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ANTES DE ODDUW
Renata Barcelos
& Luiz L. Marins
https://www.facebook.com/renata.iyeja
www.luizlmarins.com.br
Setembro de 2017
Resumo:
Fazendo uma releitura de fontes etnogrficas tradicionais, o texto traz evidencias do culto
de Orix, em Il-If, antes da invaso de Odduw e seu exrcito.
INTRODUO
Em 1956 Ulli Beier publicou um artigo no jornal Odu, Journal of Yoruba ans Related
Studies, cujo ttulo : Before Oduduwa (Antes de Oduduwa). O ttulo em ingls utilizado
por Beier foi sugesto para nosso ttulo e inspirou-nos a escrever este texto, porm, na
direo oposta que seguiu Beier.
Como vimos, para Beier, a cultura e a religio dos orixs teria incio a partir do advento
de Odduw, o que, at certo ponto ele tem razo, pois historicamente os reinos iorubas
so posteriores a Odduw.
Ainda que Beier reconhea que j existia povoao local anterior chegada de Odduw
em Il-If, ele no considera a possibilidade destes povos j terem seus prprios cultos, e
isto implica em no reconhecer a existncia do um culto anterior, por exemplo, o de
Obtl.
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A terra foi objeto de culto dos Ogboni pelo povo estabelecida na terra iorub
antes da chegada de Oduduwa. (Apud Verger, 1992, p. 31)
J Ajisafe 1933, p. 33, escrevia, vinte anos antes de Beier informava que:
O que pretendemos mostrar neste texto que, embora toda a cultura ioruba propriamente
dita tenha se desenvolvido aps a conquista de Il-If por Odduw, os registros mostram
que antes de sua invaso e colonizao, j existia em If o culto de rs, em especial
Obtl.
O NOME YORUBA
Vrios autores registram que a palavra yoruba para designar um grupo tnico nico no
existia na poca que Odduw invadiu e conquistou Il-If.
Klaus Woortmann considera que iorubs so uma abstrao, isto , no existem de fato,
exceto em tese:
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Adediran afirma que os iorubas possuem diferenas que permitem dizer que cada grupo
um grupo tnico a parte dos outros:
Oliva diz que a filiao a Odduw pode ter sido o motivo de se tentar construir uma
identidade nica ioruba:
Como vimos, segundo os historiadores, no existia de fato um grupo tnico yoruba desde
os primrdios, visto que o uso desta palavra relativamente recente. Assim, no faz
sentido afirmar que a populao nativa de Il-If foi expulsa, absorvida ou assimilada
pelos Iorubs, visto que no existia esta nomenclatura tnica nesta poca. Melhor seria
dizer que foram colonizados pelos invasores comandados por Odduw que, de onde
veio, no h consenso.
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O MITO DA CRIAO
Segundo a mitologia ioruba, Il-If a origem do mundo e das civilizaes. Falar de Il-
If obrigatoriamente necessrio falar um pouco da mitologia ioruba da criao do
mundo. H vrios mitos, mas os dois mitos da criao mais importantes so: de Obtl,
e de Odduw.
No mito de Obtl, ele o protagonista como criador da Terra e dos seres humanos. Ele
recebe o se de Oldumr, faz o eb prescrito, faz a primeira descida e cria a terra no
lugar onde s haviam guas primordiais. Volta ao run, recebe novo se de Oldumr,
faz uma segunda descida agora criar os seres humanos, as plantas e todos os seres vivos;
porm, ao cria-los, embriaga-se com emu, o vinho da palma, produzindo seres humanos
deficientes. Recupera-se, termina a criao, recebe culto, e volta ao run, sendo lembrado
at hoje como rs Nl, o grande criador do mundo e da humanidade. (Marins, 2013)
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IL-IF
Da mesma forma que a atual y no a y mitolgica que aparece nos tn, a atual
Il-If tambm no . Uma breve explicao sobre este assunto foi publicada no site do
prprio ni de If, como veremos a seguir:
A maioria dos historiadores africanistas concordam que j existia uma civilizao em Il-
If antes da chegada da Odduw, mas as informaes no vo muito alm disso, de forma
que a validade da informao est na quantidade de autores que a corroboram.
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ANTES DE ODDUW
Odia Ofeimum nos fala que Odduw foi um estrangeiro que ao chegar em Il If j
encontrou uma linhagem de Obas:
Alberto da Costa e Silva, membro da Acadmica Brasileira de Letras, mensura uma data
para a existncia de Il If antes da chegada de Odduw:
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Bolaji Idowu, no livro: Oldmar, god in yoruba belief, p. 23, relata que antes de
Odduw j existia cultura religiosa e que ele dela se utilizou para curar sua filha:
Por causa disto, Orlr procurou uma forma de dar-lhe uma lio,
enfeitiando uma de suas filhas, que veio a ficar doente.
Odduw tentou tudo para curar sua filha, mas nada adiantou. Ele foi
informado que Orlr era um grande doutor, que somente ele poderia cura-
la; por isso, ele foi pedir sua ajuda, e deu a Orlr a oportunidade de
repreend-lo por sua arrogncia e falta de respeito. Ento Odduw
realizaouos sacrifcios prescritos, aps os quais, sua filha se curou.
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GLOBALPEACE
As relquias no Mejiro so datadas cerca de 4000 A.C. Isso prova que mesmo
na terra central do Yoruba, as pessoas vivem h milhares de anos.Da, os Ifes
reivindicam 90 reis antes do advento de Oduduwa!
http://obamaandpeace.blogspot.com.br/2010/03/oduduwa-and-yoruba-
revolution-in-world.html (-v- africanaequiologyd.wphilipson pag. 136)
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https://oloolutof.wordpress.com/author/oloolutof/Olatunji 1996
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https://www.facebook.com/igboItapaIleIfe/?ref=br_rs
A histria diz que a cidade, ocupada pela primeira vez no primeiro milnio
de AD, foi a mais populosa nos primeiros dias da raa e a importncia da sua
cultura nos sculos XIV e XV, tornaram a cidade considerada a tradicional
lugar de nascimento da civilizao iorub, da ltima parte da era de ferro
africana.
http://thenationonlineng.net/ile-ifes-pre-eminence-in-yoruba-land/
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CONSIDERAES FINAIS
Esta considerao final quase desnecessria diante das citaes aqui apresentadas, no
s dos pesquisadores europeus e americanos, como tambm dos prprios iorubas.
inquestionvel a existncia de um culto e uma religio nativa em Il-If, Terra, aos
ancestrais, e Obtl, anteriores invaso de Odduw.
REFERENCIAS
BEIER, Ulli. Odu, Journal of Yoruba ans Related Studies, n. 3, Thomas Nelson & Sons,
Ministry of Education, Ibadan, 1956.
COSTA E SILVA, Alberto da. A Enxada e a Lana. Ed. Nova Fronteira, Rio de Janeiro,
2006.
DREWAL, H. J. & PEMBERTON, J. Ife, origins of art and civilizations em: Yoruba:
Nine Centuries of African Art and Thought, Wardwell Allen (org.), The Center for
African Art, 1989.
JONHSON, Samuel. The History of the Yorubas. Routledge & Kegan Paul, London, 1973
[ 1921].
MARINS, Luiz L. Obtl e a Criao do Mundo Ioruba, Ed. do autor, So Paulo, 2013.
OFEIMUN, Odia. Why Oba of Benin is number one, The News, Internet, 16 fev. 2016.
Acessado em 25/08/2017. Disponvel em:
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Antes de duduw Renata Barcelos & Luiz L. Marins
http://thenewsnigeria.com.ng/2016/02/odia-ofeimun-why-oba-of-benin-is-number-one/
______________. O Deus Supremo Ioruba: uma reviso das fontes. Afro-sia, 15,
Centro de Estudos Afro-Orientais da UFBA, 1992.
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