Nombre: Karina Muoz Castillo

Desde el comienzo de nuestra ctedra, hemos problematizado con respecto a la forma lineal y
evolucionista, con la que aprendemos la historia. Esto quiere decir, que la historia se construye de una
forma generalizadora, en base a hitos y caractersticas, que marcan etapas. Estas etapas presentan,
adems, un sentido de evolucin -supuestamente- positiva, dado que, existe la concepcin, como expresa
Clastres de que la historia tiene un sentido nico, que toda sociedad est condenada a emprender esa
historia y a recorrer las etapas que conducen de la barbarie a la civilizacin. Pero por qu sucede esto?
sucede porque, la historia en su construccin acadmica -como ya hemos consensuado en clases- se hace
desde un punto de vista tradicional, desde un punto de vista europocntrico, en donde encasilla todas las
historias de la gran variedad de sociedades existentes, para formar parte de una historia
comn/universal, pero con menor importancia, dado que se presenta como una especie de historia
suplementaria a la historia de los agentes hegemnicos del poder, como es posible apreciar en la siguiente
cita de Berdichewsky, en referencia al mal llamado descubrimiento de Amrica naturalmente que el
descubrimiento de Amrica para la cultura europea se produjo por el lado atlntico, incorporando desde
ese momento al rea americana en los estudios de la historia universal. Es decir, desde siempre, hemos
formado parte de una historia subvalorada dentro de la historia tradicional.

Primero, es importante precisar el por qu me aventuro a afirmar que la historia no es lineal. Para el
estudio de la historia de los pueblos denominados precolombinos, se ha realizado una divisin de cinco
grandes etapas de desarrollo: Paleoindio, Arcaico, Formativa, Clsica, Post-clsica. Todas estas etapas
se encuentran divididas con caractersticas especficas, con un supuesto desarrollo progresivo. Esto no
parece generar ninguna problemtica a simple vista, pero qu pasa cuando una sociedad presenta
caractersticas del periodo arcaico, por ejemplo siendo sociedades sedentarias transitorias y conviven en
el mismo periodo temporal, una sociedad que presenta caractersticas del periodo clsico, con la
emergencia de los Estados? Que pasa con las sociedades que no quieren sucumbir a la formacin de un
Estado? Para la historia tradicional, estas parecen ser historias tachadas o fuera de la regla. Pero esto no
es as, cada sociedad tiene su propia lnea de cambios socio-culturales, que pueden distar mucho con una
comunidad vecina, y ambas tienen igual importancia dentro de la formacin de la historia. Un ejemplo
de esto, sucede con la llegada de la revolucin neoltica. Tradicionalmente este proceso se asocia a la
incorporacin del sedentarismo como forma de vida, por la dominacin de la agricultura. Pero esto, no
es necesariamente as. Clastres esboza en su texto un ejemplo: La historia post-colombina de Amrica
presenta el caso de poblaciones de agricultores sedentarios que, bajo el efecto de una revolucin tcnica
(conquista del caballo y, accesoriamente, de las armas de fuego) eligieron abandonar la agricultura para
dedicarse casi exclusivamente a la caza.
Otro ejemplo, que nos permite darnos cuenta de los desarrollos singulares de cada sociedad tiene relacin
con la etapa del Paleoindio, etapa que ha sido caracterizada por la presencia de puntas lticas, utilizadas
como proyectiles pata cazar megafauna, como menciona Klein en su texto, encontradas en Clovis (Nuevo
Mxico. Sabemos que esta caracterizacin del Paleoindio por medio de puntas lticas no es tajantemente
as, en Amrica del Sur aparecieron proyectiles de piedra diferentes a las <<Clovis points>>, al tiempo
que se exploraban sitios que no guardaban relacin alguna con los grandes mamferos. Tomando
tambin en consideracin que en en monte verde -sitio arqueolgico ms antiguo de Chile y
Latinoamrica- estas puntas no eran ni si quiera de piedra.

Ahora bien, en concordancia de estas caractersticas determinantes de cada etapa a las que me refiero,
qu sentido tiene, hablar de etapas de desarrollo? y para qu, estudiamos la historia en base a ellas?
Esto es, porque la historia tradicional, generalizadora, como ya lo haba mencionado, busca crear la
sensacin de un avance positivo. Es decir, las sociedades van madurando, van adquiriendo una mayor
complejidad, y por tanto, estn mejor posicionadas y entregan una mejora substancial en la calidad de
vida a su comunidad a medida que avanza el tiempo. Vemos, por ejemplo, cmo Llagostera en su texto
nos intenta dar cuenta de una estructura tremendamente categorizada y generalizadora de cmo se form
la dominacin del mar. Habla de una supuesta evolucin desde el dominio de las orillas, las
profundidades y finalmente, como etapa clmine de desarrollo, la dominacin de la extensin del mar,
lo que denotan el concepto de manejo de conceptos socioe-conmicos de un notable nivel poltico.
Pero, esto querra decir de algn modo, que aquellos pueblos recolectores, inminentemente para generar
una mejora en su sociedad deben acceder a toda esta dominacin, pues as y slo as, tendrn ese tan bien
visto nivel econmico y poltico avanzado? Clastres critica esta idea de hacer historia -de forma
tradicional- alegando sobre que se tiende a ver la historia de los pueblos primitivos, como historias de
sociedades carenciadas, las cuales, buscarn suplir esa carencia, ese defecto, encaminndose
necesariamente hacia una evolucin en pos de convertirse en sociedades con estado, sociedades con
economa de excedentes, sociedades a fin de cuentas, con historia, desde una concepcin
europocntrica. Pero esto segn el autor, no debe ser as. No debemos seguir comprendiendo la historia
desde una forma lineal, con categrias de anlisis tajantes y secuenciales, que avanza en pos de
convertirse en una sociedad ms complejizada, entendida como algo positivo. Debemos sacar el
paradigma de una historia vista etnocntricamente, y comprender a las comunidades con sus
singularidades polticas, econmicas, culturales y sociales, en su espacio y tiempo particular.

A sabiendas que, como el mismo Llagostera dice sus elementos con una amplia distribucin geogrfica,
la sofisticacin tcnica y estilstica de sus artesanas, los jerarquizados contextos funerarios, y la
diversidad ecolgica con que se encuentran distribuidos sus asentamientos, denotan el concepto de
manejo de conceptos socioe-conmicos de un notable nivel poltico. Estamos frente al resultado
acumulativo de la conquista de las tres dimensiones del mar; sus orillas, sus profundidades y su
extensin.

"Si es que suponemos que la historia no es lineal ni evolucionista como hemos estudiado, Por qu
estudiamos a los pueblos originarios en base a etapas de desarrollo?. Fundamente su respuesta a partir de
las lecturas y contenidos de clase.
Nota: Debe incluir todas las lecturas adems de los contenidos de las clases.

Donde nuestra historia no nace por s sola, si no que, como evidenciamos en la siguiente cita
naturalmente que el descubrimiento de Amrica para la cultura europea se produjo por el lado atlntico,
incorporando desde ese momento al rea americana en los estudios de la historia universal.
que no necesariamente satisface las realidad de las sociedades del continente americano. Y, a pesar de
que, hoy en da tenemos mayor conciencia con respecto de esta situacin, seguimos reproduciendo esta
manera de entender la historia.