Vous êtes sur la page 1sur 159

Coleo Imprios Romanos

Srie Estudos

Histria, Retrica e Mulheres


no Imprio Romano
Um estudo sobre as personagens femininas e a
construo da imagem de Nero na narrativa de Tcito

Sarah Fernandes Lino de Azevedo


Histria, Retrica e
Mulheres no Imprio Romano
Um estudo sobre as personagens femininas e a
construo da imagem de Nero na narrativa de Tcito

Sarah Fernandes Lino de Azevedo

2012
Reitor | Joo Luiz Martins
Vice-Reitor | Antenor Rodrigues Barbosa Junior

Diretor-Presidente | Gustavo Henrique Bianco de Souza


Assessor Especial | Alvimar Ambrsio

CONSELHO EDITORIAL

Adalgimar Gomes Gonalves


Andr Barros Cota
Elza Conceio de Oliveira Sebastio
Fbio Faversani
Gilbert Cardoso Bouyer
Gilson Ianinni
Gustavo Henrique Bianco de Souza
Carla Mercs da Rocha Jatob Ferreira
Hildeberto Caldas de Sousa
Leonardo Barbosa Godefroid
Rinaldo Cardoso dos Santos

Coordenador | Valdei Lopes de Arajo


Vice-Coordenadora | Cludia Maria das Graas Chaves
Editor geral | Fbio Duarte Joly

Ncleo Editorial | Laboratrio de Estudos sobre o


Imprio Romano

Editor | Fbio Faversani

CONSELHO EDITORIAL

Carlos Augusto Ribeiro Machado


Fbio Duarte Joly
Srgio Ricardo da Mata
EDUFOP PPGHIS-UFOP

Projeto Grfico
ACI - UFOP

Reviso Tcnica
Edma Garcia Neiva

Editorao Eletrnica
Fbio Duarte Joly

FICHA CATALOGRFICA

Todos os direitos reservados


Editora UFOP
http//:www.ufop.br e-mail : editora@ufop.br
Tel.: 31 3559-1463 Telefax.: 31 3559-1255
Centro de Vivncia | Sala 03 | Campus Morro do Cruzeiro
35400.000 | Ouro Preto | MG
Coleo Imprios Romanos

A expresso Imprio Romano de uso corrente entre os especialistas. Mas o que


exatamente designa esta expresso? Grosso modo se refere a um longo perodo da
histria romana, que se estende de 31 (ou 27) a.C. a 476 d.C. (ou 1453), e a um vasto
territrio, da Britnia ao Egito, da Lusitnia Sria. Alm disto, engloba uma populao de
cerca de 60 milhes de pessoas que se articulavam mediante as mais diversas formas de
organizao poltica de carter local e regional.
A arbitrariedade implcita na unidade e amplitude desta definio clara, e a
aceitamos por mera conveno. Contudo, nos estudos concretos sobre o Imprio Romano,
a suposta unidade desaparece, de maneira que no se trata mais de pensar em Imprio
Romano, mas sim em Imprios Romanos. Trata-se ento de problematizar que a noo
de Imprio Romano como a utilizamos no nos legada pelas fontes coetneas; da
mesma maneira que as fontes do perodo republicano no tratam de toda a Repblica
Romana, assim tambm as do perodo imperial no tratam do Imprio Romano como um
todo.
Nesse sentido, esta coleo objetiva publicar, em sua Srie Estudos, contribuies
monogrficas sobre temas relacionados conceituao do Imprio Romano, na sua
dinmica na longa durao, bem como a sua estrutura social, econmica, poltica e
cultural. Por sua vez, a Srie Fontes se dedicar a trazer a pblico tradues comentadas
de obras literrias latinas e gregas referentes ao Imprio Romano.
A Coleo Imprios Romanos vincula-se ao setor editorial do Programa de Ps-
Graduao em Histria, da Universidade Federal de Ouro Preto.
A meus pais, Isabel e Mauro.
Agradecimentos

Agradeo, primeiramente, aos professores do Instituto de Cincias Humanas e


Sociais da UFOP, Universidade Federal de Ouro Preto, que fizeram parte da minha
formao. Dentre estes, destaco aqueles que, de algum modo, me deram apoio e
incentivo: Celso Taveira, Elzira Divina Perptua, Fernando Felizardo Nicolazzi, Francisco
Eduardo de Andrade, Helena Miranda Mollo e Mateus Henrique de Faria Pereira. Ao
Professor Valdei Lopes de Arajo, agradeo imensamente a leitura atenta de meu
memorial de qualificao, a sua participao nesta banca, e as sugestes para o
desenvolvimento do trabalho, as quais se fizeram importantes no processo de escrita.
Dentre os pesquisadores da rea de Histria Antiga e que fazem parte do LEIR
(Laboratrio de Estudos sobre o Imprio Romano), registro agradecimentos especiais
queles que muito me incentivaram, destaco: Fbio Duarte Joly (UFOP), Carlos Augusto
Machado (UNIFESP), Ana Teresa Marques Gonalves (UFG), e Norberto Luiz Guarinello
(USP). A estes dois ltimos, sou especialmente grata pela participao nas bancas de
qualificao e defesa, pelos pertinentes e sempre teis apontamentos e observaes sobre
a pesquisa.
Ao Prof. Alexandre Agnolon (UFOP), agradecimentos enormes pela amizade, pelo
mais que inestimvel auxlio com as tradues do Latim para o Portugus e pelos
ensinamentos sobre Retrica e Literatura Clssica. Ainda a respeito dos estudos de Latim,
agradeo tambm ao Prof. Bernardo Guadalupe Lins Brando (UFPR).
Aos alunos do LEIR-UFOP Annelizi Fermino, Daniela Barbosa da Silva, Joo Victor
Lanna de Freitas, Laura Zamuner Vasconcellos, Lucas Almeida de Souza, Mamede Queiroz
Dias, Prema Hari Perroni Campos, Willian Mancini Vieira, e, em especial, Mariana Alves
Aguiar e Ygor Klain Belchior meus amigos e companheiros da rotina universitria
marianense, e tambm de viagens a congressos, agradeo o apoio e a constante
oportunidade de trocar ideias.
Registro tambm minha gratido a alguns amigos, de Santa Luzia e/ou Mariana,
sempre presentes: Tat, Keyth, Dayse, Mia, Fran, Zizi, e Clara. Dona Talita, agradeo o
caf que nunca me faltou. Agradecimentos, com muito carinho, quelas que, pela
convivncia diria, se tornaram quase to versadas em Tcito quanto eu: Sabrina, Lina e
gata. Para estas trs ltimas, e para as seguintes que passo a agradecer, confesso, nunca
encontrarei palavras, sero, sempre, agradecimentos inexprimveis: Eterna gratido aos
meus pais e aos meus irmos, pelo apoio incondicional, por compreenderem minha
ausncia.
Agradeo tambm a bolsa concedida pela PROPP-UFOP, sem a qual este trabalho
teria sido praticamente invivel.
Por ltimo, agradecimentos sem tamanhos, imensos e desmedidos, quele que,
bvio, me falta palavras para demonstrar gratido: grande Fbio Faversani, eminente
orientador, pesquisador, professor, e amigo. A este agradeo a pacincia e insistncia que
tanto me motivaram para concluir esta pesquisa. Valeu a pena.
Sumrio

APRESENTAO.............................................................................................................................. 10

INTRODUO................................................................................................................................... 14

1. HISTRIA, RETRICA E PERSONAGENS NOS ANAIS, DE TCITO .............................. 19

2. A DOMUS CAESARUM E AS MULHERES DA DINASTIA JLIO-CLUDIA ................... 59

3. AS PERSONAGENS FEMININAS E A CONSTRUO DA IMAGEM DE NERO ............ 91

CONCLUSO ................................................................................................................................... 142

APNDICE........................................................................................................................................ 144

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................................ 147


Apresentao

Fbio Faversani

O livro que se tem em mos o resultado da pesquisa realizada por Sarah


Fernandes Lino de Azevedo ao longo da sua Iniciao Cientfica e, mais especialmente, seu
Mestrado, ambos na Universidade Federal de Ouro Preto. A obra representa o resultado de
uma trajetria de cerca de cinco anos ao todo. Ao longo destes anos tive a honra e a
alegria de acompanhar os trabalhos de Sarah. O emprego do plural aqui se justifica na
medida em que foram tantas as pesquisas intentadas e tantos poderiam ter sido os seus
resultados conforme construmos as opes necessrias e tantas vezes dolorosas sobre o
que seria estudado e o que no seria. O resultado final me parece equilibrado e bastante
arrojado em se tratando de uma Dissertao de Mestrado. Trata-se de uma belssima
conquista pessoal desta pesquisadora que testemunhei se dedicando imensamente no
apenas a sua prpria pesquisa, mas tambm construo de um grupo de pesquisa que
pudesse acolher mais pesquisadores e fazer a Universidade em que estudava um lugar
melhor para os que viriam aps sua formao. A trajetria de Sarah na Universidade
Federal de Ouro Preto no reflete uma experincia que tem se tornado tragicamente
comum de pessoas que buscam simplesmente uma formao para si sem se ocupar de
algo que no seja seu interesse imediato. A pesquisa que este livro traz reflete, a meu ver,
a imbricao entre o esforo individual e o favorecimento que este empenho pessoal
recebe por estar abrigado em condies institucionais favorveis e que, por sua vez,
fortalece este mesmo ambiente favorvel em um crculo virtuoso que alegra ver renovado
com a publicao desta obra. Espero que a leitura possa estimular o surgimento de novos
pesquisadores, realimentando este ciclo.
Avaliada pela banca, composta pelos professores Norberto Luiz Guarinello e Fbio
Duarte Joly e presidida por mim, a ento Dissertao de Mestrado que recebera o ttulo
Consilium muliebre ac deterius (Tac. Ann. XV, 54, 4): As personagens femininas e a

Professor adjunto de Histria Antiga na Universidade Federal de Ouro Preto.

10
construo da imagem imperial no principado de Nero teve consignada na ata de
aprovao uma recomendao que sempre me parece curiosa quando acontece: a banca
recomenda a publicao do trabalho. Como nenhum dos membros da banca dono de
editora ou tem poderes de deciso para encaminhar a publicao efetiva do trabalho, tais
recomendaes sempre me pareceram uma homenagem ao autor, um pouco vazia afinal,
um estmulo. Pois se veja que neste caso houve consequncia em razo da importante
deciso do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFOP em abrigar linhas editoriais e
apoiar a publicao de obras que representem o melhor de sua produo. Deste modo,
ressaltamos que o livro que o leitor tem em mos representa um momento importante da
trajetria de uma pesquisadora e tambm de um centro de pesquisa.
Como se ver, o trabalho toca em diversos debates que esto no centro da
pesquisa atual. Trata-se de um exerccio dedicado a pensar a obra literria e suas
caractersticas, especialmente os mecanismos retricos atravs dos quais foi construda,
caminhando a par de uma reflexo sobre a histria social e poltica que esta fonte permite
conhecer. Busca-se assim no estabelecer uma dicotomia entre discurso e realidade
histrica, mas problematizar as imbricaes entre as representaes e os eventos na sua
diacronia. A autora trata do debate sobre as relaes de gnero, estuda as conexes entre
a retrica e a histria antigas, as superposies entre linguagem e conhecimento histrico
nos dias atuais e, naturalmente, aborda a construo das imagens imperiais,
concentrando-se no caso de Nero. Tratar de tantos temas, usando de uma fonte rica como
os livros neronianos de Tcito, exigiu da aluna um esforo de leitura aprecivel tanto no
sentido de conhecer outras fontes antigas quanto para se familiarizar com as leituras
contemporneas do mundo antigo. Para tanto, o aprendizado do Latim e de lnguas
modernas se revelaram fundamentais. Portanto, um ponto a destacar que a formao
adequada de um estudante de Histria Antiga exige uma formao instrumental muito
rica e que demanda uma equipe de pesquisadores que possa lhe dar suporte. Sendo
assim, reiteramos, alm de ser fruto de esforo individual que o pressuposto
indispensvel para a realizao do trabalho acadmico tambm resultado de um
acolhimento institucional desta disposio, representado pela formao de um Programa
de Ps-Graduao na UFOP e de um grupo de pesquisa no mbito do qual a pesquisa se
desenvolveu e encontrou interlocutores neste caso especfico, o LEIR (Laboratrio de
Estudos sobre o Imprio Romano).

11
Este livro representa o entrecruzamento de diversas trajetrias e o fruto de muito
trabalho acumulado. Em sua materialidade, o resultado de um esforo do Programa de
Ps-Graduao em Histria em dar maior visibilidade ao melhor de sua produo
acadmica. Naturalmente, seu contedo no se explica apenas por sua insero
institucional, mas penso que seria um resultado muito diverso, se no estivesse inserido
no processo muito longo de construo do LEIR (Laboratrio de Estudos sobre o Imprio
Romano). O livro produto de diversas tradies intelectuais e, ao mesmo tempo,
resultado do esforo desmedido de uma autora individual, com seus dilemas e
questionamentos pessoais, idiossincrticos. Assim, um livro que se explica pela interao
entre um ambiente cada vez mais favorvel produo de trabalhos em Histria Antiga
que temos construdo no Brasil (e mais especialmente na UFOP) e o esforo da
pesquisadora na obteno de uma formao slida e na construo de sua contribuio
pessoal para este novo horizonte da pesquisa em Antiguidade.
A obra assim resultado dos mritos individuais de uma pesquisadora que dedicou
seus esforos no s a sua prpria formao, mas tambm construo de um grupo de
pesquisa. Como cofundadora do LEIR-UFOP, ajudou a imprimir-lhe a compreenso de que
estratgico construir um crculo virtuoso entre pesquisadores individuais e o grupo de
pesquisa que institucionalmente os acolhe e este ponto importante: que o grupo seja
um espao de acolhimento e no de competio desenfreada. Esta obra , a nosso ver, um
exemplo de que no teremos jamais uma boa pesquisa sem pesquisadores individuais que
se esforcem ao mximo perseguindo uma boa formao e que, a partir de seu olhar
pessoal, particular e insubstituvel, inigualvel, tragam novas contribuies ao imenso
repertrio j acumulado no que concerne ao estudo da Histria Antiga. Mostra tambm
que, para que este olhar possa ser expressivo e considerado por outros olhares,
necessrio que se alimente de uma formao instrumental slida, de um conjunto de
estudos que situe este olhar individual no conjunto existente e que pode torn-lo mais
agudo e, ainda, que se insira nos debates de seu tempo e possa ser tomado como
pertinente. Deste modo, dificilmente a pesquisa individual por si s se far de qualidade
frente a estes desafios. Ela reclama a existncia de um grupo de pesquisa slido que
permita a formao de base do pesquisador e um ambiente de debate e crtica que leve a
esta formao de base dar origem a um pesquisador arguto, pertinente e habilitado a

12
dizer algo novo, original e oportuno e isto o grupo de pesquisa no pode fazer, mas
apenas o pesquisador individual.
Sendo assim, este livro corresponde a uma dupla celebrao: a de um grupo que se
consolida e permite que venha luz produo acadmica de qualidade (atuando nas duas
faces igualmente importantes do saber: sua produo e sua divulgao) e, especialmente,
de uma nova pesquisadora que nos brinda com esta excepcional contribuio. Cabe-nos,
ento, a um tempo parabenizar a pesquisadora Sarah Fernandes Lino de Azevedo pelo
excepcional trabalho realizado e agradecer contribuio dada para consolidar um grupo
de pesquisa que poder fazer com que outros pesquisadores surjam, inclusive para
mostrar os limites e novas possibilidades anunciados pela obra que o leitor passa agora a
apreciar. Boa leitura!

13
Introduo

[...] peruicacibus magis et impotentibus mulierum iussis. [...]


Tac., Ann. III, 33, 4

Em 1991, Kristine Wallace publicou um balano historiogrfico sobre estudos a


respeito das mulheres em Tcito1. Neste texto, a autora apresenta trabalhos que, no
decorrer do sculo XX, buscaram compreender e responder questes sobre a presena das
mulheres na narrativa taciteana por meio de diversas abordagens. Duas destas
abordagens se fazem importantes: uma primeira, elaborada a partir da identificao de
tpicas de um discurso misgino em Tcito e, uma segunda, baseada em mtodos
prprios da histria das mulheres ou dos estudos de gnero. A primeira abordagem se
mostrou insustentvel, uma vez que uma leitura atenta das obras taciteanas revela que,
alm do carter misgino no se mostrar presente de forma coerente em toda a narrativa,
tal mtodo incorre em anacronismos por no atentar para especificidades das
representaes literrias poca de Tcito. J as anlises baseadas em mtodos dos
estudos de gnero tm avanado de acordo com a progressiva consolidao desta rea.
O conceito de gnero ajudou-nos a pensar e problematizar nosso objeto. Joan
Scott, ao explicar a amplido e utilidade deste conceito como categoria de anlise
histrica, ressalta que:

A alta poltica, ela mesma, um conceito de gnero, porque estabelece a sua


importncia decisiva e seu poder pblico, as razes de ser e o fato de sua
autoridade superior, precisamente devido excluso das mulheres do seu

...o imprio das mulheres mais atrevido e insolente...


1
WALLACE, Kristine Gilmartin. Women in Tacitus, 19031986. ANRW II, 33.5, p. 3556-3574, 1991.

14
funcionamento. Gnero uma das referncias recorrentes pelas quais o poder
poltico foi concebido, legitimado e criticado2.

Neste sentido, tal conceito se mostrou importante em nossa pesquisa, pois se


encontra estritamente relacionado ao nosso objetivo central: compreender como o
historiador Tcito fez uso de personagens femininas na elaborao de crticas ao
imperador romano Nero (54-68 d.C.). Nossa hiptese a de que o historiador se utilizou de
algumas personagens como um recurso retrico. Desta forma, ao caracterizar
determinada personagem feminina, Tcito procurou enfatizar algum aspecto negativo da
personalidade do imperador ou do governo deste. neste sentido que propomos aqui
examinar a obra de Tcito intitulada Anais, especialmente a parte do relato na qual o
historiador narra acontecimentos ocorridos durante o principado de Nero, ou seja, livros
XIII ao XVI.
Trata-se, portanto, de um estudo sobre a construo da imagem do imperador
Nero a partir de uma anlise das personagens femininas da narrativa de Tcito. Podemos
dizer tambm que se trata de um estudo sobre a desconstruo das imagens de Nero e
das mulheres presentes na narrativa do historiador. Como veremos, o caminho que leva a
compreender a construo uma via de mo dupla. Compreender os fatores que
estabelecem a construo leva-nos ao entendimento do processo; no nosso caso,
atentaremos para o processo retrico. A assimilao do processo indica o trajeto da
desconstruo. Deste modo, buscaremos apreender aspectos do processo de
caracterizao de Nero, procurando entender a constituio de uma imagem estabelecida
pela narrativa, desconstruindo-a. Do mesmo modo, em nossa anlise, a desconstruo
atingir tambm as imagens estabelecidas de algumas mulheres na narrativa. Tratando-as
como recurso retrico, questionamos a influncia da retrica na caracterizao de
personagens histricas na historiografia latina, indicando possveis direes para estud-
las por meio da e para alm da retrica. Esperamos, desta maneira, fornecer subsdios para

2
SCOTT, Joan W. Gender: a useful category of Historical Analysis. In: ___ (ed.). Feminism and History.
Oxford: Oxford University Press, 1996, p. 173. High politics itself is a gendered concept, for it establishes its
crucial importance and public power, the reasons for and the fact of its highest authority, precisely in its
exclusion of women from its work. Gender is one of the recurrent references by which political power has
been conceived, legitimated and criticized.

15
anlises posteriores a respeito no s das representaes das mulheres no mundo antigo,
como tambm de seu envolvimento com a poltica e seu lugar na sociedade.
Nosso mtodo fundamentado em anlises de aspectos da retrica latina
relacionados composio de personagens em uma narrativa histrica. A nossa escolha
em buscar critrios de anlise em tratados de retrica diz respeito nossa preocupao
em fundamentar o estudo procurando entender os antigos pelos antigos. O processo de
caracterizao de personagens na historiografia antiga guarda especificidades, e podemos
incorrer em anacronismos se, por exemplo, considerarmos a corrente noo de carter3.
preciso atentar para as concepes de vcios e virtudes, para os ideais morais da poca,
para a noo de indivduo. preciso, ainda, para assimilar melhor o processo de
caracterizao de personagens, compreender a relao desses fatores com a noo de
histria presente na obra historiogrfica, apreender o contexto de produo e objetivos
do autor, suas escolhas e seu estilo.
Desta forma, com objetivos de compreender a caracterizao de Nero e das
personagens femininas da narrativa de Tcito e analisar a relao entre estes, dividimos o
estudo em trs partes, trs captulos.
O primeiro captulo dedicado apresentao de Tcito e dos Anais, e discusso
da relao entre Histria e Retrica no mbito da tradio nomeada historia magistra
uitae. O objetivo inicial ser compreender como Tcito se insere nesta tradio,
identificando as especificidades no que diz respeito ideia de histria presente nos Anais.
Trataremos da relao entre a ideia de histria taciteana, a composio de personagens e
o carter exemplar da historia magistra uitae. Com base nesta relao, buscaremos
entender o processo de caracterizao de personagens em uma narrativa histrica e
identificaremos alguns preceitos retricos que orientavam a composio de personagens.
A fim de fundamentar a anlise da fonte, definiremos os conceitos de exemplum, retraho e
imagem. A noo de exemplum (exemplo) mostrar-se- importante no decorrer do texto,
na medida em que, analisando a composio de situaes ou personagens exemplares,
perceberemos quais vcios ou virtudes Tcito procurou ressaltar. Deste modo,
compreenderemos cdigos ticos pelos quais foram elaboradas crticas, no s aos

3
PITCHER, L. V. Characterization in Ancient Historiography. In: MARINCOLA, John. A companion to Greek
and Roman historiography. Malden: Blackwell Publishing, 2007, p. 102-117.

16
imperadores, mas tambm a determinados agentes da aristocracia romana poca da
dinastia Jlio-Cludia. O segundo conceito, retraho, est baseado em tratados de retrica
latina e se faz importante na compreenso do agente histrico como uma representao
em uma narrativa. Este conceito est relacionado com aquele denominado imagem, uma
vez que o processo de caracterizao de personagens visa evidenciar, ou seja, expor
vista, as principais caractersticas que determinam o carter de uma personagem,
informando assim uma imagem. Deste modo, associamos o verbo retraho (retirar) com a
composio de personagens, pois um autor retira, da pessoa, objeto ou situao a ser
representada, argumentos que lhe podem ser teis por ser capaz de colocar algo em
evidncia.
No segundo captulo, trataremos das implicaes da presena das personagens
femininas em toda a narrativa dos Anais. Nesta parte do texto, nosso objetivo ser o de
identificar as razes pelas quais as mulheres ocuparam lugar na historiografia taciteana,
fundamentando-se em aspectos da condio social e poltica em que viviam tais mulheres,
principalmente aquelas que pertenciam domus Caesarum (Casa dos Csares). Deste
modo, buscaremos compreender como Tcito retratou estas mulheres, utilizando-se de
argumentos que possibilitaram ao historiador a elaborao de crticas aos imperadores da
dinastia Jlio-Cludia figurados nos Anais. Em outras palavras, veremos que Tcito, por
meio da caracterizao de algumas personagens femininas, colocou em evidncia
aspectos negativos de determinado imperador, ou de seu governo.
O terceiro captulo dedicado a uma anlise sistemtica da fonte. Tendo como
recorte os livros neronianos dos Anais, livros XIII ao XVI, analisaremos as personagens
femininas desta parte do relato, com o objetivo de identificar qual a relao entre elas e a
construo da imagem de Nero como um mau imperador. Dividimos este captulo em
duas partes. Na primeira parte, estudaremos as personagens que classificamos como
personagens de menor visibilidade na narrativa. So estas as que aparecem entre uma e
quatro vezes no relato. Veremos que uma anlise pormenorizada das menes a estas
personagens auxilia no entendimento destas como recurso retrico. Poderemos observar
como Tcito foi seletivo, empregando personagens em determinados momentos da
narrativa, com objetivo de ressaltar caractersticas, da prpria personagem ou de outra,
vinculada a esta. A compreenso do modo como as personagens so colocadas em
interao se faz importante na identificao de vcios e virtudes relacionados ao

17
comportamento de agentes da aristocracia ou do imperador. Muitas dessas personagens
fazem parte da constituio de exempla (exemplos), e o modo como so colocadas em
interao fornece indcios de topoi utilizados na caracterizao de modelos ideais de
conduta. Na segunda parte deste captulo, apresentaremos um estudo das personagens
que classificamos como personagens de maior visibilidade na narrativa. So estas as que
aparecem cinco vezes ou mais no decorrer dos livros neronianos, a saber: Acte, liberta e
amante de Nero; Octvia, primeira esposa do imperador; Popeia, segunda esposa, e
Agripina, me de Nero. Estas so apresentadas como as personagens mais prximas ao
imperador. Veremos como a presena delas na narrativa, alm de colocar em evidncia
aspectos negativos do comportamento de Nero, enfatiza a desordem social e poltica
dentro, e fora, da domus Caesarum.

As tradues das citaes dos Anais presentes neste estudo so de autoria minha e
de Alexandre Agnolon, professor de Estudos Clssicos do Departamento de Letras da
UFOP.

18
Histria, retrica e personagens nos
Anais, de Tcito

Ao ler a obra Anais, de Tcito, deparamo-nos com uma sucesso de maus


imperadores. Os imperadores so personagens que apresentam toda a sorte de vcios,
ainda que no sejam apenas eles os viciosos no relato de Tcito. Alis, as personagens que
apresentam vcios predominam largamente. H, contudo, tambm as personagens
virtuosas. O historiador contrape estas aos imperadores viciosos. Existem as personagens
principais e as personagens secundrias, e exatamente na imagem que resulta da
relao entre estes dois tipos de personagens que reside nossa questo. Os protagonistas
da narrativa taciteana, evidentemente, so os imperadores. Tm o papel de personagens
secundrias todas as outras que compem a trama. Nossa questo : como Tcito, em sua
narrativa, construiu a imagem de um mau imperador, a partir da relao deste com outras
personagens, especificamente com as personagens femininas? As personagens
secundrias no apenas auxiliam na caracterizao do imperador, mas nossa hiptese a
de que elas desempenham papel essencial na construo retrica de um mau imperador.
Elas podem, por exemplo, enfatizar um aspecto negativo da personagem principal. Estas
personagens so to importantes que, por vezes, se tornam centrais em alguns episdios
da narrativa. Mulheres e libertos poderosos aparecem, em diversas situaes,
representando um papel que socialmente no era adequado a eles. Tomam importantes
decises polticas e, de fato, exercem poder. Qual o papel destas personagens em uma
narrativa histrica? Quais os recursos retricos eram utilizados para constru-las? Dentre
outras, estas so as duas questes principais deste primeiro captulo.
Para responder tais questes, estudaremos a relao entre a ideia de histria, a
retrica, e a concepo de personagens na narrativa dos Anais. Primeiro, apresentaremos
o autor, por meio de uma breve biografia de Tcito. Depois, partiremos para uma anlise
da ideia de histria taciteana, com base nos dois promios desta obra. Veremos, tambm,
como a histria pode ser relacionada com o gnero epidtico. Discutiremos algumas
questes sobre a constituio retrica de personagens e exempla. Por fim, veremos como

19
se fundamentavam os exempla. No decorrer do texto, teremos como chave de anlise o
tpos da historia magistra uitae e seu carter exemplar.

Tcito: biografia e obras

Historiador Latino, Gaius (ou Publius)1 Cornelius Tacitus nasceu no ano de 56 ou 57


d.C.2, e morreu por volta do ano 1203. O local de seu nascimento incerto, talvez tenha
nascido na Glia Narbonense4. Sobre sua famlia, sabemos de um certo Cornlio Tcito5,
procurador da Glia Blgica, que pode ter sido tio ou pai do historiador. Isto indica que
Tcito deveria pertencer a uma famlia com membros de status equestre, o que talvez
tenha favorecido sua insero na poltica romana. Tcito dedicou sua juventude aos
estudos da retrica e eloquncia. Supe-se que Quintiliano foi seu mestre6. Casou-se,
aproximadamente, aos 25 anos com a filha do general Agrcola. Atravs de uma passagem
dos Anais, podemos afirmar que no ano de 88, no principado de Domiciano, Tcito
ocupou o cargo de pretor, e ao mesmo tempo era sacerdote quindecenviral, membro do
colgio sacerdotal dos quindecimuiri sacris faciundis, quando, por mandato do prncipe,
se encarregou da organizao dos jogos seculares (Ludi Saeculares)7. Parece ter-se
ausentado de Roma por alguns anos, a partir de 89. Em Agrcola, escreve que, na ocasio
do falecimento de seu sogro, no ano de 93, j se encontrava no quarto ano fora de Roma.

1
No h certeza sobre qual era o seu prenome, Gaius ou Publius. Uma inscrio em Mylasa atesta que Tcito
ali exerceu o pr-consulado nos anos 112 e 113, mas est corrompida justamente na parte onde estaria o
prenome. Cf. SYME, Ronald. Tacitus. London: Oxford University Press, 1958, p. 59.
2
Ibidem, p. 63.
3
Acredita-se que Tcito morreu depois da redao dos Anais, entre 117 e 120. Algumas passagens dos Anais
(Ann. II, 56, 60 e 61) indicam fatos ocorridos no ano de 115, o que nos permite deduzir que a concluso desta
obra se deu depois desta data.
4
Existem vrias hipteses quanto ao local de nascimento de Tcito, uma delas tem base em uma passagem
de carter anedtico do epistolrio de Plnio (Ep. IX, 23, 2), e estabelece como itlica, a origem do historiador.
Outra hiptese, que parece ser a mais provvel, prope algum lugar das Glias. Um elemento que concorda
com esta possibilidade uma passagem de Plnio, o Velho (Nat. Hist., VII, 75: ipsi non pridem uidimus eadem
ferme omnia praeter pubertatem in filio Corneli Taciti, equitis Romani Belgicae Galliae rationes procurantis),
quando ele afirma ter conhecido pessoalmente um certo Cornlio Tcito, equestre romano, procurador da
Glia Blgica, que tinha um filho maior de idade. Este Cornlio Tcito poderia ser pai ou tio de Tcito. Outro
elemento que favorece esta hiptese o casamento de Tcito com a filha de Agrcola, que tinha como
origem o Forum Iulii, na Glia Narbonense. Cf. Agr., IV, 1-4; IX, 9.
5
Como foi dito na nota anterior, era um conhecido de Plnio, o Velho. Cf. Nat. Hist. VII, 75.
6
BOISSIER, Gaston. Tcito. So Paulo: Ed. Difuso S/A, s/d, p. 10.
7
Ann. XI, 11, 3.

20
No ano de 97, Tcito, como consul suffectus (cnsul substituto), deu continuidade s
funes de Virgnio Rufo depois da morte deste8. A ltima referncia que temos sobre o
seu cursus honorum que exerceu o pr-consulado na sia Menor, provavelmente no ano
de 112, durante o principado de Trajano9.
Das obras escritas por Tcito e que chegaram at ns, dispomos de cinco. So elas,
em ordem cronolgica:

1 - Vida de Agrcola (De Vita Iulii Agricolae): biografia de seu sogro Agrcola, contm
uma descrio da Bretanha e um relato das conquistas romanas. Parece ter sido finalizada
em 98 d.C.;
2 Germnia (De origine et situ Germanorum): tambm finalizada em 98 d.C, nesta
obra Tcito descreve a geografia e os costumes do povo germano;
3 Dilogo dos oradores (Dialogus de Oratoribus): trata da eloquncia no perodo
imperial de Roma. De estilo ciceroniano, o dilogo que Tcito relata se passou nos anos de
74-75. Mas a data de sua composio desconhecida10. H dvida sobre a autoria desta
obra, que foi atribuda ao historiador devido descoberta de um cdice no monastrio de
Hersfeld, na Alemanha, no sculo XV. Neste cdice, estavam compiladas as chamadas
Obras menores (Germnia, Vida de Agrcola e Dilogo dos Oradores)11;
4 Histrias (Historiae): Relata a histria do Imprio Romano, depois da morte de
Nero, at quase o fim do principado de Domiciano, no ano de 97. A concluso desta obra
deve ter ocorrido entre os anos de 104 e 109. Com a redao das Histrias, Tcito inicia
suas atividades como historiador;
5 Anais (Annales): Nesta obra, Tcito relatou a histria dos imperadores da linha
Jlio-Cludia, desde a morte de Augusto (14 d.C.) at a morte de Nero (68). Como
referimos anteriormente, uma passagem dos Anais nos permite saber que Tcito estava
redigindo esta obra em 115. Acredita-se que ele a tenha concludo entre 116 e 120 d.C.

8
O que nos permite saber deste fato uma carta de Plnio, o Moo, a seu amigo Vocnio Romano, na qual
refere morte e aos funerais de Virgnio. (Ep.II, 1).
9
A inscrio de Mylasa o documento de mais peso que faz referncia ao pr-consulado de Tcito.
10
Pode ter sido concluda no ano 102. Sobre o debate acerca desta data, Cf. LUCE, T.J. Reading and Response
in the Dialogus. In: LUCE T.J. and WOODMAN, A.J. (ed.). Tacitus and the Tacitean tradition. New Jersey:
Princenton University Press, 1993, p. 11-38.
11
PARATORE, Ettore. Tcito. In: Histria da Literatura Latina. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983,
p. 722.

21
Dispomos de oito livros inteiros dos Anais e quatro incompletos. Falta-nos a histria de
todo o principado de Calgula, dos primeiros seis anos de Cludio e dos ltimos trs anos
de Nero.

Os Anais de Tcito so a principal fonte de nossa pesquisa, porquanto convm


deter-nos um pouco em como se deu sua transmisso textual. O texto dos Anais chegou
at ns graas a dois cdices, chamados Mediceus prior e Mediceus alter12. O primeiro da
segunda metade do sculo IX, e o segundo de meados do sculo XI. Mediceus prior, com
o ttulo Ab excessu diui Augusti libri, contm os quatro primeiros livros dos Anais, e partes
dos livros V e VI, incompletos. Mediceus alter contm os seis ltimos livros que
conhecemos dos Anais (XI, incompleto, XII ao XV completos, e XVI incompleto), e, com
numerao corrida e sem ttulo, os quatro primeiros livros das Histrias seguidos de um
breve fragmento considerado como parte do quinto livro.
Mediceus prior foi encontrado na abadia de Crwy, por volta do final do sculo XV
e foi levado para a Itlia. No sculo XVIII, passou a fazer parte da biblioteca Laurenziana de
Florena (registro LXVIII, 1). Mediceus alter foi descoberto por Boccaccio na abadia de
Monte Cassino, na segunda metade do sculo XIV. Mais tarde, o manuscrito passou para o
convento de So Marcos, em Florena, e como o anterior, foi para a biblioteca Laurenziana
(registro LXVIII, 2)13.
A partir da descoberta destes manuscritos, as obras de Tcito passaram a ser
traduzidas com certa frequncia. Estas tradues, parciais ou totais, fizeram com que o
historiador fosse inserido no pensamento poltico moderno, sobretudo depois do sculo
XVI, dando incio ao que se denomina tacitismo14. Moses Hadas, em um prefcio de uma

12
ZIGA, Jos Tapia. Prlogo. In: TCITO, Cayo Cornelio. Anales. Trad. Jos Tapia Ziga. Mxico: Ciudad
Universitria/Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2002, p. 18.
13
Para mais informaes sobre a descoberta dos manuscritos, ver: MARTIN, R. H. From manuscript to print. In:
WOODMAN, A. J. (ed.) The Cambridge Companion to Tacitus. Cambridge: Cambridge University Press,
2009, p. 241-252.
14
Considerase como tacitismo o debate desenvolvido entre os sculos XVI e XIX em torno das obras de
Tcito. Tal debate esteve relacionado ao seu contexto de produo, e possui carter poltico, significando a
busca por um Estado Ideal, foi intensificado depois de publicaes das edies do humanista Justus Lipsius
entre 1574 e 1607. Sobre a influncia de Tcito no incio do perodo moderno europeu e surgimento do
Tacitismo, ver: GAJDA, Alexandra. Tacitus and political thought in early modern Europe, c. 1530-c. 1640. In:
WOODMAN, A. J. (ed.). The Cambridge Companion to Tacitus. Cambridge: Cambridge University Press,
2009, p. 253-268; e, principalmente, SCHELLHASE, Kenneth C. Tacitus in renaissance political thought.
Chicago: The University of Chicago Press, 1976. Gajda trata, em linhas gerais, a insero de Tcito no

22
traduo das obras completas de Tcito para a lngua inglesa, indica, que por volta de
1837, existiam 393 verses parciais ou totais das obras taciteanas15. Este nmero
compreende as tradues feitas para as lnguas italiana, francesa, alem e inglesa. Sobre
verses para a lngua portuguesa, temos notcias de apenas duas tradues completas dos
Anais, uma das Histrias e uma das Obras Menores16.
A princpio, os Anais se dividiam em dezesseis livros. Como j dissemos, uma parte
considervel no foi preservada e, com isso, temos apenas oito livros inteiros e trs
incompletos. Nos livros I ao VI, Tcito narra acontecimentos do principado de Tibrio, e
por isso estes livros so conhecidos como a hexa de Tibrio. Destes, os quatro primeiros
esto completos; do quinto livro existe apenas um fragmento; do livro VI falta a parte final.
No incio do livro I, Tcito narra brevemente os acontecimentos derradeiros do principado
de Augusto que levaram sucesso de Tibrio e j no captulo 6 passa ao relato dos
eventos ocorridos sob o principado de Tibrio.
O livro II dedicado, quase todo, ao relato das campanhas de Germnico e sua
morte. No livro III, Tcito relata dentre outros eventos , o funeral de Germnico, o
suicdio de Pson, suspeito de matar Germnico e o processo contra Pson. A partir do
captulo 31 do livro III, Tibrio passa a ser caracterizado como imperador ausente de Roma.
No livro IV h uma mudana de foco na narrativa: a figura de Sejano adquire
preponderncia e Tibrio passa ser caracterizado cada vez mais como tirano, alm de

pensamento poltico europeu entre 1530 e 1640, e aponta os principais autores modernos que fizeram uso
das obras de Tcito. J Schellhase, em uma abordagem mais detalhada, analisa o processo de insero de
Tcito no pensamento poltico, notadamente dos sculos XV e XVI na Itlia, Alemanha, Frana, Espanha e
Inglaterra. Centrando sua anlise na influncia de Tcito entre italianos e alemes, o autor apresenta um
estudo da influncia de Tcito entre os humanistas italianos no sculo XV e na historiografia alem do sculo
XVI. Apresenta, tambm, uma anlise da influncia de Tcito no desenvolvimento do pensamento poltico
na Itlia no incio do sculo XVI e no desenvolvimento do debate acerca da Razo do estado, ademais,
apresenta como se deu o fim da influncia de Tcito no renascimento do pensamento poltico e aponta qual
foi seu legado.
15
HADAS, Moses. Introduction. In: TACITUS. The complete Works of Tacitus. Translated by Alfred John
Church and William Jackson Brodribb. New York: Random House/Modern Library, 1942, p. 5-23.
16
No temos conhecimento de outras edies, em lngua portuguesa, que foram publicadas ou que circulam
no Brasil. A traduo das Obras Menores da autoria de Agostinho da Silva, publicada em 1974 e a das
Histrias de Berenice Xavier, publicada em 1937. Os dois tradutores dos Anais so Jos Liberato Freire de
Carvalho e Leopoldo Pereira. No h data alguma registrada na edio de Leopoldo Pereira, portanto
desconhecemos o ano de sua publicao. J a traduo de Jos Liberato Freire de Carvalho foi publicada,
pela primeira vez, em 1820 por uma editora inglesa, pois o tradutor estava exilado em Londres. Dez anos
depois, foi publicada uma segunda edio em Paris. Sofrendo poucas modificaes, esta mesma traduo
ganhou nova publicao em 1952; desta vez no Brasil, pelos editores W. M. Jackson inc.. As referncias
completas esto listadas em nossa bibliografia. Para mais detalhes sobre a traduo de Jos Liberato Freire
de Carvalho, recomendamos o estudo de Ygor Klain Belchior: BELCHIOR, Y. K. Uma anlise dos estudos
crticos sobre Tcito em Portugal no sculo XIX. Politeia: Histria e Sociedade, v. 10, n. 1, p. 187-202, 2011.

23
imperador ausente. No fragmento do livro V, temos a morte de Augusta e a descoberta da
conspirao de Sejano.
O livro VI quase todo dedicado s acusaes e sentenas decorrentes da
conspirao. Neste livro, h tambm o relato da morte de Agripina maior e, no final, a de
Tibrio. Segue-se ento uma considervel perda e, deste modo, faltam-nos os livros VII ao
X, o que corresponderia ao relato dos acontecimentos de todo o principado de Calgula, a
sucesso de Cludio e os seis primeiros anos deste governo.
Nos livros XI, sem o incio, e XII, inteiro, esto o relato dos ltimos oitos anos do
principado de Cludio, anos 47 a 54. No livro XI Tcito narra, dentre outros
acontecimentos, aes de Cludio sob influncia de Messalina, o casamento desta com
Slio, seguido da morte dela. O livro XII tem incio com a escolha da nova esposa de
Cludio, Agripina a escolhida, segue ento o casamento do Csar com sua sobrinha.
Temos tambm, no livro XII, a adoo de Nero por Cludio, o casamento de Nero com
Octvia, o retorno de Sneca, que passa a ser tutor de Nero, a nomeao de Burro como
chefe da guarda pretoriana, e o planejamento e morte de Cludio por envenenamento.
Vale ressaltar que todas estas aes so retratadas por Tcito como aes perpetradas por
Agripina ou sob sua influncia.
Os livros XIII a XVI correspondem aos livros nos quais Tcito relata acontecimentos
do principado de Nero, so conhecidos como os livros neronianos dos Anais. Os livros
XIII ao XV esto inteiros, do livro XVI falta a parte final, onde provavelmente estaria o relato
da morte de Nero.
No livro XIII, Tcito narra eventos ocorridos nos quatro primeiros anos do
principado de Nero, de 54 a 58. Durante este perodo, Nero aparece associado a Sneca,
Burro e Agripina, personagens centrais para o entendimento da primeira fase deste
principado.
O livro XIV compreende os anos 59 a 62, e, deste modo, comea com a morte de
Agripina e termina com a morte de Octvia, a primeira esposa de Nero. O matricdio marca
uma fase do principado neroniano. A partir de ento, Tcito passa a dar mais nfase na
caracterizao de Nero como imperador que se entrega aos vcios de forma independente.
Contudo, a associao de Nero com personagens femininas representa um ponto
importante em toda a narrativa dos livros neronianos. A caracterizao de Nero como

24
personagem viciosa reforada pela sua associao com Popeia, principalmente depois
do casamento deles, no final do livro XIV.
O livro XV assinalado, dentre outros acontecimentos, pela descoberta da
conspirao pisoniana, dando incio a uma sequncia de relatos de mortes de homens e
mulheres de virtudes. A parte preservada do livro XVI tambm assinalada pelo relato das
mortes das vtimas da conspirao, alm de outros acontecimentos, como por exemplo, a
morte de Popeia.
Em sua narrativa, Tcito utiliza de vrios recursos retricos para construir suas
personagens de maneira que elas se tornem exemplos a serem seguidos ou evitados. Mas
para alm de personagens e situaes como exempla, percebemos que determinadas
personagens exercem um papel que poderamos classificar como retrico, em certos
pontos do relato taciteano. Algumas personagens aparecem em certos momentos da
narrativa para enfatizar determinado aspecto de uma outra personagem, como no caso de
algumas personagens femininas, que so caracterizadas de forma a ressaltar alguma
caracterstica do imperador a que aparecem associadas. Neste caso, estas personagens
femininas podem representar, elas mesmas, um exemplum, ao mesmo tempo que
auxiliam na caracterizao da personagem central da narrativa, o imperador.
Nesse sentido, torna-se fundamental entender a relao entre a retrica e a histria
na antiguidade a fim de compreendermos como Tcito construiu retratos palavra que
deriva de retraho, retirar, pois o autor retira argumentos, baseando-se em
caractersticas de pessoas ou acontecimentos que lhe so teis para a construo da
representao da personagem ou situao. A ideia de histria presente nos Anais se
encontra estritamente relacionada ao modo como Tcito enfatizou a caracterizao de
personagens em sua narrativa. Neste sentido, discutiremos, na prxima seo deste
captulo, questes a respeito da especificidade da ideia de histria taciteana no mbito da
relao entre histria e retrica.

Histria e Retrica: a ideia de histria em Tcito

Momigliano, em um ensaio intitulado Tcito e a tradio taciteana, considera que


o retrato do despotismo que Tcito forneceu tornou-se clssico, no sentido em que este

25
historiador fundou uma tradio. Momigliano nos mostra que Tcito, por adotar um
mtodo histrico que prima o indivduo, foi capaz de transmitir a antiga experincia da
tirania aos leitores modernos17. O modo de descrio e caracterizao das personagens,
a ateno dada ao comportamento humano e s tradies sociais so elementos que
caracterizam o estilo taciteano. Para Momigliano, o mtodo de Tcito ambivalente e d
conta de uma anlise da tirania atravs de uma abordagem dupla: aborda tanto questes
relativas quele que possui a total liberdade provida pelo excesso do poder, o tirano;
como tambm relativas queles que vivem em um momento de supresso da liberdade,
ou seja, as vtimas da tirania. Este estilo taciteano difere o historiador dos historiadores de
sua poca e predecessores. Segundo Momigliano, admitir que Tcito tivesse
predecessores reais admitir que o estilo taciteano existisse antes dele mesmo18. Apesar
de apresentar um estilo prprio, Tcito no manifesta, em suas obras, ter pretenses de
romper com uma determinada tradio historiogrfica. Ao mesmo tempo em que se filia
s grandes correntes da historiografia antiga, Tcito constri um lugar especfico no
interior destas para suas obras. Veremos algumas razes que justifiquem essa afirmao.
Enumeramos trs razes fundamentais: a primeira seria o perodo em que Tcito
escreveu suas obras, ou seja, o principado de Trajano, prncipe que tido por Tcito como
um governante excelente, que permite o exerccio da verdade. Em segundo lugar, seu
objeto de investigao, bastante especfico, pois alm de tratar de um longo perodo onde
predominam os maus governantes, Tcito teve por desafio narrar um perodo de
instaurao de um novo regime poltico, o Principado. Por fim, uma terceira caracterstica
que o particulariza no interior das tradies historiogrficas a busca, por parte do
historiador, em construir a legitimidade de seu trabalho contrapondo-se (tanto em sentido
positivo quanto negativo) aos demais historiadores que o antecederam.
O sentido positivo desta contraposio est explcito, por exemplo, no primeiro
promio dos Anais, quando Tcito anuncia a imparcialidade de seu relato frente aqueles
que foram escritos durante o perodo Jlio-Cludio19. O sentido negativo pode ser

17
MOMIGLIANO, Arnaldo. Tcito e a tradio taciteana. In: ___. As razes clssicas da historiografia
moderna. Trad. Maria Beatriz Borba Florenzano. Bauru: EDUSC, 2004, p. 182.
18
Ibidem, p. 166.
19
Considera-se que existem dois promios nos Anais. O primeiro, evidentemente, o captulo I do Livro I. O
segundo uma digresso que ocupa os captulos 32 e 33 do Livro IV.

26
apreendido com a leitura do segundo promio dos Anais, quando Tcito compara sua
obra com as dos historiadores republicanos, e julga que a sua inferior, e por isso menor
ser sua glria, ou menor ser o reconhecimento de sua obra. Esta inferioridade se pauta
no contedo da histria relatada por Tcito nos Anais, contedo aparentemente
irrelevante, como o historiador ressalta. Trata-se, segundo Woodman, de uma inverso
que Tcito faz de um tpos muito presente nos prefcios dos historiadores antigos, e que
consistia em apresentar razes a fim de reivindicar a superioridade de sua obra frente s
de seus predecessores20. Veremos partes dos dois promios dos Anais:

Sed ueteris populi Romani prospera uel Os antigos feitos do povo romano, prsperos
aduersa claris scriptoribus memorata sunt; ou adversos, j foram rememorados por
temporibusque Augusti dicendis non defuere clebres escritores; e no faltou engenho
decora ingenia, donec gliscente adulatione elegante queles que se propuseram a dar a
deterrerentur. Tiberii Gaique et Claudii ac conhecer os sucessos dos tempos de Augusto,
Neronis res florentibus ipsis ob metum falsae, at o momento em que foram desviados pela
postquam occiderant, recentibus odiis crescente adulao. Os acontecimentos dos
compositae sunt. inde consilium mihi pauca reinados de Tibrio, Caio, Cludio e Nero que
de Augusto et extrema tradere, mox Tiberii foram compostos pelos prprios
principatum et cetera, sine ira et studio, contemporneos so falsos devido ao medo e,
quorum causas procul habeo. (Ann. I, 1, 2-3; depois da morte daqueles, ao dio recente. Por
grifo nosso) esse motivo, meu desgnio narrar pouco
sobre Augusto em particular, os feitos
derradeiros , passando logo em seguida para
o principado de Tibrio e de seus sucessores,
sem clera e nem parcialidade, de cujas causas
mantenho distncia.
Pleraque eorum, quae rettuli quaeque referam, No ignoro que a maior parte de tudo que
parua forsitan et leuia memoratu uideri non referi e referirei , parea pequena e talvez
nescius sum: sed nemo annalis nostros cum sem importncia para ser digna de memria.
scriptura eorum contenderit, qui ueteres Porm, meus Anais no devem ser
populi Romani res composuere. ingentia illi comparados s obras daqueles autores que

20
WOODMAN, A. J. Rhetoric in classical historiography. London: Routledge, 1988, p. 183.

27
bella, expugnationes urbium, fusos captosque escreveram as antigas faanhas do povo
reges, aut si quando ad interna praeuerterent, romano. Estes narravam grandes guerras,
discordias consulum aduersum tribunos, cidades sitiadas, reis derrotados e capturados
agrarias frumentariasque leges, plebis et e, se porventura voltavam o esprito para
optimatium certamina libero egressu assuntos internos, em livre curso
memorabant: nobis in arto et inglorius labor; rememoravam as discrdias entre cnsules e
immota quippe aut modice lacessita pax, tribunos, as leis agrrias e frumentrias, as
maestae urbis res et princeps proferendi imperi disputas entre a Plebe e os patrcios. Nosso
incuriosus erat. non tamen sine usu fuerit trabalho , em sua estreiteza, sem glria: tratar
introspicere illa primo aspectu leuia ex quis de uma paz, estvel sem dvida ou pelo
magnarum saepe rerum motus oriuntur. (Ann. menos contra a qual pouco se atentou , de
IV, 32) fatos tristes da Cidade e de um prncipe
negligente quanto expanso do Imprio.
Contudo, no fora sem proveito perscrutar
estes sucessos, insignificantes de incio, mas
a partir de eventos assim que amide se
originam as causas de grandes
acontecimentos.

Observamos que, no primeiro promio, quando Tcito anuncia sua imparcialidade,


ele compara sua obra com as de outros historiadores. Contrapor seus Anais com as obras
dos historiadores antecedentes tambm uma forma de Tcito contrapor presente e
passado. Veremos que uma contraposio que visa valorizar o presente e o passado
republicano, de forma a depreciar um passado mais recente21.
Quando o historiador declara que em sua narrativa ele ir se ocupar somente dos
ltimos acontecimentos do governo de Augusto, dando incio ao relato do governo de
Tibrio, ele justifica que, para narrar aquele perodo, no faltaram talentos ilustres
(decora ingenia)22. Assim como famosos escritores (clari scriptores)23 publicaram os
sucessos do perodo republicano. Ao fazer esta demarcao temporal de sua narrativa,

21
Esta contraposio tambm est presente no prefcio das Histrias. Indicamos a traduo e comentrio
deste prefcio em: HARTOG, Franois (org.). A Histria de Homero a Santo Agostinho. Trad. Jacyntho Lins
Brando. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001, p. 209-221.
22
Ann. I, 1, 2.
23
Ann. I, 1, 2.

28
Tcito rompe com os historiadores da Roma imperial, imediatamente antecedentes a ele e
indica uma associao, no que diz respeito sua ideia de histria, aos historiadores do
perodo republicano24.
Esta contraposio est estritamente vinculada concepo de verdade na
historiografia taciteana. Para Tcito, os historiadores que escreveram durante o perodo
Jlio-Cludio no conseguiram atingir a verdade. Tais historiadores escreveram sobre o
presente, portanto viviam sob governo tirano e por isso no tinham liberdade suficiente
para narrar os assuntos de forma verdadeira.
Joly indica que Tcito distingue trs temporalidades do passado no primeiro
captulo dos Anais e relaciona cada uma delas a um tipo de narrativa histrica25. Durante o
perodo republicano, os historiadores viviam em condies propcias para a produo de
uma narrativa na qual predominava a veracidade. O perodo do principado de Augusto
classificado por Tcito como o perodo que compreende a mudana das narrativas
histricas, comprometendo a verdade. Para Tcito, h um momento de continuidade com
os historiadores republicanos, mas logo h um declnio, e os historiadores comeam a
corromper suas narrativas com bajulaes. Por ltimo, temos o perodo dos sucessores de
Augusto, de Tibrio a Nero. Tcito considera que, neste perodo, nada de carter
verdadeiro foi produzido. Os historiadores que escreveram sobre o presente no tiveram
condies de atingir a verdade, por medo de diz-la. Os que escreveram pouco tempo
depois dos acontecimentos foram igualmente parciais, pois apresentaram narrativas
falseadas pelo dio, pois os acontecimentos estavam ainda muito recentes.
Depois de apresentar estas trs temporalidades, que iro orientar a narrativa dos
Anais, Tcito anuncia sua imparcialidade atravs da expresso que virou sua marca
registrada: sine ira et studio. Expresso que sintetiza a afirmao do historiador como
agente que, alm de possuir autoridade para narrar, vive sob um governo (o principado de
Trajano) que lhe proporciona todas as condies para a escrita de uma narrativa
verdadeira. Podemos entender que por trs desta imparcialidade, apresentada como uma
estratgia retrica, encontra-se uma valorizao das condies polticas vigentes, em
detrimento das condies polticas do passado recente que Tcito props narrar. Desta

24
JOLY, Fbio Duarte. Teleologia e Metodologia Histricas em Tcito. Histria revista, Goinia, v. 6, n. 2, p.
25-50, 2001, p. 30.
25
Ibidem, p. 29.

29
maneira, o historiador enfatiza a ausncia e a necessidade de uma histria verdadeira
sobre o perodo Jlio-Cludio, ao mesmo tempo em que reivindica este lugar para os seus
Anais.
Os verbos que foram empregados por Tcito, no primeiro promio, reforam a
contraposio que o historiador faz entre as trs temporalidades citadas acima.
Destacamos trs verbos: dico, compono e trado. O primeiro significa dizer, expor,
pronunciar, descrever, contar, dar a conhecer e aparece associado ao principado de
Augusto. J o verbo compono pode significar tanto compor, construir, fazer, fabricar,
escrever como tambm fingir, simular, inventar, maquinar, urdir, arranjar, dispor,
enfeitar. Este verbo aparece relacionado ao principado Jlio-Cludio, ou seja, com o que
foi escrito durante este perodo. Possivelmente Tcito fez uma escolha consciente ao
empregar tais verbos. Enfatiza assim o carter imparcial dos historiadores que narraram o
tempo de Augusto, enquanto aqueles que escreveram sobre o perodo da dinastia Jlio-
Cludia compuseram obras que podem ter sido construdas. O sentido de construir,
compor aponta para um debate retrico, na medida em que Tcito acusa estes
historiadores de falsearem sua narrativa atravs de um uso equivocado da retrica.
Esta hiptese reforada pela escolha de Tcito pela palavra studium, traduzida
por parcialidade, significa tambm esforo, estudo, atividade intelectual literria26.
Considerando que este segundo significado est associado ao estudo e uso da retrica,
podemos perceber que, com o emprego deste termo, Tcito indica, alm de uma
imparcialidade temporal, uma imparcialidade retrica. Ou seja, o historiador sugere que as
narrativas do perodo Jlio-Cludio so caracterizadas por um esforo retrico, o que
resultou em narrativas que tm um sentido de verdade corrompido ou pelo excesso de
elogios (adulao) ou pelo inverso. O terceiro verbo, trado, tem como um dos
significados: transmitir, narrar, contar, dizer. Este utilizado para designar os Anais,
especificamente a parte do relato sobre os acontecimentos de Augusto, est relacionado
com a escrita taciteana. Com a comparao destes trs verbos, principalmente de
compono e trado, torna-se evidente, mais uma vez, o sentido de imparcialidade
atribudo narrativa dos Anais.

26
A palavra studium aparece em Ann. XVI, 4, 3 relacionada eloquncia.

30
Imparcialidade, verdade e posteridade: so os trs pontos principais, que,
interligados direcionam a narrativa de um historiador. No difcil perceber que Tcito
atentou para todos eles. Luciano de Samsata, que no era historiador, mas escreveu um
livro intitulado Como se deve escrever a histria, nos fornece indcios interessantes sobre
o que se esperava do historiador que escrevia a historia magistra uitae27. Luciano, no
captulo 61 de sua obra, enfatiza que a preocupao com a posteridade deve ser
primordial na escrita da histria. Desta maneira, aconselha ao historiador que:

no escreva olhando s para o presente, para que os contemporneos o


elogiem e honrem. Pelo contrrio, tenha em vista o conjunto do tempo, escreva
sobretudo para a posteridade e pea a ela a recompensa por sua obra, de
modo que se diga: Aquele era seguramente um homem livre e totalmente
franco, nada bajulador, nada servil, mas verdadeiro em tudo28.

Deste modo, notamos que Tcito no se distancia dos pontos principais que
determinavam a tradio historiogrfica na qual estava inserido. Entretanto, os fatos que
tinha para narrar e o modo como os tratou, especialmente a maneira como os selecionou
e os disps, revelam como Tcito tomou para si um lugar especfico na historiografia
clssica.
No segundo promio, Tcito escreve sobre a especificidade de sua histria. Explica
as razes de escrever sobre assuntos internos29. Tcito indica que a matria de sua histria
diferente da dos historiadores republicanos. Estes encontravam, no curso dos
acontecimentos da Repblica, fatos memorveis para narrar. Mas a matria de Tcito era
outra. O historiador atenta para o fato de que precisou adequar a narrativa ao assunto. Em
uma estratgia retrica, Tcito lamenta no poder narrar conquistas militares, grandes
guerras e aes de homens virtuosos. Ele tem por tarefa, narrar os acontecimentos de um
tempo inglrio, e seu desafio fazer uma obra de histria elevada, porm com matria de

27
Vale ressaltar que Tcito no tinha conhecimento de Luciano de Samsata, que um escritor posterior.
Mas sua obra Como se deve escrever a histria baseada nos trabalhos de Histria de sua poca e
antecedentes, por isso achamos pertinente identificar, no relato de Tcito, preceitos apontados por Luciano.
28
A traduo utilizada aquela proposta por Jacyntho Lins Brando: LUCIANO, de Samsata. Como se deve
escrever a histria. Traduo de Jacyntho Lins Brando. Belo Horizonte: Tessitura, 2009.
29
Ann. IV, 32 e 33.

31
pouco valor. Devemos notar que o historiador inicia o captulo 32 indicando que o
contedo de sua obra pode parecer insignificante, e o conclui declarando que nem por
isso representam uma inutilidade para a histria. Ou seja, Tcito justifica a utilidade de sua
histria. Narra assuntos que parecem ser inadequados ou imprprios ao gnero
historiogrfico, por parecerem insignificantes. Mas atenta para o fato de que
acontecimentos que aparentam ser irrelevantes podem ser a causa de grandes eventos.
O segundo promio dos Anais pode ter ainda outro sentido. A utilidade implicada
por Tcito para seu trabalho possivelmente exprime uma expectativa do historiador, que
espera que, relatando aes negativas, estas gerem um efeito inverso. Ou seja, a partir do
relato de atitudes que demonstram vcios, o historiador procura inibi-las, estimulando um
comportamento orientado por virtudes.
Um dos caminhos para compreender a proposta de Tcito a associao da
condio poltica e social do historiador com sua concepo de histria. Este foi o mtodo
utilizado por Ronald Syme, autor do principal estudo sobre Tcito30. Syme, fazendo uso de
uma anlise prosopogrfica, indica que a ideia de histria presente nas obras do
historiador est estritamente vinculada trajetria sociopoltica deste, ou seja, a atividade
historiogrfica poderia estar relacionada ao cursus honorum estabelecido pelo autor.
Adotando esta perspectiva, outro autor, Dylan Sailor, em estudo mais recente, analisa a
autonomia, tanto poltica quanto social, proporcionada pelo exerccio historiogrfico31.
Desta maneira, Sailor considera a narrativa histrica como forma de interveno no
Principado. Esta relao indissocivel, entre autor e agente sociopoltico, considerada por
estes dois autores se faz evidente nos dois promios taciteanos, j que, como vimos, o
historiador associa narrativas histricas com formas de governo, expondo sua opinio
sobre cada uma delas.
J Woodman, autor com um tipo de abordagem que valoriza mais a narrativa,
desconsiderando o autor como agente sociopoltico, faz uma anlise dos dois prefcios
dos Anais e o prefcio das Histrias. Comparando-os com outros prefcios de obras de
historiadores antecedentes obra de Tcito, indica em que pontos Tcito se aproxima da
tradio e em que pontos se afasta. Aproxima-se da tradio quando parece se inspirar em

30
SYME, 1958, 2 v.
31
SAILOR, Dylan. Autonomy, authority, and representing the past under the Principate. In: ___. Writing
and empire in Tacitus. Cambridge: Cambridge University Press, 2008, p. 6-50.

32
modelos de historiografia disponveis em sua poca, como Salstio. E se afasta quando
inverte certos topoi da historiografia clssica. Como Woodman aponta, a especificidade da
noo de histria em Tcito tambm pode ser pensada a partir de elementos da narrativa
em que Tcito deixa transparecer uma inverso da ideia de histria. Esperava-se que o
historiador se orientasse por certos preceitos, como por exemplo, escrever uma narrativa
agradvel, que desse prazer ao leitor, prendendo sua ateno. Na digresso do livro IV,
Tcito se diz impossibilitado quanto a este aspecto em seu relato. Ele entende que os
exemplos e fatos que narra com o propsito de instruir, podem enfastiar o leitor.
Woodman identifica traos ciceronianos no prefcio das Histrias e tambm lembra que
Tcito segue alguns preceitos de escrita da histria propostos por Ccero, como por
exemplo, descries geogrficas e a busca da vivacidade nas descries das batalhas. J
nos prefcios dos Anais, Tcito inverte aspectos da ideia ciceroniana de histria,
fundamentalmente quando declara a aparente irrelevncia do assunto que trata. Ccero
afirma que a matria da histria deve ser importante o bastante para ser lembrada, em
outras palavras, deve ser digna de memria.
Apesar destas inverses de topoi, que confirmam a particularidade da ideia de
histria presente na obra taciteana, o objetivo da histria, para Tcito, no difere daqueles
objetivos que se esperava de uma obra de histria inserida na tradio historia magistra
uitae32. Objetivo entendido no sentido da utilidade: a histria deve instruir. Tais
ensinamentos se do por meio do fornecimento de exemplos, baseados na narrativa de
acontecimentos, situaes e descries de personagens. Atentando para a caracterizao
de personagens na narrativa taciteana, e tendo como base a retrica, veremos adiante
alguns aspectos relacionados constituio de personagens como exempla.

32
HARTOG, op. cit., p. 221; CLASSEN, C. J. Tacitus: Historian between Republic and Principate. Mnemosyne,
4th series, v. 41, fasc. 1/2, 1988, p. 116.

33
Retrica e Histria: exempla e personagens

Como vimos, Tcito reconhecido, muitas vezes, por ser um autor que privilegia a
caracterizao de personagens em sua narrativa33. O processo de composio de
personagens em uma narrativa histrica est fundamentado em prticas retricas. Desta
maneira, propomos identificar determinados mecanismos retricos relacionados
construo de personagens na narrativa taciteana. Teremos como objetivo inicial a tarefa
de tentar compreender a noo de histria inserida no campo da retrica. Para isso,
veremos em que aspectos a histria se relaciona e se assemelha ao gnero epidtico.
Depois, partiremos para anlises de preceitos retricos que fundamentam os exempla.
Procuraremos compreender a relao entre exempla, personagens e narrativa histrica
tendo em vista a retrica e tambm o discurso exemplar.
Comecemos pelas definies que nos orientaro no decorrer do texto: para tratar
da retrica, consideraremos, principalmente, a retrica aristotlica, base dos tratados de
retrica da antiguidade. J para a definio de histria, tomaremos como referncia a
definio ciceroniana, que deu nome tradio historia magistra uitae.
A retrica esteve na base da formao intelectual dos homens letrados durante
todo o perodo clssico. Apesar de ser reelaborada ao longo do tempo, teve sempre como
base a retrica grega. Isto significava uma aspirao pela continuidade com a chamada
tradio clssica. A importncia da retrica tambm se deve ideia de que habilidade
oratria combinada com grandes aes (sobretudo militares) representou, desde Homero
at Bizncio, caractersticas essenciais do governante ideal34. Nero, por exemplo, foi
criticado por Tcito por no apresentar eloquncia35. De todos os imperadores da linha
Jlio-Cludia, Nero, segundo Tcito, era o nico que no demonstrava qualidades
oratrias. Nosso historiador atribui esta falta de Nero sua formao. Durante a infncia

33
JOLY, Fbio Duarte. Hierarquia, status e poder nos Anais, de Tcito: Uma leitura dos livros neronianos. In:
ARAJO, Snia R. R.; ROSA, Claudia B. & JOLY, Fbio (org.). Intelectuais, poder e poltica na Roma Antiga.
Rio de Janeiro: NAU/FAPERJ, 2010, p. 101.
34
HEATH, Malcolm. Rhetoric in mid-antiquity. In: WISEMAN, T. P. (ed.) Classics in progress: essays on ancient
Greece and Rome. Oxford: The British Academy by Oxford University Press, 2002, p. 419-439.
35
Ann. XIII, 3.

34
exercitou-se em outras artes, como pintura e msica, deixando de lado os indispensveis
exerccios de retrica.
Aristteles, na Retrica, o mais antigo tratado de retrica que chegou at ns, traz
uma breve e ampla definio de retrica: Entendamos por retrica a capacidade de
descobrir o que adequado a cada caso com o fim de persuadir36. Aristteles explica que
a lgica do raciocnio retrico tem como objetivo criar um juzo, formulado pelo ouvinte
ou leitor do discurso:

Uma vez que o uso dos discursos persuasivos tem por objeto formular um juzo
(pois acerca daquilo que sabemos e temos juzo formado j no so precisos
mais discursos), usamos os discursos nos casos seguintes: quando nos dirigimos
a uma s pessoa para a aconselhar ou dissuadir, como, por exemplo, o fazem
aqueles que tratam de repreender ou de persuadir (pois pelo fato de um
ouvinte ser nico, no significa que seja menos juiz, visto que aquele a quem se
deve persuadir , em termos absolutos, juiz); quando se fala contra um
adversrio, ou contra uma tese proposta (j que forosamente preciso usar o
discurso para refutar os argumentos contrrios, contra os quais se faz o discurso,
como se se tratasse da parte adversa); o mesmo acontece nos discursos
epidticos (neste caso, o discurso dirige-se ao espectador como se fosse dirigido
a um juiz, embora, em geral, s seja absolutamente juiz aquele que, nos debates
polticos, julga as questes submetidas a exame; so estas, no fundo, as
questes controversas e sujeitas a deliberao e para as quais se procura
soluo)37.

Importante notar que Aristteles aponta que nos discursos de gnero epidtico, o
espectador deve ser considerado, por aquele que produz o discurso, como um juiz,
mesmo que no possua poder de deliberao. Este gnero de discurso, denominado
Epidtico ou Demonstrativo pode ser associado ao gnero historiogrfico38. Fundamental

36
ARISTTELES. Retrica, 1355b.
37
ARISTTELES. Retrica, 1391b.
38
Aristteles no faz esta associao. Seus sucessores incluram a histria como subgnero do gnero
epidtico. Cf: REBOUL, Olivier. Introduo Retrica. Trad. Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: Martins
Fontes, 1998, p. 47. Ver tambm WOODMAN, op. cit. p. 95: indica que Ccero fez esta associao. (Ccero, De
oratore, 2, 35-6 e Orator, 37 e 66).

35
entender os motivos desta associao, para compreender como recursos retricos so
aplicados na historiografia clssica.
Aristteles considera a seguinte tripartio dos discursos retricos: judicirio,
deliberativo e epidtico (ou demonstrativo). Duas caractersticas fundamentais esto na
base da diviso dos discursos: cada um destes discursos direcionado para um tipo de
auditrio; cada um corresponde a um tempo. O gnero judicirio tem como auditrio os
juzes, procurando ressaltar o que justo ou injusto, o discurso visa acusar ou defender,
associado ao passado, porque julga fatos ocorridos no passado. J o gnero deliberativo
tem como auditrio a assembleia, buscando persuadir sobre o que til ou nocivo, tem
como objetivo aconselhar ou desaconselhar, e por isso associado ao futuro. Por fim, o
gnero epidtico, cujo auditrio o espectador, tem como objetivo louvar ou censurar,
atravs do discernimento de valores como o nobre ou o belo e o vil ou o feio. O gnero
epidtico associado ao tempo presente, pois requer admirao ou vituprio do auditrio,
mas pode, em longo prazo, orientar escolhas futuras. tambm relacionado ao passado,
pois o orador pode extrair exemplos do passado como recurso para amplificao do
discurso.
O gnero historiogrfico, na antiguidade, apresenta caractersticas de todos os trs
gneros de discurso da retrica. Mas associado principalmente ao gnero epidtico por
este apresentar especificidades comuns ao discurso historiogrfico39. Uma destas
especificidades a escrita. Segundo Aristteles: O estilo do gnero epidtico o mais
apropriado ao texto escrito, pois a sua funo ser lido40. Outra caracterstica que o
epidtico visa amplificao do discurso, baseando-se em fatos que j so conhecidos
pelo pblico. Ou seja, o orador deve demonstrar os fatos, discernindo o que nobre do
que vil. Como j dissemos, Aristteles recomenda ao orador que faz um discurso de
gnero epidtico, que considere o ouvinte (ou leitor) como um juiz. Este tambm um
ponto comum deste gnero retrico e da histria, na medida em que o historiador fornece
fatos e exemplos que sero julgados, e imitados se elevados, ou vituperados se
condenados, pela posteridade.

39
WOODMAN, op. cit., p. 98.
40
ARISTTELES. Retrica. 1414a.

36
Como j dissemos, a retrica grega esteve na base da formao intelectual dos
homens letrados durante todo o perodo clssico. Por volta do primeiro sculo, esta
formao se dava da seguinte forma: a partir dos sete ou oito anos de idade, a criana
exercitava a escrita, a leitura e o clculo atravs dos ensinamentos do paedagogus
(escravo preceptor a servio da famlia) ou do magister ludi (professor de uma escola);
entre doze e dezesseis anos, durante o ensino secundrio, o grammaticus transmitia
ensinamentos tericos sobre a lngua (latim e grego) baseando-se nos clssicos da
literatura, a comear por Virglio e Horcio41; finalmente, no ensino superior, o aluno se
dedicava arte oratria, aprendia todos os procedimentos, normas e regras da retrica,
conhecimentos estes que eram ministrados pelo rhetor. A tcnica retrica latina difere
pouco da retrica grega. Mas uma diferena essencial foi o acrscimo de mais um
elemento na constituio da matria retrica, a memoria, desta forma a tcnica passa a ser
dividida em cinco partes: inuentio, dispositio, memoria, elocutio e pronuntiatio42. O
expoente da retrica latina foi Ccero, que procurou fundamentar os preceitos retricos na
filosofia, principalmente, mas tambm nos conhecimentos do direito e da histria43.
Segundo Marrou, Ccero considerava que estes conhecimentos eram essenciais para os
cidados romanos, principalmente para aqueles que estavam a servio da Repblica, pois
a histria transmitia as experincias humanas e, dessa forma, fornecia orientao44.
Podemos considerar que a histria, como todo gnero discursivo, pertencia ao
campo da retrica. Todavia, sabemos que a histria, na antiguidade, no era
compreendida como um gnero particular inserido no mbito da retrica45. Poderamos
dizer que a histria se apropria da retrica e vice-versa. Nos tratados de retrica, assim

41
MARROU, Henri-Irne. Roma e a educao clssica. In: ___. Histria da Educao na Antiguidade. Trad.
Mrio Lenidas Casanova. So Paulo: Editora Pedaggica e Universitria, 1975, p. 424.
42
{CCERO} Retrica a Hernio, I, 3.
43
MARROU, op. cit., p. 438; PLEBE, Armando. Breve histria da retrica antiga. Trad. Gilda Nacia Maciel de
Barros. So Paulo: Editora Pedaggica e Universitria, 1978, p. 68.
44
MARROU, op. cit., p. 438.
45
Aristteles, em uma passagem da Retrica, situa o conhecimento do passado no campo da poltica. Isto
porque considera que aquele que legisla ou delibera deve ter cincia dos fatos e realizaes humanas
atravs do conhecimento do passado: ARISTTELES. 1360a. Ver tambm GINZBURG, Carlo. Sobre
Aristteles e a histria, mais uma vez. In: ___. Relaes de fora: histria, retrica, prova. Trad. Jnatas
Batista Neto. So Paulo: Cia das Letras, 2002, p. 47. O autor argumenta que a polmica gerada pela clebre
passagem da Potica (1451b) na qual Aristteles define a Poesia por contraposio Histria , de certa
maneira, infundada, j que, para Ginzburg, Aristteles trata de historiografia na Retrica e no na Potica,
pois o processo de construo da prova no discurso histrico antigo era fundamentado na lgica retrica.

37
como se recomenda aos oradores o uso de fatos histricos para exemplificar46;
recomenda-se aos historiadores o uso de preceitos retricos para a constituio de sua
narrativa47. A nossa preocupao aqui, em perceber a histria na tradio retrica se faz
necessria como um meio de fundamentar nosso mtodo: identificar construes
retricas na narrativa dos Anais de Tcito com base em tratados de retrica antiga e, assim,
procurar analisar qual o papel que as personagens femininas desempenham na
construo da imagem do imperador.
Corrobora nossa proposio, a concepo de histria formulada por Ccero, na mui
famosa definio da historia magistra uitae, presente na obra De oratore. Citamos a
passagem: Quanto Histria, testemunha dos tempos, luz da verdade, vida da memria,
mestra da vida, mensageira da Antiguidade, que outra voz a confia eternidade, seno a
do orador? (Historia uero testis temporum, lux ueritatis, uita memoriae, magistra uitae,
nuntia uetustatis, qua uoce alia nisi oratoris immortalitati commendatur?)48. Podemos
verificar que Ccero no escreve sobre a histria visando escrita da histria. Ele escreve
particularmente para os oradores. No contexto em que Ccero escreveu, a voz do orador
era essencial para a completude da histria. Como nos lembra Hartog: Para Ccero, a
histria, para ser verdadeiramente escrita, para no ser simples narratio, necessita do
orador49. Se a histria era escrita para instruir, ensinar, era o orador quem deveria
transmitir as lies, tornar a histria til.
Mas, apesar desta estreita relao entre histria e retrica ou entre a histria e os
gneros prprios da retrica , h de se atentar que a escrita da histria guardava
especificidades que a diferenciava de outras narrativas. Luciano de Samsata pondera que:

46
Sobre a utilidade e recomendao do uso de fatos histricos em um discurso oratrio: ARISTTELES.
Retrica, 1394a; {CCERO} Retrica a Hernio, I, 10; QUINTILIANO. Instituies Oratrias, X, 31.
47
Thon recomenda os exerccios retricos para aqueles que pretendem se dedicar Histria, j que esta
uma composio narrativa. Cf: Thon, 60.
48
Ccero, De oratore, 2, 36. Utilizo aqui a traduo de Adriano Scatolin. Cf.: SCATOLIN, Adriano. A inveno
no Do Orador de Ccero: Um estudo luz de Ad Familiares I, 9, 23. 2009. 308f. Tese (Doutorado em Letras
Clssicas) Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, p. 201.
49
HARTOG, op. cit., p. 181.

38
Com efeito, os historiadores no escrevem como os oradores, j que o que h de
ser dito existe e ser dito (pois j aconteceu), bastando orden-lo e diz-lo.
Desse modo, no devem buscar o que dizer, mas como diz-lo50.

Luciano ressalta que os processos de inuentio e dispositio51 a busca e a disposio


de argumentos na constituio de um discurso no so o mesmo para o historiador e
para o orador. Enquanto este ltimo deve encontrar os argumentos para o discurso, o
historiador j os tem, ou seja, os argumentos do historiador so os acontecimentos. Ao
historiador cabe a tarefa de ordenar e narrar os fatos seguindo os preceitos retricos
necessrios.
Sabemos que a verdadeira utilidade da histria, para os antigos (Gregos e
Romanos), no se fundava na ideia da concepo de um relato completo dos
acontecimentos, mas sim no relato dos acontecimentos memorveis. Acontecimentos que
se sobressaem ou por apresentar um carter grandioso ou torpe. Tcito, no captulo 65 do
Livro III, indica ser este o objetivo dos Anais:

Exsequi sententias haud institui nisi insignes Resolvi que no deveria expor opinies, seno
per honestum aut notabili dedecore, quod as mais insignes por seu carter louvvel (ou
praecipuum munus annalium reor ne uirtutes por notvel oprbrio), pois creio ser esse o
sileantur utque prauis dictis factisque ex principal benefcio destes meus Anais: que as
posteritate et infamia metus sit. (Ann. III, 65, 1) virtudes no sejam silenciadas e que, mediante
os fatos e ditos viciosos aqui rememorados,
causemos temor posteridade e prpria
infmia.

50
Luc. Como se deve escrever a Histria, 50.
51
O autor annimo da Retrica a Hernio define inuentio e dispositio da seguinte forma: Inveno a
descoberta de coisas verdadeiras ou verossmeis que tornem a causa provvel. Disposio a ordenao e
distribuio dessas coisas: mostra o que deve ser colocado em cada lugar. (Inuentio est excogitatio rerum
uerarum aut ueri similium, quae causam probabilem reddant. Dispositio est ordo et distributio rerum, quae
demonstrat, quid quibus locis sit conlocandum). (Retrica a Hernio, I, 3)

39
To importante quanto relatar os acontecimentos memorveis, seria relatar as suas
causas, ou seja, inserir os fatos em cadeias causais52. Como ressalta Miriam Griffin,
causalidade histrica para os historiadores antigos estava relacionada com intenes
humanas, assim como motivaes e decises53. Ademais, descrevendo personagens e suas
respectivas aes, o historiador poderia cumprir o seu ofcio de instruir fornecendo
modelos de conduta.
A nfase na personagem na narrativa histrica representa tambm um sintoma da
vinculao entre histria e gnero biogrfico. Segundo Daitz, h uma tendncia na
historiografia romana em direo biografia54. Esta tendncia explicada pelo fato de que
na viso dos historiadores romanos, as personalidades desencadeavam os eventos.
Stadter, em um artigo intitulado Biography and History, identifica sete categorias de
biografias antigas55. Destas, a mais importante para compreender a aproximao entre
histria e biografia seria a biografia poltico-histrica (historical/political biography).
Stadter apresenta uma anlise dos quatro principais autores deste subgnero de biografia:
Cornlio Nepos, Tcito, Suetnio e Plutarco.
Sabemos que Tcito escreveu a biografia de seu sogro, o general Agrcola (De Vita
Iulii Agricolae), antes de iniciar a redao dos Anais. As categorias de biografias
estabelecidas por Stadter no so categorias fixas, representam um instrumento para
facilitar a anlise. Considerando isto, Stadter situa a biografia Agrcola em duas categorias:
1) biografia de personalidades polticos ou militares biografados pouco tempo depois
da morte (estas biografias tm, por vezes, formas de elogios funerais e possuem como
foco a carreira poltica ou militar); e 2) biografia histrica-poltica, gnero que biografia e

52
No Prefcio das Histrias, Tcito ressalta a importncia de descrever as causas dos acontecimentos: Mas,
antes das outras coisas que decidi escrever, devo retroceder, para verificar qual o estado da Urbe, qual a
moral do exrcito, quais as atitudes das provncias, o que em todo orbe da terra estava so e o que estava
doente, a fim de que se conheam no s as circunstncias e os resultados dos acontecimentos, que na
maior parte foram fortuitos, mas tambm sua disposio e suas causas. (Ceterum atequam destinata
componam, repetendum uidetur qualis status urbis, quae mens exercituum, quis habitus prouinciarum, quid
in toto terrarum orbe ualidum, quid aegrum fuerit, ut non modo casus euentusque rerum, qui plerumque
fortuiti sunt, sed ratio etiam causaeque noscantur.) Tac. Hist. I, 4, 1; Traduo: Jacyntho Lins Brando, In:
HARTOG, op. cit., p. 213.
53
GRIFFIN, Miriam T. Tacitus as a historian. In: WOODMAN, A. J. (ed.). The Cambridge Companion to Tacitus.
Cambridge: Cambridge University Press, 2009, p. 175.
54
DAITZ, Stephen G. Tacitus Technique of Character Portrayal. The American Journal of Philology, v. 81,
1960, p. 31.
55
STADTER, Philip. Biography and History. In: MARINCOLA, John. A companion to Greek and Roman
historiography. Malden: Blackwell Publishing, 2007, p. 529.

40
histria se encontram sobrepostos, tornando difcil a distino entre os dois objetos
prprios de cada um destes gneros: sujeito X evento. Neste sentido, Stadter aponta
elementos prprios da histria presentes em Agrcola e considera que estes elementos so
importantes para entender as obras posteriores e de carter histrico de Tcito, na medida
em que podemos perceber a maturao da ideia de histria taciteana centrada no
indivduo. Exemplos de elementos prprios do gnero histrico presentes em Agrcola
so: descrio geogrfica da Bretanha (Agr. 10-11) e histria da presena romana na
provncia (Agr. 13-17). Para o autor, Tcito obteve xito ao inserir elementos prprios do
gnero histrico em sua biografia, pois fez isto sem perder de vista o foco no sujeito, ou
seja, na trajetria de vida de Agrcola.
Alm da influncia da biografia, devemos tambm considerar as influncias de
outros gneros literrios, que provavelmente fizeram parte dos estudos de Tcito, em sua
formao oratria. Daitz indica a influncia da stira, principalmente no que diz respeito
preocupao em evidenciar os defeitos da personalidade daquele que representa o tema
central da narrativa56. Mas como ressalta este autor, impossvel ter conhecimento exato
de quais e em que medida outros gneros literrios influenciaram a narrativa dos Anais57.
Entretanto, possvel distinguir topoi retricos na narrativa taciteana. Considerando ser
este um exerccio vlido para a compreenso das personagens femininas como recurso
retrico de caracterizao de outras personagens, principalmente do imperador Nero,
discutiremos adiante algumas questes sobre mtodos retricos de caracterizao de
personagens relacionando-as com a constituio de exemplos na narrativa.
No segundo promio dos Anais, Tcito explicita qual funo exercia o fornecimento
de exemplos em uma narrativa histrica, veremos a segunda parte da digresso:

Nam cunctas nationes et urbes populus aut Todas as naes, pois, e Cidades as governam
primores aut singuli regunt; delecta ex iis et o povo ou os principais cidados ou um s.
consociata rei publicae forma laudari facilius Uma forma de governo escolhida e composta
quam euenire, uel, si euenit, haud diuturna a partir destes mais fcil de se louvar do
esse potest. Igitur, ut olim plebe ualida uel que se produzir ou, se porventura vier a se

56
DAITZ, op. cit., p. 30.
57
Ibidem, p. 31.

41
cum patres pollerent, noscenda uulgi natura produzir, no ser capaz de perseverar por
et quibus modis temperanter haberetur, longo tempo. Portanto, assim como outrora o
senatusque et optimatium ingenia qui poder estava com a plebe violenta ou como
maxime perdidicerant callidi temporum et eram os senadores que dominavam, devia-se
sapientes credebantur, sic, conuerso statu conhecer a natureza do vulgo e por quais
neque alia re romana quam si unus imperitet, modos moderadamente consider-la; e
haec conquiri tradique in rem fuerit, quia aqueles que eram capazes de conhecer
pauci prudentia honesta ab deterioribus, inteiramente o carter do Senado e dos
utilia ab noxiis discernunt, plures aliorum aristocratas eram tomados por homens
euentis docentur. (Ann. IV, 33, 1-2) sbios e versados nas coisas dos tempos.
Assim tambm, tendo agora mudado o
estado de coisas e no sendo o Estado
romano outra coisa que se um s homem
governasse, estes exemplos narrados e aqui
reunidos sero teis, haja vista que poucos,
por prudncia, so capazes de discernir as
coisas honestas das vis; as teis, das nocivas,
muitos, porm, aprendem com os eventos
alheios.

Est implcita nesta passagem, qual seria o ofcio do historiador: conhecer a


natureza do poder, e consequentemente o carter de quem detinha o poder e transmitir
seu conhecimento em forma de exemplos. o que Fbio Joly explica com estas palavras:

Ao historiador cabe fornecer a seus leitores aes de personagens histricos


que primam tanto pela grandeza positiva quanto pela negativa, a fim de que
tenham referenciais para suas prprias aes. Ao elencar exemplos de conduta
que sejam malignos e prejudiciais, espera que o leitor adote a postura contrria,
o caminho do bom e do honesto58.

58
JOLY, F. D. Teleologia e Metodologia Histricas em Tcito. Histria revista, Goinia, v. 6, n. 2, p. 39, 2001.

42
Notamos que Tcito trata de trs formas de governo na digresso: democracia,
aristocracia e monarquia. O autor afasta a ideia de uma forma mista de governo que
comporta estes trs elementos, pois apesar de ser louvvel, no duradoura. Tcito passa
ento a considerar o duo Repblica e Imprio e indica que, para cada forma de governo,
h uma narrativa histrica, que se conforma a cada perodo e tem particular utilidade59.
Enquanto na Repblica era importante conhecer o carter dos senadores e da aristocracia,
sob o imprio era no menos importante conhecer o carter do primeiro dos cidados, o
princeps.
Ter conhecimento do carter de quem detinha o poder poderia se tornar tambm
uma forma de poder. Demonstrando o verdadeiro carter do imperador e fornecendo
modelos de conduta para as pessoas que o cercam, Tcito estaria tambm ensinando
como sobreviver sob uma tirania.
Um dos principais sentidos do exemplum na narrativa histrica estimular a
emulao. Tcito, em outra digresso, no livro III, ressalta que o desejo de imitar o prncipe
, para o prprio prncipe, fonte de poder inigualvel. E indica que Vespasiano, por ter sido
um timo prncipe, inspira a emulao.

Sed praecipuus adstricti moris auctor Vespasiano, porm, foi especial disseminador
Vespasianus fuit, antiquo ipse cultu uictuque. de costumes mais austeros, ele prprio, tanto
Obsequium inde in principem et aemulandi mesa quanto no modo de se vestir,
amor ualidior quam poena ex legibus et metus. comportava-se maneira dos antigos. Desde
(Ann. III, 55, 4) ento, a submisso em relao ao Prncipe e o
amor por emul-lo passam a ser mais
poderosos do que o castigo pelas leis e o
medo.

A exemplaridade uma caracterstica fundamental da escrita da histria em Roma,


que a faz distinguir de outras. Como exemplo, citamos argumentos de Wiedemann60. Para

59
Ibidem, p. 38.
60
WIEDEMANN, Thomas. Reflections of Roman political thought in latin historical writing. In: ROWE,
Christopher (Ed.) The Cambridge history of Greek and Roman Political Thought. Cambridge: Cambridge

43
este autor, a importncia dos exempla na historiografia romana pode ser entendida por
meio de uma comparao entre o pensamento poltico grego e romano. Wiedemann
argumenta que, apesar do intenso uso da retrica grega, os romanos no utilizavam, com
frequncia, na historiografia, conceitos de teoria poltica grega. Nas palavras do autor61:

Enquanto os esquemas tericos redigidos pelos Gregos poderiam ser


explorados pelos escritores romanos a trplice categorizao de constituies
como monarquia, aristocracia e democracia, e a ideia de que existia uma
tendncia natural de estarem separadas uma das outras eles fazem pouco uso
de tais teorias em explicaes ou organizaes do desenvolvimento poltico de
Roma. At em textos nos quais se tem o uso da retrica e teoria grega,
exemplificao crucial.62

A narrativa dos Anais exemplifica bem esta ideia. Vimos que Tcito inicia a
digresso do livro IV com uma pequena discusso sobre as possveis constituies de uma
Repblica, mas logo passa para a questo da utilidade da exemplaridade.
Wiedemann enfatiza que o contraste entre pensamento poltico grego de carter
aparentemente terico e romano pode ser percebido atravs da importncia atribuda
ao sentido prtico do exemplum. Este sentido prtico est pautado no que j referimos: a
capacidade de instruo dos exempla. Porm, tal contraste revela um paradoxo: os
discursos que narram os exempla so compostos a partir dos preceitos da retrica grega63.
Neste sentido, o autor questiona qual seria a capacidade da audincia de identificar a
utilizao de preceitos retricos e teoria poltica em um discurso neste caso, em um
discurso historiogrfico:

University Press, 2008, p. 517-531.


61
Todas as tradues de citaes em ingls para a lngua portuguesa so de minha autoria. Os trechos, em
sua lngua original, encontram-se disponveis nas notas de rodap.
62
WIEDEMANN, op. cit., p. 519-520. While the theoretical schemata drawn up by Greek speculation may be
exploited by Roman writers the tripartite categorization of constitutions as monarchy/
aristocracy/democracy, the idea that there was a natural tendency to slip from one into another they make
little use of such theories in explaining or ordering the political development of Rome. Even in texts which
do make use of Greek rhetoric and theory, exemplification is crucial.
63
Ibidem, p. 518.

44
Como a oratria, a narrativa histrica descrita por Ccero como o tipo mais
retrico de escrita (Leg. 1.5) reflete ideias e pressupostos da poltica romana,
mas apresenta-os por meio do uso de um pesado arsenal retrico, provido pelos
Gregos. Isto deixa o estudioso moderno, que analisa um discurso em uma obra
de histria latina, com o problema de avaliar justamente o quanto de
condicionamento retrico e de teoria poltica deveria ser deduzido por
determinada audincia, at para assumirmos que existia alguma relao, de
alguma forma, entre o texto do historiador e a realidade histrica64.

O autor chama ateno para este problema da relao entre autor e audincia,
tendo em vista anlises modernas equivocadas. Estudos que procuram identificar os
meios constitucionais pelos quais governantes exerceram poder, minimizando a
importncia da exemplaridade para a sociedade romana. Desta forma, Wiedemann indica
que: tal especulao relevante somente para preocupaes modernas sobre
constitucionalidade65; e enfatiza que: O sistema poltico era julgado no com referncia a
constituio ou a um ideal constitucional, mas com referncia aos exempla, providos pelo
seu melhor representante66. Deste modo, entendemos que, mesmo considerando a
impossibilidade de saber com exatido qual o nvel de capacidade de uma audincia em
decodificar preceitos retricos e conceitos de teoria poltica em um determinado discurso,
pressupe-se que exempla cumpriam um papel importante na transmisso de sentido, na
medida em que era a partir deles que a audincia fazia julgamentos.
Ademais, os exempla apresentam estreita relao com a noo de indivduo
presente na historiografia antiga. A centralidade do indivduo na historiografia romana
est relacionada com a exemplaridade, ou seja, a funo que o exemplum exerce na
sociedade. Wiedemann indica que os historiadores romanos concebiam as mudanas

64
Ibidem, p. 518-519. Like oratory, historical writing described by Cicero as the most rhetorical type of
writing (Leg. 1.5) reflects Roman political ideas and presuppositions, but presents them in forms which
draw heavily on the arsenal provided by Greek rhetoric. This leaves the modern scholar analyzing a speech in
a Latin history with the problem of assessing just how much of the rhetorical packaging and the political
theory would have been discounted as such by a Roman audience, even if we assume that there was any
relationships at all between the historians text and historical reality.
65
Ibidem, p. 521. such speculation is really relevant only to modern-day concerns about constitutionality.
66
Ibidem, p. 521. The political system was judged not with reference to a constitution or ideal constitutional
ideal, but with reference to the exempla provided by its greatest player.

45
polticas, como a mudana do regime republicano para o imperial, fundamentalmente em
termos de diviso de poder entre indivduos e no em termos de mudanas
constitucionais67. O autor ressalta que isto no significava que eles no percebiam a
diferena entre Repblica e Principado: um aspecto que provavelmente foi evidente para
eles com relao a esta mudana foi o deslocamento do centro de deciso poltica do
Frum para a casa imperial (Domus Caesaris).
Desta forma, alm de serem modelos de conduta que forneciam orientao, os
exempla serviam de base para avaliaes de eventos do presente. Ou seja, aes
perpetradas no passado, e que se tornavam exempla, eram utilizadas para julgamentos de
aes ocorridas no presente. Veremos, adiante no texto, como se davam estas avaliaes
tendo em vista a produo de exempla no discurso exemplar. Por hora, devemos atentar
para o seguinte: exempla possuem carter moral, na medida em que deve fornecer
subsdios para o julgamento de determinada ao. Nas palavras de Wiedemann:

Uma consequncia era que comportamento poltico no poderia estar


divorciado de julgamento moral: se a principal funo de um precedente
legitimar propostas para aes atuais (e tambm seus proponentes), ento
exempla no teriam valor ao menos que fossem bons ou maus68.

Neste sentido, os exempla ganham importncia quando explicitam valores


positivos ou negativos, de forma que, incitando uma avaliao, inspirem a imitao ou o
vituprio. Para alcanar tais efeitos, no leitor ou ouvinte de uma narrativa histrica, o
historiador, assim como o orador, deveria levar em considerao certos preceitos retricos.
Deste modo, veremos o que ensina o autor annimo da Retrica a Hernio:

Veri similis narratio erit, si, ut mos, ut opinio, et A narrao ser verossmil se falarmos como o
natura postulat, dicemus; si spatia temporum, costume, a opinio e a natureza ditam, se nos
personarum dignitates, consiliorum rationes, ativermos durao do tempo, dignidade

67
Ibidem, p. 521.
68
Ibidem, p. 522. One consequence was that political behaviour could not be divorced from moral
judgment: if the principal function of a precedent is to legitimate proposals for current action (and their
proposers), then exempla have no value unless they are either good or bad.

46
locorum opportunitates constabunt, ne refelli dos personagens, aos motivos das decises e
possit aut temporis parum fuisse, aut causam s oportunidades do lugar [...]. Se a matria for
nullam, aut locum idoneum non fuisse, aut verdadeira, ainda assim, todos esses preceitos
homines ipsos facere aut pati non potuisse. Si devem ser observados ao narrar, pois comum
uera res erit, nihilominus haec omnia narrando acontecer de a verdade no conseguir obter a
conseruanda sunt; nam saepe ueritas, nisi haec f quando so negligenciados.
seruata sint, fidem non potest facere. (Retrica
a Hernio, 1, 16)

O autor enumera alguns preceitos retricos essenciais para o orador alcanar a


verossimilhana na narrativa. A negligncia destes, por parte do autor, pode incorrer na
inverossimilhana, o que leva descrena por parte do leitor ou ouvinte. Importante notar
que o autor enfatiza que mesmo se a matria for verdadeira preciso observar certas
regras. Ou seja, alcanar a verossimilhana no produto apenas do que se narra, mas
especialmente das opes que se opera para a construo da narrativa.
Importante notar tambm que um dos preceitos se fixar na dignidade das
personagens. No final do livro IV, o autor enumera e define vrios ornamentos de
sentenas, destes, destacamos dois, os quais guardam estrita relao com a
caracterizao de personagens em uma narrativa: a sermocinao (sermocinatio) e a
notao (notatio). O primeiro, o autor define como: discurso acomodado dignidade de
certa personagem69. Assim, o uso deste ornamento consiste em atribuir falas que visam
demonstrar o carter da personagem. Atravs da sermocinao, o orador poderia dar mais
intensidade (descritiva) caracterizao da personagem. J a notao definida da
seguinte maneira: A notao a descrio da natureza de algum pelos sinais distintivos
que, como marcas, so atributos daquela natureza (Notatio est cum alicuius natura certis
describitur signis quae, sicuti notae quaedam, naturae sunt adtributa)70. O autor ressalta
que as caracterizaes, atravs do uso da notao, so importantes na medida em que
permitem ao orador criar ou fornecer uma imagem:

Huiusmodi notationes, quae describunt, quod Caracterizaes desse tipo, que descrevem o

69
{CCERO}, Retrica a Hernio, IV, 55. [...] personae oratio adcommodata ad dignitatem [...]
70
{CCERO}, Retrica a Hernio, IV, 63.

47
consentaneum sit unius cuiusque naturae, que conforme natureza de cada um,
uehementer habent magnam delectationem: trazem, forosamente, muito deleite, pois do
totam enim naturam cuiuspiam ponunt ante a ver tudo o que caracterstico de algum,
culos, aut gloriosi, ut nos exempli causa seja um vanglorioso, um invejoso, um soberbo,
coeperamus, aut inuidi aut tumidi aut auari, um cobioso, um adulador, um amante, um
ambitiosi, amatoris, luxuriosi, furis, dissoluto, um ladro, um delator, enfim, com a
quadruplatoris; denique cuiusuis studium notao, as inclinaes de quem quer que seja
protrahi potest in mdium tali notatione. podem ser exibidas aos olhos de todos.
(Retrica a Hernio, IV, 65)

Trataremos a imagem criada atravs de mecanismos retricos de caracterizao de


personagens como um retrato. A palavra retrato deriva do verbo retraho, que significa
retirar. Em uma narrativa, um autor retira argumentos da pessoa para compor a
personagem. No ato de retirar os argumentos o autor visa uma unidade, um decoro.
Vejamos o que diz Quintiliano, no livro V das Instituies oratrias:

In primus igitur argumenta saepe a persona ducenda sunt, cum sit, ut dixi,
diuisio ut omnia in haec duo partiamur, res atque personas, ut causa tempus
locus occasio instrumentum modus et cetera rerum sint accidentia. Personis
autem non quidquid accidit exequendum mihi est, ut plerique fecerunt, sed
unde argumenta sumi possunt. Ea porro sunt: genus, nam similes parentibus ac
maioribus suis plerumque creduntur, et nonnumquam ad honeste turpiterque
uiuendum inde causae fluunt; natio, nam et gentibus proprii mores sunt nec
idem in barbaro, Romano, Graeco probabile est; patria, quia similiter etiam
ciuitatium leges instituta opiniones habent differentiam; sexus, ut latrocinium
facilius in uiro, ueneficium in femina credas; aetas, quia aliud aliis annis magis
conuenit; educatio et disciplina, quoniam refert a quibus et quo quisque modo
sit institutus; habitus corporis, ducitur enim frequenter in argumentum species
libidinis, robur petulantiae, his contraria in diuersum; fortuna, neque enim idem
credibile est in diuite ac paupere, propinquis amicis clientibus abundante et his
omnibus destituto (condicionis etiam distantia est: nam clarus an obscurus,
magistratus an priuatus, pater an filius, ciuis an peregrinus, liber an seruus,
maritus an caelebs, parens liberorum an orbus sit, plurimum distat); animi
natura, etenim auaritia iracundia misericordia crudelitas seueritas aliaque his
similia adferunt fidem frequenter aut detrahunt, sicut uictus luxuriosus an frugi

48
an sordidus quaeritur; studia quoque, nam rusticus forensis negotiator miles
nauigator medicus aliud atque aliud efficiunt.

Assim, em primeiro lugar, os argumentos devem ser amide extrados da


pessoa, visto que, como eu j disse, dividimos todos eles em duas partes: a
primeira, relativa s matrias e a segunda, s pessoas, de modo que a causa, o
tempo, o lugar, a ocasio, o instrumento, o modo etc. sejam consequncia das
aes. Entretanto, no devo tratar tudo que sucede s pessoas, tal como fez a
maioria dos autores, mas s aquilo de que se podem retirar argumentos. Ei-los:
origem, pois quase sempre os filhos julgam-se semelhantes aos pais e aos
antepassados e por vezes disto que emanam as razes de viver honesta ou
torpemente; nao, pois os povos tm seus prprios costumes e no provvel
que o mesmo costume exista num brbaro, num romano ou num grego; ptria,
porque de igual modo tambm nas civilizaes as leis, as instituies e as
opinies tm diferena; sexo, pois se cr que assim como o latrocnio mais
provvel num homem, assim tambm o envenenamento mulher; idade, pois
uns comportamentos se ajustam mais a algumas idades, outros a outras;
educao e instruo, j que importante saber por quem e por que meio cada
um foi educado; constituio fsica, pois a beleza frequentemente tomada
como argumento da libidinagem; a fora, como argumento da arrogncia, assim
como analogamente seus contrrios; riqueza, pois improvvel esperar o
mesmo de um homem rico e de um pobre, de algum cheio de parentes,
amigos, clientes e de algum destitudo de tudo isso. H ainda a diferena de
condio, pois muito divergente se algum ilustre ou desconhecido, se
magistrado ou cidado, se pai ou filho, se romano ou estrangeiro, se livre
ou escravo, se casado ou solteiro e se tem filhos ou no; natureza do nimo:
com efeito, a cobia, a clera, a severidade e outros (caracteres) semelhantes a
estes, amide, inspiram credibilidade ou a retiram, assim como quando se
questiona se os hbitos de algum so excessivos, moderados ou miserveis.
Importam tambm os ofcios, pois o campons, o defensor, o negociante, o
soldado, o marujo e o mdico desempenham atividades muito diferentes entre
si71.

71
Quintiliano. Instituies oratrias, V, 10, 23-27. (Traduo de Alexandre Agnolon)

49
Deste modo, percebemos que a composio de personagens em uma narrativa
histrica est estritamente relacionada com prticas retricas. A verossimilhana,
relacionada ao carter verdadeiro de uma narrativa, produto de um decoro. Ou seja, o
autor ajusta certos mecanismos retricos ao gnero que narra. Neste sentido, a
caracterizao de personagens em uma narrativa histrica tambm obedece a um decoro,
o autor retira argumentos das pessoas e acontecimentos, constituindo, assim, retratos de
carter exemplar.
Mtodos retricos de caracterizao de personagens com base em argumentos
so muito utilizados por Tcito. O historiador associa caractersticas fsicas a caractersticas
relativas personalidade. Alm disso, amplifica a descrio da personagem atravs do uso
de esteretipos retricos72. O uso destes dispositivos retricos se faz evidente quando
identificamos na narrativa taciteana um mtodo denominado descrio direta. Este
mtodo foi estudado por Stephen Daitz e, segundo este autor, por ser um mtodo muito
comum e ter muitas variaes, possui definio ampla73. Consiste basicamente em uma
descrio da personagem, que deixa transmitir de maneira direta (mas nem sempre de
forma clara) caractersticas da personagem descrita. Daitz indica trs tipos de descrio
direta utilizadas por Tcito: 1) descrio feita pelo narrador; 2) descrio feita por uma
personagem da narrativa, de modo que uma personagem descreve a outra e 3) descrio
de uma personagem atravs das prprias palavras da personagem74. A maneira como
Tcito utiliza da descrio direta para descrever as suas personagens torna evidente um
trao distintivo na narrativa taciteana: o foco na personalidade da personagem, sua
natureza e seu carter. Outro mtodo descritivo muito utilizado por Tcito o contraste.
Consiste, simplesmente, na comparao de duas personagens. O autor faz uso deste
dispositivo para destacar um aspecto da personagem, efetivando assim sua caracterizao.
O mtodo do contraste nos particularmente importante: notamos que Tcito
utiliza de muitas personagens femininas para caracterizar outras personagens. O
comportamento das personagens femininas , muitas vezes, demonstrado em forma de
contraste com o comportamento masculino, evidenciando assim uma caracterstica, vcio

72
Definiremos esteretipo retrico no segundo captulo.
73
DAITZ, op. cit., p. 30-52.
74
Daitz no cita os termos da retrica em seu estudo. Porm, presumimos que os mtodos de descrio 1 e 3
se referem aos ornamentos supracitados: notao e sermocinao.

50
ou virtude, de determinada personagem masculina. Observamos, tambm, que o
contraste se d na caracterizao de personagens femininas contrastadas a outras
personagens femininas. As atitudes de algumas mulheres so contrastadas com as de
outras, de maneira a tornar evidente um certo comportamento, vicioso ou virtuoso.
H um ponto importante a ser destacado sobre o mtodo do contraste: ele nos
permite averiguar a validade de conceitos que regem as relaes sociais presentes na
narrativa dos Anais. Por exemplo, a relao entre o comportamento feminino e o
masculino. Muitas vezes, a simples oposio entre o masculino e feminino no suficiente
para compreender algumas contraposies de comportamentos estabelecidas na
narrativa dos Anais. Pois outros tipos de relaes perpassam este campo e se fazem
fundamentais. A principal delas a relao de servido. O comportamento feminino
assemelha-se, muitas vezes, ao do escravo. Neste sentido, impossvel perceber modelos
de comportamentos femininos sem levar em considerao as caractersticas da conduta
de natureza servil.
Retomamos agora a discusso sobre o carter exemplar de personagens inseridas
em uma narrativa histrica. Como j dissemos, os retratos compostos por Tcito em sua
narrativa tm carter exemplar. Vimos alguns preceitos retricos que fundamentam a
constituio de personagens como exempla. Procuraremos, ento, definir o exemplum,
segundo o discurso exemplar.
Consideramos que a exemplaridade o princpio fundamental da historia magistra
uitae. Neste contexto, uma personagem adquire preponderncia por ser capaz de
representar, ela mesma, um exemplum. Consideramos que todas as personagens da
narrativa taciteana dos Anais foram dispostas de modo a propiciar a construo de
exempla.
Diante desta constatao, torna-se importante compreender o que um
exemplum, o que o define e qual sua utilidade. Antes de definir o exemplum, veremos
algumas observaes sobre a exemplaridade considerada como um discurso. Para isso,
seguiremos o esquema proposto por Matthew Roller75. Em primeiro lugar, citaremos a

75
ROLLER, Matthew. The exemplary past in Roman historiography and culture. In: FELDHERR, Andrew (ed.)
The Cambridge Companion to the Roman Historians. Cambridge: Cambridge University Press, 2009, p.
214-231; ROLLER, Matthew. Exemplarity in Roman culture: the cases of Horatius Cocles and Cloelia. Classical
Philology, v. 99, n.1, p. 1-56, 2004.

51
definio, sugerida por este autor, da exemplaridade como discurso: exemplaridade um
discurso, um sistema coerente (e amplo) de smbolos que organiza e representa o passado
de um modo particular, e, por consequncia facilita o conhecimento deste76.
A exemplaridade apresenta uma dinmica fundamentada nos monumentos.
Podemos denominar monumentos elementos que fazem referncia a algum
determinado exemplum. Tal referncia deve ser capaz de trazer a ao comemorada
memria daquele que est inserido nesta dinmica. Os monumentos podem ser de
natureza material ou imaterial, podendo ser considerados como monumentos, por
exemplo, esttuas, mscaras funerrias, moedas, medalhes, ttulos, obras literrias, rituais
ou outras performances. O monumento visa comemorar uma ao. Comemorar no
apenas no sentido de festejar, mas tambm, e principalmente, no sentido de fazer
recordar. O monumento tem por objetivo lembrar as aes e os agentes que as
executaram e, para isso, uma narratio se torna importante. Para Matthew Roller, a narrativa
a forma primaz de monumento, e todas as formas monumentais requerem uma narratio,
mesmo as formas monumentais no narrativas pois necessitam de narrativas que
relatem a ao que tal monumento comemora77. Desta maneira, podemos concluir que
todo monumento possui carter narrativo, pautado no sentido do verbo narro: dar a
conhecer, tornar conhecido, narrar, expor. Como fazem parte de um discurso, os
monumentos no esto isolados, eles podem reforar ou complementar outros. Dentro
deste contexto, uma narrativa histrica ganha importncia como monumento expressivo.
De natureza essencialmente narrativa, uma obra de histria ela mesma um monumento,
que adquire uma forma coletiva, por ser capaz de expor uma srie de exempla78.
Uma ao e/ou um determinado agente reconhecido como um exemplum
atravs de monumentos. Nas palavras de Matthew Roller:

A ao, seu agente e o julgamento que ela sofreu so comemorados, e ento


feitos disponveis para uma mais larga audincia de contemporneos e

76
Idem, 2009, p. 216. exemplarity is a discourse, a (loosely) coherent system of symbols that organizes and
represents the past in a particular way, and thereby facilitates a particular way of knowing it.
77
Idem, 2004, p. 10.
78
Em uma perspectiva retrica, uma obra de histria, como um monumento, tambm um exemplum,
disponvel para emulao, como toda obra literria no perodo clssico.

52
psteros, atravs de um ou mais monumentos, os quais defino como algum
sinal capaz de chamar a ao recordao de forma consciente: mscaras,
nomes honorficos ou ttulos, esttuas, topnimos, templos, rituais e outras
performances, narrativas historiogrficas, etc.79.

Para este autor, quando uma ao, depois de ser avaliada como positiva ou
negativa, vem a se tornar um monumento, ela adquire carter normativo. Desta forma, a
ao, como um monumento, se apresenta investida (ou compartilha) de valores ticos e
morais, transmite a ideia de um modelo moral disponvel para a avaliao de seu valor,
assim como do agente que a exerceu. Pode resultar desta avaliao uma possvel
emulao ou rejeio dos princpios morais transmitidos. A maneira como se d a
recepo dos valores pode garantir ou no a continuidade de um sentido de determinado
exemplum atravs da criao (ou restaurao) de novos monumentos.
A validade dos exempla, no tempo e no espao, determinada pelo que Koselleck
denominou espao de experincia80. Ou seja, na dinmica da exemplaridade h uma
imediata apreenso dos valores transmitidos pelos exempla, pois a transmisso e a
recepo operam num mesmo plano de valores ticos e morais, isto , operam num
mesmo espao de experincia81.
O discurso exemplar conecta aes, audincias, valores e memria82. Roller destaca
e enumera quatro elementos que considera como principais para entender estas
conexes: ao, audincias, comemorao e imitao83. Sobre a ao, importante ressaltar

79
ROLLER, In: FELDHERR, 2009, p. 217. (The) deed, its performer, and the judgment(s) passed upon it are
commemorated, and thus made available to wider audiences of contemporaries and posterity, through one
or more monuments, by which I mean any sign capable of summoning the deed to conscious recollection:
scars, honorific names or titles, statues, toponyms, temples, rituals and other performances, narrative
historiography, and so on.
80
KOSELLECK, Reinhart. Historia Magistra Vitae. In: ___. Futuro Passado. Barcelona: Ediciones Paids, 1993,
p. 42.
81
Matthew Roller (2009) aponta para a diferena fundamental das duas formas de apreenso do passado,
exemplar e historicista: o passado do ponto de vista exemplar apresenta um espao de experincia
contnuo, de forma que h possibilidade de uma apreenso imediata de seu sentido pelos agentes do
presente; enquanto que na forma historicista busca-se compreender o passado em seu prprio contexto. O
autor toma como base as concepes de Koselleck (supracitado), autor fundamental para o entendimento
da crise da historia magistra uitae e o surgimento do conceito historia (Geschichte). (KOSELLECK, op. cit., p.
41-66)
82
ROLLER, 2004, p. 4.
83
Ibidem, p. 4-6.

53
que deve ser uma ao guiada por princpios ticos. As audincias so fundamentais na
dinmica da exemplaridade. Roller considera dois tipos de audincia: primria e
secundria. A audincia primria consiste nas testemunhas da ao, que so as
responsveis por uma primeira apreciao da ao. A audincia primria avalia se a ao
testemunhada consequencial para a sociedade, e transformam o acontecimento em
uma ao socialmente e eticamente significante. A partir da, passa-se a comemorar a ao
atravs de monumentos. A audincia secundria avalia o valor da ao atravs dos
monumentos. O resultado da apreciao da audincia secundria nem sempre
corresponde ao mesmo sentido atribudo ao pela audincia primria. A comemorao
visa trazer a ao memria, e comemora no s a ao, como tambm a sua
consequncia para a sociedade e a avaliao tica feita pela audincia primria. Na
comemorao, a audincia secundria v a ao j constituda atravs do julgamento
realizado pela audincia primria, ou seja, a ao ento apresenta carter normativo. A
comemorao motiva a imitao. Quando um espectador, da audincia primria ou
secundria, imita ou supera a ao a fim de adquirir glria similar, ou a rejeita (no caso de
uma ao negativa), temos mais uma vez, uma ao guiada por princpios ticos que pode
ser exposta como novo modelo disponvel para imitao. Deste modo, a dinmica
exemplar demonstra dimenso cclica, nas palavras de Matthew Roller, aes geram
outras aes84.
Uma ao e o sujeito que a desempenhou representam um exemplum, um modelo
disponvel para interpretao e orientao. Um exemplum no algo esttico e fechado. A
produo e manuteno de sentidos do exempla denota uma disputa constante de
interpretaes. Um mesmo exemplum pode ser interpretado de maneira positiva segundo
uma categoria tica, e de modo negativo por outra. At mesmo aspectos de uma mesma
ao podem demonstrar valores diferentes. Deste modo, a produo do discurso exemplar
baseada em contradies, instabilidades e contestaes. Segundo Roller:

Produzir um exemplo, ento, uma disputa constante para estabilizar ou


desestabilizar uma interpretao particular do valor de uma ao, uma

84
Ibidem, p. 6. deeds generate other deeds.

54
referncia a um monumento, ou o sucesso de uma imitao, e leituras
alternativas ameaam proliferar (ou de fato proliferam) a todo instante85.

Um ltimo ponto importante a ser destacado sobre a produo do discurso


exemplar a comparao que pode ser estabelecida entre os exempla. Como j dissemos,
um exemplum est baseado em princpios ticos, o que permite que ele seja
compreendido dentro de um processo de descontextualizao histrica. Neste sentido, no
discurso exemplar, modelos do passado so utilizados como padres de comportamento
para julgar aes do presente. Deste modo, sentidos de exempla, produzidos em
momentos distintos, podem ser comparados, de forma a reforar uma determinada
interpretao.
A compreenso da dinmica exemplar se faz importante para entender algumas
questes a respeito da caracterizao de personagens na narrativa dos Anais. Como, por
exemplo, esta noo de comparao. Vimos que Tcito teve como objetivo narrar aes
passadas que avaliou como negativas a fim de exaltar o tempo presente. Ou seja, ele
relatou os acontecimentos do perodo Jlio-Cludio estabelecendo, implicitamente, uma
comparao com as aes do perodo de Trajano. Mas Tcito no faz apenas uma
comparao entre presente e passado que narra. Tcito tambm estabelece comparaes,
em sua narrativa, entre os imperadores da dinastia Jlio-Cludia. Uma hiptese, que ao
cotejar as aes destes imperadores, Tcito traa uma linha de decadncia que culmina
em Nero86. Tais comparaes tm como base um modelo: Augusto, o primeiro imperador
da dinastia. Deste modo, Nero e todos os outros imperadores foram caracterizados por
Tcito a partir de uma avaliao que teve como base o modelo protagonizado por
Augusto. Ou seja, Tcito avaliou o presente estabelecendo uma comparao entre seu
tempo e dois tempos passados: a concepo de Nero como um exemplum feita a partir
do contraste de exempla, entre Nero e todos os outros imperadores da sua dinastia e
tambm entre estes e Trajano. A comparao estabelecida diretamente entre Nero e

85
Ibidem, p. 7. To produce an exemplum, then, is to struggle constantly to establish or disestablish a
particular interpretation of an actions value, a monuments reference, or an imitators success, and
alternative readings threaten to (or do) proliferate at every instant.
86
MARQUES, Juliana Bastos. Estruturas narrativas nos Anais de Tcito. Histria da Historiografia, n. 5, p. 44-
57, 2010.

55
Augusto, particularmente interessante. Em vrios aspectos, Nero tido como o reflexo
inverso de Augusto. Ou seja, os vcios que Nero apresenta so as virtudes de Augusto de
forma avessa. Desta maneira, a comparao entre estes dois imperadores faz tornar
evidente as qualidades de Augusto e os vcios de Nero87.

Para concluir, buscaremos ressaltar os pontos mais importantes das questes


tratadas neste primeiro captulo.
De incio, vale destacar dois aspectos relacionados ideia de histria presente nos
Anais. Esta se encontra estritamente relacionada, primeiro, ao modo como Tcito
enfatizou a caracterizao de personagens em sua narrativa e, segundo, forte presena
de personagens femininas no relato. O primeiro aspecto se deve ao fato de que este
historiador procurou demonstrar os efeitos da tirania sob um ponto de vista duplo, ou
seja, por meio do relato do comportamento tanto de quem detinha o excesso do poder, o
tirano, como daqueles que sofreram a perda da liberdade. Para dar conta de tal anlise,
Tcito fundou um mtodo que privilegia o indivduo, razo pela qual deu nfase em
caracterizaes de personagens em sua narrativa. O segundo aspecto, a presena de
personagens femininas nos Anais, consequncia do primeiro aspecto. Dando especial
foco no indivduo, Tcito demonstrou a importncia das relaes interpessoais na
conduo da poltica imperial. Com a mudana do regime poltico, da Repblica para o
Imprio, a Domus Caesaris adquire preponderncia como espao onde pblico e privado
se encontram imbricados. A narrativa taciteana tem como foco, em muitas partes do
relato, acontecimentos que se passam neste espao de confluncia entre agentes
diversos, como escravos, mulheres, senadores, militares e outros.
Tcito reconhece esta particularidade de sua histria, ou seja, reconhece que a
matria de sua histria diferente frente s obras de seus contemporneos e
predecessores. O historiador justifica sua obra em que pese o fato de sua matria ser baixa.
Isto no retiraria a utilidade de sua histria, ou seja, o fornecimento de exempla. Deste
modo, a presena de personagens femininas nos Anais se deve fundamentalmente
ateno que Tcito d aos acontecimentos que se passam ao redor do imperador,

87
MILNOR, Kristina. Gender, domesticity, and the age of Augustus. Oxford: Oxford University Press, 2005,
p. 287.

56
acontecimentos relacionados aos membros da Domus Caesaris. Mas h, tambm, outros
motivos que exploraremos mais adiante que explicam a forte presena de mulheres na
narrativa taciteana, como por exemplo, as funes, algumas de carter poltico, exercidas
por elas dentro da domus governante. As personagens femininas so fundamentais na
compreenso da caracterizao do imperador, quando exercem papel retrico na
narrativa. Vimos que tcnicas retricas como contraste so utilizadas para a
caracterizao do imperador e revelam como foram estabelecidas as interaes entre
personagens na narrativa taciteana.
Neste captulo, procuramos traar os principais preceitos retricos que
fundamentam a caracterizao de personagens. O conhecimento de tais preceitos ser-nos-
particularmente til para a anlise da fonte, na medida em que, no segundo captulo,
procuraremos identific-los e exemplific-los e desta maneira analisar o seu efeito na
narrativa dos Anais.
Dois conceitos se fizeram importantes para uma compreenso inicial sobre a
caracterizao de personagens nos Anais: retraho e exemplum. Com base em tratados
retricos, principalmente a Retrica a Hernio, vimos que personagens so constitudas a
partir de argumentos retirados das pessoas que se busca representar na narrativa. Tal
representao, que consideramos como um retrato, composta a partir de um decoro
que visa verossimilhana. Caracterizaes de personagens na narrativa taciteana se do
atravs de descries diretas, onde se percebe o uso de notatio e sermocinatio, e tambm
atravs do relato de aes que revelam o carter da personagem. Dado o sentido
exemplar tanto das personagens como do relato das aes perpetradas por estas,
buscamos compreender o exemplum a partir de elementos que fundamentam o discurso
exemplar.
Deste modo, vimos que a produo de exempla pode ser entendida por meio de
uma dinmica de dimenso cclica, onde aes exemplares geram outras aes
exemplares atravs da produo de monumentos, comemoraes e imitaes. Exempla
so modelos de cunho tico e moral disponveis para orientao, e podem ser entendidos
dentro de um processo de descontextualizao histrica na medida em que monumentos
que fazem referncias a aes passadas so interpretados e reinterpretados no decorrer
do tempo. As vrias interpretaes e contestaes sobre um mesmo exemplum revelam a
disputa constante que envolve a produo de sentidos destes. Ademais, a exemplaridade

57
denota a forma de conscincia histrica dos antigos, o modo como percebiam o passado,
e a importncia atribuda ao mos maiorum. No contexto exemplar, a comparao entre
exempla era fundamental para a criao e manuteno de sentidos. Deste modo,
entendemos que Tcito estabeleceu comparaes entre os imperadores da dinastia Jlio-
Cludia. Os contrastes entre comportamentos na narrativa taciteana so fundamentais
para compreender como Tcito buscou criar uma imagem de cada um desses
imperadores, pois estas comparaes, tomadas como recurso retrico, evidenciam vcios
ou virtudes que visam caracterizar as personagens em contraste. O historiador estabelece
comparaes que envolvem comportamentos de vrias naturezas, ou seja, de vrios
agentes, como por exemplo, homens, mulheres, escravos, senadores e imperadores. Neste
sentido, perpassam, nestas comparaes, diversos tipos de relaes sociais e polticas. Tais
comparaes pressupem modelos de comportamentos fechados, que conecta a
natureza do agente com certa expectativa de conduta. Mas veremos que existe um fator
que torna tal frmula (natureza + conduta) complexa. Este fator o que chamaremos de
inverses de comportamentos. Por vezes, Tcito retrata certos agentes agindo a partir de
uma moral que no corresponde sua natureza. Dentre outras questes, que
procuraremos explorar na prxima parte do texto, buscaremos identificar o efeito de
comparaes e inverses de comportamentos estabelecidas na narrativa dos Anais,
principalmente no que diz respeito conduta das mulheres.

58
A Domus Caesarum e as mulheres da
dinastia Jlio-Cludia

Neste captulo estudaremos questes relativas presena de personagens


femininas nos Anais, dando nfase s funes das mulheres dentro da Domus,
principalmente da Domus Caesarum no perodo Jlio-Cludio. Trabalharemos neste
captulo, ainda, problemas relativos representao da influncia das mulheres na poltica
e, neste sentido, como se dava o uso de esteretipos retricos na constituio dos retratos
das personagens femininas na historiografia romana. No decorrer do texto, analisaremos
algumas personagens femininas dos livros I ao VI e XI e XII dos Anais, ou seja, dos livros
referentes ao relato dos acontecimentos do principado de Tibrio e de Cludio. O objetivo,
nesta parte do texto, em tratar das personagens femininas dos livros referentes aos
principados de Tibrio e Cludio perceber, de forma mais geral, o modo como as
personagens femininas foram caracterizadas e utilizadas como dispositivo retrico em
toda a narrativa dos Anais. Desta forma, compreenderemos como Tcito fez uso de
personagens femininas como recurso retrico para alcanar diversos efeitos na narrativa
em diferentes pontos desta. Procuraremos identificar estes efeitos por meio de uma
anlise das interaes estabelecidas entre as personagens. Deste modo, veremos como
algumas personagens femininas auxiliaram na caracterizao de outras personagens,
notadamente, dos imperadores.
Um primeiro fator que explica a presena das personagens femininas nos Anais a
prpria exemplaridade. As personagens femininas, todas elas, denotam aspectos da
exemplaridade na narrativa taciteana. Como j dissemos, muitas delas auxiliam na
composio de um exemplum, na medida em que representam um recurso retrico. Mas
elas tambm podem ser, elas mesmas, exempla.
Um segundo fator seria o nvel de proximidade delas com as personagens
masculinas da narrativa. Muitas vezes elas aparecem associadas a homens da domus a que
pertenciam, especialmente da domus governante, tratada aqui como domus Caesarum
(Casa dos Csares). Acontecimentos que se passam dentro da domus Caesarum ou relativo
aos integrantes desta representam o foco principal da narrao taciteana.

59
A domus Caesarum

Antes de partir para uma anlise das mulheres da Domus Caesarum no perodo
Jlio-Cludio, veremos definies de alguns conceitos que se fazem importantes em nosso
estudo: o prprio conceito de domus, e tambm os conceitos de familia e gens. Estes trs
termos possuem definies que se encontram interligadas, apresentam semelhanas, mas
tambm apresentam diferenas essenciais.
Segundo Richard Saller, em estudo que procura definir familia e domus a partir de
uma anlise do uso destes termos na literatura romana, identifica quatro significados da
palavra domus: 1. casa, no sentido da estrutura fsica, 2. residentes de uma casa, incluindo
famlia e escravos, 3. um largo grupo familiar incluindo agnatos e cognatos, ancestrais e
descendentes e 4. patrimnio1.
Todas estas acepes esto presentes nos Anais de Tcito. Os significados de
domus, em alguns casos, esto imbricados e, deste modo, pode acontecer de este termo
apresentar, em uma nica ocorrncia, uma ou mais de suas acepes2. A primeira acepo,
por exemplo, pode ser identificada em seis captulos dos Anais: XIII, 18; XV, 38, 41, 43, 50 e
52.
O segundo significado de domus guarda estrita semelhana com um dos
significados da palavra familia. O termo familia, em latim, essencialmente diferente de
famlia, em portugus ou mesmo do termo family, em ingls. Como nota Saller, a
palavra familia aproxima-se da nossa concepo moderna de famlia apenas em um
sentido jurdico. Ou seja, a definio de familia que mais se aproxima de nossa concepo
de unidade familiar pai, me e filhos seria uma definio que, para os romanos, era de
uso jurdico. Neste sentido, familia consistia em todas as personae que viviam sob a
potestas de um paterfamilias, incluindo a materfamilias, filhos, filhas, netos, netas e filhos
adotados.

1
SALLER, Richard P. Familia and Domus: defining and representing the Roman family and household. In: ___.
Patriarchy, property and death in the Roman family. Cambridge: Cambridge University Press, 1994, p. 80.
2
Ibidem, p. 86-87.

60
Esta definio de familia, presente no Digesto de Ulpiano, considera a existncia de
uma linha agntica e, deste modo, no compreendia parentes cognatos3. Contudo, Saller
nota registros, no muito frequentes, do uso do termo familia de modo que inclui
parentes cognatos, mas ressalta que: No geral, no h uma boa evidncia de que os
romanos consideravam parentes cognatos como sendo parte de suas familiae4. E, neste
sentido, o autor afirma que o uso do termo domus era muito mais frequente para designar
uma unidade familiar, no sentido de residentes de uma casa (no necessariamente de uma
mesma casa) que se encontram unidos por agnao ou cognao do que o prprio termo
familia, o que nos leva ao sentido de domus como definido acima, na acepo de nmero
trs5.
Como a palavra familia est relacionada com o agnatcio, ela pode, por vezes,
apresentar significado equivalente ao de gens. Uma gens pode ser definida por um grupo
de indivduos que advm de uma linhagem masculina e que compartilha um mesmo
nomen. Uma famlia, por sua vez, compartilha de um mesmo cognomen. O termo familia
tem ainda outro significado, a saber: era tambm utilizado para designar um grupo de
escravos dentro de uma casa ou pertencentes a um nico dominus.
Neste sentido, a palavra familia podia servir para distinguir os membros livres dos
no-livres no interior de uma casa.
J o termo domus, como definido acima, na acepo de nmero dois, podia
englobar todos os membros residentes de uma casa, marido, esposa, filhos, escravos,
libertos e outros. Segundo Saller, a acepo de nmero quatro, aquela de domus como
patrimnio, menos frequente na literatura latina6. Para explicar o sentido de domus
como patrimnio, o autor associa a acepo de domus como uma linhagem de
descendentes e a acepo de domus como casa, no sentido fsico. Estas duas acepes

3
Sobre a definio de familia segundo o Digesto de Ulpiano, recomendamos: GRUBBS, Judith Evans. Women
and the Law in the Roman Empire. London: Routledge, 2002, p. 17-20. Grubbs, em seu estudo, fornece uma
traduo do trecho do Digesto que contm esta definio (50.16.195.1) seguida de comentrios da autora.
Para mais informaes sobre a famlia romana, inclusive sobre definies ao longo da historiografia recente,
ver o primeiro captulo de: DIXON, Suzanne. The Roman family. Baltimore: The Johns Hopkins University
Press, 1992. . Ver tambm, para uma definio de familia relacionada ao tema da sucesso:CROOK, John.
Family and Succession. In: ___. Law and life of Rome. Ithaca: Cornell University Press, 1967, p. 98-106.
4
SALLER, op.cit., p. 78. Altogether, then, there is no good evidence that Romans commonly considered
cognate relatives to be part of their familia.
5
Ibidem, p. 85.
6
Ibidem, p. 86.

61
denotam o status social que uma domus poderia apresentar. Neste sentido, o autor chama
ateno para o fato de que a sobrevivncia de uma domus dependia da manuteno de
uma linhagem atravs da produo de descendentes e recursos financeiros a fim de
preservar um status7.
Devemos tambm atentar para uma observao importante feita por Saller: O
campo de significados de domus proporcionou o uso deste termo como forma mais
adequada e mais utilizada de medida de respeitabilidade social do que o termo familia
durante o Principado8. O autor nota que h uma mudana no tratamento do termo
familia depois da instituio do Principado, e neste contexto, o termo domus adquire
preponderncia. Isto porque na Repblica o nomen de um homem, smbolo de sua gens e
transmitido atravs da familia, representava uma importante qualidade para aqueles que
seguiam a carreira poltica.
Durante o Principado, o nomen no deixa de ter esta importncia, porm a domus
adquire preponderncia na medida em que, na constante disputa entre as casas, as
domus, como unidades familiares ligadas por meio da agnao, cognao, casamentos e
adoes, eram tidas como smbolos de status poltico e social, principalmente quando se
trata da aristocracia romana. Neste sentido, Saller nota um esvaziamento do termo familia
durante o Principado:

A nova realidade poltica era constituda por uma rede de amizades e conexes
de patronos-clientes que emanavam do imperador. Para esta nova realidade o
princpio agntico, oficializado nas leis sobre a famlia romana, era irrelevante,
como tinha sido, por algum tempo, para a realidade de certas unidades
domsticas. Na medida em que critrios alternativos de status social, tornaram-
se mais solidamente estabilizados, familia, como linhagem, pode ter comeado
a parecer algo vazio9.

7
Ibidem, p. 86.
8
Ibidem, p. 87. The range of meaning made domus a more widely applicable measure of social respectability
than familia in the Principate.
9
Ibidem, p. 95. The new political reality was a web of friendship and patron-client ties emanating from the
emperor. To this new reality the agnatic principle, enshrined in Roman family law, was irrelevant, as it had
been to the real household units in Rome for some time. As alternative criteria of social status became more
solidly entrenched, familia as lineage could begin to appear somewhat empty.

62
Este novo critrio ao qual Saller faz referncia aponta para a capacidade de um
indivduo e sua domus se posicionar dentro de redes de influncia por meio do
estabelecimento de laos de parentesco (casamentos e adoes) e laos clientelares em
redes de patronato. Neste contexto, as mulheres da corte imperial, muitas vezes devido
proximidade com o imperador, ocupavam papis de destaque dentro da domus e
tambm dentro de redes clientelares, at mesmo como patronas10. Esperava-se que as
mulheres ocupassem papis preestabelecidos dentro de uma domus, exercendo funes
que eram tidas como prprias do universo feminino, como, por exemplo, administrar a
despensa, coordenar os escravos da casa, auxiliar o marido em suas atividades de carter
social, alm de estabelecer casamentos e gerar filhos. Contudo, a fundamental
importncia poltica da domus durante o Principado fez com que tais atividades femininas
adquirissem preponderncia na esfera poltica, inclusive no mbito do patronato. neste
sentido que Woodhull afirma que: Ao se apropriarem de questes de famlia, as mulheres
poderiam participar de atividades do patronato e estender suas esferas de influncia para
alm dos tradicionais papis domsticos11.
Desta forma, a mudana da Repblica para o Principado, e a predominncia da
domus como smbolo aristocrtico de status poltico e social, propiciou s mulheres
pertencentes s domus da aristocracia romana, principalmente as mulheres da domus
Caesarum, um maior envolvimento com assuntos de carter poltico. A domus Caesarum
representava um espao dbio, onde relaes como pblico e privado, e poltico e
informal se imbricavam. Tcito um dos primeiros autores, dentre os autores da literatura

10
Sobre a influncia das mulheres no patronato romano durante o incio do Principado romano, ver: SALLER,
Richard P. The Emperor and his court. In: ___. Personal patronage under the early empire. Cambridge:
Cambridge University Press, 1982, p. 41 78; principalmente as pginas 64-69 e DIXON, Suzanne. Reading
the Public Face: Legal and Economic Roles. In: ___. Reading Roman women. London: Duckworth, 2001, p.
69-156; com destaque para as pginas 89-112. Ver tambm: WOODHULL, Margaret L. Matronly patrons in the
early Roman empire: the case of Salvia Postuma. In: McHARDY F. and MARSHALL E. Womens influence on
Classical Civilization. London: Routledge, 2004, p. 75-91. Saller apresenta uma anlise da influncia das
mulheres e escravos da corte imperial nas redes de patronato. Dixon demonstra o sentido econmico do
exerccio do patronato pelas mulheres. J Woodhull, por meio de um estudo de caso (Salvia Postuma),
analisa o papel de mulheres da elite, inclusive de elites provinciais, como patronas e a influncia delas na
arquitetura urbana. A autora indica que mulheres de elites provinciais eram influenciadas pelas mulheres da
corte imperial, neste sentido, Woodhull afirma que essas mulheres viviam longe do centro de poder, mas
nem por isso se encontravam afastadas de certos projetos ideolgicos. (WOODHULL, op. cit, p. 82)
11
WOODHULL, op. cit., p. 77. By appropriating the terms of the family, women could participate in patronal
activities and extend their sphere of influence beyond the traditional domestic roles.

63
latina preservada, que faz utilizao da expresso domus Caesarum12. Este termo aparece
nos Anais para designar os membros da dinastia fundada por Augusto por meio da unio
de duas familiae, as quais Tcito faz referncia como duas domus: Claudia et Iulia domus13.
Neste sentido, a domus Caesarum pode ser entendida como um largo grupo de indivduos
ligados por parentesco que no necessariamente residem em uma mesma domus (espao
fsico) e que compreende vrias domus, tanto no sentido de casas, espao fsico, como
tambm no sentido aproximado de familiae. Neste contexto, importante ressaltar que a
domus Caesarum representava a unidade familiar primordial do imprio. Enquanto espao
fsico, pode ser compreendida como um importante espao do exerccio da poltica na
Roma imperial.
Desta forma, no difcil perceber que as mulheres da Domus Caesarum possuam
funes relacionadas poltica, como por exemplo, gerar sucessores legtimos (e lutar para
garantir seu sucesso) ou contrair casamentos com motivao poltica. Considerando que
as mulheres da dinastia Jlio-Cludia eram peas do jogo poltico do imprio, a sua
insero em um relato historiogrfico algo que no surpreende. Por isso,
compreendemos tambm que o envolvimento delas com a poltica nem sempre
representado como uma transgresso, ou seja, nem sempre apresentam comportamento
inadequado ou caractersticas viris, implicando um sentido negativo. Desde que o
envolvimento da mulher com a poltica permanea no mbito da domus e relacionado aos
seus deveres com os membros desta, no h transgresso14.
Mas, embora a percepo da diviso de espaos, gneros e funes como, por
exemplo, a relao entre pblico, masculino e poltica em contraposio a privado,
feminino e domstico ser de extrema importncia, no suficiente para uma
compreenso pormenorizada da representao das mulheres na historiografia. As prprias
fronteiras entre pblico e privado no representavam uma linha, mas uma ampla e muitas
vezes pouco clara rea, aberta a negociaes e sobreposies.

12
Como nota Corbier, em: CORBIER, Mireille. Male power and legitimacy through women: the domus
Augusta under the Julio-Claudians. In: HAWLEY, Richard and LEVICK, Barbara. Women in Antiquity: New
assessments. London: Routledge, 1995, p. 178.
13
Ann. VI, 8, 3.
14
MILNOR, Kristina. Women in Roman Historiography. In: FELDHERR, Andrew (ed.). The Cambridge
Companion to the Roman Historians. Cambridge: Cambridge University Press, 2009, p. 277.

64
O mesmo pode ser dito para os espaos da poltica que podiam ser o frum e a
domus e os papis masculino e feminino, que no so fixos e delimitados como campos
apartados e nitidamente separados que se definem pela oposio de um com o outro.
Neste sentido, veremos que a impossibilidade de entender as relaes entre masculino e
feminino na narrativa taciteana pela simples contraposio destes dois conceitos reside no
fato de outros tipos de relaes perpassarem este campo.
Desta forma, veremos que a anlise de alguns mecanismos retricos utilizados por
Tcito na narrativa dos Anais, para compor suas personagens, permite o entendimento da
representao de alguns tipos de relaes sociais nas quais as mulheres estavam
envolvidas.
O estudo da representao destas relaes sociais possibilita a identificao do uso
de esteretipos retricos e sociais, padres de comportamento e tambm a inverso
destes. Estes ltimos representam elementos essenciais para a compreenso do processo
de constituio de personagens nos Anais e da maneira como as personagens foram
associadas na narrativa.
Ademais, um estudo das interaes estabelecidas entre personagens, partindo das
personagens femininas, possibilita o entendimento de como Tcito, estabelecendo estas
associaes entre as personagens, procurou alcanar um efeito retrico na construo das
imagens dos imperadores da dinastia Jlio-Cludia. As mulheres da dinastia Jlio-Cludia
cumpriram papel fundamental na transio e legitimao do poder durante todo o
perodo em que imperadores desta dinastia exerceram poder (31 a.C. a 68 d.C.).
Um dos fatores que reforou a participao feminina na legitimao poltica foi a
necessidade de gerar herdeiros masculinos. Coube s mulheres, filhas, esposas e mes de
imperadores, transmitir legitimidade por meio de casamentos e gerao de filhos
legtimos. A relevncia do papel feminino na transmisso de legitimidade se deve
tambm, e principalmente, mudana do regime republicano para o imperial15. Ou seja, as

15
Sobre a funo e influncia das mulheres da elite imperial da dinastia Jlio-Cludia na produo de
potenciais sucessores do imprio, ver: CORBIER, op. cit., p. 178-193 e RUTLAND, Linda W. Women as makers
of kings in Tacitus Annals. The Classical World, v.72, n.1, p. 15-29, 1978. Corbier analisa a funo das
mulheres dentro de um processo de reestruturao da domus Caesarum, iniciado por Augusto. A autora
traa um esquema dos casamentos e adoes da dinastia Jlio-Cludia e aponta a importncia poltica de
tais alianas. Com relao a estas alianas, indica quais eram as funes das mulheres da elite e do
paterfamilias dentro da domus Caesarum. A partir de uma abordagem diferente da de Corbier, Rutland
estuda a influncia das mulheres nas adoes estabelecidas pelos imperadores, para isso, a autora realizou

65
mulheres da famlia imperial passaram a ocupar estas funes, que so prprias das
mulheres em regimes monrquicos.
Augusto, o primeiro imperador da dinastia Jlio-Cludia, consciente da importncia
de uma domus consolidada para manuteno e sucesso do poder, deu incio a uma srie
de reformas, resultando em uma redefinio da vida pblica e privada. Nas palavras de
Kristina Milnor:

Na viso de Augusto da nova Repblica Romana, a famlia (especialmente a do


imperador) e a vida domstica constituam o espao central ao redor do qual o
resto da vida civil deveria ser organizada. Esta , claro, uma posio
fundamentalmente paradoxal, mas que era uma parte inseparvel do projeto no
qual o princeps embarcou: transformar o que isto significava em funo do
funcionamento do Estado Romano, construindo uma nova definio de res
publica, fazendo com que instituies polticas e sociais aparecessem para
sustentar a ideia de um nico governante16.

Neste sentido, Augusto promulgou leis com objetivo de fortalecer a unidade


familiar, visto que era atravs da familia, por meio da garantia de uma linha sucessria
agntica, que se estruturava o direito propriedade e tambm cidadania. As leis de
Augusto interferiram em toda a estrutura social romana e, principalmente, da
aristocracia17. O cuidado do imperador em reforar os laos familiares, criando leis que
visavam incentivar casamentos e inibir adultrios, tinha como motivao o desinteresse
que era atribudo aristocracia romana em gerar filhos legtimos. Como nota Finley alm
de Milnor, na citao acima trata-se no apenas de uma reforma de cunho moral, mas de
uma preocupao com a legitimao e manuteno de um regime poltico18.

um sistemtico estudo do vocabulrio taciteano nos Anais referente caracterizao de algumas


personagens femininas. Deste modo, a autora analisa tambm como Tcito retratou certas disputas
femininas, entre mes, a respeito da sucesso de seus filhos.
16
MILNOR, 2005, p. 3. In the Augustan vision of the new Roman Republic, the family (especially the
emperors own) and domestic life constituted the central space around which the rest of civic life might be
built. It is, of course, a fundamentally paradoxical position, but one which was an inseparable part of the
project on which the princeps had embarked: transforming what it meant to participate in the functioning of
the Roman state, building a new definition of the res publica, making the social and political institutions of a
Republic appear to support the idea of one-man rule.
17
Trata-se das leis: Lex Iulia de maritandis ordinibus, Lex Iulia de adulteriis e Lex Papia-Poppaea. Para
definio destas leis, ver: GRUBBS, op. cit., p. 83-87.
18
FINLEY, M. I. The silent women of Rome. In: McCLURE, Laura K. (ed.) Sexuality and gender in the classical

66
Alm de promulgar as leis, Augusto iniciou uma estruturao da domus Caesarum,
o que resultou em uma unidade familiar diferente, em muitos aspectos, da estrutura
tradicional patrilinear, baseada em uma linha agntica19. Augusto no teve filhos homens.
Entretanto, na condio de paterfamilias, e com a autoridade de princeps, o imperador
interferiu nas relaes familiares dentro de sua domus, a fim de obter herdeiros legtimos.
Primeiro, Augusto depositou suas expectativas nos casamentos de sua nica filha, Jlia.
Pois, na ausncia de um filho, Augusto poderia, por meio do casamento da filha, adotar o
genro ou um neto. Em 25 a.C., Augusto casou Jlia com Marcelo, seu sobrinho, filho de sua
nica irm Octvia. O casamento no produziu descendentes e Marcelo morreu
prematuramente. Augusto, ento, obrigou seu amigo Agripa (Marcus Vipsanius Agrippa) a
se divorciar de sua esposa Marcela, sobrinha do prprio Augusto, para se casar com Jlia.
Agripa e Jlia tiveram trs filhos e duas filhas, uma de suas filhas era Agripina Maior.
Augusto adotou seus trs netos, mas somente um sobreviveu: Agripa (Agrippa
Julius Caesar). Alm de adotar o neto, Augusto adotou tambm um enteado, filho de sua
esposa Lvia, o futuro imperador Tibrio. Este, por sua vez, foi constrangido por Augusto a
adotar o sobrinho Germnico, que adquiriu precedncia sobre o filho natural de Tibrio,
Druso (Drusus Julius Caesar). A partir destas adoes, Augusto determinou casamentos
importantes para a manuteno da dinastia Jlio-Cludia: o casamento de sua neta
Agripina Maior com seu neto adotivo Germnico e o casamento da neta de Lvia,
conhecida como Livila ou Lvia (Liuia Julia ou Claudia), com Druso. Deste modo, Augusto
uniu a gens Jlia e a gens Cludia, formando dois casais potenciais para garantir a
sucesso. Germnico e Druso eram da famlia Cludia, mas depois das adoes, passaram
a ser da gens Jlia. Germnico e Livila eram irmos, netos de Lvia e Octvia, a esposa e a
irm de Augusto. Portanto Livila tambm era da gens Cludia. Ela era filha de Druso (Nero
Claudius Drusus), filho de Tibrio (Tiberius Claudius Nero), com quem Lvia foi casada antes
de se casar com Augusto. Portanto, os filhos de Livila e Druso eram descendentes
consanguneos de Lvia, e eram descendentes de Augusto somente por este ter adotado
Tibrio, filho de Lvia. Druso e Livila tiveram trs filhos: Jlia, Tibrio (Tiberio Gemellus) e
Germnico (Germanicus Gemellus), entretanto o ltimo no alcanou a idade adulta. Os

world: readings and sources. Oxford: Blackwell Publishers, 2002, p. 151.


19
CORBIER, op. cit., p. 178.

67
filhos de Agripina e Germnico eram descendentes comuns entre Augusto e Lvia20.
Germnico e Agripina tiveram seis filhos: Druso (Drusus Caesar), Calgula (Gaius Caesar),
Drusila (Julia Drusilla), Jlia (Julia Liuilla), Nero (Drusus Caesar) e Agripina Menor (Julia
Agrippina). Entre estes dois casais, Agripina e Germnico e Druso e Livila, as esposas
possuam relao consangunea mais prxima com Augusto, uma neta e uma sobrinha-
neta. Portanto, alm das adoes, os casamentos foram fundamentais para garantir uma
linha de parentesco legtima.
Desta forma, percebemos que, na estruturao da dinastia Jlio-Cludia na Domus
Caesarum, as mulheres cumpriram funo de transmitir legitimidade por meio do
estabelecimento de casamentos e gerao de filhos legtimos. Entretanto, mesmo com a
ausncia de uma linha agntica, a genealogia da dinastia demonstra que o carter
essencial do patriarcado foi mantido. Os casamentos e adoes eram estabelecidos de
maneira a manter uma conexo com o patriarca e fundador da dinastia, Augusto. Deste
modo, notamos que durante os principados de Tibrio, Calgula, Cludio e Nero, existia
uma clara preocupao em manter e demonstrar esta conexo, que muitas vezes era
estabelecida atravs das mulheres. Comemoraes e concesses de ttulos eram feitas a
elas para assinalar mais claramente e publicamente os vnculos delas com a domus
Caesarum. Cludio, por exemplo, no foi adotado, ele foi escolhido pela guarda pretoriana
depois do assassinato de seu sobrinho Calgula, especialmente por ser irmo de
Germnico. Logo depois de sua ascenso, Cludio mandou divinizar a av Lvia, pois ela
representava o elo que mais diretamente o conectava a Augusto. Ele tambm confirmou o
ttulo de Augusta conferido por Calgula a Antnia Menor, sua me, pois deste modo, ele
poderia se referir ao divino Augusto como auunculus (tio)21. Desta forma, a legitimidade de
Cludio foi constituda a partir destas duas mulheres, Lvia e Antnia Menor, alm de ele
ter sido irmo de Germnico22.
Esta organizao da Domus Caesarum durante o perodo Jlio-Cludio, s foi
possvel devido tradio jurdica romana, fator para o qual atenta Mireille Corbier:

20
Como ressalta Tcito em Ann. 5, 1, 2.
21
SUETONIUS, Claudius, XI, 2.
22
Importante ressaltar que as filhas de Cludio, Claudia Octauia e Antonia, receberam os nomes da me e
av de Cludio.

68
Tal construo foi possvel dentro das tradies romanas de divrcio, recasamento
e adoo, direitos que ofereciam possibilidades de adaptaes s circunstncias, mas que,
posteriormente, seriam negadas aos dinastas da Europa Crist23.

Neste sentido, vimos que o imperador, como um paterfamilias, era responsvel


pela determinao de casamentos e adoes estabelecidas dentro da domus Caesarum. A
preocupao com a sucesso uma constante no jogo poltico. O governante atual
deveria possuir uma domus com potenciais herdeiros a fim de garantir a sucesso. Claro,
uma domus sem Caesares no transmitia o poder, o que poderia levar a uma nova guerra
civil, como aconteceu depois da morte de Nero, marcando o fim da dinastia Jlio-Cludia.
Entretanto, uma domus com Caesares em demasia corria riscos semelhantes. Deste modo,
o princeps era responsvel por delimitar, por meio dos casamentos e adoes, hierarquias
internas e uma ordem de sucesso. Desta forma, podemos dizer que cabia ao princeps
estabelecer um controle das fronteiras da domus Caesarum24.
Neste sentido, vemos que as estratgias adotadas pelos imperadores para fixar as
fronteiras de sua domus Caesaris no foram exatamente as mesmas. Augusto, por
exemplo, manteve as mulheres da domus casadas, a fim de garantir sucessores. J Tibrio
negou pedidos de permisso de casamento a Livila25 e Agripina Maior26, depois da morte
de Druso (23 d.C) e Germnico (19 d.C.). Tibrio no tinha necessidade de prover sua
domus Caesaris de sucessores, visto que, em seu tempo, j estava estabelecida uma linha
agntica: alm do neto Tibrio (Tiberio Gemellus), filho de Druso, Tibrio tambm possua
netos atravs de Germnico, devido s adoes determinadas por Augusto.
Uma domus Caesarum com muitos Caesares se tornava palco de disputas e
intrigas27. Tcito, durante toda a narrativa dos Anais, indica conflitos envolvendo a
obteno e manuteno de poder, nas quais as mulheres aparecem ocupando papis

23
CORBIER, op.cit., p. 192. Such a construction was made possible within Roman traditions by divorce,
remarriage and adoption, rights which offered possibilities for adaptation to circumstances, but which would
in due course be denied to the dynasts of Christians Europe.
24
Ibidem, p. 190.
25
Ann. IV, 39.
26
Ann. IV, 53.
27
Sobre as intrigas na narrativa taciteana nos livros dedicados ao principado de Tibrio, ver: NOBRE, Ricardo.
Intrigas palacianas nos Annales de Tcito: processos e tentativas de obteno de poder no principado de
Tibrio. Coimbra: Centro de Estudos Clssicos e Humansticos, 2010.

69
fundamentais28. Nos Anais, a intriga est relacionada essencialmente ao meio feminino. As
intrigas, da maneira como relata Tcito, envolvem agentes diversos, porm o
envolvimento de mulheres, escravos e libertos se torna marcante na medida em que estes
agentes, por serem desprovidos de legitimidade poltica, s podem interferir nas disputas
pelo poder por meio de intrigas. Como vimos, as mulheres possuam funes de carter
explicitamente poltico na transmisso e legitimao do poder. Contudo, sabido que elas
no possuam poder de deliberao poltica, e agiam usando de sua influncia em razo
de sua posio na domus. Participavam de conflitos que envolviam os membros da
domus. Especialmente ao narrar tais intrigas, Tcito denota o nvel de influncia de
algumas mulheres da domus, e possibilita, tambm, o mapeamento de redes de
influncia, muitas vezes encabeadas por mulheres29. As mes competiam pela sucesso
imperial pelos filhos e, como rivais, participavam de tramas para eliminao ou elevao
de um possvel sucessor. Um exemplo de competio entre mulheres durante o
principado de Tibrio foi a disputa entre Agripina Maior e Livila. Por meio de intrigas, Livila,
associada a Sejano, participou de tramas contra Agripina, que foi condenada ao desterro.
Os filhos de Agripina Maior, Nero e Druso, tambm foram condenados, o primeiro foi
desterrado e depois morto, o segundo foi preso e morreu em 33 d.C.30. Entretanto Livila
no foi bem-sucedida nos seus intentos. Depois de descoberta a conspirao de Sejano,
Livila se matou de fome31 e seu filho Tibrio (Tiberius Gemellus) morreu durante o primeiro
ano do principado de Calgula. Deste modo, o nico filho vivo de Germnico e Agripina
Maior, Calgula, adquiriu proeminncia na sucesso do imprio.
Diferente de Livila, Agripina Menor foi bem-sucedida na concorrncia pela
sucesso de seu filho Nero. Veremos, agora, um breve esboo da trajetria de Agripina
Menor, at a ascenso de Nero. Nascida em 15 d.C., Agripina casou-se em 28 com Domcio
(Gnaeus Domitius Ahenobarbus) por determinao de Tibrio. Tcito, ao narrar o

28
A respeito do papel das intrigas femininas na narrativa de Tcito, indicamos o estudo de Ellen OGorman:
OGORMAN, Ellen. The empresss plot. In: ___. Irony and misreading in the Annals of Tacitus. Cambridge:
Cambridge University Press, 2000, p. 122-143.Esta autora apresenta uma interessante hiptese considerando
as intrigas de Lvia e Agripina Menor, visando a sucesso de seus filhos, como narrativas dissidentes dentro
da narrativa taciteana.
29
Sobre estas redes de influncia, ver: RODRIGUES, Nuno Simes. Agripina e as outras: redes femininas de
poder nas cortes de Calgula, Cludio e Nero. Gerin, Madrid, 26, n. 1, p. 281-295, 2008.
30
Ann. VI, 23.
31
Dio Cass., 58,11,6-7.

70
casamento, conta que a escolha do marido recaiu sobre Domcio por este ser de famlia
antiga e ter ligao com a famlia imperial, pois era neto de Octvia, e por meio dela,
sobrinho de Augusto32. Em 37, ano da morte de Tibrio e ascenso de Calgula, se deu o
nascimento de Nero (Lucius Domitius Ahenobarnus), nico filho de Agripina e Domcio.
Por volta de dois anos depois, em 39, Agripina e sua irm Jlia (Iulia Liuilla) foram exiladas
por ordem de Calgula. Um ano mais tarde, Domcio morreu. Pouco tempo se passou, no
sabemos a data exata, e Agripina se casou pela segunda vez, com Passienus Crispus (Gaius
Sallustius Crispus Passienus), que tambm foi casado com a ex-cunhada de Agripina,
Domcia, irm de Domcio. A data exata do retorno de Agripina a Roma tambm
desconhecida, mas h indcios de sua presena em Roma no ano de 4733. O casamento
com Passienus Crispus parece no ter durado muitos anos, visto que, por volta do ano de
49, Agripina se encontrava mais uma vez viva34. Seu terceiro e ltimo casamento foi com
seu tio e ento imperador, Cludio, no ano de 49. Os motivos deste casamento esto
relacionados com a manuteno da dinastia Jlio-Cludia, como demonstra Tcito, ao
apresentar a defesa desta unio pelo liberto Palas35. Depois, o Censor Vitlio tratou de
defender o casamento junto ao Senado, que aprovou um decreto autorizando casamento
entre tio e sobrinha36. O matrimnio extraordinrio se justificativa pela nobre ascendncia
de Agripina e, ainda, pelo fato de ela trazer consigo o nico descendente masculino de
Germnico, Nero. Ficam unidos, assim, em uma nica casa todos os possveis aspirantes ao
Imprio. J no livro XI, antes do casamento de Agripina com Cludio, Tcito indica que
Nero era mais estimado que Britnico, filho de Cludio e Messalina:

Uerum inclinatio populi supererat ex memoria Verdadeiramente, sobrevivia ainda uma


Germanici, cuius illa reliqua suboles uirilis; et inclinao do povo pela memria de
matri Agrippinae miseratio augebatur ob Germnico, cuja lembrana era a de ser o
saeuitiam Messalinae, quae, semper infesta et nico descendente varo; alm disso, a
tunc commotior, quo minus strueret crimina et compaixo em relao sua me, Agripina,

32
Ann. IV, 75.
33
Ann. XI, 12.
34
Ann. XII, 6.
35
Ann. XII, 2.
36
Ann. XII, 5-7.

71
accusatores, nouo et furori proximo amore crescia em virtude da crueldade de Messalina,
distinebatur. (Ann. XI, 12, 1) que era sempre hostil mais predisposta,
portanto, a cumular menos crimes e
acusadores quando ocupada por um recente
amor e ntimo furor.

Vivas da domus Caesarum, que apresentavam condies de se casar novamente e


que tinham filhos que eram potenciais herdeiros do imprio, representavam, ao mesmo
tempo, uma ameaa e uma garantia37. Contraindo casamentos fora da domus, mulheres
ligadas s famlias Jlia e Cludia poderiam deste modo transmitir legitimidade a
membros de outras famlias, conferindo poder a outras domus. Neste sentido, Palas
lembra a Cludio que, este se casando com Agripina:

Stirpem nobilem et familiae [iuliae] Deste modo, uniria a estirpe e os


claudiaeque posteros coniungeret, ne femina descendentes das famlias Jlia e Cludia, a
expertae fecunditatis, integra iuventa, fim de que uma mulher que j provou ser
claritudinem caesarum aliam in domum fecunda, e que ainda jovem e saudvel, no
ferret. (Ann. XII, 2, 3) transferisse a nobreza dos Csares para outra
casa.

Depois do casamento com Cludio, Agripina tratou de situar o filho cada vez mais
prximo da sucesso. Ao longo do livro XII, Tcito mostra como Agripina, por meio de
aes perpetradas graas a sua influncia, seja no campo da informalidade como tambm
por meio de aes institucionais, planejou a queda de Cludio e a ascenso de Nero.
Denominamos aes por meio de sua influncia, no campo institucional, quelas aes
que, uma vez que as mulheres no poderiam ter encargos polticos pblicos, so
perpetradas por algum que, por sua vez, detm tais direitos, mas age sob orientao de
alguma mulher. Como nos mostra Tcito, Cludio, sob influncia de Agripina, agiu de
forma que privilegiou Nero, seu enteado, deixando seu prprio filho, Britnico, em
segundo plano no que diz respeito sucesso do imprio. O primeiro procedimento de
Agripina, depois de seu casamento com Cludio, por meio de influncia sobre este, foi o

37
CORBIER, op. cit., 1995, p. 187.

72
alcance do perdo para Sneca, que fazia j trs anos vivia no desterro, para fazer dele
tutor de Nero38. Logo depois, segundo a ordem dos acontecimentos na narrativa taciteana,
ela obteve a promessa de casamento de Nero com Octvia, e a anulao do noivado desta
com Silano39. Em 50, quatro anos antes da ascenso de Nero, Agripina, por intermdio do
liberto Palas, conseguiu convencer Cludio a adotar Nero40. Neste mesmo ano, ela obteve
o ttulo de Augusta41.
Como dissemos acima, Agripina tambm agiu por meio de aes legtimas.
Denominamos aes legtimas aquelas que as mulheres possuam direito de praticar. Tais
aes poderiam se dar por meio informal ou institucional, no sentido que mulheres da
elite imperial, envolvidas em redes de patronato e detentoras de propriedades, ocupavam
posies sociais e econmicas que lhes permitiam envolvimento com a poltica do
imprio, mesmo sem possuir legitimidade poltica. Ou seja, as mulheres pertencentes
aristocracia romana, principalmente aquelas da elite imperial, possuam certa autonomia,
derivada de vrios fatores, como o direito propriedade, a posio de patronas em redes
clientelares e a proximidade com o imperador, que lhes permitia executar aes que
repercutissem no meio poltico. Neste sentido, Tcito, no livro XII, mostra Agripina como
personagem consciente do funcionamento das manobras polticas do imprio. Por
exemplo, Tcito mostra a preocupao de Agripina em veicular uma imagem positiva de si
mesma. Ela manda estabelecer uma colnia para veteranos no lugar onde nasceu, e a
nomeia Colnia de Agripina42. Alm disso, ela aparece em pblico sendo conduzida em
carpentum:

suum quoque fastigium Agrippina extollere Agripina, do mesmo modo, buscava elevar
altius: carpento Capitolium ingredi, qui honos mais ainda sua proeminncia: dirigia-se at o
sacerdotibus et sacris antiquitus concessus, Capitlio de liteira daquelas com que outrora
uenerationem augebat feminae, quam se concedia honrarias aos sacerdotes e aos
imperatore genitam, sororem eius qui rerum objetos sagrados; com isso, aumentava a
potitus sit et coniugem et matrem fuisse, venerao a uma mulher descendente de um

38
Ann. XII, 8.
39
Cludio j havia prometido Octvia em casamento com Silano: Ann. XII, 3.
40
Ann. XII, 25.
41
Ann. XII, 26.
42
Ann. XII, 27.

73
unicum ad hunc diem exemplum est. (Ann. Imperador, e que fora irm e esposa e me de
XII, 42, 2-3) outros que tambm tomariam o poder: at
hoje um exemplo sem precedentes.

Agripina tambm aparece exercendo aes de carter explicitamente poltico,


junto a Cludio, porm sem deter tal direito. No captulo 37, Tcito relata que Cludio
concedeu perdo ao general Carataco. Este ltimo, depois de proferir um discurso e obter
o perdo, cumprimentou Csar e tambm Agripina, que se encontrava sentada no
tribunal:
ad ea Caesar ueniam ipsique et coniugi et Em resposta, Csar ofereceu o perdo ao
fratribus tribuit. atque illi, uinclis absoluti, prprio Carataco, esposa e a seus irmos. E,
Agrippinam quoque, haud procul alio livres dos grilhes, reverenciaram tambm
suggestu conspicuam, isdem quibus Agripina, que se encontrava visvel no muito
principem laudibus gratibusque uenerati sunt. distante daquela tribuna, com os mesmos
Nouum sane et moribus ueterum insolitum, louvores e graas que dirigiram ao Prncipe.
feminam signis Romanis praesidere! ipsa Fora, com efeito, um fato novo e inslito aos
semet parti a maioribus suis imperii sociam costumes dos antepassados: uma mulher
ferebat. (Ann. XII, 37, 4) governar diante das insgnias romanas! Ela
mesma desejava tomar para si a parte do
Imprio que cabia a seus antepassados.

Este trecho do captulo 37 denota um ponto primordial sobre a representao das


mulheres na narrativa taciteana, notadamente sobre a representao de Agripina Menor: o
da usurpao de smbolos do poder poltico e masculino pelas mulheres. Relacionado a
este ponto, esta pequena parte da narrativa revela dois importantes fatores para a
compreenso da personagem de Agripina nos Anais. O primeiro a transgresso feminina,
que pode ser entendida como um comportamento inverso na perspectiva da relao de
gnero. Ou seja, um comportamento feminino que demonstra aes imprprias
natureza feminina e que, ao mesmo tempo, apresenta caractersticas viris. Agripina
retratada por Tcito, muitas vezes, executando aes masculinas e ocupando lugar na
poltica imperial totalmente inadequado para uma mulher. O segundo fator, que est
relacionado ao primeiro, o indcio de um esteretipo retrico utilizado por Tcito para
compor a personagem da imperatriz, o esteretipo da dux femina (mulher comandante).
Este esteretipo, que geralmente apresenta sentido pejorativo, utilizado para

74
caracterizar mulheres que ambicionam exercer imperium, ou seja, desejam exercer poder
como homens, apropriando-se de uma autoridade que naturalmente no possuiriam.43
Nos Anais, a transgresso feminina nem sempre ressalta um comportamento
reprovvel ou inaceitvel. Uma personagem feminina, que apresenta comportamento
transgressor, demonstra um tipo de superao de sua natureza, ou seja, denota
comportamento que vai alm da expectativa, alm dos padres de conduta prprios da e
condizentes com a natureza feminina. Em algumas situaes, a superao da natureza
feminina significa que a mulher alcanou virtudes viris, anulando vcios prprios da
natureza feminina. A personagem de Agripina Maior um exemplo clssico da mulher
virtuosa e que apresenta conduta viril. No captulo 25 do livro VI, quando Tcito faz um
breve obiturio de Agripina Maior, relata que: Agripina, porm, quanto equidade
impaciente, vida de poder, despoja-se, por meio de inquietaes viris, dos vcios
femininos (sed Agrippina aequi impatiens, dominandi auida, uirilibus curis feminarum
uitia exuerat44.. A personagem de Agripina Maior tambm apresenta traos do esteretipo
da dux femina. Porm, o uso deste esteretipo para caracterizao de Agripina Maior no
apresenta sentido pejorativo. No captulo 69 do livro I, ela aparece se comportando como
general:

Peruaserat interim circumuenti exercitus fama Corria a notcia, naquele tempo, de que o
et infesto Germanorum agmine Gallias peti, ac, Exrcito estava cercado e de que as Glias
ni Agrippina inpositum Rheno pontem solui estavam sendo atacadas por uma horda hostil
prohibuisset, erant qui id flagitium formidine de Germanos; e, se Agripina no tivesse
auderent. Sed femina ingens animi munia ducis proibido que se destrusse a ponte construda
per eos dies induit, militibusque, ut quis inops sobre o Reno, aqueles de fato teriam a audcia
aut saucius, uestem et fomenta dilargita est. de cometer, com o terror, aquele verdadeiro
(Ann. I, 69, 1) escndalo. Porm, durante aqueles dias, essa
distinta mulher investiu-se dos deveres

43
GINSBURG, Judith. Representing Agrippina: construction of female power in the early Roman Empire.
Oxford: Oxford University Press, 2006, p. 112; LHOIR, Francesca Santoro. Tacitus and Womens Usurpation of
Power. The Classical World, v. 88, n.1, 1994, p. 5. Para uma definio de imperium circunscrito ao poder do
imperador, ver: VEYNE, Paul. O que era um imperador romano? In: ___. O imprio greco-romano. Trad.
Marisa Motta. So Paulo: Campus/Elsevier, 2008, p. 1-34..
44
Ann. VI, 25, 2.

75
prprios do esprito de um general: tal como
algum destitudo de tudo e ferido, repartiu
entre os soldados suas vestes e recursos.

A personagem de Agripina Maior no apresenta valor negativo. A imagem de


Agripina, retratada por Tcito, est associada ao personagem de Germnico. Agripina
representa uma esposa exemplar, que acompanha e auxilia o marido nas campanhas
militares. Como ressalta Tcito, alm de ser casta e fecunda, qualidades essenciais da
matrona ideal, Agripina era reconhecida pelo mariti amor (amor conjugal, esta expresso
tambm pode ser entendida como companheira do marido)45. A influncia de Agripina
pode ser classificada como influncia aceitvel, j que suas aes, alm de auxiliar o
marido, visam ao bem da Repblica. A figura de Agripina, por apresentar as qualidades de
uma esposa ideal, pode ser considerada como um exemplum. E, ao mesmo tempo em que
sua figura representa um modelo de conduta feminina, refora a imagem positiva de
Germnico.
Na narrativa taciteana, as esposas leais ao marido, por seu comportamento leal,
enfatizam as qualidades do marido que, por ser virtuoso, estimula a esposa a um
comportamento igualmente virtuoso. Veremos, mais adiante, outros exemplos deste tipo
de relao entre marido e esposa.
Por ora, atentemos para a construo das personagens de Agripina Maior e
Agripina Menor. Como vimos, estas duas personagens apresentam indcios do uso dos
mesmos mecanismos retricos para suas caracterizaes. Contudo, os efeitos na narrativa
so opostos. Isto se d, essencialmente, pela relao, estabelecida na narrativa, entre estas
personagens femininas e as personagens masculinas s quais elas aparecem associadas.
Ou seja, enquanto Agripina Menor, apresentando um comportamento reprovvel, atribui
um valor negativo a Cludio, e consequentemente ao seu governo, o comportamento de
Agripina Maior reflete as qualidades de Germnico.
Vale ressaltar que, assim como o resultado da associao da figura de Agripina
Menor a Cludio uma imagem negativa deste ltimo, o resultante da associao de
Agripina Maior a Germnico tambm a imagem negativa do imperador, neste caso, de

45
Ann. I, 33, 3.

76
Tibrio. Isto, porque, na narrativa dos Anais, a nfase nas qualidades de Germnico tem
como funo ressaltar a falta delas em Tibrio. Ademais, ressalta a inimizade entre os dois
csares.
A semelhana entre as caracterizaes de Agripina Maior e Agripina Menor
tambm podem ser percebidas pela comparao do vocabulrio utilizado por Tcito para
descrever estas duas personagens. Ginsburg, em estudo sobre Agripina, cita um artigo de
Kaplan. Este autor, atravs de um estudo das ocorrncias da palavra atrox (atroz) nos
Anais, concluiu que um dos usos desta palavra visa designar mulheres que demonstram
caractersticas viris.
Tal palavra foi utilizada para a caracterizao de ambas as Agripinas:

Como M. Kaplan demonstrou, a palavra atrox implica imputao de


qualidades masculinas e to somente aplicada a mulheres que aspiram papis
masculinos; seu uso aqui sugere que o comportamento inadequado da filha
(Agripina Menor) derivou daquele da me46.

Tcito faz uso da palavra atrox para descrever Agripina Maior no captulo 52 do
livro IV, ele a designa como semper atrox (sempre atroz). No livro XII, captulo 22, Agripina
Menor descrita como sendo atrox odii (implacvel em suas averses). Como ressaltou
Ginsburg, na citao acima, isto, dentre outros fatores, indica que a personagem de
Agripina Menor apresenta caractersticas herdadas de sua me. A caracterizao de
personagens com base na retirada de argumentos de seus antepassados um tpos da
literatura latina. Este , inclusive, o primeiro tpico tratado por Quintiliano em sua
enumerao de lugares onde se retiram argumentos com base em pessoas, para
composio de personagens47. Contudo, como vimos, as semelhanas nas caracterizaes
no significa uma igualdade entre as personagens. Isto porque muitas vezes, nos Anais, a

46
GINSBURG, op. cit., p. 23. Sobre o estudo de Kaplan, ver: KAPLAN, M. Agrippina semper atrox: a study in
Tacitus characterization of women. Studies in Latin Literature and Roman History 1, p. 410-417, 1979.
No tivemos acesso ao texto de Kaplan, por isso citamos apud Ginsburg: As M. Kaplan has demonstrated,
the word atrox implies masculine qualities and is only applied to females who aspire to a masculine role; its
use here suggests that the daughters unconventional behaviour derived from that of her mother.
47
Quintiliano, Instituies oratrias, V, 10, 23-27. Citamos este trecho no captulo anterior.

77
interao estabelecida entre personagens atribui mais valor e sentido a determinada
personagem do que sua caracterizao isoladamente.

Esteretipos retricos

possvel identificar vrios topoi relativos a alguns esteretipos retricos na


narrativa taciteana. As personagens de Lvia e Agripina Menor, por exemplo, tambm
apresentam semelhanas em suas caracterizaes. Um dos esteretipos retricos
utilizados por Tcito para caracterizar Lvia e Agripina o da saeua nouerca (madrasta
m)48. Sempre com conotao negativa, este esteretipo composto pela me que, por
meio de intrigas e influncias garante os interesses dos filhos, maridos ou delas mesmas.
Lvia aparece como a responsvel pela eliminao de todos os possveis sucessores de
Augusto, favorecendo assim seu filho Tibrio. J Agripina no aparece como a responsvel
pela morte de seu enteado (Britnico), mas aparece, durante todo o livro XII, arquitetando
a subida de Nero ao poder. Tcito mostra que praticamente todas as aes de Agripina
narradas no livro XII tm uma nica inteno. Desde o casamento com seu tio Cludio, at
a morte deste, minimamente planejada por ela, seu nico propsito ver o filho como
imperador. Os esteretipos retricos utilizados para retratar algumas mulheres da famlia
imperial auxiliam na formao da imagem do governante com quem estas mulheres esto
associadas. O esteretipo da saeua nouerca, por exemplo, na literatura romana, em geral,
representa uma disfuno dentro de uma famlia49. Quando esta crtica atinge as mulheres
da famlia imperial, isto representa uma disfuno na poltica imperial, uma vez que
caberia ao imperador conter o comportamento inadequado ou mesmo repudiar ou levar
morte a esposa que cometesse aes indignas.
Deste modo, os esteretipos aplicados por Tcito na caracterizao de Agripina
Menor revelam seu sentido quando compreendidos dentro de um contexto de crtica a
Cludio (ou a Nero, durante os livros neronianos). Nas palavras de Ginsburg:

48
GINSBURG, op. cit., p. 107.
49
Ibidem, p. 112.

78
Quaisquer que sejam os objetivos e motivaes da mulher histrica, a Agripina
figurada aqui uma construo literria e retrica, projetada para sugerir a
fraqueza de um imperador e de um sistema poltico que no podia controlar
suas mulheres.50.

Agripina, como muitas outras personagens femininas da narrativa dos Anais, foram
compostas por Tcito com base em esteretipos retricos e sociais. Consideramos
esteretipos retricos modelos que congregam vrios topoi retricos, disponveis para a
construo de personagens. Tais esteretipos denotam valores morais, e como ressalta
Ginsburg: conjeturas culturais e circunstncias histricas formam a base dos esteretipos
retricos51. Deste modo, por serem formados a partir de condies culturais, histricas e
sociais, os esteretipos retricos so capazes de revelar tipos de modelos ideais de
comportamentos ou mesmo seus opostos.
No muito diferentes dos esteretipos retricos, os esteretipos sociais podem ser
definidos como modelos de conduta orientados por valores morais, e tambm evidenciam
padres ideais ou avessos. Os esteretipos sociais, como aqueles retricos, aplicados na
perspectiva da relao de gnero, revelam categorias de homens e mulheres socialmente
construdos. Por exemplo, denotam padres da matrona ideal ou da esposa ideal.
Diferente dos exempla, os esteretipos no representam modelos de conduta a partir de
uma determinada ao ou personagem.
Contudo, os exempla demonstram o uso dos esteretipos, na medida em que
podem representar esteretipos sociais. Esteretipos retricos, tidos como construes
literrias, revelam esteretipos sociais.
Neste sentido, consideramos aqui, para a compreenso do uso de esteretipos nos
Anais, a nossa definio de esteretipo retrico, visto que este no exclui aquele, e guarda
relao mais estrita com formas narrativas52.

50
Ibidem, p. 23. Whatever the aims and motivations of the historical woman, the Agrippina figured here is a
literary and rhetorical construct, one designed to suggest the weakness of an emperor and a political system
that could not control its women.
51
Ibidem, p. 107: cultural assumptions and historical circumstances underlie the rhetorical stereotypes.
52
Nossa definio de esteretipos sociais e retricos tem como base acepes presentes na bibliografia mais
recente sobre as mulheres da dinastia Jlio-Cludia. A nossa necessidade de diferenciar aqui os esteretipos
retricos dos sociais se deve ao fato de percebermos uma inexistncia desta diferenciao nesta bibliografia.
Contudo, a escolha e o uso, pelos autores, do termo esteretipo social ou esteretipo retrico no cria

79
A personagem de Agripina Menor, como construo literria, congrega vrios
esteretipos retricos e constitui um interessante exemplum caracterizado por um
distanciamento do ideal de matrona romana. Identificaremos, ao longo do texto,
esteretipos utilizados por Tcito para caracterizao de Agripina e de outras personagens
femininas nos Anais. No momento, devemos atentar para questes a respeito do uso
destes esteretipos. Barrett chama ateno para as limitaes em perceber o nvel de
influncia na poltica de determinada mulher, de forma individual, devido ao fato de
existir, na literatura latina, largo uso de esteretipos de mulheres que buscavam interferir
em assuntos de carter poltico:

consequentemente difcil determinar, em casos individuais, qual a extenso


de sua influncia real e qual extenso estabelecida pela exagerao retrica,
propiciando a manuteno de temores imaginrios por detrs de esteretipos
conhecidos53.

Se, por um lado, Barrett nota esta restrio imposta aos estudiosos modernos pela
presena dos esteretipos retricos, Fischler, procurando analisar o uso de esteretipos
como construes sociais presentes nas narrativas de historiadores, ressalta que este uso
revela ideais de comportamentos sociais e tambm atitudes masculinas que influenciaram
na representao destas mulheres:

Os retratos destas mulheres contam-nos mais sobre atitudes sociais dos


romanos do que como viviam as mulheres da elite: eles nos possibilitam
entender, de maneira mais completa, relaes de gnero e sua ligao com
estruturas de poder em Roma, assim como atitudes masculinas a respeito de

um embate, de modo que as abordagens so semelhantes apesar de os conceitos serem diferentes. A maior
parte dos autores utiliza o termo ou acepo de esteretipo retrico, como por exemplo: GINSBURG, op.
cit.; LHOIR, op. cit.; BARRETT, Anthony A. Agrippina: sex, power, and politics in the early empire. New Haven
and London: Yale University Press, 1996; JOSHEL, Sandra R. Female Desire and The Discourse of Empire:
Tacituss Messalina. Signs, v. 21, n.1, p. 50-82, 1995. Sobre esteretipo social ver: FISCHLER, Susan. Social
Stereotypes and Historical Analysis: The Case of the Imperial Women at Rome. In: ARCHER, Lonie; FISCHLER,
Susan and WYKE, Maria (ed.). Women in ancient societies: an illusion of the night. New York: Routledge,
1994, p. 115-133.
53
BARRETT, op. cit., p. 9. It is consequently difficult in individual cases to determine to what extent their
influence is real and to what extent it arises from rhetorical exaggeration, feeding long-held imaginary fears
by drawing upon familiar stereotypes.

80
gnero e poder que influenciaram na descrio das mulheres presentes na
literatura clssica.54

Para Fischler, a utilizao de esteretipos para caracterizao de personagens


femininas na historiografia do perodo Jlio-Cludio informa a existncia de construes
sociais, que podem ser entendidas como esteretipos sociais, tal como definimos acima.
O modo como as personagens femininas foram caracterizadas, alm de demonstrar
construes de mulheres ideais mesmo que seja atravs de construes do avesso do
ideal , revela tambm como os homens da elite percebiam e reagiam frente influncia e
ao comportamento destas mulheres. Desta forma, a autora indica que havia uma
tendncia em perceber e retratar as mulheres como smbolos da desordem.
O acesso das mulheres da elite ao poder, devido proximidade delas com o
imperador, poderia ser considerado como uma ameaa ordem na medida em que, deste
modo, a interferncia delas em assuntos polticos poderia ser maior ou mais efetiva do que
a daqueles que possuam legitimidade poltica. Neste sentido, mulheres como Agripina
Menor, da maneira como retratada por Tcito, representam ameaa e instabilidade. No
caso do principado de Cludio, isto enfatiza as falhas do imperador, incapaz de controlar
as mulheres e os libertos de sua domus.
Os esteretipos servem para enfatizar um tipo de comportamento de determinada
personagem, tornando evidentes certas caractersticas, positivas ou negativas. O
esteretipo da matrona romana ideal, por exemplo, quando utilizado para caracterizar
uma determinada personagem, enfatiza um comportamento virtuoso. Mas, quando o
objetivo ressaltar um comportamento vicioso, observa-se uma clara inverso de
esteretipo. Ou seja, uma personagem caracterizada como distante do ideal de matrona
apresenta caractersticas que representam o inverso daquela.
Ademais, percebe-se que o modelo da matrona ideal tambm reside no modelo
que representa seu avesso. Neste sentido, uma audincia, capaz de identificar uma
personagem caracterizada com base em esteretipos da matrona ideal, provavelmente,

54
FISCHLER, op.cit., p. 115. The portrayals of these women tell us more about Roman social attitudes than
how elite women lived: they enable us to understand more fully gender relationships and their bearing on
power structures at Rome, as well as how male attitudes toward gender and power influenced the depiction
of women within ancient literary texts.

81
no teria problemas em identificar o inverso. Agripina, como representante desta inverso
do esteretipo da matrona ideal, apresenta tambm uma interessante caracterstica da
transgresso feminina.
Agripina detm todas as condies para desempenhar o papel da matrona ideal,
mas as utiliza de forma errada, inadequada. Este um fator que enfatiza a mulher como
smbolo de desordem e ameaa. Ou seja, ela representa uma ameaa, na medida em que
demonstra qualidades potenciais, mas faz uso delas de forma subversiva.
neste sentido que Tcito, ao descrever a rivalidade entre Agripina e Domcia
Lpida, ressalta as qualidades, vcios e virtudes de ambas:

perdita prius Domitia Lepida muliebribus Por motivos que concernem s mulheres,
causis, quia Lepida minore Antonia genita, Domcia Lpida foi quem primeiro [Agripina]
auunculo Augusto, Agrippinae sobrina prior ac arruinou, uma vez que Lpida, sendo esta filha
Gnaei, mariti eius soror, parem sibi de Antnia, a mais jovem, sobrinha neta de
claritudinem credebat. nec forma, aetas, opes Augusto pelo lado materno, prima de Agripina
multum distabant; et utraque impudica, e irm de Gneu [Domcio], seu primeiro marido,
infamis, uiolenta, haud minus uitiis julgava-se mulher de igual reputao. De fato,
aemulabantur quam si qua ex fortuna prospera no se distanciavam muito em beleza, idade e
acceperant. (Ann. XII, 64, 2-3) riqueza: ambas eram lascivas, infames,
violentas, no rivalizavam menos nos vcios do
que nos bens recebidos pela Fortuna.

Domcia Lpida foi a responsvel pela educao de Nero durante o perodo em que
Agripina permaneceu no exlio. Segundo Tcito, a principal rivalidade entre as duas dizia
respeito a qual delas, a tia ou a me, tinha predomnio junto a Nero: Sem dvida, a
disputa era muito acirrada: quem prevaleceria aos olhos de Nero? A me ou, antes, a tia?
(enimuero certamen acerrimum, amita potius an mater apud Neronem praeualeret)55. Ou
seja, a questo era qual delas se fazia mais proeminente, e qual conseguiria influenciar
mais o Csar. A preocupao de Agripina em querer eliminar Domcia denota uma lgica
do imprio para a qual Tcito se mostra atento: em governos autocrticos, preciso
eliminar aqueles que apresentam as mesmas qualidades que possibilitem a sucesso.

55
Ann. XII, 64, 3.

82
Contudo, os motivos da disputa, como ressalta Tcito, eram de natureza feminina
(muliebribus causis), o que significa que, apesar de terem condies para demonstrar um
comportamento virtuoso, ambas apresentavam conduta pautada pela natureza feminina,
essencialmente viciosa. Um tipo de comportamento relacionado natureza da
personagem salienta vcios ou virtudes, revela o carter da personagem e atravs de quais
valores sua conduta foi orientada.
Para Tcito, um comportamento pautado pela natureza feminina denota ambio,
elemento presente na caracterizao de mulheres e escravos na narrativa taciteana.
Atitudes orientadas pela ambio so caracterizadas pela busca de vantagens
pessoais e, alm do mais, indica que escravos, libertos e mulheres devem permanecer sob
superviso e controle, uma vez que a natureza destes apresenta infirmitas (fraqueza,
leviandade)56.
Na narrativa dos Anais sobre Cludio, certo tipo de fraqueza transferida para
Cludio, na medida em que este mostrado como incapaz de controlar os escravos,
libertos e mulheres de sua domus ou relacionados a esta. Esta pode ser entendida como a
principal crtica sobre Cludio, elaborada por Tcito por meio da caracterizao de
escravos e mulheres que se apoderam de direitos e posies que institucionalmente lhes
eram negadas.
Outro esteretipo retrico utilizado por Tcito para caracterizar algumas
personagens femininas refora esta crtica sobre Cludio. Trata-se do esteretipo da

56
THOMAS, Yan. A diviso dos sexos no direto romano. In: DUBY, Georges; PERROT, Michelle (org.). Histria
das mulheres no Ocidente (v.1). Trad. Maria H. C. Coelho, Irene M. Vaquinhas, Leontina Ventura e
Guilhermina Mota. Porto: Edies Afrontamento, 1990, p. 127. Yan Thomas, em texto sobre a diviso dos
sexos no direito romano indica que era lugar-comum, entre os juristas, caracterizar o sexo feminino como
imbecillitas mentis (fraqueza de esprito) e infirmitas sexus (leviandade ou inferioridade em relao ao sexo
masculino). Para mais detalhes sobre as ocorrncias de infirmitas, entre os juristas e com relao s mulheres,
ver tambm: GRUBBS, op. cit, p. 51-52. No entanto, estas acepes de infirmitas tambm esto presentes na
literatura latina, como claramente exposto por Ccero em Pro Murena, XII, 27: Quiseram nossos ancestrais
que as mulheres, em vista de sua fraqueza de carter, permanecessem em poder de tutores. (Mulieres
omnes propter infirmitatem consilii maiores in tutorum potestate esse uoluerunt). Quanto imbecillitas,
temos uma ocorrncia do adjetivo imbecillus em Anais, VI, 49, 2 relacionada s mulheres: [...] Foi, portanto,
acusada no Senado, ainda que tivesse se jogado diante dos ps dos senadores e, comiserando-se daquela
dor, carregado por muito tempo, lgubre, o luto comum e mais dbil ainda, em tais adversidades, em
funo do esprito tpico das mulheres fora, porm, exilada de Roma por dez anos, at que seu filho caula
deixasse para trs o carter lbrico prprio da juventude. (Igitur, accusata in senatu, quamquam genua
patribus aduolueretur luctumque communem et magis imbecillum tali super casu feminarum animum
aliaque in eunde dolorem maesta et miseranda diu ferret, Vrbe tamen in decem annos prohibita est, donec
minor filius lubricum iuuentae exiret.)

83
mulher que apresenta comportamento sexual transgressor. Este esteretipo pode ser
identificado na caracterizao de duas importantes personagens dos Anais: Messalina e
Agripina Menor. O uso deste esteretipo, na narrativa taciteana, guarda estrita relao
com a construo do retrato de Cludio e Nero (analisaremos Nero no terceiro captulo).
No caso de Cludio, enfatiza seu carter fraco pelo fato de o imperador ser incapaz de
controlar suas esposas. Sugere insegurana, na medida em que leva a indagar como um
imperador incapaz de controlar suas esposas, e consequentemente estabelecer a ordem
dentro de sua prpria casa, poderia administrar o imprio.
Adultrio, libidinagem e incesto constituem topoi na caracterizao de mulheres
imorais. O comportamento sexual transgressor de Messalina e Agripina tem como
caracterstica em comum o adultrio.
Cludio, por sua vez, caracterizado como tolerante em relao aos adultrios de
suas esposas, o que significa falta de virilidade e, neste sentido, representa mais um fator
que contribui para a constituio do retrato de Cludio como, ao mesmo tempo, um
paterfamilias e um imperator de carter fraco57.
Entretanto, enquanto as duas, Messalina e Agripina, so caracterizadas como
adlteras, somente Messalina caracterizada com elementos prprios da caracterizao
de prostitutas, e em contrapartida somente Agripina caracterizada como incestuosa58.
Esta diferena ressalta que Tcito buscou alcanar efeitos dspares nas crticas aos
imperadores, atravs da composio destas duas personagens. A figura de Messalina
associada com a lascvia e a libertinagem. Joshel indica que possvel identificar
pressupostos de um discurso senatorial na composio da Messalina de Tcito, pela
anlise dessas caractersticas da imperatriz59. A caracterizao de uma mulher com um
desejo sexual exagerado sugere o caos, a desordem social60. O desejo irrefrevel de

57
Sobre as implicaes do adultrio no carter viril dos romanos, ver: EDWARDS, Catharine. A moral
revolution? A law against adultery. In: ___. The politics of immorality in ancient Rome. Cambridge:
Cambridge University Press, 1993, p. 54-57.
58
Para uma compreenso da representao de Messalina como prostituta, ver tambm Juvenal, Stiras VI,
114-132. Recomendamos a traduo, seguida de comentrio, proposta por Agnolon em: AGNOLON,
Alexandre. O catlogo das mulheres: os epigramas misginos de Marcial. So Paulo: Humanitas, 2010, p.
71-72. Ainda sobre a Messalina de Juvenal, ver: JOSHEL, op. cit., p. 77-78 e NAPPA, Christopher. The
Unfortunate Marriage of Gaius Silius: Tacitus and Juvenal on the Fall of Messalina. In: MILLER, John F. and
WOODMAN, A. J. (ed.). Latin historiography and poetry in the Early Empire. Leiden: Brill, 2010, p. 189-204.
59
JOSHEL, op. cit., p. 50-82.
60
Ibidem, p. 59-60.

84
Messalina mostrado por Tcito atravs do relato do grande nmero de amantes da
imperatriz e do modo como ela rapidamente se enfastiava deles, o que tambm
enfatizado pela despreocupao dela em esconder seus adultrios. A lascvia de Messalina
incorre em uma desordem na domus imperial e na hierarquia social, principalmente por
meio de seu casamento com Slio, fato que representa o pice da falta de escrpulos da
imperatriz61. Denota, deste modo, Cludio como um imperador incapaz de manter
hierarquias sociais e, portanto, incapaz de assegurar os direitos senatoriais. Neste sentido,
Messalina representa um smbolo de um discurso senatorial que determinou sua imagem,
e fez de sua figura um mecanismo retrico capaz de informar preocupaes dos agentes
que construram seu retrato62.
Diferentemente de Messalina, Agripina foi caracterizada como mulher incestuosa.
Ginsburg aponta que uma mulher que comete relaes incestuosas era compreendida
como tendo violado tabus sociais e religiosos e, deste modo, como transgressora de
limites fundamentais do comportamento humano63. E, assim, a construo do retrato de
Agripina como incestuosa representa uma metfora do potencial efeito destrutivo,
principalmente no que diz respeito ao seu envolvimento com a poltica imperial.
Embora a conduta sexual de Messalina sugira desordem social e a de Agripina seja
direcionada para uma crtica ao envolvimento das mulheres com a poltica, podemos
entender que ambas convergem em uma nica crtica a Cludio. Ambas sugerem
incapacidade do imperador em assegurar os direitos senatoriais por meio do controle de
agentes que representam uma ameaa manuteno da hierarquia poltica e social.
Os comportamentos sexuais desviantes, tanto de Messalina quanto de Agripina,
so constitudos a partir de topoi que relacionam sexo e poltica. Tais topoi conjugam
ideais de conduta sexual e poltica. Ginsburg indica que estes topoi eram aplicados na
literatura de forma recorrente sem uma expectativa de crena da audincia, devido a,
principalmente, uma conscincia da possvel falsidade das acusaes de adultrio, incesto,
aborto etc. O prprio Tcito demonstra que acusaes com fins de eliminar concorrentes
polticos ou mesmo familiares, mas que representavam ameaa poltica, eram feitas
atravs da imputao de conduta sexual desviante, como, por exemplo, quando Nero

61
Ann. XI, 26 e 27.
62
JOSHEL, op. cit, p. 52.
63
GINSBURG, op. cit., p. 121.

85
acusou sua esposa Octvia de adultrio e aborto. Ou seja, a mesma fonte que retrata estas
mulheres atribuindo-lhes condutas imorais, demonstra o uso e manipulao deste tipo de
conduta em acusaes formais com objetivo de denegrir e eliminar64.
Tcito ressalta as diferenas entre os comportamentos sexuais desviantes de
Agripina e Messalina ao indicar que a morte de Messalina e o casamento de Cludio com
Agripina marcaram uma fase do principado de Cludio. No captulo sete do livro XII, Tcito
indica que depois do casamento se estabeleceu uma escravido (seruitium):

Versa ex eo ciuitas et cuncta feminae Desde ento, transformada, a cidade e tudo


oboediebant, non per lasciuiam, ut Messalina, obedeciam a uma mulher que se divertia
rebus Romanis inludenti. Adductum et quasi com os assuntos romanos, mas no em
uirile seruitium: palam seueritas ac saepius funo de sua lascvia como no caso de
superbia; nihil domi impudicum, nisi Messalina. Tratava-se de uma severa
dominationi expediret. (Ann. XII, 7, 3) escravido, viril, por assim dizer: em pblico,
ela revelava austeridade, mui
frequentemente, soberba; dentro da Casa,
nenhuma impudncia, a no ser pela
dominao.

Nota-se, neste trecho, uma associao entre o poder feminino e a perda da


liberdade. Esta associao de fundamental importncia para a compreenso da
representao das mulheres nos Anais. Tcito indica a influncia de Agripina na poltica e
faz uma contraposio da conduta sexual de Messalina e Agripina. Neste sentido, refora o
carter lascivo de Messalina, que se faz ausente em Agripina. Entretanto, d nfase no
envolvimento de Agripina em assuntos polticos por indicar que estes representavam a
motivao de seus adultrios65.
O envolvimento de Agripina com a poltica decorrente de uma forma de
usurpao de poder, o que nos leva ao esteretipo da dux femina. Como j vimos, este
esteretipo est relacionado com o comportamento masculinizado de mulheres que

64
Ibidem, p. 117-118.
65
Como nota Langlands, Agripina, diferente de Messalina, subordina a sua impudicitia aos seus objetivos.
LANGLANDS, Rebecca. Imperial narratives, imperial interventions. In: ___. Sexual morality in Ancient Rome.
Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 341.

86
ambicionam exercer poder poltico e militar. Este sentido explicitado pelo uso da palavra
uirile. Entretanto, h ainda outros elementos que reforam esta ideia. Ginsburg indica que,
nesta parte do relato, Tcito procurou ressaltar as qualidades viris de Agripina pelo uso da
palavra seueritas. A autora nota que, alm de dois usos relacionados a Agripina66, esta
palavra aparece nos Anais exclusivamente relacionada caracterizao de personagens
masculinas67. Segundo LHoir, a associao de palavras como femina e dominatio, como
apresentadas no trecho acima, refora esta ideia68. A palavra dominatio representa poder
masculino legtimo e, quando associada s mulheres, pode significar tanto a pretenso ao
masculino ou mesmo a mulher masculinizada, como tambm a usurpao do poder
masculino legtimo pela mulher em questo. Ademais, o esteretipo da dux femina
denota ausncia de liberdade, uma vez que indica sujeio a um poder usurpado e
ilegtimo. Esta ausncia de liberdade apontada por Tcito de forma explcita, por meio
do uso da palavra seruitium. Evidentemente, esta crtica recai sobre o princeps, que,
supostamente, era responsvel pela garantia da libertas.
Para LHoir, os retratos de mulheres usurpadoras do poder masculino compostos
por Tcito representam um dos sintomas da crise poltica que determinou o fim da
dinastia Jlio-Cludia69. Durante esta dinastia, Roma sofreu a influncia e a ameaa crnica
de uma ginecocracia, fator que, junto a outros, teria desencadeado uma srie de
acontecimentos que agravaram e ocasionaram o fim da dinastia. Com esta proposio,
retomamos a ideia da presena feminina nos Anais como smbolo de um estado de
desordem, como fator que demonstra que estas mulheres foram representadas a partir de
esteretipos. Esteretipos estes que revelam um ponto de vista masculino e senatorial,
uma vez que possvel perceber a preocupao com a garantia de privilgios prprios da
ordem senatorial.
Entretanto, se as mulheres representavam uma constante ameaa, com certeza tal
ameaa era inferior quela de homens que ocupavam posies de destaque ou que eram
parentes prximos do imperador70. Evidentemente, pelo fato de no poderem ocupar

66
Ann. XII, 7, 3 e XIII,13,2
67
GINSBURG, op. cit., p. 129.
68
LHOIR, op. cit., p. 5.
69
Ibidem, p. 25.
70
FISCHLER, op. cit., p. 129.

87
cargos polticos, as mulheres no participavam, de modo direto, da concorrncia pelo
controle do imprio. Caracterstica que explica, de certo modo, porque o afastamento de
homens que representavam ameaa se dava atravs da morte, enquanto as mulheres
frequentemente sofriam deportao, muitas vezes temporria, podendo retornar a Roma
depois de mudanas na situao poltica.
Um ltimo ponto importante sobre a representao das mulheres nos Anais diz
respeito ao tempo em que estas representaes foram constitudas. Sabemos que Tcito
escreveu os Anais durante o principado de Trajano, portanto, pouco mais de quarenta
anos depois do fim da dinastia Jlio-Cludia. Assim, as imagens de mulheres apresentadas
pelo historiador, e por ele utilizadas como smbolos de desordem, so posteriores e
dialogam com uma srie de imagens produzidas ao longo destas dcadas tanto por outros
autores quanto nos rumores que circulavam oralmente. Outros tipos de fontes,
contemporneas a estas mulheres, como, por exemplo, moedas e esttuas, indicam que
elas tambm eram representadas como smbolos da ordem imperial. As mulheres da
domus Jlio-Cludia eram tidas como smbolos desta dinastia e suas imagens eram
veiculadas de modo que representavam uma composio da familia imperial. Como nota
Fischler, as imagens positivas das mulheres da elite imperial surgiram da necessidade de
Augusto legitimar o novo regime poltico a partir de um conceito de descendncia
dinstica71. Neste sentido, tornou-se necessria a veiculao da imagem da familia imperial
em posio nica e legtima. As mulheres, como mes e esposas de imperadores,
essenciais na constituio de um ideal baseado na descendncia, contribuam para esta
imagem de unidade familiar, necessria tambm para a representao do imperador
como paterfamilias e pater patriae.
Entretanto, no havia uma hegemonia de imagens positivas contemporneas s
estas mulheres. Ou seja, as imagens negativas no so exclusivamente posteriores. Muitos
elementos que constituam imagens negativas posteriores destas mulheres, tal como
apresenta Tcito, foram determinados enquanto elas ainda estavam vivas. Imagens
negativas destas mulheres podiam ser criadas a partir de boatos e intrigas e transmitidas
atravs de rumores ou literatura, ambos utilizados por Tcito como fontes para a escrita

71
Ibidem, p. 128-29.

88
dos Anais72. Como o prprio Tcito indica em sua narrativa, as mulheres envolviam-se em
intrigas e rivalidades, o que poderia acarretar em processos de difamao delas pelos
oponentes. Outro fator, que poderia contribuir para a formao de imagens negativas, era
a impossibilidade de estabelecer um controle efetivo sobre a recepo de imagens
veiculadas atravs de monumentos, como visto anteriormente, em nossa explicao sobre
a dinmica do discurso exemplar.
Fischler nota que estas duas representaes relacionam a mulher com a natureza
individual do poder imperial73. Para a autora, a representao da mulher como smbolo da
ordem imperial, feita atravs da propagao de um ideal imperial, ajuda a explicar a
existncia da inverso, utilizada por historiadores em suas narrativas deste perodo,
fazendo delas smbolos de desordem e fatores explicativos para a queda de imperadores.
Notamos que, nestes dois tipos de representaes, as mulheres aparecem intrinsecamente
associadas ao imperador e auxiliam na constituio de uma boa ou m imagem deste.
Ademais, a representao positiva das mulheres, gerada pelo carter indispensvel delas
na elite imperial, frente representao negativa caracterizada pelo seu envolvimento
com a poltica, visto como uma ameaa, situa a mulher em posio de tenso. Deste
modo, revela a ambivalncia simblica da mulher da elite imperial e, ao mesmo tempo, a
complexidade em situ-la dentro da estrutura do poder imperial.

Podemos concluir que mudanas na estrutura social decorrentes da mudana do


regime republicano para o imperial proporcionaram um reposicionamento da mulher
pertencente aristocracia romana. Dentre estas mudanas, destacamos a preponderncia
da domus como smbolo de status poltico e social e, ao mesmo tempo, como espao do
exerccio da poltica, fator que contribuiu para um maior envolvimento e autonomia das
mulheres no que diz respeito a assuntos polticos.
Vimos que as mulheres da primeira dinastia do perodo imperial romano, a dinastia
Jlio-Cludia, cumpriram papel de destaque na transmisso e legitimao do poder,
atravs de casamentos e gerao de filhos. Desta forma, as mulheres foram essenciais na

72
Um exemplo a recepo e o tratamento de Tcito da imagem de Agripina como incestuosa; analisaremos
este exemplo no terceiro captulo.
73
FISCHLER, op. cit., p. 129-30.

89
consolidao desta dinastia e, por conseguinte, na construo de um ideal imperial
dinstico, projeto iniciado por Augusto.
Neste sentido, a presena destas mulheres em narrativas historiogrficas, como nos
Anais, de Tcito, revela, simultaneamente, os lugares ocupados por elas na poltica
imperial, e tambm, o modo como a ocupao destes lugares foi percebida e
principalmente, a maneira como foi retoricamente representada. Vimos que a
historiografia apresenta inverses da representao das mulheres como smbolos de uma
nova ordem poltica. Entretanto, o objetivo em apresentar as mulheres como smbolos de
desordem no significa, simplesmente, uma negao do regime imperial. O objetivo em
represent-las desta maneira faz parte de um esforo em demonstrar as falhas deste
regime, e, decorrente disto, caracterizar os maus imperadores desta dinastia. Desta forma,
personagens femininas dos Anais, compreendidas como mecanismo retrico, auxiliaram
na caracterizao dos imperadores. O modo como estas personagens foram constitudas,
por meio das escolhas dos argumentos e recursos retricos que determinaram seus
retratos, demonstra e enfatiza diferentes crticas sobre diferentes imperadores da
narrativa. neste sentido que procuraremos analisar, no prximo captulo, a construo da
imagem de Nero como um mau imperador, a partir da compreenso dos dispositivos
retricos relacionados s personagens femininas.

90
As personagens femininas e a construo
da imagem de Nero

Nos livros XIII a XVI dos Anais, nos quais Tcito relata acontecimentos do principado
de Nero, contamos 48 personagens femininas. Neste terceiro captulo, problematizaremos
como estas personagens auxiliaram na formao da imagem de Nero como um mau
governante.
Dividimos esta anlise em duas partes: primeiro trataremos das personagens de
menor visibilidade na narrativa, que so aquelas que aparecem entre uma e quatro vezes
no relato e, na segunda parte do captulo, trataremos das personagens de maior
visibilidade, as personagens que aparecem mais de quatro vezes. Deste modo, veremos
como cada uma destas personagens contriburam para a construo do retrato de Nero.
Nem todas estas personagens aparecem diretamente relacionadas ao imperador,
notadamente algumas de menor visibilidade na narrativa. Entretanto, muitas aparecem
relacionadas a homens ou a outras mulheres da aristocracia e evidenciam um tipo de
comportamento destes que pode, por sua vez, auxiliar-nos a iluminar como se dava a
construo da imagem imperial. Entendemos que estas personagens tambm
contriburam para a formao da imagem de Nero, na medida em que ao relatar tipos de
conduta prprios da aristocracia daquele perodo, Tcito evidencia aspectos do governo
de Nero.
Analisaremos somente as personagens que, por apresentarem comportamento
pautado por vcios ou virtudes, contribuem, de alguma forma, para a formao da imagem
de Nero. Deixamos de fora da anlise aquelas personagens que consideramos neutras, ou
seja, personagens cuja insero no relato no interferiu, de maneira significativa, na
constituio da imagem de Nero na narrativa dos Anais1.
Retomaremos, ao longo deste captulo, os conceitos de exempla, retrato e imagem
apresentados no primeiro captulo. Veremos como algumas personagens femininas

1
Anexamos (p. 128) uma lista com todas as personagens femininas, inclusive estas que consideramos como
neutras. Nessa lista, encontram-se todas as referncias de cada ocorrncia das personagens nos Anais, de
Tcito. As personagens neutras esto marcadas com um *.

91
auxiliaram na constituio de exempla. Estas personagens evidenciam valores morais e
aparecem em determinados momentos da narrativa. Isso indica que Tcito foi seletivo
quanto ao emprego delas no relato, considerando-as como recurso retrico. O conceito de
exempla importantssimo em nosso estudo, uma vez que possibilita a identificao de
vcios e virtudes pelos quais foram elaboradas crticas a Nero.
Tomando como referncia o conceito de retrato, buscaremos demonstrar como
Tcito se utilizou das personagens femininas e da relao estabelecida entre o imperador
e elas para compor uma imagem de Nero como um mau governante ou para pr em
evidncia aspectos de seu governo.

Personagens de menor visibilidade na narrativa

Analisaremos, nesta parte do texto, alguns episdios que envolvem as personagens


femininas menos visveis. Importante ressaltar o nosso critrio: tratamos como menos
visveis as personagens femininas a que Tcito faz meno entre uma e quatro vezes
durante o relato. Elas no so menos importantes no sentido de, necessariamente, terem
um papel menor no relato e tambm no gozam, necessariamente, de uma posio social
menos destacada. Muitas aparecem em determinados momentos da narrativa para
evidenciar as virtudes ou vcios de outra personagem. Ou seja, elas foram
intencionalmente inseridas no relato em momentos ideais, de maneira que auxiliam na
caracterizao de outras personagens.
Dentre as 48 personagens femininas mencionadas por Tcito, ao longo do relato
do principado de Nero, notamos que 28, ou seja, 58%, aparecem somente uma vez na
narrativa. Vale ressaltar que uma parte significativa dessas personagens de ocorrncia
nica no texto apresenta virtudes. Muitas delas, no por acaso, esto relacionadas a
homens virtuosos. Percebemos que, para alm das caractersticas individuais das
personagens, Tcito as caracteriza tambm pela associao ou dissociao entre
personagens (masculinas ou femininas) e os vcios e virtudes de suas respectivas
naturezas. Em outras palavras, uma personagem pode ser mostrada como virtuosa ou
viciosa quando associada ou se afastada de uma personagem antes mostrada como
virtuosa ou viciosa. Assim, as caractersticas das personagens e a construo dos exempla

92
decorre muitas vezes de como as personagens so colocadas em interao, como se ligam
umas s outras.
Comecemos pelas personagens femininas de ocorrncia nica e positiva na
narrativa, ou seja, personagens que apresentam virtudes. Dentre elas, identificamos dois
tipos paradigmticos: primeiro, temos aquelas que constituem exemplos de mulheres fiis
e leais aos maridos e, em segundo lugar, temos aquelas que sofreram injustias, ou seja,
mulheres virtuosas que foram acusadas injustamente. Dentre as mulheres leais aos
maridos, destacam-se: Antonia Flacila, Incia Maximila, Antstia e Arria Menor. As duas
primeiras eram as esposas de Nnio Prisco e Glcio Galo2. Elas acompanharam os maridos
no desterro depois de eles serem acusados de envolvimento na conspirao pisoniana.
Antstia era esposa de Rublio Plauto; tambm o acompanhou, quando ele foi forado a
sair de Roma3. rria Menor era esposa de Traseia Peto, e filha de Arria Maior, a quem quis
imitar ao demonstrar o desejo de morrer com o marido4. Acompanhar o marido no
desterro um comportamento louvvel. Tcito, no prefcio das Histrias, indica que estas
mulheres representam bona exempla:

Non tamen adeo uirtutum sterile saeculum ut Entretanto, o sculo no foi de tal forma estril
non et bona exempla prodiderit. Comitatae que no produzisse bons exemplos: mes
profugos liberos matres, secutae maritos in acompanharam os filhos proscritos, esposas
exilia coniuges: propinqui audentes, constantes seguiram os maridos no exlio; parentes
generi, contumax etiam aduersus tormenta corajosos, genros perseverantes, escravos cuja
seruorum fides; supremae clarorum uirorum lealdade fora contumaz mesmo diante dos
necessitates, ipsa necessitas fortiter tolerata et maiores tormentos; homens ilustres que
laudatis antiquorum mortibus pares exitus. (His., toleraram corajosamente as circunstncias
I, 3, 1.) derradeiras, equiparando seu fim com as mortes
gloriosas dos antigos.

Ao narrar os episdios em que estas mulheres esto inseridas, Tcito emprega o


tpos da mulher leal com o claro objetivo de evidenciar as virtudes do marido. Ou seja, as

2
Ann. XV, 71.
3
Ann. XIV, 22.
4
Ann. XVI, 34.

93
virtudes dele que fazem surgir na esposa o sentimento de lealdade e a superarao dos
inatos vcios femininos (luxria, vaidade, ambio). Vejamos o exemplo de rria Menor:
ela no acompanha o marido no desterro, mas sua lealdade vai alm. Quando Traseia Peto
foi condenado por envolvimento na conspirao pisoniana, ela logo demonstrou desejo
de morrer junto ao marido e imitar o exemplo de sua me, rria Maior, famosa pela frase
Paete, non dolet5. No entanto, foi persuadida por Traseia, que lhe pediu que continuasse
a viver para no deixar a filha desamparada. Suicidar-se junto ao marido a prova mxima
da lealdade de uma esposa alm de perpetuar a imagem da mulher honrada, faz
aumentar ainda mais a glria do marido. Traseia negou esta glria a rria, o que no
interferiu na reputao elevada do casal, uma vez que a preservao da prpria vida
apresentada como um sacrifcio maternal. Acresa-se que neste caso, a mulher se torna
testemunha viva da injustia sofrida pelo marido, alm de sua sobrevivncia ser tambm
prova de sua lealdade (j que obedeceu ao marido, o nico que, neste dilema, poderia
persuadi-la a continuar viva).
Vimos que Tcito menciona os nomes de cada uma destas esposas leais somente
uma vez durante todo o relato, ou seja, apenas para narrar suas aes de lealdade. Elas
aparecem em um determinado momento da narrativa, quando o historiador pretende
exaltar a virtude de alguma personagem masculina. No por acaso, todos os maridos
destas esposas leais so homens de virtudes. A lealdade das esposas, associada a estes,
evidencia tais virtudes. Por sua vez, esses homens virtuosos auxiliam na caracterizao de
Nero na medida em que os comportamentos virtuosos que apresentam, quando
compreendidos em contraposio ao do prncipe, indicam algum tipo de vcio deste. Cabe
ressaltar aqui que esta contraposio uma das vrias maneiras pelas quais as
personagens masculinas podem tambm ser entendidas como recurso retrico que auxilia
na caracterizao de Nero. Contudo, no aprofundaremos na anlise deles por razes que
concernem ao nosso objeto de pesquisa, que nos leva a priorizar as personagens
femininas.
O segundo tipo de personagens femininas de ocorrncia nica e positiva na
narrativa so as mulheres que foram acusadas injustamente. Destas, destacamos: Agripina

5
Peto, no di. Plnio, Ep., 3,16, 13.

94
Maior6, condenada ao desterro por Tibrio; Jlia7, condenada ao desterro por Cludio (sob
influncia de Messalina); Calpurnia8, tambm condenada ao desterro por Cludio (agora
sob influncia de Agripina Menor); Llia Paulina9, outra vtima de Agripina Menor, recebeu
ordem para morrer depois de ser falsamente acusada; e Popeia10, (me de Popeia, a
segunda esposa de Nero), foi persuadida a se matar por intrigas de Messalina.
Diferente das esposas leais, estas mulheres que sofreram injustias esto
diretamente associadas a outras mulheres. Elas auxiliam na construo da imagem de
outra personagem feminina. Vejamos, Agripina Maior e Jlia aparecem uma nica vez no
conjunto da narrativa do principado de Nero. No captulo 63 do livro XIV, quando Tcito
narra as falsas acusaes de Nero contra Octvia e seu desterro para a ilha Pandatria, o
sofrimento de Octvia comparado ao de Agripina Maior e Jlia, que tambm foram
desterradas, possivelmente para a mesma ilha que Octvia11. Ao comparar, Tcito ressalta
que Octvia, por ter aproximadamente vinte anos, e ser mais jovem que Agripina Maior e
Jlia, inspirava ainda mais compaixo. Ou seja, o foco da narrativa, neste momento, a
injustia sofrida por Octvia, de modo que o contraste com outras mulheres de virtude,
que sofreram injustias semelhantes, faz realar mais o carter virtuoso de Octvia.
J Calprnia e Llia Paulina so personagens que fazem tornar evidente a
crueldade de Agripina. Elas foram acusadas no ano de 49, ano do casamento de Cludio e
Agripina. As acusaes foram forjadas por Agripina, e a motivao para eliminar essas
mulheres era apenas o cime, motivo que denota natureza feminina viciosa. Llia Paulina
foi uma das concorrentes ao casamento com Cludio, e Calprnia foi, certa vez, elogiada
por Cludio. O prprio Csar proferiu as acusaes frente ao Senado. Llia Paulina foi
acusada de consultar adivinhos sobre as npcias de Cludio, e foi sentenciada morte.
Tcito no menciona qual foi a acusao contra Calprnia, mas sua sentena foi o desterro.
As razes femininas de Agripina e as sentenas sofridas pelas acusadas revelam a
crueldade de Agripina, alm de demonstrar a influncia que ela exercia sobre Cludio, j

6
Ann. XIV, 63.
7
Ann. XIV, 63. Tcito no especifica se Jlia, filha de Germnico, ou Jlia, filha de Druso. Ambas morreram
no desterro na poca de Cludio.
8
Ann. XIV, 12.
9
Ann. XIV, 12. Para o relato da acusao contra Calprnia e Llia Paulina, ver: Ann. XII, 22.
10
Ann. XIII, 43. Sobre a intriga de Messalina para matar Popeia, ver: Ann. XI, 1 - 2.
11
Sobre o desterro de Agripina Maior para esta ilha, ver: Suet. Tiberius, 53, 2.

95
no incio do casamento. Tcito narra estas acusaes no captulo 22 do livro XII, ou seja,
durante a narrativa dos acontecimentos do principado de Cludio. O efeito das interaes
entre as personagens se refora uma vez mais. Agripina no apresentada como uma m
esposa por si. Cludio, ao abrigar as acusaes injustas e usar de seu poder para faz-las
prosperar estimula o perfil negativo da sua esposa. Tcito deixa claro como Cludio
conivente com as atitudes de Agripina, e a falta de iniciativa dele em control-la.
O historiador recoloca essas duas mulheres na narrativa apenas no livro XIV.
Portanto, elas aparecem uma vez na narrativa sobre o principado de Cludio, e uma vez
durante o principado de Nero. Tcito relata que, depois da morte da me, Nero perdoou
algumas vtimas de Agripina, dentre elas estava Calprnia, que foi chamada do desterro, e
Llia Paulina, para a qual o prncipe permitiu que erigissem um tmulo para as suas cinzas.
Estas aes de Nero visavam mostrar sua clemncia, e, ao mesmo tempo agravar o
sentimento de averso a Agripina: Deste modo, agravava o dio pela me, repelida, ao
mesmo tempo que declarava e aumentava sua clemncia. (Ceterum quo grauaret
inuidiam matris eaque demota auctam lenitatem suam testificaretur)12. Nos dois
momentos da narrativa em que Tcito menciona Calprnia e Llia Paulina, a inteno
clara: a caracterizao de Agripina, atravs de seus atos cruis e, por decorrncia, tanto o
elogio dos que se opunham a seus desmandos, quanto a crtica queles que a
estimulavam.
Seguindo esta mesma lgica, notamos que a personagem de Popeia, me da
segunda esposa de Nero, tambm aparece na narrativa com a funo de evidenciar a
crueldade de Messalina. As intrigas da imperatriz so narradas no incio do livro XI13. Tcito
retoma o episdio no livro XIII, captulo 43, quando relata as acusaes feitas a P. Sulio, e
uma delas era a de estar envolvido na morte de Popeia, por ter sido aliado de Messalina.
Entretanto, a lembrana do episdio, neste ponto do relato, serve mais para incriminar
Sulio do que para caracterizar Messalina, que, evidentemente, j havia sido morta neste
momento da narrativa. Assim, Tcito faz uso de uma personagem j estabelecida no
relato, Messalina, para caracterizar Sulio.

12
Ann. XIV, 12, 3.
13
Esta Popeia personagem de ocorrncia nica na narrativa dos livros neronianos dos Anais. Entretanto,
durante o relato dos acontecimentos do principado de Cludio, mencionada em trs captulos: Ann. XI, 1-2,
4.

96
As personagens de ocorrncia nica na narrativa ressaltam comportamentos
especficos da aristocracia daquele perodo. Um exemplo interessante a personagem de
Atila, me de Lucano. Tcito, ao narrar as mortes, suplcios e punies dos acusados de
envolvimento na conspirao pisoniana, conta que tila se salvou, sem castigo e sem
perdo: Atila, me de Aneu Lucano, por ter sido dissimulada, permaneceu sem absolvio
nem suplcio (Acilia mater Annaei Lucani sine absolutione, sine suplicio dissimulata)14.
Notamos que Tcito utiliza o particpio dissimulata, que indica que o fato de Atila no ter
sofrido pena alguma se deve a um esquecimento, provavelmente por ela ter apresentado
um comportamento dissimulado.
A dissimulao tema recorrente nos Anais. Tcito relaciona o comportamento
dissimulado da aristocracia do perodo Jlio-Cludio com a falta de liberdade, devido
tirania. Neste sentido, o historiador indica que a dissimulao era tambm um
comportamento comum da aristocracia como uma estratgia de sobrevivncia. A
dissimulao oculta a verdade e, desta forma, se relaciona com a noo de histria
presente nos Anais. Para Tcito, a busca pela verdade caracterizada por colocar em
evidncia aquilo que no era visvel para todos, nem por aqueles que viveram durante o
perodo narrado, nem por aqueles do tempo do historiador15.
Outra personagem que tambm ressalta um tipo de comportamento da
aristocracia Pompnia Grecina. Ela tida por Tcito como exemplo de mulher virtuosa.
Pompnia era esposa de Plucio, um aristocrata distinto. Plucio foi cnsul suffectus em
29 e, tendo liderado um bem-sucedido ataque para assegurar territrios no sul da
Bretanha no ano de 43, recebeu ovao das tropas. No entanto, no recebeu o ttulo de
imperator, j que, durante o imprio, esta graa era reservada somente aos prncipes.
Tcito menciona Pompnia no segundo captulo dedicado narrativa dos acontecimentos
do ano de 57. O historiador ressalta que, neste ano, aconteceram poucas coisas dignas de
memria (pauca memoria digna euenere)16, e uma delas foi a absolvio de Pompnia. Os
acontecimentos do ano de 57 ocupam somente trs captulos do livro XIII17. Conta Tcito

14
Ann. XV, 71, 3.
15
FAVERSANI, Fbio. kphrasis e as fronteiras da descrio em Tcito. In: Anais do II Colquio Vises da
Antiguidade, do IAC-USP, 2011.
16
Ann. XIII, 31, 1.
17
Ann. XIII, 31-33.

97
que Pompnia foi acusada de praticar supersties estrangeiras e que seu marido foi
responsvel pelo seu julgamento. Plucio levou Pompnia presena dos senadores,
exps os costumes da mulher e a julgou inocente. A isto, Tcito acrescenta que Pompnia
teve uma longa vida e que viveu quarenta anos de luto por causa da morte de Jlia, filha
de Druso, devido s intrigas de Messalina. Pompnia provavelmente era parente de Jlia,
pois Druso era neto de Pompnio tico, pelo lado materno. Jlia morreu em 43, quando
Pompnia deu incio ao luto, que durou at sua morte, por volta de 83. Tcito ressalta que
o luto de Pompnia no lhe fez correr riscos durante o principado de Cludio e que o
comportamento dela lhe proporcionou muita glria18. Neste sentido, Tcito indica que
comportamentos orientados pela austeridade so exempla de virtudes, proporcionam
fama pela posteridade, alm de garantir sobrevivncia em situaes de tirania.
H tambm personagens que, alm de enfatizar um tipo de comportamento da
aristocracia, ressaltam, de forma mais direta, o comportamento de Nero. Ou seja, so
personagens que aparecem diretamente relacionadas com a construo da imagem do
imperador. Uma destas personagens Cludia Augusta, filha de Nero com Popeia. Cludia
Augusta nasceu no ano de 63, e seu nascimento e morte so relatados exatamente no
primeiro captulo da parte da narrativa dedicada ao relato dos acontecimentos daquele
ano19. Tcito narra a comemorao exagerada de Nero e o comportamento adulatrio do
Senado. Para comemorar o nascimento da filha, Nero deu o ttulo de Augusta a ela e
tambm Popeia. O Senado mandou celebrar vrios jogos, inclusive semelhantes aos que
comemoravam a batalha do cio, e do mesmo modo, jogos celebrando as famlias Cludia
e Domcia, ordenou tambm que se erigisse um templo Fecundidade e que se
colocassem esttuas de ouro junto a Jpiter Capitolino. Entretanto, a menina morreu em
menos de quatro meses, e por isso no se realizou nada do que foi planejado.
Contudo, as adulaes continuaram. Tcito indica que a morte de Cludia Augusta,
deu incio a novas adulaes (rursusque exortae adulationes)20. Decretaram que fosse
honrada como uma deusa, mandaram erigir um templo, com um puluinar21 e um
sacerdote. Tcito enfatiza o comportamento adulatrio do Senado ao narrar que os

18
Ann. XIII, 32.
19
Ann. XV, 23.
20
Ann. XV, 23, 3.
21
Um tipo de leito destinado aos deuses.

98
senadores foram at a colnia de ntio, onde a menina nasceu, cumprimentar o prncipe.
Somente Traseia Peto no foi e, ainda assim, por ter recebido ordem para que no fosse.
Traseia representa uma personagem de contraponto ao longo de toda a narrativa do
principado de Nero, ele no apresenta comportamento adulatrio. Tcito indica que a
conduta virtuosa de Traseia um comportamento arriscado e, neste sentido, encerra o
captulo com uma sententia (sentena): o que aumentava a glria de homens distintos
era tambm o que incorria em perigos (unde gloria egregiis uiris et pericula gliscebant)22.
Mas, alm deste episdio ressaltar caractersticas do comportamento dos
senadores, notamos que a personagem de Cludia Augusta est diretamente associada
construo da imagem de Nero. Tcito apresenta Nero como excessivo, principalmente
por utilizar a palavra immodicus (desmedido, excessivo) ao narrar que o prncipe
apresentou comportamento extravagante tanto na ocasio do nascimento como tambm
na morte da filha: [Nero] foi excessivo tanto nas aflies quanto tinha sido na alegria
(atque ipse ut laetitiae, it maeroris immodicus egit)23. Deste modo, por demonstrar a
conduta desmedida de Nero, Tcito indica a falta de moderatio, virtude essencial que um
prncipe deve apresentar.
Outra personagem deste tipo que aparece somente uma vez na narrativa e
contribui diretamente para a construo da imagem de Nero, alm de ressaltar
caractersticas do comportamento aristocrtico Dido, a lendria rainha de Cartago. Ela
aparece no primeiro captulo do livro XVI. Neste captulo, Tcito narra que um cartagins
de nome Ceslio Basso24, ao conseguir uma audincia com Nero fora de dinheiro,
confidenciou ao prncipe um sonho que teve, no qual lhe foi revelada a localizao de
grande quantidade de ouro. Em sua histria, Ceslio cita Dido, a qual, segundo ele,
provavelmente teria escondido o ouro depois que fugiu de Tiro. De acordo com a tradio,

22
Ann. XV, 23, 4.
23
Ann. XV, 23, 3.
24
Suetnio tambm relata este episdio: Suet. Nero, 31, 4. Suetnio menciona Dido, mas no menciona o
cartagins, ele atribui a histria do tesouro perdido a um equestre romano. O fato de Tcito ter qualificado
Ceslio Basso como cartagins possivelmente guarda inteno de ressaltar o carter prfido da personagem,
pois como aponta Lemaire, em comentrio a um epigrama de Marcial dedicado a Slio Itlico: os pnicos
foram considerados pelo vulgo prfidos e traidores, assim como o atesta o prprio Slio Itlico no incio de
seu primeiro livro: Por trs vezes Marte funesto, jurou-se o pacto de Jove e os chefes sidnios romperam os
tratados dos pais (perfidi uulgo ac foedifragi Poeni sunt habiti, ut ipse testatur Silius Italicus initio primi libri:
Ter Marte sinistro iuratumque Ioui foedus, conuentaque patrum Sidonii fregere duces). Cf. LEMAIRE, In:
MARCIAL. Epigrammata, 1837, p. 387. (Sobre o poema de Itlico, cf.: Slio Itlico, Punica, I, vv. 8-10.)

99
Dido fugiu de Tiro devido a uma disputa dinstica e fundou Cartago. A histria da
fundao de Cartago na qual Dido est envolvida uma lenda, desprovida de veracidade
histrica. Podemos compreender que Dido foi inserida no relato dos Anais para reforar o
carter de fbula da histria de Ceslio, a qual Nero deu crdito como se fosse verdadeira.
Dido tambm personagem da Eneida, epopeia de Virglio. Murgatroyd aponta
que Tcito, por meio de pardia com a Eneida, visa ridicularizar Nero25. Neste sentido,
indica que a insero de Dido na narrativa taciteana denota elementos a respeito de um
possvel paralelismo entre o Ceslio de Tcito e a Dido de Virglio e tambm uma relao
entre Nero e Eneias. O autor argumenta que, ambos, Ceslio e Dido, eram de Cartago,
fizeram longas viagens, tiveram sonhos, foram enganados e cometeram suicdio. Assim,
estabelecida uma vinculao entre Ceslio como Dido e Nero como Eneias, visando
enfatizar as falhas de Nero em contraste com seu antecessor Eneias.
Podemos, ento, inferir que Tcito utiliza elementos de humor na narrativa do
episdio e caracteriza Nero como um tolo. Juntam-se a isso, ainda, outras caractersticas,
como a ambio e a imprudncia. Estas ltimas so enfatizadas pelo fato de Nero ter
enviado homens e navios em busca do tesouro sem antes ter examinado a veracidade da
histria de Ceslio e tambm por ter gasto riquezas antigas, na confiana de que
encontraria o ouro. Sobre este ponto, Murgatroyd indica que uma possvel vinculao
entre Nero e Eneias. Ressalta, dentre outras caractersticas, a ausncia de pietas nas aes
de Nero, qualidade pela qual Eneias era conhecido por ter considerado o seu povo,
enquanto que Nero, marcadamente imprudente, excessivo e desmedido, dissipou as
riquezas romanas de modo que, segundo Tcito, a esperana das riquezas se tornou uma
das causas da pobreza pblica (diuitiarum exspectatio inter causas paupertatis publicae
erat)26.
Mais uma vez Tcito indica a falta de moderatio no comportamento de Nero,
consequncia da falta de prudentia do prncipe. Esta ideia se faz evidente pelo uso da
palavra prudentes no captulo seguinte quele da meno de Dido, quando Tcito relata
que a histria adquiriu fama e se tornou assunto corrente. As pessoas prudentes no

25
MURGATROYD, P. Didos treasure at Tacitus Annals 16. 1-3. In: McKECHNIE, Paul (ed.). Thinking like a
lawyer. Leiden: Brill, 2002, p. 131-133. (Mnemosyne Supplementum: History and Archaeology of Classical
Antiquity, v. 231).
26
Ann. XVI, 3, 1.

100
acreditavam na existncia de tal tesouro e o povo dava crdito histria: no se falava de
outra coisa por aqueles dias, o povo por causa da comum credulidade, e os instrudos
porque eram hostis ao que se contava (nec aliud per illos dies populus credulitate,
prudentes diuersa fama tulere)27. Deste modo, Tcito aproxima Nero do vulgo, enfatizando
a falta de prudentia do prncipe. Nota-se que, poucas linhas depois, Tcito menciona que o
episdio foi utilizado por poetas e oradores com vistas de adular Nero. Alm desta histria
do tesouro, ainda inventavam outras, certos de que Nero iria lhes dar crdito. Tcito
adiciona o tema da adulao, entretanto esta adulao dos poetas e oradores, diferente
daquela do Senado, apresenta ambiguidades, pois, ao mesmo tempo em que Tcito
classifica a adulao dos poetas e oradores como servil, indica tambm a inteno deles
em ridicularizar o prncipe, o que reforado pelo fato deste acreditar em coisas fictas
como se fossem verdadeiras: produziam ainda outras adulaes servis, que adornavam
com muita eloquncia, seguros sobre a ingenuidade do crdulo (Nero) (quaeque alia
summa facundia nec minore adulatione seruilia fingebant, securi de facilitate credentis)28.
Outra personagem de ocorrncia nica e que auxilia diretamente na caracterizao
do prncipe Estallia Messalina, terceira esposa de Nero29. Estatlia pertencia a uma famlia
de cnsules e ficou conhecida por sua eloquncia30. Segundo Tcito, antes mesmo de se
casar com Nero, Estatlia j era sua amante, alm de ser casada com Vestino, cnsul em 65.
Estatlia aparece no captulo 68 do livro XV. Neste captulo Tcito indica que Nero se
aproveitou da conspirao pisoniana para eliminar inimigos pessoais, mesmo que no
estivessem envolvidos na conspirao. Vestino, cnsul em exerccio, foi um deles. Tcito
deixa bem claro que Nero no tinha motivos para acusar Vestino, e que este nem sequer
foi convidado para participar da conspirao. Tcito relata que Nero e Vestino foram
amigos, e que o dio de Nero contra ele vem desde esse tempo, quando Vestino passou a
conhecer o verdadeiro carter do prncipe. Alm disso, Nero guardava ressentimentos,
advindos de ocasies nas quais Vestino teria zombado dele. Tcito, no final do captulo,

27
Ann. XVI, 2, 1.
28
Ann. XVI, 2, 2.
29
Cf. Suet. Nero, 35,1. Suetnio tambm menciona Estatlia na biografia de Otho, indicando que este tinha
inteno de se casar com ela.
30
Para mais informaes sobre a educao e eloquncia de Estatlia e de mulheres da elite romana, ver:
HEMELRIJK, Emily A. Matrona Docta: Educated women in the Roman lite from Cornelia to Julia Domna.
London: Routledge, 1999, p. 15-55.

101
acrescenta a estas causas o fato de Vestino ter-se casado com Estatlia, mesmo tendo
cincia de que Nero era um de seus amantes.
Nota-se que os motivos pelos quais Nero queria incriminar Vestino so todos de
carter pessoal. No incio do captulo seguinte, Tcito relata que, mesmo na falta de
motivos para acusar Vestino, Nero resolveu empregar meios legais, aproveitando-se dos
poderes que lhe foram institudos. Nero ordenou a um tribuno que fosse, com uma corte
de soldados, casa de Vestino a fim de desarm-lo e ocupar sua casa. Em meio a esta
situao, Vestino optou pelo suicdio. O episdio demonstra o abuso da autoridade de
Nero, enfatizando o carter tirano do prncipe.
A insero da personagem de Estatlia na narrativa contribui para esta
caracterizao de Nero, na medida em que reala o sentido pessoal das desavenas do
prncipe e do cnsul. Nota-se tambm que Tcito o nico autor latino que atribui
caractersticas viciosas a Estatlia. Suetnio, ao referir Estatlia, cita que ela era bisneta de
Taurus, que foi duas vezes cnsul e agraciado com um triunfo, e, deste modo, ressalta que
ela era de famlia consular. Juvenal menciona suas habilidades na arte retrica. J Tcito,
sem meno alguma das qualidades de Estatlia, indica o carter de adltera e a
promiscuidade dela, ao relatar que Nero era um de seus vrios amantes (inter adulteros
eius et Caesarem esse)31. Desta forma, percebemos que Tcito, ao retratar Estatlia como
personagem viciosa, enfatiza a natureza das pessoas com as quais o prncipe se
relacionava. Nos Anais, a associao entre personagens viciosas e virtuosas entre si de
fundamental importncia na caracterizao de personagens, j que, muitas vezes, virtudes
ou vcios so considerados como consequncia das relaes entre as personagens, como
vimos, por exemplo, entre esposas leais e maridos virtuosos. Neste sentido, a atribuio de
vcios a Estatlia denota e refora a igual natureza viciosa de Nero. Temos, assim, uma
combinao de fatores representados por uma mulher adltera e promscua com a qual
no se deveria casar, um consular que ao se casar com ela sela sua prpria perda, um
imperador que deseja uma mulher que deveria evitar tanto por ela ser casada quanto por
ela ser adltera32. Nero causa a morte de um inocente e se casa com Estatlia, restando

31
Ann. XV, 68, 3.
32
A preferncia por mulheres adlteras, esposas de amigos, e o casamento com elas representa sinal de
runa de aristocratas. Nos Anais, livros neronianos, alm de Estatlia Messalina, Tcito apresenta mais duas
mulheres com este perfil: Pncia (Ann. XIII, 44), que causou a runa de Otvio Sagita, tribuno do povo, e Arria

102
claro que dava mais um passo para o seu prprio fim. Assim, as ideias de que Nero merece
ser criticado e que se perder so reforadas pelas interaes estabelecidas pelas
personagens, sendo que a personagem feminina representa a figura central neste retrato.
Temos ainda mais uma personagem de ocorrncia nica que contribui diretamente
na formao da imagem de Nero: Slia, que era tambm esposa de um senador. Slia
aparece no captulo 20 do livro XVI. No captulo anterior, Tcito relata a morte de Petrnio.
O historiador ressalta que Petrnio, ao contrrio de outros condenados de envolvimento
na conspirao pisoniana, no adulou o prncipe em seu testamento. Ao invs disso,
Petrnio narrou as obscenidades de Nero e ainda citou nomes dos participantes. Tcito
ento relata que Nero, sem saber como suas atividades noturnas tinham se tornado
pblicas, ou seja, sem saber como Petrnio tomou conhecimento delas, lembrou-se de
Slia, que era ntima de Petrnio e tambm cmplice das orgias do prncipe, por ter sido
requisitada por ele para participar de suas libidinagens. Nero manda Slia para exlio, com a
ressalva de ela manter silncio sobre tudo o que sabia. Estas so as nicas informaes que
Tcito fornece sobre Slia. O historiador no menciona o nome de seu marido e nenhuma
outra informao que poderia ajudar na sua identificao. Ela aparece na narrativa
somente para enfatizar que as orgias de Nero eram de conhecimento pblico, ainda que o
prprio princeps desconhecesse. Nero mostrado assim como imprudente, por
desconhecer o que deveria saber, alm de impudente. A insero dela na narrativa ressalta
a fragilidade do pacto da amizade entre pessoas viciosas e denota tambm como se dava
o envolvimento da aristocracia nas libidinagens do prncipe.
Slia aparece no final da parte preservada do livro XVI. Neste momento do relato, a
personagem de Nero caracterizada com comportamento sexual desviante j estava
estabelecida na narrativa, portanto, Slia apenas auxilia na manuteno da imagem de
Nero como portador deste comportamento. Nero, ao levar Slia a agir mal, produz sua
desgraa. Ela age mal por participar nas orgias motivada por Nero, mas, sendo viciosa,
agir mal por no guardar o segredo como equivocadamente o princeps esperava que
ocorresse. Uma vez mais, as interaes entre princeps, outro aristocrata e uma mulher leva
construo de um retrato em que as interaes so importantes para evidenciar que o
imperador vicioso e seus vcios produzem situaes que prejudicam tambm a ele
prprio. Uma vez mais, uma mulher colocada no centro da composio.

Gala (Ann. XV, 53 e 59), causou a infmia de Pson.

103
O pice, no que restou dos Anais, da caracterizao de Nero como praticante de
orgias se d no livro XV, captulo 37, quando Tcito narra um banquete promovido por
Tigelino e o casamento de Nero com o liberto Pitgoras33. Sobre este episdio,
atentaremos para as representaes das mulheres e do feminino nesta parte da narrativa.
Ao relatar detalhes do banquete, Tcito menciona que havia lupanares nos quais matronas
romanas ocupavam lugares frente a prostitutas nuas. O historiador ressalta que neste
banquete Nero parecia ter esgotado as abominaes imaginveis, mas poucos dias depois
conseguiu ainda superar tal conceito, em ocasio que, se passando por mulher, realizou
um casamento com o liberto Pitgoras. O que se percebe que a caracterizao de Nero
como portador de uma conduta sexual desviante denota desordem e inverso de papis
sociais, fator que, durante este principado, toma dimenses assustadoras, englobando
vrios setores da sociedade romana.
Nero, que tantas vezes na narrativa assumiu comportamentos que poderiam ser
associados s mulheres, fez-se mulher, noiva que se casa com um liberto. Rompe-se assim
a fronteira entre homem e mulher e tambm entre o universo livre e o servil. De onde as
distines nada significam, emerge a desordem. Neste episdio, a personagem feminina
representada pelo imperador est no centro do retrato, um retrato em que as realidades
se sobrepem criando uma cena irreal. Outra fronteira destruda por Nero neste episdio
aquela do que pode se ver/mostrar publicamente. Diz Tcito que: O imperador recebeu o
flammeum; foram consultados os auspcios; fez-se a escritura do dote; preparou-se o leito
nupcial e acenderam-se as luzes nupciais. Nada faltou e publicamente se permitiu ver tudo
que se faz com as mulheres noite (inditum imperatori flammeum; missi auspices; dos et
genialis torus et faces nuptiales, cuncta denique spectata, quae etiam in femina nox
operit)34.
Esta generalizao de prticas viciosas j apontada por Tcito logo no incio do
captulo 37, ao indicar que o prncipe no fazia distino entre pblico e privado. Ele
comeou a dar banquetes em lugares pblicos, considerando toda a cidade como seu

33
Nero casar-se-ia mais uma vez com um liberto, de nome Sporus, mas desta vez fazendo papel masculino.
Infelizmente, este episdio deveria estar na parte que se perdeu dos Anais e no possvel comparar a
abordagem dada por Tcito aos dois casamentos. Cf. Dio, 62, 28, 2-3.
34
Ann. XV, 37, 4.

104
palcio. Tal generalizao enfatiza a desordem por demonstrar ausncia de hierarquias35.
No principado de Nero, como retrata Tcito, a situao de desordem social se agrava, pois
ela se d por iniciativa do prprio prncipe, colocando em interao o povo e a aristocracia.
Esta situao enfatizada, ainda, pela inverso de papis socialmente constitudos e que,
porm, so aceitos como naturalmente determinados, como por exemplo, a troca entre
masculino e feminino, como representada no casamento de Nero com Pitgoras. Como
nota Champlin, ao analisar o banquete de Tigelino: O efeito desta narrativa
impressionante: uma sociedade sucumbindo em uma orgia de sexo e violncia sob um
imperador que parecia estar determinado a perverter o curso da natureza36.
Analisaremos agora as personagens femininas que foram mencionadas entre duas
e quatro vezes nos livros neronianos. Assim como algumas das personagens de ocorrncia
nica, algumas destas tambm auxiliam na caracterizao de uma personagem de maior
visibilidade na narrativa. Como exemplos, citamos Pythias37, a escrava leal de Octvia, e
Acerrnia38, a escrava desleal de Agripina.
Para se separar de Octvia, Nero a acusou falsamente de adultrio e mandou
submeter tortura todas as suas escravas. Tcito narra que algumas, devido dor, fizeram
confisses que poderiam comprometer Octvia, enquanto outras foram persistentes em
afirmar a inocncia da ama. Uma das escravas, a qual Dion Cssio nomeia Pythias39,
demonstrou lealdade de tal maneira que chegou a insultar o torturador (Tigelino),
dizendo-lhe que at as partes ntimas de Octvia eram mais puras que a boca dele.
Importante ressaltar que Tcito, no prefcio das Histrias, citado no incio desta seo,
classifica os escravos que demonstram lealdade em situaes de tormento como bona
exempla. Segundo Holt Parker, nos exempla de escravos leais, as virtudes apresentadas

35
MILNOR, 2005, p. 298-99. Ver, tambm: VEYNE, Paul. O indivduo atingido no corao pelo poder pblico.
In: VEYNE, Paul et alii. Indivduo e poder. Trad. Isabel Dias Braga. Lisboa: Edies 70, 1987, p. 9-23. A partir de
uma abordagem diferente da de Milnor, Paul Veyne analisa a aproximao de Nero do povo como um sinal
de uma utopia deste imperador. Segundo este autor, A utopia de Nero tentou modificar as razes que,
pensava ele, os sujeitos podiam ter para lhe obedecer (VEYNE, op. cit., p. 17). Neste sentido, o autor analisa
como esta utopia levou Nero runa.
36
CHAMPLIN, Edward. Saturnalia. In: ___. Nero. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press,
2003, p. 154. The effect of this narrative is stunning: a society collapses in an orgy of sex and violence under
an emperor who seems determined to pervert the course of nature.
37
Ann. XIV, 60 e 62.
38
Ann. XIV, 5-6.
39
Tcito no cita este nome, mas o encontramos em Dio LXII 13, 4. Devemos atentar para o sentido deste
nome: Pythias remete a um modelo de amizade verdadeira.

105
pelo escravo se tornam uma testemunha do bom carter do senhor40. Assim, as histrias
de virtudes de escravos so devidas fama do senhor e reforam a imagem deste, ou seja,
compem o exemplum que o senhor representa. Nesta perspectiva, Pythias um exemplo
claro de personagem que foi inserida na narrativa para evidenciar as virtudes de Octvia.
Em contraposio, Acerrnia, a escrava de Agripina, apresenta raciocnio servil e,
portanto, ambicioso e desleal. Acerrnia acompanhava Agripina na embarcao que Nero
mandou construir para forjar um naufrgio, pois assim a morte da me teria aparncia de
acidente. O plano de Nero falhou, porque alm dos tripulantes terem se atrapalhado no
momento do naufrgio, Agripina e Acerrnia conseguiram se salvar, apesar de terem
ficado presas debaixo da armao de um leito. Acerrnia, pretendendo enganar a
tripulao e ser salva logo, gritou que ela era Agripina, imaginando que isto faria com que
fosse atendida de pronto. Mas seu ardil levou a que fosse morta de imediato por golpes de
remos e outros objetos navais. Agripina, percebendo toda a trama, ficou calada e se ps a
nadar at a margem. Interessante notar, ento, que a escrava que apresenta virtudes est
associada Octvia, modelo virtuoso, enquanto a que apresenta vcios est associada
Agripina, modelo vicioso41.
Assim, as interaes no s reforam as caractersticas individuais, mas promovem
uma nova realidade para alm das individualidades. Pessoas virtuosas geram coletivos
virtuosos, especialmente se elas so superiores hierrquicos e tm poder sobre a ao
alheia. Mas em Tcito, como temos visto, os inferiores no so constrangidos a agir bem
ou mal, simplesmente o fazem. As interaes no so circunstncias isoladas, mas criam,
em seu conjunto, uma existncia virtuosa ou viciosa.
Outro exemplo interessante relacionado lealdade de libertos o da liberta
Epcaris. Como as escravas de Octvia e Acerrnia, ela tambm aparece duas vezes na

40
PARKER, Holt. Loyal slaves and loyal wives: the crisis of the outsider within and Roman exemplum
literature. In: JOSHEL, Sandra R. and MURNAGHAN, Sheila (ed.). Women and slaves in Greco-Roman
culture: differential equations. London: Routledge, 1998, p. 167.
41
H ainda outra escrava desleal de Agripina: de ocorrncia nica na narrativa, ela aparece no captulo
dedicado ao relato da morte de Agripina. Conta Tcito que quando Aniceto, o encarregado de matar a me
do imperador e que tambm esteve envolvido nas farsas construdas para justificar o repdio de Octvia ,
chega no cubiculum (quarto de dormir) onde estava Agripina, encontra ali esta e tambm uma escrava que
ia se retirando, para ela que Agripina dirige as palavras: "tu quoque me deseris?" (tu tambm me
abandonas?). Ann. XIV, 8, 4.

106
narrativa42, mas diferente daquelas, a personagem de Epcaris utilizada para gerar uma
contraposio de comportamentos43. Envolvida na conspirao pisoniana, a liberta foi
submetida tortura e preferiu suicidar-se ao invs de denunciar os conjurados. Tcito
compara a conduta dela que, na condio de liberta e mulher, foi muito mais leal que
senadores, equestres e cidados romanos, os quais, sem sofrer tortura alguma,
denunciavam aqueles que lhes deviam ser caros.
Os escravos leais, assim como as esposas leais, demonstram a superao de sua
natureza, ao adotar um comportamento excepcional. Escravos e mulheres geralmente so
caracterizados tendo a ambio como um vcio em comum. Esta ambio caracterizada
pela busca de vantagens pessoais. Sem ter na respublica uma via de ascenso e distino
sociais, mulheres e escravos eram vistos como elementos potencialmente perturbadores
da ordem, por poderem se dispor a construir mecanismos de promoo que
desconsideravam as regras cvicas, e muitas vezes pervertiam estas mesmas regras.
Desta forma, a ambio e o individualismo so caractersticas prprias da condio
servil, e tambm fazem parte da natureza feminina. Como bem nos lembra Joly: Para
Tcito, uma das principais caractersticas do que poderamos denominar de uma
racionalidade servil a conduta pautada pela satisfao de interesses pessoais do
escravo44. Um exemplo tpico deste tipo de comportamento seria o do liberto Milicho e
sua esposa45. Milicho, liberto de Cevino, descobriu que seu patrono estava envolvido na
conspirao pisoniana. Em dvida, se o denunciava ou no, resolveu pedir conselhos a sua
esposa. Tcito narra que ela, como mulher, lhe aconselhou o pior, j que recomendou ao
marido que denunciasse o patrono.

Etenim uxoris quoque consilium adsumpserat De fato, aconselhou-se tambm com sua
muliebre ac deterius: quippe ultro metum esposa, conselho de mulher, portanto mais
intentabat, multosque adstitisse libertos ac deletrio: sem dvida, alm de lhe incutir medo,
seruos, qui eadem uiderint: nihil profuturum disse-lhe que muitos libertos e escravos
unius silentium, at praemia penes unum fore, estavam tambm presentes, de modo que

42
Ann. XV, 51 e 57.
43
DAITZ, op. cit., p. 48.
44
JOLY, Fbio Duarte. Tcito e a metfora da escravido. So Paulo: Edusp, 2004, p. 71.
45
Ann. XV, 54-55.

107
qui indicio praeuenisset. (Ann. XV, 54, 4.) teriam testemunhado os mesmos
acontecimentos, e que o silncio de um nico
homem no havia de servir para nada, mas, sim,
que os prmios estariam nas mos de um s,
daquele que, por seu discernimento, se
antecipasse a todos.

O argumento usado pela mulher para convencer o esposo demonstra sua ambio
e individualismo, pois lhe disse que se ele fosse o primeiro a denunciar, os ganhos seriam
maiores. Milicho, igualmente ambicioso e desleal ao patrono, denunciou-o. A denncia se
d porque ambos acreditam que ningum atuar eticamente, obedecendo aos deveres da
amizade. Aqui, claramente, predominam aes pautadas em uma lgica egosta em
detrimento de uma lgica altrusta. Seguindo um raciocnio servil, honesto o que til
para si46.
Mas importante ressaltar que apesar de apresentarem semelhanas em suas
caracterizaes, escravos e mulheres no devem ser considerados como agentes
equivalentes. Embora estejam inseridos em um quadro jurdico de inferioridade em
relao a seus esposos e senhores, as noes de deveres e obedincia com aquele que
possui a tutelas destes eram diferentes47. As relaes estabelecidas por mulheres e
escravos com seu paterfamilias fazia com que suas condies sociais fossem desiguais.
Richard Saller aponta que a base da distino entre mulheres e escravos est na
ideia de honor (honra), que reconhecida na materfamilias, mas que se faz ausente no
escravo48. O autor demonstra esta diferena por meio da anlise de alguns hbitos
cotidianos domsticos relacionados ao campo lingustico, como por exemplo, o fato da

46
H ainda, nos Anais, outro exemplo deste tipo de comportamento individualista, representado por
Locusta, mulher responsvel pelo preparo dos venenos que mataram Cludio e Britnico. Ao narrar o
episdio da morte deste ltimo, Tcito narra que Nero se enfurece com Locusta devido demora dos efeitos
do veneno dado a Britnico. O imperador culpa Locusta pela demora, uma vez que esta estava preocupada
com a repercusso do escndalo. Cf. Ann. XIII, 15, 5.
47
Sobre os princpios legais da autoridade do paterfamilias sobre a mulher e as prticas sociais das mulheres
da elite, ver: POMEROY, Sarah B. The Roman Matron of the Late Republic and Early Empire. In: ___.
Goddesses, whores, wives, and slaves: women in Antiquity. New York: Shocken books, 1995, 149-163.
48
SALLER, Richard. Symbols of gender and status hierarchies in the Roman household. In: JOSHEL, Sandra R.
and MURNAGHAN, Sheila (ed.). Women and Slaves in Greco-Roman culture: differential equations.
London: Routledge, 1998, p. 87-93.

108
mulher ser respeitosamente chamada domina (senhora), enquanto escravos eram
algumas vezes designados pueri (meninos), o que denota a ausncia de dignidade adulta
e julgamento independente.
Prticas jurdicas tambm demonstram esta assimetria, como o fato de a mulher ter
direito propriedade, incluindo a possibilidade de ela ser proprietria at mesmo de uma
domus, considerando tanto a casa, propriedade fsica, como tambm o controle sobre os
residentes desta. Entretanto, importante lembrar que o direito romano no a reconhecia
como chefe de famlia, pois apesar de possuir honor, ela no detinha a potestas (poder,
autoridade), reservada ao paterfamilias. Todavia, o direito propriedade conferia certa
autonomia s mulheres, fazendo at com que algumas delas pudessem ser reconhecidas
como patronae49. Mas o que melhor demonstra as diferenas entre escravos e mulheres,
do ponto de vista estatutrio e jurdico, que as esposas podiam ter escravos, enquanto
escravos no podiam ter esposas (no mximo estabeleciam conubium com o
consentimento de seus senhores). Deste modo, as relaes que esposas e escravos
estabelecem com os senhores so claramente distintas. Ao mesmo tempo, de se esperar
que esposas conquistem um espao mais destacado nas domus e sejam mais autnomas
nas suas intervenes fora deste ambiente domstico.
Um exemplo de patrona Jnia Silana, uma mulher rica, viva, e sem filhos. Tcito
a menciona em quatro captulos na narrativa sobre o perodo neroniano50. Nos captulos
19, 21 e 22 do livro XIII, Jnia Silana aparece associada Domcia, tia de Nero. Estas duas
personagens so importantes na medida em que nos permitem mapear a extenso de
algumas redes de influncia encabeadas por mulheres51. Inimigas de Agripina, estas duas
mulheres aparecem no relato relacionadas a uma denncia de falsa conspirao na qual
Agripina estaria envolvida52. Para produzir essa intriga e fazer a notcia chegar at Nero,
elas contaram com o auxlio de clientes e libertos; dentre eles estava o liberto Pris, que,
segundo Tcito, tinha acesso casa imperial. Agripina conseguiu provar sua inocncia, e
Jnia Silana foi desterrada. Domcia parece no ter sofrido punio.

49
DIXON, 2001, p. 95.
50
Ann. XIII, 19, 21 e 22; XIV, 12.
51
RODRIGUES, op. cit., p. 291.
52
Ann. XIII,19.

109
Essas personagens de menor visibilidade, mencionadas entre duas ou quatro vezes
no relato, no s auxiliam na compreenso do processo de caracterizao de uma
personagem mais destacada na narrativa, como tambm podem nos ajudar no
entendimento de questes relacionadas presena das mulheres na poltica romana.
Como vimos, a presena de personagens femininas em uma narrativa histrica pode ter
vrios motivos, e nos leva a refletir sobre as modalidades do envolvimento das mulheres
em assuntos polticos. Um exemplo destacado e que j mencionamos a legitimidade
poltica transmitida ou reforada por elas.
Na dinastia Jlio-Cludia as mulheres foram peas polticas essenciais na sucesso
do poder, primeiro, devido ausncia de herdeiros masculinos e, segundo, devido s
conexes que poderiam estabelecer com o centro do poder, principalmente atravs de
casamentos e filhos. Os imperadores desta dinastia procuravam legitimar o seu poder
estabelecendo uma relao direta com Augusto, e muitas vezes esta ligao se deu atravs
das mulheres53. Citamos, no captulo anterior, o exemplo de Cludio, que depois de sua
ascenso, mandou divinizar Lvia, sua av, pois ela representava a conexo direta dele com
Augusto54. Casamentos tambm serviam para aumentar a legitimidade do Csar, como
por exemplo, o casamento de Nero com Octvia, logo depois de ele j ter sido adotado
por Cludio. neste sentido que percebemos que as duas menes que Tcito faz de
Antnia, filha de Cludio e sua primeira esposa, Aelia Paetina, so, sobre este ponto,
elucidativas55.
Antnia aparece pela primeira vez no livro XIII, relacionada a uma falsa denncia de
conspirao, na qual foram acusados de envolvimento Palas e Burro, que pretenderiam
transferir o imprio a Cornlio Sula, ex-marido de Antnia. Curiosamente, no livro XV, ela
aparece mais uma vez relacionada a uma conspirao. De acordo com os planos da
conspirao pisoniana, Antnia iria acompanhar Pson na apresentao que fariam dele,
depois da pretendida morte de Nero: (Pson) deveria ir acompanhado de Antnia, filha do
imperador Cludio, a fim de obter estima do povo (comitante Antonia, Claudii Caesaris
filia, ad eliciendum uolgi fauorem)56. Tcito deixa claro que a inteno dos conjurados em

53
CORBIER, op. cit., p. 178.
54
Suet. Claudius, XI, 2.
55
Ann. XIII, 23 e XV, 53.
56
Ann. XV, 53, 3.

110
fazer com que a filha de Cludio acompanhasse Pson era obter aprovao do povo, com a
presena de uma representante da gens Cludia como garantia de continuidade. Nos
nicos dois momentos em que aparece durante a narrativa, a personagem de Antnia
confere legitimidade a um possvel Csar. Vale lembrar que as duas filhas de Cludio,
Antnia e Octvia, receberam os nomes da me e av materna de Cludio, atravs das
quais o Csar mantinha uma conexo com Augusto, alm da av paterna Lvia. Como nos
lembra Corbier57, o prestgio destas matronas foi, de certo modo, transmitido para as filhas
de Cludio atravs dos nomes, o que explica, em parte, os conspiradores tenham recorrido
a Antnia e a revolta do povo quando Nero se separou de Octvia58.
Dentre as mulheres que aparecem entre duas e quatro vezes na narrativa dos livros
neronianos, destacam-se alguns modelos de virtude como, por exemplo, Polcia (Pollitta),
filha de Vtus; Servlia, filha de Sorano e Pompeia Paulina, esposa de Sneca. Polcia e
Servlia representam exempla de amor e fidelidade filial e tambm de lealdade marital.
Polcia era esposa de Rublio Plauto e aparece em trs captulos dos Anais59. Primeiro,
sem mencionar o seu nome, Tcito cita Polcia no captulo 59 do livro XIV. Nesta
passagem, ela aparece apenas como esposa de Rublio Plauto. Este captulo dedicado
narrativa da morte deste ltimo, a quem Nero quis eliminar por equipararem em nobreza:
Rublio era neto de Druso, filho de Tibrio, e por isso representava uma constante ameaa
a ele. Tcito narra que no ano de 62, Rublio, consciente de sua situao ainda antes de ser
acusado, refletia sobre qual procedimento adotaria, se organizava recursos para enfrentar
Nero ou se deveria resignar-se e esperar a morte iminente. Escolheu esta ltima alternativa
e um dos motivos, especula Tcito, foi que considerava muito a esposa e os filhos e desta
maneira evitaria que o Csar se vingasse neles. Tcito utiliza a expresso amore coniugis
(amor por sua esposa)60. Neste sentido, Tcito indica o carter virtuoso de Polcia, que,
evidentemente, por ser esposa virtuosa, gozava de amizade e amor do marido.
O nome de Polcia aparece somente no livro XVI, na parte da narrativa sobre os
acontecimentos do ano de 65, portanto trs anos depois da morte de Rublio. Nesta parte
do relato, Tcito narra acusaes e mortes injustas e conta que Vtus, sua sogra Sxtia e a

57
CORBIER, op. cit., p. 187.
58
Ann. XIV, 60-61.
59
Ann. XIV, 59; XVI, 10-11.
60
Ann. XIV, 59, 1.

111
filha Polcia morreram apenas porque, estando vivos, pareciam arguir o Csar sobre a
morte de Rublio. Nero providenciou acusadores contra Vtus, que, tendo notcia de que
seria acusado, partiu para Frmias em companhia de sua filha. Contudo, os soldados o
cercaram e ento ele pediu Polcia que fosse at o prncipe interceder pelo pai. Polcia
foi at Npoles, mas no conseguiu uma audincia com Nero, apesar de todos os seus
rogos, que, segundo Tcito, ora demonstravam sua condio feminina por suas
lamentaes de mulher (muliebri eiulatu)61, ora demonstravam um carter superior ao
seu sexo (sexum egressa)62, por apresentar vigor de carter masculino.
Tcito indica que o comportamento de Polcia alcanava qualidades que no
condiziam com sua natureza. Ou seja, por ser uma mulher de virtudes, Polcia, por vezes,
apresentava comportamento de superao da natureza feminina, essencialmente viciosa.
Entretanto, Tcito aponta que ela oscilava entre um comportamento naturalmente
feminino e um comportamento notadamente masculino. Isto porque o comportamento
temporrio e transgressor de Polcia no revela que ela possui ambies no sentido de
exercer um papel masculino. Tcito no tem interesse em caracterizar Polcia como
mulher que adota conduta masculina para exercer ambies femininas. O foco da
narrativa neste momento outro. A capacidade de Polcia em exercer atitudes
masculinizadas representa apenas mais uma de suas virtudes. Alm disso, ela no deixa de
apresentar qualidades prprias da condio feminina e que so valorizadas em uma
mulher.
Poucas linhas antes, Tcito conta que Polcia vivia em estado de tristeza desde a
morte do marido. O historiador a apresenta com todas as qualidades da viva exemplar.
Ela se recusa a esquecer o marido, e representa um testemunho vivo de tudo o que
aconteceu a ele. Ela ainda guardava o vestido salpicado de sangue que trajava quando
recebeu a cabea de Plauto, na ocasio do assassinato. Vivia em estado de luto contnuo
(luctu continuo)63, e se alimentava apenas do necessrio para se manter viva. Relatando
essas atitudes de Polcia, Tcito atribui a ela caractersticas da esposa e viva leal.
O fato de Polcia ter reduzido os alimentos aponta para um tpos que relaciona a
sobrevivncia da mulher incapacidade de ela viver sem o marido. Como ressalta Parker,

61
Ann. XVI, 10, 4.
62
Ann. XVI, 10, 4.
63
Ann. XVI, 10, 3.

112
tal tpos indica que a dependncia da mulher apresenta, tambm, um fundamento fsico:
A incapacidade da esposa de viver sem seu marido apresentada como tendo uma base
fsica64. A mulher que manifesta a falta do marido atravs da reduo de sua alimentao
demonstra intensa lealdade a ele.
Como Polcia no conseguiu uma audincia com o prncipe, Tcito narra, no
captulo seguinte, que ela retornou casa do pai e disse-lhe que o melhor a fazer era
resignar-se a morrer. Ento Vtus, a sogra Sxtia, e Polcia suicidaram-se juntos. Tcito
ressalta que foram acusados depois de j mortos. Interessante notar que o mesmo ocorreu
com Rublio Plauto; este tambm recebeu sentena depois de ter sido assassinado65.
Evidentemente, a apresentao de Polcia, relacionada a seu pai e a seu marido,
compe um exemplum virtuoso e enfatiza a natureza cruel de Nero. Indica a ausncia de
virtudes, tal como a pietas, que orientem o comportamento do prncipe.
Poucos captulos depois, Tcito apresenta outro modelo de amizade filial
representado por Servlia, filha de Sorano. Ela aparece no final da parte preservada do livro
XVI, captulos 30-33. Nesta parte do relato, Tcito narra como se deu a morte de Brea
Sorano e Traseia Peto, considerados dois homens ilustres. Uma das acusaes contra
Sorano era a de ter sido amigo de Rublio Plauto e uma outra envolvia Servlia, acusada de
ter consultado os magos e dar dinheiro a eles. A personagem de Servlia apresenta muitas
caractersticas semelhantes de Polcia, principalmente no que diz respeito lealdade
filial. Servla, como Polcia, tambm era viva. Seu marido, nio Polio, havia sido
desterrado, suspeito de envolvimento na conspirao pisoniana66. Entretanto, Servlia no
foi caracterizada com elementos que ressaltassem sua lealdade para com o marido. O que
caracteriza Servlia sua imprudncia feminina e juvenil, consequncia de sua imensa
lealdade para com o pai. Tcito utiliza a expresso pietate Seruiliae67, que ressalta a
dedicao dela para com o pai. A lealdade de Servlia, como aquela das esposas e escravos
leais, evidencia o carter virtuoso de Sorano, fator que estimula o comportamento leal da

64
PARKER, op. cit., 1998, p. 172. A wifes inability to live without her husband is made to have a physical
basis. Parker analisa exempla de mulheres que morreram de fome de forma voluntria depois da morte de
seus maridos. Para o autor, esta forma de morte representa uma das maneiras mais extremas e eficazes de
demonstrar lealdade.
65
Ann. XIV, 59.
66
Ann. XV, 56 e 71.
67
Ann. XVI, 30, 2.

113
filha. Servlia foi convocada a se apresentar no Senado e l exps, frente ao pai, todos os
motivos pelos quais havia consultado os magos: que era apenas para saber o destino da
famlia e se a sentena seria muito atroz. Tcito reproduz a fala de Servlia em forma de
discurso direto. Ela uma das poucas personagens femininas s quais so dadas falas
desta forma. Servlia, junto com Sorano e Traseia, recebeu sentena de morte. Tcito
destaca que a violncia das acusaes feitas a Sorano e Servlia comoveram e
causaram misericrdia (misericordiae saeuitia acusationis permouerat)68. Ento, no
difcil perceber que o contraste entre as virtudes dos acusados, a comoo dos que
testemunhavam e a sentena final denota, mais uma vez, a falta de virtude do principal
dos acusadores e responsvel pela sentena, ou seja, de Nero.
Neste sentido, podemos afirmar que a anlise de algumas personagens femininas
demonstra que certas partes do relato so dedicadas nfase de determinado vcio do
imperador. O tema da falta de pietas de Nero recorrente durante o livro XVI. Este tema
enfatizado no episdio da morte de Vtus, junto com a sogra e a filha Polcia, narrado nos
captulos 10 e 11, e retomado no captulo 30, na narrativa do episdio da morte de
Sorano e a filha Servlia. Nota-se uma preocupao, por parte de Tcito, de enfatizar e
manter a imagem de Nero como imperador insensvel e tirano ao longo do livro XVI, por
meio do relato de episdios que evidenciam a falta de pietas.
Outro modelo de virtude, dentre as personagens que aparecem entre duas e
quatro vezes no relato, representado por Pompeia Paulina, a esposa de Sneca. A
personagem de Pompeia Paulina um interessante exemplum da esposa e viva leal ao
marido. Pompeia Paulina aparece nos Anais somente na ocasio da morte de Sneca,
episdio que ocupa quatro captulos do livro XV69. A personagem de Pompeia Paulina
participa do grupo de mulheres caracterizadas a partir do tpos da esposa leal ao marido.
Analisamos estas mulheres no incio deste captulo. Entretanto aquelas so personagens
de ocorrncia nica na narrativa, aparecem em apenas um captulo dos livros neronianos
dos Anais. Pompeia Paulina, apesar de aparecer apenas na ocasio da morte do marido,
citada em trs dos quatro captulos dedicados narrativa da morte de Sneca. Ela
representa um exemplum mais completo que as personagens de ocorrncia nica, por

68
Ann. XVI, 32, 2.
69
Ann. XV, 61-64.

114
apresentar vrios topoi utilizados na caracterizao de mulheres virtuosas e leais. Ela
apresenta, inclusive, o mais expressivo deles: demonstra desejos de morrer junto ao
marido.
Tcito conta que Pompeia Paulina estava com Sneca quando este recebeu ordem
para morrer. Depois de fazer um discurso aos presentes, Sneca abraou a esposa,
consolando-a, disse-lhe para moderar a dor e tolerar a morte do marido atravs de
consolaes virtuosas (desiderium mariti solaciis honestis toleraret)70. No entanto, Paulina
escolheu morrer junto a Sneca. Nota-se que Tcito enfatiza que Sneca no a persuadiu a
agir desta maneira, e demonstra assim a autonomia de sua ao virtuosa. Sneca tambm
no tenta persuadi-la a continuar viva, reconhecendo a nobreza da ao da mulher. Ele diz
a ela que, compartilhando este momento, ambos tero muita glria, mas que a morte dela
ser mais reconhecida: ters mais fama por tua morte (claritudinis plus in tuo fine)71, j
que a morte dela voluntria. Os dois ento cortam as veias dos braos. Mas Nero, ao
receber a notcia do suicdio de Paulina, percebe que a morte dela ressaltar a sua
crueldade e ordena que no a deixem morrer. Ou seja, Tcito demonstra que Nero tem
conscincia que o exemplum que Paulina protagoniza, ao agir desta maneira, voltar-se-
contra ele, j que a morte dela junto a Sneca reforar o carter virtuoso do marido e
assim enfatizar o carter tirano, cruel e injusto da ao de Nero ao causar a morte de seu
tutor.
Nero, ento, ordenou que fechassem as feridas de Paulina. Tcito conta que ela
viveu por poucos anos depois da morte de Sneca. O historiador, para rematar o
exemplum de fidelidade que Paulina representa, atribui a ela caractersticas do tpos da
viva leal, aquela que demonstra a falta do marido na maneira como vive. A mulher que
demonstra a ausncia do marido de forma emocional por meio de costumes que denotem
tristeza e austeridade representa e enfatiza as virtudes do marido. Esta demonstrao
pode estar fundamentada em fatores fsicos, como vimos acima no exemplo de Polcia,
que reduziu os alimentos durante seu luto contnuo depois da morte de seu marido.
Paulina tambm demonstra caracterstica fsica, pois, enquanto esteve viva, se tornou

70
Ann. XV, 63, 1.
71
Ann. XV, 63, 2.

115
testemunha viva da morte injusta de Sneca, ao mostrar, em sua face, uma palidez
decorrente da tristeza e tambm do sangue que havia perdido.
Tcito indica tambm, que Paulina, nos poucos anos que viveu depois da morte de
Sneca, demonstrou sempre louvvel recordao do marido (laudabili in maritum
memoria)72. O exemplum de Paulina faz parte do exemplum protagonizado por Sneca em
sua morte exemplar e, como j dissemos, faz ressaltar as virtudes dele. A prpria estrutura
da narrativa de Tcito demonstra que o relato da tentativa de suicdio de Paulina seguida
de sua viuvez faz parte do exemplum de Sneca. O relato das aes de Paulina, inclusive
de suas atitudes perpetradas depois da morte de Sneca, foi inserido exatamente no meio
do relato da morte de Sneca.
Tcito narra, no captulo 63, que Sneca e Paulina cortaram as veias, e comea o
captulo 64 narrando que Nero mandou fechar as feridas dela, e ento segue narrando
sobre aes relacionadas somente a Paulina. O historiador retoma a narrativa dos ltimos
momentos de Sneca j na metade do captulo 64, de modo que o relato das aes de
Paulina fica exatamente no meio do relato da morte de Sneca.
Como o exemplum de Paulina refora o carter virtuoso de Sneca, ele refora
tambm os vcios de Nero. Ao narrar detalhadamente e de forma gloriosa a morte de
Sneca, Tcito demonstra a frieza com que Nero, aos poucos, vai eliminando pessoas de
sua prpria domus como o irmo, a me e a esposa ou estritamente relacionadas a
esta, como Sneca, seu tutor. Tcito tambm demonstra que, ao se desligar de pessoas
virtuosas como Sneca e se associar cada vez mais a pessoas viciosas (como, por exemplo,
Tigelino e Popeia), Nero vai-se entregando gradualmente aos vcios, sentindo-se mais
propenso a estes e criando em torno de si toda uma esfera viciosa, que se faz evidente na
narrativa por meio de aes e pessoas que demonstram diferentes tipos de vcios.
Ao identificar topoi utilizados na caracterizao das personagens femininas dos
Anais, podemos perceber a presena de determinados esteretipos retricos. Como vimos
no captulo anterior, os esteretipos retricos congregam vrios topoi. Estes denotam
coeso dos esteretipos, informando vcios e virtudes prprios de cada esteretipo. Isto
fica claro nos exempla analisados acima, que, constitudos a partir do tpos de mulheres
leais, informam um tipo de esteretipo de mulher virtuosa.

72
Ann. XV, 64, 2.

116
As personagens femininas que aparecem na narrativa entre duas e quatro vezes
nos livros neronianos demonstram vrios tipos de esteretipos. Nota-se que o esteretipo
da esposa ou da viva leal apresenta comportamento virtuoso adequado mulher. Mas,
percebem-se tambm, na narrativa taciteana, esteretipos que demonstram inverso de
comportamento, ou seja, comportamentos inadequados s mulheres. Neste tipo de
conduta no h, necessariamente, atribuio de vcios femininos personagem, mas esta
caracterizada, sobretudo, pela atribuio de comportamento no condizente natureza
feminina. Um exemplo claro o esteretipo da dux femina. Este esteretipo, definido no
captulo anterior, consiste basicamente na mulher que apresenta comportamento
masculino orientado por preceitos militares, sobretudo os que dizem respeito ao
comportamento do general.
O esteretipo da dux femina apresenta um paradoxo, na medida em que indica a
atribuio de caractersticas militares para a mulher, ao mesmo tempo em que sugere
subtrao de caractersticas viris ao general, gerando comportamentos inadequados. No
captulo anterior apontamos Agripina Maior e Agripina Menor como personagens
caracterizadas com este esteretipo. Analisaremos agora outra personagem, de menor
visibilidade na narrativa, que, embora de forma bem diferente que Agripina Maior e
Agripina Menor, tambm demonstra caractersticas do esteretipo da dux femina. Esta
personagem Boudicca, esposa de Prasutagus, rei cliente de Roma.
Boudicca mencionada em trs captulos dos Anais73. Ela aparece na parte da
narrativa dedicada ao relato de uma insurreio dos icnios, episdio que ocupa os dez
primeiros captulos destinados narrativa dos acontecimentos do ano de 6174. Boudicca
liderou os bretes em batalha contra os romanos. Tcito narra que os icnios, na ocasio
da ausncia de Paulino Suetnio, o ento comandante das tropas que ocupavam a
Britnia, insurgiram-se violentamente. A revolta tinha por motivos o modo como estava
sendo conduzida a ocupao romana. No captulo 31, Tcito relata abusos da dominao
romana e um deles foi a humilhao de Boudicca e suas filhas. Prasutagus, apesar de t-las
nomeado como herdeiras junto ao Csar, no conseguiu livr-las de insultos. O reino foi
saqueado por centuries e o palcio por escravos, que aoitaram Boudicca e violentaram

73
Ann. XIV, 31, 35 e 37. Ela tambm aparece duas vezes em Agrcola, 16, 1-2 e 31, 4. Nota-se que em Agrcola,
ao mencionar Boudicca, Tcito explora a mesma temtica: os modos abusivos da dominao romana.
74
Ann. XIV, 29-39.

117
suas filhas. Os bens da nobreza foram confiscados e os parentes do rei foram tomados por
escravos. Nota-se que a situao era de total desordem, de ambos os lados, icnios e
romanos: centuries e escravos soberbos, familiares do rei tratados como escravos e, para
completar, mulheres no campo de batalha. Tal desordem marca ausncia de medidas,
sejam elas polticas, sociais ou militares. Desta forma, Tcito chama ateno para a busca
de um equilbrio nas relaes de dominao.
Alm da presena de Boudicca ocupando papel de general, observa-se que
representaes do feminino permeiam a narrativa deste episdio. No captulo 34, Tcito
relata que os bretes levaram suas mulheres para o campo de batalha para que estas
fossem espectadoras da vitria. Como nota LHoir, a presena destas mulheres contamina
todo o exrcito com muliebritas75. No captulo 36, Suetnio, o general romano, ao
discursar tropa pouco tempo antes da batalha, menciona que entre o exrcito de
brbaros viam-se mais mulheres que soldados (plus illic feminarum quam iuuentutis
aspici)76. A prpria caracterizao de Boudicca como uma dux femina faz ressaltar
caractersticas femininas do exrcito dos bretes, enfatizando a fraqueza e despreparo
destes e igualmente dela , pelo fato de eles permitirem ser comandados por uma
mulher.
Entretanto, o ponto-chave para a compreenso deste episdio de Boudicca reside
no conceito de escravido. Tcito, ao narrar a insurreio dos bretes contra a dominao
romana faz uso da metfora da escravido, fenmeno analisado por Fbio Joly. Segundo
Joly, Tcito, ao descrever estratgias de dominao e administrao provincial romana, faz
uso de termos relacionados escravido, como, por exemplo, libertas e seruitus, de forma
que este ltimo termo apresente ora sentido positivo, ora negativo: Reveste-se de um
significado negativo, quando associado ao uso da violncia ou tributao excessiva; por
outro lado, tem um carter positivo quando se refere lealdade dos povos brbaros77.
Tcito, utilizando-se do sentido negativo, narra as causas da revolta dos icnios
apresentando elementos que, por representarem um modo de dominao abusiva, faz
com que esta seja classificada como escravido. Um dos elementos que representa
injustia e violncia apresentado por Tcito por meio do relato do atentado contra

75
LHOIR, op. cit., p. 9.
76
Ann. XIV, 36, 1.
77
JOLY, 2003, p. 126.

118
Boudicca e suas filhas, considerando que o castigo e apropriao do corpo indica condio
servil. Em oposio a seruitus, o conceito de libertas, neste contexto, indica a liberdade
pessoal ao invs da liberdade poltica78. Isto porque, como nota Joly: No a legitimidade
da dominao poltica romana que Tcito est a criticar, mas o modo de conduo da
mesma79. O prprio discurso de Boudicca, relatado no captulo 35 enfatiza esta ideia,
sugerindo que os homens poderiam viver e servir a Roma, subentendido, entretanto, que
tal relao de servido deveria ser contratual.
Outro ponto a ser destacado sobre esta personagem diz respeito diferena de
costumes entre romanos e bretes. Interessante notar que Tcito no aponta
estranhamento, por parte dos bretes, de serem conduzidos em batalha por uma mulher.
Entretanto, h estranhamento quando Nero envia um liberto com fins de negociar e
restabelecer a paz na provncia. Fica claro o interesse do historiador em evidenciar as
diferentes relaes, polticas e sociais, estabelecidas internamente entre romanos e
bretes. No discurso de Boudicca, Tcito ressalta no ser novidade, para os bretes, ser
liderados por uma mulher: Certamente, os Bretes estavam habituados a ser conduzidos
na guerra por mulheres (solitum quidem Britannis feminarum ductu bellare)80. Desta
forma, indica que o comportamento de Boudicca como dux femina no apresenta sentido
negativo para os bretes, do mesmo modo como no significa que ela exerce poder
usurpado e ilegtimo81. O sentido negativo se encontra na percepo dos romanos, e pode
ser apreendido atravs do discurso de Suetnio, no captulo seguinte ao do discurso de
Boudicca. Ademais, deve-se considerar que as mulheres da Britnia viviam sob condies
polticas diferentes das mulheres romanas, sobretudo em perodo anterior dominao
romana82. Como nota Watts, mudanas significativas advindas da ocupao romana deram
incio a um processo de depreciao do status da mulher na Britnia83.

78
Ibidem, 129.
79
Ibidem, p.129.
80
Ann. XIV, 35, 1.
81
Aqui, discordamos de LHoir. Esta autora prope uma leitura diferenciada deste episdio e argumenta que
o esteretipo da dux femina, nos Anais, se encontra invariavelmente relacionado a um poder usurpado e
ilegtimo. Deste modo, aponta que Boudicca, ao adotar este tipo de comportamento situa seu povo na
condio de escravos, uma vez que, de acordo com esta autora, o governo feminino, para Tcito, sempre
presume escravido. Cf. LHOIR, op. cit., p. 9-11.
82
Alm de Boudicca, Tcito menciona outra mulher que exerceu importante papel poltico na Britnia:
Cartimandua, tida como rainha dos Brigantes. Cf. Ann. XII, 36 e Hist. III, 45.
83
WATTS, Dorothy. Boudiccas heirs: women in early Britain. London: Routledge, 2005, p. 154.

119
Evidentemente, ao criticar os meios da dominao romana durante o governo de
Nero, Tcito, alm de sugerir termos ideais para esta prtica, indicando valores com vistas
a um equilbrio, aponta a inaptido de Nero em administrar as provncias romanas.

Personagens de maior visibilidade na narrativa

Trataremos agora das personagens femininas de maior visibilidade na narrativa, ou


seja, aquelas que aparecem mais de quatro vezes no decorrer dos livros dos Anais
dedicados ao relato dos acontecimentos do principado de Nero, livros XIII ao XVI. So estas
personagens: Acte, liberta e amante de Nero, aparece cinco vezes na narrativa; Octvia,
filha de Cludio e primeira esposa de Nero, aparece onze vezes na narrativa; Sabina
Popeia, segunda esposa de Nero, aparece dezesseis vezes e Agripina Menor, a famosa me
de Nero, aparece trinta e uma vezes no decorrer dos livros neronianos. Nota-se que estas
personagens representam as mulheres que, por estarem associadas a Nero por vnculo
afetivo e/ou de parentesco, gozam de posio privilegiada quanto proximidade ao
imperador. So elas, de fato, apresentadas com destaque por Tcito como as personagens
femininas mais prximas a Nero.
Para a anlise destas personagens, optamos por manter o mtodo adotado na
primeira parte deste captulo, ou seja, o exame de cada meno personagem na
narrativa, apenas para Acte. Para o estudo das personagens de Octvia, Popeia e Agripina,
aplicamos um mtodo ao mesmo tempo comparativo e analtico, tomando como base
alguns episdios e caractersticas das personagens e que esto mais relacionados com a
construo do retrato de Nero como um mau imperador. Entretanto, mantivemos uma
ordem de anlise de personagem por personagem, seguindo a ordem crescente da
quantidade de menes personagem no decorrer dos livros neronianos.
Comecemos ento nossa anlise por Acte. Liberta da domus de Nero, tudo indica
que ela foi sua amante durante praticamente todo o perodo de seu governo. Suetnio
menciona que Acte esteve presente no momento da morte do imperador, e foi uma das
responsveis pelo seu funeral84. Acte uma personagem que Tcito utiliza para marcar

84
Suet. Nero, 50.

120
uma contraposio entre uma escrava e as matronas romanas, notadamente as duas
primeiras esposas de Nero, Octvia e Popeia. Deste modo, indica a estima de Nero por um
tipo de comportamento servil. Esta ideia est presente em quatro das cinco menes a
Acte: XIII, 12; XIII, 13; XIII, 46 e XIV, 63.
Vejamos, ela aparece pela primeira vez na narrativa dos Anais no captulo 12 do
livro XIII, parte do relato referente ao ano 55. Neste captulo, Tcito relata que a influncia
de Agripina sobre Nero vinha enfraquecendo, e um dos motivos era a paixo de Nero por
Acte. No final do captulo, o historiador aponta uma oposio entre Acte e Octvia ao
relatar que Nero demonstrava averso por Octvia, apresentada por Tcito como um
modelo de virtudes. Para assinalar a repulsa de Nero para com Octvia, Tcito utiliza o
verbo abhorreo, que tem como algumas acepes: ser contrrio, opor-se, evitar. Deste
modo, indica que Nero preferia uma escrava esposa, apesar de ela ser reconhecida pela
sua nobreza e probidade (nobili quidem et probitatis spectatae)85. No incio do captulo
seguinte, Tcito estabelece uma oposio entre Acte e Agripina, ressaltando mais uma vez
a qualidade servil da preferida do imperador. Esta oposio se faz explcita pelo fato de
Agripina conceber a liberta como uma rival (liberta aemulam)86, alm de demonstrar
indignao em ter de considerar uma escrava como nora (nurum ancillam)87.
Uma terceira oposio estabelecida no captulo 46 do livro XIII. Neste captulo,
Tcito relata como Nero se envolveu com Popeia, a ento esposa de Otho, futuro
imperador. Relata, inclusive, as artimanhas de Popeia a fim de se casar com Nero. E, deste
modo, narra que Popeia disse a Nero que ele, junto a Acte, nada poderia apreender deste
concubinato com uma escrava, que no fosse srdido e abjeto (at Neronem, paelice
ancilla et adsuetudine Actes deuinctum, nihil e contubernio seruili nisi abiectum et
sordidum traxisse)88.
A prxima vez que Acte aparece na narrativa no episdio do suposto incio de
incesto entre Nero e Agripina89. Nesta parte do relato, a personagem de Acte no
demonstra contraposio entre escrava/concubina e esposa/matrona. Entretanto,

85
Ann. XIII, 12, 2.
86
Ann. XIII, 13, 1.
87
Ann. XIII, 13, 1.
88
Ann. XIII, 46, 2.
89
Ann. XIV, 2.

121
possvel apreender a influncia de Acte dentro da domus, uma vez que ela quem impede
Nero de prosseguir e cometer o incesto.
No captulo 63 do livro XIV, Acte aparece mais uma vez em contraposio a uma
esposa de Nero. Esta a ltima vez que Acte aparece na narrativa dos Anais. Neste
captulo, Tcito narra as acusaes contra Octvia e seu desterro. O historiador relata que
Octvia, depois do casamento com Nero, encontrou apenas injustias desde que entrou
na domus, e uma delas foi uma escrava que gozava de mais valimento que ela (ancilla
domina ualidior)90.
Nota-se que a condio servil de Acte marca de contraposio entre ela e as
matronas romanas. A presena de Acte na narrativa demonstra como Nero, afeito
companhia de uma escrava, valoriza relaes servis e deprecia laos matrimoniais
legtimos. Principalmente no que diz respeito a Octvia, esposa virtuosa, da qual Nero
procura se afastar, desrespeitando-a e ultrajando-a. A relao entre a personagem de Acte
e Nero evidencia inverso de papis sociais dentro da domus, onde uma escrava possui
mais valimento do que uma domina. Nota-se que tal inverso iniciada e protagonizada
pelo prprio imperador, que supostamente deveria zelar pela manuteno de
determinada harmonia das relaes sociais dentro e fora da domus.
A nossa segunda personagem de maior visibilidade na narrativa Octvia, a
primeira esposa de Nero. Filha de Cludio e Messalina, Octvia nasceu em 40, casou-se
com Nero em 53 por determinao de Cludio, estando este sob influncia de Agripina91.
O casamento de Nero com Octvia teve motivao poltica e aproximou Nero da sucesso,
equiparando-o a Britnico, irmo de Octvia. A possibilidade de Nero ser o sucessor foi
ainda reforada pela sua adoo por Cludio, trs anos antes do casamento dele com
Octvia92. O matrimnio durou quase dez anos, at Nero repudi-la para se casar com
Popeia, em 62. Forjando vrias acusaes, Nero a culpou, de modo contraditrio, de
esterilidade e aborto, alm de adultrio. Neste mesmo ano, em 62, Octvia foi desterrada
para a ilha de Pandatria, e poucos dias depois recebeu ordem para morrer93.

90
Ann. XIV, 63, 3.
91
A respeito do casamento de Nero com Octvia: Ann. XII, 3, 9 e 58.
92
Sobre a adoo de Nero por Cludio: Ann. XII, 25. Sobre a determinao do casamento de Nero e Octvia:
Ann. XII, 9.
93
Ann. XIV, 64. Segundo Suetnio, Octvia morreu no mesmo dia e ms que Nero. Seis anos depois, ele
suicidou-se, no dia 9 de Junho, Cf. Suet. Nero, 57, 1.

122
Octvia aparece onze vezes na narrativa dos livros neronianos e representa um
exemplum de mulher virtuosa. Ela aparece pela primeira vez no relato no mesmo captulo
que Acte tambm mencionada pela primeira vez: XIII, 12. Como citamos acima, nesse
captulo, Tcito caracteriza Octvia como mulher reconhecida pela sua nobreza e
probidade (nobili quidem et probitatis spectatae)94. No captulo 59 do livro XIV, Tcito,
tendo em vista ressaltar o comportamento virtuoso de Octvia, menciona que ela agia
modestamente (modeste ageret)95. Nesse captulo o historiador relata a deciso de Nero
em se separar de Octvia e menciona que, para Nero, ela era intolervel devido ao nome
de seu pai e afeio do povo (nomine patris et studiis populi grauem)96. O fato de
Octvia ser estimada pelo povo representa um elemento interessante. Esta estima, como
aponta Tcito, se deve, em partes, ao fato de ela deter o nome de seu pai e ser uma
representante viva da memria deste. Junto a isso, o nome de Octvia (Claudia Octauia)
demonstra prestgio de sua gens e domus. A inclinao (studium) que o povo tem por
Octvia apresentada por Tcito como consequncia de sua nobreza e virtudes,
qualidades que o prncipe despreza. Popeia, ao contrrio de Octvia, no possui virtudes,
e, apesar de ser nobre, no se equipara a Octvia, filha do divino Cludio. Popeia no
estimada pelo povo.
A contraposio entre Octvia e Popeia evidente no episdio da separao de
Nero e Octvia, que ocupa os captulos 60-64. Era tal a estima que o povo mantinha por
Octvia que, nos captulos 60 e 61, Tcito narra uma sedio (seditio) motivada pela
insatisfao frente ao divrcio e novo matrimnio do prncipe. No final do captulo 60, o
historiador narra que se espalhou um rumor na cidade dizendo que Nero, arrependido
por causa do escndalo, mandou chamar de volta Octvia (tamquam Nero paenitentia
flagitii coniugem reuocarit Octauiam)97. Em seguida, no captulo 61, Tcito relata que a
plebe, dando crdito ao rumor, seguiu para o Capitlio e, em demonstrao de alegria,
ornou as esttuas de Octvia com flores, ao mesmo tempo em que derrubou as esttuas
de Popeia. Estabelecendo uma oposio entre Octvia e Popeia, Tcito indica como Nero

94
Ann. XIII, 12, 2.
95
Ann. XIV, 59, 3.
96
Ann. XIV, 59, 3.
97
Ann. XIV, 60, 5.

123
despreza as virtudes e se aproxima dos vcios, eliminando integrantes virtuosos da domus
e se cercando de pessoas viciosas98.
A maneira como foram conduzidas as acusaes e morte de Octvia ressaltam o
carter cruel e tirano de Nero e de sua nova esposa. Tcito relata que, inicialmente, a
separao de Nero e Octvia, por motivo de adultrio, teve toda a aparncia de um
divrcio legal (ciuilis discidii specie)99; o dote de Octvia foi restitudo, Nero lhe destinou
propriedades de Burro e Plauto. Mas, pouco tempo depois, ela foi relegada para Campnia
sob custdia de soldados. Segue-se ento, a sedio, Nero manda voltar Octvia e, com
auxlio de Popeia, imputa-lhe novas e mais graves acusaes. Como vimos no captulo
anterior, tais acusaes evidenciam topoi que relacionam comportamentos polticos e
sexuais, com fins de denegrir e eliminar adversrios. Octvia segue, pela segunda vez, para
desterro, desta vez para a ilha de Pandatria, onde, poucos dias depois, recebe ordem para
morrer. O historiador menciona que a cabea de Octvia foi levada a Roma, para que
Popeia a visse.
A mutilao de cadveres e imagens, como, por exemplo, esttuas, tinha como
objetivo a expresso da insatisfao com a poltica e personalidade do agredido. Nota-se,
desta forma, uma relao entre a agresso contra as esttuas de Popeia, durante a sedio,
e a mutilao do corpo de Octvia. O ataque contra as esttuas de Popeia aponta para
uma insatisfao direcionada personalidade da nova esposa do imperador, ao mesmo
tempo em que indica lealdade a Octvia e domus e gens Cludia, as quais Octvia
representava.
A agresso s esttuas expressa sentimentos da plebe. Em contrapartida, a
agresso contra o corpo de Octvia indica uma rplica, por parte de Popeia, com fins de
demonstrar poder. Como aponta Varner, a profanao de cadveres de membros da elite
era vista como uma forma severa de punio100. No caso de Octvia, considerando que
no havia motivos verdadeiros para a punio, fica evidente o ataque s virtudes e o

98
Para mais detalhes sobre a oposio entre Octvia e Popeia, ver: BAUMAN, Richard. Women and politics
in Ancient Rome. London: Routledge, 1992, p. 205-208.
99
Ann. XIV, 60, 4.
100
VARNER, Eric R. Mutilation and transformation: damnatio memoriae and Roman imperial portraiture.
Leiden: Brill, 2004, p. 3. [] the desecration of elite corpses was viewed as an extremely severe form of
punishment [].

124
carter cruel e vicioso dos responsveis pela agresso, Nero e Popeia. Ao analisar o
episdio da morte de Octvia e a mutilao do cadver, Varner nota que:

Este ato de poena post mortem tem extraordinrias implicaes polticas e foi
perpetrado, quase que de forma exclusiva, sobre cadveres masculinos de
imperadores depostos (Galba, Macrinus, Diadumenianus, Maximus, Maximinus
e Maxentius), rivais do poder imperial malsucedidos (Clodius Albinus) ou
inimigos estrangeiros derrotados (Decebalus).101

A mutilao do corpo de Octvia, portanto, tambm est relacionada com o seu


status. Poucos captulos antes, Tcito relata as mortes de Sila e Plauto, possveis rivais do
imperador por se equiparem a ele em nobreza. As cabeas de Sila e Plauto foram levadas
at Nero102. Podemos entender que entre os captulos 57 e 64, o historiador narra trs
mortes seguidas com decapitao, e que apresentam pelo menos um motivo em comum:
a eliminao de um agente que representa ameaa ao imperador devido ao status
daqueles. Evidentemente, Octvia, se viva, representaria constante ameaa, pois, sendo
mulher da domus Caesarum, poderia transmitir poder atravs de casamentos ou gerao
de filhos. Varner, na citao acima, destaca o carter incomum da mutilao do corpo de
Octvia, uma vez que a decapitao est relacionada com a eliminao poltica e praticada
em corpos masculinos. Entretanto, tal elemento ressalta o aspecto poltico da eliminao
de Octvia, compreendida como uma potencial rival tanto para Nero quanto para Popeia.
Octvia no volta a aparecer na narrativa depois do episdio de sua morte. As duas
primeiras esposas de Nero marcam fases do governo deste imperador no decorrer do
relato taciteano. A morte de Octvia significa o rompimento definitivo de Nero com a gens
Cludia. A eliminao de membros da sua famlia, como Britnico, Agripina e Octvia
marca o caminho de Nero rumo ao fim da dinastia Jlio-Cludia. A associao de Nero
com Popeia aponta para este fim, alm de denotar o carter vicioso do imperador. O
prprio Tcito, ao apresentar Popeia, na primeira vez em que ela aparece no relato,

101
Ibidem, p. 100. This act of poena post mortem has extraordinary political implications as it was almost
exclusively perpetrated on male corpses of overthrown emperors (Galba, Macrinus, Diadumenianus,
Maximus, Maximinus e Maxentius), failed rivals for imperial power (Clodius Albinus), or defeated foreign foes
(Decebalus).
102
Ann. XIV, 57,4 e 59, 3.

125
classifica a unio como uma impudicitia e razo de grandes maus para a Repblica:
Naquele ano, um exemplo no menos insigne de imoralidade foi, para a Repblica, o
incio de grandes males. (Non minus insignis eo anno impudicitia magnorum rei publicae
malorum initium fecit)103. Neste trecho, Tcito faz aluso participao de Popeia, atravs de
influncias, na morte de Agripina. Tcito menciona Popeia, pela primeira vez, na parte da
narrativa referente aos acontecimentos do ano 58, portanto, quatro anos antes do divrcio
de Nero com Octvia. Assim, o historiador indica que Popeia j influenciava as decises do
imperador antes mesmo de entrar efetivamente na domus por meio de casamento.
Popeia nossa terceira personagem de maior visibilidade na narrativa. Segunda
esposa de Nero, Sabina Popeia nasceu por volta do ano 31, era neta de Popaeus Sabinus,
cnsul em 9 d.C. Casou-se pela primeira vez por volta do ano 44 com Rufo Crispino, chefe
da guarda pretoriana sob Cludio104. Deste casamento, teve um filho, a quem,
posteriormente, Nero mandou matar105. Em 47, Crispino participou da intriga iniciada por
Messalina para matar a me de Popeia e Valrio Asitico, e, por isso recebeu as insgnias de
pretor106. Em 51, por influncia de Agripina, Crispino foi deposto, para dar lugar a Burro107.
Em 58, Popeia separou-se de Crispino e casou-se com Otho, o futuro imperador. Nota-se
que Popeia se tornou amante de Nero no mesmo ano que se casou com Otho. O
casamento de Nero com Popeia se deu no ano de 62, pouco tempo depois de o prncipe
ter-se divorciado de Octvia108. Em 63, Popeia deu luz Cludia Augusta, a nica filha de
Nero, e que viveu apenas quatro meses. Como a filha, Popeia recebeu o ttulo de
Augusta109. Em 65, Popeia esperava mais um filho, entretanto, sofreu aborto e morreu
devido a um chute que Nero lhe acertou durante um momento de clera110.

103
Ann. XIII, 45, 1.
104
Conta Tcito que, no ano de 65, Crispino foi desterrado sob pretexto de participao na conspirao
pisoniana. O real motivo do desterro teria sido que Crispino era malvisto por Nero por causa do antigo
casamento com Popeia, cf. Ann. XV, 71. Desta forma, Tcito indica o amor exacerbado de Nero por Popeia ao
apontar o cime dele pelos ex-maridos dela. Sobre o cime pelo segundo marido de Popeia, Otho, cf. Ann.
XIII, 46 e Hist., I, 13.
105
Suet. Nero, 35, 5.
106
Ann. XI, 1-4.
107
Ann. XII, 42.
108
Ann. XIV, 60. Segundo Suetnio, o casamento foi realizado doze dias aps o divrcio de Nero com Octvia,
cf. Suet. Nero, 35, 2.
109
Ann. XV, 23.
110
Ann. XVI, 6.

126
Sobre o casamento de Otho com Popeia, Syme nota a disparidade das verses
deste episdio nos Anais e nas Histrias111. Nesta ltima obra, Tcito relata que Nero,
apaixonado por Popeia, confiou a amante ao amigo Otho, em casamento temporrio, at
que ele conseguisse se separar de Octvia112. Concordam com esta verso Suetnio,
Plutarco e Dio113. Ainda nas Histrias, Tcito acrescenta que Nero, por cimes, destinou a
Otho o governo da Lusitnia, com fins de afast-lo de Popeia. Nos Anais, Tcito descarta a
primeira parte desta histria. No captulo 45 do livro XIII, durante o relato dos
acontecimentos do ano 58, o historiador narra que Otho, depois de haver se casado com
Popeia, elogiava a esposa na frente do prncipe, fato que incentivou Nero a aproximar-se
dela. Syme infere que Tcito deve ter adotado a verso mais comum nas Histrias, mas
que posteriormente, tendo conhecimento mais aprimorado dos fatos, mudou a verso na
escrita dos Anais114.
Popeia, ao contrrio de Octvia, representa um exemplum de vcios. Popeia
caracterizada por impudicitia (impudiccia) e saeuitia (crueldade)115. A descrio de Popeia,
feita por Tcito na primeira vez que a menciona na narrativa, ressalta a inverso do
esteretipo da matrona ideal. Tal esteretipo no representa apenas uma simples inverso
de virtudes em vcios. Nota-se que, primeiramente, o historiador destaca as qualidades de
Popeia e, em seguida, passa a enumerar seus vcios. Ao descrever suas qualidades, cita
seus antecedentes familiares, indica sua nobreza, riqueza e beleza. Deste modo, aponta
que ela detinha todos os atributos da matrona ideal, mas que ela os utilizava para
potencializar seus vcios116. Em outras palavras, ela faz uso de suas qualidades de modo
subversivo. Pode-se entender que, por isso, ela representa uma ameaa Repblica.
Vejamos a descrio de Popeia:

Non minus insignis eo anno impudicitia Naquele ano, um exemplo no menos insigne
magnorum rei publicae malorum initium fecit. de imoralidade foi, para a Repblica, o incio de

111
SYME, 1958, p. 290.
112
Hist., I, 13.
113
Suet. Otho, 3, 1; Plut., Galba, 19 f.; Dio, LXI, 11, 2.
114
SYME, 1958, p. 290.
115
Ann. XVI, 7, 1.
116
A Popeia de Tcito procurava se mostrar como um exemplum de pudicitia, no entanto, suas aes
revelam o contrrio. LANGLANDS, 2006, 339-340.

127
Erat in ciuitate Sabina Poppaea, T. Ollio patre grandes males. Encontrava-se na Cidade, Sabina
genita, sed nomen aui materni sumpserat, Popeia, cujo pai fora T. Olio. Porm, ela recebeu
inlustri memoria Poppaei Sabini, consularis et no o nome do pai, mas do av materno em
triumphali decore praefulgentis; nam Ollium, funo da memria ilustre que se tinha do
honoribus nondum functum amicitia Seiani cnsul Popeio Sabino, clebre pelas honras
peruertit. Huic mulieri cuncta alia fuere, praeter triunfais , porque Olio, ainda sem honrarias de
honestum animum: quippe mater eius, aetatis que pudesse gozar, perverteu-se por causa da
suae feminas pulchritudine supergressa, amizade de Sejano. Outras qualidades se
gloriam pariter et formam dederat; opes somavam ainda a essa mulher, exceto um
claritudini generis sufficiebant. sermo comis nec esprito honesto: com efeito, sua me, que no
absurdum ingenium; modestiam praeferre et passado superara, em beleza, as demais
lasciuia uti; rarus in publicum egressus, idque mulheres, legara-lhe igual glria e formosura;
uelata parte oris, ne satiaret aspectum, uel quia riquezas suficientes para manter a nobreza de
sic decebat. Famae numquam pepercit, maritos sua estirpe, bem como a fala elegante e uma
et adulteros non distinguens; neque adfectui inteligncia nada incongruente. Demonstrava
suo aut alieno obnoxia, unde utilitas modstia, apesar da lascvia de que se servia;
ostenderetur, illuc libidinem transferebat. Igitur raramente exibia sua beleza em pblico e,
agentem eam in matrimonio Rufri Crispi[ni], quando o fazia, cobria parte do rosto, a fim de
equitis Romani, ex quo filium genuerat, Otho no saturar os olhares de todos ou,
pellexit iuuenta ac luxu et quia flagrantissimus simplesmente, porque assim julgava mais
in amicitia Neronis habebatur; nec mora quin decoroso. Como no fizesse distino entre
adulterio matrimonium iungeretur. (Ann. XIII, maridos e adlteros, deu mostras de que nunca
45) se importou com sua reputao. Era indiferente
s paixes, s suas e s dos outros: onde se lhe
apresentasse alguma vantagem, para l
transferia seu desejo. Em consequncia disso,
no momento em que convenceu Rufo Crispino,
um cavaleiro romano, de quem teve um filho, a
casar-se consigo, Oto a seduziu, tendo a seu
favor o vigor da juventude e o luxo e tambm
porque Nero nutria por ele ardente amizade.
No demorou muito para que o enlace se unisse
ao adultrio.

128
Syme sugere que Tcito se inspirou em Salstio ao descrever Popeia. De fato, a
semelhana entre a Semprnia de Salstio e a Popeia de Tcito evidente117. Ambos
apresentam o mesmo estilo, estrutura e elementos na descrio. E, em ambas as
descries, a apresentao das qualidades, seguidas dos vcios denota a capacidade de
subverso destas mulheres.
Fischler ressalta o significado simblico das descries de Tcito e Salstio,
minimizando a hiptese da influncia deste segundo sobre o primeiro118. Para Fischler,
ambas as descries demonstram o esteretipo da matrona m, inverso do modelo de
matrona ideal. Desta forma, a autora indica que tal esteretipo, como um conjunto de
topoi utilizados na caracterizao de mulheres que envolveram com poltica no perodo
do fim da Repblica e incio do Imprio, bastante comum, inferindo que Tcito no deve
ter-se baseado exclusivamente em Salstio. Neste sentido, Tcito utilizou de um
esteretipo facilmente identificvel com objetivo de ressaltar o carter subversivo da
ento amante e futura esposa de Nero. Como outras mulheres com caracterizaes
semelhantes Messalina e Agripina, por exemplo Popeia simboliza desordem.
Comportamento sexual desviante e desrespeito aos preceitos morais representam
caractersticas em comum entre estas trs mulheres, elementos que as distinguem como
cones da subverso.
Popeia tem papel importante no episdio do assassinato de Agripina. No primeiro
captulo do livro XIV, Tcito narra que Nero resolveu-se por eliminar Agripina, motivado
pela longa possesso do poder, o que consolidou sua audcia, e pelo seu cada dia mais
ardente amor por Popeia (uetustate imperii coalita audacia et flagrantior in dies amore
Poppaeae)119. Nota-se que Tcito inicia o livro XIV com a morte de Agripina e o encerra
com a morte de Octvia, ambos os assassinatos com participao de Popeia.
Ginsburg aponta elementos que sugerem inconsistncia quanto ao papel de
Popeia no matricdio120. Um deles seria o fato de o casamento de Nero com Popeia ter

117
SYME, 1958, p. 353; idem, 1981, p. 41. Para a descrio de Semprnia, ver: Sall. Cat., 25.
118
FISCHLER, op. cit., p. 120.
119
Ann. XIV, 1, 1.
120
GINSBURG, op. cit., p. 47. Sobre contradies, inclusive cronolgicas, em todo o episdio do matricdio,
ver: DAWSON, Alexis. Whatever happened to Lady Agrippina? The Classical Journal, v. 64, n. 6, p. 253-267,
1969.

129
ocorrido trs anos depois do assassinato de Agripina121. Se Nero matou Agripina com
intenes de eliminar oponentes ao casamento, por que teria demorado tanto a se separar
de Octvia e realizar o casamento?122 Outro elemento apontado por esta autora seria a
mudana de foco na narrativa do episdio depois do primeiro captulo, dando lugar, nos
captulos subsequentes, a outros motivos que explicassem o matricdio, uma vez que
depois do primeiro captulo, Popeia s volta a ser mencionada 58 captulos depois, no
episdio da separao de Nero e Octvia.
O fato de as referncias a Popeia, no livro XIV, ocorrerem apenas no incio e final do
livro, episdios da morte de Agripina e Octvia, ressaltam a relao desta personagem
com aes de carter negativo. Considerando nossa hiptese sobre a utilizao desta
personagem como recurso retrico em determinadas partes da narrativa, podemos dizer
que a relao da personagem com eventos negativos refora esta hiptese. Ou seja, Tcito
foi seletivo quanto aos momentos da narrativa que empregou a personagem de Popeia,
indicando o carter malfico da personagem.
Mas cumpre destacar o carter ainda mais malfico das interaes desta
personagem com o imperador. Popeia, por si s, pouca perturbao poderia causar.
Interagindo com o imperador, contudo, desestabilizaria seriamente a ordem pblica. Visto
que nossa inteno no reside em questionar a consistncia dos fatos na narrativa dos
Anais, mas sim identificar a relao das personagens femininas com a construo da
imagem de Nero, podemos concluir que Popeia certamente cumpre funo essencial na
construo da imagem do prncipe como um mau imperador. A participao de Popeia
nas duas mortes nos parece adequada no que diz respeito manuteno da
verossimilhana na narrativa. Isto porque a personagem de Popeia aparece relacionada
eliminao de agentes importantes do principado de Nero: Agripina, Octvia e Sneca.
Neste sentido, a associao do prncipe com Popeia indica a preferncia de Nero
pelos vcios, ideia reforada pelo afastamento e repulsa de Octvia, modelo de virtudes. A

121
Nero casou-se com Popeia no ano de 62, cf. Ann. XIV, 60.
122
Ao questionar a consistncia da participao de Popeia no matricdio, baseando-se na demora e escolha
da data ideal para o divrcio com Octvia, por parte de Nero, Ginsburg no considera a possibilidade de que
Popeia poderia estar grvida em 62, ano do divrcio. Tcito no menciona a possvel gravidez de Popeia
como motivo para o divrcio com Octvia. No entanto narra que Popeia deu luz Cludia Augusta em 63.
Nota-se, tambm, que Tcito contrape a esterilidade de Octvia com a fertilidade de Popeia como motivos
para Nero ter-se divorciado daquela e ter-se casado com esta, cf. Ann. XIV, 60-61.

130
personagem de Popeia representa a desordem na domus e na poltica, ideia reforada
pela atribuio de caractersticas como comportamento sexual desviante e indiferena
com relao aos bons valores morais, os quais apontam para um desarranjo das relaes
sociais e at polticas. A associao da personagem de Popeia com eventos de cunho
poltico apresentada de forma negativa. Um exemplo a meno que Tcito faz dela no
captulo 61 do livro XV, episdio da morte de Sneca. No captulo anterior, o historiador
relata que Nero, desconfiado da participao de Sneca na conspirao pisoniana,
mandou o tribuno Grnio Silvano interrogar o filsofo.
Segue-se ento a resposta do tribuno no captulo seguinte. Tcito relata que
Popeia e Tigelino estavam presentes no momento em que o tribuno narrou a resposta de
Sneca ao prncipe. O historiador ressalta, em tom irnico, que Popeia e Tigelino
formavam o conselho ntimo a respeito das crueldades do prncipe (saeuienti principi
intimum consiliorum)123. Tcito, assim, procuraria deixar claro que os malefcios do
prncipe no seriam fruto simplesmente de sua crueldade individual, mas de um conjunto
de interaes que a potencializa e lhe dava sustentao.
Um ltimo ponto a ser destacado sobre a personagem de Popeia diz respeito sua
morte. No captulo 6 do livro XVI, Tcito relata que Nero, em um acesso de clera, golpeou
Popeia com um chute, o que teria ocasionado a morte da esposa, que estava grvida.
Mayer observa que o modo como Tcito narra a morte de Popeia pode estar relacionado
com a caracterizao de Nero como um tirano124. Este autor sugere que a opo de Tcito
na escolha do motivo da morte da imperatriz visa assimilar Nero a um tirano, na medida
em que possvel identificar mortes semelhantes na literatura greco-latina. Ou seja, existe
a possibilidade de Tcito ter-se baseado em outras personagens, igualmente
caracterizadas como tiranos, que tambm mataram suas esposas grvidas golpeando-as
com chutes em momentos de raiva.
Mayer aponta, como subsdio que sustenta esta hiptese, o fato de Tcito afirmar
que discorda de autores que designaram a causa da morte como envenenamento. Mayer
indica que este tipo de morte, por envenenamento, representa um tpos em situaes
que a causa da morte desconhecida. Neste sentido, Mayer infere que Tcito, ao rejeitar

123
Ann. XV, 61, 2. O tom irnico dado pela palavra consilium, a qual faz aluso a um Consilium Principis.
124
MAYER, Roland. What caused Poppaeas death? Historia: Zeitschrift fr Alte Geschichte, v. 31, n.2, p.
248-49, 1982.

131
este tpos, optou por outro, mais elaborado, indicando o carter tirano de Nero.
Considerando esta interessante hiptese de Mayer, temos que mais uma vez Tcito
emprega a personagem de Popeia como um recurso retrico a fim de construir um retrato
de Nero como um mau imperador, indicando que as interaes que geravam o tirano no
atingiam apenas as pessoas que estavam fora do crculo prximo ao imperador ou seus
adversrios, mas tambm e talvez com ainda mais violncia as pessoas prximas a ele e
que eram seus apoiadores.
Nossa quarta e ltima personagem de maior visibilidade na narrativa Agripina.
Principal personagem feminina dos livros neronianos dos Anais, seno de todo os Anais,
Agripina bate recorde e aparece 31 vezes nos livros XIII ao XVI. Agripina Menor, a famosa
me de Nero, dispensa apresentao. Entretanto, visto que ela nossa principal
personagem, retomaremos, de forma breve, algumas informaes e datas importantes125.
Agripina nasceu no ano 15, filha de Germnico e Agripina Maior, ela foi bisneta,
filha, irm, esposa e me de csares126. Casou-se trs vezes. O seu primeiro marido foi
Domcio, com quem se casou em 28. Em 37 ela deu luz seu nico filho, Nero. A data do
seu segundo casamento, com Passieno Crispo, desconhecida.
Em 49, casou-se pela terceira e ltima vez com o tio e ento imperador Cludio,
contra quem ela planejou um envenenamento a fim de dar o imprio ao filho, em 54.
Entretanto este, depois de cinco anos no poder, mandou matar a me, em maro de 59.
Agripina reconhecida pela sua ambio e soberba, motivos pelos quais teria se dado sua
queda, assinalada pelo matricdio.
A personagem de Agripina representa um elemento importante na elaborao da
crtica a Cludio e Nero. Vimos que, nos Anais, na parte do relato referente ao principado
de Cludio, a caracterizao de Agripina a partir da atribuio de um comportamento
masculino ressalta a falta de virilidade de Cludio e, consequentemente, o carter fraco
deste imperador e sua incapacidade para governar o imprio. Cludio apresentado
como conivente com suas esposas.
Na parte do relato referente ao principado de Nero, Tcito mantm o
comportamento transgressor de Agripina, porm a crtica elaborada ao imperador outra.

125
Uma apresentao mais detalhada j foi feita no captulo 2.
126
Bisneta de Augusto, filha de Germnico, irm de Calgula e me de Nero.

132
Nero no conivente com a me. Ele rejeita o comportamento ambicioso e interventor de
Agripina de tal maneira que chega a mat-la. Deste modo, a personagem de Agripina pe
em evidncia o carter abominvel de Nero.
Percebe-se que Tcito se utiliza de um mesmo esteretipo retrico, da mulher
ambiciosa e que usurpa o poder masculino, para alar crticas diferentes aos imperadores.
A personagem de Agripina representa um recurso retrico eficaz, auxiliando na
construo dos retratos de Cludio e Nero como maus imperadores127.
Agripina tida como cone da transgresso feminina e representa um interessante
distanciamento do ideal de matrona romana. A personagem dela, como apresentada por
Tcito, demonstra uma conjugao de vrios esteretipos retricos. Cada qual empregado
com objetivo de evidenciar um aspecto negativo do governante ou de seu governo.
Um dos esteretipos empregados por Tcito na caracterizao de Agripina, e que
se faz importante na construo da imagem de Nero, aquele que indica comportamento
sexual desviante. Ao fazer uso deste esteretipo, o historiador relaciona sexo e poltica e
indica a ameaa que uma mulher como Agripina representava para a manuteno da
ordem na poltica do imprio.
Nos Anais, a conduta sexual de Agripina est relacionada com a ambio,
principalmente pelo exerccio da poltica, que caracteriza esta personagem. O
comportamento sexual desviante de Agripina assinalado pelo incesto. A personagem de
Agripina reconhecida pelas suas relaes incestuosas: com o irmo, o tio, e o filho128.

127
Embora apresente traos da forma clssica da transgresso, atravs de uma clara inverso de gnero, a
personagem de Agripina mescla caractersticas femininas e masculinas. Uma caracterstica feminina
marcante a ambio. O comportamento viril de Agripina posto em evidncia por Tcito no s pelo uso
de esteretipos de mulheres ambiciosas e usurpadoras do poder masculino (como o da dux femina), mas
tambm por meio de outros elementos textuais. Um exemplo o modo como Tcito menciona as
Memrias de Agripina. No captulo 53 do livro IV, Tcito relata que Tibrio negou o pedido de permisso
para casamento de Agripina Maior. O historiador afirma que teve acesso a esta informao por meio das
Memrias de Agripina (Commentariis Agrippinae). E indica que, nesta obra, Agripina relatou, para a
posteridade, sucessos de sua vida e de seus familiares (uitam suam et casus suorum posteris memorauit). Ao
utilizar a palavra commentarius Tcito aponta o gnero da obra. Os commentarii apresentavam estilo
autobiogrfico, eram comumente escritos por homens, que se propunham a narrar as atividades polticas
empreendidas por eles. Hemelrijk nota no haver registros sobre outras mulheres que tenham escrito suas
memrias em forma de commentarii. (HEMELRIJK, op. cit., p. 179.) As Memrias de Agripina no foram
preservadas. A ttulo de curiosidade, temos notcias de duas reconstituies ficcionais em formato de
romance: uma escrita por Pierre Grimal, publicada em 1992 pelas edies des Fallois e uma segunda, da
autora portuguesa Seomara da Veiga Ferreira, publicada em 1993 pela editora Presena.
128
Sobre o incesto de Agripina com o irmo Calgula, ver: Suet. Gaius, 24,1 e 36,1.

133
Portanto, supomos que o casamento entre Cludio e Agripina deve ter gerado
polmica. Como o prprio Tcito explicita, tal casamento foi justificado por motivos
dinsticos e visava continuidade da domus Augustae. Como se tratava de uma exceo,
um casamento entre um tio e uma sobrinha, o casamento necessitou de sano por parte
do senado.
Cabe lembrar que o incesto, para os romanos, tido como um ato imoral, que
atenta contra a harmonia das relaes humanas e divinas129. Apesar da aprovao, tal fato
deve ter contribudo fortemente para a construo da imagem de Agripina como
incestuosa.Deste modo, a criao desta imagem parece ter sido contempornea
Agripina, desde ento considerada como cone da subverso e da m administrao
imperial pelos oponentes de Cludio e Nero.
O tema do incesto recorrente no incio dos livros XII, XIII e XIV. O incio do livro XII
dedicado ao relato do casamento de Cludio com Agripina. No segundo captulo do livro
XIII, portanto incio da parte da narrativa dedicada ao relato dos acontecimentos do
principado de Nero, Tcito classifica tal casamento como nuptiae incestae130. Os incestos
de Agripina esto relacionados com a capacidade de subverso desta personagem131. Esta
relao se faz evidente no segundo captulo do livro XIV. Neste captulo, o historiador
narra o suposto incio de incesto entre Nero e Agripina. Com um tom de imparcialidade,
Tcito indica duas verses sobre este episdio, uma de Clvio e outra de Fbio Rstico. O
primeiro autor atribui a iniciativa do incesto Agripina e o segundo a Nero. Tcito
demonstra tendncias para a verso de Clvio e, deste modo concorda que a iniciativa do
incesto partiu de Agripina. O historiador justifica sua inclinao por indicar que a verso de
Clvio era mais comum, pois outros autores tambm concordavam com ele, alm desta
verso estar de acordo com a fama (reputao) de Agripina. Ou seja, Tcito aponta para a
existncia de uma j consolidada imagem de Agripina como tendo comportamento sexual

129
GINSBURG, op. cit., p. 120.
130
Ann. XIII, 2,2
131
O tema do incesto relaciona conduta poltica e sexual, era utilizado como mtodo eficaz com fins de
denegrir e eliminar rivais polticos. Alm de Agripina, Tcito indica outro exemplo de mulher incestuosa:
Lpida, esposa de Cssio e tia de Silano. No episdio no qual Lpida aparece, a inteno de denegrir e
eliminar clara. Tcito relata que Nero, com objetivo de incriminar Silano, possvel rival poltico, forja
acusaes e nelas envolve Lpida, acusando-a de cometer incestos com o sobrinho. Nota-se que a eficcia
da imputao de conduta incestuosa se deve ao fato de que a difamao recai sobre ambos envolvidos na
relao incestuosa. Neste sentido, Tcito mostra que Nero se utilizou do tpos do incesto para difamar e
incriminar Silano, do mesmo modo que o prprio Tcito se utilizou deste mesmo tpos para detratar Nero.

134
desviante e, principalmente, como incestuosa. No final deste captulo, Tcito retoma o
casamento de Cludio com Agripina, classificando-o como um sinal da imoralidade dela:
[Agripina] j havia experimentado todos os tipos de torpeza, uma vez que se casou com o
prprio tio (exercita ad omne flagitium patrui nuptiis)132.Tcito faz referncia ausncia
de valores morais positivos e falta de limites de Agripina, colocando em evidncia o
potencial efeito destrutivo desta mulher.
Agripina j havia violado tabus sociais e morais, e era indiferente aos bons
costumes. Tcito indica que uma mulher da domus Caesarum capaz de cometer incestos
representa uma ameaa Repblica. Se considerarmos a caracterizao de Agripina como
incestuosa e o uso, por parte de Tcito, de topoi retricos que relacionam sexo com
poltica, podemos entender que a capacidade de Agripina em subverter a ordem dentro
da domus sugere a sua igual capacidade em subverter a ordem no que diz respeito
poltica do imprio. E, deste modo, a figura de Agripina como incestuosa, compreendida
em um contexto de crtica a Nero, denota a incapacidade do imperador em manter a
harmonia das relaes polticas, sociais e at sexuais dentro de sua domus. Referimo-nos
s relaes sexuais porque, alm da presena do tpos que relaciona sexo e poltica e da
recorrente crtica interferncia de Agripina na poltica, as relaes sexuais estabelecidas
pelos membros da domus Caesarum poderiam ter implicaes polticas, na medida em
que possibilitavam a determinao de matrimnios e sucesses.
Um segundo tema relacionado ao comportamento sexual desviante de Agripina
diz respeito aos adultrios. Ao narrar os possveis adultrios de Agripina, Tcito indica que
ela utilizava de sexo como ferramenta poltica, principalmente para assegurar dominatio.
Como vimos anteriormente, nos Anais, esta palavra designa poder masculino legtimo e,
quando associada s mulheres, evidencia a ambio de determinada mulher pelo
exerccio do poder. Esta ideia est presente no captulo 7 do livro XII, parte do relato na
qual Tcito narra o casamento de Cludio e Agripina. Neste captulo, o historiador
distingue a conduta sexual de Messalina e Agripina e designa os atos impudicos da nova
imperatriz considerando entre estes tambm os adultrios como necessrios para
manter a dominatio: dentro da Casa, nenhuma impudncia, a no ser pela dominao

132
Ann. XIV, 2,2.

135
(nihil domi impudicum, nisi dominationi expediret)133. No episdio do suposto incio de
incesto entre Nero e Agripina, a palavra dominatio aparece mais uma vez relacionada ao
comportamento sexual de Agripina e sua pretenso pelo exerccio do poder poltico. No
final deste captulo, Tcito, ao justificar a escolha pela verso da histria do incesto de
acordo com a reputao de Agripina, indica que era sabido que Agripina j havia se
prostitudo (stuprum) com Lpido, pela esperana de dominar (spe dominationis)134.
Os adultrios de Agripina, evidentemente, apontam para a desordem dentro da
domus e tambm enfatizam a ameaa Repblica que mulheres como Agripina
representam. Entretanto, o modo de elaborao da crtica que recai sobre Nero atravs
desta caracterizao de Agripina diferente daquela que foi feita a Cludio, tambm
atravs desta mesma personagem, no decorrer do livro XII. Como vimos, Cludio era
conivente com os adultrios de Agripina, fator que coloca em evidncia a fraqueza e falta
de virilidade de um imperador incapaz de submeter sua esposa sua autoridade e manter
a ordem dentro da domus.
A crtica elaborada a Nero por meio da caracterizao de Agripina como adltera e
imoral aponta para, inicialmente, dois aspectos: primeiro, revela o carter execrvel do
imperador que resolve matar a me, ao mesmo tempo em que indica que Nero
compartilhava do mesmo carter imoral de Agripina. Nota-se que pela ordem cronolgica
estabelecida na narrativa, Nero resolve matar Agripina pouco tempo depois da tentativa
de incesto. Deste modo, o episdio do incesto assinala a necessidade de um limite, ou
seja, Nero percebe uma cobrana em estabelecer um limite para a me. Esta cobrana
representada pelo discurso de Acte ao prncipe, que, sendo chamada por Sneca para
impedir o incesto, alerta Nero sobre o risco que corria se levasse a cabo tal abominao.
Percebe-se ento que a iniciativa em interromper o ato imoral parte de Acte, por causa de
Sneca, e no de Nero. O carter de Nero to imoral como o de Agripina. A resoluo do
prncipe, quanto a estabelecer um limite para a me por meio do matricdio, alm de
revelar o carter abominvel do imperador, revela tambm a falta de experincia de Nero,
que aparece inseguro e pedindo conselhos no decorrer de todo o episdio. Nero, assim

133
Ann. XII, 7, 3.
134
Ann. XIV, 2, 2.

136
como Cludio, se mostra incapaz de estabelecer a ordem dentro, e fora, da domus. Cludio
por ser fraco e conivente, e Nero por ser tirano e inexperiente.
Outro fator importante, colocado em destaque por Tcito atravs da relao
estabelecida na narrativa entre as personagens de Nero e Agripina, diz respeito ao
comportamento dissimulatrio de Nero. Agripina figura constante na primeira metade
do livro XIII. No primeiro captulo deste livro, portanto incio da parte do relato referente
aos acontecimentos do principado de Nero, Tcito j indica a influncia exercida por
Agripina durante os primeiros anos deste principado. Nesse captulo, o historiador narra as
mortes de Silano e Narciso, e ressalta que foram perpetradas por ordem de Agripina, sem
que Nero tivesse notcia. Nota-se que Tcito utiliza a expresso ignaro Nerone para
designar que Nero ignorava os planos da me135. Doze captulos depois, o historiador
utiliza a expresso ignara matre para indicar que Agripina no sabia, ou fingia no saber,
do affaire de Nero com Acte136.
A dissimulao na relao entre Nero e Agripina tema recorrente nos Anais. Outro
exemplo pode ser apreendido no episdio da morte de Agripina. Este episdio ocupa os
doze primeiros captulos do livro XIV. Percebe-se que Tcito estabelece um jogo de
dissimulao envolvendo hipocrisia, fingimento e ironia durante todo o episdio do
matricdio137. A dissimulao evidente no captulo quatro quando Nero finge inteno de
reconciliar com a me, atraindo-a para Baias. Como nota Ginsburg, segue, nesse mesmo
captulo, uma observao irnica de Tcito, ao indicar que Nero considerou que Agripina,
por ser mulher, acreditaria em suas intenes e, deste modo, classifica a credulitas dela
como facilis138. Trata-se de ironia porque, em todo o episdio, Tcito caracteriza Agripina
como precavida e desconfiada: atenta s perfdias (insidias intentae)139. No final do
captulo quatro, o autor ressalta a dissimulao de Nero ao indicar que o prncipe
possivelmente simulou ser amvel ao se despedir da me, afetando gestos de carinho
como um toque final ao fingimento (siue explenda simulatione)140. Segue-se, ento, a
tentativa do suposto acidente de barco planejado por Nero e seu liberto Aniceto para

135
Ann. XIII, 1,1.
136
Ann. XIII, 12, 2.
137
Ann. XIV, 1-13.
138
GINSBURG, op. cit., p. 48. Cf. Ann. XIV, 4, 1.
139
Ann. XIV, 3, 2.
140
Ann. XIV, 4, 4.

137
matar Agripina. O plano fracassa; Agripina sobrevive, pe-se a nadar e volta para casa. Ela
percebe a trama e responde ao filho com igual dissimulao. Fingindo que ignorava os
intentos de Nero, ela envia o liberto Agerino para avisar ao prncipe que estava salva.
Tcito destaca que Agripina percebeu que o nico remdio para escapar da traio era
no ser percebida (solum insidiarum remedium esse sensit, si non intellegerentur)141. E,
para finalizar o captulo, Tcito utiliza mais uma vez a palavra simulatio, desta vez
relacionada ao comportamento de Agripina: ordenou que encontrassem o testamento de
Acerrnia e que colocassem selos em todos os seus bens, e s nisto no demonstrava
fingimento (testamentum Acerroniae requiri bonaque obsignari iubet, id tantum non per
simulatione)142. Observa-se, desta forma, que a dissimulao, como aspecto marcante da
relao estabelecida entre Nero e Agripina, assinala o carter destes dois personagens,
igualando-os em hipocrisia e falsidade.
Um timo ponto a ser destacado sobre o episdio do matricdio diz respeito ao
possvel fato de Nero, depois da morte da me, ter visto e louvado o corpo dela antes da
cremao143. Tcito diz no haver consenso sobre este fato. Baldwin observa a
probabilidade da incluso deste pormenor na narrativa se tratar de um tpos relacionado
caracterizao de Nero como histrio144. Este autor argumenta sobre uma possvel
conexo deste detalhe da narrativa taciteana com elementos das Bacchae, de Eurpedes.
Tal hiptese reforada, primeiro, por Tcito admitir no haver acordo entre as fontes, o
que sugere que ele teve de optar pela incluso ou no do fato e, segundo, pelos captulos
subsequentes aos do matricdio tratarem exatamente das atuaes artsticas de Nero.
Desta forma, o historiador, por meio do uso do tpos, encerra o episdio do matricdio, ao
mesmo tempo que indica uma caracterstica da personalidade do imperador (as
habilidades teatrais de Nero) e introduz o tema seguinte da narrativa.
Deste modo, a personagem de Agripina figurada nos Anais, na parte do relato
referente ao principado de Nero, compreendida como um recurso retrico, evidencia o
carter vicioso de Nero, primeiro, por equipararem em imoralidade e dissimulao e,

141
Ann. XIV, 6, 1.
142
Ann. XIV, 6, 3. Acerrnia a escrava desleal que foi morta no momento do suposto acidente. O fato de
Agripina se preocupar com a propriedade da escrava indica a avareza da imperatriz, caracterstica j
apontada por Tcito em Ann. XII, 7, 3. Cf. GINSBURG, op. cit., p. 50.
143
Ann. XIV, 9, 1.
144
BALDWIN, B. Nero and his mothers corpse. Mnemosyne, v. 32, fasc. 3/4, p. 380-381, 1979.

138
segundo, pela indicao de vcios como a extrema falta de pietas do imperador que
comete matricdio que formam a personalidade de um governante tirano.

Conclumos que para o estudo das personagens femininas nos Anais, de Tcito,
uma anlise sistemtica das menes a estas se faz importante, pois permite a
identificao de processos retricos de caracterizao de personagens. Alm disso,
possibilita a compreenso no s das personagens femininas, mas tambm de outros
aspectos, como da relao entre as personagens femininas e a construo da imagem de
imperadores na narrativa, investigada neste trabalho.
Vimos ser relevante para o estudo de Tcito, o entendimento dos princpios ticos
em que estavam pautados os exempla, na medida em que pudemos perceber quais so as
virtudes e os vcios que estas personagens ressaltam nas suas relaes e no em si
mesmas, como indivduos. Uma condio tica positiva ou negativa surge muito mais
como resultado de interaes do que como resultado de convices ou aes absolutas
individuais sem relao com o ambiente onde ocorrem e com os outros indivduos que
comparecem s cenas construdas por Tcito. Neste sentido, pudemos compreender, por
exemplo, a funo retrica de personagens como esposas e escravas leais em ressaltar as
virtudes de outras personagens. A anlise da composio de exempla, por meio da
compreenso da interao entre as personagens, mostra-se importante por indicar
determinados comportamentos da aristocracia. Por sua vez, os valores pelos quais so
guiados tais comportamentos auxiliam no entendimento do processo de construo da
imagem de Nero, na medida em que ressaltam condutas prprias em situaes de tirania
e, por conseguinte, evidenciam o carter do tirano.
Deste modo, uma anlise das menes das personagens que classificamos como
personagens de menor visibilidade na narrativa se faz importante na identificao de
determinados vcios atribudos a Nero, assinalados muitas vezes pela falta de alguma
virtude essencial para um princeps ideal. A partir do emprego destas personagens em
certos momentos da narrativa, Tcito procurou enfatizar aspectos do carter do
imperador, de forma que possvel perceber que partes da narrativa so dedicadas
nfase de determinado vcio de Nero. Um exemplo pde ser apreendido pela anlise de
duas personagens femininas que aparecem na parte preservada do livro XVI, Polcia e
Servlia, as quais auxiliam na caracterizao de Nero como um imperador que no possua

139
pietas. Outro exemplo so as personagens, de ocorrncia nica, Dido e Cludia Augusta, a
filha de Nero, cuja forma de insero na narrativa coloca em evidncia a ausncia de
prudentia e moderatio do imperador.
A presena das personagens classificadas como as de maior visibilidade na
narrativa denotam, essencialmente, a desordem dentro da domus. A relao de Nero com
Acte demonstra a aproximao de Nero a um comportamento servil, assinalado pelo
distanciamento das virtudes, assim como de pessoas virtuosas como Octvia. A
preferncia de Nero por Acte sugere inverso de papis dentro da domus, na medida em
que uma escrava possua mais valimento que uma domina. O afastamento de Nero de
Octvia marca o percurso do imperador rumo ao fim da dinastia Jlio-Cludia.
A eliminao de Octvia, atravs do divrcio seguido de desterro e morte da
imperatriz, encerra um ciclo de mortes de rivais do poder imperial. neste sentido que a
morte de Octvia apresenta caractersticas em comum com as mortes de Sila e Plauto,
relatadas poucos captulos antes. A principal caracterstica a decapitao, tipo de
mutilao que evidencia o carter poltico da eliminao. A contraposio entre Octvia e
Popeia no decorrer do relato da separao de Nero e Octvia tambm apresenta marcas
de desordem, inclusive pblica, por ter dado incio a uma seditio. Percebe-se ento uma
relao entre a mutilao das esttuas de Popeia, durante a sedio, e a do corpo de
Octvia, depois de sua morte. A lealdade da plebe Octvia, evidenciada pela deposio
das esttuas de Popeia, apresentada como uma das virtudes de Octvia. A decapitao
desta ltima, alm de expor o sentido poltico da morte, aponta para o carter tirano de
Nero e tambm para a falta de virtudes de Popeia. Esta, alm de no possuir estima da
plebe, exibe seu valimento e poder por meio da decapitao da rival, forma de punio
especialmente violenta frente falta de motivos para tal.
Agripina e Popeia tambm evidenciam desordem. Estas duas personagens
representam cones da subverso feminina durante o principado de Nero. As
caracterizaes dessas duas personagens apresentam indcios de esteretipos em comum.
Um deles, importante para a compreenso da relao entre a presena delas na narrativa e
a construo da imagem de Nero, aquele que indica comportamento sexual desviante e
imoralidade. Tal conduta sugere desarranjo das relaes sociais e polticas dentro da
domus, e enfatiza falta de interesse do imperador em estabelecer uma ordem. Popeia,
inclusive, aparece como agente que estimula os vcios de Nero. A personagem de Popeia

140
mostrada na narrativa relacionada s aes de carter negativo perpetradas pelo
imperador, tais como a eliminao de Octvia, Agripina e Sneca.
Sobre a personagem de Agripina, podemos concluir que o modo como foi
caracterizada permitiu a formulao de crticas a Cludio e Nero. Por meio da
caracterizao de Agripina como uma mulher ambiciosa e usurpadora do poder
masculino, Tcito sugere a fraqueza de carter de Cludio, conivente com as aes dela, e
a personalidade execrvel de Nero, capaz de matar a prpria me por rejeitar suas
intervenes. Ademais, o modo como Tcito descreve o comportamento de Agripina
sugere igual comportamento de Nero. Agripina e o filho aparecem inseridos em um jogo
de dissimulao. Os termos utilizados por Tcito, relacionados ao comportamento destas
duas personagens durante o livro XIII (ignarus Nero, ignara mater)145, e a conduta de
ambos durante o episdio do matricdio colocam a dissimulao em evidncia. Do mesmo
modo, o episdio do incesto fornece indcios no que diz respeito a uma caracterizao
tanto de Nero quanto de Agripina como personagens de carter imoral.

145
Ann. XIII, 1,1; Ann. XIII, 12, 2.

141
Concluso

Conclumos que um estudo sobre as interaes estabelecidas pelas personagens


femininas dos Anais pode contribuir para uma compreenso mais profunda desta obra, na
medida em que, pela anlise de questes a respeito da presena das mulheres na
narrativa, podemos perceber como Tcito coloca em evidncia determinados aspectos
relacionados, no s conduta do imperador, como tambm de outros agentes da
sociedade romana, como por exemplo, da aristocracia.
A proposta que foi colocada, no incio desta pesquisa, era demonstrar como as
personagens femininas dos Anais, de Tcito, auxiliaram na construo da imagem de Nero
como um mau imperador. Entretanto, vimos que tal estudo no se tornaria vivel se
considerssemos como variveis de anlise apenas aspectos da conduta feminina em
oposio ou em interao com o imperador. Em outras palavras, entendemos que as
personagens femininas esto inseridas em um complexo contexto de representaes, nas
quais mecanismos retricos se fazem presentes, e apontam para uma gama de vcios e
virtudes que permeiam relaes polticas e sociais. Neste sentido, vimos que topoi de
caracterizao de personagens e esteretipos retricos revelam modelos ideais de
comportamento, assim como seus opostos. Estes modelos, por vezes, so representados
por exempla, e denotam valores morais importantes da sociedade romana. A partir da
identificao destes valores, pudemos perceber como foram traadas crticas conduta de
imperadores, e tambm de demais agentes presentes na narrativa, como senadores,
mulheres e libertos. De fato, pudemos compreender perceber no s as crticas, mas
tambm os elogios queles que perpetravam aes louvveis, como por exemplo,
escravos e esposas leais.
A presena das personagens femininas nos Anais fornece evidncias interessantes
a respeito das mudanas na estrutura social decorrentes da transferncia do regime
republicano para o imperial. Tais mudanas propiciaram um reposicionamento da mulher
pertencente aristocracia romana, permitindo-lhe novas possibilidades de atuao e uma
nova visibilidade. Indispensveis para a manuteno, tanto das dinastias, como do
conceito dinstico no qual esteve baseado o Imprio Romano, as mulheres da Domus
Caesarum foram de fundamental importncia em representaes de uma ordem imperial,

142
na medida em que se buscava transmitir ideais dinsticos com base na preponderncia de
uma nica gens e/ou domus. Entretanto, as mulheres da elite imperial foram
compreendidas como instrumentos simblicos ambivalentes, de modo que as mesmas
mulheres representadas como smbolos da ordem imperial, tambm foram representadas
como smbolos da desordem. Interessante notar que em ambos os tipos de
representaes, a mulher est relacionada com a natureza individual do poder imperial e
com a imagem do imperador. O fator da desordem foi enfatizado, essencialmente, atravs
da caracterizao de mulheres que interferiam em assuntos polticos, ou que
apresentavam comportamento sexual desviante. Tais tipos de conduta colocam em
evidncia a desarmonia das relaes polticas e sociais no interior e fora da domus,
indicando a incapacidade dos imperadores (notadamente Cludio e Nero) de zelar pela
manuteno da ordem.
Por ltimo, destacamos as potencialidades do mtodo adotado para a anlise
textual. A construo de um catlogo da fonte e a diviso do estudo de acordo com a
quantidade de menes possibilitou-nos uma anlise ao mesmo tempo quantitativa e
qualitativa das personagens que classificamos como as de menor visibilidade na
narrativa. Tais personagens, algumas pouco estudadas na historiografia, revelaram-se
importantes para o entendimento da composio de exempla e na identificao de vcios
e virtudes, por sua vez teis na compreenso de ideais de comportamento e elaborao
de crticas na narrativa. O estudo destas personagens, pela anlise de meno por meno,
permitiu-nos a identificao de semelhanas entre as caracterizaes de determinadas
personagens, assim como de seus efeitos na narrativa. Dessa forma, pudemos enxergar
melhor personagens que, por exemplo, aparecem somente uma vez no relato, mas
exercem papel essencial na construo da imagem de Nero. Sobre as personagens de
maior visibilidade na narrativa, declaramos no ter esgotado aqui nem as anlises
possveis, nem a explorao da bibliografia sobre elas disponvel. Primeiro, porque
procuramos nos centrar nos episdios e aspectos que esto mais relacionados com a
construo da imagem de Nero, e, segundo, porque um estudo mais completo destas
personagens demandaria uma anlise atenta da extensa bibliografia sobre elas, fator
invivel diante da dimenso limitada de uma pesquisa de mestrado.

143
Apndice

Catlogo das personagens femininas dos Anais, de Tcito, livros XIII-XVI


(Principado de Nero)

144
Nome em latim Nome em Localizao (livro, captulo)
portugus
1 Acerronia Acerrnia XIV, 5 / XIV, 6
2 Acilia tila (me de XV, 71
Lucano)
3 Acte Acte XIII, 12 / XIII, 13 / XIII, 46 / XIV, 2 / XIV, 63
4 Agrippina Agripina Menor XIII, 1 / XIII, 2 / XIII, 5 / XIII, 6 / XIII, 12 /
XIII, 13 / XIII, 14 / XIII, 15 / XIII, 16 / XIII,
18 / XII, 19 / XIII, 20 / XIII, 21 / XIV, 1 /
XIV, 2 / XIV, 3 / XIV, 4 / XIV, 5 / XIV, 6 /
XIV, 7 / XIV, 8 / XIV, 9 / XIV, 10 / XIV, 11 /
XIV, 12 / XIV, 13 / XIV, 57 / XIV, 64 / XV,
50 / XVI, 14 / XVI, 21
5 Agrippina Agripina Maior XIV, 63
6 Antistia Antstia (esposa XIV, 22
de Rublio Plauto)
7 Antonia Cludia Antnia XIII, 23 / XV, 53
8 Antonia* Antonia Maior XIII, 18
9 Arria rria (esposa de XVI, 34
Traseia)
10 Artoria Flaccilla Antnia Flacila XV, 71
11 Augusta Cludia Augusta XV, 23
12 Boudicca Baodiceia e filhas XIV, 31 / XIV, 35 / XIV, 37
13 Caedicia Cadcia (esposa XV, 71
de Cevino)
14 Calpurnia Calprnia XIV, 12
15 Cornelia* Cornlia (sucedeu XV, 22
a vestal Llia)
16 Dido Dido XVI, 1
17 Domitia Domcia XIII, 19 / XIII, 27
18 Egnatia Incia Maximila XV, 71
Maximilla
19 Epicharis Epcaris XV, 51 / XV, 57
20 Iulia Jlia (filha de XIII, 32 / XIII, 43 / XIV, 22
Druso)
21 Iulia Jlia (filha de XIV, 63
Germnico)
22 Iunia Silana Jnia Silana XIII, 19 / XIII, 21 / XIII, 22 / XIV, 12
23 Laelia* Llia (vestal) XV, 22
24 Lpida Lpida (esposa de XVI, 8 / XVI, 9
Cssio, tia de
Silano)
25 Locusta Locusta XIII, 15
26 Lollia Paulina Llia Paulina XIV, 12
27 Messalina Valeria Messalina XII, 65 / XIII, 11 / XIII, 19 / XIII, 32 / XIII, 43
28 Octauia Cludia Octvia XIII, 12 / XIII, 16 / XIII, 17 / XIII, 19 / XIV, 1
/ XIV, 59 / XIV, 60 / XIV, 61 / XIV, 62 / XIV,

145
63 / XIV, 64
29 Pollitta Polcia (filha de L. XIV, 59 / XVI, 10 / XVI, 11
Vtus e esposa de
Rublio Plauto)
30 Pompeia Paulina Pompeia Paulina XV, 60 / XV, 63 / XV, 64
(esposa de
Sneca)
31 Pomponia Pompnia XIII, 32
Graecina Grecina (esposa
de Plucio)
32 Pontia Pncia XIII, 44
33 Sabina Poppaea Sabina Popeia XIII, 43
(me da segunda
esposa de Nero)
34 Sabina Poppaea Sabina Popeia XIII, 45 / XIII, 46 / XIV, 1 / XIV, 59 / XIV, 60
(segunda esposa / XIV, 61 / XIV, 63 / XIV, 64 / XIV, 65 / XV,
de Nero) 23 / XV, 61 / XV, 71 / XVI, 6 / XVI, 7 / XVI,
21 / XVI, 22
35 Satria Galla rria Gala (esposa XV, 53 / XV, 59
de Pson)
36 Seruilia Servlia (filha de XVI, 30 / XVI, 31 / XVI, 32 / XVI, 33
Sorano)
37 Sextia Sxtia (sogra de L. XVI, 10 / XVI, 11
Vtus)
38 Silia Slia XVI, 20
39 Statilia Messalina Estatlia Messalina XV, 68
Mulheres sem nome:
40 Escrava de XIII, 44
Pncia*
41 Me ou av de P. XIII, 43
Sulio*
42 Neta de P. Sulio* XIII, 43
43 Escrava de XIV, 8
Agripina
44 Mulher que pariu XIV, 12
uma serpente*
45 Mulher que foi XIV, 12
morta com um
raio*
46 Criadas de XIV, 60 / XIV, 62
Octvia
47 Esposa de Milicho XV,54 / XV, 55
(liberto de
Cevino)
48 Me de Ninfdio* XV, 72
* personagens neutras

146
Referncias bibliogrficas

Fontes

Obras de Tcito

TACITE. Annales. Texte tabli et traduit par Pierre Wuilleumier. Paris: Socit
ddition Les Belles Lettres, 2003. (4 v.)
__________. Histoires. Texte tabli et traduit par Pierre Wuilleumier et Henri Le
Bonniec. Paris: Socit ddition Les Belles Lettres, 2002. (v. I)
TCITO. Obras menores: Dilogo dos oradores, Vida de Agrcola e A Germnia.
Trad. Agostinho da Silva. Lisboa: Livros Horizontes, 1974.
__________. Anais. Trad. J. L. Freire de Carvalho. So Paulo: W.M. Jackson Inc.
Editores, 1952. (Clssicos Jackson, v. XXV).
__________. Anais. Trad. Leopoldo Pereira. So Paulo: Ediouro, s/d.
__________. As Histrias. Trad. Berenice Xavier. Rio de Janeiro: Athena Editora,
1937.
TACITUS. Annals. Translated by John Jackson. Cambridge: Loeb Classical Library,
2006. (5 v.)
__________. Agricola, Germania, Dialogus. Translated by M. Hutton and W.
Peterson. Cambridge: Loeb Classical Library, 2006.
__________. The Annals. Translated by A. J. Woodman. Indianopolis: Hackett
Publishing Company, Inc, 2004.

Demais autores

ARISTTELES. Retrica. Traduo de Manuel Alexandre Junior, Paulo Farmhouse


Alberto e Abel do Nascimento Pena. Lisboa: Biblioteca de autores clssicos, 2005.

147
CASSIUS, Dio. Roman History. Translated by Earnest Cary. Cambridge: Loeb
Classical Library, 1925. (v. VII e VIII)
CICERO. De oratore. In: SCATOLIN, Adriano. A inveno no Do Orador de Ccero:
Um estudo luz de Ad Familiares I, 9, 23. 2009. 308f. Tese (Doutorado em Letras Clssicas)
Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo.
__________. Pro L. Murena. Edited, with introduction and notes by J. H. Freese.
London: Macmillan and Co., 1894.
[CICERO]. Retrica a Hernio. Traduo de Ana Paula Celestino Faria e Adriana
Seabra. So Paulo: Hedra, 2005.
LUCIANO, de Samsata. Como se deve escrever a histria. Traduo de Jacyntho
Lins Brando. Belo Horizonte: Tessitura, 2009.
MARCIAL. Epigrammata. Avec commentaires anciens et nouveaux, fragments
indits, recherches, dissertations, index, portraits, cartes gographiques, plans de sieges et
batailles, tableaux, etc par N. E. Lemaire. Bibliothque Classique Latine ou Collection des
Auteurs Classiques Latins. Seconde Souscription. Paris: Didot, 1837. (v. I)
PLINY, The younger. Complete letters. Translated by P. G. Walsh. Oxford: Oxford
University Press, 2006.
PLINY. Natural History. Translated by H. Rackham. Cambridge: Loeb Classical
Library, 1961. (v. II)
PLUTARCH. Aratus, Artaxerxes, Galba and Otho. Translated by Bernadotte Perrin.
Cambridge: Loeb Classical Library, 1954. (v. XI)
QUINTILIAN. The Orators Education. Translated by Donald A. Russell. Cambridge:
Loeb Classical Library, 2001. (v. II)
SALLUST. Bellum Catilinae. Edited, with introduction and commentary by J. T.
Ramsey. Oxford: Oxford university Press, 2007. (American Philological Association Texts
and commentaries series).
SUETONIUS. Lives of the Caesars. Translated by J. C. Rolfe. Cambridge: Loeb
Classical Library, 1989. (2 v.)
TEN, HERMGENES, AFTONIO. Ejercicios de Retrica. Introduccin, traduccin y
notas de Maria Dolores Reche Martinez. Madrid: Editorial Gredos, 1991. (Biblioteca Clsica
Gredos, 158)

148
Obras de referncia

GLARE, P. G. W (ed.). Oxford Latin Dictionary. Oxford: Oxford University Press,


1996.
HORNBLOWER, Simon; SPAWFORTH, Antony (ed.). The Oxford Classical
Dictionary. Third edition. Oxford: Oxford University Press, 1996.
LIGHTMAN, Marjorie and LIGHTMAN, Benjamin. A to Z of Ancient Greek and
Roman Woman. New York: Facts on File, Inc., 2008.
SALISBURY, Joyce E. Encyclopedia of women in the ancient world. Santa Barbara:
ABC-Clio, 2001.
TORRINHA, Francisco. Dicionrio Latino-Portugus. 3. ed. Porto: Edies Marnus,
1945.

Livros e artigos

AGNOLON, Alexandre. O catlogo das mulheres: os epigramas misginos de


Marcial. So Paulo: Humanitas, 2010.
BALDWIN, B. Nero and his mothers corpse. Mnemosyne, v. 32, fasc. 3/4, p. 380-381,
1979.
BARRETT, Anthony A. Agrippina: sex, power, and politics in the early empire. New
Haven and London: Yale University Press, 1996.
BAUMAN, Richard. Women and politics in Ancient Rome. London: Routledge,
1992.
BELCHIOR, Ygor Klain. Uma anlise dos estudos crticos sobre Tcito em Portugal no
sculo XIX. Politeia: histria e sociedade, v. 10, n. 1, p. 187-202, 2011.
BOISSIER, Gaston. Tcito. So Paulo: Ed. Difuso S/A, s/d.
CHAMPLIN, Edward. Saturnalia. In: ___. Nero. Cambridge: The Belknap Press of
Harvard University Press, 2003, p. 145-177.
CLASSEN, C. J. Tacitus: Historian between Republic and Principate. Mnemosyne, 4th
series, v. 41, fasc. 1/2, p. 93-116, 1988.

149
CORBIER, Mireille. Male power and legitimacy through women: the domus Augusta
under the Julio-Claudians. In: HAWLEY, Richard and LEVICK, Barbara. Women in Antiquity:
New assessments. London: Routledge, 1995, p.178-193.
CROOK, John. Family and Succession. In: ___. Law and life of Rome. Ithaca: Cornell
University Press, 1967, p. 98-138.
DAITZ, Stephen G. Tacitus Technique of Character Portrayal. The American
Journal of Philology, v. 81, p. 30-52, 1960.
DAWSON, Alexis. Whatever happened to Lady Agrippina? The Classical Journal, v.
64, n. 6, p. 253-267, 1969.
DIXON, Suzanne. Reading the Public Face: Legal and Economic Roles. In: ___.
Reading Roman women. London: Duckworth, 2001, p. 69-156.
__________. The Roman family. Baltimore: The Johns Hopkins University Press,
1992.
EDWARDS, Catharine. A moral revolution? A law against adultery. In: ___. The
politics of immorality in ancient Rome. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p.
34-62.
FAVERSANI, Fbio. kphrasis e as fronteiras da descrio em Tcito. In: Anais do II
Colquio Vises da Antiguidade, do IAC-USP, 2011.
FINLEY, M. I. The silent women of Rome. In: McCLURE, Laura K. (ed.) Sexuality and
gender in the classical world: readings and sources. Oxford: Blackwell Publishers, 2002,
p. 147-160.
FISCHLER, Susan. Social Stereotypes and Historical Analysis: The Case of the
Imperial Women at Rome. In: ARCHER, Lonie; FISCHLER, Susan and WYKE, Maria (ed.).
Women in ancient societies: an illusion of the night. New York: Routledge, 1994, p. 115-
133.
GAJDA, Alexandra. Tacitus and political thought in early modern Europe, c. 1530-c.
1640. In: WOODMAN, A. J. (ed.). The Cambridge Companion to Tacitus. Cambridge:
Cambridge University Press, 2009, p. 253-268.
GINSBURG, Judith. Representing Agrippina: construction of female power in the
early Roman Empire. Oxford: Oxford University Press, 2006.
GINZBURG, Carlo. Sobre Aristteles e a histria, mais uma vez. In: ___. Relaes de
fora: histria, retrica, prova. Trad. Jnatas Batista Neto. So Paulo: Cia das Letras, 2002.

150
GRIFFIN, Miriam T. Tacitus as a historian. In: WOODMAN, A. J. (ed.). The Cambridge
Companion to Tacitus. Cambridge: Cambridge University Press, 2009, p. 168-183.
GRUBBS, Judith Evans. Women and the Law in the Roman Empire. London:
Routledge, 2002.
HADAS, Moses. Introduction. In: TACITUS. The complete Works of Tacitus.
Translated by Alfred John Church and William Jackson Brodribb. New York: Random
House/Modern Library, 1942, p. 5-23.
HARTOG, Franois (org.). A Histria de Homero a Santo Agostinho. Trad.
Jacyntho Lins Brando. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001.
HEATH, Malcolm. Rhetoric in mid-antiquity. In: WISEMAN, T. P. (ed.) Classics in
progress: essays on ancient Greece and Rome. Oxford: The British Academy by Oxford
University Press, 2002, p. 419-439.
HEMELRIJK, Emily A. Matrona Docta: Educated women in the Roman lite from
Cornelia to Julia Domna. London: Routledge, 1999.
JOLY, Fbio Duarte. Tcito e a metfora da escravido. So Paulo: Edusp, 2003.
__________. Teleologia e Metodologia Histricas em Tcito. Histria revista,
Goinia, v. 6, n. 2, p. 25-50, 2001.
__________. Hierarquia, status e poder nos Anais, de Tcito: Uma leitura dos livros
neronianos. In: ARAJO, Snia R. R.; ROSA, Claudia B. & JOLY, Fbio (org.). Intelectuais,
poder e poltica na Roma Antiga. Rio de Janeiro: NAU/FAPERJ, 2010, p. 99-133.
JOSHEL, Sandra R. Female Desire and The Discourse of Empire: Tacituss Messalina.
Signs, v. 21, n.1, p. 50-82, 1995.
KOSELLECK, Reinhart. Historia Magistra Vitae. In: ___. Futuro Passado. Barcelona:
Ediciones Paids, 1993, p. 41-66.
LANGLANDS, Rebecca. Imperial narratives, imperial interventions. In: ___. Sexual
morality in Ancient Rome. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 319-363.
LHOIR, Francesca Santoro. Tacitus and Womens Usurpation of Power. The
Classical World, v. 88, n.1, p. 5-25, 1994.
LUCE, T.J. Reading and Response in the Dialogus. In: LUCE T.J. and WOODMAN, A.J.
(ed.). Tacitus and the Tacitean tradition. New Jersey: Princenton University Press, 1993,
p. 11-38.

151
MARQUES, Juliana Bastos. Estruturas narrativas nos Anais de Tcito. Histria da
Historiografia, n. 5, p. 44-57, 2010.
MARROU, Henri-Irne. Roma e a educao clssica. In: ___. Histria da Educao
na Antiguidade. Trad. Mrio Lenidas Casanova. So Paulo: Editora Pedaggica e
Universitria, 1975, p. 357-533.
MARTIN, R. H. From manuscript to print. In: WOODMAN, A. J. (ed.) The Cambridge
Companion to Tacitus. Cambridge: Cambridge University Press, 2009, p. 241-252.
MAYER, Roland. What caused Poppaeas death? Historia: Zeitschrift fr Alte
Geschichte, v. 31, n.2, p. 248-49, 1982.
MILNOR, Kristina. Women in Roman Historiography. In: FELDHERR, Andrew (ed.).
The Cambridge Companion to the Roman Historians. Cambridge: Cambridge University
Press, 2009, p. 276-287.
__________. Gender, domesticity, and the age of Augustus. Oxford: Oxford
University Press, 2005.
MOMIGLIANO, Arnaldo. Tcito e a tradio taciteana. In: ___. As razes clssicas da
historiografia moderna. Trad. Maria Beatriz Borba Florenzano. Bauru: EDUSC, 2004, p.
157-185.
MURGATROYD, P. Didos treasure at Tacitus Annals 16. 1-3. In: McKECHNIE, Paul
(ed.). Thinking like a lawyer. Leiden: Brill, 2002, p. 131-133. (Mnemosyne Supplementum:
History and Archaeology of Classical Antiquity, v. 231).
NAPPA, Christopher. The Unfortunate Marriage of Gaius Silius: Tacitus and Juvenal
on the Fall of Messalina. In: MILLER, John F. and WOODMAN, A. J. (ed.). Latin
historiography and poetry in the Early Empire. Leiden: Brill, 2010, p. 189-204.
NOBRE, Ricardo. Intrigas palacianas nos Annales de Tcito: processos e
tentativas de obteno de poder no principado de Tibrio. Coimbra: Centro de Estudos
Clssicos e Humansticos, 2010.
OGORMAN, Ellen. The empresss plot. In: ___. Irony and misreading in the Annals
of Tacitus. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p. 122-143.
PARATORE, Ettore. Tcito. In: Histria da Literatura Latina. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1983, p. 721-745.
PARKER, Holt. Loyal slaves and loyal wives: the crisis of the outsider within and
Roman exemplum literature. In: JOSHEL, Sandra R. and MURNAGHAN, Sheila (ed.). Women

152
and slaves in Greco-Roman culture: differential equations. London: Routledge, 1998, p.
157-178.
PITCHER, L. V. Characterization in Ancient Historiography. In: MARINCOLA, John. A
companion to Greek and Roman historiography. Malden: Blackwell Publishing, 2007, p.
102-117.
PLEBE, Armando. Breve histria da retrica antiga. Trad. Gilda Nacia Maciel de
Barros. So Paulo: Editora Pedaggica e Universitria, 1978.
POMEROY, Sarah B. The Roman Matron of the Late Republic and Early Empire. In:
___. Goddesses, whores, wives, and slaves: women in Antiquity. New York: Shocken
books, 1995, p. 149-189.
REBOUL, Olivier. Introduo Retrica. Trad. Ivone Castilho Benedetti. So Paulo:
Martins Fontes, 1998.
RODRIGUES, Nuno Simes. Agripina e as outras: redes femininas de poder nas
cortes de Calgula, Cludio e Nero. Gerin, Madrid, 26, n. 1, p. 281-295, 2008.
ROLLER, Matthew. The exemplary past in Roman historiography and culture. In:
FELDHERR, Andrew (ed.) The Cambridge Companion to the Roman Historians.
Cambridge: Cambridge University Press, 2009, p. 214-231.
__________. Exemplarity in Roman culture: the cases of Horatius Cocles and Cloelia.
Classical Philology, v. 99, n.1, p. 1-56, 2004.
RUTLAND, Linda W. Women as makers of kings in Tacitus Annals. The Classical
World, v.72, n.1, p. 15-29, 1978.
SAILOR, Dylan. Autonomy, authority, and representing the past under the
Principate. In: ___. Writing and empire in Tacitus. Cambridge: Cambridge University
Press, 2008, p. 6-50.
SALLER, Richard P. Symbols of gender and status hierarchies in the Roman
household. In: JOSHEL, Sandra R. and MURNAGHAN, Sheila (ed.). Women and Slaves in
Greco-Roman culture: differential equations. London: Routledge, 1998, p. 87-93.
__________. Familia and Domus: defining and representing the Roman family and
household. In: ___. Patriarchy, property and death in the Roman family. Cambridge:
Cambridge University Press, 1994, p. 74-101.
__________. The Emperor and his court. In: ___. Personal patronage under the
early empire. Cambridge: Cambridge University Press, 1982, p. 41-78.

153
SCHELLHASE, Kenneth C. Tacitus in renaissance political thought. Chicago: The
University of Chicago Press, 1976.
SCOTT, Joan W. Gender: a useful category of Historical Analysis. In: ___ (ed.).
Feminism and History. Oxford: Oxford University Press, 1996, p. 152-182.
STADTER, Philip. Biography and History. In: MARINCOLA, John. A companion to
Greek and Roman historiography. Malden: Blackwell Publishing, 2007, p. 528-540.
SYME, Ronald. Princesses and Others in Tacitus. Greece and Rome, v. 28, n.1, p. 40-
52, 1981.
__________. Tacitus. London: Oxford University Press, 1958. (2 v.)
THOMAS, Yan. A diviso dos sexos no direto romano. In: DUBY, Georges; PERROT,
Michelle (org.). Histria das mulheres no Ocidente (v.1). Trad. Maria H. C. Coelho, Irene M.
Vaquinhas, Leontina Ventura e Guilhermina Mota. Porto: Edies Afrontamento, 1990, p.
127-199.
VARNER, Eric R. Mutilation and transformation: damnatio memoriae and Roman
imperial portraiture. Leiden: Brill, 2004.
VEYNE, Paul. O que era um imperador romano? In: ___. O imprio greco-romano.
Trad. Marisa Motta. So Paulo: Campus/Elsevier, 2008, p. 1-34.
__________. O indivduo atingido no corao pelo poder pblico. In: VEYNE, Paul et
alii. Indivduo e poder. Trad. Isabel Dias Braga. Lisboa: Edies 70, 1987, p. 9-23.
WALLACE, Kristine Gilmartin. Women in Tacitus, 19031986. ANRW II, 33.5, p. 3556-
3574, 1991.
WATTS, Dorothy. Boudiccas heirs: women in early Britain. London: Routledge,
2005.
WIEDEMANN, Thomas. Reflections of Roman political thought in latin historical
writing. In: ROWE, Christopher (Ed.) The Cambridge history of Greek and rome political
thought. Cambridge: Cambridge University Press, 2008, p. 517-531.
WOODHULL, Margaret L. Matronly patrons in the early Roman empire: the case of
Salvia Postuma. In: McHARDY F. and MARSHALL E. Womens influence on Classical
Civilization. London: Routledge, 2004, p. 75-91.
WOODMAN, A. J. Rhetoric in classical historiography. London: Routledge, 1988.

154
ZIGA, Jos Tapia. Prlogo. In: TCITO, Cayo Cornelio. Anales. Trad. Jos Tapia
Ziga. Mxico: Ciudad Universitria/Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2002, p.
9-34. (Bibliotheca Scriptorvm Graecorvm et Romanorvm mexicana).

155
Este livro trata da relao estabelecida entre as personagens femininas dos
Anais, de Tcito, e a construo da imagem de Nero como um mau
imperador. A partir da identificao de dispositivos retricos relativos s
mulheres, principalmente nos livros XIII ao XVI dos Anais, parte do relato
referente aos acontecimentos do principado de Nero (54-68 d.C.), busca-se
compreender como Tcito utilizou-se das personagens femininas como
recurso retrico na elaborao de crticas a este imperador. Tais crticas
indicam valores morais pelos quais se orientava a sociedade romana e,
assim, evidenciam modelos de vcios e virtudes.