Soberana

La soberana es el poder poltico supremo que corresponde a un Estado

independiente.1

ndice
1 Concepto de soberana
2 Concepcin del concepto
3 Soberana nacional y popular
4 Derecho internacional
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Bibliografa consultada
8 Enlaces externos

Concepto de soberana Portada de Leviatn de Thomas

Hobbes representando al soberano
Etimolgicamente, la palabra soberana proviene de la voz latina super como un cuerpo masivo compuesto
omnia, que significa "sobre todo" o "poder supremo", que tambin tiene por muchas personas, que empua
una espada y un bculo pastoral.
como sinnimo a la palabra latina "principatus", que proviene de la voz
latina "primus inter pares", que significa "primero entre pares" o
"principal".

Segn la clsica definicin de Jean Bodin, recogida en su obra de 1576 Los seis libros de la Repblica,
soberana es el poder absoluto y perpetuo de una Repblica; y soberano es quien tiene el poder de decisin,
de dar las leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no est sujeto a leyes escritas, pero s a la ley divina o
natural. Pues, segn aade Bodin, si decimos que tiene poder absoluto quien no est sujeto a las leyes, no se
hallar en el mundo prncipe soberano, puesto que todos los prncipes de la tierra estn sujetos a las leyes de
Dios y de la naturaleza y a ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos.

Esta inicial definicin muestra en sntesis la amplitud del concepto de soberana, que, como tal, viene
perdurando a travs del tiempo, aunque no exento de variaciones a lo largo de la historia en su intento de
justificar el devenir del sujeto de la soberana (el pueblo, la Nacin, el Estado).

Thomas Hobbes suprimi la dependencia de la ley natural que Jean Bodin trazaba en su definicin de soberana
y constituy al soberano en nica forma de poder. De este modo, en su tratado ms famoso, Leviatn, publicado
en 1651, justifica filosficamente la existencia del autoritarismo estatal. Si bien habra que precisar que la ley
natural no es ajena a las teoras de Hobbes.

La ley de la naturaleza y la ley civil se contienen una a otra, y son de igual extensin () Las leyes de
la naturaleza, que consisten en la equidad, la justicia, la gratitud y otras virtudes morales que dependen
de ellas, en la condicin de mera naturaleza no son propiamente leyes, sino cualidades que disponen los
hombres a la paz y la obediencia. (...) La ley de la naturaleza es una parte de la ley civil en todos los
Estados del mundo () Cada sbdito en un Estado ha estipulado su obediencia a la ley civil; por tanto,
la obediencia a la ley civil es parte, tambin, de la ley de la naturaleza. La ley civil y ley natural no son
especies diferentes, sino parte distintas de la ley; de ellas, una parte es escrita, y se llama civil; la otra
no escrita, y se denomina natural.

Thomas Hobbes
En 1762, Jean-Jacques Rousseau retom la idea de soberana pero con un cambio sustancial. El soberano es
ahora la colectividad o pueblo, y esta da origen al poder enajenando sus derechos a favor de la autoridad. Cada
ciudadano es soberano y sbdito al mismo tiempo, ya que contribuye tanto a crear la autoridad y a formar parte
de ella, en cuanto que mediante su propia voluntad dio origen a esta, y por otro lado es sbdito de esa misma
autoridad, en cuanto que se obliga a obedecerla.

As, segn Rousseau, todos seran libres e iguales, puesto que nadie obedecera o sera mandado por un
individuo, sino que la voluntad general tiene el poder soberano, es aquella que seala lo correcto y verdadero y
las minoras deberan acatarlo en conformidad a lo que dice la voluntad colectiva. Esta concepcin rusoniana,
que en parte da origen a la revolucin francesa e influye en la aparicin de la democracia moderna, permiti
mltiples abusos, ya que en nombre de la voluntad "general" o pueblo se asesin y destruy
indiscriminadamente. Gener actitudes irresponsables y el atropello a los derechos de las minoras.

Frente a estas ideas, el abate Sieys postul que la soberana radica en la nacin y no en el pueblo, queriendo
con ello expresar que la autoridad no obrara solamente tomando en cuenta el sentimiento mayoritario
coyuntural de un pueblo, que poda ser objeto de influencias o pasiones desarticuladoras, sino que adems
tuviera en cuenta el legado histrico y cultural de esa nacin y los valores y principios bajo los cuales se haba
fundado. Adems, el concepto de nacin contemplara a todos los habitantes de un territorio, sin exclusiones ni
discriminaciones. Sieys indica que los parlamentarios son representantes y no mandatarios, ya que estos gozan
de autonoma propia una vez han sido electos y ejercern sus cargos mediando una cuota de responsabilidad y
objetividad al momento de legislar; en cambio los mandatarios deben realizar lo que su mandante le indica, en
este caso el pueblo.

As, de Rousseau nace el concepto de soberana popular, mientras que del abate Sieys nace el de soberana
nacional. Ambos conceptos se dan indistintamente en las constituciones modernas, aunque despus de la
Segunda Guerra Mundial ha retomado con fuerza el concepto de soberana popular que se mira como ms
cercano al pueblo, el cual se supone que actualmente tiene un grado de cultura cvica y moderacin mucho ms
alto que en el tiempo de la toma de la Bastilla en 1789.

Tambin la palabra soberana se conceptualiza como el derecho de una institucin poltica de ejercer su poder.
Tradicionalmente se ha considerado que son tres los elementos de la soberana: territorio, pueblo y poder. En el
derecho internacional, la soberana es un concepto clave, referido al derecho de un estado para ejercer sus
poderes.

Concepcin del concepto

El concepto de soberana no fue manejado ni por griegos ni por romanos. Dice Georg Jellinek que la idea de
soberana se forja en la Edad Media y en lucha con estos tres poderes (la Iglesia, el Imperio romano y los
grandes seores y corporaciones) ha nacido la idea de la soberana, que es, por consiguiente, imposible de
conocer sin tener igualmente conocimiento de estas luchas. Diversos autores contemplan la cuestin de la
soberana en sus obras, tal como Hermann Heller, con La soberana; F. H. Hinsley, con El concepto de
soberana; o Harold J. Laski, con El problema de la soberana.

En las monarquas absolutas la soberana corresponde al Estado, el cual a su vez queda identificado al rey (El
Estado soy yo, dijo Luis XIV). De ah que el monarca sea llamado soberano, denominacin que an perdura.
El liberalismo subvirti el concepto de soberana y concibi dos modalidades de esta: una, revolucionaria, en la
que el pueblo, considerado como un conjunto de individuos, ejerce el sufragio universal (la soberana popular);
otra, conservadora, que reside en un parlamento de voto censitario (la soberana nacional).

Soberana nacional y popular

El trmino soberana popular se estableci frente a la tesis de la soberana nacional. La Constitucin francesa
de 1793 fue el segundo texto legal que estableci que la soberana reside en el pueblo. Jean Jacques
Rousseau, en El contrato social, atribuye a cada miembro del Estado una parte igual de lo que denomina la
autoridad soberana y propuso una tesis sobre la soberana basada en la voluntad general. Para Jean Jacques
Rousseau el soberano es el pueblo, que emerge del pacto social, y como cuerpo decreta la voluntad general
manifestada en la ley.

De acuerdo con las diversas tesis mantenidas hasta la fecha, la soberana popular implica que la residencia
legal y efectiva del poder de mando de un conjunto social se encuentra y se ejerce en y por la universalidad de
los ciudadanos, y particularmente en los Estados democrticos. As el sufragio universal se convierte en un
derecho fundamental y la condicin ciudadana es igual para todos con independencia de cualquier otra
consideracin, salvo las limitaciones de edad o juicio.

De este modo, por ejemplo, la Constitucin espaola de 1978 reconoce que la soberana nacional reside en el
pueblo espaol, del que emanan los poderes del Estado.

Derecho internacional
El vocablo soberana tambin ha jugado un importante papel en la teora poltica y en la doctrina del derecho
internacional. No obstante, en ocasiones, el contenido de esta palabra ha sido oscurecido y deformado, por lo
que puede entenderse de varios modos o admitir distintas interpretaciones y ser, por tanto, motivo de dudas,
incertidumbre y confusin. El principal problema estriba en que, habiendo tantas definiciones del trmino como
hay autores, no hay acuerdo sobre cul es el objeto buscado por este concepto en el derecho internacional.
Segn la ya clsica definicin de Jean Bodin: Soberana es el poder absoluto y perpetuo de una repblica,
quien, a su vez, determina claramente cul es el objeto de su definicin. Primero establece lo que es repblica:
Repblica es el recto gobierno de varias familias y de lo que les es comn con poder soberano; para
seguidamente decir: una vez establecido el fin, hay que establecer los medios para conseguirlo. Cuyo
corolario sera que la soberana es el medio para conseguir el recto gobierno, y no cualquier gobierno.

Por otro lado, Carr de Malberg, en su Teora general del Estado, tras analizar y descomponer el concepto de
soberana en independencia en el exterior y superioridad en el interior del Estado, manifiesta que el concepto
parece doble, pero que, en definitiva, soberana interna y soberana externa no son sino los dos lados de una
sola y misma soberana.

Es posible que, pensando en esos que pretenden redefinir la soberana, fuera lo que llevara a Georg Jellinek a
decir que la soberana es un concepto polmico. Igualmente, quizs fuera este mismo motivo el que pudiera
haber impulsado a Hermann Heller a promover la recomendacin de releer la obra de Bodino (Jean Bodin),
pues deca: Me parece que muchos de los que hablan de l, en verdad no saben con certeza qu es lo que
Bodino ense.

Carlos Augusto Rodrguez seala que una crtica cientfica de la soberana debe exponer todas las definiciones
de ese trmino y dirigir contra cada una de ellas las objeciones que procedieran. Claro est que slo se
expondrn los lineamientos generales del problema y se ofrecern soluciones prcticas. Es preciso aclarar que
no hay que confundir ni mezclar las consecuencias prcticas que resulten de esta crtica cientfica con lo que se
concibe en la doctrina del Estado, en la del derecho constitucional o con lo que dispone realmente la Carta
Magna. Estas consecuencias estrictamente servirn para alimentar la doctrina del derecho internacional,
particularmente para aclarar el objeto buscado por el concepto de la soberana dentro del mencionado derecho.

Vase tambin
Soberana popular
Soberana nacional

Referencias
1. Soberana (http://dle.rae.es/?id=Y4JqQ2c), segn la definicin delDiccionario de la Real Academia Espaola.
Bibliografa consultada
BODIN, Jean (1992). Los seis libros de la Repblica. Seleccin, traduccin e introduccin de Pedro
Bravo Gala. Madrid: Editorial Tecnos.

BODIN, Jean (1992). Los seis libros de la Repblica. Traduccin de Gaspar de Aastro Isunza. Edicin
y estudio preliminar de Jos Luis Bermejo Cabrero. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.

BODIN, Jean (1998). Coloquio de los siete sabios sobre arcanos relativos a cuestiones ltimas
(Colloquium heptaplomeres). Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.

HELLER, Herman (1995). La soberana. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

HELLER, Herman (1930). Las ideas polticas contemporneas. Buenos Aires. Editorial Labor.

TORRES DEL MORAL, Antonio (Otoo 1992). La teora poltica de Hobbes: Un temprano intento de
sntesis metdica. Boletn de la Facultad de Derecho (UNED).

SCHMITT, Carl (2004). El Leviatn en la Teora del Estado de Tomas Hobbes. Granada: Comares.

Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra informacin sobre soberana.
Sinforiano Moreno Garca (1 de marzo de 2007). La concepcin y el concepto de soberana. Particular
referencia al Artculo 1.2 de la Constitucin Espaola de 1978. Base de Datos Teseo de Tesis Doctorales
Espaolas. Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte. Gobierno de Espaa. Consultado el 2 de
noviembre de 2014. Accesible ntegramente en soberania.es [1].

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