Conceitos da fenomenologia

Adaptao do captulo 1 do livro O que fenomenologia de Andr Dartigues

Prof. Esp. Alexandra Fernandes Azevedo

Retorno as coisas mesmas

Intuio originria: "fonte de direito para o conhecimento significaes vivificadas

Intuio das essncias: viso do sentido ideal que atribumos ao fato materialmente percebido e que nos permite
identific-lo

Pura possibilidade a essncia do objeto que est a

Assim intuio da essncia intuio da possibilidade pura

Compreenso a priori do ser: independe da experincia efetiva.

Essncias: sempre idntica a si prpria, no importando as circunstncias contingentes de sua realizao. Se apresenta
como invarivel ou necessariamente comum.

Elas so a racionalidade imanente do ser, o sentido a priori no qual deve entrar todo mundo real ou possvel.

As essncias das coisas so anteriores experincia, sendo imanentes aos objetos, isto , cada objeto possui uma
ideia, um valor ou um conceito que a nossa conscincia apreende.

O Objeto o que se traduz em necessidade, no faticidade (fato aleatrio a manifestao)

Investigaes lgicas: elucidadar a essncia das formas puras do pensamento, as categorias lgicas e gramaticais que nos
permitem pensar um "objeto em geral.

Cincias eidticas: descrio das essncias (eidos)

Teriam que procurar uma viso das coisas, ao contrrio das cincias empricas, que teriam de conhecer, que estabelecer
relaes causais entre os fenmenos

Anlise Intencional

O princpio: a conscincia sempre "conscincia de alguma coisa"s conscincia estando dirigida a um objeto (sentido
de intendo). Por sua vez, o objeto no pode ser definido em sua relao conscincia, ele sempre objeto-para-um-
sujeito.

O objeto s tem seu sentido de objeto para uma conscincia. Sua essncia sempre o termo de uma visada de
significao e que sem essa visada no se poderia falar de objeto, nem portanto de uma essncia de objeto.

Para as essncias no tm existncia alguma fora do ato de conscincia

A conscincias as visa e as apreende na intuio.

objeto-percebido ou objeto-pensado

conceber a relao entre a conscincia e o objeto co-relao

nese a atividade da conscincia

nema o objeto constitudo por essa atividade

a conscincia aparece como se projetando para fora de si prpria em direo a seu objeto e o objeto como se referindo
sempre aos atos da conscincia

a conscincia contm muito mais que a si prpria: nela percebemos a essncia daquilo que ela no , o sentido mesmo do
mundo em direo ao qual ela no cessa de "explodir" (clater)

A REDUO FENOMENOLGICA

Atitude natural - concepo do senso comum cotidiano

Atitude fenomenolgica: suspender a crena na realidade do mundo exterior e colocar-se como conscincia
transcendental, condio de apario desse mundo e doadora de seu sentido.

O mundo, na atitude fenomenolgica, no uma existncia, mas um simples fenmeno13".

 O resduo da reduo fenomenolgica a correlao entre o pensar e o pensado seus valores e significaes esto
enraizados na vivncia da conscincia intencional

A tarefa efetiva da fenomenologia ser, pois, analisar as vivncias intencionais da conscincia para perceber como a se
produz o sentido dos fenmenos, o sentido desse fenmeno global que se chama mundo.

Seria como distender o tecido da conscincia e do mundo para fazer aparecer os seus fios, que so de uma extraordinria
complexidade e de uma arnea fineza. To finos que no apareciam na atitude natural, a qual se contentava em conceber
a conscincia como contida no mundo - caso do realismo ingnuo - a menos que concebesse o mundo como contido na
conscincia -caso do idealismo.

A estrutura dessa vivncia comporta elementos reais, que podemos pois encontrar a e de elementos irreais, que no
encontraremos a.

Um primeiro elemento real ser a abertura da conscincia para o objeto, no caso a percepo (da rvore), mas que
poderia ser um de outro modo: imaginao, ideao, lembrana, etc.

Essa abertura pode ser entendida como um raio (Strahl) que parte do lado-sujeito da conscincia para se dirigir para seu
lado-objeto, com o risco alis de no ser "preenchido", de s atingir o vazio, caso, por exemplo, a rvore que eu esperava
perceber tenha desaparecido.

Um outro componente real ser a matria (hyl), isto , a sequncia das sensaes de pardo, verde, rugoso, etc. que se
compem em forma que perceberei como pardo do tronco, verde da folhagem, etc. Mas do lado-objeto da conscincia,
(nema) vou descobrir um elemento "irreal" pois, com efeito, a rvore, cujos componentes de ser-percebido esto todos
na conscincia, no est ela prpria na conscincia.

O prprio da estrutura intencional ou notico-noemtica, precisamente de fazer-me descobrir na conscincia ou no

sujeito e somente a, pois no poderia encontr-lo alhures, um objeto que o sujeito no pode evidentemente conter.

Onde, pois, est o objeto, onde, pois, est a rvore?

Essas questes s se colocam porque no abandonamos a atitude natural e porque ainda concebemos uma rvore que
existiria em si, seja fora da conscincia, seja dentro dela a ttulo de representao, independentemente da atividade
perceptiva da conscincia.

Na realidade, a rvore percebida no existe seno enquanto percebida, isto , como plo sinttico dessa atividade
perceptiva cuja estrutura isolamos. A rvore no outra coisa seno a unidade ideal de todos esses "momentos sensveis"
que so o rugoso, o pardo, o verde, todos esses "esboos" que se modificam medida que me aproximo da rvore ou
ando em volta dela, que se encadeiam e convergem na certeza que a no jardim h uma rvore.

Esta certeza ou "crena", no uma qualidade da rvore, mas um carter do "nema" da percepo. A realidade, a
exterioridade, a existncia do objeto percebido e o seu prprio carter de objeto dependem das estruturas da conscincia
intencional, estruturas graas s quais a conscincia ingnua v o objeto como o v - portanto aqui como real, exterior,
existente - mas sem saber que graas a essas estruturas que ela o v assim.

O fato que o objeto e finalmente o prprio mundo dependam assim dessas estruturas os leva a ser constitudos.

A fenomenologia se tornar consequentemente o estudo da constituio do mundo na conscincia ou fenomenologia

constitutiva.

Constituir no quer dizer criar, no sentido em que Deus criou o mundo, mas remontar pela intuio at a origem na
conscincia do sentido.

" preciso aprender a unir conceitos que estamos habituados a opor: a fenomenologia uma filosofia da intuio
criadora. A viso intelectual cria realmente seu objeto, no o simulacro, a cpia, a imagem do objeto, mas o prprio
objeto. a evidncia, essa forma acabada da intencionalidade, que constituidora 14".