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Semiticas americana e europeia

Por Bernardo Rieux 13 de abril de 2005, ltima atualizao 25 de junho de 2006


Bernardo Rieux (1999) http://www.oestrangeiro.net

Uma Introduo s Semiticas Americana (Semitica) e Europeia (Semiologia)


Charles Sanders Peirce

Sabendo-se que a cincia chamada Semitica, ou teoria geral e da produo dos signos, teve sua origem
em ao menos trs lugares distintos - na Rssia, na Europa Ocidental e na Amrica -, percebe-se que esse assunto
controvertido e multifacetado. Aqui, delimita-se a semitica americana.
Sabendo-se que a cincia chamada Semitica, ou teoria geral e da produo dos signos, teve sua origem em ao
menos trs lugares distintos na Rssia, na Europa Ocidental e na Amrica , percebe-se que esse assunto
controvertido e multifacetado. Aqui, delimita-se a semitica americana.
A semitica americana tem seu expoente inicial com o cientista-lgico-filsofo Charles Sanders Peirce
(1839-1914), filho de um importante matemtico. Era devotado nas cincias culturais lingustica, histria e
filologia, e tinha grande conhecimento da Crtica Razo Pura, de Kant. Baseado, a princpio, com as
categorias universais de Kant, e constatando mais tarde alguma semelhana tambm com Hegel, Peirce
estipulou trs categorias universais, comeando a aplic-las inicialmente mente, e logo aps natureza. So
estas categorias a de primeiridade, secundidade e terceiridade. A primeiridade consiste, por exemplo, na
presena de imagens diretamente conscincia, sem uma conscincia propriamente dita; melhor
argumentando, "trata-se, pois, de uma conscincia imediata tal qual . Nenhuma outra coisa seno pura
qualidade de sentir. A qualidade da conscincia imediata uma impresso In totum, indivisvel, no analisvel,
inocente e frgil." (SANTAELLA, 1983, pg. 57). O carter de secundidade j redunda em "conflito". No o no
analisvel da primeiridade, mas necessita dela para existir. o mundo do pensamento, sem, no entanto, a
mediao de signos. a "arena da existncia cotidiana" (Santaella). O aspecto segundo representa uma
conscincia reagindo ante o mundo, em relao dialtica; uma relao dual. O que dizer sobre a terceiridade
alm desta categoria conter as duas ltimas citadas? De acordo com Santaella, no nvel do pensamento a
terceiridade corresponderia ao nvel simblico, sgnico, onde representamos e interpretamos o mundo. No
um carter passivo, primeiro, mas a unio deste com o segundo, acrescentando um fator cognitivo. Na
terceiridade posto uma camada interpretativa entre a conscincia (segundo) e o que percebido (primeiro).
Nesse carter fenomenolgico Peirce comeou a esquadrinhar seu sistema filosfico. Para esclarecer a
definio de signo, Peirce estabeleceu o conceito de relao sgnica. Toda relao sgnica envolve o signo
propriamente dito, o objeto e seu interpretante. A noo de interpretante no se define na de intrprete do
signo, mas atravs da relao que o signo mantm com o objeto. A partir dessa relao, produz-se na mente
interpretadora um outro signo que traduz o significado do primeiro (que o interpretante do primeiro). Por
exemplo, a palavra "casa" um signo interpretante do signo casa estabelecido unicamente em cada
subjetividade. Dessa forma, o significado de um signo sempre outro signo, e assim por diante. Tendo suas
categorias e a noo de signo, Peirce estabeleceu uma rede de classificaes sempre tridicas dos tipos
possveis de signo, tomando como base as relaes que se apresentam o signo. A relao mais elementar
entre essas trades se d tomando-se a relao do signo consigo mesmo (primeiridade), com seu objeto
dinmico (secundidade) e com seu interpretante (terceiridade):
Signo (1) em si mesmo
Quali-signo, Sin-signo, Legi-signo
Signo (2) com seu objeto
cone, ndice, Smbolo
Signo (3) com seu interpretante
Rema, Discente, Argumento
Acima, a indicao dos numerais 1, 2 e 3 remete diretamente s categorias Peirceanas. Ao pegar-se um
signo com seu objeto, em aspecto icnico, temos por correspondentes em primeiridade um Quali-signo e uma
rema. Por primeiridade ser a pura qualidade, passvel a vrias "interpretaes". No chega a um signo restrito.
Por exemplo, a ideia de Deus tem um carter icnico. Partindo novamente da relao do signo com seu objeto,
agora em carter de secundidade encontra-se o ndice. Aqui, o signo permanece bem mais restrito e concreto,
pois "indica". Um exemplo disso seria o ponteiro da gasolina no carro, que indica o quanto aproximado h de
combustvel no veculo. Em terceiridade, ao ter-se o smbolo como ponto de partida, v-se, no signo em si
mesmo, um carter de lei. Nesse aspecto podem ser encontrados os cdigos (no especialmente um cdigo
gentico, por exemplo, mas explicitamente a linguagem como cdigo criado na esfera humana).Na forma
expressa acima, percebe-se que o terceiro sempre precisa do primeiro e do segundo para sua existncia, pois se
assim no fosse, no teria seu carter designativo ou qualitativo numa lei, ou num processo superior humano.
Peirce, com suas trades, criou mirades de associaes, sendo esta, um dos pontos fundamentais de sua teoria.

Algumas Noes de Semitica Europeia (Semiologia)


Ferdinand de Saussure

A Semitica Europeia, em um de seus expoentes mais fortes, est fundamentada a partir do livro "Tratado
de Lingustica Geral", de Ferdinand de Saussure. Esse livro deu margem criao de vrias correntes de
pensamento, como o estruturalismo e constituiu-se como ponto de partida para a Semiologia desenvolvida por
Rolland Barthes.
Em relao aos determinantes tericos da Semiologia, diferentemente de Peirce, que estabelece uma
relao sgnica entre signo, objeto e interpretante, na corrente iniciada por Saussure so vistos o signo, o
significado e o significante. O signo, numa definio mais bsica, qualquer coisa que substitua outra. Deste
modo podemos imaginar um homem primitivo que desenhou um animal numa caverna representando o animal
que havia caado, por exemplo. O desenho do animal o signo que representa o contedo que o homem
primitivo quis expressar. Este homem, para representar o animal, uniu um conceito a uma imagem, ou seja,
estabeleceu uma relao entre um significado e um significante. Saussure estipula o significante como uma
imagem acstica, que constitui-se como a representao natural da palavra enquanto fato de lngua virtual, ou a
representao psquica desse som. Passando para outros moldes alm do verbal, o significante seria uma
imagem que afetasse a mente de uma pessoa. Saussure estipula duas caractersticas primordiais do Signo: 1: O
Signo arbitrrio: Isso quer dizer que no h um lao natural entre o significante e o significado. Por exemplo,
lua em Ingls moon, enquanto em italiano luna.
Com essa inferncia Saussure distingue um signo de um smbolo; um smbolo teria uma relao com o
objeto representado. Como exemplo, pode-se dizer que a cruz evoca muita coisa para um cristo, enquanto a
sustica a um nazista ou a um judeu. O smbolo da justia, a balana, no poderia ser substitudo por um objeto
qualquer, um carro, por exemplo. 2: Carter Linear do Significante: O significante, de natureza auditiva,
desenvolve-se no tempo, unicamente, e tem as caractersticas que toma do tempo em determinada cultura. Com
a constituio da linguagem verbal, existiriam relaes sintagmticas e relaes associativas. As relaes
sintagmticas estariam baseadas no carter linear da lngua, que exclui a possibilidade de pronunciar dois
elementos ao mesmo tempo. Estes se aliam um aps o outro na cadeia da fala, e tais combinaes podem ser
chamadas de sintagmas. Por ex., re-ler, contra-todos, a vida humana, etc. Uma relao associativa possuiria sua
dinmica fora do discurso, onde as componentes de determinada sentena se associam na memria e assim se
formam grupos dentro dos quais imperam relaes muito diversas. Por exemplo, a palavra super-homem pode
evocar em determinada mente palavras como superfcie, suprfluo, homem rico, poder, etc.

Referncias: Saussure, F. Curso de Lingustica Geral. Ed. Cultrix Orlandi, E.P. O que Lingustica. Col. Primeiros Passos.
Brasiliense. Santaella, L. O que Semitica.Col. Primeiros Passos. Brasiliense. Eco, H. Tratado Geral de Semitica. SP,
Perspectiva, 1997.