O ciborgue e a arte da hipermdia

por Lus Carlos Petry1

O mundo digital que dentro do qual cada vez mais nos aprofundamos, apresentado por
Santaella2 como ciberespao, apresenta-se intensamente povoado por inmeras entidades: e-
robots, avatares, caracteres digitais dos mais diversos tipos e matizes, robs e, inclusive,
ciborgues. Estes ltimos encontram-se, no somente apresentados e descritos visionariamente
e, de forma ousada em um futuro pretrito, mas igualmente, como entidades que se mostram
vvidas e viventes de regies topolgicas do mundo digital, o ciberespao. Ciberespao,
ciberntica e ciborgue, so conceitos que se relacionam em uma cumplicidade que, em alguns
casos produz-nos a idia de uma identidade afirmada entre eles.

O presente artigo visa apresentar um incio reflexivo metodolgico do tema desta fascinante
personagem do mundo da tcnica e da cincia, o qual introduzir algumas questes relativas
ao ser do ciborgue e identificar a sua presena no ciberespao e, especialmente em nossa
pesquisa dentro das novas tecnologias e as formas expressivas de representao do sentido.

1 LUS CARLOS PETRY professor e pesquisador no Mestrado em Tecnologias da Inteligncia e Design

Digital da PUCSP e nos Cursos de Jogos Digitais (PUCSP) e de Comunicao (FAAP). Doutor em
Comunicao e Semitica com formao em Psicanlise e Filosofia. E-mail: alletsator@pucsp.br e
alletsator@gmail.com . Site de pesquisa: www.telepoesis.net/alletsator
2 Santaella, Lucia. Navegar no cicberespao. So Paulo. Editora Paulus. 2004.

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Tanto as pesquisas de Andr Lemos3, como Lucia Santaella4, so identificadas por ns como
guias norteadoras de uma perspectiva que permite elucidar os contextos de fundao e
desenvolvimento da questo no horizonte de uma discusso do estatuto atual do homem. Ao
contrrio de serem ignoradas em nossa perspectiva, elas devem ser compreendidas como a
base que nos impulsionou no presente artigo, o qual busca delimitar alguns elementos
fenomenolgicos para o enfrentamento da questo do ciborgue, especialmente na perspectiva
do mundo digital do ciberespao e as produes que ali podem ser designadas como
experincias estticas. Apresentamos a definio de ciborgue, sua introduo dentro da
problemtica moderna e sua vinculao com o emergncia das prteses mecnico-orgnicas,
sua vinculao com elementos balisares do mundo atual e do ciberespao, tais como
simulao e emulao. Finalmente realizamos algumas consideraes e perguntas
fenomenolgicas presentes no tema, para assim, de fato, delimitarmos a sua insero dentro
de uma pesquisa realizada por ns, na perspectiva de uma hipermdia tridimensional a partir
do conceito de experincia esttica e manifestao do digital como encontro com a verdade.
neste sentido que a nossa primeira imagem acima mostra, de forma definitiva e indelvel, a
constituio hbrida deste ser da era da tcnica e da arte que o ciborgue: entre a
renderizao computacional de texturas tridimensionais e o aramados (meshe) que as sustm,
o ciborgue se projeta como o resultado de um projeto do homem que busca a representao de
sua humanidade em um novo e lquido meio.

A definio de ciborgue

Toda a apresentao necessita de uma definio. Todo novo conceito, dentro da perspectiva
fenomenolgica, produz a sua prpria histria a partir de sua designao. O mesmo ocorre
com o conceito de ciborgue. Recente no vocabulrio humano, o termo ciborgue indica uma
modificao especial do corpo humano, num amlgama entre organismos e partes
consideradas cibernticas. Os ciborgues so considerados como seres hbridos e ficcionais,
apresentando em alguns casos uma variao da idia de rob ou autmato. Um homem com
partes robticas, como Will Smith, no filme Eu rob poderia ser considerado uma espcie de
ciborgue.

Altamente desenvolvido e diversificado no campo da fico cientfica, o conceito de ciborgue

ali acompanhado de variaes. Por exemplo, na famosa srie televisiva O homem de seis
milhes de dlares, o ciborgue apresentado como um homem com partes robticas ou
binicas. J no filme Robocop, o policial do futuro, o ciborgue apresentado como um corpo
ciberntico o qual controlado por um crebro, um sistema nervoso central completo,
humano. Mais recentemente, na srie filmogrfica, O Exterminador do futuro, a idia de
ciborgue novamente alterada, isto no sentido de apresent-la mais prxima da idia de rob
e da inteligncia artificial. O Ciborgue ali definido como a mquina com forma humanizada,
revestida por tecidos vivos (pele), a qual possui uma funo mimetizadora. Os exemplos so

3 Andr Lemos, professor da Universidade Federal da Bahia desenvolve uma intensa pesquisa acerca do tema
da ciberntica, das novas tecnologias e dos ciborgues, temas estes aplicados ao universo da comunicao no
ciberespao. Notvel a sua pgina A pgina do ciborgue, na qual desenvolve toda uma reflexo sobre o
tema dos ciborgues, nos apresentado a idia de que estamos progressivamente ciborguizando a cultura
ocidental da era da tcnica. (Ver: http://www.facom.ufba.br/pesq/cyber/lemos/intro.html).
4 O tema do ciborgue em Santaella encontra-se vinculada a uma reflexo metodolgica acerca da condio
ps-humana do homem ocidental da era da tcnica ps-industrial. Representados de forma magistral no seu
estudo Cultura e artes do ps-humano (So Paulo. Paulus. 2003), eles assumem uma perspectiva
antropolgica que delimitam os horizontes transversais entre as modificaes produzidas na cultura ocidental
e seus efeitos nas artes na perspectiva do ciberespao.

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inmeros e fecundos. Atualmente, o conceito de ciborgue, no que diz respeito a sua
constituio, apresentado no Brasil de formas e perspectiva genticas, a saber, relacionado
na mais das vezes aos recursos da tecnologia mdica associados aos da informtica, enquanto
agentes principais e decisivos da transformao do corpo humano.

No solo tupiniquim, tal genetizao do processo de ciborguizao do humano encontra-se

relacionado diretamente com a proposta de uma hibridizao entre corpo e tecnologia (phisis
e techn), estabelecendo neste espao uma nova tipologia para o humano, ao qual estvamos
acostumados a designar, no decorrer do desenvolvimento da histria do Ocidente, muitas
vezes com a expresso de carne e osso. Modificao, acrscimo de prteses que envolvem
a ampliao do corpo e, por conseqncia, do campo do sujeito, apresentam a situao de
colocar uma questo quanto ao modo de identificarmos o homem enquanto corpo extendido5,
se no em sua essncia (identidade), pelo menos em sua corporeidade singular: polifrmica.

Assim, nossa personagem ciborgue - diferentemente da constituio do tradicional rob (que

constitudo por partes mecnicas, sintticas e no-orgnicas) e dos andrides (que aparentam
serem humanos em sua superfcie exterior, embora no constitudos de quaisquer tecidos
humanos mesclados ao metal -, no senso comum da lngua portuguesa -, se apresentam como
uma espcie dbia, qual mquina humanizada, que guarda em si agregada, externamente ou
internamente, tecido humano ou, de forma inversa, por ser um humano provido de elementos
sintticos, os quais lhe conferem possibilidades, propriedades e qualidades maqunicas ou,
ainda, informticas, isto , que se sobrepem ao sentido original de Homem ou humano.

Um problema moderno

Dessa forma, acreditamos que a questo inicial e mais visvel em relao ao ciborgue situa-se
na problematizao de seu corpo, de sua corporeidade mista, entre o humano e a mquina.
Neste preciso ponto de um n-grdio do ser ciborgue, no interior do qual ele apresenta uma
dbia essncia, o ciborgue se torna um objeto privilegiado da reflexo dos filsofos,
especialmente dos filsofos da mente. Vejamos um exemplo:

Hoje em dia a filosofia anda a reboque da cincia. Uma vergonha para os filsofos. No
sculo XVII a filosofia abria horizontes para o conhecimento. Hoje, a cincia solapa a
filosofia, obrigando-a a rever ou fabricar novos conceitos s pressas. A frase da autoria do
filsofo da mente Joo de Fernandes Teixeira, que procura, em seu texto O corpo do
ciborgue, discutir os limites das concepes atuais do conceito de ciborgue, repensando as
relaes entre a filosofia e as cincias emprico-matemticas. Em sua abordagem, o filsofo
da mente apresenta importantes questes que apresentam uma nova temtica e preocupao
filosficas. Ora, se, por um lado, de acordo com o filsofo alemo Karl-Otto Apel, no livro
Transformao da filosofia, a filosofia no tem como tarefa apresentar solues para as
questes cotidianas (contra-fticas), por outro lado, isso no significa que a reflexo sobre as
situaes da cincia, tais como a apresentada do ciborgue, ou seja, que afetam diretamente o
modo de ser do homem devam ser ignoradas pelo pensar filosfico. Ora, a pretenso de
Teixeira se tornaria invlida se ela se colocasse na posio de que filosofia caberia a
monumental tarefa de tutelar e ensinar a cincia. No o caso. Na reflexo do filsofo
encontramos uma preocupao antropolgica genuna, tarefa afeita ao pensar filosfico, seja

5 Utilizamos aqui um jogo de palavras (um jogo de linguagem), brincando com a idia cartesiana de res
extensa, por meio da expresso neologista corpo extendido, quando o correto no vernculo seria: corpo
estendido ou extenso.

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na perspectiva de uma antropologia filosfica, bem como dentro das reflexes metoduticas
que dizem respeito ao pragmatismo. Ora, ser este olhar metodutico e antropolgico que aqui
pode nos ajudar na discusso do tema do ciborgue hoje.

Um mundo de prteses

Percebemos a extenso e relevncia desse tema atualmente

quando, por exemplo, constatamos que a construo de
prteses binicas, destinadas a compensar problemas e
deficincias humanas, como por exemplo de viso, de audio,
de sexualidade etc., se constitui, no somente em uma
indstria em expanso, mas que se entrelaa igualmente com
inmeras outras atividades tcnico-cientficas, como por
exemplo a cincia da computao. Alm disso, nos lembra
Teixeira, existem hoje projetos computacionais que trabalham
na hiptese de futuramente descarregar toda a informao de
um crebro humano em suportes no biolgicos6.

Por esse caminho, continuando a reflexo a respeito dos

ciborgues chegamos questo da inteligncia artificial e, mais
especificamente, at as propostas para a inteligncia artificial
nas prximas dcadas, que pregam a apropriao do biolgico
e sua mescla com o artificial como soluo para superar a
complexidade do crebro e do corpo humano um fator que,
segundo alguns pontos de vista renitentes, poderia
comprometer sua replicao.

Jos Lzaro, no texto Ns, ciborgues: a magia da fico cientfica7, afirma que no somente
os limites entre a magia e a tcnica so mveis, bem como os limites entre o humano e o no-
humano so, atualmente, facilmente transgredveis. Esta mobilidade identificada nos limites
entre o real e a fantasia, entre a tcnica e a magia, leva o autor a afirmar que somos, de certo
modo hoje, ciborgues ou, de uma ou de outra maneira somos ciborgues porque nossa
subjetividade est inextricavelmente associada tecnologia que criamos. Certamente que a
idia de um ser ciborgue somente poderia nascer e frutificar na era da cincia moderna.
Absorto e absorvido entre nano-componentes proporcionados pelo avano da cincia
computacional, associada aos estudos acerca das propriedades do genoma, o homem ps-
moderno vive a sua vida no interior de uma tcnica que usufrui sem, entretanto, dominar e
subjugar. Reduzido formalmente a cdigo informacional, tanto o controle dos nano-
receptores neurais, bem como os segredos do cdigo gentico podem ser compreendidos por
uma anlise matemtica dos processos comunicacionais que ultrapassaram atualmente em
muito os limites da linguagem ordinria e as pretenses anteriores de Claude Shannon8.

6 Caberia aqui uma referncia ao projeto Google, apresentado na biografia e histria deste desenvolvimento
social e computacional (VISE, David & MALSEED, Mark. Google. Rio de Janeiro. Rocco. 2007. Pretender
baixar toda a WEB em uma mquina pode ser o anlogo a um dos exemplos do paradoxo de Russell, em sua
verso de definio intensional formalizvel (todos os habitantes de Londres), mas extencionalmente
impraticvel por motivos fticos. Ao mesmo tempo, a possibilidade de descarregarmos toda a informao
do crebro humano tambm seria o sonho acalentado por Kurtzweill, em seu livro A era das mquinas
espirituais.
7 In: http://revcom2.portcom.intercom.org.br/index.php/rbcc/article/view/828/611
8 Neste sentido temos uma potencializao da teoria matemtica da comunicao de Shannon que ainda no

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Muitas so as pessoas comuns hoje que possuem a ntida impresso psicolgica de que esto
gradualmente modificando seu prprio corpo por meios dos recursos que a tcnica oferece,
seu funcionamento e, enfim, a sua alma, isso se considerarmos que o estado de esprito de
algum se constitui em um dos componentes essenciais de sua alma.

Tal conscincia da interferncia ou ainda da co-participao colaborativa entre o bio-humano

e agentes exteriores inorgnicos e lgicos, cada vez mais se constitui em uma certeza em
nossa vida. Ela nos ainda apresentada por Teixeira9, quando nos diz que nos dias atuais
nosso corpo interfere na nossa mente atravs dos medicamentos e drogas inventadas pela
prpria mente e, assim, medicamentos psiquitricos tornaram-se uma espcie de interface ou
glndula pineal cartesiana. Ora, todo medicamento se constitui no fruto final de uma mente
que o pensa e o prope como tal, como elemento de disposio para o modo de ser do
humano. Nesse caso, a mente que incide na transformao de uma estrutura qumica que
tem como fim intrnseco uma espcie de retro-alimentao do prprio crebro e, como tal,
finaliza-se numa potencial transformao da mente em si mesma, como estado, como situar-se
em um dado modo de ser previsto pela disposio tcnica do previsto no medicamento, em
sua composio, em sua forma e em seu matema. O medicamento, enquanto conceito
produzido pela mente, retorna sobre ela mesma, modificando-a: ao submeter-se ao
medicamento, a mente do homem modificada pela prpria manifestao fsica do conceito
que criou. Trata-se aqui de um circuito de retro-alimentao, como no caso de um algoritmo
que retorna sobre si mesmo. Esta , sem dvida, uma das essncias da tcnica contempornea.

Ao analisar o trabalho de Kurtzweill sobre o futuro dos computadores como mquinas

espirituais, o filsofo nos diz que elas talvez podero contar com interfaces mais sofisticadas,
a comear por uma correlao entre computao biolgica e computao tradicional o que
permitiria a interao entre o vivo e o inanimado das prteses e, mais ainda, entre a mente e
um corpo modificado tornado to eterno (pela reposio de peas) quanto sua alma (o
download de um software). De certo ponto de vista, os medicamentos psiquitricos, modernos
somas que mimetizam algumas das funes previstas por Aldous Huxley no romance de
fico cientfica Admirvel mundo novo, possuem a propriedade de simular certas condies e
estados desejados para o funcionamento do psiquismo, tais como diminuir a angstia, a
taquicardia, a vaso dilatao, etc. e, em alguns casos, podem funcionar como inibidores da
produo representativa presente no processo alucinatrio. Alm disso, ao modo dos
modernos softwares de computador, tais como os Firewalls, que funcionam como barreiras
contra vrus e outros elementos indesejveis para o usurio, os medicamentos proporcionam
uma espcie de anteparo para a conscincia do sujeito, diante das ameaas e avanos de sua
produo representacional inconsciente. Ainda que restrita ao mbito da psicopatologia
psiquitrica, a metfora do medicamento se converte em um claro exemplo da relao entre
certas capacidades da mente e determinados tipos de softwares.

Crticas e possibilidades

Esse tipo de analogia alvo de toda a espcie crticas, principalmente por parte de autores da
psicanlise freudiana e lacaniana, os quais vem no funcionamento da mente humana, muito

foi, pelo menos em nosso meio, completamente deslindada. Neste sentido sugerimos ao nosso leitor, como
fonte de alto valor a pesquisa mestral de Jos Octvio de Carvalho Pineda, A entropia segundo Claude
Shannon: o desenvolvimento do conceito fundamental da teoria da informao. 2006. Dissertao de
Mestrado em Histria da Cincia, na PUC-SP.
9 Teixeira, Joo de Fernandes, in: http://www.redepsi.com.br/portal/modules/soapbox/article.php?articleID=62

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mais do que simples simulaes de processos. Ainda que a crtica seja coerente e sirva aos
propsitos de regular nosso entusiasmo para com a questo da capacidade de simular a mente
humana por intermdio de processos maqunicos10 ou, ainda por meio de complexos
softwares, ela pode igualmente nos fazer esquecer aspectos importantes da questo colocada,
tanto pela brilhante imaginao da fico cientfica, como pela reflexo dos filsofos da
mente em conjunto com os cientistas computacionais. Neste ponto no podemos tornar a
reflexo vtima de uma ingenuidade humanizante, o que somente poderia acarretar prejuzos
a uma maior e mais profunda compreenso dos problemas que se colocam a partir da cincia e
das modificaes operadas no mundo e no homem. Ora, ns pensamos que a reflexo
interessada e dedicada acerca da possibilidade do ciborgue abriga, assim, ao mesmo tempo
duas facetas importantes. So elas a simulao e a emulao.

Simulao e emulao

Em primeiro lugar ela, a reflexo interessada, abre a questo da possibilidade da simulao,

situao que pode ser definida pelo mimetismo processual, ou seja, quando algo ou algum
capaz de funcionar como se fosse outra coisa ou algum. Do ponto de vista formal, a
simulao se constitui na tcnica do estudo do comportamento e reaes de um determinado
sistema atravs de modelos, que imitam na totalidade ou em parte as propriedades e
comportamentos deste sistema em uma escala menor, permitindo sua manipulao e estudo
detalhado11. Assim, simuladores de vo so utilizados na aeronutica com vrias finalidades:
testes de resistncia de materiais, aplicaes aerodinmicas e mesmo no ensino da pilotagem.
Simulaes computacionais so igualmente teis em vrias situaes da vida humana.
Softwares especiais auxiliam no ensino da operao de equipamentos complexos e que
exigem controles de segurana, tais como usinas nucleares, simulaes de previses
atmosfricas e climticas ou ainda situaes de risco fsico. Este ltimo caso foi preenchido
por dois jogos computacionais: o Doom e o Contry Strike. Inicialmente utilizados por
fuzileiros navais dos EUA para diverso, eles foram adotados e modificados oficialmente para
os treinamentos de situaes de combate nos quais as simulaes no somente se fazem
necessrias, mas desejadas. Mais recentemente, inmeros games foram produzidos nesta
vertente tico-esttica que combina simulao-guerra associados aos temas do terrorismo e
contra terrorismo. o caso do game Deus Ex12, no qual o jogador tem a tarefa de lidar com
situaes de terrorismo global, e incorpora um investigador novaiorquino de nome Denton. A
simulao propiciada pelo game proporciona ao seu usurio momentos de tenso, numa
experincia fictcia que simulada, permitindo avaliar como seu comportamento se
manifestaria em diferentes situaes que, na vida real, certamente no poderiam ser
experimentadas sem srias conseqncias.

As situaes da possibilidade da simulao no se limitam ao mundo computacional e ao dos

modernos games. Elas perpassam uma srie de outras situaes de nossa cultura. Um outro

10 Superamos com Peirce e Heidegger as idias mecnicas de uma mente processante para alcanar a idia de
uma mente prtica-interpretante. Este pressuposto nos foi mostrado por Hans-Georg Gadamer e o quanto a
fenomenologia de Heidegger foi influenciada pelo pragmatismo norte-americano, especialmente por Peirce.
Desta influncia que derivaria grande parte da idia do mundo-prtico e do Dasein. Dizemos, que se o
compreender maqunico, ou seja, passvel de reduo a uma lgica mecanicista, arranca-se dele toda e
qualquer possibilidade da imponderabilidade e finitude. Nesta condio o farfalhar das asas da borboleta
nada mais tem ainda a dizer.
11 De acordo com a Wikipdia, verbete simulao.
12 O Deus Ex um jogo de ao que mescla o estilo Shooter (tiro) com qualidades de RPG, produzido por Ion
Storm e distribudo por GreenLeaf / Eidos Interactive.

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exemplo muito freqente que pode ser oferecido, reside no caso formal de uma mquina que
capaz simular determinadas capacidades de outra mquina ou de algum (de uma mente),
como por exemplo, uma calculadora de bolso, capaz de realizar operaes matemticas
simples, as quais so originrias primordial e historicamente no interior da mente humana.
Igualmente, com o prprio homem podem operar-se simulaes: uma pessoa pode, em
determinadas situaes simular comportamentos e/ou sintomas fsicos, sem que haja nenhuma
causa real aparente que os explique13. O mesmo pode ocorrer com o comportamento humano
no campo da arte e da representao: numa pea de teatro um ator realiza uma simulao
quando dramatiza um determinado papel, como o de Hamlet, na pea de Shakespeare. O ator
no Hamlet, porm durante um determinado tempo ir se comportar como se o fosse.
Assim, os psiclogos sabem que usual que no mundo das crianas encontramos a presena
da simulao nos jogos e brincadeiras: quando brinca de mame com suas bonecas, a criana
no , efetivamente, uma me, mas simula o papel de mame das bonecas e se comporta como
tal14. Simulao, imaginao e fantasia so elementos correlatos e prximos ao gnero
humano.

Em segundo lugar, ao pensarmos a possibilidade do ciborgue, somos levados a refletir a

respeito do conceito de emulao. Do ponto de vista computacional, um emulador consiste
em um software (e tambm algumas vezes um hardware) criado especificamente para a
finalidade de transcrever determinadas instrues de um processador para outro de
caractersticas e configuraes diferentes do original. Os emuladores so famosos, pois depois
de inseridos, eles simulam mquinas e ambientes operacionais diferentes nos computadores
sediados, permitindo que seus softwares sejam executados em ambientes no nativos.
Famosos no campo dos consoles de games, os emuladores se constituem em verdadeiros
tradutores de instrues de linguagens em meios fsicos diversos. Mas a idia da combinao
entre emulao e simulao no termina neste ponto. O emulador possui essencialmente a
capacidade de reproduzir as condies para a manifestao de uma simulao. Sendo a
simulao uma propriedade inerente ao comportamento, ela somente pode ser pensada como
pertencendo a uma mente, ainda que no exclusivamente humana. Os psicanalistas, alertados
por Freud, sabem que os mamferos superiores so capazes de comportamentos complexos
designados pela segunda tpica freudiana como identificadores da presena de um Eu.

Mas a idia de emulao vai mais longe ainda. A partir dela podemos supor a possibilidade de
uma mquina que emule a mente humana, que seja capaz de reproduzir o que seja o homem
e, sengundo alguns pontos de vista, os atributos da conscincia auto-reflexiva. o
apresentado pelas hipteses de Kurtzweill, na era das mquinas espirituais. Tambm se
constitui no sonhado por grande parte da imaginativa e profcua literatura e cinematografia de
fico cientfica. Tratar-se-ia da passagem do homem em seu estado atual para o futuro
homem, em um outro estado no qual capacidades e propriedades suas estaria associados a
compostos no mais somente orgnicos. Trata-se aqui a hiptese da inteligncia artificial
plena, proposta por muitos, como por exemplo Asimov, Clark e, certamente Kurtzweill, o
cientista, autor do OCR (o reconhecimento ptico de caracteres), do scanner e tantos outros
inventos informticos em sua longa e profcua folha de atividades cientficas. Entre o nosso
homem de carne e osso e este novo prometeu, o rob senciente, temos a figura intermediria
do ciborgue. Uma personagem que habita dois mundos.

13 claro que o nosso leitor sabe que o pressuposto da explicao plausvel deste tipo de simulao somente
recebe a sua formalizao e compreenso com Freud e seus Estudos sobre a histeria (1893).
14 o que nos revela, por exemplo, os extensivos estudos de Henri Wallon (Les origines du caractre chez
l'enfant ), Jean Piaget (A formao do simbolo na criana), Erik H. Erikson (Infncia e Sociedade) e John
Bolby (Maternal Care & Mental Health - Apego, Perda e Separao).

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Uma personagem hbrida

Se a definio de ciborgue abriga uma composio hbrida

entre o corpus humano e o corpus da tcnica, isso significa
que estamos lidando com um figura hbrida que, como
habitante ao mesmo tempo de dois mundos, no pode
pertencer exclusivamente a nenhum deles. Neste caso, talvez o
ciborgue deva ser pensado como um entre. Talvez esta seja
a sua propriedade mais interessante e, ao mesmo tempo mais
enigmtica. Pertencer ao mundo da carne, parcialmente o
coloca na co-participao de todos ditames e paixes da carne
e, ao pertencer ao mundo da tcnica ciberntica, o coloca em
parte para alm de inmeras possibilidades no realizadas.
Aqui o alm-do-homem de Nietzsche sempre lembrado com
uma certa propriedade assustadora e, at certo ponto,
terrorfica, no sendo os poucos que se sentem compelidos
ento a lanar o conceito de ciborgue ao puro domnio da
distopia, esta situao de reflexo que v o destino do homem
numa consumao trgica e avessa a qualquer utopia e
esperana. Mas no podemos ignorar que a possibilidade da
tcnica que nos assopra a idia do ciborgue apresenta esta
possibilidade de hibridismo para o homem. A apresenta
inicialmente dentro do mundo das suplncias dos
medicamentos citados anteriormente, seja quando modificam nossos estados ou mesmo
quando nos tornam mais longevos do que mereceramos. Apresenta ainda esta possibilidade
quando se faz afirmar to fortemente no auxlio de prteses ao homem atual, liberando-o de
sofrimentos e potencializando seu modo de ser no mundo e, inclusive, seu gozo. Aqui, o
corpo plstico afirmado por Heidegger, no texto A poca da imagem do mundo se estrutura
em uma transformao da tcnica que o leva a postular o seu corpo ciberntico, o seu eu-
ciborgue. Assim este eu-ciborgue , certamente, um eu-hbrido, uma espcie de entre um
antes e um talvez depois ou, como poderamos talvez dizer com Nietzsche agora: entre o
homem e o alm-do homem.

Nuances de uma questo

Entretanto, ainda que os aspectos apresentados que envolvem as possibilidades de uma

emulao de um novo corpo do homem que possa ser reconhecido como um homem
ciberntico, um ciborgue, dependam inicialmente de processos simulados, avanamos neles
para situaes muito mais complexas e que apresentam diversas nuances. Nuances que iremos
apresentar aqui resumidamente.

Inicialmente, a perspectiva da afirmao do ciborgue est na base da afirmao da cincia

como uma estrutura de linguagem, estrutura esta que somente pode vir luz por meio do
gnio humano. Sendo assim, dado que tal linguagem forma o homem e, este, por sua vez, a
enriquece no decorrer de sua histria, a prpria afirmao do que seja o ciborgue esta
determinada pela estrutura de sua formulao que possui o destino de ser enriquecida, de ser
modificada, de ser transformada em uma srie pseudo-infinita. Isso significa que muitos de

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seus pressupostos iniciais provavelmente devero ser abandonados quando mais
profundamente examinados pela razo, quando testados pela prtica cientfica e pelo senso do
mundo prtico do homem ordinrio. Eu gostaria de propr aqui a possibilidade de pensarmos
a idia do ciborgue e seu homem como seres de linguagem, seres que passam por estgios
diferentes ou talvez que estejam em posies diferentes de uma mesma estrutura ontolgica.
Se tenho prteses em meu corpo, nos dentes, por exemplo, isso me diferencia do homem
anterior, colocando-me em uma situao de estar em um modo de ser diverso daquele no qual
estava meu ancestral de 1500 anos atrs, quando tal propriedade prottica no estava
disponvel. Aqui reside, no aspecto de uma reflexo centrada em um antropologia filosfica,
muitas das questes que devem ser investigadas no interior do tema do ciborgue.

Ento, se inicialmente podamos pensar que as idias de um homem que progressivamente se

encontra tomado por prteses das mais diversas, tenderia a recair nas formas malogradas da
existncia do Dasein, identificadas por Ludwig Biswanger, hoje talvez tenhamos de nos
perguntar mais cuidadosamente acerca deste modo de ser do homem no qual estamos
ingressando na modernidade. Certamente uma pergunta que no ter, certamente, uma
resposta nem rpida e, muito menos fcil como muitos haveriam de gostar.

Em suas reflexes antropolgicas o filsofo Ernildo Stein nos ensinou que a compreenso
operativa, ao que acrescentamos em um dilogo com ele que sim, porm no maqunica. Isto
significa que a compreenso possui uma operatividade que inerente ao modo de ser do
mundo prtico do Dasein, um dar-se sempre no interior de um mundo no qual somos e
estamos deste sempre na e com a compreenso. Ao mesmo tempo este operativo retrai-se de
qualquer elemento ou possibilidade maqunica, em funo de esta mesma compreenso
estrutura-se dentro e a partir de uma caracterstica fundamental de imponderabilidade que o
pensar mecnico newtoniano, que ainda assombra a cincia normal e o currculo de nossas
salas de aula, jamais tem como delimitar. Compreender estar na coisa, se comportar nela e,
sobretudo, produzir novos interpretantes para o homem. O suposto futuro homem-hbrido que
somos j, os pr-ciborgues, como sonhos de uma mente em constante mutao, a qual dana
dentro de sua prpria na histria, apresenta, em cada novo momento histrico, modos de ser
que surpreendem seus coetneos. Pensar o ciborgue na pr-figurao do ser-do-homem talvez
seja uma das novas e radicais formas de se perguntar acerca daquelas questes que sempre so
freqentemente esquecidas na histria do pensamento humano: o que o homem - o que o
ser.

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Um universo habitado por demiurgos e prometeus

A imagem acima apresenta uma cibercomuna que se encontra representada na pera

Quntica hipermdia Alletsator15, que desenvolvemos conjuntamente com o pesquisador
portugus Pedro Barbosa. O grupo de ciborgues foi produzido com os recursos disponveis na
cibercomunidade DAZ (www.daz3d.com) e se constitui em uma das tecnologias de ponta da
produo digital em hipermdia. Dispostos em uma configurao dramtica, eles se colocam
na pera digital saudando o viajante do ciberespao, na qual lhe oferecem enigmticas
animaes e vocalizaes produzidas pela inteligncia artificial do motor textual de Barbosa.
Dentro da hipermdia, os ciborgues ocupam uma posio de destaque. Enquanto personagens
da futuridade humana, eles antecipam a memria que os viajantes do espao precisam
reconstruir a posteriori. Por outro lado, como representaes tridimensionais de uma
experincia esttica, eles se apresentam como manifestaes parciais de um caminho que
registra o domnio de um novo mundo, de uma nova linguagem e de novas formas de
expresso que demandam ser conquistadas.

Este mundo, esta linguagem e estas formas expressivas se constituem na abordagem

hipermdia do ciberespao, no mais como uma entidade plana e derivada de uma concepo
euclidiana de um mundo que possui bordas, mas sim a partir de uma concepo do universo,
na qual o comeo e o seu final se fundem numa toro de sentidos e vetores possibilitados
pela estrutura topolgica do ser. Como ciberdemiurgos eles se colocam como estandartes das
transformaes que so pr-anunciadas pelos estudos de Murray e Kurtzweill, tanto na
antecipao das futuras possibilidades das narrativas no ciberespao, bem como nos alcanes
imaginados da inteligncia de um novo meio. O trabalho digital da modelagem dos modelos e
dos ambientes, da pintura das texturas que lhes conferem a qualidade de um corpo plstico-
carnoso-digital, se estruturam em um fazer no qual a atividade da interao do usurio
somente pode ser plenamente compreendida se deixarmos aberta a porta aberta que deixa
entrever os horizontes do processo de construo, momento privilegiado da lgica da
descoberta, dentro de um domnio ainda no totalmente revelado, muito menos dominado em
15 AlletSator foi tema de uma comunicao nossa no 15 Encontro Nacional da ANPAP, e se encontra
publicado no segundo volume dos ANAIS, com o ttulo Aspectos fenomenolgicos da produo de mundos e
objetos tridimensionais na hipermdia (pp.17-27). Detalhes sobre AlletSator podem ser conhecidos em nosso
site de pesquisa: www.telepoesis.net/alletsator. O motor textual de Pedro Barbosa pode ser conhecido em
www.pedrobarbosa.net.

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sua potncia de sentido. Dessa forma, a partir de uma reflexo acerca do ciberespao, seus
recursos tcnicos e possibilidades expressivas, fundamentados na perspectiva da
fenomenologia, da psicanlise, dos mitemas e da semitica, tem no matema que fundamenta
seus algoritmos, a estrutura que permite traar a tessitura da consistncia da hipermdia. Tal
processo, indicando a ao de um movimento auto-reflexivo que situa a obra de arte no
contexto de uma produo, a qual, antes de dedicar-se a qualquer resposta, coloca questes
que transitam entre as dificuldades apresentadas pela poca de uma dada tcnica e os sentidos
pr-figurados nas metforas do dizer do homem. Ser neste preciso e enigmtico sentido que
os ciborgues, entidades colocadas por ns inicialmente como ficcionais, habitam j em sua
consistncia digital, o universo do ciberespao, projetando-se como semi-deuses, ainda que
no mais humanos como prenncios de uma cano ainda no completada, porm
inconscientemente sonhada. A imagem que segue mostra tal estado prometeico ao qual
acedem os ciborgues digitais de Alletsator.

Ao mesmo tempo em que se situam para alm-do-homem, eles so o fruto de uma imaginao
colaborativa de uma comunidade que produz, se expressa e vive entre dois mundos: entre o
mundo da vida que nos legou Dilthey e Husserl, a Lebenwelt, e o mundo do ser e do acontecer
no ciberespao, como uma pr-figurao de uma possvel Digital Lebenswelt. O tcnico, o
pensador e o artista que se colocam contnua tarefa de desbravar e dominar este novo universo
da inteligncia humana que se consolida no ciberespao tem diante de si a mesma tarefa que
aquela que colocada para o homem ps-moderno diante da sua contnua transformao
corporal e espiritual pela era da tcnica. Fazer frutificar no ciberespao o legado da tradio
ocidental que nos Gregos pela tech, se constitui em uma das tarefas impossveis que se
coloca a hipermdia. Impossveis no sentido freudiano do termo que a torna impondervel e,
por isso mesmo, necessria. Como limite, ele designa o ser do homem no contexto do
universo digital e, como contaminao ele apresenta a revelao do carter hbrido do legado
de sua histria. O ciborgue no ciberespao aparece a como a sua possibilidade, como a sua
efetividade mais radical.

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