O estudo dos montes nas Escrituras Sagradas

Monte Ararate
``E a arca reposou no stimo ms, no dia dezessete do ms, sobre os Montes de
Ararate. (Gnesis 8:4)
Aps um grande e intenso perodo de chuva, as guas do dilvio diminuem e a arca,
construda por Ne, pousa sobre os Montes de Ararate. Segundo alguns
estudiosos, Ararate foi bem adaptado pra ser o bero da raa humana, visto que na
arca havia apenas oito pessoas, Ne, esposa, trs filhos e trs noras, os quais
deveriam frutificar, multiplicare encher a terra (Gnesis 9:1). Alm disso, Ararate teria
sido adaptado para ser o centro do qual os homens podiam partir para as vrias partes
do mundo.
Segundo o Dicionrio Enciclopdico da Bblia, Ararate, territrio montanhoso da
Armnia, de onde nascem os rios Tigre e Eufrates, em hebraico seria arrt. Entre as
diferentes tradues da Bblia, encontramos pelo menos trs formas diferentes para o
nome: Ararate, Ararat ou Arar. Segundo esse mesmo dicionrio Ararate no
antigo testamento sempre o nome de uma regio da Armnia, ao mdio Araxes, e no
do monte onde a arca encalhou. isto porque, entre os escritos bblicos encontramos a
expresso nas montanhas - ou montes de Ararate e no a expresso na
Montanha ou no Monte Ararate. Assim Ararate seria o reino de Urartu, conhecido
por textos cuneiformes, o qual teve a sua maior florescncia entre o 9 e o 7 sculo
AC., como nos informa o livro de Jeremias 51:27.
Segundo o Dicionrio, os habitantes de Urartu tinham o seu prprio idioma, no
semtico, do qual se conservaram inscries numa forma mais antiga da escritura
cuneiforme neo-assria. s posteriormente que o nome da regio Ararate passou
para o monte Ararate. A partir desse fato, reconhecemos aqui um topnimo de
natureza antropocultural,em que o nome identificador de um monte relativo ao nome
prprio de uma regio corotopnimo, segundo as taxeonomias toponmicas,no caso
a regio Ararate.
interessante ainda destacar que a regio ou o monte Ararate conhecido com
onome de Massis pelos armnios, de Aghri - Dagh, que significa escarpado
monte, pelos turcos, e de Kuh i Nuh, Montanha de No, pelos persas. Segundo
alguns autores, Ararate termina em dois picos cnicos, que se chamam o Maior e o
Menor Ararate, distantes um do outro, o primeiro estando a 6.260m acima do nvel do
mar, e o outro a 4.267m acima da plancie dos Araps.

Monte Mori
E disse: toma agora o teu filho, o teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra
de Mori, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas que eu te direi.
(Gnesis 22:02)
no Monte Mori que se passa um dos episdios mais lembrados entre os relatos
bblicos: o angustiante sacrifcio de Isaque, que deveria ser realizado por seu prprio
pai, o grande patriarca Abrao. Depois de muito tempo desejando um filho, Sara,
esposa de Abrao, j com 90 anos, d a luz a um menino, chamado Isaque, que,
segundo a promessa divina, seria a primeira semente de uma descendncia
numerosa como as estrelas. (Gnesis 15:05). No entanto, para a surpresa do
Patriarca, Deus pede Isaque, o nico herdeiro legtimo de Abrao, em sacrifcio. Tal
pedido, de fato, era um grande teste para a f de Abrao, uma vez que, nos tempos
bblicos, a descendncia de um homem era o seu maior tesouro. Assim, no Monte
Mori que a f de Abrao provada, at o momento em que o Anjo do Senhor
interrompeu o sacrifcio e concedeu a Abrao um carneiro para que ento fosse
crucificado em lugar de seu filho.
Ento levantou Abrao os seus olhos e olhou; e eis um carneiro de trs dele, travado
pelos seus chifres, num mato; e foi Abrao, e tomou o carneiro, e ofereceu em
holocausto, em lugar de seu filho.
E chamou Abrao o nome daquele lugar O SENHOR PROVER, donde se diz at o
dia de hoje: No monte do Senhor se prover. (Gnesis 22:07)
interessante observarmos aqui que, o Monte Mori, aps aquele prova de f e
obedincia, ganha outro nome, Monte o Senhor Prover, uma vez que foi o prprio
Deus, e no Abrao quem proveu o cordeiro para o holocausto (Gnesis 22:07). A
Bblia diz que at ao dia de hoje, aps o acontecido, todo o povo passou a conhecer
quele lugar pelo seu novo nome. O nome monte do Senhor se Prover passou a ser
uma marca de que a confiana de Abrao foi ali testada e aprovada, alm de apontar
para o fato de que para todos os conflitos e angstias humanas, Deus prover a
soluo.
Segundo o Dicionrio Judaico de Lendas e Tradies, Monte Mori ou Moriah assume
em hebraico, a forma Har h mori. A origem do nome do monte atribui-se a
palavra hebraica para ensino, pois o monte foi o lugar da Academia de Shen e Eber
no tempo dos patriarcas.
A santidade do Monte Mori, segundo este mesmo Dicionrio, remota a prpria
criao do mundo e do homem, uma vez que Ado foi criado do p do Monte mori
e,quando expulso do Jardim do den pisou primeiro neste mesmo monte, j que este
era prximo a entrada do Paraso. E tambm no Monte Mori, segundo o livro de II
Crnicas 3:01, que o Rei Salomo, filho do rei Davi, construiu o templo de Deus E
comeou Salomo a edificar a casa do Senhor em Jerusalm no Monte de Mori.

Monte Horebe e Monte Sinai

E disse tambm o Senhor a Moiss: vai ao povo, e santifica-os hoje e amanh, e
lavem eles as suas roupas, e estejam prontos para o terceiro dia; portanto no terceiro
dia o Senhor descer diante dos olhos de todo o povo sobre o Monte Sinai. (xodo
19:10 e 11).
Horebe ou Horeb, em hebraico hrb, significa o seco, o desolado, caracterstica
apropriada do deserto no qual o monte se localiza. Segundo os estudiosos, oMonte
Horebe tambm chamado de Monte Sinai, nome que os israelitas deram ao
Monte de Deus, onde Jav apareceu a Moiss e concluiu a sua aliana com
Israel,entregando-lhes as Tbuas da Lei ou Dez mandamentos.
Segundo o Dicionrio Enciclopdico da Bblia, o uso do nome Horeb geralmente
atribudo s tradies elostas no Pentateuco, bem como ao livro do Deuteronnimo e
da histria deuteronmica. J o uso do nome Sinai geralmente atribudo s
tradies javista e sacerdotal. Segundo alguns estudos, h a possibilidade de Horeb
ter sido o nome de toda a montanha, e Sinai o de um determinado cume, onde, seria
o lugar especfico em que a Lei foi dada aos israelitas. Alm disso, o nome Sinai
pode ter a sua origem diante do fato de que naquele lugar haveria cultos pagos
dedicados ao deus Sin, o deus lua, adorado pelos antigos semitas, o que fazia
com que se evitasse, entre os adoradores de Jav, o uso do nome Sinai.
Segundo o Dicionrio Bblico Universal, o nome hebraico Snay apresenta
umaetimologia hebraica tripla: o no me pode referir-se a montanha do deus Sin,
montanha do deserto do Sin como est registrado em xodo 16:01 e 17:01 ou em
Nmeros 33:11 ou montanha da sara, palavra que em hebraico seria seneh.
O estudo do contexto bblico tem muito a nos dizer acerca da etimologia hebraica
montanha da sara. O texto bblico traz os seguintes versos: E apascentava Moiss
o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote em Midi, e levou o rebanho atrs do
deserto, e chegou ao monte de Deus, a Horebe. E apareceu-lhe o Anjo do Senhor em
uma chama de fogo no meio de uma sara; em olhou, e eis que a sara ardia no fogo
e a sara no se consumia.E disse: No te achegues pra c; tira os sapatos de
teusps; porque o lugar em que tu ests terra santa. Disse mais: Eu sou o Deus de
teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac.E Moiss encobriu o
seu rosto porque temeu olhar para Deus. (xodo 3: 1,2, 5 e 6).
Nestes versos encontramos a descrio de uma sara que ardia em fogo, mas que
no se consumia. O prprio Deus, ao dirigir-se Moiss diz que aquele lugar era
terra santa e que, portanto, no deveria ser visto como um lugar comum. Assim, a
presena de Deus naquele monte e sua manifestao sobrenatural atravs da sara
ardente tornam o Monte Sinai ou o Monte Horebe, um monte santo, chamado, pelo
prprio texto bblico de Monte de Deus.
O Dicionrio Bblico Universal afirma que a descrio dessa sara pode lembrar o
trovo, o qual um sinal evidente da presena divina. Alm deste episdio, neste
mesmo monte que Deus d uma importante misso a Moiss: E disse tambm o
Senhor a Moiss: vai ao povo, e santifica-os hoje e amanh, e lavem eles as suas
roupas, e estejam prontos para o terceiro dia; portanto no terceiro dia o Senhor
descer diante dos olhos de todo o povo sobre o Monte Sinai. (xodo 19: 10 e 11)
Com essas palavras, Deus marca um encontro com Moiss no Monte Sinai, o povo de
Israel, no entanto, deveria conter-se, e nem mesmo aproximar-se do monte: E
marcars limites ao povo em redor, dizendo: guardai-vos, no subais ao monte, nem
toqueis o seu termo; todo aquele que tocar o monte,certamente morrer. (xodo
19:12)
A Bblia afirma que o Monte Sinai, aps a manifestao divina, fumegava, porque o
senhor descera sobre ele em fogo e todo o monte tremia grandemente. Foi assim
quechamou o Senhor a Moiss ao cume do monte e Moiss subiu (xodo 19:20).
Assim,Deus, diante de todo o povo de Israel que estava ao p do monte dita os
DezMandamentos ou Declogo, determinando que a existncia dos israelitas como
povo dependia de sua vocao de portadores da revelao divina.
interessante tambm destacar que neste mesmo monte que mais uma vez
temosum encontro entre Deus e o homem: aps combater contra os profetas do deus
Baal, o Profeta Elias, ameaado pela rainha Jezabel, viaja para o monte Horebe e l
Jav se manifesta:Levantou-se, pois e comeu e bebeu; e com a fora daquela comida
caminhou quarenta dias e quarenta noites at Horebe, o monte de Deus. E ali entrou
numa caverna e passou ali noite; e eis que a palavra doSenhor veio a ele, e lhe
disse: que fazes aqui Elias? E deus lhe disse: sai para fora e pe-te neste monte
perante o Senhor. (I Reis 19: 8, 9 e 11)
Diante de todas essas consideraes, aproximamo-nos da concepo mitolgica,
presente na Assria e na Babilnia, de que os montes se apresentam como habitaes
da divindade ou dos deuses. O Monte Sinai ou Horebe, o monte de Deus, , de
fato, umlugar especial no contexto bblico; um lugar de encontro entre o humano e o
divino.

Monte Carmelo
Agora, pois envia, ajunta a mim todo o Israel no monte Carmelo; como tambm os
quatrocentos e cinqenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Asera, que
comem da mesa de Jezabel. Ento enviou Acabe a todos os filhos de Israel: e ajuntou
os profetas no monte Carmelo. (I Reis18:19 e 20).
Segundo o Dicionrio Enciclopdico da Bblia, o nome Carmelo, em hebraico, pode
significar o pomar ou, segundo outros autores, jardim. Esse nome remete-nos ao
fato de que, apesar de o monte no ser muito rico em gua e no vero tornar-se
queimado e seco, no inverno numerosas e belas flores cobrem o monte Carmelo; sua
fertilidade era uma caracterstica notvel nos tempos antigos. No contexto bblico, a
fertilidade e a beleza da vegetao no Monte Carmelo apontam para a manifestao
da excelncia e glria de Deus (Isaas 35:2), enquanto que um Carmelo estril e seco
era sinal de extrema penria e desolao (Isaas33:9).
De acordo com o mesmo Dicionrio, o nome Monte Carmelo refere-se a uma serra
de 20 km de comprimento, entre o Mar Mediterrneo e a plancie de Jezrael, hoje o
nome conhecido por gebel Karmel ou gebel mar elys, que significa Monte do Santo
Elias.
a partir desse significado, Monte do Santo Elias, que somos levados ao estudo do
relato bblico. O profeta Elias viveu nos tempos do reinado da rainha Jezabel e do rei
Acabe. Elias, um profeta do Deus de Israel, indignado diante da adorao ao deus
Baal promovida por Acabe e mais intensamente por Jezabel Acabe, um rei Israelita,
aps ter deixado os mandamentos do Senhor, assim como o fez a gerao que o
antecedeu, casa-se com Jezabel, uma rainha de personalidade extremamente forte e
grande adoradora do deus Baal lana um desafio aos reis e a todo povo de Israel:
Agora, pois envia, ajunta a mim todo o Israel no monte Carmelo; como tambm os
quatrocentos e cinqenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Asera, que
comem da mesa de Jezabel. Ento invocai o nome do vosso deus, e eu invocarei o
nome do Senhor: e h de ser que o deus que responder por fogo esse ser Deus. E
todo povo respondeu, e disseram: boa esta palavra. (I Reis 18:19 e 24).
Segundo o relato bblico, neste episdio os profetas de Baal clamavam
fervorosamente ao seu deus; porm apesar de invocarem desde amanh at ao meio
dia, no havia voz, nem quem respondesse. Diante disso, ironicamente diz o profeta
Elias:
E sucedeu que ao meio dia Elias zombava deles, e dizia: Clamai em altavoz, porque
ele um deus; pode ser que esteja falando, ou que cousa que fazer, ou que intende
alguma viagem; por ventura dorme, e despertar. (IReis 18:27).
Por mais um tempo clamaram a Baal os profetas, at que chegou a vez do profeta
Elias, o nico profeta do Deus de Israel ali presente. Assim o contexto bblico
descreve: Sucedeu, pois que, oferecendo-se a oferta de manjares, o profeta Elias se
chegou, e disse: Senhor, Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, manifeste-se hoje
que tu s Deus em Israel e que eu sou teu servo, e que conforme a tua palavra fiz
todas essa cousas. Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo conhea
que tu, Senhor, s Deus, e que tu fizeste tornar o seu corao para trs. Ento caiu
fogo do Senhor, e consumiu o holocausto, e a lenha e as pedras, e o p, e ainda
lambeu a gua que estava no rego. (I Reis 19: 36-38)
Dessa forma, o Monte Carmelo passa ento a ser conhecido como monte em que
oprofeta Elias prova a todo povo de Israel que s o Senhor Deus, e que, de fato,
nenhum israelita deveria prestar culto ao deus Baal, um deus que no havia nem
mesmo respondido aos seus profetas. Na bblia, o Monte Carmelo tambm palco
para alguns outros milagres realizados por Deus atravs do profeta Eliseu, sucessor
do profeta Elias. Vemos que, o estudo do nome Carmelo, alm de nos remeter s
prprias caractersticas fsicas do monte, tambm nos trs uma riqueza de
informaes acerca do contexto e da cultura bblica.

Monte das Oliveiras

Monte das Oliveiras (Jebel et-Tur), montanha localizada na parte oriental de Jerusalm
(Ez 11.23). A Cidade Santa est separada do monte sagrado s pelo Vale do Cedrom,
que tem 800 metros de largura. Na realidade h trs pinculos arredondados, que so
demarcados com clareza: O monte Scopus no norte, o monte da Ofensa no sul e o
monte das Oliveiras no centro. O monte central ergue-se a 817 metros acima do nvel
do mar, e isto quer dizer que ele est uns 61 metros acima da rea do templo de
Jerusalm.
Na parte central do cume se encontra a chamada Igreja da Ascenso, construda
originalmente durante o quarto sculo com recursos fornecidos pelo imperador
Constantino. A curta distncia a oeste do cume e no terreno mais baixo encontra-se a
Igreja do Pai Nosso, construda em 1868 para perpetuar a tradio de que nesse lugar
Jesus teria ensinado o Pai Nosso aos seus discpulos. Em anos recentes foi
descoberto um cemitrio antigo perto do lugar tradicional onde Jesus chorou sobre
Jerusalm. examinaram as tumbas, e segundo seus clculos, o cemitrio estava em
uso durante o primeiro sculo d.C., e tambm nos sculos terceiro e quarto. Foram
encontrados uns 36 ossrios (cofres de sepultura), que correspondiam ao primeiro
sculo, e nos quais estavam escritos nomes como os de Jairo, Simo Bar-Jonas,
Maria, Marta e Silo. Um dos ossrios apresenta o nome de Jud, o proslito de Tiro,
junto com um smbolo cristo. Outro tem uma cruz cuidadosamente desenhada, e em
outro esto combinadas as letras gregas Lota, Chi e Beta, que segundo os
especialistas podiam representar Jesus Cristo Rei. Ningum acredita que este seja o
lugar onde Jesus foi sepultado, mas o cemitrio provavelmente pertence a umas das
primeiras comunidades crists judaicas de Jerusalm.
Consideraes finais
O estudo da Toponmia, assim que o estudo dos montes nos traz interessantes
informaes sobre os povos da cultura bblica, sobre como estes se organizavam
dentro de seu sistema social, sobre sua viso de mundo e sobre como suas prticas
religiosas eram preponderantes diante de suas decises.
O nome, aqui, talvez seja a primeira porta que abrimos de uma lngua para conhecer
a histria e a vivncia de um povo escolhido por Jeov. A partir disso, pretendemos
estender este trabalho e possibilitar que novos estudos, dentro de uma Toponmia
Bblica, venham ampliar a nossa percepo e compreenso acerca dessa cincia;
Toponmia (do gregos , "lugar", e , "nome", significando, portanto, "nome
de lugar") a diviso da onomstica que estuda os topnimos, ou seja, nomes
prprios de lugares, da sua origem e evoluo; considerada uma parte da lingustica,
com fortes ligaes com a histria, arqueologia e a geografia
Alm dos nomes de localidades (cidades, vilas, municpios, provncias, pases etc.),
a toponmia estuda, entre outros:
os hidrnimos nomes de rios e outros cursos de gua
os limnnimos nomes de lagos
os talassnimos nomes de mares e oceanos
os ornimos nomes dos montes e outros relevos
os cornimos nomes de subdivises administrativas e de estradas. cia.

Referncias Bibliogrficas
1. Bblia Sagrada. Trad. Joo Ferreira de Almeida. Edio corrigida e revisada. So
Paulo: Casa Joo Ferreira de Almeida, 1995.
2. DICK, Maria Vicentina de Paula do Amaral. Toponmia e Antroponmia no Brasil
Coletnea de Estudos. 2 edio. So Paulo, Servio de Artes grficas da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/USP, 1990.
3 wikkipidia.com.br