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DEPARTAMENTO DE MARXISMO
Monografa
La concepcin materialista
de la historia a la luz de los
procesos sociales en
Amrica Latina
2
Captulo 1. La concepcin materialista de la historia a la luz de
los procesos sociales en Amrica Latina
Dr. Edgardo Romero Fernndez (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
MSc. Lidia Cano Obregn (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
3
particularidades del desarrollo americano, demostrar el papel decisivo, en
ltima instancia, del factor econmico en la evolucin de estos pueblos, as
como la necesidad de la unidad, la defensa de una cultura autctona y una
educacin que se corresponda con esos propsitos.
4
social, nos habla de una ley tendencia, que tendr particularidades en cada
regin y subregin del planeta. En el caso de Amrica Latina el ms de medio
siglo de coloniaje y vasallaje cre la regin de mayor desigualdad social del
planeta1, pero al mismo tiempo una regin de mayor cohesin social si la
comparamos con Europa o Estados Unidos 2, dicha cohesin social que se
refiere tanto a rasgos identitarios comunes, como a posturas comunes ante
situaciones comunes, debe ser analizada desde el mbito de la relaciones de
produccin.
2
Sorj, B; Tironi, E. Cohesin social en Amrica Latina: Un marco de investigacin. Pensamiento
Iberoamericano, N 1, 2008, p.113.
3
dem. pp. 113-114.
5
regin y son objeto de cooptacin por partidos polticos y caciques polticos de
viejo cuo en la regin 4, lo que origina una conflictividad con los gobiernos
progresistas, que en trminos de intereses econmicos y polticos no favorece
a estos movimientos, pero sus lderes actuando traicioneramente y solo en
propio beneficio estimulan esta confrontacin y fragmentacin social,
basndose en tradiciones y costumbres aceptadas y consensuadas por todos
los de la etnia, el gnero o el grupo particular de que se trate. Esta situacin
nos lleva al planteamiento de que la concepcin materialista de la historia en su
aplicacin a los actuales fenmenos sociales polticos y econmicos de
Nuestra Amrica, no puede realizarse a espaldas de la teora marxista de las
clases sociales condicin imprescindible para su implementacin dialctica en
los anlisis de la realidad social.
Marx, primero desde el punto de vista terico y luego con una fundamentacin
emprica ms consistente, ver en el proletariado, a una fuerza social real,
llamada a crecer bajo el capitalismo, cuyo enfrentamiento con la burguesa
podr dar lugar a una sociedad nueva. La perspectiva revolucionaria comunista
se asocia a unas fuerzas sociales presentes en la sociedad y a su conflicto y
encuentra as una base social realista. El marxismo supera de este modo a las
concepciones que lo antecedieron, que suponan que los principales cambios
sociales son fundamentalmente la obra de grandes personalidades.
6
"Las condiciones de este movimiento se desprenden de la premisa actualmente
existente"5. En ese momento concreto del siglo XIX, el movimiento comunista
es identificado por Marx con el movimiento real de los proletarios en su
oposicin a la burguesa y est condicionado por la explotacin a que son
sometidos y por la forma en que se insertan ellos en el modo de produccin
capitalista (concentracin y organizacin en la industria moderna) as como por
el grado de universalizacin de estas relaciones 6.
5
Marx, C; Engels, F. La ideologa Alemana. Editora Poltica, La Habana, 1979, p. 36
6
Ver: Op. Cit. pp. 34-35
7
Op. Cit. p. 38
7
Reflexiones sobre la crtica a la supuesta absolutizacin por Carlos Marx de la
contradiccin burguesa vs proletariado.
9
Ver: Dahrendorf, R. Sociedad y Libertad. Tecnos, Madrid, 1971, pp.131-132.
8
mecanismos econmicos y relaciones de propiedad. Al decir clase se alude a
categoras heterogneas como por ejemplo en: Las luchas de clase en Francia
de 1848 a 1850 se menciona a la aristocracia financiera, burguesa industrial,
pequeos burgueses, campesinos, obreros, domsticos, empleados, mozos de
labor, escribientes proletarios, etc.10 . En El capital C. Marx habla de
profesiones ideolgicas como fuerzas sociales extremas al cuadro clasista.
Dichas profesiones ideolgicas eran "el Gobierno, el clero, las gentes de leyes,
los militares, etc."11.
10
Marx, C. Las luchas de clase en Francia de 1848 a1850. Obras escogidas en tres tomos, Tomo I, pp.
257 -260.
11
Marx, C. El Capital. Venceremos, La Habana, 1965, p. 397.
12
Engels, F. "La derrota de los Piamonteses". T. 6. pp. 413-423; "La Toma de Delhi". T. 12. pp. 337-345 y
"La defensa de Laknau". T. 12 pp. 382-390, etc. Estas obras son citadas por la 4ta. Edicin de las Obras
Completas de C. Marx y F. Engels en ruso, ya que en nuestra Universidad traducidas al espaol solo
existen obras escogidas en tres tomos y diferentes obras editadas por separado).
13
Marx, C; Engels, F. Manifiesto del partido comunista, O.E. en tres tomos, Tomo I, pp.126-127.
14
Engels, F. El origen de la familia, al propiedad privada y el estado. O.E. en tres tomos, Tomo III, pp.
261-265.
9
colonia, etc.) sirve para jerarquizar las contradicciones que tenan lugar en ese
momento y establecer una estrategia y tctica de lucha para los oprimidos.
Acaso no podemos hablar hoy del gran sector de los capitalistas modernos y
en oposicin a l, del de los trabajadores asalariados? Lo que ocurre en el
mundo actual, es que como han cambiado las condiciones econmicas y
sociales que originan las divisiones en la estructura socio-clasista es imposible
pensar que los asalariados europeos del siglo XIX puedan ser identificados en
nuestro tiempo y en nuestras condiciones.
Por otra parte, el cambio ms importante acaecido desde que Marx elabor su
teora, a la fecha, es la clara bipolarizacin mundial en pases desarrollados y
pases subdesarrollados, a partir de la cual los explotados de estos ltimos
estn sometidos a un doble sojuzgamiento (a veces triple cudruple, etc.,
segn sea el caso), que comprende el de sus explotadores nativos y el de los
externos, debido a lo cual y siguiendo la idea de Marx y de Lenin es necesario
jerarquizar las contradicciones existentes tanto a nivel social, como a nivel
mundial para poder orientar correctamente, tanto en el plano estratgico, como
en el tctico a las masas potencialmente revolucionarias encargadas de los
cambios sociales. Los cientficos marxistas no pueden soslayar estos anlisis,
pero hacerlos desde una concepcin dialctico- materialista significa entender,
que hay proletarios porque son asalariados, del gran capital trasnacional o
15
Marx, C; Engels, F. Op. Cit. pp.111
10
nacional, pero al propio tiempo son siervos, vasallos, esclavos o ciudadanos
de segunda, pues su vida tambin est mediada por relaciones coloniales o
semi-coloniales; por la economa informal; por el racismo o la discriminacin
tnica; por la discriminacin de gnero y toda otra serie de lacras de la
marginalidad que es un fenmeno extendido en el Sub-continente. Definir una a
una cuales son las trabas reales al desarrollo de esas fuerzas productivas de
determinaciones diversas y abordar su solucin de manera integral a travs de
un proceso revolucionario que conduzca a una verdadera revolucin social, es
tarea suprema de los verdaderos investigadores marxistas.
11
Los cientistas sociales y los polticos verdaderamente revolucionarios tienen
que darse a la tarea de encontrar la unidad en la diversidad, respetando dicha
diversidad, pero sabiendo que es imprescindible jerarquizar las contradicciones
sociales para propiciar la transformacin revolucionaria.
Introduccin
12
El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica
de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y
poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin
existentes, o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las
relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all.
13
advertir las races de estas relaciones en el grado de progreso de la produccin
material; en segundo lugar, las viejas teoras no abarcaban precisamente las
acciones de las masas de la poblacin, mientras que el materialismo histrico
permiti por primera vez el estudio, con la exactitud del naturalista, de las
condiciones sociales de la vida de las masas y de los cambios experimentados
por estas condiciones.
Desarrollo
Con el triunfo de la Revolucin Cubana no solo se inici una nueva etapa en el
desarrollo de las luchas sociales de los pueblos latinoamericanos, sino tambin
14
una nueva poca en el devenir del marxismo en esta regin. La proclamacin
del carcter socialista de esta revolucin tendra un extraordinario significado
para este proceso en correspondencia con las nuevas circunstancias
internacionales que le dieron al socialismo y al marxismo una tonalidad distinta
para el mundo contemporneo a partir de los convulsos aos sesenta. El
intelectual que en aquellos aos no tuviese al menos una idea de las bases
tericas del marxismo independientemente de que se identificara o no con l,
era considerado simplemente como un ignorante.
15
revolucionarios, sino el resultado de exigencias sociales de los pueblos como
agentes ejecutores de la historia.
16
El triunfo revolucionario materializo los sueos de una sociedad que haba sido
oprimida por aos y que no imagino fueran posible tanta igualdad,
independencia y bienaventuranza. El contemporneo fue un hombre dispuesto
que se identific con su poca y supo agradecer la obra de la revolucin, lo
que se evidenci durante la crisis de octubre, el canje de la moneda y hasta
con el derrumbe del campo socialista.
Como todo proyecto distinto, nuevo e independiente del lastre capitalista que
envuelve al mundo, el estado cubano desde su propio nacimiento se desarroll
marcado por el desagrado que le ocasionaba a las grandes potencias
imperialistas. Hechos que atentaron contra nuestra obra se sobran, incluso
sobran tambin los que hoy atentan y nos hacen mantenernos preparados y
alertas. Pero tomando a la juventud como fuerza motriz de todos los procesos
de transformaciones y teniendo en cuenta el momento histrico de
actualizacin en el que estamos inmersos Que rasgos caracterizan hoy a la
juventud cubana? Estamos los Jvenes a la altura de nuestro momento
histrico?
Por lo tanto, las nuevas generaciones no evalan por el pasado sino por el
futuro, tienen un criterio ms crtico a la hora de zanjar lo bueno de lo malo.
Entonces la ideologa tiene que ver que los ejes de referencia axiolgicos
(valorativos) en Cuba son distintos para las diferentes generaciones.
17
de fundamentar la legitimidad de las fuentes de autoridad moral y poltica
verdaderamente revolucionarias y poner en evidencia a aquellas que no lo son.
En esencia, estamos viviendo una poca donde los valores polticos y morales
de nuestra ideologa tienen que dar solucin a estas situaciones todos los das;
la solucin es conflictiva e implica lucha, discusin, pero se est llevando a
cabo.
18
Estos jvenes inmersos en una etapa de cambios donde se precisan obligados
a adquirir mayor responsabilidad en torno a su toma de decisiones, comienzan
su insercin en nuevos mbitos sociales y econmicos cada vez ms
degradados, relacionados a las estrategias mediticas del contexto
latinoamericano y las polticas institucionales que sobre ellos pesan. Pues en
su asimilacin de los mltiples referentes identitarios forneos con que son
bombardeados, incorporan nuevos gestos, peinados, registros lxicos, modas
de vestuario, etc. reflejo directo de identidades particulares representadas en
programas mediticos como Nuestra Belleza Latina, o series como :Diario de
un Vampiro, El circulo secreto o Gossip Gierl, quienes dan fe de como se
evidencia la absorcin de patrones forneos que conllevan a la fijacin de
nuevos planes de vida y metas a cumplir por dicha juventud.
19
ellos por los anteriores centros de enseanza transitados, lo cual se concreta
en su actitud hacia sus semejante, su lxico, su forma de vestir, etc.
20
La juventud cubana que hace ms de 60 aos fuera la masa representativa de
la intelectualidad y el motor impulsor materializante de nuestra revolucin a
evolucionado hoy para convertirse en pequeos grupos enajenados
influenciados por las corrientes europeas y anglosajonas que tiende a evadir
sus problemas reales, refugindose y dependiendo totalmente de la economa
familiar sin mostrar un mero inters por el trabajo o por el sacrificio en aras del
desarrollo. Su estilo de vida se basa en la crtica constante de las medidas
adoptadas por el estado, puesto que ni siquiera se detienen a investigar en que
consisten sino que generalizan por lo que escuchan en la calle sin estudiar a
profundidad los lineamientos o la nueva poltica econmica.
21
revolucionarios los cuales han sido suplantados por comodidades materiales,
actividades que realizan los maestros a espaldas de la institucin y que no
forman parte de nuestra identidad como cubanos. Una vez llegados al
preuniversitario, asignaturas tan importantes como Cultura Poltica no son
tomadas en serio ni por los profesores ni por los estudiantes.
Conclusiones
Si el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida
social, poltica y espiritual, debemos estructurar entonces nuestras formas de
vida. Debemos despojarnos un poco de la tecnociencia, de la globalizacin
informtica y de la subversin cultural. Nuestros pies deben estar en la tierra y
nuestros procesos materiales de vida deben responder a nuestras
posibilidades. Se debe profundizar entonces en el conocimiento de nuestra
historia, nuestro sistema y nuestra ideologa y no me refiero con esto a la
repeticin reproductiva de un contenido durante los cursos escolares sino al
aprovechamiento de nuestra historia tangible, a la oportunidad que an
tenemos y que pronto no existir de escuchar nuestra leyenda narrada por sus
protagonistas, hombres que aun viven y que hemos subutilizado en nuestro
devenir cotidiano. Constituye hoy una tarea nuestra indagar en la ideologa de
22
la revolucin cubana luego de 1959 puesto que es esta la que hoy nos golpea.
Libros como: Las Metforas del Cambio, Ideologa de la Revolucin Cubana
1959-1962 y tantos otros, deberan estar en las bibliotecas de nuestras
universidades y no en las libreras por divisa. Debemos tener mayor acceso a
nuestra historia contempornea, pues es con ella con la que mas nos golpean
nuestros enemigos y es de ella de la que mas desconocemos. La Universidad
como institucin rectora, como Alma Mater de nuestros futuros profesionales e
intelectuales tiene hoy la gran misin de garantizar la formacin integral y la
superacin continua, para crear jvenes comprometidos con la Revolucin y es
por ello que nuestro trabajo debe estar encaminado a rescatar y fortalecer
nuestros valores y nuestras mas autctonas tradiciones para que a nuestros
pinos nuevos no le crezcan races endebles.
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25
Se trata en este caso de un peculiar problema de interpretacin del
pensamiento clsico afectado por las mediaciones relacionadas con la
formacin ideolgica y las condiciones sociales de una clase media argentina y
en especial de sus sectores intelectuales que no logran una negacin dialctica
de la concepcin liberal de la sociedad. De manera especial la concepcin
materialista de la historia se ve afectada por la deformacin terica e ideolgica
que implic su insercin en los esquemas dominantes del positivismo y de la
reaccin idealista y vitalista. La obra del intelectual argentino Jos Ingenieros
demuestra la presencia de este fenmeno de manipulacin que transforma la
concepcin materialista de la historia en una concepcin filosfica del trabajo
como actividad que se ve determinada por las cualidades y aptitudes de los
individuos que la realizan, como un factor de unidad social independiente de las
condiciones creadas por las necesidades de reproduccin del capital o,
finalmente, como creacin espiritual independiente con alcances normativos
sobre la prctica revolucionaria.
26
de una concepcin filosfica del mundo sino precisamente de su disolucin en
una ciencia de la historia que, sin obviar el estudio de las formas superables de
pensamiento filosfico anterior, fuese capaz de negarlas de manera definitiva.
En caso contrario no tendra sentido el esfuerzo de los clsicos por mostrar que
su concepcin de la historia representaba precisamente no slo el fin de la
filosofa clsica alemana sino el fin de la filosofa en su totalidad como
expresin independiente y alienada de la produccin espiritual.
Las dificultades para insertar en el debate actual la tesis marxista sobre el fin
de la filosofa se relacionan con el hecho de la propia manipulacin de la
concepcin materialista de la historia (de su expresin marxista, ya que debe
recordarse que no fue Marx el primero que abord la historia con criterio
materialista) implica entenderla como una filosofa cuando en realidad entre los
aportes verdaderamente revolucionarios del marxismo se encuentra, digmoslo
sin temores, el de encarar la disolucin de la filosofa en la lgica del
pensamiento cientfico inherente a los estudios histricos, econmicos y
polticos de la sociedad real y de los hombres reales y actuantes.
27
real del proceso de manipulacin en el que se tiende a convertir la concepcin
materialista de la historia en una filosofa como tantas otras.
28
explicarlas) y a las distinciones entre trabajo y fuerza de trabajo, Marx accede a
una explicacin plena de las fuentes reales de la ganancia y la explotacin
capitalistas. En este punto Marx supera ampliamente la concepcin liberal del
valor como simple transmisin de las cualidades particulares de los individuos
(con el concurso de los medios de produccin) a los productos o mercancas.
El inexplicable problema del valor de las mercancas que no apareca en la
suma de factores que participaban en la produccin es resuelto por Marx desde
una concepcin materialista, pero aqu se trata de un materialismo que niega
dialcticamente la concepcin del valor como fruto absoluto de las cualidades
de cada trabajo y de cada elemento parcial de la produccin. Marx tambin se
aleja de la consideracin de la actividad productiva como proceso de creacin
abstracta, alienada de las condiciones sociales que revelan el estado en que se
encuentran su organizacin, explotacin y consumo.
29
El enfoque de Ingenieros sobre el carcter negativo de la explotacin capitalista
se basa en la oposicin directa entre la clase burguesa y el trabajo como
cualidad humana" general, en este caso los explotadores no producen ningn
bien social porque no realizan trabajo creador y su existencia se basa en la
apropiacin del esfuerzo realizado por otros. 16Al ser destruidas las
posibilidades de la burguesa de generar aportes a la sociedad queda
establecida su inevitable crisis y desaparicin.
16
Para Ingenieros la sociedad capitalista se apoya en la desigualdad de las condiciones existentes ante los
medios de produccin entre dos clases sociales, la una de trabajadores que produce y no consume ms que una
parte de sus productos, y la otra de parsitos que, duea de la actual organizacin poltica y econmica, nada
produce y consume lo producido por la de trabajadores. En consecuencia, divisin de la sociedad en dos
grandes clases que luchan en defensa de opuestos intereses: proletariado y burguesa. Ingenieros Jos,
Antimperialismo y Nacin, Siglo XXI Editores, Mxico, 1979, pg. 127.
17
Ibdem, pg. 138.
30
Ingenieros vincula sus concepciones filosficas sobre la importancia del
trabajador individual al socialdarwinismo para generar un rechazo a la
socializacin comunista de los productos del trabajo que, a su entender,
rebasara los lmites de una sociedad coherente con las leyes de la naturaleza
y del progreso. En este sentido la emancipacin econmica se enmarca en el
sostenimiento de las desigualdades individuales y grupales al considerarlas
como parte de la naturaleza humana.
El enfoque abstracto del trabajo como actividad capaz de cohesionar las clases
antagnicas y superar linealmente su propia divisin social sigue afectando al
pensamiento de Ingenieros que al valorar las caractersticas del fenmeno
imperialista no lo considera el fruto de la dominacin de una clase sobre el
resto de la sociedad sino resultado del esfuerzo colectivo por el
engrandecimiento de una nacin. Desde este enfoque la organizacin y
bonanza econmica de los estados capitalistas no surge de la expropiacin de
valores creados colectivamente: las naciones imperialistas son ricas, trabajan
ms que las otras y se enriquecen ms 19, aqu la contradiccin capital-trabajo
cede lugar a la unidad entre trabajo y riqueza nacional. Siguiendo esta lgica el
proceso de concentracin capitalista se considera equivalente directo de la
riqueza de toda la sociedad que la genera: la burguesa y el estado alemn, lo
mismo que sus homlogos ingleses y norteamericanos son representantes
visibles del podero colectivo, el capital ya no aparece como una fuerza que se
opone a al trabajo sino como su representante a escala pas.
18
Ibd., pp. 139-140.
19
Ibd., pg. 232.
31
En este orden ya en textos como De la Barbarie al capitalismo se mezcla la
concepcin del progreso humano como conjunto de saltos cualitativos
operados en sistemas sociales antagnicos (Modos de Produccin) con la
nocin lineal, cuantitativa y metafsica del evolucionismo desde la cual las
tendencias de la sociedad burguesa se valoran como parte de una naturaleza
humana general que progresa linealmente. Desde este enfoque las crisis son
definidas como desviaciones no esenciales, ello coincide con la constante
inclinacin de Ingenieros a elaborar una imagen filosfico-abstracta de la
sociedad antagnica en la que se pierden las caractersticas del modo de
produccin concreto para ser sustituidas por supuestas tendencias universales
de la lucha por la vida o de la economa en general. Las categoras de
salvajismo, barbarie y civilizacin tambin tienden a sustituir el concepto de
revolucin social por una imagen ms lenta y pacfica del desarrollo.
20
..la forma de produccin capitalista debe ser cambiada por la forma de produccin social a causa del
desarrollo creciente de las fuerzas productivas. Ibdem., pg. 198.
32
finalmente terminaran por reducir a una mnima expresin las contradicciones
antagnicas.21
21
la evolucin econmica capitalista () prepara la evolucin posterior en sentido socialista. Pues, digmoslo
desde luego, su rasgo esencial, caracterstico, es la tendencia a socializar los sistemas productivos y los medios
de produccin. Ibdem., pg. 243.
22
Ibdem., pg. 237.
33
propia reproduccin orgnica: la explotacin y la desigualdad entre las clases
antagnicas as como las crisis de sobreproduccin aparecen entre las
condiciones controlables.
24
Ingenieros, Jos, Sociologa Argentina, Editorial Daniel Jorro, Madrid, 1913, pg. 172.
34
arroja condiciones necesarias pero no suficientes para superar a la sociedad
burguesa.
25
los partidos socialistas no son sino manifestaciones actuales de una palingenesia secular, iniciada antes de
la Revolucin francesa, que reordenar la humanidad sobre cimientos democrticos y liberales, levantados
sobre las ruinas del absolutismo teolgico. Ingenieros, Jos, Antimperialismo y Nacin, Siglo XXI Editores,
Mxico, 1979. pg. 255.
35
Ingenieros cree que conviene abandonar ciertas exageraciones violentas en la
medida que los socilogos socialistas afirman la necesidad de favorecer la
realizacin completa del rgimen econmico capitalista como condicin
indispensable para toda la evolucin ulterior. 27 Desde el mismo enfoque se
fundamenta la supuesta contradiccin, ya abordada por los revisionistas
europeos, entre la tesis de Marx sobre la tendencia objetiva hacia el socialismo
y el carcter necesario de la revolucin poltica.
27
Ibdem., pg. 253.
28
Ibd., pg. 246.
36
conformacin del sujeto histrico que no slo reproduce el estado de cosas
sino que lo modifica con su intervencin activa. Al aceptar la tesis de que en el
marxismo existe una contradiccin no resuelta entre la importancia del
progreso objetivo y la necesidad de la revolucin social Ingenieros demuestra
la incapacidad del mecanicismo para definir la prctica revolucionaria como
proceso integral de accin econmica, poltica y cultural que permitira la
trasformacin de las condiciones objetivas y subjetivas en una realidad superior
no prefijada en sus condiciones previas; como aparente solucin Ingenieros
exagera las potencialidades del derecho burgus como simple reflejo pasivo
(norma legal) para acceder a una sociedad no antagnica. Aqu se extrapolan
las consideraciones marxistas sobre el socialismo como movimiento de un
estado de cosas hacia su solucin real, la ausencia de un concepto superior de
prctica distingue al mecanicismo y a las mltiples formas de revisionismo de la
concepcin dialctica de Marx.
Conclusiones
37
Como caso representativo de las deformaciones filosficas sufridas por la
concepcin materialista de la historia aparece la obra del intelectual argentino
Jos Ingenieros. El basamento histrico para el trnsito entre el enfoque
poltico y econmico de las contradicciones sociales y el desarrollo de una
concepcin filosfica que pretende oponerse especulativamente al modo de
produccin burgus en la obra de Ingenieros se encuentra en la posicin social
e ideolgica de una clase media argentina cuya tarea histrica estuvo centrada
en reimpulsar el proyecto liberal en crisis. En el terreno de los procesos
polticos el proyecto de la clase media se present como va para lograr la
democratizacin del pas y para consolidar algunas reivindicaciones exigidas
por el movimiento obrero, en realidad este proyecto sirvi de mecanismo de
contencin ante el peligro de radicalizacin del pensamiento y de las fuerzas
revolucionarias. En el plano terico el desarrollo de la filosofa en Jos
Ingenieros reflej este intento de unir culturas y fuerzas sociales antagnicas
desde la deformacin del pensamiento socialista y marxista, estos son
insertados en los esquemas generales del positivismo y de distintas
expresiones de pensamiento filosfico liberal.
38
naturaleza gradual y evolutiva del progreso, argumenta sobre la tendencia
objetiva de la economa capitalista a un equilibrio material entre burguesa y
proletariado, teoriza sobre el carcter innecesario de la revolucin poltica y
exige la adaptacin del socialismo a los lmites de la democracia burguesa.
Introduccin
39
La crisis sistmica con la que se reciba al esperado tercer milenio tena sus
manifestaciones en los ordenes econmicos y financieros, alimentarios,
energticos y ambiental, en una disparidad en la apropiacin de la riqueza que
hacia del cumplimiento de los objetivos del milenio, una meta irrealizable, en un
mundo que impactaba por sus resultados en materia cientfica y productiva, La
situacin mundial no slo se caracteriza por las catstrofes naturales reflejo de
una profunda crisis ambiental, sino adems por fuertes contrastes sociales, la
explosin demogrfica, los desequilibrios econmicos entre naciones, las
migraciones masivas producto de los conflictos blicos y la aparicin de nuevas
enfermedades. Evidenciando la imposibilidad del sistema capitalista para salir
de ella.
Otra de las manifestaciones de esta crisis son los problemas ambientales que
de no aminorar sus efectos pondran en peligro las calidades mnimas de vida y
la supervivencia de los seres vivos del planeta en cualquiera de sus
subsistemas, entre sus principales manifestaciones, que se incrementan
aceleradamente estn los : cambios climticos, originados en la destruccin de
la capa de ozono y el efecto invernadero; contaminacin atmosfrica, incluidas
las lluvias cidas; desertificacin y deforestacin acelerada; contaminacin de
mares y suelos por residuos, la escasez de agua dulce, perdida de la
biodiversidad biolgica y conflictos blicos, que acarrean ms de 72 millones
de nios, mujeres y hombres, segn informe presentado en Ginebra el 16 de
octubre del 2012, por la Federacin Internacional de la Cruz Roja y la Media
Luna Roja. Muchos pases decidieron en la prctica que la miseria de las
personas obligadas a emigrar es uno de los precios lamentables que deben
contemplar para evadir cuestiones polticas complejas, refiere el documento.
40
Est situacin afecta especialmente a las regiones ms vulnerables del
planeta, concentradas en el llamado Tercer Mundo, aunque no en igual medida,
lo que est dado por las polticas aplicadas en cada regin y al interior de las
mismas, la cultura, la dotacin de recursos naturales y humanos en cada una
de ellas y en las caractersticas que tuvo la insercin de cada una de ellas en
el escenario de la economa internacional.29
41
funcin de elevar la calidad de vida de la poblacin y lograr la progresiva
formacin de nuevos valores ticos.30
30
Fidel Castro Ruz, Discurso pronunciado en la Cumbre de la Tierra, en Brasil, Peridico Granma, 28 de
junio, 1992)
42
Ese brote del movimiento indgena latinoamericano se sita en un contexto en
el que en la regin se consolidan las polticas neoliberales de ajuste
macroeconmico y de reforma estructural, un proceso que genera graves
fracturas sociales, que polariza a la sociedad, y que vulnera la capacidad de
construir una estrategia de desarrollo autnomo democrtica, equitativa y
sostenible.
Varios han sido los autores que sealan con especial inters el avance en las
condiciones histricas concretas del neoliberalismo, de los sujetos que
conforman los distintos movimientos sociales de la regin, y que impulsan
desde sus posiciones los nuevos proyectos sociales. La lucha de la clase
obrera se ha articulado con las luchas por la independencia econmica, por los
derechos de la mujer, por el respeto a las comunidades indgenas, al cuidado
del medio ambiente y la preservacin de los recursos naturales, renovables y
no renovables y por un desarrollo sostenible, que integre polticas econmicas,
polticas y culturales de respeto a la diversidad desde todos los puntos de
vistas.
31
Socialismo del siglo XXI. La Historia inmediata. Felipe de J. Prez Cruz y Juana Rosales Garca
en http://www.josemarti.cu/files/Socialismo%20del%20S.XXI%20La%20historia
%20inmediata.pdf
43
en el estadio, Gigantinho, en la celebracin del V Foro Social Mundial, (FSM),
en Porto Alegre, en respuesta a la incapacidad del capitalismo como sistema, al
sealar Al capitalismo hay que trascenderlo, por la va del socialismo; por esa
va es que hay que trascender el modelo capitalista 32. Meses ms tarde
sealara el rumbo del debate poltico alrededor del tema, que ha implicado una
intensa y rica reflexin sobre los postulados de est tesis al sealar. Vamos
por el camino del socialismo, pero habr que inventar el socialismo del S. XXI,
un nuevo socialismo, a la altura de este siglo, a al altura de nuevos tiempos, a
al altura de la sabidura de nuestros pueblos. 33. Sealando as, el proyecto
social para Venezuela, y la alternativa viable para los pueblos de Amrica.
32
Discurso en el V Foro Social Mundial. Hugo Chvez Fras, desde el Gimnasio Gigantinho. 2005
33
Hugo Chvez Fras, 13 de abril 2005, Teatro Teresa Carreo, Caracas.
34
El Socialismo del siglo XXI: notas para su discusin. Atilio A. Born. Centro Cultural de la Cooperacin,
Buenos Aires, Argentina. www.centrocultural.coop/pled
44
analfabetismo, atraso, discriminacin, desempleo, ruina del campo, exclusin
social, violencia, prostitucin, narcotrfico, narco poltica y corrupcin.
d)- crisis cclicas del capitalismo mundial que son paliadas a travs del expolio
colonial de toda la regin,
45
El Socialismo en el siglo XXI, debe convertirse en un proyecto social identitario,
respetando las condiciones histrico concretas de cada pas, inclusivo en su
concepto, encaminado a resolver los principales problemas de cada una de las
naciones y pueblos que las conforman, con una amplia participacin popular,
en la creacin de las bases econmicas, polticas y cientficas del camino que
se propone construir. El socialismo en el siglo XXI es expresin de continuidad
y ruptura, tendr como reto ser objeto de superacin con respecto al
precedente.
Slo con un modelo que estamos inventando de un Socialismo del Siglo XXI,
habr democracia de verdad, produccin econmica, distribucin igualitaria de
los recursos, lograremos equilibrar las cargas que todava estn
peligrosamente desequilibradas. Ah est la pobreza todava, producto de 200
aos de desigualdades (Hugo Rafael Chvez Fras, 25 de mayo, 2005)
46
los miembros de la sociedad creen valores solidarios, de unidad e integracin y
de respeto a la naturaleza. A lo que el Che confera notable importancia, "el
socialismo como frmula de redistribucin de bienes materiales no me
interesa."
47
El modelo econmico de Cuba tiene como principal objetivo la continuidad y la
irreversibilidad del socialismo, priorizando para el logro de estos objetivos la
institucionalidad del pas, a partir de la actualizacin ante las nuevas
condiciones expresado en:
III.- Las cooperativas, en est esfera, los cambios han sido sustanciales
buscando la eficiencia econmica y la sostenibilidad, as como la seguridad
alimentaria, unido a cambios en las normas jurdicas. Un ejemplo de esto ha
sido el decreto ley 300 que le da respuesta a los lineamientos 6, 10, 178, 187,
197, 189, 198, 206 y el 294 referidos a la entrega de tierras ociosas en
usufructo, que deroga el 259 otorgando hasta 67.10 ha (5 caballera), el
48
decreto ley 300 y sus 4 normas complementarias tienen como objetivo,
garantizar la sostenibilidad y la independencia alimentaria para evitar la
derogacin de grandes sumas de dinero por concepto de importacin.
Referencias Bibliogrficas:
49
Presentacin del filsofo
Bajo la hiptesis de que cada tipo de estado posee una determinada sociedad
civil, pretendemos demostrar la existencia de nuestra sociedad civil, la cual se
corresponde con nuestro sistema socialista, como se confirm en el V Pleno
del CC.
El primero de Enero de 1959, con el triunfo revolucionario, se inici en Cuba la
Revolucin Socialista. Al caer la tirana batistiana se suprime el poder
terrateniente burgus, lo que trajo consigo que la direccin poltica del pas
50
pasara a una alianza de las masas populares cuyo papel dominante estaba en
manos de la clase obrera y los campesinos trabajadores. Tarea que se incluye
en los planes del marxismo y por ende en los de Gramsci.
El estado que se estableci desde los primeros momentos represent una
democracia real, que responda a los intereses de las clases y sectores
populares, cumpliendo funciones elementales como las que Gramsci tena:
- Llevar la educacin a todos los rincones del pas: como funcin positiva;
51
partido cubano realiza una labor de depuracin a mediados de los sesenta,
para erradicar esas enfermedades que impiden la incorporacin de valores y
elementos que contribuyen a la edificacin de la sociedad socialista, y
comenzar una nueva vida partidaria apoyndose en una concepcin ms
abierta del marxismo.
El gran momento cubano del marxismo se da en los aos sesenta del siglo
pasado, con la transicin al socialismo fue necesaria la comprensin general
del marxismo. Basndose en los planes del mismo, para la construccin de una
sociedad socialista, las organizaciones polticas y de masas desempearon un
importante papel en el cumplimiento de tareas como:
52
mejorarlo tuvieron y no pueden dejar de tener otro efecto que hacerlo
superficial, banal, eclctico(Luckacs, G.1970: 35). Tambin estaba quien
abogaba por una expresin ms abierta del marxismo, teniendo en cuenta
nuestras condiciones y posibilidades.
53
Fidel por su parte, reconoce el papel del marxismo en la actualidad
contempornea y destaca siempre a Engels junto a la figura de Marx, y desde
1961 en uno de los homenajes dedicados a ellos dice: No fueron simples
descubridores de las leyes (...) Marx, Engels y Lenin no se dedicaron a
descubrir las leyes sino se dedicaron a organizar el movimiento obrero, a
organizar el movimiento revolucionario, y a desarrollarlo(...) Mientras ms
conocemos lo que es el imperialismo [deca en una oportunidad de Marx] ms
nos hacemos sentimentalmente marxistas, emocionalmente marxistas, y ms
vemos y descubrimos todas las verdades que encierran las doctrinas del
marxismo(Rodrguez, CR.1983: 295 T:I).
Los primeros cinco aos del gobierno revolucionario, fueron de una tensa vida
cultural.
54
el cine, la radio, la televisin y la prensa. El uso del cine sufri grandes
cambios, pues se le garantiz a la poblacin un repertorio que incluy tanto las
pelculas que procedan de pases socialistas como las ms representativas de
los capitalistas, con acepcin de los Estados Unidos (Garca Buchaca,
Edith.1964: 54).
Hasta 1997 en que el Dr. Fernndez Bult escribe Filosofa del Derecho, no se
vuelve a recordar a Gramsci en la literatura. En el libro le dedica un epgrafe
titulado Los aportes creadores de A. Gramsci en la filosofa del Derecho. Aqu
caracteriza a Gramsci como uno de los pocos talentos que se limitaron a
dogmatizar la obra de los clsicos del marxismo, sino que a partir de su mtodo
cientfico la pusieron en funcin de la dialctica inagotable de los nuevos
momentos histricos(Fdez Bult 1997: 286), lo que le hizo razonar en el
movimiento filosfico.
55
Luego del perodo en que se mantuvo en silencio, Antonio Gramsci reaparece y
con ms fuerza que en los finales de los 60 del siglo pasado. Ahora
ajustndose a las transformaciones surgidas por el establecimiento de un
nuevo orden mundial: con los cambios acontecidos en la Europa del Este se
produjo una estabilizacin del capitalismo, con el cual se arriba al final de la
histrica lucha por el socialismo, reflejndose en la capacidad y el agotamiento
de los modelos socialdemcratas y comunistas de los diversos pases.
56
con la definicin que dio el filsofo italiano del mismo: conjunto de instituciones
vulgarmente llamadas privadas; los menos, la malinterpretan al querer darle un
sentido religioso; otros, la entienden como la privatizacin de las instituciones y
organizaciones; por tanto, difieren en cuanto a la funcin y el papel que
desempean. Esto se debe a la mala lectura que han hecho de los textos
bsicos que abordan la problemtica, incluidos los del filsofo italiano.
Mil novecientos noventa y seis fue el ao del florecimiento del debate acerca de
la sociedad civil en Cuba, pues es el ao que ms artculos publica sobre el
tema, aunque algunos de ellos con una concepcin errnea del trmino como
el de Nstor Nez, Ral Valds Viv, Antonio Espinosa, Jos A. Quintana y
Dagoberto Valds, estos tres ltimos escritores de la revista catlica pinarea
Vitral. Adems encontramos los criterios de quienes se apoyan en el comunista
italiano para explicar la situacin cubana como es el caso de Haroldo Dilla,
Jorge L. Acanda, Aurelio Alonso, Armando Hart, entre otros.
Aunque no todos los criterios son iguales que no tienen porque serlo, de lo
contrario no sera una controversia- s tienen un objetivo: patentizar nuestra
sociedad civil y defenderla, respondiendo a las preguntas qu entienden por
sociedad civil?, Quines la integran?, Cundo surge el concepto?, A qu se
debe su recuperacin en los ltimos aos?, entre otras.
57
Del anlisis de la reestructuracin de la hegemona en la isla se encarga el Dr.
Acanda.
Como investigador del pensamiento de Gramsci nos hace saber la idea del
filsofo de las relaciones sociedad civil/ Estado y su importancia para la
pretendida reestructuracin, pues como todos sabemos Gramsci no
contrapone Estado y sociedad civil. l tiene una concepcin del Estado mucho
ms amplia. Normalmente se confunde el Estado con los rganos de gobierno,
con los rganos represivos; pero existe una visin ms amplia de la
dominacin, que identifica al Estado no como el conjunto de los instrumentos
represivos, sino que ve en l a todos los instrumentos ya sean institucionales,
materiales o no- que sirven para legitimar un orden social. En esta lnea, la
poltica es todo lo que se hace para lograr la legitimacin o deslegitimacin de
ese orden social. La sociedad civil nunca est fuera de lo poltico, de la misma
manera que la sociedad poltica no se agota en el Estado (Acanda, J.L 1999:
160).
Los diferentes sentidos del concepto sociedad civil en Europa y Amrica Latina
son recordados por Rafael Hernndez; mientras que en Europa se utiliza para
distinguir la sociedad civil como la representacin de los intereses privados, de
grupos de inters especiales que se oponen al Estado,... en Amrica Latina
responde a un discurso y a intereses populares(Hernndez, R.1999: 166). Es
reconfortante saber que a estas alturas del debate el concepto ha adquirido el
sentido correcto en nuestro pas: el concepto de sociedad civil no est
satanizado en Cuba de la misma manera en que pudo haberlo estado para
algunos, en el momento en que se empez a utilizarlo (dem. 166) El que el
Estado haya perdido legitimidad, es una pero no la nica razn por la que se ha
producido una mayor discusin sobre el tema de sociedad civil; compartimos
este criterio del investigador ya que tambin se cuentan: el bloqueo a que
estamos sometidos y la cada del socialismo real. A la par del mundo, nuestro
pas va cambiando, est ocurriendo un redimensionamiento del Estado para
dar respuesta a las nuevas tareas que emanan de la situacin de crisis por la
que atravesamos (dem. 174). Est de acuerdo conque nuestro estado siga
siendo instrumento, pero un instrumento ms eficiente en manos de la masa
(dem. 175).
58
Tres posiciones del debate
Las tres posiciones que aqu sealamos estn basadas las diferentes opiniones
expresadas por los investigadores del tema desde que se origin la polmica.
Teniendo en cuenta los artculos analizados hasta el momento, desde 1993 en
que se publica el primero, se hace necesario una divisin del mismo por etapas
(Acanda, J.L.1999), que coincidentemente son tres: la primera desde que surge
la preocupacin por el concepto, a mediados de la dcada del ochenta, hasta
mil novecientos noventa y cuatro; la segunda llega hasta el noventa y seis y; la
tercera llega hasta la actualidad.
59
stos solo se logra a travs de una sociedad civil desarrollada y madura(dem.
47).
Estos escritores al darle (tal vez. sin querer) el sentido del liberalismo,
tergiversan la esencia de la sociedad civil, pues la tienen como organismos
totalmente subordinados al rgimen imperante. No desempean un marxismo
creativo, como lo exige la poca, mantienen recelos respecto a ste concepto,
y tratan de presentarlo como antisocialista y en nuestro pas la limitan a las
organizaciones de masa y no gubernamentales.
60
otorgadas por la derecha internacional e imperialista, y verificar la existencia de
nuestra sociedad civil socialista ratificada en el V Pleno del CC.
Conclusiones
No por haberse publicado en la segunda mitad de los aos sesenta del siglo
pasado, fragmentos de dos de los textos de Gramsci, quiere esto decir que se
haya interpretado y analizado desde entonces su obra. Fue un avance que al
menos se editara parte de sus escritos. La aparicin del filsofo italiano en sta
dcada se debe a la existencia de la polmica entre los intelectuales por un
marxismo dogmtico y esquemtico y una concepcin ms abierta,
determinndose la construccin de un proyecto donde se emplean el mtodo
marxista y se usa lo ms moderno de la ideologa. En este primer perodo
revolucionario se observan tendencias, en ciertos grupos, a enfatizar su
discrepancia con lo que se consideran posiciones ortodoxas del marxismo y de
igual modo se manifiestan las constantes alusiones al dogmatismo y a los
peligros que entraan.
El tema del Estado y sus relaciones con la sociedad fue tambin motivo de
reflexiones por parte de los creadores del marxismo; Gramsci como
continuador de la obra de estos, no dej de analizarlo. La distincin gramsciana
del estado y la sociedad (que se encuentra en Marx y antes en Hegel), no
podemos entenderla como dos fenmenos separados, sino como dos
momentos reales y activos de un nico fenmeno general. As qued
confirmada esta idea en el trabajo.
61
sociales desde la preocupacin por el hombre, en la que se intenta lograr un
ideal de hombre nuevo (no enajenado, no atado al capital).
Bibliografa
62
Revolucionaria. La Habana.1966.
Argentina. 1960.
Habana.1997.
1979.
Educacin. 1988.
Maquiavelo, N. El prncipe.
63
Portantiero, J.C. Los usos de Gramsci. Ed Plaza y Valds. Mxico. 1987.
Revistas
CONTRACORRIENTE. La Habana.2/1995.
64
m) ___________. La sociedad civil y sus alrededores. LA GACETA DE
CUBA.. Ene-Feb 1994.
Introduccin
En este tema nos ocuparemos del estudio de los problemas inherentes a la
Naturaleza y la Sociedad, dando una explicacin sobre el proceso de
surgimiento de la sociedad humana, as como de la interrelacin de esta con la
naturaleza.
65
Se estudiaran, cuestiones referentes al papel que juegan en el desarrollo social
el medio geogrfico y la poblacin, nos detendremos en estos dos factores ya
que son absolutizados por diferentes corrientes metafsicas y apologticas del
capitalismo que los consideran como elementos determinantes en el desarrollo
social.
66
hombre obtiene de la naturaleza circundante los medios de existencia que
necesita. Al mismo tiempo, el trabajo, la produccin, sirve de base para que el
propio hombre se forme como ser social, para que se distinga de la naturaleza
como el mundo material que nos rodea.
67
El hombre es un ser social, nunca vivi, ni pudo aparecer al margen de la
sociedad y antes que ella. Pero tampoco la sociedad pudo surgir antes que el
hombre: las nuevas formas de nexo entre los individuos se desarrollaron
nicamente a medida que sus antepasados fueron transformndose en
hombres.
68
Gracias a los instrumentos de trabajos se efecta la transferencia de las
acciones directas inherentes a los animales, que utilizan sus rganos naturales
garras, uas, colmillos, etc. , a las acciones propias del hombre por medio
de dichos instrumentos.
Las ciencias biolgicas han podido definir las especificidades del organismo
biolgico en comparacin con Ia naturaleza inorgnica: A diferencia del
organismo biolgico, la sociedad puede ser denominada organismo social.
Mientras que para el organismo biolgico es peculiar un sistema de rganos
naturales, que desempean determinadas funciones vitales, el desarrollo del
hombre y de la sociedad humana esta ligado al perfeccionamiento de sus
rganos artificiales: los instrumentos y los medios de trabajo.
69
en su naturaleza biolgica. De ah dimana asimismo la diferencia del carcter y
del ritmo de ambos procesos. En la vida social se producen cambios radicales
en plazos absolutamente cortos para que puedan realizarse mutaciones mas o
menos considerables en Ia evolucin de las especies biolgicas (exceptuando,
claro est, los cambios que tienen lugar en la naturaleza bajo la accin del
propio hombre)4 Adems, el desarrollo biolgico se hace en muchos casos
cada da mas lento, a medida que una determinada especie de organismos se
especializa y adapta al medio ambiente. Por el contrario, el desenvolvimiento
de la sociedad a lo largo de su historia se acelera, en general, a pesar de los
zigzags y retrocesos temporales de distinto tipo que se presentan
Unidad y diferencia de las leyes naturales y sociales.
Mientras que la transmisin biolgica de las propiedades est limitada por las
reservas de informacin acumuladas en el aparato de la herencia (en los
genes), el heredamiento de la experiencia social es continuo y no tiene limites.
A diferencia del mundo biolgico, en el que todos los cambios se efectan de
una manera espontnea, inconsciente, la sociedad humana tiene Ia posibilidad
que aumenta de da en da --- de cambiar conscientemente y con claridad de
objetivos las condiciones de su vida material y regular sus interrelaciones con
la naturaleza.
70
Todas las formas de relaciones sociales cristalizan, en ltima instancia, sobre la
base de las relaciones que establecen los hombres en el proceso de la
produccin.
71
El defecto terico-metodolgico cardinal de las teoras naturalistas en
sociologa consiste en que ven el origen del desarrollo social fuera de ella.
El concepto de medio geogrfico no designa toda la naturaleza, sino la parte de
ella que influye directa o indirectamente en la sociedad y constituye las
condiciones naturales de vida y actividad de los hombres.
72
Naturalmente, Ia orientacin de la actividad econmica de los hombres no es
igual en los distintos pueblos y depende en mucho de las condiciones
geogrficas en que habitan. Al mismo tiempo, la desigualdad en el ritmo de
desarrollo de la produccin en los distintos pueblos est vinculada tambin a
las diferencias en sus condiciones sociales de vida, a las relaciones existentes
entre ellos: nexo reciproco o aislamiento, comunicacin mutua o choques etc.
La influencia de las condiciones geogrficas esta mediatizada siempre por las
condiciones sociales, en primer lugar, por el nivel de desarrollo de la
produccin.
73
Las condiciones naturales cambian de por si con relativa lentitud; pero bajo Ia
influencia del hombre, su cambio se acelera. El medio geogrfico lleva la
impronta de la actividad productiva del hombre.
El hombre cruza con canales los continentes y conquista tierra firme al mar. Al
irrigar desiertos, desecar pantanos y modificar el curso de los ros, cambia
incluso las condiciones climticas de su vida. En el clima influye tambin
indirectamente Ia actividad productiva del hombre, pues al quemar petrleo,
carbn y arboles adems de las grandes explosiones nucleares que realiza en
sus experimentos, hace que vuelvan cada ao a la atmsfera millones de
toneladas de carbono. Y del contenido de carbono en el aire depende Ia
temperatura en Ia Tierra.
74
Tales como el efecto que ha provocado la ruptura de la capa de ozono, los
deshielos de los glaciares, etc. Carlos Marx sealaba ya que si la cultura se
desarrolla de manera espontnea, y no es dirigida conscientemente, deja tras
de si un desierto. Por ejemplo, la tala rapaz de rboles altera el curso de los
ros, permite que aumenten los barrancos, abre el camino a la sequa y da
lugar a que reas inmensas de tierra sean victimas de la erosin y las hace
inservibles para la agricultura. El empleo de herbicidas e insecticidas origina
con frecuencia no slo la muerte de las malas hierbas y de los insectos, sino
tambin la contaminacin de otras muchas especies de plantas y animales.
La interaccin de la sociedad y la naturaleza en la etapa actual se distingue por
una peculiaridad: toda la superficie del globo terrqueo es campo de accin del
hombre, que rebasa incluso los lmites de la Tierra y se extiende al espacio
csmico.
Hoy es una verdad lo expresado por el cientfico francs Jean Dorst en el libro
Antes de que muera la naturaleza: Se puede decir de una manera casi
paradjica:Que el problema mas urgente que plantea en nuestros das la
conservacin de Ia naturaleza es la proteccin de nuestra especie contra ella
misma. Sin embargo, el culpable de esta amenaza no es el hombre en
general, sino la subordinacin de su actividad a consideraciones egostas, al
afn de lucro en las condiciones del capitalismo en la actualidad
contempornea.
75
Hoy pasa a ser una necesidad vital de Ia humanidad aprovechar racionalmente
los procesos de Ia naturaleza a escala planetaria, pues solo as podr el
hombre convertirse en dueo autntico de la Tierra ante todo, por el progreso
de la ciencia, de la concepcin cientfica y del trabajo social de la humanidad,
basado en ella. La creacin de las teoras ambientalistas de proteccin de la
naturaleza presupone el aprovechamiento planificado de las fuerzas de Ia
naturaleza a escala de pases y continentes enteros.
Referencias bibliogrficas
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hombre. (C. Marx y F. Engels. Obras, t. 23, pAg. 89.)
Segn Ia definicin de B. Franklin, citada por Marx en El Capital, el
hombre es a toolmaking animals, un animal que hace instrumentos.
(Vase C. Marx y F. Engels. Obras, t. 23, pg. 191.)
C. Marx y F. Engels. La ideologa alemana. (C. Marx y F .Engels. Obras,
t. 3, pg. 19.)
Lewis J. El hombre y la evolucin., 1962, p. 49.)
Vase Carta de Marx a Engels. 25 de marzo de 1868. (C. Marx y F.
Engels. Obras, t. 32, pg. 45.)
76
C. Marx y F Engels. Obras, t. 8, pg. 568. La emigracin forzosa
Kossuth y MazziniEl problema de los emigrantesLos sobornos
electorales en InglaterraEt seor Cobden.
Dorst. Avant que nature meure. Paris 1965, p. 124. (Homo sapiens:
hombre rational; Home faber: hombre productor.)
C. Marx y F Engels. Obras t 35 pag.124. Carta de Engels a Kautsky 1ro
de febrero de1881
Dra. Imirsy Valdivia Martnez (Universidad de Ciencias Pedaggicas Flix Varela de VC)
Msc Mara Isabel Valdivia Monteagudo (Universidad de Ciencias Pedaggicas Flix Varela de
VC)
77
Pero este marxismo dogmtico y vulgar no ha superado el pensamiento de los
grandes clsicos pues las contradicciones fundamentales del sistema de
relaciones sociales siguen siendo la esclavitud asalariada, la propiedad
capitalista sobre los medios fundamentales de produccin y la disociacin de
los productores de sus propias condiciones de existencia, de los medios de
produccin, de los resultados del trabajo, incluido el conjunto de relaciones,
instituciones sociales y formas de conciencia y su consecuente conversin en
fuerzas hostiles que obstaculizan el desarrollo libre de la personalidad.
Esta teora brinda una metodologa cientfica necesaria para conocer el mundo
que no es ms que la doctrina del mtodo del conocimiento cientfico y de
transformacin del mundo, la cual depende de la concepcin del mundo que
constituye el conjunto de convicciones, puntos de vista sobre el mundo, su
estructura y su origen, sobre el sentido y el destino de la vida humana, sobre el
lugar del hombre en la realidad. Siendo la filosofa marxista la base de esta
concepcin del mundo.
78
inherentes a cada sistema no se podran descubrir y demostrar cientficamente
su existencia sin el conocimiento de las leyes que rigen las relaciones entre los
elementos del contenido de cada sistema. De ah que la filosofa se nutra
necesariamente y generalice filosficamente los descubrimientos de las
ciencias particulares.
79
La ideologa ofrece a los hombres el conocimiento en el cual se van a valer
para comprender la esencia de las leyes que rigen el funcionamiento y el
desarrollo de la sociedad, brindando la teora Marxista-Leninista la posicin y la
misin histrica a la clase obrera en el seno de una sociedad determinada, por
lo tanto esta teora va a defender el carcter cientfico de la ideologa.
80
clases que le son hostiles. Esta tiene que ser fundamentada y demostrada
manifestndose as el importante papel o funcin conceptual de la filosofa.
En este marco las ciencias sociales juegan un papel fundamental pues estas
son un tipo de actividad humana que es parte de los procesos de produccin,
difusin y aplicacin de conocimientos, se realiza en marcos institucionales
definidos y en la medida en que maduran se convierten en subculturas.
Como se aprecia desde sus propios conceptos tienen puntos de vista comunes,
pues las dos tienen que ver con la actividad de los hombres como ser social,
aunque cada una tiene sus funciones. En el artculo Las Ciencias Sociales en
la Cultura Cubana Contempornea Carlos Alzugaray plantea que el deber del
cientfico social es buscar una verdad elusiva que nunca es definitiva.
Sin embargo la poltica como plantea Juan Luis Martn en el artculo Las
ciencias sociales, la poltica y la crisis de los paradigmas, necesita que la
ciencia social sea un cuerpo de pensamiento independiente que responda a los
mismos intereses histricos de la clase que defiende la poltica, aunque cada
una tiene que llegar a sus propias conclusiones. Teniendo presente que tanto la
poltica como las ciencias sociales tienen que resolver problemas
gnoseolgicos, ontolgicos, lgicos y sociales en su quehacer.
81
la cual se va a desarrollar para esto tiene que apoyarse necesariamente en la
filosofa.
82
Esta crisis que se ha evidenciado a nivel mundial, afecta a Cuba,
producindose un proceso de desocializacin del Marxismo y del Leninismo, en
el orden ideolgico se introduce el pesimismo, la confusin y dudas en
cuestiones estratgicas, tales como el sentido de lucha, la viabilidad del
socialismo o la vigencia del marxismo- leninismo. Todo esto gracias al carcter
dogmtico, empobrecedor, dominante, autoritario y exclusivista que asumi la
enseanza del marxismo.
La verdadera renovacin del marxismo solo puede ser aquella que logre
elevarlo hasta la comprensin certera de la compleja y dramtica situacin
actual y lo restituya como gua eficaz en la praxis transformadora y
revolucionaria hacia el ideal socialista y comunista. Esta debe basarse en la
asimilacin crtica de todo lo positivo elaborado en la historia del Marxismo y en
otras tendencias progresistas, pero sin renunciar a su ncleo duro.
83
rigen la Revolucin y que todava mantiene a pesar de toda la situacin crtica
existente.
Estas ideas cobran vital importancia debido a la fuerte lucha ideolgica actual,
por lo que se necesita revitalizar la enseanza del Marxismo, donde es
fundamental la labor del maestro. Su funcin como divulgador de la ideologa
de la Revolucin, debe estar guiada a ensear el Marxismo de forma que se
aprecie la interrelacin entre los procesos, objetos y fenmenos y que los
estudiantes apliquen creadoramente sus leyes, principios y categoras a la
realidad concreta del pas y del mundo. As estarn en correspondencia con las
concepciones antes analizadas.
84
Profesores de la especialidad que pretenden vincular la filosofa
Marxista-Leninista con otras asignaturas que desconocen por completo,
atentan contra la veracidad y credibilidad de los principios, conceptos y
leyes de la filosofa cayendo en una vulgarizacin de la teora.
Ensean la filosofa como un conjunto de dogmas aplicables a todas las
situaciones, que resuelven todas las incgnitas y abre todas las puertas
sin tener en cuenta los cambios revolucionarios que acontecen en las
ciencias particulares y en la propia prctica social.
No vinculacin de la filosofa con los problemas de la vida. Es utpico
esperar que el estudiante aplique conscientemente el mtodo dialctico-
materialista del pensar al anlisis de los complejos problemas del mundo
contemporneo si no aprecia el vnculo de la filosofa con la vida.
Subvaloracin de la filosofa Marxista Leninista por parte de los
estudiantes.
Conclusiones
85
el anlisis del fenmeno, objeto o proceso objeto de estudio, de forma
particular y general, basado en una concepcin del mundo materialista,
demostrando que en l todo cambia, se desarrolla y evoluciona de formas
inferiores a superiores.
Bibliografa
86
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Central del PCC. 1989.
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87
Tesis sobre los estudios del Marxismo Leninismo en nuestro pas. Tesis
y Resoluciones I Congreso del PCC. Editado por el Dpto. de Orientacin
Revolucionaria del Comit Central del PCC. La Habana. 1976
MSc. Josefa Azel Jimnez (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
Dra. Zoraida Maura Romero (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
MSc. Arelys Prez Ruiz (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
MSc. Aida Carrazana Gmez (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
Tomar esta idea conllev a determinar cules son los valores que se deben
formar desde el punto de vista jerrquico y su determinacin a partir de
una formacin educativa que se personalice por cada sujeto social.
A qu se llaman valores?
Referirse a una definicin exacta del trmino valores se hace un tanto difcil, ya
que posee caractersticas dismiles, a la vez que es objeto de estudio de varias
ciencias. Por lo antes expuesto, se ha tomado la definicin planteada en el
Programa Director para el fortalecimiento de valores fundamentales en la
Sociedad Cubana Actual, por considerarla como la ms acertada y asequible a
todos.
88
determinada, y de los intereses, puntos de vista, necesidades y
contradicciones de los diferentes sujetos.
35
Comit Central del Partido Comunista de Cuba. Programa Director para el reforzamiento de
valores fundamentales en la Sociedad Cubana Actual. Ciudad de La Habana, 26 de octubre de
2006. Sin paginar.
89
Responsabilidad:
Jos Mart se discierne como: "No puede ser: ver un deber y no cumplirlo es
faltar a l.37
36
dem.
37
Mart, Jos. Obras Completas. Instituto Cubano del Libro. La Habana, 1972. Tomo XXII, p. 327.
38
Comit Central del Partido Comunista de Cuba. Ob. Cit. s/p.
90
en este nivel de enseanza se preste particular atencin a: los principios
fundamentales de la tica humana, aplicados a cada profesin y a todos los
39
mbitos del quehacer humano. De igual forma, la UNESCO plante en ese
mismo ao que la formacin de profesionales competentes y comprometidos
con el desarrollo social constituye hoy da, una misin esencial de la Educacin
Superior Contempornea.
39
Conferencia Mundial sobre Educacin Superior. Declaracin Mundial sobre la Educacin Superior
en el siglo XXI. Visin y accin.
http/www.education.unesco.org/educprog/wche/presentation.htm
91
Si se tiene en cuenta el carcter educativo formativo se destaca el anlisis y los
aportes efectuados por la Dra. Esther Bxter Prez que valora el rol que
desempea la escuela en la conformacin de la personalidad, al respecto
plantea:
92
anterior tiene un carcter relativo producto de la influencia social y la
experiencia individual alcanzadas en esta etapa de desarrollo, por lo que
pueden suplir las deficiencias anteriores de la formacin de la personalidad y
permitir el desarrollo ptimo de potencialidades que an no se haban
expresado.
93
fundamental, la que precisamente lo enaltece: la ardua tarea de la educacin
en valores de sus estudiantes que no se encuentra fuera de la labor educativa,
sino en su lnea de accin principal.
94
Todo lo cual demuestra que dentro de los valores morales, no es suficiente el
grado de desarrollo del valor responsabilidad para lograr que los estudiantes
asuman por s solos su propia formacin profesional, ya que no estn
conscientes de la relevante implicacin que tiene para el desarrollo de su
personalidad y aunque lo acatan como principio moral, en el plano oral (juicio
moral), en la mayora de ellos esta declaracin queda en el plano expresivo y
no se lleva a la prctica en la regulacin efectiva de su comportamiento.
95
estudiantes y docentes adquieran significacin y responsabilidad, ya que se
parte de las consideraciones experimentales con los educandos para generar
un proceso enriquecedor de formacin del valor moral responsabilidad.
96
necesidad de transitar de una formacin tecnocrtica a una formacin
humanista.
Conclusiones
97
visto desde lo cognitivo, lo afectivo y lo volitivo. Se expresan como
indicadores del valor responsabilidad: el cumplimiento del deber, la
participacin en actividades, ser perseverante, ser sistemtico y la
prctica de la autocrtica donde se analiza la capacidad de responder
por los actos realizados.
Bibliografa
98
2.3 Sistema de talleres reflexivos de contenido tico para contribuir a la
Orientacin Profesional de los estudiantes universitarios
99
Castro(1999)cuando planteaba que en la educacin de las nuevas
generaciones hemos de lograr de cada diez, nueve permanezcan en sus
puestos de combate junto a la Revolucin y junto a la Patria.
100
tico vinculados a la profesin que contribuyan al proceso de interiorizacin de
los valores y a la orientacin profesional de los estudiantes.
La exitosa eleccin de las futuras profesiones en los jvenes est dada en gran
medida por la relacin entre sus pretensiones, autoevaluacin y exigencias
para consigo mismo. Los intereses vocacionales y los cognitivos, se forman
como resultado de la actividad realizada por el individuo en su contacto con el
mundo que lo rodea, es decir, estn socialmente condicionados. Se han
realizado investigaciones dirigidas a profundizar diferentes asuntos
relacionados con Orientacin Profesional de nuestros jvenes, en los mismos
se define la Orientacin como una relacin de ayuda que para establecerla no
basta slo deseos, se necesitan cualidades, habilidades personales y
profesionales determinadas, que propician este proceso.
Una vez que estos escogen la profesin, hay que profundizar en el trabajo de
orientacin de las mismas. Se debe garantizar la formacin de universitarios
preparados y a la vez conscientes de su compromiso con la sociedad, realizar
un trabajo coherente y sistemtico, aprovechando todas las posibilidades que
brinda el proceso docente educativo, para fortalecer en los estudiantes el amor
hacia la profesin y apoyarlos en la toma de decisiones profesionales. A travs
101
de un slido trabajo, que lleve consigo el compromiso de servir a la sociedad y
sus necesidades.
102
y en la juventud. Una de las dimensiones de la educacin cubana es la
educacin en valores Qu significa la educacin en valores?
Los valores morales son reguladores de todo el sistema de valores del sujeto
por su alto papel regulador de la conducta y las relaciones.
103
dimensin moral; en todos los campos del deber y del ser humano se
presentan dilemas y aspectos ticos. No se puede hablar de desarrollo
personal, de crecimiento humano sin enmarcarlo en el contexto tico de la vida
social de los individuos, entonces es que se puede hablar de la integridad
moral como un aspecto principal del desarrollo de la persona.
104
.Conocimientos de s mismos.
En el plano afectivo-volitivo:
.Valenta de la defensa de sus puntos de vista.
.Sensibilidad ante el dolor ajeno, ante actos de injusticia y que afecten la
dignidad humana.
.Actitud de compromiso guiada por los valores.
.Rechazo a los anti valores y funcionamiento moral y negativo.
. Capacidad de autovaloracin.
.Disposicin al dilogo reflexivo, argumentativo que considere los aportes de
otros puntos de vista.
En el plano conductual:
.Aumento de la responsabilidad en el cumplimiento de sus obligaciones
sociales en su contexto.
.Toma de decisiones en sus relaciones reales basadas en el valor.
.Enfrentamiento a conductas, actitudes y expresiones negativas.
.Cambios en sus actos que expresan respeto al otro.
.Espritu de sacrificio.
.Constancia en las tareas que conllevan a un esfuerzo.
.Actitud tolerante, respetuosa de los dems en sus relaciones humanas.
Aunque en la dimensin conductual expresa el resultado de todo proceso de la
formacin del individuo en su prctica social, slo en la unidad de estos tres
componentes puede apreciarse verdaderamente la formacin de valores
orientados hacia la profesin.
105
Estn condicionados por las relaciones sociales, entre ellas las econmicas de
produccin existentes en la sociedad, por lo que su contenido y significado
vara segn las condiciones histrico-concretas de la poca y el contexto en
que viven las personas.
Representan un contenido esencial de los principios morales que son las reglas
ms generales del comportamiento de las personas en la sociedad, los
principios y valores se interiorizan en forma de convicciones personales y se
manifiestan en la vida cotidiana, en la prctica social y en la lucha ideolgica,
en el combate contra todo lo mal hecho, y todo aquello que afecte los intereses
de la Revolucin.
106
humanismo (sensibilidad), honestidad, honradez, justicia, fidelidad y
valenta como los ms representativos.
107
El taller se deriva del vocablo francs atelier que posee varias acepciones:
estudio, obrador, oficina, etc. y sus orgenes provienen de la Edad Media como
un lugar donde se forman los aprendices.
108
An en su condicin de herramientas son: los recursos, procedimientos, que
dentro de una metodologa dialctica permiten repensar la prctica de los
participantes, para extraer de ella y del desarrollo cientfico acumulado por la
humanidad hasta nuestros das, todo el conocimiento necesario e
independiente para transformar y recrear nuevas prcticas. Propician la
participacin, hacen ms asequibles los contenidos educativos, provocan la
participacin al promover la reflexin y el anlisis, implican un vnculo estrecho
entre lo objetivo y lo subjetivo a partir de una realidad concreta.
Los sistemas por lo general no son entes aislados y mantienen una cierta
relacin con el ambiente, son influidos por este y cumplen una determinada
funcin en un conjunto mucho mayor, en la medida que el sistema se vincula
con el medio, sus relaciones internas cambian y en la medida que estas
cambian ello repercute en su relacin con el medio, por lo que uno al otro se
complementan y en este sentido se incluye en esta investigacin.
109
Objetivo General: Propiciar el desarrollo de la capacidad reflexiva y crtica a
travs de talleres referidos a problemticas ticas relacionadas con la profesin
dirigidos a fortalecer su orientacin profesional con enfoque tico.
Objetivos especficos:
110
Con la aplicacin del Taller 1, la respuesta a la pregunta sobre el significado
de ser un joven universitario, hacen una valoracin adecuada el 100% de la
muestra. Lo consideran un orgullo, una responsabilidad social, un reto, una
labor importante dentro de la sociedad, porque en sus manos est el futuro
pas.
Con este taller se pudo constatar una correcta orientacin profesional as como
una adecuada motivacin hacia la misma.
Con la aplicacin del Taller 2 cada estudiante dio su criterio acerca de cmo
debe ser un joven universitario: persona sencilla, modesta, revolucionaria,
comunicativa, honesta, justa y responsable.
El 76% considera como un arma importante, siempre tiene que llevar consigo,
la tolerancia, responsabilidad pues es una necesidad de cualquier proyecto, el
mejoramiento humano y en especfico la educacin moral.
Conclusiones
111
- La orientacin profesional tiene que concentrarse en un profundo
contenido tico la cual constituye un esencial elemento de trabajo.
- Aunque en la muestra estudiada se aprecia un estado aceptable de
orientacin hacia la profesin, esta no responde a las necesidades de su
formacin.
- Los valores morales tienen un insuficiente papel regulador de la
conducta de la muestra estudiada, lo que constituye un obstculo y un
reto para la formacin de futuros universitarios.
- El sistema de talleres propuesto se dirige a reforzar la formacin
profesional con un sentido tico esencial, aprovechando las
potencialidades del componente acadmico, laboral e investigativo en
vnculo con las especialidades, utilizando mtodos como la encuesta y
las situaciones de la vida diaria.
- Los resultados aunque discretos por las propias especificidades de los
procesos formativos, evidencian una toma de conciencia y aceptacin
de la profesin, se sienten ms motivados a estudiar, para obtener
carreras universitarias, como necesita la sociedad hoy.
Bibliografa
Ars Patricia. El estado de las relaciones familiares de gnero en Cuba
en el contexto actual. Conferencia. Santa Clara. Septiembre 2006
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pensamiento martiano. Tesis en opcin al grado cientfico de Dr. en
Ciencias Pedaggicas. Villa Clara. 2004
112
2.4 Los Debates Histricos y Contemporneos en la formacin
profesional de los estudiantes universitarios de la Universidad
Central Marta Abreu de Las Villas
41
MSc. Daily Cordero Morales (Jefa de proyecto), MSc. Asnety Chinea Franco, MSc. Roide Alfaro
Velzquez, MSc. Miguel Hernndez, MSc. Ibis Gonzlez Moreno, MSc. Ibeity Cruz Reyes, Airenys Prez
Alonso, Lisandra Martinto Curbelo, Dr. Boris Santana Cabrera, Dr. Ricardo Grau Abalo.
113
La implementacin de los turnos de Debates Histricos y Contemporneos
requiere de una correcta orientacin y organizacin del proceso docente en
cuanto a la seleccin de las temticas a debatir, los profesionales capacitados
para impartir los distintos temas, sobre todo de la comprensin por parte de los
estudiantes de la importancia de los Debates Histricos y Contemporneos
para su desempeo profesional.
114
carrera y su currculo, en aras de satisfacer a partir del debate, las demandas
intelectuales de los estudiantes universitarios.
115
de caracterizar la concepcin y desarrollo de los DHC en la UCLV. En funcin
de la organizacin de la exposicin este informe en tres puntos fundamentales:
1. Organizacin y desarrollo del proceso de investigacin
2. Resultados de la aplicacin de las tcnicas42
3. Sugerencias para el prximo perodo
116
1 Profesor Investigador CEC - UCLV Dr. / PA
2 Profesor Investigador CEE- UCLV Dr. / PA
Jefe del departamento de Psicologa MSc. / PA
3 Social Fac. Psicologa
4 Jefe de Departamento Filosofa Dr. / PT
Profesor consultante Dpto Marxismo Dr. / Consultante
5 (Historia)
6 Vicedecano Docente Fac. Sociales Dr. / PA
Profesor Investigador CEI- UCLV Dr. / PT
7 (Estadstico)
8 Profesor Fac. Psicologa Dr. / PT
9 Jefe de Departamento Sociologa MSc. / PA
117
5. Ing. Qumica
6. Lic. Ciencias de la computacin
7. Lic. Sociologa
8. Lic. Psicologa
9. Veterinaria
10. Ing. Civil
118
vicedecano docente (VDD), ya sea en reuniones de coordinacin o por correo
electrnico. (8 para un 88.9%).
- Solo un 11.2% refiere que los temas se determinan a partir de un sondeo que
realizan los PG y Coordinadores de Ao (CA) en las brigadas sobre los
intereses de los estudiantes. Se aprueban en Consejo de Direccin y se
planifican para cada uno de los semestres.
- Estos turnos alternan con los de profesor gua para el resto del mes, otra de
las tantas razones por las cuales son los PG los encargados, por estrategia de
la UCLV, de dirigir estos espacios (100%).
119
- Elaborar materiales de consulta para los estudiantes.
- Superar la concepcin errada de que los turnos de DHC constituyen el pilar
sobre el que se erige la formacin poltica ideolgica de los estudiantes, y se
rescate el papel primario, transformador y transcendental que tiene la clase.
- Que salgan del espacio formal del aula y en el cual tambin se erigen como
espacios formativos y de discusin de temas de actualidad, polmicos y
transformadores.
- Convertir a los estudiantes en protagonistas y promotores de estos espacios,
en la bsqueda de temas de actualidad e inters y en su desarrollo.
- Desarrollar temas acordes al perfil profesional.
120
En cuanto a quienes imparten los DHC prima significativamente la respuesta de
que es el profesor gua quien lo hace generalmente (90.4%). Se encuentran
otros casos donde lo hace un especialista (65.1%) atendiendo a que en este
caso dejan de responder 155 de los 284 que conforman la muestra.
El criterio de los estudiantes acerca de los profesores que imparten los turnos
de DHC es de manera general favorable. Tienen dominio del tema (88.4%),
muestran habilidades de comunicacin (96.6%), motivan a la participacin
(84.6%) incentivan las bsquedas previas (62%), son flexibles en los criterios
(89.4%), muestran inters y transmiten importancia al tema (92%) y relaciona el
tema con otros de actualidad (91.6%).
Una buena parte de los encuestados piensa que los turnos de DHC son
interesantes y se aprovechan (47.6%) pero hay otra que opina que podran
aprovecharse ms (37.7%), adems de algunos casos que plantean que no
son necesarios ni de su inters y otros que no responden. Prima el criterio de
que el horario de los turnos es adecuado (49.6%) pero se ecuentran con
frecuencia objeciones respecto al proceso.
Se encontr una baja prevalencia en cuanto a la relacin de los temas con los
intereses de los estudiantes, un 37% responde que se relaciona con sus
intereses y el 37.7% consideran que pueden relacionarse ms.
Se pregunt sobre la relacin de los DHC con las asignaturas que reciben los
estudiantes y en qu medida los contenidos que se desarrollan en los debates
se retoman en las materias de la especialidad. Se tiene que la respuesta no es
positiva ya que aunque se sostiene que en los DHC abordan temas que no son
tratados en otras asignaturas (57%), este resulta de un total de 179 estudiantes
121
que son los que responden esta pregunta (105 no responden). En cuanto a si
se retoman en las materias los contenidos de los DHC predomina la respuesta:
a veces en un 42.2%. Las asignaturas que se mencionan en este caso
siguiendo su mayor frecuencia son:
- Seguridad Nacional y Defensa Nacional
- Asignaturas del ciclo de Marxismo
- Algunas de las especialidades.
122
Los profesores consideran necesaria la preparacin que reciben para
desarrollar los DHC (70%) y su imparticin en las aulas (60%). As como
predomina el criterio de que son institucionalizados en un 56%, son
interesantes 40%, superficiales 14.3% y atractivos 7%.
123
Se coincide adems en que se orientan con una semana de antelacin con un
50% de las respuestas. El 82.4% refiere que utiliza a veces materiales para el
desarrollo de los temas y solo 1 profesor indica usarlos muchas veces.
124
- La preparacin debe acercarse ms a orientaciones metodolgicas con un
lenguaje asequible a todo el auditorio.
125
En el conglomerado 1 predomina la ubicacin de los DHC en el segundo turno
y en 2 en el tercero y de forma global hay predominio de la tercera hora.
Estas 18 variables son las que diferencian esencialmente los clster formados.
Como regla general, pueden observarse dos aspectos:
126
2. La diferencia entre los clster respecto a la muestra general, es mucho
ms marcada en primer clster.
Frente a la pregunta si les gustara continuar recibiendo hay dos posturas una
favorable (donde el 95.1% responde que si y el 4.5% dice que no) y otra no
favorable (49.2% dice que si y el 58% dice que no)
127
- Que el tema sea desarrollado por el profesor ms preparado para cada
contenido, sin centrarlo necesariamente en una sola persona durante todo el
curso ni en el PG.
- La orientacin a los profesores que van a desarrollar o coordinar el turno de
DHC debe proyectarse ms hacia el tratamiento metodolgico del tema y no
priorizar solo el anlisis terico.
- Lograr un mayor protagonismo de los estudiantes en la seleccin de los
temas y en el desarrollo de los DHC.
- Implicar en el desarrollo de los turnos al colectivo de ao para lograr el tributo
de las asignaturas a los contenidos de los debates y viceversa.
- Promover la entrega de materiales a estudiantes y profesores para el
desarrollo de estos turnos.
- Relacionar los temas a discutir con las especialidades en funcin de
acercarlos a los intereses de cada rea.
128