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Cincias Sociais Unisinos

42(3):199-205, setembro/dezembro 2006


@ 2006 by Unisinos

A universidade necessria em Darcy Ribeiro:


notas sobre um pensamento utpico
The necessary university in the work of Darcy Ribeiro:
Notes on a utopian thought

Adelia Miglievich Ribeiro1


adeliam@sky.com.br
Glauber Rabelo Matias2
glauber_rabelomatias@yahoo.com.br

Resumo
Mediante a anlise de categorias centrais de O processo civilizatrio, tais quais a acelera-
o evolutiva como anttese da modernizao reflexa, portanto, a apropriao autnoma
dos meios necessrios no processo de desenvolvimento de uma nao, examinamos o
sentido da universidade necessria postulado por Darcy Ribeiro e sugerimos afinidades
entre seu pensamento e o do socilogo hngaro Karl Mannheim, atento idia da
planificao da sociedade, fundada tanto na democratizao da prpria educao como da
cultura em geral com vistas, no caso brasileiro, superao do atraso. Sabendo que a
recepo de Mannheim em nossos crculos intelectuais na dcada de 1950 legitimou a
formao de uma nova intelligentsia intervindo no rumo dos acontecimentos polticos,
situamos Darcy Ribeiro neste cenrio, bem como sua aposta no papel do intelectual
pblico e da cincia compromissada ideologicamente com a formao de uma conscin-
cia nacional sintonizada com a construo de uma sociedade democrtica.

Palavras-chave: universidade, intelectual pblico, nao, desenvolvimento, processo civilizatrio.

Abstract
By means of an analysis of central concepts in the book, O processo civilizatrio, by Darcy
Ribeiro, such as the evolutionary acceleration as an antithesis of reflexive modernization thus
the autonomous appropriation of the necessary means in the process of development of a
nation the article examines the meaning of the necessary university postulated by Darcy
Ribeiro. By doing this, it also suggests affinities between his thought and the one of the
Hungarian sociologist, Karl Mannheim, stressing the need to plan society on the basis of the
democratization of education itself and of culture in general with a view to overcoming, in the
Brazilian case, the backwardness. Being aware of the fact that the reception of Mannheim in
our intellectual circles in the decade of 1950 legitimized the formation of a new intelligentsia
that intervened in the course of political events, the article situates Darcy Ribeiro in this
scenario, as well as his bet on the role of the public intellectual and the ideological commitment
1
of science to the formation of a national conscience in tune with the construction of a Dra. em Sociologia UFRJ. Professora
democratic society. PPGPS/LEEA/CCH/UENF.
2
Bacharel em Cincias Sociais UENF.
Key words: university, public intellectual, nation, development, civilizational process. Bolsista LEEA/PROEX/UENF.

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200 A UNIVERSIDADE NECESSRIA EM DARCY RIBEIRO: NOTAS SOBRE UM PENSAMENTO UTPICO

Apresentao compondo o todo processual, que, ao mesmo tempo em que


aproximam, distinguem as culturas.
Darcy Ribeiro (1922-1997) rene, ao longo de sua biogra-
fia, participaes em diversas esferas do pensamento e da ao, O conceito bsico subjacente s teorias da evoluo
na indissociao entre o plano epistemolgico e o plano poltico sociocultural o de que as sociedades humanas, no curso
de longos perodos, experimentam dois processos simult-
de seus projetos. Postulamos que, apesar de seu maior tempo
neos e mutuamente complementares de autotransformao,
de dedicao s vrias demandas pblicas em sua vida, no um deles responsvel pela diversificao, o outro pela
possvel tal como pareceu compreender Carlos Guilherme Mota homogeneizao das culturas (Ribeiro, 1975a, p. 21).
falar em ciso de trajetria na dcada em que intelectuais
ingressaram acadmicos e metamorfosearam-se em polticos Partindo ento da co-determinao entre as ordens tec-
(Mota, 1979, p. 154), quando este define as trajetrias de Darcy nolgica, ideolgica e social, Darcy atenta para dois conceitos
Ribeiro e de Celso Furtado. Trata-se, a nosso ver, de formas de fundamentais de sua obra, presentes em todo o seu pensamen-
interao mesma de um nico intelectual que alcanou notori- to: acelerao evolutiva e atualizao histrica. Ambos os con-
edade nos campos da cincia, das polticas educacionais e da ceitos tocam em cheio na temtica do desenvolvimento nas
vida partidria sem que nenhum desses crculos como se sociedades humanas e operam na linha entre o plano global e o
estuda na sociologia simmeliana possa abarcar a totalidade particular a que Darcy procura atentar.
de sua personalidade.
Nos tempos da FFLCH na USP, no Partido, nas expedi-
Por acelerao evolutiva designamos os processos de desen-
es duradouras entre nossos indgenas, no antigo CBPE (Centro
volvimento de sociedades que renovam autonomamente
Brasileiro de Pesquisas Educacionais), na substituio de Ansio seu sistema produtivo e reformam suas instituies sociais
Teixeira, que, j responsvel pela concepo do ensino pblico no sentido da transio de um a outro modelo de formao
fundamental e mdio em Braslia, indicava-o para assumir o pro- sociocultural, como povos que existem para si mesmos (Ri-
jeto da UnB; tambm, quando chefe da Casa Civil de Joo Goulart, beiro, 1975a, p. 44. Os grifos so nossos).

nos tempos de exlio, publicando e atuando numa rede interna-


cional de contatos que lhe permitiu a co-realizao de inditos O interessante notar que, em Darcy, a no objetivao
projetos de universidade em distintos pases latino-americanos de um conceito, como no caso da acelerao evolutiva, no
bem como na Arglia; mais tarde, ps-anistia, nas relaes significa a impossibilidade de sua anlise na realidade, mas a
conflituosas com a academia, sobretudo aquela representada pelos ateno sua anttese. Eis que o autor vislumbra o que chama
antroplogos do Museu Nacional, na adeso ao PDT e a Leonel atraso histrico, isto , o estado de sociedades cujo sistema
Brizola, na luta pelos CIEPs (Centro Integrado de Educao P- adaptativo se funda numa tecnologia de mais baixo grau de
blica), em seus cargos de mando como vice-governador e, depois, eficcia produtiva do que o alcanado por sociedades contem-
senador da Repblica, Darcy Ribeiro traduz, nos variados even- porneas (Ribeiro, 1975a). Como se percebe, a idia de atraso,
tos, uma rara coerncia que no nos autoriza a separar suas pr- neste momento, correlaciona-se exclusivamente identifica-
ticas intelectuais e polticas em duas fases de sua biografia. o de um sistema de produo fundamentalmente agrcola,
A criao da Universidade Estadual do Norte Fluminense enquanto a modernidade se associa industrializao. Aqui,
Darcy Ribeiro, o ltimo de seus projetos, revela suas crenas ainda no est presente a noo de subdesenvolvimento, que
mais significativas na civilizao e do lugar do Brasil nela que apenas surge quando se constata que o atraso de alguns pases
remonta, por exemplo, ao famoso O processo civilizatrio, ten- condio para o desenvolvimento de outros.
do sido traduzido em diversas lnguas. A principal diferena entre os conceitos de acelerao
evolutiva e de atualizao histrica diz respeito autonomia,
O processo civilizatrio isto , apropriao autnoma dos meios necessrios para um
processo de desenvolvimento.
Em O processo civilizatrio (1975a), combinando o
evolucionismo antropolgico de Morgan, Gordon Childe e Leslie Por atualizao ou incorporao histrica, designamos os
procedimentos pelos quais esses povos atrasados na histria
White dialtica marxista, Darcy define a histria das socieda- so engajados compulsoriamente em sistemas mais evolu-
des humanas nos ltimos dez milnios como uma sucesso de dos tecnologicamente, com perda de sua autonomia ou
revolues tecnolgicas que reorganizam as formas de subsis- mesmo com a sua destruio como entidade tnica (Ribeiro,
tncia, de organizao da vida social e de significao das ex- 1975a, p. 45).

perincias, resultando em processos civilizatrios. Em outros


termos, os trs imperativos configuradores destes processos so No esquema conceitual exposto por Darcy em O proces-
de ordem tecnolgica, social e ideolgica em co-determinao, so civilizatrio, interessa-nos identificar as bases neste conti-

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ADELIA MIGLIEVICH RIBEIRO & GLAUBER RABELO MATIAS
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das para se pensar as polticas de desenvolvimento cientfico e Outra caracterstica ser a superao da distncia entre o
trabalho braal praticamente proscrito e o trabalho
tecnolgico hoje e, por conseguinte, o sentido da universidade
intelectual. A composio da fora de trabalho ser, majo-
pblica por ele defendido. Assim, atentando para o plano parti- ritariamente, de pessoas com preparo de nvel universit-
cular (sem perder de vista suas vinculaes com a rio, dedicados a toda sorte de tarefas, principalmente s
macrorrealidade) de natureza social ou cultural, observveis educacionais, assistenciais, culturais e recreativas, que ex-
nas anlises de alcance mdio, que condicionam o surgimento perimentaro enorme expanso. Esses nveis mais altos de
preparo educacional tero igualmente o efeito de fazer, da
e a generalizao do processo tecnolgico, acelerando-o ou re- maioria dos homens, herdeiros do patrimnio cultural
tardando-o (Ribeiro, 1975a, p. 96), cabe examinar a defesa humano, tornado comum, e uma proporo pondervel
inconteste da modernizao (qual modernizao?) que subjaz deles capaz de criatividade artstica e intelectual (Ribeiro,
sua obra e projetos. 1975a, p. 205).

Para o estudioso, as instituies repousam sobre as for-


maes socioculturais que correspondem a um dado estgio O universalismo, que no significa homogeneizao das
evolutivo das sociedades. A aposta na modernizao o cerne culturas, mas partilha de alguns processos universais, direciona
do programa de Darcy Ribeiro e, diga-se de passagem, de vrios Darcy tanto no plano do conhecimento quanto no plano prti-
intelectuais de sua gerao. co-poltico, e esta fuso entre o plano do conhecimento e o da
realidade concreta justifica seu projeto acerca dos intelectuais
Os passos evolutivos representam, ao contrrio, processos de e da universidade pblica nas sociedades futuras.
renovao cultural que, uma vez que alcanados e difundi-
dos, alargam a capacidade humana de produzir e de utili-
zar energia, de criar formas de organizao social Sobre A universidade necessria
crescentemente, de criar formas inclusivas e de representar
conceitualmente o mundo com fidedignidade cada vez maior
(Ribeiro, 1975a, p. 50) Em A universidade necessria (1975b), Darcy discorre
sobre o projeto da UnB e expe sua proposta e aposta na Univer-
sidade, lcus do intelectual pblico, de importncia fundamen-
Herdeiro do iluminismo, o moderno Darcy cr na ntima tal no processo histrico-evolutivo de uma sociedade na medi-
correlao entre o universalismo e cientificismo como sendo a da em que a sede, por excelncia, de produo e difuso do
lgica imanente acelerao evolutiva. Sua crena na tecnologia conhecimento cientfico, a base do desenvolvimento tecnolgico
cientfica moderna influenciada pelo pragmatismo norte-ame- de uma nao. Para o mentor da UnB e, mais tarde, tambm da
ricano, que remonta a William James, Charles Peirce e John UENF, cincia, tecnologia, desenvolvimento e autonomia so
Dewey, recepcionado pelo educador e homem pblico Ansio variveis intimamente correlacionadas.
Teixeira e pelos escolanovistas, com os quais teve marcante
convvio no CBPE. [...] a cultura sobre a qual a Universidade opera um
Darcy, que j associava a cincia e a tecnologia ao domnio smile conceitual do mundo, em sua totalidade no qual
da cultura e recusava a ciso entre o trabalho e os produtos se refletem todas as alteraes substanciais da vida soci-
al, e, por outro lado, por que a Universidade no atua
simblicos do trabalho ou entre trabalhadores manuais e intelec-
como um multiplicador passivo de uma cultura exgena,
tuais, enfatiza ainda mais a necessidade de uma reforma educa- mas tem certa capacidade de nela imprimir a sua marca
cional fundada na percepo de que os processos internos e de propor-se projetos de transformao racional da tota-
pedagogia perderiam toda sua riqueza se divorciados da realida- lidade social de que a universidade participa (Ribeiro,
1975b, p. 14).
de concreta, das condies histricas particulares de cada ambi-
ente para o qual so formulados (Bomeny, 2001, p. 221). Aten-
tando para as mudanas velozes nas relaes de produo em A universidade tem, no pensamento darcyniano, um pa-
que o conhecimento materializado na tecnologia torna-se um pel central no domnio da cultura geral, sobretudo, porque tem
capital cada vez mais disputado entre as naes e os blocos de a funo de influenciar e modificar o seu entorno, seja em nvel
poder mundial, Darcy redefine as exigncias da modernidade regional, nacional ou internacional. Este ltimo uma interao
para a educao e observa a importncia de se formar indivduos inevitvel visto que Darcy elege a Universidade como um dos
competentes para agir criativamente sobre as demandas de uma pilares da formao da civilizao da humanidade. Nesse as-
nova sociedade. Funda o carter utpico de seu pensamento ao pecto, Darcy partilha da distino presente entre o conheci-
dar colorao forte ao ainda no experimentado, mas que mento esotrico (irracional) e conhecimento moderno, enfati-
tendencialmente d a diretriz das novas relaes sociais, e se zando que velhos e antigos conhecimentos so empecilhos na
preocupa em que o Brasil de forma autnoma capacite-se para marcha para a nova civilizao. O conhecimento esotrico deve
o enfrentamento das inditas relaes de trabalho que garantiro ser substitudo por um conhecimento universal que, na moder-
a soberania de um povo num futuro no to distante. nidade, cabe cincia oferecer.

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Qualquer apego a formas herdadas do passado, qualquer Para Darcy, uma conscincia ingnua um dos mais srios
zelo por tradies vetustas podem ser desastrosos. Assim,
obstculos ao desenvolvimento autnomo. Numa adeso ine-
cada proposio, instituio ou pessoa precisa ser severa-
mente criticada, atravs do exame mais objetivo de sua gavelmente iluminista, neste momento, ambos os cientistas
adequao aos fins pretendidos e de sua efetiva capacidade sociais desejam a constituio de uma conscincia crtica, aci-
de ajudar ou prejudicar a luta para romper com o atraso ma dos vcios dos particularismos, total, na acepo
(Ribeiro, 1975b, p. 14). mannheimiana, que implica a possibilidade de transio para a
autonomizao de todas as esferas da vida humana.
Hoje, seguramente, temos cautela em face de qualquer
defesa inconteste da modernizao, pois j nos possvel obser- No plano ideolgico, esta transio se expressa por duas
var seus efeitos perversos tanto no que concerne apropriao modalidades de conscincia. A conscincia ingnua, pr-
dos bens da modernidade por setores minoritrios da socieda- pria das naes historicamente atrasadas, caracterizadas
pela resignao com seu atraso e sua pobreza, por s ser
de como nos malefcios mesmos de sua exaltao que silencia
capaz de perceb-los como naturais e necessrios; e a cons-
projetos alternativos e plausveis de vida em sociedade em re- cincia crtica, correspondente conjuntura do subdesen-
cusa aos conhecidos processos de acumulao do capital. Nes- volvimento e caracterizada pela rebeldia contra o atraso,
se momento, a nova (des) ordem global exige-nos repensar o considerado antinatural e explicado como fruto de fatores
sociais erradicveis (Ribeiro, 1975b, p. 28).
que, ao fim das grandes guerras, motivava os intelectuais em
sua atuao prtica de reerguimento de instituies e naes.
Mais especificamente somos capazes de rediscutir o af dos O papel da universidade, para Darcy, indissocia-se da cria-
intelectuais do Terceiro Mundo em enfrentar nossa pobreza o de uma conscincia crtica. A universidade uma instituio
em grau alarmante e nossa frgil soberania nacional. Darcy social fundamental, prenhe de ideologias e interesses, portanto,
Ribeiro integrante de uma gerao que, com todas as politizada, com a misso de nortear o desenvolvimento autnomo
dissonncias possveis, acreditou na nao brasileira e em sua de sua nao. O postulado do saber cientfico neutro recusado
competncia para falar de igual para igual com todas as naes por Darcy que, no ingenuamente, sabe que a despolitizao da
do mundo. Por isso, sem negar as especificidades de nossa universidade nitidamente sua submisso aos interesses e lgi-
formao histrico-cultural as quais exalta, talvez demasia- ca dominante de distribuio de poder numa sociedade que no
damente, h de se discutir exige como um tpico rompe com sua condio de atraso e de subdesenvolvimento. A
desenvolvimentista, polticas de Estado voltadas para a cin- transformao da sociedade exige a poltica em seu sentido
cia, a tecnologia e a indstria. Acredita na intelligentsia, e isto digno. A universidade tem, pois, um papel poltico: poder fazer.
que nos permite aqui o exerccio de aproxim-lo de Karl
Mannheim (1893-1947), sobretudo nas obras Sociologia da Isto jamais se conseguir, como destacamos, despolitizando
cultura (1974) e Ideologia e utopia (1986), em sua proposta de a universidade e, sim, contrapolitizando-a para que sirva
conduo racional da vida em sociedade. aos interesses da grande maioria. Haver resistncias de
Sem negar os condicionantes estruturais da sociedade, todo tipo. Resistncia ideolgica, em nome duma falaz
neutralidade das cincias, solenes advertncias de que a
Darcy valoriza a agncia humana e o papel estratgico das abertura da universidade ao povo implicar, fatalmente,
instituies sociais. Similarmente proposta mannheimiana da uma queda de nvel de eficcia tcnica e cientfica dos
sociologia do conhecimento, em que o controle poltico da futuros egressos, reiteraes dramticas sobre a necessida-
sociedade deriva de sucessivos testes empricos onde proposi- de de manter postura supostamente na Universidade, para
que possa cumprir suas funes (Ribeiro, 1975b, p. 267).
es so confrontadas com os caminhos possveis da organiza-
o social at se chegar ideologia total ou sntese, isto , a um
plano diretivo e razoavelmente consensual em torno do qual A mudana parte, dessa forma, de um ethos universitrio
distintos setores da sociedade se unem, tambm para Darcy: conformista para um ethos universitrio transformador, sendo
que esta transformao tem de passar pelo acmulo do conhe-
A poltica de desenvolvimento autnomo exige [...] o mxi- cimento cientfico, ou seja, pela efetivao da modernidade,
mo de lucidez e de intencionalidade, tambm em relao em patamares universais. Para isso, duas perguntas se impem
sociedade nacional como no correspondente universida- para Darcy em A universidade necessria: a universidade
de. E s pode ser executada mediante cuidadoso diagnsti-
co de seus problemas, de um delineamento rigoroso de seu
necessria para qu? E para quem?
crescimento e de uma escolha estratgica de objetivos, ne- A primeira resposta vai de encontro afirmao da uni-
cessariamente opostos aos da modernizao reflexa (Ribei- versidade servindo prpria incorporao histrica e moder-
ro, 1975b p. 26). nizao reflexa que nos torna proletariado externos de outros
povos, dado que est presente em Darcy a idia de que vive-
Mannheim tematiza a possibilidade do consenso ideo- mos no plano global um sistema integrado do modo de produ-
logia total atravs da chamada evoluo das conscincias. o, logo, a mesma histria, uns autonomamente, outros de-
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ADELIA MIGLIEVICH RIBEIRO & GLAUBER RABELO MATIAS
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pendentes. A segunda resposta deriva da primeira e prope conduzindo ao desinteresse pelos problemas do tempo em
que se vive e ao desprezo pela sociedade de que se participa
uma nova universidade que, superando a modernizao refle-
(Ribeiro, 1975b, p. 137).
xa ligada ao neocolonalismo cultural , promova a acelerao
evolutiva, com base no desenvolvimento autnomo que possa,
na identificao desta dualidade conjuntural, prover a socieda- O problema da erudio gratuita ainda mais perverso na
de de meios que lhe permitam criticar e romper com o atual Amrica Latina, e mais precisamente no Brasil, onde o desen-
estado de ausncia de possibilidades de escolha livre autno- volvimento autnomo esbarra com uma conjuntura de depen-
ma para os rumos da nao, uma vez imersos na dependncia dncia estrutural4. Recai no dilema parecido ao que Mannheim
estrutural. Portanto, na constatao dos constrangimentos expe em Sociologia da cultura (1974): como levar a cabo
estruturais e dos rumos perversos da modernizao reflexa cor- decises incondicionais (autnomas, independentes) em face
roborada por nossas classes dirigentes que Darcy identifica a de uma existncia condicionada? O tpico questionamento da
crise da universidade na Amrica Latina e refora a tese da sociologia do conhecimento, sistematizada por Mannheim em
universidade necessria que se comprometa com a formao seu esforo de mostrar os impedimentos e os agentes
da conscincia nacional3, uma universidade responsvel soci- facilitadores da produo de conhecimento na esfera em que
almente com a democracia que tem este emerge, , portanto, alvo de ateno tambm de Darcy,
que indaga como, no caso da universidade latino-americana,
superar a crise universitria vinculando-a ao plano
o respeito aos padres internacionais de cultivo e difuso do
saber, o compromisso ativo com a busca de solues para os macroestrutural, para lembrar a idia de co-determinao da
problemas do desenvolvimento global e autnomo da socie- qual falamos, entre o plano global e o plano particular.
dade nacional e a liberdade de manifestao de pensamen- A universidade entre ns est imersa na crise, posto que
to por docentes e estudantes, que em nenhuma circunstn-
uma instituio da sociedade, mas, ao mesmo tempo, a ela
cia podem ser questionados, prejudicados ou beneficiados
em razo de suas convices ideolgicas ou da defesa de que tem de ser atribudo o papel e a responsabilidade social de
suas idias (Ribeiro, 1975b, p. 147). alavancar o processo civilizatrio, autnomo e crtico em face
de outros modelos de civilizao, especialmente porque a uni-
versidade o lcus por excelncia do conhecimento que balizar
A universidade para Darcy tida como um ponto de resis-
a sociedade futura. Reside aqui a idia da universidade consti-
tncia para a Amrica Latina, na luta contra a modernizao
tuindo-se como um projeto intencional, sobretudo, planejada.
reflexa, aquela espria, cujos benefcios, conforme j disse-
mos, so restritos a segmentos sociais especficos, sem preten-
so de se estender totalidade da populao. Nela, nosso atra- A mais alta responsabilidade da universidade consiste no exer-
ccio das funes de rgo de criatividade cultural e cientfica,
so desafio a ser enfrentado. Para tal, importa avaliar na univer-
e de conscientizao e crtica da sociedade. Satisfazer aos re-
sidade: (1) o grau de incorporao da metodologia cientfica quisitos indispensveis ao bom desempenho destas funes
moderna empregada no esforo de autocompreenso tarefa muito difcil para qualquer universidade, particularmen-
(autoconscincia nacional); 2) o grau de identificao nacional te para as universidades das naes subdesenvolvidas, onde
isto o mais necessrio (Ribeiro, 1975b, p. 241).
e de autonomia crtica conseguidas por seus pensadores (Ri-
beiro, 1975b, p. 255).
imprescindvel o carter instrumental das cincias huma- A universidade necessria aquela que, autonomamen-
nas neste esforo de autocompreenso. No seguir por este cami- te, viabiliza a constituio de uma conscincia nacional crtica
nho realizar um movimento cclico de erudio gratuita ineficaz de nossa dependncia. Sua criao obstaculiza o desenvolvi-
e reificadora. Em uma passagem paradigmtica, Darcy expe: mento de um tipo de universidade que leva este nome ainda
que contrariando a idia central mesma do universalismo das
A erudio gratuita uma enfermidade da inteligncia, por idias, a saber, a universidade dependente, baseada no que
converter a mais fecunda das criaes o saber num culto Darcy chama de espontanesmo, porque repetidora de aes
de tradies de outras sociedades ou de tempos passados, irrefletidas ainda que conseqentes no sentido nada desejvel

3
Defendemos que o nacionalismo de Darcy aproxima-se bastante do de Celso Furtado, que, segundo Maria Jos de Rezende (2004), recusava o rtulo
de ufanista sem recair no pessimismo arrogante dos que se negam a postular caminhos de superao do atraso no Brasil, preferindo culpabilizar o
prprio povo por suas mazelas. Celso Furtado afirmava que [...] havia uma tendncia da intelligentsia a assumir atitude arrogante diante do povo,
inclinando-se, ainda que inconscientemente, a atribuir-lhe certa culpa pelo atraso do pas. O mesmo se pode dizer com respeito ao pessimismo dos
intelectuais, que raia pelo derrotismo quando se trata de julgar o prprio pas, como freqentemente notam observadores estrangeiros. As pessoas que
deixam transparecer certo entusiasmo pelas coisas do pas so logo acoimadas de ufanistas (Furtado in Rezende, 2004, p. 244).
4
Darcy acaba por explicitar subliminarmente as teses do evolucionismo multilinear que defende em O processo civilizatrio, ou seja, aquele norte
evolutivo tomado em suas diversas esferas na considerao de seu devir histrico. Cruza, assim, sua influncia do evolucionismo antropolgico com
a dialtica marxista, numa espcie de evolucionismo dialtico.

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para uma nao em processo de desenvolvimento so aque- existente de atraso de nossa sociedade: uma universidade
las universidades fadadas incorporao ou atualizao his- proporcionadora do desenvolvimento autnomo em face de um
trica, uma vez que no esto preocupadas em estabelecer um cenrio de dependncia e colonizao cultural este o fato.
planejamento para subsidiar a conduo da sociedade mesma Similarmente utopia em Mannheim5 que se realiza ple-
na nova civilizao, mediante a acelerao evolutiva. namente apenas no plano do pensamento, ainda que atuando
como parmetro de interveno na realidade, tambm a utopia
em Darcy um estado de esprito incongruente com a realida-
De fato, se as universidades latino-americanas continuarem
a crescer como at agora, e aos novos ritmos que lhes so de concreta; desencaixada do diagnstico de um dado espao
impostos nas prximas dcadas, logo deixaro de desempe- em um determinado momento histrico.
nhar, mais e mais, suas funes mnimas, passando a atuar
como fatores de atraso. Mais grave do que tal ineficcia ser
a deformao que sofrero as universidades se somente pu- Forosamente, este modelo utpico ser muito geral e abs-
derem opor uma espontaneidade ingnua poltica lcida e trato, afastando-se, assim, de qualquer dos projetos concre-
ao projeto, explicitamente formulado, de colonizao cultu- tos que possa inspirar [...] O modelo de universidade busca-
ral de que so objeto (Ribeiro, 1975b, p. 145). do ser tambm utpico no sentido de antecipar, conceitual-
mente, as universidades do futuro, configurando-se como
meta a ser alcanada um dia, em qualquer sociedade (Ribei-
A recepo de Mannheim nos crculos intelectuais brasi- ro, 1975b, p. 172-173).
leiros na dcada de 1950, conforme j se notou, legitimou a
necessidade da chamada intelligentsia nas mais diversas esfe- Na tenso entre o que existe e o que precisa existir,
ras da vida social. A pergunta que Mannheim fazia em seus o pensamento utpico aposta no ltimo. Segundo Darcy, a uni-
livros sobre a possibilidade de uma interveno com base nos versidade necessita refletir as aspiraes intelectuais da sua
conhecimentos cientficos no rumo dos acontecimentos polti- nao como tambm (e principalmente) fomentar estas aspira-
cos visando construo de uma sociedade democrtica ecoou es de modo a direcion-las criticamente, tendo em vista a
fortemente entre os cientistas sociais brasileiros como orienta- superao da situao social que a circunscreve. A universida-
o para o ofcio intelectual, acrescentando-se, na realidade de tem, assim, a funo de formar quadros intelectuais para
brasileira, a adeso planificao da sociedade para o projeto atuar em prol do desenvolvimento autnomo do pas. Darcy
de desenvolvimento e modernizao de uma nao atrasada. contundente na avaliao de que os intelectuais formados pela
Complementa Villas Boas: universidade no podem se furtar da tarefa de desnaturalizar
nosso aparentemente eterno atraso. Nisto, as cincias sociais
As idias de Mannheim serviram para justificar a atribuio tm papel inegvel.
de um papel histrico sociologia, como tcnica social capaz
de distinguir as tendncias racionais e irracionais da socieda-
Cumpre acentuar, contudo, que esta cincia social de que
de no no sentido que Mannheim dava a estes termos, mas
necessitamos nada tem em comum com a produzida e ex-
no sentido atribudo pelos socilogos brasileiros s tendncias
portada pelos pases prsperos. No passado, ela antes ajudou
tradicionais e modernas (Villas Boas, 2002, p. 138).
a consolidar nosso atraso do que a romper com ele. Suas
teorias explicativas tinham, na verdade, a funo de de-
monstrar que nosso subdesenvolvimento era o produto natu-
Darcy prope uma reforma estrutural nas universidades ral e necessrio de nosso modo de ser (raa, tradio) e das
latino-americanas que se constitua na universidade necessria condies em que vivamos (clima, atraso, pobreza) (Ribei-
para o desenvolvimento autnomo. Observa que, antes de apa- ro, 1975b, p. 252).
recer como algo acabado na realidade concreta, a universidade
deve perpassar o plano do pensamento, como uma utopia. Darcy Na universidade necessria, h um tipo de intelectual
opera a ligao entre o pensamento e a sua influncia na reali- igualmente indispensvel: o intelectual iracundo, expresso que
dade histrico-social determinada, explicitando assim um dos utiliza para se referir aos intelectuais que historicamente exer-
tipos de mentalidade descrita tambm por Mannheim: a men- ceram sua indignao e seu poder de denncia de nossa condi-
talidade utpica. Em seu modelo de universidade, Darcy faz a o de subalternidade no plano internacional em grau mximo,
distino entre um fato no mundo das coisas e uma utopia, promovendo a crtica cristalizao de nosso atraso histrico,
no mundo das idias. A proposta de Darcy assim aqui chamado subdesenvolvimento, e a elaborao de uma
marcadamente contraftica, ou seja, est baseada em algo opos- conscincia nacional autnoma. Desta conscincia, nascem os
to ao que existe, e teria de ser assim para superar o estgio fundamentos da revoluo necessria que, no plano

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Para Mannheim: As utopias tambm transcendem a situao social, pois tambm orientam a conduta para elementos que a situao, tanto quanto se
apresente em dada poca, no contm. Mas no so ideologias, isto , no so ideologias na medida e at o ponto em que conseguem, atravs da contra-
atividade transformar a realidade histrica existente em outra atividade, mas de acordo com suas prprias concepes (1986, p. 219).

CINCIAS SOCIAIS UNISINOS

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ADELIA MIGLIEVICH RIBEIRO & GLAUBER RABELO MATIAS
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macroestrutural, significa o ingresso do pas numa nova fase do social intelligentsia. Mas, como homem de partido vivenciou a
processo civilizatrio que traz a marca, desta vez, no apenas clandestinidade, o governo e a oposio (do PCB ao PDT). Mas,
da cultura dominante, mas assimila de forma indita a origina- numa anlise mais acurada, observamos como, no mesmo sentido
lidade de seu povo. A continuidade com os modelos civilizatrios de Mannheim, Darcy jamais se filiou acriticamente a nenhuma
existentes est na vinculao aos padres internacionais do das correntes existentes, dentro ou fora do partido, dentro ou fora
saber cientfico, mas a ruptura e o ineditismo verificam-se na da academia. Parece-nos que seu carisma, no sentido weberiano,
inexistncia, at hoje, de experincia semelhante em que a permitiu-lhe, em certo sentido, a independncia poltica e intelec-
modernidade est indissociada de sua capacidade de traduzir tual ainda quando membro de instituies. Na prtica, realizou o
a vontade de um povo, de uma nao, inteira. que Mannheim creditaria ao intelectual, sua competncia para a
O intelectual tradutor das necessidades de uma nao autodeterminao. Irritou a muitos. Agradou a outros tantos. Isto
o intelectual missionrio, aquele que tem por funo primordial tpico de personalidades carismticas.
sua atuao na vida pblica como porta-voz dos que buscam a Mas insistimos que a chave analtica do carisma insufici-
superao das mazelas de seu prprio pas, no mais presas de ente para entender a trajetria de Darcy Ribeiro e, da, recorre-
um arcasmo a condenar sua populao ao atraso. Helena mos a Mannheim. No se explicaria a autoria e co-autoria de um
Bomeny (2001), quando toca na questo relativa influncia cientista em diversos projetos de criao de universidades se no
da temtica das intelectuais em Darcy, indica que o prprio estivesse contido em seu pensamento uma indiscutvel crena
teria se situado entre duas concepes clssicas de intelectu- na fora da instituio universitria mesma e na comunidade
ais: a do intelectual perito de Julien Benda e a do intelectual cientfica como planificadoras sociais assim como uma aposta no
orgnico de Antonio Gramsci. saber pragmtico ou aplicado, nas polticas pblicas, nos progra-
mas educacionais e de cincia e tecnologia. Sua produo inte-
lectual atrelada ao projeto de construo de uma conscincia
Darcy advogaria a juno da tipologia de Julien Benda com
a de Gramsci. No parece haver dvida de que ele atribui nacional crtica, sua intensa rede de contatos em todo o mundo,
ao intelectual o dom da conscincia moral, o talento extra- com destaque aos povos latino-americanos, no ofuscam o
ordinrio em desvendar o enigma social. Isso, no entanto, carisma que impregna sua personalidade, mas no nos permitem
insuficiente representao completa do intelectual. Ao
que a reduzamos a atributos passionais suas conquistas e seus
talento e capacidade perceptiva, mental, intransfervel,
tem que ser agregado o sentido de misso transformadora fracassos. Efetivamente, a sntese buscada por sua gerao est
(Bomeny, 2001, p. 62). em aberto, mas h pressupostos de brasilidade e de desenvolvi-
mento que no se explicavam apenas no plano individual como
base dos projetos de Darcy, mas tambm em seus planos acerca
Ainda que chamando a ateno para o aspecto do treina-
da universidade necessria e da civilizao necessria.
mento do intelectual, de um lado, e de seu compromisso polti-
co, de outro, Bomeny no destaca o tipo do intelectual
mannheimiano tambm presente em Darcy que, para ns, Referncias
extremamente explicativo de sua atuao pblica. Tendo como
misso a transformao social mediante as instituies e, por- BOMENY, H. 2001. Darcy Ribeiro: sociologia de um indisciplinado.
tanto, a intencionalidade dos agentes, com destaque para a Belo Horizonte, UFMG, 244 p.
universidade, entendemos Darcy tambm sob o prisma do inte- MANNHEIM, K. 1974. Sociologia da cultura. So Paulo, Perspectiva,
208 p.
lectual mannheimiano, aquele que se sobrepe aos interesses
MANNHEIM, K. 1986. Ideologia e utopia. Rio de Janeiro, Guanabara,
particularistas de classe para atuar em acordo com valores 330 p.
universalistas. Na juno de duas concepes de intelectuais, MOTA, C.G. 1979. Ideologia da cultura brasileira (1933-1974). So
a de Benda e a de Gramsci, retirada no ltimo caso a referncia Paulo, tica, p. 153-202.
ao partido, temos, precisamente, o que constitui a proposio RIBEIRO, D. 1975a. O processo civilizatrio: etapas da evoluo
mannheimiana, analiticamente til para se explicar o intelec- sociocultural. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 257 p.
RIBEIRO, D. 1975b. A universidade necessria. Rio de Janeiro, Paz e
tual Darcy Ribeiro.
Terra, 313 p.
REZENDE, M.J. DE. 2004. Celso Furtado e Karl Mannheim: uma
Consideraes finais discusso acerca do papel dos intelectuais nos processos de mudan-
a social. Acta Scientiarum. Human and Social Sciences,
26(2):139-150.
A trajetria de um homem pblico ainda que na adeso a VILLAS BOAS, G. 2002. Os portadores da sntese: sobre a recepo de
valores universais no descarta, na modernidade, a adeso a siglas Karl Mannheim. Cadernos CERU, srie 2, 13:125-143.
partidrias, cada qual lutando por sua ideologia particular. Neste
aspecto, Darcy Ribeiro no poderia, numa anlise rigorosamente Submetido em: 15/04/2006
mannheimiana, ser identificado como membro apenas do estrato Aceito em: 26/09/2006

VOLUME 42 NMERO 3 SET/DEZ 2006

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