UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS E TECNOLGIGAS

DCHT-CAMPUS XVI, IREC.

CURSO DE LETRAS

PROFESSOR:

DISCENTE: EDSON DE PAULA E SILVA JUNIOR

Da esperana libertria: a poesia em Espere o caloro passar de Mati

Visniec

IREC BA

2014
 Edson de Paula e Silva Jnior*

Da esperana libertria: a poesia em Espere o caloro passar de Mati

Visniec

Ensaio apresentado como requisito para a

obteno de nota parcial da disciplina de
Estudos do Texto Dramtico, pelo Curso de
Letras da UNEB BA, campus XVI, ministrada
pelo professor.

IREC BA

2014
 A vida como caminhar sobre guas de 70.000 braas de profundidade.
Diante da concluso kierkegaardiana sobre a objetividade da incerteza, a
constatao da ignorncia dos fatos, da superficialidade do entendimento, o
que resta seno crer? O que resta seno esperar? O que nos resta alm da
esperana? Mati Visniec, escritor, jornalista e dramaturgo romeno radicado na
Frana tambm acredita que numa poca, ora manchada pela mcula do
autoritarismo, ora imiscuda com as sugestes quase hipnticas do consumo,
essencial ter esperana, e que essa esperana venha traduzida por palavras
de poder e denncia, que esta esperana venha trajada de poesia, que se
espere responsavelmente, agindo para alcanar o desejado sonho de
dignidade e liberdade para a humanidade.

No texto dramtico Espere o caloro passar, Visniec ressalta o desejo

de uma esperana potica frente burocracia da realidade. Advindo, como o
caso do dramaturgo, de perodos sombrios sob o peso da ditadura imposta
pelo regime comunista de Ceausescu, o autor retrata em suas obras, conforme
afirmado pelo mesmo, e nesta em particular, a incoerncia de pensar a vida
como modelos de peties e formulrios administrativos, contrastando com a
sublevao dos valores e dos protocolos atravs do rio intangvel e polimorfo
da arte. perceptvel no texto, que apresenta apenas trs personagens, A
sentinela dos direitos do homem, A mulher que carrega uma criana nos
braos e A criana que cresceu nesse meio-tempo, uma constante tenso
entre o fazer burocrtico e o fazer potico, entre o porqu e o porqu-no,
entre a liberdade de viver e a incoerncia do tolher. Porm, esta tenso
acontece de forma subtil, com o toque subliminar da poesia.

Seguindo a tendncia da dramaturgia moderna em se reinventar, Visniec

utiliza-se, no texto, de longos monlogos em forma de conversa j como uma
forma de quebrar a concepo de dilogo dramatrgico. Mas no nos
prenderemos as caractersticas estruturais no presente ensaio e sim as
discusses que o texto suscita. De incio percebemos uma possvel aluso
situao poltica da antiga Unio Sovitica e a Guerra de Kosovo quando A
mulher que carrega uma criana nos braos, aps ser impedida de atravessar
a fronteira entre a terra de ningum e o territrio dos direitos do homem pelA
sentinela dos direitos do homem, afirma:

Minha ptria no existe mais. Foi repartida em duas, em trs, em

quatro, em vrias pequenas ptrias que brigam entre si. Quero
atravessar essa fronteira pois eu no perteno a nenhuma dessas
novas ptrias sadas do mago da minha grande ptria antiga.
 Digo possvel aluso tendo em vista que, tratando-se de Visniec e,
portanto, de poesia, o espectro polissmico que o texto ganha, d margem a
perder-se do mundo da concretude e passar ao plano do mistrio, da fantasia e
da imaginao, mas bvio que nunca poderemos deixar de correlacionar os
textos do dramaturgo com a realidade material, o engajamento poltico e a
denncia social, haja vista que o prprio autor sugere isto em suas entrevistas
e os seus textos so a representao clara de sua sugesto.

Aps desfazer-se, ou tentar desfazer-se, da categoria enumerativa da

nacionalidade A mulher que carrega uma criana nos braos evoca a arte,
invoca a esperana e o futuro, essa criana que levo em meus braos, como
parmetro de que seus anseios no sejam medidos pelos dados categoriais,
mas pela sublimidade do vento. Visniec, ao meu ver, novamente convoca a
poesia para bailar com a realidade, desbancar a burocracia e alar-se como
elemento principal e preponderantemente formador do futuro. A beleza seu
ideal, a nacionalidade dos passarinhos que voam acima das fronteiras, as
nuvens que flutuam acima da nossa terra to eivada de continncias
liberdade. Clama a beleza, mas no o belo da vulgaridade que mesmo o autor
rechaa, no o belo do consumo, talvez a Beleza evocada seja esta com b
maisculo, plotnica, provinda daquele primeiro motor imvel aristotlico.
Talvez seja a beleza moderna da carnia, proposta por Baudelaire, mas, me
valendo da capacidade inata de opinar, creio que esta no seja seu alvo
ontolgico, sua metafsica busca.

Espere o caloro passar um texto que clama pela liberdade, pela

dignidade daquilo que ftuo, fssil, efmero poder expressar-se como tal ao
bel prazer da brisa. Faz-me remeter a um texto bblico dos Salmos que diz:

Porque o homem, so seus dias como a erva; como a flor do campo,

assim floresce; pois, passando por ela o vento, logo se vai, e o seu
lugar no conhece mais. (Salmos 103:15-16)

E ainda outro:

Eis outra voz que ordena: Clama!, ao que indago: Que, pois, hei de
clamar? E ouo a resposta: Toda carne erva e toda a sua graa
como a flor do campo.Seca-se a erva e murcha-se a flor, quando o
vento de Yahweh sopra sobre elas; o povo no passa de relva frgil.
A relva murcha e as flores caem, mas a Palavra de nosso Deus
permanece eternamente! (Isaas 40:6-8)

Seria esse texto um tratado do florescer, do perceber-se como

incompletude desejante, caminhar acima de 70.000 braas de profundidade?
Quais os direitos do homem esto estabelecidos e quais so aqueles fundados
em preceitos eternos? Estaria A mulher que carrega uma criana nos braos,
como Kierkegaard, buscando converter-se em persona, buscando um preceito
libertrio que lhe falta e para o qual impedida de rumar devido a enferrujada
mquina burocrtica do sistema? Pincelado de ironia, o texto suscita que esse
desejo de quebra das amarras estatais, as amarras do corpo (ou do Ser?),
venha um dia a raiar causando a pane no sistema, como as estaes que
passam sem que percebamos, como a felicidade que brota num lapso, num
sorriso de criana que v numa imagtica metfora do absurdo o passaporte
para a terra da dignidade e da felicidade. Restando como sentido nico para o
entendimento do futuro: histrias universais de tristeza que no devem se
repetir e a libertria e dolorosa imagem de um porco-espinho alado.

*Acadmico do curso de Letras da Universidade do Estado da Bahia- Uneb,

DCHT, campus XVI, Irec, Bahia, Brasil, 2014.