacia la forma en que la enfermedad est
afectando al paciente y al medicamento que lo sanar.
Luego de la muerte de Bach el ao 1936, la terapia floral duerme por 50 aos y no

es sino a fines d los aos 80 cuando vuelven a circular sus escritos, floreciendo
terapeutas que, desde las diversas disciplinas (psicologa, medicina, botnica, etc.),
abren muchas posibilidades de observacin, enriquecindonos con sus vastas e
interesantes publicaciones, recordndonos que si bien este sistema apuesta a la
simplicidad, la mente humana es, por el contrario, compleja.
Es as como la terapia floral de Bach se presenta en nuestros das no slo como

una excelente herramienta teraputica, sino tambin como un sistema completo en
pleno proceso de integracin con la medicina y la psicologa convencionales:
51
El sistema diagnostico teraputico de Bach es mucho ms que los remedios

florales. ste constituye un esquema de trabajo para realizar el diagnstico y
tratamiento de estados de nimo patolgicos y estilos desadaptativos de
personalidad, que se encuentran en la base de las enfermedades. El diagnstico se
realiza siguiendo un grupo de clasificaciones autnomas y la curacin se produce
mediante el aprendizaje y el cambio, guiados por la accin de las treinta y ocho
esencias florales, que entran al esquema como catalizadoras de las
conversaciones teraputicas. (Rodrguez, 2009).
Rodrguez introduce los conceptos de la psicologa positiva en la comprensin de la

obra de Bach, aportando una mayor profundidad y amplitud en la visin que todos
tenemos hoy en da. En particular, nos propone la idea de que este sistema conduce a
un diagnstico slo en apariencia diferente al de la psicologa convencional, ya que
cada entidad nosolgica de sta puede ser traducida a una particular combinacin
floral. Con esto, deja atrs la idea simplista de que una persona pueda ser Chicory,
Vervain o Heather, con sta o aquella esencia agregada hasta convertir al consultante
en una especie de Frankenstein floral, segn su propia expresin.
2. Clasificacin 12-7-19 del sistema floral
Las 38 flores de Bach estn organizadas en un sistema jerarquizado, determinado por

el orden en que fueron encontradas e incorporadas por Bach a su repertorio.
Ilustracin 13: Fuente de la

imagen: Julian Barnard, p. 283.
52
Corresponden al popular modelo de la cebolla en capas, dentro del cual podemos

distinguir:
Los doce grandes curadores.- Un primer grupo de flores, destinadas
principalmente a equilibrar las estructuras nucleares del carcter,
aunque pueden igualmente ser utilizadas para tratar rasgos ms
superficiales o estados de nimo pasajeros;
Los siete ayudantes.- Un segundo grupo, que acta en pautas menos

estructurales, pero que pueden constituir hbitos muy arraigados o
crnicos en la personalidad;
Segunda serie de 19 (o remedios ms espiritualizados).- Por ltimo, la

llamada segunda serie, con esencias que se dirigen a las capas ms
conscientes de la personalidad, estados relativos a las circunstancias
traumticas de la vida y que suelen constituir el motivo explcito de
consulta.
3. Los doce grandes curadores
Corresponden a los doce primeros remedios florales desarrollados por Bach;

representan doce tipos primarios de personalidad, a los cuales est asociado un
error, el cual sera corregido por el remedio floral al imprimirle una virtud opuesta
que lo erradica. En su obra Los doce grandes remedios, Bach establece que El
principio es el siguiente: hay doce estados espirituales, y cada uno de esos
estados se corresponde con un planta curativa y que Lo nico decisivo para la
seleccin del remedio adecuado es el estado espiritual (Bach, 1933), ya que
los errores de nuestro ser se expresan en doce estados de nimo diferentes con
lo cual, tenemos para cada esencia un correspondiente par polar compuesto por un
defecto y la virtud aportada por la esencia floral.
53
Defecto FLOR Virtud
Coercin, posesividad Chicory Amor
Miedo Mimulus Compasin, benevolencia
Intranquilidad, tormento Agrimony Paz
Indecisin, desequilibrio Scleranthus Estabilidad
Indiferencia Clematis Afabilidad
Debilidad Centaury Fortaleza
Duda Gentian Comprensin
Entusiasmo exagerado Vervain Tolerancia
Ignorancia Cerato Sabidura
Impaciencia Impatiens Indulgencia, perdn
Terror, pnico Rock Rose Valor, coraje
Afliccin, pesar Water Violet Alegra
4. Los siete ayudantes
Una vez encontrados y probados clnicamente, Bach se percata de que para tratar la
personalidad, son necesarios otros elementos -adems de aquellos que constituan para
l nuestra personalidad primaria-, dado que algunos patrones mentales se vuelven
crnicos, ya sea porque la persona se adapta a sus dolencias o porque influencias
externas en etapas tempranas de la vida han modificado sus capacidades innatas.
Muchos pacientes se han acostumbrado tanto a su enfermedad, que sta parece ser una
parte de su propia naturaleza, siendo difcil reconocer su ser verdadero (Bach, 1933)32.
32
Cabe sealar aqu que los conceptos de ser, yo, personalidad, personalidad primaria, naturaleza, etc., hacen
referencia a la estructura psquica y en la literatura floral se encuentran confusos. Estudiaremos este asunto en el
captulo 5 del Mdulo Avanzado.
54
Encuentra Gorse en la desesperanza, Oak en el sobreesfuerzo, Heather para el

autocentramiento y junto con ella el agua mineral Rock Water que cura el perfeccionismo.
Posteriormente, mand a preparar (provenientes del Mediterrneo) Olive como
regenerador para el cansancio y Vine para los dominadores; finalmente, descubre Wild
Oat para la incertidumbre.
Bach integr los ayudantes a los doce curadores ya de curadores y ayudantes y

diagram el nuevo esquema en un mandala muy significativo.
Ilustracin 14: Ilustracin 14: Crculo Mandala 12-7

de Bach. Fuente de la imagen: Julian Barnard, p. 278.
Como se puede observar en la imagen, Wild Oat se encuentra en el centro, vinculada

con todas las dems, ya que es la esencia ayudante que indica el camino a seguir en la
vida, la vocacin, el arraigo, por lo que se la considera como un catalizador, capaz de
revelar la esencia nuclear cuando el cuadro es confuso. Es el gran remedio para los
estados de desorientacin vital, ya que Bach pensaba que conocer y seguir el propio
camino es la tarea primordial del alma.
55
5. Los 19 nuevos remedios ms espiritualizados
Estos remedios corresponden a la ltima etapa de Bach, en la cual toma mayor

contacto con los rboles. Es de ellos y de algunas flores que extrae informacin para
problemas emocionales en los que todos podemos caer independientemente de nuestra
forma de ser habitual. Otra caracterstica importante de este grupo de esencias es el
haber sido potenciadas con el mtodo de ebullicin en lugar de usar la solarizacin, como
en los casos anteriores. Segn Julian Barnard, Los Doce Sanadores describen las
cualidades de los tipos de almas descendientes. Los remedios de ebullicin describen el
camino del alma ascendente y la variada experiencia de las lecciones de la vida que
asisten al retorno (2008, p. 203). Esta es la razn por la cual el fuego en la ebullicin
proviene desde abajo, elevando la energa hacia el agua, mientras que en la solarizacin,
la radiacin solar energiza el agua desde lo alto.
Estas ltimas 19 flores representan los motivos ms usuales de consulta y pueden

corresponder la reaccin ante un hecho puntual, circunstancial, presente o pasado. Sin
embargo, de acuerdo al desarrollo personal y las circunstancias, este estado puede no
ser evidente y presentarse entrelazado con formas ms cristalizadas de conducta,
retardando el avance de una terapia ms profunda si no es detectado a tiempo. Su
importancia no puede ser desestimada por los terapeutas ms inclinados a tratar la
personalidad, ya que suelen ser una excelente va de ingreso al mundo interior del
paciente.
56
Los remedios espiritualizados y su aporte
Esencia floral Lo que aporta
2.Aspen Sensibilidad consciente
Tolerancia ante la diferencia, respeto por la

3.Beech
individualidad.
6.Cherry Plum Serenidad, autocontrol
7.Chestnut Bud Aprender de las experiencias
10.Crab Apple Pureza y orden
11.Elm Capacidad para gestionar las responsabilidades
15.Holly Apertura al amor
16.Honeysuckle Superacin de la nostalgia
17.Hornbeam Energa, motivacin
19.Larch Confianza en s mismo
21.Mustard Estabilidad, distanciamiento entre las crisis.
24. Pine Consciencia de la justa responsabilidad.
25.Red Chestnut Comprensin del camino de seres queridos
29.Star of Bethlehem Consuelo, desbloqueo del trauma
30.Sweet Chestnut Salvacin ante la angustia extrema
33.Walnut Perseverancia, proteccin ante influencias externas
35.White Chestnut Suspender la rumiacin mental
37.Wild Rose Alegra de vivir
38.Willow Aceptacin ante el resentimiento
57
6. Los siete grupos temticos de Bach
Posteriormente y al dar por finalizada su obra, Bach reagrupa sus 38 flores en 7

grupos temticos, atendiendo a las emociones y estados de nimo que curan, quedando
as simplificado el mtodo para fines de autoayuda. Como se puede ver, en cada uno de
los grupos temticos puede haber indistintamente tanto curadores como ayudantes y
segunda serie. Bach supuso que de esta manera, la identificacin de la esencia ms
adecuada sera ms fcil para el usuario lego. Es por ello tambin que las descripciones
de sus efectos tienen un matiz positivo, que permite a la persona identificarse y elegir su
esencia.
GRUPO FLORES
Mimulus, Rock Rose, Aspen, Cherry

1 TEMOR
Plum, Red Chestnut
Cerato, Scleranthus, Gentian, Gorse,

2 INCERTIDUMBRE
Hornbeam, Wild Oat
3 INDIFERENCIA HACIA Clematis, Honeysuckle, Wild Rose, Olive,

EL PRESENTE White Chestnut, Mustard, Chestnut Bud
4 SOLEDAD Water Violet, Impatiens, Heather
5 HIPERSENSIBILIDAD Agrimony, Centaury, Walnut, Holly
Larch, Pine, Elm, Sweet Chestnut, Star of

6 DESALIENTO
Bethlehem, Willow, Oak, Crab Apple
7 PREOCUPACIN Chicory, Vervain, Vine, Beech, Rock

EXCESIVA Water
58
Estas dos clasificaciones coexisten sin problemas en la prctica floral y son

utilizadas indistintamente segn las preferencias y los contextos. Se dice que los
grupos temticos facilitan su uso en situaciones de autoayuda, mientras que el sistema
12-7-19 es ms til para quienes atienden a consultantes en forma profesional, ya que
proporciona un modelo de la personalidad.
El conjunto fue diagramado de la siguiente manera por una alumna del Diplomado
Clnico Artemisa 2012:
Mapa mental de alumna del Diplomado 2012
59
7. Patrn Transpersonal33
Si las flores emiten un patrn nico de informacin, ste puede tambin resonar y
cristalizar en el plano fsico, ms all de la personalidad y de la mente consciente o ms
bien sin pasar ella. Bach y sus colaboradores utilizaron algunas esencias en forma tpica
para afecciones fsicas, por ejemplo en heridas y quemaduras 34 distinguindolas
claramente del preparado oral asociado a las emociones.
En 1995, el Dr Ricardo Orozco retoma esta forma de aplicacin floral e introduce el

trmino de patrn transpersonal (PT) para designarlo, desarrollando posteriormente
este concepto a travs de numerosas publicaciones. Sin embargo, nos advierte que El
uso del PT supone un complemento a las aplicaciones tradicionales (de las esencias
personales) y de ningn modo una alternativa teraputica (Orozco, 2010, Flores de
Bach, pg. 381). Esta aclaracin es importante para evitar una alopatizacin de la
terapia floral, cuyo uso transpersonal pudiera promover.
El PT corresponde a un modelo descriptivo y no interpretativo, que se refiere a la

forma analgica en que se expresa el sntoma.
Por ejemplo, si un nio mayorcito moja todava la cama (enuresis nocturna),

independientemente del conflicto psicolgico asociado a su conducta -que tambin ser
tratado en la forma convencional-, el PT nos indica un descontrol del esfnter de la vejiga
y nos gua a aadir Cherry Plum al esquema, completndolo, ya que el
control/descontrol es la dimensin sobre la cual esta esencia trabaja. Este agregado
aade potencia a la frmula y hace que se integre en forma ms holstica al
psicorganismo del chico.
En otros casos, el uso transpersonal de una esencia puede ir va tpica, en una

compresa, una crema o un gel, para tratar afecciones muy localizadas en el cuerpo.
Ambas vas (oral y tpica) pueden coexistir en un tratamiento, se potencian mutuamente
y logran gran efectividad. Es interesante sealar que el uso tpico tambin tiene efectos
33
El trmino transpersonal es utilizado en Psicologa para designar aquello que trasciende a la persona como individuo
y lo acerca a la totalidad, en un sentido holotrpico. A pesar de ello, Orozco decidi conservar esta denominacin, ya
que haba sido difundida y aceptada en la comunidad de terapeutas florales.
34
Ver caso del electricista al final del captulo.
60
psicolgicos, as como la toma oral tiene efectos fsicos. La eleccin del esquema ms
adecuado de tratamiento depender de la valoracin clnica que el terapeuta haga ante
cada caso.
8. Signatura floral
La Signatura Floral contempla los aspectos

botnicos morfolgicos de la flor (forma, color,
disposicin de ptalos, comportamiento vital), los
cuales encierran un significado como patrn
energtico cristalizado. Asimismo, de la
observacin del total de la planta podemos deducir
tambin informacin analgica respecto al
desequilibrio que su flor corrige en el ser humano:
el tallo representa al patrn de personalidad
(ejemplo: Scleranthus se bifurca en cada codo,
dando dos hojas opuestas entre s; la esencia
floral acta en este tipo de dualidad mental
constante que caracteriza la experiencia de
Ilustracin 15: Roble milenario algunas personas); la profundidad de la raz se
(Quercus pyrenaica) por XanaG.
relaciona con la conexin con el inconsciente
Fuente: Wikimedia Commons.
(ejemplo: Aspen tiene una raz muy poco profunda
a pesar de ser un rbol alto, la esencia floral ayuda a las personas que temen el contacto
con lo invisible y estn poco arraigadas); las hojas representan la comunicacin con el
exterior, los pelos hablan de sensibilidad respecto al entorno, etc.
Esta informacin nos permite asimilar el gesto de la planta con nuestros propios
gestos, amplifica nuestro entendimiento de la tipologa humana asociada a la planta, lo
cual enriquece el diagnstico y la utilizacin del repertorio floral 35.
El caso de Oak (Roble) es muy elocuente, ya que Oak es:

35
Veremos ms detalles de este enfoque en el primer captulo del Mdulo avanzado.
61
Para aquellos que se esfuerzan y luchan con firmeza, sea por su bienestar o en
relacin con los asuntos de su vida cotidiana, y continan intentando una cosa tras
otra, aunque su caso parezca desesperado. Seguirn luchando, pero se sentirn
descontentos consigo mismos si la enfermedad interfiere en sus obligaciones o en
su vocacin por ayudar a los dems. (Bach, Los doce curadores y otros remedios).
Barnard nos comenta que: Incluso en el final de sus das el rbol de Oak lucha por
sobrevivir y por dar sustento a otras formas de vida que dependen de l, tal como las
personas Oak buscan las responsabilidades que prueban su resistencia atraen
hacia s a aquellos que necesitan ayuda y asumen felizmente sus cargas (pp. 152-153).
Video: El nacimiento de un Roble.

Ver online: https://www.youtube.com/watch?v=4A90mlg2x08
62
9. Estudio de un caso
Tomemos como ejemplo un hipottico caso: Mercedes, esposa y madre de familia muy
dedicada, profesional competente y responsable, sufre porque se siente injustamente
abandonada por sus hijos (adultos) e incomprendida por su esposo, quienes no siguen
sus consejos y no la visitan tan a menudo. Si bien nuestra hipottica paciente puede tener
un ncleo de personalidad de tipo Chicory, con una gran capacidad de amar en forma
incondicional, su necesidad de tener cerca a sus seres queridos, la lleva a la tendencia a
controlarlos (Vine), como distorsin del amor. Cae alternadamente en sentimientos de
culpabilidad (Pine) y resentimiento (Willow) ya que por momentos se da cuenta de su
posesividad y se culpa por ello, y por momentos se siente incomprendida por el
alejamiento que percibe como injusto, dada la devocin que ella profesa a los suyos, lo
que le genera un amargo resentimiento. El perfil floral de su personalidad se compone
entonces de un curador (Chicory), un ayudante (Vine) y uno o ms de los elixires de
segunda serie (Pine o Willow), que puede variar segn la experiencia concreta del
momento. En el nivel fsico, puede tener dolores lumbares, contractura involuntaria de los
labios o un herpes sobre uno de ellos, lo cual sera tratado en forma tpica 36.
Como podemos ver, el sistema curativo de Bach puede ser abordado desde diferentes
niveles de diagnstico, objetivos teraputicos y vas de aplicacin, ya que su actuacin
ser siempre sistmica y sinrgica en el psicorganismo.
36
La aplicacin tpica se realiza con la ayuda los mapas de Krmer, del patrn transpersonal o una combinacin de
ambos, como veremos en el Mdulo Avanzado.
63
TEMA DE INTERS: Caso del electricista
En este emblemtico caso, el Dr Bach describe un tratamiento completo desde un

enfoque transpersonal, aplicando las esencias florales en lociones directamente sobre la
piel y tambin por va oral, tomando en cuenta la manifestacin fsica de la lesin. Lea y
comente el caso.
64
EJERCICIO
Realice su propio Mapa Mental para representar su compresin del sistema diagnstico-
teraputico de Bach. Disee usando dibujo, colores, collage, signos, palabras, programa,
materiales 3D o cualquier otro elemento que le dicte su imaginacin. Si lo desea,
envenos su obra por correo a contacto@artemisamc.com
PREGUNTA PARA LA REFLEXIN
Cree que es posible que una planta tenga un comportamiento asimilable a lo humano?
Fundamente su respuesta con las lecturas, otras fuentes y ejemplos.
65
REFERENCIAS
1. Bach, E. (1993). Los remedios florales y sus indicadores. En Los remedios florales.
Escritos y conferencias (pp. 133-138). Santiago, Chile: editorial Edaf.
2. Bach, E. (1993). Los doce curadores y otros remedios. En Bach por Bach (11 edicin
(pp. 74-88). Buenos Aires, Argentina: editorial Nuevo Continente.
3. Barnard, J. (2002). Remedios Florales de Bach. Forma y Funcin. Reino Unido.
Edicin F R P.
4. Caellas, J. (2008). Cuaderno Botnico de Flores de Bach. Barcelona. Espaa.
Ediciones Integral.
5. Orozco, R. (1996). Patrones transpersonales. En Flores de Bach: Manual para
terapeutas avanzados (pp. 55-60). Barcelona, Espaa: Ediciones ndigo.
6. Orozco, R. (2009). Flores de Bach: 38 descripciones dinmicas. Barcelona, Espaa:
Ediciones EL grano de Mostaza.
7. Rodrguez, B. El sistema diagnstico-teraputico de Edward Bach. The Twelve Healers
Trust.
8. Scheffer, M. (1981) La terapia floral de Bach. Teora y prctica. Barcelona, Espaa:
Editorial Urano.
9. Scheffer, M. Flores que curan el alma. Barcelona, Espaa: Editorial Urano.
10. Veilati, S. (2000). Las esencias florales del Dr Bach. En Tratado completo de Terapia
Floral (pp. 65-119) Madrid, Espaa: Editorial Edaf.
66
TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach
TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach37
Identificar los efectos energticos, psicolgicos y analgicos de cada uno de las 38
esencias florales de Bach.
CONCEPTOS CLAVE: grandes curadores, virtudes espirituales, ayudantes, segunda

serie.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. Los 12 grandes curadores y su descripcin
3. Los 7 ayudantes y su descripcin
4. Descripcin de los 19 ms espiritualizados
EJERCICIO
REFERENCIAS
1. Introduccin
Como acabamos de ver, las 38 flores de Bach estn organizadas en un sistema
diagnstico y teraputico jerarquizado. En el captulo anterior veamos la versin de
autoayuda diseada por Bach; en sta, las tres categoras de esencias se encuentran
37
67
repartidas en los siete grupos temticos mencionados y no son objeto de un tratamiento

especfico en la indicacin teraputica ni en los textos explicativos. Como sabemos, Bach
fue simplificando su sistema para hacerlo cada vez ms asequible a todo usuario, con el
fin de que pudiera servirle como autoayuda. Para aquellos que desean ofrecer esta
terapia a otros, es importante conocer lo especfico de cada grupo de esencias, por lo cual
los presentamos aqu por separado.
Describiremos a continuacin las esencias de cada grupo, a la manera de una ficha

tcnica, resumiendo lo ms posible e indicando para cada una de ellas:
Nmero con el que se identifica a la esencia en el sistema floral.
Nombre en ingls, en espaol, en latn y abreviatura.
Grupo temtico al que pertenece la esencia dentro del sistema (versin de

autoayuda).
Claves para el diagnstico.
Virtud que potencia.
Descripcin original extrada del texto definitivo de Bach.
Descripcin clsica de Metchild Scheffer, una de las autoras de mayor renombre

mundial y de ms larga experiencia en terapia floral.
Indicaciones para el diagnstico diferencial.
Signatura floral bsica.
Patrn transpersonal.
Comentario.
Para profundizar en la accin de cada esencia y ms claves para conocer sus efectos
e indicaciones, recomendamos las lecturas de referencia al final del captulo.
68
2. Los 12 grandes curadores
Corresponden a los doce primeros remedios florales desarrollados por Bach.

Representan a doce tipos primarios de personalidad, cada uno de los cuales est
asociado a un error, el cual ser corregido por el remedio floral indicado al imprimirle la
virtud correcta, erradicndolo tal como la luz hace desaparecer la obscuridad. Estas 12
primeras esencias elaboradas por Bach son de una cualidad tal que podran llamarse
maestras, ya que a pesar de estar destinadas principalmente a equilibrar las estructuras
del carcter, pueden igualmente ser utilizadas para tratar rasgos ms superficiales,
estados de nimo o incluso dolencias pasajeras.
En Los doce grandes remedios, Bach establece que El principio es el siguiente:

hay doce estados espirituales, y cada uno de esos estados se corresponde con un planta
curativa y que Lo nico decisivo para la seleccin del remedio adecuado es el estado
espiritual (Bach, 1933), ya que los errores de nuestro ser se expresan en doce
estados de nimo diferentes con lo cual, tenemos para cada esencia o principio
espiritual un correspondiente par polar, compuesto por defecto y la virtud aportada por la
esencia floral.
Defecto FLOR Virtud
Coercin, posesividad Chicory Amor
Miedo Mimulus Compasin, benevolencia
Intranquilidad, tormento Agrimony Paz
Indecisin, desequilibrio Scleranthus Estabilidad
Indiferencia Clematis Afabilidad
69
Debilidad Centaury Fortaleza
Duda Gentian Comprensin
Entusiasmo exagerado Vervain Tolerancia
Ignorancia Cerato Sabidura
Impaciencia Impatiens Indulgencia, perdn
Terror, pnico Rock Rose Valor, coraje
Afliccin, pesar Water Violet Alegra
70
Agrimony, Agrimonia, Agrimonia eupatoria (AGR)
Grupo 5: HIPERSENSIBILIDAD A INFLUENCIAS EXTERNAS
Clave Ansiedad y tormento escondidos tras alegra y sonrisas.
Aporta Autntica actitud vital alegre y positiva.
Descripcin Para personas alegres, joviales y bromistas, que aman la paz y se

original de angustian con las discusiones y las disputas, para evitar las cuales
Bach consentirn en renunciar a muchas cosas. Aunque generalmente
tienen problemas y se sienten atormentados, inquietos y preocupados,
tanto fsica como mentalmente, lo ocultan detrs de sus chistes y
bromas, por lo que son muy apreciados en sus crculos de amistades.
Con frecuencia tienden a los excesos en el alcohol o las drogas, para
estimularse y ayudarse a sobrellevar con alegra sus preocupaciones.
71
Descripcin de Cuando este estado mental es una caracterstica de la personalidad,

Scheffer podemos hablar del arquetipo del payaso, el que oculta el llanto tras la
risa; el alma de las fiestas. Cuando hablamos de un estado transitorio,
este remedio est indicado siempre que haya angustia con opresin en
el pecho, o ansiedad (gran ansioltico del sistema Bach). Es uno de los
remedios bsicos a considerar en alcoholismo y obesidad. Indicado
cuando veamos negacin manaca (psicoanlisis).
Signatura floral Planta perenne que almacena agua y almidn en el rizoma (emociones
bsica y energa subconsciente); flores amarillas con estambres en todas
direcciones, que exteriorizan los contenidos internos.
Diagnstico AGR comparte con Heather el histrionismo, aunque ms en la lnea de

diferencial la persona buena onda, divertida o corts; es lo opuesto de Gentian, ya
que se aferra a lo positivo negando la miseria, la muerte, las zonas
oscuras o inquietantes.
Patrn Tortura, ocultacin. Cualquier proceso o dolor que represente tortura

transpersonal mental se trata con AGR por ejemplo dolor y picor. Fue usado en forma
transpersonal por primera vez por Bach en su famoso caso del
electricista, para tratar la inflamacin y el dolor de la mano quemada.
Comentario Es un importante catalizador del sistema floral, usado para identificar

conflictos profundos, pero tambin como preventivo al evitar que stos
cristalicen en patologas fsicas o psquicas.
72
Centaury , Centaura, Centaurum umbellatum (CEN)
Clave Sometimiento, no saben decir no
Aporta Colaboracin y ayuda entre pares.
Descripcin Indicada para gente bondadosa, callada, dcil, que se encuentra

original de Bach demasiado ansiosa por servir a los dems, pero sobrevaloran sus
fuerzas para esa tarea. A pesar de ello se sienten involucrados a tal
extremo que se convierten ms en sirvientes que en ayudantes
voluntarios. Su afn de servicio los lleva a realizar ms trabajo del
que le corresponde, a tal punto que pueden llegar a descuidar su
propia misin en la vida.
Descripcin de Como caracterstica tipolgica, es una persona debilitada

Scheffer energticamente, que necesita estar al lado de una persona fuerte
(generalmente Vine o Chicory) y para no perderla, se somete a ella.
El remedio aporta vitalidad y energa, por lo que tambin est
indicado en convalecencia.
73
Signatura floral CEN es una pequea planta que es ignorada y pisada fcilmente.
bsica Tiene dos ciclos marcados en su vida: en su madurez su tallo crece
y se yergue para florecer.
Diagnstico La personalidad de CEN conlleva mucha culpa (Pine) por no poder

diferencial adivinar lo que los dems requieren, su temor al rechazo le hace
caer en un estado Rock Rose (terror). Su personalidad dependiente
se fundamenta en creencias negativas (Gentian) y/o sentimiento de
minusvala (Larch).
Patrn Debilidad, sometimiento. Es una esencia energticamente

transpersonal poderosa, usndose en partes debilitadas (tratamiento de vrices) y
convalecencias. Tambin es til cuando una persona, aunque no sea
tipolgicamente CEN, quiere abandonar un hbito, una situacin o
desapegarse afectivamente.
Comentario Cuando CEN es un rasgo arraigado del carcter, la esencia puede

llevar a una actitud temporal de cuchillo entre los dientes, en que la
persona no est dispuesta a ceder ni un milmetro de su poder
personal.
74
Chicory, Achicoria, Cichorium intybus (CHI)
Grupo 7: PREOCUPACIN EXCESIVA POR EL BIENESTAR DE LOS DEMS
Clave Posesividad, lstima de s mismos, demanda excesiva.
Aporta Amor libre e incondicional.
Descripcin Para aquellos que se preocupan demasiado por las necesidades de los
original de Bach dems y tienden a excederse de sus cuidados a los nios, familiares y
amigos, encontrndose siempre algo que debe ser corregido. Disfrutan
intentando modificar todo lo que consideran que est mal y anhelan tener
siempre cerca a aquellos por quienes se preocupan.
Descripcin de Estado mental que por lo general es caracterolgico, est representado

Scheffer por el prototipo de la madre juda o italiana: posesiva con sus hijos,
controladora, dominante, manipuladora, chantajista y culpgena. Aqu el
amor se ha transformado en su opuesto, el egosmo. Puede presentarse
tambin como estado transitorio, especialmente durante la niez, en la
75
edad de los berrinches o despus de una separacin prematura de la

madre, como ansiedad de separacin. Estas personas ejercen
tpicamente las profesiones de maestra, enfermera, trabajadora social, etc.
(servicio y dominio al mismo tiempo).
Signatura floral Es una planta perenne con rizoma, la cual contiene un latex en su interior
bsica (adherencia emocional), sus flores azules poseen un pigmento
extremadamente soluble (desapego).
Diagnstico El dominio se ejerce (al contrario que en Vine) por una necesidad
diferencial insaciable de ser querido, para asegurarse la cercana del objeto amoroso.
Por lo tanto, el apego es totalmente selectivo y no indiscriminado como en
Heather.
Patrn Congestin, retencin, adherencia. Tendencia a la acumulacin grasa,

transpersonal lquidos, flemas, estreimiento, circulacin venosa. El remedio es til
cuando hay molestias ginecolgicas, as como en presencia de trastornos
cardacos.
Comentario La conducta CHI es percibida como natural en nuestra sociedad,

especialmente en madres de familia y es ms o menos sutil de acuerdo
al nivel cultural de la persona.
76
Cerato, Ceratostigma, Ceratostigma willmotiana (CER)
Grupo 2: INCERTIDUMBRE
Clave Falta de confianza en el propio juicio, siempre busca consejos
Aporta Permite que surja la natural sabidura de la voz interior.
Descripcin Para aquellos que no tienen suficiente confianza en s mismos como para
original de Bach tomar sus propias decisiones; constantemente piden consejo a los dems
y con frecuencia, resultan mal orientados.
Descripcin de Este estado mental puede ser transitorio o constitucional de una

Scheffer personalidad, y se caracteriza por una inseguridad en las ideas propias,
preguntan todo el tiempo a los dems, siguen cualquier consejo y cambian
constantemente de idea o de tratamiento, se arrepienten luego de lo que
han hecho. Se encuentra comnmente en la adolescencia.
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Signatura floral Planta originaria del Tibet, lugar ancestral de sabidura. Los tallos
bsica (personalidad) crecen cambiando de direccin cada vez que aparece una
hoja nueva (relacin externa). Sus flores son azules, los ptalos se abren
en forma tubular en una perfecta espiral desde su centro, lo que indica
que la sabidura emerge desde el centro del ser.
Diagnstico Scleranthus oscila entre dos opciones, como un pndulo, pero no pide
diferencial opinin a otros como CER.
Patrn Dispersin. No existe suficiente experiencia ni evidencia respecto al PT

transpersonal de esta esencia.
Comentario til para personas que se contagian fcilmente con opiniones, gestos,
formas de hablar o de vestir de otros en cuanto que estn en contacto con
ellos por un rato.
Muy interesante su uso en psicopedagoga. Se requiere mayor

investigacin en este campo.
78
Clematis, Clemtide, Clematis vitalba (CLE)
Grupo 3: INDIFERENCIA HACIA SUS ACTUALES CIRCUNSTANCIAS
Clave Falta de inters en el presente, ensoacin
Aporta Ayuda a integrar los sueos a la accin y evolucionar.
Descripcin Recomendados especialmente para los soadores, los somnolientos,

original de Bach los que no estn plenamente conscientes, o que no tienen gran inters
por su vida presente. Personas generalmente calladas que no son
realmente felices en sus circunstancias actuales, y que piensan ms en
el futuro que en el presente; viven esperanzados en tiempos mejores,
en los que sus ideales puedan completarse plenamente. Cuando
enferman, algunos hacen poco o ningn esfuerzo por mejorarse, y en
ciertos casos pueden incluso desear la muerte con la esperanza de
reencontrarse con algn ser querido que han perdido.
79
Descripcin de Personas que huyen de su realidad a travs de fantasas, sueos

Scheffer diurnos, proyectos futuros. Es til en nios reportados por la escuela
con sndrome desatencional, distractibilidad o pilotos del espacio por
estar siempre en la luna. Siempre que haya exceso de sueo. Este
remedio acta en 3 niveles: mental, trayendo la atencin a la realidad;
emocional, aporta inters por lo presente; y en el plano fsico, est
indicado para la prdida de consciencia (desmayos) cualquiera que sea
el motivo o la gravedad.
Signatura floral Se trata de una liana, cuya vida de hojas y flores se da solamente en lo
bsica alto (personalidad centrada en lo mental y espiritual).
Diagnstico CLE es una flor activadora y de vida, su aporte energtico es

diferencial comparable a Olive, Centaury y Hornbeam pero de rpida actuacin,
adecuada a las emergencias: coma, desmayos, resaca. En personas
que consumen psicofrmacos, ayuda a amplificar el campo de la
consciencia. De igual manera en secuelas del abuso de drogas
(colgados).
Patrn Desconexin. Adecuada para reconectar la energa en cualquier

transpersonal evento, trtese de una resaca producida por no dormir mucho, por
haber abusado de droga o por estar sometidos a una medicacin algo
fuerte. Tambin es til cuando hay necrosis o se pierde sensibilidad.
Comentario Es parte del RRE permitiendo reconectarnos con la vida, ya que a raz
del trauma se produce una desconexin automtica como mecanismo
defensivo.
80
Gentian, Genciana, Gentiana amarella (GEN)
Clave Depresin por causa conocida, desnimo.
Aporta Coraje y optimismo.
Descripcin Para quienes se desalientan fcilmente; pueden estar recuperndose

original de Bach de una enfermedad, o progresando satisfactoriamente en distintas
facetas de su vida cotidiana, pero cualquier demora o impedimento en
ese proceso, por pequeo que sea, los hace dudar, los desalienta y
descorazona fcilmente.
Descripcin de Para los que se desaniman fcilmente o sufren de una depresin

Scheffer reactiva. Se identifican con el fracaso. Cuando este estado caracteriza
a una personalidad, se trata de una persona triste, pesimista e
inconstante, que interrumpe lo que emprende ante la menor dificultad o
81
abandona su tratamiento ante cualquier recada o demora. Combinado

con Mimulus y Crab Apple acta en hipocondra.
Signatura floral Es una planta bianual (flores en su segundo ao de vida), por lo que su
bsica esencia tambin requiere tiempo para hacer su trabajo, que es
profundo. Los tallos crecen desde el rizoma (subconsciente) en forma
horizontal durante el primer ao y slo en su segundo ao (madurez)
se yergue hacia la luz (consciencia).
Diagnstico La amargura tambin est presente en Chicory, que se siente

diferencial defraudado por los dems y sobre todo en Willow, que es el remedio
para un resentimiento ms agrio. GEN se desanima ante un factor
externo conocido, mientras que Mustard es un estado depresivo ms
profundo.
Patrn Fragilidad, llevado a uas, huesos o piel, mucosas y sistema inmune

transpersonal (hiptesis por comprobar). Se ha usado con xito en crema para
manchas oscuras de la piel y ojeras. PT en estudio.
Comentario Es un buen acompaante para esencias como Mimulus o Scleranthus,

que podran percibir su estado con negatividad.
82
Impatiens, Impaciencia, Impatiens glandulifera (IMP)
Grupo 4: SOLEDAD
Clave Impaciencia, irritabilidad, tensin, aceleramiento.
Aporta Ritmo gil pero relajado y tolerante.
Descripcin El remedio indicado para las personas rpidas para pensar y actuar, o
original de Bach que desean que todas las cosas se hagan sin vacilacin ni demora; por
ejemplo, los que se sienten ansiosos de una pronta recuperacin de
una enfermedad. Por lo general encuentran muy difcil ser pacientes
con las personas ms lentas, dado que consideran esto como un
defecto y una prdida de tiempo, y se empean por todos los medios
en lograr que los dems acten con mayor diligencia. Con frecuencia
prefieren trabajar y pensar solos, ya que as pueden hacerlo todo a su
propio ritmo.
83
Descripcin de Personas que apremian a los dems para que vayan a su ritmo.
Scheffer Impulsin, urgencia y velocidad caracterizan a esta personalidad. La
irritabilidad viene de la permanente tensin fsica y mental; tambin
padecen tpicamente de insomnio, trastornos digestivos, calambres y
contracturas musculares (tortcolis). No sabe relajarse, la tensin es
generalizada.
Signatura floral IMP es original de los Himalayas, debe crecer rpido ya que solo tiene
bsica 3 meses para hacerlo, antes de la llegada de las nieves, al tocarla
explota expulsando las semillas no siempre maduras. Es muy prolfica
e invade rpidamente su entorno, impidiendo el desarrollo de otras
especies.
Diagnstico La prdida de control de IMP como causa de consulta, puede ser

diferencial tratada junto con Cherry Plum, sin embargo el problema real es su
superficialidad.
La diferencia con el otro acelerado, Vervain es que ste enfoca su

energa al cuestionamiento de las normas y a la rebelda.
Patrn Aceleracin, rigidez dinmica. La mayor parte de las acciones

transpersonal analgsicas y antiinflamatorias del Rescue Remedy se debe a IMP,
tambin en taquicardia e hiperfunciones. Inflamaciones y contracturas
agudas. Tambin acta como ansioltico a nivel del sntoma.
Comentario La relajacin que aporta Rescue Remedy tambin se debe

principalmente a IMP.
84
Mimulus, Mmulo, Mimulus guttatus (MIM)
Grupo 1: TEMOR
Clave Miedo de origen conocido, timidez
Aporta Compasin y coraje
Descripcin Para los miedos a las cosas terrenales, como enfermedades, dolor,
original de Bach accidentes, pobreza, oscuridad, soledad, desgracias; en resumen, los
temores de la vida cotidiana. Estas personas soportan silenciosa y
secretamente sus temores, y no hablan libremente de ellos con
quienes le rodean.
Descripcin de Miedos concretos que podemos definir: timidez, recelo miedo a

Scheffer enfrentarse al mundo.
85
Signatura floral MIM crece prxima a corrientes de agua (emociones) luchando

bsica constantemente contra los embates de sta. Sin embargo la planta,
que crece arrastrndose, es capaz de producir estolones o raicillas que
le permiten adherirse y finalmente sobrevivir. La flor amarilla con
puntitos rojos aporta vitalidad, entendimiento.
Diagnstico Es necesario distinguirlo de Larch (inseguridad) y Crab Apple

diferencial (vergenza), que podran confundir el diagnstico. MIM como curador
puede aparecer asociado con alguna de estas dos esencias de
Segunda Serie, por estados que aparecen a consecuencia de un patrn
MIM nuclear.
Patrn Retraccin. Es til en todo lo que tiene que ver con retroceso,
transpersonal repliegue, contraccin (retracciones fibrosas, arrugas, adherencias,
queloides). En estudio.
Comentario Muy til en fantasas catastrficas y manifestaciones somticas de la

ansiedad anticipatoria: sudoracin, rubor, taquicardia, temblores.
86
Rock rose, Heliantemo, Helianthemum nummunlarium (RRO)
Grupo 1: TEMOR
Clave Terror, pnico paralizante
Aporta Valor, herosmo
Descripcin Es el remedio indicado para emergencias, accidentes, ataques o

original de Bach enfermedades repentinas, especialmente en casos desesperados,
cuando el paciente se encuentra muy asustado o aterrorizado, o si la
situacin es suficientemente grave como para atemorizar a quienes le
acompaan.
Descripcin de Estado agudo y transitorio de extrema alarma, como peligro de

Scheffer muerte por accidente o diagnstico de enfermedad mortal, as como
ante cualquier amenaza (real o no) a la integridad fsica o psquica de
la persona.
87
Signatura floral RRO es una planta rastrera, tiene una raz central profundizada en el
bsica suelo (relacin con el pasado personal o pre-personal) y
desmesurada en relacin a su tronco ms bien postrado
(abatimiento); la flor en capullo mira hacia abajo, pero gira en el
momento oportuno hacia el sol (plena consciencia) abrindose con
fuerza hacia la luz.
Diagnstico Si bien Start of Bethlehem es ms indicada para las secuelas del

diferencial trauma, cuando existe pnico es recomendable combinarla con RRO.
Asimismo, en animales y nios pequeos ya que se asocia a las
reacciones ms instintivas.
Patrn Paralizacin sbita. RRO est indicado para la detencin brusca de

transpersonal cualquier funcin: habla, motora, gstrica (hemiplejia, lumbagos o
pinzamientos que nos impiden movernos o incluso en estancamiento
gstrico).
Comentario Forma parte del Rescue Remedy, por lo cual muchas de sus virtudes
se ven enmascaradas con ste. Si bien Bach la utiliza en cualquier
emergencia que nos sobrepasa, RRO resulta extremadamente til
para sanar traumas antiguos (incluido un nacimiento especialmente
traumtico) que en algn dominio nos crearon una parlisis
existencial. sese siempre ante un diagnstico de cncer.
88
Scleranthus, Scleranthus, Scleranthus annus (SCL)
Clave Inestabilidad, indecisin entre dos cosas, desequilibrio
Aporta Estabiliza todo desequilibrio
Descripcin Para aquellos que sufren mucho por su incapacidad para decidir entre dos
original de Bach cosas, inclinndose alternativamente por una o por otra. Por lo general
son personas calladas que soportan solas sus dificultades, porque no
siempre se sienten inclinadas a comentarlas con los dems.
Descripcin de Es el remedio para la duda, los estados mentales oscilantes y cclicos, el

Scheffer mareo y el vrtigo. Puede ser tambin un estado transitorio o constituir un
problema de duda crnica. Acta en 3 niveles de inestabilidad: mental:
incapacidad para decidir entre dos ideas; emocional: oscilacin entre dos
emociones o sentimientos extremos; fsico: inestabilidad en los ciclos
(sueo- vigilia, ciclo menstrual) mareos, mal de mar, vrtigo).
89
Signatura floral La planta brota dando origen a dos hojas opuestas, luego se bifurca en
bsica dos tallos, continuando este patrn en todo el follaje. La flor aparece
centrada, indicando la compensacin.
Diagnstico El sufrimiento presente en SCL no tiende a aparecer en Cerato, ya que

diferencial ste ltimo pregunta. Se dice que Cerato es ms superficial, ya que
incluso, puede parecer ms despreocupado.
Patrn Esencia de amplio espectro transpersonal, con los 6 patrones siguientes:

transpersonal Inestabilidad (temblor, mareos, vrtigo); alternancia (cambio rtmico
entre dos polos, como fro/calor, dolor intenso/moderado); ciclos
(alternancia en vectores temporales mayores, como ciclo menstrual,
alergias estacionales); desfase (retrasos o prematurez de los tiempos
biolgicos); descoordinacin (trastornos del aprendizaje, dislexia,
torpeza motora); asimetra (hemiplejia, lateralidad en general).
Comentario La mente de SCL es similar al ojo de una mosca llena de celdillas,

alojndose en cada una temtica distinta, que lo lleva a la paralizacin.
90
Vervain, Verbena, Verbena officinalis (VER)
Grupo 7: PREOCUPACIN EXCESIVA POR EL BIENESTAR DE LOS

DEMS
Clave Fanatismo, exceso de entusiasmo
Aporta Ecuanimidad, relajacin, auto observacin y natural fijacin de lmites a

la sobreexpresin
Descripcin Para quienes tienen principios e ideas fijas, y por estar seguros de que
original de Bach son las correctas, rara vez modifican su actitud. Desean fervientemente
convertir a quienes los rodean a sus propios puntos de vista con
respecto a la vida. Por lo general, son de carcter muy firme y
muestran una gran decisin cuando se sienten convencidos de las
enseanzas que desean impartir. Cuando enferman, continan
luchando, aun cuando otros en su misma situacin ya hubieran
desistido.
91
Descripcin de La persona Vervain es tensa (especialmente en la parte superior de la

Scheffer espalda, hombros y cuello), hiperactiva, no tolera la injusticia y quiere
que todos piensen como ella. Ellos tienen el entusiasmo y la excitacin
de los que poseen un gran conocimiento y arden en deseos de
arrastrar a todo el mundo a ese mismo estado, pero su entusiasmo
entorpece la causa.
Signatura floral La planta posee un rizoma (relevancia del inconsciente) y un tallo

bsica (personalidad) de seccin cuadrada, duro (rigidez, inflexibilidad,
obstinacin) y de tintes rojizos (energa).
Diagnstico Distinguir de Impatients (aceleracin del ritmo general); VER hace

diferencial nfasis en las propias ideas. Por otra parte, Vine desea dominar
mientras que VER est ansioso por convencer.
Patrn
transpersonal Sobre-expresin, rigidez dinmica, irradiacin. Manifestacin lgida
o exagerada de algo. Trastornos de columna y artrosis cervical,
cansancio y tensin, cuadros manacos, algunos casos de
hiperactividad en nios. Es til en hipertensin arterial, as como en
otros procesos fisiolgicos exacerbados o irradiantes.
Comentario Debilitamiento por gasto excesivo de energa, perdida de la

perspectiva, trabajando en mega proyectos y fracasando por indolencia
en los detalles.
92
Water Violet , Violeta de Agua, Hottonia palustris

(WVI)
Grupo 4: SOLEDAD
Clave Orgullo, reserva excesiva, soledad.
Aporta Capacidad para comunicar y compartir. Compromiso emocional,

tolerancia.
Descripcin Para quienes gustan de estar solos, tanto cuando estn sanos como
original de Bach cuando estn enfermos, son por lo general personas tranquilas y
serenas, que se mueven sin hacer ruido, y que hablan poco o con
amabilidad. Son muy independientes, capaces y seguros de s mismo;
casi indiferentes a las opiniones de los dems, se mantienen distantes
y se apartados que los rodean, eligiendo su propio camino. Con
frecuencias son inteligentes y talentosos, y su paz y serenidad son una
bendicin para sus allegados.
93
Descripcin de Estado mental que suele presentarse como tpico de una personalidad;
Scheffer sujetos que prefieren siempre estar solos,... ya que son muy
independientes, capaces y confiados en s mismos, casi libres de las
opiniones de los dems. Cuando se desequilibra aparece como
aislamiento, orgullo, egosmo y cierta rigidez mental, por lo que est
sujeto a tensin muscular y enfermedades de tipo reumtico.
Signatura floral Es una planta singular con races y tallos terrestres y areos, requiere
bsica aguas limpias para vivir ya que de lo contrario, su gran absorcin del
lquido la contaminara.
Diagnstico WVI no se inmiscuye con los dems, por lo tanto comparte territorio con
diferencial Clematis, el cual se diferencia por su sueo o ensoaciones y
naturalmente con Wild Rose (apata), sobre todo si crece en un medio
ambiente emocionalmente fro.
Patrn Aislamiento, rigidez esttica. Considerarlo en todas las

enfermedades que lleven al aislamiento por perdida de movilidad,
transpersonal
audicin o visin, o evidencia de rigidez esttica (sin inflamacin).
Tambin es una flor importante en el autismo junto Clematis y
Agrimony. Su accin ha sido estudiada en Asperger (Martnez-
Chaigneau 2013).
Comentario Dado su aislamiento social, en la vejez podra aparecer resentimiento

(Willow). Ha dado excelentes resultados como auxiliar en trastornos del
espectro autista.
94
3. Los 7 ayudantes y su descripcin
Una vez encontrados y probados clnicamente, Bach se percata de que para tratar la
personalidad, son necesarios otros elementos -adems de aquellos que constituyen
nuestro ncleo esencial-, dado que algunos patrones mentales se vuelven crnicos, ya
sea porque se adaptan a sus dolencias o porque debido a influencias externas en etapas
tempranas de la vida han modificado sus capacidades innatas. Muchos pacientes se han
acostumbrado tanto a su enfermedad, que sta parece ser una parte de su propia
naturaleza, siendo difcil reconocer su verdadero yo (Bach, 1933). Encuentra Gorse en
la desesperanza, Oak en el sobreesfuerzo, Heather para la autorreferencia y junto con
ella el agua mineral Rock Water que cura el perfeccionismo. Posteriormente, mand a
preparar (provenientes del Mediterrneo) Olive como regenerador para el cansancio y
Vine para los dominadores; finalmente, descubre Wild Oat para la incertidumbre. Con
estas 7 flores completa la primera serie de 19, destinadas a tratar bsicamente los
defectos del carcter, o como Bach prefera decir, los errores de la personalidad cuando
se aleja de los dictados del Alma.
95
Gorse, Aulaga, Ulex europaeus (GOR)
Clave Falta de fe, desesperanza
Aporta Rayo de luz que emerge entre los nubarrones
Descripcin En el colmo de la desesperanza, han renunciado a creer que se

original de Bach puede hacer algo ms por ellos. Bajo la persuasin de otros- o para
complacerlos- quizs intenten distintos tratamientos, pero al mismo
tiempo seguirn asegurando a los que los rodean que tienen muy
pocas esperanzas de aliviarse.
Descripcin de Restablece la voluntad y el deseo de lucha en personas que han

Scheffer sufrido mucho, que sobrellevan una enfermedad crnica y ya no
creen que haya un alivio a su estado. Fsicamente, las personas en
estado GOR negativo se presentan plidas, con ojeras y con
expresin de indiferencia.
96
Signatura floral La planta madura tiene el aspecto de estar muriendo, corteza

bsica escamosa, lnguida, las flores doradas y olorosas aportan una
tremenda vitalidad.
Diagnstico En GOR muchos piensan que el problema son las circunstancias

diferencial externas, en otros estados de renuncia, como Larch, el problema es
uno mismo.
Patrn
transpersonal Claudicacin. Al no haber lucha, sta se aplica casi a cualquier
funcin o sistema con esa caracterstica, como una baja inmunidad;
tambin es til cuando la mejora de un tratamiento se interrumpe.
Comentario La reaccin ante la claudicacin puede ser diversa de acuerdo a la

personalidad, por ejemplo, decada en Mimulus e irritable en
Impatients.
97
Rock Water, Agua de roca, Aqua petra (RWA)
Grupo 7: PREOCUPACIN EXCESIVA POR EL BIENESTAR DE LOS DEMS
Clave Rigidez moral, represin, ponerse como ejemplo, perfeccionismo.
Aporta Altos ideales con mente abierta a la verdad de la experiencia
Descripcin Para quienes son muy estrictos en su forma de vivir. Se niegan a s

original de mismos muchas de las alegras y placeres de la vida porque consideran
Bach que podran interferir con su trabajo. Por lo general resultan amos muy
severos para consigo mismos; desean estar bien, fuertes y activos, y
harn cualquier cosa para poder mantenerse as. Esperan ser ejemplos
que atraigan a otros a seguir sus ideas para obtener mejores resultados.
Descripcin de Remedio claramente caracterolgico, en que la rigidez est dirigida hacia

Scheffer s mismo, en un ansia de perfeccin, deseando ser ejemplo para los
98
dems. Llegan al fanatismo, especialmente en cuanto a ideas religiosas o

polticas, llegando al autocastigo y al sacrificio de s mismos. Uno de sus
rasgos distintivos es la falta de compasin.
Signatura El agua no tiene sabor, olor, ni color, se adapta a todo tipo de recipientes
floral bsica y a pesar de ser blanda es capaz de erosionar las rocas. Constancia,
fluidez, suavidad, caractersticas yin. Adems es capaz de almacenar
mucha informacin qumica y energtica.
Diagnstico A diferencia de otros estados obsesivos como Elm y Oak, en RWA puede
diferencial haber mucha represin sexual o moral, su miedo a perder el control lo
lleva a requerir Cherry Plum y Pine. Su crtica hacia los que se atreven
los pueden tornar en Beech, incluso llegar a una agresividad tipo Vine.
Patrn Dureza, cristalizacin. Rigidez esttica que no irradia, en fro, auto

limitada o circunscripta, como en artrosis, callosidades, verrugas,
transpersonal
fibromas. Se han obtenido resultados en clculos biliares y renales junto a
Crab Apple.
Comentario nica esencia no floral del sistema Bach, proviene de un antiguo

manantial de Gales, famoso por sus propiedades curativas. Hoy se puede
sustituir el puritanismo religioso por el gimnasio, el nacionalismo, rigidez
alimentaria.
99
Wild Oat, Avena Silvestre, Bromus ramosus (WOA)
Clave Insatisfaccin por vocacin dudosa
Aporta Orientacin y arraigo
Descripcin El remedio indicado para quienes ambicionan hacer algo importante en la

original de vida; que desean adquirir experiencia, disfrutar todo lo que les sea posible
Bach y vivir intensamente la vida. Su dificultad consiste en llegar a determinar a
qu ocupacin se van a dedicar, pues si bien sus ambiciones son fuertes,
no tienen una vocacin definida, hecho que suele ocasionarles demora e
insatisfacciones.
Descripcin de Para las personas que aun teniendo la intencin de hacer algo importante
Scheffer en su vida, no logran decidirse por una ocupacin. El remedio asienta al
ambicioso soador, que corre detrs de una y otra ilusin; sirve para echar
100
races. Es un remedio muy til para los adolescentes que necesitan dar
una orientacin a su vida.
Adems, WOA puede actuar como catalizador para las personas de tipo
pasivo, cuando al inicio de un tratamiento el diagnstico es confuso o
aparecen demasiadas flores.
Signatura Se trata de una gramnea cuyas hojas y tallos estn llenos de pelos
floral bsica (captacin), as, se satura de tanta informacin que le impide decidir.
Diagnstico Si bien en WOA hay mucha dispersin, no es tan superficial como Cerato,
diferencial ms bien es desorientacin.
Patrn Desorientacin. Su funcin a nivel transpersonal es la de catalizador, en

transpersonal personalidades de tipo pasivo (Yin), cuando no hay una clara
jerarquizacin del o los motivos de consulta. Se conocen algunas
experiencias de cambio de posicin de los fetos.
Comentario No es una esencia slo para adolescentes, nos es til en cualquier

momento crtico que implique nuevos rumbos: orientacin.
101
Olive, Olivo, Olea europea (OLI)
Clave Agotamiento fsico y mental extremo.
Aporta Fortaleza y bondad que dan apoyo y seguridad a su alrededor.
Descripcin Para quienes han sufrido mucho fsica y mentalmente, y se encuentran tan
original de fatigados y exhaustos que sienten que ya no tienen fuerzas para realizar
Bach ningn esfuerzo ms. La vida cotidiana representa un arduo trabajo y no les
brinda ningn placer.
Descripcin El sujeto ha quedado extenuado, sin fuerzas fsicas, despus de pasar por
de Scheffer muchos sufrimientos, enfermedad larga, crisis, prdidas afectivas, divorcio,
guerra, etc. tambin es til OLI despus de un parto natural agotador o del
perodo de lactancia (especialmente si la madre debe cuidar tambin a otros
nios pequeos).
102
Signatura El olivo es un rbol de gran resistencia, tiene races extendidas y sus frutos
floral bsica son energticos; gran capacidad de rebrote.
Diagnstico Un cuadro de ansiedad por estrs nos puede llevar a un agotamiento

diferencial crnico OLI, unido a pesimismo (Gentian) o a no ver salida (Gorse), puede
conducir a la depresin; si la presin es demasiada incluso al suicidio
(Cherry Plum).
Patrn Agotamiento. Estado especialmente transpersonal, en el que puede caer

transpersonal cualquier tipo de personalidad.
La esencia es muy utilizada en aplicaciones locales para fortalecer frmulas

dedicadas a la circulacin, rehabilitacin, esttica, cicatrizacin.
Comentario Favorece la toma de conciencia de cmo estamos utilizando nuestra

energa, ya sea aumentndola y/o llamndonos a descansar. Algunos
vivencian el efecto de OLI como una calma trascendental, comenzando a
llevar una mejor calidad de vida.
103
Heather, Brezo, Calluna vulgaris (HEA)
Grupo 4: SOLEDAD
Clave Centrado en s mismo, no soporta la soledad, habla de s mismo.
Aporta Capacidad de escuchar y empatizar con los dems.
Descripcin Para aquellos que siempre estn buscando la compaa de alguien

original de Bach que se encuentre disponible para hablarles dado que necesitan
imprescindiblemente discutir con otros sus propios asuntos, sin
importar de quin se trate: se sienten muy infelices si tienen que estar
solos, sea por el tiempo que sea.
Descripcin de Estn buscando constantemente compaa. Necesitan ser el centro de

Scheffer la conversacin y hablan constantemente de s mismos, sin importar
quin sea su interlocutor. La locuacidad suele estar asociada con
comer compulsivo (disminuye al tomar el remedio). Algunos estados
104
hipocondracos (si se trata de llamar la atencin) tambin ceden al

tomar este remedio.
Signatura floral Su crecimiento tiene un patrn de adherencia dado por su forma de

bsica expandirse y la presencia de resina.
Diagnstico Chicory tambin es autorreferente, pero no en forma indiscriminada y

diferencial pegajosa como HEA, sino que se dirige a su entorno ms cercano y
significativo.
Patrn Congestin, retencin, adherencia. Patologas con mucosidades muy

transpersonal densas, sinusitis, bronquitis crnicas. Toda manifestacin de retencin:
vrices, piernas cansadas, sinusitis, resfriados, celulitis, estreimiento.
CHI ayuda a soltar
Comentario PT muy til en aplicacin local. Resultados sorprendentes en

congestin de vas respiratorias mediante aplicacin local en el pecho.
105
Oak, Roble, Quercus robur (OAK)
Grupo 6: ABATIMIENTO O DESESPERACIN
Clave Sentido del deber; luchador pese a las dificultades y el desaliento.
Aporta Pone lmite a las obligaciones, permitindose disfrutar del descanso y

de sus seres queridos
Descripcin Para aquellos que se esfuerzan y luchan con firmeza, sea por su
original de bienestar o en relacin con los asuntos de su vida cotidiana, y
Bach continan intentando una cosa tras otra, aunque su caso parezca
desesperado. Seguirn luchando, pero se sentirn descontentos
consigo mismos si la enfermedad interfiere en sus obligaciones o en
su vocacin para ayudar a los dems.
Descripcin de Son personas valientes que pelean contra grandes dificultades sin
Scheffer perder la esperanza ni abandonar el esfuerzo. El alto nivel de
106
exigencia de OAK lo lleva a trabajar sin tregua y no percibe las

seales corporales de cundo debe descansar. El remedio le devuelve
esta capacidad, hace desaparecer la contractura de hombros y cuello,
les recuerda que la vida puede ser tambin amable. El estado OAK
negativo pone a quien lo padece en riesgo de caer en colapso
nervioso debido a la tensin del esfuerzo sostenido durante
demasiado tiempo.
Signatura Se trata de un rbol de gran porte y longevidad; la profundidad y

floral bsica extensin de sus races es proporcional a sus ramas (aporta buena
toma de tierra). Los taninos (cidos) presentes en su corteza aportan
el principio masculino yang (energa ciega, constante); por otro lado su
savia (alcalina) seala el aspecto receptivo yin. Adems, es un centro
vital que ayuda a sostener la vida del bosque (sostn de los suyos
sobre sus espaldas).
Diagnstico Distinguir de Elm. OAK representa un patrn ms estructural en la

diferencial personalidad, mientras que Elm puede ser un estado pasajero y acusa
la sobrecarga. OAK puede ignorar las seales de agotamiento,
exigindose y asumiendo cargas ajenas hasta el ltimo aliento.
Patrn Sobrecarga; puede ayudar a reforzar zonas o funciones que han sido
transpersonal sometidas a un esfuerzo o sobrecarga excesivos. Interesante en
lesiones deportivas por excesiva demanda.
Comentario En algunos casos, el efecto de la flor puede llevar a percibir el

cansancio, con la consiguiente alarma y abandono de la terapia, si no
se acompaa de una toma de conciencia.
107
Vine, Vid, Vitis vinifera (VIN)
Grupo 7: PREOCUPACIN EXCESIVA POR LOS DEMS
Clave Dominante, inflexible
Aporta Lderes, maestros y gobernantes con seguridad y fuerza interior
Descripcin Para personas muy capaces, seguras de su propio talento y confiadas en

original de el xito. Su seguridad en s mismas los hace pensar que a los dems los
Bach beneficiara dejarse convencer por su prdica y hacer las cosas tal como
ellos las hacen. Incluso durante la enfermedad dirigen a quienes los
atienden y suelen ser de gran utilidad en situaciones de emergencia.
Descripcin de Es fundamentalmente un estado caracterolgico, que en su forma

Scheffer negativa da lugar a dictadores, personas arrogantes, tirnicas,
omnipotentes y sdicas (Hitler), detrs de cuyas caractersticas se
esconde una persona insegura de s misma y sola. En el nivel fsico,
tienden a desarrollar fuertemente el pecho, a sufrir hipertensin arterial y
108
patologa de la columna vertebral. En ocasiones el remedio puede liberar

tambin al masoquista, que se infringe a s mismo el trato sdico a travs
de otro.
Signatura Se trata de una liana que tiende ascender enredndose en los tallos de
floral bsica otras plantas con sus zarcillos (dominacin), las uvas llevan gran cantidad
de lquido a presin (presin emocional interna), su falta de vellos nos
indica una escasa capacidad de empata.
Diagnstico Mientras Vervain se caracteriza por el idealismo y la entrega a una

diferencial causa, el rasgo VIN slo tiene que ver con la dominacin en s misma y
carece de empata. La asociacin caracterolgica de Chicory y de
Vervain como personalidad nuclear y VIN como rasgo derivado es muy
frecuente.
Patrn Dureza, Rigidez dinmica, lquido a tensin; en esto se superponen

transpersonal con Impatiens y Vervain. Existen antecedentes que lo vinculan con
hipertensin arterial. Trata la rigidez dinmica, en caliente, como
abscesos, furnculos, quistes inflamatorios, fstulas obstruidas. Por ser
una planta con caractersticas tpicamente masculina, tambin es til en la
disfuncin erctil. La flor aporta yin.
Comentario Este perfil de personalidad est muy cercano a la descripcin de la gama

psicoptica en la psicopatologa convencional.
109
4. Descripcin de los 19 ms espiritualizados

Estos ltimos 19 remedios fueron encontrados y potenciados por Bach en el breve
lapso de 6 meses en el ao 1936, hacia el final de su vida. Durante este corto perodo,
experiment en carne propia cada uno de los estados que cada esencia vendra a aliviar.
Segn nos cuenta Nora Weeks, su ayudante y bigrafa, esto ocasion un gran sufrimiento
fsico y espiritual a Bach, quien se encontraba en un especial estado de receptividad y
entrega.
Esencia floral Lo que aporta
2.Aspen Sensibilidad consciente
3.Beech Tolerancia ante la diferencia, respeto por la

individualidad.
6.Cherry Plum Serenidad, autocontrol
7.Chestnut Bud Aprender de las experiencias
10.Crab Apple Pureza y orden
11.Elm Capacidad para gestionar las

responsabilidades
15.Holly Apertura al amor
16.Honeysuckle Superacin de la nostalgia
17.Hornbeam Energa, motivacin
19.Larch Confianza en s mismo
21.Mustard Estabilidad, distanciamiento entre las crisis.
24. Pine Consciencia de la justa responsabilidad.
25.Red Chestnut Comprensin del camino de seres queridos
29.Star of Consuelo, desbloqueo del trauma

Bethlehem
110
30.Sweet Salvacin ante la angustia extrema

Chestnut
33.Walnut Perseverancia, proteccin ante influencias

externas
35.White Suspender la rumiacin mental

Chestnut
37.Wild Rose Alegra de vivir
38.Willow Aceptacin ante el resentimiento
111
Aspen, lamo tembln, Populus Tremula (ASP)
Grupo 1: TEMOR
Clave Miedo a lo desconocido e inexplicable
Aporta Desarrollo positivo de la intuicin. Ayuda a concretar lo que hay detrs del
fantasma.
Descripcin Miedos vagos y desconocidos sobre los que el paciente no puede dar
original de ninguna razn ni explicacin.
Bach
Aunque el paciente se siente aterrado por la sensacin de algo terrible va a
suceder, no puede precisar de qu se trata. Estos miedos sutiles e
inexplicables pueden acechar tanto de noche como de da y quienes los
experimentan temen contar a los dems sus perturbaciones
Descripcin de Miedo de origen desconocido, ligado a lo sobrenatural, vagas

Scheffer percepciones, sueos angustiosos poco claros. Se acompaa a veces de
sudores o temblores.
112
Signatura floral Lo ms caracterstico es el gesto del rbol, hojas que tiemblan a la ms

bsica pequea brisa. Sus races poco profundas, su corteza blanca y madera
blanda, as como la altura de su follaje nos dan la idea de poca conexin
con la tierra. Sus flores ,crecen hacia abajo, posibilitando la necesaria re
conexin
Diagnstico Tambin Crab Apple puede sentirse extrao en su cuerpo, pero tiene ms
diferencial que ver con ser inadecuado o impuro.
Clematis comparte la desconexin con lo corporal, mas no la sensacin de

extraeza de ASP.
Patrn Incorporeidad, disolucin. Se podra utilizar tanto en el miedo a la

transpersonal incorporeidad (muerte), como en toda sensacin extracorprea extraa
(parestesias), as como percepcin somtica deformada, en la anorexia o
en ciertos sntomas psicticos.
Comentario Se ha encontrado til en el tratamiento de fibromialgia como aplicacin

local (ver Cuadernos de Investigacin CG-Bach).
113
Beech, Haya, Fagus sylvatica (BEE)
Grupo 7: PREOCUPACIN EXCESIVA POR LOS DEMS
Clave Intolerancia, crtica, arrogancia.
Aporta Perfecta tolerancia de Cristo en la cruz.
Descripcin Para aquellos que sienten la necesidad de ver ms bondad y belleza en

original de todo lo que les rodea, y aunque muchas cosas parezcan estar mal, tienen
Bach la virtud de ver el bien creciendo en su interior.
El remedio tambin los ayuda a ser ms tolerantes, indulgentes y

comprensivos con respecto a los distintos caminos que cada individuo -y
las cosas en general- transitan en su intento de llegar a la perfeccin final.
Descripcin de Estado mental caracterolgico, que en su forma negativa manifiesta

Scheffer intolerancia e hipercrtica hacia todo lo que no es como debera ser.
114
Personas con altos ideales, pero rgidos, severos y exigentes, suelen

acumular tensin en la parte superior del pecho, brazos y mandbula, y son
hipersensibles a los ruidos. Tienen gran dificultad para ponerse en el lugar
del otro, simplemente no entienden que los dems no piensen igual. Dijo
Bach al respecto: es obvio que ninguno de nosotros est en posicin de
juzgar o criticar, porque el ms sabio de nosotros ve y sabe solamente un
diminuto fragmento del Gran Esquema de todas las cosas y no podemos
juzgar, sabiendo tan poco, sobre cmo trabajar el Gran Plan.
Signatura Races superficiales que se extienden, impidiendo el crecimiento de otras

floral bsica plantas. Adems, con su follaje forman bosques tan tupidos que le tapan
la luz a otras especies. As, crece en aislamiento y soledad, no tolerando a
otras especies.
Diagnstico No quieren convencer como Vervain, ni dominar como Vine, ni se auto

diferencial castigan en nombre de los ideales como Rock Water.
Patrn Intolerancia, Irritacin, Rechazo, Rigidez.

transpersonal
Rechazo a todo aquello a lo que no se adapta, ya sea situaciones, agentes
alergnicos, rganos, etc., por lo que resulta til en trasplantes, prtesis
(lentes de contacto, plantillas), eccemas alrgicos, cuadros irritativos o
vmitos de rechazo.
Comentario Muchos estados de estrs, ansiedad o incluso depresivos pueden ir

acompaados de un estado de irritabilidad tipo Beech. Investigaciones del
grupo cubano han encontrado un efecto transpersonal notable en
inflamacin aguda (Inflamacion aguda CG-Bach 2013).
115
Cherry Plum, Ceracifera, Prunus ceracifera (CHP)
Grupo 1: TEMOR
Clave Prdida de control
Aporta Equilibrado autocontrol
Descripcin Miedo a que la mente se descontrole, a perder la razn y cometer actos

original de Bach horrendos y terribles, involuntarios y que saben condenables, pero que
aun as surge la idea y el impulso de cometerlos.
Descripcin de Este miedo es una tensin insoportable que hace temer al sujeto perder
Scheffer la razn, hacer algo terrible, cometer un crimen o suicidio. Acta en la
falta de control de los impulsos y baja tolerancia a la frustracin.
116
Signatura floral Tanto sus races como su tronco principal son de gran robustez (energa,
bsica contacto con la tierra), su patrn de descontrol se expresa claramente en
su copa extraordinariamente ramificada en ramas delgadas que da la
sensacin de descontrol y desorden. La flor blanca aporta paz a la
persona afligida
Diagnstico CHP abarca un territorio de actuacin ms general que Holly. Es

diferencial frecuente la prescripcin de ambas en conjunto en casos de rabietas y
escenas de celos, por ejemplo: Holly trabaja el nivel emocional y CHP
ayuda en el control de los impulsos.
Patrn Descontrol. Falencias en control de esfnteres, epilepsia, Parkinson,

transpersonal temblores diversos, arritmias, eyaculacin precoz, adicciones.
Comentario CHP es un buen acompaante de las tipologas que requieren

controlarse, como Vervain, as como de aquellas que se controlan
demasiado como Mimulus.
Se ha encontrado un efecto teraputico en crisis de pnico.
117
Chestnut Bud, Brote de castao, Aesculus hippocastanum

(CHB)
Clave Falta de contacto con la experiencia, repite errores.
Aporta Amplifica la capacidad de observacin, asimilacin y memoria.
Descripcin Para aquellos que no aprovechan totalmente la observacin y las

original de experiencias, o necesitan ms tiempo que los dems para asimilar las
Bach enseanzas de la vida cotidiana. Mientras que para algunos una sola
experiencia es suficiente, estas personas sienten la necesidad de
repetirlas varias veces antes de aprender la leccin. Por lo tanto, y muy a
pesar suyo, se ven repitiendo el mismo error en distintas ocasiones, sin
advertir que una sola vez debera haber sido suficiente, o que las
observaciones de los dems tendran que haber bastado para evitarles el
error.
118
Descripcin de Dificultades de aprendizaje, tanto en nios como en adultos. La persona

Scheffer salta de una experiencia a otra sin haber aprendido de ella en profundidad;
son quienes tropiezan siempre con la misma piedra. Resulta de utilidad
como apoyo en retardo mental leve (accin lenta). Es til tambin en el
proceso de desarrollo personal, para quienes repiten una y otra vez
patrones de pensamiento y conducta disfuncionales, a pesar de haberlos
hecho conscientes.
Signatura floral El brote del castao incluye hojas y flores; est envuelto en una especie
bsica de telaraa pegajosa que se rompe al salir la flor. Mientras existe el brote,
esta adherencia facilita la absorcin de la informacin externa
especialmente en el nivel mental (hojas) y su asimilacin creativa (flores).
Diagnstico Comparte con White Chestnut el patrn de repeticin, que en sta es de

diferencial ciclo ms corto y acelerado, mientras de CHB comprende un ciclo
completo de aprendizaje que no ha sido asimilado.
Patrn Repeticin, no asimilacin. Mala asimilacin de hierro (algunos casos de

transpersonal anemia), problemas digestivos. Enfermedades crnicas que cursan a
brotes.
Comentario Es una esencia muy interesante en psicoterapia, en caso de grandes

lagunas mnmicas, olvido de acontecimientos penosos, mecanismos de
negacin, estancamiento del proceso. Segn Orozco, puede ser
considerada como un catalizador del mensaje de las dems flores, y
propone incluirla en todo tratamiento.
119
Crab Apple, Manzano Silvestre, Malus pumila (CRA)
Clave Sensacin de vergenza o impureza; depurativo para mente y cuerpo
Aporta Sentido de la proporcin y depuracin
Descripcin Es el remedio de la purificacin, y puede aplicarse a todos aqullos

original de que sienten como si en ellos existiese algo que no est del todo limpio.
Bach Con frecuencia son cosas que parecen tener poca relevancia, pero en
algunos casos pueden desencadenar algunas enfermedades muy
graves, al desarrollo de las cuales casi no prestan atencin, absorbidos
por el tema o el hecho sobre el cual estn concentrados. En ambos
casos el paciente buscar ansioso desembarazarse de aquello que lo
preocupa esencialmente. Por tratarse de un remedio purificador, el
manzano silvestre limpiar las heridas si el paciente tiene alguna razn
para creer que algn veneno ha penetrado en su cuerpo.
120
Descripcin de Es uno de los remedios de ms amplio espectro del sistema Bach. Acta
Scheffer limpiando de la consciencia ideas obsesivas, y tambin cuando el
contenido de las ideas es sucio, morboso o agresivo. Cuando la
autoestima es baja debido a un sentimiento de vergenza o de
inadecuacin (por conductas incorrectas o vergonzosas o cuando se
debe a un defecto fsico o discapacidad fsica) Se puede decir que es
el antibitico o antisptico del sistema floral, a usar en cualquier
proceso infeccioso, en patologas de la piel, sean crnicas o agudas: todo
lo que ensucia (acn, verrugas, manchas). En trastornos de la conducta
alimentaria, ya que hay una autoimagen corporal inadecuada, de
rechazo.
Signatura Tiene races superficiales (poca energa de la tierra que proteja), su

floral bsica corteza se desprende fcilmente dejando zonas desprotegidas Es uno
delos rboles sagrados de los Celtas, sus flores blancas son smbolo de
pureza, proteccin y renacimiento.
Diagnstico CRA se vincula a vergenza y asco. Se distingue de Pine (culpa) ya que

diferencial si bien en ambos casos hay un dolor interior, en la culpa queremos expiar
nuestras faltas. La vergenza, la escondemos de los dems.
Patrn Impureza. Es el agente depurativo de todo el sistema floral, en lo fsico:

transpersonal afecciones dermatolgicas, infecciones, sentimientos txicos.
Comentario A veces la toma de la esencia se traduce en una necesidad exagerada de

limpiar, poner orden, incluso a nivel personal. A considerar en presencia
de rasgos o estados obsesivos.
121
Elm, Olmo, Ulmus procera (ELM)
Clave Abrumado por responsabilidades. Incapacidad temporal
Aporta Reaviva la fe del ser en su capacidad para manejar la presin. Capacidad

para delegar.
Descripcin Para aquellos que se estn desempeando bien, siguen el llamado de su

original de vocacin y esperan hacer algo importante -con frecuencia en beneficio de
Bach la humanidad-, pero que en ocasiones suelen pasar por perodos de
depresin, cuando sienten que la tarea que han emprendido es
demasiado difcil y no se encuentra dentro de las posibilidades materiales
del ser humano.
122
Descripcin de El sentirse abrumado ser la clave para prescribir este remedio, ya sea
Scheffer en el caso de responsabilidades o actividades que se sienten excesivas o
bien cuando el agobio lo causa un dolor fsico insoportable. Cuando este
estado mental se asocia con cansancio, se deber combinar con Olive, o
Hornbeam si hay desmotivacin.
Existen reportes de que el remedio acta favorablemente en cuadros

psicticos, ayudando al paciente a controlar mejor la abrumadora
afluencia de material psictico sobre su Yo.
Signatura rbol alto y fuerte cuyas ramas crecen muy ordenadas pero en un solo
floral bsica plano (poca amplitud). Sus frutos son samaras38 que le permiten llegar
muy lejos (altos pensamientos).
Diagnstico Diferenciar de Oak. El estado ELM lleva a quienes lo experimentan a ser

diferencial sutiles, perfeccionistas, a trabajar por vocacin; la vida para ellos es un
reto y son capaces de reconocer su cansancio.
Oak es rstico, trabaja por obligacin, la vida es una lucha y no reconoce

su cansancio.
Patrn Desbordamiento. Considerado desde un punto de vista amplio resulta

transpersonal til en el dolor de fuerte intensidad, clicos, pinchazos (dolor de muelas,
odo, tipo clico). Lo mismo cuando la mente est desbordada, excelente
desestresante, ha sido indicado en psicosis como esquizofrenia. Tambin
en desbordes o extravasin39 de tipo circulatorio.
Comentario Dado que cualquier emergencia implica un desbordamiento resulta til

como complemento del RESCUE.
38
Frutos con estructuras tipo alas.
39
Salida de fluido de los vasos sanguneo o linftico.
123
Holly, Acebo, Ilex aquifolium (HOL)
Clave Distintas clases de ira: odio, envidia, celos, sospecha.
Aporta Nos protege de todo lo que no es amor universal
Descripcin Para aquellos que en ciertas ocasiones se sienten asaltados por

original de emociones conflictivas, tales como celos, envidia, venganza,
Bach sospechas, etc., o padecen distintas formas de vejacin. Con
frecuencia suelen sufrir mucho internamente, aunque no exista una
causa real que justifique sus padecimientos.
Descripcin de Holly es el remedio del amor, y representa muy claramente una de las
Scheffer ideas principales del sistema Bach: la prevencin y curacin de la
enfermedad se lograrn descubriendo lo que falla en nosotros y
124
erradicando ese defecto con el recto desarrollo de la virtud que lo ha de

destruir; no combatiendo el mal, sino aportando tal cantidad de la virtud
opuesta que quedar barrido de nuestras naturalezas.
Signatura La hoja (relaciones externas) posee una forma aguzada y espinosa que
floral bsica nos da la idea de la agresividad en las relaciones personales
Diagnstico Es necesario diferenciar, cuando hay odio, entre HOL y Willow, en el

diferencial primero est claramente expresado y en el segundo est oculto,
presentndose entonces como resentimiento y amargura. Ms difcil es
diferenciar entre Cherry Plum (descontrol) y HOL aunque a menudo
estos remedios deban ir unidos.
Patrn Erupcin. Energa caliente que brota al exterior en erupciones cutneas,

transpersonal sofocos e inflamaciones, dolores neurlgicos y herpticos, de odo,
muelas etc. junto a Vervain (sobre-expresin) y a menudo con Impatiens
en uso oral y local. Se usa vaporizndola en ambientes potencialmente
conflictivos ej. casas, colegios, reuniones etc.
Comentario Detrs de sentimientos iracundos, encontramos siempre una persona

con carencia afectiva. Este remedio acta tambin como catalizador
en personas de tipo activo.
125
Honeysuckle, Madreselva, Lonicera caprifolium (HON)
Clave Nostalgia por el pasado
Aporta Habitar en el presente
Descripcin Para los que viven demasiado en el pasado -aorando quiz pocas de
original de gran felicidad-, recordando a un amigo perdido o ciertas ambiciones que
Bach no llegaron a concretarse. No esperan que ninguna felicidad futura
pueda parecerse a aquella que tuvieron.
Descripcin de El estado Honeysuckle negativo (la mujer de Lot) impide la conexin de la

Scheffer persona con el presente al quedar atrapada en el pasado. La esencia da
consuelo a los ancianos, a los viudos, a los solitarios en general.
126
Signatura floral Se parece mucho a Clematis ya que es una liana con flores colgantes
bsica dispuestas de forma horizontal, como una lnea del tiempo
Diagnstico Se diferencia por su adhesin al pasado, aunque tambin podra darse en

diferencial el tratamiento acompaado de White Chestnut o de Star of Bethlehem si
se trata de algn trauma.
Patrn Regresin, Adherencia. Se utiliza en estados regresivos, fsicos o

transpersonal mentales, tal como caer en los mismos hbitos del pasado o en estadios
anteriores del desarrollo (en el habla o el control de esfnteres en nios).
Asimismo ayuda a la superacin de situaciones originadas en el pasado
inmediato o remoto ej enfermedades hereditarias.
Comentario Importante flor del desapego afectivo. Asociable a Walnut, Chestnut

Bud, White Chestnut, Cherry Plum, Star of Bethlehem. Podra ser
considerado como un buen catalizador de todo proceso de cambio, ya
que aleja de la consciencia toda pena o preocupacin por el
pasado (Bach).
127
Hornbeam, Hojaranzo, Carpinus betulus (HOR)
Clave Cansancio mental y fsico, desmotivacin
Aporta Energa, motivacin
Descripcin Para aquellos que sienten que no tienen suficiente fuerza mental o fsica
original de para soportar la carga de la vida. Los asuntos cotidianos les parecen
Bach demasiado pesados para llevarlos a cabo, aunque generalmente cumplen
con xito sus tareas. Es el remedio indicado para quienes creen que
necesitan fortalecer alguna parte de la mente o del cuerpo para poder
terminar con mayor facilidad su trabajo.
Descripcin de Es el remedio del lunes por la maana, cuando hay sensacin de

Scheffer cansancio y desinters por la vida cotidiana, sin embargo una vez que
128
comienzan a trabajar pueden hacerlo perfectamente. Aunque Hornbeam

tiene problemas para levantarse por la maana, si es para algo que le
interesa desaparece su cansancio como por arte de magia.
Signatura El colorido de sus flores (masculinas y femeninas aportan energa y

floral bsica equilibrio metablico.
Diagnstico HOR se retrae por falta determinacin y fortaleza, Larch se retrae por
diferencial falta de confianza.
Patrn Laxitud, falta de tono. Debilitamiento puntual de cualquier funcin u

transpersonal rgano, siendo una flor excelente en esttica por tener gran afinidad con
el tejido conjuntivo.
Comentario HOR es un estado de inmadurez en que el individuo no termina de

darse cuenta de la responsabilidad de convertirse en adulto.
129
Larch, Alerce, Larix decidua (LAR)
Grupo 6: ABATIMIENTO DESESPERACIN
Clave Sentimiento de inferioridad. Inseguridad
Aporta Confianza en s mismo
Descripcin Para quienes no se consideran a s mismos tan aptos y capaces como los
original de que los que los rodean; esperan el fracaso y sienten que nunca tendrn
Bach xito, porque no se arriesgan ni hacen un esfuerzo suficientemente
intenso para lograrlo.
Descripcin de La persona LAR es insegura de s misma. Sin embargo, en su mayora

Scheffer no slo estn tan capacitados como los otros, sino mucho ms .
130
Signatura A pesar de tener races profundas y un tronco vigoroso que se eleva muy
floral bsica alto, se va adelgazando conforme asciende, lo que le da una apariencia
de fragilidad. LAR cree que no puede porque no ve su tronco.
Diagnstico Este estado mental no debe confundirse con Mimulus, que tiene miedo, o
diferencial con Crab Apple, que tiene vergenza. Alerce no confa en su propia vala
y se retrae, pudiendo acompaar a otros estados. A veces es generado
por un trauma infantil tipo Star of Bethlehem. Tambin puede ser
circunstancial o estar presente slo en un aspecto de la vida.
Patrn Incapacidad. Puede ser utilizado en todo lo que suponga una limitacin
transpersonal tanto fsica como psquica, en forma oral y/o en aplicacin local.
Comentario El sentimiento de minusvala puede darse disminuyndose a s mismo,

engrandeciendo a los dems o de ambas maneras.
131
Mustard, Mostaza, Sinapis arvensis (MUS)
Clave Depresin profunda sin causa conocida.
Aporta Estabilidad, distanciamiento entre las crisis
Descripcin Para las personas propensas a sufrir periodos de melancola o an de

original de desesperacin, sintiendo como si una fra nube negra les eclipsara y
Bach les ocultara la luz y la alegra de vivir. Adems, muchas veces les
resulta difcil encontrar una razn o explicacin para esos estados
repentinos. Bajo estas condiciones, es prcticamente imposible
mostrarse feliz o alegre.
Descripcin de Depresiones endgenas40 de la psiquiatra clsica. Aparece y desaparece

Scheffer sin que se detecte ninguna razn para ello: estado mental cclico, donde
132
la depresin se caracteriza por ser profunda y negra, con

desesperacin.
Signatura La mostaza se comporta como una maleza que invade los terrenos
floral bsica baldos, expandindose rpidamente de un da para otro. La semilla
duerme por aos bajo tierra hasta que el arado la trae a la superficie y
brota no se sabe de dnde, al igual que las tristezas antiguas enterradas
en el inconsciente.
Diagnstico El campo de accin de MUS es la tristeza, tanto si est dentro del

diferencial contexto del trastorno depresivo (acompaando a Gentian) como si no.
No confundir los episodios MUS (tristeza) con Sweet Chestnut

(angustia); ambos suponen un fuerte dolor emocional, pero en MUS hay
llanto y enlentecimiento, es ms ying y SCH ms yang, con pnico,
excitacin, aumento de presin arterial, latido cardiaco, hiperexcitacin
etc.
Patrn Depresin. En un sentido biolgico o funcional. Considerar en anemias,

transpersonal depresiones inmunitarias, micosis etc.
Comentario La depresin clnica tiene muchos ms sntomas posibles, por ejemplo

irritabilidad en nios (Holly), insomnio (Scleranthus), culpa (Pine) y debe
ser diagnosticada por un profesional de la salud mental.
40
Esta clasificacin est en desuso y ya no aparece en el DSM-V. Es necesario actualizar esta descripcin ya que ha
conducido a una infrautilizacin de esta hermosa esencia floral.
133
Pine, Pino, Pinus Sylvestris (PIN)
Clave Sentimiento de culpa
Aporta Consciencia de la justa responsabilidad
Descripcin Para los que se culpan a s mismos, y aun cuando tienen xito en sus
original de emprendimientos, piensan que podran haberlo hecho mejor. Jams se
Bach encuentran satisfechos con sus esfuerzos ni con los resultados; son
trabajadores tenaces, pero sufren mucho por los defectos que se auto
adjudican. Bajo ciertas circunstancias, aun cuando el error se deba a
alguna intervencin ajena, se sentirn personalmente responsables de
cualquier error que pudiera haberse cometido.
Descripcin de Estado mental que se suele observar en los estados melanclicos y en

Scheffer los caracteres obsesivos. Suelen adjudicarse tambin los errores de otras
personas.
134
Signatura La raz pivotante penetra profundamente en la tierra (inconsciente

floral bsica colectivo). Tarda muchos aos en dar sus frutos. El color rojo de las flores
femeninas otorga vitalidad, excitacin, circulacin y movimiento para salir
del estancamiento de la culpa; el amarillo de las flores masculinas
conecta con la gracia divina del merecimiento.
Diagnstico Diferenciar de Crab Apple tambin, ya que a veces puede aparecer como
diferencial culpa un sentimiento que en realidad es vergenza o baja autoestima
(Larch). PIN se asocia frecuentemente a ambas.
Patrn Autoagresin. Ver en enfermedades autoinmunes como artritis

transpersonal reumatoide, lupus, esclerosis mltiple, espondilitis anquilosante.
Tambin existe la posibilidad de que en las enfermedades de larga
duracin que no ceden haya un patrn de autocastigo.
Comentario Esencia de profundos efectos en mltiples escenarios, a menudo

difcil de diagnosticar. Merece ms investigacin ya que an su
potencial no ha sido bien estudiado. Tarda en dar sus mejores frutos.
135
Red Chestnut, Castao Rojo, Aesculus carnea (RCH)
Grupo 1: TEMOR
Clave Miedo excesivo por otras personas
Aporta Comprensin del camino de seres queridos
Descripcin El remedio ideal para aquellos que encuentran difcil dejar de inquietarse o
original de angustiarse por otras personas; en muchos casos llegan incluso a dejar de
Bach preocuparse por ellos mismos, pero sufren mucho por quienes sienten
afecto augurando constantemente que algo desafortunado o desgraciado
puede sucederles.
Descripcin de Estado tpico de la madre ansiosa, que puede sufrir mucho por sus seres
Scheffer queridos, anticipando desgracias en todo momento, coartando la libertad
de los dems e interfiriendo energticamente en su contra. El mismo
estado lo podemos encontrar en hijos respecto a sus padres, que dejan
incluso de vivir su propio camino por cuidarlos.
136
Signatura floral La principal signatura est dada por las flores en racimos rojos (circulacin,
bsica energa, movimiento) que junto a un centro amarillo (confianza, lucidez
mental) ayudan a salir de esta situacin.
Diagnstico RCH se presenta en un crculo de pensamientos desagradables y

diferencial repetitivos al igual que White Chesnut, pero referidos al bienestar y
seguridad de los que ama.
Patrn Adherencia, simbiosis, contagio. Se ha usado como fluidificante de

transpersonal mucosas e incluso en adherencias post quirrgicas y en gasas que se
pegan a las heridas.
Comentario Excelente para aquellas personas que sufren en carne propia los
problemas de los dems, ya sea mental o fsicamente
(experimentndola como dolor o agotamiento), excelente para
terapeutas y personal sanitario .tambin como flor secundaria en
desapegos
137
Star of Bethlehem, Estrella de Beln, Ornitholalum

umbellatum (SBE)
Clave Shocks y sus secuelas.
Aporta Consuelo, desbloqueo del trauma
Descripcin Para quienes se sienten angustiados por haber vivido situaciones que
original de durante cierto tiempo los sumieron en una gran infelicidad, como por el
Bach impacto provocado por noticias muy graves, la prdida de un ser querido,
el temor que sigue a un accidente y otras conmociones semejantes. Este
remedio tambin aporta alivio a quienes por un tiempo rechazan el
consuelo de sus allegados.
Descripcin de Aporta consuelo a los que sufren de alteraciones agudas o crnicas

Scheffer debidas a acontecimientos traumticos de cualquier ndole: graves
noticias, accidente, prdida de un ser querido, episodio de violencia, etc.,
sean stos recientes o muy antiguos. Remedio indicado para la depresin
por duelo.
138
Signatura Almacena su energa en un tallo tipo bulbo (almacenamiento de

floral bsica informacin); la flor, de colores verde (equilibrio) y blanco (verdad),
pacifica y equilibra, reactivando los ciclos vitales.
Diagnstico Ya que es la flor de todos los traumas, se aplica al estrs postraumtico

diferencial en curso o como prevencin, siendo necesario muchas veces
acompaarla de Clematis (en caso de desconexin), White Chesnut
(obsesin) y/o Centaury (si se somete).
Patrn Resistencia, trauma. Esencia bsicamente transpersonal, su efecto en

transpersonal traumatismos puede ir desde la accin analgsica y antiinflamatoria
hasta la cicatrizante incluyndose en toda toma oral o aplicacin local
para tratar secuelas traumatolgicas y en rehabilitacin.
Comentario Parte del RESCUE, acta como un catalizador. Es posible que la toma
de SBE desbloquee la energa congelada por traumas antiguos,
trayendo las emociones asociadas a ste, por lo que se recomienda el
acompaamiento teraputico durante el proceso.
139
Sweet Chestnut, Castao Dulce, Castanea sativa (SCH)
Clave Angustia extrema, desolacin.
Aporta Salvacin: el grito de ayuda es odo... se hacen los milagros.
Descripcin Indicado para aquellos momentos que atraviesan algunas personas en

original de quienes la angustia es tan grande que les resulta insoportable. Momentos
Bach en que la mente o el cuerpo sienten como si hubiesen llegado al lmite
extremo de su resistencia, y parece que lo nico que les queda por
enfrentar es el aniquilamiento y la destruccin.
Descripcin de Se trata de un estado mental que slo puede ser transitorio, de manera
Scheffer que la persona pasa siempre a otro estado: desesperanza ms all de las
lgrimas (Gorse); resignacin (Wild Rose); salida violenta (Cherry Plum).
El sujeto siente gran desesperacin, soledad y desesperanza: ha perdido
la fe y cree que ya no puede ser ayudado.
140
Signatura Se trata de un rbol en apariencia fuerte, de races profundas y corteza

floral bsica fuerte y flexible (buena proteccin egica), pero que en su interior tiene
una madera blanda que se resquebraja fcilmente, aunque resiste la
humedad.
Diagnstico Si bien la angustia puede estar incluida dentro de la ansiedad, representa

diferencial una vivencia emocional ms fuerte, generalmente con un correlato fsico,
opresin en el pecho, disnea, nudo en la garganta o en el plexo solar.
Tambin se puede solapar con un episodio tipo Aspen. As como Wild
Oat podra representar un vaco existencial, SCH es el remedio para una
angustia existencial.
Patrn Desintegracin. Si bien es una flor muy apreciada, an no se ha probado

transpersonal lo suficiente ms all de la angustia, el patrn reconstructivo est dado
por Clematis, que posiblemente lo poda potenciar.
Comentario En emergencias extremas, que contemplen un dolor emocional ms

profundo, conviene adicionarlo al Rescue Remedy.
141
Walnut, Nogal, Juglans regia (WAL)
Grupo 5 HIPERSENSIBILIDAD A INFLUENCIAS EXTERNAS
Clave Proteccin contra influencias externas y ayuda en grandes cambios.
Aporta Constancia y determinacin para seguir slo los dictados del alma
Descripcin Para quienes tienen claramente definidos sus ideales y ambiciones en

original de la vida, y las concretan pero en algunas ocasiones excepcionales se
Bach sienten tentados de apartarse de sus propias ideas propsitos y trabajo
influidos por el entusiasmo,, las convicciones y la firmeza de ciertas
opiniones ajenas. El remedio les proporciona la perseverancia
necesaria, y les aporta proteccin contra las influencias externas.
Descripcin de Quizs por su gran sensibilidad, la persona en estado Walnut entra en el

Scheffer campo energtico de otros y esto lo desva de sus propias metas e
ideales; el remedio fue llamado por Bach el rompe-hechizos, corta lazos,
142
de ah que sea efectivo para personas que creen estar bajo el influjo de
fuerzas ocultas. Ayuda en los momentos de grandes cambios vitales:
control de esfnteres, denticin, pubertad, menopausia (en el plano fsico);
cambios de trabajo, de casa, de pas, divorcio, etc.
Signatura La nuez cuyo fruto blanco y suave con forma de cerebro humano est
floral bsica protegido por una cscara. As, el nuevo proceso o patrn mental que se
est instalando requiere proteccin, ya que es vulnerable a interferencias
externas.
Diagnstico Honeysuckle ayuda a la accin de adaptacin de WAL para cortar con el

diferencial pasado y a veces Pine, para no sentirse culpable con el cambio.
Patrn Corte, inadaptacin. Ayuda a fluir con todo tipo de cambio biolgico,
transpersonal (embarazo, pubertad, nacimiento, muerte), situacional (cambio de
residencia, de colegio, de estado civil), climtico, etc.
Proteccin ya sea de influencias externas, opiniones, energa, clima o

cuando la persona se siente atrapada por un karma o una condicin
hereditaria inexorable.
Hemosttico: excelente coagulante, nariz, extraccin dentara, reglas

abundantes (con Scleranthus).
Reforzante del RRE: la adaptacin en emergencias.
Catalizador secundario, capaz de modular o acelerar la accin de otras

esencias.
Comentario Walnut es una flor para pioneros, ayuda a sobreponerse al miedo de

equivocarse en las decisiones de grandes cambios sin vuelta atrs.
143
White Chestnut, Castao Blanco, Aesculus hippocastanum

(WCH)
Clave Pensamientos persistentes indeseados
Aporta Pensamiento claro y control mental.
Descripcin Ideal para aquellos que no pueden evitar que su mente se vea invadida por
original de pensamientos, ideas y argumentos que no desean, sobre todo en esos
Bach momentos en que el inters por las circunstancias coyunturales no es lo
suficientemente fuerte como para mantener la mente a pleno. El remedio
suele aliviar esos pensamientos que les preocupan que parecen dar
vueltas y vueltas, rodendolos y causndoles una verdadera tortura mental.
La presencia de esos pensamientos desagradables les quita la paz e
interfieren con su capacidad de pensar solamente en su trabajo y los
placeres cotidianos.
Descripcin de Ideas que dan vueltas y vueltas, producen tortura mental. Interfieren con la
144
Scheffer capacidad de concentrarse en el trabajo o en el placer (disfuncin

orgsmica). Llamado por Bach estado mental de disco rayado (rumiacin
obsedante). Suele provocar insomnio, cefaleas y depresin. Pareciera que
la persona en este estado negativo quisiera volver al pasado para rectificar
su actuacin en alguna escena.
Signatura El color blanco de esta flor es serenidad, paz, desconexin; el amarillo,

floral bsica autocontrol y lucidez mental.
Diagnstico WCH se instala en todo pensamiento recurrente o intruso acompaado en

diferencial algunos casos con Red Chestnut (preocupacin por cercanos).
Patrn Repeticin acelerada. Tics, tos, tartamudez, etc. Tambin, en toda

transpersonal enfermedad crnica, ya que sta supone un crculo vicioso que se repite al
igual que en las adicciones, (acompaada de Cherry Plum y Agrimony).
Algunos acfenos han desaparecido con esta esencia.
Comentario Resulta importante tambin para reducir la ansiedad anticipatoria

(preocupacin) o la repeticin mental de escenas vividas. Puede ser
considerado tambin como un catalizador del sistema Bach, ya que
libera la mente para asimilar nuevos contenidos.
145
Wild Rose, Escaramujo, Rosa canina (WRO)
Clave Resignacin, apata.
Aporta Alegra de vivir.
Descripcin Para todos aquellos que sin ninguna razn aparente se han resignado a
original de todo lo que les sucede, y slo se deslizan por la vida sin hacer esfuerzo
Bach alguno por modificar las cosas y encontrar un poco de felicidad. Sin
quejarse, se han rendido en la lucha por la vida.
Descripcin de Acepta lo que le pasa sin queja ni desesperacin; ante la enfermedad, no

Scheffer lucha por curarse. Hay tanta apata emocional que ni siquiera se siente
una emocin indeseable. Voz montona, actitud fatalista, fciles vctimas
del televisor. Indicado para el estado de abulia que sigue a la separacin
materna en los bebs con deprivacin afectiva.
146
Signatura floral Planta de fuerte conexin con la tierra, con flores y frutos coloridos y
bsica energticos; sus hojas carentes de pelos indican apata respecto al mundo.
Diagnstico Comparte con Gorse la renuncia, pero en este estado hay sufrimiento,
diferencial mientras que en WRO parece haberse anestesiado y no est dispuesto a
hacer algo por cambiar su situacin. Clematis comparte la falta de energa
y cierta distancia, pero no la abulia generalizada.
Patrn Se utiliza en todo lo que sea sub-expresin de una funcin, por ejemplo,
transpersonal prdida de la libido. Se puede considerar un catalizador secundario,
acelerando la respuesta al tratamiento
Comentario La accin de WRO es impactante y muy rpida cuando est bien

indicada.
147
Willow, Sauce, Salix vitellina (WIL)
Clave Amargura resentimiento, rencor.
Aporta Liberacin del resentimiento y apertura a considerar que somos los

nicos constructores de nuestra infelicidad o dicha.
Descripcin Para las personas que han sufrido adversidades o infortunios, y les
original de resulta difcil aceptarlos sin quejas o resentimiento, ya que con
Bach preferencia juzgan a la vida por el xito que les brinda. Sienten que
ellos no merecen una prueba tan grande porque es injusta, y eso los
convierte en seres amargados y resentidos. Con frecuencia pierden el
inters con respecto a las cosas de la vida que antes disfrutaban, y se
vuelven apticos y menos activos.
148
Descripcin de Se presenta comnmente como la modalidad caracterolgica de la

Scheffer vctima; esta persona est resentida y amargada, culpa siempre a los
dems de sus infortunios y considera que la vida ha sido injusta con
ella. El carcter WIL toma sin dar, es irritable, deprimido, quejumbroso
y resulta difcil de soportar para quienes estn cerca.
Signatura Tiene races profundas (inconsciente), crece en aguas sucias o

floral bsica limpias, secando los excesos de humedad (emociones). Gran
capacidad de regeneracin.
Diagnstico WIL es un estado muy visible de negatividad y amargura. Podra

diferencial confundirse a veces con Holly, por el enojo o resentimiento activo,
pero este ltimo es un estado caliente, activo, mientras que WIL es
ms un rasgo de personalidad y se relaciona con la agresividad pasiva
y con lo agrio.
Patrn Retencin, Irritacin, Fermentacin, Rigidez. til en enfermedades

transpersonal a la piel que tiendan a producir brotes irritativos (humedad en medicina
china), psoriasis, eccemas, herpes labial. El trmino fermentacin se
aplica a procesos de mala digestin. Lo mismo se asocia con la
aparicin de mucosidades y colabora en la eliminacin de lquidos
retenidos.
Comentario El resentimiento finalmente es un flujo de pensamientos txicos, que

afecta a casi todas las competencias de la inteligencia emocional y
dado que no se es autoconsciente de ello, resulta muy til considerar
WIL cuando no hay avance en el tratamiento.
149
COMBINACIN DE REMEDIOS
Rescue Remedy, Remedio de Urgencia o de Rescate (RRE)
Consta de cinco flores: Cherry Plum, Clematis, Impatiens, Star of Bethlehem y

Rock Rose, especialmente seleccionadas por Bach para contrarrestar cualquier
situacin de shock o estrs agudo, tanto fsico como psicolgico. Accidentes, malas
noticias, partos (antes o despus), cirugas (antes y despus), crisis de hipo o
hipertensin aguda, duelo agudo, etc. Se caracteriza por su rpida actuacin en estas
situaciones.
Se administra en gotas diluidas, tal como los dems remedios, tan frecuentemente
como sea necesario (desde cada 15 hasta 4 veces al da). Siempre se agregar el doble
de gotas de stock de RRE a la dilucin de toma. Tambin puede formar parte de una
combinacin mayor, en cuyo caso cuenta como un solo remedio.
Crema de Bach
Combinacin de Rescue Remedy con Crab Apple en una base de crema

homeoptica no grasosa, aplicable en piel y mucosas donde haya una lesin aguda:
quemaduras, contusiones, picadura de insectos, heridas, cortadas, esguinces,
hemorroides, contracturas musculares, etc. Se reduce, a veces espectacularmente, el
dolor y la inflamacin.
En verrugas, manchas y otros procesos crnicos tambin acta, pero aplicndola

durante mucho tiempo.
150
1. Por qu cree Ud que el repertorio de Bach es considerado como un SISTEMA

diagnstico-teraputico y no slo un conjunto o set de esencias? Fundamente su
respuesta con 3 argumentos.
2. Le parece posible que una planta tenga un comportamiento asimilable al

humano? Fundamente su respuesta con las lecturas, otras fuentes y ejemplos.
3. Al final de sus descubrimientos, Bach decidi destruir todos sus escritos anteriores
y agrupar sus 38 flores en 7 grupos temticos Cul es tu opinin acerca de esta
decisin del Dr Bach? Fundamente con base en las lecturas.
4. Qu flor le ha impactado ms y por qu? Con cul se ha identificado? Intente

jerarquizar las esencias seleccionadas segn su autoconocimiento.
151
EJERCICIOS
Ejercicio 1
La siguiente imagen ha sido utilizada para simbolizar a los 12 Grandes Curadores del
sistema cmo interpretara Ud la imagen para explicar este concepto?
Ilustracin 16: Fuente de la imagen: Julian Barnard, p. 136
Ejercicio 2
a) Esboce una frmula floral para Ud mism@, que incluya un curador, un ayudante y
una esencia espiritualizada.
b) Pida que se la preparen en una farmacia homeoptica o naturista que expenda
Flores de Bach.
c) Registre en un diario personal su estado fsico, emocional y espiritual antes de
comenzar.
d) Tome 4 gotas 4 veces al da por tres semanas y registre sus auto-observaciones en
las 3 reas mencionadas cada da.
Si lo desea, envenos sus comentarios a nuestro blog TUTORIAL TERAPIA FLORAL
152
REFERENCIAS
1. Bach, E. (1993). Los remedios florales y sus indicadores. En Los remedios florales.
Escritos y conferencias (pp. 133-138). Santiago, Chile: editorial Edaf.
2. Bach, E. (1993). Los doce curadores y otros remedios. En Bach por Bach (11
edicin (pp. 74-88). Buenos Aires, Argentina: editorial Nuevo Continente.
Edicin F R P.
Ediciones Integral.
5. Orozco, R. (1996). Clasificacin del sistema floral. En Flores de Bach: Manual para
7. Orozco, R. (2009). Flores de Bach: 38 descripciones dinmicas. Barcelona,
Espaa: Ediciones EL grano de Mostaza.
8. Rodrguez, B. El sistema diagnstico-teraputico de Edward Bach. The Twelve
Healers Trust.
9. Scheffer, M. (1981) La terapia floral de Bach. Teora y prctica. Barcelona, Espaa:
Editorial Urano.
10. Veilati, S. (2000). Las esencias florales del Dr Bach. En Tratado completo de
Terapia Floral (pp. 65-119) Madrid, Espaa: Editorial Edaf.
153
TEMA 1.5: Diagnstico floral

Conocer las principales tcnicas diagnsticas en Terapia Floral
Comprender los principios diagnsticos del Sistema Bach
Aplicar algunas herramientas del diagnstico sensitivo
Elaborar un diagnstico floral multi-axial en estudio de casos
CONCEPTOS CLAVE: diagnstico floral, sntoma, escucha, observacin, lenguaje floral,

diagnstico sensitivo, multi-axial, pndulo, mapas corporales, radiestesia, resonancia,
campo teraputico.
CONTENIDOS
1. Introduccin
2. Diagnostico floral clnico: cinco reglas bsicas
3. Modelo multi-axial progresivo
4. Diagnstico sensitivo
5. Diagnstico energtico: chakras
6. Diagnstico cartogrfico de Krmer
7. La integracin diagnstica
EJERCICIO
REFERENCIAS
1. Introduccin
El tema de diagnstico en Terapia Floral ha sido objeto de anlisis y

cuestionamiento desde la medicina y la psicologa, ya que por sus caractersticas y por
el legado explcito de Bach, difiere y debe hacerlo- de las tcnicas utilizadas
154
tradicionalmente por estas disciplinas. Desde luego, un modelo mdico para el

diagnstico energtico no sera apropiado por varias razones:
1. La relacin mdico-paciente es jerrquicamente muy definida y no otorga la

informacin que necesita el terapeuta floral para atender en forma integrada a la
persona que consulta.
2. La mirada clnica del mdico (del especialista en particular) se dirige al cuerpo

fsico como una mquina sistmicamente compleja, que est fallando en alguno de
sus circuitos.
3. Ignora la dimensin energtica del ser humano, que es precisamente el campo de

accin de las esencias florales.
As, el terapeuta floral deber guiarse por otras seales para comprender el motivo de
consulta y traducirlo al lenguaje de las esencias. Estas seales dan cuenta de los
sntomas psicolgicos, fsicos y espirituales de la persona que acude a las flores, a travs
de varios niveles de escucha y observacin al mismo tiempo.
Para ello, debemos tener en cuenta no slo la semntica (significados) del lenguaje
floral, sino tambin su sintaxis (organizacin), es decir, qu dice y cmo lo dice, en
esencias florales, aquello que nuestro consultante nos trae.
En esta seccin, intentaremos resumir estos diferentes mapas que nos orientan en el
diagnstico floral.
2. Diagnostico floral clnico: cinco reglas bsicas
En primer lugar, acudimos a la experiencia de la Dra. Mara Luisa Pastorino, mdico

argentina, pionera en la TF en Amrica Latina, quien nos entrega sus recomendaciones
para la prescripcin de esencias florales (Pastorino, 1997). Segn la autora, en el
155
sistema Bach debemos aplicar nuestro esfuerzo en detectar las emociones en

desequilibrio (p. 109), a travs de una entrevista espontnea y un interrogatorio
destinado a precisar el o los remedios a considerar. Para ello, nos sugiere la observacin
de cinco reglas bsicas:
1 Regla bsica: averiguar las causas de los sntomas relatados. Se trata de las
causas conscientes, es decir, aquello de lo cual el paciente ya se ha dado cuenta, o
aquello que puede explicar durante el reporte de su sntoma; por ejemplo cmo es su
insomnio, qu provoca su ira, en qu circunstancias sufre ataque de angustia, etc. Sin
buscar las causas inconscientes profundas antes de que la persona haya hecho el
proceso de autodescubrimiento. Para la observacin de esta regla, es conveniente usar
la tcnica de concretizacin del lenguaje, que no es otra cosa que bajar las etiquetas al
lenguaje cotidiano; por ejemplo, si alguien dice que sufre depresin, se le debe pedir que
explique qu significa esto para l o ella, cmo se da cuenta de que tiene depresin: dir
tal vez que se encuentra desanimado (GEN), no puede dormir (WCH), llora fcilmente
(CHI), se siente sin energa (OLI), ha perdido su apetito sexual (WRO), que se siente al
lmite de la desesperacin (SCH) o que teme perder la razn (CHP). De la misma manera
deben tratarse todos los auto-diagnsticos que las personas traen como motivo de
consulta, ya que, como vemos, nos llevarn a flores muy distintas segn sea la
experiencia concreta y consciente de la persona.
2 Regla bsica: no dar demasiados remedios. Si es posible, dar uno solo, pero no
pasar de seis41. En casos extremos se puede aceptar hasta nueve. Nunca diez. Al
administrar un solo remedio, si es el correcto, obtenemos una actuacin muy precisa,
aunque tal vez no sea suficiente en un caso complejo. Cuando se tiene la tentacin de dar
muchos remedios es que no se ha entendido bien el problema; en estos casos, es mejor
dar primero uno de los catalizadores: HOL para personalidades activas y WOA para
personalidades pasivas. El efecto de estas esencias ser mostrar ms claramente el
cuadro y las flores ms indicadas aparecern en forma natural. La tendencia es usar entre
cinco y seis al principio, para ir depurando durante el proceso, hasta llegar a dar de una a
tres, correspondientes al esquema curador ms profundo.
41
No todos los terapeutas expertos coinciden en este principio, pero estamos exponiendo el encuadre de la Dra
Pastorino, que es de los ms conservadores y conviene comenzar nuestra prctica a su amparo.
156
3 Regla bsica: jerarquizar las emociones en desequilibrio. Tratar de establecer cul

es el remedio que domina el cuadro, cules son las emociones inmediatamente
conscientes para el paciente. Sin embargo, es importante percibir claramente la emocin
o estado de nimo principal del cual tal vez deriven algunos otros. La accin de cada
remedio ser tanto ms evidente y poderosa cuanto ms pura sea su vibracin en el
sistema humano. Veremos que cuando se da un nico remedio su accin es ms rpida y
clara.
4 Regla bsica: considerar slo los estados emocionales visibles. Esto significa
trabajar slo con las capas exteriores de la cebolla mientras estn ah, ya sea que el
sujeto se d cuenta de cul es su estado negativo, lo evidencia en sus sntomas fsicos o
que se nos muestre a travs de contra-transferencia 42. Aun cuando nos demos cuenta de
lo inconsciente que esconde dicha emocin, debemos prescribir slo los remedios que la
equilibran y esperar a que el trabajo sobre ella ponga al descubierto para la consciencia
del consultante esas capas de la cebolla que antes no vea. Lo mismo ocurrir con el
terapeuta; llega un momento en que se hace evidente la necesidad de cierta flor y nos
decimos cmo no lo v antes?, tan bien calza con la personalidad y con el cuadro
presentado. Sin embargo, esta regla es fundamental para proceder con respeto al
paciente y al proceso floral, dejando fuera del campo al ego curandis del terapeuta.
5 Regla bsica: los remedios florales actan por capas, desde la superficie hacia lo
ms profundo. Es el caso muy particular de AGR, que deja caer los velos y tambin el
de los catalizadores: HOL y WOA. Como vimos en la seccin anterior, tambin SBE y
HON pueden actuar como catalizadores. En este sentido, Pastorino define la terapia floral
como una especie de psicoterapia medicamentosa.
3. Modelo multi-axial progresivo
Por otra parte, resulta interesante la propuesta 43 de recurrir a una herramienta
42
En psicoanlisis, se entiende por contra-transferencia la emocin que resuena en el terapeuta a travs de la relacin
con su paciente, la cual es interpretada como un reflejo de la emocin inconsciente de ste ltimo. En trminos
energticos, dentro del campo teraputico que envuelve a ambos actores, el terapeuta percibe en carne propia los
estados ms profundos de su paciente y puede as explicitarlos, ofrecindolos a la consciencia de ste.
43
La propuesta proviene del Dr Luis F. Herrera, Doctor en Ciencias Psicolgicas y terapeuta floral cubano, citado por
Rodrguez (op cit, p. 53).
157
convencional de la Psiquiatra y la Psicologa, que consiste en el uso del Modelo de

Diagnstico Multi-axial del DSM-IV 44. Cualquiera que sea nuestra herramienta teraputica
para abordar el motivo de consulta, podemos ordenar y jerarquizar los diversos sntomas
y elementos aportados por el paciente dentro de este modelo, al igual que las esencias
que pueden equilibrarlos, resultando un diagnstico coherente con las reglas enunciadas
anteriormente.
El modelo se compone de cinco ejes:
Veamos, a manera de ejemplo, el caso de Ana (nombre ficticio):
Psicloga laboral, de 39 aos, soltera, quien consulta por sentirse deprimida, con
pocas ganas de hacer cosas y obsesionada con el recuerdo de una relacin en la
que fue maltratada psicolgicamente por la pareja, quien nunca se comprometi en
44
DSM-IV: Manual Diagnstico de los Desrdenes Mentales, versin IV, publicado por la APA, que sirve de gua en el
diagnstico y aporta un lenguaje comn para la psicologa y la psiquiatra. El DSM-V, reciente versin actualizada del
Manual, mantiene este esquema de diagnstico.
158
la relacin. En lo inmediato, est muy desanimada y triste, por haber perdido su

anterior trabajo en el que ganaba mucho ms que en el actual. No cree poder
establecer una relacin de pareja, casarse y tener hijos, aunque declara que es lo
que ms desea.
Desde el modelo multiaxial, registraremos tentativamente este caso de la siguiente

manera:
En un primer momento, pensaremos en estas cinco esencias. Sin embargo, en la

siguiente sesin, aparece el contacto con la rabia contra la anterior jefa, al igual que
problemas para dormir por pensamientos recurrentes y repetitivos acerca de la escena
del despido, con lo cual deberemos ajustar las flores del eje 1, cambiando GEN por HOL
y conservando HON (tambin indicada respecto a la relacin afectiva anterior), por lo
cual podemos pensar en un patrn defensivo de fijacin, ms arraigado en su
personalidad, ya que lo utiliza en varias reas de experiencia. Agregaremos tambin
WCH para la rumiacin de la escena traumtica.
En las siguientes sesiones, los temas iniciales van dando paso a su desesperanza
respecto a encontrar una pareja con quien formar una familia y a su dificultad para
159
relacionarse con los dems, como la piedra angular de su insatisfaccin y vaco afectivo.
Se da cuenta de que es ella quien se aparta del resto, no expresa sus sentimientos y
sobre todo, no contacta con sus propias necesidades, se deja dominar y maltratar sin
resistencia cuando alguien le presta atencin. En este punto, podemos pensar en WVI
como su curador principal, aunque tambin en CEN (siempre en el Eje 2) y en GOR
como el ayudante, en los Ejes 1 y 2. Aparecen tambin sntomas de vrtigo y mareos,
que ella atiende con su mdico, por lo que tenemos que registrarlo en el eje 3 y agregar
SCL. La progresin del registro multi-axial nos queda, en este punto de su terapia, de la
siguiente manera:
En sesiones ulteriores, el esquema seguir evolucionando junto con el proceso de

Ana. El modelo nos permitir dar un seguimiento congruente a dicho.
4. Diagnstico sensitivo
a) Por la signatura floral
160
Como vimos en el tema anterior, el gesto de la planta es tambin un lenguaje. En

particular, la signatura de la flor expresa un patrn energtico propio que compensa la
caracterstica dominante de la planta y la equilibra, con lo cual tambin es capaz de
equilibrar las vibraciones que son semejantes en la anatoma sutil de otros seres vivos
(humanos, animales y otras plantas). Es por eso que podemos complementar el
diagnstico a travs de la eleccin intuitiva que el consultante hace de las flores al mirar
las tarjetas con las fotos de las flores a todo color. Esta herramienta constituye un
apoyo ocasional a la entrevista clnica, la cual deber ser siempre el pilar insustituible
de la Terapia Floral. Ahora bien, en qu ocasiones nos resultar til este recurso? Es
recomendable en al menos tres tipos de situaciones:
En la consulta de nios; personas con retardo mental; personas muy enfermas.
En momentos de estancamiento del proceso teraputico, cuando no aparecen

nuevas figuras destacando desde el fondo del mundo interior del consultante y los
esfuerzos teraputicos no estn dando los resultados esperados.
Cuando tenemos dudas en el diagnstico diferencial o demasiadas esencias en

mente.
Cuando la persona es reacia a hablar o presenta una desconexin importante con

su experiencia interna.
En todos estos casos, la eleccin intuitiva de una o varias (generalmente 3) tarjetas

da pie a una nueva conversacin acerca de lo que el significado de dichas flores
resuena en el consultante, entonces la flor acta como un lquido revelador de lo que
estaba oculto a la consciencia.
Los resultados son generalmente sorprendentes, para muestra un botn:
Josefina, adolescente de 13 aos, con signatura corporal CLE (alta, delgada,

hermosa, plida y muy suave en su voz y gestos, pero sin timidez ni inseguridad),
consulta por falta de concentracin en la escuela y dificultad con matemticas.
Elige mediante la signatura floral la tarjeta de HON. Al contarle el significado de la
161
esencia, ella pregunta con una suave sonrisa (como si nunca se hubiera atrevido a
hablar de eso) si la nostalgia podra ser de un tiempo antes del nacimiento ella
recuerda claramente la calidez lquida de la matriz y las pocas ganas que tena de
salir de all.
Naturalmente, en este caso nos guiamos tanto por el relato de la entrevista y el motivo
de consulta (CLE, CHB), como por la lectura corporal (CLE) y por esta revelacin
inesperada (HON), completando su frmula con esta informacin que slo un mtodo
sensitivo poda conseguir.
Ilustracin 17: Fuente de la imagen: www.revistadominical.com.ve
El protocolo no puede ser ms sencillo: se dispone todo el set de tarjetas (38) sobre
una superficie y se pide a la persona que elija aquellas que le llamen la atencin, sin leer
la leyenda, sin explicaciones racionales previas, sin guiarse tampoco por un criterio
esttico formal. Una vez que ha elegido, por ejemplo 3 tarjetas, se registra el orden en
que fueron seleccionadas y se comenta el significado de cada una, comenzando por la
primera seleccionada, buscando las resonancias internas que sta evoca en el sujeto.
162
Muchas veces, deberemos descartar algunas, ya que no resuenan en el consultante; sin

embargo, en la inmensa mayora de los casos hay al menos 1 esencia fundamental que
deber ser agregada a la frmula.
b) Mediante radiestesia
Si bien las tcnicas radiestesias son variadas, en Terapia Floral se ha extendido

ampliamente el uso del pndulo como auxiliar en el diagnstico. Pero, qu es la
radiestesia?
Segn Gerber (1988) la radiestesia "puede definirse como sensibilidad parapsquica a

las radiaciones sutiles de diferentes secuencias vibracionales (p. 139). Esta definicin
implica la condicin de poseer una percepcin extrasensorial (PES) para hacer uso de
las tcnicas radiestsicas; sin embargo, el mismo Gerber nos recuerda que prcticamente
todas las personas tenemos esta capacidad, pero la mayora las reprime debido a que
seran incompatibles con su sistema de creencias. Estas tcnicas actuaran traduciendo y
amplificando la percepcin parapsquica inconsciente a un cdigo reconocible por la
mente consciente. Es as que el xito de esta tcnica depender de la capacidad de quien
la utiliza para poner su consciencia al servicio de este proceso sin hacer intervenir sus
procesos mentales conscientes. Se ha demostrado 45 experimentalmente que las
fluctuaciones inconscientes de la actividad simptica del sistema nervioso central
traducen con exactitud las fluctuaciones del influjo de energa sutil hacia el cerebro
(Gerber, 1988, p.144). Cuando se emplea el pndulo como instrumento diagnstico, su
reaccin mecnica se produce por minsculos movimientos musculares imperceptibles
que traducen la PES al cdigo predeterminado por el terapeuta, mientras que la nica
actividad consciente de ste es la sintonizacin mental con su consultante y la correcta
manipulacin del pndulo.
En el siguiente diagrama se resume el recorrido del flujo de informacin tanto de los
45
Para una referencia completa de las investigaciones en que se basa Gerber, lase la obra citada al final de este
documento.
163
sistemas radinicos46 como del pndulo en el diagnstico:
Ilustracin 18: Fuente de la imagen: Gerber (1988, p. 146)
El uso del pndulo es interesante cuando se trabaja a distancia, usando un testigo

(foto) o la evocacin mental de la persona a tratar. Puede ser de ayuda al inicio de la
prctica, cuando no se tiene an suficiente seguridad en el manejo de las esencias.
Tambin resulta divertido con nios pequeos, ya que puede manejarse como un juego
que acapara su atencin. En cualquier caso, se recomienda usar en contextos en que se
acepte el concepto de energa, ya que esta prctica puede provocar recelo en algunas
personas.
5. Diagnstico energtico: chakras
A partir de la difusin acelerada de la TF entre terapeutas de distintos orgenes y

escuelas, las formas de diagnstico se han ido diversificando para ser adaptadas al resto
del encuadre de quienes la practican. Es as como se ha incorporado la evaluacin
46
No nos detendremos en este tipo de sistemas diagnsticos, explicados ampliamente en la citada obra de Gerber.
164
energtica mediante el estudio de la actividad de los chakras del consultante 47. Contamos
en particular con los magnficos aportes de Jordi Caellas 48, quien nos ensea cmo usar
las esencias aplicndolas directamente sobre la piel en la zona de cada chakra mediante
un protocolo vibracional. Segn Caellas (2010), si consideramos que los chakras son
centros energticos que transmiten informacin de un cuerpo sutil a otro y al cuerpo fsico,
funcionando como canales para dicha transmisin a la vez que regulan el paso de la
energa en ambos sentidos (de lo denso a lo sutil y viceversa), y que las esencias florales
aportan informacin mediante patrones vibracionales especficos, resulta lgico y
coherente que, adems de su ingesta sublingual (que se dirige primeramente al cuerpo
fsico), podamos aplicarlas sobre la piel de los chakras, obteniendo, en la prctica, efectos
intensos tanto a nivel de percepcin sutil inmediata como de cambio de patrones
transpersonales y esquemas mentales y conductuales.
Asimismo, las dolencias fsicas asociadas (explcita o implcitamente) al motivo de

consulta, son otro lenguaje que puede ser comprendido a travs del conocimiento de los
chakras, sus caractersticas y sus funciones psicosomticas.
La propuesta de Caellas supone ya una intervencin teraputica, sin dejar de ser

diagnstica. Como suele ocurrir al intervenir en sistemas vivos, el proceso diagnstico
supone per se una intervencin dentro del campo teraputico, entrando de inmediato a
funcionar como parte inicial de un tratamiento. El diagnstico mediante los chakras no es
la excepcin, ni mucho menos. Al momento de acercar las esencias a la zona de cada
chakra, estamos aportando determinada informacin floral al sistema sutil del consultante.
Caellas nos propone una correspondencia entre las esencias de Bach y el mbito de
cada uno de los chakras, que nos ayuda a guiar el ensayo en consulta; pero tambin
seala que cualquier esencia puede ser aplicada sobre cualquier chakra, dependiendo de
la informacin existente dentro del campo teraputico (CT).
47
El tema de la anatoma sutil ha sido desarrollado en el captulo 1.2.
48
Vase la referencia completa al final de este documento.
165
Ilustracin 19: Fuente de la imagen: Brennan,

1987
Una vez ms, reiteramos que este abordaje diagnstico es un recurso de apoyo
supeditado a la entrevista clnica y no debera nunca substituirla. Recomendamos
utilizarlo en consultas avanzadas, cuando se ha establecido la relacin teraputica y el
consultante se encuentra cmodo y confiado, ya que la posicin supina (generalmente
con ojos cerrados) lo expone a una entrega pasiva a los procedimientos del terapeuta.
6. Diagnstico cartogrfico de Krmer & Wild
166
Ilustracin 20: Imagen: Kramer & Wild, 2008.
Como una ayuda invaluable y sorprendente al diagnstico en la consulta floral,

recibimos el trabajo de Krmer & Wild (1996), terapeutas alemanes que han hecho un
minucioso reconocimiento del cuerpo humano, descubriendo zonas sensibles a la accin
de las esencias florales de Bach. Disponemos gracias a ellos, de una serie de mapas que
distribuyen la accin de las esencias en el cuerpo en forma precisa 49, y que nos ayudan
muchas veces a identificar un patrn escondido, que al ser puesto de relieve en la
conversacin teraputica, suele encontrar resonancia en la consciencia del consultante.
Usamos el enfoque cartogrfico cuando encontramos una queja somtica muy

localizada en el cuerpo, en forma de lesin, dolor, inflamacin, irritacin, tumoracin,
picazn, etc. La aplicacin tpica de compresas mojadas en agua floral (agua mineral +
2 gotas de 1 esencia, dos veces al da) o de un gel o crema floral, suele calmar
rpidamente la molestia, a la vez que nos ofrece un fenmeno de diagnstico, que da
49
Estos mapas no tienen una relacin directa con el modelo de chakras de Caellas, sin embargo, en las reas
presididas por los vrtices, encontramos frecuentes coincidencias en las indicaciones de ambos modelos.
167
pie a la conversacin y a la toma de consciencia respecto al patrn equivocado del que

habla la flor, en el contexto de la entrevista clnica.
7. La integracin diagnstica
Ms all de las tcnicas y las herramientas, el diagnstico es, como comenta Grecco
(2006), un arte y las trasciende. De hecho, la capacidad del terapeuta para hacer un
diagnstico acertado es el ingrediente fuerte de un acompaamiento teraputico exitoso.
El diagnstico, en el caso de la TF, nada tiene que ver con lo que acostumbra el modelo
mdico, en el sentido de poner una etiqueta y aplicar un protocolo. Por el contrario, se
trata de sintonizar con la necesidad del consultante y, a la vez, ir encontrando juntos un
camino de sanacin a seguir.
Despus de todo, se trata de traducir al lenguaje de las flores lo percibido dentro del
campo teraputico, traduccin que constituye desde el primer momento una
prescripcin. Es decir, en Terapia Floral, el diagnstico es igual a la prescripcin (Grecco,
2006). Es por ello que debe ajustarse al proceso teraputico y nunca encasillarse en un
primer diseo, puesto que se trata de acompaar al consultante en un tramo de su camino
de crecimiento personal, que es por s mismo un proceso de cambios.
Esta postura es congruente con los postulados del enfoque centrado en la persona,
propuesto por Carl Rogers, donde el terapeuta se suma al proceso como un elemento
de cambio tan efectivo como los recursos que posee, destruyendo todas las barreras
mecanicistas a favor de una posicin asptica y directiva del mismo (citado en
Rodrguez, 2009)50.
Es importante recordar, en todo momento, que la persona que consulta es el

capitn de su propio barco y que el terapeuta no es ms que un acompaante que ha
sido llamado a un trayecto preciso. Si bien hablamos de diagnstico usando el trmino
de la medicina convencional-, en un proceso floral se trata de una manera de ayudarnos
50
Las tres actitudes humanistas bsicas descritas por Rogers, que permean la entrevista teraputica, sern abordadas
en el prximo captulo.
168
en el abordaje de este acompaamiento y para no caer en actitudes alpatas debemos

respetar ciertas reglas ticas:
El consultante es el capitn del viaje, el proceso le pertenece.

El terapeuta debera ser un acompaante discreto.
La intervencin del terapeuta obedece a un pedido de ayuda inicial.
El xito o fracaso del proceso es responsabilidad compartida, nunca del terapeuta.
El estancamiento en el proceso51, persistiendo el pedido de ayuda, es motivo de
atencin clnica y debe ser abordado como tal.
El final del acompaamiento es decidido por el consultante.
Cuando el terapeuta est o se siente incapacitado para el acompaamiento
(distintas razones), debe derivar el caso, nunca negar ayuda.
51
En psicoterapia, la resistencia es considerada como una etapa normal del proceso de cambio, ya que ste suscita
generalmente la tendencia a permanecer dentro de la Zona Segura, conocida, aunque esto sea doloroso y destructivo.
La resistencia se aborda teraputicamente como una seal positiva de cambio inminente.
169
a) Compare los distintos mtodos diagnsticos estudiados y defienda uno de ellos

en un ejercicio argumentativo.
b) A su juicio cmo se podra integrar la lectura del cuerpo, su estructura, su
expresin y sus sntomas (corporalidad) dentro del diagnstico floral?
Fundamente su idea en las lecturas citando las referencias.
EJERCICIO
Tome un set de cartas florales y elija intuitivamente tres de ellas. Compare esta
eleccin con la frmula diseada en el captulo anterior. Repita el experimento con algn
familiar o amig@. Comente sus resultados e formule hiptesis acerca de sus causas.
170
REFERENCIAS
1. Caellas, J. (2010). La signatura vegetal. Una introduccin. En Las flores de Bach

para la personalidad. Chacras, principios csmicos y evolucin espiritual (pp. 29-
37). Barcelona, Espaa: edicin del autor.
2. Gerber, R. (1988). Evolucin de las tcnicas de la energa sutil. En La curacin
energtica (pp. 127-149). Barcelona, Espaa: Ediciones Robinbook.
3. Grecco, E.H. (2006). El proceso y el hecho diagnstico. En Hecho y proceso.
Diagnstico en terapia floral (pp. 23-43). . Barcelona, Espaa: Editorial ndigo.
4. Krmer, D. & Wild, H. (2008). Fundamentos. En Nuevos mapas corporales de las
Flores de Bach (pp. 13-30) Barcelona, Espaa: Editorial Sirio.
5. Orozco, R. (n.d.) Flores de Bach: lo que sana es el proceso Artculo extrado el
10 de octubre de 2010, desde http://www.sedibac.org/temas.htm
6. Pastorino, M. L. (1997). Prescripcin de los remedios florales. Cinco reglas bsicas.
En La medicina floral de Edward Bach (pp. 109-121) Barcelona, Espaa: Ediciones
Urano
7. Rodrguez, B. (2009). El diagnstico: en busca de un lenguaje comn. En El
sistema diagnstico-teraputico de Edward Bach (pp. 53-60). Reino Unido: Editado
por The Twelve Healers Trust.
8. Rodrguez, B. (n.d.). La propuesta psicoteraputica de Bach. Artculo extrado el 4
de marzo 2011 desde http://www.sedibac.org/temas.htm
9. Veilati, S. (2000). Apuntes de la prctica floral. En Tratado completo de Terapia
Floral (pp. 223-231). Madrid, Espaa: Editorial Edaf.
171
TEMA 1.6: Tcnicas de la entrevista teraputica

OBJETIVOS:
Comprender y aplicar los axiomas de la comunicacin humana en la entrevista.
Desarrollar habilidades para la construccin emptica en el encuentro teraputico.
Conocer y comprender las tcnicas bsicas de la entrevista teraputica.
CONCEPTOS CLAVE: Enfoque humanista; YO-T; comunicacin humana; congruencia,

aceptacin; empata primaria; empata avanzada; campo teraputico;; rapport; atencin;
concretizacin; igualacin; nivelacin; contrato teraputico; encuadre; setting.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. El encuentro teraputico
3. Comunicacin humana
4. El Campo Teraputico Sutil (CTS)
5. Enfoque humanista centrado en la persona
6. Etapas de la entrevista
7. Tcnicas de la entrevista
8. Encuadre y setting

EJERCICIO
REFERENCIAS
172
1. Introduccin
En este captulo trataremos el amplio tema de la entrevista teraputica, tomando para

ello un enfoque humanista. Este enfoque se diferencia del modelo mdico de entrevista,
aunque utiliza algunas de sus herramientas, como por ejemplo la historia clnica. Sin
embargo, el enfoque centrado en la persona, que forma parte de nuestra visin respecto
a la labor del terapeuta, nos parece el ms congruente con los principios y objetivos de la
Terapia Floral y con el legado de Bach. Expondremos en este resumen las ideas que
consideramos ms tiles para empoderar al terapeuta en los fundamentos de esta
postura.
2. El encuentro teraputico
Hablar de entrevista es hablar de un encuentro YO-TU. Esta sencilla denominacin

del filsofo mstico Martin Buber (1949) encierra uno de los pilares del enfoque del
desarrollo humano. Buber seala que slo en un autntico encuentro entre dos seres
individualizados puede darse una relacin verdaderamente espiritual. Diferencia este
encuentro YO-TU de las relaciones cosificadas, a las que denomina YO-ELLO, donde un
interlocutor utiliza al otro (y esto suele darse en ambos sentidos de la comunicacin:
emisor y receptor) con fines egticos. Es decir, que el otro no es para el emisor un YO
de la misma categora, sino algo que est ah para escuchar, admirar, aprender,
sostener, gratificar, castigar, y un largo etctera de posibles satisfacciones a las
necesidades infantiles del ego. Asimismo, el receptor en este tipo de comunicacin,
espera su turno mientras tambin est cosificando a su interlocutor segn sus propias
necesidades. Como vemos, este tipo de interaccin es ms frecuente de lo que parece a
primera vista y, por supuesto, un encuentro teraputico en estos trminos est destinado
al fracaso o a resultados muy pobres. El terapeuta floral asume un compromiso frente al
dolor de su consultante y frente a esto debe ser impecable, ya que, como seala Grecco
(1993) en su introduccin a Bach por Bach, convocar una emocin por medio de las
173
flores es una experiencia que debe hacerse en el marco de una contencin adecuada (p.
22). Entendemos por adecuada una contencin autntica, congruente y genuinamente
emptica.
3. Comunicacin humana
Como sabemos, en toda situacin de interaccin humana se produce inevitablemente

un fenmeno comunicativo. La situacin de entrevista es un caso especial de interaccin
humana, que no escapa a las leyes de la comunicacin interpersonal y donde, por sus
caractersticas particulares, debemos estar especialmente conscientes y atentos a sus
efectos.
Paul Watzlawick expuso en una obra ya clsica los cinco axiomas bsicos de la
pragmtica52 de la comunicacin humana (Watzlawick, 1971):
1 No es posible no comunicarse.- En efecto, una vez que existe una situacin

interpersonal, cualquier conducta cobra el valor de un mensaje; an ms, todo intento por
evitar comunicar, se convierte en un mensaje que ser ledo por el receptor. En otras
palabras: toda conducta es mensaje y no existe la no conducta.
52
Se llama pragmtica de la comunicacin a sus aspectos relacionales, como una rama de los estudios del lenguaje,
complementando a la semntica (significado) y a la sintctica (estructura de las lenguas).
1.
174
Ilustracin 21: Fuente de la imagen:

Satir, 1976.
2 Toda comunicacin tiene un aspecto de contenido y un aspecto relacional

tales que el segundo califica al primero y es, por ende, su meta-comunicacin . Esto
significa que hay dos caudales de informacin que se transmiten durante una interaccin:
uno se refiere al objeto del que se habla, es decir acerca de lo que se comunica,
mientras que otro nivel lgico, que es superior (meta-comunicativo) y se refiere a la
propia interaccin, determina cmo es dicha relacin.
3 La naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de la secuencia de

comunicacin entre los comunicantes. Significa que cada uno de los participantes en
una secuencia comunicativa comienza a relatar (dnde pone el punto) o a decodificar
los significados a partir de un momento dado de dicha secuencia, que no es
necesariamente el mismo momento en que la punta el otro comunicante, con lo cual las
comprensiones acerca de un mismo evento pueden diferir por completo. Esta es la causa
ms generalizada de los malentendidos en la comunicacin.
175
Ilustracin 22: Ilustracin 22:

Fuente de la imagen: Satir, 1976
4 Los seres humanos se comunican tanto digital como analgicamente. La

comunicacin digital corresponde a la lengua hablada, usando un sistema de signos
arbitrarios con un significado ms o menos estable y segn una sintaxis compleja y
rigurosamente reglamentada: un idioma; el modo analgico de la comunicacin
corresponde a la enorme cantidad de informacin que se transmite a travs de canales
no verbales (hasta un 93% segn Satir, 1976) Ambas modalidades pueden confirmarse y
enriquecerse mutuamente, o contradecirse. Segn Watzlawick, hablar acerca de una
relacin requiere una traduccin adecuada del modo analgico de comunicacin al modo
digital (p. 67).
5 Todos los intercambios comunicacionales son simtricos o

complementarios, segn que estn basados en la igualdad o en la diferencia. Son
ejemplos de relacin complementaria la que se establece entre padre e hijo, jefe y
subordinado, profesor y alumno, lder y seguidores, mdico y paciente. Por otra parte,
son tericamente simtricas las relaciones entre pares: esposo/a; hermanos/as;
compaeros/as de curso; amigos/as; colegas. Sin embargo, en cualquiera de estas
duplas puede haber una oscilacin entre un estilo y otro de relacin, dependiendo por
ejemplo del rea de competencia, como cuando un hermano es ms hbil que el otro en
los deportes y le ensea a su par; o cuando un colega tiene mayor experiencia que otro
en cierto tema y lidera un proyecto referido a dicho tema, sin afectar la jerarqua de la
relacin completa. Tambin sucede que se d una lucha simtrica, en la que cada uno
pretenda ocupar un lugar de poder, llegando a generar escaladas simtricas y conflicto.
176
Por otra parte, en las relaciones definidas como complementarias, la rigidez de los roles
puede hacer que la distancia entre ambos actores se haga cada vez ms acentuada,
llegando a un punto en que ya no hay ningn tipo de encuentro posible. En ambos casos
extremos, las personas pueden llegar a verse afectadas al punto de enfermar y requerir
ayuda.
Ilustracin 23: Fuente de la imagen: Satir,

1976.
Estos axiomas son de gran utilidad al considerar los fenmenos de la entrevista, ya

que tanto en la relacin paciente-terapeuta como en el relato del paciente, estaremos
bajo el paraguas de la comunicacin, que segn Satir enmarca toda interaccin. Por
ello es importante estar a la vez dentro y fuera del paraguas: dentro para sentir e
interactuar, fuera para comprender o, en trminos de Watzlawick, traducir de lo analgico
a lo digital.
177
Ilustracin 24: Fuente de la imagen: Satir,

1976
4. El Campo Teraputico Sutil (CTS)
De esta manera, para continuar con la metfora de Satir, bajo el paraguas teraputico
ocurren cosas. Se habla de la formacin de un sistema teraputico (ST), donde el
encuentro de los elementos paciente-terapeuta genera un fenmeno mayor que la suma
de sus partes, emerge un ente teraputico del que ambos forman parte y que obedece
a las leyes funcionales de los sistemas. ste fenmeno es conocido como el sistema
teraputico. El terapeuta debe estar alerta para no ser fagocitado por el sistema
problemtico al cual pertenece su paciente y que est siempre presente; para evitarlo,
debe instalarse en el ST con total consciencia de su posicin y ser capaz de meta-
comunicarse con el paciente (comentar acerca de lo que estamos comunicando).
Debemos tambin estar conscientes de nuestra propia pertenencia sistmica previa,
dada por nuestro contexto familiar, laboral, personal, ideolgico, histrico. He ah la
importancia de la formacin de la persona del terapeuta.
Ampliando esta mirada sistmica hacia el plano sutil, podemos decir que dentro y en
torno al sistema teraputico se desarrolla un Campo Teraputico Sutil (CTS), que es el
178
encuentro de los campos uricos de los presentes (incluso si estn fsicamente

ausentes). Formamos parte e interactuamos dentro de este campo, por lo cual podemos
muchas veces sentir empticamente y conocer intuitivamente los procesos emocionales
del paciente. Sabemos, por ejemplo, a travs de nuestra percepcin dentro del CTS,
cundo el paciente ha llegado a una comprensin sbita (insight) que reconfigura su
esquema mental acerca de su conflicto, y que puede conducirlo a un cambio emocional
importante e incidir en el rumbo de su camino. Para estar en este CTS, las actitudes y
habilidades humanistas del enfoque centrado en la persona son valiosas herramientas:
empata, aceptacin positiva incondicional, congruencia interna.
5. Enfoque humanista centrado en la persona
En el enfoque humanista centrado en la persona, Carl Rogers (1902-1087)

desarroll una detallada descripcin de la escucha emptica y del encuentro teraputico
basado en el protagonismo del paciente como experto en su propia vida. As, nos
volvemos a encontrar con una de las ideas claves del maestro Bach sobre el gobierno de
la propia vida desde la escucha de la suave voz del alma. Esto tiene consecuencias
directas sobre el rol del terapeuta, ya que, segn Bach: Cualquier persona sobre la que
podamos imponer nuestra voluntad, nuestros deseos o nuestro control, es un peligro para
nuestra libertad (p. 151). Esta afirmacin se refiere incluso al deseo de ayudarle o de
curarlo, ya que slo estamos ah como un acompaante y facilitador ante su pedido de
ayuda; nunca debemos olvidar que es el propio consultante el protagonista del proceso
de cambio que lo acerque a su alma.
Tambin es coherente con el enfoque rogeriano la insistencia de Bach en el

autoconocimiento y la mirada hacia el interior, Necesitamos desesperadamente volver a
comprender que toda la verdad se encuentra dentro de nosotros (p. 150). Nos parece
que este enfoque psicolgico es el ms ajustado a la Terapia Floral, ya que tanto Rogers
como Bach consideraron que el proceso de desarrollo personal se ve entorpecido por los
juicios y evaluaciones de los dems.
179
La entrevista rogeriana se basa en tres principios o actitudes bsicas del terapeuta,

que atraviesan todo el proceso y lo impregnan de un clima afectivo particular:
1 Aceptacin positiva incondicional. Se refiere al silencio interior del terapeuta

respecto a cualquier prejuicio o impresin negativa que pudiera causarle su consultante.
Deber darse cuenta de su reaccin, poner entre parntesis la negatividad si la hay, o
derivar al consultante si no logra instalarse en esta actitud.
2 Empata. La disposicin a la escucha emptica, tanto fsica como psicolgica, y su

expresin al consultante, ya que ste necesita saber que es escuchado y comprendido
en su revelacin53. Existen niveles de creacin de la empata, primaria y avanzada, para
cada una de las cuales se aplican tcnicas o instrumentos especficos, que veremos en el
apartado siguiente.
3 Congruencia o autenticidad. El terapeuta debe ser impecablemente honesto, no

slo parecerlo, ya que, como hemos visto al exponer los axiomas de la comunicacin
humana, las seales no verbales que enva en forma inconsciente hablan por l,
calificando lo que dice. El terapeuta expresa as su consistencia interna entre
sentimientos y conductas.
Todas las etapas de la entrevista, as como las tcnicas e instrumentos de que se

sirva el terapeuta, estarn impregnadas de estas actitudes bsicas, ya que son stas las
que darn un clima afectivo de confianza y una coloracin nica al encuentro teraputico.
Ellas permiten que el/la terapeuta sea l/ella mismo/a, modelando tambin la autenticidad
ante el paciente, de manera que cada entrevista tiene un impacto nico e irrepetible.
6. Etapas de la entrevista
El tipo de entrevista teraputica puede variar dependiendo del enfoque o marco

conceptual utilizado. Sin embargo, siempre seguir una secuencia natural de: inicio,
desarrollo y cierre (Grecco, p. 51).
53
Las tcnicas de desarrollo de empata, as como su aplicacin prctica requieren un entrenamiento o supervisin
presencial.
180
a) Inicio
La entrevista humanista o rogeriana se caracteriza por ser no directiva, dentro de un

encuadre establecido. No obstante, la primera entrevista (entrevista diagnstica), en la
cual se establece el contrato teraputico, posee ciertas caractersticas propias y se
desarrolla en funcin del mutuo conocimiento. Solemos indagar acerca del contexto
socio-cultural del paciente, la composicin del ncleo familiar y de la familia de origen.
Para ello, instrumentos como el genograma 54, la anamnesis y la lnea de vida resultarn
muy tiles en el intento de comprender de una manera global y en perspectiva el motivo
de consulta. El paciente ir develndose en el relato de esta informacin, por lo que no
se trata de un mero trmite, sino de una invitacin indirecta a hablar de s mismo.
Muchas veces, en esta interaccin inicial, el paciente habla por primera vez en su vida de
ciertos eventos emocionalmente importantes, traumas o secretos acerca de los cuales
nunca nadie pregunt antes.
b) Desarrollo
Cuando se llega a la pregunta sobre el motivo de consulta, comienza oficialmente la

fase de desarrollo, aunque en realidad ya ha comenzado durante la indagacin profunda
del inicio. Volcamos ahora la atencin hacia el problema presentado: preguntar por el
motivo de consulta55, por el inicio y la evolucin del mismo, por los intentos previos de
solucin, por las dinmicas sistmicas y secuencias de comunicacin asociadas al
problema, as como por las expectativas y objetivos del consultante al solicitar nuestra
ayuda.
La definicin de los objetivos teraputicos permite al paciente visualizar una salida

al problema, verter su expresin en trminos positivos, asumir su protagonismo y
responsabilidad en el proceso que inicia, y a la vez trazarse una hoja de ruta propia, en
54
Consultar el Anexo para la confeccin de un Genograma, que es una representacin grfica sistmica (estructural y
funcional) de la familia del paciente abarcando hasta tres generaciones.
55
Generalmente se sugiere preguntas como: en qu lo puedo ayudar? o qu le trae por aqu? para iniciar el
dilogo. Si bien cada terapeuta desarrolla su propio estilo con el tiempo, estos tips le pueden ayudar en un principio.
181
conjunto con el terapeuta.
Durante toda la entrevista, pero con mayor intensidad durante esta etapa, estaremos
atentos al caudal de informacin verbal y no verbal transmitido durante el encuentro.
Tcnicas como la concretizacin del lenguaje, igualacin, nivelacin, reflejo de
contenido y de emocin, redefinicin del problema y connotacin positiva son de
gran ayuda en este proceso. Las describiremos en detalle en el siguiente apartado.
c) Cierre
El cierre es una etapa fundamental de la entrevista. Como bien lo seala Grecco,

el paciente debe sentir que vali la pena haber hablado (p.52) y no debe irse nunca sin
llevarse algo que no tena al llegar. En el caso de la Terapia Floral, siempre se llevar al
menos un remedio floral; si bien la propia prescripcin floral puede ser una forma de
devolucin si se hace explcita, a la manera de Prez, que traduce el significado de la
receta floral al paciente, para que pueda apreciar que en la misma se encuentran
sintetizados los temas de los cuales se habl durante la entrevista, de modo que sienta
que ha sido comprendido (citado por Grecco, p.53), el terapeuta experimentado puede,
adems, devolver al consultante una redefinicin del motivo de consulta mantenindose
dentro de lo aceptable para el paciente y respetando su mapa del mundo. Con esto
desafa sutilmente el esquema limitante que mantiene al paciente dentro de su zona
segura, que se ha vuelto un laberinto al que no encuentra salida. Su comentario de No
lo haba visto de esa manera o esto me queda dando vueltas suele ser la
confirmacin del impacto de esta tcnica.
Las eventuales tareas teraputicas o recomendaciones (si las hay) para el lapso
entre sesiones se proponen y/o precisan durante el cierre, ya que ofrecen la oportunidad
de dar continuidad al proceso, adems de ratificar el compromiso teraputico. Servirn
para ligar la siguiente entrevista y para evaluar en conjunto los avances de la terapia
sesin a sesin.
El terapeuta humanista suele preguntar al paciente, antes de despedirse, cmo se
182
siente? y luego, qu se lleva hoy?, como una manera de anclar verbalmente lo

experimentado en el plano emocional y mental respectivamente.
7. Tcnicas de la entrevista
a) Habilidades para la entrevista
Desde el enfoque humanista que hemos elegido 56, el entrevistador debe desarrollar
ciertas habilidades bsicas, que le sern de gran ayuda para crear la relacin, concretar
la demanda, favorecer la autoexploracin y la autocomprensin del consultante, todo lo
cual prepara el camino para la aceptacin del cambio propiciado por la terapia floral.
Estas habilidades son las siguientes:
Rapport.- Llamamos rapport al proceso de entrar en el mundo del otro, hacerle

sentir que es comprendido y que hay un vnculo importante sucediendo aqu y ahora.
Implica la facultad de saltar por completo del propio mapa del mundo al mapa del otro.
56
183
Se verifica como una sensacin de total sintona entre ambos dialogantes. El rapport
puede ser promovido mediante la accin de sintonizar el patrn respiratorio o mediante
la igualacin de los esquemas posturales. En cuanto al lenguaje verbal y para-verbal, se
puede igualar el ritmo del habla, el fraseo, el tono, la velocidad, el volumen y algunas
palabras, expresiones y frases caractersticas. Todo ello debe realizarse en forma fluida,
sutil y discreta, ya que de lo contrario parecera un vulgar remedo. Requiere del
entrevistador dos elementos clave: observacin aguda y flexibilidad para moverse en los
tres canales de acceso sensorial (visual, auditivo y kinestsico) 57.
Atencin:
Fsica. Se refiere a la expresin conductual del inters por el otro; es decir,
mirar a la cara (de manera flexible y fluida, no invasiva) y mantener un contacto
ocular natural y relativamente consistente; mantener una postura corporal
abierta, sin cruzar brazos o piernas, de frente al entrevistado; evitar obstculos
como mesas y escritorios entre ambos; inclinarse suavemente hacia el otro.
Todo ello son mensajes no verbales de inters y atencin hacia el consultante.
Como ejercicio, se sugiere observar este lenguaje corporal (abstrayendo por
completo los mensajes verbales) en las conversaciones entre dos personas
amigas o familiares, en un caf, una fiesta o en un parque.
Psicolgica. Este tipo de atencin se refiere a escuchar el lenguaje total del
otro, incluso durante los silencios. Estar atentos tanto al lenguaje verbal como
al no verbal y a la relacin entre ambos: se apoyan o se contradicen? dice
que se siente de maravilla y tiene una expresin triste en los ojos? o se queja
de su sufrimiento mientras sonre abiertamente y hace bromas al respecto?
Esta escucha global requiere estar ms atento al mensaje completo y menos al
detalle de las palabras, de manera similar a la atencin flotante (no focalizada)
recomendada por el psicoanlisis. Incluye tambin la capacidad de escucharse
a s mismo durante el proceso (qu me est pasando frente a los mensajes del
otro), vigilar que la escucha no sea selectiva (escucho slo lo que confirma
mis pre-conceptos tericos o aquello que me halaga? estoy escuchando mi
propia historia?). Por ltimo, se refiere a las seales sutiles con que hacemos
57
La prctica de estas habilidades y tcnicas requieren entrenamiento o supervisin presencial.
184
notar al otro que le estamos escuchando, tales como decir Ah, asentir,
inclinarse, acotar, etc.
Concretizacin del lenguaje: Esta importantsima habilidad se aplica a una
amplia variedad de casos en que el lenguaje verbal revela formas de defensa ante
la ansiedad que provoca el abordar temas dolorosos o conflictivos, formas que se
han vuelto crnicas y que forman parte de los patrones disfuncionales por los que
sufre el paciente. Por ejemplo, la generalizacin, la distorsin de la relacin causa-
efecto, o los juicios en ausencia de evaluador.
Podemos enumerar algunos instrumentos que facilitan el flujo de la empata en el
curso de una relacin teraputica e incluso dentro de una sola sesin:
INSTRUMENTOS DE AUTOEXPLORACIN:
Reflejo de contenido: se devuelve lo dicho por el consultante usando su lenguaje,

de manera que pueda tomar distancia de ello y escucharse.
Reflejo de sentimiento: se verbaliza la emocin expresada por el consultante, con

el mismo objetivo.
185
INSTRUMENTOS DE AUTOCOMPRENSIN:
Conectar islas: en algn momento de la sesin, contenidos que parecan

inconexos adquieren un sentido de conjunto.
Uso de silencios: son valiosos para permitir la conexin y la escucha interna del
consultante .
Ir de menos a ms: en todo nivel, comenzar desde menor complejidad,

profundidad, desafo a mayores dosis.
Autorrevelacin: en ocasiones, es interesante que el terapeuta revele su propia

experiencia si sta puede servir como espejo al consultante.
8. Encuadre y setting teraputico
a) Encuadre y contrato teraputico
Un aspecto muy importante, muchas veces no explcito en la formacin del terapeuta,

es la definicin del encuadre de la terapia. Llamamos encuadre a aquello que define los
lmites de la relacin, en espacio y en tiempo, as como las formas de trabajo y de
retribucin. Algunos de estos elementos estn dados por el contexto fsico, como el tipo
de consultorio, dnde est ubicado, cmo est dispuesto, etc. Otros elementos deben ser
explicitados en la primera entrevista o encuentro, algunas veces por telfono al recibir el
pedido de consulta. Nos referimos a la duracin de la sesin, a la duracin del
tratamiento, a las reglas de puntualidad, asistencia y confidencialidad, al monto de
honorarios y a las formas de pago. Por ltimo, la presentacin personal, distancia
interpersonal y estilo verbal deben comunicar respeto mutuo y son modeladas por el
terapeuta.
186
El acuerdo en estos temas, junto con el establecimiento de objetivos teraputicos,

conduce a un contrato teraputico y por lo tanto un compromiso tanto del paciente
como del terapeuta, respecto al proceso que se inicia; tambin establece un marco
seguro para un mejor desarrollo del proceso que se inicia.
b) Setting
Se conoce como setting a la disposicin del lugar fsico donde se lleva a cabo la
terapia, sea el consultorio u otro, adems de los implementos que hay en ste. El lugar
debe cumplir con ciertas condiciones para optimizar el trabajo:
1. Privacidad.- Se debe asegurar la reserva, no ser escuchados, vistos ni

interrumpidos durante la sesin;
2. Aislacin.- Debe evitarse ruidos, olores o vistas que pudieran resultar molestas o
llamativas, que desviaran la atencin;
3. Comodidad.- Tanto paciente como terapeuta deben sentirse cmodos para
interactuar durante el tiempo que dure la sesin, con un espacio suficientemente
amplio, buenos asientos, adecuada temperatura, buenas iluminacin y ventilacin,
correctos orden y aseo, etc.;
4. Disposicin.- Idealmente, el espacio debe cumplir con ciertas reglas bsicas de
armona (Feng Shui) en la seleccin y distribucin de sus elementos, que
aseguran un adecuado flujo del caudal de energa con que se trabajar.
5. Elaboracin floral.- Si es posible, los preparados florales deberan ser elaborados
preferentemente en un lugar distinto al de la entrevista, ya que se requiere de
concentracin por parte del terapeuta y los frascos de stock deberan estar fuera
de la influencia energtica de las sesiones.
187
TEMA DE INTERS: Consejos para la entrevista
La psicloga y terapeuta floral argentina Susana Veilati propone un esquema de

evaluacin del proceso floral. Recomendamos su lectura, disponible en la Biblioteca de
Artemisa, como Consejos para la Entrevista
1. Segn su opinin y leyendo el texto de Veilati cul debera ser el formato para
una segunda entrevista floral, al preguntar por la evolucin de una primera
frmula? Fundamente y cite sus referencias.
2. Es habitual, despus de las primeras tomas de esencias florales (al igual que en
otras medicinas energticas), una reaccin "adversa", llamada "crisis teraputica",
"reaccin paradjica" o "crisis curativa", durante la cual se agudizan los sntomas
presentados como motivo de consulta u otros, percibidos por el paciente como
negativos o como seal de que el "tratamiento no est funcionando". Cmo se
aconseja en la literatura manejar estas situaciones y cul es tu opinin al
respecto? Investigue en la bibliografa y en otras fuentes de informacin
(www.sedibac.org; www.seflor.org; www.twelvehealerstrust.com), citndolas al final
de su intervencin.
188
REFERENCIAS
1. Bach, E. (1993). Bach por Bach. Buenos Aires, Argentina: ediciones Continente-.
2. Buber, M. (1949) Qu es el hombre? (4 ed., 1960). Mxico D.F.: Ediciones del
Fondo de Cultura Econmica
3. Grecco, E. (2006) Instrumentos diagnsticos. En Hecho y proceso. Diagnstico en
terapia floral (pp. 45-84). Barcelona, Espaa: editorial Indigo.
4. Satir, Virginia (1976). Relaciones Humanas en el ncleo familiar (6 Ed., 1998).
Mxico D.F.: Editorial PAX.
5. Veilati, S. (2000). Apuntes de la prctica floral. En Tratado completo de terapia
floral (6 ed. 2006)(pp. 223-231). Barcelona, Espaa: ed. Edaf.
6. Watzlawick, P. (1985) Teora de la comunicacin humana. Barcelona, Espaa:
editorial Herder.
189
TEMA 1.7: Elaboracin esencias y preparacin de frmulas florales
TEMA 1.7: Elaboracin esencias y preparacin de

frmulas florales58
OBJETIVO ESPECFICO
Conocer las diferentes tcnicas de preparacin de las esencias florales y sus formas de
aplicacin.
CONCEPTOS CLAVE
Mtodo de solarizacin, Mtodo de coccin, Tintura madre, Frasco Stock, Frasco de
toma, Colirio Gel, Compresa, Lanolina Glicerina.
CONTENIDOS
1. Introduccin
2. Cmo se elabora un elixir floral
3. Formas de preparacin de los remedios florales
4. Aplicaciones locales
5. Formas de aplicacin de los remedios florales
6. Formulaciones para aplicaciones especiales
7. Frmulas magistrales
EJERCICIOS
REFERENCIAS
1.Introduccin
Preparar una tintura madre de una esencia floral es simple pero requiere una
cuidadosa preparacin.
58
Captulo escrito por Pamela Milla
190
En primer lugar, para identificar la planta cuya flor queremos utilizar no es suficiente el
nombre vulgar, hay que distinguir perfectamente la especie vegetal seleccionada para
proceder a la elaboracin de las tinturas.
Ante la necesidad de dar un nombre claro a cada especie vegetal no es factible el uso
de los nombres vulgares, lo que no significa que stos deban ser olvidados. Los nombres
vulgares tienen el inconveniente de variar considerablemente de una regin a otra o de
que especies botnicas distintas tengan la misma designacin. Por otro lado, existen
multitud de especies que no se conocen por ningn nombre vulgar.
Por ello, a la hora de nombrar las plantas se ha de seguir una serie de reglas
acordadas por la comunidad cientfica en el "Cdigo Internacional de Nomenclatura
Botnica", que regula tambin la nomenclatura de otros seres vivos considerados
anteriormente plantas, como algas y hongos (http://es.wikipedia.org/wiki/Plantae).
Los distintos repertorios florales y sus preparadores identifican las esencias por su
nombre cientfico, stas pueden ser silvestres o parte de un jardn, originarias del lugar o
introducidas. Impatiens, por ejemplo, es originario del Tibet), lo importante en este caso
es que requieren un tiempo de naturalizacin.
Dado que Bach desarroll su sistema en Europa, an es posible encontrar todas las
flores de sus sistema en ese continente. Sin embargo, especies como Willow (Salix Alva
Vitellina) y Wild Oat (Umus Ramosus) comienzan a escasear y algunas personas se han
dado la tarea de buscar estas especies en Chile y naturalizar otras, tarea titnica pero
necesaria.
191
Ilustracin 25: Common Wild Oat,

Avena fatua. PorChristian Fischer. Ilustracin 26: Willow. Por KoS.
Fuente: Wikimedia Commons. Fuente: Wikimedia Commons
2. Cmo se elabora un elixir floral
Los mtodos de elaboracin desarrollados por el Dr Bach son dos: solarizacin y

coccin. Para ambos mtodos se seleccionan las flores a tratar, habiendo meses
ptimos para cada especie. Las flores deben estar florecidas pero no fecundadas, ya que
en ese momento dejan de ser flor, mutando a fruto. Siempre en un da soleado y en el
que nos sintamos relajados y en paz, en armona con la naturaleza. La recoleccin de las
flores debe hacerse a primeras horas de la maana, hasta las 9 (hora solar).
El preparador debe estar en una actitud adecuada (algunos recomiendan vestir

ropajes blancos), concentrarse y en todo momento cuidar de no cubrir con su sombra la
preparacin.
192
a) Mtodo de solarizacin
La solarizacin se realiza mediante la accin directa del sol, de la energa que

procede del cosmos, se imprime en el agua la firma o patrn de informacin que la
planta ha incorporado en s misma como estructura vegetal completa.
Ilustracin 27: Solarizacin de Amapola (Eschscholzia

califonica.) Artemisa CC
Se llena un recipiente de vidrio o cristal con agua mineral (sin gas) y se disponen las
flores con un poco del tallo para que no se esparzan los ptalos y spalos de las flores,
hasta cubrir totalmente la superficie del agua. Adems, seleccionaremos flores, yemas y
hojas, recolectadas de varios individuos diferentes. Las flores no deben tocarse con las
manos, se deben cortar de manera que caigan directamente sobre el agua del recipiente
con una tijera (algunos usan una de oro) o con un par de cuarzos afilados. Una vez que
la superficie del recipiente queda cubierta por una capa de flores, se pone al sol por un
periodo que va desde 3 a 5 horas, dependiendo de la flor. El proceso de solarizacin
provocar pequeas burbujas en el agua, que le darn un aspecto radiante. Podemos
dejar las flores en el agua hasta que se marchiten; una vez marchitas las flores, se retiran
del recipiente con una ramita. Este elixir se vierte a travs de un filtro de papel natural (no
blanqueado con cloro) en un frasco de vidrio color mbar, previamente llenado hasta la
193
mitad con cognac o brandy 100% de uva de la mejor calidad. De este proceso se obtiene
la Tintura Madre, que es en s misma una primera dilucin.
b) Mtodo de coccin
En el mtodo de ebullicin no se utiliza el fuego celeste, sino un fuego procedente

de materiales fsiles ya sea carbn, gas o petrleo-, que son sustancias fsicas y
qumicas que han sufrido un proceso de transformacin y de metamorfosis en el interior
de la tierra durante los largos siglos de las eras geolgicas, incorporando la cultura
humana, que es capaz de descubrir y manipular esta energa antigua, arcana y terrena.
Se ponen las flores y los tallos (de menos de 10 cm.), en un recipiente. Lo ideal es
llenar las partes del recipiente con las flores y los tallos y el restante de agua mineral
sin gas, aunque es ptimo recoger agua de un manantial. El tiempo de coccin es de 30
minutos y en caso de tener que remover el contenido se debe utilizar una ramita de la
misma planta.
Para conseguir la tintura madre de ROCK WATER, se mezcla a partes iguales el agua
de algn manantial que tenga propiedades curativas con igual cantidad de brandy. La
tintura original se consigue con el agua proveniente de un antiguo manantial de Gales.
De la tintura madre se obtiene el frasco de distribucin conocido como stock bottle,

que consiste en aadir entre 2 y 7 gotas de tintura madre (dependiendo del repertorio y
de la casa elaboradora) por cada frasco con 1/3 de coac por 2/3 de agua mineral de
baja mineralizacin. Esta dilucin es la que se comercializa y sirve de base para preparar
los frascos de toma para consumo. El stock bottle constituye entonces la segunda
dilucin y, al igual que la TM tiene una duracin indefinida.
194
3. Formas de preparacin de los remedios florales
Finalmente el frasco de la tercera dilucin o frasco de toma es el que el terapeuta

prepara con la frmula personalizada para el paciente, quien normalmente lo utiliza en
forma oral. ste es un frasco de vidrio color mbar o azul de 30 ml, lleno entre 20% con
cognac o brandy de buena calidad (100% de uva) y 80% de agua (de manantial, mineral
sin gas o filtrada). La base alcohlica sirve tanto para preservar el agua como para
estabilizar las posibles nanoburbujas existentes, las cuales proceden de la solarizacin
(Rivas, 2010, p. 36). Puede ser remplazada por vinagre de manzana, o incluso por
glicerina para uso farmacutico o alimenticio, cuando hay aprehensin por el uso de
alcohol (en casos de alcoholismo o en bebs pequeos 59).
En el caso del Sistema Floral de Bach se ponen 2 gotas de cada elixir elegido
(Scheffer recomienda usar 1 gota por cada 10 ml) en el frasco de toma de 30 ml, salvo en
el caso del RESCUE REMEDY, del cual se coloca el doble, 4 a 6 gotas como mnimo,
para un frasco gotero de 30 ml.
Tambin cabe impregnar glbulos de lactosa o comprimidos de almidn para

homeopata, en cuyo caso las esencias florales se pueden atomizar con un spray sobre
los glbulos, secndolos antes de envasar, esto se puede obtener en recetarios
magistrales de farmacias homeopticas.
Respecto de si es mejor indicar la segunda o la tercera dilucin para el paciente, es

una decisin que depende del criterio del terapeuta, segn los objetivos y la va de
indicacin de cada caso.
Finalmente cada uno ir buscando su acomodo con la experiencia clnica, cabe

sealar que sea cual fuere la dilucin, la informacin contenida en el preparado se puede
ir perdiendo a travs de las diluciones debido al efecto de contaminacin de la
informacin contenida en ella, es as que a la contaminacin ambiental, fsica, radiacin
59
No hay ningn problema en usar una mnima cantidad de brandy (10%) para bebs, pero las madres suelen preferir
evitarlo.
195
etc. se le suma la contaminacin mental y emocional ms sutil, por lo cual la actitud del
preparador es muy importante para conservar intacta la informacin floral.
4. Aplicaciones locales
La ms tradicional y probada manera de dispensar las flores es la toma oral, siendo

ste el mtodo elegido por excelencia.
Para complementarlo, se usa la aplicacin local 60 directa de las Flores de Bach. ste
es un mtodo muy efectivo, usndolas ya sea en una zona de la piel que se encuentre
afectada u otra que sea teraputicamente aconsejable; para ello nos podemos guiar por:
La conducta psico-emocional del paciente

Tipologa floral si est bien marcada
Circunstancias previas a la aparicin de la lesin, por ejemplo si coincide con
episodio traumtico usaremos Star of Bethlehem
Circunstancias posteriores a la aparicin de la lesin; por ejemplo, si est aterrado
con melanoma, usaremos Rock Rose, si le pica tortuosamente, Agrimony.
Caractersticas analgicas de la lesin, en cuyo caso usaremos el Patrn
Transpersonal61. Por ejemplo, Vervain para una inflamacin, Rock Water en
cristalizaciones, u Olive en caso de resequedad.
Los mapas corporales de Krmer, que nos recomiendan una flor para cada rea
del cuerpo, son tiles cuando hay marcas corporales significativas, pudiendo con
esta mirada complementar todo tipo de terapia floral.
Asimismo, otros terapeutas62 utilizan las esencias aplicadas directamente en los
chakras, de acuerdo a la cualidad de stos y su resonancia con la flor detectada o
elegida.
60
Abundaremos en el tema de Aplicaciones Locales en la segunda parte de estos APUNTES.
61
Ver el Captulo 2.3 para revisar el concepto PT.
62
Ver Captulo 2.4 para revisar el manejo vibracional de la TF.
196
5. Formas de aplicacin de los remedios florales
Las siguientes formas de aplicacin pueden ser preparadas utilizando un vehculo al

cual se le agregan las gotas directas desde el frasco de la segunda o tercera dilucin.
Generalmente se utiliza el stock bottle.
Ilustracin 28: Protocolo con Mapas de

Krmer. Imagen de Artemisa CC.
La cantidad de gotas a utilizar es ms bien proporcional al volumen del vehculo

aproximadamente 1 gota /10ml, con un mnimo de dos y un mximo de diez.
a) Vehculos acuosos
Agua mineralizada.- Frmula oral convencional, ya sea directa del Stock o formulada
en tercera dilucin como se describe ms arriba.
197
Compresas.- Se obtienen diluyendo gotas del stock bottle en agua, en la cual se

empapa una gasa, algodn o pao limpio, que se aplica en la zona elegida; tambin se
puede preparar en cataplasma con arcilla verde o barros medicinales. No hay un
consenso respecto a la dilucin, pero en general, en un poco de agua mineral suficiente
para impregnar se colocan 2 a 5 gotas de la esencia.
Geles.- Ya sea gel base o gel para ultrasonido formulados con un polmero altamente
absorbente, por lo cual el producto tiene alto contenido acuoso y nada oleoso, lo que los
hace tiles cuando la piel est daada o se quiere evitar una dermatitis. Lo mismo ocurre
con las soluciones lquidas, sin embargo, dada su consistencia, el gel permanece un
mayor tiempo en el sitio de contacto. Vale destacar que en algunos ensayos de fisiatra y
en procedimientos de kinesiologa se ha utilizado estos geles con ultrasonido con
excelentes resultados.
Glicerina USP (uso farmacutico).- Se utiliza como base de cremas y lociones ya

que posee actividad humectante (absorbe el agua del aire); se caracteriza por poseer
afinidad con el agua y por eso puede ayudar a otras sustancias a retener agua. Tambin
es utilizada como medio protector para el congelamiento de glbulos rojos, esperma,
crneas y otros tejidos La glicerina puede ser usada en concentraciones de 10-20%,
(mezclada con aceites vegetales, lanolina, etc.), concentraciones mayores pueden
producir resequedad.
Para uso oral debe distinguirse la glicerina de uso farmacutico de la de uso

industrial (para fabricar jabones), que puede resultar txica.
Etilenglicol.- Excipiente y saborizante farmacutico y de alimentos, lquido y oleoso,

excelente vehculo para quienes no quieren utilizar alcohol etlico, sin embargo se debe
estar seguro que es la sustancia y la calidad adecuada (alimento), ya que en la historia
de la industria farmacutica las grandes intoxicaciones se han debido a que ste se ha
confundido con dietilenglicol, altamente txico.
198
b) Vehculos oleosos
Cremas. Por su formulacin penetran mejor las primeras capas de la epidermis,

impregnando la zona y permaneciendo ms tiempo en ella. Se puede elegir una crema
neutra con un PH compatible con la piel, tal como la Novobase I y II; tambin se puede
utilizar una crema humectante ph 5,5 o una que contenga aloe vera, calndula u otro
producto natural. Es bueno advertir que la piel del beb es ms alcalina que la de adulto,
por lo cual los productos formulados para ellos no resultan ms sanos para los adultos y
nios mayorcitos. Tambin existe en el mercado la crema de RESCUE, llamada tambin
Crema Bach, a la cual se le puede aadir otras flores.
Lanolina anhidra calidad USP (uso farmacutico). En cosmtica se usa lanolina

como grasa protectora, pues su gran similitud con la grasa y con la cera le confiere la
virtud de extenderse homogneamente sobre la piel. La forma refinada, hipoalergnica,
se utiliza para tratar eczemas, irritaciones, pequeas quemaduras, o como base de
ungentos. Tambin se utiliza para aliviar los pezones sensibles o secos de mujeres que
dan el pecho, o para los bebs con la piel seca.
Aceites vegetales naturales. Son los ms adecuados para masajes, ya que

penetran y a la vez permiten formar una suave capa, suavizando y protegiendo la piel.
Adems, ellos poseen propiedades curativas propias, pudiendo ser buenos vehculos de
las flores63, solos o mezclados con aceites esenciales (aromaterapia). Algunos de los
mejores aceites vegetales son:
Aceite de Almendra Hidratante. Suavizante de la piel, prevencin de arrugas y

tratamiento de quemaduras leves, rico en vitaminas y minerales se utiliza para pieles
normales o secas.
Aceite de jojoba. Es un rico humectante para la piel, ayuda a prevenir las arrugas,
otorgando tersura y juventud. Acta como tratamiento cosmtico efectivo y natural en
pieles grasas. Protege de las radiaciones solares.
Aceite de rosa mosqueta. Tiene grandes propiedades regeneradoras y puede ser

63
Algunas esencias florales de los sets de Nueva Generacin (Mediterrneo, California y Bush) son especialmente
efectivas en este tipo de aplicacin.
199
utilizado en mltiples tratamientos. Ideal para pieles secas. Se absorbe fcilmente a

travs de la piel y contribuye fundamentalmente a reducir o a atenuar arrugas, cicatrices,
marcas de quemaduras y estras. Tambin se ha obtenido buenos resultados en el
tratamiento de la psoriasis.
Aceite o manteca de Karit. Es uno de los aceites que combinan maravillosamente

con los aceites esenciales y permite la penetracin temporizada de estos, lo que hace de
la Manteca de Karit un producto ideal para masaje teraputico, formulaciones
balsmicas, tratamiento de dolores articulares, y muchos otros usos. Proporciona
bienestar y proteccin a la piel.
Aceite de palta (aguacate). Tiene una composicin similar a la grasa de la piel. Es

muy hidratante y muy usado en cosmtica.
Aceite de oliva: Usado desde antiguo, tiempo de los egipcios, por sus propiedades
hidratantes, protectoras y suavizantes de la piel.
6. Formulaciones para aplicaciones especiales
Colirios. La aplicacin en los ojos puede ser mediante compresas en los prpados
(con cuidado de que el lquido no penetre en los ojos). Sin embargo, para accin directa
se recomienda preparar un colirio; Orozco (2003) recomienda prepararlo a partir de
suero fisiolgico estril con extrema asepsia, sin embargo para manipular lo menos
posible y evitar la irritacin, nuestra recomendacin es colocar slo una gota de cada
esencia en un frasco de lgrimas artificiales, ojala utilizar la menor cantidad de flores
posibles, 3 como mximo, para no romper el equilibrio del vehculo, advirtiendo que en
ambos casos la duracin es de slo unos das; una vez utilizado el preparado, no se
recomienda gurdalo para posteriores usos.
ticas y nasales. Se aconseja para estas aplicaciones prepararlas en suero

fisiolgico, o comprar productos ya formulados (productos farmacuticos isotnicos),
agregando las gotas al mismo frasco en forma similar a los preparados oculares.
200
Vaporizadores o spray. Para equilibrar ambientes, grandes superficies corporales o

plantas. La frmula se puede enriquecer con aceites esenciales de conocido efecto en
aromaterapia como lavanda, naranja, sndalo, etc. Si se utiliza con un aroma disponible,
debe cuidar su efecto: los aromas dulces son ms Yang y dan una mayor agresividad,
quiz necesario para un estado de baja energa, mientras que las firmas ctricas aportan
ms Yin, quiz til en estados de mayor exaltacin 64.
7. Recomendaciones generales
Como ve, las aplicaciones y vehculos son mltiples y hay mucho que desarrollar, se
aconseja siempre cuidar la higiene de la preparacin: lugar e instrumentos limpios.
Se recomienda un exhaustivo lavado de manos, con jabn y abundante agua, ya que

el arrastre es el ms efectivo mtodo de limpieza, slo en caso de no tener este recurso a
la mano se recomienda alcohol gel.
En la preparaciones con base en cremas, vaselina, glicerina y aceites, tomar

porciones con una esptula de madera desechable, una vez abierto un frasco de crema
comienza a degradarse, por lo tanto, conviene comprar de acuerdo a la rotacin.
Asimismo advertir al paciente la necesidad extraer el contenido (cualquier tipo de

preparado floral) sin contaminar, mantenerlo cerrado, en un lugar sin radiacin, fresco y
seco y desecharlo ante cualquier seal de contaminacin: manchas oscuras, agua
turbia, mal sabor.
Por otra parte al tratar pieles heridas y lugares delicados (ojos, cavidades) seleccionar
muy bien el vehculo a fin de que ste sea un aporte al proceso y no irrite.
En cuanto a la homogeneidad de las preparaciones es normal que en las bases ms

oleosas como cremas y lanolina, aparezcan pequeas burbujas, se recomienda revolver
concienzudamente para incorporarlas, en el caso de las fases acuosas bastara con una
pequea agitacin65.
64
Siempre evaluar. Si no conoce los efectos de la aromaterapia es mejor abstenerse.
65
Algunos le llaman dinamizacin, en referencia a la homeopata, pero este procedimiento homeoptico es
201
Orozco en su Manual de aplicaciones locales (2003, pg. 167) nos hace ver que:
he constatado en algunos casos en los que una persona que estaba siendo
tratada nicamente con una crema ha notado cambios emocionales y psquicos
que concordaban con las flores que se estaban aplicando !sin saber siquiera que la
crema estaba compuesta de flores.
Para reflexionar: qu le parece esta afirmacin de Orozco? Ha tenido alguna

experiencia al respecto?.
EJERCICIO
Lea uno de los siguientes artculos publicados por Sedibac en los cuales se utilizan
formulas florales, en algunos casos acompaados de la tradicional toma de gotas.
Fundamente la utilizacin de cada flor en base a su patrn transpersonal o analgico.
Asimismo busque las razones de la eleccin del vehculo:
Osteoartritis de rodilla
Agudizacin de la psoriasis
Patologas benignas de mama
REFERENCIAS
ms exhaustivo (40 a 100 golpes) y est destinado revertir la polaridad.
202

Edicin F R P.
Ediciones Integral.
3. Caellas, J. (2010). Las Flores de Bach para la Personalidad. Barcelona. Espaa.
Editado por J . Canellas.
5. Orozco, R. (2003). Flores de Bach: Manual de aplicaciones locales. Barcelona,
Espaa: Ediciones ndigo.
6. Rivas, S. (2010). Nuevas consideraciones sobre el mecanismo de accin de las
esencias florales. En Cuadernos de Investigacin II, GC-Bach (pp.30-51). Las
Villas, Cuba: Ed. Feijo
7. Veilati, S. (2000). Las esencias florales del Dr Bach. En Tratado completo de
Terapia Floral (pp. 65-119) Madrid, Espaa: Editorial Edaf.
203
II. MDULO AVANZADO
TEMA 2.1: Signatura floral

Por Pamela Milla Nanjari66
OBJETIVOS:
Comprender el significado del concepto de signatura;
Identificar el lenguaje del gesto de la planta y la funcin de la flor desde esta
perspectiva.
Aplicar la signatura como un modelo de aprendizaje y ampliacin de la
aplicaciones de las flores del sistema Bach
CONCEPTOS CLAVE: Signatura vegetal, gesto de la planta, doce ventanas, cdigo

primario, cdigo, secundario, cdigo terciario
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. La signatura vegetal: desarrollo de un mtodo de estudio
3. Las doce ventanas de la percepcin de las plantas
4. Cdigos del diccionario planta-humano
TEMA DE INTERS
EJERCICIO
REFERENCIAS
1. Introduccin
La doctrina de la signatura vegetal se inici con la misma humanidad y su necesidad

de encontrar remedios y alimentos para sobrevivir. Los antiguos estudiaban las formas de
los vegetales y al compararlas con formas anatmicas humanas, las usaban como
remedio para los males en dichas reas corporales.
66
Pamela Milla Nanjari es Qumico-Farmacutico, Acupunturista, Terapeuta Floral, miembro directivo de la Comisin
Ministerial chilena para la regulacin de la terapia floral y ex Directora del Instituto de Salud Pblica de Chile.
205
Si bien Bach no dej testimonio de la forma exacta o el proceso interior que lo llev a
seleccionar los vegetales que darn origen al sistema floral por l propuesto, se infiere
que el gesto de las plantas era relevante, teniendo un claro sentido el que, mientras la
planta de Impatiens lanza sus semillas a veces inmaduras an- lejos de s con notable
fuerza por su pasin por avanzar y moverse en el mundo, Mimulus deje caer sin miedo
las suyas en las fuertes aguas de los ros de montaa, o que Chicory deposite con
cuidado las propias justamente a los pies de la planta madre.
Paracelso propona que el espritu observador debe abandonarse y unirse al espritu
de lo observado, para con ello lograr alcanzar el conocimiento de la manera de actuar de
una planta.
Sin embargo, esta primera intuicin siempre fue comprobada o desechada, no slo
mediante la aplicacin de la esencia en s mismo, sino tambin gracias a un detallado
estudio de casos y sus descripciones. No olvidemos que Bach era un cientfico, cuya
contribucin a la Homeopata a travs de los Nosodes de Bach an est vigente.
Esta aclaracin resulta pertinente ya que muchas veces se asimila la posible mirada
analgica de Bach a la figura de Paracelso, 67 el cual inspira la teora espagiria68 en el
siglo XVI. sta sostena que la naturaleza ha puesto los remedios al lado de la
enfermedad y para su preparacin, sus seguidores utilizaban plantas que crecan en la
misma zona o pas asolados por aquella. Tambin pensaban que entre el hombre y el
universo las relaciones eran tales que, a cada planta o a cada sustancia, corresponda un
rgano o un enfermo determinado.
67
Paracelso no ve en la enfermedad un desequilibrio ni una deformacin de la naturaleza individual (como los
galnicos), sino un proceso viviente y especifico realizado como un flujo de energa y materia .Observ as una relacin
de unidad entre el Universo y el Hombre, entre el Macrocosmos y el Microcosmos (Eizayaga, 1991)
68
http://es.wikipedia.org/wiki/Espagiria
206
Paracelso, busc la semejanza entre los medicamentos y las enfermedades

recurriendo a la teora de las
signaturas, segn la cual ciertos
signos objetivos de los elementos,
como el aspecto, la forma o el color,
indicaban su utilidad para
determinadas enfermedades; as, por
ejemplo, el chelidonium, de color
semejante al de la bilis, estara
indicado para las afecciones
hepticas, el color rojo de las sales de
hierro, las haca indicadas para las
afecciones de la sangre, el grano de
caf para las afecciones del cerebro,
etc.
Si bien estas teoras dieron origen
a varios aciertos, al carecer de un
Il
mtodo analtico y experimental ustracin 29: Retrato de "Paracelsus" atribuido a
cayeron en el descrdito debido al Quentin Matsys. Fuente: Wikimedia Commons.
desarrollo posterior de seguidores de

Paracelso y finalmente fueron combatidas como oscurantistas; incluso Hahnemann, el
fundador de la Homeopata, reconocido por su rigurosidad en el desarrollo y aplicacin de
las sustancias que incluira en el repertorio homeoptico, en la cuarta edicin de su
"Organn", dice textualmente refirindose al tema:
No recordar aqu la locura de esos antiguos mdicos que basaban las virtudes
curativas de las drogas medicinales en su forma y color, es decir, sobre la doctrina
de los signos; que crean que el Orchis curaba la debilidad sexual porque sus
races poseen dos bulbos groseramente semejantes a los testculos; la calabaza
sera til en la ictericia porque es amarilla; las flores del Hypericum en las heridas
porque producen un jugo rojo. etc. Yo hago a un lado todas estas simplezas
aunque se encuentren an en materias mdicas recientes. (Hahneman).
207
As, la mirada analgica de la naturaleza se ha perdido en el tiempo, reducindose a la

qumica vegetal para conocer los principios fitoteraputicos a extraer de las plantas o
con una mirada farmacolgica propia de la medicina convencional, quedando las formas
de aplicacin ms amplias relegadas a las medicinas tradicionales (china, ayurvdica,
etc.) y otras como la medicina antroposfica69.
Sin embargo, dicha mirada nunca ha sido del todo abandonada por los cientficos. En
particular, Sir Jagadis Chunder Bose (1958-1937) ide un aparato capaz de registrar las
reacciones emocionales de las plantas (Barnard, 2008). Tenemos un testimonio directo
de sus investigaciones en el relato de un encuentro entre el mstico Paramahansa
Yogananda y el gran cientfico hind:
Las grficas de mi delicado aparato [el
crescgrafo] han probado que los rboles
tienen un delicado sistema circulatorio; el
movimiento de la savia corresponde a la
presin de la sangre en los cuerpos de los
animales. El ascenso de la savia no puede
explicarse mediante los principios de la fsica
enunciados comnmente, tales como el de la
atraccin capilar. El fenmeno se ha resuelto
por medio del crescgrafo como la actividad
de las clulas vivas. Las ondas peristlticas
nacen de un tubo cilndrico que se extiende
a lo largo del rbol y sirve como un corazn.
Mientras ms profundizamos en nuestros
estudios, mejor percibimos lo notable que se
hace la evidencia de un plan uniforme que
Ilustracin 30: Registrando las respuestas liga cada forma en las manifestaciones de la
de la planta. Fuente de la imagen: Julian naturaleza. (Yogananda, 1999, pg. 84)
Barnard (2008) pg.13
En este prrafo (cursivas nuestras) tenemos prefigurado un fundamento tanto de lo

estudiado anteriormente respecto al patrn isomrfico (transpersonal) como de la
69
En 1920, Rudolf Steiner inaugura la medicina de orientacin antroposfica expresando lo siguiente: Debemos
establecer las relaciones que ligan al ser humano con la naturaleza extrahumana de donde extraemos los
medicamentos (Pelikan, 2005)
208
doctrina de las signaturas, dada la constante analoga entre el reino vegetal y el animal. A
pesar de la importante influencia de Hahnemann en la obra de Bach, ste se deslig del
principio similis similibus curantur (lo semejante se cura con lo semejante, refirindose
ms a los efectos que a las formas de determinadas substancias), despus de haber
hecho algunos intentos iniciales con las semillas de Impatiens. Si bien Hahnemann
desdeaba la doctrina de las signaturas por considerarla ingenua o primitiva, Bach
volvi pronto a este principio y se mantuvo fiel al mismo como un elemento importante de
sus descubrimientos.
2. La signatura vegetal: desarrollo de un mtodo de estudio
A continuacin, revisaremos los planteamientos recientes ms relevantes respecto al

estudio de la signatura vegetal como un mtodo de estudio en la prctica floral. Ricardo
Mateos, conocido formador y terapeuta floral, toma la experiencia de desarrollo de la
signatura de Rudolf Steiner y la refiere al sistema Floral de Bach:
Para Steiner, que fue un meticuloso estudioso del mundo natural, la planta, observada
en su conjunto, conforma un patrn energtico particular que se manifiesta a travs de su
geometra (la geometra en 6 de lirios como Star of Bethlehem), su disposicin espacial
(el crecimiento en todas las direcciones del espacio de los tallos de Vervain), el color de
sus flores (el amarillo de plantas como Mimulus o Rock Rose, que trabajan sobre el
miedo), sus tropismos (la flor del Cerato se abre deshaciendo una estructura en espiral),
su fragancia (el olor pungente de Walnut, que mantiene a los insectos a distancia), su
periodo de floracin (Aulaga florece ya en las puertas del invierno, mientras que Cherry
Plum es el heraldo de la primavera), la forma de sus flores (las estrellas del C entaury o
las estructuras tubulares de Honeysuckle), la forma de sus hojas (las agujas hojas del
Holly, que reflejan la luz en todas las direcciones) y otros aspectos fisiolgicos a los que
podemos aadir la composicin qumica (el cido acetil saliclico de la corteza de Willow),
o las taxonomas botnicas (la capacidad de las rosceas para ayudarnos a habitar bien
el cuerpo (Cherry Plum, Wild Rose, Crab Apple). As, el patrn energtico representado
por cada planta, delicadamente construido a partir de su compleja estructura, puede
corresponderse con una idea o arquetipo. Lo cual es consistente con el trabajo de
209
Edward Bach, que asigna un patrn bien perfilado a cada una de sus esencias. (Mateos,
2011).
Actualmente algunos estudiosos del sistema floral coinciden en que los dones de las
flores de Bach ya estn escritos en lo que vemos del vegetal. Si nos detenemos a mirar
la planta en su forma, gesto, colores, geometras vegetales, ecologa, etc., ellas nos
hablan de los principios curativos energticos que poseen.
A travs de la forma podemos llegar a comprender el don profundo que albergan y
ms an, desarrollando bien la signatura, ampliar la visin del remedio, aplicar
diagnstico diferencial, extendiendo su utilidad o buscando nuevas aplicaciones
teraputicas.
Tambin otros autores e investigadores utilizan la signatura como base para el
desarrollo y aprendizaje de terapias florales, y han logrado sistematizar su experiencia.
Julian Barnard (2008) plantea, despus del anlisis de la forma y la funcin de la planta:
Qu es lo que estoy pidiendo en realidad?
Considerar lo siguiente: que una esencia preparada
con una de las flores de Bach modifica una
emocin en particular. Y si la forma en que una
planta crece proporciona informacin objetiva
acerca de una emocin, entonces se hace
necesario reconsiderar la ciencia.
Consecuentemente, si Linnaeus ide un sistema de
taxonomas botnicas basado en el sistema
reproductivo de la flor, un sistema ulterior podra
basarse en la cualidad del gesto de la planta: su
raz, su tallo, su hoja, su flor, su semilla y modo de
crecimiento. Las observaciones podran utilizarse
para fijar un nuevo lenguaje evaluativo que
describa los estados emocionales (miedo, ira, Ilustracin 31: Lonicera caprifolium.
Fuente: Wikimedia Commons
duda, resentimiento) en trminos precisos y
consistentes que se reflejen en el gesto de la planta.
Una esencia floral elaborada a partir de Gorse (Aulaga) tiene accin sobre personas en
determinado estado mental (desesperada y sin esperanza) como un acicate para la
210
renovacin y la primavera de una nueva vida. Esta idea de acicate y de primavera se

encuentra grficamente representada en el gesto de la planta. De modo semejante, las
espinas en el tallo de Wild Rose (Rosa silvestre) ilustran esa necesidad de estmulo para
superar la apata en el estado que el remedio trata. Asimismo, el hecho de que Water
Violet (Violeta de agua) crezca flotando en el agua, sin races fuertes que la anclen al
suelo, habla del desapego de esta clase de persona. El explosivo temperamento del tipo
Impatiens se refleja en las explosivas vainas que contienen la semilla de la planta.
Reducindolo a un significado sencillo, tambin podemos decir que las flores amarillas
comparten ciertas ideas; que las plantas con hojas pilosas tienen atributos comunes; o
que la estructura de un arbusto o de un rbol nos habla de la idea que subyace en el
interior del cuerpo fsico y vibratorio de una especie vegetal. Todo ello forma parte de la
identidad de la planta. (Barnard, 2008, pgs. 15-16)
Adems, el estudio de la signatura en las flores de Bach ha permitido extrapolar sus

caractersticas a otros vegetales, crendose repertorios florales complementarios.
3. Las doce ventanas de la percepcin de las plantas
Richard Katz y Patricia Kaminski (2011), preparadores del repertorio floral de

California, plantean el acceso a aspectos curativos sutiles a travs del entrenamiento de
nuestros sentidos y de nuestra capacidad de pensar al contemplar las plantas. La
capacidad de afinar nuestra percepcin de las plantas crea una receptividad radical
dentro del alma un campo imaginal - de conciencia sensible. A travs de su
investigacin, han identificado lo que ellos llaman las doce ventanas principales de
percepcin para ver las cualidades de las plantas 70:
1. Forma, gesto y signatura
2. Orientacin en el espacio, relaciones geomtricas
3. Familia botnica de las plantas
4. Orientacin en el tiempo: ciclos diarios y estacionales
5. Relacin con el ambiente
70
Cabe sealar que en este texto se menciona esencias florales diferentes a las ya conocidas del sistema floral de
Bach, las cuales nos servirn por el momento slo desde el punto de vista ilustrativo.
211
6. Relacin con los cuatro elementos

7. Relacin con los dems reinos de la naturaleza
8. Color
9. Otras percepciones de los sentidos: fragancia, textura, sabor
10. Sustancias y procesos qumicos
11. Usos medicinales y herborsticos
12. Costumbrismo, mitologa, sabidura popular y prcticas espirituales y rituales
Resulta muy importante en la signatura floral actual, junto a la intuicin, aplicar los
conocimientos actuales de botnica, ecologa, psicologa etc. y sus resultados en forma
analtica, de forma que la experiencia all recogida pueda ser sistematizada.
4. Cdigos del diccionario planta-humano
Ms recientemente, el botnico cataln Jordi Caellas da vigencia a la signatura

siempre y cuando se conozcan las claves para comprender el lenguaje simblico del
reino vegetal y traducirlo a un lenguaje humano (Caellas, 2008, pg. 18). El autor
desarrolla una propuesta actual basada en premisas de la realidad objetiva:
Se conocen ampliamente de las propiedades teraputicas de las flores de Bach.

Se conocen ampliamente sus formas, colores y estructuras, as como muchas
otras caractersticas de las plantas a partir de las que se preparan las flores de
Bach.
Las formas, colores y estructuras que manifiesta la naturaleza no obedecen al
azar, sino a unos patrones geomtricos y energticos subyacentes que las
condicionan.
Para sistematizar este conocimiento, Caellas desarrolla un sistema de cdigos,
que sirve de base a lo que l llama el diccionario planta/humano (2008).
Cdigo primario: simbolismo de races, tallos, hojas, flores y frutos. Colores y

estructura.
212
Cdigo secundario: estructuras especiales, orientacin espacial, olor y sabor, ciclos

temporales y biolgicos, movimientos vegetales, tipos de reproduccin, ecologa de la
especie, familia botnica a la que pertenece.
Cdigo Terciario: nmeros y geometras, relaciones con otros reinos,
Geocromoterapia, relacin con los 4 elementos, usos populares, usos medicinales 71.
71
En Materiales Docentes encontrar como lectura complementaria un artculo resumen de esta propuesta en el cual
se resean ejemplos prcticos de aplicacin de los cdigos.
213
TEMA DE INTERS
La esencia floral de Canelo (Drimys Winteri), planta sagrada mapuche y endmica de

Chile, fue elaborada por el grupo de formacin en Terapia Floral Artemisa 2012. El
procedimiento utilizado se bas enteramente en el modelo propuesto por Caellas. El
reporte completo del procedimiento se encuentra disponible en nuestra pgina web como
Informe Canelo.
I
lustracin 32: "Drimys winteri". Eric Hunt Fuente: Wikimedia
Commons.
Cree Ud. que es posible que una planta tenga un comportamiento asimilable a lo
humano? Fundamente su respuesta con las lecturas, otras fuentes y ejemplos.
214
EJERCICIO
Para la prctica de este tema, hemos elegido un ejercicio basado en dos relatos de
Signatura (ver Material de Ejercicio en nuestra Biblioteca):
Una vez ledo ambos textos, utilcelos como modelo para un acercamiento a otras
esencias del Sistema Floral de Bach;
Escoja una especie y conteste las siguientes preguntas, con base en la literatura,
en la observacin de sus caractersticas y en su experiencia del Sistema Bach:
a) Nombre botnico de la planta, nombre comn, familia, variedad, etc.
b) Caractersticas psico-emocionales que equilibra (4 lneas mximo)
c) Busque, segn los cdigos primario y secundario, 3 caractersticas
vegetales traducibles al lenguaje humano que den cuenta de las
caractersticas antes mencionadas.
d) Del anlisis general qu aspecto nuevo de la especie floral le llama la
atencin ya sea por su novedad o por la fuerza del gesto? Bienvenidos sus
comentarios en el Blog.
215
REFERENCIAS
1. Barnard, J. (2008). Forma y Funcin, Remedios Florales de Bach. Mexico, D.F.:

DellserS.A.
2. Caellas, J. (2008). Cuaderno Botanico de Flores de Bach. Barcelona, Espa:
Integral.
3. Eizayaga, F. J. (1991). Tratado de Medicina Homeopatica. Buenos Aires,
Argentina: Marecel.
4. Hahneman, S. Organon el Arte de Curar.
5. Kast, R., & Kaminsky, P. (31 de Agosto de 2011). Las Doce Ventanas de la
Percepcin de las Plantas. Obtenido de Flower Essence Society:
http://www.flowersociety.org
6. Mateos, R. (31 de agosto de 2011). Flower Essence Society. Obtenido de
http://www.flowersociety.org/
7. Pelikan, W. (2005). El Poder Curativo de las Plantas. Buenos Aires, Argentina:
Antroposofica.
8. Paramahansa Yogananda. Autobiografa de un yogui (1999, 1ra ed. En espaol);
Self Realisation Fellowship. Founded 1920.
216
TEMA 2.2: La Curacin Vibracional
TEMA 2.2: La Curacin Vibracional72

OBJETIVOS:
Conocer y comprender el concepto de curacin vibracional y sus distintos niveles.
Identificar el lugar de las esencias florales dentro de este contexto.
CONCEPTOS CLAVE: Medicina vibracional, enfermedad, tradicin galnica, tradicin

hipocrtica, cuerpos sutiles, energa, anatoma sutil, chakras, protocolo vibracional,
pndulo de haya, patrn transpersonal, medicina psicosomtica, psicoterapia, ncleo
energtico, campo teraputico.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. La anatoma sutil humana
3. La conexin mente-cuerpo
4. Protocolos vibracionales
5. Aplicacin de patrones transpersonales
6. Psicoterapia energtica
TEMA DE INTERS
EJERCICIO
REFERENCIAS
1. Introduccin
Slo existe la corriente y sus infinitas circunvoluciones:

olas, burbujas, roco, remolinos y torbellinos
y t eres eso.
72
Este captulo ha sido escrito con la colaboracin de Pamela Milla Nanjari.
217
Alan Watts
Las doctrinas mdicas elaboradas en el curso de los siglos gravitan siempre alrededor
de dos concepciones opuestas sobre lo que es la enfermedad. Estas dos concepciones
vienen a ser algo as como los dos polos entre los que se han desarrollado las ideas
mdicas del hombre desde sus comienzos hasta nuestros das: para los unos, la
enfermedad es una manera de ser viciosa que es necesario reducir o contener,
admitiendo adems la perturbacin de un rgano (por ejemplo) como un hecho particular
y local. Para los otros, por el contrario, la enfermedad es un cierto aspecto de la vida
resultante de condiciones desfavorables y significa un esfuerzo de compensacin que,
por consiguiente, tendera hacia la curacin.
Para estos ltimos, la vida aparece como una fuerza que no sera ni ciega ni dominada
por el azar sino, por el contrario, orientada por una suerte de instinto seguro y preciso, la
natura medicatriz, donde todas las manifestaciones poseen su razn de ser y su
finalidad, su propia inteligencia. En la historia de la medicina se pueden relacionar estas
dos tendencias con los nombres de Hipcrates y de Galeno respectivamente.
Debido a la tradicin galnica, estamos acostumbrados a creer que nuestro cuerpo
fsico es atacado por virus, bacterias u hongos, cuando no por el ms temido mal, el
cncer, como si de un enemigo maligno se tratase. Cuando algn rgano o tejido resulta
finalmente daado, muchas veces la solucin de la medicina es extirparlo o cercenar la
parte enferma. Asimismo, ante la aparicin de sntomas usamos sustancias que
bioqumicamente se oponen al sntoma o a los agentes patgenos que las produciran,
sin atender a la desarmona general. Vemos as que se asla un mecanismo particular del
conjunto de factores vitales; este anlisis, propio de la medicina oficial contempornea
proviene de un concepto mecanicista del cuerpo humano, fundamentalmente separado
de su esencia intangible, del alma, de la mente o de las emociones, llegando hoy en da a
un exceso de atomizacin del ser humano en mltiples sub-especialidades, que
seccionan hasta el absurdo el cuerpo y sus funciones.
Como contraparte, tenemos la tradicin hipocrtica. Segn Pierrakos (s/f, p. 33),
paralelo al concepto desarrollado por la filosofa griega de la espiral, como una energa
especfica de la vida, Hipcrates se suscribi a una fuerza especial de la naturaleza, a la
218
que llam enormn (el poder interior) y a una esencia restauradora espiritual del principio,
physis, que podramos comparar con el concepto de mdico interior, alentando a
nuestros consultantes a descubrirlo dentro de s y a confiar en l. Posteriormente,
Paracelso revivi el entonces antiguo punto de vista de Pitgoras acerca de la
percepcin de una energa vital en un cuerpo luminoso (ibidem). Sostuvo adems que
su luz puede producir varios efectos en la gente, incluyendo curaciones.
Al igual que la escuela hipocrtica, muchas tradiciones mdicas ancestrales en las
principales culturas originales conocidas hacen mencin de un enfoque holstico de la
salud y la enfermedad. Contra la moderna cosificacin del enfermo se vuelven las
miradas hacia esta tradicin hipocrtica, expresada en sistemas mdicos, unos
milenarios y otros ms jvenes, que comprenden la salud y la enfermedad como partes
integrantes de la condicin humana, y no como causados por entes externos a ella.
Aquello que distingue a la medicina vibracional es la concepcin de lo viviente como
una particular expresin energtica en equilibrio dinmico interno y en constante
intercambio con la energa del Universo, del cual no es ni ms ni menos que una parte
hologrfica individualizada. As, la enfermedad equivale a una alteracin de estos
equilibrios, que las terapias y medicinas vibracionales se abocan a restablecer.
2. La anatoma sutil humana
En la actualidad, prcticamente cualquier persona ha odo hablar del aura,

entendindola como un halo luminoso alrededor del cuerpo fsico, visible slo gracias a la
clarividencia o a ciertos aparatos capaces de registrarlo. Sin embargo, el sistema
energtico humano es algo ms que el aura. Se describen en general entre cinco y siete
cuerpos sutiles, segn la fuente que se consulte, y cada tradicin cuenta con su propio
modelo descriptivo de la anatoma sutil. As, la Medicina Tradicional China nos habla de
un sistema reticular compuesto por doce pares de meridianos a lo largo del cuerpo, y sus
correspondientes puntos acupunturales, capaces de conectar mediante un estmulo
(aguja, calor, presin, impulso elctrico) su accin en determinadas partes u rganos del
cuerpo fsico.
219
Ilustracin 33: Los siete chakras mayores;

vista lateralFuente de la imagen: Brennan,
1987, p. 54
Por su parte, la tradicin hind nos habla de siete chakras mayores y 21 chakras
menores, conectados entre s por un sistema de nadis o corrientes de energa. Segn
esta fuente de conocimiento, descrita por Brennan, (1987) los chakras son vrtices en
movimiento que captan y procesan la energa del universo para su ingreso en el cuerpo
sutil humano; el grado de salud de estos centros energticos determinar el estado de
salud de la persona en general 73. Sin detenernos demasiado en este tema, recordemos
solamente que cada una de las clulas de nuestro cuerpo posee una memoria o campo
energtico que no slo la rodea, sino que forma parte de ella, coexistiendo en el mismo
tiempo y espacio con la materia de que est compuesta. Este campo est saturado de
energas de varios niveles de sutileza mayor que el fsicamente visible y es por eso que
lo que conocemos como aura se aprecia como un halo luminoso ms all del cuerpo.
73
En el Mdulo Bsico de estos APUNTES, Tema 2, se expone con mayor amplitud el tema de la anatoma sutil.
220
Quienes pueden ver el aura a simple vista (Brennan, 1987), indican la presencia de
colores y movimientos, as como huecos, bloqueos o emanaciones que le dan un
aspecto particular en cada persona. Ms an, Brennan (1987, pp. 102-107) afirma que se
puede diagnosticar una enfermedad presente o futura a partir de la observacin atenta
del aura. Cabe sealar que sus observaciones, as como sus sanaciones espirituales,
han sido confirmadas por el seguimiento de cada uno de los casos tratados por la autora.
3. La conexin mente-cuerpo
Por otra parte, la sabidura popular ha expresado siempre cmo nuestros

pensamientos y emociones afectan la salud fsica, demostrndolo a travs de tradiciones,
refranes y dichos, como se me hel la sangre (con un gran susto), o me va a matar a
disgustos (tpica queja materna), por citar slo un par de ellos. En el mismo sentido,
Dethlefsen y Rudiger recogieron, en su ya clsica obra La enfermedad como camino
(1983), un mtodo para el descubrimiento del significado psicolgico de las
enfermedades humanas ms frecuentes. Por su parte, Debbie Shapiro (1990) expone un
modelo para la comprensin profunda del mensaje de la enfermedad. Ambos enfoques 74
postulan, al igual que Bach, un origen inmaterial de la enfermedad, y por consiguiente
una medicina bsicamente psicosomtica para el tratamiento de toda enfermedad. Bach
es categrico en este punto, cuando afirma que Si no comprendemos las verdaderas
causas, estaremos atribuyendo nuestra falta de armona a influencias externas, tales
como grmenes, fro, calor, y les daremos nombres a los resultados artritis, cncer,
asma, etc.- pensando que la enfermedad comienza en el cuerpo fsico (Bach, 1932, 11
edicin 2009, p. 63). Adems, es especfico en cuanto a dicho estado mental y en cuanto
a la manera en que debemos comprender la presencia de la enfermedad: el cuerpo
refleja las verdaderas causas de la enfermedad (tales como miedo, indecisin, duda, etc.)
mediante los desrdenes de sus sistemas y tejidos orgnicos (Bach, 1932, 11 edicin
2009, p. 61).
74
En la misma lnea, cabe mencionar la obra de Louise Hay (Tu puedes sanar tu vida) y la Nueva Medicinade Hammer,
sta en particular respecto al cncer. Cabe tambin destacar el trabajo de Adriana Shnacke desde la Terapia Gestalt,
en cuanto a la calidad de figura que adquiere el rgano enfermo en la psiquis y cmo tratarlo desde esta perspectiva
teraputica.
221
Como vemos, el enfoque psicosomtico resulta de la mayor relevancia para la Terapia

Floral, como una gua para la comprensin de la experiencia de la persona enferma
frente a su dolencia, a su cuerpo y a su propia existencia. Sin embargo, debemos estar
alertas contra la tendencia a alopatizar la medicina energtica holstica, buscando un
nico significado para cada sntoma o enfermedad. Como nos propone Shapiro (1990),
debemos aprender a escuchar un nuevo lenguaje, dado por el discurso de los sntomas,
sus caractersticas, su localizacin y su curso, articulando con su propia sintaxis (su
lgica interna) cada uno de sus elementos semnticos (sus significados). Esta autora
asocia, por ejemplo, cada cualidad de la materia corporal a un nivel energtico; as, los
lquidos del cuerpo hablan de contenidos emocionales, ya que las emociones son fluidas
por naturaleza y necesitan de estructuras que les den contencin, mientras que todo
tejido blando se encuentra asociado a pensamientos y pautas mentales, las cuales
pueden (como los msculos o tendones) volverse rgidas o inflamarse, causando dolor y
opresin; los tejidos duros, por su parte, dicen relacin con aspectos espirituales y
causales del Ser, es decir, aquello que le da estructura y sostn, con lo cual, una fractura
equivale a un quiebre estructural en la persona y una descalcificacin sea tiene relacin
con una auto-desvalorizacin esencial.
Paralelamente, los rganos, miembros y sistemas corporales, as como los lados del
cuerpo y la naturaleza de la anomala poseen su propia semntica, que se articula segn
las bases descritas. As como aun hablando el mismo idioma, nunca encontraremos el
mismo discurso de una persona a otra, sino un uso creativo del lenguaje para la
expresin personal, no hay significados unvocos en la enfermedad, donde un sntoma
tenga una sola y nica lectura de un individuo a otro. Cada persona es una obra
irrepetible, de manera que, siguiendo las indicaciones de Bach, el terapeuta debe estar
atento a la muy personal manera de estar enfermo de cada uno de sus consultantes.
En este mismo sentido, Adriana Schnake nos advierte contra la redundancia del propio
trmino psicosomtica para designar a la medicina que incluye aspectos psquicos en la
etiologa de algunas enfermedades (especialmente las del sistema auto-inmune). Segn
Schnake (1995), toda enfermedad involucra tanto psique como soma, por lo tanto, toda
medicina verdadera debera ser, por definicin, psicosomtica. Sin embargo, nada de
esto ha llevado a la medicina oficial a un enfoque ms humanizado; por el contrario, dice:
222
si continuamos en el mismo sistema y con los mismos mtodos y el mismo

enfoque mecanicista de varios siglos atrs, es imposible que algn cambio
verdadero ocurra () de modo tal de seguir, al igual que caballos dotados de
anteojeras, por el mismo camino desde la fsica por Newton (Schnake, 1995, p.
48).
4. Protocolos vibracionales
Desde distintos horizontes, en particular desde las medicinas alternativas o

complementarias, surgen respuestas para Schnake. As, llamamos Medicina Vibracional
(Gerber, 1988) al conjunto de tcnicas teraputicas que comprenden de manera holstica
la enfermedad y que aplican principios energticos en la teraputica. En palabras de este
autor, nos referimos a una nueva manera de ver la curacin, que implica la nocin
evolutiva de la materia como una de las expresiones de la energa; este nuevo campo de
curacin basado en el paradigma einsteiniano es lo que llamamos medicina vibracional
(p. 25). Ms adelante puntualiza: Mediante su famosa ecuacin E = mc Albert Einstein
demostr cientficamente que la energa y la materia son expresin dual de una misma
sustancia universal; esa sustancia es la energa primaria o vibracin de la que todos
estamos formados (ibdem).
223
I
lustracin 34: Albert Einstein. Fotografa de
Oren Jack Turner, Princeton, N.J. Biblioteca
del Congreso. Fuente: Wikimedia Commons.
Dentro de este conjunto paradigmtico, podemos incluir a la acupuntura, la

homeopata, la bioenergtica, la magnetoterapia, la gemoterapia, la cromoterapia, las
curaciones por imposicin de manos como el Reiki, la Energa Humana y Universal, la
sanacin psquica y algunos aspectos de las diversas medicinas tradicionales de
Amrica, que incluyen adems de la curacin con elementos naturales (principalmente
fitoteraputicos), rituales mgicos con alto impacto en el sistema energtico del enfermo.
La Terapia Floral ocupa dentro de este conjunto un lugar especial, ya que acta como un
amplio interfaz energtico (ver diagrama 25 en Gerber, p. 169). En efecto, si bien se ha
vuelto un lugar comn declarar que las esencias florales actan equilibrando estados
emocionales, lo cierto es que actan equilibrando energas, sean stas propias de la
capa corporal, etrica, emocional, mental o espiritual de la anatoma sutil. As, la Terapia
Floral es una de las de ms amplio espectro dentro de las terapias vibracionales.
224
I
lustracin 35: Niveles de accin de las esencias vibracionales.
Fuente: Gerber, 1988, p. 169.
Si slo abordamos los aspectos emocionales del motivo de consulta, estaremos

infrautilizando las posibilidades que nos ofrece nuestra extraordinaria herramienta
teraputica. Una manera (entre otras, por cierto) de abordar los aspectos energticos del
paciente sin limitarnos a su autoinforme psicolgico, es el recurso de los protocolos
vibracionales. stos no son sino maneras de observar el estado energtico de la
persona, determinando qu esencias pueden ser las ms indicadas para su tratamiento.
El protocolo con recurso a la lectura de los chakras est inspirado en el procedimiento
de Brennan4 (p. 88) y sus indicaciones del uso del pndulo de haya75 para el diagnstico
energtico, as como en las sugerencias de Caellas para la correspondencia entre
esencias y chakras. Sugerimos los siguientes pasos:
a) Disponerse a recibir informacin en forma intuitiva, sin prejuicios ni afn egico,
desde el propio Ser Superior.
Si bien Brennan recomienda usar un pndulo de madera de haya, hemos obtenido buenos resultados con
75
pndulos comunes de cuarzo blanco (ms accesibles) y tambin es posible experimentar con otras
maderas.
225
b) El consultante se tiende de espaldas en una camilla, brazos a lo largo del cuerpo,

sin cruzar ningn miembro, lo ms alineado posible; debe estar cmodo (luz,
temperatura, sonidos, ropa, etc.).
c) El terapeuta aplica el pndulo sobre cada uno de los siete chakras mayores del
paciente, lo ms cerca posible del cuerpo, sin tocarlo, sosteniendo el cordn a una
distancia de unos 15 cm.
d) Registra el movimiento del pndulo y lo interpreta segn las indicaciones de
Brennan76 (pp. 89-90).
e) Aplica un frasco (mejor si es de 10 ml) de la esencia floral seleccionada sobre
cada uno de los chakras en que se observa un funcionamiento anmalo.
f) Vuelve a monitorear el vrtice (chakra) con el frasco sobre la zona. Generalmente,
cuando la esencia es la adecuada el paciente reporta un efecto vibracional
determinado (corriente, cosquillas, fro, calor, ondas, hormigueo, apertura, como
agua, como arena, etc.) o bien un flujo de imgenes mentales.
g) Puede aplicar dos a tres gotas de la esencia que muestra buenos resultados
directamente sobre la piel.
h) Repetir el procedimiento (de c a g) con el paciente tendido boca abajo; Una vez
finalizado el proceso, se puede indicar la aplicacin directa diaria de dos gotas de
stock sobre la zona del chakra (slo uno) de mayor reactividad, segn protocolo de
Caellas77.
i) Otra indicacin es incluir en el frasco de toma oral las esencias que mejor actuaron
durante la aplicacin de este protocolo78.
76
Se incluye como material docente de lectura, un resumen de las indicaciones de Brennan para leer losmovimientos
del pndulo sobre los chakras.
77
Consultar las tablas de Caellas en nuestra Biblioteca.
78
Este procedimiento nos ha reportado excelentes resultados diagnsticos y teraputicos, indisolublemente imbricados.
No obstante, se encuentra en fase experimental, por lo que les agradeceremos que compartan sus experiencias en
nuestro Blog en caso de utilizarlo.
226
Ilustracin 36: Asociaciones neurofisiolgicas y endcrinas de los chakras. Fuente:

Gerber, 1988, p. 82.
Ilustracin 37: Dinmica energtica de los chakras. Fuente: Gerber, 1988, p. 241.
227
5. Aplicacin de patrones transpersonales
La aportacin de Ricardo Orozco (1996) respecto a los patrones transpersonales79

resulta tambin especialmente fructfera a la hora de comprender un motivo de consulta
de manera integrada, ya que nos brinda nuevos significados para descifrar sntomas
fsicos. Orozco ha reportado efectos anmicos sorprendentes despus de haber aplicado
una crema floral, diseada para un sntoma fsico, a un paciente que ni siquiera saba
que la crema contena esencias florales. Este informe nos ratifica el hecho de que el
cuerpo (y sus sntomas) es slo una expresin ms del sistema energtico, y que
cuando la boca calla, el cuerpo grita, segn la sabidura popular.
Esta concepcin del cuerpo fsico, nos obliga a atender su dolor al mismo nivel que
atendemos el dolor emocional o espiritual. El patrn transpersonal, concepto prefigurado
por el Dr Bach en su famoso caso del electricista Sexo masculino, 21 aos (Bach, pp.
138-140) y que Orozco retoma, dndole forma y nombre, se refiere al molde o diseo
vibracional especfico de cada esencia floral, que acta tanto en lo sutil como en lo
denso.
En nuestro abordaje vibracional mediante los protocolos descritos en el apartado
anterior, debemos tener en cuenta tambin que as como cada chakra est relacionado
con ciertos rganos y glndulas, cada uno de ellos transfiere ciertos aspectos de nuestra
energa mental y emocional, de manera que aquello que leemos mediante el pndulo
tambin nos entrega pistas para la seleccin de las esencias ms indicadas 80.
6. Psicoterapia energtica
La corriente psico-corporal en psicoterapia, proveniente principalmente de la escuela

de Wilhelm Reich, seguido por Fritz Pearl (Gestalt) y ms de cerca por Alexander Lowen
(Bioenergtica) y John Pierrakos (Core Energetics o Ncleo Energtico), comparte esta
visin desde la orilla de lo psquico, integrando para siempre la corporalidad en la
comprensin y el tratamiento del malestar psquico. As, se encuentran la psicologa y la
medicina en este nuevo, o ms bien, renovado paradigma del ser humano como ser de
79
El tema de patrones transpersonales fue tratado en forma ms amplia en el Mdulo Bsico de estos APUNTES.
80
Lase al respecto la tabla de Brennan, incluida como TEMA DE INTERS.
228
energa y protagonista de su salud, del cual la Terapia Floral es en la actualidad una

generosa representante.
Como lo predijo en su momento el Dr Bach respecto al futuro de la medicina:
El mdico del maana comprender que l, por s mismo, no tiene el poder
para curar ya no tendr inters en la patologa, o la anatoma patolgica, ya que
sus estudios se centrarn en la salud. (Bach, 1932, 11 edicin 2009, pp. 42-43).
Toda relacin teraputica es un encuentro energtico entre dos individuos. El espacio

entre dos personas que comparten intensamente emociones, comprensiones profundas,
pensamientos e imgenes, vibra impregnado de los fluidos sutiles de cada uno, y cuanto
ms tienden y resuenan unos en los otros llegando por momentos a unificarse, ms
vvida se hace la energa en este campo,. Es posible percibir, en los puntos cumbre de
dicho encuentro, la intensa vibracin de este campo. Desde este punto de vista, toda
psicoterapia, por su vocacin dialogal 81, es -o puede llegar a ser- una terapia vibracional.
Sabemos que emociones, impulsos, pensamientos, sentimientos, recuerdos y fantasas
son fenmenos vibracionales en algn punto de nuestra anatoma sutil. Las
intervenciones orientadas a producir cambios en estos fenmenos a travs de la relacin
psicoteraputica (en la cual influye menos la tcnica utilizada por el psicoterapeuta que
su propia emanacin sutil) deben ser consideradas como vibracionales, especialmente si
el enfoque desde el cual dicho terapeuta trabaja se ajusta al paradigma holstico
mencionado ms arriba.
Segn Alan Watts todo el cosmos est inscrito en cada uno de sus miembros y
cada aspecto de aquel debe ser considerado como su centro (1978, p.77). Esto significa
que cada uno de nosotros, como individuo, pertenece a la Totalidad y que a pesar de su
encarnacin separada, posee un centro csmico o divino que lo hace parte y que sabe,
recuerda y anhela la unificacin.
La terapia del Ncleo Energtico82 merece una mencin especial en este captulo, ya
que trabaja desde la comprensin del Ser humano como una expresin individualizada
de la energa universal. Aplica tcnicas en cada uno de los cuerpos (fsico y sutiles) con
el objetivo de lograr la unificacin del Yo con el Ser Superior, poniendo el primero al
servicio del segundo, que habita en el Ncleo o Core. Todas las tcnicas diagnsticas y
81
Vase al respecto el concepto Yo-T, en la filosofa mstica de Martin Buber.
82
Terapia creada por la unin de John y Eva Pierrakos, bautizada como Core Energetics en la cual Barbara Brennan
hizo un intenso trabajo personal durante aos, aportando en gran medida a su conocimiento (ver referencias).
229
teraputicas - neoreichianas y bioenergticas, Boyesen, gestlticas, psico-dramticas,

sistmicas, hipnticas, holotrpicas y del Pathwork83- integradas en el trabajo Ncleo-
Energtico y provenientes de las ms diversas fuentes, estn en funcin de dicho
objetivo: facilitar y acompaar al Yo en su regreso a casa, que no es otro que el objetivo
ltimo de la Terapia Floral, tal como nos fue legada por el maestro Bach.
83
Pathwork es una escuela de trabajo psico-espiritual, que sigue las enseanzas del Gua, canalizadas porEva
Pierrakos desde los aos 60s. Actualmente es una corriente con seguidores a nivel mundial.
230
TEMA DE INTERS
Brennan nos comparte los cdigos para comprender los movimientos del pndulo
sobre los vrtices (chakras).
Ilustracin 38: Diagnosis del centro energtico. Fuente: Brennan, p. 89.
231
Segn las lecturas cul sera la importancia de la medicina vibracional en un

proceso de sanacin?
Segn su experiencia cmo se articulan las diferentes modalidades de terapia
vibracional?
EJERCICIO
Observe las siguientes imgenes. Representan lo que sucede con el aura de las
personas en diferentes estados psquicos.
Ilustracin 39: Sistemas de defensa energtica. Fuente de imagen: Brennan, p. 106.
Identifique su estado de nimo y el de un amigo o amiga; intente visualizar o sentirlos,

con la ayuda de las imgenes de Brennan.
232
REFERENCIAS
1. Bach, E. (1993) Bach por Bach (11 edicin). Buenos Aires, Argentina: editorial
Nuevo Continente.
2. Brennan, B.A. (1987). Manos que curan. El libro gua de las curaciones
espirituales. Madrid, Espaa: Editorial Martnez Roca.
3. Caellas, J. (2010). Las flores de Bach para la personalidad. Chacras, principios
csmicos y evolucin espiritual. Barcelona, Espaa: edicin del autor.
4. Chopra, D. (1989) La curacin cuntica. D.F., Mxico: Editorial Grijalbo.
5. Dethlefsen, T. & Rudiger, D. (1983) La enfermedad como camino (10 edicin,
2009). Buenos Aires, Argentina: Editorial De bolsillo.
6. Gerber, R. (1988). La curacin energtica. Barcelona, Espaa: Ediciones
Robinbook.
7. Pierrakos, J. (s/f) Core energetics. Desarrollando la capacidad de amar y sanar.
Publicacin privada.
8. Orozco, R. (1996). En Flores de Bach: Manual para terapeutas avanzados
Barcelona, Espaa: Ediciones ndigo.
9. Shapiro, D. (1990) Cuerpo-mente: la conexin curativa. Barcelona, Espaa:
10. Shnacke, A. (1995) Los dilogos del cuerpo. Un enfoque holstico de la salud y la
enfermedad. Santiago, Chile: editorial Cuatro Vientos.
11. Watts, A. (1976) El camino del Tao. Barcelona, Espaa: Editorial Kairs.
233
TEMA 2.3: Complementos clnicos. Diagnstico Diferencial y Nueva Generacin
TEMA 2.3: Complementos clnicos. Diagnstico

Diferencial y Nueva Generacin84
OBJETIVOS:
Conocer algunos modelos de diagnstico diferencial.

Comprender el uso complementario de las llamadas esencias de Nueva
Generacin.
Profundizar en la integracin de los conocimientos tericos en la prctica clnica.
CONCEPTOS CLAVE: Diagnstico diferencial, extensiones, catalizadores, campos

compartidos, esencias de nueva generacin.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. Diagnstico diferencial
3. Estudio diferenciado de esencias
4. Uso complementario de esencias de Nueva Generacin
TEMA DE INTERS
EJERCICIO
REFERENCIAS
84
234
1. Introduccin
Enfermedad es polaridad,
curacin es superacin de la polaridad.
Dethlefsen & Dahlke
La curacin con esencias no es un acto mudo en el que damos elixires al estilo de la

medicina convencional alpata y homepata, sino que va necesariamente acompaada
de una amplificacin de la conciencia, dado que:
la enfermedad del cuerpo en s misma no es nada ms que el resultado de la
falta de armona entre el alma y la mente (Bach, 1993). As, le corresponde al
terapeuta trabajar en una especie de misin reveladora en el mismo sentido de las
esencias, es ms, terapeuta y enfermedad comparten idntica misin (Veilati,
2009).
Esta hermosa misin se hace imposible sin nuestro propio empeo co ntinuo como
terapeutas por ampliar nuestra conciencia, desde la meditacin, espiritualidad y por
supuesto, la propia terapia floral asistida, ya que normalmente es difcil mirarse a s
mismo con imparcialidad y bondad. Este ejercicio de amor lleva la responsabilidad de
ejercitar al mximo la intuicin en la observacin del paciente y luego en la eleccin de
las flores. Sin embargo, esta intuicin debe ir acompaada de un conocimiento terico y
clnico que nos permita elegir el remedio adecuado, ms an en un escenario en el cual
hay un prolfico desarrollo de esencias de nueva generacin: California, Busch,
Mediterrneo, Deva, etc. De mayor o menor valor agregado respecto a las tradicionales
38 esencias de Bach, las cuales permanecen plenamente vigentes en la medida que
nuestro conocimiento de ellas se actualiza.
Por otro lado, si analizamos el papel de las expectativas de curacin en el
desencadenamiento del efecto placebo, vemos que las esencias florales pueden
funcionar como smbolos de curacin en los que las personas creen (Rodrguez 2010).
Por ejemplo, si el terapeuta compone la frmula sobre la nica base de la eleccin de
ciertas fotos de una lmina o de las botellas de stock que ms simpata le causan al
cliente sin desmedro de estas tcnicas como auxiliares del mtodo clnico-, es posible
atribuir la mejora a un efecto placebo. Como nos recuerda Rodrguez (2010), slo el
235
conocimiento exhaustivo del rea de accin de las esencias nos permite utilizarlas como
catalizadoras de los procesos teraputicos, facilitando con este enfoque la validacin e
insercin del uso de las esencias florales dentro de la medicina oficial.
2. Diagnstico diferencial
A pesar de que el sistema de E. Bach consta de 38 flores, la riqueza de su oferta

sumada a los abundantes desarrollos fruto de la experiencia de numerosos terapeutas
florales, nos enfrenta a una cantidad apreciable de informacin, no siempre bien
digerible. sta va desde descripciones caricaturizadas y exageradas de los tipos florales,
fciles de retener pero que pasan a constituir un personaje raramente presente en la vida
real, pasando por descripciones muy elaboradas, con tal cantidad de informacin, que
cuesta diferenciar entre aquellas que presentan territorios compartidos85.
Las primeras diferenciaciones disponibles resultaron ser demasiado simplificadas o
polarizadas, del tipo Olive = cansancio fsico, Hornbeam = el psquico, o bien rgidas,
del gnero sino, como Chicory es emocional, Oak no, establecindose territorios
florales demasiado estticos y desvinculados entre s. Hoy sabemos algo ms; por
ejemplo, que algunas esencias comparten territorios desde el punto de vista psicolgico y
analgico o transpersonal. Pueden constituir rasgos nucleares si se trata de uno de los
12 curadores; por ejemplo, Clematis y Water Violet comparten la desconexin, aunque de
muy distinta manera. Tambin pueden ser parte de un estilo defensivo crnico, como el
histrionismo de Heather y Agrimony. O bien puede tratarse de estados transitorios que
son semejantes, como el cansancio de Olive y el de Hornbeam, o la desmotivacin de
Gorse y Wild Rose. Como veremos, las diferencias a veces son sutiles y requieren de
una observacin aguda, alimentada por la experiencia. Asimismo, para hacer un buen
diagnstico es menester tomar en cuenta la cultura imperante y el nivel sociocultural del
consultante. Por ejemplo, la conducta descrita para Chicory puede ser de lo ms normal y
deseable en el contexto de la cultura latina, y si adems se da en un nivel cultural alto es
ms fcil que su conflicto est enmascarado por mecanismos ms sutiles y socialmente
aceptados.
Ac le dejamos algunos tips que le ayudarn con las distinciones ms clsicas.
85
Orozco (2010) denomina territorio compartido al rea de experiencia donde que acta ms de una flor.
236
3. Estudio diferenciado de esencias86
Cerato y Scleranthus
Estas esencias suelen confundirse e incluso aparecer juntas ya que comparten la

duda, la incertidumbre y la dispersin. CER duda entre muchas cosas y SCL entre dos;
sin embargo, SCL vive en continua dubitacin ya que a la duda inicial se le superponen
en paralelo otras de tipo polar. As, aunque ambos dudan de todo, SCL tiende a
paralizarse ya que tiene miedo de equivocarse pudiendo caer en el descontrol Cherry
Plum o en una conducta obsesiva tipo Elm, Oak y Rock Water, junto a White Chestnut
por el ruido mental producido por la obsesin.
La indecisin de CER est ms ligada a la falta de contacto con la intuicin, es ms
superficial e infantil y a veces preferira que otros tomaran las decisiones, pudiendo
invadirlos: su caracterstica distintiva es la dispersin; en este caso, Heather e Impatiens
podran ayudarle en su relacin con los dems; Larch o Gentian le pueden ayudar a
superar la falta de confianza en su propio juicio (til en la etapa de crisis de identidad).
Clematis (CLE) y Water Violet (WVI)
Estos curadores tienen un punto comn en la apata del tipo Wild Rose, que siempre
ser un buen complemento de ambas. Esta caracterstica resulta relevante dado que la
mstica ensoacin y creatividad que esperamos encontrar en CLE slo es fcil de ver en
las personalidades positivadas (equilibradas) o en estados CLE transitorios. Ms fcil
ser encontrar un estado WVI con aplanamiento afectivo y escaso desarrollo emocional
como consecuencia de no conectarse con los dems. Asimismo WVI no es un elitista
(tipo aristocracia inglesa) como a algunos les gusta imaginar, ms bien es un solitario; su
aparente pasividad no es ms que retraimiento emocional. Lo mismo se da en un
montas aislado, que en un citadino intelectual o en un trabajlico empresario, que al
86
El diagnstico diferencial entre Impatiens y Vervain est magistralmente descrito en:
http://www.ricardoorozco.com/index.php/libros/en-espanol/154-el-nuevo-manual-del-diagnostico-diferencial-
de-las-flores-de-bach
237
sentirse invadido por los dems, podra desarrollar un estado Willow (resentido, hurao) o
Beech (intolerante, criticn). En cambio, la personalidad CLE no es proclive al
enfrentamiento, sino adaptable y con tendencia a dejarse llevar. Finalmente, si bien el
stress nos podra llevar a un estado pasajero CLE, el estado WVI no ha sido hasta ahora
descrito como circunstancial.
Tambin la frialdad, rigidez y aislamiento que se deriva de la apata de WVI es fcil de
confundir con Rock Water, pero en realidad es prisionero de una emocionalidad
reprimida, que lo lleva no slo a estados Willow o Beech , sino tambin a estados de
controldescontrol Cherry Plum u obsesivos White Chestnut.
Mimulus y otros miedos
MIM abarca cualquier miedo que tenga causa conocida o que siga una relacin causa
y efecto objetivable. Quiz lo ms ajustado sera hablar de temor anticipatorio, un
sentimiento en la esfera de lo mental, que tambin se expresa fisiolgicamente en
sntomas de ansiedad (sudoracin, taquicardia, nerviosismo).
Cuando la emocin puede ser descrita como pnico, estamos hablando de Rock
Rose, la cual es una reaccin instintiva ante un hecho concreto (real o desproporcionado)
que no pasa inicialmente por la mente y que conduce a la paralizacin mental, motora y/o
fisiolgica; le puede acompaar Star of Bethlehem y/o Cherry Plum dependiendo de las
circunstancias.
Ahora, si este miedo es impreciso acudimos a Aspen en el cual el miedo, se asemeja
ms al concepto de aprehensin.
Finalmente en presencia de angustia extrema, podemos recurrir a Sweet Chestnut,
sobre todo si el componente del pnico no tiene un activador claro, en cuyo caso CHP
podra ayudar a controlar este estado. Si la causa conocida es una aprehensin por
otros, pariente y amigos, ver Red Chestnut.
MIM como personalidad evitadora se presenta introvertido y aislado, pudindose
confundir con WVI, el cual es ms bien distante. Para superar la introversin, el rasgo
MIM puede derivar en adicciones tipo Agrimony, la soledad en la que puede caer es
funcional y no elegida como en WVI. Sin embargo, en MIM detectamos ansiedad debido
a sus preocupaciones, miedo al ridculo y a la evaluacin negativa. De all su falta de
238
asertividad, inhibicin y timidez que dan una sensacin de vulnerabilidad y fragilidad

semejante a Centaury, compartiendo el sentimiento de
inferioridad Larch. Esta ltima esencia sera un gran
acompaante en ambos casos (MIM o CEN). Sin
embargo, mientras MIM evita las experiencias que le
resultan o imagina desagradables y ansia independencia,
CEN opta por la va pasiva buscando proteccin y tutela
permanentes por lo cual su miedo al abandono es ms
patente. CEN es inocente y por ello vulnerable al chantaje
afectivo, mientras que MIM es desconfiado, sensible.
Suele albergar resentimientos del tipo Willow. Adems, su
Imagen: http://www.ygeia.es tensin oculta se alimenta de monlogos internos (WCH),

que si no se exteriorizan pueden conducir a un sinnmero
de somatizaciones o fobias. En el caso de CEN, esto reforzar adems sus vnculos de
dependencia. Como estados transitorios, cualquiera que se enfrenta a una persona
dominante, autoritaria o con una autoridad que no queremos contradecir, llmese padre o
madre, jefe, maestro e incluso nueva pareja, puede comportarse con un patrn MIM o
CEN. Tambin el tener que hablar en pblico puede gatillar un cuadro Mimulus-Larch
transitorio.
Carencia afectiva: Chicory y compaa
El rasgo CHI en su estado negativo se nos presenta como una persona de una enorme
carencia afectiva, slo asimilable a Centaury o a Heather.
Centaury.- Es fcil distinguirla de CEN, ya que aunque en su victimizacin declare
sumisin, rpidamente surgirn caractersticas que no corresponden a CEN. En lo que
coinciden es en la tendencia a fundir su Yo con los dems, manifestando una
preocupacin permanente hacia los ms cercanos (en lo cual comparten el estado Red
Chestnut), pero en esta fusin, mientras CEN se supedita al otro rehuyendo su vida
propia, CHI aspira a que sea el otro el que viva su vida, en forma egosta, evitndole con
su coaccin cualquier peligro y con ello autonoma. En este sentido, un temperamento
CHI deriva tpicamente en un patrn de dominacin de carcter Vine.
239
Heather.- CHI es ms parecido a HEA: si CHI es la madre necesitada, HEA ser el

nio necesitado y caprichoso. Ambos son dramticos aunque CHI es ms cuidadosa y
selectiva, ya que necesita que se valore su dedicacin y sacrificio, HEA llamar la
atencin a como d lugar: extravagancia, locuacidad o sexualizacin de las situaciones
pueden ser algunos de sus mecanismos. El patrn HEA es a menudo la extensin de un
ncleo CHI: dependiendo del rol que le toque jugar (hijo o madre), ofrecer un guin
abiertamente CHI o una conducta infantil del tipo HEA. Ambos son irritables, con
arrebatos tipo Cherry Plum y/o Holly, aunque CHI lo negar tenazmente, porque se ve
engaosamente a s mismo como un ser en estado beatfico que ha venido a dar amor y
ayuda al mundo, incluso buscara comprensin y aliados ante supuestos enemigos. HEA
ser mucho ms teatral, con escenas de agresin, pasionales, intentos fallidos de
suicidio, etc. Falta de vala (Larch), tristeza (Mustard) y desnimo (Gentian), suelen
acompaarlos durante su vida y, dependiendo de su historia, rasgos y estados pueden
presentarse juntos.
Vine.- Finalmente, CHI comparte con Vine un rasgo autoritario y dominante, queriendo
controlar al prjimo de manera evidente, sin embargo su motivacin es distinta: CHI
necesita el amor y fidelidad del otro, siendo ms emocional y clido; en cambio VIN slo
quiere ejercer poder, de una forma ms estratgica y amoral, incluso sdica, sobre todo
cuando VIN se ha convertido en un rasgo psicoptico de la personalidad.
El personaje: Agrimony vs Heather
Para AGR la dependencia afectiva no es determinante, si bien presenta miedo a la

soledad, mayor es el miedo a su sombra, su angustia interior, huyendo de todo lo que
signifique conflicto externo o interno, esta tendencia a la negacin lo acerca a Centaury.
Ambos necesitan agradar, negando la ira y lo que les resulte doloroso; AGR lo har con
histrionismo y CEN permanecer en segundo plano. El sentimiento de inferioridad y culpa
que fcilmente se da en CEN, no aparece en el personaje alegre, optimista y vital que
muestra AGR. Este personaje puede ser confundido con el histrionismo de HEA. Para
240
distinguirlos, hay que tener en cuenta que AGR constituye un rasgo nuclear de la
personalidad, mientras que HEA es una defensa del carcter 87.
Ilustracin 40: Imagen: http://encaminodelheroe.blogspot.com/
El desnimo: Gentian, Gorse y Mustard

Por una traduccin atemporal de los escritos de Bach y una traspolacin indiscriminada
a la jerga psiquitrica, muchas veces se ha adjudicado a GEN la depresin reactiva y a
MUS la depresin endgena 88; hoy esto se cuestiona, independientemente de que estas
flores sirvan para algunos aspectos de dichos estados clnicos, ya que, si bien GEN
puede constituir un rasgo nuclear en la personalidad (y no MUS), tambin puede
encontrarse en un estado circunstancial.
La personalidad del tipo GEN (recordemos que ste es uno de los 12 grandes
curadores) se identifica con el fracaso: si pierde el trabajo, piensa que no sirve para
trabajar, si se separa, entonces l o ella no sirve para el matrimonio por supuesto, no
puede ver el aprendizaje que hay detrs de estas prdidas. Si bien sus argumentaciones
no son falsas, omiten el lado positivo de la vida. Cuando corresponde a un
temperamento, deriva en una personalidad depresiva ya que al pesimismo, la negatividad
87
Para un estudio ms a fondo del tema de la personalidad, ver el Captulo 2.5.
88
Actualmente esta distincin est en desuso en la nosologa psiquitrica o psicolgica.
241
y los sentimientos de abatimiento, desnimo, desilusin e infelicidad, se suman

pensamientos de inutilidad (Larch) y culpabilidad (Pine). A menudo hay tambin tristeza
y es bueno agregar Mustard en la frmula, especialmente cuando esta tristeza viene de
muy atrs, por ejemplo, de una infancia solitaria.
Para GEN, el culpable es la sociedad y junto a la baja tolerancia a la frustracin, esta
actitud les hace difcil llevar un trabajo normal, pudiendo claudicar de ello (Gorse) o caer
en resentimiento social (Willow). Se muestra mucho en nios (Orozco, 2010). La esencia
trabaja finamente la tendencia a quedar enganchado en la frustracin. As, no es inusual
una positiva extroversin de ira a partir de las primeras tomas, ya que el odio atrapado en
el interior produce depresin, fracaso, prdidas, accidentes, etc. (Veilati, 2009).
En los desnimos circunstanciales por proyectos abortados, resultados pocos
satisfactorios, etc. es til GEN. Chancellor propone un estabilizador emocional
compuesto de Scleranthus y GEN, sobre todo cuando el tratamiento se estanca. Orozco
recomienda darlo en la ltima toma para asentar el tratamiento previniendo un revs,
sobre todo si el entorno no es de lo ms favorable. Tambin recomienda agregarlo a todo
tratamiento con Larch y Gorse, ya que ambos comparten una dosis importante de
impotencia ante las circunstancias y los retos de la vida, en la cual el optimismo brilla por
su ausencia.
Para describir el estado MUS, Bach emplea el termino gloom, traducible como
oscuridad y penumbra; se aplica en la gestin de la tristeza, la cual puede ser
permanente, como parte de la personalidad, o incluso existir en forma larvada casi
desapercibida en personalidades depresivas 89. Tambin puede aparecer en forma
transitoria ante un duelo, malas noticias, en ciclos menstruales, estacionales o bien sin
ningn activador claro, como parte del desarrollo del alma.
Cansancio
Como se menciona ms arriba, algunos autores piensan que Hornbeam (HOR) sera
ms propio del cansancio psquico mental y Olive (OLI) del cansancio fsico. Para
Orozco, ambos son cansancios psicofsicos, la diferencia estribara en lo genrico: HOR
89
9. Vase al respecto la Signatura Bsica de MUS, en el Captulo 1.4
242
sera el cansancio previo a, asimilable a la desmotivacin; OLI el cansancio

posterior a, producto de un esfuerzo o una desvitalizacin (por estrs, convalecencia,
postparto, lactancia, etc.) (Orozco, 2011).
Autorregulacin emocional: Cherry Plum y Holly
La autorregulacin consiste en la habilidad que permite el manejo de nuestros

estados de nimo, recursos e impulsos a favor de regular nuestra conducta (Orozco,
2005). La esencia reina que cubre esta necesidad es CHP, tanto cuando hay problemas
para controlar las emociones como cuando hay un control emocional excesivo
(represin).
HOL cubrira una parte del descontrol emocional (odio celos, rabia, agresividad activa,
impulso de daar, etc.). As, CHP cubre el descontrol en general mientras que HOL se
aplica a un determinado tipo de descontrol, por lo cual generalmente es til asociar
ambas esencias.
Inadecuacin e indignidad: Pine vs. Crab Apple
En un estado negativo PIN, la persona tiene la

sensacin de haber hecho o poder hacer algo
malo o indigno que hay que corregir, o que est
siendo o debera ser castigado (culpa). En un
estado negativo CRA, en cambio, tiene la
sensacin de ser malo o indigno, suponiendo que
hay en l algo bsicamente errneo o imperfecto,
debido a lo cual no ser querido (vergenza)
(Veilati, 2009). El que tiene culpa tratar de
enmendar o compensar el error, el que tiene
vergenza, en cambio, intentar ocultarlo. Por otra Ilustracin 41: Imagen:
www.consultoresencapacitacion.com
parte, tambin en un estado Larch hay temor a
exponerse: en Larch por miedo a fracasar, mientras que en CRA por temor a que los
243
dems vean aquel defecto que le parece muy importante (Veilati, 2009). El estado CRA
puede conducir a una obsesin tipo White Chestnut, pero referida a aquel tema del que
siente vergenza: fealdad, sexo, defecto, etc.
4. Uso complementario de esencias de Nueva Generacin
A ms de 80 aos de la creacin y difusin del Sistema diagnstico-teraputico de

Edward Bach, se han desarrollado en el mundo tal vez cientos de repertorios florales en
los ms diversos puntos del planeta, complementando y enriqueciendo la terapia floral
ms all de las 38 esencias inglesas originales. En la medida en que va creciendo este
bagage floral, crece en forma exponencial el contingente de terapeutas y elaboradores en
el mundo, y crece tambin la variedad de opiniones acerca de la pertinencia y
adecuacin de estas nuevas esencias. Como acertadamente comenta Veilati (2000),
existen razones de peso para apoyar esta proliferacin. La autora expone algunas de las
ventajas de estas esencias llamadas de nueva generacin:
En primer lugar, es atendible el argumento ecolgico, que nos dice que las flores
endmicas de una regin del mundo deberan ser adecuadas para los seres
originarios de esa misma regin, por afinidad energtica tanto en el origen de
estos individuos como en el entorno en el que les toca vivir. As, los patrones
vibracionales que estas flores nativas aportan, seran los ms adecuados para
armonizar las distorsiones energticas de sus hermanos humanos nativos.
Por otra parte, se alude a un criterio econmico y de productividad local, ya que al
elaborar esencias endmicas se eluden gastos de transporte e importacin de
esencias desde sus originales casas elaboradoras, donde se encuentran las
especies de Bach. Un argumento en el mismo sentido podra ser el de generar una
mayor actividad econmica en torno a la elaboracin local de esencias florales:
elaboradores, manufactura de stock bottles, distribucin y consumo de un producto
local.
Se favorece la conservacin de las especies utilizadas originalmente por Bach en
su medio natural. En la actualidad ya no se usan especies silvestres sino
cultivadas en la elaboracin de esencias, con lo cual una de las premisas de Bach
ya no se est cumpliendo, a consecuencia de una depredacin de dichas
244
especies por los elaboradores para surtir un mercado creciente de consumidores

de todo el mundo.
Por ltimo, hay un argumento clnico de peso; Veilati (2000) nos sugiere la
siguiente pregunta: por qu habramos de utilizar dos o tres esencias de Bach, si
con slo una esencia de nueva generacin podemos abarcar el campo de accin
deseado? A decir de la autora, estas esencias (especialmente los sets
Mediterrneo y California, los cuales son bsicamente iguales, aunque de
orgenes geogrficos distintos) abordan problemticas humanas propias de
nuestra forma de vida, cultural e histricamente distinta a la que conoci Bach. Si
bien el alma humana es universal as como sus arquetipos, la personalidad, al
estar sometida a influencias del entorno, adopta distintas formas de defensa,
enferma de distinta manera, al estar en contacto con las variantes sujetas a las
diferencias culturales dadas por el contexto geogrfico e histrico.
Sin embargo, entre las principales desventajas asociadas a este fenmeno, se

encuentra la escasez de comprobacin clnica de los efectos teraputicos de muchas de
estas nuevas esencias; de ah muchas veces cierta vaguedad en la descripcin de sus
propiedades, diferencias entre los reportes de unos y otros autores o elaboradores,
redundancia teraputica entre unas y otras esencias. Es frecuente tambin que se ponga
el acento en la elaboracin y un apresurado lanzamiento de nuevos elxires al mercado,
en lugar del paciente y minucioso proceso de estudio clnico en una poblacin
suficientemente significativa.
Aun as, una de las principales aplicaciones teraputicas de los repertorios florales
mejor conocidos y estudiados (por ejemplo: California-Mediterrneo, Busch y Orqudeas
del Amazonas) ha sido hasta ahora la de complementar la accin de las 38 flores de
Bach. stas ltimas siguen siendo el nico sistema floral90 propiamente dicho, ya que se
organizan en un todo jerarquizado (curadores, ayudantes y espiritualizadas) 91, responden
a un marco terico que las sustenta y, segn su creador, sus distintas combinaciones
debidamente personalizadas son capaces de abarcar todo el espectro de la experiencia
90
Se entiende por sistema un conjunto de elementos interdependientes entre s, con una estructura jerarquizada y un
funcionamiento que obedece a las leyes de la Teora General de los Sistemas, desarrollada por Von Bertalanffy.
91
Vase el captulo 1.3.
245
humana. Es por eso que preferimos llamar repertorios florales a los dems sets
agregados, reservando la calidad de sistema nicamente para las 38 de Bach.
En nuestra prctica, ha resultado de gran ayuda el uso de estos nuevos repertorios
como apoyo y afinamiento del tratamiento floral tradicional en problemas muy puntales;
entre otros, los relativos a: arquetipos materno (Lirio Mariposa-Mariposa Lily92) y paterno
(Girasol-Sunflower); fenmenos alucinatorios (Amaranto); contaminacin radiactiva
(Milenrama-Yarrow); control neuro-muscular (Consuelda-Comfrey); capacidad de sntesis
y pensamiento lgico (Margarita-Shasta Daisy); procesos de duelo (Espino Blanco-
Hawthorn); falta de deseo sexual (Hibisco-Hibiscus) o disociacin entre sexo y amor
(Albahaca-Basil).
Como seala Rojas (1992) en su introduccin a las flores de Nueva Generacin, es
posible observar en la descripcin de las propiedades teraputicas de estas esencias una
marcada tendencia a hablar de sus efectos en los sntomas fsicos del desequilibrio; sin
embargo, las esencias florales como tales no actan en el cuerpo fsico directamente,
sino que lo hacen en los cuerpos sutiles pero las transformaciones que ocurren en ellos
se manifiestan luego en el cuerpo fsico, por lo que a veces se obvia la explicacin y se
coloca el efecto (p. 85). Dicha tendencia podra conducir insidiosamente, debido a la
estructuracin polarizada de nuestra conciencia, a deslizar nuestra prctica hacia una
alopatizacin de la Terapia Floral, es decir, a prescribir las esencias florales en forma
dicotomizada y con el nico fin de aliviar el sntoma o corregir una desviacin del
proceso.
Cabe recordar aqu que, segn Dethlefsen & Dahlke (1983), Enfermedad y curacin
son conceptos que pertenecen exclusivamente a la conciencia, por lo que no pueden
aplicarse al cuerpo, pues un cuerpo no est enfermo ni sano. En l slo se reflejan, en
cada caso, estados de la conciencia (p. 23). Las polaridades enfermedad-curacin,
cuerpo-mente, son producto de nuestra limitacin para percibir la totalidad. Las esencias
florales contienen en s mismas el continuo completo de un registro vibracional, es por
ello que logran tomar contacto con nuestra vibracin polarizada y llevarla al equilibrio o
integracin, de ah su naturaleza sanadora. As, es fundamental tener el mximo cuidado
en nuestra prctica clnica, tanto en el diagnstico como en la prescripcin floral, para
92
Los nombres en espaol corresponden al set del Mediterrneo y en ingls al set de California.
246
evitar caer en esta dicotoma, especialmente cuando usamos esencias de Nueva

Generacin93.
Flores chilenas del Norte Chico. Imgenes: Artemisa CC.
93
Para un mayor conocimiento de estas esencias, recomendamos la obra de Susana Veilati, referenciada al final de
este captulo.
247
TEMA DE INTERS
La variedad de la flora de nuestro planeta parece infinita. Bach nos ha legado un

descubrimiento y un mtodo teraputico por qu no tomarlo en nuestras manos y
hacerlo florecer? Le invito a deleitarse con un maravilloso catlogo de Orqudeas de
Chile, que tal vez nos inspire para crear nuevas esencias. No dude en comentar a travs
de nuestro Blog.
EJERCICIO
Indague las propiedades teraputicas de repertorios de nueva generacin e intente un

estudio diferencial entre alguno de estos pares: HONEYSUCKLE/ALMENDRO,
WALNUT/MALVA, CLEMATIS/MARGARITA, IMPATIENS/MANZANILLA.
248
REFERENCIAS
1. Dethlefsen, T. & Rudiger, D. (1983). La enfermedad como camino. Buenos Aires,

Argentina: Editorial De bolsillo (10 edicin, 2009).
2. Orozco R. (2011) Diagnstico diferencial el Nuevo Manual de las Flores de Bach.
Barcelona, Espaa: El Grano de Mostaza.
3. Orozco R. (2010) Flores de Bach 38 descripciones dinmicas. Barcelona, Espaa:
Grano de Mostaza.
4. Orozco, R. & Rodriguez, B.(2005) Inteligencia Emocional y Floresde Bach.
Barcelona, Espaa: INDIGO.
5. Orozco, R. (1996). Flores de Bach. Manual para terapeutas avanzados. Barcelona,
Espaa: Editorial ndigo.
6. Rojas, S. (1992). Esencias florales: un camino. Bogot, Colombia: Prodimdica
Nat. Bioenergtica Ltda.
7. Rodrguez B. & Rodrguez, L. (2010) Esencias Florales Efecto Placebo y
Psicoterapia. En Cuadernos de Investigacin II GC-Bach (pp. 7-25) Santa Clara,
Cuba: Editorial Feijo.
8. Rodrguez, B. & cols. (2010) Efectividad de Agrimony en el tratamiento de la
ansiedad. En Cuadernos de Investigacin II GCBach (pp. 92-102) Santa Clara,
9. Veilati, S. (2000) Tratado completo de Terapia Floral Madrid, Espaa: Editorial
Edaf.
249
TEMA 2.4: Psicologa y esencias florales: la psicoterapia floral
TEMA 2.4: Psicologa y esencias florales: la

psicoterapia floral
OBJETIVOS:
Distinguir y evaluar las aplicaciones florales en cada una de las etapas del ciclo
vital humano.
Identificar los conceptos asociados al constructo personalidad.
Conocer el modelo de la Inteligencia Emocional y su aplicacin a la TF.
CONCEPTOS CLAVE: Psicologa, enfoque del ciclo vital, crisis psicosocial, virtud
psicosocial, conciencia, personalidad, temperamento, carcter, inteligencia emocional,
competencias emocionales, esencias precognitivas bsicas y situacionales.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. Desarrollo del Ciclo Vital
3. Personalidad, temperamento y carcter
4. Inteligencia Emocional
5. Conclusiones
TEMA DE INTERS
PREGUNTA/EJERCICIO
REFERENCIAS
1. Introduccin
La Psicologa se define como La ciencia que se ocupa de las relaciones mutuas entre
el organismo y el medio a travs de la transmisin de energa (), a diferencia del
intercambio de sustancia (Warren, p.288, las negritas son nuestras).
250
Desde su creacin, la terapia floral de Bach ha tenido una vocacin psico-espiritual

innegable, manifiesta a travs de varias lneas del pensamiento del autor. Prcticamente
todas sus bases teraputicas tienen campos compartidos con el objeto de la disciplina
psicolgica. Ms an, si nos ceimos a la definicin anterior, el estudio y la terapia
mediante esencias florales caben a la perfeccin dentro del objeto de estudio de la
disciplina. Sin embargo, como bien lo seala Veilati (2009), no es sino hasta fechas
recientes que sta ha comenzado a ocuparse consistentemente de los mbitos de la
experiencia humana que trascienden la esfera bio-psico-social para entrar en la llamada
esfera espiritual, en particular gracias al desarrollo de la psicologa transpersonal 94. Veilati
(2009) lo expone claramente:
Hasta hace apenas unos pocos aos, esta rama del saber (la Psicologa)
estaba incompleta por carecer de una investigacin que incluyera el despliegue de
lo transpersonal (podemos referirnos a ello como espiritualidad, supra-consciencia,
vida unitiva) en el ser humano, cuestin que atae tan especialmente a la Terapia
Floral y dominio hasta el momento de la religin y de las tradiciones filosficas
occidentales (p. 344).
Partiendo de la definicin bachiana de enfermedad como el alejamiento de la

personalidad y el alma, necesitamos contar con una definicin ms slida de los
trminos de esta premisa95. Tenemos, entonces, fuertes motivos para incluir nociones
psicolgicas si queremos profundizar y afinar nuestra competencia teraputica. Por otra
parte, necesitamos una tipologa ms precisa 96 que las descripciones caracterolgicas de
los efectos de las esencias o su agrupacin en los siete tpicos temticos de la
modalidad de autoayuda. Rodrguez (2011) es enftico al afirmar que los profesionales
de la terapia floral debemos atrevernos a ir ms all y recurrir a los avances de la ciencia
y de la tecnologa (en diversos campos: psicologa, medicina, biologa, qumica, fsica)
que nos permitan comprender mejor nuestra prctica y con ello perfeccionarla hasta
donde nos lo permitan los nuevos conocimientos a los que tenemos acceso. En sus
propias palabras, refirindose a Bach:
94
Aclaremos, una vez ms, que el trmino transpersonal, utilizado por Orozco en su descripcin de los patrones
energticos de accin no personolgica de las esencias florales, es distinto del uso dado al trmino por esta corriente
psicolgica. Como lo ha indicado el propio autor, el apellido.
95
Dejamos la exposicin del concepto de alma al estupendo ensayo de la psicloga Magda Catal, referenciado con el
n4 de la bibliografa.
96
Aunque esta tarea no ser objeto del presente material.
251
Les propongo a nuestros lectores que hagamos un pequeo ejercicio mental

donde imaginamos que este gran hombre (que no respet ninguna regla,
regulacin o dogma que le impusieron tanto la medicina convencional como la
homeoptica) regresara. Supongamos que se pone a leer en las principales
publicaciones cientficas, las evidencias que no tuvo en su poca. Sera lgico que
nos preguntara a aquellos que nos denominamos formadores o terapeutas: pero
an se estn basando en mis escritos de la dcada del 30 del siglo pasado? No
han ledo que lo que llam causas mentales de la enfermedad est siendo
estudiada por una rama llamada Psiconeuro-inmuno-endocrinologa con
importantes avances; que mis comentarios sobre las fortalezas, las virtudes y el
llamado a trabajar con las potencialidades humanas son mucho mejor analizados
desde un paradigma llamado Psicologa Positiva? Han observado que mis
descripciones de los tipos de persona o estados que las flores tratan palidecen
ante los abordajes actuales de los estudios sobre la personalidad, los estilos de
afrontamiento y las emociones? Por qu dejan que se produzca la confusin
entre el conocimiento simple que ofrezco a aquel que slo quiere una gua de
autoayuda para el alivio de sus propios problemas, con los slidos conocimientos
que debe poseer aquel que pretende formar o tratar a otros? No han
reinterpretado el proceso de solarizacin a partir de la comprensin de que es un
proceso fotoqumico? (cursivas nuestras) (Rodrguez, 2011, p. 1).
As, se viene desarrollando en la comunidad global de terapeutas florales una suave

pero poderosa corriente en el sentido de dotar a la prctica clnica de una mayor
consistencia, basada en los conocimientos recientes (siglos XX y XXI), provenientes de
distintas disciplinas, y muy especialmente de la psicologa. Intentaremos hacer aqu un
esbozo de algunos acercamientos psicolgicos posibles.
2. Desarrollo del Ciclo Vital
Esta rama de la psicologa estudia la evolucin del ser humano sano desde la
concepcin hasta la muerte. Tradicionalmente, esta evolucin es descrita desde tres
esferas vitales: biolgica, cognitiva y psico-social. Sin embargo, para que nos sea til en
252
Terapia Floral, es necesario incluir una esfera espiritual, desarrollada paralelamente por
otros autores (Wilber, 1986; Brennan, 1987; Shapiro, 1904) 97.
Desde el enfoque del ciclo vital, se considera que existe desarrollo an despus del
punto de madurez biolgica ptima, en que el desarrollo fsico se encuentra en su mejor
expresin. As, a partir de dicho punto, la esfera cognitiva del desarrollo presenta
envejecimiento de ciertas reas (memoria inmediata, velocidad, inteligencia fluida)
mientras que otras se activan y perfeccionan (pensamiento dialctico, capacidad de
sntesis, integracin de opuestos). En particular, la esfera psico-social mantiene una
intensa actividad evolutiva a lo largo de todo el ciclo vital 98. En cuanto a la esfera
espiritual, su desarrollo se considera un largo camino de la conciencia desde el
momento de la encarnacin hasta la posibilidad de trascendencia. Al igual que en el
desarrollo moral6, que es especficamente humano, el desarrollo de la conciencia es
invariable slo hasta el nivel de la conciencia convencional; ms all de ste, que
corresponde a la etapa del pensamiento formal (de inicio en la adolescencia), el destino
de la evolucin individual est sujeto a influencias no normativas, probablemente
espirituales (krmicas) y ambientales (socializacin), que hacen que slo algunos
individuos prosigan hasta los niveles transpersonales de evolucin, mientras que otros
permanecen dentro de las etapas personales (Wilber, 1986).
a) La pauta prenatal
Desde una dimensin espiritual, el desarrollo de la consciencia comienza desde antes

de la concepcin, considerando una evolucin gestacional llamada pauta prenatal
(Shapiro, 1990), que va desde la pre-concepcin hasta el nacimiento del cuerpo fsico.
Segn Shapiro, en el momento de la concepcin est presente una energa aparte del
esperma y los vulos. Esta energa determina lo que ser el nuevo ser (p.38), que entra
en contacto con el mundo material en el momento de la concepcin, fijando en este plano
todo su potencial y las caractersticas individuales que desarrollar durante toda su
evolucin99.
97
Consultar bibliografa al final de este texto.
98
Nos referimos al modelo evolutivo de Erik Erikson, basado en ocho crisis psicosociales a lo largo de lavida, con las
consiguientes virtudes y maladaptaciones en cada una de dichas etapas.
12.
99
Para un estudio del desarrollo pre-natal de la conciencia, consultar la obra de Debbie Shapiro; para el de
253
b) Desarrollo del aura
Brennan (1987), por otra parte, describe la evolucin del aura como una progresiva
consolidacin de la individualidad energtica desde la fusin total con la madre al nacer,
con chakras terminales muy abiertos que hacen extremadamente vulnerable al nio
recin nacido, hacia el fortalecimiento de los chakras intermedios, con la correspondiente
modulacin de los chakras corona y raz. Todo ello va conformando un huevo urico
propio, que puede desprenderse totalmente del huevo materno slo alrededor de los
siete aos de vida, coincidiendo con la aparicin de la capacidad lgica operatoria en la
esfera cognitiva, la resolucin edpica en el rea emocional-relacional y la entrada de
lleno a la socializacin secundaria 100 en la esfera social.
La anatoma sutil de un beb, segn el reporte de Brennan, se vera
esquemticamente as:
Ilustracin 42: Aura normal de un

lactante (Vista de diagnstico). Fuente
de imagen: Brennan (1987) p. 71.
la etapa perinatal, consultar la obra de Stan Grof. Ambos aparecen referenciados en la bibliografa final.
100
Se entiende como secundaria la socializacin fuera del ncleo familiar (socializacin primaria), una vez
establecidas la conciencia y el ideal del yo, al finalizar el perodo edpico.
254
A efectos de la Terapia Floral, debemos considerar que todo nio menor de siete aos
se encuentra bajo la influencia energtica directa del aura materna. Como puede
apreciarse en la imagen, el chakra raz del beb es alargado y muy activo, mientras an
se encuentra en el proceso de arraigarse en el cuerpo material, buscando la energa de
la tierra; el chakra corona, por su parte, se encuentra muy abierto y receptivo, como si
an no se desconectara totalmente del origen unificado con el Todo. El ritual del bautismo
catlico, as como procedimientos igualmente rituales de cierre de mollera en algunas
tradiciones indgenas, parece tener la intencin de proteger al lactante de eventuales
influencias energticas nocivas a las que se hallara expuesto debido a dicha apertura.
Como explica detalladamente Wilber (1986) 101, el recin nacido pasar por una serie de
etapas en su evolucin hacia la separacin-individuacin 102, proceso indispensable para
formar un ego personal slido, desde el cual podr (condicin necesaria mas no
suficiente), alrededor de la edad mediana, emprender el camino de vuelta a casa (al
Ncleo), hacia la trascendencia del ego.
Hasta la 5ta etapa del desarrollo (adolescencia), se considera al ser humano en
evolucin hacia el punto de madurez biolgica ptima. A partir de la etapa siguiente
(adultez temprana o juventud) tendr la posibilidad de desarrollarse ms plenamente en
las esferas cognitiva y psicosocial. En particular, se dice que tpicamente (aunque no
exclusivamente) alrededor de los 40 aos (adultez mediana) (Catal, 2004) las preguntas
que el ser humano se hace acerca de su trascendencia se hacen ms apremiantes,
cambiando la orientacin de su experiencia desde el exterior hacia el interior y a la
bsqueda del sentido de su vida. Es entonces cuando comienzan a hacerse ms
evidentes las necesidades espirituales, con lo cual el individuo en el punto medio de su
esperanza de vida buscar evolucionar hacia los reinos transpersonales de la
consciencia.
101
Ken Wilber, en la obra referenciada al final de esta clase, ha hecho una completa y erudita compilacin deenfoques
del desarrollo emocional y cognitivo temprano, preludiando su propio modelo evolutivo de la conciencia. Se recomienda
la lectura de este texto referenciado en la bibliografa.
102
Wilber toma este concepto de Margaret Mahler para las etapas ms tempranas del desarrollo emocional.
255
c) Desarrollo psico-social
Segn Erick Erikson (1986), cada etapa se caracteriza por una crisis psicosocial
dual, producto de la tensin entre dos extremos de un valor continuo; del resultado
exitoso de cada una de dichas crisis, la persona en desarrollo obtendr una virtud
psicosocial. Por ejemplo, la primera crisis se debate entre la confianza bsica (las
necesidades para la superviviencia son cubiertas en forma adecuada y segura) y la
desconfianza (no recibe oportuna y adecuadamente los cuidados maternos elementales
fsicos y emocionales). La virtud resultante ser la esperanza, que le acompaar por el
resto de su vida y le permitir ms a adelante afrontar la desconfianza y la frustracin.
Teniendo en cuenta este modelo, podemos seleccionar con mayor certeza las esencias
que evolutivamente acompaarn la experiencia de cada individuo al enfrentarse a estos
desafos vitales. Segn este importante terico del desarrollo humano:
un mximo de energa instintual libre est dispuesto a ser investido en

encuentros psicosociales bsicos que tienden a fijar las energas en desarrollo en
pautas culturales de mutualidad, confiabilidad y competencia. Freud ha
demostrado hasta qu punto la angustia y la ira maladaptativas acompaan la
instintualidad del hombre, mientras postulaba la fuerza del ego en sus aspectos
defensivo y adaptativo (vase Freud, 1936; Hartmann, 1939). Podemos tratar de
mostrar una relacin sistemtica entre las malas adaptaciones del hombre y esas
fuerzas bsicas que deben surgir en cada ciclo vital y resurgir, de generacin en
generacin (Erikson, 1964, p. 536).
256
Ilustracin 43: Imagen: http://atendiendonecesidades.blogspot.com/
As, en cada una de dichas etapas de la evolucin individual, en las que deben surgir
fuerzas bsicas inherentes al gnero humano en sociedad, el individuo se enfrenta a
tareas muy especficas e identificables, de manera que podemos prever el beneficio de
algunas esencias en particular, adems de las que ataen al temperamento, al carcter o
a las circunstancias del contexto.
El esquema de Erikson, junto con un par floral tpico correspondiente a la crisis
psicosocial, puede resumirse en el siguiente cuadro.
257
Modelo del desarrollo psico-social de E. Erikson y sus pares florales
En cada una de estas etapas y desafos del desarrollo, las esencias florales (pares
florales) pueden equilibrar las polaridades del conflicto evolutivo, ayudando a resolverlo,
ms all del temperamento individual. Por ejemplo, un beb con temperamento VER, que
se encuentra en la etapa del destete hacia los 6 meses de vida (etapa oral y de la
confianza bsica: WAL vs STB), reaccionar vehementemente a la retirada del pecho
materno, con gritos interminables y justa indignacin, reviviendo la amenaza vital del
nacimiento. Este sencillo cuadro clnico nos sugiere de entrada tres esencias a
considerar. Por otra parte, como nos seala Howard (1995) para un escenario similar
VINE ayudar al nio de voluntad tan fuerte que acabas con una lucha real entre las
manos. IMPATIENS ayudar al beb que se irrita y se enoja. BEECH ayudar al beb
que se enoja y no tolera la cuchara en su boca (p. 61).
258
Il
ustracin 44:
Imagen:llerespsicologiayjuegobebesyfamilia.blogspot.com
3. Personalidad, temperamento y carcter
a) Personalidad
A pesar de estar planteado dentro de las premisas de la Terapia Floral, el concepto de

personalidad en los escritos de Bach y en los de la mayor parte de sus seguidores ha
sido poco o insuficientemente definido. Como comenta Rodrguez (2009), Edward Bach
nunca pretendi adentrarse en el campo de la psicologa o construir una teora sobre la
evolucin de la personalidad De hecho, en su obra no existe un esquema terico
especficamente desarrollado para trabajar con esta metodologa (p. 13).
Podramos pensar que no es necesario definir algo tan obvio como la tendencia de
cada persona a pensar, sentir y actuar de determinada manera, la cual coincide con la
descripcin de determinada(s) esencia(s) floral(es). Sin embargo, si queremos
adentrarnos profundamente en el legado de Bach, usando el sistema teraputico
jerarquizado en curadores, ayudantes y espiritualizadas, debemos tener claro qu es la
personalidad y cules son sus componentes.
259
La primera acepcin de personalidad indica que es la Organizacin integrada por

todas las caractersticas cognoscitivas, afectivas, volitivas y fsicas de un individuo tal
como se manifiesta a diferencia de otros (Warren, p. 264).
Ms all de esta definicin bsica, Jung entiende por personalidad Aspectos del alma
y su funcionamiento en el mundo (Sharp, p. 149) y la equipara al concepto de
individualidad, indicando que El individuo psicolgico, o su individualidad, tiene una
existencia inconsciente a priori Para llevar la individualidad a la consciencia () es
necesario un proceso consciente de diferenciacin o individuacin (Jung, citado por
Sharp, p. 112). Esta definicin fundacional de Jung es la base de lo que nosotros,
terapeutas florales, debemos entender por personalidad. Nos referimos al conjunto de
condiciones individuales (temperamento y carcter, ego y self) que nos llevar a expresar
nuestra individualidad a lo largo de nuestra vida, desde la conformacin inicial del ego, su
trascendencia mediante el trabajo y el aprendizaje de nuestro da de escuela, hasta la
muerte biolgica. Es el Yo quien vuelve a casa, es decir, a retomar contacto con su
alma, ya que sta es eterna e inamovible.
b) Temperamento
Como hemos dicho antes, el temperamento es constitucional, viene programado

genticamente y es uno de los factores de continuidad en la personalidad. Es probable
que lo que muchas veces se ha llamado carcter en la literatura floral se refiera a este
elemento del fenotipo individual, otras veces sealado ms adecuadamente como tipo
floral. Determina el caudal de energa disponible y bsicamente la manera en que cada
organismo reacciona y se autorregula ante los estmulos del ambiente. Constituye el
primer componente de la personalidad, no es bueno ni malo y no cambia a lo largo del
desarrollo, aunque es susceptible de ser modulado (positivado) o distorsionado (en
estado negativo) por la socializacin.
Por ejemplo, segn Howard (1994), El remedio de tipo es la clave del equilibrio
interno, pues es la individualidad del nio la que determina la respuesta a situaciones
potencialmente estresantes (p. 18), refirindose con esta afirmacin a lo que en
psicologa se conoce como temperamento. Esto es especialmente importante a
260
considerar cuando tratamos a bebs y nios o adolescentes, ya que en ellos este factor
bio-energtico est menos enmascarado por los rasgos del carcter.
As, el temperamento, que se manifiesta desde el nacimiento como una condicin
energtica congnita, muchas veces heredada, pero tpicamente caracterstica de cada
individuo, puede ser identificado y traducido a nuestro lenguaje floral, acompaando
desde muy temprano cualquier combinacin de esencias. Los bebs suelen mostrar su
temperamento en forma bastante inequvoca; por ejemplo, pueden ser muy excitables e
inquietos (IMP), con dificultad para dormirse y relajarse (VER), plcidos y tolerantes
(CEN), amorosos y cariosos, con tendencia a colgarse (CHI), dormilones, o plidos y
etricos (CLE), tmidos, escondindose o temerosos (MIM), de humor inestable o
cambiante (SCL), solitarios e independientes (WVI); de disposicin risuea y
extremadamente alegre (AGR)103. Incluiremos, como nos sugiere Howard, la esencia
tipolgica al identificar la condicin temperamental, aun cuando sta no se manifieste
como factor del desequilibrio que es motivo de consulta.
Segn el Modelo Evolutivo de Theodore Millon (citado por Rodrguez, 2009), para
comprender la evolucin de la psicopatologa de la personalidad, hay que considerar que
las primeras dificultades se encuentran en los factores biolgicos patgenos que trae
el beb desde el mismo momento de su nacimiento (p.16). Podramos agregar que estas
dificultades comienzan a gestarse an antes, desde la concepcin (o desde la pre-
concepcin), a lo largo de la experiencia de la vida intra-uterina y gracias a la herencia,
tanto biolgica como vibracional104.
De este modo, cada individuo, al nacer, posee un patrn primario (ibidem) de
respuesta, as denominado porque se pone(n) de manifiesto antes de que la
experiencia postnatal pueda explicarlo(s) por completo (Millon & al., 2006, citado por
Rodrguez, op. Cit., p. 16).
103
Judith Howard nos aconseja sabiamente tambin en el abordaje especfico de los conflictos del desarrolloque
pueden presentarse en cada una de las etapas.
104
Con herencia vibracional nos referimos a la memoria celular que impregna a las clulas que dan origen acada nuevo
ser.
261
Ilustracin 45: Los 4 temperamentos bsicos

segn Hipcrates. Fuente de la imagen:
Imagen:
http://trabadtecnologia.blogspot.com/
c) Carcter
El carcter, por el contrario, se define como la forma psico-corporal defensiva

resultante de las experiencias de la socializacin primaria (en el ncleo familiar).
Tcnicamente, segn el Diccionario de Psicologa, es la Modificacin, estructural o
funcional, que se presenta en un organismo como resultado de sus propias actividades o
de la influencia del ambiente (Sharp, p. 42). Ha sido estudiado principalmente por
Wilhelm Reich (1949), quien lo defini como una coraza psico-corporal, que se construye
como una forma bsica de defensa contra las amenazas externas o internas a la
integridad organsmica, a las que el individuo reacciona segn su temperamento y segn
las posibilidades evolutivas del momento en que se produce la lesin psquica.
Para Reich:
262
El carcter consiste en una alteracin crnica del yo, a la que podramos

calificar de rigidez [La coraza] opera conforme al principio del placer-displacer.
En situaciones poco placenteras, la coraza aumenta; en situaciones placenteras,
disminuye. El grado de movilidad caracterolgica constituye la diferencia entre la
estructura de carcter sana y la neurtica. (p. 159).
Esta definicin nos indica que, en Terapia Floral, la esencia caracterolgica de cada
persona se har ms evidente en situaciones de estrs, es decir, tpicamente cuando la
persona consulta.
Si el carcter se define como un sistema de defensas petrificadas, a partir de un
temperamento genticamente dado, la flor tipo de cada persona puede convertirse
rpidamente en un ramo floral tipo compuesto de al menos tres esencias de la
personalidad:
Temperamento. Las clasificaciones clsicas de los temperamentos son escasas:
desde los humores hipocrticos hasta el continuo de adaptabilidad 105, no contamos en la
actualidad con un repertorio confiable al respecto. Atenindonos a estos limitados
modelos, el sistema floral nos ofrece algunas esencias que podramos llamar
temperamentales, como IMP (irritable), VER (vehemente), CLE (soador), WVI
(independiente), AGR (sociable), CEN (dcil). Como se puede apreciar, se trata de
grandes curadores, ya que los doce curadores nos revelan aquellas cualidades con
las que nacemos, o sea, nuestras disposiciones temperamentales (Rodrguez, 2009, p.
18)106. Bsicamente, el temperamento no se modifica pero puede ser consistentemente
confirmado por la esencia curadora, en el sentido de sintonizar esta condicin natural con
la consciencia de s: el curador bien prescrito hace que el temperamento se vuelva ego-
sintnico. Otorga a la experiencia existencial un sentido de estar bien en su piel, de
auto-aprobacin profunda, conduce a la reconciliacin del Yo con el Ser. En el lenguaje
de Bach, convierte a la personalidad hacia el Alma.
Carcter. La teora bio-energtica107 nos indica que las corazas del carcter son
bsicamente cinco, teniendo en cuenta que las personas en la realidad raramente
105
Jerome Kagan (2003) formula una de las teoras ms recientes acerca del temperamento, que lo describe alo largo
de un contnuo de mayor a menor inhibicin en la respuesta al entorno.
106
Este es un ejemplo de cmo el sistema dx-tx Bach puede aportar informacin a la Psicologa.
107
La tipologa bio-energtica del carcter psico-corporal excede los alcances de esta clase y ser abordadaen otros
espacios. Diremos solamente que se inspira del estudio reichiano del carcter, pero ha simplificado la tipologa en 5
corazas: esquizoide, oral, sado-masoquista, psicoptica (narcisita/histrica) y rgida.
263
presentan tipos puros, sino una combinacin particular de rasgos de los distintos tipos.
Los siete ayudantes vienen a apoyar la accin de los curadores del temperamento, al
intervenir en los mecanismos de defensa ms enquistados de la coraza, como una capa
de la cebolla menos profunda, aunque estructural del carcter y por lo tanto poco
moldeable. Aqu toma sentido el concepto de extensiones propuesto por Orozco, que ha
explorado las asociaciones ms frecuentes de los ayudantes con los curadores 108, ya que
los ayudantes suelen acompaar preferentemente (aunque no exclusivamente) a una u
otra esencia curadora, como por ejemplo, GOR suele ser una extensin tpica de GEN,
RWA de WVI y VIN de CHI109.
Condicin humana. Como su nombre lo indica, sta es comn a la especie y nos
acompaa con mayor o menor presencia durante todo el ciclo vital. Est dada por el
arquetipo de la separacin-individuacin (escisin del todo originario) que constituye al
ser encarnado (SCL) y por el terror (RRO) primario inherente a esta separacin, al nacer.
Ambos estados estn dramticamente presentes en las psicosis y (aunque en menor
dosis y en distintos momentos) se destacan el uno o el otro como figura emergente sobre
el fondo de la personalidad neurtica y sana. Hablan del desamparo existencial que
Martin Heiddeger expresaba como el ser arrojado ah110. As, estas esencias deberan
estar en la mente del terapeuta, especialmente en situaciones de estrs agudo y en la
enfermedad mental.
4. Inteligencia emocional
En este famoso da de escuela que es nuestra vida presente, nos encontramos con
infinidad de interminables desafos. La psicologa como ciencia se ha encargado de
describirlos, estudiarlos, predecirlos e intervenirlos. Uno de sus conceptos ms
populares, desarrollados en los ltimos tiempos, es el de Inteligencia Emocional (IE).
108
Esta interesante idea de Orozco no ha sido suficientemente explorada y desarrollada, por lo que seencuentra
esbozada y disponible para mayor investigacin.
109
Ver el esquema de Orozco en nuestra Biblioteca.
110
El concepto existencial de ser arrojado ah (Dasein) es especialmente evocativo del trauma del nacimiento y
suconsecuente desazn para el resto de la vida.
264
Rodrguez y Orozco (2005) nos plantean su idoneidad para profundizar en la

comprensin de los campos y formas de accin psicolgica de las esencias florales 111.
Partimos de su definicin de Inteligencia Emocional como la capacidad de sentir,
entender, controlar y modificar los estados anmicos propios y ajenos (op cit, p. 28),
compuesta de un conjunto de habilidades, cuyo dominio exitoso conduce a lo que se
conoce como competencias emocionales. Desde este enfoque positivo, coherente con
la mxima bachiana de potenciar la virtud que vencer al defecto, las esencias florales
actan como inteligencia emocional lquida (IEL) 112, principalmente desde las capas ms
externas de la cebolla de la personalidad, es decir, desde lo ms evidente, observable y
consciente de la conducta y de la respuesta emocional. Las competencias emocionales
promovern un mejoramiento de la calidad de vida gracias a su incidencia en cuatro
reas fundamentales (p. 39):
Las competencias emocionales que permiten dicho mejoramiento en estas reas, son:
Autoconsciencia; Autorregulacin; Motivacin; Empata; Destrezas sociales (p. 40). En los
cuadros siguientes, se esquematiza el modelo de la IEL al referirse a las esencias
florales que actan potenciando cada una de estas competencias 113. Si bien esta
exposicin esquemtica no hace honor al minucioso anlisis de los autores, lo incluimos
aqu como una introduccin a este enfoque, que puede ampliar nuestra perspectiva de la
111
Cabe sealar que Rodrguez ha desarrollado una integracin profunda de los conocimientos de la Psicologa positiva
de Theodore Millon con los postulados de Bach (ver referencia n9 en bibliografa).
112
Expresin acuada por Orozco y frecuentemente utilizada por l.
113
Para una descripcin detallada del modelo, consultar la obra de Rodrguez & Orozco, en bibliografa.
265
Terapia Floral desde un modelo psicolgico, y como una muestra del maridaje posible
entre la Psicologa y la Terapia Floral 114.
LAR, MIM
114
A lo largo de estos APUNTES nos hemos referido a los modelos de la corriente humanista y transpersonal, que
tambin se ajustan a los postulados de la TF. Un desarrollo de mayor extensin al respecto ser objeto de un prximo
libro.
266
267
268
Esencias pre-cognitivas (EPC)
Del modelo propuesto por Rodrguez y Orozco, quisiera destacar su identificacin de

dos tipos de esencias, relacionadas con estados de secuestro emocional, ya que es
una distincin que puede sernos sumamente til en la prctica clnica. Las respuestas
emocionales involuntarias, que burlan el procesamiento racional (que ocurre en la corteza
pre-frontal del cerebro) desencadenando conductas impulsivas y reacciones fisiolgicas
en lo que se conoce como un secuestro emocional, han sido denominadas (Le Doux,
citado por Goleman)115 como precognitivas. La situacin ms tpica y dramtica de este
fenmeno es la crisis de angustia (Panic attack). Las esencias identificadas pueden
actuar durante el episodio o despus de ocurrido ste. En este ltimo caso, sirven
para ir desestructurando, a nivel pre-consciente, los errores de informacin que dan
origen al suceso (Rodrguez & Orozco, p.30). Veremos que entre ellas se encuentran
cuatro de los cinco componentes del Rescue Remedy. El autor distingue entre:
EPC bsicas: funcionan a nivel de impulsos la mayor parte del tiempo: RRO, CHP,
SBE.
RRO: la paralizacin momentnea como una de las manifestaciones ms
frecuentes del secuestro emocional.
CHP: la prdida del control consciente de nuestras acciones y emociones.
SBE: la amgdala guarda la memoria emocional, que la accin de la esencia
permite reubicar en el tiempo y espacio, al procesar la informacin traumtica.
EPC situacionales: funcionan a nivel de impulsos slo en algunas ocasiones:
HOL, IMP, ASP, MUS.
HOL: en este estado, se es presa de una irritacin que muchas veces no es
proporcional al estmulo, o desborda el control consciente.
IMP: la impulsividad de Impatiens es puramente fisiolgica, una reaccin primaria
para nada elaborada (Orozco).
ASP: el miedo Aspen provoca muchas veces reacciones fisiolgicas como pelos
de punta o piel de gallina y puede conducir a un estado RRO.
115
Ver referencia completa en Rodrguez & Orozco, 2005, pg. 30.
269
MUS: se incluye como EPCs porque el individuo no identifica la causa de su

tristeza y sta le sobreviene como algo fuera de su control o de su comprensin
consciente.
5. Conclusin
Como hemos visto a lo largo de este captulo, la Psicologa tiene mucho que decir en
apoyo a la Terapia Floral y viceversa. Es una relacin hasta ahora joven, pero que
promete mucho para ambas. De hecho, la necesariamente escasa extensin de este
texto no hace justicia a las posibilidades de los temas abordados, dejando interesantes
ideas y conexiones en el tintero.
Para concluir, insistiremos en la idea con que partimos en la Introduccin: no debemos
temer ir ms all de las declaraciones de Bach, en el sentido de conservar la simpleza de
las esencias florales. Sin duda, Bach consigui con el paso del siglo XX su propsito
explcito de hacer de la Terapia Floral un recurso al alcance de todos, hacindola cursar
por canales marginales que eludieron los controles oficiales de la medicina
convencional y de la psicologa en paales. De no ser as, probablemente no gozara de
la popularidad que tiene hoy en da y tal vez nosotros no la conoceramos. Sin embargo,
en el punto en que se encuentra hoy por hoy, parece tener la madurez necesaria para
pararse por su propio pie y entrar por la puerta grande al campo del conocimiento
cientfico.
Seguimos honrando a nuestro maestro, quien siendo un hombre de ciencia con gran
caudal de conocimientos, sigui slo los dictados de su intuicin. Es l quien nos
aconseja transitar nuestros propios caminos:
Nuestra alma (esa voz todava pequea, la propia voz de Dios) nos habla a travs de
nuestra intuicin, de nuestros instintos; a travs de nuestras aspiraciones e ideales,
nuestras simpatas y antipatas cotidianas; en cualquier forma, es fcil para nosotros
escucharla individualmente. (Bach, 1932).
270
TEMA DE INTERS
Para un anlisis ms extenso de este tema, le invito a revisar mi artculo Lugar

epistemolgico de la Terapia Floral en la Psicologa en Cuadernos de Artemisa o en la
revista Visin Posible, de la Universidad del Pacfico. Sern bienvenidos sus comentarios
en nuestro Blog.
PREGUNTA/EJERCICIO
En su opinin cules seran las flores a considerar en un episodio de depresin

mayor? Fundamente con base en los criterios diagnsticos del DSM-V.
271
REFERENCIAS
1. Bach, E. (1993). Bach por Bach. Obras completas. Escritos florales (11 edicin,
2009). Buenos Aires, Argentina: Ediciones Continente.
2. Brennan, B.A. (1987). Manos que curan. El libro gua de las curaciones
espirituales. Madrid, Espaa: Editorial Martnez Roca.
3. Catal, Magda (1996) La Terapia Floral en la Gran Cadena del Ser. Apuntes
personales de una conferencia, Puebla, Mxico.
4. Catal, M. (2004) La consciencia a la luz de la ciencia. Recuperado 14-07-2009 en
http://www.zendodigital.net
5. Erikson, E. (1968) El ciclo vital humano.
6. Grof, S. (1992) La mente holotrpica. Los niveles de la conciencia humana.
Barcelona, Espaa: Editorial Kairs.
7. Howard, J. (1994). Los remedios florales del Dr Bach para nios. Madrid, Espaa:
Editorial Edaf.
8. Pierrakos, J. (s/f) Core energetics, desarrollando la capacidad de amar y sanar.
Edicin privada.
9. Reich, W. (1949) Anlisis del carcter. Ciudad de Mxico: Editorial Paids
Mexicana.
10. Rodrguez, B. (2009). El sistema diagnstico-teraputico de Edward Bach. Apuntes
para una sistematizacin necesaria. Reino Unido: The Twelve Healers Trust.
11. Rodrguez, B. & Orozco, R. (2005) Inteligencia emocional y Flores de Bach.
Barcelona, Espaa: Ediciones ndigo.
12. Rodrguez, B. (2011). Trascender a Bach. Artculo indito.
13. Shapiro, D. (1990). Cuerpo-mente: la conexin curativa. Barcelona, Espaa:
14. Sharp, D. (1994) Lexicon jungiano. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
15. Veilati, S. (2000). Tratado completo de terapia floral (2006, 6ta ed.). Barcelona,
Espaa: Editorial Edaf.
16. Warren, H. (editor) (1987) Diccionario de Psicologa. Ciudad de Mxico: Ediciones
del Fondo de Cultura Econmica.
17. Wilber, K. (1986) Psicologa integral. Barcelona, Espaa: Editorial Kairos.
272
TEMA 2.5: Biotica y terapia floral

Por Joyce Salazar-Burrows116
OBJETIVO:
Conocer los principios ticos y bioticos de la investigacin y su relacin con la
Terapia Floral.
CONCEPTOS CLAVE: Principios ticos, biotica, terapia floral, investigacin, respeto,

beneficencia, justicia, consentimiento informado, efecto placebo, pautas, investigacin
con seres humanos.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. tica
3. Biotica
4. Biotica y Terapia Floral
TEMA DE INTERS
EJERCICIO
REFERENCIAS
116
Joyce Salazar-Burrows es enfermera universitaria, terapeuta floral, diplomada en biotica de la investigacin y
asistencia clnica, especialista en investigacin con seres humanos e imparte la ctedra de tica y Biotica en la
Facultad de Qumica de Farmacia y en la Facultad de Medicina, Universidad Andrs Bello, Chile.
273
1. Introduccin
Las terapias tradicionales han sido aceptadas por la sociedad y tambin por el Estado
como importantes y necesarias para mejorar, equilibrar y mantener la salud del individuo.
Pero, aun cuando esta visin y conviccin est aumentando paulatinamente, se hace
necesario demostrar su accin y beneficio por medio de resultados basados en la
evidencia. Particularmente, la Terapia Floral est considerablemente extendida e
indicada por muchas personas. Por lo tanto, se hace necesario validar esta terapia de
manera cientfica desarrollando una rama de investigacin basada en parmetros
cientficos especialmente dirigidos a la Medicinas Tradicionales y la Terapia Floral en
particular para lograrlo.
La investigacin cientfica cuantitativa y cualitativa se basa en estudios clnicos para
validar las hiptesis que se presentan en ellos. Un estudio clnico debe su nombre a que
se desarrolla en seres humanos lo cual hace de una gran importancia conocer algo
fundamental para el individuo; la tica y su rama la Biotica que est dirigida
precisamente a la toma de decisiones e investigaciones que atengan al individuo y que
stas sean tomadas o realizadas asegurando el bienestar de los sujetos.
En este captulo se har una resea de lo que es tica y Biotica y su relacin con
investigacin clnica en Terapia Floral y la Terapia Floral en s misma.
2. tica
a) Definicin
En la literatura se encuentran varias definiciones de tica, pero todas apuntan a algo

en comn EL INDIVIDUO. La tica es una disciplina filosfica que estudia el bien y el
mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento humano. La palabra tica proviene
del latn ethcus, que deriva de la palabra griega thos, significa carcter.
En la filosofa, la tica no se limita a la moral, que se entiende como la costumbre o el
hbito, sino que busca el fundamento terico para encontrar la mejor forma de vivir, la
274
bsqueda del mejor estilo de vida. Es decir, alude al comportamiento de los individuos
que es derivado de su propio carcter. Por lo tanto es un conjunto de normas que tienen
por objeto salvaguardar la vida del individuo.
Ilustracin 46: Imagen: http://www.biografiasyvidas.com
Segn Aristteles en su tica a Nicmaco postula que la tica es la finalidad

suprema; es el bien del hombre o su felicidad tanto individual como colectiva. Los
comportamientos del individuo persiguen este fin entonces el bien del hombre es un fin
en s mismo.
Otro filsofo importante e influyente fue el alemn Imamuel Kant. Su principal aporte a
la tica moderna es la teora deontolgica. Estaba en total desacuerdo con lo planteado
por Aristteles. La tica deontolgica seala cmo debemos obrar siempre por deber, sin
importar la accin concreta que sea. Un hombre acta moralmente, segn Kant, cuando
acta por deber. Prima el deber sobre el deseo. Es decir la voluntad por encontrar el bien
es el deber.
275
Ilustracin 47: Kant. Imagen

en dominio pblico. Fuente:
Wikimedia Commons.
Kant distingue tres tipos de acciones;

Acciones contrarias al deber.
Acciones conforme al deber.
Acciones por deber. Slo esta ltima posee valor moral.
b) Ramas de la tica
Existen tres (3) ramas generales de la tica de las cuales se desprenden otras
clasificaciones. Aqu slo mencionaremos someramente las generales.
tica normativa: estudia el conjunto de preguntas que surgen al considerar cmo
se debe actuar.
Meta-tica: estudia cmo se entiende, conoce y lo que se quiere decir cuando
hablamos de lo que est bien y lo que est mal.
276
tica aplicada: aplica la teora tica de situaciones de la vida real. Tiene muchos
campos especializados. Biotica, Geo tica, Del servicio pblico, tica
empresarial.
2. Biotica
Como se vio ms arriba, la biotica es una rama de la tica aplicada, que por su
nombre ya indica que est dirigida al o a los sistemas biolgicos y su interrelacin con el
individuo.
El tema de la tica de la investigacin con seres humanos y animales aparece en la
biotica actual con renovado mpetu ya sea por el crecimiento de la actividad cientfica
con seres vivos, como por las complejidades del anlisis tico que debe regular este
quehacer. La Medicinas Tradicionales no estn exentas de esta mirada.
Existe ms de una definicin de Biotica en la literatura;
Encyclopedia of Bioethics (1978): el estudio sistemtico de la conducta humana
en el mbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizadas a la luz de los
valores y principios morales.
La Real Academia de la Lengua Espaola (2005): la aplicacin de la tica a las
ciencias de la vida.
Para la UNESCO es: el estudio sistemtico, pluralstico e interdisciplinario de las
cuestiones morales, tericas y prcticas surgidas en las ciencias de la vida.
Tambin existen diversos tipos de biotica.

Biotica general: ve los fundamentos y valores originarios que sustentan la tica
de la vida
Biotica especial: se ocupa de los grandes temas, dilemas especficos del
terreno mdico y biolgico, con seres humanos.
Biotica clnica: examina las conductas de la prctica mdica concreta.
Biotica en investigacin biomdica: se preocupa de la experimentacin con
seres vivos.
Biotica ecolgica: se ocupa del medio ambiente en relacin con los seres vivos.
277
a) Animales de Experimentacin
Aunque la experimentacin con seres humanos posee un marco tico de referencia

mayor, los aspectos ticos involucrados en la utilizacin de animales de experimentacin
en la investigacin cientfica son ms recientes y circunscritos. Este tema involucra la
Terapia Floral la cual tambin se administra en animales.
En la actualidad, estos aspectos ticos han tenido connotacin pblica debido a
organizaciones sociales que se preocupan de llevar el tema a una discusin seria. Entre
stos se destacan los movimientos ecologistas y anti-viviseccionistas. Esto ha sido un
problema para la investigacin biomdica que hasta el momento dice necesitar de los
animales para realizar los experimentos (llamados pre-clnicos) antes de desarrollarlos en
seres humanos.
Ilustracin 48: Imagen: http://www.dw.de
Los primeros cientficos que abordaron el tema tico en animales de experimentacin

fueron el zologo W.Russel y el microbilogo R. Burch en 1959. Establecieron la doctrina
Tres R de la investigacin animal.
1. Reemplazar, es decir, sustituir parcial o totalmente el uso de animales por modelos
de co-mutacin117.
2. Reducir, es decir, minimizar el nmero de animales por experimento.
3. Refinar, es decir, disminuir la incidencia y severidad de los procedimientos utilizados
en animales.
117
Animales creados genticamente a los cuales se les introduce el gen a estudiar.
278
El Nuffield Council of Bioethics, del Reino Unido, public un documento llamado The
ethics of research involving animals, 2005. ste presenta y discute la controversia
existente entre la necesidad de usar animales previamente a la investigacin en seres
humanos y el bienestar de esos animales. Proponen prcticamente lo mismo que la
doctrina tres R, y adems legislar en este tipo de investigacin; pero que lo ms
fundamental es armonizar normas entre la comunidad cientfica, lo cual nunca antes fue
propuesto.
El Consejo de Organizaciones Internacionales de las Ciencias Mdicas (CIOMS por
sus siglas en ingls) tambin public Pautas para guiar este tipo de investigacin en:
International Guiding Principles For Biomedical Research Involving Animals (1985). En
estas se postulan principios bsicos en la investigacin con animales, los cuales
fundamentalmente estn dirigidos hacia minimizar el dolor y el estrs como imperativos
ticos, as como proporcionar el cuidado y las mejores condiciones de vida mientras
estn en un bioterio118.
b) Historia de la biotica
La relacin de la tica con el actuar mdico o biolgico tiene siglos de antigedad. Esta
seccin se refiere a los actos mdicos realizados en seres humanos. Es decir, la tica
mdica. Se puede decir que la historia de la tica mdica es tan antigua como la historia
de la medicina. Como se defini anteriormente, tica es la disciplina de la filosofa que
estudia el comportamiento y la moral del individuo, pero no es ley en tanto que los actos
humanos son esencialmente libres. El acto mdico es un acto que involucra seres
humanos entonces su actuar debera ser tico.
Varios siglos antes de Cristo se pueden encuentran normas ticas relacionadas con los
enfermos; el mdico griego Hipcrates (460-370a.C) ya en ese tiempo plante que la
medicina deba convertirse en una ciencia experimental, basada en la observacin. Sus
escritos se reunieron en el Corpus Hipocraticum. De estos se deriv el Juramento
Hipocrtico (www.colegiomedico.cl). Este juramento se trata de las normas ticas que
regulan el acto mdico y ha sido el marco tico de referencia para el actuar mdico desde
antes de Cristo hasta la actualidad.
118
Lugar fsico donde se alojan, cran y utilizan animales de laboratorio.
279
Algunos de los principios de este Juramento concuerdan con los principios que son
parte de la Biotica de la investigacin actual:
-Y NO DAR ninguna droga letal a nadie, aunque me la pidan, ni sugerir un tal uso, y
del mismo modo, tampoco a ninguna mujer dar permiso abortivo, sino que, a lo largo de
mi vida, ejercer mi arte pura y santamente. (No maleficencia).
-Y CADA VEZ QUE entre en una casa, no lo har sino para bien de los enfermos,
abstenindome de mala accin o corrupcin voluntaria, pero especialmente de trato
ertico con cuerpos femeninos o masculinos, libres o serviles. (Trato igualitario).
-Y SI EN MI PRCTICA mdica, o aun fuera de ella, viese u oyere, con respeto a la
vida de otros hombres, algo que jams deba ser revelado al exterior, me callar
considerando como secreto todo lo de este tipo. (Secreto profesional).
-Y ME SERVIR, segn mi capacidad y mi criterio, del rgimen que tienda al beneficio
de los enfermos, pero me abstendr de cuanto lleve consigo perjuicio o afn de daar .
(Beneficencia) (Historia de la Biotica http://www.observatoriobioetica.org/).
Uno de los primeros cientficos que mencion formalmente el tema tico en relacin a
la investigacin con seres humanos fue Claude Bernard, fisilogo francs considerado
en el mundo de la medicina como el fundador de la medicina experimental. Poniendo las
bases metodolgicas en su obra, Introduction Ltude de la Mdecine Exprimentale
(mencionado por Manuel Santos, 2005), dice:
Tenemos el derecho y el deber de hacer un experimento en un ser humano, cada vez
que ello pueda salvar su vida, curarlo o beneficiarlo. La moralidad mdica consiste en
nunca realizar un experimento que podra ser daino para el hombre, aunque el resultado
sea de alto valor cientfico o til para la salud de otros.
Posteriormente hubo casos de abuso que provocaron conmocin pblica en siglo XIX y
XX. Por ejemplo:
1898: El Dr. Albert Neisser, dermatlogo, inyecto suero de pacientes con sfilis a
un grupo de prostitutas.
1900: El Dr. Walter Reed, expuso a voluntarios, con consentimiento, a la
picadura de mosquitos infectados con fiebre amarilla.
280
A propsito de esto, se elaboraron Normas al respecto a pesar de conocerse en la

Alemania (Segunda Guerra Mundial) Nazi; un grupo de mdicos realiz experimentos
atroces con seres humanos detenidos en los campos de concentracin. Una vez
finalizada la Segunda Guerra Mundial, estos mdicos fueron llevados a juicio realizado en
la ciudad de Nuremberg.
Derivado de estos hechos, en 1947 se elabor un Cdigo redactado por los Dr. Leo
Alexander y Andrew Ivy que se analiza a continuacin:
1947: Cdigo de Nuremberg: Normas ticas acerca de la experimentacin

en seres humanos:
Este Cdigo se refiere a los experimentos permisibles. Dice Existen pruebas
de gran peso que nos muestran que ciertos tipos de experimentos sobre seres
humanos, cuando se mantienen dentro de los lmites razonablemente
definidos, son conformes con la tica general de la profesin mdica.
Adems, refiere que los que realizan estos experimentos deben justificar que
sern en beneficio de la humanidad ya que no habra otros medios para
obtener los resultados buscados. Tambin postula que todos estn de
acuerdo en que deben observarse ciertos principios bsicos para satisfacer
requisitos de la moral, la tica y el derecho.
Lo ms importante de este Cdigo es que destaca el Consentimiento
Informado Voluntario de los sujetos que participarn de la investigacin. A
continuacin una visin resumida de los 10 principios: el consentimiento
voluntario del sujeto humano es absolutamente esencial; beneficio para
humanidad, basarse en experimentos previos con animales; el sujeto no
deber sufrir, ser daado ni pensarse que podra haberlo y se le debe proteger
de eso; el riesgo debe ser menor que su importancia humanitaria; estos
experimentos deben ser realizados por personas capacitadas y competentes y
como el consentimiento informado el sujeto es libre de retirarse del
experimento cuando quiera.
1948: Declaracin Universal de los Derechos Humanos
281
Esta declaracin es muy importante como respaldo a la biotica y ms an a

la investigacin biomdica en tanto que sta se realiza mayormente con seres
humanos a los cuales esta declaracin le confiere los derechos para tener una
vida de calidad.
1964: Declaracin de Helsinki

Formulada por la Asociacin Mdica Mundial, es el documento internacional
fundamental en el campo de la tica de la investigacin biomdica y ha
influido en la legislacin y en los cdigos de conducta internacionales,
regionales y nacionales. Se ha revisado y actualizado en varias oportunidades,
la ltima en Brasil en 2013. Establece pautas ticas para los mdicos
involucrados en investigacin biomdica, tanto clnica como no clnica.
Pero, a pesar de la existencia y reconocimiento pblico de estos Cdigos de tica pero

al dar una mirada a la historia, se siguen encontrando situaciones en que las pautas
morales son sistemticamente transgredidas.
El Dr. Henry K. Beecher, public en 1959 Experimentation in Man y luego un artculo
editorial en la revista New England Journal of Medicine (tica e Investigacin Mdica,
1966) donde denuncia investigaciones con problemas ticos. Los ms emblemticos y
conocidos problemas ticos en la investigacin son los siguientes:
1956. En un hospital de Nueva York, se inyect el virus de la hepatitis viral a nios

discapacitados, por 15 aos.
1963. En un hospital de Brooklyn se inyect a ancianos clulas cancerosas.
1963. Desastre de la Talidomida. Medicamento que se us sin haber sido

investigado previamente. Se administr a embarazadas desde 1950 a 1963 como
sedante y antiemtico en el primer trimestre del embarazo. Posteriormente
nacieron nios con malformaciones genticas. Alrededor de 8.000 nios sufrieron
estas manifestaciones con el consiguiente dao por su discapacidad.
282
1966. Hubo otras situaciones contra la tica, lo que motiv la Declaracin de

Derechos Humanos que la OMS aprob (entr en vigor en 1976) como Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos.
El artculo 7 de este Pacto establece que nadie ser sometido a tortura ni a
penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. En particular, nadie ser
sometido sin su libre consentimiento a experimentos mdicos o cientficos.
En esta declaracin se reafirma la proteccin de los derechos y bienestar de
todos los sujetos humanos en la experimentacin cientfica.
El trmino biotica fue descrito por un onclogo norteamericano quien pens en la

disociacin entre la ciencia y las humanidades. Publica Bioethics. The Science of
Survival, artculo aparecido en 1970 en la revista Perspectives in Biology and Medicine,
donde Potter utiliza el trmino biotica por primera vez en un sentido relacionado con la
evolucin del hombre; luego lo desarroll ms profundamente en su famoso libro
Bioethics: Bridge to the Future, aparecido a principios de 1971. La llam, bio por las
ciencias biolgicas y ethos por la reflexin moral, as destacaba los pilares bsicos sobre
los que deba fundamentarse. La biologa y los elementos esenciales de las ciencias
sociales y las humanidades. Plantea que la biotica debe unir los valores ticos, no slo
del hombre sino tambien de la bisfera para permitir la supervivencia del ecosistema.
1972. El conocido caso de Tuskegee, Alabama (USA), publicado por Jean Seller
en el New York Times: En 1932, el Servicio de Salud Pblica de USA inici en
Tuskegee una investigacin para conocer el desarrollo natural de la sfilis. A 400
sujetos negros con sfilis sin tratamiento, se observ la evolucin de la enfermedad
por 25 aos aun cuando en el ao 1942 se descubri la penicilina como
tratamiento para la enfermedad.
1975. A la luz de las faltas a la tica en la investigacin cientfica, la Asociacin

Mdica Mundial en su 29 Asamblea, Tokio, Japn, octubre 1975 promulga la
Declaracin de Tokio de la Asociacin Mdica Mundial.
1974: Comisin Nacional para la Proteccin de Personas objeto de la

Experimentacin Biomdica y de la Conducta. La divulgacin a travs de los
283
medios de comunicacin el caso Tuskegee, origin un gran escndalo en Estados

Unidos. Debido a eso el Senado cre una comisin encargada de identificar unos
principios ticos que orientaran la investigacin con personas en el campo de
la biomedicina y de las ciencias de la conducta. As se constituy, en 1974 la
Comisin mencionada en el ttulo.
1978: El Informe Belmont. Informe_Belmont espaol.pdf. En 1978 se public el

resultado del trabajo de la Comisin, conocido como el Informe Belmont. Se trata
de un texto breve, de poco ms de una docena de pginas, dividido en tres partes.
Este documento ha sido el referente para la investigacin con seres humanos
desde su publicacin. En l se pretende identificar los principios ticos
generales. Se afirma que la diferencia entre investigacin clnica y prctica clnica.
De esto se desprenden los principios ticos bsicos que deben respetase en la
investigacin en seres humanos:
1. Respeto de las personas. Incluye por lo menos dos convicciones ticas:

Primera: todos los individuos deben ser tratados como agentes autnomos, lo
que significa que las personas capaces de tomar decisiones sean tratadas
con respeto por su capacidad de autodeterminacin.
Segunda: se debe proporcionar seguridad contra dao o abuso a todas las
personas dependientes o vulnerables porque tienen derecho a la
proteccin.
El Informe Belmont define a la persona autnoma como un individuo que posee la
capacidad de deliberar sobre sus fines personales, y de obrar bajo la direccin de esta
deliberacin. En las investigaciones cientficas en las cuales se emplean sujetos
humanos, el respeto a las personas exige que dichos sujetos entren en la investigacin
voluntariamente y con la informacin adecuada.
2. Beneficencia. El Informe Belmont no entiende la beneficencia como caridad o
bondad, sino como la obligacin de beneficiar a alguien o hacer el bien. Dos
reglas generales han sido formuladas como expresiones complementarias de los
actos de beneficencia entendidos en este sentido:
Primero: Maximizar el beneficio y minimizar el dao.
284
Segundo: No causar dao deliberado a las personas.

Este aspecto de la beneficencia a veces se expresa por separado: No
maleficencia o primum, non nocere (no causar dao, la antigua mxima
hipocrtica).
3. Justicia. A la interrogante sobre quin debe ser el beneficiario de la
investigacin y quin debera sufrir sus cargas el Informe responde que:
El Informe Belmont postula cinco concepciones ampliamente aceptadas sobre lo que

se puede entender en cuanto a la justa distribucin de cargas y beneficios. El conjunto
de ellas se llama: justicia distributiva son diferentes concepciones filosficas sobre el
valor de la persona y la responsabilidad de la comunidad hacia ella.
1) A cada uno lo mismo que a los dems.

2) A cada persona segn sus necesidades.
3) A cada persona segn su propio esfuerzo.
4) A cada persona segn su contribucin a la sociedad.
5) A cada persona segn sus mritos.
Este concepto se basa en distinciones relevantes una de ellas es la vulnerabilidad.
Este trmino se refiere a la incapacidad para proteger los inters propios, debido a
impedimentos como no poder dar el consentimiento informado (ej.: nios, personas
con alteraciones de la salud mental, falta de medios alternativos para tener atencin
mdica, personas en instituciones de fuerzas armadas, crcel.
Actualmente adems de estos cdigos existen varias normativas internacionales sobre
los aspectos bioticos de la investigacin con seres humanos.
1982: CIOMS. La CIOMS en cooperacin con la OMS, prepar unas pautas para
guiar implementar los principios ticos para guiar la la investigacin biomdica,
establecidos en la Declaracin de Helsinki Pautas ticas Internacionales para
la Investigacin Biomdica en Seres Humanos:
El trmino investigacin ser refiere a un tipo de actividad diseada para
desarrollar o contribuir al conocimiento generalizable. En este contexto,
investigacin incluye estudios mdicos y del comportamiento relativos a la
285
salud humana. El trmino investigacin es acompaado por el adjetivo

biomdica para indicar su relacin con la salud.
Las Pautas consideran que la investigacin en seres humanos debe tomar
en cuenta los valores culturales y medicina tradicional de los pueblos, adems
respetar absolutamente los estndares ticos universalmente aplicables.
c) Comits de tica - Biotica
Los Comits de tica Cientficos nacieron en 1966 desde el Instituto Nacional de la

Salud de Estados Unidos (NIH). Dichos Comits tratan sobre las dimensiones ticas de:
La expresin comits de biotica indica que un grupo de personas se rene
regularmente para tratar cuestiones de difcil decisin, en este caso, cuestiones de salud
e investigacin desde la mirada tica previo a su desarrollo o realizacin. Estos pueden
funcionar en el mbito institucional, local, regional o nacional, tambin si es necesario,
internacional.
Los comits de biotica pueden tener cuatro formas con diferentes funciones una de
ellas es:
Comits de tica en investigacin

Se conocen tambin como Comits de tica Cientficos. El objetivo principal de stos
es evaluar una investigacin desde la Biotica. Por lo tanto, es responsable de proteger
los derechos, la seguridad y el bienestar de los sujetos que participan en la
investigacin.
Deben ser independientes del centro de investigacin y del equipo de investigacin
y si reciben algn beneficio por la evaluacin no debe influir en ella. No se puede realizar
una investigacin clnica sin tener la aprobacin o autorizacin de un CEC.
286
Il
ustracin 49: Imagen: http://filosofia.laguia2000.com/
d) Consentimiento Informado
En todas las Guas y Pautas antes revisadas, el Consentimiento Informado tiene un

valor fundamental ya que con ste se respeta el principio de autonoma de los individuos.
Es uno de los documentos de una investigacin ms profundamente revisados por
los Comits de tica Cientficos, tanto en su contenido, como en el lenguaje, el cual debe
estar de acuerdo al grupo que lo leer para que sea entendido en su totalidad. Su
importancia es que garantiza adems que los individuos que tienen limitada su capacidad
de dar un consentimiento adecuado (nios pequeos, adultos con trastornos mentales o
conductuales, personas que no se encuentran familiarizadas con los conceptos y
tecnologa mdicos), el tutor se hace responsable estando informado y por lo tanto,
estarn protegidos.
Sin un Consentimiento Informado simplemente no se puede realizar ninguna accin
relativa a la investigacin con ese sujeto. Aunque es un principio, pero hoy ya est
inserto en las normativas legales de los pases.
El consentimiento informado consiste en un proceso para la toma de la decisin de
participar en una investigacin, por un individuo competente que ha recibido la
287
informacin necesaria, la ha comprendido adecuadamente, y, despus de considerarla,

ha llegado a una decisin sin haber sido coaccionado, intimidado ni influenciado o
recibido incentivo alguno. Protege la libertad de eleccin del individuo, su dignidad y su
autonoma.
Generalmente es un documento, pero el consentimiento se puede entregar en forma
oral, o por un tutor legal u representante debidamente autorizado. En todos los casos
debe quedar un registro por escrito de la entrega del consentimiento por el sujeto en
forma voluntaria.
3. Biotica y la Terapia Floral
La investigacin clnica en Terapia Floral es fundamental para validar estos

tratamientos de manera cientfica ya que su aceptacin y uso en la poblacin ha crecido
notablemente.
Ilustracin 50: Imagen: http://u.jimdo.com/
Para ello, se debe tener en consideracin que esta medicina es un planteamiento

terico nacido a comienzos del siglo pasado, el cual est dirigido a brindar una mirada
distinta a la forma de abordar la enfermedad y su relacin con la persona. Esta mirada
288
holstica de la salud considera que el alma y el cuerpo se anan de tal manera que si se
pierde el equilibrio entre ellos aparece la enfermedad.
La efectividad de las esencias florales de Bach ha sido un tema controvertido y
polmico. Para que sta sea validada, un primer paso consiste en plantear hiptesis
sobre sus posibles mecanismos de accin, consistentes con los hallazgos actuales de la
ciencia.
El segundo paso consiste en la realizacin de diseos investigacin que tomen en
cuenta los elementos necesarios para establecer la diferenciacin entre el efecto del
placebo y el de las esencias florales.
a) Medicina Tradicional y MAC119
La revisin de la Gua General para Metodologas en Investigacin y Evaluacin de

la Medicina Tradicional (General Guidelines for Methodologies on Research and
Evaluation of Traditional Medicine) publicada por la OMS 2002, entrega la visin
internacional respecto de las terapias no alopticas con esta definicin:
La medicina tradicional tiene una larga historia. Es la suma total del
conocimiento, habilidades y prcticas basadas en las teoras, creencias y
experiencias nativas en las diferentes culturas, ya sean aplicables o no, usadas
para mantener la salud as como en la prevencin, diagnstico, mejora o
tratamiento de enfermedades fsicas o mentales. Los trminos medicina
complementaria, alternativa o no convencional se usan como sinnimos con la
medicina tradicional en algunos pases. (www.who.int/iris).
119
Medicinas Alternativas y Complementarias.
289
Ilustracin 51: Imagen: www.aliexperss.com
Refiere que la medicina tradicional tiene un enfoque holstico, por lo que

probablemente las medidas de evaluacin de eficacia deberan ser diferentes a las de la
medicina convencional. En cuanto a la tica, esta Gua tambin da los lineamientos que
se deben seguir en este tipo de investigacin:
Debe implementarse en cada estudio clnico las Guas Internacionales para la
Investigacin Biomdica en seres humanos.
Un Comit de tica Cientfico de acuerdo a las guas de cada institucin debe
revisar cada estudio clnico
Cuando sea aplicable, se puede proveer un tratamiento de rescate a los pacientes
de un estudio clnico que usa placebo o un tratamiento no probado. El uso de un
tratamiento de rescate podra considerarse un objetivo secundario.
En algunos pases y hospitales hay aspectos ticos que restringen el uso de estudios
clnicos. En algunos casos, el uso de placebo es ilegal, en especial en los pacientes con
cncer. Por lo tanto, los estudios clnicos siempre deben ser conducidos dentro del marco
de la ley vigente en un pas o estado dado. Recordemos que seguir los puntos antes
mencionados le da la validez tica tambin necesaria en una investigacin la cual ya se
ha analizado.
Al revisar las Guas, se puede entender que no est incluida la Terapia Floral dentro
de las medicinas tradicionales. Aun as son atingentes a la investigacin en Terapia
290
Floral, la cual debe seguirse haciendo y cada vez con ms rigurosidad ya que hasta el
momento no se ha podido comprobar en forma inequvoca que tiene la eficacia que se le
adjudica.
Dentro de los estudios clnicos y meta-anlisis publicados, los resultados no han
mostrado una mayor eficacia contra placebo. La mayora de ellos no cumple con los
estndares del mtodo cientfico, pero aun los que los cumplen no tienen un resultado
diferente.
Sin embargo, cabe sealar que a travs de los avances de la tecnologa han sido
validadas muchas creencias ancestrales y medicinas tradicionales que antes se
consideraban esotricas o de charlatanes; especialmente aquellas afines al postulado
de que la energa es la que mueve el universo y por lo tanto el ser humano al ser energa
tiene la capacidad para trasmutar la informacin que recibe. En este campo hay un gran
potencial de validacin, como se ha hecho, por ejemplo registrando los cambios a nivel
neuronal despus de una terapia psiquitrica y o psicolgica (Rodrguez-Martn, 2010
pg.10-29).
b) Mecanismo de Accin
Las terapias florales son difciles de validar dentro del mbito cientfico partiendo de la
base que de acuerdo al mtodo cientfico se pide la descripcin del mecanismo de accin
y establecer la diferencia con el efecto placebo.
291
Ilustracin 52: www.albadia-

ccnn.blogspot.com
Al no actuar en las zonas y formas convencionales (clulas con un receptor especfico

para el frmaco), es muy difcil demostrar su mecanismo de accin desde la perspectiva
actual. Existen varias teoras al respecto, basadas en que es el agua el transmisor de la
informacin desde la esencia floral a las clulas del sujeto pero sin un receptor celular
especifico. Si se piensa que el organismo humano es un 75% agua, no es difcil aceptar
que la informacin se transmita a travs del agua por todas las clulas del ser humano. El
continuar con la investigacin en estas reas, deber finalmente demostrar que aun
cuando el mecanismo de accin no es usual, existe y funciona. (Rivas y Ortiz, 2010
pg.30-51.)
c) Placebo
Uno de los equipos que ms ha estudiado cientficamente la Terapia Floral de Bach es

el GC-Bach (Grupo Cubano de Investigacin del Sistema de Diagnstico-Teraputico de
Edward Bach).
292
Este grupo ha considerado el tema del efecto placebo y la Terapia Floral,

discrepando rotundamente con el pensamiento generalizado en cuanto a que la accin
de la Terapia Floral slo acta a travs del efecto placebo. Muestran una mirada
diferente, en cuanto a revisar el concepto mismo de placebo, el cual involucra procesos
internos tan presentes en Terapia Floral como en toda otra intervencin teraputica que
aspire a ser efectiva.
La connotacin negativa del placebo (Critelli y Newman, 1987) tiene mucho que ver
con un posicionamiento mdico que lo considera como algo que debe controlarse, pero
no estudiarse, es algo que interfiere con el estudio de los mecanismos reales de la
curacin y parte de una jerarquizacin donde se prioriza la accin farmacolgica por
sobre la accin psicolgica. En fin, el placebo no debe ser subestimado pues ha llegado a
ser calificado como poderoso (Beecher, 1955; Kienle y Kiene, 1997, y Kaptchuk, 1998) e
incontrolable (Hrobjartsson, 1996) (Rodrguez-Martn, 2010).
Los que no apoyan el efecto teraputico de la Terapia Floral insisten en que stas
funcionan cuando las expectativas del paciente/cliente son positivas y cree que va a
obtener un resultado positivo; pero el papel de las expectativas de curacin en el
desencadenamiento del efecto placebo est documentado (Wagner et al, 2004,
mencionado por Rodrguez en El nuevo Manual del Diagnstico Diferencial de las Flores
de Bach, Orozco, 2013).
El efecto placebo puede ser igualmente positivo como un recurso para la curacin del
paciente. Por otro lado, se puede decir que el uso de TF, aun conteniendo un elemento
placebo, sera similar a otras intervenciones teraputicas como la psicoterapia, manejo
del dolor, etc. En la literatura aparece que el placebo no debe ser subestimado pues
ha llegado a ser calificado como poderoso (Beeches; 1995, Kienle y Kiene, 1997, y
Kaptchuk, 1998) e incontrolable (Hrobjartsson, 1996) (Rodrguez (2010).
d) Estudios clnicos en Terapia Floral
La investigacin realizada hasta el momento en Terapia Floral est ms dirigida al

Sistema Bach que a las esencias de Nueva Generacin y hasta el momento los
resultados no son concluyentes para demostrar una eficacia significativamente superior al
placebo. Sin embargo, si se puede decir que los resultados son alentadores en las
293
alteraciones donde el aspecto emocional y/o neurolgico tienen ms influencia. Cada

vez hay ms grupos en distintos pases como Cuba, Chile, Argentina, Suiza que se
dedican a la investigacin con TF, siendo esta tendencia un soplo de aire puro que
develar la real accin teraputica que este tratamiento aporta.
Esto nos lleva a otra cuestin fundamental en la validacin de la TF: el adecuado
manejo teraputico. El crecimiento y aceptacin de la TF ha llevado a su conocimiento
dentro del mbito de la salud, por consiguiente, en la prctica clnica teraputica,
especialmente entre los profesionales de la Salud Mental.
Aqu aparece el concepto de tica profesional: Conjunto de normas ticas aplicadas
al desarrollo de una actividad laboral. Esta puede reflejar cdigos deontolgicos (deber) o
profesionales. Normalmente definen los principios y valores con que ese profesional
debera actuar realizando su quehacer. De acuerdo a Orozco,
Ser tico significa una serie de cosas, como respetar la confidencialidad de la
informacin y la autonoma del paciente, no daarlo ni manipularlo. Respetarlo en su
idiosincrasia, no sacar un beneficio de l, no crearle dependencia ni culpabilidad si decide
abandonar el tratamiento, no hacerle promesas de curacin y muchas otras cosas (2007).
Considerando esto, este autor postula que el terapeuta floral debe estar formado y ser
un profesional (Orozco, 2011). No es difcil entender que para que la TF sea validada a
todo nivel y especialmente el cientfico, es necesario sin duda alguna que quienes la
entregan sean personas ticamente profesionales, con formacin seria y profesional,
camino que es esencial para que sta sea incluida en todos los programas de salud de
los pases y sea entregada cada vez a ms personas con el fin ltimo del bien comn.
294
Deberan los terapeutas florales ser profesionales del rea de la salud

entrenados en manejo de pacientes? (ej. Enfermeras, psiclogos, psiquiatras).
Es la formulacin y publicacin de un Cdigo de tica del Terapeuta Floral una
forma de validar este quehacer? Quines deberan formularlo?
Habra otras formas de validar la Terapia Floral adems de los estudios clnicos?
EJERCICIO
Formule una propuesta de Cdigo de tica del Terapeuta Floral con los principios
ticos bsicos y otros que pudieran surgir.
295
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299
TEMA 2.6: una prctica floral basada en la evidencia
TEMA 2.6: una prctica floral basada en la

evidencia
OBJETIVOS:
Conocer el enfoque de la Medicina Basada en la Evidencia
Conocer la evidencia cientfica en Terapia Floral
Elaborar un ante-proyecto de investigacin
CONCEPTOS CLAVE: Evidencia, investigacin, metodologa, validez interna,

replicabilidad, validez externa, aplicabilidad, epistemologa.
CONTENIDOS:
1. Introduccin
2. Qu es un enfoque basado en la evidencia?
3. Estado actual de la investigacin en Terapia Floral
4. Metodologa de la investigacin
TEMA DE INTERS
EJERCICIO
REFERENCIAS
300
1. Introduccin
Puede decirse que la prctica de la Terapia Floral es en la actualidad objeto de

actitudes bastante diversas por parte de profesionales, cientficos, terapeutas y opinin
pblica. Incluso muchos autodenominados terapeutas florales desestiman la complejidad
de la accin de las esencias florales, considerando que basta conocer las clsicas
descripciones de las 38 flores, repetidas y parafraseadas por tantos autores hasta el
cansancio, para ostentar el ttulo de terapeuta floral. Parece evidente que esta actitud
proviene de ciertas declaraciones del propio Dr Bach, quien en su poca obtuvo la
incomprensin y hasta el repudio de su comunidad cientfica, debiendo atrincherarse en
Mount Vernon junto a su equipo de legos para continuar con su magnfica labor.
Comencemos recapitulando un hecho histrico que determina la actual situacin
marginal de la Terapia Floral respecto a la medicina y la psicologa. El Dr. Bach desarroll
su sistema teraputico entre 1928 y 1936, ao en que fallece, a los 50 aos de edad, de
manera que la psicologa clnica del s. XX apenas comenzaba a fundar sus bases en el
psicoanlisis freudiano. Por otra parte, la visin holstica de Bach respecto a la salud
quedaba totalmente fuera de los paradigmas mdicos de su tiempo, con lo cual se vio
orillado a prescindir de la comunidad cientfica de la poca, a pesar de ser l mismo un
gran mdico, bacterilogo e investigador, acostumbrado a buscar el conocimiento con la
rigurosidad del mtodo cientfico, a trabajar en el laboratorio y a someter sus hiptesis a
la prueba experimental. Nos leg entonces su terapia con la actitud del sabio visionario
que est ms all de las limitaciones y rigideces de la ciencia de sus contemporneos,
entregando generosamente su criatura al devenir de la historia. En el siglo XXI, nos
damos a la tarea de rescatar esta valiosa herramienta desde los conocimientos y
modelos ms actualizados, trayndola de vuelta a la ciencia como hija prdiga, y
validndola para beneficio de un mayor nmero de personas e instituciones dentro del
marco profesional de la salud.
En la bsqueda de evidencias, encontramos que la literatura cientfica reporta
resultados que niegan lo especfico de la efectividad de los BFR 120, atribuyendo su xito
teraputico principalmente a su valor como placebo. Sin embargo, dichos resultados
120
Usamos la sigla en ingls BFR (Bach Flowers Remedies) para hacer bsquedas acadmicas en las bibliotecas
virtuales.
301
provienen de estudios cuya validez interna es cuestionable (Pintov, 2005; Walach, 2001;
Ernst, 2001; entre otros). Algunos de ellos fallan por motivos que en general tienen que
ver con la praxis de la TF, es decir: esquema inadecuado de las tomas, duracin
insuficiente de la intervencin, seleccin inadecuada de las esencias; otros,
principalmente el estudio de Ernst sobre la accin de RRE en ansiedad ante exmenes,
adolece de una prdida importante de la muestra (>50%) durante el ensayo, lo cual
atenta gravemente contra su validez interna. Aun as, son stos los estudios que
aparecen cuando buscamos evidencia cientfica sobre la Terapia Floral.
Vemos entonces diluirse buena parte de la escasa evidencia en la que podramos
basar la prctica clnica con BFR. Cabe sealar que la mayor parte de estos ensayos
fallidos, pretenda demostrar que la accin de los BFR no se diferenciaba del placebo y
que no tendra un efecto teraputico especfico. La ciencia pareciera estar inclinada a
hacer hiptesis en el sentido de la confluencia hacia lo ya consensuado, a saber, que
para ser efectivo, un remedio debe tener un principio activo identificable que intervenga
en la fisiologa de una manera igualmente identificable con los medios tcnicos de que
dispone. En otras palabras, la ciencia parece buscar las llaves donde alumbra el farol y
no donde podran estar. El motivo del rechazo puede provenir del lenguaje mstico del
cual se reviste la prctica floral desde sus inicios y que la impregna muchas veces de
connotaciones esotricas; este lenguaje provoca reacciones polarizadas en la
comunidad cientfica, celosa guardiana de los modelos tericos que la sustentan en un
momento histrico dado.
Sin embargo, a unos 80 aos de su creacin, hemos visto crecer tanto a la Psicologa
como a la Medicina y a la propia Terapia Floral, lo cual nos impone la necesidad de
trascender121 esta interpretacin del legado de Bach, que se ha vuelto limitante en la
actualidad, como el vestido de una nia comienza a quedarle demasiado apretado
cuando su propietaria entra en la pubertad. Es necesario y hasta imperioso que se
desarrolle investigacin seria ms all de la ancdota, que d cuenta de la validez y de
los profundos alcances de la Terapia Floral, hasta ahora slo intuidos, comentados y
quin mejor que los propios terapeutas profesionales para emprender esta tarea?
Incluir dentro de la formacin del terapeuta floral un captulo de introduccin a una
Prctica Basada en la Evidencia apunta hacia un cambio de esta actitud dentro y fuera de
la comunidad floral.
121
Lase en este sentido el artculo de Boris Rodrguez Trascender a Bach.
302
Qu es el enfoque basado en la evidencia (PBE)? Desde hace unos 20 aos se viene

hablando de la Medicina Basada en la Evidencia (MBE), que no es ms que un nuevo
enfoque en la prctica de la medicina, el cual promueve el vnculo entre la prctica clnica
y el quehacer cientfico, tendiendo un puente entre el consultorio y la investigacin. La
idea del equipo de mdicos de Oxford que en 1992 (Fras Navarro, 2002) propuso este
enfoque fue dotar al arte clnico de ciertas bases, llamadas evidencia, obtenidas de los
estudios ms actualizados y consensuados dentro de la comunidad cientfica, en favor de
una atencin ms eficiente y eficaz de sus pacientes.
El ingrediente fuerte de esta propuesta es la validez, tanto externa como interna, de
los conocimientos consensuados. Los resultados de los estudios, para tener el valor de
evidencia, deben presentar un suficiente grado de consistencia metodolgica (validez
interna del estudio) que permita su replicabilidad por otros investigadores y un
suficiente grado de aplicabilidad para el problema real que pretenden resolver (validez
externa), de manera que las conclusiones sean confiables y puedan ser traspasadas a la
prctica clnica con mnimos riesgos.
No debe suponerse que este enfoque propugna una uniformizacin o rigidizacin
artificial de la prctica clnica, ya que sta est indisolublemente vinculada al encuentro
nico e irrepetible del clnico y su consultante en un lugar y un momento sincrnicamente
dados, encuentro que est marcado a su vez por una serie de factores llamados no
especficos de la terapia, difcilmente controlables, como expectativas, motivacin,
creencias, gratitud o valores, entre otros. Por el contrario, el enfoque supone la
integracin de la experiencia profesional del clnico dentro del encuadre de la MBE, lo
cual propone a ste un desafo mayor en favor de su paciente. Resumiendo, segn Fras
Navarro (2002), la MBE es:
un cambio de paradigma para la prctica de la medicina que exige la
adquisicin de nuevas habilidades por parte del profesional: la bsqueda de la
mejor evidencia cientfica, evaluar y jerarquizar la evidencia disponible e integrarla
con la propia experiencia del profesional para ofrecer al paciente las mejores
alternativas. (p. 2).
Ms recientemente (2002), la Psicologa, al igual que otras reas en salud, ha
intentado sumarse a este nuevo paradigma, con la denominacin general de Prctica
Basada en la Evidencia (PBE). Esta generalizacin se define como la prctica del
profesional dedicado al rea de la salud que debe tomar decisiones clnicas ante un
303
paciente concreto, utilizando la mejor evidencia y considerando tambin las preferencias,

situaciones y caractersticas del paciente (Evidence Based Practice) (Fras Navarro, p.2).
Al respecto, se insiste en la literatura (Druss, 2005; Levan, 2008) en la pertinencia de la
participacin del usuario en salud mental en la toma de decisiones respecto a su
tratamiento, como un requisito del protocolo clnico basado en evidencias, as como la
inclusin de diversas y variadas fuentes de evidencia cientfica para dicha toma de
decisiones.
Pensamos que la rigurosidad
impuesta por la PBE otorga
credibilidad a cualquier prctica clnica
y nos ayuda a superar el sesgo
impuesto por el variable ego del
terapeuta, tanto ms voluminoso
cuanto mayor sea su ignorancia. De
igual manera, esta propuesta apunta a
una puesta de pantalones largos para
la Terapia Floral; aun cuando podamos
ver lejano este objetivo, recordemos
que todos los caminos se recorren
Ilustracin 53: Estructura jerrquica de los
diversos mtodos para generar evidencia dando un paso a la vez y que siempre
cientfica. hay un paso inicial, el cual ha sido
dado ya por investigadores en distintos
puntos del planeta. Mencin especial merece nuestro colega Boris Rodrguez-Martn y su
equipo al encabezar en 2009 los primeros Cuadernos de Investigacin de G-C Bach
declarando que Con el presente volumen se inicia este camino.
Gracias a ellos, hoy en da tenemos algo ms que ese paso inicial. Existe ya una serie
de antecedentes acerca de la eficacia y la efectividad de la terapia con BFR, con
particular nfasis en su valor ms all del efecto placebo. En un polmico artculo,
Harald Walach (2009) pone sobre la mesa un tema que l estima central respecto a la
definicin de evidencia:
Es necesario que consideremos el significado de evidencia como el ncleo de la
discusin metodolgica, apuntando a una nocin ms amplia y saludable de lo que es
304
vlido como evidencia. Es necesario tambin que sigamos produciendo informacin de

calidad con una perspectiva suficientemente amplia al comparar los tratamientos CAM
con los convencionales y no nicamente con el placebo 122.
Justamente, si las consideraciones expuestas ms arriba acerca del placebo son
correctas, la efectividad de las CAM, incluida la terapia con BFR, deber ser contrastada
con otras terapias que hayan demostrado su eficacia y no principalmente con un efecto
placebo, puesto que ste estara presente de manera transversal en todo asunto
relacionado con la salud, de manera que puede ser considerado como una variable
constante.
Entre los partidarios de la terapia con esencias florales, circulan numerosos
testimonios y ancdotas acerca de su efectividad123, de la cual no es necesario
convencernos entre nosotros mismos. Sin embargo, contamos con pocos estudios
metodolgicamente vlidos que demuestren su eficacia con suficiente valor de
evidencia. Los investigadores del Grupo Cubano Bach (GC-Bach) se han dado a esta
ardua labor, entregndonos ya tres Cuadernos de Investigacin con los resultados de su
trabajo. Cabe destacar como ejemplo, el informe respecto al efecto de White Chestnut
(WCH) en la supresin de pensamientos intrusos en adultos mayores, llevado a cabo por
el equipo de Rodrguez (GC-Bach II 2010), en el cual se evalu el efecto de esta esencia
floral, en un estudio aleatorizado a doble ciego contra placebo (PLA), con una muestra de
45 adultos mayores durante 15 das. Los investigadores concluyen, con base en test
estadsticos aplicados a sus datos, que el efecto de WCH es significativamente mayor al
efecto de PLA. Exponen en el siguiente grfico (Bernal Daz, L. & cols., 2010, p. 59) los
resultados sobre la VD 124, tendencia a suprimir pensamientos intrusos, medida con el
test White Bear Suppression Inventory (WBSI):
122
Traduccin libre del ingls original.
123
Se entiende por efectividad la capacidad para causar el efecto previsto; por eficacia, el hacerlo en forma eficiente
(medida sta por la rapidez, la permanencia o la amplitud del efecto).
124
Variable Dependiente, en este caso, los resultados del WBSI, test que mide la tendencia consciente a suprimir
pensamientos intrusos, lo cual da cuenta de la ocurrencia de stos.
305
Grfica 1: Medias marginales estimadas de WCH y PLA

antes y despus
En este sencillo ejemplo, tenemos una muestra de evidencia de la efectividad de una

esencia floral: una prueba de que la esencia WCH hace lo que suponemos que hace.
Todava no sabemos si es ms eficaz que una psicoterapia, que la participacin en un
grupo de autoayuda, la meditacin, la prctica de un deporte, un masaje relajante o un
tratamiento con frmacos. Tampoco sabemos an si este efecto se mantendr en el
tiempo o si ser ms permanente, por ejemplo, combinado con la esencia tipolgica de
cada persona. En resumen, no tenemos evidencia de su eficacia.
2. Metodologa de la investigacin
Desde los antiguos griegos Platn y Aristteles, el mtodo se encuentra en el centro

de la actividad investigadora de la cultura occidental, la cual an gira por completo en
torno a ste (Len y Montero, 2003). Si bien hay una enorme variedad de tcnicas e
instrumentos, modelos y paradigmas tericos, el ciclo metodolgico bsico no ha
cambiado gran cosa desde el Renacimiento hasta nuestros das.
Len y Montero definen el conocimiento cientfico como un subconjunto del
conocimiento humano, caracterizado por sus objetivos y por el modo en que se intenta
alcanzarlos (p. 5). Para estos expertos, la principal caracterstica del mtodo cientfico es
su replicabilidad y dicha caracterstica est al servicio de la produccin de consenso
306
dentro de la comunidad cientfica (p. 7), consenso que se valida mediante la aceptacin
explcita de unas reglas del juego.
a) El principio
En toda investigacin cientfica, el punto de partida es la observacin de un

fenmeno: observamos un hecho que nos plantea un problema terico al cual
intentamos dar una respuesta lo ms confiable posible. Sin embargo, no todas las
preguntas que nos hacemos conduciran a una investigacin cientfica; slo valen para
esto aquellas que plantean un problema real que el estudio proyectado intentar resolver,
para lo cual se define una serie de objetivos de investigacin, que sern formulados
mediante los verbos: evaluar, elaborar, aplicar, mostrar, etc.
En el siguiente diagrama se ilustra los pasos bsicos que supone el ciclo del mtodo
en torno a la pregunta de investigacin:
Ilustracin 54: Pasos en la metodologa de la investigacin
307
Por otra parte, las respuestas que se buscan en cada investigacin sern vlidas para
una determinada poblacin y raramente tendrn una validez absoluta y universal 125, por lo
cual es indispensable tambin acotar la poblacin o universo al que se refieren, del cual
se tomar una muestra representativa.
Montero y Len (2003) lo resumen en breves palabras: La actividad investigadora se
vincula a resolver determinados problemas. Es decir, se necesita una pregunta que deba
ser contestada para poner en marcha el mtodo de investigacin (p. 27). Nuestra
pregunta tambin debe tener un inters o justificacin para que merezca la pena el
esfuerzo de llevar acabo la investigacin, que sea til para enriquecer el conocimiento o
para resolver o mejorar algn aspecto de la vida.
Para asegurarnos de que esta pregunta no ha sido contestada antes, deberamos
estudiar todo lo que se sabe sobre la cuestin para comprobar que no existe esa
respuesta (ibdem). Podemos encontrar tambin que si bien la pregunta ha sido
formulada con anterioridad, las respuestas son limitadas o el procedimiento es mejorable.
Ilustracin 55: Imagen:

www.thoughtspensamientos.wordpress.com
Ahora bien, slo las llamadas preguntas expertas pueden aspirar a ser un problema
cientfico. Este tipo de preguntas se diferencia claramente de las preguntas bsicas (nivel
lego) y de las preguntas avanzadas (nivel universitario), ya que dan por sabidos los
conocimientos y el lenguaje de la disciplina y su respuesta no se encuentra en los textos
de pre-grado, o tal vez no se conozca su respuesta. An ms, para que una de estas
preguntas se convierta en un problema de investigacin, debe cumplir con los siguientes
requisitos (Len & Montero, p. 32):
125
Estas respuestas universales seran leyes, teoremas o axiomas dentro de una teora general para la disciplina
estudiada, como por ejemplo la Ley de la gravedad en fsica, el teorema de Pitgoras en matemticas o los Axiomas
bsicos de la comunicacin humana en teora de la comunicacin.
308
1. Que no se conozca su respuesta.

2. Que pueda ser contestada con evidencia emprica.
3. Que implique usar medios ticos.
4. Que sea clara.
5. Que el conocimiento que se obtenga sea substancial.
En nuestro campo est casi todo por hacer, tenemos tan escasos conocimientos
seguros y tantas suposiciones intuitivas acerca de la Terapia Floral sin haber sido
puestas a prueba ni sometidas al mtodo cientfico, que no nos debera costar mucho
convertir nuestras preguntas expertas en problemas de investigacin. Sin embargo,
tomando algunas de las sugerencias de estos autores, aun con esta escasa base
podemos generar nuevos problemas cientficos a partir de lo que ya se ha hecho.
Podemos, por ejemplo (Ibidem, pp. 34-35):
Proponer mejoras sobre investigaciones anteriores cuando se descubre un error
en el diseo de la investigacin o se nos ocurre un diseo ms eficaz. Ejemplo: el
uso de RRE en ansiedad ante exmenes parece ser un error.
Contrastar el saber popular mediante la obtencin de evidencia emprica 126.
Ejemplo: la idea de que para que las BFR sean efectivas slo hay que creer o
tener fe en ellas (exclusivamente efecto placebo).
Extender las aplicaciones de una intervencin diseada con un objetivo
probndolas para otros problemas. Por ejemplo: trasladar el estudio sobre
efectividad de WCH en la tendencia a suprimir pensamientos intrusos al
tratamiento de fumadores o insomnes.
Pasar del laboratorio al entorno natural. Ejemplo: tomar los resultados pre-
clnicos de Rivas (2011) con VER, BEE y RRO sobre la tensin arterial,
aplicndolos a pacientes hipertensos en la clnica. Podramos tambin invertir esta
sugerencia y pasar de la realidad al laboratorio, usando aparatos para medir la
respuesta fisiolgica ante la ingesta de BFR.
b) El fenmeno
126
Se entiende por evidencia emprica el conjunto de registros de observacin obtenidos con arreglo a un plan de
investigacin que permiten resolver un problema cientfico. (bidem, p. 65).
309
Una vez que se ha definido el problema de investigacin y la poblacin a estudiar 127, se

debe analizar los aspectos relacionados con el fenmeno; cada uno de estos aspectos
puede ser considerado como una variable en estudio, ya que se presentar en distintos
grados y formas (valores de la variable). Luego deberemos definir concretamente
(operacionalizar) cada variable a efectos de la investigacin presente y determinar de qu
manera sern registrados y procesados los datos. Todo esto conforma nuestro diseo de
investigacin.
El elemento que esperamos provoque un efecto en el problema estudiado es
denominado variable independiente (VI), ya que ser el que manipularemos sobre el
fenmeno estudiado. Para seguir con el clsico ejemplo, en el uso de una frmula floral
para la ansiedad ante los exmenes, la VI ser la aplicacin de BFR y puede adoptar una
serie de valores, por ejemplo: RRO, RRE, Frmula de Exmenes, frmula personalizada,
placebo, etc.
Por el contrario, aquellos aspectos que suponemos se vern afectados por la
manipulacin de la VI, se consideran variables dependientes (VD); en nuestro ejemplo,
la VD sera la ansiedad.
c) Los instrumentos
El registro de la evidencia emprica que nos interesa estudiar debe ser generalizable
(fiable y vlido) y se realiza mediante diversas tcnicas e instrumentos que lo garanticen:
1. Aparatos
2. Entrevistas y Cuestionarios
3. Observacin sistemtica
4. Autoobservacin
5. Test estandarizados y escalas
6. Sociogramas
7. Registros ad hoc
127
Es indispensable hacer una revisin en profundidad de las implicaciones ticas del estudio planeado. Para mayor
informacin sobre este tema, lase el Captulo 2.6 de estos APUNTES.
310
d) El diseo de investigacin
Todas estas decisiones nos llevan a un estilo de investigacin y determinarn la forma

en que se analicen e interpreten las evidencias empricas obtenidas de la investigacin.
En este punto, nos encontramos con una polmica ya clsica entre los partidarios
de los diseos de tipo cuantitativo y los defensores de diseos de tipo cualitativo. Otros
investigadores piensan que es posible combinar ambos enfoques, aunque siempre
primar uno de ellos en el eje del diseo.
En la siguiente tabla (Len & Montero, 2003) se resume lo ms relevante de esta
confrontacin:
Tabla 1: Contraposicin de las metodologas cuantitativas y cualitativas.

Fuente: Len & Montero, 2003.
Como se aprecia a partir de este cuadro, el enfoque de Len & Montero que hemos
estado exponiendo se inclina por la metodologa cuantitativa, denominada tradicional y
por lo cual, consideran los autores, debe ser estudiada en primer lugar, ya que permite
despus comprender mejor la metodologa cualitativa, que por ser menos acotada y
reglada puede llegar a ser difcil de implementar correctamente en la prctica.
311
Para estos autores, no es posible evaluar estos enfoques desde las premisas del
paradigma contrario, ya que esto nos conducira al problema de inconmensurabilidad,
que se refiere a la imposibilidad de decidir de forma lgica cundo una teora es mejor
que otra (Khun, 1962, citado en Len y Montero, p. 432). Entre los partidarios de la
metodologa cualitativa hay posturas epistemolgicas radicales que niegan por completo
la posibilidad de conocer en forma objetiva los fenmenos sociales y humanos, ya que la
realidad objetiva externa en s misma est cuestionada. Por ello descartan de plano la
metodologa cuantitativa con su pretendida medicin objetiva de una supuesta realidad
pre-existente al sujeto.
Sin embargo, esta postura subjetiva no se resta al conocimiento ni al uso de un mtodo
para lograrlo, aunque pone entre parntesis algunos aspectos del fenmeno estudiado y
entre comillas la objetividad de los resultados. Por ejemplo, Carl Rogers, padre de la
psicologa humanista, postula que:
Para m, la percepcin es realidad por lo que al individuo se refiere. Ni siquiera s si
existe una realidad objetiva. Es probable que exista pero, nadie lo sabe realmente. Todo
lo que conocemos es lo que percibimos, y eso intentamos probarlo de distintas maneras.
Si se percibe del mismo modo desde varios aspectos diferentes consideramos que es
real128.
De hecho, la fenomenologa es uno de los mtodos epistemolgicos humanistas por
excelencia en Psicologa129: aspira a acercarse al conocimiento de los fenmenos puros y
pretende despojar lo ms posible la percepcin subjetiva de los errores de la mente.
Segn Gustavo Figueroa (2008):
La reduccin psicolgico-fenomenolgica consiste en poner entre parntesis
(Einklammerung) epoch en griego, detencin, suspensin- o suspender todo lo que se
presenta ante m como un hecho real o fctico o existente del mundo. No se abandona la
vida, se queda dentro de ella en toda su riqueza y detalle, pero cesa su vigencia en
cuanto a considerarla real, se reduce a algo que no es real, no interesa ya en creer si
est o no efectivamente afuera. La creencia universal de que el mundo simplemente
existe en realidad (einfach da-seiend), se suspende A qu queda reducido el mundo?
128
Rogers, C.R., en Evans, R.I. (1987). Los Artfices de la Psicologa y el Psicoanlisis. Conversaciones con los
Grandes Psiclogos Contemporneos. Mxico: FCE, pp. 267 y 254.
129
Cada una de las Ciencias Sociales tiene mtodos y tcnicas cualitativas ms afines a sus objetos de estudio: historia
de vida y entrevista en profundidad en Antropologa Social; investigacin-accin en Etnografa y Sociologa; estudio de
caso en Criminologa, etc.
312
Como ya se dijo, a todo lo que aparece en la conciencia psicolgica y en tanto aparece a

la conciencia psicolgica (pp. 230-231).
As como Figueroa refiere el lugar especfico de la psicologa fenomenolgica como el
modelo indicado para estudiar los fenmenos de la conciencia en lo que puede
considerarse psicologa pura130 -por contraposicin a la psicologa positiva y a la
psicologa aplicada-, tambin en el estudio de las BFR podemos seleccionar el enfoque
fenomenolgico como el ms adecuado si intentamos responder preguntas sobre la
accin de las esencias florales en los fenmenos de la consciencia. De igual manera,
podemos acudir a un diseo cuasi-experimental si nuestro objetivo de investigacin es
evaluar, por ejemplo, los efectos de VER sobre la presin arterial de un grupo de
pacientes de determinado consultorio.
A nuestro parecer, la metodologa de la investigacin debera estar al servicio del
objetivo que se persigue, el cual depende de diversos factores, tales como: el fenmeno
a estudiar, el objetivo del estudio, las caractersticas de los individuos, las
consideraciones ticas, el nivel de desarrollo del conocimiento en el campo cientfico
estudiado y el tipo de conocimiento que se persigue (puro, bsico o aplicado).
Para investigar en el campo de las esencias florales, creemos que es posible aplic ar
tanto la metodologa cualitativa (mtodo fenomenolgico, investigacin-accin, estudio de
caso, entre otros) como la metodologa cuantitativa con sus diversas tcnicas de
investigacin (experimentacin con grupos aleatorizados, cuasi-experimentos, estudio
estadstico), dependiendo de los factores antes mencionados.
Es as que nuestro esfuerzo hacia la rigurosidad del conocimiento cientfico no necesita
renunciar a la aprehensin de lo subjetivo e invisible, ni tampoco a la necesidad de
obtener datos empricos para una prctica floral basada en la evidencia (PFBE).
TEMA DE INTERS
Es interesante leer atentamente los artculos cientficos publicados respecto a las

esencias florales. Acceda a Efecto de las esencias de Bach sobre las cifras de tensin arterial
en hiperreactivos normotensos. para un ejemplo de informe cientfico. Si lo desea, comente
en nuestro Blog.
130
Lo que sucede es que, para Husserl, la fenomenologa estudia la conciencia y los fenmenos que aparecen en
ella. (Figueroa, 2008, p. 228).
313
Bach insisti en sus escritos sobre la simplicidad de su sistema curativo y declar que
deba permanecer alejado de toda ciencia cree Ud que podemos hacer investigacin
sin traicionar esta sentencia? Fundamente y cite.
EJERCICIO
Basndose en el texto, en su experiencia e inters, exponga brevemente una idea de

investigacin.
Qu desafos metodolgicos prev para la realizacin de dicha investigacin?
Cules podran ser los alcances y limitaciones de sus resultados?
314
REFERENCIAS
1. Benjamin G. Druss, M.D., M.P.H. (2005) Medicine-Based Evidence in Mental

Health
2. Bernal Daz, L. & cols. (2010) White Chestnut y supresin de pensamientos en
adultos mayores. En Cuadernos de Investigacin II GC-Bach (pp. 52-62). Villa
Clara, Cuba: Editorial Feijo.
3. Figueroa, Gustavo (2008) La psicologa fenomenolgica de Husserl y la
psicopatologa. REV CHIL NEURO-PSIQUIAT 2008; 46 (3): 224-237.
4. Guerra Rubio, L.M. & Quevedo Guerra, T. (2009) Terapia Floral: representaciones
sociales. En Cuadernos de Investigacin I GC-Bach (pp. 6-24). Villa Clara, Cuba:
Editorial Feijo.
5. Fras Navarro, M.D.; Pascual Llobell, J.; Garca Prez, J.F. (2002) Concepto y
mtodo de la psicologa basada en la evidencia. Dpto. de Metodologa. Facultad
de Psicologa, Valencia. www.uv.es/~friasnav
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(3ra ed.) Madrid, Espaa: McGraw-Hill Interamericana.
8. Martnez-Chaigneau, P.I. (2012) Lugar epistemolgico de la Terapia Floral en
Psicoterapia. En preparacin. Corporacin Artemisa para las Medicinas
Complementarias, Santiago de Chile.
9. Rivas, S., Liaqat A., Maqsood A., Khawar B., Kulsoom Z., y Jazib T. (2011) Efecto
de las esencias de Bach sobre las cifras de tensin arterial en hiperreactivos
normotensos. En preparacin. Departamento de Farmacologa, Universidad de
Ciencias Mdicas Dr. Serafn Ruiz de Zrate Ruz, Las Villas, Cuba.
10. Rodrguez-Martn, B.C. & Rivas-Surez, S.R. (2013) Placebo: la mancha ms
brillante de la Medicina; en Revista Cubana de Investigaciones Biomdicas, 32 (3):
http://bvs.sld.cu/revistas/ibi/vol32_3_13/ibi12313.htm
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11. Rodrguez, B. & Rodrguez, L. (2010). Esencias florales, efecto placebo y

psicoterapia. En Cuadernos de Investigacin II GC-Bach (pp. 7-29). Villa Clara,
12. Wolff, R. & Forbes, C. (2010) Can complementary medicine be based on
evidence? Kleijnen Systematic Reviews Ltd, York, United Kingdom
13. Wheeler, P. & Hyland, M. E. (2008) Dispositional Predictors of Complementary
Medicine and Vitamin Use in Students. http://hpq.sagepub.com
14. Walach H. (2009): The campaign against CAM and the notion of "evidence-based".
J Altern Complement Med. 113942.
316

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TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofa y su sistema

Conocer el origen del sistema teraputico de Bach e identificar su enfoque filosfico a lo

Personalidad, curacin, enfermedad, paciente, tcnica homeoptica, nosodes, enfoque

1. Edward Bach y el descubrimiento del sistema floral

1. Edward Bach y el descubrimiento del sistema floral

Edward Bach nace en Moseley, pueblecito en las afueras de Birmingham

De naturaleza sensible, empatizaba con el

Alrededor de 1915, Bach ingresa como bacterilogo asistente en el Hospital Escuela

Hacia 1920 conoce la obra de Hahnemann, el padre de la Homeopata 2, descubriendo

Es entonces que decide preparar sus vacunas con la tcnica homeoptica3,

Ya en 1929, en una publicacin de sus investigaciones

En mayo de 1930 toma la drstica e impecable determinacin de abandonar todo

los remedios florales de su sistema teraputico.

Conocido como el Mtodo del Sol o

Cuando comenzaba la nueva etapa de divulgacin mediante conferencias, su cuerpo

b) Divulgacin del Sistema Floral

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