LA TRADUCCIN EN LA POCA ILUSTRADA

(PANORMICAS DE LA TRADUCCIN EN EL SIGLO XVIII)

 JOS ANTONIO SABIO PINILLA (ED.)

LA TRADUCCIN
EN LA POCA ILUSTRADA
(PANORMICAS DE LA TRADUCCIN
EN EL SIGLO XVIII)

GRANADA, 2009
 EDITORIAL COMARES
Director de publicaciones:
MIGUEL NGEL DEL ARCO TORRES

INTERLINGUA

82
Coordinadores de la coleccin:
EMILIO ORTEGA ARJONILLA
PEDRO SAN GINS AGUILAR

Edicin publicada gracias a la ayuda del Grupo de Investigacin HUM-0534

Lingstica, Estilstica y Computacin (CI-LOED) y Junta de Andaluca.

Ilustracin de portada: Universidad de Coimbra (Portugal).

Los Autores
Editorial Comares, S.L.
Gran Capitn, 10-bajo
Telfono 958 46 53 82 / 27 76 85 Fax 958 46 53 83
18002 Granada
PEDIDOS :
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ISBN: XXX-XX-XXXX-XXX-X Depsito Legal: GR. xxx/2009
Impresin y encuadernacin: EDITORIAL COMARES, S.L.
 SUMARIO

PRESENTACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX

LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS . . 1

Miguel ngel Vega

LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Mara Jess Garca Garrosa
Francisco Lafarga

LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII: NUEVOS MODELOS LITERARIOS, AUGE

DE LA BELLEZA INFIEL Y FEMENINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Carmen Alberdi Urquizu
Natalia Arregui Barragn

LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Fruela Fernndez

LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 177

Mnica Garca Aguilar
Jos Abad

LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

Jos Antonio Sabio Pinilla
 PRESENTACIN

Este libro es resultado de un proyecto que surgi hace algn tiempo en el seno
del Grupo de Investigacin LEC (Lingstica, Estilstica y Computacin, HUM 0534
de la Junta de Andaluca). Al igual que Seis estudios sobre la traduccin en los
siglos XVI y XVII (Espaa, Francia, Italia y Portugal), que vio la luz en esta mis-
ma coleccin en 2003, este volumen se enmarca dentro de la lnea de historia de la
traduccin. Si en aquella obra el objetivo era aportar materiales para el estudio de
la traduccin en el mbito romnico, en el libro que ahora se presenta, La traduc-
cin en la poca ilustrada (Panormicas de la traduccin en el siglo XVIII), el in-
ters procede de la visin de conjunto propuesta para seis pases: Alemania, Espa-
a, Francia, Gran Bretaa, Italia y Portugal.
El ttulo refleja uno de los aspectos fundamentales del siglo, el esfuerzo ilus-
trado, cuya incidencia fue desigual en cada uno de los mbitos culturales; asimis-
mo, con el sustantivo panormicas del subttulo, quiere expresarse el carcter di-
nmico de los captulos que buscan describir el campo de accin de la traduccin
en el siglo XVIII. La obra adquiere sentido si la entendemos como un todo que
ofrece en cada una de sus partes retazos de lo que supuso la traduccin en el siste-
ma de acogida de los pases estudiados.
Estamos ante una obra colectiva en la que, junto a miembros del grupo LEC de
la Universidad de Granada, han colaborado tres especialistas de otras universida-
des: los profesores Mara Jess Garca Garrosa (Universidad de Valladolid), Fran-
cisco Lafarga (Universidad de Barcelona) y Miguel ngel Vega (Universidad de
Alicante). Cada autor ha organizado su captulo con entera libertad teniendo ape-
nas como gua hacer una sinopsis documentada y crtica del papel desempeado
por la traduccin durante el siglo XVIII en cada pas. Los captulos son autnomos
y pueden leerse por separado sin necesidad de seguir el orden propuesto, permi-
tiendo una lectura abierta y comparada. Desde esta perspectiva, el lector deber com-
pletar con su interpretacin las distintas panormicas aqu presentadas.
X LA TRADUCCIN EN LA POCA ILUSTRADA

Abre el libro Miguel ngel Vega con una historia en dos actos de la traduc-
cin en Alemania. Desde el principio plantea el punto de vista metodolgico que
adopta en su estudio: una interpretacin que evite el vicio del documentalismo o
la acumulacin excesiva de datos y fechas para privilegiar la seleccin de obras,
autores y traductores con objeto de historiar la actividad traductora en el siglo XVIII
alemn. Su trabajo arranca con un preludio de la eclosin de la traduccin ilustrada
cuyos protagonistas fueron eruditos y escritores y no simples traductores invisi-
bles y apocados. El drama de la traduccin ilustrada se desarrolla en dos actos:
el primero, promovido por el modelo francs, propaga los autores racionalistas y
prepara lo que despus ser el momento ureo de la traduccin al final del siglo.
Los lmites cronolgicos de este primer acto van desde finales del siglo XVII y
llegan hasta pasados los aos cincuenta. El segundo acto, marcado por tendencias
prerromnticas y que se basa en el renacimiento de Shakespeare, se orienta a mo-
delos ms abiertos y a la bsqueda de nuevos horizontes poticos con los que cons-
tituir la Weltliteratur ideada por Goethe. Cronolgicamente este segundo momen-
to llegara hasta la publicacin de la traduccin del Agamenon (1816) por parte de
Alexander von Humboldt y del estudio de Friedrich Schleiermacher, Acerca de los
diferentes mtodos del traducir (1813). Completan este acercamiento a la traduc-
cin en Alemania un captulo sobre la Espaa traducida y un breve repaso a la teo-
ra de la traduccin en el siglo XVIII. Como conclusin, cabe resaltar que la activi-
dad traductora y terica de los alemanes del siglo XVIII constituye para Miguel
ngel Vega el biotopo cultural ms rico de la historia europea de la traduccin.
Mara Jess Garca Garrosa y Francisco Lafarga analizan en su captulo dedi-
cado a Espaa el papel de la traduccin en los procesos de recepcin y su inciden-
cia en los cambios de las mentalidades as como su repercusin en la historia so-
cial sin descuidar la teora y prctica traductoras. El estudio viene a corroborar el
enorme peso que tuvo la traduccin en la vida espaola de la poca y constata el
aumento progresivo de los ttulos traducidos que alcanzan las cifras ms altas al
final de la centuria. Ms de la mitad de los textos vertidos al espaol proceden del
francs, seguido a gran distancia del italiano, el latn, el ingls y el portugus. Son
tambin interesantes los datos sobre las materias de estas traducciones: las obras
de religin son las ms numerosas; la literatura de creacin, las obras cientficas o
tcnicas, y la historia constituyen prcticamente el resto de la produccin venida
de fuera. Junto a la actividad traductora estudian la reflexin de traductores, crti-
cos, fillogos, lingistas y autoridades implicadas en la prctica traductora. El
ncleo de esas reflexiones sobre la traduccin es la disyuntiva entre libertad o
fidelidad en el tratamiento del original, idea recurrente en todo el discurso tra-
ductor del XVIII, que cada autor asumi en su propia prctica, y que se manifes-
t en su constante aspiracin a un punto medio entre la servil literalidad y la ex-
trema libertad.
PRESENTACIN XI

Carmen Alberdi Urquizu y Natalia Arregui Barragn son las responsables del
captulo de la traduccin en Francia en el siglo XVIII. Tras una pertinente intro-
duccin en la que destacan la importancia de la traduccin para la renovacin de la
cultura, se centran en un aspecto caracterstico del siglo XVIII francs: la traduc-
cin de obras literarias. Sin nimo de ofrecer una lista exhaustiva, presentan un pa-
norama muy completo de las obras traducidas que dividen en tres apartados: litera-
tura inglesa, alemana y de otras lenguas. Cuantitativamente, la novela es el gnero
que ocupa el primer lugar, con cerca de 700 ttulos, contando traducciones,
seudotraducciones, secuelas o imitaciones, que vern la luz entre los aos 1700 y
1830. En la segunda parte de su trabajo, tratan las cuestiones metodolgicas y te-
ricas relativas a la actividad del traductor, lo que las lleva a examinar el difuso con-
cepto de fidelidad que predomina durante el siglo XVIII y a detenerse en la evolu-
cin que experimenta la sociedad francesa a partir del siglo XVII y que se materia-
liza en el XVIII en torno al fenmeno de la presencia femenina en el campo de las
letras y de la traduccin.
Fruela Fernndez estudia el papel de la traduccin en Gran Bretaa durante el
siglo XVIII desde un punto vista sociolgico-descriptivo. Tras una contextualizacin
histrico-social muy detenida, que permite entender el papel de la traduccin en el
siglo XVIII britnico, estudia el mbito de la traduccin (recepcin, agentes y des-
tinatarios) y los aspectos ideolgicos, las concepciones de la traduccin, entre ellas
el concepto de mmesis, la importancia de la traduccin como transicin hacia el
Romanticismo, se detiene en la figura de Tytler, destaca la recepcin de la literatu-
ra grecolatina y moderna, especialmente la francesa, sin descuidar otros aspectos
como el Orientalismo. El autor considera que, mediante las traducciones, el
Neoclasicismo ingls, plasmado en la poca Augstea, se revel durante el siglo
XVIII como un estilo autolimitado, poco flexible, obsesionado por s mismo y
marcado por una moral elusiva, pero de una influencia social determinante.
Mnica Garca Aguilar y Jos Abad se ocupan de rastrear la recepcin de la
literatura europea en la Italia del siglo XVIII. Antes de desarrollar este aspecto prin-
cipal de su contribucin, presentan las condiciones histricas, sociales y polticas
que condicionaron el desarrollo de la cultura italiana: los principales pilares para la
circulacin internacional de ideas fueron el periodismo literario, las relaciones epis-
tolares y el intercambio de obras entre los propios literatos, la creacin de nuevas
academias y, sobre todo, la ingente actividad de los traductores. A continuacin,
comentan con detenimiento las reflexiones sobre la traduccin de los traductores
que se polarizan en torno a la fidelidad al texto original o a la belleza de la traduc-
cin, un debate dependiente de los modelos franceses. Por lo que se refiere a la
recepcin de la literatura en Italia durante este siglo, cabe sealar que la presencia
de las literaturas espaola y alemana es muy escasa en relacin con la francesa y la
inglesa. El predominio es para la literatura francesa cuya presencia ser muy inten-
XII LA TRADUCCIN EN LA POCA ILUSTRADA

sa durante la segunda mitad del siglo, momento en que se difunden las ideas ilus-
tradas en Italia, gracias a la novela y, sobre todo, al teatro de Voltaire. Asimismo,
la lengua francesa sirvi, en un primer momento, para introducir la literatura ingle-
sa hasta imponerse las traducciones directas al italiano, entre las que destaca el in-
ters mostrado por la poesa de Pope.
En Portugal, segn se desprende de las conclusiones del trabajo de Jos Anto-
nio Sabio Pinilla, la traduccin fue durante la poca ilustrada un anhelo ms que
una realidad pues no consigui renovar la mentalidad portuguesa debido a la per-
sistente influencia de la censura religiosa y poltica. Pese a todo, la traduccin ocu-
p un lugar tan importante como la creacin original en la configuracin del siste-
ma cultural portugus durante el siglo XVIII. Tres son los campos donde su pre-
sencia fue ms relevante: el teatro de cordel adaptado al gusto portugus, la tra-
duccin de obras para apoyar la reforma de la enseanza y las versiones de literatu-
ra moderna (especialmente poesa). En el teatro, fue un medio de instruccin y di-
versin; en la enseanza, instrumento para el estudio y conocimiento tanto de las
lenguas clsicas y modernas como de la lengua materna; en las obras cientficas,
contribuy a divulgar las nuevas ideas y a incentivar el desarrollo experimental; en
la literatura, abri camino a las corrientes neoclsica y prerromntica. En cuanto a
la concepcin de la traduccin, esta se ve como un acto de transferencia lingstica
y la teora depende en gran medida de las autoridades francesas y latinas.
Las panormicas ofrecidas en este volumen dedicado al siglo ilustrado coinci-
den en sealar la importancia de la traduccin en la configuracin del sistema cul-
tural de cada uno de los pases estudiados. En este sentido, pueden anticiparse al-
gunas conclusiones ms evidentes a primera vista: el enorme peso de las traduccio-
nes en la produccin editorial y el aumento progresivo de los ttulos traducidos a
partir del fin de la centuria; el predominio de la lengua francesa, que sirve de len-
gua intermedia en numerosas ocasiones; las oscilaciones en cuanto a la presencia
de otras lenguas en las que hay que resaltar las traducciones del ingls y del ale-
mn; el papel desempeado por la censura (y tambin por la autocensura) y su rela-
cin con las cuestiones ideolgicas; la diversidad de procedencias de los traducto-
res y la aparicin de las mujeres traductoras en algunos mbitos; el nacimiento de
los primeros traductores profesionales; las diferentes etiquetas que adquiere la tra-
duccin, considerada como seudotraduccin, adaptacin, imitacin o plagio; la dia-
lctica de la fidelidad o la libertad en el tratamiento del original y la relatividad de
los conceptos conforme a los tipos de textos traducidos; la funcin ancilar e instru-
mental de la traduccin para el desarrollo de la cultura y para la evolucin de los
gneros y estilos literarios
Una historia de la cultura, que se conciba como el conjunto de las respectivas
historias de la literatura, de la ciencia o de la religin, no podr prescindir de las
PRESENTACIN XIII

aportaciones de la historia de la traduccin. El objeto de estudio de la historia de la

traduccin, que est formado por los traductores y los agentes, las traducciones (en-
tendidas en un sentido amplio, no solo literario) y las reflexiones tericas sobre la
actividad, constituye un campo de investigacin privilegiado para conocer mejor,
desde una perspectiva ms profunda y diversificada, la intrincada red de relacio-
nes, influencias y contactos entre diferentes sistemas culturales. Este ha sido el de-
seo de los autores de este libro.

JOS ANTONIO SABIO PINILLA

 LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII:
UNA HISTORIA EN DOS ACTOS
MIGUEL NGEL VEGA

1. AVISOS PARA NAVEGANTES: BREVE REFLEXIN METODOLGICA Y AVISO SOBRE

LA MISERIA Y ESPLENDOR DE LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ALEMANIA

A la hora de historiar la traduccin frecuentemente se cae en el vicio del

documentalismo, es decir, en la acumulacin excesiva de datos y fechas que redu-
ce la historiografa que siempre debe ser un constructo lgico a partir de la
observacin e interpretacin de datos empricos a una atiborrada serie de citas
de obras traducidas, de autores, impresores y traductores que no dicen ms que lo
que dicen, es decir, poco desde el punto de vista histrico 1. La historia de la tra-
duccin debe aadir a la documentacin causalidades, caracterizacin, ordenamiento
lgico, categoras y periodizacin, anlisis y valoracin culturales. Por eso, en lo
que sigue, hemos evitado la prolijidad en las menciones puntuales, actuando con la
preceptiva actitud selectiva sobre aquellas obras, autores y traductores que sirven
de balizamiento en el camino que ha seguido la actividad de la traduccin a lo lar-
go de un siglo que fue fundamental en la historia del desarrollo europeo gracias
precisamente a la traduccin.
Hace ya ms de un cuarto de siglo, como presentacin introductoria a una ex-
cepcional exposicin documental 2 en el Archivo de Literatura de Marbach, Bernhard
Zeller, uno de sus organizadores, daba testimonio del estado de dficit documental
en el que se hallaba esta faceta de la investigacin histrica en Alemania:

1 Tal acumulacin informativa ser propia y perentoria en un diccionario de historia de la tra-

duccin, tal y como lo han programado los profesores Lafarga y Pegenaute para el suyo.
2 El catlogo de la exposicin, publicado bajo el ttulo de Weltliteratur, en alusin a una ex-

presin de Goethe en la que este abogaba por el surgimiento de una literatura mundial a travs de la
traduccin, es hoy en da un documento fundamental para el historiador de la poca en Alemania.
2 MIGUEL NGEL VEGA

Obwohl Deutschland nicht zu Unrecht als das klassische Land der Ubersetzer
und bersetzungen gepriesen wird, gib es bis heute keine umfassende Darstellung
der Geschichte der bersetzungsliteratur, keine vollstndige Geschichte der
Ubersetzungstheorien, ja selbst die bibliographische Grundlagen sind nur lcken-
haft erarbeitet 3.

Tres dcadas ms tarde sigue teniendo la misma validez la entonces promete-

dora afirmacin. Y de prometedora se poda calificar en efecto, ya que haca espe-
rar un cambio de actitud o de conciencia hacia una actividad de enorme inters para
la historia de la cultura. Sin embargo, al da de hoy todava no existe una historia
general de la traduccin en Alemania. Pocas de las promesas implcitas que seme-
jante exposicin insinuaba se han llevado a cabo. La historia de la traduccin es en
Alemania una cenicienta que merece consideracin en la medida en que se deja uti-
lizar como ciencia auxiliar en los estudios de recepcin y literatura comparada 4.
Solo a ttulo de ejemplo permtasenos aducir un caso entre muchos: siendo
Shakespeare uno de los autores clsicos extranjeros ms ledos, ni siquiera en las
pginas del Jahrbuch (anuario) de la correspondiente sociedad shakespeareana de
Alemania (Deutsche Shakespeare-Gesellschaft) se encuentran mayores referencias
a la traduccin o a los traductores, y menos an un intento de historia integrada
de la traduccin de Shakespeare en Alemania 5. Parece que los aos del positivis-
mo documental en los que se publicaban exhaustivos repertorios de traducciones
(la traduccin de textos franceses en alemn 6, por ejemplo) no han dado los lgi-

3 Si bien Alemania no sin razn se alaba como el pas de los traductores y de las traduccio-

nes, hasta el da de hoy no hay una presentacin de conjunto de la literatura traducida, ninguna his-
toria completa de las teoras de la traduccin. Incluso los fundamentos bibliogrficos se han trabaja-
do solo de manera bastante lagunar.
4 As, por ejemplo, el libro de Jrn Albrecht Literarische Ubersetzung que mencionamos en la

bibliografa, a pesar del subttulo que porta Geschichte, Theorie, kulturelle Wirkung, no tiene una
consideracin estrictamente histrica del tema.
5 Shakespeare es posiblemente el autor clsico ms traducido. En Alemania, su sociedad,

existente desde mediados del siglo XIX, publica monografas dedicadas al tema Shakespeare y/en
Alemania. Pero muy pocas de ellas atacan directamente el tema traduccin. El lector o estudioso
slo puede hacerse ideas aproximadas visitando epgrafes que le desvan del tema. As, una colectnea
presentada bajo el ttulo de Shakespeare im 18. Jahrhundert, editada por R. Pauli, bajo la rbrica
Probleme der bersetzung solo trata tangencialmente el aspecto histrico y despacha con algn
artculo de carcter sistemtico, no histrico, el tema: Was bedeutet, Shakespeare zu bersetzen?
Die erste deutsche Fassung von Romeo und Julia. Como se ve, o poco inters por la traduccin o
poca consideracin por la historia. Por su parte, Hansjrgen Blinn, en Shakespeare-Rezeption: die
Diskussion um Shakespeare in Deutschland (Berlin: Erich Schmidt Verlag, 1988) centra su trabajo
en la recepcin crtica, no tanto en la traductora.
6 Bibliographie des traductions Allemands dimprims franais, Baden-Baden, 1953 o Al-

berto Martino, Die italienische Literatur im deutschen Sprachraum, Amsterdam/Atlanta, 1999,

LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 3

cos frutos de sntesis y valoracin. Siendo numerosas las aportaciones monogrficas

que podran servir como base para un amplio trabajo de historia integrada (en la
historia de la literatura y, por supuesto, de la cultura) de la traduccin, los trabajos
historiogrficos se quedan en eso, en meras aportaciones monogrficas. Pero en esas
se est: exceso de estudio monogrfico y carencia de trabajo integrador y sinttico.
Parece como si los intelectuales y las instituciones acadmicas alemanes de hoy
en da, muy al contrario de lo que hicieran sus predecesores en la poca que estu-
diamos, acentuaran sobre todo el carcter ancilar de una actividad que, precisamente
gracias a este carcter, sirve el pan de la cultura a nuestras sociedades: versio ancilla
philologiae, s, pero ancilla sine qua non. Y en Alemania, bibliotecas de departa-
mentos universitarios existen en las que no hay ni la ms mnima referencia a los
estudios de la traduccin y, por supuesto, la ms mnima existencia de versiones
nacionales de autores extranjeros. Podr un fillogo estudiar, pongamos por caso,
la calidad de la recepcin de Molire en Alemania, si no existe ni el menor rastro
de versiones alemanas del dramtico francs? Quizs habra que corregir: Versio,
hostis philologiae? Por lo dems, el inters que la traduccin despierta entre los
intelectuales alemanes, dado que leen el ingls con soltura y los otros idiomas no
les interesan mucho si no sintonizan con su especialidad, es escaso. Puede hacerse
valer al respecto lo que H. van Hoof afirma con referencia a la Alemania de co-
mienzos del siglo XVIII: la tendence pourtant [] est dabandonner cette activit
aux crivassiers, aux fonctionaires, aux matres dcole 7.
Dadas estas premisas, no resulta extrao que la historia de la traduccin brille
por su ausencia en el panorama cientfico y bibliogrfico alemn 8. Muy pocas en-
tradas existen en los elencos bibliogrficos que respondan al concepto Geschichte
der bersetzung 9. Por eso quizs se pueda afirmar que la mejor exposicin de la

son dos ejemplos de este tipo de repertorio de traducciones que no han dado lugar a visiones de
conjunto y a una labor autnticamente historiadora que presentara la diacrona, los perodos, los
efectos, etc.
7 H. van Hoof, Histoire de la Traduction en Occident, Paris/Louvain, Duculot, 1991, p. 222.
8 Todos los repertorios bibliogrficos son muy parcos en el epgrafe bersetzungsgeschichte:

el Virtueller Katalog de la Universidad de Karlsruhe bajo la rbrica historia de la traduccin o

bien aporta dos pares de ttulos o bien entradas referidas a temas generales de la traduccin: Rayano
en el escndalo.
9 En Alemania, ni siquiera una obra que pretende ser paradigmtica y definitiva en los estudios

de la traduccin, la bienintencionada y pretenciosa bersetzung. Ein internationales Handbuch zur

bersetzungsforschung, de Gruyter, parte I, vol. 1, tomo 1, dedica expressis verbis un apartado a
este epgrafe, aunque a l se alude con circunloquios ms o menos sugestivos. En contraste con este
estado de cosas allende el Rin, en Espaa, por ejemplo, ya existen dos historias de la traduccin
que hacen justicia a la importancia de la actividad en la historia cultural de nuestro pas: la de Jos
4 MIGUEL NGEL VEGA

historia de la actividad en los pases germnicos sea todava la mal titulada pero
por lo dems meritoria Histoire de la traduction en Occident del belga Van Hoof.
La tarea emprendida recientemente por Hans Vermeer promete (o amenaza, segn
se vea), si logra llevarla a cabo, con ser una primera y definitiva (ni tanto ni tan
calvo habra que prevenirle) aportacin alemana a una historia de conjunto, apor-
tacin a la que, por cierto, el profesor heidelbergense tiene la humorada de llamar
bocetos a pesar de las trescientas pginas largas que dedica tan solo a lo que
podramos considerar la protohistoria de la traduccin: Skizzen zu einer Geschichte
der Translation 10.

2. BREVE PRELUDIO A DOS ACTOS: CONDICIONAMIENTOS Y CARACTERIZACIN DE

LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA ILUSTRADA

La Alemania que comienza el siglo XVIII es una nacin en la que todos los
movimientos y conmociones que ha experimentado desde que en 1517 Martn Lutero
fijara sus 95 tesis en la iglesia del castillo de Wittenberg, van a dar el fruto que
hasta entonces no haba podido madurar por haberse convertido, volens nolens, en
el campo de batalla de Europa. Los topnimos Mhlberg, Weisser Berg (Bl Hora),
Nordlinga o Fehrbellin evocan, a travs de las batallas que en ellos tuvieron lugar
(respectivamente en 1545, 1620, 1634 y 1675) el desgarro de una sociedad, la eu-
ropea, que tena su punto de referencia en el funcionamiento interno de lo que que-
daba del Sacro Imperio, y su motor en la ambicin de los soberanos europeos (los
de Francia y Suecia, sobre todo), quienes, con el pretexto de las disensiones inter-
nas, hacan de la Europa Central la manzana de la discordia. Los principios de la
razn que la Paz de Westfalia haba puesto como base para la convivencia interna
iban paulatinamente madurando en los espritus, aunque no lograron eliminar las
querencias de hegemona de los soberanos.
En la segunda mitad del XVII, los alemanes, que en la primera haban recibido
con generosidad las literaturas espaola (El lazarillo de Tormes, 1614, El Quijote,
1620, la Diana de Jorge de Montemayor (1646), etc.), italiana (Ariosto, Tasso,

Francisco Ruiz Casanova (Aproximacin a una historia de la traduccin en Espaa, Madrid, Cte-
dra, 2000) y la de Francisco Lafarga y Luis Pegenaute (Historia de la traduccin en Espaa,
Salamanca, Editorial Ambos Mundos, 2004).
10 1: Anfnge -von Mesopotamien bis Griechenland, Rom und das frhe Christentum bis

Hieronymus). Por desgracia, en su segundo volumen todava va por los siglos medios: 2 Altenglisch,
Altschsisch, Alt- und Frhmittelhochdeutsch. Literaturverzeichnis und Register. Frankfurt: Verlag
fr IKO, 1992.
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 5

Guarini) e inglesa (Toms Moro), haban cado bajo la influencia de Francia, na-
cin que haba salido de los 30 ominosos aos de la guerra con una posicin
hegemnica, no solo poltica, sino tambin cultural. La presencia de Luis XIV en
la margen izquierda del Rin (Alsacia y Lorena), sus conatos de poner pie en el
Palatinado junto con el esplendor adquirido por sus letras y letrados hicieron de
Francia una referencia poltica en las numerosas cortes alemanas (tres centenares)
y el patrn y metro de la nueva literatura. A pesar de que el erudito Schottelius
pretenda impulsar el purismo de la lengua alemana defendindola de los efectos
colaterales de la traduccin (que no adopte [el alemn] tan pronto el orgullo espa-
ol, nada alemn; como la vulgar suntuosidad italiana; o la pronunciacin y des-
cripcin francesas carentes de brillo y de gusto 11, deca en un pasaje de su Poti-
ca, titulada Deutsche Hauptsprache), la admiracin por lo francs impondr su ley
en las letras y las artes de allende el Rin. Gottsched (1700-1766), preceptista del
clasicismo de principios del XVIII, plmbeo dramaturgo y traductor, entre otras
obras del clebre Dictionaire de Bayle, y su mujer, die Gottschedin, van a hacer
de las letras francesas y de su bon got el modelo a seguir y, por supuesto, a tradu-
cir en Alemania. Luise von Gottsched, por ejemplo, traducira obras de A. Thrse
de Lambert (Reflexiones acerca de las mujeres), de Mme Lafayette (La princesa
de Cleves), de Fontenelle y de Molire (El Misntropo), etc. Queriendo expulsar el
mal gusto barroco, tanto ella como su marido proponan el racionalismo estilstico
de los franceses como solucin a la astracanada en la que, en parte, haba derivado
el teatro nacional y excluan, en contra de la opinin de los suizos Bodmer y
Breitinger, la presencia de lo fantstico en la creacin potica. De 1741 a 1745, en
la Deutsche Schaubhne 12, Gottsched presentaba como ejemplo de lo que deba
ser el teatro ilustrado, concebido, tal y como ms tarde formulara Schiller, como
una moralische Anstalt (institucin moral), las obras de Molire y de Corneille que
despus representaba la compaa de su amiga y clebre empresaria teatral die
Neuberin. En su Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen, 1730,

11 J. G. Schottelius: Como se debe traducir correctamente al alemn (1663). Citado segn

M. A. Vega, Textos clsicos de teora de la Traduccin, Madrid, Ctedra, 2004. En este contexto de
perceptible xenofobia lingstica hay que sealar que en Francia ya mucho antes se haban manifes-
tado abiertos recelos contra la traduccin por parte de Du Bellay, Sebillet y otros.
12 As se titulaba una coleccin, en seis volmenes, de piezas traducidas o propias que llevaba

el pomposo ttulo de Die Deutsche Schaubhne, nach den Regeln und Exempeln der Alten. Erster
Theil, nebst des vortrefflichen Erzbischofs von Fenelon Gedanken, von der Tragdie und Comdie
(La escena alemana, segn las reglas y ejemplos de los antiguos. Primera parte: adems de los pen-
samientos del insigne arzobispo Fenelon acerca de la tragedia y la comedia). Junto con las res-
tantes obras de Gottsched fue decisiva para la formacin del gusto clasicista y para la presentacin
en alemn de los autores franceses.
6 MIGUEL NGEL VEGA

donde expona su potica ilustrada, traduca la Potica de Horacio y la propona

como ejemplo a seguir.
As pues, a comienzos del XVIII, el panorama de la traduccin haba cambia-
do bastante con relacin a los del siglo anterior, no solo por lo que respecta a la
orientacin esttica y lingstica, sino tambin con referencia a los condiciona-
mientos que la determinan. Entre estos hay que mencionar en primer lugar el so-
porte fsico de la traduccin, a saber, las bibliotecas. A los signos de representa-
cin de los ms de trescientos soberanos alemanes que rigen el pas pertenecer,
junto a otros signos de poder tales como la posesin de un jardn botnico, un tea-
tro musical, un Tiergarten, una representativa escudera y, por supuesto, la pose-
sin de una buena biblioteca, base del ejercicio de la traduccin. Los soberanos de
Braunschweig, por ejemplo, consiguieron reunir en Wolfenbttel una de las me-
jores bibliotecas en literaturas forneas de la Europa de entonces. La coleccin
de obras espaolas de esta biblioteca, por ejemplo, constituye uno de los hitos
del coleccionismo bibliogrfico del siglo XVII. Precisamente la coleccin de
Wolfenbttel proporcionara un apoyo fundamental para el conocimiento y difu-
sin de las obras espaolas que Lessing, posterior bibliotecario de la misma, tanto
promocionara 13. Por su parte, la biblioteca del conde Bnau en Dresde o la cle-
bre y valiosa Biblioteca de la duquesa Ana Amalia de Weimar, en parte liquidada
en el incendio de hace unos aos y recientemente reabierta al pblico, eran no solo
una cuestin de afn lector, del que por cierto no careca la Duquesa madre, sino,
sobre todo, una cuestin de prestigio en una Alemania en la que competa con ms
de trescientos soberanos por ocupar imagen pblica 14.
Adems, a la base bibliogrfica, enormemente potenciada por el coleccionismo
barroco, y al mecenazgo, que desde el renacimiento haban potenciado e impulsado
de manera decisiva la actividad traductora, vienen a sumarse nuevos factores de
fomento de la misma. Nuevas universidades (Gotinga) e instituciones intelectuales
(academias y grupos eruditos) supondrn un importante fermento para la curiosi-
dad intelectual que tambin se traducir en la prctica de la traduccin. En toda
Europa, el instrumental, ms que de la enseanza, del aprendizaje de idiomas y la
potenciacin de la pedagoga de las lenguas no clsicas (tal y como ponen de ma-
nifiesto los numerosos manuales y diccionarios que aparecen en el mercado euro-

13 Con relacin al hispanismo lessingiano, ver Ulrike Hnsch Wege des Spanienbildes im
Deutschland des 18. Jahrhunderts. Von der Schwarzen Legende zum Hesperischen Zaubergarten,
Tubinga, Niemeyer, 2000.
14 Con referencia al mercado del libro en Alemania en la poca de la Ilustracin, ver Peter

Schmidt, Buchmarkt, Verlagswesen und Zeitschriften en Deutsche Literatur. 4 Zwischen Absolu-

tismus und Aufklrung, Rationalismus, Empfinsamkeit, Sturm und Drang (ed. R.-R Wuthenow,
Rowohlt, 1980).
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 7

peo o las escuelas de lenguas, la de lenguas orientales de Francia entre otras) indi-
can que, quizs como en las antiguas escuelas de traduccin de la Edad Media,
se pretenda una prctica de la versin ms sistematizada. A los muy copiosos
vocabularios y manuales de tirocinio que haban aparecido en el siglo anterior
(el de Jean Pallet, Diccionario muy copioso de la lengua espaola y francesa /
Dictionnaire tres ample de la langue franoise et espagnole, Pars, 1604, o el de
Nicolas Mez de Breidenbach, Diccionario muy copioso de la lengua alemana y es-
paola hasta agora nunca visto Viena, 1670) o a la gramtica de Oudin, traduc-
tor al francs del Quijote, les sucede ahora una serie de materiales didcticos para
el aprendizaje de las lenguas de cultura, sobre todo del francs, del ingls y del
italiano al estilo de los que se dedicaban a la enseanza de las lenguas clsicas:
poco prcticas, aunque muchas pretendan serlo, y muy normativas. Obviamente,
la hegemona francesa haca del francs la lengua diplomtica y la lingua franca
que todo bien criado deba poseer. De ah, los numerosos manuales de aprendi-
zaje del francs, aunque tambin los de la lengua inglesa tuvieron un importante
desarrollo, sobre todo en Alemania, una nacin que durante este siglo mantuvo un
intenso comercio personal y cultural con las Islas, ya que fue una dinasta alemana
la que se sent en el trono de San Jorge y gobern el pas durante casi todo el siglo
XVIII. Los viajes y estancias en Inglaterra de Haendel, Mozart, Gluck o Haydn son
testimonio de esa intensa relacin que se haba establecido entre el continente e
Inglaterra. Las gramticas de Christian Ludwig (Anleitung zur Englischen Sprache,
Leipzig 1717) o la de Carl Philip Moritz (Englische Sprache fur die Deutschen),
autor del cervantino relato Anton Reiser y gran viajero, tendrn una gran importan-
cia, dado que con ellas muchos aprendieron no solo a leer a Shakespeare sino, lo
que es ms importante, a traducir al genio ingls, que tanta importancia tuvo en el
desarrollo esttico de Alemania. Por su parte, el italiano bas su propagacin y di-
fusin en el prestigio cultural y en las necesidades que impona el llamado grand
tour, que mayormente tena como meta la Antigedad recuperable en territorio ita-
liano. El espaol, aunque ya desde comienzos de siglo tuvo sus manuales de apren-
dizaje, tuvo que esperar hasta mediados de siglo, cuando, a partir de la ocupacin
de Lessing, Herder, Mainhard 15 y otros con nuestra literatura, se fuera despertando
la curiosidad, ms que el inters, por nuestra lengua. En 1706, un profesor espaol
en Leipzig haba publicado Llave capital con la cual se abre el curioso y rico teso-
ro de la lengua castellana. Poco ms tarde, Matthias Kramer elaborara varias gra-
mticas de las principales lenguas europeas de las que era maestro en Nuremberg.
La espaola llevaba el ttulo de Grammatica et Sintaxis linguae Hispanicae

15 J. N. Meinhard (1727-1767) fue un clebre viajero alemn e incansable estudioso de las li-
teraturas italiana y espaola.
8 MIGUEL NGEL VEGA

(1711) 16. Ya en poca prerromntica, en 1777, Fernando Navarro daba a la luz unos
Grundstze zur Erlernung der spanischen Sprache en Viena. En todo caso, ms de
un erudito interesado en el espaol, Lessing por ejemplo, se lamentara de la esca-
sez de medios didcticos. No es de extraar que este mismo autor no tuviera empa-
cho en reprochar abiertamente las malas traducciones con las que tena que vrselas.
Otras determinaciones que inciden sobre el ejercicio de la traduccin tienen
ms bien carcter cosmovisivo o intelectual: el racionalismo, los viajes, la libertad
de pensamiento o las nuevas modas traductoras, etc. En efecto, tanto la traduccin
como la creacin literaria estn supeditadas a las modas o estilos de poca. Dado
que las traducciones del Renacimiento o del siglo anterior podan resultar anticua-
das a un pblico que haba evolucionado en sus gustos poticos y que, al leer una
buena traduccin, pretenda leer tambin un buen original de la propia lengua
(tal y como proponan los partidarios de las bellas infieles), se postulaban nue-
vas traducciones que dieran gusto al gusto de la poca. An a costa de la integridad
del original. Al igual que los estilos estticos se motivaban a partes iguales por los
nuevos elementos cosmovisivos que se depositaban en la sociedad a travs del ejer-
cicio literario y artstico, y por los propios gustos (el gusto por el orden lgico o
por el del bello desorden, por ejemplo) de los escritores, tambin los traductores
van a dejarse influenciar en el ejercicio de su actividad por las ideas estticas pro-
pias de la poca y por los gustos generales y particulares de su actividad. Con el
tiempo, la crtica de la traduccin ir reconociendo diferentes estilos de traduccin.
El estilo de Wieland y el estilo de Voss de los que se habl en Alemania, se
referan a una y la misma obra: La Ilada de Homero 17.
Los viajes, que se imponen como elemento de formacin humanstica y cient-
fica, y, sobre todo, el llamado Bildungsreise o grand tour, incluyen el contacto o la
visita a las personalidades de los pases visitados 18, todo lo cual va a contribuir a
una globalizacin del lan racionalista presente por doquier. El cosmopolitismo,
derivado de los ideales humanistas del Renacimiento, que eruditos y pensadores
como F. Vitoria 19, H. Grocio, Pufendorf o Leibniz haban puesto en circulacin,
haca de la comunicacin universal la base fundamental del progreso. En aras de
esta comunicacin universal, Leibniz escriba sus obras en latn o francs al tiempo

16 Ver al respecto, Ingrid Neumann Spanische Grammatiken in Deutschland. Ein Beitrag zur

spanischen Grammatikographie des 17. und 18 Jahrhundert en: W. Dahmen y otros, Zur Geschichte
der Grammatiken in romanischen Sprachen, Guenther Narr Verlag, pp. 257-285.
17 Ver al respecto el captulo Wielandische oder Vosssische Manier en Weltliteratur, p. 269 y ss.
18 En el viaje de formacin de Herder por Europa, este se encontrara, p. e., con Lessing,

Reimarus y Diderot, entre otros.

19 Como se sabe, el dominico salmanticense justificaba, en su Doctrina sobre los indios, la pre-

sencia de los espaoles en Amrica, no su conquista, en el imperativo humano de la comunicacin.

LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 9

que, de manera aparentemente paradjica, defenda la lengua nacional; Montesquieu,

en las Cartas persas, un persa contrastaba las culturas europeas y orientales; en las
Cartas marruecas de Cadalso un habitante de la otra parte del Estrecho alecciona-
ba a los lectores espaoles acerca de sus costumbres y, finalmente, en la Alzire de
Voltaire un inca daba al cristiano Gusman ejemplo de benevolencia, virtud cristia-
na si la haba. Por otra parte, gracias a los viajes, muchos intelectuales o curiosos
tomaron contacto con obras de literaturas desconocidas que despus presentaron o
tradujeron. El caso del naturalista alemn Georg Forster, jacobino y compaero de
Cook en su famoso periplo, es un buen ejemplo, ya que traducira del ingls, sobre
la versin inglesa de Jones, el Sakuntala, el mtico hroe de la misteriosa India,
pas que haba conocido en su viaje.
Junto a los viajes, tambin ha contribuido a la internacionalizacin de la tra-
duccin, la europeizacin de las guerras de ese siglo (llamar a la del 14 del pasa-
do siglo Guerra Europea no deja de ser un eufemismo, pues todas las del siglo ilus-
trado lo fueron en mayor o menor medida). Cierto es que esto impuls intercam-
bios y conocimientos y que, por ejemplo, Herder o Bertuch llegaran en parte al
conocimiento de la lengua y literatura espaolas gracias a sus servicios en las casas
aristocrticas (la de Schaumburg-Lippe, p. e., en el caso de Herder, quien trabaj
en Bckeburg, en la actual Baja Sajonia, a las rdenes del conde Wilhelm von
Schaumburg, generalsimo de los ejrcitos anglo-lusitanos en la llamada Guerra
Fantstica) cuyos miembros haban servido como militares en Espaa o Portugal.
Hace unos aos, Barry Lyndon, el film de Kubrick sobre la novela picaresco-blica
de Thackeray, presentaba a la perfeccin el internacionalismo militar que supo-
na para el joven en edad de formacin o para el pcaro con ganas de medro social
saber moverse por las altas esferas de la granujera que aquel provocaba. Y dgase
lo mismo del internacionalismo picaresco que ejercan aventureros y vividores
del cuento, tipo Casanova l mismo traductor de Homero, que intercambiaban
en sus entrevistas y encuentros internacionales ideas, autores u obras forneas. Por
otra parte, el hecho de que un duque de Sajonia subiera al trono de Polonia el de
Varsovia tambin vali una misa, es decir, la conversin al catolicismo o una
princesa alemana, tambin sajona, al de Rusia, hizo despertar en la poblacin ale-
mana intereses o simpatas por culturas y literaturas hasta entonces ms bien des-
conocidas. La aficin de Herder por la cultura eslava 20 como se sabe fue uno de
los fundadores de la filologa eslava pudo basarse en el contacto fsico con Ru-
sia haba nacido en la Prusia oriental y vivido en Riga, y tener en estos hechos
un acicate.

20 Ese filo-eslavismo queda testimoniado, entre otras obras, en el escrito fundador de la filoso-
fa de la historia titulado Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit.
10 MIGUEL NGEL VEGA

El periodismo, iniciado en el siglo anterior, precisamente en Alemania, y po-

tenciado en Inglaterra por publicaciones tan prestigiosas como The Spectator, ser
uno de los factores de propagacin de las letras europeas en la comunidad literaria
alemana. En el mbito lingstico alemn sern cientos las revistas que nacen y des-
aparecen (Der Vernnftler, Der Biedermann, Deutsches Museum, Der Freydenker,
etc.) a lo largo del siglo y especialmente en la segunda parte del mismo, publica-
ciones como Thalia, Die Horen o el Musenalmanach hicieron mucho por la trans-
formacin esttica y por la difusin de las literaturas extranjeras, ya que en ellas se
recensaron o se publicaron, para apoyar sus propuestas, numerosas traducciones de
obras hasta entonces poco conocidas. La Allgemeine Deutsche Bibliothek, editada
por el meritorio librero Friedrich Nicolai, se mantuvo de 1765 a 1805 y a lo largo
de esos aos en sus pginas se recensaron ms de 80.000 obras. Como curiosidad
cabe mencionar que incluso hubo una revista que apareci con el valiente ttulo de
bersetzer, si bien solo se mantuvo un ao: de 1753 a 1754.
Otro interesante fenmeno social, muy caracterstico de la Ilustracin y muy
alemn al tiempo (ya que desde siempre han sido muy prevenidos con el penique
que sale del bolsillo los alemanes) y que ha podido favorecer la difusin de la tra-
duccin son los Lesezirkel, Lesegesellschaften o Umlaufgesellschaften, asociacio-
nes de lectura y de propietarios de libros que los hacan circular segn un orden y
segn unas reglas 21 con el objeto de ahorrarse la compra de todos ellos y de facili-
tar su difusin. No cabe duda que estas instituciones tuvieron que fomentar la difu-
sin de la traduccin.
La conciencia de la fraternidad universal que se expres no solo en los ideales
de la Revolucin francesa, sino tambin en la globalizacin cultural que empezaba
a manifestarse en esta poca, impuls una ampliacin de los horizontes literarios
que dio su fruto en una proliferacin de traducciones nuevas. Los zjeles del Divn
del persa Hafis, traducidos por Hammer, antiguo Sprachknabe (muchacho de len-
guas) en Constantinopla 22, ya a principios del siglo XIX pero todava bajo los im-
pulsos ideolgicos del XVIII, pretendan fecundar con savia oriental el dilogo en-
tre lo antiguo y lo moderno, entre lo clsico y lo romntico que hasta entonces ha-
ba acaparado la escena cultural en Espaa. De hecho el Divn 23 de Goethe res-
pondera a los impulsos que esta traduccin le haba proporcionado.

21 Vase la literatura mencionada en la nota 10.

22 Tanto los Habsburgo austriacos como los Borbones franceses haban establecido ante la Su-
blime Puerta una delegacin lingstica para que los futuros intrpretes de la Monarqua estudiaran,
en rgimen de inmersin lingstica, la lengua turca.
23 Son numerosas las obras, supuesta o realmente orientales, supuesta o realmente traducidas,

que aparecen a finales del XVIII como respuesta a ese inters cosmopolita y orientalista del pblico
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 11

No se hara justicia al perfil histrico de la traduccin en la Alemania ilustrada

si no se mencionara que la mayora de sus traductores no han sido personalidades
transparentes, invisibles o apocadas o como se quieran denominar, sino eruditos de
tomo y lomo, cuando no escritores de primera lnea. Wieland, autor del Oberon
que Weber pondra en msica, fue traductor de Shakespeare (en prosa); Goethe tra-
dujo, entre otros, a Diderot; Tieck, novelista de talla, fue traductor de Cervantes y
de Shakespeare; Brger, uno de los posibles redactores de las afamadas hazaas
del barn de Mnchausen, se atrevi tambin con Shakespeare. Dicho de otra ma-
nera, casi todos los grandes autores haran sus pinitos traductores.
Para finalizar esta caracterizacin de la historia de la traduccin en Alemania
durante el siglo XVIII, digamos que dos son los actos en los que esta se desarrolla:
el primero, orientado o, mejor, promovido por el modelo francs, propaga los auto-
res racionalistas y prepara y plantea, si se permite el trmino dramtico, lo que
despus ser la gran eclosin de la traduccin que, al final del siglo, tendr su des-
enlace en la transformacin radical que sufre la cultura europea al introducir en sus
hbitos intelectuales nuevos patrones culturales que trascienden la dialctica anti-
guo/moderno que haba dominado el siglo anterior. Y en este contexto justo es ad-
vertir que los lmites cronolgicos de este primer acto van desde finales del siglo
XVII y llegan hasta pasados los aos cincuenta. Durante esos aos del siglo XVIII
se sientan las bases de una frentica y vertiginosa actividad traductora que se insta-
la a partir de los aos 60 y que constituir lo que consideramos el segundo acto de
este grandioso espectculo que, marcado por tendencias prerromnticas tras el
renacimiento de Shakespeare, del que es buena seal el discurso de Goethe en 1771
(Natur! Natur! nichts so Natur als Shakespeares Menschen 24) se orienta a mo-
delos ms abiertos y a la bsqueda de nuevos horizontes poticos con los que cons-
tituir aquella Weltliteratur de la que, a finales de siglo, hablara Goethe.
Cronolgicamente este segundo momento llegara hasta la publicacin de la tra-
duccin del Agamenon (1816) por parte de A. von Humboldt y del estudio de Fr.
Schleiermacher Acerca de los diferentes mtodos del traducir (1813). Ambos tra-
bajos cierran, podemos decir, una poca, la del siglo XVIII, que haba nacido del
enfrentamiento entre antiguos y modernos y que en las intuiciones y normativas de
estos dos posromnticos logra una sntesis (en sentido hegeliano: una Aufhebung o
integracin de los dos opuestos) en el terreno de la traduccin.

europeo. Dya-Na-Sore oder die Wanderer, por ejemplo, fue una novela utpica que apareci bajo la
pretensin del apcrifo, tal y como haba hecho Cervantes para el Quijote, traducida del snscrito,
que se deba a la mano de un oficial y escritor de nombre W. Fr. von Meyern.
24 Naturalidad, naturalidad, nada hay ms natural que los hombres de Shakespeare.
12 MIGUEL NGEL VEGA

3. PRIMER ACTO: TRIUNFO DE LOS ANTIGUOS MODERNIZADOS Y DE LOS MODER-

NOS ARCAIZADOS (1700-1760)

A la hora de escribir la historia de la traduccin en la Alemania del XVIII hay

que constatar que, a comienzos de siglo, Alemania segua lamindose las heridas
que le ha producido el revuelto siglo XVII. Las guerras que padeci no haban sido
muy propicias para la traduccin, ya que estas no favorecen la reflexin que aque-
lla supone. Si bien en la primera parte de ese siglo se haban naturalizado casi de
inmediato obras de las modernas literaturas nacionales (Ariosto, Tasso, Gracin,
Mateo Alemn, El lazarillo de Tormes, el D. Quijote, etc.), la segunda parte del
siglo se sume en un relativo silencio traductor que perdurar hasta bien entrada la
centuria siguiente, que, por cierto, tambin empezara con una guerra en la que Ale-
mania se vio de nuevo implicada. Por otra parte, existan recelos contra la traduc-
cin que, se supona, representaba ms una cortapisa que un fomento de las pro-
pias letras. Gottsched, el petronio de las letras alemanas en esta primera parte del
siglo, arremeta contra la mana traductora (Ubersetzungszucht lo llamaba l) que
se habra extendido como si todo lo que fuera extranjero fuera bello y excelen-
te, deca.
Al comienzo del siglo, los grandes autores clsicos griegos, que haban experi-
mentado su gran renacimiento en el Renacimiento, continan padeciendo lo que
Van Hoof denomina le dclin des Anciens y enmudecen momentneamente hasta
bien entrado el siglo que historiamos. Como se ha afirmado ms de una vez, el na-
tural genio homrico, incompatible con el sometimiento a reglas clasicistas 25, no
se ha llevado bien con el disciplinado espritu de la Ilustracin: Den Aufgeklrten
und um Aufklrung bemuhten Kpfen [] blieb fters Homer ein rgerniss 26.
Si bien hay algunos intentos de traduccin durante la primera mitad del siglo, ser
en la segunda cuando Stolberg, Brger o Voss nacionalizarn a Homero en aras de
la aficin a los estudios de la Antigedad que haban despertado las obras de
Winckelmann, sobre todo su Gedanken ber die Nachahmung der griechischen

25 Esta irreconciabilidad con la regla por parte de Homero era el punto de partida para alguna
de las crticas que Lessing dirigira contra la potica francesa en su Laocoonte, al acusarla de no
haber entendido la naturaleza de ambas artes: al aplicar el principio horaciano ut pictura poesis, los
preceptistas clsicos no habran comprendido que la primera, la pintura, es decir, las artes plsticas,
estara obligada a representar alusivamente todos los momentos de la accin en un espacio y mo-
mento nico; la poesa, por el contrario, estara abierta a la representacin nacheinander, es decir,
sucesiva o progresiva. De ah que las artes plsticas y las del tiempo (poesa y msica) no estn so-
metidas a los mismos condicionamientos.
26 Homero ha representado para los ilustrados y para las cabezas preocupadas por la ilustra-

cin un motivo de enojo, VV. AA., Weltliteratur, p. 298.

LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 13

Werke in der Malerei 27. Los latinos, sobre todo Horacio, patrn de la esttica ra-
cionalista (Abel, 1727; Lange, 1747) y, en menor proporcin, Ovidio, Virgilio,
Lucano (La Farsalia, 1749, por mano de Borck) o Cicern. Son estos autores los
que abrieron el dilogo con la Antigedad ilustrada en la Alemania del XVIII. Ade-
lantado el siglo, la Fbulas espicas (Triller, sopische Fabel, 1740; Lichtwer, idem,
en 1748), las Odas de Anacreonte o las de Horacio (J. P. Uz, Oden, 1747) o los
discursos de Cicern fueron obras que renaturalizaron parcialmente la latinidad en
Alemania hasta que apareciera Winckelmann con sus Pensamientos. As pues, los
latinos pudieron mantener su consideracin traductora a lo largo de esta primera
parte del siglo por supuesto junto a los modernos, franceses e ingleses sobre todo.
Los dems autores de la Antigedad sufren un cierto ostracismo traductor que no
editorial, pues se siguen haciendo ediciones de ellos. El inters por la latinidad y la
cultura helnica segua siendo importante, si bien haba un factor que determinaba
la carencia de Verdeutschungen de las obras clsicas latinas: el hecho de que an
gran parte del pblico ilustrado pudiera leer los originales latinos. El latn, al for-
mar parte de la educacin escolar, aunque haba perdido su situacin de privilegio
en las universidades, tena una base social de aprendizaje ms amplia que el grie-
go. Por eso se puede decir que mientras Horacio fue una constante de la
traductografa, Homero fue, como hemos indicado, una asignatura pendiente.
Por su parte, Homero, Plutarco o Luciano, autores ampliamente traducidos en
Inglaterra y Francia, a partir de 1700, necesitaron ms tiempo para difundirse
en nuevas versiones alemanas, no excesivamente numerosas en la primera par-
te del siglo.
As pues, derivando de impulsos presentes ya en el XVII, una nueva ola
traductiva se instala en Europa y en Alemania y los clsicos, que haban sido los
motores de la traduccin renacentista, tendrn que compartir con los modernos las
ansias lectoras del nuevo pblico ilustrado. La traduccin de los clsicos cede es-
pacio a la traduccin de obras modernas, a lo que el italiano Folena ha llamado la
traduccin horizontal. La aparicin de los clsicos de las lenguas modernas ya
constituidas culturalmente (ingls, francs, espaol) haba provocado la clebre
querelle des anciens et modernes que, si bien haba estallado en Francia, sus ecos
haban llegado a toda la Europa culta. Los partidarios de los ltimos publicaban,

27 El sajn Winckelmann, aficionado desde sus tiempos de formacin en Halle a los clsicos
griegos y que haba intervenido en las excavaciones de Herculano y Pompeya, llegara a conserva-
dor de los museos vaticanos. Escribira sus Gedanken ber die Nachahmung der griechischen Werke
in der Malerei. Esta obra propagara, sobre una falsa interpretacin de la Antigedad, un entusiasmo
clasicista que, entre otras cosas, abri una fecunda discusin esttica (la que introdujo en el Laocoonte
de Lessing) y una nueva orientacin a Homero.
14 MIGUEL NGEL VEGA

traducidos, a Cervantes o Molire junto a Horacio, Virgilio o Plauto. En Inglaterra,

poco tiempo despus de su aparicin, 1616, Shelton haba traducido el Quijote en
cuarenta das, segn confesin propia, y la Gerusalemme conquistata de Ariosto,
la Diana de Jorge de Montemayor o el Don Juan de Tirso haban comenzado su
travesa cultural por las letras europeas en paridad con los clsicos de la Antige-
dad. Pero en el primer siglo XVIII alemn incluso la traduccin horizontal sufre
las consecuencias de la nueva situacin poltica: sern los franceses e ingleses los
autores preferidos a la hora de traducir, mientras las restantes literaturas pierden
perfil. La traduccin del Robinson Crusoe de Defoe aparece en 1720, poco despus
de que lo hiciera su versin original, en 1719, y muy poco ms tendran que espe-
rar Los viajes de Gulliver de Swift, publicados en 1726, para aparecer en Alema-
nia: en 1737. El suizo Bodmer traducir el Paradise Lost de Milton (Die Verlust
Paradieses) en 1732, obra que tendra su influencia en la gran epopeya del XVIII,
el Messias de Klopstock, quien en ella intentaba adaptar al alemn el hexmetro
clsico. Pope divulgaba su Essay on Man con el ttulo de Versuch von Menschen,
que traduca el patricio hamburgus Brockes en 1740. La revista The Spectator de
Addison y Steele fue traducida tambin al alemn, primero parcialmente y ms tar-
de de forma ntegra gracias a la labor del matrimonio Gottsched. En efecto, la re-
vista, que segn sus editores intentaba avivar la moral con el ingenio y dulcificar
el espritu con la moral, sacar la filosofa de las estanteras [], las escuelas y las
universidades, se adaptaba perfectamente a los criterios defendidos por los ilus-
trados.
Pero la parte del len de la actividad traductora de los alemanes se la llevan los
autores franceses: Fnelon apareca con su Telmaco en 1700, en prosa (August
Bohse), obra que se editaba de nuevo en Ansbach varias veces con el ttulo de Die
Begebenheiten des Prinzen von Ithaca en una versin que se deba a la mano de
Benjamin Neukirch, preceptor de los hijos del conde Ansbach. A Fontenelle se de-
dicaba con pasin Gottsched e incluso unos automarginados de las corrientes do-
minantes, los ya mencionados Bodmer y Breitinger, en su Discours der Mahler re-
comendaban a la hora de formar una biblioteca femenina todo tipo de literatura fran-
cesa: Fontenelle, La Bruyre, Molire, etc. La Ifigenia de Racine era traducida por
Gottsched y Lessing pareca contribuir a esta gallicomana con la traduccin de
El padre de familia. Las obras francesas llegan a difundirse incluso en su lengua
original. La Alzire de Voltaire, por ejemplo, sera representada en Frankfurt (1741)
por ensembles franceses. Ya en la franja central del siglo, Batteux colocaba su Cours
de belles lettres ou principes de la littrature (Pars, 1747-1750) en la traduccin
de K. W. Rammler, nombre benemrito en la historia alemana de la traduccin,
que lo daba al pblico con el ttulo de Einleitung in die schnen Wissenschaften,
Leipzig, 1756-1758.
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 15

4. HACIA 1760 EMPIEZA EL CULTO A SHAKESPEARE. SEGUNDO ACTO (-1820)

La duracin de la hegemona cultural de los franceses fue ms efmera que la

poltica o blica: a pesar de la ola traductogrfica afrancesada que haba imperado
en Alemania a principios del XVIII, la presencia cultural de Inglaterra en Alema-
nia y a la inversa, de Alemania en Inglaterra, explcita en la bi-monarqua de los
Hannover (los tres Jorges, que reinan en las Islas y en el ducado de Hannover des-
de 1714 hasta bien entrado el siglo XIX) va a introducir una relacin cultural mu-
tua que, entre otras cosas, conllevar la naturalizacin de tendencias anti-clasicistas,
es decir, anti-francesas y que ven en Shakespeare la paradigmtica encarnacin del
genio y el modelo a imitar. As pues, pasadas ya definitivamente tanto la querelle
des anciens et modernes como las discusiones de las bellas infieles, la ilustra-
cin insatisfecha (insatisfecha de s misma) se intentan nuevos patrones intelec-
tuales y nuevos horizontes comunicativos a travs de la traduccin. Los clsicos
modernos no bastan, aunque se traducen mltiplemente, y en el Oriente o, incluso,
en las culturas nrdicas o americanas se buscan nuevas fuentes de traduccin. En
esta tnica, a lo largo y ancho de la cultura occidental se descubran nuevos mun-
dos literarios y culturales, tales como Las mil y una noches o las obras de la litera-
tura india (Sakuntala). Incluso, un fraile dominico del recoleto convento de
Chichicastenango, en la Capitana o reino de Guatemala, el padre Ximnez, recu-
peraba para la literatura universal una obra de la cultura que hasta entonces no ha-
ba adquirido derecho de ciudadana: el Popol Vuh. Alemania no fue una excep-
cin. La reforma de las universidades (Wrzburg, Estrasburgo, etc.) que tuvo su
impulso en la creacin de la de Gotinga, conllev un cultivo potenciado de las cien-
cias naturales o de las ciencias de la antigedad, lo que afect necesaria y positiva-
mente al ejercicio de la traduccin. Precisamente de Gotinga partira el impulso para
las que quizs fueran las traducciones ms decisivas o, al menos, ms caractersti-
cas de todo el siglo XVIII en Alemania: las que hiciera J. Heinrich Voss del clsico
griego: la Odisea en 1781 y la Ilada en 1793. En esa universidad, abanderada de
las nuevas tendencias cientficas (como medio siglo despus lo sera la de Berln
que fundaba Humboldt), conocera a Boie y de l bebera las motivaciones para su
continuo trabajo traductor, prolongado hasta su muerte. Cuando esta le sobrevino,
tras de s dejaba traducido lo ms representativo de la Antigedad (Ovidio, La me-
tamorfosis; Virgilio, La Eneida; Horacio, Hesiodo, Aristfanes, etc.). En todo caso
su gran obra fue la traduccin de los poemas homricos en los que Herder crea
or (en alemn) la autntica voz del vate griego 28. En Voss, la Grecia clsica

28 Ver al respecto el trabajo de R. Singer, Homer-bersetzung als Nachgesang: Anmerkungen

zu Voss Weimar Besuch 1794 aus der Perspektive Herders, en Vossischen Nachrichten. Mitteilungen
16 MIGUEL NGEL VEGA

sala definitivamente por sus fueros 29, dando origen a la moderna tradicin de
helenistas alemanes. En su versin de Homero intentaba recrear en alemn el
hexmetro, metro ya ensayado por Klopstock en su Mesas, introduciendo con ello
una nueva variante de fidelidad traductora 30: la siempre difcil fidelidad mtrica.
El valor de esta fidelidad a ultranza consistira en el efecto grequizador de la cul-
tura alemana (efecto deseable para muchos), al contrario de lo que conseguira la
estrategia naturalizante o adaptadora: la germanizacin de los antiguos.
Junto a las de Homero, las traducciones de Shakespeare fueron decisivas. Las
primeras para el clasicismo, las de Shakespeare para el romanticismo. Los dioscuros
suizos Bodmer y Breitinger, apoyndose en las teoras del italiano G. B. Vico, ha-
ban reivindicado hacia los aos cuarenta, otras maneras no estrictamente pictri-
cas (mimticas) de describir la realidad: la frmula horaciana, ut pictura poesis,
deba hacer sitio a una nueva esttica en la que la fantasa fuese el elemento pri-
mordial. La reivindicacin del Quijote por parte de los suizos, y de Shakespeare
por parte de Lessing y de un primerizo Goethe encontraran pronto gran eco en una
ilustracin que se manifestaba ya un tanto insatisfecha de sus propios postulados.
Frente a la interpretacin afrancesada, amanerada de los griegos (la del conde
Caylus, por ejemplo), Lessing propona la expresin espontnea de los antiguos.
En 1771, Goethe proclamaba su manifiesto anticlasicista Zum Shakespeares-Tag
y, poco ms tarde, en 1777, Johann Joachim von Eschenburg, profesor de filosofa,
traductor de Shakespeare y autor de una antologa de bellos ejemplos literarios
(Beispielsammlung zur Theorie und Literatur, Berln, 1789), publicaba en el
Deutsches Museum una defensa de Shakespeare contra las asechanzas crticas que
le llovan de la parte volteriana de las letras. Las consecuencias de este cambio
de orientacin esttica se hicieron sentir en la traduccin. Eschenburg y el pre-
cursor de la era Weimar, Wieland, contribuan a ello con sendas traducciones
del ingls.
Con ello y las traducciones ya existentes de Pope o Milton se iba introducien-
do en el panorama cultural alemn el fermento ingls. Incluso de Francia, gracias
al prestigio cultural que le supuso el llamado grand sicle, provendran nuevos im-

der Johann Heinrich-Voss Gesellschaft, 8, 2005, pp. 41-57. En todo caso la opinin de Herder slo
puede hacerse valer como expresin de una sensacin subjetiva como frecuentemente se da en la
crtica (especializada o no) de la traduccin.
29 En esta tarea reivindicatoria le haban acompaado o precedido traductores o eruditos como

Herder, Gedike o, sobre todo, Chr. T. Damm, traductor de las stmicas y Pticas de Pndaro.
30 Hoy en da, el premio de traduccin ms afamado de Alemania lleva el nombre de J. H.

Voss, despus de Lutero, quizs el ms destacado traductor de lengua alemana que, con justicia, fi-
gura en la historia literaria del pas.
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 17

pulsos en la medida en que esta nacin los aceptaba de fuera: El emocionalismo

ingls se propagaba en alas de la traduccin y La nouvelle Helose era una obra
que, hablando el lenguaje de la pasin o la emocin, adelantaba o preludiaba dis-
tintas actitudes estticas y vitales que, a travs de la traduccin, contribuyeron a
modificar los gustos de la poca. Dicen las buenas lenguas crticas que La nouvelle
Hlose de Rousseau, uno de los mayores xitos editoriales del XVIII, publicada
en 1761 y sobre cuyas huellas andara ms tarde el Werther de Goethe 31, proceda
a su vez de la Pamela de Richardson.
Tambin la cultura y lengua italianas, sobre todo a partir de la construccin y
mantenimiento de los teatros lricos (la Comdienhaus en Hamburgo, la Unter den
Linden en Berln, etc.), gozaran de una recepcin extraordinaria gracias a la tra-
duccin de los libretos opersticos, escritos mayormente en italiano, y muchos de
los cuales llevaban una potente carga emocionalista 32. Goldoni, del que se traduci-
ra su obra completa, y su contrincante Gozzi seran otros dos contemporneos ita-
lianos que tena a su disposicin el pblico alemn que no podan gozar de las re-
presentaciones venecianas o parisinas de la antigua comedia del arte o de la come-
dia reformada italiana. Y como ya hemos advertido, tambin los espacios orienta-
les insuflaron su hlito, a travs del Bhagavad Gita, del Sakuntala o del Filsofo
autodidacta 33 de Abentofael, en una cultura vida de nuevos impulsos.
De este modo, con estas y muchas otras traducciones que introducan nuevas
corrientes estticas, la versin pona de manifiesto su enorme eficacia cultural. De
la suma de ellas nacera la revolucin cultural que suponen el prerromanticismo
(Vorromantik) y el Romanticismo. Los aos 70 son decisivos en la formacin de
las nuevas corrientes traductoras y, correspondientemente, literarias. Y en ello la
crtica rivalizaba con la traduccin al tiempo que la re-alimentaba: Lessing en una
de sus cartas referidas a la literatura ms reciente (Briefe die neueste Literatur
bretreffend 34), haba sacado a la palestra al genio ingls para enfrentarlo con la dra-

31 La obra de Rousseau (1761) fue traducida ese mismo ao al alemn en Leipzig de la de J.

Gelius.
32 Muchas de las obras extranjeras se traducan del francs o se lean en esta lengua, lo que
puede dar una idea del conocimiento inexacto que esto determinara en los alemanes, ya que, por
ejemplo, la traduccin de la Pamela de Richardson por parte del Abb Prvost, autor del Manon Lescaut,
estaba fuertemente mutilada, no digamos la traduccin del Quijote que realiz el sobrino de Voltaire.
33 La obra de Abentofael (Ibn Toufail en alemn) El filsofo autodidacta, que apareci en este

idioma bajo el ttulo de Der Naturmensch (y que, por consiguiente, se prestaba a confusin con la
homnima de Auguste Lafontaine), fue traducida por J. G. Eichborn en 1782, telogo e historiador
de fines del XVIII. Su introduccin al Antiguo Testamento goza todava del inters de los eruditos.
34 En esta coleccin de cartas publicada por Nicolai intervino la crema de la crtica alemana

del momento.
18 MIGUEL NGEL VEGA

mtica francesa (1759). La carta 17 ensalzaba el carcter genial de la personalidad

shakespeareana y su trasgresin de las normas tradicionales. No es de extraar que
en esa dcada aparecieran varias traducciones de Shakespeare en Alemania y Cal-
dern comenzara a dar que hablar, aunque no se tradujera hasta ms tarde. A partir
del discurso de Goethe (Zum Schaakespears Tag, 1771), una epidemia shakespea-
reana dominara Alemania. El autor del Fausto ensalzaba al ingls como un genio
que se situaba ms all de las normas y las convenciones literarias: una fuerza de la
naturaleza. Y si bien es verdad que el camino vena preparado por la labor france-
sa, este Shakespeare que se impona era la negacin del gusto francs. En 1776,
Hieronymus Brockmann presenta en la clebre Comdienhaus de Hamburgo, puer-
ta de entrada de todo lo que proceda de Inglaterra, el Hamlet. F. J. Fischer adapta-
ba los dramas del ingls para el teatro pragus (Schauspiele von Shakespeare fur
das Prager Theater adaptirt. Praga, 1778), entonces mayormente de habla alema-
na. Brger, autor de la tormentosa balada Lenore, mltiplemente vertida al espa-
ol, traducira el Machbeth nach Shakespeare, es decir, adaptado. Al parecer, to-
dos queran medir sus fuerzas en el genio de Stattford. Incluso el clasicn Voss
ensayara fortuna traductora en las obras de Shakespeare, lo mismo que lo hara, ya
a finales de siglo, el equipo A. W. Schlegel - Tieck. En menor cuanta e importan-
cia que en el caso de Shakespeare aparecan ediciones de los grandes modernos,
tales como Das Befreyte Jerusalen de Tasso (Zurich, 1782), Orlando furioso de
Ariosto, el Quijote u Os Lusadas o La divina Comedia (A.W. Schlegel), que por
cierto no impedirn que la literatura clsica, tanto en Alemania como en el resto de
Europa, siga siendo la piedra de toque de la edicin y de las teoras ilustradas de la
traduccin.

5. UN CAPTULO APARTE: LA ESPAA TRADUCIDA

El siglo XVIII alemn descubre la Espaa romntica. Es decir, la Espaa

que los alemanes en los escritos de los Schlegel August Wilhelm y Friedrich
y, despus, los europeos consideraban la encarnacin de los valores romnticos.
Mientras en Espaa se asista a la disputa entre Boehl de Faber y Jos Joaqun de
Mora (el uno afirmando, el segundo negando los valores tradicionales expresados,
sobre todo, por Caldern, pobre), los alemanes a partir de Lessing y Herder nos
hacan un dechado de virtudes culturales y sociales: honorabilidad, pundonor, ga-
llarda Bien es verdad que, entre otros, Heine nos reduciran ms tarde a simples
aficionados a la dieta mediterrnea del garbanzo. Adems de reivindicar la Espaa
ilustrada o, mejor, la ilustracin de la Espaa tradicional (Herder llegara a afirmar
que haba sido Espaa el lar en el que surgi la primera chispa de la ilustracin
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 19

europea 35), el grupo de weimarianos y los romnticos vern encarnados los ideales
anticlasicistas de la nueva literatura y las esencias populares en la literatura y cul-
tura espaola. Por lo dems los estudios crticos sobre nuestra literatura se multi-
plicarn a partir de la Revista de Literatura espaola y portuguesa, editada por el
tesorero y empresario weimariano J. Bertuch (Magazin der Spanischen und
Portuguiesischen Literatur, Weimar) y seguiran un sin fin de comentarios y tra-
ducciones como los de Cronegk (Die spanische Bhne), Schiebeler (Einige
Nachrichten, den Zustand der spanischen Poesie betreffend), Jacobi (Romanzen aus
dem spanischen des Gongora) y, sobre todo, la traduccin que realiza Dieze de la
obra de Luis Jos Velzquez (Orgenes de la poesa castellana, 1754) y el Ferreras,
Dillo, J. A. J. Volkmann (Neuere Staatskunde von Spanien). De manera definitiva
influyeron los estudios de Fr. Schlegel dedicados a la poesa espaola en sus Wiener
Vorlesungen 36. Tambin el grand tour contribuira a despertar el inters de los lec-
tores en aquellos venturosos tiempos en los que la lectura era la principal manera
de saciar la curiosidad y la necesidad de pasatiempo. Los viajes de alemanes por la
Pennsula, escasos en un primer momento, se irn intensificando a medida que avan-
za el siglo. Mientras que inicialmente se ha dependido de la traduccin de los rela-
tos de viajeros franceses (sobre todo de los malintencionados Relatos de la corte
de Espaa de Mme dAulnoy, que confirmaban la visin de la Espaa retrgrada
que haban puesto en circulacin los historiadores franceses) o ingleses (Thickness,
Dalrymple, Twiss), a partir de mediados de siglo son varias las descripciones o
Reise-Beschreibungen alemanas: Aulus Apronius (=Adam Ebert), Pler, Kaufhold,
los Humboldt, etc. Pero el factor decisivo ser la traduccin: los romances de
Gngora tres solo, pero algo es algo que traduce Gleim en una coleccin euro-
pea de ellos (Lieder, Fabeln und Romanzen, 1758), la del Examen de ingenios para
la ciencia, de Huarte de San Juan de Puerto, de Lessing (Prfung der Kpfe zu den
Wissenschaften, 1752), algunos otros recogidos en las Stimmen der Vlker in Lieder
de Goethe / Herder, as como la traduccin/adaptacin de los romances del Cid que
hace Herder, el Quijote y el Caldern que hace escala en Weimar en el teatro de la
corte por decisin de Goethe son hitos en la recepcin de la literatura alemana.
En este contexto dos son los grandes romnticos espaoles que se descu-
bren, a despecho de otros que tambin lo habran merecido, como son Lope o Tirso,
que quedaron un tanto relegados frente a Cervantes y Caldern. El primero hace un
nuevo recorrido triunfal por las letras alemanas de la mano de tres traductores que,
en solo 25 aos, hacen sendas versiones del Quijote.

35 Ver al respecto nuestro trabajo La imagen espaola de Herder y sus fuentes eruditas. Ac-

tas del Simposio sobre La imagen de Espaa en la Ilustracin Alemana, Madrid, 1991.
36 Hay versin espaola de Miguel . Vega en Fr. Schlegel, Obra Selecta, Fundacin Univer-

sitaria, Madrid.
20 MIGUEL NGEL VEGA

Hasta ese momento, nuestro hidalgo no haba hecho un gran recorrido por Ale-
mania. Durante el XVII mayormente haba emprendido sus aventuras de la mano
de escuderos franceses. Caesar von Joachimsthal (bajo el seudnimo Pasch Bastel
von der Sohle) haba publicado una tmida primera parte en la lengua de Lutero en
1621 que sera impresa en tres ocasiones a lo largo del siglo. Las traducciones ale-
manas de la francesa de Filleau de Saint-Martin (Nuremberg, 1696, y la de Wolf,
de 1734) se lean ms que la autctona. Fue Justin Bertuch, funcionario de la corte
de Weimar, quien en 1776 dio a la imprenta la primera traduccin ntegra (entin-
dase, segn los criterios de la poca) y directa del original, que en su versin per-
da los altisonantes ttulos con los que se haba presentado en la primera, la de Pasch
Basteln von der Sohle. Si este traductor barroco, tambin traductor del Lazarillo,
haba hecho del manchego un Juncker Harnisch aus Fleckenland (lo que vendra a
sonar, de manera harto quijotesca, algo as como El Caballero Coraza de Tierra
Manchada). Bertuch se atena en la presentacin titular a lo objetivo y evitaba
remembranzas ariostescas. J. Bertuch se atena a lo objetivo en la titulacin del li-
bro: Leben und Thaten des weisen Junkers Don Quixote von Mancha, obra a la que
haba aadido la de Avellaneda. Al no traducir, por ejemplo, el nombre del sin par
hroe, lograba una mayor exactitud en la denominacin del mismo que, en el origi-
nal, no suscita ninguna asociacin con un caballero acorazado. En todo caso, lla-
mar ntegra a esta traduccin es apelar a los lasos criterios que, in puncto traduc-
cin, tena el pblico dieciochesco, el cual, sin mayores problemas y remordimien-
tos, aceptaba los acortamientos, las supresiones o los coloreados gustosos de aque-
llos pasajes que el traductor tena a bien realizar en el texto original. El mismo
Bertuch explica en el prlogo la generosidad de trato que haba tenido con el origi-
nal cervantino, cosa que dado el ambiente traductolgico de la poca (les belles
infidles) no era nada de extraar.
El xito de esta traduccin vino abonado por la serie de notas crticas nunca
llegaron a estudios de diversos eruditos que empedraron el camino que el hidal-
go cervantino recorri en la cuarta parte del siglo, hasta llegar, finalmente, en 1800
a la traduccin de Tieck, la cual, gracias a los elogios, alguna vez exagerados 37, de

37 El hecho de que manifieste algunos errores de interpretacin no descalifica su traduccin,

pero s supone una tacha en la perfeccin de la misma: as, por ejemplo, la traduccin del sustantivo
puerto en el topnimo Puerto Lpice por Hafen (puerto de mar) en vez de Bergpass (puerto de
montaa) es un dato que alude a la siempre deficiente competencia cultural del traductor, incluso de
los grandes, como es este caso. A pesar de este y otros errores, A. W. Schlegel, por amistad y por
desconocimiento, no de la lengua, sino de los referentes apostaba incondicionalmente por esta tra-
duccin. Hasta tal extremo le doraba la pldora a Tieck que negaba, aunque solo epistolarmente, la
condicin de autntica traduccin a la versin de J. Bertuch. darum ist der Bertuch gar kein Don
Quixote, er ist ein ganz anderes Buch (por eso el de Bertuch no es un Quijote autntico, es un
libro completamente distinto).
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 21

los Schlegel, se convirti en la edicin clsica a pesar de que inmediatamente le

viniera competencia por parte de la traduccin de D. W. Soltau: Der sinnreiche
Junker Don Quixote von La Mancha 38. Cierto es que el xito de la traduccin de
Bertuch debi de ser enorme, ya que a su autor le permiti respirar con ms tran-
quilidad econmica el ambiente weimeriano. Como ya hemos advertido, el mismo
Bertuch publicara una revista (Magazin des Spanischen und Portugiesischen
Literatur. Weimar, 1780-1782) en la que dara cuenta de autores y obras que
contextuaban favorablemente la recepcin de su Don Quijote.
Caldern por su parte fue traducido por el mayor de los Schlegel y, ya en ple-
no siglo XIX (1836) aunque en el impulso dieciochesco, por el romntico
Eichendorff (los dramas sacros) y por J. D. Gries. Lope de Vega, tuvo un admira-
dor incondicional en Grillparzer 39 y fue traducido por Soden (1820) y Otto von der
Malsburg (1824) 40. Este ltimo daba al pblico alemn, entre otras obras, la discu-
tida, en su autora, y genial La Estrella de Sevilla.
En el contexto de este panorama, justo es aadir que, mientras la Alemania efec-
tivamente romntica se ocupaba de la Espaa supuestamente romntica (la del Si-
glo de Oro), dejaba de percibir el real romanticismo espaol que, segn Sebold,
habra nacido al tiempo que el alemn, es decir, a finales del XVIII, y que tuvo que
esperar hasta muy reciente para ser recibido mnimamente.

6. LA TEORA DE LA TRADUCCIN: UN BREVE REPASO

La teora de la traduccin vive en la Alemania del siglo XVIII uno de sus pe-
rodos ms fecundos. Los prlogos y reseas a las traducciones publicadas y los
captulos dedicados en las poticas a este arte que los crculos eruditos conside-
raban como parte integrante del acerbo literario de un pas dieron una gran den-
sidad al pensamiento traductolgico de la poca. El intento de resumen y sntesis

38 T. 1-2, Nicolovius: 1800.

39 El autor austriaco abre su drama Bruderzwist in Habsburg (Pelea fraterna en Habsburgo)
con la alusin a Lope que hace el emperador Rodolfo II, sumido en la lectura del Fnix de los inge-
nios, en el castillo praguense. El tema ha sido estudiado ampliamente por A. Farinelli en su Lope en
Alemania, 1870, ttulo que quizs desorienta sobre el contenido de la monografa, que versa mayor-
mente sobre los paralelos Lope / Grillparzer. Se puede ver adems Edmund Dorer, Die Lope de Vega-
Literatur in Deutschland, Zrich, 1877 y Dresden, 1885.
40 Este aristcrata alemn fue un empedernido aficionado a la literatura espaola de la que

tradujo, no solo a Lope sino tambin El Conde Lucanor o los dramas de Caldern. A pesar de que
sus traducciones caen a comienzos del siglo XIX, el impulso del que derivan es de la ideologa larvada
a finales del XVIII, ya que se educa en los ltimos aos de este siglo.
22 MIGUEL NGEL VEGA

que este trabajo supone nos obliga a una exagerada limitacin expositiva, ya que el
tema da, como comprueba el tratado de Huber que se menciona en la bibliografa,
para una monografa entera.
En la Alemania de la Ilustracin, las poticas de la traduccin, como en el res-
to de Europa, seguan basndose mayormente en los clsicos. Voss, en Alemania,
como hemos visto, hara de la obra homrica la piedra de toque para adaptar la ver-
sificacin griega a la lengua alemana. Las poticas de la traduccin, adems, se ali-
mentaban bsicamente de la casustica que proporcionaba la traduccin de los cl-
sicos. En su Kritische Dichtkunst, Breitinger aporta una traduccin de Horacio y
Gottsched har otro tanto. Todava cuando en el XIX se instale el positivismo en la
reflexin traductora, Paul Cauer publicar una potica de la traduccin aplicada a
Homero. (Lo mismo sucedera en Inglaterra, donde la disputa homrica que man-
tendran Newman y Arnold hara poca en una sociedad homerizada como de-
muestra, por ejemplo, la pintura de Alma Tadema y las numerosas traducciones del
clsico: hasta Lord Derby dedic sus ocios a Homero.)
El diferente posicionamiento frente al valor de la traduccin provoca la edi-
cin en dos estilos de traduccin, a saber, el de la montona fidelidad y en el de la
belleza infiel. Ambos re-alimentan en todo caso el inters por la lectura de los anti-
guos. El espectro de temas o, mejor, los aspectos traductolgicos tratados por estas
reflexiones iban desde el aspecto filosfico del lenguaje hasta la ms aplicada teora.
Cinco son los tratados tericos ms importantes que surgen en el campo del
pensamiento traductolgico en la poca historiada: las poticas traductivas de
Gottsched, Venzky, Breitinger, Humboldt y Schleiermacher 41.
Fueron varias las ocasiones en las que el erudito de Leipzig Gottsched se ex-
pres acerca de la traduccin: Beytrge zur Critischen Historie der Deutschen
Sprache, Poesie und Beredsamkeit 42, en su Ausfhrliche Redekunst, en su intro-
duccin a la edicin alemana de Luciano de Samosata, acompaada de una Vorrede
o prlogo sobre el valor y la utilidad del traducir, y siempre que tena oportuni-
dad: siempre haciendo gala, tras las huellas de Plinio, de un sentido utilitarista de
la traduccin. En su Ausfrhliche Redekunst, potica en la que dedicaba un impor-
tante captulo a la traduccin, Gottsched propona, siguiendo al maestro Plinio y a
los franceses que por entonces practicaban a ultranza la traduccin respetuosa con

41 Como ya hemos advertido, los lmites que damos al siglo XVIII desde el punto de vista de
la traductografa superan los del siglo e integran las que podemos considerar las dos obras termi-
nales de esta gran poca, la de Humboldt y la de Schleiermacher, ya que el impulso que las gua,
al igual que las traducciones a las que se refieren tienen su arraigo en las coordenadas del siglo
anterior.
42 Contribuciones a la historia crtica de la lengua, poesa y retrica alemanas.
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 23

la propia lengua, la traduccin como un modo de enriquecer el propio erario litera-

rio, al tiempo que acentuaba la regularidad de la expresin verdeutscht, alemanizada:
En la medida de lo posible, una traduccin deba mantener todas las figuras y
modismos floreados, aunque pudiera tomarse la libertad de dividir una oracin
confusa en dos o tres partes.
G. Venzky en Imagen del traductor hbil (1732) distingua cuatro tipos de tra-
tamiento translativo del texto: el del traductor, el intrprete, el parafrasta y el del
exegeta. Una buena traduccin poda integrar todos ellos.
J. Breitinger, un clrigo zuriqus que en la correspondiente Potica Crtica
(Kritische Dichtkunst, 1740) defenda la presencia de lo fantstico en la creacin
potica anticipando con ello el prerromanticismo, en la actividad imitativa que
supona la traduccin se haca partidario de un racionalismo lingstico que postu-
laba el paralelismo absoluto entre ambos textos: el original y el terminal. La tra-
duccin sera una rplica del texto original (Konterfei). La ms exquisita fidelidad
al texto original vena propuesta e impuesta por el statement que propona: las dos
lenguas implicadas en el proceso de traduccin eran realizaciones concretas de un
nico y comn pensamiento que se expresaba a travs de la no menos comn capa-
cidad lingstica humana sobre un mundo no menos comn: lo que no dejaba de
ser una bella utopa racionalista.
Finalmente Humboldt en la introduccin a su traduccin del Agamenon de Es-
quilo, que dara a la imprenta en 1816 despus de largos aos de elaboracin, daba
forma a uno de los textos fundadores de la moderna traductologa en el que propo-
na la falta de correspondencia (se podra decir tambin equivalencia) existente en-
tre las expresiones de una lengua y las de otra. La idea tambin sera expresada por
Hegel al resear el estudio de Humboldt acerca del poema indio Bhagavad Gita, y
por A. G. Schlegel, que consideraba las dos lenguas del proceso traductor como
inconmensurables 43. Fue esta una idea frecuentemente repetida durante todo el
romanticismo e incluso ms tarde, ya que en este mismo sentido se expresara ms
tarde Schopenhauer en sus Parerga y Paralipomena (1851) al hablar de la traduc-
cin como de un proceso de bsqueda de penidentidades (es decir, de casi iden-
tidades) entre los semas del original y los del terminal. Con ello, Humboldt se
constitua en el formulador por antonomasia de una teora romntica de la traduc-
cin, que l basaba en la consideracin del lenguaje como pura energueia, no
ergon.

43 Ver Uebersetzung als Gegenstand der Reflexion und des wissenschaftlchen Diskurses en

Ubersetzung. Ein internationales Handbuch zur Uebersetzungsforschung, de Gruyter Parte I, vol. 1,

tomo 1.
24 MIGUEL NGEL VEGA

Fr. Schleiermacher manifestara, en su Ueber die verschiedenen Methoden des

Uebersetzens (1813), una actitud conciliadora de las dos posiciones traductivas: la
posibilista y la imposibilista. Distinguiendo entre traduccin (= la versin que se
ejerce en el dominio de las artes y las ciencias; dominio del pensamiento) e inter-
pretacin (= reproduccin de negociaciones comerciales: dominio de la cosa) pro-
pone el carcter irracional que informa los conceptos en la primera y el mecanicismo
y concrecin de los objetos en la segunda.

7. A MODO DE CONCLUSIN

Todo este panorama de opiniones y actuaciones traductivas, llevadas a cabo

por lo ms cremoso de la cultura alemana del momento, va a desembocar en un
nuevo concepto que Goethe formulara, con la genialidad que le caracterizaba, en
el trmino de literatura mundial (Weltliteratur, una de las acuaciones ms
exitosas del autor segn el crtico Hendrik Birus): el de la pertenencia de las gran-
des obras nacionales que precisamente se hacen weltliterarias (doy la bienvenida
al neologismo que ya veo impreso), grandes, gracias a la traduccin, aunque no es-
tn todas las que lo son a un patrimonio comn literario de la humanidad. En esa
tarea de constitucin de un corpus literario que fuera patrimonio de la humanidad
que familiarice unas naciones con otras, se tomaba conciencia de la nacin extraa
y del idioma extranjero, lo que, adems de cumplir una funcin imprescindible en
la comunicacin humana, hara que el traductor tuviera que llegar a los lmites de
la traducibilidad, es decir, a los lmites de la comunicacin humana, tal y como
Goethe ha propuesto en diversas ocasiones (en carta de 1822 al traductor K.
Streckfuss 44 o en conversacin con F. von Mller): Beim bersetzen muss man
bis ans Unbersetliche herangehen; alsdann wird man aber erst die fremde Nation
und die fremde Sprache gewahr 45.
En todo caso, la actividad traductora y translatolgica de los alemanes del si-
glo XVIII constituye quizs el biotopo cultural ms rico de la historia europea de
la traduccin, ya que supo hacer de esta un elemento fundamental en el desarrollo
de la vida cultural de la nacin y logr imbricar, de la manera ms ntima, creacin
literaria y traduccin en un gnero unitario cuyo comn denominador sera el arte
de la palabra. Los que lo practicaron (casi todo el panten literario de la poca:
Gottsched que traduce a Fontenelle y Racine, Lessing a Huarte de San Juan,

44 Clebre traductor del italiano: Orlando furioso, Jerusaln liberada y La Divina Comedia.
45 Al traducir debe llegarse hasta lo intraducible; solo entonces se puede percibir la nacin
extranjera y lo extrao de su lengua.
LA TRADUCCIN EN LA ALEMANIA DEL SIGLO XVIII: UNA HISTORIA EN DOS ACTOS 25

Goethe a Diderot, Voltaire, Racine, Corneille, Wieland a Horacio y

Shakespeare, Brger a Homero 46 y Shakespeare, Fr. Schlegel el Cratilo
de Platn, Schiller la Ifigenia en Aulide Stolberg la Ilada, etc., esta-
ban seguros de que en la medida en que, como autnticos poetas, quisieran ser con-
ciencia de su sociedad, les corresponda alternar ambas modalidades del arte de la
palabra: la que sala de ellos mismos y la que les advena del dilogo con el pasado
y con lo forneo. Gracias a ello, la Alemania ilustrada y romntica, es decir, el si-
glo de oro alemn se convirti durante ese siglo y el siguiente en la abanderada de
la Weltliteratur.

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46 Tradujo la Batracomiomaquia bajo el ttulo parafraseado de Das Blutbad und schrecklich

Schlacht der mannhafter Frosch- und Musehelden (Bao sangriento y terrible batalla de los viri-
les hroes batracios y roedores).
26
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 LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA
EN EL SIGLO XVIII *
MARA JESS GARCA GARROSA
FRANCISCO LAFARGA

1. INTRODUCCIN

Cada nuevo trabajo que se emprende en el terreno de la historia de la traduc-

cin es en s mismo una constatacin de los avances que se han producido en este
campo. Las pginas iniciales, con esa mirada atrs que es el preceptivo estado de la
cuestin, confirmarn que cada vez son ms numerosos los estudios generales so-
bre una poca o un pas, y las referencias bibliogrficas finales darn cuenta de la
riqueza de las aportaciones puntuales que permiten trazar esos panoramas histri-
cos. Los repertorios bibliogrficos, a su vez, no dejan de crecer con trabajos espe-
cficos sobre traductores, obras traducidas, o sobre cualquier aspecto lingstico,
literario, sociolgico, etc., que aborda este proceso de trasvase textual y su signifi-
cado en la historia cultural de una nacin o una poca.
En este sentido, el siglo XVIII ha resultado un perodo privilegiado. Quiz la
propia especificidad de esa centuria, la abundancia de traducciones y, sobre todo,
la consideracin de las mismas como una de las ms claras manifestaciones del
espritu universalista y cosmopolita del Siglo de las Luces, han alentado una inves-
tigacin fecunda y con perspectivas cada vez ms amplias. El XVIII espaol no ha
sido ajeno a ese inters por la actividad traductora, como muestran en s mismas
las monografas ms recientes y sus correspondientes apartados bibliogrficos (vase
Ruiz Casanova 2000; Garca Garrosa & Lafarga 2004; Lafarga 2004). En Espaa,
como en otros pases, lo importante de los trabajos de los ltimos aos es no tanto
lo que han desvelado en lo relativo a la cantidad o calidad de las traducciones, sino
la nueva perspectiva que ha ido imponindose en la metodologa y los objetivos de

* Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de investigacin HUM2006-12972-

C02-01, del Ministerio de Educacin y Ciencia, cofinanciado con fondos FEDER.
28 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

estos estudios, que integran cada vez ms la historia de la traduccin en la historia

cultural, y que se orientan preferentemente a explicar el papel de la traduccin en
los procesos de recepcin y apropiacin culturales, su incidencia en los cambios de
las mentalidades y su repercusin en la historia social.
Cualquier aproximacin a la historia de la traduccin en un perodo concreto
debe, por tanto, tener en cuenta estos aspectos, adems de la teora y prctica tra-
ductoras y la produccin propiamente dicha 1.

2. HACIA UNA TEORA DE LA TRADUCCIN

2.1. La actividad traductora

Durante el propio siglo XVIII fue creciendo en Espaa la conciencia de la in-

tensa actividad traductora que se llevaba a cabo, y del considerable aumento del
nmero de textos traducidos. Al finalizar el siglo Jos de Vargas Ponce manifest
con rotundidad bien conocida que Espaa se haba convertido en una nacin de
traductores, y dio nombre a la traductomana contra la que muchos venan cla-
mando desde la dcada de 1740 2.
Las cifras que aduca el escritor y acadmico para justificar estas afirmaciones
que un tercio de la produccin editorial de los aos ochenta en Espaa lo consti-
tuan libros traducidos no difieren mucho de las que ofrecen algunos estudios
recientes que, a partir de los datos tomados de la Bibliografa de autores espaoles
del siglo XVIII de Francisco Aguilar Pial (1981-2001), han intentado cuantificar
la produccin traducida en Espaa desde 1700 hasta los primeros aos del siglo
XIX (vase Fernndez & Nieto 1991; Garca Hurtado 1999; Buigus 2002), y que
sitan en torno a un 20%.
Con todas las precauciones con las que hay que tomar este tipo de estadsti-
cas 3, lo indudable es que estos estudios dan cuenta del enorme peso de la traduc-

1 Las consideraciones que siguen tienen un referente ms amplio y detallado en los estudios

de Garca Garrosa & Lafarga 2004 y Lafarga 2004.

2 Traducida se aprende la poltica, traducida la filosofa, las antigedades, las artes y la mo-

ral, y para colmo de oprobio y de sonrojo, una traduccin es por lo comn el libro que se pone a los
adolescentes en las manos para que estudien la historia de Espaa. [] El hombre odia el trabajo
por naturaleza, y ni aun pensar quiere cuando sabe que otro ha pensado por l. Por eso ha medio
siglo que Espaa alimenta sus prensas con pensamientos ajenos, y que se ha vuelto una nacin de
traductores [], subiendo la traductomana a ocuparse de novenas de santos, de que acaso tenemos
originales ms que todo el cristianismo (Vargas Ponce 1793: 42 y 179).
3 En los casos mencionados se tienen solo en cuenta las traducciones declaradas, lo que, da-

das las prcticas de la poca, deja fuera del recuento un nmero presumiblemente muy importante de
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 29

cin en la vida espaola de la poca y constatan el aumento progresivo de los ttu-

los traducidos que alcanzan las cifras ms altas al final de la centuria. Subrayan
tambin los estudios citados el incuestionable dominio de la lengua francesa, de la
que proceden ms de la mitad de los textos vertidos al espaol, seguido a gran dis-
tancia del italiano, el latn, el ingls y el portugus. Reveladoras son tambin las
apreciaciones que nos han ofrecido sobre las materias de estas traducciones: las obras
de religin son las ms numerosas; la literatura de creacin, las obras cientficas o
tcnicas, y la historia constituyen prcticamente el resto de la produccin venida
de fuera.

2.2. Fidelidad o libertad

Una actividad traductora tan intensa hubo de ir acompaada lgicamente de

una importante reflexin por parte de los propios traductores, de los crticos, de los
fillogos y lingistas, y hasta de las autoridades implicadas de algn modo en la
prctica traductora.
Las voces de todos configuraron un discurso terico sobre la traduccin en Es-
paa en el siglo XVIII cuyas lneas maestras vamos a presentar a continuacin.
El punto central de las reflexiones sobre la traduccin es la disyuntiva entre
libertad o fidelidad en el tratamiento del original, piedra de toque de la teora tra-
ductora de todas las pocas y pases. Antonio de Capmany abord la cuestin en su
Arte de traducir, donde estableci un principio que, en cierto modo, zanjaba la cues-
tin: el diverso carcter de las lenguas casi nunca permite traducciones literales,
pero el arte de la traduccin consiste en reproducir lo ms fielmente posible el ori-
ginal, esto es, ser siempre fiel al sentido y, si es posible, a la letra del autor
(Capmany 1776: V) 4. Fue una idea recurrente en todo el discurso traductor del XVIII,
que cada autor asumi en su propia prctica traductora, y que se manifest en su
constante aspiracin a un punto medio entre la servil literalidad y la extrema liber-
tad, extremos igualmente condenables desde la preceptiva, ya que ambos traicio-
nan los valores estilsticos del texto de partida y del de llegada. Sirva de ejemplo la
manera en que lo expresa el dramaturgo Antonio de Savin: Con efecto nada es
ms difcil ni ms raro que el lograr observar un justo medio entre la libertad que

traducciones no reconocidas como tales. Igualmente, y por razones obvias, se desestiman las traduc-
ciones an hoy no identificadas, o las publicadas en todo tipo de obras colectivas (prensa, miscel-
neas, colecciones, etc.).
4 Las ideas sobre la traduccin presentadas aqu pueden verse ilustradas con los textos que

conforman la antologa reunida en Garca Garrosa & Lafarga 2004.

30 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

se permite a un traductor y la esclavitud a que sujeta el texto. El atenerse demasia-

do a la letra, destruye su espritu y este espritu es el que vivifica; por otra parte
una excesiva libertad destruye los rasgos caractersticos del original y produce una
copia muy infiel (Savin, s. a.: 2v).
Esta aspiracin al equilibrio adems de sus dificultades tuvo sus excepciones.
Hubo traductores que optaron por una versin escrupulosamente fiel o por un trata-
miento libre del original. Al traducir a Jenofonte, Casimiro Flrez Canseco obser-
va que la primera y principal entre las obligaciones de cualquier traductor [es] el
ser fiel y exacto (Flrez Canseco 1781: V), afirmacin que Jos de Covarrubias
debi de tomar al pie de la letra, pues he procurado traducir el Telmaco nombre
por nombre, verso por verso, y partcula por partcula, guardando el mismo orden
de los pensamientos siempre que no me lo ha estorbado la armona, y he hallado
equivalentes propios o figurados para expresar las voces del original (Covarrubias
1797: 138-139). Igualmente Margarita Hickey ofrece su versin de la Andrmaca
de Racine traducida al castellano tan fielmente que ni en pasaje ni en expresin
alguna he querido alterarla, por considerar un atrevimiento el enmendar o cam-
biar el original (Hickey 1789: VI).
Con ms sutileza, algunos traductores entienden que fidelidad no ha de ser si-
nnimo de literalidad. Bien elocuentes son en este sentido los testimonios de Jose-
fa Amar y Borbn:

He procurado ceirme al concepto, y casi a las palabras del original, pero no con
tanta exactitud que le haya copiado al pie de la letra, en cuyo caso tendra an ms
defectos de los que advertirn desde luego los inteligentes. El pintor no puede sacar
una copia perfecta si a cada paso no vuelve los ojos hacia el original; mas el traduc-
tor, una vez que se entere del concepto, no ha de estar estrechamente atado al origi-
nal si quiere sacar airosa la copia (Amar y Borbn 1789: s. p.).

O de Miguel Garca Asensio:

No me he valido de la libertad de algunos traductores que han juzgado satisfacer

su oficio con pasar a su idioma los pensamientos del original, olvidndose entera-
mente de las gracias y adornos de la lengua traducida. Yo creo que el traductor debe
expresarlo todo fielmente en la suya, o ya con las mismas expresiones o voces, si las
dos lenguas tuviesen alguna afinidad, o ya con otras equivalentes, si en el todo o en
parte les faltase correspondencia []. Ni he servido tan vil y cobardemente a la letra
del original que al modo que si fuese una escritura cannica haya hecho una especie
de religin el no separarme un pice de ella (Garca Asensio 1801: X-XI).

El gnero y la materia de los textos traducidos era tambin determinante en el

grado de fidelidad o libertad requeridas. Los casos ms claros son los de las traduc-
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 31

ciones de obras religiosas y las que se dirigan a la enseanza de las lenguas, en las
que se impona una fidelidad absoluta. El padre Scio escribe que aun a riesgo de
parecer desaliados y brbaros en el idioma propio, quienes pasan a las lenguas
vulgares las Escrituras han de ajustarse escrupulosamente a las palabras del texto
sagrado, porque cualquier tentacin de parfrasis o de libertad en la traduccin
puede provocar la libertad de interpretacin con los consiguientes errores en el dog-
ma (Scio 1790). Del mismo modo operan Nifo al traducir un catecismo del fran-
cs: Me he ligado cuanto he podido al concepto y a la letra, porque en asuntos de
tanta gravedad e importancia ms quiero que me culpen de servil que de libre (Nifo
1776: s. p.), o Villanueva y Estengo, que supedita la brillantez del estilo a la exac-
ta declaracin de la verdad catlica en materia tan delicada (1783: XIX). En cuanto
a los textos traducidos para el aprendizaje de las lenguas clsicas, se impone re-
nunciar a la libertad de la parfrasis porque mi intento es que esta traduccin pue-
da aprovechar a los principiantes y servirles de gua (Andrs de Jesucristo 1776:
9), y porque esta desfigura considerablemente el texto (Ranz Romanillos 1789:
XXV), lo que anulara el fin pedaggico perseguido.
La traduccin literaria parece favorecer ms la libertad del traductor, quiz por-
que quien la realiza suele ser a su vez un creador, ms dado por ello a la re-crea-
cin del original que a la mera copia; quiz tambin porque los procesos de apro-
piacin en el terreno de la ficcin (esencialmente el teatro y la prosa narrativa) ten-
dan en la Espaa dieciochesca a la connaturalizacin, a la adaptacin del texto ori-
ginal a los gustos del nuevo pblico y a la realidad social y cultural del pas; sin
olvidar otras circunstancias (lase la censura) que hacan aconsejable cierto aleja-
miento del texto de partida. Por ello, no es difcil encontrar testimonios de esta li-
bertad en la versin literaria, que algunos ejercieron en grado sumo, como Cndido
M. Trigueros, que est dispuesto incluso a modificar el argumento de las novelas
que traduce para Mis pasatiempos: Cuando traduzca lo har libremente, y jams
al pie de la letra; alterar, mudar, quitar o aadir lo que me pareciere a propsi-
to para mejorar el original, y reformar hasta el plan y la conducta de la fbula cuan-
do juzgue que as conviene (Trigueros 1804: XXXII), algo que tampoco haba du-
dado en hacer Toms de Iriarte al traducir el Nuevo Robinson: Lejos de ceirme a
una traduccin rigurosa y literal, me he tomado libertad en suprimir, aumentar o
alterar no pocos lugares (Iriarte 1798: X), con el fin de adecuar ms el texto del
alemn Campe a los nios espaoles.
Entre la traduccin libre y la que segua fielmente el original existieron en el
siglo XVIII varios grados de intervencin del traductor en el texto de partida, que
han sido tipificados y ejemplificados por Inmaculada Urzainqui (1991). El traduc-
tor puede aadir, suprimir, corregir, compendiar, abreviar, adaptar, por motivos que
van desde los criterios morales al deseo de actualizar y enriquecer con nuevas apor-
32 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

taciones la obra original o acercarla a la realidad del pas de destino. Todo ello es
en primer lugar testimonio del concepto amplio que se tena en la repblica de las
letras del ejercicio de la traduccin, pero es tambin indicativo de la forma variada
y compleja en que se dieron en la Europa del XVIII los procesos de recepcin y
apropiacin culturales; algo que, como hemos sealado, est marcando las actuales
lneas de investigacin sobre la historia de la traduccin.

2.3. Las lenguas en contraste. Es posible la traduccin?

La principal dificultad de la traduccin radicaba, como veamos, en la diferen-

te ndole de las lenguas, lo que hizo a no pocos lingistas o traductores del siglo
XVIII plantearse si realmente puede darse una traduccin en sentido pleno, una ver-
sin que traslade de manera exacta y precisa un texto de una lengua a otra: Las
lenguas tienen propiedades caractersticas e inajenables que son la desesperacin y
el escollo de los traductores, y no hay que pedirles que se las apropien ni esperar
que lo consigan (Alea 1800: XII). Quien ms quien menos, todos los traductores
aluden a dificultades precisas en su versin derivadas de la especificidad de las len-
guas en contraste, pero el problema afectaba sobre todo a las lenguas clsicas. En
el cotejo con el latn y el griego, la lengua castellana sola llevar para muchos la
peor parte, lo que exiga esfuerzos mayores en el traductor espaol. Y si Iriarte, por
ejemplo, al traducir a Virgilio constataba esa desigualdad: Cuntas veces es vio-
lento y afectado en nuestro idioma lo que en el latino es natural y corriente (Iriarte
1787: XV), Pedro Estala, ms rotundo, se pronuncia Sobre la imposibilidad de la
traduccin de las lenguas clsicas (Estala 2006) 5.
Muy distinta percepcin tuvieron de esta cuestin otros traductores de los cl-
sicos, como el helenista Antonio Ranz Romanillos (1789) o el infante Gabriel de
Borbn (1772), quienes estimaron que la lengua espaola era, entre las vulgares, la
ms adecuada para la versin de los autores griegos y latinos. Ms entusiastas an
fueron los muchos apologistas de la lengua castellana, como el autor de un texto
aparecido en el Memorial Literario en 1787, que la consideraba un conjunto de
todo lo mejor de las muertas y de las vivas (p. 517), un tesoro empobrecido preci-
samente por las malas traducciones y amenazado con el comercio y trato francs
(p. 526) 6.

5 Sobre este texto, publicado en el Diario de Madrid en febrero de 1795, y la polmica susci-

tada por los argumentos de Estala, vase las notas de su editora moderna, M. Elena Arenas (Estala
2006: 321-334).
6 Carta sobre el abuso de las traducciones, y utilidad de reimprimir nuestros buenos autores,

Memorial Literario, XII, 1787, pp. 517-533.

LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 33

La cuestin del dominio de la lengua y la cultura francesas tuvo, como vere-

mos ms adelante, unas implicaciones ideolgicas incuestionables, pero en el pla-
no estrictamente lingstico supuso uno de los asuntos ms machaconamente abor-
dados en el discurso traductor espaol del siglo XVIII. Apenas hay texto que no se
pronuncie sobre los galicismos, que en el plano lxico o el sintctico inundaban las
traducciones y ponan en peligro la pureza de la lengua castellana. El elevado n-
mero de los textos traducidos del francs pareca hacerlos inevitables, algo a lo que
sin duda contribuy la poca destreza de algunos traductores o la precipitacin y
falta de pulimento con que llegaban a realizarse las versiones. El caso es que los
galicismos fueron objeto de stira y de ataque a los malos traductores, sirvieron de
excusa a los censores para rechazar traducciones, llenaron pginas de crticas en
los peridicos, reducidas a veces al mero recuento de barbarismos, y sobre todo,
dieron argumentos a los puristas para clamar contra la contaminacin y el empo-
brecimiento que suponan para la lengua castellana 7.

2.4. Las autoridades

El discurso traductor espaol del siglo XVIII se sustent en buena medida en

las autoridades antiguas y modernas, tanto nacionales como extranjeras, cuyas vo-
ces resuenan en los textos espaoles bien para proporcionar principios tericos so-
bre el arte de traducir, bien para constituirse en modelos (o antimodelos) del modo
de hacerlo 8.
Como era de esperar, el punto clave vuelve a ser la fidelidad o libertad en el
tratamiento del original. Si Horacio sirve de referente para la actitud del fidus
interpres, parece que la tradicin francesa de las belles infidles, esto es, el uso de
un amplio grado de libertad para adaptar el texto a la cultura del pas de llegada,
provoca entre los traductores dieciochescos espaoles un rechazo casi generaliza-
do, sobre todo por aquellos que trasladan al espaol obras de distinta procedencia
que previamente haban conocido versiones francesas, vistas las alteraciones que
haban sufrido los originales.
Uno de los referentes tericos contemporneos ms citado es el francs Batteux,
cuyas ideas sobre la traduccin fueron bien conocidas en Espaa por la gran difu-
sin de su Cours de Belles-Lettres (1747) y sus Principes de la littrature (1777) 9.

7 Sobre este asunto pueden verse los trabajos de Jimnez Ros 1998 y Martinell 1984.
8 Puede verse ampliamente desarrollado este aspecto en Garca Garrosa & Lafarga 2004: 33-52.
9 Vase el estudio de Urzainqui 1989. En Lafarga 1996 se hallar el texto de Batteux, as como

otros que se citarn a continuacin.

34 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

Junto a l, DAlembert y sus Observations sur lart de traduire (1759), las ideas
expuestas por Marmontel en el artculo Traduction de la Encyclopdie (1777), o
diversos comentarios recogidos en prlogos a sus traducciones por nombres como
Bitaub, Delille, o los esposos Dacier. A ellos hay que aadir el del admirado Pierre-
Daniel Huet, autor del tratado De interpretatione libri duo (1661). Y aunque en
menor nmero que a los franceses, no faltan en los textos espaoles las referencias
a los traductores italianos e ingleses, sobre todo para comentar la manera en que se
han enfrentado a problemas concretos de la versin y para alabar o cuestionar sus
resultados.
No menos importante que esta influencia extranjera fue la de los traductores
espaoles, el peso de una tradicin que marca la continuidad del discurso traductor
hispano. La actitud casi generalizada de los traductores dieciochescos es conside-
rar a sus predecesores como modelos dignos de imitacin, algunos incluso no su-
perados. Los nombres de los grandes maestros de los Siglos de Oro, de los prnci-
pes de la traduccin, en palabras del padre Isla (Manero, Hernndez de Velasco,
Simn Abril, fray Luis de Len, Villegas, Boscn, entre otros) estn ligados tam-
bin al engrandecimiento de la lengua castellana y al esplendor de la literatura na-
cional, y suponen por ello un reconocimiento implcito del papel de las traduccio-
nes en el progreso cultural de cualquier poca o nacin (Isla 1731: 64).

3. LA PRCTICA TRADUCTORA

3.1. La especificidad del texto y la traduccin

Con las pinceladas de todos estos maestros, los traductores espaoles del siglo
XVIII fueron construyendo el retrato del buen traductor, aquel que une el dominio
de las lenguas de partida y de llegada con el conocimiento de los usos y costum-
bres del pas de origen y el de la materia de que trata el texto que traslada; y el que
sabe que cada gnero tiene su especificidad, sus requisitos y, por tanto, sus dificul-
tades. Sirva de ejemplo la manera en que lo expresa Fernando Gilleman al traducir
a Mme de Genlis:

Para traducir una obra, mayormente si tiene mrito, no basta entender y traducir
bien el idioma, ni tampoco bastan ni sirven mucho los diccionarios, recurso muy d-
bil e imperfecto por su misma naturaleza. Es preciso para emprender este trabajo con
alguna esperanza de feliz xito haber estudiado el espritu de la lengua en los mis-
mos que la hablan, y haber ledo con reflexin muchos libros de todas clases; porque
no se usa en todas las obras de las mismas voces, frases, ni estilo. El poltico tiene su
modo de expresarse, el orador el suyo, el cmico otro muy diverso; el autor de nove-
las (si hace lo que debe) se ha de ceir a un estilo puro, pero familiar y vivo, que es
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 35

el propio de una conversacin o de un dilogo. Es preciso tambin en el traductor

bastante conocimiento de los usos y costumbres de la nacin en cuyo idioma est el
original, pues sin esto tropezar mil veces en la inteligencia y verdadero sentido de
muchas frases (Gilleman 1788: 1-2).

Ya Capmany en su Arte de traducir haba formulado alguna de estas ideas, in-

sistiendo especialmente en que la perfeccin de una traduccin estriba en que quien
la realiza conozca el carcter de la nacin en que se compuso el original y lo trasla-
de sin alteraciones (lo que no dejaba de ser una apuesta por la fidelidad), y estable-
ciendo que, segn sea el gnero o tema, en las traducciones debe ser primordial la
transmisin del contenido o el respeto de la forma (Capmany 1776: VI-VII).
Supuestos el conocimiento de las lenguas de partida y llegada, y los dems re-
quisitos sealados, la prctica traductora se enfrentaba, pues, a la especificidad de
cada tipo de texto, algo que resultaba de gran importancia sobre todo en las traduc-
ciones literarias. Las mayores dificultades las ofrecan las obras poticas, que
situaban al traductor en la disyuntiva de mantener el verso original o utilizar la prosa.
La cuestin remita de nuevo a la ndole de las lenguas, agravada ahora por los usos
mtricos y prosdicos especficos de las tradiciones poticas de cada pas. Cmo
ajustar los cmputos mtricos de la lengua de origen a los existentes en el pas de
recepcin, y adecuar, por ejemplo, los alejandrinos franceses al verso de arte ma-
yor castellano? (Vidal y Matas 1785: 4) Cmo conciliar propiedades poticas tan
opuestas como las que atribuye Isla a la poesa castellana y la francesa: aquella
remontada, esta casi sin levantarse del suelo; aquella haciendo ostentacin del arti-
ficio, esta haciendo artificio de la misma naturalidad; aquella huyendo con estudio
de las voces comunes, esta buscando con cuidado los ms usuales; aquella
embozndose entre alusiones y figuras, esta no practicndolas sino para burlarse de
ellas? (Isla 1745: 25-26). Mantener el verso en la traduccin espaola supona
como no dejaron de sealar muchos traductores enfrentarse adems a la casi im-
posibilidad de transmitir de manera fiel y clara los contenidos del texto potico ori-
ginal salvaguardando al mismo tiempo sus valores estilsticos.
Las soluciones a estos problemas fueron variadas: cambiar el verso por la pro-
sa, o tomarse ciertas licencias poticas, como renunciar a la rima y traducir en ver-
so libre, cambiar el metro original por otro castellano, hacer una versin fiel desde
el punto de vista potico con notas aadidas para aclarar el sentido, o incluso hacer
una doble versin, una en prosa y otra en verso, para transmitir con fidelidad tanto
los valores estilsticos como los contenidos. Todo ello con esa aspiracin de tras-
ladar las bellezas del original que, en la estimacin de todos, converta la traduc-
cin de textos poticos en la de ms dificultad.
Las obras clsicas unan a estos posibles problemas de ndole potica otros es-
pecficos de su condicin de obras alejadas de los usos contemporneos, lo que exiga
36 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

una forma de traduccin anotada o explicativa que acercara el texto a los nuevos
lectores, como sealan Toms de Iriarte en su traduccin de Los cuatro primeros
libros de la Eneida (1787) o Ignacio Garca Malo en la de La Ilada (1788).
Menos dificultades planteaba, en principio, la traduccin de obras en prosa. Son
quiz los traductores de novelas quienes muestran un mayor grado de libertad, al
menos en el plano formal. Su mayor preocupacin radicaba en eludir las trabas de
la censura, muy poco favorable a un gnero que, sobre todo en los ttulos venidos
de fuera, propona modelos humanos y sociales peligrosos para la preservacin de
las buenas costumbres y del orden social establecido. La salvaguarda de unos valo-
res morales que garantizaran su publicacin y el deseo de acercar el relato extran-
jero a las costumbres espaolas actitud predominante, como sabemos, en la prc-
tica traductora finisecular impona alteraciones del original que nadie pareci cues-
tionar, al menos desde el punto de vista literario.
La presencia del teatro extranjero en la Espaa del siglo XVIII fue tan intensa
que por fuerza hubo de generar unos planteamientos muy particulares ante la tra-
duccin de los textos dramticos 10. En el tratamiento del original teatral el traduc-
tor debe plantearse qu actitud adoptar ante la estructura dramtica (si mantiene el
nmero de actos, la forma primitiva en verso o prosa), adems de decantarse por el
respeto a las reglas y caractersticas propias de cada gnero (tragedia y comedia), y
a la tradicin dramtica del pas de origen del texto en cuestin, o bien optar por
las modificaciones de contenido y forma que lo acerquen a los gustos del pblico
espaol y lo ajusten a los usos de la tradicin nacional.
La riqueza de las traducciones en este campo hace imposible detallar aqu el
comportamiento de los dramaturgos que llenaron los escenarios espaoles durante
todo el siglo de versiones fieles, arregladas, adaptadas o acomodadas de la produc-
cin teatral francesa, italiana y en menor medida alemana o inglesa, sin olvidar a
los autores clsicos. La variedad de gneros, la modalidad (teatro neoclsico o po-
pular), la sucesin de tendencias a lo largo del siglo, incluso la personalidad de los
traductores y su condicin de dramaturgos tambin en la lengua propia, marc di-
ferencias importantes en el tratamiento de las obras extranjeras. Dicho esto, podra-
mos concluir que predomin la tendencia a connaturalizar los originales en un
proceso traductor que implicaba identificarse con el autor original y adaptar luego
su obra a la realidad social, cultural y literaria espaola. En el plano formal, esto
supuso traducir mayoritariamente en verso incluso los originales en la prosa que
la renovacin dramtica europea estaba imponiendo, prefiriendo el octoslabo para
la comedia y el endecaslabo para la tragedia, y optar por la estructura en tres actos

10 Adems de los numerosos estudios sobre traducciones teatrales, vase el trabajo de conjun-
to El teatro europeo en la Espaa del siglo XVIII (Lafarga 1997a).
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 37

(He reducido a tres los cinco actos del original por estar ms en uso esto en Espa-
a que lo otro, dice Margarita Hickey en su versin de Andrmaca de Racine;
Hickey 1789: XIV). Y en los contenidos, aunque un reconocido gusto popular por
cierto exotismo exiga mantener la ambientacin original en gneros como las co-
medias militares, algunas sentimentales, etc., tambin fue muy generalizada la ten-
dencia a vestir la pieza a la espaola, de modo que no quede ms francs que el
argumento (Porcel 1780: 325), esto es, a la adaptacin.
El terreno cientfico presentaba otro tipo de dificultades, derivadas en gran me-
dida de su relativa novedad en la tradicin traductora espaola y del retraso evi-
dente con respecto a Europa. Este tipo de traduccin requera una especializacin
tcnica que quienes dominaban las lenguas originales no solan tener, y un domi-
nio de lxicos propios de cada materia que la lengua espaola, carente de una tradi-
cin en esos campos especficos, no poda aportar, y que tampoco podan suplir
diccionarios especializados, an inexistentes en Espaa. La situacin gener medi-
das muy concretas, y, al parecer, efectivas. As, los editores interesados en dotar a
la nacin de este tipo de obras tan necesarias para el progreso procuraron encargar
el trabajo a traductores especializados, como hizo el impresor Antonio de Sancha
en el volumen de la Enciclopedia metdica correspondiente a la Historia natural
de los animales: Por lo que mira a los traductores, hemos procurado por todos los
medios valernos de los que tienen de antemano acreditada su habilidad en este ejer-
cicio, y alguna inteligencia de los varios asuntos que comprende cada diccionario
(Sancha 1788: II). Y se aplic una pauta de trabajo sugerida por Campomanes en su
Apndice a la educacin popular: La traduccin, en lo que mira a la propiedad
del oficio, debe consultarse con los peritos en l, a fin de que suministren las voces
propias del arte, que comnmente ignoran los literatos (Rodrguez de Campomanes
1776: 7). En consecuencia, los traductores recorrieron talleres y oficinas, hablaron
con los artesanos, con los fabricantes, con los especialistas en cada materia que les
proporcionaron los trminos facultativos de cada ramo. Como hizo Cristbal Cladera
para traducir el Diccionario de Fsica de Brisson:

A pesar del escrupuloso cuidado con que hemos procurado traducir unas materias
de una utilidad tan general, y en que se hallan voces que, o por su novedad, o porque
no se han cultivado en Espaa, no tienen su correspondencia exacta en nuestra len-
gua, quiz no habremos acertado alguna vez a dar el verdadero sentido; pero debe-
mos decir para satisfaccin del pblico que hemos consultado para no errar todas las
obras maestras que tenemos en nuestra lengua que nos han podido suministrar algu-
na luz; que hemos recurrido a sabios profesores cuando hemos dudado, o no nos he-
mos fiado de nuestro propio parecer; y que repetidsimas veces hemos recorrido los
talleres pblicos de esta Corte, para presenciar las operaciones y cerciorarnos por los
mismos artistas acerca de lo que no nos indicaban con claridad los mismos libros
(Cladera 1796: XXVII-XXVIII).
38 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

La confesin de Cladera es tambin interesante porque revela otra particulari-

dad de las traducciones cientficas y tcnicas: la necesidad de introducir neologis-
mos en la lengua castellana. Incluso los puristas y los ms reacios a los prstamos
lxicos extranjeros tuvieron que rendirse a la evidencia de que su uso estaba justi-
ficado cuando la lengua propia careca de esos trminos. Uno de sus ms destaca-
dos defensores fue Esteban Terreros y Pando, quien en su traduccin del Espect-
culo de la Naturaleza de Pluche no duda en utilizarlos, pues por hablar de cosas
jams vistas hasta ahora en Espaa, es preciso que no tengamos nombre propio
prevenido para darles, y es razn que no seamos tan ceudos que huyamos la ri-
queza que nos comunican, y ms en aquella parte en que ciertamente estamos po-
bres (Terreros 1753: 34). Fruto de las numerosas notas lxicas que reuni para
esta traduccin fue la elaboracin de su clebre Diccionario castellano con las vo-
ces de ciencias y artes (1786), que subsan la carencia de una obra de estas carac-
tersticas en Espaa.

3.2. Los objetivos del traductor

Quienes emprendieron este tipo de traducciones algunas de ellas por encar-

go oficial lo hicieron guiados por el convencimiento de que contribuan al pro-
greso de la nacin poniendo al servicio de la sociedad espaola lo mejor de los
descubrimientos y adelantos de otros pases europeos. Campomanes subraya el gran
bien que hacen al pas quienes traducen este gnero de obras, que l mismo alienta
al pedir traducciones de libros de artes mecnicas para la instruccin de los artesa-
nos: He recomendado esta especie de traducciones como medios que pueden tras-
ladar a nuestra Espaa el conocimiento completo de las artes, segn el estado ac-
tual a que han llegado en Europa, recomendando a las Sociedades Econmicas de
Amigos del Pas que se hagan cargo de esta tarea (Rodrguez de Campomanes 1776:
9-10). Y as fue; el gran nmero de traducciones publicadas en el siglo XVIII en
los campos de la ciencia, la medicina, la economa, la agricultura, la historia natu-
ral, la botnica, las artes mecnicas, etc., es prueba de que los traductores se afana-
ron en suplir las carencias que Espaa tena en esos terrenos y de cmo la traduc-
cin se puso al servicio del bien pblico.
Este concepto tan ilustrado de utilidad es el que gua las traducciones en casi
todos los otros gneros, en especial de las obras destinadas a los jvenes. Jos Clavijo
emprende la versin de la Historia natural de Buffon por creer que el mayor ser-
vicio que poda hacer a mi patria era traducir para instruccin de la juventud la
mejor obra de historia natural que, a juicio de los sabios, se conociese (Clavijo
1791: VI), y Toms de Iriarte traslada al espaol una obra que algunos celosos del
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 39

bien pblico anhelaban ya verla traducida, persuadido de que el Nuevo Robinson

de Campe puede traer sumo beneficio no slo a los nios y jvenes, sino tambin
a los que han llegado a la edad madura sin haber ledo cosa que los instruya y los
obligue a ejercer tilmente el discurso (Iriarte 1789: X). Muy ilustrativo de esta
motivacin pedaggica es el gran nmero de textos en los que el entretenimiento
se combina con los contenidos didcticos y que se trasladan especficamente para
la educacin de los jvenes espaoles de ambos sexos, como las obras de autoras
tan difundidas en la Espaa dieciochesca como Mme de Genlis o Mme Le Prince
de Beaumont 11.
Las traducciones destinadas a la enseanza de las lenguas evidenciaban ese mis-
mo sentido prctico. Como explica con sumo detalle Rodrigo de Oviedo en su tra-
duccin de las Vidas de los varones ilustres de Cornelio Nepote (1774), el dispo-
ner de textos extranjeros trasladados a la lengua propia y su uso en el ejercicio de
la versin favorece el aprendizaje de las lenguas, tanto de las clsicas como de las
modernas, principio en el que debieron de coincidir tanto los traductores como los
editores que ofrecieron versiones bilinges (los libros de viajes como el Telmaco
de Fnelon o la Nueva Ciropedia de Ramsay fueron de los ms significativos) que
a la par que adiestraban en la adquisicin de una lengua trasmitan otros conteni-
dos formativos o morales. La finalidad pedaggica de muchas de estas traduccio-
nes queda patente en la identidad de quienes las realizan: son profesores de diver-
sas instituciones (Reales Seminarios de Nobles, Reales Estudios de Madrid, etc.),
que destinan a su empleo en los centros de enseanza obras de retrica y elocuen-
cia, de potica, de gramtica, de historia, textos clsicos, etc. 12.
En el terreno ms literario las motivaciones para traducir no escapan a este ob-
jetivo generalizado de servir a la nacin. Se convirti en un tpico el que los tra-
ductores declararan en sus prlogos que la primera razn para tomar la pluma ha-
ba sido no privar por ms tiempo al pblico espaol de obras que, por sus mritos
literarios o sus valores morales, gozaban ya de gran fama en toda Europa. Pero como
todos los tpicos, no careca de fundamento. Como se ver ms adelante, buena
parte de las traducciones no solo permitieron la difusin en Espaa de las obras de
ms xito en Europa; esos textos representaban la vanguardia de la renovacin lite-
raria en gneros como la novela o el teatro, y sus versiones en espaol se constitu-

11 Vanse, entre otros, los trabajos de Bolufer 2002 y Romero Alfaro 2001.
12 Sirvan de ejemplo ttulos como Vidas de los varones ilustres, que escribi en latn Cornelio
Nepote, traducidas en nuestro idioma por Don Rodrigo de Oviedo, Catedrtico de Sintaxis en los
Reales Estudios de Madrid, para el uso de ellos (Madrid, Pedro Marn, 1774) o Arte Potica de Mr.
Boileau, traducida en verso suelto castellano, y dedicada a la clase potica del Real Seminario de
Nobles, por D. Juan Bautista de Arriaza (Madrid, Imprenta Real, 1807).
40 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

yeron en modelos que sirvieron en diferentes momentos de la historia literaria del

siglo XVIII para favorecer a su vez la renovacin esttica en Espaa.
Esto no excluy, lgicamente, otras motivaciones ms personales y no siem-
pre desinteresadas, como las de los dramaturgos populares, por ejemplo, que se apro-
vecharon con mucha frecuencia de la musa ajena para cobrar sus comedias. En otros
casos, las razones estticas podan aliarse con el deseo de estimular a otros traduc-
tores; no es raro que las traductoras declaren que publican sus trabajos para incitar
a otras mujeres a hacer lo propio, motivo que anim a Mara Romero Masegosa a
dar al pblico este producto de mi aplicacin [la traduccin de las Cartas de una
peruana, de Mme de Graffigny] para animar a las dems seoras a que se atrevan y
den los de la suya (Romero Masegosa 1792: 16). Otras veces basta para animar a
una traduccin el deseo de dar una versin ms acorde con los tiempos de un texto
ya traducido en otras pocas, o el de mejorar versiones previas que se consideran
deficientes o que no reflejan con precisin el original por ser demasiado libres, algo
que se dio particularmente en las traducciones poticas o de textos clsicos.

3.3. El debate en torno a la traduccin

En cualquier caso, queda claro por lo expuesto hasta aqu que la traduccin es
considerada mayoritariamente en el siglo XVIII como una actividad que revierte
en beneficio del conjunto de la sociedad, como un canal que permite la llegada a
Espaa de lo mejor que han producido otras naciones en todos los campos del
saber y de la creacin: El objeto de un traductor debe ser trasladar al idioma,
para beneficio de su nacin, lo mejor que hay escrito en otras lenguas (Clavijo
1791: LXX).
No fue, sin embargo, una visin compartida por todos los que de una forma u
otra estuvieron implicados en las traducciones o se pronunciaron sobre ellas, lo que
origin en la Espaa de la segunda mitad del siglo XVIII un agrio debate que tras-
cenda lo puramente lingstico o cultural para entrar en el terreno ideolgico (Garca
Garrosa 2006). El factor de discordia era, en primera instancia, la relacin entre
traduccin y pureza de la lengua, un asunto que, como ya hemos visto, llevaba a
los puristas a cuestionar lo que consideraban una invasin de voces, giros y expre-
siones ajenas, cuya consecuencia era la adulteracin y el empobrecimiento del cas-
tellano. Esta postura, que recogen entre otros Vargas Ponce en su Declamacin con-
tra los abusos introducidos en el castellano, Forner en las Exequias de la lengua
castellana, o Capmany en varias de sus obras, y que se justificaba por la prolifera-
cin de galicismos que se haban hecho ya moda en los hbitos lingsticos hispa-
nos, se vio rebatida por quienes apreciaban los grandes beneficios que tambin en
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 41

el plano lingstico haban aportado las traducciones: La mayor parte de los tra-
ductores de lenguas vulgares [] en cuanto al estilo han contribuido a purgar ste
de ciertos vicios que se haban hecho generales en nuestros libros y ahora no lo son
ya tanto, cual es el de la hinchazn, sutileza, cadencia, hiprboles y metforas de
que antes estaban empedradas las obras aun de los ms sabios escritores (Sempere
1789: 230) 13.
El problema, con todo, iba ms all del terreno de la lengua. El artculo de
Masson de Morvilliers cuestionando en 1782 la contribucin de Espaa a la cultu-
ra europea provoc una reaccin en defensa de la cultura espaola que se materiali-
z en el ataque a todo lo francs, cuya hegemona lingstica y cultural en esos
momentos se perciba desde esa perspectiva apologista como una amenaza contra
los valores hispanos. Las traducciones, que como sabemos procedan mayoritaria-
mente del francs, se vieron sobre todo en el terreno literario como una inva-
sin que pretenda suplantar con sus textos la rica tradicin espaola y que impeda
el desarrollo de una produccin genuinamente nacional. La ya citada Carta sobre
el abuso de las traducciones, y utilidad de reimprimir nuestros buenos autores pu-
blicada en el Memorial Literario en 1787 es uno de los ejemplos ms elocuentes
de esta actitud, que queda expresada de manera sencilla pero contundente en la afir-
macin de que vamos a buscar a casa del vecino lo que con tanta copia y propie-
dad tenemos dentro de nosotros mismos (p. 519). El rechazo a las traducciones
con el argumento de la pureza de la lengua resultaba as el reverso de una moneda
cuya cara era el nacionalismo cultural e ideolgico, una asociacin entre pureza de
la lengua y carcter nacional que constituye una suerte de casticismo dieciochesco
antesala del romntico (vase lvarez Barrientos 2004).
Frente a la idea de amenaza y colonizacin cultural que para unos encarnaban
las traducciones, y contra la que no se cansaban de advertir en todo tipo de escri-
tos, otros vieron en ellas el smbolo del cosmopolitismo dieciochesco; las traduc-
ciones, vinieran de donde vinieran y fuera cual fuera su gnero, significaban un
enriquecimiento para el pas de recepcin, eran la puerta abierta a la renovacin y
el progreso. Uno de los textos en los que se defiende con ms energa ese ideal de
universalismo que encarnan las traducciones es el discurso de entrada en 1799 en
la Real Academia de la Lengua de Nicasio lvarez de Cienfuegos, en el que atri-
buye a la vanidad nacional y el amor de la patria tan mal entendido propios de
los puristas, el empobrecimiento de la lengua y de la cultura espaolas: Esta hipo-
cresa de patriotismo ha sido causa de que una nacin deprima los escritos y los
descubrimientos de todas las otras; de que exagere sus propias riquezas literarias;

13 Sobre este asunto, vase el trabajo de Checa Beltrn 1991.

42 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

de que, mirndose en la cumbre de la sabidura, se aletarguen sus ingenios, se per-

vierta el gusto, y, a fuerza de imposturas, se eternicen con la ignorancia los odios
nacionales y el espritu de divisin entre los hombres (lvarez de Cienfuegos
1870: 361).
En un terreno ms particular, las traducciones tambin generaron polmica.
Fueron disputas surgidas a raz de la publicacin de una obra concreta y respondie-
ron la mayora de las veces a enfrentamientos personales entre los traductores. El
caso ms frecuente es el que se deriv de la versin casi simultnea de un mismo
texto por dos traductores, lo que tena unas implicaciones econmicas evidentes.
Son bien conocidos los enfrentamientos entre Antonio Ranz Romanillos y Bernar-
do Mara de Calzada a propsito de sendas traducciones del poema de Louis Racine
La Religin, que a su vez dieron lugar a dos extensos panfletos 14; o las secuelas
literarias que tuvo la reaccin de Toms de Iriarte, molesto porque Lpez de Sedano
desdeaba su versin del Arte potica de Horacio en favor de la realizada en el
siglo XVI por Vicente Espinel para incluirla en la coleccin potica Parnaso Es-
paol 15. Otras veces la polmica se produjo en el contexto de tensiones entre gru-
pos poticos, como la que levantaron en el cambio de siglo las traducciones de los
Principios filosficos de la literatura de Batteux por Agustn Garca de Arrieta y
las Lecciones sobre la Retrica y las Bellas Letras de Blair por Jos Luis Munrriz.
Por fin, no faltaron ataques a traducciones concretas, desde la puesta en evidencia
de los errores de tal o cual traduccin en peridicos o prlogos de traductores, a
textos tan significativos como los Comentarios con glosas crticas y joco-serias
sobre la nueva traduccin castellana de las Aventuras de Telmaco, donde Capma-
ny, con su ya comentada postura nacionalista en materia de lengua, utiliza la tra-
duccin de Covarrubias como punto de partida para animar a los crticos a hacer
una batida de malos traductores, acabando con tan inmunda casta, o acosndoles a
que vayan a poblar algn desierto, y establezcan en su nueva colonia su nueva al-
garaba (Capmany 1798: 1) 16.
La prensa peridica fue uno de los escenarios ms frecuentes en el siglo XVIII
para este debate sobre las traducciones. Los anuncios de puesta a la venta de libros

14 Se trata del Desengao de malos traductores (Madrid, Aznar, 1786), de Ranz Romanillos,
al que respondi Calzada con el Desengao de malos desengaadores (Madrid, Imprenta Real, 1787).
15 Las reiteradas crticas de Lpez de Sedano a la versin de Iriarte llevaron al canario a com-

poner la stira Donde las dan las toman. Dilogo joco-serio sobre la traduccin del Arte potica de
Horacio que dio a luz D. Toms de Yriarte, y sobre la impugnacin que de aquella obra ha publica-
do D. Juan Joseph Lpez de Sedano al fin del tomo IX del Parnaso Espaol (Madrid, Imprenta Real,
1778), texto que no dej sin respuesta Lpez de Sedano.
16 Puede verse una presentacin ms detallada de estas polmicas en Garca Garrosa & Lafarga

2004: 72-77.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 43

extranjeros en versin espaola eran ya la primera ocasin para las referencias a la

labor del traductor; como no poda ser menos en un texto con fines publicitarios,
destacaban siempre el acierto con que se haba realizado la versin y la pertinencia
de ofrecer al pblico espaol un libro tan necesario y til, o que por fin llegaba a
Espaa tras su xito en toda Europa. En la resea que vena despus, los crticos no
dejan de referirse a la calidad de la traduccin, sea cual sea el gnero de la obra, si
bien este aspecto cobra especial envergadura en las obras literarias, y particular-
mente en el gnero teatral. El tono de estas reseas fue en general muy crtico con
la tarea de los traductores, a los que reprocharon tanto deficiencias tcnicas (escaso
conocimiento de la lengua de partida, descuido de la correcta expresin castellana,
galicismos, errores de comprensin del original, prdida de la fuerza y los valores
estilsticos del mismo, etc.,) como la falta de acierto a la hora de elegir las obras
traducidas, ofreciendo as a la nacin espaola no lo mejor de las literaturas extran-
jeras, sino obras de peor calidad que en nada podan enriquecer el panorama litera-
rio espaol, algo que era especialmente grave puesto que, en el proyecto de refor-
ma neoclsico, eran esas traducciones las que deban hacer posible la renovacin
esttica en Espaa (vase Rodrguez Snchez de Len 1999).
Pero adems, la prensa fue el cauce de difusin de alguno de los ataques ms
duros contra las traducciones, como hemos tenido ya ocasin de ver. La crtica de
estas cartas, disertaciones o reflexiones publicadas en los peridicos giraba inde-
fectiblemente sobre la cuestin de la pureza y propiedad de la lengua, que peridi-
cos como el Memorial Literario se preciaban de haber contribuido a preservar tan-
to en los libros originales como en los traducidos:

Aun es mayor este defecto del lenguaje en las traducciones; con total descuido de
la propia lengua, y con no suficiente instruccin en la extranjera, hay muchos que se
meten a traductores. De unos y otros resultan libros indigestos, la lengua castellana
padece, y la elegancia se olvida o se trastorna. [] Hemos en fin declamado contra
el descuido de los traductores en no estudiar la lengua que traducen y la en que [sic]
se traduce (Memorial Literario, julio 1793:15-17).

El mismo celo de los redactores del peridico madrileo lo mostraron en gene-

ral los censores, preocupados no solo, como es obvio, por cuestiones lingsticas.
La censura previa fue en muchas ocasiones una barrera infranqueable que impidi
el paso a obras extranjeras por razones morales, polticas o religiosas; y si en algu-
nos casos las deficiencias de traduccin fueron la excusa perfecta para devolver el
original al traductor o directamente para denegar la licencia de impresin a una obra
que se consideraba peligrosa, hay que convenir en que en otros oper como filtro
corrector que limit la difusin en Espaa de textos vertidos al espaol en condi-
ciones realmente lamentables (vase Garca Garrosa 2005).
44 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

3.4. Del desprestigio a la profesionalizacin del traductor

Muchos de los defectos en las traducciones denunciados por los censores y por
los crticos se atribuyen a la impericia de quienes las realizan, a la falta de expe-
riencia y formacin, al casi nulo conocimiento del arte de traducir y al poco rigor
con el que llevan a cabo este trabajo quienes, como seala un censor, toman el
oficio sin estudiar las reglas. La condena de este intrusismo, de esta banalizacin
de una tarea difcil que cualquiera se cree en condiciones de abordar, fue especial-
mente dura en la prensa, en artculos como este que public El Regan General
en 1803, de cuya contundencia puede dar idea el siguiente fragmento:

De todo lo dicho se infiere que el traducir no es una cosa tan fcil y hacedera como
lo creen cuatro minimistas de Apolo, que a causa de haber ojeado unas cuantas veces
el Chantreau y mal ledo algunas obrillas francesas, se ponen a traducir el primer li-
bro que tiene la desgracia de caerle [sic] a las manos, sin ms trabajo que el de darle
cuatro bofetones a los diccionarios de Gatell, de Cormon o de Sobrino. Este prurito
ha sido causa de que se haya dado a luz tanta maldita novela y de que se hayan visto
en el teatro una multitud de tragedias y comedias bellsimas en sus originales y tan
horribles en su traduccin que no han podido sufrirse; de modo que los que las zur-
cen se pueden comparar con aquellos despreciables pintamonas que se ponen a co-
piar los cuadros de Rafael y del Correggio. Si los hombres ms eruditos apenas han
podido hacer una versin sin incurrir en defectos muy notables, cmo se atreven a
imaginar estos pisaverdes literarios que pueden hacer cosa que valga un comino no
teniendo principios ni conocimientos fundamentales? Oh, miserables traductores! El
idioma castellano os debe el incomparable beneficio de su corrupcin; vuestra igno-
rancia, atrevimiento y mal gusto en elegir las piezas teatrales, nos ha presentado en
estos ltimos tiempos las composiciones ms viles y despreciables traducidas en un
lenguaje brbaro que no es espaol ni francs. Cundo ser el da que recobris el
juicio y que, estudiando ms y escribiendo con ms tino, ya que no escribis buenos
originales, porque esto no es para todos, a lo menos hagis mejor eleccin de dramas
extranjeros, ponindolos en el idioma castizo que se hablaba en Castilla y que por
vuestra culpa ya se va olvidando? 17

El artculo no hace sino constatar en el inicio del nuevo siglo lo que otras mu-
chas voces haban expresado a lo largo del XVIII: que el traducir se ha convertido

17 Tribunal catoniano. Concluye el juicio del asesor segundo sobre los teatros, en El Rega-
n General, nm. 7, de 22 de junio de 1803: 49-56 (la cita en la p. 51). Es muy elocuente tambin
la extensa carta que publica el Correo de Madrid en 1790 (tomo VI, nm. 320: 2574b-2576a), que
arremete contra la muchedumbre de sandios y pobretes traductores, la chusma de hambrientos y
vanos traductores, el enjambre de malos traductores que, sin encomendarse a Dios ni al diablo, y
sin respetar los fueros de nuestra lengua, se atreven a ultrajarla [] y transformar en adefesios las
buenas obras extranjeras.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 45

en un ejercicio, o por mejor decir, un oficio de pane lucrando (Memorial Litera-

rio 1787: 529), lo que redundaba en el desprestigio cada vez ms generalizado de
una tarea que ilustres nombres haban desempeado con dignidad y acierto en la
tradicin traductora espaola 18.
Como hemos tenido ocasin de ver a lo largo de estas pginas, haba razones
para que las crticas se cebaran particularmente con las abundantsimas traduccio-
nes del francs, que parecan no requerir ninguna cualificacin, y en especial con
las destinadas a surtir de comedias y dramas los coliseos nacionales, o a satisfacer
de forma rpida una creciente demanda editorial en el gnero narrativo. Por ello se
convirtieron en un tpico las justificaciones de los traductores, que en sus prlogos
han de entonar la ritual captatio benevolentiae pidiendo disculpas por los posibles
defectos de sus versiones y garantizando, cuando menos, el trabajo que se han to-
mado para que su obra no desmerezca del original ni sea una copia indigna en la
lengua castellana. Valga el ejemplo de Casiano Pellicer en su presentacin de la
traduccin de la Galatea de Florian:

Slo resta hablar algo de nuestra traduccin. Bien creo que no faltar quien la des-
precie por ser del francs []. Por lo que mira a ser traduccin del francs, con ra-
zn deba temer que no fuese bien admitida por los que estn justamente escarmenta-
dos con el diluvio de mezquinas traducciones; mas espero que cuando vean que he
procurado guardar en lo posible la ndole de nuestra lengua y conservar en los versos
el estilo de nuestra poesa, no la confundan con las traducciones de a docena, donde
el estilo es fro, oscuro, sin gracia, sin armona, con mil expresiones impropias, ex-
travagantes, inusitadas, y estropeada sobre todo la lengua castellana, que se mira ya
como intil (Pellicer 1797: XXI-XXIII) 19.

Estas palabras de Pellicer ilustran a la perfeccin la conciencia que tenan los

propios traductores del ambiente generalmente hostil hacia su trabajo, del bajo ni-
vel en que haban llegado a caer muchas traducciones, y de que eran ellos los pri-
meros interesados en realizar su tarea de manera digna. Para ello, empezaron por
encarecer en sus prlogos las dificultades que entraaba realizar una buena traduc-
cin: El traducir como quiera es sumamente fcil a cualquiera que posea media-
namente dos idiomas, el traducir bien es negocio tan arduo como lo acredita el
escassimo nmero que hay de buenos traductores entre tanta epidemia de ellos,
deca ya en 1745 el padre Isla (Isla 1745: 21-22), antes de que la epidemia se

18 Recurdese tambin la traductomana que denunciaba Vargas Ponce (1793: 40): Pren-

di luego en los nimos el sabor de las traducciones [] hasta llegar por violentos grados a ser el
traducir un oficio, un comercio, una mana, un furor, una epidemia, una temeridad y avilantez.
19 Sobre las justificaciones de los traductores puede verse Garca Garrosa 1999.
46 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

hubiese extendido. Esta actitud fue afianzando a lo largo del siglo la idea de que la
traduccin era equiparable con la creacin en punto de dificultad, o que incluso,
como afirmaron algunos: Es necesaria tanta habilidad para traducir bien, que es-
toy por decir que ms fcilmente se hallarn buenos autores originales que buenos
traductores (Feijoo 1760: 396) 20.
Despus, en su prctica traductora, algunos mostraron una profesionalidad digna
de todo encomio, realizando un trabajo serio y riguroso previo a la traduccin, que
repercuti en la calidad de las versiones que ofrecieron de textos de todas las len-
guas y gneros. No se trata aqu de esos traductorcillos literales de pane lucrando
tan denostados, sino de verdaderos profesionales de las letras y de la traduccin,
que conocen los principios del arte de traducir porque han ledo los manuales, tra-
tados o textos tericos de las autoridades en la materia; que antes de emprender su
versin se preocupan por buscar la edicin ms fiable del texto que van a traducir,
que consultan y estudian las posibles versiones previas del original en castellano o
en otras lenguas para aprender de ellas o no incurrir en sus defectos; que se docu-
mentan sobre el autor o el texto traducido leyendo otros escritos de la materia y
obras de referencia para asimilar mejor el original; que a falta de material escrito
con el que ayudarse visitan talleres y consultan con especialistas del ramo en cues-
tin; y que no solo traducen, sino que desean adems aclarar y enriquecer el texto
traducido, ayudar a su comprensin con notas que requieren un trabajo adicional
de consulta y elaboracin.
Lgicamente, este gnero de traductores mereci el elogio general y vio reco-
nocido su papel en la historia literaria espaola, en el sentido amplio que este tr-
mino tena en la cultura del siglo XVIII. En su Ensayo de una biblioteca espaola
de los mejores escritores del reinado de Carlos III, Sempere y Guarinos considera
que sin los traductores no puede formarse un conocimiento exacto de nuestra lite-
ratura, y alaba tanto a los que tradujeron de las lenguas clsicas, pues nadie pare-
ce que duda que deben contarse entre los literatos (Sempere 1789: 229), como a
quienes lo hicieron de las lenguas vulgares, que, como se recordar por un pasaje
citado ms arriba, modernizaron la lengua y purificaron el estilo del engolamiento
que haba llegado a adquirir en el siglo anterior 21.

20 El tpico ya vena de antiguo. Ranz Romanillos se refiere a los comentarios de Garcilaso de

la Vega a la traduccin de Boscn del Cortesano cuando escribe: Siempre se ha tenido el traducir
por sumamente dificultoso, tanto, que un clebre traductor, convencido de esta dificultad, no dud
en asegurar que era de ms trabajo el traducir bien una obra que el componerla de nuevo (Ranz
Romanillos 1786: 9). En otros muchos textos, los traductores espaoles remiten a autoridades que
han formulado esta idea, remontndose al mismo padre de la traduccin, San Jernimo.
21 Sobre el texto de Sempere y sus referencias a los traductores vase Lafarga 2001.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 47

Los esfuerzos de estos traductores por dignificar su tarea no cuajaron en nin-

guna medida oficial que favoreciera la profesionalizacin del traductor, aunque hubo
sugerencias e intentos en este sentido 22. De hecho, un somero repaso a la lista de
traductores en el siglo XVIII nos demostrara que cualquiera era, o poda ser, tra-
ductor. El anlisis socio-profesional realizado por Garca Hurtado a partir de la Bi-
bliografa de autores espaoles del siglo XVIII de Aguilar Pial confirma que solo
un 3% de las traducciones estaban firmadas por personas que se reconocan como
tales, y a las que debemos suponer cualificacin y conocimiento para ello. En con-
sonancia con lo dicho en otro apartado de nuestro estudio, tambin el 3% de profe-
sores sera competente en el campo de la traduccin, algo que no debemos presu-
poner siempre en el caso del 10% de autores, es decir, literatos, que seala Garca
Hurtado. La elevada cantidad de religiosos, un 43%, estara en consonancia con la
materia religiosa predominante en la historia de la traduccin del siglo XVIII (va-
se Fernndez & Nieto 1991). En cuanto a los muchos mdicos (9,7%), militares
(7,4%) y juristas (5,5%) que traducen en el siglo XVIII, parece que su profesin
garantizaba los conocimientos de la materia de los libros que mayoritariamente tra-
ducen, otra cosa eran sus competencias lingsticas 23.
Una atencin especial ha merecido recientemente el papel de las mujeres en la
historia de la traduccin en Espaa en el siglo XVIII 24. Las mujeres espaolas tra-

22 El ms notable fue el intento del duque de Hjar de establecer en 1785 una Sociedad de
Traductores. Por su parte, Toms de Iriarte redacta en 1779-1780 un Plan de una Academia de Cien-
cias y Buenas Letras, en el que destaca la importancia de los traductores: S que en otros tiempos
se habl en Madrid de establecer una Academia de Traductores, y o apuntar este pensamiento a mi
to D. Juan de Iriarte. El fin de este cuerpo era utilsimo y lo ser siempre, porque todas las naciones,
sin dejar de tener sus escritos originales, se han aprovechado de lo que han adelantado los de las
naciones extranjeras; y segn una mxima cierta, el que no imita, jams ser imitado. [] Para que
se formen hombres de doctrina y gusto es menester adoptar lo bueno de los extranjeros, porque es
difcil que, de repente, adelantemos lo que ellos, sin imitarlos; y para esto sera preciso traducir bien
los mejores libros elementales. sta es nuestra mayor necesidad. No nos falta ingenio sino libros que
le guen, le enriquezcan, le rectifiquen, y le abran sendas que l por s solo no puede descubrir sin
ayuda del estudio. Esto est casi hecho entre los extranjeros: slo resta trasladarlo a nuestro suelo,
alterando, quitando y aadiendo con libertad lo que convenga; de suerte que unos traductores juicio-
sos y no serviles, lejos de corromper nuestra lengua y hacernos en todo medio extranjeros, evitaran
la decadencia de nuestra literatura. Propone, en consecuencia, que se forme una Academia de Cien-
cias, de Buenas Letras, de Traductores y Mesa censoria, encomendando al cuerpo de traductores la
tarea de realizar buenas traducciones de libros magistrales y tiles (citado por lvarez Barrientos
1994: 21-22).
23 Las cifras son siempre las ofrecidas por Garca Hurtado 1999: 40-41, quien reconoce el va-

lor relativo, aunque muy orientativo, de las mismas, pues solo en el 77% de los casos se ha podido
establecer la profesin del traductor.
24 Vase, entre otros estudios ms concretos, centrados en autoras o gneros particulares, el de

Lpez-Cordn 1996, que ofrece una visin de conjunto de la labor traductora de las mujeres.
48 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

dujeron obras de todos los gneros, desde libros de viajes a tratados de historia li-
teraria, de filosofa o de matemticas, y por supuesto, obras literarias (poesa, tea-
tro, novela); pero su mayor inters se centr como era esperable en el contexto
cultural en el que realizaron su tarea en las obras educativas: tratados de educa-
cin para jvenes, cartas y manuales con consejos para las mujeres en el momento
de tomar estado y entrar en el mundo, y novelas o relatos marcados igualmente por
el sello educador; unas obras de claro objetivo pedaggico que, a lo que sabemos,
estaban en buena medida determinadas por la constitucin de un pblico lector fe-
menino emergente (vase Urzainqui 2006). Sabemos poco, en general, de la forma-
cin especfica de estas mujeres traductoras, que estaban desde luego mucho ms
lejos que sus colegas masculinos de algo parecido a una profesionalizacin en el
campo de la traduccin. Pero su dedicacin dej logros ms que notables y tuvo
como ya se ha sealado aqu el valor de ser un estmulo para las aspiraciones
literarias y traductoras de otras mujeres.
La tradicin haba ido perpetuando una serie de imgenes para referirse a quie-
nes traducan: el traductor como pintor o dibujante, que hace una copia del origi-
nal, como viajante que cambia de moneda al atravesar fronteras, como criado que
transmite fiel o torpemente un mensaje de sus amos, etc. Todas ellas tienen en co-
mn el asignar al traductor el papel de intermediario. Pero no solo lo fueron los
traductores dieciochescos en el sentido de meros transmisores de un mensaje aje-
no, ejerciendo una funcin que les exiga, si la cumplan con propiedad, el renun-
ciar a la voz propia. Tambin fue usual en el siglo XVIII la metfora del jardinero
que trasplanta flores y frutos de un huerto a otro, que aclimata en un terreno nuevo
plantas de otras latitudes; o la del comerciante, que favorece la circulacin de pro-
ductos de todo tipo entre los diversos pases. Qu mejores imgenes en un siglo
cosmopolita que vio en el trfico y el intercambio entre las naciones el mejor me-
dio de progreso y enriquecimiento mutuo?
Los traductores han sido en todas las pocas y en todos los contextos los inter-
mediarios culturales por excelencia. No podan serlo menos en el siglo XVIII, cuando
la traduccin se convirti en el nexo privilegiado que uni de la manera ms slida
y fructfera posible Espaa al resto de Europa, estableciendo un canal por el que
circul lo mejor de lo que el ingenio humano haba producido en todos los pases.
Aun cuando su trabajo fuera tantas veces cuestionado porque los resultados no es-
taban a la altura de lo esperado, pocos pudieron negarles a los traductores su valor
como agentes de un comercio de ideas y de saberes que dotaron a Espaa de obras
absolutamente necesarias para la renovacin y el progreso en todos los campos. De
ellas se ocuparn las pginas siguientes.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 49

4. LAS TRADUCCIONES

4.1. Traducciones en el terreno de las humanidades, la ciencia y la tcnica

Como se ha indicado ms arriba, el porcentaje de traducciones de obras cient-

ficas, tcnicas y humansticas, es decir, de obras no literarias, supera a las litera-
rias. Por tal motivo, aludiremos aqu en primer lugar a aquellas, si bien es cierto que
no han generado una bibliografa crtica tan abundante como las obras de creacin.
La traduccin de libros como la propia edicin en el mbito de la religin
presenta la particularidad de la difusin multiplicada de los mismos, puesto que el
nmero real de destinatarios supera, por razones obvias, el de los simples usuarios.
Un primer punto insoslayable en la traduccin de literatura religiosa es el aumento
de las versiones de la Biblia. El permiso de la Santa Sede para las traducciones
directas de la Biblia a las lenguas vernculas, de mediados de siglo, refrendado por
las autoridades espaolas en 1782, favoreci la aparicin de numerosas obras
pastorales con textos sacados de la Biblia, como oficios de difuntos o de Semana
Santa, as como de traducciones de los propios libros cannicos (vase Egido 1996).
El esfuerzo ms notable fue el realizado por el escolapio Felipe Scio de San Mi-
guel con su Biblia vulgata latina traducida en espaol, y anotada conforme al sen-
tido de los Santos Padres y expositores catlicos (Valencia, Jos y Toms de Orga,
1790-1793), bilinge en su primera edicin, que goz de varias reediciones a lo
largo del siglo XIX y aun en el XX. La traduccin va precedida de un amplio pr-
logo, en el que el padre Scio traza la historia de la traduccin de la Biblia al caste-
llano, especialmente en el siglo XVI y hasta el concilio de Trento, y expone el m-
todo seguido en su versin, tanto en lo concerniente al nivel de lengua como a la
literalidad, que encuentra preferible siguiendo los pasos de los traductores anti-
guos a la libertad. Otras versiones bblicas hechas en la poca no llegaron a
publicarse (como la de Jos Miguel Petisco), y hubo que esperar hasta 1823 para
que apareciera otra clebre traduccin, la del obispo de Astorga Flix Torres Amat,
encargada al parecer por el propio Carlos IV a finales de su reinado, y que compi-
ti durante todo el siglo XIX con la de Scio.
Fueron tambin numerosas las traducciones de obras de devocin, catecismos,
vidas de santos, en especial a partir del francs y del italiano, adems del latn, que
tiene en este mbito cierta presencia. Con todo, son obras o poco interesantes o de
poca envergadura, salvo excepciones. Entre estas pueden mencionarse la monumen-
tal Historia general de la Iglesia del padre Franois Choisy, traducida por Esteban
Gazn y publicada en 13 vols. (1754-1755), el Catecismo histrico de Claude Fleury,
traducido en 1728 por Juan Interin de Ayala, y el Ao cristiano de Jean Croiset en
versin del padre Isla que se public en 12 vols. entre 1753 y 1773, con varias
50 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

reediciones y ampliaciones a lo largo del siglo XVIII. Un aspecto nada desdeable

de la traduccin en este mbito lo constituyen los libros de apologtica catlica,
escritos para defender a la religin de los ataques de los filsofos o de la progre-
siva descristianizacin de ciertas capas de la sociedad (vase Herrero 1971). Se tra-
dujeron numerosas obras de apologistas franceses, como El orculo de los nuevos
filsofos, M. Voltaire, impugnado y descubierto de sus errores en sus mismas obras
de Claude-Franois Guyon (1769), as como Los errores histricos y dogmticos
de Voltaire (1771-1772) y el Diccionario antifilosfico (1793) de Claude-Adrien
Nonnotte. De la abundante produccin del padre Bergier, en gran parte traducida al
castellano, puede mencionarse El desmo refutado por s mismo (1777), especial-
mente dirigido contra Rousseau; y del benedictino Nicolas Jamin el Verdadero an-
tdoto contra los malos libros de estos tiempos (1784). En otros casos se trataba de
obras positivas, que intentaban demostrar las excelencias de la religin; tal vez la
ms notable en este sentido sea Las delicias de la religin cristiana o el poder del
Evangelio para hacernos felices (1796) del obispo constitucional Lamourette. Y
no conviene olvidar la copiosa produccin de Louis-Antoine Caraccioli, gran parte
de la cual fue traducida en espaol y, casi siempre, por el mismo traductor, el pe-
riodista y literato Francisco Mariano Nifo, en las dcadas de 1770-1780, con ttu-
los tan significativos como: El idioma de la razn contra los falsos filsofos mo-
dernos, La grandeza del alma, Caracteres o seales de la amistad, La conversa-
cin consigo mismo, Viaje de la razn por Europa (vase Snchez-Blanco 1988).
La traduccin de las obras histricas es relativamente temprana; de hecho, al-
gunas de las ms importantes versiones de compendios extranjeros se realizaron
antes de 1750 (para una relacin de estas obras, vase Lpinette 1999). As, las dos
obras ms conocidas de Bossuet en el campo de la historia, el Discurso sobre la
historia universal y la Historia de las variaciones de las Iglesias protestantes, se
publicaron en espaol en 1728 y 1743, respectivamente, y la primera de ellas al-
canz varias reediciones a lo largo del siglo; tambin apareci en espaol una de
las sumas histricas del XVII francs, el Grand dictionnaire historique de Louis
Moreri, traducido por Jos Miravell y Casadevante y publicado en Pars en 1753,
adaptado al pblico al que iba dirigido, segn se indica claramente en la portada:
con amplsimas adiciones y curiosas investigaciones pertenecientes a las coronas
de Espaa y Portugal, as en el antiguo como en el nuevo mundo. Son dignas de
mencin las traducciones que realiz el padre Isla de El hroe nacional o historia
del emperador Teodosio de Esprit Flchier (1731) y del Compendio de la historia
de Espaa de Jean-Baptiste Duchesne (1754), esta ltima vertida tambin, en 1749,
por su compaero de orden Antonio Espinosa. Los libros de historia, como los de
pensamiento y de religin, son los que estaban ms expuestos a transformaciones
por motivos polticos o ideolgicos. En el mbito de la historia, el caso ms nota-
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 51

ble es, sin duda, el de la traduccin de la clebre Histoire des Deux Indes de
Guillaume-Thomas Raynal, vinculado al grupo de los filsofos franceses. La ver-
sin espaola fue publicada por el duque de Almodvar que us el anagrama
Eduardo Malo de Luque, con el ttulo Historia poltica de los establecimientos
ultramarinos de las naciones europeas (1784-1790) y numerosos cambios, redu-
ciendo los diez volmenes del original a cinco, suprimiendo todo o casi todo lo
relativo a la accin de los espaoles en Amrica, que en la versin original era pre-
sentada de modo muy crtico, y omitiendo el nombre del autor principal, puesto
que la obra estaba prohibida por la Inquisicin (vase Garca Regueiro 1982).
En otro mbito, cabe decir que tambin la traduccin de libros de pensamiento
filosfico, poltico y econmico contribuy al desarrollo moderno del pensamiento
econmico y poltico en la Espaa del siglo XVIII. Propiciadas en determinados
casos por el gobierno y por las Sociedades de Amigos del Pas, estas obras, a pesar
de la sospecha que pesaba sobre ellas de introducir doctrinas perniciosas o dema-
siado progresistas, pudieron traducirse y circular libremente, siendo algunas de ellas
establecidas como manuales en varios establecimientos de enseanza superior. Las
fuentes extranjeras, en este mbito, son variadas 25. Por un lado, el pujante pensa-
miento econmico ingls, representado principalmente por The Nature and Causes
of the Wealth of Nations de Adam Smith: la Investigacin de la naturaleza y cau-
sas de la riqueza de las naciones fue traducida por Jos Alonso Ortiz y publicada
en 1794, convenientemente retocada, pues ya haba sido prohibida por la Inquisi-
cin. Poco antes (1792) se haba traducido el compendio de la misma obra hecho
por el marqus de Condorcet. El pensamiento filosfico ingls, dominado en el si-
glo XVIII por el empirismo de Locke y de Hume, si bien fue conocido en Espaa
tuvo dificultades para ser aceptado por su novedad frente al pensamiento tradicio-
nal. Su presencia es ms bien indirecta, gracias a reelaboraciones hechas en Fran-
cia y otros pases. Tal es el caso del Verdadeiro mtodo de estudar del portugus
Lus Antnio Verney, llamado el Barbadinho, que propugnaba una reforma de la
lgica y de la metafsica, oponindose al aristotelismo dominante: fue traducido,
tras vencer los obstculos de la censura, por Juan Maym en 1760. Tambin en la
lnea del sensismo lockiano hay que situar al pensador francs tienne Bonnot de
Condillac, cuya Lgica o primeros elementos del arte pensar apareci en castella-
no en 1784 gracias a Bernardo M. de Calzada, traductor profesional, aunque con
ciertas implicaciones ideolgicas que le acarrearon ms de un disgusto con la cen-
sura. Aos ms tarde (en 1794), un pensador poltico y econmico como Valentn
de Foronda dio una nueva versin del texto de Condillac en forma de dilogo. Poco

25 Vanse sobre el particular los trabajos de Llombart 2004 y Reeder 1973 y 1978, y para ini-
cios del siglo XIX el de Cabrillo 1978.
52 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

despus de aparecer la Lgica de Calzada, Lope Nez de Peralveja tradujo una

parte del Cours dtude pour linstruction du prince de Parme con el ttulo Leccio-
nes preliminares del curso de estudios (1786), que se public formando volumen
con el Ensayo de filosofa moral de otro significado filsofo francs, Maupertuis.
Son ms tardas, por cuanto lo fueron tambin sus producciones, las versiones de
los idelogos franceses de la Revolucin, como Destutt de Tracy o Volney. Algu-
nas de sus ideas, antes de llegar a publicarse en Espaa en forma de libro, haban
aparecido extractadas en artculos de prensa, sobre todo a partir de 1803 en las Va-
riedades de ciencias, literatura y artes, gracias al inters de intelectuales como Quin-
tana o Jos Miguel de Alea. Con todo, las traducciones propiamente dichas hubie-
ron de esperar. As, las clebres Ruines de Palmyre de Volney no aparecieron hasta
1818 (en Londres: Meditacin sobre las ruinas, por traductor desconocido) o 1820
(en Burdeos: Las ruinas o meditacin sobre las revoluciones de los imperios, por
Marchena). El pensamiento econmico ingls lleg tambin a Espaa a travs de
traducciones francesas, e incluso de reformulaciones hechas por los propios fran-
ceses de las ideas expresadas por sus colegas ingleses. De Francia se tradujeron,
sobre todo, tratados de economa aplicada, relativos a la agricultura y al comercio,
y vinculados con la teora de los fisicratas, aun cuando la obra ms emblemtica,
el Tableau conomique de Franois Quesnay, no apareci en espaol hasta finales
de siglo (1794) con el ttulo de Mximas generales del gobierno econmico de un
Reino agricultor y en traduccin de Manuel Belgrano. De Lesprit des lois de
Montesquieu, monumento del pensamiento jurdico francs y europeo del siglo
XVIII, se tienen noticias de la traduccin de hasta un tercio del original, que qued
truncada y no lleg a publicarse (vase Clavero 1977). Su prohibicin por la Inqui-
sicin en 1756 fren sin duda tanto el trabajo de traduccin como el de publica-
cin. Este hecho no impidi, sin embargo, que se editaran en 1787 unas Observa-
ciones sobre el Espritu de las leyes, de Franois Risteau, en versin de Jos Garriga,
en las que se rebatan algunas ideas expuestas por Montesquieu en su libro. De he-
cho, la primera traduccin espaola no apareci hasta 1820, obra de Juan Lpez de
Pealver, aprovechando la relajacin de la censura. Mejor suerte inicial le cupo a
las Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence,
pues la prohibicin inquisitorial no se public hasta 1781, cinco aos despus de
su primera traduccin al espaol como Reflexiones sobre las causas de la grande-
za de los romanos y las que dieron motivo a su decadencia, obra de Manuel de
Zervatn. Y, de hecho, la siguiente traduccin en el tiempo, por Juan de Dios Gil
de Lara, no vio la luz hasta 1821 26. La aportacin italiana al pensamiento poltico

26 Sobre la recepcin y traduccin de Montesquieu vanse lvarez de Morales 1992, Elorza

1970 y Herrero & Vzquez 1991.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 53

europeo en el siglo XVIII pertenece, sobre todo, al mbito del derecho y la legisla-
cin. Fue celebrrimo, alabado por unos y denostado por otros, el tratado Dei delitti
e delle pene de Cesare Beccaria: aunque la traduccin espaola que se public con-
taba con la licencia del Consejo de Castilla en 1774 (obra de Juan Antonio de las
Casas), fue prohibida por la Inquisicin tres aos ms tarde. Semejante suerte le
cupo a la Ciencia de la Legislacin del jurista italiano Gaetano Filangieri: fue pro-
hibida al poco tiempo de su publicacin (1787-1789).
Sin salir del campo de las humanidades, pueden mencionarse tambin aqu el
conocimiento, difusin y circulacin de textos extranjeros relativos a la potica y a
la retrica 27. Aun cuando algunos de los principales tratados franceses e italianos
sobre literatura y arte fueron conocidos muy pronto en Espaa, sus traducciones
son bastante tardas. As, las Riflessioni sul buon gusto de Ludovico Antonio
Muratori, de 1708, no se tradujeron al espaol hasta 1782 por Juan Sempere y
Guarinos (Reflexiones sobre el buen gusto en las ciencias y en las artes), aun cuan-
do ya Mayans en 1732 las haba ledo y apreciado (vase Froldi 1999). Lo mismo
cabe decir de la ms clebre de las poticas clasicistas, la de Boileau, cuya primera
traduccin, realizada por Juan Bautista Madramany, se demor hasta 1787; en los
primeros aos del siglo XIX aparecieron otras dos versiones, debidas a Juan Bau-
tista de Arriaza (1807) y a Pedro Bazn de Mendoza (1817). Ya se han menciona-
do ms arriba, por la polmica que suscitaron y los piques entre los traductores,
dos de las obras ms significativas del gnero: los Principios filosficos de la Lite-
ratura de Batteux, y las Lecciones sobre la Retrica y las Bellas Letras, de Hugh
Blair, traducidos respectivamente por Agustn Garca de Arrieta en 1797-1805 y
Jos Luis Munrriz en 1798-1801 (vase Urzainqui 1989).
En cuanto a la literatura pedaggica, de tanta raigambre en el siglo XVIII, aparte
de varias obras que adoptaron la forma del relato y se mencionarn ms adelante,
conviene recordar, por su presencia e influjo, la produccin de Charles Rollin, so-
bre todo el Trait des tudes que tradujo Catalina de Caso con el ttulo de Modo de
ensear y estudiar las bellas letras para ilustrar el entendimiento y rectificar el
corazn (1755, 4 vols.), aadiendo diversas consideraciones morales, como bien
deja entrever el ttulo.
Un terreno muy especfico y que, segn se ha apuntado ms arriba, presentaba
no pocos problemas era el de la traduccin de obras cientficas y tcnicas 28. Una

27 En este mbito, complemento a los trabajos panormicos y muy documentados de Aradra

1997, Checa 1998 y Jacobs 2001, son las precisiones en cuanto a presencia de tericos extranjeros
en Aradra 1999 y 2001, y Urzainqui 1997.
28 Es amplia la bibliografa sobre traducciones en los campos de las ciencias, la tcnica y la econo-

ma. Pueden consultarse, entre otros, los trabajos de Aguilar Pial 2006, Garriga 1998, Gmez de Enterra
1999, Lpinette & Sierra 1997, Llombart 2004, Reeder 1973 y 1978, Riera & Riera 2003, y Roig 1995.
54 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

parte de esa literatura cientfica estuvo representada en el siglo XVIII por enciclo-
pedias o diccionarios especializados. No se hizo traduccin completa de la ms am-
biciosa de estas producciones, la Encyclopdie dirigida por DAlembert y Diderot,
que tuvo una enorme difusin europea; aunque prohibida por la Inquisicin desde
1759, pudo ser importada legalmente gracias a los permisos concedidos a ciertas
sociedades cientficas y culturales por su utilidad en el campo de las artes mecni-
cas, las ciencias y los oficios (vase Sarrailh 1957 y 1964: 295-301, y Anes 1970).
Algunos prstamos, sin embargo, se han hallado en la obra de Antonio de Capmany,
quien utiliz varios artculos de retrica y literatura para construir su Filosofa de
la elocuencia y, por el otro, sac partido del artculo Gallicisme para algunos
aspectos de su Arte de traducir del idioma francs al castellano 29. Tambin debe
vincularse si no al texto al espritu de la Encyclopdie el magno proyecto concebi-
do por Campomanes de traduccin de unos setenta tratados franceses sobre artes y
oficios, que estaban siendo publicados por la Academia de Ciencias de Pars entre
1761 y 1782. Tal proyecto, incluido en su ya citado Apndice a la educacin popu-
lar, de 1776, no lleg lamentablemente a realizarse 30. Mayor presencia tuvo en Es-
paa la Encyclopdie mthodique, en particular por la polmica que produjo el ar-
tculo Espagne incluido en uno de los volmenes dedicados a la geografa; dicha
polmica no impidi finalmente la circulacin del texto, y en 1788 el impresor ma-
drileo Antonio de Sancha iniciaba la publicacin, con todas las aprobaciones y
censuras necesarias, del diccionario, del que aparecieron diez volmenes entre ese
ao y 1794 31.
Las ciencias naturales, en las que se centr el inters de la poca, son tal vez
las mejor representadas, empezando por la Historia natural del hombre del conde
de Buffon, de la que se hizo en 1773 una primera versin abreviada, obra de Alonso

29 Vase, respectivamente, Checa 1988 y Lpinette 1995.

30 Precisamente Campomanes en el Apndice corolario de su ms famoso Discurso sobre la
educacin popular de los artesanos, del ao anterior alude a las ventajas del Diccionario enciclo-
pdico (es decir, la Encyclopdie) y lamenta que en aquella obra se hayan mezclado asuntos que,
justamente, impiden su curso libre en Espaa; y propone a rengln seguido: Haran un gran bien a
la nacin los que, omitiendo de todo punto los artculos reparados, tradujesen la obra en espaol,
para volver familiares en orden alfabtico estos y otros conocimientos importantes al bien pblico
(Rodrguez de Campomanes 1776: 5).
31 Los tomos publicados fueron los siguientes: I: Gramtica y literatura por Luis Mnguez de

San Fernando; II: Historia natural de los animales por Gregorio Manuel Sanz y Chanas; III: Histo-
ria de las aves por Joseph Mallent; IV-V: Arte militar por Luis Castan; VI-VII: Geografa por
Juan Arribas y Julin de Velasco; VIII: Artes acadmicas por Baltasar de Irurzun (Arte de la equita-
cin) y Gregorio Manuel Sanz (Arte de baile, esgrima y nadar); IX-X: Fbricas, artes y oficios por
Antonio Carbonel. Sobre la circulacin del texto en Espaa vase Anes 1978, Donato 1992a y 1992b,
y Jaln 1998; y sobre los contenidos de algunos de los volmenes, Checa 1999 y Floeck 1991.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 55

Ruiz de la Pia, y a partir de 1786 otra versin completa, realizada por Jos Clavijo
y Fajardo, empleado del Real Gabinete de Historia Natural, que se prolong hasta
1805 y abarc 21 volmenes 32. La fama alcanzada por Buffon propici que en los
aos siguientes se tradujeran otras obras relacionadas con el naturalista, como la
Vida del conde de Buffon hecha por Jos Miguel Alea (1797) o el Espritu del con-
de de Buffon traducido por Tiburcio Maquieyra (1798). Tambin se tradujeron al-
gunas obras de divulgacin de la historia natural, como las Lecciones o elementos
de historia natural por preguntas y respuestas para el uso de los nios (1795) de
Cotte, o las Conversaciones de un padre con sus hijos sobre la historia natural
(1802-1803) de Jean-Franois Dubroca, traducidas por Manuel M. Ascargorta. Pero
no solamente las ciencias naturales fueron objeto de atencin por parte de los tra-
ductores. Tambin la fsica y la qumica, ciencias en plena expansin en el siglo
XVIII, fueron objeto de traducciones, con el consiguiente problema aadido como
se ha evocado ms arriba de la constitucin de una nomenclatura en espaol. En
cuanto a la medicina, no pocos de los textos traducidos procedan de Inglaterra.
As, se tradujeron el Ensayo sobre el mtodo de conservar la salud de los soldados
(1768) de Donald Monro, La medicina domstica (1785) de George Buchan, el Tra-
tado de las lceras de las piernas (1791) de Michael Underwood, la Farmacopea
quirrgica de Londres (1797) de Robert White o el manual de Ciruga (1798) de
Benjamin Bell.

4.2. Traducciones de obras literarias

4.2.1. Poesa

Las traducciones en el gnero de la poesa, abundantes aunque muy disemina-

das, fueron constantes a lo largo del siglo XVIII, sobre todo en su segunda mitad 33.
Son muchos los autores originales que, ya sea por pasatiempo o por prctica litera-
ria, se ejercitaron en la traduccin de poetas de la Antigedad. Los clsicos siguie-
ron estando muy presentes en el siglo XVIII, aunque ya en esa poca tuvieron que
compartir espacio con poetas modernos en cuanto a su funcin de modelos. Por
otra parte, conviene tener presente la propia dificultad de la traduccin potica, ms
arriba evocada y muy presente en la mayora de los traductores, que supona una

32 La traduccin de Clavijo se reedit a mediados del siglo XIX (1844-1847); algunos aos

antes haba aparecido una nueva versin con el ttulo de Obras completas, impresa en Barcelona por
Bergnes de las Casas (1832-1835); vase Josa 1989 y 1991.
33 Contienen alusiones a traducciones de textos poticos los estudios generales sobre la poesa

del XVIII realizados por Aguilar Pial 1996, Arce 1981: 36-91 y Checa, Ros & Vallejo 1992.
56 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

cortapisa sobre todo en la traduccin de la poesa lrica. Ya en la primera mitad del

siglo aparecieron algunas ediciones de clsicos traducidos, en particular la Ilada
(1748) por Flix de Sotomayor 34. Sin embargo, la mayor parte de estas versiones
se concentran en el ltimo cuarto de siglo, proyectndose, en el caso de algunos
traductores, hacia el siglo XIX. Una de las versiones que hizo poca, tanto por la
personalidad del traductor como por el contenido polmico de la misma, fue la que
Toms de Iriarte hizo del Arte potica de Horacio en 1777; ya hemos hecho alu-
sin a la misma en el apartado dedicado a las polmicas sobre la traduccin. Con-
viene aadir aqu que la reedicin de traducciones antiguas como la de Espinel
de la misma obra, criticada por Iriarte no fue inusual en la poca. As, vieron de
nuevo la luz las traducciones de la Eneida por Gregorio Hernndez (1777) y de la
Potica de Aristteles por Alonso Ordez (1778). Esta labor de recuperacin, como
es sabido, no afect nicamente a los poetas de la Antigedad; tambin algunos
poetas modernos se beneficiaron de una nueva mirada hacia la literatura de los Si-
glos de Oro realizada por la erudicin y el humanismo espaoles dieciochescos.
Pueden citarse, en este sentido, la reedicin de fray Luis de Len hecha por Mayans
en 1761, el Parnaso espaol recopilado por Juan Jos Lpez de Sedano en 9 vols.
(1768-1778), o la reimpresin de la traduccin cannica de Aminta de Tasso por
Juan de Juregui. Dentro de esta labor de traduccin de los clsicos merecen citar-
se, sobre todo, las versiones directas de poetas griegos, menos atendidos en las po-
cas anteriores. As, en 1795 los hermanos Jos y Bernab Canga Argelles publi-
caron un volumen de Obras de Anacreonte; en 1796 y 1797 Jos Antonio Conde
dio sendas versiones de varios poetas griegos, adems de Anacreonte (Tecrito, Bion,
Mosco, Safo, Meleagro, Museo). El siguiente ao vio la luz un volumen de Obras
poticas de Pndaro por Francisco Patricio de Berguizas 35.
Tambin a finales de siglo, y propiciadas seguramente por el permiso dado a la
traduccin de la Biblia, aparecieron distintas traducciones en verso de libros o pa-
sajes bblicos. As, entre 1785 y 1800 se sucedieron no menos de cuatro versiones
de los Salmos de David, debidas a Jaime Serrano, ngel Snchez, Pedro Prez Castro
y Pablo de Olavide. Tambin del Cntico de los cnticos, en traduccin de Plcido
Vicente (1800). No fue el nico tipo de poesa sacra traducido en el siglo XVIII: el
largo poema Paradise Lost de John Milton, muy elogiado por varios literatos espa-
oles, fue objeto de distintos intentos de traduccin a lo largo del siglo, debidos a
autores de la talla de Cadalso y Jovellanos. Del primero se conservan solo algunos

34 Para las traducciones de los clsicos siguen siendo de gran utilidad las obras de Menndez
Pelayo, Bibliografa hispano-latina clsica y Biblioteca de traductores espaoles.
35 No habra que olvidar, aunque pertenecen al campo de la prosa, las traducciones que Ranz

Romanillos hizo de las Vidas paralelas de Plutarco (1782) y de varias cartas y discursos de Iscrates
(1789): vase Prez Rioja 1962.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 57

versos (si es que tradujo ms), mientras que Jovellanos termin el canto I, y parece
que intent seguir con la traduccin. De hecho, las primeras versiones ntegras per-
tenecen a principios del siglo XIX, y se deben al cannigo Juan de Escoiquiz
(Bourges, 1812) y al fiscal Benito Ramn de Hermida (Madrid, 1814). Y son muy
distintas: la de Escoiquiz fue hecha a partir de la traduccin francesa de J. Delille y
contiene numerosos cambios de tipo ideolgico; la de Hermida est traducida di-
rectamente del ingls y es ms fiel al texto de Milton 36. Tambin fue conocido y
traducido otro de los ms clebres poemas religiosos del XVIII, La Religion de Louis
Racine, hijo del dramaturgo, al que ms arriba se ha aludido por provocar otra de
las grandes disputas traductolgicas del XVIII espaol: el mismo ao de 1786 apa-
recieron las versiones de Bernardo M. de Calzada 37 y de Antonio Ranz Romanillos.
Poco aport la poesa francesa a la espaola en el siglo XVIII. El carcter
clasicista de la mayor y mejor parte de esa poesa resultaba poco novedoso y a lo
sumo, relativamente interesante por la personalidad de los autores. Es el caso de
Voltaire, algunos de cuyos poemas breves traducidos o no llegaron a publicarse o
lo hicieron perdidos en el interior de obras vagamente relacionadas con l 38. En
cuanto al poema pico de La Henriade, las versiones que se publicaron lo fueron
tardamente: en 1816 por Pedro Bazn de Mendoza y en 1821 por Jos Joaqun de
Virus; es anterior, de 1800, una versin de Jos Viera y Clavijo, que permanece
indita. Tambin tarda es la traduccin en prosa del poema burlesco La Pucelle
dOrlans (1824). Con todo, un subgnero que tuvo cierta aceptacin en Espaa
fue la heroida, que si bien no es estrictamente francs su primera formulacin se
remonta a Ovidio fue en la Francia de mediados de siglo donde tom nuevos
aires. Especie de elega o epstola heroica, la heroida expresa pasiones y sentimien-
tos de manera subjetiva y sincera, usando la primera persona. Aparte de algunas
traducciones aisladas, se publicaron en Espaa, a principios del siglo XIX, dos co-
lecciones distintas de heroidas traducidas del francs (en 1804 y en 1807). Contie-
nen poemas de Blin de Sainmore, Chamfort, Colardeau, Dorat (el ms representa-
do), La Harpe y otros autores, y los personajes que hablan sacados de la historia,
la leyenda o la literatura son tan conocidos como Can, Calipso, Scrates, Safo,
Ovidio, Catn, Sneca, Armida, el conde de Cominges o Barnevelt (vase Saura
2002). Ms novedosa fue considerada la poesa hecha en Inglaterra, en particular la
poesa ossinica, de imgenes brillantes y grandiosas, evocadora de un pasado rudo

36 Vanse el estudio de mbito general de Pegenaute 1999 y los dedicados a las traducciones
de Jovellanos (lvarez Buylla 1963) y de Escoiquiz (Gonzlez Rdenas 1997).
37 Puesto que de traduccin de poesa se trata, puede aadirse que Calzada dio tambin una

versin de las Fbulas de La Fontaine (1787).

38 Por ejemplo, en una Vida de Federico II traducida del francs por Bernardo M. de Calzada

(1788-1789).
58 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

y lrico a la vez, tuvo una aceptacin inmediata en toda Europa occidental, as como
la poesa nocturna, de acentos prerromnticos. La superchera literaria de James
Macpherson conoci pronto dos traducciones: la primera fue la del abogado Jos
Alonso Ortiz, que en 1788 incluy la versin de dos poemas en un volumen que
titul Obras de Ossian, poeta del siglo tercero en las montaas de Escocia, con
una versin doble: traduccin literal en prosa y reescritura ms libre en verso; y la
segunda en 1801, obra de Pedro Montengn, la cual, no obstante el ttulo (Fingal y
Temora, poemas picos de Osin, antiguo poeta cltico), presentaba solo el primer
poema, traducido en verso endecaslabo blanco y acompaado de amplio prlogo y
numerosas notas. Parece ser que la versin no se hizo directamente del ingls, sino
de una traduccin del italiano Cesarotti, el prlogo del cual reproduce Montengn
en su libro 39. En otro registro, aunque igualmente atractivo, se presentaba Edward
Young, conocido sobre todo por sus poesas sobre la noche que haban de tener
tanta aceptacin en toda Europa. En Espaa fue pronto conocido, citado, elogiado
e imitado por Cadalso y Melndez Valds en el siglo XVIII, y por Mara Gertrudis
de Hore y el conde de Noroa en el XIX (vase Lpez Garca 1991). Con todo, las
traducciones de las obras de Young fueron pocas y tardas: aparte de una prosifi-
cacin del poema El Juicio final, hecha por Cristbal Cladera en 1785, la nica
traduccin de conjunto es la que realiz Juan de Escoiquiz con el ttulo Obras se-
lectas de Eduardo Young, expurgadas de todo error y traducidas del ingls al cas-
tellano (1789-1790, con reediciones en 1797 y en 1804, todas en 3 vols.). Y tam-
bin conviene recordar la traduccin de las Estaciones del ao de James Thomson,
realizada por Benito Gmez Moreno en 1801. Del mbito germnico lleg la voz
del suizo Salomon Gessner, quien con sus idilios propona una poesa intimista y
sincera: aun cuando algunos de sus poemas ya aparecieron en 1788 en el Correo de
Madrid, hubo que esperar a finales de siglo para tener dos versiones distintas de
sus Idilios, por Juan Lpez (1797) y por Manuel A. Rodrguez (1799). Tambin de
Gessner, aunque pertenece a otro registro, se tradujo el poema moral La muerte
de Abel (en 1785, por Pedro Lejeusne).

4.2.2. Narrativa

Aun cuando la traduccin de relatos modernos (especialmente franceses o a tra-

vs del francs) tiene su momento fuerte en el ltimo cuarto del siglo XVIII 40,

39 Para la recepcin de Ossian en Espaa vase Montiel 1974.

40 Sobre la novela en Espaa en el XVIII, y la presencia de traducciones, vase lvarez
Barrientos 1991:198-213; 1996 y 1998. Es interesante la iniciativa evocada por Poirier 1979 de
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 59

prolongndose durante los primeros aos de la centuria siguiente, ya en la primera

mitad de siglo se hicieron en Espaa algunas traducciones de relatos franceses del
siglo XVII, aunque se han detectado algunas reticencias a la importacin de este
tipo de literatura (vase Sanz 2001). Sea como fuere, lo cierto es que las obras
narrativas que se tradujeron son vecinas del relato histrico o tienen un componen-
te marcadamente educativo. Tal es el caso de la Nueva Cyropedia o los viajes de
Ciro de Andr-Michel Ramsay, traducida por Francisco Savila en 1738, y, sobre
todo, del Tlmaque de Fnelon, que empez su dilatada carrera en espaol en 1713
en una edicin, sin nombre de traductor, de La Haya, reproducida luego en varias
ediciones espaolas y extranjeras, hasta la nueva versin de 1797 de Jos de
Covarrubias, que como se ha indicado ms arriba atrajo las iras de A. de
Capmany. En 1803 se public una nueva traduccin, debida a Fernando Nicols de
Rebolleda, de la que se hicieron a lo largo del siglo XIX varias reediciones, la ma-
yora en imprentas francesas. La traduccin de Rebolleda apareci en dos edicio-
nes, una en espaol y otra bilinge, inaugurando as una larga serie de ediciones
del Telmaco utilizadas con fines educativos, tanto para el aprendizaje de la len-
gua, como para el de la historia, la geografa o las buenas costumbres. En este sen-
tido fue pionera la versin extractada hecha por Agustn Garca de Arrieta en 1796
y titulada El espritu del Telmaco o Mximas y reflexiones polticas y morales del
clebre poema 41. Tras estas tempranas traducciones hay que dar un gran salto has-
ta finales de los aos 1760 para encontrar una nueva traduccin, la de un relato
utpico y sobre un viaje imaginario, gnero que tanta difusin tuvo en el siglo XVIII.
Se trata de los Viajes de Enrique Wanton a las tierras incgnitas australes y al
pas de las monas, de Z. Seriman, traducidos por Gutierre Vaca de Guzmn entre
1769 y 1778, que presentan el inters aadido de que los dos ltimos volmenes
son de propia cosecha del traductor. Durante esos mismos aos el padre Isla estuvo

constituir una coleccin espaola de novelas y cuentos a partir de una clebre serie francesa. De
Pablo de Olavide se ha ocupado preferentemente M. J. Alonso Seoane en varios artculos apareci-
dos de diez aos a esta parte, descubriendo nuevas fuentes; era ya ms conocida, pues se indica en
la portada, la del Gil Blas de Santillana de Lesage traducido por el padre Isla, una de las ms contro-
vertidas versiones narrativas del siglo (vase Husquinet 1980, lvarez Barrientos 1991: 94-100); van
apareciendo nuevas e insospechadas fuentes para relatos que se crean originales de Trigueros, de
Garca Malo y de otros autores. Esas fuentes son generalmente francesas, aunque no hay que olvidar
la conexin inglesa, directa o indirecta. Despus del estudio de conjunto de Surez 1978, quien ms
ha trabajado en este sentido es sin duda E. Pajares, partiendo de su tesis sobre Richardson y descu-
briendo tambin presencias en autores como Montengn en quien se haban detectado ya reminis-
cencias de la novela rusoniana.
41 Acerca de la difusin espaola de la obra de Fnelon vanse los estudios contenidos en

Minerva 2003.
60 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

trabajando en la traduccin del Gil Blas de Lesage, aunque la novela no apareci

hasta 1787, con un ttulo polmico: Aventuras de Gil Blas de Santillana, robadas a
Espaa y adoptadas en Francia por Monsieur Le Sage, restituidas a su patria y a
su lengua nativa por un espaol celoso que no sufre se burlen de su nacin. Sea
como fuere, al ao siguiente ya apareci una nueva edicin y a partir de esa fecha,
y hasta nuestros das, se han sucedido las reediciones, la mayora de las cuales han
suprimido la parte ms ofensiva del ttulo que le dio el traductor. Tampoco la pol-
mica impidi que se publicaran otras traducciones de Lesage: as, en 1792 apareci
la de El bachiller de Salamanca por Esteban Aldebert, y mucho ms tarde, en 1822,
El observador nocturno o el diablo cojuelo, de traductor annimo, de la que se hi-
cieron varias reediciones a lo largo del siglo XIX.
A partir de los aos 1780 y hasta el cambio de gusto con el Romanticismo, se
sucedieron las traducciones de relatos, largos y breves, aparecidos ya en forma in-
dividual, ya en forma colectiva formando colecciones o bibliotecas, o incluso en
las pginas de los peridicos. Por una parte, los relatos de tipo moral e instructivo,
que, como es sabido, tuvieron gran aceptacin en la poca. Pueden citarse en este
grupo El hombre feliz del portugus Teodoro de Almeida, traducido por Jos F.
Monserrate (1783), distintas producciones de la condesa de Genlis, entre ellas Ade-
la y Teodoro o cartas sobre la educacin, en traduccin de Calzada (1785), o las
clebres Veladas de la quinta traducidas por F. Gilleman en 1788 con el elocuente
subttulo de Novelas e historias sumamente tiles para que las madres de familia,
a quienes las dedica la autora, puedan instruir a sus hijos, juntando la doctrina
con el recreo. Tambin se tradujeron distintos relatos de corte educativo y moral
de Mme Le Prince de Beaumont, como el Almacn de las seoritas adolescentes,
por Plcido Barco (1787) o La nueva Clarisa por Jos de Bernab y Calvo (1797).
Estas y otras traducciones contribuyeron a la constitucin de un corpus de textos
en espaol relativos a la educacin de la mujer en el siglo XVIII, formado por rela-
tos y tambin por tratados menos convencionales de defensa de la mujer (vase
Bolufer 2002). Otro registro ms progresista, aun dentro del mbito de la ensean-
za moral, tienen los relatos cortos de Marmontel, que conocieron varias traduccio-
nes, entre ellas la que public Francisco Mariano Nifo en el Novelero de los estrados
(1764), otra de Cartagena de 1787, que fue duramente criticada en la poca, y la de
Novelas morales hecha el mismo ao por Vicente M. Santivez, que a pesar del
ttulo slo inclua La mala madre. Y a mitad de camino entre el relato y el tratado
de educacin se halla El nuevo Robinson (1789), que Toms de Iriarte tradujo, so-
bre una versin francesa intermedia, del alemn J. H. Campe, con una orientacin
netamente educativa. Si bien la novela y el personaje de Defoe fueron conocidos
en Espaa, no lleg a publicarse en el siglo XVIII en castellano; se sabe de la exis-
tencia de una traduccin manuscrita de 1745 (hecha a travs de una versin italia-
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 61

na), pero la prohibicin inquisitorial de 1756 desanim sin duda a traductores e

impresores; de hecho, no apareci traducida hasta 1833. Tampoco tuvieron mucha
circulacin los relatos franceses con contenido ms filosfico, como las novelas
y cuentos de Montesquieu, Voltaire o Diderot. La condena por la Inquisicin de
estos autores puede explicar, en parte, las ausencias o retrasos que se observan. De
hecho, las traducciones de estos textos, que eran conocidos en la poca por las elites
culturales, fueron tardas. En el caso de Voltaire, si bien Micromegas apareci en
1786, traducido por cierto Blas Corchos y Zadig en 1804 por un traductor que oculta
su nombre, hubo que esperar al siglo XIX para las traducciones cannicas de
Marchena (Novelas, 1819) y Leandro Fernndez de Moratn (Cndido, 1838) 42. Ms
extrao es el caso de las Lettres persanes de Montesquieu, las cuales, aunque fue-
ron conocidas muy pronto en Espaa, imitadas y vilipendiadas por Cadalso, no fue-
ron condenadas hasta 1797, y la primera traduccin excepcin hecha de alguna
imitacin parcial no publicada no apareci hasta 1818, obra de Marchena (como
Cartas persianas) 43. Peor suerte le cupo a Diderot, pues la ms temprana versin
de alguno de sus relatos es de 1821 (La religiosa).
Ms novedosa hay que considerar la presencia de la narrativa inglesa, con nom-
bres conocidos, como Defoe, Swift, Richardson o Fielding, y otros de menor difu-
sin. La narrativa inglesa lleg a Espaa normalmente a travs de versiones france-
sas, y estuvo en el punto de mira de la censura, por cuestiones religiosas. Por ello,
el texto que lleg a los lectores se halla alejado de su original ingls tanto por los
cortes y modificaciones introducidos por los traductores franceses como por las su-
presiones y cambios aportados por los traductores espaoles con el objeto de evitar
la condena de la obra 44. La mayora de las traducciones de novelistas ingleses fue-
ron tardas, de la dcada de 1790. De Swift se tradujeron los Gullivers Travels con
el ttulo Viajes del capitn Lemuel Gulliver a diversos pases remotos, a travs de
una edicin francesa, por Ramn Mximo Spartal entre 1793 y 1800. Tambin se
tradujo, siempre a travs del francs, el Tom Jones de Fielding con el ttulo Tom
Jones o el expsito, por Ignacio de Ordejn (1796). Con todo, el novelista ingls
que mayor fama alcanz fue Richardson: la primera traduccin de Pamela Andrews,
de 1794-1795, se debe a Ignacio Garca Malo, aunque sin su nombre, con una nue-
va edicin en 1799. Por los mismos aos (1794-1796) fueron saliendo los once vo-
lmenes de Clara Harlowe, traduccin de Clarissa por Jos Marcos Gutirrez a

42 Sobre traducciones y recepcin de Voltaire, vase Lafarga 1989.

43 Sobre la recepcin y traduccin de Montesquieu vanse lvarez de Miranda 1995, lvarez
de Morales 1992, Elorza 1970 y Herrero & Vzquez 1991.
44 Sobre la situacin de la narrativa inglesa en Espaa pueden verse los trabajos de E. Pajares

mencionados en la bibliografa, as como el de Deacon 1998.

62 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

travs de la versin francesa de Le Tourneur; una tercera novela de Richardson vio

la luz poco despus (1798): Historia del caballero Carlos Grandison, traducida des-
de la versin francesa de Prvost por cierto E. T. D. T., siglas que esconden a J.
Marcos Gutirrez, traductor de Clarissa. De las escasas novelas traducidas directa-
mente del ingls, la ms clebre es The Prince of Abissinia de Samuel Johnson,
tambin conocida como Rasselas, del nombre del protagonista: fue vertida por Ins
Joyes y Blake, espaola de ascendencia irlandesa, y publicada en 1798 (vase Garca
Garrosa 1998).
Cabe mencionar asimismo las traducciones y adaptaciones de relatos extranje-
ros, normalmente cuentos o novelas cortas, publicados en series o colecciones que
tuvieron cierto predicamento entre los lectores por la variedad de sus contenidos:
la Coleccin universal de novelas y cuentos en compendio (1789-1790) de la que
solo salieron dos volmenes, con la mayora de los relatos coincidente con los pu-
blicados anteriormente en la Bibliothque universelle des romans; la Coleccin de
novelas extranjeras de las ms exquisitas y raras (1795, 4 vols.); del mismo ao la
Coleccin de novelas escogidas o ancdotas sacadas de los mejores autores de to-
das las naciones (tambin 4 vols.), etc. Cabe mencionar aqu tambin el volumen
titulado Cuentos morales, en el que Francisco de Tjar reuni en 1796 varios rela-
tos de temtica americana y oriental, traducidos del francs (entre ellos el Zimeo de
Saint-Lambert). De gran fortuna goz igualmente la narrativa de Franois-Thomas
Baculard dArnaud, de cuya coleccin de novelas preuves du sentiment se hicie-
ron dos traducciones: Experimentos de sensibilidad, por Juan Corradi (1795-1799,
9 vols.), y la annima Pruebas del sentimiento, que empez a salir en 1795 y no se
complet. Adems de las traducciones confesadas por los traductores o fcilmente
identificables por la celebridad del ttulo se hicieron en el siglo XVIII y primeros
aos del XIX multitud de versiones, arreglos y reescrituras de novelas breves y cuen-
tos sin mencionar la fuente. Su publicacin a menudo en peridicos o formando
parte de volmenes miscelneos ha dificultado la labor de localizacin e identifi-
cacin. Con todo, gracias al tesn de algunos investigadores se han podido estable-
cer numerosas filiaciones. En ocasiones se trata de autores de renombre, como Pe-
dro Mara de Olive (en Las noches de invierno, 1796-1797, 8 vols.), Cndido
M. Trigueros (en Mis pasatiempos, 1804), Pablo de Olavide (en las Lecturas
tiles y entretenidas, 11 vols. publicados entre 1800 y 1817 a nombre de Ata-
nasio de Cspedes y Monroy) o Rodrguez de Arellano (en el Decamern espa-
ol, 1805) 45 .

45 Vanse los estudios de Garca Garrosa 1991, 1992 y 1996, as como el de Alonso Seoane
2002, en el que se recogen aportaciones publicadas con anterioridad.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 63

4.2.3. Teatro

Fueron ms numerosas las traducciones en el gnero teatral. Aqu, y de una

manera mucho ms decidida que en los otros gneros, por la proyeccin social y la
enseanza moral tradicionalmente vinculadas al teatro, se manifest la voluntad,
por parte de un sector de los intelectuales y de las autoridades culturales, de reno-
vacin y reforma, que pasaba por el abandono de unas estructuras dramticas tradi-
cionales que se haban mantenido, pese a su supuesta decadencia, durante buena
parte del siglo, y por la incorporacin de formas nuevas o vistas como tales. En
este sentido, conviene mencionar en primer lugar el gnero que apareca como ms
novedoso, la tragedia clsica francesa 46. Son conocidos los desvelos oficiales por
aclimatarla, as como su fracaso relativo, en particular el poco aprecio de que goz
entre lo que suele denominarse el gran pblico. Con todo, los trgicos franceses
del siglo XVII estuvieron presentes tanto en la edicin como en las representacio-
nes. Corneille y Racine conocieron desigual suerte en Espaa. Menor fue la de
Corneille, aunque se adelant a su rival en unos cuantos aos: en efecto, su Cinna
vio la luz en 1731 en versin de Francisco Pizarro, marqus de San Juan, aunque
lleva censura de 1713; una imitacin de la misma tragedia, con el ttulo de El
Paulino, fue realizada aos ms tarde (1740) por Toms de Aorbe y Corregel. De
principios del siglo XIX es la versin ms representada de Corneille, El Cid, debi-
da a Toms Garca Suelto (1803). Las tragedias de Racine conocieron un xito ma-
yor 47, empezando por Iphignie, ms que traducida adaptada al gusto barroco por
Jos de Caizares hacia 1715 (El sacrificio de Efigenia), representada a partir de
1721 aunque indita hasta mediados de siglo. De 1752 es la traduccin en prosa de
Britannicus por Juan de Trigueros, con el seudnimo de Saturio Iguren, versificada
por Toms Sebastin y Latre (1764). De 1754 es la brillante traduccin de Athalie
por Eugenio Llaguno, acompaada de un interesante prlogo. En la misma dcada
se realiz una traduccin de Andromaque, que no se public hasta 1789, por Mar-
garita Hickey, adelantndosele por ello una adaptacin muy libre que, con el subt-
tulo Al amor de madre no hay afecto que le iguale, hizo Pedro de Silva (que us el
seudnimo Jos Cumplido), representada en varias ocasiones a partir de 1764. En
1768 se public otra traduccin de Iphignie, en este caso con fidelidad, debida al
duque de Medina Sidonia (Alonso Prez de Guzmn), y en 1770 Jovellanos hizo
una nueva versin, que no se public en la poca, y que aos ms tarde fue arregla-
da por Cndido M. Trigueros en 1788. De finales de la dcada de 1760 o princi-
pios de la siguiente son las versiones de Pablo de Olavide de Mithridate y de Phdre,

46 Sobre la tragedia francesa en Espaa el estudio ms completo es el de Ros Carratal 1997.

47 Un panorama reciente de la recepcin de Racine puede verse en Tolivar 2001.
64 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

que no se publicaran hasta mucho ms tarde. De la tragedia bblica Esther se co-

nocen varias traducciones y adaptaciones de finales de siglo y principios del XIX:
la de Juan Clmaco Salazar (como Mardoqueo), la del padre Jos Petisco y, aunque
annimas, las atribuibles a Flix Enciso Castrilln y a Luciano Francisco Comella.
Entre los trgicos de XVIII Voltaire, a pesar de la prohibicin inquisitorial de sus
obras de 1762, alcanz extraordinaria difusin. Menos representado que el de Racine,
su teatro goz de distintas traducciones, la mayora impresas. Tambin es cierto
que, a menudo, los traductores se guardaron de mencionar el nombre del autor ori-
ginal; y, por otra parte, el contenido filosfico de las piezas hizo que algunos tra-
ductores introdujeran modificaciones. As, Alzire se convirti en El triunfo de la
moral cristiana en la versin de Bernardo M. de Calzada (1788) y en La Elmira
en la de Juan Pisn y Vargas (1788), mientras que Zare, considerada la obra maes-
tra de Voltaire, conoci ttulos como Combates de amor y ley (1765) y La fe triun-
fante del amor y cetro (1784) 48, en versiones, respectivamente, de cierto Juan Fran-
cisco del Postigo y de Vicente Garca de la Huerta. De esta misma tragedia hay, de
hecho, una primera versin por Margarita Hickey, anterior a 1759, que permanece
indita, otra traduccin por Fulgencio Labrancha (1768), y la estrenada en 1771 y
atribuida a P. de Olavide. Otras tragedias de Voltaire se tradujeron en la poca en
ocasiones por personajes tan conocidos como Toms de Iriarte u Olavide. El pri-
mero dio para el teatro de los Reales Sitios una versin del Orphelin de la Chine,
aunque no la public hasta 1787 en una coleccin de sus obras. Por su parte, Olavide,
adems de la versin citada de Zare (La Zayda), representada y publicada en dife-
rentes ocasiones, dio otras dos versiones volterianas que no llegaron a editarse:
Casandro y Olimpia (de Olympie) y Merope, tragedia traducida igualmente por Jos
Antonio Porcel (1786). Otras tragedias volterianas traducidas en la poca fueron
Tancredo, que Bernardo de Iriarte, hermano de Toms, escribi en 1765 para una
fiesta palaciega en Madrid; La muerte de Csar, publicada en 1791 por Mariano
Luis de Urquijo, con el nombre de Voltaire en la portada (algo totalmente indito)
y Semramis, que tras una versin de Lorenzo M. de Villarroel, marqus de Pala-
cios, que permanece indita, fue adaptada, reducindola a un solo acto, por el dra-
maturgo Gaspar Zavala y Zamora, y puesta varias veces en escena. Aparte de los
tres grandes, otros trgicos franceses fueron conocidos en Espaa gracias a las tra-
ducciones, aunque no siempre las piezas llegaron a representarse y ni siquiera a
publicarse. Puede recordarse a Crbillon padre, cuyo Rhadamiste et Znobie cono-
ci dos traducciones, por Antero Benito y el ya citado Zavala; a Gresset, de quien
Valladares de Sotomayor tradujo el Eduardo III; a J.-F. de La Harpe, dos de cuyas
tragedias, Les Barmcides y Le comte de Warwick fueron puestas en castellano por

48 A partir de la segunda edicin llev el subttulo de Xayra, con la que se la conoce usualmente.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 65

Jos Viera y Clavijo; a Legouv, autor de una muy citada Muerte de Abel, que co-
noci dos versiones (por Antonio de Savin y Magdalena Fernndez Figuero); a
Lemercier, de quien Eugenio de Tapia verti el Agamenn; a Lemierre, de quien,
adems de la Hipermenestra traducida por Olavide, se conoci la ms famosa Veuve
du Malabar, que en la versin de Zavala llev el ttulo de El imperio de las cos-
tumbres; a Alexis Piron, que, adems del Gustavo en traduccin de M. Maestre,
fue conocido por su Hernn Corts en versin del duque de Medina Sidonia; a N.
Pradon, rival de Racine, a quien se debe el original del Bayaceto de Ramn de la
Cruz (Tamerlan ou la mort de Bajazet), y a otros.
En el subgnero comedia tambin se puede observar el intento de dar con las
traducciones un ejemplo a seguir en la renovacin de la escena espaola y, en par-
ticular, como una frmula dramtica que pudiera sustituir con xito a la comedia
urea, gnero que algunos consideraban obsoleto. Dejando a un lado el debate que
se produjo en torno a una y otra concepcin teatral, lo cierto es que un nmero nada
desdeable de comedias francesas pertenecientes a la esttica clsica, regulares
como se deca en la poca, fue traducido, representado y publicado 49. A la cabeza
de esta presencia hay que colocar a Molire, comedigrafo enormemente citado y
puesto como modelo. Aunque existe una temprana adaptacin de una pieza del au-
tor francs (el sainete El labrador gentilhombre, compuesto con varias escenas del
Bourgeois gentilhomme y representado en una funcin palaciega en 1680), su pre-
sencia arranca a mediados de siglo con la traduccin de El avariento por Manuel
de Iparraguirre (1753). Casi cincuenta aos ms tarde apareci otra versin de la
misma comedia, publicada en la coleccin Teatro Nuevo Espaol (1800) y realiza-
da por Dmaso de Isusquiza, quien llev a cabo todo un trabajo de espaolizacin
de la pieza. Una de las traducciones ms notables, por la calidad del traductor y por
las circunstancias en las que se dio, fue la del Tartuffe realizada por Cndido M.
Trigueros con el ttulo de Juan de Buen Alma (tambin conocida como El gazmo-
o), estrenada en Sevilla en 1768 y prohibida por la Inquisicin en 1779. Se ha
atribuido al censor Santos Dez Gonzlez una traduccin de Anfitrin estrenada en
1802; mientras que Ramn de la Cruz transform Georges Dandin en sainete (El
casamiento desigual o los Gutibambas y Mucibarrenas), con notables cambios. Con
todo, las traducciones ms interesantes pertenecen a principios del siglo XIX: El
hipcrita (Tartuffe) de Marchena es de 1810; su Escuela de las mujeres, as como
El enfermo de aprensin (Le malade imaginaire), traducida por Alberto Lista, son
de 1812; y las clebres versiones de Moratn La escuela de los maridos y El mdi-

49 Consideraciones generales sobre la presencia de la comedia francesa en Espaa pueden verse

en Lafarga 1997b.
66 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

co a palos (Le mdecin malgr lui) son tambin de los aos 1812-1814 50. Si el
teatro de Molire cont con una nutrida representacin en las tablas y en la edicin
espaola, no ocurri lo mismo con otros autores que tanto en su poca como en la
actualidad son considerados dramaturgos de primera lnea. Los casos de Marivaux
y Beaumarchais son, en este sentido, ejemplares. De hecho, solo se conocieron en
espaol dos traducciones completas de textos marivaudianos: La escuela de las
madres, programada por la compaa de los Reales Sitios, de traductor desconoci-
do, representada luego en los teatros pblicos a partir de 1779 e impresa en varias
ediciones a finales de siglo; y La viuda consolada (procedente de La seconde
surprise de lamour), estrenada en 1801, annima e indita. Lo dems que circul
de Marivaux fueron adaptaciones a sainetes por obra de Ramn de la Cruz, con los
inevitables cortes y modificaciones: El viejo burlado (Lcole des mres), El here-
dero loco (Lhritier de village) y El triunfo del inters (Le triomphe de Plutus).
Peor suerte le cupo al teatro de Beaumarchais. Aunque el personaje fue conocido
en Espaa por su viaje a Madrid y su disputa con Clavijo y Fajardo, con anteriori-
dad a 1808 solo se hizo una traduccin del Barbier de Sville por Manuel Fermn
de Laviano con el ttulo La intil precaucin (representada en 1780) 51.
Otros autores y modalidades cmicas francesas estuvieron presentes en Espa-
a. De Jean-Franois Regnard, el mejor de los seguidores de Molire, se tradujeron
Le joueur, obra de P. de Olavide y representada desde principios de los aos 1770
con los ttulos El jugador o daos que causa el juego y Malos efectos del vicio y
jugador abandonado, El heredero universal por Clavijo y Fajardo, El distrado por
Flix Enciso Castrilln, y Citas debajo del olmo de Jos M. de Carnerero (1801).
De Philippe Nricault Destouches, representante de la comedia de carcter, Toms
de Iriarte tradujo para el teatro de los Reales Sitios El malgastador y El filsofo
casado en una lnea teatral que iba a ilustrar ms tarde con sus comedias originales
El seorito mimado y La seorita malcriada; de la primera se conservan varias edi-
ciones sueltas, mientras que El filsofo casado, del que tambin hay sueltas, fue
incluida por Iriarte en la coleccin de sus obras por estar en verso. En cuanto a otra
comedia clebre de Destouches, Le glorieux, goz de varias traducciones realiza-
das por escritores de fama: Clavijo y Fajardo, que la titul El vanaglorioso, y ya a
principios de siglo, Valladares y Enciso, que le dieron curiosamente el mismo ttu-
lo (El vano humillado).
Otra modalidad dramtica de gran xito en Francia y que tambin cruz la fron-
tera fue la pera cmica, emparentada por su forma con la zarzuela, que recibi en

50 Son varios los estudios sobre la traduccin y recepcin de Molire en la poca, entre ellos

los de Cotarelo 1899 y Defourneaux 1962.

51 Sobre las traducciones de estos dos autores vase, respectivamente, Bittoun 2001 y Contre-

ras 1992.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 67

Espaa distintas denominaciones. Aunque se tradujeron algunas peras cmicas de

renombrados cultivadores de mediados de siglo (Favart, Sedaine), la mayora per-
tenecen a autores de finales del XVIII o principios del XIX, como Marsollier,
Rvroni Saint-Cyr, Boeldieu, Bouilly, Hoffman o Picard. En el proceso de tra-
duccin de este tipo de obras se encargaron a menudo msicas nuevas a composi-
tores espaoles o se suprimi lisa y llanamente la msica, convirtiendo la pera
cmica en una comedia al uso. As lo hizo, por ejemplo, Ramn de la Cruz con La
espigadera, adaptacin de Les moissonneurs de Favart. Otra modalidad de gran po-
pularidad en el siglo XVIII en Francia fue la llamada petite pice, comedia en un
acto, a menudo de tono satrico y anecdtico, cuando no pardico, que sola darse
como complemento de una tragedia o de una comedia larga. Este tipo de obra, tan-
to por su aspecto formal como por su contenido, intencin y funcin, se asemejaba
al sainete. Por ello, no es de extraar que cierto nmero de ellas se convirtieran en
sainetes en el teatro espaol, sobre todo gracias a la labor de Ramn de la Cruz. Y
as, numerosas piececillas de Legrand, Dancourt, Pannard o Carmontelle subieron
a los escenarios espaoles por obra de este autor, quien no dud en introducir cam-
bios en los ttulos, y recortes y modificaciones en los contenidos.
Finalmente, otro gran gnero procedente de Francia irrumpi en el panorama
teatral espaol: el drama o comedia sentimental 52. Por su caractersticas formales
verosimilitud, naturalidad, seriedad y por sus contenidos exaltacin del es-
pritu burgus, de las clases medias, del trabajo, de la familia, de la sensibilidad,
el drama se presentaba como la frmula ms adecuada para llevar a cabo la refor-
ma teatral, combinando las preocupaciones sociales de la comedia moralizadora y
la seriedad de la tragedia. As fue visto en Espaa al principio, incluso en su
preformulacin bajo la denominacin de comdie larmoyante. Es conocida la ver-
sin que de una de estas comedias de mayor xito, Le prjug la mode de Nivelle
de la Chausse, hizo Ignacio de Luzn en 1751 con el ttulo La razn contra la
moda. Ms tarde, el nuevo gnero estuvo en el centro el debate sobre la renovacin
del teatro, y algunas traducciones precedieron a las primeras producciones espao-
las, tanto en el repertorio de la compaa de lo Reales Sitios como en los teatros
comerciales: Eugenia de Beaumarchais, traducida por Louis Reynaud; El desertor
de Mercier en la versin de Olavide. Con todo, la llegada masiva del gnero a los
teatros pblicos (a partir de 1780) signific una inflexin en las traducciones, rea-
lizadas con mayor libertad de ejecucin y, en muchos casos, desvirtuando los prin-
cipios del gnero para conseguir unas piezas ms aceptables para el gran pblico.
De hecho, muchas de las versiones espaolas de dramas franceses deberan ser con-

52 Sobre este gnero y sus conexiones con sus modelos franceses, vase Garca Garrosa 1990
y 1997, y Pataky 1977.
68 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

sideradas adaptaciones, pues presentan modificaciones de tipo formal (conversin

en tres actos o jornadas, uso del verso octoslabo en lugar de la prosa, supresin de
las didascalias, etc.) que las acercan a la tradicin teatral espaola. A esta poca
pertenecen las primeras traducciones impresas de los dos grandes dramas de Diderot,
El hijo natural por Bernardo M. de Calzada y El padre de familia por el marqus
de Palacios; la versin muy difundida de Los amantes desgraciados o el conde de
Cominges de Baculard dArnaud, obra de Manuel Bellosartes y, sobre todo, las ver-
siones de Valladares de dramas como La brouette du vinaigrier de Mercier, que
titul, cambiando el lugar de la accin y la profesin del protagonista, El trapero
de Madrid, o Le fabricant de Londres de Fenouillot de Falbaire (El fabricante de
paos). La aparicin de piezas originales en este gnero no fren la avalancha de
traducciones, que se multiplicaron a lo largo de la primera dcada del siglo XIX.
As en la ya citada coleccin del Teatro Nuevo Espaol (1800-1801) se publicaron
hasta nueve dramas franceses o traducidos del francs (que representan casi la mi-
tad de las traducciones), entre ellos el celebrrimo Abate de lpe de Bouilly
del que se hicieron hasta siete ediciones en pocos aos, una nueva versin de El
padre de familia de Diderot por Juan de Estrada, Cecilia y Dorsn de Marsollier
por Rodrguez de Arellano, y tambin, como ejemplo de un fenmeno propio de
estos primeros aos del siglo, versiones de dramas alemanes, a partir de traduccio-
nes francesas intermedias: Los amantes generosos, o sea, Minna von Barnhelm de
Lessing, a travs de la versin de Rochon de Chabannes; El conde de Olsbach de
Brandes o La reconciliacin de Kotzebue. De este prolfico autor, sin embargo, el
drama ms representado e impreso fue Misantropa y arrepentimiento en la ver-
sin realizada por Dionisio Sols sobre la traduccin francesa de Mol y Bursay.
La profusin de traducciones, que aumentaron prodigiosamente en los primeros aos
de siglo, llegando a eclipsar a las producciones originales, los cambios que presen-
taban los nuevos textos en el sentido de insistir en la vena pattica y tremendista,
la mala calidad de las traducciones, hechas aprisa y sin cuidado para satisfacer la
demanda, terminaron por desvirtuar totalmente el gnero. Ya en los primeros aos
del siglo apareci en Espaa el melodrama; en 1803 se estren una de las obras
ms caractersticas del maestro del gnero en Francia, Pixrcourt: El mudo incg-
nito o la Celina (Clina ou lenfant du mystre), inaugurando as una moda teatral
que iba a perdurar hasta los aos 1830, ilustrada por dramaturgos como Bouilly,
Caigniez o Ducange.
Menos variadas resultan las traducciones del teatro italiano, el otro gran pro-
veedor de la escena espaola en el siglo XVIII, pues, salvo algunas excepciones,
corresponden a dos autores, Metastasio y Goldoni. El primero contribuy al desa-
rrollo del teatro musical y cortesano, sobre todo a mediados de siglo, pasando in-
mediatamente a los teatros pblicos, donde cosech sonoros xitos, gracias, en parte,
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 69

a las modificaciones introducidas por los traductores espaoles, que adaptaron a

menudo los contenidos a los gustos de ese pblico, convirtiendo los asuntos trgi-
cos cultivados por Metastasio (sobre Dido, Alejandro, Ciro, Artajerjes) en come-
dias de gusto barroquizante, suavizando los momentos ms violentos e introduciendo
personajes y situaciones graciosas. Los mismos ttulos son elocuentes del tono de
las versiones: as, Il re pastore se convirti en No hay mudanza ni ambicin donde
hay verdadero amor en la versin de Ramn de la Cruz, quien dio tambin una
traduccin de LOlimpiade con el ttulo Competencias de amistad, amor, furor y
piedad; Artaserse, por su parte, se convirti en La piedad de un hijo vence la im-
piedad de un padre y jura de Artajerjes en la versin de Antonio Bazo, etc. 53.
Parte del teatro de Goldoni que lleg a Espaa est vinculada tambin con la
msica, pues fue un activo libretista de dramas jocosos, piezas que alternaban par-
tes recitadas y cantadas, con argumentos y personajes ordinarios (pastores, campe-
sinos, pequeos burgueses), tono amable y final feliz, en una frmula dramtica
vecina de la zarzuela. Ya a principios de la dcada de 1760 se representaron algu-
nas piezas lricas goldonianas en Madrid, gracias, sobre todo, a la labor de Ramn
de la Cruz, que dio hasta siete obras del dramaturgo veneciano. Mayor aceptacin
por parte de traductores y pblico tuvieron las comedias propiamente dichas, que
hacen de Goldoni el dramaturgo extranjero ms traducido en Espaa, con mucha
diferencia respecto de su compatriota Metastasio y de sus colegas franceses. Con
todo, solo parte de la amplsima y variada produccin goldoniana fue conocida en
Espaa o, mejor dicho, en espaol. La modalidad que alcanz mayor xito y difu-
sin fue la comedia de carcter, escrita generalmente en prosa, de ambientacin bur-
guesa, con personajes cotidianos y temtica contempornea (exaltacin de la moral
burguesa, stira de la nobleza intil, elogio de las buenas costumbres, de la familia,
del matrimonio); son escasas las versiones de las comedias de ambiente veneciano
y ms vinculadas con la tradicin de la commedia dellarte, no solo por las dificul-
tades meramente lingsticas, al estar escritas en dialecto vneto, sino por las parti-
cularidades de orden cultural y social que presentaban. Por eso no sorprende que
las pocas comedias de este tipo que se tradujeron y representaron lo fueran en for-
ma de sainete, que permita una reformulacin de los contenidos: es el caso, por
ejemplo, de Las chismosas de Luis Moncn (procedente de I pettegolezzi delle donne)
y de La casa nueva de J. I. Gonzlez del Castillo. De entre los numerosos ttulos
goldonianos traducidos merecen destacarse, en primer lugar, La locandiera, de la
que se hicieron dos versiones distintas, en prosa y verso (como La posadera y La
posadera feliz, aunque ambas con el subttulo El enemigo de las mujeres), que fue

53 Sobre Metastasio en Espaa, vase Baldissera 2007 y Garelli 1997.

70 MARA JESS GARCA GARROSA / FRANCISCO LAFARGA

la obra ms representada. Tambin alcanz gran xito Un curioso accidente, tradu-

cida como El prisionero de guerra o un curioso accidente en prosa por Domingo
Botti, y versificada luego por Fermn del Rey. De doble adaptacin goz tambin
otra obra clebre de Goldoni, La vedova scaltra: la primera, en verso, por Vallada-
res en 1778 (como La viuda sutil) y la segunda, en prosa, por Jos Concha diez
aos ms tarde (como Las cuatro naciones o viuda sutil). La fama de Goldoni hizo,
como se ha visto, que se realizaran varias versiones de la misma comedia, en oca-
siones con el mismo ttulo y, en el mejor de los casos, con subttulo diferenciador;
por otra parte, en los documentos relativos a la representacin (anuncios, papeles
de los archivos teatrales, textos manuscritos de las piezas), las confusiones y las
atribuciones a uno u otro traductor son continuas, lo cual dificulta enormemente la
determinacin de paternidad en la traduccin; finalmente, algunas comedias se die-
ron con ttulos distintos. Con todo, tales dificultades son buena muestra del grado
de penetracin del teatro goldoniano en Espaa y de la asimilacin de que fue ob-
jeto por parte del sistema teatral espaol 54.
Otros autores italianos fueron conocidos y traducidos en Espaa, aunque de
todos ellos el nico que conserva fama en la actualidad es Vittorio Alfieri. Las tra-
gedias alfierianas Mirra, Sofonisba, Virginia, La congiura de Pazzi, que com-
binan el gusto clsico con una ideologa liberal y progresista, circularon sobre todo
a principios del siglo XIX, en traducciones debidas en ocasiones a dramaturgos de
buen oficio, como Dionisio Sols y Antonio de Savin (vase Parducci 1942 y
Barbolani 2003).
Las presencias de otros teatros son casi testimoniales. De hecho, la mayora de
las piezas inglesas y alemanas que se publicaron en Espaa se tradujeron a partir
de versiones intermedias francesas. En el caso de Shakespeare, por ejemplo, hay
que tener en cuenta que la primera traduccin directa no se public hasta 1798 (el
Hamlet por Leandro Fernndez de Moratn), aunque eso no signific un cambio de
mentalidad y el fin del recurso a las versiones francesas, que siguieron utilizndose
durante, por lo menos, el primer tercio del siglo XIX. Moratn inici seguramente
su traduccin en el periodo de su estancia en Londres (1792-1793), donde pudo
conocer directamente el teatro ingls. La edicin de Hamlet, que sali en 1798 con
el nombre potico de Moratn (Inarco Celenio), iba acompaada de un prlogo, nu-
merosas notas y una interesante Vida de Guillermo Shakespeare, donde Moratn
expresa con severidad su juicio de dramaturgo ilustrado y neoclsico ante el genio
desbordante y anrquico de Shakespeare. En el prlogo, Moratn justifica su tra-
duccin, que pretende sea fiel y alejada de las versiones francesas de La Place y Le

54 Sobre la recepcin y traduccin de Goldoni, tanto de su teatro musical como recitado, vase
Calderone & Pagn 1997, as como por Pagn 2003.
LA HISTORIA DE LA TRADUCCIN EN ESPAA EN EL SIGLO XVIII 71

Tourneur, que califica de inexactas, incompletas y prfidas. Es curioso notar que

no menciona a Ducis ni la traduccin del Hamlet que a partir de esta versin fran-
cesa haba hecho su enemigo Ramn de la Cruz. No obstante sus declaraciones, la
traduccin de Moratn presenta algunas desviaciones respecto del original, as como
errores de traduccin, debidos tanto a su posicin neoclsica como a su no muy
fundado conocimiento de la lengua inglesa y de algunas peculiaridades de la poca
de Shakespeare 55.
En este recorrido por la situacin de la traduccin en la Espaa del siglo XVIII
no se han mencionado todas las modalidades literarias traducidas, puesto que tam-
bin fueron abundantes las versiones de obras geogrficas y de viajes, tan de moda,
como es sabido en la poca 56, as como biografas, libros de memorias personales,
obras de arquitectura y bellas artes, de gramtica, esttica e historia literaria, trata-
dos de urbanidad, obras militares, memorias e informes de Academias, etc. La prensa
peridica contribuy a la difusin de algunas de estas obras, obviamente de modo
fragmentario por las propias caractersticas de la publicacin, pero continuo, aun-
que es cierto que algn peridico, como el Espritu de los mejores diarios litera-
rios que se publican en Europa, se nutri bsicamente de traducciones, ya sea de
obras literarias o cientficas, ya de artculos aparecidos en la prensa extranjera.

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55 Sobre traducciones y recepcin de Shakespeare vanse los estudios de conjunto de Juli

Martnez 1918 y Par 1935 y 1936; sobre la traduccin de Moratn: Deacon 1996, Lpez Romn 1990,
Regalado 1989 y Zaro 1999.
56 Por su envergadura pueden mencionarse las de la Historia general de los viajes recopilada

por Antoine-Franois Prvost, traducida en castellano en 25 vols. por Miguel Terracina (1763-1785),
y el Viajero universal de Joseph de La Porte, que en la traduccin de Pedro Estala ocup 43 vols.
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 LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII:
NUEVOS MODELOS LITERARIOS,
AUGE DE LA BELLEZA INFIEL Y FEMENINA
CARMEN ALBERDI URQUIZU
NATALIA ARREGUI BARRAGN

1. INTRODUCCIN

Pese a la incuestionable influencia que, en siglos anteriores, ejercieran Espaa

e Italia sobre la cultura francesa, el siglo XVIII nos muestra un pas que mira
prioritariamente hacia el norte: a Inglaterra, durante la primera mitad del siglo, y a
la vecina Alemania a partir de los aos 1750. Ahora bien, aun cuando como seala
Van Hoof (1991: 57), se aprecia un inters creciente por la publicacin de diccio-
narios, tanto generales como tcnicos 1, la introduccin de nuevas ideas y corrien-
tes de pensamiento en la cultura francesa se deber en menor medida al aprendiza-
je de idiomas modernos que a la prctica de la traduccin. As, en lo referente al
ingls, Van Tieghem (1967: 63) destaca por ejemplo que Marivaux, pese a imitar
el Spectator 2 de Addison, no conoce su modelo ms que a travs de las traduccio-
nes; Montesquieu, observador minucioso de las leyes y costumbres polticas de In-
glaterra, tambin desconoce el idioma, y Prvost lo aprender in situ durante su
primera estancia en el pas. En cuanto al alemn, ni siquiera tiene an la considera-
cin de lengua nacional: Les Allemands cultivs eux-mmes, et en premier lieu
Frdric II, font profession de mpriser leur langue et leur production littraire
(Lelivre 1974: 257).

1 Dictionnaire nouveau des langues franaise et espagnole de Francisco Sobrino (1705),

Dictionnaire royal anglais et franais, Abel Boyer (1727), Dictionnaire italien, latin et franais (1735),
Nouveau dictionnaire allemand et franais (1774), Dictionnaire de larchitecture latin-franais-
anglais-espagnol-italien de Roland de Virloyer (1770-1771).
2 El Spectator de Addison ser inmediatamente traducido, entre 1714-1718, como Le Spectateur

ou le Socrate moderne, o lon voit le portrait naf des murs de ce sicle y reeditado hasta 1726.
No le faltan imitadores, como Marivaux (Spectateur franais, 1721-1724) o Van Effen (Nouveau
spectateur franais, 1725).
82 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

Esta ignorancia en materia de idiomas, unida a la presin que la censura ejerce

en Francia explican que la penetracin de nuevas ideas, tanto filosficas como lite-
rarias, sea en primer lugar garantizada por cierto nmero de intermediarios que,
exiliados o visitantes fortuitos, deciden presentar las obras que les han llamado la
atencin durante su estancia en el extranjero. Van Tieghem (1967: 61-62) subraya
el mrito de estos modestos embajadores, desprovistos de ambiciones literarias,
que despertarn con sus artculos el inters y la curiosidad de sus compatriotas y
abrirn el camino a las traducciones y a los desplazamientos de numerosos autores:
Voltaire y Montesquieu, el conde de Pllo, J.-B. Rousseau, Olivet, Alary, Lvesque
de Pouilly, Thieriot, Silhouette, Prvost y tantos otros que dejarn constancia de
sus impresiones y testimonios en forma de Cartas, Correspondencias, Notas, Ob-
servaciones, etc.
La imagen que transmiten de estos pueblos y de sus literaturas contribuye sin
duda a arraigar en el imaginario francs clichs y estereotipos que tendrn una in-
fluencia notable sobre la traduccin:

Philosophe, mditatif et passionn, tel le peuple anglais apparaissait limagination

dun lecteur franais vers le milieu du sicle. Telle aussi on entrevoyait la littrature
anglaise: une littrature dhommes sages, de temprament sobre, volontiers raisonneurs
et infiniment philosophes. Tous ces traits se ramnent un: lindividualisme 3.

Individualistas, apasionados y filsofos, amantes de la independencia, libres

de prejuicios, o incluso salvajes insulares, los ingleses no acostumbran a some-
terse a normas ni acatan criterio de autoridad alguno. La reduccin del carcter bri-
tnico a estos rasgos caricaturescos lleva aparejada una desvalorizacin implcita o
explcita de sus obras, como la que expresa Rivarol: cest avec une ou deux
sensations que quelques Anglais ont fait un livre (comme Young avec la nuit et le
silence) (citado en West 1932: 336).
Tras la crtica, subyace quiz un poso de envidia, pero no deja de resultar para-
djico que sean precisamente los franceses, convencidos de su superioridad en ma-
teria esttica y artstica 4, quienes reprochen esta actitud a los ingleses: Au lieu
dadopter cette maxime du vieillard de Trence, je suis homme et rien de ce qui
touche lhumanit ne mest tranger, ils ont substitu celle-ci plus conforme leur

3 J. Texte, J.-J. Rousseau et les origines du cosmopolitisme littraire, 1895, p. 121, citado en
West (1932: 334).
4 Vase, por ejemplo, la afirmacin de Du Resnel en su prlogo a la traduccin de Pope: Soit

amour de nation, ou, comme il nous plat de lappeler, amour du bon got, on nous accuse de vouloir
tout ramener au ntre; et il faut avouer que lair tranger, loin de nous plaire, est souvent un fcheux
prjug contre tout ce qui en porte le caractre (citado en West 1932: 332).
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 83

politique: je suis Anglais, et tout ce qui ne lest pas est pour moi comme sil
nexistait pas 5.
A mediados de siglo, el inters se desplaza hacia la produccin alemana. Sern
de gran utilidad, para su difusin, sus valedores en Francia: Grimm, Diderot, Mercier,
Turgot y, muy especialmente, la futura reina Mara Antonieta. Su matrimonio en
1770 con el que ms tarde ser Luis XVI, permitir que se rena en torno a ella una
autntica colonia alemana frecuentada por artistas y nobles de paso.
Contrariamente a la influencia britnica, que despierta suspicacias entre los de-
tractores de los filsofos, el carcter germnico parece complacer a todos. Los fil-
sofos reconocen en autores como Lessing los valores que ellos mismos desearan
inculcar a la sociedad: tolerancia, ausencia de prejuicios, elogio de la burguesa y
de sus cualidades morales frente al carcter aristocrtico y anquilosado de la cultu-
ra francesa. Sus adversarios, atrados en primer lugar por su desprecio de la filos-
fica Inglaterra, creen descubrir una Alemania idealista, edificante y moralista:

O, Germanie, nos beaux jours sont vanouis, les tiens commencent. Tu renfermes
dans ton sein tout ce qui lve un peuple au-dessus des autres, des murs, des talents
et des vertus! Ta simplicit te dfend encotre contre linvasion du luxe et notre frivolit
est force de rendre hommage aux grands hommes que tu produis! 6

Junto a estos embajadores, y desde finales del siglo XVII, numerosas revistas
jugarn un papel fundamental en la difusin de las obras extranjeras y en la intro-
duccin de nuevos modelos literarios. En Londres, segn precisa Van Tieghem
(1967: 69-70), el cuartel general de los redactores, siempre a la caza de novedades,
es la Taberna del Arco Iris, punto de encuentro de pensadores, autores, traductores
y editores. Cita este autor como principales redactores a Rapin de Thoyras,
Desmaizeaux, Abel Boyer, de La Chapelle, Pierre Costes o Jean Le Clerc. De los
25 volmenes de la Bibliothque universelle et historique de este ltimo, publica-
da entre 1686 y 1693, un 22% de los artculos estn dedicados a Inglaterra.
En el XVIII toman el relevo la Bibliothque choisie (27 volmenes entre 1703
y 1713) y la Bibliothque ancienne et moderne (29 volmenes entre 1714-1727).
En ellas, Leclerc se consagra de manera muy especial a las reseas, tanto de nove-
las como de obras filosficas, poticas y dramticas. Pierre Bayle, en su Nouvelles
de la Rpublique des Lettres (creada en 1684) se dedica igualmente a comentar las
novedades editoriales. Prvost se lanza asimismo a la edicin con su revista Le Pour
et le Contre, que publica casi ininterrumpidamente entre 1733-1740. El Mercure
de France y el Journal des Savants, pese a que tienen que silenciar toda informa-

5 Anne Littraire, t. VIII, p. 240, reproducido en West (1932: 336).

6 Dorat, Ide de la posie allemande, en Recueil de Contes, 1768, citado en Lelivre (1974: 260).
84 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

cin sobre obras censuradas, informan tambin puntualmente sobre la produccin

literaria inglesa, del mismo modo que la Histoire critique de la Rpublique des
Lettres (1712-1718), el Journal littraire (1713-1722 y 1729-1736), las Mmoires
de la littrature (1715), las Nouvelles littraires (1715-1719), la Bibliothque
anglaise (1716-1728), la Europe savante (1718-1720), las Mmoires littraires de
la Grande-Bretagne (1720-1734), la Histoire littraire de lEurope (1726-1727),
la Bibliothque raisonne des ouvrages des savants de lEurope (1728-1753), el
Journal historique de la Rpublique des Lettres (1732-1733) y la Bibliothque
britannique (1733-1747).
El Journal tranger, fundado por Suard en colaboracin con Arnaud (1754-
1764), relanzado luego con el nombre de Gazette littraire de lEurope (8 volme-
nes hasta 1768), publica extractos, reseas y comentarios anunciando las obras ale-
manas que van a ser traducidas. Lelivre lamenta no obstante que la literatura ale-
mana no reciba el mismo trato que las obras inglesas. Mientras estas ltimas pre-
sentan citas del texto original, una comparacin con la traduccin, informacin so-
bre el autor y otras obras (como por ejemplo en las reseas de LAnne littraire),
no se aprecia el mismo nfasis ni inters por las ediciones alemanas: pas une seule
fois le critique ne se demande si le texte quil a sous les yeux est bien la traduction
de louvrage allemand, si lexpression, limage employes rendent bien lexpression,
limage allemande, si le ton est juste; il ne connat que le texte franais (Lelivre
1974: 286).
Gracias a la traduccin se dan pues a conocer numerosos escritores que, en los
ms diversos gneros ensayo filosfico, poesa, teatro, novela, abren nuevas
vas en la evolucin de la literatura francesa. Durante el primer tercio del siglo, las
principales aportaciones a las letras francesas sern, como decamos, de origen bri-
tnico y de naturaleza filosfica, poltica y cientfica. Las traducciones de las obras
de Bacon, Hobbes, Boyle, Locke, Newton, Tindal, Shaftesbury, Hutcheson, Bodwell,
Collins, Bolingbroke, Berkeley o Hume, entre otros muchos, abonarn el frtil campo
del pensamiento ilustrado, haciendo germinar las simientes de la libertad de pensa-
miento y de expresin, del desmo, el empirismo o el materialismo. Los ensayos de
Pope (Essai sur lhomme, 1726) 7 y de Shaftesbury (Essai sur le mrite et la vertu,
traducido y parafraseado por Diderot en 1745) ayudarn a desarrollar la actitud
optimista ante un ser humano perfectible, sin duda, pero naturalmente inclina-
do al bien. Buena muestra de estas influencias es el giro que toma lo que ini-
cialmente deba ser un proyecto de traduccin y que termin siendo la
Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des Sciences des Arts et des Mtiers

7 Primera versin de Silhouette a la que seguirn varias ms a lo largo del siglo, entre ellas
otra del mismo Silhouette en 1741.
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 85

(1751-1772) 8. Sin embargo, si un fenmeno caracteriza particularmente la traduc-

cin en el siglo XVIII, es, sin ninguna duda, la traduccin de obras literarias, en
especial de novelas inglesas y alemanas. Dada la naturaleza necesariamente limita-
da de este captulo, nos centraremos en este tipo de traduccin 9 que es, precisa-
mente, la que genera mayor nmero de debates en torno a la prctica traductora.
Tras un repaso a las principales obras y autores traducidos, abordaremos las
cuestiones metodolgicas y tericas que se plantean respecto a la actividad del tra-
ductor, lo que nos llevar a examinar el difuso concepto de fidelidad que predomi-
na durante el siglo XVIII y a acercarnos a un fenmeno que nos ha parecido alta-
mente significativo en cuanto a la evolucin que experimenta la sociedad francesa
a partir del siglo XVII y que se materializa, en el XVIII, con una presencia femeni-
na incuestionable en el campo de las letras y de la traduccin.

2. LA TRADUCCIN LITERARIA

Cronolgicamente hablando, podramos establecer que el siglo XVIII comien-

za el 1 de enero de 1700 para terminar el 31 de diciembre de 1799. Sin embargo,
las manifestaciones artsticas y culturales rara vez respetan escrupulosamente estas
divisiones. En la prctica literaria, las corrientes y modas que se observan durante
el siglo que nos ocupa permanecen vigentes an en los inicios de la siguiente cen-
turia, por lo que frecuentemente remitiremos a obras traducidas en las primeras d-
cadas de 1800.
Para el estudio de las traducciones editadas en este periodo, nos hemos basado
en diversas fuentes: el repertorio bio-bibliogrfico de Pigoreau (1821), un reperto-
rio annimo de 1906, editado segn reza en la portada por un ancien libraire, los
cuatro tomos del Dictionnaire des ouvrages anonymes de Barbier (1872-1879), que
se presenta como la continuacin de la segunda edicin de las Supercheries
littraires dvoiles de Qurard, las recensiones que presentan Martin (1970),
Streeter (1970), Lelivre (1974) y Cointre y Rivara (2006), y el Catlogo de la Bi-
blioteca del Castillo de Oron (que abreviaremos como CBCO).
Estos repertorios revelan, en primer lugar, una clara dominante de la traduc-
cin de obras inglesas respecto a las de las dems lenguas ms de 700, frente a
las aproximadamente 200 del alemn, y algunas decenas del resto de las lenguas

8 Cf. Martine Groult, La traduction et lart de traduire: LEncyclopdie de Diderot et

DAlembert en M. Viallon (2001: 205-226).

9 Para un panorama de lo que representa la traduccin ms diversificada en cuanto a len-

guas de origen en el mbito de la filosofa, la religin, las ciencias, el derecho, la historia, la geo-
grafa, o las bellas artes, remitimos a Van Hoof (1991: 61-65).
86 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

y un auge indiscutible de la prosa, ms concretamente de la novela, frente a los

gneros tradicionalmente consagrados de la poesa y el teatro.
En segundo lugar, resulta llamativo el nmero de traducciones de obras anni-
mas. Tras efectuar la correspondiente verificacin en el Dictionnaire des ouvrages
anonymes de Barbier, la lista comprende alrededor de 120 ttulos en ingls para el
perodo comprendido entre 1759 y 1828 y apenas cuatro o cinco en alemn, que,
por otra parte, se sitan en los albores del siglo XIX. Como sealan Cointre y Rivara
(2006: 6), el anonimato responde, en el siglo XVIII, a una doble estrategia: una
estrategia narrativa, que permite prolongar el tpico del manuscrito fortuitamente
encontrado por el traductor/editor ampliamente explotado en la publicacin de
memorias y correspondencias y una estrategia argumentativa, en la medida en
que permiten camuflar a un autor que busca darse a conocer, pero sin asumir la
paternidad de su texto.
Este fenmeno desemboca directamente en la problemtica de la seudotra-
duccin 10, que impide a menudo determinar si realmente estamos en presencia de
un texto traducido o de un original disfrazado. En efecto, animados por el xito
comercial sin precedentes de la novela inglesa a partir de 1740 11, del que da fe el
prlogo del editor de la versin francesa del Proscrit de Charlotte T. Smith Il
suffisait quun ouvrage de ce genre fut dorigine anglaise pour que le public le lut
avec avidit, diversos autores se lanzan a la publicacin de novelas ambientadas
en Inglaterra, imitadas del ingls, o supuestamente traducidas.
Una de las consecuencias directas de esta prctica o tal vez una de las causas
que la originan, depende del enfoque es que las obras as presentadas consiguen
escapar a la censura en el pas de acogida y favorecen la aceptacin de nuevos mo-
delos culturales (cf. Toury 2001) o, como en el caso que nos ocupa, la consolida-
cin de gneros an no reconocidos como plenamente literarios.
No todos los ttulos que hemos podido extraer de los repertorios consultados
consiguen figurar en la Historia de la Literatura con maysculas. Algunas obras
son sin duda flores de un da, coyunturalmente apreciadas y consumidas para ser
inmediatamente olvidadas. Pero en su conjunto llegan a suscitar en Francia una fiebre
irracional y desmedida la anglomana contra la que reacciona violentamente

10 Cultivada entre otros por Prvost en Le Philosophe anglais, ou histoire de Clveland, fils
naturel de Cromwell, crite par lui-mme et traduite de langlais (1875), o por Desfontaines, quien
en 1730 aadir a la edicin de la traduccin de los Voyages de Gulliver una continuacin Le
nouveau Gulliver, ou voyage de Jean Gulliver presuntamente traducida de un manuscrito ingls
(Barbier, 1875, t. 3).
11 Es tal la atraccin por las obras novelescas que algunas llegan incluso a eclipsar el resto de

la produccin literaria de sus autores. As por ejemplo, pese a tener una slida trayectoria como dra-
maturgo, Richard Cumberland figura en las fuentes consultadas solo por sus dos nicas novelas
Arundel (1798, Ducos) y Henry (1799, Ducos). Y est lejos de ser un caso aislado.
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 87

Fourgeret de Monbron en su panfleto Prservatif contre langlomanie (1757) antes

de que la esttica alemana irrumpa con fuerza en el ltimo cuarto de siglo, gene-
rando, a su vez, una nueva oleada de imitadores.
El movimiento se inicia tmidamente con obras germanizantes por sus loca-
lizaciones espaciales o por los personajes 12. Sin embargo, entre finales del XVIII e
inicios del XIX, gana fuerza con novelas que se sealan explcitamente como imi-
taciones: La gageure dangereuse, por Madame imitada de Kotzebue (1798),
Ildefonse por J.F. Fontallard (1802), Le Tonneau de Diogne, de Wieland por M.
Frnais (1802), Philocls, imitacin del Agathon de Wieland, por Ladoucette (1802),
La Ferme aux abeilles, ou les fleurs de lys, de Lafontaine por Madame de Montolieu
(1814), Deux annes de souffrance, ou histoire de la famille de Blancoff, de
Lafontaine, por J.F. Cangrose de Plantale (1817), La Rose de Jricho, atribuido a
Hesse, por Madame de Montolieu (1819), Ida, de la baronesa Lamothe-Fouqu por
Rougemont (1821). Es difcil en estos casos saber cunto hay de imitacin y cun-
to de traduccin libre encubierta. El Nouveau Werther, imit de lallemand del mar-
qus de Langle (1786), por ejemplo, habra partido de la traduccin de Werther de
Deyverdun y, aparte de cambiar los nombres, diferira poco de su modelo (Martin
1970: 262).
Sin pretender ofrecer una lista exhaustiva de todas las obras traducidas, trata-
remos de esbozar un panorama, lo ms completo posible, dividindolas en tres apar-
tados respectivamente dedicados a la traduccin de literatura inglesa, alemana y de
otras lenguas. En los casos en los que se conoce el nombre del traductor lo seala-
remos entre parntesis.

2.1. La traduccin de la literatura inglesa

El clasicismo potico se prolonga en Francia en la figura del que se considera

una especie de Boileau ingls: Alexander Pope. En un momento en el que este pas
carece prcticamente de poetas, Pope aparece, tanto por sus concepciones tericas
como por su prctica, como el salvador de un estilo casi condenado. Dejando de
lado el lirismo y sustituyndolo por la elocuencia y un ejercicio de virtuosismo no

12 Martin (1970: 259) seala entre ellas los Amusements des eaux de Spa, de Pllnitz (1734) y

Nouveaux amusements des eaux de Spa (1762), La belle Allemande de Bret (1745), Histoires galan-
tes de la cour de Vienne (1750), La Raison du temps, de Meray (1761), Mmoires dun officier de
Saxe (1767), Le philosophe allemand (1769), Liebman de Baculard dArnaud, ancdota alemana con-
tenida en sus preuves du sentiment (1775), La destine ou mmoires dune dame de qualit (1776),
Sophie ou mmoires intressans pour servir lhistoire des femmes du dix-huitime sicle, atribuida
a Constant dOrvillem (1779) y LHomme-sans-faon de Jehin (1786).
88 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

exento de humor satrico, su obra despierta enorme inters, sobre todo en Voltaire.
El Essai sur la critique, traducido por primera vez en 1717, nuevamente en verso
por Du Resnel (1730) y ms tarde por Silhouette (1736), es acogido con entusias-
mo entre los crculos intelectuales, del mismo modo que el Essai sur lhomme, como
comentbamos anteriormente. En 1746, Marmontel traduce The Rape of the Lock,
descripcin satrica del mundo de los salones, bajo el ttulo La Boucle de cheveux
enleve.
Otro de los poetas ms apreciados es Milton, aunque con un considerable in-
tervalo respecto a la publicacin del original: el Paradis perdu, publicado en 1667,
no es traducido hasta 1729, en una versin bastante libre de Dupr de Saint-Maur y
ser retraducido siete veces ms hasta 1778, aunque la primera versin en verso
data de 1771-1774 (de Duduit de Maizires). El Paradis reconquis, por su parte,
aparece en 1730 (Pierre de Mareuil).
Entre las obras poticas, podemos citar igualmente el Village abandonn de
Goldsmith, con una traduccin, bastante fiel, de Campion (1770) y una muy libre
de Rutlidge, titulada Le Retour du philosophe (1772).
A partir de 1760 aparecen ya las primeras obras que marcan una ruptura con el
clasicismo y anuncian la nueva temtica prerromntica en dos de sus principales
ejes. La exaltacin de la naturaleza, por una parte, se manifiesta en las Saisons de
Thomson (1759, Mme Bontemps, reeditada siete veces hasta 1818), o en el idlico
marco que dibujan los Pomes dOssian segn Macpherson 13 (parcialmente tradu-
cidos entre 1761-1777 y presentados en su totalidad por Le Tourneur). Pese a que
la esencia de los supuestos bardos galicos y el mundo al que remitan los poemas
estaban notablemente falseados, tanto en la traduccin inglesa como en la de Le
Tourneur, dichos poemas fueron ampliamente imitados a lo largo del siglo. Por otra
parte, la subjetividad atormentada y las meditaciones sombras en torno a la muer-
te son inauguradas por Les Nuits de Young, libremente adaptadas en prosa por Le
Tourneur (Nuits dYoung, 1769) y reeditadas una veintena de veces hasta 1836. El
mismo Le Tourneur, traductor de otras obras de Young (Conjectures sur la
composition originale, 1770, uvres diverses 1770) se encargar de parafrasear y
adaptar al gusto francs Les tombeaux et Mditations de Hervey (1796). La fisono-
ma del romanticismo se configura ya prcticamente en todos sus rasgos gracias a
otro poema de gran xito, la lgie crite dans un cimetire de campagne de Gray,
con quince traducciones al francs antes de 1800 y otras tantas en las siguientes
tres dcadas.

13 Macpherson, que recibi el encargo de traducir al ingls las leyendas galicas de transmi-
sin oral que componan el corpus osinico, se dedic en realidad a inventar la mayora de los poe-
mas, publicados entre 1760-1765.
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 89

En cuanto a la produccin dramtica, la crtica y el pblico francs, presos de

los rgidos cnones heredados del clasicismo, consideran la tragedia britnica irre-
gular en exceso por violentar las reglas de las tres unidades, la verosimilitud y el
decoro. Salvo el Caton de Addison, traducido por Boyer en 1713, el mismo ao de
su publicacin, y defendida, pese a su falta de rigor clsico, por Voltaire, el resto
de tragedias procedentes del otro lado del Canal haban de suscitar una escasa
atencin.
Algo ms apreciada ser la comedia, con las adaptaciones que realiza Saint-
vremond de La femme pousse bout de Vanbrugh (1700) y de Volpone de Ben
Jonson (1705), posteriormente retomada por La Place en su Thtre anglais, junto
con obras de Otway, Hughes, Young, Dryden, Addison, Steele, etc. A mediados de
siglo, aparecen las adaptaciones de la obra de John Gay y su parodia de la pera
italiana, Lopra des gueux, stira mordaz de las altas esferas (1756, Patu) y The
School of Scandal de Sheridan, rebautizada como Les Murs du Jour, Lcole de
la mdisance, Le Faux Usurier, o LHomme sentiments ou le Tartufe des murs
(Chron).
El caso ms llamativo es sin duda el de Shakespeare, que sigue siendo un des-
conocido para el pblico hasta casi mediado el siglo, cuando La Place, en su Thtre
anglais (publicado a partir de 1745), le dedica los cuatro primeros volmenes con
una biografa, la traduccin de diez obras (Othello, Hamlet, Macbeth, Cymbeline,
Jules Csar, Les Femmes de bonne humeur de Windsor, Timon dAthnes, Antoine
et Cloptre, Henri IV, y Richard III), y el resumen de otras veintisis. Siguiendo
lo que, como veremos, constituye el estilo de la poca, La Place se toma grandes
libertades en su traduccin, aunque sin alcanzar las cotas de Ducis, quien guiado
por un incombustible entusiasmo, pero con total ignorancia de la lengua inglesa, se
dedica a transformar Hamlet (1769), Romeo et Juliette (1772), Roi Lear (1783),
Macbeth (1784), Jean-sans-Terre (1791) y Othello (1792), consiguiendo con cada
una de ellas a travesty upon the Shakespearian original (Streeter 1970: 23-24).
No ser hasta 1776-1782 cuando los franceses descubran realmente a Shakespeare
bajo la pluma de Le Tourneur, que publica en veinte volmenes una traduccin com-
pleta que, aun siendo libre, est acompaada de comentarios, anotaciones y expli-
caciones que permiten comprender al autor ingls.
Cuantitativamente, sin embargo, no son ni la poesa ni el teatro quienes ocu-
pan el primer lugar de las traducciones literarias de la poca, sino las cerca de 700
novelas, contando traducciones, seudotraducciones, secuelas o imitaciones, que vern
la luz entre los aos 1700 y 1830. Libre de codificaciones, menos exigente a priori
en cuanto a calidad literaria y recursos estilsticos, la novela inglesa se anticipa a lo
que ser su siglo de oro acogiendo entre sus pginas tanto cidas descripciones de
la realidad circundante, como lacrimgenas historias sentimentales, o mundos po-
90 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

blados de monstruos y vampiros. Tres son, pues, los ejes temticos en torno a los
que se articula la novela inglesa del XVIII: (a) la novela de corte realista, que abar-
ca tanto obras de contenido filosfico como la crtica social, la novela satrica y la
picaresca, (b) la novela sentimental y sus ramificaciones en relatos didcticos y
moralizantes y (c) la novela gtica o de terror que, del mismo modo que ocurre con
la poesa, anuncia, hacia final de siglo, la esttica del prerromanticismo.

2.1.1. La novela realista

En un siglo dominado por el pensamiento filosfico, no es de extraar que la

novela realista se tinte de reflexiones morales acerca del individuo y de su lugar en
la sociedad. El gnero lo inaugura la que se considera la primera novela inglesa, el
Robinson de Daniel Defoe 14, traducida un ao despus de su aparicin por S.
Hyacinthe y Van Effen como La vie et les aventures surprenantes de Robinson
Cruso (1720-21). Le seguirn, entre otras, las versiones de Montreille (Lisle de
Robinson Crusoe, 1767), de Feutry (Robinson Crusoe, 1775), de Montmorency
(Robinson Crusoe, 1797), la Histoire corrige de Robinson Crusoe dans son le
dserte (traductor desconocido, 1794) y un sinfn de secuelas e imitaciones, sobre
todo a raz de que Rousseau la recomiende en el mile, por juzgar su lectura alta-
mente instructiva para los jvenes.
Tambin el Rasselas de Samuel Johnson ser traducido varias veces, como
Histoire de Rasselas (1760, O. Belot), La valle heureuse, ou le prince mcontent
de son sort (1803, Donnant), Vallon fortun, ou Rasselas et Dinarbas (1817, M.
Maccarthy) y Rasselas, prince dAbyssinie (1819).
En la misma lnea podemos incluir Le citoyen du monde (1764, Poivre) de
Goldsmith, que, a imagen de las Lettres persanes de Montesquieu, analiza las cos-
tumbres e instituciones de la vida inglesa desde la perspectiva crtica de un extran-
jero, en este caso, un filsofo chino que viaja por Inglaterra.
La denuncia social y poltica subyace tambin en el Caleb Williams de Godwin,
traducida en 1795 por Garnier, en 1796 por C. de Rebecque (Les choses comme
elles sont), y, segn afirma Pigoreau, en 1797 par des gens de la campagne. Del
mismo Godwin encontramos LAmiti trompe (1788), Saint Lon (1800),
Fleetwood (1805, Villeterque), Mandeville (1818, J. Cohen) e Isabelle Hastings
(1823, Mme Collet).

14 Adems de esta, solo otra obra ms de Defoe (Histoire du diable, 1730) parece haber sido

traducida durante el siglo XVIII. De hecho, ninguno de los repertorios consultados contiene referen-
cia alguna a Moll Flanders, pese a que fue escrita en 1722.
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 91

Ms cida y mordaz es sin duda la crtica social que, desde el humor, realiza
Jonathan Swift. El Conte du tonneau es traducido en 1721 por Van Effen y de nue-
vo, ampliado con anotaciones del mismo Van Effen en 1732, y los Voyages de
Gulliver aparecen el mismo ao de su publicacin (1726) en La Haya y al ao si-
guiente en Pars, en traduccin de Desfontaines.
Esta pintura realista y satrica de la sociedad no puede eludir la crtica de las
desigualdades, de la afectacin y de la hipocresa, campo abonado para que des-
punten en l hroes (o anti-hroes) como los que ya popularizara en Espaa la tra-
dicin picaresca y que en Francia haban sido muy apreciados durante todo el siglo
XVII. Ello explica sin duda el xito de autores como Fielding, Tobas Smollet,
Arbuthnot o Sterne.
La fama de Fielding, que comienza con Joseph Andrews (1743, Desfontaines,
retraducida en 1807 por Lunier con el ttulo Histoire, ou aventures de Joseph
Andrews et de son ami Abraham Adams), se consolida con la publicacin de Tom
Jones (1751, La Place), que conocer varias retraducciones: Tom Jones ou lenfant
trouv (1793, Davaux), Tom Jones (1804, Chron) e incluso una curiosa adapta-
cin de T.P. Bertin (1789 y 1812) titulada Le Tom-Jones des enfants. De Fielding
tenemos tambin: tres versiones de Amlia 15, Jonathan Wild (1763, Picquet), Julien
lapostat (1768, Kauffman) y las Mmoires du Chevalier de Kilpar (1769, DMCD).
Entre las obras de Tobas G. Smollet podemos citar: Sir William Pickle (1753,
Toussaint), Les Aventures de Roderick Random (1761), Voyages dune famille
galloise (1792, Mlle R), Fathom et Melvil (1798) y Les aventures de Sir Launcelot
Greaves (1824, M. de F).
John Arbuthnot, ms conocido por sus estudios en matemticas, aportar a la
literatura satrica el personaje emblemtico de John Bull, popularizado en Le Procs
sans fin (1753, Velly). En 1775, aparece la Histoire de Martinus Scriblerus, de ses
ouvrages et de ses dcouvertes (Larcher). Aunque Barbier (1874, t. 2) le atribuye
la autora a Pope, posiblemente porque las Memoirs of Scriblerus fueron impresas
en el segundo volumen de sus obras en prosa (1741), se trata realmente de una obra
colectiva de los miembros del Scriblerus Club (Swift, Pope, John Gay y especial-
mente de Arbuthnot), que crearon un autor de ficcin al que atribuan diversos es-
critos satricos y crticas dirigidas a los intelectuales de la poca.
La obra de Laurence Sterne se sita entre esta tendencia de realismo y la nove-
la sentimental que examinaremos a continuacin, ejemplificadas respectivamente
en sus dos obras ms famosas. La primera de ellas es La Vie et les opinions de

15 Dos de ellas en el mismo ao (1762), la muy libre versin de Mme Riccoboni (Amlia) y la

de Puisieux (Amlie), y una tercera, de traductor desconocido, en 1797 (Amlie Booth: histoire
anglaise).
92 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

Tristram Shandy, gentleman (1760), traducida el mismo ao de su publicacin por

Frnais y retraducida como Suite et Fin por Griffet de La Baume (1785). La segun-
da vertiente es la que corresponde al Voyage sentimental (traducido tambin por
Frnais en 1769 y posteriormente editado como Nouveau Voyage en France, 1785,
La Boissire) y a las Lettres dYorick lisa que Frnais traduce en 1776, antes de
consagrarse a la traduccin de las obras completas de Sterne (uvres compltes, 1787).

2.1.2. La novela sentimental

Con Samuel Richardson, representante de la pequea burguesa, cristaliza el

que ser uno de los gneros ms fecundos tanto por las imitaciones como por las
parodias a las que da lugar, el de la novela sentimental plagada de propsitos
moralizadores y de lacrimgenas peripecias. Convirtiendo a una humilde doncella
en herona de la virtud en Pamla, la novela de Richardson democratiza el mundo
de la ficcin demostrando que no solo los nobles son adecuados personajes de dig-
nas aventuras, lo que pone al mismo tiempo su obra al alcance de todas las sensibi-
lidades y de todos los gustos.
Las obras de Richardson sern conocidas en Francia en primer lugar en las ver-
siones libremente adaptadas al gusto francs y varias veces reeditadas que da
Prvost de Pamla (1742 16), Clarissa Harlowe (1751) y la Histoire du chevalier
Grandisson (1755). La segunda ser retraducida varias veces como Clarissa
Harlowe (1758, Le Tourneur), Lettres angloises ou Clarissa Harlowe (1762, J.B.
Suard), La Nouvelle Clarice (1767, Le Prince de Beaumont), y de la tercera apare-
cer una nueva traduccin bastante ms literal, casi al mismo tiempo que la de
Prvost a cargo de Jol Monod (Grandisson, 1756). Hacia finales de siglo aparece-
rn Les murs du jour, ou histoire de sir William Harrington (1785, Hull) y Camille
ou lettres de deux filles (1786, Constant de Rebecque).
Entre los numerosos seguidores del estilo as inaugurado podemos igualmente
mencionar a Henry Mackenzie. The Man of feeling da lugar por ejemplo a ttulos
tan diversos como Lhomme et la femme sensibles (1775, Peyron), Lhomme sensi-
ble (1775, Saint Ange), Harley ou lhomme sensible (1797, Plane) o Le Bon jeune
homme (1817, F.M.G. Dault). Del mismo autor encontramos tambin Lhomme du
monde (1775, Saint-Ange), Lettres de J. de Roubign (1779) y Oeuvres compltes
(1825, F. Bonnet fils).

16 Pese a que esta traduccin se atribuye a Prvost, Cointre y Rivara (2006: 65) sealan que la
primera edicin de la traduccin de Pamla, publicada annimamente, podra corresponder a Aubert
de La Chesnay des Bois.
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 93

Aunque es sobre todo el sector femenino de las letras el que se encarga de ase-
gurar la posteridad de este gnero, tambin Goldsmith sucumbe al parecer a la moda
de la novela sentimental con su Vicaire de Wakefield (1767, Mme de Montesson),
retraducida a inicios del XIX como Le Ministre de Wakefield (1802, Ymbert).

2.1.3. La novela gtica

La denominada novela gtica, novela negra o de terror, irrumpe con fuerza a

finales de siglo con su universo poblado de fantasmas, criptas, lgubres castillos
medievales, siniestros conventos, mazmorras, personajes atormentados Todos los
elementos, en suma, que se vinculan de un modo u otro al misterio y al terror, y
que alimentarn la imaginacin de numerosos continuadores durante el siglo siguien-
te. La moda, que se inicia con el Chteau dOtrante. Conte gothique de Walpole
(1774), cuenta entre sus mximos exponentes con:

M.G. Lewis: Le Moine (1797, Deschamps, Desprs, Benoist, Lamare), Le

Brigand de Venise (1806), Les Orphelines de Werdemberg (1810, Durdent), Les
mystres de la tour Saint-Jean, ou les chevaliers du Temple (1819, Baron de Lamothe-
Houdancourt), Le Spectre de la galerie du chteau (1820, baron G***) y La fentre
du grenier de mon oncle (1821, Benjamin Laroche).
T. J. Horsley Curties: Ethelwina (1802, O. Sgur), Labbaye de Saint-Oswithe
(1813, Mme Marse) y Roselma ou le prieur de St Botolph (1821, Gaucher de
Passac).
F. Lathom: La Cloche de minuit (1799), Constance de Lindesdorff (1808, Mme
P***), La Sur de misericorde (1809, Mme de Viterne), Vivonio (1820, Mme de
Viterne), Calthorpe (1821, Defauconpret) y Le Mystre ou il y a quarante ans (1821,
Defauconpret).

Este repaso a la produccin literaria inglesa sera a todas luces incompleto si

no tomramos en consideracin uno de los datos ms llamativos del siglo XVIII en
Inglaterra: el elevado nmero de mujeres novelistas ocasionales, empujadas a lo
que ya se perfila como una profesin por necesidades econmicas, especialistas
de un gnero como Ann Radcliffe, o autoras polifacticas que alternan la novela
con la poesa, el teatro o la crtica literaria que se acercan a la escritura. La ini-
ciativa de estas mujeres, que alentar la emulacin de innumerables traductoras-
autoras en Francia (Mme Riccoboni, Mme de Montolieu y lise Voart entre otras),
da cuenta adems de una apertura del pblico lector hacia un sector hasta entonces
bastante restringido fuera del exquisito mbito de los salones.
Las precursoras son sin duda el tro formado por las polifacticas Mary
Delarivier Manley, Eliza Haywood y Aphra Behn, conocidas como El Bello triun-
virato del Ingenio (The Fair Triumvirate of Wit).
94 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

Dramaturga, novelista y activista poltica, Manley escandaliza a sus contempor-

neos con sus relatos mezcla de ficcin y realidad en los que desacredita a los polticos
liberales en el poder: Queen Zarah (1708, Sacheverell) y LAtlantis (1713, Scheurleer).
Eliza Haywood, prolfica escritora autora de ms de setenta obras teatrales,
poticas, novelescas, y de numerosas traducciones parece disputarle a Defoe el
ttulo de fundador de la novela inglesa. Su produccin evoluciona de la novela sen-
timental hacia textos reivindicativos de la condicin femenina, como por ejemplo
su Anti-Pamla (1743, Mauvillon), rplica satrica de la Pamla de Richardson,
Clomlie (1751, Dubocage), Ltourdie (1754, Fleuriau), La Recluse angloise
(1770), o la adaptacin que hizo Crbillon hijo del relato picaresco de The Fortunate
Foundlings en Les heureux orphelins (1754).
El Oroonoko de Aphra Behn, por ltimo, es, segn Van Tieghem (1967: 77),
una de las ocho obras inglesas ms ledas en el siglo XVIII. De esta historia hay
dos versiones, ambas de La Place, aunque una de ellas se seala como traduccin y
la otra como imitacin. En cuanto a las fechas, parece que la primera es de 1745
(Oronoko ou lesclave royal) y la segunda de 1768 (Oronoko ou le prince ngre).
En la lnea marcada por Richardson aparecern numerosas autoras continuado-
ras de la novela sentimental, que mantienen cierto convencionalismo moralizante y
didctico, aunque en determinados casos, como el de Griffith, este convencionalis-
mo deriva ms al parecer de la necesidad de no indisponer al pblico y no poner en
peligro las ventas de sus novelas, que eran su medio de subsistencia. Podemos ci-
tar, entre ellas, a:

Sarah Fielding: hermana de Henry Fielding, que al parecer se dedica a la litera-

tura como medio para ganarse la vida. Tras su mayor xito, Le Vritable ami ou les
aventures de David Simple (1749, La Place), vendran LOrpheline anglaise (1751,
traduccin o imitacin de La Place), Ophlia (1763, O. Belot), y Les Malheurs du
sentiment (1789, Mercier).
Elizabeth Inchbald, actriz y dramaturga, que alcanza la notoriedad en Francia
con tres novelas que segn Pigoreau respirent la morale la plus pure: Simple histoire
(1793, Deschamps) 17, Lady Mathilde (1793, Deschamps) 18, y Nature et art (1797,
I. de Glieu e I. de Charrire).
Frances Brooke: Histoire de Julie Mandeville, ou lettres traduites de langlais,
(1764, Bouchaud), Emilie Montague (1770, Frnais), Histoire de Miss West ou
lheureux dnouement (1777), Lexcursion (1787, de Gournay) y Louisa et Maria ou
les Illusions de la jeunesse (1819).

17 Cointre y Rivara (2006) recogen otra traduccin, de 1800, con el ttulo Mistriss Walter (Mme

de S***).
18 Posteriormente ambas traducciones de Deschamps se publican juntas como Simple Histoire,

suivi de Lady Mathilde (1791 y 1800).

LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 95

Elizabeth Griffith: Le Noeud gordien (1770, Frville), Histoire de Julie Harley

(1777), Delia (1788) e Histoire de Lady Barton (1788).
Frances Burney 19, conocida tras su matrimonio como Madame dArblay:
Evlina ou lEntre dune jeune orpheline dans le monde (1777) 20, Cecilia (1785,
H. Rieu, publicado en 1814 con el ttulo de Ccilia, ou mmoires dune jeune
hritire), Camilla, ou la peinture de la jeunesse (1798) y La femme errante ou les
Embarras dune femme (1815).
Anna (o Agns) Maria Bennett: Les imprudences de la jeunesse (1788, C.
Wouters, baronesa de Wasse), Henry Bennet et Julie Johnson, ou les esquisses du
cur (1794), Anna, ou lhritire galloise (1798), Agns de Courcy (1798-1799),
Rosa, ou la fille mendiante et ses bienfaiteurs (1798, Louise Brayer de Saint-Lon),
La maldiction, ou lombre de mon pre (1809, madame P.) y Hlne, comtesse de
Castle-Howel (1822).
Jane West, autora tambin de escritos didcticos o moralizantes, algunos de los
cuales public bajo el seudnimo de Prudentia Homespone: Lglise de St Siffrid
(1798, L.F. Bertin), Histoire du temps (1800, P. Chalin), Histoire de la famille
Glanville (1805, Mlle***), Sidney, comte dAvondel (1813) y Alicia de Lacy, roman
historique (1820, Elisabeth de Bon).
Las hermanas Harriet y Sophia Lee, que firman juntas Clara Lennox, ou la veuve
infortune (1798, Lassalle) y Les Deux milie, ou les aventures du duc et de la
duchesse dAberden (1800, Mathieu Christophe). La segunda publica sola Le
Souterrain (1756, de Lamare y 1786) y Savinia Rivers, ou le danger daimer (1808,
Mme S.).

En el extremo opuesto, se sitan las obras de escritoras que reivindican la ne-

cesidad de la educacin para la mujer, que denuncian el convencionalismo de la
sociedad burguesa de su poca y de la institucin del matrimonio. Mary
Wollstonecraft, madre de Mary Shelley, precursora del feminismo con su obra A
Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects
(1792), es tambin autora de obras de ficcin que ilustran sus ideas acerca del ma-
trimonio y de la situacin de la mujer: Maria (1798, Ducos) y Marie ou le malheur
dtre femme (1798, Ducos), obra publicada a ttulo pstumo por su marido, William
Godwin. Abanderada tambin del feminismo, Mary Robinson, quien adems de una
brillante trayectoria como actriz teatral recogida en sus memorias (1802, Mme
Guriot de Saint-Martin), se dedica a escribir novelas como: Vancanza ou les

19 Las obras de su hermanastra, Sarah Harriet Burney, cuya primera novela, Clarentine data
de 1796, sern traducidas a partir de 1815: Le Jeune Clveland, ou traits de nature (1815 y 1819),
Le Naufrage (1816), Clarentine (1819, Elisabeth de Bon), Les voisins de campagne, ou le secret
(1820, madame dEsmenard), y Miss Fauconberg (1825).
20 1777 es la fecha que indica Pigoreau en las pginas biogrficas que acompaan a su reper-

torio, aunque en el mismo recoge velina, ou lentre dune jeune personne dans le monde, de 1816,
mientras que Cointre y Rivara (2006) remiten a una traduccin de 1784 de Griffet de la Baume.
96 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

Dangers de la crdulit (1793), Hubert de Svrac ou Histoire dun migr (1797,

Cantwell), DHarcourt, ou lhritier suppos (1798), Walsingham ou lenfant des
montagnes (1798, L. Marquand), Le Faux ami (1799) y Martha ou les dangers du
mariage prcipit (1801).
A medio camino entre el convencionalismo burgus y la denuncia de la situa-
cin femenina, encontramos la obra de Charlotte Lennox, particularmente conoci-
da por su Don Quichotte femelle (1773, Crommelen, retraducida en 1801 como
Arabella ou le Don Quichotte femelle) y autora tambin de Henriette Wyndham
(1760, Monod) y de Sophie (1770, de La Flotte).
El relato histrico, por su parte, que consagrar en el siglo siguiente el talento
de Walter Scott, tiene tambin una digna representante en Anne Fuller: Alan Fitz-
Osborne. Roman historique (1789, Mlle ***), Le Fils dEthelwolf. Conte historique
(1789, P.L. Lebas), Le Couvent (1790, P.C. Briand) e Histoire de Miss Nelson (1792,
V.R). El gnero histrico desemboca con frecuencia en relatos de terror.
Una de las ms prestigiosas pioneras de la novela gtica es sin duda Ann
Radcliffe: La Fort ou labbaye de St Clair (1794, Souls), Chteaux dAthlin et
de Dunbayne (1797, Souls), Ellena de Rosalba (1797, Mary Gay), Julia ou les
souterrains du chteau de Mazzini (1797, Moylin-Fleury), LItalien ou le
Confessionnal des pnitens noirs (1797, Morellet), Mystres dUdolphe (1797, de
Chastenay), La fort de Montalbano (1813, mad. O.) y Gaston de Blondeville (1826,
Defauconpret). Se le atribuyen asimismo, Le tombeau (1797, Bizet et Chaussier),
Les visions du chteau des Pyrnes (1809, G. Garnier / Mlle Zimmermann), Le
Couvent de Ste Catherine (1810, C. de Wuiet), LHermite de la tombe mystrieuse
(1816, baron de Langon), Barbarinski (1818, Ctesse du Nardouet), Les Chteaux
de Dumbaine et dAthlin (1819) y Le comte Vappa ou le crime et le fatalisme (1820,
de Meymieux).
Tambin Charlotte Turner Smith, junto a una obra potica que anuncia ya la
esttica romntica, se dedica a escribir novelas a finales de los aos 1780 para po-
der mantener a su familia. Adems de su obra ms conocida, The Old Manor House,
traducida como Roland ou lhritier vertueux (1799, Citoyen M) y como Le
testament de la vieille cousine (1816, H. de Cer-Barb), publica diversas novelas,
tanto histricas como algunas consideradas de terror o gticas. Destacamos entre
ellas: Le Jeune philosophe (1788), Lorpheline du chteau, ou Emmeline (1788),
Desmond ou lamant philosophe (1793, L.C.D.), Ethelinde, ou la recluse du lac
(1796 de La Montagne), Promenades champtres; Dialogues lusage des jeunes
personnes (1799), Montalbert et Rosalie (1800), Le Proscrit (1803, Marquand),
Corisandre de Beauvilliers (1806, Mme de Montolieu), Barozzi, ou les sorciers
vnitiens, chronique du XVe sicle (1817), Labbaye de Plsgrave, ou le revenant
(1818, Migneaux de Marchais), Les cavernes des montagnes bleues ou Orgueil et
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 97

haine (1821, Migneaux de Marchais) y Genevive de Castro ou le Mariage

mystrieux (1821, J. Cohen).
Alternando entre la novela sentimental y la novela gtica, encontramos tam-
bin diversas autoras, como:

Regina Maria Roche, hoy considerada menor en comparacin con Ann

Radcliffe, pero cuyas novelas fueron reeditadas y retraducidas entre finales del XVIII
y principios del XIX: Les enfans de labbaye (1797, Abb Morellet y 1801, Griffet
de La Baume), Le Cur de Lansdowne (1789), Clermont (1798, Morellet), La visite
nocturne (1801, Breton), La fille du hameau (1801, Dubergier y 1803), Le fils banni,
ou la retraite des brigands (1808), Le Monastre de St Columba (1810, Mme***),
Lenfant de la chaumire de Munster (1821, Mlle Louise G. de C.), LOrphelin de la
chaumire anglaise (1821, J. Cohen) y La Chapelle du vieux chteau de Saint-
Doulagh ou les Bandits de Newgate (1825).
Mary Charlton: Ammorvin et Zallida (1798), Andronica ou lpouse fugitive
(1798, Lassalle), Phedora, ou la fort de Minski (1799, Morellet / Chron), Le Pirate
de Naples (1801) y Rosaura de Viralva, ou lhomicide (1817, Mme de Sartory).
Elizabeth Helme: Louisa ou la chaumire dans les marais (1787), Clara &
Emmeline (1788, Dubois-Fontanelle/Souls), La visite dt (1788, La Montagne),
Promenades instructives (1798, Le Bas), Albert ou le dsert de Strathnavern (1801,
Lefvre), Jacques Manners, le petit Jean et leur chien Blouff (1801), La Caverne de
Ste Marguerite (1803), Le Plerin de la Croix (1807, J*** D***y, y 1817), Saint-
Clair des Isles ou les exils lle de Barra (1808, Mme de Montolieu) y Le Fermier
de la fort dInglewood ou les effets de lambition (1818, H. Villemain).

Todas estas corrientes encuentran eco en los aos inmediatamente posteriores

en la obra de escritoras que comienzan a publicar a inicios del siglo XIX y que son
rpidamente traducidas. El elogio moralizante de la virtud en la obra de Amelia
Opie o de Maria Edgeworth, la mezcla de relato sentimental e histrico en las her-
manas Porter, Jane y Anna Maria, y la reaccin contra la novela sentimental en la
obra de Jane Austen.

2.2. La traduccin de la literatura alemana

La traduccin de obras alemanas es prcticamente inexistente antes de media-

dos de siglo: On peut dire quavant 1750 lignorance et le mpris sont les deux
seules attitudes du Franais cultiv lgard de la littrature de langue allemande
(Van Tieghem 1967: 140). Este desfase respecto a la produccin inglesa parece res-
ponder a diversos factores entre los cuales cabe destacar la falta de unidad nacio-
nal, y, consecuentemente, de reconocimiento de la lengua alemana como lengua de
98 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

cultura y civilizacin y, en lo referente al teatro, la insuficiencia cuantitativa y cua-

litativa del repertorio teatral alemn (Lelivre 1974: 258).
Aun cuando el drama alemn no era considerado tan irregular como el brit-
nico 21 y esto facilitaba su difusin, no result, sin embargo, tarea fcil convencer a
los franceses, imbuidos de cultura clsica en su quehacer teatral, para que acepta-
ran la esttica procedente del otro lado del Rin (vanse, por ejemplo, las dificulta-
des con las que tropieza Kotzebue en la traduccin de sus obras, segn Munteano,
1929). Prueba de ello, las barreras prcticamente insalvables que habra de encon-
trar la representacin de muchas de estas obras, generalmente reducida a teatros
privados tras haberlas pulido para adaptarlas a los cnones franceses:

Il fallait vaincre le mpris pralable du public persuad de la supriorit du thtre

franais, respectueux des rgles et du bon got, public hostile au mlange des genres
et des tons, lemploi de la prose dans les uvres de quelque dignit. Les Comdiens-
Franais, jaloux de leurs privilges, ntaient pas prts jouer ces ouvrages, mais
veillaient ce quils ne soient pas jous ailleurs moins davoir perdu leur caractre
de tragdie ou de comdie srieuse (Lelivre 1974: 282).

El xito de algunas de ellas viene avalado por el nmero de traducciones-adap-

taciones que aparecen entre 1750 y 1789, como es el caso de Le bon fils de Engel 22
o de La mort dAdam de Klopstock 23.
Contrariamente a la traduccin de obras narrativas, que permanece constante
durante la segunda mitad del siglo, la traduccin de obras teatrales presenta, segn
Lelivre (1974: 270), tres etapas claramente diferenciadas:
La primera etapa, de progresin lenta pero segura, se sita entre 1751-1771.
Aparecen en esta poca:

Le Billet de Loterie y La dvote, ambas de Gellert (1756, Poizeaux).

La mort dAdam de Klopstock (1762, abb Roman, 1770, adaptada en verso
por Saint-Ener).
Le triomphe des bonnes femmes de Schlegel (1763, Chevalier de Champigny).
Olinde et Sophronie de Cronegk (1771, Mercier).

21 De hecho, segn afirma Lelivre (1974: 257-259), buena parte de la produccin alemana de
principios de siglo se nutre de las tragedias francesas clsicas, de Fnelon y de Boileau, y no es has-
ta 1770 cuando el teatro alemn adquiere una identidad propia.
22 Le fils reconnaissant (1771), Le Bon fils ou Antoine Masson (1773, Lemonnier), Le Bon fils

(1777, Abancourt), La piti filiale (1781, Eberts), Le Bon fils ou le soldat parvenu (1782, Berquin),
Lamour filial (1786, du Rozoi) y Le Bon fils ou la vertu rcompense (1787, Villemain dAbancourt).
23 Abb Roman (1762), Abb de Saint-Ener (1770), Villemain dAbancourt (1776 y 1787),

Maupinot (1778) y una muy libre adaptacin de Mme de Genlis, quien la incluye en 1779 en Thtre
lusage des jeunes personnes.
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 99

Le fils reconnaissant de Engel (1771).

Le Faux ami ou prends garde qui tu te fies de Brands (1771, traduccin li-
bre de Fcas de la Tour, readaptada en 1785 por Bret con el ttulo LHtellerie ou le
faux ami).

La segunda etapa, la del apogeo (1772-1785), est representada por la traduc-

cin de obras de numerosos autores:

Lessing: Minna de Barnhelm ou les aventures des militaires, (1772, reeditada

en 1775 en adaptacin libre de A.J. Rochon de Chabannes con el ttulo Les Amants
gnreux) y Les Juifs (1781, Eberts).
Gebler: La veuve (1773, Mme de S), Clmentine ou le testament (1773,
Jvigny) y Thamos, Roi dgypte (1774, Jvigny).
Gottsched: La msalliance (1773, Billardon de Sauvigny, en Parnasse des dames
franaises, anglaises, allemandes et danoises).
Clodius: Mdon ou la vengeance du sage (1776, Mulnier).
Zacharie: Phaeton (1776, Fallet).
Wezel: Menzikow ou lennemi gnreux (1780, Friedel en el Mercure de France).
Brands: Ariane abandonne (1781, Cuinet-Dorbeil).
Engel: Le Page (1781, Friedel, el mismo ao por Eberts y en 1782 por Berquin
en LAmi des enfants).
Diericke: douard Montrose (1781, abb Maydieu).
Gotter: Mde (1781, Berquin, en LAmi des enfants).
Hirzel: Le Ngociant philosophe (1781, Doray de Longrais).
Jester: Le duel (1781, Rochon de Chabannes, adaptada en 1786 como Le Duel
ou la force du prjug por Rauquil- Lietaud).
Grossmann: Pas plus de six plats (1781, Eberts, adaptada el mismo ao por
Mauvillon).
Moller: Le Comte de Waltrom ou la subordination (1781, Eberts).
Goethe, a quien se atribuye La discipline militaire du Nord (1781, Moline).
Weisse: Les tombeaux de Vrone (1782, Mercier).
Johann Gottlieb Stephanie ( le Jeune ): Le dserteur (1783, Berquin, en LAmi
des enfants).
Pfeffel: Le Sige de Colchester (1784, Berquin, en LAmi des enfants) y Damon
et Pythias (1785, Berquin en Lami de ladolescence).
Schiller: cuya influencia se deja sentir a partir de 1785 con la traduccin de
Les Brigands (Lamaterlire), readaptada en 1793 y representada bajo el ttulo de
Robert, chef de brigands.

El declive comienza a partir de 1786. Salvo readaptaciones de obras anterior-

mente traducidas y/o adaptadas (Le Bon fils, La mort dAdam, Le duel, Le Pre de
famille allemand), no se observa gran actividad con excepcin de Le Mfiant, de
Cronegk, en adaptacin de Borel (1785) y Le Tribunal secret de Huber por J.N.E.
de Bock (1788).
100 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

A finales del siglo empiezan a imponerse las obras de Kotzebue, con

Misanthropie et repentir (rebautizada como Linconnu en las versiones de
Bourienne, 1792, Rigaud, 1798 o Mol, 1799), Les Indiens en Angleterre (1792,
Bursay), Lenfant de lamour (1794), Les deux frres (1799, Weiss, Jauffret y Patrat).
La obra de Kotzebue parece al fin materializar la idea de drama burgus preconi-
zado por Diderot y ya anunciado por Lessing, incluso por Goethe y Schiller, y re-
fleja la mutacin de la esttica hacia el gusto prerromntico: Kotzebue embota le
pas avec une clairvoyante promptitude et dbuta dans le genre ds 1788, en
sattaquant [] au thme le plus fcond qui soit en fait de tragique bourgeois,
ladultre (Munteano 1929: 448).
Adems de la labor ya sealada de las revistas como el Journal tranger, cabe
subrayar la gran influencia que ejercieron las antologas y colecciones en la difu-
sin de las obras de teatro, entre las cuales podemos citar: Progrs des Allemands
dans les sciences, les lettres et les arts (Bielfeld, 1767), Thtre allemand (Carrire-
Doisin, 1768), Traduction de diverses uvres composes en allemand en vers et en
prose (1771), Thtre allemand (Junker y Libault, 1772), Nouveau Thtre
allemand (Friedel y Bonneville, 1782-1785) y Thtre allemand (Junker, 1785,
reedicin aumentada).
En lo referente a los gneros narrativos, el Werther de Goethe, traducido dos
aos despus de la publicacin del original por el barn de Seckendorff (1776, Les
souffrances du jeune Werther), es la obra alemana ms traducida. Tambin del mis-
mo ao es la traduccin atribuida a G. Deyverdun (Werther), reeditada seis veces
entre 1784 y 1794. En 1777 aparece una nueva traduccin, de Aubry, que se atribu-
ye al conde Wolmard von Schmettau (Les passions du jeune Werther), con casi una
decena de reediciones hasta 1800. En 1802 aparece Alfred, ou les annes
dapprentissage de Wilhelm Meister (Svelinges) y en 1810, Les affinits lectives,
traducida tambin ese mismo ao con el ttulo de Ottilie ou le pouvoir de la
sympathie (Breton).
La comtesse sudoise de Gellert, primera novela importante traducida del ale-
mn, se traduce dos veces (1754, atribuida a J-H-S Formey y 1779, con el ttulo La
Comtesse de Sude). Del mismo autor tenemos les Lettres choisies (1770, Huber).
Otro de los autores ms apreciados es Wieland, cuya obra Les aventures
merveilleuses de don Sylvio de Rosalva es traducida dos veces (1769 y 1772,
Madame dUssieux, y en 1770 con el ttulo Le nouveau Don Quichotte). Se traduce
varias veces tambin la Histoire dAgathon, ou tableau philosophique des murs
de la Grce (1768, atribuida a Frnais, reeditada en 1774 y 1778, retraducida con
el ttulo Histoire dun jeune Grec, conte moral en 1777 por Franois Bernard y en
1802 como Histoire dAgathon, por Pietro dAlbi y Gianetta). Desde 1771 hasta
bien entrado el siglo XIX, se publicarn otras obras de Wieland como: La sympathie
des mes (1768), Musarion (1769, 1770, 1779 y 1780), Musarium ou la Philosophie
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 101

des Grces (1771, Mme dUssieux), Les Contes comiques (1771), Dialogues de
Diogne de Sinope (1772, Barb de Marbois), Socrate en dlire, (1772), Le miroir
dor ou les rois du Chchian, histoire vritable (1773), Obron. Pome (trad. libre
en verso, 1784, F. de Boaton), Petite chronique du royaume de Tatoabe (1798),
Histoire du sage Danichunend, favori du sultan Scha-Gebal et des trois Calenders,
ou lgoste et le philosophe (1800), Le Tonneau de Diogne (1802, imitado del
alemn por Fresnais), Les Grces (1803, M.H), La vie, les Amours et les Aventures
de Diogne le cynique, surnomm le Socrate fou, crites par lui-mme supuesta-
mente traducido del griego por Wieland (1819, Baron de H.) y Oberon ou un
moment doubli (trad. libre, 1824, Ludwig de Sabaroth).
Cabe sealar que se trata en ocasiones de adaptaciones noveladas de origi-
nales en verso. Como seala Martin (1970: 258), numerosas obras alemanas poe-
mas narrativos, epopeyas, fragmentos lricos o elegacos en prosa son remodeladas
en la traduccin en forma novelesca o de cuento: La Messiade de Klopstock (1769,
Antelmy) y LArminius de Schnaich, se convierten en epopeyas en prosa. Las
Fables de Lessing (1764), de Lichtwer (1763), las Satires de Rabener (1754) pier-
den igualmente su forma potica. Es tambin el caso de la mayor parte de las obras
en verso de Wieland y de casi toda la obra de Gessner 24.
La traduccin de poemas plantea, en efecto, graves problemas a los traducto-
res. Aun cuando se critica con frecuencia la traduccin en prosa de originales en
verso, no es fcil superar las barreras tcnicas que conllevan las diferencias de usos
mtricos. Con el fin de ceirse a la transmisin del contenido sin forzar la expre-
sin potica, la mayora de los traductores optan por soluciones intermedias, como
la de la prosa potica o la del verso libre, cuando no por recursos altamente imagi-
nativos, aunque poco prcticos, como el que propona Baudus, director del
Spectateur du Nord en su traduccin de la primera oda de Klopstock: die Sonne
und die Erde:

Pour enrichir notre langue des bons pomes allemands, ou plutt pour les faire
connatre aux Franais, ne pourrait-on pas runir deux genres qui, ntant proprement
ni lun ni lautre une traduction, en produiraient cependant tout leffet? Je veux dire
une traduction en prose et une imitation en vers (citado en Hazard 1913: 29-30).

Segn Hazard, Baudus se entrega as a una triple tarea: traduce la oda literal-
mente una primera vez, colocando bajo cada palabra alemana una palabra en fran-
cs, la reescribe a continuacin en prosa y, por ltimo, en verso.

24 Daphnis (1756), La Mort dAbel (1760, 1761 y 1775, Huber), Idylles et pomes champtres
(1762, Huber), Daphnis et le premier navigateur (1764, Huber), Le premier marin (1764), Les
Pastorales (1766, Huber y Turgot) y Contes moraux et nouvelles idylles (1773, Meister).
102 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

Salvo dos representantes de una generacin anterior (Loen, con Lhomme juste
la cour ou les mmoires du C.D.R y Pfeil, LHomme tel quil est ou mmoires du
comte de P***, ambas traducidas en 1771 por Madame de Rome), en general, se
trata de autores contemporneos a los traductores y las traducciones son publicadas
casi inmediatamente despus del original.
En la lnea de la novela burguesa y sentimental, tenemos a Teubern con La
jarretire (1769, atribuido a Mme de Rome, y reeditado en 1770) y Louise ou le
pouvoir de la vertu du sexe, conte moral (1771, Junker), a Korn, Les trangers en
Suisse ou aventures de M. de Tarlo et de ses amis, histoire morale et intressante
(1770, Schultes), a Beuvius, Louise de H*** ou le triomphe de linnocence (1778),
Henriette de Gerstenfeld ou lettres crites pendant la dernire guerre de 1779 pour
la succession de Bavire (1782) y a Sophie La Roche, Les caprices de lamour et
de lamiti, anecdote anglaise suivie dune petite anecdote allemande 25 (1772),
Mmoires de mademoiselle de Sternheim, publis par M. Wieland (1773, traduc-
cin atribuida a Marie-Elisabeth Lafite), Miss Lony (1792, Mme***) y Eugnie, ou
la rsignation (1797, Mme de Polier).
En el gnero de novela costumbrista de corte cmico, encontramos a Nicola,
La vie et les opinions de matre Sebaltus Nothanker (1774) y a Thmmel Wilhelmine,
pome hro-comique (1769 y 1771, Huber).
La novela realista con tintes filosficos tiene como representantes a Basedow
con De lducation des princes destins au trne (1777, M. de B***), a Haller,
Usong, histoire orientale (1772, Seigneux de Correvon), Alfred, roi des Anglo-
Saxons (1775), Fabius et Caton, fragment de lhistoire romaine (1782, Koenig) y
a Pestallozi, Lonard et Gertrude ou les murs villageoises telles quon les retrouve
la ville & la cour, histoire morale (1783 y 1784, traduccin atribuida a Le Pajot
de Moncets).
Miller, con su Sigevart, ddi aux mes sensibles (1783, de La Vaux) expresa
la sensibilidad agitada de la ltima parte del siglo. Stetten (Lettres dune femme du
quatorzime sicle, 1788) evoca un medievo que atraer a las almas prerromnticas.
Y mientras Anton-Wall (Antoine, suivi de plusieurs pices intressantes, 1787, Mme
la chanoinesse de P) alcanza cierto xito con sus relatos cortos, Campe ofrece al
pblico su versin moralista de Robinson (Le nouveau Robinson, pour servir
lamusement et linstruction des enfans de lun et de lautre sexe, 1785, traduc-
cin atribuida a Auguste Simon dArnay).
Del mismo modo que las obras teatrales, numerosos relatos son presentados en
Francia en el marco de antologas y colecciones de cuentos, como los siguientes:

25 Segn Martin (1970: 263), parece haber sido escrita primero en francs y posteriormente
traducida al alemn.
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 103

Mes dlassements ou recueil choisi de contes moraux et historiques traduits de

diffrentes langues (1771-1772, traduccin atribuida a Mme de Rome), Le loisir
dun jeune savant ou collection de contes ridicules et dhistoires vritables (1775),
Les soires amusantes ou recueil choisi de nouveaux contes moraux (1785), Choix
de petits romans imits de lallemand (1786, Bonneville), Antoine, suivi de plusieurs
pices intressantes (1787, Mme la chanoinesse de P).
Con el cambio de siglo aparecen nuevos autores, como Caroline Pichler y, es-
pecialmente, el muy prolfico Lafontaine. As, si Goethe es el autor cuya obra se
traduce ms veces, corresponde a Lafontaine el mrito de ser el autor que tiene ma-
yor nmero de obras traducidas (aproximadamente 70 obras entre 1800 y 1824).

2.3. La traduccin de otras literaturas

En lo referente a la literatura espaola, si dejamos de lado las imitaciones y

traducciones de Lesage 26, es evidente que su peso e influencia disminuyen de ma-
nera drstica. Encontramos algunas versiones nuevas de Cervantes (en su mayora
ediciones parciales ilustradas 27 y alguna retraduccin, como la propuesta por
Bouchon Dubournial en 1807 para el Quijote) o de Montemayor, Lope de Vega y
Gracin (Rflexions sur les plus grands princes, Silhouette).
La misma desafeccin parece suscitar la literatura italiana, pobremente repre-
sentada por algunas traducciones del teatro de Goldoni (1758, Le vritable ami y
Le pre de famille) y clsicos varias veces revisitados como el Dcamron de
Boccaccio, la Jrusalem dlivre de Tasso o el Roland furieux de Ariosto. Men-
cin aparte merece la traduccin de Rivarol de la Divine Comdie de Dante (1783)
por el prlogo que la precede, en el cual aborda cuestiones terico-metodolgicas
sobre traduccin.
Pese al auge y la influencia de las literaturas europeas modernas, sera errneo
suponer que dejan de traducirse totalmente los clsicos grecolatinos. Al haberse de-
bilitado la enseanza de las lenguas clsicas, no faltan motivos para reactualizar su
estudio, pese a que conlleven singularidades que

26 Las imitaciones son las de Gil Blas (1715-1735) y Le Diable boteux (1707); en cuanto a las
traducciones, se trata del Tratre puni, de F. de Rojas y Don Felix de Mendoce de Lope de Vega,
publicadas en Thtre espagnol (1700) y la Histoire de Guzman dAlfarache (1732).
27 Les Aventures de Don Quichotte, peintes par C. Coypel, Boucher et Nic. Cochin, peintre du

Roy, grav. Par Surugue, Cochin, etc. (1724), Les principales aventures de ladmirable Don Quichotte,
reprsentes en fig. par Coypel, Picart-le-Romain et autres habiles matres, avec les explications
des 31 pl. de cette magnifique collection (1746 y 1776) y Les principales aventures de lincomparable
chevalier errant Don Quichotte de la Manche, peintes par Ch. Coypel et grav. sous sa direction
(1723-1725).
104 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

desde lo estrictamente literario a lo cultural y hasta lo sociolgico, acarrean nue-

vas dificultades a la traduccin: la necesidad de comprensin de la realidad
sociocultural griega o romana, lo que exige el estudio de libros de historia y otras
disciplinas, y la redaccin de notas para su explicacin; el trabajo de cotejo de las
mltiples versiones realizadas con anterioridad a la propia, bien para no repetir sus
errores, bien para aprender de ellas; la consulta de las obras de los comentadores, etc.
(Garca Garrosa y Lafarga 2004: 26).

Entre las obras traducidas, podemos citar: el Manuel de Epicteto (1715) y Vies
de Plutarco (1721), ambas traducidas por Andr Dacier; la Apologie de Socrate
(1762) y la Cyropdie (1778) de Jenofonte y la Histoire de Herdoto (1786) por
Larcher; los Idylles de Tecrito (1792), las Odes de Anacreonte (1794) y uvres
compltes de Jenofonte (1795) traducidas por Gail; uvres compltes de
Demstenes (1774), uvres de Iscrates (1781) y las Harangues tires des
principaux historiens grecs (1788) por Auger; la Iliade (1780) y Odysse (1785)
por Bitaub.
Entre las traducciones ms libres, Van Hoof (1991: 58) cita las que se hacen
de los siguientes autores y obras: Quintiliano, De linstitution de lOrateur (1718,
Nicolas Gdoyen), Juvenal (Dusaulx), Lucano, La Pharsale (1766, Marmontel) y
Suetonio, Les douze Csars (1770, La Harpe).
Siguen siendo traducidos Cicern, (Les Tusculanes, 1737, les Penses, 1744 y
las Philippiques, 1777, por Pierre dOlivet); Horacio (uvres, por Batteux en 1750,
ptres, 1788 y Les Discours moraux ou satiriques, 1795 por Du Vernet); Tcito,
del que DAlembert y Rousseau traducen diversos fragmentos, o Virgilio, traduci-
do por Delille (Gorgiques, 1769).
Paralelamente a esta decadencia de las culturas tradicionalmente influyentes,
despuntan otras nuevas que aportan nuevos smbolos y mitos al imaginario del lec-
tor francs. Una de las obras ms influyentes en este sentido es la que constituyen
los 12 volmenes de cuentos rabes que Galland publica entre 1704 y 1717, agru-
pados bajo el ttulo Les Mille et une Nuits. Contes arabes, parfrasis muy libre,
magistralmente aclimatada no solo a los gustos del pblico francs, sino al de toda
una generacin de autores que abonar su imaginacin con las aventuras de
Sherezade. Tras su estela, y durante todo el siglo, aparecern diversas obras tradu-
cidas (o supuestamente traducidas) del rabe y del persa, algunas de ellas, vertidas
por primera vez a una lengua europea como la Histoire de la Sultane de Perse et
des Vizirs de Chec Zad (Galland, 1707). Podemos sealar: Gulistan ou lEmpire
des roses de Saadi (1704, Algre), Les mille et un jours, contes persans (1710-1712,
Petis-de-la-Croix y 1766), Les aventures dAbdalla, et ses voyages lle de Borico
(1775), Les Orphelins de Perse, histoire orientale tire dun manuscrit persan (1773,
M.M***), Les Contes des Gnies, ou les charmantes leons dHoram (1782),
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 105

Amours dAnas-Eloujoud et Ouardi (1789, Claude-tienne Savary), Bardouc, ou

le ptre du Mont-Taurus (1814, Adrien de Sarrazin) y Antar, roman bedoin (1819,
Terric Hamilton).
Otra de las nuevas influencias es la que representa la irrupcin de la rica mito-
loga escandinava a partir de las traducciones de los Edda realizadas por Mallet
(Introduction lhistoire du Danemark, en 1755 y Monuments de la mythologie et
de la posie des Celtes et particulirement des anciens Scandinaves, 1756) y de las
sagas que el conde de Tressan traduce en su Bibliothque des romans (1777).
Por ltimo, cabe sealar la tmida aparicin de lenguas y literaturas hasta en-
tonces inexploradas. Pigoreau recoge as en su catlogo las traducciones de La prise
de Constantinople, par Mahomet II, roman historique traducido del griego moder-
no por Collin de Plancy (1819), Grigri, histoire vritable, sin fechar, traducida del
japons por un annimo Abb de ***, Les contrastes, ou le modle des femmes.
Voyages et aventures de divers personnages, traducida del polaco (1819) o La
Bergre Russienne ou les aventures de la princesse Dengudeski, del ruso (1737).
Van Hoof (1991: 61-62) da cuenta por su parte de la primera traduccin de una
obra en portugus, la Lusiade de Camoes (1735, Duperron de Castra), de otras
traducciones del ruso en 1768 (Histoire ancienne de la Russie de Lomonosov por
Marc-Antoine Eidous y el Journal de Pedro el Grande, 1773), de las traducciones
de Prmare (Tchao-chi-con-eulh ou lOrphlin de la Maison de Tchao, tragdie
chinoise, traduite en franais avec des claircissements sur le thtre des Chinois,
1755), y de Amyot (loge de la ville de Moukden, pome chinois, de Kien-long,
1770), que introducen la literatura china en Francia, tras el inters suscitado desde
finales del siglo XVII por el Confucius Sinarum philosophus (1687) del Padre
Intorcetta, las Lettres difiantes et curieuses (1703-1774), y la Description
Gographique, Historique, Chronologique, Politique et Physique de lEmpire de
la Chine et de la Tartarie Chinoise (1735, Du Halde).
Tras este repaso, necesariamente esquemtico y condensado de las obras y len-
guas desde las que se traduce, acerqumonos ahora a la peliaguda cuestin del
cmo se traduce en el siglo XVIII.

3. LA TEORA DE LA TRADUCCIN EN EL SIGLO XVIII

En muchos y muy variados aspectos, el siglo XVIII constituye una prolonga-

cin de los valores heredados del XVII, marcado en Francia con una impronta par-
ticular, la que le confieren el ms absoluto de los monarcas y los criterios de auto-
ridad que, paralelamente a la Academia, se auto-atribuyen, en cuanto guardianes
del decoro y del buen uso lingstico, los salones literarios. La comprensin de este
106 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

fenmeno requiere un breve recorrido retrospectivo sobre los orgenes de estos tem-
plos del refinamiento y el buen gusto en los que la supremaca femenina reinaba
sin discusin.
Como ya sealbamos al referirnos a las novelistas inglesas, si al acercarnos al
siglo XVIII hay algo que nos ha llamado poderosamente la atencin es la infinidad
de fminas que durante este siglo se dedican a escribir y a traducir. Cabra pregun-
tarse cmo empiezan las mujeres a tener este papel preponderante en la vida inte-
lectual si en los siglos anteriores apenas tenan acceso a la cultura ni a la escritura
y difcilmente podan dedicarse a la traduccin dado que, en primer lugar, no se les
enseaban las lenguas, y en segundo, era un terreno reservado a los hombres.
En el siglo XVII diversas voces se alzan contra la idea, ampliamente extendida
y profundamente arraigada, de la inferioridad intelectual de la mujer. Voces femeni-
nas annimas en Inglaterra, como seala Eulalia Prez Sedeo 28, cuando refiere que

en 1678 apareci un panfleto titulado Advice to the women and Maidens of

London que exhortaba a las mujeres a rechazar las labores domsticas y a dedicarse a
estudiar matemticas y contabilidad. La autora desconocida, aunque en la portada
aparece la expresin por una de ese sexo consideraba que las mujeres que estu-
vieran capacitadas en esas materias seran ms independientes.

Tambin voces masculinas, como la de Franois Poullain de la Barre, quien en

1673 publica, aunque annimamente, De lgalit des deux sexes, discours physique
et moral o lon voit limportance de se dfaire des prjugez, alegato contra la in-
justicia y contra la desigualdad en el que pretende mostrar que el trato desigual al
que se somete a la mujer no tiene fundamento natural alguno, sino que deriva de
prejuicios culturales, y aboga por el derecho a que las mujeres reciban una autnti-
ca educacin que les permita acceder a todas las carreras, incluidas las ciencias.
La mujer del siglo XVIII escribir sobre literatura y sobre ciencia, traducir
del ingls, del alemn, del latn y del griego, principalmente, pero esta conquista
intelectual se debe en gran medida a la actividad social, literaria, lingstica y est-
tica de sus predecesoras, a menudo injustamente reducidas a una visin caricaturesca
bajo la etiqueta del preciosismo.

3.1. La belleza en femenino

Las mujeres que en el siglo XVII destacaban por su cultura (Marie de Gournay,
Marguerite de La Sablire, Antoinette Des Houlires o Marguerite Buffet, entre

28 http://www.fmujeresprogresistas.org/visibili3.htm
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 107

otras) estaban expuestas constantemente a las crticas por utilizar un eufemis-

mo de muchos hombres. De hecho, podramos decir que las crticas a las muje-
res intelectuales crean todo un gnero literario y no solo en Francia. Citemos, como
botn de muestra Les femmes savantes de Molire (1672), stira sobre las preten-
siones acadmicas en la educacin femenina de su poca, o la Satire contre les
femmes de N. Boileau-Despreaux (1694) escrita contra Marguerite de La Sablire
donde la describe como semijorobada, semiciega y contrahecha. Afortunadamente
haba defensores de las mujeres como Charles Perrault quien contest a Boileau
con su Apologie des femmes (1694) donde defenda a Marguerite de La Sablire
alabando su talento.
Por otra parte, traducir en el siglo XVII no era una tarea que ennobleciera puesto
que la nueva clase intelectual francesa crea que su lengua haba alcanzado tal per-
feccin que no era necesario traducir. Este cambio de opinin con respecto a la len-
gua francesa y a su superioridad sobre otras lenguas fue un proceso social, poltico
y cultural que se inici en los salones literarios regentados por mujeres de la noble-
za que impusieron lusage tabli par les gens du monde. Cet usage sapprend par
le sjour la Cour, par la communication avec les gens qui parlent bien, et par la
lecture des livres qui sont bien crits en notre langue (Fernndez Fraile 2003: 96),
que se reforz con la creacin de la Academia Francesa en 1634 (con un tribunal
de lengua) y con la proliferacin de gramticos y de tratados que recogan las pro-
puestas de los salones. De esta forma se instaura el got de la langue, el bien
hablar.
En estos salones que no fueron exclusivos de los siglos XVII y XVIII, sino
que tambin tendrn importancia ya entrado el siglo XIX, las llamadas
prcieuses contribuyeron al refinamiento de la vida social, a la admisin de los
intelectuales y artistas en los crculos aristocrticos, en definitiva, a la implanta-
cin del nuevo estilo de vida. All se forjar la forma de hablar y de escribir de la
poca: el beau style o el parler juste, con recomendaciones para la correcta
utilizacin de la lengua que servan no solo para juegos galantes e incluso liberti-
nos, sino que eran indispensables si se quera pertenecer a un cierto crculo, diga-
mos, la mode. Todas aquellas personas que pretendan demostrar que forma-
ban parte del mundo de los honntes gens deban seguir ciertos usos que recoge-
mos del artculo de Fernndez Fraile (2003: 100-105):

convertir en femeninas todas las palabras posibles ya que stas tienen un soni-
do ms suave,
evitar una serie de incorrecciones como las palabras y las expresiones anticua-
das, los neologismos y las expresiones en exceso novedosas, los trminos calcados
del griego y el latn, los trminos vulgares y populares, los provincialismos, las cons-
trucciones incorrectas, algunas expresiones de la Corte, las conjunciones de sonidos
108 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

rudos, las palabras que contuvieran alguna slaba que evocara imgenes feas en la
mente como con o cul, la pedantera, el refinamiento excesivo, la afectacin, los ador-
nos exagerados, las anttesis, las metforas, etc.
atender a las cualidades de la diccin, esto es, concisin, claridad, sencillez, be-
lleza en el discurso, delicadeza, armona, etc.

El preciosismo tena detractores como Louis Petit y sern estos quienes extien-
dan la imagen de afectacin y ridculo que nicamente algunas prcieuses culti-
varon. Livet en Prface la rdition du Grand Dictionnaire des Prcieuses (1856),
las divide as en dos clases: una primera generacin (1620-1660) marcada por la
influencia del hotel Rambouillet y una segunda generacin (a partir de 1660) en la
que el preciosismo se divide en dos tendencias: las prcieuses prudes y las
prcieuses coquettes (Fernndez Fraile 2003: 106). No todos los salones fueron
exagerados, rebuscados, frvolos o barrocos pero s fueron estos los criticados por
Molire en Les prcieuses ridicules (1659).
Siguiendo los modelos establecidos por Madame de Rambouillet, Mademoiselle
de Scudry o Madame de Svign, el siglo XVIII prolongar las discusiones estti-
cas, lingsticas, literarias, filosficas e incluso cientficas en diversos salones regen-
tados por mujeres altamente influyentes. Asommonos a algunos de estos salones.
Madame de Chtelet recibi una educacin atpica para su poca, ya que a los
diez aos ya haba ledo a Cicern y estudiado matemticas y metafsica; a los doce
hablaba ingls, italiano, espaol y alemn y traduca textos del latn y griego como
los de Aristteles y Virgilio. Se deca que disfrazada de hombre participaba en las
reuniones de cientficos que se celebraban en los cafs parisinos en los que no esta-
ban admitidas las mujeres (De Martino 1996: 204). No es pues de extraar que en
sus salones adems de discutir de teatro, literatura, msica y filosofa se discutiera
sobre los ltimos descubrimientos cientficos. A partir de 1735 y tras ocho aos de
matrimonio con un hombre al que consideraba menos inteligente que ella, Madame
de Chtelet se ir a vivir con Voltaire con quien form una slida pareja unida tan-
to por los sentimientos como por los intereses comunes, lo que le proporcion es-
tabilidad afectiva y el respeto de un hombre admirado. En Cirey trabajaron y estu-
diaron siendo sus salones centro de intelectuales de toda Europa que iban all a dis-
cutir sobre fsica newtoniana. Divulg los conceptos del clculo diferencial e inte-
gral en su libro Institutions de Physique, obra en tres volmenes publicada en 1740.
El hecho de que las mujeres pudieran demostrar su inteligencia y publicar so-
bre ciencia produca a veces tal rechazo que esto daba permiso a ciertos hombres
para intentar arrebatarles su obra. De Martino (1996: 205) refiere as que cuando
Mme de Chtelet pidi a Koenig que revisara su manuscrito Institutions de Physique,
este no desaprovech tal ocasin y al regresar a Pars desde Cirey afirm que haba
sido l quien haba dictado la obra. No ser hasta despus de la muerte de Mme de
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 109

Chtelet cuando se le reconozca pblicamente la autora. La obra lments de la

philosophie de Newton (1738) atribuida exclusivamente a Voltaire tambin cont
con su participacin.
Hacia 1745 Mme de Chtelet comenz a traducir los Philosophiae Naturalis
Principia Mathematica de Newton del latn al francs, con extensos comentarios
que facilitaban mucho la comprensin. Durante 1747 estuvo corrigiendo las prue-
bas de la traduccin y redactando dichos comentarios. La obra se publica en 1766.
Escribi numerosas obras, algunas de las cuales fueron publicadas tras su
muerte: Analyse de la philosophie de Leibniz (1740), Rponse la lettre de Mairan
sur la question des forces vives (1741), Dissertation sur la nature et la
propagation du feu (1744), Discours sur le bonheur (1779), Doutes sur les religions
rvles, dirigidas a Voltaire (1792), Opuscules philosophiques et littraires (1796)
y De lExistence de Dieu, recopilatorio de una serie de cartas, algunas de ellas in-
ditas (1806).
Anne-Catherine de Ligniville conocida como Mme Helvtius se cas en 1751
con el filsofo Helvtius y tuvo un saln durante casi cincuenta aos por el que
pasaron grandes figuras. En su residencia, sita en el nmero 59 de la calle Auteuil,
se daban unas cenas llamadas socit dAuteuil, cuyos asiduos comensales eran
Mlle de Lespinasse, Suzanne Necker, Fontenelle, Diderot, Chamfort, Duclos, Saint-
Lambert, Marmontel, Roucher, Saurin, Andr Chnier, Volney, Condorcet,
dHolbach, Turgot, Sieys, Galiani, Destutt de Tracy, Beccaria, Morellet, Buffon,
Condillac, Raynal, DAlembert, Lavoisier, Cuvier, Cabanis, Houdon, el baron
Grard, Panckouke, Didot, Malesherbes, Talleyrand, Manon Roland y su marido
Roland de la Platire, Jefferson, Franklin, Mirabeau, Daunou, Garat, Bergasse,
Andrieux y Napolen Bonaparte. Con esta exhaustiva lista de asistentes, queremos
demostrar la importancia que tenan estos salones y todo lo que all presumiblemente
se discuta y se gestaba.
Mademoiselle de Lespinasse, en su apartamento de la rue Saint Dominique,
reciba a DAlembert, Diderot y Turgot, entre otros. En este modesto saln no ha-
ba grandes cenas ni meriendas, solo se discuta, ya que la situacin econmica de
Mlle De Lespinasse no daba para ms. No obstante, por su estrecha relacin con
DAlembert tena mucho poder, incluso en la Academia Francesa.
Podramos citar tambin los salones de: Madame Geoffrin, Madame de Tencin,
Madame du Deffand, la Marquesa de Lambert, la Duquesa de Maine, Madame
dpinay, Madame de Graffigny, Madame Crqui, Madame Necker, Madame
Roland, Madame Swetchine, y otras muchas.
Algunos salones, ya en el siglo XIX, fueron ms abiertos, y se centraron en
pintores y literatos famosos, como en el caso del saln de Mme Rcamier, destaca-
da anfitriona de un famoso saln literario en el Pars post-revolucionario y napo-
110 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

lenico. Su saln estaba ubicado en un magnfico palacete en la rue Mont Blanc de

Pars que haba pertenecido al padre de Madame de Stel, once aos mayor que
ella, a quien le unira una estrecha amistad durante una veintena de aos. Filsofos
y escritores como Benjamin Constant, Ballanche, Sainte-Beuve, Brugire de Barante,
Lamartine y Chateaubriand son algunos de los entusiastas admiradores de la belle-
za, la espiritualidad, el saber escuchar, la sencillez y la maestra en el baile de Mme
Rcamier. Reina de corazones durante muchos aos, encarna la esencia de lo que
fueron los salones y de todo lo que en ellos acaeca.
Los salones fueron, junto con los cafs y los primeros peridicos y gacetas,
caja de resonancia de la vida intelectual y literaria. Ejercieron una gran influencia
imponiendo gustos, costumbres y valores en lo referente a la moda, la virtud, la
moral, la educacin y el esprit de esa sociedad.
El peso de estos condicionantes, unido al convencimiento de la superioridad
de la cultura francesa y a la idea de la traduccin como un proceso artstico y
creativo, haban de dar lugar a un tipo de traduccin a la francesa, asentado en la
prctica traductora del siglo XVII por Perrot dAblancourt 29, y que pasara a ser
conocido, tras la crtica de Mnage, como las belles infidles: Elles me rappellent
une femme que jai beaucoup aim Tours, et qui tait belle, mais infidle.

3.2. La belleza infiel o la reescritura inventada del original

Este modo de traducir consiste en la adecuacin del texto original a la mentali-

dad, usos y costumbres de la cultura receptora. Un nico objetivo gua a los traduc-
tores de esta secta perrotina, el de agradar y complacer a sus lectores: as, lejos
de dar a conocer la otredad, la camuflan bajo los rasgos del gusto francs. Erigin-
dose en rbitros de lo aceptable segn sus cdigos socioculturales, en censores y
defensores del bien faire, los traductores se atribuyen el deber de recrear la obra,
para embellecerla, corregir y reescribir todo cuanto en su opinin pueda ser contra-
rio a la costumbre francesa, sometiendo las obras a una aclimatacin cultural, a una
connaturalizacin (Garca Garrosa y Lafarga 2004: 24).
Contrariamente a la traduccin literal, considerada sencilla en su ejecucin, la
bella infiel supone un verdadero desafo intelectual y artstico, como seala Frron:
Rien nest plus ais quune fidlit scrupuleuse; rien ne lest moins que le bel art
dembellir et de perfectionner (cf. West 1932: 333).

29 Horguelin (1981: 76) matiza no obstante que estos traductores tomaron como modelos a
predecesores del XVI: ils ont appliqu les principes de Du Bellay et suivi lexemple dAmyot qui,
lui aussi, modernisait, ajoutait et retranchait.
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 111

Le Tourneur, guiado por el designio de tirer de lYoung Anglais un Young

franais qui pt plaire ma nation, et quon pt lire avec intrt, sans songer sil
est original ou copie, justifica as las libertades que se toma con la traduccin de
Les Nuits (1769) evocando los defectos del original: Ce sont les dfauts que jai
cru remarquer dans louvrage qui my ont autoris (p. LXII).
Entre estos defectos hay uno, recurrente, que parece especialmente proclive a
inspirar el rechazo del pblico francs, es el de las digresiones e infracciones a la
unidad de accin. Sometido a los criterios del gusto clsico, el traductor se ve as
obligado a eliminar de las obras todo aquello que considera redundante o que no
tiene una relacin directa con el verdadero tema, ya que segn los autores france-
ses, este es uno de los principales errores de sus homlogos ingleses, el querer ocu-
parse de demasiadas cosas a la vez, de dejarse llevar por su imaginacin en lugar
de refrenarla. Se suprimen as detalles de las descripciones, bromas, dilogos que
se consideran intiles, todo cuanto ralentiza el ritmo de la accin. Del mismo modo,
se eliminan personajes secundarios, reflexiones morales, intrigas secundarias y re-
ferencias polticas. Il existe une sorte de phobie stylistique des longueurs focalise
sur celle des romans anglais (Cointre y Rivara 2006: 21).
Le Tourneur, pese a suprimir todo lo que le parece superfluo en Young, con-
serva el contenido desechado en forma de Notas que coloca al final del texto. Por
el contrario, los traductores de novelas se contentan generalmente con anunciar
en el prlogo que han procedido a abreviar determinadas repeticiones o a enmas-
cararlas.
Algunas supresiones alcanzan, como en el caso de La Place y su traduccin de
Tom Jones (1788) cotas hiperblicas, reduciendo los seis volmenes del original a
cuatro. En el extremo opuesto se sitan las prcticas de la amplificacin, como es
el caso de Madame de Montolieu que, traduciendo a Caroline Pichler (Falkenberg
ou loncle, 1812), convierte un relato breve en una novela en dos volmenes.
Un segundo defecto, derivado sin duda del anterior, es el del desorden. El
espritu cartesiano francs no soporta las digresiones y la falta de orden que algu-
nos, como Rivarol, consideran un rasgo tpico de los ingleses: Le dsordre leur a
plu, comme si lordre leur et sembl trop prs de je ne sais quelle servitude (West
1932: 338). Corresponde al traductor introducir orden en el caos original. Le
Tourneur (1769: LXVII), que estima que las diferentes partes de las que se compo-
ne la obra de Young carecen de justificacin temtica y de mtodo y cansan al lec-
tor en le forant continuellement penser, se permite fragmentar los poemas y
reordenarlos, como si de un rompecabezas se tratara, reestructurando las nueve no-
ches del original en veinticuatro. Considera no obstante que tan solo se le podra
reprochar haber atentado al desorden sublime del dolor del poeta, pero se vanaglo-
ria al mismo tiempo de no haber profanado ces lans de lenthousiasme, ces
112 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

mouvements de lme, cette succession rapide et tumultueuse des transports dune

me agite qui slance et bondit dides en ides, de sentiments en sentiments
(Le Tourneur 1769: LXX). Concluye as diciendo que ha tratado de traducir tan
literalmente como le ha sido posible.
No se trata, sin embargo, de una prctica aislada, ya que Du Resnel, tras haber
recabado la opinin unnime de cuantos consulta [sic], procede igualmente a reordenar
el Essai sur la critique de Pope (1730), vindose dans la ncessit de diviser ce pome
en quatre chants, de rapprocher des ides trop loignes, de recoudre certains morceaux
qui paraissaient dtachs de leur tout (citado en West 1932: 340).
Si estas cuestiones de forma podan chocar con el hbito de lectura de un fran-
cs, otras cuestiones de estilo violentan directamente la delicadeza, el buen gusto y
el decoro, defectos todos ellos presentes al parecer en Les voyages de Gulliver:

Je ne puis nanmoins dissimuler ici que jai trouv dans louvrage de M. Swift,
des endroits faibles et mme trs mauvais, des allgories impntrables, des allusions
insipides, des dtails purils, des rflexions triviales, des penses basses, des redites
ennuyeuses, des polissonneries grossires, des plaisanteries fades, en un mot des
choses qui, rendues littralement en franais, auraient rvolt le bon got qui rgne
en France, mauraient moi-mme couvert de confusion et mauraient infailliblement
attir de justes reproches, si javais t assez faible et assez imprudent pour les exposer
aux yeux du public 30.

Van Effen y Saint-Hyacinthe consideran, por ejemplo, necesario aplanir un

peu le style raboteux qui, dans loriginal, sent un peu trop le matelot pour satisfaire
la dlicatesse franaise 31. Es tarea primordial cribar la obra de expresiones soe-
ces o malsonantes, de alusiones consideradas indecentes, por demasiado explcitas,
de la grosera que se atribuye a ciertos vocablos por considerarlos en francs indig-
nos, poco nobles y vulgares. Se alude con estas cuestiones al gnie de la langue,
fiel reflejo de la sociedad que utiliza esta lengua y mbito en el que los clichs y
estereotipos inciden con ms fuerza.
West (1932: 340-341) ilustra, por ejemplo, las diferentes connotaciones aso-
ciadas al lxico del ingls y del francs. Frente al carcter poco delicado,
marcadamente pragmtico, utilitarista y natural de la lengua inglesa, se conside-
ran bajos e indignos en francs los nombres de plantas y animales, los tecnicis-
mos y cualquier trmino relacionado con la vida cotidiana, las profesiones o el tra-

30 Desfontaines, prlogo a Voyages de Gulliver (1727), reproducido en Cointre y Rivara

(2006: 43).
31 Prlogo a la traduccin de Robinson Crusoe (1720), reproducido en Cointre y Rivara

(2006: 31).
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 113

bajo manual. Todo aquello, en suma, que remite a significados que no convienen a
personas distinguidas de la alta sociedad. El traductor debe sustituir cada palabra
indigna por otra, evitar la crudeza y la precisin, camuflar en la medida de lo posi-
ble la vulgaridad asociada al uso de un trmino concreto, utilizando en su lugar
una palabra ms elevada y, si esto no fuera posible, eliminar directamente del texto
la alusin en cuestin.
Del mismo modo, la traduccin de Galland de Las mil y una noches (1704-
1711) hace desaparecer, no solo cualquier alusin ertica y expresiones malsonantes
o soeces, sino todo lo que puede resultar feo y vulgar, lo cual incluye los deta-
lles en la descripcin de las estancias, fuentes y jardines del original, la evocacin
de alimentos, incluso la descripcin de personajes. Todo un mundo material que
queda reducido a unos pocos rasgos generales (cf. Larzul 1995: 310 y ss.).
La idiosincrasia propia de la lengua francesa plantea por lo tanto al traductor
una tarea de una enorme dificultad, dado que la belleza de las expresiones de otras
lenguas no podran nunca llegar a aclimatarse en el estricto cors de la cultura gala:
[elles] ne sauraient aucunement prosprer en France. Ce sont des palmiers qui
donnent de bonnes dattes en Afrique. Transplantez-les sur la cte de Gnes, ils ne
produisent plus rien que des feuilles 32.
No menos estereotipadas y difciles de conservar son las imgenes y metforas
creadas a imagen y semejanza de las distintas visiones del mundo. Los ingleses,
por ejemplo, estaran dominados por su gusto del mar y del comercio, del que to-
man la mayor parte de sus metforas, carentes de todo inters para el lector fran-
cs, hombre de mundo (West 1932: 343).
Rivarol, en su traduccin de La Divine Comdie de Dante, evoca de este modo
la dificultad de conciliar la crudeza y violencia de las imgenes del infierno con la
delicadeza y el pudor que exige la sociedad francesa del siglo XVIII:

Il nest point de pote [] qui tende plus de piges son traducteur; cest presque
toujours des bizarreries, des nigmes ou des horreurs quil lui propose: il entasse les
comparaisons les plus dgotantes, les allusions, les termes de lcole et les
expressions les plus basses: rien ne lui parat mprisable et la langue franaise, chaste
et timore, seffarouche chaque phrase 33.

Pese a las apariencias, el traductor no tiene ni conciencia ni intencin de trai-

cionar al autor, su objetivo es hacer revivir la obra, recrearla para que sea admitida
y apreciada por el lector francs. Prvost reivindica as el derecho supremo que
le asiste para realizar lo que considera pequeas reparaciones:

32 Baretti, Discours sur Shakespeare et sur M. de Voltaire (1777), citado en West (1932: 342).
33 Discours prliminaire la traduction de lEnfer (1783), citado en Mounin (1955: 21-22).
114 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

Par le droit suprme de tout crivain qui cherche plaire dans sa langue naturelle,
jai chang ou supprim ce que je nai pas jug conforme cette vue. Ma crainte nest
pas quon maccuse dun excs de rigueur. Depuis vingt ans que la littrature anglaise
est connue Paris, on sait que, pour sy faire naturaliser, elle a souvent besoin de ces
petites rparations 34.

Paradjicamente, la infidelidad se plantea, por tanto, como exigencia de fi-

delidad:

Cest parce quil sait que sa version restera infrieure au texte original que le
traducteur se donne pour but de rduire au maximum cet invitable cart: do
prcisment la mthode qui tend sloigner le plus possible de la meschante copie
et se rapprocher le plus possible de ladmirable original (Guillerm 1996: 26).

Resulta evidente que a fuerza de connaturalizar las obras se acaba por trans-
formar el original extranjero en un boceto en el que utilizando dicho texto como
lienzo de fondo, cualquier traductor puede modificar personajes, intrigas, localiza-
ciones, etc., es decir, empleando un smil de tipo pictrico, recurrente en esta po-
ca, hacer de Las Meninas el Guernica de Picasso. Entramos as poco a poco en el
mundo de las imitaciones, como ya hemos observado en las traducciones de litera-
tura inglesa y alemana, en las que resulta difcil saber cundo se trata de traduccio-
nes y cundo de seudotraducciones o de imitaciones, efecto reforzado adems por
el hecho de que, con frecuencia, el traductor aparece mencionado en la pgina de
ttulo como autor de sus anteriores traducciones.
En el extremo opuesto a estos recreadores se sitan los trabajos de helenistas
concienzudos y modestos, imbuidos de cultura filolgica y de respeto al original
que, no obstante, sucumben sin querer a otra tentacin, la de la parfrasis explicati-
va, preada de erudicin, sin duda, pero igualmente infiel en tanto en cuanto el
texto resultante se asemeja ms a un comentario que a una traduccin. Se cuentan
entre ellos Andr Dacier y su esposa, Madame Dacier, quien pese a defender a
ultranza la fidelidad en la reconstruccin del texto original rechaza la traduccin en
verso de poetas griegos y permanece tan presa como los dems de los tabes del
decoro, el buen gusto y la moral. De hecho, cuando el Duque de Montausier la con-
trat como redactora de la serie ad usum Delphini, para la cual public Florus (1674),
Aurelius Victor (1681), Eutrope (1683) y Dictys de Crte et Dars de Phrygie
(1684), los clsicos griegos y latinos destinados a la educacin del hijo de Luis
XIV sufrieron importantes modificaciones debido a la censura y se elimin cual-
quier pasaje escabroso o no apropiado para el joven Delfn. La coleccin consta de

34 Prlogo a Clarisse Harlowe (1751), reproducido en Cointre y Rivara (2006: 67).

LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 115

64 volmenes, aparecidos entre 1670 y 1698. Vctimas de esta censura fueron tex-
tos de Homero, Aristfanes, Plauto, Terencio, Ovidio, Juvenal, Marcial, el Antiguo
Testamento e incluso Racine.
Comparemos, por ejemplo, el original del texto de Esther de Racine:

Lorsque le roi, contre elle enflamm de dpit,

La chassa de son trne ainsi que de son lit.

Con la versin ad usum Delphini:

Lorsque le roi contre elle irrit sans retour,

La chassa de son trne ainsi que de sa cour.

La traduccin literal, el respeto ciego al texto original, calcado en todas sus

dimensiones, se considera apropiado para la traduccin de obras religiosas, histri-
cas, didcticas, obras de erudicin, cientficas o tcnicas. Segn esta visin, el tra-
ductor nest matre de rien; il est oblig de suivre partout son auteur, et de se plier
toutes ses variations avec une souplesse infinie 35. Pope escriba igualmente en
1725, Je suis persuad quun servile dvouement la lettre dHomre a moins
gar danciens traducteurs que la vaine prsomption de le corriger et de lui donner
plus de noblesse nen aveugle aujourdhui 36. La traduccin de obras de ficcin
contemporneas, por el contrario, rehye la literalidad. Diderot afirma por ejem-
plo: Il faut tre bien novice dans lune et lautre langue pour ne pas sapercevoir
que de lexcellent anglais rendu mot--mot donne du trs mauvais franais 37. Sin
llegar a los extremos antes aludidos, buscando el punto medio entre la copia servil
y la ms absoluta infidelidad, numerosos traductores del siglo XVIII tratarn de
definir, con mayor o menor acierto, el escurridizo concepto de fidelidad.

3.3. Del concepto de fidelidad

Los partidarios de la fidelidad consideran que el deber del traductor es el de

mostrar al autor tal y como es, permitirle al lector que lo conozca, tanto en sus vir-
tudes como en lo que a l pudieran parecerle defectos. Geoffroy dice as:

35 Charles Batteux, Cours de Belles-Lettres distribus par exercices (1747-1750), citado en

Viallon (2001: 255).

36 Prlogo a su traduccin de Homero, citado en Mounin (1955: 96).
37 Diderot, Observations sur la traduction de An essay on man de Pope par Silhouette,

uvres compltes, t.1, p. 262, citado en Viallon (2001: 267).

116 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

Je veux voir les Grands Hommes tel quils sont, avec la physionomie qui leur est
propre & mme avec leurs dfauts. Quand on traduit un Ouvrage dagrment, sans
doute, il faut saisir autant quil est possible lesprit de lAuteur, il faut employer pour
rendre ses ides toutes les ressources de la langue dont on fait usage; mais il faut
tout rendre; il faut conserver prcieusement, les traits de murs & mme les fautes
de got (citado en Collani 2005: 12).

No se trata de complacer al lector, protegindolo en cierto modo de contenidos

que el traductor prejuzga como perniciosos como hacen los recreadores de las
bellas infieles sino que se trata de ofrecerle un documento veraz, sin pasar por la
censura del traductor y que sea el propio lector quien desarrolle su sentido crtico y
emita sus propias opiniones respecto al autor y a la obra. En definitiva, el traductor
debe desaparecer, borrarse detrs del autor, renunciar a sus pretensiones literarias,
recuperar su humildad y no tratar de expresar sus propias opiniones, sino realmen-
te aquellas que traduce:

La premire obligation dun traducteur, cest donc de bien prendre le gnie & le
caractre de lauteur quil veut traduire; de se transformer en lui le plus quil peut;
de se revtir des sentimens & des passions quil soblige transmettre; de rprimer
dans son cur cette complaisance intrieure, qui ne cesse de nous ramener nous 38.

Quienes pretenden interpretar tanto las ideas del autor como lo que presupo-
nen que puede ser admitido por el lector le hacen en efecto un flaco favor, ya que
la versin que ofrecen a su pblico falsea tanto el contenido como el estilo. Sirva
como ejemplo el caso de Lessing. Lelivre (1974: 271) comenta a propsito de la
traduccin de Sara Sampson:

Si elle avait plu, ctait sous le dguisement franais dont lavait pare Trudaine
de Montigny, si bien que les esprits prvenus en faveur de Lessing furent dconcerts
la lecture de ses autres ouvrages. Il en sera de mme pour Minna de Barnhelm qui
ne trouvera de public que dans ladaptation-trahison de Rochon de Chabannes sous
le titre Les Amants gnreux.

La traduccin fiel insiste, por lo tanto, en reconocerle al lector el grado de

madurez intelectual suficiente como para entender que no es el traductor el respon-
sable de las opiniones vertidas en la obra, aunque en estos siglos tal idea es difcil
sin duda al tratarse, en su mayora, de escritores y personajes de relevancia y no de
annimos mediadores. El traductor no podr en modo alguno ser juzgado por el

38 Charles Rollin, De la manire denseigner et dtudier les Belles-Lettres. Article troisime:

De la traduction, 1726-1728, citado en Viallon (2001: 266).
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 117

atrevimiento de las expresiones o por lo novedoso de los recursos estilsticos ya

que estos son necesariamente propios del autor.
Se recupera as lo que pudiera considerarse la doble obligacin del traductor:
hacia su lector, pero tambin hacia el autor que traduce. Complacer al lector es sin
duda respetarlo, pero no al precio de falsear la obra del autor. No le corresponde al
traductor ni corregir, ni embellecer, ni edulcorar las obras que traduce. Cest
parce que son but est si diffrent quon peut permettre au traducteur des hardiesses en
fait de langue qui seraient dfendues dans une composition originale (West 1932: 348).
Ser infiel, por el contrario, es no tomar en cuenta la esencia de cada lengua,
eso que vagamente se denomina le gnie de la langue, y que DAlembert 39 iden-
tifica con la diffrence dexpression et de construction. La fidelidad debe as ser
fidelidad del traductor a la lengua del original.
Entre estos partidarios de la fidelidad a la lengua, cita West (1932: 348) a Turgot,
que desprecia a quienes creen embellecer la obra original prestndole sus propias
ideas: les entendre, le plus grand mrite dun traducteur consiste ne point
traduire; plus ils se sont loigns du gnie de leur auteur, plus ils sapplaudissent
de stre conforms au gnie de notre langue. Puntilloso hasta el extremo de in-
sistir en el respeto a la puntuacin aparece el marqus de Saint-Simon (ibid.):

Il nest pas permis au peintre daltrer les traits de son original, ni de changer ses
couleurs, ou de scarter de ses moindres dtails: de mme un traducteur doit rendre
avec fidlit les images, les phrases, et jusques la ponctuation de son auteur. Les
points sont au discours ce que sont aux tableaux les contours qui fixent les formes.

Para estos traductores, las bellas infieles no son sino una burda falsificacin
que uniformiza, con el pretexto de corregirlo, el estilo de todos los autores: Sous
leur plume, tous les crivains ont le mme style, protesta Saint-Ange, tous les
trangers ont le costume de Paris (West 1932: 351).
Traducir y afrancesar son sin duda tareas diferentes, y no est claro en modo
alguno que la segunda de ellas sea garanta de calidad literaria, belleza o delicade-
za, sino ms bien un claro ejemplo de mutilacin. Qu hay de malo, por otra par-
te, en mostrar a los autores tal y como son? Si una expresin no resulta vulgar en el
original, no existe motivo por el que el traductor deba censurarla, mxime cuando
se sigue considerando que las lenguas transmiten visiones del mundo. El deber del
traductor es, al contrario, esforzarse por hacer que se entienda al autor, respetando
su especificidad y su idiosincrasia, permitirle al lector, como dice Geoffroy, recu-
perar el placer de

39 Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des Sciences des Arts et des Mtiers, t. 1, 1751, art.
Dictionnaires de langues trangres, mortes ou vivantes.
118 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

voir les Anglois, les Espagnols, les Italiens dans le costume de leur Pays. Je ne
les reconnois plus quand ils sont habills la Franoise. Cette manie de mutiler & de
dfigurer les ouvrages sous prtexte de les ajuster notre got & nos murs me
paroit extravagante: notre got & nos murs sont-ils donc la rgle du beau. Pourquoi
nous envier le plaisir dtudier & de connoitre les murs trangres? Cette
connoissance nest-elle pas un des plus grands avantages quon puisse retirer de la
lecture? Quel tort na pas fait labb Prvt tous ceux qui ignoraient lAnglois, en
retranchant des chef-duvres de Richardson plusieurs traits admirables, par gard
pour notre fausse dlicatesse (citado en Collani 2005: 11-12).

El respeto a ambos sistemas lingsticos conlleva sin duda prdidas que el tra-
ductor debe tratar de compensar buscando expresiones equivalentes. Delille, reco-
mienda, por ejemplo, basarse en la proximidad o distancia entre las dos lenguas,
con el fin de decidir la estrategia que hay que aplicar:

Quiconque se charge de traduire contracte une dette: il faut pour lacquitter quil
paie non avec la mme monnoie, mais avec la mme somme. Quand il ne peut rendre
une image, quil y supple par une pense; sil ne peut peindre loreille, quil peigne
lesprit; sil est moins nergique, quil soit plus harmonieux; sil est moins prcis,
quil soit plus riche. []
Que fait donc le Traducteur habile? Il tudie le caractre des deux langues. Quand
leurs gnies se rapprochent, il est fidle; quand ils sloignent, il remplit lintervalle
par un quivalent qui, en conservant sa langue tous ses droits, scarte le moins
quil est possible du gnie de lAuteur 40.

De este modo, respetar el original permite al tiempo conservar el color local

de la obra, aquello que propiamente la caracteriza.
El respeto al original autoriza, e incluso impone, la traduccin en prosa de los
textos poticos:

La fidlit essentielle du Traducteur consiste bien prendre le caractre et le gnie

de son Auteur, reprsenter ses penses dans leur entier, sans omettre aucun mot
ncessaire ou important; enfin lui conserver tous ses traits, toutes ses couleurs, et
tout son prix, en remplaant par des beauts quivalentes celles quon ne peut
galement retenir dans les deux langues. Avec ces qualits une traduction dun Pote
faite en prose, aura toute la perfection quelle peut avoir du ct de la fidlit 41.

40 Delille, prlogo a la traduccin de Les Georgiques en vers franois (1770), citado en Viallon

(2001: 268).
41 Nol tienne Sanadon, prlogo a Les posies traduites en franois (1728), citado en

Viallon (2001).
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 119

La fidelidad al pensamiento y al estilo del autor por encima del respeto a la

exactitud gramatical es lo que distingue, segn afirma Beauze en su artculo de la
Encyclopdie (1765: 510), la traduccin de la versin:

Il me semble que la version est plus littrale, plus attache aux procds propres
de la langue originale, et plus asservie dans ses moyens aux vues de la construction
analytique; et que la traduction est plus occupe du fond des penses, plus attentive
les prserver sous la forme qui peut leur convenir dans la langue nouvelle, et plus
assujettie dans ses expressions aux tours et aux idiotismes de cette langue (citado en
DHulst 1990: 42-43).

La fidelidad tropieza entonces con un escollo mayor: el del estilo. En efecto,

como seala Marmontel, en el artculo que dedica a la traduccin en el Supplment
de lEncyclopdie (1777: 952-953), les ouvrages qui ne sont que penss sont aiss
traduire dans toutes les langues, mientras que mesure que dans un ouvrage,
le caractre de la pense tient plus lexpression, la traduction devient plus
pineuse. DAlembert, por su parte, lo expresa en estos trminos:

Un homme de lettres trouve des difficults bien plus faites pour le dcourager dans
la traduction dun crivain dont le principal mrite est le got et le style; si le
traducteur ne rend pas ce style et ce got, il na rien rendu; il a ananti son auteur en
croyant le faire revivre 42.

El tipo de obra resulta en este caso determinante, por lo que no es de extraar

que las posiciones varen, para un mismo traductor, en funcin de la obra que tra-
duce y de la lengua de la que traduce. El mismo Le Tourneur al que hemos podido
leer reescribiendo y mutilando a Young sin pestaear, se expresa en estos trminos
al comentar su traduccin de Shakespeare 43:

Cest une traduction exacte & vraiment fidle que nous donnons ici; cest une co-
pie ressemblante, o lon retrouvera lordonnance, les attitudes, les coloris, les beau-
ts & les dfauts du tableau. Par cette raison mme, elle nest pas & ne doit pas tre
toujours rigoureusement littrale: ce seroit tre infidle la vrit & trahir la gloire
du pote. Il y a souvent des mtaphores & des expressions qui, rendues mot mot
dans notre langue, seroient basses ou ridicules, lorsquelles sont nobles dans lorigi-
nal: car en Anglois il est trs peu de mots bas.

42 DAlembert, loges Acadmiques (ou loges historiques) en loges lus dans les sances

publiques de lAcadmie Franaise (1779), citado enViallon (2001: 261).

43 Shakespeare traduit de lAnglois (1776-1782), Avis sur cette traduction, pp. CXXXV-

CXXXVI, citado en Viallon (2001: 256).

120 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

Es por lo tanto condicin sine qua non que, adems de conocer a la perfeccin
ambas lenguas, como ya propona Dolet en La manire de bien traduire dune langue
en aultre (1540), el traductor sea un hombre dotado de buen gusto:

Un bon traducteur doit tre lui-mme un homme de got; il doit savoir que son
travail ne consiste pas compter les syllabes de son auteur, & substituer
scrupuleusement un mot un autre, mais se pntrer du gnie de son modle, ne
point emprisonner ses penses dans des priodes qui les nervent, & cacher tellement
lart de sa traduction que tout le monde croye lire lauteur original. Lattention
minutieuse traduire des mots tue le sens et mutile le gnie 44.

Conforme avanza el siglo, la traduccin libre parece perder posiciones frente a

los adeptos de la fidelidad. Poco a poco las nociones traducir y afrancesar van
separndose. Mme de Stal en De lesprit des traductions recomienda a los ita-
lianos que no traduzcan segn el mtodo francs puesto que los traductores deben
aportar ideas nuevas y hacer que a travs de sus textos los lectores se familiaricen
con otras literaturas. Desde su apertura y percepcin cosmopolita, insiste en que no
hay nada que temer por el contacto entre las diferentes literaturas, que ella ve ms
como una riqueza que como un peligro:

Il ny a pas de plus minent service rendre la littrature, que de transporter

dune langue lautre les chefs-duvre de lesprit humain [] si chaque nation
moderne en tait rduite ses propres trsors, elle serait toujours pauvre. Dailleurs,
la circulation des ides est, de tous les genres de commerce, celui dont les avantages
sont les plus certains (Mme de Stal 1871: 294).

Sin embargo, como recuerda Mounin (1955: 95), ce culte de la traduction dite
lgante, qui ne fut que le culte de la traduction conforme aux biensances dune
forme sociale donne, a survcu, contrairement ce quon croit, jusque vers la fin
du XIXe sicle. Ambas maneras de entender la traduccin seguirn vigentes, por
lo tanto, y encontrando en el siglo XIX defensores y detractores entre crticos y
traductores:

Ainsi, de 1812 1817, le critique Dussault se propose de dmontrer limpossibilit

de la traduction littrale des auteurs latins, tout en admettant sa ncessit et donc sa
ncessaire imperfection. la mme poque, Mme de Stal, parmi dautres, dplore
que les traductions dHomre ne rendent pas assez son gnie; elle nexprime pas moins
son admiration devant la traduction des Gorgiques par Delille []. Ce genre de

44 De La Pause, prlogo a Histoire des douze Csars, avec des Mlanges philosophiques &
des notes, (1771), citado en Viallon (2001: 256).
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 121

paradoxes montre bien la place quivoque de la traduction, entre la tradition et le

renouveau, entre le systme metteur et le systme rcepteur (DHulst 1989: 184-185).

Cabe matizar que el pensamiento traductolgico del siglo XVIII no se canaliza

propiamente a travs de lo que hoy conocemos como escuelas o corrrientes de tra-
duccin claramente diferenciadas, lo que supondra, segn DHulst (1996: 86), un
anacronismo:

Il y aurait en tout cas grave mprise parler dune absence ou lacune

thoriques: ce serait projeter au cur de lAge Classique une distribution des savoirs
qui est propre notre temps. Disons plutt [] que lide dune thorie de la
traduction explicite et autonome net gure t conforme lpistmologie
classique. Ce quen loccurrence le XVIIIe sicle donne voir est une rflexion
interdisciplinaire, issue des mthodes latines, et modlise ensuite par les potiques
naissantes.

Las ideas que hemos tratado de recoger en las pginas anteriores se formulan a
travs de reflexiones y observaciones que aparecen en dos tipos de soportes textua-
les bien diferenciados: los ensayos y los prlogos. Entre los primeros, generalmen-
te vinculados a la postura intermedia de respeto al autor sin caer en la servil
literalidad, podemos citar dos escritos del siglo anterior, vigentes an al comenzar
el XVIII Rgles de la traduction de Gaspard de Tende (1660) y De optimo gene-
re interpretandi de Huet (1661 y 1680), y de principios de siglo la Apologie des
traductions de Gdoyen; vendrn despus los Principes de la traduction recogidos
en el Cours des Belles-Lettres distribus par exercices, de Batteux (1747-1748),
las Observations sur lart de traduire en gnral et sur cet essai de traduction en
particulier de DAlembert (1763), o los dos artculos consagrados a la traduccin
en la Encyclopdie ya mencionados: el primero, redactado por Beauze titulado
Traduction, version 45 (1765) y el de Marmontel, titulado Traduction, con el signi-
ficativo subttulo Devoirs du traducteur (1777) 46.
En cuanto al segundo tipo de textos, son los propios traductores los que expre-
san sus opiniones en prlogos, prefacios, introducciones, advertencias, discursos
preliminares y otras denominaciones del paratexto, en las que explican las dificul-
tades que han encontrado en su tarea y las opciones de traduccin por las que se
han decantado. Se trata, por lo tanto, menos de teoras que de argumentaciones,

45 Encyclopdie ou dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, vol. XVI, pp.

510-512.
46 Supplment de lEncyclopdie ou dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des

mtiers, vol. IV, pp. 952b-954b.

122 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

generalmente en favor de la traduccin libre o, dicho de otro modo, argumentos

que justifican las modificaciones y mutilaciones infligidas a las obras traducidas.
La costumbre de insertar un prlogo o discurso preliminar del traductor era prc-
tica habitual en la traduccin de obras clsicas y poticas 47, es decir, de las consi-
deradas propiamente literarias, pero el siglo XVIII pondr de moda tambin los pr-
logos de traductores de obras de las consideradas menores, como la novela. La
mayora de los contenidos de estos prlogos responden a un topos comn en el que
solo el modo de distribucin vara. Son de rigor, pues, la presentacin y el elogio
del autor, un resumen de la obra, la descripcin de los personajes, desde el punto
de vista social y moral, y diversas reflexiones que desgranaremos a continuacin.

3.4. El prlogo: la visibilidad del traductor

Una de las funciones esenciales que se atribuye el traductor es la de orientar la

lectura de la obra que presenta a su pblico. Lector privilegiado y atento, dotado de
una visin crtica que le faculta para penetrar en los ms intrincados vericuetos de
la sensibilidad extranjera, el traductor se erige as a menudo en iniciador y gua de
su lector. Su pretendido conocimiento de ambas culturas le permite emitir juicios
supuestamente imparciales sobre lo que la obra presenta de inters o, al contrario,
sobre aquellos episodios que considera poco apropiados o faltos de inters.
Al mismo tiempo, el prlogo le proporciona al traductor una va para expresar
sus preferencias en cuestiones de narrativa y nos permite leer los criterios, imbui-
dos de clasicismo, con los que son juzgados los relatos. En efecto, el traductor, for-
mado en la misma cultura literaria que los lectores a los que se dirige y frecuente-
mente escritor de cierto renombre, proyecta en su prefacio que en rigor debera
quiz ser un postfaciosus reacciones ante lo que considera indigno, inmoral o
innecesario:

Les critres dapprciation des romans traduits refltent donc le got franais
directement ou indirectement. En conformit avec les critres aristotliciens plus ou
moins imposs la littrature au XVIIe sicle: ils louent la simplicit du plan et de la
narration, une logique interne qui amne les vnements jusquau dnouement, un
intrt soutenu voire croissant du dbut la fin. Cest lesthtique de la nouvelle
classique. Ils apprcient galement lesprit, la dlicatesse, le respect de la dcence et
du bon got (Cointre y Rivara 2006: 12-13).

47 Vanse, por ejemplo, las Rflexions prliminaires sur le got des traductions de
Silhouette en su traduccin de Pope (1738), o el Discours prliminaire la traduction de lEnfer de
Rivarol (1783).
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 123

Por otra parte, dado el estatus ambiguo de la novela, es tambin recurrente la

insistencia sobre la utilidad moral del relato y del autor que se presentan, modelos
de conducta cuyo carcter ficticio los hace ms asequibles y ms efectivos en la
educacin de jvenes y damiselas. La novela, muy especialmente la novela ingle-
sa, no goza de buena reputacin entre los moralistas, que la consideran frvola, re-
trato de pasiones indecentes y corruptoras.
La responsabilidad del traductor, puente entre las dos culturas, se tie a menu-
do de fines etnogrficos: consciente de poner ante los ojos de sus lectores usos y
costumbres que contravienen a los suyos, el traductor los invita a leer la novela
como un documento de inters sociolgico o histrico, como va de acceso al co-
nocimiento de otros pueblos.
Igualmente habitual es el tpico de la supuesta modestia del traductor. La refe-
rencia a las dificultades encontradas y a la superioridad del autor original, junto
con el temor de quedar por debajo de l, se integran en una estrategia de captatio
benevolentiae que adems de excusar los errores de traduccin, permitira, llegado
el caso, desviar las crticas hacia el original.
El traductor remite incluso en ocasiones a otras versiones de la misma obra,
invitando al lector a que las compare y dejando traslucir implcitamente la superio-
ridad de la suya. Frnais, por ejemplo, en su imitacin de LHistoire dmilie
Montague de Frances Brooke (1770), menciona otra traduccin de la misma obra
aparecida en Holanda y realizada por Robinet. Comparada con esta, demasiado li-
teral y montona, promete a sus lectores ms vivacidad estilstica (Herman 1990: 9).
Puisieux, por su parte, justifica en el prlogo de Amlie de Fielding 48 (traduit
fidlement de langlais) la demora en la publicacin de su traduccin tras haber
conocido que Mme Riccoboni se propona publicar la misma obra. Consciente, se-
gn l, de la imposibilidad de competir con el talento de su rival, decide dejarla
indita hasta que descubre que en realidad la Amlie de Riccoboni no es sino una
traduccin muy libre cuyas caractersticas enumera (desaparicin de captulos, cam-
bio de nombres de personajes, supresin de intrigas secundarias, etc.). Concluye
Puisieux sometindose al juicio del pblico, que tendr, en cualquier caso, dos
Amlies, lune franaise, et lautre dans le got anglais, il choisira.
Tras esta fingida modestia, el prlogo contribuye a darle al traductor una visi-
bilidad de la que hoy en da carece: la prface apparat donc plutt comme le
moment du traducteur qui aprs stre contraint rester dans lombre du romancier
[] peut enfin apparatre, ne serait-ce quun instant, en public []. Il se pose alors
en auteur, sexprime la premire personne et le texte quil prsente est son uvre
(Cointre y Rivara 2006: 9). Esta visibilidad queda reforzada con la aparicin de su

48 Reproducido en Cointre y Rivara 2006: 62-64.

124 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

nombre en la portada o en la pgina de ttulo como autor de traducciones ante-

riores, o incluso de sus propias obras, lo que le permite darse publicidad, en oca-
siones sin citar al autor original. Lo mismo sucede en los repertorios bibliogrficos
de la poca, como el de Pigoreau, donde encontramos frecuentemente par le
traducteur de.
No nos dejemos engaar, sin embargo, ya que este trato, que hoy pudiera pare-
cernos de favor no excluye prcticas tan poco gratificantes como las que Bonneville
evoca en su prlogo al Choix de petits romans imits de lallemand, donde denun-
cia les machinations inconcevables de nos entrepreneurs (entendons entrepreneurs
de traductions), qui rassemblent des foules de jeunes gens qui traduisent chacun de
son ct une partie de louvrage (citado en Lelivre 1974: 277).
En cualquier caso, el hecho de que los traductores sean visibles, escritores
conocidos y de cierta fama, constituye un arma de doble filo. En efecto, la posicin
social del traductor es bastante ambigua en el siglo XVIII. Aunque la anglomana
hace aparecer legiones de traductores y seudotraductores, la traduccin de novelas
europeas de la poca no goza en absoluto del prestigio que se concede a la traduc-
cin de textos grecolatinos o poticos. Beauze seala as que dans la foule
innombrable des traducteurs, il y en a bien peu, il faut lavouer, qui fussent dignes
dentrer en socit de pens & de sentiment avec un homme de gnie (1765: 511).
Considerados a veces meros escritores frustrados y sin talento que ocultan tras
un autor extranjero su incapacidad de crear por s mismos, algunos denuncian la
falta de reconocimiento de su labor, definiendo la traduccin como ouvrage ingrat,
qui ne flatte point la vanit, et qui nen peut jamais inspirer qu un esprit
extrmement faible et superficiel, en palabras de Desfontaines 49.
No faltan, sin embargo, defensores de los traductores como Batteux en su Cours
de Belles-Lettres (1747-1748) quien seala que: Il faut, sinon autant de gnie, du
moins autant de got, pour bien traduire que pour composer. Peut-tre mme en
faut-il davantage (citado en Viallon 2001: 273) y DAlembert, que opina que: en
accordant aux crivains crateurs le premier rang quils mritent, il semble quun
excellent traducteur doit tre plac immdiatement aprs, au-dessus des crivains
qui ont aussi bien crit quon peut le faire sans gnie 50.
Otra de las consecuencias derivadas de la notoriedad del traductor-escritor, ade-
ms de permitir que se juzgue su produccin literaria propia desde la calidad de
sus traducciones, es que no faltan ocasiones para que sus propios compaeros lo
critiquen ms o menos abiertamente, como hace Le Tourneur en su versin de

49Prlogo a Voyages de Gulliver, reproducido en Cointre y Rivara (2006: 44).

50Observations sur lart de traduire en gnral et sur cet essai de traduction en particulier,
en Mlanges de littrature, dhistoire et de philosophie, 1759, t.3, citado en Viallon (2001: 274).
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 125

Clarisse Harlowe (1785) (cf. Cointre y Rivara 2006: 67-68), quien se vanagloria
de restituir al original une portion intressante que labb Prvost avait comme
drobe la gloire de Richardson et nos plaisirs, sans autre motif apparent que
son empressement de sortir de lhumble rle de traducteur, pour crer lui-mme.
Adems de sealar supresiones que considera absolutamente gratuitas, dice Le
Tourneur que no ha seguido la traduccin de Prvost, sino que ha preferido reha-
cerla por completo, ya que

en la suivant, on serait tomb dans une foule de contresens, dobscurits, de

ngligences, qui accusent la prcipitation de son travail. [] Ces fautes chappaient
sa plume lgante et facile, mais rapide, et qui courait vers dautres productions
originales plus flatteuses pour son talent et sa rputation. [] Jai du moins encore
rectifi une foule dobscurits, de contresens; qui ne les pardonnera pas labb
Prvost en lisant ses propres romans? Il a bien fait dpargner le temps et de se hter
produire.

No faltan, en efecto, las polmicas en torno a la retraduccin de una misma

obra, que ilustran perfectamente la oposicin entre las dos maneras de entender la
traduccin. Citemos dos de las ms sonadas de la poca. La primera es la que refie-
re Herman (1990: 5-7), generada por las declaraciones de Prvost en 1755 en el
prlogo de Grandisson, donde alude irnicamente a la traduccin literal de la mis-
ma obra realizada por Gaspard Jol Monod (1756):

Ceux qui voudraient juger encore mieux de mes rformations peuvent se procurer
une traduction du mme ouvrage, imprime Gottingue, qui prsente langlais, non
seulement avec toutes ses longueurs, mais littralement rendu en franais, dans la
vue denrichir notre langage de nouvelles expressions et de nouveaux tours. Ce
dessein, conu en Allemagne, et la manire dont il est rempli, en font un des plus
singuliers monuments qui soient jamais sortis de la presse.

Antes incluso de la publicacin de la traduccin de Monod, Grimm, en La

Correspondance littraire de enero de 1756, ya haba arremetido contra la versin
de Prvost y contra la soberbia de traductores que se consideran tan por encima de
los autores que se permiten corregirlos:

Ceux qui sont en tat dapprcier le mrite de M. Richardson ne seront contents

ni du plan que M. labb Prvost a suivi pour rduire ce roman, ni de ce quil en dit
dans lintroduction qui est la tte de la traduction. Il se rappelle, loccasion des
ouvrages de Richardson, lide du Boccatini, qui prtendait que, dans un bloc de bois
ou de pierre, il y avait toujours une belle statue renferme: la difficult ntait que
de len tirer. Il faut avoir bonne opinion de soi pour se faire ainsi le sculpteur du
marbre de M. Richardson. Cest vraiment lui qui est un artiste sublime; et vous,
126 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

traducteurs, si vous osez toucher ses chefs-duvre, tez-en, si vous pouvez, ces
taches lgres, et cette poussire qui couvre, par-ci, par-l, ces statues admirables;
dgagez-les de cette terre qui cache quelquefois leurs contours, mais gardez-vous de
porter une main profane jusque sur la statue mme, de peur de trahir votre ignorance
et votre insensibilit.

El propio Monod replica con elegancia a Prvost lanzndole una pulla sobre el
derecho del lector a conocer en profundidad al autor que se traduce:

Si lon na pas su mauvais gr llgant traducteur de Clarisse davoir retranch

quelques longueurs, dont il craignait que limpatience des lecteurs franais ne
saccommodt pas, aujourdhui que lauteur est connu si avantageusement, le public
a droit dattendre et dexiger dun traducteur quil ne lui retienne rien de ce qui sort
dune si bonne plume.

Empujado por el deseo de distinguirse de la traduccin de Monod, Prvost lle-

ga incluso a modificar el desenlace de la obra, exasperando ms si cabe a Grimm
cuando aparecen los ltimos volmenes en 1758:

M. labb Prvost qui avait dj fort tronqu les derniers volumes de Clarisse dont
il ny avait pas un mot perdre, a absolument estropi le roman de Grandisson; il a
os abrger et gter jusquau morceau de Clmentine, qui est un chef-duvre de gnie
dun bout lautre. Tous les gens de got prfreront la traduction de M. labb
Prvost celle quon a faite en Hollande du roman de Grandisson, et qui, quoique
barbare en beaucoup dendroits, a le mrite de la fidlit dune traduction littrale 51.

Hasta Diderot intervendr en la polmica con su artculo loge de Richardson,

publicado en el Journal tranger en 1762, criticando las manipulaciones de Prvost
que no hacen sino falsear la naturalidad y el estilo de Richardson: Vous qui navez
lu les ouvrages de Richardson que dans votre lgante traduction franaise, et qui
croyez les connatre, vous vous trompez.
La segunda polmica a la que queremos hacer referencia es la protagonizada
por Mme Dacier y Houdar de la Motte, polmica que vino a reavivar la Querelle
des Anciens et des Modernes que se haba iniciado a finales del siglo XVII. Mme
Dacier publica en 1699 una traduccin en prosa de la Ilada. En 1713 Houdar de la
Motte public una versin de la misma en verso abreviada (el poema se reduca a
doce cantos) y modificada segn su propio criterio para hacerla comprensible y ele-
gante, y la sazona con un Discours sur Homre en el que da sus razones de por qu
Homero no satisface su gusto crtico.

51 Correspondance Littraire, agosto de 1785, t. IV, 25, citado en Herman (1990: 6).
LA TRADUCCIN EN LA FRANCIA DEL SIGLO XVIII 127

Mme Dacier en 1714 replica con su obra titulada Des causes de la corruption
du got. Houdar de la Motte contraataca en 1714 con Rflexions sur la critique.
Diversas personalidades se involucran en el conflicto. Fnelon en su carta sobre las
actividades de la Academia defiende a los antiguos (1714). En 1715, Terrasson pu-
blica una obra de dos tomos titulada Dissertation critique sur lIliade en la que
toma partido por Houdar de La Motte. El mismo ao, Claude Buffier publica Homre
en arbitrage intentando mediar entre ambas posturas. La disputa se prolonga hasta
1716, cuando aparece una apologa de Homero del jesuita Hardouin con un nuevo
mtodo para interpretar la Ilada, a lo que Mme Dacier respondi con su Homre
dfendu contre lapologie du pre Hardouin ou suite des causes de la corruption
du got (1716). Como ltimo apunte, Van Tieghem (1967: 51) seala que la ver-
sin de Houdar de la Motte tuvo que utilizar como punto de partida la versin en
prosa de Madame Dacier, cotejndola con otra traduccin en latn, ya que ni si-
quiera conoca la lengua griega.
Estas polmicas no solo quedaban entre traductores, sino que tambin influan
en la decisin de los libreros y editores, quienes en nombre del buen gusto o de la
censura preferan unas traducciones a otras.
Relativamente constantes a lo largo del siglo, los prlogos de novelas escritos
por los traductores van paulatinamente abandonando el terreno de la reflexin so-
bre la traduccin para centrarse, a partir de 1815, en comentarios sobre la biografa
del autor y la historia, llegando ms tarde a extinguirse (cf. DHulst 1989: 183).

4. CONCLUSIONES

Aunque, por razones de espacio, no hemos aludido a los aspectos socio-hist-

ricos, el siglo XVIII es, en Europa en general y en Francia en particular, un siglo
de agitaciones y de profundas mutaciones que inauguran la Era de las Revolucio-
nes industrial, burguesa y liberal y prefiguran el marco social, institucional y
poltico que conocemos en la actualidad. La literatura, y la traduccin como activi-
dad mediadora y transmisora de la misma, son fiel reflejo de algunos de estos cam-
bios. La diversificacin de los gneros literarios, la explosin sin precedentes del
gnero narrativo, la irrupcin masiva de las mujeres en el mundo de las letras
como autoras, como traductoras, pero tambin como lectoras anuncian cambios
sustanciales en las mentalidades y una creciente democratizacin del mbito cultu-
ral e intelectual que de manera progresiva, aunque no lineal, cristalizar en los si-
glos venideros.
El esbozo bibliogrfico que hemos tratado de presentar en las pginas anterio-
res nos deja diversas impresiones. Una primera de cierta insatisfaccin, por la im-
posibilidad de comprimir en unas pocas pginas la ingente actividad que en el si-
128 CARMEN ALBERDI URQUIZU / NATALIA ARREGUI BARRAGN

glo XVIII despliegan traductores y escritores. En efecto, sorprende ver cmo di-
versos traductores se entregan en cuerpo y alma a la difusin de obras extranjeras
llegando a firmar hasta decenas de traducciones en un solo ao, lo que, por una
parte, prueba el auge y prestigio de la actividad traductora, y apunta, por otra parte,
al porvenir de la literatura como producto de consumo.
La ardua tarea de bsqueda y de verificacin de autores, obras y fechas, nos
deja cierto desasosiego en ocasiones, dado que las diversas fuentes se contradicen
con frecuencia en la atribucin de la autora y en la transcripcin de los ttulos,
pero tambin despierta nuestra admiracin por el lugar que se le reconoce al tra-
ductor: desde los prlogos y desde los propios repertorios, que recogen el nombre
del traductor, obviando incluso en algn caso el del propio autor, se contribuye,
como comentbamos anteriormente, a darle una visibilidad, un reconocimiento y
una entidad de la que hoy en da carece. Es sin duda sntoma de los tiempos, atri-
buible a la doble carrera de traductores y escritores que, en casi todos los casos,
simultaneaban estos autores, lo que explica tambin en cierto modo el auge de las
bellas infieles.
Es incuestionable que los partidarios de este modo de traducir cometieron ex-
cesos que hoy en da resultaran inadmisibles. Las obras que presentaban a sus lec-
tores se convertan en mutilaciones, deformaciones o amplificaciones que hacan
irreconocibles a los originales. Pero dan cuenta al mismo tiempo de una enorme
inquietud artstica y permiten comprender la sociedad de la poca, los usos
lingsticos y literarios, las maneras de ser, por lo que nuestro juicio no podra ser
excesivamente severo.
Ms cercanos a nuestro modo actual de entender la traduccin aparecen sin duda
todos aquellos que buscan el juste milieu, basndose en el respeto al autor, a su
obra y al lector, fin ltimo y justificacin de la actividad traductora.

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 LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA
DURANTE EL SIGLO XVIII
FRUELA FERNNDEZ

1. INTRODUCCIN

1.1. Gran Bretaa en el siglo XVIII

Al igual que la mayora de clasificaciones y categoras de estudio, la distribu-

cin por siglos no deja de ser un marco artificial, un corte reduccionista que facili-
ta el trabajo a la vez que oscurece las conexiones de unos procesos y energas de
largo alcance. Siendo esto cierto en general, resulta especialmente apropiado recor-
darlo cuando se trata de un siglo tan diverso como el XVIII: por una parte, algunos
historiadores, en especial cuando tratan el conjunto de la situacin europea, prefie-
ren considerarlo un siglo breve (Anderson 1979), que abarcara desde 1715 (muer-
te de Luis XIV de Francia) hasta 1789 (Revolucin Francesa); por otra, son nume-
rosos los investigadores que, al analizar sobre todo el caso de Gran Bretaa, prefie-
ren referirse a un siglo largo de lmites ms difusos, puesto que se iniciara con
la Revolucin Gloriosa (Glorious Revolution) de 1688 y se extendera, segn las
distintas interpretaciones, hasta 1800, hasta la batalla de Waterloo (1815), hasta la
muerte del rey Jorge III (1820) o incluso hasta la Reforma Parlamentaria de 1832
(cf. Langford 1984 [2000]; OGorman 1997; Marshall 2001; Gregory y Stevenson
2007). Aunque en esta exposicin sea necesario ceirse al siglo tradicional, no debe
perderse de vista esta particularidad del mbito britnico, donde el concepto the
long eighteenth century est considerablemente asentado y es, de hecho, el habi-
tual para referirse a la poca.

* Fruela Fernndez es beneficiario de una beca de investigacin del programa F.P.U. del Mi-
nisterio de Ciencia e Innovacin (referencia AP2006-02234).
132 FRUELA FERNNDEZ

El siglo XVIII se inicia en Gran Bretaa, como ya se ha sealado, bajo la in-

fluencia de un importante hecho poltico: la Revolucin Gloriosa (1688). A pesar
del nombre tradicional que se le otorg, los historiadores hacen hincapi en el ca-
rcter confuso de este conflicto: dadas las posteriores implicaciones polticas, pue-
de considerarse, ciertamente, una revolucin interna, pero debe tenerse en cuen-
ta, asimismo, que la importancia decisiva en este proceso de un ejrcito y de un
monarca extranjero la convierten, de algn modo, en una invasin (cf. Jardine
2008); por ltimo, ha de precisarse que se trat de un enfrentamiento con escasa
participacin popular aunque tambin hubo batallas de relevancia, como las que
tuvieron lugar en Irlanda, de forma que puede considerarse, en cierto sentido, un
golpe de estado (Langford 1984 [2000]: 1). Los hechos fundamentales, pese a
todo, se resumen con brevedad: en el transcurso de unas pocas semanas a finales
de 1688, el rey Jaime II, de la familia Estuardo y religin catlica, fue depuesto
por su yerno, el protestante Guillermo de Orange (Guillermo III), que invadi In-
glaterra desde los Pases Bajos con la connivencia de la clase poltica, descontenta
ante el fortalecimiento de la monarqua y, sobre todo, ante la perspectiva de que
Jaime II siguiera privilegiando al catolicismo. Entre los beneficios polticos que se
obtuvieron por el apoyo al cambio de dinasta, destaca la aprobacin de la Declara-
cin de Derechos (Bill of Rights, 1689), primitiva constitucin que fijaba los lmi-
tes del poder real y estableca una monarqua parlamentaria, dentro de la cual el
Parlamento y, por tanto, la nueva clase poltica que lo formaba adquira una
relevancia sin precedentes en Europa (Langford 1984 [2000]: 3-4; Gregory y
Stevenson 2007: 5-6).
El segundo hecho que marcar el inicio del siglo ser el Acta de Unin (Act of
Union) de 1707, por el cual el Reino de Inglaterra y el Reino de Escocia se uniran
en un solo estado, el Reino Unido de Gran Bretaa, que permanecer como entidad
poltica estable en lo sucesivo y que llegar, incluso, a ampliarse de nuevo tras el
fracaso de la Rebelin Irlandesa de 1798, pasando a ser, en 1801, el Reino Unido
de Gran Bretaa e Irlanda. Durante este periodo, Gran Bretaa tendr cuatro regen-
tes, comenzando por la Reina Ana (1707-1714), hija de Jaime II y cuada de
Guillermo III, que fallecer sin descendencia y ser, por tanto, la ltima reina de la
Casa de Estuardo. En un complicado proceso poltico, influido tambin por las dis-
putas religiosas, el sucesor elegido por el parlamento ser un descendiente de los
Estuardo por va materna, miembro de la Casa de Hanover, que se coronar como
Jorge I (1714-1727); lo seguirn Jorge II (1727-1760) y Jorge III (1760-1801), quien
ser tambin el primer soberano (1801-1820) del Reino Unido de Gran Bretaa e
Irlanda. De la continuidad de estos tres reyes tomar la poca uno de sus sobre-
nombres ms frecuentes: Era Georgiana (Georgian Era).
El XVIII ser, en conjunto, una poca de tensin poltica, aunque de cierta es-
tabilidad interna para Gran Bretaa en especial si se compara con otros estados
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 133

europeos; sin embargo, las relaciones internacionales del reino fueron bastante
conflictivas, puesto que el proceso que le permitir alcanzar y mantener la hege-
mona mundial de la poca conllevar la participacin en numerosos enfrentamientos
militares: la Guerra de los Nueve Aos (1688-1697), la Guerra de Sucesin Espa-
ola (1702-1713), la Guerra de la Cudruple Alianza (1718-1720), la Guerra de Su-
cesin Austriaca (1739-1748) y la Guerra de los Siete Aos (1754-1761). Adems
de estas guerras europeas, sern decisivos los conflictos blicos derivados de la ex-
pansin colonial, como la campaa de la India (1764-1814) y la Guerra de Inde-
pendencia Americana (1775-1783) 1. Lgicamente, esta actividad militar supondr
un aumento considerable del ejrcito y de su presupuesto a lo largo del siglo, que
ser financiado con la subida frecuente de impuestos, los prstamos de la banca y
los beneficios coloniales; dependencias econmicas que, por su gran magnitud, no
solo requerirn el desarrollo de mecanismos burocrticos y agencias de control y
gestin cada vez ms importantes como el Banco de Inglaterra, el Tesoro y la
Comisin de Medios y Arbitrios (Committee of Ways and Means), sino que irn
minimizando progresivamente el poder real en beneficio de la nueva clase parla-
mentaria, financiera y econmica, formada, sobre todo, por la baja nobleza y la bur-
guesa comercial (cf. Langford 1984 [2000]: 6-8).

1.2. La transformacin social y artstica del XVIII

Aunque la relevancia del siglo XVIII en la evolucin del mundo moderno haya
sido siempre indudable, los estudios culturales referidos a esa poca son deudores,
desde hace dcadas, de un texto que dio un giro importante a la perspectiva investi-
gadora: Strukturwandel der ffentlichkeit 2, la primera obra relevante del filsofo
alemn Jrgen Habermas (Habermas 1962 [1994]). En su planteamiento, el siglo
XVIII aparece como un siglo de transformacin, durante el que emergera un con-
cepto decisivo para la vida poltica moderna: la esfera pblica denominada por
otros autores sociedad civil, que Habermas entiende como un conjunto de ciu-
dadanos, opuestos tanto a lo estatal como a lo privado, cuya intencin es influir

1 Para una cronologa detallada de las campaas militares y del gasto presupuestario britnico,
resultan muy recomendables las aportaciones de Gregory & Stevenson (2007: 138-170).
2 Conviene hacer notar, a efectos bibliogrficos, que esta obra se public en Espaa con un

ttulo arbitrario, elegido seguramente por su mayor atractivo comercial: Historia y crtica de la opi-
nin pblica. Segn indica en su prlogo el traductor de la obra, Antoni Domnech, esta eleccin
fue responsabilidad de los editores, ya que l haba propuesto la opcin, mucho ms ajustada, de La
transformacin estructural de la vida pblica.
134 FRUELA FERNNDEZ

racionalmente, mediante la crtica y el dilogo, en el desarrollo de la vida comn 3.

Por supuesto, este planteamiento es susceptible de numerosas matizaciones: aun-
que el nacimiento de esa esfera pblica sea ciertamente indisociable del aspecto
crtico y puede considerarse un factor de emancipacin poltica, no resulta menos
cierto que esa esfera no puede considerarse completamente desinteresada, puesto
que emplear la crtica y el dilogo tambin como modo de reafirmacin poltica e
identificacin de clase (cf. Eagleton 1984 [2005]: 9-43).
Ms all de las distintas proyecciones del debate, lo indudable es que el surgi-
miento de la esfera pblica en el siglo XVIII supondr una transformacin poltica
y social de consecuencias importantes para los dos mbitos de trabajo que recorre
este captulo: el Arte y la Cultura. Como precisa Habermas aunque su anlisis
no fuera pionero en este aspecto, ser justamente en el XVIII cuando estos dos
conceptos, que venan asentndose desde el Renacimiento, se conviertan en esferas
independientes, desprendidas [] de la vida social (Habermas 1962 [1994]: 74),
que exigirn una nueva forma de valoracin. Expuesto de manera breve y algo sim-
plificada: lo que en pocas posteriores se denominara Arte y Cultura eran, hasta
entonces, una serie de actividades y prcticas, desperdigadas por distintos mbitos
de la vida social, que se evaluaban y ejercan de manera muy distinta a la actual;
actividades fundamentalmente tcnicas, tradicionales y utilitarias que eran juzga-
das de acuerdo con los criterios establecidos por patrones y mecenas. Ser a finales
del XVIII, con las primeras seales del Romanticismo, cuando Arte y Cultura
comiencen a emplearse en un modo muy semejante al que tendrn en la Moderni-
dad, es decir, como entidades independientes, desgajadas de la actividad social en
la que estaban insertas y, de esa forma, susceptibles de anlisis y crtica. En esa
poca comenzarn, adems, algunos procesos graduales que luego se daran por con-
sabidos, aunque su surgimiento sea mucho ms reciente de lo que se tiende a creer:
la confusa identificacin moderna entre Pueblo y Cultura (Agamben 1996 [2000]:
59); la consideracin de una relevancia espiritual, ciertamente comprometida, en el
Arte y la Cultura; la separacin entre el artesano y el artista, el debate en torno a la
norma del gusto y el planteamiento inicial de la Esttica (Shiner 2004: 119); la afir-
macin de que en la base de todo Arte se sita algo que no ser la tcnica, sino una
inspiracin que habita en el interior del autor y que ya no viene ni de fuera ni de
arriba (Woodmansee 1994: 37).
En todo ese proceso, el siglo XVIII ejercer la funcin de eslabn fundamental
entre periodos y, aunque pudiera parecer contradictorio, uno de los factores decisi-

3 Segn la expresin bastante acertada de Sitton, analista de Habermas: la esfera pblica afect

a la toma de de decisiones polticas sin usurpar en realidad el papel de la toma de decisiones (Sitton
2006: 190; cursivas mas).
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 135

vos en esta transformacin ser el desarrollo industrial, la comercializacin de

los productos artsticos y culturales. Los cambios tcnicos y sociales expansin
de la imprenta, aumento de la clase media, alfabetizacin inducirn a una nueva
condicin de las obras artsticas y literarias, que comienzan a ser producidas y me-
diadas por el mercado, dejando as su limitacin eclesistica y cortesana; de este
modo, se vuelven accesibles a un pblico que las analizar de manera autnoma,
mediante el dilogo y los nuevos criterios de anlisis (cf. Habermas 1962 [1994]:
67-77). Asimismo, de esa transformacin tcnica surgir un nuevo conflicto ideo-
lgico: el mantenido por aquellos autores que, sintindose incapaces de sobrevivir
econmicamente en este nuevo sistema, se acabarn refugiando, a travs del Ro-
manticismo, en una especie de sublimacin de sus concepciones artsticas; como
ha sealado Martha Woodmansee (1994: 4), la idea de Arte no deja de ser en sus
orgenes un recurso para repudiar la proliferacin y comercializacin de los pro-
ductos artsticos y el consiguiente nacimiento de un pblico amplio con criterios
difusos.
No es en absoluto casual, por tanto, que el siglo XVIII sea, como ya se ha apun-
tado, el siglo de la disputa en torno al gusto y el valor esttico (con las obras de
Hutcheson, Burke, Hume o Kant), adems de la poca que asiste al desarrollo y
afianzamiento de la crtica literaria y artstica, de las ediciones anotadas de obras
clsicas, de las historias del arte y la literatura, de los museos y bibliotecas, de los
catlogos y repertorios bibliogrficos (Kernan 1989: 4; Shiner 2004: 119); en suma,
puede decirse que en el XVIII aparecen los mecanismos de anlisis y las institucio-
nes culturales tal y como se han entendido en la Modernidad. Por supuesto, como
ya adverta Habermas, aunque con tibieza, y como han recalcado sus crticos, este
proceso de liberacin de las producciones artsticas y culturales, pese a todos sus
beneficios, no es tan idlico y beneficioso como han intentando defender ciertos
estudiosos modernos. Si bien las producciones artsticas escaparn a las limitacio-
nes previas del mecenazgo, no menos cierto resulta que entrarn en el nuevo siste-
ma de limitaciones planteadas por el mercado y las instituciones culturales (crtica,
academia, universidad); el mbito ampla su extensin, pero continuar siendo un
mbito concreto de normas con unos mecanismos de control e influencia.

1.3. El sistema editorial y la literatura inglesa del XVIII

A semejanza de las dems artes, en el campo literario resulta evidente el pro-

ceso de transicin ideolgico, poltico, tcnico al que se ha aludido y que cons-
tituir la mdula del siglo XVIII; especialmente porque ser en este momento cuando
empiece a instaurarse la escisin moderna entre el lenguaje til y el lenguaje
puro, autnomo, literario (cf. Todorov 1984; Bourdieu 1992). Del mismo
136 FRUELA FERNNDEZ

modo que ya se apunt acerca del Arte, puede decirse, en suma, que el siglo XVIII
ver la aparicin del concepto Literatura (Foucault 1966 [2005]: 312-313), tal y
como se ha concebido y reglado segn los planteamientos modernos:

[] [I]n antiquity, and the Renaissance, literature or letters were understood to

include all writing of quality with any pretence to permanence. The view that there
is an art of literature, which includes both poetry and prose insofar as it is imaginative
fiction, and excludes information or even rhetorical persuasion, didactic argumentation
or historical narration, emerged only slowly in the 18th century (Wellek 1978: 20;
cursivas mas).

Durante el XVIII ingls resulta, de hecho, posible trazar este itinerario evoluti-
vo mediante calas en obras representativas de los distintos momentos del siglo, como
las que ofrece Woodmansee (1994: 37-40): recurriendo a tres obras clave como el
Essay on Criticism de Alexander Pope (1711), las Conjectures on original
composition de Edward Young (1759) y el Preface, to Lyrical Ballads de William
Wordsworth (1815), se puede observar con claridad la evolucin desde la Edad
Augstea (Augustan Age) de Pope que conceba al autor como un representante
de la tradicin y adaptador del mundo clsico a las necesidades modernas, hasta
el Romanticismo maduro de Wordsworth, con su reivindicacin de un escritor ar-
tista, que ha de ser por completo independiente y original.
Como ya se ha indicado, el elemento econmico y comercial tuvo una gran
influencia en este cambio de mentalidad; y, en lo que a la tecnificacin de la litera-
tura se refiere, es indudable que Gran Bretaa fue uno de los pases que ms evolu-
cion durante el XVIII. Si a finales del XVII eran escasas las imprentas y se locali-
zaban casi exclusivamente en Londres, las ciudades universitarias de Cambridge y
Oxford y la sede episcopal de York, en apenas un siglo aumentaron de forma
exponencial y se expandieron por todo el pas, de forma que incluso las pequeas
ciudades acabaran disponiendo de alguna imprenta local (cf. Belanger 1982: 6;
Raven 2001: 1). La legislacin en torno al negocio se volvera mucho ms laxa, en
especial si se compara con las considerables restricciones que haba trado la Res-
tauracin a travs de la Licensing Act, que expir en 1695. La censura oficial des-
aparece en 1694, aunque durante el XVIII an existirn medios de control indirec-
to: las leyes contra el libelo, los impuestos sobre el papel impreso y, sobre todo, el
poder del rey sobre las imprentas, ya que decida la concesin de licencias y tena,
adems, la posibilidad de ceder, mediante pago, derechos exclusivos para la impre-
sin de ciertas obras muy rentables, como las Biblias, los manuales, los libros jur-
dicos, etc. (Kernan 1989: 28-29). Una de las grandes trabas del negocio la consi-
derable inversin de partida necesaria, dado el alto coste del papel se ir minimi-
zando gracias a ciertas mejoras, como el sistema de suscripcin que permitir
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 137

recuperar parte de la inversin antes de que el libro est publicado (Kernan 1989:
67-68), el progreso en las comunicaciones y los circuitos de distribucin y, por
ltimo, el descenso de los costes comerciales, gracias a los nuevos sistemas de cr-
dito y aseguracin (cf. Raven 2001: 10, 24-25). Estas y otras condiciones favora-
bles harn, en suma, que, a lo largo del XVIII, la edicin de libros se vaya convir-
tiendo en un negocio bastante rentable; ya en 1725, Daniel Defoe ridiculizar la
edicin de la Odisea de Alexander Pope firmada por el poeta, pero traducida, en
realidad, entre varios autores comparando el negocio editorial con los talleres
industriales:

Writing [] is become a very considerable Branch of the English Commerce;

Composing, Inventing, Translating, Versifying &c. are the several Manufactures
which supply this Commerce. The Booksellers are the Master Manufacturers or
Employers. The several Writers, Authors, Copyers, Sub-Writers, and all other
Operators with Pen and Ink, are the Workmen employed by the said Master
Manufacturers, in the forming, dressing, and finishing the said Manufactures; as the
Combers, Spinners, Weavers, Fullers, Dressers, &c., are in our Clothing Manufac-
turers, by the Master Clothiers, &c. (Lee 1869 [1969]: 409).

Aunque an no se haba producido la especializacin laboral de siglos poste-

riores y era, por tanto, habitual que el librero (bookseller) asumiese tambin las
funciones del editor (publisher) y del impresor (printer), a lo largo del siglo estas
distinciones se irn refinando, sobre todo cuando empiece a ser habitual que parti-
cipen del negocio otros comerciantes no especializados, que incluirn los libros entre
sus distintos productos (cf. Belanger 1982: 8-9; Kernan 1982: 65-68; Raven 2001:
14-15). Los nmeros demuestran que el mercado creca sin cesar (Kernan 1989:
65): de acuerdo con el 18th Century British Book Author Union Catalogue (AUC),
en las Islas y sus colonias se publicaba una media de 3.000 libros por ao; segn el
Eighteenth Century Short-Title Catalogue (ESTC), la media sera de 1.100 libros
por ao, solo en Inglaterra. La tirada estndar de una obra se situaba en torno a los
750-1.000 ejemplares (cf. Kernan 1989: 66; Raven 2001: 22), aunque las novelas
ms fiables se editaban en tiradas de 4.000 ejemplares. Durante las primeras dca-
das del XVIII, las obras ms rentables seguiran siendo los textos religiosos y los
diccionarios (Belanger 1982: 16); este proceso empezara a matizarse a mediados
de siglo, con la aparicin de las primeras novelas de xito, como Tom Jones de
Henry Fielding, que vendi 10.000 ejemplares en sus dos primeros aos (1749-
1750). En esta transformacin tendr mucha importancia el aumento del nmero
de bibliotecas, tanto estables como circulantes, que hacia 1730 ya eran habituales
en Londres, en los balnearios de moda (Bath, Tunbridge Wells) y en las principa-
les ciudades de provincias, como Bristol o Norwich (Plumb 1972: 34); en la se-
138 FRUELA FERNNDEZ

gunda mitad de siglo, las bibliotecas sern ya instituciones consolidadas en las pro-
vincias britnicas (Wiles 1972: 61). En suma, el desarrollo del comercio literario
es parte ineludible de un proceso comercial amplio y generalizado: Leisure and
culture became a profitable speculation in which more and more capital was sunk -
an aspect of 18th century economic growth almost totally ignored by economic
historians (Plumb 1972: 31).
Otro aspecto derivado de este proceso de cambio tcnico har que el siglo XVIII
vea una transformacin fundamental en la idea moderna de autor y en las
implicaciones de tal condicin, ya que en 1709 se aprobar la Queen Anne Act, ley
pionera en el reconocimiento de los derechos de autor. Aunque la ley surgi como
respuesta a la presin de los libreros y editores, que vean amenazado su negocio
por la proliferacin de ediciones piratas y exigan medidas proteccionistas, la nue-
va legislacin supuso una considerable mejora en la situacin de los escritores. De
acuerdo con la ley, los autores o propietarios de las obras cedan los derechos de
impresin en exclusiva durante catorce aos (veintiuno para libros que ya se en-
contraran en circulacin en 1709); pasado ese tiempo, los derechos regresaban al
autor durante otros catorce aos. Adems, se establecan sanciones para quien
incumpliera estos derechos y, si el precio del libro establecido por el librero se con-
sideraba demasiado alto, el autor poda hacer una apelacin judicial (para ver las
condiciones detalladas cf. Foxon 1991: 237-238).
En esos dos aspectos crecimiento del mercado y reconocimiento de los de-
rechos de autor estn las races de otra transicin fundamental, que se hallar
entre las ms complejas e importantes del siglo: la sustitucin del mecenazgo por
el dominio del mercado.
Como ocurre con otros aspectos ya sealados, en la cuestin del mecenazgo el
siglo XVIII funcionar como poca de transicin; en palabras de Donoghue (1996:
1), [] literary production in the eighteenth century existed in a kind of limbo,
between an age of substantial aristocratic support and the fully developed literary
market of the nineteenth century. En la primera mitad del XVIII, entre los autores
augsteos (neoclsicos), se mantendr cierto rechazo aristocrtico a la edicin,
ya que se consideraba indigno obtener algn tipo de beneficio econmico con la
literatura; an era habitual que los escritores de prestigio accedieran a puestos gu-
bernamentales gracias a su labor literaria o intelectual: es el caso, por ejemplo, de
Congreve, Locke, Gay, Steele o Addison (cf. Kernan 1989: 30-32). La segunda mi-
tad del siglo ver, en cambio, el ascenso de los autores profesionales y su diversa
fortuna: junto a la exitosa carrera de autores cannicos como Samuel Johnson (1709-
1784) quien afirmara con orgullo en 1773: We have done with patronage
(Johnson y Boswell 1775 [1984]: 188), tambin abundaba la miseria de muchos
escritores de alquiler (hack-writers), asentados en torno a la famosa calle Grub
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 139

(Grub Street), que compaginaban la traduccin, el periodismo, la edicin, la escri-

tura creativa y la crtica sin ms pretensin que el sustento bsico (Kernan 1989:
77-82). Tal vez ese cambio social y comercial pueda simbolizarse en una ancdota
referida a Samuel Johnson: en 1767, Johnson visita la Biblioteca Real y conoce al
rey Jorge III, quien le expresa su deseo de que prepare la biografa literaria de
Inglaterra (Boswell 1791 [1998]: 383-384); Johnson acabar llevando a cabo este
proyecto Lives of the Poets en 1777, pero ser debido a la mediacin de un
grupo de libreros e impresores que se lo encargan y pagan por adelantado (Kernan
1989: 25-39).
El elemento de transicin entre mecenazgo y mercado, y que puede conside-
rarse quiz el ms representativo del XVIII, es el sistema de suscripcin, que algu-
nos autores han denominado, con acierto, mecenazgo colectivo (Hauser 1973:
565). Las listas de suscriptores de una obra, impresa en las pginas de cortesa, ser-
vir, en buena medida, como indicador de afinidades y conexiones polticas entre
los participantes (cf. Speck 1982); los suscriptores aparecern siempre agrupados
de acuerdo con su rango (nobles, polticos, profesionales liberales), de tal mane-
ra que las listas darn una de las primeras imgenes jerrquicas de la nueva so-
ciedad y la nueva cultura que se estaba desarrollando (cf. Staves apud Eagleton
1984 [2005]: 30).
En este panorama, por tanto, de profunda transformacin, como ha argido de
forma provocativa Frank Donoghue, la mayora de escritores se vern en una situa-
cin de desconcierto y dependencia, ya que no tenan

neither a clear index of literary fame (such as affiliation with a patron had once
bestowed) nor a way to specify the relationship of one piece of their writing to the
next (since market demands so greatly influenced what they chose to write) (Donoghue
1996: 2).

La confusin que predominar en la poca conducir, entre otras cosas, a un

fortalecimiento de la posicin de la crtica literaria, convertida en el hilo-gua que
da su lugar a autores y lectores: [] authorship became increasingly define in po-
pular criticism, and that from 1750 onward, literary careers were chiefly described,
and indeed made possible, by reviewers (Donoghue 1996: 3). Tal como sealan
los testimonios privados entre autores, en la segunda mitad del siglo era muy habi-
tual consultar las publicaciones crticas, en especial las dos Reviews rivales: la pio-
nera Monthly Review, fundada en 1749 por el librero Ralph Griffiths, y la Critical
Review, fundada en 1756 por un consorcio de autores y dirigida durante un tiempo
por el novelista Tobias Smollett. La relevancia cultural y social de estas publica-
ciones se hace perceptible, para el investigador actual, en detalles privados: por ejem-
plo, durante la conversacin ya mencionada entre Johnson y Jorge III, cuando el
140 FRUELA FERNNDEZ

rey quiera conocer la opinin del escritor sobre las dos Reviews (Boswell 1791
[1998]: 383).

2. LA TRADUCCIN DURANTE EL SIGLO XVIII

2.1. Introduccin

El siglo XVIII se caracteriza, sin duda, por ser an age of multitudinous

translations (Draper 1921: 241); sirva de ejemplo extremo que en este periodo se
publicaron ms de treinta traducciones distintas de la Ilada, adems de diez edi-
ciones de las obras reunidas de Homero (Draper 1921: 241). Pese a dicha multitud,
la concentracin fue ms relevante que la diversidad, ya que las traducciones es-
tuvieron aparejadas de forma muy precisa con las distintas tendencias literarias
del siglo.
Como ya se ha sealado en la introduccin, la literatura britnica estar domi-
nada por una orientacin neoclsica durante buena parte del XVIII, lo que dar una
impronta muy concreta a la traduccin en este periodo; la Edad Augstea ser, so-
bre todo, una poca centrada en los poetas Matthew Prior (1664-1721), Alexander
Pope (1688-1744), Colley Cibber (1671-1757) y, por tanto, las traducciones de
mayor relevancia sern de poesa, sobre todo grecolatina. A mediados de siglo, el
aumento del pblico lector provocar el ascenso de la novela, segn la afortuna-
da expresin de Ian Watt (1957 [2001]); aunque ya viniera asentndose con las obras
pioneras de Daniel Defoe (1660-1731) y Jonathan Swift (1667-1745), ser enton-
ces cuando la novela se convierta en el gnero predominante, con autores de re-
nombre como Samuel Richardson (1689-1761), Henry Fielding (1707-1754), Tobias
Smollett (1721-1771) o Laurence Sterne (1713-1768). Como es fcil suponer, la
fortuna comercial de estas obras traer un considerable aumento de traducciones de
narrativa extranjera en especial de obras francesas, configurando la parte prin-
cipal de las publicaciones de la poca; por otra parte, cabe sealar que este ascenso
de la novela se produjo como proceso comn en buena parte de Europa, de forma
que el primer corpus del gnero fue forzosamente internacional, traducido y mvil
(Gillespie 2005a: 14-15). En el cierre del siglo coexistirn las ltimas seales del
Neoclasicismo con autores bastante clebres, como Richard Sheridan (1751-
1816), los autores de transicin, como William Cowper (1731-1800), y aquellos
que conforman el Alba del Romanticismo (cf. Blamires 1974 [1994]: 217), como
William Blake (1757-1827) o Robert Burns (1759-1796). Estos aos precursores
del estilo romntico conllevarn un importante cambio en la orientacin de las tra-
ducciones, tanto en el estilo de produccin y valoracin como en el tipo de obras
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 141

seleccionadas; este proceso recproco las obras traducidas influirn en los auto-
res y estos, a su vez, fomentarn las nuevas traducciones implicar una nueva
mentalidad traductora ajena al Neoclasicismo y otorgar una particular importan-
cia a ciertos mbitos menos conocidos, como la poesa arcaica (a travs, por su-
puesto, de las versiones de Ossian), la tradicin literaria alemana y las literaturas
orientales.
De la misma manera que John Dryden (1631-1700) haba sido el autor decisi-
vo para la poesa y la traduccin a finales del XVII (el periodo que se suele deno-
minar Restauracin), en la poca neoclsica ser un autor muy afn a sus plantea-
mientos generales, Alexander Pope, quien ocupe un lugar preeminente en la escena
literaria, traductora y editorial; como ha sealado Robin Sowerby (2005: 157):
From the outset of his career, Popes translations follow the Drydenian mode of
translation with latitude. Aunque sea Pope quien ha establecido la imagen ms
duradera de la poca, no deben descuidarse otros nombres de importancia que irn
apareciendo en la exposicin y que ayudarn a precisar un panorama ms cabal:
John Ozell, Floyer Sydenham, Christopher Smart, Tobias Smollett, William Jones,
John Nott, William Taylor, Samuel Boyse, Walter Scott, etc.

2.2. El mbito de la traduccin: recepcin, agentes y destinatarios

Como prtico a un panorama de la traduccin en el XVIII, puede ser til co-

menzar con una cita de un texto poco conocido, secundario en apariencia, pero de
una relevancia historiogrfica considerable. Se trata de un artculo escrito por uno
de los numerosos redactores annimos que colaboraban en una de las principales
revistas culturales de la poca, The Gentlemans Magazine (agosto de 1771):

The great advantages which the world receives from the labours of eminent and
learned men, are not so generally acknowledged as they ought to be. In our pursuit
of literary knowledge, we seldom stop to reflect on the means whereby we are enabled
to attain it. The chronologer, the annalist, the dictionary maker, though men of infinite
labour, and some genius, must not expect their reward in that sort of gratitude which
contributes to their fame; nay, must be content to be considered as the drudges and
pioneers of literature, to smooth the way for others. Nor does it fare much better with
translators: in this case, the original author engrosses the whole applause. A man reads
the translation with advantage and pleasure; but thinks the commonwealth of letters
no more indebted to the person who introduced into the language, than to the printer
who printed, or the bookseller who sells the book.
From whatever cause this neglect of translator has arisen, whether from the gene-
ral inferiority of translations to their originals, or from a mistaken notion, that a
translator cannot be a good poet, (I mean here to speak only of poetry) it is a prejudice
142 FRUELA FERNNDEZ

that has done so much harm to literature, by preventing and discouraging those who
are best able to turn their studies that way (Steiner 1975: 132-133) 4.

Son numerosos los aspectos de este breve extracto que ayudan a situar la po-
ca y ver sus enlaces con la mentalidad posterior: por un lado, se puede observar esa
nueva conciencia, claramente moderna, de la literatura como sistema de mltiples
participantes (editores, crticos, eruditos, traductores, impresores, lectores) opuesto
al sistema tradicional (autor-mecenas); por otro, es inevitable considerar que ese
neglect of translators al que se alude no es distinto del que se ha visto desde en-
tonces. Y este ltimo matiz proporciona otro aspecto contradictorio e interesante
para analizar la poca, ya que esta opinin se sostiene a finales de un siglo durante
el que las traducciones sern fundamentales, de una importancia igual o superior a
la de aquellas obras escritas originalmente en ingls, puesto que el canon literario
britnico an estaba formndose y apenas inclua obras nativas (cf. Gillespie 2005a:
7-8). De hecho, el canon ingls, entendido como un conjunto nacional que posee
una determinada tradicin y un cierto espritu propio, puede decirse que surge a
partir de la figura y la obra de Samuel Johnson (cf. Kernan 1989: 158-163), quien
propone una primera lista de autores relevantes (Lives of the poets), establece un
uso de la lengua basado en la referencia a los principales autores (su Dictionary),
define el concepto de edicin erudita (con su Shakespeare) y se convierte en su-
jeto de una biografa intelectual (la clebre Life of Johnson de James Boswell). Tanta
es la interrelacin entre un aspecto y otro la dependencia de la traduccin y el
inicio de un inters por la propia tradicin, que dar lugar a una interesante mez-
colanza de la poca: las traducciones de autores ingleses previos como Chaucer,
Donne o Milton (Gillespie 2005a: 10).
La importancia de la traduccin en el siglo XVIII se demuestra, en primer lu-
gar, por los nmeros: aunque las estimaciones varan, los estudiosos coinciden en
que el volumen de traducciones publicadas en este siglo fue superior al nmero de
obras originales inglesas en cualquier gnero (Gillespie 2005b: 123-124). Son nu-
merosas las razones que justifican esta abundancia y que permiten definir el pano-
rama de la poca. En primer lugar, hay una cuestin conceptual: durante la primera
mitad del XVIII el concepto de adaptacin y el de traduccin no se haban
escindido por completo, de forma que, en ocasiones, se publicaban como traduc-
ciones obras vagamente inspiradas en el texto extranjero (Gillespie 2005b: 127).
Por otra parte, ha de tenerse en cuenta que, en la ltima poca del mecenazgo y en

4 En los textos del XVIII se ha mantenido la grafa y el sistema de puntuacin de la poca. En

aquellos casos que podran resultar especialmente llamativos se ha optado por la advertencia explci-
ta mediante la indicacin tradicional sic. Salvo que se indique lo contrario en la bibliografa, las tra-
ducciones empleadas en el texto son propias.
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 143

los inicios del mecenazgo colectivo que era la publicacin por suscripcin, los
autores que deseaban establecerse y conseguir el favor de algn grupo de poder te-
nan la posibilidad de recurrir a la traduccin como medio de acceso a las clases
dirigentes (Draper 1921: 250-251; Wilson 1982: 80). Asimismo, en la medida en
que la edicin de traducciones se estaba convirtiendo en un negocio lucrativo
(Wilson 1982: 80; Gillespie y Wilson 2005: 38-40), haba cuestiones econmicas
de importancia que influan en el ritmo de produccin (Gillespie 2005b: 127-130):
por un lado, resultaba ms econmico recurrir a algn traductor de escaso prestigio
o a un hack-writer que conseguir los derechos de una obra original; por otro, exis-
ta una gran competencia comercial entre los editores, que, en muchas ocasiones,
encargaban una nueva traduccin con el objetivo de mermar las ventas de otro.
Conviene recalcar, en este punto, la importancia comercial que tendrn en esta
poca los editores. Aunque a principios de siglo an era habitual que algunas tra-
ducciones no se publicaran, sino que circulasen como manuscritos por un crculo
de autores y lectores, sern muy pronto los editores quienes promuevan la traduc-
cin, sustituyendo a los mecenas: bien mediante el encargo directo, bien convir-
tindose en intermediarios para los proyectos de aquellos traductores con ms ini-
ciativa (Gillespie y Wilson 2005: 38-40). Los principales editores del momento te-
nan un alto nmero de traducciones en sus catlogos: as ocurra con Jacob Tonson
el Viejo (1655-1736), editor de las grandes traducciones de Dryden; Bernard Lintot
(1675-1736), editor de la Ilada y la Odisea de Pope; Edmund Curll (1683-1747),
conocido sobre todo por el oportunismo de su estilo editorial; y Robert Dodsley
(1703-1764).
A causa de ese progresivo desarrollo y especializacin del sector editorial, puede
considerarse que es en esta poca cuando empieza a darse la distincin moderna
entre el traductor autor y el traductor profesional (Hopkins y Rogers 2005: 84-
88): entre los primeros estarn nombres tan relevantes para la literatura del siglo
como Pope, Goldsmith, Smollett o Fielding; entre los segundos, destacan nombres
como los de Robert Samber (1682-c.1745), John Lockmann (1698-1771), Samuel
Boyse (1708-1749) o John Ozell (-1743). En la poca, esta distincin sola ir car-
gada con matices peyorativos, oponiendo el talento de los traductores-autores con
la mediocridad de los profesionales; as lo expresaba Thomas Francklin (1721-1784)
profesor de Griego en Cambridge, traductor de Sfocles y Luciano en su co-
nocido poema didctico Translation; a Poem (1753), donde lamentaba que los
grandes autores de la poca (Prior, Addison, Swift, Rowe, Johnson) no se dedica-
sen con ms frecuencia a la traduccin:

But, such alas! disdain to borrow fame,

Or live like dulness [sic] in anothers name;
And hence the task for noblest souls designd,
144 FRUELA FERNNDEZ

Givn to the weak, the tasteless, and the blind;

To some low wretch who, prostitute for pay,
Lets out to Curll the labours of the day,
Careless who hurries oer th unblotted line,
Impatient still to finish and to dine;
(Steiner 1975: 111-112)

Asimismo, en una clebre carta de 1716 al Duque de Burlington, Pope relata

un paseo junto al editor Bernard Lintot a quien Pope menospreciaba, aunque pu-
blicase con l sus principales traducciones y transcribe, probablemente con algo
de exageracin irnica, las opiniones de Lintot en torno a los traductores que con-
trataba:

those [los traductores] are the saddest pack of rogues in the world. In a hungry
fit, theyll swear they understand all the languages in the universe. I have known one
of them take down a Greek book upon my counter and cry, Ay, this is Hebrew, I
must read it from the latter end. By God, I can never be sure in these fellows, for I
neither understand Greek, Latin, French, nor Italian myself (Pope 1960: 95).

Pese a estos testimonios, ni el nivel medio de los traductores era tan deplora-
ble, ni las fronteras entre traductores eran en absoluto tan marcadas como se pre-
tenda en el momento, sino que haba numerosas gradaciones y mezclas; aunque
abundaba la mediocridad, ni esta ni la fiabilidad traductora se escindan en grupos
cerrados: algunos autores de renombre los casos de Pope y Smollett son
paradigmticos no posean un conocimiento exhaustivo de la lengua extranjera,
aunque lo encubran mediante la riqueza de estilo, mientras que otros profesionales
con la preparacin adecuada permanecieron en segundo plano, al no poseer una tra-
yectoria literaria que los avalase (Hopkins y Rogers 2005: 82-83). Ciertamente, aun-
que en la actualidad sean pocos los traductores profesionales que se conocen, los
estudios sobre la poca sealan que fueron numerosos quienes se dedicaron a esta
tarea por cuestiones econmicas, aunque los pocos testimonios conservados sea-
lan, por otra parte, que poda ser una profesin muy mal pagada a causa de la enor-
me disparidad salarial. A finales del XVII, un autor cannico como Dryden cobra-
ba 8,5 peniques por lnea (en torno a 4 libras actuales); pero no era en absoluto lo
habitual entre los profesionales del XVIII: el editor Jacob Tonson ofreci al histo-
riador John Oldmixon 1,5 peniques (media libra actual) por lnea de una traduc-
cin de Ovidio en 1717; el prolfico Samuel Boyse cobr 3 peniques por lnea (una
libra y media) en una adaptacin de Chaucer y en 1747 tena un salario de media
guinea por semana (cerca de 70 libras actuales) para traducir una obra francesa de
historiografa (Hopkins y Rogers 2005: 83-84). Pese a todo, estos nmeros siguen
haciendo referencia tan solo a aquellos de quienes existe cierto testimonio, dentro
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 145

de un gran conjunto de autores olvidados o annimos; la escasez de detalles econ-

micos evidencia, a la vez, una caracterstica de poca ya mencionada: el rechazo
nobiliario a la edicin que predomin durante una parte fundamental del siglo, en
especial entre aquellos autores ms cercanos al poder. De hecho, esta actitud aris-
tocrtica ser una de las principales armas dialcticas de muchos autores-traducto-
res, pues les permita acusar a los editores de mercaderes que pensaban tan solo
en su inters econmico; por supuesto, esta pose no deja de ser contradictoria e
instrumental, ya que esta acusacin se empleaba precisamente para obtener mejo-
ras salariales (cf. los testimonios recogidos en Gillespie y Wilson 2005: 38-40).
Como han apuntado algunos expertos en la poca, analizando el notorio ejemplo
de Pope, la actitud aristocrtica del mismo hacia la escritura profesional seems
laughable coming from one of the most painstaking of craftsmen, one who was
also a canny publisher as well as a shrewd judge of timing and public taste (Mack
1986: 110).
Adems de la importante labor de los editores en la difusin y publicacin de
traducciones, sern dos los sistemas de publicacin fundamentales para la poca:
por un lado, las listas de suscripcin, de gran importancia comercial y poltica; por
otro, las revistas y semanarios, como The Spectator, Parkers London News (1718-
1733), Applebees Original Weekly Journal (1715-1736), el influyente Gentlemans
Magazine (desde 1731), el Ladys Magazine (desde 1770) o el Universal Magazine
(1747-1815), donde no solo se publicaban poemas, sino tambin fragmentos de obras
en prosa, novelas por entregas, etc. (Gillespie y Wilson 2005: 45-46). La prensa
tendr igualmente una gran relevancia dentro del mercado literario a travs de las
publicaciones que incluan reseas crticas (cf. Graham 1930 [1966]: 65-226), como
The Pressent State of the Republic of Letters (1728-1736), Gentlemans Magazine,
London Magazine (1732-1785), Monthly Review (1749-1844), Critical Review
(1756-1817) o el Literary Magazine de Samuel Johnson (1755-1758). Sin embar-
go, esa abundancia de reseas y artculos crticos, muy influyente por s misma, no
ofrecan, por lo general, excesiva hondura crtica, sino que se limitaban a sealar
las bellezas del estilo y de la lengua de destino, dando vagos elogios sin dedicarse
apenas a valorar la exactitud o fidelidad. La razn, segn algunos historiadores, re-
sulta bastante sencilla y plausible cuando se habla de una prensa profesional, ca-
rente de especializacin: Grub Street, es decir, los escritores profesionales asen-
tados en torno a esta calle, did the reviewing; and Grub Street had neither the
knowledge nor the time nor the patience to compare the two versions (Draper 1921:
251; cf. Wilson 1982: 80). Parece, por otra parte, que la propia poca tena una opi-
nin negativa de la crtica, tal y como lo expresa, de nuevo, Thomas Francklin en
Translation; a Poem (1753): las malas traducciones, mal valoradas por crticos
poco preparados, dan una imagen falsa de los autores traducidos.
146 FRUELA FERNNDEZ

The modern critic, whose unletterd pride,

Big with itself, contemns the world beside,
[]
With joy he reads the servile mimics oer,
Pleasd to discover what he guessd before;
(Steiner 1975: 111-112)

Una de las grandes revoluciones del siglo, ya apuntada en la introduccin y

conectada tambin con el importante desarrollo de la crtica cultural, ser el surgi-
miento del pblico (Habermas 1962 [1994]: 63-64), comprendido como una en-
tidad difusa y amplia, opuesta a los crculos tradicionales de eruditos y nobles. L-
gicamente, este proceso har que el destinatario de las traducciones comience a
diversificarse, a hacerse menos ntido. A finales del XVII (1692), Dryden ya plan-
teaba en el prlogo a su traduccin de Persio y Juvenal una declaracin de inten-
ciones que da a entender la transformacin iniciada:

But he [Juvenal] wrote for Fame, and wrote to scholars; we write only for the
Pleasure and Entertainment of those Gentlemen and Ladies, who, tho they are not
scholars, are not Ignorant: Persons of Understanding and good Sense; who not being
conversant in the Original, or at least not having made Latine Verse, so much their
business as to be Critiques in it, woud be glad to find, if the Wit of our Two great
Authors, be answerable to their Fame, and Reputation in the World. We have,
therefore, endeavourd to give the Publick all the Satisfaction we are able in this kind.
And if we are not altogether so Faithful to our Author, as our predecessors Hotyday
and Stapylton, yet we may challenge to ourselves this Praise, that we shall be far
more pleasing to our Readers (Dryden 1692 [2004]: 66).

En este razonamiento de Dryden ya se detallan las lneas de este proceso deci-

sivo: la formacin de un nuevo grupo social, la burguesa, que empieza a acceder
como Pblico a esos mbitos de Arte y Cultura tradicionalmente limitados a
la nobleza; un pblico, por tanto, que se va a constituir en la nueva base econmica
de tales mbitos y que, en consecuencia, va a requerir un tratamiento distinto, ms
complejo y abarcador, que implicar, asimismo, un enfoque diverso en torno a los
confusos conceptos de interpretacin. De forma lgica, la diversidad del pblico
conllevar cambios interesantes en la edicin, ya que comenzarn a publicarse obras
en formatos ms pequeos y asequibles e, incluso, empezar a ser habitual que se
editen dos versiones de la misma traduccin: bilinge y monolinge.
Un ltimo aspecto muy relevante para comprender el panorama de la poca es
la situacin de las mujeres, en tanto que lectoras y traductoras. Si bien es cierto que
las reformas educativas e intelectuales del siglo conllevan cierta mejora en su si-
tuacin global, resulta indudable que, durante el XVIII, an permanecern en una
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 147

minora de edad poltica, siendo tuteladas y aconsejadas sin cesar en los aspec-
tos intelectuales y morales. La incorporacin de las mujeres al pblico lector de la
poca y la importancia que adquirirn en ese conjunto de potenciales consumido-
res conllevar el aumento de las traducciones destinadas a ellas (obras clsicas y
modernas, como las Metamorfosis o el Decamern, expurgadas de acuerdo con la
moral que se consideraba apropiada para las mujeres), adems del ascenso de un
tipo de obras muy definitorias de la mentalidad prevalente: las selecciones para
mujeres, antologas de textos elegidos y traducidos segn el decoro de la poca
(Gillespie y Wilson 2005: 47). Desde otra perspectiva totalmente distinta, resulta
necesario destacar la importancia de las traductoras en el conjunto de la edicin
literaria del XVIII, dada la variedad de sus tareas y lo que esta mayor implicacin
laboral supuso. Indudablemente, no se puede negar que las traductoras fueran aje-
nas al elemento de tutela predominante en la poca: la mayora de ellas se dedica-
ban a la traduccin de narrativa francesa, es decir, a aquellas obras literarias que la
poca consideraba especficamente femeninas; las pocas traductoras que escapaban
a esa restriccin genrica solan ser hijas de clrigos o de nobles que disponan,
por tanto, de una situacin de partida privilegiada (cf. Brown 2005: 111-112). Sin
embargo, ms all de esas restricciones sociales, la evolucin del siglo hace posi-
ble encontrar cada vez ms traductoras con una trayectoria creativa o econmi-
ca relativamente propia, como puede ser el caso de Elizabeth Elstob (1683-1756),
pionera en la traduccin de poesa anglosajona arcaica y defensora de la traduccin
literalista; la novelista Charlotte Lennox (1720-1804); Sarah Fielding (1710-1768),
traductora de Jenofonte; Ann Francis (1738-1800), autora de una versin del Can-
tar de los Cantares; la precursora del feminismo Mary Wollstonecraft (1759-1797);
y la clebre Elizabeth Carter (1717-1816), autora de una de las traducciones ms
rentables de la poca una excelente versin en prosa de Epicteto publicada en
1758 y dotada, adems, de una notable e innovadora perspectiva acerca de las
complejidades de la traduccin, como demuestra su correspondencia con Thomas
Secker, obispo de Oxford en aquellos aos, en torno a la traduccin de Epicteto (cf.
Robinson 1997: 199-203).

2.3. Concepciones y planteamientos de la traduccin

La traduccin en el siglo XVIII tiende a relacionarse, de manera instintiva, con

el concepto de las belles infidles; ciertamente, no es difcil pensarlo cuando un
autor decisivo para el mundo intelectual de la poca, Samuel Johnson, celebra en
1759 el cambio producido en las traducciones britnicas a partir de la Restaura-
cin: desde ese momento, afirma Johnson, poets shook off their constraint, and
148 FRUELA FERNNDEZ

considered translation as no longer confined to servile closeness, decidiendo to-

marse paraphrastick liberties que hicieron las traducciones more easy to the
writer, more delightful to the reader (Steiner 1975: 117-123). Pese a todo, y resul-
tando claro que la asociacin entre el XVIII y la infidelidad no es del todo errnea,
conviene sealar algunas precisiones al respecto. En primer lugar, como ya se ha
venido apuntando en distintos lugares de este texto, debe marcarse claramente la
distincin entre la corriente neoclsica (Augstea) que predomin en el siglo y la
tendencia prerromntica que emerger en su ltimo tercio, ya que las perspectivas
respecto a la traduccin sern ciertamente distintas. En segundo lugar, la caracte-
rstica principal del estilo neoclsico no ser exactamente la falta de fidelidad, sino
una caracterstica asociada con ella o derivada de ella: la uniformidad. La poca
Augstea, the age that looked upon itself as the consummation of culture (Draper
1921: 241), ejerca la traduccin como un mtodo de reforma y asimilacin; me-
diante la traduccin, la obra previa perda su carcter ajeno y adquira un lugar en
el estilo y en la moralidad de la poca: el gran conocimiento que los neoclsicos
tenan de la tradicin literaria y la alta estima, proclive a la suficiencia, con la que
vean su poca convirti sus traducciones en un comentario constante acerca de s
mismos (Knight 1966: 197). En suma, podra decirse que las traducciones no ac-
cedan a la literatura de la poca, sino que eran encajadas en el lugar que el sistema
literario les confera; y esto implicaba, por fuerza, la eliminacin de aquellas pecu-
liaridades y diferencias que desbordaran el lugar asignado: the prevailing
impression arises of eighteenth-century translation as the great leveller (Wilson
1982: 80; cursivas mas). Si la historia literaria muestra que todo estilo de poca
tiende a convertirse en un conjunto de limitaciones, esta impresin resulta espe-
cialmente marcada durante la Edad Augstea, cuyo modelo esttico se define es
decir, se condiciona mediante una serie de parmetros estrictos que se van enla-
zando y reforzando entre s: la supremaca literaria de las obras grecolatinas y, por
tanto, de sus herederos neoclsicos; la sumisin de toda expresin artstica, inclui-
da la de los clsicos grecolatinos, a las leyes del buen gusto y el decoro de la po-
ca; y, a consecuencia de esta concepcin esttica, la preferencia por lo elevado y el
rechazo de la sencillez expresiva en favor de un estilo literario grandilocuente.
De nuevo podra pensarse, en este punto, que el carcter del siglo y su activi-
dad se revelan como paradjicas. Si antes se sealaba que la importancia de las
traducciones contrastaba con el desinters de los lectores ante las condiciones de
su produccin, no menos chocante puede resultar que una poca tan firme en sus
planteamientos acerca de la traduccin haya producido un nmero tan alto de tex-
tos para justificar tales planteamientos; no solo es posible encontrarse con un sin-
nmero de prlogos, artculos o reseas crticas sobre el tema, sino tambin hallar
obras independientes, centradas de manera exclusiva en el anlisis de una traduc-
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 149

cin o, incluso, en los problemas globales de la traduccin: el ensayo dialogado de

Joseph Spence Essay on Popes Odissey (1726-1727); el ya citado Translation. A
poem (1753) de Thomas Francklin; las diez Dissertations de George Campbell
(que constituyen el primer tomo de su traduccin de los Evangelios, 1789); o el
fundamental Essay on the Principles of Translation (1791) de Alexander Fraser
Tytler, primer monogrfico que se escriba en ingls intentando proporcionar una
teora sistemtica en torno a la traduccin.
Un anlisis de los textos revela que esta proliferacin de escritos tericos vuel-
ve a sealar una caracterstica muy peculiar de la poca: su tendencia, casi obsesi-
va, a la normatividad genera un cmulo de normas, patrones y reglas que acaban
resultando demasiado generales y que, por tanto, tend to be incompatible,
contradictory, or piously misleading (Steiner 1975: 33). As ocurre, por ejemplo,
que, en su clebre tratado, Tytler reivindique, de inicio, la necesidad de prestar ma-
yor atencin a las ideas del original que al ritmo o la fluidez, pero que pase luego,
en ocasiones, a defender lo contrario (comprese lo planteado en un lugar y otro de
la misma obra: Tytler 1790 [1813]: 112 y 120). Esta disparidad, que termina gene-
rando una teora marcada por su limited value and schizophrenia (Steiner 1975:
33), presidir buena parte de la poca y obliga a indagar en los planteamientos tra-
ductores de manera holstica, dejando en un segundo plano las recomendaciones y
justificaciones para dar prioridad a los conceptos y las mentalidades que traslucen
los textos.
En este aspecto de las mentalidades acerca de la traduccin resulta esencial el
pionero estudio English Translation Theory, 1650-1800 de T.R. Steiner (1975), cuyo
estudio-prlogo indaga en los textos de poca para extraer, ms all de las normas
y teoras, los conceptos subyacentes que definirn la poca: mmesis y origina-
lidad (cf. Steiner 1975: 35-60; Kelly 2005), en los cuales se engarzan la mayora
de cuestiones relevantes del siglo.

2.3.1. La mmesis y el periodo Augsteo

El concepto de mmesis, la equiparacin clsica entre el poeta y el pintor,

ser decisivo para la traduccin augstea y requiere, por su complejidad, una expo-
sicin detallada. La nocin de mmesis podra, de inicio, llevar a engao; no se tra-
ta de la idea de copia naturalista o fidedigna que podra sugerir el concepto. Como
seala Steiner (1975: 39-40), partiendo de la distincin establecida por M. H. Abrams
(1953 [1971]: 8-14), la idea de mmesis evolucion siguiendo dos tradiciones opues-
tas: la idealista, que se bifurca, a su vez, con los distintos seguidores de Platn
(idealistas trascendentales) y Aristteles (idealistas empricos); y la naturalista,
150 FRUELA FERNNDEZ

predominante en la cultura romana. De acuerdo con tales tradiciones, se pueden

apuntar tres objetos de imitacin (Steiner 1975: 39): los elementos del original,
como son las palabras, la sintaxis, expresiones, etc. (naturalismo); una seleccin o
abstraccin de los rasgos principales del original (idealismo emprico); y la reali-
dad que subyace en el original, la Forma intelectual (idealismo trascendental). En
el siglo XVIII, ausente por completo la tradicin naturalista, la corriente de pensa-
miento fundamental ser la idealista, sobre todo en su vertiente trascendental; des-
de esta perspectiva tiene que entenderse, por tanto, la concepcin mimtica de la
traduccin en el siglo, especialmente entre los autores neoclsicos: como imita-
cin ideal del texto de partida. As lo reflejan los distintos testimonios del mo-
mento: Dryden comparaba al traductor con un retratista cuyo objetivo fuera lograr
que la imagen aparezca tan atractiva como sea posible (Steiner 1975: 36); Samuel
Garth, discpulo de Dryden, defenda en su prlogo a las Metamorfosis de Ovidio
(1720) que el traductor no debe dar cada detalle de su autor, pues basta que d por
entero los mejores Rasgos que halle para alcanzar un modelo acabado de Armo-
na y Proporcin (Steiner 1975: 37); Tytler, ya a finales del siglo, insiste en que el
traductor no ha de copiar las pinceladas del original, sino producir con sus pin-
celadas una semejanza perfecta, puesto que, cuanto ms intente alcanzar una imi-
tacin escrupulosa, menos se reflejar en su copia el aire y el espritu del origi-
nal (Steiner 1975: 38).
Por su propio carcter, la tradicin de imitacin ideal obviaba los problemas
particulares y puntuales de la traduccin; de hecho, no era habitual que los prlo-
gos y textos de la poca entraran en este tipo de detalles (Steiner 1975: 43). La
razn puede plantearse en diversas ramificaciones que no dejan de estar conectadas
entre s. En primer lugar, el propio carcter idealista, abstracto e intelectualizado
de este concepto de traduccin anula cualquier inters por el detalle: un traductor
que intente imitar la Forma ideal que subyace al texto tender, lgicamente, a con-
siderar secundarias estas cuestiones. Es importante notar aqu el paralelismo inte-
lectual entre este concepto dominante de traduccin y la perspectiva planteada por
una disciplina que nace en esta poca, la Esttica: en muchos textos estticos del
XVIII, se recomienda evitar lo concreto, lo particular, los lugares o personas preci-
sos; se insiste en lo universal, ya que el detalle se juzga una amenaza para la
mente y la abstraccin se considera una seal de jerarqua (cf. Bohls 1993: 16-17).
En segundo lugar, ha de tenerse en cuenta que el estilo literario Augsteo, que do-
minar buena parte del siglo, es un estilo fijado, muy asentado, delimitado en ex-
ceso y de pocas variables, segn se volver a comentar ms adelante; por lo tanto,
los pormenores de estilo y de lengua del original se convierten en cuestiones me-
nores que ese estilo de poca, por su propia potencia y rigidez, tiende a eliminar:
no parece en absoluto casual que Joseph Priestley, en uno de los tratados de retri-
ca ms conocidos de la poca, seale que, en toda imitacin literaria, nada resul-
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 151

ta tan desagradable como lo inesperado (Priestley 1777: 273). Por ltimo, con-
viene recordar, como se ha venido sealando en los distintos epgrafes, que el obje-
tivo de la traduccin literaria durante la poca neoclsica no es el conocimiento de
lo extranjero y lo ajeno, sino el enriquecimiento de la lengua verncula, ideario que
ya provena del XVII (Draper 1921: 243); por tanto, se entiende que la lengua y las
letras inglesas al igual que el traductor-pintor descrito por Samuel Garth de-
ben tomar prestado tan solo lo mejor de los rasgos forneos, es decir, lo extranjero
carefully strained of all imperfection (Draper 1921: 244).
El concepto mimtico de la traduccin, en consecuencia, da un marco intelec-
tual idneo para la poca Augstea, pues reafirma la voluntad casi la necesidad
de traducir seleccionando, adaptando el original de acuerdo con sus requisitos de
construccin de poca. Inevitablemente, un planteamiento como este evidencia sin
cesar fuertes implicaciones polticas y morales. Cuando William Guthrie (1708-
1770), traductor de Cicern y de Quintiliano, afirma en su prlogo a Cicern (1741)
que lo ms importante para una traduccin es mantener el modo, el aire
(Manner), del autor original, adaptndolo a los modos vivos (living
Manners), plantea un razonamiento prctico que se desdobla en justificacin pol-
tica: el lenguaje usado por Cicern en sus alocuciones al Senado slo puede verse
reflejado correctamente si se halla un lugar contemporneo semejante, donde exis-
ta la misma Libertad de Debate, donde cada miembro sea Juez y Consejero,
donde se sometan las cuestiones de Propiedad y Gobierno; ese lugar, sostiene
Guthrie, solo existe en Gran Bretaa, en el Parlamento, y es ah donde debe el tra-
ductor buscar sus modos de lenguaje (Steiner 1975: 98-99). En esa asociacin
prctica, por tanto, la lengua y las costumbres se convierten en un factor decisivo
de continuidad, de forma que el Senado se perpeta en el Parlamento, el Imperio
Romano en el Reino Unido, el latn en el ingls. No menos poltica es la conclu-
sin que plantea, de nuevo, Thomas Francklin (Translation; a Poem, 1753) cuando
afirma que los autores britnicos, por no ocuparse suficientemente de los autores
clsicos, estn permitiendo el triunfo de los franceses:

In learning thus must Britains sons decay,

And see her rival bear the prize away,
In arts as well as arms to Gallia yield,
And own her happier skill in either field?
(Steiner 1975: 112-113)

Arts as well as arms, las artes y las armas son parte del mismo proceso de he-
gemona. La traduccin es, por tanto, una cuestin poltica: al tiempo que da re-
nombre al pas y preeminencia ante otros, sirve tambin como lnea de filiacin
con la antigedad, como continuidad poltica e intelectual, como legitimacin.
152 FRUELA FERNNDEZ

Aun ms importantes, si cabe, que las connotaciones polticas son las cuestio-
nes de moralidad y de costumbres que vienen asociadas con la traduccin. En este
nivel intelectual, la poca Augstea ya no se plantea tan solo como continuacin
del mundo clsico, sino incluso como superacin de aquel; y en tanto que una so-
ciedad se considera superior a otra, el respeto por los textos pasa a ser menor y las
libertades permitidas son mayores (Lefevere 1992: 87-98). Dos son los conceptos
prevalentes en esta perspectiva de moralidad: el buen gusto y el decoro; o si-
guiendo la acertada formulacin de Draper (1921: 241 y 248), the set convention
of Good Taste y the subtle power of decorum.
Estos conceptos y su influencia en la poca ofrecen un caso de estudio muy
interesante para indagar en el funcionamiento de las normas de traduccin, defi-
nidas por Toury (1980, 1995) y reevaluadas por numerosos investigadores poste-
riores. Tal y como han planteado distintos tericos, las normas actan as constraints
on behaviour, foreclosing certain options while suggesting others (Hermans 1991:
161); es decir, resulta posible considerar las normas como un medio de control y
transformacin del comportamiento, en la medida en que la presin social ejercida
por las distintas normas, convenciones, costumbres, etc., acaba siendo asumida e
incorporada, de manera consciente o inconsciente, por los sujetos, que terminan ac-
tuando de manera normativizada sin necesidad de que exista la coaccin de una
fuerza legal (cf. Toury 1995: 53-69). Ese es el caso paradigmtico de la Gran Bre-
taa del XVIII: aunque no existiera la censura oficial, las traducciones se expurga-
ban de forma continua (Draper 1921: 245), sin necesidad de una reglamentacin
externa; eran los modos y costumbres de la poca, la ideologa aceptada y asentada
la que, en cada persona, en cada traductor, iba dando pie a una censura habitual e
intuitiva. Los prlogos de la poca abundan en justificaciones del traductor, que,
en nombre del buen gusto y el decoro, se decide a eliminar expresiones e imge-
nes demasiado familiares, bajezas y procacidades; decisiones, por otra parte,
que eran justificadas por los crticos literarios (cf. los testimonios recogidos en
Draper 1921: 248). As ocurre, por ejemplo, que Pope, en su traduccin de la Ilada,
omita una mencin del autor a las caderas de la nodriza que haba criado a Hctor;
Tytler, en su famoso tratado (Tytler 1790 [1813]: 49-50), alaba esa omisin, que
considera muy apropiada, y seala que Homero has [] shewn [sic] less good
taste in this instance than his translator.
El poder sutil del buen gusto y del decoro no solo afectaba a las cuestiones
morales y religiosas, sino tambin a las costumbres arcaicas o extranjeras, que eran
criticadas, eliminadas o sustituidas por las nativas; este detalle ayuda a compren-
der hasta qu punto la poca neoclsica, en su absoluta rigidez, se sobrevaloraba y
se planteaba como nica medida posible de comportamiento algo que, segura-
mente, no dejara de relacionarse con el inicio de la expansin internacional de Gran
Bretaa en este periodo. Esta tendencia decorosa del Neoclasicismo tiene su
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 153

precursor en Dryden, la gran influencia terica y prctica de la poca; a finales de

siglo, Tytler seguir afirmando que [o]n the subject of poetical translation, no writer
has thrown together more sound sense, and just observation que Dryden (Tytler
1790 [1813]: 246). Ciertamente, el estilo traductor de Dryden ya mostraba con cla-
ridad esa altivez augstea: en su clebre traduccin de la Eneida, hace notar al lec-
tor que omite los primeros versos de la obra por considerarlos inferiores y que
elimina menciones a ciertas plantas y elementos naturales del texto original como
la mejorana (sweet-majoram) por considerarlos pueblerinos (Draper 1921: 241).
La valoracin de Homero durante el XVIII resulta paradigmtica para analizar
la actitud neoclsica ante lo ajeno: a la vez que se le sigue considerando el poeta
por excelencia segn escribe Macpherson a finales de siglo: The least impartial
nations have contented themselves with giving the second place to the most favoured
of their native poets. And to allow the first seat to Homer (Macpherson apud
Lefevere 1992: 87), los modos y costumbres que se reflejan en su obra provocan
extraeza e, incluso, repugnancia; en cierto modo, Homero resulta tosco, mal edu-
cado (Sowerby 1995: 87-98). El filsofo David Hume, por ejemplo, sealara que
la falta de humanidad y de decencia en los personajes homricos disminua el
inters de sus obras y daba preeminencia sobre l a los autores modernos (1757
[2004]: 75). Tytler, por su parte, proporciona un ejemplo ms detallado y claro de
incomprensin, al sugerir a los traductores la omisin de algunos eptetos emplea-
dos por Homero; tales eptetos, afirma, no son ms que expletivos en muchas
ocasiones, puesto que el poeta los emplea en circunstancias impropias, que los con-
vierten en adjetivos bastante ridculos:

It would shew [sic] very little judgment in a translator, who should honour
Patroclus with the epithet of godlike, while he is blowing the fire to roast an ox; or
bestow on Agamemnon the designation of King of many nations, while he is helping
Ajax to a large piece of the chine (Tytler 1790 [1813]: 50).

El famoso buen gusto impide a Tytler comprender que esos desniveles son,
precisamente, una de las intensidades del estilo homrico, que trata los aconteci-
mientos cotidianos con la misma importancia que el resto de sus temas; en la
cosmovisin homrica, no hay acontecimientos que carezcan de importancia: la con-
tinuidad personal no solo permite que Patroclo sea igual a un dios mientras en-
ciende un fuego, sino que el carcter tan cotidiano de esa accin refuerza la intensi-
dad comparativa. Sin embargo, la concepcin de la vida como un conjunto en el
que conviven las cuestiones cotidianas y las excepcionales resulta incomprensible
para la mentalidad de una poca que, pese a las transformaciones estructurales, con-
tina fascinada por la nonchalance y el refinamiento de la nobleza. An a finales
de siglo (1791), un autor ms cercano al Romanticismo y con planteamientos me-
154 FRUELA FERNNDEZ

nos restrictivos, William Cowper, afirmar de manera algo irnica en su prlogo a

la Ilada: It is difficult to kill a sheep with dignity in a modern language (Cowper
apud Lefevere 1992: 91).

2.3.2. La originalidad y la transicin al Romanticismo

El segundo concepto importante para el XVIII, en especial a partir del medio

siglo, ser el de originalidad (Steiner 1975: 49-60). Nuevamente, el trmino puede
confundir respecto a sus implicaciones para la traduccin, ya que la conciencia de
originalidad no conllevar una libertad extrema del traductor, como podra creerse,
sino una gran preocupacin por aquello que hace personal al autor traducido
(Steiner 1975: 51-52) y, por tanto, un progresivo inters por un nuevo modelo de
fidelidad en la traduccin, opuesto al que segua el Neoclasicismo. Aunque la idea
de simpata e identificacin se fuera desarrollando durante todo el XVIII, el mismo
concepto de originalidad, que surge en la segunda mitad de siglo junto a otros
como creatividad, genio o imaginacin (Steiner 1975: 50), ya apunta algu-
nas seales del Romanticismo naciente que desplazar a la tradicin previa y que
promover, segn se analiza en epgrafes posteriores, un mtodo diverso de traduc-
cin. Como consecuencia lgica de este nfasis en la originalidad, el final del siglo
XVIII insistir con frecuencia en la imposibilidad de la traduccin y expresar ma-
yores dudas al respecto; se recalcar a menudo la diferencia de personalidades, el
carcter individual del autor y del traductor (Steiner 1975: 52).
Esta insistencia en lo personal del autor, en sus particularidades, sumada a una
serie de transformaciones de poca, conllevar el desarrollo de un ideal distinto de
la traduccin que, en difcil competencia con el neoclsico, ir alcanzando relevan-
cia a finales de siglo. Entre los procesos que contribuyeron a este nuevo modelo de
fidelidad, destacan tres de manera indudable (Draper 1921: 252-253): la mejora en
el conocimiento histrico-filolgico de los textos; la recuperacin del mundo me-
dieval y la renovacin de la mtrica que suscitaron las traducciones de Ossian
publicadas por Macpherson; y el inters prerromntico por las literaturas arcaicas y
extranjeras precisamente en virtud de su carcter ajeno, distante.
Esta idea de la traduccin y los mtodos asociados a ella conllevaron, por tan-
to, un aumento gradual de la respetabilidad de la traduccin literal, proceso dif-
cil y progresivo (Draper 1921: 244-245; Wilson 1982: 80-81). La influencia de las
traducciones francesas literales y en prosa de Andr Dacier (Horacio) y Anne
Dacier (Homero), empleadas con mucha frecuencia en Gran Bretaa e, incluso,
retraducidas, adems de distintos textos tericos, como el opsculo de John Clarke
A dissertation upon the Usefulness of Translations of Classick Authors (1720),
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 155

donde se defiende el uso de traducciones literales para la enseanza, fueron prepa-

rando el terreno para la aceptacin de la opcin literalista (Wilson 1982: 80-81).
Sin embargo, es evidente que hubo una fuerte reticencia desde la perspectiva
neoclsica: el escritor poltico Thomas Gordon (1691?-1750), quien intentara, en
su traduccin de Tcito (1728-1731), que la prosa inglesa adquiriese ciertos rasgos
clsicos mediante la abundancia de latinismos y una sintaxis abrupta, abandon en
parte este propsito en su traduccin de Salustio (1744) a causa de las numerosas
crticas que recibi (Steiner 1975: 100); cuando Christopher Smart public su tra-
duccin en prosa de Horacio (1756), que el propio traductor defina como casi
literal, los crticos de la Monthly Review plantearon que una traduccin de ese es-
tilo no poda considerarse literaria, sino tan solo til para la enseanza y el apren-
dizaje del latn (Draper 1921: 244-245).
De forma lgica, cuanto mayor fue la presencia del Romanticismo en la litera-
tura britnica, mayor fue la aceptacin de las traducciones literales, semiliterales o,
incluso, interlineales (Kelly 1979: 91-96), adems del sentido histrico de la len-
gua totalmente opuesto al neoclasicismo y su continua adaptacin al presente. Como
poca en la que se considera al poeta un ser nico, dotado de unas particularidades
con las que el lector y el traductor deben simpatizar, es lgico que los autores
prerromnticos defiendan una traduccin ms respetuosa, que no intente enmendar
o adaptar, sino transmitir.

2.3.3. Alexander Tytler y la teora de la traduccin

No es posible cerrar un repaso a las concepciones de la traduccin en la Gran

Bretaa del XVIII sin tratar, aunque sea con forzosa brevedad, Essay on the
Principles of Translation (1791) de Alexander Fraser Tytler (1747-1813). Resulta
en cierto modo paradigmtico que Tytler fuera escocs y que se formase en la Uni-
versidad de Edimburgo, ya que, durante el siglo XVIII, las universidades escocesas
mostraron una actividad y un nivel de debate muy superior al de sus homlogas
inglesas (Langford 1984 [2000]: 57), reflejo del movimiento que se suele denomi-
nar la Ilustracin Escocesa (David Hume, Adam Smith, Hutcheson o Hugh Blair,
autor que influir en los planteamientos de Tytler). Aunque se dedic profesional-
mente a la abogaca, Tytler siempre estuvo interesado por la traduccin y public
versiones de Schiller y Petrarca.
Los planteamientos de Tytler son un buen reflejo de la mezcolanza terica la
esquizofrenia de la que hablara Steiner (1975: 33) que tuvo el siglo XVIII.
Sus principios fundamentales derivan, sobre todo, de Dryden y pueden resumirse
en tres puntos (Tytler 1790 [1813]: 16):
156 FRUELA FERNNDEZ

la traduccin debe dar una transcripcin completa de las ideas del original;
el estilo y la forma de la traduccin deben ser del mismo tipo que aquellos
del original;
la traduccin ha de tener la misma fluidez que un texto escrito originalmen-
te en la lengua de llegada.

Aunque resulta evidente que los dos primeros puntos expresan una obviedad,
un deseo inherente a cualquier traduccin mantener tanto el fondo como la for-
ma, conviene tener en cuenta que tambin suponan una cierta novedad para la
poca, habituada a esa imitacin ideal que induca a la sntesis y la seleccin
arbitraria; la insistencia de Tytler en la letra del original rompa en cierto modo
con la tradicin reciente de Dryden o Pope. Estos planteamientos iniciales, sin em-
bargo, se van resituando y contradiciendo a lo largo del texto de Tytler, como se
puede observar por los distintos ejemplos ofrecidos en este captulo; obviamente,
unos preceptos tan laxos acaban chocando, en primer lugar, con la gran diversidad
de la prctica y, en segundo lugar, con la justificacin y valoracin general que
Tytler tiende a hacer de las normas del buen gusto y de los propsitos de los tra-
ductores neoclsicos, quienes no se caracterizaron por un gran respeto ni a la forma
ni al sentido de sus originales. Por otra parte, el tercer precepto la defensa de la
fluidez facilita esa voluntad de adaptacin y asimilacin que caracteriz al
Neoclasicismo, a la vez que perjudica a las traducciones ms speras y complejas
que ir requiriendo el movimiento romntico. En cualquier caso, aunque la origi-
nalidad de Tytler sea escasa, su obra sigue teniendo el inters histrico que implica
su carcter pionero y su mezcolanza de ideas, tan propia de las transiciones que
definieron el siglo XVIII.

2.4. Los textos de Grecia y Roma

Si bien resulta innegable que las obras clsicas siguieron manteniendo su estatus
de referencia en el siglo, especialmente por lo que respecta a la poesa, esta posi-
cin predominante se ir haciendo ms compleja y discutida. Pese a que el conoci-
miento de las lenguas iba perdiendo su importancia dentro de la formacin acad-
mica (Wilson 1982: 89), se segua valorando positivamente como signo tradicional
de cultura y poda servir como ayuda para alcanzar el respaldo del mecenazgo
(Draper 1921: 250-251). Estos matices contradictorios se observan, con sutileza,
en cierta descripcin hecha por Henry Fielding en su novela Joseph Andrews:

[] I say (but I whisper that softly, and I solemnly declare without any intention
of giving offence to any brave man in the nation), I say, or rather I whisper, that he
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 157

is an ignorant fellow, and hath never read Homer nor Virgil, nor knows he anything
of Hector or Turnus []. (Fielding, 1742 [2001]: 291)

La escena resulta reveladora de los distintos estratos que componan la valora-

cin social: el mismo narrador que llama ignorante a quien desconoce la cultura
clsica prefiere disculparse y no alzar la voz, sabedor de que abundan las personas
de relevancia sin tales conocimientos.
El proceso de separacin entre la poca y el mundo clsico se ir acentuando a
lo largo del siglo, especialmente a causa del gran peso que irn cobrando las
dissenting academies, academias de estudios mantenidas por los disidentes
(dissenters), es decir, los grupos de cristianos que criticaban las injerencias de la
Corona en la religin y que se haban apartado de la Iglesia de Inglaterra para fun-
dar sus propias congregaciones. Dichas academias, orientadas sobre todo a los hi-
jos de los disidentes y a aquellos que no podan sufragarse los estudios, pretendan
ofrecer una educacin prctica, laboral y comercial, opuesta a la que era habitual
en las principales escuelas y universidades de la poca. En sus currculos de estu-
dio se fue eliminando progresivamente la enseanza del latn y el griego, dando
preeminencia al conocimiento escrito de la lengua inglesa y de otras lenguas mo-
dernas (Wilson 1982: 72-73).
Otro detalle que debe tenerse en cuenta para comprender la extraa situacin
de preponderancia que tuvieron las obras grecolatinas es el nmero de traduccio-
nes publicadas: el volumen de traducciones de las lenguas clsicas ser alto, aun-
que se mantendr estable durante el siglo; sin embargo, las traducciones de obras
francesas que, en un principio, representaban un porcentaje menos importante
aumentarn de manera continua hasta convertirse en la principal lengua de traduc-
cin durante la segunda mitad del siglo (Gillespie 2005b: 134). Una caracterstica
inherente a las culturas grecolatinas, su escasez de prosa narrativa, explica, por otra
parte, que, con el crecimiento del pblico lector, su posicin de relevancia fuese
debilitndose.
En cualquier caso, resulta evidente que la demanda de obras clsicas seguir
siendo considerable durante la poca, entre otras razones porque la traduccin, en
este caso, no anulaba al original, sino que cada traduccin tena diversos usos, du-
raciones y destinatarios (Gillespie 2005b: 132). As ocurrira, por ejemplo, con un
autor como Virgilio: aunque Dryden tradujo sus obras completas en 1697, en la
primera mitad del XVIII aparecieron seis versiones distintas de la Eneida (Gillespie
2005b: 130). De otra parte, como ya se ha sealado, la poca segua sintiendo con-
siderable respeto por los clsicos, de ah que la traduccin sirviera como mtodo
alternativo a la escritura en el camino hacia el mecenazgo, aunque la remuneracin
fuera escasa en muchas ocasiones; por otra parte, y dado que los mecenas no solan
dominar las lenguas clsicas, se pensaba ms en adaptarse a sus gustos y connota-
158 FRUELA FERNNDEZ

ciones polticas que a una idea general de fidelidad, dando pie a la abundancia de
versiones (Draper 1921: 250-251).
El autor clsico ms traducido ser, sin duda alguna, Homero, con decenas de
traducciones distintas (totales o parciales) y en torno a un centenar de ediciones
totales, entre reediciones, obras escogidas y nuevas traducciones; de todas ellas, en
torno a la mitad correspondern a la Ilada (27 ediciones hasta 1790) y la Odisea
(33 ediciones) de Alexander Pope, verdadero canonizador del poeta griego
(Gillespie 2005b: 131). Tanta fue la importancia comercial y literaria de Homero
que llegaba a ser objeto de enfrentamientos editoriales (Sowerby 2005: 160): dos
das despus de que Lintot publicara el primer volumen de la Ilada de Pope (6 de
junio de 1715), Tonson hara aparecer el Libro I de la obra en traduccin de Thomas
Tickell; esta contrapublicacin ideada, al parecer, por Addison, enemigo de Pope
(cf. Rosslyn 1979: 49) supona un verdadero ataque comercial, ya que poda de-
bilitar todo el proyecto de suscripcin planeado por Pope para su traduccin (aun-
que, finalmente, no fuese as, dado que esta acabara teniendo ms xito que la de
Tickell).
Gracias, en suma, a Homero y a la Eneida de Virgilio cuya traduccin ms
clebre, tras la de Dryden, ser la publicada por Christopher Pitt, protegido de Pope,
en 1726, la pica tendr considerable relevancia en la poca, aunque otros auto-
res de este gnero apenas recibiesen atencin (Sowerby 2005: 155). Cabe sealar
la nueva importancia que adquiri la Farsalia de Lucano quiz por su mensaje
poltico republicano, asociado por los lectores con la Revolucin de 1688 y la
Tebaida de Estacio, cuyo libro I tradujo Pope en 1712.
Aparte de Homero y Virgilio, los dos autores ascendentes durante el XVIII se-
rn Horacio (Wilson 2005) y Ovidio (Tissol 2005). La popularidad de Horacio era
considerable y uno de los entretenimientos eruditos ms habituales del periodo
Augsteo era traducir alguna de sus odas; de ah, tambin, que abunden las traduc-
ciones ocasionales de Addison, Rowe, Johnson, etc. publicadas en revistas y
colecciones miscelneas. Muestra de esta variedad es una importante traduccin
colectiva de 1715, publicada por Tonson y conocida popularmente como el Wits
Horace; en ella aparecan versiones a cargo de Dryden, Roscommon, Prior o
Congreve. Posteriormente aparecera otra notable traduccin colectiva, editada por
Duncombe (1757-59, ampliada en 1767). Deben destacarse, adems, las traduccio-
nes de la obra completa hechas por Philip Francis (1743), con texto latino y notas,
y las dos versiones de Christopher Smart (la primera, de 1756, en prosa; la segun-
da, de 1767, en edicin bilinge, con versin en prosa y en verso).
El considerable inters que la poca sentir hacia Ovidio se inicia con la publi-
cacin, en 1709, de la traduccin del Ars amandi (Art of Love); editada tambin
por Tonson, la obra apareca en traduccin de Dryden (Libro I), del profesor de
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 159

Teologa Thomas Yalden (Libro II) y del dramaturgo William Congreve (Libro III).
Asimismo, el caso de las Metamorfosis (Tissol 2005: 210-216) resulta muy revela-
dor de la constante relacin entre los autores clsicos y el mundo literario. En 1716,
Edmund Curll publica una traduccin completa de la obra, editada por George
Sewell; la mayor parte del material aparece traducido por el propio Sewell, aunque
incluye traducciones de otros autores, realizadas expresamente para la obra (siendo
los ms conocidos de ellos John Dart y John Gay). Dado el xito comercial alcan-
zado con el Arte de Amar, Tonson decide publicar en 1717 una traduccin de las
Metamorfosis que compita con la de Curll. La edicin corre a cargo de Sir Samuel
Garth, discpulo de Dryden, que recopila todas las traducciones publicadas en vida
por este; la obra se completa con traducciones de Garth y de numerosos colabora-
dores, casi todos relacionados polticamente con los Whig: Addison, Congreve,
Nahum Tate, Nicholas Rowe, Laurence Eudsen, etc.
De entre el resto de poetas clsicos, conviene sealar la publicacin de dos tra-
ducciones completas de Tibulo (John Dart 1720, y James Grainger 1758) y una edi-
cin bilinge y anotada de Catulo (1795); esta fue, adems, la primera traduccin
completa que se hizo de Catulo en ingls y estuvo a cargo de John Nott, traductor
implicado en mbitos lingsticos muy variados. Algunos poetas de relevancia, como
Pndaro (Wilson 2005: 178-180), Juvenal (Hopkins 2005: 230-234), Anacreonte,
Safo o Persio, fueron ms imitados que traducidos. En el caso de Juvenal, autor de
importancia para la stira en Inglaterra, es importante tener en cuenta que Dryden,
en colaboracin con otros traductores, haba publicado una edicin completa en
1693, que quiz refren los intentos posteriores; a este respecto, resulta interesante
comprobar que varias de las traducciones publicadas en el XVIII fueran en prosa y
con el complemento de su texto latino, lo que parece evidenciar su voluntad por
evitar la comparacin con el texto de Dryden.
Fuera de la poesa, el autor clsico ms apreciado sera, probablemente, Platn;
resulta destacable el hecho de que veinte de sus dilogos se tradujeran por primera
vez en el XVIII (Winnifrith 2005a: 255). Durante la primera mitad del siglo, tuvo
gran importancia la retraduccin hecha a partir de la versin francesa de Andr
Dacier (1701), que vera cinco reimpresiones hasta 1772. Ser en la segunda mitad
cuando comiencen a publicarse las traducciones de Floyer Sydenham (1710-1787),
clrigo que se propuso traducir todos los Dilogos; si bien no lleg a completar su
intencin, entre 1759 y 1780, produjo un buen nmero de traducciones y dej otras
inditas. El proyecto lo completara Thomas Taylor con su edicin de 1804 que
recuperaba, de hecho, algunas de las traducciones de Sydenham, segunda traduc-
cin de las obras completas de Platn que se publicada en Europa tras la italiana.
Dado que el periodo Augsteo fue una poca de abundante preceptiva literaria,
tambin fueron valiosas las traducciones de los grandes tratados clsicos de Horacio,
160 FRUELA FERNNDEZ

Aristteles y Longino (Winnifrith 2005a: 260). El caso de Aristteles resulta espe-

cialmente peculiar, ya que, aunque apenas se publicaron traducciones de sus obras
en el XVIII, de su Potica apareceran cuatro ediciones distintas. El texto ms in-
fluyente de la poca con partidarios como Addison, Johnson o Pope sera el
clebre Tratado de lo Sublime de Longino (o Pseudo Longino, segn la denomina-
cin habitual en la actualidad). Las primeras traducciones llegaran a partir de la
traduccin francesa de Boileau (1674), como es el caso de la clebre edicin de
John Ozell (1711); de entre las numerosas ediciones posteriores, solo dos ven-
dran directamente del original griego: la de William Smith (1739) y la de Char-
les Carthy (1762).
Entre el resto de pensadores y prosistas clsicos son pocos los datos que se
pueden destacar. Aunque Cicern llamado habitualmente, con familiaridad, por
su segundo nombre, Tully fue un autor muy ledo y valorado, las traducciones
fueron escasas (Winnifrith 2005a: 264-266). Por otra parte, los principales histo-
riadores clsicos Tucdides, Herodoto, Jenofonte, Tito Livio, Tcito, Salustio y
Suetonio no merecieron demasiada atencin en la poca y tan solo es posible
encontrar traducciones puntuales, muchas de ellas orientadas segn intereses pol-
ticos (cf. Winnifrith 2005b y 2005c). De entre todos ellos, probablemente fuera
Plutarco quien tuviera, dentro de las considerables limitaciones, una mejor suerte
editorial. A finales del XVII, haba aparecido una traduccin colectiva de las Vidas
Paralelas, dirigida por Dryden y reeditada varias veces; en 1770 aparecer una nueva
traduccin completa, hecha por los hermanos John y William Langhorne, que no
tendr mucha fama posterior.

2.5. Las literaturas europeas modernas

Como se ha venido sealando a lo largo del texto, el francs ser, con diferen-
cia, la ms pujante entre las lenguas modernas; el italiano y el espaol permanece-
rn a la par, en un segundo plano, mientras que el inters por el alemn surgir a
finales de siglo, asociado ya al prerromanticismo (Gillespie 2005b: 139-140). Ape-
nas habr produccin referida a otros mbitos de importancia futura, como
Escandinavia o el mundo eslavo.

2.5.1. El predominio francs

La literatura francesa tendra una notable acogida en el XVIII por factores que
podran considerarse comerciales: por un lado, ofreca un gran volumen de obras
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 161

que an no se haban traducido al ingls, entre otras razones porque la competencia

poltica entre ambos pases haba refrenado en parte el trasvase cultural (France
2005a); por otro lado, el gran crecimiento del pblico lector a partir de 1750 hace
que las editoriales requieran ms novelas traducidas, pues la produccin inglesa no
es suficiente y los editores se ven en la necesidad de centrarse en aquellos mbitos
ms cercanos (Gillespie 2005b: 135). Tanta fue la importancia de esta transforma-
cin que el francs llegar a dominar de forma radical como lengua de partida: en
la prosa, se publicarn, de hecho, ms traducciones del francs que originales in-
gleses (Gillespie 2005b: 123-124); adems, es importante tener en cuenta, como
seal, que los principales traductores profesionales de la poca como los ya cita-
dos Samber, Duncombe, Ozell o Lockmann se dedicaron principalmente a las
obras de origen francs. En consecuencia, el XVIII ser una poca de gran flujo
cultural entre los dos pases: Gran Bretaa exportaba filosofa y escritos cientfi-
cos, a la vez que importaba un considerable conjunto de obras en prosa.
Por supuesto, la lengua francesa ser ms relevante en algunos gneros que en
otros (Gillespie 2005b: 136-138): mientras la poesa pas casi inadvertida y el tea-
tro fue ms imitado que traducido, la prosa narrativa destac, sobre todo, con el
gnero epistolar, muy en boga durante la poca (Mme Graffigny, Mme de Beaumont,
Mme Riccoboni, La Nueva Elosa de Rousseau, Marmontel), y las narraciones de
corte extico o viajero (Genlis, dArgens y el enorme xito del Tlmaque de
Fnelon). En un lugar de importancia se situaron, igualmente, los moralistas y fil-
sofos, como Huet, Jurieu, Bossuet, Rochefoucauld, Montesquieu, Saint-vremond
y, sobre todo, Voltaire y Rousseau.
La poesa francesa, como se ha sealado, apenas cal en Gran Bretaa, con la
excepcin marcada de La Fontaine (France 2005a: 310-315), muy imitado en la po-
ca por autores como Pope. Aunque era habitual leerlo en la lengua original, entre
1711 y 1713 se public una seleccin en tres volmenes de sus obras principales.
El inters por La Fontaine proporciona, obviamente, una medida del tipo de poesa
didctica y tradicional que interesaba al periodo augsteo y sobre la que se forjara
su canon.
En el mbito teatral, la traduccin tenda a ser, ms bien, adaptacin, imita-
cin, recreacin o, incluso, plagio, pues se rehaca y se tomaba de la obra original
francesa sin voluntad alguna de ser fidedigno. Por otra parte, la traduccin y adap-
tacin de obras francesas se consideraba un acto poltico, dada la rivalidad entre
ambos pases; de ah que abunden los paratextos (prlogos, notas, comentarios, etc.)
donde, a la vez que se acepta el relativo inters de las obras traducidas, se critica al
pblico por su predileccin ante las costumbres y tendencias francesas (Kewes 2005:
317). En cualquier caso, los dramaturgos franceses no tuvieron en el XVIII la mis-
ma importancia que haban tenido durante la Restauracin. Puede destacarse, sobre
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 163

(France 2005b: 380), quien publicar en 1761 Julie, ou la Nouvelle Hlose; en 1762,
el mile; y, en 1767, una miscelnea de obras en cinco volmenes (1767).
Voltaire, por su parte, alcanz, tanto en francs como en traduccin, una pre-
eminencia indiscutible, llegando a ser uno de los autores ms ledos de la poca: es
posible contar hasta 65 obras traducidas, adems de dos ediciones de obras selec-
tas. La primera, dirigida por el catedrtico de griego Thomas Francklin y el nove-
lista Tobias Smollett (1761-1765), tuvo numerosas reediciones. Su historia edito-
rial resulta interesante para analizar los mecanismos comerciales y publicitarios que
subyacen a muchas traducciones: las obras en prosa de esta edicin estaban a cargo
de Smollett, aunque hay constancia de que apenas tradujo algn fragmento; por otra
parte, el teatro y la poesa quedaban a la responsabilidad de Francklin, quien pare-
ce que produjo, a lo sumo, una o dos tragedias. La parte fundamental de la edicin
fue, en suma, la mezcla de ediciones previas y del trabajo nuevo llevado a cabo por
distintos traductores sin firma, entre ellos el poeta William Cowper (France 2005c:
382). La segunda edicin de obras selectas la publicaron David Williams y William
Kenrick (1779-1781): aunque la mayor parte del material corresponda a este lti-
mo, su relevancia posterior fue escasa.

2.5.2. Italia, Espaa y el acercamiento romntico a Alemania

El siglo XVIII se interesar poco por la literatura italiana y casi siempre a tra-
vs de la poesa. Lgicamente, dos de los autores que recibirn mayor atencin se-
rn los picos: Ludovico Ariosto y Torcuato Tasso. El Orlando Furioso de Ariosto
aparecer en dos traducciones completas, la de William Huggins (1757) y la de John
Hoole, muy criticada por Sir Walter Scott, que la consideraba plomiza (Bates
2005: 398). Tambin sern dos las traducciones de la Gerusalemme liberata: la de
Philip Doyne (1761), en verso blanco, y la de Hoole, de nuevo, en pareados heroi-
cos (1783). A finales de siglo, se ver tambin cierto inters hacia la poesa lrica:
John Nott publicar una seleccin de odas y sonetos de Petrarca (1777) y Tytler
ofrecer diversas traducciones del poeta como complemento a su estudio sobre la
obra y el carcter de Petrarca (1784). Ser entonces, igualmente, cuando se d el
primer acercamiento sistemtico a la Divina Comedia de Dante: Henry Boyd pu-
blicar en 1785 una edicin del Inferno en dos volmenes, aunque no completar
el proyecto hasta 1802 (Pite 2006: 246-247).
El inters por la literatura espaola tambin ser escaso y se manifestar en el
mbito de la narrativa, en auge durante todo el siglo XVIII. Se prestar gran aten-
cin, sobre todo, a la novela breve y la picaresca. De las Novelas ejemplares se
produjeron tres traducciones, una de ellas a cargo de Ozell (1709); tambin es po-
sible encontrar traducciones de Quevedo (una seleccin de obras de 1707 que in-
164 FRUELA FERNNDEZ

clua El Buscn), La Gardua de Sevilla, Fray Gerundio de Campazas o el Guzmn

de Alfarache. La obra espaola ms valorada seguir siendo, pese a todo, El Quijo-
te, cuya primera traduccin, firmada por Thomas Shelton y publicada en 1612-1620,
se seguir reeditando durante este periodo. El siglo se inicia, justamente, con una
nueva traduccin, editada por Peter Motteux y traducida a varias manos (Motteux,
William Aglionly y Thomas Sergeant, con la ayuda de otros autores como
Wycherley, Congreve o Samuel Garth); en 1719, John Ozell publica una edicin
revisada de esta traduccin, que circular a partir de entonces de manera habitual
(Hitchcock 2005: 409-410). Aparecern, posteriormente, otras tres traducciones: las
de Charles Jarvis (1742), Tobias Smollett (1755) y George Kelly (1769). Por su
autora y por las extraas condiciones de produccin, la ms clebre llegara a ser
la de Smollett, muy leda posteriormente. Despus de ella, Smollett fue acusado de
plagiario y de desconocer correctamente el castellano; y, si bien toma, de manera
casi literal, fragmentos de traducciones previas, como las de Jarvis, tambin aade
detalles, ausentes de otras versiones, que parecen evidenciar conocimiento del ori-
ginal (Hitchcock 2005: 410).
El ltimo mbito europeo que conviene resaltar en este anlisis es la literatura
alemana, postergada durante casi todo el siglo XVIII (Gillespie 2005b: 140); hasta
finales de siglo, cuando el inters asociado al prerromanticismo fomente nuevos
acercamientos, las traducciones sern escasas y de mala calidad. Un hecho decisi-
vo para este cambio de actitud ser la conferencia sobre el drama alemn que Henry
Mackenzie dar el 21 de abril de 1788 en Edimburgo (Constantine 2006: 211): el
entusiasmo causado por Mackenzie ayudar a la formacin de un crculo de jve-
nes escritores interesados en el aprendizaje de la lengua alemana entre ellos, Tytler
y Walter Scott, al que seguirn distintos grupos en otras ciudades britnicas. El
fundador del grupo asentado en Norwich, William Taylor (1765-1836), ser uno de
los traductores ms relevantes en este momento; antes de centrarse por completo
en la crtica literaria, Taylor traducir diversas baladas de Gottfried Brger como
la clebre Lenore, cuya importancia se ver en el siguiente epgrafe, Nathan
der Weise (1791) de Lessing e Iphigenie (1793) de Goethe. Tambin Walter Scott
publicar sus traducciones de Brger, adems de una versin algo defectuosa del
Gtz von Berlichingen de Goethe (1799), que influir en el desarrollo de la novela
histrica inglesa (France 2006).

2.6. Ossian y la transicin al Romanticismo

En 1760, James Macpherson (1736-1796), estudiante de las Universidades de

Aberdeen y Edimburgo, publica, bajo la supervisin del filsofo Hugh Blair, su
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 165

traduccin de una serie de breves poemas y canciones galicas, Fragments of Ancient

Poetry. Ante el inters suscitado por el libro, se inicia una campaa de suscripcin
que permitir a Macpherson recorrer las Highlands escocesas recopilando compo-
siciones tradicionales; a su regreso, Macpherson publicar dos traducciones de cantos
picos Fingal (1761) y Temora (1763), atribuidos a Ossian, un bardo ciego
cuya obra se segua transmitiendo oralmente. La repercusin, poltica y literaria,
de esta triloga ser fundamental para comprender la transicin al Romanticismo
en Gran Bretaa.
Tradicionalmente, se han postulado las composiciones de Ossian como un ejem-
plo claro de la relevancia prctica que pueden llegar a tener las seudotraducciones
o traducciones ficticias (Toury 1995: 40-52): textos originales que se presentan como
traduccin con el objetivo de plantear aportaciones literarias o ideolgicas que, si
no apareciesen bajo la marca de lo extranjero, recibiran escasa atencin, o incluso
seran rechazadas. Si bien es cierto que Macpherson fue ms bien un adaptador o
recuperador que, propiamente, un traductor, no es posible dar un juicio exacto so-
bre el carcter de sus textos. Desde un primer momento, la abundancia de materia-
les traducidos, la falta de fuentes cotejables y, obviamente, las excesivas similitu-
des iconogrficas entre Ossian y Homero provocaron dudas sobre la autenticidad
de las composiciones recopiladas. Ya en 1775, Samuel Johnson, marcado detractor
de los poemas de Ossian, afirmar en A Journey to the Western Isles of Scotland,
que las traducciones no son tales, como prueba el hecho de que Macpherson never
could shew [sic] the original (Johnson y Boswell 1775 [1984]: 118); aunque este
argumento no poda considerarse definitivo ante un conjunto de composiciones ex-
clusivamente orales, la duda no solo evidencia el carcter tan discutido de los tex-
tos, sino tambin el advenimiento de ese sistema literario crtico y erudito que
inicia Johnson. El debate en torno a la autenticidad de Ossian, en cualquier caso,
nunca llegara a cerrarse por completo (Stafford 2005: 420): en 1805, la Highland
Society of Scotland public un detallado informe producto de varios aos de tra-
bajo de campo sealando que, en efecto, no haba ningn texto ni conjunto de
textos que se correspondiesen con las traducciones de Macpherson, aunque s se
hallaban numerosas coincidencias y elementos comunes con diversas composicio-
nes tradicionales; adems, el informe sealaba que, al tratarse de una tradicin ex-
clusivamente oral, era plausible que muchos testimonios se hubieran perdido en las
dcadas pasadas desde la recopilacin original.
Ms all de la coherencia entre las composiciones de partida y los textos de
llegada, resulta evidente que Macpherson dispuso sus textos de acuerdo con el as-
pecto que consideraba ms adecuado para poder presentarlos ante el pblico lector
(Stafford 2005: 420); esto evidencia un objetivo de poltica cultural, que lo identi-
fica con el ideal romntico: recuperar una conexin con el mundo arcaico que le
166 FRUELA FERNNDEZ

proporcione al pueblo escocs una antigedad lingstica y creativa de la que

careca Inglaterra (Stafford 2005: 418) y asentar composiciones orales a travs de
la escritura para conectarlas con un precedente cannico (Homero y la pica) y dar-
les, de ese modo, la legitimacin que necesitan para situarse en el contexto de la
literatura universal (Weltliteratur) que comienza a plantearse a finales del XVIII
(cf. Fernndez 2007a: 114-117). Aunque su base textual sea confusa, la fuerza de
su traduccin se basa en una fidelidad extrema a las estructuras de la lengua galica
que violenta la sintaxis habitual de la lengua inglesa, lo que no solo causa una ex-
traeza y un ritmo abrupto que se opone por completo al deseo de fluidez neoclsico,
sino que, adems, supone un ejemplo de subversin poltico-filolgica: a travs de
los textos, la lengua dominante (el ingls) se adapta a las caractersticas de la len-
gua dominada (el galico escocs).
La energa poltica que pusieron en movimiento las traducciones de Ossian no
puede menospreciarse, sobre todo teniendo en cuenta que, como ya se ha sealado
en la introduccin, Inglaterra sometera administrativamente todos los territorios
de las Islas Britnicas entre 1707 y 1801. Como reaccin ante los poemas de Ossian
apareceran traducciones de textos celtas en Gales (Some Specimens of the Poetry
of the Ancient Welsh Bards, Evan Evans, 1764), Irlanda (Reliquies of Irish Poetry,
Charlotte Brooke, 1789) e, incluso, en la propia Inglaterra (Reliquies of Ancient
English Poetry, Thomas Percy, 1765), dando lugar a una recuperacin del inters
por lo arcaico y lo primitivo (el ideal rousseauniano del buen salvaje) y, sobre
todo, a un tipo de enfrentamiento, prototpico del Romanticismo, que recorrer toda
la Modernidad: el recurso a la Cultura, al Espritu de los Pueblos (Volksgeist), como
herramienta y arma poltica que reafirme a unas entidades sociales frente a otras.
Junto a la influencia poltica, los poemas de Ossian tuvieron una repercusin
literaria de gran importancia, concretamente desde la perspectiva estilstica. Du-
rante el siglo XVIII, el metro dominante en la poesa britnica haba sido el pa-
reado heroico (heroic couplet), heredado de Dryden, que haba dejado en un se-
gundo plano al verso blanco, proveniente de Shakespeare y Milton; esta preponde-
rancia era aun mayor en el mbito de la traduccin, ya que, en un principio, this
was so completely taken for granted that the question of verseform hardly appeared
in the prefaces (Draper 1921: 247-248). El sometimiento de todos los autores a
un mismo patrn rtmico los limitaba hasta tal punto que el pareado heroico se con-
virti, en cierto modo, en a Procrustrean literary style (Draper 1921: 250). A me-
diados de siglo, comienzan a verse las primeras crticas a esta limitacin rtmica;
en el prlogo a su traduccin de Horacio (1750), Philip Francis, aunque mantenga
esa forma versal, plantea una queja precisa:

The Misfortune of our Translators is, that they have only one Style, and that
consequently all their Authors, Homer, Virgil, Horace, Ovid, are compelled to speak
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 167

in the same Numbers and the same unvaried Expression. The freeborn Spirit of Poetry
is confined in twenty constant Syllables, and the Sense regularly ends with every
second Line, as if the Writer had not strength enough to support himself, or Courage
enough to venture into a third (Francis apud Draper 1921: 248).

Pocos aos despus, Christopher Smart publicara la traduccin, ya menciona-

da, de Horacio, en prosa y voluntariosamente literal (1756); no resulta casual la
asociacin, ya que Smart acabara escribiendo, en su vejez, obras en versculos y
en verso semilibre, como es el caso del inconcluso Jubilate Agno (1763?).
En este contexto, las traducciones de Macpherson, escritas en prosa rtmica y
sin rima, con una sintaxis difcil y extranjerizante, resultaron fundamentales para
el desarrollo de un verso amplio, contrario al tradicional, que abrira campo para el
Romanticismo. Su renovacin se hara sentir, adems, a travs de autores y trayec-
torias muy diversas, incluido un peculiar traslado de ida y vuelta (Woodmansee
1994: 60-63 y 111-112): los poemas de Ossian, traducidos al alemn por Herder,
influirn en la concepcin de la balada desarrollada por Brger y aplicada en poe-
mas tan clebres como Lenore, obra difundida por toda Europa que ser, junto a
Werther, una de las races del primer Romanticismo; posteriormente, la balada, tra-
ducida al ingls tanto por William Taylor como por Walter Scott, ser muy apre-
ciada por Coleridge y Wordsworth, que se sentirn atrados por su uso popular y
menos potico de la lengua.
Pese a todo, resulta comprensible que el estilo revolucionario de Macpherson,
que tanto calar en los prerromnticos, provocar el rechazo de aquellos autores
ms afines al Neoclasicismo. Lo mismo ocurrir cuando publique su traduccin de
la Ilada (1773), donde sigue el modelo de prosa rtmica planteado en los poemas
de Ossian, lo que le permitir reivindicar el carcter arcaico de Homero, frente a
las adaptaciones modernas de los Augsteos, y reforzar asimismo la asociacin en-
tre la tradicin perifrica (galica) y la cannica (pica griega). La traduccin reci-
bir, en general, una pobre acogida; Tytler afirmar que, si bien se trata de a work
otherwise valuable, as containing for the most part a faithful transfusion of the sense
of his autor, se convierte, al final, en una traduccin fallida, ya que Macpherson
ha adoptado de forma generalizada an inverted construction, which is incompati-
ble with the genius of the English language (Tytler 1790 [1813]: 197-198; cursi-
vas mas). En esta oposicin se manifiestan las dos visiones de la traduccin, por
completo opuestas, que se enfrentarn a finales del XVIII y que afrontan de una
manera muy distinta el enriquecimiento de la lengua y la literatura propia: de un
lado, quienes, como Pope o el resto de Augsteos, conciben la existencia de un es-
tilo nacional ya asentado, que solo debe enriquecerse en temticas e historias; del
otro, quienes conciben, como Macpherson, que, a pesar de sus caractersticas gene-
rales, la lengua se enriquece tambin por el contacto estilstico con otras que la cam-
168 FRUELA FERNNDEZ

bien y deformen. Se trata, en el fondo, de la distincin que plante Schleiermacher

en su clebre tratado (1813) y que tantos nombres posteriores ha recibido
(foreignizing vs. domesticating, overt vs. covert, etc.): Entweder der bersetzer
lt den Schriftsteller mglichst in Ruhe, und bewegt den Leser ihm entgegen; oder
er lt den Leser mglichst in Ruhe und bewegt den Schriftsteller ihm entgegen
(Strig 1963: 47) 5. Ciertamente, ninguna de estas estrategias de traduccin es pre-
ferible a la otra, ninguna de ellas conlleva una inclinacin ideolgica en abstracto,
ya que ambas dependen por completo del contexto en el que se apliquen y del efec-
to en dicho contexto, como sealan Hatim y Mason (1997: 146) en su crtica al
conocido libro de Venuti (1995); pero s cabra decir que, en el marco britnico
del XVIII, la opcin extranjerizante de Macpherson supona y, en efecto,
supuso una ruptura, una subversin esttica que cerrara una etapa literaria y
abrira otra.

2.7. Las lecturas de la Biblia

Durante el siglo XVIII no se produjo ninguna versin completa de la Biblia,

aunque s un considerable conjunto de revisiones menores, ediciones bilinges, adap-
taciones y parfrasis (cf. Mackenzie 2005). Sin embargo, las distintas lecturas que
se hicieron de la clsica edicin inglesa, la Authorized Version (1611, tambin co-
nocida como King James Bible), y los intentos fallidos por producir una nueva
traduccin o una revisin en profundidad revelan la importancia de las distintas
fuerzas implicadas en una traduccin y, por tanto, de las ideologas que se enfren-
taban en la poca 6.
Ha de partirse, en primer lugar, de una asociacin: la Authorized Version haba
sido producida por y para la Iglesia de Inglaterra (Protestante), de forma que la tra-
duccin poda considerarse inseparable de la propia iglesia. A partir de 1660, su
dominio ser tan claro que se situar como la nica biblia disponible de forma ha-
bitual en el mercado; tendencia que se exacerbar durante el periodo 1670-1680,
cuando las disputas comerciales entre los Impresores del Rey (Kings Printers) y
la Oxford University Press que pretenda ser la nica editorial autorizada para la
publicacin de biblias, lo que le habra supuesto un fuerte empuje como editorial
de otros gneros causaron una sobreabundancia de ejemplares de la Authorized
Version en formato econmico. Esta hegemona de la versin produjo, de forma

5 O el traductor deja al escritor en paz todo lo posible, y mueve al lector hacia este, o deja al

lector en paz todo lo posible, y mueve al escritor hacia este.

6 El texto de esta seccin sigue, salvo indicaciones puntuales, el planteamiento desarrollado

en Mandelbrote (2001).
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 169

indirecta, una mayor atencin hacia los errores del texto y sugiri la necesidad de
una nueva traduccin, posibilidad ante la que se crearon dos bandos: los crticos de
la Authorized Version, fundamentalmente catlicos y protestantes radicales; y sus
defensores, que eran, a su vez, los fieles de la Iglesia de Inglaterra y los partidarios
de la Corona. Aqu se plantea ya el primero de los conflictos polticos en torno a la
traduccin: dado que la Authorized Version era considerada el baluarte de las insti-
tuciones al ser la edicin aprobada por la Iglesia protestante y por la monarqua,
a travs del Rey Jacobo I (1567-1625) que le da nombre, poner en duda la tra-
duccin implicaba socavar la autoridad de ambas (cf. Mandelbrote 2001: 38).
Aunque una parte importante de los errores, pese a todo, no eran de traduc-
cin, sino de malas lecturas o errores de imprenta, estas imprecisiones comprome-
tan la fiabilidad y prestigio de la Iglesia de Inglaterra; las disputas polticas en tor-
no a la traduccin conllevaran, finalmente, que Thomas Secker obispo de Bristol
y Oxford, arzobispo de Canterbury, ya mencionado en este panorama por su debate
con Elizabeth Carter tomase la responsabilidad de financiar una versin corregi-
da, de la que se ocuparan Benjamin Kennicott (1718-1783) y Robert Lowth (1710-
1787), autor de un estudio fundamental para el inters romntico en la Biblia, Sacred
Poetry of the Hebrews (1753).
Sin embargo, la revisin propuesta por Kennicott y Lowth nunca obtuvo apro-
bacin, ya que, progresivamente, la idea de enmendar la Authorized Version en
suma, la idea de revisar el texto angular del culto protestante dej de verse como
algo til para la Iglesia de Inglaterra y pas a considerarse una opcin daina
(Mandelbrote 2001: 60-61); en ello influy, probablemente, el planteamiento de tra-
bajo de Kennicott, que no era un hombre de religin, sino un hebrasta con crite-
rios de fidelidad ms filolgicos y que llegara a reconocer, al valorar la Authorized
Version, que our translators have frequently given the Sense, not of that which is,
but of that which seemd to them necessary to be (Kennicott apud Mandelbrote
2001: 59). As sealaba lo que ha sido, en cierto modo, una constante histrica en
muchas traducciones cristianas de la Biblia: la lucha contra la ambigedad, aunque
esto implique un descuido de los criterios filolgicos (cf. Fernndez 2007b).

2.8. Sir Williams Jones y los inicios del Orientalismo

El siglo XVIII, con el inicio de la expansin colonial britnica por la India y

Oriente Medio, supondr tambin un periodo de descubrimiento lingstico y lite-
rario que marcar el mundo intelectual europeo del XIX. Aunque son pocas las obras
traducidas, y casi todas concentradas a finales de siglo, su diversidad ya apunta un
cierto cambio de inters cultural.
170 FRUELA FERNNDEZ

Uno de los textos orientales ms influyentes durante el siglo XVIII sern Las
mil y una noches obra conocida siempre en ingls como Arabian Nights, que
proporcionarn ciertos recursos de ambientacin extica a distintas narraciones de
la poca, como el Rasselas (1759) de Samuel Johnson (cf. Mack 2005). Esta rele-
vancia, pese a todo, se manifiesta tan solo en una traduccin, concretamente una
retraduccin de la edicin francesa de Antoine Galland; publicada en edicin de
bolsillo, durante un periodo amplio (1705-1721) y en una traduccin annima, que
se atribuir a un posible hack-writer de Grub Street. Otras traducciones relevantes
del rabe sern la primera traduccin inglesa del Corn, a cargo de George Sale
(1734), y una antologa potica, Specimens of Arabic Poetry, traducida por Joseph
Carlyle (1796).
El inters por el subcontinente indio se manifestar de manera lenta pero dura-
dera. La primera traduccin proveniente de este complejo mbito tnico y lings-
tico ser un compendio legal titulado A Code of Gentoo Laws (1776), traducido
por Nathaniel Brassey Halhed (Trivedi 2006: 340); la obra no estaba escrita en
snscrito, sino en persa, la lengua oficial y jurdica de la India durante el dominio
musulmn (hasta 1837, cuando fue sustituida por el ingls). Posteriormente, Char-
les Wilkins (Trivedi 2006: 341) traducir el clebre dilogo filosfico conocido
como Bhagavad Gt (1785) y el conjunto de fbulas morales Hitopadea (1787).
Del persa aparecern tambin algunas traducciones de sus principales poetas (Davis
2006: 334 y 338): John Nott publicar en 1787 una versin de Hafiz, mientras que
en 1790 ser Joseph Champion quien publique un primer volumen de poemas de
Ferdus, proyecto que no tendra continuidad.
En este contexto aparece una figura decisiva para el nacimiento del orientalismo,
un autor pionero de numerosos mbitos de estudio modernos: Sir William Jones
(1746-1794). Jones fue, en gran medida, un autodidacta fascinado por las lenguas y
literaturas de Oriente, como demuestra su variada y cambiante trayectoria intelec-
tual. Aprendi hebreo de forma independiente y, tras iniciar en Oxford los estudios
de lenguas clsicas, los simultane con el estudio del rabe y el persa. En 1771
publica su Grammar of the Persian Language, donde incluye algunas traducciones
del poeta Hafiz; en 1774 aparece su extenso tratado, escrito en latn, sobre la poe-
sa asitica, trmino con el que engloba China, Turqua, el mbito persa y el mun-
do rabe; en 1782 sern dos las traducciones publicadas: un tratado jurdico de Ibn
al-Mulaqqin y la primera versin inglesa de las Muallaqs, conjunto de siete casidas
preislmicas al que se considera uno de los grandes referentes lricos de la lengua
rabe. Posteriormente Jones se traslada a la India, donde se convertir en el primer
estudioso europeo del snscrito; en 1789 publica su traduccin del clsico snscrito
El reconocimiento de Sakuntala (Sacontal or The Fatal Ring: an Indian drama),
de Klidsa, uno de los autores principales de esta lengua (en palabras del propio
Jones: the Shakespeare of India; Jones apud Holes 2005: 451).
LA TRADUCCIN EN GRAN BRETAA DURANTE EL SIGLO XVIII 171

El carcter pionero y la notable diversidad de los trabajos de Sir William Jones

no han excluido, en cualquier caso, la crtica posterior. Sin llegar a ser el investiga-
dor invasivo y colonizador que Edward Said presenta en diversos lugares de su c-
lebre Orientalismo (Said 1978 [2003]), resulta notorio que Jones se mantuvo den-
tro de los parmetros de su tiempo; sus traducciones, como muchas otras del XVIII,
tienden a contenerse y a limarse siguiendo las normas implcitas del buen gusto.
En su versin de Sakuntala, por ejemplo, procura suavizar las imgenes sensuales
y erticas que son tan caractersticas de la filosofa y la literatura snscrita (Holes
2005: 451); en las Muallaqs (Holes 2005: 448), el estilo resulta demasiado sofis-
ticado y elegante, frente al carcter vigoroso, spero, de esta poesa arcaica y de
corte oral. Cabra recordar aqu, justamente, lo que Borges seal acerca de Las
mil y una noches en la versin de Antoine Galland: el traductor, dentro del marco
de un siglo refinado y ceremonioso, domesticaba a sus rabes, para que no desen-
tonaran irreparablemente en Pars (Borges 1935 [1996]: 398). En buena medida,
ese juicio sigue sirviendo para resumir la actitud del siglo XVIII ante la distancia
cultural.

3. LA TRADUCCIN Y EL OTRO LADO DE LA ERA DE LA RAZN

A travs de sus traducciones, el Neoclasicismo ingls, plasmado en la poca

Augstea y continuado en buena medida durante todo el siglo XVIII, se acaba re-
velando como un estilo autolimitado, poco flexible, obsesionado por s mismo y
marcado por una moral elusiva, pero de una influencia social determinante. En cierto
modo, cabe decir que el XVIII ejerci esa conciencia histrica de la traduccin
que Nietzsche, a finales del XIX (1882), considerara, y no por casualidad,
especficamente romana:

man eroberte damals, wenn man bersetzte, - nicht nur so, da man das
Historische wegliess: nein, man fgte die Anspielung auf das Gegenwrtige hinzu,
man strich vor Allem den Namen des Dichters hinweg und setzte den eigenen an seine
Stelle - nicht im Gefhl des Diebstahls, sondern mit dem allerbesten Gewissen des
Imperium Romanum (Nietzsche 1882 [1999]: 439) 7.

Como el propio Nietzsche seala en este fragmento de La gaya ciencia (II-83),

las traducciones de una poca permiten comprobar el grado de sentido histrico

7 entonces se conquistaba cuando se traduca no solo en que se omita lo histrico: no,

se aada la referencia a lo presente, sobre todo se borraba el nombre del autor y, en su lugar, se
pona el propio no con la sensacin de robo, sino con la mejor conciencia del Imperium Romanum.
172 FRUELA FERNNDEZ

que esta posee; y la Edad Augstea demuestra en ellas su convencimiento de ser el

nico patrn de medida cultural, histrica, ideolgica y tnica. En sus traduccio-
nes, en su escritura, la Ilustracin inglesa revela que, en lugar de un periodo eman-
cipador, constitua en muchos aspectos la forma ms evidente del carcter regresi-
vo que el propio movimiento ilustrado acabara manifestando (cf. Horkheimer y Ador-
no 1944 [1999]): la creacin de una mitologa opresiva justificada por la razn.

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 LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA.
TRADUCCIONES Y TRADUCTORES
MNICA GARCA AGUILAR
JOS ABAD

1. INTRODUCCIN

En Italia, el salto de siglo estuvo determinado por un conflicto internacional

que cambiara drsticamente el mapa poltico de la pennsula trasalpina, la Guerra
de Sucesin espaola (1701-1713). La decisin de Carlos II, sin descendencia, de
proclamar heredero de la corona a Felipe de Borbn, en perjuicio del archiduque
Carlos de Austria, llev a un enfrentamiento entre los partidarios de las dinastas
borbnica y habsbrgica, repartidos entre el frente formado por Espaa y Francia,
de un lado, y la Gran Alianza integrada, de otro, por Austria e Inglaterra (junto a
otros principados alemanes, Portugal y Saboya). El final de la contienda trajo con-
sigo el reconocimiento de Felipe como rey de Espaa, aunque esto lo oblig a des-
prenderse, entre otras, de las posesiones en Italia. Los territorios bajo dominio es-
paol pasaron a manos de los Habsburgo. Austria se hizo fuerte en Lombarda y en
el reino de Npoles, e Inglaterra aument su presencia en la pennsula italiana, un
mercado y una base de operaciones desde donde actuar en el Mediterrneo. Una
situacin que, sin duda, facilit el intercambio cultural con dichas potencias.
A principios del siglo XVIII, Italia viva una situacin de estancamiento y de
decadencia institucional que en nada favoreca a los 13 millones de habitantes que,
se calcula, tena entonces el pas. Despus de la crisis del siglo anterior grave-
mente perjudicial para la produccin artesanal, la economa italiana volva a ser
preferentemente de tipo rural. Con los agravantes de que los terrenos estaban re-
partidos entre la nobleza y la iglesia, y se dedicaban ms superficies al pastoreo
que al cultivo, un tipo de produccin inmovilista: Complessivamente il sistema
dei rapporti economico-sociali dellItalia del primo Settecento presentava pi
elementi di continuit rispetto al passato, che di dinamismo (Carpanetto 1980: 23).
La nueva situacin poltica estimul un proceso renovador de amplio espectro, aun-
178 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

que de poco empuje. Se replante la organizacin del Estado, as como las relacio-
nes entre este y la Iglesia. Adems se estimularon las reformas del sistema banca-
rio, el fiscal y la educacin, en la conviccin de que toda mejora educativa supona
una mejora en la formacin de la lite poltica. Se incrementaron asimismo las tie-
rras dedicadas al cultivo y se apoy a la industria textil, en un intento de dinamizar
la sociedad italiana. O sea, una serie de transformaciones inspiradas ms o menos
directamente por el ejemplo francs; sin duda, el paradigma sociocultural predomi-
nante en esta centuria.
Estas iniciativas sufrieron, a lo largo del siglo, sucesivos vaivenes histricos,
pues la de Espaa no sera la nica conflagracin de tipo dinstico que estallara en
suelo europeo, y todas tendran repercusiones en Italia. Durante la Guerra de Suce-
sin de Polonia (1733-1738), que alcanz al pas trasalpino a travs de su relacin
con Austria, hubo un feroz perodo de caresta que caus estragos en la zona cen-
tral, dejando una profunda huella en la lnea de crecimiento demogrfico del siglo.
Si tomamos, por ejemplo, el caso de Npoles, veremos cmo este conflicto provo-
cara una redistribucin del mapa geopoltico, sin lograr crear, no obstante, las con-
diciones necesarias para llevar a puerto las innovaciones ms urgentes: Carlos de
Borbn tom posesin del reino de Npoles en 1734, expulsando las fuerzas
austriacas y cimentando una monarqua independiente de la corona espaola, y sin
embargo el cambio se qued en mero traspaso de poder:

La guerra di successione polacca segn il tramonto dellesperienza ghibellina

innanzitutto a Napoli, dove il viceregno austriaco ridusse il suo gi cauto impegno
riformatore, e non fu nemmeno in grado nel 1734 di organizzare una valida difesa
militare dei confini, misurando in questo modo non solo la debolezza di uno stato,
ma anche la mancanza di un sostengo sociale. Il viceregno chiudeva con un bilancio
problematico: nessuna modificazione sostanziale era stata introdotta a difesa
nellorganizzazione dello stato e nelleconomia (Carpanetto 1980: 77).

En 1740, tras la muerte del emperador Carlos VI y a causa de la oposicin ge-

neral a que la corona pasara a manos de su hija Mara Teresa, estall la Guerra de
Sucesin austriaca. El conflicto se resolvi tras la eleccin como emperador de Fran-
cisco de Habsburgo-Lorena, marido de la emperatriz. Con la Paz de Aquisgrn
(1748), la menor presin de las potencias extranjeras favoreci el desarrollo de una
poltica interior, necesitada de una urgente revisin. Las dcadas de relativa tran-
quilidad que siguieron a Aquisgrn recurdense, de todos modos, los desencuen-
tros con la Iglesia, reacia a estos cambios y a la progresiva laicizacin de la socie-
dad supuso un plazo excelente, si no suficiente, para llevar adelante dichas re-
formas, emprender otras, consolidar todas. Las cuestiones econmicas y adminis-
trativas vuelven al primer plano; el fortalecimiento de la economa nacional y, en
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 179

concreto, del sistema fiscal 1. Sin embargo, la secular fragmentacin poltica italia-
na impide que el cuadro sea homogneo:

La geografia politica del riformismo anche in questi anni, come nei precedenti,
presenta disomogeneit e somiglianze. NellItalia centro-settentrionale le trasforma-
zioni nelle campagne e i movimenti economici furono pi dinamici, ma solo in Lom-
bardia e in Toscana si accompagnarono a un complessivo processo di unificazione
politica, che fu tentato con una riorganizzazione giuridica e amministrativa dallo stato,
attraverso la quale si posero le basi per il superamento delle molteplici discriminazioni
reali e formali della societ dancien rgime. A Napoli, invece, al grande dibattito
intellettuale promosso dalla scuola di Genovesi e caratterizzato da un illuminismo
originale e maturo, attento ai problemi sociali, non corrispose una direzione politica
adeguata, incapace, come fu, di introdurre effettivi cambiamenti nella societ e nello
stato (Carpanetto 1980: 238).

A pesar de que estos hechos apenas tuvieron un eco sesgado en la literatura,

esta renovacin sociopoltica estuvo sostenida por otra en el mbito intelectual, ya
en marcha desde finales del siglo anterior. Giuseppe Petronio ilustra este proceso
refirindose a unos comentarios de la autobiografa de Giambattista Vico (1668-
1744). Segn este ilustre pensador posiblemente, el ms importante del Settecento
italiano, cuando abandon Npoles en 1689, la filosofa dominante en la ciudad
estaba representada por Epicuro a travs de la exposicin realizada por el francs
Pierre Gassendi. En el tiempo que falt, Vico supo del xito en su ciudad natal de
la fsica experimental y de la obra del ingls Robert Boyle. A su regreso, en 1695,
el relevo haba pasado al racionalismo de Ren Descartes. La filosofa de Locke
tambin tuvo una buena difusin y, a partir de 1710, la ciencia de Isaac Newton.
Lo que demuestra que la lite intelectual italiana estaba al tanto de las corrientes
del pensamiento filosfico y cientfico ms recientes. La actitud no era simplemente
receptiva. Si bien el grueso de la intelectualidad aplaudi sin reservas el racionalismo
cartesiano, el propio Vico no dud en desmarcarse.
Descartes, de todos modos, era uno ms entre la ingente cantidad de autores de
relieve que Francia dio a Europa: ah estn adems Jean Jacques Rousseau, Diderot,
DAlembert, Voltaire El ejemplo francs introdujo la Razn como elemento sin
el cual nada es posible, una mayor sensibilidad por la Historia, una mayor curiosi-
dad y apego a las ciencias, un mayor cosmopolitismo. Podran citarse los nombres

1 Tornano al centro dellattenzione politica i problemi del fisco, diventati urgenti a causa del

deficit degli stati, e delle strutture amministrative, che dovevano essere ridefinite per poterle adeguare
al processo di estensione della presenza statale nella societ. In campo economico e nei rapporti tra
stato e sistema feudale in questo periodo si accennano timidi approcci a propositi riformatori che
saranno pi intensamente discussi e attuati a partire dagli anni 60 (Carpanetto 1980: 83).
180 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

de Ludovico Antonio Muratori (1672-1750) o Scipione Maffei (1675-1755), que

mantuvieron una intensa correspondencia con intelectuales de Francia y Alemania,
o los de intelectuales que se instalaron allende las fronteras, como Apostolo Zeno
(1669-1750), que se estableci en Viena entre 1718 y 1729, Ferdinando Galiani
(1728-1787), que vivi largamente en Pars, o Antonio Conti (1677-1745), quien
vivi largo tiempo fuera de Italia e hizo distintas traducciones del griego, el latn
(Horacio), el francs (Racine, Voltaire) y el ingls (Pope). Cabe sealar asimismo
a Cesare Beccaria (1738-1794), cuyo prestigio alcanz la corte de Catalina II, quien
le propuso trasladarse a San Petersburgo, invitacin que Beccaria rechaz.
El literato se sabe socialmente til, hasta el punto de que en ocasiones preva-
leci una concepcin instrumental de la literatura (Petronio 1990: 470). De he-
cho, ahora tiene mejor delimitado su espacio en la sociedad:

Ya no vive en la corte, con la tarea de cantar y dar lustre al seor, ni sigue

dependiendo de la proteccin de un mecenas; an pertenece, aunque menos frecuen-
temente, a la jerarqua eclesistica; es principalmente, o comienza a serlo, un funcio-
nario estatal, o est pagado por un empresario cultural: va asumiendo los rasgos tpi-
cos del intelectual burgus. Pietro Verri trabaja en la administracin milanesa; lo mis-
mo hace Beccaria, que luego sera profesor universitario; Gianrinaldo Carli, Bernar-
do Tanucci y Pompeo Neri son, al mismo tiempo, intelectuales de muy alto nivel y
tcnicos de la administracin. Parini es redactor del peridico oficioso habsbrgico
y luego profesor; profesor es tambin Genovesi; Goldoni, cuando decide dedicarse
exclusivamente a escribir, recibe un sueldo de los empresarios teatrales; Baretti y
muchos otros viven del periodismo y de las publicaciones; Gasparo Gozzi, de fami-
lia noble pero econmicamente decada, vive tambin de su trabajo intelectual: es
periodista, traductor, cobra por publicar libros de poesa, como hacen tambin Pietro
Chiari, Antonio Piazza y otros muchos (Petronio 1990: 469).

As pues, durante este siglo, las formas de transmisin cultural y, por tanto, los
pilares de la circulacin internacional de las nuevas ideas fueron, sin duda, el pe-
riodismo literario, las relaciones epistolares y el intercambio de obras entre los mis-
mos literatos, la creacin de nuevas academias como centros autnomos en donde
se fomentaba la incipiente actividad intelectual ilustrada y, sobre todo, la til y fe-
bril actividad de los traductores.
El periodismo literario del Settecento italiano tal y como demuestra el inte-
resante estudio de Luigi Piccioni, reflexion sobre la vida intelectual del mo-
mento ofreciendo interesantes reseas o estratti de las ms recientes publicaciones
europeas, as como las traducciones, generalmente del francs, de algunos artculos
de otras renombradas cabeceras europeas que, a juicio de los redactores, merecan
ser difundidos en Italia. No fueron pocos los diarios que se especializaron en las
ms dilatadas materias del mundo cultural, mostrando una parte de ellos particular
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 181

sensibilidad por la esttica literaria. De esta manera, ya en 1722, Luigi Parini pu-
blicaba mensualmente el Giornale de Letterati Oltramontani, edicin traducida del
francs en la que se daba cabida a diversas recensiones y compendios de obras ex-
tranjeras, en su mayora francesas, de cualquier rama del saber. Ms claros son los
objetivos y el espritu del peridico Il Gran Giornale dEuropa, o sia la Biblioteca
Universale in cui vengono a compendiarsi li Giornali oltramontani pi rinomati
ed a raccogliersi gli estratti de Libri migliori, usciti alla luce dallanno MDCLXVI
e susseguentemente in ogni sorta di materia, que comenz su breve andadura de
apenas un ao en septiembre de 1725.
A partir de la segunda mitad del siglo se multiplican los peridicos literarios
en la pennsula italiana, aumenta quindi ogni giorno il bisogno, nei dotti, di questi
mezzi di comunicazione letterari che sono i giornali, tanto pi che la stampa va
ognor pi estendendosi, e le pubblicazioni crescono ogni giorno di numero e
dimportanza (Piccioni 1894: 109). En 1756 se comienza a publicar en Mdena el
Saggio critico della corrente letteratura straniera que cada tres meses se propona
ofrecer un catalogo di libri nuovi oltramontani. Dos aos despus nace en Berna
el Estratto della letteratura europea para continuar luego en su sede de Miln. Gran
fama y reputacin alcanz entre el pblico erudito LEuropa Letteraria que en 1768
aparece en el mercado veneciano insistiendo en las obras europeas una vez ms,
principalmente francesas, publicando articoli tradotti da giornali stranieri, in
ispecie francesi, oppure, qualche volta, anche semplici estratti dessi articoli
(Piccioni 1894: 167). En las ltimas dcadas del siglo veran la luz la Biblioteca
Oltramontana, boletn que fu molto lodato al suo tempo e fu tenuto in gran pregio
nel Piemonte, considerado uno de los mejores peridicos literarios del momento
en Turn y el veneciano Genio letterario dEuropa que en los pocos nmeros que
public mostr claramente predileccin por los descubrimientos y por los viajes,
por los debates y las polmicas que la cultura europea ofreca, pero sobre todo un
fuerte inters por la literatura italiana y europea, obsequindonos en cada fascculo
con una relacin de aquellos libros franceses, ingleses o alemanes que acababan de
editarse.
Este conocimiento general de lo que Europa estaba ofreciendo al saber litera-
rio no solo sirvi para incrementar el inters de la lite intelectual por autores y
obras europeas; adems despert la urgente necesidad de descubrir esta literatura.
Los viajes y desplazamientos internacionales, como ya se ha apuntado, as como
las embajadas y los cargos oficiales de instruidos personajes en Europa favorecie-
ron esta comunicacin intercultural. Considerados una especie de mediadores de
cultura, estos doctos personajes settecenteschi lograron ampliar, consciente e in-
conscientemente, los horizontes de la literatura nacional haciendo uso del intercam-
bio bibliogrfico de aquellas obras inglesas o francesas que llamaban su atencin,
182 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

pero que tanto la censura eclesistica como las dificultades subyacentes al mercado
librero impedan su normal distribucin. De esta manera comenzaron a circular en
Italia, aunque no en gran nmero, los libros en lengua original de los ms renom-
brados escritores, gracias precisamente a la amistad y al generoso prstamo de es-
tas obras entre literatos como Agostino Paradisi y el marqus Gherardo Rangone
que intercambiaron obras de autores ingleses como Milton y Thomson.
Efectivamente, una vez ms, la censura eclesistica y poltica impidi la libre
circulacin de obras, prohibiendo taxativamente la introduccin de libros contra-
rios a la religin como el Systme de la Nature de Mirabaud, La Tolrance de
Voltaire o Lmile de Rousseau. Francia e Inglaterra eran dos focos de atencin
por sus ideas revolucionarias y agnsticas, dndose adems en el caso de Gran Bre-
taa un culto contrario: el protestante. Francescantonio Zaccaria, telogo y histo-
riador romano, public en 1777 una Storia polemica delle proibizioni di libri, en
respuesta a esta necesidad de vigilancia eclesistica que deba preservar la religin
catlica del supuesto peligro de determinadas obras extranjeras. Precisamente en el
captulo IV de esta Storia polemica titulado Alcuni esempi che confermano il danno
de libri cattivi, e quindi la necessit di proibirli, el jesuita enumera certi libri di
ateismo coperto sobre todo de algunos escritores ingleses traducidos al italiano
que vomitano veleno tanto pi mortifero, quanto pi sottile, e pi nascosto; e gli
uomini dementati lo beono, nulla scorgendovi di reo, perch non sospettan di nulla,
llegando a la conclusin final de que tutti questi non sono se non gli amari frutti
della lettura di tanti libri, che non pi, come un tempo per trapassare alle nostre
contrade navigan mari, o valican monti, ma colle nostre stampe a tuttagio si
diffondon tra noi sotto la vana ombra di un troppo dannevol commercio (Zaccaria
1777: 243-244).

2. REFLEXIONES SOBRE LA TRADUCCIN

Al tiempo que se consolidan las principales lenguas europeas, en el siglo XVIII

se despierta una sensibilidad lingstica llamada a intensificarse en el futuro. Entre
quienes se dedican a la traduccin, dicha sensibilidad se presenta imbricada con
reflexiones sobre su propia labor, tal vez dispersas, pero enormemente lcidas en
sus conclusiones. La traduccin comporta para cualquier pas una ampliacin del
horizonte cultural y una contribucin decisiva a la circulacin e intercambio de ideas
la autarqua es del todo estril en el campo de la cultura, por no decir contraria a
su esencia, pero la prctica traductora supone adems un enriquecimiento nada
despreciable del idioma. Lo diremos en palabras del ms reputado erudito italiano
del Settecento, Melchiore Cesarotti, quien, en su Saggio sulla filosofia delle lingue
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 183

(1775), escribe: se la lingua francese ha dei termini appropriati ad alcune idee

necessarie che in Italia mancan di nome, e se questi termini hanno tutte le condizioni
sopra richieste, per quale strano e ridicolo aborrimento ricuserem di accettarle?.
La problemtica discutida en el siglo XVIII es la inherente a nuestra discipli-
na. Algunas cuestiones estn desfasadas hoy en da o, sencillamente, han perdido
el aura blasfema que tuvieron entonces; nos referimos a discusiones antao do-
minantes como la deliberacin sobre si el arte del traductor era realmente til, o
si era oportuno trasladar a los autores antiguos a la lengua vulgar o si, en caso de
hacerlo, no supondra una degradacin de los textos clsicos, o si dichas traduccio-
nes no favorecan la ignorancia del ciudadano al impedir la lectura de aquellos gran-
des autores en su propia lengua, etc. Estas preguntas han quedado obsoletas o han
perdido el mordiente de antao. Hubo, sin embargo, una interesante reivindicacin
de la figura del traductor que marca prcticamente un antes y un despus en los
estudios sobre traduccin; en 1743, el abad Pierre-Franois Guyot Desfontaines de-
nunciaba el rol secundario al que el traductor haba sido relegado en otros tiempos:

Ma fino ad ora si pensato che un traduttore non fosse che una specie di strumento,
che per riuscire in questo lavoro fosse suficiente capire due lingue e ogni esattezza, e
qualsiasi eleganza usata nella traduzione, fossero soltanto una semplice copia che
richiedeva solo attenzione e buon senso. Si sono confusi i traduttori di opere aride e
dogmatiche, di scritti senza acume dove non ci sono che logica o fatti, con gli scrittori
che si ingegnano di far passare da una lingua ad unaltra opere ammirate in tutti i
secoli, sia per le cose che contengono, sia per la maniera in cui sono espresse; il loro
gusto, acume e genio richiedono necesariamente queste tre qualit riunite in chiunque
osi tradurle (citado en Bruni-Turchi 2004: 61).

En el debate sobre la traduccin, vuelve a darse la polarizacin, con todos los

matices imaginables, entre quienes privilegian la fedelt al texto original (aun
en perjuicio del texto traducido) y quienes privilegian la bellezza (incurriendo
inevitablemente en la traicin del texto de partida); o sea, una polarizacin entre
quienes se preocupan exclusivamente por el autor y quienes lo hacen tanto por ste
como por el lector. La primera lnea de accin, la del respeto al original, est an
sutilmente influida por la antigua prctica con los textos sagrados. Al igual que se
hiciera con estos, las posibilidades de desviacin del texto (o mensaje) original de-
ben reducirse al mnimo, pues los errores acabaran atentando contra el dogma. En-
tre los cultores de la fedelt destaca el verons Scipione Maffei (1675-1755), his-
toriador, dramaturgo y erudito, el cual desde postulados no excesivamente rgidos,
a decir de la estudiosa Augusta Brettoni, insiste en presentar la traduccin como
puente ente el pasado y el presente, o entre antiguos y modernos, y reivindica el
primado de Italia (respecto a la vecina y omnipresente Francia) en el rescate y tras-
184 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

lacin de textos de la Antigedad grecorromana. El anlisis de Maffei, segn

Brettoni:

condivisibile [] sui motivi che hanno determinato, in Italia, il fiorire di buone

traduzioni, perch, egli dichiara essendo il coltivamento della lingua Latina, e lo
studio della Greca rinati assai prima in Italia, che altrove; in Italia per conseguenza
saranno stati prima i capaci di ben intendere agli Antichi, onde fu altres, che a voltare
i Greci in Latino glItaliani furono primi: e daltra parte bench la nostra lingua fosse
lultima a prender corso, fu per la prima senza dubbio a perfezionarsi (Bruni-Turchi
2004: 22).

No se pretende decir que quienes postulan a favor de la fedelt estn en con-

tra de la bellezza, al contrario. Es ms, cuando el debate fidelidad/infidelidad sale
fuera del mbito de la traduccin y se adentra en el de la esttica, no es extrao que
all coincidan unos y otros; hay un respeto comn a las reglas de estilo heredadas
de los clsicos: la armona, la elegancia, la claridad, la exactitud En este sentido,
cabe recordar los consejos de uno de los mximos defensores del respeto absoluto
al texto original como es el francs Jacques Delille (1738-1813), cuyas reflexiones
tuvieron una amplia repercusin en Italia; Delille escriba en 1770 que la obliga-
cin del traductor era producir el mismo efecto que el autor traducido y si no con-
segua representar las mismas bellezas, dentro de lo posible deba ofrecer el mis-
mo nmero de bellezas de aqul. Citemos por extenso:

Ma il dovere esenziale del traduttore, quello che li riassume tutti, consiste nel
cercare di produrre in ogni brano lo stesso effetto dellautore. Bisogna che rappresenti,
per quanto possibile, se non le stesse bellezze, almeno lo stesso numero di bellezze.
Chiunque si prenda il compito di tradurre contrae un debito; occorre, per estinguerlo,
che paghi, non con la stessa moneta, bens la stessa somma: quando no pu rendere
unimmagine, vi supplisca con un pensiero, se non pu dipingere per lorecchio,
dipinga per la mente; se meno energico, sia pi armonioso; se meno preciso, sia
pi ricco. Se pensa che debba indebolire il proprio autore in un luogo, lo fortifichi in
un altro; gli restituisca dopo ci che gli ha derubato prima, in maniera da stabilire
dappertutto una giusta compensazione, ma sempre allontanandosi il meno possibile
dal carattere dellopera e di ogni brano (citado en Bruni-Turchi 2004: 95-96).

Estamos hablando de una actitud diferente ante la traduccin, ms que de una

metodologa. Y frente a los defensores de la fedelt se plantan quienes se niegan
a ser simples copistas, los que quieren ser creadores a la par del autor traducido,
los valedores de la bellezza, una va tambin alimentada por ejemplos franceses
podra citarse el nombre de Perrot dAblancourt y su defensa de las belles
infidles y condicionada, al menos en parte, por una conviccin: la imposibili-
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 185

dad de trasladar tal cual las bondades estilsticas de un texto cualquiera a un idio-
ma diferente al que fue escrito, una idea en absoluto desterrada en la actualidad.
Los principales modelos son, debemos insistir, franceses. Entre los siglos XVII
y XVIII, la lite intelectual francesa estaba convencida de que su idioma haba al-
canzado una misma perfeccin o pareja madurez a la de las lenguas clsicas, ade-
ms de una altura y peso culturales que nada tenan que envidiar a los antiguos.
Esto lleva a algunos autores a enmendar las obras del pasado; en su versin de la
Ilada, Houdar de la Motte no dudar en sustituir las ideas de Homero por otras
ms del agrado de los salones franceses dieciochescos. El autor italiano ms sensi-
ble a estas influencias fue el ya citado Melchiore Cesarotti (1730-1808), profesor
de griego y hebreo en la Universidad de su ciudad natal, Padua, y el mejor expo-
nente de las ideas hegemnicas del momento, ms atento a los eruditos europeos
franceses e ingleses, sobre todo que a otros compatriotas contemporneos su-
yos de peso, pensemos en el veneciano Francesco Algarotti (1712-1764), el turins
Giuseppe Baretti (1719-1789) o Saverio Bettinelli (1718-1808), de Mantua. Con
su trabajo, Cesarotti se situaba en la lnea del ms alto pensamiento esttico y cr-
tico europeo, que con Diderot en Francia y Lessing en Alemania delineaba precisa-
mente un ideal de clasicismo ilustrado (Petronio 1990: 496).
A pesar de las voces de quienes consideraban negativo el influjo de lo fran-
cs 2, Cesarotti consigui para la lengua italiana unas palabras altamente elogio-
sas del mismsimo Voltaire (1694-1778), el cual, en una carta de agradecimiento
por su traduccin de La muerte de Csar, dijo a Cesarotti: Leggendo la vostra
traduzione io comprendo la superiorit che la lingua italiana ha sopra la nostra. Essa
dice tutto quello che vuole, e la francese non dice che quello que pu. A Cesarotti
le debemos una propuesta radical que ejemplifica, mejor que ninguna otra, el deba-
te sobre el mayor o menor apego al texto de partida o, segn la polmica entre
Desfontaines y Delille, si la poesa debe ser traducida en verso o en prosa; nos re-
ferimos a su doble traduccin de La Ilada de Homero, una versificada, otra
prosificada. Segn sus propias palabras, para que el lector pudiera saborear a
Homero, Cesarotti ofreca una traduccin en verso, forzosamente inexacta, empero
libre. Para que lo conociera tal como era, en cambio, prepar una traduccin en
prosa esclava a la letra hasta el escrpulo, aunque privada de gracia. Al presen-
tarlas en un mismo volumen, ambas traducciones se complementaban.

2 Segn Augusta Brettoni: Cesarotti apre un intenso dialogo con la cultura francese, non sempre

ben vista dal contesto intellettuale italiano che, sul finire del secolo, riattiva la polemica sugli effetti
di imbarbarimento della lingua nazionale, ritenuti una conseguenza dellinflusso nefasto del francese
sullidioma nazionale e della persistente moda della gallomania, esecrata da una parte dei letterati
italiani (Bruni-Turchi 2004: 29).
186 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

Segn Cesarotti, ninguna traduccin puede satisfacer ambos extremos y quie-

nes opten por una va intermedia no contentarn ni a unos ni a otros. En ltimo
extremo, consciente de que un experimento como el suyo deba ser forzosamente
no comn, el traductor deba tomar un partido u otro. O ser mulo del poeta o, por
el contrario, su copista. Una vez ms, vale la pena citar por extenso las reflexiones
hechas a propsito por Cesarotti en su Ragionamento storico critico:

Due sono gli oggetti che io mi son proposto con essa [es decir, con esa doble
traduccin]: luno di far gustare Omero, laltro di farlo conoscere. Parr strano per
avventura chio distingua questi due oggetti, quando sembra a prima vista che deb-
bano e possano formarne un solo e indivisibile, che quello stesso che si contempla
universalmente dai traduttori dogni spezie. Io la penso altrimenti, e credo che i non-
grecisti dEuropa non abbiano unidea esatta dOmero appunto perch glinterpreti
intendono di soddisfare con un solo mezzo a due oggetti diversi, ed essenzialmente
inconciliabili. Per far gustare un originale straniero la traduzione dee esser libera,
per farla conoscere con precisione necessario chella sia scrupulosamente fedele.
Ora la fedelt esclude la grazia, la libert lesattezza. Omero adunque tradotto sar
sempre poco o molto diverso da quel che egli . Qualunque traduzione va a rompersi
ad uno di questi due scogli: n ci talora per colpa degli artefici, ma per la natura
medesima di un tal lavoro. Gli esempi degli autori sfigurati dalle traduzioni sono fre-
quenti: pure pi facile che un autore tradotto riesca miglior che lo stesso. Quelli
che tengono una via di mezzo, e cercano di conciliar leleganza colla fedelt non ap-
pagano comunemente abbastanza n gli amatori dun genere, ne quei dellaltro: e la
loro fatica non pu aver n gloria distinta, n molto uso. Perci sembra pensarla me-
glio chi prende francamente il suo partito e si risolve di essere o poeta ed emulo del
suo originale, o puro copista e gramatico. Cos almeno ciascheduno far tranquilla-
mente il suo ufizio; poich luno rinunzia allambizione, laltro agli scrupoli:
ciascheduno otterr compiutamente il suo fine; il copista serve allerudizione, e
lemulo alla poesia, quello ci d la figura delloriginale, e questo lanima e il ge-
nio quindi che chi vuole sulla fede delle traduzioni accertar un giudizio sul meri-
to di quel poeta, trova sempre dalla parte degli oppositori una eccezione plausibi-
le. [] Cos la disputa si perpetua senza conchiuder mai nulla, e chi vorebbe pur
istruirsi, resta tuttavia nella confusione e nel dubbio. Qual dunque il sistema a cui
mi sono appigliato nel dar Omero allItalia? Eccolo. Io ho deliberato di soddisfar
separatamente ai due mentovati oggetti, e di presentarli adempiuti nel volume mede-
simo con doppio e diverso lavoro. Risolsi di dar ai miei lettori due traduzioni in cam-
bio di una: la prima in verso e poetica, la seconda in prosa ed accuratissima, quella
libera, disinvolta, e per quanto mi fu possibile originale, questa schiava della lettera
fino allo scrupolo, e tale che quanto al senso e al valor preciso dei termini potr ser-
vire di testo a chi non intende la lingua. Cos queste due versioni si compenseranno
a vicenda nelle loro mancanze e gli studiosi dOmero avranno il loro poeta compiu-
to, e lo stesso nel solo modo possibile, vale a dire, diviso in due quadri: troveranno
nelluno tutti i membri, tutte le parti, tutti gli articoli del corpo omerico, e perfino le
pieghe, e lo strascico delle due vesti: vedranno nellaltro la fisionomia, il portamen-
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 187

to, lo spirito di quel poeta, sotto un vestiario alquanto diverso (citado en Bruni-Tur-
chi 2004: 36-37).

En el ya mencionado Saggio sulla filosofia delle lingue, Cesarotti presenta al

traductor como una especie de atleta, addestrato a tutti gli esercizi di ginnastica,
che sa trar partito da ognuno de suoi membri (Bruni-Turchi 2004: 41). Aunque, a
decir de la estudiosa Augusta Brettoni, la imagen recurrente es la del traduttore di
genio, que se enfrenta al texto y compite con l, lo desafa con el fin de obtener
un trabajo a la altura del original, e incluso superior, como se cuenta que Pope ha-
ba hecho con su traduccin de Homero al ingls; en el Discorso premesso alla
seconda edizione delle poesie di Ossian, confiesa:

Ma se mi si vuol dar carico di aver procurato in vari luoghi di rischiar il mio

originale, di rammorbidirlo, di rettificarlo, e talor anche di abbellirlo, e di gareggiar
con esso, confesso chio sar pi facilmente tentato de pregiarmi di questa colpa, che
di pentirmene. Ragionando un giorno un mio dotto e colto amico con varie persone
di lettere ed essendosi detto da non so chi, che lOmero inglese di Pope non era Omero,
non in vero, dissegli, perchegli qualcosa di meglio. Felice il traduttore che pu
meritar una tal censura (citado en Bruni-Turchi 2004: 43).

El corpus terico de Cesarotti quizs sea irregular, pero es de un inters fuera

de toda discusin 3. Cesarotti, muy consciente de las limitaciones de la prctica tra-
ductora, lleg al punto de someter su trabajo a una serie continuada de revisiones.
No obstante, fue consciente asimismo de sus bondades, de ah su insistencia en la
importancia de la traduccin, por ejemplo, para la renovacin o el enriquecimiento
de la propia lengua 4, por no hablar de la preciosa contribucin al panorama cultu-

3 Segn Emilio Mattioli: chiaro che nel Cesarotti la teoria del tradurre non compattamente
unitaria come diseguali sono i risultati delle sue traduzioni, ma certo che la sua posizione
estremamente fertile e rappresentativa proprio per le diverse tensioni cha la percorrono (VV. AA.,
1982: 51).
4 En este punto, Cesarotti tambin sigue los modelos franceses de Pierre-Franois Guyot

Desfontaines o Jacques Delille. El primero sostena que per perfezionarci nelluso del nostro idio-
ma, per formare il nostro gusto e piegarci a scrivere in francese con purezza, con eleganza, con for-
za, con una dolce armonia, che dobbiamo studiare i famosi autori Grecia e latini, soprattutto i poeti
(Bruni-Turchi 2004: 63). Delille, por su parte, confesaba: Ho sempre considerato le traduzioni come
uno dei migliori strumenti per arricchire una lingua. La differenza di governo, di clima e di costume
tende incesantemente ad aumentare la differenza degli idiomi: le traduzioni rendendoci familiari le
idee di altri popoli, ci rendono familiari i segni che le esprimono; insensibilmente trasportano nella
lingua una moltitudine di giri di frase, di immagini, di espressioni, che sembrerebbero lontane dal
suo genio ma che, attraverso lanalogia che esprime il significato con una parola sola, una sola
espressione, una sola immagine appropriata, sono prima tollerate e presto adottate. Fintanto che si
188 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

ral. El autor incluy en sus traducciones ms ambiciosas una serie de textos de otros
estudiosos cuyos enfoques no necesariamente comparta para ayudar a una me-
jor comprensin de la obra, sabedor asimismo de que la libre circulacin de las
ideas es imprescindible en toda civilizacin que se precie. A Cesarotti pareca inte-
resarle la discusin ms que fijar una metodologa; o sea, despertar una cierta sen-
sibilidad antes que responder a preguntas concretas. En sus Osservazioni alla
seconda Filippica, escribe:

larte del tradurre ricerca una delicatezza e sagacit straordinaria, e che bisogna
esser ben rozzo ed ignaro degli elementi del Gusto per creder che la traduzione dun
Autore elocuente sia un lavoro materiale e volgare. Odorar con finezza dellOriginale
le tracce di qualche bellezza perduta, ravvivar i colori gi spenti colla freschezza de
nuovi, conoscere squisitamente i generi, i gradi, la proporzione delle tinte. Sapere
dove e come un traslato debba conservarsi in tutta la naturale sua forza, ove
ammollirsi, ove sopprimersi senza discapito, ove surrogarsi a quello un altro della
medesima specie; osar talora desser di scorta allOriginale fingendo di seguitarlo;
di due lingue affatto diverse farne saggiamente una sola, ammorbidire le frasi straniere,
per naturalizzarle, arrichir la sua lingua senza imbastardirla, rispettarne il Genio
rendendolo attivo e fecondo, camminar francamente, per dir cos, sopra una linea
geometrica posta in mezzo a due precipizj; questi, oltre moltissimi altri, sono problemi
alquanto difficili a scigliersi, e checch si gracchhi il volgo, chi iniziato ne misterj
dellarte confesser che anche in questo genere landar a Corinto non da tutti (VV.
AA., 1982: 50-51).

3. LA LITERATURA FRANCESA EN ITALIA

La fuerte presencia de Francia en el mbito poltico europeo se dej sentir en

la vida cultural de una sociedad dispuesta a adaptar el canon a las nuevas formas
francesas. En Italia, sin embargo, durante la primera mitad del siglo XVIII el mo-
delo francs sufre continuas oscilaciones y cambios directamente relacionados con
los encuentros blicos del momento y con el choque de intereses econmicos, prin-
cipalmente. No ser hasta la segunda mitad del siglo, tras la paz de Aquisgrn, cuan-

scrivono opere originali nella propria lingua, si impiegano solo frasi, espressioni gi note, si gettano
idee in calchi ordinari e spesso logori: quando si fa una traduzione, la lingua nella quale si traduce
prende impercettibilmente il colore di quella che traduce. Scrivere unopera originale nella propria
lingua, significa, se cos posso esprimermi, consumare le proprie riccezze; tradurre significa
importare in qualche modo della propria lingua tramite un commercio felice, i tesori delle lingue
straniere. In una parola, le traduzioni sono per un idioma ci che i viaggi sono per lo spirito (Bruni-
Turchi 2004: 91-92).
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 189

do se despierte el inters por el pas galo, momento en el que aumentan considera-

blemente las relaciones interculturales entre los dos pases. Es entonces cuando las
nuevas ideas de la Ilustracin se difunden por Italia de la mano de un buen nmero
de intelectuales italianos vidos de nuevos aires para todas las ramas del saber. La
pasin por Francia, sus nuevas corrientes filosficas, la ciencia ilustrada, por sus
escritores y ensayistas modernos, su conocimiento enciclopdico, adquiere unas
dimensiones tales que la crtica habla de gallomania en la pennsula italiana.
La lengua francesa, por ejemplo, ser el instrumento de comunicacin entre
las distintas cortes seoriales italianas, as como en las academias cientficas y en
los crculos intelectuales de la poca. Melchiorre Cesarotti, en su Saggio sulla
filosofia delle lingue as lo expresa: la lingua francese ormai comunissima a tutta
lItalia: non v persona un poco educata a cui non sia familiare, e pressoch
naturale. Un ejemplo claro de ello lo podemos documentar en el epistolario de
gran parte de eruditos de la poca como Algarotti, Albergati, Bettinelli, Spallanzani,
Cesarotti o Tartuffi en el que se documenta no solo su tendencia a cartearse entre
ellos en francs, sino tambin que parte de sus ensayos crticos estn redactados en
esta lengua.
El conocimiento de este idioma, por tanto, es casi exigible a estos literatos que
se enfrentaban a un considerable nmero de obras contemporneas en lengua origi-
nal. Algunos de ellos, como Carlo Gozzi, confiesan explcitamente que han estu-
diado francs para leer gli ottimi e perniziosi libri chescono da quella nazione
premiatissima, e perci valentissima (Graf 1911: 8). Gracias sobre todo a la pre-
sencia de buen nmero de libreros franceses en ciudades como Turn, Roma, Parma
o Bolonia, las bibliotecas del siglo XVIII vieron aumentar sus ejemplares con pu-
blicaciones francesas que el pblico lea con gran inters. Las obras ms divulga-
das eran, entonces como ahora, aquellas de entretenimiento, ocupando un lugar pri-
vilegiado el gnero novelesco. Las tragedias y comedias francesas, sin embargo,
llegaron al gran pblico a travs de su puesta en escena antes que por la circulacin
de ejemplares impresos.
Efectivamente, para el lector que no poda leer la literatura francesa en su len-
gua original comenzaron a circular las traducciones en lengua italiana. Durante todo
el siglo XVIII, el nmero de traducciones del francs, tanto de escritores franceses
como de ingleses, fue inmenso, llegando a desbordar las expectativas de cualquier
imprenta italiana. As lo atestigua Arturo Graf:

Dai capolavori del Corneille e del Racine, al Parrochetto del Gresset; dal Telemaco
del Fnelon, tradotto anche in ottava rima, ai romanzi del Marivaux; dal Viaggio
dAnacarsi in Grecia del Barthlemy, ai Ragionamenti sulla pluralit dei mondi del
Fontenelle; dalla Cause celebri del Pitaval, alla grande Enciclopedia, accolta anche
qua con istraordinario favore, stampata a Livorno, stampata a Lucca, voluta rifare,
190 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

con proposito cui non tenne dietro leffetto, dal gesuita Alessandro Zorzi, e cagione
di scandalo a molti, ma avuta cara da quanti amavano, come lAlgarotti e il Rezzonico,
far pompa di un sapere universale. Persino giornali si tradussero, come il Mercurio
storico e politico, e il Giornale de Letterati oltramontani, pubblicati entrambi in
Venezia (1911: 4).

Como hemos apuntado, la novela francesa fue, junto al teatro, el gnero que
mayor aceptacin tuvo durante todo el siglo XVIII. Un ejemplo de ello lo encon-
tramos en la produccin literaria de Franois Prvost (1697-1763) que logra llamar
la atencin del pblico italiano, vido de lecturas que describieran las ms intricadas
pasiones amorosas. Su obra ms famosa y extensa, Mmoires et aventures dun
homme de qualit qui sest retir du monde, vio la luz en Venecia a mediados de
siglo en tres volmenes bajo el ttulo Memorie ed avventure dun uomo di qualita,
che se ritirato dal mondo. Nuevas traducciones circularon en 1761 y 1786, aun-
que partieron de una previa traduccin inglesa in italiano ridotta a una maggior
chiarezza y dallultima edizione francese, respectivamente.
Los cuatro tomos de Le philosophe anglais que Prvost compuso en su viaje a
Holanda, contaron con su versin italiana con el ttulo Il filosofo inglese o sia la
storia del signor di Cleveland, traducida directamente del francs, a pesar de que
en 1751 o 1780, fechas de las dos ediciones venecianas de esta obra, ya exista una
traduccin inglesa de la misma. La ltima de las obras de Prvost en difundirse por
Italia es el Doyen de Killerie, debido al inters que despert en el lector italiano
este tipo de relatos que exploran el amor sfico. Su traduccin vio la luz en Venecia
y Miln con el ttulo Memorie del conte di vescovo titolare di Cloyne in Irlanda,
cappellano di Giacomo secondo re dInghilterra, e decano di Kellerine. Storia
morale, istruttiva, e dilettevole composta sul manoscritto duna illustre famiglia
irlandese del celebre autore delle Memorie dun uomo di qualita.
Gran xito alcanz tambin Alain Ren Lesage (1668-1747), autor de una no-
vela de tintes picarescos inspirada en El diablo cojuelo de Luis Vlez de Guevara.
Su Diable Boiteux se convirti en un xito editorial que atraves fronteras y llev a
Lesage al reconocimiento como novelista de primer orden. Italia no renunci a esta
novela y public en Venecia (1716 y 1721) su particular Diavolo zoppo, obra del
traductor Nicola Felletti. Con un total de seis ediciones italianas cont su otra no-
vela Gil Blas de Santillano 5, lo que demuestra que la obra de Lesage recibi el
beneplcito del lector settecentesco. Giulio Conti, su traductor, supo respetar el ca-
rcter universal de esta obra que, como la anterior, se inspir en la tradicin litera-
ria espaola. Tambin circularon por manos italianas las Avventure di Stefanello

5 En 1732, 1742, 1751, 1779, 1788, 1792.

LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 191

Gonzalez sopranominato il garzone di buon genio y Le curiose avventure del

cavalier di Beauchene, ambas vieron la luz en las imprentas venecianas en los aos
1754 y 1792, respectivamente.
Este gnero literario se afianz en Francia gracias a las dos novelas de Pierre
de Marivaux. En Italia, sin embargo no circular hasta mediados de siglo, cuando,
casi simultneamente, la imprenta veneciana de Giovanni Tevernini public en 1746
La vita di Marianna ovvero lavventure della contessa di ***. Cuatro aos ms
tarde vera la luz en dos volmenes Il contadino incivilito, relato que para Francesco
Antonio Zaccaria sar agli sfaccendati utile, e piacevole trattenimento, e ancora
alle persone daffari nellore calde della cocente state (Zaccaria 1752: 616). Al
igual que Marivaux, Jacques Henri Bernardin de Saint Pierre (1737-1814), adems
de ser reconocido por sus estudios de botnica, se hizo popular por su novela Paul
et Virginie, publicada por primera vez en 1787. Tan solo cuatro aos despus se
publica la primera edicin italiana de Paolo e Virginia, traducida por J. F. C.
Blanvillain. Esta edicin veneciana de la imprenta Baglioni ser la nica traduc-
cin que ver la luz en el Settecento.
La poesa francesa del siglo XVIII no tuvo casi repercusin en Italia, por lo
que no circularon apenas traducciones lricas de autores franceses. Tal es el caso
del mximo representante de la esttica neoclsica en Francia, Andr Chnier (1762-
1794), que public sus poesas buclicas e idlicas en Francia en la ltima dcada
del siglo, lo que no favoreci su expansin por territorio italiano y mucho menos
su traduccin en lengua vulgar.
Todo lo contrario ocurre con el gnero teatral. Un rasgo caracterstico de la
Italia del siglo XVIII fue la atencin que pusieron las grandes cortes en emplear
importantes cantidades de dinero en la construccin de nuevos teatros que dieran
cabida a la representacin de aquellas piezas italianas que conformaban el llamado
teatro giacobino. Este gesto poltico-cultural reforz un gnero literario que abra
sus puertas tambin a la dramaturgia europea. Comenzaron a sucederse los monta-
jes, tanto en lengua original como traducidas al italiano, de aquellas piezas teatra-
les que ms fama haban alcanzado en los escenarios trasalpinos. El teatro francs
apareci de la mano de numerosas antologas de piezas teatrales que gozaron de
gran aceptacin entre el pblico italiano en el siglo XVIII. Fueron publicadas como
Raccolte, Repertori, Collezioni, Biblioteche, Gallerie y comenzaron a ver la luz a
finales del siglo XVII con la irrupcin del repertorio dramtico francs y de gran-
des escritores como Corneille o Racine. La divulgacin de estas colecciones teatra-
les fue aumentando a partir de mediados de siglo, alcanzado su mximo esplendor
a finales del mismo. Este inmediato xito editorial oblig a los impresores del mo-
mento a emplear a un gran nmero de traductores que satisfacieran las exigencias
del lector, al mismo tiempo que se esforzaron por editar ejemplares cuidadosamen-
te ilustrados y acompaados de cumplidas dedicatorias a los nobles prncipes de
192 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

entonces. As pues, para asegurar un mayor nmero de ventas, gran parte de estas
antologas se basaron en un primer momento tan solo en la traduccin del teatro
trgico y cmico francs y solo a partir de la segunda mitad del Settecento, gracias
a la voluntad de algunos intelectuales italianos de dar a conocer la produccin tea-
tral de otros pases, se empezaron a traducir y a publicar las primeras piezas teatra-
les inglesas, aunque siempre dando mayor protagonismo a los autores franceses. Si
bien las primeras antologas como Opere varie trasportate dal franzese e recitate
a Bologna (1724-1750) o Il Teatro comico francese (1754) destacaron por difundir
el teatro francs del siglo XVII, los grandes dramaturgos del XVIII se darn a co-
nocer en Italia gracias sobre todo a la Biblioteca de pi scelti componimenti teatrali
dEuropa y al Teatro moderno applaudito. La primera de estas antologas estaba
dividida por pases queriendo ofrecer al lector una coleccin universal del teatro.
En primer lugar se presenta la Biblioteca della nazione francese s per cominiciare
da quella nazione che pi di ogni altra si distinse nella grandarte teatrale e inme-
diatamente despus nos encontramos con la Biblioteca della nazione greca, latina,
tedesca, spagnola e italiana.
El Teatro moderno applaudito ser una de las colecciones ms importantes de
finales de siglo. Se empez a publicar en 1796 en Venecia gracias al editor Anto-
nio Fortunato Stella. Era una publicacin mensual que inclua traducciones del re-
pertorio teatral europeo de autores contemporneos y en cada ejemplar apareca una
seccin para la tragedia, la comedia, el drama y la farsa. En este Teatro moderno
tendrn cabida la mayor parte de dramaturgos consagrados franceses y la traduc-
cin de las piezas teatrales ms exitosas. Debemos aclarar, sin embargo, que ba-
sndonos en el nmero de traducciones italianas del repertorio dramtico francs,
los mximos exponentes de la produccin teatral del siglo XVIII que la crtica ac-
tual considera como tales hablamos de Lesage, Marivaux, Beaumarchais no
alcanzaron en el Settecento la fama que cabra esperar. Sucede lo contrario con cier-
tos dramaturgos, considerados hoy de segunda fila, que en este siglo contaron con
numerosas ediciones italianas. Valga el ejemplo de Pierre de Marivaux (1688-1763),
uno de los grandes comedigrafos del pas galo, y que, sin embargo, apenas alcan-
z repercusin en Italia. Tan solo se tradujo su commedia nuova in cinque atti
en una edicin veneciana de 1751, La orfana riconosciuta o sia la forza del naturale,
adaptacin teatral de su novela La vie du Marianne.
Pierre Augustin de Beaumarchais (1732-1799), otra de las grandes coronas de
la dramaturgia francesa, se dio a conocer en toda Europa gracias, sobre todo, a la
ambientacin espaola de sus obras La folle journe ou le Mariage de Figaro o Le
barbier de Sville. La traduccin de esta ltima obra vio la luz en Italia a finales de
siglo de manos de Francesco Balbi en la anteriormente citada antologa de Il teatro
moderno applaudito, al igual que Eugenia, drama en cinco actos traducido por Luigi
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 193

Pieroni e I due amici, ovvero il negoziante di Lione, en esta ocasin traducido por
la infatigable Elisabetta Caminer Turra.
Otros autores como Marie-Joseph Chenier (1764-1811), sin embargo, contri-
buyeron a ampliar la tradicin trgica francesa en Italia. Su obra Fenelon, ovvero
le monache di Cambrai, tragedia en cinco actos, tal y como requeran los estrictos
cnones clsicos, fue traducida por Franco Salfi y publicada en la stamperia ita-
liana e francese en 1793. En esta misma imprenta milanesa se publica seis aos
despus Cajo Gracco, traduccin de Celestino Massucco, profesor de potica en la
Universidad de Gnova. Esta tragedia reppublicana, tal y como se deduce de la
portada del libro, fue puesta en escena por primera vez en Gnova por la compaa
Paganini y a peticin del pblico se represent durante cinco das consecutivos.
El teatro de Prospere Jolyot de Crebillon (1674-1762), a pesar del desconcier-
to que produjo en un primer momento la temtica de sus piezas teatrales, cont con
la aceptacin del pblico italiano que vio cmo se sucedan las ediciones de sus
obras. En concreto, cuatro de sus ms famosas piezas teatrales contaron con una
traduccin italiana en este siglo. La tragedia Atreo e Tieste, por ejemplo, circul en
un primer momento en dos ediciones independientes en 1795 y 1796 llevadas a
cabo por el Conde Giuseppe-Urbano Pagani Cesa y el mismo texto aparecer en
estos aos en tres colecciones de obras teatrales como son la Biblioteca de piu scelti
componimenti teatrali dEuropa, la Biblioteca teatrale della nazione francese y el
Teatro moderno applaudito. En estas dos ltimas antologas, tambin fue incluida
Radamisto e Zenobia, aunque antes ya haba circulado en Bolonia y Florencia (1724
y 1756) gracias al empeo del traductor Carlo Innocenzio Frugoni. Por ltimo, las
tragedias Jerjes y Semiramis vieron la luz a mediados de siglo, en 1756 y 1757,
respectivamente en la capital de la Toscana. En el primer caso fue la stamperia
imperiale quien public la traduccin de Ferdinando Bassi, mientras que en
Semiramide fue trasportata dal verso franzese nellitaliano por el acadmico
Niccolo Siminetti.
Pierre Nivelle de la Chausse (1692-1754) destac igualmente por sus innova-
ciones teatrales; su comdie lamoryante, Mlanide, apareci publicada en Italia
en 1799 gracias al proyecto de Ottaviano Diodati que facilit su inclusin en la
Biblioteca teatrale italiana, en donde se encarg tambin de publicar Il pregiudizio
alla moda del mismo Chausse. El talento de Alexis Piron (1689-1773) se vio re-
flejado en las traducciones de dos de sus obras; por un lado, la tragedia Gustavo
Wasa, traducida por el nobiluomo Francesco Gritti y publicada en 1794 en la
Biblioteca teatrale della nazione francese y en 1798 en el Teatro moderno
applaudito. Por otro lado, la comedia La metromania que se public en Venecia en
1794 gracias al trabajo de Placido Bordoni. De las innumerables obras del prolfico
dramaturgo francs Louis Sbastien Mercier (1740-1814), Italia conoci ocho a fi-
194 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

nales de siglo. Seis de ellas aparecieron publicadas por vez primera entre 1797 y
1800 en el Teatro moderno applaudito gracias a la traduccin de Elisabetta Caminer
Turra que vers en italiano las comedias Natalia, L abitante della Guadaluppa y
las tragedias Olindo e Sofronia, Il disertore, Jenneval ovvero Il Barnevelt francese,
mientras que Le tombe di Verona fue traducido por Giuseppe Ramirez.
Por ltimo, al mismo tiempo que las ideas filosficas de Denis Diderot (1713-
1784) llegaban a Italia a travs de su Dizionario di belle arti, el padre de la Enci-
clopedia francesa consigui hacerse un hueco en el gnero dramtico con dos de
sus obras teatrales. Por un lado Il figlio naturale o sia la prova della virt se publi-
c en un primer momento en Modena, gracias a la imprenta de Montanari en 1768,
mientras que en 1799 apareci como parte integrante de la gran antologa de Il tea-
tro moderno applaudito. Junto a este drama estaba presente tambin en esta publi-
cacin Il padre di familia, comedia en cinco actos que aos antes, en 1762, haba
sido traducida por Michele Bocchini.
Por el contrario, la difusin en Italia de la obra de uno de los principales repre-
sentantes de la Ilustracin, Franois Voltaire (1694-1778), fue rpida y uniforme.
Si hablamos tan solo de las traducciones de su produccin literaria, segn el estu-
dio de Ferrari, podemos contar cerca de dos centenares a lo largo del siglo XVIII,
siendo ms numeroso la traduccin del gnero teatral que del novelesco o pico.
Es, pues, el teatro voltairiano el que acapara la atencin de numerosos intelectuales
y literatos italianos que dedican, adems, parte de su tiempo a la traduccin de es-
tas obras. Es el caso de Saverio Bettinelli, Melchiorre Cesarotti o Elisabetta Caminer
Turra, entre otros. Las antologas antes citadas tambin sern el vehculo de trans-
misin del teatro de este autor, en concreto, las traducciones de sus tragedias apa-
recern en Teatro moderno applaudito y la Biblioteca teatrale della nazione
francese. En la primera de ellas, por ejemplo, encontramos la versin italiana de
Merope, Olimpia, Semiramide, Zaira y Alzira, mientras que en la segunda antolo-
ga de 1796, adems de Alzira o Semiramide, aparecen La morte di Cesare y Il fa-
natismo ossia Maometto profeta. La Merope ver la luz asimismo en una edicin
veneciana de 1787 junto a la homnima tragedia de Scipione Maffei y Vittorio
Alfieri, per la prima volta unite in un volume.
Al contrario del resto de dramaturgos franceses del siglo XVIII, Voltaire ver
cmo su produccin trgica comienza a circular en Italia en colecciones que reco-
gen nicamente sus piezas teatrales ms famosas. As, en 1752 aparece publicada
en Florencia Le tragedie del signore di Voltaire adattate alluso del teatro italia-
no. En sus dos volmenes traducidos por el literato jesuita Antonio Maria Ambrogi
encontramos las obras La Zaira; Il Maometto; Il Giunio Bruto; La morte di Cesare;
LAlzira; La Marianne; La Merope; La Semiramide. En 1771 se publica en Venecia
la primera edicin de Raccolta compiuta delle tragedie del sig. Di Voltaire
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 195

trasportate in versi italiani da vari, obra en seis volmenes que comprende las si-
guientes traducciones: LEdipo, Marianne, Bruto, La morte di Cesare (Tomo I);
Zaira, Alzira, Merope, Il Fanatismo ossia Maometto profeta (Tomo II); Semiramide,
LOreste, I Pelopidi, Roma salvata (Tomo III); Ottavio e Pompeo, LOrfano della
China, Il duca di Foix, Il Tancredi (Tomo IV); Gli Sciti, LOlimpia, Zulima, Li
Gauri (Tomo V); La Sofonisba, D. Pietro re di Castiglia, Le leggi di Minosse, Irene
(Tomo VI). Esta obra, que contar con otras ediciones en aos sucesivos (1781,
1791) fue publicada gracias al esfuerzo de sus traductores, algunos poco conocidos
como Matteo Franzoja, Antonio Cardin, Giambattista Richeri, Leonardo
Capitanachi, Francesco Gritti o Francesco Zacchiroli, mientras otros ya se haban
responsabilizado de grandes obras de la literatura europea del momento como
Elisabetta Caminer Turra, Melchiorre Cesarotti, Saverio Bettinelli o Francesco
Albergati Capacelli, especializado en otros dramaturgos franceses como Jean Racine.
Entre estos literatos-traductores, Saverio Bettinelli pudo presumir de tener un
contacto directo con Franois Voltaire. En el momento de publicar su Roma salvata,
le dirige una carta a le pote des Princes aussi bien que le Prince des potes, ex-
plicndole que si bien en un primer momento jai e dans mon travail toute la
timidit, quon doit avoir en traduisant le premier pote de lEurope & du sicle,
seguidamente le confiesa que jai fait tout mes efforts pour tre fidele votre ori-
ginal, tel quun a donn dans la dernire dition de Paris? (Bettinelli 1800: 56). l
mismo escribe el pequeo discurso Del teatro italiano en el cual, tras exponer las
excelencias del teatro clsico, llega a la conclusin de que Voltaire, principalmen-
te, ha sido el que ha conseguido allanar el terreno al gnero trgico francs, de ma-
nera que dando uno sguardo alla Francia non vi troviamo pi che lombra di
Voltaire, ultimo sostenitore della scena francese, che fuor di lui da gran tempo
giacerebbe deserta (Bettinelli 1800: 78). Y concluye diciendo que Voltaire es il
pi fecondo, e pi chiaro tragico di questo secolo (Bettinelli 1800: 94).
Para concluir, debemos aclarar que muchas traducciones de la produccin tr-
gica de Voltaire circularon contemporneamente a estas antologas en ediciones
nicas, tal es el caso de Marianna que vio la luz en Palermo en 1774. Sin embargo,
la seleccin hecha tanto en las colecciones de su obra como en Teatro moderno
applaudito o Biblioteca teatrale della nazione francese no alcanz a algunas trage-
dias e incluso comedias del filsofo francs, como por ejemplo, Il caffe, o La
scozzese, comedia traducida por Ottaviano Diodati que se dio a conocer entre el
pblico veneciano en 1762. Igualmente sucede con la Adelaide di Ghesclino, tra-
gedia tradotta in verso sciolto italiano aparecida en Parma en 1783 de mano del
traductor Vincenzo Jacobacci, o con la tragedia pstuma La Erifile, recata ad uso
del teatro italiano dal sig. Avvocato Giulio Cesare Ferrari, patrizio carpigiano
(Mdena, 1784).
196 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

4. LA LITERATURA INGLESA EN ITALIA

La literatura inglesa que circulaba por Italia lo hizo tanto en lengua original
como en traducciones al italiano, aunque se dio el caso de que estas traducciones
se realizaron, a menudo, a partir de traducciones previas al francs. I nostri giovani
di qualit, comenta Baretti, leggono non solo il marchese dArgens, Voltaire,
Rousseau, Montesquieu, Elvezio ed altri autori moderni francesi, ma anche i libri
inglesi tradotti dal francese (Graf 1911: 241).
A pesar de esta grave presencia de obras inglesas basadas en su traduccin al
francs 6, el mercado literario italiano comenz a abastecerse de las primeras tra-
ducciones directas del ingls. Excepcionalmente, a finales del siglo anterior, en 1683,
Francesco Pona tradujo y public en Venecia el Argenis de John Barclay. A princi-
pios del Settecento el mejor exponente de esta labor lo tenemos en Lorenzo
Magalotti, uno de los primeros intelectuales en valorar la literatura inglesa y en
traducir del ingls cuando poco o nulla sapeasi nel restante dellItalia di lettere
inglesi (Graf 1911: 243). As el pblico italiano pudo deleitarse con la lectura del
Sidro o el Scellino lampante de Philips, la Battaglia delle Bermude de Waller o
con fragmentos del Paradiso perduto de Milton. Anton Maria Salvini y Andrea
Bonducci, sobre quienes volveremos ms adelante, seguirn los pasos de Magalotti,
completando as el crculo de traductores toscanos que dedicaron sus esfuerzos en
dar a conocer las obras de Alexander Pope, Joseph Addison o, incluso, el pensa-
miento filosfico de John Locke.
El entusiasmo que haba causado la novela de Daniel Defoe (1660-1731),
Robinson Crusoe, tanto en Francia como Alemania en donde adems de ser nu-
merosas veces traducida fue tambin imitada, no se dio en Italia con la misma
fuerza. Sin duda, goz del favor del pblico, convirtindose en un libro muy aplau-
dido, segn testimonian las seis ediciones publicadas a lo largo del siglo bajo el
mismo ttulo de La vita e le avventure di Robinson Crusoe. Storia galante, che con-
tiene, tra gli altri avvenimenti, il soggiorno chegli fece per ventottanni in unisola
deserta situata sopra la costa dellAmerica vicino alimboccatura della gran Riviera
Oroonoca. Il tutto scritto da lui medesimo. Como se deduce de la portada de la
primera publicacin, ao 1730, se trata de una traduccin realizada del francs, al
igual que el resto de las reimpresiones venecianas 7.
El mordaz espritu satrico del irlands Jonathan Swift (1667-1745) cautiv el
nimo de Francesco Algarotti hasta tal punto que muchas de las notas que ilustran

6 Arturo Graf nos habla de que le traduzioni italiane erano, nove volte su dieci, traduzioni di
traduzioni francesi (1911: 242).
7 Esas reimpresiones aparecieron en 1731, 1738, 1784, 1788 y 1781.
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 197

y completan la obra del italiano son citas eruditas tomadas de Swift. Solo cuatro
aos despus de su muerte, en 1749, Zannino Marsecco tradujo del francs Viaggj
del capitano Lemuel Gulliver in diversi paesi lontani. A esta edicin veneciana le
seguir la nica edicin tradotta da un manoscritto inglese nella lingua italiana,
que ver la luz en 1775 y 1776 en la Stamperia Avelliniana de Npoles. En 1731,
sin embargo, haba aparecido en Venecia una traduccin italiana de la continua-
cin e imitacin que Pierre Franois Desfontaines haba hecho de la obra inmortal
de Swift. Este Nuovo Gulliver fue, segn consta en el ttulo, tradotto da un
manoscritto inglese nella lingua francese dallabbate D. F. ed ora dalla francese nella
italiana. Por otro lado, sin salirnos de Swift, el largo poema Cadenus and Vanessa
(1713) conoci una edicin volgarizzata en Venecia con motivo delle felicissime
nozze del nobile signor Jacopo Belgrado con la nobile signora Terzia co.sa Mantica
dal sig. Antonio Cantarutti friulano celebrado en 1767. Asimismo, en 1768 se pu-
blic en Lucca una Vita del Dottore Gionata Swift Irlandese, Decano di S. Patrizio
in Dublino, celebre poeta e politico. Es interesante sealar que se trata de una tra-
duccin voltata dallinglese; como tal la presenta su traductor Francesco
Vanneschi.
Pamela, or Virtue Rewarded de Samuel Richardson (1689-1761), precursor de
la novela epistolar, cont con la aceptacin general del pblico italiano. A partir de
la segunda mitad del siglo sera imitada y llevada a los escenarios italianos de la
mano de Carlo Goldoni con el ttulo de Pamela maritata; sin embargo, contamos
tan solo con una traduccin directa del ingls en cuatro volmenes que aparecieron
publicados entre 1744 y 1746 con el ttulo Pamela, ovvero la virt premiata.
Gracias a las traducciones francesas de mediados de siglo, Henry Fielding (1707-
1754) haba alcanzado cierto reconocimiento en las esferas literarias italianas, an-
tes incluso de que su obra satrico-humorstica ms emblemtica, Tom Jones, se
versara al italiano por primera vez en 1757. Su Amelia vera la luz en Italia en 1782,
junto a otras obras de Voltaire o del Abate Prvost, siendo incluida seis aos des-
pus en una breve antologa que llevaba el ttulo de Biblioteca inglese o sia Scelta
de migliori romanzi del signore Fielding, donde encontramos tambin Giuliano
lapostata, o sia Viaggio nellaltro mondo 8. En cambio, Laurence Sterne (1713-
1768) no fue muy conocido en la Italia del Settecento. La admiracin que le profe-
saba Alessandro Verri estaba seguramente alimentada por la amistad que los una.
Sus Lettere di Yorick a Elisa e di Elisa a Yorick se tradujeron en 1792, el mismo
ao que su Viaggio sentimentale. Esta obra, que tanta influencia ejercer en el Ro-
manticismo por su carcter subjetivo y personal, llam enormemente la atencin

8 Arturo Graf cita la edicin italiana de Adventures of Joseph Andrews publicada en 1753 de
la que no tenemos noticia actualmente (1911: 280).
198 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

de Ugo Foscolo a comienzos del siglo XIX, tanto es as que consigui publicar su
traduccin en 1813.
En poesa, Alexander Pope (1688-1744), sin duda, fue el escritor ingls con
mayor difusin durante todo el siglo XVIII, il pi letto, il pi citato, il pi accla-
mato, il pi tradotto, il pi imitato (Graf 1911: 266). Esta fama fue realmente ex-
cepcional, superada tan solo por la alcanzada por Voltaire, del que recogi el testi-
go pasando a ser reconocido en los crculos literarios como el Voltaire
dellInghilterra. Francesco Algarotti, que lo haba conocido personalmente duran-
te uno de sus viajes a tierras inglesas, lo cita frecuentemente en su epistolario y en
varios escritos suyos, seleccionando los pasos ms lcidos de este poeta para ilus-
trar sus ensayos.
A pesar de haberse convertido en el poeta ms importante de su siglo, elevan-
do el dstico heroico a su mxima perfeccin, Pope llama la atencin de los inge-
nios italianos sobre todo por sus ensayos. As, por ejemplo, las traducciones en len-
gua italiana de su Essay on Man fueron innumerables a partir de 1742, fecha de la
primera edicin de I principj della morale o Saggio sopra luomo. Pueden enume-
rarse dieciocho ediciones de esta obra en el espacio de casi seis dcadas (1742-1799)
en ciudades tan dispares como Venecia, Arezzo, Reggio, Catania, Npoles, Berna
o Livorno. Arturo Graf enumera hasta cinco traductores distintos de este ensayo;
entre ellos, Celestino Petracchi, Giammaria Ortes, G. M. Ferrero, G. V. Benni y
Anton Filippo Adami. De todos, tan solo el ltimo, el poeta toscano y experto en
lengua inglesa Adami, lograr que su traduccin fuera durante molto tempo la
prescelta in Italia (Pera 1868: 140).
El Essay on Criticism de Pope no cont con la misma suerte que los principios
morales sobre el hombre, aunque sus tres apariciones en el mercado (1759, 1778,
1792) denotan esa predileccin del intelectual italiano por la brillante exposicin
del ingls sobre los cnones del gusto. Gasparo Gozzi, por ejemplo, quiso dar bri-
llantez a su Difesa di Dante, acompandola del Saggio sulla critica de Pope. Por
su parte, su parodia heroica lleg a Italia de la mano del traductor Andrea Bonducci
en 1739. Sin embargo, Graf sugiere que la primera traduccin italiana de dicha obra
fue Riccio rapito llevada a cabo por Antonio Conti en 1721, a peticin de Lord
Bolingbroke, aunque no viera la luz hasta 1740. El mismo Conti tradujo en terza
rima la epstola de Eloisa ad Abelardo que ms tarde, en 1792, Vincenzo Forlani
trasladara al verso elegaco latino. De Pope se tradujeron asimismo Le quattro
epistole morali (por Giuseppe Cerretesi de Pazzi, Milano, 1756), Le pastorali
(Npoles, 1767), Ode in onore di Santa Cecilia (por Angelo Mazza, 1767) y Le
quattro stagioni (por Giuseppe Maria Pagnini, Parma, 1780; 1797; Pistoia, 1791).
Thomas Gray (1716-1771) tuvo su ms apasionado admirador en Algarotti,
quien lo define arbitro di ogni poetica eleganza, asemejando su sublime y armo-
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 199

niosa poesa a la del poeta griego Pndaro. Lleg a alabar de este precursor de los
poetas romnticos su oda a la Armona e incluso los textos contra Eduardo I. No
obstante, la famosa Elegy writen in a Country churchyard lleg a los lectores de la
mano del abad Melchiorre Cesarotti quien la tradujo en 1772, el mismo ao en que
precisamente los traductores Giovanni Costa e Giuseppe Gennari dieron una ver-
sin propia, trasportata in versi latini e volgari. A finales de siglo, en 1792, el
mismo Cesarotti trabaj tambin en una versin latina de dicha elega y pudo pu-
blicarla en la edicin preparada por Giuseppe Torelli con el ttulo Elegia inglese di
Tommaso Gray sopra un cimitero campestre trasportata in verso italiano. Otras
obras de Gray fueron incluidas en antologas traducidas del ingls, reunidas y tra-
ducidas por Lastri en 1784, o editadas como obras nicas en el caso de Il bardo e i
progressi della poesie odi due di Tommaso Gray recate in versi italiani dallabate
Angelo Dalmistro (Venecia: 1792) o Linvenzione del ventaglio (1795).
Edward Young (1683-1765) consigui con sus Night Thoughts que gran n-
mero de intelectuales italianos, aunque en un principio con cierto ischerno e dis-
gusto, se interesaran por este nuevo gnero sombro y melanclico. Sus imitadores
fueron muchos entre ellos, Alessandro Verri, Giuseppe Pellegrini, Clemente
Bondi, Diodata Saluzzo, anticipndose al amplio tributo que el Romanticismo
italiano rendira al poeta ingls a lo largo del siglo XIX. Los versos de Young lle-
garon a manos del lector hasta en diecisiete ocasiones desde 1771, ao de edicin
de las primeras Notti italianas. Francesco Alberti di Villanova, autor del Dizionario
universale critico-enciclopedico della lingua italiana, y Giuseppe Bottoni acapa-
raron el mercado con sus traducciones, aunque en ambos casos fueron reediciones
de sus primeros trabajos. Adems, Le notti di Young de Bottoni que haban apa-
recido ya en la imprenta arzobispal de Pisa, pasaron a formar parte, junto al
Giudizio Universale (traduccin de Clemente Filomarino) y a La forza della ragione
o lamor vinto (traduccin de Francesco Soave), de una pequea antologa de las
obras de Young que vio la luz en Florencia (1775), Siena (1775), Vercelli (1780;
1783), Venecia (1784; 1792; 1794) y Prato (1796). El abad Alberti, por su parte,
hizo circular estos versos traducidos del ingls por la Italia meridional, Npoles
(1779; 1785; 1786; 1793) y Palermo (1782) 9.
Lodovico Antonio Loschi lanz al mercado en 1774 Le lamentazioni ossia Le
notti dOdoardo Young, aclarando en el ttulo que se trata de una traduccin libre
con varie annotazioni. En realidad, esta publicacin bilinge italiano-francesa no
es ms que una traduccin emprendida a partir de una versin francesa; en su ad-
vertencia al lector, Loschi confiesa: ho preso a seguir passo a passo, e quasi parola

9 Arturo Graf cita adems que en 1774 se publicaron las Sette notti de L. M. Scherdi en una
edicin que nos ha sido imposible localizar (1911: 290).
200 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

a parola, aceptando que rade volte m giovato loriginale. Al mismo tiempo,

no duda en reconocer sus intervenciones en el texto: talvolta ho aggiunto qualche
verso inglese, in que luoghi massime dove pi debole parea la Traduzione, o dove
credea necessario lo aggiugnere qualche paroluccia, a rendere pi compiute le frasi,
e allora ho procurato che si stampasse ci in altro carattere, o appi delle pagine,
affinch pi facilmente scorgere si potesse (Loschi 1774: V-VII).
Young public algunos poemas de tema religioso, fruto de su carrera eclesis-
tica, muy bien acogidos entre los intelectuales italianos de este siglo, tal es el caso
de Il Savio in solitudine o sieno Religiose meditazioni sopra diversi soggetti di
Eduardo Young tradotte dallinglese, obra merecedora de aplauso general a decir
de sus cinco ediciones. No sucedi as con la elegia Limmortalit dellanima y el
poema La forza della religione que aparecieron nicamente en 1774 y 1781, res-
pectivamente. Luigi Richeri, miembro de la academia de La Arcadia, tradujo in
versi sciolti la segunda tragedia de Young inspirada en la skakespeariana Otelo
con el ttulo La vendetta (1790).
Las primeras impresiones de la crtica italiana del tan cuestionado poema de
James Macpherson (1736-1796) ms conocido por el nombre del bardo cltico
Ossian, no fueron muy buenas, anzi, in Venezia furono molto cattive tra i ben
pensanti, che se non li videro, ne udiron parlare (Graf 1911: 291). Por ejemplo,
Gasparo Patriarchi se neg a concederle al poema de Ossian un texto pieno di
malizia e artifizio, la misma categora de modelo literario que haba alcanzado
la epopeya de Homero. Sin embargo, la opinin general que circulaba en los am-
bientes literarios del Settecento europeo pondr en evidencia esta impresin del docto
lingista paduano. Dejando a un lado la espinosa cuestin de la autora de los ver-
sos ossinicos una cuestin secundaria para muchos, la admiracin por el ge-
nio potico de Ossian se extendi rpidamente de norte a sur de la pennsula italia-
na, tanto es as que

tra gli ammiratori dimportanza troviamo il conte Daniele Florio, di Udine, a

giudizio del quale (1766) lOmero scozzese supera in molte parti il greco; Saverio
Mattei, il quale giura (1778) che al traduttore di Ossian riesce facile ogni cosa
difficile, sol che lo voglia; poi il Fantoni (1791); poi il Monti (1793); poi il Galeani
Napione (1795), per quanto avversario del Cesarotti; poi il Foscolo, prima che per
senso di italianit insorga e contrasti (Graf 1911: 294).

Estos representantes de la cultura italiana pudieron expresar su entusiasmo por

la obra inglesa gracias a la traduccin, muy aclamada y aplaudida por la crtica eu-
ropea del momento, de Melchiorre Cesarotti. Este consagrado traductor de Homero
tradujo en 1763 solo dos cantos del poeta escocs, a los que sigui en 1772 el resto
de la obra. En la versin cesarottiana, las poesas de Ossian mejoraron considera-
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 201

blemente consiguiendo con ello el reconocimiento de grandes literatos, tanto en Fran-

cia como en Italia, valga el ejemplo de Angelo Mazza quien sostena que Cesarotti
pone la traduzione italiana al disopra delloriginale inglese o el de Tartuffi que
chiamava col nome di Ossian il Cesarotti medesimo (Graf 1911: 294). La repu-
tacin del poeta y escritor paduano creci enormemente y gracias a ello, en 1784,
hizo su ingreso triunfal en la Arcadia como miembro de dicha academia. Cuatro
aos ms tarde, el Nuovo Giornale de Letterati dItalia se har eco de lo que era
un sentimiento general, la gratitud conjunta de muchos intelectuales por haber dado
a conocer los cantos de Ossian, genio della classe di Omero, di Dante, di Milton
(Graf 1911: 294). Las primeras traducciones publicadas por Cesarotti fueron sufra-
gadas por Lord Bute a quien Macpherson haba dedicado su obra. La obra en s se
titul Le poesie di Ossian figlio di Fingal, antico poeta celtico, ultimamente scoperte
e tradotte in prosa inglese da Jacopo Macpherson, e da quella trasportate in verso
italiano dallab. Melchior Cesarotti con varie annotazioni de due traduttori y a
lo largo del siglo sera editada en seis ocasiones, entre 1763 y 1795; una cifra nada
despreciable, aunque menor de las que se manejaran en el siglo XIX.
En cuanto al teatro, se difundi en Italia gracias al inters mostrado por trgi-
cos franceses, como Voltaire o Destouches, que animaron de esa forma a la apari-
cin de las primeras traducciones. En un principio, la opinin comn de los litera-
tos italianos fue severa, destacando del teatro ingls sobre todo su desprecio por
las reglas y un realismo que raya lo atroz a causa de las mltiples escenas de horror
y crueldad que aparecen en estas tragedias. El dramaturgo e historigrafo teatral
Napoli Signorelli en su Storia critica de teatri antichi e moderni confiesa que las
tragedias inglesas carecen de regolarit, buon gusto, verosimiglianza, interesse,
unit di disegno, pero seguidamente expresa su entusiasmo per la libert,
lorgoglio e la malincolia britannica, lenergia delle passioni e della lingua, ed il
gusto pel suicidio (Napoli Signorelli 1813: 231). Adems se valora el tratamiento
de temas histricos nacionales y la observacin de las unidades trgicas impuestas
por la tradicin francesa.
Debe citarse obligatoriamente, por tanto, la influencia que el teatro francs ha-
ba ejercido en la literatura italiana en la primera mitad del XVIII, dificultando,
segn afirma Graf, la llegada a las libreras de nuevas obras de autores dramticos
ingleses como Shakespeare o Addison: imperante sulle nostre scene la tragedia
francese; asservita allimitazione francese la tragedia nostrana; [] prevalendo poi
il dramma lacrimoso; perdurando lArcadia; doveve lopera di Guglielmo
Shakespeare penetrare nel nostro paese, e vincendo avversioni e paure, ottenervi
riconoscimento ed applauso (Graf 1911: 312). De manera que los literatos italia-
nos que quisieron conocer o leer las ms afamadas obras del moderno teatro ingls,
se vieron obligados a hacerlo a travs de las traducciones francesas que comenza-
202 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

ron a circular a partir de la segunda mitad del siglo, sobre todo gracias a la infati-
gable Elisabetta Caminer Turra que facilit la lectura al pblico italiano con sus
mltiples traducciones, no solo del francs, sino tambin del espaol, alemn, da-
ns e incluso ruso.
Un claro ejemplo de ello lo tenemos con la obra de Thomas Addison (1672-
1719), uno de los dolos del siglo XVIII tanto en Francia como en Italia. Su fama
se difundi gracias a Algarotti y su obra Catone era descrita como uno dei
pochissimi drammi moderni in cui lo stile veramente tragico, e i Romani parlano
romano e non spagnolo (Graf 1911: 259). En el carnaval de 1714, Anton Maria
Salvini present la traduccin de esta obra en la Accademia dei Compatiti de Livorno
consiguiendo con ella el aplauso general de todos los acadmicos. Se public final-
mente en Florencia col testo a fronte en 1715, siendo reeditada diez aos despus.

5. LA LITERATURA ALEMANA Y ESPAOLA

De los casos alemn y espaol puede decirse muy poco, a pesar de las grandes
afinidades con Alemania entonces y de la herencia espaola en tierras transalpinas.
Vayamos por partes: Alemania e Italia tuvieron mucho en comn en el Settecento.
Eran dos naciones polticamente fragmentadas y fueron dos de las zonas de mayor
influencia de la cultura ilustrada francesa, lo que los llev quizs a mirar en la mis-
ma direccin e ignorarse recprocamente. En las cortes de los pequeos estados ale-
manes se cultiv con profusin el modelo versallesco, gracias a la difusin de las
tesis de Johann Christoph Gottsched (1700-1766), que en su obra Versuch einer
Critischen Dichtkunst abogaba por una completa subordinacin al clasicismo fran-
cs. Una de las muestras ms tempranas del gusto por lo clsico lo encontramos en
Albrecht von Haller (1708-1777) y en su obra Die Alpen (1729), un famoso poema
sobre la pureza de los paisajes y las gentes de las montaas, que tuvo una tarda
traduccin al italiano: Le Alpi del signor Haller, traduzione dalloriginale tedesco
per le nozze Erizzo e Pojana (Venecia, 1781), en la imprenta de Carlo Palese (con
los pocos datos a nuestra disposicin, no obstante, podemos decir que Venecia se
erigi en un importante foco de difusin de la literatura en lengua alemana).
Curiosamente, el representante de la Ilustracin ms importante en las letras
alemanas fue un firme opositor de los postulados de Gottsched. Nos referimos a
Gotthold Lessing (1729-1781), que rechaz la simple imitacin del teatro francs y
postul por un regreso a las fuentes clsicas, aunque esto no le impidiera valorar
las bondades de William Shakespeare, tan importante en el posterior Romanticis-
mo, a quien se encarg de introducir en Alemania. En la Nuova raccolta di
composizioni teatrali tradotte da Elisabet Caminer Turra, que el editor Pietro
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 203

Savioni public en Venecia en 1774-1776, Lessing comparta espacio con, entre

otros, Voltaire y Caldern de la Barca. Su obra Irene e Federico, traducida del ale-
mn por M. Rochon de Chabannes, se incluy asimismo en el volumen Il teatro
moderno applaudito ossia raccolta di tragedie, commedie, drammi e farse che
godono presentemente del pi alto favore sui pubblici teatri, cos italiani come
stranieri; corredata di notizie storiche e critiche e del Giornale dei teatri di Venezia
(Venecia, 1799).
En Alemania, el prerromanticismo un anticipo de la Edad de Oro de las le-
tras alemanas desplaz el neoclasicismo en la escena literaria, sin hacerlo des-
aparecer, al menos de inmediato. En este momento de renovacin encontramos au-
tores que, an interesados por las luces de un Voltaire, no dudaban en mostrar una
rendida admiracin por las sombras de un Shakespeare. Un ejemplo claro de este
cruce de tendencias es Christoph Martin Wieland (1733-1813), autor de una novela
de inspiracin griega, Agathon (1767), y adems de una epopeya en verso titulada
Oberon (1780), basada en los personajes de Sueo de una noche de verano de
William Shakespeare, que l tradujo al alemn. En el Settecento italiano se cono-
cieron dos obras de menor renombre de Wieland, una en Miln, que nos llega sin
otra noticia que la de haber sido traducida directamente del alemn: Storia del saggio
Danischmend e dei tre Calender o legoista ed il filosofo, y otra en Venecia en
1781: Socrate delirante, o sia Dialoghi di Diogene di Sinope da un antico
manoscritto collaggiunta di Combabo novella traduzione del tedesco.
Por una cuestin de fechas, los mximos exponentes del Romanticismo ale-
mn solo encontraran eco a lo largo del XIX. En el siglo que nos ocupa, no obs-
tante, hubo una temprana respuesta a la onda expansiva provocada por la novela
Die Leiden des jungen Werther, escrita en 1774 por Johann Wolfgang von Goethe
(1749-1832). En Italia, hallamos hasta tres ediciones en el ltimo cuarto de siglo.
La primera de ellas es de 1788, est traducida por Michelangelo Salom y apareci
con el ttulo de Verter, en la imprenta veneciana de Giuseppe Rosa; esta obra sera
reimpresa apenas ocho aos despus, en 1796. En el salto de siglo an aparecer
Werther. Opera di sentimento del dottor Goethe, celebre scrittor tedesco, tradotta
da Gaetano Grassi collaggiunta di unApologia in favore dellopera medesima
(Miln, 1800).
El captulo espaol es an ms parco. Como dijimos en la introduccin, Espa-
a perdi sus colonias transalpinas tras la Guerra de Sucesin y, al desaparecer como
potencia en suelo italiano, desapareci asimismo como referente cultural. Entre los
autores seeros del siglo se encuentran aquellos que entroncan con el espritu ra-
cionalista y cientfico propugnado por la Ilustracin, tal es el caso de Fray Benito
Jernimo Feijoo (1676-1764), cuya obra magna, Teatro crtico universal, pronta-
mente traducida a las principales lenguas europeas (francs, ingls, alemn), llam
204 MNICA GARCA AGUILAR / JOS ABAD

tambin la atencin de la erudicin italiana. En 1744 apareci en Roma, en la im-

prenta de los hermanos Pagliarini, una primera traduccin parcial a cargo de Marco
Antonio Franconi: Teatro critico universale per disinganno del pubblico su i comuni
errori di Don Benedetto Girolamo Feijo tradotto dallo spagnuolo nellidioma
italiano da Marcantonio Franconi. Para una traduccin ntegra de este vasto pro-
yecto habra que esperar an tres dcadas. Entre 1777 y 1782, en la imprenta
genovesa de Giuseppe Pizzorno, aparecieron los ocho volmenes de Teatro critico
universale, ossia Ragionamenti in ogni genere di materia per disinganno degli errori
comuni, tradotto dallo spagnuolo nellidioma italiano dallAbb Antonio Eligio
Martinez.
En el campo de la poesa, el extremeo Juan Melndez Valds (1754-1817) es
el autor de cierto relieve que mayor inters despert en Italia. Su obra, que empez
a gozar del aplauso general a partir de 1785, llegara a suelo italiano poco despus,
acabando ya el XVIII: Lettera poetica spagnuola dellillustrissimo signor don
Giovanni Melendez Valdes, consigliere di S. M. cattolica ed uditore della regia
cancelleria di Valladolid (Ascoli, 1794), en la imprenta de Francesco Cardi y con
traduccin del abad Gianfrancesco Masdeu. Cerrando el siglo, apareci en edicin
bilinge Il meriggio ode (Parma, 1800), traducido por Giuseppe Adorni. Por otro
lado, del tinerfeo Toms de Iriarte (1750-1791) encontramos una nica pieza: La
musica poema di D. Tommaso Iriarte tradotto dal castigliano dallabate Antonio
Garzia (Venecia, 1789).
En teatro, de la ingente obra dramtica de Gaspar Zavala y Zamora (1750-1813),
compuesta de ms de setenta piezas teatrales, enormemente populares en la Espaa
de entonces, tan solo lleg una adaptacin: Il calderajo di S. Germano. Commedia
tradotta dallo spagnuolo dal sig. Pietro Andolfati (Npoles, 1793). A partir de es-
tos ejemplos, la impresin que el lector italiano debi de hacerse de la literatura en
espaol settecentesca tuvo que ser realmente triste.

6. CONCLUSIONES

No podemos concluir este estudio sin mencionar que la proyeccin de esta li-
teratura europea en la Italia del siglo XVIII no hubiera sido posible sin el esfuerzo
de un nmero extraordinario de traductores que, aunque en contados casos fueron
literatos conocidos, en su inmensa mayora se trat de personajes annimos. As
pues, pertenecientes a la ms variada condicin social y cultural, los traductores
podan ser literatos reconocidos o tan solo aficionados a las letras como lo fueron
muchos eclesisticos e incluso damas de corte y prncipes reinantes como Fernan-
do de Borbn, duque de Parma, que se emple con gran empeo en la traduccin
de los Discursos de DAlembert.
LA LITERATURA EUROPEA DEL SIGLO XVIII EN ITALIA. TRADUCCIONES Y TRADUCTORES 205

No obstante, ms all de la condicin sociocultural de estos traductores hay

que hacer una ineludible precisin en la causa que motiva su trabajo. Como en el
resto de profesiones, de ahora como de entonces, en el siglo XVIII haba quien tra-
duca por placer y haba quien lo haca por necesidad. De aqu la distincin entre el
grupo de traductores pertenecientes a la esfera literaria que no solo ofrecieron una
nueva literatura europea en lengua italiana, sino que adems, como hemos descrito
con anterioridad, comenzaron a dar los primeros pasos en la teora de la traduccin
con sus comentarios a determinadas piezas traducidas o incluso con la publicacin
de obras como el Saggio sulla filosofia delle lingue de Melchiorre Cesarotti, de la
que ya hemos apuntado su importancia.
El grupo ms numeroso de traductores, sin embargo, fue el de los trabajadores
a sueldo, llamados tambin guastamestieri. Debido a la necesidad imperiosa del
pblico italiano de poder leer en su propia lengua, la demanda en las editoriales de
este tipo de literatura traducida desbord las expectativas de los editores que tuvie-
ron que emplear con urgencia a este tipo de traductor. Es entonces cuando traducir
se convierte en el oficio de quienes buscaban un alivio a su economa cotidiana.
Esta situacin nos la ilustra con gran precisin Arturo Graf: Gli imbrattacarte
facevano ressa attorno ai librai, i quali, troppo spesso, si lasciavano stordire dalle loro
spampanate, e stampavano volumi su volumi, che poi rimanevano ammonticchiati
in su pilatri, e i librai andavano in rovina (1911: 245). Algunos de ellos, incluso,
supieron forjarse una buena reputacin en este gremio, llegando a ganar por folio
traducido alrededor de cuatro liras (Graf 1911: 244). Otros, sin embargo, destaca-
ron por su natural ingenio, tal es el caso de Gasparo Gozzi. Su casa, por ejemplo,
famosa por ser lugar de encuentro de poetas, fue tambin un taller de traduccin
donde absolutamente todos, hombres y mujeres, tradujeron multitud de obras de
reconocida fama internacional. El mismo Gozzi, gracias a sus conocimientos de len-
gua francesa, tradujo numerosas tragedias, comedias, poemas, stiras y novelas de
los autores transalpinos. Por tanto, podemos destacar la intencin no solo econ-
mica de muchos de estos traductores, sino tambin vocacional, y, a pesar de que en
algunos casos su conocimiento era limitado en la materia, alcanzaron un merecido
reconocimiento en el mundo literario de las traducciones.

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 LA TRADUCCIN EN PORTUGAL
DURANTE EL SIGLO XVIII
JOS ANTONIO SABIO PINILLA

1. INTRODUCCIN

El siglo XVIII portugus est marcado por la constante lucha dialctica entre
las fuerzas del pasado y los movimientos renovadores: por un lado, persiste la in-
fluencia de las instituciones religiosas, especialmente la Inquisicin, que frena el
impulso de la Ilustracin; por otro, aparecen las ideas procedentes de Europa gra-
cias a la accin de los llamados estrangeirados, intelectuales, diplomticos y m-
dicos que establecidos en el extranjero introdujeron en Portugal los avances de la
ciencia y una nueva concepcin del hombre. El espritu del siglo, conocido por Si-
glo de las Luces, procede de la Ilustracin. Esta corriente filosfica, de base racio-
nalista, defendi el espritu crtico, la confianza en la ciencia y el valor de la obser-
vacin, y cuestion la autoridad, las supersticiones y la tradicin instituida. La idea
central del movimiento ilustrado es la consecucin de la felicidad y la mejora de
las condiciones de vida mediante el desarrollo de la educacin y el acceso a la cul-
tura. Pero la estructura tradicional de la sociedad portuguesa, de profundas convic-
ciones religiosas, rayanas en el fanatismo, supuso un freno para la divulgacin de
las ideas ilustradas. El movimiento ilustrado fue reprimido en Portugal y qued cir-
cunscrito a una lite, por lo que las luces tuvieron sus sombras.
Tres reinados recorren el siglo XVIII en Portugal: Juan V (1706-1750), Jos I
(1750-1777) y Mara I (1777-1792). El siglo puede considerarse concluido con las
invasiones francesas y la ida de la familia real a Brasil en 1808.
El reinado de Juan V estuvo orientado por una serie de lneas bsicas: neutrali-
dad ante los conflictos europeos; centralizacin y refuerzo del poder del rey; mece-
nazgo de las artes, letras y ciencias, no exento de una cierta ostentacin barroca. Su
reinado ha sido objeto de pareceres encontrados que van del elogio a la ms dura
condena, por haber dilapidado en lujos gran parte de los recursos naturales y mine-
208 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

ros (oro y diamantes) de Brasil. La sociedad portuguesa de su tiempo sigue siendo

una sociedad tradicional, apegada a los valores del Antiguo Rgimen y cuya
pervivencia se vio reforzada por la perniciosa accin del Santo Oficio.
Los precursores de la Ilustracin hay que buscarlos en esta poca fuera de Por-
tugal: los diplomticos de la corte en Viena, Pars, Londres y La Haya: estran-
geirados como Lus da Cunha, Jos da Cunha Brochado, Alexandre de Gusmo, el
Cavaleiro de Oliveira o Lus Antnio Verney. En el terreno de las artes y la cultu-
ra, el rey despleg una gran actividad: mand construir el convento de Mafra (1717),
la biblioteca de la Universidad de Coimbra, el acueducto de Aguas Libres (1731) o
el palacio de Queluz (1747); cre la Real Academia de la Historia (1720) y promo-
vi reformas en los estudios mdicos y cientficos; en la msica, acogi a Domenico
Scarlatti, organista, clavecinista y compositor real de 1720 a 1728, que introdujo la
pera italiana en 1731. Tambin envi a Lus Antnio Verney a estudiar el sistema
de enseanza italiano: de este viaje result el Verdadeiro mtodo de estudar, el li-
bro ms importante de la poca de Juan V; publicado en Npoles en 1746, circul
en Portugal pese a ser prohibido por la Inquisicin y sirvi de base para reformar
los estudios universitarios.
Pero las grandes reformas llegarn en el reinado de Jos I de la mano de su
valido el Marqus de Pombal. La figura de Sebastio Jos de Carvalho e Melo (1699-
1782) fue tan determinante que se ha usado para dividir en tres etapas el siglo XVIII:
antes, durante y despus de Pombal (Macedo 1985: 113). El terremoto del 1 de no-
viembre de 1755 reforz su autoridad y supuso un punto de ruptura con el pasado.
Su gobierno conoce dos grandes fases: hasta 1762 es la consolidacin del Estado y
del comercio mercantilista colonial; la segunda va hasta el final del reinado de Jos
I, es una fase de crisis econmica y de grandes reformas de fondo, en especial, la
censura y la enseanza en todos los niveles. Dominado por la idea de reforzar el
Estado absoluto, expuls a los jesuitas en 1759 y confi la renovacin de la ense-
anza a la Congregacin del Oratorio; debilit a la nobleza y potenci a la burgue-
sa comercial; cre en 1768 la Real Mesa Censoria que se encarg de defender ms
el poder poltico que la ortodoxia religiosa: este organismo examinaba los libros
que circulaban, sobre todo los extranjeros difusores del espritu enciclopdico, ope-
rando al nivel de la censura previa y controlando las lecturas civiles y religiosas;
tambin estuvo bajo su jurisdiccin la direccin y administracin de las escuelas,
los colegios y la enseanza de las primeras edades.
El objetivo que presidi la accin de gobierno del Marqus de Pombal fue eu-
ropeizar Portugal, subordinando la Iglesia al Estado. Inspirado en el libro de Verney
y en las Cartas sobre a educao da mocidade (1760) del pedagogo Ribeiro Sanches,
el marqus reestructur la enseanza primaria, las llamadas escolas de ler, escrever
e contar; refund los estudios menores que, con el Colegio de Nobles, creado en
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 209

1761, sern el ncleo de la futura enseanza secundaria; a partir de 1771, se impu-

so la renovacin de la Universidad o Reforma de la Enseanza Superior (Decreto
de 1771 y Estatutos de 1772 de la Universidad de Coimbra) que potenciaban el
experimentalismo y las ciencias positivas: matemticas, medicina (anatoma y ci-
ruga), fsica, qumica, astronoma, botnica y el conocimiento de las lenguas vivas
para poder acceder a esas obras.
En el campo literario destaca la creacin de la academia Arcadia Lusitana, fun-
dada en 1756 por Antnio Dinis da Cruz e Silva, Teotnio Gomes de Carvalho y
Manuel Nicolau Estves Negro, en la que pronto se integraron, entre otros, Fran-
cisco Jos Freire (Cndido Lusitano) y Correia Garo. Nacida cuando el Marqus
de Pombal reconstrua Lisboa de las ruinas provocadas por el terremoto de 1755,
esta academia, que recorre todo este reinado hasta 1776, se propuso tambin la re-
construccin de la elocuencia y dignidad de la lengua y de los gneros literarios
(poesa y teatro), segn el canon neoclsico y racionalista 1.
El reinado de Mara I se extiende hasta 1792, ao en que ces en sus funciones
por demencia y la sustituy su hijo, el futuro Juan VI, regente hasta 1816. Este
reinado es conocido como la viradeira, por dar la vuelta a la poltica de Pombal,
quien fue acusado de abuso de poder y condenado a destierro perpetuo en 1781. La
figura de esta poca es el intendente de polica Pina Manique quien despleg una
nueva censura, especialmente contra las ideas revolucionarias provenientes de la
independencia de Estados Unidos en 1776 y de la Revolucin Francesa. Manique
organiz un dispositivo para aislar a Portugal de las ideas progresistas: suprimi
los peridicos, persigui a los herticos, masones y jacobinos, expuls a los miem-
bros activistas de la comunidad francesa y forz a los intelectuales a la emigracin.
No obstante, como continuacin del espritu reformador de la poca pombalina se
realizaron otras obras de instruccin pblica, entre las que destacan la creacin de
la Real Academia de Marina (1779), la Casa Pa de Lisboa (1780), la Academia de
Guardiamarinas (1782), la Real Academia de Fortificacin y Diseo (1796) y la
Biblioteca Nacional (1796). Pero la institucin ms importante fue la Real Acade-
mia de las Ciencias, fundada en 1779 por el duque de Lafes y el abad Correia da
Silva, fiel reflejo del auge de los estudios cientficos 2.
En este contexto general, la traduccin ser parte integrante de la cultura por-
tuguesa del setecientos y participar de los vaivenes del siglo reflejando las ten-
dencias modernas y conservadoras que lo recorren: desde la traduccin del Art

1 Para una visin global de las academias literarias en Portugal, vase Joo Palma-Ferreira,

Academias literrias dos sculos XVII e XVIII, Lisboa, Biblioteca Nacional, 1982.
2 He seguido en esta parte a Saraiva (1986). Tambin puede consultarse, Jos Mattoso (dir.),

Histria de Portugal. Vol. IV. O Antigo Regime (1620-1807), Lisboa, Crculo de Leitores, 1993.
210 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

Potique de Boileau, obra de Francisco Xavier de Meneses, IV Conde de Ericeira,

en 1697, pero no publicada hasta 1793, que simboliza la importancia de la
teorizacin francesa, hasta la nueva sensibilidad prerromntica resultado de las tra-
ducciones de poetas ingleses y alemanes, pasando por las adaptaciones de obras de
teatro al gusto portugus y por el incremento de las traducciones de obras cient-
ficas, tcnicas y retricas que responden a la reforma de la enseanza y a una fina-
lidad didctica, en donde se hallan, por otro lado, gran parte de las reflexiones te-
ricas sobre la traduccin de este siglo. El lmite de todas estas tendencias podra
fijarse en torno al primer cuarto de siglo si tomamos como referencia la publica-
cin en 1818 del primer tratado dedicado a la traduccin en Portugal, obra de Sebastio
Jos Guedes e Albuquerque, y la propuesta de creacin de una Sociedad de Traduc-
tores en 1821, que coincide con el fin de la censura y con la independencia de Brasil.

2. LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII

El siglo XVIII portugus no podra entenderse sin tener en cuenta el fenmeno

de la traduccin. La traduccin fue un componente fundamental en el desarrollo
literario y cientfico de la cultura de este siglo. Su presencia puede rastrearse, a efec-
tos expositivos, en tres grandes movimientos: el teatro de cordel adaptado al gus-
to portugus, las obras para apoyar la reforma de la enseanza y las versiones de
literatura moderna (especialmente poesa). En el campo de la reflexin terica, las
ideas sobre la traduccin aparecen en diferentes tipos de textos, sobre todo prlo-
gos de obras de potica y retrica clsicas, aunque hay que tener presente la necesi-
dad de investigar en varias direcciones dada la dispersin de los materiales.

2.1. La traduccin del teatro: entre la adaptacin y la renovacin

El teatro ocupa un lugar central en la cultura de esta poca porque, adems de

ser un medio de diversin e instruccin pblica, puso en contacto a la sociedad por-
tuguesa con las nuevas corrientes europeas. La evolucin del gusto teatral es inse-
parable del complejo ambiente ideolgico-poltico del siglo XVIII. Las reformas
pombalinas, la expulsin de los jesuitas, la entrada de las nuevas ideas ilustradas
basadas en el racionalismo, todo influye en la reorganizacin sociocultural que afec-
tar al campo literario.
El teatro portugus vivir de textos importados. En la primera mitad del siglo,
de Espaa, cuya tradicin, bien arraigada en los hbitos teatrales portugueses, se
expresa sobre todo en la comedia, el gnero ms divulgado y apreciado. A media-
dos de siglo, se intensificar la influencia italiana, que, tomando como modelo la
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 211

pera y la comedia, hallar reflejo en numerosas ediciones y representaciones de

los melodramas de Metastasio y, posteriormente, de las comedias de Goldoni. To-
das estas obras, adaptadas al gusto portugus, circularn por el teatro de cordel en
traducciones, adaptaciones, parfrasis y plagios de los que formarn parte tambin,
en el ltimo tercio del siglo, las comedias y tragedias francesas y, en menor medi-
da, algunas comedias espaolas e inglesas. Por otra parte, los miembros de la Ar-
cadia Lusitana adoptarn el modelo de la tragedia clsica y francesa para reformar
el teatro portugus, empresa esta que no cuajar. Pese a todos los intentos, la tra-
duccin, entendida en un sentido amplio, se impondr a la creacin original, situa-
cin que ser denunciada a principios del siglo XIX por Almeida Garrett (Barata
1991: 276-277).

2.1.1. La tradicin peninsular: Antnio Jos da Silva

La cultura portuguesa de la primera mitad del siglo XVIII es indisociable de la

tradicin peninsular 3. Segn Cidade (1984: 332), el teatro portugus fue de todas
las artes vctima del ascendente literario de Espaa durante todo el siglo XVII y la
primera mitad del XVIII. El gusto del pblico estaba influido por la tradicin de la
comedia espaola. La influencia de las comedias de capa y espada, con personajes
como el gracioso, se dejar sentir en la estructura de buena parte de las produc-
ciones de esta poca y servir de modelo de inspiracin a muchos autores y traduc-
tores. Esta influencia se extiende a los espacios teatrales, que salen del mbito cor-
tesano para aproximarse al pblico en general; as, encontramos los patios de co-
medias donde se representaban espectculos de marionetas, comedias y obras de
influencia espaola.
Dentro de esta corriente destaca por su originalidad Antnio Jos da Silva, apo-
dado O Judeu por su origen judo 4. Naci en Ro de Janeiro en 1705, pero se edu-
c en la Lisboa de Juan V donde vivi hasta su muerte en 1739 en la hoguera
inquisitorial. Las peras de Antnio Jos se sitan dentro de la historia del teatro

3 Esta influencia es muy patente, como ocurra en el siglo anterior, en la literatura de la espiri-
tualidad: textos religiosos y morales, discursos para reformar las costumbres, libros de oraciones y
meditaciones, confesiones, catecismos, vidas y milagros, y sobre todo las obras espirituales de fray
Luis de Granada y el padre Ribadeneyra. A lo largo del siglo aparecen traducidas otras obras litera-
rias: Lazarosinho de Tormes, trad. por Antonio de Faria Barreyros (1721); Gngora, Saudades de
Ins de Castro com o Poliphemo (1734); Feijo, Theatro critico universal, abreviado y traducido
por Jacinto Onofre e Anta (1746); Mateo Alemn, Vida e acoens celebres e graciosas de Gusmo
de Alfarache (1792-1793, 3 vols.); Iriarte, Fabulas, trad. Romo Francisco Creyo (1796).
4 Para la figura de Antnio Jos es fundamental la obra de Barata (1985). Vase tambin para

el conocimiento del teatro en el siglo XVIII (Barata 1991: 186-252).

212 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

portugus a caballo entre el modelo de Gil Vicente y el teatro romntico de Almeida

Garrett. Fueron compuestas para ser representadas por muecos articulados de ma-
dera (bonifratres), especie de fantoches mayores que la marioneta tradicional. Su
teatro est escrito en prosa y se intercalan piezas musicales siguiendo la estructura
de la zarzuela. El tema y la accin son los pilares donde asienta el desarrollo de la
trama dramtica, que es deudora del estilo de las comedias de capa y espada de
Lope y de la compleja tcnica tramoystica de los autos de Caldern. Su objetivo
era deleitar e innovar a partir de los modelos adoptados.
Las peras de O Judeu se representaban en los patios de comedias del Barrio
Alto. Escribi para este teatro entre 1733 y 1738 ocho peras, cuyos temas estn
tomados de la tradicin grecolatina y peninsular. Destacamos Vida de D. Quixote
(1733), su primera pera, que est inspirada en la segunda parte del Quijote 5. La
parfrasis del modelo se adapta a la nueva cultura y medios lingsticos, pero man-
tiene en todo momento el paralelismo semntico y estructural con la novela
cervantina en un claro ejemplo de intertextualidad. Esa adaptacin se establece en
la motivacin de los nombres propios o en su sustitucin por otras expresiones cla-
ramente ridculas que desarrollan la idea, imitndola mediante el recurso de la tra-
duccin libre y la consiguiente sntesis de los elementos esenciales, imprescindi-
bles para recrear ante el nuevo pblico el sentido pardico de la novela y tambin
para facilitar su representacin (Sabio Pinilla 1996: 67). Sus peras fueron publica-
das pstumamente por el editor y traductor Francisco Lus Ameno en los dos pri-
meros volmenes de la coleccin Teatro Cmico Portugus, aparecida en 1744 sin
mencin explcita de autor. Ameno ser un nombre importante del llamado teatro
de cordel, cuya base reside en la necesidad de produccin ms que en la bsqueda
de la originalidad.

2.1.2. La influencia italiana (Metastasio y Goldoni) y francesa (Molire y

Voltaire): el teatro de cordel adaptado al gusto portugus

Por los aos que Antnio Jos da Silva representaba sus obras en el Barrio Alto
de Lisboa, entran en Portugal los espectculos lricos de pera y de opereta (pera
buffa) de mano de un grupo de cantantes italianos dirigidos por Domenico Scarlatti.

5 La primera traduccin portuguesa del Quijote es de 1794 (annima). Otras obras traducidas
de Cervantes en este siglo: Historia de la Espaola Inglesa (1748), Historia do curioso impertinente
(1783), Historia do amante liberal (1788). Para la difusin del tema del Quijote en este siglo, vase
Fidelino de Figueiredo, O Thema do Quixote na Literatura Portuguesa do Sculo XVIII, RFE VII
(1920), 47-56, y Jos Ares Montes, Don Quijote en el teatro portugus del siglo XVIII, Anales
Cervantinos III (1953), 349-352.
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 213

El primer teatro pblico de pera italiana, la Academia da Praa da Trindade, abri

en diciembre de 1735 con el drama para msica Farnaces de Metastasio. A partir
de ese ao se suceden los teatros dedicados a las peras italianas o a comedias ex-
tranjeras adaptadas al gusto portugus, un largo trayecto que culminar con la
inauguracin del Teatro Real de San Carlos en 1793. De los grandes teatros cons-
truidos antes del terremoto, destaca el Teatro Real de la pera, inaugurado el 2 de
abril de 1755 con dos libretos tambin de Metastasio: Alessandro nellIndie y A
Clemencia de Tito. La creacin en 1771 de la Sociedade para a Subsistncia dos
Teatros Pblicos da Corte, resultado del ascenso de la burguesa comercial que adop-
t el teatro como monopolio exclusivo, supuso un reconocimiento de la funcin
institucional de este gnero como instrumento de civilizacin y mantuvo para tal
fin dos teatros reconstruidos despus del terremoto: el Teatro de la Rua dos Con-
des, que se constitua como teatro de peras y comedias italianas, y el Teatro del
Barrio Alto (al que se sum el Teatro de Graa, entre 1767 y 1781, y el Teatro do
Salitre, desde 1782) para dramas y comedias portuguesas 6.
La introduccin de la pera italiana refleja el gusto de la aristocracia y la nece-
sidad de llenar un vaco en el repertorio nacional. Pietro Metastasio (1698-1782)
fue el dramaturgo y poeta extranjero preferido, especialmente a partir de los reina-
dos de Jos I y Mara I. Los textos de Metastasio fueron publicados en italiano, en
portugus y en ediciones bilinges. Como ya apunt Miranda 7, los de lengua por-
tuguesa son los ms abundantes y muestran el grado de divulgacin alcanzado por
la obra metastasiana como resultado de las representaciones de su teatro, muy adul-
terado por las caractersticas populares de la cultura portuguesa (1973a: 8). Un tea-
tro, por otra parte, que se revesta de un carcter moralizador coincidente con el
gusto de la censura. El otro autor destacado es Carlo Goldoni (1707-1793), a quien
el rey Jos I le encarg comedias para ser representadas en Portugal. Como en el
caso de las peras de Metastasio, las comedias de Goldoni se adaptaban, nacionali-
zndolas, hasta tal punto que el pblico crea que los textos eran originales portu-
gueses en vez de traducciones. El xito del teatro de Goldoni adaptado fue tal que,
segn Rossi (1967: 250), hay ms de cincuenta traducciones, versiones y adapta-
ciones de obras suyas inditas en Portugal 8.

6 Para una relacin ms detallada de los espacios teatrales de este siglo, vase Barata (1985: I,

328-329, nota 2).

7 Sin olvidar a Giuseppe Carlo Rossi, Per una storia del teatro italiano del settecento

(Metastasio) in Portogallo, Annali dellIstituto Universitario Orientale (Sezione Romanza), Napoli,

vol. X, fasc. 1, 1968, 95-147.
8 Para una visin global de la presencia de los textos de Goldoni en el teatro portugus del

siglo XVIII, vase la tesis doctoral de Maria Joo Almeida, Goldoni e o sistema teatral portugus (s.
XVIII), Estudos Literrios - Literatura Italiana, Dep. de Literaturas Romnicas, Fac. de Letras, Univ.
de Lisboa, 2004 (especialmente la Parte III Goldoni em Portugal no sculo XVIII, 239-263).
214 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

De acuerdo con los datos recogidos en el Catlogo de Rodrigues (1992, I), si

computamos todas las impresiones hasta fin de siglo, hallamos ms de cien libre-
tos de Metastasio publicados desde 1735, ao de la representacin de Farnaces,
algunos muy bien acogidos: Mais vale Amor que um Reino (1753, 1758, 1764, 1783,
1793), A mais herica Virtude ou A virtuosa Palmela (1762, 1763, 1766, 1782,
1792), Temstocles (1762, 1763, 1774, 1775), A valerosa Judith (1771, 1773, 1781,
1783, 1790); y 29 comedias de Goldoni desde 1755 (O cavalheiro e a dama), que
gozaron de gran xito en los aos setenta y ochenta: A dama dos encantos (1772,
1776, 1786, 1788), A viva sagaz (1772, 1773, 1783, 1790), O mentiroso por teima
(1772, 1773, 1790) y A bela selvagem (1778, 1787, 1788).
Por su parte, Molire (1622-1673) y Voltaire (1694-1778), los otros dos gran-
des nombres del teatro durante esta poca en Portugal, representantes de la come-
dia y tragedia de inspiracin clsica y modelos para los dramaturgos portugueses 9,
tuvieron, respectivamente, 21 publicaciones desde 1768 y 18 desde 1762. Aunque
la primera representacin de teatro francs en Portugal, una adapatacin al gusto
portugus de la obra George Dandin ou le Mari Confundu de Molire 10, data de
1737, su divulgacin no se dar hasta la poca de Pombal. Fue el marqus quien
encarg al capitn Manuel de Sousa la traduccin del Tartufo de Molire, que fue
representada por vez primera en 1768 y sirvi como instrumento de su lucha con-
tra los jesuitas, al igual que O Peo Fidalgo (1769). La comedia ms editada de
Molire fue Esganarelo, ou o casamento por fora (1769, 1774, 1786, 1792, 1794),
seguida de As preciozas ridculas (1771, 1784) y As astcias de Escapim (1778,
1800); O doente imaginativo aparece en 1774 y O avarento en 1787. La primera
obra de teatro de Voltaire es la comedia A loja de caf ou a escoceza (1762), pero
sern sus tragedias Alzira ou os Americanos (1773, 1785, 1788), Os Scythas (1781,
1787), Morte de Cesar (1783, 1790) o Sezostris no Egipto (1785, 1792) las que
alcancen ms xito incluso que Zaira (1783), Mrope (1786), Orestes (1790) o
Sofonisba (1790).

9 Menor repercusin tuvo el teatro trgico de Alfieri (1749-1803), si lo comparamos con el

teatro clsico francs. Por otra parte, hay una escasez de traducciones de Corneille, al contrario de
Racine quien, aunque llegado tarde, fue ampliamente traducido y que responda al creciente gusto
neoclsico. Corneille no entrar hasta 1787 con O Cid en versin de Antnio Jos de Paula, segn
Inocncio da Silva, y que Jorge de Faria atribuye a Nicolau Lus (Barata 1985: I 265, nota 2) y con una
segunda edicin, con ttulo diferente, A afronta castigada, e o soberbo punido, trad. de Antnio Jos
de Paula (1794). Racine ser representado por vez primera en 1742, con una traduccin de Bajazet.
10 Hecha por Alexandre de Gusmo para homenajear al diplomtico ingls Lord Tirawley, que

fue representada por un grupo de actores aficionados (Miranda 1973c: 7). Este intento puede consi-
derarse una primera europeizacin del ambiente cultural portugus, as como la polmica que se
dio en torno al teatro espaol, tradicional, y el teatro francs, mensajero de novedades y gua para
nuevos modelos (Miranda 1973c: 147).
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 215

Todo este teatro italiano y francs, junto con las comedias de capa y espada
castellanas 11, forma parte a partir de los aos sesenta del teatro de cordel. Su
nombre procede del modo en que los ciegos lo vendan en las esquinas de las calles
de la Baixa, colgados en clavos o, empleando la expresin de Nicolau Tolentino de
Almeida, a cavalo num barbante. As, el repertorio de los teatros del Barrio Alto
y de la Rua dos Condes se har con traducciones y adaptaciones de los libretos de
Metastasio, de las comedias de Goldoni y, ms tarde, con el teatro francs, funda-
mentalmente de Molire y Voltaire.
El pblico a quien se diriga este teatro era el pueblo llano. Esta tendencia po-
pular queda recogida en la expresin adaptar al gusto portugus que aparece en
las ediciones de cordel de las comedias, tragedias y entremeses del XVIII. La
adpatacin consista en introducir graciosos, al estilo del teatro espaol; nacionali-
zar los nombres de pases, lugares y personajes, y aadir nuevas escenas o supri-
mirlas en funcin de la carga humorstica. Los textos aparecan sin los nombres del
autor ni del traductor y se adaptaban a la censura, expurgados de cuestiones de tipo
religioso o poltico. La gran mayora de las ediciones de estos textos teatrales eran
obras impresas con gran descuido por impresores de Lisboa, entre ellos, Francisco
Borges de Sousa, Antnio Gomes, Simo Tadeo Ferreira, Domingos Gonalves,
Manoel Coelho Amado, Francisco Sabino dos Santos, Caetano Ferreira da Costa,
Antnio Jos da Rocha, Jos da Silva Nazareth, Antnio Rodrigues Galhardo o Fran-
cisco Lus Ameno (Stegagno Picchio 1969: 197).
Los dos autores ms importantes de esta tendencia fueron Francisco Lus Ameno
(1713-1793) y Nicolau Lus da Silva (1723-1787). El primero, tambin conocido
por los seudnimos de Fernando Lucas Alvim, Lucas Moniz Serafino y D. Leonor
Tomsia de Sousa e Silva, fue editor, traductor y autor, e influy en la renovacin
del campo de las letras, especialmente en la potica y el teatro. Tradujo a Apstolo
Zeno, Benedetto Marcello, Metastasio y Goldoni. En su Teatro Dramtico (Lis-
boa, 1755) recoge las traducciones de Metastasio: Alexandre na ndia, Zenbia em
Armnia, Clemncia de Tito, Demofoonte em Trcia, Antfona na Tesalnica,
Semramis no Egipto y Temstocles (Stegagno Picchio 1969: 385-386). El segundo
fue durante aos el ms prolfico adaptador teatral portugus con 217 comedias y
23 tragedias de autores italianos, castellanos, franceses e ingleses, muchas de las

11 La presencia del teatro espaol no desaparecer del todo, aunque quedar relegada a un
plano muy secundario. En el ltimo tercio del siglo encontramos: Antonio Sols, Amar moda (1776);
Mira de Amescua, O Capitao Belizario (1777, 1781); Bances Candamo, O escravo em grilhoens de
ouro (1782); Caldern, Affectos de odio e amor (1783); Moreto, O melhor par entre os doze. Reinaldos
de Montalvao (1783); Caldern, O Lavrador honrado (El alcalde de Zalamea) (1784); Moreto, Ho-
nestos desdens de amor. Trad. Pedro Antonio Pereira (1785); Moreto, Desdem contra desdem (1791);
Caldern, O heroico lusitano, principe constante e martyr (1794).
216 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

cuales aparecan sin nombre vendidas por los ciegos (Correia 2002: 23). Su figura
est relacionada con el desarrollo del Teatro del Barrio Alto desde 1760 y con las
figuras ms importantes del momento. La mayor parte de sus traducciones fueron
en verso: A doente fingida (1769), A viuva sagaz, ou astuta, ou as quatro naens
(1772), A bela selvagem (1778), A mulher amorosa (1778) de Goldoni; A mulher
que no falla, ou o Hipocondriaco (1769) de Ben Jonson; A mais heroica virtude,
ou Zenobia em Armenia (1782) y Laura reconhecida (1785) de Metastasio; O
escravo em grilhoens de ouro (1782) de Bances Candamo.
Adems de estos dos autores, encontramos algunos nombres que mereceran
ser objeto de estudio y que estn ntimamente ligados a la historia del teatro duran-
te el siglo XVIII como autores, traductores o adaptadores: el capitn Manuel de
Sousa, Manuel Rodrigues Maia, Pedro Antnio Pereira, Ricardo Jos Fortuna,
Antnio Xavier Ferreira de Azevedo, Joo Batista Gomes Junior, Joo Xavier de
Matos, Leonardo Jos Pimenta, Jos Caetano de Figueiredo, Fernando Vermuel, Lus
Rafael Soye, Antnio Jos de Paula, Sebastio Xavier Botelho, Nuno Jos
Columbina, Fernando Teles da Costa, Enrique Jos da Costa, Jos Antnio da
Cunha, D.L.R., Joo Roberto Dufond, Alexandre Antnio de Lima, Jos Manuel
de Abreu e Lima, Tom Joaquim Gonzaga Neves, Henrique de Sousa e Almeida,
Daniel Rodrigues da Costa, Francisco Dias Gomes (Carreira 1988: 19-20) 12.

2.1.3. La Arcadia Lusitana o el intento de reforma culta del teatro portugus

El acercamiento de la Arcadia Lusitana a la traduccin teatral fue muy distin-

to: a diferencia del teatro de cordel, los rcades respetan el original y se dirigen a
lectores cultos. El texto iba dirigido a un receptor acadmico, no popular, y estaba
pensado para ser ledo en vez de representado; por consiguiente, la traduccin se
destina a la edicin cuidada y circula en un medio restringido. Los rcades critica-
rn tambin la forma de traducir las comedias al gusto portugus y se quejarn de
que el teatro sea modelo de lengua en todos los pases cultos menos en Portugal 13.
Los esfuerzos de la Arcadia Lusitana se centraron en la renovacin del teatro
portugus. El objetivo que perseguan sus miembros era fomentar la produccin

12 Para estos y otros traductores citados en este trabajo, se impone un rastreo previo de los 23
volmenes del Dicionrio bibliogrfico de Silva y Aranha (1858-1923).
13 Especialmente Manuel de Figueiredo, en cuya obra Teatro de Manuel de Figueiredo, 1804-

1810 (Lisboa, Impresso Rgia), compuesta por 13 volmenes de obras originales y adaptaciones y
publicada pstumamente casi en su totalidad, se hallan muchas observaciones acerca de la traduc-
cin de la comedia y de la tragedia.
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 217

dramtica mediante la importacin de modelos extranjeros ajustados a los parmetros

neoclsicos, para lo cual adoptaron como referentes a los autores teatrales portu-
gueses del siglo XVI y a los clsicos. La tragedia fue el gnero elegido para llevar
a cabo esta renovacin, y tres son los nombres que sobresalen en este empeo:
Correia Garo (1724-1772) en sus Dissertaes sobre o Carcter da Tragedia (le-
das en la Arcadia Lusitana, 26 de agosto a 30 de septiembre de 1757); Francisco
Jos Freire (1719-1773), autor de la primera Arte Potica portuguesa en 1748 y
traductor de la Atalie de Racine, y Manuel de Figueiredo (1725-1801) con sus cin-
co discursos sobre la comedia y su Introduccin a la traduccin de la tragedia Cato
de Addison. La idea central de todos estos textos es la utilidad del arte dramtico
como medio de instruccin (Carreira 1988: 18).
Destacamos la traduccin de la Atalie de Racine (1762), reeditada en 1783, en
la que Cndido Lusitano nos da el ejemplo ms claro de esta tendencia. En la
Dissertao do tradutor comenta que seleccion esta tragedia por considerarla mo-
delo clsico (cumple las unidades de accin, tiempo, espacio e inters), y que la
tradujo, conforme a los objetivos de la Arcadia, para ofrecer un modelo de compo-
sicin a los dramaturgos portugueses contemporneos. As, la traduccin surge como
medio para fomentar el renacimiento del teatro nacional y desempea un papel cen-
tral en la construccin literaria setecentista 14.
Otros traductores en esta lnea son: Francisco de Pina e Melo (1695-1773),
Oedipo de Sfocles (1765); Reis Quita (1728-1770), autor de tragedias segn los
moldes arcdicos como Hermone o Mgara y traductor de Ifignia em Tauride de
La Touche (pstumamente en 1814); y el ya citado Manuel de Figueiredo, Cid y
Cinna de Corneille, Ifignia em Aulide de Eurpides y Cato de Addison, todas
publicadas en el ao 1805.

2.1.4. Un campo de estudio: los informes de los censores

Un campo que merece un estudio detenido por las diversas implicaciones ideo-
lgicas que asume la traduccin es el de los informes (pareceres) de los censores.
La traduccin-adaptacin del teatro fue un medio para transmitir entre el pblico

14 Saraiva y Lopes comentan en su historia de la literatura (1982: 659): No apareceu todavia

qualquer grande personalidade que fizesse vingar este projecto [la tragedia] numa obra perdurvel.
Na produo teatral dos rcades h a mesma carncia de autenticidade e coragem que condenou as
odes arcdicas ao esquecimento. No menos significativo que muitas energias se perdessem em
discusses meramente formais, e que quase toda a tragediografia levada cena seja constituda por
tradues. Como contrapeso, notemos que as tradues revelam uma ntida evoluo ideolgica, que
se processa desde o terramoto at cerca de 1820.
218 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

espectador, pues era teatro para ser representado ms que ledo, las nuevas ideas
que circulaban por Europa. Como qued dicho, el siglo XVIII est marcado por la
constante presencia de la censura. Desde el siglo XVI perviven los tres niveles tra-
dicionales: Inquisicin o Santo Oficio, Tribunales Ordinarios y el Desembargo do
Pao (censura regia), que fueron sustituidos en 1768 por la Real Mesa Censoria y
en 1787 fue reformada por Pina Manique con la Real Mesa da Comisso Geral
para o Exame e a Censura dos Livros; en 1795 se produjo una nueva reforma que
reinstal el sistema tripartito: Santo Oficio, Ordinario y Desembargo do Pao, que
durar hasta 1821. Este control por parte de la Iglesia y del Estado influy negati-
vamente en la divulgacin de las ideas y en la libertad de creacin: la produccin
original es casi inexistente y los teatros siguen trabajando con traducciones y adap-
taciones. Adems, este clima influy tanto en la circulacin de obras como en su
adaptacin.
Para el estudio de la censura en esta poca son fundamentales los trabajos de
Marques (1963), Miranda (1973b) y Carreira (1988), pues nos permiten compren-
der la influencia de la censura literaria oficial en la cultura del setecientos y, ms
concretamente, en las obras de teatro. Los informes muestran el papel ejercido por
los censores e incluso por los propios autores-traductores en las obras sometidas a
examen. As, algunos textos, pese a la mala calidad de la traduccin, pueden ser
aceptados por adecuarse a los valores dominantes. Es el caso de la comedia A Fa-
milia do antiqurio de Goldoni, impresa en 1773, cuyo contenido era una transpo-
sicin al teatro de las reformas de Pombal y, por lo tanto, reflejaba la ideologa
dominante: el apoyo de la nobleza a la burguesa mercantilista, de espritu empren-
dedor. El informe de la Mesa, aunque reconozca defectos en la obra, es favorable
porque ao mesmo tempo que diverte, pode tambm servir de no pequena instruo
aos leitores ou espectadores (Carreira 1988: 144-148). Pero tambin pueden ser
sentidos peligrosos para la ideologa dominante: con el pretexto de proteger las obras
adulteradas por los adaptadores, la propuesta de reedicin en 1769 de la obra ya
editada en 1758, O mais herico segredo, ou Artaxerxe, de Metastasio, recibe un
informe negativo dado que el tema que trata es el del regicidio y, de acuerdo con la
lectura de Miranda, la negativa se debera al intento de asesinato de Jos I en 1758.
La comedia A Clemencia de Tito tendr igual suerte en 1770 y por razones idnti-
cas (Miranda 1973b: 140-144).
Los informes pueden ser tiles para comprender el conjunto de ideas, comunes
o no, de los rcades y censores sobre el estilo de las comedias. Esta concepcin
utilitaria del teatro estar presente en todos los autores de la Arcadia, que escribie-
ron textos originales o traducciones, as como en los censores de la futura Real Mesa
Censoria. Miranda ha sealado que los textos en lengua italiana, impresos en el
extranjero o en Portugal, y destinados a las representaciones cortesanas o aristocr-
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 219

ticas, para servir como libretos o guas a los asistentes a los espectculos de pera,
pasaran la censura sin problemas ni modificaciones significativas. Pero los textos
en lengua portuguesa eran objeto de mayor controversia y en los informes de los
censores se intuye el trasfondo de la renovacin y reforma del teatro portugus.
Por ejemplo, la opinin manifestada sobre el texto Semiramide, presentada a la Mesa
con el ttulo de Entre aggravos a constancia. En la censura se desprende lo siguiente:
mientras que para Cndido Lusitano, Correia Garo y los rcades, Metastasio y el
melodrama se presentaban como responsables de la degradacin del gusto del p-
blico y se identificaban como un grave obstculo para alcanzar un teatro ms puro
e intelectualizado, para el censor Lobo da Cunha, Metastasio era ahora el pretexto
inmediato para criticar a los que adulterando el texto metastasiano ([el traductor]
lhe introduz algumas scenas escuzadas, com episodios estranhos da Fabula, talvez
pa. se accomadar ao abuzo com que o Povo costuma gostar do Theatro) contribu-
yeron a degradar el espectculo teatral, acentuando su bajeza y desprestigio (Mi-
randa 1973b: 133-135).
En los informes encontramos igualmente referencias a la definicin de los
(sub)gneros dramticos, que se reducen a cuatro: entremez, comdia, tragdia y
pera. El trmino comdia, por ejemplo, se usaba tambin para calificar las traduc-
ciones ms o menos fieles al texto original o las adaptaciones del texto al gusto
portugus. Y a veces la comedia se confunda con el entrems, como las come-
dias de Molire Sganarelle, Les prcieuses ridicules o Le mariage forc, que en la
versin portuguesa aparecan como entrems (Castro 1974: 7-9).

2.1.5. A modo de conclusin

En el marco de la recepcin de las obras teatrales producidas en las tres cultu-

ras principales (espaola, italiana y francesa), cuya influencia fue determinante en
el panorama teatral portugus, encontramos una prctica de reescritura de textos.
Pero esta prctica trasciende el mero concepto de traduccin, pues se trata de una
especie de apropiacin-adaptacin reductora e incompleta, que se denomin traduc-
cin al gusto portugus y que implicaba el rechazo por parte de la sociedad por-
tuguesa de los elementos que no deseaba (o no poda) integrar en su tradicin. En
consecuencia, esta adaptacin impidi la funcin reformadora del teatro ya que al-
ter el sentido profundo de la obra traducida (Zurbach 2001: 201).
Por otra parte, los nombres ms importantes se limitaron a traducir por lo que
el teatro sigui siendo extranjero y no transform el gusto del pblico educado en
las comedias de la literatura de cordel. As, la importacin de textos extranjeros,
destinada en principio a suministrar nuevos modelos a la literatura portuguesa, tuvo
220 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

el efecto contrario al acentuar el proceso de deterioro del teatro nacional, sobre todo
cuando la cultura exportadora era hegemnica y el modelo importado altamente pres-
tigioso, lo que llev a fomentar la entrada de la cultura francesa conforme a la ten-
dencia del siglo.

2.2. La traduccin y la reforma de la enseanza

Antes de la reforma de la enseanza llevada a cabo por el Marqus de Pombal

en la segunda mitad del siglo XVIII, hubo una serie de nombres que fueron precur-
sores de la nueva mentalidad reformadora. Uno de ellos es el padre Rafael Bluteau
(1638-1734) quien expuso en diversas conferencias pronunciadas en la Academia
de los Generosos la necesidad de introducir en Portugal el conocimiento experi-
mental. Resultado de sus investigaciones es el monumental Vocabulario Portugus
e Latino (1712-1728, 10 vols.), en donde queda proyectada toda la cultura enciclo-
pdica de su tiempo. Este clrigo, francs de origen, ingls de nacimiento y, por su
formacin cultural, ingls, francs, italiano y portugus, constituye el antecedente
de otros autores como Castro Sarmento (1691-1762), reformador de los estudios
mdicos, traductor de Bacon e introductor de Newton en Portugal; Lus Antnio
Verney (1713-1792), quien en las diecisis cartas de su Verdadeiro mtodo de
estudar propuso las lneas para reformar la enseanza en todas las ramas iniciando
el estudio de las ciencias experimentales y de una filosofa alejada de la escolsti-
ca; y Ribeiro Sanches (1699-1782), mdico y erudito que vivi en Londres, Mosc
y Pars, cuyos trabajos intentaron reformar la educacin: las Cartas sobre a educa-
o da mocidade sirvieron a Pombal para crear el Colegio de Nobles y su Mto-
do para aprender a estudar Medicina (1763) contribuy a reformar la Facultad
de Medicina.
La reforma de la enseanza superior, centrada en la Universidad de Coimbra,
supuso en concreto un cambio total en la organizacin de facultades, programas,
mtodos de estudio y libros de enseanza. Se crearon centros dedicados a los traba-
jos prcticos como el Horto Botnico, Museo de Historia Natural, Teatro de Filo-
sofa Experimental (Gabinete de Fsica), Laboratorio Qumico, Observatorio As-
tronmico, Dispensario Farmacutico, Teatro Anatmico, un hospital universitario
y la imprenta de la Universidad de Coimbra. Segn Cidade (1984: 221), la reforma
condujo a una aproximacin a lo real: en los estudios teolgicos, se abandona el
escolasticismo por el anlisis exegtico y filolgico del texto bblico (Antnio
Pereira de Figueiredo es el primer traductor de la Biblia completa en portugus);
en los estudios jurdicos, la interpretacin del texto jurdico se simplifica de glosas
y comentarios; en los estudios mdicos, Galeno e Hipcrates ceden el lugar al tra-
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 221

tamiento directo de los enfermos, a la diseccin de los cadveres y a los anlisis

del laboratorio; la filosofa se aproxima al hombre y al mundo moral y fsico; se
potencian las matemticas y la observacin. Esta tendencia seguir hasta finales de
siglo durante el reinado de Mara I: la historia adquiere gran peso como base para
la formacin cvica de los jvenes; se insiste en el estudio de las lenguas y en el
conocimiento de la gramtica y se actualiza el estudio cientfico. En este ambiente
de reforma general, la traduccin asume un papel de primer orden.

2.2.1. La traduccin de obras mdicas, cientficas y filosficas

La reforma del sistema de enseanza oblig a actualizar los materiales de estu-

dio adaptando los contenidos a fines cada vez ms prcticos. As, la traduccin surge
como un medio indispensable para dotar a los alumnos de nuevos manuales. Este
hecho conlleva un notable incremento de obras traducidas de lenguas vulgares: junto
al latn, ganan considerable peso el ingls y, sobre todo, el francs, que se consoli-
da adems como lengua intermedia.
Durante la primera mitad del siglo XVIII es patente el predominio de las tra-
ducciones de textos morales en la secuencia de la literatura de la religiosidad de los
siglos anteriores de influencia castellana. Pero gradualmente van apareciendo algu-
nas obras, relacionadas con el campo de la medicina, que anuncian un nuevo clima
ms experimental: Farmacopea Bateana (1713), obra escrita en latn por George
Bate y traducida al portugus por Caetano de Santo Antnio que contiene ocho-
cientos medicamentos ordenados alfabticamente y que puede considerarse precur-
sora de la Farmacopea Portuense (1766) y la Farmacopea Maediana (1768), am-
bas traducidas por Antnio Rodrigues Portugal; el Syntagma chirurgico theorico-
pratico de Juan de Vigo (traducido del latn y aumentado por el cirujano Jos Ferreira
de Moura en 1713); la Cirurgia anatomica completa que contm os seus princi-
pios, a Osteologia, a Myologia, os tumores, etc. de Daniel Le Clerc (1715, trad.
Joam Vigier); Cirugia metdica e chymica reformada de Francisco Soares da
Ribeyra de la Universidad de Salamanca (1721, trad. del castellano por Manuel
Gomes Pereira); Anatomia do corpo humano de Bernardo Santucci (1739), Methodo
facilimo, e experimental para curar a maligna enfermidade do cancro (1741, trad.
del francs por Anastsio de Nobrega); Relao de alguns experimentos e obser-
vaes feitas sobre as medecinas de Mad. Stephens, para disolver a pedra, etc.
(1742, traducido, aumentado e ilustrado por Castro Sarmento, con una larga dedi-
catoria al enviado en Londres, futuro Marqus de Pombal); Tratado das operaoens
de cirurgia (1746, traducido por Castro Sarmento de la cuarta edicin de S. Sharp,
cirujano de Londres).
222 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

Durante la segunda mitad del siglo sigue siendo patente el predominio de las
obras relacionadas con la medicina. Dentro de este amplio campo, sobresale el nom-
bre de Manuel Joaquim Henriques de Paiva (1752-1829), quien tradujo, entre otras
obras, Aviso ao povo sobre a sua saude de Simon Andr Tissot (1777); Introductio
methodico de David Macbride (1783); Methodo novo, e facil de applicar o mercu-
rio nas enfermidades venereas: Com huma hypothese nova da aca do mesmo
Mercurio nas vias salivaes de Joseph Jacob Plenck (1785) o Medicina domestica
ou tratado de prevenir, e curar as enfermidades (1787-1788, 4 vols.).
Despus de las traducciones de obras mdicas, destacan las traducciones de
obras matemticas, especialmente del francs tienne Bzout (1730-1783): Novo
curso de mathematica para uso dos oficiaes engenheiros e dartilheiros, traducido
por el capitn Manuel de Sousa (1764); Curso de matemtica (1776), muy editado
1778, 1789; Continuao do curso de matemtica para uso dos guarda-bandeiras
e guarda-marinhas (1785); Curso de matematica para uso do Corpo Real de
Artilharia da Marinha (1786).
Otras obras de campos que interesaron durante el siglo XVIII: geometra,
Construco e Analyse de Proposies Geometricas, e Experiencias practicas, que
servem de fundamento Architectura Naval, de George Atwood, traducida del in-
gls por Antnio Pires da Silva Pontes, 1798; arquitectura, Regra das cinco ordens
de Architectura segundo os principios de Vignola, traducido por Jos Calheiros de
Magalhes e Andrade, 1785 (1787, 2. ed.); Architectura militar para o uso da Aca-
demia Real de Fortificao, Artilharia e Desenho, de Antoni, trad. del italiano por
Pedro Joaquim Xavier (1791); historia y geografa: Historia antiga de Charles
Rollin, traducido del francs por el capitn Manuel de Sousa (1767); Novo Atlas
para uso da mocidade (1779) y Atlas moderno para uso da mocidade (1791).
Dentro de la renovacin de la filosofa sobresale la figura de Bento Jos de
Sousa Farinha (1740-1820), pedagogo y autor de traducciones con las que preten-
di reformar la enseanza de la filosofa a finales del siglo XVIII. Tradujo del pro-
fesor napolitano Genovesi (1713-1769) las Lies de Lgica para uso de princi-
piantes (1785) 15 y Lies de Metafsica para uso de principiantes (1790, 1. par-
te) 16. De Heinecke (1684-1741), tradujo Elementos de Filosofia Moral (1785) y
Lies Acadmicas, que qued manuscrita. Sus traducciones, que obtuvieron bas-
tantes reediciones, fueron utilizadas durante muchos aos en la enseanza secun-

15 Las instituciones lgicas de Genovesi despertaron gran inters: As instituies de lgica es-

critas para uso dos principiantes (trad. Miguel Cardoso en 1786), Instituies logicas escritas para
uso da mocidade (traducidas y aumentadas por Guilherme Coelho Ferreira en 1787).
16 La obra completa de Genovesi est manuscrita en el cdice 49-I-19 de la Biblioteca de Ajuda

(Vaz 1992: 85).

LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 223

daria e introdujeron en Portugal la ilustracin italiana de la filosofa racional de

Genovesi y el iusnaturalismo de Heinecke en la filosofa moral.
Las traducciones presentan un afn didctico; son trabajos que, en su mayora,
completan el original con materiales de otras obras, van comentados e incluyen co-
piosas notas. En esta segunda mitad, hay algunas imprentas Oficina Nunesiana,
Rgia Oficina Tipogrfica y Tipografia Acadmica o Real Oficina da Universidade
de Coimbra (fundada en 1772 y que pasar a conocerse a partir de 1790 como Real
Imprensa da Universidade o Imprensa da Universidade de Coimbra) que sern
centro de irradiacin de estas traducciones cuya finalidad es servir de apoyo a la
preparacin e imparticin de las nuevas materias: medicina, matemticas, aritmti-
ca, filosofa, historia, potica, etctera.
Como hemos visto, muchas de las traducciones aparecen durante el ltimo ter-
cio del siglo con el ttulo de Elementos, es decir, libros que recogen las nociones
rudimentarias o principios de una determinada materia: Elementos do comrcio
(1766, trad. de Jos Manuel Ribeiro Pereira); Instituies ou elementos de farmcia
de Baum (1772); Elementos de geometra de Claude Clairant (1772, trad. de
Joaquim Carneiro da Silva); Elementos de aritmtica de Bezout (1773, trad. de Jos
Monteiro da Rocha); Elementos de anlisis matemtico de Bezout (1774); Elemen-
tos de trigonometria plana de Bezout (1774, trad. Jos Monteiro de Rocha); Ele-
mentos de historia geral, antiga e moderna, de Millot (1780, trad. de J.J.B.); Ele-
mentos do Direito natural, social e das gentes de Pierre Firmin La Croix (1782);
Elementos de agricultura fundados sobre os mais solidos principios da razo e da
experiencia de Bertrand (1788, trad. por Francisco Xavier do Rego Aranha); Com-
pendio de mathematica ou elementos de aritmetica, algebra e geometria del Abb
Saurin (1789, trad. del capitn Manuel de Sousa); Elementos de Fysiologia del Dr.
William Cullen, traducidos de ingls al francs y del francs al portugus por Fran-
cisco Jos de Paula (1790) y Elementos de medicina pratica, tambin de Cullen,
traducidos de la versin francesa por Jos Manoel Chaves (1790-1794, 7 vols.) o
los Elementos de cirurgia de Sue (1791, trad. por Manuel da Cunha).
Dentro de esta actividad, destaca la llevada a cabo por la Tipografa Calcogrfica
del Arco do Cego.

2.2.2. Una iniciativa brasilea de fin de siglo: las traducciones de la Tipografa

Calcogrfica del Arco do Cego

A lo largo del siglo XVIII hubo varios momentos clave en la impresin de li-
bros. La primera mitad del siglo estuvo marcada por las grandes publicaciones de
la Real Academia de Historia. Esta institucin no tuvo una imprenta propia sino
224 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

que dependa de la del impresor Pascoal da Silva, quien haba heredado el espolio
tipogrfico de la imprenta Deslandesiana; ms tarde pas a su heredero Jos Antnio
da Silva y culminara en la imprenta Silviana, que fue continuada por sus descen-
dientes. Durante la segunda mitad destaca la Rgia Oficina Tipogrfica, creada en
1768, imprenta que marca el segundo gran momento del libro en Portugal, adap-
tando su formato a un proyecto que tena como objetivo la divulgacin de la cultu-
ra a las ms variadas capas de la sociedad. En ella se impriman las obras de la
Universidad de Coimbra y del Colegio de Nobles. El siguiente gran momento se
produce al final del siglo en la Casa Literaria del Arco do Cego, que se transforma-
r en la Impresso Rgia a principios del siglo XIX. Entre estas grandes imprentas
hubo multitud de otras pequeas cuyas publicaciones, de calidad muy deficiente,
no podan competir con las anteriores (Marques 2004: 178-181).
Siguiendo a Paes Leme (1999: 77-90), la Casa Literaria del Arco do Cego tuvo
una existencia fugaz, aunque prolfica. Durante los veintiocho meses que funcion
desde agosto de 1799 hasta diciembre de 1801, public ms de ochenta obras. Su
creacin se debi a la voluntad poltica de Rodrigo de Sousa Coutinho, futuro Conde
de Linhares, entonces Secretario de Estado para los Asuntos de Marina y Ultramar.
La direccin le fue asignada a fray Jos Mariano da Conceio Veloso (1742-1811),
religioso franciscano de origen brasileo 17, que alcanz fama como botnico. Lle-
g a Portugal en 1790 con la intencin de publicar su Flora Fluminense, una obra
que le haba llevado ocho aos componer y que se publicara pstumamente entre
1825 y 1827 en Ro de Janeiro y en Pars.
El programa emprendido por Veloso pretenda divulgar las ciencias y las tc-
nicas, puestas al servicio del desarrollo econmico del Reino y, sobre todo, de Bra-
sil. A lo largo de su historia tuvo varias denominaciones desde la Officina da Casa
Literria do Arco do Cego de 1799 hasta la Typographia Chalcographica e
Litteraria do Arco do Cego a partir de febrero de 1801. La tipografa desapareci
por decreto el 7 de diciembre de 1801, quedando reestructurada en la Impresso
Rgia, adonde se incorporaron su personal, imprentas y pertenencias.
Antes de 1799 hallamos una intensa actividad del propio Veloso y de otros co-
laboradores suyos en imprentas particulares 18. Veloso tena dos preocupaciones fun-

17 Veloso puede servir de ejemplo de los brasileos que contribuyeron a la cultura portuguesa

del XVIII. Otro importante nombre es Antnio de Morais e Silva, traductor de las Recreaes do
homem sensvel de Baculard DArnaud (1788), de una Histria de Portugal (1788) y autor del pri-
mer diccionario moderno de la lengua portuguesa (1789). Por razones de espacio es imposible co-
mentar la contribucin de Brasil en esta poca. Remito al libro de Wilson Martins, Histria da
Inteligncia Brasileira. Vol. I (1550-1794). So Paulo, Editora Cultrix, 1976.
18 Como la Patriarcal de Joo Procpio Correia da Silva: Descripo sobre a cultura do canamo

y Memoria sobre a cultura e preparao do Girofeiro aromatico vulgo cravo da India (1798);
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 225

damentales: mandar traducir lo mejor que se publicaba fuera en el campo de la di-

vulgacin cientfica y dotar a Brasil de manuales de botnica, agricultura y activi-
dades semejantes, desde la herborizacin de productos tropicales (caf, cacao, t,
tabaco), hasta la apicultura, los lacticinios, la construccin, la hidrulica o las ex-
periencias elctricas. Por detrs del programa editorial desarrollado en este centro
haba una destacada participacin de una cierta intelectualidad brasilea que se
encontraba entonces en Lisboa y que se dedic a la traduccin de obras, sobre todo
del francs e ingls, consideradas tiles y prcticas para el desarrollo de Brasil. Des-
tacan, entre otros, los nombres de Manuel Arruda da Cmara, Antnio Carlos Ribeiro
de Andrade, Manuel Jacinto Nogueira da Gama, Jos Feliciano Fernandes Pinheiro,
Hiplito Jos da Costa Pereira, Jos da Silva Lisboa y Jos Ferreira da Silva. La
primera obra, segn el Catlogo de Rodrigues, es de 1799: Consideraes candidas
e imparciaes sobre a natureza do commercio do acar traducidas del ingls por
Antnio Carlos Ribeiro de Andrade; y la ltima Ensaio sobre o modo de melhorar
as terras, escrito en francs y traducido e impreso de orden superior, frmula
que aparece en muchas de las traducciones que no mencionan al traductor. Aparte
de estos traductores brasileos, destaca el nombre del poeta Bocage quien trabaj
como traductor asalariado y revisor de pruebas. El pago de estos traductores con-
sista en 200 ejemplares de la obra traducida o su valor en metlico, si revendiesen
a la Casa del Arco do Cego la mercanca recibida. En total, se publicaron 83 libros,
de los cuales 41 son traducciones, algunas de las cuales fueron publicadas, tras la
desaparicin de la tipografa, por la Impresso Rgia 19.

Helmintologia portuguesa [] segundo systema do cavalheiro Carlos Linne, de Jacques Barbut

(1799); Manual de mineralogia (1799, trad. Martim Francisco Ribeiro de Andrade Machado); Sciencia
das sombras relativas ao desenho de Dupain (1799); de la imprenta de Simo Tadeo Ferreira: Me-
moria sobre a cultura da urumbeba, e sobre a criao da cochonilha extrahida de Mr. Bertholet
(1799); o de la de Antnio Rodrigues Galhardo: Colleo de memorias inglezas sobre a cultura e
commercio do Linho Canamo tirado de differentes que devem entrar no quinto tomo do Fazendeiro
do Brazil y Cultura americana, que contm huma relao do terreno, clima, produo e agricultura
das Colonias Britnicas no Norte da America, e nas Indias Occidentaes (1799, trad. Manuel Jos
Feliciano Fernandes Pinheiro). Estas obras presentan gran afinidad con los temas tratados en la serie
autnoma que, con el ttulo genrico de O fazendeiro de Brasil, que se divide en dos vertientes: O
fazendeiro do Brasil cultivador, compuesto por diez volmenes publicados entre 1798 y 1806 en las
imprentas Rgia Oficina Tipogrfica, Simo Tadeo Ferreira e Impresso Rgia, y O fazendeiro do
Brasil criador, del que se public un solo volumen en 1801 en la tipografa del Arco do Cego.
19 Dissertao sobre o melhor methodo de evitar e providenciar a pobreza (1802, trad. Incio

Paulino de Morais; Historia, e cura das enfermidades mais usuaes do boi, e do cavallo (1802, trad.
Vicente Coelho de Seabra Silva Teles); Arte de fazer chitas (1804, trad. Antnio Veloso Xavier, her-
mano de fray Veloso); Arte de fazer o salino, e a potassa (1804); Arte da loua vidrada (1805, trad.
Antnio Veloso Xavier), y Memoria sobre huma nova construo do alambique (1805, trad. Joo
Manso Pereira), entre otras.
226 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

En medio de este torrente de libros tiles hallamos publicadas tambin las tra-
ducciones poticas de Bocage: Os Jardins ou a Arte de aformosear as paisagens,
de Jacques Delille (1800), As Plantas, de Richard Castel (1801) y O Consrcio das
Flores, de Lacroix (1801). Como veremos ms adelante, hubo tambin un gusto
por la poesa cientfica y filosfica que tuvo un amplio cultivo en los ltimos trein-
ta aos del siglo y sirvi para anunciar el movimiento prerromntico.

2.2.3. La traduccin de obras gramaticales, poticas y retricas

Entre los hombres que contribuyeron a la renovacin de la actividad mental en

campos muy diferentes ocupan un lugar destacado los maestros y discpulos de la
Congregacin del Oratorio. Algunos como Francisco Jos Freire (Cndido Lusita-
no) y Antnio Pereira de Figueiredo colaboraron con el Marqus de Pombal en la
reforma de la enseanza universitaria; otros renovaron la enseanza elaborando obras
didcticas, compendios, adaptaciones y traducciones (Pedro Jos Fonseca, Jerni-
mo Soares Barbosa, Joaquim Jos da Costa e S). El germen de este cambio se en-
cuentra en el Verdadeiro mtodo de estudar de Verney, obra que representa el de-
seo de renovacin de los mtodos tradicionales de enseanza de la lengua materna
y latina.
Durante el siglo XVIII sigue presente la concepcin grecolatina de la gramti-
ca como arte, en el sentido de conjunto de reglas que pretenden el uso correcto
de un idioma, que se acompaa del llamado mtodo gramtica-traduccin cono-
cido comnmente como tradicional o clsico. Fray Manuel do Cenculo Vilas-
Boas indica que el profesor de lenguas clsicas debe hacer un estudio comparado
de las reglas de la gramtica portuguesa con los principios de la latina y griega,
acompaado del comentario y explicacin de la traduccin con todas las nociones
extradas de los estudios humansticos (Cidade 1984: 238). La traduccin surge como
un instrumento al servicio de la enseanza del latn y tambin de las lenguas mo-
dernas, pero Verney critica el uso que se hace de ella. En este sentido, Verney, como
el padre Feijoo en Espaa, considerar que el latn es un obstculo porque muchos
alumnos ya no lo entienden y, por ello, animar al estudio del francs e italiano
adems de la lengua materna. A lo largo del siglo, pero sobre todo en la segunda
mitad, abundan las gramticas para ensear latn, italiano y francs 20. Verney fue
traductor de una Gramtica latina, compuesta en francs, luego traducida al italia-

20 Obras precursoras son las gramticas de Lus de Caetano de Lima, Grammatica Franceza,

ou Arte para aprender o Francez por meio da lingua Portuguesa (1710) y Grammatica Italiana, ou
Arte para aprender a Lingua Italiana por meyo da Lingua Portuguesa (1734).
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 227

no, lengua de la que la tradujo al portugus en 1758. Otras obras: Novo eptome da
gramatica grega de Port-Royal, para uso das novas escolas, traducida del francs
por Joo Jacinto Magalhes (1760); de 1795 es la Nova grammatica franceza-
portugueza para se aprender com facilidade a fallar, ler, escrever, traduzir e pro-
nunciar de Joo Antnio Barnoin (o Bernoin), que es ejemplo de la importancia
que tiene ya la traduccin del francs a finales del siglo. Hasta principios del siglo
XIX no encontramos las primeras gramticas o mtodos de la lengua inglesa 21.
La primera arte potica portuguesa, Arte Potica ou regras da verdadeira
poesia, apareci en 1748. Su autor, Francisco Jos Freire, pretenda cubrir una la-
guna, ya denunciada por Verney, con una obra donde se compendiasen las reglas
esenciales para crear poesa de buena calidad, la verdadera frente a la poesa fal-
sa barroca. Como demostr Pimpo (1947), Freire se limita a traducir, adaptando
Della perfecta poesia italiana de Muratori, y a seguir muy de cerca el Arte Potica
de Luzn, de quien toma la definicin de poesa basada en la imitacin y en el buen
gusto. La obra persigue la instruccin de la juventud, uno de los campos donde la
traduccin se refugiar en este siglo, especialmente en obras gramaticales, poticas
y retricas, orientadas al uso correcto de la lengua. Para ello fue determinante la
ley de 28 de junio de 1759 por la que el rey Jos I mandaba restaurar el estudio de
las Letras y ordenaba la creacin inmediata de escuelas pblicas de Retrica en to-
das las ciudades y pueblos del Reino cabezas de comarca.
Este hecho influy para que, mediante las traducciones, Horacio y Quintiliano
ocuparan el lugar de Aristteles. El Arte Potica de Horacio se tradujo ocho veces
en este siglo: el propio Freire fue el primer traductor: su traduccin en verso suelto
data de 1758 y surge como modelo para la teora literaria a la vez que sirve de ma-
terial didctico y pedaggico (fue reeditada en 1778, 1784 y 1883); Miguel do Couto
Guerreiro ofrece una versin ms personal en verso rimado (1772); la tercera es
una versin manuscrita de Joo Rosado de Vilalobos e Vasconcelos, profesor de
Retrica y Potica en vora (1777); la de Rita Clara Freire de Andrade es exclusi-
vamente potica (1781); la de Pedro Jos da Fonseca, anotada (1790) y la de Jer-
nimo Soares Barbosa, comentada y explicada (1791, reeditada en 1815); la de To-
ms Jos de Aquino, parafrstica (1793, reeditada en 1796), y la de Joaquim Jos
da Costa e S, anotada (1794). Hay que aadir adems la versin de la Marquesa
de Alorna, publicada en Londres (1812). De este modo, Aristteles, que haba pro-
porcionado los fundamentos de la teora literaria del barroco, cede la primaca a

21 Neri, Grammatica da lingua ingleza (1800), J. A. de S., Methodo practico e especulativo,

para aprender com facilidade e em pouco tempo a lingua ingleza (1803), Joaquim Jos Ventura da
Silva, Regras methodicas para se aprender o caracter da lingua ingleza (1803), Grammatica (nova)
portugueza ingleza (com dialogos, modelos de cartas e vocabulario) (1808), etc. (Cardoso 1994: 262
y ss.).
228 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

Horacio, cuyas odas completas se traducen en versin bilinge, anotada y comen-

tada, en 1780 (3 vols.) y aparecen en versin literal en 1783 (3 vols.). Curiosamen-
te, la Potica de Aristteles no ver la luz hasta 1779 en versin de Ricardo
Raimundo Nogueira, reeditada en 1789, aunque fuera parcialmente conocida desde
1765 gracias a la obra Elementos da Potica, tirados de Aristoteles, de Horacio e
dos mais celebres modernos de Pedro Jos da Fonseca, reeditada en 1781 y 1804,
en la que hay tambin una exposicin clara de la crtica francesa contempornea:
Rollin, Rapin, Le Bossu, entre otros. En la lnea de formacin del estilo, destaca la
traduccin directa del griego, obra de Custdio Jos de Oliveira, del Tratado do
sublime (1771) de Longino, hecho este poco usual 22.
Los estudiantes de Retrica pudieron leer a Quintiliano en portugus de diver-
sas formas: en adaptaciones de versiones francesas, como la de Rollin; en traduc-
ciones comentadas; en versiones dialogadas y en ediciones abreviadas, sin contar
las numerosas reediciones que se hicieron de las Institutiones Oratoriae, verdadero
cdigo de la teora de la prosa, hasta el primer cuarto del siglo XIX (Castro 1973:
598 y ss.). Destacan las versiones de Pedro Jos da Fonseca (1774), Vicente
Lisbonense (1777), Vilalobos e Vasconcelos (1782) y Soares Barbosa (1788).
Tras Horacio y Quintiliano, Cicern es el tercer autor clsico ms traducido: O
velho Cato, ou dialogo de Marco Tulio Cicero sobre a velhice, trad. de Maral
Joseph de Resende (seudnimo de Toms Jos de Aquino) (1765); Os tres livros
de Ccero sobre as obrigaes civis, traducidos por Miguel Antnio Ciera para
uso del Colegio de Nobles (1766), reeditado en 1784; Historia das Oraes, pero
a partir del francs, por Lus Carlos Moniz Barreto (1772); Oraoens principaes
traducido por el padre Antnio Joaquim (1779); Lelio, ou dialogo sobre a amizade,
versin de Antnio Loureno Caminha acompaada del texto latino (1785).
Las obras de Ovidio circularon abundantemente durante todo el siglo, pero siem-
pre con comentarios y exposiciones que ayudasen a su comprensin, de modo que
este autor es objeto de exgesis a lo cristiano: Comento sobre os cinco livros de
Tristes, escrito por el padre Matias Viegas da Silva (1733), reeditado en 1735; Ordo
verborum. Commento das obras, escrita por el padre Domingos Fernandes (1746),
obra reeditada en 1747 y que incluye los cinco libros de Tristes, los cuatro de Pon-
to, Ibis y Consolatio ad Liviam; Exposio dos Fastos e mais obras de por Do-
mingos Fernandes (1749); Compendio das Metamorfoses, traducido con explica-
ciones de cada fbula por Jos Antonio da Silva Rego (1772); Cartas de chamadas

22 Oliveira tambin tradujo de Longino Sobre o modo de escrever a histria. Homero no apa-

rece hasta 1792: Aventuras de Ulysses na ilha de Circe. Poema em oito livros. Del griego destacan
las fbulas de Esopo (1778, 1788 y 1791) y de Fedro (1785), por tratarse de un gnero didctico y
fcil de adaptar a los principios morales de la religin catlica.
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 229

Heroides expurgadas de todas as obscenidades, traducidas por Miguel do Couto

Guerreiro (1779, reeditadas en 1788); Os dous livros da Arte de Amar, traduci-
dos por Jos Fernandes Gama (1787). Menor inters despert Virgilio pues aparte
de reediciones de la Eneida Portuguesa de Franco Barreto, hallamos tres versiones
nuevas en este siglo: Eneidas em verso livre (1790), por Luiz Ferraz de Novaes,
aunque se atribuye a Pedro Viegas de Novais; Traduco livre ou imitao das
Gergicas en verso suelto, por Antnio Jos Osrio de Pina Leito (1794) y las
Eclogas, traducido en verso rimado, con notas y explicaciones de la fbula y de
algunos lugares oscuros por Jos Pedro Soares (1800).

2.3. La traduccin de la literatura moderna: hacia el prerromanticismo

El contacto con Europa y la renovacin literaria se produjo por diversas vas.

Una de ellas fueron las gacetas informativas, entre las que destaca la Gazeta
Litteraria. Creada por Francisco Bernardo de Lima en 1761, fue un medio para dar
a conocer a los portugueses aspectos fundamentales del pensamiento universal con-
temporneo en diversos campos del saber. El siglo conoce diversas fases en la evo-
lucin de los estilos literarios: una fase barroca que, como continuacin del siglo
XVII, se prolonga hasta mediados del XVIII cuando la Arcadia Lusitana (1756),
que se impuso eliminar de la literatura el estilo ampuloso, sent las bases de la
potica neoclsica cuyos principios seguirn presentes hasta tiempos de la Nova
Arcadia (1791) para ir dejando paso al prerromanticismo, que es resultado de las
traducciones de poesa moderna inglesa y alemana. Como seal Castro (1974: 17),
el prerromanticismo en Portugal se desarroll fundamentalmente en funcin de la
produccin literaria extranjera y mediante abundantes traducciones debidas a auto-
res como Filinto Elsio o la Marquesa de Alorna, ms que en el campo de la crtica
y teora literarias. Todo lo contrario, o al menos de modo muy diferente, a como se
gest el neoclasicismo cuya esttica se forj en las traducciones de los clsicos y
tambin en obras de creacin basadas en el ideal imitativo.

2.3.1. Influencia francesa e italiana

Aunque la traduccin est presente a lo largo de todo el siglo, ser en el ltimo

tercio cuando la actividad traductora conozca un incremento hasta entonces desco-
nocido. Se traducen libros de temtica muy diversa, sobre todo del francs, pero
tambin del italiano e ingls, y hacia final de la centuria se unir el alemn, lo que
contribuir a desarrollar un nuevo gusto literario. Uno de los que con ms dureza
atacaron la moda de traducir fue el crtico y tambin traductor Jos Agostinho de
230 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

Macedo. En su poema Burros refleja este hecho y satiriza la cantidad de traducto-

res, para l, poco fiables (Cidade 1984: 366-367):

Traduz Pope, Aguiar; Ribeiro, Horcio;

Traduz Niceno e traduziu Bocage;
Traduz Antnio de Arajo em verso;
Manuel de Sousa traduziu, vivendo,
Morreu a traduzir Manuel de Sousa;
Traduz agora de Palmela o conde;
E Lusitano Cndido vertia;
Traduziu Piedegache, e todos deram
Coa lngua lusa nos infernos quintos

La lengua francesa, como qued apuntado, es con diferencia la lengua de la

que ms obras se traducen en el ltimo tercio del siglo XVIII. Este hecho provoca-
r una reaccin ante el aluvin de galicismos que entran por medio de las traduc-
ciones y tendr repercusiones en los estudios lingsticos durante el siglo XIX.
La literatura comienza a ser negocio y los editores procuran satisfacer el gusto
de un pblico lector con novelas de contenido moral, de ah el auge de autores como
Baculard dArnaud, Marmontel, Mme Gomes, quienes se traducen abundantemen-
te y se recogen en colecciones como Escolha das melhores novellas e contos morais,
escritos em fr, traducidos por Manuel Jos da Silva Lara (1784, 8 vols.).
Lo que ms interes de la novelstica francesa son las Aventuras de Telmaco
de Fnelon, imitadas en Aventuras de Diofanes por Teresa Horta en 1752 (la que
se considera primera novela brasilea) y traducidas sin indicacin de traductor en
1765 y varias veces ms despus, entre ellas, en 1768, en verso, por Jos Caetano
Pereira e Sousa; en 1770 por el capitn Manoel de Sousa y en 1780 por Jos Ma-
nuel Ribeiro Pereira.
Otros autores como Molire y Voltaire fueron objeto de referencia a propsito
de la traduccin del teatro. Lo mismo ocurre con Metastasio y Goldoni y otros dra-
mas jocosos de autores italianos (Cimarosa, Di Capua, Gazzaniga, Paisiello, etc.),
que siguen representndose en los ltimos aos del siglo XVIII. Puede sealarse
para el italiano que Cndido Lusitano dej dos traducciones manuscritas: De Partu
Virginis, de Sannazzaro y la tragedia Mrope, de Maffei. Tambin que en 1789 se
tradujo de Guarini, O pastor Fido, por Tom Joaquim Gonzaga; y en 1792 el Orlan-
do Amoroso de Ariosto, sin indicacin de traductor.
Pero los dos traductores ms importantes de esta poca por la cantidad e im-
portancia de sus traducciones para el sistema literario portugus fueron Bocage y
Filinto Elsio, quienes tradujeron e imitaron a los clsicos y, sobre todo, a los
franceses.
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 231

Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765-1805) fue traductor de textos clsi-

cos latinos, entre los que se hallan autores como Virgilio y Ovidio. Sus traduccio-
nes, que van acompaadas en muchas ocasiones de advertencias y notas del traduc-
tor, suelen considerarse rigurosas y originales. Si consultamos la edicin de sus obras
completas, coordinada por Hernni Cidade (1969-1973, 6 vols.), encontramos las
siguientes obras traducidas del francs: Eufmia ou o Triunfo da Religio de
Baculard dArnaud (1793, en verso y con prlogo del traductor); Histria de Gil
Blaz de Santilhana de Lesage (1797, en prosa); As Chinelas de Abu-casem (1797,
en prosa); Os Jardins, ou a Arte de Aformosear as Paisagens de Jacques Delille
(1800, en verso y con prlogo del traductor); As Plantas de Richard de Castel (1801,
en verso y con prlogo del traductor); O Consrcio das Flores, Epstola de La Croix
a seu Irmo de La Croix (1801, en verso); A Agricultura de De Rosset (1802, en
verso); Rogrio e Vctor de Sabran, ou o Trgico Efeito do Cime de Louis
dUssieux (1802, en prosa); Galatha, Novela Postoril Imitada de Cervantes de
Florian (1802, en prosa) (1819, 2. ed.); Ericia ou a Vestal de Dubois-Fontanelle
(1805, en verso y con prlogo del traductor); Histria de Paulo e Virginia de
Bernardin de Saint-Pierre (manuscrita hasta 1905). De la traduccin de esta novela,
muy en boga por aquellos aos, Cidade (1984: 368-371) opina que, siendo perfecta
desde el punto de vista del respeto de la lengua portuguesa, es defectuosa en mu-
chos pasos por no haber sabido captar lo concreto, la realidad corprea y sensorial.
Con todo, la naturaleza aparece en esta traduccin de otro modo y resurge, despus
de dos siglos de clasicismo, con nuevos tonos.
A esta lista hay que aadir un conjunto de traducciones parciales de Bocage,
entre ellas: Lettres dHelose Ablard. Versin de la edicin francesa de Colardeau,
original ingls de Pope; Epstola a Marlia. Imitacin (del poeta griego Alceo) de
Parny; Lettres dune Chanoinesse de Lisbonne Melcour, Officier Franais. Claude
Joseph Dorat; La Henriade de Voltaire; Jerusalem Libertada de Tasso y Odas de
Anacreonte, Arte de amar de Ovidio y La Farsalia de Lucano; algunas Fbulas de
La Fontaine.
Aunque tradujo en prosa, destaca por sus traducciones poticas donde procura
mantener el verso original: A versificao da obra traduzida acompanha a da obra
original na harmonia, na doura e na energia, que esta emprega conforme a qualidade
e grau da paixo a exprimir (Pais 2004).
El otro gran nombre de la traduccin de esta poca de transicin entre el siglo
XVIII y XIX es el padre Francisco Manuel do Nascimento (Filinto Elsio) (1734-
1819), maestro de la Marquesa de Alorna. Perseguido por la Inquisicin, se refugi
en Pars, donde tradujo y ense hasta su muerte. Traductor del francs e imitador
prolfico de los clsicos, su obra traductora an est por estudiar. Imit a Horacio,
Marcial, Lucrecio, Esopo, Ovidio, Gresset, Rousseau, etc. Fue traductor de La
232 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

Fontaine, Fbulas escolhidas, 1814 (1814-1815, 2 vols.); Os Martyres de Chateau-

briand (lib.I, 1815); y de otras obras, recogidas pstumamente en sus Obras Com-
pletas (1819): Zadig de Voltaire; Ode de Cames de Raynouard; fragmentos de
Ifigenia y Andrmaca de Racine; Observaes sobre a arte de traduzir de
DAlembert; el Tratado do sublime de Longino, pero a partir de la versin francesa
de Boileau. De igual modo, a travs de la versin francesa, en 1802 haba traduci-
do el Oberon de Weiland (Pars, 2 vols.).

2.3.2. Influencias anglo-germnicas

La verdadera revolucin en el nuevo gusto va a provenir del contacto con tex-

tos ingleses y alemanes. Pero en muchos casos los traductores portugueses no tra-
ducirn directamente de esas lenguas, sino que usarn versiones intermedias del
francs. As ocurre, por ejemplo, con Defoe, Vida, e Aventuras Admiraveis de
Robinson Cruso, en cuyo frontispicio se indica que es traduccin del francs por
Henrique Leito de Souza Mascarenhas (1785-1786, 4 vols.); Milton, Paraiso Per-
dido, que incluye el Paraiso Restaurado y Notas Historicas, Mythologicas &c. de
M. Racine; e as Observaes de M. Addison sobre o Paraiso Perdido, traducido en
prosa por el padre Jos Amaro da Silva (1789, 2 vols.); Young, Noites seletas (1783,
cuya tercera edicin es de 1787), traducidas por Jos Manuel Ribeiro Pereira a par-
tir de la traduccin francesa de Le Tourneur: Vindo por este modo a ser este meu
trabalho, a que me dei, mais huma parafrase, que huma traduco, procurando tirar
do Young Inglez, e Young Francez, hum Young Portuguez, que podesse agradar
minha Nao 23; las Noites de Young aparecen de nuevo traducidas en 1785 por
Vicente Carlos de Oliveira: esta traduccin en prosa fue bien aceptada (se reedit
en 1791 y 1804) y se hizo, como la anterior de la versin francesa de Le Tourneur;
incluye abundantes notas y el Triunfo da Religio y otros opsculos de Young (1785,
2 vols.). Tambin la versin francesa de Le Tourneur de la novela de Richardson,
Clarisse, que circulaba desde 1804, sirvi para la traduccin portuguesa de Lus
Caetano de Campos que apareci con el ttulo de Histria de Clara Harlawe (1804-
1818, 15 vols.).
Esta tendencia se agudiza en el caso de las obras escritas en alemn, pese a que
desde 1761 la Gazeta Literria incluyese fragmentos de las pastorales del suizo
Gessner, tal vez en traduccin directa (Cidade 1984: 383). Pero la mayora de las

23Noites selectas de Young, traduzidas do inglez em portuguez por Jos Manoel Ribeiro Pereira
[]. Traduco augmentada com o Poema do Juizo Ultimo do mesmo Author. Lisboa: Offic. de Simo
Tadeo Ferreira, 1783, Discurso preliminar, xiv.
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 233

versiones de este autor, de gran boga por la visin idealista de la vida del campo,
fueron hechas a travs del francs: Idilios e poesia pastoris (1784), en versin de
Joaquim Franco de Arajo Freire Barbosa, o las tres traducciones del poema pico
A Morte de Abel, la annima de 1784 y la traducida por el padre Jos Amaro da
Silva en 1785, que se bas en la francesa de Huber (1760) al igual que la manuscri-
ta de Jos de Npoles Teles de Meneses (despus de 1760). Salvo contadas excep-
ciones (Ricardo Raimundo Nogueira, que tradujo del alemn en 1778 Evandro e
Alcina y las Pastoraes de Gessner; y ms adelante la Marquesa de Alorna), esta
ser una tendencia que dure hasta bien entrado el siglo XIX. Incluso un traductor
como Filinto Elsio traducir el Oberon de Weiland del francs, como antes ha-
ba sucedido con O Messias de Klopstock, traducido del francs por un annimo
en 1792.
Mucho ms abundantes son las versiones directas del ingls: la comedia de Ben
Jonson, A mulher que nao fala, ou o Hipocondriaco, para ser representada en el
Barrio Alto (1769); A morte de Csar de Addison (1783); A Noiva de Luto, trage-
dia de William Congreve traducida por Jos Antnio Cardoso de Castro (1783);
Generosidade mal entendida de Goldsmith (1789); y Viagens de Gulliver a varios
paises remotos de Swift, en traduccin de J.B.G. (1793-1805, 3 vols.).
Uno de los traductores ms destacados de poesa inglesa es Antnio de Arajo
de Azevedo, Conde da Barca (1754-1817), quien tradujo O Outono ou Hylas e Egon.
Terceira Ecloga de Pope, Elegia escrita no adro de uma igreja de aldeia, Hymno
Adversidade, Ode sobre o progresso da Poesia y Ode vendo ao longe o Collegio
dEton, de Thomas Gray, y Ode de Dryden para o dia de Sancta Cecilia. Segn
Inocncio da Silva, estas poesas pudieron haberse editado en Hamburgo, pero vie-
ron la luz en Lisboa en 1799 publicadas por Morgado de Mateus:

Todas [las traducciones de Hymno Adversidade, Ode sobre o progresso da

Poesia, Ode vendo ao longe o Collegio dEton, Ode de Dryden para o dia de Sancta
Cecilia], so traduzidas em egual numero de versos, e com a mesma disposio das
rimas dos originaes. Estas verses so acompanhadas dos textos respectivos. fren-
te vem uma Advertencia preliminar do editor (anonymo mas que consta ser o Morgado
de Mattheus D. Jos Maria de Sousa) (Silva y Aranha 1858: I, 88).

Otros dos traductores dignos de researse son: Jos Freire da Ponte, Meditaes
sobre as Sepulturas, de James Hervey, traducidas en prosa y a las que aade una
vida de Hervey y cartas, elegias y las exequias de Araberto (1787), aunque Rodrigues
(1992: I, 193) duda que sea traduccin directa del ingls. Tuvo dos reediciones:
1794 y 1805. Tambin tradujo la Elegia escrita sobre hum cemiterio do campo de
Gray (1787). El segundo nombre es Jos Anastcio da Cunha (1744-1787), traduc-
tor de poesa inglesa de poetas como Pope: fragmento Carta de Heloaze a Abailardo
234 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

(1785), Orao universal, A solido; de Otway (la escena dramtica Venise preserved),
en Colleco de Poesias Ineditas dos melhores Autores Portugueses (1809).

2.3.3. Una traductora prolfica: la Marquesa de Alorna

Mencin especial merece la figura de Doa Leonor de Almeida, Marquesa de

Alorna (1750-1839), quien jug un papel notable en las letras portuguesas en la
transicin del siglo XVIII al XIX gracias a sus composiciones poticas y versiones
de poesa clsica y moderna 24. La obra de la Marquesa de Alorna fue publicada
pstumamente en 1844 por sus hijas Frederica y Henriqueta. Esta edicin es la base
para establecer una primera aproximacin a su actividad traductora tal como apare-
ce recogida en cada uno de los seis tomos:

Tomo I: Cano de Sapho (85-87); Odes imitadas do allemo (269-276): Ode imi-
tada de Hoerder Deos (271-273); Ode A instabilidade (274-276); Imitao do
primeiro canto das Solides de Cronegk (277-296).

Tomo II: Trece odas imitadas de Horacio: A Francilia (104-105); Ode (119-
121); morte de meu irmo o Marquez dAlorna D. Pedro dAlmeida (122-123);
Fortuna (124-126); A meu filho, o Conde dOeynhausen (127-128); Contra
a avareza (129-130); A Henriqueta, minha filha (131); A Frederica, minha filha
(132-133); A G.***, Jos Antonio Guerreiro (134); Sobre a projectada junco
da valla com o alpiaoulo, em Almeirim (135-136); A minha lyra (137-138); A
uma fonte (139-140); Ode (140-141); Paraphrase dos Versos de Santa Thereza de
Jesus (205-210); Cantigas LXXII-LXXIII, imitadas de Anacreonte (313; 314-315);
Cantiga LXXIV, imitada de Catullo (316); Cantiga LXXV Em dia de Anno-bom,
imitao de um cantico allemo (317-319) 25; tres cantigas imitadas de Goethe: Can-
tiga LXXVI: Ausencia (320); Cantiga LXXVII: Medida do tempo (321); Canti-
ga LXXVIII Cuidado (322); Cantiga LXXIX, imitada de Burger (323-324); Can-
tiga LXXX A uma Rosa, imitada do allemo (325-326) 26; Cantiga LXXXI, imita-
da do allemo (327); Cantiga LXXXII Os dois Cysnes, imitada do allemo (328-
330); Cantiga LXXXIII: Imitao livre de uma cantiga ingleza de Mrs. Opie (331);
Cantiga LXXXIV: Cantiga de uma Princeza da China, casada com um Rei dos Hunos.
Traduzida de (332); Cantiga LXXXV, imitada de Metastasio (333); Cantiga
LXXXVIII O Valle, imitada de Lamartine (337-338); Madrigal: Imitado de***

24 Este apartado se basa en mi artculo La Marquesa de Alorna: esbozo de una investigacin

histrica, en La traduccin del futuro: mediacin cultural y lingstica en el siglo XXI (III Congre-
so de la AIETI), Barcelona, Pompeu Fabra, 2008, vol. II, 307-317.
25 Segn Gerd Moser, sera imitacin de Klopstock (apud. Brito 1997: 40).
26 Segn Gerd Moser, sera imitacin de Goethe (apud. Brito 1997: 40).
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 235

(348); Epigrama I, traduzido de Marcial (359); Quadra, Epitafio de Raphael: Traduo

minha, ou imitao, em italiano (372) 27.

[En este mismo tomo II (1844: 351) se encuentra la fbula O Pyrilampo e o

Sapo que Brito (1997: 40), citando a Marion Ehrhardt, atribuye a Pfeffel.]

Tomo III: A Primavera, imitao livre de Thompson. [Oferecida Princeza D.

Maria Francisca Benedicta] (1-37). Notas (277-280); Oberon, traduzido do allemo
de Wieland (39-200); Darthula, poema traduzido ou imitado de Ossiano (201-229).
Notas (281-289); Ilada de Homero. (Fragmento) (231-274) [incluye el Canto I, que
se interrumpe en la estrofa 123]. Notas (291-294).

Tomo IV: O cimitrio dalda, elegia imitada de Thomas Gray (179-191) [ver-
sin bilinge]; Imitao livre da Ballada de Oliveiro Goldsmith intitulada o Eremi-
ta, (193-207) [versin bilinge]; Ode imitada do Conde Fulvio Testi (209-217) [ver-
sin bilinge]; Ode a um poeta desterrado. Traduo da XIV. Meditao dAlphonse
de Lamartine, intitulada A Gloria. (219-225) [versin bilinge]; Epistola a Lord
Byron, imitada da II. Meditao dAlphonse de Lamartine, intitulada O Homem (229-
265) [versin bilinge]; Imitao livre da XXVIII. Meditao dAlphonse de
Lamartine, intitulada Deos (267-283) [versin bilinge].

Tomo V: Arte poetica de Horacio, ou epistola aos Pises (7-55) [versin bilin-
ge]. Notas [aadidas por el editor] (57-66); Ensayo sobre a Critica, por Alexandre
Pope (67-125) [versin bilinge]. Notas [aadidas por el editor] (127-142); O roubo
de Proserpina, composto em latim por Claudiano, e traduzido em verso solto portuguez
por Alcippe, Condessa dOeynhausen (143-309) [versin bilinge]. Notas (311-324).

Tomo VI: Paraphrase dos Psalmos em vulgar, por Alcippe [versin bilinge]: Livro
I dos Psalmos (I-XL) (5-136); Livro II dos Psalmos (XLI-LXXI) (137-238); Livro
III dos Psalmos (LXXII-LXXXVIII) 239-302; Livro IV dos Psalmos (LXXXIX-CV)
(303-362); Livro V dos Psalmos (CVI-CL) (363-509); Paraphrase de alguns canticos
e hymnos sagrados, no comprendidos nos Psalmos: Cantico de Moyss (513-516);
Cantico de David, referido no Livro 2. dos Reis, cap. 23 (516-517); Cantico de
Zacharias (518-519); Hymno (520); Hymno (521); Hymno De Santo Ambrosio e
Santo Agostinho (522-524).

A esta lista, extrada de las Obras Poticas, podemos aadir las siguientes tra-
ducciones:

De Bonaparte e dos Bourbons, e da necessidade de nos unirmos aos nossos

legitimos Principes, para a felicidade da Frana, e da Europa. Por F. A. de Chateaubriand,

27 La Marquesa de Alorna escribi en otras lenguas y tradujo algunas composiciones al italia-

no, francs y alemn.
236 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

trad. em linguagem por uma senhora port. [D. Leonor dAlmeida, Marquesa de
Alorna]. Londres, W. Lewis, 1814, 4., 63 pp. (Rodrigues 1992: I, 302)
Ensaio sobre a indifferena em materia da religio de Lamennais. Trad. de L.
[Leonor, Marquesa de Alorna], 1820 (Rodrigues 1992: I, 339)
Paraphrase dos Salmos em vulgar por Alcippe ou L. C. dO. hoje M. dA. [trad.
Leonor Condessa dOeynhausen, Marquesa de Alorna]. Imp. Rua dos Fanqueiros,
1833, 8., 194 pp. (Rodrigues 1992: I, 383)

Todava Rodrigues (1992: II, 142) apunta que la Marquesa de Alorna imita a
Delille en su poema cientfico Recreaes botnicas (Obras Poticas, IV, 3-116;
Notas, 117-177) 28.
Como se desprende de la anterior relacin, la obra traductora de la Marquesa
de Alorna comprende traducciones de Homero, Horacio, Claudiano, Marcial,
Chateaubriand, Lamartine, Lamennais, Macpherson [poemas de Ossian], Pope y
Weiland; imitaciones de Anacreonte, Safo, Catulo, Horacio, Metastasio, Testi,
Delille, Lamartine, Gray, Goldsmith, Thomson, Brger, Goethe y Herder; y par-
frasis de la Biblia (los Salmos) y de versos de Santa Teresa de Jess. Autores anti-
guos y, sobre todo, modernos (muchos de ellos contemporneos), de diversas ten-
dencias y lenguas: griego y latn, espaol, francs e italiano, alemn e ingls. Marion
Ehrhardt encontr dos manuscritos en francs, que son la traduccin por Alcipe
(nombre potico de la marquesa) de Empfindungen eines Christen (Pensamientos
cristianos) de Weiland, y la del primer canto del Messias, de Klopstock, adems
de dos textos que comentan dos obras de Madame de Stal: Notes louvrage de
Mme de Stal sur la Littrature y Mme de Stal sur lAllemagne, de trece y quince
pginas, respectivamente (Ehrhardt 1970: 94-96). Ms tarde aparecieron tres com-
posiciones traducidas o imitadas de Safo, estudiadas por Pereira (2003: 299-315),
pertenecientes al Archivo Fronteira de la Torre del Tombo: las odas Sonho,
imitao de Safo y Em dilogo entre Alceu e Safo.
El grueso de su actividad como traductora tuvo lugar en los ltimos aos del
siglo XVIII y en las dos primeras dcadas del siglo XIX. A pesar de ser la primera
traductora-autora que surge en Portugal, junto con otros traductores-autores como
Filinto Elsio, Bocage y, posteriormente, Antnio Feliciano de Castilho, Alexandre
Herculano o Camilo Castelo Branco, sus traducciones tuvieron menor influencia
en la literatura portuguesa. Un ejemplo de su carcter pionero, pero tardamente
reconocido, son sus traducciones de poesa inglesa y alemana y, en especial, su ver-
sin del Oberon (1780) de Weiland (1733-1813). En el origen de esta traduccin
est una apuesta entre Alcipe y Johann Wilhelm Christian Mller, sacerdote ale-

28Esta informacin procede de la Notcia biogrfica del Tomo I de las Obras Completas
(1844: xxv).
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 237

mn convertido al catolicismo, surgida en una de las reuniones literarias de su sa-

ln, que pretenda establecer cul de las dos lenguas, portugus o alemn, era ms
rica y bella. Mller escogi el Oberon, poema de caractersticas picas basado en
antiguas leyendas alemanas, y Alcipe, aceptando el reto, tradujo los cuatro prime-
ros cantos del original alemn en 1793. En este sentido, su traduccin parcial y ma-
nuscrita tuvo menor influencia que la traduccin completa de Filinto Elsio, publi-
cada en Pars en 1802, pero elaborada a partir de una versin francesa. Por el con-
trario, la traduccin de Alcipe, basada en el original alemn y anterior en el tiem-
po, qued circunscrita al crculo ntimo de sus amistades y no influy en la cultura
portuguesa hasta mediados del siglo XIX 29, pese a su innegable valor literario:

[] Alcipe no deixou, apesar das transformaes imprimidas ao texto, de expri-

mir em Portugus tudo o que de essencial existe no texto de Weiland, dando como
resultado uma verso que se caracteriza pelo ritmo, pelo rigor narrativo e pela
harmonia da construo sintctica. []
Alcipe transporta o Oberon para o espao portugus, nacionaliza-o, mas no o
descaracteriza, mantendo a beleza e a riqueza do original, como pretendia a aposta
com J.W.C. Mller (Brito 1997: 143).

La Marquesa de Alorna fue una divulgadora de la poesa contempornea a par-

tir de las lenguas originales 30. Sus traducciones e imitaciones de poetas alemanes e
ingleses la sitan entre los precursores del prerromanticismo en Portugal. La teora
que subyace en su labor se aproxima mucho a la defendida por Correia Garo en 1757,
cuando aconsejaba a los poetas seguir a los antiguos pero imitando e no traduzindo.
La marquesa considera que, dada la diferente configuracin de las lenguas, no es posi-
ble la traduccin literal y para ello toma como referente el verso de Horacio:

Cada lingoa tem seu genio particular, suas frases, suas licenas, e querer passa-
llas literalmente para outra lingoa he desnaturalizar o Original, e a Lingoa na qual se

29 Las traducciones e imitaciones de la poesa alemana de Alcipe, aunque anteriores, ven la

luz en 1844 (casi a la vez que los Eccos da Lyra Teutnica ou Traduo de algumas poesias dos
poetas mais populares dAllemanha, publicado en 1848 por Jos Gomes Monteiro) y se consideran
el primer conjunto de traducciones e imitaciones con inters suficiente en Portugal como para des-
pertar la atencin de autores, ya considerados romnticos, como Alexandre Herculano y Almeida
Garrett (Brito 1997: 39-40). El Romanticismo portugus se implantar una generacin ms tarde que
en Europa en el momento del triunfo del liberalismo poltico (Flor 2003: 361) o hacia 1836 con la
publicacin de A Voz do Profeta de Herculano, inspirada en las Paroles dun Croyant de Lamennais,
y las primeras traducciones de Walter Scott (Saraiva y Lopes 1982: 719).
30 En el caso de la lengua griega existen fundadas sospechas de que, al menos, las imitaciones

de Safo se hicieron a travs del francs, hecho an no comprobado para la traduccin del canto I de
la Ilada (Pereira 2003: 300).
238 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

traduz. Nec verbum verbo curabis redere fidus interpres. Horacio. Em materia de
traduo a letra matta, e o espirito vivifica (ca. 1788).

Algunos estudios parciales permiten corroborar algunas de sus ideas traducto-

ras. As, por ejemplo, Maria Celeste Pinto dAlmeida estudi la influencia de la
poesa anglo-germnica en las traducciones e imitaciones de la marquesa y lleg a
las siguientes conclusiones: Ela no uma escrava do modlo, se a considerar-
mos como tradutora no sentido restricto, como obreira mecnica, de facto, tem
defeitos, de ah sua preferncia por imitaes livres, pois compreende-se que
nestas ela pudesse melhor introduzir alguma coisa mais do seu eu (Almeida 1939:
41). Igualmente, Maria Sofia Monteiro Marques da Silva Brito seala la gran dis-
tancia en las traducciones e imitaciones del alemn con respecto al texto original e
incluso en algumas imitaes apenas resta o tema do texto original, ou a construo
estrfica, o que as torna bastante diferentes do original e impossibilita a identificao
do texto base (Brito 1997: 43). Y estas opiniones se hallan en la lnea de su pen-
samiento traductor:

O habil imitador no he Copista, nem plagirio; elle se transforma no seu Origi-

nal, evita os deffeitos deste, appropria assi as secas formosuras, adaptando-as ma-
teria que trata, elle sabe dar huma forma e hum caracter e as faz suas (ca. 1788).

2.4. La teora de la traduccin en Portugal durante el siglo XVIII

La traduccin tuvo durante el siglo XVIII un valor instrumental en relacin

con otras prcticas, aunque no por ello secundario, pues su importancia fue extraor-
dinaria. El nuevo contexto cultural del siglo caracterizado por una apertura a Euro-
pa y un cambio paulatino de mentalidad conlleva un incremento del nmero de tra-
ducciones y de lenguas de origen. La traduccin cumple una funcin utilitaria y
transformadora en muchos campos del saber y ser utilizada por el poder para re-
forzar su autoridad. Como hemos visto, la traduccin es un medio para la instruc-
cin y diversin del pblico y suple la escasez de produccin nacional (el teatro de
cordel, adaptado al gusto portugus); es tambin un instrumento para la renovacin
de la enseanza y la transmisin de los avances cientficos y tcnicos en un mo-
mento en que el saber experimental se impone al escolstico; asimismo, es un ejer-
cicio de estilo, asociado a la enseanza y sujeto a reglas en el campo de las bellas
letras; finalmente, aparece como una forma de la imitatio en el seguimiento de los
modelos clsicos y modernos y contribuye al desarrollo de las estticas neoclsica
y, sobre todo, prerromntica.
La teora portuguesa de la traduccin de este siglo se encuentra dispersa por
multitud de textos: prlogos, prefacios, introducciones, dedicatorias, advertencias,
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 239

reseas, informes de censores, obras gramaticales, poticas, cientficas, etctera. Por

el momento, contamos con algunos textos recogidos en dos antologas (Pais 1997;
Sabio y Fernndez 1998), que pueden servir de gua para establecer una primera
aproximacin a la teora de la traduccin portuguesa del siglo XVIII. Sin embargo,
conviene insistir en la necesidad de rastrear en distintas direcciones en busca de la
variedad de documentos y puntos de vista para completar la visin del discurso so-
bre la traduccin en esta poca.

2.4.1. La traduccin y la enseanza

Como vimos, el punto de partida es el Verdadeiro mtodo de estudar, una obra

que representa el deseo de renovacin de los mtodos tradicionales de enseanza
de la lengua materna y latina. La traduccin surge como un instrumento al servicio
de la enseanza, pero Verney critica el uso que se hace de ella. A estas actividades
renovadoras se dedican comentadores, crticos y profesores como Francisco Jos
Freire. Su traduccin en verso suelto del Arte Potica de Horacio (1758), elaborada
a partir de la traduccin francesa de Mr. Dacier, a quien sigue tambin en las notas,
que actualiza y aumenta, se encuadra dentro de la enseanza de la teora literaria y
su principal objetivo era despertar el inters de los estudiantes por Horacio y facili-
tar la inteligencia del texto. Igualmente ocurre con otras traducciones de Cicern,
Quintiliano y Longino para la renovacin de la teora retrica y potica.
El apstrofe a la Mocidade Portuguesa se convierte as en un tpico de los
prlogos desde Freire a Mocidade Portuguesa, para quem unicamente escrevemos
(Sabio y Fernndez 1998: 99) 31 hasta otros autores como Vilalobos e Vasconcelos
en su traduccin de los tres libros de las Instituies Retricas de Quintiliano (1782):
E vs, minha amada Mocidade, por quem tenho trabalhado com tanto desvelo e
por quem trabalharei toda a minha vida (1998: 130-131); o Soares Barbosa, quien
se anima a dar a la luz su traduccin de Quintiliano (1788) porque la de Vilalobos
e Vasconcelos estaba llena de errores, movido por la utilidad y el provecho literrio
da mocidade Portuguesa (1998: 141).
El tpico de la utilidad y provecho recorre tambin la mayora de los prlogos.
Pedro Jos da Fonseca justifica la traduccin en prosa del Arte de Horacio para pro-
porcionar un instrumento til a los profesores y estudiantes por lo que recoge en
un volumen lo que andaba disperso y aade la informacin ms relevante para el
entendimiento del texto. Esta actitud explicativa es caracterstica de la traduccin

31 Salvo que se indique lo contrario, de ahora en adelante citar esta antologa sin dar los nom-
bres de los autores.
240 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

como instrumento docente. Otras obras de este traductor siguen este criterio: los
Elementos y la edicin adaptada para los jvenes de las Instituciones retricas de
Quintiliano (1774).
Adems, el objetivo didctico condicionar el modo de traducir: A minha
traduo no parafrstica [] toda literal, porque assim conserva melhor o esti-
lo romano e serve mais utilmente Mocidade (1998: 130), como explica Vilalobos
e Vasconcelos, y afectar a la integridad del texto que se expurgar por motivos de
moral, como comenta Jos Antnio da Mata en el prlogo de su traduccin a las
Odes de Horacio (1783): como Horcio foi to libertino [] escreveu muitas obs-
cenidades de que com todo o cuidado e diligncia o expurguei nesta minha traduo,
pelo perigo que nisto corre a inocncia (1998: 134), o para salvarguardar las bue-
nas costumbres, caso de Miguel Couto Guerreiro traductor de las Cartas ou Herides
de Ovidio (1788): Os bons costumes clamavam que ou omitisse totalmente o que
o Autor dizia nesses lugares, ou o suprisse com pensamentos honestos e decentes
(1998: 148). Recordemos que la censura es una constante de la cultura portuguesa y
que desde 1768 estaba en manos de la Real Mesa Censoria, organismo que examina-
ba los libros que circulaban operando al nivel de la censura previa y del control de
las lecturas de los estudiantes. A ello se refiere Vilalobos e Vasconcelos (1998: 130):

Se eu desempenhei os meus desgnios; se a minha traduo digna da luz pbli-

ca; se ela pode aproveitar aos meus nacionais, isto s pertence sbia inspeco da
Real Mesa Censria, em cujo Tribunal tenho a confiana de presentar a minha obra

El carcter instrumental de la traduccin, ntimamente relacionado con el ob-

jetivo didctico, conlleva la introduccin de notas y comentarios para facilitar la
comprensin de los textos a los estudiantes, pero tambin la adaptacin (conscien-
te o no) de los contenidos a las buenas costumbres de modo que puedan superar la
censura. Esto es una constante a lo largo de la segunda mitad del siglo y durar
hasta 1821 cuando desaparezca la Inquisicin 32.

2.4.2. Concepto de traduccin

La concepcin de la traduccin de este siglo est perfilada en la definicin que

da el padre Rafael Bluteau en su Vocabulrio de traduo (1721, vol. 8): Verso

32 Precisamente el ao en que un grupo de licenciados de Coimbra public un folleto con el

proyecto, que no lleg a cuajar, de Sociedade Tradutora, e Encarregada do Melhoramento da Artede

Imprimir, e de Encadernar, cuya finalidad era traducir al portugus las obras extranjeras ms impor-
tantes como parte de un servicio a la nacin.
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 241

ou declarao de um livro, discurso, papel etc., de um idioma em outro. As boas

tradues no se fazem palavra por palavra mas por equipolncias (1998: 161). El
acto de traducir se considera fundamentalmente un acto de transferencia lingstica
y supone la existencia de equivalencias entre las lenguas. Esta es la definicin ms
generalizada, como se ve en el prlogo de Jos Antnio da Mata a su traduccin de
las Odes de Horacio, en donde apunta la necesidad del conocimiento perfecto de
ambas lenguas (1998: 132):

[] o que se colhe bem da sua genrica e comum definio, pois se esta consiste
em fazer perceptvel na Lngua vulgar o que se acha escrito na estranha, ou em
converter qualquer idioma em outra Lngua diferente, bem claro fica que sem um
perfeito conhecimento de ambas as Lnguas de nenhum modo se pode fazer uma boa
traduo.

A esta concepcin que recorre el siglo, debemos aadir la que resulta del con-
cepto de imitacin y que procede de Correia Garo, uno de los principales teri-
cos neoclsicos de la Arcadia Lusitana. En su disertacin tercera dedicada a la for-
macin de un buen poeta (1757), Horacio le muestra el camino y el modo de conci-
liar la imitacin de los antiguos a nica fonte de que manam boas odes, boas
tragdias e excelentes epopeias. Correia Garo considera que la imitacin no im-
pide la creacin, pero siempre bajo la gua de griegos y latinos. La reflexin se
formula en trminos de imitacin creadora / imitacin servil o traduccin, caracte-
rstica de la doctrina de los rcades en relacin con los autores clsicos y los portu-
gueses del siglo XVI, como reaccin ante la poesa barroca:

Muitos, querendo imitar Virglio, fazem uma m traduo desta ou daquela imagem
de to grande poeta; e escravos de suas palavras no passam de tradutores. []
Devemos imitar e seguir os Antigos: assim no-lo ensina Horcio, no-lo dita a razo,
e o confessa todo o mundo literrio. Mas esta doutrina, este bom conselho, devem
abra-lo e segui-lo de modo que mais parea que o rejeitamos, isto , imitando e
no traduzindo.

En este sentido, se encarga de aclarar que, como Horacio en su Potica, se di-

rige a los poetas y no a los traductores:

Esta epidemia, que talvez reinava no tempo de Horcio, lhe deu razo para adver-
tir aos poetas dos vcios de que deviam fugir, quando quisessem imitar, recomendan-
do-lhes que no traduzissem palavra por palavra, como um fiel intrprete: assim
explicam este lugar os melhores comentadores da sua Potica. E no sei com que
razo o tradutor portugus trabalha por mostrar que Horcio nestas palavras d regras
para as tradues (1998: 196).
242 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

Sin embargo, su comentario no ser tenido en cuenta y el equvoco recorrer la

mayora de los textos del siglo XVIII para criticar o apoyar la opcin de la traduc-
cin literal. As sucede con Francisco Jos Freire en su traduccin del Arte Potica
de Horacio, donde recurre a las autoridades de Horacio y Cicern para plantear el
debate de la traduccin literal y del sentido: os primeiros querem que o Tradutor
exiba as mesmas palavras do original por conta, e os segundos por peso (1998:
91). Y se aproxima ms de la opcin de Cicern:

Desta autoridade claramente se colhe que a Traduo, para ser boa, preciso que
conserve com a fidelidade possvel todo o carcter e ndole do texto, sem que seja
necessrio mostrar-se de um certo modo supersticioso em copiar o seu painel toque
por toque (1998: 92).

En el prlogo de esta traduccin, Cndido Lusitano sistematiza algunos pro-

blemas propios de la retrica neoclsica: la finalidad de la elocuencia y la transfor-
macin de los afectos; el equilibrio estilstico; el debate de la traduccin de la poe-
sa, que considera esclava de la rima, y defiende el uso verso suelto; se nota una
cierta actitud elitista de quien, asentado en una cultura superior, busca la propor-
cin para alcanzar el ideal del buen gusto. Por su parte, Custdio Jos de Oliveira,
en el prlogo del Tratado do Sublime de Longino (1771), recoge la idea de la
traduccin como formadora de estilo, elogia la traduccin como medio de enri-
quecimiento de la lengua y defiende su carcter de emulacin ms que de simple
imitacin:

Entre os exerccios domsticos a que se costuma aplicar cada um dos que se

interessam no s em entender os Autores de uma lngua, mas tambm em formar
por eles a qualidade do estilo, sem dvida incomparvel o da traduo. A aprende-
mos a conhecer melhor as belezas do original e a fora dos pensamentos; a se excita
em ns uma louvvel emulao de igual-lo na nossa lngua, e nos obriga a forar a
nosso esprito, para achar frases prprias com que expressemos quanto pensa o mesmo
original (1998: 100).

El profesor de Retrica Vilalobos e Vasconcelos apunta en el prlogo de las

Instituies de Quintiliano (1782) dos cualidades fundamentales para traducir:
Conceber e exprimir bem, so os dois pontos em que consiste toda a literatura;
mas exprimir bem o que outro concebe o maior esforo e perfeio a que podem
chegar os mortais (1998: 129).
Hasta 1818 no hallamos el primer tratado de traduccin en Portugal, Arte de
Traduzir de Latim para Portuguez, reduzida a principios, obra de Sebastio Jos
Guedes de Albuquerque, que es plagio de Lart de traduire le latin en franais,
rduit en principes (1762) de Louis Philipon de la Madelaine. Su obra forma parte
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 243

de la larga lista de plagios 33 y se encuadra dentro de la corriente del buen gusto,

procurando reducir a principios y reglas tiles para los estudiantes el arte de tradu-
cir; a modo de buenos modelos, ejemplifica al final con traducciones de textos lati-
nos elaboradas por traductores del siglo XVIII. La definicin de traduzir, fazer
passar duma lngua para outra os pensamentos dum Autor, es la que recorre todo
el siglo XVIII. Distingue entre traduo aplicado a las lenguas modernas y verso
a las antiguas; establece cuatro tipos de traduccin: al pie de la letra, responder
servilmente o tradutor a cada expresso; traduccin propiamente dicha, todo o
pensamento do original cabalmente expresso em outra Lngua; parfrasis, am-
plia e desenvolve os pensamentos do original; y la imitacin que

consiste ora em dizer cousas que trazem lembrana uma passagem conhecida
pela parecena que tm com ela, ora em fazer seu o pensamento dum Autor pelo jeito
novo que se lhe d, quer amplificando, quer restringindo-o, ora em pintar os mesmos
objectos, debaixo, porm, de imagens diferentes, etc. (1998: 199-202).

2.4.3. Autoridades

La obra de Albuquerque muestra bien entrado el siglo XIX la influencia de la

teorizacin francesa del siglo XVIII. Los nombres de Boileau, Huet, Rollin,
Batteaux, Dacier, Marmontel y de otros gramticos y fillogos franceses autores
de traducciones y ediciones, que les sirven de ejemplo a los traductores portugue-
ses, recorren todos los prlogos. Tambin, sin mencin explcita, hallamos ecos de
DAblancourt en el prlogo de Miguel Couto Guerreiro en su traduccin en verso
rimado del Arte Potica de Horacio (1772), por la transformacin que hace de
Horacio de modo que parea nativo e no trasplantado (1998: 106) y el nfasis
que da a la preservacin de la integridad del autor, fundamentando as las altera-
ciones del texto: ampliei alguns lugares do Autor, de modo que te parecer que
Horcio Portugus diz mais que Horcio Latino, mas certamente em substncia no
diz (1998: 106). Esta tendencia de traducir al gusto moderno y adaptarlo a los usos
y costumbres de la poca se da tambin en su traduccin de las Cartas de Ovidio
(1789). Su postura dentro de la doble opcin traduccin ad verbum/ad sensum es la
ms extrema dentro de la opcin por la libertad, que para l no redunda en infideli-
dad, sino en precisin, en un siglo que parece optar por la tendencia al literalismo,
tal vez influido por el carcter didctico de muchos textos, y que se manifiesta en
la idea de fidelidad al texto de partida de la traduccin.

33 Puestos de relieve por Castro (1973: 475 y ss.).

244 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

Junto a los franceses, ocupan lugar destacado los antiguos de los cuales Horacio
es con mucho el ms citado para apoyar o criticar la opcin de la literalidad. Soares
Barbosa es uno de los pocos traductores que aclara el mal interpretado verso
horaciano (Nec verbum verbo curabis reddere / Fidus Interpres) en el prlogo de
su traduccin de las Instituioens Oratorias de Quintiliano (1788), donde afirma
que la regla horaciana s para os imitadores, e mal aplicada vulgarmente aos
tradutores, que antes como lnguas fiis, devem procurar, sendo possvel, dar palavra
por palavra (1998: 141). Cicern y San Jernimo son las autoridades ms citadas
desde el Vocabulrio Portugus e Latino de Bluteau. Y as queda recogido en el
prlogo de la versin del Novo Testamento (1781) obra de Antnio Pereira de
Figueiredo, quien toma como modelo a San Jernimo para traducir por vez primera
la Biblia al portugus entre 1778 y 1790.
De los traductores portugueses, el ms citado es Joo Franco Barreto, traduc-
tor de la Eneida Portuguesa de Virgilio en dos volmenes (1664 y 1670).

2.4.4. La lengua portuguesa y los galicismos

En un siglo dominado por la influencia cultural francesa, los traductores no

podan dejar de incidir en sus comentarios sobre la presencia de los galicismos y la
consiguiente defensa de la lengua portuguesa. Uno de los tpicos que recorre los
prlogos es la capacidad de la lengua verncula para expresar nuevas materias y,
en ese sentido, se plantean cuestiones relacionadas con la introduccin de nuevas
palabras (neologismos) y la pureza de la lengua. Antnio Joaquim sintetiza en el
prlogo a sus Oraes de Cicern (1779) algunas de las preocupaciones de este
periodo: la importancia de la elocucin en la traduccin; el inters por las cuestio-
nes estilsticas y la diferenciacin entre diferentes estilos segn la materia tratada;
el purismo de la lengua; la moda de los neologismos y la moderacin en su uso.
Est a favor de adoptar nuevos vocablos pero, matiza, en muchos casos a pobreza
no est na lngua, mas em quem tem pouco conhecimento dela (1998: 113).
Los traductores se vern confrontados con las posibilidades expresivas de la
lengua a la hora de traducir del latn y de las lenguas modernas. A las preocupacio-
nes de siglos anteriores, centradas en la capacidad del vulgar para traducir obras
latinas, se aade desde mediados de siglo una nueva: la presencia de los galicismos
resultado de las abundantes traducciones del francs y de la impericia de muchos
traductores. Desde los tiempos de la Arcadia Lusitana encontramos crticas a las
traducciones de la poca, sobre todo francesas, debido a su psima calidad y al efecto
corruptor que tienen sobre la lengua. Uno de sus miembros, Cruz e Silva, critica en
su poema Hissope la moda de traducir del francs que est corrompiendo la lengua
portuguesa (Cidade 2005: 163):
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 245

Desta audcia, senhor, deste descoco

que entre ns, sem limite, vai lavrando,
quem mais sente as terrveis consequncias
nossa portugus, casta linguagem
que em tantas tradues anda envasada
(tradues que merecem ser queimadas!)
em mil termos e frases galicanas.

A partir del ltimo cuarto de siglo se incrementan las quejas de los traductores
por el exceso de galicismos. El traductor annimo de la Histria Geral de Portu-
gal (1781) de Mr. De La Clde 34 seala como primer objetivo que el estilo de su
traduccin fosse puro sem ressbios de Francs, defiende la abundancia de la len-
gua portuguesa uma Lngua que pode apostar fartura com todas as de Europa y
achaca que no sea ms rica a la moda reciente de pouco introduzida, de encher a
lngua de Galicismos com que de majestosa que era a tm tornado lnguida e frouxa
(1998: 115). Idea compartida por Bocage en la advertencia de su traduccin del
drama Eufemia ou O Triunfo da Religio (1793) de DArnaud donde comenta al
lector que puso el mximo cuidado em evitar os galicismos, de que abunda gran-
de parte das nossas tradues, e que nos enxovalham o frtil e majestoso Idioma,
s indigente e inculto na opinio das pessoas que o estudaram mal (1998: 153).
Esta situacin lleva consigo la creacin de una tercera lengua, como apunta Miguel
Couto Guerreiro, representante en Portugal de la moda de les belles infidles, quien
huy en su versin de las Cartas (1789) de Ovidio del vcio de alguns Tradutores
que, querendo por exemplo dar traduzido um Autor Latino ou Francs [] inventam,
sem saberem o que fazem, um idioma Latino-Lusitano ou Glico-Lusitano (1998: 147).
Esta tendencia ir en aumento durante el siglo XIX y quedar reflejada en di-
versos textos de autores romnticos como Alexandre Herculano (1837) y Almeida
Garrett (1846), recogidos por Pais en su antologa (1997: 127 y ss.).

2.4.5. Imgenes del traductor y de la traduccin

En los prlogos de los traductores hallamos tambin una serie de imgenes que
muestran la complejidad y el carcter ambiguo de las ideas sobre la traduccin que
circulan en el Portugal de esos aos y que reflejan el discurso francs desde media-
dos del siglo XVI: la diferencia entre copia y modelo, la rivalidad con el autor, la
escasa valoracin del oficio de traductor, la dificultad y las reglas a las que su tra-

34 Inocncio da Silva da como traductor al capitn Manuel de Sousa (Silva y Aranha 1862:
VI, 112).
246 JOS ANTONIO SABIO PINILLA

bajo est sometido, la poca estima por la lengua y la competencia con otras son
algunas ideas que recorren buena parte de los prlogos y que, al mismo tiempo,
sirven para justificar la utilidad de las traducciones, la defensa del mtodo utiliza-
do por el traductor y la confianza en el valor literario de la lengua portuguesa.
El prlogo de Antnio Loureno Caminha, traductor de Lelio, ou Dialogo so-
bre a Amizade (1785) de Cicern, es significativo por el cmulo de imgenes que
recoge en torno a la labor del traductor y la importancia que concede a las traduc-
ciones. Las imgenes usadas son reflejo de la concepcin lingstica de la traduc-
cin imperante en este siglo, que, como se dijo, se centra en el trasvase de elemen-
tos. Caminha abre su prlogo defendiendo la dificultad de traducir frente a la opi-
nin comn que considera las traducciones tapearias pelo avesso, ou como
emprego de um simples Gramtico ignorando que es una actividad a la que se
dedicaron grandes ingenios (1998: 135); en consecuencia, alaba la labor del buen
traductor pues la dificultad de verter de uma lngua para outra es tanta como
passar-se um esprito de um vidro para outro (1998: 136). Siguiendo a Huet, pro-
cura que su versin sea literal, e no uma nova composio ou parfrase, porque
el traductor no es un compositor. Y cierra el prlogo con un conjunto de imgenes
que refuerzan una vez ms la concepcin de la traduccin como traslado y repro-
duccin del original:

A verso h-de-ser como uma fiel embaixada, aonde o Legado no debe alterar
mais do que lhe ordenou o seu Soberano. um fiel espelho que s copia o objecto
tal qual ele em si prprio; ou como, finalmente, uma pintura que se copia de outro
quadro (1998: 137).

3. CONCLUSIONES

La traduccin fue durante la poca ilustrada un medio para lograr la ansiada,

pero no del todo alcanzada, reforma de la mentalidad nacional que se vio constre-
ida por la perniciosa influencia de la censura religiosa y poltica. La presencia de
las traducciones en diferentes mbitos de la cultura portuguesa es continua a lo lar-
go de toda la centuria, aunque su volumen aumenta notoriamente a partir de la se-
gunda mitad del siglo. Pese a todos los condicionantes, puede decirse que la tra-
duccin ocup un lugar tan importante como la creacin original en la configura-
cin del sistema cultural portugus durante el siglo XVIII. En el teatro, fue un me-
dio de instruccin y diversin; en la enseanza, instrumento para el estudio y co-
nocimiento tanto de las lenguas clsicas y modernas como de la lengua materna;
en las obras cientficas, contribuy a divulgar las nuevas ideas y a incentivar el de-
sarrollo experimental; en la literatura, abri camino a las corrientes neoclsica y
LA TRADUCCIN EN PORTUGAL DURANTE EL SIGLO XVIII 247

prerromntica. Sin dejar de mantener una funcin instrumental, la traduccin se con-

fundi con otras prcticas adoptando en ocasiones la forma de adaptacin, imita-
cin o plagio. Por ltimo, el acto de traducir se entendi de modo general como un
acto de transferencia lingstica, y las reflexiones tericas fueron deudoras en gran
medida de las autoridades francesas, aunque no perdieron vigencia las ideas de
Cicern, Horacio, casi siempre mal interpretado, y San Jernimo.

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