Guillermo Lara Villarreal
EL EXILIO ESPAOL: LOS
NATURALIZADOS DE LA
FILOSOFA MEXICANA
[FILOSOFA]
E
l comienzo del siglo XX fue, para Espaa,
un perodo de singular esplendor cul-
tural. A los nombres inmortales de
Picasso, Garca Lorca, Buuel y Dal se sum y el de Mussolini, entonces en plena ebu-
una prolija generacin de filsofos que, de no
haberse trgicamente disuelto por la Guerra
Civil Espaola y el eventual ascenso del fran-
quismo, hubiera hecho de la Pennsula Ibrica
uno de los corazones de la filosofa a nivel
mundial. Unamuno falleci el ltimo da del
ao en que comenz la guerra (1936), mien-
tras que Ortega y Gasset, principal maestro de
los futuros expatriados, ya llevaba ms de dos
dcadas escribiendo. Meditaciones del Quijote,
su primera obra, es de 1914. Sin embargo, sus
herederos, cercanos al ideal republicano, tuvie-
ron que florecer en tierra ajena. Motivados,
ciertamente, por la comunidad lingstica
y porque, en sus comienzos, el rgimen de
Franco tena relativa afinidad con el de Hitler
llicin (considrese que la Segunda Guerra
Mundial comenz cinco meses despus del
final de la Guerra Civil Espaola), muchos de
aquellos incipientes filsofos partieron hacia
Hispanoamrica, principalmente a pases que
haban expresado su apoyo a la II Repblica,
como Mxico.
As, mientras el espaol vea la fuga de
su grandeza prometida, la filosofa mexica-
na, gracias a las facilidades brindadas por la
presidencia de Lzaro Crdenas, reciba del
exilio lo que sera un momento capital de su
historia. Pues, en efecto, personajes como Jos
[ 118 ] miscelnea
Gaos, Joaqun Xirau, Luis Recasns Siches,
Eduardo Nicol, Adolfo Snchez Vzquez,
Eugenio maz, entre otros, no obstante sus
orgenes geogrficos, representan un episo-
dio medular para la filosofa mexicana del
siglo XX: gestaron una revolucin tan honda
que, an en la actualidad, siguen percibin-
dose sus efectos.
Hablamos de espaoles naturalizados
prcticamente de forma inmediata que hicie-
ron filosofa mexicana. Distinto es el caso de
pensadores extranjeros cuya presencia en el
pas resulta ms anecdtica: no se incluira
a Erich Fromm o a Apel en la historia de la
filosofa mexicana, aunque hayan visitado
e, incluso, trabajado aqu. Aquellos exilia-
dos, sin embargo, se asimilaron a la cultura
y dieron continuidad al pensamiento naci-
do en Mxico. Lo cual, en primer lugar, fue
posible por una afinidad encontrada con los
jvenes movimientos intelectuales del pas,
sorpresivamente actualizados en las tem-
ticas, obras y autores que se trabajaban en
Europa: el pensamiento de Justo Sierra se fun-
damentaba en tesis darwinistas de Herbert
Spencer, Jos Vasconcelos estaba familiari-
zado con la obra de Spengler y de Bergson,
Samuel Ramos escribi El perfil del hombre y la
cultura en Mxico a partir de las tesis de Adler,
adems de conocer, como Alfonso Reyes y
muchos ms, la obra de Ortega y Gasset (que
se recibi como mensajera oportuna tras la
Revolucin). Igualmente, encontraron en ellos
un movimiento conjunto de crtica hacia el
positivismo, similar al comenzado en Espaa,
de manera eminente, por la Generacin del 98,
AVISPERO
a la que pertenecieron, por ejemplo, Po Baroja,
Antonio Machado y el mismo Unamuno.
Contra el utilitarismo y el materialismo
positivista, emprendi una campaa el
Ateneo de la Juventud, cuyos miembros
eran lo ms selecto de la lite mexicana.
Trataban de renovar el ambiente intelectual,
introduciendo una nueva filosofa espiri-
tualista que rehabilitara los altos valores
de la vida, muy rebajados en Mxico por
influencia del positivismo. [] La autori-
dad de Comte y Spencer fue sustituida por
la de Bergson, James, Boutroux, etc., etc.
[Ramos, 2005:82]
En la misma lnea se encontraban el pro-
to-existencialismo de Antonio Caso y el mismo
Vasconcelos, quien invirti el orden del pro-
greso, llevando a la ciencia de vuelta hacia la
metafsica: basta comparar la metafsica subli-
me del Libro de los Muertos de los sacerdotes
egipcios, con las chabacaneras del darwi-
nismo spenceriano. El abismo que separa a
Spencer de Hermes Trimegisto no lo fran-
quea el dolicocfalo rubio ni en otros mil aos
de adiestramiento y seleccin [Vasconcelos,
2005:19]. Ellos mismos, adems, con la ulte-
rior incorporacin de Leopoldo Zea (entre
otros), se ocupaban ya de la pregunta sobre
lo mexicano, su carcter y su circunstancia,
lo cual, como podra suponerse, represent
una frtil afinidad para los filsofos espaoles
que continuaban con la obra de Ortega, como
fue el caso de Jos Gaos, uno de los principa-
les tericos de la filosofa sobre lo mexicano.
 celdilla [ 119 ]

Tal fue el ambiente al que se incorpora- tan duramente criticada versin de El ser y el
ron los exiliados. Exentos de comenzar una tiempo de Heidegger, el Aristteles de Jaeger,
vida en oficios varios, alejados de su vocacin entre otras; a Wenceslao Roces se le debe
acadmica, ingresaron directamente al medio la Fenomenologa del espritu y las Lecciones
intelectual, principalmente, gracias a la fun- sobre historia de la filosofa de Hegel, los cua-
dacin de la Casa de Espaa en Mxico (el tro tomos de El problema del conocimiento de
actual Colegio de Mxico)
en 1938, desde la cual se
realizaron colaboracio-
nes con el recientemente
creado Fondo de Cultura
Econmica, que, has-
ta entonces, publicaba
exclusivamente textos
sobre economa (que
es de donde le viene su
nombre y no de sus pre-
cios). Adems de libros de
autora propia, muchos de
los exiliados elaboraron
una monumental tarea
de traduccin, gracias a
la cual, por primera vez
en Mxico, se tuvo acce-
so a versiones castellanas
de la obra original de los
grandes filsofos con-
temporneos en Europa
y que an se leen en las
universidades de toda
Hispanoamrica: Jos
Gaos realiz la traduccin
de los cinco tomos de la
Ontologa de Hartmann,
las Ideas de Husserl y sus
Meditaciones cartesianas, la

AVISPERO
[ 120 ] miscelnea

Ernst Cassirer y El cierto jbilo en repa-

capital de Karl Marx; Adems de libros de autora rar la culpa que pudo
Eduardo Nicol tradu- haber en la ignoran-
jo solamente El mito
propia, muchos de los cia anterior [Nicol,
del Estado de Cassirer exiliados elaboraron una 1998:119]. De tal modo
y el Demstenes de que su filosofa no se
monumental tarea
Jaeger; Eugenio maz origin nicamente
trabaj las Obras com- de traduccin. por las capacidades
pletas de Dilthey, la individuales de cada
Antropologa filosfi- pensador, sino tam-
ca y la Filosofa de la bin orteguianamente
Ilustracin de Cassirer, y Qu es el hombre? por la nueva circunstancia que, para ello, los
de Buber, entre muchas ms. En adicin, habilit: Mxico es una tierra frtil para filosofar.
en 1955 Eduardo Garca Mynez y Eduardo Los transterrados, extranjeros y naturalizados,
Nicol fundaron la revista Dinoia, quizs la son, entonces, expresin del espritu nacional,
publicacin de filosofa ms importante del pues de estas tierras se nutrieron y en estas tie-
pas, mientras que en 1940, ellos mismos, en rras cultivaron: mexicanos no slo ante ley, sino
colaboracin con otros acadmicos mexica- por el ethos profundo de su vida, de su obra y
nos y exiliados, como Antonio Caso, haban de su legado.
creado el Centro de Estudios Filosficos de
la Facultad de Filosofa y Letras, el actual Bibliografa consultada
Instituto de Investigaciones Filosficas de Abelln, Jos Luis, El exilio filosfico en Amrica. Los
la UNAM. Juan Larrea, junto a Eugenio maz, transterrados de 1939, Espaa, FCE, 1998.
Jess Silva Herzog, Juan Bergamn y otros Nicol, Eduardo, El problema de la filosofa hispnica, M-
ms, lanz las revistas Espaa peregrina y los xico, FCE, 1998.
Cuadernos americanos. Adems de las mltiples Ramos, Samuel, El perfil del hombre y la cultura en Mxico,
actividades docentes que formaron a la nue- Mxico, Coleccin Austral, 2005.
va generacin filosfica de Mxico. Vasconcelos, Jos, La raza csmica, Mxico, Porra, 2005.
As, no obstante sus races natales, el ejer-
cicio filosfico de los exiliados espaoles es un
momento esencial de la filosofa mexicana. De
ah nace el neologismo transterrados que usa G uillermo L ar a Villarreal : Mxico, D.F., 1988. Es
Gaos para referirse a quienes, en tierras nue- licenciado en Filosofa y Maestro en Filosofa social
vas, prolongaban su vida anterior: descubrieron por la Universidad La Salle. Ha colaborado en la
preparacin, a cargo del Dr. Luciano Barp Fontana,
Amrica por segunda ocasin, pero, ahora, con de la edicin castellana de la Physica Speculatio de
cierto rubor por el retraso del hallazgo, y un Fray Alonso de la Vera Cruz.

AVISPERO