Centro de Estudios

Filosficos y Teolgicos

Liturgia Fundamental
LITURGIA EN AMRICA LATINA

Ramiro Cuello
Luis Robles

9 de agosto de 2017
 LITURGIA EN AMRICA LATINA

Introduccin

Es posible pensar en una Liturgia Latinoamrica? Tienen, las comunidades catlicas de

nuestro continente, rasgos propios que permitan hablar de una liturgia propia? Considerando
que es un continente con los mismos ritos, podemos decir que s, pero si vemos con ms
detalle las formas, medios y condiciones con que se celebran en cada lugar, la respuesta seria
un no.

Para profundizar en las respuestas de estas preguntas, vamos a desmenuzar los conceptos de
Comunidad y Amrica Latina. Es Amrica Latina homognea? Qu es Amrica
Latina? Cuando hablamos de Amrica, debemos tener en cuenta que estamos hablando de un
entramado de poblaciones autctonas, mestizas y afroamericanas que son el grueso de la
poblacin campesina y urbana. Es un grupo muy heterogneo, pero comparte importantes
caractersticas sociales, culturales y religiosas que permiten mirarlo como conjunto.
Comparten el castellano como lengua, en muchos casos adems de una o varias otras lenguas
autctonas. Comparten tambin su situacin de pobreza, que en algunos casos es incluso
miseria. Comparten una historia remota de conquista, que ha dejado huellas permanentes en
sus culturas y religiones autctonas, e influido asimismo en su religiosidad y en su modo de
celebrar la fe, y tambin una historia reciente de marginaciones sociales, econmicas y
culturales que permiten hablar, en el caso de muchos de ellos, de una verdadera "cultura de
la pobreza". Comparten su fe cristiana, mayoritaria en el continente y aun
predominantemente catlica.

Una vez aclarado que nuestro continente es muy heterogneo, hemos de considerar a las
diferentes comunidades del que ste est compuesto y que celebran los distintos ritos
cristianos, siendo stas tan diversas como el mismo continente. Estas comunidades reciben
una herencia cultural, social, poltica y religiosa particulares que condicionan su forma de ser
y estar en el mundo, de esa manera, manifiestan en su fe su realidad, y lo hacen a partir de
sus tradiciones propias en conjunto con la herencia catlica que han recibido y de la que se
han apropiado.
Desarrollo

El Concilio Vaticano II (CV II) constituyo un gran evento para la Iglesia universal, entre los
aos 1962 y 1965. La constitucin de Liturgia, Sacrosanctum Concilium (SC), fue el primer
documento aprobado por el concilio, 4 de diciembre de 1963. Este documento significo el
inicio de la reforma litrgica ms grande en la historia de la Iglesia. A partir del mismo, se
acrecent la vida cristiana de los fieles, adapto mejor las necesidades de nuestro tiempo a las
instituciones, promovi la unin d los cristianos y fortaleci la misin de la Iglesia. Ahora
bien, Cmo afecto el Concilio Vaticano II y sus frutos en la vivencia de la fe de las
comunidades latinoamericanas?

Hubo distintas respuestas que intentaron dar continuidad a lo que plantea el CV II, algunos
de esas respuestas estn presentes en los documentos que emanaron de las conferencias
generales de la Iglesia de Amrica Latina, que tuvieron lugar en Medelln (1968), Puebla
(1979), Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007),. En ellos podemos ver cmo se ha ido
aplicando la reforma litrgica y los pasos a seguir dando.

Al pensar en la adaptacin de la liturgia en las distintas comunidades Latinoamericanas, nos

encontramos con algunos desafos1:

Pluralidad de situaciones en la renovacin litrgica, los esfuerzos son insuficientes.

Falta de mentalizacin sobre el contenido de la reforma (sobre todo en el clero).
La variedad de culturas plantea difciles problemas de aplicacin (lengua, signos).
Se tiene la impresin de que el obispo no siempre ejerce de modo eficaz su papel de
liturgo, promotor, regulador y orientador del culto.
Las traducciones han significado un paso de avance, pero los criterios que se han
seguido no han permitido llegar al grado de adaptacin necesaria.
La liturgia no est integrada con la educacin religiosa.
Son insuficientes los peritos capacitados para apoyar la renovacin litrgica.

1
SNCHEZ, Vctor. La liturgia en el magisterio latinoamericano: de Medelln a Aparecida, Phase, 2013,
Centre de Pastoral Litrgica, Barcelona.
Aportes de Medelln

Siguiendo la SC, Medelln dice: La liturgia es accin de Cristo que es la cabeza y de su cuerpo
que es la Iglesia. Contiene, por tanto, la iniciativa salvadora que viene del Padre por el Verbo
y en el Espritu Santo, y la respuesta de la humanidad en los que se injertan por la fe y la
caridad en el Cristo recapitulador de todas las cosas (Medelln 9, 2).

Los lineamientos pastorales que Medelln nos ofrece son:

Una catequesis previa sobre el misterio cristiano y su expresin litrgica (cf. SC 9 y

35).
Adaptarse y encarnarse en el genio de las diversas culturas (cf. SC 37; AG 22; GS
44).
Acoger positivamente la pluralidad en la unidad, evitando erigir la uniformidad (cf.
SC 37; LG 13).
Mantenerse en una situacin dinmica que acompae el proceso de la evolucin de
la humanidad (cf. GS 1, 42).
Una experiencia vital de la unin entre la fe, la liturgia y la vida cotidiana (cf. SC 11,
48).
Celebrar de la Eucarista en pequeos grupos y comunidades de base (cf. Medelln 9,
12).
Establecer, planificar e intensificar una pastoral sacramental comunitaria, mediante
preparaciones serias, graduales y adecuadas para el bautismo (a los padres y
padrinos), confirmacin, primera comunin y matrimonio (cf. SC 59).
Fomentar las celebraciones de la Palabra, conservando su relacin con los
sacramentos en los cuales ella alcanza su mxima eficacia, y particularmente con la
Eucarista (cf. SC 35 4) (cf. Medelln 9, 14).
Buscar formas que les den contenido litrgico a ciertas devociones populares, de
modo que sean vehculos de fe y de compromiso con Dios y con los hombres (cf. SC
13) (cf. Medelln 9, 15).
Aportes de Puebla

Puebla dice: La liturgia, como accin de Cristo y de la Iglesia, es el ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo (cf. SC 7); es cumbre y fuente de la vida eclesial (cf. SC 10). Es encuentro con
Dios y los hermanos; banquete y sacrificio realizado en la Eucarista, fiesta de comunin
eclesial, en la cual el Seor Jess, por su misterio pascual, asume y libera al Pueblo de Dios
y por l a toda la humanidad cuya historia es convertida en historia salvfica para reconciliar
a los hombres entre s y con Dios. La liturgia es tambin fuerza en el peregrinar, a fin de
llevar a cabo, mediante el compromiso transformador de la vida, la realizacin plena del
reino, segn el plan de Dios (Puebla 918).

Los lineamientos pastorales que Puebla nos ofrece son:

Toda renovacin debe estar orientada por una autntica teologa litrgica (Puebla
916).
La renovacin litrgica ha de estar orientada por criterios pastorales (Puebla 924).
El objetivo de la renovacin litrgica es fomentar la participacin que conduce a la
comunin. (Puebla 925).
Los signos, importantes en toda accin litrgica, deben ser empleados en forma viva
y digna, (cf. Puebla 926).
Ninguna actividad pastoral puede realizarse sin referencia a la liturgia (Puebla
927).
Toda celebracin debe tener una proyeccin evangelizadora y catequtica adaptada a
los fieles (cf. Puebla 928).
Dar a la liturgia su verdadera dimensin de cumbre y fuente de la actividad de la
Iglesia (cf. Puebla 938).
Revalorizar la fuerza de los signos y su teologa.
Celebrar la fe en la liturgia con expresiones culturales segn una sana creatividad.
(cf. Puebla 940).
Estudiar la funcin catequtica y evangelizadora de la liturgia (cf. Puebla 941).
Promover la formacin de los agentes de pastoral litrgica (cf. Puebla 942).
 Ofrecer a los presidentes de las celebraciones litrgicas las condiciones aptas para
mejorar su funcin y llegar a la comunicacin viva con la asamblea (cf. Puebla 943).
Fomentar las celebraciones de la Palabra, dirigidas por diconos o laicos (varones o
mujeres) (cf. Puebla 944).
Preparar y realizar con esmero la liturgia de los sacramentos y la de las grandes
festividades (cf. Puebla 945).
Aprovechar la celebracin de la Palabra en los funerales y en los actos de piedad
popular (cf. Puebla 946).
Promover la msica sacra, como servicio, que responda a la ndole de nuestros
pueblos (cf. Puebla 947).
Respetar el patrimonio artstico religioso y fomentar la creatividad artstica adecuada
(cf. Puebla 948).
Incrementar las celebraciones transmitidas por radio y televisin (cf. Puebla 949).
Fomentar los encuentros preparatorios para la celebracin de los sacramentos (cf.
Puebla 950).
Aprovechar las posibilidades que ofrecen los nuevos rituales de los sacramentos (cf.
Puebla 951).

Aportes de Santo Domingo

Siendo la nueva evangelizacin uno de los temas centrales de Santo Domingo, los obispos
mencionan el lugar y papel que juega la liturgia en ella: El servicio litrgico as cumplido
en la Iglesia tiene por s mismo un valor evangelizador que la nueva evangelizacin debe
situar en un lugar muy destacado: En la liturgia se hace presente hoy Cristo Salvador. La
liturgia es anuncio y realizacin de los hechos salvficos (cf. SC 6) que nos llegan a tocar
sacramentalmente; por eso, convoca, celebra y enva. Es ejercicio de la fe, til tanto para el
de fe robusta como para el de fe dbil, e incluso para el no creyente (cf. 1Cor 14,24-25).
Sostiene el compromiso con la promocin humana, en cuanto orienta a los creyentes a tomar
su responsabilidad en la construccin del reino, para que se ponga de manifiesto que los
fieles cristianos, sin ser de este mundo, son la luz del mundo (SC 9). La celebracin no
puede ser algo separado o paralelo a la vida (cf. 1Pe 1,15). Por ltimo, es especialmente por
la liturgia como el Evangelio penetra en el corazn mismo de las culturas. (Santo Domingo
35).

Los lineamientos pastorales que Santo Domingo nos ofrece son:

Promover una seria y permanente formacin litrgica del pueblo de Dios en todos sus
niveles, a fin de que pueda vivir la liturgia espiritual, consciente y activamente.
Promover y dar una seria formacin a quienes estn encargados de dirigir la oracin
y la celebracin de la Palabra en ausencia del sacerdote.
Darle al domingo, a los tiempos litrgicos y a la celebracin de la liturgia de las Horas
todo su sentido y su fuerza evangelizadora (cf. Santo Domingo 51).
La celebracin comunitaria debe ayudar a integrar en Cristo y su misterio los
acontecimientos de la propia vida, debe hacer crecer en la fraternidad y la solidaridad,
debe atraer a todos (cf. Santo Domingo 52).
Promover una liturgia que en total fidelidad al espritu que el CV II quiso recuperar
en toda su pureza busque, dentro de las normas dadas por la Iglesia, la adopcin de
las formas, signos y acciones propias de las culturas de Amrica Latina. (cf. Santo
Domingo 53).
Promover una liturgia que asuma las nuevas formas celebrativas de la fe, propias de
la cultura de los jvenes y que fomente la creatividad y la pedagoga de los signos,
respetando siempre los elementos esenciales de la liturgia (cf. Santo Domingo 117).
Promover una liturgia viva en la que los fieles se introduzcan al misterio, una liturgia
participativa y con proyeccin a la vida (cf. Santo Domingo 145 y 152).
Promover una inculturacin de la liturgia, acogiendo con aprecio sus smbolos, ritos
y expresiones religiosas compatibles con el claro sentido de la fe, manteniendo el
valor de los smbolos universales y en armona con la disciplina general de la Iglesia
(cf. Santo Domingo 248).

Aportes de Aparecida

Aparecida dice: La liturgia es el lugar admirable de encuentro con Jesucristo, por lo que debe
acompaar todo el itinerario de la vida y la formacin de los discpulos misioneros de la
Iglesia, es la fuente y cumbre de toda la accin de la Iglesia. Las acciones litrgicas, sobre
todo los sacramentos, acompaan toda la vida cristiana, desde su nacimiento, y el proceso de
formacin de discpulos misioneros. Los sacramentos, iluminan y vivifican la tarea de la
Iglesia (cf. Aparecida 153).

Los lineamientos pastorales que Santo Domingo nos ofrece son:

Hacer de la liturgia un verdadero espacio de encuentro con Jesucristo, en donde los

fieles nacen a la vida cristiana, en donde encuentran su mejor alimento, y desde donde
son impulsados a su misin.
Hacer de la Eucarista un lugar privilegiado del encuentro del discpulo con
Jesucristo, fuente inagotable de la vocacin cristiana y fuente inextinguible del
impulso misionero (cf. Aparecida 251).
Promover la pastoral del domingo y darle prioridad en los programas pastorales,
para dar un nuevo impulso a la evangelizacin del continente (cf. Aparecida 252;
Hacer el esfuerzo necesario para que el mayor nmero de comunidades puedan tener
su celebracin eucarstica dominical y, donde sea imposible.
Procurar que la reconciliacin sea lugar de encuentro con Jesucristo misericordioso,
que nos devuelve la alegra y el entusiasmo de anunciarlo a los dems (cf. Aparecida
254).
Los presbteros deben dedicar tiempo suficiente para ofrecer el sacramento de la
reconciliacin con celo pastoral y entraas de misericordia.
La oracin personal y comunitaria debe ser el lugar donde el discpulo cultiva una
relacin ms profunda con Jesucristo y procura asumir la voluntad del Padre (cf.
Aparecida 255)
Promover e impulsar la Liturgia de las Horas como prctica bblica para vivir nuestro
ser cristiano con alegra y conviccin como discpulos y misioneros de Jesucristo.
La piedad popular tiene que ser el punto de partida para madurar la fe y hacerla
fecunda (cf. Aparecida 262). Hay que promoverla y protegerla (cf. Aparecida 258);
valorarla y evangelizarla (cf. Aparecida 262-263).
Conclusin sobre los documentos

A forma de conclusin, podemos decir que las diferentes conferencias, as como tambin los
diversos congresos litrgicos, se han animado a reflexionar sobre los problemas puntuales y
generales de nuestro continente y han intentado ofrecer algunas respuestas orientativas a esas
problemticas. Se ha hecho gran hincapi en la inculturacin de la fe y en la bsqueda de las
nuevas formas de ser cristiano. De todas estas reflexiones han surgido respuestas concretas
como: comunidades eclesiales de base, aparicin de nuevas teologas (teologa de la
liberacin como tambin teologas indgenas), revalorizacin las tradiciones de las prcticas
de piedad popular como nuevas formas de manifestar la vivencia de la fe cristiana, apertura
al dilogo interreligioso y ecumnico, y una gran dedicacin a la promocin humana.

Como sntesis, presentamos algunos aspectos positivos y negativos que hoy podemos
visualizar como resultado de este gran proceso de inculturacin de la fe.

Aspectos positivos

Se organizan talleres para conocer y estudiar los documentos del Magisterio de la

Iglesia sobre el tema de la inculturacin.
En algunos pases se cuenta con un equipo de expertos que reflexionan sobre la
inculturacin de la liturgia.
Se llevan a cabo trabajos especficos de inculturacin: el idioma, canto y msica,
vestimentas, objetos, imgenes
La vertiente de la inculturacin est presente en la organizacin y realizacin de los
cursos de formacin.
En el mbito nacional, se han organizado con mucho cuidado asesoras permanentes,
varios seminarios sobre inculturacin de la liturgia: inculturacin litrgica en los
pueblos indgenas, inculturacin en los pueblos afro descendientes e inculturacin de
la liturgia en la cultura urbana.
Se tienen ya la traduccin de la Biblia, o cuando menos del Nuevo Testamento.
En varios pueblos indgenas la liturgia se celebra en el idioma del lugar. Algunas
traducciones litrgicas ya han sido aprobadas por la Santa Sede., otras estn en
proceso de lograrlo.
 Adaptaciones de libros litrgicos, sobre todo los rituales del Bautismo y del
Matrimonio.
En varias dicesis ha habido mucha creatividad, incorporando a la Misa y otros
Sacramentos, ritos propios de los pueblos indgenas, como danzas, actos
penitenciales, ofrendas, incienso, procesiones, etc.

Aspectos negativos

Debido a la falta de una formacin litrgica adecuada, los intentos de adaptacin que
se realizan surgen de un afn pastoral por hacer comprensivo el contenido de los
celebrado, pero casi siempre esto queda a merced del sentido litrgico de quienes son
responsables de las celebraciones, especialmente los sacerdotes; aqu se nota con
frecuencia un desconocimiento de las posibilidades que los libros litrgicos ofrecen
y hay una tendencia a buscar otras soluciones, ms o menos acertadas respecto al
espritu de la Liturgia.
En los diversos niveles pastorales (regional, nacional o diocesano) poco se ha
avanzado en el campo de la inculturacin.
Son pocas las iniciativas concretas y estables para la inculturacin de la liturgia. En
algunos lugares solo existe la buena voluntad de obispos y sacerdotes que, ms que
una inculturacin de la liturgia introduce en ella algunos elementos folcklricos.
Se tiene muy buena voluntad, pero se desconoce la teologa litrgica y las culturas a
las cuales se quieren adaptar. Hay agentes de pastoral que dan sentido ideologizado a
algunos ritos indgenas.
El trabajo de la inculturacin de la liturgia no ha sido tomado en cuenta en los
programas de las Comisiones Episcopales de Liturgia en las Conferencias
Episcopales.

Conclusin

Reconocemos el gran camino recorrido por la iglesia en la bsqueda de respuestas que

adapten la liturgia a la Amrica de hoy, respuestas que buscan generar nuevos dilogos entre
el Evangelio y las distintas comunidades latinoamericanas. Pero A que nos habilita
reconocer este camino, sus dificultades y sus logros, sus avances y retrocesos?
No habilita a seguir visualizando la realidad en que vivimos, el tiempo que se nos presenta,
como vimos que lo han hecho en el desarrollo de dichos documentos. Nos orienta hacia donde
caminamos como iglesia en Amrica Latina, y nos ofrece algunas lneas orientativas que
deberan movilizarnos a repensar nuestra pastoral y a sumarnos a ese camino. Nos hace mirar
que la tarea de evangelizacin es una tarea de procesos, y que no siempre presenciaremos los
frutos de la misin que nos ha sido encomendada.

En la realidad que nos toca vivir, los cambios son cada vez ms rpidos y los encontramos a
un ritmo vertiginoso. La iglesia debe responder a muchos aspectos en simultneo, aparte, el
rol social que en un pasado se le asignaba est cambiando. Creemos que este tiempo nos
exige responder ms rpido a las problemticas que surgen, aparte de habilitarnos a ser ms
creativos en las propuestas pastorales. La liturgia ha de pensarse en funcin de las nuevas
tecnologas, las nuevas configuraciones familiares, las nuevas formas de relacionarse entre
las personas, los nuevos smbolos que surgen y aquellos que se consideran obsoletos. Hay
que volver conocer el sentido que la liturgia nos ofrece, reencontrar el significado pleno que
contiene y animarnos a compartirlo y contagiarlo.
BIBLIOGRAFIA

BOROBIO, Dionisio. Sacrosanctum Concilium y la reforma del Vaticano II, (Conferencia

en el aula, Santander, 17 enero 2012)

ESPINOSA, Vctor. Hacia una liturgia inculturada en amrica latina y el caribe

RAMREZ Antonio. I congreso latinoamericano y caribeo de liturgistas, La piedad

popular, una expresin de la inculturacin de la fe

SNCHEZ, Vctor. La liturgia en el magisterio latinoamericano: de Medelln a

Aparecida, Phase, 2013, Centre de Pastoral Litrgica, Barcelona.

II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Medelln. 1968, Medelln

(Colombia)

III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Puebla. 1979, Puebla de los
ngeles (Mxico)

IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Santo Domingo. 1992, Santo

Domingo (Santo Domingo)

V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Aparecida. 2007, Aparecida

(Brasil)