N.

6 septiembre 2017

ESTUDIOS ENTREVISTA ARTCULOS POESA

Daniel Aguirre Oteiza Hamlet Ayala Lugo Llanos Gmez Menndez Sujata Bhatt
recurdalo t y recurdalo entrevista a los procesos semiticos en poemas
a otros: historical memory jorge boccanera la poesa visual y en el poema inditos
and poetic history in luis objeto: de filippo tommaso
cernudas 1936 marinetti a joan brossa
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 POTICAS
Revista de Estudios Literarios

ndice
Pgs.

[estudios] [entrevista]
Daniel Aguirre-Oteiza Hamlet Ayala Lugo
recurdalo t y recurdalo 103 entrevista a jorge boccanera
a otros: historical memory
and poetic history in luis [poemas]
cernudas 1936 5 117 sujata bhatt
Pablo Muoz Covarrubias [reseas]
presencias y ausencias
Francisco Morales Lomas
de garcilaso de la vega
en la voz a ti debida la poesa de fernando
de pedro salinas 33 127 valverde (1997-2017)

Gabriel Hernndez Espinosa Rebeca Castellanos

de la crisis del verso libre liturgia del atardecer:
al uso libre de las nuevas una joya pulida por
tecnologas en la creacin 137 el tiempo
potica 69
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Llanos Gmez Menndez 149 Orden de suscripcin
los procesos semiticos en la
poesa visual y en el poema objeto:
de filippo tommaso marinetti
a joan brossa 87
Jorge Boccanera. Fotografa de Luis Brizuela.

[ E N T R E V I S TA ]
 entrevista
con jorge boccanera

INTERVIEW WITH JORGE BOCCANER A

Hamlet Ayala Lugo

hamletayala1@gmail.com

RESUMEN

Fecha de recepcin: 27/07/2017 Fecha de aceptacin: 15/12/2016

En esta entrevista al poeta argentino Jorge Boccanera (1952) se tratan
varios aspectos de su trabajo literario y editorial, adems de biogrficos
como su condicin de exiliado y su relacin con la literatura mexicana.
Tambin se habla de aspectos de potica, as como de su reciente
premiacin con el premio a la trayectoria que se otorga en el Encuentro
Poetas del Mundo Latino, en Aguascalientes, Mxico.

ABSTRACT
In this interview to Argentinian poet Jorge Boccanera (1952), many
aspects of his work as an editor and writer are spoken about; also, there
is discussion about biographical aspects such as his condition as an exile
and his relationship with Mexican literature. There is also discussion
about poetical aspects, as well as those of his recent award of the Prize
for Career that is given in the Encuentro Poetas del Mundo Latino, in
Aguascalientes, Mexico.

Poticas, ao II, n.o 6, 103-115, ISSN: 2445-4257/www.poeticas.org 103

 Hamlet Ayala Lugo

En 1976, Jorge Boccanera (Baha Blanca, Argentina, 1952) llega a

Mxico como uno de los muchos desplazados a causa de la dictadura
argentina del siglo pasado. Casi una dcada de vida y trabajo en el
exilio lo ligan a la vida cultural y periodstica de Mxico, a donde
en 2016 vuelve para recibir el Premio Poetas del Mundo Latino Vctor
Sandoval en reconocimiento por su trayectoria, otorgado por el En-
cuentro Poetas del Mundo Latino, en la cuidad de Aguascalientes.
Esta ocasin propicia la siguiente conversacin acerca de sus
ideas sobre poesa y actualidad, procesos creativos, interdiscipli-
na, historia y futuro en el oficio potico.

Tu llegada a Mxico en 1976 fue en condicin de exiliado.En

2016, cuarenta aos despus, qu representa para ti volver a M-
xico a recibir el premio Poetas del Mundo Latino?

Es un honor recibirlo porque Mxico es mi segunda piel. Yo me

form aqu en una poca en que haba mucho intercambio no
slo con el pueblo mexicano sino tambin con el exilio chileno,
uruguayo, nicaragense, salvadoreo, etctera. Y todo eso,te-
niendo en cuenta la edad en que yo llegu, a los veintitrs aos,
fue muy importante para mi formacin en todo sentido.Y al re-
cibirlo ahora, creo que cada premio a la trayectoria constata y
augura. Por eso de alguna manera es una responsabilidad no slo
sobre lo hecho, sino sobre lo que habr que hacer. Yo creo que la
cultura no solamente es lo hecho, tambin es lo que est por de-
lante, y digo esto no como desconociendo lo que se ha hecho ya,
sino como un anhelo de todo lo que podemos hacer por delante,
ampliando los caminos de libertad en un mundo en que cada vez
se recortan ms los espacios de dilogo.Viendo un poco a ese mu-
chacho que lleg a los veintitrs aos, con el que soy ahora cua-
renta aos despus, creo que se puede ver, sobre todo, el cmulo
del trabajo realizado, de todo ese aprendizaje que me dio Mxico.
Ese empuje que me dio Mxico, al final ha dado como resultado
libros, y proyectos que tienen que ver con la cultura.

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 entrevista con jorge boccaner a

En qu dista el poeta que eres hoy del poeta que lleg a Mxico
hace cuarenta aos?

El poeta que lleg hace cuarenta aos era un poeta que estaba
empezando, que tena una gran voracidad por la lectura, por
aprender, por formarme, por aprender de los maestros. Conoc
muy de cerca a Efran Huerta, por ejemplo, a Juan de la Cabada,
a Luis Cardoza y Aragn, a Jos Emilio Pacheco, Juan Bauelos...
era con ese nimo de aprendizaje, de aprovechar todos esos cru-
ces culturales que se daban entre las distintas comunidades del
exilio. Tambin Mxico me abri las puertas al periodismo cultu-
ral y poltico.Ahora, cuarenta aos despus, hay toda una expe-
riencia acumulada que trato de volcar en los cursos que doy en
la universidad y en todo lo que retomo, en todo lo que proyecto,
sobre todo con los jvenes escritores de distintas partes de Lati-
noamrica donde he dado cursos, en Costa Rica, en Colombia, en
mi pas, etctera, como devolviendo todo lo aprendido. Pero el
mpetu, las ganas, el asombro frente a lo que uno en el tratamien-
to del enigma va descubriendo, eso est intacto.
Por otro lado, sigo con las mismas convicciones: si en esa
poca llegu exiliado, esta vez vuelvo con las mismas conviccio-
nes polticas. En el agradecimiento al premio habl de un mundo
con muchos dramas humanos como el de las grandes migracio-
nes, la gente que busca refugio, la gente que busca salir y escapar
de las hambrunas, de la injusticia. Y sigo pensando que el poeta
tambin es una conciencia crtica. Habl de que nos toc mucho
a los argentinos tambin, porque cualquier agravio a cualquier
latinoamericano es un agravio para todos, el tema de los cuarenta
y tres normalistas de Ayotzinapa.Yo cuando vine aqulla primera
vez, vena de un pas que estaba recin tratando de ver cmo era
este asunto de terrorismo de estado, y viviendo en ese momento
el espanto de los desaparecidos, que resultaron treinta mil desa-
parecidos o ms, y las madres de Plaza de Mayo eran el smbolo
de esta bsqueda. Y ahora que vengo, recuerdo que justamente
en Septiembre, en la marcha de las madres, estaba marchando

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 Hamlet Ayala Lugo

una madre mexicana, bautista, que hablaba de su hijo y buscaba

respuestas como las otras madres, y deca una frase que me con-
movi: Mi hijo soaba con ensear. Esto habla de esa problem-
tica que no hemos superado en Latinoamrica frente a gobiernos
muy fundamentalistas en el sentido neoriberal.

Con las migraciones forzadas desde diferentes pases en la actua-

lidad, hay una suerte de revitalizacin de la palabra exilio, que
quiz ya no est ejercida por los mismos motivos de los aos se-
senta y setenta: hoy por hambruna, inseguridad...

Claro. Este devenir actual, lo que estamos viendo hoy a nivel so-
cial, est a su vez redefiniendo trminos y conceptos. Uno de los
conceptos que est redefiniendo es el del destierro, que, como t
dijiste, es una cuestin ya ms abarcadora, y que viene incluso del
Mo Cidel Mo Cid es un forajido:fora exido. Otro trmino que
se est redefiniendo es el de genocidio. Es decir, los dramas cada
vez ms complejos y brutales hacen que busquemos trminos para
definirlos frente a los discursos tan eufemsticos que usa el poder.

Distanciados de la figura del chamn de la tribu, el cual corres-

ponda a una sociedad espiritual, qu papel juega el poeta en la
sociedad actual?

Bueno, esa sociedad tena un chamn porque era una sociedad

que tena un alma, haba una cuestin espiritual, y una cues-
tin ligada a los mitos, a la sacralidad. Y ahora que sto un poco
se ha licuado con esta sociedad de vrtigo, con esta sociedad de
individuos seriados, que alimenta la meritocracia, la competencia,
la fragmentacin del individuo; individuos neutrales, individuos
indiferentes, que ven al otro como antagnico... en esos trminos
pareciera que se est difuminando la figura de una consciencia
crtica. As como hay una imaginacin de la consciencia, hay una
consciencia de la imaginacin, y hace rato que los intelectuales
latinoamericanos funcionamos en dos movimientos: por un lado

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 entrevista con jorge boccaner a

la bsqueda formal, el trabajo con el lenguaje, eso que nunca se

tiene que dejar, pero, por otro lado, la interpretacin de la rea-
lidad, lo que es el tema de cuestin, ir a la cuestin, al asunto
que est quemando. Eso significa cuestin, asunto a resolver. Y el
trmino cuestin te remite a cuestionamiento y a cuestionar. En-
tonces, el intelectual tambin es el que sin ser ni la vanguardia,
ni una cabeza de playa, ni el iluminado, es un ciudadano ms
tiene de alguna manera que responder a esa responsabilidad de
una consciencia crtica y de una mirada crtica hacia lo social. Ms
en esta poca, en que pareciera que todo se difumina en la ar-
gucia de cierto lenguaje eufemstico, cuando se habla de daos
colaterales, de... toda esa terminologa que un poco difumina los
significados concretos. Y despus, que vivimos en la era del miedo.
Yo me acuerdo de un verso de los aos setenta, de un joven de esa
poca, que deca No cabe un alfiler en tanto miedo. Y ahora
una poeta de ac de Mxico, Valentina Lpez de Cea, me alcanza
un libro donde ella dice Me da vergenza mi propio espanto.
Y obviamente que con el miedo nos manejan. Paradjicamente,
pareciera que se estn armando para defendernos, pero se arman
los Estados para vigilarnos.

A propsito de tu doble perfil de oficios,qu relacin hay en-

treel periodismo y la poesa?cmo confluyen stas dos reas en
tu experiencia?

Yo ahora estaba releyendo atentamente las notas de prensa de

Juan Gelman, que fue un gran periodista, y noto que hay un tra-
siego, aunque l no vea ese trasiego, uno no lo ve, pero cuando
se acerca ve que hay un modo de formular preguntas, de interpe-
lar la realidad, que tiene que ver con el periodismo y tiene que
ver con la poesa. La poesa no da respuestas, pero s est en el
modo en que formula la hondura que le da a las preguntas. Quiz
esa pregunta que nos estamos haciendo todos pero que no ter-
minamos de hacerla. Y el poeta ah llega a esa hondura, que es lo
que caracteriza a la poesa, porque la poesa se caracteriza, sobre

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todo, por la intensidad. Esa es la medida de la poesa. No hay

poesa buena o mala, optimista o pesimista, hay una poesa que
tiene intensidad o que no la tiene. Y eso conmueve, eso mueve,
y es un lenguaje que va siempre contra el dogma y el lenguaje
nico. En mi caso yo creo que lo aprovecho mucho en el len-
guaje periodstico: para que le d plasticidad, movimiento, y no
sea solamente un lenguaje lineal e informativo, me ha servido la
literatura. Y tambin el periodismo ha aceitado algunas cosas de
mi labor de ficcin, as que siempre se retroalimenta. Aunque con
la poesa uno trabaja ms con el enigma, con el misterio, y en el
periodismo trabaja con datos constatados, verificados, etctera.

Has dicho que la poesa se perfila como lenguaje de riesgocmo

defines esto?qu riesgos toma la poesa?

Con leguaje de riesgo quiero decir que en la poesa uno trabaja

con el reverso del lenguaje, con los mrgenes del lenguaje, con
neologismos, contorsiones del lenguaje... a eso me refiero, a no
quedarme en el lenguaje lineal, en el discurso apenas lineal, sino
en esos quiebres, fragmentaciones, en esa especie de digresin
guiada que tiene la poesa. Eso es lenguaje de riesgo, el apostar
a una bsqueda formal, lo que ensearon los grandes poetas de
la constelacin inicial; Csar Vallejo, Oliverio Girondo en Argen-
tina, Huidobro en Chile... apostar a esa bsqueda que no sea un
lenguaje de diario personal, de una oralidad cotidiana nada ms,
sino que est tensionada por figuras de pensamiento como la pa-
radoja, que est tensionada por dentro por fuerzas que son las
que logran darle al lenguaje su vitalidad.

Con respecto a las posibilidades que tiene la poesa de presentar-

se en formatos y soportes diversos, estn las exploraciones po-
ticas a travs de las tecnologas. Qu pasa con el concepto de
trascendencia en la poesa cuando esta se apoya en soportes que
tienden a la obsolescencia?

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Primero yo creo que hay que dejar en claro que con la poesa no
slo estamos hablando de un libro. Yo no escribo para un libro, yo
tengo canciones, he trabajado en la historieta, he trabajado con
plsticos. Me parece que la poesa est en los graffitis, en el habla
popular, a veces est en el humor, eso habra que verlo, hay poetas
que han trabajado en su veta irnica, hay un humor muy refinado
que no hay que dejarlo de lado, un sarcasmo... est en muchos
lugares. Pienso que la poesa va ms all que el soporte. A m
hace poco alguien me pregunt sobre esta cuestin virtual y verti-
ginosa. Y claro, la palabra vertiginosa no le va a la poesa porque la
poesa no trabaja con velocidad, no necesita la velocidad. Esta es
una sociedad que le da mucha importancia a la velocidad, a todo
lo que se resuelve mucho ms rpido, y la poesa, por suerte va
por canales todava muy artesanales en su armado y en su trabajo,
es un trabajo todava artesanal como esas indias que estn con su
telar, y eso es muy interesante, como pueden volver atrs, corregir
su materia maleable. Esta conjuncin entre ideas, percepciones,
intuiciones, no tiene nada que ver con la velocidad, entonces son
soportes que a m todava no me han llamado la atencin, toda-
va hay que ver qu da todo eso. En la poesa. En otras disciplinas
obviamente que tiene una utilidad. Pero yo escribo a mano, luego
lo paso a la mquina, lo imprimo, tengo que verlo siempre en una
hoja, y eso puede dormir ah, no tiene que ver nada con la veloci-
dad, tiene que ver con otros ritmos en los que yo necesito concen-
trarme, y todo eso est fuera de todos estos soportes. En mi caso.

A principios del siglo pasado haba una suerte de transicin similar a

la que vivimos, salvando las distancias, con respecto a las tecnologas,
y a las posibilidades que eso representaba para las disciplinas arts-
ticas ser que estamos viviendo un nuevo apetito de vanguardias?

Pero en ese momento se sala de la Primera Guerra Mundial, ha-

ba el espanto de toda la mortandad que hubo ah, haba una so-
ciedad muy caduca en todo sentido que se planteaba una especie
de comunin entre la agitacin poltica, y estas escuelas como el

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 Hamlet Ayala Lugo

surrelismo que tenan mucho de innovacin y de rebelda. A m

la palabra vanguardia no me gusta mucho porque la usamos como
muletilla, es una palabra que viene de la nomenclatura militar,
como avanzada militar. Pero en esa poca creo que haba ms ade-
lantos que ahora. La penicilina, en trminos cientficos, aparece
Freud, aparece Einstein, el Marxismo, los rayos X... bueno, los
adelantos de esa poca me parecen muy sustanciales, en vez de los
informticos, que me parecen un mejoramiento de cosas que ya
se venan haciendo. Esto de la computadora es una cuestin vieja
que se ha ido mejorando y afinando hasta depender de piezas
muy pequeas y eficaces. Pero me parece que impacta mucho por
el hecho de tener cada uno un telfono, de estar comunicado,
pero en sa poca tambin haba mucha comunicacin. De todas
formas, toda esa vanguardia, cuando se mont sobre lo tecnol-
gico, sobre la modernolatra, como los futuristas que hablaban
tanto del motor, de la velocidad, de las grandes urbes, hasta del
ruido en eso de lo estridente, ac en Mxico el grupo Estriden-
tista sale de un manifiesto futurista, todo eso fue lo primero que
desaparece de la vanguardia, lo que le fue sobrando, digamos.
Como deca Vallejo, no alcanzaba con utilizar un lenguaje que
nombrara al jazz, al cine y las cuestiones de los nuevos transportes
que iban apareciendo, al aeroplano, a los grandes transatlnticos,
para que fuera una poesa nueva. Y me parece que la poesa no va
con eso. Por eso uno habla de la poesa moderna, y no hay Una
modernidad, por ah Rimbaud es moderno, que est atrs. En ese
sentido deca el poeta Luis Cardoza y Aragn que la poesa no
progresa, y a m me parece interesante, en ese sentido. Y cuando
est muy pegada a la tecnologa, a esta cuestin de la moderno-
latra, de las vanguardias tan ligadas al futurismo, al lo dinmi-
co... se hablaba mucho de los nervios, la palabra nervios estaba
en todos los poetas, como si fuera en el cuerpo una red de fibras
elctricas que estaban trabajando. Y de hecho hubo adelantos ah
en cuanto a visiones. Tommaso Marinetti, el lder del futurismo
habla de una pantalla donde se van a guardar un montn de li-
bros, una pantalla de metal, dice l. Igual se adelant a pensar en

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 entrevista con jorge boccaner a

la computadora, quiz, y en todo eso. Pero luego, todo ese afn de

la modernolatra, de la cuidad moderna y esto, me parece que no
lleg a alimentar la ruptura que haca esa poesa, era meramente,
digamos, la escenografa. Lo ms importante era el trabajo del
lenguaje, lo que se consigui. Y nosotros no adoptamos tal cual
las vanguardias que venan de Europa, las discutimos, se emba-
rraron ac, con lo vernculo, con las races. Fjate, ac estaba el
negrismo, el indigenismo, estaba Vallejo, la negritud, el mestizaje,
Nicols Guilln, el nativismo hacia el Sur, el criollismo. Todo eso
fue muy importante tambin. Y eso siempre fue ms importante
que la tecnologa.

Es acertado que la poesa sea clasificada como Ficcin?

Es una buena pregunta esa, porque siempre se est discutiendo si

es literatura, o si es otro gnero fuera de la literatura. Yo tratara
de no definir. Lezama Lima deca que definir es cenizar, es darle
los propios lmites de uno. Yo creo que te lo contest cuando te
habl de esa mixtura entre las ideas, la inventiva, la percepcin,
la intuicin, todo eso como un conjunto que avanza en una sola
direccin; donde est la imaginacin y donde est la conscien-
cia, y van trabajando juntas. No s si a eso llamarle ficcin. Puede
tener cualquier nombre. Pero lo mismo podra preguntarse del
cuento, de la narrativa. Hay narrativa que tiene elementos de la
realidad, y sin embargo es ficcin. Si t ves la narrativa de Rulfo,
de Garca Mrquez... Hace poco una japonesa hizo todo un via-
je por Colombia visitando todos los sitios que menciona Garca
Mrquez, y conociendo a parientes que todava estn vivos que
l toma de personajes, y te parece que tom todo de una manera
realista Garca Mrquez. Pero yo creo que hay un cruce... Para m
la poesa essin tratar de definirla, por supuesto, el reportaje
ms a fondo que se le puede hacer a la realidad, pero una reali-
dad donde estn incluidos los sueos. Siempre estamos trabajan-
do con la realidad.

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 Hamlet Ayala Lugo

Cmo explicaras el proceso de pensamiento que origina el poema?

Creo que en cada poeta ser diferente. Mayakovsky deca que te-
na que ver con los ritmos de caminar, otros con su respiracin,
otros con una palabra que les suena en la oreja, o algo que sue-
an. Yo creo que es algo que se va acumulando y en un momento
pide ser expresado, una acumulacin fragmentaria de cuestiones
de la realidad y el sueo, y eso pide una formulacin a veces. A ve-
ces es apenas una imagen que es la punta de algo, y esa frase pue-
de terminar en un poema, en ningn lado o en un libro. Por lo
menos en mi caso ha sido as. Como una voz que me va hablando,
que me va sonando una imagen, y yo la empiezo a decir adentro
mo, la voy trabajando sin querer adentro mo, y en un momento
la escribo, pero en un momento dejo de hablar yo, dejo de pensar
yo el poema y el poema empieza a expresarse. Habla l. Pero creo
que en todos se da de una manera diferente.

Es sabido que varios de tus poemas son cancin adems de poe-

mas.De dnde te vino la idea de relacionar los poemas con la
cancin como gnero o formato?

Yo me form con dos cosasque para algunos pueden ser sub-

gneros, yo considero que no que son las historietas y los can-
cioneros, porque mi padre cantaba tango, y yo me cri en la pelu-
quera de mi abuelo que en la mesa de revistas tena caricaturas
e historietas. Entonces la cancin siempre estuvo en mi familia
porque toda mi familia siempre ha cantado, y de ah mi odo. Yo
creo que hay un odo tambin para la poesa, en la poesa es muy
importante el ritmo. A m me molestan mucho los poetas que no
tienen ritmo, que trabajan como picapedreros. Entonces, siem-
pre estuvo la cancin en un nivel alto, nunca subvalorada. Y por
suerte en mi pas hay poetas de la cancin popular que ya estn
incorporados en las antologas ms importantes, desde Atahualpa
Yupanqui hasta gente del rock como Luis Alberto Spinetta, poe-
tas del tango como Homero Manzi, Discpolo, poetas del folklor

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 entrevista con jorge boccaner a

como el gran poeta argentino Manuel J. Castilla. Ellos estn in-

corporados, nosotros no lo discutimos tanto. Esta cuestin de Bob
Dylan la tenemos clara hace rato, que no hacemos esta divisin.
Que en la cancin hay una gran poesa, como la puede haber en
el graffiti.

Respecto al Premio Nobel de Literatura que recibe Bob Dylan por

La Academia Sueca, esto podra propiciar una vuelta a la poesa
cantada, a la tradicin lrica de la poesa?

Lo que pasa es que los medios lo que difunden es una poesa ado-
cenada, si t te fijas. Ya ms abajo no se puede estar de Arjona, y el
tipo te llena veinticinco Luna Park que hace seguidos (Luna Park
es un estadio muy grande en Argentina que antes era de box), tie-
ne un pblico tremendo. Entonces la gente tendra otra vez que
acostumbrarse o ir en busca de canciones que digan algo, y no que
simulen una letra, que ahora son todas muy parecidas. Y yo creo
que hay autores. Esto me lleva al tema de que el poeta se alej de
la gente, me han dicho. Y yo pienso que la poesa no se alej de
la gente, la gente se aleja de s misma. En su alienacin, la gente
se aleja de s misma y ya no entiende lo que le est diciendo otra
persona que no sea un Arjona. La estn educando, o vaciando,
para que no entienda nada o para que se quede en eso, para que
su imaginacin no vaya ms all. Pero que volvamos, como en esas
pocas donde inclusive haba una gran lrica popular. Yo ahora es-
taba leyendo lo que escriban los que daban la noticia en forma de
romances populares, en forma de corridos, y me parece muy in-
teresante. Ojal volvamos a ese nivel de oralidad, de lenguaje ms
trabajado porque, volviendo a esto del lenguaje de la informtica,
se pierde el lenguaje, terminamos con signitos, con marquitas,
que la gente joven est perdiendo no slo el odo por los decibe-
les, sino que est perdiendo mucho del lenguaje, es difcil que se
expresen bien. Fjate que una de las palabras que en mi pas dice
mucho la juventud es Obvio. En vez de decir S dicen Obvio. Y des-
pus dicen esta cosa de Espaa: Bueno, nada. Yo digo que si jun-

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 Hamlet Ayala Lugo

tas el Obvio y el Nada, la vida no tiene sentido, y aparte ya no hay

misterio, porque si todo es obvio, todo est como sabido. Son da-
tos que a m me suenan como relevantes de lo que est pasando.
Lo que se ha perdido mucho en todo esto es el carcter de aven-
tura, de lo que tiene el viajero, de lo que tiene el riesgo. T ves
que ahora en vez de viajeros hay turistas, que ya van con un plan,
con una gua, con algo ya sabido, ya vieron el lugar al que van a ir
en fotos, no descubren nada, prefieren la foto al lugar... es decir,
es una de-vitalizacin terrible de ese lugar, un empobrecimiento.

Frente a las condiciones de esta sociedad hiperconectada, con las

posibilidades de comunicacin que tenemos ahora, por lo que
describes,la poesa estara posibilitando la alternativa de estar
con uno mismo, la recuperacin del asombro?

Por supuesto. La ventaja de la poesa es que sigue representando la

aventura, sigue representando el asombro, como t dices, el tema
de la imaginacin desplegada, el tema de lo perceptivo, la intuicin
personal, los criterios personales, la iniciativa, los lenguajes de ries-
go, el probar, el buscar, las bsquedas, frente al otro que est todo
como despojado de la sensorialidad humana, que ya tiene todo
como pre digerido. En ese sentido yo hablaba de los individuos
seriados, fragmentados, neutrales, indiferentes, sin solidaridad, sin
fraternidad, pensando que el otro es antagnico.

Tienes una conviccin de la enseanza desde la poesa,como un

poeta que ensea?

Ms que ensear, porque no me considero un maestro sino un par,

compartir, dialogar, eso es lo que me interesa a m con la gente jo-
ven, y lo que me mantiene haciendo cosas, sintindome vivo, es eso,
el compartir. Yo he tenido maestros tambin en ese sentido, gente
que ha compartido conmigo, de los cuales me he podido nutrir, he
podido abrevar. Y cuando vienen a m a preguntarme, a pedirme
libros, a discutir algo, a m me revitaliza, y en los cursos que doy

114 Poticas, ao II, n.o 6, 103-115, ISSN: 2445-4257/www.poeticas.org

 entrevista con jorge boccaner a

tambin yo aprendo, porque tengo que estudiar; elijo un tema y no

lo s todo de ese tema, y tengo que completarlo. Entonces yo apren-
do y lo comparto con otros poetas. Esto me pas mucho en Costa
Rica, que llegu en una poca en que todava estaban en una poe-
sa muy ligada al modernismo. Viv ocho aos en Costa Rica y me
tocaron unos talleres en un centro cultural mexicano que depen-
dan de la embajada all, un lugar muy interesante que se abri, y
ah pude dar talleres, y era compartir lo que uno va conociendo de
la poesa, cmo se puede trabajar la poesa, cmo podemos enten-
der la diversidad de la poesa latinoamericana, a estos poetas, como
te dije fundadores, que lo que nos ensearon ms importante es
a no hacer ninguna escuela, y no seguir ningn dogma, ninguna
cosa ortodoxa, digamos. Vallejo no hizo una escuela ni ni nada as.
Al contrario, nos ensearon, nos legaron, una libertad, y nos ense-
aron que cada poeta tiene que trabajar con aquellos elementos
que le sean mejores para su expresin. Y bueno, un poco contagiar
esto, salirnos un poco de las modas. Un poeta deca moda es lo
que pasa. E irnos un poco fuera de las escuelas. Y valorizar un
concepto de identidad nuestra, tambin. Si no, nos vamos atrs de
cualquier moda, de cualquier tendencia que pasa de esas efmeras.
Saber que uno tiene una voz y la puede trabajar, y que tiene que ver
con una identidad. Eso es el trabajo que me gusta hacer con poetas
ms jvenes. Y me revitaliza mucho.

Qu te augura haber recibido el premio Poetas del mundo latino?

Pienso que es un estmulo para seguir trabajando. Es una respon-

sabilidad, como dije antes. Me honra, y por ser Mxico su signifi-
cado se duplica, por todo lo que me dio. Y es una responsabilidad
para seguir trabajando con el lenguaje, para seguir con la bsque-
da, no darse por vencido en esas bsquedas, reformar esas estti-
cas con las que uno siempre est insatisfecho. Eso. Lo mo tiene
que ver con el trabajo.

Poticas, ao II, n.o 6, 103-115, ISSN: 2445-4257/www.poeticas.org 115