Siete Profetizas

Sarah: Era la Esposa de Abraham.Los rabinos comienzan su discusin acerca de Sara al

mencionar un segundo nombre para ella, Yiskah. De acuerdo a un rabino, Sara es una profetisa
porque discerni (saketa, de la misma palabra que Yiskah) que Isaac sera el heredero verdadero
de Abraham y no su primognito, Ishmael. Ds le dice a Abraham que escuche todo lo que Sara le
dice, que expulse a Hagar e Ishmael.
Sin embargo, habiendo dado esta razn para considerar a Sara como niviah(profeta), los rabinos
dan otra explicacin del nombre Yiskah, que significara "todos observan (sakin) su belleza". Sara
ya no es reconocida por su habilidad de discernir el espritu de santidad, sino ms bien por ser la
mujer ms hermosa de la Biblia.
Decir algo positivo de una mujer en un minuto y luego desdecirse en el siguiente se ha convertido
en un patrn de comportamiento de los rabinos en el Talmud.

Jana: Luego llegamos a Hannah. El judasmo deriva todo su concepcin y estilo de oracin de los
susurros de Hannah, que deca palabras silenciosamente, slo moviendo sus labios, todo lo que
lleva al sumo sacerdote, Eli, a pensar que est borracha, cuando en realidad est rogando a Ds
por tener un hijo.
Slo se interesan por las palabras que escoge cuando agradece a Ds por el eventual nacimiento
de su hijo: "Mi corazn exulta en el Eterno, Mi cuerno es exultado en el Eterno", lo cual implica
que la casa de Sal, que fue ungida con un frasco de aceite, no tendra permanencia prolongada y
que la casa de David y Salomn, que seran ungidos con un cuerno de aceite, duraran ms en el
tiempo.
Es un acertijo lingstico y otra razn extraordinaria para que Hannah sea llamada
niviah(profeta). Pero los rabinos no hacen mencin del hecho que derivamos nuestra forma de
rezar de Hannah, ni que Ds respondi su oracin, o que el nombre de su hijo es Shmu-El (Ds me
escuch).

Dbora: Ella vivi en el perodo de los jueces y fue la cuarta de los que lideraron al pueblo judo.
Dbora era esposa de Lapidot. Se sentaba bajo la palmera de Dbora entre Ram y Bet El en la
comarca de las colinas de Efrin y los israelitas venan a ella por decisiones".
En este episodio, Dbora se enfrenta a Barak y le dice que Ds le ha comandado marchar al Monte
Tabor con diez mil hombres. Ds lo llevar hacia Ssra, capitn del ejrcito de Jabin, y entregar el
ejrcito enemigo en sus manos. Barak dice que ir slo si Dbora tambin va con l. "Muy bien",
dice ella. "Ir contigo. Sin embargo, no habr gloria para ti en el curso que ests siguiendo,
porque entonces el Eterno entregar a Sdera en manos de una mujer". Dbora va con Barak, y
Ssera efectivamente muere, a manos de Yael. Como fue profetizado, una mujer se adjudica la
victoria.
En uno de los pasajes de espritu ms antiptico del Talmud, los rabinos simplemente discuten el
hecho que esta gran mujer era la esposa de Lapidot, que significa, literalmente, antorchas o
llamas. De acuerdo a los rabinos, Dbora es llamada una mujer de llamas porque ella haca velas
y mechas para el tabernculo.

Miriam: Era hermana de Moshe y Aron. Ella profetizo en la poca Cuando los israelitas cruzan el
Mar Rojo. Miriam no fue una figura poco importante. Miriam profetiza que Moiss ser especial,
an antes que naciera: "Mi madre est destinada a dar a luz un hijo que salvar a Israel". De
acuerdo al midrash, cuando naci Moiss, la casa entera se llen de luz, un signo del cielo de que
el recin nacido sera ciertamente especial. El padre de Miriam se levant y la bes en la cabeza,
y le dijo, "Hija ma, tu profesa se ha cumplido". Pero cuando la familia tuvo que esconder el beb
en el ro, l la golpe en la cabeza, diciendo, "Hija, cul es tu profeca?".
Miriam se haba colocado a cierta distancia del beb en el canasto que flotaba en el ro para
verificar que estuviera seguro. Pero los rabinos del Talmud interpretan su deseo de ver el destino
del beb como su deseo de saber si su profeca se cumplira. Sera digna del beso o del golpe de
su padre?
Consideren la iniciativa y audacia que despliega Miriam cuando la hija del Faran llega al ro:
inmediatamente se adelanta y dice que sabe de una nodriza del pueblo hebreo, y con ello salva la
vida a su hermano. Pero el Talmud deja implcito que una motivacin egosta la haca esconderse
entre los juncos.

Esther: Sobrina de Mordejai, su madre era Abigail. Ella era hurfana. Ella hbilmente explota las
debilidades tanto de Haman (afn de reconocimiento) como de Asuero (pomposidad y poca
inteligencia) para salvar a su pueblo. Esther quien se viste a s misma "en realeza", en lugar de
decir "con un traje real". Esto, dicen ellos, se refiere a que el espritu santo fue quien la visti. Por
su gran belleza y elegancia fue elegida reina por Asuero. Cuando peligr la vida de sus
conciudadanos mediante la matanza que Amn tramaba, arriesg la vida tratando de modificar el
edicto. La valenta y el encanto personal de Ester hicieron que Asuero aadiera al decreto de
Amn el permiso de que los judos se defendieran. La victoria de los judos se conmemora
mediante la fiesta de Purim.

Abigail: David, quin est oculto en las montaas con sus hombres, le pregunta a Naval, el
malhumorado esposo de Abigail, si puede darles alimento. Naval no slo lo rechaza, sino que
incluso urde un complot para matarlo. David est tan furioso que hace la promesa de matar a
Naval y a toda su familia.
Cuando Abigail oye esto, rpidamente junta vino, pan, maz seco y tortas, y sale cabalgando al
encuentro de David. Se arroja al suelo frente a David y le ruega, "Deja que la culpa sea ma, mi
seor... Yo juro, mi seor, que as como el Eterno vive en nosotros, t vives, el Eterno que te ha
evitado buscar lo rojo de la sangre (bdamim) por tus propias manos, deje a tus enemigos y a
todos los que daen a mi seor que les ocurra como Naval... Y cuando el Eterno haya logrado
para mi seor todo el bien que te ha prometido y te haya ungido el gobernante de Israel, no dejes
que este sea un caso de duda y de falta de coraje de mi seor, mi marido, que hayas derramado
sangre sin necesidad y que mi seor busc lo rojo con sus propias manos".
Abigail le est advirtiendo a David que no tenga sangre en sus manos, lo cual podra ser el
obstculo para que sea ungido rey, lo cual es de hecho su profeca. David le responde, "Bendito
sea el Seor, el Ds de Israel que te envi en este da a encontrarme y bendita sea tu
prudencia...".
David acepta lo que ella ha trado, y Abigail va a casa y le dice a un Naval borracho lo que ha
sucedido. El corazn de l "se vuelve de piedra" y dentro de dos semanas est muerto. Abigail se
casa con David.
Su velocidad, previsin y uso de la adulacin salvan a su marido y su familia.
Los rabinos atribuyen a Abigail es, "el ganso agacha el cuello mientras avanza pero sus ojos ven
lejos". En otras palabras, el ganso puede bajar su cuello, tal como Abigail se postr ante David,
pero puede ver mucho ms all en el camino, tal c
omo Abigail urde el futuro. Abigail es comparada con el ganso que "urde un complot".
Ya que personalmente no habra incluido a Abigail en una lista de profetas, pienso que lagunas de
las tretas que los rabinos le atribuyen pueden no estar muy lejanas de la realidad. No podemos
olvidar que Abigail odia a su marido y que en el minuto en que est muerto, ella se manifiesta
disponible para David. Pero aunque ella previene a David de no realizar su terrible vendetta, la
implicancia que deducen los rabinos es principalmente que Abigail usa sus encantos sexuales.

Hulda: Es quizs la menos conocida. Era esposa de Salum hijo del hijo de Harhas Tikvah, el
guardin de las prendas de vestir (real), que habitaban en Jerusaln, en la casa de estudio
Hulda viva en la poca del Primer Templo y segn la misma Tannak fue una
profetisa que realizaba su don espiritual sin exclusividad tanto a hombres como a mujeres.
Profetiz a Jeremas en el mercado, a Tzephaniah en las casas de culto y tambien a las mujeres.
A pesar de esta informacin biogrfica limitada podemos suponer que, como una profetisa, como
Hulda era una mujer de gran fe, moral y amplio conocimiento de la Tor. Estos son algunos de los
requisitos para recibir el don de la profeca, indicado tambien por el gran comentarista Rambam.

Los descendientes de Eli que tuvieron larga vida fueron Rab Kahana y La familia de Rabi Iojann.