Ministerio de Gracia

Trayendo Luz al Corazn

El carcter Cristiano:
Disfrutando la Verdadera Paz
Es posible mantener la paz bajo la presin de los problemas de la vida?
Qu debemos hacer para mantener la Paz de Dios en nuestro corazn?
Cul es el camino trazado por Dios para mantener esta bendicin en nuestra vida?
Es una teora o una realidad? Qu dice Dios en su Palabra?

T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;

porque en ti ha confiado (Isaas 26:3)

Rubn Snchez
 Introduccin

Mantener la paz en nuestras vidas bajo el peso de las circunstancias adversas no es nada fcil, requiere
de ciertos elementos que debemos incorporar en nuestras y vidas y en nuestro carcter. De qu depende
en realidad? Cules son esos elementos indispensables para mantener la Paz de Dios? Por qu se
desesperan las personas cuando tienen problemas y no lo pueden resolver? Qu es lo que hace que
podamos tener paz o estar angustiados, con nimo o deprimido, con esperanza o sin ella? En este estudio
abordaremos este tema tan importante para todos nosotros, ya que los problemas de la vida no hacen
distincin de raza, ni de sociedad, ni educacin, ni edad, ni de experiencia.

I- Definicin de Palabras 1

La palabra hebrea Shalom describe un estado de tranquilidad abarcando la seguridad y la satisfaccin

plena y es ms inclusiva que la palabra griega y abarca todos los rdenes de la vida. Por otro lado,
tenemos la gran palabra griega eirene que en el Nuevo Testamento describe ese estado de
calma y tranquilidad integral abarcando toda la personalidad del ser y siempre proviene de Dios y no
de nada externo, pero para mantenerla y disfrutarla depende de varios factores y actitudes coherentes.

II- La Paz es fruto del Espritu Santo

Mas el fruto del Espritu es paz(Glatas 5:22)

Nunca se debe confundir la paz humana, natural y circunstancial con la paz como fruto del Espritu Santo,
ya que esta clase de paz es sobrenatural, no circunstancial, y viene de Dios para formar parte del carcter
del cristiano que lo distingue de aquel que no lo es o del religioso. Esta clase paz existe en medio de los
problemas y adversidades que un creyente pueda estar pasando; se nutre de la confianza y dependencia
de Dios y se alimenta de la Palabra y la comunin con el Dios de los cielos. Al ser fruto del Espritu
Santo, no se puede conseguir por ningn otro medio, no se puede comprar, ningn predicador por famoso
que sea la puede dar, esto es solo entre t y Dios. Hay muchos pasajes que arrojan luz sobre este impor-
tante tema y lo vamos a considerar por lo menos lo ms importante.

III- Se produce cuando se piensa de la manera correcta

T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado

(Isaas 26:3)
Al considerar este importante tema, primero debemos entender que no podemos tener paz de Dios ni ser
gobernados por esa paz (Colosenses 3:15), sino tenemos paz con Dios (Romanos 5:1). La paz con Dios
se origina cuando entramos en armona por medio del arrepentimiento al aceptar a Cristo en nuestros
corazones como salvador. Despus de este importante paso la paz de Dios debe gobernar nuestras vidas,
palabras, actitudes y aun las decisiones que tomemos debe la paz de Dios ser el rbitro de esas decisiones.
As es la traduccin del griego de Colosenses 3:15. Ahora estamos en condiciones de analizar este im-
portante pasaje de Isaas 26:3. No dice que seremos guardados por Dios en completa paz o perfecta paz
como dice en otras traducciones, podemos notar que no es una paz cualquiera, sino una paz que abarca
todos los rdenes de la vida. No podemos tener completa paz si hay reas de nuestras vidas donde esa

1
Diccionarios hebreo y griego espaol, e-sword biblioteca electronica

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paz no llega; no podemos tener completa paz, si tengo paz econmica pero no tengo paz en la familia. Si
la paz de Dios es completa entonces debe abarcar todas las reas de nuestras vidas.
Debemos notar que tener la paz de Dios no significa bajo ningn concepto ausencia de problemas signi-
fica paz en medio de los problemas, esto es as, porque todas las cosas me ayudan para bien si amo a
Dios (Romanos 8:28) y cuando entendemos esta gran verdad entonces no hay de qu preocuparse.
Para que esto sea una realidad en nuestro corazn y no una teora, necesitamos incorporar cuatro cosas
de suma importancia en nuestras vidas:
a) Conocer a Dios
b) Confiar plenamente en Dios
c) Descansar y dejar nuestras cargas en sus manos
d) Mantener una mentalidad gobernada por Dios

Estos cuatro principios abundan en toda la biblia, todo desarrollo o crecimiento en el cristiano se origina
por medio del conocimiento de Dios, en el griego no es crecer en el conocimiento de Dios, sino crecer
por medio del conocimiento pleno de Dios ya que es el caso instrumental (Colosenses 1:10). Se debe
traducir en este pasaje conocimiento pleno ya que no se trata de gnosis (conocimiento) sino de epignosis
lo que indica un conocimiento pleno, exacto o cabal. Se debe distinguir entre conocimiento pleno de su
voluntad (Colosenses 1:9) y el conocimiento pleno de Dios (1:10).
Cuando un creyente conoce la voluntad de Dios pero no a Dios, se le forma un conflicto serio en el
corazn al empezar a vivir una incoherencia entre lo que conoce y la experiencia de lo que vive. Un
ejemplo de esto puede ser un contraste entre el cuidado de Dios, y la crisis que se est pasando en ese
momento; o entre una necesidad que se pueda estar pasando y la verdad de que Dios suple nuestras
necesidades cosa que no est experimentando el creyente en ese momento. Es aqu donde muchos cre-
yentes pierden la paz porque pierden la fe. Por favor vea los siguientes pasajes bblicos sobre estos cua-
tros principios citados ms arriba (Colosenses 1:10; Isaas 26:3; 1Pedro 5:7; 2Corintios 10:5).

De aqu, la importancia de pensar de la manera correcta para disfrutar de la completa paz, si nuestros
pensamientos no persevera en Dios, esto es, en armona con Dios y su palabra, entonces no hay esperanza
de paz en medio de las tormentas de la vida. Se debe creer a Dios por sobre la mala experiencia que se
pueda estar viviendo en ese momento; se debe esperar en Dios a pesar de la demora; se debe confiar en
el cuidado protector de Dios a pesar de la prdida del momento. El evangelio que dice que si soy un hijo
de Dios todo me saldr bien y como yo quiero ES FALSO Y NO BIBLICO. Solamente lea hechos de los
apstoles y se dar cuenta.
Ahora note usted el pasaje de Isaas 26:3 de nuestro encabezado donde se presenta a la confianza como
la causa por la cual el pensamiento persevera en Dios; es decir, cuando el pensamiento se aleja de Dios
es porque se perdi la confianza en El.

Notemos este pasaje: He aqu, aunque l me matare, en l esperar... (Job 13:15), Job no entenda la
razn o motivos de sus sufrimientos, pero no obstante, manifiesta su confianza y esperanza en Dios. Al
final del libro Dios dice que Job hablo rectamente de El (Job 42:7,8). Aqu notamos, que aunque Job no
poda entender el trato de Dios, aun as, estaba dispuesto a esperar en Dios aunque significara la muerte;
no entenda el trato de Dios pero conoca a Dios. Nunca vamos a entenderlo todo pero aun as, Dios
sigue siendo digno de toda confianza. Dios es amor y es bueno (Efesios 2:4-7; Tito 3:4-6; 1Juan 4:8).
Nuestra manera de pensar debe reflejar nuestra confianza y dependencia de Dios en cualquier circuns-
tancias la entendamos o no, pues si le amamos todo ayuda para bien (Romanos 8:28).

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IV- Qu ms dice Dios en su palabra acerca de la paz?

Dejaremos ahora que los propios textos bblicos hablen por s mismos y explicaremos solo los pasajes
que sean necesario aclarar o resaltar algunas de sus particularidades si las hubieran.

a) Es la paz de Cristo no cualquier paz

La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni
tenga miedo (Juan 14:27)
El tiempo presente del verbo dar en modo indicativo en el griego, expresa la accin continua, no es una
dadiva circunstancial sino algo permanente; es decir os doy y les continuo dando, o siempre les dar.
Esto nos da la seguridad que siempre estar disponible nada ms ni nada menos que la paz de Cristo.

b) Esa paz est disponible en cualquier circunstancias

Y el mismo Seor de paz os d siempre paz en toda manera (2Tesalonicenses 3:16)

La frase en toda manera se traduce en toda circunstancias as el griego.

Dice Lacueva citando a Len Morris: La paz por la que el apstol ora es la que ha de permanecer
constantemente y no ha de variar por mucho que se alteren las circunstancias exteriores y las
condiciones.2
c) Esta clase de paz sobrepasa todo entendimiento humano
Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jess (Filipenses 4:7)
William Barclay nos dice sobre este texto:
Eso no quiere decir que sea tan misteriosa que la mente humana no la pueda entender, aunque eso tambin
es cierto. Quiere decir que la paz de Dios es tan preciosa que la mente humana, con toda su habilidad y
conocimiento, nunca la puede producir; no es algo que uno se puede ingeniar; es exclusivamente un don
de Dios. El camino a la paz consiste en confiarnos a nosotros mismos y todo lo que nos es querido en las
amorosas manos de Dios.3
Debemos agregar aqu, que esta clase de paz es el resultado de descansar en oracin (Filipenses 4:6) y la
paz de Dios ser nuestro centinela, nuestro guardin o custodio de la mente y el corazn donde nacen las
depresiones, ansiedades, preocupaciones y afanes. Es difcil poder expresar la profunda y gran riqueza
de enseanzas que se encuentra en estos pasajes bblicos y an ms cuando Pablo el que la escribe est
en la crcel por predicar este evangelio de la paz (Hechos 10:36; Efesios 6:15)
Esta clase de paz est lejos de las mentes ms brillantes, de los sabios ms grandes, de la gente ms
intelectual, de las grandes academias de ciencias y de las universidades ms prestigiosas de este planeta.
Es una de las grandes cualidades que diferencian al cristiano de aquel que no lo es; esta paz est al alcance
del ms grande ignorante o del ms grande sabio siempre que la persona entregue su vida a Cristo.

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Comentario Mathew Henry ampliado por Francisco Lacueva, formato electrnico
3
William Barclay, Comentario a Filipenses en formato electrnico

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 d) La paz de Dios debe ejercer gobierno en el corazn

Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo;
y sed agradecidos (Colosenses 3:15)

Y la paz de Dios arbitre (lit. gr. brabeuto) en vuestros corazones, a la que tambin fuisteis llamados
en un solo cuerpo y sed agradecidos. Hallamos aqu resonancias de Filipenses 4:7 (con la variante de
que en Filipenses el verbo es proteger o custodiar); H. Carson comenta bellamente este versculo del
modo siguiente: La paz ha de actuar como rbitro. El verbo que aqu se traduce por gobernar, brabuo,
sirve para describir la actividad del rbitro en los juegos, pues es l quien decide la contienda. As, en el
conflicto interior que inevitablemente habra de acompaar a muchas de sus actitudes, cuando el amor y
la amargura contienden por la supremaca, la paz ha de ser el factor que gobierne. La membresa en el
nico cuerpo de Cristo implica un llamamiento a mantener la paz entre los miembros. Por consiguiente,
cada miembro debe ser gobernado por este deseo interior de paz, y esta paz es un don de Cristo. En
efecto, vase Juan 14:27.4

Cuando la paz de Dios gobierna en nuestro corazn todo cambia, puesto que abra una sensibilidad en
nuestros corazones y todas las decisiones que tomemos en la vida estar dictado por esa maravillosa paz
de Dios que gobernara o actuara como rbitro de nuestras vidas y decisiones que podamos tomar.

El cristiano no debera dar un paso en la vida sin la paz de Dios, la paz es algo as como un semforo
que nos advierte de si debemos parar, cruzar con precaucin o hacerlo libremente. Cuando no hay paz
cuando vamos hacer algo o tomar ciertas decisiones deberamos postergar hasta tener paz lo que sera un
indicativo de parte de Dios.

William Barclay nos comenta este texto de una manera hermosa y acertada:
Que la paz de Dios sea la que lo decida todo en vuestros corazones. Lo que quiere decir literalmente:
Que la paz de Dios sea el rbitro en vuestro corazn. Usa un verbo que viene del campo de los deportes;
es la palabra que se refiere al rbitro que decide las cosas discutibles. Si la paz de Cristo es el rbitro en
nuestro corazn, entonces, cuando los sentimientos estn en conflicto y nos sintamos impulsados en dos
sentidos opuestos, la decisin de Cristo nos mantendr en el camino del amor, y la Iglesia se mantendr
como el Cuerpo que est destinada a ser. El camino del recto proceder es nombrar a Jesucristo rbitro
entre las emociones conflictivas de nuestro corazn; y si aceptamos Sus decisiones, no erraremos.5

e) La paz es el resultado de amar profundamente la Palabra de Dios

Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo (Salmos 119:165)

Del amor a la ley, y de meditar en ella, se le sigue al creyente una paz que ninguna cosa del mundo puede
alterar. Ese amor proporciona una santa serenidad; en medio de las tentaciones y de las tribulaciones,
pueden gozar de gran paz en su interior, del mismo modo que el fondo del ocano est inmunizado contra
las violentas tempestades que los huracanes puedan provocar en la superficie de los mares. Leemos en
Isaas 32:17: Y el resultado de la justicia ser la paz; y el producto de la rectitud, tranquilidad y

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Matthew Henry, Comentario en formato electrnico
5
William Barclay, Comentario a Colosenses en formato electrnico

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seguridad para siempre. Los que aman la ley, no hallan tropiezo (v. 165b) porque, con la paz, tienen
luz interior en abundancia; y, con la luz, esperanza segura de salvacin (v. 166), es decir, de preservacin
del peligro (compare con Gnesis 49:18), donde aparece la misma frase, aunque el verbo es distinto aqu
por exigirlo el acrstico). Todo lo contrario les ocurre a los quebrantadores de la ley, pues No hay paz
para los malvados, dice Jehov (Isaas 48:22).6

f) Esta paz es el resultado de mantener la mente ocupada en el Espritu

Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las
cosas del Espritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. (Ro-
manos 8:5-6)
Ya hemos comentado al principio cuando hablamos de Isaas 26:3, pero aqu hay que dedicar algo de espacio a
este texto por la importancia que reviste para el diario vivir de todo cristiano.
Cuando la mente comienza a razonar conforme a la carne, eso provoca la separacin de Dios, se quiebra la relacin
con Dios por causa del pecado y se necesita la confesin y abandono del pecado para restablecer la relacin con
Dios. Cuando la relacin con Dios se corta, el resultado es la perdida de la paz, ya que invade en el alma una
tristeza muy profunda. Puede ver el Salmos 31:9-10; 32:1-5; 51:8,12, aqu podemos ver claramente el efecto del
pecado en el corazn de una persona, donde la perdida de la paz se manifiesta entre otras cosas.

Por otro lado tenemos la mentalidad del Espritu que es vida y paz, la palabra ocuparse se refiere a la ocupacin
mental de las cosas que le agrada al Espritu y que trae la paz como resultado al corazn del creyente. Cabe aqu,
mencionar a Romanos 8:14 donde dice que los que son guiados por el Espritu de Dios son los hijos de Dios. El
Espritu siempre nos gua en armona con Dios y su palabra y de esa manera nos ayuda a mantener la armona y la
comunin con Dios para que la paz sea permanente en nuestros corazones y en cualquier circunstancia.

Existe una pugna o guerra entre los deseos de la carne y los deseos del Espritu en nuestra vida segn Glatas 5:16-
17 y Samuel Perez Millo nos dice lo siguiente comentando este pasaje:
El mandamiento exige que el creyente "ande en el Espritu'', o tal vez mejor, que "ande por el Espritu
'', es decir, controlado e impulsado por l, en sentido de plena dependencia. De otro modo podra tradu-
cirse: Dejaos conducir por el Espritu. El mandamiento establece que el creyente se deje controlar, so-
metindose incondicionalmente al Espritu Santo.
Los que son guiados por el Espritu son los mismos que andan en el Espritu, o lo que es igual, los que
se dejan conducir o llevar por el Espritu (v. 16). Estos son los que han sido libertados y viven en la
libertad (4:31; 5:1). Estn en Cristo, pero tambin pertenecen a Cristo (3:29). Est refirindose a los
verdaderos creyentes, ya que slo ellos pueden ser guiados por el Espritu: "Porque todos los que son
guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios" (Ro. 8: 14). La conduccin por el Espritu se
manifiesta por la victoria sobre el pecado en la vida del creyente. Pablo ense que todos los que han
credo en Cristo reciben y tienen el Espritu Santo. La vida de stos est guiada por el Espritu. Esto es
una condicin absoluta. La tercera Persona Divina gua a los creyentes para que puedan andar en novedad
de vida (Ro. 6:4). Ser guiado por el Espritu implica ser conducido, orientado, sustentado y dirigido por
l, actuando, no en algunos aspectos de la vida de quienes son salvos, sino en el gobierno total de ella.7

Es imposible tener paz y an ms difcil mantener la paz en medio de las tormentas de la vida si uno no
vive sometido al poder del Espritu Santo en obediencia. No se debe perder la paz por ninguna razn ya

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Matthew Henry, comentario en formato electrnico
7
Samuel Perez Millo, comentario a Glatas en formato electrnico

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Que no hay nada ms valioso que paz Dios en nuestra alma.

g) Esta clase de paz se debe seguir continuamente

siguela paz (2Timoteo 2:22)

Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12:14)

Cabe destacar aqu, que el verbo seguir esta en presente lo que indica un hbito en la vida y no algo
espordico o circunstancial.

A Dios se le llama repetidas veces el Dios de paz y siendo que la paz forma parte integral del carcter
del cristiano y por lo tanto es la manifestacin del carcter de Dios en nosotros como fruto del Espritu.

Por esta razn, es que el cristiano no es busca pleitos, ni anda en contiendas porque su naturaleza no le
permite los pleitos, se duele aun por los pleitos de otros. Los celos y pleitos son obras de la carne y
describe a los creyentes que no estn bajo el gobierno del Espritu Santo. Tales personas estn en la
iglesia, quizs sean nuevos creyentes que todava luchan con su viaja naturaleza, en ocasiones pueden
ser personas que llevan tiempo en la iglesia, pero no crecen porque no se entregan por completo a Dios.

Cabe aqu la advertencia de creyentes que as como los demonios creen en Dios, pero no han nacido de
nuevo todava, no tienen relacin con Dios y por lo tanto no pueden producir el fruto del Espritu en sus
vidas.

Por ultimo cada creyente debe decidir diariamente si se deja guiar por el Espritu o por su carne; cuando
un verdadero creyente se deja guiar por su propia carne, se quebranta y se duele, pide perdn y se arre-
piente y esa es la actitud de un verdadero hijo de Dios (vea Romanos 8:14).

Dios les bendiga ricamente

Su servidor en Cristo

Rubn Snchez

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