Unidad de Formacin No.

14

Biologa - Geografa
Las ciencias naturales preservando
la vida en espacios socioambientales
(Educacin Regular)
 De la presente edicin:

Coleccin:
CUADERNOS DE FORMACIN COMPLEMENTARIA

Unidad de Formacin No. 14

Biologa - Geografa
Las ciencias naturales preservando la vida en espacios socioambientales
Documento de Trabajo - Segunda Edicin

Coordinacin:
Viceministerio de Educacin Superior de Formacin Profesional
Viceministerio de Educacin Regular
Direccin General de Formacin de Maestros
Instituto de Investigaciones Pedaggicas Plurinacional
Unidad de Polticas Intraculturales, Interculturales y Plurilingue

Redaccin y Direccin:
Equipo PROFOCOM

Cmo citar este documento:

Ministerio de Educacin (2015). Unidad de Formacin Nro. 14 Biologa - Geogra-
fa - Las ciencias naturales preservando la vida en espacios socioambientales. Cuader-
nos de Formacin Continua. Equipo PROFOCOM. La Paz, Bolivia.

LA VENTA DE ESTE DOCUMENTO EST PROHIBIDA

Denuncie al vendedor a la Direccin General de Formacin de Maestros, Telf. 2912840 - 2912841
 ndice

Presentacin........................................................................................................ 3

Introduccin......................................................................................................... 5
Objetivo Holstico...................................................................................................... 7
Criterios de evaluacin.............................................................................................. 7
Uso de lenguas indgena originarias.......................................................................... 8

Momento 1
Sesin presencial....................................................................................................... 9

Momento 2
Sesiones de construccin crtica y concrecin educativa.......................................... 24
I. Actividades de autoformacin................................................................................ 24
Tema 1: Interaccin de la vida en el espacio geogrfico y sus transformaciones...... 24
Tema 2: Prevencin en situaciones de riesgos y cuidado socioambiental................ 41
Tema 3: Fenmenos biolgicos y geogrficos en las cosmovisiones
de los pueblos........................................................................................................... 51
II. Actividades de formacin comunitaria.................................................................. 61
III. Actividades de concrecin educativa................................................................... 61

Momento 3
Sesin presencial de socializacin............................................................................. 62
Producto de la Unidad de Formacin........................................................................ 62

Bibliografa................................................................................................................ 62
 3

Presentacin

E
l Programa de Formacin Complementaria para Maestras y Maestros en Ejercicio PROFO-
COM es un programa que responde a la necesidad de transformar el Sistema Educativo a
partir de la formacin y el aporte de las y los maestros en el marco del Modelo Educativo
Sociocomunitario Productivo y de la Ley de la Educacin N 070 Avelino Siani - Elizardo Prez
que define como objetivos de la formacin de maestras y maestros:

1. Formar profesionales crticos, reflexivos, autocrticos, propositivos, innovadores, investigado-

res; comprometidos con la democracia, las transformaciones sociales, la inclusin plena de
todas las bolivianas y los bolivianos.
2. Desarrollar la formacin integral de la maestra y el maestro con alto nivel acadmico, en el
mbito de la especialidad y el mbito pedaggico, sobre la base del conocimiento de la rea-
lidad, la identidad cultural y el proceso socio-histrico del pas. (Art. 33)

As entendido, el PROFOCOM busca fortalecer la formacin integral y holstica, el compromiso

social y la vocacin de servicio de maestras y maestros en ejercicio mediante la implementacin de
procesos formativos orientados a la aplicacin del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional,
que concretice el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo aportando en la consolidacin
del Estado Plurinacional.

Este programa es desarrollado en todo el Estado Plurinacional como un proceso sistemtico y

acreditable de formacin continua. La obtencin del grado de Licenciatura ser equivalente al
otorgado por las Escuelas Superiores de Formacin de Maestras y Maestros (ESFM), articulado
a la apropiacin e implementacin del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional.

Son las Escuelas Superiores de Formacin de Maestras y Maestros, Unidades Acadmicas y la

Universidad Pedaggica las instancias de la implementacin y acreditacin del PROFOCOM, en
el marco del currculo de formacin de maestras y maestros del Sistema Educativo Plurinacional,
orientando todos los procesos formativos hacia una:

Formacin Descolonizadora, que busca a travs del proceso formativo lidiar contra todo
tipo de discriminacin tnica, racial, social, cultural, religiosa, lingstica, poltica y econmi-
ca, para garantizar el acceso y permanencia de las y los bolivianos en el sistema educativo,
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promoviendo igualdad de oportunidades y equiparacin de condiciones a travs del conoci-

miento de la historia de los pueblos, de los procesos liberadores de cambio y superacin de
estructuras mentales coloniales, la revalorizacin y fortalecimiento de las identidades propias
y comunitarias, para la construccin de una nueva sociedad.
Formacin Productiva, orientada a la comprensin de la produccin como recurso pedaggico
para poner en prctica los saberes y conocimientos como un medio para desarrollar cualidades
y capacidades articuladas a las necesidades educativas institucionales en complementariedad
con polticas estatales. La educacin productiva territorial articula a las instituciones educativas
con las actividades econmicas de la comunidad y el Plan Nacional de Desarrollo.
Formacin Comunitaria, como proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia al
contexto histrico, social y cultural en que tiene lugar el proceso educativo. Esta forma de
educacin mantiene el vnculo con la vida desde las dimensiones material, afectiva y espiritual,
generando prcticas educativas participativas e inclusivas que se internalizan en capacidades
y habilidades de accin para el beneficio comunitario. Promueve y fortalece la constitucin
de Comunidades de Produccin y Transformacin Educativa (CPTE), donde sus miembros
asumen la responsabilidad y corresponsabilidad de los procesos y resultados formativos.
Formacin Intracultural, Intercultural y Plurilinge, que promueve la autoafirmacin, el
reconocimiento, fortalecimiento, cohesin y desarrollo de la plurinacionalidad; asimismo,
la produccin de saberes y conocimientos sin distinciones jerrquicas; y el reconocimiento
y desarrollo de las lenguas originarias que aporta a la intraculturalidad como una forma de
descolonizacin y a la interculturalidad estableciendo relaciones dialgicas, en el marco del
diseo curricular base del Sistema Educativo Plurinacional, el Currculo Regionalizado y el
Currculo Diversificado.

Este proceso permitir la autoformacin de las y los participantes en Comunidades de Produccin

y Transformacin Educativa (CPTE), priorizando la reflexin, el anlisis, la investigacin desde la
escuela a la comunidad, entre la escuela y la comunidad, con la escuela y la comunidad, hacia el
desarrollo armnico de todas las potencialidades y capacidades, valorando y respetando sus dife-
rencias y semejanzas, as como garantizado el ejercicio pleno de los derechos fundamentales de las
personas y colectividades, y los derechos de la Madre Tierra en todos los mbitos de la educacin.

Se espera que esta coleccin de Cuadernos, que ahora presentamos, se constituyan en un apoyo
tanto para facilitadores como para participantes, y en ellos puedan encontrar:

Los objetivos orientadores del desarrollo y la evaluacin de cada Unidad de Formacin.

Los contenidos curriculares mnimos.
Lineamientos metodolgicos, concretados en sugerencias de actividades y orientaciones para
la incidencia en la realidad educativa en la que se ubica cada participante.

Si bien los Cuadernos sern referencia bsica para el desarrollo de las Unidades de Formacin,
cada equipo de facilitadores debe enriquecer, regionalizar y contextualizar los contenidos y las
actividades propuestas de acuerdo a su experiencia y a las necesidades especficas de las maes-
tras y maestros.

Roberto Aguilar Gmez

MINISTRO DE EDUCACIN
 5

Introduccin

E
n la Unidad de Formacin N 14 continuamos trabajando aspectos concretos que orientan
el sentido de la implementacin de los elementos curriculares del Modelo Educativo So-
ciocomunitario Productivo; En ese sentido, dando continuidad a la Unidad de Formacin
N 13, el material propuesto ser trabajado desde las reas de saberes y conocimientos.

En la presente Unidad de Formacin se propone desarrollar el proceso de articulacin de las

reas de saberes y conocimientos, adems de continuar con el proceso de profundizacin de los
conocimientos de las respectivas reas como parte del proceso de autoformacin.

No obstante, debido a que en algunos lugares el proceso formativo del PROFOCOM ha adquiri-
do ciertas caractersticas particulares, es necesario precisar que las actividades y/o tareas que
se plantean en las diferentes Unidades de Formacin del PROFOCOM en ningn caso deben
significar la interrupcin o alteracin del normal desarrollo de las actividades curriculares en la
Unidad Educativa ; al contrario, los temas que se abordan en cada Unidad de Formacin deben
adecuarse y fortalecer entre otros la aplicacin de la metodologa de enseanza y aprendizaje y
el desarrollo de las capacidades, cualidades y potencialidades de las y los estudiantes.

Para que esto ocurra requiere de las y los facilitadores un esfuerzo mayor y compromiso dirigido
a orientar adecuadamente la aplicacin y/o concrecin de los elementos curriculares del Modelo
Educativo Sociocomunitario Productivo, de manera que las y los participantes sientan realmente
que el PROFOCOM les ayuda a mejorar y transformar su prctica educativa.

Los elementos que podemos destacar en la concrecin del MESCP son:

La articulacin del currculo (contenidos, materiales, metodologa, etc.) y la realidad

(vocacin y potencialidad productiva, problemas, necesidades, proyectos, aspiraciones,
etc.); una forma de relacionar el currculo y la realidad es a travs del Proyecto Socio-
productivo.
Otro elemento a destacar es la metodologa Prctica, Teora Valoracin y Produccin1;
este tema de manera especfica se ha abordado en la U.F. No. 4 y 5, sin embargo, es un

1. Es importante recordar que estos momentos metodolgicos estn inexorablemente integrados; no son estancos separados; todo los mo-
mentos metodolgicos estn integrados o concebidos integradamente para desarrollar una visin holstica en la educacin (cf. U.F. No. 5).
6

elemento curricular fundamental del Modelo Educativo, por lo que en los procesos edu-
cativos (o las clases) deben desarrollarse aplicando estos momentos metodolgicos, lo
cual no es difcil, ms bien ayuda a que las y los estudiantes aprendan y se desarrollen
comprendiendo, produciendo, valorando la utilidad de lo que se aprende.
Tambin destaca el trabajo y/o desarrollo de las dimensiones Ser, Saber, Hacer y Decidir
orientado a la formacin integral y holstica de las y los estudiantes; no slo se trata de que
la y el estudiante memorice o repita contenidos, sino debe aprender y formarse integral-
mente en sus valores, sus conocimientos, uso o aplicacin de sus aprendizajes, y educarse
en una voluntad comunitaria con incidencia social.
Otros como el Sentido de los Campos de Saberes y Conocimientos (Cosmos y Pensamien-
to, Comunidad y Sociedad, Vida Tierra Territorio y Ciencia Tecnologa y Produccin), los
Ejes Articuladores (Educacin en Valores Sociocomunitarios, Educacin Intra-Intercultural
Plurilinge, Convivencia con la Madre Tierra y Salud Comunitaria y Educacin para la Pro-
duccin), los Enfoques (Descolonizador, Integral y Holstico, Comunitario y Productivo).

Entonces se trata que las y los facilitadores orienten en la concrecin de estos elementos curri-
culares de la manera ms adecuada y didctica, con ejemplos y/o vivencias, aportes que pueden
recuperarse de las y los mismos participantes.

Todas las actividades del PROFOCOM deben desarrollarse de acuerdo a estas orientaciones donde
facilitadores y participantes aportemos a nuestro Modelo Educativo desde nuestras experiencias
y vivencias.

En el Momento I de la Sesin Presencial, desarrollaremos el proceso metodolgico de articula-

cin de los saberes y conocimientos de las reas a travs de un acontecimiento narrado y/o
problemtica de la realidad, el cual es problematizado a partir de los sentidos de los campos y
el enfoque de las reas para vincular esa problemtica con los procesos educativos que desa-
rrollan las y los maestros. Esta parte de la Unidad de Formacin muestra la importancia de la
problematizacin y de las preguntas para promover un uso crtico de los contenidos que puedan
abrirse a las exigencias de la realidad.

Es necesario aclarar que la utilizacin del acontecimiento como un elemento articulador obe-
dece slo a fines didcticos del proceso formativo del PROFOCOM, por tanto no es un nuevo
elemento de la estructura curricular; En el desarrollo curricular de los niveles del Subsistema
de Educacin Regular, el elemento articulador predominante es el Proyecto Socioproductivo.

Para el Momento II, de construccin crtica y concrecin educativa, en las actividades de au-
toformacin trabajamos tres temas o contenidos formativos del rea o especialidad para su
profundizacin. Los temas son abordados a partir de preguntas y estn orientados a promover
la reflexin crtica a partir de lecturas de textos propuestas para este fin2.

2. Las lecturas de los textos propuestos deben ser abordados de manera crtica y problemtica; no se trata de leer de manera pasiva, repetitiva
o memorstica; stas deben generar el debate y discusin. No tienen la funcin de dar respuestas a las preguntas realizadas, sino, son un
insumo o dispositivo para que maestras y maestros abran el debate y profundicen los temas del rea abordados.
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Biologa - Geografa

Al igual que en la Unidad de Formacin 13, en esta parte, seguiremos trabajando la problemati-
zacin de nuestras reas de Saberes y Conocimientos para perfilar los nuevos enfoques de rea
que propone el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para su abordaje.

Por ltimo, la presente Unidad de Formacin plantea las actividades de Formacin Comunitaria y
de Concrecin Educativa, ambas dirigidas a fortalecer la transformacin de la prctica educativa
de maestras y maestros en funcin de la apropiacin crtica de las propuestas de este material
que ponemos a disposicin.

En las Sesiones de Construccin Crtica y Concrecin Educativa (138 horas), se trabajar en las
Comunidades de Produccin y Transformacin Educativa (CPTEs) y en la Sesin Presencial de
Socializacin (4 horas), la actividad puede organizarse por reas de Saberes y Conocimientos o
por las CPTEs, segn las necesidades para un adecuado desarrollo de la sesin.

Debemos tomar en cuenta que en los casos que una o un facilitador deba trabajar, adems, con
la Unidad de Formacin de Inicial en Familia Comunitaria y Primaria Comunitaria Vocacional, es
importante realizar una organizacin y proceso adecuado de manera que los tres niveles desa-
rrollen adecuadamente esta Unidad de Formacin.

Objetivo Holstico
Profundizamos en los saberes y conocimientos del rea problematizando y reflexionando la
realidad mediante el desarrollo de procesos metodolgicos de articulacin e integracin de
contenidos a travs de la prctica de actitudes de trabajo cooperativo y respeto mutuo, para
desarrollar procesos educativos pertinentes vinculados a las demandas, necesidades y proble-
mticas de la realidad.

Criterios de evaluacin
SABER

Profundizamos en los saberes y conocimientos del rea problematizando y reflexionando la

realidad.

Comprensin de la importancia de la integracin de saberes y conocimientos y de articu-

lacin del currculo con el Proyecto Socioproductivo.
Apropiacin crtica de los contenidos profundizados en cada rea de saberes y conocimien-
tos.

HACER

Mediante el desarrollo de procesos metodolgicos de articulacin e integracin de contenidos.

Articulacin de los elementos curriculares con el plan de accin del Proyecto Socioproduc-
tivo.
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Integracin de los saberes y conocimientos de las reas al interior del Campo y entre Campo
de Saberes y Conocimientos con el Proyecto Socioproductivo.

SER

A travs de la prctica de actitudes de trabajo cooperativo y respeto mutuo.

Actitud comprometida en el trabajo al interior de las CPTEs.

Respeto por la opinin de la o el otro.

DECIDIR

Para desarrollar procesos educativos pertinentes vinculados a las demandas, necesidades y

problemticas de la realidad.

Transformacin de la prctica educativa en funcin de responder a la realidad de la comu-

nidad.

Uso de lenguas indgena originarias

El uso de la lengua originaria debe realizarse en los tres momentos del desarrollo de la Unidad
de Formacin. De acuerdo al contexto lingstico, se realizarn conversaciones, preguntas, in-
tercambios de opiniones, discusiones y otras acciones lingsticas aplicando la lengua originaria.

Asimismo, esta experiencia desarrollada en los procesos de formacin debe ser tambin des-
plegada por las y los maestros en el trabajo cotidiano en los espacios educativos en los que se
desenvuelven.
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Biologa - Geografa

Momento 1
Sesin presencial (8 horas)
Para iniciar la sesin presencial, la o el facilitador, anuncia que en la sesin presencial de 8 Hrs,
se har nfasis en el trabajo del proceso metodolgico de la articulacin de las reas de Saberes
y Conocimientos, lo que involucra la participacin activa de todas las reas en el desarrollo de
actividades comunes, por campos y por reas.

PROCESO METODOLGICO DE LA ARTICULACIN DE LAS REAS

Partir de la problematizacin de la realidad desde el sentido de los Campos y el enfoque de

las reas

Uno de los criterios centrales del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo es vincular a la
educacin con la realidad; es decir, vincular la educacin a los procesos histrico polticos de nues-
tras comunidades, pueblos, barrios, ciudades y el pas en su conjunto; de esta manera, se busca
partir de nuestros problemas/necesidades/potencialidades para que el desarrollo de los procesos
educativos pueda convertirse en un mecanismo que coadyuve a transformar nuestra realidad.

En este sentido, el elemento central para la articulacin de las reas de Saberes y Conocimientos
son justamente nuestros problemas/necesidades/potencialidades, ya que esta realidad atraviesa
a todas las reas sin distincin. Dentro del Currculo Base, el Proyecto Socioproductivo cumple
el rol articulador de las reas en el desarrollo de los procesos educativos, ya que representa
aquel problema/necesidad/potencialidad de nuestro contexto que vamos a priorizar para trans-
formar. Por tanto, las y los maestros desarrollarn los procesos de articulacin en sus Unidades
Educativas a travs del mismo.

La problematizacin nos vincula con la realidad de un modo crtico, pues es una forma de cues-
tionar a la misma desde un determinado lugar y proyecto de sociedad, en nuestro caso, desde los
sentidos de los Campos de Saberes y Conocimientos que expresan la direccionalidad poltica que
plantea la estructura curricular. La problematizacin plantea preguntas y problemas irresueltos e
inditos que nos involucran en su desarrollo y resolucin, es decir, permite abrir espacios para la
transformacin de la realidad; por tanto, no est dirigida slo a explicar y/o describir fenmenos
u objetos ajenos a nosotros.

Bajo este contexto, la problematizacin de un acontecimiento de la realidad para trabajar la

articulacin de las reas de Saberes y Conocimientos se refiere a plantear preguntas sobre un
determinado hecho para cuestionarlo crticamente desde los criterios que plantean los Sentidos
de los Campos y/o el Enfoque de las reas, y de esta forma vislumbrar las formas en las que
podemos vincular las problemticas de la realidad con los procesos educativos.

Es importante aclarar que por temas didcticos el proceso metodolgico de la articulacin de

las reas, que desarrollaremos en la sesin presencial, se realizar a partir de la narracin de
un acontecimiento o problema de la realidad; ste, entonces, ser el punto de partida para
realizar el proceso metodolgico de la articulacin de las reas.
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No hay que confundir, entonces, a la narracin del acontecimiento o problema de la realidad

con la que iniciamos este ejercicio de articulacin de las reas, como un nuevo elemento
dentro de la estructura curricular. Como se ha aclarado, simplemente es un recurso que usamos
con fines didcticos en el proceso de formacin en el PROFOCOM.

Actividad 1

Organizados en grupos por Campos de Saberes y Conocimientos realizamos la lectura crtica

y minuciosa de la narracin del acontecimiento3 o problema de la realidad propuesto en la
Unidad de Formacin.

Acontecimiento

HISTORIAS DE AMOR, VIOLENCIA Y FEMINICIDIO EN BOLIVIA

Mi nombre es Lis, soy una mujer que se cas muy joven, como todas las mujeres de mi comu-
nidad, y ya tengo un nio muy pequeo siempre pens que mi vida iba ser feliz cuando me
casara y ms feliz sera cuando tengamos un nio varn, pues las mujeres solo vienen a sufrir a
este mundo, era algo que me deca mi mam siempre, pero la verdad es que nunca me imagin
que tendra en mi vida hechos de violencia contra m y mi pequeo hijo.

La realidad me mostr que la crueldad existe y se desquita contra la mujer que pari, la mujer
pobre, la mujer campesina, y esto lo digo porque fuimos sometidos por un grupo de malas
personas que hasta la fecha son favorecidas por la retardacin de justicia y amparadas por ad-
ministradores de justicia que slo favorecieron a los culpables, al eximirlos de toda culpa y toda
pena, y poniendo sobre mis hombros todo el dolor y toda la pena.

Yo vengo de una ciudad llamada Tupiza, en la provincia Sud Chichas, de Potos; all es donde mi
pareja me golpeaba y mi comunidad me culpaba por dejarlo y denunciarlo, y mi familia y mis
amigos se alejaron de m por denunciar a mi marido y por pedir que ya no me pegue ms, y fue
all donde todos me conocan en donde no encontraba soluciones o personas que me ayuden.
Por eso me fui a la capital, a La Paz, creyendo que por tener un lindo nombre esa ciudad, all
encontrara tranquilidad y apoyo, pero fue en vano, slo encontr ms soledad e injusticia.

All haba personas que solo escuchaban lo que deca, pero no me ayudaban en nada, solo me
hacan revivir una y otra vez la pena, el recuerdo amargo, la injusticia que duele y sangra cada
vez que vuelvo a contar mi historia a los llamados expertos en la justicia, expertos en ayudar a
la vctima, pero que lo nico que hacan era abrir ms la herida.

Desde la mujer forense que me trat muy mal y me hizo sentir culpable, pues ella me retaba y
me haca llorar ms de lo que yo ya lloraba, despus fui a muchos lugares que slo me hacan

3. Este primer paso para la articulacin de las reas en la Unidades Educativas se desarrollar a partir de una lectura crtica del problema, ne-
cesidad o potencialidad de nuestra comunidad definido para el Proyecto Socioproductivo.
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Biologa - Geografa

repetir una y mil veces la misma historia, la misma desgracia, el mismo sufrimiento y slo lo
hacan para no leer el expediente.

Ellos slo me prometan cosas que despus no cumplan. Lo que s me pedan era que fuera a
muchos lugares, que llenare muchos papeles, que pague muchos certificados y que cuente de
nuevo mi historia, mi dolor, pero de tanto repetirlo ya no quera hablar, pues era otro golpe a
mi vientre que a nadie le daba pena, y que nadie me daba consuelo.

A veces camino sola por la calle mucho tiempo, sin destino, matando solo el tiempo, y pen-
sando en cmo matarme; para colmo, no tengo lugar seguro para quedarme, pues en donde
me alojo no piensan que tengo un hijo, solo quieren que pague el alquiler, y si no tengo para
pagarle me echan, y no tengo trabajo estable, pues cada audiencia, que despus se pospone,
cada examen, cada solicitud que debo buscar, lo hago yo personalmente, y debo salir muy
temprano o faltar al trabajo y as no hay trabajo que dure, pues a nadie le importa los proble-
mas ajenos, y nadie le interesa en darme ayuda, y los refugios de mujeres golpeadas estn
llenos y no puedes estar mucho tiempo adentro; tampoco es fcil que reciban a mujeres de
otras ciudades.

Lo cierto es que siempre tienen excusa para no ayudarte, lo cierto es que siempre termino sola,
y sin soluciones.

Y todos los que te dicen que te van ayudar, todava espero su ayuda despus de un ao; para
colmo, todava mi pareja me llama para amenazarme, y todava no puedo volver a la casa de mis
padres, pues me culpan de que yo soy la culpable de que mi marido se enoje conmigo.

A veces cuando veo mucha gente concentrada, pienso si les contara mi historia, si les gritara mi
desgracia a algunos de ellos, que charlan, festejan, bailan, se emborrachan y pelean, algunas de
esas personas me escucharan, realmente me escucharan.

Creo que no a fin de cuentas la vida tiene tantos riesgos que me da lo mismo

Nelson Vilca.
Comunicacin e investigacin en derechos humanos.
Contacto en Bolivia (00591) 60166357
www.pueblos-originarios.com.ar
____________________________
Contactos: vilca.nelson@gmail.com
www.pueblos-originarios.com.ar
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Actividad 2

Problematizacin del acontecimiento o problema de la realidad desde el Sentido de los

Campos de Saberes y Conocimientos

Reunidos en grupos de Campos de Saberes y Conocimientos, dialogamos y reflexionamos sobre

cmo desde nuestro Campo de Saberes y Conocimientos podemos abordar las problemticas
de la realidad que hemos encontrado en la narracin del acontecimiento.

Para realizar esta actividad podemos guiarnos por las siguientes preguntas:

1. De qu manera nuestro campo de Saberes y Conocimientos Vida Tierra Territorio est vin-
culado a la problemtica descrita?

2. Cmo respondemos a la problemtica expresada en el acontecimiento desde el sentido

de nuestro Campo?
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Biologa - Geografa

3. Desde los saberes y conocimientos del Campo Vida Tierra Territorio, cmo podemos preser-
var y cuidar la vida de los seres que interactan en diferentes contextos sociogeogrficos en
la Madre Tierra?

4. Para evitar la violencia en contra de la mujer y vivir en armona, reciprocidad y comple-

mentariedad con la Madre Tierra, cules sern las capacidades y cualidades que el ser
humano tiene que desarrollar?

5. Cul es el rol que debe asumir la escuela y la comunidad frente a la violencia biolgica, fsica,
sicolgica, econmica, social y cultural que soportan las mujeres en diferentes contextos?
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6. Qu tipo de actividades debemos desarrollar en el proceso educativo que fortalezcan la

formacin integral de nuestros estudiantes, de manera que se pueda prevenir la violencia
generada sobre la Madre Tierra y el Cosmos?

7. Despus del anlisis y reflexin realizados desde el Campo Vida Tierra territorio con relacin al
acontecimiento de la realidad, anotamos las ideas clave o conceptos ms relevantes para ser
compartidos en plenaria.

ideas y/o conceptos relevantes reflexiones sobre la realidad

Actividad 3

Problematizacin del acontecimiento o problema de la realidad tomando en cuenta la na-

turaleza, las caractersticas y el enfoque de cada rea.

Dando continuidad a la reflexin realizada en la anterior actividad y reunidos por reas de Sabe-
res y Conocimientos, dialogamos y reflexionamos sobre cmo desde nuestra rea de Saberes y
Conocimientos podemos abordar las problemticas de la realidad que hemos encontrado en la
narracin del acontecimiento.

Para realizar esta actividad nos guiamos por las siguientes preguntas:
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Biologa - Geografa

1. De qu manera el rea de Ciencias Naturales est vinculada a la problemtica narrada?

2. Cmo respondemos a esos problemas relatados desde el enfoque del rea de Saberes y
Conocimientos de Ciencias Naturales?

3. Cmo, desde la educacin, estamos incidiendo en el cambio de actitud de la comunidad

para generar condiciones de vida ms equitativa, de convivencia armnica entre los seres
que interactuamos en la naturaleza y el cosmos?
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4. Cules sern las consecuencias biolgicas, fsicas y psicolgicas provocadas por la violencia
en contra de la mujer que alteran la convivencia armnica expresada en el Vivir Bien?

5. A partir del desarrollo de saberes y conocimientos concretados en los contenidos curriculares

del rea de Ciencias Naturales: Biologa - Geografa, cmo trabajamos en la prevencin de
la violencia?

6. Si nuestro propsito es fortalecer la formacin integral de los estudiantes y la comunidad en

la que se encuentra nuestra Unidad Educativa, qu acciones concretas podemos realizar para
promover actitudes de respeto y preservacin de la vida, evitando toda forma de violencia?
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Biologa - Geografa

Luego del anlisis y reflexin realizados desde el Campo Vida Tierra Territorio y el rea de Ciencias
Naturales con relacin al acontecimiento de la realidad, anotamos las ideas clave o conceptos
ms relevantes para ser compartidos en plenaria.

Actividad 4 (1ra. plenaria)

Para conocer la manera en que cada Campo de Saberes y Conocimientos interpreta la proble-
mtica planteada en la narracin del acontecimiento y para tener una visin global de cmo
se est asumiendo la misma desde las reas de saberes y conocimientos, desarrollamos una
plenaria donde se exponga los resultados de la reflexin desde:

a) Las conclusiones y/o aportes de cada Campo.

b) Desde las conclusiones y/o aportes de cada rea de saberes y conocimientos que estn
presentes.

Para realizar esta actividad se deber delegar a responsables por Campos y reas, procurando
ser concreto en la exposicin que realicen.

La plenaria podr plantear ajustes y la profundizacin de la reflexin en los Campos y reas que
lo requieran.

2. Articulacin de contenidos de los Programas de Estudio en funcin del acontecimiento y/o

problemtica de la realidad

La reflexin y problematizacin generada en los anteriores puntos debe permitirnos delinear

criterios comunes para todas las reas y darle sentido y orientacin crtica a nuestra planifica-
18

cin curricular y prctica educativa4. Esta problematizacin debe ayudarnos a una seleccin y
articulacin de contenidos (desde cada Campo y rea) acorde a la problemtica y/o realidad de
nuestro contexto educativo.

La definicin del sentido de nuestra planificacin curricular nos permitir articular de manera
ms pertinente la seleccin de nuestros contenidos (para no caer en respuestas mecnicas, a la
hora de definirlos).

Actividad 5

Tomando en cuenta la reflexin generada en las anteriores actividades, se seleccionan los conte-
nidos de los Programas de Estudio de cada rea en funcin a la situacin de la realidad planteada
en la narracin del acontecimiento.

A continuacin se presenta un ejemplo de articulacin de contenidos de cada rea del Campo

Comunidad y Sociedad en funcin del acontecimiento, para el ao de escolaridad correspon-
diente, de acuerdo a los siguientes criterios:

Contenidos afines al acontecimiento.

Que sean tomados de los Programas de Estudio del Currculo Base y/o regionalizados.
Interrelacin de los contenidos de las reas del Campo.

Articulacin de los planes y programas en funcin del acontecimiento:

REAS DEL CAMPO COMUNIDAD Y SOCIEDAD
Ciencias Naturales Biologa - Geografa Fsica - Qumica
Contenidos de Planes Aparatos, sistemas y elementos que Balance entre cidos y bases en la vida
y Programas (Curr- preservan la vida los seres en la El equilibrio de las reacciones qumicas
culo Base y Regiona- naturaleza utilizadas en la alimentacin responsable
lizado) Anatomofisiologa de los aparatos sociocomunitaria.
reproductores de los seres. Electrolitos fuertes y dbiles presentes en la
Reproduccin humana. vida cotidiana.
Reproduccin animal. EL PH y proceso de valoracin cido-base en
Reproduccin vegetal. los se res del cosmos.
Reproduccin en los seres Uso controlado de sustancias y productos
unicelulares. para el equilibrio qumico en el medio so-
La gentica: establecedora de los cioambiental.
biotipos naturales.
Mutaciones en los seres. La dinmica de los lquidos en la Madre Tierra
Ingeniera gentica. Propiedades de los lquidos: densidad, visco-
sidad, tensin superficial y capilaridad.
La hidrodinmica e hidrosttica en procesos
socioproductivos.
La hidrulica y su utilidad en la actividad
comunitaria.

4 Que sera el momento de reflexin poltica, ya que en ste se plantea la manera en cmo encaramos las problemticas de la realidad desde
los sentidos que orientan a los Campos de Saberes y Conocimientos y el enfoque de las reas. Aqu no se trata solamente de un uso me-
ramente temtico de un problema para transversalizarlo en las reas, sino se trata de plantear la transformacin de los problemas de la
realidad desde una orientacin poltica de construccin de la realidad.
 19
Biologa - Geografa

Los fenmenos elctricos como fuente de ener-

ga para la vida
Fenomenologa del campo elctrico, magn-
tico en la Madre Tierra y el Cosmos.
Conductores elctricos, semiconductores,
super- conductores y aislantes en el uso
cotidiano.
Potencial elctrico y diferencia de potencial
en las actividades sociocomunitarias.
Dispositivos electrnicos de almacenamien-
to de energa elctrica y su aplicabilidad en
la comunidad.

Termodinmica y termoqumica en procesos

energticos sustentables
Calor y trabajo en actividades socioeconmi-
cas de explotacin y extraccin sustentable
de recursos de la Madre Tierra.
Procesos Termodinmicos y ciclo de Carnot.
Sistemas de termorregulacin utilizados en
produccin agropecuaria en las regiones.

Como se observa, desde cada campo y sus respectivas reas se pueden trabajar las problemticas
del PSP y en este caso del acontecimiento, para ello desde cada rea debemos profundizar
ciertos conocimientos que nos ayuden a desarrollar estos contenidos con mayor pertinencia. En
ese sentido esta Unidad de Formacin N 14 para el campo de Comunidad y Sociedad presenta
los siguientes contenidos para la formacin de maestras y maestros:

Biologa - Geografa Fsica-Qumica

1. Interaccin de la vida en el espacio geogrfico y
sus transformaciones: bioindicadores - biocontro-
ladores.
2. Prevencin en situaciones de riesgos y cuidado
socioambiental.
3. Fenmenos biolgicos y geogrficos en las cos-
movisiones de los pueblos.
1. Los avances de la termodinmica y sus aportes en la
educacin socioproductiva.
2. La fsica cuntica aplicada en productos tecnolgicos
de la vida cotidiana.
3. Nanociencia y nanotecnologa en la solucin de algu-
nas necesidades humanas.

Luego del anlisis y reflexin efectuados para la articulacin de los contenidos, realizamos
un ejercicio similar al ejemplo y los criterios de la actividad anterior, tomando en cuenta los
Programas de Estudio del Currculo Base y Regionalizado, registrando en el siguiente cuadro
la articulacin de contenidos del rea para otro ao de escolaridad en funcin del aconteci-
miento presentado.
20

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTO VIDA TIERRA TERRITORIO

AO DE ESCOLARIDAD:
REAS DEL CAMPO Educacin Musical Ciencias Sociales

CONTENIDOS CURRICULARES Y
EJES ARTICULADORES

Derivados de los contenidos de los

Programas de Estudio

3. Problematizacin de los contenidos seleccionados en funcin del acontecimiento o pro-

blemtica de la realidad

Una de las exigencias centrales del MESCP para maestras y maestros, tiene que ver con la nece-
sidad de realizar un desarrollo crtico, creativo y pertinente de los contenidos curriculares para
superar prcticas educativas repetitivas y memorsticas.

En este sentido los contenidos curriculares propuestos en los Programas de Estudio no son con-
tenidos cerrados y definidos que simplemente haya que reproducir, por el contrario, son la base
sobre la cual maestras y maestros tenemos que dotar a los procesos educativos de un sentido
pertinente a nuestra realidad, es decir desplegarlos desde nuestras necesidades/problemas/
potencialidades.

De esta manera, no se entiende al desarrollo de los contenidos como un fin en s mismo, como
nos ha acostumbrado los anteriores modelos educativos; desde el punto de vista del MESCP,
los contenidos y su desarrollo son el medio para desplegar procesos educativos vinculados a la
vida y para responder a las necesidades/problemas/potencialidades de nuestra realidad. Por
tanto los contenidos tienen que ser trabajados segn las exigencias de los diversos contextos,
de nuestro pas, con pertinencia.

Cmo vinculamos los contenidos de los Programas de Estudio con nuestra realidad para darle
un sentido pertinente? Para lograr este cometido se requiere aperturar los contenidos en funcin
de las problemticas/necesidades y/o potencialidades de la comunidad que estn orientando los
procesos educativos en un determinado contexto. Esta apertura y vinculacin de los contenidos
con la realidad se logra a travs de su problematizacin, es decir a partir de preguntas que rede-
finan al contenido, que sin perder su naturaleza, expresen una orientacin especfica referida a
nuestras necesidades/problemas/potencialidades.
 21
Biologa - Geografa

Como ya est establecido en la estructura curricular, la realidad de nuestra comunidad o los

problemas/necesidades/potencialidades, se presentan priorizando estos en el Proyecto So-
cioproductivo, para que a partir del mismo se desarrolle la planificacin anual bimestralizada;
entonces, el elemento central para problematizar nuestros contenidos y para darle un sentido
pertinente, son aquellos problemas/necesidades/potencialidades planteados en el PSP.

Si partimos de un problema comn a todas las reas de Saberes y Conocimientos, ya sea el Pro-
yecto Socioproductivo o, en este caso (la sesin presencial), la narracin del acontecimiento,
para lograr generar la articulacin de las reas, los contenidos de los Programas de Estudio se-
leccionados en cada una de ellas tienen que ser problematizados en funcin de la problemtica
comn (acontecimiento).

De esta manera, la problematizacin de los contenidos que se desarrolle en funcin de una

determinada problemtica de la realidad plantea preguntas que le dotan a los contenidos de
una orientacin y un sentido especfico referido a las necesidades/problemas/potencialidades
del contexto.

Es importante tomar en cuenta que la problematizacin est referida a las necesidades/proble-

mas/potencialidades de nuestro contexto inmediato, es decir, nuestra comunidad, barrio, ciudad.

As se tiene un contenido que se ha transformado en una o en varias preguntas, que se convierten

en el punto de partida para el desarrollo de los procesos educativos con las y los estudiantes.

Ejemplos:

rea de Saberes y Contenido seleccionado Acontecimiento Problematizacin del contenido en

Conocimientos de los Programas de o problema de la funcin del problema de la realidad
Estudio de Educacin realidad
Secundaria Comunitaria
Productiva

Ciencias Natu- La clula: unidad pre- Violencia y femini- Cmo promovemos en la escuela
rales: Biologa- servadora de la vida cidio en Bolivia y la comunidad un conocimiento y
Geografa reflexin profundos para el cuida-
do de la vida y la prevencin de la
violencia ejercida en contra de las
mujeres y otros seres que habitan
en la Madre Tierra?
Salud Comunitaria Violencia y femini- Cmo generamos en los estu-
Integral cidio en Bolivia diantes y la comunidad capacida-
des y cualidades para la proteccin
de la vida, valorando la importan-
cia de la salud comunitaria integral
desde el consumo de los alimentos
ecolgicos y la prctica de la medi-
cina natural?
22

Prevencin en situa- Violencia y Femini- De qu manera promovemos

ciones de riesgos y cidio en Bolivia la revalorizacin de la sabidura
cuidado socioambien- ancestral de las culturas prehisp-
tal nicas en contextos actuales para
el cuidado de la vida desde la pre-
vencin de los desastres ocasiona-
dos en la Madre Tierra?

Actividad 6

Despus de la seleccin de contenidos que se realiza para cada rea, se procede a su problema-
tizacin a partir de los siguientes criterios:

Se plantean preguntas para abrir el contenido en funcin del acontecimiento o proble-

ma de la realidad con el que estamos trabajando la articulacin de las reas.
Las preguntas problematizadoras expresarn toda la discusin realizada en las actividades an-
teriores, es decir, deber expresar tambin el Sentido de cada Campo y Enfoque de las reas.
Las preguntas problematizadoras plantean tareas nuevas/inditas que posibilitan orien-
tar las prcticas educativas para transformar una determinada realidad. No son preguntas
cerradas, explicativas ni descriptivas, son preguntas que llevan a la accin.

rea de Saberes y Acontecimiento

Contenidos Planes y Problematizacin del contenido en
Conocimientos o problema de la
Programas de Estudio funcin del problema de la realidad
realidad

4. Concrecin curricular a partir de los contenidos problematizados

Llegados a este punto nos encontramos con preguntas que sern la base para la concrecin
educativa. Como hemos visto en la actividad anterior, las preguntas son la forma en que los
contenidos adquieren pertinencia para desarrollar los procesos educativos en funcin de los
problemas de la realidad.

Esto no implica que lo que sabemos sobre el contenido se niega o se deja de lado. El conocimiento
acumulado de maestras y maestros sobre un contenido especfico ser el fundamento sobre el
cual realizaremos cualquier adaptacin o bsqueda de respuestas a preguntas inditas producto
de la problematizacin. De lo que se trata es de darle sentido a los contenidos; por tanto, no
se trata de un desarrollo enciclopdico y temtico de los mismos. Entonces, los contenidos tra-
bajados a partir de la formulacin de preguntas nos plantea buscar su resolucin en el mismo
proceso educativo, donde con la participacin de las y los estudiantes, maestras y maestros y
comunidad educativa producimos conocimiento al responder a las preguntas planteadas, lo que
involucra transformar nuestra prctica en varios sentidos.
 23
Biologa - Geografa

Partir de una pregunta en el quehacer educativo es partir sabiendo que como maestras y maestros
no tenemos el CONTROL de todo el proceso educativo y sus resultados, es decir que, como la
pregunta es indita, nosotros como maestras y maestros, al igual que las y los estudiantes, no
conocemos las respuestas a priori y tampoco las encontraremos en referencias bibliogrficas o en
Internet como un contenido definido. Partir de la pregunta nos lleva a arrojarnos a la bsqueda
de respuestas, es decir que en el proceso educativo que promovemos tambin nos corresponde
aprender. En un proceso de estas caractersticas, tambin las relaciones establecidas con las y
los estudiantes se reconfiguran, ya que como estamos partiendo de la realidad del contexto,
es decir de los problemas/necesidades/potencialidades de la comunidad, barrio, ciudad, hay
que tomar en cuenta que las y los estudiantes tienen saberes y conocimientos profundos de
la realidad donde viven y, por tanto, a nosotras como maestras y maestros nos tocar tambin
abrirnos a escuchar y aprender de las y los estudiantes, de la misma manera con madres, padres
de familia y la comunidad en general.

Partir de preguntas de la realidad implica desarrollar procesos educativos creativos, es decir

que es un proceso que involucra la produccin de conocimiento y la produccin de una nueva
realidad, lo que implica superar una reproduccin acrtica de los contenidos y perfilar su desa-
rrollo pertinente y til para la vida.

Actividad 7

A partir de las preguntas que problematizan los contenidos, realizadas en la actividad anterior,
planteamos orientaciones y/o actividades que posibiliten dar respuestas pertinentes y viables
a las mismas.

Las orientaciones que se planteen debern tomar en cuenta que este proceso de bsqueda de
respuestas a las preguntas que estamos formulando tendrn que ser resueltas con la participacin
de las y los estudiantes y, si fuera necesario/viable, con la comunidad en un proceso educativo.
Por lo tanto, se deber procurar proponer actividades que permitan trabajar los cuatro momentos
metodolgicos: Prctica, Teora, Valoracin y Produccin.

A continuacin elaboramos las orientaciones metodolgicas que permitan lograr plantear res-
puestas pertinentes y viables a las preguntas formuladas en la anterior actividad:

Orientaciones
metodolgicas
rea de Contenido que permitan
Acontecimiento Problematizacin del
saberes y seleccionado de plantear respuestas
o problema de la contenido en funcin del
conocimientos los Programas de pertinentes a las
realidad problema de la realidad
Estudio preguntas (prctica-
teora-valoracin-
produccin)
24

Actividad 8 (2da. plenaria)

Despus de trabajar los puntos 2, 3 y 4, se expondrn los resultados, conclusiones y dudas de

las actividades en plenaria.

Momento 2
Sesiones de construccin crtica y concrecin educativa
(138 horas)
En este momento de formacin es importante trabajar en las Comunidades de Produccin y
Transformacin Educativa - CPTEs. A l corresponden las actividades de Autoformacin, Forma-
cin Comunitaria y las de Concrecin Educativa.

I. Actividades de autoformacin
En la autoformacin, cada maestra o maestro desarrolla procesos de reflexin sobre su formacin,
por lo que debe realizar acciones que vayan en favor de ese cometido; para ello, se proponen
las siguientes actividades:

1. Preguntas problematizadoras por Tema

2. Lecturas complementarias de nuestra rea de saberes y conocimientos a partir de la pro-
blematizacin de los temas trabajados.
3. Actividades de anlisis y reflexin sobre las lecturas de trabajo.

Tema 1: Interaccin de la vida en el espacio geogrfico y sus transforma-

ciones
Bioindicadores - Biocontroladores

Preguntas problematizadoras
1. Cmo nuestros pueblos originarios desarrollaban sus prcticas de convivencia armnica con
la naturaleza?
 25
Biologa - Geografa

2. Cmo recuperar los saberes y experiencias de nuestros pueblos indgenas originarios con
relacin a los bioindicadores y biocontroladores que nos ayudan a restablecer el equilibrio
en nuestra Madre Tierra?

3. Desde la educacin, qu acciones podemos desarrollar para prevenir, respetar y defender

la vida de los seres en los diversos espacios sociogeogrficos?

4. Cmo los bioindicadores y biocontroladores nos orientan y previenen de las amenazas y

peligros que ocurren en la Madre Tierra?
26

Lecturas de trabajo para el tema 1

Lectura 1

EL LAMENTO DE LA MADRE TIERRA

Lamento de la Madre Tierra Hermanas Trinitarias
www.hernmanastrinitarias. Net/BELEM/Cuentos % 201. html

Pocos escritos son capaces de transportarnos con pocas palabras tan lejos como los cuentos. Tal
vez necesitemos de vez en cuando a un nio cerca para poder contarle un cuento y as sacar la
inocencia que siempre hemos llevado dentro y que por estupidez decidimos desterrar de nosotros
en un momento de nuestra vida. Pero, tranquilos, en el fondo la inocencia nunca nos abandona.

Con nostalgia recuerdo cmo el gran pintor de la vida me fue creando: para poner color, equilibrio,
armona y vida. Con su pincel fue ponindome colores: verdes, que llenan todo de esperanza
y equilibrio; grises y marrones, creando las montaas que representan la libertad, la soledad
acompaada; azules, creando la inmensidad del mar y la sencillez del ro que recorre su camino
con alegra y un arcoiris de flores de todos los colores y aromas.

Este fue mi principio, mi nacimiento, donde todo estaba en su lugar y donde tena que estar, haba
un equilibrio. La niez fue feliz, hubo momentos de mucho dolor por causa de la intolerancia y
egosmo del ser humano, se supone el ms inteligente que me habita.
 27
Biologa - Geografa

Fue pasando el tiempo. En un principio este ser inteligente me tena un gran respeto, me llega-
ron a llamar Madre Tierra, de donde brota toda vida, volviendo a mi regazo en la muerte; nadie
me peda ms de lo que ofreca, se me cuidaba y respetaba, fueron tiempos felices, frtiles los
campos llenos de flores, los rboles no se cansaban de regalar sus frutos.

Hoy me siento cansada, enferma. Ha llegado tambin a m esa enfermedad que todo lo corroe
y lo pudre, matndome lentamente: el cncer del fuego, est destruyendo gran parte de mi h-
bitat, el cncer de los residuos estn envenenando el agua y el aire de la Tierra; cmo curarme
si son los propios mdicos quienes me matan lentamente? Este ser inteligente me destruye,
no se da cuenta. De vez en cuando me estremezco por tanto dolor y mis entraas se mueven,
me encolerizo tanto que escupo fuego, lloro tanto que provoco inundaciones, pero nadie parece
darse cuenta de que yo quiero hacer del mundo un hogar feliz.

Regalo vida, las comunidades, bosques con sus aromas, su sombra, el arrullo del aire entre las
hojas, la paz. Los ros con su charla alegre, su frescura todo lo renueva, el repicar contra las
piedras canto de serenidad. La cima de una montaa donde llegas a tocar tu ser ms profundo,
donde habita la esencia del mundo, el pintor de la vida.

El inmenso mar que te hace reflexionar que eres como una gotita de agua, que sola no haces
nada, que necesitas de otras gotitas para formar parte del todo; este hermano mar que te hace
entrar en lo profundo, no te quedes en la superficie, puede ser preciosa, sumrgete donde se
encuentra la vida.

Lo tenis todo Tierra, que nos hace darnos cuenta que nada es eterno; cielo, techo de nuestros
hogares donde el hermano sol sale cada da a dar vida y la hermana luna brilla con su hermosura
nocturna, compaera de secretos y soledades profundas, y las estrellas, manto de lentejuelas,
que cuando se contemplan nos recuerdan que no estamos solos, nos acercan a alguien que pas
por nuestra vida dejando huella.

Me siento anciana, puede que est envejeciendo antes de tiempo, se me arranca la vida sin
permiso; antes tena ms capacidad, surga de las cenizas con mucha ms fuerza, pero la vida
se me agota, no se agradece la que doy, se me arranca cada da lo poco que me queda y la que
todava no puedo dar

No s cuntas primaveras me quedan, ni cuntos colores puedo ofrecer, ni cunta agua ni cun-
to aire, no s, si pronto llegar a m la eternidad. S s que lo que me pase a m repercute en
vuestras vidas, yo puedo morir, pero con el tiempo volver a la vida, cudame porque cuando
me cuidas a m, cuidas tu vida.

Ojal, esto llegue a todo el mundo: cuentan los ancianos que cuando yo nac una pequea ardilla
poda dar la vuelta al mundo saltando de rbol en rbol, ojal fusemos capaces de llevar este
lamento de la Madre Tierra a todo el mundo; puede que cuando queramos curar sus heridas la
enfermedad ya est muy extendida y no haya solucin
28

Lectura 2

RAZA DE BRONCE
Arguedas, Alcides. Raza de Bronce, Editorial Los Amigos del Libro.
Pp. 63-95. La Paz, Bolivia.

Despus de un momento de profundo silencio, Choquehuanka se puso en pie y dijo:

Me voy, y no olvides lo de maana: t, al cerro, y yo, al lago. Y sali.
Un gallo cant en la lejana saludando la media noche; le respondi otro. El viento segua silbando

LIBRO SEGUNDO
EL YERMO
Choquehuanka se levant con el alba, cogi del patio una de las prtigas apoyadas contra el
techo, echse encima un manteo y sali al campo.
Todava parpadeaban las estrellas en un cielo turquesa, de placidez infinita, y las bestias an no
haban despertado de su sueo. Un silencio profundo pesaba sobre la llanura y los objetos ya
perdan sus contornos en la tenue claridad de la aurora.
Andaba el anciano con los ojos empeosamente fijos en tierra cual si buscase algo. Otros muchos
hacan lo propio; mas al verle, se le reunieron, y en grupo, se alejaron hacia la costa, sin dejar de
examinar atentamente el suelo.
Al fin, uno se detuvo y llam a Choquehuanka para ensearle una piedra azulada, plana y de re
gulares dimensiones.
Vaga angustia oprimi el pecho del anciano, porque de esa piedra iba a recibir en esa aurora la
revelacin de un misterio, que ni l, con su sabidura, ni otros antes que l supieron explicarse
jams: si la piedra llevaba el dorso enjuto, era seal inequvoca de que el ao sera seco; si es-
carchado, abundaran las lluvias y habra cosechas.
Se inclin, la tom cuidadosamente y mir el lado en que apoyaba en tierra. Estaba seco, y en
sus asperosidades una araa haba tejido su hilo. Hizo un gesto de contrariedad y la ense a
los otros:
Lo ven? Tenemos mal ao.
Ya lo sabemos; todas se presentan as. Estaban tristes, afligidos y callaron.
A poco se les reunieron los otros cateadores, y todos traan idntica conviccin: el dorso de las
lastras, seco en estos primeros das de agosto, anunciaba falta de humedad en la atmsfera, y
por consiguiente, ausencia de grandes lluvias, es decir, ao fatal.
Apareci Tokorcunki. Haba salido al amanecer de su casa y vena del cerro, donde fue a ver si los
gansos silvestres haban anidado en las alturas, que es otra seal de tiempo, y estaba desolado.
 29
Biologa - Geografa

Qu hay, Tokorcunki? Interrog el viejo Choquehuanka. Encontraste nidos en los cerros?

No; todos estn en el plano.
Como el ao pasado, entonces.
Como el ao pasado. Guardaron silencio. Unos miraban el lago, mustios, y otros mascaban
coca lentamente.
Parece que los campos estn kenchas dijo uno, miedoso.
Se habr enojado Dios repuso otro.
An nos falta una prueba, la decisiva, y vamos a ensayarla dijo Choquehuanka, encaminn-
dose a la orilla del lago.
Una vez all, se volvi hacia el hilacata y le orden:
Anda a ver t, pues yo ya soy viejo para meterme en el agua, y ojal nos traigas ms consola-
doras noticias. Las aves no se engaan nunca y tienen mejor instinto que nosotros, los hombres.
Anda t, anciano. Conoces mejor que nadie el secreto de las cosas y entiendes su lenguaje,
para nosotros impenetrable repuso el hilacata con fervorosa deferencia.
Los otros aprobaron en silencio con un signo de cabeza, pues tenan ciega fe en la sabidura y
experiencia del anciano y nadie osaba nada sin su aprobacin.
Choquehuanka era el jefe espiritual incontestable de la comarca, y su fama de justo, sabido y
prudente la traa por herencia, pues era descendiente directo del cacique que cien aos atrs
haba saludado en Huaraz al Libertador con el discurso que ha quedado como modelo de gallarda
y elevacin en alabanza de un hombre, y esa su fama haba cundido en las haciendas costeras
trasmontando las islas y aun llegando a los pueblos de Aygachi, Pucarani, Laja, Peas, Huarina y
Achacachi, de donde venan a consultarle sobre diversos asuntos, no solamente los indios, sino
los mismos cholos, y muchos decan que hasta ciertos patrones no desdeaban nunca poner en
prctica sus consejos.
Era un indio setentn, de regular estatura, delgado, huesudo y algo cargado de espaldas, lo que
le haca aparecer canijo y menudo. Su enmelenada cabellera mostrbase deslucida con los aos
y las canas le brillaban slo entre los mechones que le cubran las orejas. Su rostro cobrizo y
lleno de arrugas acusaba una gravedad venerable, rasgo nada comn en la raza. Era un rostro
que impona respeto, porque delataba corazn puro y serena conciencia.
De todo haca Choquehuanka en la regin: era consejero, astrnomo, mecnico y curandero. Pa
reca poseer los secretos del cielo y de la tierra. Era bblico y sentencioso.
No tena envidiosos, mulos ni enemigos, salvo los curas de los pueblos, donde corra la fama
de sus bondades y de sus hazaas. Crean los buenos personeros del buen Dios que si no era
sumisa, segn sus deseos, la indiada de todos esos contornos, era porque oa de preferencia
los consejos del anciano, no siempre favorables a sus intereses perecederos y terrenales, pero
nunca desdeados. Le acusaban de hechicero y de mantener secretos pactos con los demonios
y otros seres malignos y perversos, sin sospechar, los inocentes, que tales imputaciones, en vez
30

de concitarle la animosidad de los indios, pona slidos remaches a su veneracin, porque le

presentaban poseyendo cualidades negadas a los dems hombres, llmense sacerdotes o lo
que se quiera.
Como curandero haca maravillas el viejo Choquehuanka. De mozo, y cuando pastor, haba
aprendido a conocer en las bestias los males de los hombres, percatndose de que era corta la
diferencia entre unas y otros. Diestro taliri saba, al primer golpe de vista, descubrir el miembro
roto o Dislocado. La anatoma humana no guardaba secretos para l. En el color de los ojos, en
el pliegue de los labios, conoca los males y saba si provenan de la carne o de all adentro.
Como astrlogo ya se saba: nadie poda aventajarle en su penetracin de los secretos del cielo.
Hasta la forma y color de las nubes tenan para l su significacin inviolada. l saba cundo traan
agua y cundo nieve; cundo rayo y cuando trueno.
Esto no va bien! deca mirando el cielo.
Y, cataplum!, se vena todo abajo, convertido en nieve o en rayo.
Tena tal fuerza de previsin y presentimiento que lo que l deca deba suceder, fatalmente,
irremediablemente, con precisin casi matemtica. Agudo, perspicaz, malicioso y zahor, con una
sola mirada lea, como en un libro, lo que pasaba en el fondo de un corazn o de una conciencia...
Nada se ocultaba a sus ojos penetrantes e investigadores: ni acciones, ni sentimientos. Cuando
abra la boca, eso s no haba ms que ponerse a temblar porque el terrible anciano generalmente
hablaba para anunciar desgracias. Alguna vez uno de sus admiradores se atrevi a preguntarle,
enternecido, la causa de su inexorable escepticismo. El viejo sonri con mansedumbre, y fijando
sus ojos acariciadores y profundos en el curioso, respondi, sin aadir una sola slaba a su frase
rotunda y desolada:
Es la vida!
Y pare usted de contar.
Para l la vida era eso: sufrir, llorar, luchar y morir. La alegra no entraba en sus clculos. La
alegra exenta de aoranzas o inquietudes. Consideraba cosa amable un buen trago de licor,
una golosina cualquiera, un puado de maz, pero sin conceder gran valor ni importancia a eso,
como los otros. Era parco en sus placeres. Coma poco, beba poco tambin, dorma lo preciso
y trabajaba mucho. Se poda asegurar que, a pesar de sus aos, era el ms trabajador de la ha-
cienda y sus contornos.
Tena una especialidad: hacer balsas. l saba, mejor que nadie, cundo, cmo, dnde y en qu
cantidad hay que recoger la totora, para hacerlas ni muy anchas ni muy flacas, ni pesadas ni frgiles.
En el cultivo de la tierra sus andanzas servan de regla a toda la comarca. Cuando el viejo Choque-
huanca unca su yunta y arado al hombro, se iba a laborar su terrn pedregoso y situado casi en
medio de la colina coronada por rotos peascos; todos le imitaban y enganchaban sus bueyes,
llamaban a sus ayudantes y se iban a roturar los campos, deshierbarlos y abonarlos. Hurao y
algo maero, pero inofensivo, viva parcamente el viejo cultivando sus tierras, haciendo balsas,
arreglando los aparejos de pesca, distrayendo a los hombres, viejos y nios con sus narraciones
de hechos sobrenaturales en que los espritus jugaban principal papel.
 31
Biologa - Geografa

Como ninguno, conoca la comarca y las orillas del lago en todos sus accidentes. l saba dnde
era fcil coger el hisp y dnde abundaba el suche de carne sabrosa y blanca como de algodn;
conoca los sitios dilectos de los espritus tenebrosos y las alturas donde se posan las aves de mal
agero, cuyos graznidos anuncian las desgracias que han de hacer llorar y padecer a los hombres.
Le queran los nios, le escuchaban las mujeres y le obedecan los hombres. Le obedecan con
fe, ciegamente, y semejante sumisin era el motivo por el que los patrones y sus empleados
le guardaban muchos miramientos y le permitan vivir a su arbitrio, sin exigirle servicios por el
retazo de suelo que le dejaban cultivar en la vertiente de la colina, ni por la casita que ocupaba,
limpia y coquetona, a orillas del ro...
Aproxima, entonces, una de esas balsas orden el viejo cuando vio que todos esperaban
de l la revelacin de un secreto que perteneca a las aves. Muchas balsas haba en la ribera,
con la proa hundida entre el lodo. Eligi una el hilacata, y ayudando a subir en ella al anciano, la
empuj con el pie cuando Choquehuanka se hubo sentado en medio, con la prtiga apoyada en
el piso. La frgil canoa comenz a deslizarse con suavidad entre las escasas totoras del borde y
bien pronto se perdi en los recodos del canal. A su paso, despertaban las aves. Y, sin levantar el
vuelo ni arre- drarse, se alejaban moviendo de un lado a otro la cabeza lentamente. Lleg a un
claro en forma de plazoleta, de la que partan varios canales en distinta direccin. Choquehuanka,
sin tomar ninguno, dirigi la proa de su balsa a lo ms espeso del totoral y se intern en l. Aqu,
las aves, entumecidas an por la vaguedad del crepsculo, dorman en bandadas, formando cada
especie grupo aparte. Las zulunquas y queoqueyas ostentaban el blanco nveo de sus pechos
aterciopelados; las panas desaparecan bajo el agua e iban a perderse lejos; las chocas apenas
diseaban en las sombras sus oscuras siluetas. Comenz a aclarar.
Las cumbres de los cerros del estrecho y de la isla Patapatani o Pakawi se encendieron de un color
anaranjado que saltaba discretamente y con divina suavidad sobre el azul plido del cielo. Una
gaviota chill en lo alto dando revuelos lentos; los negros jilguerillos piaban entre las totoras, y
era a su canto a lo que prestaba odos el viejo Choquehuanka, haciendo lo posible por apagar
el ruido de su balsa, que, medio hundida entre las totoras, avanzaba con pena, dejando tras s
leve rumor de tallos al doblarse y volver a recobrar su tiesura. Al fin ya no pudo avanzar ms el
fatigado viejo. A sus esfuerzos, la balsa se mova entre la crujiente totora, pero sin ganar un pal-
mo. Estaba Choquehuanka en medio de una maraa inextricable, verde, jocunda y olorosa. Las
frgiles varillas se entrelazaban sobre su cabeza, tupidas, y era imposible vencer su resistencia.
Entonces hundi el remo para medir la profundidad del agua, y al ver que era poca, arremangse
los calzones y se meti en ella, lanzando un suspiro al contacto de su tremenda frialdad. Dise
a caminar lentamente, con tiento, agarrndose de su percha y mirando con profunda atencin
las totoras, altas y flexibles. Formaban fronda y florecan en la punta. Eran verdes de un verde
oscuro en lo alto y ms claras en el medio, para tornarse blancas, de un blanco ntido, en la raz
suave, mantecosa, cuyo sabor de hongo tienta a los hombres y es delicado manjar de las bestias.
All anidaban los jilgueros de plumaje negro, lustroso como el raso, y con fleco amarillo en el ala.
Holgaban lanzando una especie de repiqueteo breve y agudo, y eran tan nutridas las bandadas,
que el totoral pareca estremecerse al ruido de los chasquidos. Saltaban las bestezuelas de un
lado para otro, pendindose a las totoras, engullendo al vuelo las moscas y otros insectos que
en infinitos enjambres se movan como polvo sobre la superficie ondulante del eneal. Pero Cho-
quehuanka pona poca atencin al ruido. Eran los nidos lo que a l le importaba, construidos
con maravillosa ingeniosidad y consumado arte en las totoras. Se mova de un lado para otro
32

mirndolos todos, metiendo los dedos en cada uno e inclinando los nuevos para medir a qu
distancia de las aguas estaban edificados. El sol le hall en estos afanes, y cuando crey que ya
nada tena que hacer porque todo estaba visto, volvi a su balsa, entristecido. Ahora tena la
profunda seguridad de que tambin ese ao sera seco, al igual de los ltimos pasados: se lo
acababan de decir los nidos de las aves, cuyo instinto del tiempo jams yerra. Cuando el ao ha
de ser lluvioso, cuelgan las aves sus moradas en lo alto de las totoras, para que al crecer el lago
no mate la
pollada... Y ahora todos los nuevos estaban construidos al mismo nivel de los antiguos!... Al salir
de la maraa top con los balseros que Tokorcunki haba enviado a su encuentro. Lo recogieron
en la grande de las balsas y se lo llevaron a tierra, donde esperaban los dems, ansiosos, aunque
sin alentar ninguna ilusin.
Podemos ir pensando en lo que hemos de ganar este ao; el tiempo no ha de ser bueno les
dijo Choquehuanka al saltar a tierra. Los otros fruncieron el ceo, consternados. Y convenci-
dos de su infortunio, pero resueltos a poner en su esfuerzo todo lo que humanamente fuera
posible para no morirse de hambre, dironse a barbechar sus campos sedientos y polvorosos;
pero muchos, ganados por la idea de que Dios estaba dolido por los crmenes de los hombres y
quera convertir en yesca el suelo en que de- linquan, cifraron sus esperanzas en la pesca y se
metieron en la charca o echaron redes en los remansos del ro, donde se cra el suche y prospera
el menudo hispi, que se come seco y tostado a la brasa... Quilco tena fe en la generosidad de
la tierra, y las excursiones al lago le sentaban mal. Cada vez que pernoctaba en las duras faenas
de la red vease forzado a quedar varios das sin moverse de su casa, consumido por la fiebre y
con un dolor intenso y constante en los riones. Pero un da se sinti mejor, y viendo que el cielo
tena trazas de no cambiar su vestidura azul, se le ocurri ir a barbechar su sayaa, que estaba
en la vertiente rocallosa del cerro, a media hora de camino de su casa.

Lectura 3

El conocimiento local, base para la estrategia comunal en la gestin del riesgo clim-
tico: la experiencia del ayllu Majasaya Mujlli, Prov. Tapacar, Cochabamba, Bolivia
En Memorias del Taller: Experiencias exitosas de Gestin de Riesgo de Desastres en el Sector Agropecuario para la adaptacin
al Cambio Climtico, Ministerio de Defensa, FAO, La Paz, febrero, 2011. Autores: Luis Carlos Aguilar, Sergio Quispe y Tania
Ricaldi Arvalo

1. El ayllu Majasaya Mujlli

Este ayllu se encuentra ubicado a 140 km de la ciudad de Cochabamba, en las cumbres de la

Cordillera Oriental de los Andes bolivianos, con un paisaje montaoso y ondulado, situado a una
altitud entre 3.800 y 4.500 msnm. Polticamente pertenece a la Subalcalda Challa Lacuyo, del
Municipio de Tapacar del Departamento de Cochabamba.

Por su ubicacin en la zona alto andina, el clima es fro y seco, con una temperatura media anual
aproxi- mada de 6,5C, vientos fuertes, que son caractersticos de esta zona, como tambin hela-
 33
Biologa - Geografa

das, granizadas y nevadas. Las precipitaciones pluviales en los ltimos aos fluctuaron entre 300 y
600 mm, de las cuales un 90% cae entre noviembre y marzo (estacin meteorolgica de AGRUCO
en Japo, Cuaderno de Yapuchiris 20102011).

El ayllu Majasaya Mujlli aglutina a 16 comunidades, agrupadas en 5 subcentrales. La organizacin

mayor es la Central Regional Campesina del Ayllu Majasaya Mujlli, y cuenta con 4.000 habitantes
entre hombres y mujeres.

La base productiva del ayllu es la produccin agropecuaria a secano. Al no contar con sistemas de
riego y otras facilidades de infraestructura productiva, la agricultura est expuesta a los frecuentes
riesgos de heladas, granizadas y sequa.

Esta exposicin, junto con la prdida de calidad de las semillas locales, la aplicacin de tecnologas
inapropiadas y la prdida de fertilidad de suelos, determinan bajos rendimientos e ingresos para
las Familias campesinas que optan crecientemente por la migracin temporal y permanente para
satisfacer sus necesidades.

Sin embargo, sus pobladores han desarrollado un importante conocimiento local y prcticas so-
cioculturales de prevencin y mitigacin (Delgado, 2002; Tapia, 2002; Serrano; 2003, Rist, 2002),
frente a los riesgos climticos y productivos que forman parte del contexto local.

Investigaciones realizadas han demostrado que an existen sistemas de conocimiento y de organi-

zacin social con capacidad de respuesta a la tendencia de deterioro de las bases productivas y de
la produccin, especialmente de prediccin con bioindicadores (Aguilar, 1997; Tapia, 2000, Ponce
2003; Ricaldi 2011). El conocimiento local y la organizacin social tradicional que cumple funciones
en la produccin agropecuaria son factores que coadyuvan en la reduccin de la vulnerabilidad.

2. Los saberes tradicionales indgenas en el debate global sobre la adaptacin al Cambio Climtico

A partir de los aos 90, la investigacin sobre los conocimientos tradicionales indgenas rela-
cionados con la gestin de recursos naturales ha adquirido una atencin especial por parte del
mundo cientfico. Los estudios para el redescubrimiento de tecnologas locales han empezado
en las regiones ridas, donde la sobrevivencia del hombre necesita un atento uso de los recursos
hdricos y del suelo. Con el pasar de los aos, se ha dado ms atencin a la utilizacin de los sa-
beres indgenas en las iniciativas y polticas dirigidas al desarrollo sostenible, y en varias cumbres,
convenciones y declaratorias, los organismos internacionales han definido entre sus prioridades
la investigacin, catalogacin y valorizacin de los conocimientos tradicionales, creando grupos
de trabajo y promoviendo iniciativas ad hoc.

3. Hacia la construccin de un Plan de Gestin de Riesgos Agrcolas Comunarios - GRAC

La gestin de riesgos es importante porque es aceptar una cultura de la prevencin y de la respuesta

rpida y organizada frente a los desastres. No es cuestin de quedarse nicamente en la reaccin
posterior a los desastres. La idea es reducir las vulnerabilidades y aumentar las potencialidades.
Es aumentar la capacidad de respuesta frente a los desastres.
34

En ese sentido, el abordaje de la gestin del riesgo a nivel comunal es un proceso integral que
requiere de una serie de herramientas que lo integren y lo fortalezcan. El Plan de Gestin de
Riesgos Agrcolas Comunarios (GRAC) se constituye en un instrumento que coadyuva a enfrentar
el riesgo a partir del conocer e identificar, decidir y actuar a nivel local.

Conocer nuestro entorno, nuestros recursos, nuestro territorio, nuestra organizacin, para tomar
decisiones respecto a qu hacer, qu prcticas y acciones desarrollamos son imprescindibles
para enfrentar los riesgos.

En el marco del Proyecto GRAC 2006-2009, apoyado por el PRRD/COSUDE, se desarroll partici-
pativamente este instrumento, el Plan GRAC, que permite visualizar la construccin de un plan
de gestin de riesgos, a partir de mapas de la comunidad, donde la gente identifica escenarios
de riesgo, combinando mapas de recursos naturales (suelos, cobertura, agua) con un mapa de
amenazas (el camino de la granizada, zonas propensas a heladas, mayor incidencia de sequa, etc.).
Es importante conocer el contexto, observar la naturaleza y tomar decisiones para minimizar
las vulnerabilidades.

La generacin de un pronstico a partir de la observacin de bioindicadores complementa los

mapas, otorgando mayor significado a este instrumento y calendarizando el pronstico. sta
constituye una alternativa para que el conocimiento local sea explicitado.

Un registro diario del comportamiento del tiempo y del proceso de produccin permitir verificar
la validez o no del pronstico y de las estrategias, por lo que su seguimiento es una responsabilidad
de los Yapuchiris (se denomina as, al productor de vocacin, que adems, genera innovaciones
y difunde sus experiencias).

Los aprendizajes de estas campaas agrcolas evidencian que un pronstico oportuno y acertado
de las condiciones meteorolgicas del ao agrcola ha permitido tomar previsiones respecto a
los momentos y lugares de siembra, los terrenos a ser empleados y las labores de preparacin
de suelos.
 35
Biologa - Geografa

El rol central de observacin y generacin de informacin para la construccin participativa de

la propuesta GRAC estuvo asentado en lderes yapuchiris como red de observadores locales,
generando pronsticos a partir de la investigacin e implementacin de prcticas adecuadas,
documentadas y sistematizadas, aspecto que a nivel comunal se complement con la participa-
cin de diferentes familias de productores. Gestionar el riesgo agrcola, a partir de esta visin de
manejo comunal, ayuda a disminuir la vulnerabilidad de las familias campesinas, ms an si se
fortalece la organizacin social.

Entre los impactos logrados a diferentes niveles destacamos:

En los predios experimentales se tiene un efecto medible en la produccin.

El involucramiento de los yapuchiris reconocidos por la Central Regional del Ayllu facilita la
difusin de buenas prcticas y la aplicacin del GRAC en las comunidades con la documentacin
de las experiencias.

La socializacin de resultados a partir de la organizacin de base. Se establece la incidencia en los

Gobiernos Municipales (GM) y se fortalece la aplicacin y difusin del GRAC. En este sentido, se
espera que los GM puedan, hacia futuro, convertirse en articuladores del GRAC como base para
la promocin de una agricultura sostenible.

4. Saberes ancestrales: prediccin del clima a partir de la observacin de bioindicadores naturales

A partir del reconocimiento de los saberes y conocimientos locales de los campesinos andinos
sobre la observacin y el anlisis de los bioindicadores naturales para predecir el clima, se est
valorizando las capacidades de las comunidades campesinas en la prediccin.

La complejidad de un organismo vivo, sea ste una planta o un animal, est definido por siste-
mas bioqumicos altamente sensibles a las variaciones de los elementos del tiempo, que no slo
captan la variacin de uno o pocos elementos, sino que integran muchas variables para producir
una respuesta, una mayor o menor floracin, si se trata de una planta o el cambio de coloracin
de la piel en un animal (Aguilar,

L.C. 2007:86 cita a Antnez de Mayolo 1982).

En ese sentido, los animales silvestres poseen mecanismos biolgicos que condicionan sus res-
puestas a factores como el campo magntico de la Tierra y las condiciones csmicas y meteoro-
lgicas, como la presin atmosfrica y el ciclo hidrolgico, lo que les induce a expresar reacciones
conductuales y fisiolgicas, como:

Las aves que habitan en humedales y en los totorales del lago construyen sus nidos a la altura
exacta a la que subirn las aguas durante la poca de lluvias.
El espesor de la cscara de los huevos de la avifauna silvestre, as como la densidad de los poros,
vara de acuerdo con la cercana o lejana de condiciones meteorolgicas de riesgo para los
futuros pichones. Las aves silvestres ponen huevos con ms poros cuando esperan condiciones
meteorolgicas adversas.
36

De manera similar a como ocurre con los animales, las plantas cuentan con mecanismos evolutivos
fisiolgicos en su informacin gentica que les permite sobrevivir ante condiciones ambientales
extremas.

Antnez de Mayolo, E., 1982, citado por Aguilar L. C. 1997:86, seala que la flora modifica la opor-
tunidad de su despertar, de acuerdo a su ritmo vital, y ste no es otra que la resultante del grado
de concentracin de la humedad atmosfrica, oscilacin de la diferencia en el potencial trmico
diurno/ nocturno, as como en la nubosidad y otros factores, lo que determina diferentes tasas
en la velocidad de emergencias, grosor de los pndulos florales y nmero de stos.

Muchas plantas silvestres anuales modifican los plazos en que presentan sus etapas fenolgicas
en respuestas a las condiciones ambientales esperadas. Normalmente germinan con muy poca
humedad, y si las heladas se van a adelantar, apuran la produccin de semilla viable antes de
ser exterminadas; por lo tanto, cuando los agricultores observan etapas fenolgicas adelanta-
das, como la formacin de frutos en ciertas plantas, tienen la idea clara de la fecha en que se
presentarn las heladas (citado por Baldivieso, E., et al. 2008:12-13).

Cuadro 1. Bioindicadores de clima en el Ayllu Majasaya Mujlli

Qu debe poca de
Bioindicador Lo que indica
observarobservar observacin
Fitoindicadores
Papa Brotes de la papa Si los tubrculos en los kayrus Junio Julio
y/o phynas tienen brotes grandes,
quiere decir que la siembra debe ser
adelantada.

Papa Brotes de papa Cuando el brote de tubrculo/semilla Julio Septiembre

tiene necrosamiento en la punta habr
helada temprana si es al medio, la
helada afectar la siembra intermedia.

Sunchu Todos floreciendo Tiempo de la tercera siembra de papa Noviembre

Zooindicadores
Zorro Ubicacin Est en la punta del cerro en poca Septiembre
de la primera siembra de papa; al Noviembre
medio del cerro, para la segunda
siembra; en la falda del cerro, la
tercera siembra.
 37
Biologa - Geografa

Zorro Movimientos Cuando el zorro baja del cerro Agosto

hacia el ro aullando, ser ao Septiembre
lluvioso. Cuando alla casi al medio
del cerro el ao ser regular.
Cuando el zorro sale aullando hacia
el cerro, ser ao seco.

Astronmicos y Fsicos

Luna Luna nueva Mes con mucho viento Cualquier mes

con puntas

Nubes Presencia o no de Fechas de siembra Primeros das

nubes 1-2 indica siembra adelantada de agosto
3-4 indica siembra intermedia
5-6 indica siembra tarda
Fuente: Testimonios de Yapuchiris, PDM 2003-2008. Honorable Alcalda Municipal Tapacar, PDCR II,AGRUCO 2000, p. 49Actividades.

Para los campesinos del ayllu Majasaya Mujlli es importante entender las seales de la naturaleza,
estas seales son los bioindicadores que muestran a los agricultores cundo y cmo producir.

Don Paulino Apaza, Yapuchiri de la comunidad de Pasto Grande del Ayllu Majasaya Mujlli, 2009,
nos dice, que no obstante este conocimiento se est perdiendo.

La gente est olvidando estos conocimientos, se puede decir que hay erosin de conocimientos,
hasta las autoridades que son las indicadas por manejar estos conocimientos, no lo practican

En el ao hay heladas, granizadas, sequas temporales, otros aos mucha lluviasi el agricultor
no conoce esta variabilidad simplemente fracasa en su produccinhay prdidas considerables
por efecto de estos fenmenos
38

Otro problema que vemos es que ni la escuela habla de estos conocimientos, los alumnos no
conocen, a este paso nos olvidaremos todosno sabremos como cultivar porque la gente est
migrando y a la fuerza quiere producir

Para alejar el granizo Don Paulino, afirma que su sector est organizado, todos los vecinos salen
a hacer fogatas y hacer humear, ahuyentando as las granizadas.

Cada ao llega la granizada a la comunidadpero en mi sector no dejamos llegar

Mis plantas no estn muy grandes florecieron algo pequeas, porque este ao (2010) no llego
mucho la lluvia, el efecto del sol les paraliz un poco, pero tiene producto, las papas estn bien

Ms de la mitad de sus tierras cultivables estn bajo riesgo de helada y granizada, sabiendo esto
aument la cantidad de guano y prepar mejor sus suelos, un barbecho y dos volteos.

Ahora la gente hace dos volteos viendo mi trabajo seala.

Ahora cmo saber cundo llegar la helada o la granizada?, porque estos fenmenos no se
presentan as no ms, hay muchas seales que comunica su presencia.

Para helada clarito el viento tiene que venir del sud, eso en la tarde en la noche las estrellas
brillan, el cielo est despejado es casi seguro helada, entonces hay que prepararse porque llega
a las 4, 5 de la maana, como humo llega.para la granizada, el sol en el da es brillante y por
las nubes se vuelven negras, eso es signo de granizada, siempre llega en la tarde

Coloqu guardas (recipientes con agua bendita) en la parcela, los Jilakatas colocan en los cerros
para que no llegue los rayos ni la granizada ni la helada

Ya sabemos qu fecha llega la granizada o la helada, por ejemplo el 20 de Enero San Sebastin,
Comadres, Compadres llega la helada, siempre se recuerda, entonces para eso hay que mantener
el biofoliarpara fumigar el cultivo

Estas seales como menciona Don Paulino, son los bioindicadores sean plantas, animales, astros,
vientos y otros que le orienta a tomar decisiones sobre cmo organizar y manejar su produccin.
 39
Biologa - Geografa

Ms antes por Agosto hay que observar al sankayo, la qhota, el sunchu, para saber sobre la
granizada en Agosto clarito viene el viento y hace mucho fro, otros das se nubla tambinpor
ejemplo el Ao pasado (2009), hubo mucho viento y frio, este ao 2010, se sinti las heladas y
granizadas entre enero y febrero,eso estoy comprobando

Ahora para saber cundo sembrar, me fije el Sankao y el Sunchu, que me indicaban que la se-
gunda siembra era la adecuada, sembr a partir del 5 al 20 de Octubresi no hubiese hecho caso
a esos bioindicadores, hubiera fracasado, por ejemplo a la primera siembra le hubiera agarrado
la sequa y a la tercera siembra la helada ms fuerte, hubiera crecido bien pero su fruto no
tengo una parcela de tercera siembraestoy haciendo la prueba

Actividades

A partir de la lectura reflexiva de los textos y su relacin con el acontecimiento de la realidad,

desarrollamos lo siguiente:

1. Realiza una descripcin reflexiva de las ideas relevantes en la primera lectura, (El lamento de
la Madre Tierra), relacionndolas con la violencia devastadora en contra de nuestra Madre
Tierra y los seres que habitamos en ella.
40

2. De la lectura Experiencia del AYLLU MAJASAYA MUJLLI Cochabamba, nos preguntamos: Cmo
promovemos el rescate de saberes y conocimientos relacionados a los bioindicadores y biocontro-
ladores practicados por nuestros Pueblos, que contribuyen a evitar y reducir los efectos del cambio
climtico y fomentan la preservacin de la vida y la relacin armnica con la Madre Tierra?

3. De qu manera influan los factores (bioindicadores y biocontroladores) en nuestros pueblos

originarios, para desarrollar sus prcticas agrcolas y de convivencia con la naturaleza?

4. Desde tus saberes, conocimientos y experiencias, cules seran las ventajas y desventajas
que orienten las actividades productivas, a travs de bioindicadores y biocontroladores, en
el contexto regional, considerando que las condiciones medioambientales actuales no son
las mismas que antes?

5. Para fortalecer la prctica de valores sociocomunitario productivos y tico-morales, qu po-

demos hacer desde la educacin para prevenir, respetar y defender la vida en los diferentes
espacios socio geogrficos para Vivir Bien en armona con la Madre Tierra?
 41
Biologa - Geografa

6. A partir de tus saberes, conocimientos y experiencias propias y de otros contextos, describe

algunas situaciones conocidas con relacin a los bioindicadores y biocontroladores y los be-
neficios en la vida de las comunidades en el mbito econmico, social, cultural, etc.

Tema 2: Prevencin en situaciones de riesgos y cuidado socioambiental

Preguntas problematizadoras
1. Qu consecuencias tiene para los seres que habitamos en la Madre Tierra, los efectos gene-
rados por el cambio climtico en los aspectos social, cultural, econmico, salud, alimentacin
y otros?

2. Qu factores influyen para aumentar la vulnerabilidad al riesgo en nuestros pueblos que ha-
bitan la llanura y frenan el desarrollo de las comunidades debido a los fenmenos naturales?
42

3. Cmo contribuimos desde la educacin a reducir el estado de vulnerabilidad frente a las

amenazas sociogeogrficas, naturales y antrpicas que vivimos en nuestro contexto boliviano?

Lecturas de trabajo para el tema 2

Lectura 1

PREVENCIN EN SITUACIONES DE RIESGOS

Y CUIDADO SOCIOAMBIENTAL

La Contingencia Rural Agropecuaria en Bolivia. Autor: Lucio Tito Villca

SITUACIN ACTUAL DE LA GESTIN DE RIESGOS AGROPECUARIOS EN BOLIVIA

Memorias del Taller: experiencias exitosas de Gestin de Riesgo de Desastres en el Sector Agrope-
cuario para la adaptacin al Cambio Climtico, Ministerio de Defensa, FAO, La Paz, febrero, 2011.
 43
Biologa - Geografa

Sin embargo, queda una accin futura en intervenir. Es la gestin de riesgos prospectiva, inter-
venir en el riesgo an no existente, influyendo en la planificacin del desarrollo con fines pre-
ventivos fundamentalmente. El pas de acuerdo a su potencialidad productiva y caractersticas
edafolgicas, climticas, vulnerabilidades y otros, es dividido en 19 regiones con casi similitud
de produccin.

Hacer seguimiento y estudio a cada una de estas, considerando produccin agrcola de la segu-
ridad alimentaria, se hace fundamental. Para ello se trabaja en la zonificacin de 14 cultivos, los
mismos que debern incrementarse paulatinamente.

La presencia de ganado en incremento debido a la demanda nacional por el incremento tambin en

la poblacin nacional, hace que se debe hacer seguimiento y generar estrategias para su manejo.

Acciones prioritarias para la atencin a la gestin del riesgo agropecuario y cambio climtico

El Ministerio de Desarrollo Rural y Tierras, a partir de la presente gestin viene priorizando su

actividad para atender la gestin de riesgo agropecuario y cambio climtico, justamente con la
creacin de la unidad funcional del mismo nombre Unidad de Gestin de Riesgos Agropecuarios
y Cambio Climtico, para atender de manera integral a las futuras adversidades climatolgicas
que estn mermando la produccin agrcola y afectando al sector ganadero (bovino, ovino y
camlido principalmente).
44

Para ello, se gener ms de 140 mapas nacionales productivos que nos permitan tomar decisiones
oportunas y generar una estrategia para mitigar impactos de afectacin al sector productivo y
trabajar en el fortalecimiento de capacidades locales, municipales y regionales.

Con todo lo anterior expuesto, se pretende mejorar la eficiencia de respuesta a las emergencias
agropecuarias, disminuir las vulnerabilidades locales como medida de mitigacin del riesgo, y en
un futuro cercano, tomar medidas y acciones en la Planificacin del desarrollo productivo orien-
tadas a evitar nuevas vulnerabilidades por ejemplo:

Fortalecimiento de las normas y regulaciones, que permitan garantizar la produccin

Empleo de planes de ordenamiento territorial incluyendo Gestin de Riesgos Agropecuarios,
de acuerdo a las vocaciones productivas
Incorporacin del criterio de anlisis del riesgo en proyectos de inversin.
Usos productivos alternativos en reas amenazadas. Ocho son las acciones prioritarias a de-
sarrollar:

1. Gestin del conocimiento y de informacin.- Construir sistemas de informacin a base de cono-

cimiento tcnico local ancestral y cientfico intersectorial para elaborar escenarios de amenazas.

2. Planificacin en el territorio productiva.- Zonificacin y monitoreo de zonas potencialmente

productoras que generan produccin excedente (agrcola y pecuaria) para garantizar la segu-
ridad alimentara de Bolivia.

3. Intervenciones en municipios altamente productores y municipios con produccin de alimentos

de autoconsumo, orientado a la seguridad alimentaria.-Creacin y consolidacin de unidades
de riesgos agropecuarios en 62 municipios potencialmente productores de alimentos para la
seguridad alimentaria, y 41 municipios con produccin de alimentos de autoconsumo y recu-
rrentemente afectados por adversidades climticas. Realizacin de programas de asistencia
tcnica (PAT) al nivel nacional y regional. Medicin a travs de indicadores de resultados. Siste-
matizacin de lecciones aprendidas y rplica de la experiencia (transferencia de conocimientos
y buenas prcticas).

4. Medidas post desastre.- Fases de atencin inmediata y reconstruccin, incorporando el anlisis

de riesgo, para evitar nuevos riesgos en el futuro. Gestacin rpida de Decretos Supremos de
Emergencia, generaciones de planes, proyectos y reactivacin productiva en areas afectadas,
priorizando productos de la seguridad alimentaria.

5. Revalorizacin del saber y prcticas ancestrales en tierras altas y bajas para afrontar posibles
hambrunas futuras.

6. Creacin de un Fondo de Contingencia, que sea de apoyo a la rehabilitacin productiva, a

comunidades de extrema pobreza e incapaces de acceder al seguro agrcola.

7. Creacin de un Programa Nacional de Conservacin de Forrajes, para garantizar alimento para

ganado (bovino, ovino y camlido) en pocas de sequias e inundaciones.
 45
Biologa - Geografa

8. Plan Nacional de usos alternativos productivos agropecuarios en reas amenazadas y recurren-

temente afectadas por adversidades, con la finalidad de brindar a zonas fuerte y recurrente-
mente afectadas posibilidades de produccin considerando criterios de adaptacin.

ESPACIOS Y PRODUCCIONES EN EL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

Lectura 2

EXPERIENCIAS EN GESTIN DE RIESGOS ADAPTACIN

AL CAMBIO CLIMTICO BUENAS PRCTICAS AGRCOLAS EN BOLIVIA
Prcticas agrcolas prehispnicas www.org/25210-0d1bbb7b24594ba7b1632cob711aeob7.pdf

Introduccin

En los ltimos aos, las precipitaciones en la zona del Beni son ms frecuentes e intensas, causan-
do un incremento del caudal de los principales ros, provocando inundaciones y, por ende, daos
46

en la poblacin en general, la agricultura, la ganadera y

el manejo de los recursos naturales, poniendo en riesgo
no solo la seguridad alimentaria de sus pobladores, sino
tambin sus propias vidas. Estos hechos son atribuidos
a la recurrencia de los fenmenos naturales del Nio y
la Nia.

La zona del Beni se inunda casi todos los aos, en mayor

o menor grado, debido a la temporada de lluvias conti-
nuas en la regin. Contrariamente, durante la estacin
seca existe el problema de sequa ligera, que tambin
afecta principalmente la produccin agrcola y pecuaria.
A los factores climticos se unen las malas prcticas agr-
colas de quema no controlada, realizadas por algunos
comunarios y que provocan incendios que inciden negativamente en la fertilidad de los suelos
y en la produccin y productividad agrcola y en el medio ambiente.

Para afrontar esta situacin, se recurre a aprendizajes del pasado, donde las poblaciones in-
dgenas prehispnicas que habitaban la Amazona Boliviana (principalmente la regin de las
Sabanas de Moxos del departamento del Beni) deban hacer frente a las continuas inundacio-
nes. Para esto, desarrollaron un complejo sistema de agricultura basado en la construccin de
terraplenes, campos elevados o camellones, canales, diques, depsitos, alzadas, lomas y lagos
artificiales, que en su momento permitieron solucionar los problemas de inundaciones, sequas,
baja fertilidad del suelo y baja produccin agrcola de la regin. Asimismo, estos sistemas eran
altamente productivos y sostenibles, permitiendo la alimentacin de poblaciones densas, y la
conservacin del medio ambiente (Erickson2006).

Localizacin

El municipio de Loreto, en el Departamento del Beni es uno de los ms afectados por desastres
naturales. Este municipio se encuentra dentro de la Subcuenca del ro Mamor y es hogar de 44
comunidades que se conectan entre s principalmente a travs de canales. Aproximadamente
27 de estas comunidades son constituidas por comunidades indgenas, entre las cuales figuran
Mojea, Guaran, Movima, Trinitarios y Yuracar, que viven a orillas de los ros Mamor, Isiboro
Scure y Chapare. El resto de las comunidades se componen principalmente de agricultores,
con una poblacin total de casi 4.000 personas.

Los principales sectores productivos son la agricultura, la ganadera, la caza y la pesca.

En esta zona el clima es tropical, con una temperatura media de 31C y aproximadamente 1600
mm de precipitacin anual.

Esta zona se inunda casi todos los aos, en mayor o menor grado debido a la temporada de
lluvias continuas en la regin as como en la parte occidental, desde donde bajan esas aguas. El
terreno es casi plano y tiene poca capacidad de absorcin y drenaje. Actualmente esta situacin
 47
Biologa - Geografa

es empeorada por los chaqueos y desbosques de las laderas de la cordillera oriental (regin del
Chapare y del Isiboro Secur) para sembrados de coca y el desmonte sin medida de toda la zona
para actividades ganaderas.

Para poder adaptar las prcticas agrcolas prehispnicas a las continuas inundaciones natura-
les, las mismas se basaron en un complejo sistema asociado de terraplenes, canales, campos
elevados, diques, lomas y lagunas artificiales. Este sistema permiti evitar los problemas de
inundaciones de las reas agrcolas durante la poca lluviosa (verano), mientras que en poca
de sequa permita almacenar o retener agua en distintas infraestructuras, para garantizar la
produccin agrcola y pisccola.

Entre las principales prcticas construidas por las poblaciones indgenas se encuentran:

Camellones, grandes plataformas elevadas sobre las sabanas, donde se cultivaban maz, yuca
y algodn. Estos camellones permitan, por un lado, el drenaje en zonas inundadas estacional-
mente y, por el otro, la formacin de tierra frtil a gran profundidad, gracias a la acumulacin
de nutrientes. (Erickson 2006).

Canales, construidos entre camellones para almacenar el agua para irrigacin de los cultivos,
principalmente durante la poca de sequa. Adems, en este medio crecan algas que eran utili-
zadas como abonos verdes para la fertilizacin de los campos de cultivo, formando tierra negra
(Erickson 2006).

Terraplenes, terrenos que yacen entre reas de terrenos ms elevados, posiblemente utilizados
como diques y estructuras para desviar el agua con el fin de mantener los niveles de agua pti-
mos dentro de los camellones y de esta manera evitar las inundaciones (Erickson 2006). Por otro
lado durante la poca seca los terraplenes permitan extender la temporada de cultivo hasta las
pocas del ao ms secas mediante el almacenamiento de agua (Erickson 2006).

Diques, construidos paralelamente a los ros para evitar las inundaciones, y la prdida de la
agricultura por efecto de estas (Erickson 2006).

Lomas Artificiales, construidas en diferentes tamaos y su funcin principal era el asentamiento

humano, donde los habitantes construan sus viviendas evitando ser afectados por las inundacio-
nes. Otras lomas eran usadas como cementerios, y lugar de caza, ya que los animales construan
48

madrigueras y se refugiaban de las inundaciones en poca de lluvias (Erickson 2000 b, Erickson

2006).

Metodologa

Las prcticas agrcolas prehispnicas fueron sistematizadas mediante la recoleccin bibliogrfica

producida por expertos en la temtica, quienes realizaron investigaciones arqueolgicas sobre
los sistemas de agricultura de los Llanos de Moxos. A partir de los resultados de estas investiga-
ciones, arquelogos y

Comunarios construyeron un sistema de agricultura prehispnica experimental en media hectrea de

la Estacin Biolgica del Beni, en la Estancia El Porvenir del municipio de San Borja (Erickson 1999).

Otra experiencia fue la realizada por la Fundacin Kenneth Lee, por Oxfam Internacional, en la
reconstruccin de la tecnologa de los camellones con 56 familias de las localidades benianas de
Loma Surez y Copacabana bajo el principio de reivindicar la importancia de los camellones como
solucin sostenible ante las constantes inundaciones y as reducir las prdidas principalmente
en la produccin agrcola.

La tecnologa de los camellones se desarroll en la regin Andino Amaznico, es decir, tanto en

tierras bajas como en tierras altas. Los camellones en tierras altas son denominadas Suka Ko-
llus y la misma fue recreada por el Programa Suka Qullus de la COSUDE (Agencia Suiza para el
Desarrollo y la Cooperacin) en la regin del Lago Titicaca entre los aos 1994 al 2008 mejorando
la productividad del cultivo de papa con rendimientos entre 12 a 20 toneladas por hectrea.
La recreacin de esta tecnologa fue principalmente para gestionar el riesgo por heladas en el
cultivo de papa bajo un enfoque agroecolgico y de gestin de riesgos, dado que el agua en los
canales acumula calor en el da y por la noche suelta ese calor hacia el cultivo, disminuyendo el
impacto de las heladas en el cultivo.

Los camellones reconstruidos son extensas plataformas agrcolas de entre 50 cm x 2 m, que

protegen de las inundaciones a los cultivos sembrados en su superficie. Cuando se dan las inun-
daciones los canales conducen y drenan el agua, mientras en la poca seca contribuyen con su
reserva y humedad a los cultivos. Asimismo, la biomasa generada por plantas acuticas propicia
la produccin de nutrientes y un reciclaje orgnico para ser incorporado a los camellones y as
otorgar la fertilidad requerida par a la produccin agrcola.
 49
Biologa - Geografa

Impactos y Resultados

Econmicos: En trminos de rentabilidad, construir una hectrea de terreno cultivable con este
mtodo cuesta unos US$ 20.000 en zonas altamente inundables. La inversin se recupera en 18
meses con un sistema que enriquece el suelo, aumenta la Biodiversidad, resuelve problemas de
seguridad alimentaria, detiene la deforestacin del bosque tropical y permite afrontar los efectos
del cambio climtico. Con el proyecto, los camelloneros benianos han logrado el rcord de 3
cosechas de maz, con rendimientos excepcionales, caso yuca con 120 toneladas por hectrea,
practicndose una agricultura intensiva y 100% ecolgica, pudindose cultivar tambin arroz,
hortalizas o legumbres.

Sociales: Las familias benianas que participaron del proyecto con la Fundacin Kenneth Lee,
ven esta tecnologa andina como una respuesta prctica para sus necesidades, no obstante, la
construccin de los camellones requiere financiamiento, que podra financiarse a partir de los
propios municipios involucrados en esta regin en un marco integral de reduccin de riesgos de
desastres, a travs del presupuesto participativo.

Lecciones Aprendidas

Estudios arqueolgicos demuestran que las estrategias y sistemas desarrollados por los agriculto-
res prehispnicos eran buenas prcticas para evitar y reducir los riesgos climticos, principalmente
el de inundacin. En este sentido, las sociedades prehispnicas construan sistemas agrcolas
que permitan manejar eficientemente el agua, logrando la reduccin de riesgos ocasionados
por sequas e inundaciones, consolidando un complejo sistema altamente productivo a travs
de la formacin de tierra negra frtil. Adems es importante resaltar que este sistema brindaba
servicios como la provisin de agua y alimentos durante la poca seca o escasez.
50

Recomendaciones

De bido a los importantes servicios que son capaces de brindar estos complejos sistemas prehis-
pnicos, es importante fortalecer la recuperacin de estas estructuras para garantizar produccin
agrcola, provisin de agua y evitar principalmente los problemas de inundaciones y sequa. Al ser
un sistema de cultivo a largo plazo y sostenible, permite evitar el avance acelerado de la frontera
agrcola, contribuyendo a la conservacin de los bosques amaznicos, importantes sumideros
de dixido de carbono, uno de los gases que causan el efecto invernadero.

ACTIVIDADES

Respondemos a las siguientes interrogantes:

1. Qu regiones del Estado Plurinacional son las ms vulnerables a los efectos del cambio
climtico y cmo influye este fenmeno en el desarrollo agropecuario, social, productivo y
sobre todo educativo?

2. Cmo nos afecta a los seres que interactuamos en la naturaleza, la violencia generada por los
cambios climticos en los aspectos social, cultural, econmico, salud, alimentacin y otros?

3. A partir de las lecturas realizadas, cmo aplicamos la sabidura ancestral de las culturas pre-
hispnicas en contextos actuales, para prevenir los desastres ocasionados en la naturaleza,
influyendo en el buen vivir de la familia, las comunidades y la Madre Tierra?
 51
Biologa - Geografa

4. Como educadores, qu acciones debemos realizar para la revalorizacin de los saberes, co-
nocimientos y prcticas ancestrales en tierras altas y bajas para afrontar posibles hambrunas,
como consecuencia del cambio climtico y mejorar de esta manera la calidad de vida de las
comunidades?

Tema 3: Fenmenos biolgicos y geogrficos en las cosmovisiones de los pueblos

Preguntas problematizadoras

1. De qu manera afecta el calentamiento global o cambio climtico en el desarrollo integral

de los seres de la naturaleza en diferentes contextos de Bolivia y el mundo?

2. El calentamiento global, est afectando a nuestro pas, provocando estragos en la produccin

agrcola, siendo un sector clave de la economa, tanto en trminos de empleo como de sub-
sistencia, estas amenazas a la productividad pueden tener graves consecuencias. Analicemos
este hecho desde el enfoque sociocomunitario productivo.
52

3. A partir de la escuela, la comunidad, la familia, cmo podemos planificar y aplicar una pro-
puesta asertiva, frente a los efectos provocados por estos fenmenos que modifican negati-
vamente nuestra naturaleza y el cosmos?

4. Desde el rea de Ciencias Naturales, cul es el aporte de la Biologa-Geografa, con relacin

a los hechos fenomenolgicos que se dan en la naturaleza?

Lectura 1

La sabidura ancestral de las culturas prehispnicas de Moxos

http:/www.amazonabolivia.com/amazonia bo.php?id contenido=435& opcin=detalle

as civilizaciones prehispnicas de Moxos en la Amazona

boliviana, desarrollaron una sabidura ancestral de la que
hoy solo quedan rastros arqueolgicos.

El paisaje del lugar, sus lomas, lagunas, cultivos y arroyos

no son una mera parte de la tierra. Son ms bien obras
hidrulicas propias de una civilizacin agrcola que dur
cientos de aos.
 53
Biologa - Geografa

La sabidura ancestral sobre el control de las inundaciones en los llanos fue conocida por los
pueblos mojeos como una herencia ancestral, que an puede ser recuperada para evitar las
inundaciones.

El humano, (hombre-mujer), como todos los dems seres vivos, habita y forma parte de los
diversos ecosistemas que se encuentran en una infinidad de regiones de la tierra. Pero, a dife-
rencia de las dems especies, es el nico que puede modificar y alterar de forma acelerada el
medio ambiente en funcin de sus prioridades y necesidades, muchas de ellas consumistas, lo
que pone en riesgo el equilibrio de la Madre Naturaleza, al provocar el calentamiento global que
a la vez ocasiona el temible e irreversible cambio climtico.

Una tecnologa ancestral

as civilizaciones prehispnicas desarrollaron una sabidura ancestral, la tecnologa agrcola sur-

gi en los territorios, un conocimiento del que slo nos quedan los rastros arqueolgicos. Al
norte del actual territorio boliviano, los estudios geolgicos mencionan que los llanos benianos
se formaron hace unos 10 mil aos. La llanura acumulaba los sedimentos aluviales que fueron
arrastrados por los ros que descendan desde los Andes.

Esta superficie hundida en los llanos benianos no se conform como una plataforma perfecta,
y como el hundimiento general no fue muy profundo, la topografa irregular preexistente debi
dar lugar a los pequeos relieves que hoy observamos en las miles de hectreas de la llanura.

Segn las investigaciones del Centro de Estudios Hoya Amaznica (Hoyan Mojos) publicadas en
la obra Paisajes y voces de Mojos, el paisaje del lugar, sus lomas, lagunas, cultivos y arroyos,
no son una mera parte de la tierra. Son ms bien obras hidrulicas de la tierra, propias de una
colonizacin agrcola que dur cientos de aos.

Los cronistas a los que se refieren las investigaciones cientficas que vieron desde la sierra
la pampa inmensa y sus lomas tendidas, no imaginaron que estas islas fueron hechas a pul-
so por los gentiles aunque s dieron fe de su indudable capacidad labradora y constructora de
caminos. La lectura de estos primeros historiadores nos permite visualizar una sociedad, quiz
de la ms sofisticadas del continente.

La realidad superaba cualquier posible fantasa de los cronistas, incapaces en su momento de

comprender la magnitud total y real de la inmensa obra agrcola, y que recin hoy, gracias, al
avin y a las imgenes satelitales, se empieza a vislumbrar con la ciencia arqueolgica.

Agroenigmas

Segn las investigaciones del Hoyan, el estudio actual de la agricultura prehispnica de Mojos
plantea varias preguntas. Un primer asunto: los relieves existentes en las pampas del oeste del
Mamor evidencian la existencia de una agricultura intensiva, pero no todas las regiones tienen
los mismos tipos de campos; la presencia de abundantes obras de canalizacin de aguas revela
que se aplicaba otro modelo agrcola.
54

Las investigaciones realizadas en los Llanos de Mojos, de variantes culturales tanto en espacio
como en tiempo, conforman hoy un panorama ms complejo del lugar. Las formas que emplea-
ron los antiguos habitantes de la regin, respecto de la utilizacin del medio ambiente y de las
modalidades de asentamiento, se reflejan en su ergologa, dejando entrever varias tendencias
culturales. Los tres principales sectores ecolgico-culturales de los Llanos de Mojos establecidos
en concordancia con la informacin disponible hasta hoy son: 1) Oeste de Mojos (cuenca del ro
Beni), 2) Mojos central al oeste del ro Mamor, 3) Este de Mojos (Itnez).

Tambin se cuenta con un informe del Proyecto Mojos de principios de los aos noventa, que
describe reas diferenciadas segn el tro de estructuras predominantes: () parecen existir
distintos patrones que marcan reas con caractersticas especiales como: 1) las de los Baures con
sus kilmetros de terraplenes o diques, 2) la zona sur de Rogaguado con sus grandes sectores
de tablones para el cultivo, 3) como tambin el rea de San Ignacio y el ro Apere con la enorme
cantidad de camellones, caractersticas que marcan claramente zonas con distintas formas de
utilizacin de la tierra y el agua que pueden estar correlacionadas con patrones distintos de
asentamientos y diferenciaciones culturales.

La fertilizacin de los suelos

Entre las investigaciones del Hoyan se destaca la teora tentativa del cientfico Kenneth Lee sobre
el carcter ms innovador del agro majeo: la fertilizacin del suelo.

Agua de escurrimientos subterrneos derivados de terrenos fosilferos marinos, con una gran
cantidad de elementos minerales nutritivos en suspensin, fue conducida a travs de canales
que tienen su origen en las estribaciones de las serranas hasta campos de cultivo previamente
preparados con altos surcos y protegidos con muros de contencin. Esta agua fue desviada de
pequeos ros y arroyos en el tiempo seco, cuando su contenido en minerales era mayor.

En el curso de su transporte o en los campos inundados, fueron introducidas plantas acuticas

seleccionadas, que, al encontrarse en un ambiente favorable, se desarrollaron con gran rapidez
hasta cubrir totalmente la superficie del agua.

En simbiosis con las plantas acuticas crecan peces, regionalmente llamados cimbaos y bentones,
y tambin gran cantidad de caracoles. Al alcanzar las plantas su mxima expresin de crecimiento,
fueron drenando los campos de cultivos a travs de esclusas preparadas. Parte de los pescados
y caracoles fueron consumido como alimento y
el saldo de las plantas acuticas asimil elemen-
tos nutritivos cuyo anlisis es similar a las algas
marinas. El calcio de las conchas de los caracoles
sirvi para reducir la acidez.

Sobre los surcos ya ricamente abonados

Sembraban los productos. La altura y distancia

entre s de los surcos fueron ya pre calculadas
para acumular el agua de lluvia durante el tiem-
 55
Biologa - Geografa

po de inundacin, cuando no haba drenaje hacia el ro. Al final el Nivel de los ros, el agua de
lluvia era drenada a travs de las esclusas antes de llegar a la altura de los sembrados. Al levantar
las cosechas nuevamente se inicia el ciclo

Desde el aire o en fotografas areas, Kenneth Lee pudo registrar unas 5.000 plataformas, unos
6.000 camellones y unos 24.000 campos zanjados, son un total de 35 mil campos drenados in-
dividualizados, dejando de lado una docena de campos-loma, cada uno de los cuales contena
centenares de lomitas.

No pareciera una cantidad mnima excesiva calcular unos 100.000 campos lineales sobre una
superficie de 6.000 hectreas esparcidas irregularmente por una extensin de 75.000 kilmetros
cuadrados en el Beni. Pero tambin puede haber varios centenares de miles de campos drenados
que ocuparan ms de 25 mil hectreas (ms de 50.000 hectreas incluyendo surcos)

Una red de lagunas inexplicable

Otra de las particularidades existentes en la regin son las lagunas del Beni, que se constituyen
en uno de los fenmenos ms peculiares de su paisaje y seguramente la incgnita mayor de su
historia pasada.

El origen de estas formas y el grado de intervencin humana en su formacin son un asunto

sujeto todava a discusin.

De las 350 lagunas censadas de ms de 50 hectreas de superficie, 299 tienen formas apro-
ximadamente rectangulares y en su mayora estn orientadas dentro del intervalo de 30 a 50
grados al este o su complementario. La superficie total de las lagunas de Mojos est sobre los
3.000 kilmetros cuadrados, con una capacidad de embalse de unos 5.400 hectmetros cbicos.
La existencia de un trabajo de tal envergadura constituye una singularidad en la historia de los
pueblos amaznicos.

En miles de hectreas de los Llanos de Mojos, una sorprendente civilizacin pudo edificar una
serie de canales con cultivos, las corrientes les permitan el traslado entre sus estructuras habi-
tacionales, las grandes lagunas artificiales les permitan acumular miles de litros de agua dulce.
Toda esa sabidura ancestral sobre el control de las inundaciones en los llanos fue conocida por
los pueblos mojeos como una herencia ancestral que an puede ser recuperada para evitar
las inundaciones.
56

Lectura 2

LA TIERRA NO NOS PERTENECE, NOSOTROS PERTENECEMOS A LA TIERRA

Evo Morales Ayma
ASUMIR NUESTRA RESPONSABILIDAD DE DEFENDER LA PACHAMAMA, LA MADRE
TIERRA
En ocasin de la declaracin de Da Internacional de la Madre Tierra

Seor presidente de la Asamblea General, padre Miguel dEscoto Brockmann, seores represen-
tantes de los pases miembros de las Naciones Unidas, invitados especiales.

Primero saludar esta decisin de las Naciones Unidas, hoy 22 de abril de 2009, de aprobar este
da como Da Internacional de la Madre Tierra.

Como gobiernos, como presidentes, como delegados de los Estados que conforman Naciones
Unidas, tenemos una enorme responsabilidad con la vida y con la humanidad. Sabemos de nues-
tro rol, de nuestras tareas, de nuestras atribuciones como gobiernos de trabajar por la igualdad
de nuestros pueblos, por la unidad, por la dignidad, pero por encima de la unidad, dignidad,
igualdad, est la humanidad.

Est la humanidad, porque en los ltimos aos, en las ltimas dcadas, vemos permanente-
mente un dao profundo que se hace al planeta Tierra, a la Madre Tierra. Por eso, es iniciativa
del Gobierno Nacional prevenir de cmo, en una fecha anualmente, se recuerde sobre la Madre
Tierra, no fiestas, por supuesto, sino que sean das de reflexin profunda sobre el planeta Tierra.
y si recordamos los siglos pasados, era una lucha permanente sobre los Derechos Humanos. Las
batallas, grandes movimientos sociales en distintos continentes, de los distintos pases, el siglo
XVIII, el siglo XIX, donde todava el Derecho Humano no estaba reconocido por las legislaciones
internacionales. Gracias a la lucha de los pueblos desde Norteamrica, por Europa, por todos los
continentes, se reconocan los derechos, derechos de pocos con esclavitud de muchos.

Sin embargo, los pases permanentemente van incluyendo los Derechos Humanos en sus cons-
tituciones. Yo dira que el siglo pasado, siglo XX era el siglo de los Derechos Humanos. Despus
de tantas luchas, despus, de tantas reivindicaciones de regiones y sectores, de continentes, por
fin se reconoce los Derechos Humanos.

Algo importante quiero decirles de acuerdo a nuestra vivencia, porque la vida humana no es po-
sible sin la Madre Tierra. Y lo que vemos hoy, por lo menos en las montaas de la regin andina,
cada da nuestras montaas van perdiendo su poncho blanco, nuestras lagunas van secndose,
las islas empezaron a perderse; es grave para la humanidad.

El siglo XX, el ao 1948, se reconoce los Derechos Civiles y los Derechos Polticos; el ao 1966 los
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. Imagnense, hace 60 aos atrs no se respetaban
los Derechos Humanos en todo el mundo. No se reconoca los Derechos Humanos, recin hace
60 aos atrs se reconocen y estamos convencidos ahora, con esta Declaracin del Da Interna-
cional de la Madre Tierra, que tambin el planeta Tierra, la Madre Tierra, tiene sus derechos. Y
este nuevo siglo, siglo XXI, debe ser el del Derecho de la Madre Tierra.
 57
Biologa - Geografa

Pero tambin quiero que sepan, en Bolivia, particularmente en el movimiento indgena de toda
la regin de Amrica que conozco, la Madre Tierra es algo sagrado para la vida. Por eso, realiza-
mos sagradamente- te ritos, homenajes, a nuestros ros, a nuestros cerros, a nuestros lagos, a
nuestros animales; tantas msicas como expresin de respeto a la Madre Tierra.

Yo estoy convencido que la Madre es ms importante que el ser humano, por tanto, el derecho
de la Madre Tierra tiene mucha ms importancia que cualquier ser humano.

Imagnense delegados de los pases que representa Naciones Unidas: El planeta Tierra no tuviera
problemas si no tuviera el ser humano, pero el ser humano sin planeta Tierra no es ser humano,
y lamentamos muchsimo lo que ahora estamos viviendo permanentemente: problemas de la
llamada crisis financiera, crisis energtica, crisis alimentaria, sobre todo, producto de que el ser
humano no respeta a la Tierra, al planeta Tierra, y por eso quiero decides, seor Presidente,
delegados de esta Asamblea, a los 192 gobiernos que tenemos el desafo de consensuar una
Declaracin Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Para contribuir a esta tarea, quiero
proponerles cuatro derechos que son tan importantes para la humanidad.

Primero, el derecho a la vida, que significa el derecho a existir, el derecho a que ningn ecosiste-
ma, ninguna especie animal o vegetal, ningn nevado, ro o lago, sea eliminado o exterminado
por una actitud irresponsable de los seres humanos.

Los humanos tenemos que reconocer que tambin la Madre Tierra y otros seres vivientes tienen
derecho a existir, y que nuestro derecho termina all donde empezamos a provocar la extincin,
la eliminacin de la naturaleza.

Segundo, el derecho a la regeneracin de su biocapacidad. La Madre Tierra tiene que poder

regenerar su biodiversidad; la actividad humana sobre el planeta Tierra y sus recursos no puede
ser ilimitada, el desarrollo no puede ser infinito, hay un lmite y ese lmite es la capacidad de
regeneracin de las especies animales, vegetales y forestales, de las fuentes de agua, de la pro-
pia atmsfera. Que la Madre Tierra es capaz de reponer y recrear, entonces estamos matando
lentamente nuestro hogar, estamos asfixiando poco a poco nuestro planeta, y a todos los seres
humanos y a nosotros mismos.

Tercero, el derecho a una vida limpia, que significa el derecho de la Madre Tierra a vivir sin
contaminacin, porque no slo los humanos tenemos derechos a Vivir Bien, sino que tambin
los ros, los peces, los animales, los rboles y la tierra misma tiene derecho a vivir un ambiente
sano, libre de envenenamiento y de intoxicacin.

Cuarto, el derecho a la armona y al equilibro con todos y entre todos y de todo. Es el derecho a
ser reconocido como parte de un sistema del cual todo y todos somos interdependientes, es el
derecho a convivir en equilibrio con los seres humanos; en el planeta hay millones de especies
vivas, pero slo los seres humanos tenemos la conciencia y la capacidad de controlar nuestra
propia evolucin para promover la armona con la naturaleza.
58

Este es el momento de la segunda y definitiva independencia, subray el hermano Presidente

del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales Ayma en su Carta a la IV Cumbre Continental
de Pueblos Indgenas del Abya Yala, que se desarroll el 29, 30 y 31 de mayo en la orilla del
imponente Lago Titicaca, con ms de 6.000 delegados indgenas de las diferentes naciones
de Abya Yala.

Felizmente, esta decisin que tomaron hoy a la cabeza del presidente de la Asamblea General,
es tan importante, es un acontecimiento singular, histrico, indito para la humanidad. Y quie-
nes plantearon, apoyaron, esta gran iniciativa y aqu estn presentes, pasaron a la historia, a la
nueva historia de defender la humanidad.

Y por eso, reitero una vez ms que este siglo XXI sea el siglo de los Derechos de la Madre Tierra
y de todos los seres vivos. Para vivir en armona con la naturaleza debemos reconocer que no
slo los seres humanos tenemos derechos, sino tambin el planeta, los animales, las plantas y
todos los seres vivos tienen derechos que debemos respetadas.

Lo que nos est pasando ahora con el cambio climtico es precisamente por no respetar los
Derechos de la Madre Tierra. La Organizacin de las Naciones Unidas es quien tiene que hacer
respetar los Derechos de la Madre Tierra y otros seres vivos. El gran desafo de las Naciones
Unidas y del siglo XXI es pensar y velar por los derechos de todos y de todo.

S que esta tarea no ser fcil. Muchas personas, y en particular algunos abogados -con muchas
disculpas, van a decir que slo los seres humanos tienen derechos.

S que nuestro planteamiento es difcil de aceptar, porque algunos seres humanos se creen el
ombligo del mundo y del universo. Pero, s tambin que al final se impondr la razn, la sensatez
y la realidad.

Algo importante quiero decides de acuerdo a nuestra vivencia, porque la vida humana no es po-
sible sin la Madre Tierra. Y lo que vemos hoy, por lo menos en las montaas de la regin andina,
cada da nuestras montaas van perdiendo su poncho blanco, nuestras lagunas van secndose,
las islas empezaron a perderse; es grave para la humanidad.

El siglo XX, el ao 1948, se reconoce los Derechos Civiles y los Derechos Polticos; el ao 1966 los
derechos Econmicos, Sociales y Culturales. Imagnense, hace 60 aos atrs no se respetaban
los Derechos Humanos en todo el mundo. No se reconoca los Derechos Humanos, recin hace
60 aos atrs se reconocen.

Y estamos convencidos ahora, con esta Declaracin del Da Internacional de la Madre Tierra,
que tambin el planeta Tierra, la Madre Tierra, tiene sus derechos. Y este nuevo siglo, siglo XXI,
debe ser el del Derecho de la Madre Tierra.

Pero tambin quiero que sepan, en Bolivia, particularmente en el movimiento indgena de toda la
regin de Amrica que conozco, la Madre Tierra es algo sagrado para la vida. Por eso, realizamos
 59
Biologa - Geografa

sagradamente ritos, homenajes, a nuestros ros, a nuestros cerros, a nuestros lagos, a nuestros
animales; tantas msicas como expresin de respeto a la Madre Tierra.

Yo estoy convencido que la Madre es ms importante que el ser humano, por tanto, el derecho
de la Madre Tierra tiene mucha ms importancia que cualquier ser humano.

Hermanas y hermanos:

A tiempo de hacer llegar un fraterno saludo a los delegados y delegadas de los pueblos y na-
cionalidades indgenas reunidas en esta IV Cumbre Continental, quiero agradecer la invitacin
que me hicieron llegar, y lamentar mi ausencia a este importante encuentro por las mltiples
actividades y obligaciones que debo atender.

La realizacin de la IV Cumbre coincide con la conmemoracin en varios pases de las luchas

por la independencia. Sin embargo, las luchas en contra del yugo imperial fueron iniciadas por
nuestros abuelos y abuelas, fueron ellos quienes desde hace cinco siglos protagonizaron distintas
sublevaciones. La historia oficial ha pretendido que olvidemos que durante esos siglos resistimos
y nos rebelamos.

Nosotros somos herederos de los Amaru, las Bastidas, los Apaza, los Katari, las Sisa y tantos otros.
Fue hace 200 aos que a ellos se sumaron mestizos y criollos hasta consolidar el nacimiento de
las nuevas repblicas.

Para nosotros, desde hace mucho ms de dos siglos, la lucha por la independencia es la misma
lucha por la tierra y el territorio. Como muy bien sealan las conclusiones de la III Cumbre de
Abya Yala, la tierra y el territorio son parte de una dimensin unitaria, complementaria.

En ese sentido, el territorio es todo, no es solo un rea geogrfica. Es Finalmente, seor Presidente
y delegados de las distintas naciones, hasta ahora los humanos hemos sido prisioneros de las
fuerzas del capitalismo desarrollista que coloca al hombre como el dueo absoluto del planeta;
ha llegado la hora de reconocer que la Tierra no nos pertenece, sino ms bien que nosotros
pertenecemos a la Tierra, que nuestra misin en el mundo es velar por los derechos, no slo de
los seres humanos, sino tambin de la Madre Tierra y de todos los seres vivos.

Para terminar, quiero que me ayuden a decir:

Jallalla Pachamama!

ACTIVIDADES

A partir del anlisis de las dos lecturas, relacionamos el tema con el acontecimiento y con esos
insumos reflexionamos sobre los fenmenos que ocurren en la naturaleza y el Cosmos:

1. Analiza, reflexiona y emite criterios sobre el discurso del Seor Evo Morales Ayma, Presidente
del Estado Plurinacional de Bolivia, realizado en ocasin de la declaracin: Da Internacional
60

de la Madre Tierra en la Asamblea General de la (ONU), acerca de los cuatro derechos fun-
damentales de la Madre Tierra, (Nueva York, abril 22 de 2009).

2. Cmo podemos encontrar opciones de control al riesgo (inundaciones), preservando la vida

y salud de los seres que habitan en los diversos contextos del territorio boliviano, as como
sus actividades productivas?

3. Desde la educacin, cmo contribuimos en la aplicacin de la sabidura ancestral de las

culturas prehispnicas en nuestros contextos actuales reduciendo el dao causado por estos
fenmenos biolgicos y geogrficos que afectan a nuestra naturaleza y el Cosmos, para vivir
en armona en nuestras comunidades?

4. Investigamos los aspectos fundamentales sobre la naturaleza, propsito y aplicacin del Pro-
tocolo de Kioto que constituye el acuerdo institucional ms importante en relacin al cambio
climtico.
 61
Biologa - Geografa

5. De la integracin de las lecturas realizadas elaboramos un texto breve que explique sobre:

Las principales causas del cambio climtico.

Las consecuencias del calentamiento global.
La relacin que existe entre calentamiento global y los gases efecto invernadero.
Los mltiples escenarios que se muestran en Bolivia a raz del cambio climtico.
Las acciones realizadas por nuestro pas para enfrentar el problema.
Las acciones concretas en la familia y el trabajo para disminuir los efectos del cambio cli-
mtico

II. Actividades de formacin comunitaria

Leer de manera anticipada el texto y reunidos en nuestras CPTEs, con el aporte de maestras y
maestros, elaboramos un ensayo crtico que exprese la problematizacin de las lecturas a partir
de nuestra prctica educativa.

-- Lectura obligatoria comn. Pineau, Pablo (2011) La escuela como maquina de educar.
Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad.

III. Actividades de concrecin educativa

De acuerdo a las actividades y orientaciones realizadas en la sesin presencial, fortalecemos la
articulacin o vinculacin del desarrollo curricular (trabajo de contenidos, materiales, metodo-
loga, etc.) con la realidad (problemas, necesidades, proyectos, aspiraciones, vocacin y poten-
cialidad productiva, etc.), en el marco del desarrollo de nuestro plan de clase; no necesitamos
empezar de cero o realizar otra planificacin adicional.

En muchas unidades educativas las maestras y maestros hemos trabajado siempre relacionando
nuestras actividades curriculares con diferentes aspectos de la realidad; ahora debemos fortalecer
esa forma de trabajo mediante el desarrollo del Proyecto Socioproductivo (PSP); a este respecto
62

se ha planteado que los elementos que nos permite esta articulacin son las actividades del
plan de accin del PSP y las orientaciones metodolgicas del Plan de Clase. Es importante tomar
en cuenta que este proceso debe ser llevado a cabo con la participacin de las y los colegas de
nuestro nivel (aunque no sean parte de nuestra CPTE).

Como parte de este proceso formativo debemos sistematizar una o ms clases desarrolladas;
debemos sistematizar la realidad de nuestras experiencias pedaggicas, evitando invenciones o
tergiversaciones; esta sistematizacin debe mostrar nuestras dificultades y logros en la aplicacin
de los elementos curriculares del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.

Las y los facilitadores debemos orientar que estos trabajos muestren la realidad de la expe-
riencia educativa de las y los participantes que nos permitir apoyar y orientar principalmente
sobre las dificultades en la planificacin y aplicacin de los elementos curriculares del Modelo
Educativo.

Momento 3
Sesin presencial de socializacin (4 horas)
Para la socializacin presentaremos los productos de la Unidad de Formacin 13.

Producto de la Unidad de Formacin

a. Informe de sistematizacin de una o ms clases desarrolladas; debemos sistematizar la
realidad de nuestras experiencias pedaggicas, evitando invenciones o tergiversaciones;
esta sistematizacin debe mostrar nuestras dificultades y logros en la aplicacin de los
elementos curriculares del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.

b. Ensayo elaborado por la CPTE a partir de la lectura obligatoria comn.

c. Primer borrador del relato y anlisis individual de la experiencia de transformacin de la

prctica educativa.

Bibliografa
- ASAMBLEA GENERAL DE LA (ONU). Da Internacional de la Madre Tierra. Nueva York,
22 abril 2009.
- ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA, MINISTERIO DE DEFENSA. FAO. Memorias del
Taller: Experiencias exitosas de Gestin de Riesgo de desastres en el sector Agropecuario
para la adaptacin al Cambio Climtico. La Paz, febrero 2011.
- FREIRE, Paulo. 1997, Pedagoga de la autonoma. Mxico: Siglo XXI
- MINISTERIO DE EDUCACIN. 2010. Ley de la Educacin N 70 Avelino Siani - Elizardo
Prez, La Paz, Bolivia. Gaceta Oficial de Bolivia.
 63
Biologa - Geografa

- MINISTERIO DE EDUCACIN. 2012, Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional.

La Paz - Bolivia.
- MINISTERIO DE EDUCACIN. 2013 Planes y Programas, Educacin Secundaria Comu-
nitaria Productiva. Sistema Educativo Plurinacional., La Paz, Bolivia.
- MINISTERIO DE EDUCACIN. 2013. Medios de Enseanza en el Aprendizaje Comunitario:
Planifi- cacin Curricular. Unidad de Formacin N 4 Cuadernos de Formacin Continua.
La Paz, Bolivia.
- MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES. Conferencia Mundial de los Pueblos sobre
el Cambio Climtico y los Derechos de la Madre Tierra, Tiquipaya, Cochabamba, Bolivia.
20 al 22 de abril 2010. (Discursos y Documentos Seleccionados).
- www.amazonabolivia.com/amazonia bo.php?id contenido=435& opcin=detalle
- La sabidura ancestral de las culturas prehispnicas de Moxos.
- www.org/25210-0d1bbb7b24594ba7b1632cob711aeob7.pdf
- Prcticas agrcolas prehispnicas
- www.hermanas trinitarias .net/Beln/cuentos 1.html
- www.Todo sobre medio ambiente.jmdo.com/canciones y cuentos.