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No gostam que lhe digam o que fazer, ou que lhe faam crticas.nbsp; Sempre tentaro
justificar suas atitudes, mesmo que sejam injustificveis. Do muito valor segurana de um
lar e de uma famlia bem constituda e feliz. Adoram sua casa, embora no agentem ficar
presas a ela.
Quando amam de verdade, fazem de tudo para manter essa relao. So ciumentos,
possessivos e incapazes de perdoar ou esquecer uma traio.
EPAREI OY
Tambm conhecida como OY. A lenda conta que ela viveu por volta de 1.400 a.C., na
Nigria, e pertenceu a uma famlia real. Filha de Iemanj e Oxal, a mulher de Xang.
No Brasil, corresponde a Santa Brbara, j que regente dos ventos e tempestades. Com
grande fora e determinao, jamais as perguntas feitas a ela ficam sem respostas. Os filhos
de Ians so muito temperamentais.
Com grande esprito aventureiro, falam o que pensam e so atrevidos. Amam e odeiam com
a mesma facilidade.
CARACTERSTICAS
1. Oya Binik
2. Seno
3. Abomi
4. Gunn
5. Bagn
6. Onr
7. Kodun
8. Maganbelle
9. Yapopo
10.Onisoni
11.Bagbure
12.Tope
13.Filiaba
14.Semi
15.Sinsir
16.Sire
17.Gbale ou Igbale (aquela que retorna terra) se subdividem em:
1. Funn
2. Fure
3. Guere
4. Toningbe
5. Fakarebo
6. De
7. Min
8. Lario
9. Adagangbar
Essas Oya, esto ligadas ao culto dos mortos, quando danam parecem expulsar as almas
errantes com seus braos. Tem forte fundamento com Omulu , Ogun e Ex.
Oferendas
Acaraj para Oy
o Ingredientes:
500g. de feijo fradinho
500g. de cebola
1 litro de azeite de dend
o Modo de preparo:
Num processador (pode ser num pilo) triture o feijo fradinho, deixe de
molho por meia hora e aps descasque os feijes coloque o feijo no
processador e v adicionando a cebola cortada em pedaos. Bata at
formar uma massa firme. Despeje numa tigela e bata a massa com uma
colher de pau at formar bolhas, coloque sal a gosto.
Numa frigideira coloque o dend e deixe esquentar bem, com a colher
v formando os bolinhos e fritando at dourar. Coloque-os num
alguidar.
EB OYA ONIRA
1 Abbora moranga
4 bzios aberto
4 ns moscada
4 moedas 4 acarajs
4 metros de fita vermelha
4 metros de fita branca
1 saco de morim
Fazer um buraco na ab bora, depois de passar no corpo da pessoa coloca-se dentro com
as fitas, por num saco de morim. Entregar a Oya Onira, no alto do morro 18 horas ou 24
horas, acender velas e fazer os pedidos.
CONHECENDO MAIS SOBRE OY
Cujo nome advm de algumas formas provveis: Oyamsn - nove Oyas; usado como um
dos nomes de Oy. y omo msn, me de nove crianas, Ians , que da lenda da criao
da roupa de Egngn por Oy. ymsn "a me (transformada em) nove", que vem da
histria de If, da sua relao com Ogun. Observe-se que em todas as formas, est
relacionada com o nmero 9, indicativo principal do seu od.
Suas contas so vermelhas ou tijolo, o coral por excelncia, o monjol (uma espcie de
conta africana, oriunda de lava vulcnica). Seus smbolos so: os chifres de bfalo, um
alfanje, adaga, eruesin[eruexin] (confeccionado com pelos de rabo de cavalo, encravados
em um cabo de cobre, utilizado para "espantar os eguns"). Afefe, o vento, a tempestade,
acompanha Oya.
Oy, mais conhecida no Brasil sob o nome de Yans, a divindade dos ventos, das
tempestades e do rio Niger que, em Yorub, chama-se Od Oy, o Rio Oy. Foi a primeira
mulher de Xang e tinha um temperamento ardente e impetuoso.
Seus smbolos so os chifres de bfalo e um alfanje, colocados sobre seu Oeji. Quando se
manifesta sobre uma das iniciadas est adornada com uma coroa cujas franjas de contas
escondem o seu rosto.
Ela recebe oferendas de cabras e acarajs (akar na frica). Ela detesta abbora. Carne de
carneiro lhe proibida.
Suas danas so guerreiras e, se Ogun est presente, ela no deixa de se empenhar num
duelo, lembrana, sem dvida, de suas antigas divergncias.
Ela evoca tambm, por seus movimentos sinuosos e rpidos, as tempestades e os ventos
enfurecidos. Seus fiis saudam-na gritando: Epa Heyi Oy. No Brasil, Oy sincretizada com
Santa Brbara e, em Cuba, com Nossa Senhora da Candelria.
Oy recebeu, de Olorun, a misso de transformar e renovar a natureza atravs do vento,
que ela sabe manipular. O vento nem sempre to forte, mas, algumas vezes, forma-se
uma tormenta, que provoca muita destruio e mudanas por onde passa, havendo uma
reciclagem natural.
Normalmente, Oy sopra a brisa, que, com sua doura, espalha a criao, fazendo voar as
sementes, que iro germinar na terra e fazer brotar uma nova vida.
Alm disso, esse vento manso tambm responsvel pelo processo de evaporao de todas
as guas da terra, atuando junto aos rios e mares. Esse fenmeno vital para a renovao
dos recursos naturais, que, ao provocar as chuvas, estaro fertilizando a terra.
Foi com Xang, seu marido, que passou mais tempo, pois os dois se completavam. Mas,
apesar disto, ergueu-se contra ele em defesa de seu povo, fazendo com que recuasse. Nem
mesmo Xang conseguiu dobr-la.
Conta uma lenda que Xang enviou-a em misso ao pas dos Baribas, a fim de trazer-lhe um
preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lanar fogo e chamas pela boca e pelo nariz.
Oy, desobedecendo as instrues do esposo, experimentou esse preparo no caminho de
volta a Oy, tornando-se tambm capaz de cuspir fogo, o que provocou grande desgosto em
Xang que desejava guardar, s para si, esta terrvel faculdade.
Oy foi, no entanto, a nica das mulheres de Xang que, ao final de seu reinado, seguiu-o
na sua fulga ao pis de Tapa. E quando Xang recolheu-se para debaixo da terra, em Kos,
ela repetiu o feito em Ir.
Ela fugiu com Xang e Ogun, enfurecido, resolveu enfrentar o seu rival; mas este foi
procura de Olodumar, o deus supremo, para confessar-lhe que havia ofendido Ogun.
Olodumar interveio junto ao amante tradoe recomendou-lhe que perdoasse a afronta.
E explicou-lhe: "Voc, Ogun, mais velho do que Xang!" (seu av, se acreditarmos nas
lendas referidas mais acima, onde ogun pai de Oranmiyan e este, pai de Xang).
"Se, como mais velho, deseja preservar sua dignidade aos olhos de Xang, e aos dos outros
Orixs, voc no deve se aborrecer, no deve brigar, deve renunciar a Oy sem
recriminaes". Mas Ogunno foi sensvel a este apelo, dirigido aos seus sentimentos de
indulgncia.
Este nmero nove, ligado a Oy, est na origem de seu nome Yans e encontramos esta
referncia no ex-Daom, onde o culto de Oy feito em Porto Novo sob o nome de Avessn,
no bairro Akron, Lokor dos Yorubs, e sob o Abessn, mais ao norte, em Baningb. Estes
nomes teriam por origem a expresso Aborimesan, "com-nove-cabeas", aluso, ao que
parece, aos nove braos do delta do Niger.
Uma outra indicao sobre esta nome nos dada pela lenda da criao da roupa de
Egungun por Oy.
Roupas sob as quais, em certa circunstncia, os mortos de uma famlia voltam terra a fim
se saudar seus descendentes.
Oy resolveu consultar um Babala, que lhe resolveu o seu erro, aconselhando-a a fazer
oferendas, entre as quais deveriam figurar tecido vermelho que, mais tarde, haveria de
servir para confeccionar as vestimentas dos Egunsguns.
Mas elas exageraram e se aproveitam da confuso provocada pela apario desses seres
estranhos, os Egunguns, para enganar impunemente os seus maridos. Estes exasperados,
conseguiram descobrir seu segredos, apoderaram-se da Sociedade e reservaram-na aos
homens dela excluindo as mulheres para sempre"
Existe uma lenda, conhecida na frica e no Brasil, que explica de que maneira os chifres de
bfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oy-Yans: "Um caador foi em expedio
floresta. Colocando-se espreita, percebeu um bfalo que vinha em sua direo.
Preparava para mat-lo quando o animal, parando subitamente, retirou a sua pele. Uma
linda mulher apareceu. Era Oy-Yans. Ela escondeu a pele num cupinzeiro e dirigiu-se ao
mercado da cidade vizinha. O caador apossou-se do despojo, escondendo-o no fundo de
um depsito de milho, ao lado de sua casa, indo, em seguida, ao mercado a fim de fazer a
corte mulher bfalo.
Logo que o marido se ausentou elas comearam a cantar: Ma j, ma mu, aw re nbe ninu
ak, o que significa: "Voc pode beber e comer ( e pode exibir a sua beleza) mas a sua pele
est no depsito ( voc no seno um animal)".
Oy-Yans compreendeu a aluso, achou a sua pele, revestiu-a e, tendo retomado a forma
de bfalo, matou as mulheres ciumentas.
Os seus chifres ela os deixou, em seguida, com os filhos, dizendo-lhes: "Em caso de
necessidade, bata-os um contra o outro, e eu virei imediatamente em vosso socorro". por
esta razo que chifres de bfalos so sempre colocados em locais consagrados a Oy-Yans.
Segundo a lenda, Oy vivia feliz com Ogun, pois os dois tinham muitas coisas em comum,
como o gosto pela guerra e o desejo de desbravar novos lugares. Gostavam da companhia
um do outro, sentindo-se em harmonia. Com ele, que conhecedor de todos os caminhos,
Oy aprendeu a andar pela Terra.
Gostava muito de v-lo trabalhar, em seu oficio de ferreiro, tentando aprender como ele
confeccionava suas armas e ferramentas. Oy pedia insistentemente que lhe fizesse uma
arma para guerrear.
Um dia, Ogun a surpreendeu, oferecendo-lhe uma espada curva, que era ideal para seu uso.
Isso a agradou muito, tanto que, mais tarde, todo seu exrcito estava usando esse mesmo
tipo de arma.
Mas Ogun no a levava em suas batalhas, deixando-a sozinha e entediada. Sem falar no
tempo que gastava em seus afazeres de ferreiro. Oy adorava a liberdade, mas, ao mesmo
tempo, no dispensava uma boa companhia. Comeou a sentir-se rejeitada por ele.
Foi nesse momento que Xang, o grande rei, foi procurar Ogun, pois precisava de armas
para seu exrcito. Ele era muito atraente e cuidadoso com sua aparncia. Era impossvel no
notar sua presena.
Ogun, aceitando o pedido, comeou a produzir armas para Xang, que tinha muita urgncia.
Ficaria na aldeia o tempo necessrio para o trmino do servio.
Xang tambm notou a presena de Oy, sentindo uma grande atrao por ela. Com seu
jeito de ser, aproximou-se dela para trocar conhecimentos a respeito de suas habilidades.
Descobriram, nessas conversas, que possuam muitas afinidades, inclusive que no
gostavam de viver isolados, assim como Ogun.
Oy estava muito interessada em Xang e em tudo o que estava aprendendo com ele, mas
no queria magoar Ogun, a quem respeitava muito.
Xang props-lhe uma unio eterna, sem monotonia, sem solido, viajando sempre juntos
por toda a Terra. Seria uma unio perfeita.
Quando Ogun terminou seu trabalho, os dois j haviam partido. Ele ficou enfurecido com a
traio de ambos, mesmo sabendo que sua companheira no podia ficar cativa para sempre.
Oy estava vindo ao seu encontro, para explicar-lhe que no poderia mais ficar com ele, pois
Xang a completava, mas que iria respeit-lo sempre como grande orix da guerra.
Ogun estava to enfurecido, que no ouviu o que ela dizia, e foi com grande fria que
investiu contra ela, erguendo sua espada. Oy, em defesa prpria, tambm o atacou.
Ela foi golpeada em nove partes do seu corpo, e Ogun em sete, formando curas. Esses
nmeros ficaram muito ligados a esses orixs, assim como as curas, que foram introduzidas
nos rituais africanos.
Embora tenha sido esposa de Sang, Ians percorreu vrios reinos e conviveu com vrios
Reis. Foi paixo de Ogum, Osogiyan e de Es. Conviveu e seduziu Osossi, Logum-Ed e
tentou em vo relacionar - se com Obalua.
Sobre este assunto a histria conta que Ians percorreu vrios Reinos usando sua
inteligncia, astcia e seduo para aprender de tudo e conhecer igualmente tudo.
Em Ir , terra de Ogum foi a grande paixo do Guerreiro. Aprendeu com ele o manuseio da
espada e ganhou deste o direito de us-la.Depois partiu e foi para Oxogbo, terra de
Osogiyan.
Com ele aprendeu o uso do Escudo para se defender de ataques inimigos e recebeu o direito
de us-lo.
Depois partiu e nas estradas deparou-se com Es. Com ele aprendeu os mistrios do fogo e
da magia.
No reino de Osossi, seduziu o Deus da Caa, e aprendeu a caar, a tirar a pele do bfalo e
se transformar naquele animal com a ajuda da magia aprendida com Es.
Foi para o Reino de Obalua pois queria descobrir seus mistrios e conhecer seu rosto. L
chegando, insinuou-se. Mas muito desconfiado, Obalua perguntou o que Oya queria e ela
respondeu: "queria ser sua amiga". Ento, fez sua Dana dos Ventos, que j havia seduzido
vrios reis. Contudo, sem emocionar ou sequer atrair a ateno de Obalua. Incapaz de
seduz-lo, Ians procurou apenas aprender, fosse o que fosse.
Assim dirigiu-se ao homem da palha: "Aprendi muito com os outros Reis, mas s me falta
aprender algo contigo." - "Quer mesmo aprender, Oya? Vou te ensinar a tratar dos Mortos".
Venceu seu medo com sua nsia de aprender e com ele descobriu como conviver com os
Eguns e a control-los.
Partiu ento para o Reino de Sang, pois l acreditava que teria o mais vaidoso dos reis e
aprenderia a viver ricamente. Mas ao chegar ao reino do Rei do Trovo, Ians aprendeu
mais do que isso, aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixo violenta, pois Sang
dividiu com ela os poderes do raio e deu ela seu corao.
O fogo das paixes, o fogo da alegria e o que queima. Ela o Oris do Fogo.
Ogum estava caando na floresta. Colocando-se na espreita, percebeu um bfalo que vinha
em sua direo. Preparava-se para mat-lo, quando o animal, parando subitamente, retirou
a sua pele. Surgiu uma linda mulher. Era Oy. Ela enrolou a pele nos chifres e a escondeu
num formigueiro.
Ogum apossou-se do despojo, escondendo-o. Seguiu ento Oy, que em passo elegante
dirigia-se ao mercado, a fim de fazer-lhe a corte. L, pediu-a em casamento. Oy sorriu, mas
recusou-se ao pedido. Ento Ogum disse que a esperaria.
Viveram bem durante alguns anos e Oy ps nove crianas no mundo, o que provocou o
cime das outras esposas. Elas fizeram ento aluso ao segredo. Oy, enraivecida, vestiu a
sua pele, e sua a forma de bfalo, matou as mulheres ciumentas, partindo em seguida. Os
seus chifres, ela os deixou com os filhos, dizendo-lhes que os batessem um contra o outro,
em caso de necessidade, que ela viria imediatamente em seu socorro.
Osogyian estava em guerra, mas a guerra no acabava nunca, to poucas eram as armas
para guerrear. gn fazia as armas, mas fazia lentamente. Osogyian pediu a seu amigo
gn urgncia, Mas o ferreiro j fazia o possvel. O ferro era muito demorado para se forjar
e cada ferramenta nova tardava como o tempo. Tanto reclamou Osagui que Oy, esposa do
ferreiro, resolveu ajudar gn a apressar a fabricao.
Um dia fugiram Osogyian e Oy, deixando gn enfurecido e sua forja fria. Quando mais
tarde Osogyian voltou guerra e quando precisou de armas muito urgentemente, Oy teve
que voltar a avivar a forja. E l da casa de Osogyian, onde vivia, Oy soprava em direo
forja de gn. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Osogyian da
de gn.
E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo p, folhas e tudo o mais pelo caminho, at
chegar s chamas com furor atiava. E o povo se acostumou com o sopro de Oy cruzando
os ares e logo o chamou de vento. E quanto mais a guerra era terrvel e mais urgia a
fabricao das armas, mais forte soprava Oy a forja de gn. To forte que s vezes
destrua tudo no caminho, levando casas, arrancando rvores, arrasando cidades e aldeias.
Omulu-Obalua chegou vestindo seu capucho de palha. Ningum o podia reconhecer sob o
disfarce e nenhuma mulher quis danar com ele.
S Oy, corajosa, atirou-se na dana com o Senhor da Terra. Tanto girava Oy na sua dana
que provocava vento. E o vento de Oy levantou as palhas e descobriu o corpo de Obalua.
Para surpresa geral, era um belo homem. O povo o aclamou por sua beleza.
Obalua ficou mais do que contente com a festa, ficou grato e em recompensa, dividiu com
ela o seu reino. Fez de Oy a rainha dos espritos dos mortos. Rainha que Oy Igbal, a
condutora dos eguns.
Oy ento danou e danou de alegria para mostrar a todos seu poder sobre os mortos,
quando ela danava , agitava no ar o iruquer, o espanta-mosca com que afasta os eguns
para o outro mundo.
Oy no podia ter filhos, e foi consultar o babala. Este lhe disse, ento, que, se fizesse
sacrifcios, ela os teria. Um dos motivos de no os ter ainda era porque ela no respeitava o
seu tabu alimentar (ev) que proibia comer carne de carneiro. O sacrifcio seria de 18.000
mil bzios (o pagamento), muitos panos coloridos e carne de carneiro. Com a carne ele
preparou um remdio para que ela o comesse; e nunca mais ela deveria comer desta carne.
Quanto aos panos, deveria ser entregues como oferenda.
Ela assim fez e, tempos depois, deu luz nove filhos (nmero mstico de Oy). Da em
diante ela tambm passou a ser conhecida pelo nome de 'Iy omo msan', que quer dizer 'a
me de nove filhos' e que se aglutina 'Iyansan'.
H outra lenda para explicar o mito de Ians: Em certa poca, as mulheres eram relegadas a
um segundo plano em suas relaes com os homens. Ento elas resolveram punir seus
maridos, mas sem nenhum critrio ou limite, abusando desta deciso, humilhando-os em
demasia.
Oy era a lder das mulheres, e elas se reuniram na floresta. Oy havia domado e treinado
um macaco marrom chamado ijimer (na Nigria). Utilizara para isso um galho de atori (ix)
e o vestia com uma roupa feita de vrias tiras de pano coloridas, de modo que ningum via
o macaco sob os panos.
Cansados de tanta humilhao, os homens foram ter com um babala para tentar descobrir
o que estava acontecendo. Atravs do jogo de If, e para punir as mulheres, o babala lhes
conta a verdade. Ele os ensina como vencer as mulheres atravs de sacrifcios e astcia.
Ogum foi o encarregado da misso. Ele chegou ao local das aparies antes das mulheres.
Vestiu-se com vrios panos, ficando totalmente encoberto, e se escondeu. Quando as
mulheres chegaram, ele apareceu subitamente, correndo, berrando e brandindo sua espada
pelos ares. Todas fugiram apavoradas, inclusive Oy.
Oy tambm cultuada como me e rainha de egum, como Oy Igbal. E, como nos explica
a lenda, Oy, a floresta e o macaco esto intimamente ligados ao culto, inclusive em relao
voz do macaco como modo de o egum falar.
Eprp ! Od y !
Assentamento de Oy
Assentamento
01 Abebe de Oy
01 Coral
01 Terracota
01 Ere de Oya
03 alguidares
21 Obis
21 Orogbos
64 Bzios
04 Yerossun
21 Osun
21 Efun
21 Alibs
21 Aridans
21 Aberes
21 Aluko
07 Ekodid
07 Lekeleke
02 Chifres de bfalo
01 Ot
01 Pedra preciosa
01 Pedra Semi preciosa marrom
01 Adaga de cobre
01 Raio de cobre
01 Iruxim
Pano Branco, vermelho e preto
Akara (acaraj)
Folhas
Odundun
Tete Abalaiyae
Rinrin
Igba
Animais
Cabra
Galinha
Galinha de Angola
Pombo
Como assentar
Em uma bacia, macere todas as folhas com um pouco de gua e coloque um pouco de gim.
Pile junto, o osun e o efun at virar p, coloque este p em um alguidar e por cima espalhe
o pacote de iyorossun, fazendo em seguida a marca do odu OSA IWONRIN.
Misture o p do odu marcado com sabo da costa em seguida coloque a estatueta dentro do
alguidar e o sabo em volta para fixar a estatueta.
Obs: deixe escorrer apenas um pouco de eje (sangue) dos animais sacrificados, porque no
preciso muito eje para oferenda, cubra com o pano branco.
Em outro alguidar, coloque yerosun, faa novamente a marca do odu e enfeite com obi,
orogbo, alibe, aridan, abere, aluko, ikodide, pedras, adaga, raio, iruxim e um pouco de eje
(sangue) dos animais sacrificados enfeite com a cabea da cabra e cubra o ebo com o pano
preto.
O terceiro alguidar despeje o outro pacote de yerosun e faa a marca do mesmo odu usado
at agora e coloque por cima os acara e a galinha (so o corpo) de costa.
Polvelhe o p ajeolale (p preparado africano), enfeite com 21 buzios e 21 moedas cubra
com o pano vermelho, oferea para as iyami, deixando por 3 dias, despache embaixo de
uma rvore.
ORIKI PARA OY
Iba oya
Ayaba Obakoso,
Odo kun ko kun, ko si,
Eniti oya ko le gbe lo,
Maa jeki odo gbe mi lo,
Maa jeki nku iku ina,
Iya mi borokinni,
Jowo emi nfe oro lati
Odo re,
Emi nfe alafia,
Emi nfe, Ilera,
Emi nfe, ilosiwauu,
Iyawo onibon-orun, jowo somi di oloro,
Ase eledunmare.
Traduo
Oya eu te saudo,
Esposa do Obakoso (Sango)
O rio transborda ou no, no h ningum que oya no leve
No deixe o rio me levar
No me deixe morrer afogado,
No me deixe morrer no fogo
Minha me p rica e bonita
Eu quero prosperidade de voc,
Eu quero paz,
Eu quero sade,
Eu quero progresso,
Esposa do dono da trovoada no cu (Sango)
Faa-me rico,
Ax do Senhor Supremo