info@actualitateairl.

com
www.actualitateairl.com
Publicaie deloc 9, independent,
Publicaie 9 independent
pentru persoane
pentru 8imiste
persoane
ZIAR * TELEVIZIUNE * RADIO
8imistela lanumai
numai
1
086 166.02.82

Placi-ne...!
Nr.
137 Ziua: 13

24 de pagini
Luna: Iunie
Anul: 2015
Anul nostru: VI

O muceni a neamului -
Doamna Elena Cuza

Livia CIUPERC

C nd pronunm toponimul SOLETI, gndul ni se-ndreapt spre

Prima Doamn a sufletului nostru: ELENA ROSETTI CUZA,
deopotriv, STURDZA, dup mam. De cnd a vzut lumina zilei, la 17
iunie 1825, anul acesta, mplinindu-se deja 190 de ani, copila Elena va
cunoate linitea, iubirea i armonia sufleteasc n spaiul aezrii
Soleti (Vaslui), ntr-un conac, astzi, o ruin. Se spune c omul sfinete
locul. Ei bine, n aceast parte de
ar, se pare, nu se prea tie ce-
nseamn vrednicie n oglindirea
n veci de veci a ceea ce
nseamn glorie istoric. M
refeream, de curnd, i la spaiul
numit Podul nalt (a se citi, n
acest sens, tableta: Un
<Principe al Cretintii> i-
un Podul nalt (deopotriv, pe
site-ul U.Z.P.R., sau n volumul
Durerea mea numr 33...,
Editura Timpul, Iai, 2014, p.
103-106) i acum, cu voia dvs.,
amintind despre Soleti i de-
spre un mormnt... i nu unul
oarecare...
continuarea n pagina 4

2 actualitatea irl
EXILUL ROMNESC
o nostalgie i o
chemare a patriei-cuib
Cristina Maria NECULA
F ascinaia povestirilor din cartea Exilul romnesc la mijloc de
secol XX Paoptiti romni n Frana, Canada i Statele
Unite, Editura Anthem, Arizona, 2011, aparinnd scriitorului i
publicistului Octavian Curpa, cade sub incidena darului
povestirii, originalitii i genialitii spiritului artistic autohton,
specific romnesc, revelnd ecouri din universul nuvelelor lui
Caragiale, ct i din universul povestirilor lui Ion Creang, Mihail
Sadoveanu. Prin harul povestirii, prin intuiia psihologiei oamenilor,
scriitorul ntemeiaz ontologic destine, universuri biografice,
rezultate din relatrile ample ale povestitorilor care, ca i n Hanu
Ancuei de Mihail Sadoveanu, vin la hanul, de suflet al lui
Octavian Curpa, s-i istoriseasc propriile viei din existena lor
n lumea exilului pe meleagurile exotice ale fgduinei promise,
ale aspiraiilor mplinite, s-i mrturiseasc dorul de patria-cuib,
de ara natal pstrat cu sacralitate n casa, sufletului.
Cartea Exilul romnesc la mijloc de secol XX se constituie,
metaforic vorbind, ca un HAN, ca o naraiune cadru, ca o
povestire n ram, deoarece naraiunile de sine stttoare,
subcapitolele, sunt ncadrate ntr-o alt naraiune, prin procedeul
inseriei. Cartea este un fel de centru al lumii, loc de ntlnire al
diferitelor destine care nu se izbesc ns de zidurile hanului-cetate
din povestirea sadovenian, ziduri care au valoarea simbolic a
granielor dintre lumea realului i lumea povestirii. Toamna aurie
din Hanu Ancuei a devenit toamn trzie n jurnalul nostalgic al
pictorului Nea Mitic, pe numele adevrat Dumitru Sinu: Nea
Mitic, pe numele su Dumitru Sinu, prsise Romnia n 1948.
Avea s mi povesteasc ns, mai trziu, despre plecarea sa din
ar. Dac tot trebuia s vorbeasc despre trecut, ce altceva i era
mai aproape de suflet dect satul n care vzuse lumina zilei,
A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
ntr-un sfrit de toamn trzie, chiar de ziua Sfntului Andrei, 30 noiembrie
1926(Cap.1. subcapitolul Satul meu, grdin dulce).
Spaiul povestirii, la Octavian D. Curpa, nu mai este mitic, nu mai este o
imagine a paradisului pierdut din opera sadovenian, ci cade sub incidena
realitii, sub semnul paradisului descoperit, regsit, n lumea exilului. Spaiul
e bine precizat chiar din titlu: Frana, Canada, Statele Unite. Aici s-au exilat i
de aici vin paoptitii povestitori care, spun ca i la Sadoveanu, o poveste
cum n-am mai auzit (dup cum promite, la Sadoveanu, Comisul Ioni),
original, personal, real: La ora stabilit am sosit la locul de ntlnire, unde
nea Mitic m atepta deja. Ne-am aezat la o mas i am comandat cte ceva.
Ne-am antrenat ntr-un dialog plcut, deschis, care parc prevestea c vor mai
urma multe astfel ntlniri ntre noi. Aa a i fost! Din vorb n vorb, am ajuns
la vremurile de demult. () Intuiam c ceea ce voi afla va fi interesant i pentru
mine, dezvluirile sale vor fi inedite. () Aveam n faa mea un romn, care
vieuia de muli ani dincolo de graniele Romniei, i cruia i simeam dorina
sincer de a-mi dezvlui lucruri, poate netiute de nimeni, despre viaa i
experiena sa din exil (cap1. subcapitolul Un prnz cu nea Mitic). Povestirile
au valoarea unor documente, fiecare povestire este echivalent cu un jurnal
autobiografic care cuprinde istoria unor viei. Timpul povestirii nu mai este magic,
nu mai reconstituie o lume care st sub semnul vrstei de aur, ci este real: la
mijloc de secol XX. Nu mai este utilizat tehnica homeric a ascunderii unor
date spaio-temporale relativ precise ndrtul unor imagini care par s in de
fabulos. Faptele epice din cartea autorului Octavian Curpa evoc experiene
profesionale, de familie, de dragoste, de cutare a sinelui, experiene reale
relatate cu bucuria mplinirilor n universal exilului.Personajele nu sunt fictive, ci
sunt ipostaze epice ale oamenilor reali cu o via personal autentic. Nea
Mitic pare a fi un personaj caragialian metamorfozat ntr-un erou cu o biografie
complex n lumea american. n istoria vieii sale apar prieteni, care, din
oameni reali, cu propria via autentic, devin personaje de poveste. Legturile
de prietenie ale lui Nea Mitic par s se explice caragialian Lasc rezolv domn
Mitic!. Exilul nu nseamn pentru nici un personaj o nstrinare de ara de
suflet i din suflet, de Romnia. Exilul din secolul XX nu este un exil propriu-zis,
dar, poate, amintete de diaspora romneasc din timpul lui Mircea Eliade, Nae
Ionescu, Petru Dumitriu. Nu poate fi vorba nici de o autoexilare din spaiul
cultural mioritic, nici de o prsire a patriei-cuib, ci, mai degrab, de o
plecare, din plaiul nsufleit de dorul romnesc purtat peste oceane n inimile
romnilor. ndeprtarea de Romnia mbin dorul de ar cu dorul, sau, mai
exact, cu dorina de afirmare a personalitii zmislite n spaiul doinei, spaiu
ondulat mioritic n accepia lui Lucian Blaga ntre deal i vale, cu voina a
ceea ce Mircea Eliade numea aflarea de sine: nu te poi ntrece fr
compromitere. A fi compromis nseamn a fi viu, tnr, harnic, nelinitit cu ochii
fascinnd a int, cu pumnii strni, cu genunchii palpitnd n ateptarea
semnalului de fug.() Compromiterea e rezultanta celor dou linii cardinale
de for din cmpul magnetic al Republicii noastre: libertatea i originalitatea.
E cel dinti pas ctre aflarea de sine: Dac n suflet se frmnt acel aluat
al personalitii, dospit cu acel prea plin care izbutete ntotdeauna s
nspimnte mediocritatea, oricte negaii te vor epuiza, pentru c negaiile
izvorte dintr-un efectiv omenesc, sunt ele nsei afirmaii, creaii pozitive
(Mircea Eliade Profetismul romnesc, vol. I., Editura Roza vnturilor,
Bucureti, 1990, p.84). Modele ale avntului profetic eliadesc, personajele crii
lui Octavian Curpa mrturisesc acest prea plin sufletesc care i-a determinat s
plece, mplinind profetismul romnesc, dintr-o ar n alt ar. Confesiunile
amintesc de ceea ce, prin trecerea de la o religie la alta, Steinhardt numea
Primejdia mrturisirii: S vorbeti despre trecerea de la o credin la alta, s
lmureti prin semne sau semnificaii ceea ce ine de har, inefabil i tain este
oare cu putin? S spui de ce, s dai un rspuns precis i clar? () S-ar zice
c e o chemare nc nedesluit, nc ndeprtat, care totui se face din ce n
ce mai perceptibil mai descifrabil, mai urgent, pn ajunge a se preschimba
n goarna mobilizrii generale (Nicolae Steinhardt Primejdia mrturisirii, cap.
Mrturisire, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p.171). Cred c primejdia const
n nelegerea raportului dintre aspiraii i mplinirea lor, ntre cerere i ofert
sau, mai degrab, n nelegerea a ceea ce criticul Paul Cornea numea raportul
dintre modele mentale i iluzii cognitive (Paul Cornea Interpretare i
Raionalitate, Editura Polirom, 2006, p.438). Aflarea de sine demonstreaz c
experiena plecrii din ar nu este o dezamgire, nu este o iluzie cognitiv, ci
ntlnirea cu modelul mintal, o mplinire a prea plinului sufletesc, o regsire a
sinelui.
Personajele demonstreaz, n variatele lor confesiuni, c orizontul ateptrii
a fost pozitiv, c experiena exilului nu e o aruncare n neant, ci o chemare n
labirintul existenial, n sensul cutrii acelui centru care s dea un sens real
vieii, s anuleze hazardul, nonsensul, s fac din via un potenial de
neogenez, de noi semnificaii care s aduc existena emigranilor la adevrata
ei lumin i valoare. Exilul romnesc n secolul XX devine o regsire a sinelui
paoptistului- mrturisitor, care rmne cu nostalgia i chemarea patriei-
cuib i care nelege c Dumnezeu s-a nscut n exil
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
actualitatea irl 3

Cretinismul ca un Pavel ctre Corinteni. Unii, la care nici nu te-ateptai, au nceput s

recite din Pavel, iar alii au nvat capitolul pe de rost. Dumnezeu
este dragoste, lucrarea minilor Lui este dragoste, Dragobetele sunt

parfum ieftin dragoste, Ziua ndrgostiilor este dragoste, Snzienele sunt dragoste
i, ce s-o mai lungim, cretinismul este dragoste la ptrat. Pi de ce
n-ai spus asta de la nceput? Au nceput s se formeze cozi la
cretinism i toat lumea a nceput s se iubeasc i s put a
dragoste aa cum trznea parfumul bulgresc, pe vremuri, a trandafiri
Dr. Rsvan Cristian STOICA i violete.
medic internist ntr-o zi, mi-a czut n mn o carte care spunea cu totul altceva.
Temerea de Dumnezeu este ndoit. Aceasta face s se nasc n
noi, pe rnd, nfrnarea, rbdarea, ndejdea n Dumnezeu i
A m vzut la televizor o emisiune de cteva minute, n care
poporul era sftuit s nu se repead la cosmetice ieftine i
mai ales la parfumuri. Pentru c sunt contrafcute. Mrci de prestigiu
neptimirea, din care rsare dragostea. Cu alte cuvinte, dragostea
de care vorbete Pavel nu rsare oricum, ci numai pe un teren sfnt.
Mai spunea c nu poi ajunge la dragoste desvrit, dac nu
sunt falsificate i te trezeti c-i dai pe fa i pe buze cu extract de dispreuieti slava, plcerea i iubirea de argini, adic tot ce e mai
urin i metale grele, n loc de esene rafinate. Cretinismul trece plcut n via. Pe msur ce citeam, mi-am dat seama c dragostea
printr-un proces de falsificare asemntor. Pentru ca s fie la e un parfum rar i scump, pe care nu i-l poate permite oricine.
ndemna tuturor, a fost ieftinit. Oamenii se iubesc unii pe alii fie n chip vrednic de laud, fie n chip
Era o vreme cnd tinerii se speriau cnd le vorbeai de Dumnezeu. vrednic de ocar, pentru aceste cinci pricini: sau pentru Dumnezeu,
Am trecut i eu prin asta. tiam c trebuie s renun la plcerile lumii, cum iubete cel virtuos pe toi, ct i pe cel ce nc nu este virtuos;
pentru a fi plcut Lui. Iar eu voiam s- sau pentru fire, cum iubesc
mi triesc mai nti viaa i dup aceea, prinii pe copii i invers; sau
de ce nu? Doar Hristos e venic i poate pentru slav deart, cum
s m-atepte. Cretinismul care cerea iubete cel slvit pe cel ce-l
sacrificii i ngrdirea libertilor de slvete; sau pentru iubirea de
fiecare zi (butur, sex, fumat, muzic argint, cum iubete cineva pe
nebun i multe altele de acelai fel) cel bogat pentru a primi bani;
avea un pre prea mare i nu am fost sau pentru plcere, ca cel ce-i
dispus s-l dau. Era ca un jug, cum slujete stomacul i pe cele de
spunea Domnul. Aa am pierdut foarte sub stomac. Din aceste cinci
mult timp. feluri de dragoste, cea dinti e
n ultima vreme, s-a petrecut ceva vrednic de laud, a doua e la
interesant pe piaa sufleteasc. A aprut mijloc, iar restul de trei sunt
un soi de cretinism bazat pe dragoste. ptimae, e parfumul ieftin
Oameni de toate vrstele au descoperit
n Noul Testament un parfum miraculos: (Citatele sunt din Filocalia, Sfn-
tul Maxim Mrturisitorul, Capete
capitolul 13 din Epistola Apostolului
despre dragoste).

4 actualitatea irl
O muceni a neamului
- Doamna Elena Cuza
continuare de pe coperta fa
Dar mai cu srg, s-ntoarcem o fil de
carte, i s citim ce scria Lucia Bor-Bucua
(1895-1984), la 1936, n monografia Doamna
Elena Cuza (Editura Naional Ciornei,
Bucureti; coperta crii nnobilat de o
reproducere realizat de pictorul Ion
Stnciulescu; volum rspltit cu Premiul
Femina, n 1940):
Sub muchia mpdurit a unui deal din
inutul Vasluiului, pe o culme dinspre rsrit
de satul Soleti, ce mrginete spre nord
larga vale a Vaslu(i)eului, se nal casa
zidit de Catinca Rosetti din anul 1827, cu
aceleai caturi, cu aceleai faade opuse una
alteia i ntregite de ceardacuri mari de zid.
Tot att de alb ca i atunci, ea izbete i azi
ochiul cltorului neumblat prin acele locuri
cu pata sa de lumin, ce pare c deschide
drumul n desiul copacilor btrni. Aceasta
era casa postelnicului Iordache Rosetti...
Cu mare tristee s amintim, dei nu ne
face nici o plcere, acest vast domeniu nu
mai pstreaz nimic din farmecul lui a fost
odat ca niciodat... Putem vizualiza (cu
ochii minii) faada tot att de alb ca i
atunci, precum n copilria domniei Elena
sau ca n 1936, cnd (deducem) scriitoarea a
vizitat acele locuri vasluiene?! O, nu, din
nefericire, casa postelnicului Iordache Rosetti
va fi fost vandalizat, cu mare srg, n anii
nspinai din istoria rii, de micimi ale
timpului care, nu numai c nu tiau s
preuiasc valoarea, dar au crezut c
distrugnd un domeniu, vor uita anii de
restrite, pe care, totui, nu-i putem ignora.
Dac ar fi fost doar distrugerea de case, n-ar
fi fost tocmai foarte mult, ci mai ales,
prigoan aspr mpotriva cetii sufletului
(Lascarov-Moldovanu), amprent dur, peste
tot i peste toate... S-au comis greeli care
astzi par iremediabil a fi corectate, dar nimic
nu este imposibil, dac ar exista voin i
puin credin, ct un bob de mutar.
i totui, cea mai mare durere a cunoscut-
o i a acceptat-o, cu stoicism, o fiin nobil,
viitoarea Doamn Elena Cuza, care, posibil,
s nu fi fost tocmai o femeie foarte frumoas
sau timid i lipsit de farmec, dup cum
glsuiesc unele voci... Dar dintre toate
mrturiile care au strbtut pn-n zorii
mileniului al treilea, cu mna pe inim,
susinem, Doamna Elena Cuza a avut un
suflet de aur. n acest sens, putem aduce
doar cteva succinte argumente care s
ntregeasc figura de o noblee regeasc
(mprteasc) a acestei distinse femei i
doamne de secol al XIX-lea. i-a iubit i
respectat Familia. A tolerat infidelitile
soului, nu numai din iubire, ct mai ales din
respect pentru ar. Desprirea de Primul
Domnitor al Principatelor Unite, n mod cert,
ar fi fost o pat cenuie chiar asupra
Romnilor. A acceptat, cu iubire cretin, s
nfieze i s creasc doi copii, care i-au fost,
A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
iniial, prezentai, printr-o minciun grosolan.
A tolerat, pn n ultima clip a vieii soului Ctre Don
ei, prezena unei femei, fclie sngernd.
Dar a nu uita (uitare!), n vduvie, Doamna Quijotte
Elena a fcut tot ce a putut pentru a pstra
nentinat memoria Primului Domnitor
Romn al Principatelor Romne, ajutnd pe
cei sraci i contribuind cu fonduri bneti, Ion PENA
(trimis de Marin Scarlat)
pentru construirea de coli, care s poarte
numele acestuia. Un rol important, credem, l-
a avut Domnia Sa, i pentru ca astzi s
Cules din mituri, nsui tu un mit,
vorbim de aezri romneti, care poart
Biet pelerin cu inima bolnav
numele Alexandru Ioan Cuza, n judeele:
De uriaa visului otrav -
Botoani, Iai, Galai, Focani, Clrai,
n piscul tu cu rvn mai primit.
Dmbovia, Constana sau n raionul Cahul.
Desprindem din noianul de mrturii care
Srac i bleg prin holde de pmnt,
au rmas n dalb i pioas amintire despre
Contrariu cum canoanele nva,
distinsa i nobila Doamn Elena Cuza, doar
Doar tu mi-ai fost mireasm i pova
una, ceea ce scrie Alexandru Lascarov-
Sub nu tiu care straniu legmnt.
Moldovanu (1885-1971):
n plasa dat mie spre oblduire se gsea
n jur, ncet, trgndu-mi azi hotar
a fi i un sat care purta numele celui nti
Eu ignorez pogoanele de spaiu.
domnitor al nostru: Cuza-Vod. Satul n-avea
Tcut i drz adulmec cu nesaiu
local de coal. nvtorul inea leciile ntr-o
Himere crd, i-al lor mrgritar.
csu pitit, trist i ntunecoas... Gndul
de a cere ajutorul i Doamnei Elena Cuza
Surpat ades n vnturi i restriti
devine realitate. nsoit de primarul comunei,
Nu mam sculat un ceas pentru tgad,
Zamfir Crciun, i de nvtorul Ion erban,
Ci miam purtat tot visul meu grmad,
vor pleca la Piatra-Neam. Era 28 ianuarie
Cu ochii veseli, niciodat triti.
1909. Dei foarte bolnav, Doamna i
primete. Pe strada Roznovanu, n casa
ntrezresc n tine, ireal
Bacalu, reprezentanii covurluieni se nclin,
Erou de comedie zpcit:
cu veneraie n faa Domniei. Reinem
Strfundul omenirii ce palpit
simplitatea princiar: ochii aceia duioi,
Mereu, dup un fir de ideal
mndri i limpezi ca n vremea tinereii...
______________________
Avea 83 de ani. V dau i eu obolul meu
Publicat n UNIVERSUL LITERAR,
pentru coala din Cuza-Vod... O mie de lei.
an I, nr. 30, din 25 iulie 1942
Ultima ei glsuire strpunge Timpul: Orice ar
veni asupra capetelor noastre i oricte valuri
s-ar abate, noi s strigm mereu: <Triasc
ara i neamul nostru>!... Vocea-i blajin
avea s intre-n nemurire, la 9 aprilie, acelai
an. (Al. Lascarov-Moldovanu, O vizit la
Domnia Cuza, din volumul Pe drumuri de
ar... Amintirile unui fost subprefect,
Anger Irish Bank
Editura ziarului Universul, 1930)
La scurt timp dup moartea Doamnei by Helen Soraghan DWYER
Elena Cuza, Patriciu-Smuli semneaz n When they say Anglo Irish Bank
revista Dunrea de Jos (Galai, nr.
I hear Anger Irish Bank
2/octombrie 1909, p. 62-63) articolul S ne
The bank that angers the Irish.
fie de pild, un necrolog, de o tristee care
The bank that made some of us
perpetueaz i-n acest prezent (2015),
Emigrants again.
despre starea mormntului de la Soleti, din
The bank that sucked
faa bisericuei Adormirea Maicii Domnului
(1858-1860) ctitorit de Ecaterina Rosetti Savings
(mama Doamnei Elena Cuza), vduva Investments
postelnicului Iordachi Rosetti-Solescu, ntr-o Into a big black hole.
dureroas lepdare de sine, cu un grilaj de The bank that still survives
fier ruginit, ntr-o modestie sor cu
Pumped up by our taxes
pasivitatea. Niciodat nu-i prea trziu pentru
While the master of this
un gest cretinesc!
disaster
Dragi Romni de pretutindeni, n luna
Sips coffee in Marbella
Iunie, anul acesta (2015), se mplinesc 190
And moans that his social circle
de ani de la naterea unei Principese a
Principatelor Romne, v rog, pregtii o Is diminishing
floare i-o lumin de buni cretini ntru
cinstirea aceleia care, cu ultimele licriri de
viaa, a rostit duios i falnic sfat: Orice ar veni Two collections of poetry, Still and
asupra capetelor noastre i oricte valuri s-ar Beyond, signed by Helen Soraghan
abate, noi s strigm mereu: Triasc ara i Dwyer are available in Books Upstairs,
College Green, Dublin.
neamul nostru romnesc!...
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
actualitatea irl 5

Coriolan
PUNESCU Fatalitatea
unor semne
i care via atrn acum de-un fir de pr Zadarnice ntrebri rostim n licrul cprui
a mea, a ta ori cine tie a cui pe-acest pmnt al ochilor lunatici clipind prin vii portaluri
urmnd necontenita curgere a vieii n rspr zburnd sub cerul galben ca miezul din gutui

de cnd suntem strigai pe numele cel sfnt recunoscnd pe fruni nsemnele de lanuri.

i uite, c ne zbatem prin nouri i furtuni
de parc sihstrii suntem n ale mrii larguri
cnd zboar-n ceruri roiuri ostile de lstuni
i duhurile calc pe a vieii noastre praguri.
Ne dor acum cumplite zodii ce stau uitate-n
loc
reconstruind din neguri o trist for oarb
cnd alergm pe frnghii ce ard strine-n foc
i noaptea vin tuneluri din
goluri s ne soarb

Aurora CRISTEA

Dragoste
nemrginit
mi place parfumul corpului tu, iubito. Te simt ca o
boare, ca un fulg de nea ce-mi mngie obrajii i
sufletul. Eti un izvor de oapte calde, eti lacrima nopii
tcut printre gene c eti toat un fior de amor, c eti talazul meu n via peste
din vis, eti un suspin ntr-un ocean de dor permanent,
care se coboar dimineaa i seara, un nceput fr sfrit, o nemrginit plcere
eti o tandree de stele pe cerul inimii mele. Dac-a
i un cntec de dor.
putea, i-a msura iubirea cu energie pur, te-a nla
i privesc irisurile albastre n care m pierd cu duioie, iar prul tu blai mi
pn la nori i te-a aeza pe un jil aurit, btut cu pietre
alint faa, cu degetele de lut mi potoleti zbuciumul vieii i m mpleteti cu
scumpe.
miestrie dup fptura ta. Eti un templu n faa cruia m nchin, eti raz de
O unduire n noapte mi optete c m vizitezi cu
soare pe al meu orizont ntunecat, iar lumina ta mi strpunge bezna firii.
gndul n somn, ori poate doar mi se pare. Sunt parte din
Cum s pot tri fr tine?
tine, iar tu eti parte din mine. Dou suflete ngemnate
Eti sensul meu de drum, eti o stea pe cerul plumburiu al existenei mele,
care respir la acelai unison, care fac s vibreze fiecare
eti o fptur de vis cu care pornesc n drumul ctre necuprins i-a vrea s-i
inspiraie i fiecare expiraie. Te voi nva s zbori peste
pun lumea la picioare. l voi ruga pe Dumnezeu s fac o excepie, ca nimeni,
zile i ani, s fii o arip din mine, s-mi odihnesc capul
niciodat, s nu te poat egala, s fii unic n lume, s rmi un astru plin de
pe umrul tu de filde, s-i ascult btile inimii i s-i
cldur ce-mi lumineaz universul interior.
privesc profilul de madon.
Suntem dou suflete pereche care s-au cutat i s-au gsit, suntem parte a
Voi ti s-i culeg de pe buze mierea, voi ti s m
aceluiai ntreg, suntem sclipiri ngemnate ale aceleiai raze de soare, suntem
contopesc odat cu tine, s-i ard tristeile i s te cufund
flacr i foc a aceleiai fclii, contopiri ale cosmosului printre pulberi i stele.
n fericire.
Tu nu poi exista fr mine, iar eu nu sunt complet fr tine. mi lipseti precum
i voi ngropa n pmnt orice lacrim aa nct ochii
oxigenul, mi lipseti ca o ap ntr-un deert prfuit de uscare.
ti s rmn luminoi pentru eternitate i nicio umbr s
Nu. Te rog! Nu pleca! Rmi aici cu mine, rmi a mea cluz prin lume, o
nu treac peste ei, te voi apra cu scutul sufletului meu
temni drag n care s m nchid de bunvoie ca o pasre n colivie, s m
i te voi lua cu mine n nemurire, te voi uni n vecie cu
fac mic i s m strecor n tine, s-i srut inima din interior i s-o fac s pompeze
mine i mi voi face din tine giuvaierul infinitii, peste
doar iubire.
timp, peste spaiu, peste gnduri i lumin.
Mireasma mea de dragoste, sufletul meu, dragostea mea, te iubesc
Simi oare gustul iubirii? Simi cum inima mi se
nebunete, te iubesc pn la captul lumii i napoi, te iubesc din acest univers
prelinge de dragoste aproape nepmntean?
i pn la celelalte, paralele, te iubesc pn la Dumnezeu i nc o eternitate,
Nu tiu i nici nu voi cunoate rugina, nu m voi plictisi
iar dac ar fi s mai triesc nc o mie de viei te-a iubi tot att ori poate chiar
de buzele tale dulci, de ochii ti adnci ca marea, de
mai mult.
privirea ta de cristal, de mersul tu suav, ori de prul tu
M atern n supunere cci mi-ai umilit blnda raiune, mi-ai despicat
ca aurul.
nelepciunea i mi-ai bulversat prospeimea zilelor mele tcute. Fii
Ascult visul tainic al primverii, i mngi snii cu
binecuvntat, iubire adnc a adolescenei, fii binevenit n inima mea tnr!
privirea i m ntreb cum poate cineva s fie att de
S nu murim de nedragoste, s nu murim de nedor, s nu pierim din ast lume
perfect?
fr s cunoatem freamtul de ndrgostit, fiindc ie, fptur angelic, astzi,
Te voi cuprinde cu braele amndou i-i voi asculta
acum i aici i port o dragoste nemrginit
btile inimii, i voi sruta linitea goal i-i voi spune
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
6 actualitatea irl

Vavila POPOVICI
Carolina de Nord
Prin suflet se poate gndi unitatea
real a personalitii umane
Prin ncpnare, omul inteligent nu devine mai inteligent dect este, dar prostul
devine cu siguran mai prost Lucian Blaga

P ersonalitatea este principala diferen dintre indivizi, reprezentnd profilul

general sau o combinaie de caracteristici psihologice ce cuprind natura unic
a unei persoane i care influeneaz modul n care ea reacioneaz i interacioneaz
cu celelalte persoane sau cu mediul. Exist motive de a-i studia propria personalitate
sau a unei alte persoane, acea curiozitatea de a ne descoperi temerile, dar mai exist
un motiv, cel care privete omul ca fiin social prin excelen, deoarece indiferent
de profesia, locul de munc, familia, mediul i nivelul de trai, omul triete printre ali
oameni. De fapt vrem s tim ce sunt ei, de ce se comport ntr-un anumit fel i cum
au devenit ceea ce sunt. n final ajungem la concluzia c personalitatea este unic cu
toat constatarea asemnrilor ntre oameni.
Dac avem n vedere nenumratele probleme i crize cu care s-a confruntat
omenirea la sfritul secolului XX i nceputul secolului XXI (iminena unui rzboi
nuclear, poluarea, abuzul de droguri, terorismul etc.), vom gsi cu siguran de fiecare
dat aceeai cauz: oamenii. Neajunsurile i durerile ar putea fi mult ameliorate printr-
o real nelegere a fiinei umane. O personalitate a gndirii umaniste spunea: Dac
vom reui s mbuntim natura uman, atunci vom mbunti totul, i aceasta concret, personalitatea fiind o construcie teoretic
deoarece doar astfel vom nltura cauza dezordinii mondiale.
Personalitatea include un set de caracteristici mentale care reflect cum gndete,
acioneaz i simte o persoan. Ea depinde de ereditate prin motenirea genetic,
precum i de mediu, respectiv experiena de via. Prin urmare, ereditatea stabilete
nite limite privind numrul de trsturi de personalitate care pot fi dezvoltate, iar
mediul reprezentat de factorii culturali, sociali i situaionali determin dezvoltarea n
cadrul acestor limite. Valorile culturale deprinse de o anumit persoan n decursul
vieii sunt foarte importante. De exemplu, un pasionat de literatur, sau de orice art,
va avea un comportament mult mai rafinat dect o persoan care nu manifest nici
un fel de nclinaii culturale. Sensibilitatea primului se va manifesta prin buntate,
senintate, cel de al doilea va fi mult mai insensibil i va avea un comportament mai
violent dect primul tip. Factorii sociali reflect viaa de familie, religia i grupurile de
oameni din care a fcut parte de-a lungul vieii. Ca o statuie, personalitatea se
lefuiete de-a lungul vieii. O influen hotrtoare asupra personalitii o are lectura.
O cas fr cri este o cas fr suflet, spunea filozoful roman Cicero. Cufundarea ceilali le pot vedea. Astfel, personalitatea unui individ ar
n tine nsui pe care i-o prilejuiete lectura are mare importan n formarea propriei
personaliti. Oamenii de tiin demonstreaz c doar o singur carte poate
transforma personalitatea oamenilor. Efectele pot fi moderate, altfel proporionate, dar
ele exist, mrturisesc ei, continund: ceea ce citeti i pune clar amprenta asupra
ta. Coninutul educativ al lecturii pentru oameni const n valoarea artistic i puterea
de evocare a fiecrei opere literare, ntr-o msur diferit de la persoan la persoan,
lectura reuind s emoioneze, s-l fac pe om s reflecteze i s-l conving cu privire
la adevrul ideilor pe care le descoper n lecturi, s limpezeasc anumite confuzii
existente pn la acea lectur, i n urma ei, poate fi schimbat nu numai gndirea,
dar i atitudinea. Interaciunea dintre sine i mediul social - cultural joac, iat, un rol
important n formarea personalitii.
Este destul de greu de presupus modul n care o persoan se va dezvolta i se va
comporta n viitorul apropiat, fr a-i nelege personalitatea. Psihiatrul i
psihoterapeutul german Fritz Perls (1893-1970) a avut o abordare existenialist,
bazat pe ideea c oamenii trebuie s-i gseasc propriul drum n via i s accepte
responsabilitatea personal, dac aspir la obinerea maturitii, aceasta fcndu-se
prin contientizare. A aduga: i prin voin. Filozoful italian Benedetto Croce (1866-
1952) afirma c omul nu nseamn numai cunoatere i contemplare: omul e voin,
iar aceasta include n ea i momentul cognitiv. Filozoful romn Lucian Blaga sesiznd
foarte devreme nsemntatea teoriei cunoaterii, scria: teoria cunoaterii nu este o
simpl teorie ntre multele altele, ci nceputul fericit sau dezastruos al unei adnci sau
mrginite concepii despre lume.
Neuropsihiatrul evreu-austriac Sigmund Freud (1856-1939) a structurat, la nceput,
personalitatea n termeni de incontient, precontient i contient. Ulterior i-a revizuit
teoria i a descris personalitatea n termenii: Id, Ego i Superego. Id-ul (Sinele) ca fiind
singura component a personalitii prezent de la natere i care include toate
instinctele i toat cantitatea de energie psihic, un tot incontient partea ntunecat,
inaccesibil a personalitii, ilogic, amoral, formeaz imagini mentale ale obiectelor
care vor provoca satisfacie, un proces numit mplinirea dorinei. Este partea
personalitii care dorete plcerea imediat, este haotic, permind i gndurilor pas nainte. Alterneaz timpii de stagnare, uneori de
opuse s coexiste. Ego-ul (Eul) este componenta personalitii capabil s
interacioneze cu mediul. Dei egoul este interesat de asemenea de plcere, el
ntrerupe temporar plcerea n favoarea realitii i amn descrcarea tensiunii
instabile, acest lucru fcnd posibil evitarea erorilor. Egoul
rspunde ameninrilor prin anxietate i anxietatea este
cauza pericolului din mediu nconjurtor. Anxietatea este i
ea de dou feluri: nevrotic - cea care provine dintr-un
impuls al Id-ului puternic, periculos, i anxietatea moral
cea care cauzeaz acte sau dorine care violeaz
standardele Binelui i Rului. Supraeul este partea special
a Eului, care observ i emite judeci de valoare; este
parial contient, parial incontient. Posibil este i situaia
n care Supraeul poate rmne subdezvoltat, lsnd
individul fr linii directoare interioare. Persoana n acest
caz este influenat, condus de cei din afara lui, ia o
atitudine n afara voinei i putinei lui.
nainte ns de a defini personalitatea, poate ar fi trebuit
s definim persoana, care nseamn individul uman
elaborat de psihologie, n scopul nelegerii i explicrii
modalitilor de funcionare ce caracterizeaz organismul
psihofiziologic pe care l numim persoan uman. Cnd
spunem Eu, ncercm s nsumm totul despre noi nine
simpatiile i antipatiile noastre, temerile i virtuile,
vigoarea i slbiciunile noastre. Cuvntul Eu este ceea ce
ne definete pe fiecare din noi ca individ, ca persoan
separat de alii. Dac recurgem la o analiz etimologic
regsim c termenul deriv din latinescul persona care se
refer la masca utilizat de un actor ntr-o pies. Ca atare
persona indic masca public, faa pe care noi o etalm
celorlali. n virtutea acestei derivri etimologice am putea
trage concluzia c personalitatea se refer doar la
caracteristicile externe, vizibile, la acele aspecte pe care i
putea fi definit n termeni de impresie pe care persoana o
face asupra altora, ceea ce persoana pare s fie.
ntrebarea ar fi: Se rezum oare personalitatea doar la
faad, la masca sau rolul pe care l jucm pentru ceilali?
Nu! Deoarece, n mod obinuit ne referim la mai multe
atribute ale unui individ, la o sum sau o colecie de
caracteristici care sunt mult mai profunde dect aparenele
fizice superficiale. Ne referim la acele caracteristici care nu
pot fi observate direct, la cele pe care o persoan ncearc
s le ascund de noi, sau s ne protejeze nenelegerea.
n acest ultim sens, Iisus ntrebat cine este, a rspuns: Eu
sunt Cel ce sunt! i explicaia ar fi: Eu sunt cel care este
sau Eu sunt cel ce exist prin sine nsui.
Filozoful romn Petre uea (1902-1991) n Tratatul de
Antropologie cretin spune c nu se poate concepe
unitatea personalitii umane fr suflet ca substan
gnditoare, afectiv i volitiv. Prin suflet care este
contient de el nsui chiar dac nu este intuit, fiind
imaterial, adic imperceptibil, se poate gndi unitatea real
a personalitii umane, un vector care ne cluzete paii
n via, un ideal, dar care nu poate fi atins.
Psihologul i psihiatrul elveian Carl Gustav Yung n
cartea Puterea sufletului vorbete despre elul cel mai nalt
i dorina cea mai arztoare a oamenilor de a-i dezvolta
fiina uman pn la acea deplintate a sa, invocnd
educaia, dar, cel care vrea s educe, trebuie el nsui s
fie educat. Formarea personalitii, o consider ca ideal al
maturitii. Omul dorete a-i atinge deplintatea, ea este
foarte greu de atins, practic imposibil; strduina, timpul,
drumul strdaniei sunt importante, prin ele fcndu-se un
rtcire i ntoarcere, ca apoi s vin un nou val al dorinei
i al condiiilor prielnice dezvoltrii personalitii. Se
definete astfel un sumum de trsturi morale i
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
actualitatea irl 7

intelectuale proprii ale individului uman i care nsumate dau cele mai puternice caractere, sunt cele mai bine narmate pentru viitor,
personalitatea unei colectiviti. Este o micare a sufletului i mai cu spunea C. R. M, iar puterea capitalului material ar trebui nlocuit cu
seam este micarea lui cnd ea este determinat de o cauz aprut ncrederea n puterea capitalului moral. Avem nevoie de o spiritualitate
din exterior i care preseaz sufletul i determin nevoia schimbrii: care s scoat la lumin virtuile sufletului romnesc printr-o munc de
Personalitatea este un germene n copil, un germene ce se va dezvolta ntrecere i printr-o cunoatere mai adnc de noi nine, mai spunea
treptat abia n i prin via. Nici o personalitate nu devine manifest fr C.R.M. El considera c naiunile care primejduiesc viitorul rii noastre sunt
fermitate, deplintate i maturitate.[] Idealul formrii unei personaliti acelea care nu-i pot ndeplini menirea lor i ncearc s ne nimiceasc
a fcut s se desprind din mulime figuri legendare, istorice, puterea sau s ne-o slbeasc.
personaliti care s-au ridicat ca nite piscuri , deasupra maselor Gndind la politica zilelor noastre, ne ntrebm ce fel de nsuiri
cramponate de spaime colective, de convingeri, legi, metode, alegnd sufleteti au cei care ne conduc? Autorul unui articol a clasificat
calea proprie, iar omului obinuit i s-a prut ntotdeauna ciudat c o personalitile: oamenii de stat, oamenii politici i politicianitii; omul de
crare ngust i prpstioas ce duce n necunoscut, ar fi de preferat stat fiind personalitatea cu vederi largi, cu judecat matur, cu viziune i
crrilor btute, cu eluri bine cunoscute. Este explicaia faptului c care acioneaz n interesul naional; omul politic care-i urmrete
oamenii au vzut ntotdeauna n asemenea personaliti o nzestrare
interesul personal i pe cel al partidului su, destinul naional trecndu-l
demonic sau un spirit divin. Acel ndemn neobinuit Yung l numete
pe planul al doilea sau al treilea; politicianistul care acioneaz conform
chemare un factor iraional care mpinge n mod fatal spre
etichetei puse de Petre uea: se afl n treab, el fiind un om nestatornic,
emancipare, acionnd ca o lege divin de la care nu ne putem abate.
slab n fond i puternic n aparen, a spune mare n stat i mic n fapt
Din nefericire, chemri se pot afla i la oamenii fr caliti ale sufletului
i care folosete drept subterfugii iretlicurile dobndite din mediul familial
i atunci ele sunt nvluite ca ntr-o nebuloas, din care nu se mai pot
atepta rspunsuri raionale, binefctoare pentru societate. i mai sau din anturajul tinereii, iretlicuri cu care i apr fiina i care duc pn
spune Yung: Giganticele catastrofe de care suntem ameninai acum, la orgoliu, la ncpnare; este omul rmas pe undeva imatur, lipsit de
nu sunt fenomene ale naturii fizice sau biologice, ci fenomene psihice. adevrata personalitate, dar care poate face mult ru prin luarea de poziii.
Suntem ameninai de rzboaie, revoluii, care nu sunt altceva dect Cndva, Lpuneanu, la ndemnul de a renuna la tronul Moldovei, a
epidemii psihice. Se poate ntmpla oricnd ca milioane de oameni s strigat: Dac voi nu m vrei, eu v vreau. Astzi putem auzi stri-
cad prad unei himere i atunci vom avea iari un rzboi mondial sau gndu-se: Dac voi nu m vrei, EU m vreau!
o revoluie pustiitoare. n loc s fie expus slbticiei animalelor, prbuirii
stncilor sau revrsrii apelor, omul e expus acum dezlnuirii
elementelor lui psihice.
Personalitatea individual este legat de a celor muli i aceeai for
va mica individul, dar i ntregul din care face parte. n mod natural aa
se ntmpl. Chemarea interioar se aliniaz chemrii ntregului popor
i aa se formeaz o nou lege, un nou comportament necesar
mbuntirii vieii. Cel care devine o mare personalitate, se jertfete,
sufletul lui este zguduit, mreit, cu scopul de a elibera lumea de
suferina existent, amplificat n timp. S nu confundm personalitatea
puternic care este expresia inteligenei i a curajului, cu ncpnarea
care semnific ignorana individului, infantilismul lui.
n aceeai carte Yung scrie c exist epoci n istoria universal, cnd
un bine trebuie s se dea la o parte i, de aceea, ceea ce e menit s fie
mai binele apare mai nti ca ru, dar calea ne descoperit din noi e
ca o fiin vie psihic, pe care filozofia chinez clasic o numete
Tao i o compar cu cursul unei ape care i urmeaz implacabil
drumul spre elul su. A fi n Tao nseamn desvrire, deplintate,
chemare mplinit, nceput i sfrit, i realizarea total a sensului
esenial nnscut lucrurilor. Personalitatea e Tao, conchide autorul.
Filozoful romn Constantin Rdulescu Motru (1868-1957) n cartea
sa Romnismul Catehismul unei noi spiritualiti - editat de Fundaia
pentru literatur i art Regele Carol II , n 1939 (a doua ediie)
amintete, n prefa, memorabila cuvntare adresat nvmntului
superior din Bucureti de ctre Regele Carol I, n care semnalase rolul
hotrtor pe care l au caracterele, ca putere sufleteasc n soarta
popoarelor, spunnd c Regele a avut deplin dreptate, viaa
popoarelor fiind din nou preuit dup nsuirile sufleteti cu care ea
vine pe lume, i mai ales dup nivelul spiritualitii la care poporul
izbutete s se ridice, acel popor avnd credin n menirea sa istoric
i n acest caz avnd un sim de organizare i un eroism moral. Se
recunoate din ce n ce mai mult c singura putere care poate s
hotrasc viaa istoric a lumii este puterea sufleteasc. Popoarele cu

8 actualitatea irl
Camelia SURUIANU
- prima parte -
P erioada petrecut la Paris i influena
primei soii, actria i regizoarea
Marietta Sadova au fost hotrtoare n
dezvoltarea marii pasiuni a lui Ion Marin
Sadoveanu pentru teatru. Scriitorul a ncercat
s nnoiasc dramaturgia noastr att din
postura de teoretician, cronicar, ct i din
aceea de conductor de instituii publice.
Dac privim n ansamblu, activitatea sa
dramaturgic s-a desfurat ntre anii 1926-
1930. A scris patru piese Metamorfoze, Anno
Domini, Molima, Pelican-Bar, care, din
pcate, nu l vor impune n teatrul romnesc.
Acest fapt se datoreaz publicului, atras, la
acea vreme, de comedie, n defavoarea
pieselor psihologice, care dezvoltau perso-
naje complexe, momente tensionante.
Pasionat de schimbrile artei scenice
pariziene, dup ce renun la doctoratul n
Drept, parcurge toat istoria teatrului francez
de la 1860 ncoace i criticile lui Francisque
Sarceyi, frecventeaz cercurile culturale,
fiind atras de piesele lui Franois de Curel i
de experienele lui Jacques Copeau, jucate
pe renumita scen Vieux-Colombier. Pe
aceast cale urmrea s-i nsueasc fusese iniiat n tainele ntruprii, ignornd
viziunea artistic, cutnd un mod prin care
s impun n dramaturgia autohton noile
direcii scenografice europene. Cu alte cuvin-
te, s implementeze publicului aplecarea
ctre arta psihologic, n care emoia repre-
zenta punctul de greutate al piesei. Mai
trziu, ntr-un articol, publicat n Rampa, le
mrturisi cititorilor c: Am avut un singur
scop: s fac teatru cu oameni vii, (...)
aducnd singurul material interesant pe
scen: Omul.i
Din aceast perioad dateaz cteva
ncercri rmase din pcate n manuscris,
neterminate. Aedul are ca subiect drama unei
frumoase castelane care nu se putea mplini
n dragoste din cauza intrigilor unui pescar.
Dincolo este o pies inspirat din prelegerile
cursului de psihologie ale doctorului Pirre
Jean, profesor la Collge de France. Aceast
dram anticipeaz oarecum conflictul
psihologic din Molima,
considerat cea mai reu-
it pies din creaia sa.
Personajul principal este
Ioan, un pictor de succes,
care devine obsedat de
ntuneric, pierzndu-i n
cele din urm raiunea.
Dei era nconjurat de
familie, el nu reuete s
se salveze, n ciuda
ncercrilor disperate ale
soiei de a-l scoate din
starea patologic n care
se afundase. Ioan se
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
Dramaturgia
lui Ion Marin Sadoveanu
Moto: Domnul Ion Marin Sadoveanu este un desvrit om de teatru -
Perpessicius
nscrie n categoria acelor intelectuali rtcii
n tot soiul de speculaii metafizice din care
nu poate iei, categorie ilustrat generos de
literatura interbelic.
Metamorfoze
Piesa n versuri Metamorfoze, o veritabil
replic satiric, fa de tendinele
tradiionaliste ale teatrului romnesc, a fost
publicat n anul 1926, n paginile revistei
Viaa Romneasc.ii
Prin tema luptei dintre bine i ru, se
apropie de binecunoscutele legende
dramatizate. Aciunea se petrece ntr-un
decor marin, n care virgina Psyhe,
plictisndu-se de universul ei celest, dar
monoton, dorete o schimbare. Vznd Eros,
tutorele ei, c sufer de melancolie i
sugereaz s nu se mai afunde n lumea
visului, ci s se bucure de frumuseile
inefabile ale spaiului celest. Pentru un timp
fata accept sugestia, ns starea de
nemplinire nu dispare. n pofida faptului c
nvtura sacr, asemenea Luceafrului lui
Eminescu, Psyhe tnjete dup o clip de
iubire. i ateapt cu nerbdare necuno-
scutul iubit care, n urma chemrii, vine
ncet, prin linite spre mare. Ca o fantom,
din infinitele deprtri ale Cosmosului,
strinul coboar. Cnd o vede pe luminoasa
Psyhe se ascunde. n pofida chemrilor ei
struitoare necunoscutul refuz s i se arate.
Indignat de aceast experien, dorete
i mai mult s se mplineasc n dragoste.
Inspirndu-se din mitologia antic drama-
turgul evoc cteva etape premergtoare
ntruprii. Coborrea din lumea celest n cea
pmntean are ca prim etap trecerea
prispei de cletar, zon tampon care avea
proprietatea s atearn n mintea spiritului
uitarea: Departe, prisp de cletar, prin
care treci n via. / Dar au uitat cu toi, i tu,
Psyhe, la fel uita-vei, / C-ai
fost cndva, n infinit, locuitor
al slavei. Dornic de a
experimenta necunoscutul,
Psyhe coboar mai departe,
ajungnd n zona sufletelor
nentrupate, spaiu localizat
n apropierea sferei umane.
Aici l ntlnete pe Fir de
Funigel, spirit nvluit ntr-o
mantie de culoarea aramei.
Atmosfera devine sumbr, cu
vnt i frig, un univers pre-
vestitor al vieii pmntene.
neleptul Eros, tutorele ei,
cunoscnd urmtorul prag de
A
trecere, o ntiineaz c va intra n cea din
urm etap: Tu te nati pe lume .... Eu voi fi
murit ... / Astfel cere vraja...
Cu toate c este atenionat c va rmne
singur, fr a intui zdrnicia vieii
pmntene, Psyhe coboar mai departe. Se
decide s plece cu Fir de Funigel, cluza ei
trist, pe care l privete cu admiraie,
Marietta Sadova este prima soie a
scriitorului, cea care i-a dezvoltat gustul
spre dramaturgie. Mai trziu a devenit
una dintre cele mai renumite regizoare
de la noi din ar, impunnd n
dramaturgia romneasc direciile
occidentale
creznd c universul terestru i va oferi prilejul
de a se mplini n dragoste. Dar, n ciuda
acestei dorine, o bizar tensiune sufleteasc
pune stpnire pe ntreaga ei fiin. Fir de
Funigel este ntmpinat de triada Primverii,
format din Croitorul, Alchimistul i Armurie-
rul. ntre el i cele trei spirite are loc o lupt.
Dup ce primete ajutorul magic al fetei, Fir
de Funigel iese nvingtor.
n cea din urm etap, amorul tgduitor
al tnrului va fi sentimentul care o va ajuta
s se metamorfozeze n fiin pmntean.
Eros, ngndurat i trist, nainte de a se
despri de Psyhe, sufletului deja pngrit i
d un ultim sfat: Gndul tu, l tiu, / Dar
ncearc, Psyhe, ca din lupta lor / S-i alegi
tu soarta printre muritori! / Clipa morii mele,
brau-nvingtor, / i-o pecetluiete-n suflet, n
culori / i lumini sau umbr, neguri i flori!
Dup ce au nvins toate obstacolele, Fir de
Funigel i Psyhe n corabia vieii, trec ncre-
ztori cel din urm prag, devenind fiine
pmntene.
ntr-un interviu, Ion Marin Sadoveanu
recunoscu dificultatea piesei, mai ales n
ceea ce privete receptarea mesajului: O s
am dificulti cu publicul, cred, cci nainte de
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
a lmuri miezul filozofic al piesei, coninutul,
trebuie s-o pornesc de la Adam, lmurind pe
augustul nostru public cine a fost Eros i cine
a fost Psyhe!i
innd cont de sugestia autorului amintim
c Erosv este fiul lui Zeus i al preafrumoasei
Afrodita, cunoscut i sub numele de Venus.
n art este nfiat sub forma unui copil,
uneori naripat. Simbol al dragostei pure, se
spune c nsi mama sa, Afrodita, se temea
de el. i nu pentru c ar fi fost un zeu malefic,
ci pentru c lui Eros, copil nstrunic ce era,
i plcea s strecoare n sufletele oamenilor,
nepotrivit, sentimentul de dragoste.
Despre Psyche, mitologia ne spune, c
era o tnr vestit n ntreaga lume pentru
frumuseea ei. O alt calitate copila nu avea.
Nu epata cu inteligena i nici nu deinea
multiple cunotine n arta vreunui meteug.
Ajungnd la vrsta maturitii, prinii,
mplinind porunca unui oracol, au prsit-o pe
vrful unui munte. Oracolul le spusese c
soarta fetei era ca, de pe acel munte, s fie
luat de soie, de ctre un monstru. ntr-
adevr, Psyche a fost luat de vnt i dus
ntr-un palat ndeprtat. Acolo, un necunoscut
care nu i se arta dect noaptea, a luat-o de
soie.
n pofida faptului c Psyche nu-i putea
vedea chipul, era fericit. Se bucura de
confortul care i se oferise, bnuind c este
soia unui monstru. ntr-o noapte, mpins de
curiozitate, Psyche nclc porunca i n tain
aprinse un sfenic. Stupefiat vzu chipul
unui frumos tnr care dormea alturi de ea.
Eros, pentru c acesta era de fapt soul ei,
observnd opaiul, s-a nfuriat aprig. Chiar
dac Psyche, cu lacrimi n ochi, i-a cerut
iertare, Eros a fost nenduplecat i s-a fcut
nevzut. Cuprins de disperare,
contientizndu-i vina, a pornit prin lume n
cutarea soului. Dup o vreme a ajuns la
palatul preafrumoasei Venus. Aici a intrat n
rndul slujnicelor, fr s mrturiseasc
trecutul su. Eros vznd chinul i umilina la
care era supus, a iertat-o. Cu acceptul lui
Zeus i-a luat soia cu sine n ceruri.
Revenind la textul piesei, Ion Marin
Sadoveanu cu ajutorul ctorva particulariti
specifice romantismului, n mod vdit creeaz
o antifeerie. Pornind de la mitologie, scriitorul
ne aduce n atenie imaginea unui spirit
superior, care n pofida darurilor primite de la
tutorele ei, Eros, tnjete dup o clip de
iubire. Aceast simpl curiozitate o
determin pe Psyhe s renune la statutul ei
celest n favoarea unei viei dearte. Dei
fusese iniiat n artele sacre, darurile primite,
n faa amorului, i pierd valoarea, fiind golite
de sens. n acest context, scriitorul nuaneaz
vechiul motiv al ispitei, aspect care poate
induce n eroare chiar i un spirit superior. (-
Conform misticilor mrul oferit de Eva lui
Adam reprezint o alegorie a dorinei celor
doi de a se mplini sexual.)
n acest context, mplinirea erotic poate fi
interpretat ca: moment necesar evoluiei
spirituale. Mai ales c, accentul n pies cade
pe faptele fetei. Eros i d doar cteva sfaturi.
El nu se implic direct n deciziile ei. Chiar
dac o povuiete el nu-i spune metoda prin
care aceasta ar putea scpa de sentimentul
dragostei perene.
Spuneam c Eros n mitologie era
perceput ca zeu ugub cruia, spre deliciul
su propriu, i plcea s strecoare n inimile
oamenilor, n mod nepotrivit, sentimentul de
dragoste. Dac recitim prima parte a textului,
observm c, scriitorul nu evoc motivul care
a degenerat starea fetei de melancolie. Din
text aflm doar c Psyhe, inocent din fire, se
mrturisete tutorelui, c s-a ndrgostit de un
necunoscut. Atenia ne este captat de
modul n care s-au desfurat evenimentele.
Psyhe plictisindu-se, spre a se delecta, cu
ajutorul artei magiei, chem un spirit. n urma
acestei invocri, dup cum era de ateptat,
din infinitele deprtri ale Cosmosului, un
spirit inferior i rspunde. Cu alte cuvinte,
textul ne prezint amnunit o edin de mplini destinul, oarecum prestabilit de Eros,
spiritism. Aceast situaie Eros ar fi putut-o
mpiedica. Dar nu a fcut-o. Chiar dac
dezaprob gesturile necugetate ale fetei, nu
se opune. El o atenioneaz doar asupra
consecinelor.
Spiritul, care traverseaz destul de greu
spaiile, vznd cine l-a chemat, se
ascunde. Dac i s-ar fi revelat fetei, i-ar fi
desconspirat identitatea. Chemarea aceasta
era i pentru el o provocare. Pentru c fiinele
superioare nu obinuiau s fac astfel de
gesturi. Deoarece nu-i vede iubitul, Psyhe
fr a bnui c necunoscut putea fi un spirit
demonic, i dorete cu mai mult ardoare s toate argumentele aduse fetei, n faa unei
se mplineasc n dragoste. La un moment
dat, i mrturisete lui Eros cum simte fiorul
amorului cum i invadeaz fiin. Eros o
ascult, i observ reaciile, fiind deosebit de
atent la tririle sale interioare, dar, un alt gest
nu face. Dei o povuiete s treac peste
aceast ispit, el nu folosete arta magiei
spre a o salva. Poate c, n faa amorulului
arta magiei i pierdea consistena, puterea
ei fiind diminuat. Amorul, n sensul de
sentiment tgduitor, poate duce n ispit fie
i o fiin superioar. Pe cnd iubirea, implic fulgertoare. Urmrind desfurarea eveni-
druire sincer necondiionat. n analiza
noastr pentru a diferenia cele dou noiuni
vom folosi termenul de amor.
Cu privire la atitudinea lui Eros mai gsim
o explicaie. Poate c fetei i era destinat s
treac prin aceast experien. Ca urmare,
tcerea tutorelui se datoreaz faptului c, n
ciuda puterilor sale miraculoase, Eros nu
putea interveni n traseul ei existenial. Drama
are numeroase pasaje n care nota
dominant a textului rmne ambiguitatea.
Atitudinea, mimica, gestica personajelor
putnd suporta multiple interpretri.
Tnrul necunoscut, observnd-o pe
luminoasa Psyhe, i d seama c, din
punct de vedere spiritual, fata i era
superioar. Att Mircea Eliade, n Istoria
religiilor, ct i Rudolf Otto, n Sacrul, enun
o idee interesant. Cei doi exegei consider
c spiritele inferioare dein n fiina lor o fin
intuiie, o ascuime ciudat a minii. n
dezacord cu acest factor se afl naivitatea i
inocena spiritelor superioare.
Spuneam c necunoscutul, dup ce a
vzut-o pe Psyhe, se ascunde. Eros care
obinuia s implementeze n mod galnic
actualitatea irl 9
sentimentul de dragoste n inimile oamenilor,
pentru a o determina pe Psyhe s intre n
mrejele jocului, poate c, n mod intenionat
a ascuns chipul necunoscutului. Dac fata
l-ar fi vzut curiozitatea ei s-ar fi atenuat i ar
fi renunat la ideea mplinirii n dragoste.
Privind situaia din aceast perspectiv, Eros
este cel care o mpinge pe Psyhe, n mod
subtil, s prseasc zona celest i s se
metamorfozeze n spaiul uman. Din aceast
perspectiv, metamorfozarea ei, poate fi
neleas i ca etap evolutiv, pus la cale
de tutorele ei. De acest aspect tnra nu-i
d seama, continund s rmn amorezat
de enigmaticul necunoscut. i n astfel de
condiii, viaa efemer, chiar i pentru Psyhe,
reprezint propria sa provocare.
Sufletul nentinatei Psyhe, pentru a-i
fr s-i dea seama de consecinele ulteri-
oare, alege s coboare printre muritori,
desvrirea sa existenial fiind n mod evi-
dent legat de parcurgerea acestei etape.
innd cont de aspectul legendar al piesei,
relaia turore-novice poate primi i o alt
interpretare. Att Eros ct i Psyche pot fi
privii ca dou personaje de sine stttoare.
De aceast dat simbolul iubirii pure, Eros,
poate fi personajul care prin orice mijloace
caut s mpiedice coborrea fetei n spaiul
pmntean. Chiar dac era cunosctorul
tainelor nalte, i o iniiase n artele sacre,
clipe de iubire, se dovedesc, spre ntristarea
zeului, zadarnice.
Psyche, dup ce cu ajutorul lui Eros
devenise nemuritoare, se pare c mai pstra
ascuns n inima ei o und de nostalgie din
spaiul uman. Legenda ne spune c, fata din
vrful muntelui, fusese luat de mrejele unui
vnd ameitor i dus n palatul lui Eros. n
acest context, Psyche se ndrgostete de
singurul personaj masculin care se afla n
preajma sa. Ea nu trise emoia unei iubiri
mentelor, amintim c Psyche chiar dac nu
cunoscuse moartea, este primit n slaul lui
Zeus, la rugminile lui Eros.
Cu toate c firul vieii sale nu fusese tiat,
trecuse puntea de cletar, cu ajutorul unui
zeu superior. Fiinial, n pofida faptului c
primise acceptul lui Zeus, ea nu aparinea
spaiilor nalte
continuarea n numrul viitor

10 actualitatea irl
Vavila Popovici ntre ultima
piruet i nopi albe
continuare din numrul anterior
E..: Muzica i dansul sunt considerate
arte sincretice, mpreun cu poezia, n cazul
poemului mitic, a textului ritualic. Ce relaie
aveai cu muzica n acea vreme?
V.P.: Iubeam muzica, iar dansul era
geamnul muzicii. Citisem i despre Ana
Pavlova, aflasem despre viaa ei, profesoara
mea de dans fusese eleva Galinei Ulanova,
supranumit sufletul inefabil i geniul
baletului rus de ctre compozitorul Prokofiev.
Profesoara mi povestise c prinii Galinei,
balerini fiind, nu au vrut ca fiica lor s
mbrieze o astfel de carier, ci s aib o ulterior coala Popular de Art, n
meserie din care s poat s-i asigure
existena. Urma cursurile de balet, dar nu-i
plcea baletul i mai trziu s-a ndrgostit de
el i a dobndit marele succes. Ce
capricioas este viaa noastr prin simirile ei!
mi povestise ct de minunat era: frumoas
i talentat. M rog, a fost un vis frumos,
acela de a mbria aceast art. Dar, ca
orice vis prea frumos, s-a terminat foarte
repede. Am scris n Popasurile vieii cte
ceva despre visul meu de a deveni balerin.
E..: Fiina uman, ipostaziat necurmat
n acel eu personal care este ,,scena pe care
se desfoar viaa fiecruia dintre noi,
destinul nostru oscileaz permanent ntre
propriile pulsiuni ce se vor satisfcute imediat
i presiunile pe care lumea exterioar sau
ordinea moral le exercit asupra lui. n jocul
acesta de lumini i umbre, de fore obscure,
dionisiace, sau ordonatoare, apolinice, Eul i
construiete propria sa existen. Dac ar fi
s ne ntoarcem n timp, cum v amintii casa
n care ai vzut lumina zilei, unde ai fcut
primii paii, ai esut primele vise i dorine?
Ce relaie avei cu acel grund al vieii
dumneavoastr?
V.P.: Nu-mi amintesc de primii pai fcui
pe pmntul dragii, dulcii noaste Bucovine.
Doar din povestirile prinilor. Primele mele
imagini, amintiri sunt din Ardeal, din
localitatea Cmpeni, unde a poposit familia
mea. Acolo eram n mijlocul naturii, prinii
m plimbau pe malul Arieului, prin pduri,
prin locurile din mprejurimi. Ceva mai trziu,
au aprut primele vise, n oraul Alba-Iulia,
poate i pentru c locuiam undeva la
marginea oraului, treceam zilnic prin Cetate
s ajung la coal, umblam liber pe coclauri
dup flori de cmp i fluturi Acolo am
dansat pentru prima oar; la serbarea de
sfrit de an, nvtoarea m-a mbrcat ntr- cntrit n decizia dumneavoastr?
o rochie albastr, cu aripi, aveam rolul
ngerului. Acolo am ieit prima oar singur
pe scen i am recitat o poezie. Mamele
plngeau i eu eram aa de mic i
netiutoare! Nu nelegeam momentul istoric,
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
Interviu realizat de
Emilia UUIANU
nu tiam de ce plng mamele. Am explicat n
cartea Popasurile vieii. i mai trziu au
aprut i primele dorine, cele ale iubirii, n
oraul de peste Jiu, cnd acest sentiment
fascinant, l-am exprimat n primele mele
versuri. Acolo am dansat pe scen, am
nceput leciile de pian, am nceput s practic
sportul. Acolo am legat prima mea prietenie
cu o coleg minunat, cu care mai trziu, prin
plecarea mea, am pierdut legtura. Ajungnd
n oraul de pe Mure, dorinele mele
deveniser pasiuni: dansul i muzica. Eram
singura din clasa liceului teoretic care
frecventam Conservatorul maghiar, devenit
sperana unei cariere artistice. N-a fost s fie!
E..: Poezia dumneavoastr poart
amprenta trecutului i alunec n prezent, ca
o lumin cald, aductoare de iubire. A
putea spune, citindu-v versurile, c
sentimentul de dragoste a fost cel care v-a
cluzit peste tot n lume Acest sentiment
v-a ajutat s v salvai cnd erai n
Romnia?
V.P.: Da, dragostea de cmin, de
partenerul de via, de copii, de profesie. La
mine dragostea s-a ncununat cu sentimentul
datoriei. Eram contiincioas, munceam cu
druire. Cred c am motenit o parte din
genele tatlui meu, care era punctual, corect,
muncitor i nzestrat cu anumite talente. Avea
n plus o imaginaie i o rbdare de invidiat.
Intuiam c dragostea este creatoare de
frumos, c lipsa ei poate distruge frumuseea
vieii, iar indiferena ne scoate din condiia de
om. Dar, aa cum spunea i Octavian Paler,
dragostea nu este numai flori, zmbete,
iubire, ci nseamn i lacrimi, dorin, pasiune cteva clipe i scriam. Poezia se scrie n
i de aceea puini au privilegiul de a-i
descoperi puterea. Nu tiu cum ar fi viaa
fr dragoste. Nici nu vreau s mi-o
imaginez, fiindc ar fi fost ca un deert lipsit
de vegetaie, adic de alte minunate virtui pe
care le cheam. Dragostea este cluza vieii
noastre, este steaua nevzut a inimii. Octa-
vian Paler spunea c o via fr dragoste
este asemenea unui an fr primvar. n
cartea de cugetri Fulguraii am scris despre
dragoste c este bunul cel mai de pre al
sufletului. i am mai scris c dintre toate
mrile pmntului, Marea Dragostei are cea
mai mare ntindere i adncime.
E..: Realizrile profesionale din ar au
fost evidente i totui v-ai desprins de ar
i ai plecat. Evenimente din ar nu au
V.P.: Decizia mi-a aparinut cnd am primit
invitaia copiilor. Am considerat c locul meu
este lng copii, fcnd abstracie de spaiul
ndrgit pn atunci i de prietenii preioi pe Mircea Eliade n cartea Oceanografia scria:
care i-am avut i pe care, din fericire, i mai
A
am. Aveam o vrst destul de naintat,
rmsesem singur, pierdusem partenerul de
via i la scurt timp i prinii. Am intuit c
mult timp nu va fi bine n ara mea, dup cum
se porniser lucrurile, spre o via abuziv de
materialist i negustoreasc, n spre care au
nvlit muli oameni fr valoare n funciile
cheie din economie, politic i nu numai. Dar
nu acesta a fost motivul plecrii mele, dup
cum v-am spus. Eram de acum pensionar,
aveam o oarecare libertate. Cnd am ajuns
aici, am regretat faptul c am o vrst
naintat i c nu am fcut acest pas mai
devreme, s m pot integra n ritmul vieii de
aici. Dar, poi ti cnd trebuie fcut i ct de
bine este s ai o mare schimbare n via?
E..: La dumneavoastr credina izvorte
din convingere, iar poezia izvorte din
meditaie. Cum i de ce ai ajuns la aceast
viziune despre lume i despre art?
V.P.: Meditaia nseamn a asculta cerul,
Divinitatea. Aa se spune. Este o practic ce
duce la cunoaterea de sine, elimin agitaia
minii i tensiunile interioare. n acea stare de
meditaie coboar inspiraia sunetul care
Se aude, nu se caut, se ia, nu se ntreab
cine d, dup cum spunea Petre uea.
Scriam din i pentru sufletul meu. Meditam
tcere i n singurtate, ceea ce ngduie
meditaia. Este, de altfel, primul pas, dup
care imaginezi un dialog, cu tine nsui sau cu
o fiin imaginar, fiindc ai descoperit o stare
de conflict n gndurile tale. Poezia izvorte
din partea cea mai intim a fiinei noastre i
de cele mai multe ori se asemuiete cu
rugciunea. Uneori vine ca un refren. Pentru
c o consider regina scrierilor, am definit-o
cndva: Poezia e aura unei piese a lui
Shakespeare./ E melodia cntat/ pe strunele
viorii Stradivarius./ E culoarea i lumina/ dintr-
un tablou a lui Rembrandt./ E marmor de
Carara/ dltuit de Michelangelo./ E pirueta
Anei Pavlova.
E..: Credei n prejudecata c exist
poezie i poezie feminin?
V.P.: Da! Exist un filon de durere n
sufletul fiecrei femei, poate mai puin
existent la brbai. Ei scriu altfel poezia, sunt
mai telurici, noi femeile mai cosmice.
Avem lng noi oameni foarte detepi,
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
foarte originali i foarte erudii, crora le
lipsete, totui, stilul, adic viaa proprie,
ierarhic, ritmic, a adevrurilor adunate. [
] Dac gsim adevruri vii, vom gsi i stilul
vieii adevrate, care e ritmic, armonic
cosmicizat. Cred c are mare dreptate!
Cnd exist adevruri vii, trite intens de
femeie, ele definesc un stil, fermectorul stil
poetic. Mai rar un poet ca Lucian Blaga, n
poezia cruia iubirea mistuitoare are o
combustie cosmic i exemplific poezia Noi
i pmntul: n zori cnd ziua va aprinde
noaptea,/ cnd somnul nopii o s piar dus/
de-un vnt spre-apus/ n zori de zi a vrea s
fim i noi/ cenu,/ noi i pmntul. Orice
poet se mrturisete n scris cuiva, n tcerea
i singurtatea pe care le caut i le gsete.
Poate, citindu-i versurile, cte o fiin i alin
tristeea, dorul, fiindc poezia relev parfumul
celor mai frumoase flori din gndul lui.
E..: Viziunea dumneavoastr despre
poezie ne mrturisete nu numai bogia
spiritual a Poetului, dar ea poart i aura i
frumuseea locului de unde ai plecat, de
unde v-ai desprins. E adevrat c ducem cu
noi, n momentul ieirii din matricea
geografic real, o matrice stilistic profund,
personal, aa cum credea Lucian Blaga?
Exist un imaginar colectiv care ne urmeaz,
care ne nsoete destinic pn la final? V-ai
atins de ,,Pasrea miastr a lui Brncui?
Cum au fost anii petrecui peste ocean?
V.P.: O, da! Matricea incontientului nostru
denumit de Lucian Blaga matricea
stilistic, caracteristic spiritului, trece cu
pai tcui n activitatea noastr creatoare. Ea
d un sens nelegerii noastre, o nuaneaz
diferit. Probabil am purtat aceast matrice!
Deduc c ai citit cele scrise n Jurnal
american, dup vizitarea Muzeului
Metropolitan din New York. Nu am avut voie
s ating Pasrea, dect cu ochii i cu inima.
A fi dorit s o cuprind cu braele aa cum
cuprinzi un copac, cu credina c el te simte.
Nu tiam dinainte c exist un spaiu
amenajat pentru lucrrile lui Brncui i cnd
am ajuns n acel spaiu i am vzut nti
Pasrea Miastr, numit i Pasrea n
vzduh, marmura ei strlucind, nlndu-se
spre cer, apoi Muza adormit, Portretul lui
Nancy Cunard, ambele din bronz, am avut o
stare de exaltare, pe care nu mi-am putut-o
ascunde. n acele momente am consumat o
mare parte din energie, a trebuit s m aez
pe un scaun, s pot privi n continuare, s pot
medita. Pstrasem pn atunci n minte
lucrrile lui din Tg. Jiu, oraul altei pri a
copilriei mele. Tatl meu mi vorbise mult
despre Brncui, explicase copilului care
eram pe atunci, semnificaia lucrrilor
artistului. Printre altele, mi-am amintit i de
rspunsul lui Brncui la ntrebarea care a
fost ideea de la care a pornit la nfptuirea
operei Pasrea miastr: Am lefuit materia
pentru a afla linia continua i cnd am
constatat c n-o pot afla, m-am oprit. Parc
cineva nevzut mi-a dat peste mini. Am
scris despre lucrrile lui n Popasurile vieii.
E..: Exist un scriitor sau un citat care v-
a cluzit drumul?sau o poveste pe care
nu o putei uita?
V.P.: Drumul n literatur mi l-am fcut
singur, cu greu i destul de trziu. Nu am
avut timp de relaii n lumea scrisului. Ele au
fost puine i, poate, prea puin semnificative
pentru drumul poeziei. I-am trimis dou poezii
lui Marin Sorescu i mi le-a publicat de ndat
n revista sa. M-am bucurat n acel moment.
ncrederea ns n poezia scris mi-au
acordat-o mai muli oameni. Primul care a
crezut n poezia mea a fost soul meu, iubitor
de literatur, muzic, istorie i n primul rnd
de profesia sa, cu care m-am cstorit la
vrsta de 21 de ani i care mi-a urmrit
evoluia. Al doilea a fost vrul lui, poetul
Marcel Gafton, care avea un arm deosebit,
m ntreba mirat dac tiu ce am scris ntr-o
anume poezie i-mi spunea, tot entuzia-
smat i glumind: d-mi mie acest vers Al rbdtori, panici, dar i rbdarea lor are o
treilea a fost poetul Nicolae Ioana care mi-a
apreciat versurile i a scris un articol elogios.
Dar cnd am ncercat s public, materialul a
fost refuzat de marile edituri din Capital, iar
manuscrisul a fost pierdut. n sfrit, poveti
urte, sau oameni uri?
E..: Fiecare ar are cultura sa, iar
oamenii ei au o anume viziune despre lume
i despre viaa. Ct de greu sau ct de uor
a fost s v adaptai la un nou stil de via?
V.P.: Greu! cu tot entuziasmul i bucuria
mea, a fost greu. Poate i pentru c aveam o
vrst destul de naintat la sosirea mea pe
acest alt continent, dar n compensaie, mi-
am lrgit orizontul cunoaterii, am avut
condiii favorabile scrierii i publicrii. M-am
izbit de alt mentalitate, alt comportament,
alte obiceiuri. Am avut de nvat. De fapt,
omul nva toat viaa, dac vrea, naintaii notri, dau aplecri, ntorsturi de
bineneles! Am mai vizitat i alte ri, am
vzut c fiecare ar este altfel, are alte legi
dup care se conduc oamenii, aa ca ntr-o
familie unit, dar pe acest continent mi s-a
prut totul mult mai deosebit. Trebuie s fii
pregtit, s ai deschidere pentru a primi noul,
pentru a te adapta, dar pori n sufletul tu,
mult mai pregnant, casa din care ai plecat.
Contactul cu o alt lume i mbogete cunosc opera poetei i scriitoarei Vavila
cunoaterea, te oblig s priveti viaa n Popovici, dar suntei foarte cunoscut n
profunzimea ei pentru a o nelege. Poi citi
multe, poi auzi multe, dar ceea ce vezi cu
ochii ti, cu simurile tale, te apropie de
adevr.
E..: Roiuri de impostori bat azi la poarta
politicului pentru a-i satisface ambiiile de
parvenire. Unii sunt lai, dar nu renun la
parvenire, alii aleg trdarea, minciuna, i din
nefericire, lista ar putea continua. i aceasta
doar pentru a reui. Demnitatea a devenit
ceva rar Cum v imaginai Romnia peste
30 de ani?
V.P.: Romnia parcurge o criz econo-
mic, politic, social, dar i una profund, o
criza moral, care ne afecteaz pe toi, la
nivelul individului, familiei i chiar al naiunii.
Cred c ceea ce ar trebui acum, ar fi crearea
unei solidariti, n nevoia de schimbare, n
primul rnd a mentalitii, cu scopul
compensrii regresului ultimilor ani i al
obinerii unui progres. Am mai scris despre
aceast cerin n eseurile mele. Oamenii
trebuie s munceasc, nu s chirdoseasc
timpul cu vorbe, promisiuni, aranjamente
actualitatea irl 11
numai n interes personal. Muli s-au orientat
spre politic, tocmai de a scpa de munc,
creznd c astfel se pot mbogi i conduce
mulimea. O schimbare a mentalitii se face
cu energie i de aceast energie beneficiaz
tinerii care trebuie s fie dispui s o
consume pentru binele acestei ri, innd
cont de sfaturile nelepte ale oamenilor cu
experien i judecat. Conductorul va
trebui s detroneze mentalitatea mafiot a
politicienilor, cu rdcini n mentalitatea
comunist. Numai cu un conductor respec-
tabil putem avea un viitor luminos. Poporul
romn nu s-a dezminit dect atunci cnd a
fost tiranizat, cnd a avut conductori
nedemni. Din acele perioade a tiut cu
nelepciune s ias la lumin. Romnii sunt
limit, aa nct ei intuiesc momentul cnd
trebuie s acioneze i n ce mod. C.
Rdulescu Motru vorbea de oamenii de
vocaie care deschid calea generaiilor noi:
Att preuiete un popor, ct preuiesc
oamenii si de vocaie. Suntem un neam
bogat n nsuiri sufleteti. Locuim pe un
pmnt mnos i unitar din punct de vedere
geografic [] Oamenii de vocaie nu ne
lipsesc. Istoria rii noastre a cunoscut
nvliri i pustiiri periodice n urma rzboaie-
lor de cotropire i a confruntrilor de interese
ntre diverse puteri, poporul a fost deseori
ameninat de politica i elurile expansioniste
ale unor mari imperii, dar a supravieuit
datorit calitilor sale. Trebuie s tim ce i
ct datorm celor dinaintea noastr care au
luptat pentru meninerea fiinei romneti. Ei,
spirit, ndemnuri i putine de fapte, scria
Nicolae Iorga. Avnd n vedere aceast
tenacitate a poporului, putem ntrezri viitorul
luminos al unei Romnii Mari. Nu sunt cuvinte
mari, cred c ara mea le merit!
E..: Ai publicat mai multe volume de
versuri i proz. n Romnia aproape nu se
gsesc aceste cri. Foarte puini romni
strintate, unde ai primit importante premii.
A dori s rememorm aceste momente
importante din viaa dumneavoastr.
V.P.: M-ai determinat s numr crile.
Sunt 19 cri de proz i 14 de versuri, n total
33 de cri. Sper s-mi dea Dumnezeu zile i
sntate, s mai pot scrie. Sper! Nu m pot
luda cu multe premii, fiindc nici nu am
participat la multe concursuri. Se spune c
pentru a ctiga la loterie, trebuie nti s joci!
Uneori din lips de ncredere n cei care
puteau juriza produciile literare, dar de cele
mai multe ori din lips de ncredere n mine.
V mrturisesc c toat viaa am avut
ndoieli, sunt o fire prea puin optimist cu
privire la rezultatele pe care le obin, dar
poate uneori e bine s fii mai pesimist, s pui
rul nainte, pentru a nu avea dezamgiri
ocante. Viaa m-a nvat acest lucru. Uneori
credeam n valoarea scrierilor mele, alteori le
gseam prea modeste, poate este un punct
slab al sufletului, dar niciodat nu am simit
sentimentul nfrngerii totale
continuarea n numrul viitor

14 actualitatea irl
Vavila POPOVICI
Carolina de Nord
nelciune,
furciune
Nu apuca pe calea celor fr de lege i nu pi pe
drumul celor ri! Ocolete-o i nu merge pe ea, treci pe
alturi i du-te mai departe; cci ei nu dorm pn nu
fptuiesc ru i nu-i mai prinde somnul pn nu fac pe
cineva s cad. Cci ei se hrnesc din pine agonisit
prin frdelege i beau vin dobndit prin asuprire.
(Pilde, cap. 4, 14-17)
O rice fiin prin micare emite i absoarbe energie,
genernd n acest mod un cmp magnetic care atrage
sau respinge ceea ce se afl n apropierea sa. Cnd se
cristalizeaz un gnd, el se manifest prin reacii emoionale:
senzaie, sentiment, dorin i se exprim n comportamentul
nostru. Atragem n acest mod ntmplri, atragem persoane.
Romnul are proverbul: Cine se aseamn se adun i
aceasta deoarece simurile noastre lucreaz ca nite magnei:
atragem spre noi ceea ce dorim, ceea ce ne place i este spre
binele nostru, i respingem ceea ce nu dorim, ceea ce nu ne
place, ceea ce ar duna fiinei noastre. Aa se produce n mod
normal, ntr-o lume instruit, educat n spiritul moralitii, n
care conectarea se face doar la ceea ce este n armonie cu
vibraia noastr dominant, armonia avndu-i rdcinile n
iubire, cci Dumnezeu a fcut lumea din iubire. Astfel trim n
concordan cu rugciunea pe care Iisus ne-a nvat-o: Fac-
se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt (Mat 6: 10),
alungnd din inimi oviala i urmnd voia lui Dumnezeu, ntru
fericirea noastr.
Se ntmpl de multe ori, i acum din ce n ce mai mult, s
ntlnim conectarea cu ceea ce este n dizarmonie cu vibraia
noastr, adic o stare de anormalitate. Am putea spune c
uneori aceast conectare scap voinei i interesului nostru i
atunci atragem sau suntem atrai spre vibraii negative,
conectarea putndu-se face contient, dar i incontient, uneori
din necunoatere sau din naivitate. Se intr ntr-o sfer a
nelciunii, nelm sau suntem nelai, comportamentul este gestul, revenind la credin i dorind s-i duc mcar ultimele zile ale vieii
deviat de la normal i se acioneaz n mod imoral. Vrem s fim
A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
unici n felul nostru, orgoliul cucerete spaiul inimii noastre, ne vin idei i
atunci ncepem prin a pofti, a jindui, cineva ne mboldete de la spate,
desigur cineva cu coarne i ncercm s nelm pe cel de lng noi,
pentru a-i lua o parte din ceea ce posed, ca materie, desigur! Prea puini
mai sunt cei interesai de cucerirea nelepciunii, a cunoaterii, a frumosului,
a binelui. Ele intr n sfera ngerilor! afirm unii n mod cinic, nu satisfac
poftele noastre, nu le putem pipi! i apare devierea, trdarea,
nelciunea, ntr-un cuvnt corupia.
Scopul scuz mijloacele, spunea filosoful, politicianul italian Niccolo
Machiavelli (sec. XV) ntr-o cartea a sa, el nsui fiind ataat unui guvern
totalitar, corupt. i fraza a devenit celebr, presupunnd compromisuri care
se abat de la propriile noastre principii morale. n minte se nate ideea
nelciunii i ea crete precum o ciuperc otrvitoare. Deviza presupune
obinerea rezultatului dorit, fr a se gndi la calea pe care se obine acest
rezultat i nici cum ajunge s fie nedreptit cel de lng noi. Bunul sim,
corectitudinea, loialitatea sunt date la o parte i nlocuite prin nelciune.
Cea de a zecea porunc din Decalog ne griete clar: S nu pofteti nimic
ce este al aproapelui tu.
Un proverb romnesc spune: Lucrul cel mai scump e cinstea, dar ce
folos c unii o vnd prea ieftin. Despre acest cuvnt Cinste, parc se aude
din ce n ce mai puin. Omul cinstit nu vrea s aib dect ce este al lui i ce
a dobndit pe drept. Societatea are nevoie de aceast valoare moral de
baz pentru echilibrul i sigurana vieii i ar trebui s elimine pe ct posibil,
prin pedepsire, nelciunea i furtiagul.
Biblia este tot att de categoric, clar i n privina furtului. Porunca a
opta a Decalogului spune: S nu furi! A fura vine din latina vulgar furare;
aciunea este denumit n fel i chip: furt, hoie, furtur, furtiag, furciune,
parlire. Ne ntrebm, pe bun dreptate, de cnd se fur n lumea aceasta?
Conform Bibliei - nc din Eden! Creatorul le dduse primilor notri prini
ntregul Paradis. Adam i Eva nu duceau lips de nimic, aveau hran, nu
sufereau nici de frig i nici de singurtate, erau el i ea. Un singur lucru le-
a fost interzis de Dumnezeu: s nu mnnce din pomul cunotinei binelui
i rului. Dumnezeu nu a oprit cunoaterea, ci mncarea din pomul
cunotinei binelui i rului, aceast interdicie avea n vedere tocmai
evitarea cderii din har, adic a desprinderii din unitatea armoniei i
puritii divine, cunoaterea pcatului prin gustarea nu numai a binelui,
ci i a rului. Amgii, nelai de diavol, au comis primul furt din istoria
omenirii, cu consecine pe care le trim cu toii.
Veacuri s-au scurs i s-a ajuns ca astzi, mai mult ca niciodat, s
se fure mult i orice, adeverindu-se zicala romneasc: cine fur azi
un ou, mine va fura un bou! Se fur alimente, mbrcminte, bani,
persoane, tone de cabluri electrice, avioane, poduri, tancuri, arme de
tot felul. Dar ce nu se fur? Se fur obiecte de art, idei, voturi,
maini Se fur i copii i case i bani din case, bani din bancomate,
bani de pe card-uri. Chei, ncuietori? Poveti! Or mai fi bune pentru
oamenii cinstii! Pe vremea comunismului, n ar s-a furat un bloc,
adic dup construirea unui cvartal, la numrtoarea blocurilor, s-a
constatat c era unul lips. n acele vremuri de necredin s-a
amplificat furtul. Se fura discret, se falsificau acte.
Jurnalistul Marius Ghilezan, autorul crii Hoia la romni afirm
c fenomenul este adnc nrdcinat, larg rspndit i multiform. Eu
a zice c el este rspndit pe ntreaga planet, desigur n mod variat.
Cauza? La unii lcomia, la alii srcia. La o concluzie binevenit
a ajuns scriitorul i eseistul romn de origine armean Bedros
Horasangian vorbind despre aceast carte: Suntem cum suntem, dar
putem fi cum ar trebui s fim. i a mai aduga: Cum am mai fost
cndva! Fiindc este tiut c poporul romn, format preponderent din
lucrtori ai pmntului, a fost catalogat ca fiind harnic i cinstit. Istoricul
Neagu Djuvara a vorbit de curnd despre calitile neamului nostru, despre
cinste, educaie, punctualitate, ncredere, onoare, pstrarea cuvntului dat,
respectarea promisiunilor, despre energia pe care o posedm, ct i despre
mentalul i caracterul pervertit al romnului de azi, despre schimbarea
dramatic pe care comunismul a produs-o n acest sens, omornd practic
spiritul adevrat, puternic nrdcinat al romnului.
Credina cretin vorbete despre legea moral fireasc, ea fiind legea
ntiprit de Dumnezeu n inima omului odat cu crearea lui i care se
descoper prin lumina minii omeneti. Legea moral fireasc se poate
ntuneca prin pcate, dar ea poate fi tears definitiv din inima omului.
Dovada multor oameni nelegiuii, a unor criminali care au regretat profund
n mod drept i cinstit.
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
actualitatea irl 15

Exist oameni care mai pstreaz caracterul cinstit al

acestui neam, dei de multe ori sunt luai n derdere, Irina Lucia
lsndu-se astfel cale liber instinctelor primare, compor- MIHALCA
tamentului lipsit de cinste.
Pe de alt parte, cunoscndu-se c instinctele i poftele
apar de la nceputul vieii fiecrui om, este necesar ca
Ce faci astzi?
societatea n care trim s impun anumite norme de
convieuire, pentru ca cel intrat n comunitate s nu se
conduc dup instincte i pofte de tot felul. Vdit este, dac
n viaa omului nu exist rigori morale, omul nu poate avea M uit pe geam
nici tulburri de contiin. Se respect legile? Sunt ele i nu te vd,
fcute n mod moral? Sau i picul de moralitate vrem s-l mi beau cafeaua ...
anulm? Corupie nseamn necinste, abatere de la moral nu eti n zare,
i ntr-o societate ntemeiat pe cultul banului, corupia ia pendula ticie a sfrit de an
amploare. Nu demult, unul dintre corupii tranziiei, spunea viaa are o form de sfer gotic.
ntr-un interviu c cel care ncalc legea e un prost pentru Ce face Irina?
c legea e att de permisiv n Romnia, nct poi s faci E fericit?
i s desfaci o grmad de lucruri ct se poate de legal.
Iat ce nseamn a gndi imoral i a gsi subterfugii pentru Ce fac astzi - m ntrebi,
furt. De fapt el susinea c nu clcase legea scris, iar strivind forma barocului trziu,
despre moralitate spunea c aa ceva nu exist dac vrei violoncelul de Prado,
s ctigi bani n afaceri. Cutremurtor! Trim ntr-o sublimele sticle Murano,
societate n care exist nu numai indivizi, dar i instituii cnd labirintul plin de rou fonete nostalgic.
specializate n nelarea legii, ai cror angajai bine pltii Ca la o intrare, n oraul plin de oglinzi,
fac aranjamente, interpretri, minciuni, nelciuni prin care cobori i aduni norii,
i acoper pe cei ce fur. Ei sunt recrutai ori dintre cei care Pe fereastra gndului departe te uii,
au lucrat n trecut la stat i cunosc sistemul n care s-a Tot mai departe
lucrat, sau alii, mai tineri care au nvat de la ei i i dau treci de mine cu privirea...
osteneala ca acele reguli s poat fi folosite n prezent. Zmbesc, tiu, inevitabil,
Sunt, cu alte cuvinte, specializai n furt, pentru ei legea te captiveaz attea forme suprarealiste,
sunt eu, legile suntem noi, clica noastr!. Iat cum se Spirala ce-i cutremur vitraliile visului
poate schimba concepia despre via a oamenilor, ne mai - o Galatee n mii de contururi -
innd cont de cinste, dreptate, onoare. Pendula ne ticie din prima secund,
nelciunea, furtiagul sunt frecvente n viaa de zi cu - Sparge-o de nu-i supori sunetul!
zi, au devenit droguri pentru diferii indivizi, aflai unii n Acum i citesc enigma dorinei - Spania i
administrarea unor ri, alii n politic. Dream of Venus -
Ce-i fericirea, m ntrebi?
nvturi eseniale ni s-au dat mereu de-a lungul
Cutarea, mereu cutarea
existenei noastre, nvturi verificate de via, culese ca
spre ultimul tablou - Coada de rndunic...
nite pietre preioase i care mizeaz pe vocea divin
ntiprit n suflete, pentru ca fiecare dintre noi s poat
S zicem c sunt n trecere la Buenos Aires... Da, totul e posibil!
purta frumoasa podoab a cinstei i nobleei sufleteti. M
S zicem c am cteva clipe libere, intru, pentru o cafea dulce-amruie, la
ntreb pentru cine mai conteaz reflecie napoleonian:
Caffe Intim, n timpul unui tango. M priveti, cu mintea m pictezi. E soare i
Dac Socrate ar intra n camer, toi ne-am ridica n
culorile pastel strpung interiorul. Ai vrea s dansm un tango teribil de
picioare s-i dm cinste, dar dac ar intra Iisus Hristos, I- pasionant, chiar dac nu tii s dansezi. Acum simi i vrei s dansm, simi
am cdea la picioare! nevoia unei tandrei infinite ... lumina se crispeaz-n jurul umbrelor noastre i
Printele Dumitru Stniloae (1903-1993) n cartea Mica tremur ...
dogmatic vorbit spune: Cretinismul trebuie s accen- M invii la dans, ca o vioara de Cremona sub minile tale vibrez. Ameitor,
tueze mai cu seam astzi valoarea i taina omului i a muzica i continu ritmul, piruetele te duc narcotic n timp, ntr-un timp colorat,
lumii, pentru a-i salva pe oameni de la o grav decaden plin de miresme, de amintiri - strfulgerri de flashuri prin peliculele derulate.
moral i de la un egoism nfricotor n relaiile inter- S zicem c neatent m-ai clcat pe picior, inexplicabil percepi pierderea unui
umane, i a salva astfel lumea de la o catastrof total. timp unic... < ntre dou respiraii i apleci capul pe umrul meu > ... fugar m
n mai 2011 publicam articolul Despre nelciune, priveti n ochii mei asiatici, adnci, n care te scufunzi i uite - m ridic pe
furciune inclus mai trziu n primul volum de Articole i vrfuri i-ncet i optesc:
eseuri publicat n 2012. Astzi am extras din el cteva
fragmente redate mai sus. Singur ateptnd toamna,
Suntem n anul 2015. Am evoluat n bine sau n ru? c i cum ai atepta un vis de cea,
Cnd vom nelege c trebuie s ne schimbm optica i s o alt via sau ce doreai,
mergem pe un drum al cinstei, s respectm valorile Nentrupndu-se,
europene pe care le-am mbriat, respectiv principiile: frunzele zboar spre alte gri...
Prezumia de nevinovie, egalitatea n faa legii i Ca un tren alburiu
neobstrucionarea justiiei?. Proverbul romnesc care a stat n care urci fr s tii,
la baza moralitii romnilor a fost: Unde-i lege nu-i atepi ochii ei
tocmeal, adic aceleai pedepse pentru toi, nimeni nu plutind de dincolo de timp...
trebuie s scape nepedepsit. S nu ascundem murdria
sub pre! Aa ar trebui! Oricine, cred, poate fi nlocuit din i, iat, vezi copacii ce te-au mbriat odat cu ea,
funcie, atunci cnd interesul rii l cere, atunci cnd singuri i galbeni, nocturni i nebuni
persoana este suspectat de lips de moralitate. cum era zmbetul ei.
Perioada de tensiune care se poate prelungi n ograda Vei nelege mai trziu, poate, mult prea trziu!
noastr, ntr-adevr i poate determina pe unii vecini - vorba
unui jurnalist de prestigiu - s deschid sticle de n ceaa fumului am disprut, muzica i continu un alt ritm... regrei attea,
ampanie! totul, dar mai ales viaa ce i-a devenit o povar alb, neagr, enorm
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
16 actualitatea irl

Lecie de englez oferit GRATUIT cititorilor ziarului Actualitatea irl din partea YourEnglish.ie

Ambiguous Let
Multiple meaning of some words in English might look ambiguous to a
nonnative speaker. One of such words is let. According to my Longman
dictionary it appears over 800 times per one million of all words used in
spoken English. Certainly one of the most popular words out there. On its
own it means to allow but when paired with other words the meaning
might considerably change. After a few phrasal verbs with give, go and put
that we have looked at recently, this is another one that forms many
phrasal verbs. In the dialog below Fiona and Darragh talk about renting
the house and use various phrases, idioms and phrasal verbs with let.

VOCABULARY: garden, like they did with any

Lets face it
Let something slip
Let alone
Let somebody/something out
Let on
Let somebody off
Let somebody down
DIALOG:
Fiona: Lets face it, Darragh we
cant live with your folks the whole life.
We need our own place.
Darragh: I wouldnt say so. I think they
are happy to have us here and the house
is big enough.
Fiona: I dont think so. I heard your
Mom let it slip she had enough of Maxs
hair all over the place. She cant stand
the dog, let alone us!
Darragh: Come on Fiona, my parents
just dont get it why you keep the dog
indoors. They would let him out, into the
dog weve had so far...
Fiona: Darragh, please,
dont let on you dont
understand what I am saying.
We could easily rent something in town,
just for you and meand Max. There are
many apartments to let on Daft, just
make an effort once for Gods sake!
Darragh: OK, Fiona, what about
tomorrow? Ok? Now leave me alone, I
need to relax.
Fiona: OK, you are tired now so Ill let
you off today but please do it tomorrow.
It is really important so dont let me
down.
Darragh: (to himself) I hope the
Internet will break down tomorrow....
Fiona: What did you say?
Darragh: Nothing, love.
nothing....
EXERCISE:
Fill in the gaps using words:
alone off slip down out
1. I dont think Mary was happy about
the pink skirt I gave her. She let it
_________ she doesnt really wear pink.
2. You promised to help me
tomorrow with the painting of the
house. I hope you wont let me
__________.
3. I always do the washing up after
dinner but today my mum let me
______ because its my birthday.
4. My parents never let me _______
onto the street when I was a child. They
were afraid I would get knocked down
Just by a car.
5. He never makes his bed let
__________ cleaning or washing up

Lng voi, poeii De clinchetul ce-i al numelui Tu,

Mi-i nsorit inima, Ne-nvinse!
***

Scriu ce gndesc, gndesc ce scriu

(variant)
Traian VASILCU
De via grea, n nevoi,
Simt c orbesc lng voi.
***
Biblioteci de lumnri n floare
Sunt ochii mei prin templul de Cuvnt.
Mai trist ca nimeni altul pe pmnt
A fost doar cntecul de-nsingurare.
Biblioteci de lumnri aprinse
Sunt ochii mei, nltori din hu.
Biblioteci de lumnri cntnd
Sunt ochii mei la sfintele vecernii.
Monarh ncrunit n milostenii
Mi-i sufletul, cu el la ui btnd,
Zic: Doamne, ochii-aceti, s nu disper,
Stinge-i aici, pururi s ard-n Cer.
Ca s m reconving c-s viu.
Gndesc ce vd, vd ce gndesc
De team s nu pustiesc.
i-n toat-aceast-alctuire
Strmo mi sunt i rnii Mire!
***
Pe mine m citesc doar trandafirii
Din lan de cer surpat peste pmnt,
Deasupra lor se-aude cntul sfnt,
Pe care-l tiu doar stelele i mirii.
Ferice sunt n drama ce mi-o sufr,
Apusa-n ceruri steau e a mea,
mi ine cald zpada unui nufr
i-a lui tcere m va nfia
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
actualitatea irl 17

Lilioara MACOVEI - Linitete-te, fat drag!

- Hai s ne distrm!
- Nu acum, am de cusut o maram.
Comme nous intemporelle - Nu ai cum s faci asta. Nu ai borangic i nu ai de unde
cumpra.
- Cum s nu? tiu eu de unde s iau.

F erestre nchise sunt pentru moment desprirea de
asurzirile celor douzeci si patru de ore. n spaiul de-aici
recreez n fiecare noapte o scenografie special, unic i cu
altfel de personaje n centru. Nu schimb cu nimic cntarea aceluiai cntec de
amar. Note pe lng partitur, acompaniament scritor, dezacorduri peste tot
i tu, tu eti singur, aici.
- Supori?
- Taci!
Pe pervazul ferestrei albe, stau s-i ia ciuguleala psri tot albe. Mici i cu
pene multe, sunt gata s zboare n caz c cineva i va manifesta ndrtnicia.
Alearg minutele completnd ora ca i cum au rmas n urm. Mi s-au
strmbat degetele minii drepte innd creionul gata s surprind ntr-un desen
un chip din minte, din vis, nici nu mai tiu de unde. Mi-e sete i dup ce beau o
can plin cu ap de culoare albastr, constat c acel carton pregtit pentru
desen este nglbenit. Nu mai am creioane, nu mai sunt psri la geam, nu mai
am ferestre i n oglind se uit buimac o figur necunoscut.
i ntind mna s-i dau prul de pe frunte i-mi spune cu vocea puin nsprit:
- Stai acolo i ai grij s nu te mpiedici de scaun!
- Pi, ce, eu sunt aa de poticnit?
- i nici ochelarii nu tii pe unde i-ai lsat.
- Sunt la ochi, ce nu mai vezi?
- A, da! C tot cutndu-i pentru tine, am omis s-mi pun alul. S-a fcut frig
i acu o secund era var.
- Cine cnt la pian? Noi cntam la vioar i de unde a aprut i zpada asta
n cas?
- Tocmai, ai lsat acu o clip fereastra deschis ca s intre miros de liliac.
Dar simt miros de crizantem ngheat, tu nu?
- Mai degrab de fum, cred c iar a dat laptele n foc.
- De unde lapte drag, c noi de zece ani nu mai consumm aa ceva.
- De zece ani, du-te la buctrie c se va arde i dulceaa de trandafir.
- Trandafir? Nu tii c de pe vremea facultii noastre, s-a uscat trandafirul i
facem dulcea numai de ciree amare?
- Din ciree amare fceam sirop cnd nepotul nostru avea cinci ani i acuma
are patruzeci.
Un flfit de aripi plictisite a atins geamul. Aburii din gur fceau rorocoale
prin camer i dispreau, nu m intereseaz unde dar ncepea s-mi plac jocul.
M-a atins o mn tremurnd i mi-a artat o carte groas cu coperi maro. Am
deschis-o si-a czut un fur de busuioc.
- Pune-l la loc! Ai grij unde pui cartea!
- Am cu siguran!
- Ieri, ai lsato afar pe masa de sub pruni.
- Nu ieri, ce spui? Acum cinci ani, c mi-aduc aminte bine, tocmai ne
pregateam de parastasul mamei de un an.
i-am tcut, are rost s m contrazic? Nu.
Orizontul din ziua de azi pare destrmat contopindu-se pe alocuri cu culori
de pmnt. mi danseaz fata morgana n fa de parc sunt brbatul ideal.
- Acolo este un parc. Vino, cu mine s ne bucurm!
Ceva este ireal i deasupra casei s-au nghesuit nori
albi. Calc pe crri arse de soare i dealu-mi pare dmb
dar la captul lui, mi-am strns prul alb n coc de doamn.
Am nchis ochii, am ntins minile i-am cntat cntecul
mamei. De lng un copac, a aprut tata innd n mn
un bici
- Ce caui? L-am ntrebat gesticulnd cu mnuele-mi
mici n acest sens.
- Mi-am pierdut calul murg. Dar l gsesc eu, acum era
pe cmpul acesta albastru.
- Aia mic, unde este? Ai vzut-o?
- Se joac cu buburuzele, nu o vezi, e la doi pai de tine
n iarb.
M-am frecat la ochi, voiam s m dezbrac de gnduri,
de iluzii, de cine? De ce?
- Pentru c treci prin dimensiuni pe care nu le nelegi.
Stai aa! Eti frumoas, tiai? Eti tnr i misterioas, i
st bine i te iubesc!
- Ah! Cum tii s mini! Cum tii s-mi faci sfredeliri n
suflet! Nu vezi c numr invers? Ce-mi spui poveti?
Timpul, dac-l cunoti, mi-a fcut rni i-acum tu eti
complice cumva cu el?
S-au trntit ferestre de perete, au btut clopote de
mprtiere a furtunii i-am deschis cartea cu coperi maro.
Semnul crucii l fac cu greu dar l fac.
Nu-mi pot cuprinde genunchii, nu-mi ajung tlpile i m-
am hotrt s nu mai sparg oglinda. Parc mi-e fric, parc
nu. De ce mi-ar fi nu tiu, de ce nu mi-ar fi, habar nu am.
Timpul mi-a descoperit ce nu voiam s fie i a acoperit
ceea ce iari nu voiam dar dac el face totul dup capul
lui i trece aa ntr-o incoeren absurd am ajuns la
concluzia c ora trebuie s se numeasc clip.
Atept ceva, poate doi muguri ndrgostii, poate dou
flori albe, poate un anotimp necunoscut.
ngenunchez n faa icoanei i-mi duc attea gnduri prin
rugciune nct repetarea mi cere sute de clipe.
- M iart, tu, Doamne!
Ferestre nchise sunt pentru moment desprirea de
asurzirile celor douzeci si patru de ore. n spaiul de-aici
recreez n fiecare noapte o scenografie special, unic i
cu altfel de personaje n centru. Nu schimb cu nimic
cntarea aceluiai cntec de amar. Note pe lng partitur,
acompaniament scritor, dezacorduri peste tot i tu, tu
eti singur, aici

Luna
Vasile FILIP
Printre mai multe alte cele,
I-am hotrt s ias-n ploaie
i s ncerce s se spele
De ntristare i noroaie.
Ea printre picuri mici de stele
Plutea, rotund i greoaie;
Printre mai multe alte cele,
I-am hotrt s ias-n ploaie.
pastel
prof. Ion Ionescu - BUCOVU
Sub dealul toamnei lungi plopii
fonesc,
Un ritual de rugi de catedral,
Pdurile de munte nechemate
Umbla prin gndurile mele
Coboar-ncet pe flaute de
nsingurat i blaie.
cea,
Prea o lacrim de jele
Se-aga norii-n zbor de cte-o
Sau un bnu czut n baie.
frunz
i-o raz de lumin ca un fulger Tnjesc mereu la zilele de var
Printre mai multe alte cele...
Ne amintete c e diminea.
Cocori uitai pe cer se vd n
zare,
Iluzii din trecute amintiri,
Doar vntul care vrea s ne
srute
i cornul trist al ultimelor ploi.
Se las seara, crepusculul
plnge,
Iar ziua la apus se vars-n
snge.
Trziu prin ochelari i prin
pahar
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
18 actualitatea irl

Ion PACHIA-
TATOMIRESCU
De nunta celor cinci falii de roman

continuare din numrul anterior rugmintea unui important tovar, Moxa, de la Comitetul
Central al Partidului Comunist Romn, salveaz din ghearele
morii pe Trocanu, spaima carcerelor de la Piteti, cel ce-l

O peraie pe cord deschis a fost distins, n manuscris, cu premiul clcase n picioare pe deinutul Zissu pentru c refuzase
Carmen Sylva, la Festivalul-Concurs Nihil Sine Deo, ediia 1997 a ordinul Trocanului de a-l bate pe misticul Oprian; Fiecare
fost publicat n revista Dimndarea, nr. 3 5 / 2004 (din pcate, redactor-eful deinut trebuie s-i loveasc nimicitor colegul de celul,
valaho-macedonean, Hristu Cndroveanu, care-ar fi trebuit s militeze pentru vecinul de pat, fratele de soart. S se ucid ntre ei deinuii.
cultivarea limbii Pelasgimii > Valahimii Sud-Dunrene n coli / biserici, constatm Ca s arate c au fost reeducai p. 28), despre lumea
c-i traductorul din valah n valaha mburuienat, al crei dialect aromn / deportailor din Basarabia, din Bucovina etc., n gulagurile
macedoromn este considerat de majoritatea prezbit / necolit a Pelasgimii > Siberiei staliniste, despre Romnia mineriadelor etc., ori
Valahimii Dunreano-Capadochiene drept limba aromn, sau armn despre istoria imediat (Revoluia Anticomunist Valah din
machedunicheasca limb cum i zice i C. Branislav Stefanoski etc.); Decembrie 1989), despre geografia imediat (Bucovina,
Operaie pe creier sau Eros i Thanatos a primit Premiul pentru proz n Chiinu / Basarabia, Craina, Pind, Romnia / Bucureti,
manuscris la Festivalul Duiliu Zamfirescu, ediia 2002 (preedinta juriului: Magda Tesalia, Timoc etc.), sau extrem-oriental (Aotearoa / Noua
Ursache); Zeeland).
Rou de Basarabia schiat n 2002, a fost finalizat n 2011; n falia I, Elena lumii de dincolo, panoul central-acional
Cel mai ndeprtat paradis ... am crezut c o poveste precum Tineree fr este dominat de frumoasa mireas (supra) de 18 ani, Elena,
btrnee este doar o fantezie, o simpl pies tragic, i c n-ar avea localizare i de mirele Stere Nika, din familie cu avere i onoare (p.
geografic real (p. 163); i pn s 7); veacul 20 ncepe cu nunta
deschid lada fatal, scriu acest text, frumoasei Elena (p. 5).
scrijelesc povestea aceasta, mrturisire Blestemele i arat lucrarea
(p. 174); a aprut [... ] n limba englez demonic i asupra tinerei mirese,
[... ], n revista Plural, 2001 (p. 175). Elena fiind lovit de o cumplit
Faliile lui Vasile Andru, din cartea meningit. Durerile nceteaz dup
Veacul meu, fiara mea, au n panoul primul descntec:
central-acional o tipologie bogat, fie din ... Pasre alb, cudalb, / [... ] / n
trmul realitii imediate, fie din cer ai zburat, / n piatr-ai picat. / [... ] /
lumile paralele, fantastice, de ncntec De-o fi deochetur de soare, / s-i pice
/ descntec etc. razele. / [... ] / Descntecul e de la
Mai nti, este vorba despre lumea mine, leacul de la Dumnezeu.
arhaic a satelor Valahimii din Munii i a mai spus cuvinte tainice,
Pindului arie lateral, consevatoare de nedesluite i puternice. i a ars esen
tradiii arhaice pelasge > valahe , lume de fugtoare sau zebrin i a uns ceafa
surprins ntre Eros i Thanatos (incipit- i gtul cu iarba zis cheia raiului.
ul / prologul aparine nunii o nunt Elena s-a simit bine toat ziua. A doua
cu mireas id est, Elena Pascali mai zi, iari au muncit-o durerile. (p. 11).
frumoas dect antic-pelasga > valaha Veacul meu, fiara mea, din 2014, i cartea cheilor din Nu s-a vindecat nici la spitalul de
Elena de Troia; mireasa, dup nuntire, Veac, Geografia sacr i profan, cu Pegas, nceput de secol. Adus la casa
capt puteri paranormale, fie de a din 2015 printeac, Elena a mai bolit o vreme,
tlmci semenilor balcanici ai locului, de-a slbit piele i os.
nu numai valahi-macedoni, ci i greci, n zilele n care nu are dureri de cap,
spusele celor mori, consultai de rude, ori neconsultai, fie de a prezice rudelor ei Elena i dovedete puteri paranormale:
viitorul: crucea ce-o va duce Hristodor, masacrul Republicii Aromne din Pind Stenii au aflat c fata are vederi spre lumea cealalt. i
etc.). lumea se mira c descrierile ei sunt obiective (p. 16).
Apoi, este vorba despre lumea penitenciarelor cu tipologie de torionari-fiare Elena moare dup ce prezice viitorul frailor ei Victor i
(fostul director al nchisorii din Aiud p. 23; sinistrul Trocanu p. 22; . a.), Hristodor:
despre lumea spitalelor cu tipologie de sfini medici fr de argini, dumnezeieti ... s v pregtii c ncepe vreme de prigoan i moarte.
interniti, cardiologi / neurochirurgi, intelectuali excepionali, foti deinui politici Grecii v vor opri silnic de la datin, bulgarii v vor prigoni [...
(ocnai) aruncai n lagre / nchisori de la Jilava, Piteti, Aiud etc., de comunitii ], turcii v vor tia. Vindei oile i casele i pregtii-v c
stalinist-boleviciti i de paukeritii catapultai de la Moscova / U. R. S. S. n ncepe bejanie mare. Vei trece Dunrea, la romnii de dincolo
Bucureti / Romnia (internistul Ahile ce opereaz / salveaz de cancer la stomac [... ] i tu, Hristodor, vei duce o cruce cum nimeni n-a mai dus
chiar pe directorul temniei aiudene supra; cardiologul Zissu ce, la intervenia / de la Rstignire ncoace... (p. 18).
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
actualitatea irl 19

De fapt, prevzuse masacrul Republicii Aromne din Pind.
(p. 19).
n falia a II-a, Operaie pe cord deschis, protagonistul este
doctorul Zissu supra asupra cruia Distinsul Receptor este
informat succint n rezumatul andruian sub form de cuprins,
din deschidere:
Un fost ocna [Zissu] face operaie chirurgical fostului su
torionar [Trocanu]. Recapitulnd o ntreag epoc istoric, 1950
1990. Un semizeu ne spune ce sens are viaa aa cum este
ea. (p. 5).
De fapt, torionarul Trocan, generalul-pensionar al btei i al
pumnilor (p. 27), fusese operat pe deschis cord la Spitalul
Elias, mai nainte cu o lun, dar se iviser complicaii, i se
nnmolise valva; o nou intervenie chirurgical presupunea
factori de risc 99%; dar acest 1% pe care se sconteaz poate
fi riscat doar de dr. Zissu (p. 23).
Tovarul Moxa de la Comitetul Central al P. C. R. l
convinge iute pe dr. Zissu s-l opereze pe torionar-generalul
pensionar Trocan
( Tovare doctor, tim antecedentele, zise Moxa. tim n
ce realaie v-ai aflat cu pacientul. Dar numai domneavoastr
putei face operaia aceasta. V acordm toat ncrederea.
Tovarul Moxa are voce uman. Ceata de securiti care-l
nsoea pe pacient arta limpede c ncrederea acordat era sub
control sever. (p. 22).
Doctorul Zissu l opereaz prompt i cu exactitate cardio-
chirurgical olimpic-zeiasc:
Nu se gndete nici c-I obligaie profesional, nici c-I
satisfacie simbolic. Nici c-I sub jurmntul lui Hipocrate (p.
24).
Reuita operaiei este deplin, uimete asistena (dup cum
arat peste anotimpuri i filmul fcut cu acest prilej). Abia dup
reuita operaiei, doctorul Zissu i ngduie s-i aminteasc
adevratul su torionar de odinioar, de la nchisoarea din
Piteti, s-l priveasc pe pacientul Trocanu de-acum btrn
lighioan supt, cadaveric, hd , evident, cu un ochi
retrovizor-ciclopic, dar i cu autosurprindere dinspre cadavericul
de-acum i robustul Trocanu ce, n orizontul anuui 1950, l clca
n picioare, n celula de temni a groazei de la Piteti.
n falia a III-a, Operaie pe creier sau Eros i Thanatos,
eroul central este Theo Alban un om trecut pe lng moarte
de patru ori [n patru ani]. Prima dat la Revoluie. Este un
supravieuitor deprimat din lumea postdecembrist. Mai sunt 100
de zile pn la sfritulveacului. (p. 5).
Mai nti, Theo Alban a scpat cu via de sub gloanele de
la Revoluia Anticomunist Valah declanat n Bucureti la 21
Decembrie 1989, apoi dintre btele securitilor deghizai n
mineri, n Piaa Universitii, n iunie 1990; a supravieuit dup
o operaie dificil, n 1992, cnd au trebuit s-i scoat plmnul
drept (p. 57 sq.).
n 1993, Theo Alban trece cu bine i de o dificil operaie pe
creier, la Spitalul Avesalom din Bucureti, graie neurochirurgului
Vlad Brumaur, de pe hiatul dintre Eros i Thanatos.
Nuvela Operaie pe creier sau Eros i Thanatos i
desfoar / tensioneaz aciunea pe factur-document n inevitabil (p. 174)
opt capitole: (I) La Avesalom (pp. 57 69); (II) Vivisecia (pp. 69 83); (III)
Sindromul Proculus (pp. 83 87); (IV) Diminea cu doctoria Corina Bal
(pp. 88 92); (V) Pacientul iradiat (pp. 92 97); (VI) Eros i Agape n Polinezia
(pp. 97 104); (VII) Practicienii monogamiei (pp. 104 110); i (VIII) Ontos i
Soteria (pp. 110 121).
Nu din dorina de a scoate la parad elemente teoretic-literare, de a cdea n
eseistic, ori de a pune mna pe esteticul cosor al lui Moceanu, ci dimpotriv,
tocmai din grija lui Vasile Andru de a nu-i lsa Distinsul Receptor n vreo epic-
bezn, i d acestuia, pe loc, i cheia de bolt a ntregului text, a faliei
romaneti, a faliei-nuvel, care se poate dezvolta oricnd, ntru catharsis alpin
(cu certificare n arhitectura celor opt capitole, supra), de ce nu, chiar ntr-un
roman-fluviu, roman-Dunre, care-i poate deplasa delta din Marea Getic /
Neagr, peste Asia Sud-Estic i peste Australia, pn n miraculoasa Aotearoa
/ Noua Zeeland (v. infra, falia a V-a), uurndu-ne radiografia:
Aadar, aceast nuvel este bifocal. Adic are dou focare narative, dou
personaje proeminente: un pacient special [Theo Alban] i un chirurg special [Vlad
Brumaur]. i dou focare tematice: eros i thanatos, dragostea i moartea. Voi
povesti deci despre doctorul [Vlad Brumaur] care, nainte de operaie pe creier,
trebuia s fac dragoste cu o femeie din familia pacientului. Era un mod de
reconectare la sursa profund a vieii (p. 65).
Intrrile / ieirile din mitul ferilitii / fecunditii se fac imperceptibil, ntr-o
manier care se situeaz ntre expresionimul ilustrat de realismul fantastic-
eliadesc i paradoxismul bine temperat (unde paradoxemele constelate de
binomul Eros Thanatos i fac o apariie brusc, de parc athanor-ul ar da
n foc).
Demetra, soia pacientului Theo Alban, afl legenda doctorului Vlad Brumaur
cu dousprezece zile nainte de data stabilit pentru intervenia chirurgical pe
creier deschis i ncepe s se frmnte plcut (p. 67). Ea ajunge la concluzia
(n certificare auctorial) c doctorul Vlad Brumaur are atribute dumnezeieti:
reactualizeaz puternic modelul ntruprii, al scoaterii din ne-via, al salvrii
sufletului damnat; la naterea din nou a pacientului, trebuie s participe i
femeia (p. 66).
i Demetra, soia pacientului Alban, purttoare de nume de zei a roadelor
pmntului, i cunoate bine misia-i dumnezeiasc, fcnd iubirea graie
medicului Vlad Brumaur s triumfe nc o dat n faa morii.
n falia a IV-a, Rou de Basarabia, povestirea are n obiectiv dup cum se
face tire i n rezumatul sub form de cuprins faptul c la Cpriana-Basarabia,
se vorbea de canonizarea stareului ucis, printele Pantelimon, un Popieluszko
moldovean; Bogdana s zbate s mplineasc ultima dorin a celui sacrificat
(p. 5).
n falia a V-a, Cel mai ndeprtat paradis, eroul central al povestirii,
identificndu-se n Autor, cltorete ntr-un Paradis, un soi de valah-terestr, nu
celest, ar / mprie-a-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte (n
realitatea religioas a Daciei, raiul nemuririi conferit eroilor-dax, nu thrax, de
Zalmoxianism), cu coordonatele Noii Zeelande de astzi, desemnat de autohtoni
prin toponimul Aotearoa.
ntoarcerea Naratorului / Autorului acas este aidoma celei a Ft-Frumosului
din celebrul basm pelasg > valah i n spiritul nalt-cogaionic al Zalmoxianismului,
din Tineree fr btrnee i via fr moarte:
Cutam un tren cu care s cltoresc n nordul rii, la origini, cci aa i
este scris omului. tiam c, n podul casei printeti, se afl un tron, o lad
veche, din stejar cu ncrustaii finale (p. 174).
i eroul epic-andruian este pe deplin convins c n tronul din podul casei
printeti este tinuit rspuns la toate, rspuns nfricotor, dar complet i

20 actualitatea irl
Ce mai facei domnule doctor?
Nimic, mi omor i eu timpul...
De ce, ai rmas fr pacieni?
Un copil:
Ct poate tri o cmil fr s bea ap?
Radio Erevan:
Pn moare.
n ce lun se nasc cei mai muli copii?
n luna a noua
Unul aduna lemne prin pdure, iar la un moment dat
apare pdurarul i l ntreab:
Ce faci mi, iar ai venit la furat de lemne?
Nu, domnule, le adun pentru iepuri.
Ce mi, iepurii ti mnnc lemne?
Pi dac nu leor mnca atunci le pun pe foc.
Azi diminea cnd mam dus la sala de fitness am
observat c au adus un aparat nou. Lam folosit vreo or,
dup care mi sa fcut ru. E tare oricum... Are chipsuri,
sucuri, batoane de ciocolat, tot ce vrei.
Din avion, coboar Ion cu pantalonii n mn:
Nu mai zbor cu avionul niciodat. Pi ce nseamn asta:
punei cureaua, scoatei cureaua...?
Cu prul lung
A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
mi place s citesc
horoscopul. Este sin
gurul loc unde am i
eu o iubit.
Bul ctre tatl su:
Tat, am dou ntrebri. Prima: poi smi dai mai muli
bani de buzunar?. i a doua: de ce nu?.
n magazin, vnztorul zmbind o ntreab pe client:
Ce dorete domnia?
Domnia dorete o sticl de Martini, un brbat adevrat
i sex slbatic, dar a venit doar dup pine.
Cetene Iic, de unde luai atia bani?
Din noptier.
Dar cinei pune acolo?
Soia.
Dar ea de undei ia?
i dau eu.
Dar dumneavoastr de undei luai?
Domnule anchetator, vam spus doar: din noptier.
Soacra lui Vasile a fost lovit de un meteorit i a murit.
Acesta este unicul caz nregistrat n istorie cnd o stea
cztoare ndeplinete personal dorina cuiva.
Autostopitii sunt cei mai prietenoi oameni. Am trecut pe
lng vreo zece n ultima or i toi miau fcut cu mna.
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
actualitatea irl 21

Culi Ion UURELU rspunsul mgarului la ntrebarea: cine este tatl tu? Unchiul meu
este calul. Evitarea rspunsului de ctre mgar i d dreptul, crede el,
s stea n anturajul cailor regali.

Trufia
Da, trufaul nu poate, orice s-ar ntmpla, s se vad cum este.
Pentru c sufer de o boal groaznic. El poate s se lase de fumat,
poate lsa beia vinului, dar de beia propriului eu, pe care-l consider
mai teribil dect orice pe lume, nu se poate lsa. El uit s se aplece
Fiecare devine trufa, cnd i merge bine la nenorocirile celui n necaz, el uit c nu este venic i de aceea st
- Eschil cu nasul pe sus.
O avere fr munc, venit pe capul unui om va face din acesta un
trufa. Cnd le merge prea bine, oamenii devin, ntr-adevr, mndri,

T rim vremuri n care omul bun este, deseori, cotat ca prost, n

timp ce imbecilul fudul este luat drept inteligent. Vezi indivizi att
de plini de sine, att de ncntai de inteligena, memoria i frumuseea
lor nct li se pare c nimic nu le poate sta n cale. Ei trebuie s conduc
orae i ri pentru c, mrginii fiind, consider c le suntem obligai
cu funcii i cu prosternare. n faa unui mic pericol ns, descoperim
c sunt nite fricoi, tentai de bani, de laude, i cam att. Egoismul lor
enorm ar putea fi depit doar de prostia lor incomensurabil. Nite
oareci amri, care-i nchipuiau c fac umbre de elefani.
Trufaul nu este niciodat recunosctor lui Dumnezeu sau celor din
jur pentru ce i s-a dat, el crede c i se cuvenea mai mult. Oamenii care
nu pot face rul, care nu iau din poria altuia, care stau n banca lor
neavnd pretenii ministeriale, aceia sunt batjocorii sau chiar eliminai.
Trufaul, odat ajuns undeva, sus, va ncepe s drme sau s
anihileze pe cei care-l cunosc aa cum este: prost, la i mizerabil. Nu-
i va recunoate sau i va distruge rudele. Ne amintim n acest sens
plini de ei i nerecunosctori.
De ce n-am realiza, totui, c suntem trimii pe pmnt doar s
facem binele, s cutm adevrul i s cultivm armonia i onoarea?
De ce nu-i vede nimeni pe nenorociii soartei? Ci bogai vezi la
biseric i ci mpart un gram din bogia lor schilozilor i orbilor?
Uitndu-ne la fosta clas politic dinainte de 1989, dar i la aceea
de dup 1989, constatm c Pythagora ne-a urmrit cu experiena sa:
n ceti intr mai nti luxul, apoi mbuibarea, apoi trufia, iar dup
aceea pierzarea. De ce n-au nvat oamenii nimic din istorie?
Crezndu-se genii, ei cred c fac istorie. Sau nu citesc, ei scriu cri.
Fiindc aa se ntmpl la incontieni: scriu nainte de a citi, devin
doctori n tiin fr a avea facultate i ajung membri ai Academiei
fiindc trec adesea prin faa porii instituiei respective.
S ncercm, pe ct putem, s ajutm aceti bolnavi, trufaii, care,
fr sprijin, vor aluneca spre pierzanie, agnd, n cderea lor, i pe
muli dintre noi

Anunuri de mic publicitate * Camer single n Dublin 3, aproape de * Transport ctre i dinspre aeroport

GRATIS !
Oferte locuri de munc
* Se caut biat cu experien n
reparaii telefoane pentru colaborare sau
salariu fix pe sptmn. Tel. 089
255.37.50 (138)
centru, pentru o fat serioas. Tel. 089
210.48.41, Gabriela.
* Camer dubl n Finglas, aproape de
Charlestown, ncepnd cu 1 iulie, bus 140,
13. Tel. 089 468.27.37 (138)
* Camer n Lucan, pentru o fat. Tel. 087
212.71.38 (138)
(Dublin) - 20. Tel. 087 150.22.53. Tel. 089
463.12.68
Colectivul de redacie
Director: Hamilton Viorel Niculescu
Administraie, publicitate, distribuie

Vnzri diverse Ioan Bodnar - 087 990.93.48

Cereri locuri de munc
* Doamn serioas caut de munc n
curenie sau babysitting, rog seriozitate. Tel.
089 419.20.86
Case de nchiriat Cereri
* Camer pentru un cuplu, aproape de
centru. Tel. 087 333.34.13
* Camer dubl n zona Dublin 15 sau City
Centre. Tel. 086 307.46.02, 089 210.82.65
(138)
Case de nchiriat Oferte
* Camer dubl, zona Navan Road
(Dublin 7), pentru una sau dou doamne /
domnioare. Pre: 450 / lun (inclus
internet, gaz, curent). Tel. 089 463.12.68
* Camer dubl la cas, n zon linitit,
* Lumnri de botez i cununie. Tel. 087
775.94.93, 089 463.12.68
Servicii
* Aplic unghii false cu acryl, diferite
forme i modele - 30 (Dublin 1). Rsfa-
i unghiile cu produse de cea mai bun
calitate i druiete-le cel mai frumos
aspect! Mai multe detalii la tel. 087
168.65.21
* Dj Ovidiu. Sunt un Dj profesionist i
calificat, cu peste 7 ani de experien
Indiferent de ce fel de eveniment vrei s
planificai pot satisface toate cerinele Dvs.
Nuni, botezuri, zile de natere sau orice fel
de petrecere. Lumini inteligente, lasere,
main de fum i baloane, video proiector i
Ai ceva de adugat sau comentat?
Colaboratori permaneni
Vasile RO, Dan TUDOR, Aurora CRISTEA,
Octavian Dumitru CURPA,
Vavila POPOVICI
Cultur
Helen Soraghan DWYER, Traian VASILCU,
Irina Lucia MIHALCA, Camelia SURUIANU,
Culi Ion UURELU, Ion Ionescu-BUCOVU,
Ion Pachia-TATOMIRESCU,
Livia CIUPERC, Coriolan PUNESCU,
Marin SCARLAT, Vasile FILIP,
Lilioara MACOVEI
Colaboratori n acest numr
Emilia UUIANU, Jeni MATEESCU,
ziar nsorit (dup tat) cu publicaia Melcul de Romnia

multe altele. Preuri avantajoase, seriozitate Trimite la info@actualitateairl.com sau d

pentru o persoan. Tel. 087 346.06.74, maxim. Mai multe informaii: Facebook SMS la 086 166.02.82. Ne rezervm
Cristina (138) DJOVIDIU.COM, www.djovidiu.com. Tel. 083 dreptul de a nu publica materialele i
* Camer dubl n Artane, Dublin 5. Pre: 002.99.28 anunurile primite. NU ne asumm
500 / lun + depozit + facturi. Tel. 085 responsabilitatea pentru ideile exprimate n
844.35.06, Olga (138) articolele semnate de colaboratori. i evident,
toate drepturile asupra publicaiei astea sunt
Trimite i tu anunul tu ! rezervate Romanian Organisation of
Ireland Ltd. Cu -ul de rigoare pe
prin email - info@actualitateairl.com SAU direct de pe website-ul ziarului, 2010-201X i etc. Design-ul a fost conceput
www.actualitateairl.com SAU prin SMS la 086 166.02.82 de StudVio deSign & Cibo
ATENIE! Anunurile pentru numrul urmtor trebuie trimise pn cel trziu Adresa sediului Actualitatea irl:
n data de 25 Iunie 2015. 1 Bow Lane West, Bow Bridge Business
Nu vor fi publicate gratuit anunurile de natur comercial! Centre, Kilmainham, Dublin 8
Redacia nu i asum responsabilitatea pentru coninutul sau acurateea textului Adresa pentru coresponden: Ap. 5 Park
anunurilor. Court, Pecks Lane, Castleknock, Dublin 15

22 actualitatea irl
Jeni MATEESCU
ntre realitate i vis exist o linie foarte subire. Trim visnd i vism trind - Dorin Macovei
continuare din
numrul anterior
24. Care sunt reperele rezematoare din
viata ta?
D. M. Principalul reper este credinta in
ceea ce fac.
25. Cum iti refaci emotiile inscrise in
picturile tale? Daca dai mult, trebuie sa
primesti la fel de mult. De unde si cum?
D. M. In arta trebuie sa te daruiesti total si
neconditionat. De cele mai multe ori nu
astepti si nici nu primesti recompense.
26. Ce iubesti cel mai mult din tot ce
faci?
D. M. Lucrarile de arta sunt ca niste copii.
27. Cum arata fericirea?
D. M. Fercirea este o stare binecuvantata.
Putini o cunosc si si mai putini o pot formula.
28. Ce-ti place sa citesti?
D. M. In ultimul timp ma rezum doar la
cartile si tratatele de stricta specialitate.
29. Ce este o forma frumoasa?
D. M. Este o forma care ne induce mental
o stare de bine si de confort vizual. De aceea
frumosul este ceva oarecum relativ.
30. Cum arata o femeie frumoasa?
D. M. Femeia este un mister si
frumusetea ei este mai greu de definit.
31. Care sunt cele mai iubite momente
ale vietii, atat de iubite, incat daca le-ai
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
Pictorul de ngeri
Interviul unei vistoare cu un pictor de ngeri
sadi in gradina, ar rasari la primavara.
D. M. Cele mai frumoase momente sunt
cele in care lucrez.
32. Ce ai fi vrut sa te intreb si nu am
facut-o?
D. M. Multumesc frumos pentru interviu si
pentru interesul aratat artei mele!
Lucrari de pictura monumentala:
-Biserica cu hramul Adormirea Maicii
Domnului din Beresti-Tazlau, Bacau, intre
anii 1999-2000, pictura monumentala
realizata in tehnica al secco;
-Biserica din Moreni, Bacau, intre anii
2000-2001, pictura monumentala realizata in
tehnica al secco;
-Biserica cu hramul Mihail si Gavriil Liliac,
Neamt, 2001, pictura monumentala realizata
in tehnica al fresco;
A
-Biserica din Orasa, Bacau, intre anii
2002-2004, pictura monumentala realizata in
tehnica al secco;
-Biserica romano-catolica din Nicoresti,
Bacau, 2003, (panouri mobile)
-Biserica cu hramul Sfintii Trei Ierarhi,
Bacau intre anii 2005 2006 pictura
monumentala realizata in tehnica al fresco;
-Biserica romano-catolica din Buhonca,
Neamt, 2006 (panouri mobile, in maniera
romano-catolica);
-Ansamblu monumental (troita), pictura pe
zid tehnica acril, Padureni, jud. Bacau;
-Ansamblu monumental (troita), pictura pe
zid tehnica acril, Orbeni, jud. Bacau;
-Biserica cu hramul Sf. Dimitrie din
Nicolae Balcescu, Bacau, intre anii 2008-
2009, pictura monumentala realizata in
tehnica acril;
-Biserica cu hramul Sf. Ioan Botezatorul,
Bacau, intre anii 2009-2011, pictura
monumentala realizata in tehnica al secco.
-Biserica veche (ortodoxa) din Siretu, jud.
Bacau, intre anii 2012-2013, pictura
monumentala realizata in tehnica al secco.
Expoziii i participri:
1982, Expoziie de pictur, personal, C.
I. Ch. Bacu, Romnia.
n perioada 1982-1990, participri de
grup, Expoziiile de pictur, Bacu i Iai,
Romnia.
 A
www.actualitateairl.com * info@actualitateairl.com * 086 166.02.82
actualitatea irl 23

Participant la Tabere de Creaie, Berzunti, Bacu, Romnia. 2014, noiembrie, expoziie

2009, aprilie, participant la Expoziia de Art Neobizantin de pictur la Grand Plaza,
Lumin din Lumin, Biserica Adormirea Maicii Domnului, Galata, Bacu
Iai. Prezent cu lucrri de pictu-
2009, 16 mai, Iai, participant la cea de a V-a ediie a Nopii r n colecii particulare, din
Muzeelor, Workshop de pictur bisericeasc i Expoziia de Art ar i strintate: Romnia,
Sacr gzduit de Muzeul Unirii Iai, n perioada 16-31. 05. 2009. Frana, Italia, Finlanda, Ger-
2009, 20 octombrie-30 noiembrie, participant la Expoziia de art mania, Singapore, SUA, exe-
bizantin IcoanArt i Teologie, UniversitateaAl. I. Cuza, cutate n perioada 1980
Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae, Iai, Romnia. 2014.
2009, 2 decembrie, participant la a VI-a ediie a Expoziiei de
icoaneLumin din lumin organizat la biserica Adormirea Maicii Apariii n reviste i albu-
Domnului Galata, Iai. me:
2010, 26-28 mai, participant la Expoziia de icoan, proiect - Analele tiinifice ale
pictur mural i miniatur, UniversitateaAl. I. Cuza, Facultatea de Universitii Alexandru Ioan
Teologie Ortodox Dumitru Stniloae, Iai, Romnia. Cuza din Iai, Teologie Orto-
2010, 1-6 august, participant la Tabra de Creaie Licr de dox, Tomul XIII/2008, Edi-
Lumin n cadrul proiectului Alege coal!-Duru, Neam tura Universitii Alexandru
2010, octombrie-decembrie, participant la Expoziia de art Ioan Cuza din Iai, pag. 281
bizantin Crez iconografic, Facultatea de Teologie Ortodox - Revista Ateneu, revista
Dumitru Stniloae de cultur, nr. 4 (488) anul 47, aprilie 2010, pag. 18
2011, 15 ianuarie, participant - Revista Plumb, revista de cultur i atitudine, an VII, octombrie
la Simpozionul Internaional 2011, nr. 55, pag. 4-5
Mihai Eminescu-poet naional i - Revista Plumb, revista de cultur i atitudine, an VII,
universal - Iai, Romnia decembrie 2011, nr. 57, pag. 16
2012, iulie, participant la - Catalogul expoziiei Saloanele Moldovei, ediia a XXII-a, 2012,
Expoziia Saloanele Moldovei, Bacu-Chiinu, pag. 18
Ediia XXII, la Bacu i Chiinu, - Revista de cultur Negru pe alb nr. 5, mai 2013, pag. 46
cu dou lucrri (lucrarea Flori - Revista de cultur Negru pe alb nr. 15/4-iunie, iulie-2014, pag. 55
100100 cm, acril pe pnz fiind - Revista Dor de Dor, anul IX-luna mai 2014-nr. 94, pag. 19
nominalizat). - Revista Dor de Dor, anul X-august, 2014-nr. 97, pag. 27
2012 decembrie-2013 febru- - Acas la cretini, lucrare tiprit cu binecuvntarea P. S. Episcop
arie, participant la Expoziia de Ioachim Bcuanul, Editura Filocalia, Bacu, 2014, pag. 111-112
Art Bizantin, Proiecte de - Revista Romn, nr. 2(64), 2011, Iai, pag. 19
Pictur Mural i Icoan, Iai, - Revista Memoria Slovelor a Ligii Scriitorilor Romni, Filiala Vlcea,
Facultatea de Teologie Ortodox nr 1 i 2 / 2014 n ediie nou, Editura Olimpias, pag. 96-97
Dumitru Stniloae.