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INTRODUCCION
1 Qu es la Sociologa? .. 8
7. La teora sociolgica. 19
8. Perspectiva de sociologa 19
9. Actividades de aprendizaje . 20
1. La naturaleza de lo social.. 23
5. Actividades de aprendizaje .. 29
1. Paradigmas Sociolgicos... 32
2. El Funcionalismo 32
4. El Interaccionismo Simblico. 35
5. Actividades de aprendizaje... 37
SOCIOLOGIA 2 UCENM
CAPITULO IV: CULTURA Y SOCIALIZACION. 39
1. Qu es cultura?..................................................................... 40
2. Contenidos o elementos universales de la cultura ... 40
La Cultura Material 41
Las Normas 41
Las Costumbres. 42
Lenguajes.... 42
Simbolismos o Sistemas simblicos 42
Los Valores. 43
3. Cmo se transmite la cultura?............................................. 44
4. Qu es socializacin. 45
5. Socializacin y el sistema social 45
6. Agencias o agentes de socializacin. 46
7. Cunto dura la Socializacin?............................................. 48
8. Tipos de Socializacin. 48
9. Actividades de aprendizaje 49
1. Poder 53
5. Poder pblico.. 56
6. Poder poltico.. 57
9. El Estado 58
SOCIOLOGIA 3 UCENM
10. Las funciones del Estado.... 58
11. Democracia 59
Ignorancia de la ciudadana 63
La tirana de la mayora .. 64
Mecanismos de control 65
Democracia en Amrica Latina... 65
1. Qu es la religin?....................................................... 70
3. Lo sagrado y lo profano 71
5. Naturaleza de la religin. 75
8. Actividades de aprendizaje . 77
1. Desigualdad social.. 80
SOCIOLOGIA 4 UCENM
3. Estratificacin social y desigualdad social 80
6. La conciencia de clase. 84
7. La movilidad social 84
9. Estatus social. 86
1. Qu es delito?.................................................................. 89
3. Tipos de delitos.. 91
4. Actividades de aprendizaje .. 91
1. Cambio social 94
2. Evolucin socio-cultural . 94
4. Actividades de aprendizaje.. 96
SOCIOLOGIA 5 UCENM
CAPITULO X: SOCIOLOGIA Y POBREZA 98
1. Desarrollo... 113
2. Subdesarrollo. 114
3. Subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico 114
4. Elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas114
5. Caractersticas de los pases desarrollados.. 115
6. Pases subdesarrollados o del Tercer Mundo.. 115
7. Caractersticas pases subdesarrollados. 115
8. Desarrollo humano versus desarrollo econmico.. 117
9. Principales teoras sobre desarrollo econmico y social. 117
10. Qu es la globalizacin?................................................... 123
11. La globalizacin en sus aspectos econmicos y polticos.. 123
12. Las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico, poltico
y cultural... 125
13. Actividades de aprendizaje . 126
BIBLIOGRAFIA 127-129
SOCIOLOGIA 6 UCENM
CAPITULO I
QUE ES LA SOCIOLOGIA?
SOCIOLOGIA 7 UCENM
CAPITULO I
QUE ES LA SOCIOLOGIA?
TABLA DE CONTENIDOS
1 Qu es la Sociologa?
2. Contexto histrico.
7. La teora sociolgica
8. Perspectiva de sociologa
OBJETIVOS
SOCIOLOGIA 8 UCENM
1. Qu es la Sociologa?
Socius - Sociedad
SOCIOLOGIA 9 UCENM
2. Contexto histrico.
SOCIOLOGIA 10 UCENM
3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville
SOCIOLOGIA 11 UCENM
4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx
4.3. KARL MARX, (1818-1883). Pensador alemn, cuyas ideas contrastan con el
pensamiento de Comte y otros tericos de la teora sociolgica. Al igual que los
dos autores descritos, uno de sus grandes objetivos consisti en intentar explicar
los cambios sociales que estaban ocurriendo como producto de la transicin del
feudalismo al capitalismo en Europa. Uno de sus mritos es que intent siempre
de conectar los problemas econmicos con las instituciones sociales. Se le
reconoce como uno de los fundadores de la Sociologa, independientemente de
que nunca utiliz el trmino de Sociologa; tambin es considera un clsico del
pensamiento sociolgico, y sin cuyos aportes no se podra entender el
pensamiento de Durkheim y Weber.
Al estudiar los clsicos estamos retomando el sentido del descubrimiento que ellos
experimentaban. Cada uno de los descubrimientos realizados por los clsicos
representa una superacin del sentido comn y es fascinante seguir a los autores
a lo largo y ancho de los procesos, a travs de los cuales se llevaron a cabo los
SOCIOLOGIA 12 UCENM
descubrimientos. Los clsicos en sus obras se plantearon grandes interrogantes:
Cules son las fuentes histricas y evolutivas de la sociedad?, Cul es el
destino de la sociedad?, Cmo podemos ayudar a determinar ese destino?
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su
reproduccin y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su
interaccin con el medio natural.
La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para
su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el
desarrollo normal de la naturaleza.
En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la
naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata
como posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por
tanto, en fuente de riqueza."
Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el
trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el
carcter histrico de la existencia humana.-
Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus
condiciones de subsistencia.-
Al hablar del tpico ideas accin, l establece que la conciencia social es
producto de la accin social y antepone a stas el lenguaje como nico vehculo
capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el lenguaje es la herramienta
esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.-
Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo
modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepcin del
materialismo histrico.
SOCIOLOGIA 13 UCENM
5.2. EMILE DURKHEIM (1858-1917)
Su obra
Podemos resumir en siete puntos bsicos:
1. La solidaridad social.
2. El afincamiento de la sociologa como ciencia autnoma.
3. Educacin y pedagoga.
4. Teora poltica y derecho.
5. La moral.
6. La filosofa.
7. La religin.
SOCIOLOGIA 14 UCENM
Sobre la coercin, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: "Estos tipos
de conducta o de pensamiento no son slo exteriores al individuo, sino que estn
dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo
quiera o no.- La conciencia pblica reprime todo acto que la ofende"
"Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en
cuenta los usos vigentes dentro de mi pas y de mi clase, la risa que provoco, el
alejamiento en que se me mantiene, producen, aunque en forma mas atenuada,
los mismos efectos que un castigo propiamente dicho.
Sobre la caracterstica de la colectividad sigue diciendo: "Lo que los constituye
son las creencias, las tendencias, las prcticas del grupo considerado
colectivamente;". A ttulo de ejemplo basta citar las normas parentales del
antiguo pueblo judo que exiga ante la viudez de una cuada, que el cuado
estaba comprometido a tomarla como esposa, tambin, y la protegera; iguales
ejemplos son los diferentes conceptos actuales de diversas sociedades en torno a
la relacin marital, o bien a la primaca de un sexo sobre el otro en el contexto y
comportamiento social.-
Los hechos sociales tienen otra condicin no menos importante que las anteriores
y que es la de encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por
tanto transformar la forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones,
por esta misma razn adquieren un carcter sui gneris, con valor en s mismo y
no como resultado de otros hechos sociales.-
SOCIOLOGIA 15 UCENM
comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser
objeto de estudio a eleccin del cientfico. Y como consecuencia de lo antes dicho
se desprende que en la eleccin del objeto de estudio, realizada por el
investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema
para la investigacin.-
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende
que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que
no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano,
Weber entiende que el cientfico ha de realizar su investigacin libre de juicios de
valor.-
5.3.1. La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a
sta la define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de
otro.-"
Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido
racional o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/s persona/as,
lo cual le imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.-
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no
necesariamente est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino
que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.
1. La accin racional de acuerdo a fines.
2. La accin racional de acuerdo a valores.
3. La accin afectiva.
4. La accin tradicional.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en
cuenta determinadas premisas planteadas por l:
En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.
Los hombres persiguen fines.
Llegan a los fines a travs de diversos medios.
Las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los medios
utilizados y los fines perseguidos.
SOCIOLOGIA 16 UCENM
La relacin social determina la existencia de quien realiza una accin y otro,
receptor de la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas partes se
componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).-
Es importante destacar aqu que la accin social (ya sea realizada por un individuo
o un grupo), puede haber sido influida a realizarse (por un individuo o un grupo).
Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica
resulta su trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa
trama de relaciones sociales.
5.2. Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas:
La pluralidad
Siempre trata de un sentido emprico entre las partes
El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los
actuantes
La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo
definido
Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con el tiempo
El sentido de relacin puede pactarse entre las partes
En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca comprender la
intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.-
Para la comprensin de las sociedades en determinados momentos de la historia,
como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burcrata, Weber entiende
necesario la construccin de conceptos diseados especialmente a tales efectos;
a stos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos
esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas
sociedades.
Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales,
sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a
otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.
El entorno humano en el que nos movemos, los grupos sociales, la familia y las
personas se rigen por pautas de comportamiento establecidas y sujetas a la
influencia de un enorme nmero de factores. El conocimiento de esas pautas, que
vienen marcadas generalmente por cuestiones sociolgicas y psicolgicas, y de
esos factores, que se rigen por cuestiones demogrficas, econmicas,
etnolgicas, pedaggicas y ambientales, es esencial para un correcto desarrollo
humano en todos los mbitos.
SOCIOLOGIA 17 UCENM
Se considera ciencia a un sistema organizado de conocimientos y los mtodos
requeridos para la obtencin de dichos conocimientos. Dentro de las ciencias, se
denominan sociales aquellas que se centran en la actividad del hombre como
parte de un colectivo. El objeto de estas ciencias es conocer las causas y las
consecuencias de los comportamientos humanos tanto desde una perspectiva
individual como social.
3) Tiene sus propios mtodos y Tcnicas para comprobar los hechos sociales.
4) Cumple con el sentido bsico del que el vocablo "SCIENTIA" expresa, saber
objetivo y racional de la realidad.
SOCIOLOGIA 18 UCENM
7. La teora sociolgica
8. Perspectiva de sociologa
SOCIOLOGIA 19 UCENM
Actividades de aprendizaje
SOCIOLOGIA 20 UCENM
CAPITULO II
HOMBRE Y SOCIEDAD
SOCIOLOGIA 21 UCENM
CAPITULO II
HOMBRE Y SOCIEDAD
TABLA DE CONTENIDOS
1. La naturaleza de lo social.
2. El papel de lo social en el desarrollo humano.
3. La concepcin del hombre como ser social
4. Rasgos caractersticos de lo humano
OBJETIVOS
SOCIOLOGIA 22 UCENM
Hombre y sociedad
1. La naturaleza de lo social
SOCIOLOGIA 23 UCENM
Tambin se puede hacer mediante el estudio del VINCULO SOCIAL: A travs de
los distintos elementos lo componen: la interaccin social, los agregados sociales,
la autoridad social, los roles sociales, los status sociales, las normas sociales y la
entropa social, etc.
Las formas de organizacin societal son una manera de adaptacin por medio de
las cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y
multiplicarse.
SOCIOLOGIA 24 UCENM
Downs y Blebtreu subrayan como las costumbres de vida, las pautas migratorias,
los sistemas de diferenciacin social y otros factores culturales desempean un
papel fundamental en la circulacin gentica y, por tanto, en la propia evolucin
biolgica del hombre.
Otros estudiosos han resaltado que los factores culturales han desempeado un
importante papel en la evolucin fsica de la humanidad: desarrollo de
herramientas > prdida de los dientes; necesidad de almacenamiento de
informacin-> aumento del cerebro.
El misterio del vnculo social hunde sus races en la propia lgica de lo viviente,
en la tendencia a la agregacin general de las especies. En el desarrollo de los
componentes sociales de las especies han jugado un papel fundamental los
propios procesos de seleccin natural (mayores probabilidades de supervivencia),
cobrando importancia el componente social a medida que ms evolucionadas
estn las especies. Esto nos lleva a reconocer la importancia decisiva de las
interrelaciones entre el hecho biolgico y el hecho social.
La base esta en la definicin aristotlica del hombre como animal poltico por
naturaleza (ZOON POLITIKN). La definicin de Aristteles contiene un matiz
importante: la dimensin cultural del hombre.
La cuestin de cuales son los factores que dan lugar a la dinmica de la evolucin
ha sido objeto de un vivo debate, en lo que se refiere a las causas y los efectos de
las mutaciones genticas.
SOCIOLOGIA 25 UCENM
capacidades manipuladoras y hacedoras de las extremidades superiores dando
lugar, al empleo de tiles cada ms perfeccionados para la obtencin de alimentos
y para la caza; lo que permiti dietas ms variadas y ricas en protenas
conllevando un mayor reforzamiento de los lazos de cooperacin tanto para la
organizacin de las tareas de la caza, como para la distribucin y preparacin de
alimentos y su consumo as como para la divisin general de tareas en el conjunto
de la sociedad.
Homo habilis: 2,5 M aos > tiles de piedra > hombres habilidosos en el hacer
Homo sapiens: 100.000 aos > resistieron a la gran glaciacin de hace 25.000
aos, desarrollaron el arte rupestre (hombre inteligente). Tambin llamado homo
faber (hombre hacedor, que fabrica instrumentos)
Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender no solo la
adaptacin del ser humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza de este, El
hombre tal y como es en la actualidad slo puede ser concebido como producto de
su sociedad y de su cultura.
SOCIOLOGIA 26 UCENM
procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de acuerdo con el
perfil propio de lo humano.
Cultura:
SOCIOLOGIA 27 UCENM
hacen construcciones y fabrican cosas. Sin embargo, el hombre puede efectuar
trabajos y tareas mucho ms complejas, sofisticadas progresivamente
perfeccionadas. Gracias al cerebro (actuacin inteligente, creativa e imaginativa) y
la mano (facilidad manipuladora).
Los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de los hombres: la
mano y el cerebro se completaron con los dos medios a travs de los que las
herramientas y el trabajo humano se perfeccionan y se trasmiten a lo largo del
tiempo: la cultura (como depsito comn de conocimientos) y la sociedad (como
mbito para la realizacin global de las tareas y las labores grupales del hombre.
La mano y el cerebro, junto la cultura y la sociedad son los cuatro pinculos sobre
los que ha sido posible la evolucin humana.
SOCIOLOGIA 28 UCENM
convertido en un requisito bsico para su misma supervivencia como especie
social.
Los procesos de evolucin social deben ser vistos no slo como una respuesta
eficaz al reto de la adaptacin, sino como una forma de reorientacin de la propia
lgica de lo natural originario hasta la prctica recreacin de una especie nueva,
como resultado de un doble proceso de adaptacin: de la especie al medio, a
travs de los sistemas sociales y del individuo a la sociedad, por medio de la
cultura.
Actividades de aprendizaje.
1. Cmo puede hacerse la indagacin de lo social?
2. Explique el papel de lo social en el desarrollo humano.
3. Explique las dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que
permiten comprender ciertas dimensiones de la dinmica humana y el
papel social.
4. Explique las dimensiones de la dinmica humana y el papel social.
5. Describa los rasgos caractersticos de lo humano.
6. Cules son los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de
los hombres?
SOCIOLOGIA 29 UCENM
CAPITULO III
PARADIGMAS SOCIOLOGICOS
SOCIOLOGIA 30 UCENM
CAPITULO III
PARADIGMAS SOCIOLOGICOS
TABLA DE CONTENIDOS
1. Paradigmas Sociolgicos.
2. El Funcionalismo.
3. La Sociologa del Conflicto.
4. El Interaccionismo Simblico.
OBJETIVOS
SOCIOLOGIA 31 UCENM
1. Paradigmas Sociolgicos
Los cientficos trabajan dentro de paradigmas que son formas de ver el mundo,
que dictan el tipo de trabajo que debe realizarse y los tipos de teoras que son
aceptables.
1.1. Funcionalismo
SOCIOLOGIA 32 UCENM
en la obra de Talcott Parsons, se pone un nfasis particular en el mantenimiento
de la estabilidad social.
El nombre de esta escuela se deriva del hecho de que para el etngrafo polaco
Bronislaw Malinowski, seguidor de las teoras sociolgicas del francs mile
Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y
coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma solo puede
analizarse considerando los dems. Este autor estudia entonces la cultura y
dems hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos estn
"concentrados", en funcin de cmo se organizan para satisfacer las necesidades
de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a
mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo
sus modelos culturales.
1.1.2 .Planteamientos
1. Adaptacin al ambiente,
2. Conservacin del modelo y control de tensiones,
3. Persecucin de la finalidad,
4. Integracin.
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas
fundamentales, actuarn como funcionales o disfuncionales.
Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visin
biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad
orgnica cuya normalidad viene postulada por fenmenos que se repiten regular y
sistemticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integracin funcional
de sus partes en el conjunto. El encargado de la integracin es el sistema
institucional, por lo que la forma de poder institucional queda as naturalizada.
SOCIOLOGIA 33 UCENM
1.1.3. Bases de la teora funcionalista
Empirismo
Positivismo
1.2.1. Antecedentes
Si bien la reflexin sobre "la guerra y la paz" ha sido una preocupacin clsica del
pensamiento humano, y desde antiguo, pensadores vinculados a la problemtica
SOCIOLOGIA 34 UCENM
del conflicto militar (la guerra) y ms recientemente a la problemtica de las
revoluciones y el conflicto laboral (movimientos sociales), han estudiado con cierta
profundidad las manifestaciones del conflicto social, a partir de la dcada de los
1950 comienzan a aparecer una serie muy especfica de estudios y teoras
centrados en el conflicto social, como fenmeno genrico, ms all de sus
manifestaciones especficas.
SOCIOLOGIA 35 UCENM
Communication Research y la Teora Crtica. En este paradigma, la comunicacin
se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen
unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia.
1.3.1. Antecedentes
1.3.2 Premisas
1. Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras
personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen
para ellas. Es decir el significado determina la accin.
2. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la
comunicacin, que se convierte en esencial, tanto en la constitucin del
individuo como en (y debido a) la produccin social de sentido. Significa
que una persona aprende de otras a ver el mundo.
3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los
significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y
propsitos. Las personas estn constantemente ajustando los significados
que le conceden a las personas y a las cosas en funcin de las nuevas
experiencias de vida.
SOCIOLOGIA 36 UCENM
Otras premisas importantes son: que la distincin entre conducta interna y externa
presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo
social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la
inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las
interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.
Actividades de aprendizaje
1. Defina que son los paradigmas sociolgicos.
2. Explique la clasificacin de los paradigmas sociolgicos segn los niveles
en que el trabajo del socilogo tiende a realizarse.
3. Elabore un cuadro comparativo de de los paradigmas sociolgicos. indique
nombre de sus fundadores e ideas fundamentales.
SOCIOLOGIA 37 UCENM
CAPITULO IV
CULTURA Y SOCIALIZACION
SOCIOLOGIA 38 UCENM
CAPITULO IV
CULTURA Y SOCIALIZACION
TABLA DE CONTENIDOS
1. Qu es cultura?
2. Contenidos o elementos universales de la cultura:
La Cultura Material
Las Normas
Las Costumbres.
Lenguajes.
Simbolismos o Sistemas simblicos.
Los Valores.
OBJETIVOS
SOCIOLOGIA 39 UCENM
1. Qu es cultura?
SOCIOLOGIA 40 UCENM
A pesar de incluir y expresar profundos sentidos simblicos, estn realizados como
elementos materiales de la vida. De manera que la cultura material esta
constituido por todos aquellos bienes materiales que son creados, producidos
o anhelados porque tienen significados particulares (y a partir de ello su valor)
para un grupo humano determinado.
1.2.2. Las Normas
Normas o reglas de comportamiento estn asociadas a la idea de molde (pauta o
patrn). Sin embargo un molde es algo rgido que produce cosas idnticas, y lo
seres humanos no somos idnticos, aun siendo hermanos de una misma madre.
Por lo que desde un comienzo es mejor tomar las normas o reglas de
comportamiento como las reglas (o normas) del juego, que nos dicen lo que no
debe hacerse, sin inmiscuirse mucho en las infinitas posibilidades de combinacin
del juego propiamente tal (al que adems hay que responder de acuerdo a cmo
se van dando las jugadas, lo que nos dice que hay reglas mas o menos
permanentes para un juego que es en esencia pragmtico).
Una norma es un estndar de comportamiento compartido, de un grupo
social, al que se espera que sus miembros adapten su quehacer por el
significado que tienen para ordenar sus vidas cotidianas. Tambin se dice
que una norma es "el comportamiento, actitud u opinin promedio o modal
encontrado en un grupo social". Las normas son formas de conducta social
arraigados en hbitos, costumbres y tradiciones sociales, y a veces recogidas en
leyes escritas. Son, por ejemplo, las normas de cortesa, como ceder el asiento a
las personas mayores; las normas de reciprocidad, como hacer un regalo del
mismo valor que el regalo recibido; o normas como cumplir la palabra o actuar de
buena fe. Las normas varan entre culturas. La mayora de las normas se
cumplen de forma casi irreflexiva, inconscientemente; no se cuestionan porque no
se conoce de modo explcito, son como una segunda naturaleza. La transgresin
de las normas, sin embargo, se hace evidente de forma inmediata.
Las normas se ponen siempre en el plano de lo que debera hacerse. Son la base
de la tica y la moral de un grupo humano, y como ya se adelant, estas reglas o
normas pueden reconocerse porque, si los individuos no las respetan, el grupo
aplicar sanciones sociales negativas al que las rompe o no las respeta. Por
ejemplo, los 10 Mandamientos son Normas Sociales religiosas. El reglamento de
la Universidad es un conjunto de normas o reglas sociales y quebrantarlas da
origen a sanciones; las leyes tambin son normas sociales. Sin embargo es
necesario tener muy en cuenta que la vida social, la vida cotidiana de cualquier
grupo humano, esta llena de normas y reglas de comportamiento acerca de "cmo
deben ser la cosas", "de cmo comportarse correctamente", etc., pero que no
estn escritas si bien son reconocidas por quienes las viven y actan
cotidianamente.
Normas y Valores. Naturalmente, las normas no hacen otra cosa que expresar
los valores de un grupo humano, respecto del comportamiento esperado. Esta
dualidad es la que esta expresada en el refrn Dime con quin andas y te dir
quin eres
SOCIOLOGIA 41 UCENM
1.2.3. Las Costumbres.
Durante casi todo el siglo XX el concepto de costumbres ha sido casi sinnimo con
el de "normas de vida" en el sentido expresado en el acpite anterior y se usa
preferentemente para designar las normas de vida de las culturas tradicionales, no
desarrolladas (en el sentido occidental moderno). Tambin lo encontramos en los
conceptos de folkways (formas folklricas) y mores (del latn: plural de mos:
costumbre), los que se refieren a las costumbres tradicionales en las sociedades
desarrolladas como la alemana, inglesa o norteamericana, por lo que no es
conveniente usarlo en nuestro contexto cultural.
Definimos a las costumbres como pautas de comportamientos socialmente
adquiridas, altamente significativas para quienes las comparten o conocen,
apoyadas por la tradicin y generalmente exhibidas por miembros de un grupo
social, que se caracterizan por ser actos voluntarios que no son sancionadas
negativamente, cuando no son respetados. Es decir, las costumbres son formas
de comportarse aprendidas socialmente desde la infancia, y que son dichos,
actuados o mostrados pblicamente en la vida cotidiana de la gente no son
reforzadas por el Control Social, en cambio, las normas si son sancionadas
negativamente si no son respetadas.
1.2.4. Lenguajes.
No existira la cultura si no existiera el lenguaje. El verbal en primer lugar,
pero tambin hay que considerar que existen muchos otros sistemas de
lenguaje, si bien al hablar de sistemas de lenguajes no hablados (o escritos)
como el de la arquitectura, vestimentas, icnicos, o de gestos, volvemos
directamente al tema de los lenguajes de smbolos tratado. De manera que
aqu interesa desarrollar la importancia del lenguaje verbal en la existencia de
las culturas.
Desde los inicios de la antropologa, el lenguaje ha sido uno de los aspectos
importantes a conocer en el estudio de una cultura particular o de la cultura en
general, por ello es que justamente la lingstica ha sido una de las disciplinas
hermanas importantes, desarrollndose tempranamente la Antropologa
Lingstica.
De manera que los profesionales que trabajan con personas --antes que
con, digamos, mquinas o elementos materiales, donde las personas son
secundarias deben poner mucha atencin al lenguaje o los lenguajes del
medioambiente social con el que se trabaja e interacta.
1.2.5 Simbolismos o Sistemas simblicos.
La articulacin de los sistemas simblicos no puede concebirse ms que en
relacin con las prcticas que los ponen en funcionamiento y que requieren, en
efecto, incluso para las ms anodinas de ellas, de todos los registros de la vida
social.
SOCIOLOGIA 42 UCENM
Los smbolos forman parte de todo material de estudio sobre la cultura. La vida esta
llena de smbolos y de simbolismos y no es para menos puesto que el ser humano
es el nico animal capaz de crear smbolos y de interpretarlos lo que ha llevado a
decir que el ser humano es "un animal simblico". De hecho, cualquier cosa puede
convertirse en un smbolo (por ejemplo, qu simboliza para usted la Universidad?) y
para algunos antroplogos la cultura no es ms que un conjunto de smbolos
aplicado a diversos ambientes y circunstancias.
Los "simbolismos" se refieren a los sistemas de representaciones empleados, o al
hecho que la conducta social esta pautada o amoldada en formas simblicas. La
vida esa llena de sistemas de smbolos y en muchos de ellos se reconoce la gente
como partes de un grupo. Por ejemplo, la conducta "artesa" esta moldeada en un
conjunto de elementos simblicos de "lo artesa". Del mismo modo hay un conjunto
de elementos simblicos del "ser universitario".
Por otro lado, "Smbolo" es cualquier cosa -objeto, gesto, palabra- que se pone en
lugar de o representa a otra cosa con la que no tiene conexin intrnseca. Una
bandera puede representar a "la nacin", "fervor nacionalista" o "lealtad". Los
smbolos tienen su origen en diversas fuentes, a menudo son dispuestos
jerrquicamente, pueden incluir otros smbolos y frecuentemente toman otras formas
de representacin. Un signo simblico puede tener tambin numerosos significados.
1.2.6. Los Valores.
Por ltimo es necesario establecer claramente lo que son los valores. Existe una
amplia literatura cientfica acerca de los valores en el ser humano. En su sentido y
forma de uso ms general en las ciencias sociales, los valores denotan el objeto de
cualquier necesidad, actitud o deseo. Es decir, en muchas instancias de las ciencias
sociales la palabra es usada en aquellos casos donde existe una relacin interactiva
entre necesidades, actitudes y deseos por un lado, y objeto o finalidad por el otro.
Los valores son el objeto de estudio de la Axiologa en la Filosofa, son materia de
estudio para la Psicologa, la Antropologa, la Sociologa, la Economa y el Arte,
porque determinan una gran parte del comportamiento humano individual, grupal y
social; lamentablemente, no lo determinan todo, porque nuestro comportamiento
tambin esta orientado por la influencia de la comunicacin nter-subjetiva como nos
dice la Fenomenologa y el Interaccionismo Simblico (a partir de los estudios de
Schutz y G. H. Mead), pero la importancia de los valores en la conducta humana no
deja se ser inmensa.
Los valores culturales son orientaciones intrapsquicas que orientan pero no
determinan los significados con que los seres humanos establecen relaciones
sociales entre s.
Cada grupo humano posee su propio conjunto de valores, es decir, de cosas que
valoran de mucho a nada y de nada a detestar.
Para abundar un poco ms, se presentan las definiciones de "valores" en varios
autores de las ciencias sociales, de manera que el lector pueda forjarse una mejor
comprensin de lo que son los valores desde las ciencias sociales.
Para el socilogo Peter Worsley los valores
SOCIOLOGIA 43 UCENM
son concepciones generales de lo que es bueno, ideas acerca de las clases
de fines que la gente debera buscar y/o perseguir a lo largo de sus vidas y a
travs de las muchas actividades en las que se comprometen. Los valores son
concepciones relativamente difusas de los fines que los seres humanos
deberan seguir en la medida que pueden ser buscados en muchos contextos y
situaciones diferentes y realizados en un amplio rango de fines especficos (el
valor dominante de [Norte] Amrica es el xito).
Para John Beattie, un Antroplogo, los valores son estados de la mente, conceptos,
pensamientos acerca de las cosas y no cosas en s mismas
En general el trmino valores, siempre determina comparacin de utilidad o inutilidad
de algo. Implica en cunto se estima algo, como en, por ejemplo,
"Qu valoras ms, la amistad o la lealtad?", "Qu valor tiene la vida para ti?",
"Valoras tu reloj pulsera porque te da la hora o porque es un smbolo de
estatus?", "Qu ser lo que ms valoran los habitantes de las zonas ms pobres
de la ciudad?", "Qu es lo que ms valoras en tu novio(a)?", "Quin valora ms
la msica tradicional, los indgenas o los mestizos?".
En Antropologa, el trmino valores, es una concepcin, explcita o implcita,
distintiva de un individuo o caracterstica de un grupo, de lo que es deseable y que
influencia la seleccin de cualquier forma disponible de modos, medios y fines de
una accin.
En Sociologa los valores son un elemento de un sistema de smbolos compartidos
que sirve como criterio o estndar para la seleccin de entre alternativas de
orientaciones. (T. Parson. El nfasis es mo)
A su vez, ese conjunto de valores nos lleva a los componentes de un grupo humano
a actuar con tendencias hacia una u otra forma. El orientar la forma de actuar segn
valores es llamado orientaciones de valores. Cuando una persona o un grupo
expresa una marcada preferencia por una manera de pensar o decir las cosas, a
partir de su propia concepcin del mundo, en detrimento de otras formas, hablamos
de juicios de valor. En investigacin social, el criterio con que se escogern los
valores que son significativos para entender una accin social, son llamados
criterios de valor.
A la familia, la educacin, la iglesia, los medios de comunicacin y la sociedad en su
conjunto, les corresponde ser los transmisores de todos los valores positivos que nos
proporcionan los elementos subjetivos que establecen la identidad cultural nacional,
regional y local.
1.3. Cmo se transmite la cultura?
La cultura se transmite a travs del proceso de socializacin.
La socializacin es el proceso por el cual el individuo absorbe la cultura, se
integra en la sociedad y conquista su propia personalidad. No hay que
confundir este concepto con el de sociabilidad, que designa la inclinacin y
necesidad del hombre a asociarse con otros, y que sera la base psicolgica
del hecho de que el hombre viva en sociedad. La socializacin supone la
SOCIOLOGIA 44 UCENM
internalizacin o interiorizacin de los contenidos culturales de la sociedad
en que nace y vive. Por ello, supone tambin la adaptacin a la sociedad y a
la cultura.
2. Qu es Socializacin?
1. Proceso por el cual se logra que los individuos se ajusten al orden social (Es
decir, asuman el orden social en que nacieron como propio).
SOCIOLOGIA 45 UCENM
proceso una generacin ya madura exterioriza y transmite sus valores normas,
costumbres, etc. a la generacin que lo reemplaza, permitiendo la autopoiesis del
sistema social (la forma en que el sistema se reproduce por s mismo, o por sus
propios mecanismos); de all la importancia de mirar detenidamente los
mecanismos y formas en que se producen los procesos de socializacin en todo
sistema humano que uno desee intervenir sea ste una organizacin funcional
poblacional, una organizacin empresarial o de servicios, etc. Esto ltimo es
particularmente necesario cuando el profesional necesita cambiar la estructura de
la organizacin social existente, potenciarla (darle ms poder de accin),
mejorarla, reformarla, o cualquiera otras forma de intervencin importante.
SOCIOLOGIA 46 UCENM
mayor frecuencia en familias de clase media y superior "en donde se acenta la
participacin, las recompensas no materiales y los castigos simblicos, la
comunicacin en forma de dilogo, los deseos de los nios y los otros
generalizados
Con nuestros amigos y amigas, buscamos una relacin entre iguales o pares, sin
jerarquas. Con ellos tenemos muchas cosas en comn: una misma generacin,
una misma forma de ver la vida o unos intereses similares.
SOCIOLOGIA 47 UCENM
2.3. Cunto dura la Socializacin?
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Actividades de aprendizaje
SOCIOLOGIA 49 UCENM
CAPITULO V
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CAPITULO V
TABLA DE CONTENIDOS
1. Poder
5. Poder pblico
6. Poder poltico
9. El Estado
11. Democracia
Ignorancia de la ciudadana
La tirana de la mayora
Mecanismos de control
Democracia en Amrica Latina
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OBJETIVOS
Nelson Mandela
SOCIOLOGIA 52 UCENM
1. Poder
Gran parte del debate sociolgico reciente sobre el "poder" gira sobre el problema
de definir su naturaleza como constrictiva o como permisiva. As, el poder puede
ser visto como un conjunto de formas de constreir la accin humana, pero
tambin como lo que permite que la accin sea posible, al menos en una cierta
medida. Gran parte de este debate est relacionado con los trabajos de Foucault,
quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja situacin
estratgica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su
concepto involucra tanto las caractersticas de constriccin como de facilitacin.
Las leyes del poder son una interpretacin de la evolucin usada por individuos,
con la finalidad de permitir al individuo desarrollarse al ms alto nivel de confort
que pueda alcanzar en su marco social.
SOCIOLOGIA 53 UCENM
2. La persuasin (directa, indirecta, subliminal; por persuasin moral,
incluyendo a la religin).
3. Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso democrtico).
4. La influencia social o la tradicin; la presuncin de tenencia de unas
determinadas habilidades o cualidades, sean stas ciertas o no.
5. La pertenencia a una determinada clase social.
6. Un carisma personal o colectivo.
7. Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del
ingeniero que es capaz de disear una mquina.
8. El conocimiento (ensendolo o no revelndolo, compartido o guardado en
secreto)
9. El dinero: control a travs de la propiedad de los medios de produccin,
poder financiero, etc.
10. En las relaciones personales: dominacin/sumisin.
SOCIOLOGIA 54 UCENM
Este sistema puede ser usado para modelar una amplia variedad de interacciones
sociales donde los actores tienen la capacidad de ejercer poder sobre otros. Por
ejemplo, un actor 'poderoso' puede tomar opciones del conjunto de elecciones de
otro actor; puede cambiar los costes relativos de las acciones; puede cambiar la
probabilidad de que una accin dada lleve a un resultado dado; o podra
simplemente cambiar las creencias del otro sobre su estructura incentiva.
Como en otros modelos de poder, esta teora es neutral con respecto al uso de la
coaccin. Por ejemplo, una amenaza de violencia puede cambiar los costes y
beneficios probables de diferentes acciones; as sucedera en un castigo
econmico de un contrato "voluntariamente acordado", o en una oferta amistosa.
1.2.2. Marxismo
1.2.3. Foucault
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1.3. Las cinco bases del poder
Las cinco bases del poder fueron propuestas por los psiclogos sociales John
French y Bertram Raven, en un estudio de 1959. Desarrollaron un esquema de
cinco categoras de poder que reflejaran las diferentes bases o recursos sobre las
que se apoyan los detentores del poder.
SOCIOLOGIA 56 UCENM
En toda sociedad se conforman grupos que, de una u otra manera crean un centro
de poder que irradia su accin en diversas direcciones como: religin, economa,
cultura, incluso la moda y que como dice Bordeau, la sociedad es una verdadera
constelacin de poderes. Pero esa cantidad de poderes se concentra en una
unidad organizada y permite el armnico desenvolvimiento de los distintos estratos
de la sociedad, lo que conduce a la integracin del poder poltico.
Constituye una capacidad jurdica legtima que poseen los tres poderes del Estado
para ejercer en forma eficaz, mediante la coactividad, las acciones y los cometidos
que les son conferidos por la Constitucin o Ley fundamental de un Estado.
SOCIOLOGIA 57 UCENM
1.7. Legitimacin del poder
2. El Estado
El Estado es el mximo instrumento de de poder poltico legtimo o de autoridad
en las sociedades modernas.
Se define Estado como el aparato de dominacin poltica que gobierna sobre un
territorio determinado, cuya autoridad esta respaldada por un sistema legal y por
su capacidad legitima de hacer uso de la violencia fsica para imponer sus
polticas.
La misin del Estado dentro de una Comunidad Organizada, est dada por al
menos tres funciones esenciales:
SOCIOLOGIA 58 UCENM
organismo poltico hacia el logro de los objetivos que ese organismo se ha
propuesto.
2. Funcin de sntesis, mediante la cual el Estado construye consensos y
armoniza las fuerzas divergentes impidiendo el surgimiento de enemistades
de categora poltica en su interior al mismo tiempo que afirma el Poder del
organismo poltico hacia el exterior.
3. Democracia
SOCIOLOGIA 59 UCENM
Algunos autores tambin distinguen una tercera categora intermedia, la
democracia semidirecta, que suele acompaar, atenundola, a la democracia
indirecta. En la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en
ciertas circunstancias particulares, bsicamente a travs de tres mecanismos:
SOCIOLOGIA 60 UCENM
El trmino "democracia" tambin se utiliza ampliamente no solo para designar una
forma de organizacin poltica, sino una forma de convivencia y organizacin
social menos vertical, ms horizontal, con relaciones ms igualitarias entre sus
miembros. En este sentido es habitual el uso del trmino "democratizacin", como
por ejemplo la democratizacin de las relaciones familiares, de las relaciones
laborales, de la empresa, de la universidad, de la escuela, de la cultura, etc.
SOCIOLOGIA 61 UCENM
respeto a la regla de la mayora, indispensable para la supervivencia de una
democracia.
Esto no quiere decir que no existan disputas polticas, pero siempre respetando y
reconociendo la legitimidad de todos los grupos polticos. Una sociedad
democrtica debe promover la tolerancia y el debate pblico civilizado. Durante las
distintas elecciones o referndum, los grupos que no han conseguido sus objetivos
aceptan los resultados, porque se ajusten o no a sus deseos, expresan las
preferencias de la ciudadana.
SOCIOLOGIA 62 UCENM
2. Un mayor nivel de desarrollo favorece un mayor grado de especializacin
ocupacional, esto produce primero el favorecimiento del sector secundario
frente al primario y del terciario respecto al secundario.
Este argumento suele ser esgrimido tambin por la clase poltica para descalificar
los resultados de referendos y elecciones legtimas y tambin en contextos en los
que se plantean reformas en busca de una profundizacin hacia formas de
democracia ms participativas o directas que la democracia representativa. Por
otro lado la clase poltica puede ser quien promueva la ignorancia de la ciudadana
para lograr objetivos personales. Para evitar esa circunstancia existen leyes que
obligan a dedicar parte del patrimonio gubernamental a proporcionar informacin a
la poblacin mediante los boletines oficiales sobre las nuevas leyes o mediante la
publicacin de las sentencias sobre decisiones judiciales, o mediante campaas a
la poblacin antes de celebrarse un referndum, etc.
SOCIOLOGIA 63 UCENM
decisiones (esto no es cierto en los pases en que todos sus ciudadanos estn
obligados a votar, aqu la ignorancia s desempea un papel ms importante).
Pero varias tendencias de izquierda suelen pregonar por el abstencionismo
electoral, ya que ven al sufragio como una "mentira" para el pueblo.
Otro argumento es que una persona suele estar de acuerdo con la mayora en
algunos asuntos y en desacuerdo en otros. Y tambin las posturas de una persona
pueden cambiar. Por tanto, los miembros de una mayora pueden limitar la
opresin hacia una minora ya que ellos mismos en el futuro pueden ser parte de
una minora oprimida.
Tambin hay quienes afirman que la democracia debe tratar asuntos objetivos, ya
que esta clase de opresin es subjetiva pues esta sujeta al sentir o pensar de
unos cuantos y que por lo general no pasan de la trivialidad.
SOCIOLOGIA 64 UCENM
3.6.3. Mecanismos de control
Hoy en da, los latinoamericanos estn construyendo sus democracias con paso
firme. La mayora de ellas estn slidamente cimentadas en largas tradiciones
democrticas. Otras, ms jvenes, todava luchan por echar races fuertes. En
cualquier caso, las sociedades latinoamericanas eligen a sus gobiernos en las
urnas. Los resultados son a veces precarios y han encontrado oposicin en la
calle. Sin embargo, desde Venezuela hasta Bolivia, los enfrentamientos sociales
potencialmente explosivos han sido resueltos dentro de un marco constitucional.
En los ltimos 20 aos Amrica Latina ha luchado contra una inflacin galopante,
ha aumentado sus exportaciones, ha atrado inversin extranjera e incrementado
la inversin en salud, educacin y otros servicios sociales. Los resultados estn
ah, a la vista de todos. Se ha sacado a muchos de la pobreza. Otros han
comenzado a gozar de una vida de clase media. En la mayora de las zonas
urbanas, la poblacin tiene hoy acceso al agua potable. La tasa de mortalidad
infantil se ha reducido a casi la mitad de lo que era hace 25 aos. La educacin
primaria es casi universal, y la enseanza secundaria se acerca ahora al 60 por
ciento. Adems, se han hecho grandes progresos en la labor encaminada a que
las nias lleguen a los mismos niveles de educacin superior que los nios, e
incluso los superen.
Por qu, entonces, esa falta de confianza en s mismo? Cul es el motivo de las
frustraciones expresadas en los estudios y debates en torno al informe sobre la
democracia que ha sido patrocinado por el Programa de las Naciones Unidas para
el Desarrollo? Sus autores han planteado una enojosa paradoja: Amrica Latina
ha forjado una excelente tradicin democrtica, pero la democracia an no ha
logrado responder realmente a las aspiraciones de los pobres de la regin. El voto
no ha producido un trabajo estable ni una mesa bien provista ni derechos de
propiedad, y para muchos pueblos indgenas ni siquiera un sentido de verdadera
participacin en la vida poltica de sus pases. La democracia todava no logra
SOCIOLOGIA 65 UCENM
derribar las barreras de la exclusin. Hoy en da, en algunos sectores, incluso se
le pone en entredicho por ser parte del problema, y no de la solucin. De ah la
tentacin de recurrir a medios no democrticos.
Para ello hace falta, en primer lugar, liderazgo poltico, y el liderazgo tambin es
responsabilidad de los partidos polticos y los sistemas de partidos, que se deben
reformar si se pretende que desempeen la funcin que deben desempear.
Asimismo, se debe ampliar la participacin de los ciudadanos en el proceso de
toma de decisiones por medio de asociaciones autnticas entre los gobiernos y la
sociedad civil.
Las instituciones pblicas deben ser tambin suficientemente fuertes para resistir
la corrupcin, y suficientemente transparentes para ser sometidas a examen, y
deben contar con los recursos que garanticen acceso a los servicios de salud,
educacin y dems servicios sociales bsicos. En ningn otro mbito es esto tan
importante como en el de la educacin, sobre la que descansa la fortaleza a lo
largo de sus democracias.
S que es difcil construir una sociedad ms justa en casa si las reglas del juego
no se cumplen a escala internacional. Comparto la opinin generalizada en la
regin de que necesitamos un orden internacional ms justo y ms eficaz. Un
sistema multilateral ms democrtico. Aunque, si nos planteamos escoger entre
democracia y desarrollo, o entre desarrollo y seguridad, estamos fingiendo
opciones. Las grandes dificultades que entraa construir una democracia,
fomentar el desarrollo y promover la seguridad, estn estrechamente relacionadas,
y todas las naciones tienen motivos para trabajar juntas con miras a vencerlas.
Kofi Annan
SOCIOLOGIA 66 UCENM
Actividades de aprendizaje
1. Defina Poder.
2. Elabore un cuadro comparativo con las ideas fundamentales de las teoras
del poder.
3. Resuma las cinco bases del poder.
4. Qu es poder pblico?
5. Qu es poder poltico?
6. Defina Coaccin y coercin.
7. Cmo puede ser la legitimacin del poder?
8. Qu es el Estado?
9. Analice las funciones del Estado.
10. Analice si en nuestro pas se cumplen todas las caractersticas de la
democracia liberal
11. Enumere las tres categoras en que se agrupan los derechos de los
ciudadanos.
12. Explique como afecta a la democracia la falta de cultura democrtica.
13. Explique la relacin entre democracia y pobreza.
14. Analice los temas: 3.6.1Ignorancia de la ciudadana y 3.6.2. La tirana de
la mayora
15. Analice el por qu que es evidente que hasta las democracias actuales
carecen de mecanismos de control de los cargos pblicos efectivos.
16. Analice el articulo Democracia en Amrica Latina.
17. Cumple nuestro pas con los requisitos para ser considerado un pas
democrtico?
SOCIOLOGIA 67 UCENM
CAPITULO VI
RELIGION Y SOCIOLOGIA
SOCIOLOGIA 68 UCENM
CAPITULO VI
RELIGION Y SOCIOLOGIA
TABLA DE CONTENIDOS
1. Qu es la religin?
2. Posturas sociolgicas de la religin
3. Lo sagrado y lo profano
4. Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica
5. Naturaleza de la religin
6. Las principales religiones del mundo
7. La religin y las dems esferas de la realidad social
OBJETIVOS
SOCIOLOGIA 69 UCENM
1. Qu es la religin?
Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenmeno religioso desde sus
respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropologa, la sociologa, la
psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la
fenomenologa de la religin estudian especficamente sus manifestaciones
intentando dar con una definicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su relacin
con la ndole propia del ser humano.
SOCIOLOGIA 70 UCENM
Como participantes de esta posicin sociolgica podemos citar a Voltaire, y
Lunacharsky.
3. Lo sagrado y lo profano
Cada religin define un rea de lo sagrado de la cual forman parte tanto las
fuerzas y entidades mencionadas como aquello con lo que se relacionen. Y lo
profano es todo aquello que no cae dentro de los parmetros de lo sagrado o lo
opuesto.
SOCIOLOGIA 71 UCENM
4. Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica
Pese a la influencia que Marx ejerci, l mismo no conceba su obra como una
respuesta tica o ideolgica al capitalismo del siglo XIX (como muchos otros
comentaristas posteriores). Sus esfuerzos se centraban, en su propia opinin, en
lo que podra llamarse la ciencia aplicada, moralmente neutra. Para Marx, los
hombres son guiados de manera ms adecuada por la razn y la religin es un
obstculo para el pensamiento racional.
4. 2 Emile Durkheim
SOCIOLOGIA 72 UCENM
expresarnos religiosamente de manera colectiva acrecentando a su vez ese poder
simblico. La religin sera as la expresin de la conciencia colectiva, o si se
quiere, la fusin de nuestras conciencias individuales que se fragua, ella misma,
una realidad propia.
Cuando una sociedad entra en contacto con otras, existe una tendencia a enfatizar
el universalismo. Sin embargo, de la misma manera que la divisin del trabajo le
da al individuo segn Durkheim la ilusin de un rol ms importante, los sistemas
religiosos apuntan crecientemente a la conciencia y salvacin individual.
SOCIOLOGIA 73 UCENM
entender su accin primeramente desde el punto de vista religioso en s mismo.
Para Weber la religin tiene poder suficiente para construir la representacin que
un individuo se hace del mundo. Esa representacin afecta a su vez la percepcin
de sus intereses y en definitiva el curso de sus acciones.
Desde un punto de vista prctico tal postura era psicolgicamente incmoda: a los
fieles les angustiaba (lo que es fcilmente comprensible) saber si seran
eternamente condenados o no. Los lderes puritanos les aseguraron entonces que
si sus negocios eran financieramente exitosos, tal evento era una seal "no oficial"
de la aprobacin divina y de que se encontraban entre los elegidos, pero s y slo
s utilizaban adecuadamente los frutos de su labor. Esto habra llevado al
desarrollo y la utilizacin de una contabilidad racional y la bsqueda calculada del
xito financiero, ms all de lo que es meramente necesario para las necesidades
de la vida, y en esto consiste "el espritu del capitalismo". Con el transcurso del
tiempo, las costumbres asociadas con este espritu habran perdido su
significacin religiosa y la bsqueda programada de la ganancia se transform en
una finalidad por s misma.
SOCIOLOGIA 74 UCENM
5. Naturaleza de la religin
Las regiones del mundo presentan una gran variedad de formas, pero no todas
ellas contienen ciertos elementos bsicos que las definen como tales. Entre estos
elementos hay que mencionar los siguientes: Los rituales, los sistemas de
creencias y las estructuras organizativas.
5.1. Creencias
En sociologa las creencias nos interesan en primer lugar ya que son productos de
la interaccin humana y porque ella mismas, a su vez, poseen efectos sociales.
5.2. Rito
5.2.1. Magia
SOCIOLOGIA 75 UCENM
5.3.1. La iglesia
5.3.2. Secta
5.3.2. Culto
Son los grupos religiosos menos organizados. Sus miembros suelen reunirse en
reducidas comunidades a la bsqueda de experiencias msticas.
El cristianismo.
El Islam.
El judasmo.
El hinduismo.
El budismo.
El taoismo.
El sintoismo.
Una religin representa una sacrilizacin de la vida desde las relaciones sexuales
hasta el hecho de la muerte. Todas poseen una cierta tica econmica, cuna
concepcin del trabajo humano, de la explotacin de la riqueza y del consumo de
bienes.
La religin tambin regula la actitud de sus fieles respecto del poder secular.
Adems, toda religin suministra a sus fieles una visin del cosmos, de la historia
y de la vida.
SOCIOLOGIA 76 UCENM
Actividades de aprendizaje
SOCIOLOGIA 77 UCENM
CAPITULO VII
SOCIOLOGIA 78 UCENM
CAPITULO VII
TABLA DE CONTENIDOS
1. Desigualdad social.
6. La conciencia de clase.
7. La movilidad social.
9. Estatus social.
OBJETIVOS
SOCIOLOGIA 79 UCENM
1. Desigualdad social
Segn Durkheim, las sociedades les conceden ms valor a unas cosas que otras.
Unas sociedades le conceden ms importancia a la salvacin religiosa u y otras
en cambio a la riqueza material. Segn este argumento todas las instituciones de
la sociedad son colocadas en una escala jerrquica de acuerdo al valor que la
sociedad le da a cada una de ellas. Para complementar su argumento Durkheim
pensaba que los ms talentosos y calificados estn llamados a desempear las
funciones que la sociedad considera ms valiosas para su propia supervivencia y
en consecuencia reciben mayores recompensas sociales por parte de la sociedad.
SOCIOLOGIA 80 UCENM
posicin social, esto es, las oportunidades que puede tener cada uno. Constituyen
un estrato aquellos individuos que cuentan con oportunidades ms o menos
semejantes.
El estrato social est muy relacionado con el concepto de clase social y estatus,
pero es mucho ms amplio: las clases sociales corresponden slo a un
determinado tipo de estratificacin y el estrato social est ligado a una cierta forma
de estatus.
1. La esclavitud
2. Las castas.
3. Los estamentos o estados.
4. Las clases sociales.
SOCIOLOGIA 81 UCENM
2. En ciertos casos, cuando un cierto nmero de individuos se desentiende de
los intereses de su clase social se habla de alienacin.
3. Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a una u otra
clase generalmente estn determinadas por el nacimiento y herencia
familiar. As en la mayora de las sociedades los hijos de las clases
desfavorecidas a lo largo de su vida seguirn formando parte de las clases
desfavorecidas, y los hijos de las clases ms acomodadas tienen mayor
probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase
acomodada.
SOCIOLOGIA 82 UCENM
conciencia de clase para as superar la alienacin y lograr superar la lucha de
clases en dos etapas:
SOCIOLOGIA 83 UCENM
Los partidos polticos expresan y unifican en forma institucional intereses
econmicos y estatus sociales comunes.
Las clases sociales pueden medirse segn unos ndices objetivos que nos indican
su nivel de ingresos, su volumen de gastos, su consumo de bienes culturales, su
conducta electoral y hasta sus actitudes morales. Sin embargo existe una
conciencia colectiva, la percepcin que los miembros tienen de su propia clase y
de las dems. Toda clase dirigente posee, una fuerte conciencia de clase: sabe
cules son los intereses a los que sirve. Este tipo de conciencia acta sobre las
motivaciones de los individuos aislados. Movilidad social.
Idealmente, las sociedades deben tender a tener una mayor movilidad social. Esto
significara que las personas que se esfuercen y tengan los mritos (de ah la
asociacin con el concepto de meritocracia) puedan mediante este proceso
SOCIOLOGIA 84 UCENM
mejorar su calidad de vida y subir en la escala social. En cambio, una sociedad
con baja movilidad social genera pocas esperanzas de progreso para sus
miembros, pues las personas tienden a retener el estatus social de sus
antepasados sin importar su esfuerzo personal.
SOCIOLOGIA 85 UCENM
estructural de generacin de empleos. En Estados Unidos y parte de Asia, los
patrones de movilidad social intergeneracional son ms cortas en promedio, sin
embargo, es de mayor alcance en cuanto los logros de la movilidad ascendente.
En Europa, debido al peso del Estado, existe una mayor complejidad en el
anlisis, pero se sigue la tendencia de aumentar el grado de competencia entre
clases sociales, un tema relativo a la estratificacin social.
El estatus se asocia con estilos de vida, por tanto con el consumo de bienes
producidos, la clase con la produccin. Los que estn en la cima de la jerarqua de
estatus tienen un estilo de vida distinto al que se encuentra en las clases bajas
(los de alto estatus asisten a ccteles, los de bajo estatus van "de tapas"). Max
Weber estratificaba la sociedad sobre la base de la economa, el estatus y el
poder (clase, estatus y partido). Permiti as un anlisis de la estratificacin social
ms sofisticado del que es posible cuando las variaciones se dan slo en la
situacin econmica. Con ello una persona puede estar en la parte alta de una o
dos dimensiones de la estratificacin social, y en la parte baja de otra u otras.
Estilo de vida, o estatus, est relacionado con la situacin de clase, pero clase y
estatus no estn necesariamente unidos. Las clases existen en el orden
econmico, los grupos de estatus en el orden social.
Actividades de aprendizaje
1. Qu es desigualdad social?
2. Elabore un cuadro comparativo de las teoras sociolgicas de la
desigualdad social.
3. Defina estratificacin social.
4. Cmo definen clase social Marx y Weber?
5. Explique el significado de conciencia de clase.
6. En qu consiste la movilidad social?
7. Defina los tipos de movilidad social.
8. Defina estatus social.
9. Analice por qu impera la desigualdad social en pases como el nuestro.
SOCIOLOGIA 86 UCENM
CAPITULO VIII
SOCIOLOGIA 87 UCENM
CAPITULO VIII
TABLA DE CONTENIDOS
1. Qu es delito?
2. Teoras sociolgicas de la delincuencia:
Teora de la asociacin diferencial
Teora de la subcultura
Teora de la anomia
Teora del etiquetaje
Teora de la eleccin racional
3. Tipos de delitos
OBJETIVOS
1. Comprender qu es delito.
2. Conocer las teoras sociolgicas de la delincuencia
SOCIOLOGIA 88 UCENM
1. Qu es delito?
Los miembros de estos grupos tienen las mismas necesidades y valores que los
grupos que son contrarios al comportamiento delictivo: la diferencia es que los
delincuentes eligen modos no legales para divertirse, obtener ingresos, etc.
SOCIOLOGIA 89 UCENM
pueden aceptar los valores dominantes, sin embargo se ven filtrados por los
valores de las subculturas locales.
En los barrios y comunidades locales en los que existen redes de delincuencia
organizada, los miembros de las bandas juveniles tienden a adoptar, durante su
evolucin hacia la adultez social, la delincuencia como una forma de vida. Para
Cohen, los actos delictivos de las bandas juveniles de los barrios de la
delincuencia suelen expresar un rechazo hacia la sociedad respetable, ya que
crean sus propios valores de oposicin, al ser conscientes de su posicin de
privacin dentro del orden social.
SOCIOLOGIA 90 UCENM
la relacin con otros delincuentes o la aparicin de nuevas oportunidades para
delinquir.
3. Tipos de delitos
Actividades de aprendizaje
1. Qu es delito?
2. Elabore un cuadro comparativo de las teoras sociolgicas de la
delincuencia.
3. Enumere los tipos de delito.
4. Investigue las principales condicionantes de la delincuencia.
SOCIOLOGIA 91 UCENM
CAPITULO IX
CAMBIO SOCIAL
SOCIOLOGIA 92 UCENM
CAPITULO IX
CAMBIO SOCIAL
TABLA DE CONTENIDOS
1. Cambio social
2. Evolucin socio-cultural
OBJETIVOS
SOCIOLOGIA 93 UCENM
1. Cambio social
Un cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras sociales, las
consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los
valores y a los productos de las mismas.
Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis del cambio social. En
este contexto, la expresin "cambio social" adquiere otro significado. Se refiere a
las acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o
convencin de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado
grupo social, ya sea con la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto.
SOCIOLOGIA 94 UCENM
natural, como un conflicto contra el poder. En todos estos enfoques se trata de
cuantificar las interacciones humanas para producir modelos para la decisin o
toma de iniciativas con estas bases y continuar procesando estas estructuras con
diversas teoras y con algunas hiptesis, finalmente para reunir hechos en masivos
bancos de datos, que se analizaran a requerimiento de las necesidades de los
investigadores y de los polticos. La calificacin y medida del cambio deseable es
por indicadores sociales para construir escalas de prioridades sociales que sean
operativas, que se puedan poner en prctica.
El cambio social remite a los pilares mismos de las instituciones sociales, por lo
tanto es tambin un cambio de tipo econmico, poltico y cultural. Uno de los
elementos contemporneos ms importantes para entender el cambio social est
en relacin con los movimientos sociales; donde se puede generar un cambio
"desde abajo" (autodeterminacin de los pueblos) o "desde arriba" (cambios
impulsados por las lites o invasores). En ese sentido, el movimiento de
globalizacin como cambio social se estructura desde las lites dominantes pero
sus consecuencias son resistidas por la organizacin civil en distintos conflictos.
Esto se enmarca en las llamadas prcticas de resistencia. Esta dicotoma pone en
problemas su teleologa positiva para muchas veces convertirse ms bien en un
mapa de la historia de los conflictos.
SOCIOLOGIA 95 UCENM
1.4. Cambio Social en las sociedades modernas
En el mundo contemporneo:
Actividades de aprendizaje
1. Defina cambio social.
2. Explique el tema Evolucin socio-cultural
3. Explique la relacin Cambio social y Globalizacin
4. Enumere las caractersticas del cambio social en las sociedades
modernas.
SOCIOLOGIA 96 UCENM
CAPITULO X
SOCIOLOGIA Y POBREZA
SOCIOLOGIA 97 UCENM
CAPITULO X
SOCIOLOGIA Y POBREZA
TABLA DE CONTENIDOS
OBJETIVOS
1. Conceptualizar la pobreza.
2. Establecer diferencias y semejanzas entre pobreza rural y urbana.
3. Analizar las caractersticas de la pobreza.
4. Conocer los diferentes tipos de pobreza.
5. Analizar los factores que influyen en la pobreza.
6. Analizar los objetivos para el siglo XXI sobre la reduccin de la
pobreza.
7. Analizar y proponer medidas para la reduccin de la pobreza en
Honduras.
SOCIOLOGIA 98 UCENM
1. Pobreza, exclusin social y bienestar social.
Si es cierto que el mundo ha progresado proporcionalmente ms en los ltimos
cincuenta aos que en toda la historia, no lo es menos el hecho de que la
desigualdad entre las naciones es una de las caractersticas que mejor definen al
mundo contemporneo.
Este fenmeno se traduce, sobre todo, en las grandes diferencias existentes entre
los pueblos en el acceso a bienes y servicios bsicos, y es consecuencia de los
procesos econmicos que, con diferentes resultados, se han experimentado en las
ultimas dcadas.
Algunas investigaciones recientes parecen demostrar que los principales factores
que intervienen en los conflictos actuales tienen que ver con las dificultades
econmicas, los problemas de acceso a la propiedad de la tierra en el mundo rural,
la religin y la inestabilidad poltica.
Estos factores y diferencias son los que generan La Pobreza.
La pobreza es definida como aquella condicin caracterizada por la carencia de
recursos, medios u oportunidades para la satisfaccin de las necesidades
humanas mnimas, tanto de tipo material como cultural.
Atendiendo a la definicin, el pobre no puede alimentarse, tampoco vestirse ni
educarse. Adems no recibe atencin mdica adecuada ni tiene acceso a fuentes
de trabajo, al tiempo que su vida afectiva y espiritual tiende a ser reducida.
Aunque hay tantas definiciones como enfoques se hagan de la pobreza, la mayora
se enfoca hacia la carencia de recursos econmicos.
La pobreza es hambre. La pobreza es falta de techo bajo el cual resguardarse. La
pobreza es estar enfermo y no poder ser atendido por un mdico. La pobreza es
no poder ir a la escuela y no saber leer. La pobreza es no tener trabajo, tener
miedo al futuro y vivir da a da. La pobreza es perder a un hijo debido a
enfermedades relacionadas con el agua impura.
La pobreza es impotencia, falta de representacin y libertad.
2.1 La pobreza
Qu Es La Pobreza?, La pobreza es una realidad que todos enfrentamos, que
muchos vivimos, pero que resulta sumamente arduo definir y medir.
Ello se debe bsicamente a su carcter eminentemente subjetivo, relativo y
cambiante. En efecto, desde la antigedad, las ideas sobre la pobreza y el lugar de
los pobres han sido motivo de fuertes controversias.
La relatividad del concepto puede ser mejor apreciada cuando se hacen
comparaciones. No es la misma pobreza la de la sociedad del siglo XX que aquella
que se viva en la edad media.
Asimismo, el criterio de pobreza es totalmente diferente en un pas desarrollado,
como Estados Unidos, que en uno subdesarrollado, como la India.
El Norteamericano pobre puede ser aquella persona que conduce su automvil
con los neumticos gastados, en tanto que el campesino Hind pobre camina
SOCIOLOGIA 99 UCENM
con los pies descalzos y no cuenta con los medios necesarios para satisfacer la
necesidad ms elemental: la alimentacin.
Sin embargo, en sus respectivas sociedades, ambos son pobres, porque
pertenecen al escaln ms bajo de la distribucin del ingreso.
La definicin de pobreza exige el anlisis previo de la situacin socioeconmica
general de cada rea o regin, y de los patrones culturales que expresan el estilo
de vida dominante en ella.
De acuerdo a lo anterior, podemos adoptar como concepto de pobreza el que
alude a la insatisfaccin de un conjunto de necesidades consideradas esenciales
por un grupo social especfico y que reflejan el estilo de vida de esta sociedad.
Como la pobreza tiene varias dimensiones se tiene que mirar a travs de varios
indicadores, niveles de ingresos y consumo, indicadores sociales y ms
recientemente indicadores de vulnerabilidad de riesgos y acceso socio-poltico.
Hasta ahora la mayora de los estudios sobre la pobreza se haban basado en
medidas de consumo o ingresos.
Los jvenes son las vctimas ms vulnerables de la pobreza. Cada ao 13 millones
de nios menores de 5 aos mueren en todo el mundo de enfermedades evitables
y de desnutricin. Cerca de 200 millones de nios menores de 5 aos sufren de
desnutricin grave.
An en el pas ms prspero del mundo, Estados Unidos, un nio muere por
causas relacionadas con la pobreza cada 35 minutos, mientras que cerca de un
nio de cada cuatro por debajo de los seis aos crece en la pobreza.
La privacin econmica y la explotacin fuerzan hasta a 160 millones de nios al
trabajo y a aproximadamente 2 millones a la prostitucin infantil.
Durante la dcada de los aos 80, un abrumador 65% de la juventud viva en
pases en la categora de menores ingresos inferior a 1,000 dlares anuales. De
seguir la tendencia presente, para el ao 2025, cerca del 88% de la poblacin
menor de 15 aos vivir en el Tercer Mundo.
El desempleo juvenil y el empobrecimiento son doblemente perjudiciales, en
cuanto que los jvenes constituyen el mayor recurso humano para el desarrollo.
2.2. Pobreza rural y urbana
2.2.1. La Pobreza Rural
A una escala global el 80% de los pobres del mundo vive en zonas rurales. Los
pases pobres son agrcolas, con gente dependiendo de la agricultura para el
trabajo y los ingresos. Pero al crecer la poblacin, y no poseer la mayora de los
pobres rurales tierra, o siendo sus granjas demasiado pequeas para proporcionar
un ingreso adecuado, la demografa de la pobreza est cambiando rpidamente.
Atrados por la perspectiva de alimentos, empleos, servicios y oportunidades, un
nmero creciente de pobres emigran a pueblos y ciudades. La mayora de los
emigrantes son hombres, que dejan a las mujeres detrs para cuidar de la familia.
La pobreza rural por tanto alimenta la pobreza urbana.
Varios anlisis de organismos internacionales han dado a entender que uno de los
factores que ms ha provocado pobreza ha sido el de las guerras, las cuales han
dejado devastadas las zonas que actualmente sufren de extrema pobreza. Este
factor a degenerado precisamente por los problemas generacionales de los
territorios ocupados, y la fertilidad minera, climtica, y estratgica de los territorios
mismos.
9. La lucha contra la pobreza mundial
La Lucha contra la pobreza abarca tres grandes renglones, ya que:
1. Los pases en vas de desarrollo tienen que embarcarse en estrategias que
les ayudarn a conseguir estos objetivos. Los miembros de gobierno
tendrn que prestar particular atencin en reas de pobreza y desarrollo
social.
2. Los donantes y las agencias internacionales deben apoyar a los pases que
demuestran determinacin en adoptar los retos de los objetivos para el siglo
XXI.
3. Las agencias internacionales deben trabajar con pases en vas de
desarrollo para fortalecerles la capacidad de observar el progreso en los
resultados. Esto requerir asegurar que la infraestructura estadstica en
pases claves sea adecuada para realizar encuestas y analizar los
resultados, adems de asegurar que hay capacidad para realizar estudios
participatorios y escuchar la voz de los pobres.
Estos objetivos son expresados en trminos globales pero tienen que ser seguidos
por cada pas. Alcanzar estas metas requerir construir gobiernos efectivos y
democrticos, proteger los derechos humanos y respetar las leyes. El Banco
Mundial vigilar sistemticamente el progreso realizado hacia el cumplimiento de
estos objetivos en los pases a los que ayuda.
12. Sobre la pobreza mundial
La globalizacin del comercio y el aumento del flujo de capitales que ha
caracterizado al mundo en los ltimos aos, si bien han venido acompaados de
un crecimiento econmico sin precedentes como se ha sealado antes, han
profundizado la brecha entre las naciones ricas y pobres.
Las nuevas tecnologas han trado una creciente concentracin del poder
financiero y econmico que ha expuesto a las naciones a una extrema
vulnerabilidad ante las crisis econmicas y financieras.
Si bien stas han aumentado la productividad y creado nuevos tipos de trabajo, no
han permitido distribuir las ganancias de manera equitativa y al mismo tiempo, han
determinado la desaparicin de una gran cantidad de puestos de trabajo.
Actividades de aprendizaje
1. Defina pobreza.
2. Establezca las diferencias entre pobreza rural y urbana.
3. Explique lo siguiente: El criterio de pobreza es totalmente diferente en
un pas desarrollado, como Estados Unidos, que en uno
subdesarrollado, como Honduras.
4. Enumere tres estados evolutivos generales que presenta el ser humano.
5. Enumere las caractersticas de la pobreza.
6. Elabore un cuadro comparativo de los tipos de pobreza.
7. Enumere los factores que influyen en la pobreza.
8. Analice si en nuestro pas hay avances en la persecucin de alcanzar
las 8 metas pospuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI), la
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE),
los Naciones Unidas y el Banco Mundial para erradicar la pobreza y la
indigencia en todos los pases, en particular en los pases en desarrollo.
9. Por qu la globalizacin del comercio ha profundizado la brecha entre
las naciones ricas y pobres?
10. Resuma las polticas que podran implementarse en Honduras en los
prximos aos, segn el reporte de la pobreza y que tendran beneficios
a corto y a largo plazo.
DESARROLLO Y SUBDESARROLLO
DESARROLLO Y SUBDESARROLLO
TABLA DE CONTENIDOS
1. Desarrollo.
2. Subdesarrollo
3. Subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico
4. Elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas.
5. Caractersticas de los pases desarrollados
6. Pases subdesarrollados o del Tercer Mundo
7. Caractersticas pases subdesarrollados
8. Desarrollo humano versus desarrollo econmico
9. Principales teoras sobre desarrollo econmico y social
10. Qu es la globalizacin?
11. La globalizacin en sus aspectos econmicos y polticos.
12. Las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico,
poltico y cultural.
OBJETIVOS
Por otra parte el desarrollo establecera una condicin de acceso a los servicios
sociales y a la participacin social activa. En el primero de los casos se hace
referencia a los sistemas de educacin, y a la satisfaccin de las necesidades de
sobrevivencia en trminos de alimento, vivienda, vestido, salud y seguridad. En el
caso de la participacin social activa se refiere a la capacidad del individuo y de las
instituciones sociales a garantizar que las agrupaciones de poder sean instancias
de intermediacin entre los sujetos y actores en la toma de decisiones.
Existen diversas teoras de la sociologa del subdesarrollo y sus causas, en las que
se evalan factores como: dependencia econmica hacia otros pases, altas tasas
de crecimiento demogrfico, distribucin desigual de la renta, destacada
participacin del capital extranjero en las industrias bsicas o baja representacin
poltica del campesinado y del grupo mayoritario de poblacin
En el llamado Tercer Mundo existen varios pases de los cuales se dice que estn en
vas de desarrollo. Se afirma esto porque en ellos se observan las siguientes realidades:
El desarrollo humano comparte una visin comn con los derechos humanos; su
objetivo es la libertad humana, la cual resulta vital para el desarrollo de las
capacidades y el ejercicio de los derechos. Las personas deben tener libertad para
hacer uso de sus opciones y participar en las decisiones que afectan sus vidas. El
desarrollo humano y los derechos humanos se refuerzan mutuamente, ayudan a
garantizar el bienestar y la dignidad de todas las personas y fomentan el respeto
por s mismo y por los dems.
Esta teora le asigna un papel central al Estado en la tarea de llevar a cabo los
cambios necesarios en la estructura social. El proceso propuesto por esta teora
demanda una reestructuracin social en todo nivel: desde el nivel ms bsico,
como la familia, hasta las instituciones estatales ms altas. Precisamente por esto,
un estado fuerte y estable es necesario para llevar a cabo la tarea de modernizar
un pas. Basado en las observaciones anteriores,
De acuerdo con esta exposicin Rostow ha encontrado una posible solucin para
promover la modernizacin en los pases del Tercer Mundo. Si el
10. Qu es la globalizacin?
1. En lo econmico:
2. En lo poltico:
3. En lo cultural
Actividades de aprendizaje
Gough, I. Economa Poltica del Estado del Bienestar. (Madrid, Espaa: Blume,
1992
Mead, G. H. Espritu, persona y sociedad, Paidos, Buenos Aires, 3.a ed. 1972,
(de dudosa traduccin)
Robert Dahl. (1998) 1999. La democracia: Una gua para los ciudadanos.
Taurus. Buenos Aires.