SOCIOLOGIA

UNIDAD N 1

EL ORIGEN DE LA SOCIOLIGIA. LOS PADRES FUNDADORES

Filosofas de la sociedad y doctrinas, para poner en marcha procesos de

reformas, aparecen en el pasado remoto humano, ligadas a especulaciones religiosas
a los problemas de organizacin de la sociedad y el poder. El punto de ruptura de
esa tradicin, q permitir progresivamente la constitucin autnoma de las cs.
Sociales, se halla en el Renacimiento.

CS POLITICA es el 1 campo secularizado del saber q habr de irse

constituyendo en el orden mas vasto de las cs sociales. Esta anticipacin de la teora
poltica sobre el resto de las cs no se debe al azar. El origen y el desarrollo de cada
campo del conocimiento se vincula siempre con las preguntas q plantea el
desenvolvimiento social. El surgimiento de las naciones y de los estados
centralizados pona en el centro del debate el tema de la organizacin del poder. Lo
social y lo poltico q hasta entonces apareca como algo invariable y fijo, comienza a
ser pensado como un proceso de construccin.

ECONOMIA POLITICA es el 2 campo secularizado. Las etapas de fundacin de

sta siguen tmb los ritmos del desarrollo de la sociedad: en un principio eran los
problemas de cambio, de la circulacin; mas tarde, la atencin se dirigi a los
problemas de la circulacin (Revolucin Industrial).

SOCIOLOGIA es el 3 campo secularizado referido a las relaciones entre los

hombres; surge desp del Renacimiento. Es un producto del siglo XX y aparece ligada
a una situacin de crisis. El nacimiento de la sociologa se plantea cuando en el
interior de la sociedad aparecen nuevos conflictos, radicalmente distintos a los del
pasado, producto del industrialismo.

El estmulo para la aparicin de la sociologa es la Revolucin Industrial, es decir, la

crisis social y poltica q dicha transformacin econmica genera. Con ella aparece un
nuevo actor social, el proletariado de las fbricas. En ese sentido, la sociologa
aparece ligada con los objetivos de estabilidad de las clases dominantes. Su funcin
es dar respuestas conservadoras a la crisis planteada en el siglo XIX. Es una
ideologa del orden, del equilibrio. Al romper la alineacin con el estado, los temas
de la sociedad pasan a ser motivo autnomo de investigacin.

POSITIVISMO. La cs social, a imagen de las cs de la naturaleza deba construirse

positivamente. La sociedad as ser comparable al modelo del organismo. Para su
estudio habr q distinguir un anlisis de sus partes y otro de su funcionamiento.

Pero el positivismo tendr tmb otro sentido, no meramente referido a la necesidad

de construir el estudio de la sociedad como una disciplina cientfica. Positivismo
significa tmb reaccin contra el negativismo de la filosofa racionalista de la
Ilustracin.

La tradicin revolucionaria del Iluminismo operaba a travs del contraste entre la

realidad social tal cual era y una Razn q trascenda al orden exixtente, y permita
marcar la miseria, la injusticia y el despotismo. En ese sentido, como crtica a la
realidad era considerada como una filosofa negativa.

El punto de partida de la escuela positivista era q la realidad no deba subordinarse

a ninguna Razn trascendental. Los hechos, la experiencia, el reconocimiento de lo
dado, predominaban sobre todo intento crtico negador de lo real. La supeditacin
de la cs a los hechos, implicaba una tendencia a la aceptacin de lo dado como
natural.

La sociedad puede incluir procesos de cambio, pero ellos deben estar includos
dentro del orden. As, todo conflicto q tendiera a destruir radicalmente ese orden
deba ser prevenido y combatido, lo mismo q la enfermedad en el organismo.

Con esta carga ideolgica nace la sociologa clsica. En la medida q busca incorporar
a la cs el estudio de los hechos sociales por va del modelo organista, desnuda su
carcter conservador.
LOS PADRES FUNDADORES

MONTESQUIEU: La perspectiva con q encaraba el anlisis de las instituciones

polticas ya era sociolgica. Para l las instituciones polticas dependen del tipo
de estado, y este, a su vez, del tipo de sociedad. Por ello deduca q no hay
ningn tipo de rgimen poltico universalmente aceptable; cada sociedad deba
construir el suyo, de acuerdo a sus particularidades. Piensa q es posible
construir una tipologa de sociedades, basada en la experiencia histrica. La
construccin de esta tipologa, q permitiera la comparacin entre ellas y, por
otra parte, la intencin de encontrar leyes de lo social; permiten considerar a
Montesquieu como un precursor de la sociologa, como disciplina centrada en un
objeto autnomo de conocimiento.

La crisis de las monarquas y el desarrollo del capitalismo industrial, no

provocan un ingreso al equilibrio social. Surge la reaccin antiiluminista, la
nostalgia por el orden perdido, la filosofa de la restauracin. El orden frente
al cambio, lo sagrado frente a lo profano; estas son las antinmias levantadas
por la ideologa tradicionalista q se desarrolla en Francia. Este pensamiento
reaccionario es otro eslabn importante en el proceso de constitucin de la
sociologa. Detrs de el se mueve una reivindicacin del orden medieval, de su
unidad.

Nisbet seala q las 5 ideas-elementos esenciales de la sociologa q estn

presentes en todos los tericos clsicos, se vinculan con el pensamiento
conservador, preocupado por las consecuencias desintegradoras del conflicto
de clases. Ellas son: comunidad, autoridad, lo sagrado, status y alineacin.

La sociologa obtiene, tmb del pensamiento tradicionalista, la concepcin de

esta como un todo orgnico, superior y exterior a los individuos q la componen,
unificado en sus elementos por valores q le dan cohesin y estabilidad, y q
proporcionan sustento a las normas q reglan las conductas de los individuos, y a
las instituciones en q esas conductas se desenvuelven. Si estos valores, esas
normas y esas instituciones se alteran, la sociedad entrar en un proceso de
desgarramiento y de desintegracin. El tema central es, pues, el ORDEN
SOCIAL; el cambio, la transformacin slo ser un caso especial del equilibrio
postulado como un punto de arranque para el estudio cientfico de la sociedad y
como ideal al q debe tener la humanidad.

SAINT SIMON: El conocimiento cientfico deber ocupar en la nueva

sociedad, el papel q la f religiosa ocupaba en la sociedad antigua. El sistema
industrial del futuro ser gobernado autoritariamente por una elite integrada
por cientficos y por productores, en los q Simon agrupa tanto a capitalistas
como a asalariados. Esta concepcin tiene muy poco q ver con el socialismo
cientfico. Su mrito fue haber reconocido en las leyes econmicas el
fundamento de la sociedad.

Con la crisis de Francia (1825) la lucha de clases sacude al pas; los

saintsimonianos cambian de auditorio y ya no escriben para los industriales,
sino para los intelectuales y para el pueblo. En ellos aparece la lucha de clases o
crtica a la propiedad privada y a la nueva explotacin capitalista. Ellos si estn
adscriptos al socialismo cientfico.

Luego de ellos, con Comte, el punto de partida metodolgico de la sociologa

clsica ser el postulado de la independencia de los problemas sociales con
respecto a los econmicos.

COMTE: La autonoma de la sociologa ser fundada por l. Su objetivo es

contribuir a poner orden en una situacin social, anrquica y catica, mediante
la construccin de una cs q, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir
la unidad del cuerpo social. Incorpora la idea de EVOLUCION Y PROGRESO,
pero supona q los cambios deban estar contenidos en el orden. La sociedad
deba ser considerada como un organismo y estudiada en 2 dimensiones: la
Esttica Social (anlisis de su orden) y la de Dinmica Social (anlisis de su
progreso). ORDEN Y PROGRESO se relacionan estrechamente. El 1 es posible
sobre la base del consenso, q asegura la solidaridad de los elementos del
sistema. El 2, debe ser conducido de tal manera q asegure el mantenimiento
de la solidaridad, pues de otro modo de desintegrara.

La idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual de

acuerdo con el cual la humanidad pasara por 3 etpas: la teolgica, la
metafsica y la positiva. Esta ltima sera capaz de sintetizar el orden mvil y
el progreso anrquico. Tmb marcara la llegada al estado definitivo de la
inteligencia humana, y colocara a la sociologa por encima de todas las cs.

SPENCER: Fue mucho mas positivista. Para el no existan diferencias

metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. El principio q
unificaba ambos campos era el de la evolucin. Seala q la sociologa deba
demostrar q los hombres no deban intervenir sobre el proceso natural de las
sociedades.

DURKHEIM: Su misin es colaborar en la consolidacin de un orden moral q le

diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada
sobre otras bases.

En uno de sus libros fundamentales El Suicidio, seala q la felicidad del ser

humano solo es posible si este no exige mas de lo q se le puede ser acordado.
Librado a s mismo el hombre se plantea fines inaccesibles y as cae en la
decepcin. Por eso hay q conseguir q sus pasiones sean contenidas hasta
detenerse en un lmite. Este limite debe ser impuesto a los hombres desde
afuera por un poder moral indiscutido. Unicamente la sociedad esta en
condiciones de desempear ese papel modelador, porq ella es el nico poder
moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por este.

El orden moral equivale al orden social. Este se expresa como un sistema de

normas q se constituyen en instituciones. La sociologa es el anlisis de las
instituciones, de la relacin de los individuos con ellas.

Hay una primacia de la sociedad sobre el individuo y lo q permite explicar la

forma en q los individuos se asocian entre s es el anlisis de los tipos de
solidaridad q se dan entre ellos. Reconoce 2:

Mecnica: La conexin entre los individuos se obtiene sobre la base de la

escasa diferenciacin. Esta constituida a partir de semejanzas y, por lo tanto,
de la existencia de pocas posibilidades de conflictos.

Orgnica: Supone la diferenciacin entre los individuos y como consecuencia la

recurrencia de conflictos entre ellos, q solo pueden ser zanjados si hay alguna
autoridad exterior q fije los limites. Esa autoridad es la conciencia colectiva, q
no esta constituida por la suma de las conciencias individuales, sino q es algo
exterior a cada individuo y resume el conjunto de creencias y sentimientos
comunes al trmino medio de la sociedad. Es esta conciencia la q modela al
individuo, la q permite q la sociedad no se transforme en una guerra de todos
contra todos.

Suicidio: Si en vez de ver a los suicidios como acontecimientos aislados, los

consideramos en conjunto, esto ya constituye un hecho nuevo, superior a la
suma de actos individuales: es un hecho social.

Tipifica 3 tipos de suicidios:

Egosta: motivado por un aislamiento grande del individuo con respecto a la

sociedad. Marginados, no tienen lazos fuertes de solidaridad social.

Altrusta: Cuando el hombre esta fuertemente ligado a la siciedad. (rden

militar)

Anmico: Es aquel q no ha sabido aceptar los limites q la sociedad impone; aquel

q aspira a mas de lo q puede y cae en la desesperacin.

El objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales, el mtodo para

estudiarlos es considerarlos como cosas.

Un hecho social consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir q

ejerce sobre el individuo una presin exterior, lo coaccionan en
determinada direccin. Se expresan en normas, en leyes, en instituciones q
aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo con la sociedad.

WEBER: El punto de partida es el actor y la accin social, las relaciones

sociales y los hombres interactuando.

La sociologa es una cs q pretende entender, interpretndola, la accin social,

para de esta manera, explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. La
caracterstica bsica de la vida social es la orientacin de las acciones humanas
hacia la consecucin de determinados fines.
Considera como unidad de anlisis a los individuos, porq son los nicos q pueden
albergar fines e intenciones en sus actos.

Para superar la discusin sobre el status cientfico del estudio de lo social,

disea un mtodo de tipo histrico comparativo q le permita recuperar la
particularidad y universalidad del hecho social.

El anlisis de los orgenes del capitalismo le permite desplegar sus crticas al

Marxismo economista. Segn Weber las condiciones histricas para el
capitalismo han existido en varias oportunidades; sin embargo tal sistema se
desarrolla en Europa en los siglos XV y XVI, porq a la aparicin de los datos
econmicos se le sumo la aparicin de la tica protestante, q favoreca en el
nivel individual el desarrollo de comportamientos acordes con el espritu de
lucro y las relaciones de mercado. As la tica protestante aparece como un
factor determinante para explicar el origen del capitalismo.

Tipos de Dominacin. Las formas de legitimidad: Debe entenderse por

dominacin a la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo
determinado para mandatos especficos o para toda clase de mandatos. No
toda dominacin se sirve del medio econmico o tiene fines econmicos. Pero
toda dominacin sobre una pluralidad de hombres requiere un cuadro
administrativo. Este cuadro puede estar ligado a la obediencia de su seor por
la costumbre, por intereses materiales o por motivos ideales. Segn sea la
clase de legitimidad pretendida es fundamentalmente diferente tanto el tipo
de la obediencia, como el del cuadro administrativo destinado a garantizarla,
como el carcter q toma el ejercicio de dominacin.

Existen 3 tipos puros de dominacin legtima:

-De carcter racional: Descansa en la creencia de la legalidad de ordenaciones

estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a
ejercer la autoridad. (autoridad legal)

-De carcter tradicional: Descansa en la creencia cotidiana de la santidad de

las tradiciones q rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los bs
sealados por esa tradicin para ejercer la autoridad. (autoridad tradicional)
-De carcter carismtico: Descansa en la entrega extracotidiana a la santidad,
herosmo o ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o
reveladas. (autoridad carismtica).

LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO (Durkheim)

Los hechos sociales consisten en maneras de obrar, pensar y sentir, exteriores

al individuo, y estn dotados de un poder coactivo por el cual se le imponen.
La mayora de ntras ideas y tendencias no son elaboradas no son elaboradas
por ntros, sino q provienen del exterior, y solo pueden penetrar en nosotros
por medio de la imposicin. El hecho social ha de ir acompaado forzosamente
de una organizacin definida.

Existen otros hechos q sin presentar estas formas cristalizadas, tienen la

misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo: las corrientes
sociales.

Lo q constituye un hecho social son las creencias, las tendencias, las prcticas
del grupo tomado colectivamente. El hecho social es distinto de sus
repercusiones individuales.

Un hecho social se reconoce en el poder de coercin externa q ejerce o es

susceptible de ejercer sobre los individuos; y la presencia de ese poder se
reconoce a su vez, por la existencia de alguna sancin determinada o por la
resistencia q el hecho social opone a toda empresa individual q tienda a violarlo.

KARL MARX (Antonio Sanles)

El marxismo concibe a la accin como compromiso orientada a la

transformacin del mundo. Marx dice q los filsofos no han hecho mas q
interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo q se trata es de
transformarlo.
Marx desarrolla su concepcin de la unidad entre teora y praxis, sobre todo
en base de la crtica al idealismo y al materialismo de Feverbach.

La critica al idealismo apunta a rescatar el sistema hegeliano, es decir, la

concepcin de la historia, de la naturaleza y el espritu, como un proceso en
constante formacin. Para Hegel los objetos y las cosas estaban
predeterminadas en la idea. Marx rechaza esto y dice q es un proceso social.

El materialismo segn Marx es esencialmente histrico, pues encuentra en la

historia el proceso de desarrollo de la humanidad, y a la vez es dialctico, porq
tiene en cuenta los avances y retrocesos del devenir. La teora tiene como
objeto central la practica concreta de los hombres.

Marx no pretende elaborar un sistema perfecto de sociedad, sino de investigar

el proceso histrico econmico del cual surgieron 2 clases antagnicas: la
burguesa y el proletariado, para conocer las claves del conflicto y los medios
para superarlo. Esta practica configura la base material de la vida en sociedad,
y explica el hecho de q la conciencia del hombre se debe a su existencia y no a
la inversa como se crea antes.

Para Marx, el pensamiento no es especulacin, sino q es el estudio cientfico de

las relaciones sociales concretas de los hombres, su historia y los factores q
determinan su desarrollo. El objeto de estudio de la teora de Marx no es el
conocimiento mismo, sino la transformacin del mundo.

La prctica exige un anlisis de la realidad crtico y preciso para adquirir

eficacia poltica. Este anlisis previo permite comprender la realidad, ver
cuales son sus dinamismos, de manera tal de poder orientarlos hacia la
emancipacin de los oprimidos, hacia una sociedad donde no haya explotadores
y explotados.

La lucha de clases obedece por un lado a la formacin de una burguesa

capitalista; y por el otro a la respuesta conciente y afirmada de la clase
obrera.

El concepto de clase social corresponde a una relacin social, y no puede

explicarse aisladamente del concepto de modo de produccin capitalista. La
diferencia entre las clases no son diferencias individuales, subjetivas, sino q
surgen de las relaciones objetivas q se contraen en el proceso de la produccin.
Por eso mismo el proletariado constituye en un 1 momento una clase en si