FILOSOFIA CONTEMPORNEA

A filosofia do perodo contemporneo caracterizada por uma grande diversidade de

linhas e vises, que se construram com uma grande velocidade, a qual influenciada pelos
novos tempos, pela sociedade fabril, pela era da comunicao, pela influencia da cincia.

O Mundo Contemporneo
A maioria dos autores delimita o incio do perodo contemporneo na Revoluo Francesa,
no final do sculo XVIII. Na verdade a segunda metade do sculo XVIII nos reserva vrios
acontecimentos que juntos no trazem uma srie de novidades, um conjunto de mudanas que
faro mudar o modo de vida e de pensar na Europa e consecutivamente no mundo todo.
A revolta popular ocorrida na Frana somente a expresso poltica (prtica) de uma srie
de idias que j vinham sobrevoando a Europa a mais de um sculo. Os iluministas pregavam a
liberdade e a igualdade, bem como uma tica governamental muito mais avanada do que a que
era expressada pelos reis da Europa. Muitos foram os homens da idade Moderna que em sua
redescoberta do passado greco-romano, proclamavam o ideal republicano e distribuam sonhos
democrticos.
Mas a Revoluo Francesa no foi a primeira expresso destas idias. Dizer isto
esquecermos do levante das treze colnias da Amrica do Norte, que foram as primeiras a
declarar sua independncia, e muito mais que isto: o primeiro pas a ter uma constituio
republicana. Com os Estados Unidos consolida-se pela primeira vez o ideal da liberdade,
igualdade e fraternidade. Claro que no contesto mundial da poca dava preponderncia de valor e
significado aos acontecimentos da grande metrpole europia.
Ainda no sculo XVIII surgem as mquinas vapor. Rapidamente aquilo que teve inicio na
Inglaterra, na fabricao de tecidos, estendia-se por toda a Europa e j chegava a muitas colnias,
no limitando-se s ao setor txtil. A mquina dar origem a um novo modo de produo: a
fbrica.
E a fbrica se encarregou de mudar o modo de vida do mundo inteiro, em vrios aspectos:
1. A fbrica ir produzir com muito mais velocidade e usando de bem menos mo-de-obra
(tempo de trabalho) aplicado, isso ir gerar uma popularizao de um nmero cada vez maior de
bens de consumo que tero preos cada vez mais baixos; 2. A fbrica ir precisar de muita mo-
de-obra no meio urbano o que ira ocasionar um movimento crescente de xodo rural e o
surgimento de grande contigentes de pessoas que ocuparo de forma irregular o espao urbano;
3. A fbrica exigir de seus operrios, principalmente nos primeiros tempos, uma grande carga
horria de trabalho, tanto para homens, mulheres e crianas que precisaro regrar seus corpos a
um trabalho que considera-se a extenso da ao da mquina. Na fbrica as pessoas traaro seu
tempo de trabalho por dinheiro, dando preponderncia ao trabalho assalariado; 4. A fbrica cria
um novo modo de vida familiar, agora regrado pelo tempo e pelo patro, no mais pelo clima e
pela vontade, como era no meio rural. Na cidade, na sociedade fabril a famlia separa-se durante
o dia inteiro, apenas encontrando-se para alimentar-se e dormir. Estes so apenas alguns entre
muitos aspectos.
O sculo XIX marcado pelos muitos movimentos de independncia das colnias
americanas que se emancipam, pelo menos no mbito poltico, das suas ex-metrpolis. E este
tambm ser o sculo da expanso europia sobre o continente asitico e o africano (neo-
colonialismo), motivada por um pseudo interesse de levar o progresso a estes, mas que na
verdade trazia consigo a necessidade europia por ampliao do mercado consumidor dos
produtos industriais, bem como a busca por matria-prima e por mo-de-obra barata para a
produo.
Ainda no sculo XIX, surge na Europa uma srie de grupos e pensadores que iro opor-se
s pssimas condies de trabalho e aos baixos salrios oferecidos por muitos burgueses. No
bojo deste movimento sindical surgem tambm as idias comunistas e anarquistas, junto com
uma srie de variaes de pensamentos socialistas. Estes movimentos iro mudar o mundo do
trabalho na Europa ocidental em todo este sculo e motivar movimentos em vrios lugares do
mundo em todo sculo XX.
O sculo XX j se foi, mas nos deixou impresses diversas. Ao que parece, este foi um
sculo longo de mais por sua grande quantidade de acontecimentos relevantes, e talvez curto de
mais, por no resolver em si mesmo os paradigmas que trouxe consigo. Este sculo inicia com
uma Europa em conflito pela disputa pelas reas de influncia e domnio industrial na frica e na
sia. Este interesse pelo domnio e influncia mundial, que tinha fundo comercial, levou as
naes europias bem no incio deste sculo a uma guerra lenta, sangrenta e de grande
destruio. Esta guerra fortaleceu os EUA que forneceu equipamentos e alimentos, bem como
emprestou dinheiro vrios pases. Em meio esta guerra, sem que ningum desse muita
importncia, acontecia na Rssia uma revolta popular, que por fim instituiu o primeiro governo
de cunho comunista da histria. E esta guerra no encerrou em si seus grandes conflitos, pelo
contrrio, proporcionou o clima de dio e de desconfiana nas instituies democrticas que
deram origem ao Fascismo e ao Nazismo, que baseavam-se em teorias dos novos filsofos para
afirmar sua superioridade. Uma segunda guerra, esta muito mais violenta, mundial e tecnolgica
teve que dar fim questo, trazendo para o primeiro plano do poder mundial duas naes
emergentes e com cartilhas totalmente opostas: os Estados Unidos da Amrica e a Unio da
Repblicas Socialistas Soviticas formada pela Rssia e vrio pases que esta tirou das mos de
Hitler durante a guerra, entre elas a metade oriental da Alemanha.
Quase todo o restante do da histria poltica e social deste sculo foi marcada pela
dualidade entre o sistema capitalista e o socialista. Ambos endureceram e o mundo fechou-se
todo em ditaduras, a democracia era algo raro. Matava-se em nome das teorias polticas. China,
Cuba, Coria, Vietn e dezenas de outros pases experimentaram movimentos revolucionrios de
cunho comunista que tiveram xito, tomando o poder. O mundo vivia duas utopias distintas de
um mundo maravilhoso e perfeito. Mas ambas contavam com algo em comum para alcanar tal
paraso e no era com Deus: com o trabalho e a cincia desenvolvida pelo homem. Havia a
idia que poderia-s resolver, com o tempo, todos os problemas com o uso da cincia, pois este foi
tambm o sculo das novas tecnologias, principalmente na rea da comunicao e do transporte,
que facilitaram uma maior integrao e agilidade no movimentos das idias no mundo todo.
Mas assim como toda a mentira, mesmo que bem contada, no h idia rgida que resista
ao teste do tempo. Os pases capitalistas tiveram que se adaptar e criaram uma forma toda
especial de valorizao social do trabalhador e possibilidade de ascenso e seguridade social. E
as naes socialistas passaram por crises de identidade, depois de vrias trocas de lderes, foram
abrindo-se economia de mercado. E o mundo foi se abrindo para a democracia. O sculo XX
termina com o fortalecimento do debate em torno de outras e novas questes existenciais da
humanidade, que j vive mais estas grandes utopias de massa e agora confunde-se entre o
consumismo e uma srie de filosofias que aparecem cada vez mais no contexto de uma viso
relativista da vida.

OS GRANDES PENSADORES CONTEMPORNEOS

HEGEL E A DIALTICA:
Hegel (1770-1831) um dos filsofos que tem origem nas idias do Romantismo alemo. Em
Hegel podemos encontrar os princpio do materialismo moderno, que depois ir tomar caminhos
e direes diversas em Comte e Marx, dentre vrios outros.
Segundo Jostein Gaarden:
Todos os filsofos anteriores a Hegel tentaram estabelecer critrios eternos para o que o homem
pode saber sobre o mundo. Isso vale para Descartes e Spinoza, Hume e Kant. Cada um deles se
interessou por aquilo que constitui a base de todo o conhecimento humano. S que todos eles
falavam sobre premissas atemporais para o conhecimento do homem sobre o mundo. (...) Hegel
achava impossvel encontrar tais pressupostos atemporais. Ele achava que as bases do
conhecimento humano mudavam de gerao em gerao. Por conseqncia, tambm no
existiam verdades eternas para ele. No existe uma razo desvinculada de um tempo. O nico
ponto fixo a que a filosofia pode se ater a prpria histria.[1]

Para Hegel apenas aquilo que explicvel atravs da razo vivel. Para ele a toda a
histria da humanidade construda por luta de idias, assim, ele nos compreende como produtos
do pensamento e acontecimentos de nossos dias, que seriam produto de uma infinita luta de
idias opostas. A este movimento de eterna contradio ele d o nome de dialtica. Ele tenta
at formular este movimento nos moldes da matemtica: TESE + ANTITESE = SNTESE,
sendo que assim que surge uma sntese, esta torna-se tese, dando incio a um novo e infinito
ciclo histrico de idias e oposies.
importante percebermos que com esta teoria Hegel est tentando afirmar que toda a
histria humana na verdade fruto de um fenmeno cclico e eterno, que poderia ser lido de
forma matemtica. a tentativa de provar que a histria da humanidade est na verdade
propensa a um fenmeno mecnico, que no h novidade em nada disso, tudo pode ser
cientificamente compreendido.

Comte e o Positivismo:
Augusto Comte (1789 1857), criou o mtodo positivista, que consiste na pura observao dos
fenmenos atravs da experincia sensvel, pois ele se opunha ao racionalismo e ao idealismo.
Comte pregava que a observao sensorial era a nica capaz de produzir a verdadeira cincia,
que seria baseada em elementos positivos (reais). Qualquer outro mtodo diferente deste era
classificado como falso, por se justificar em idias teolgicas ou metafsicas, que segundo
Comte - preferem a imaginao observao.
Comte tambm contribuiu para a classificao e conceituao das principais cincias de seu
tempo, como a Sociologia, a Histria, a Fsica, dentre vrias outras, dentro de seus
agrupamentos.
O Positivismo de Augusto Comte afirma que o conhecimento cientfico a nica forma
de conhecimento verdadeiro. Ele defendia a superao da religio ao criar sua teoria da evoluo
da humanidade nas seguintes etapas: animismo, politesmo, monotesmo e por fim humanismo.
Para ele, com a chegada do conhecimento cientfico, o humanismo tomaria o lugar da f.
Baseado neste pensamento, em seus ltimos anos de vida ele dedicou-se a criao de uma nova
seita, a Religio da Humanidade, que chegou a ter templos espalhados por muitas e
importantes cidades do mundo. L praticava-se ritos que levavam os participantes a refletir,
lembrar e homenagear os grandes pensadores da humanidade.

Marx e o Materialismo Histrico:

Podemos tentar compreender a idias do alemo Karl Marx (1818 1883) a partir se sua clebre
frase: "Os filsofos apenas interpretaram o mundo de vrias maneiras, enquanto que o objetivo
mud-lo". Ele atuou como economista, filsofo, socilogo, terico poltico e at como jornalista.
Foi um revolucionrio, seja por seu pensamento ou pela praticidade de suas idias.
Marx aplicou sua interpretao histrica e economicista (materialista) sobre o conceito hegeliano
de dialtica. Marx reescreveu a histria da humanidade, percebendo em cada uma de suas
etapas a existncia de um certo modo de produo no qual havia uma contradio de classes,
uma luta de classes, o explorador contra o explorado. Era o Materialismo Histrico.
Desde a antiguidade a historia humana era assim, e neste momento funesto em que vivia tratava-
se da explorao do trabalhador proletrio pela burguesia, classe que na ltima etapa era
explorada pela nobreza, mas que tomou o poder e passou a explorar os trabalhadores. Ele
elaborou uma srie de idias para provar quo injusta e irracional era tal subordinao, pois
seriam os trabalhadores que produziam a riqueza, e ao mesmo tempo eram em maior nmero,
enquanto a burguesia apenas lhes roubava a parte da riqueza gerada que lhes pertencia mais
valia apesar desta ser em minoria. Tornava-se, nas idias de Marx, imperativa a necessidade de
uma rebelio dos trabalhadores, derrubando o regime da burguesia e suas instituies, tomando
posse dos meios de produo mquinas e construindo uma ditadura do proletariado.
Contendo um resumo, em linguagem popular, destas idias, Marx lana em parceria com
Friederich Engels O Manifesto do Partido Comunista
Seguindo a linha materialista de Feuerbach, as idias de Marx vinham seguidas de uma forte
tentativa de desmonte ou negao qualquer tipo de afirmao religiosa. O fundador das idias
comunistas, ao afirmar suas convices materialistas no contexto da vida social, chegou a
afirmar que a Religio o pio do povo. Lanando, assim, em suas concluses, as vises
religiosas teolgicas - no campo das mentiras que servem apenas para manter a populao
anestesiada de seus problemas. Para ele, na sociedade comunista o povo teria acesso cultura e
no mais seria explorado, no necessitando mais da f.

Darwin e a Teoria da Evoluo

Charles Darwin (1809 1882), ao lado de Marx e Freud, constitui-se um dos mais
importantes filsofos do perodo contemporneo, responsvel por alicerar a viso materialista
no mbito da vida natural, da biologia. Ele foi um naturalista, nascido na Inglaterra e que
alcanou fama ao expor para a comunidade cientfica sua teoria a respeito evoluo das espcies
e propor uma explicao de como ela se daria: por meio da seleo natural e sexual. Em seu
livro "A Origem das Espcies" ele apresentou sua idia de que houve evoluo a partir de um
ancestral comum, por meio de seleo natural. Esta forma de ver o surgimento da vida
claramente se ope interpretao religiosa, e no seu tempo isto gerou muita, muita polmica,
no que ela tenha terminado.
Outra conseqncia desta teoria tirar da humanidade o ar de especialidade, de
soberania que h em relao, em superioridade, aos outros seres. A teoria da evoluo coloca o
homem no mesmo patamar de qualquer outro bicho, explicando inclusive seu comportamento
atravs da idias de luta pela sobrevivncia e perpetuao da espcie.

Freud e a Psicanlise
Sigmund Freud (1856 1939) foi um medido neurologista nascido na ustria. As grandes
constataes realizadas por Freud, iniciaram-se em seus estudos por meio da utilizao da
hipnose, em pacientes com histeria. Quando ele percebeu melhora ocorrida nos pacientes,
passou a elaborar a hiptese de que a causa da doena era psicolgica, no orgnica. Esta teoria
deu aporte ao seu conceito de inconsciente, que provavelmente possa ser sua maior
contribuio ao pensamento Contemporneo. Ele deu ao inconsciente uma aparncia de algo
cientfico, ao propem que a mente dividida em camadas, dominada em certa medida por
vontades primitivas (instintos) que esto escondidas por detrs da conscincia e que se
manifestam nos lapsos e nos sonhos. isto que ele formaliza na sua obra A Interpretao dos
Sonhos. Ele tambm conceitua a existncia de um pr-consciente, que descreve como a camada
entre o consciente e o inconsciente.
Tratando-se da prtica mdica, Freud cria a utilizao clnica da psicanlise como forma de
tratamento, atravs da conversa entre o paciente e o psiclogo.

Nietzsche e o atesmo
Friedrich Nietzsche (1844 1900) um filsofo alemo que passou sua vida beirando entre e
lucidez e a loucura, morrendo, porm na loucura. Quando jovem estudou filosofia e teologia.
Suas obras demonstram um radical pice das idias materialistas na Alemanha do final do sculo
XIX.
Fazendo um breve resumo da idias de Nietzsche, Jostein Gaarden escreveu:
Nietzsche tambm reagiu filosofia de Hegel e ao historicismo alemo que dela resultou. Ele
atribua a Hegel e aos seus sucessores um interesse anmico pela histria e confrontava este
interesse com a prpria vida. muito conhecida a sua reivindicao por uma revalorizao dos
valores, sobretudo a moral crist, que ele chamava de moral escrava, para que o curso da vida
dos mais fortes no fosse mais obstrudo pelos mais fracos. Para Nietzsche, o cristianismo e a
tradio filosfica tinham se afastado do mundo e se voltado para o cu ou para o mundo da
idias. Esses dois ltimos teriam se transformado no verdadeiro mundo e, na verdade, no
passavam de aparncia. Sede fieis Terra, ele dizia, e no acreditais naqueles que vos falam
de esperanas alm deste mundo![2]

Algumas de suas frases que demonstram seu tom atesta foram: "O Evangelho morreu na cruz.";
A diferena fundamental entre as duas religies da decadncia: o budismo no promete, mas
assegura. O cristianismo promete tudo, mas no cumpre nada."; "Quando se coloca o centro de
gravidade da vida no na vida mas no "alm" - no nada -, tira-se da vida o seu centro de
gravidade."; "Para ler o Novo Testamento conveniente calar luvas. Diante de tanta sujeira, tal
atitude necessria."; "O cristianismo foi, at o momento, a maior desgraa da humanidade, por
ter desprezado o Corpo."; "A f querer ignorar tudo aquilo que verdade."

Sartre e o Existencialismo
O termo existencialismo na verdade um grande tema que tem sido utilizado por muitos
filsofos de forma diferente, mas em Sartre que teremos a definio mais clara e objetiva deste
pensamento.
Jean-Paul Sartre (1905 1980) um filsofo francs que comea a escrever suas principais
obras aps a segunda grande guerra, nos anos de 1940. Ao afirmar que o existencialismo
humanismo, ele queria deixar claro que sua filosofia partia nica e exclusivamente do ser
humano, no buscando respostas fora dele, isso porque Sartre era ateu, por isso ser possvel
perceber um tom sombrio e um pouco desesperanado em suas obras, em vistas do que a
humanidade estava vivendo e fazendo em sua poca.
O existencialismo de Sartre parte do pressuposto de que apenas o homem existe para si, ou seja,
apenas a humanidade tem noo e percebe sua prpria existncia, mas ao contrrio de outros
filsofos, para ele esta existncia no provem de uma natureza prpria, uma linha que nos
levaria a certas atitudes ou a certas preferncias. Para ele ns simplesmente existimos e no h
em ns um saber preexistente ou um ser superior para nos guiar, temos que fazer isto sozinho.
Da surge sua frase de impacto: O homem est condenado liberdade. Ele coloca a liberdade
como um fardo que devemos carregar, pois tudo que faamos de bom ou ruim dependeria apenas
de ns prprios, no podendo o homem culpar os deuses, a sua natureza ou o velho Ado por
suas atitudes. Par a ele existir significa criar sua prpria vida.

Por

Dionsio Felipe Hatzenberger

Professor de Histria, Filosofia e Ensino Religioso
[1] GAARDEN, Justein. O Mundo de Sofia Romance da histria da filosofia. So Paulo: Cia
das Letras, 1997. p. 386
[2] GAARDEN, Justein. O Mundo de Sofia Romance da histria da filosofia. So Paulo: Cia
das Letras, 1997. p. 484

Postado por Prof. DIONSIO FELIPE HATZENBERGER s 12:17