La iglesia con

respecto a la
ideologa de
gnero.

Teologia III

Carbajal Natalia
Profesorado de Lengua y
Literatura

1
Hace ya tiempo una mujer escribi:

No se nace mujer: llega una a serlo. Ningn destino biolgico, psquico o

econmico, define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra
humana; la civilizacin en conjunto es quien elabora ese producto intermediario
entre el macho y el castrado al que se califica como femenino. Solo Ia mediacin
ajena puede convertir un individuo en otro1 Simone de Beauvoir

Al igual que el concepto de mujer el de familia que conocemos, es una

construccin, quizs infundada en caractersticas naturales pero al fin una
construccin.

La iglesia hoy ve amenazada esta idea de familia por los conceptos

ultrafeministas de lo que se conoce como Ideologa de gnero, ste considera que
nuestro comportamiento bifurcado en masculino y femenino es producto de la
influencia cultural y social del entorno, y la propia sexualidad depende ms de los
acontecimientos biogrficos y sociales de nuestra vida que de las caractersticas
fisiolgicas. Ser hombre o mujer no estara determinada fundamentalmente por el
sexo, sino por la cultura.

La ideologa de gnero considera que la exclusividad de la relacin entre

hombre y mujer es un constructo social y cultural que es til para mantener la
hegemona del dominio masculino, un dominio que constituye la superestructura
de lo que denominan sociedad patriarcal. Para esta ideologa, el progreso de la
mujer requerira que se libere a toda la sociedad de las construcciones sociales
que puedan significar opresin de la mujer, de modo que el hombre y la mujer sean
consideradas igualitariamente. Tambin propone la bsqueda de la liberacin
total del hombre en todos los rdenes, tras la de-construccin del lenguaje, de las
relaciones familiares, de la reproduccin, de la sexualidad, de la educacin, de la
religin, de la cultura, de la religin, etc.

Su objetivo es deconstruir todos los modelos de comportamiento individual

y social, incluidas las relaciones sexuales y familiares. Ven a la mujer como la clase
oprimida porque deben soportar los embarazos y ocuparse de criar a sus hijos. Y
concluyen que la nica forma de eliminar esa opresin es eliminar la maternidad
como funcin femenina.

Las feministas de gnero tratan de imponer una disciplina de

"deconstruccin" de esos gneros socialmente construidos, a fin de que todos -

1
Beauvoir, Simone de (2011). El segundo sexo. Buenos Aires. Sudamericana p. 13.

2
hombres y mujeres- seamos absolutamente idnticos, con preferencias sexuales
indistintas y roles neutros.

La iglesia opina: No se necesita mucha reflexin para darse cuenta de lo

revolucionaria que es esta posicin, y de las consecuencias que tiene la negacin
de que haya una naturaleza dada a cada uno de los seres humanos por su capital
gentico. Se diluye la diferencia entre los sexos como algo convencionalmente
atribuido por la sociedad, y cada uno puede "inventarse" a s mismo.

El Papa Francisco en su ms reciente exhortacin apostlica, Amoris Laetitia

dice:
Otro desafo surge de diversas formas de una ideologa, genricamente
llamada gender, que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y
de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vaca el
fundamento antropolgico de la familia. Esta ideologa lleva a proyectos
educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una
intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biolgica entre
hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opcin
individualista, que tambin cambia con el tiempo.
Es inquietante que algunas ideologas de este tipo, que pretenden
responder a ciertas aspiraciones a veces comprensibles, procuren imponerse
como un pensamiento nico que determine incluso la educacin de los nios. No
hay que ignorar que el sexo biolgico (sex) y el papel sociocultural del sexo
(gender), se pueden distinguir pero no separar.

Ahora bien, si no existe la dualidad de hombre y mujer como dato de la

creacin, entonces tampoco existe la familia como realidad preestablecida por la
creacin (Benedicto XVI).2

Y, sin embargo, una de las realidades ms bonitas de la vida es la familia.

La familia segn su estructura originaria, donde existe un padre y una madre,
porque hay un varn y una mujer, iguales en dignidad, distintos y

2
Extracto. https://es.zenit.org/articles/la-ideologia-de-genero-rompe-la-familia/

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complementarios. Donde hay hijos, que brotan naturalmente del abrazo amoroso
de los padres. La apertura a la vida prolonga el amor de los padres en los hijos.
Donde hay hermanos, y abuelos, y tos, y primos, etc. Qu bonita es la familia, tal
como Dios la ha pensado! Dios quiere el bien del hombre, y por eso ha inventado
la familia.

Aunque la ideologa de gnero intenta destruirla, la fuerza de la naturaleza

y de la gracia es ms potente que la fuerza del mal y de la muerte. La familia
necesita la redencin de Cristo, porque Herodes sigue vivo, y no solo mata
inocentes en el seno materno, sino que intenta mentalizar a nuestros nios,
adolescentes y jvenes con esta ideologa, queriendo hacerles ver que hay otros
tipos de familia. Benedicto XVI

Hay que hacer notar la importancia y el sentido de la diferencia de los sexos

como realidad inscrita profundamente en el hombre y la mujer. La sexualidad
caracteriza al hombre y a la mujer no slo en el plano fsico, sino tambin en el
psicolgico, intelectual y espiritual con su impresin consiguiente en todas sus
manifestaciones. Esta no puede ser reducida a un puro e insignificante dato
biolgico, sino que es un elemento bsico de la personalidad; un modo propio de
ser, de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir.

Hay algo que se me hace contrario o sin sentido en lo que postula esta
ideologa, por un lado quiere que los nios y nias sean criados alejados de
conceptos que los hagan definir uno u otro gnero, o sea que la educacin o cultura,
vendran a influenciar esa decisin y al mismo tiempo est a favor de la adopcin
de bebes en parejas del mismo sexo alegando que eso no supondra una influencia
en ese futuro nio o nia, de decidir su orientacin sexual..entonces en qu
quedamos?...
Es o no es lo cultural un hecho dominante en la predisposicin de un sujeto
a elegir su gnero?.
Esta ms que comprobado que la mayora de personas gay han surgido del
seno de una familia tipo y que solo su naturaleza interior lo gua a definirse en su
futuro sin importar como haya sido educado. Entonces destruir el concepto de
4
familia no sera la solucin ante la intolerancia que se vive en nuestra sociedad,
creo que se debe dar importancia a otros valores de respeto, de elecciones libres sin
juicios sociales, quizs por eso quieran minar el concepto de familia y de sexo que
impone la religin ya que por esta idea que se considera sagrada es que se
alimenta la intolerancia de un grupo hacia otro diferente o con formas de vida
distintas a lo que se espera.
Nada que se vaya a los extremos resulta beneficioso, hay que encontrar el
justo equilibrio para fortalecer una sociedad en armona con la mayora.

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Bibliografia:

La Ideologa de Gnero. Sus Peligros y Alcances.

https://www.aciprensa.com/controversias/genero.htm
JUAN PABLO II: Carta Apostlica Mulieris dignitatem.
Exhortacin apostlica postsinodal Amoris laetitia (PDF)
El Papa afirma que la ideologa de gnero es expresin de una frustracin que
busca borrar la diferencia sexual. Info Catlica.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=23742
La ideologa de gnero rompe la familia. https://es.zenit.org/articles/la-ideologia-de-
genero-rompe-la-familia/