A santificao dos casados (1) .

1
A misericrdia de Deus
Andando A Servio do Rei
Roubando a palavra de Deus . . . . . . 4
Um dos temas mais importantes na Bblia a mensagem da

na A queda e a restaurao de Pedro .

O valor do estudo bblico . . . . . . . .
O am or da alma chegando em casa
.
.
.
5
7
9
graa e da misericrdia de Deus. Quando Pedro caiu, Jesus
olhou com amor, perdoou, e deu oportunidade para ele

Verdade Deus recebe graciosamente . . . . . .

A Famlia
10 voltar ao servio do Senhor. O fato que Deus nos ama e
quer nos perdoar.
3 Joo 4 A alegria do casamento . . . . . . . . . 12
Eu no a amo mais . . . . . . . . . . . 14 Entre os estudos desta edio de Andando na Verdade
temos uma srie de artigos sobre a parbola dos filhos
perdidos, uma mensagem de Jesus que se encontra em
Na Casa de Deus
Mantendo a igreja pura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Lucas 15. Devemos refletir bem nas vrias mensagens ricas
Quem o seu pastor? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 desta parbola, observando cada pessoa o pai, o filho que
Crianas perptuas em Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
saiu de casa e o outro filho, que ficou na casa do pai.
Escrito para o Nosso Ensino Aprendemos lies importantes de cada personagem.
Santo e tremendo o nome de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Deus quer te perdoar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
A vontade de Deus em
O Poder de Deus para a Salvao salvar o pecador atinge o
Podeis vs beber o clice? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Andando na Verdade publicada
seu auge com a vinda de
Srie sobre a parbola do filho prdigo: trimestralmente e distribuda gratuita-
Parbola de um Pai que ama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Jesus ao mundo. mente a pessoas interessadas no
A insanidade do pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Continuamos, tambm, o estudo da palavra de Deus. Alguns
Voc pode voltar para casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 dos artigos foram traduzidos por
O prdigo que ficou em casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 nosso estudo do livro de
Arthur Nogueira Campos, Heather
Palavras cruzadas: As sete trombetas ... . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Hebreus, observando como Allan da Silva e Megan Allan Pinto e
Apocalipse 7 (Palavras cruzadas: respostas) . . . . . . . . . . . . . . . 35
Jesus se humilhou e usados com permisso de seus
O hom em a quem faltava uma coisa . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . 36
autores e redatores. Os autores retm
O Filho e seus irmos . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . 37 participou de carne e
os direitos ao prprio trabalho.
Desafios e Dvidas sangue para nos salvar.
O que acontecer quando eu m orrer? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Redator: Dennis Allan, C.P. 60804,
A simplicidade do ensinamento bblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Graas a Deus por sua So Paulo, SP, 05786-970
Resistir ao diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 misericrdia!
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Ano 7 Nmero 2 Abril - Junho 2005 www.estudosdabiblia.net

A santificao dos casados:
desafios doutrinrios
O
casamento a primeira relao humana. Tem sobrevivido a
milhares de anos na histria da humanidade. Ao mesmo tempo,
o casamento est constantemente sob ataque. Muitos procuram
diminuir a santidade desta relao especial de um homem e uma
mulher, apoiando casamentos de homossexuais. Outros negam a sua
permanncia, defendendo o divrcio por qualquer motivo. E muitas
pessoas simplesmente ignoram a importncia do casamento, vivendo
amigadas e desrespeitando o plano divino para um compromisso
especial e exclusivo entre duas pessoas.
No meio a tanta corrupo do plano de Deus, os discpulos casados
precisam lutar para manter casamentos slidos, conforme a palavra do
Senhor. Neste artigo, vamos considerar este plano de Deus e alguns
desafios de doutrinas erradas. No prximo (veja Andando na Verdade,
Ano 7, Nmero 3), daremos ateno a outros desafios egostas e morais.
O plano de Deus para o casamento
D
eus definiu o casamento quando criou o primeiro casal. Ele disse:
Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher,
tornando-se os dois uma s carne (Gnesis 2:24).
Observamos nestas palavras os elementos bsicos da aliana do
casamento: uma deciso de entrar num novo relacionamento (deixar pai
e me); um compromisso assumido (unir-se a sua mulher); uma relao
especial que sela a aliana (tornar-se uma s carne).
Apesar dos abusos tolerados durante milhares de anos, Jesus afirmou os
mesmos princpios como base da sua legislao sobre o casamento
(Mateus 19:4-6; Marcos 10:6-8). Continuando a mesma nfase na
mensagem do Novo Testamento, Paulo frisou o carter mongamo do
casamento: ...cada um tenha a sua prpria esposa, e cada uma,
o seu prprio marido (1 Corntios 7:2). A lei conjugal vigora at a
morte de um dos cnjuges, deixando o vivo livre para casar de novo
(Romanos 7:1-3; 1 Corntios 7:39; 1 Timteo 5:14; Mateus 22:30).
Andando na Verdade
No geral, Deus probe o divrcio e pessoas divorciadas que casam de
novo praticam adultrio (Lucas 16:18; Marcos 10:11-12; 1 Corntios
7:10-11). Se algum se divorciar, assim pecando contra Deus, deve
reconciliar-se com o cnjuge ou ficar s (1 Corntios 7:11). Se um
descrente abandonar seu cnjuge cristo, este pode deix-lo sair, mas
Deus no autoriza segundo casamento nestes casos (1 Corntios 7:15).
A nica situao em que o Senhor autoriza divrcio e segundo
casamento no caso de divrcio por causa de relaes sexuais ilcitas
(Mateus 19:9).
O casamento ameaado por falsas doutrinas
triste observar que um dos maiores desafios que os casados
enfrentam hoje vem de igrejas que ensinam falsas doutrinas sobre
a santidade deste relacionamento especial. Muitos pastores e
telogos procuram amenizar as exigncias do Senhor, dando abertura
para pessoas entrarem ou ficarem em casamentos ilcitos. Vamos
observar alguns dos argumentos usados para negar a fora da palavra de
Deus e enfraquecer a santidade do casamento:
Alguns procuram negar a validade das npicias contradas antes de se
converter, dizendo que o casamento abenoado o casamento de
crentes. So diversos os argumentos usados para tentar dizer que uma
mensagem se aplica aos descrentes, e outra, aos cristos. Mas, por
estudo cuidadoso das Escrituras, podemos ver os problemas com tais
ensinamentos. Jos respeitou o casamento de pessoas que no serviam
a Deus (Gnesis 39:7-9), e ns devemos mostrar o mesmo respeito hoje.
O casamento veio antes da Lei de Moiss, antes do evangelho e antes da
igreja. Nunca foi subordinado a alguma instituio religiosa, e no
depende de nenhuma organizao religiosa para ter sua validade. No
Novo Testamento, Jesus falou sobre o casamento sem limitar suas
palavras a determinadas pessoas. A mensagem dele para a salvao de
todos (Romanos 1:16), exige o arrependimento de todos (Atos 17:30) e
julgar todos (Joo 12:47).
A linguagem de Paulo mostra que os casamentos de descrentes so
reconhecidos por Deus. Ele disse que alguns dos corntios eram
adlteros antes de se converterem (1 Corntios 6:9-11). Se cometeram
1 2 2005:2
adultrio, porque estavam sujeitos lei conjugal antes de se tornarem
cristos.
Outros usam afirmaes como E, assim, se algum est em Cristo,
nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se
fizeram novas (2 Corntios 5:17) para dizer que a pessoa convertida
pode esquecer dos casamentos anteriores e comear outro. uma
distoro do versculo que, no contexto, claramente fala de relaes
espirituais em Cristo, no de relaes carnais de casamentos ilcitos. No
devemos usar uma afirmao geral para negar as palavras especficas do
Senhor sobre o assunto do casamento.
O problema de igrejas que seguem a sociedade
E
stes e outros problemas doutrinrios vm de uma tendncia maior
de adaptar a mensagem da igreja para se adequar aos padres da
sociedade. O divrcio se tornou muito mais comum nas ltimas
duas geraes, e igrejas, em geral, tm modificado sua mensagem para
no condenar o que a sociedade aprova.
Mas o Novo Testamento foi escrito num ambiente semelhante. O imprio
romano se tornou conhecido por sua libertinagem e devassido, mas os
apstolos chamaram os discpulos de Cristo a uma vida santificada.
Paulo falou para deixar as obras da carne e desenvolver o fruto do
Esprito (Glatas 5:16-25). Pedro disse: Como filhos da obedincia,
no vos amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa
ignorncia; pelo contrrio, segundo santo aquele que vos
chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso
procedimento, porque escrito est: Sede santos, porque eu sou
santo (1 Pedro 1:14-16).
Apesar das tendncias erradas da sociedade, ns podemos e devemos
manter a pureza e a santidade do casamento, respeitando os princpios
revelados por Deus durante a vida toda. E no vos conformeis com
este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa
mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus (Romanos 12:2).
Dennis Allan
So Paulo, SP
Andando na Verdade
A Servio do Rei
!S Vivendo como Seguidores de Cristo
Roubando a palavra de Deus
R
oubar um pecado lamentoso, citado com outros pecados
lamentosos. Aqueles que cometem tais pecados no herdaro o
reino de Deus.
Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus?
No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros,
nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos,
nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o
reino de Deus (1 Corntios 6:9-10)
Uma pessoa pode roubar de Deus segurando aquilo que de Deus por
direito negligenciando dar conforme prosperou (1 Corntios 16:1-2;
Malaquias 3:8-10).
Uma pessoa pode at roubar a palavra de Deus. Deus fez esta acusao
contra os profetas de Jud. Portanto, eis que eu sou contra esses
profetas, diz o SENHOR, que furtam as minhas palavras, cada
um ao seu companheiro (Jeremias 23:30). Eles roubaram a palavra
de Deus ensinado a sua prpria palavra ao povo em vez de ensinar a
palavra de Deus.
Isso continua hoje. Cristo, com toda a autoridade na terra e no cu,
claramente disse, Quem crer e for batizado ser salvo; quem,
porm, no crer ser condenado (Marcos 16:16). Quando algum
ensina a salvao pela f somente, ele rouba das pessoas aquilo que
Jesus realmente falou. Jesus disse, Quem crer ... [mas ele no parou
aqui] ... e for batizado ser salvo. Ensinar que o batismo no
3 4 2005:2
essencial para a salvao cometer o mesmo erro pelo qual Deus
condenou os profetas de Jud.
A carta de Tiago, no Novo Testamento, apresentou dificuldades enormes
para Lutero, devido ao conceito dele de salvao pela f somente. Ele
chamou-a de uma epstola de palha. Ela ainda d enormes problemas
aos advogados da doutrina de Lutero, pois Tiago disse, Verificais que
uma pessoa justificada por obras e no por f somente (Tiago
2:24).
Paulo disse, Aquele que furtava no furte mais; antes, trabalhe,
fazendo com as prprias mos o que bom, para que tenha com
que acudir ao necessitado (Efsios 4:28). Se isso um bom
conselho em relao a assuntos materiais, quanto mais em assuntos
espirituais quando milhes e milhes de pessoas em cada gerao
precisam da salvao!
No roube dos perdidos no mundo a palavra do Filho de Deus que lhes
conta o que devem fazer para serem salvos dos pecados e das suas
conseqncias horrveis.
No esquea o que Deus disse aos falsos profetas de Jud: Portanto,
eis que eu sou contra esses profetas, diz o SENHOR, que furtam
as minhas palavras, cada um ao seu companheiro (Jeremias
23:30).
por Billy Norris
A queda e restaurao de Pedro
P
edro havia seguido Jesus de certa distncia quando Jesus fora
levado para ser julgado pelos principais sacerdotes e pelo Sindrio.
Testemunhas falsas haviam mentido a seu respeito. Alguns haviam
cuspido nele. Outros baterem nele com as mos, zombaram dele.
"Estando Pedro embaixo no ptio, veio uma das criadas do
sumo sacerdote e, vendo a Pedro, que se aquentava, fixou-o e
disse: Tu tambm estavas com Jesus, o Nazareno. Mas ele o
negou, dizendo: No o conheo, nem compreendo o que dizes.
E saiu para o alpendre. [E o galo cantou.] E a criada, vendo-o,
tornou a dizer aos circunstantes: Este um deles. Mas ele outra
Andando na Verdade
vez o negou. E, pouco depois, os que ali estavam disseram a
Pedro: Verdadeiramente, s um deles, porque tambm tu s
galileu. Ele, porm, comeou a praguejar e a jurar: No conheo
esse homem de quem falais! E logo cantou o galo pela segunda
vez. Ento, Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe dissera:
Antes que duas vezes cante o galo, tu me negars trs vezes. E,
caindo em si, desatou a chorar" (Marcos 14:66-72).
Algumas horas antes, Pedro havia jurado ficar ao lado de Jesus, e at
morrer com ele, se necessrio, independente do que os outros fizessem
(Marcos 14:29-31). No duvidamos da sua sinceridade, nem
questionamos suas intenes, mas como Jesus disse, "O esprito, na
verdade, est pronto, mas a carne fraca" (Marcos 14:38).
Ento quando os soldados vieram prender Jesus, Pedro tirou sua espada
e teria lutado at a morte. Naquela hora, ele ainda no entendia a
natureza pacfica do reino de Jesus. Sendo reprimido e ordenado a
guardar sua espada, e vendo o Senhor milagrosamente curar o homem
que ele havia ferido deve ter o confundido bastante. E depois assistir
mentirem sobre seu Senhor, cuspirem nele, baterem nele e zombarem
dele enquanto ele no dizia e nem fazia nada em sua prpria defesa. A
vergonha e desgraa eram tantas que Pedro, com todas as suas boas
intenes sucumbiu fraqueza da carne. O homem que fora to
confiante talvez confiante demais de sua devoo a Jesus,
encontrava-se negando at mesmo que o conhecia. Negar seu Senhor
com uma maldio e um juramento. Assim como Jesus predisse que ele
faria (Marcos 14:30).
Aprendemos, observando as aes de Simo Pedro, que preciso ter
menos coragem para carregar uma espada do que para carregar a
vergonha da cruz. Mas Jesus disse, "Se algum quer vir aps mim,
a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me." (Marcos 8:34 ).
Regozijamos que a negao de Pedro a respeito de Jesus foi uma recada
temporria. Ele arrependeu-se e continuou em frente para tornar-se um
dos cristos mais eficazes e mais influentes que j viveu. Que Deus
permita que ns, tambm, possamos superar nossas fraquezas e sermos
servos fieis de Deus.
por Clarence R. Johnson
5 6 2005:2

O valor do estudo bblico
essencial que tenhamos um bom senso de valores. Sabemos que
isso verdade no dia-a-dia. Sai caro ao comprar ou vender se no
tivermos um senso correto de valores. A Bblia mostra os naufrgios
de muitos que no tinham um discernimento de valores L, Esa,
Balao, Judas e Demas. Ns reconhecemos o valor do estudo da bblia?
A fim de ter o valor correto do estudo bblico, temos primeiro que ter um
valor apropriado da bblia. Para aqueles que provavelmente vo ler isso,
voc j sabe o valor da Bblia. Sabemos que muito proveitoso como
guia para esta vida e para apontar o caminho para a vida eterna.
Podemos falar da boca para fora do seu valor, mas se realmente a
valorizamos, iremos estud-la. Vamos rever alguns motivos que nos
lembram o valor do estudo bblico.
D-nos f (Joo 20:31). A f necessria para a converso (Atos 15:7)
e para agradar a Deus (Hebreus 11:6). essencial para o filho de Deus
pois o justo viver por f (Romanos 1:17). A f nosso escudo
(Efsios 6:16) e nos dar a vitria (1 Joo 5:4).
Ir fortalecer nossa esperana que pode nos salvar (Romanos 8:24). Ir
estimular nosso desejo de ir para o cu e nos dar a segurana de que
estamos a caminho. Servir de ncora nas tempestades da vida (Hebreus
6:18-20).
O estudo bblico nos far sbios naquilo que realmente importa (Salmo
119:98-99). Isto , o estudo vai nos fazer sbios se continuarmos nas
coisas aprendidas (2 Timteo 3:14-15).
O estudo da palavra nos guarda do pecado (Salmo 119:9,11) e nos
capacitar para superar o pecado (1 Joo 2:4).
O estudo da Bblia nos ajudar a evitar a apostasia (Salmo 37:31). A falta
de conhecimento da palavra de Deus leva a destruio (Oseas 4:6).
D alegria (Salmo 19:8). O mundo enganado no acredita, mas a alegria
completa se encontra em Deus (1 Joo 1:4). O estudos faz-nos capazes
de ter alegria mesmo nas coisas ruins (Tiago 1:2-4; Romanos 8:28).
Andando na Verdade
O estudo da Bblia consola (Salmo 119:92). Quando um ente querido
parte deste mundo, nada pode nos consolar como a Bblia (1
Tessalonicenses 4:18). Haver horas na vida de cada um em que
precisaremos de consolo. O estudo nos capacitar a encontrar consolo.
Fornece alimento para a alma (Mateus 4:4). Tem uma receita apropriada
para a criana e outra para o maduro (1 Pedro 2:2). A palavra de Deus
deve ser mais desejada do que ouro e todas as coisas materiais (Salmo
19:10).
Tem bons frutos (Mateus 7:16). Tem um efeito exaltante na humanidade.
Tem liberdade avanada. Ope-se as coisas que corrompem. Levanta a
moralidade e d dignidade s mulheres.
Salva a alma quando recebida corretamente (Tiago 1:21). No fria nem
morta, mas como um fogo (Jeremias 23:29) e viva e poderosa
(Hebreus 4:12). Levou 3.000 pessoas a procurarem a salvao em Cristo
no dia de Pentecostes (Atos 2).
Se conhecemos e cremos nestas coisas, o estudo da Bblia far parte do
nosso dia-a-dia.
por Robert W. Goodman
Estudos Bblicos na Internet (grtis)
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Marcos, Atos, Romanos, Apocalipse e outros
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Brasil
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7 8 2005:2

O amor da alma chegando em casa
Coroa de honras so as cs, quando se acham no caminho da
justia (Provrbios 16:31).
N coraes: Um pensamento doce e solene me vem cabea vez aps
os ltimos anos da nossa vida, nossos coraes podem vir
a amar muitas coisas a respeito de Deus que as nossas
mentes aprenderam sobre ele na nossa juventude. Na nossa
jornada em direo a Deus, a experincia pode nos capacitar a apreciar
o que disse J: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus
olhos te vem (J 42:5). apenas a passagem dos anos, para muitos
de ns, que pode mudar o nosso conhecimento dos fatos em uma calma
compreenso e sabedoria carinhosa. Na velhice, podemos ver melhor
quanto verdadeira a verdade.
Para comear, h uma diferena entre conhecer a Deus pela teoria e
conhec-lo pela experincia. Se a escolha entre a verdade e a mentira,
obviamente uma coisa boa aprendermos a verdade sobre Deus
enquanto somos jovens. Mas s depois de termos tido alguns anos
para lidar com a verdade durante as experincias sobe-e-desce na vida
que realmente apreciamos o valor do que sabemos de Deus. na
vivncia real que chegamos a valorizar a verdade da verdade de Deus.
Davi disse: Oh! Provai e vede que o Senhor bom (Salmo 34:8).
Quanto mais temos vivido com Deus, mais doce se torna a sua bondade.
Mas h mais uma coisa a respeito da idade. Como disse F. W.
Robertson: Ser homem na vida crist melhor que ser menino, porque
uma coisa mais madura; e a velhice deve ser uma coisa mais brilhante
e mais calma e mais serena do que ser homem. Uma razo por esta
serenidade que, normalmente, o cristo mais velho est mais prximo
de alcanar o cu do que o jovem. E quanto mais nos aproximamos do
nosso verdadeiro lar, mais valorizamos o amor do nosso Pai que nos
espera l. No foi Paulo o jovem, mas Paulo o velho (Filemon 9), que
escreveu estas palavras de amor esperanosa: Quanto a mim, estou
sendo j oferecido por libao, e o tempo da minha partida
chegado. Combati o bom combate, completei a carreira, guardei
Andando na Verdade
a f. J agora a coroa da justia me esta guardada , a qual o
Senhor, reto juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim,
mas tambm a todos quantos amam a sua vinda (2 Timteo 4:6-
8). Conforme passam os anos, o pensamento mais doce e solene a
qual se refere o grande hino de Phoebe Cary encher mais os nossos
vez: hoje estou mais prximo do meu lar do que qualquer outro dia.
A velhice pode amar a Deus mais que
um doutor em teologia.
(Bonaventura)
por Gary Henry
Deus no s d,
ele recebe graciosamente
Bem sei, meu Deus, que tu provas os coraes e que da
sinceridade te agradas; eu tambm na sinceridade de meu
corao dei voluntariamente todas estas coisas; acabo de ver
com alegria que o teu povo, que se acha aqui, te faz ofertas
voluntariamente. Senhor, Deus de nossos pais Abrao, Isaque
e Israel, conserva para sempre no corao de teu povo estas
disposies e pensamentos, inclina-lhe o corao para contigo
(1 Crnicas 29:17-18).
O
que poderamos dar que daria prazer a Deus? Nenhum de ns
jamais deu a ele algo que no era falho ou incompleto. H algum
oferecimento dentro do nosso poder de dar que no ofenderia a
majestade de Deus? Parece quase presunoso pensar em ns darmos
algo a Ele. Mesmo assim, no somos encorajados apenas a dar, como
tambm somos encorajados a acreditar que os nossos presentes so
verdadeiramente significantes ao nosso Criador.
9 10 2005:2
O desejo em si que tenhamos algo para dar a Deus, certamente, uma
resposta para o seu amor por ns. Joo escreveu: O amor: no em
que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou....
Ns amamos porque ele amou primeiro (1 Joo 4:10, 19). Em
A Famlia
qualquer doao entre ns e o Criador, sempre Deus que toma a
iniciativa. O que for que ns dermos apenas devolver a Deus. Porque
Servindo a Cristo no Lar
quem sou eu, e quem meu povo para que pudssemos dar
voluntariamente estas coisas? Porque tudo vem de ti, e das tuas
mos to damos (1 Crnicas 29:14).
A alegria do casamento
Permanece verdadeiro, porm, que podemos dar algo a Deus. E mesmo

que os nossos presentes no cheguem perfeio que ele merece, a
verdade maravilhosa que Deus ainda est pronto a receb-los. Jesus
chegou at a dizer: Eis que estou porta e bato; se algum ouvir
a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com
ele, e ele, comigo (Apocalipse 3:20). O Senhor est ansioso em gozar
de nossa hospitalidade sincera. Ele fica feliz em jantar na nossa mesa!
Mesmo assim, precisamos de uma certa coragem para nos oferecer de
volta a Deus. Somos tentados a pensar que nenhum dos nossos esforos
fracos de amar a Deus far diferena para ele. Mas certamente vo.
Quando continuamos a oferecer a Deus o que for possvel, levantar-nos
depois de cada derrota e resistir sugesto do diabo de que devemos
desistir, o que estamos oferecendo a Deus um corao leal. E Deus
no s encontra a verdadeira alegria neste presente, ele nos cerca com
a fora de ir para frente. Porque, quanto ao Senhor, seus olhos
passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles
cujo corao totalmente dele; nisto procedeste loucamente;
por isso; desde agora, haver guerras contra ti (2 Crnicas 16:9).
Deus no ouve msica mais doce que os sinos rachados
do corajoso esprito humano tocando no
reconhecimento imperfeito do seu amor perfeito.
(Joshua Loth Liebman)
por Gary Henry
H
poucas semanas, fui ao casamento de um jovem casal. Ento,
no dia seguinte, fui a uma festa de cinquenta anos de casamento
de outro casal.
O primeiro evento foi caracterizado pela expectativa. O casal estava
brilhando com otimismo, esperando os anos que viriam. Foram faladas
palavras de instruo pelo evangelista, oraes pela direo de Deus
foram oferecidas por eles, e todos os desejaram o bem.
Por outro lado, o aniversrio de casamento foi caracterizado pela
reflexo. Havia fotos mostra que passavam pela vida do casal. Uma
cpia da certido de casamento de 50 anos atrs tambm estava
mostra para todos verem. "Eu me lembro de quando" foi ouvido
frequentemente naquela tarde.
Apesar de diferentes em muitos aspectos, a alegria era a emoo que
dominava ambos os eventos. A alegria pelo que vir e a alegria pelo que
j ocorreu. As cerimnias de casamento e festas de aniversrios de
casamento so ocasies naturais de grande comemorao porque o
casamento em si est no meio de tantas alegrias da vida. a fonte da
qual muitas das experincias mais satisfatrias fluem, como o
nascimento dos filhos, a criao dos filhos e ver o nascimento e
crescimento de netos e bisnetos. Mesmo os acontecimentos mais
mundanos da vida se tornam especiais quando so compartilhados com
um parceiro que ama.

Andando na Verdade 11 12 2005:2

, portanto, uma emoo que nem todos associam mais com o
casamento. Com mais ou menos metade dos casamentos hoje
terminando com processos de divrcio e brigas pela guarda dos filhos,
a dor se tornou a emoo que muitos associam com o casamento.
Porm, no assim que Deus planejou. Apesar de todos os casamentos
terem pontos difceis, Deus deseja que a unio do casamento seja fonte
de grande alegria. "O que acha uma esposa acha o bem e alcanou
a benevolncia do Senhor" (Provrbios 18:22).
A razo pela qual o casamento encontra dificuldades na nossa sociedade
que as diretrizes bsicas de Deus pelo casamento foram jogadas fora.
Sem Deus direcionando o casamento, h pouca esperana pela alegria
nele. Sem Deus guiando o casamento, nem provvel que dure. "Se o
Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a
edificam..." (Salmo127: 1).
Por isso que os dois eventos em relao a estes dois casais foram to
refrescantes para mim. Eles ofereciam a esperana de que se as pessoas
aplicarem a vontade de Deus ao seu casamento, como o tinha feito o
casal que estava comemorando o aniversrio de casamento, ento pode
funcionar. E no s ir funcionar, mas funcionar maravilhosamente
trazendo muita alegria a tantos outros. Eu acredito que assim ser o caso
do casal jovem cujos votos testemunhei no mesmo final de semana pelo
simples fato de que eles tambm tem um compromisso profundo com
o Senhor.
A alegria no casamento depende no de sentimentos romnticos nem
de prosperidade econmica nem de sorte. Se voc ter ou no alegria no
seu casamento depender de se voc e seu esposo estiverem dispostos
a se submeterem a vontade de Deus. Ele criou o casamento e ele tem a
chave para encontrar e manter a alegria nele.
por Phillip Mullins
Andando na Verdade 13
Eu no a amo mais!
U
m homem de 40 anos, sofrendo a clssica crise da meia idade,
sentou-se pra falar com um evangelista sobre os seus problemas.
Ele explicou como o seu casamento de 20 anos no o satisfazia
nem o completava mais. Enfim, ele chegou a questo principal. Eu
simplesmente no a amo mais, ele disse. O que posso fazer?
Aps um breve momento de reflexo, o evangelista disse decididamente,
Como eu vejo a situao, voc tem apenas uma opo. O homem
ficou atento esperando. O evangelista iria sugerir um divrcio? Ele estaria
livre para correr atrs do estilo de vida excitante da gerao mais nova
que ele havia comeado a admirar? Qual era o conselho do evangelista?
Parece pra mim que a nica coisa que lhe resta fazer arrepender-se e
comear a am-la novamente.
Com muita frequencia ouvimos de casais casados que reclamam que
perderam o amor. Isso triste-- porm acontece. A verdadeira questo
: O que se pode fazer quando perceber que tal situao existe? A Bblia
ainda diz a mesma coisa que sempre disse. Os maridos devem amar
suas mulheres (Efsios 5:25) e as esposas devem amar os seus maridos
(Tito 2:4).
Por favor notem que no so apenas sugestes so mandamentos.
Falhar em amar seu companheiro cometer pecado! E o pecado sempre
exige arrependimento para que tenha perdo. Tomem cuidado. No
confundam o amor mandado com a paixo melosa e boba de um
adolescente imaturo. muito mais que isso. um amor sacrificador que
busca o interesse do amado mais do que o de si mesmo. o tipo de
amor que Jesus nos mostrou (Efsios 5:2).
por Greg Gwin
Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a
santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua
pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa,
sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e
sem defeito (Efsios 5:25-27).
14 2005:2

Na Casa de Deus
A Igreja no Plano do Senhor
Mantendo a igreja pura
U
m dos maiores desafios que os irmos enfrentam hoje de manter
a igreja pura. Por mais que tentamos, parece que algo sempre
passa, e fica bem abaixo dos nossos narizes por perodos de tempo,
at algum notar. Eu me lembro de um homem do sul dos Estados
Unidos que disse, Copperheads (uma cobra venenosa comum na
Amrica do Norte) so o tipo de cobra que podem entrar escondido na
sua casa e ficar l por um bom tempo antes de serem notados. Que
pensamento assustador! assim com o pecado.
Todos os cristos pecam de vez em quando. A Bblia diz isso (1 Joo
1:8). Mas precisamos ficar de olho por aqueles que so facciosos e
escondem seus pecados, mas ainda querem fazer parte da igreja local
(Atos 20:28-31). incrvel saber que alguns praticaro o pecado, o
escondero e ainda buscaro refgio em uma igreja local (Atos 5:1-11;
2 Corntios 11:26). Como diz o velho ditado, Quem saber que mal
habita nos coraes dos homens?
Sim, at o dia em que o Senhor voltar, haver sujeira entre o povo de
Deus, mas no vamos nos desanimar. Vamos, em vez disso, continuar
tentando expor o errado. Aqui tem algumas coisas que podemos fazer.
Se voc sabe que algo est errado, lide com isso! Ter medo, ignorar, ou
esperar que algo suma sozinho no a resposta para lidar com o pecado
entre cristos. Lembre-se de que Deus disse a Josu aps o pecado que
Ac. Ele disse que tinha que ser resolvido ou Israel continuaria a cair
Andando na Verdade 15
perante seus inimigos (Josu 7:7-13). Se no for resolvido, ainda est l
(Joo 9:41; Romanos 6:12-13; Efsios 4:27).
No fique ansioso pelo crescimento numrico da igreja. melhor ter
uma igreja com apenas seis pessoas, do que uma igreja de setecentas e
trinta pessoas, com maioria delas praticando o pecado (Mateus 18:20;
Deuteronmio 7:7; 1 Samuel 14:6; Juzes 7:7; 1 Pedro 3:20; Gnesis
18:32). Quando o interesse em nmeros maior do que o interesse na
verdade, os irmos deixaro passar coisas, ou as escondero debaixo do
tapete, para que a lista de chamada no diminua por ter que se livrar dos
pecadores (1 Corntios 5:7; Provrbios 22:10). No vamos esquecer que
quando a verdade ensinada e executada, no teremos as massas a
nossa volta, porque apenas alguns sero salvos (Mateus 7:13-14).
Conhea todos! Quando os irmos no investem tempo uns com os
outros, nunca se conhecero bem. Em Atos 2:42-46, podemos ver que
a igreja passou bastante tempo junto, e que ao fazer isso tiveram a
oportunidade de se conhecerem melhor. Conhecendo os gostos e
desgostos uns dos outros, podemos saber se um cristo est entrando
no pecado, ou vivendo com um pecado (Hebreus 3:12-13).
Ensine o conselho integral de Deus. A palavra de Deus viva e eficaz,
perfurando at os pensamentos e os propsitos do corao (Hebreus
4:12; Atos 2:37; Atos 24:24-25). Com uma arma to poderosa em
nossas mos, precisamos us-la, porque a nica coisa que pode jogar
luz no homem e alertar-lo e o direcionar a correo (1 Corntios 1:17-21).
Paulo reconheceu isso porque ele disse que no havia falhado em
proclamar todo o desgnio de Deus (Atos 20:27). Quando os irmos
falham em ensinar tudo que o Senhor disse, ficam lacunas, nas quais o
pecado reinar e crescer. No vamos evitar mexer nos assuntos
importantes que a Bblia ensina; vamos ensinar o evangelho sobre todos
os assuntos para que os homens cumpram ou faa um favor igreja e
a deixem (1 Joo 2:19; Joo 6:64-66; 1 Timteo 4:1-5; Mateus 19:16-
24).
por James Baker
16 2005:2

Quem o seu pastor?
T
enho procurado participar de vrias reunies para estudos da Bblia
com cristos que procuram ser fiis ao Senhor, seguindo somente
o que Deus revelou nas escrituras sagradas.
Sabedor de que esses estudos so de grande proveito para aqueles que
esto buscando conhecer melhor a vontade do Senhor para aplicar em
suas vidas, tenho incentivado algumas pessoas evanglicas a participar
dos mesmos, e por diversas vezes tenho me entristecido com as
justificativas de algumas dessas pessoas para no participar dos estudos
da palavra do Senhor. Por muitas vezes as justificativas que tenho ouvido
so:
Vou pedir permisso para o meu pastor, se ele deixar, eu irei.
No posso ir, pois o meu pastor no me deixa participar de
estudos que no seja na nossa igreja.
Tenho vontade de participar e aprender mais. Mas se eu for, tem
que ser escondido do meu pastor.
Em 1 Corntios 7:23 a palavra do Senhor diz queles que pertencem a
Ele para no se fazerem escravos de homens, pois foram comprados por
um alto preo, o sangue de Cristo (I Pedro 1:18-19). Os que pertencem
a Cristo foram chamados para fora da escravido ao pecado e da
escravido vontade de homens (Joo 8:34-36; Atos 5:29).
Todo aquele que julga pertencer a Cristo deve avaliar muito bem a sua
vida espiritual perante Deus, pois pode estar confiando em pastores
humanos que em muitos casos nem esto qualificados conforme a
palavra do Senhor para exercer essa funo (1 Timteo 3:1-7; Tito 1:5-
9), colocando assim sua vida espiritual e salvao em grande risco. J h
muito tempo os servos do Senhor vm alertando para o perigo de
desprezar os mandamentos de Deus e confiar em prncipes e meros
homens (Salmos 118:9; 146:3). H sempre uma asseverao constante
e crescente nas escrituras quanto a confiar completamente em guias
humanos, pois os mesmos podem se tornar falhos e conduzir as ovelhas
Andando na Verdade
para longe do caminho do Senhor (Atos 20:28-30), tornando-se assim
maldio para si prprio e para quem os segue, privando ambos das
bnos do Senhor (Jeremias 17:5-6). Porm, em contraste, aqueles que
confiam no Senhor e fazem dele o seu brao forte, o seu leme, a sua
bssola, tem a segurana e garantia de bnos no somente nesta vida
mas no reino eterno por vir (Jeremias 17:7-8; Apocalipse 2:7,10).
Jesus disse claramente que a verdadeira liberdade e o livramento da
perdio eterna encontrado no por uma obedincia cega a lderes
religiosos, mas por observar e praticar as palavras de vida que Ele prprio
proferiu e posteriormente incumbiu aos apstolos de pregar (Joo 8:31-
32; Marcos 16:15-16). Contudo, isso no quer dizer que nunca devemos
obedecer aos pastores (presbteros, bispos) que servem entre ns em
nossas congregaes, sabemos que o trabalho desses servos nas igrejas
necessrio e devemos obedec-los e imit-los quando estiverem de fato
seguindo a Jesus (Hebreus 13:17; I Corntios 11:1). As escrituras deixam
bastante claro que a maneira correta de pastorear o rebanho no com
domnio ditatorial, autoridade humana ou arrogncia, mas com a
autoridade e persuaso que emana da palavra de Cristo (I Pedro 5:1-3).
Tambm no devemos esquecer a liberdade e a responsabilidade que o
Senhor nos d de verificar todas as coisas por nossa prpria conta, e
ficar com o que bom, justo e correto e rejeitar toda forma de mal (I
Tessalonicenses 5:21-22; Atos 17:10-11).
Sejamos como Paulo que aps conhecer a vontade do Sumo Pastor no
teve medo de desistir do seu judasmo intil e de mostrar sua f em
Jesus abertamente, pregando nas sinagogas o puro evangelho de Cristo
(Atos 9:18-22). No cristianismo atual no h mais espaos para os
Nicodemos, para aqueles que querem buscar a Cristo sob a proteo das
sombras noturnas (Joo 3:1-2) por temer aos homens e no a Deus. Os
covardes no tero lugar no reino de Jesus e dos seus santos (Apocalipse
21:8), pois quando o Sumo Pastor se manifestar a coroa imarcescvel da
glria (I Pedro 5:4) ser dada queles que ...lavaram suas vestiduras,
e as alvejaram no sangue do Cordeiro (Apocalipse 7:14).
por Carlos Santana
17 18 2005:2
Crianas perptuas em Cristo
devastador ver uma criana que subdesenvolvida fsica ou
mentalmente. Mas o que pior ver cristos ficando mais velhos,
mas que no crescem na f. Por que pior? Porque uma condio
por escolha; uma condio auto-imposta. Este foi o problema na igreja
em Corinto que deixou mais complexo, se que no causou, muitos
outros problemas. Paulo chama tais cristos de crianas em Cristo. Ele
diz: Leite vos dei a beber, no vos dei alimento slido: porque
ainda no podeis suport-lo. Nem ainda agora podeis. (1
Corntios 3:2). Ser crianas em Cristo no o problema; continuar
sendo crianas em Cristo .
Crianas perptuas so o resultado de negligncia. O crescimento
espiritual no um acidente. Requer nutrio espiritual e no menos
importante que a fsica. Deus diz que devemos desejar o genuno leite
espiritual para que por ele possamos crescer (1 Pedro 2:2). O
crescimento no conhecimento essencial para o crescimento na f
(Romanos 10:17). Aqueles que continuam a negligenciar oportunidades
de conhecer e crescer prejudicam a si mesmos e atrapalham sua
utilidade no servio do Senhor. Mas no s isso.
A falta de conhecimento tambm torna crianas perptuas presas fceis
para Satans. A palavra de Deus no corao do homem fornece uma
defesa muito necessria contra o pecado. O salmista diz, Guardo no
corao as tuas palavras, para no pecar contra ti (Salmo
119:11). Alm disso, a palavra de Deus fornece a armadura que
precisamos para enfrentar as astcias do diabo (Efsios 6:10-20). Pedro
relata Satans como um leo que ruge andando buscando quem poderia
devorar, e nos diz a resistir a ele firmes na f (1 Pedro 5:8-9).
Obviamente, aqueles que so fracos na carne sero mais vulnerveis.
Finalmente, a criana perptua em Cristo sempre ser prejudicando em
ensinar a outros o evangelho que ele no aprendeu. Deus disse que
devemos estar prontos a dar uma resposta queles que buscam um
motivo para nossa esperana (1 Pedro 3:15). Podemos? Crescemos
como devemos? Se no, por que no comear agora?
por Dan S. Shipley
Andando na Verdade
Para o Nosso Ensino
Lies Valiosas do Antigo Testamento
Santo e tremendo o nome de Deus
O
uso pecaminoso do nome de Deus em vo h tempos tem sido
um problema. Uma proibio disso estava em terceiro lugar na
lista de Dez Mandamentos na lei de Moiss (xodo 20:7). Violar
isso era uma forma da blasfmia. No Novo Testamento nos mandado
que nos despojemos, entre outras coisas, da linguagem obscena do
vosso falar (Colossenses 3:8). Mesmo sem estes avisos as pessoas que
reconhecem o nome de Deus como Santo e tremendo (Salmo 111:9)
no usaro seu nome de forma solta, ou como palavra sem sentido.
Uma das frases mais comuns ouvidas hoje Oh, meu Deus!. Isso no
se ouve de pessoas que O chamam genuinamente em orao ou louvor,
mas numa expresso de surpresa ou incredulidade. Quase todos os
programas de televiso usam esta frase frequentemente.
Fico feliz em dizer que no tenho reparado esta frase sendo utilizada da
mesma maneira por cristos. Vamos manter assim. Certamente, h uma
maneira correta de usar as mesmas palavras. utilizada muitas vezes na
Bblia, na maioria das vezes nos Salmos, como no louvor de Davi: "Deus
meu, em ti confio..." (Salmos 25:2).
por Al Diestelkamp
Faa uma coisa boa na Internet
Aprenda mais sobre a vontade de Deus!
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19 20 2005:2

Deus quer te perdoar
A
lgumas pessoas duvidam da verdade expressada no ttulo deste
artigo. Alguns raciocinam que as suas vidas no passado foram to
vis e pecaminosos que um Deus que ama simplesmente no
poderia perdo-los. O apstolo Paulo conviveu com as lembranas da
sua vida anterior. Ele se identificou como o maior dos pecadores. Porm,
ele acreditou que havia recebido a misericrdia e a graa de Deus. Algum
dia ele se esqueceu completamente de segurar as vestes daqueles que
apedrejaram Estevo? Ele se esqueceu completamente da sua misso de
perseguir os cristos? duvidoso que tais memrias foram totalmente
apagadas da sua cabea. Porm Paulo se manteve firme na expectativa
esperanosa do cu (2 Timteo 4:6-8).
Os profetas do Velho Testamento so instrutivos a respeito do desejo de
Deus e a capacidade de perdoar. Ns nos preocupamos sobre os
pecados passados das nossas vidas que permanecem conosco.
Considerem, porm, os israelitas. Foram escolhidos por Jeov como o
veculo pelo qual o Messias viria. Foram abenoados imensuravelmente.
Porm, cometeram a apostasia. O reino do norte, as dez tribos, foi levado
ao cativeiro assrio e nunca mais funcionou como uma nao coesiva. O
reino do sul foi enfim levado ao cativeiro babilnico. Eles voltaram aps
um perodo de setenta anos, conforme continuaram os planos e os
propsitos de Deus.
Atravs de tudo, Deus deixou claro que ele desejava que seu povo se
arrependesse. Eles deveriam se afastar de seus pecados; e quando assim
fizeram, poderiam andar novamente numa relao de aliana com o seu
Deus.
Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na porta o juzo;
talvez o Senhor, o Deus dos Exrcitos, se compadea do resto
de Jos (Ams 5:15). Depois que Ams condenou os pecados dos
vizinhos de Israel, ele direcionou a sua mensagem ao povo de Deus.
Pecados, como oprimir os pobres, aceitar propinas, usar balanas
desonestas em transaes de negcios, e se aproveitar dos pobres eram
comuns entre o povo de Deus. Eles deveriam aprender a odiar estes
pecados e deveriam estar envolvidos ativamente na busca daquilo que
Andando na Verdade 21
era bom. Talvez o Senhor os perdoasse. Presumir que o Senhor sempre
estar presente para nos perdoar presumir em relao bondade e a
graa de Deus. Quando o pecado cometido, precisa ser resolvido de
uma vez.
Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor; ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como
a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se
tornaro como a l. Se quiserdes e me ouvirdes, comereis o
melhor desta terra (Isaas 1:18-19). Israel deveria considerar a sua
condio diante de Deus; a nica escolha real era a oportunidade de se
arrepender e obedecer a Deus. Jeov assegura a Israel que mesmo que
seus pecados fossem escarlates, poderiam se tornar to brancos quanto
neve. A adorao, o sacrifcio e um relacionamento de aliana a Jeov
atravs da Lei no era o suficiente. A vida e o comportamento individual
de cada pessoa estavam a mostra diante de Deus.
E assim hoje. Ns consentiremos e obedeceremos? O caminho do
Senhor o nico caminho para o perdo.
por Randy Harshbarger
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22 2005:2

O Poder de Deus
Estudos no Novo Testamento
Podeis vs beber o clice?
Ento, se aproximaram dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu,
dizendo-lhe: Mestre, queremos que nos concedas o que te vamos
pedir. E ele lhes perguntou: Que quereis que vos faa?
Responderam-lhe: Permite-nos que, na tua glria, nos
assentemos um tua direita e o outro tua esquerda. Mas
Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o
clice que eu bebo ou receber o batismo com que eu sou
batizado? Disseram-lhe: Podemos. Tornou-lhes Jesus: Bebereis
o clice que eu bebo e recebereis o batismo com que eu sou
batizado; quanto, porm, ao assentar-se minha direita ou
minha esquerda, no me compete conced-lo; porque para
aqueles a quem est preparado. Ouvindo isto, indignaram-se os
dez contra Tiago e Joo. Mas Jesus, chamando-os para junto de
si, disse-lhes: Sabeis que os que so considerados governadores
dos povos tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus
maiorais exercem autoridade. Mas entre vs no assim; pelo
contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o
que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs ser servo
de todos. Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos (Marcos 10:35-45).
O
relato paralelo em Mateus 20 mostra que Salom, me de Tiago
e Joo, tambm estava envolvida no seu pedido. Se era
inicialmente sua idia ou idia de seus filhos, no somos
informados, mas o procedimento inteiro mostra que os discpulos de
Andando na Verdade
Jesus no compreenderam ainda realmente a natureza de seu propsito
nem do propsito deles.
Ele no tinha vindo terra para a glria pessoal, mas para servir s
necessidades de pecadores que estavam perdidos e morrendo. Seus
apstolos no deviam ser servidos e paparicados, mas deviam entregar-
se tarefa da redeno humana.
Quando Jesus perguntou se poderiam beber do seu clice e serem
batizados com seu batismo, responderam de modo afirmativo, mas no
compreenderam o que Jesus estava falando. O clice e o batismo
deste contexto so figuras do discurso. Eles j tinham sido batizados
com o batismo de gua a qual Jesus foi submetido. Logo
compartilhariam com ele do clice de sua ceia memorial. Mas o clice e
o batismo de Marcos 10 eram smbolos do sofrimento. Poderiam ser
imersos no sofrimento como estava prestes a acontecer com Jesus?
Poderiam beber o clice temido de Marcos 14:36? Poderiam, e iriam
mas ainda no compreenderam realmente as suas palavras.
Ao ouvir o pedido de Tiago e Joo por consideraes especiais, os
outros ficaram indignados, provavelmente no porque a idia era
repulsiva a eles, mas porque Tiago e Joo tiveram a idia antes deles.
Havia ainda muito a aprender, mas no tempo devido, compreenderiam
completamente.
por Clarence R. Johnson
Parbola de um Pai que ama
Continuou: Certo homem tinha dois filhos; o mais moo deles
disse ao pai: Pai, d-me a parte dos bens que me cabe. E ele
lhes repartiu os haveres. Passados no muitos dias, o filho mais
moo, ajuntando tudo o que era seu, partiu para uma terra
distante e l dissipou todos os seus bens, vivendo
dissolutamente (Lucas 15:11-13).
A
Parbola do Filho Prdigo a que conclui e a mais comovedora das
trs parbolas que Jesus ensinou para defender o seu tratamento
com os pecadores. Poderia ter sido chamada Parbola de Um Pai
23 24 2005:2
que Ama ao invs de Filho Prdigo porque abre o corao de Deus e
expe os pensamentos dos homens pecadores. Mais ainda, era o filho
mais velho ao invs do mais novo que Jesus queria que os seus crticos
vissem, pois como ele, eles estavam to perdidos quanto os pecadores
que desprezavam, mas na sua arrogante auto-justia, eles no o sabiam.
Eles eram, de fato, os verdadeiros prdigos. Nesta parbola, Jesus
prope assegurar aos pecadores escarnecidos a grandeza do amor
perdoador de Deus e de repreender at causar o arrependimento da
arrogante insensatez dos seus crticos.
Esta parbola uma histria comovente do amor de um pai por seus
dois filhos perdidos, cujo propsito nos fazer sentir a sua angstia e a
sua alegria. Uma ovelha perdida e uma moeda perdida, uma vez
encontradas, podem facilmente ser endireitadas, mas o que se pode fazer
com um filho teimoso e rebelde? Voc pode repor uma ovelha ou uma
moeda perdida, mas como se repe um filho perdido? Perdido e
encontrado chegam a sua intensidade total nesta histria final.
O mais jovem dos dois filhos, contencioso para com seu pai e
determinado a levar uma vida prpria, exige adiantado a sua parte da
herana (um tero, Deuteronmio 21:17). O seu orgulho e a sua rebelio
afastaram todos os pensamentos da bondade do seu pai ou da dor que
a sua partida trar. Neste momento, ele est completamente cheio de si
mesmo. No uma imagem bonita.
O pai, sabendo muito bem do erro do menino, d a ele sua herana e
olha a partida do jovem confiante, ingrato e sem noo do que lhe
espera. Podemos questionar por que o pai no impediu o seu filho. A
razo simples: ele no impediu porque no poderia, pois no seu
corao o menino j havia partido, ele j estava na terra distante.
Sem dvida, o prdigo fez a sua viagem relativamente intoxicado com
sua liberdade recm encontrada. Ele devia ter intenes de mais cedo ou
mais tarde fazer a sua marca na vida, mas sem ningum a quem
responder e sem ningum pra ligar, ele rapidamente acabou com sua
herana numa orgia da carnalidade, e a liberdade na qual ele havia se
exaltado logo virou o tipo mais abjeto da escravido. Uma fome
repentina o reduziu a ltima degradao (para um judeu) cuidar de
Andando na Verdade
porcos para um homem que o manteve num estado de quase morto de
fome. A terra distante tirou-lhe tudo que tinha e nada lhe deu. A prpria
liberdade que o havia seduzido agora praticamente o destruiu. Ele o
mais baixo de todos os servos.
Este jovem um modelo perfeito do percurso egosta da humanidade.
Ns tambm recebemos uma herana rica de Deus corpos sadios,
mentes boas, relacionamentos amorosos, um mundo lindo. Ele nos
proporciona ricamente para nosso aprazimento (1 Timteo 6:17)
com apenas uma proviso, que devemos reconhecer, agradecidos, a sua
bondade. E o que temos feito? Ns pegamos estes presentes como se
fossem nossos por direito e os desperdiamos em empreendimentos que
so ou pecaminosos ou sem sentido. A terra distante no um lugar
mas sim uma atitude. a arrogncia impensada que diz que no
precisamos do Deus que nos criou e que estamos cansados de ele se
metendo em nossas vidas. Ento, declaramos independncia daquele
que nos d vida, respirao e tudo mais, daquele que at nos deu a
independncia! quase impossvel imaginar ser mais burro do que isso.
Foi exatamente desta maneira que Paulo descreveu a degradao do
antigo mundo gentio, porquanto, tendo conhecimento de Deus,
no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes, se
tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-
lhes o corao insensato (Romanos 1:21).
O filho prdigo visto frequentemente como substituto por bbados,
viciados em drogas e atletas sexuais. Mas isso um erro. H muitos
prdigos retos que desperdiam os dons de Deus numa busca
respeitvel da riqueza ou do poder ou da sabedoria humana. As vidas
so jogadas no lixo em escritrios luxuosos tanto quanto em favelas.
Voc pode encontrar a terra distante em muitos lugares.
O pecado um desperdcio. Leva tudo que precioso e insubstituvel e
o destri. E isso acontece porque tentamos pegar as nossas vidas para
ns mesmos ao invs de entreg-los a quem, na sua bondade as
entregou a ns inicialmente (Mateus 16:25).
por Paul Earnhart
25 26 2005:2

A insanidade do pecado
Depois de haver consumido tudo, sobreveio quele pas uma
grande fome, e ele comeou a passar necessidade. Ento ele foi
e se agregou a um dos cidados daquela terra, e este o mandou
para os seus campos a guardar os porcos. Ali desejava ele
fartar-se das alfarrobas que os porcos comiam; mas ningum lhe
dava nada. Ento, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores
de meu pai tm po com fartura, e eu aqui morro de fome!
Levantar-me-ei e irei ter com meu pai e lhe direi: pequei contra
o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho;
trata-me como um dos teus trabalhadores (Lucas 15:14-19).
C
omo significativo em sua histria do filho prdigo o uso que Jesus
faz da expresso: ele caiu em si. O rapaz tinha literalmente estado
fora de si em seus esforos para fugir de seu pai to cuidadoso!
Foi a vontade prpria e no a sanidade que o levou para o pas distante.
Intoxicado pelo pensamento de liberdade absoluta, ele fugiu do amor e
da sabedoria de seu pai. Ele no estava correndo para alguma coisa,
mas correndo de alguma coisa e, assim fazendo, superestimou demais
sua prpria capacidade. Foi uma aventura insana que acabou custando-
lhe muito caro. No entanto, isso j era totalmente previsvel.
O mesmo pode ser dito de ns quando nos dispomos a nos afastar de
Deus e de suas onerosas restries. O pecado no tem sentido. Um
homem no pode vencer numa guerra com Deus. No podemos
encontrar felicidade tentando tornar-nos algo para o que Deus no nos
fez. loucura tentar. O pensamento que somos poderosos e sbios
bastante para nos recriarmos numa imagem de nossa prpria escolha
tem sido o auge tanto da arrogncia como da loucura.
Durante algum tempo, ainda que longo, o prdigo suportou a
degradao da pocilga. Talvez ele tentasse convencer-se de que era
apenas um revs temporrio e que aqueles porcos no fediam realmente
tanto quanto pareciam. Mas qualquer esperana de que algum dos seus
amigos de farras o livraria desvaneceu-se rapidamente (ningum lhe
Andando na Verdade
dava nada). Seu empregador, um homem duro e indelicado, tendo mais
preocupao com seus porcos do que com seus trabalhadores, tambm
era um beco sem sada. E logo ficou claro que algum to faminto que
estava pronto a comer forragem de porco no estava em posio de
salvar-se. O jovem ambicioso que tinha sado para deixar sua marca no
mundo agora estava totalmente sem socorro. Ele tinha chegado ao fim
das suas foras.
A realidade tem um modo de se levantar e esbofetear o nosso rosto, e a
maioria de ns tem que ser esbofeteada com fora antes que
descartemos nossas iluses e comecemos a ver o bvio. O prdigo
primeiro enfrentou o fato prtico que os trabalhadores braais de seu pai
estavam comendo melhor do que ele. Ele ento enfrentou a verdade
maior: que tinha tratado com desprezo seu pai que verdadeiramente o
amava. Foi esta ltima compreenso e no a primeira que por fim o
modificou. Pode-se imaginar as lgrimas correndo enquanto ele se
debatia completamente com o que tinha feito. O fato de ter acabado
com toda a sua herana e se reduzido mais nfima degradao era a
menor das suas loucuras. A injusta aflio e angstia que ele tinha
causado a seu pai era o verdadeiro crime. Tocado pela aflio e sem
culpar ningum, a no ser a si mesmo, ele resolveu ir a seu pai, confessar
seu pecado, declarar sua indignidade e pedir um trabalho como um
trabalhador braal. O orgulho estava abatido. A humilhao virou
humildade.
Alguns incrdulos poderiam argumentar que o rapaz s fez o que tinha
que fazer em suas circunstncias, mas isso no verdade. Ele tinha
outras opes. Ele poderia ter endurecido, roubado, vendido um porco
escondido, e ter posto a culpa de suas dificuldades em alguma outra
pessoa: seu pai, seus amigos, seu patro. Isso feito sempre. Ele agiu
bem em no fazer isso. duro encarar nossa prpria loucura, mas
insanidade no faz-lo. Ns, tambm, podemos escolher ignorar a
realidade, fugir da culpa, zangar-se contra Deus ou outras pessoas mas
o pecado um feitor duro e no haver misericrdia. O caminho dos
prfidos intransitvel (Provrbios 13:15). O duramente ganho
27 28 2005:2
salrio do pecado a morte (Romanos 6:23). Para os
perversos, todavia, no h paz, diz o Senhor (Isaas 48:22).
Este mundo um asilo de loucos onde homens e mulheres esto
iludidos buscando escapar da realidade de Deus e de sua prpria
natureza (Romanos 1:21-22). Aqueles que despertam em penitncia, de
corao contrito, para servir humildemente e glorificar seu Criador so
os que voltaram aos seus sentidos.
por Paul Earnhart
Voc pode voltar para casa
T
homas Wolfe estava certo de uma maneira quando escreveu aquelas
palavras memorveis: Voc no pode voltar para casa novamente.
As coisas no plano material esto sempre mudando. As pessoas
morrem. Prdios viram runas. Campos verdes so asfaltados. Mas ele
estava errado no sentido maior. Ns podemos voltar casa do nosso Pai
celestial. Sempre se presume isso na parbola do filho prdigo. A nfase
da parbola naquelas atitudes que nos fazem voltar a Deus, ou que nos
afastam dele.
O pai do prdigo no interferiu para salvar seu filho das consequncias
da sua tolice. Ele o permitiu sentir cada derrota que as suas escolhas
tolas lhe haviam trazido, com a esperana de que a experincia dura seria
bem sucedida na hora que o conselho sbio havia falhado. Este tipo de
amor no fcil. instintivo os pais pouparem seus filhos da dor. Mas
muito melhor uma dor temporria que uma agonia sem fim. No
mesmo esprito, Deus sujeitou a criao vaidade . . . na esperana
(Romanos 8:20). Muitos pais hoje poderiam encontrar uma lio nesta
histria. O amor s vezes tem que ser duro. Voc no pode mimar os
filhos para terem carter piedoso e amor. Apenas a piedade humilde dos
pais expressa em disciplina paciente e sem vacilao oferece alguma
esperana de ser bem sucedido.
Deus nos envia dificuldades quando ns nos afastamos dele? Talvez ele
no precise, pois a nossa prpria tolice parece trazer bastante misria e
dor por si s. Mas o amor de Deus tanto que ele certamente no se
Andando na Verdade 29
esforaria para afastar Manasss de sua orgia da idolatria, Deus o
mandou a Babilnia nas correntes amarrado pela sua prpria rebeldia
(2 Crnicas 33:10-13). Assim tambm com o prdigo. Com uma viso
bem mais clara do seu pai e da casa do seu pai e com o corao partido
pelo arrependimento, ele voltou resolutamente para casa. O que se foi
com exigncias de me d agora volta implorando me faa.... Que
diferena faz uma atitude!
A volta para casa
E, levantando-se, foi para seu pai. Vinha ele ainda longe,
quando seu pai o avistou, e, compadecido dele, correndo, o
abraou, e beijou (Lucas 15:20). A volta do filho prdigo
aparentemente no pegou o pai de surpresa. No porque ele pensava
cinicamente com frequncia, Apenas espere, o tolo voltar aqui
correndo com o rabo entre as pernas mas porque teriam tido poucos
dias nos quais ele no olhou ansiosamente pela estrada na qual com o
corao partido ele havia visto a silhueta do seu filho se recuar pela
ltima vez. Ele o avistou de longe porque estava procurando-o,
esperando e ansiando por sua volta. O pai no ficou esperando com a
dignidade ofendida. Correu a ele e o beijou repetidas vezes (veja Lucas
7:38, onde aparece o mesmo verbo grego). No havia comentrios sobre
a sua aparncia pattica; no havia palavras crticas sobre a dor que a
sua partida havia causado; nenhum sermo a respeito dos deveres dos
bons filhos. Mesmo as palavras bem planejadas do menino ficaram
incompletas pela interrupo do seu pai chamando pelo incio de uma
comemorao.
Que imagem de Deus esta. Deus correr, voc pergunta? O filsofo
antigo que observou que os grandes homens no correm tinha um
sentido pervertido de grandeza. Grandes homens especialmente correm.
Correm sem prestar ateno em nada alm da necessidade dos outros.
Correm com alegria e compaixo. E Deus, que o maior de todos, corre
para encontrar todos que vo ao seu encontro. Lembrem-se, Deus
amou o mundo de tal maneira....
30 2005:2
Deus no d bronca, voc diz? Sim, ele d, mas apenas para aqueles que
no esto j com os coraes partidos com sua falta de merecimento
pecaminosa. Para os verdadeiramente penitentes, no h crtica (Tiago
1:5), apenas misericrdia e encorajamento que alivia.
Acho seguro dizer que o prdigo que voltava ficou estonteado pela
recepo do seu pai. Ele, sem dvida, havia se preparado para o pior e
nos seus sonhos mais otimistas no imaginava isso. Talvez pela primeira
vez ele percebeu o quanto o seu pai o amava. Certamente nunca entrou
na sua cabea dizer Isso ser mais fcil do que pensei. Apenas as
pessoas que no sabem o que fizeram e o que merecem entreteriam um
pensamento to desonrado. Ele sabia. Ele sabia muito bem. E por esta
razo no havia no lugar no seu corao lugar para qualquer outro
sentimento, a no ser a gratido incrdula pelo amor extravagante do seu
pai.
E assim comeou a festa. Que regozijo! Que exultao inexpressvel! O
anseio mais forte do pai havia se realizado. Nada lhe foi poupado.
porque este teu irmo estava morto e reviveu, estava perdido
e foi achado.
Com que fora Jesus revela o corao de Deus para com os pecadores
nesta histria simples porm comovente. Ele est dizendo que Deus
cuida dos seus prdigos como ns cuidamos dos nossos. E somos
levados a dizer, Sim, Senhor, at maisat muito mais.
por Paul Earnhart
O prdigo que ficou em casa
Ora, o filho mais velho estivera no campo; e quando voltava,
ao aproximar-se da casa, ouviu a msica e as danas. Chamou
um dos criados e perguntou-lhe que era aquilo. E ele informou:
Veio teu irmo, e teu pai mandou matar o novilho cevado,
porque o recuperou com sade. Ele se indignou e no queria
Andando na Verdade
entrar; saindo, porm, o pai, procurava concili-lo (Lucas
15:25-27).
aqui que a trama da parbola do filho prdigo engrossa. A
localizao da histria de Jesus torna evidente que independente de
quanto comovente a saga do filho mais novo, o filho mais velho
o verdadeiro foco da parbola. Foi dito como resposta a acusao
orgulhosa da elite religiosa judia de que Jesus exps o seu verdadeiro
carter atravs da sua companhiapecadores notrios e ladres. A sua
acusao na verdade fez mais em revelar o seu prprio orgulho hipcrita
e sem piedade do que qualquer falha no Senhor, um fato que no era
provvel que reparassem. E foi da preocupao por eles, no pelos
pecadores desprezados, que esta grande parbola surgiuuma histria
de um filho esbanjador, um pai de corao partido e um irmo que se
recusou a se reconciliar com qualquer um deles. Como poderiam no ser
tocados por esta histria comovente a respeito do amor de um pai por
um filho desviado e a sua alegria com a recuperao deste filho? No
eram eles pais tambm? No seria isso que eles teriam feito?
O filho mais velho, de incio no tem um papel grande na histria.
Quando seu pai, a pedido de seu irmo, divide os seus pertences, ele
simplesmente recebe dois teros da riqueza do seu pai que era, como
primognito, dele de direito (Deuteronmio 21:17). Se ele compartilhou
a dor do seu pai com a partida repentina do seu irmo ou o seu anseio
por ele durante a sua ausncia, no nos contaram. Ele estava cuidando
dos negcios na fazenda. Enquanto o seu irmo tolo estava gastando
muito dinheiro numa rebeldia grande, ele era a alma da indstria. Ele era
respeitvel e responsvel. O seu irmo era sem valor, sem perdo. Ele era
bom, seu irmo era mal. Em contraste, o irmo mais velho encontrou
seu sentido e seu valor. Foi o que tornou seu mundo ordenado e lhe deu
sentido.
Mas agora repentinamente acaba toda esta ordem. O seu irmo
esbanjador voltou; no para a vergonha, como certamente merecia, mas
para msica e danas! A raiva do irmo mais velho estava muito forte
diante de tal injustia. Para a sua diligncia e fidelidade, no havia tido
31 32 2005:2
nenhuma comemorao nem festividades, nem um cabrito! Mas agora Palavras Cruzadas
para este jovem imoral e sem valor, uma alegria extasiada! Era
completamente errado! As sete trombetas (Apocalipse 8 e 9)
O convite do seu pai para que ele entrasse e se juntasse a comemorao,
para ele era uma total estupidez. O seu pai era to tolo quanto seu irmo
era um libertino. Era uma violao de tudo que era justo e correto e ele
no chegaria perto de tal insanidade. Com sua reao ele no s
demonstra o seu desprezo por seu irmo que esteve desviado, mas
tambm pelo seu pai, que sempre havia sido fiel. Para o homem que lhe
criou e lhe deu tudo o que possua no havia nem respeito nem
compaixo. A sua auto-justia orgulhosa (sem jamais transgredir uma
ordem) e ambio para si mesmo se mostram de forma crua. Era uma
cena feia; e era isso que Jesus queria mostrar.
O menino que ficou em casa era to prdigo quanto seu irmo mais
novo. Ele havia vivido todo este tempo comendo as espigas secas da
auto-justia enquanto, como seu pai o lembrou, tudo o que meu
teu. No era por merecer que ele teria toda esta abundncia, mas pelo
amor do seu pai. Tudo que ele precisava era ter pedido.
Esta grande parbola a imagem de duas figuras: Deus na sua grande
bondade e misericrdia e o fariseu na sua miservel mesquinhez
espiritual. Como o irmo mais velho, o Fariseu no servia a Deus porque
O amava mas porque trouxe a ele um sentido incrvel de superioridade
pessoal. Ele era abjetamente pobre no seu merecimento imaginrio
quando ele poderia ser rico pela graa de Deus. Como o irmo mais
velho via o seu irmo mais novo os fariseus olhavam com desprezo os
pecadores socialmente desprezados e jamais viam a sua prpria Todas as respostas se encontram nos captulos 8 e 9 do Apocalipse, na verso Almeida Revista e
pobreza espiritual. A verdade que eram, de longe, piores que os Atualizada, 2 edio. Sero publicadas na prxima edio de Andando na Verdade.

publicanos e pecadores com os quais acusavam Jesus porque aqueles

excludos frequentemente reconheciam o seu estado pecadoralgo de Horizontais
4. Meses de tormento na quinta trombeta
que nenhum Fariseu com respeito prprio seria culpado. Assim, como 6. Junto com fogo e fumaa, um dos trs flagelos
uma vez Jesus lhes disse, publicanos e meretrizes vos procedem 8. Atirada ao mar
no reino de Deus (Mateus 21:31). Porm mesmo assim Deus os ama, 12. Nome grego do anjo do abismo
13. Dos gafanhotos, de ferro
e pede a eles que venham para a festa. Que Pai maravilhoso! 17. Um dos pecados dos homens que sobreviveram a sexta trombeta
por Paul Earnhart 18. De ouro, usado para oferecer oraes

Andando na Verdade 33 34 2005:2

20. A tera parte do mar
22. Subiu do poo do abismo
Momentos na vida de Cristo
24. Nome hebraico do anjo do abismo
25. A cauda dos gafanhotos O homem a quem faltava uma coisa
26. Rio onde os quatro anjos foram atados

H
27. Amargo avia um homem notvel que um dia procurou Jesus para saber
como poderia ir para o cu. Parecia um homem que ansiava por
Verticais endireitar a vida com Deus. Embora tivesse levado uma vida de
1. Meia hora, quando abriu o stimo selo boa qualidade, dentro dos padres morais e com decncia e fosse um
2. Esta trombeta o segundo ai
3. Um anjo o atirou terra
homem amvel, ele percebeu que ainda lhe faltava alguma coisa. Ele
5. Ave que anunciou os trs ais reconheceu que Jesus poderia atender a essa necessidade e desejou
7. A tera parte delas destruda na segunda trombeta muito melhorar.
9. Dadas aos sete anjos
10. Caiu na terceira trombeta Jesus disse ao homem que s lhe faltava uma coisa. Ele precisava vender
11. Esta trombeta o primeiro ai
tudo o que tinha, dar o rendimento aos pobres e segui-lo.Ele, porm,
14. As caudas dos cavalos da sexta trombeta
15. Da primeira trombeta, junto com fogo contrariado com esta palavra, retirou-se triste, porque era dono
16. Saram da fum aa do poo de muitas propriedades (Marcos 10:22). claro que o homem de
19. Planta verde fato queria ir para o cu, mas no estava disposto a pagar um preo to
21. Dos gafanhotos, como de leo
23. Uma estrela cada recebeu a chave do poo do ______
alto. A reao desse homem resposta de Jesus demonstra que Jesus
por Dennis Allan tinha acertado no diagnstico de seu problema. Sem dvida ele amava
os seus bens mais que a Deus; e ningum pode ir para o cu sem amar
a Deus acima de todas as coisas.

Reflita sobre alguns pontos importantes: Os homens bons, sinceros,

de boa moral e humildes se perdero se amarem qualquer coisa mais
que a Deus. O amor no faz rodeios. Jesus amava o homem, mas lhe
Apocalipse 7: disse com franqueza o que precisava ouvir. Uma s coisa pode levar-
nos perdio, caso amemos isso mais que a Deus. Jesus mandaria
que abrssemos mo do que? Ser que amamos as nossas coisas mais
Respostas
que a Deus? ( fcil dizer que amamos a Deus mais que s nossas
posses). Ou ser que existe uma pessoa, um prazer, um alvo, um vcio...
que eu ame mais que a Deus? Muitos se vo embora tristes. O
evangelho exigente. Jesus exortou os homens a calcular as despesas.
Poucos de fato amam a Deus mais do que a tudo; por conseguinte,
poucos realmente seguem a Cristo.
por Gary Fisher

Andando na Verdade 35 36 2005:2

O livro de Hebreus (3)
O Filho e seus irmos (Hebreus 2:5 - 3:6)
O
Filho que falou muito superior aos anjos. Mas ns somos
menores que os anjos. Ento, Jesus fica to longe de ns que
parece impossvel ter um relacionamento com ele. Ns no temos
a capacidade para subir, por fora prpria, at o nvel exaltado do Filho
de Deus. exatamente por este motivo que ele fez uma coisa
maravilhosa. Ele desceu at o nosso nvel, foi feito menor que os anjos,
para nos receber como irmos!
Jesus feito menor que os anjos (2:5-9)
D
eus deu para os homens alguns privilgios que no foram
reservados para os anjos. Ao mesmo tempo, o homem
subordinado aos anjos. E Jesus, que superior aos anjos, se
humilhou para alcanar o homem.
O mundo que h de vir a relao
especial dos salvos no reino eterno de As referncias neste artigo que no
Cristo no foi sujeitado aos anjos, incluem o nome do livro so de
Hebreus.
porque os homens so os herdeiros da
salvao (2:5-7; cf. 1:14). Embora o
homem seja menor que os anjos (ele cita aqui Salmo 8:4-6), Deus lhe
tem dado uma posio de honra e um tratamento especial.
Deus se preocupa com os homens! Ele criou o homem para dominar as
outras criaturas terrestres (2:8; cf. Salmo 8:6-8). Mas, o homem pecou
e Deus levantou a prpria natureza contra ele, dificultando a sua vida, seu
trabalho e seu domnio (cf. Gnesis 3:16-19). Neste sentido, ainda no
vemos todas as coisas a ele sujeitas (2:8). Ainda vivemos num
mundo poludo e corrompido por causa do pecado do homem.
Mas vem a a soluo! ... vemos, todavia, aquele que, por um
pouco, tendo sido feito menor que os anjos, Jesus, por causa do
Andando na Verdade
sofrimento da morte, foi coroado de glria e honra, para que,
pela graa de Deus, provasse a morte por todo homem (2:9).
Jesus superior aos anjos, mas ele foi feito menor, temporariamente,
para experimentar o sofrimento e para morrer no lugar do homem
pecador. Ns no subimos acima dos anjos, mas Jesus desceu e se
tornou menor que os anjos para nos alcanar!
Jesus sofreu como irmo (2:10-13)
A
nossa relao com Jesus como irmos j foi mencionada,
implicitamente, no captulo 1 ele herdeiro (1:2) e ns herdamos
a salvao (1:14). Agora, ele afirma claramente esta relao
especial. Ele comea aqui com o Pai. Para conduzir muitos filhos glria,
ele aperfeioou o Autor da salvao por meio de sofrimentos (2:10).
Trs vezes no livro de Hebreus (na ARA2), Jesus descrito como Autor
da salvao (2:10; 5:9) e da f (12:2). Mas estes versculos usam duas
palavras gregas diferentes, mostrando dois aspectos do trabalho de
Jesus. A palavra traduzida autor em 2:10 e 12:2 significa lder principal
ou pioneiro. A palavra usada em 5:9 quer dizer causador. Jesus a fora
que causa a nossa salvao (5:9) e ele nos conduz, abrindo o caminho
para a comunho com Deus (2:10; 12:2).
Por meio de sofrimentos, Jesus foi aperfeioado (2:10). Este versculo
sugere alguma falha ou imperfeio em Jesus? No. O sentido de ser
aperfeioado, aqui, de ser equipado, qualificado ou capacitado para uma
determinada funo, para cumprir o seu propsito. No sugere
imperfeio no sentido de erro ou falha, mas mostra que Jesus teve que
passar pelo sofrimento como homem para ser capacitado como Autor da
nossa salvao. Entenderemos este ponto melhor nos captulos 4 e 5.
Jesus se identifica conosco como irmos, porque temos o mesmo Pai
(2:11). Este versculo diz que o Santificador (Jesus) e os santificados
(cristos) vm de um s (Deus Pai). Se temos o mesmo pai, somos
irmos. Por isso, Jesus no tem vergonha de nos chamar irmos. As
citaes nos versculos 12 e 13, que vm de Salmo 22:22 e Isaas 8:17-
18, reforam esta relao especial do Messias e seus irmos.
37 38 2005:2
Jesus nos livra do poder da morte (2:14-18)
U J
ma vez que entendemos a relao especial entre Jesus e os
homens santificados, podemos compreender melhor o quanto ele
nos ama. Para se qualificar como nosso Salvador, Jesus abriu mo
da sua posio exaltada no cu e participou de carne e sangue (2:14; cf.
Filipenses 2:5-8). Ele morreu para destruir o diabo e seu poder,
libertando os homens que viviam sujeitos escravido (2:14-15). Muitos
hoje enfatizam demais o diabo. Ele forte, e no devemos brincar com
ele ou subestimar seu poder (1 Pedro 5:8). Por outro lado, a vitria de
Jesus na cruz foi um golpe fatal para Satans, como Deus disse para a
serpente no den: Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o (12:8) e da santidade (12:10). Resumindo, ele nos oferece o privilgio de
calcanhar (Gnesis 3:15). um grande erro imaginar que o diabo seja
mais forte do que o nosso Salvador. Paulo disse que Jesus despojou os
principados e as potestades, publicamente os exps ao
desprezo, triunfando deles na cruz (Colossenses 2:15). Joo
acrescentou: Para isto se manifestou o Filho de Deus: para
destruir as obras do diabo (1 Joo 3:8). Ao invs de focalizar o
diabo e seu poder, devemos acreditar no poder superior de Jesus, que
poderoso para socorrer os que so tentados (2:18). Jesus no
somente morreu para perdoar os pecados do passado, ele vive para nos
ajudar nas batalhas contra a carne hoje (cf. Romanos 5:8-11).
Quando Jesus se humilhou para viver como homem, temporariamente
menor que os anjos, ele se tornou irmo para socorrer os homens, no
os anjos (2:16-18). Ele tem uma relao especial com os cristos que
no tem com os anjos! Jesus entende as tentaes que ns
enfrentamos, porque ele enfrentou as mesmas. Jesus participou de carne
e sangue. Ele participou da nossa vida terrestre, do sofrimento e da
morte (2:14). Ele se tornou semelhante a ns, para que ns nos
tornssemos semelhantes a ele (2:17). Veremos mais sobre o significado
disso no captulo 3.
Andando na Verdade 39
Irmos do Apstolo e Sumo Sacerdote (3:1-2)
esus chama homens de irmos, mas para sermos irmos dele,
precisamos ser santos, separados da imundcia do pecado (3:1; cf.
2:11-12). Novamente encontramos o conceito de participao
participais da vocao celestial (3:1). J observamos que Jesus
participou da nossa circunstncia terrestre tentao, sofrimento e
morte (2:14,18). Ele veio ao mundo e participou da nossa circunstncia
para que ns pudssemos participar da vocao celestial! interessante
notar este tema de participao. Os homens salvos por Jesus participam:
de Cristo (3:14), do Esprito Santo (6:4), dos sofrimentos dos santos
perseguidos (10:33), da correo e disciplina dadas aos filhos de Deus
participar da vocao celestial (3:1). Nas palavras de Pedro, para que
. . . vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos
da corrupo das paixes que h no mundo (2 Pedro 1:4).
Jesus o Apstolo da nossa confisso (3:1). Esta a nica vez no Novo
Testamento que a palavra apstolo aplicada a Jesus. Apstolo
significa um enviado. Jesus foi enviado por Deus para salvar os homens
(Joo 3:16; 6:29).
Jesus o Sumo Sacerdote (3:1). Esta posio dele um dos principais
temas do livro (cf. 2:17; 4:14-15; 5:1,5,6,10; 6:20; 7:11,15,17,21,26;
8:1,3; 9:11; 10:21). Neste papel de sumo sacerdote, Jesus nos
representa diante do Pai. E ele fiel a Deus neste papel (3:2).
A glria de Jesus na sua casa (3:2-6)
A
qui o autor apresenta mais um contraste importante, mostrando
que Jesus superior a Moiss. Ele comea com uma comparao.
Jesus fiel na casa de Deus, e Moiss, tambm, era fiel na casa de
Deus (3:2). Se os dois foram considerados fiis, podemos concluir que
so iguais e que merecem a mesma glria? Absolutamente no! Moiss
era um servo na casa de outro na casa de Deus. Mas Jesus o
herdeiro, o Filho, o chefe que estabeleceu a casa (3:3-6). Moiss era um
servo de Deus, fiel na sua obedincia, mas ele no chega perto da
40 2005:2
grandeza de Jesus. Este fato refora o argumento j apresentado nos
primeiros dois captulos. A Nova Aliana superior Antiga!
Devemos notar o que ele diz sobre a casa de Deus a qual casa
somos ns, se guardarmos firme, at ao fim, a ousadia e a
exultao da esperana (3:6). Ns somos a casa de Deus! Mas, esta
comunho especial com Deus depende da nossa perseverana e
fidelidade. Ele usa aqui uma palavra pequena mas importante se. Ns
somos a casa de Jesus . . .
Se guardar firme a ousadia da esperana (3:6,14)
Se ouvir a voz de Deus (3:7)
Se no endurecer o corao (3:8-11), resistindo tentao
Se no tiver corao perverso de incredulidade (3:12,19)
Se no for endurecido pelo engano do pecado (3:13)
Se ouvir e crer (4:2)
A comunho com Deus depende da nossa fidelidade como servos na
casa dele!
Concluso
J
esus Cristo superior aos anjos e superior a Moiss, mas ele nos
chama de irmos! Ele veio ao mundo e participou da nossa
circunstncia para abrir o acesso ao cu e nos tornar participantes
da vocao celestial e da natureza divina. Ele no somente perdoou os
nosso pecados do passado, ele vive para nos ajudar na luta contra a
tentao, as provaes e o pecado. Assim, ele nos livra do pavor da
morte, nos dando a expectativa da vida eterna. Certamente, devemos
considerar bem o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso,
Jesus (3:1).
por Dennis Allan
Voc encontrar esta revista e centenas de outras
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Andando na Verdade
Desafios e Dvidas
Crescendo em Conhecimento e F ?
Os desafios na vida do novo cristo (24)
O que acontecer quando eu morrer?
O
mistrio que h em torno da morte ajuda a fazer da morte uma
das nossas palavras mais temidas. O temor natural quando se
trata do desconhecido, mas somos informados acerca da morte.
O mundo diz que a morte no pode ser vencida; viva o presente. Deus
diz que a morte pode ser uma amiga se estivermos preparados. Podemos
encarar a morte com previso, e no com medo. Aliviemo-nos
recorrendo s Escrituras.
A morte significa separao. A morte ocorre quando o corpo se separa
do esprito (Tiago 2:26). Isso aconteceu a Jesus. Seu corpo foi colocado
numa sepultura, mas seu esprito foi para o Hades (Atos 2:31). Jesus
chamou esse lugar para os espritos de Paraso (Lucas 23:43).
A ressurreio de Jesus mudou a morte para sempre. O diabo tinha o
poder da morte sobre o homem, mantendo este escravo (Hebreus 2:14-
15). Jesus libertou o homem das cadeias do medo. Como? Ele libertou
o homem dizendo-lhe exatamente o que acontece e apresentando uma
maneira de vitria. No h manifestao maior dessa esperana do que
em Apocalipse 1. O apstolo Joo escreve a um grupo que estava
desanimado e oprimido. Ele transmite as palavras de Cristo: Eu
sou . . . aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo
pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do
inferno (Apocalipse 1:17-18). Jesus tem esse grande poder de dar
consolo e nimo a seus seguidores. Se vivermos escravos da morte,
perderemos a grande alegria de servir a Cristo.
41 42 2005:2
O que ns, como cristos, podemos ter como certo quando morrermos?
Deixaremos para trs a doena e o sofrimento. A maioria das pessoas
sofre, s vezes durante muito tempo, antes de morrer. Imagine-se num
sofrimento indescritvel num momento e no prximo estar na presena
de Deus! Veja o caso de Estvo (Atos 7:51-60). Ele est pregando, e as
pessoas no querem ouvir. Elas comeam a apedrej-lo violentamente.
Ele se revolve de dor medida que recebe pedra em cima de pedra.
Quando a morte chegar, ser um amigo ou um inimigo? Seu esprito foi
levado a Deus, que enxugou as suas lgrimas (Apocalipse 7:17; veja
Lucas 16:22). Que bno!
Podemos estar certos de que estaremos conscientes. Continuando com
Estvo, o trecho afirma que adormeceu (Atos 7:60). Isso no o
sono da alma ensinado por alguns. um eufemismo para morte.
Jesus disse em Joo 11:11: Nosso amigo Lzaro adormeceu, mas
vou para despert-lo. Quando os discpulos entenderam mal, Jesus
(2 Corntios 5:6) A morte acabar com essa ausncia! Sei que
queremos ficar aqui para a nossa famlia e para influenciar outras
pessoas, mas no podemos ficar para sempre. Por que no viver e
morrer com expectativa?
No devemos encarar a morte da mesma forma que o mundo a encara.
Para o cristo, a morte nos traz alvio do sofrimento, para um estado
consciente de bno, para uma reunio com os amados e para a
presena de Deus. Como disse Paulo, isso incomparavelmente
melhor. Quando ele foi retirado da priso, ele viu mais do que um
executor (2 Timteo 4:7-8). Ele viu um momento de dor, depois de
glria! Foi glria para ele e deve ser para ns.
por Lee Forsythe
A simplicidade do ensinamento bblico

O
disse: Lzaro morreu (Joo 11:14). Ele entendia a morte como algo evangelho de Jesus Cristo deve ser pregado a todas as pessoas
que traz sossego e descanso em vez de ser um inimigo terrvel. Em Lucas (Marcos 16:15-16). Por este motivo deve ser simples o suficiente
16:19-31, Jesus disse que o rico perverso e Lzaro, o justo, estavam os para todas as pessoas entenderem. A idia que o evangelho
dois conscientes, um no paraso, outro no tormento. mstico e difcil de entender no bem assim. A palavra de Deus
A morte significar sermos reintegrados com os nossos queridos que simples o suficiente para a pessoa conhecer a verdade e por ela ser
esto com o Senhor. Davi disse acerca de sua criana que partiu: Eu liberta (Joo 8:32). A pessoa pode evitar a insensatez pela compreenso
irei a ela, porm ela no voltar para mim (2 Samuel 12:23). No da vontade do Senhor (Efsios 5:17). Na verdade, Paulo disse que o que
apenas veremos os nossos conhecidos, mas os que foram redimidos em ele escreveu em algumas palavras pode ser entendido por cada leitor
todas as eras (Hebreus 12:22-23). No ser maravilhoso ver e ouvir (Efsios 3:1-3). E no foi o prprio Jesus que orou santifica-os na
Abrao, Moiss e Daniel S espritos dos justos aperfeioados? verdade; a tua palavra a verdade (Joo 17:17)? Certamente seria
Mas o mais maravilhoso na morte que ela nos conduzir presena de triste para Jesus dizer Quem me rejeita e no recebe as minhas
nosso Pai, de Jesus, e do Esprito Santo. Em Apocalipse 7, as multides palavras tem quem o julgue; a prpria palavra que tenho
que louvam a Deus so aqueles que saram da grande tribulao proferido, essa o julgar no ltimo dia (Joo 12:48) se um homem
(Apocalipse 7:9-10, 14-17). Esta bno est reservada s para os no pode nem mesmo entender a palavra. simples, no ?
mrtires? No. Paulo disse que para mim, o viver Cristo, e o O que a Bblia diz sobre a f pode ser entendido. A Bblia afirma
morrer lucro (Filipenses 1:21). No temos a mesma promessa S que a f o resultado de ouvir a pregao da palavra de Deus (Romanos
que, aps a morte, estaremos com Cristo? 10:17), no alguma fora irresistvel que vem de algum sentimento
Todos os cristos precisam ver a morte como um comeo e no como interior repentino ou atravs de colocar sua mo na televiso e aceitar
um fim. Sim, enquanto no corpo, estamos ausentes do Senhor Jesus como seu Salvador pessoal. Na verdade, uma pessoa nem
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mesmo poderia saber se h um Salvador se a palavra de Deus no
tivesse testificado isso primeiro. Joo terminou seu livro dizendo, Na
verdade, fez Jesus diante dos discpulos muitos outros sinais
que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram
registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de
Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Joo
20:30-31). A f, a capacidade de ver o invisvel, vem da testemunho e de
evidncia e de nenhuma outra maneira.
Como tal, a certeza de coisas que se esperam, a convico de
fatos que se no vem (Hebreus 11:1). E deixe eu acrescentar mais
uma coisa: voc procurar em vo para encontrar uma passagem na
Bblia inteira que afirme que o homem salvo no ponto de f somente
(Tiago 2:24). A f, na Bblia, sempre obedece. simples o suficiente, no
? com ele na morte pelo batismo, como que alguns ainda
O que a Bblia diz sobre a igreja pode ser entendido. Em Mateus
16:18, Jesus disse, ...sobre esta pedra edificarei a minha igreja,
e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Em Atos
2:47, dito a ns que ...acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os
que iam sendo salvos. A primeira passagem afirma que o Senhor
pretendia construir sua igreja, a segunda necessariamente sugere que ele
fez isso. Agora quando isso foi conseguido, de quem era a igreja? A igreja
no pertence a Cristo? O termo igreja de Cristo no apenas um nome
para distinguir entre uma denominao e outra. Denota possesso.
Declara a quem a igreja pertence. Descreve os salvos pertencentes a
Cristo, a ekklesia, (chamados) que pertencem a Jesus.
Alm disso, o livro de Efsios nos diz que a igreja o corpo de Cristo. Se
a igreja o corpo em Efsios 1:22-23, no o corpo em Efsios 4? E se
h apenas um corpo em Efsios 2 isso no significa que h apenas uma
igreja? Lembre-se, tambm, que voc no est na igreja para ser salvo;
voc est na igreja porque salvo. A igreja salva. Isso no simples? nenhuma maneira ilcita de viver, nenhuma blasfmia que ir causar o
O que a Bblia diz sobre o batismo pode ser entendido. Eu
sempre fiquei maravilhado com homens que tm tantos problemas em
saber se o bastimo ou no essencial para a salvao. No podemos
apenas entender o que a Bblia diz sobre o batismo? Por exemplo, em
Atos 2:38, Pedro disse ao povo no Pentecostes, Arrependei-vos, e
cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para
remisso dos vossos pecados.... Isso to difcil? No podemos
entender isso? Se eu falasse, o aluno que trabalha duro e passa em
todas as suas matrias ir se formar significa que tudo que o aluno
precisa fazer trabalhar duro para se formar? Quer dizer que ele no tem
que passar em todas as matrias? E quando Ananias falou para Saulo
em Atos 22:16, levanta-te, recebe o batismo e lava os teus
pecados, por que isso to difcil de entender? O batismo lava os
pecados ou no? Ningum diz que lava sem f, mas por que temos
tantos problemas em ver que a salvao tambm no pode vir pela f
somente? E quando Romanos 6 diz que ns Fomos, pois, sepultados
argumentam que a asperso batismo? to difcil assim? Como um
sepultamento pode ser feito pela asperso?
E, por favor, entenda que estas no so afirmaes que estabelecem a
doutrina de uma determinada igreja, so apenas afirmaes verdadeiras
sobre o batismo tiradas da Bblia. E se elas no significam nada, como
podemos ter certeza se as afirmaes sobre a f ou o arrependimento ou
a remisso dos pecados significam algo? Eu afirmo que estas afirmaes
podem ser entendidas por qualquer pessoa que est honestamente
buscando alquilo que a Bblia ensina sobre o batismo. Isso no
simples?
O que a Bblia diz sobre cair da graa pode ser entendido. A
maioria do mundo das denominaes se submete doutrina de Calvino
que diz que uma vez que o homem foi salvo ele no pode pecar de
maneira que caia da graa. Onde tem isso na Bblia? Onde a Bblia diz
uma vez salvo, sempre salvo? Voc quer me dizer que no h pecado,
homem a perder sua alma uma vez que foi salvo? A palavra de Deus diz
que a graa de Deus pode ser recebida em vo (2 Corntios 6:1); que a
graa pode se tornar numa vida imoral (Judas 4); que pode ser frustrada
e anulada (Glatas 2:21); e que voc pode cair dela (Glatas 5:4). E por

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que Pedro diria: procedendo assim, no tropeareis em tempo
algum (2 Pedro 1:10)? Isso certamente simples o suficiente, no ?
Reconheo que a Bblia difcil em algumas partes. Algumas passagens
levam tempo e investigao sria para entender. Mas no assim com
as coisas necessrias para a salvao. At mesmo a pessoa mais simples
pode entender e agir de acordo com os mandamentos que tm a ver
com a salvao.
por Dee Bowman
Resistir ao diabo
R
esistir ao diabo a exigncia tanto de Tiago (4:7) quanto de Pedro
(1 Pedro 5:8). Mas como fazemos isso? Temos que ter o desejo de
resitir. Alguns amam tanto ao mundo e os prazeres do pecado que
simplesmente no querem resistir. Vs sois do diabo, que vosso
pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos (Joo 8:44). Tais pessoas
no resistem: eles desistemrapidamente, facilmente, alegremente. Deus
opera com sucesso no homem ao faz-lo "o querer como o realizar,
segundo a sua boa vontade" (Filipenses 2:13). Nada substitui o
querer.
Tambm precisamos de um esprito confiante, uma atitude de
conseguir. Raramente levantamos alm das nossas expectativas.
Lembrem de Pedro? Ele disse, "Ainda que venhas a ser um tropeo
para todos, nunca o sers para mim...Ainda que me seja
necessrio morrer contigo, de nenhum modo te negarei" (Mateus
26:33,35). Ele negou sim, e antes de chegar a manh. Porm no
devemos esperar que ele renuncie sua afirmao. Mais tarde, Jesus o
chamou para que reafirmasse o compromisso ousado. Ele disse a Pedro
naquela cena final, este apstolo seria fiel a esta afirmao da f (Joo
21:15-19). E lembre-se do posso de Paulo, atravs de Cristo que me
fortalece (Filipenses 4:13). E ns podemos tambm.
Ns tambm usamos as Escrituras para resistir. A Bblia no um
amuleto que assusta e afasta o diabo, mas a sua verdade no homem o
Andando na Verdade
permite intimid-lo. Jesus encontrou o diabo com Est escrito, e o
diabo o deixou (Mateus 4:1). a nossa espada com a qual lutamos
com o diabo (Efsios 6:17). A deluso forte do diabo vence apenas
aqueles que no acolheram o amor e no deram crdito verdade
(2 Tessalonicenses 2:10-12).
A orao nos ajuda a resistir. O Senhor orou por Pedro na sua crise
(Lucas 22:32) e o disse depois que vigiasse e orasse, para que no
entrasse em tentao (Marcos 14:38). O Senhor passou a noite anterior
a ser preso em orao. Paulo pediu aos irmos que orassem por ele para
que ele pregasse ousadamente como lhe cumpria fazer (Efsios 6:18-20).
Pea ajuda a Deus; ele sabe como livrar-nos (2 Pedro 2:9).
Ns precisamos de sabedoria para ajudar-nos a resistir. Tiago
recomendou que se orasse pedindo sabedoria em pocas de dificuldades
(Tiago 1:5). No um jogo de tolo! O bom julgamento absolutamente
necessrio se vamos derrotar a esperteza do diabo. A resistncia bem
sucedida exige que ns no lhes ignoramos os desgnios (2
Corntios 2:11).
Exige carter resistir ao diabo. Isso quer dizer ser fortalecido no Senhor
e revestir-se de toda a armadura de Deus. O resultado? Ns
lutaremos contra as foras espirituais do mal e resitiremos no
dia mau (Efsios 6:10-13). Os fracos so devorados por Satans. O
bom carter rejeita o pecado. Mesmo no estresse da raiva calorosa, o
bom carter no pecar e nem dar lugar ao diabo (Efsios 4:26-
27). Paulo mandou indagar o estado da vossa f, temendo que o
Tentador vos provasse (1 Tessalonicenses 3:5). Assim, nos incentiva
a resistir firmes na f (1 Pedro 5:9).
As boas associaes ajudam a nossa resistncia ao mal (Galtas 6:1)
como tambm as ms companhias corrompem (1 Corntios 15:33). Os
bons irmos estimulam ao amor e s boas obras (Hebreus 10:24).
por Joe Fitch
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