Quien es el Burgus?

Luis Romero
El espritu burgus y la crisis bajomedieval

Comienza todo con una crisis econmico social (siglo XIII - XIV) Que se refiere a los problemas de
produccin, del consumo, del desarrollo demogrfico y de la distribucin de la poblacin, de los
medios de cambio y de la organizacin fiscal, los que ponen de manifiesto una alteracin en las
formas de vida que trae consigo el agrietamiento de todas las estructuras sociales apoyadas sobre
ellas. Se empieza a desarrollar esta clase social nueva cuando comienzan a establecerse en la
ciudades o han constituidos nuevos centros urbanos para ejercitar nuevas formas de actividad
econmica, esto les genera mayor beneficio e independencia. As comienza a construirse la
burguesa hacia el siglo XI tanto en Francia y en Frandes, se dedican a actividades mercantiles. Las
grandes ciudades crecen y la burguesa logra enriquecerse en un proceso que permita a muchos
de arriba a bajo incorporarse a su corriente, de modo que el calor de los beneficios que podra
reportar la actividad burguesa se adopto ms bien la poltica de seguir sus aguas y se abri la
posibilidad de conexin entre la burguesa y las clases superiores, que pronto se advirti en
grupos intermedios, caballeros villanos, por ejemplo. Los burgueses para lograr sus objetivos
necesitaban que coadyuvaran con ellos, de distinto modo, los que estaban mas arriba y los que
estaban mas abajo que ellos en la escala social. Esta solidaridad de los seores con la burguesa no
era gratuita, tuvo su precio, y algunas veces arrastro a aquellos tras las huellas de los ricos
mercaderes que comenzaron a prestar dinero hasta tener en sus manos a buena parte de la
nobleza, se quebraba las vallas entre los dos grupos sociales. La burguesa necesitaba el trabajo de
los artesanos.

Con el espritu burgus apareci la aspiracin a la libertad individual. Fue al principio mera libertad
para que el mercader pudiera desplazarse de acuerdo con las necesidades de su actividad, libertad
para poder disponer de los bienes y realizar complejas y diversas operaciones. Burgus era quien
dependa de sus propias calidades para ascender o descender en la escala social abrigaba la
certidumbre de que se residan en las ciertas potencias cada vez ms dignas de estimacin, su
propia grandeza venia de la riqueza y el poder confera al individuo.

La necesidad del trfico mercantil: Iniciado como aventura y organizado luego como actividad
regular, pero poco a poco fue configurado un ideal de vida para todos aquellos que lograran
alcanzar con sus sudores una posicin comoda y digna y se resistan de comprometerla en los
vaivenes de una existencia de su inestabilidad. Seguridad como mantenimiento de bienestar, la
riqueza, la consideracin, la burguesa que como clase social existe gracias a su profunda
revolucin, se opone a la revolucin y se transforma en una fuerza conservadora. Porque el lujo al
que comienza a acostumbrarse la burguesa construye un reflejo del lujo cortesano y se forman los
nuevos ideales de vida (goce cotidiano que le daba su dinero). Demuestra su superioridad social,
basada en la fuerza arrolladora del dinero.

El espritu burgus comienza a disearse a partir de los orgenes de la crisis bajo medieval porque
la burguesa consigue trazar un nuevo camino por entre los que ofreca el orden tradicional; la
burguesa fue la que invoco en la actividad econmica (relaciones entre el hombre y las cosas),
ella fue quien se desprendi resueltamente de multitud de viejos prejuicios , restauro ciertas
ideas, desarrollo algunas tendencias del espritu occidental y logro finalmente imponer nuevos
mdulos a la existencia social con lo que gano luego un prestigio inusitado.

Cuando la burguesa se constituyo como un nuevo orden de vida, el espritu burgus sobre paso
los lmites de la clase social que lo estaba forjando y se hizo un patrimonio comn. Su estilo
enriquecido, multiplica sus facetas hasta hacerse polimrfico y despus ya ordenados y precisados
sus lmites, haba de ser el estilo propio de su poca. El grupo propio de la Alta burguesa una su
capacidad de accin y a su eficacia econmica y poltica, un desahogo econmico que le permita
intervenir de lleno en la vida pblica, ejercer el poder y gozar de todo lo que tenan.

Se puede decir que mediante el cultivo de las letras, que serbia como ascenso social, y el goce
esttico que se proporcionaba con el mecenazgo. De esa manera se aproxima a la antigua nobleza.
Podemos empezar a destacar dos grupos superiores de la sociedad, uno por origen y otro por
riqueza. Hablando de la verdadera nobleza no era el origen sino la virtud lo que la confera,
doctrina sta a mi modo de ver tpicamente la burguesa que tendra a borrar los lmites
infranqueables entre las clases y a facilitar la intercomunicacin. No falto burgus que
enamorado de las costumbres caballerescas, resolviera abandonar sus habilidades formas de vida
para adoptar otra segn aquella deslumbrante tradicin a un viva en algunas cortes. Los caballeros
han comenzado a compenetrarse del espritu burgus, no falto caballero que en las comunas
optara por renunciar a su tradicin para inscribirse en unas de las artes; pero mucho mas
importante aun es observar como, desde la primera irrupcin del nimo mercantil, se
consustancia con l nobles caballeros que no por eso renuncian a sus honores. Una asimilacin
semejante del espritu burgus se produjo por parte de los hombres de iglesia, que continan un
grupo compuesto por individuos provenientes de todas las napas sociales.

Si en la nobleza el desarrollo de un sentimiento hedonstico de la vida poda explicarse como una

retraccin de la influencia cristiana y un avance del espritu burgus, en un nombre de iglesia y
particularmente en un fraile mendicante ese sentimiento significaba una opcin categorica por un
modo de vida. El movimiento mstico del siglo XIV es una reaccin contra esta terrenalidad, contra
este espritu burgus que predomina en el clero.

En los movimientos revolucionarios que desencadenaban las clases asalariadas, tantos urbanas
como campesinas, aparecan ciertas races religiosa, pero late con mucho mayor fuerza la
aspiracin puramente practica de alcanzar un mejoramiento de las condiciones de vida. El espritu
burgues y la mcanica de su difucion a travs de diversas capas sociales como la dislocacin
econmica que operar la dislocacin de las formas de vida, que acompaa este fenmeno pero
que lo supera, extiende y generaliza hasta independizarse de l y construir un fenmenos
histricamente de basta transcendencia.

Quin es el Burgus? (empezamos a plantear un problema histrico)

Fueron las fuerzas mas significativas en el proceso de la cultura occidental. Considerar al burgus
como un homo economices, entonces convendr tres cosas que no debern de confundirse: _
burgus como tipo humano, burguesa como clase social y por ltimo el espritu burgus como
concepcin del mundo y la vida. El burgues era un tipo humano desprovisto de valor. Se usaba
para denigrar contra los preocupados por el dinero, la elucin del sacrificio y la actitud
conservadora. Era burgus porque haba conseguido ascender de condicin econmica social, el o
sus antecesores, hasta llegar a cierto nivel de riqueza y consideracin pero su ascenso tena cierto
lmite, a partir del cual la condicin social no poda evitar la tacha del origen. El burgus crea una
economa distinta a la de la economa feudal. Pero el burgus eran los legalistas que aconsejaban a
Felipe el Hermoso y echaban la base del estado moderno; y lo eran Maquiavelo y Voltaire.
Tambien Burgues era Emanuel Kant que se pareca a los celosos empresarios de fabrica, en que
llegaba puntualmente a la universidad, pero que tena otros rasgo que lo diferenciaba de los
burgueses.

Burguesa y espritu burgus

La burguesa triunfaba en muchas partes y con ella triunfaba el espritu burgus. Mas el espritu
burgus no triunfaba solamente con ella sino que sobrepasaba sus lmites sociales.

La formacin del espritu burgus est asociado en sus inicios (Alta Edad Media) a lo que se define
como espritu disidente, que no es todava un sistema coherente de opiniones sino un elemento
comn a distintas reacciones que se dan en Europa en la misma poca pero que son
independientes entre s (de diferentes orgenes y no estn relacionados necesariamente con la
burguesa, exceden a esta clase social). El punto comn entre ellas es su separacin con respecto
al espritu cristiano-feudal que predomina en ese momento. La causa de su aparicin es la
ampliacin del horizonte geogrfico para la Europa cristiana que permite la interaccin cultural y
el establecimiento de rutas comerciales.

El espritu burgus se define cuando la burguesa adquiere conciencia de que era una fuerza
constructiva y comienza a dar forma a sus propias tendencias. La burguesa tiene conciencia de s
misma, del cambio histrico que provocaban sus ideas. El surgimiento de la burguesa1 est
vinculado a la activacin econmica y a la transformacin de ideas que suponen las nuevas formas
de vida de esta clase social. Su inters por mejorar las condiciones en las que estaban, implicaba
una nueva actitud frente al mundo y modos de vida que alteraban los establecidos, significaba
abandonar un sistema de ideas que les era habitual. Aparece entonces, un nuevo tipo de
hombre [] que consagraba su vida a la conquista de la riqueza. Este propsito lo situaba en una
curiosa relacin con las cosas y con los hombres; deba superar el temor de lo desconocido, las
supersticiones y creencias que lo ataban a las situaciones establecidas, las opiniones y costumbres
que se oponan de diversas maneras al desarrollo de la actividad econmica2 Los ideales
burgueses no fueron manifestados claramente ni abiertamente, por el mero hecho de que,
como toda reaccin, no poda omitir ni borrar del todo el torrente de tradiciones en el que se
haba formado.

En esta sociedad la clase no privilegiada estaba formada por los labradores, eran ellos los que, a
partir de su capacidad de accin, podan ascender socialmente por medio de la bsqueda de
nuevas actividades comprar, vender, fabricar, etc.- que les permitieran trabajar para s mismos y
emanciparse de la clase poderosa que los oprima. El trabajo productivo no era considerado un
oficio noble -como lo eran para las clases privilegiadas el orar y el combatir- y tena una
connotacin de adhesin a las cosas terrenales. Lo que justifica, dignifica el trabajo y contribuye a
una difusin de la idea del tiempo como esquema de la existencia humana, fue su aceptacin en
las rdenes monacales que organizan su vida en torno al trabajo intelectual y manual.

La creencia en su capacidad de accin tiene que ver con la importancia que comienza a tener el ser
humano, la presencia del hombre. El espritu disidente no concibe al hombre como hroe
consagrado a la gloria ni como el santo sustrado al mundo, sino como un ser de carne y hueso con
un destino terrenal que [] se juzga de valioso aunque no se le asigne trascendenciaEl hombre
como alguien que construye su destino y tiene la posibilidad de conquistar su bienestar. La
burguesa acta sobre el mundo, sobre la realidad concreta, por eso su curiosidad por la
naturaleza y por su uso para generar riqueza.

La ganancia de dinero permite el ascenso social, el ocio y el goce terrenal e intelectual: la alegra
de vivir, el goce de la poesa, el amor, del saber. Todo ello ms el trabajo era valorado por el nuevo
hombre y rechazado por la concepcin cristiano-feudal de la vida.

La bsqueda de otras formas de convivencia, de una nueva vida social y poltica es tambin
expresin del espritu disidente. Surge la inclinacin a despersonalizar el poder y a asentar las
relaciones polticas sobre un conjunto de normas objetivas, comunes al grupo y capaces de
perdurarEste es un rasgo propio del estado moderno.

Burguesa y renacimiento

Conceptos: renacimiento y burguesa

Renacimiento: 1480-1520 cuando surgen Maquiavelo, Eramos y Leonardo Da Vinci se produce un

largo proceso de cambios econmicos y sociales ha comenzado a dar sus frutos: un hombre nuevo
el burgues, comienza a imponer sus modos de vida, las formas de su sensibilidad, sus
interpretaciones del mundo. Es su estilo de vida lo que cuaja en un nuevo giro de la creacin.
Frente al orden cristiano feudal se resolva en una actitud renovadora, que hacia el siglo XIV que
podemos llamar burguesa y esa actitud asuma de la vida econmica social, bajo la tutela del
poder poltico. Estos grupos que por su accin canalizaban el nuevo espritu econmico constituan
una suerte de nueva aristocracia, con nuevos principios morales. Su actitud vara a una tendencia
al lujo y al despilfarro y una tendencia a una economa casi srdida. El lujo era a veces una
expresin de podero, un alarde de fuerza, que el rico quera hacer deliberadamente para dar
transcendencia social a su riqueza; pero la economa, el espritu de ahorro, caracterizo a la
burguesa de este periodo. Ahorra con severas normas tanto para la inversin como sus gastos
personales. El orden y la distribucin del tiempo, el cuidadoso clculo de los riesgos y de las
ganacias posibles, parecen modelar el genio econmico del burgues de la poca. La tradicional
tendencia del mercader siempre es la gran aventura especulativa sobre la base de los fuertes de
los fuertes capitales acumulados, gracias al trafico mercantil. Aventura transocenica: Ejemplo
Cristobal Colon. Porque es aventurero trata de buscar una solucin para incrementar mercaderas
como aromas y oro y expandir la fe cristiana. Asi empieza la historia Amrica. El choque con los
dos mundo.

Entre el aventurero y el metdico burgus, que calculaba pausadamente sus beneficios y sus
inversiones, sin duda haba una gran variedad de gama de hombres de hombre de empresa que
orientaba su experiencia segn nuevos mdulos. El lucro como objetivo inmediato y su atencin
diriga a los fenmenos de produccin. Porque el hombre de empresa estimula el anilisi de los
medios de produccin y acentuo el sentido tcnico propio de occidente. La tcnica se desarrolla
con la necesidad de las guerras y la existencia del lucro. La tcnica logra el proceso. Ejemplo
esencial: perfeccionamiento del arte al navegar en alta mar y contra el viento, dieron posibilidad a
exploraciones ultramarinas que dieron diversos beneficios. En conclusin: La burguesa y la
poltica no comparten sus orgenes.

La renovacin econmico social provocada por el ascenso de la burguesa poda proporcionar

algo favorable para q se desarrollara. La corona; Su objetivo fue limitar cuanto pudiera el poder
poltico de la nobleza hasta anularlo.

Desde la llegada del Renacimiento, el comercio colonial, de una parte, y la Reforma, de otra, favorecieron el
desarrollo de la burguesa comerciante y la llegada del capitalismo. Hasta finales del XVIII la burguesia se
encontr frenada por la rigidez de la sociedad estamental, la poltica nacional absolutista y las limitaciones
de acceso al poder. Dos tipos de nobleza: nobleza tradicional y nobleza nueva burguesa.