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Universidad de Antioquia Facultad de Educacin Marzo de 2017

Instructivo # 01:
Genealoga de la colombianidad. Santiago Castro-Gmez
Colombia, marca no registrada. Omar Rincn

Juan David Aguirre Metaute


1152184069

En primer lugar, este escrito har las veces de informe de lectura basado en los
textos de Castro-Gmez (2000) Genealoga de la colombianidad y el de Rincn (s.f.)
Colombia, marca no registrada, en ese orden. A su vez, se intentar dar respuesta a
inquietudes tales como: tesis que sienta cada uno de los autores, ideas principales y sus
argumentos ms convincentes, cmo se relacionan ambos temas, qu aportan a la
comprensin del contexto colombiano, qu crtica le hara a los autores. De tal manera que
se vislumbre, un poco, la nocin de identidad.

El texto de Castro (2000) se centra en la idea o surgimiento de la nacionalidad


colombiana en el siglo XIX. Toma la idea de nacin como una construccin intencionada.
Es decir, una invencin occidental, lo que indica que la nacionalidad colombiana es un
invento asociado ms a pases occitanos. Esto implica que el resultado difiera un poco de la
realidad discursiva de nacin. Ahora bien, este proyecto de modernidad, como bien lo ha
llamado Castro, funge como una idea de grupos elitistas que en nombre del Estado han
implementado una serie de pautas que a continuacin, dice Castro (2000), son el resultado
de la genealoga de la colombianidad

La colombianidad fue creada a partir de mecanismos disciplinarios que intentaban


abolir, o cuando menos cambiar y transformar lo que para entonces era considerada como
anormalidad. Esta anormalidad estaba asociada a la barbarie y la salvedad. Este tipo de
mecanismos es nombrado por el autor como taxonomas, y sugiere tres como
fundamentales para entender dicho proceso: La Constitucin Poltica, las gramticas de la
lengua y los manuales de convivencia.

Curso Colombia: Territorios y Territorialidades 1


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Castro no pretende enumerar cules son aquellas caractersticas propias de un


colombiano, y en esa medida, intenta socavar el origen de las nacionalidades
latinoamericanas fundadas en la taxonoma previamente mencionada. As, alude a un
acercamiento por la raigambre de lo que hoy o en la actualidad llamamos identidad, que, de
cierta manera fue determinante por el aprendizaje de una lengua, aunque exgena; del
derecho a ser ciudadano, con la constitucin; y los manuales, dgase por ejemplo el de
Carreo, que adverta las maneras o formas de ser y, al tiempo que las de comportarse.

Digamos que el origen de la colombianidad no estriba nicamente en estas tres


acepciones, y por lo menos deberan existir un conglomerado de otras que vislumbren las
caractersticas exclusivas de lo colombiano, y de esa forma, sonsacar ideas que emergen de
la relacin con el territorio. En buena medida esto ayuda a percatarnos de una legitimacin
de la nacin a travs de estas prcticas disciplinarias, sin embargo, la sensacin de
colombiano an queda inconclusa.

Por otra parte, el texto de Rincn (s.f.) Colombia, marca no registrada, difiere un
poco del de Castro (2000), en cuanto a contenido, y podra decir que Rincn realiza un
compendio de caractersticas propias de lo que l considera como identidad colombiana.
Asimismo, reflexiona entorno a los diferentes imaginarios que le dieron forma a la
identidad colombiana, partiendo, por supuesto, de relatos que tanto del exterior como del
interior intentan descifrar las disimilitudes o similitudes que se tienen con otros pueblos,
sea aledaos o distantes.

En esa tnica, Rincn asume, y centrado en la tesis del texto, que los colombianos
no nos caracterizamos por algo singular, es ms, ni existimos como nacin, y por el
contrario, lo que s nos caracteriza es un menjurje de relatos, ideas, historias, culturas, que
bien podra llamarse diversidad pero lo que hace es alejarse de eso que llamamos nacin,
cuando menos de la identidad.

Parte de la concepcin de mitos fundadores. Desmoralizado, parece que intenta


decir que somos nadie y nos creemos mucho, en lo corrido del ensayo mostrar una mirada

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denigrante de la identidad colombiana, as como las desventuras de la idea de nacin. Inicia


enunciado una serie de ideas que se reducen a seis: el mito poltico o las gestas de los
prceres; el mito simblico o de los escudos y el himno; el mito religioso o el sagrado
corazn de Jess; el mito territorial o la diversidad cultural; el mito social o de la violencia
inherente; y el mito cultural o los relatos de muerte y violencia.

Y en lo sucesivo expresa ideas que de una u otra forma s se ven o se resaltan en la


cotidianidad del colombiano: personas buenas pero mala pagas, democracia ms estable
con todo y que la corrupcin sea excesiva, desde antao la dirija la oligarqua, y as un resto
de cosas, la excesiva preocupacin por la imagen, o dgase, la cantidad de valores
agregados de los que el colombiano se siente tan orgulloso como siempre, y sin embargo,
no es suficiente para endurecer la cuerda delgada de la identidad.

Ni se diga de la falta de memoria, el colombiano es propenso a olvidar lo que


sucede en su territorio, as como el resto de pases que olvidan todo, y por tal razn eso nos
distingue. De lo anterior, es posible advertir que tal condicin mencionada por el autor no
es solo propia del colombiano, sino y en mayor medida de los seres humanos.

Y as, un sin nmero de frases o intentan distinguirnos, propiciar la colombianidad,


manifestar lo gracioso que somos, el mejor chiste contado, y lo que s, el complejo de
inferioridad del que somos sujetos, estamos sujetos, frente a lo extranjero. O de la malicia
indgena, y de tantas cosas. Finalmente, si acaso fusemos una a construir la empresa
colombiana, entraramos en la encrucijada de crear una marca que nos represente a todo
como nacin, no el sombrero por s solo, no el caf, no la ruana, debe haber algo ms. Se le
crtica al escritor que juzgue todos y tantas costumbres, que de cierta forma y andan en el
imaginario y a su vez implica una relacin con el territorio que las hace nicas.

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