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Pr-Introduo:
A atual crise financeira mundial marca a concluso do dano feito pela ideologia
liberal que, tento aparecido durante a poca do Iluminismo Ocidental, por
dcadas dominou a maior parte do planeta.
Ideologias Universais
Sabemos que o Marxismo foi de certa forma, uma idia futurstica o Marxismo
profetizava a futura vitria do comunismo em uma poca que, contudo,
permaneceu incerta. Neste respeito, uma doutrina messinica por ver a
inevitabilidade de sua vitria, que conduziria culminao e ao fim do processo
histrico. Mas Marx foi um falso profeta, e a vitria nunca aconteceu.
O Nacional-Socialismo e o Fascismo, ao contrrio, tentaram recriar a
abundancia de uma mtica Era Dourada, mas com uma forma modernista [6].
Fascismo e Nacional-Socialismo foram tentativas de inaugurar um novo ciclo,
lanando as bases para uma nova Civilizao como conseqncia do que foi
visto como o declnio cultural e a morte da Civilizao Ocidental (assim, de
forma mais apropriada com idia do Reich de Mil anos). Isto foi abortado
tambm.
Alternativas ao Liberalismo
digno de nota que trs ondas de globalizao foram os corolrios das trs
teorias polticas supramencionadas (Marxismo, Fascismo e Liberalismo). Como
resultado, depois disso ns precisamos de uma nova teoria poltica, que geraria
a Quarta Onda: o restabelecimento do Povo (todos eles) com seus valores
eternos. E, claro, aps a considerao filosfica necessria, a ao poltica
deve acontecer.
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Fonte:-Necessity-of-the-Fourth-Political-Theory
[2] Por exemplo, a insistncia que todos os estados e povos deveriam adotar o
sistema parlamentar Ingls de Westminster como um modelo universal,
independentemente de tradies ancestrais, estruturas sociais e hierarquias.
[3] Les droits de lhomme et le nouvel occidentalisme, em LHomme et la
socit (numro spcial [1987]), p.9
[4] Jean Baudrillard, Power Inferno, Paris: Galile, 2002. Tambm veja, por
exemplo Jean Baudrillard, The Violence of the Global. ().
[7] Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man , Penguin Books,
1992.
[8] G Pascal Zachary, The Global Me, NSW, Australia: Allen and Unwin, 2000.
[9] Clive Hamilton, Affluenza: When Too Much is Never Enough, NSW,
Australia: Allen and Unwin, 2005.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2011/10/necessidade-da-quarta-teoria-
politica.html
Introduo QTP:
Notas:
[3] Aquilo que permanece depois de uma parte ser removida, rejeitada, descartada ou utilizada;
remanescente, restante, resto, sobra.
http://acaoavante.blogspot.com.br/2017/04/quarta-teoria-politica-uma-breve_30.html
Com o fim da Guerra Fria, a vitria dos Estados Unidos levou a ideologia liberal
a ascender como a ideologia dominante no mundo levando ao fim do mundo
bipolar e iniciando o mundo unipolar. O sistema econmico internacional torna-
se mais liberal e h uma enorme difuso do sistema democrtico.
A Quarta Via Politica foi idealizada por Alexander Dugin, filsofo, ativista e
cientista poltico russo, j participou de diversos movimentos indentitrios e
nacionalistas. Dugin reconhecido tambm como um dos principais idelogos do
Eurasianismo. Em sua obra, Dugin apresenta uma nova soluo contra o
liberalismo, uma ideologia tradicionalista, antiglobalista e multipolar.
A questo do conservadorismo
A Quarta Teoria Politica uma teoria que se encontra alm das trs teorias
modernas por estar alm da modernidade. Para superar o liberalismo ela prope
seguir alm da modernidade e da ps-modernidade. Crticos da quarta teoria
questionam como possvel um movimento revolucionrio de carter
tradicionalista e conservador, assim Dugin lana a pergunta o que
conservadorismo?, desse questionamento, ele nos apresenta trs tipos de
conservadorismo: conservadorismo liberal, conservadorismo tradicional e o
conservadorismo revolucionrio.
A Quarta Teoria conservadora por defender que as naes devem proteger seus
valores e identidade culturais e nacionais. importante notar quando se diz
nacional e no patriota, aonde no necessariamente temos casos de identidade
cultural ou nacional de um povo, exemplo de pases sem identidade formada
como Panam e naes sem pas como a Catalunha. Em um mundo multipolar
os diferentes plos de influencia se relacionariam, mas manteriam suas
identidades, seus valores e leis, como disse Dugin Se trabalharmos juntos,
afirmando fortemente nossas diferentes identidades, seremos capazes de
encontrar um mundo equilibrado, justo e melhor, um Grande Mundo em que
qualquer digna cultura, sociedade, f, tradio e criatividade humana
encontraro seu prprio e merecido lugar.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2015/11/arthur-lima-quarta-ideologia.html
Portanto, para preencher o vcuo, a Rssia necessita de uma nova ideia poltica.
O liberalismo no adequado, enquanto que o comunismo e o fascismo so
inaceitveis. E se, para alguns, uma questo de livre eleio, de realizao da
vontade poltica, que sempre se pode dirigir tanto afirmao como negao,
para a Rssia uma questo de vida ou morte, a questo eterna de Hamlet.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2015/12/aleksandr-dugin-quarta-teoria-
politica.html
Nietzsche chamava seu bermensch de "o vencedor de Deus e do nada". Por isso
ele queria dizer a superao dos velhos valores da Tradio, mas tambm do
nada que surgem em seu lugar. O liberalismo alcanou a superao de Deus e a
vitria do puro nada. Mas essa a meia-noite antes do irromper da aurora.
Assim, dando um passo a mais na direo da meia-noite do niilismo europeu
como um liberal que deseja abandonar essa identidade, que mais consistente
com um destino peculiarmente ocidental de declnio (porque o Ocidente em si
mesmo no nada, alm de declnio atualmente - mais sobre isso depois) para
trs, chega ao horizonte da Quarta Teoria Poltica.
O caminho da posio comunista Quarta Teoria Poltica bem mais fcil e mais
curto. H alguns pontos comuns: em primeiro lugar, a rejeio radical do
liberalismo, do capitalismo e do individualismo. H um inimigo comum claro e
definido. O problema que o programa positivo do comunismo est
profundamente enraizado na modernidade e partilha de muitas noes
tipicamente modernas: a universalidade do progresso social, o tempo linear, a
cincia materialista, o atesmo, o eurocentrismo e da em diante. A batalha do
comunismo contra o capitalismo pertence ao passado. Mas a Quarta Teoria
Poltica o principal oponente ideolgico do liberalismo no presente. Assim, um
comunista genuno pode facilmente se tornar atrado Quarta Teoria Poltica,
considerando seus aspectos anti-liberais.
Para dar esse passo, necessrio passar dos crticos radicais da modernidade,
tais como Marx, aos crticos principais da modernidade, tais como Ren Gunon,
segundo a excelente formulao do autor francs, Ren Alleau. Isso nos traz a
relevncia do Nacional-Bolchevismo. O nacional-bolchevismo um tipo de
hermenutica que identifica os traos qualitativos na viso quantitativa do
socialismo. Para marxistas ortodoxos, a sociedade est estritamente baseada em
princpios classistas e a comunidade socialista formada em todo lugar segundo
um nico modelo. Mas nacional-bolcheviques, tendo analisado as experincias
soviticas, alemes e chinesas, notaram que, para pr em perspectiva, o
marxismo pode ajudar a criar sociedades com traos claros de uma cultura
nacional e que possuem identidades especficas e nicas. Ainda que seja
teoricamente internacionalista, as sociedades comunistas histricas foram
nacionalistas com uma forte presena de aspectos tradicionais. Portanto, o
socialismo, sendo subproduto da modernidade liberal, pode ser considerado
como um tipo extremo e hertico de pr-modernidade e uma forma escatolgica
de religiosidade exttica - seguindo os exemplos dos gnsticos, dos ctaros,
Bruno, Mnzer e da em diante. Essa era tambm a opinio de Eric Voegelin, que
chamou a isso de imanentizao do eschaton. (Essa uma noo hertica, mas
ela no obstante tradicional).
O caminho para a Quarta Teoria Poltica para a esquerda europia passa pelas
anlises histricas e geopolticas dos nacional-bolcheviques (Ernst Niekisch, Ernst
Jnger e da em diante). Trabalho excelente nesse sentido tem sido feito pela
Nova Direita Europia e especialmente por Alain de Benoist.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2014/05/aleksandr-dugin-alguns-sugestoes-
sobre.html
Dessa forma, a campanha que est para vir contra Kiev no ser apenas uma
vingana ou uma campanha de liberao das antigas terras russas, ela ser uma
campanha em favor da Laocracia, do poder do Povo, para um Estado do Povo.
Eu no acho que a oligarquia russa apoiar isso, ela no pode deixar de entender
que seus dias esto contados. Esse o motivo pelo qual ela grita to
histericamente no mandem tropas, j que a vitria da Nova Rssia significar
inevitavelmente a ressurreio da prpria Rssia, o despertar do Povo. Essa a
razo para as tentativas desesperadas de trair a Nova Rssia - essa agonia da
oligarquia russa e seus capatazes pblicos. Sua tarefa destruir os heris da
Revoluo da Nova Rssia que no apenas popular, mas tambm social e
destru-la enquanto ainda um boto de flor.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2014/09/aleksandr-dugin-rumo-laocracia.html
Uma agradvel coincidncia se produziu nestes dias quando logo aps ter
participado no Mxico de um congresso sobre as identidades, recebemos uma
das melhores e mais atualizadas revistas de pensamento como a
francesa Krisis, que trata do tema da identidade.
Isso nos move a voltar a escrever ou reescrever aquilo que temos sustentado
h anos para que, no j no mbito reduzido de um congresso, mas no mega-
mbito da internet, o ponhamos para o conhecimento de muitos.
Para entender a identidade temos que partir do ipse, do ser si mesmos. E como
somos ns mesmos? Quando preferimos a ns mesmos, quando no imitamos.
Pern dizia: "No sejamos um espelho opaco que imita e imita mal". A imitao
o que tem tilintado em toda a intelligentsia cultural iberoamericana que pensa
assim: vamos ver o que est na moda, traduzimos, apresentamos, trazemos e
adotamos.
Isso no quer dizer que reneguemos ao outro, vamos v-lo em seguida, mas
que o ato primordial do acesso identidade um ato de preferncia, que como
ato valorativo, prefere uns valores e pretere outros.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2016/05/alberto-buela-o-sentido-profundo-
da.html
Abaixo, seis pontos elaborados pelo professor Alexandr Dugin para uma definio
preliminar do que deve ser um Mundo (realmente) Multipolar na prtica:
(1) O Mundo Multipolar uma alternativa radical ao Mundo Unipolar (que existe de
facto na atual situao), dado que insiste na presena de uns quantos Centros
Decisores independentes forem possveis a nvel global.
(3) Tais Centros Decisores no devem aceitar sine qua non o universalismo dos
padres, normas e valores ocidentais (democracia, liberalismo, livre mercado,
parlamentarismo, direitos humanos, individualismo, cosmopolitismo, etc.) e devem ser
totalmente independentes da hegemonia espiritual do Ocidente.
(4) O Mundo Multipolar no significa uma regresso ao sistema Bipolar, dado que hoje
no existe qualquer fora estratgica ou ideolgica capaz de, por si s, resistir
hegemonia espiritual e material do Ocidente moderno e de seu lder os Estados
Unidos. Devem existir mais de dois plos em um Mundo Multipolar.
Estes seis pontos definem a base para uma maior elaborao e resumem as principais
caractersticas do multipolarismo. Contudo, embora esta descrio no aproxime
significativamente da compreenso da essncia do multipolarismo, ainda insuficiente
para ser qualificada como uma teoria. Trata-se de uma predeterminao inicial, com a
qual se inicia a teorizao propriamente dita.
https://novaresistenciabrasil.wordpress.com/2016/03/02/alexandr-dugin-o-que-
e-multipolaridade/
Gramsci deduz seu conceito atravs da anlise dos processos polticos na Itlia
nas dcadas de 20 e 30. Durante este perodo, segundo suas anlises, as
condies para a revoluo socialista haviam amadurecido nesse pas - na base
(o capitalismo industrial desenvolvido e a intensificao das contradies de
classe e da luta de classes), e na superestrutura (o sucesso poltico dos
partidos de esquerda consolidados). Porm, nessas condies aparentemente
favorveis, as foras esquerdistas falharam porque os representantes da
hegemonia dominavam na esfera intelectual na Itlia, introduzindo esteretipos
e clichs burguese mesmo onde eles contradiziam as realidades e preferncias
polticas e econmicas dos grupos antiburgueses ativos. Do ponto de vista de
Gramsci, Mussolini tirou vantagem disso, virando a hegemonia em seu favor
(segundo os comunistas, o fascismo era uma forma velada de dominao
burguesa) e artificialmente impediu a revoluo socialista que estava sendo
fomentada graas ao curso histrico natural dos eventos. Em outras palavras,
participando nas batalhas polticas relativamente bem sucedidas, os comunistas
italianos, na opinio de Gramsci, perderam de vistas a "sociedade civil" e a
esfera da luta intelectual "metapoltica", e essa foi a razo de sua derrota. A
esquerda europia (especialmente a Nova Esquerda) adotou o gramscismo
nessa forma, e o ps em prtica na Europa a partir da dcada de 60. Os
intelectuais de esquerda (marxista) (Sartre, Camus, Aragon, Foucault, etc.)
conseguiram implementar conceitos e teorias antiburguesas no prprio centro
da vida social e cultural, usando editoras, jornais, clubes e departamentos de
universidade, que eram uma parte integral da economia capitalista e agiram no
contexto poltico do sistema de dominao burgus. Assim, eles prepararam os
eventos de 1968 que eclodiram por toda Europa, e a virada para a esquerda da
poltica europia na dcada de 70. Tanto quanto o leninismo provou na prtica
que o segmento poltico da superestrutura possui certa autonomia e a atividade
na rea pode estar frente dos processos de base, o gramscismo na prtica da
Nova Esquerda demonstrou a efetividade e valor prtico da estratgia
intelectual ativa.
Rumo Multipolaridade
Agora ns podemos reunir tudo que foi dito sobre a contra-hegemonia e coloc-
lo no contexto da Teoria do Mundo Multipolar sendo essencialmente e
consistentemente uma teoria no-eurocntrica das Relaes Internacionais que
nega a prpria base da hegemonia e conclama para a criao de uma ampla
aliana contra-hegemnica ou tratado contra-hegemnico.
versus
Contra-Hegemonia e Rssia
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2013/08/contra-hegemonia-na-teoria-do-
mundo.html
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2012/08/o-estado-nacional-e-o-mundo-
multipolar.html
Fundamentos epistmico-polticos:
FUNDAMENTOS EPISTMICO-POLTICOS:
Em meio a todas as turbulncias polticas no cenrio nacional e internacional, demos uma
pausa para um pouco de teoria poltica. Basicamente, toda a nossa Weltanschauung pode
ser reduzida s categorias conceituais dispostas no grfico abaixo. Cada uma delas,
unidas em um esquema terico geral, constituem os elementos bsicos do projeto de uma
Quarta Teoria Poltica, tal como formulado por Alexandr Dugin e tal como elaborado
concretamente por ns. Vejamos suas definies:
.
(a) Identidade: o conjunto de caracteres que singularizam um determinado ente, bem com
o distinguem de outros entes dados em um certo fragmento da realidade. A identidade
pode ser tnica, racial, religiosa, tribal, territorial, de classe ou de casta, bem como pode
se dar atravs de uma interseco entre estes e outros fatores.
.
(b) Tradio: o conjunto de elementos cosmovisionais fundadores, herdados
etnosocialmente por laos sanguneos ou territoriais, que configuram o modo de ser de um
determinado povo identitariamente estruturado. Tradio e identidade so conceitos
antropolgicos e ontolgicos que se relacionam simetricamente.
.
(c) Quarta Teoria Poltica: o projeto poltico-cientfico alado com o objetivo de superar as
ideologias polticas modernas (liberalismo, marxismo e fascismo) e forjar uma crtica
identitrio-tradicionalista ao status quo ps-liberal contemporneo e s suas diversas
modalidades de dominao (imperialismo, globalismo, racismo, cosmopolitismo, etc.).
.
A Quarta Teoria Poltica tem o (d) Dasein como seu sujeito poltico e como unidade bsica
de sua antropologia filosfica. Conceito de Martin Heidegger, o Dasein descreve o
acontecer humano e o fenmeno humano em suas mltiplas possibilidades. Do ponto de
vista quarto-terico, tais possibilidades so consideradas desde o ponto de vista identitrio
e, neste sentido, so reunidas concretamente nos conceitos de (e) Laos/Narod/Volks: o
grego-russo-alemo para Povo. Conceito pluralista, Laos descreve os diversos arranjos
identitrios, sociais, civilizacionais e polticos do acontecer humano considerado enquanto
Dasein, ou seja, enquanto possibilidade pura. H tantos Laos quanto h identidades e (f)
comunidades tnico-orgnicas.
.
(g) Teoria do Mundo Multipolar: teoria das relaes internacionais proposta por Alexandr
Dugin, baseada essencialmente na teoria dos (h) Grossraumlehre (Grandes Espaos) de
Carl Schmitt e na tese do Choque das Civilizaes de Samuel Huntington e que visa
fornecer um modelo cientificamente vlido e abrangente a cerca dos mecanismos
operacionais de um futuro mundo multipolar.
.
Os Grandes Espaos so os intervenientes bsicos no mundo multipolar projetado pela
Teoria do Mundo Multipolar: descrevem as diversas unidades territoriais em que repousam
grupos de Estados soberanos unificados por um ethos jurdico comum. No mbito da
Teoria do Mundo Multipolar e da Quarta Teoria Poltica, tais Grandes Espaos so
elevados ao status de (i) Civilizaes, ou seja, de estruturas macro-polticas e de (j) polos
integrao regionais unificados no s por um ethos jurdico, por um direito, mas por
caractersticas histricas, sociais, psicolgicas e semnticas comuns. No h uma nica
civilizao, um "mundo civilizado" genrico, mas diversas civilizaes: Eslava-Ortodoxa;
Sino-Confuciana; Ocidental; Europeia; Latino-Americana; Islmica; Japonesa, etc., cada
qual possuindo um destino e uma lgica histrica especfica e irredutvel a qualquer
esquema universal de progresso ou de democracia global.
.
A efetivao poltica de todas estas categorias em um universo real, necessariamente
conduziria a um mundo geopoliticamente pautado na (l) multipolaridade, isto , em um
paradigma dialgico fundado na (m) pluriversidade geopoltica das civilizaes e na (n)
pluriversidade antropolgica dos povos que, em conjunto, geririam o equilbrio dos poderes
a nvel global (ver: https://goo.gl/XBI6XB). E um tal mundo, a democracia global
compulsria (com todas as suas implicaes: retrico dos direitos humanos, imperialismo,
bombardeios humanitrios, desmonte de culturas, etc.) no teria espao e um novo
paradigma deveria emergir. Chamamos este novo paradigma normativo de (o) Laocracia,
cuja definio j foi oferecida por ns anteriormente (https://goo.gl/lkXOLQ).
.
queles que acusam a Quarta Teoria Poltica de "burguesa" deveriam avali-la mais
atentamente. Sua estrutura cientificamente muito mais complexa do que as estruturas
que nos foram oferecidas pelas velhas categorias ideolgicas convencionais. A diferena
que sua gnese historicamente recente.
No obstante, sua expanso notvel. O professor Alexandr Dugin, um dos intelectuais
mais influentes da Europa e um dos nomes mais relevantes para compreender o
desenvolvimento da guerra popular do Donbass, hoje sofre sanes de diversos pases.
Ontem ns noticiamos a proibio imposta pelo governo grego ele a pedido do governo
hngaro. Os dirigentes liberais europeus temem Alexandr Dugin. As elites sionistas
brasileiras temem Alexandr Dugin e a expanso de seu iderio no Brasil e, para tanto,
investem em toda sorte de estratgias de desinformao. Mas continuamos seguindo.
Continuamos avanando em direo a vitria. A Quarta Teoria Poltica um horizonte de
soluo.
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Jos Alsina Calvs - O "Dasein" e a Quarta Teoria Poltica
por Jos Alsina Calvs
Anlise do Dasein
A primeira considerao importante que h que fazer sobre o Dasein que este
nunca deve ser considerado como um existente j fixo, maneira como "so"
uma pedra ou uma mesa. O Dasein no uma "coisa", ao contrrio ele se
caracteriza em seu ser pela relao permanente de instabilidade que mantm em
si [10]. Tudo que o Dasein ou pode ser se caracteriza por sua incerteza e se
revela como dependente de possibilidades sobre as quais somente a ele cabe
decidir. O que o Dasein , inseparvel de sua existncia e se confunde com ela,
ou dito de outro modo, a essncia do Dasein est em sua existncia [11].
Este ser-no-mundo no deve ser visto como um atributo que se pode distinguir
de outros atributos. O ser-no-mundo no pode ser deduzido de uma situao
existentiva anterior, no posso imaginar o Dasein fora do mundo, e
posteriormente colocado no mesmo. O ser-em constitui, fundamental e
irredutivelmente o prprio ser de nossa existncia [13]. No h mundo sem
sujeito, mas tampouco h sujeito sem mundo. O Dasein e o mundo so as duas
faces de uma forma de existncia indissocivel: o ser-no-mundo.
Agora bem, o mundo no est formado somente por coisas. O Dasein encontra
no mundo muitos outros Dasein. A descrio do mundo circundante implica a
existncia de outros Dasein, de um Mitdasein [14]. Mas antes de ver como se
relacionam para formar o Dasein coletivo, o povo ou comunidade, devemos
analisar a pluralidade e as formas dos Dasein.
Pluralidade dos Dasein
Essa a forma inautntica de ser do Dasein, mas no por ser inautntica ela
menos real. Mas o Dasein pode existir de outras formas, alcanar sua
autenticidade atravs do "resoluo" [17]. o nico que pe ao Dasein na
possibilidade de ser "si mesmo".
Abrir-se ao Ser abrir espao essncia, o que implica abrir espao para as
verdades que queremos ocultar. Abertura passar de um estado de ocultao a
um estado de descoberto. Resoluo no deciso no sentido de vontade de
domnio, mas deciso no sentido de persistncia referida verdae. Resolver-se
permanecer de maneira inconmovvel no Ser. um salto ontolgico que funda
e abre, e que cria o espao da clareira do Ser [20].
Uma das contribuies mais importantes de Dugin concerne sua teoria dos
sujeitos. Cada uma das grandes teorias polticas da modernidade se caracteriza
por ter um sujeito prprio: o indivduo no liberalismo, a classe no marxismo e a
raa ou o Estado no fascismo. A Quarta Teoria Poltica (QTP) que se ope de
forma radical modernidade e ao liberalismo como sua teoria mais
representativa deve ter tambm um sujeito. Neste ponto, Dugin um pouco
ambguo. Em algumas passagens de sua obra se refere de forma explcita a
Heidegger como fundamento filosfico da QTP e ao Dasein como sujeito [23]. Em
outras passagens prope diversas hipteses sobre o sujeito da QTP, onde junto
ao Dasein figuram outras alternativas [24].
Dasein e Tempo
Partindo dessas premissas, Dugin afirma que o tempo uma categoria poltica.
Na sociedade moderna ou ps-moderna o tempo linear e progressivo, mas em
outro tipo de sociedade ele pode ser cclico, ou mesmo regressivo. A QTP
reivindica uma concepo do tempo reversvel, que socialmente dependente. A
experincia da dcada de 1990, , segundo Dugin, bastante demonstrativa: os
povos da URSS estavam convictos de que ao capitalismo se seguia o socialismo,
mas ento se passou o oposto: o capitalismo emergindo dos restos da sociedade
comunista. Reconhecendo a reversibilidade do tempo poltico e histrico, a QTP
desenvolve um novo ponto de vista pluralista da cincia poltica e alcana a
perspectiva necessria para a construo ideolgica.
Dasein e Historicidade
O que queremos dar a entender quando falamos que algo histrico? Quando
falamos que um castelo histrico isso no implica que o castelo esteja em
runas, mas que ele j existia quando ocorreram os fatos que o tornaram clebre.
, pois, histrico o que j no , ou o que todavia , mas com uma existncia
desprovida de eficcia atual, como uma relquia do passado. Mas tambm
podemos definir como histrica uma ao contempornea porque prevemos que
determinar eventos que esto por vir.
Para Heidegger a historicidade tem sempre a ver com um sujeito humano [31].
O primariamente histrico o Dasein. Os objetos e os eventos s so histricos
de forma secundria e relativa.
Para que o Dasein possa antecipar sua morte ele deve ser capaz de se "dirigir a"
seu porvir, ele deve ser futuro. No se coloca na situao de sua existncia, mas
torna presentes, dominando-os, os diversos elementos que determinam suas
possibilidades em cada instante determinado, quer dizer, seu presente, seu
futuro e seu passado. No pode existir autenticamente seno aceitando o levar
sobre si o peso de seu passado: deve reconhecer-se seu herdeiro [33].
Na medida em que o Dasein esteja mais resoluto em sua existncia e seja mais
dono de seu patrimnio, tanto menos aparecer o que ele faz ou o que lhe suceda
como efeito do azar. Se ele esquece seu passado, abandona as rdeas de seu
destino. Portanto, s o existente resoluto tem, de verdade, um destino [34],
porque s ele pode determinar o que em sua vida lhe imposto e o que ele pode
impr.
Agora bem, para que isso seja possvel necessrio que estes grandes coletivos
humanos sejam autnticos povos e portanto vivam seu Dasein coletivo com
autenticidade. O contraexemplo Europa. Com a Unio Europeia, a Europa no
vive seu autntico Dasein. Na Constituio Europeia no h a menor referncia
que seja s razes culturais da Europa. Nem mesmo necessrio que um Estado
esteja na Europa geograficamente para que este seja admitido na Unio. Uma
nao como a Turquia, de tradio cultural muulmana e situado
geograficamente na sia poderia ser admitida na UE. De fato, os que lutam na
Europa pela prpria identidade so considerados os piores inimigos da UE.
_________________________________________________________
5 Husserl, E. (1962) La Filosofa como ciencia estricta. Buenos Aires, Ed. Nova
(primera edicin 1910); (1913) Ideas relativas a una fenomenologa pura y a una
filosofa fenomenolgica. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
7 No vamos nos ocupar aqua das diferenas entre Heidegger e Husserl, seu
antigo mestre. Entre outras coisas, Heidegger rechaa a reduo
fenomenolgica e a pretensa neutralidade da fenomenologia, ao consider-la a
negao mesma da atividade filosfica.
26 Charles Maurras definiu a nao como terra dos mortos, ainda que a palavra
patria tivesse sido mais adequada que o termo nao, que tem ressonncias
liberais.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2017/01/jose-alsina-calves-o-dasein-e-
quarta.html
O Levante no Donbass:
digno notar que o "Maidan" usado para descrever o centro das revoltas em
Kiev. A traduo direta em ingls "praa". Isto estando dito, o "governo" em
Kiev agora usa a polcia e tropas do exrcito com artilharia, veculos blindados e
helicpteros contra os habitantes de Donetsk, Lugansk, Kramatorsk e outras
cidades no sudeste ucraniano.
3 - O principal slogan das pessoas que estiveram no "Maidan" foi "luta contra
corrupo e a dominao da poltica pelos oligarcas". Agora o "governo" em
Kiev indica oligarcas como governadores regionais, isto , chefes das
administraes regionais. Ao mesmo tempo, a corrupo se torna
verdadeiramente monstruosa.
Essa tcnica foi usada no Egito, Sria e at mesmo em Moscou 1993, onde
alguns "atiradores no-identificados" estavam atirando do telhado da
embaixada americana.
6 - A ausncia de lei e ordem, que se manifesta, por exemplo, nas ruas das
cidades ucranianas. Bandos vadios de neonazistas armados tornam bvio que a
criao de um governo realmente legtimo em Kiev um problema bastante
difcil.
Introduo
A Rebelio do Sudeste
A principal razo para este apoio massivo era que a maioria da populao do
leste da Ucrnia no estava de acordo com o intercmbio das elites polticas do
pas, as quais chegaram ao poder atravs da luta armada em Kiev. E o principal
argumento usado pelos rebeldes para explicar esta ao foi: "Se as pessoas de
Kiev fazem rebelio contra o governo, um governo que no agrada a eles, por
que no podemos fazer o mesmo ns em Donetsk?" Essa questo se dirigiu
majoritariamente s pessoas que apoiavam a revoluo "Maidan" e as aes
dos cidados contra o governo antinacional de Yanukovich, porm agora
algumas dessas pessoas mudaram seu parecer e apoiam as aes do governo
antinacional de Poroshenko contra a rebelio de Donetsk.
2) Existe um forte sentimento de identidade russa por parte do povo, que est
vendo o perigo de uma "ucrainizao" tnica nas regies russas da Ucrnia
(regies em que russos tnicos tem vivido h mais de mil anos, enquanto que
essas terras pertencem Ucrnia h menos de 23 anos). Essa gente considera
o novo governo ucraniano como um governo separatista, que est tratando de
separar as terras que pertenceram historicamente Rssia (de fato, 75% do
atual territrio da Ucrnia) da influncia e cultura russas.
Um dos papis principais, na hora de unir toda essa gente com diferentes
pontos de vista, foi o que desempenhou Pavel Gubarev, atual "Governador do
Povo da Regio de Donetsk" e antigo militante do movimento nacionalista
"RNU" - "Russian National Unity", Unidade Nacional Russa (por este fato e pelo
apoio massivo que os membros da RNU deram Nova Rssia, os meios de
comunicao ucranianos comearam uma campanha miditica massiva de
propaganda sobre os fascistas russos que estavam atacando o Estado
democrtico ucraniano). Agora Gubarev o lder e o principal idelogo do
movimento poltico chamado "Nova Rssia", cuja idia criar um Estado
independente nos territrios da Nova Rssia. "Novorossiya" significa Nova
Rssia - e uma regio histrica que formou parte do Imprio Russo at 1917,
ano em que os bolcheviques criaram a URSS e acrescentaram territrios da
Nova Rssia a esta repblica. Agora este territrio fica situado na regio
sudeste da Ucrnia. O principal conceito da idia de Nova Rssia criar um
Estado independente de Kiev e de Moscou, porm orientado geopoliticamente
na direo da Rssia. Este Estado o Renascimento Nacional Russo, e est
sendo definido pelos principais idelogos do projeto Nova Rssia como um
Estado livre das influncias degeneradas modernas, especialmente do
liberalismo e do capitalismo. A base da Nova Rssia ser a justia social, os
valores tradicionais e a cultura russa. Ao mesmo tempo, na Nova Rssia j
comeou o processo de nacionalizao de objetivos industriais e financeiros,
assim como a eliminao da corrupo e das oligarquias. Recentemente se
proibiram os abortos, se destruram todos os cassinos e sales de jogos e se
acabou com o trfico de drogas (aps pr fim corrupo policial que o
protegia) e tambm se criaram restries ao lcool. E naquelas cidades
situadas na frente de combate, o lcool foi totalmente proibido sob a
denominada "Lei Seca".
Eleies Presidenciais
No que concerne o exrcito ucraniano, a moral de suas tropas est muito baixa,
assim como sua disposio para a luta. O governo ordenou aos soldados que
lutem contra os denominados "terroristas-separatistas", considerando assim a
mais de 6 milhes de compatriotas. E devido s aes militares do exrcito
ucraniano a cada dia morre um nmero elevado de mulheres e crianas que
vivem nas regies que no so leais ao novo governo. E, certamente, a maior
parte dos soldados ucranianos no est contente em travar essa guerra contra
o povo ucraniano (pessoas com passaporte ucraniano).
Concluses
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2014/08/valentin-rusov-ucrania-hoje.html
dentro desse sistema oposicional que deve ser situada a velha narrativa
poltica, com ateno particular aos princpios que a fundaram. importante
estabelecer como no setor comunitarista - e tambm no liberal - a cada dia
convergem diferentes identidades polticas, que muitas vezes esto
caracterizadas por histrias profundamente diferentes, lutas (tericas ou
materiais) pelo controle exclusivo de certos setores (narrativos ou fsicos)
estratgicos.
A nova teoria, como dito por Aleksandr Dugin, deve propr como objetivos
fundamentais a garantia dos direitos dos povos (povos compreendidos como
comunidades de Destino) e uma abordagem omnidirecional e policntrica,
baseada na coexistncia desses povos, de caminhos de civilizao, culturas,
narrativas histricas e vises de mundo, plos geopolticos, que possam
garantir basicamente o direito diversidade.
O fato de que a tese tem sido compartilhada tanto pela direita radical como
pela esquerda radical demonstra um elemento inegvel: a tese tem sido
expressa no em virtude de ideologias polticas e narrativas diferentes
professadas, mas como resqucio de uma era que comeou no final do sculo
XIX e terminou com o fim do segundo conflito global, a era dos imperialismos.
Hoje, a batalha pela Ucrnia no representa apenas uma batalha pela Rssia. A
batalha pela Ucrnia uma batalha por um mundo multipolar. Os princpios
mais profundos da poltica histrica sobre Trabalho e Auto-Determinao dos
Povos esto agora continuando em vigor graas resistncia do Donbass.
Confundir os militantes do Setor Direito com representantes da identidade
nacional to srio quanto no compreender a necessidade de que os
trabalhadores se situem com as economias emergentes dos BRICS, com seus
modelos econmicos alternativos. Agora os verdadeiros patriotas compreendem
que a batalha pela Ucrnia tambm sua batalha contra o avano atlantista na
direo do Corao do Continente, tal como os mineiros do Donbass j lutam e
morrem pela verdadeira independncia, a independncia de um governo que
planeja lanar as piores medidas de austeridade e venda de soberania,
seguindo um modelo ps-democrtico e antipopular de tecnocracia, que os
europeus ocidentais j conhecem muito bem.
E quanto 1a Teoria Poltica (1TP)? Ela teve seu auge no Brasil nos
anos 1990 durante o curto governo de Collor (cassado), seguido pelo
governo neoliberal de Fernando Henrique Cardoso (FHC), estadista
plutocrata que privatizou uma parte significativa dos setores
econmicos nacionais e que tinha relaes tnues com os rgos
deliberativos do globalismo o Clube Bilderberg, a CIA e as
fundaes ligadas ao capital filantrpico, tais como a Fundao Ford,
relaes essas apropriadamente narradas pela historiadora britnica
F. Stonor Saunders em seu Who Paid the Piper?. Durante esse perodo,
a Poltica Externa esteve condicionada a uma viso estritamente
economicista, seus defensores argumentando que o Brasil deveria
reconhecer a hegemonia econmica dos pases capitalistas
avanados, como os EUA, o Japo e a Europa Ocidental. Assim,
dever-se-ia construir uma slida relao com estes pases, pois seus
mercados seriam essenciais para absorver as exportaes brasileiras
e seus capitais fundamentais para investimento na economia nacional.
https://brasilmultipolar.wordpress.com/2015/11/16/centro-de-estudos-
multipolares-o-que-e-o-brasil-o-brasil-visto-a-luz-da-quarta-teoria-politica/