Vous êtes sur la page 1sur 14

ARTIGOS

Articles

No passaro! Ofensiva
neoconservadora e Servio Social*
They will not pass! Neoconservative offensive and Social Work

Maria Lcia S. Barroco


Assistente social, profa. de tica Profissional e coordenadora do Ncleo de Estudos e
Pesquisa em tica e Direitos Humanos (Nepedh) do Programa de Estudos Ps-Graduados
em Servio Social da PUC-SP, So Paulo, Brasil.
barroco.lucia@gmail.com

Resumo: Este artigo discute o avano da direita Abstract: This article deals with the advance
no Brasil para apresentar uma crtica ao iderio of the right in Brazil. It presents some criticism
conservador e sua atualizao no neoconservado- to the conservative ideas and their updating as
rismo, destacando seus valores, suas formas de neoconservatism. It emphasizes its values, ways
manifestao, sua moralizao da realidade social of manifestation, moralization of social reality and
e suas implicaes para a rea de Servio Social, implications for the Social Work profession, in
visando a seu enfrentamento terico e prtico. order to aim at its theoretical and practical coping.
Palavras-chave: Iderio conservador. Neoconser- Keywords: Conservative ideas. Neoconservatism.
vadorismo. Irracionalismo. Moral. Irrationalism. Moral.

U
ma banda verde-amarela est nas ruas. Dissonante, evoca fantasmas,
anunciando a volta dos que nunca partiram. Entoando seu canto de
passagem, avisa que veio para ficar. Passaro?
Essa palestra foi elaborada ao som desse estardalhao direitista, obje-
tivado em inmeras formas de violncia contra trabalhadores, de destruio
de direitos historicamente conquistados, de modos inditos de violao de
direitos humanos, movidos por fundamentalismos, xenofobias e discrimi-

* Palestra realizada em mesa com Michael Lwy, no 8 Seminrio anual promovido pela Cortez Editora,
em So Paulo, no Teatro da Universidade Catlica (Tuca), em maio de 2015.

Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015 623


http://dx.doi.org/10.1590/0101-6628.042
naes. Esse contexto aponta para a necessidade de uma crtica ao conser-
vadorismo tema desse seminrio.
Abordarei a reproduo ideolgica do iderio conservador, supondo
sua insero num processo histrico movido por um conjunto de determi-
naes estruturais e conjunturais, por fatores socioeconmicos, poltico-
-culturais e pela dinmica da luta de classes. Darei destaque a uma reivin-
dicao manifesta na ofensiva atual o apelo ordem para demonstrar
seu carter conservador e seu rebatimento no Servio Social.
Em sua funo ideolgica, o conservadorismo reproduz um modo de
ser fundado em valores historicamente preservados pela tradio e pelos
costumes no caso brasileiro , um modo de ser mantido pelas nossas
elites, com seu racismo, seu preconceito de classe, seu horror ao comunismo.
Sua difuso facilitada pela reificao, que, no capitalismo tardio,
invade todas as esferas e dimenses da vida social, obscurecendo suas de-
terminaes, e pelo irracionalismo, que dissemina o pessimismo, o anti-
-humanismo, o individualismo e desvaloriza a verdade objetiva, dissimu-
lando as contradies sociais e naturalizando suas consequncias. O
irracionalismo e o conservadorismo encontram condies favorveis para
se desenvolver em momentos de crise social, exercendo a funo de enfren-
tamento das tenses e contradies sociais e contribuindo, direta ou indire-
tamente, para a apologia do capitalismo (Lukcs, 1972; Barroco, 2013b).
Para enfrentar ideologicamente as tenses sociais decorrentes da ofen-
siva neoliberal, no contexto da crise mundial do capitalismo dos anos 1970,
o conservadorismo se reatualizou, incorporando princpios econmicos do
neoliberalismo, sem abrir mo do seu iderio e do seu modo especfico de
compreender a realidade. O neoconservadorismo1 apresenta-se, ento, como

1. A origem do movimento neoconservador norte-americano situada no ps-guerra, onde se destaca


um grupo de intelectuais como Irving Kristol, Daniel Bell, Russell Kirk, entre outros. Nos anos 1960, mani-
festou sua reao contracultura, aos movimentos de defesa de direitos das minorias, fortalecendo-se no
contexto da implantao das polticas neoliberais, apresentando-se como programa poltico (a partir do go-
verno Reagan) sustentado pela defesa do neoliberismo, do militarismo e dos valores tradicionais familiares
e religiosos.

624 Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015


forma dominante de apologia conservadora da ordem capitalista, combaten-
do o Estado social e os direitos sociais, almejando uma sociedade sem res-
tries ao mercado, reservando ao Estado a funo coercitiva de reprimir
violentamente todas as formas de contestao ordem social e aos costumes
tradicionais.
A moral desempenha uma funo de destaque no iderio conservador,
sendo concebida como base fundante da sociabilidade e da poltica, como
podemos observar nas consideraes de Russell Kirk,2 representante do
neoconservadorismo norte-americano:

Uma sociedade onde homens e mulheres forem governados pela crena em uma
ordem moral duradoura, por um forte sentido de certo e errado, por convices
pessoais sobre a justia e a honra, ser uma boa sociedade no importa que
mecanismo poltico se possa usar.3

Essa viso conduz ao entendimento de que as crises sociais e as expresses


da questo social so consequncias de uma desagregao moral. As crticas
dos neoconservadores ao Welfare State so justificadas em termos morais,4 ou
seja, remetidas desestruturao da famlia e dos valores tradicionais.
Portanto, o apelo ordem duplamente conservador: primeiro, por
evidenciar um dos valores fundamentais do (neo)conservadorismo; segundo,
porque sua forma de objetivao moralista, ou seja, moraliza as expresses
da questo social, ao trat-las como resultantes de problemas de ordem
moral. Esse apelo moralista facilitado pela reificao das relaes sociais
e pelo irracionalismo, contribuindo para o ocultamento de suas determinaes
socioeconmicas e para sua naturalizao.

2. Russell Kirk (1918-94) uma figura de destaque na divulgao do neoconservadorismo, com grande
influncia no Partido Republicano e no governo Reagan, especialmente a partir da publicao, em 1953, de
seu livro The conservative mind: from Burke to Eliot (2001).
3. Disponvel em: <http://www.kirkcenter.org/kirk/ten-principles.html>. Acesso em: 13 jan. 2015.
Traduo de Padre Paulo Ricardo de Azevedo Jnior.
4. Na origem do Servio Social, pela influncia da Igreja Catlica, as expresses da questo social eram
tratadas como problemas de ordem moral (Barroco, 2014b).

Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015 625


No Brasil, a disseminao ideolgica de apelos ordem tornou-se mais
evidente a partir da consolidao neoliberal dos anos 1990, momento hist-
rico marcado pela crise estrutural do capitalismo, reveladora do esgotamen-
to de suas potencialidades emancipatrias e do avano do seu carter des-
truidor da vida humana e da natureza (Mszros, 2009).
Com sua interferncia na estrutura e na regulamentao das relaes
de trabalho, nas formas de organizao poltica e jurdica do Estado e das
instituies, a ofensiva neoliberal do grande capital diversificou e ampliou
a degradao do trabalho e da vida social, atingindo duramente as condies
de existncia da classe trabalhadora e dos setores marginalizados. Ao mate-
rializar-se na explorao, na dominao, na desigualdade, na violncia ob-
jetiva e subjetiva, a acumulao capitalista e o neoliberalismo criaram as
bases concretas para a reproduo social da barbrie manifesta em ideias,
valores e comportamentos.
Nos anos 1990, a sociabilidade brasileira j estava marcada pela cultu-
ra da violncia e do medo social. A objetivao de novas formas de violn-
cia econmica e extraeconmica, o agravamento das expresses da questo
social e da criminalidade, entre outros, criaram um clima social de insegu-
rana generalizada, facilitador de apelos ordem e represso: uma inse-
gurana concreta determinada pelo desemprego e pela degradao da vida
social e do trabalho e uma insegurana subjetiva alimentada pela convico
de que o crime e a brutalidade so inevitveis (Costa, 1990, p. 83-85).
Essa cultura contou com a colaborao fundamental dos programas
sensacionalistas que entraram na TV nos anos 1990, como os dos apresen-
tadores Ratinho e Datena este curiosamente agraciado com o prmio
Wladimir Herzog. Incentivando medidas de fora em nome da ordem, pas-
saram a expor, diariamente, crimes e delitos, escolhendo a dedo aqueles
praticados por negros e adolescentes, numa campanha escancarada de defe-
sa da militarizao da vida social, do armamento, do rebaixamento da
maioridade penal e da pena de morte no Brasil.
Com o avano da crise capitalista e o aprofundamento das medidas neoli
berais, instituem-se novas formas de controle social visando ao enfrentamento

626 Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015


das tenses sociais. A gesto da crise e das tenses adotada pelo Estado
brasileiro em suas funes de articulao entre consenso e coero passa a
se objetivar atravs de programas sociais compensatrios e da instituciona-
lizao da represso armada. Nesse sentido, as aes blicas iniciadas com
a ocupao das favelas cariocas, em 2010, sinalizam um processo de mili-
tarizao da vida cotidiana que transforma a exceo em regra, mantendo
um Estado de exceo no interior do Estado democrtico, segundo anli-
se de Brito, Villar e Blank (2013, p. 238):

A enxurrada de homicdios no Brasil, manchada pela seletividade econmica,


tnica e espacial, aloja-se no andamento do processo democrtico. Dado o enre-
damento crescente da violncia com os regimes democrticos, cria-se um proble-
ma nesses tempos de ode democracia: a manuteno da prpria democracia
como um persistente estado de exceo sob os influxos das leis frreas da acu-
mulao capitalista. Ocorre um espalhamento da exceo [...] em defesa da
prpria regra, cuja reproduo, contudo, cada vez mais envolvida pela ex-
ceo (e dependente dela).

Nesse contexto, as expresses da questo social voltam a ser tratadas


como caso de polcia e enfrentadas com estratgias de guerra permanente, alm
de ser concebidas como mal necessrio, apontando para a construo de
uma nova hierarquia moral monstruosamente simplificadora do universo social
como uma luta entre fortes e fracos (Costa, 1990, p. 83-85). A ideologia da
guerra, herana da doutrina de segurana nacional da ditadura civil-militar
brasileira, reeditada na guerra ao trfico, como bem mostrou o filme brasileiro
Tropa de Elite 1,5 que anunciou o heri nacional desses tempos sombrios: o
capito Nascimento, do Bope (Batalho de Operaes Especiais), treinado para
se desumanizar em face da violncia por ele praticada (Barroco, 2008).
Observamos uma articulao entre a ideologia da guerra, os direitos
humanos e o Estado de exceo nas falas do representante do Bope e do

5. Filme produzido por Jos Padilha, premiado como melhor filme no Festival de Berlim, em 2008, com
o Urso de Ouro.

Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015 627


governador do Rio de Janeiro, Srgio Cabral. O primeiro afirma: O curso
do Bope prepara os policiais para guerra e no adianta dizer que isso
desumano;6 o segundo diz: Isso guerra. uma guerra, e guerra tem que
ser enfrentada como guerra. Direitos humanos tm que ser respeitados
sempre, nossa filosofia. Mas isso uma guerra (Brito, Villar e Blank,
2013, p. 2015).
De formas diferentes, ambos esto afirmando que a regra determina
o respeito aos direitos humanos, porm o Estado de guerra abre uma exceo:
os direitos humanos so suspensos enquanto vigorar a guerra. Logo, a mo-
ralidade humanitria tambm deve ser suspensa: todos os meios so moral-
mente vlidos para vencer o inimigo.
Assim, o Brasil no tem guerras civis oficialmente declaradas. No
entanto, segundo Brito, Villar e Blank, as mortes em massa por homicdio
ultrapassam, em termos de mdia anual, o somatrio de mortes dos doze
maiores conflitos armados do mundo. Entre 2004 e 2007, os doze maiores
conflitos mundiais foram responsveis por 169.574 mortes, enquanto o
Brasil produziu 192.804 vtimas, aproximando-se da totalidade das mortes
provocadas pelos 62 conflitos mundiais, que de 208.349 (Brito, Villar e
Blank, 2013, p. 216-217).
Essa guerra no declarada tem nome e endereo; atinge de formas
variadas os jovens da periferia, os negros, as mulheres, os moradores de rua,
os trabalhadores pobres, os grupos e sujeitos fora da ordem, da lei, dos
costumes, do mercado de trabalho, do consumo, do pensamento dominante.
Configura-se, assim, o Estado policial dentro do Estado democrtico (Brito,
Villar e Blank, 2013), com a colaborao da mdia e a legitimao ou omis-
so de parte da sociedade, implantando o terror em nome da ordem e forta-
lecendo o processo de bopizao7 da sociedade. Aps as manifestaes de
junho de 2013 no Brasil, o conhecimento importado das agncias de segu-
rana norte-americanas no treinamento de militares brasileiros no Haiti e na

6. Cf. Oliveira, 2013, p. 52.


7. Termo usado por Fabio Salem Daie (2015).

628 Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015


ocupao das favelas no Rio de Janeiro foi acrescido de novas tcnicas e
iniciativas: monitoramento das redes sociais pelo Exrcito, treinamento de
agentes pelo FBI (Castelo, 2014, p. 49-50), enquadramento de manifestan-
tes em leis de segurana nacional, projetos de tipificao das manifestaes
como atos de terrorismo.
A militarizao da vida cotidiana, seja na ocupao de favelas, na
desocupao de reas de moradia no campo e na cidade, no extermnio de
indivduos e grupos sociais, na defesa ideolgica do armamento e do apri-
sionamento em massa, atende a interesses econmicos e polticos das
elites nacionais e internacionais. Alm de visar o controle social, participa
do processo de acumulao capitalista, favorecendo interesses de latifun-
dirios, de indstrias de armamento e de segurana, de investimentos
imobilirios, eliminando a populao sobrante para o capital, disciplinan-
do a fora de trabalho para o mercado informal (Brito, Villar e Blank, 2013)
e aplacando a ira insana das foras neoconservadoras e reacionrias. Essas
foras esto atualmente representadas no Congresso Nacional por 251
deputados conservadores e reacionrios entre agentes de represso, rura-
listas e fundamentalistas. No casual a recente insero de um ex-inte-
grante da Rota na Comisso de Direitos Humanos da Assembleia Legis-
lativa de So Paulo.
No contexto atual, a moralizao das expresses da questo social,
tpica do (neo)conservadorismo, no dirigida prioritariamente ao ajusta-
mento dos indivduos, mas sua punio. Juzes, jornalistas, intelectuais,
comentadores miditicos definem o que delito, dando lies de moral e
indicando solues punitivas. O documentrio Juzo exemplar.8 Tambm
exemplar o pronunciamento fascista da jornalista Rachel Sheherazade,9
apoiando a ao brbara dos justiceiros: jovens motoqueiros que amarram
um adolescente nu a um poste, no Rio de Janeiro, em 2014.

8. O documentrio de Maria Augusta Ramos aborda as audincias de uma juza com adolescentes in-
fratores. Foi premiado em diversos festivais e exibido durante o Human Rights Watch International Film.
9. Rachel Sheherazade. Folha de S.Paulo, 11 fev. 2014.

Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015 629


A colaborao dos meios virtuais fundamental. Atualmente existem
5 mil pginas especializadas na explorao da violncia, em geral dirigidas
por ex-policiais. As chamadas de Datenas tm 20 milhes de seguidores.
Uma delas, a do Guaruj Alerta, publicou um boato sobre uma falsa se-
questradora, gerando o linchamento da dona de casa Fabiane Maria de Jesus,
de 33 anos.10
A moralizao punitiva supe uma viso simplista que divide o mundo
entre bons e maus, entre corruptveis e incorruptveis, identificados social-
mente em personagens promovidos pela mdia, a exemplo dos incorrupt-
veis capito Nascimento e Joaquim Barbosa, ex-ministro do Superior
Tribunal Federal (Daie, 2015). Ambos, o homem de farda e o homem da
capa preta, so aplaudidos como arautos da justia e da ordem social.
O pronunciamento da jornalista Sheherazade, alm de reforar a mo-
ralidade punitiva, revela tambm uma estratgia presente na ofensiva direi-
tista atual: o combate ideolgico a um bloco no qual foram inseridos os
direitos sociais e suas legislaes, como o ECA; os direitos humanos; o
comunismo, remetido ao bolivarianismo; os partidos de esquerda; os movi-
mentos sociais, especialmente o MST; as reivindicaes dos movimentos
de feministas, negros, LGBT e estudantes; o marxismo; o PT, o governo,
nas figuras de Lula, Dilma e suas polticas compensatrias, como o Bolsa
Famlia, e outras inciativas, como os programas de cotas para negros e o
Mais Mdicos, referido apenas aos mdicos cubanos.
Esse conjunto ecltico de bandeiras est presente nas manifestaes
que aglutinam a direita e a extrema-direita nas ruas, mas principalmente na
inculcao ideolgica promovida por seus representantes miditicos, na TV,
no rdio, nas revistas de grande circulao e na atuao de seus intelectuais
orgnicos. Trata-se, portanto, de uma campanha direitista escancarada que
conta com as corporaes que detm o poder dos meios de comunicao no
Brasil e que uivam quando ouvem falar em algum tipo de restrio livre
manifestao de sua dominao ideolgica: as corporaes que envolvem

10. Folha de S.Paulo, caderno Cotidiano, 11 maio 2014.

630 Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015


as Organizaes Globo, o SBT, a Record, os jornais Folha de S.Paulo e O
Estado de S. Paulo, o Grupo Abril, que edita a revista Veja todos alocados
no Instituto Millenium,11 com a manuteno financeira de grupos empresa-
riais como Gerdau, Ultra, Petropar, Odebrecht, com a gesto patrimonial de
Armnio Fraga e o apoio da Opus Dei e do Clube Militar. Tambm no
casual que Pedro Bial, apresentador do programa sensacionalista Big Brother,
seja membro fundador.12
A ofensiva (neo)conservadora atinge diferentes dimenses da realidade,
contando com grande chance de incorporao por atividades sociais que
prescindem da razo em decorrncia da crena em dogmas, a exemplo das
religies. Nesse sentido, quando se trata de avaliar questes que remetem a
valores morais, os (neo)conservadores so moralistas, ou seja, intolerantes,
preconceituosos e, no limite, fundamentalistas.
Atualmente, representantes de grupos evanglicos13 tm manifestado
abertamente esse moralismo, contando com a presena de 82 deputados no
Parlamento, comandada pelo presidente da Cmara, Eduardo Cunha, que j
explanou seu objetivo de barrar toda legislao que vise descriminalizao
do aborto e a criminalizao da homofobia, numa sua cruzada fundamenta-
lista de combate moral a todas as lutas e conquistas progressistas.
Sinal dos tempos, o beijo entre Nathlia Timberg e Fernanda Monte-
negro, mostrado na novela global Babilnia, foi repudiado pela representa-
o evanglica do Congresso Nacional e por inmeras manifestaes nas
redes sociais, repdios dirigidos no somente a um beijo entre mulheres,
mas a um beijo entre mulheres de oitenta anos. Onde j se viu? O mais in-
teressante que no mesmo captulo ocorreram dois crimes praticados por
outras mulheres (protagonistas principais), em funo de interesses materiais.

11. Disponvel em: <www.institutomillenium.org.br>. Acesso em: 2 maio 2015.


12. Segundo Lucas Patschiki, que pesquisa o portal de extrema-direita Mdia Sem Mscara e o Institu-
to Millenium, esses setores so financiados abertamente pelo grande capital, como o Tea Party dos Estados
Unidos (Caros Amigos, n. 212, 2014, p. 26).
13. Uma fora que aumentou 61,45% em dez anos, somando 42,3% milhes de evanglicos de diferen-
tes vertentes, segundo dados do IBGE de 2014.

Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015 631


Uma pagou a um vendedor ambulante para quebrar literalmente as pernas
de sua amiga; a outra matou seu motorista, negro por sinal. Nenhuma ma-
nifestao de repdio. A lei de Grson marca presena.
O mais assustador dessa invaso conservadora e reacionria sua ade-
so por parte dos jovens. Ser de direita virou moda. Dois jovens, de 23 e 26
anos, criaram a marca de camisetas Vista Direita apelando para os jovens
com ideologia de direita e amantes da liberdade.14 Comercializada virtual-
mente com grande sucesso de vendas, suas estampas repudiam o bloco se-
lecionado pela direita e pela extrema-direita o comunismo, os mdicos
cubanos, o marxismo etc. , acrescidos de figuras emblemticas como
Thatcher e Reagan. Parte dos manifestantes que reeditaram a Marcha pela
Famlia, de 1964, de jovens, assim como os que, frequentando escolas de
segundo grau e universidades, se recusam a participar de debates e a elabo-
rar trabalhos sobre as religies de matriz afro-brasileiras, acusando-as de
pacto com o demnio, ou, ainda, os que cometem atos de justiamento. A
herana conservadora da cultura brasileira no pode ser desprezada na bus-
ca de compreenso das inmeras determinaes desse fenmeno. oportu-
na a referncia de Wladimir Safatle aos jovens justiceiros:

Seus pais j apoiavam, com lgrimas de felicidade nos olhos, os assassinatos


perpetrados pelo esquadro da morte. Seus avs louvaram as virtudes do golpe
militar de 1964, que colocaria de vez a ordem no lugar da baderna. Seus bisavs
gostavam de ver a polcia da Repblica Velha atirando contra grevistas com
aquele horrvel sotaque italiano. Seus tataravs costumavam ver cenas de negros
amarrados a postes com um certo prazer incontido. Afinal, j se dizia poca,
algum tinha que pr ordem em um pas to violento.15

As profisses no so imunes a essa invaso. A intolerncia e o racismo


institucional perpassam pela formao e pelo exerccio profissional. O irra-

14. Disponvel em: <www.vistadireita.com.br>. Acesso em: 5 maio 2015.


15. Folha de S.Paulo, 11 fev. 2014.

632 Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015


cionalismo penetra nas universidades atravs do dogmatismo16 e do pensa-
mento ps-moderno. Este contribui, ao lado do neopositivismo, para o
empobrecimento da crtica, para a subjetivao da histria e a naturalizao
das desigualdades, facilitando a transferncia dos conflitos para o imagin-
rio, fortalecendo a resignao e o pessimismo em face da realidade. Mas a
incorporao do irracionalismo no decorre somente de opes ideolgicas.
So oriundas tambm da reproduo do senso comum, favorecida pela pre-
carizao das condies objetivas de trabalho, de aprendizado e de existn-
cia dos alunos e professores.
Em face dos conflitos e das contradies que permeiam a vida profis-
sional e por vrias determinaes que no se restringem s escolhas ideol-
gicas dos profissionais, parte da categoria envolvida em apelos irraciona-
listas que apontam para solues pragmticas: modelos de ao, tcnicas de
autoajuda, regras de comportamento que prometem resolver imediatamente
problemas individualizados, abstrados da histria e de suas determinaes
objetivas.
No exerccio profissional, o Servio Social chamado a desempenhar
tarefas policialescas, nas desocupaes truculentas de reas de moradia, no
deslocamento de moradores de rua e usurios de droga para lugar nenhum,
na censura e no controle dos usurios, em especial nas instituies tradicio-
nalmente conservadoras que envolvem de forma direta a moral e a famlia.
No toa que as presses sofridas por assistentes sociais venham
majoritariamente do campo sociojurdico e que seus assediadores sejam
juzes, promotores, diretores de presdios etc. So formas de assdio moral
que visam quebra do sigilo ou execuo de tarefas de responsabilidade
da justia, como oferecer provas justia por meio de depoimentos e prti-
cas de mediao; entregar pronturios justia, denunciar ou elaborar rela-
trios sobre os usurios, fornecendo detalhes a respeito de sua vida pessoal

16. A intolerncia no privilgio de nenhuma religio em especial. Como exemplo, citamos a recente
proibio, ocorrida na PUC-SP, da criao da ctedra Michel Foucault, com a alegao de que o pensamen-
to desse importante filsofo no condiz com o pensamento da Igreja Catlica.

Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015 633


que podem ser usados para diversas formas de punio: desde a criminali-
zao at a discriminao alimentada por preconceitos.
Ora, o interesse maior, oculto no assdio moral exercido sobre a pro-
fisso para que ela execute tarefas contrrias ao Cdigo de tica Profissional
e s suas atribuies legais, o de que ela seja coadjuvante desse moralismo
punitivo no enfrentamento das expresses da questo social, como j foi em
outros tempos; que mais uma vez o Servio Social se adeque a essa misso
restauradora da lei e da ordem social.
Mas, muitas vezes, o comportamento policialesco do assistente social
no demandado pela instituio. Parte dele mesmo em funo de sua
orientao conservadora, objetivando o controle da vida dos usurios, o
cerceamento de suas escolhas, o impedimento dos seus direitos baseado em
avaliaes moralistas, na adoo de critrios de elegibilidade pautados em
preconceitos e discriminaes. Isso bastante comum nos espaos em que
o assistente social participa de decises relativas famlia e em situaes
que expem comportamentos que fogem aos padres tradicionais, a exemplo
da adoo de crianas por casais homoafetivos.
O conservadorismo percorre nossa trajetria profissional. A questo
saber em que medida ele est sendo superado no processo de construo do
projeto tico-poltico profissional direcionado ruptura com o conservado-
rismo, construo que j dura mais de trinta anos. A profisso no uma
ilha. Ela reflete as contradies sociais, suas tendncias e, como tal, a luta
pela hegemonia entre ideias e projetos profissionais e societrios.
A hegemonia do projeto tico-poltico do Servio Social brasileiro
depende do fortalecimento e do alargamento dos avanos e conquistas de-
mocrticas da categoria e da base social que orienta a direo poltica da
nossa interveno: as foras sociais que lutam pela emancipao articuladas
aos trabalhadores e s lutas sociais. Trata-se, assim, de enfrentamentos em
busca de um acmulo de foras que caminham no interior da profisso e na
sociedade.
No podemos eliminar o conservadorismo de forma absoluta porque
suas razes esto alm da profisso. Mas, profissionalmente, podemos

634 Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015


aprofundar a sua crtica, criar formas de enfrentamento que enfraqueam a
sua permanncia; recusar seus apelos moralistas, denunciar suas ingerncias,
alargando as bases democrticas e emancipatrias do nosso projeto, na luta
pela hegemonia. Essas aes s ganham densidade se forem coletivamen-
te discutidas e organizadas, se forem conscientemente objetivadas como
aes polticas.
Assim, o enfrentamento do conservadorismo parte de um enfrenta-
mento maior, de combate a todas as formas de opresso, de alienao e
explorao, no sentido da superao da barbrie, da emancipao humana
e do socialismo. Somente com esse enfrentamento ter sentido afirmar: NO
PASSARO!

Recebido em 23/6/2015 Aprovado em 23/7/2015

Referncias bibliogrficas

BARROCO, M. Lucia S. tica e Servio Social: fundamentos ontolgicos. 8. ed. So


Paulo: Cortez, 2014.

______. tica: fundamentos scio-histricos. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2014. (Biblio-


teca Bsica para o Servio Social, v. 4.)

______. Direitos humanos ou emancipao humana? Inscrita, Braslia, 2013a.

______. Lukcs e a crtica do irracionalismo; elementos para uma reflexo sobre a


barbrie contempornea. In: DEL ROIO (Org.). Gyorgy Lukcs e a emancipao hu-
mana. So Paulo: Boitempo; Marlia: Editora Oficina Universitria, 2013b.

______. Bandidos, mitos e bundas: moral e cinema em tempos violentos. Revista SESC
Melhores Filmes, So Paulo, 2008.

BRITO, Felipe; VILLAR, Andr; BLANK, Javier. Ser guerra?. In: BRITO, Felipe;
OLIVEIRA, Pedro Rocha (Org.). At o ltimo homem: vises cariocas da administrao
armada da vida social. So Paulo: Boitempo, 2013. (Estado de stio.)

Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015 635


CASTELO, Rodrigo. Crise conjuntural e (re)militarizao da questo social brasilei-
ra. Margem Esquerda. Ensaios Marxistas. So Paulo, n. 23, 2014.

COSTA, Jurandir Freire. Psicanlise e moral. So Paulo: Educ, 1989.

______. O medo social. Veja: 25 anos. Reflexes para o futuro, So Paulo, 1990.

DAIE, Fabio Salem. Corrupo e a bopizao brasileira. Le Monde Diplomatique,


So Paulo, n. 93, 2015.

KIRK, Russell. The conservative mind: from Burke to Eliot. Washington: Regenery
Publishing, Inc., 2001.

LUKCS, Gyorgy. El asalto a la razn: la trayectoria del irracionalismo desde Schelling


hasta Hitler. Barcelona/Mxico: Grijalbo, 1972.

MSZROS, Istvan. A crise estrutural do capital. So Paulo: Boitempo, 2009. (Col.


Mundo do Trabalho.)

636 Serv. Soc. Soc., So Paulo, n. 124, p. 623-636, out./dez. 2015