La realidad se resume en dos palabras: permanente impermanencia.

Lo que debe suceder, sucede siempre en el momento en que debe suceder, de forma
inesperada, como un milagro.

No hay en s un texto sagrado: lo sagrado se lo otorga el lector.

Eres cmplice de lo que te sucede: la desgracia entra por la puerta que le has abierto.

La energa primordial es la misma. Su santidad o maldad depende del uso que hacemos de ella.

Emplea justo la energa que corresponde al problema. No tomes un fusil para matar a una
mariposa.

No slo el mundo va cambiando, sino tambin el ojo que lo mira.

Los maestros nos ayudan a encontrar el camino, pero slo nosotros podemos recorrerlo.

Todo lo que hacemos incluso morir es un comienzo.

Al mismo tiempo, espiritualizacin de la materia y materializacin del espritu.

La curacin consiste en la realizacin de lo que uno es no de lo que el terapeuta es.

Decir personalidad es decir trastorno.

Si buscas luz ve a la raz de la sombra.

Triunfar es aprender a fracasar.

Fracasar es solo cambiar de camino.

Sean quienes sean los padres que has tenido es el universo quien te creo.

Se paciente . No hay espinas sin rosas.

La unidad es la suma de los contrarios y no su exclusin.

Lo que quieres ser ya lo eres.

Otorga a cada una de tus palabras races en tu corazn.

Receptivo hacia el cielo. Activo hacia la tierra.

No puedes cambiar el mundo, pero puedes cambiar tu mundo.

El esfuerzo por liberarse del ego lo hace crecer.

El maestro verdadero tiene muchos defectos .El falso ninguno.

Nos regalan pequeas verdades para vendernos grandes mentiras.

A veces sanarse no significa curar la enfermedad sino aprender a vivir con ella.

No eres tu quien busca la perfeccin , es la perfeccin quien te busca. Tu no haces las cosas las ,
las cosas se hacen en ti.
Agua del Ganges
Maestro dijo el discpulo -, enseas que Dios est en el interior de cada uno de nosotros, pero cmo puede la divinidad, tan vasta
como es, caber dentro de nosotros?

Ve hasta el Ganges y treme un litro de agua le respondi el maestro al discpulo.

Cuando ste hubo trado el agua, el maestro qued asombrado:

Pero si sta no es agua del Ganges!
Por supuesto que s, la he sacado yo mismo del ro! exclam el discpulo.
Pero dnde estn las tortugas, los peces, las gentes que en l se baan, las embarcaciones, los cadveres que arrastra y los monjes
que hacen sus abluciones en l? Yo no veo nada de todo esto en ella. No puede tratarse del agua en cuestin! Corre a arrojarla al
Ganges!
Cuando el discpulo regres, el maestro le dijo:
Ahora, tu litro de agua, mezclado con el agua del ro contiene tortugas, peces y todo cuanto le faltaba antes. sa s que es agua del
Ganges.
Maestro: somos ricos, infinitamente ricos, pero, a un determinado nivel de consciencia, no vemos ms que el litro de agua y no la
inmensidad del ro. Cuando estamos vinculados a la inmensidad, somos ricos de todo aquello que contiene.
Fuente: La sabidura de los cuentos de Alejandro Jodorowsky

Las emociones y su relacin con nuestros
rganos.
El Hgado:
Est a cargo de descomponer y de almacenar
y reconstruir la materia. Si la vida de una
persona se desmorona, y no puede llevar a
cabo la tarea de reconstruir, entonces uno
almacena sensaciones de hallarse
sobrecargado, sobre-exigido, lo cual puede
crear bronca, odio y resentimiento. Mucha
gente de hecho estn sobrecargadas por las
circunstancias de sus vidas, pero el umbral
difiere ampliamente y por supuesto muchas
personas tienen distintas neurosis cuando se
sienten sobrecargadas.
Los Pulmones:
Tienen dos funciones: inspiran la vida y
expresan ideas a travs del habla. Si tiene
problemas con los pulmones, la expresin de
uno est siendo sofocada, no se pueden
expresar libremente, en algn rea de su
vida.
Cuando una palabra subyuga a un nio, el
nio puede convertirse ya sea en una persona
muy ruidosa y que siempre presiona a los
dems para que justamente lo escuchen, lo
cual es uno de los rganos del cuerpo y su
relacin con las emociones sobre estimulacin
de los pulmones, o nos rendimos, porque nos
hallamos oprimidos y cerramos nuestra
comunicacin, y entonces tenemos los
pulmones dbiles.
Generalmente si ustedes tienen problemas
con los pulmones, es porque tienen que
hacerse or, y aprender nuevas formas de
comunicacin. Y con respecto a sentirse
oprimidos, recuerden que hay cierta gente
que se siente oprimida en un segundo, uno se
les acerca y ya se sienten oprimidos, eso es
lo que quiero significar. Ellos estn tan llenos
sin poder desagotar, por eso toda la
reduccin del stress es una ayuda tan grande.
La meditacin reduce al stress y si aprenden
a hacerlo adecuadamente es muy til, pero si
lo hacen solamente un rato corto esto no
consigue el efecto deseado.
El Estmago:
Es la asimilacin de las experiencias de
nuestros ideales, y si sienten que es
demasiado lo que pasa, uno no puede
asimilar las cosas adecuadamente, entonces
el estmago se puede descomponer, y el
resultado de una preocupacin crea una
rajadura entre la mente y las emociones.
Recuerden nuevamente que si sienten que es
demasiado lo que pasa, y para mucha gente
es cierto, los que tienen muchos temas
simultneos, todo est sucediendo demasiado
y todo el tiempo, siendo ellos mismos los que
estn creando todo eso, ya que son patrones
de conducta, entonces hay que mirar.
El Pncreas:
Tiene que ver con el azcar y con la dulzura
de la vida, pudiendo el mismo ser daado por
la amargura, en especial una mam muy
amargada, y hay mucha gente sufriendo este
problema.
Los Riones:
Involucran emociones y son el canal
procesador de agua ms importante, ya que
es ah donde se almacena los temores
resultantes de traumas, los cuales daan a la
vitalidad de la persona, bloquea su
motivacin y su entusiasmo. Cuando el temor
se almacena en los riones, el individuo se
hallar incapacitado de manejar situaciones
emocionales futuras.
El Bazo:
Retiene los fracasos, los deseos de muerte,
apata, y si una persona enfrenta ms
dificultades de las que puede soportar, uno se
puede dar por vencido, uno puede creer que
realmente fracas, y pierde su voluntad para
vivir, y su deseo de vivir. Se presentan
problemas de circulacin y digestin, pereza,
porque los sentimientos se mueren, y uno
tiene a intelectualizar todo, y uno siente este
tipo de apata y tiernamente lo soportamos, y
como que la alimentamos. Es un problema del
bazo.
Las Gnadas:
Ellos almacenan lo inconsciente, cuando uno
abandona su habilidad de manejarse uno
mismo, por medio de drogas, alcohol,
lastimaduras, accidentes, cuando uno pierde
su propio empoderamiento, energas externas
a nosotros pueden posesionarse de nosotros
y poseernos.
Algunas personas que han abandonado su
propio gobierno en algn rea de su vida, ya
que a la naturaleza no le gusta el vaco y hay
tambin agujeros en el aura, as que
generalmente tienen posesiones pegadas a
ellas.
Corazn:
Tiene que ver con el amor, y el dao
ocasionado al corazn siempre es por la
prdida, cuando uno resquebraja la confianza
de una persona en uno, y eso nos conduce al
temor, ms prdidas y tambin a la
posesividad, a los celos, egosmo, todo eso es
el dao y el corazn est roto.
La Vescula Biliar:
Es el precursor a tener problemas cardacos,
y resulta daado por el temor a la prdida, y
todas las tensiones resultantes de una falta
de confianza en la vida.
Es ansiedad con respecto al futuro y ac hay
que mirar el tema de la concepcin, si los
padres no son positivos cuando ustedes
fueron concebidos, si el alma pas por un
momento de trauma y no fueron bienvenidos
a la nueva encarnacin y hay una gran
desilusin del alma acerca de la forma en la
que los padres se ocuparn del nio, entones
hay problemas en la vescula biliar.
Los Pechos:
Representan el aspecto nutriente de lo
femenino, como as tambin a la sexualidad y
almacenan los sentimientos de la mujer con
respecto a su sexualidad y de cmo los
hombres la ven.
De forma que si hay un trauma sexual,
represin, resentimientos respecto a las
expectativas de su rol, entonces puede
suceder un dao.
Las Piernas:
Nos llevan hacia delante, nos sostienen, los
problemas se presentan cuando la persona no
ha tenido el coraje de dar un paso nuevo.
Muchas veces es porque aquellas personas no
han tenido el apoyo que l o ella crey
necesitar, y entonces comienza a tener
problemas con sus piernas.
Las Manos:
Corresponden al dar y recibir, y el problema
se desarrolla cuando una persona no se
siente igual a otras, y no pueden encontrar el
balance justo entre el dar y el recibir. Eso
tiene que ver con si usa su fuerza de voluntad
o la cede.
Este desequilibrio se produce por un ego
superdesarrollado o una falta de autoestima.
El Cuello:
Es la parte flexible de la columna dorsal, es el
balance de su voluntad con flexibilidad. Un
cuello duro es una actitud rgida, la tensin se
siente en el cuello cuando la propia rigidez le
hace mantener a uno conceptos rgidos y esos
son desafiados.
El Pelo:
Es gobernado por el hgado de modo que la
prdida de cabello se produce por aferrarse
rgidamente a la bronca o enojo. Cuando
alguien impone su voluntad sobre otros para
probar simplemente su punto de vista, uno
sigue trayendo a la vista resentimientos
pasados, o sea recordndolos. Y son cabeza
duras. Pueden tener problemas con el pelo.
Las Caderas:
Son los puntos de equilibrio, son energa
creativa asociada con la crianza de los nios.
Es nuestra habilidad de pararnos y valernos
por nosotros mismos, y la flexibilidad en las
caderas, est relacionada con su sentimiento
de libertad personal, y ac miramos a los
adolescentes, en los cuales se producen
temas acerca de su primer sentimiento de
separacin de los padres, de las expectativas,
de sus direcciones, tenemos una entidad
sexual.
Si uno se rinde al control de los padres, como
adolescentes, en vez de encontrar nuestra
propia direccin, entonces las caderas no se
desarrollan adecuadamente. De modo que el
deterioro de las caderas realmente surge de
una culpabilidad sexual, de modo que si
sentimos culpa y resentimiento, porque
hemos permitido que otros tomen decisiones
por nuestra cuenta, y no hemos expresado
nuestro poder, tambin tenemos deterioro en
las caderas.
La Tiroides:
Es donde almacenamos enojo, es el deseo de
poder, de actitudes rgidas, cuando las
tiroides no funcionan bien. Hay una
calcificacin anormal en los huesos, y que
puede tambin desarrollar una artritis y de
vuelta el cuerpo rgido proviene de una mente
rgida.
El Timo:
Almacena temor y gobierna nuestro sistema
inmunolgico de forma que el miedo hace que
una persona retroceda y se achique y se
puede perder la integridad en una situacin, y
cuando esto sucede el cuerpo permite la
entrada de virus.
Cuando uno tiene un virus, hay que mirar por
dnde surgi el temor en su vida, dnde uno
se achic frente a una situacin, tiene que
volver a esa situacin e imaginarla en forma
diferente y cambiarla y ello ayuda a combatir
el virus.
Las Glndulas Suprarrenales:
Almacenan pena y nos lleva al complejo de
vctimas, peleo o me escapo? Siempre creen
que hay algo ah afuera que se va a apoderar
de ellos, y los est persiguiendo.
Cuando no estn dispuestos a soportar
amorosamente una experiencia emocional
dolorosa, esa persona reacciona como si el
mundo fuera responsable por su experiencia
dolorosa, y se olvida de que cada persona es
responsable de su propia creacin, de su
vida.
La Glndula Pituitaria:
Almacena pena reprimida, porque al
experimentar pena o dolor, puede ser una
puerta o un portn hacia una conciencia
superior, despus de que los juzgamientos de
las glndulas inferiores son transmutadas.
Soportando amorosamente el dolor,
justamente esto permite que nosotros
experimentemos la dualidad y reconciliar, y
esto justo libera toda la parte del juzgamiento
y ayuda a la glndula pituitaria.
La dualidad representa lo correcto e
incorrecto, lo bueno y lo malo, lo positivo o lo
negativo, a todo nivel.

La Glndula Pineal:
Necesita luz natural, de da, necesita
entusiasmo y si no hay suficiente entusiasmo
en su vida, la glndula pineal no funciona
adecuadamente, as que tienen que salir a la
naturaleza, porque la naturaleza a fin de
hallar algo de luz natural, y eso realmente va
a ayudar.
La Columna Vertebral:
La columna vertebral representa su voluntad,
la fuerza de voluntad, es como que cuando
uno no mantiene su propia visin, al
enfrentarse con la presin que viene de
afuera, uno puede llegar a tener
ESCOLIOSIS, la distorsin de la columna, la
que se tuerce porque su fuerza de voluntad
se doblega.
Cuando uno utiliza la columna vertebral para
hacer trabajo espiritual, nuestra fuerza de
voluntad est alineada con la voluntad divina,
y algunas personas lo llaman co-creacin,
pero realmente se trata de la columna
vertebral que se abre a la Kundalini, lo cual
es simplemente la parte femenina que se
halla en la columna y a medida que nosotros
nos damos cuenta de ello, ella tambin se va
dando cuenta.
Los rganos Sexuales:
Son reproduccin, esto por supuesto es su
habilidad de expresarse sexualmente. Puede
haber una inhabilidad de recibir la parte
femenina si los padres desearon un chico del
sexo opuesto, puede ser que uno se enfrenta
a la propia moralidad y est realizando un
auto-castigo.
La Espalda:
Es lo que uno deja detrs suyo, lo que se
quiere olvidar, lo que est en el fondo de
nuestra mente, la parte baja de la espalda es
el apoyo, y el dolor en esta parte es cuando
una persona resiente al no tener el apoyo que
l o ella cree que necesita, a fin de lograr
algo.
La Vejiga:
Libera agua, es la expresin de manifestar
exteriormente su emocin. Si la vejiga es
dbil, la persona siente dificultades en
expresar sus sentimientos.
El Intestino Delgado:
Es la etapa final de la digestin, es el
comienzo de la absorcin, provee la base
para la construccin y el crecimiento,
construye su personalidad, su carcter, su
fuerza de voluntad, su confianza, pero ms
importante que todo es que refleja los
estados ms importantes de nuestra vida.
De modo que puede que realmente no
funcionemos cuando una persona sufri una
gran vergenza. Esa vergenza sufrida en la
primera infancia. Son muy conscientes, muy
cercanas las personas, piensan que no se
estn acordando o pensando en ello, pero se
acuerdan del colegio, la primera vez que
menstruaron, los nios con quienes jugaron,
algn pariente que les hizo sentir vergenza.
El Intestino Grueso:
Tiene que ver con la materia slida y esto nos
muestra si somos capaces de lidiar bien con
todos los temas materiales.
El Intestino Grueso tiene que ver totalmente
con dejar ir y soltar todas las cosas que no
nos sirven, y la incapacidad de dejar ir puede
ser el resultado de un miedo a la prdida.
 Sattva-Rajas-Tamas
RAJAS es la cualidad del cambio, la actividad y la

turbulencia. Inicia el desequilibrio que perturba la armona

La Naturaleza Primordial o Prakriti no es una sustancia
homognea sino ms bien la semilla de la multiplicidad.
Prakriti contiene dentro de s misma todas las formas de la
creacin las cuales se manifiestan a travs de sus tres
cualidades principales las gunas de sattva, rajas y
tamas.
Ayurveda brinda un lenguaje especial para comprender
estas fuerzas primarias de la Naturaleza y nos muestra como
trabajar con ellas a todos los niveles. De acuerdo al Yoga y
al Ayurveda la Naturaleza consiste de tres cualidades
primarias, las cuales son los poderes principales de la
Inteligencia Csmica que determina nuestro crecimiento
espiritual. Estas cualidades conocidas en Snscrito como
gunas, lo cual significa "lo que amarra", ya que en realidad
nos mantiene atados al mundo externo.
Sattva es inteligencia y mantiene el balance
existente. Rajas est motivado en la accin misma, siempre
buscando una meta o fin que le da poder. Posee un
movimiento externo y conduce a la fragmentacin y
desintegracin. A corto plazo es estimulante y placentero,
pero debido a su naturaleza perturbadora intrnseca
rpidamente se convierte en dolor y sufrimiento. Es la fuerza
de la pasin la cual causa afliccin y conflicto.
TAMAS es la cualidad de la estupidez, torpeza, oscuridad e
inercia. Es pesada y levanta un velo de obstruccin al actuar.
Funciona como la fuerza de gravedad que retarda las cosas y
mantiene la forma limitada y especfica. Posee un
movimiento descendente que produce decaimiento y
desintegracin. Tamas causa ignorancia y delirio en la
mente y promueve la insensibilidad, el sueo y la prdida
de conciencia. Es el principio de lo material y la
inconciencia que forman un velo sobre la conciencia.

Rajas es energa y produce desequilibrio

Tamas es sustancia y crea inercia

Los tres gunas son las cualidades ms sutiles de la

Naturaleza que sostienen la materia, la vida y la mente. Los
gunas son las energas a travs de las cuales se manifiesta la
mente y nuestras funciones conscientes profundas. Ellas son
los poderes del alma las cuales contienen los karmas y
deseos que mantienen los ciclos de nacimientos y muertes.

Todos los objetos en el universo ests formados por varias

combinaciones de los tres gunas. La evolucin csmica
consiste de su interaccin y transformacin mutua. Los
gunas forman un nivel ms profundo que los tres humores
biolgicos ( vata, pitta, kapha) y nos ayudan a
comprender nuestra naturaleza mental y espiritual as como
su funcionamiento.

SATTVA es la cualidad de la inteligencia, la virtud y la

bondad. Crea armona, balance y estabilidad y es de
naturaleza liviana y luminosa, y posee un movimiento
interno y ascendente causando el despertar del alma. Sattva
provee felicidad y satisfaccin duradera. Es el principio de la
claridad, amplitud y paz, es la fuerza del amor que une todas
las cosas.

LAS TRES GUNAS
1) Sattva - Inteligencia, imparte
balance
2) Rajas - Energa, causa
desequilibrio
3) Tamas - Sustancia, crea inercia
Todos los objetos en el universo tienen
varias combinaciones de las tres Gunas.
SATTVA
Sattva es la cualidad de la inteligencia, la
virtud y la bondad y crea armona, balance
y estabilidad. Es luz (no pesada) e
iluminante por naturaleza. Posee un
movimiento hacia adentro y hacia arriba y
hace despertar al alma. Sattva otorga
felicidad y alegra de una naturaleza
duradera. Es el principio de la claridad,
amplitud y paz, la fuerza de amor que une
a todas las cosas juntas.
RAJAS
Rajas, es la cualidad de cambio, actividad
y turbulencia. Introduce un desequilibrio
que perturba el balance que se encuentra
existente. Rajas es motivado en la accin,
siempre buscando una meta o un final que
da poder. Posee un movimiento hacia
fuera y causa la accin de la auto
bsqueda que llega a la fragmentacin y
desintegracin. En otros trminos, Rajas
es estimulante y otorga placeres que
corresponden a su naturaleza
desbalanceada y da rpidamente el
resultado con dolor y sufrimiento. Es la
fuerza de la pasin que causa penas y
conflictos.
TAMAS
Tamas, es la cualidad de la somnolencia,
oscuridad e inercia y es pesado, es lo que
cubre u obstruye la accin. Funciona como
la fuerza de gravedad que retrasa las
cosas y las mantiene en formas especficas
y limitadas. Posee un movimiento hacia
abajo que causa decaimiento y
desintegracin. Tamas trae ignorancia y
desilusin en la mente y provee
insensibilidad, sueo y prdida de viveza y
percepcin. Es el principio de materialidad
e inconsciencia que ocasiona que la
conciencia sea cubierta.
Correspondencias de las Tres Gunas
Color
1.- Sattva - Blanco, pureza y harmona
2.- Rajas - Rojo, accin y pasin
3.- Tamas - Negro, oscuridad y desilusin
Tiempo
1.- Sattva - Da, Claridad
2.- Rajas - Salida y Puesta del Sol,
Crepsculo, transicin
3.- Tamas - Noche, oscuridad
Energa
1.- Sattva - Neutral o balanceado
2.- Rajas - Positivo, pone las cosas en
movimiento
3.- Tamas - Negativo, retarda los
movimientos
Mundos
1.- Sattva - El cielo o espacio, la regin de
paz
2.- Rajas - La Atmsfera, la regin de las
tormentas
3.- Tamas - La Tierra, el reino de la
gravedad y la inercia
Niveles del Cosmos
1.- Sattva - Causal o ideal
2.- Rajas - Sutil o astral, pura forma
3.- Tamas - Burdo o fsico
Reino de Naturaleza
1.- Sattva - Seres espirituales: dioses,
diosas y sabios
2.- Rajas - El reino humano
3.- Tamas - Mineral, reino vegetal y animal
Estados de Conciencia
1.- Sattva - Despertar
2.- Rajas - Sueo
3.- Tamas - Sueo profundo
Sattva y la Mente
La mente, o la conciencia en general, es
naturalmente el dominio de Sattva. La
conciencia misma es llamada Sattva en
Snscrito. A menos que la mente est
calmada y clara no podemos percibir nada
apropiadamente. Sattva crea claridad,
mediante la cual podemos percibir la
verdad de las cosas, da luz, concentracin
y devocin. Rajas y Tamas son factores de
desarmona mental que causa agitacin y
desilusin resultando en imaginaciones
errneas y malas percepciones.
De Rajas proviene la falsa idea de que el
mundo externo es real en s mismo, lo cual
nos impulsa a buscar felicidad afuera de
nosotros mismos y nos hace perder la
trayectoria de nuestra paz interna. Rajas
crea deseos, distorsin, turbulencia,
trastorno emocional. Predomina en el
aspecto sensorial de la mente debido a
que los sentidos estn en constante
movimiento buscando sus diversos
objetos. Tan pronto como permanezcamos
inmersos en la prctica constante de los
disfrutes sensoriales caemos bajo la
inestabilidad de Rajas.
De Tamas proviene la ignorancia que
cubre nuestra verdadera naturaleza y
debilita nuestro poder de percepcin. De
esta Guna surge la idea de un ego o ser
separado por el cual nos sentimos
nosotros mismos solos y desolados. Tamas
predomina en la conciencia identificada
con el cuerpo fsico, el cual es pesado y
limitado. Tan pronto nuestra identidad y
sentido de bienestar es predominante en
lo fsico, nos mantenemos en la oscuridad
y en el reino de Tamas.
Sattva es el balance de Rajas y Tamas,
combinando la energa de Rajas con la
estabilidad de Tamas. Al incrementar
Sattva uno logra paz y armona y retorna a
la Naturaleza primordial y Pura, el cual es
el camino a la liberacin. Sin embargo, el
apego a Sattva, como apegarse a la virtud,
puede atar a la mente. Por esta razn
debemos esforzarnos en desarrollar Sattva
Puro (bondad pura), la cual es su forma
desapegada, o Sattva que no se apega a
sus propias cualidades. Un Sattva Puro, no
condena Rajas y Tamas sino que
comprende sus lugares en la armona
csmica, el cual es un factor externo de la
vida y del cuerpo cuyo lugar apropiado es
apartarse de su naturaleza.
Cuando el Sattva Puro predomina en
nuestra conciencia trascendemos el tiempo
y el espacio y descubrimos nuestro
verdadero Ser eterno. El alma recobra su
pureza bsica y se une con Dios. Cuando
est fuera de balance, las tres Gunas
activan el proceso csmico de evolucin
mediante la cual el alma evoluciona a
travs de los reinos de la naturaleza,
experimentando nacimiento y muerte,
felicidad y sufrimiento en varios cuerpos.
El movimiento de las tres Gunas es
coextensivo con la creacin.
Sattva en estado de balance es
responsable de la verdadera salud y
curacin. La salud se mantiene cuando se
tiene una vida Sattvica, se caracteriza por
una vida en armona con la naturaleza y
con nuestro ser interno, cultivando pureza,
claridad y paz. Rajas y Tamas son los
factores que causan las enfermedades.
Rajas causa dolor, agitacin y la disipacin
de la energa. Tamas trae el
estancamiento, decaimiento y muerte.
Rajas y Tamas usualmente funcionan
juntos. Rajas activa y manifiesta sobre la
expresin de la energa, que
eventualmente causa cansancio, en el cual
Tamas prevalece.
Por ejemplo, alimentos muy picantes,
alcohol y excesos sexuales, son al
comienzo Rajsicos o estimulantes. Estos
actos eventualmente pasarn a una
condicin Tamsica como fatiga y colapso
de energa. En un nivel psicolgico
demasiado Rajas, las cuales son
emociones turbulentas pasan a ser Tamas
o aturdimiento mental y depresin.
Tipos Mentales de Acuerdo a las
Gunas
Tener Sattva predominante en nuestra
naturaleza es la llave para la salud,
creatividad y espiritualidad. Las personas
Sattvicas poseen una naturaleza
armoniosa y adaptable lo que da una gran
libertad de las enfermedades ya sea en el
plano fsico y mental. Ellos se inclinan
hacia el balance y la bsqueda de paz
mental que corta la raz psicolgica de la
experiencia y buscan todo lo bueno en
todas las cosas, incluso en las
enfermedades y se inclinan a
comprenderlo, y no a reprimirlo.
Las personas Rajsicas tienen buena
energa pero se queman as mismos a
travs de la excesiva actividad. Sus
mentes usualmente estn agitadas y
raramente tienen paz. Tienen muchos
anhelos de querer hallar poder sobre los
dems sin importar los mtodos para
conseguirlo. Son impacientes e
inconscientes al afrontar sus problemas y
no desean tomarse tiempo o
responsabilidad para mejorarlos. Maldicen
a los dems por sus problemas, incluyendo
a sus terapeutas.
Las personas Tamsicas tienen
perturbaciones psicolgicas muy
arraigadas. Sus energas y emociones
tienden a estancarse y a reprimirse y no
saben cuales son sus verdaderos
problemas. No buscan tratamientos
apropiados para solucionarlos y
usualmente tienen una psima higiene y
psimos hbitos personales. Aceptan sus
condiciones krmicas como su destino y
no se aprovechan de las ventajas de los
mtodos que puedan existir para aliviar
sus problemas. Permiten que otras
personas e influencias negativas los
dominen y no les gusta ser responsables
de sus vidas. No prefieren conciliar con
sus problemas y no dejan a los dems
conocerlos, debido a esto sus problemas
se empeoran cada vez ms.
.
 ORGULL Algo de Vanido
Modesto
O Ego so
CUESTIONARIO DE CONSTITUCION Frecue
DEPRESI
MENTAL Nunca A Veces ntemen
ON
te
Vegetarian Falta
Come Persona
a Algo de AMOR Universal de
DIETAS Mucha l
Carne Amor
Carne
COMPOR
DROGAS TAMIENT Frecue
, O Nunca A Veces ntemen
Ocasion Frecue
ALCOHOL VIOLENT te
Nunca almente ntemen
Y O
te
ESTIMUL APEGO
ANTES AL Poco Algo Mucho
IMPRESI DINERO
ONES Calmado y Perturb Usualment Parcial
Mixto ALEGRIA Nunca
SENSORI puro ado e mente
ALES
Con
NECESID PERDON Fcilmente Nunca
Modera esfuerzo
AD DE Poco Mucho
do CONCEN Modera
DORMIR Buena Pobre
TRACION da
ACTIVID
Nada o Demas MEMORI Modera
AD Moderad Buena Pobre
muy poco iado A da
SEXUAL o
FUERZA
CONTRO
DE
L DE LOS Modera Fuerte Variable Dbil
Bueno Dbil VOLUNTA
SENTIDO do
D
S
La
FORMA VERACI Raras
Calmado y Siempre Mayora
DE Agitado Torpe DAD veces
Pacfico de veces
HABLAR
La
LIMPIEZ Modera HONEST Raras
Pulcro Pobre Siempre Mayora
A do IDAD veces
de veces
Con
Parcialme Raras
TRABAJ Sin Deseos Deseos Perezo PAZ Generalmen
nte veces
O Personales Personal so MENTAL te
es
CREATIV Modera
Frecue Elevada Baja
IDAD da
IRA Rara vez A Veces ntemen
ESTUDI
te
O Ocasion
Frecue Diario Nunca
ESPIRIT almente
MIEDOS Rara vez A Veces ntemen UAL
te
ORACIO Ocasio
Nada o Frecuen Excesi NES Diario nalment Nunca
DESEOS
Pocos tes vos MANTRA e
S ocasionalmente puede ser til para el
MEDITA Ocasion
Diario Nunca
CION almente
SERVICI
Mucho Algo Nada
O
TAMA
TOTAL SATTVA RAJAS
S
La Terapia y las Tres Gunas
Existen muchas terapias mdicas
diferentes y de curacin para la mente y
para beneficiarse de ellas apropiadamente
y evitar sus posibles efectos secundarios,
debemos entender sus alcances y cuando
stas son tiles. El Ayurveda nos ayuda
enormemente al demostrar cmo las
terapias de curacin se relacionan con las
tres Gunas. Nos otorga un conocimiento
profundo del proceso de curacin y sus
probables resultados. Las terapias
Sattvicas funcionan a travs de las
cualidades Sattvicas de amor, paz y la no
violencia. Las Terapias Rajsicas funcionan
a travs de las cualidades Rajsicas de
estimulacin, energetizacin y agitacin.
Las Terapias Tamsicas funcionan a travs
de las cualidades Tamsicas de la inercia,
sueo y estancamiento. Las terapias
Ayurvdicas son principalmente Sattvicas y
emplean las modalidades Rajsicas y
Tamsicas solo bajo circunstancias
especiales.
La curacin Sttvica usa la Naturaleza, la
fuerza de la vida y el poder de la mente
csmica y mediante tratamientos con
hierbas medicinales, la dieta vegetariana,
mantras y meditacin. Rajas
proceso de la curacin. Rajas ayuda a
erradicar a Tamas, mientras que Sattva, al
ser una condicin de armona, no tiene la
habilidad de hacer eso. A menudo es
necesario moverse de Tamas a Rajas para
llegar a Sattva, como la necesidad de
estimular o hacer un shock a una persona
para que despierte de su dolor reprimido.
Tamas es raramente utilizado en el
proceso de curacin excepto cuando es
requerido para que funcione como sedante
a una demasiada influencia de Rajas. Por
ejemplo, una persona bajo la influencia de
la histeria, una condicin excesiva de
Rajas, se requiere de una fuerte hierba
sedante o droga, de una terapia Tamsica.
En este caso Sattva sera demasiado suave
y apacible para calmar Rajas.
La psicologa Ayurvdica apunta en
desplazar la mente de Tamas a Rajas y
eventualmente a Sattva. Esto significa
moverse de una vida orientada al cuerpo e
ignorancia (Tamas), a una de vitalidad y
auto expresin (Rajas) y finalmente a una
de paz e iluminacin (Sattva).
Tres Estados de Curacin Mental
1.- Erradicar Tamas, desarrollar Rajas
movindose de la inercia mental a la
accin auto motivada.
2.- Calmar Rajas, desarrollando Sattva
movindose de la accin auto motivada al
servicio desinteresado.
3.- Perfeccionar Sattva movindose del
servicio desinteresado a la meditacin o
servicio devocional.
Naturalmente, es importante conocer que
estado es apropiado para una persona.
Una persona en una condicin Tamsica
requiere actividad externa para romper la
inercia; a l o a ella no se les puede pedir
que simplemente se sienten
calmadamente a meditar. En tales casos
los mtodos Rajsicos (actividad) son
necesarios y los mtodos Sattvicos
(pasivo) no pueden ser suficientes.
La persona requiere comunicacin y
trabajo con otras personas. Una persona
en la condicin Rajsica, sin embargo,
requiere una reduccin de actividad e
interiorizacin de la conciencia (desarrollo
de Sattva). Aunque esto puede ser hecho
gradualmente debido a que Rajas no
puede ser subyugado en absoluto y de
una vez. La persona debe ser introducida
en la meditacin a travs de terapias
prcticas de posturas ygicas, mantras o
visualizaciones. Una persona en condicin
Sttvica requiere de prcticas espirituales
(sadhana) y no de tratamientos
psicolgicos ordinarios ya que fcilmente
puede canalizarse en la meditacin sin
mucha ayuda externa.
Sin embargo, estos tres estados
simplemente no son niveles diferentes.
Todos nosotros tenemos factores
Tamsicos, Rajsicos y Sattvicos en
nuestras mentes. Todos nosotros
necesitamos cada uno de estos tres
procesos en algn grado. Hay momentos
cuando nuestras mentes estn Tamsicas,
especialmente despus de despertarse en
la maana o cuando se tiene sueo en las
tardes. Cada vez que estamos
mentalmente torpes o emocionalmente
deprimidos predomina Tamas. Rajas
prevalece cuando estamos agitados,
perturbados, activos o de salida,
especialmente cuando estamos ocupados
en trabajar con cierto nmero de personas
o proyectos, Sattva prevalece cuando
estamos calmados, quietos, contentos y
pacficos o naturalmente en meditacin en
Dios.
Similarmente no debemos juzgar a otras
personas por lo que parecen cuando estn
dominados por solo una cualidad o Guna.
Incluso una persona avanzada
espiritualmente tiene momentos
Tamsicos o perodos donde el o ella
hagan actos que despus tendrn que
lamentar. Del mismo modo personas sin
desarrollo espiritual tienen momentos
Sttvicos cuando hacen algo que inspira,
noble o bondadoso. Cuando nos miramos
a nosotros mismos debemos tratar de ver
los tres factores en nuestra naturaleza y
comportamiento y tratar de desarrollar
nuestro lado Sttvico.
Estado 1: Erradicando Tamas /
Desplazndose de Tamas a Rajas -
Curacin Personal
Para esta transicin el fuego es necesario.
Debemos despertar, actuar y comenzar a
cambiar. Aspectos arraigados como el
apego, la estancacin y la depresin
deben ser erradicados. Debemos
reconocer nuestros sufrimientos y
aprender de ellos, confrontando nuestro
dolor, incluyendo los que ya hemos
superado e ignorado por aos. Se requiere
hacer y tener un nuevo sentido de saber
quines somos y qu es lo que
necesitamos hacer. La accin (Rajas) es lo
indicado, no solo en la mente si no
tambin en nuestro aspecto externo de
nuestras vidas. Debemos romper con el
pasado, traer nuevas energas a nuestras
vidas, tal vez un cambio de trabajo o
actividad o modificar nuestras asociaciones
o relaciones o mudarse a una nueva
ciudad o barrio.
Estado 2: Calmando Rajas /
Desplazndose de Rajas a Sattva -
Curacin de la Humanidad
Para esta transicin el espacio en funciona en el rea de nuestra relacin
necesario. Debemos rendirnos a nuestro que tenemos con Dios o con el Ser
dolor y abandonar nuestra bsqueda interno.
personal, dejando ir los dolores y las
penas individuales. Los impulsos egostas
y motivaciones deben rendirse a un gran
bienestar. Debemos despersonalizar
nuestros problemas y ver para entender la Informacin de contacto
condicin humana total y el dolor de los
dems. Dejando detrs nuestros
problemas personales y debemos adoptar
como nuestros los problemas de la
humanidad, abriendo y dando apoyo a los
que sufren y solucin a sus problemas
como si fueran nuestros. Debemos
aprender que la vida crea sufrimientos
para ayudarnos a crecer espiritualmente.
Este es el estado de servicio y caridad.

Estado 3: Desarrollando Sattva Puro

/ Paz universal, Servicio Devocional

Para llegar a esta transicin se debe

desarrollar amor y visin de las fuerzas
universales. Debemos trascender las
limitaciones de la condicin humana a un
estado elevado de naturaleza espiritual. La
paz interna debe convertirse en nuestra
fuerza dominante. Ya no debemos
sobrellevar nuestro dolor sino que
debemos desarrollar nuestro goce en
plena naturaleza espiritual como eternos
sirvientes del Seor Supremo (nuestra
posicin constitucional). Ya no debemos
concentrarnos en nuestros problemas
personales o colectivos sino que debemos
desarrollar una verdadera comunin con
Dios, Sus Fuerzas Divinas y Universales y
trabajar dentro de ello. En este estado nos
movemos del aspecto humano a nuestra
condicin natural (almas espirituales) del
aspecto universal, volvindonos ms
abiertos a toda la vida. Este es el estado
de la prctica espiritual. Esta ms all de
todas las curaciones ordinarias y solo