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Anlisis de El Mal de la Taiga

Los cuentos tradicionales como una estrategia para comprender


acontecimientos contemporneos.

En este documento vamos analizar el texto de El Mal de la Taiga escrito por Cristina
Rivera Garza y vamos a ver como la autora utiliza varias veces a lo largo del relato,
cuentos tradicionales como Caperucita Roja y Hansel y Gretel, as como elementos de
estos, para ejemplificar o explicar cosas que estn sucediendo en el relato.

En el capitulo 8, El lobo feroz, podemos leer como afuera de la cabaa en la que estn
refugiados tanto la detective como el traductor y que anteriormente estaba refugiada
la pareja a la que estn buscando, una maana haba llegado un lobo, un lobezno, que
no dejaba aproximarse a nadie, que daba vueltas a su alrededor como si el circulo que
formaban sus patas sobre la nieve les sirviera de escudo contra algo ms, algo que
vena tal vez del bosque mismo.

Inmediatamente despus, en el siguiente capitulo, la autora hace referencia al cuento


original de Caperucita Roja, y en general a todos los cuentos de hadas, para manifestar
como el lobo siempre es un lobo feroz, astuto y gil y que siempre se sale con la suya,
siempre gana. En la cama de la abuela, tal vez sin ropa de dormir alguna, el lobo
invita a la nia de la caperuza roja a comer la carne y beber la sangre de la anciana.
(Garza). Esta parte del texto nos hace pensar si el lobo aparte de representar lo que es,
un lobo, representa algo mas all de eso, como la hambruna y la escasez que se viven
actualmente y que, en este caso, llevan a una nia a cometer canibalismo y comerse a
su propia abuela para poder sobrevivir, o los peligros a los que se enfrenta, en este
caso, una nia que va sola por el bosque.

Despus de haber visto como se asocia este fragmento del cuento de Caperucita Roja
que Cristina Rivera decidi introducir en su relato con el mundo contemporneo,
podramos decir que el lobo en el texto es ms que un animal que merodea la cabaa,
representa los peligros que hay en el bosque y como este puede llegar a influenciar a
las personas de tal modo que ellas mismas sean su propio peligro o como al estar ah,
en la soledad de la taiga, pueden adentrarse en ellos mismos y llegar a descubrir el
lobo que fueron y las fauces de su pasado remoto, todo esto, algo que la autora
denomina como el mal de la taiga.

Otro cuento tradicional del que hace referencia Cristina Rivera Garza en su texto es
Hansel y Gretel. Aqu menciona como al llegar la pareja a ese pequeo poblado en la
taiga, los habitantes los vieron con el cabello sucio, el gesto de estar buscando algo, los
pmulos huesudos y pensaron que eran dos nios extraviados, de aqu que
mencionara a los hermanos Hansel y Gretel.

Cristina menciona como el cuento original de estos dos hermanos, era una especia de
advertencia contra la dureza de la vida en la edad media, en donde la hambruna y la
escasez conducan al infanticidio. Aade que la historia de Hansel y Gretel que
conocemos actualmente es solo una versin esterilizada para la clase media del siglo
XIX y que en las primeras copias de este famoso cuento, era la propia madre de los
hermanos quien persuada al padre para abandonarlos en el bosque y que murieran
de hambre. Todo parece indicar que tanto la madre, como la madrastra o la bruja
dependiendo la historia que estemos leyendo, son la misma mujer transfigurada.

Aqu, la autora asocia este cuento al relato para indicarnos como la pareja, siendo que
no tuviera ninguna mujer desesperada querindolos matar o querindolos abandonar,
haba dejado todo atrs para internarse en el bosque y abandonarse a ellos mismos,
de s o entre s. Con este anlisis podemos ver como la pareja en este caso, son su
propia madrasta, madre o bruja, todas transfiguradas en ellos mismos.

Referencias

Critica. Revista Critica. 30 de Octubre de 2012. 9 de Noviembre de 2014


<http://revistacritica.com/contenidos-impresos/vigilia/el-mal-de-la-taiga-de-
cristina-rivera-garza>.

Garza, Cristina Rivera. El Mal de la Taiga. D.F: TusQuets, 2012.

Castaeda, Eduardo. Revista de la Feria. 29 de Noviembre de 2012. Informador. 9 de


Noviembre de 2014 <http://www.informador.com.mx/fil/2012/420924/6/el-mal-
de-la-taiga-y-el-fin-del-desamor.htm>.