Organizao:

Tnia Maria Pereira Sarmento-Pantoja

Alinnie Santos
Mayara Ribeiro Guimares
Mrcia Pinheiro
Jeniffer Yara
 UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
INSTITUTO DE LETRAS E COMUNICAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

EDITOR: UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

ORGANIZADORES
Dra. Tnia Maria Pereira Sarmento-Pantoja
Presidente da comisso organizadora
Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras

Dra. Mayara Ribeiro Guimares

Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras

Ma. Mrcia do Socorro Pinheiro

Discente do Programa de Ps-Graduao em Letras (Estudos Literrios)

Ma. Alinnie Andrade de Oliveira

Discente do Programa de Ps-Graduao em Letras (Estudos Literrios)

Jeniffer Yara Jesus da Silva

Graduada em Letras Universidade Federal do Par

Belm
2016
 UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
Prof. Dr. Emmanuel Zagury Tourinho
Reitor

Prof. Dr. Gilmar Pereira da Silva

Vice-Reitor

Prof. Dr. Edmar Tavares da Costa

Pr-Reitoria de Ensino e Graduao

Prof. Dr. Rmulo Simes Anglica

Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao

Prof. Dr. Nelson Jos de Souza Jnior

Pr-Reitoria de Extenso

Joo Cauby de Almeida Jnior

Pr-Reitoria de Administrao

Karla Andreza Duarte Pinheiro de Miranda

Pr-Reitoria de Desenvolvimento e Gesto de Pessoal

Raquel Trindade Borges

Pr-Reitoria de Planejamento

INSTITUTO DE LETRAS E COMUNICAO

Dr. Otaclio Amaral Filho Diretor Geral
Dra. Ftima Cristina da Costa Pessoa

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

Dra. Tnia Maria Pereira Sarmento-Pantoja
Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Letras

Dr. Sidney da Silva Facundes

Vice-Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Letras
 Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
Biblioteca do ILC/ UFPA-Belm-PA

____________________________________________________________

Congresso de Estudos Lingusticos e Literrios na Amaznia (11.: 2016: Belm, PA)

E-book do V Congresso de Estudos Lingusticos e Literrios na Amaznia / Organizao,

Tnia Sarmento Pantoja, et al. - Belm : Programa de Ps-Graduao em
Letras. UFPA, 2016.
580 p. : il.

Evento realizado pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPA.

Inclui bibliografias.
ISBN: 978-85-67747-09-5.
Disponvel em: http://www.ciella.com.br/

1. Educao superior - Congressos. 2. Lingustica - Congressos. 3. Literatura -

Congressos. 4. Lngua portuguesa Congressos. I. Pantoja, Tnia Sarmento et al,
org. II. Ttulo.

CDD-22. ed. 379.177

 ESTUDOS LITERRIOS
A-J

SUMRIO
VIOLNCIA GERA VIOLNCIA : UM ESTUDO DA VIOLNCIA NA OBRA 11
O CORAO DAS TREVAS SOB A ABORDAGEM POS-COLONIAL
dria Rosana Paes Fonseca
Lisandra Brando Teles
O ENFERMO E OS OUTROS: AS DIMENSES DA MORTE NA 20
NARRATIVA DE HAROLDO MARANHO
Aiana Cristina Pantoja de Oliveira
NARRATIVAS POTICAS DE PARAGOMINAS (PA): O IMAGINRIO NAS 29
LEMBRANAS DOS NARRADORES IMIGRANTES
Aida Suellen Galvo Lima
Jos Guilherme de Oliveira Castro
A POLIMORFIA EM CARA-DE-BRONZE 41
Airton Leon Soares dos Santos
Silvio Augusto de Oliveira Holanda
INGLS DE SOUSA NA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA 50
Alan Victor Flor da Silva
Germana Maria Arajo Sales
EUTANZIO E IGLEZIAS: O HUMOR NEGRO EM PASSAGENS DOS 62
ROMANCES CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA E LINHA DO
PARQUE, DE DALCDIO JURANDIR
Alcir de Vasconcelos Alvarez Rodrigues
Marl Tereza Furtado
A CRTICA LITERRIA A MARAJ: UM ROMANCE PUBLICADO EM MEIO 75
A TENSES POLTICAS
Alex Moreira
A PERSONAGEM FEMININA EM MARAJ, DE DALCDIO JURANDIR: 89
ENTRE O DESAMPARO, A OPRESSO E A SUBVERSO
Alinnie Oliveira Andrade Santos
Marl Tereza Furtado
A RESISTNCIA PRESENTE EM MIGUEL DOS SANTOS PRAZERES AO 100
GOVERNO DE POSSIDNIO: O DESTINO ABANDONADO
Alline Araujo Costa
Veridiana Valente Pinheiro Castro
AUTORES FRANCESES NAS PGINAS DO PERIDICO O LIBERAL DO 108
PAR
Amanda Gabriela de Castro Resque
Germana Maria Sales Arajo
OLGA SAVARY E O DISCURSO ERTICO 116
Ana Jlia Chaves De Lacerda
O CORPO DITATORIAL: TORTURA NA LITERATURA BRASILEIRA 127
Ana Lilia Carvalho Rocha
ESTUDO DOS TRS LTIMOS CAPTULOS DA PRIMEIRA PARTE DO 138
LIVRO O DRAMA DA LINGUAGEM: UMA LEITURA DE CLARICE
LISPECTOR, DE BENEDITO NUNES
Anderson Luiz Teixeira Pereira
Maria de Fatima Do Nascimento
A ESCRITA DA VERTIGEM: XTASE E CORPO EM HILDA HILST 147
Andra Jamilly Rodrigues Leito
HABITANTE IRREAL DE UM TERRITRIO CONTESTADO 160
Andreia Pereira da Silva
O EMERGIR DA CRISE DE VERSO NA POTICA DE MANOEL DE 172
BARROS
Antnio Augusto do Canto Lopes Filho
ESTRATGIAS DE LEITURA EM A MAIS BELA CARTA DE SUICDIO 186
Antonio Daniel Felix
Wellingson Valente dos Reis
ALTERIDADE E ARMRIO: INFNCIA HOMOAFETIVA NA LITERATURA 194
BRASILEIRA
Benedito Teixeira de Sousa
RESISTNCIA NA TRAGDIA HIPLITO DE EURPEDES E RACINE 206
Caio Mendes Aparcio Fernandes
Augusto Sarmento-Pantoja
A HONRA NA OBRA FUENTE OVEJUNA 219
Camila Ray Nascimento Benjo
Douglas Lima de Brito
O CRIO, A CIDADE E O POVO DE BRUNO MENEZES 228
Carolina Reis
AS PROJEES DO PROTAGONISMO DA ERVA NOS CARACTERES 236
INSERIDOS NO ROMANCE HISTRICO SELVA-TRGICA, DE HERNANI
DONATO
Carolini Cristina Santos Alpe
NAEL: DA MEMRIA FRAGMENTADA AO CONTAR ENVIESADO DE 247
QUEM TECE SUA IDENTIDADE
Cristiane de Mesquita Alves
Jos Guilherme de Oliveira Castro
AS FACETAS DA COBRA-GRANDE NO RIO CANATICU-CURRALINHO- 259
MARAJ
Cristiane do Socorro Gonalves Farias
EA DE QUEIRS REVISITADO NO JORNAL DE LETRAS, ARTES E 273
IDEIAS, DE LISBOA
Cristiane Navarrete Tolomei
A LITERATURA DE TESTIMONIO EM NOTICIA DE UM SECUESTRO DE 285
GABRIEL GARCIA MARQUES COMO REPRESENTAO DA VIOLENCIA
NA COLOMBIA
Daniele Mendona de Paula Chaves
CANTINHO DE LEITURA QUE IDEIA ESSA? 294
Danielle Caroline Batista da Costa
Luiz Percival Leme Britto
O PAPEL DAS REESCRITURAS NA RECEPO DE ORGULHO E 308
PRECONCEITO
Deynea Fabola Ferreira de Souza
TRADUO, NGRITUDE E RECEPO NOS POEMAS DE LEOPOLD 320
SDAR SENGHOR: UMA ABORDAGEM CRTICO-LITERRIA
Diego da Silva Gomes
Mariana Janaina dos Santos Alves
A RELAO ENTRE A RELIOGIOSIDADE E A CULTURA AMAZNICA NO 333
CORDEL BARQUEIROS DE AMOR E F DE ANTONIO JURACI
SIQUEIRA
Diemerson da Silva Ribeiro
Victor Salgado de Melo
Geovane da Silva Belo
DO ROMANCE PERA: UMA ANLISE COMPARATISTA ENTRE A 344
DAMA DAS CAMLIAS DE ALEXANDRE DUMAS FILHO (1848) E A
PERA LA TRAVIATA DE GIUSEPPE VERDI (1853)
Dione Colares de Souza
O ESPAO URBANO SOB A VISO POTICA DE BRUNO DE MENEZES 356
EM BELM E O SEU POEMA
Edvaldo Santos Pereira
Maria do Perptuo Socorro Galvo Simes
O NARRADOR EM RELATO DE UM CERTO ORIENTE, DE MILTON 365
HATOUM: VOZES DE MEMRIA, IMAGINAO E INTERTEXTUALIDADE
len Mariana Maia Lisba
Melissa da Costa Alencar
A STIRA EM O TETRANETO DEL-REI DE HAROLDO MARANHO 377
Elisangela Ribeiro de Oliveira
O ANJO EXTERMINADOR DO MODERNO ROMANCE BRASILEIRO: UMA 387
LEITURA COMPARATIVA ENTRE NINA, DE CRNICA DA CASA
ASSASSINADA, E ANDR, DE LAVOURA ARCAICA
Elizier Junior Araujo dos Santos
MYTH AND FEMALE REPRESENTATION IN EVA GORE-BOOTHS THE 400
BURIED LIFE OF DEIRDRE
Elosa DallBello
NA COLNIA PENAL: TRADUO INTERSEMITICA E REALISMO 410
TRAUMTICO
rlan de Oliveira Queiroz
NESTES MOMENTOS LGUBRES DE ONTEM: 422
LITERATURA E HISTRIA NAS PGINAS DE GUIMARES ROSA E NAS
DE ERIC HOBSBAWM
Everton Lus Teixeira
TRAMAS DA LINGUAGEM EM PERTO DO CORAO SELVAGEM DE 438
CLARICE LISPECTOR
Fabola de Ftima Igreja
Gilcilene Dias da Costa
A INTERTEXTUALIDADE PS-MODERNA EM MEMORIAL DO FIM DE 449
HAROLDO MARANHO
Fabricio de Miranda Ferreira
LEITURA DOS CONTOS DAS OBRAS DA COLEO LITERATURA EM 462
MINHA CASA: UMA PROPOSTA PARA O ENSINO FUNDAMENTAL
Flvio Jorge de Sousa Leal
Maria de Ftima do Nascimento
OBSCENOS DESEJOS: UMA LEITURA DO CONTO OBS-CENO, DE 474
ANTONIO DE PDUA
Flvio Pereira Camargo
OS CES DO PARASO: UM DILOGO ENTRE NOVO E O VELHO MUNDO 486
Francisco Jos Corra de Arajo
ANLISE LEXICAL DE ALGUNS POEMAS DO POETA BOCAGE 501
Gabriela Brasil de Oliveira
Adnagila Regina Alves Marinho
Raphael Bessa Ferreira
O REGIONALISMO UNIVERSAL DA OBRA DE LINDANOR CELINA 513
UMA ANLISE DO ROMANCE AFONSO CONTNUO, SANTO DE ALTAR
Gleice do Socorro Bittencourt dos Reis
Sheila Lopes Maus Autiello
DRUMMOND E CHAPLIN: AFINIDADES POTICAS EM CANTO AO 522
HOMEM DO POVO CHARLIE CHAPLIN
Glleyce Clivia Vinagre Santos
Mayara Ribeiro Guimares
NARRATIVAS PARAENSES E EUROPEIAS NA AMAZNIA IDENTIDADES, 533
MEMRIAS E JOGOS DE PODER
Haline Fernanda Silva Melo
TORNAR-SE: A APRENDIZAGEM POTICA NOS ROMANCES DE 544
CLARICE LISPECTOR
Harley Farias Dolzane
Antnio Mximo Ferraz
XUMUCUS: O VERBAL E O NO-VERBAL EM TRANADOS 557
SIMBLICOS
Ilton Ribeiro dos Santos
Lus Heleno Montoril del Castilo
ESTUDO DOS CAPTULOS FINAIS DOS LIVROS LEITURA DE CLARICE 568
LISPECTOR (1973) E O DRAMA DA LINGUAGEM: UMA LEITURA DE
CLARICE LISPECTOR (1989), DE BENEDITO NUNES
Ingrid Luana Lopes Cordeiro
Maria de Fatima do Nascimento
A NARRATIVA DRAMTICA INFANTO-JUVENIL: UM ESTUDO 579
COMPARADO DE LITERATURA E ECOLINGUSTICA
Isabela Chaves da Silva
Rafaella de Freitas Melgao
Ilton Ribeiro dos Santos
CENAS DA INFNCIA EM JOS VERSSIMO 590
Ivone dos Santos Veloso
A MEMORIA COMO PONTO DE ENCONTRO ENTRE A CRONSTICA DO 600
DESCOBRIMENTO E O NOVO ROMANCE HISTRICO
Jacqueline Augusta Leite de Lima
Carlos Henrique Lopes de Almeida
A REGENERAO: NOTAS SOBRE ROMANCES NO PERIDICO 611
MANICO
Jeniffer Yara Jesus da Silva
Germana Maria Arajo Sales
HAROLDO MARANHO: REALIDADE E FICO 620
Jonatas Alves Da Silva
DE AMARO A EUTANZIO: UMA STIRA DALCIDIANA. 632
Jonathan Pires Fernandes
LETRAMENTO LITERRIO NO BRASIL: BREVE HISTRICO 645
Jonilson Pinheiro Moraes
MILE ZOLA E A PROVNCIA DO PAR 657
Jos Adauto Santos Bitencourt Filho
Germana Maria Arajo Sales
MANIFESTO DA DISCRDIA: A ARTE MODERNA DE JOAQUIM INOJOSA 665
E SUA RECEPO NO MEIO JORNALSTICO BELENENSE
Jos Francisco da Silva Queiroz
Gunter Karl Pressler
ROMANTISMO E REALISMO PORTUGUS NO PERIDICO 678
OITOCENTISTA MARANHENSE RAMALHETE
Josiane Oliveira Ferreira
Cristiane Navarrete Tolomei
A RELIGIOSIDADE NOS ROMANCES 689
CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA E MARAJ
Juliana Gomes dos Santos
 VIOLNCIA GERA VIOLNCIA1: UM ESTUDO DA VIOLNCIA NA
OBRA O CORAO DAS TREVAS SOB A ABORDAGEM POS-COLONIAL

DRIA ROSANA PAES FONSECA (UEPA)2

LISANDRA BRANDO TELES (UEPA)3

Resumo: Este artigo apresenta um estudo acerca da obra O corao das trevas de
Joseph Conrad, tendo como o conceito norteador a violncia proposta pelo autor Johan
Galtung (1990), sob a abordagem ps-colonial. Para a anlise sero utilizadas selees
das passagens da obra em que se observam as relaes conflituosas existentes entre os
colonos europeus e os nativos ocasionadas pelo binarismo metrpole-colnia no contexto
do Rio Congo, nas quais se fazem presentes a violncia cultural, estrutural e direta - as
trs subdivises da violncia abordadas por Galtung. O estudo tem como objetivo
demonstrar que a violncia e suas formas de manifestao, por serem um tema
recorrente em inmeras obras, podem ser estudadas em consonncia com as mais
diversas abordagens. Outro fator importante pelo qual foi escrito, a viso crtica que o
mesmo pode proporcionar para aprendentes da lngua inglesa ou alunos da graduao de
Licenciatura em Letras Lngua Inglesa a respeito dessa produo literria em especfico
sob um enfoque crtico propondo reflexes acerca da violncia perpetrada pelos europeus
no continente Africano.
Palavras-chave: Violncia; Ps-colonialismo; O corao das trevas.

Abstract: This article presents a study about the Joseph Conrad's work, The Heart of
Darkness, based on a proposal of violence by Johan Galtung (1990), based on a
postcolonial approach. For the analysis will be applied selections of the passages of the
work in which it is observed the conflictual relations existing between the European settlers
and the natives occasioned by the metropolis-colony binarism in the context of the Congo
River, and in which there are the three subdivisions of the violence approached by Galtung
cultural, structural and direct violence. The study aims to demonstrate that violence and
its forms of manifestation, being a recurrent theme in numerous works, can be studied in
line with the most diverse approaches. Another important factor for which it was written is a
critical view that it can provide for English learners or undergraduate students of English
Language Arts degrees regarding this particular literary production under a critical
approach by proposing reflections on violence perpetrated by Europeans in the African
continent.

Keywords: Violence; Postcolonialism; The Heart of Darkness.

1
Original em ingls: traduo das autoras: Violence breeds violence (GALTUNG, 1990, p.295)
2
E-mail: rosana_adria@hotmail.com.
3
E-mail: lisandrabrandao@hotmail.com.
12
Introduo e contexto histrico

Aps o Renascimento, a prtica colonialista europeia, que envolve o

estabelecimento de colnias, objetivava no apenas expandir o seu territrio, mas
tambm explorar os recursos naturais presentes nestas colnias com o intuito de
enriquecer a metrpole. A representao do Oriente a partir de uma tica Ocidental
relacionava-o a um construto negativo, que geralmente inclua noes de primitivismo,
selvageria e etc. Isto, por sua vez, foi a base principal para fundamentar o binarismo
metrpole-colnia. A associao da razo e da civilizao apenas aos brancos a partir do
Iluminismo, e a interpretao espria da teoria darwinista, em relao s teorias da
evoluo e sobrevivncia dos mais fortes, que relacionava os nativos fraqueza, foram
tambm outros pretextos utilizados para "afirmar" a superioridade da "raa" branca.
De acordo com Ribeiro (2014), em 1874, Sir Henry Morton Stanley enquanto
viajava pelo rio Congo com o objetivo de descobrir o seu percurso at o mar, ficou
interessado no potencial comercial da frica. Ento, em 1877, o rei Leopoldo II da
Blgica, exps Stanley a sua ideia de civilizar e de levar as religies ocidentais para
aquela localidade, escondendo o seu real intuito de tomar posse daquelas terras e obter
lucros com as principais matrias-primas encontradas nelas, como a borracha natural, o
marfim, peles, dentre outros. Em 1885, Leopoldo II, estabeleceu o Estado livre do Congo,
gerando posteriormente a escravizao dos congueses e um dos maiores massacres da
histria da humanidade. A obra O corao das Trevas, de Joseph Conrad, retrata este
contexto. Nela, Marlow, a personagem principal, "reconta o seu passado no Congo
enquanto capito de um barco a vapor, a cargo de uma empresa de comrcio de marfim
(referida como 'A Empresa'). A encarregado de navegar at estao de Kurtz, um
agente da empresa que se encontra doente e cuja estao est em perigo." (RIBEIRO,
2014, p. 12). Sobre a obra, h divergncias sobre se o autor a teria escrito com a inteno
de criticar os fatos ocorridos na poca, ou a partir do ponto de vista de um indivduo da
mesma, podendo ter sido inspirada pela sua passagem pelo continente africano. Joseph
Conrad nasceu em 1857 na cidade de Berdichev e desde a infncia teve bastante
contado com a literatura. Em 1874, iniciou uma carreira martima que durou longos anos,

13
at que decidiu se dedicar totalmente escrita. Alm de O Corao das Trevas, Conrad
tambm escreveu obras como Youth e Lord Jim.

Objetivo Geral
O presente artigo, objetiva estudar a violncia em O Corao das Trevas, a partir
da abordagem ps-colonial, analisando-a atravs do binarismo metrpole-colnia,
podendo chamar a ateno para o fato de que a violncia um tema recorrente em vrias
obras, podendo ocorrer com diferentes sujeitos e sob as mais diversas abordagens e,
incentivar a viso crtica dos aprendentes da lngua inglesa em relao literatura
pertencente mesma.

Objetivos Especficos
Estudar a violncia cultural, estrutural e direta sendo analisadas atravs das
relaes binrias entre civilizados e selvagens partindo do olhar colonial presente na obra.

Procedimentos
O presente artigo segue os procedimentos da pesquisa bibliogrfica partindo-se da
leitura da obra Corao das Trevas, de Joseph Conrad; do estudo do texto Teoria e crtica
ps-colonialista, de Thomas Bonnici; da leitura do artigo O corao das Trevas, de
Joseph Conrad: Aspectos Interculturais, de Maria Ins Flix Ribeiro; e do artigo Cultural
Violence, de Johan Galtung.

1. Violncia Cultural
De acordo com a viso de Galtung (1990) a violncia pode ser considerada como
desrespeito as necessidades bsicas do ser humano, diminuindo os nveis de
contemplao delas em relao ao outro. O autor as pontua em 4 classes: necessidades
de sobrevivncia, do ser humano, de identidade e de liberdade. A violncia ainda pode ser
classificada em trs tipos (cultural, estrutural e direta) dispostos em um esquema
triangular apresentado por Galtung, que consiste de uma relao entre a violncia
cultural, estrutural e direta, podendo ser iniciada a partir de qualquer um desses quesitos.

14
 Violncia cultural definida aqui como qualquer aspecto de uma cultura que pode
ser usado para legitimar a violncia na sua forma direta ou estrutural4 (GALTUNG, 1990,
p.291). Estes aspectos se referem s esferas simblicas da nossa sociedade, como a da
religio e ideologia, linguagem e arte, cincia emprica e cincia formal. Na obra a ser
analisada, Corao das Trevas, o que predomina so questes ideolgicas. De acordo
com a Nietzsche, os indivduos primeiro estabelecem os seus objetivos e posteriormente
colocam razes para alcan-los. Assim, no contexto da abordagem ps-colonialista, o
colonizador usa de suas artimanhas para manipular a populao europeia de que suas
aes so benficas para os no-europeus e no-brancos. Estes ocupavam uma terra
que, na viso do colono, supostamente dotado de conhecimento e saber, deveria
civilizada. Este discurso se legitima no porque verdadeiro, mas pela influncia e o
poder exercidos pelo europeu (branco) em nome de sua nao, configurando-se agora
como hegemnica, pois seus interesses so colocados como um bem comum a todos os
envolvidos.
A partir do momento que essa concepo hegemnica se estabelece construda
a ideia de centro e periferia, e o no-europeu e no-branco visto como ignorante,
selvagem, preguioso, etc., como pode ser observado na fala da tia de Marlow: [...]
libertar milhes de ignorantes dos seus horrorosos costumes (CONRAD, 1983, p.16) e
ainda na designao de Kurtz, o chefe do posto, pela Sociedade Internacional para a
Supresso dos Costumes Selvagens para elaborar um relatrio futuro para a orientao
da mesma. Essas caractersticas foram a justificativa utilizada para disfarar a real
inteno de adquirir lucro com as matrias-primas das colnias, no caso da obra o
marfim.
Ao justificar o injustificvel5 (GALTUNG, 1990, p.301) o discurso hegemnico
tende a ser aceito e visto como no to ruim. Porm, a partir do momento em que
explicitado, fica sujeito fragilidade, e uma das possveis consequncias a sua
contestao. Marlow, capito do barco a vapor chamado de Nellie apontado para buscar
Kurtz, ao deparar-se com o universo dos nativos, de certa forma refuta o pensamento da
poca, mesmo com a ideologia internalizada. Trs passagens do livro exemplificam esse

4
Original em ingls: traduo das autoras: Culural violence is defined here as any aspecto of a culture that can be used
to legitimize violence in its direct or structural form.
5
Original em ingls: traduo das autoras: To justify the unjustifiable.
15
contraste com a perspectiva dominante. A primeira se refere viso de Marlow a respeito
da colonizao: A conquista da terra (na maior parte dos casos roub-la aos de cor
diferente ou nariz mais achatado) no ser bonita coisa se olhada muito de perto)
(CONRAD, 1983, p.9). A segunda revela o olhar de Marlow, em relao humanidade dos
nativos, ao observar algo como um ritual praticado por eles: No parecia terrestre e os
homens... no, desumanos no eram. Bem pior do que isso era a suspeita de no
serem desumanos (CONRAD, 1983, p.44), entretanto ainda h um receio de Marlow em
afirmar que os mesmos so humanos. E a terceira relata a reao de Marlow ao ser
questionado por um indivduo, pertencente ao grupo de canibais que viajava com ele no
barco a vapor, se poderia comer um cadver: [...] Eu teria ficado estarrecido de todo se
no soubesse avaliar que fome aquela gente sentia fome que h um ms, pelo menos,
no deveria ter parado de aumentar (CONRAD, 1983, p.50).

2. Violncia Estrutural
A violncia pode ser configurada como outro tipo de desrespeito s necessidades
humanas. Esta, por sua vez, deixa marcas no apenas no corpo humano, mas tambm
na mente e no esprito6 (GALTUNG, 1990, p.294) e por no ser aparente, alguns no a
consideram como violncia. Ela atinge os considerados como mais fracos, na obra os
nativos, ocasionando a morte lenta destes, por conta da diviso estrutural vigente.
H uma distino hierrquica entre os colonos e os nativos motivada pelo discurso
hegemnico, ocasionando a opresso destes ltimos. Os colonos podem ser
considerados os topdogs, associados um construto positivo superior, e os nativos,
underdogs, um construto negativo inferior. Os topdogs se comparam ao Outro que, na
abordagem ps-colonialista o sujeito europeu construtor da ideia de marginalizao dos
nativos. Os underdogs se assemelham ao outro, sujeito no-europeu, no-branco,
frequentemente descrito como primitivo, canibal e etc. Em outras palavras, a dialtica
do sujeito (agente) e do objeto (outro, subalterno) (BONNICI, 1990, 265), sendo o
subalterno um sujeito descrito como inferior (colonizado-objeto), por conta da hegemonia
operada pelo colonizador.

6
Original em ingls: traduo das autoras: A violent structure leaves marks not only on the human body but also on the
mind and the spirit.
16
 A partir do momento em que o estado tido como o sucessor de Deus, a
modernidade poderia rejeitar Deus ou o Sat, mas pode exigir uma distino entre os
escolhidos e os no escolhidos: vamos cham-los de Self e o Other.7 (GALTUNG, 1990,
298). Assim, quando o Self, considera que o seu valor est acima do valor do Other, a
violncia estrutural ocorre. Na obra, os europeus (brancos) se colocavam acima dos no-
europeus e no-brancos, fazendo desta uma relao de Self e Other fadada a no admitir
um equilbrio entre o colonizador e o colonizado.
De acordo com Galtung (1990) a parte central da violncia estrutural a
explorao, podendo ser classificada de duas maneiras: explorao A e B. Na primeira,
os underdogs podem estar to em desvantagem que eles morrem (de fome, definham de
doenas) por conta dela8 (GALTUNG, 1990, p. 293) e na segunda eles podem ser
deixados em um indesejvel estado permanente de misria, geralmente incluindo a
desnutrio e doenas9 (GALTUNG, 1990, p. 293). Na obra, essa constituio estrutural
bem ntida, como no seguinte trecho destacado:
Deitadas ou sentadas entre as rvores, sombras negras encostavam-se aos
troncos e confundiam-se ou destacavam-se do cho, meio apagadas na semiluz
e em todas as atitudes de sofrimento abandono e desespero... Naquele stio
que se recolhiam, para morrer, alguns homens que o faziam. E morriam devagar
via-se bem. No eram inimigos, nem condenados, agora no eram nada alm
de sombras negras de doena e fome que jaziam, numa confuso, dentro de
obscuridade esverdeada. (CONRAD, 1983, p.21)

Ainda, h quatro termos dentro da explorao que so utilizados para reforar a violncia
estrutural: a penetrao e a segmentao, correspondentes explorao A, e a
marginalizao e a fragmentao, referentes explorao B. A penetrao insere o
underdog abaixo do topdog, a segmentao faz com que o underdog tenha apenas uma
viso parcial do que acontece, a marginalizao coloca os underdogs do lado de fora e a
fragmentao objetiva manter os underdogs longe uns dos outros. Estes termos so
usados para impedir a formao da conscincia e a mobilizao e consequentemente
impossibilita a luta contra a explorao. Neste contexto, os underdogs so

7
Original em ingls: traduo das autoras: Modernity would reject God and Satan but might demand a distinction
between Chosen and Unchosen; let us call them Self and Other.
8
Original em ingls: traduo das autoras: The underdogs may in fact be so disadvantaged that they die (starve, waste
away from diseases) from it.
9
Original em ingls: traduo das autoras: They may be left in a permanent, unwanted state of misery, usually
including malnutrition and illness.
17
supervisionados, controlados e ameaados por um sistema construdo pelos topdogs, a
fim de manter toda a estrutura criada pelo colonizador para a obteno de lucro.
Em O Corao das Trevas, um caso a parte pode ser analisado, trata-se de
violncia estrutural em relao s mulheres. Nesse contexto, elas podem ser
consideradas como underdogs. Nas passagens Por isso acreditem se quiserem tive
de recorrer s mulheres. Eu, Charlie Marlow, pus as mulheres ao barulho para arranjar
emprego (CONRAD, 1983, p.23) e
Bem estranha a forma de as mulheres fugirem realidade. Vivem num
universo muito seu, e nunca houve e nem haver nada que seja possvel
comparar-lhe. Nele tudo bonito demais e, se as obrigassem a p-lo de p,
cairia de pantanas antes de o dia terminar. Bastariam algumas das realidades
com que ns, homens, andamos em contenda desde a criao do mundo, para
ruir tudo de cima a baixo. (CONRAD, 1983, p.16)

pode-se perceber a viso patriarcal da poca sobre as mulheres, inferiorizando-as e

excluindo-as de determinados assuntos que foram estabelecidos apenas para os homens
como, por exemplo, os negcios.
Alm da tia de Marlow, a mulher a quem ele se referiu na primeira citao acima,
h outras duas presenas femininas na obra. Uma delas a noiva de Kurtz, para quem
Marlow mentiu sobre as ltimas palavras do mesmo, talvez por consider-la frgil para
saber que elas no foram o que ela possivelmente esperava. A outra uma nativa,
amante de Kurtz, sendo esta um exemplo de mulher duplamente colonizada.

3. Violncia Direta
A violncia direta para Galtung (1990) um evento. Ela ocorre casualmente e de
maneira visvel, geralmente relacionada ao assassinato, podendo ser um fruto das duas
violncias abordadas anteriormente (cultural e estrutural). Dessa forma, necessrio que
haja um ator, geralmente o governo, para execut-la. No livro o colonizador quem
exerce esse papel ao aplicar suas prticas violentas sobre os subalternos. O sistema
adotado de superviso, controle, que mantm os underdogs sob ameaa de reprovao
moral, cultural e excluso, chamado pantico, causa a represso dos sujeitos das
colnias.
As caractersticas mencionadas durante o estudo da violncia estrutural sobre a
explorao A e B so meios de violncia direta, podendo ser notadas no trecho:
18
Podamos contar costelas, e as articulaes dos braos e das pernas eram autnticos
ns de corda (CONRAD, 1983, p.19), em que Marlow v outra situao degradante, na
qual os nativos se encontram merc da misria, da mutilao e de outros fatores, todos
decorrentes da estrutura imposta. Com isso, conclui-se que um tipo de violncia capaz
de gerar outro, no necessariamente seguindo uma ordem.
Diante deste sistema estrutural criado, o colonizador pode sentir a necessidade de
reafirmar o seu poder ao se deparar com a resistncia dos colonizados. Dois fragmentos
de O corao das trevas podem ser usados para exemplificar esta situao: Voltei
deliberadamente a focar a primeira e l estava ela, negra, seca, chupada, de olhos
fechados (CONRAD, 1983, p.70) e
Por isso, espancou sem piedade o velho negro, frente de um grande
ajuntamento de homens da tribo que pareciam fulminados por um raio; at
algum disseram-me que o filho do Soba sentir um grande desespero com os
berros do velho, fazer o gesto de atirar ao branco uma zagaia e ela, claro est,
com toda a facilidade se espetar entre as duas omoplatas. A populao inteira
fugiu para o mato, a esperar calamidades de toda a espcie, enquanto o vapor
do Fresleven largou num grande pnico, ao que julgo conduzido pelo maquinista.
(CONRAD, 1983, p.12)

O primeiro descreve o momento em que Marlow v uma cabea humana no alto de

um poste, no posto em que Kurtz comandava, utilizada provavelmente para intimidar os
colonizados e impedir uma possvel resistncia, destacando-se assim um outro aspecto
especfico da ocorrncia da violncia direta: o assassinato. Este, por sua vez, pode ser
observado tambm na passagem Certa vez lembro-me de termos passado por um navio
de guerra fundeado junto da costa. Nem uma cubata se via, mas assim mesmo alvejavam
o mato (CONRAD, 1983, p.17), em que Marlow, durante a sua viagem pelo Congo, no
entende o porqu daquela circunstncia e da razo pela qual os nativos eram
considerados como inimigos. Quanto ao segundo fragmento, relatado o mal-entendido
entre Freslevan e os homens da tribo, ocasionado por conta de duas galinhas pretas, que
ocorreu por conta da suspeita de Freslevan de que o seu poder estava ameaado.

4. Concluso
Este estudo da obra O Corao das Trevas, enraizada na perspectiva colonialista,
objetivou descontruir a ideologia vigente na poca, sculo XIX, partindo de uma anlise
sobre a violncia. Dessa maneira, pela teoria utilizada de Johan Galtung, observa-se a
19
existncia de trs formas em que a violncia acontece: aquela advinda de um construto
sistematizado pela cultura; a violncia resultante dessa sistematizao, que diz respeito
como a sociedade se organiza; e a mais notria, que, resumidamente, se trata de um
evento seguido de morte, tendo sua origem nas outras duas violncias. Ou seja, no se
pode separar totalmente uma da outra, pois todas podem estar interligadas e podem ser
ocasionadas por uma delas. Por isso certo afirmar que, de acordo com o autor da teoria,
a violncia pode comear a partir de qualquer um dos trs aspectos apresentados e ainda
ter a facilidade de ser difundida para os outros. Nesse momento, o ttulo deste artigo, que
tambm uma citao de Galtung, faz aluso e sintetiza todo o embasamento terico
tratado na pesquisa.
Agora, depois da anlise abrangente do livro, pode-se fazer o seguinte
questionamento: quem, realmente, pode ser considerado o desumano na obra?

REFERNCIAS

GALTUNG, Johan. Journal of Peace research. Sage Publications, Ltd, v.27, n.3,
ago.1990. Disponvel em:
<http://www.jstor.org/stable/423472?seq=1#page_scan_tab_contents>. Acesso em: 4
maio 2016.

BONNICI, Thomas. Teoria e crtica ps-colonialistas. In: BONNICI, Thomas; ZOLIN, Lcia
Osana (orgs.). Teoria Literria: abordagens histricas e tendncias contemporneas.
3 ed. Maring: Eduem, 2009, p. 257-286.

RIBEIRO, Maria Ins Flix. O corao das trevas: aspectos interculturais. E-REI: Revista
de Estudos Interculturais do CEI. Porto: CEI, jan. 2014, p.1-22.

CONRAD, Joseph. O corao das trevas. Editorial Estampa. Bibliotex, S.L. 2000. Verso
digital.

20
 O ENFERMO E OS OUTROS: AS DIMENSES DA MORTE NA
NARRATIVA DE HAROLDO MARANHO

Aiana Cristina Pantoja de Oliveira (UFPA)1

Resumo: O objeto desse trabalho consiste em estudar as questes da identidade e da

morte na escritura de Haroldo Maranho. Pretende-se realizar uma leitura das obras
Miguel, Miguel, A morte de Haroldo Maranho e Memorial do fim: a morte de Machado de
Assis, tendo em vista que tais livros so marcados pela contestao do conceito de
sujeito cartesiano, no momento da morte de cada personagem. A partir da relao entre
identidade e morte, o presente estudo situa a prosa de Haroldo Maranho no contexto da
narrativa ps-moderna. Desse modo, utilizar-se- as teorias de Stuart Hall e Linda
Hutcheon sobre identidade e romance na ps-modernidade e os estudos de Philippe Aris
em relao ao falecimento do corpo e s perspectivas suscitadas no homem pela morte.
O ensaio Sobre algumas funes da literatura, de Umberto Eco, ser adotado com o fim
de observar a escritura de Haroldo Maranho luz do conceito de identidade ps-
moderna e das complexidades do ser humano diante do fim da vida.

Palavras-chave: Identidade; Morte; Ps-modernismo

Rsum: Lobjet de ce travail consiste tudier les questions de lidentit e t de la mort

dans lcriture de Haroldo Maranho. On prtend raliser ici une lecture des oeuvres
Miguel, Miguel, A morte de Haroldo Maranho et Memorial do fim: a morte de Machado de
Assis, ayant en vue que ces livres sont marqus par la contestation du concept de sujet
cartsien, au moment de la mort de chaque personnage. En partant de la relation entre
identit et mort, le tude des textes de Haroldo Maranho a le but de situer son narrative
aux contexte de cration littraire postmoderne. Ainsi, on utilisera les thories de Stuart
Hall et Linda Hutcheon sur lidentit et le roman la postmodernit. On optera aussi pour
les tudes de Philippe Aris par rapport au dcs du corps et aux perspectives souleves
chez lhomme par la mort. Lessais Sur quelques fonctions de la littrature, de Umberto
Eco sera adopt afin doberver lcriture da Haroldo Maranho au regard de lidentit
postmoderne et des complexits de l tre humain face la fin de la vie.

Mots-cls: Identit; Mort; Postmodernisme

Introduo

1
oliveiraaiana@yahoo.com.br
21
 A ps-modernidade se inicia com o surgimento das sociedades ps-industriais.
Nesse perodo, o capitalismo chega a um ponto impensvel, de modo que at mesmo a
arte absorvida pelo movimento mercadolgico de produo e venda, deixando de ser
um lugar sagrado, de onde emanaria uma redeno para as mazelas vividas pelo homem.
Uma arte crtica em relao ao mbito social e geradora de um caminho progressista e
humanizante para a sociedade j no possvel. O projeto cultural modernista j no tem
validade, pois as suas bases - arte pela arte, um saber sem fronteiras e ideais de
progresso baseados na experimentao e inovao autnomas perdem espao no
contexto ps-moderno. Consequentemente, a cultura passa a ser um nvel ou instncia
social, inserindo-se na realidade prtica como mais um discurso.
Nesse cenrio, manifestaes artsticas comeam a surgir como representao da
nova configurao social e cultural. Na literatura, adota-se temticas amplamente
discutidas pela arte ps-moderna como a identidade fragmentada. A obra do autor
paraense Haroldo Maranho se constitui em um exmio exemplo de tal prosa ps-
modernista, em razo de abordar o conflito entre a antiga noo de sujeito cartesiano e o
surgimento do sujeito cingido. Miguel, Miguel (1997), A morte de Haroldo Maranho
(1981) e Memorial do fim: a morte de Machado de Assis (2004) so produes
haroldianas onde a identidade fragmentada geralmente se manifesta. O Outro, figura que
geralmente se constitui na cpia de personagens, recorrente nas composies
haroldianas, consistindo na metfora da identidade cingida. Sua apario est
intimamente relacionada ao evento da morte, entendendo-se esta como uma
representao da extenuao do conceito de sujeito cartesiano.
Em Memorial do fim: a morte de Machado de Assis, a morte tambm
representada em seu sentido fsico, como cessao da vitalidade do corpo humano. Na
referida obra, o escritor carioca, transformado em personagem, definha e todos os que
esto a sua volta reagem de maneiras diferentes a tal acontecimento, o que proporcionar
uma reflexo sobre o tratamento dado morte na transio entre os sculos XX e XXI.

O Sujeito Ps-moderno

22
 A concepo de sujeito cartesiano, elaborada pelo filsofo Ren Descartes,
durante muito tempo determinou que no centro da mente estaria a essncia do eu, inata e
com capacidade para raciocinar e pensar. Entretanto, transformaes quanto ao conceito
de identidade ocorreram paulatinamente e atualmente a questo est entre as temticas
mais discutidas no mbito das cincias humanas.
Ao longo das dcadas, o sujeito cartesiano enquanto paradigma que regia a noo
de identidade perdeu sua validade. Com o avano voraz do capitalismo j no sculo XXI,
o ncleo unificador da identidade definitivamente desconstrudo. Stuart Hall, em A
identidade cultural na ps-modernidade, disserta sobre as vicissitudes da identidade,
inserindo-as em um quadro amplo de mudanas, as quais ocorrem no mbito social:

... as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo

social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando
o individuo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. A assim
chamada crise de identidade vista como parte de um processo mais
amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e processos
centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia
que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social.
(HALL: 2006)

A subjetividade, ento, alm de no possuir um ncleo, portadora de traos de

vrias identidades, as quais so, muitas vezes, contraditrias, no resolvidas e,
sobretudo, provisrias. Desse modo, a concepo de sujeito unificado se torna apenas
uma iluso, uma consolao necessria ao ser humano. Nesse contexto, as obras
artsticas ps-modernas tero constantemente como temtica a fragmentao da
identidade e a figura do Outro como representante de tal desintegrao, sugerindo a
diversidade de que composta a natureza humana.

O Outro
Na produo literria de Haroldo Maranho, o Outro est constantemente presente,
sem, contudo, causar qualquer tipo de malefcio aquele ao qual idntico. Em alguns
casos, o que ocorre o medo ou o espanto daqueles que acreditavam na unicidade de
sua matriz. Em Miguel, Miguel, A morte de Haroldo Maranho e em Memorial do fim: a
morte de Machado de Assis quase todas as personagens possuem Outros. Nas estrias

23
de Haroldo Maranho, destinadas a esse elemento idntico a uma das personagens,
comum que matrizes e cpias tomem conhecimento da semelhana existente entre elas a
partir do falecimento de uma das duas. No entanto, embora parea apenas um meio de
inserir o Outro na histria, a ocorrncia da morte fsica representa principalmente a
dissipao da identidade unificada. Ressalta-se nesse aspecto que quem morre sempre
o individuo tomado inicialmente como nico na narrativa. A morte ento ,
concomitantemente, o evento que introduz a alteridade na trama e representa o fim da
pureza do sujeito unificado, tornando possvel a contestao da identidade centrada.
Em Memorial do fim: a morte de Machado de Assis h um riqussimo jogo de
alteridade, utilizando-se as prprias personagens machadianas. O protagonista do livro
um enfermo e as primeiras linhas do texto j indicam que se trata de Machado de Assis,
pois h referncias a um ancio que finda em um chalet:

Nunca me h de esquecer este dia.

O professor Jos Verssimo de Matos foi quem pensou a certeza inclusa
no decasslabo. Nem a calou nem a esqueceu; publicou-a. Estava s. O
enfermo repousava plcido.
Tudo se deu mal ele havia chegado. Ainda trazia o sangue atiado do
esforo de chegar ao chalet, aps saltar do bond. (MARANHO: 2004)

No referido excerto se encontra Jos Verssimo, personalidade que Haroldo

Maranho tornou personagem. Jos Verssimo era escritor paraense, pertencente ao ciclo
de convivncia de Machado de Assis. Tem-se a informao de que ele fora ao chalet
visitar o doente. Sabe-se que o autor carioca, durante os ltimos dias de sua vida, habitou
em um chalet, no bairro Cosme Velho, no Rio de Janeiro. Logo, o enfermo prestes a
morrer que Jos Verssimo visita o prprio Machado de Assis.
A identidade da personagem principal, todavia, oscila rapidamente. O captulo IV
de Memorial do fim, intitulado Um salto, dois saltos, alguns bons saltos revela que quem
finda seus dias no chalet no mais Machado de Assis, pois as caractersticas do
moribundo so alteradas:

Ela ia receb-lo porta, falando e rindo, tirava-lhe o chapu e a bengala,

dava-lhe o brao e levava-o at uma cadeira, aconchegada, feita para
gente enferma ou anci.
No tinha almoado; almoamos juntos.
24
 Agora vou mostrar-lhe a chcara, disse a me, logo que esgotamos o
ltimo gole de caf.
Samos varanda, dali chcara, e foi ento que notei uma circunstncia.
Eugnia coxeava um pouco, to pouco, que eu cheguei a perguntar-lhe se
machucara o p. A me calou-se; a filha respondeu sem titubear:
No, senhor, sou coxa de nascena.
Mandei-me a todos os diabos. Tratei de apagar os vestgios de meu
desaso. De soslaio, perscrutava os olhos de Eugnia. Palavra que o olhar
de Eugnia no era coxo. (MARANHO: 2004)

O visitante que se assenta no lugar reservado para pessoas adoentadas ou idosas

o enfermo. Porm, agora, no se trata de Machado de Assis, mas sim de Brs Cubas,
visto que o trecho adotado proveniente da obra Memrias Pstumas de Brs Cubas,
onde a referida personagem a protagonista.
Por meio do Outro, Memorial do fim: a morte de Machado de Assis, Miguel, Miguel
e A morte de Haroldo Maranho engendram uma escritura que rechaa discursos
cristalizados como certezas absolutas. E no por acaso, nessas obras, a temtica da
morte est profundamente relacionada alteridade, pois a finitude da vida desconstri
toda e qualquer continuidade, toda e qualquer certeza, proveniente de conceitos
entendidos durante muito tempo como verdades irrefutveis. O carter devastador e
frustrante da extino da vida humana relacionado presena Outro, aponta para o fato
de que a essncia inata atribuda identidade tem fim em um contexto onde o ser
humano atravessado por inmeros discursos e, consequentemente, identidades
mltiplas.

Memorial do fim: uma morte ainda tradicional

At o incio do sculo XX, a morte de um homem implicava ritos que eram

executados em pblico. A praxe da morte se iniciava com o fato do doente findar seus
dias no acolhimento do lar. No espao que lhe era familiar, ele recebia suas ltimas
visitas, talvez expressasse seus ltimos desejos at que o ltimo vestgio de energia vital
deixasse seu corpo. Desde os primeiros momentos em que a iminncia da morte se
instalava em um lar, a sociedade, mesmo em sua menor clula, a famlia, j comeava a
ser modificada. Os familiares se agitavam, decidindo quem seria o incumbido de avisar ao
agonizante que este morreria; os parentes realizavam visitas, com a inteno velada de
25
se despedir. Quando a morte realmente cumpria seu papel, a comunidade de modo mais
amplo, para alm do ncleo familiar, e o seu espao, passavam por modificaes
incisivas, pois o acontecimento se tornava pblico, como descreve Philippe Aris:

Fechavam-se as venezianas do quarto do agonizante, acendiam-se as

velas, punha-se gua benta; a casa enchia-se de vizinhos, de parentes, de
amigos murmurantes e srios. O sino dobrava na igreja de onde saa a
pequena procisso que levava o Corpus Christi ...
Depois da morte, afixava-se na entrada um aviso de luto (que substitua a
antiga exposio do corpo ou do caixo na porta, costume j abandonado).
Pela porta entreaberta, nica abertura da casa que no fora fechada,
entravam todos os que, por amizade ou conveno, se sentiam obrigados
a uma ltima visita. O servio na igreja reunia toda a comunidade, inclusive
os retardatrios que esperavam o fim do ofcio para se apresentar; depois
do longo desfile de psames, um lento cortejo, saudado pelos passantes,
acompanhavam o caixo ao cemitrio. Mas as coisas no acabavam a. O
perodo de luto era cheio de visitas: da famlia ao cemitrio; dos parentes e
amigos famlia... Depois, pouco a pouco, a vida retomava seu curso
normal e j no restavam seno visitas espaadas ao cemitrio. (ARIS:
2014)

Memorial do fim: a morte de Machado de Assis, obra onde Haroldo Maranho

recria a morte de um dos maiores escritores brasileiros, descreve vrios rituais que
compunham, at o incio do sculo XX, a sada do homem da vida. O enfermo, que
inicialmente Machado de Assis, recebe cuidados no prprio leito familiar. Os zelos so
inicialmente realizados pela personagem Marcela Valongo, a qual ao longo do enredo
assume outras identidades como Capitu ou Fidlia, todas provindas do universo literrio
de Machado de Assis.
Depois de atingir o ncleo familiar, a iminncia da morte e as condutas que sua
ocorrncia demanda se ampliam para a pequena comunidade que cerca Machado de
Assis. Os costumes que se estendem alm dos limites da intimidade da famlia, assim
como a descrio de Philippe Aris, so encenados em Memorial do fim, na residncia do
Bruxo do Cosme Velho, nos momentos que antecedem a sua morte:
Na sala compunham-se grupos pequenos e murmurantes. Euclydes da
Cunha dizia daquela vida acabando-se sob a indiferena da cidade e do
pas. E um escritor de uma altura assim no poderia extinguir-se seno
sob uma grande comoo nacional. (MARANHO: 2004)

A porta que se conserva aberta um indcio de que o espao que cerca o

moribundo fora modificado pela proximidade da morte; sinal de livre passagem para os
26
que vem cumprir as convenes que a morte exige. importante frisar que, embora se
trate da morte de um dos maiores escritores brasileiros, o fato no ganha propores de
comoo nacional. Ao contrrio, o acontecimento nivelado morte de qualquer annimo
e por essa razo, Memorial do fim consiste em uma apropriada representao dos ritos
morturios que perduraram at o incio do sculo XX.

Concluso

A narrativa haroldiana possui como uma de suas principais caractersticas a

influncia ps-modernista, contestando discursos j cristalizados como verdades
definitivas. Miguel, Miguel, A morte de Haroldo Maranho e Memorial do fim: a morte de
Machado de Assis so obras que se utilizam dos discursos sobre o sujeito cartesiano para
se erigirem, ao mesmo tempo em que os contestam. Os enredos desses livros abordam a
identidade centrada como um conceito que perde, ao longo de cada trama, a sua validade
devido o surgimento do Outro. Em Miguel, Miguel aos poucos se descobre a existncia de
outros Migueis, alm daquele que Varo e sua mulher rsula acreditavam ser nico. O
relato da personagem Haroldo Maranho, em A morte de Haroldo Maranho, sobre o
conhecimento dos Outros de conhecidos seus, at o momento em que se depara com o
seu prprio Outro, confronta de maneira contundente a noo de identidade homognea.
Em Memorial do fim: a morte de Machado de Assis, os Outros se revezam na figura do
enfermo e da visitante. A identidade de Machado de Assis, por sua vez, a qual ainda um
indcio do sujeito centrado, persiste na narrativa apenas por fora da morte do escritor ser
a temtica da estria.
A morte, como tnica da prosa haroldiana, participa do processo de ressignificao
do discurso sobre a identidade, na medida em que introduz o Outro na cena. Contudo,
para alm da relao com a questo da identidade, a morte remete funo da arte
literria. No ensaio Sobre as funes da literatura, Umberto Eco, relacionando literatura e
morte, disserta sobre os contos imodificveis presentes na produo literria em geral, os
quais apontam para a inviabilidade de modificao dos fatos. Tal impossibilidade,
segundo o filsofo italiano, encontrada na prpria existncia humana, cujo fim o
irrevogvel evento da morte. O texto literrio tem veredas prprias, com suas prprias leis
27
e faz pensar que cada ser humano tambm tem uma histria com uma lei de igual modo
inevitvel que a morte. Os romances de Haroldo Maranho, como textos literrios que
so, ainda que no tivessem parte de sua produo destinada ao tema da morte,
colocariam o leitor diante de um mundo j feito, que no podendo ser alterado, ensina a
quem o l a refletir sobre sua prpria histria, da qual j se sabe o final. A obra
haroldiana, possuindo como proposio a morte relacionada identidade, conduz ainda
reflexo sobre outro tipo de morte, a da essncia imutvel do sujeito. Eis ento que se
estabelece a compreenso de que o morrer atinge no s a dimenso fsica do homem,
mas tambm os discursos que norteiam o seu entendimento de si prprio e do mundo.

Referncias

ASSIS, Machado de. Contos. 19. ed. So Paulo: tica, 1994.

______. Dom Casmurro. 2. ed. So Paulo: Ncleo, 1995.
______. Esa e Jac. Porto Alegre: L&PM, 2004.
______. Memorial de Aires. So Paulo: Ncleo, 1996.
______. Memrias Pstumas de Brs Cubas. So Paulo: Ateli Editorial, 2001.
______. Quincas Borba. Porto Alegre: L&PM, 1997.
ECO, Umberto. Sobre algumas funes da literatura. In: Sobre a literatura. Traduo
Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Record, 2003, p. 9-21.
HALLL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomaz Tadeu da
Silva. 11. ed. Rio de Janeiro: DPeA, 2006.
HUTCHEON, Linda. Potica do Ps-modernismo: histria, teoria, fico; traduo Ricardo
Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
JAMESON, Fredric. Ps-modernismo: a lgica do capitalismo tardio. Traduo Maria Elisa
Cevasco. 2. ed. So Paulo: tica, 2007.
MARANHO, Haroldo. Memorial do fim: a morte de Machado de Assis. 2. ed. So Paulo:
Planeta do Brasil, 2004.
MARANHO, Haroldo. A morte de Haroldo Maranho. So Paulo: GPM, 1981.
______. Miguel, Miguel. 2. ed. Belm: CEJUP, 1997.

28
PHILIPPE, Aris. O homem diante da morte. Traduo Luiza Ribeiro. So Paulo: ed.
Unesp, 2014.

29
NARRATIVAS POTICAS DE PARAGOMINAS (PA): O IMAGINRIO NAS
LEMBRANAS DOS NARRADORES IMIGRANTES.

Aida Suellen Galvo Lima (UEPA)1

Jos Guilherme de Oliveira Castro (UNAMA)2

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo o estudo das poticas orais e da
memria, a partir de narrativas orais contadas por imigrantes no bairro centro do
municpio de Paragominas, estado do Par, discutem-se, em linhas gerais, a questo da
Literatura Oral. Nas culturas amaznicas entrecruzam-se diversas vozes narrativas que
engendram, por meio da memria, diferentes narrativas, mitos e lendas do imaginrio,
alm de outros saberes, construindo uma potica composta de matrizes orais, nem
sempre originrias da Amaznia. Diante disso, cumpre analisar como as narrativas orais
do municpio foram incorporadas ao acervo cultural amaznico. Assim, o importante no
apenas detectar e registrar, mas entender como as matrizes da tradio oral influenciam e
contribuem para a criao e recriao constante do imaginrio e identidade cultural.

Palavras-chave: Poticas orais; Memria; Identidade; Imaginrio.

Abstract: This study aims to study oral poetics and memory, from oral narratives told by
immigrants in the central district of the municipality of Paragominas, state of Par,
discussing, in general terms, the issue of Oral Literature . In Amazonian cultures, there are
several narrative voices that generate, through memory, different narratives, myths and
legends of the imaginary, as well as other knowledge, constructing a poetics composed of
oral matrices, not always originating in the Amazon. In view of this, it is necessary to
analyze how the oral narratives of the municipality were incorporated into the Amazon
cultural heritage. Thus, the important thing is not only to detect and record, but to
understand how the matrices of oral tradition influence and contribute to the creation and
constant recreation of the imaginary and cultural identity.

Keywords: Oral poetics; Memory; Identity; Imaginary.

Introduo
O estudo que se apresenta tem o intuito de refletir sobre as narrativas de imaginrio
popular que envolve a cidade de Paragominas (PA), definindo matrizes poticas que
determinam a identidade do imigrante envolvido pelo imaginrio amaznico tambm

1
Mestre em Comunicao, Linguagem e Cultura da Universidade da Amaznia-UNAMA. Professora horista
da Universidade do Estado do Par. Email-profaida.lima@gmail.com
2 Doutor em Letras, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS. Professor adjunto

da Universidade da Amaznia-UNAMA. Email- zevone@superig.com.br

30
carrega consigo narrativas orais do seu lugar de origem fazendo uma mescla de histrias
que demonstra a realidade sociocultural da cidade.
Do contato com os narradores resultou a dissertao de mestrado: Entre Partidas e
Chegadas: matrizes poticas dos imigrantes de Paragominas-PA, concluda em 2014 e
orientada pelo Prof. Dr. Jos Guilherme Castro, que trata sobre esses sujeitos
considerados diferentes, mas que carregam consigo caractersticas prprias do seu
mundo vivido. Sendo assim, este texto mostra as diferentes histrias do imaginrio
popular trazidas pelos imigrantes, juntamente com as histrias que j se encontram
presente no imaginrio amaznico.
Na construo imaginria da realidade, fato que a memria ocupa um papel
fundamental. A recuperao da memria torna-se, na maioria das vezes, imprescindvel
para a compreenso da constituio de um lugar. No entanto, a memria no se restringe
apenas a um instrumento que possibilita a explorar o passado por si mesmo, mas
tambm um meio que possibilita entender como se deram as vivncias de um grupo
social em um determinado lugar. Isso o que Halbwachs chama de tempo coletivo, o que
no quer dizer que uns durem mais e outros menos, pois cada conscincia coletiva pode
lembrar, e que o tempo uma condio da memria. Somente so mais ou menos
amplos, eles permitem memria retroceder mais ou menos longe, dentro daquilo que
convm chamar de passado (2006, p. 133).
Sendo assim, complementando a memria, certamente que os estudos do maior
pesquisador da cultura popular brasileira, Cmara Cascudo se destacam, uma vez que
essas manifestaes artsticas, conhecida como Literatura oral (muitas vezes considerada
menor, diante do mbito cannico), encontram-se catalogadas em suas obras. De
acordo com Cascudo (2006), a Literatura oral manifesta-se mediante um corpus
extremamente amplo e variado: mitos, lendas, contos, causos, adivinhas, canes, sagas,
rezas, ritos e provrbios transmitidos exclusivamente por via oral, de gerao para
gerao.
Apesar de possuir um corpus to extenso de anlise, Cascudo (2006) apresenta
algumas caractersticas fundamentais da Literatura oral, seu carter de tradio, de
preservao e de oralidade. Por isso, de acordo com Zumthor (1993), trata-se de
Literatura da voz, devido abranger elementos fundamentais da vocalidade e da
31
performance. Assim, cada performance torna-se, portanto, singular, visto que se
estabelece em um contexto ao mesmo tempo cultural e situacional (1993, p. 36).
Nesse sentido, o trabalho com Histria Oral ocupa papel importante nesta pesquisa,
devido a sua pertinncia para produes de evidncias relacionadas ao objeto de estudo.
Essa a vantagem de se trabalhar com essa metodologia. No caso desta pesquisa, por
exemplo, alguns dos narradores possuem pouca ou nenhuma escolarizao, como afirma
um dos narradores no, no estudei nada, no sei ler nem escrever (Narrador 1). Ento,
a Histria Oral cumpre o papel no s de valorizao das experincias de vida dessas
pessoas, como tambm os saberes e formas de comunicao caractersticas da
oralidade.
Perder os preconceitos para as histrias populares que vm da voz imprescindvel,
visto que por muito tempo, essas histrias se isolavam entre a comunidade sem se saber
ao menos suas origens. O saber bem mais do que isso, ele se alarga e aponta as
diferentes formas de aprender. A voz e a letra so intercambiveis. Segundo Paul
Zumthor (1993), o termo voz define essa tessitura, enquanto texto oral.
Um lugar tem histrias para contar e verdades que no pode ocultar. Um lugar que
rene uma populao inteira em seu entorno o mesmo que capaz de gerar um valor
simblico, um sentimento de pertena ou at mesmo de indiferena ante uma realidade
que identifica e ao mesmo tempo registra a competncia oral/histrica de um povo.
Histrias de rio, de floresta e de pessoas que se transformam em bichos, antes
mesmo de serem elementos fantsticos entre os povos amaznidas, constituem-se em
unidades socioculturais de grande valor no imaginrio popular para toda a Regio Norte e
Nordeste, enfatizamos essas, devido terem sido os locais citados nas narrativas coletadas
por imigrantes que vieram dessas regies para Paragominas, locus da pesquisa
apresentada.
Ao longo da histria de integrao das regies Norte e Nordeste s outras regies
do Brasil, a arte de cantar e narrar garantiu a manuteno de memrias, saberes,
cosmologias de vida, valores, crenas e smbolos tecidos nos saberes e prticas orais e
corporais.

O Imaginrio nas Lembranas Mveis dos Narradores.

32
 No se pode falar sobre narrativas orais, sobre os contadores, sem fazer referncia
ao lugar onde vivem aqueles que teceram as histrias a que este trabalho se refere. Num
vasto territrio continental como a Amaznia, onde grande parte dos moradores vive em
comunidades rurais, o lugar a referncia para eles. no lugar que se tecem histrias e
experincias de vida. , tambm, no lugar que o homem constri seus laos familiares e
de amizade. O lugar pode ser entendido como o palco de encontro entre passado e
presente, histria e memria. Para Santos (2003), (...) no lugar um cotidiano
compartido entre as mais diversas pessoas, firmas e instituies cooperao e conflito
so base da vida em comum (p. 76). As histrias de vida e da vida das pessoas so
registradas pela memria do lugar. Os antigos so referncia no lugar, assim como os
velhos de hoje o so. Como numa grande aldeia, a vida dos moradores de uma
comunidade reflete a vida dos moradores de outras comunidades.
Falar sobre narrativas orais entrar no mundo das personagens que recheiam o seu
enredo, conduzem a um caminho inevitvel de se percorrer, como inevitvel tambm
ouvir histrias sobre lendas e acontecimentos que rodeiam o lugar, sem deixar de ouvir
frases como Eu vi. Esse caminho o que leva questo da abordagem sobre os contos
populares.
Quando pedimos aos narradores, que nos contassem as histrias, perguntamos se
alguma vez tinham visto alguma coisa diferente, misteriosa. Quase todas as respostas,
havia uma negao. Alguns respondiam que no viam nada, e outros acabavam sem
perceber narrando o que queramos ouvir. Por isso, todas as histrias coletadas para este
trabalho apresentam como tema o sobrenatural, variando os assuntos entre lobisomem,
animais, assombraes, e ou aparies misteriosas.
interessante destacar que, com exceo de um caso, em todos os outros os
narradores se disseram no acreditar nessas histrias, devido no terem visto nada. Um
dos narradores se considerava preparado ele havia nascido preparado para que esses
seres sobrenaturais no aparecessem para ele, no entanto, outro narrador diz que alguns
dos acontecimentos foram presenciados por ele. Conforme afirma o narrador 1:
Porque eu nasci puro, eu nasci puro, eu sou um cara preparado de meu
nascimento, entendeu? S sabe que tem umas pessoas que j nasce preparada?
(Narrador 1)

33
 Porque olha, tem gente, que tudo faz aquele vulco, e eu fui muito medroso
quando era criana nos seio de minha me, mas minha me, eu no tive sorte,
ns somos 10 irmos, mas minha me morreu com 34 anos e deixou 10 filhos, o
mais velho sou eu, agora, eu, tive que nascer preparado, que eu j fiquei em lugar
sozinho, nunca vi assombrao, nunca vi nada deu t medo, quando eu mexi com
pio aqui em Paragominas, pio j morreu, ainda tem uns dois vivo, ai eles viviam
dentro do barraco comigo, a, umas pessoa at preparada, mas saia assim pra
uma beira dum rio pescar, uma hora dessa, dava umas 7horas ou 7h30 os homem
saiam de l assombrado, gritando da beira desse crrego. O que foi que tu viu?
Eu vi um fantasma l, tem um homem na beira do rio. E eu ficava anos e anos,
quando eu terminava o servio, morando num barraco sozinho, eu vinha pra beira
desse rio, s vezes eu ia pescar, as vezes eu ia l de noite tomar um banho
quando faltava gua, nunca vi nada, meus companheiro saiam correndo l da
beira do rio, homem brabo! Diz que no tinha medo, saia tudo correndo e eu no
via nada. No vi nada que me assombrasse em canto nium, porque eu nasci
preparado por Deus, entendeu? (Narrador 1)

Nesse caso, o elemento sobrenatural mais prximo da racionalidade do mundo

moderno urbano, uma vez que inicialmente apresentam explicaes que aparentam ser
sobrenaturais, mas que podem ser facilmente explicadas de maneira lgica e racional.
Essa descrena no sobrenatural, em alguns momentos acontece devido o ritmo da vida
moderna que desaparece as simbologias emblemticas do imaginrio, e em outros casos
a religio contribui fortemente sobre o racional das pessoas, como acontece no relato do
narrador:
E eu no sou um homem de hidolatria, at ainda agora eu tava brigando com um
nego sem vergonha, ah! Porque eu sou um homem de orao. Que tu homem
de orao coisa nenhuma rapaz, a orao Deus, o homem tem que ter f em
Deus, no negcio de macumbaria, negcio que no vale nada, cabra tem que
ver isso, agora o cabra que se envolve nessas coisas, s anda assombrado, e eu
cansei de passar em cemitrio, na meia noite no cemitrio onde o cara v
assombrao, eu nunca vi nada em cemitrio. (Narrador 1)

Assim, conforme profetizava Walter Benjamin (1986) sobre a morte do narrador, se

percebe que a vida moderna das cidades tambm contribuem para o desaparecimento
dos contos populares, tradio de anos que est aos poucos se perdendo no tempo,
porm insistimos na busca dessas histrias para que o fio imaginrio que envolvem a
capacidade de criao e contao no se rompa nesse meio tecnolgico.
A descrena nos marcadores simblicos das narrativas populares, como o cemitrio
e a noite, ganham outras caractersticas no relato do narrador 1:
Quando voc v assombrao dentro cemitrio, sabe quem ? Bandido, ladro,
pistoleiro, que quando ele t fugido da polcia ele vai l pra dentro do cemitrio,

34
 porque l ele sabe que ningum vai caar ele l dentro, quem j morreu no volta
mais meus filhos, se ele morreu coitado, se foi pra um bom lugar, no reino da
gloria de Deus, se ele t preparado tudo bem, mas ele foi pros inferno, l que ele
t preso mesmo. (Narrador 1)

Nos contos populares, a simbologia do cemitrio muito frequente e significativa,

devido ser o lugar em que aparecem coisas sobrenaturais e pessoas que j morreram,
surgem para assombrar as pessoas. Os cemitrios povoam a imaginao das pessoas
como lugares perigosos. E isso tanto no plano sagrado ou sobrenatural como no plano
profano. Mesmo aquelas para quem ele parte do cotidiano em maior ou menor grau,
ainda manifestam certo cuidado ou ambiguidade frente a ele, nas atitudes, nos
sentimentos, nas formas de falar sobre ele. Para o narrador 1, o cemitrio abrigo para
ladres, bandidos e pistoleiros que se aproveitam do espao emblemtico do imaginrio
para se esconderem, percebendo com isso, que o cemitrio na mentalidade moderna no
significa mais um lugar assombrado, mas o lugar da violncia, caractersticos da perda do
medo e do desrespeito as crenas populares.
O conto popular um texto narrativo, geralmente criado pela imaginao do povo.
So histrias curtas que visam educar, enriquecer e encantar o ouvinte. Cada regio e
cada local tm os contos que os caracterizam, e alguns se assemelham a contos de
comunidades e/ou regies aproximadas ou mesmo localizadas a uma certa distncia. A
poca em que contado tambm influencia, porque esses contos podem ganhar novos
personagens, novos desfechos, novas situaes a cada nova vez que so contados.
Podem apresentar fatos possveis, ou fantsticos, podem atribuir a animais caractersticas
humanas e tambm podem trazer ensinamentos.
Neste caso, o narrador 2 usa dessa artimanha da inveno para contar aos seus
netos histrias que fazem as crianas ficarem quietas, mas afirma que nunca viu nada,
apenas ouve falar que existiu, que algum viu, mas sem comprovao. Essa tambm
uma marca dos contos populares, o de indicar algum que presenciou para afirmar a
verdade. Como nos diz o narrador:
Essas eu sinceramente no tenho como falar pra vocs sobre isso a, porque a
gente ouve sim boato n, que algum viu, s que na hora que voc chega assim,
fulano como foi voc viu? No, foi o fulano que me contou, vai nele a ele, no, eu
ouvi falar, enfim no aparece ningum que viu essas coisas sobrenaturais, certo.
So coisas que a vira lenda, a gente at gosta de contar e at aumenta,
principalmente quando t conversando com os netos aquelas histrias, pra fazer

35
 eles ficarem ali quietinhos, a gente conta e as vezes at inventa, talvez at
melhore um pouco. (Narrador 2)

Mesmo afirmando que no viu nada na cidade e que no se tem histrias populares
no lugar, o narrador 2 envolvido pelo assunto perguntado, acaba por relatar um
acontecimento sobre uma manada de porcos que aparece em Paragominas. Essa uma
histria bem recorrente na cidade, no perodo em que estivemos no lugar a trabalho,
sempre ouvamos falar que aparecia uma porca que assombrava os moradores e
inclusive a narradora 6, tambm afirma j ter ouvido falar dessa porca, porm no nos
relatou com detalhes, mas podemos perceber a importncia desse animal no imaginrio
popular da cidade. Conta o narrador:
mais o que eu me lembro, mas isso foi real, foi a invaso de uma manada de
porcos, deixada a, de porcos do mato, eles entraram aqui na cidade, sabe onde
tem o lago ali, pois ali no lago tinha um chiqueiro de porcos do proprietrio
daquela rea l na poca, j falecido, o Tio mineiro, e essa manada de porcos
entrou a e chagaram a matar, eu me lembro que mataram setenta e cinco porcas
e foi um fenmeno, um invaso assim de quinhentos porcos ou mais de uma vez
na cidade n, que tava comeando, isso houve certo, porque a cidade ela era
pequena. (Narrador 2)

Percebe-se que nas histrias populares de Paragominas, os animais esto bem

presentes nas histrias. A participao do animal no folclore e na etnografia tradicional
variada e ampla. Segundo Cmara Cascuda em seu Dicionrio do Folclore Brasileiro,
para o povo, o animal portador de memria, preveno, simpatia, defeitos, virtudes.
(1988, p.85). Nessas narrativas, a figura de uma porca bem presente, segundo o
dicionrio de smbolos a porca quer dizer:
Embora o porco seja geralmente considerado o mais impuro dos animais, a porca,
em contrapartida, foi divinizada como um smbolo de fecundidade e de
abundncia, revitalizando com a vaca. Assim, os egpcios representavam a grande
deusa Nut, figurada pela abboda celeste e parceira fmea da hierogamia
elementar Terra-Cu, ora sob a forma de uma vaca, ora sob a forma de uma porca
deitada nos cus, amamentando os seus filhotes, representados pelas estrelas
(POSD). Divindade selnica, me de todos os astros que ela engole e cospe,
alternadamente, conforme selam diurnos ou noturnos, para deixa-los viajar no cu.
Assim, engole as estrelas na aurora e as devolve no crepsculo, fazendo o
contrario com o filho sol. Ela a vtima predileta oferecida a Demter, a deusa
maternal da terra. A porca simboliza o principio feminino reduzido exclusivamente
a seu papel de reproduo. (JEAN CHEVALIER, 1997, p. 734)

36
 Por isso, nas narrativas, a figura do porco ficou na memria dos narradores devido
criao que existia na cidade, mas, ao serem exterminados do lugar dando espao para
construo de Paragominas, esses animais se transformaram em figuras lendrias
ganhando o imaginrio da populao. Para outro narrador esses animais se
metamorfoseavam em mulheres:
At isso falaram pra vocs. Olha s, pra voc ver, quando comearam a contar a
historia dessa porca, j era na poca do Fernando, que quando ele governou essa
cidade j tinha gua encanada que o Amilca Tocantins deixou, o poo era aqui em
baixo, perto da estrada velha, mas a, eu peguei, nessa pista que vai subindo onde
tem o segundo cemitrio daqui, na rua Monte Lbano, hoje t uma rua bonita, um
hospital grande particular, tem uma igreja batista, tem a igreja catlica que fica
bem no canto. A eu trabalhava at 8h da noite 9h, nessa dita rua que diz que
aparecia essa porca n, a uma mulher, era at uma baiana, ela morava l...
Naquele tempo era s casinha velha, casinha ruim, a ela chegou comigo e disse:
seu (...), j t na hora de o senhor larga o servio, ir embora, porque aqui diz que
tem uma mulher que vira uma porca, e tal. E diz que era essa mulher n, eu
digo dona eu espero que seja uma porca magra, porque se uma porca gorda eu
largo a picareta, mato ela e vou esquarteja, e comer a carne assada.. No, no!
Se meta. Eu nunca vi nada, mas diz que tem algum que andou vendo, mas
diz que era duas moas e era bonita, diz que essas duas meninas tambm
viravam porca, uma virava cachorro, foram embora daqui, desapareceram
daqui.
(Narrador 1)

Diante desse relato, podemos perceber que mesmo no tendo visto a lendria
porca, mas algum diz que viu, ento o imaginrio popular vigora sobre a cidade. A porca,
alm de simbolizar a figura materna ela simboliza tambm a comilana, a voracidade, a
abundncia, em muitos mitos ela exerce o papel de sorvedouro. Sobretudo, a cidade
estava se desenvolvendo deixando o espao rural para dar lugar ao urbano, mesmo
urbanizada a imaginao popular no perde sua caracterstica mtica, bem tpica da
regio amaznica.
Atravessando regies outros mitos e lendas so trazidos na memria dos
narradores. O narrador 1 que cearense que lembra da sua infncia sofrida, filho mais
velho de uma prole de dez irmos, muito cedo teve que trabalhar para ajudar no sustento
da famlia. Ele conta que no Cear se contava muitas histrias, entre elas est a do
lobisomem, histria essa muito frequente no imaginrio nordestino. Tal relato o narrador
conta:
Ah! L no Cear tinha umas canturia, o lobisomem ainda andou no meu calo
atrs de mim, mas no chegou, quando eu cheguei em casa j tinha passado, eu
era rapazinho n, eu arrumei uma namorada saa sozinho naquele deserto pra

37
 casa da namorada, chegava em casa de madrugada, meu pai at reclamava, era
o direito que eu tinha era s no domingo, porque eu trabalhava de segunda a
sbado, quando chegava sbado a noite e domingo eu ia na casa da namorada,
que era em outra rea, outro setor, por detrs da propriedade de meu av, a diz
que l tinha lobisomem e eu via a batalha da cachorrada gritando toda a sexta-
feira descendo aquela terra, numa estrada chamada Candeia, pra cortar
buburama, cip por tudo que canto, tem gente que diz que via, mas eu nunca vi
no. (Narrador 1)

Ao pensar-se no imaginrio do lobisomem num contexto especfico, como o

apresentado na narrativa, fao uma aluso a obra O fogo Morto de Jos Lins do Rego, em
que a figura do lobisomem se faz presente e se trata de uma obra nordestina. O
estudioso, Cmara Cascudo (2002) em sua vasta obra sobre a cultura popular, aponta
que O lobisomem nos foi trazido pelo colono europeu. Est em todos os pases e pocas,
com histrias espelhadas, sob nomes vrios, registrado nos livros eruditos3. Alm disso,
O animal fantstico foi assimilando as peculiaridades locais, deformando-se,
nacionalizando-se, mas com os traos caractersticos que o fazem uno, inconfundvel e
completo no quadro geral da fabularia popular4. Desse modo, a figura lendria do
lobisomem vincula-se, inicialmente, perspectiva de que se trata de uma criatura do
imaginrio europeu (embasado em seu vis simblico, arquetpico e cultura) adaptada ao
contexto sociocultural brasileiro e, em especial na obra de Jos Lins do Rego e na
memria do narrador 1, ao contexto nordestino. Em sntese, pode-se dizer que a
construo do imaginrio sobre o lobisomem percorre por todos os lugares nas vozes dos
narradores, atravs de sua memria herdada do seu lugar de origem.
H ainda, no entorno das narrativas, uma outra histria tipicamente paraense, a
lenda da cobra grande. Uma das caractersticas das narrativas orais permitir grande
variedade de verses e de variante, pois no esto fixadas pelo registro escrito. A
transformao que nelas ocorrem, ao serem transmitidas de boca em boca, de gerao a
gerao, no , necessariamente, a de contar um conto e aumentar um ponto. Muitas
vezes, as variantes revelam adaptaes s situaes histricas do narrador.
Por isso, entre tantas verses de histrias sobre a cobra grande, a que aparece na
narrativa do contador 3 diferente. Ela no aparece no rio e nem se metamorfoseia em

3 CASCUDO, Lus da Cmara. Geografia dos Mitos Brasileiros. 2 ed. So Paulo: global, 2002. P. 172.
4 CASCUDO. Op. Cit. 2002. P. 177.

38
embarcao, a cobra real. Aparece para o narrador em meio a atuao de seu trabalho
na mata. Conforme descreve o narrador:
Eu no sei, eu trabalhando no servio topogrfico eu encontrei com uma cobra,
jiboia, a gente no media, porque ela no espichou pra gente medir, n, mas eu
acredito que ela dava uns 20 metros, ela era muito grossa, a grossura era de
um tambor de uns 200litros, at a gente matou essa cobra, porque eu fiquei no
barraco pra fazer um servio e comeou a desaparecer tudo, muita coisa, e a eu
dei muito grito, foi nica coisa que eu vi. (Narrador 3)

Ainda que haja diferentes pessoas, de diferentes lugares e as prprias nascidas em

Paragominas se misturam, h um esforo de colocar alguns smbolos paraenses: no caso
do Parque Municipal que alm de trazer figuras, nem to conhecidas por alguns, h sim
imagens que fazem parte fortemente do imaginrio amaznico. Como a Matinta Pereira, a
Cobra Grande, a Sereia, por exemplo.
Por ter percebido, durante a transcrio das narrativas, a presena de mitos e lendas
nas matrizes poticas dos narradores, interpretamos o mito como estrutura social que
ordena e mantm simbolicamente as construes sociais e naturais do lugar, por
exemplo, ao relatar a histria de um tempo primordial, onde se iniciam as formas de
construo, desbravamento, sociabilidade e formao de uma cidade em meio a uma
floresta. Assim, quando vemos o mito como construtor e ordenador do lugar, porque
entendemos que esse "lugar" em cada espao, em cada ponto est carregado de
sentidos, afetividades e lembranas do sagrado. Esse conhecimento uma maneira de se
nortear no mundo e na vida social; de preservao de suas relaes sociais tradicionais,
de organizao de seu espao mais prximo e afetivo que o seu "lugar".
Tal organizao espacial mostrar que o lugar pleno de emoes, de
conhecimentos incorporados que nascem da vivncia, da observao e do acmulo da
sensibilidade oriunda do lugar. As tradies, as lendas, as narrativas mticas nascem e
demonstram as relaes que o homem dever ter em termos ideais com a natureza.
Antes de mais nada, preciso esclarecer que utilizamos a palavra imaginrio no
no sentido psicolgico, mas como representao da realidade por meio da linguagem
metafrica, que evoca a simulao dos cinco sentidos. Imaginrio visto aqui, portanto,
como experincia mental, composta por imagens e ideias construdas pela linguagem.

39
 Nessa perspectiva, o imaginrio social se constitui tambm como construto de
identidade, haja vista que abarca em si as representaes simblicas que do significado
realidade, a fim de expressar valores e formas de determinado grupo, sociedade.
Conforme Baczko (1985), os imaginrios constituem pontos de referncia no vasto
sistema simblico que qualquer coletividade produz, por meio do qual ela se percebe,
divide e elabora seus prprios objetivos. Desse modo:
assim que, atravs dos seus imaginrios sociais, uma coletividade designa a
sua identidade; elabora uma certa representao de si; estabelece a distribuio
dos papis e das posies sociais; exprime e impe crenas comuns; constri
uma espcie de cdigo de bom comportamento, designadamente atravs da
instalao de modelos formadores. (BACZKO, 1985, p. 309).

Finalizamos nossas interpretaes com o pensamento de Stuart Hall (2011)

ensinando que todas as identidades esto localizadas no espao e tempo simblicos,
considerando assim as suas paisagens caractersticas, seu senso de lugar, de lar, bem
como suas localizaes de tempo, que consistem:
Nas tradies inventadas que ligam passado e presente, em mitos de origem que
projetam o presente de volta ao passado, em narrativas de nao que conectam o
individuo a eventos histricos nacionais mais amplos, mais importantes. (2011, p.
72)

Consideraes Finais
As diferentes matrizes poticas que compem a questo central da pesquisa
revelam, pelos resultados, que os imigrantes constroem uma diversidade de significados.
Essa constatao produz uma gama de narrativas contadas que indicam ser a
modernidade e a tecnologia o senhor das mudanas ocorridas na cidade, mas que ainda
sim, o imaginrio popular transita pelas ruas de Paragominas. Os achados da pesquisa
revelam histrias tipicamente paraenses, como a da cobra grande, que normalmente so
encontradas em cidades a beira de rios, mas que j est to enraizada no imaginrio que
tambm foi contada pelos narradores, apesar de Paragominas no estar localizada a
margem de rio. Histrias de porcos, visagem e encantarias que alguns no acreditam, por
no terem visto, mas que fazem parte do repertrio da memria herdada. Nesse sentido,
os imigrantes no contam apenas histrias do lugar, mas tambm, histrias trazidas do

40
seu lugar de origem, como a do lobisomem, e que mescladas com as da Amaznia
formam um novo repertoria com marcas prprias.

Referncias
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constituio de um mesmo campo. Rio de Janeiro: CPDOC, 1989.

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THONSOM, Alistair. Recompondo a Memria: questes sobre a relao entre a histria

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Pochat, Maria Ins de Almeida. Hucitec: So Paulo, 2010.

ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz. A literatura medieval. So Paulo: Companhia das

Letras, 1993.

41
 A POLIMORFIA EM CARA-DE-BRONZE

Airton Leon Soares dos Santos (UFPA)1

Silvio Augusto de Oliveira Holanda (UFPA)2

Resumo: Cara-de-Bronze uma das novelas que compem da obra Corpo de baile
(1956), escrita pelo autor mineiro Guimares Rosa (1908-1967). Visando contribuir com a
fortuna crtica da obra, por meio de uma pesquisa de carter bibliogrfico, o presente
trabalho busca analisar a estrutura polimrfica de Cara-de-Bronze, dando enfoque
presena do teatro, contando com as leituras crticas de Larissa Cor (2011), Carlos Dias
Jnior (2011), bem como Benedito Nunes (1929-2011) em sua consagrada leitura da obra
rosiana, denominada A viagem do Grivo (1969). A pesquisa tambm conta com o aporte
terico de Anatol Rosenfeld (1912-1973), em O teatro pico (1994) que dentre outros
aspectos trata a respeito dos traos estilsticos fundamentais do gnero dramtico. Para
construir a novela aqui estudada, o autor apropriou-se de variadas tcnicas estticas,
usando mltiplas formas de linguagem do homem, como a potica, musical,
cinematogrfica, e, finalmente, a teatral (Dramtica), a qual se faz presente no s na
forma, com elementos estruturais peculiares ao teatro, mas tambm no contedo,
dialogando diretamente com a Tragdia grega.

Palavras-chave: Guimares Rosa; Cara-de-Bronze; Polimorfia; Teatro.

Abstract: Cara-de-Bronze is one of the narratives that make up the work Corpo de baile
(1956), written by Brazilian author Guimares Rosa (1908-1967). Aiming to contribute to
the critical fortune of the work, through a bibliographical research, the present paper aims
on analyze the polymorphic structure of Face-of-Bronze, focusing on the presence of the
theater, relying on the critical readings of Larissa Cor (2011), Carlos Dias Jnior (2011),
as well as Benedito Nunes (1929-2011) in his consecrated reading of the Rosian work,
called The Journey of the Grivo (1969). The research also counts on the theoretical
contribution of Anatol Rosenfeld (1912-1973), in The epic theater (1994), which among
other aspects deals with the fundamental stylistic traits of the dramatic genre. In order to
construct the narrative studied here, the author appropriated a variety of aesthetic
techniques, using multiple forms of mans language, such as poetic, musical,
cinematographic, and finally theatrical (Dramatic), which is not only present in form, with
structural elements peculiar to the theater, but also in the content, dialoguing directly with
the Greek Tragedy.

Key words: Guimares Rosa; Cara-de-Bronze; Polimorphy; Theater.

1
Airton Leon Soares dos Santos (PET/Letras - UFPA) airtonleon19@gmail.com
2 Orientador: Prof. Dr. Slvio Augusto de Oliveira Holanda (UFPA/CNPq) eellip@gmail.com
42
 Aps exatos dez anos desde o lanamento de Sagarana (1946), em janeiro de
1956, ano do lanamento de Grande serto: veredas, o renomado escritor mineiro Joo
Guimares Rosa lanou, pela livraria Jos Olympio, a primeira edio de Corpo de baile,
composta por sete novelas de grande complexidade. Em sua terceira edio, o autor
optou, por motivos prticos, tripartir o livro, dando origem a trs volumes independentes
que figuravam como subttulo Corpo de baile. Temos assim os livros Manuelzo e
Miguelim, com as novelas Uma estria de amor e Campo Geral; Noites do serto, com
O serto Do-lalalo: o devente e Buriti; finalmente No Urubuquaqu, no Pinhm,
contendo as novelas O recado do morro, A estria de Llio e Lina e Cara-de-Bronze,
sendo esta ltima a obra da qual trata o presente trabalho.
Cara-de-Bronze narra a estria de um vaqueiro chamado Grivo, cujo patro era
Segisberto Saturnino Jeia Velho, Filho, mais conhecido como Cara-de-Bronze, o qual
era um poderoso e solitrio fazendeiro, que vivia recluso em seu quarto e de l
administrava sua grande fazenda-de-gado, chamada Urubuquaqu. Sem manter contato
com muitas pessoas e sem contemplar o mundo ao seu redor, sua vida era cercada de
mistrios, o que lhe fazia ruim como um boi quieto, que ainda no se deu a conhecer
(ROSA, 1976, p. 90). Certo dia Grivo foi enviado pelo senhor Segisberto Jeia a uma longa
jornada pela terra dos Gerais, a fim de que se buscasse para ele o quem das coisas e o
vaqueiro prontamente lana-se a cumprir tal demanda.
O significado deste quem das coisas foi revelado pelo prprio Guimares Rosa
em carta ao seu tradutor italiano, declarando-lhe que Grivo na verdade sai em busca de
poesia, a essncia das coisas.
Fazendo uma anlise da personagem Grivo, entende-se o porqu de sua escolha
para to peculiar misso. Quando era apenas uma criana, o vaqueiro possua habilidade
no uso da palavra, no como um falante comum, mas com a sensibilidade de um exmio
contador de estrias, como se pode ver em Campo Geral, onde, em sua primeira
apario na narrativa, o pequeno Grivo apresentado como um garoto que contava uma
histria comprida, diferente de todas, a gente ficava logo gostando daquele menino das
palavras sozinhas (ROSA, 1976, p. 62). Grivo no perdeu esta caracterstica mesmo
depois de adulto e isto o fez ser escolhido pelo Cara-de-Bronze, aps ser testado junto
com outros vaqueiros, como relatado no seguinte trecho:

43
 Trs, que eram. Mainarte, Jos Uua e o Grivo. E o Cara-de-Bronze ouvia,
pensava e olhava com um olhar de olhos. Ele queria era um s [...]
O Velho mandava todos os trs juntos, nos mesmos lugares. No voltar,
cada um tinha de dar relato a ele, separado.
Ensinava gente: era a mesma coisa que desenvolver um cavalo.
Mandava-os por perto, a ver, ouvir e saber e o que ainda mais do que
isso, ainda, ainda. At o cheiro de plantas e terras se espiritava [...]
Tem de falar e sentir, at amolecer as cascas da alma [...] Tudo tinham de
transformar, ter em outras retentivas.
Mas o Grivo dava sota e s. O Velho escolheu o Grivo. (ROSA, 1976, p.
105-107)

Grivo era, portanto, o mais habilitado para a misso, pois era o nico capaz de
amolecer as cascas da alma e narrar tudo poeticamente ao seu patro, segundo o que
via, ouvia e sentia e foi justamente esta a sua atitude ao retornar de sua viagem de dois
anos pela terra dos Gerais.
Mas o que o seria esta busca por poesia, afinal? O ensasta Benedito Nunes, em
sua obra O dorso do tigre (1969), no captulo A viagem do Grivo, trouxe a importante
interpretao de que Cara-de-Bronze estabeleceria um dilogo com a novela de cavalaria,
pois assim como o Rei Artur manda um de seus cavaleiros buscar o Santo Graal, o Cara-
de-Bronze, envia Grivo para buscar a Poesia. Para o crtico A viagem apresenta-se em
Cara-de-Bronze como Demanda da Palavra e da Criao potica (NUNES, 1969, p.
182) e ainda A misso do Grivo, objeto da demanda que o velho Cara-de-Bronze
ordenou, foi retraar o surto originrio da linguagem, recuperar a potencialidade criadora
do Verbo (NUNES, 1969, p. 184). Desta forma pode-se conceber o fato de a novela
rosiana se construir polimorficamente, transitando de maneira inovadora entre vrios
gneros literrios (e no literrios), como uma metalinguagem a respeito da
potencialidade criadora da Palavra.
interessante ver como Guimares Rosa optou por inserir na estrutura de sua
obra um dilogo entre o novo e o velho, uma confluncia de linguagens do homem do
passado, bem como do presente.
Pode-se, a partir dessa relao, observar que a novela rosiana tambm
apresenta essa estrutura de busca, empreendida rumo ao elemento
primordial, capaz de fazer renascer sua identidade textual, tanto por meio
de um reavivamento de suas origens, quanto de uma refaco de seu
percurso tipolgico. Desse modo, acaba por concretizar tal religamento: ao
trazer tona o elo at ento ausente (a poesia), consagra o
desdobramento, a comunho do velho com o novo a transubstanciao
(o prprio texto novela). (COR, 2012, p. 267)
44
 Em uma rpida leitura, o leitor se depara com tal polimorfia de Cara-de-Bronze,
detectando, no corpo da narrativa, estruturas textuais diversas, inseridas de maneira
peculiar, para narrar a estria de Grivo, a exemplo disto temos a novela, cantiga,
ladainha, o poema, roteiro de cinema e etc. Dentre estas formas, est tambm o teatro,
gnero mais recorrente na obra, ao qual o presente trabalho detm-se a analisar.
Anatol Rosenfeld, em O teatro pico (1994), afirma que a classificao de obras
literrias se torna um tanto complicada, pelo fato de os termos pico, lrico e
dramtico serem empregados em duas acepes. A primeira seria a acepo
substantiva, associada estrutura dos gneros, onde o gnero lrico conferido pelo
autor como A Lrica, o pico com o substantivo A pica e o dramtico ao substantivo
A Dramtica.
Nesta perspectiva, far parte da Dramtica toda obra dialogada em que atuarem os
prprios personagens sem serem, em geral, apresentados por um narrador, ou seja, cabe
nesta classificao todo texto constitudo principalmente de dilogos e se destina a ser
levado cena por pessoas disfaradas que atuam por meio de discursos e gestos no
palco. Inseridos Dramtica, temos a tragdia, a comdia, a farsa, a tragicomdia etc.
O autor considera a hiptese de que algumas obras literrias so difceis de ser
classificadas, por possurem as caractersticas que lhes faria pertencer a mais de uma
das trs categorias e, diante de tais excees, Rosenfeld afirma:

Tais excees, contudo, apenas confirmam que todas as classificaes

so em certa medida artificiais. No diminuem, porm, a necessidade de
estabelec-las para organizar, em linhas gerais, a multiplicidade dos
fenmenos literrios e comparar obras dentro de um contexto de tradio e
renovao. (ROSENFELD, 1994, p. 18)

A segunda acepo dos gneros de cunho adjetivo, e refere-se a traos

estilsticos de que uma obra pode ser imbuda em grau maior ou menor, qualquer que
seja o seu gnero (no sentido substantivo) (ROSENFELD, 1994, p. 18). Assim algumas
peas, naturalmente pertencentes Dramtica, podem ter caractersticas lricas, dando
origem a um drama (substantivo) lrico (adjetivo), bem como uma narrativa pica pode
possuir forte carter lrico, ou ainda de forte carter dramtico.
No fundo, porm, toda obra literria de certo gnero conter, alm dos
traos estilsticos mais adequados ao gnero em questo, tambm traos

45
 estilsticos mais tpicos dos outros gneros. No h poema lrico que no
apresente ao menos traos narrativos ligeiros e dificilmente se encontrar
uma pea em que no haja alguns momentos picos e lricos.
(ROSENFELD, 1994, p. 19)

Tratando mais especificamente sobre os aspectos fundamentais da Dramtica,

Anatol Rosenfeld inicia afirmando no haver na Dramtica quem apresente os
acontecimentos, tal como ocorre na realidade (diferentemente da Lrica e pica), logo o
autor confia s personagens e seus dilogos o desenrolar da ao. Os acontecimentos,
por sua vez, devem estar entrelaados, com encadeamento causal, apontando sempre
para o futuro e o desfecho de uma ao apresentada no incio. O movimento ao passado
se d por meio da evocao do dilogo das personagens.
Tomando o drama como um sistema fechado, o autor considera o coro, prlogo e
eplogo como elementos picos por onde o autor se manifesta com funo lrico-narrativa.
Outro aspecto abordado o salto tempo-espacial que pressupe a presena de um
narrador a selecionar as cenas mais importantes, omitindo tempos e espaos no
relevantes.
Rosenfeld, dentre outras questes, ainda discorre a respeito da importncia do
dilogo na constituio da Dramtica enquanto literatura e teatro declamado, do
movimento de entrechoque de ideias, movendo a ao atravs da dialtica da ao e
rplica.
Como dito anteriormente, a presena do teatro muito significativa na novela
Cara-de-Bronze, a obra, de fato, possui os elementos bsicos em sua estrutura textual
para que se perceba seu teor teatral e ainda estabelece dilogo com a Tragdia grega, na
figura do poderoso fazendeiro Segisberto Jeia.
O Velho, dono do Urubuquaqu, um homem cheio de mistrios, por causa da
sua forma de vida extremamente reservada. Ningum sabe qual o seu nome de verdade,
ou quais as suas origens, a no ser o vaqueiro Tadeu, o detentor da informao de que o
nome do Cara-de-Bronze no Sigisb, Segisbel, Jizisbu Saturnim, muito menos
Xezisbo, como dizem os demais vaqueiros da fazenda, mas sim Segisberto Saturnino
Jeia Velho, Filho, acrescentando a curiosa informao:
O vaqueiro Tadeu: Agora, o Filho, ele mesmo pe e tira: por sua mo,
depois risca A modo que no quer, que desgosta
O vaqueiro Sacramento: A ser, nessa idosa idade
O vaqueiro Mainarte: No quis filhos. No quer pai [...]
46
 Moimeichgo: Tem famlia nenhuma? Nem parentes? Vive sozinho?
O vaqueiro Tadeu: Sozinho? At tudo. (ROSA, 1976, p. 79)

Com base em relatos de terceiros, o vaqueiro Tadeu conta aos seus companheiros
que o velho fazendeiro no era nascido naquela regio e chegou ali muito jovem, naquela
poca apareceu como um moo espigo, seriozado, macambuz E danado de positivo.
Tadeu tambm acrescenta a informao de que aquele jovem estrangeiro, com certo
dinheiro, cheio de ambio e um futuro promissor, parecia fugido de todas as partes.
Para Carlos Dias Junior (2011), Cara-de-Bronze tem muito em comum com a
personagem dipo, de Sfocles. Ambos experimentam a solido, possuem origem
estrangeira desconhecida e esto em fuga, dipo foge de seu cruel destino revelado pelo
orculo, tomar sua me por esposa e assassinar a seu prprio pai, assim como
Segisberto foge de sua terra por pensar ter assassinado a seu pai, segundo revelado pelo
prprio autor Guimares Rosa, em correspondncia a seu tradutor italiano. Outro fator
mencionado pelo crtico o parricdio, um tema importante na obra de Sfocles, que
surge na prpria forma de Segisberto assinar seu nome:
Quando Segisberto retira do seu nome a parte Filho ele se torna o prprio
pai, assim como dipo se torna o rei, assumindo o cetro e a rainha, sua
prpria me, ficando no lugar de Laio [...] Essa histria uma releitura do
mito edpico, um pai supostamente morto e um filho que foge por conta do
assassinato. Mesmo que a continuao mostre que o pai no morrera, o
parricdio est instaurado pelo simples fato da reao do filho contra o pai
(DIAS JNIOR, 2011, p. 70)

Como foi visto anteriormente, segundo Rosenfeld, no teatro o autor confia s

personagens e seus dilogos o desenvolver das aes e assim ocorre em alguns
momentos de Cara-de-Bronze, nos quais o narrador se ausenta, deixando sob
responsabilidade dos vaqueiros o desenvolvimento da estria. Nestes momentos o
Dramtico passa a ser incorporado na obra, seguindo uma estrutura textual com dilogos
descritos por meio de falas em discurso direto, juntamente com indicaes entre
parnteses para entradas, pausas, expresses, aes, descries fsicas das
personagens, estando estas envolvidas ou no nos dilogos, semelhantemente ao
ocorrido no seguinte trecho:
(O vaqueiro Muapira deita mais lenha fogueira, e assopra. As
chamas. As caras dos vaqueiros: ceras vermelhas.)
Cicica: Favas fora, que foi que foi, ento?
O GRIVO: Ningum no enxerga um palmo atrs de seu nariz...

47
 Moimeichgo (com riso): Isso! preciso vir aqum...
O GRIVO (a Moimeichgo): Eu disse ao Velho: ... A noiva tem olhos
gzeos... Ele queria ouvir essas palavras. (ROSA, 1976, p. 125)

Diferente do dilogo anterior, em algumas conversas os falantes no so

identificados, as falas so grafadas sem que se saiba a identidade de seu locutor.
Percebe-se este fato ocorrendo quando o assunto tratado traz certo alvoroo s
personagens, como ocorre quando Moimeichego pede para que os vaqueiros falem como
o Cara-de-Bronze, dando origem a uma srie de frases soltas ditas pelos vaqueiros,
omitindo os nomes dos falantes. No dilogo em questo, cada orao apresenta uma
caracterstica do fazendeiro, completando as ideias umas das outras, bem como
roubando turnos, seguindo o fluir de um dilogo da vida real. Este trecho do texto foi
nomeado por Guimares Rosa como Ladainha.
Devido autor conferir aos dilogos das personagens a fluidez das conversaes
naturais, percebe-se que as personagens esto sujeitas a perder o foco do assunto e,
portanto, mudar os rumos da estria, por isso temos a figura de Moimeichego a conduzir
os dilogos com suas intervenes, fazendo com que se diga o que realmente importa
para a narrativa.
Moimeichego: Como o homem, ento, em tudo por tudo? vocs querem
me dizer?
O vaqueiro Adino: Os traos das feies?
Moimeichego: Os traos das feies, os modos, os costumes, todo
tintim[...]
O vaqueiro Adino: engraado O que o senhor est dizendo,
engraado: at, se duvidar, parece no entom desses assuntos do Cara-de
Bronze fazendo encomenda deles aos rapazes, ao Grivo
Moimeichego: Que assuntos so esses? [...]
O vaqueiro Mainarte: No senhor. imaginamentos de sentimento. O
que o senhor v assim: de mansa-mo. Toque de viola sem viola [...]
Moimeichego: Primeiro, vocs me contem a descrio do Cara-de-
Bronze. Tal e tudo. (ROSA, 1976, p. 86)

Portanto, nesta novela, as personagens recebem a funo de dar progresso

narrativa, mas precisam ser conduzidas para tal e como foi revelado pelo prprio autor da
obra e muito discutido pela crtica rosiana, Moimeichego, cujo significado eu em quatro
idiomas (moi, me, ich, ego), ou seja, a personagem a indagar os vaqueiros do
Urubuquaqu , na verdade, a personificao do Eu de Guimares Rosa (1908-1976). O
prprio autor est a levar suas personagens ao seu objetivo narrativo.

48
 O senhor Jeia contratou um homem para desenvolver a tarefa de tocar seu violo e
cantar o dia todo, seu nome Joo Fulano Quantidades, o cantador, cujo as cantigas
hora ou outra surgem no texto. Esta personagem refora a presena do gnero Dramtico
na obra, sendo a representao do coro, elemento por onde o narrador se manifesta. As
cantigas do coro Joo Fulano, entre outras funes, reforam ideias, como no exemplo:

A cantiga do CANTADOR:

Buriti, minha palmeira,

Nas estradas do Pompu
Me contou o seu segredo:
quer o brejo, quer o cu (ROSA, 1976, p. 84)

Esta trova surge no meio do relato Do vaqueiro Tadeu a respeito da chegada do

Cara-de-Bronze naquela regio, reforando a ideia de ser ele, naquela poca, um jovem
endividado de ambio, endoidecido de querer ir arriba, como afirma Tadeu, aps esta
cantiga. As msicas do Quantidades tambm prenunciam alguns fatos, como ocorre no
incio da novela, com uma cantiga que tem como tema a chegada de um viajor, levando
os vaqueiros a supor que era a respeito do retorno de Grivo que Quantidades cantava.
Para Benedito Nunes (1969), as trovas do violeiro, com o louvor ao Buriti, o Boi e a
Moa, inserem na obra o Lrico, enriquecendo os momentos picos e dramticos, dando a
novela o sem-tempo do mito, ou ainda da poesia.
Com o que foi abordado at aqui, fica clara a relevncia da linguagem de carter
teatral, em meio confluncia de gneros de "Cara-de-Bronze". O gnero Dramtico, de
presena marcante na obra, estabelece um dilogo direto com a Tragdia grega, por meio
da releitura do mito edipiano na personagem Cara-de-Bronze. Como observado,
Guimares Rosa tem uma forma inovadora de fazer teatro, apresentando os traos
fundamentais do teatro com outras caractersticas. De fato, aqui no cessam as
interpretaes a respeito da polimorfia de Cara-de-Bronze, a novela, portanto, convida
seus leitores a uma viagem infinda em busca de sua poesia.

Referncias bibliogrficas

COR, Larissa Thomaz. Em busca do sagrado: o ritual da criao potica em Cara-de-

Bronze. Lingue e Linguaggi, Salento, n. 7, p. 263-278, 2012.
49
DIAS JNIOR, Carlos Alberto Corra. A contradana potica: poesia e linguagem em
Cara-de-Bronze. Curitiba: CRV, 2011. 118 p.
NUNES, Benedito. A Viagem do Grivo. In: O dorso do tigre. 2. ed. So Paulo: Perspectiva,
1969. p. 181-195.
ROSA, Joo Guimares. No Urubquaqu, no Pinhm: Corpo de baile. 5. ed. Rio de
Janeiro: J. Olympio, 1976. 246 p.
ROSENFELD, Anatol. Gnero dramtico e seus traos estilsticos fundamentais. In: O
teatro pico. So Paulo: Perspectiva, 1994, p. 27-36.

50
 INGLS DE SOUSA NA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA
ME. ALAN VICTOR FLOR DA SILVA (UFPA/CAPES)1
ORIENTADORA: DRA. GERMANA MARIA ARAJO SALES (UFPA/CNPq) 2

Resumo: Herculano Marcos Ingls de Sousa (1853-1918), ao contrrio de outros

escritores de prosa de fico que lhe eram conterrneos e contemporneos a exemplo
de Marques de Carvalho (1866-1910), Paulino de Brito (1858-1919), Juvenal Tavares
(1850-1907) e Teodorico Magno (1866-1885) , possui um lugar de destaque em diversos
compndios de Histria da literatura brasileira como um dos mais importantes
representantes do Naturalismo no Brasil e, por essa razo, desfruta atualmente de um
estatuto cannico, visto que esses manuais so uma das mais importantes instncias de
legitimao para a canonizao de autores e obras. Considerando, por conseguinte, que
o autor paraense, diferentemente de outros ficcionistas da Amaznia do sculo XIX, goza
de uma posio privilegiada no cnone literrio, objetivamos, com este trabalho, analisar
a trajetria de consagrao de Ingls de Sousa a fim de compreender por que esse
escritor, em relao aos demais, ocupa um lugar de relevo na Histria da literatura
brasileira.

Palavras-chave: Ingls de Sousa; Histria da literatura brasileira; Processos de

canonizao.

Rsum: Herculano Marcos Ingls de Sousa (1853-1918), contrairement d'autres

crivains en prose de fiction qui lui taient compatriotes et contemporains comme
Marques de Carvalho (1866-1910), Paulino de Brito (1858-1919), Juvenal Tavares (1850-
1907) et Teodorico Magno (1866-1885) , a une place de choix dans les nombreux
manuels de Histoire de la littrature brsilienne comme l'un des plus importants
reprsentants de Naturalisme au Brsil et, pour cette raison, il se bnficie actuellement
d'un statut canonique, parce que ces livres sont un des plus importants instances de
lgitimation pour la canonisation des auteurs et des uvres. En considrant que, par
consquent, l'auteur brsilien, contrairement d'autres fictionnistes de lAmazonie du
XIXe sicle, se bnficie d'une position privilgie dans le canon littraire, nous avons
comme but dans cette tude analyser la trajectoire de conscration de Ingls de Sousa
afin de comprendre pourquoi cet crivain, par rapport les autres, occupe une place
importante dans l'Histoire de la littrature brsilienne.

Mots-cl: Ingls de Sousa; Histoire de la littrature brsilienne; Processus de

canonisation.

1
E-mail: alan.flor@hotmail.com
2 E-mail: gmma.sales@gmail.com
51
CONSIDERAES INICIAIS

Quando se profere, por exemplo, o nome de Joaquim Maria Machado de Assis

(1839-1908), geralmente se pensa naquele escritor considerado um dos cones da
literatura brasileira de todos os tempos, consagrado pela crtica literria como um autor de
mrito e talento, estimado pela autoria de romances cujos ttulos dispensam a alcunha do
romancista, pois os leitores brasileiros mesmo aqueles que no leram nenhuma obra de
Machado de Assis sabem ao menos que Memrias pstumas de Brs Cubas (1881),
Quincas Borba (1891) e Dom Casmurro (1899) foram escritos pela pena de Machado
de Assis.
Machado hoje um autor de prestgio incontestvel, mas Machado no nasceu
Machado de Assis. Para tornar-se um escritor de renome e prestgio, o escritor brasileiro
teve de passar por um processo de canonizao, pois o autor das Memrias pstumas
de Brs Cubas apenas se tornou (re)conhecido pela autoria dessa obra depois de
escrev-la e, sobretudo, public-la. Reconstruir, portanto, o processo de canonizao de
um determinado escritor remontar todos os passos percorridos por um autor ao longo
dos anos para alcanar um lugar de relevo no cnone literrio, compreendido, neste
trabalho, grosso modo, como um grupo seleto a que pertencem os escritores mais
representativos de uma nacionalidade.
Para pertencer a esse cnone, um escritor precisa passar pelo crivo das instncias
de legitimao (ou de consagrao). Segundo Mrcia Abreu (2006), essas instncias a
exemplo das universidades, dos suplementos culturais dos grandes jornais, das revistas
especializadas, dos livros didticos, das histrias literrias, entre outros apresentam o
poder institucional para declarar autores e obras como pertencentes ao cnone literrio.
Nesse sentido, Machado de Assis apenas se transformou no escritor de prestgio que
representa hoje porque foi institudo como tal pelas instncias de legitimao.
Do mesmo modo que Machado, Herculano Marcos Ingls de Sousa (1853-1918),
ao contrrio de outros autores de prosa de fico que lhe eram conterrneos e
contemporneos a exemplo de Joo Marques de Carvalho (1866-1910), Paulino de
Almeida Brito (1858-1919), Luiz Demtrio Juvenal Tavares (1850-1907) e Teodorico
Francisco de Assis Magno (1866-1885) , ocupa um espao de destaque no cnone
52
literrio, em meio ao seleto grupo de escritores de prestgio da fico naturalista, e, para
alcanar essa posio de relevo, teve de passar tambm pelo crivo das instncias
legitimadoras. Com o intuito de reconstituirmos o processo de canonizao de Ingls de
Sousa, objetivamos, com este trabalho, analisar alguns fatores que contriburam para que
o ficcionista paraense alcanasse um lugar de prestgio no cnone literrio brasileiro o
deslocamento, as editoras e as histrias literrias , a fim de compreendermos por que
Ingls de Sousa, em relao aos demais autores de prosa de fico da Amaznia do
sculo XIX, ocupa um lugar de relevo na Histria da literatura brasileira e, por
conseguinte, no cnone literrio nacional.

1. DESLOCAMENTO

No Brasil, o fator geogrfico apresenta uma relao muito forte com o apagamento
dos escritores das histrias literrias e, portanto, do cnone literrio tambm. A partir da
chegada da Famlia Real Portuguesa em 1808, o Rio de Janeiro desenvolveu-se poltica e
economicamente e, por essa razo, tornou-se tambm o principal e o mais importante
centro cultural do pas durante o sculo XIX. Nesse sentido, a capital do pas nessa poca
transformou-se num lugar atrativo para escritores de outras provncias que estavam em
busca de oportunidades, pois o Rio de Janeiro era o responsvel pela consagrao e
difuso de ideias pelo territrio brasileiro. Sobre essa questo, Lcia Miguel Pereira afirma
que

Contrariando a centralizao administrativa, as provncias no se

deixaram, espiritualmente, absorver pela Corte. O Rio sempre foi, e ,
antes um centro receptor do que criador. O que complica a situao que,
ainda no tendo a primazia das iniciativas, em regra ele que as consagra
e difunde. (PEREIRA, 1988, p. 123)

Se examinarmos atentamente as histrias literrias, verificaremos que todos os

escritores oitocentistas provenientes de outras provncias que ocupam um lugar de relevo
nessas obras e, portanto, no cnone literrio saram do lugar de origem e fixaram
residncia no Rio de Janeiro, a exemplo de Jos de Alencar (1829-1877), Franklin Tvora
53
(1842-1888) e Alusio de Azevedo (1857-1913). O mesmo tambm ocorreu a Ingls de
Sousa, o nico escritor de prosa de fico que procurou representar ficcionalmente a
Amaznia. Segundo Jos Eustquio de Azevedo,

Jos Verssimo, um paraense, seria hoje desconhecido se no tivesse a

lembrana de sair do Par para sagrar-se escritor no Rio de Janeiro; com
Ingls de Sousa, outro paraense, o mesmo sucederia, e assim por diante.
A literatura brasileira est no Rio de Janeiro, eis tudo. Pois bem, tratemos
de ns. (AZEVEDO, 1918, p. 13)

Podemos perceber que Eustquio de Azevedo atenta para o fato de que Ingls de
Sousa e Jos Verssimo (1857-1916) foram os nicos escritores da Amaznia que
ganharam notoriedade no meio literrio brasileiro do final do sculo XIX um no campo
da fico e outro no da crtica. Esse destaque no meio literrio, segundo Eustquio de
Azevedo, deve-se ao fato de que os dois autores saram do local de origem para fixar
residncia no Rio de Janeiro, capital do pas nessa poca. Dessa forma, possvel
inferirmos que Ingls de Sousa e Jos Verssimo, se tivessem permanecido na provncia
do Par, no teriam obtido a mesma importncia que obtiveram quando se deslocaram
para a Corte, lugar onde circulavam os mais importantes jornais, onde se localizavam as
mais prestigiadas editoras e os mais influentes intelectuais, entre outros. Assim, podemos
afirmar que o deslocamento de Ingls de Sousa do Par para o Rio de Janeiro foi o
primeiro passo para que o escritor paraense alcanasse futuramente o estatuto cannico
do qual desfruta hoje.

2. EDITORAS

O deslocamento de Ingls de Sousa de bidos para o Rio de Janeiro contribuiu de

forma significativa para que o autor paraense alcanasse um estatuto cannico, mas esse
fator, isoladamente, no seria suficiente para outorgar-lhe essa posio de relevncia na
Histria da literatura brasileira. Para obter esse destaque, era necessrio que Ingls de
Sousa publicasse depois os seus escritos a fim de tornar-se conhecido entre os leitores
da poca.
54
 Durante a carreira de escritor de prosa de fico, Ingls de Sousa publicou cinco
obras: O cacaulista (romance), Histria de um pescador (romance), O coronel
Sangrado (romance), O missionrio (romance) e Contos amaznicos (contos).
Antes de serem publicados em livro, os trs primeiros romances de Ingls de
Sousa foram lanados em peridicos, como podemos observar na tabela a seguir 3:

Romances Peridicos Ano de publicao

O cacaulista Academia de So Paulo 1876
Tribuna Liberal 1876
Histria de um Tribuna Liberal 1876
pescador
O coronel O Constitucional 1876
Sangrado
Revista Nacional de Cincias, Artes e Letras 1877
Tabela 1: Romances de Ingls de Sousa publicados em peridicos

Ainda que os peridicos fossem durante o sculo XIX uma forma legtima de
publicao de narrativas ficcionais, o estatuto desse suporte no o mesmo que o do
livro. Segundo Robert Darnton, [a] velha histria literria dividia o tempo em segmentos
demarcados pelo surgimento de grandes escritores e grandes livros (DARNTON, 2010,
p. 150). Nesse excerto, percebemos que Darnton atenta para o domnio absoluto do livro
no mbito da histria da literatura. Em contrapartida, o jornal, embora seja um espao de
pluralidade e heterogeneidade e ainda um suporte fundamental na constituio de uma
cultura letrada no Brasil, no considerado como fonte para a histria da literatura, visto
que a imprensa peridica, de modo geral, compreendida como um arquivo morto e um
depsito de textos e obras esquecidos.
Desse modo, para que chegasse ao conhecimento dos leitores em geral e,
sobretudo, dos historiadores da literatura em especfico, um outro passo seria a
publicao dessas obras em livro. A prxima tabela a seguir apresenta justamente todas
as edies de todas as obras de Ingls de Sousa publicadas em volume, desde as
primeiras at as mais recentes:

Obras Tipografia / Editora Ano de

3 Apenas O missionrio no foi publicado em peridico.

55
 publicao
O cacaulista Tipografia do Dirio de Santos 1876
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 1973
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 2004
Histria de um Tipografia da Tribuna Liberal 1876
pescador Secretaria de Estado de Cultura no Par (SECULT) 1990
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 2007
O coronel Tipografia do Dirio da Manh 1882
Sangrado Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 1968
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 2003
O missionrio4 Tipografia do Dirio de Santos 1891
Editora Laemmert & C. 1899
Editora Jos Olympio 1946
Editora Ediouro 1977
Editora tica 1987
Editora Escala 1999
Editora ABC 2002
Editora Martin Claret 2010
Editora Valer 2010
Contos Editora Laemmert & C. 1893
amaznicos Editora Presena 1988
Editora Martins Fontes 2004
Editora Martin Claret 2005
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 2005
Tabela 2: Edies das obras de Ingls de Sousa publicadas em livro

A partir da segunda tabela, interessante evidenciarmos primeiramente que as

histrias literrias consideram que a primeira edio dO coronel Sangrado saiu luz em
1877, ano da publicao desse romance em peridico e no em volume ,
acontecimento no muito comum de ser registrado nas obras desse gnero, como bem
assim aponta Robert Darnton. Segundo Marcela Ferreira (2015), essas questes
relacionadas data de publicao dO coronel Sangrado tornam-se importantes em
razo das discusses que surgiram no sculo XX a respeito do incio do Naturalismo no
Brasil, pois os nossos historiadores, de modo geral, consideram o terceiro romance de
Ingls de Sousa anterior aO mulato, de Alusio de Azevedo.
Aps lanar quatro romances, Ingls de Sousa, fixando residncia no Rio de
Janeiro depois de passar alguns anos na cidade de So Paulo, publicou em 1893 os
Contos amaznicos pela Laemmert. Essa obra, portanto, no simboliza apenas a estreia

4Em relao aO missionrio, no apresentamos as reedies desse romance pelas mesmas editoras para
no ampliarmos ainda mais a tabela.
56
do ficcionista paraense no cultivo do conto, como tambm representa um passo
importante de Ingls de Sousa no caminho da canonizao, visto que esse trabalho, em
vez de ter sido publicado assim como as primeiras edies dos outros por uma tipografia,
foi o primeiro que o escritor conseguiu trazer luz por uma editora de prestgio nacional, a
exemplo da Laemmert. Afinal de contas, assim como as histrias literrias, esses
estabelecimentos que se dedicam editorao de livros tambm exercem, nesse sistema
de circulao de textos, a funo de instncias de legitimao, dependendo claro do
estatuto do qual desfrutam nesse meio. Nesse sentido, a Laemmert, do mesmo modo que
a Garnier no Oitocentos e a Jos Olympio no Novecentos, deve ter desempenhado um
papel importante no processo de canonizao de escritores no sculo XIX.
Sabemos, por exemplo, que os trs primeiros romances de Ingls de Sousa,
segundo o juzo crtico dos historiadores da literatura brasileira, ocupam um lugar
marginal no conjunto da obra do escritor paraense. O fato de esses trabalhos inicias do
nosso ficcionista amaznico nunca terem sido publicados por uma editora de repercusso
nacional nem terem passado da terceira ou quarta edio pode ser um fator que tenha
contribudo para que O cacaulista, Histria de um pescador e O coronel Sangrado
no serem considerados as obras mais consagradas de Ingls de Sousa no meio literrio.
O missionrio e os Contos amaznicos, em contrapartida, so os trabalhos mais
aclamados do escritor paraense pela crtica literria. Tal posio de prestgio no conjunto
da prosa de fico do nosso ficcionista oitocentista pode ser atribuda, entre outros
fatores, ao relanamento dessas obras por editoras renomadas ao longo do sculo XX.
Vale ressaltarmos tambm que os ltimos trabalhos de Ingls de Sousa, ainda
hoje, continuam sendo publicados por editoras envolvidas no comrcio de narrativas
ficcionais e, por conseguinte, podem ser lidos por diversos leitores. O missionrio, por
exemplo, apresenta reedies recentes lanadas pelas editoras tica, Ediouro, Escala e
Martin Claret. Do mesmo modo, os Contos amaznicos permanecem atualmente sendo
reeditados pelas editoras Martin Claret e Martins Fontes. Os livros editados por todas
essas empresas dedicadas ao comrcio de obras literrias so localizados sem
dificuldades em livrarias ou em megastores de todo o pas, alm de sebos. Desse modo,
os leitores podem encontrar O missionrio e os Contos amaznicos os trabalhos
mais conhecidos de Ingls de Sousa com maior facilidade.
57
3. HISTRIAS LITERRIAS

Se verificarmos um nmero significativo de histrias literrias, observaremos que

Ingls de Sousa figura na maioria das obras desse gnero como um escritor vinculado ao
Naturalismo e, alm disso, recebe um lugar de prestgio no cnone dos escritores
brasileiros associados a esse movimento esttico-literrio, a exemplo de Alusio de
Azevedo (1857-1913) e Adolfo Caminha (1867-1897).5
Segundo a pesquisa que realizamos em quinze histrias literrias, por exemplo,
Ingls de Sousa ocupa um lugar de relevo em onze (73,33%) obras desse gnero escritas
ou organizadas por diversos historiadores da literatura brasileira, como Nelson Werneck
Sodr6, Lcia Miguel Pereira, Antnio Soares Amora, Afrnio Coutinho, Alfredo Bosi, Jos
Guilherme Merchior, Massaud Moiss, Temstocles Linhares, rico Verssimo, Luciana
Stegagno-Picchio, Jos Aderaldo Castello e Carlos Nejar. Os nicos historiadores, na
verdade, que no inseriram Ingls de Sousa em suas histrias literrias so Slvio
Romero, Jos Verssimo, Ronald de Carvalho e rico Verssimo. As obras desses autores
representam apenas 26,67% do total de histrias literrias nas quais realizamos pesquisa.

5 Para chegarmos a essa constatao, verificamos as seguintes histrias literrias: Histria da literatura
brasileira (1888), de Slvio Romero; Histria da literatura brasileira: de Bento Teixeira (1601) a
Machado de Assis (1908) (1916), de Jos Verssimo; Pequena histria da literatura brasileira (1919), de
Ronald de Carvalho; Histria da literatura brasileira: seus fundamento econmicos (1938), de Nelson
Werneck Sodr; Histria da literatura brasileira: Prosa de fico (de 1870 a 1920) (1950), de Lcia
Miguel Pereira; Histria da literatura brasileira (1955), de Antnio Soares Amora; A literatura no Brasil
(1955-1959), de Afrnio Coutinho (Organizador); Histria concisa da literatura brasileira (1970), de
Alfredo Bosi; Breve histria da literatura brasileira: de Anchieta a Euclides (1977), de Jos Guilherme
Merquior; Histria da literatura brasileira (1983), de Massaud Moiss; Histria crtica do romance
brasileiro (1987), de Temstocles Linhares; Breve histria da literatura brasileira (1995), de rico
Verssimo; Histria da literatura brasileira (1997), de Luciana Stegagno-Picchio; A literatura brasileira:
origens e unidade (1500-1960) (1999), de Jos Aderaldo Castello; Histria da literatura brasileira: Da
Carta de Caminha aos contemporneos (2011), de Carlos Nejar.
6 Nelson Werneck Sodr lanou a Histria da literatura brasileira em 1938. As edies posteriores ao

lanamento, entretanto, foram drasticamente reformuladas pelo autor. A terceira edio, por exemplo, saiu
luz em 1960 com o dobro de pginas da primeira edio e ainda sofreu reformulaes metodolgicas
profundas. possvel afirmarmos, portanto, que Sodr, ao longo da vida, publicou livros distintos com o
mesmo ttulo. Em relao a Ingls de Sousa, vlido ressaltarmos que o historiador no inseriu o nome do
escritor paraense nas primeiras edies da sua histria literria; apenas em edies posteriores. Na
segunda edio da Histria da literatura brasileira, por exemplo, publicada em 1940, Ingls de Sousa
ainda no havia sido nenhuma vez mencionado.
58
 Convm advertirmos, contudo, que o papel de Lcia Miguel Pereira, em relao a
todos outros historiadores que apresentamos anteriormente, talvez tenha sido o elemento-
chave no processo de canonizao do escritor paraense, pois a historiadora foi a primeira
a debruar-se sobre o conjunto da obra de Ingls de Sousa, a exp-lo em posio de
destaque numa histria literria, a exalt-lo como ficcionista de mrito e talento, alm de
enquadr-lo no mesmo nvel de outros escritores naturalistas brasileiros renomados,
como Alusio de Azevedo e Adolfo Caminha. Antes de Lcia Miguel Pereira lanar a sua
histria literria em 1950, Slvio Romero, Jos Verssimo, Ronald de Carvalho e Nelson
Werneck Sodr seus predecessores j haviam lanado suas histrias literrias
(publicadas pela primeira vez, respectivamente, em 1888, 1916, 1919 e 1938), mas no
dedicaram nenhum espao nas suas obras ao escritor paraense, seja por desconhec-lo
completamente como ficcionista, seja por no apreci-lo como escritor representante da
literatura brasileira.
Nas histrias literrias onde Ingls de Sousa foi abordado, os autores, de modo
geral, questionaram o lugar do escritor paraense como o introdutor do Naturalismo no
Brasil (prestgio atribudo a Alusio de Azevedo); problematizaram o lugar do ficcionista
como representante desse movimento literrio do final do sculo XIX (alguns o
apreciaram ainda como um escritor preso aos ideais romnticos), avaliaram o valor
esttico de suas obras (considerando umas melhores do que as outras), entre outros
fatores de apreciao crtica por parte dos nossos historiadores.
Por mais que no tenha sido contemplado com o ttulo de introdutor do Naturalismo
no Brasil, por mais que ainda se mantivesse um pouco amarrado aos laos do
Romantismo em algumas obras, por mais que concebesse o Naturalismo de uma maneira
muito diferente dos outros escritores do final do sculo XIX, por mais que algumas de
suas obras no tenham sido consideradas dignas de apreo e por mais que talvez no se
preocupasse com tendncias e modas literrias em voga, Ingls de Sousa foi estimado
pelos nossos historiadores da literatura brasileira como um escritor merecedor de apreo
e prestgio. Como passou pelo crivo de uma das principais e mais importantes instncias
de legitimao, ocupa hoje, ao lado de Alusio de Azevedo e Adolfo Caminha, um lugar de
destaque no cnone da nossa fico naturalista e, consequentemente, da nossa literatura
brasileira.
59
4. CONSIDERAES FINAIS

A partir do que expusemos neste trabalho, foi possvel observarmos que o

deslocamento de Ingls de Sousa de bidos (a sua cidade natalcia) para o Rio de
Janeiro (a capital e o grande centro cultural do pas durante o sculo XIX), a publicao
da sua prosa de fico por editoras de prestgio nacional ao longo de vrias dcadas e a
insero do seu nome em diversas histrias literrias foram fatores que contriburam
significativamente para o escritor paraense desfrutar hoje de uma posio de
destaque no cnone literrio da fico naturalista no Brasil.
Se no tivesse sado de bidos para o Rio de Janeiro, se no tivesse publicado a
sua prosa de fico por editoras renomadas dcadas a fio e se no tivesse sido inserido
em diversas histrias literrias, bastante provvel que Ingls de Sousa seria atualmente
um autor desconhecido e, por conseguinte, muito pouco lido, assim como muitos outros
ficcionistas da Amaznia do sculo XIX. Esses autores conterrneos e contemporneos a
Ingls de Sousa permaneceram na mesma regio onde nasceram, no foram divulgados
por editoras de prestgio no Brasil ao longo de muitas dcadas nem foram inseridos em
histrias literrias uma das principais e mais importantes instncias de legitimao
assinadas por historiadores renomados.
Ingls de Sousa, ao contrrio desses escritores, caminhou no sentido contrrio: 1)
deslocou-se para o Rio de Janeiro, lugar que pde lhe oferecer melhores oportunidades
para exercer a carreira de escritor; 2) depois de fixar residncia na capital do pas na
poca, conseguiu, por exemplo, (re)publicar a sua produo ficcional por editoras de
prestgio nacional, que contriburam, por conseguinte, para a divulgao dos seus contos
e romances pelo territrio nacional, fato que facilitou o acesso dos leitores aos seus
escritos; 3) aps seus trabalhos em prosa de fico serem lanados em livro, foi possvel
que o nome do escritor paraense fosse inserido em diversas histrias literrias, gnero
que no apenas contribui para a canonizao de autores, como tambm para fix-lo como
escritor representativo da Histria da literatura brasileira.

60
 Pelas razes que expusemos neste trabalho (alm de outras cujo espao deste
artigo no nos permitiu apresentar, como as relaes que o escritor paraense estabeleceu
com personalidades j influentes no sculo XIX no meio literrio, a exemplo de Slvio
Romero), Ingls de Sousa tornou-se o Ingls de Sousa que conhecemos hoje: o
ficcionista paraense vinculado ao movimento naturalista pela crtica literria, exaltado na
maioria das histrias literrias e (re)conhecido sobretudo pela autoria dO missionrio.
Alm disso, Ingls de Sousa ambientou todos os seus romances e todos os seus contos
no espao amaznico.

5. REFERNCIAS

ABREU, Mrcia. Cultura letrada: literatura e leitura. So Paulo: UNESP, 2006.

AZEVEDO, Jos Eustquio de. Antologia Amaznica: poetas paraenses. 3. ed. Belm:
Conselho Estadual de Cultura, 1918.
AMORA, Antnio Soares. Histria da literatura brasileira. 8. ed. So Paulo: Saraiva,
1973.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 43. ed. So Paulo: Cultrix, 2006.
CASTELLO, Jos Aderaldo. A literatura brasileira: origens e unidade (1500-1960). So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1999. 2. vols.
CARVALHO, Ronald de. Pequena histria da literatura brasileira. 13. ed. Belo
Horizonte: Itatiaia; Braslia: INL, Fundao Nacional Pr-Memria, 1984.
COUTINHO, Afrnio (Organizador). A literatura no Brasil. 7. ed. So Paulo: Global,
2004. 6. vols.
DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette: mdia, cultura e revoluo. Trad. Denise
Bottmamm. So Paulo: Companhia de Bolso, 2010.
FERREIRA, Marcela. As malogradas edies de O coronel Sangrado de Ingls de Sousa.
Revista Brasileira de Literatura Comparada, v. 26, p. 23-40, 2015.
LINHARES, Temstocles. Histria crtica do romance brasileiro. Belo Horizonte: Itatiaia;
So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1987.

61
MERCHIOR, Jos Guilherme. Breve histria da literatura brasileira: De Anchieta a
Euclides. 4. ed. So Paulo: Realizaes, 2014.
MOISS, Massaud. Histria da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1985-1989. 5.
vols.
NEJAR, Carlos. Histria da literatura brasileira: Da Carta de Caminha aos
contemporneos. So Paulo: Leya, 2011.
PEREIRA, Lcia Miguel. Histria da literatura brasileira: Prosa de fico (de 1870 a
1920). So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988.
ROMERO, Slvio. Histria da literatura brasileira. 7. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio;
Braslia: INL, 1980. 5. vols.
SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura brasileira. 10. ed. Rio de Janeiro:
Graphia, 2002.
______. Histria da literatura brasileira: seus fundamentos econmicos. 2. ed. So
Paulo: Cultura Brasileira, 1940.
STEGAGNO-PICCHIO, Luciana. Histria da literatura brasileira. Trad. Prola de
Carvalho e Alice Kyoko. 2. ed. Rio de janeiro: Nova Aguilar, 2004.
VERSSIMO, rico. Breve histria da literatura brasileira. Trad. Maria da Glria Bordini.
So Paulo: Globo, 1995.
VERSSIMO, Jos. Histria da literatura brasileira: de Bento Teixeira (1601) a Machado
de Assis (1908). So Paulo: Letras & Letras, 1998.

62
 EUTANZIO E IGLEZIAS: O HUMOR NEGRO EM PASSAGENS DOS
ROMANCES CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA E LINHA DO
PARQUE, DE DALCDIO JURANDIR
Alcir de Vasconcelos Alvarez Rodrigues (UFPA) 1
Orientadora: Marl Tereza Furtado (UFPA) 2

Resumo: Este artigo tem como foco central de anlise uma passagem do romance
Chove nos campos de Cachoeira (1941) e uma outra do romance Linha do Parque
(1959), ambas estas obras escritas pelo autor paraense Dalcdio Jurandir (1909-1979). O
interesse fundamental deste estudo a utilizao do humor na narrativa, mais
especificamente o que ficou cristalizado como humor negro, verificando sua
funcionalidade para a economia das narrativas a partir da comparao entre os dois
episdios, levando em conta a relevncia destes no que diz respeito caracterizao dos
personagens Eutanzio Coimbra (em Chove nos campos de Cachoeira) e Lus Iglezias
(em Linha do Parque), protagonistas das aes principais nestas obras usadas como
corpora para efetivao deste estudo. Para isso, procede-se a uma comparao entre os
episdios mencionados, optando-se pela Teoria da Narrativa como ferramenta terica
analtico-interpretativa, alm do apoio terico-crtico encontrado em trabalhos de autores
de teses, dissertaes e artigos acadmicos relacionados ao tema, ao autor e s obras
literrias aqui tratados.

Palavras-chave: Eutanzio e Iglezias; Humor negro; Chove nos campos de Cachoeira;

Linha do Parque; Dalcdio Jurandir.

Abstract: This article has as central focus of analysis a passage of the novel Chove nos
campos de Cachoeira (1941) and an other of the novel Linha do Parque (1959), both
these works written by Paras author Dalcdio Jurandir (1909-1979). The fundamental
interest of this study is the use of the humour in the narrative, more specifically what
became known as black humour, verifying its functionality to the narrative organization
based on a comparision between the two episodes, taking into account their relevance on
the characterization of Eutanazio Coimbra (in Chove nos campos de Cachoeira) and
Luis Iglezias (in Linha do Parque), protagonists of central actions in this works used as
corpora for effectuation this study. To this, a comparision is made between the mentioned
episodes, opting for using Narratology as analytical and interpretative theoretical tool, in
addition to seek support in theses, dissertations and academic articles authors related to
the theme, to the author and to the literary works treated here.

1
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Letras, rea de concentrao Estudos Literrios, da
Universidade Federal do Par. E-mail: ay21a@yahoo.com.br.
2
Doutora em Teoria e Histria Literria pela Universidade Estadual de Campinas, com estgio ps-doutoral
pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, professora do Programa de Ps-Graduao em Letras
(mestrado e doutorado), rea de concentrao Estudos Literrios, da Universidade Federal do Par. E-mail:
marlitf@ufpa.br.
63
Keywords: Eutanzio and Iglezias; Black humour; Chove nos campos de Cachoeira;
Linha do Parque; Dalcdio Jurandir.

1 INTRODUO

Em decorrncia do nfimo conhecimento, em geral, que se tem do autor Dalcdio

Jurandir (1909-1979) 3 e sua obra, por este pas afora, apresentam-se neste segmento
inicial algumas informaes essenciais para se trilhar melhormente a topografia literria
desse autor, que precisa ter revitalizada sua imagem, seja como artista, seja como
intelectual, j que ela ainda paira em uma espcie de quase limbo da Crtica e da Histria
Literria brasileira, embora tenha Jurandir produzido uma obra relevante na literatura
brasileira de expresso amaznica, mas que inclusive, por sua qualidade, transcende
esse limite, por apresentar o autor linguagem prpria (entenda-se original e criativa) na
explorao de temticas de alcance humano universal e atemporal.

1.1 Dalcdio Jurandir Ramos Pereira

Dalcdio Jurandir, embora seja considerado o mais expressivo romancista da

Amaznia, de modo geral no passa de um ilustre desconhecido para os brasileiros das
outras regies que constituem o vasto territrio nacional. E, mesmo dentro de sua terra
natal, no de se espantar que muitos desconheam sua obra literria. Contudo, hoje,
com as pesquisas j concludas e as em andamento, principalmente em Instituies de
Ensino Superior do Par (Unama, UEPA e UFPA 4, principalmente esta ltima) o autor
marajoara comea a ser mais reconhecido, um pouco mais interna fato que de se
esperar do que externamente regio.
Atualmente, considera-se que Dalcdio Jurandir foi, alm de romancista, tambm
jornalista (FURTADO; BARBOSA, 2010, p. 54), atuando no ramo de forma diversificada:
como revisor, reprter, cronista, redator e editor, contribuindo tambm como poeta e
contista, como crtico de literatura e arte em geral, principalmente em jornais e revistas do

3
Dalcdio Jurandir pseudnimo artstico de quem foi registrado em cartrio como Dalcdio Ramos Pereira,
incorporando, mais tarde, o 2. prenome Jurandir, assumindo o nome jurdico de Dalcdio Jurandir Ramos Pereira.
4
Universidade da Amaznia, Universidade Estadual do Par e Universidade Federal do Par, respectivamente.
64
Par e do Rio de Janeiro, sendo tambm reconhecido como intelectual autodidata (por
no ter concludo os estudos formais escolarizados, ficando com o que se consideraria
hoje o ensino fundamental incompleto). Alm dessas ocupaes, ligadas ao ato de
escrever, o escritor exerceu diversos cargos pblicos no governo estadual do Par e em
alguns municpios do mesmo estado, chegando a trabalhar, por necessidade, no mercado
informal, como numa ocasio em que foi lavador de pratos, no Rio, ou empregado de um
barraco comercial e professor de primeiras letras, em Gurup.
Ponta de Pedras a terra natal de Dalcdio Jurandir, nascido em 09/01/1909. Um
ano depois, a famlia mudou-se para Cachoeira do Arari 5. At 1922, Dalcdio viveria ali,
quando partiria para Belm, capital do estado. Tinha, entre outros objetivos, completar os
estudos iniciados em Cachoeira, mas acabou por deix-los incompletos; por causa disso
fato j mencionado , considera-se o escritor um intelectual autodidata. Com o tempo,
sua orientao poltico-ideolgica de esquerda levou-o militncia comunista, tornando-
se membro atuante do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Em 1941, muda-se Para o
Rio, em definitivo, onde falece, em 1979.
Publicou onze romances 6, dez deles compondo o Ciclo do Extremo-Norte, do qual
Chove nos campos de Cachoeira o primeiro, considerado por Jurandir o texto-
embrio do qual sai o quadro romanesco em dez volumes sobre a vida paraense em
termos de fico (JURANDIR, 1997, p. 12). Viajou para pases do mundo socialista e
para o Chile. Foi vencedor de prmios literrios, entre eles, o Machado de Assis, da
Academia Brasileira de Letras, em 1972, pelo conjunto da obra.

1.2 Eutanzio como personagem de Chove nos campos de Cachoeira

Eutanzio Coimbra um dos coprotagonistas do romance Chove nos campos de

Cachoeira. Por causa disso, melhor entend-lo em sua insero no universo desse
texto narrativo, o qual se passa a resumir a seguir:

5
Ponta de Pedras e Cachoeira do Arari so hoje municpios do arquiplago do Maraj, localizado este no Par, Norte do
Brasil.
6
Alm de Linha do Parque (este fora do Ciclo) e Chove nos campos de Cachoeira, Jurandir publicou: Maraj, Trs
casas e um rio, Belm do Gro Par, Passagem dos Inocentes, Primeira manh, Ponte do Galo, Os habitantes,
Cho do Lobos e Ribanceira.
65
 Chove nos campos de Cachoeira (1941) traz por tema a vida cotidiana da Vila de
Cachoeira, no arquiplago do Maraj, pelos anos finais da dcada de 1910. A histria
protagonizada pelos meio irmos Alfredo e Eutanzio, que vivem no mesmo chal, com
seu Alberto, dona Amlia e a filha deles ainda criana, Mariinha. Alfredo um garoto
sonhador, em constante brincar e fantasiar com um caroo mgico de tucum. Tem por
sonho estudar na cidade, Belm (capital do Par). Recebe apoio da me, que
afrodescendente e iletrada; porm, o pai, que branco e letrado, no d ateno ao
anseio do filho, que no aceita muito bem sua condio de mulato.
J Eutanzio filho de um primeiro casamento do major Alberto. Sem emprego, vai
vivendo ali pelo chal, na dependncia do pai. Trata-se de homem j maduro, com idade
em torno de 40 anos, marcado pelo fracasso, pelo desprezo ao mundo e a si mesmo. Vive
um amor obsessivo pela jovem Irene, esta que demonstra sempre, de modo pblico e
notrio, que o que por ele sente apenas nojo.
E, diferentemente de Alfredo, que ainda habitar as pginas de 8 dos outros 9
romances subsequentes do Ciclo, Eutanzio definha at a morte neste primeiro livro, em
decorrncia de uma doena sexualmente transmissvel (DST), possivelmente sfilis, que
contraiu da prostituta Felcia, pobre e sofredora moa.
Ento, nota-se que esse microcosmo, que Chove nos campos de Cachoeira,
apresenta ao leitor uma realidade que, por seus valores humanos, difere das abordagens
anteriores de muitos ficcionistas, que costumeiramente plantavam em suas histrias uma
majestosa floresta (a hileia amaznica, o paraso terreal, ou o inferno verde) como
determinadora do comportamento do ser humano, este que passa a ser sujeito acima de
tudo na obra dalcidiana, povoada de personagens que ele denominou de aristocracia de
p no cho.

1.3 Iglezias como personagem de Linha do Parque

Lus Iglezias o protagonista da primeira fase do romance Linha do Parque.

Tambm como Eutanzio, primordial que se compreenda esse personagem no contexto
da narrativa em que ele vive sua vida de papel, que, neste momento, passamos a
resumir:
66
 Linha do Parque (1959) uma obra extensa, com 653 pginas nesta edio que
corpus deste estudo. Inicia quando o anarquista espanhol Iglezias, em 1895, chega ao
Rio Grande. Faz logo amizades. Ingressa na Unio Operria, l estimulando aes dessa
entidade com ideias e doaes de livros, por exemplo. Torna-se liderana ali, junto com
outros personagens, participando ativamente de greves e outras manifestaes.
Basicamente, a histria est dividida em duas geraes de personagens proletrios
mais centrais: a primeira constituda por Iglezias, Lus Pinheiro, Saldanha, Perez,
Pizarro, Marcela (esposa de Iglezias), Estela, Madalena, Joana, Julieta, etc. A segunda
constituda por ngelo (filho de Iglezias e Marcela), seus irmos Vicente e Miguel, alm
de Euclides, Jernimo, Jesus Barros, Adamastor, Fagundes, Alda, Suzana, Maria, etc. A
orientao poltico-ideolgica da primeira gerao o Anarquismo; j da segunda, o
Socialismo. A histria termina em 1952.
A trama narrativa se desenvolve em meio a um painel de eventos histricos (que
emolduram os dramas pessoais). Entre estes destaque se d s revoltas populares e s
epidemias comuns s grandes cidades do Centro-Sul do Brasil, nos anos finais do sculo
XIX e iniciais do sculo XX, perodo inicial da Velha Repblica. Em meio a esse quadro, o
leitor acompanha o nascimento das manifestaes trabalhistas no Brasil, representado
pelo microcosmo da cidade do Rio Grande. O ttulo da obra Linha do Parque por causa
de um conflito entre policiais e operrios ocorrido em 1 de Maio de 1950, conhecido
como Massacre na Linha do Parque, que resultou em 5 mortes.
Trata-se de um livro sui generis dentro da obra dalcidiana. Em primeiro lugar, por
no fazer parte do Ciclo do Extremo-Norte. Em segundo, por ser escrito sob encomenda:
o autor paraense aceitou a incumbncia, pelo PCB, partido a que era filiado, de
romancear a histria de operrios (martimos, porturios, tecels, proletrios em geral) no
porto da cidade do Rio Grande (RS), seguindo de modo geral os pressupostos do
Realismo Socialista, que era a esttica oficial da (na poca) Unio Sovitica, postulada
por Josef Stalin (1878-1953) e seu brao direito Andrei Zhdanov (1896-1948). Da nasceu
Linha do Parque (1959). De todos, provavelmente este seja o romance menos conhecido
de Dalcdio.

2 HUMOR E HUMOR NEGRO

67
 Neste artigo, passa-se ao largo de consideraes mais gerais sobre a etimologia
do vocbulo humor e sua polissemia, para que se possa concentrar o estudo no sentido
de texto que provoca o riso, como esclarece Nlida Beatriz Sosa, afirmando que com a
palavra humor, nos referimos, de una manera general, a todo aquello que hace rer
(SOSA apud BARBOSA, 2010, p. 45). Nesse sentido, o dicionrio Houaiss pode ser mais
especfico: 5 p. ext. comicidade em geral; graa, jocosidade. 6 Expresso irnica e
engenhosamente elaborada da realidade; esprito [...] h. negro humor (acep. 6) que se
expressa a propsito de uma situao ou de uma manifestao grave, desesperada ou
macabra (HOUAISS, 2000, p. 1555). Urbano Ziles, em artigo, considera que

A palavra humor deriva do latim humor, que significa lquido. Na fisiologia,

equivale substncia orgnica lquida ou semilquida. Na anatomia, fala-se
do humor aquoso, por exemplo, produzido no olho. Na linguagem corrente,
usamos o termo para indicar uma disposio do esprito: De pendendo de
seu humor, ir ou no conosco. Com a expresso humor negro, designa-
se o humor que choca pelo emprego de elementos mrbidos e/ou
macabros em situaes cmicas (ZILLES, 2003, p. 83. Grifo nosso).

Tendo em vista esse entendimento do que o humor negro, introduzem-se, a

seguir, os episdios a serem estudados.

2. 1 Episdio de humor negro em Chove nos campos de Cachoeira

O narrador, j na parte que corresponderia ao 3 quarto da narrativa, pe

Eutanzio na casa de dona Duduca, aps ter vindo da casa de seu Cristvo. Antes de
sair da casa da costureira, fica sabendo do quarto (velrio) da mulher do Domingo, dona
Emiliana. Deste episdio (iniciado na pgina 178 e findo na 184), destaca-se este excerto
para anlise:

Depois de provar o caf, Eutanzio mirou bem o fundo da xcara, olhou, e com o
dedo minguinho mexeu o caf. Bebeu mais um gole e qualquer coisa lhe ficou no
beio. E olhou para as pessoas que j tinham tomado ou ainda bebiam o caf que
D. Mercedes sabia fazer.
D. Mercedes, o pessoal da sala j tomou?

68
 J, foi at o primeiro que tomou.
Pois, D. Mercedes, houve um pequeno engano na gua desse caf. E
Eutanzio, indicando as duas latas dgua perto do fogo, perguntou, sorrindo,
pacificamente:
De que a gua daquelas latas?
Uma foi Valdemar que encheu para o caf e a outra foi ainda a gua em que se
lavou o corpo; mas por que, seu Eutanzio? Eutanzio, devagar, levantou-se e foi
acompanhado por D. Mercedes verificar as duas latas.
A senhora est vendo? A do caf cheia e a do corpo...
Meu Deus, ser possvel?...
Est aqui na minha xcara esta coisa de cadver, isso, olhe... E Eutanzio sorria.
D. Mercedes na tentativa dum gesto quis ocultar, pedir para seu Eutanzio... Mas
algum escutara e logo se espalhou violentamente em todo o chal, no sereno,
acordou os vizinhos, encheu Cachoeira, que o pessoal do quarto tinha tomado caf
feito com a gua que lavara a defunta!
Eutanzio saiu sorrindo. Todo aquele povo parecia fazer sobre ele uma obscura
acusao. D. Mercedes mesmo no devia perdo-lo nunca.
Eutanzio estava com gosto de cadver na boca, no seu tdio, na sua nusea. De
qualquer forma a mulher do Domingo ia ficar na sua vida, ia ser motivo para Irene
inventar novas comdias na varanda. Ficava nele, naquela gua com que as velhas
lavaram a defunta.
Ele vai ver se ainda apanha o Salu aberto. Dr. Campos estaria ainda conversando
(JURANDIR, 1997, p. 184)?

O narrador deixa bem claro que, como era de se esperar, naturalmente, Eutanzio
no poderia ter se comportado de modo indiferente ao fato de ter tomado aquele caf
preparado com a gua que banhou o cadver. Assim, sorriu sarcasticamente, ao sair de
modo sorrateiro da casa de Domingo. Sobre isso, as palavras da pesquisadora Marl
Furtado so esclarecedoras: Quem alertou a todos, regozijante, foi Eutanzio
(FURTADO, 2010, p. 30). Certamente, para ele, no importava que tivesse bebido caf
preparado com gua usada para banhar o cadver e, sim, que todos ali, alm dele,
tambm o tivessem bebido. Isso, sim, era o que importava. Tamanho era o menosprezo
nutrido por si mesmo e o desprezo pelas outras pessoas. Tal episdio se passa dentro do
captulo XII: Noite de silncio no chal, de um total de 20 captulos que compem a
narrativa romanesca.

2. 2 Humor negro em Linha do Parque

69
 O narrador, ainda na parte inicial da narrativa, aps esmiuar detalhes da viagem e
da chegada de Iglezias no porto do Rio Grande, em 1895, na velha escuna Elisa,
esclarece que ele escapara da priso, tortura e morte na Espanha, onde era militante
ativo do Anarquismo, e teria vindo espalhar as ideias anarquistas no continente
americano, mais especificamente no Brasil. Por meio de uma analepse, revela que o
espanhol j estivera anos antes no Brasil, na cidade de Santos, e introduz o episdio
(iniciado na pgina 12 e terminado na 15), do qual se extraram estas passagens:

Ao dobrar a esquina, naquela pressa sem rumo, quase choca-se com os

cavalos que, com dificuldade e lentido, vinham arrastando uma velha
carroa cheia de cadveres. A febre amarela! Recuou de braos no ar,
diante do carroceiro que, lhe atirando pragas, fustigava os animais. Saltou
valas, a praguejar com um comeo de desespero (JURANDIR, 2013, p.
13). [...]
J madrugada, cheia de cerrao, o carro de servios contra a peste deu
com aqueles dois corpos e logo os recolheu em direo ao cemitrio.
Foram atirados provisoriamente sobre velhas sepulturas, ao p de
cadveres espera dos coveiros. E ficaram ali, luz de um pouco de lua
amarela que, em meio de nuvens sujas, era para tanto defunto a nica
cera que restava. (JURANDIR, 2013, p.14-15)
Saam os dois quando os coveiros vinham entrando. Estes entreolharam-
se, subitamente Iglezias saltou, a correr, seguido do velho que o chamava,
enquanto os coveiros gritavam, nos seus assombros.
Arquejantes, chegaram bodega, o velho explicou gravemente de onde
precediam, pediu bebida.
O taberneiro, por via das dvidas, recusou pagamento.
Nesta casa, morto no paga, disse num tom de gracejo amarelo e de
convico ao mesmo tempo. Chegando em casa, ao p de um morro, o
baiano deu ao espanhol pousada, mesa e luz (JURANDIR, 2013, p14-15).

O narrador de Linha do Parque relata o fato de Iglezias e seu companheiro, por

estarem dormindo um sono pesado em decorrncia de uma bebedeira, serem levados por
uma carroa e depositados no cemitrio, confundidos com cadveres. Tal episdio
narrado no captulo 1 (grafado em numeral romano: I) da Primeira parte, que no
jamais retomado, seja diretamente pela instncia narrativa, seja indiretamente pelos
personagens, em todas as mais de 600 pginas do romance proletrio de Jurandir.

2.3 Anlise e interpretao: os episdios como narrativas encaixadas e a

caracterizao de Eutanzio e Iglezias
70
 Segundo Tzvetan Todorov, ao lado das histrias principais, o romance pode conter
outras, secundrias, que s servem habitualmente para caracterizar um personagem
(TODOROV, 1971, p. 235). Ele as denomina de encaixadas Ento, chama de
encaixamento essa combinao de histrias, que conceitua assim: O encaixamento a
incluso de uma histria no interior de uma outra (TODOROV, 1971, p. 234). Assim, os
episdios estudados aqui so narrativas encaixadas no interior de narrativas encaixantes.
Cada uma dessas narrativas menores pode revelar, ento, detalhes interessantes sobre o
personagem que lhe serve como fio condutor.
Nessa perspectiva, Antonio Candido afirma que:

A personagem deve dar a impresso de que vive, de que como um ser

vivo. Para tanto, deve lembrar um ser vivo, isto , manter certas relaes
com a realidade do mundo, participando de um universo de ao e de
sensibilidade que se possa equiparar ao que conhecemos na vida
(CANDIDO, 2005, p. 64-65. Destaque do autor).

Ento, sobre o personagem Eutanzio, uma reflexo torna-se imperativa ao leitor:

depois do episdio do caf com a gua que banhou o cadver, pioraria a obsesso dele
pelo autoaniquilamento? Pela frequncia rememorativa do evento com aquele caf, j
estaria o narrador a ponto de passar um zper na vivncia infeliz de Eutanzio?
Sentir o gosto do cadver antecipa o destino inexorvel dele, entranhado que est
do destino ltimo de cada ser humano 7. E traz lembrana que a indesejada das
gentes 8 est espreita, que o eplogo da vida inevitvel, embora possa ser adiado,
sendo o cemitrio o locus de chegada dessa corrida olmpica que o drama vivido por
qualquer um. E Eutanzio vive o drama de se considerar hipocondraco, de sentir-se um
decrpito. Angstia, solido e nusea so os signos ligados Eutanzio e lhe timbram
cores de heri problemtico (FURTADO, 2002, p. 20).

7
Etimologicamente, Eutanzio, do grego euthanasa, significa morte sem sofrimento.
8
Verso do poema Consoada, de Manuel Bandeira.
71
 J Iglezias 9 mostra-se diferente dele, quase seu oposto: expansivo, que faz
amizades facilmente e preza tais amizades, gosta de se divertir e altrusta. Tanto que,
ambientando-se nova realidade, vivencia uma bebedeira com um recm-conhecido, o
marceneiro Janurio Caldas. Este episdio, em que os dois so confundidos com
cadveres, acende um pavio na curiosidade leitora: como ser o desenrolar dos fatos
para o espanhol? Tornar-se-ia um alcolatra nessa terra estrangeira? Ento, um misto de
curiosidade e nsia conduz o leitor a uma anlise prospectiva: semelhantemente como no
caso do episdio de Eutanzio, alguns leitores anseiam por alcanar logo o fecho da ao
central, mas essa sensao acaba por ficar em suspenso, mesmo porque, enquanto o
episdio em Linha do Parque ocorre no incio da narrativa, em Chove nos campos de
Cacheira ocorre um pouco depois da metade da trama. Logo, ambos distantes do fim.
A vontade de descobrir revigora-se por causa do prolongamento da sequncia da
ao central, que posterga o desfecho mais para longe no tempo da histria, por causa
tambm do trabalho esmerado com o discurso, tal a ligao harmnica entre as histrias
encaixadas e encaixantes, que tm suas funcionalidades explicadas por Todorov:

Mas qual a significao interna do encaixe, por que todos esses meios
se encontram reunidos para lhe dar importncia? A estrutura da narrativa
nos fornece a resposta: o encaixe uma explicitao da propriedade mais
profunda de toda narrativa. Pois a narrativa encaixante a narrativa de
uma narrativa. Contando a histria de uma outra narrativa, a primeira
atinge seu tema essencial e, ao mesmo tempo, se reflete nessa imagem
de si mesma; a narrativa ao mesmo tempo a imagem dessa grande
narrativa abstrata da qual todas as outras so apenas partes nfimas, e
tambm da narrativa encaixante, que a precede diretamente. Ser a
narrativa de uma narrativa o destino de toda narrativa que se realiza
atravs do encaixe. (TODOROV, 1970, p. 126).

As palavras do estudioso no deixam muito que comentar, seno que os encaixes

no so, de modo geral, gratuitos. possvel afirmar: eles tm muito o que dizer.

3 CONSIDERAES FINAIS

9
O heri, na esttica do Realismo Socialista, deveria lutar pela causa, pelo povo, pelo partido. Deveria ser positivo, ou
seja, ser firme nas decises, pensar na coletividade, defender as lutas do proletariado e no pensar em si mesmo ou na
famlia, entre outros pressupostos. Dalcdio torceu as orientaes dessa esttica; por causa disso, Linha do Parque
sofreu boicote pelas lideranas do PCB, at finalmente ser publicado.
72
 necessrio considerar, a respeito do narrador dalcidiano, seja o do Ciclo do
Extremo-Norte, seja o de Linha do Parque, que sua opo pelos excludos e
injustiados. E o mais espantoso em relao a isso: Dalcdio Jurandir no escapa
injustia do quase desconhecimento e do silncio da crtica (NOGUEIRA, 1991, p 242).
No h como deixar de mencionar esse fato, retomando-o do que j se mencionou na
introduo deste artigo, pois j tomou ares de lugar-comum aos estudiosos, de modo
geral (dentro ou fora da academia), desconsiderar o que se produz de saberes e fazeres
que no sejam aqueles engendrados pela intelligentsia brasileira, com sede
predominantemente no Centro-Sul do Brasil.
Vale mencionar que, embora os episdios aqui analisados e interpretados sejam
observados unicamente pela perspectiva dos dois personagens masculinos e
protagonistas, imprescindvel ressaltar que na obra dalcidiana, tanto em Linha do
Parque quanto Chove nos campos de Cachoeira, assim como na totalidade dos
romances do Extremo-Norte, h uma grande profuso de personagens, sejam eles
masculinos ou femininos, apresentando as narrativas enredos que enfatizam a relevncia
dos papis sociais femininos (FURTADO, 2002, p. 198-229; SANTOS, 2013, p. 65-104).
preciso considerar tambm, entre outros, o fato de que os dois episdios
encaixados na histria principal preenchem lacunas no cotidiano vivido pelos dois
personagens, alm de que auxiliam no andamento do relato, podendo permitir ou no
retomadas (frequncia narrativa), tambm funcionando como pausas, espraiamentos que
permitem ao leitor uma apreenso de maior completude do ser dos personagens
Eutanzio Coimbra e Lus Iglezias. Em relao velocidade, os episdios em questo
atrasam o desenrolar da aes centrais, tensionando a leitura at mesmo como efeito da
surpresa e do suspense, derivando-os para emoes ligadas indignao, ao sarcasmo,
ao asco, assim como ao espanto, ao medo, ou, at mesmo, ao riso e satisfao,
dependendo de quem o personagem e seu envolvimento no evento mencionado.
A narrativa encaixada redimensiona e potencializa, pelo detalhamento, pelo
aprofundamento e carter de composio de um mosaico, a narrativa encaixante,
tornando-a mais heterognea, possibilitando-lhe atar os fios que modelizam o mundo real
dentro das pginas. A, no percorrer das sequncias narrativas, o leitor percorre tambm
73
um mapa dessa realidade inventada, este quebra-cabea que, sem uma das narrativas
encaixadas, estar certamente incompleto.
Por outro lado, o humor explorado como fator de crtica e denncia social, assim
como registro do cotidiano, um cotidiano que grita por melhor qualidade de vida, por
menos desigualdades, seja em um extremo ou em outro extremo deste Brasil.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARBOSA, Adilson. Cgada: riso, humor e representao. 2010. 211 f. Dissertao

(Mestrado em Letras: Literatura) Departamento de Lingustica, Letras e Artes,
Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses, Frederico Westphalen,
2010.
FURTADO, Marl Tereza. Universo derrudo e corroso do heri em Dalcdio
Jurandir. Campinas: UNICAMP/Instituto de Estudos da Linguagem. 2002. 263 f. Tese
(Doutorado em Letras Teoria e Histria Literria) Instituto de Estudos da Linguagem,
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002.

FURTADO, Marl Tereza; BARBOSA, Tayana Sousa. Dalcdio Jurandir: para alm do
romancista. In: Revista DLCV Lngua, Lingustica & Literatura, Joo Pessoa, v. 7,
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HOUAISS, Antnio et alii. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. RJ: Objetiva, 2000.

JURANDIR, Dalcdio. Chove nos campos de Cachoeira. Belm: Cejup / Secult, 1997.
JURANDIR, Dalcdio. Linha do Parque. Edio especial Santarm: Clube de Autores,
2013.

NOGUEIRA, Olinda Batista. Dalcdio Jurandir: da re-velao da Amaznia ao Sul. 1991.

262 f. Tese (Doutorado em Literatura Brasileira) Programa de Ps-Graduao em
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SANTOS, Alinnie Oliveira Andrade. A personagem feminina em Linha do Parque, de

Dalcdio Jurandir. 2013. 114 f. Dissertao (Mestrado em Letras-Estudos Literrios)
Programa de Ps-Graduao em Letras, Instituto de Letras e Comunicao, Universidade
Federal do Par, Belm, 2013.

TODOROV, Tzvetan. As Categorias da Narrativa Literria. In: BARTHES, R.; GREIMAS,

A. J.; BREMOND, C.; ECO, U.; GRITTI, J.; MORIN, V.; METZ, C.; GENETTE, G. Ed.
Anlise estrutural da narrativa. Vozes: Rio de Janeiro, 1976, p. 209-254.

TODOROV, Tzvetan. 2. ed. As estruturas narrativas [traduo Leyla Perrone-Moiss].

So Paulo: Perspectiva, 1970.
74
ZILLES, Urbano. O significado do humor. Revista FAMECOS, Porto Alegre, n. 22, p. 83-
89, dez. 2003.

75
 A CRTICA LITERRIA A MARAJ: UM ROMANCE PUBLICADO EM MEIO A
TENSES POLTICAS

Alex Moreira (UFPA)1

Resumo: Este trabalho discute as crticas literrias publicadas na imprensa do Rio de

Janeiro, em meados do sculo XX, acerca do romance Maraj (1947), de Dalcdio
Jurandir (1909-1979), averiguando quais os procedimentos crticos utilizados pela crtica
jornalstica para interpretar e avaliar a obra. Alguns dos crticos que comentaram o livro
foram Roger Bastide, Moacir Werneck de Castro e Floriano Gonalves. Apesar de ter
sido editado por uma das maiores editoras do Brasil no sculo XX, a Jos Olympio
Editora, o contexto histrico foi desfavorvel para o lanamento de Maraj. Destaca-se
que o romancista Dalcdio Jurandir (assumidamente comunista), depois de 1945, foi tido
como uma persona non grata no meio intelectual brasileiro. Isso devido intensa
militncia pelo Partido Comunista do Brasil (PCB), cujo motivo o levou a criticar
virulentamente escritores e intelectuais contrrios causa partidria. Alm disso, o
momento poltico de embate entre os comunistas e o governo de Eurico Gaspar Dutra
(1946-1951) prejudicou ainda mais a visibilidade da obra, pois, uma das medidas do
governo Dutra era desprestigiar o PCB e os escritores alinhados esquerda. Desta forma,
contribuindo para que os romances desses autores tivessem sua divulgao obscurecida.
Palavras-chave: Maraj; Dalcdio Jurandir; crtica literria; imprensa peridica.

THE LITERARY CRITICISM OF THE MARAJ: A NOVEL PUBLISHED IN THE

POLITICS MATTERS
Abstract: This work is a discussion about literary criticism published in Rio de Janeiros
press, among twenty century, its about a novel called Maraj (1947) by Dalcdio Jurandir
(1909-1979). This one inquires all critical subjects thet were used in the jornalistic criticism
to evaluated and interpreted it. Roger Bastide, Moacir werneck de Castro and Floriano
Gonalves were the experts who talked about this one. Allthough this novel had been
published by the guater brazilian publishing company, in the twenty century, Jos Olympio
publishing company, the history moment was adverse to release the book. Its worth
showing up, that Dalcdio Jurandir, was clearly communist, after 1945s, he had been
considerated a persona non grata in the intelectual brazilian team, because he worked so
hard for the Brazilian Communist party (PCB), for that, he began to criticized others writers
virulently, mainly those one who not agree with his politic party cause. Beside that, the
brazilian politic moment was a battle between communist group and Eurico Gaspar Dutras
governament (1946-1951), that conflict damaged each more, the novel visibility, because
one of governaments goals was the PCB and communist writers become discredited this
way all those writers novel had a obscured disclosure.

1 alex.smoreira15@gmail.com
76
Keywords: Maraj, Dalcdio Jurandir, Literary criticism, Periodic press.

O segundo livro de Dalcdio Jurandir (1909-1979), Maraj veio a pblico em 1947,

editado pela Jos Olympio Editora, e considerando-se alguns anncios veiculados na
imprensa do Rio de Janeiro, pode-se alegar que o lanamento ocorreu no fim de daquele
ano. O volume tinha capa desenhada por Lus Jardim, na poca o principal capista da
editora Jos Olympio. Apesar de ter sido editado no final da dcada de 1940, o prprio
autor ressaltou que:
Maraj, livro de mocidade, parece ser um romance de transio na minha
luta para fixar alguns episdios da vida amaznica. Foi um treino de mo,
um exerccio literrio pelo qual entrei no caminho de outros romances
(JURANDIR, 1948, p. 9).

A elaborao do romance antecede a dcada de 1940 e a mudana do romancista

para o Rio de Janeiro em 1941. De acordo com Rosa Assis, a obra comeou a ser escrita
em 1933 sendo concluda em 1939 na vila de Salvaterra, na prpria ilha de Maraj
(ASSIS, 2008, p. 13). O fato de a primeira verso de Maraj ter concorrido no concurso
Vecchi-Dom Casmurro, o qual em 1940 premiou Chove nos Campos de Cachoeira
(1941), o livro de estreia de Dalcdio Jurandir, ratifica as datas mencionadas por Rosa
Assis.
Maraj, de certa maneira, representa uma incgnita no ciclo Extremo Norte, o
romance o nico no ciclo que no possui o personagem Alfredo como protagonista.
Nessa obra, Missunga (ou Manuel Coutinho) surge como o personagem central da trama.
Contudo, os eventos narrados no livro esto vinculados de certa forma linha narrativa do
conjunto de romances dalcidianos, pois Marl Furtado (2010, p. 152-153) identifica em
Trs casas e um rio (1958), terceiro livro do ciclo dalcidiano, a ligao familiar entre as
personagens desses dois romances. Para a pesquisadora a linhagem familiar de
personagens proprietrios de terras como o Coronel Bernardo e Dr. Bezerra (Trs casas e
um rio) est ligada de forma ascendente linhagem da famlia Coutinho (Maraj).
Apesar de reconhecida a unidade do fio narrativo no conjunto de romances, a
ausncia do personagem Alfredo em Maraj causa um estranhamento no ciclo Extremo
Norte. Com efeito, no mnimo curioso que em uma srie de dez romances cuja trama

77
centraliza-se em Alfredo, apenas o segundo volume da srie no o focalize. Acerca dessa
distino narrativa de Maraj, postulamos que a escrita do romance anterior
publicao de Chove nos Campos de Cachoeira, pois o romancista paraense havia
escrito uma coletnea de contos intitulada Rs do Cho (Cf. CASTELLO, 2004, p. 233). At
o momento no foi possvel comprovar a existncia desses contos, contudo, na
reportagem Tragdia e comdia em um escritor do norte..., publicada no jornal Dom
Casmurro em 31.08.1948, Dalcdio registra fatos que nos levaram a considerar que os
contos de Rs do Cho2 foram reescritos, dando origem a Missunga, prottipo do
romance Maraj.
Na reportagem, o romancista explicita que a escrita de Missunga foi passada a
limpo um ano antes do concurso Vecchi-Dom Casmurro aludindo precedncia de
Maraj a Chove nos Campos de Cachoeira:

Quando mandei o Chove, j o outro [romance] andava no concurso. A

carta de Abguar Bastos avisando, veio na hora em que se mandava o
Chove pro Rio. Quando minha mulher mandou o telegrama de Brcio de
Abreu fiquei pensando em Salvaterra, onde passei a limpo, ano passado, o
Marinatambalo e escrevi o Chove. (JURANDIR, 1940, 03).

O relato de Dalcdio novamente ratifica Maraj como uma obra de mocidade, e

deixa visvel a precedncia da obra premiada no concurso Vecchi-Dom Casmurro, tanto
que o livro foi revisado um ano antes de Chove.
Assim como outros livros do ciclo Extremo Norte, Maraj teve seu ttulo alterado
algumas vezes, precisamente, trs vezes: quando suas primeiras linhas foram redigidas
em meados da dcada de 30 (Cf. NUNES et al., 2006), a obra chamava-se Missunga;
quando participou do concurso Vecchi-Dom Casmurro, inscrita em segredo pelo
romancista Abguar Bastos, (ficando empatada no terceiro lugar com o romance Estrela do
Pastor, do cearense Fran Martins), chamava-se Marinatambalo, cuja referncia ao

2 Outra fonte, onde localizamos a referncia a essa coletnea de contos de Dalcdio Jurandir, foi no livro de
Renard Perez, Escritores Brasileiros Contemporneos (2 serie). Renard Perez indica que durante o ano de
1931: A essa altura, terminara Dalcdio um volume de contos Rs do Cho, e ainda um romance no qual
registrava lembranas da vila onde passara a infncia, e que se converteria, mais tarde em seu Chove nos
Campos de Cachoeira. (PEREZ, 1971, 118).
78
nome atribudo por indgenas grande ilha do arquiplago de Maraj, e, por fim, o
romance recebeu o ttulo definitivo, Maraj3.
Outro fato pertinente obra a sua recepo coetnea na imprensa peridica.
Assinalamos que a pesquisa restringiu-se s crticas literrias publicadas em meados do
sculo XX em jornais e revistas da cidade do Rio de Janeiro por, na poca, serem alguns
dos mais influentes e relevantes veculos de informao do Brasil. Frisamos ainda que
devido ao curto espao, nem todas as crticas localizadas sero analisadas neste artigo.
Apesar de editado pela maior e mais influente casa editora da poca (a Livraria
Jos Olympio Editora), o livro contou com uma reduzida audincia em jornais e revistas 4.
A discrepncia torna-se maior se comparamos, por exemplo, o volume de crticas ao
romance ao volume de textos conferidos a Chove nos Campos de Cachoeira. A este
ltimo, entre anncios e crticas literrias localizamos em outra pesquisa 29 textos (Cf.
MOREIRA, 2015); quanto a Maraj, entre anncios ligeiros e textos mais longos,
contabilizamos apenas 8 textos. A Saber: no Jornal A Manha: Maraj, autor no
identificado (27 de dez. de 1947); no jornal Dirio de Notcias: Maraj, autor no
identificado (30 de nov. de 1947), e Uma fico cheia de realidade, de Octvio Domingues
(01 de fev. de 1948); no jornal Gazeta de Notcias: O romance da vida marajoara, autor
no identificado (21 de dez. de 1947); no peridico Letras e Artes suplemento literrio
de A Manh: Romance daqui e alhures, Roger Bastide (15 de ago. de 1948); na revista
Leitura: No mundo de Maraj, de Moacir Werneck de Castro (dez. de 1947); na revista
Literatura: Maraj, de Floriano Gonalves (mar. De 1948) e o ltimo no jornal Tribuna

3
Acreditamos que essa ltima alterao no ttulo do livro foi uma estratgia de Marketing recomendada por
Jos Olympio, pois, na dcada em que se d o lanamento da obra, a imprensa nacional explorou
exaustivamente em suas pginas o arquiplago de Maraj. Alm disso, a poltica nacional varguista e o
segundo momento do ciclo da borracha na Amaznia (ocasionado pela Segunda Grande Guerra Mundial)
direcionaram os holofotes da mdia para a regio amaznica. No foi irrefletidamente que Dalcdio Jurandir
publicou em 1942 os artigos Alguns aspectos da ilha de Maraj e Alguns aspectos da ilha de Maraj II, que
descreviam o arquiplago amaznico, no principal veculo de imprensa do governo getulista, a revista
Cultura Poltica.
4
Vale destacar que na poca a atividade crtica encontrava guarida em jornais e revistas, pois os peridicos
regularmente publicavam crnicas, poemas, contos, peas teatrais e trechos de romances de escritores
consagrados e de iniciantes. Dessa forma, era de grande relevncia a funo desempenhada pela imprensa
de informar seus leitores sobre os assuntos e novidades no campo literrio e das artes em geral. Alm
disso, a divulgao e o debate da literatura eram ponto de destaque nos maiores jornais do Brasil,
principalmente, nos do eixo composto pelas cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo. Evidentemente,
porque essas duas cidades disputavam a hegemonia cultural, abrigavam as principais editoras e livrarias e
congregavam os autores e artistas de maior destaque daquele momento.
79
Popular: Maraj o novo romance de Dalcdio Jurandir, autor no identificado (26 de
nov. de 1947).
Tendo em vista os dados acima, notamos que o romance quase no foi notado pela
crtica. Dalcdio Jurandir em uma carta, datada de 08 de junho de 1948, destinada ao
irmo Ritacnio Pereira, assinala que a obra teve problemas na publicidade. Na missiva o
autor questiona ao irmo se o livro havia causado algum efeito no Par.

No tem havido reao nenhuma sobre os fazendeiros em Maraj? Aqui o

boicote srio. As portas da publicidade so fechadas ao livro e eu no
foro porta alguma. Mesmo a situao do livro nacional catastrfica,
como tudo nesta situao. [...] E a falta de dinheiro enorme. O barco fura
por todos os lados. Mas isto da quase totalidade dos nossos quarenta
milhes de brasileiros... (DALCDIO apud NUNES et al, 2006, p. 52).

O boicote mencionado por Dalcdio Jurandir refere-se aos intelectuais que estavam
rompendo com o PCB ou eram coligados direta, que foram virulentamente criticados
pelo autor na imprensa comunista e que discordavam da poltica extremista desenvolvida
pelo Partido Comunista Brasileiro a partir de meados dos anos 40.
Contudo, naquele momento, Dalcdio Jurandir ainda gozava da publicidade e do
prestgio vindos com o prmio literrio conferido no incio da dcada de 40. Prestgio
utilizado para a promoo do seu segundo livro, por exemplo, o dirio comunista Tribuna
Popular, em 23 de nov. de 1947, em dois curtssimos pargrafos propagandeia Maraj: o
novo romance de Dalcdio Jurandir, o qual havia sido lanado recentemente nas livrarias
do Rio de Janeiro e de So Paulo. No curto espao concedido resenha da obra no se
divulga a editora responsvel nem o valor do volume. Entre as poucas informaes
repassadas na nota ao leitor, veicula-se o romance como uma:

[...] obra mais madura, [que] apresenta novos aspectos inditos da vida no
Extremo Norte, onde o povo luta contra os senhores feudais, a superstio,
o medo da natureza selvagem e todas as formas de opresso e misria
determinadas pelo atraso em que se debate o nosso pas. (TRIBUNA
POPULAR, 1947, p. 02).

A brevidade no anncio do romance no jornal comunista torna-se emblemtica se

atentarmos para o fato de que o romancista, na poca, era um dos diretores do peridico,
cuja equipe editorial era composta tanto por comunistas quanto por intelectuais no
coligados. Entretanto, consideramos que a ausncia de uma crtica profcua a Maraj no
80
peridico decorreu das interferncias do Comit Central do Partido Comunista Brasileiro
na linha editorial de Tribuna Popular. Apesar da relativa autonomia, a cpula partidria
definia a linha seguida pelo jornal, ocasionando embates entre a direo do Partido e os
periodistas, sobretudo pela postura sectria dos dirigentes5.
Outro fato intrnseco ao anncio do livro no peridico comunista a induo ao
leitor de que o romance estava alinhado s orientaes poltico-ideolgicas do PCB, pois
o romance era do companheiro de redao Dalcdio Jurandir e apresentava aspectos da
vida no norte do Brasil onde o povo lutava contra os senhores feudais e todas as
formas e misria determinadas pelo atraso em que se debate o nosso pas. A nota
implicita aspectos que fundamentam a associao de Maraj s orientaes poltico-
ideolgicas do Partido Comunista Brasileiro. O livro visto como um documento histrico
cujo contedo mostra as agruras da vida no norte do Brasil, nesse sentido, evita-se a
distino do romance como pea de fico. Assinalamos ainda que o conceito de
literatura subentendido na escrita do anncio configura o livro de Dalcdio Jurandir como
uma obra por excelncia representante das questes sociais discutidas, naquele
momento no pas, ou seja, a literatura intuda como representante de uma sociedade.
Seguindo o mesmo caminho associativo do romance s orientaes poltico-
ideolgicas do PCB, est a crtica do escritor comunista Floriano Gonalves6, editada na
revista Literatura7, em maro de 1948. Na crtica de Floriano Gonalves, intitulada

5O jornal A Manh, em 13 de janeiro de 1946, publica a reportagem Suplementos literrios do ltimo

domingo, escrita por Djalma Viana, denunciando a falta de interesse da direo e da redao dos jornais
com os suplementos literrios. Contudo, a reportagem tambm revela o nvel de desentendimento entre os
dirigentes do PCB e os intelectuais que cabalmente se recusavam a seguir as imposies do Partido. Nesse
sentido, D. Viana denuncia que: provvel que no mais se tenha organizado o suplemento literrio da
Tribuna Popular por determinao do Sr. Luiz Carlos Prestes. Desencantado com os escritores brasileiros,
quase todos possudos do demnio da indisciplina, apaixonados quase todos pelo direito da inteligncia e a
liberdade dos prprios pensamentos, o homem da ao poltica, da obedincia irrestrita, no podia tolerar
um suplemento capaz de trair, num momento de menor vigilncia, a sbia orientao do Partido. Alm do
mais, que importaria ao operariado meia dzia de poemas? Que adiantaria revoluo um conto do Sr.
Graciliano Ramos?. (A MANH, 1946, p. 01). A crtica de Djalma Viana circula em um momento no qual o
Partido Comunista Brasileiro comea a ser perseguido pelo governo Eurico Gaspar Dutra e implanta sua
poltica sectria e extremista.
6Floriano Gonalves foi membro do PCB, ensasta, jornalista, romancista e um dos principais defensores do

realismo socialista no pas. Publicou pela Jos Olympio o desconhecido romance Lixo.
7A revista era um dos peridicos dedicados quase que inteiramente discusso da cultura e das artes e que

ajudaram na ampliao das referncias de leitura dos brasileiros. Literatura foi lanada em 1946 por
Astrojildo Pereira e tinha como objetivos declarados aproximar cultura e povo, bem como reunir setores
amplos da intelectualidade. A revista no estava diretamente subordinada ao Partido Comunista Brasileiro,
81
tambm de Maraj, o romance lido de modo a evidenciar que seu contedo estava de
acordo com as regras do realismo socialista8, o qual previa a valorizao de um heri
positivo capaz de enfatizar a luta do povo contra a sociedade de velhos senhores
latifundirios e criadores de gado. enfatizando a temtica da luta pela terra que
Gonalves gradualmente sugere que o romancista utilizou no seu processo de criao um
realismo equilibrado e sbrio, o qual compendia e sintetiza todos os aspectos que a vida
assume na regio da grande ilha.
Floriano Gonalves reconhece a decadncia como uma das principais chaves de
leitura do romance, contudo intencionalmente ele focaliza sua leitura na luta do povo
contra o latifndio. A focalizao nesse aspecto da narrativa pelo crtico acaba
condicionando o contedo de Maraj aos postulados do Realismo Socialista. Como a obra
no mostra situaes nas quais o povo se revolta contra a opresso dos fazendeiros,
Gonalves aponta que essa escolha do romancista uma etapa a ser superada em sua
escrita, pois:

Esta etapa da evoluo da arte de Dalcdio Jurandir, corresponderia,

ento, a uma mais geral porque o romance brasileiro de vanguarda ter de
passar. O realismo no ser fotogrfico e esquemtico, nem puramente
crtico. Seria um realismo criador, algo romntico na construo das linhas
do novo heri do povo, das lutas de massa por sua emancipao e
independncia poltica e econmica. Neste sentido, passaria a estudar e
valorizar as prprias virtudes e qualidade populares, a analisar e criticar
suas debilidades, a exaltar romanticamente seu sentido de luta pela
construo de um mundo novo. Exatamente nisto estaria o processo de
elaborao do novo heri positivo, sntese das energias e qualidades
populares, encarnao consequente e politicamente justa das que o povo
oferece s suas relaes de vida coletiva. medida que este heri for
sendo elaborado, o povo ir encontrando nele o eco de suas mesmas

contudo congregava diversos intelectuais de esquerda. O conselho de redao era composto por Graciliano
Ramos, lvaro Moreira, Anbal Machado, Artur Ramos, Manuel Bandeira e Orgenes Lessa.
8De maneira bastante geral, pode-se dizer que o realismo socialista foi concebido como um esforo do
Partido Comunista Sovitico para promover uma cultura proletria que pudesse servir de contraponto
cultura burguesa e, deste modo, servir como um instrumento propagador do comunismo. Alm disso, o
mtodo dessa esttica deveria ser usado tanto na literatura, quanto na crtica literria com o objetivo de
educar os leitores nos ideais do governo sovitico. Os postulados do Realismo Socialista foram anunciados
no I Congresso da Unio dos Escritores Soviticos, realizado em 1934, na Rssia. As regras do estilo
artstico oficial da Unio Sovitica foram idealizadas pelo escritor Mximo Gorki e pelo lder do Governo
Andrei Zdhanov.

82
 aspiraes e, por isso, unindo-se a ele, refortalecendo-o, impulsionando-o,
tornando-o sua vanguarda de luta (GONALVES, 1948, p. 42).

Nesse ponto da crtica Floriano Gonalves deixa em segundo plano a leitura de

Maraj e passa a profetizar quais seriam as diretrizes do romance brasileiro. Segundo
Gonalves, a partir do momento em que romance brasileiro atingir uma etapa na qual o
heri sintetizar as lutas da massa (leia-se obedecer s postulaes do realismo
socialista), a conduta do personagem propor solues para o desenvolvimento poltico e
histrico do povo e das grandes massas trabalhadoras. Essa seria a justificativa pela qual
o realismo nos romances no seria fotogrfico, nem esquemtico e muito menos crtico,
porm seria criador. Isto , esse realismo criador seria uma forma de libertao e
esclarecimento das massas.
visvel a sintonia da crtica publicada na revista Literatura s diretrizes
programticas propostas para a literatura e as artes pelo comissrio de cultura do Partido
Comunista sovitico, Andrei Zdhanov. De acordo com as teses apresentadas por
Zdhanov, no I Congresso de Escritores Soviticos, na Rssia, em 1934, a literatura
deveria ter uma funo educativa, ajudando a formar uma conscincia proletria. Para
este propsito, a forma deveria se submeter a um contedo de exaltao do socialismo e
de um heri proletrio. Sendo assim, os protagonistas de romances e demais gneros
literrios deveriam ser operrios que influenciariam os leitores a aderirem ao socialismo e
a aceitarem as polticas de um governo socialista.
O realismo socialista apesar de ter contado com o apoio de artistas russos e em
um primeiro plano ser uma proposta voltada para a cultura, todavia, suas orientaes
estticas escondiam uma estratgia poltica do governo sovitico. A esttica de Andrei
Zdhanov se tornou um instrumento de controle ideolgico, que obrigava as manifestaes
artsticas a exaltarem o governo e seus membros, dessa forma, fazendo com que a
literatura e demais artes fossem apenas veculos de propaganda de dogmas do governo
socialista.
No Brasil, o realismo socialismo comeou a ser difundido por volta do ano de 1945 9
e sua divulgao contou com o auxlio de vrios intelectuais filiados ao Partido Comunista

9Essa data marca tambm o retorno do PCB legalidade aps vrios anos de atuao clandestina imposta
pelo Estado Novo.
83
Brasileiro. Apesar de a esttica zdhanovista ter encontrado guarida no pas originando
produes como a trilogia Os subterrneos da Liberdade (1954), de Jorge Amado; os
livros A Hora Prxima (1955), Sol do Meio Dia (1960) e A correnteza (1979), todos de
Alina Paim e Linha do Parque (1959), de Dalcdio Jurandir ela no conseguiu imiscuir-se
realidade brasileira (Cf. SANTOS, 2013). Obviamente, um instrumento de exaltao de
um governo socialista no se enquadraria de modo satisfatrio em um pas capitalista.
Alm disso, o realismo socialista no foi aceito por parte da camada intelectual do PCB e
muito menos compreendido por outra parte desses intelectuais.
Contudo, essa incompreenso no impediu que o Partido passasse a incentivar
seus artistas a produzirem obras usando o realismo socialista. Desse modo, o autor que
se recusasse a escrever poesias, romances, peas teatrais, contos e outros gneros
literrios de acordo com a esttica zdhanovista era agressivamente provocado e criticado.
Assim, o que antes era incentivo, transformou-se em coao. Os artistas e intelectuais
resistentes ao estilo taxativamente eram acusados de terem se contaminado com a
literatura burguesa ou de terem renunciado aos ideais comunistas.
Em consonncia aos princpios do socialismo, Gonalves no reproduz os
discursos estabelecidos durante o auge do romance regionalista na dcada de 1930,
dessa forma, ele no enquadra Maraj como um romance puramente regionalista; haja
vista que distinguir um romance como regionalista ou no seria reafirmar as distines de
classes na sociedade capitalista. Entretanto, Floriano Gonalves no desatrela da leitura
do romance sua posio poltico-ideolgica e o seu contexto poltico imediato (momento
de acirramento do embate poltico entre a URSS e os EUA).
As consideraes do comunista Floriano Gonalves acerca do romance dalcidiano
indicam que ele esforou-se o possvel para alinhar Maraj ao realismo socialista. Embora
o termo no aparea explicitamente, Floriano Gonalves lana mo de termos similares
para fazer tal enquadramento. Alguns perodos claramente fazem aluso esttica
zdhanovista, por exemplo, o livro de Dalcdio Jurandir apresenta um contedo novo que
somente raros outros livros nos mostram, o romancista revela uma observao e um
realismo equilibrados [sic] e sbrios [sic] e O livro construdo entre um realismo crtico
e nu.

84
 Persistentemente, o crtico vislumbra possibilidades de desenvolvimento do enredo
narrado, que alinhariam o romance ao realismo socialista, pois, para Gonalves, se o
povo criasse formas de resistncia aos desmandos dos latifundirios isso minimizaria a
explorao dos trabalhadores. Desse modo, o crtico compreende que o aniquilamento do
humano em Maraj no causado apenas pelo ambiente indomado, mas pelos
latifundirios que naturalmente reduzem homens, mulheres e crianas condio de
bichos e rvores. Observamos que a crtica de Floriano Gonalves focaliza,
principalmente, as representaes sociais existentes no romance, no contemplando
aspectos referentes tcnica ficcional de Dalcdio Jurandir. Alm disso, visvel que a
apreciao de Floriano Gonalves foi orientada pelo contexto poltico no qual Maraj foi
publicado e, principalmente, estava embasada na conjuntura na qual a poltica do PCB se
desenvolvia.
Assinalamos que entre os anos de 1945 e 1947, a atuao do PCB direcionou-se
da euforia atuao clandestina. A vitria dos Aliados na guerra e a euforia da abertura
democrtica aps Getlio Vargas ser apeado do poder conduziram a vida poltica do
Partido a um prestgio que estimulou o ingresso de intelectuais, ativistas sindicais e
estudantes; fez o Partido obter xito eleitoral nas eleies de 1945 e de 1947.
Contudo, o estado de euforia do Partido teve vida curta. O sucessor de Getlio
Vargas na presidncia, o general Eurico Gaspar Dutra (1946-1951), engendrou uma
campanha de perseguio aos comunistas. Na verdade o cenrio poltico internacional
brecou a ascenso pecebista. Denis de Moraes (Idem, ibidem) relata que o estado de
euforia do PCB coincidiu com o acirramento da Guerra Fria entre a URSS e os EUA;
consequentemente, os reflexos do contexto poltico internacional logo condicionaram a
dinmica poltica na Amrica Latina. Por exemplo, golpes militares apoiados pela agncia
Central de Inteligncia Americana (CIA) e pelo Pentgono derrubaram vrios governos
liberais nas Amricas Central e do Sul. Essas aes foram acordadas entre quase todos
os pases do continente e os EUA, cujo acordo previa a assistncia militar ao pas norte-
americano contra a ameaa comunista que assombrava os povos livres do mundo.
Dessa forma, a tormenta anticomunista atingiu os partidos comunistas e os seus
membros, estes foram perseguidos e aqueles proibidos de atuarem politicamente.

85
 No intuito de deter e isolar os comunistas a qualquer custo, o governo
desencadeou uma campanha que corroeu a credibilidade do Partido. O golpe se acentuou
quando pesou a alegao de que o Partido estava organicamente vinculado ao
movimento comunista internacional, criando, desse modo, instncias para a instaurao
de um processo de suspenso do registro no Tribunal Superior Eleitoral (TSE), em abril
de 1947. Em maio desse ano se deu a cassao do registro do PCB e uma avassaladora
operao policial colocou na ilegalidade e encerrou as atividades de inmeras
agremiaes de cunho comunista: os rgos de imprensa foram empastelados; sindicatos
passaram a ser rigorosamente vigiados; funcionrios pblicos suspeitos de ligao com o
Partido foram demitidos e o golpe final culminou no rompimento das relaes diplomticas
com a URSS e a suspenso dos mandatos parlamentares dos comunistas em 7 de
janeiro de 194810.
Dnis de Moraes argumenta que a submisso incondicional vanguarda
partidria introduziu as deturpaes do marxismo observadas nos PCs stalinistas (Idem,
ibidem). Tal situao conduziu o Partido ao sectarismo, ao radicalismo e ao
desenvolvimento de uma plataforma de luta que antevia a tomada do poder pela luta
armada. Imerso nesse cenrio, que Floriano Gonalves avalia o romance Maraj.
Contudo frisamos que em nenhum momento o romance prope qualquer ligao
com o realismo socialista, como sugere Floriano Gonalves, e tampouco reproduz
qualquer imagem idealizada de um heri positivo. vidente que a maioria das
personagens que povoam o livro so trabalhadores rurais, mas elas em momento algum
se levantam contra a opresso do Coronel Coutinho. O narrador de Maraj, portanto, est
mais interessado em mostrar a forma como homens, mulheres e crianas (sejam eles
vaqueiros ou latifundirios) esto em franco processo de runa em uma terra tambm
arruinada.
O momento histrico realmente foi desfavorvel para o lanamento de Maraj,
principalmente porque o romancista depois de 1945 vinha sendo acoimado de ser uma
Persona non grata no meio intelectual brasileiro, devido intensa militncia pelo Partido
Comunista do Brasil, na qual o paraense criticou virulentamente autores que no

10Ressaltamos que esse cenrio de tenso colaborou significativamente para a ecloso da Guerra dos
Escritores na Associao Brasileira de Escritores (ABDE) em 1949.
86
defenderam a causa partidria. Alm disso, o contexto poltico de embate entre os
comunistas e o governo de Eurico Gaspar Dutra (1946-1951) prejudicou ainda mais a
visibilidade da obra, pois, uma das medidas do governo Dutra era desprestigiar o Partido
e os escritores assumidamente alinhados esquerda, contribuindo dessa forma para que
os romances desses autores tivessem sua divulgao obscurecida.

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88
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______. Maraj o novo romance de Dalcdio Jurandir [anncio]. Rio de Janeiro, 26

de novembro de 1947, p. 2.

89
 A PERSONAGEM FEMININA EM MARAJ, DE DALCDIO JURANDIR:
ENTRE O DESAMPARO, A OPRESSO E A SUBVERSO

Alinnie Oliveira Andrade Santos (UFPA)

Marl Tereza Furtado (UFPA)

Resumo: O escritor paraense Dalcdio Jurandir (1909-1979) publicou dez romances que compe
o chamado Ciclo do Extremo-Norte: Chove nos Campos de Cachoeira (1941), Maraj (1947),
Trs Casas e um Rio (1958), Belm do Gro Par (1960), Passagem dos Inocentes (1963),
Primeira Manh (1967), Ponte do Galo (1971), Os Habitantes (1976), Cho dos Lobos (1976)
e Ribanceira (1978), os quais, de maneira geral, retratam a vida e o cotidiano do homem na
Amaznia paraense. O romance Maraj, ambientado na ilha de mesmo nome, narra o embate
entre os grandes proprietrios de terra, representados por Missunga o personagem principal e
seu pai, o Coronel Coutinho, e os pobres e trabalhadores das fazendas, representados com maior
fora pelas mulheres Orminda, Guta e Alade, uma vez que elas tm grande contato com o
protagonista, participando da histria dele, se envolvendo em seus dramas e condicionando suas
aes no decorrer da narrativa, o que deixa mais latente as diferenas sociais entre eles. Este
trabalho, portanto, objetiva analisar a trajetria das referidas personagens femininas, observando
como elas transitam durante todo o romance entre o desamparo, a opresso e a subverso.

Introduo

Publicado em 1947, o romance Maraj diferencia-se dos demais do Ciclo do

Extremo Norte, Chove nos Campos de Cachoeira (1941), Maraj (1947), Trs
Casas e um Rio (1958), Belm do Gro Par (1960), Passagem dos Inocentes (1963),
Primeira Manh (1967), Ponte do Galo (1971), Os Habitantes (1976), Cho dos Lobos
(1976) e Ribanceira (1978) de autoria do escritor e jornalista Dalcdio Jurandir pela
ausncia de Alfredo e a presena de outros personagens e dramas no decorrer da
narrativa. Assemelha-se, no entanto, por ser ambientado na ilha do Maraj e trazer para o
texto literrio os sujeitos e costumes da regio .
Nessa obra, temos Missunga como protagonista, o jovem filho do Coronel Coutinho
e nico herdeiro de todas as suas terras. Depois de uma temporada de estudos
fracassada em Belm, o rapaz retorna a Ponta de Pedras, sem a inteno de dar
continuidade aos estudos na capital, apesar da insistncia do pai.
Todos os dramas de Missunga esto imbricados no envolvimento dele com outras
trs personagens: Orminda filha bastarda do Coronel Coutinho, fato este que impede-o
de se relacionar com ele Guta, jovem que ele conhecia desde criana e quem lhe deu o
90
apelido de Missunga e com quem se relaciona amorosamente e Alade outra moa
com quem ele tem um relacionamento, que o ajuda a fundar a Fazenda Felicidade e
quem ele abandona, doente, para administrar as propriedades do pai depois que
ele morre.
Este trabalho, portanto, objetiva analisar a trajetria das referidas personagens
femininas, observando como elas transitam durante todo o romance entre o desamparo, a
opresso e a subverso.

Orminda: da subverso ao desamparo

Das trs personagens femininas principais j citadas, Orminda a nica com quem
Missunga no tem um envolvimento amoroso, uma vez que ela provavelmente sua irm,
filha de seu pai, nunca reconhecida por ele. A jovem vive com sua me, Nh Felismina e
desperta o desejo de vrios homens na Vila, como Lafaiete, que visita sua casa na
inteno de conquist-la e Calilo, que ansiava em achar ouro para poder oferecer os mais
variados presentes a ela.
H um elemento transformador na situao de Orminda com o retorno de Manuel
Rodrigues, antigo morador do local, que tem sua vida completamente modificada por meio
do espiritismo, depois de uma tragdia familiar. Ele, ento, convida a todos para uma
sesso na casa do seu Felipe e v em Orminda uma extraordinria mdium. Vejamos o
trecho do romance que descreve a jovem em atividade medinica:
Era a mdium, era Orminda.
- Quieta, irmo. Quieta. Ts na treva, irmo? Quieta.
(...)
- Quero cachaa, quero.
(...)
Foi quando Benedito, que era o filho do esprito invocado, se mexeu na
concentrao saltou no escuro para o meio do quarto:
- (...) A mdium est no porre. Orminda est se prestando pras
cachorradas do Manuel Rodrigues. O ordinrio quer se servir dela e mais
nada. Isso no se faz com os mortos. Acendam a luz. Desrespeitaram sua
casa, seu Felipe.
Houve um tumulto. A mulher de seu Felipe rolou com um gemido entre os
bancos e os homens, aos gritos, amontoaram-se na escurido, tentando
acudir Manuel Rodrigues que se debatia sob os joelhos de Benedito.
Quando a luz acendeu, Orminda jazia no cho, bbeda, o brao sobre a
testa. (JURANDIR, 2016, p. 89-91).
91
 Por esse trecho apenas, no possvel saber se a sesso foi real ou no, ou se foi
somente uma piada de Manuel Rodrigues. O que percebemos que tal ato causou uma
confuso muito grande na vila, sobretudo para Orminda, que deixou de morar com a me
como consequncia da atividade de mdium.
H de se salientar tambm que a sesso medinica na casa de seu Felipe impacta
no s a vida de Orminda, mas de praticamente todos os personagens da narrativa.
depois disso que Missunga implementa a Fazenda Felicidade, aproveitando uma das
viagens de seu pai. Depois de sair da casa da me que de fato iniciam os dramas e
problemas de Orminda. Para poder sobreviver, cede as investidas tanto de Lafaiete, como
de Calilo e tenta tirar proveito de ambos.
Apesar de por um tempo conseguir administrar essa situao, a jovem no quer
continuar dependendo deles. Tinha o desejo de ser livre e, ao ouvir falar de Felicidade,
sente que se fosse viver l, poderia conseguir a liberdade que tanto queria.
A importncia de Orminda na narrativa ratificada no momento de sua morte
apresentado acima, cena final do romance. Missunga desaparece da narrativa no captulo
50, trs captulos antes do fim. Sua trajetria predominou durante todo o romance, mas a
partir do momento em que assume o lugar que pertencia ao Coronel, como se ele no
tivesse mais funo na histria. o sofrimento e morte de Orminda, velados por Alade e
Nh Felismina que ocupam o momento final da obra. Discutiremos sobre isso mais
adiante quando tratarmos especificamente de Alade.
Possivelmente Orminda um dos vrios filhos ilegtimos do Coronel Coutinho e no
reconhecida nem amparada por ele. Somente Missunga, o filho homem legtimo o
herdeiro de todas as propriedades do pai e usufrui de todos os privilgios obtidos com o
sobrenome Coutinho.
A jovem morre completamente desamparada. Primeiramente sofre um desamparo
familiar, depois da sesso medinica sua me se conforma que ela est perdida e o
suposto pai, Coronel Coutinho, no a legitima em nenhum momento da narrativa, muito
pelo contrrio, em um determinado momento chega a sentir desejo por ela, como todos os
outros homens.

92
 Sofre tambm um desamparo social, pois a comunidade ao seu redor a rejeita, por
se deitar com vrios homens e ser o objeto de desejo de muitos outros. Principalmente
sofre com o desprezo das outras mulheres, as quais, depois de ter sado da casa de sua
me, poderiam t-la amparado e lhe dado abrigo.
Simbolicamente sofre tambm um desamparo divino, com a divulgao da histria
que ela teria profanado a torre da igreja e como punio Nossa Senhora faz com que a
marca de seu corpo fique delineado no cho, representando, de certa maneira, que nem a
religio a recebe, a acolhe e a perdoa como pecadora.
De fato, Orminda queria ser livre, no desejava seguir as regras sociais impostas
pela sociedade para o sexo feminino casar, ter filhos de um homem s, cuidar dos
afazeres domsticos, ser submissa ao marido mesmo quando depende de Lafaiaete ou
de Calilo, no se conforma com essa situao e deseja algo melhor para si, no entanto, a
moa paga um alto preo por seu desejo de liberdade. No seu esforo para ser
subversiva e se desprender de tudo que lhe era ordenado, a marajoara sucumbe
completamente desamparada, tendo ao seu lado, no leito de morte, somente a velha me
e a amiga Alade. Orminda, filha do desamparo, uma vez que sua me tambm era uma
mulher completamente desamparada, deixou a vida para ficar somente nas histrias dos
moradores da Vila e de seus arredores.

Guta: opresso
Amiga de Missunga desde a infncia, nica das trs que alfabetizada, Guta
quem lhe d o apelido pelo qual todos passam a lhe chamar, at seus familiares. Quando
crianas, brincavam e viviam como iguais, principalmente na presena de D. Branca, me
do menino. Quando Missunga estava em Belm, na temporada fracassada de estudos,
pensa em como estaria a amiga no Maraj e esse o primeiro momento que seu nome
aparece na narrativa, mas ainda no nos possvel perceber a importncia dela para o
personagem. Depois que volta para Ponta de Pedras, o rapaz nutre o desejo de encontr-
la e tenta de vrias formas concretizar sua vontade, indo diversas vezes vila.
O reencontro como adultos, porm, no como Missunga esperava e frustra suas
expectativas. Ela o chama de senhor e o trata com extrema formalidade, contrastando
com a amizade infantil que tiveram no passado. Para ela, ele ter ido estudar em Belm e
93
se tornar um doutor conforme o que o Coronel queria, deixava para trs a relao deles
na infncia.
Depois desse primeiro contato, Missunga insistiu em reestabelecer a amizade,
fazendo-lhe perguntas que remetiam ao passado, as quais causavam estranhamento em
Guta. Para ela, ambos no eram mais crianas, no eram mais iguais, havia uma
diferena social que os separava. Para ele, apesar de fazer perguntas sobre o passado,
que remetiam convivncia na infncia, no a v mais como a amiga infantil, mas como
mulher e sente o desejo de possu-la, como se ela a ele pertencesse.
Mesmo Missunga estando envolvido com Alade, no esquece Guta e tenta se
relacionar com ela tambm por meio de tais cartas. Quando o pai de Missunga dissolve a
Fazenda Felicidade e Alade deixa de viver com ele, o jovem herdeiro, aliviado por ter se
livrado de conduzir o empreendimento criado por ele prprio, fica com a ideia fixa de
conquistar Guta: Missunga s queria pensar, naquela hora, no alvio que tudo aquilo lhe
trazia. Era assim o caminho aberto para se entreter, unicamente, com Guta e, coisa
estranha, Guta era-lhe, agora to calada e to fcil como a prpria irresponsabilidade.
(JURANDIR, 2016, p. 149).
interessante ressaltar as palavras utilizadas pelo narrador. A primeira que
destacamos entreter, o que Missunga queria apenas era passar um tempo com ela.
Volvel, ele no consegue decidir com qual mulher quer se relacionar, nem em qual
cidade morar. A outra palavra que bastante utilizada pelo narrador para se referir ao
despreparo de Missunga com Felicidade irresponsabilidade. Sem planejamento,
estrutura ou organizao, o jovem estabelece a fazenda que est desde o incio fadada
ao fracasso. Da mesma forma irresponsvel, Missunga se relaciona com as mulheres.
Depois do fim de Felicidade, Missunga tenta seduzir Guta, e, com o passar do
tempo, cede s investidas de Missunga, apesar de reconhecer que isso poderia ser o seu
fim. O jovem, ento, resolve convencer o pai que o melhor seria ele se casar com uma
moa simples da comunidade de Ponta de Pedras e no algum do mesmo nvel social
deles, mas facilmente dissuadido pelo pai.
Ao descobrir-se grvida, muitas conjecturas passam pela mente de Guta. Se
Missunga casar com ela ou no, qual ser a reao do seu pai e dos seus irmos. Ela

94
envia um bilhete para ele, que dizia: vou ser me. Mas no obtm resposta, porque as
notcias de sua gravidez e de sua morte chegam quase ao mesmo tempo ao jovem.
A cena da morte de Guta muito comovente e bastante emblemtica no romance.
Pouco tempo depois de ter noticiado que estava grvida para o pai do seu filho e sem ter
revelado esse segredo para mais ningum, a moa est indo ao encontro do seu pai e
irmos na mata e acaba sendo acidentada por uma rvore que eles esto cortando.
Minutos antes de essa morte brutal acontecer, Guta pensava sobre qual seria o seu
destino, poderia ser agredida pelos familiares, sofrer com a tristeza do pai por causa de
seu erro; refletia sobre as diferenas sociais entre ela e as filhas dos brancos, se uma
delas engravidasse antes do casamento, no sofreriam como ela, em virtude dos
privilgios que possuam. Guta tinha convico que Missunga no se casaria com ela,
justamente pelas classes sociais diferentes a que pertenciam. A dvida maior dela
naquele momento era se teria ou no o filho, tendo a conscincia que em caso afirmativo,
criaria a criana sem a presena do pai.

Saiu vestida de branco, e fita branca no cabelo, um ramo de jasmins no

peito e descala.
Tomou a direo da mata, teria de caminhar hora e meia, mais ou menos.
(...). Sua maternidade se fundia com a da natureza, comunicavam-se com
os cheiros, os desejos, a moleza e o torpor que havia na mulher e na terra.
(...)
A chuvarada se aproximava.
Avanou correndo, j ouvia o bater dos machados confundindo-se no
estrondo crescente da trovoada. Nesse instante, Guta, excitada, decidiu
lutar pelo filho, tambm por seu pai, tudo faria para casar-se com ele,
ningum melhor do que ela.
Tropeava fugindo sem temor, habituada aqueles aguaceiros com ventania
de repente.
A mata se agitou num surdo desabamento. Guta corria acreditando em
sua fora, ele voltaria, o filho o prenderia, casaria sem vu, nem grinalda?
Subitamente escureceu para a moa, o atalho, a chuva, o salo do baile, a
lua na caixa de fsforos, a rvore tombava e a envolveu numa rajada.
(JURANDIR, 2016, p. 245-246).

Ironicamente, no momento em que Guta decide por ter o filho e assim iniciar uma
nova etapa em sua vida, esta interrompida bruscamente por uma rvore cortada por seu
pai e irmos. Todos os seus sonhos, medos e planos para o futuro tombam juntamente

95
com a rvore cada. A mesma natureza com a qual minutos antes compartilhou
sentimentos de maternidade, foi a responsvel por sua trgica e inesperada morte.
Guta se sente oprimida por sua famlia, provavelmente por ser a nica mulher entre
eles e no receberia o apoio e a compreenso de nenhum deles. interessante destacar
que o que mais ela temia era a reao dos seus familiares quando descobrissem o que
ela fez e, assim, ficassem desapontados com ela. Ela tinha certeza que sofreria as
consequncias do seu ato nas mos do velho Amncio, seu pai e dos seus irmos.
Curiosamente, mesmo sem saberem do erro da filha e irm, ela sofre o castigo advindo
deles.

Alade: do desamparo subverso

com Alade que, na ausncia do pai, ele funda a fazenda Felicidade (a fazenda
com ideias revolucionrias que Missunga arquiteta em um momento de ausncia do pai e
que abriga diversos trabalhadores com interesse em melhorar de vida). Em vrios
momentos em que so narradas as atividades dessa Fazenda, a moa aparece ocupada
trabalhando, envolta em afazeres domsticos e fazendo por Felicidade o que o filho do
Coronel no fez, uma vez que ele criou esse local por um impulso irresponsvel, sem
nenhuma organizao e planejamento:

Ela sabia se confundir no meio dos homens e mulheres sem tirar partido
de sua posio. A proporo que dias passavam e os roados surgiam, ela
se tornava mais ligada a eles, transmitindo-lhes uma confiana mais viva.
Missunga se impacientava e explicava a Alade que o lugar dela no era
no meio deles, mas na barraca, ajudando-o. (JURANDIR, 2016, p. 136).

Aps a dissipao dos trabalhadores da fazenda e o fim de Felicidade com o retorno

do Coronel Coutinho, Alade descobre-se grvida. Missunga insiste para que ela aborte,
pedido que duramente rejeitado por ela.
Percebendo que no passava de uma distrao para Missunga, Alade decide, sem
revelar sua resoluo para o pai da criana, abortar o filho que estava esperando dele por
meio de uma beberagem feita por Nh Clara. Ou seja, ela acaba fazendo exatamente o
que ele queria, sem, no entanto, revelar isso a ele. O aborto quase a leva morte e o

96
rapaz quem a encontra e socorre. Posteriormente, ele a abandona, apesar de sempre
relembrar de momentos que viveram juntos, e ela desaparece por um tempo da narrativa.
Alade reaparece depois se envolvendo novamente com Missunga e indo morar com
ele em uma barraca longe de todos, principalmente do Coronel Coutinho. No mais to
ingnua como antes, Alade acredita que o rapaz somente fugiu com ela por remorso com
a morte de Guta e ir abandon-la novamente, assim que tivesse oportunidade: Via em
tudo isso o prximo abandono dele, ele fugiria sem despedir-se, era um branco.
(JURANDIR, 2016, p. 264.). O que ela previa de fato acontece, pois, aps receber a
notcia da morte do pai, o jovem a deixa doente e volta para assumir o comando das
propriedades deixadas pelo coronel.
Sozinha e sem perspectiva de futuro, a nica certeza de Alade que ela no ser
como as outras mulheres que, em meio grande pobreza e misria, vivem e criam seus
filhos. So vrias as tentativas de trabalho dela, sempre resistindo a se envolver com
outro homem:

Tomou passagem numa canoa veleira e passou duas semanas no

barraco da Casa Branca, servindo de ama, tratando de porcos, lavando
umas redes. Depois foi lavar e gomar no barraco de um srio. Fugiu uma
noite porque o patro foi mexer com ela no quarto. Ajudou um parto beira
de um rio, que alegria lavar, enxugar aquela coisinha vermelha e viva,
aquela coisinha gritando mido, oh Virgem Me quando tenho outro filho?
Secou cacau e cai doente de papeira, no barraco S. Flix onde encontra
um lenheiro que a convidou para morar com ele nos centros. Ela disse a si
mesma: vampiro, e falou como se lastimando e em que havia tambm um
pouco de troa: (JURANDIR, 2016, p. 319).

No ltimo captulo de Maraj, em uma noite Alade retorna vila que morava no
incio da narrativa. Receosa de quem seria a primeira pessoa a encontrar, ela reflete
sobre o que aconteceu com ela, com Guta e Orminda, como elas se perderam e como a
vida delas teria sido diferente. Chega na casa de Nh Felismina, me de Orminda na
esperana de encontrar a amiga que no via h muito tempo. Infelizmente, ela a encontra
muito doente em seu leito de morte. Fica triste porque no reconhecida por ela.

Ajoelhou-se ao p da rede, a mo pousou no lenol que retirou de cima da

cabea de Orminda. Os cabelos boiaram macios e quentes com um
negror e um desalinho (...). O rosto afinara-se, sem cor. Os olhos como

97
 que diminudos, olhos de avesso, no se sabia explicar. A boca arroxeada.
Conservava a sua beleza, concluiu Alade. (...)
Alade descobriu todo o corpo da amiga, teve um calafrio, muito plida.
Uma inchao to disforme, to baa, onde aquele corpo, mana, oh
doena... Um brao da enferma se moveu e isso fez com que Alade
sorrisse, ou por nervoso ou por considerar sempre que qualquer sinal de
vida em Orminda era j excessivo em outras criaturas. Antnia aproximou-
se e cochichou:
No conhece mais ningum.
Nem eu. (JURANDIR, 2016, p. 327).

A cena do final do romance se d em uma tentativa de dilogo entre ela e Orminda.

Nesse momento, tenta anim-la, convidando-a para ir a Belm com ela para, juntas,
trabalharem nas fbricas da capital. O excerto sugestivo para nos mostrar as intenes
da personagem para o seu futuro:

Alade procurou a mo da amiga, acariciou-lhe os cabelos, cobriu-a

devagarinho com o lenol, receando machuc-la, debruou-se sobre ela e
calma falou:
Orminda, olha quem est aqui contigo, mana. Abre os olhos e no se
assuste.
A enferma se moveu um pouco a boca se retorceu e veio uma voz sumida,
interrompida num arquejo, uma voz que Alade quase desconheceu:
Cata, prima, cata... tenho... piolho...
Quem vai te catar, mana, Alade. Sou eu, a Alade.
Falava para a doente como se suas palavras fossem remdio. E tinha todo
o cuidado para no lhe fazer susto como quem dava o remdio,
devagarinho, a uma criana.
Cheguei agora, Orminda. Venho te buscar para ir comigo pra Belm. Tu
te cura e ns vamos. Tu tem que me conhecer, Orminda, mana.
(JURANDIR, 2016, p. 328-329).

No h no romance a indicao que Alade de fato foi para a capital trabalhar, mas o
simples interesse da personagem em no querer ficar sempre submissa opresso
masculina na Ilha e ter o anseio de se sustentar por meio da sua prpria fora de trabalho,
sinaliza-nos uma tentativa de subverso da parte dela, pois, anos aps o insucesso de
seu relacionamento com Missunga, decide depositar suas esperanas no trabalho e no
pensar ter o futuro garantido sob a proteo de um homem, como era o costume na
regio. Mesmo sempre tendo trabalhado para se sustentar, j que morava apenas com a
tia e no tinha o amparo de uma famlia, ao final do romance ela adquire a conscincia da
98
importncia de se ter um trabalho e no um homem para poder sobreviver. Ela tinha a
expectativa de encontrar um emprego melhor ao ir em busca disso em Belm.

Consideraes Finais
Das trs personagens femininas mais importantes da narrativa, vemos uma postura
subversiva em Alade, pois ela decide se livrar da dependncia dos homens e busca a
sua autonomia e sobrevivncia pelo esforo do seu prprio trabalho. Se anteriormente
com Missunga, ela se submetia a ele, percebendo que o relacionamento deles era apenas
consequncia da desavena dele com o pai, como j mencionamos, decide no aceitar a
posio de amsia, aps a morte do Coronel e nem o acompanha de volta a Ponta de
Pedras, nem fica na barraca esperando-o para que viesse busc-la.
Assim como Orminda, Alade tinha uma certa liberdade sexual, o que possibilita seu
envolvimento com Missunga sem causar nenhum escndalo sua tia e comunidade ao
seu redor. Assemelha-se tambm a Guta por engravidarem do mesmo homem e em um
determinado momento tentarem lutar para manter os filhos. Na situao de misria em
que vivia, no entanto, a maternidade era um problema criado por essa liberdade sexual, o
que geraria a sua mais completa excluso social. Orminda, por sua vez, diferencia-se de
ambas por nunca engravidar, apesar de seu envolvimento com vrios homens. O fato de
a maternidade nunca lhe alcanar confere a ela ainda mais um carter mtico e lendrio.
Em relao ao jovem filho do Coronel Coutinho, podemos perceber que a despeito
da convivncia com os mais pobres da terra representados principalmente por Orminda,
Guta e Alade ele, inevitavelmente, cumpre o seu destino de herdeiro e novo
proprietrio das terras de Paricatuba. Mesmo que em alguns momentos da narrativa, se
compadea da situao dos mais necessitados e levemente se incomode com a postura
de seu pai para com os trabalhadores, o jovem, diferentemente de Alade, no consegue
subverter os preceitos do crculo social em que est inserido e com a morte do pai, ocupa
o seu lugar, o qual estava predestinado desde o nascimento.
Outro ponto a se salientar nos momentos finais do romance. Aps Missunga se
tornar Manuel Coutinho, assumindo seu papel no s como herdeiro, mas tambm como
substituto de seu pai como o senhor das terras daquela regio, como j mencionamos, ele
desaparece da narrativa. Maraj, ento, poderia ser finalizado assim, no captulo
99
cinquenta, uma vez que Missunga era o protagonista da histria e, aparentemente, no
haveria sentido narrar uma parte dela em que ele nem sequer aparecesse ou fosse
mencionado.
No entanto, ainda temos trs captulos antes do final da obra. Nesses captulos,
vemos o desfecho de duas das trs principais personagens femininas Orminda e Alade
o que demonstra ainda mais a importncia delas e dos seus dramas para o desenrolar
do enredo.
o desfecho delas no o de Missunga que aparece ao final da narrativa.
Orminda e Alade esto em caminhos opostos. Enquanto a primeira, depois de tantas
peripcias, encontra-se beira da morte, Alade almeja ir para Belm trabalhar,
provavelmente nas fbricas da cidade, partindo, assim, para uma nova vida. Enquanto
Orminda tem toda a sua trajetria marcada pela subverso dos padres sociais e morre
no completo desamparo, Alade que vivia desamparada, chega ao fim do romance
resistindo de forma subversiva.

Referncias

FURTADO, Marl Tereza. Universo derrudo e corroso do heri em Dalcdio

Jurandir. Campinas: Mercado de Letras, 2010
JURANDIR, Dalcdio. Maraj. Belm: Marques Editora, 2016.
NUNES, Benedito. Conterrneos. In: _________. A Clave do Potico. So Paulo:
Companhia das Letras, 2009.
_________ et al. Dalcdio Jurandir: romancista da Amaznia. Belm: SECULT; Rio de
Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa/ Instituto Dalcdio Jurandir, 2006.

100
 A RESISTNCIA PRESENTE EM MIGUEL DOS SANTOS PRAZERES AO
GOVERNO DE POSSIDNIO: O DESTINO ABANDONADO

Alline Araujo Costa (UFPA)1

Veridiana Valente Pinheiro Castro (UFPA)2

Resumo: O presente trabalho tem o objetivo de apresentar uma anlise do texto de

Benedicto Monteiro, que mostra em Miguel dos Santos Prazeres um personagem peculiar
de Alenquer e com a possibilidade de ser observado, de modo representativo, com
caractersticas de dominado, visto que fora criado e instrudo na fase da primeira infncia
at moo por seu padrinho, considerado o manipulador, moldando-o a condio de
homem impiedoso. Como dominador - dono dos prazeres e desprazeres do menino, o
padrinho se pe. Da pgina 85 a 119 (parte da obra analisada para essa discusso) de
Verde VagoMundo (1974), possvel identificar a ideia de contragosto em Miguel dos
Santos Prazeres a partir das imposies de Possidnio formao e destino do caboclo.
Com isso, perceptvel haver sempre em Miguel a resistncia parcial, o que o torna heri
nessa estria, tendo como uma quebra dessa estrutura de comando totalizante por meio
de suas escolhas avessas s tendncias de sua construo enquanto sujeito, e mesmo
que ainda relutante o caboclo estivesse, pois ao padrinho queria agradar, busca pela
independncia dos ditames que lhe foi imposto, mostrada no desfecho da narrativa.
Constituindo-se, por fim, dentro de seus prprios desejos. O to certo destino foi
abandonado dando lugar aos sonhos outrora oprimidos. Para fins de fundamentao so
necessrios: Sigmund Freud - Moiss e o Monotesmo - Trs Ensaios (1939[1934-38]);
Walter Benjamin - Crtica da Violncia Crtica do Poder (1986); Alfredo Bosi - Narrativa e
Resistncia (1996); Jeanne Marie Gagnebin -Lembrar escrever esquecer (2006) e Michel
Foucault - Microfsica do Poder.

Palavras-chave: Infncia; Literatura; Barbrie; Dominador.

Abstract: The present work has the object the of to introduce na analysis the of text the of
Benedicto Monteiro, that show in Miguel dos Santos Prazeres a personal different at
Alenquer and with the possibility the of to be observed, the of form representative, with
characteristics the of dominated, because was raised and instituted in the early childhood
stage until young man by his godfather, considered the manipulator, Shaping him as a
ruthless man. As dominator, owner of the pleasures and displeasure of the boy, the
godfather sets. From page 85 to 119 (part of the work analyzed for this discussion) by
Verde VagoMundo (1974), it is possible to identify the idea of unwillingness in Miguel dos

1
Graduao em Letras lngua Inglesa e aluna do Curso de Mestrado do Programa de ps-Graduao em
Letras da Universidade Federal do Par UFPA. Email: allinearaujoccb@hotmail.com
2 Professora da Universidade da Amaznia e da Escola Superior Madre Celeste. Mestre em Estudos

Literrios e Doutoranda do Programa de ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Par

UFPA. Email: veridianavalente@gmail.com.

101
Santos Prazeres from the impositions of Possidnio to the formation and destiny of the
caboclo. With this, it is perceptible to always have partial resistance in Miguel, which
makes him a hero in this story, with the purpose of breaking down this totalizing command
structure by means of his choices contrary to the tendencies of his construction as a
subject, and even though still reluctant The caboclo was, because the godfather wanted to
please, seeking the independence of the dictates imposed on him, shown in the outcome
of the narrative. Being, in the end, within your own desires. The so certain destiny was
abandoned giving way to the once oppressed dreams. For purposes of reasoning are
necessary: Sigmund Freud - Moses and Monotheism - Three Essays (1939 [1934-38]);
Walter Benjamin - Criticism of Violence - Criticism of Power (1986); Alfredo Bosi -
Narrative and Resistance (1996); Jeanne Marie Gagnebin - Remember write forget (2006)
and Michel Foucault - Microphysics of Power.

Keywords: Childhood; Literature; Barbarism; Domineering.

No so os valores em si que distinguem um narrador resistente e

um militante da mesma ideologia. So os modos prprios de realizar
esses valores.
(BOSI, 1996, p. 16)

A epgrafe acima apresenta a proposta base do presente trabalho que tem o

objetivo de mostrar uma anlise do texto de Benedicto Monteiro, que aponta elementos da
resistncia no personagem Miguel dos Santos Prazeres de maneira peculiar e simplria
do indivduo amaznico, uma vez que o espao explorado Alenquer, e este personagem
apresenta possibilidade de ser observado, de modo representativo, com caractersticas de
dominado e conseguinte de resistente, visto que fora criado e instrudo na fase da
primeira infncia at moo por seu padrinho, considerado o manipulador, tentando mold-
lo a condio de homem impiedoso. Como mencionado anteriormente, destacam-se dois
momentos como marcas convenientes de percepo do processo de dominao de
Miguel. Do infans fala. O primeiro momento de dominao e o segundo de tentativa
de dominao, portanto, de resistncia. Na infncia, quando este no tem o poder da fala,
h a impossibilidade desse se defender ou se opor a condio de dominado. Entretanto,
ao chegar fase da fala esse resiste, constantemente, condio de oprimido, testificado
no texto por meio das concluses de observao da personagem Antnio, a partir do
testemunho e comportamento de Miguel, como percebido no trecho a seguir:

102
 Eu estava descobrindo aos poucos quem era o cabra-da-peste, o tal
afilhado-do-diabo... No fundo, no fundo, era um caboclo crdulo e
simplrio que tinha lutado desde criana para no seguir risca os
conselhos de um bandido. (MONTEIRO, 1974, p. 150).

A narrativa Verde Vagomundo de Benedicto Monteiro (1974), traz importantes

caractersticas do povo Amazonense e da prpria regio, intercalando ao contexto
dramtico ditatorial presente no Brasil. Partindo desse pressuposto, a observao da
personagem Miguel dos Santos Prazeres e de seu padrinho Possidnio, aguou-se a
percepo de uma forma peculiar de representao de dominao. Possidnio
(dominador) e Miguel dos Santos Prazeres (dominado), at certo ponto. E, posteriormente
um desgosto da parte do dominado em se manter nessa condio, gerando aes que
remetem a uma resposta de desfeitear o processo de dominao que lhe foi imposto
desde a infncia.
Com base no que diz Mikhail Bakhtin, a percepo do outro o que determina a
formao da identidade de algum, entretanto, a partir da nossa observao de Miguel
percebemos a transgresso dessa teoria, no porque ela no fato, mas por perceber no
personagem o potencial peculiar de transgresso do convencional. Por meio do conceito
de exotopia3, de Bakhtin, possvel identificar em Possidnio a ao de inferir na
formao de seu ente, nisso se pe a teoria aqui mencionada.
A despeito de incio de discusso, observa-se que a ao despretensiosa de
governo da parte do padrinho de Miguel sobre ele, ato costumeiro de parentes ou
padrinhos que tm a necessidade de adestrar (exotopia) meninos do mato funo de
cangaceiro, homens de guerra, rudes e jagunos; entretanto, tais atitudes fez com que
se reafirmasse sua necessidade de autenticar a identidade, as particularidades de Miguel,
por meio de escolhas e fugas, a partir de quando este deixou de ser um infans e
passou a ter voz sobre si mesmo, visto no trecho a seguir: [...] Antes dessas conversas,
tinha achado to fcil sair de casa, correr terra, viajar pelo mundo, at mesmo s pra me
ver livre das implicncias de meu padrinho Possidnio, que queria-porque-queria me
governar. (MONTEIRO, 1974, p. 91).

3 A viso ou opinio do outro sobre algum.

103
 No fragmento acima vemos algumas elaboraes de resistncia, dentre elas
citamos a sada de casa enquanto comportamento de um aventureiro que pretende viajar
pelo mundo, pelo simples fato de se livrar do incmodo de um parente. Por outro lado, no
fragmento a seguir vemos o retorno da viagem [q]uando voltei, todo mundo j tinha
esquecido o pau-mulato. Menos o meu padrinho Possidnio, que continuava com a mania
de querer governar o meu destino. (MONTEIRO, 1974, p. 96).
Percebe-se que a posio do dominador permanece inalterada, mesmo quando o
personagem viaja e retorna com outras experincias, mas o que percebemos que as
memrias vivenciadas de maneira dolorida de Miguel aguam o sentimento de resistncia
no personagem.
A partir desses recortes do texto, importante ressaltar que nos relatos do
sobrinho (Miguel) fica explicita conseguinte ao entendimento que ele tem de sua
qualidade de dominado, a sua forte vontade e necessidade de se ver distante desse
quadro estabelecido por seu ente, como geralmente ocorre, confirmado na citao a
seguir: avaliamos a ns mesmos do ponto de vista dos outros, atravs do outro
procuramos compreender e levar em conta os momentos transgredientes nossa prpria
conscincia (Bakhtin, 2003, p. 17). E, ainda que fosse visto por seus esteretipos, ou
pela expectativa do outro, como: pau-mulato, cabra-da-peste, sobrinho-do-diabo, sua
concepo de humano, indenitria e de anseio por independncia era latente e bem
estabelecida dentro de si. Em vista disso, a primeira denominao aqui ressaltada,
alegoricamente, acompanha o processo de constituio de Miguel. O Pau-mulato, vegetal
que este denomina como sendo comparado a si prprio, passa por mutaes e
representaes semelhantes suas oscilaes em relao emancipao e submisso
ao padrinho.
O aspecto citado anteriormente nos remete a uma leitura voltada dialtica do
esclarecimento (1985), de Adorno e Horkheimer em que os mesmos discutem sob esse
vis do pensamento e do esclarecimento, aspectos que remontam a um modo essencial
para retirar o indivduo da condio de dominado, ainda que isso viesse ocorrer somente
no mbito pessoal, e por resistncia no pudesse se fazer vigente no contexto social.
Tambm se faz coerente para essa abordagem, sobre o comportamento e a linguagem
advinda da personagem Miguel, os estudos de Jeanne Marie Gagnebin em Lembrar,
104
Escrever e Esquecer (2006), pois a autora trata deste mote por meio da memria, ou seja,
verifica-se que a personagem, no desatrela suas aspiraes futuras de seus sonhos de
criana e faz dele um de seus meios de mostrar o contra gosto e contradio qualquer
possibilidade de dominao.
Deste modo, unindo as duas prerrogativas tericas at aqui abordadas, possvel
perceber em Miguel um personagem peculiar, pois ainda que este no tivesse uma
vivencia, antes de suas inquietaes, fora daquele contexto em Alenquer, distante
daquela realidade, o seu parmetro para decidir seu destino era o mundo controverso,
destoante daquele construdo por seu mentor, que existia dentro dele.
Ressalta-se a curiosidade de que Miguel dos Santos Prazeres no o personagem
principal no romance Verde Vagomundo, como se o autor encaixasse o personagem ao
longo da tetralogia, entretanto, v-se que este ganha uma notoriedade por sua construo
narratolgica bem sucedida com o personagem.
O fato de Miguel dos Santos Prazeres ser dominado, ou seja, se este, na
totalidade, se permitisse ser dominado por outro, refletiria ou consistiria na transgresso
de suas formas pessoais de se constituir, por isso o contra gosto e a forte tendncia do
personagem em ser um resistente. Diante disso, percebe-se que essa postura est
primeiramente relacionada ao perfil independente intrnseco na construo representativa
de Miguel, portanto, do personagem, que o faz mostrar-se avesso, a partir de sua fase
adulta, aos comandos de Possidnio, e, posteriormente, a qualquer forma de dominao.
Outro motivo atentado, que confirma o primeiro, advento da memria, eram seus anseios
de infncia, ainda latentes em seus desejos na fase adulta, que o fazia contestar as
diversas formas de imposies contrrias sobre si. Como dito por Bosi: [...] o desejo
governa o mundo da satisfao das necessidades ditas primrias ligadas sobrevivncia
do indivduo e da espcie. (BOSI, 1996, p. 12).
A relao que se estabelece da citao acima, a partir do comportamento da
personagem Miguel que, na medida em que a personagem decide sair de casa e viajar
pelo Mundo na tentativa de fugir da dominao do padrinho, esse modo de resistncia
est ligado sobrevivncia conforme afirma Bosi e por outro lado, tambm pode ser
relacionado s memrias da infncia.

105
 Deste modo, seu sonho no era ser um jaguno matador sanguinrio, como
gostaria seu padrinho, e sim, um simples pirotcnico.

Pirotcnico! Foi por isso, que abandonei a primeira vez o meu

padrinho: quase larguei de vez a nossa casa. Vim direitinho bater na
casa do Man Fogueteiro. Queria por fora, aprender fazer
foguetes. Agora, o senhor me pergunta: por que aprender a fazer
foguete? E eu lhe respondo: porque foi a primeira coisa alegre e
bonita que vi na vida. Naquele mato horrvel, no co do mundo do
Vai-quem-quer, a nica coisa que surgia diferente do canto dos
pssaros, do tiro da espingarda e do grito dos animais, era o
estrondo alegre do foguete. (MONTEIRO, 1974, p. 151).

O sonho a vlvula motriz para que o personagem faa resistncia em relao

posio do dominado, uma vez que na fora do sonho que ele busca novas
descobertas, quando as emoes alegres pelas experincias vivenciadastornam-se
possibilidades de resistir. Assim, a validao e manuteno do sonho na personagem
permanece latente, quando responde explicando [p]orque eu no posso quebrar o
encanto do meu sonho, a promessa do meu ritmo, a fora de minha vontade, o amor da
minha liberdade, isso eu no posso perder nem quebrar. (MONTEIRO, 1974, p. 248).
Essa busca incessante pela liberdade, praticamente utpica, caracterstica
singular em Miguel durante a tetralogia.
Como diz Tnia Sarmento-Pantoja (2012, p. 253) no captulo Do xtase do quase
outro:

Duas margens, que por suplementao, forjam uma terceira margem:

aquela em que a utopia da liberdade em cujos fundamentos Miguel
acredita e aposta de maneira radical, experimentada solitariamente
e apenas pela linguagem.

A citao do livro Amaznia, Cultura, Linguagens (2012) resume bem a trajetria

resistente e independente de Miguel, sua constituio narratolgica pautada nessas
caractersticas, o que faz a partir da crtica ser Miguel tido como um mito.
Contudo, ainda que se perceba que, primeira instncia, a resistncia
representada a partir da constituio do personagem Miguel no era contra uma fora
poltica ou a uma fora armada, e sim, contra de convvio interpessoal prxima, familiar, a
postura ditatorial, de modo minucioso e caracterstico e bem enfatizado na relao desse
106
com seu padrinho, desencadeando em resistir ao longo da tetralogia diversas outras
formas de comando. A escrita ficcional teria passado a ser uma variante e, no raro, uma
transcrio do discurso poltico ou da linguagem oral, de preferncia popular. (BOSI,
1996, p. 19). Dito isto, infere-se que com essa anlise percebe-se uma representao de
dominao e de desconstruo incessante, como forma de resistncia, por meio de
escolhas e de fuga.
Na perspectiva de uma tendncia a vrias representaes e formas de dominador,
neste caso, no que diz respeito Possidnio, a partir da reflexo no texto de Walter
Benjamim Crtica da Violncia - Crtica do Poder (1986), conclui-se que o indivduo
marcado pelo anseio do poder, consequentemente, da violncia, pois o ato violento no
est atrelado somente agresso fsica, mas tambm, ao de roubar o direito de escolha
de algum, ou de limit-lo. Deste modo, a preservao da memria instigou em Miguel
dos Santos Prazeres a manuteno da resistncia. Posto que, se de outra forma
ocorresse com ele, ou seja, a falta de memria ou do conhecimento do ser, o
enclausuraria, tornando-o dominado em um sistema, um conformado, portanto um
violentado. No entanto, o potencial de raciocinar seus desejos e direitos, imbricou em
Miguel em contrariar os poderes institudos sobre ele, primeiramente por seu tio e depois
pelos poderes polticos e religiosos de seu contexto. Poder e conhecimento so
sinnimos. (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p. 17).
Para fins conclusivos, pensar Miguel como o dominado, a partir de sua fase de
detentor da fala, nem no incio da tetralogia e to pouco em seu fim podemos conceber
isso, a no ser quando este no podia manifestar-se oposto as imposies do tio na
infncia. A resistncia foi a marca emblemtica do personagem. Diante disso, ainda que
lhe fosse possvel ser um personagem sem identidade, sua constituio no permite isso.
Todas as tendncias de sua formao foram transgredidas em sua fase adulta,
principalmente. O processo de transgresso da miniaturizao de sua infncia
descaracterizado quando adulto. A partir disso, entende-se a desconstruo clara sua
educao, o abandono de uma inteno de construo externa criada pelo outro.

REFERNCIAS:

107
ADORNO, Theodor & HORKHEIMER, Max. A Dialtica do Esclarecimento. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985.

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Bezerra, Paulo (trad.). 4 ed. So Paulo,
Martins Fontes, 2003.

BENJAMIN, Walter. Documentos de cultura, documentos de barbrie: escritos escolhidos.

Traduo: Celeste H. M. Ribeiro de Sousa (et al.). So Paulo: Cultrix: EDUSP, 1986.

BOSI, Alfredo. Itinerrios. 1996.

GAGNEBIN, Jeanne Marie. Lembrar escrever esquecer. So Paulo: Ed. 34, 2006. 224 p.

MONTEIRO, Benedicto. Verde Vagomundo. 2 ed. Rio de Janeiro, Gernasa, 1974. 257 p.

SARMENTO-PANTOJA, Tnia. Amaznia, Cultura, Linguagens. UFPA, 2012.

108
AUTORES FRANCESES NAS PGINAS DO PERIDICO O LIBERAL DO
PAR

Amanda Gabriela de Castro Resque (UFPA)1

Prof Dr Maria Germana Sales Arajo (UFPA)2

Resumo: O presente trabalho fruto de uma pesquisa mais ampla intitulada Romances
folhetins na Belm do sculo XIX que visa recuperar os textos crticos e de prosa de
fico publicados nas colunas dO Liberal do Par, jornal dirio poltico, comercial e
noticioso que circulou entre 1869 e 1889, na capital da ento provncia do Par. O modelo
de fico em fatias havia sido inventado na Frana, por mile de Girardin, na dcada de
1830, sendo em seguida importado para o Rio de Janeiro e, consequentemente, para
outras regies do vasto Imprio brasileiro. Dessa forma, os leitores brasileiros tinham
oportunidade de se entreter com as leituras dos romances-folhetim de autores
consagrados do Velho Mundo quase que concomitantemente ao contexto de publicao
de tais obras em seu pas de origem. Nosso objetivo fazer uma apresentao dos
autores franceses que circularam na coluna Folhetim durante a publicao do peridico,
mostrando as suas importncias tanto na seo como exterior a ela.

Palavras-chave: Franceses; Peridicos; Folhetim.

FRENCH AUTHORS IN THE NEWSPAPER PAGES O LIBERAL DO

PAR
Abstract: The present work is the result of a wider research entitled Novels serials in
Belem of the 19th century which aims to recover critical texts of prose and fiction
published in the O Liberal Do Par columns, daily newspaper of political, commercial and
news, which circulated between 1869 and 1889 in the capital of Par province. The model
of fiction in slices had been invented in France, by mile de Girardin, in the Decade of
1830, being then imported into Rio de Janeiro and, consequently, to other regions of the
vast Brazilian Empire. In this way, the Brazilian readers had the opportunity to entertain
themselves with the readings of novels-serials of the consecrated authors of the Old World
almost concurrently to the context of publication of such works in their country of origin.
Our objective is to make a presentation of French authors who circulated in the column
Folhetim (serial) during the publication of the periodic, showing their importance both in
the section as external to it.

Key-words: French; Periodicals; Serial.

Peridico O Liberal do Par.

Autodenominando-se um jornal poltico, commercial e noticioso, assinado por
Jos Baptista Ribeiro de Souza e colaboradores, O Liberal do Par foi um peridico de
carter extremamente poltico, vinculado ao Partido Liberal. Entretanto, desde sua

1
Email: gabi.resque@gmail.com
2 Email: gmma.sales@gmail.com
109
primeira edio, houve circulao de diversas formas literrias nas suas diversas colunas,
como nas sees: Folhetim, Litteratura, Variedades e A pedido. Ocorreu, tambm, a
circulao de anncios em suas pginas destinados divulgao de livros provenientes
do velho mundo e de reunies de clubes literrios, no entanto, no h especificaes se
de fato ocorriam leituras de obras literrias nos encontros ou se era apenas mais um
nome dado a ocasio, pois como sabemos, o termo literatura era usado de forma
divergente de como empregado atualmente.
Mesmo com essa forte veia partidria ou poltica, os romances publicados jamais
possuram carter poltico, eram extremamente leves, com caractersticas por vezes
doutrinadoras, algo que ia separado das diretrizes do comando do peridico. Tal fato
deixava evidente a inteno de apenas entreter seus leitores, pois, era a nica seo, ou
momento da edio, em que questes polticas eram deixadas de lado e apenas ficava
em pauta a distrao, sem mais questionamentos propostos a seus leitores.
Suas publicaes ocorreram entre janeiro de 1869 e dezembro de 1889, com cerca
de 395 edies anuais. Cada edio com cinco pginas, sendo duas delas dedicadas a
anncios e metade da primeira pgina dedicada a prestaes de contas da provncia, o
peridico, apesar de ter a funo de transmitir a mensagem de seu partido para os
interessados, acabou por atingir um pblico mais extenso.

110
 Figura 1 - Primeira pgina da edio nmero 1 do
peridico O Liberal do Par - fonte: Hemeroteca
Digital

Os Franceses.
Como j mencionado, o trabalho parte do projeto de pesquisa Romances Folhetins
na Belm do sculo XIX, que, durante sua execuo constatou que nos ditos anos de
circulao do peridico, houve um total de 28 romances-folhetins publicados; alguns com
autoria no revelada e outros tendo como assinaturas pseudnimas. Durante o
levantamento de dados ocorreu localizao da procedncia dos textos, onde houve a
constatao de que dos 28 ttulos, 10 ttulos so de autoria francesa.
Em 1871, terceiro ano do peridico, houve a primeira apario de um autor francs,
sendo ele Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, ou simplesmente A. de Lamartine.
Escritor, poeta e poltico, nascido 1790 e falecido em 1869, considerado membro do
movimento romntico francs. Entre suas diversas obras as consideradas mais
caractersticas de sua forma de escrever so Jocelyn e A queda de um Anjo3.
No peridico Liberal do Par, o autor publicou o romance-folhetim Catharina II
(Imperatriz da Rssia), com traduo assinada de J. B. Ribeiro de Souza. A trama foi

3 Tendo como ttulo original La chute dum ange, 1838.

111
dividida em 34 partes, publicadas nos meses de julho e agosto de 1871, entre as edies
de nmero 151 e 188, publicado integralmente.
A personagem que nomeia o folhetim de fato existiu, sendo conhecida como
Catarina, a Grande, governanta de Todas as Rssias entre 1729 e 1796,
aproximadamente um sculo antes do folhetim ser publicado no Brasil. De acordo com o
levantamento realizado, no h informaes de este romance ter sido publicado no
formato livro, como as obras do autor j mencionadas no texto.
Ainda no ano de 1871, outro romance-folhetim com autoria francesa foi publicada
nas pginas do peridico. Intitulado Blanche de Beaulion, assinado por Alexandre
Dumas, ou A. Dumas. Romancista francs e tambm autor de fico histrica, conhecido
por ttulos consagrados, como: O Conde de Monte Cristo4 e Os Trs Mosqueteiros5.
Dumas publicou no peridico durante os meses de agosto e setembro, entre as
edies de nmero 151 a 208, num total de 16 fatias. O ttulo publicado no peridico
mencionado nos anncios de vendas de livro no peridico Dirio do Gram-Par no ano
de 1867.
No ano de 1872 o terceiro autor francs publicou no peridico foi Pierre Joseph
Ferdinand Alexis Ponson du Terrail Visconde, ou apenas Ponson du Terrail. NO Liberal
do Par o autor publicou A fada dAuteil, que teve incio na edio de nmero 270, 21 de
novembro de 1872, findando na edio de nmero 43, fevereiro de 1873.
No primeiro momento de publicao, no ano de 1872, ocorreram 20 nmeros com
partes da obra. Entre o final de novembro e todo o ms de dezembro, no segundo
momento, quando a obra continua no ano seguinte, 1873, ocorreram 26 fatias, entre
janeiro e fevereiro.
Em 1874 ocorreu a quarta apario francesa no peridico, que estendeu-se at
1875, foi ela de Henry Xavier Amon Perrin, Conde de Montpin, que assinava como
Xavier de Montpin, viveu entre 1823 e 1902. Autor de novelas, dramas e romances
frequentemente adaptadas ao teatro e cinema.
No peridico publicou o romance-folhetim O mdico dos pobres, que
originalmente foi lanado em 186, serializado de janeiro a maio do mesmo ano no jornal

4 Le Comte de Monte-Cristo, com a primeira parte da publicao ocorrendo em 1844 e a segunda parte em
1846.
5 Les Trois Mousquetaires, 1844.

112
Evening, na Frana, com o ttulo Le Mdecin des pauvres. No entanto, foi comprovado
que o romance, na verdade, era um plgio de uma novela histrica de Louis
Jousserandot6.
O romance teve incio de suas publicaes na data de 23 de agosto de 1874,
edio de nmero 190, seguiu pelo restante do ano e teve seu fim em 14 de fevereiro de
1875, na edio de nmero 34. No primeiro momento ocorreram 68 partes; quando foi
dada continuidade ao romance no ano seguinte, cerca de mais 26 partes foram
publicadas.
Quinta e a sexta aparies francesas na coluna Folhetim ocorrem em 1876. A
quinta apario foi de Victor-Maire Hugo, Victor Hugo, nascido em 26 de fevereiro de
1802 e morto em 22 de maio de 1885. Novelista, poeta, dramaturgo, ensasta e ativista
pelos direitos humanos.
No peridico O Liberal do Par, Victor Hugo publicou Roma e Paris, no ms de
novembro, entre as edies 249 a 254, em quatro fatias.
A segunda apario do ano, e sexta no peridico, foi do autor Charles Jean-
Baptiste Jacquot, que assinava com o pseudnimo de Eugene de Mirecourt. Jornalista e
escritor francs, nascido em 19 de novembro de 1812 e morto em 13 de fevereiro de
1880. Como jornalista foi fundador do jornal Contemporneo.
Eugene de Mirecourt publicou nO Liberal do Par o romance-folhetim Como as
mulheres se perdem!, que teve incio na edio de nmero 256 e foi at a edio de
nmero 292, nos meses de novembro e dezembro, com um total de 29 edies que
vieram com partes do romance em questo. No h registro da obra publicada no formato
livro ou em outros peridicos regionais que circularam no mesmo perodo.
Pulamos para o ano de 1886, onde se do duas aparies francesas no jornal. A
primeira foi de Octave Feuillet, romancista, dramaturgo e membro da Academia
Francesa7, que viveu entre 1821 e 1890.
Sua apario no peridico ocorreu atravs da publicao do romance-folhetim A
Morta, publicada originalmente na Revista dos Dois Mundos8 com o ttulo francs de La

6 Advogado republicano.
7 Sua eleio ocorreu em 1862
8 Revue dex Mondes, fundado em 1829 e findada em 1880. Voltava-se para temas que envolviam poltica,

administrao, moralidade hbitos e costumes.

113
Morte tambm em 1886, mesmo ano que o romance circulado no Brasil. No mesmo
ano ocorre a impresso do texto no formato livro 9.
Na data de 28 de maro de 1886, edio de nmero 68, sucedeu a primeira parte
do romance A Morta, que se estendeu pelo ms de abril e findou-se em 23 de maio, na
edio de nmero 114. Com cerca de 39 partes, no primeiro ms em que o romance foi
publicado houve apenas trs publicaes, em abril ocorreram 21 partes e, no ltimo ms
em que ocorreu a publicao, com um total de 17 publicaes da obra.
Em 17 de outubro ocorreu a segunda a pario de autor francs no peridico e, a
oitava no peridico, foi ela de Adolphe Belot, nascido em 1829 e falecido em 1890, foi um
dramaturgo e romancista. Belot, tambm, licenciou na Faculdade de Direito de Paris.
Aps vrias viagens pelas Amricas dedicou-se a literatura, publicando seu primeiro livro
em 1855.
O romance-folhetim de autoria de Belot publicado no peridico foi Cortez, tendo
incio na edio de nmero 223, com data de 17 de outubro, a publicao seguiu pelo
restante do ano, com cerca de mais 60 fatias do romance. No ano seguinte, 1887, quando
o romance teve continuidade, mais 09 partes foram publicadas, findando em agosto. Entre
os romances-folhetins publicados de autoria francesa, este foi o nico publicado na
segunda pgina do peridico.
H registro do romance Cortez ser publicado fora do peridico, a traduo do
ttulo original seria Cortes parisiense Roman, em Paris no ano de 1885.
Em 1887 ocorreu a nona apario francesa na coluna Folhetim, foi ela de Claude-
Andr Adhmar-Theuriet, Andr Theuriet, poeta, romancista e dramaturgo que viveu entre
1833 e 1907. Entre suas obras esto A casa de dois Barbeaux10 e Raymonde11.
Tambm foi eleito no ano de 1902 presidente da Societ des auters et compositeurs
Dramatiques.
Theuriet publicou no peridico o romance-folhetim A Sr. Veronica, entre os meses
de janeiro e fevereiro, tendo incio na edio de nmero 10 e, findando na edio de
nmero 28, com dezoito fascculos.

9 Localizada a ed. 17, Paris, Calmann-Lvy, 1886.

10 Romance publicado no ano de 1879
11 Comedia teatral do ano de 1887, teve a colaborao de Eugene Morand.

114
 A ltima pario francesa foi de Georges Ohnet, homem de letras e escritor, viveu
entre 1848 e 1918. Aps a guerra prussiana tornou-se editor do Pays eo Constituionnel
e em colaborao com o dramaturgo Louis Denayrouze produziu as peas Regina Sarpi
e Marthe12.
Grande parte de seus textos eram considerados de estilo simples e idealistas, que
por vezes fora atacado pelos crticos, os chamando de irreais e banais, no entanto, foram
muito populares. Muitos de seus romances tornaram-se peas teatrais, entre elas esto
Le Matre de forjas13 e Le Crpuscule14.
No peridico o autor publicou o romance-folhetim Derradeiro Amor. Sua
publicao teve incio no ms de novembro e sua ltima publicao ocorreu em
dezembro, entre as edies de nmero 265 e 296, com 30 partes, no entanto, o romance-
folhetim no foi concludo, pois como sabemos, o peridico parou de circular no ltimo dia
do ano de 1889 o que impossibilitou da continuao da publicao do romance.
Dentre os dez ttulos mencionados apenas o ltimo, Derradeiro Amor, no teve
sua publicao concluda dentro do peridico. Os outros nove, apesar de terem sido
publicados integralmente, no esto em perfeito estado para a leitura na fonte primria,
que ora est mutilado, ora est com o texto um tanto apagado ou borrado.
Consideraes finais.
Como observamos o peridico O Liberal do Par usou totalmente a seu favor a
inveno das mquinas a vapor para importar obras de autores consagrados do velho
mundo, principalmente francesas, para entreter seu pblico e, tambm, essa forte
apario francesa pode mostrar a ligao intensa que a Provncia do Par mantinha com
a Frana, em que podemos notar um fluxo continuo e rpido entre tais capitais.
Podemos frisar como principal indcio de tal apontamento a circulao da obra A
morta de Octave Feuillet, que, no mesmo ano de sua publicao original na Frana
chegou ao Brasil e tornou-se livro, demonstrando que havia grande interesse do pblico
leitor nos romances franceses e, tambm, grande interesse dos donos do peridico O
Liberal do Par em importar textos do velho mundo a fim de entreter seu pblico leitor.

12 1877
13 Produzido no Gymnase em 1883.
14 Em 1902.

115
 Referncias Bibliogrficas
ABREU, Mrcia. Os Caminhos dos Livros. So Paulo: Mercado de Letras,
Associao de Leitura do Brasil (ALB); So Paulo: Fapesp, 2003
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NADAF, Yasmin Jamil. Pginas do passado: ensaios de literatura. Cuiab: Carlini &
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SALES, Germana. Palavra e seduo: uma leitura dos prefcios oitocentistas. Tese
de Doutorado. IEL, UNICAMP. Campinas, SP: 2003.

116
 OLGA SAVARY E O DISCURSO ERTICO

Ana Jlia Chaves de Lacerda (UFPA)1

Resumo: O trabalho proposto tem por objetivo analisar o erotismo presente nos
poemas de Olga Savary, poetisa paraense. Mostraremos como, em sua obra, a
autora faz uso da sexualidade como entidade de resistncia e como veculo de
consolidao e/ou transformao de concepes acerca do ertico e do interdito.
Tendo em vista que o discurso se estabelece numa complexa cadeia de relaes
dos indivduos com o seu prprio eu, com o Outro e a sociedade, veremos como as
relaes de poder so estabelecidas pelo corpo e pela lngua, atravs da
perpetuao da fala. O motivo que engendrou a pesquisa foi a escassez de
trabalhos relacionados ao discurso ertico nas obras de autoras, sobretudo no
contexto amaznico (aqui, leia-se paraense). Temos, ento, como alvo explanar
como o discurso moldado e apresentado nas obras dessa autora. Explicaremos a
presena constante do discurso ertico, dos implcitos e do interdito. Para melhor
entendimento, os pressupostos tericos pretendem avaliar o ertico no preso
depravao como comumente se faz, mas em seus fundamentos filosficos,
partindo dos trabalhos de Georges Bataille (1987), Michel Foucault (1976, 1984),
Sigmund Freud (1987) e Jos Luiz Fiorin (2005,2013). Pretendemos ainda explanar
questes do mbito da sexualidade e levar reflexo sobre o erotismo como um
meio de expresso de pulsos sexuais dos indivduos e sobre o ertico como
elemento subversivo e empoderador. No se pretende delimitar ou encerrar uma
definio sobre o assunto, mas torn-lo ainda mais evidente. Ancoradas no
pressuposto de que as relaes dos homens com a sexualidade esto em
permanente mudana, trabalharemos dentro das especificidades do olhar dos
autores supracitados.

Palavras-chaves: Erotismo; Interdito; Sexualidade; Olga Savary.

1
Email: anajulialacerda8@gmail.com

117
Abstract: The objective of this work is to analyze the eroticism present in the poems
of Olga Savary, a poetess from Par. We will show how, in her work, the author
makes use of sexuality as an entity of resistance and as a vehicle for consolidation
and / or transformation of conceptions about the erotic and the interdict. Given that
the discourse is established in a complex chain of relations of individuals with their
own self, with the Other and society, we will see how the relations of power are
established by the body and language, through the perpetuation of speech. The
motive behind the research was the scarcity of works related to the erotic discourse
in the works of authors, especially in the Amazonian context (here paraense). We
then aim to explain how the discourse is shaped and presented in the works of this
author. We will explain the constant presence of the erotic discourse, the implicit
ones and the interdict. For a better understanding, the theoretical assumptions are
intended to evaluate the eroticism not bound up with depravity as commonly done,
but in its philosophical foundations, starting with the works of Georges Bataille
(1987), Michel Foucault (1976, 1984), Sigmund Freud (1987) and Jos Luiz Fiorin
(2005,2013). We also intend to explain questions of the scope of sexuality and lead
to reflection on eroticism as a means of expressing the sexual pulses of individuals
and on the erotic as a subversive and empowering element. It is not intended to
delimit or enclose a definition on the subject, but to make it even more evident.
Anchored on the assumption that the relations of "men" with sexuality are constantly
changing, we will work within the specificities of the aforementioned authors' gaze.
Keywords: Eroticism; Interdict; Sexuality; Olga Savary.

1 Introduo
O estudo, desenvolvido neste trabalho, tem por objetivo analisar o erotismo
presente nos poemas da escritora paraense Olga Savary (1933). Sendo a mesma
precursora da literatura ertica brasileira contempornea, a qual foi amplamente
premiada2 por seus vrios escritos. O livro, de sua autoria, Magma (1982) tem o

2 Olga j recebeu vrios dos principais prmios nacionais de literatura. Damos como exemplo o
Prmio Jabuti de Autor Revelao, pela sua obra o Espelho Provisrio concedido pela Cmara

118
erotismo como seu tema principal, sendo saudado pela critica por conter uma
potica farta de erotismo e sexualidade.
Procuramos nesse trabalho verificar como se manifesta o erotico nos poemas
de Savary, sem reduzi-lo a depravao e sim em um vis filosfico, compreendendo-
o em suas relaes complexas com o corpo, com o Outro e com a sociedade.
Temos como fim expor a cadeia complexa do erotismo percebida na obra
contempornea da autora escolhida. Bem como promover a literatura feminina no
meio acadmico evidenciando a potica ertica da autora em questo. Encarando a
literatura erotica feminina como elemento de subverso e transgresso do papel da
mulher na sociedade, j que a mulher foi apagada e silenciada do cnone literrio
durante sculos o que ressoa na atualidade.
Os procedimentos de gerao dos dados foram assentados na (re)leitura das
obras da autora chave do trabalho. Ao separarmos algumas de suas principais
poesias as analisaremos luz dos conceitos filsoficos dos/as autores/as que
trabalham o erotismo e a sexualidade. Traremos tona alguns fragmentos das obras
de Savary que tratem do ertico, da sexualidade feminina, das relaes que se
estabelecem atravs do sexo. Aferindo, atravs desses poemas, como o feminino
constitudo nas obras da autora.

2 O Erotismo e a Sexualidade quanto natureza humana e social

Foucault, em suas obras Historia da Sexualidade, faz um percurso histrico
da sexualidade atravs dos sculos. O autor constata que a represso sexual passa
e se modifica de sociedade para sociedade. Assinala que a sexualidade reprimida
pelos meios de poder para que se possa exercer a dominao social. Logo, os
detentores do conhecimento/poder sobre o sexo e seus desdobramentos so os
instrumentos de poder. A partir do sculo XIX o falar sobre o sexo se modificou
fortemente.

Brasileira do Livro (1971). Recebeu tambm o Prmio de Poesia, pelo livro Sumidouro, concedido
pela Associao Paulista de Crticos de Arte (1977). Savary foi agraciada com o Prmio Artur de
Sales de Poesia, concedido pela Academia de Letras da Bahia pelo livro Bero Esplndido (1987).

119
 Diz-se que no incio do sculo XVII ainda vigorava uma certa
franqueza. As prticas no procuravam o segredo; as palavras eram
ditas sem reticncia excessiva e, as coisas, sem demasiado disfarce;
tinha-se com o ilcito uma tolerante familiaridade. Eram frouxos os
cdigos da grosseria, da obscenidade, da decncia, se comparados
com os do sculo XIX. Gestos diretos, discursos sem vergonha,
transgresses visveis, anatomias mostradas e facilmente
misturadas, crianas astutas vagando, sem incmodo nem
escndalo, entre os risos dos adultos: os corpos "pavoneavam".
(FOUCAULT, 1988, p.9)

O trato com a sexualidade humana vai se modificando com o passar dos

sculos e com as mudanas sociais, logo a fala sobre a sexualidade passa a exigir
maior decoro.
Ao que sobra s resta encobrir-se; o decoro das atitudes esconde os
corpos, a decncia das palavras limpa os discursos. E se o estril
insiste, e se mostra demasiadamente, vira anormal: receber este
status e dever pagar as sanes. (FOUCAULT, 1988, 9-10)

Foucault (2010) levantou um estudo sobre os uso dos prazes sexuais e

constatou que na sociedade grega j havia regras de condultas morais serem
seguidas, normais que conduziam as praticas sexuais, mesmo a sociedade grega
sendo conhecida por ser composta por homens livres. A monogamia era uma das
normas, porm quem havia de cumprir com as obrigaes era a mulher, sendo esta
posta como submissa ao marido e o sexo restrito ao conjug. O homem nessa
sociedade estava livre para se relacionar sexualmente com prostitutas, escravos e
outros homens.
A mulher, segundo Foucault, tem as normais de conduta sexuais ainda mais
restritas, o que vem desde a antiguidade. O destino sexual da mulher direcionado
para dentro das casas e as sanes por descumprimento de tais condutas so ainda
mais severas.
A sociedade molda o ser humano e ela que reprime e transubstancia suas
necessidades instintivas originais (MARCUSE, s/d, p.36). A sexualidade tambm
comercio por haver interesses economicos envolvidos [a sociedade] trata de
restringir o nmero de seus membros e desviar suas energias das atividades
sexuais para o trabalho. (MARCUSE, s/d, p.37)

120
 Georges Bataille (2004) afirma que o homem, leia-se ser humano, o unico
animal que faz de sua reproduo uma atividade ertica, pois desprende-se dos fins
reprodutivos, tendo muitas vezes como objetivo do coito o prazer sexual. Logo, este
um dos fatores importante que nos diferenciam dos demais seres vivos.
A atividade sexual de reproduo comum aos animais sexuados e
aos homens, mas, aparentemente, s os homens fizeram de sua
atividade sexual uma atividade ertica, e o que diferencia o erotismo
da atividade sexual simples uma procura psicolgica independente
do fim natural encontrado na reproduo e na preocupao das
crianas. (BATAILLE, 2004 p.10)
O porqu do autor conceituar o erotismo enquanto o paradoxo da aprovao
da vida at na morte (2004, p.20) o isto , negar o princpio bsico da reproduo
no ser alheio morte.
A autor afirma que somos seres descontinuos, ou seja, cada individuo nasce
s morre s e vive isolado na sua descontinuidade . Por isso entre os individuos
existe um abismo descontnuo entre um ser e outro h um abismo, uma
descontinuidade (BATAILLE, 2004, p.22) que os separa. Este abimos no pode
ser medido somente sentido numa especie de vertigem.
O ato ertico aproxima dois seres, para por meio da experincia ertica
tentarem diminuir o abismo e alcanarem a continuidade. O ser humano est,
segundo Bataille, sempre em busca da continuidade visto que esta nos livra do
isolamento. Ainda sim o erotismo entendido por Bataille (2004, p.26) de trs
formas distintas: o erotismo dos corpos, dos coraes e do sagrado. O erotismo dos
corpos, remete a unio dos corpos unio carnal e ao erotismo dos coraes, refere
se ao erotismo dos apaixonados unio amoroso dos casais voltado tambm pra
unio espiritual.

3 As interdies e transgresses
Para Bataille (2004) os interditos no so imposies recebidas de fora. Eles
esto presentes quando h sentimento de angstia ao transgredir. A transgresso
a quebra das interdies, que acarreta a sensao de pecado que o que nos leva
ao erotismo.

121
 A sensao de angustia uma das chaves do erotismo, sem ela o mesmo
no seria possivel, haja vista que ao nos sujeitarmos ao interdito ele permanece
imperceptvel, inconsciente, mas ao transgredi-lo entramos em contato com a
experincia do pecado.
A experincia leva transgresso finalizada, transgresso bem-
sucedida que, ao manter a interdio, mantm-na para gozar dela. A
experincia interior do erotismo solicita daquele que a prova uma
sensibilidade angustia formadora da interdio to grande quanto o
desejo que o leva a enfrent-la. a sensibilidade religiosa que liga,
sempre estreitamente, o desejo e o pavor, o prazer intenso e a
angstia. (BATAILLE, 2004, p.59)
O interdito est fortemente vinculado a manuteno da ordem e dos limites
sociais. atravs da conscincia do interdito e o esforo em transgredi-lo, que se
configura a mecnica do prazer ertico. A trangresso fator fascinante para os
seres eroticos. O interdito e a trangresso no so puramente opostos, mas sim
exercem uma funo de causa e feito.

4 A mulher escritora
Os estudos que se debruo sobre a literatura feminina vem aumentando.
Tem por objetivo alm de outros, inserir a mulher no cnone literrio, lugar que lhe
foi negado durante sculos.

Os olhares dos estudiosos atualmente esto cada vez mais voltados

para a literatura feminina, com o intuito de inserir, no apertado
territrio selvagem, nas palavras de Elaine Showalter (1994), as
autoras que, pelo fato de serem mulheres, foram renegadas
historicamente ao silncio. No somente pelo fato de serem
mulheres, mas pela condio feminina subnutrida de direitos sociais
e polticos, estes que foram recm-conquistados. (SILVA, MACEDO,
2013)

Ao se negar os direitos sexuais da mulher e a submete-la ao interior da casa

o papel social da mesma ficou preso ao lar e a pouco visibilidade como ser social
dotado de pontencialidades.

A identidade social da mulher, assim como a do homem, construda

atravs da atribuio de distintos papis, que a sociedade espera ver

122
 cumpridos pelas diferentes categorias de sexo. A sociedade delimita,
com bastante preciso, os campos em que pode operar a mulher, da
mesma forma como escolhe os terrenos em que pode atuar o
homem.
(SAFFIOTI,1987,p.8)

Bourdieu assinala que a dominao masculina est em diversas camadas de

entendimento e aparncia. A violncia contra a mulher est institucionalizada.

[...]Tambm vi na dominao masculina, e no modo como imposta

e
vivenciada, o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal,
resultante daquilo que eu chamo de violncia simblica, violncia
suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce
essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e
do conhecimento, ou,
mais precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em
ltima instncia, do sentimento [...].(BOURDIEU, 2011,p.8)

5 O erotismo na poetica de Olga Savary

Olga Savary apresenta em seus poemas o erotismo ligado ao erotismo dos
corpos e dos corpos descrito por Bataille. Ao escrever que os corpos se entendem
mas as almas no a autora trs os conceitos discutidos por Bataille.

Porque os corpos se entendem, mas as almas no

Deito-me com quem livre beira dos abismos
e estou perto do meu desejo.
Depois do silncio mido dos lugares de pedra,
dos lugares de gua, dos regatos perdidos,
l onde morremos de um vago xtase,
de uma requintada barbrie estvamos morrendo,
l onde meus ps estavam na gua
e meu corao sob meus ps,
se seguisses minhas pegadas e ao xtase me seguisses
at morrermos, uma tal morte seria digna de ser morrida.
Ento morramos dessa breve morte lenta,
cadenciada, rude, dessa morte ldica.

123
 A paraense escreve, neste poema (Savary, 1998: 192), sobre o abismo que
existe no entre os seres descontinuos, ela diz que quando est beira do abismo
o momento que est perto do seu desejo. Para Bataille existe um abismo, uma
descontinuidade. Ao se aproximar do fato erotico, ou seja, do desejo dito pela
autora existe a sensao de contituidade.
A morte um dos fortes elementos eroticos trazidos pela autora neste mesmo
poema. Como afirma Bataille (2004, p. 12) do erotismo possvel dizer que ele a
aprovao da vida at na morte. A morte perpassa o poema, uma morte ligada ao
prazer sexual, ao gozo.
No poema Mar I Savary apresenta o ser feminino como ser erotico,
consciente de seus desejos sexuais. No poema o eu feminino diz suas vontades e
seus prazeres. Encontramos nele a violencia descrita por Bataille.
MAR I
para ti queria estar
sempre vestida de branco
como convm a deuses
tendo na boca o esperma
de tua brava espuma.
Violenta ou lentamente o mar
no seu vai-e-vem pulsante
ordena vagas me lamberem coxas,
seu arremesso me cravando
uma adaga roxa.
Nesse poema temos o movimento sexual que se expressa pelo movimento
das guas. A violencia est ao associar o orgo sexual masculino a uma adaga
roxa, objeto cortante e ligado a violencia e a dor. A adaga no poema cravada que
tambm forte elemento de violncia. A adaga roxa a penetra e a conduz ao gozo e
a dor.

124
 Para Bataille essencialmente, o domnio do erotismo o domnio da violncia,
o domnio da violao.

Alm disso:

A forma significativa da necessidade do desequilbrio e do equilbrio

alternados o amor violento e terno de um ser por um outro. A
violncia do amor leva ternura, que a forma durvel do amor, mas
introduz na busca dos coraes este mesmo elemento de desordem,
esta mesma sede de fraqueza e este mesmo antegosto de morte que
encontramos na busca dos corpos (BATAILLE, 2004, p.156)

4 Concluso
Olga Savary trs em seus poemas subverso ao apresentar a mulher como
ser ertico detentor de suas vontades. A escritora rompe com o paradigma da
mulher passiva ao ato sexual. Na poetica de Savary o ser feminino tem o papel de
protagonista das condutas eroticas. A autora rompe com a ideia da mulher
subserviente e passiva aos mandes de desmandes masculinos. Seus poemas so
carregados de violencia e fortemente associados a morte. Savary tem uma potica
fluida porm forte. Olga Savary fluida em sua potica. O erotismo est sempre
associado a vontade feminina ao desejo e a realizao de seus quereres. O
elemento gua remete a violncia, ao movimento do ato sexual, ao suor dos corpos
e ao gozo.

Referncias bibliogrficas
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proibies. Revista Inter-legere ano 1, nmero 1, 2007.
BATAILLE, Georges. O Erotismo. So Paulo: Arx, 2004.
CASTELLO BRANCO, Lcia. O que erotismo. So Paulo: Brasiliense, 1984.
CHAUI, Marilena. Represso Sexual essa nossa (des)conhecida. 2. ed.So
Paulo: Brasiliense, 1984.

125
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Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade (1905). Direo Geral: Jayme
Salomo. Vol. VII. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
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So Paulo: Siciliano, 1994.
SANTANA, Patricia Maria dos Santos. Ecocrtica e Erotismo nos poemas de
Magma. E-crita Revista do Curso de Letras da UNIABEU Nilpolis, v.4, Nmero 4,
setembro-dezembro, 2013. Disponivel
em:http://www.uniabeu.edu.br/publica/index.php/RE/article/viewFile/957/pdf_136
SAVARY, Olga. 1998. Magma, em Repertrio selvagem. Rio de Janeiro: Multimais
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SOARES, Anglica. A paixo emancipatria: vozes femininas da liberao do
erotismo na poesia brasileira. Rio de Janeiro: Difel, 1999.
TEIXEIRA, Coelho. O que indstria cultural. Brasiliense SP, 2006.
TOLETO, Marleine Paula Marcondes e Ferreira de. Olga Savary: erotismo e
paixo. Colaboradores Heliane Aparecida Monti Mathias e Mrcio Jos Pereira de
Camargo. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2019.
_______. Porque os corpos se entendem/ mas as almas no: Lupe Gmes e
Olga Savary. Boletn Galego de Literatura, n. 45, p. 207-223,1 semestre 2011.1
VALENA, Ana Maria Macdo. Um Olhar sobre o Erotismo. SE. Disponivel em:
http://lfilipe.tripod.com/umolhar.htm
ZINANI, Cecil Jeanine Albert. Literatura e gnero: a construo da identidade

126
feminina. Rio Grande do Sul: Educs, 2006.

Sites consultados:

http://www.releituras.com/olsavary_menu.asp
http://revistamarieclaire.globo.com/Revista/Common/0,,EMI162428-17642,00-
OLGA+SAVARY+A+POETA+DO+EROTISMO.html
http://revistamarieclaire.globo.com/Revista/Common/0,,ERT162428-17737,00.html.

127
 O CORPO DITATORIAL: TORTURA NA LITERATURA BRASILEIRA

Ana Lilia Carvalho Rocha (UFPA)1

Resumo: O presente artigo tem por objetivo pensar sobre o debate em relao ao
conceito de corpo ditatorial e suas expresses na literatura brasileira,
particularmente ao recorte histrico da ditatura militar no Brasil ou que reflita o poder
opressor contra um oprimido. Partimos do princpio de que a literatura que reflete o
corpo ditatorial uma forma de resistncia e as narrativas se encontram em funo
do tema e da presena da tortura, do perpetrador e de mquinas de tortura. A fim de
ilustrar nossas reflexes acerca do corpo ditatorial nos utilizaremos de excertos da
narrativa Memrias quase pstumas de um ex-torturador de Joo Bosco Maia
(2006). Para formalizar nossas reflexes, tomamos alguns preceitos de pensadores
dessa rea do conhecimento como Sarmento-Pantoja (2014) para tratar do
perpetrador e Andr Queiroz (2011) e Deleuze-Guatarri (2012) para repensar o
conceito de mquina.
Palavras-chave: Corpo ditatorial; Literatura Brasileira; Corpo torturado; Perpetrador;
Mquinas de tortura.

Abstract: This article aims to think about the debate regarding the concept of
dictatorial body and its expressions in Brazilian literature, particularly the historical cut
of the military dictatorship in Brazil or that reflects the oppressive power against an
oppressed. We assume that the literature that reflects the dictatorial body is a form of
resistance and the narratives are based on the theme and presence of torture,
perpetrator and torture machines. In order to illustrate our reflections on the
dictatorial body we will use excerpts from the narrative Almost posthumous Memoirs
of a former torturer of Joo Bosco Maia (2006). To formalize our reflections, we take
some precepts from thinkers in this area of knowledge as Sarmento-Pantoja (2014)
to treat the perpetrator and Andr Queiroz (2011) and Deleuze-Guatarri (2012) to
rethink the concept of machine.

Keywords: Dictatorship; Brazilian literature; Tortured body; Perpetrator; Torture

machines.

1
liliateacher@gmail.com

128
O CORPO DITATORIAL : A ENGRENAGEM DITATORIAL

Franz Kafka, em seu famoso conto intitulado Na colnia penal, nos

apresenta um narrador obcecado por uma mquina. A mquina, idealizada por um
comandante j falecido, serve para registrar na pele dos condenados a sua
sentena. Como uma pea de engrenagem, a maquinaria est entrelaada aos
desejos do comandante, do oficial, de um sistema que permitiu sua criao,
confeco e pleno funcionamento. O nico objetivo aniquilar, mas antes
vagarosamente, torturar aqueles que vo contra o poder estabelecido. Como a pea
de um grande quebra cabea, a mquina serve aos homens que servem ao sistema
com o nico fim: escrever no corpo daquele que contra o regime a sentena por
no ter obedecido, por no seguir as regras, por ser considerado diferente e,
principalmente, por no pensar da mesma forma estipulada pelo sistema
governante.

O que parece ser algo impensvel acaba por ser o reflexo de muitos contextos
histricos vividos pela humanidade. As grandes atrocidades presenciadas pelo
homem contam com a presena de um poder opressor, de instrumentos para
alcanar determinado fim atroz e a presena de indivduos oprimidos. O que era
para ser inconcebvel acaba por virar regra em alguns recortes histricos. A
humanidade passa ento a viver, por conta das ditaduras, uma experincia com o
estado de exceo, no qual se instala a suspenso da poltica e os movimentos de
massa de carter reivindicatrio e de resistncia so intensamente marginalizados e
frequentemente punidos.

A fim de pensarmos no conceito de engrenagem ditatorial, necessrio que

tratemos primeiro de engrenagem enquanto uma pea que encaixada a outras
peas semelhantes d fora e movimento a uma mquina. As engrenagens da
mquina ditatorial so compostas de homens e mquinas que em conjunto
trabalham para dar fora ao sistema repressivo. A engrenagem ditatorial sustenta-

129
se com a imposio de sua ideologia, com o mapeamento das resistncias ao
movimento opressor e com a execuo de diversos modos de violncia, que se
manifestam de forma mais velada como a censura ou de forma mais explcita, o
aniquilamento ou tortura do que considerado opositor. Essas engrenagens
ditatoriais se repetem ao longo do tempo, acerca disso Andr Queiroz (2011) reflete
sobre o papel do homem na repetio da histria, especialmente nos aspectos
negativos. O pesquisador ressalta a presena do homem como principal colaborador
na repetio de momentos atrozes na histria, principalmente de homens que
cumprem ordens sem questiona-las, que cometem crimes sem sentir remorso, que
em nome de um ideal, aniquilam outros seres humanos como se estivessem
executando uma tarefa corriqueira. A esses homens as engrenagens ditatoriais
devem seu mais pleno funcionamento. Graas a esses homens possvel
cartografar o horror (2011, p.27), no entanto, dentre os homens h os que
resistem, os que se recusam a esquecer, so esses homens que relatam o lado da
histria que a opresso deseja ocultar, so esses homens, os que resistem, que
reescrevero uma nova tica para a humanidade, uma tica que se dissipa no
estado de exceo.

O conceito de mquina enquanto um conjunto de engrenagens nos remete

aos conceitos de mquina desejante e aparelho de represso pensados por Deleuze
e Guatarri (2011). Dessa forma, possvel pensar na mquina ditatorial e no
aparelho repressivo do estado enquanto mquinas desejantes que funcionam em
conjunto para propulsionar o movimento ditatorial. A mquina ditatorial, assim como
a mquina desejante, desenvolve-se no campo social, ao passo que o aparelho
repressivo concentra-se no campo das ideias. No que concerne s mquinas
desejantes, notrio que dentro de um contexto ditatorial tais mquinas serviriam
aos desejos de conteno de um estado repressivo, cujo o objetivo se centralizaria
em conter os desejos contrrios a sua ideologia, as mquinas desejantes
funcionariam como um sistema de cortes de tais desejos.

130
 Segundo Deluze e Guatarri uma mquina define-se como um sistema de
cortes (...) est, em primeiro lugar, em relao com um fluxo material contnuo que
ela corta. (Deleuze e Guatarri, p.39, 2011). Se traarmos um paralelo com a
mquina ditatorial e suas engrenagens possvel ver a relao prxima da mquina
e seus dispositivos no que diz respeito aos cortes repressivos das manifestaes de
todos aqueles que eram considerados terroristas, rebeldes, guerrilheiros e afins.

A engrenagem ditatorial assume pleno funcionamento no estado de exceo,

j que esse deixa em suspenso os direitos dos cidados. Tal suspenso justificada
em nome da segurana da Nao. As situaes de violncia geradas dentro de tal
contexto poltico so limtrofes e de acordo com Queiroz (2011) dentro delas que a
resistncia grita. O estado de exceo, de acordo com o autor, exerce sob os
cidados

O mximo da fora voltado produo do ordinrio, uma sua gesto

contnua e o escrutnio total daquele que est sob esta tutela. Nele
(por meio dele, o escrutinar) fazer que se opere at a vida nua, ou a
vida indigna de ser vivida, a vida sacra, aquela que pode ser
sacrificada condio na que se est quando que ao limite se se
faa valer o horizonte biopoltico nos modos do poder, os
totalitarismos modernos. Aqui so palavras de Agamben: O
totalitarismo moderno pode ser definido, nesse sentido, com a
instaurao, por meio do estado de exceo, de uma guerra civil
legal que permite a eliminao fsica no s dos adversrios
polticos, mas tambm de categorias inteiras de cidados que, por
qualquer razo, paream no integrveis ao sistema poltico.
Questo seria compreender a condio de no integrvel ao sistema
poltico. (Queiroz, 2011, p. 33-34)

Tal qual o oficial do texto de Kafka, os militares que serviram a um regime

ditatorial estavam fascinados com o contexto que reunia diferentes mquinas: a
ditatorial, que lhes concedia poder sobre os rebeldes capturados; e as de
aniquilamento e de tortura. Os torcionrios podiam escrever sentenas nos corpos
de suas vtimas e abafar, assim como o rastelo abafava com o feltro, o grito, a vida,
e descart-los em latas de lixo, covas clandestinas ou inciner-los em grandes
usinas. O que deveria gerar horror o que cria fascnio para o perpetrador e

131
infortnio para quem caiu em suas garras. O perpetrador configura-se, assim, como
uma das engrenagens da grande mquina ditatorial. Outras engrenagens como as
mquinas de tortura e locais destinados aos maus tratos surgiram como uma reao
ao fenmeno da luta armada e da guerrilha. Eram engrenagens necessrias
represso e, alm delas, algumas outras como acidente de trabalho, dedo-duro
eram a chave do sucesso da mquina ditatorial.

A TORTURA

O poder excessivo de punir da ditadura remete a formas empregadas em

sculos anteriores: excesso na forma de sancionar o condenado, em algumas
situaes dentro do contexto do estado de exceo do governo ditatorial, d-se
muitos instrumentos ao condenador e deprecia-se todos os direitos de defesa do
condenado. Diferente do que defende Foucault, no h uma economia poltica do
poder de punir dentro de sistemas ditatoriais.

A sano torna-se o instrumento com o qual o governo o governo pune o

condenado de formas cruis, com a justificativa de que tal pena sobre o corpo do
condenado seria a maneira de defender toda a sociedade. Apesar dos apelos de
que as punies se mantivessem dentro do limite do que era considerado humano,
todo o movimento ditatorial caminha em direo contrria. Dessa forma, a punio
visa no ofensa passada, mas desordem futura. Fazer de tal modo que o
malfeitor no possa ter vontade de recomear, nem possibilidade de imitadores.
Punir ser ento uma arte dos efeitos (...) (Foucault, 2008, p. 78)

O governo ditatorial contar com a presena ostensiva das foras armadas,

das polcias civil e militar, dos servios de inteligncia, como executores das penas
impostas aos desordeiros comunistas. Alm do exerccio da fora bruta, esses
executores apoiaram toda a causa revolucionria com constante vigilncia, busca,
apreenso, encarceramento, tortura fsica e psicolgica e at desaparecimento dos
que militavam contra a causa.

132
 Apesar da necessidade da publicidade das punies para a sociedade, pois o
que prev a lei que quem est sendo punido tome conhecimento dos motivos que
o levaram a ser penalizado, a prtica de sano nas ditaduras ocorrer de forma
secreta e suja. A tortura passa a ser ento o principal instrumento para o sucesso
ditatorial e, segundo Gaspari a

tortura pressiona a confisso e triunfa em toda a sua funcionalidade

quando submete a vtima. Essa a hiprbole virtuosa do torturador.
Assemelha-se ao ato cirrgico, extraindo da vtima algo maligno que
ela no expeliria sem agresso. (2014, pg.40)

A tortura o instrumento propulsor do sucesso de um regime doentio, cujas

as engrenagens se concatenam para monstruosamente aniquilar a humanidade do
oponente. Tal sucesso inescrupuloso s foi possvel graas s duas outras peas
fundamentais dentro dos contextos das ditaduras militares: o perpetrador e as
mquinas de tortura. A essas duas ferramentas de aniquilao a que destinamos
nossas reflexes a seguir.

O PERPETRADOR

Em seu mais recente artigo, Sarmento-Pantoja (2016) escreve sobre o que

seria a narrativa do perpetrador e inicia seu texto conceituando o protagonista de
tais narrativas. Para a autora o perpetrador aquele que comete ato condenvel,
crime ou delito, assim como
todo agente fiscalizador e punitivo pertencente ao brao armado dos
regimes de exceo. Sendo uma extenso do tirano o perpetrador
o responsvel direto pelo funcionamento da mquina repressiva: ora
o policial que investiga e colhe informaes sobre os opositores do
regime, ora a autoridade responsvel por planejar e conduzir as
aes repressivas, ora o torturador que executa as sevcias, os
desaparecimentos e os assassinatos. (2016, no prelo)

A conceituao da autora bem abrangente e em todas as suas ramificaes

percebemos que a represso e a punio andam de mos dadas. Sarmento-Pantoja

133
apresenta o lado inverso do ditador, o perpetrador, aquele cujas as mos esto
sujas do sangue dos que resistiram ao regime coercitivo. Mas cabe aqui a pergunta:
do que se constitui um perpetrador? Como este visto sob os olhos das
autoridades? Qual a percepo que esse homem que comete crimes atrozes tem de
si mesmo?
A fim de responder tais questionamentos, recorremos a Elio Gaspari (2014),
que em seu segundo volume da coleo A ditadura escancarada traa um perfil do
perpetrador, assim como recorreremos a Memrias quase pstumas de um ex-
torturador de Joo Bosco Maia (2006).
No romance ficcional de Joo Bosco Maia, o personagem Ruivo, um ex-
torturador na casa dos oitenta anos reflete sobre a essncia do ofcio de
perpetrador. Em sua reflexo, Ruivo resume as tarefas que um torturador deveria
executar nos anos de Chumbo:

- Est certo. Quando eu falo que esse lquido foi curtido nos pores
da ditadura, quero dizer que na sua composio esto inicialmente
os gemidos, em seguida os gritos e finalmente o silncio eterno de
um jornalista que se recusou a confirmar que era um espio a servio
de Moscou. O cara era duro na queda. E s acabou sobrando pro
dele. O Japons escreveu no laudo que no havia no corpo qualquer
marca de leso e que a causa mortis havia sido uma sbita parada
no corao. Que porra nenhuma! O cara agonizou nas minhas mos,
sem nenhum osso inteiro por debaixo da pele. Foi a minha nica
vtima fatal, o que de certo modo borrou o meu currculo de quarenta
anos como mestre em extrair confisses. Mas, ainda assim, com
toda a revolta dos milicos l em cima, eu agradei um monte de gente.
(Maia, 2006, p.40)

O perpetrador Ruivo enfatiza a essncia do ato de torturar: provocar dor,

silenciar os que se opem ao regime, forjar provas, despedaar a estrutura dos
oprimidos, extrair confisses e agradar aos simpatizantes do poder opressor.
As reflexes aqui apresentadas estaro em torno das relaes do perpetrador
com o poder que comanda a tortura. Visto que o perpetrador pode assumir vrios
papis dentro de um regime de exceo, vale mencionar que este , quase sempre,
o executor de um poder que determina o desmantelar de ossos e atribui ao

134
torturador a infeliz tarefa. Gaspari (2014) ressalta a presena de diversos tipos de
agente, como por exemplo, os idealizadores das mquinas de tortura, os generais
ou comandantes que ensinavam tcnicas de tortura, os oficiais que sancionam a
tortura, mas que negam sua existncia e o torturador que suja as mos e, em alguns
casos, recebe regalias e poder. No entanto, esses benefcios so extintos quando o
pas abre-se a democratizao e instituies cujos os interesses esto centrados
nos direitos humanos travam uma caa aos torturadores, expondo-os, desnudando
as faces que se mantinham no anonimato quando em servio em prol da nao.
O perpetrador o executor de manuais, apostilas e documentos que
institucionalizam a tortura e que so publicamente dados como inexistentes. Acerca
disso Gaspari argumenta que havia um contrassenso entre o que era publicamente
declarado e o que acontecia nos pores da ditadura. Gaspari menciona um manual
criado pelo CIE (Centro de Informaes do Exrcito) intitulado Interrogatrio e
aponta algumas ambiguidades, tal qual a declarao do manual que aponta para a
ineficincia da tortura, para logo em seguida, na mesma pgina, afirmar que

Ser necessrio, frequentemente, recorrer a mtodos de

interrogatrios que, legalmente, constituem violncia. (...) Se o
prisioneiro tiver de ser apresentado a um tribunal para julgamento,
tem de ser tratado de forma a no apresentar evidncias de ter
sofrido coao em suas confisses. (Interrogatrio, pg.08 in
Gaspari, 2014, p.23)

Ruivo, perpetrador do romance de Joo Bosco Maia, faz aluso a esses

cursos oferecidos aos agentes da ditadura. Sob os ensinamentos de um alemo
chamado Fritz, cujo codinome era Grande Mestre, as aulas de tortura eram
ministradas dentro do seio militar do regime, como uma das atividades do torcionrio
na misso de combater o avano do comunismo no Brasil e revelam o entrelace
entre militarismo e poltica vivido pelos torturadores,
Dois anos antes do grupo de Vargas dar o golpe dentro do golpe, o alemo
passou a ter presena no governo. No era em carter oficial nem gozava
de qualquer evidencia, j que sua rea de atividade, assim como todos que
optaram por ela tinham que se manter no exerccio do cargo aqum que

135
 qualquer notoriedade, mas possuam livre trnsito no ltimo escalo do
segmento policial, e s vezes servia de elo entre esse e o escalo
imediatamente superior. Ele continuava a fazer a mesma coisa de antes,
mas acrescentava rotina de farejar a vida dos judeus as aulas de tortura e
combate ao comunismo que ministrava nas dependncias da polcia. As
aulas comearam a ser dadas inicialmente a policiais escolhidos na capital.
Depois se estenderam a alunos vindos do interior e dos estados mais
prximos. (Maia, 2006, p.118)

MQUINAS DE TORTURA
Como a escrita das narrativas tem como espao narrativo os pores ou casas
de extermnios e contam com a presena constante de instrumentos e mquinas,
por onde transitam as memrias das torturas, somos levados a pensar em uma nova
configurao de corpo, a saber, o corpo torturado. A fim de que o corpo torturado se
configure so necessrias as mquinas de tortura, que de acordo com Sarmento-
Pantoja (2014, p. 177) so

O mecanismo que leva aniquilao do vivente. () Em sua relao

com o aniquilamento, a mquina de tortura e morte se constitui
duplamente comprometida com a ideia de finitude do ser, seja
porque a mquina por sua imobilidade remete morte, seja porque,
quando ligada exceo, um mecanismo forjado para destruir;
um ser-para-a-morte. Nesse raciocnio pode ser tanto uma
engenhoca fsica ou um modo de fazer. Ou a monstruosa aliana
entre as duas possibilidades.
As mquinas de tortura habitam as lembranas de perpetradores e vtimas,
especialmente no que diz respeito eficcia desses instrumentos em causar a dor a
fim de extrair confisses. Diferentes dos campos de concentrao que eram
gigantescas mquinas de tortura, as salas e os pores da ditadura foram o cenrio
dos mais requintados utenslios destinados a arte do padecer. Padecer nas mos de
quem domina as tcnicas, quem executa a tortura com a gelidez da falta de empatia.
O personagem Ruivo, perpetrador do romance Memrias quase pstumas de um ex-
torturador, recorda com mincias os poderes de arrancar confisses que as
mquinas de tortura tinham sobre as vtimas

136
 Se fosse em outra poca, e em outro lugar, eu o esticaria nu em xis sobre a
mesa e enfiaria a linha do equador em seu ureter. Ato contnuo, esmagar-
lhe-ia os ovos com a cec. Os dois instrumentos de trabalho saltaram-me
de imediato na lembrana. Pareciam vivos e palpveis ao esfregar
nostlgico de minhas mos. Ambos me haviam sido apresentados pelo
Grande Mestre no decorrer de uma palestra, pelo fim do Estado Novo, onde
um membro do Partido Comunista era o material didtico sob a luz do
holofote. O primeiro consistia num arame delgado com a ponta em anzol
que extraa berro e fragmento de prstata no momento da sada. O nome de
equador, alm de se referir fina espessura do arame, aludia ao
monosslabo do sofrimento inserido no final da palavra. O outro instrumento
se tratava das iniciais de concha de colho, uma mescla de alicate com
duas ps cncavas na ponta onde se acomodava perfeitamente a bolsa
escrotal. Dizia o Grande Mestre com o seu timbre forte de alemo se
sobrepondo ao portugus arrastado, antes de fechar a cec no saco do
comunista, que os governos deveriam se utilizar daquele objeto para
controlar o nascimento dos pobres, dos negros, dos amarelos e dos judeus
em todo o mundo. Era a forma mais barata de se esterilizar os animais
machos conclua o raciocnio. (Maia, 2006, p. 73)

A violncia expressa na literatura coincide em alguns momentos com o

refinamento das torturas aplicadas nas salas de tortura no Brasil e que esto
compiladas em denncias presentes em obras como Brasil Nunca Mais e dossis
com depoimentos de sobreviventes dos pores da ditadura.

CONSIDERAES FINAIS

A escritura do corpo ditatorial o reflexo de um tempo sombrio, um tempo no qual

as diferenas no eram respeitadas. Os textos apresentados nesse artigo nos levam
a questionar as novas formas literrias que se apresentam no sculo XX e que,
porventura, podero surgir nos sculos vindouros, visto que estas, ligadas aos
contextos de violncia, espelham a realidade na qual se inserem. Em tempos em
que mulheres, negros, gays, trans, pobres, so vtimas de um dio que se organiza
nos bastidores dos contextos poltico-sociais, extremamente vlida a contribuio
dos estudos sobre a literatura de resistncia para a manuteno e solidificao dos
valores da tica e da empatia.

REFERNCIAS

A ditadura militar no Brasil. Colees Caros Amigos. So Paulo: Caros amigos

editora, 2007.

137
Brasil: Nunca mais. 40.ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2013.

DELEUZE, Gilles. GUATARRI, Flix. O anti-dipo. So Paulo: Editora 34, 2010.

FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. 42.ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2014.
GASPARI, Elio. A ditadura escancarada. 2.ed. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2014.

MAIA, Joo Bosco. Memrias quase pstumas de um ex-torturador. Belm: IAP,

2006

QUEIROZ, Andr. Imagens da biopoltica I cartografias do horror. Rio de

Janeiro: Multifoco, 2011.
SARMENTO-PANTOJA, Tania. A narrativa do perpetrador no Brasil: Memrias
pstumas de um perpetrador e Memrias de uma guerra suja. No prelo.
_________________________. Catstrofe: Manual do usurio. In: In: Rosani
Ketzer Umbach, Lizandro Carlos Calegari (organizadores). Santa Maria: Ed. da
UFSM, 2011. p. 31-52.

138
 ESTUDO DOS TRS LTIMOS CAPTULOS DA PRIMEIRA PARTE DO
LIVRO O DRAMA DA LINGUAGEM: UMA LEITURA DE CLARICE
LISPECTOR, DE BENEDITO NUNES
Anderson Luiz Teixeira Pereira (UFPA)1
Orientadora: Prof. Dr. Maria de Fatima Do Nascimento (UFPA)

Resumo: O presente trabalho fruto dos estudos desenvolvidos no grupo de pesquisa

Benedito Nunes em 1973 e 1989: dois momentos de leitura da obra de Clarice Lispector,
no qual se estudou a primeira parte do livro O drama da linguagem: uma leitura de Clarice
Lispector (1989), de Benedito Nunes e catalogaram-se em planilhas as leituras feitas pelo
ensasta ao produzir uma das crticas literrias mais importantes no Brasil sobre as obras
de Clarice Lispector. Pretende-se, portanto, apresentar os resultados obtidos no estudo
dos trs captulos finais da primeira parte do livro supracitado. A partir da catalogao, em
planilhas, das leituras do crtico belenense, observou-se que Nunes tomou os seguintes
romances como objeto dos trs captulos apreciados: A paixo segundo G.H (1964), Perto
do corao selvagem (1943), O lustre (1946), A ma no escuro (1961), A cidade sitiada
(1949), Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969) e os livros de contos Laos de
famlia (1960), Legio estrangeira (1964) e Felicidade Clandestina (1971). Em resumo,
por meio das planilhas, pode-se perceber as leituras do crtico brasileiro na produo de
sua crtica sobre as referidas obras de Clarice Lispector.
Palavras-chave: Benedito Nunes; Clarice Lispector; Crtica literria; Teoria Literria.

Abstract: The present work is a result of the studies developed in the research group
"Benedito Nunes em 1973 e 1989: dois momentos de leitura das obra de Clarice
Lispector", in which we developed a study about the first part of the book O drama da
linguagem: uma leitura de Clarice Lispector (1989), de Benedito Nunes and we cataloged
the works of intellectuals used by the essayist to produce one of the most important literary
criticisms in Brazil about the books of Clarice Lispector. It is intended, therefore, to present
the results obtained in the study of the three final chapters of the first part of the
aforementioned book. From the spreadsheets that catalog the readings of the Belenense
critic, it was observed that Nunes got the following novels as object of the three chapters
appreciated: A paixo segundo G.H (1964), Perto do corao selvagem (1943), O lustre
(1946), A ma no escuro (1961), A cidade sitiada (1949), Uma aprendizagem ou o livro
dos prazeres (1969) e the books of short story Laos de famlia (1960), Legio estrangeira
(1964) e Felicidade Clandestina (1971). In summary, through the worksheets, we can see
how the Brazilian critic produces his critique about Clarice Lispector's books.

Keywords: Benedito Nunes; Clarice Lispector; Literature critics; Literary Theory.

1. INTRODUO

1
Bolsista de iniciao cientfica (CNPQ/PROPESP/UFPA)
139
 Este trabalho tem o objetivo de expor o resultado da pesquisa desenvolvida entre
2015 e 2016, no projeto Benedito Nunes em 1973 e 1989: dois momentos de leitura da
obra de Clarice Lispector, tendo sido realizado de acordo com o plano de trabalho, sob o
ttulo Estudo dos trs ltimos captulos da primeira parte do livro O drama da linguagem:
uma leitura de Clarice Lispector (1989), de Benedito Nunes.
Para o empreendimento da pesquisa, primeiramente realizamos a leitura e
fichamento dos trs primeiros captulos finais da primeira parte do livro supracitado.
Posteriormente, iniciou-se a produo de planilhas listando as obras de Clarice Lispector
e dos autores com os quais Nunes dialogou para sustentar a sua crtica nos captulos do
referido livro.
Em relao ao objeto da pesquisa, O Drama da linguagem: uma leitura de Clarice
Lispector, quarto livro de crtica literria de Benedito Nunes, trata-se de um amplo e
minucioso estudo sobre as principais obras de Clarice Lispector. Publicado em 1989 pela
editora tica, o livro divide-se em duas partes: Do Romance ao conto e Da concepo
do mundo escritura, reunindo um total de quatorze ensaios, dos quais seis esto
enfeixados na primeira parte e os oito restantes compem a segunda. Esse livro foi a
ultima obra de crtica literria em que Nunes analisou somente os escritos de Clarice
Lispector, sendo, portanto, bastante representativo, visto que o intelectual j publicava
ensaios sobre a produo da escritora brasileira desde 1965 no jornal O estado de So
Paulo, conforme aponta Nascimento (2012, v.1, p. 195). Na primeira parte desse livro,
em que esto presentes os captulos estudados no projeto no perodo supramencionado,
o intelectual teve como objetivo a realizao de uma aproximao entre os escritos longos
(romances) e os escritos curtos (contos) de Clarice Lispector.

2. APRESENTAO DAS PLANILHAS

A crtica literria nunesiana torna-se um importantssimo objeto de estudo, pois, os

ensaios aqui estudados, enfeixados em O Drama da linguagem: uma leitura de Clarice
Lispector (1989), quando revisitados, questionados e analisados tem muito a dizer a
respeito do pensamento crtico do intelectual sobre as obras de uma escritora que
marcou, pela forma de sua escrita, a histria da literatura brasileira moderna.
140
 A partir da visualizao das planilhas, as quais trazem apenas o recorte dos
principais escritores encontrados nos captulos do livro de Benedito Nunes, podem-se
observar os nomes dos livros de Clarice Lispector analisados por Benedito Nunes, bem
como os dos literatos e estudiosos de literatura e de outros estudiosos afins, que foram
estudados por Benedito Nunes para analisar os romances e contos da escritora brasileira.

2.1 Planilha do quarto captulo: O itinerrio mstico de G.H.

4 Captulo: O itinerrio mstico de G.H.

( p. 58-76)
Crticos
Escritores: Literrios
ficcionistas e Historiadores Outros Pginas Nmeros de
Poetas Filsofos da Literatura Escritores Obras citadas vezes citado
Clarice 58-63
Lispector - - - A paixo segundo G.H. 65-74/76 40
Les problemes de la avie
Roger mystique (Problemas da
- - - Bastde vida mstica) 63/64 2
San Juan de
la Cruz (So
Joo da Subida del monte carmelo
Cruz)- - - - (Subida ao monte Carmelo) 64 2
Raymond MeisterEckbart: a moderm
- Bernard Blakney - - translation 64 -
Le musticisme dans le
- V. Vezzani - - monde 64 1
Sta. Tereza
DAvilla - - - Obras 66 1
- Meister Eckhart - - The Sermons 64/66(2x)/67/70 5
V. de
- - - Ruysbroeck O reino dos amantes 67 1
The mystical theology:
Dionysius the mysticism: a study and an
- Areopagita - - antholody 67 -
Emmanuel Emmanuel
Aegerter - Aegerter Le mysticisme 68 -
- Schelling - - - 68
Sem nome de
autor - - - Bblia Sagrada: Hebreus 69 1
Albin Troisime Mundaka/Trois
- - Michel Upanishads/Shri Aurobindo 70 1
A mstica ao revs de
Luiz Costa Clarice Lipector em Por
- - Lima que literatura? 71 1
Paul Verlaine - - Ftes Galantes 73 1

141
 Jacques
- - - Lacan crits 75 1

O recorte da planilha apresentado acima referente catalogao das leituras de

Benedito Nunes no quarto captulo, intitulado O itinerrio mstico de G.H.. Como se pode
observar na planilha, nesse ensaio, o crtico assumiu como objeto de estudo somente o
quinto romance de Clarice Lispector: A paixo segundo G. H., publicado em 1964 pela
Editora do autor. Para analis-lo, o crtico paraense dialogou com textos de diversos
autores como: os do socilogo francs Roger Bastide; os escritos de msticos como So
Joo da Cruz, Santa Tereza de Jesus, Mestre Eckhart, Ruywbroeck; os trabalhos de
Raymond Bernard, Vezzani, Dionysius, Emmanuel Aegerrer, Schelling, Albin Michel, a
critica literria de Luiz Costa Lima sobre Clarice Lispector, a poesia do francs Paul
Verlaine, o texto de Jacques Lacan, e por fim, citando ainda o livro dos Hebreus da Bblia
sagrada.
O crtico literrio divide este ensaio em trs partes. Na primeira delas, Benedito
Nunes inicia sua anlise voltando-se para os aspectos formais da narrativa. Ele abre o
captulo retomando a informao que j havia apresentado na introduo de O drama da
linguagem: uma leitura de Clarice Lispector : A paixo segundo G.H. o nico romance,
at agora, em primeira pessoa (NUNES, 1989, p. 58). De forma a sintetizar a obra,
escreve que o romance a confisso de uma experincia tormentosa, desencadeada por
um acontecimento banal. (NUNES, 1989, p. 58). Nesta primeira parte, como j exposto,
Nunes volta-se para os aspectos tangenciais obra. Deste modo, o crtico belenense d
nfase aos aspectos que compem a narrativa, discutindo desde as caractersticas
estruturais s questes de ordem temtica do romance. Assim a crtica nunesiana, nesta
primeira parte, assenta-se na interpretao dos enunciados, os quais so manifestados
por meio do prprio discurso narrativo da personagem.
Na segunda parte, diferente da anterior, o estudioso dialoga com vrios outros
autores, utilizando-os para comparar o itinerrio de G.H personagem protagonista de A
paixo segundo G.H., como um percurso mstico. Conforme se demonstra na planilha
referente ao quarto captulo, o crtico utiliza principalmente obras de msticos,
comparando a experincia de G.H. ao mtodo de ascese, compreendida pelo misticismo

142
como um procedimento de perda do eu. Para Nunes (1989), G.H. vive uma prtica de
desnudamento da alma, levada em xtase ao conhecimento da nudez e do aniquilamento.
Na terceira parte do ensaio, Benedito Nunes retoma alguns dos principais
momentos da experincia de G.H e ao mesmo tempo discute aspectos como: linguagem
e forma. Assim, ele encerra o ensaio concluindo que:

Em A paixo segundo G.H. a narrao caminha, por assim dizer, contra

corrente da experincia narrada, o paradoxo egolgico desse romance: a
narrao que acompanha o processo de desapossamento do eu, e que
tende a anular-se juntamente com este, constitui o ato desse mesmo eu,
que somente pela narrao consegue reconquistar-se. [,,,]. (NUNES, 1989,
p. 76)

Como se verifica no trecho acima, para o intelectual a questo temtica e a forma

do romance compem, em conjunto, aspectos relevantes para o desenvolvimento de sua
interpretao sobre o quinto romance de Lispector. Assim, neste captulo, tanto a
construo da narrativa quanto as possibilidades temticas emanadas pelo texto so
analisadas por Benedito Nunes.

2.2 Planilha do quinto captulo: Do monlogo ao dilogo.

J no quinto captulo, Do monlogo ao dilogo, foram citados os seguintes

romances de Clarice Lispector: A paixo segundo G.H. (1964), Perto do corao
selvagem (1943), O lustre (1946), A cidade sitiada (1949), A ma no escuro (1961) e
Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969), bem como os seguintes autores que
Nunes lanou mo para estudar os romances da escritora brasileira: Graciliano Ramos,
Affonso Romano de SantAnna, e Hermam Block, de acordo com a planilha abaixo:

5 Captulo: Do monlogo ao dilogo (pginas 77 a 82)

Crticos
Literrios
Escritores:
Historiadores
ficcionistas e Outros Pginas Nmeros de
Poetas Filsofos da Literatura Autores Obras citadas vezes citado

- 77/78/79/81 7
Clarice A paixo segundo

143
 Lispector G.H.

Clarice Perto do corao 1

Lispector - - - selvagem 77(2x)/78

Clarice 2
Lispector - - - O lustre 77/78

Clarice 1
Lispector - - - A cidade sitiada 78

Clarice 2
Lispector - - - A ma no escuro 77/78

Clarice Uma aprendizagem ou 19

Lispector - - - o livro dos Prazeres 78-82(2x)

Graciliano
Ramos - - - Vidas secas 78 1

Affonso
Romano de Exerccio de anlise
SantAnna - - - estrutural: Vidas secas 78 1

Remarques props
Hermam Block - - - de la Morte de Virgile 80 2

Nesse captulo, de forma geral, Nunes compara os cinco primeiros romance de

Clarice Lispector com Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969), sexto romance
da escritora brasileira. Para o estudioso, ao contrastar esse romance aos anteriores,
principalmente obra A paixo segundo G.H, a qual constituda plenamente pelo
monologo, verifica-se que o grande diferencial entre o sexto romance de Lispector aos
cinco anteriores, est na polarizao do dilogo, o qual abundante no sexto romance.
Assim, principalmente neste captulo, a sua crtica fortemente marcada pelo carter
comparatista, pois ele sempre aproxima os romances clariceanos entre si, a fim de
perceber suas semelhanas e diferenas, sejam elas na forma, na linguagem ou na
temtica.

2.3 Planilha do sexto captulo: A forma do conto.

6 Captulo: A forma do conto (pginas 83 a 95)

Autores: Histria e Nmeros

ficcionistas e Crtica Outros Pginas de vezes
Poetas Filsofos Literria Autores Obras citadas citado

Clarice
Lispector - - - Laos de famlia 83/84/85/87/88 8

144
 91/92/95

83/88/90/91(2x)
Clarice
Lispector - - - A legio estrangeira 93(2X)/94 2X 10

Clarice Felicidade
Lispector - - - clandestina 83(2X)/ 95 3

Massaud Clarice Lispector:

- - Moiss - fico e cosmoviso 83 1

As estruturas
narrativas/ Les
categories du rcit
- - Todorov - littrire 82/94 2

Clarice A paixo segundo

Lispector - - - G.H. 92 2

Por fim, no sexto captulo denominado A forma do conto, registraram-se os livros

de contos de Lispector citados pelo crtico paraense, a saber: Laos de famlia (1960), A
legio estrangeira (1969), Felicidade clandestina (1971) e A paixo segundo G.H. (1964),
bem como as citaes de crticos e tericos literrios como: Massaud Moiss, Tzvetan
Todorov e J. Dubois:
Este ensaio, como aludiu Benedito Nunes ainda na introduo de O drama da
linguagem: uma leitura de Clarice Lispector, trata-se de um estudo voltado para a relao
dos textos curtos, ou seja, dos contos com os escritos longos (romances). Apesar de o
crtico ter escolhido trs livros de coletnea de contos de Clarice Lispector, como exposto
em linhas acima e embora cite vrios outros contos desses livros, verificou-se que ele
aprofunda a discusso apenas sobre os seguintes contos: Amor, O bfalo, Feliz
aniversrio, Os laos de famlia, enfeixados em Laos de Famlia; Os desastres de
Sofia, O ovo e a galinha, A quinta histria, publicados em Legio estrangeira. Os
demais so citados apenas para exemplificar algumas questes relacionadas aos contos
analisados
Em resumo, em relao ao seu trabalho crtico, Nunes analisa alguns contos de
Clarice Lispector, percebendo suas semelhanas temticas com as dos romances. Para o
crtico, os contos seguem o mesmo eixo mimtico dos romances. Outro aspecto relevante
sobre este captulo que Benedito Nunes reitera que os contos da escritora de Perto do
corao selvagem respeitam as caractersticas fundamentais desse gnero.

145
 3. RESULTADOS

De acordo com a visualizao dos recortes de trs planilhas, de um modo geral,

observou-se que Benedito Nunes tomou os seguintes romances de Clarice Lispector
como objeto dos trs captulos aqui estudados: A paixo segundo G.H (1964), objeto
central do quarto captulo; Perto do corao selvagem (1943), O lustre (1946), A ma no
escuro (1961), A cidade sitiada (1949), uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969),
e os livros de contos Laos de famlia(1960), Legio estrangeira (1964) e Felicidade
Clandestina (1971), sendo estes trs ltimos examinados particularmente no captulo seis
da primeira parte: A forma do conto.
Para as anlises das obras supracitadas de Clarice Lispector, Benedito Nunes
respaldou-se em vrias leituras de diferentes escritores, com as quais dialogou a fim de
sustentar sua crtica literria sobre as obras claricianas. Verificou-se, portanto, que
Benedito Nunes faz referncias a poetas, ficcionistas, crticos literrios, fillogos,
socilogos e, sobretudo, relaciona a literatura com a filosofia.
Um dado importante que foi constatado pela professora Maria de Fatima do
Nascimento em sua tese de doutorado Benedito Nunes e a moderna crtica literria
brasileira (1946-1969) o de que Nunes, em outros escritos seus, partiu inicialmente de
leituras de filsofos cristos para construir o seu pensamento crtico sobre as obras
literrias analisadas por ele, fato, que se comprovou, tambm, no estudo dos trs
captulos finais da primeira parte de O drama da linguagem: Uma leitura de Clarice
Lispector (1989), pois percebeu-se que Nunes apresenta uma leitura interpretativa voltada
para a temtica da filosofia da existncia, de modo a demonstrar nas obras de Clarice
Lispector uma interpretao que trata de questes prprias da existncia humana, tais
como: sofrimento, paixo, dio, amor, felicidade, medo, desejo, dor, prazer, angstia,
morte, entre outros.
Por fim, atravs do trabalho de produo das planilhas, pode-se perceber como o
crtico belenense engendrou sua crtica literria sobre as obras da escritora brasileira
Clarice Lispector a partir de vrios dilogos, dentre os quais se destacou a relao entre
crtica literria e filosofia.

146
REFERENCIAS

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CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. So
Paulo: T. A. Queiroz Editor, 2000.
GOLLIB, Ndia. Clarice uma vida que se conta.- So Paulo: Edusp, 2011.
LISPECTOR. Clarice. Perto do Corao Selvagem. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
_____. A paixo segundo G.H. Rio de Janeiro: Rocco, 2009.
_____. Laos de famlia G.H. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
_____. Legio estrangeira G.H. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
_____. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
NASCIMENTO, Maria de Fatima. Benedito Nunes e a Moderna Crtica Literria Brasileira
(1946-1969), v. 1, 2012, 343 p. Tese (Doutorado em Teoria e Histria Literria) Instituto
de Estudos da Linguagem -, Universidade Estadual de Campinas, So Paulo, 2012.
_____. Benedito Nunes e a Moderna Crtica Literria Brasileira (1946-1969):
Anexos/Acervos, v. 2, 2012, 579 p. Tese (Doutorado em Teoria e Histria Literria ) -
Instituto de Estudos da Linguagem - , Universidade Estadual de Campinas, So Paulo,
2012.
_____. Projeto de pesquisa: Benedito Nunes em 1973 e 1989: dois momentos de leitura
da obra de Clarice Lispector, 2015.
NUNES, Benedito. Uma leitura de Clarice Lispector. So Paulo: Quron, 1973.
_____. O Drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector. So Paulo: tica, 1989.
ZILBERMAN, Regina. Teoria da literatura I. Curitiba: IESD, 2012.

147
 A ESCRITA DA VERTIGEM: XTASE E CORPO EM HILDA HILST

Andra Jamilly Rodrigues Leito (UFPA)1

Resumo: O presente trabalho prope-se a interpretar a experincia do xtase na prosa

de fico da escritora Hilda Hilst, especificamente a partir da leitura da narrativa Tadeu
(da razo) pertencente obra Tu no te moves de ti (1980) e da novela Com os
meus olhos de co (1986). As personagens hilstianas so marcadas por situaes-limite
que as conduzem a autnticas experincias de desnudamento de seus pudores e de
todas as amarras sociais em direo ao cerne da condio humana. Nas obras em
questo, respectivamente, Tadeu e Ams Kres deparam-se com uma iluminao
fulminante que lhe confere a entrega ao xtase e ao desconhecido. Para Georges Bataille
(1992), o no saber comunica o xtase. Em outras palavras, o xtase configura-se como
a vertigem que se abre diante do no saber, operando o desnudar-se de si mesmo. Ao
contrrio de uma tradio asctica, o despojamento do modo de ser anterior consagra-se,
por excelncia, na descoberta do corpo. O xtase realiza-se luz da experincia interior
de que fala o filsofo francs, a qual instaura o movimento de contestao das certezas e
de ruptura com uma vida edificada pelos alicerces da racionalidade. Com efeito, as
personagens de Hilda Hilst contemplam a vastido abissal de uma dimenso aberta e
livre de todas as imposies alheias, chegando ao limite da compreenso humana e da
prpria linguagem.

Palavras-chave: xtase; Corpo; Desnudamento; Hilda Hilst.

Abstract: The present paper proposes to interpret the experience of ecstasy in the prose
of fiction of the writer Hilda Hilst, specifically from the reading of the narrative Tadeu (da
razo) included in the work Tu no te moves de ti (1980) and from the novel Com os
meus olhos de co (1986). The hilstian characters are marked by boundary situations that
lead them to authentic experiences of stripping their modesty and all social ties to the
center of the human condition. In the works in question, respectively, Tadeu and Amos
Kres are faced with a fulminating illumination of the delivery to the ecstasy and the
unknown. For Georges Bataille (1992), non-knowledge communicates ecstasy. In other
words, ecstasy is configured as the vertigo that opens before the non-knowing, operating
the nakedness of itself. Unlike an ascetic tradition, the divestment of the former way of
being is consecrated, with excellence, in the discovery of the body. The ecstasy takes
place in the light of the inner experience of which the French philosopher speaks, which
establishes the movement of contestation of certainties and of rupture with a life built by
the foundations of rationality. In fact, the characters of Hilda Hilst contemplate the abyssal
vastness of an open dimension, free from all other impositions, reaching the limit of human
understanding and language itself.

1
andreajamilly@gmail.com
148
Keywords: Ecstasy; Body; Nakedness; Hilda Hilst.

1 A EXPERINCIA DO XTASE: ENTRE A SACRALIDADE E A CARNALIDADE

As obras Tu no te moves de ti (1980) e Com os meus olhos de co (1986) esto

reunidas em um volume intitulado Com os meus olhos de co e outras novelas, publicado
em 1986. A coletnea tambm conta com dois excertos pertencentes aos livros Qads
(1973) e Fluxo-Floema (1970). Em linhas gerais, estas obras renem o que Eliane Robert
Moraes (1999, p. 115) afirma que so as trs figuras fundamentais do imaginrio literrio
de Hilda Hilst: o desamparo humano, o ideal do sublime e a bestialidade. As
personagens hilstianas so marcadas por situaes-limite que as conduzem a autnticas
experincias de desnudamento de seus pudores e de todas as amarras sociais em
direo ao cerne da condio humana e do seu quinho de animalidade.
Tu no te moves de ti apresenta trs narrativas intituladas Tadeu (da razo),
Matamoros (da fantasia) e Axelrod (da proporo), respectivamente. A primeira
apresenta o drama de um homem de cinquenta anos moldado existencialmente por
banalidades e aparncias, cuja personagem-ttulo em um dilogo travado com Rute, sua
esposa, procura se desvencilhar da rotina exaustiva da empresa em meio s exigncias
do grande capital e se entregar ao fervor de uma existncia mais autntica. Diante da
volpia de estar vivo, a experincia de xtase de Tadeu est intimamente associada
ruptura com a sua vida anterior e, com efeito, aquisio de uma nova corporeidade: sou
novo, olha ao redor e entende que nada dentro da casa carne de mim, apenas as
minhas pedras, aquelas de gata, e a minha mesa e a enorme gaveta, os papis os
versos os desenhos, apenas essas coisas fazem parte do meu corpo novo (HILST,
1986b, p. 117). O seu maior anseio o de ser poeta, de maneira que, com o seu corpo
novo, abandona os relatrios do homem de empresa a fim de alcanar o verso-vida
que pulsa em seu ser.
Tadeu, seduzido pela vida, abre-se para questionar o seu estar no mundo, como
um homem-verdade, nu, esse que agora repensa o poo central, o vivo de si mesmo
(HILST, 1986b, p. 126). Na amplitude do desnudamento de si mesmo, Tadeu desafia a
linha tnue entre a catica loucura e a esplndida lucidez, assumindo cada vez mais os
149
mpetos de seu novo corpo, a saber, do seu novo modo de ser: Arrebentando de gozo,
louco sim, cerrado para o teu mundo e para o mundo dos outros, nervura inaugural deste
meu corpo novo (HILST, 1986b, p. 128).
A prosa de Hilda Hilst capaz de incorporar, em termos eminentemente carnais, o
incomensurvel vivido pelas personagens. A sua narrativa altamente experimental
desconstri os referenciais de carter essencialista ou purista na tentativa de assimilar o
existir completo. comum encontrar problemticas de ordem filosfica enraizadas em
imagens que remetem ao baixo corporal e, inclusive, ao grotesco. Pois, em tudo h
matria sagrada, ainda que a nossa carne por absurdo olvido pretenda que no foi tocada
pelos dedos santos e do sagrado se faa sumidia (HILST, 1986b, p. 142). O texto
hilstiano estabelece uma ruptura com o absurdo olvido perpetrado pelas dicotomias, de
modo que rene em uma indissolvel unidade o sagrado e o profano, o espiritual e o
carnal.
A experincia do inefvel que excede ao homem realiza-se em suas prprias
entranhas. Tadeu incorpora ao vivo de si mesmo a substncia nebulosa da vida e
entrega-se vastido do infinito. Como se pode observar no trecho final de Tadeu (da
razo), celebra-se as origens e, sob o fulgor de uma vastido dos corpos, vislumbra-se
uma verdadeira integrao ao cosmos:

To poucos os que se detm na raiz, o olhar alagado de vigorosa emoo,

estou vivo e por isso que o peito se desmancha contemplando, o corao
que contempla o mundo e absorve a matria do infinito, eu contemplando
sou uma nica e solitria viso, no entanto soma-se a mim o indescritvel e
nico ser do outro, um contorno poderoso, uma outra vastido de corpos,
frescor e sofrimento, mergulho no hlito de tudo que contemplo, sou eu-
teu-corpo ali, lanado s estrelas, sou no infinito, sou em tudo porque meu
corao-pensamento existe em tumulto, espanto, piedade, te sabe, te
contempla. Eu, homem rico Tadeu agora tento o veio, o ndulo primeiro,
estou em algum lugar onde me pretendo, sagrada ubiqidade, braadas
neste pleno do espao, nascido de uma carne nado veloz esplndida
matriz (HILST, 1986b, p. 146).

Na obra Com os meus olhos de co, Ams Kres, quarenta e oito anos de idade,
professor de matemtica, segue o seu percurso rotineiro em direo Universidade onde
trabalha. Contrariando o seu modesto destino, abre-se para Ams a viso

150
resplandecente do xtase no cume de uma pequena colina. Eis como se inicia a
experincia de ascese do professor:

Rompe-se a negra estrutura de pedra e te vs num molhado de luzes, um

ntido inesperado. Um ntido inesperado foi o que sentiu e compreendeu no
topo daquela pequena colina. Mas no viu formas nem linhas, no viu
contornos nem luzes, foi invadido de cores, vida, um fulgor sem claro,
espesso, formoso, um sol-origem sem ser fogo. Foi invadido de significado
incomensurvel. Podia dizer apenas isso. Invadido de significado
incomensurvel (HILST, 1986a, p. 18).

Ams depara-se com o ntido inesperado que lhe confere a contemplao do

xtase e a experincia do desconhecido ao ser invadido, ou melhor, iniciado em um
significado incomensurvel, sob a gide daquilo que excede o homem em sua
capacidade restrita de compreenso. Segundo Georges Bataille (1992, p. 131), o no-
saber comunica o xtase. A vastido vertiginosa do no saber opera o desnudar-se de si.
semelhana da redeno presente na cegueira consciente de dipo que o conduz a
furar os prprios olhos diante da sua condio absoluta de ignorncia e de impotncia.
Ou, ainda, na cegueira silenciosa 2 de Hill, a Senhora D, cuja busca reside em
encontrar na alma em vaziez o fundo obscuro das coisas e o abismo irredutvel que
cada ser humano traz em si. Esse xtase no qual a personagem principal acometida
realiza-se eminentemente como a experincia interior de que fala o filsofo francs:

Entendo por experincia interior o que geralmente chamam de experincia

mstica: os estados de xtase, de arrebatamento, ao menos de emoo
meditada. Mas penso menos na experincia confessional, qual foi
preciso ater-se at aqui, do que numa experincia nua, livre de amarras,
mesmo de origem, a qualquer confisso que seja (BATAILLE, 1992, p. 15).

Uma dimenso aberta, nua e livre de amarras revelada para Ams. Como uma
autntica experincia, no sentido originrio do grego de colocar-se para fora dos limites
ex- (fora), -peras (limite). No terreno movedio e ilimitado das incertezas, sob a insgnia
do dessignificando, instaura-se o movimento de desconstruo da vida marcada pela
segurana e a estabilidade, que, no caso de Ams, refere-se ao seu exerccio profissional

2 Expresso retirada do romance A obscena Senhora D (1982). Segue o trecho inicial da obra, no qual a
personagem-narradora Hill afirma: eu Hill tambm chamada por Ehud A Senhora D, eu Nada, eu nome
de Ningum, eu procura da luz numa cegueira silenciosa, sessenta anos procura do sentido das coisas
[...] A senhora D. D de Derrelio, ouviu? Desamparo, Abandono, desde sempre a alma em vaziez, buscava
nomes, tateava cantos, vincos, acariciava dobras (HILST, 1986c, p. 61).
151
com o campo matemtico das equaes numricas e das frmulas geomtricas, cuja
finalidade principal a de conferir realidade um princpio de ordem.
Ams renuncia ao mundo conceitual, abstrato e equacionado da matemtica; por
outro lado, toma para si o significado incomensurvel, redimensionando-o em termos
eminentemente corpreos. Em outras palavras, a transformao parte do despojamento
do seu modo de ser anterior e consagra-se na descoberta do corpo, por via de uma
ascese s avessas. A viso do mundo animado e coeso das formigas, em seu trabalho
conjunto e contnuo, desperta-o para a nudez natural e a inteireza de ser animal, bem
como para a persistncia de seguir na sua busca pelo entendimento, ainda que corra o
risco de jamais conseguir atravessar os abismos da incompreenso:

E tudo recomea, a pacincia desses animais cavando infinitamente um

fosso, at que um dia (eu esperava, por que no?) a transparncia inunda
corpo e corao, corpo e corao de mim, Ams, animal cavando
infinitamente um fosso. Na matemtica, o velho mundo de catstrofes e
slabas, de impreciso e de dor, se estilhaa (HILST, 1986a, p. 24).

O recomeo vislumbra-se no movimento de renunciar s certezas, cavando

fossos e abismos, e de encarar os imperativos da carnalidade animal na sua
transparncia de existir: ser to somente corpo e corao. O desnudamento que
aproxima o homem e o animal conduz obscenidade, presena marcante na prosa de
Hilda Hilst. Pois, como pontua Bataille (1987, p. 203), da nudez que, por causa de um
deslize, fala o Gnese, ligando o nascimento do pudor passagem do animal ao homem,
que no , em outras palavras, seno o sentimento de obscenidade. A falta cometida
pelo casal ednico promove a queda do homem do Paraso e, como punio pelo
deslize, carrega o signo da interdio sobre o seu prprio corpo: a marca inelutvel da
finitude. Toda manifestao corprea , assim, relegada morbidade e efemeridade. A
narrativa de Hilda Hilst, pelo contrrio, empreende sem pudor o retorno do homem ao
elo primitivo e originrio da sua animalidade, principalmente no que se refere ao aspecto
da sexualidade. Na obra Com os meus olhos de co, por exemplo, possvel perceber a
imensa afinidade entre Ams e a porca Hilde.
Alm disso, a possibilidade de ascese no somente de Tadeu, como tambm a de
Ams no se d pela negao da dimenso corporal e dos seus impulsos sexuais em
direo vigncia divina, como em geral acontece. Tendo em vista que, dentro da
152
tradio asctica, preciso que o corpo seja disciplinado, por meio de prticas rituais, tais
como jejuns, penitncias, privaes fsicas de toda ordem, a fim de torn-lo santo e
intocado pelo pecado, alcanando a pureza, a serenidade e a lucidez do mundo espiritual.
Conforme destaca o estudo de Peter Brown (1990, p. 37), renunciando a toda e qualquer
atividade sexual, o corpo humano poderia participar da vitria de Cristo: poderia reverter o
inexorvel. O corpo poderia livrar-se do mundo animal. Porm, a busca espiritual de
Ams converge para dois caminhos possveis: experimentar no bordel a obscenidade sem
limites, como puro instinto sexual, e habitar com os animais o quintal da casa de sua me,
que marca o abandono das mscaras sociais e o retorno s origens:

depois daquilo de significado incomensurvel s duas opes: viver a vida

num pattico indecente, tresudar obscenidade, por que no? Encher a cara
a cada noite, e vicioso, babante, sacudir o pau vezenquando para as
amigas de Amanda, sabichonas emplumadas, psiclogas historiadoras
donas de casas comunicadoras, mulheres colegastros, e meter-lhes a
bronha no meio das pernocas, tesudo e genial explodindo em haikus,
hein? Fecho os olhos. A segunda opo: largar casa Amanda filho
universidade. Ter nada (HILST, 1986a, p. 29).

Por meio de uma ascese s avessas, a experincia exttica do matemtico com o

significado incomensurvel concretiza-se, sob a chave do obsceno, no encontro com a
condio humana, em sua mais plena carnalidade. Como um trao caracterstico do texto
hilstiano, o obsceno manifesta o papel de afirmao do corpo. Neste sentido, Alcir Pcora
(2006, p. 9) afirma que a intensidade epifnica na origem da busca reduz a existncia
no apenas ao bsico, mas ao baixo e obsceno. Constituindo-se como um trao
caracterstico do texto de Hilda Hilst, o obsceno 3 assume o papel de afirmao do corpo.
Este, como vetor de conhecimento, capaz de revelar o grotesco da nossa condio.
Como se pode observar no seguinte trecho da narrativa, no qual h o dilogo entre Ams
e seu filho a respeito do sonho que este teve com o pai:

Voc estava vestido de padre. Padre ? E o mais gozado que a tua saia
levantava com o vento e a tua bunda aparecia. Gozado mesmo, filho. O
menino subia nas minhas pernas e comeou a rir esplendente-histrico
repetindo: a bunda do papai a bunda do papai. Est bem, disse-lhe agora
chega, todo mundo tem bunda, seu pai tambm. Saiu das minhas pernas,

3 Vale ressaltar que, como comenta Lucienne Frappier-Mazur (1999, p. 230), a linguagem obscena
relaciona-se, mais diretamente que a linguagem usual, ao corpo e suas pulses.
153
 pegou a bicicleta, ficou dando voltas no quintal, esganiando: todo mundo
tem bunda todo mundo tem bunda o papai tambm. Fecho os olhos, toro
a cara, enfarado. O mundo parece fosco e ao mesmo tempo fulvo. Bao e
fulgente. Subindo um monte ? Catando pedrinhas. Tantas que no me
cabiam nas mos. Pedrinhas. Palavras? Palavras que um outro vai tentar
juntar para explicar o inexplicvel. O traseiro mostra. Isso complica
muito. O vento das idias pondo a descoberto o grotesco da nossa
condio. Humana condio (HILST, 1986a, p. 31-32).

A imagem genuinamente grotesca do padre com o traseiro mostra representa o

cruzamento entre o sagrado e o profano. A linguagem de Hilda Hilst responsvel pela
transgresso das dicotomias, com o desmantelamento da hierarquizao entre domnios
at ento entendidos dentro de uma tradio de cunho judaico-crist como inconciliveis,
colocando-se em tenso o divino e o carnal, o sublime e o grotesco, o eterno e o efmero,
a vida e a morte. Assim, instaura a profanao como marca essencial do ato de
transgresso ou, ainda, a subverso entre o alto e o baixo (MORAES, 1999, p. 120).
Neste significativo deslocamento, possvel chegar ao cerne da Humana condio, pelo
qual se manifesta o grotesco, como tambm o mpeto de explicar o inexplicvel sentido
das coisas:

Ams Kres. Inocente como um pequeno animal-criana olhando o Alto.

Mas dizem que o Alto o nada e preciso olhar os ps. E o cu tambm.
Com um espelho. Estou olhando. Impossvel esquecer grotesco e
condio. Ai, eu quero a cara Daquele que vive dentro de Ams, o Imortal,
o Luzir-Iridescente, O percebedor-Percebido. Vou dizer com preciso o
que o meu no compreender. De significado majestoso. De cores.
Dilatado (HILST, 1986a, p. 39-40).

O ser humano constitui-se no interldio entre o alto e o baixo, o imortal e o mortal,

o ontolgico e o animal, a inocncia e a perdio. De maneira alguma encontra-se
apartado do lan divino, na medida em que este j desde sempre vige, sob a irradiao
primordial de um sol-origem, em sua interioridade: dentro de Ams, o Imortal, o Luzir-
Iridescente, O percebedor-Percebido. No entanto, torna-se impossvel esquecer
grotesco e condio, referentes ao modo de ser especfico do homem no que ele detm
de mais peculiar: o inacabamento perptuo da existncia. 4
De acordo com Mikhail Bakhtin (1987, p. 17), a caracterstica principal do que
chamou de realismo grotesco o rebaixamento, a saber, a transferncia ao plano

4 Expresso retirada do estudo de Bakhtin (1987, p. 46).

154
material e corporal, o da terra e do corpo na sua indissolvel unidade, de tudo que
elevado, espiritual, ideal e abstrato. Na esteira do pensamento do filsofo russo, o
narrador opera a destituio da viso idealizada, absoluta e intocvel em torno de Deus
com o propsito decisivo de humaniz-lo e de integr-lo dimenso carnal e
atormentadoramente humana. 5 H uma real inverso, cujas aspiraes transcendentes e
as elevaes em direo aos cimos intangveis da sacralidade so substitudas pela
emergncia do vigor terreno e corporal: o Alto o nada e preciso olhar os ps. E o cu
tambm. possvel ao homem encontrar um ponto de ligao com a realidade do Alto
ao manifestar a imagem do corpo de Deus obscenamente revelado e profanado: Deus
mulher? Como tenho sugado o peito que no vejo. Continuo sozinho, leproso. A porca
Deus (HILST, 1986a, p. 39). Eis que na construo metafrica fundamental da narrativa
Deus surge como uma superfcie de gelo ancorada no riso (HILST, 1986a, p. 13).

2 A ESCRITA DA VERTIGEM: DA PAIXO DO CORPO AO CORPO DA

LINGUAGEM

Na sua permanente procura por respostas, Tadeu e Ams confrontam-se com a

perplexidade da vida para a qual as palavras embotadas, nem os velhos conceitos no
conseguem mais contemplar, afinal nada disso tornaria fixo e palpvel este apreender de
agora silencioso (HILST, 1986b, p. 133). Ao se deparar com a realidade inaugural que se
desvela nos desvos de si mesmo, as personagens possuem a rdua tarefa de romper
com a opacidade do que lhe desconhecido e de manifestar novas realidades, nem que
para isso seja necessrio transgredir os apelos do sem sentido e do que escapa aos
imperativos do pensamento lgico-racional.
A confuso produzida pela perda de referenciais e das antigas concepes e,
principalmente, o encontro com o espao vazio de ter de fundar meios e sadas para a
sua incompreenso. Em contraposio viso indescritvel do ntido inesperado no alto
da colina, Ams depara-se com a imagem estilhaada de si mesmo, o reflexo da sua

5 O intento de humanizar Deus recorrente na obra de Hilda Hilst. No romance A obscena Senhora D, a
personagem Hill dirige-se a Deus com a seguinte fala: Me vem tambm, Senhor, que de um certo modo,
no sei como, me vem que muito desejas ser Hill, um atormentado ser humano. E SENTIR (HILST, 1986c,
p. 105).
155
profunda desordem interior: me olho num quebrado de espelho e me desenho me
olhando num quebrado de espelho (HILST, 1986a, p. 45). O corpo de Ams experimenta
o desamparo do no saber a partir da sensao fsica de cegueira. Nesse terreno de
indefinio e de sondagem de novos caminhos, Ams tateia o que foge medida e ao
nome na tentativa de corresponder demanda por sentido, ou seja, cumprir o esforo de
sistematizar e compreender:

Como me sinto? Como se colocassem dois olhos sobre a mesa e

dissessem a mim, a mim que sou cego: isto aquilo que v. Esta a
matria que v. Toco os dois olhos em cima da mesa. Lisos, tpidos ainda
(arrancaram h pouco), gelatinosos. Mas no vejo o ver. Assim o que
sinto tentando materializar na narrativa a convulso do meu esprito. E
desbocado e cruel, manchado de tintas, essas pardas-escuras do no
saber dizer, tento amputado conhecer o passo, cego conhecer a luz,
ausente de braos tento te abraar, Conhecimento. Bbado vou indo.
Algum descobrir em parte o meu trajeto se aplicar aquela Lei da
Desordem (ainda conservo o sorriso), vomito na sarjeta (o sorriso foi-se),
mijo encostado ao poste. Estou imundo e sozinho. Escuro, sinistro, mudo e
sozinho (HILST, 1986a, p. 38).

Neste trecho, o processo criativo dramatizado, por excelncia, em toda a sua

carga de tenso, em um intenso jogo feito de tessituras e silncios. Desta maneira, a
narrativa assume os matizes de uma escrita convulsiva ou vertiginosa em contnuo
atravessamento pelo xtase, o delrio, a embriaguez, o fervor descomedido. Ao se
deparar com as pardas-escuras do no saber dizer, a inquietude de Ams confunde-se
com a da figura do escritor, a saber, daquele que se aventura nos caminhos da escrita,
entrega-se a uma cegueira lcida a fim de efetuar a passagem do sem nome palavra,
da obscuridade do ininteligvel clareza do conhecimento, de modo a penetrar nos
enigmas do mundo e no indecifrvel do ser humano.
No plano da narrao, a pungente desorientao de Tadeu e de Ams engendrada
pela derrocada da unidade dos referenciais configura-se na despolarizao da figura do
narrador e na consequente multiplicao dos focos narrativos, o que contribui para o
entrecruzamento desregrado entre as falas do narrador e das demais personagens. Por
exemplo, h momentos em que no possvel identificar se quem enuncia o Tadeu ou
a Rute ou, ainda, o narrador ou o prprio Ams. Com efeito, Eliane Robert Moraes (1999,
p. 122-123) pontua que tal a caracterstica singular da prosa de Hilda Hilst, marcada

156
pela sintaxe telegrfica que muitas vezes dispensa a pontuao e multiplica os focos
narrativos ao absurdo, estilhaando no s a Idia, mas tambm as idias, para mostrar,
no corpo da lngua, o vazio insuportvel que habita o centro de cada um de ns.
Ams, por sua vez, encara a pequenez humana, a contingncia da sua capacidade
de entendimento e a incomunicabilidade da sua experincia, reconhecendo
fundamentalmente a lio da desistncia: que esforo para tentar no compreender, s
assim se fica vivo, tentando no compreender (HILST, 1986a, p. 45). Para lembrar a
epgrafe da obra em questo que apresenta um excerto de Bataille: Percebo, afundando,
que a nica verdade do homem ser uma splica sem resposta. Na abertura para a
amplido do no saber, o matemtico chega completa nulidade do ser ao despojar-se
de sua subjetividade e, enfim, aceita a sorte de ser uma splica sem resposta, lanando-
se nas runas do entendimento humano: Estou vazio de bens. Pleno de absurdo (HILST,
1986a, p. 52). Se Deus habita a ordem do absurdo 6, porque Ele se encontra para alm
de toda estreita lgica humana, assim como torna-se impossvel compreender
racionalmente os desgnios de um Deus que lhe parece imperfeito e ausente. 7 Pois, este
rege o grotesco da nossa condio e as limitaes do seu corpo finito, as quais
desnudam o elo essencial com a sua natureza animal. Diz o trecho do poema inserido em
meio narrao:

E descobrir que os teus meios

So iguais aos passos
Dos embriagados.
Que h velhice e morte
Em tudo que criaste: sis, galxias. E em ns
Animais do teu pasto.

(HILST, 1986a, p. 50).

possvel vislumbrar toda a inconstncia e a ambiguidade pertencentes

dimenso da vida. Todo ser carrega consigo o seu quinho de velhice e morte, uma vez
que se encontra desde sempre incorporado ao devir temporal. Por isso, a finitude atinge a
homens e a animais sem distino. Afinal, os seres humanos nada mais so do que

6 No fragmento 23, do Livro do desassossego, Bernardo Soares afirma que o nico modo de estarmos de
acordo com a vida estarmos em desacordo com ns prprios. O absurdo divino (PESSOA, 2002, p. 60).
7 A personagem Senhora D refere-se a Deus como um pai eternamente ausente (HILST, 1986c, p. 92).

157
animais do teu pasto, embora aqueles desejem muitas vezes negar a vigncia dessa
ancestralidade, a qual os concebe em comum fraternidade. Na narrativa de Hilda Hilst, a
experincia das personagens perpassa necessariamente a aceitao da temporalidade
o corpo da Vida como um princpio fundamental que confere, em sua plenitude, ao
homem a sua humanidade e nisto consiste cumprir criativamente a obra de arte que cada
um . Tal como consta em Tadeu (da razo):

se deixasses que o Tempo fizesse a sua casa no seu centro, se a nossa

casa tivesse sido a vida de nossas prprias almas, se Tadeu tivesse
ouvido aquele murmrio ecoante adolescente que se fez inesperado em
verso: cria a tua larva em silncio, tambm estou mudo e aguardo (HILST,
1986b, p. 135).

De um modo geral, a busca do homem por sua ancestralidade constitui-se como

uma nsia de integrar-se completude de ser. A fora de sentir voluptuosamente com o
corpo, em especial com os meus olhos de co, revela o empenho de aderir
transparncia da carnalidade animal. Ao contemplar o horizonte infinito do mar, Ams
depara-se com o estado irredutvel do devir temporal metaforizado no curso das guas
ou, ainda, com a imensido do que no tem nome, do incomunicvel da vida. Eis
novamente a insinuao do ser insondvel: Deus. possvel perceber um jogo existente
entre as palavras em ingls dog e god, as quais significam, respectivamente, cachorro e
Deus. 8 Se o primeiro remete concretude do existir; o segundo, sua irredutibilidade.
Diante do fatal desamparo humano, Ams medita a respeito da mesquinhez da sua
condio carnal e a precariedade da vida. O momento da morte parece encerrar em si a
transcendncia como princpio da redeno: Agora sou esprito. Estou livre e sobrevo
meu ser de misria, meu abandono, o nada que me coube e que me fiz na Terra (HILST,
1986a, p. 53).
Em suma, as personagens de Hilda Hilst contemplam o nada, ou melhor, a
vastido abissal de uma dimenso aberta e livre de todas as imposies alheias,
chegando ao limite da compreenso humana e da prpria linguagem. Diante da
impossibilidade de abranger, em sua totalidade, o significado incomensurvel ou a
situao irremedivel de desamparo do homem, a obra hilstiana revela a condio

8 Eliane Robert Moraes (1999, p. 121) destaca a instigante semelhana entre os termos.
158
humana em meio dimenso intangvel do que jamais poder compreender; e, no plano
experimental da prosa, abre-se oportunidade de experimentar a paixo violenta da
linguagem e de testar os limites da prpria palavra.

REFERNCIAS

BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de

Franois Rabelais. Traduo de Yara Frateschi Vieira. So Paulo: HUCITEC; Braslia,
Editora da Universidade de Braslia, 1987.
BATAILLE, Georges. O erotismo. Traduo de Antonio Carlos Viana. Porto Alegre: L&PM,
1987.
______. A experincia interior. Traduo de Celso Libnio Coutinho et al. So Paulo:
tica, 1992.
BROWN, Peter. Corpo e sociedade: o homem, a mulher e a renncia sexual no incio do
cristianismo. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990.
FRAPPIER-MAZUR, Lucienne. Verdade e palavra obscena na pornografia francesa do
sculo XVIII. In: HUNT, Lynn (Org.). A inveno da pornografia: obscenidade e as origens
da modernidade (1500-1800). Traduo de Carlos Szlak. So Paulo: Hedra, 1999. p. 217-
238.
HILST, Hilda. Com os meus olhos de co. In: ______. Com os meus olhos de co e
outras novelas. So Paulo: Brasiliense, 1986a.
______. Tu no te moves de ti. In: ______. Com os meus olhos de co e outras novelas.
So Paulo: Brasiliense, 1986b.
______. A obscena senhora D. In: ______. Com os meus olhos de co e outras novelas.
So Paulo: Brasiliense, 1986c.
MORAES, Eliane Robert. Da medida estilhaada. Cadernos de literatura brasileira, So
Paulo, Instituto Moreira Salles, n. 8, out. 1999.
PCORA, Alcir. Nota do organizador. In: HILST, Hilda. Com os meus olhos de co. 2. ed.
So Paulo: Globo, 2006.

159
PESSOA, Fernando. O livro do desassossego: composto por Bernardo Soares, ajudante
de guarda-livros na cidade de Lisboa. Organizao de Richard Zenith. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002.

160
 HABITANTE IRREAL DE UM TERRITRIO CONTESTADO

Andreia Pereira da Silva (UnB)1

Resumo: A partir das consideraes sobre o espao, os temas, a legitimidade, bem como
os procedimentos estticos e os interesses polticos propostos por Regina Dalcastagn
em Literatura brasileira contempornea: um territrio contestado (2012), o presente
estudo teve por objetivo estabelecer um roteiro de leitura do romance Habitante irreal
(2012), de Paulo Scott, contemplando os aspectos supramencionados, bem como a
questo do ndio na sociedade atual. A fim de perceber nessa obra as marcas que a
tornam, alm da data de publicao, peculiarmente contempornea, incluindo-se nesta
discusso os questionamentos e as crticas em relao s produes atuais, optou-se por
uma pesquisa de cunho terico-bibliogrfico, com base em estudiosos que apresentam
anlises acerca da literatura contempornea. Assim, a pesquisa no pretendeu esgotar o
assunto, tendo em vista ser impossvel faz-lo em um espao limitado destinado escrita
de um ensaio. Todavia, este estudo concretiza o papel de servir como mais um
instrumento de valorizao das criaes contemporneas por meio da percepo crtica, o
que culmina na seguinte concluso: tecer crticas ao livro Habitante irreal consiste em
situ-lo no mesmo patamar de anlise de outras obras de tradio literria e da literatura
contempornea, uma vez que tal ao o papel do crtico.

Palavras-chave: Literatura Contempornea; Legitimidade; Identidade;Esttica.

Abstract: Based upon the considerations of space, themes, legitimacy as well as

aesthetic processes and political interests proposed by Regina Dalcastagn on
Literaturabrasileiracontempornea: um territriocontestado (2012), the herein study aimed
to establish a reading itinerary of Paulo Scott's novel HabitanteIrreal (2012), contemplating
the aforementioned aspects as well as the issue of the Indian in today's society. With the
purpose of observing the aspects that make this work be peculiarly contemporary beyond
its publication date, and by including in this discussion the evaluations and critiques
regarding the current productions, a theoretical-bibliographic research was performed,
based upon contemporary literature analysis researchers. Thus, the herein was not
intended to exhaust the subject, considering it is impossible to do so in such a limited
space as the one destined to an essay. However, the herein study achieves its role as
being one more instrument for valuing contemporary creations by using critical perception,
which culminates in the following conclusion: an evaluation of the book Habitanteirreal
consists of placing itin the same level of analysis of other works of literary tradition and of
contemporary literature inasmuch as such action is the role of the critic.

Keywords: Contemporary Literature; Legitimacy; Identity; Aesthetic.

1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Literatura da Universidade Federal de Braslia (UnB).
Bolsista do Programa de Bolsas para Qualificao de Servidores do Instituto Federal do Norte de Minas
(IFNMG). E-mail: jornalista.andreiapereira@gmail.com.

161
 A Literatura Contempornea ora conjuga com a tradio, ora dissocia dela, o que
no a faz maior ou menor. No artigo Pensamento social brasileiro e Literatura
Contempornea (2009), o crtico Ronaldo Oliveira de Castro discute a dissociao da
Literatura Contempornea em relao a perodos anteriores e impossibilidade de
formular uma sntese da nao por meio de personagens estereotipados que so
forados a funcionar como representantes de toda a nao. Ao invs das snteses
coerentes, aparecem romances que exploram a fragmentao, a impossibilidade de falar
pelo outro. (CASTRO, 2009, p. 184). Nesta perspectiva, a Literatura Contempornea
cumpre com o papel de falar de ns para ns mesmos. Assim, a narrativa literria
contempornea continua o processo desenvolvido por outros momentos literrios,
afirmando ou negando o que fora apresentado por escritores de outrora. Assim a
tradio.
Ao encontro das consideraes propostas at aqui, a obra Literatura Brasileira
Contempornea: um territrio contestado, de Regina Dalcastagn (2012, p. 7), apresenta
uma pesquisa de 15 anos que culminou em uma anlise profunda sobre a Literatura
Contempornea ao constatar que: Muito alm de estilos ou escolhas repertoriais, o que
est em jogo a possibilidade de dizer sobre si e sobre o mundo, de se fazer visvel
dentro dele. Tal problemtica o que movimenta as discusses atuais quando o assunto
o lugar da Literatura Brasileira. Nesse contexto, parece sem importncia, mas preciso
voltar ateno para os autores contemporneos consagrados e no consagrados.
Dalcastagn (2012) fomenta a discusso ao afirmar que, embora o espao de publicao
tenha se ampliado, tem-se ainda o desconforto ao valorizar os novos espaos como
blogs, sites, mdias pagas, etc. e ao legitimar as novas vozes que surgem:

Hoje, cada vez mais, autores e crticos se movimentam na cena literria

em busca de espao e de poder, o poder de falar com legitimidade ou de
legitimar aquele que fala. Da os rudos e o desconforto causados pela
presena de novas vozes, vozes no autorizadas; pela abertura de novas
abordagens e enquadramentos para pensar a literatura; ou, ainda, pelo
debate da especificidade do literrio, em relao a outros modos de
discurso, e das questes ticas suscitadas por esta especificidade.
(DALCASTAGN, 2012, p. 7).

162
 A considerao permite inferir que apesar dos avanos da sociedade, a literatura
ainda apresenta entraves no que tange o espao e a legitimidade das obras entraves
que podem at impedir uma obra de compor um sistema literrio. Assim, imprescindvel
compreender que Candido (2007) distingue os termos manifestaes literrias e
literatura. O primeiro compreendido como um sistema de obras ligadas por
denominadores comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes duma fase
(CANDIDO, 2007, p. 25).
Para o crtico, os denominadores comuns englobam alguns elementos, tais como
lngua, temas e imagens, bem como:

[...] certos elementos de natureza social e psquica, embora literariamente

organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura
aspecto orgnico da civilizao. Entre eles se distinguem: a existncia de
um conjunto de produtores literrios mais conscientes do seu papel; um
conjunto de receptores, formando os diferentes tipos, sem os quais a obra
no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem,
traduzida em estilos), que liga uns a outros. (CANDIDO, 2007, p. 25).

Tais elementos formam a literatura, compreendida como sistema, e quando a

atividade dos escritores de um dado perodo se integra em tal sistema, ocorre outro
elemento decisivo: a formao da continuidade literria. (CANDIDO, 2007, p. 25). Para
Candido (2007), no existe literatura como fenmeno da civilizao se no houver esta
tradio. Contudo, um autor pode ser excludo deste sistema sem ao menos ter a chance
de se fazer conhecidos entre seus potenciais receptores por falta de espao e
legitimidade. Neste sentido, Dalcastagn (2012) apresenta os legitimados literrios, quais
sejam: quanto ao gnero, homens; quanto ao fator racial, brancos; quanto localizao,
moradores do Rio de Janeiro e So Paulo. Alm disso, a grande maioria j trabalha em
espaos propcios e privilegiados de produo de discurso: os meios jornalsticos e
acadmico. (DALCASTAGN, 2012, p. 8).
O autor de Habitante irreal (2011), Paulo Scott, talvez no tenha experimentado o
sabor de destoar do perfil comum e inicial que legitima algum a se tornar escritor.
homem, branco, possui formao acadmica e, embora, tenha nascido em Porto Alegre,
Rio Grande do Sul, foi radicado no Rio de Janeiro, onde atualmente vive. O crtico

163
resenhista da Veja, Srgio Rodrigues (2011), saiu em defesa da obra de Scott em 2011
quando declarou:

Atolada num ambiente besta que se assemelha a uma guerrinha entre fiis
e infiis (existe ou no existe, divina ou uma fraude, vamos missa ou
no vamos?), a literatura brasileira contempornea corre o risco de nem se
dar conta de que acaba de ganhar um livrao.

Mas tudo isso no o salva da excomungao dos cnones literrios. Tendo como
objeto de investigao o livro Habitante irreal (2001), foram selecionados como fatores
que o legitimam dentro da Literatura Contempornea os seguintes aspectos: estar atento
ao lugar de fala, seja ele do autor, do narrador, das personagens ou da prpria crtica;
limites da escrita perante a proposta dos autores engajados, que, como intelectuais,
tentam falar pelo povo, mesmo diante da percepo de que ela no capaz de
desenvolver os problemas que identifica; como o narrador constri a si mesmo e quais
suas estratgias para conquistar a adeso de seus leitores; e, por fim, o modo como a
cidade descrita na literatura brasileira contempornea, qual sua relevncia dentro do
texto literrio e em relao ao universo social. (DALCASTAGN, 2012, p. 7). Os referidos
aspectos serviram como base para a anlise e discusso do livro Habitante irreal (2011)
na presente pesquisa.
possvel, em primeiro lugar, situar o lugar de fala de Scott (2011) como um lugar
privilegiado e prestigiado. Embora no tenha tanta expresso no mundo literrio, o
referido autor no o marginalizado, mas fala por ele. O ndio contemporneo o
marginalizado; ou seja, mesmo estando em uma classe social abastada, o ndio continua
sendo o marginalizado, pois causa incmodo ao ser colocado em um lugar de reflexo no
meio literrio. Na narrativa, Mana no s est margem na sociedade, como margem
de uma estrada quando Paulo a encontra.
Estar literalmente margem pode refletir uma voz que tenta bruscamente voltar o
olhar para os ndios em uma sociedade em que no se discutem as atuais condies dos
indgenas tanto no que diz respeito ao respeito cultura quanto no que se refere s
condies que lhes garantiriam mais qualidade de vida. O discurso que perpassa a
narrativa retoma uma discusso que esteve em voga principalmente no Romantismo, em
que o ndio era o heri nacional. Sua identidade foi negada para dar lugar a um ser

164
inventado que representasse o pas tupiniquim. Em Habitante irreal, o ndio est longe de
ser um heri nacional, mas ele tambm inventado. Ele um artifcio criado para
provocar um debate contemporneo sobre como a literatura trata sobre a perda do ndio.
O narrador apresenta a viso de que o ndio de hoje no apresenta a resistncia
necessria para garantir uma vida melhor. Nesta discusso, cabe ainda a indagao do
que seria uma vida melhor para o ndio: beneficiar-se das conquistas do mundo atual
globalizado ou lutar pela permanncia da pureza de sua cultura? Na verdade, diante do
progresso da humanidade, um aspecto no anula o outro. No se pode retroceder. Mas
certo que talvez o mais sensato seria, mesmo que paradoxalmente, beneficiar-se dos
benefcios sem negar a origem. Somente o ndio poderia ratificar tal concluso. Em
relao cidade, a obra de Scott trabalha inicialmente com um entrelugar, que uma BR,
ou seja, no nem a cidade nem o campo, mas um espao margem ocupado por
marginalizados. Consoante s explanaes de Dalcastagn (2012), ocupar um espao
sinnimo de se contentar com os restos as favelas, a periferia, os bairros decadentes,
os prdios em runas (SCOTT, 2011, p. 120). Assim, Mana, uma jovem ndia guarani de
15 anos, seus familiares e outros ndios ocupam um acampamento margem da BR 116,
na capital gacha, como centenas de jovens ndios espalhados pelo Brasil (SCOTT,
2011, p. 246). Posteriormente, a narrativa apresenta o espao urbano de Londres e, de
volta ao Brasil, o espao urbano de Porto Alegre.
Mana recorda uma personagem famosa na histria da literatura: Iracema. E no
pelo anagrama que seus nomes apresentam, j que realizada a transposio das letras
de Iracema e de Mana possvel encontrar as palavras America e anima (alma).
Ademais, as duas so mulheres, envolvem-se com um homem branco e do luz um
filho: o de Iracema Moacir (filho do sofrimento); e o de Mana, Donato, que significa
dado de presente. o que exatamente ocorre na narrativa, haja vista que Mana fica
grvida de Paulo, mas este no sabe e decide ir embora para Londres depois que foi
retido pela polcia quando tentava dar uma condio melhor para Mana construindo um
cmodo de madeira cinco por quatro pra elas poderem dormir com mais conforto
(SCOTT, 2011, p. 53). Paulo foi atingido por um tiro na coxa, mas o caso foi abafado pela
interveno bem-articulada do pai de Passo Fundo confirmando o prestgio que ainda
goza entre os colegas da polcia, evitando, assim, que o incidente acabasse em

165
processo administrativo e criminal (SCOTT, 2011, p. 85). A voz do narrador no deixa a
situao passar imune crtica ao jeitinho brasileiro e dispara: assustador como
certas coisas so resolvidas (SCOTT, 2011, p. 86).
Paulo resolvia sua vida simplesmente mudando de endereo. Deixou a poltica, a
fatuidade da poltica, pros que gostam de brincar de poltica. (SCOTT, 2011, p. 87) (grifo
do autor).
O engajamento poltico de Paulo tambm um artifcio, bem como os
pseudoengajados na sociedade contempornea que tentam transmitir uma viso de que
se preocupam com o coletivo. Paulo no se preocupou tampouco pensou nas
consequncias de se envolver com uma ndia de 14 anos.
A narrativa d um salto e apresenta Mana grvida de cinco meses sendo levada
por uma Kombi a servio da Fundao Nacional do ndio (FUNAI) e do Governo do
Estado ao posto mdico. L, Mana faz perguntas que, para o leitor desatento, so
preponderantes para a conduo da narrativa. Uma das perguntas diz repeito
lembrana que o filho pode ter da me. As perguntas de Mana so as pistas deixadas
pelo narrador para anunciar a morte daquela personagem. Mas, antes disso: Ela escolhe
o nome, e dois dias depois ele nasce. (SCOTT, 2011, p. 117). Donato foi o nome
escolhido e novos personagens so inseridos na narrativa: Luisa Vasconcelos Lange e
Henrique Magalhes Becker dois dos novos personagens inseridos na narrativa so
responsveis por produzir um documento audiovisual dos ndios, traando um quadro o
mais amplo possvel da situao dos ndios Caingangues e Guaranis no Rio Grande do
Sul, coisa pra trs meses de pesquisa de campo intensiva [...]. (SCOTT, 2011, p. 129).
Embora o projeto seja de responsabilidade maior de Henrique, Luisa demonstra nimo na
empreitada. Eles se figuram como pessoas bem-intencionadas.
Os dois so incentivados a procurar Mana. Conhecem a ndia, e Luisa admira a
eloquncia do portugus da ndia quando pede que ela faa um pedido: Um apoio de
dinheiro, uma bolsa de estudo com direito de morar numa casa de estudante como
estudante que estuda na universidade do governo. (SCOTT, 2011, p. 132). pertinente
ressaltar a conscincia de Mana diante do contexto em que ela est inserida. Ela sabe
que Donato e sua famlia precisam de um futuro melhor, mas nem por isso ela se entrega
ao destino dos grupos marginalizados:

166
 No vou pra cidade trabalhar de domstica, no vou ser puta... Prefiro
ficar aqui vendendo artesanato, cuidando do meu filho, da minha me, das
minhas irms, esperando as esmolas do governo e de pessoas como
vocs, que vm brincar de bonzinho com a gente. (SCOTT, 2011, p. 132).

Retomando a anlise, para dar andamento ao levantamento audiovisual, Luisa, que

demonstra certo apreo pela ndia, a convida para fazer parte da equipe por um ms.
Mana aceita tendo como condio levar o filho. Henrique no aprecia a deciso de Luisa
em convidar Mana, mas logo demonstra afeto por Donato. Mana percebe o interesse de
Henrique pelo seu filho e um mistrio preenche a narrativa. Henrique e Luisa, que
iniciaram um namoro, esto separados, mas Mana parece prever que os dois voltariam.
E voltaram.
O presente dado aos dois Donato, da a significao do nome. A surpresa do
leitor inevitvel: Mana se suicida. interessante destacar que o suicdio de Mana no
foi algo repentino. A deciso ocorre quando ela encontra e decide quem cuidaria do seu
filho, Donato. A narrativa d incio a um novo ciclo. Uma nova histria se inicia. E o ciclo
s se fecha quando Donato toma conhecimento de toda a verdade sobre a sua origem. A
profecia de Mana se concretiza e Luisa, Henrique e Donato formam uma famlia. O
indiozinho Donato aos poucos vai vivendo um mundo que no seu. Frequenta uma
tima escola, torna-se um ndio consciente dos significados da palavra capitalismo, do
modo de funcionamento e organizao, psicolgica inclusive. (SCOTT, 2011, p. 159). Em
contrapartida, Donato sabe muitas coisas, mas no sabe muito bem o que o futuro, o
futuro ainda uma escolha de Henrique (SCOTT, 2011, p. 159). Tem-se a que Donato,
de fato, vive uma vida que no sua, mas, sim, de Henrique; logo, o garoto sempre age
tentando no decepcionar o pai.
O lugar de fala de Donato neste momento da narrativa o de quem defende a
civilizao do ndio. Trata-se de um lugar de fala que justifica a viso do ndio, haja vista
que ele desconhece sua origem na afirmao que se segue durante uma visita ao Museu
do ndio:

[...] o melhor seria pegar at o ltimo selvagem que se pudesse encontrar

dentro da floresta e civiliz-lo, dar-lhes condies reais de garantir sua
dignidade no mundo atual sem precisar do favor de ningum, antes que se

167
 complete a dizimao. Termina dizendo que o passado no volta.
(SCOTT, 2011, p. 167).
A interveno de Donato lembra a de Mana, quando esta respondeu Luisa que
ela queria dignidade para o filho e para a sua famlia e que o estudo poderia ser o
caminho. Contudo, o pensamento de Donato muda posteriormente quando ele sente a
necessidade de resgatar sua identidade.
Para a surpresa do leitor, dois fatos instauram na narrativa: Henrique morre em um
desastre areo e Donato e Luisa iniciam um relacionamento. A narrativa apresenta outro
pice, que conduz o personagem Donato a buscar sua origem, a resgatar sua identidade.
Descobre que Mana usara uma mscaraem uma foto mostrada por Luisa a ele. A foto
configura-se como propulsora para fazer com que Donato busque em uma mscara o
caminho para resgatar seu passado, produzindo uma vestimenta de fibras e uma mscara
de madeira balsa.
Assim, Donato prepara uma espcie de ritual em que entoar cnticos a fim de
reencontrar quem est distante e quem est morto [...]. Cantar pra achar o caminho de
volta. (SCOTT, 2011, p. 205). Talvez seja o caminho de volta para se tornar ndio de
novo, j que ele mesmo afirma: [...] me tornei o ndio mais no ndio do qual j se teve
notcia. (SCOTT, 2011, p 238). O desejo do ndio que Mana o escute. Este contexto
vai ao encontro das postulaes de Eduardo Viveiros de Castro, o qual relata em
Perspectivismo e multinaturalismo na Amrica indgena (2013) o pensamento do ndio a
partir de perspectivas, isto , a partir do seu posicionamento segundo pontos de vistas
distintos. O que interessa neste estudo a referncia que o autor faz noo de
metamorfose nas sociedades indgenas, que est ligada doutrina das vestimentas
animais. Sobre tal questo, Castro (2013) explica o porqu do processo:

No esqueamos que nessas sociedades inscrevem-se na pele

significados eficazes, e se utilizam mscaras animais (ou pelo menos
conhece-se seu princpio) dotadas de poder de transformar
metafisicamente a identidade de seus portadores, quando usadas no
contexto ritual apropriado. Vestir uma roupa-mscara menos ocultar uma
essncia humana sob uma aparncia animal que ativar os poderes de um
corpo outro. (CASTRO, 2013, p. 248).

Donato no tem o espao da floresta, mas, sim, um espao das ruas; mas a
madeira balsa com que produziu a mscara o material que est diretamente ligado

168
floresta. Donato est sozinho; sua madrasta/amante vai para a capital goiana e no
retorna mais. o momento ideal para desenvolver seu ritual e tentar contato com Mana,
transformando-se, inclusive, em um ser da mesma espcie que ela: um morto.
Ao desenvolver suas performances nas ruas, ele encontra Catarina, figura que se
torna uma espcie de assessora cultural do ndio mascarado. Esta fica fascinada por
Donato desde a primeira vez que o v. O mascarado no passa imune movimentao
nas ruas, atraindo a ateno at do presidente da FUNAI, Lucinho Constante, culminando
no pedido de exonerao do presidente. Em uma entrevista, Donato tenta se explicar:

Pra que a mscara?

A mscara uma alegoria, tem um propsito pessoal.
Qual?
Resgatar minha identidade, minha dignidade de ndio.
Resgatar identidade se escondendo?
Voc vem ameaando o governo. correto dizer isso?
Se falar em dignidade indgena ameaar, fora a pausa, fico bem feliz
em causar tal ameaa.
Teria como esclarecer melhor o que essa dignidade de que voc fala?
Passa pela devoluo das terras que foram usurpadas... Quando era mais
jovem, cheguei a achar que a nica sada era pegar todos os ndios e
civilizar ao estilo no ndio de uma vez, mas estava errado. (SCOTT,
2011, p. 245-246).

A entrevista talvez seja a voz mais clara de Donato em relao ao seu propsito.
Ele deseja resgatar a identidade, j que at ento ele no se reconhecera como ndio de
verdade. Esconder-se era paradoxalmente encontrar-se e encontrar seus antepassados.
O seu lugar de fala tambm o autoriza a questionar as polticas pblicas em relao aos
indgenas. Ele vtima de um Estado que no ofereceu condies para que Mana o
criasse com dignidade. Assim, ele defende a bandeira da dignidade indgena. uma
tomada de conscincia e posicionamento de um ndio diante de sua atual condio.
Donato representa uma forte comunidade intelectual indgena que, entre muitos
outros aspectos da vida e da poltica, tem algo como muito claro: seus direitos
epistmicos e no somente seus direitos a reivindicar econmica, poltica e
culturalmente. (MIGNOLO, 2008, p. 314). Destarte, reivindicar os seus direitos
epistmicos significa ter conscincia de que os ndios no podem estar margem, mesmo
sendo beneficirios de polticas pblicas. A dignidade tambm est relacionada posio

169
do ndio no centro das decises. Tem-se a, portanto, uma reivindicao por uma
mudana de perspectiva. A mscara a ferramenta para a mudana almejada.
Sobre tal questo, Rodrigues (2011) complementa tal pensamento:

Numa proeza tcnica digna de Don DeLillo, que mereceria anlise parte,
o romance se expande ento para fora e ao mesmo tempo para dentro,
englobando histria e mito: revela-se um cruel espelho poltico-social de
impasses coletivos e, oposto, um objeto que se quer to xamnico quanto
a bizarra mscara construda por Donato, o ndio mais no ndio do qual j
se teve notcia, com o propsito de dar voz aos mortos. (RODRIGUES,
2011, s/p).

O termo xamnico define-se como uma habilidade que determinados seres

possuem de interligar decisivamente os empecilhos do corpo e adotar a perspectiva de
subjetividades alo-especficas, administrando as relaes entre estas e os humanos
(CASTRO, 2013), como se apresenta a seguir:

Vendo os seres no-humanos como estes se vem (como humanos), os

xams so capazes de assumir o papel de interlocutores ativos no dilogo
transespecfico; sobretudo, eles so capazes de voltar para contar a
histria, algo que os leigos dificilmente podem fazer. O encontro ou o
intercmbio de perspectivas um processo perigoso, e uma arte poltica
uma diplomacia. [...]
O xamanismo um modo de agir que implica um modo de conhecer, ou
antes, um certo ideal de conhecimento (CASTRO, 2013, p. 231).

A mscara o recurso xamnico utilizado por Donato para se conhecer e para se

fazer conhecido, personificando aquilo que deve ser conhecido: o ndio.
Prximo ao trmino do romance, a narrativa se acelera. Donato sustenta sua
personagem bizarra, como denominam Catarina e o crtico Rodrigues (2011), mas diz:
No quero mais viver. (SCOTT, 2011, p. 238). A histria parece enredar-se pelo mesmo
caminho que Mana seguiu, isto , o suicdio. Ele interrompido porque Donato conhece
o pai biolgico, Paulo, que retorna ao Brasil e assiste a um noticirio em que Donato
conta sua histria e fala de Mana. O encontro se d antes da audincia para uma
acusao que no se apresentou de forma clara na narrativa.

Conheci Mana, a tua me..., Paulo diz. Donato para. E como o seu
nome?, Donato pergunta. Paulo. Eu estava planejando me enforcar

170
 amanh, Paulo. E Catarina aparece correndo. Desculpa, me atrasei feio,
n?, e abraa Donato. Catarina, quero te apresentar o meu pai biolgico:
Paulo. Paulo se afasta e, pattico como sempre foi, busca apoio na
parede. Tu ta brincando?, ela diz. Pode nos dar um segundo, Catarina?
Paulo est olhando pro cho como se o cho pudesse sumir. Catarina sai.
E Donato entendendo o que ser dois homens mortos (no ltimo suspiro
de Mana) quer ouvir um pouco mais da voz que at este momento s
conhecia driblando os chiados da gravao numa das fitas cassete que
Luisa guardou. (SCOTT, 2011, p. 254).

Assim, encerra-se a narrativa. As lacunas so imensas, mas compreensveis, j

que a vida real tambm cheia de lacunas. O encontro com o pai biolgico devolve a
Donato um pouco da sua identidade. De fato, sem identidade, no se vive. Ele disse ao
pai que planejava se enforcar no dia seguinte. O verbo no passado sugere que a ao
prevista fora interrompida. Quanto mscara, fica a indagao se Donato continuaria
usando ou no, j que ele afirma a Paulo que colou a mscara no rosto com Super
Bonder.
Nessa perspectiva,Habitante irreal se trata de uma obra fragmentada, que
desmonta a ideia de unidade e da relao causa-efeito a partir da fragmentao, da
colagem, da simultaneidade. (DALCASTAGN, 2012, p. 78). Ou seja, a obra no sugere
uma linearidade, pois h espaos de tempo e sobreposio de fatos que transformam-na
em um todo fragmentado, embora a linguagem exija certa linearidade. Isso no
novidade na literatura brasileira, nem na contempornea, mas trata-se de um recurso
ousado, que rompe com a simplicidade e com as facilidades que o mundo moderno
defende. como se o autor dissesse: se o mundo complexo, a literatura tambm pode
ser.
Outro ponto provoca uma dvida em relao estrutura da narrativa. Ao longo do
texto existem notas de rodap que apresentam um dilogo entre o Sujeito e o Espectro.
Na presente pesquisa, no se tem uma preocupao em investigar a narrativa presente
nas notas. Contudo, a ltima nota de rodap sugere inicialmente que Donato o autor
das notas. Posteriormente, sugere que Paulo seja o autor. A nota sugere mais: que a
histria que foi lida trata-se de um livro em vias de concluso, ou seja, estaramos diante
de uma metalinguagem um livro dentro de um livro.
A nota pode passar despercebida, mas preponderante para a compreenso da
estrutura da narrativa. A nota que encerra a narrativa, principalmente quando esta pode

171
ser considerada como uma voz do verdadeiro escritor da histria entre Paulo, Mana,
Lusa, Henrique e Donato. Assim, possvel inferir que Paulo, que no necessariamente
tenha Paulo como seu nome verdadeiro, encontra uma ndia na beira da estrada morta e
tenta reanim-la, mas no consegue. O fato no noticiado. Afinal, trata-se de um grupo
marginalizado que no tem espao no meio miditico. Assim, Paulo concede o espao a
essa ndia na literatura, enxergando a vida dentro do sonho da ndia morta. O prprio
autor desta narrativa enxerga-se impotente diante dos problemas que afligem a sociedade
e reconhece que no poder salvar o mundo. Entretanto, escrever uma histria seja
talvez o caminho para salvar sua conscincia ou, como apresenta Dalcastagn (2012),
Paulo pode ser um personagem que tenta organizar seu passado, dar sentido vida e
ordem ao tempo. E nesta perspectiva, todo o romance se configuraria como um artifcio,
assim como a prpria vida um artifcio.

REFERNCIAS

CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira: momentos decisivos (1750-

1888). 11. ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2007.
CASTRO, Eduardo Viveiros. Perspectivismo e multinaturalismo na Amrica indgena In: A
inconstncia da alma selvagem. 5. ed. So Paulo: Cosac e Naify, 2013.
CASTRO, Ronaldo Oliveira de. Pensamento social brasileiro e literatura contempornea
In: ArtCultura, Uberlndia, v. 11, n. 19, p. 183-195, jul./dez. 2009.
DALCASTAGN, Regina. Literatura brasileira contempornea: um territrio contestado.
Vinhedo, SP/Rio de Janeiro: Horizonte/Editora da UERJ, 2012.
MIGNOLO, Walter D. Desobedincia epistmica: a opo descolonial e o significado de
identidade em poltica. Cadernos de Letras da UFF Dossi: Literatura, lngua e
identidade, n. 34, p. 287-324, 2008.
RODRIGUES, Srgio. Habitante irreal: desabou entre ns um livrao. 2011. Disponvel
em: <http://veja.abril.com.br/blog/todoprosa/resenha/%E2%80%98habitante-
irreal%E2%80%99-desabou-entre-nos-um-livraco/>. Acesso em: 09 jul. 2015.
SCOTT, Paulo. Habitante irreal. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2011.

172
 O EMERGIR DA CRISE DE VERSO NA POTICA DE MANOEL DE
BARROS
Antnio Augusto do Canto Lopes Filho (UFPA)1
Resumo: Este trabalho tem por objetivo apresentar um estudo a respeito da herana da
crise de verso dentro da poesia de Manoel de Barros. Assim, reconhecendo-a como
natureza do prprio fazer potico. Ao se falar de crise, no deve ser concludo um
discurso de um colapso da poesia, mas o aparecimento e tambm necessidade de se
desenvolver uma perspectiva sobre o lugar em que a poesia est. A particularidade da
potica manoelina baseia-se na utilizao do des como construo autnoma das
palavras; e a mudana de foco para as coisas inteis alcanada pela fragmentao da
linguagem a partir de Mallarm. O estudo fundamentado no apoio terico de Marcos
Siscar acerca da crise de verso ao questionar o estado da poesia brasileira
contempornea; e de Maurice Blanchot quanto morte da nomeao na Literatura, j que
nomear a violncia que afasta o que nomeado, para o ter sob uma forma cmoda de
um nome. Esta fundamentao terica tornou mais produtiva a leitura das obras: Matria
de Poesia (1970), O Livro das Ignoras (1993), Livro Sobre Nada (1996) e Retrato do
Artista quando Coisa (1998).
Palavras-chave: Poesia Contempornea; Crise; Manoel de Barros.

Abstract: This work aims to present a study regarding heritage of the verse crisis inside
Manoel de Barros poetry. So, recognizing it as nature's own doing poetic. When speaking
of crisis, should not be concluded a discourse of a collapse of poetry, but the appearance
and also need to develop a perspective on the place where poetry is. The particularity of
manoelina poetry is based on the use of des as autonomous construction of words; and
the change of focus to the useless things achieved by fragmentation of language from
Mallarm. The study is grounded on the theoretical support of Marcos Siscar about the
verse crisis to question the state of contemporary Brazilian poetry; and Maurice Blanchot
about the death of the nomination in Literature, for naming is the violence that removes
what is named, to have it in a comfortable form of a name. This theoretical foundation
become more productive reading books: Matria de Poesia (1970), O Livro das Ignoras
(1993), Livro Sobre Nada (1996) e Retrato do Artista quando Coisa (1998).
Key-words: Contemporary Poetry; Crisis; Manoel de Barros.

O emergir da crise de verso

A poesia est em crise? Qual o lugar dela na contemporaneidade? Ela possui
algum espao ainda fora e dentro da academia? So esses os questionamentos do
tambm poeta Marcos Siscar em seu livro Poesia e Crise (2010). Ningum mais l poesia.

1
Bolsista Fapespa (Fundao Amaznia de Amparo a Estudos e Pesquisa do Par). Email:
antonioaclopes@hotmail.com.
173
A Literatura como um todo est em crise. Para ele, estas e outras sentenas banais no
seriam efeitos pessimistas sobre o contexto literrio em vigor hoje, mas, antes,
expresses do prprio modo de ser da experincia potica entre ns. O discurso potico
aquele que no somente sente o impacto da crise, porm a dramatiza como sentido do
contemporneo. A poesia se encontra em uma natureza de crise. E, para Siscar, talvez
seja a poesia em si que se alimenta dessa crise, como se nascesse dela, assim,
encontrando seu lugar. Prova disso, notoriamente, a percepo deste colapso por meio
dos escritores e poetas.

A relevante problematizao dos estudos literrios nos tempos atuais questo da

perda de prestgio do seu objeto, a Literatura. Constantemente, debate-se se ela tem
espao fora do eixo acadmico. O debate que a Literatura, rendida s normas do
mercado, est em evidente decadncia. Siscar (2010, p. 17) evidencia que essa situao
(designada como crise, exausto, fracasso, pobreza, desvalorizao, perda de iluses,
perda de rumo, de centralidade) um topos largamente explorado e, que, de certo modo,
s ratifica as possveis despedidas a Literatura. A procura em estabelecer esse fracasso
dela pode ocasionar uma discusso improdutiva, diriam alguns, em razo do seu carter
no exato, por ela ser ensinada ainda nas universidades e os vrios discursos
constituintes desse debate. Contudo, imprescindvel o entendimento da maneira pela
qual esse sentimento de crise se manifesta, como indcio de uma relao com o tempo
presente, e de como se vive esse presente. O sentimento de crise um dos traos mais
fundamentais da Literatura moderna, e estud-lo revela as alteraes materiais e
objetivas pelas quais o objeto literrio tem passado durante as ltimas dcadas.

Essa crise no simplesmente passageira, j que no resultado de uma

superao, na alterao de um para alm dela; trata-se, pelo contrrio, de uma passagem
para a crise, para uma circunstncia exatamente de crise, na qual a poesia est
mergulhada como realizao crtica. Uma das grandes vozes dessa histria Mallarm e
sua capacidade crtica. Aps Um lance de dados publicado por ele aos fins do sculo XIX,
mais precisamente em 1897, a ideia do absoluto foi por gua abaixo. Para Blanchot
(2013, p. 340), a tenso provocada pelos poemas de Mallarm contra o acaso significa o
trabalho do poeta para acabar, pela tcnica prpria do verso e consideraes de

174
estrutura, a obra transformadora das palavras. Assim, a Literatura comeou a ser
assimilada em sua integridade essencial, a partir da experincia que lhe retira as
condies usuais de possibilidade (BLANCHOT, 2013, p. 341). A composio tradicional
de poesia, regada a normas foi questionada. O poeta abre um novo esprito crtico que
almeja a necessidade de reconstruo. No h substituio da tradio, sim mltiplas
variaes da escrita em versos, como versos livres, at chegar ao verso espacial presente
na potica mallarmeana. A respeito dessa abertura potica, Siscar (2010, p. 75) acentua:

Se Um coup de ds tem valor crtico, no por ser um marco do abandono

da versificao; tampouco porque supostamente aprofunde o hermetismo,
o esteticismo ou o vcuo poltico de boa parte da poesia moderna. Antes,
porque dramatiza a crise na qual est em jogo o modo de existncia do
verso, metonmia do gnero. Mallarm no abdica em nenhum momento
da prerrogativa de pensar a existncia histrica da poesia.

Um lance de dados principia um livro totalmente diferente de acordo com o olhar

tradicional de leitura. Identificando a compreenso por meio do movimento de repetio
no linear, esse livro orientou o futuro das geraes literrias. Pois, para Mallarm, aquilo
que os poetas fundam, o espao abismo e fundamento da palavra o que no fica, e
a morada autntica no o abrigo onde o homem se preserva, mas est em relao com
o obstculo, pela perdio e pelo abismo, e com a memorvel crise (BLANCHOT, 2013,
p. 350). Apenas ela admite o alcance do vazio movedio, lugar onde a tarefa da criao
inicia. Siscar (2010, p. 85) evidencia que se existe uma crise (da comunicao, da poesia,
da arte, da cultura), a obra mallarmeana no exatamente ou simplesmente o sintoma
dela, mas sua formulao crtico-potica mais evidente, ou seja, a poesia dele evidencia o
que esse estado de crise potica.

Ler Um lance de dados sob a perspectiva da experimentao antes um modo de

estabelecer o entendimento da histria da poesia e da crtica do sculo XX e no somente
a releitura da poesia de Mallarm. Nessa obra no h precisamente uma alterao de
possibilidades literrias, do musical ao visual, mas uma mudana expressa do verso ao
livro, sobretudo, da articulao entre eles. A singularidade (ou estranheza) mallarmeana
evidencia o golpe, o embate ou a cesura por meio de um procedimento inusitado, no
deve ser entendido somente como natureza de interesse de uma determinada vanguarda

175
com a qual o autor no se reconhece, mas como artifcio de embate direto com a tradio,
principalmente, com a mtrica tradicional. Dessa forma, esse poema tem um percurso
histrico imponente com relao ao sculo XX, no pode tambm ser desligado da
situao do sculo XIX, ainda por cima, sem que haja qualquer incerteza, diretamente
vinculado situao de sua leitura nos preldios do sculo XXI, promovendo um outro
ponto de vista sobre o passado e do interesse contemporneo a respeito do que feito
com a poesia hoje.

No ensaio Poetas beira de uma crise de versos, includo em Poesia e crise

(2010), Siscar salienta para o quanto no se deve limitar a problemtica por Mallarm a
uma vontade de acabar com o verso ou, mais ainda, extinguir a forma tradicional de faz-
lo, colocando como alternativa eficaz uma poesia essencialmente visual e sonora, a
concretista. O poema considerado como manifesto do aproveitamento pela poesia
visual, tambm autor de um texto ensastico, citado inmeras vezes por outros autores
inseridos no Concretismo. Siscar (2010, p. 107) frisa, a palavra verso mostra-se, na
maioria das vezes, ao lado da palavra crise. Crise de vers um nome de um
importante texto presente no livro Divagaes, no qual Mallarm refletiu a propsito do
assunto em uma colagem de vrios artigos. Inclusive, em portugus traduzido por crise
do verso, o que difere do de, mudando completamente a assimilao. A dissoluo
agora do nmero oficial de versos infinita, em um jogo de estilhaamento, de ruptura, de
inacabamento crise de verso. A poesia associa-se a msica em uma mobilidade pura.
O detalhe no mera insignificncia e no se limita variao estilstica de um conectivo,
a preposio de, a discusso se estende:

De tem ali um sentido mais intricado, pois no cumpre a apenas a

funo de genitivo, mas tambm uma funo passiva de explicitao
do elemento no qual se d a crise (como em crise de nervos). Ou
seja, a crise de verso no designa uma interrupo ou um colapso
histrico do verso; antes, uma irritao do verso, dentro do verso, e
a propsito dele. Uma crise de verso [...] a situao na qual ele se
manifesta irritado, enervado, em estado crtico. uma funo
fundamental do prprio verso que, num determinado momento, tem
sua trajetria abalada por razes que envolveriam uma outra esfera
de crise, esta histrica. (SISCAR, p. 107-108, 2010).

176
 Assim, essa crise a qual foi colocada em vigor, no uma operao de trmino do
verso. Estabelece, assim, um mtodo de se pensar o estado de poesia. O sintoma dessa
crise resulta na pungncia de novas estratgias versificatricas. No h morte do verso,
pois no h alm do verso. No se pode afirmar um regresse a ele, porque em tempo
algum nos livramos dele. No h volta ao verso. O verso, do latim versus, j designa
retorno. Desse modo, no h nada alm do verso em poesia. O procurado nesse alm do
verso, compreendido como um adiante da tradio, historicamente concernente ao
universo das vanguardas do sculo passado, que, inclusive, no se relacionavam de
forma amigvel com Mallarm, j que a visualidade, a sintaxe da prosa, a poesia falada, o
ambiente hipertextual ou vebivocovisual, os diversos dilogos com outras artes, so
opes de realizao potica, mas no significam nem histrica nem teoricamente
uma sada da versificao, como argumenta Siscar (2010, p. 113).

A poesia, no sentido argumentador ao presente que a modernidade lhe d, no

uma ligao para algo adiante, como o futuro. Ela constantemente se apresenta em
tenso, no h como demostrar de maneira precisa, pois ela sempre se mostra em um
lugar de crise. por, justamente, catalisar a incerteza, sem determinar caminhos certos
ou errados, que a poesia e est. No por indicar ou mostrar aquilo que falta, mas por
transformar-se no terreno ou no interregno dessa falta. Talvez a poesia seja aquilo que
falta (SISCAR, 2010, p. 116).

Estado da Poesia Brasileira Contempornea

A prpria ausncia de definio poesia brasileira herana de um estado de

crise de verso. indispensvel o questionamento: ento, qual o estado atual da poesia
nacional? A poesia brasileira contempornea diferentemente dos anos que a procederam,
insere-se em um contexto de ausncia de um projeto coletivo, ou seja, no h foras
mestras para a escrita de textos poticos hoje, essa lacuna de modelos literrios
procedente dos anos 80. A partir desta dcada, existe um recuo s questes dos
movimentos literrios antecedentes e a construo potica bem mais particular. Uma

177
poesia cujas as direes se apoiam na pluralidade de novas interpretaes, caracterizada
por uma manifestao emocional dos poetas.

A produo literria brasileira no estagnou. As vozes independentes que, s

margens de uma poesia envolta por uma forte presena de linhas mestres, se veem
obrigadas a criarem seu prprio mito como repertrio de uma memria individual,
carregada de particularidades. Evidentemente, a suposta retrao das questes potico-
polticas coletivas no resulta necessariamente em um empobrecimento da poesia, como
evidencia Marcos Siscar (2010, p. 150). O fato de no haver uma srie literria a ser
seguida no significa que poesia brasileira esteve e/ou est fadada mediocridade ou,
pior, ao fim. errneo dizer que ocorreu uma perda por carecermos de propriedades bem
delimitadas para se escrever textos poticos, deve-se salientar uma transformao
decorrente da diversidade e de multiplicidade tpicas do presente:

Essa tese de fundo sobre a ausncia de significao prpria dos

acontecimentos o sintoma de um mal-estar terico que consiste em uma
indeciso quanto natureza e situao da poesia contempornea, tanto
mais que essa indeciso se constitui como um sentimento compartilhado e
explica, em parte, o interesse pelas antologias e pelas resenhas peridicas
sobre a situao da poesia (SISCAR, 2010, p. 152).

evidente a procura por uma definio ou caractersticas do estado pelo qual se

encontra a poesia brasileira contempornea, contudo, essa ausncia de determinao a
prpria matria que a constitui, o que compreensivo, pois ela responde ao carter de
fragmentao do mundo e do homem hoje. Opinies a respeito de um empobrecimento
da poesia brasileira aps o fim das vanguardas so constantemente realadas em razo
de um advento de um ps-modernismo. A mercantilizao dos espaos de discusso, a
midiatizao da subjetividade, o esprito do autoelogio e a falta de projeto cultural
conviveriam com uma paradoxal vitalidade quantitativa, salienta Fbio de Souza Andrade
(2005, n.p.) a respeito da nossa possvel pobreza potica. Importante no diminuir a
produo literria dos poetas por no estarem inseridos num contexto de resistncia
poltica e cultural, no entanto, como se sabe, as situaes instveis (historicamente,
poeticamente) so lugares onde a poesia costuma manifestar-se e onde, de todo modo,

178
melhor se manifesta o sentido da sua ligao com o contemporneo (SISCAR, 2010, p.
153).

Sim, h poetas produzindo, expondo livremente a sua poesia, ausentes de uma

tendncia poltica radical somada maneira particular de matrias poticas singulares,
fazendo a prova da diversidade e da multiplicidade tpicas de uma presentidade geral,
esquema que encontra eco na compreenso que alguns poetas tm da situao atual
(SISCAR, 2010. p. 151). Houve um perodo, no qual no seria possvel afirmar o que
presenciamos hoje: um deslocamento de critrios e de normas, pelo qual um poeta pode
ser categorizado como pertencente uma tradio de uma escola literria. Havia uma
normalidade de inteno e moral. Possivelmente, os prprios valores do Modernismo que
se retiraram de um protagonismo por no darem mais conta dos mltiplos sentidos a que
o mundo se abre hoje. Modelos autoritrios no so mais obedecidos no fazer potico
atual. Os poetas se destacam por sua linguagem instintiva em um propsito de resistncia
ao cerimonial literrio, esse o caso do nosso grande poeta mato-grossense Manoel
Wenceslau Leite de Barros, que em face de um quadro de acelerao da nossa
sociedade, evidencia um contraste com uma coerncia vigorosa e serena da palavra,
nascida por um contato ntimo com a natureza e com a linguagem em um espanto de
criao particular. Como ele mesmo a respeito de seu trabalho potico escreve na
Entrada de Poesia Completa: Sei que meus desenhos verbais nada significam. Nada.
Mas se o nada desaparecer a poesia acaba. Eu sei. Sobre o nada eu tenho
profundidades (2013, p. 7).

Criado no Pantanal entre bichos do cho, pessoas humildes, aves, rvores e rios,
afirma apreciar viver em lugares decadentes por gosto de estar entre pedras e lagartos.
porta-voz de um mundo que no habitual aos cidados das metrpoles o pantanal,
local ancestral, onde os seres midos e os animais reinam, compondo um particular
bestirio. Sua identificao com essa terra ntima e profunda. Manoel de Barros tem
uma vasta trajetria potica, iniciada em 1937, com a publicao de seu primeiro livro
intitulado Poemas Concebidos sem Pecado e terminada, recentemente, em 2013, com
sua ltima obra A Turma. Porm, por mais longo que seja o seu perodo produtivo, o
poeta s se tornou amplamente conhecido na dcada de 90, com uma publicao de uma

179
reunio de seus poemas, Gramtica Expositiva do Cho: poesia quase toda.
considerado um poeta contemporneo, porque mesmo que sua produo literria tenha
sido iniciada na dcada de 30, durante a chamada segunda gerao Modernista, assim
como de tantos outros escritores: Carlos Drummond de Andrade, Ceclia Meirelles,
Vincius de Moraes, Murilo Mendes, etc. Manoel de Barros s foi recebido pelo pblico e
pela crtica literria muitas dcadas depois. Ento, sua obra potica s se tornou possvel
em um estado de coisas contemporneo, como ressalta Marcos Siscar (2010, p. 160).

A repercusso da poesia manoelina s obteve primazia com o declnio dos

modelos poticos dos anos 1960 e 1970, em razo dos ecos muitos heterogneos com a
tradio, sem relao precisa com as circunstncias do Modernismo brasileiro e os
problemas poticos da poca precedente (SISCAR, 2010, p. 160). A potica manoelina
encontrou seu auge com o desmoronamento de tradicionais formas de leitura, assim, o
poeta pode dar voz como matria de poesia ao insignificante, aos elementos mais inteis,
aos restos da sociedade: O que bom para o lixo, bom para a poesia (Matria de
Poesia, p. 137).

Os deslimites das palavras

A linguagem literria se revela como uma fora de desassossego, um rompimento.

A escrita de Manoel de Barros um exemplo dessa ruptura, dessa fratura provocada por
essa linguagem, pois, uma poesia que busca a origem da poesia, como foi discutido no
subcaptulo anterior. Agora, nos deteremos na discusso da noo de deslimite em torno
da palavra potica (no isoladamente apenas o termo em si) presente na potica
manoelina, no qual o sentido ordinrio das palavras nocivo ao poema: No gosto de
palavra acostumada (1996, p. 322). Desse modo, escrita do nosso poeta h uma
irrefutvel inquietao, alm de certa tendncia negao da realidade, que se resguarda
em uma lgica particular, porm, que, ao negar tudo aquilo que a circunda, acaba por
negar nada. Como declara Blanchot em A parte do fogo (1997, p. 304):

O que pode um autor? Primeiro, tudo: ele est agrilhoado, a escravido o

aprisiona, mas se ele encontrar, para escrever, alguns momentos de
liberdade, ei-lo livre para criar um mundo sem escravo, um mundo onde o
180
 escravo, agora senhor, instala a nova lei; assim, escrevendo, o homem
acorrentado obtm imediatamente a liberdade para ele e para o mundo;
nega tudo o que ele para se tornar tudo o que ele no . Nesse sentido,
sua obra um ato prodigioso, a maior e a mais importante que existe. Mas
olhemos mais de perto. Se se der imediatamente a liberdade que no tem,
ele negligencia as verdadeiras condies de sua alforria, negligencia o que
deve ser feito de real para que a ideia abstrata de liberdade se realize. Sua
negao a ele global. Ela no nega apenas sua situao de homem
emparedado, mas tambm passa por cima do tempo que nessa parede
deve abrir brechas, nega a negao do tempo, nega a negao dos limites.
Por essa razo, em suma, no nega nada, e a obra em que se realiza no
ela prpria um ato realmente negativo, destruidor e transformador, mas
realiza a impotncia de negar, a recusa de intervir no mundo, e transforma
a liberdade que seria preciso encarnar nas coisas segundo os caminhos do
tempo num ideal acima do tempo, vazio e inacessvel.

No h como medir todas as possibilidades da palavra potica, j que ela est

continuamente procura da mxima expresso, de transpor todos os limites dados a ela,
em uma escrita no somente representativa e comunicadora. A escrita de Manoel de
Barros empreende um alcance frequente ao estado de objeto das palavras, por toma-las
em sua qualidade de coisa, separando-as da colagem significante/significado. Esse certo
deslocamento potico, faz uso de palavras ditas corrompidas para a feitura de seus
versos, corrompe-as por dentro, em uma relao de distanciamento da primria
significao. Blanchot discute a palavra potica (1997, p. 300):

O notvel que na literatura o engano e a mistificao so no apenas

inevitveis, mas tambm formam a honestidade do escritor, a parte de
esperana e de verdade que existe nele. Muitas vezes, atualmente, fala-se
da doena das palavras, at nos irritamos com aqueles que falam disso,
suspeitando que as tornem doentes para delas poder falar. Talvez seja.
Infelizmente, essa doena tambm a sade das palavras. O equvoco as
dilacera? Feliz equvoco, sem o qual no haver dilogo. O mal-entendido
as desvirtua? Mas esse mal-entendido a prpria possibilidade do nosso
entendimento. O vazio as penetra? Esse vazio o seu prprio sentido.

A potica de Manoel de Barros anseia pela verdez das coisas ao nos permitir
enxergar o deslimite como material de sua potica. A utilizao desse deslimite no fazer
potico parece confusa a princpio, contudo, h um processo de gnese da prpria
linguagem. Deslimite um vocbulo usual quando se refere ao exerccio potico
manoelino. Do latim limes, limite significa demarcao, fronteira, fim. No entendimento
181
latino, limes ainda possui a ideia de caminho, sobretudo, aquele limitador de
propriedades; j, o prefixo des exprimi: negaes, aes antitticas, separaes. Porm,
o prefixo des demostra alteraes dentro de seus contextos; aponta uma positividade ao
se juntar, por exemplo, palavra cobrir, tornando-se positivo. Isso porque ao se adicionar
ao vocbulo cobrir, verbo entendido como ocultar, envolver, logo, de sentido tambm
negativo, nega-o. Dessa forma, o prefixo des nem sempre absorve um entendimento de
negao e cede, por exemplo, uma positividade ao se associar, por meio de uma
derivao prefixal, ao verbo cobrir em descobrir. Pois, significa em nosso lxico encontrar,
revelar, divulgar.

Descontextualizada, a palavra deslimite possui tanto um sentido de uma negao

do limite quanto afirmao desse. Para tanto, buscamos arqutipos da prefixao des na
construo potica manoelina. Elton Leite de Souza (2010, p. 71) em Manoel de Barros: a
potica do deslimite, evidencia que, no poeta, portanto, des uma ideia: a ideia de ao.
No se trata de uma ao de negar, contrariar, privar ou afastar, mas de transfazer, retirar
das palavras a incumbncia de comunicar, para que assim elas possam reinventar-se
como sentido:

Nem todo fazer potico transfazer. Nem todo fazer verso e rima
atinge essa condio. Transfazer mais do que potico, mais do
que rima e verso. Transfazer estender o potico alm da poesia. E
isto que faz Manoel de Barros ao fazer poesia: pe-nos no estado
desta, disposio de inventar comportamentos e vislumbrarmos
novas possibilidades para a vida que vivemos. (SOUZA, p. 71 72).

Des uma ao de transfazer as coisas, retirando delas as suas primrias

utilidades:
II
Desinventar objetos. O pente, por exemplo. Dar
ao pente funes de no pentear. At que ele fique
disposio de ser uma begnia. Ou uma gravanha.
Usar algumas palavras que ainda no tenham idioma.
(1993, p. 276)

182
 H um universo de desconstruo semntica presente neste poema. A criao
potica de Manoel de Barros no aceita uma estabilidade, as palavras alcanam imagens
que ultrapassam a colagem significante/significado. A utilizao do termo desinventar d
novas utilidades ao que se parece intil, abre para novas significaes, visto que a
linguagem percebe que deve seu sentido no ao que j existe, entretanto, a um
afastamento diante da existncia. O des mais do que somente um caso de prefixao
no qual novas palavras surgem, ele exprime uma ideia transformadora, visto que, nela
mesma, ela no nada, a no ser pr-coisa, larva. Logo, ele no uma simples partcula
da lngua, mas uma ideia, um germe, que nasce do instinto lingustico do poeta
(SOUZA, 2010, p. 72). No deve ser assimilado como neologismo, pois novas palavras
no so geradas e, sim, um incessantemente transfazer das coisas em outras coisas.
Uma vez sendo ao que transforma, a fora que subverte o sentido habitual das
coisas. Ele processo pelo qual as palavras atingem seus deslimites dentro de sua
poesia. Assim, o deslimite no caos puro e simples: ele o processo que descobre em
cada coisa inumerveis outras coisas que s em estado de poesia se pode ver. (SOUZA,
2010, p. 89). continuamente uma negao afirmante. Nega o limite para afirmar o seu
deslimite. Porm, esse jamais permanente: uma vez que a palavra muda seu limite,
acaba formando outro limite progressivamente. O deslimite essa incerteza de todo
limite.

Gostava de desnomear: Para falar de barranco dizia: lugar onde avestruz esbarra.
Rede era vasilha de dormir (1993, p. 292). Nestes versos, Manoel de Barros concede
outro significado ao verbo desnomear. A palavra no se restringe ao sentido de anular um
segundo nome ao recuperar o primeiro. Para o poeta, desnomear nomear novamente,
dar um novo sentido quela coisa, objeto alm do lxico. Certamente, uma nomeao
incomum. Barranco e rede recebem uma ampliao de significados ao serem
substitudos por lugar onde avestruz esbarra e vasilha de dormir, respectivamente.
Portanto, desnomear no a negao da ao de nomear. Blanchot (1997, p. 312)
destaca que quando ns nos nomeamos, como se pronuncissemos nosso prprio
canto fnebre; no somos mais as nossas presenas nem a nossa realidade, mas uma
presena objetiva, impessoal, a do nosso nome, que nos ultrapassa e cuja mobilidade

183
petrificada faz para ns exatamente o efeito de uma lpide, passando sobre o vazio. Da
maneira semelhante, ocorre na poesia. Quando ela escrita com tal fim, perde-se, morre.

O escritor no possui mais o domnio, este pertence, agora, linguagem, pois a

natureza da Literatura ser fugidia. Blanchot (1997) ressalta que a morte representa a
desconstruo, justamente, de padres literrios, de sentidos poticos totalitrios, a morte
da nomeao, pois para o crtico, quanto mais a Literatura acompanhar o que padro
numa determinada sociedade, mais ela se perde, pois se torna uma ferramenta
manipuladora: Melhor que nomear aludir. Verso no precisa dar noo (1996, p. 320).
Quanto mais o homem se torna um homem de uma determinada civilizao, mais ele
nomeia as coisas, mais se utiliza da palavra para estabelecer um significado colado a um
significante, mais ele nomeia as palavras com inocncia e sangue-frio (p. 310, 1997). Ao
ser nomeada, a palavra literria perde valor potico, como pode ser observado no poema
a seguir:

O rio que fazia uma volta

atrs da nossa casa
era a imagem de um vidro mole...

Passou um homem e disse:

Essa volta que o rio faz...
se chama enseada...

No era mais a imagem de uma cobra de vidro

que fazia uma volta atrs da casa.
Era uma enseada.
Acho que o nome empobreceu a imagem.
(1993, p. 279)

Ao dicionarizar e chegar concluso de que aquilo era uma singela enseada, se

desmereceu o valor da transfigurao da imagem que havia. A essncia humana, para
Manoel de Barros, s pode ser reencontrada quando o homem reaprender a olhar,

184
escutar e sentir a imensa natureza que o cerca e da qual ele faz parte, materializando-a
em linguagem. Ao se ler Manoel de Barros pode-se observar que no h, em seus
poemas, um estudo fisiolgico, nem uma investigao estrutural ou fonolgica das
palavras, h realmente um rompimento com a associao significante/significado, logo, h
em seus versos a transparncia da liberdade das palavras serem, em um processo de
runa do signo lingustico to solidificado: O rio que fazia uma volta/atrs da nossa casa /
era a imagem de um vidro mole.... Para Blanchot (2013, p. 45), no mundo, a linguagem
poder por excelncia. Aquele que fala o poderoso e o violente. Nomear a violncia
que afasta o que nomeado, para o ter sob uma forma cmoda de um nome. Nomear o
que faz do homem essa estranheza inquietante e perturbadora, que estorva os outros
seres vivos. Nomear s foi dado a um ser capaz de no ser, capaz de fazer desse nada
um poder, e desse poder, a violncia decisiva que abre a natureza, que a domina e fora:
Era uma enseada. / Acho que o nome empobreceu a imagem.

Na poesia de Manoel de Barros, a palavra livre para pegar delrio ao afastar-se

de estigmas representativos ou terrenos de nomeao. Assim, so a perspectiva do
deslimite, em um encontro memorvel, descoberta da prpria essncia da poesia: essa
resposta que constantemente pergunta, essa pergunta que sempre revive na resposta
para mant-la aberta, viva e eternamente iniciante. Com essa escrita que no possui o
intuito de ser entendida, que desvia do pensamento reto; antes, que almeja a sinuosidade
das palavras, pois abriga rompimentos, no somente semnticos ou ortogrficos, mas da
prpria forma de construo potica.

A crise apontada por Mallarm, diz Siscar, antes um modo de nomear um estado
de poesia (2010, p. 113), indo para alm das contingncias de poca. E, longe de
decretar a morte do verso, em Crise de verso tratava-se de destrinchar a sua natureza
mais profunda: o verso est em toda parte da lngua onde haja ritmo, no dizer de
Mallarm. Embora os aspectos peculiares da poesia de Manoel de Barros mantenham
elementos estruturais que refletem o pensamento que sustenta a lrica moderna, o poeta
situa-se num espao nico, num caminho que ele no compartilha com outros autores
contemporneos. Na incessante da ruptura de sentidos, a linguagem manoelina tornou-se
a cada livro mais transgressora s normas da lngua, promovendo o deslocamento dos

185
sentidos usuais das palavras, margem de padres convencionais: deve-se arej-las,
como ele se refere aos novos significados dados a elas.

Portanto, a partir da crise de verso, a poesia contempornea tornou-se livre tanto

em aspectos temticos quanto estruturais. E, quem sabe, nisto tudo o que importe de fato
seja esta indeciso da forma, esta que vemos ao passar os olhos na trajetria em curso
de Manoel de Barros: a potncia que a poesia tem de encarnar o instvel, o frgil, o corpo
em estado contnuo, ininterrupto de mudana, o inacabado.

Referncias

ANDRADE, Fbio de Souza. Crtica literria: que bicho este?. Folha de So Paulo, 23
abr., 2005.

BARROS, Manoel de. Poesia Completa. So Paulo: LeYa, 2013.

BLANCHOT, Maurice. A parte do fogo. Trad. Ana Maria Scherer. Rio de Janeiro: Rocco,
1997.

__________________. O livro por vir. Traduo Leyla Perrone-Moiss. 2 ed. So

Paulo: Editora WMF Martins-Fontes, 2013.

SISCAR, Marcos. Poesia e crise: ensaios sobre a crise de poesia como topos da
modernidade. Campinas: Editora da Unicamp, 2010.

SOUZA, Elton Luiz Leite de. Manoel de Barros: a potica do deslimite. Rio de Janeiro:
7Letras, 2010.

186
 ESTRATGIAS DE LEITURA EM A MAIS BELA CARTA DE SUICDIO.

Antonio Daniel Felix (IFPA Campus Belm)1

Wellingson Valente dos Reis (IFPA Campus Belm)2

Resumo: Este estudo visa discutir as inmeras possibilidades de interpretaes que podem ser
atribudas ao conto A mais bela carta de suicdio de Bruno Nishida a partir da relao que pode
ser estabelecida entre a obra literria e o leitor, buscando discutir como se d tal relao e que
efeito ela pode ter sobre o leitor, levando-se em considerao que toda obra literria, por meio de
suas indeterminaes, aquilo que no dito ou esclarecido pelo autor, leva o leitor para outro
mundo, o mundo da imaginao, no qual o leitor, ao usar sua prpria experincia de vida e as
pistas ou dicas dadas pela obra, consegue criar, o que acredita ser, o significado da obra. No
entanto, tal significado nunca ser absoluto, visto que para ser atribudo obra, ele precisa de um
leitor, e cada leitor reconhece algo a partir de seu conhecimento existente, atribuindo diferentes
significados obra. Da a interpretao literria ser uma eterna variante, com limites
interpretativos, isto , nem toda interpretao aceita pela obra. Assim, autor, obra e leitor
trabalham juntos na construo do sentido ou da comunicao literria. Esse trabalho tem como
base terica os estudos de Costa Lima (1979), Compagnon (2010) e Iser (1996), entre outros.

Palavras-chave: Texto e leitor, Limites interpretativos, Efeito esttico.

Abstract: This study intends to discuss the invariable possibilities of interpretations that can be
attributed to the short story A Mais Bela Carta de Suicdio (The Most Beautiful Letter of Suicide)
of Bruno Nishida from the relationship that can be stablished between the literary work and the
reader, intending to discuss how such relationship happens and what effects it can have over the
reader, taking into consideration that all literary work, through its indeterminations, what is not said
or clarified by the author, takes the reader to other world, the world of imagination, in which the
reader, by using his own experience of life and the tips or clues given by the work, is able to
create, what he believes to be, the meaning of the work. However such meaning is never going to
be absolute, given that for it to be attributed to a work, it needs a reader, and each reader
recognizes something from his existing knowledge, attributing different meanings to the work.
Hence the literary interpretation be an eternal variant, with interpretative limits, this is, not every
interpretation is accepted by the work. Accordingly, author, work and reader work together on the
building of meaning or the literary communication. This work has as its theoretical basis the studies
of Costa Lima (1979, Compagnon (2010) and Iser (1996), among others.

Keywords: Text and reader, Interpretative limits, Aesthetics effect.

INTRODUO
Desde a dcada de 70 a teoria literria, mais precisamente, a esttica da recepo, vem
atribuindo ao leitor seu devido valor, que no era reconhecido, principalmente, no perodo do new

1
Graduando de Licenciatura em Letras pelo Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par
(IFPA). wakaranee@gmail.com
2
Mestre em Comunicao, Linguagem e Cultura da Universidade da Amaznia UNAMA, Docente do
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par IFPA wellingsonreis@uol.com.br Orientador
187
criticism e do estruturalismo, que s visavam o texto em si. Com as publicaes de Jauss e Iser,
tal situao comea a mudar de tal forma que hoje impensvel uma anlise que exclua os
leitores.
Neste trabalho, ser analisado o conto "A mais bela carta de suicdio", de Bruno Nishida, a
partir dos pressupostos de Iser, predominantemente, a fim de confirmar suas anlises sobre a
relao entre autor, obra e leitor, e quais influencias a obra pode ter sobre o leitor.

HISTRICO DA ESTTICA DA RECEPO

A esttica da recepo o campo da crtica literria que analisa a relao entre autor, obra
e leitor, destacando este ltimo, que at o new criticism e estruturalismo no era valorizado, pois
s o texto era levado em considerao, o texto era o centro da anlise. Embora desde, qui,
Aristteles, fosse bvio a importncia do leitor para a comunicao, em se tratando de texto.
interessante ressaltar que durante a contrarreforma a leitura fora proibida, independentemente do
que fosse lido, visto que aqueles que tinham tal hbito tornavam-se formadores de cincia, isto ,
de opinio que normalmente se contrapunha igreja. Com o surgimento da preocupao de se
levar o leitor em considerao numa anlise, comeando por Sartre (ZILBERMAN, 2001, p. 74),
no ensaio, O que a literatura?, de 1947, passando por Jacobson (Ibidem, p. 74), no ensaio de
funo potica de 1960, e concretizando-se ou oficializando-se em Jauss e Iser. A anlise de uma
obra, hoje, torna-se imprescindvel seno levar o leitor, componente de extrema importncia para
o entendimento do livro, em considerao, visto que sem ele, o leitor, o autor e a obra seriam
inexistentes, pois se o autor existisse sozinho, ele ficaria louco, devido ausncia do leitor,
porque o ato de escrever implica o de ler, sendo ambos interdependentes. A obra ou a escrita s
se completa na leitura e, levando-se em considerao seu o entendimento.
Assim, a esttica da recepo trouxe teoria literria uma nova concepo que visava
trazer maior importncia ao leitor, sem desvalorizar a obra e o leitor, que a partir dos anos 60 com
a aula inaugural de Jauss e suas publicaes posteriores, e, em seguida, pelos estudos de Iser
que comea a discutir a relao entre autor, obra e leitor e que a partir de suas anlises prope
uma teoria do efeito esttico.
A esttica da recepo surge em contraposio ao pensamento da interpretao nica,
que colocada na obra pelo autor, sendo que qualquer outra interpretao, seno a inteno do
autor, seria errada ou, no mnimo, equivocada. O texto era visto como algo possuidor de um nico
sentido, uma nica interpretao universal.
Jauss, de um lado, defendendo um estudo da teoria da literatura que avaliasse as obras
literrias a partir de seus critrios de recepo, efeito produzido e de sua fama em relao
188
sociedade, pois para ele, um cnone deveria ser aquela obra que chamasse a ateno dos
leitores e que sempre, de alguma forma, satisfizesse suas expectativas. Assim, Jauss diz que

a qualidade e a categoria de uma obra literria no resultam nem das

condies histricas ou bibliogrficas de seu nascimento, nem to-
somente de seu posicionamento no contexto sucessrio do
desenvolvimento de um gnero, mas sim dos critrios da recepo, do
efeito produzido pela obra e de sua fama junto posteridade, critrios
estes mais difcil de apreenso. (JAUSS, 1996, p. 7-8)

E, do outro lado, Iser, analisando a relao entre o autor, a obra e o leitor, buscando
entender como se dar a relao entre esses trs. Assim, ambos, faziam do leitor um dos focos
principais da anlise literria, juntamente com o autor e a obra que j eram tidos como essenciais
para a anlise.

A ANLISE LITERRIA SEGUNDO ISER

Em se tratando do pensamento de Iser sobre a relao do autor, a obra e o leitor. Ele via a
obra como uma construo inacabada de sentidos feito pelo autor, sendo a obra uma construo
inacabada, ela possui algumas lacunas que precisam ser preenchidas. Esse preenchimento ser
feito pelo leitor no ato da leitura. Levando-se em considerao que a obra literria construda por
um ser humano, o autor, suscetvel s ideologias sociais, que deixa em sua obra seu ponto de
vista sobre si em relao sociedade. Seu ponto de vista, provavelmente, nunca ser exatamente
igual ao de outra pessoa. Isso tambm acontece com o leitor. Logo, as interpretaes podem
variar. Em relao ao autor e a obra, Iser diz que

Quanto estrutura do texto, de se supor que cada texto literrio

representa uma perspectiva do mundo, criada por seu autor. O texto
literrio, enquanto tal, no apresenta uma mera cpia do mundo dado, mas
constitui um mundo do material que lhe dado. no modo da constituio
que se manifesta a perspectiva do autor. (ISER, 1996, p. 73-74)

Logo, se a obra criada a partir de conhecimentos ideolgicos prvios, no ato da leitura,

ela tambm lida e interpretada a partir de conhecimentos ideolgicos prvios, o que explicara a
variedade de interpretaes que podem ser atribudos a uma obra literria. Visto que [...] os
textos contm elementos de indefinio. Essa indeterminao no um defeito, mas constitui as
condies elementares de comunicao do texto que possibilitam que o leitor participe na
produo da inteno textual. (Ibidem, p. 57)

189
 Da, devido s lacunas da obra, isto , sua abertura interpretao do leitor, podemos
dizer que

[...] o papel do leitor se realiza histrica e individualmente, de acordo com

as vivncias e a compreenso previamente constituda que os leitores
introduzem na leitura. Isso no aleatrio, mas resulta de que os papis
oferecidos pelo texto se realizam sempre seletivamente. (Ibidem, p. 78)

OUTRAS OPINIES
A partir dos estudos de Iser, outros estudiosos tambm contribuem para a compreenso de tal
relao.
Zilberman (2001) concorda que a presena do leitor imprescindvel para a concretude de
uma obra literria, pois sem ele, o livro nuca teria seu sentido constitudo, vendo o leitor como um
coautor.

Numa obra de fico, personagens, coisas, sentimentos, espao e at o

tempo aparecem de forma inacabada e descontnua, exigindo
necessariamente a interveno do leitor. Ele completa as lacunas
colocadas pelo texto, tornando-se co-participante do ato de criao.
(ZILBERMAN, 2001, p. 51)

Outro estudioso que nos auxilia na compreenso da relao entre autor, obra e leitor
Compagnon que ver a construo da obra como um sentido completo, constitudo pelo autor, mas
que ao ser finalizada, ela pode ganhar vida prpria, sendo essa vida prpria dependente do leitor.
No ato da leitura, a obra ganha vida prpria na enunciao produzida pelo leitor.

O autor cede, pois, o lugar principal escritura, ao texto, ou ainda, ao

"escriptor", que no jamais seno um "sujeito" no sentido gramatical ou
lingustico, um ser de papel, no uma "pessoa" no sentido psicolgico, mas
o sujeito da enunciao que no preexiste sua enunciao mas se
produz com ela, aqui e agora. (COMPAGNON, 2010, p. 50)

Ademais, Compagnon tambm concorda que para toda obra literria h muito mais do que
uma nica interpretao ou explicao, visto que Quanto explicao, ela desaparece com o
autor, pois no h sentido nico, original, no princpio, no fundo do texto. (IBIDEM, p. 51)

ADENTRANDO NA OBRA

190
 Bruno Cassandri Nishida graduado em comunicao social com habilitao em
publicidade pela Universidade de So Paulo USP. Ele traz, interessantemente reflexo a
questo do amor melanclico, ao molde do Romantismo, perodo literrio em que o amor
sentimental era mais valorizado, na obra A mais bela Carta de Suicdio, um homem apaixonava-
se por uma mulher e se no a conseguisse, nunca se satisfaria com outra, o primeiro amor era
inesquecvel e insubstituvel, por isso o homem prefere a morte, e comete suicdio.
interessante como ele instiga o leitor a refletir sobre tal coisa, visto que atualmente em
nossa sociedade, muito mais provvel um suicdio por causa de dbitos em atraso do que por
amor. O autor nos instiga a refletir sobre o amor em si e suas consequncias, e acima de tudo que
no se deve cometer suicdio por causa de algum que nos deixa para ficar com outro(a).
Esse conto conta a estria de um homem que, indignado com sua vida, sentado numa
poltrona olha para o papel e a caneta que, em breve, serviro para escrever sua carta de suicdio.
noite e ele aparenta estar sonolento e sente-se como se estivesse fundido com as coisas
em seu quarto.
Sente o ar denso como seus pensamentos que so invisveis, mas assustadoramente
presentes em suas lembranas.
Num momento em que passa a mo em seu rosto, ele percebe em seu dedinho anular
uma linha, que seria a sua linha temporal, que ao ser puxada reflete toda sua vida, iniciando,
obviamente, por sua infncia. Ansioso por saber o que haveria no final de sua vida, ele vai
puxando essa linha sem se dar conta de toda a sua vida que estaria passando por ele.

Comeo a puxar a linha num fluxo contnuo, cada vez mais rpido e a
minha histria parece correr minha volta. Ansioso para descobrir o que
h no final no olho mais para a minha vida passando, no olho minhas
mos j em tamanho normal e no reflito que estou acelerando o meu fim.
(NISHIDA , 2015, p. 27)

Nota-se nessa passagem que, como diz Iser (1996), o texto um convite imaginao e
que est imaginao, que seria o que levaria ao sentido ou significado do texto, mostrado e ao
mesmo tempo escondido pelo texto, isto , est nas entrelinhas, est implicitamente colocado no
texto.
A obra leva o leitor a entender essa linha como a linha temporal de sua vida, visto que ao
ser puxada por ele, ela reflete toda sua vida. Mas como o texto no deixa isso explicito, na
verdade, ele deixa a uma lacuna que deve ser preenchida pela experincia do leitor. Outro leitor

191
poderia, nesse caso, uma leitora, que, qui, desde criana usa uma laa no cabelo, pode dizer
que est linha seria sua laa, pois ela reflete toda sua vida por sempre ter estado com ela.
Ele v sua estria como um borro que fica maravilhoso no momento em que ela surge em
sua vida.

A viso perifrica v apenas um borro em movimento com pequenos

fragmentos erodidos da memria; at que Ela aparece. Tudo fica esttico e
colorido. Em seu dedo anular est presa a outra extremidade da linha. a
Mulher que procurei por toda a minha vida. A quem sempre estive ligado
pela linha do destino. (Ibidem, p. 27)

O autor, jogando com o seu leitor, no deixa claro, mas subentendido que sua vida, antes
de ela aparecer, era, no mnimo, tediosa, sem amor, infeliz. Atribuindo ela toda a sua felicidade,
pois, seria ela a sua alma gmea. Mas a pessoa que est ligada outra no seria a alma
gmea? H leitores que diriam ser outra coisa. Est apenas uma das possveis interpretaes a
esse trecho.
Ele sente a mo dela como um pedao de gelo que friamente desprende-se de um pedao maior
e sai navegando por a. A mo Dela um pedao de gelo desprendendo-se de mim e navegando
no glacial oceano. Meus dedos ainda sentem o Seu frio e apenas isso. No sinto mais nada
enquanto vejo as Suas costas distanciando-se sem olhar para trs. (Ibidem, p.27)
Ela no um pedao de gelo, tampouco o seria ele. Disse algo, mas ao mesmo tempo no
o disse, pois queria dizer outra coisa que ser decidida pelo leitor. Um leitor, simplesmente,
poderia interpretar como a comparao do ato de ela deix-lo friamente, o que seria desastroso
para ele que a amava muitssimo.
Mas ser se todos os leitores tero a mesma interpretao? Ser que todos pensamos
exatamente igual?
A obra nos deixa lacunas para que ns, leitores, a preenchemos com nossa experincia.
interessante que logo em seguida ele ope-se ao senso comum, dizendo que - A
esperana a pior virtude do homem. (p. 27)
Nesse caso, sim, pois devido sua esperana de um dia reviver seu grande amor, ele acaba
vivendo em uma grande tristeza e torturando-se com a lembranas de um amor que lhe
abandonou. Mas h quem diga o contrrio. Isto , leitores com outras interpretaes, devido a
explicitao do texto.

192
 Ele v a noite atravs de uma enorme janela enquanto anda pelas escadas, no diz que
sobe, tampouco se sobe, pois no sabe definir. Por no saber definir digo apenas que ando pelas
escadas - nem que subo, nem que deso. (p. 28)
Estaria ele bbado, drogado, com problema de vista, insano...? As interpretaes possveis
interpretaes so muitas.
Ao chegar num dado ponto, ele acredita que no precisa mais subir. E lembra que quem
sofre de acrofobia tem vontade de se jogar do alto.
Aps fazer uma reflexo sobre a vida amorosa. Ela est ao lado dele, mas com o rosto
descontente e foge. E ele fica sem saber o porqu. Agora ela est nos braos de outro. E ele
apenas o passado dela.
Espasmo, ele levanta num impulso e comea a escrever. E ele imagina como poderia no
pensar mais nela, se at seus sonhos lhe traem, isto , trazem a imagem dela tona.
Num momento ele para e imagina se ela ficar triste ao saber de sua morte. Se ela se
arrepender e sentira culpa, e se suicidaria como Julieta.
Aps fazer uma reflexo sobre um momento em sua infncia, sobre a alma e a morte. Ele
se questiona sobre a existncia da alma. E, acredita que ela nem saber se ele morreu.
Ele faz uma reflexo sobre a existncia e finalidade de uma carta de suicdio e conclui que
todas so inteis.
interessante que aps refletir sobre a carta de suicdio, ele acredita que mais intil ainda
seria uma carta de um suicdio no cometido. Assim, mais intil ainda seria uma carta de um
suicdio no cometido. (p. 31)
Essa passagem nos leva ao questionamento se ele vai ou no cometer suicdio e nos
prende ainda mais na leitura a procura de tal resposta.
E no final ele s diz que Meu corpo agora voa pela enorme janela. (p. 31)
Ser se ele realmente se suicidou? Tudo indica que sim! Mas h quem interprete de outra
forma.

CONSIDERAES FINAIS
A partir do que fora mostrado, esperamos que haja igualdade em se tratando dos conceitos
de autor, obra e leitor, visto que, como ficara explcito, todos tm uma grande relevncia na
constituio da comunicao atravs de registros escritos, isto , no dar sentido lngua em si a
fim de estabelecer comunicao entre os indivduos. Levando-se em considerao, sempre, que o
livro o mediador da relao entre dois indivduos (ZILBERMAN, 2001, p. 46).

193
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

COMPAGNON, Antoine. O DEMNIO DA TEORIA: literatura e senso comum; traduo de

Cleonice Paes Barreto Mouro, Consuelo Fortes Santiago 2 ed. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2010.
ISER, Wolfgang. O ATO DA LEITURA: uma teoria do efeito esttico; traduo de Johannes
Kretschmer 34 ed. So Paulo: Editora 34, 1996.
JAUSS, Hans Robert et al. A LITERATURA E O LEITOR: textos de esttica da recepo;
coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
NISHIDA, Bruno Cassandri et al. O CORVO: um livro colaborativo. So Paulo: Empreo, 2015.
ZILBERMAN, Regina. FIM DO LIVRO, FIM DOS LEITORES? So Paulo: Editora Senac, 2001.

194
 ALTERIDADE E ARMRIO: INFNCIA HOMOAFETIVA NA
LITERATURA BRASILEIRA

Benedito Teixeira de Sousa*

Resumo: Os romances O Ateneu (1888), de Raul Pompia, Capites da areia (1937), de

Jorge Amado, e a novela Dona Sinh e o filho padre (1964), de Gilberto Freyre, num
espao temporal de quase 100 anos, so exemplos das ainda poucas narrativas da
literatura brasileira que trazem personagens infantis envolvidas em relaes de carter
homoafetivo. Diante desta constatao e com base nos estudos literrios sobre o
elemento personagem, propomos com este artigo verificar como as narrativas tratam a
questo da alteridade e do armrio, luz dos estudos realizados, principalmente, pelo
estudioso franco-argelino Jacques Derrida e pela terica estadunidense Eve Kosofsky
Sedgwick, respectivamente, destacando-se nesta ltima tambm o conceito de
homossociabilidade. Essas trs obras ficcionais trazem espaos e contextos no caso, o
internato e a escola, na primeira e na terceira, e a rua, na segunda que favorecem o
convvio homoafetivo, ao mesmo tempo em que so povoados por mecanismos de
opresso, e, portanto, de reforo do sentimento de outridade, silncio e medo. Levando-
se em conta a perspectiva da Literatura Comparada, veremos como esses textos tratam
as personagens em idade infantil e suas relaes e desejos homoafetivos, comprovando
a hiptese de que a literatura registra e, mesmo que seja para estimular a reflexo,
reproduz os principais fatores que caracterizam a alteridade inerente perspectiva de
estar e permanecer no armrio: um forte vnculo homossocial, marcado ao mesmo tempo
pelo que Sedwick chama de pnico homossexual.

Palavras-chave: Homoafetividade; Armrio; Alteridade; Infncia; Literatura brasileira.

ALTERITY AND "CLOSET": HOMOAFFECTIVE CHILDREN IN BRAZILIAN

LITERATURE

ABSTRACT: The novels "O Ateneu" (1888) by Raul Pompeia, "Capites da areia"
(Capitains of the sands - 1937) by Jorge Amado, and the novel "Dona Sinh e o filho
padre" (Mother and son - 1964), by Gilberto Freyre, near by a 100 years time lapse are the
few examples of brazilian literature narratives that bring children's characters involved in
homoaffective relations. Having this in view finding and based on the literary studies on the
element "character", we propose with this article to verify how the narratives deal with the
question of alterity and the "closet", in the light of studies carried out mainly by the french-
algerian scholar Jacques Derrida and the american theorist Eve Kosofsky Sedgwick,
respectively, emphasizing in the latter also the concept of homosociability. These three
fictional works bring spaces and contexts - in this case, the boarding and the school, in the

*
Mestre e doutorando em Literatura pelo Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do Cear
(UFC); bolsista da Fundao Cearense de Apoio e Amparo Pesquisa (Funcap); e-mail:
benitoteixeira@gmail.com.
195
first and third, and the street, in the second - that favor the homoaffective conviviality, at
the same time that they are populated by mechanisms of oppression, therefore, reinforcing
the feeling of otherness, silence and fear. Taking into account the perspective of
Comparative Literature, we will see how these texts treat the characters in childhood age
and their homoaffective relations and desires, proving the hypothesis that the literature
registers and, even if it is to stimulate the reflection, reproduces the main factors which
characterize the inherent otherness in the prospect of being and remaining in the 'closet': a
strong homosocial bond, marked at the same time by what Sedwick calls 'homosexual
panic'.

Keywords: Homoaffectivity; Closet; Alterity; Childhood; Brazilian literature.

A infncia sempre carregou em sua histria uma imagem ou imagens que remetem
a uma alteridade, um Outro inferior, incompleto, visto sempre na perspectiva de
passagem para a etapa que realmente importa na vida, a fase adulta. De acordo com os
fatos aportados pela Nova Histria1 e pela Histria das Mentalidades, verificamos que, em
algumas pocas mais, como na Modernidade, em outras menos, como na Idade Mdia, a
infncia sempre carregou uma srie de interditos livre manifestao de suas
especificidades.
Entre essas especificidades, a sexualidade ocupava e ainda ocupa um lugar de
destaque entre os aspectos que mais deveriam ser rejeitados e reprimidos. Quando
consideramos como parte dessa sexualidade os desejos homoafetivos, vemos duplicado,
e por que no dizer triplicado, o espectro do poder disciplinador e opressor sobre os
indivduos na infncia. Pois ao Outro infantil e sexual, soma-se o Outro homoafetivo, alvos
de uma srie de restries e de prticas persecutrias ao longo da Histria.
Entre as metas relacionadas ao mundo infantil e sua construo destacam, alm
da formao de um cidado de bem, como j previsto desde a Antiguidade grega, em se
tratando dos meninos, destacam-se: a formao religiosa crist, baseada, entre outros
aspectos na culpa, no medo, no pecado, no controle da sexualidade, no sexo para a
reproduo e no desejo heterossexual; a perspectiva pedaggica de construo
intelectual do homem apto ao trabalho; e a viso mdica do indivduo fsica e
mentalmente saudvel.

1Expresso cunhada pelo medievalista Jacques Le Goff, na dcada de 1970, mas cujas ideias j vinham
sendo discutidas desde o sculo XVIII por estudiosos como Voltaire, Chateaubriand e Guizot.
196
 Em O Ateneu, de Raul Pompia, escrito e publicado no fim do sculo XIX, o
protagonista Srgio, ento com 11 anos, deixado pelo pai no Ateneu, internato que
abrigava os filhos da classe mdia alta fluminense e de outros locais do pas. A nova vida
significaria para o menino um marco em sua transio da infncia para a adolescncia.
Transio profundamente afetada por suas primeiras experincias homoafetivas com os
colegas da escola, sempre envoltas em interditos e questionamentos, especialmente de
ordem social e religiosa.
Em Capites da areia, de Jorge Amado, podemos verificar, mesmo que
tangencialmente, como as relaes homoafetivas eram vividas e aceitas ou no aceitas
pelos garotos que compunham o bando de meninos de rua atuante nas ruas de Salvador,
nas primeiras dcadas do sculo XX. Vide o caso de Almiro e Barando, por exemplo,
que se encontravam s escondidas do restante dos meninos, na madrugada, por receio
de serem rejeitados pelo grupo, em especial aqueles que se colocavam na posio de
passivos. Tambm neste caso, o pano de fundo religioso estava sempre presente. J na
primeira obra ficcional de Gilberto Freyre, Dona Sinh e o filho padre, o narrador
apresenta as angstias e dificuldades do garoto Jos Maria. Criado para ser padre e
superprotegido pela me viva, sofre a rejeio dos adultos e tambm de seus pares, as
crianas, por ser frgil e ter trejeitos delicados. Alm disso, a educao religiosa torna-se
um fardo que a criana carrega quando descobre os primeiros prazeres autoerticos, e,
mais ainda, quando vivencia, no ambiente escolar, os primeiros desejos homoafetivos por
um colega mais velho. A narrativa ambientada ainda no sculo XIX.
Em se tratando de personagens infantis homoafetivas, sua presena ainda
escassa na literatura brasileira, mas podemos identificar nelas o mesmo sentimento de
interdito que marca a grande maioria das obras literrias que tratam do homoerotismo.
No difcil perceber que as personagens e seus desejos erticos esto quase sempre
submetidos a mecanismos de poder, com vistas a reprimi-los e confin-los ao silncio que
quase sempre os caracterizou. A infncia e o sexo, e dentro deste a atrao homoafetiva,
so, no por acaso, dois exemplos de alteridade, desse Outro nas sociedades ocidentais.
Outro que precisa de monitoramento constante, com vistas sua interdio.
Chombart de Lauwe, em Um outro mundo: a infncia (1991), analisando obras da
literatura francesa, revela como personagens infantis descobrem sua sexualidade. Essa
197
descoberta, geralmente, acionada pelo conhecimento do seu prprio corpo, pelas
atitudes de adultos e de outras crianas, e pela deteco de sensaes ainda no
experimentadas. As impresses da criana variam do espanto ao interesse, ao
incmodo, perturbao, ao medo e repulsa (CHOMBART DE LAUWE, 1991, p. 388).
Ela faz questo de ressaltar que esses momentos afetivo-sexuais rapidamente so
interditados pelas normas sociais, na grande maioria dos casos. Na maior parte do
tempo, todo esse despertar mostrado como perturbado pelos silncios e mistrios dos
adultos, estragado por seus tabus, por seus comportamentos e por suas prprias imagens
repugnantes da vida sexual (CHOMBART DE LAUWE, 1991, p. 397).

Infncia, homoafetividade e outridade

As transformaes culturais e sociais ao longo da histria so produzidas por uma

srie de mecanismos, e um dos mais importantes a linguagem, por meio da qual se
constroem as chamadas alteridades. O Outro, identificado no mais como ser unificado,
mas pelas diferenas que os caracterizam, e que, por sua vez, produzem as identidades
fragmentadas, interligadas e interdependentes do mundo moderno.
Alteridade como diferena, diffrance, conforme a proposta de Jacques Derrida,
na chamada desconstruo, teoria que rejeita todo o absolutismo, autoritarismo e
engessamento da realidade, categorias fechadas e essencialistas, privilegiando o
pluralismo, a crtica e a diferena. Ao propor a desconstruo, em especial nos campos
da poltica, da literatura e dos direitos humanos, Derrida ele prprio, argelino de
nascimento vivendo na Frana, um estrangeiro, um Outro institui a desconfiana em
relao a qualquer pretenso metafsica.
Ao esmiuar a teoria derridiana, Rafael Haddock-Lobo, em A desconstruo,
artigo publicado no Dossi Derrida, da revista Cult (2014), explica que a desconstruo,
antes de ser uma proposta (talvez) de filosofia da linguagem, tem e sempre teve nas
esferas ticas e polticas uma preocupao central, principalmente em se tratando da
alteridade. Conforme constata Derrida, a literatura pode ser pensada como um
instrumento que possibilita a abertura a debates ticos e polticos, culturais e tambm

198
ideolgicos sobre a questo da alteridade, da rejeio, to comuns infncia e mais
ainda se somada condio de homoafetividade.
A desconstruo menos do que uma filosofia a ser aplicada, com vistas a
certezas hegemnicas, do que uma resistncia a toda e qualquer hegemonia, salienta
Leyla Perroni-Moyss, em Ps-estruturalismo e desconstruo nas Amricas (2004),
reafirmando as prprias palavras de Derrida: tambm um ato de f. Por isso, o
discurso aberto e em potncia de Derrida, disposto mais a descobrir do que a definir, cabe
to bem ao se analisarem prticas discursivas literrias que apontam para um vis
marcadamente ideolgico, cultural, social e por que no dizer tico-poltico, de direitos
humanos.
No entanto, Perroni-Moyss (2004) alerta que preciso ter cuidado com a maneira
como muitos adeptos dos Estudos Culturais2 entendem a desconstruo derridiana,
usando-a como uma base para se fazerem crticas textuais recheadas de lies de moral,
nas quais h sempre um bem lutando contra um mal, verdades em oposio a mentiras,
posies politicamente corretas contra aquelas consideradas politicamente incorretas.
O desconstrutivismo no pode ser aplicado apenas como um instrumento de
ataque a posturas congeladas, a ismos patriarcalismo, logocentrismo, falocentrismo,
colonialismo, feminismo, entre outros sejam elas democrticas ou conservadoras, ainda
que o pensamento de Derrida esteja claramente marcado por uma posio de defesa do
outro, do estrangeiro, da differnce. Por exemplo, em relao ao cnone literrio
ocidental, Derrida nunca props sua destruio pura e simples, mas, sim, manteve uma
relao dbia de fidelidade e reviso, com vistas a uma releitura modificadora. A
relao de Derrida com a tradio muito mais complexa do que seria uma simples
rejeio da mesma: No se trata de destruir coisa alguma: trata-se somente, e por
fidelidade, de tentar pensar como aquilo aconteceu, como se constitui algo que no
natural; uma cultura, uma instituio, uma tradio. (PERRONI-MOYSS, 2004, p. 228).

2 Os chamados "Estudos Culturais" destacam as relaes entre a cultura contempornea e a sociedade. Ou

seja, as formas, instituies e prticas culturais, colocando num mesmo espectro de anlise e crtica, o da
cultura, formas artsticas diversas, como a literatura, a pintura, a msica, entre outras. Alm de tentar
entender como essas manifestaes so impactadas pelas mudanas sociais. So trs as principais
referncias textuais, surgidas nos fim dos anos 1950, consideradas as fontes dos Estudos Culturais:
Richard Hoggart e seu The uses of literacy (1957); Raymond Williams, com Culture and society (1958); e E.
P. Thompson o seu texto The making of the English working-class (1963).
199
E nesta perspectiva que se apresenta o desafio de pensar o enredo das narrativas aqui
brevemente destacadas, para alm de condenar a opresso religiosa e heteronormativa,
que se mostram claramente nas narrativas. Mas refletindo sobre as possveis implicaes
que tais mecanismos podem ter para as personagens infantis, tanto dentro das estruturas
textuais como fora delas, na realidade do mundo.
Pensar na perspectiva da differnce derridiana uma forma de pensar nas vrias
possibilidades de desconstruir, sem destruir, o pensamento falocntrico, heteronormativo,
adulto da tradio ocidental, pensar sobre como esse discurso foi e continua sendo
formado ao longo do tempo. Esta differnce [diferena] deve ser vislumbrada tanto com
vistas a aspectos semnticos, histricos, tnicos, culturais, como para defender que no
existe uma essncia, um sentido final e uma verdade fechada para os constructos
discursivos, em especial quando se trata da literatura. necessrio ainda descartar
tambm o mtodo dialtico, uma vez que, para Derrida, o discurso no deve pressupor
teses, antteses e snteses, mas avana em direo negatividade, incerteza.
Dessa diferena derridiana parte-se mais facilmente para adentrar o conceito de
alteridade/outridade, to presente quando se pensa na condio da infncia e da
homoafetividade. Evando Nascimento, em Heranas de Derrida: desconstruo,
destruio e messianicidade (2008), explica que o radicalmente outro (todo-outro, tout
autre) derridiano est sempre relacionado figura do estrangeiro, para o qual Derrida
defende que haja um acolhimento, com o gozo de uma hospitalidade incondicional. Ou
seja, sem restries, como, pelo contrrio, acontece nas narrativas aqui anaisadas. No
internato de O Ateneu, os meninos so acolhidos, mas desde que obedeam estritamente
s regras de uma moral catlica opressora. Essa alteridade francamente indecidvel,
supe a vinda (venue) e o advento (avnement) do outro enquanto outro, insubsumvel s
categorizaes do mesmo e do familiar. (NASCIMENTO, 2008, p. 12).
Por sua vez, o conceito de alteridade traz em seu bojo um outro conceito bem ao
gosto de Derrida, o de hospitalidade. Pensar numa hospitalidade ideal, que ele chama
de incondicional. Ou seja, quando se abre para algum que no esperado nem
convidado, como um visitante, estranho e imprevisvel, o outro em sua totalidade.
Portanto, diferena, alteridade e hospitalidade so trs conceitos que podem ser

200
apreendidos e pensados sem fechamentos, em deslocamento, nos romances de
Pompia, Amado e Freyre, aqui analisados.
Em nossa leitura [contra-assinatura] das obras de Pompia, Amado e Freyre, e
tentando escapar a todo biografismo, historicismo e psicologismo, a toda forma de
escritura/leitura/reescritura ocidental baseada no binarismo das oposies metafsicas,
como sugere Derrida, possvel enxergar que os respectivos enredos j possibilitam ao
leitor, em seu momento particular de leitura, a pensar em abertura o que o narrador lhe
oferece.
Antes de saber concretamente o que o narrador responde, h uma srie de
possibilidades de respostas, num movimento de descoberta, em deslocamento, em
excesso. E, mesmo aps a leitura, ainda se mantm a possibilidade da promessa, da
permisso do dizer tudo literrio, mesmo que j esteja ali efetivamente dito no conjunto
de significantes textuais. A liberdade potica, para o pensamento derridiano, justamente
a possibilidade de que o conceito saussuriano da relao fechada entre significante e
significado seja rompido, resultando numa pluralidade de sentidos a serem descobertos, a
depender do contexto histrico, da experincia pessoal, da possibilidade particular de
cada um de pensar a alteridade e a diferena. Compreender a estrutura de um devir, a
forma de uma fora, perder o sentido ganhando-o. (DERRIDA, 1995, p. 47).
A infncia e a homoafetividade podem ser vistas, portanto, como construtos sociais
e culturais subjetivos, tendo suas identidades formadas a partir de sua alteridade. O
carter de intersubjetividade presentes na construo da infncia e da homoafetividade
ocidentais se reflete na concepo interna do indivduo fragmentado, que, formado
socialmente e culturalmente por instncias subjetivas em especial, a linguagem , tem
suas identidades construdas em relao e a partir da alteridade.

Homossociabilidade e armrio

Qualquer atitude mais sentimental na relao entre homens j encarada com

desconfiana. Os espaos de sociabilidade entre homens devem ser marcados pela
competio, pela rivalidade, ou pelo total distanciamento. No entanto, podemos propor
que espaos estritamente masculinos tambm podem ser caracterizados por uma forte
201
tendncia a despertarem desejos homoerticos, como ocorre nas foras armadas, na
escola, nas equipes esportivas e mesmo nos bandos de meninos de rua. esse conceito,
o de homossociabilidade, que abordaremos brevemente agora, e que de grande
importncia para entender como se do os processos de homoerotizao em espaos
dominados geralmente por seres masculinos.
O conceito de homossociabilidade foi cunhado por Eve Kosofsky Sedgwick, em
Between men: english literature and male homosocial desire (1985), para quem o desejo
homossocial configura-se um paradoxo, tendo em vista que, ao mesmo tempo em que os
agrupamentos homossociais rejeitam manifestaes de afeto e erotismo em seu interior,
sendo caracterizados por uma forte homofobia, o desejo homoertico pode ser
considerado inerente a esses grupos. Sedgwick define:

Homossocial uma palavra usada ocasionalmente na histria e nas cincias

sociais que descreve os laos sociais entre pessoas do mesmo sexo, um
neologismo, obviamente, formado por analogia com "homossexual", e assim,
obviamente, tem uma significao distinta de "homossexual". Na verdade, ela
aplicada a atividades que criam "vnculo masculino", o que pode, em nossa
sociedade, ser caracterizado por homofobia intensa, medo e dio da
homossexualidade. Para desenhar o fundo "homossocial" dentro da rbita do
"desejo", do potencial ertico, considera-se a hiptese da indivisibilidade potencial
de um continuum entre homossocial e homossexual continuum cuja visibilidade,
para o homem, em nossa sociedade, radicalmente interrompida (SEDGWICK,
1985, p. 1).3

O indivduo homossocial estaria mais provavelmente sujeito ocorrncia de

desejos homoerticos, que, por sua vez, so fortemente negados e repudiados. Em
Epistemologa del armario (1998), Sedgwick aborda a questo do pnico homossexual,
engendrado nesse contnuo dos vnculos homossociais masculinos, caracterizados por
uma secularizada e psicologizada homofobia, que exclui certos segmentos desse
contnuo homossocial, como o caso dos homossexuais. Essa excluso chega ao ponto
de que esses homens, para alm de se definirem como no homossexuais, definem-se
contra a homossexualidade. Vale destacar que esse pnico homossexual s se expressa,

3Livre traduo de: Homosocial is a word occasionaly used in history and the social sciences, where it
describes social bonds between persons of the same sex; it is a neologism, obviously formed by analogy
with "homosexual", and just as obviously meant to be distinguished from "homosexual". In fact, it is applied
to such activities as "male bonding", which may, as in our society, be characterized by intense homophobia,
fear and hatred of homosexuality. To draw the "homosocial" back into the orbit of "desire", of the potentially
erotic, then, is to hypothesize the potential unbrokenness of a continuum between homosocial and
homosexual - continuum whose visibility, for man, in our society, is radically disrupted.
202
geralmente, at o momento em que o indivduo sai do armrio 4, pois o desejo
homossexual surge como uma ameaa s relaes de carter obrigatrio entre os
homens relaes de amizade, tutelagem, identificao admirativa, subordinao
burocrtica e rivalidade heterossexual (...) (SEDGWICK, 1998, p. 245).
Os vnculos homossociais so forjados desde a infncia, como vemos nas
narrativas literrias que aqui analisamos. Esses vnculos so, desde cedo, caracterizados
por uma forte rejeio ao desejo homoertico, em especial ao que pressupe uma
passividade na relao, ao mesmo tempo em que as relaes engendradas dentro destes
grupos favorecem o aparecimento desse mesmo desejo. Podemos constatar bem esse
paradoxo nas relaes vividas por Srgio, em O Ateneu, e Jos Maria, de Dona Sinh e o
filho padre, cujos sentimentos homoafetivos so, a todo o momento, negados com vistas
s normas do internato e da escola, respectivamente. Tambm em Capites da areia, os
meninos do bando so submetidos a uma regra que os impede de se relacionarem com
outros garotos, em especial na posio de passivos.
Os vnculos homossociais comportam, claramente, uma tendncia homoertica,
logo repudiada, como ocorre na narrativa de Jorge Amado: Por assim dizer, Pedro Bala
arrancou a pederastia de entre os Capites da areia como um mdico arranca um
apndice doente do corpo de um homem (AMADO, 2000, p. 102). uma clara
demonstrao do pnico homossexual que geralmente vige nos espaos homossociais.
O conceito de armrio, tambm estudado pela terica estadunidense,
importante para que visualizemos a condio de aprisionamento e de silncio que
caracteriza os indivduos homoafetivos. Sedgwick (1998), assinalando que o termo
homossexual s foi introduzido no discurso euroamericano no ltimo tero do sculo XIX
e que, surpreendentemente, esse tipo sexual tornou-se popularmente conhecido primeiro
do que o conceito de heterossexual, informa que a principal consequncia do
surgimento dessas categorias foi a delimitao forada de duas identidades totalmente
binarizadas ou a pessoa homo ou heterossexual, identidades que acabam afetando

4 Para Georges Chauncey, em Gay New York: gender, urban culture, and the making of the gay male world,
1890-1940, a expresso coming out remonta ao vocabulrio gay dos anos pr-guerra. Ele explica que a
expresso era usada "did not speak of coming out of what we now call the 'gay closet' but rather of coming
out into what they called 'homosexual society' or the 'gay world". A terminologia sair do armrio teria sido
tirada do vocabulrio feminino, cuja expresso era usada para referir-se ao ritual de uma debutante, que
seria oficialmente apresentada sociedade.
203
todo o espectro de relaes e de discursos relacionados ao conhecimento e mesmo
ignorncia sobre a vida dos indivduos. Para a autora estadunidense, as relaes do
armrio (...) as relaes do conhecido e do desconhecido, do explcito e do implcito em
torno da definio da homo/heterossexualidade podem ser reveladoras acerca dos atos
discursivos de modo mais geral5. (SEDGWICK, 1998, p. 13).
A permanncia de muitos indivduos no que se chama de armrio pode ser
identificada, inclusive, como um ato discursivo do silncio, sendo este um silncio
construdo a partir de um discurso diramos, de um discurso barulhento que o envolve
e o constitui. Sedgwick (1998) busca, em Epistemologa del armario, desconstruir as
categorias que, na cultura ocidental, se apresentam como binrias e simtricas,
entendendo essas categorias, as exemplo das de homo/heterossexual, como instveis.
Ou seja, desconstruir esses binarismos facilita sua identificao como espaos
carregados de manipulao e sujeio, de construes culturais normativas.

(...) argumentarei que a crise moderna da definio da homo/heterossexualidade

tem afetado a nossa cultura, especialmente atravs da sua inapagvel
determinao de categorias, tais como segredo/revelao,
conhecimento/ignorncia, privado/pblico, masculino/feminino, maioria/minoria,
inocncia/iniciao, natural/artificial, novo/velho, disciplina/terrorismo,
cannico/no cannico, plenitude/decadncia, urbano/provinciano,
nacional/estrangeiro, sade/doena, igual/diferente, ativo/passivo, dentro/fora,
cognio/paranoia, arte/kitsch, utopia/apocalipse, sinceridade/sentimentalismo e
voluntariedade/vcio. E, em vez de abraar uma f idealista na eficcia necessria
e imanentemente corrosiva das contradies inerentes a esses binarismos,
assinalarei que as lutas pelo poder discursivo podem ser concretizadas em
competies pela influncia material ou retrica necessrias para estabelecer os
termos operacionais de uma definio to incoerente e se aproveitar, de alguma
maneira, dos mesmos6. (SEGDWICK, 1998, p. 22).

5 Traduo livre do espanhol: (...) las relaciones de lo conocido y lo desconocido, lo explcito y lo implcito
en torno a la definicin de la homo/heterosexualidad pueden ser especialmente reveladoras acerca de los
actos discursivos de modo ms general.
6 Traduo livre do espanhol de: (...) argumentar que la crisis moderna y hoy crnica de la definicin de la

homo/heterosexualidad h afectado a nuestra cultura, especialmente a travs de su imborrable

determinacin de categorias tales como secreto/revelacin, conocimiento/ignorncia, privado/pblico,
masculino/femenino, mayora/minora, inocencia/iniciacin, natural/artificial, nuevo/viejo,
disciplina/terrorismo, urbano/provinciano, nacional/extranjero, salud/enfermedad, igual/diferente,
activo/pasivo, dentro/fuera, cognicin/paranoia, arte/kitsch, utopa/apocalipsis, sinceridad/sentimentalismo y
voluntaridad/adiccin. Y en vez de abrazar una fe idealista en la eficacia necesaria e inmanentemente
corrosiva de las contradicciones inherentes a estos binarismos, sealar que las luchas por el poder
discursivo se pueden concretar en competiciones por la influencia material o retrica necesaria para
establecer los trminos operativos de una definicin tan incoherente y aprovecharse de algn modo de los
mismos.
204
 Embora, nas narrativas aqui analisadas, sejam restritos os contextos e espaos
aonde podemos identificar, nos enredos, a manifestao de desejos e a ocorrncias de
relaes homoafetivas, a permanncia no armrio das personagens infantis acaba por
determinar outras relaes e suas diversas formas de estarem no mundo. A exemplo das
relaes de Srgio, de O Ateneu, com as autoridades escolares e com seus colegas, para
alm dos trs amigos por quem a personagem nutriria sentimentos homoafetivos, seu
prprio desempenho nas atividades e nas rotinas da escola, e sua prtica religiosa etc;
estar no armrio, para as personagens homoafetivas de Capites da areia, garante sua
permanncia no grupo de meninos de rua, o respeito social dos demais e a sua aceitao
por parte do Padre Jos Pedro; j Jos Maria, de Dona Sinh e o filho padre, ocultando
seus desejos, assegura o respeito da me e do tio, evita ser hostilizado pelos colegas da
rua e da escola e atende vontade da me de que ele se torne padre quando adulto.
Permanecer no armrio geralmente a regra nas narrativas que ora analisamos,
tendo em vista que se tratam de personagens ainda na infncia/pr-adolescncia e,
portanto, com uma sexualidade teoricamente indefinida. No por acaso, os enredos
apontem, mesmo que sutilmente, para a possibilidade de que tais desejos e relaes
sejam apenas uma descoberta provisria e que ficaro no passado ao se tornarem
pessoas adultas. Segdwick (1998) salienta, no entanto, que durante toda a vida novos
armrios sempre se erguem ao longo da vida dos indivduos homoafetivos, seja quando
se entra numa nova turma na escola/universidade, diante de um novo trabalho, de um
novo grupo de amigos. O que, por sua vez, acaba por requerer novos segredos e novas
necessidades de revelao ou sada do armrio. O armrio, portanto, no seria apenas
uma caracterstica de vida afetivo-sexual das pessoas gays, mas um fator que determina
muitos aspectos de sua vida social como um todo.
As exigncias de segredo, por um lado, e de revelao, por outro os dois polos
da estrutura do armrio , que so feitas s pessoas gays durante toda a sua vida, se
mostram fortemente opressivas e determinam, alm da estrutura sexual, outros aspectos
da vida desses indivduos, como sua posio econmica, poltica, alm das prprias
relaes de gnero. O armrio a estrutura que define a opresso gay neste sculo
[sculo XX]. (SEGDWICK, 1998, p. 96). E podemos afirmar que segue determinando a
opresso que ainda vige sobre os indivduos homoafetivos em pleno sculo XXI,
205
permanecendo a literatura como um canal privilegiado para entender como essa questo
ainda tratada nas sociedades ocidentais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AMADO, Jorge. Capites da areia. Rio de Janeiro: Record, 2000.
CHOMBART DE LAUWE, Marie-Jos. Um outro mundo: a infncia. Traduo de Noemi
Kon. So Paulo: Perspectiva: Editora da Universidade de So Paulo, 1991.
DERRIDA, Jacques. Fora e significao. In: A escritura e a diferena. Traduo de
Maria Beatriz Marques Nizza da Silva. So Paulo: Perspectiva, 1995.
______. Da hospitalidade. Traduo de Antnio Romane. So Paulo: Escuta, 2003.
______ Essa estranha instituio chamada literatura: uma entrevista com Jacques
Derrida. Traduo de Marileide Dias Esqueda. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2014.
FREYRE, Gilberto. Dona Sinh e o filho padre. Rio de Janeiro: Ediouro, 1964.
HADOCK-LOBO, Rafael. A desconstruo. In: Dossi Jacques Derrida. Revista Cult,
n 195. Outubro, 2014, p. 22-49.
NASCIMENTO, Evando. Heranas de Derrida. In: PEREIRA, Maria Antonieta; S, Luiz
Fernando Ferreira (Org.). Jacques Derrida: atos de leitura, literatura e democracia. Belo
Horizonte: A Tela e o Texto/ Faculdade de Letras da UFMG, 2009.
PERRONI-MOISS, Leyla (Org.). Do positivismo desconstruo: ideias francesas na
Amrica. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004.
POMPIA, Raul. O Ateneu. Rio de Janeiro: BestBolso, 2010.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. Epistemologa del armario. Traduccin de Teresa Blad
Costa. Barcelona: Ediciones de la Tempestad, 1998.
______.Between Men: english literature and male homosocial desire. New York:
Columbia University Press, 1985.

206
 RESISTNCIA NA TRAGDIA HIPLITO DE EURPEDES E RACINE

Caio Mendes Aparcio Fernandes (UFPA)1

Augusto Sarmento-Pantoja (UFPA)

Resumo: O presente trabalho de pesquisa tomou como referncia a temtica da

resistncia, esta foi exemplificada e demonstrada pelas personagens dentro de obras da
tragdia grega clssica, e na sua representao na modernidade, dentro do teatro
francs. O conceito de resistncia utilizado para as anlises foi elaborado e discutido a
partir dos pontos de vista e anlises de crticos como: Alfredo Bosi e Federico Lorenz. De
acordo com essas abordagens, foi possvel verificar a presena da resistncia nas obras
estudadas, a tragdia grega Hiplito, de Eurpedes e a verso moderna, Phdre de
Racine. Nessas duas obras, identificamos uma forte caracterizao das protagonistas que
resistem as leis impostas contra elas, tomando, assim, decises que fazem com que,
essas personagens, possam ser compreendidas como personagens resistentes a sua
poca e elaboradoras de uma narrativa da memria traumtica.

Palavras-chave: Literatura; Teatro; Trgico; pico; Resistncia.

Resum: Ce travail de recherche a pris comme rfrence le thme de la rsistance, cela

a t illustr et dmontr par les personnages dans les uvres de la tragdie grecque
classique, et sa reprsentation dans la modernit, dans le thtre franais. Le concept de
rsistance utilise pour l'analyse a t prpar et discut des points de vue et analyse
critique comme Alfredo Bosi et Federico Lorenz. Selon ces approches, nous avons trouv
la prsence de la rsistance dans les uvres tragdie grecque tudi Hippolyte, Euripide
et la version moderne, Phdre de Racine. Dans ces deux uvres, nous avons identifi
une forte caractrisation des protagonistes qui rsistent aux lois imposes contre eux, en
prenant ainsi des dcisions qui rendent ces caractres, peut tre compris comme des
caractres rsistants son temps et elaboradoras un rcit de la mmoire traumatique.

Mots-cls: Littrature. Thtre. Trgique. pique. Rsistance.

1. SOBRE O CONCEITO DE RESISTNCIA

Dentro deste estudo, pretendemos mostrar como o conceito de resistncia pode

ser utilizado para analisar obras clssicas e modernas, pois mesmo antes de tal conceito
ser realmente compreendido e visto como uma teoria. Deste modo, analisaremos as
obras de Eurpides e Racine, para caracterizar como a resistncia se apresenta nas

1 Graduando do curso de Letras Lingua Francesa da Universidade Federal do Par Campus Belm.
Bolsista PIBIC/UFPA. E-mail: caiomafernandes@gmail.com
Docente da Faculdade de Cincias da Linguagem, Universidade Federal do Par Campus de
Abaetetuba. E-mail:augustos@ufpa.br

207
vrias verses de Hiplito. Identificamos nessas obras que a resistncia se faz presente,
sem que mesmo que no tenhamos um contexto de guerra.

O conceito de resistncia desenvolvido por Alfredo Bosi, em Narrativa e resistncia,

pode auxiliar a compreender melhor as tragdias de Eurpedes e Racine na medida em
que o ensaio de Bosi trata de tal conceito em uma relao ntima entre a literatura e os
processos de autoritarismo, os quais conseguimos identificar ao lermos os textos de
Eurpedes e Racine. Bosi constri no seu percurso argumentativo a ideia de que na
literatura encontramos obras que podem ser compreendidas como sendo narrativas de
resistncia mediadas ora por conta do tema que discute, ora por conta de sua forma
literria, qui os dois. O crtico, destaca ainda que a resistncia se d na relao entre as
potncias da vida prtica e as potncias cognitivas, responsveis pela constituio das
noes de Valor e Antivalor. Alfredo Bosi explica que a resistncia, est relacionada a
quatro dimenses, sendo que duas delas esto ligadas aos aspectos cognitivos e duas
delas aos aspectos prticos: Intuio e Razo, relacionados ao primeiro aspecto e Desejo
e Vontade, ao segundo. Nessa diviso se percebe que a Intuio compete Arte, pois a
arte teria relaes com a intuio, a imaginao, a percepo e a memria. Bosi nos
relembra que segundo Benedetto Croce, a intuio o fundamento da Arte, e, por isso, as
suas imagens no precisam ser verificadas como normais. A Razo, por outro lado, se
ocupa em explicar as relaes entre filosofia e as cincias. Mas o que os diferem a
exigncia de um critrio de realidade, peculiar razo, mas indiferente intuio (BOSI,
2002, p. 118), ou seja, a arte pode ser explicada por meio da prpria arte, enquanto que a
razo precisa de uma base terica para comprov-la.

Precisamos observar tambm os aspectos prticos, relacionados ao Desejo e a

Vontade. O Desejo, descrito como o Governador do mundo das satisfaes, ou seja, das
necessidades ditas primrias, ligada sobrevivncia do indivduo e da espcie. Alm
disso, o desejo entra em conflito com a Vontade, que seria a mola das aes livres e
responsveis por constituir as esferas tica e poltica. O fato de haver divergncia
entre elas passa a existir um critrio de coerncia tica peculiar s aes voluntrias, mas
sem reger os movimentos da libido.

208
 Outro aspecto o peso do Valor dentro da criao de um romance, o qual Bosi
chama de motivao, quando este valor leva o homem de ao a cometer atos que julga
ser correto. Outra possibilidade quando o homem de ao acaba por cometer um ato
julgado por ele como correto, visando uma finalidade em sua ao, uma consequncia
desejada. Por isso que a resistncia imanente na escrita deve observar o ponto de
vista e a estilizao da linguagem, Bosi considera que nesses dois processos h:
uma interiorizao do trabalho do narrador. A escrita resistente (aquela
operao que escolher afinal temas, situaes, personagens) decorre de
um a priori tico, um sentimento do bem e do mal, uma intuio do
verdadeiro e do falso, que j se ps em tenso com o estilo e a
mentalidade dominantes. (BOSI, 2002, p.128-129).

Pode-se entender ento que o narrador representa uma espcie de vivenciador da

resistncia, baseado, claro, nas escolhas do escritor. Por isso, teramos a compreenso,
por meio da narrativa, do que seria tico para este narrador, identificando o que seria para
ele o sentimento de bem e mal e a demonstrao do que verdadeiro e falso. Por isso
podemos dizer que o narrador nos mostra a tenso gerada pela ambivalncia bem/mal;
verdadeiro/falso, ao entrar em conflito com o estilo e a mentalidade que dominam essas
relaes.
Apesar de encontramos essas relaes ligadas figura do narrador, esse papel, de
vivivenciador da resistncia, no exclusivo dele, pois o mesmo pode ser desenvolvido
tambm por uma personagem, que no necessariamente o protagonista, nem o
narrador. Temos ento a resistncia imanente, percebida a partir do momento em que
temos um conflito, um cisma entre duas foras opostas: a tirania do opressor e a
resistncia do oprimido, sem que haja necessidade de uma conflito blico.
Alis, os conflitos blicos, foram o fundamento para Bosi desenvolver o conceito de
resistncia como tema, que aparecem justamente com as lutas e os conflitos oriundos da
constituio dos estados de exceo, como na Segunda Guerra Mundial, Revoluo
Russa, Apartheid, o Genocdio de Ruanda, Lutas de Independncia, as Ditadura na
Amrica Latina etc.
Bosi nos chama ateno para o fato de que, a partir de 1930, teremos melhores
condies para o desenvolvimento de uma literatura de resistncia, pois a intelectualidade

209
passa a criar mais materiais que reverberassem a necessidade de refletir e resistir ao
autoritarismo e suas formas aparentadas.
Por conta desse horror gerado pela guerra, vivemos um despertar da
intelectualidade em relao a essa realidade, gerando a proliferao de expresses
artsticas em que a resistncia temtica pudesse ser percebida mais claramente, em
diversas expresses da arte, como vimos na pintura com Pablo Picasso, Francis Bacon,
Marcel Duchamp e Zoran Mui. Tal tema perdurou na memria das pessoas e os
narradores desse horror, chamados por Bosi de narradores do imediato ps-guerra,
responsveis pela construo de um novo contexto pautado no testemunho dos
sobreviventes desses conflitos, tornando a produo literria no sculo XX bastante
prximas desses narradores, reverberando seus discursos.
Apesar das anlises de Bosi se referirem ao sculo passado, observamos que suas
consideraes podem ser utilizadas em outros momentos da histria da humanidade e,
por isso, encontramos em outros tempos obras marcadas pelo tratamento histrico da
guerra e dos conflitos, envolvidas pelos smbolos blicos, que sero classificadas como
obras de resistncia temtica. E obras literrias que se aproximam do conceito de
resistncia imanente, caracterizadas pela relao conflituosa entre um opressor e um
oprimido, revelando uma resistncia entre poderes, sem a presena de uma guerra ou
luta armada.
Para Federico Lorenz (2013), uma acepo possvel para o vocbulo resistncia, o
de mantenerse firme. Ele salienta que a resistncia deve ser construda em mbito
coletivo, pois a fora para essa mudana no est na ao individual, mas sim na
coletividade. O autor apresenta a resistncia como uma disputa ou enfrentamento entre
os fortes e os fracos, entre a justia e a injustia. Em sua argumentao Lorenz mostra
que existem vrios lados de uma mesma histria e, por conseguinte, vrios desfechos.
Mesmo que o conceito de resistncia esteja intimamente ligado aos sombrios
acontecimentos das ditaduras e associado s imagens blicas, o crtico salienta que no
podemos desconocer el peso que las imgenes blicas han tenido en la construccin de
ciertas imgenes sobre la resistencia y los resistentes, sobre todo en partidos polticos o
grupos de tradicin revolucionaria (LORENZ, 2012, p. 15). Por isso, costumamos vincular

210
a resistncia quase sempre aos cenrios e as imagens de guerra e deixamos de lado as
relaes da resistncia com forma imanente.
Lorenz observa que a forma de resistncia da qual estamos mais acostumados
tambm a forma com a qual mais nos identificamos, por isso, a resistncia nos remete
luta e ao esforo coletivo, tanto que uma revoluo e a luta por uma causa so
extremamente impactantes. Nesse sentido, os conceitos de resistncia e de revoluo,
observados por Lorenz, expressam uma ambiguidade sobre o uso que lhes dado. O
pesquisador se pergunta, quando possvel considerar estes poderes como
usurpadores? Para ele o lado oprimido, em geral, ter a justia consigo, pelo fato de que
o oprimido caminha de mos dadas com a justia, j que o lado opressor ter a maldade
impetrada em suas aes. O problema se d quando o lado opressor e/ou conservador se
autoproclama como resistente ou revolucionrio? Este usurpa o poder que concedido
aos oprimidos, destruindo assim a ideia de revoluo. O crtico exemplifica o caso
argentino em que a derrocada de Juan Pern diante da emergncia de um golpe de
estado chamado de A Libertadora, passou a ser reconhecido como uma "revoluo",
feita por militares e referendada por americanos, russos e outras potncias, porm ele
denuncia, que internamente no fora reconhecida, a exemplo disso, recupera o caso da
comunidade de Villa Manuelita, que publicamente expressava sua indignao com o
golpe pinchando frases como: Los yanquis, los Rusos y las potencias reconocen a La
Libertadora. Villa Manuelita no (LORENZ, 2012, p. 16). Algo parecido, ocorre com a
ditadura brasileira de 1964, quando os militares assaltam o poder e chamam seu ato de
revoluo.
Outro exemplo relativo a usurpao do conceito de resistncia, apresentado por
Lorenz, est relacionado ao julgamento de militares, responsveis pelas torturas e mortes
de dezenas de militantes da esquerda argentina, em que os rus, se consideravam
vencedores na guerra, porm perdedores na batalha ideolgica. Outra pergunta aqui
suscitada por ele, est relacionada a ideia de que a revoluo pode ser realmente valida
para uns e nem tanto para outros. Isso se d porque para os militares, responsveis pelo
assassinato, tortura, estupros, sequestros e desaparecimento de militantes, eles eram os
revolucionrios. Mas para as suas vtimas, no seria possvel cham-los de
revolucionrios e sim de criminosos.
211
 Em alguns casos vemos que a vitria nem sempre realmente uma vitria, pois
podem representar uma derrota, pois, elas dependem da anlise das consequncias dos
acontecimentos em torno desses discursos e da parte de quem esses discursos emanam.
Podemos ver tambm algumas imagens das possveis resultantes daqueles que
lutam pela resistncia, a primeira a imagem dos vencedores hegemnicos que
pretendem construir uma identidade nova, dar uma roupagem diferente para a
reconstruo do nacionalismo. Mas tambm temos a imagem do derrotado que cria, em
si, duas outras vertentes, uma que seria a total derrota e a outra a imagem de vencedor
moral, o que far com que suas ideias sejam ainda propagadas, pensadas e debatidas,
fazendo com que esta acabe sendo um fator constituinte deste discurso.
Si son victoriosas, las resistencias aparecen em relatos nacionales
fundacionales, constituyentes o que pretenden construir una identidad [...].
Pero otras veces, la resistencia culmina em derrota, y sin duda ese es un
componente central de las formas em las que las imaginamos hoy como
concepto, objeto y problema. (LORENZ, 2012, p. 16).

Enquanto no caso argentino temos uma mudana de papis entre militantes e

militares, no caso brasileiro, a ditadura civil-militar de 1964 produziu uma dupla derrota
aos militantes de esquerda, pois a fora militar se autoproclama como revolucionrios e
produz o aniquilamento de toda forma de resistncia armada contra o regime instado em
1964. A segunda derrota, se d no mbito ideolgico, pois o guerrilheiro passou a ser
rotulado como "comunista, terrorista, bandido, e outros adjetivos que fizeram com que
at hoje encontremos posicionamentos na sociedade de pessoas que acreditam na
revoluo militar de 1964, aceitando e colaborando com as aes produzidas pela
ditadura brasileira, que se consideravam revolucionrios porque salvaram o pas da
ameaa vermelha.
Federico Lorenz questiona que a resistncia constri o lado dos justos como
pequeno e fraco, quando esses podem se transformar em forte e hegemnico. Para isso,
necessrio recuperar de forma consciente aquilo que as revolues nos deixam na
histria, pois temos a marca geracional que seria um legado dessa recuperao, do que
nos foi deixado pelas resistncias, em que alguns indignados (novos resistentes) vem
combatendo.

212
2. A RESISTNCIA E AS TRAGDIAS DE EURPEDES E RACINE
As Tragdias Clssicas, que nos propomos a analisar encontramos tambm a
resistncia implicada pela luta dos fracos contra os fortes e hegemnicos, transpostos
pelos desafios dirios de cada indivduo. Esse o ponto de partida para compreendermos
a resistncia imanente em outros textos literrios que no esto ligados necessariamente
aos conflitos blicos.
O primeiro texto a ser observado a pea Hiplito2, de Eurpedes que destaca um
conflito entre a liberdade de escolha do homem e a imposio do desejo dos deuses a
esse homem. Vemos que dentro da obra, a relao causadora do conflito entre o prncipe
Hiplito e a deusa Vnus o orgulho dos deuses e a ideia de posse dos humanos. Com
isso o embate entre eles gerado pela resistncia de Hiplito em idolatrar a deusa e
evitar o amor, o que nos leva ao destino trgico deste prncipe.
O conflito de Hiplito e Fedra aparecer em vrias peas, entre elas: a tragdia
clssica grega de Eurpedes, que segundo Mario Gama Kury se desenrola pela paixo
no compreendida de Fedra por Hiplito e devido ao fanatismo dele pela pureza, ela se
suicida, mas devido este ato, ela acaba causando a morte de Hiplito devido a calnia
que ela conta em sua carta pstuma, temos tambm na tragdia moderna francesa de
Racine, um conflito entre os prprios personagens, indiretamente ligados aos deuses.
Nesse estudo usaremos os textos Hiplito de Eurpedes e Fedra de Racine.
As duas peas aqui estudas, se diferenciam desde o incio, pois a forma como
comeam muda de acordo com o dramaturgo, seja por conta do enredo, que segue
caminhos diferentes, seja por conta das personagens que variam nas trs peas, seja
pelo clmax e desfecho das obras tratados com olhares diferenciados uns dos outros.
Tendo como elo entre eles, o fim trgico de Hiplito.
A primeira pea que analisaremos Hiplito, de Eurpedes, ela comea com um
discurso da deusa Vnus, equivalente a deusa Afrodite na mitologia grega, onde ela
expressa sua ira pelo prncipe Hiplito devido ao fato dele no a venerar, como faziam os
jovens da sua idade, alm de desprezar a deusa e julg-la como a pior das divindades.
Mas o que enfureceu ainda mais Vnus, foi saber que o prncipe Hiplito venerava

2 Utilizamos duas verses do texto de Eurpede na verso de Jos Eduardo do Prado Kelly, os deuses
citados so nomeados com base na mitologia Romana, j na verso de Mario da Gama Kury, os deuses
so nomeados com base na mitologia Grega. Optamos aqui em utilizar a mitologia Romana.
213
Diana, equivalente a deusa rtemis na mitologia grega, a qual Vnus se refere como a
deusa virginal. Assim se apresenta o conflito inicial dessa obra, onde temos a explicao
da ira de Vnus para com Hiplito, mostrando um cisma entre essa relao deuses e
homens, criando assim o enredo da pea a partir do conflito, alm da construo do
enredo estar voltado para que a catarse fosse apresentada na obra.
Vnus, por ter sido desprezada pelo jovem prncipe, filho de Teseu, buscou se
vingar utilizando sua habilidade divina de fazer com que os humanos se apaixonem. Com
isso ela faz com que Fedra, a nova esposa de Teseu, se apaixonasse perdidamente pelo
jovem. Assim, arquitetou um plano para que o prncipe casse em tentao, mas o
prncipe no ficou tentado. Entretanto, Teseu acredita que ele o traiu com Fedra.
De outro modo, Fedra estando apaixonada por Hiplito, percebeu o quo errado
era desejar este amor e impediu a todo custo que alguma relao fosse concebida,
mesmo com a interveno de sua ama, a qual lhe aconselha a ceder a seus desejos
carnais. Fedra deixou ser levada pelas palavras de sua ama, tanto que a servial foi at
Hiplito para convenc-lo de manter relaes com sua senhora. Mas como o filho da
amazona3 era devoto da deusa virginal4, recusou o pedido. Ao saber da recusa do jovem
prncipe, Fedra se suicida.
Quando Teseu volta de sua viagem, descobre que sua esposa se suicidou. Ela
possua em suas mos uma carta, chamada na obra de tabuinha, na qual Teseu fica
sabendo o motivo do suicdio. No revelado para o leitor o que estava escrito na carta,
mas Teseu nos leva a entender que seu filho teria seduzido Fedra e cometido adultrio,
por isso, Hiplito foi amaldioado por seu pai, que rogou a Oceano pela punio e o exlio
em Trezena.
Aps um tempo, um mensageiro chega para avisar a Teseu que seu filho sofreu
um acidente ao sair da cidade, quando foi atacado por um minotauro e sua carroa foi de
encontro aos rochedos. Logo depois, a deusa Diana aparece para explicar que seu filho
era inocente e mostrar o mal que Teseu causou-lhe o amaldioando. Antes de falecer
Hiplito perdoou Teseu pelo julgamento errneo e Diana revela que tudo o que se passou

3 Hiplito
4 Diana
214
foi um plano de vingana de Vnus, por conta da lealdade e devoo de Hiplito por
Diana.
Por ltimo, temos Fedra de Racine que uma verso dramatrgica moderna
francesa da obra Hiplito. Na pea temos a presena de novos personagens como:
Terameno que preceptor de Hiplito, Arcia que a princesa da casa de Atenas,
Ismnia que a confidente de Arcia e Panope que a mulher do squito de Fedra. Alm
destas modificaes, temos tambm um enredo onde Hiplito passa a amar uma mulher,
Arcia, e assim faz um contraponto verso anterior dessa tragdia, a de Eurpides.
No incio da obra temos um momento de lamento do prncipe Hiplito em que ele
resolve deixar Trezena e partir em busca do seu pai Teseu que estava sumido h seis
meses, ele conversa ento com Terameno e lhe conta sua vontade de sair para procurar
a Teseu e revela tambm outro motivo de querer sair daquele lugar, o qual seria pela sua
paixo por Arcia, da qual ele tentava escapar, mas se sentia cada vez mais apaixonado.
Aps a conversa, Terameno o aconselha a visitar sua madrasta para lhe avisar sobre sua
jornada e eis que aparece Enona a se lamentar por Fedra que estava debilitada e prxima
da morte.
Na terceira cena, temos a conversa entre Fedra e Enona, onde descobrimos que a
rainha , na verdade, apaixonada por Hiplito e isso o fator principal para que Fedra
esteja debilitada. Fedra revela o seu sentimento para Enona, que fica chocada, mas a
aconselha a falar sobre isso para o prncipe, diferente do que acontece em Eurpides, pois
Fedra toma a frente de seus desejos. Depois disso, Panope revela que o filho da
amazona decidiu partir em busca do seu pai e que isso movimentaria as massas para
escolh-lo como futuro rei ou que teria a possibilidade de Arcia tornar-se rainha de
Trezena e ento Fedra diz que a escuta e tomar providncias.
No segundo ato temos a presena de Arcia e Ismnia em uma conversa sobre a
provvel morte de Teseu e da possvel vinda de Hiplito casa da princesa e elas
cogitam a ideia de que Arcia estar livre finalmente do trato imposto por Teseu devido a
derrota de sua famlia. Aps essa conversa, o filho de Teseu, aparece e confirma a
liberdade de Arcia e fala sobre a situao do reinado de Trezena, quando disputava a
sucesso do trono. Ele tambm fala sobre seu amor pela princesa e sua tentativa de fugir
desse sentimento.
215
 Hiplito, ao se dirige aos aposentos da rainha Fedra, ela o revela sua paixo pelo
jovem prncipe, fato que o deixa estarrecido e assustado. Ele se afasta da Rainha, mas
ela consegue pegar a espada da bainha do jovem, e tenta se matar. Ela impedida por
Enona, que a convence de fugir. Terameno anuncia a deciso de que o irmo de Hiplito
ser o novo rei.
No final do terceiro ato, temos os lamentos de Fedra por ter sido rejeitada e o
retorno de Teseu, o que faz com que a rainha se lamente ainda mais pelo que fizera. Ao
chegar, Teseu percebe que algo de errado havia acontecido, sentindo-se mal desejado
ele profere algumas palavras tristes e no recebe resposta alguma a seus
questionamentos.
No quarto ato, temos Teseu ouvindo a histria de Enona sobre o ocorrido, ento
depois de amaldioar e expulsar seu filho de Trezena, Teseu sai e vai ao encontro de
Arcia, enquanto entristecido pelo que revelado. Fedra vem ao encontro de Teseu e
descobre o que realmente tinha acontecido, com isso ela se afasta e, sozinha, sente
temor pela vida de Hiplito. Aps isso, ela se encontra com Enona e a conta o ocorrido
enquanto diz palavras de dio a sua ama. Logo depois, Enona, se suicida.
No ltimo ato, Hiplito se encontra com Arcia para lhe dizer o ocorrido e para pedir
que ela fugisse com ele, assim os dois poderiam ficar juntos, at que Teseu vem ao longe
e Hiplito foge da casa da princesa. Ao chegar o rei questiona Arcia sobre a vinda de seu
filho sua casa, eles conversam sobre quem seria Hiplito e ela d sua opinio sobre ele.
Um tempo depois, Teseu pensa sobre o que est acontecendo, at que Panope chega e
fala sobre a situao de sua esposa, Teseu repensa seus atos e decide pedir para que
seu filho retorne, pois estava disposto a lhe ouvir. Terameno chega para dar a notcia da
morte de Hiplito, Teseu ouve a tudo e informado sobre suas ltimas palavras: O cu
me tira uma inocente vida. Cuida da triste Arcia aps a minha morte! (RACINE, 1985,
p.254). Aps a vinda de Fedra e dos guardas, o rei declara descobre que a histria de
Enona era falsa, enquanto Fedra era quem desejava Hiplito, e o jovem de nada teve
culpa. Teseu termina a pea em lamentos depois de saber a verdade sobre o ocorrido e
diz que cumprir o ltimo desejo do filho.

3. ALGUMAS CONCLUSES

216
 Analisando as obras de Eurpides e Racine, imprescindvel fazer certos
apontamentos que apresentam as diferenas entre Hiplito de Eurpides e Fedra de
Racine. Podemos perceber que, dentro das duas obras, temos disparidades entre as
formas como as resistncias se apresentam nas obras, isso porque, em Eurpides, temos
a presena da resistncia percebida sob um carter mais passivo pelo fato da tragdia
est mais preocupada com a catarse (pois o objetivo era repassar dentro da tragdia uma
lio para as pessoas, conscientizar para que se tivesse controle sobre os costumes de
uma sociedade), fazendo com que a resistncia de certo modo esteja disposta a
manuteno dos comportamentos aristocrticos e a subjugao da sociedade cultura
grega. J em Racine a resistncia bem mais afeita a problematizar a condio humana e
a subjugao aos conflitos internos.
Essas diferenas se do desde o comeo das duas obras pois elas possuem
diferentes formas de introduzir o problema central das narrativas que se fundamenta na
obedincia ou no aos desejos humanos.
Assim, podemos observar a presena da resistncia na obra euripidiana na cena
onde a deusa Vnus fala sobre um jovem que, dentre todos os jovens da cidade, a nega e
a trata como uma divindade chula, logo se cria uma oposio entre o poder divino e
opressor de Vnus e o ideal de liberdade de Hiplito, que luta contra o desejo da deusa:
Vnus-O filho de Teseu
E da Amazona, Hiplito, educado
Pelo sbio Piteu,
o nico habitante de Trezena,
De todos que ali vivem
A julgar-me a pior das divindades. (EURPIDES, 1985, p. 35).
J na obra raciniana, temos o relato de Hiplito que diz estar se preparando para
partir de Trezena em busca de seu pai, mas este busca tambm se afastar de Arcia, a
princesa da casa real de Atenas, pois por ser devoto de Diana (a deusa da castidade e da
caa) e estar apaixonado pela princesa. Com isso temos a presena da resistncia entre
sua devoo e o amor que sente por Arcia.
Hiplito- No ftua inimizade que receio.
Hiplito, ao partir, foge de outra inimiga.
Fujo da adoleswcente Arcia, do rebento
De uma estirpe fatal, contra ns conjurada.
Terameno- At vs, meu senhor, a perseguis? Acaso,
A adorvel irm dos brbaros Palntidas

217
 Participara da traio dos irmos prfidos?
E havia por que odiar seus ingnuos encantos?
Hiplito- Se a odiasse, bem de ver, no fugiria dela.
(RACINE, 1985, p.181).
Como grande exemplo de Resistncia presente nessas obras, temos o conflito entre
Teseu e Hiplito ao declarar-se inocente e silenciar-se perante seu pai, para mostrar sua
inocncia e provar que este se manteve firma a seus dogmas, podemos ver tambm o
mesmo aspecto na obra de Racine, onde Teseu, em tom sarcstico, diz que sabe o que
seu filho fez em sua ausncia com sua esposa, tratando o jovem prncipe como um raptor
e sem ouvir sequer uma palavra de defesa. Teseu, ao acusar seu filho nas duas peas,
preocupou-se somente em ver o que ele queria entender e no em analisar as outras
verses da histria, com isso ele nos mostra que, a sua deciso foi feita somente em cima
de uma colocao e segundo Augusto Sarmento-Pantoja, existem 4 tipos de imagens,
essas imagens fazem [...] parte de um complexo anagrama de correlaes entre: a
imagem que vemos; a imagem que queremos ver; a imagem que no queremos ver; e a
imagem que no vemos. (p. 17), com isso, temos que Teseu apenas escolheu ver a
imagem que queria ver e no se preocupou com a imagem que no via, trantando assim a
imagem, onde seu filho era inocente, como a imagem que no queria ver.
Na metade da obra de Eurpides, possvel localizar ainda dois exemplos de
resistncia. A cena acontece quando a Ama vai ao encontro de Hiplito e lhe revela que a
rainha est apaixonada por ele, mas ela no tinha coragem de contar-lhe, por medo de
ser julgada pela sociedade. Pierre Vernant (2000, p. 42), analisando as caractersticas da
polis revela que a publicidade da vida social era uma exigncia, por isso, tudo o que
acontecia estava sob os olhos de todos. Isso servia para regular o conjunto das condutas,
dos processos e dos conhecimentos que antes eram privilgios de poucos (basileus ou
Gene). Desse modo, Fedra acabaria sendo conhecida como adltera, levando a rainha a
viver uma vida humilhante e subjulgada.
Depois, prximo ao fim da pea de Racine, temos a presena de Teseu aps
receber a mensagem de Terameno sobre Hiplito estar morto, quando Fedra chega para
saber o que tinha ocorrido. Neste momento, Teseu triste diz algumas palavras a Fedra de
lamentao pelo que sua vida de fama o levara a viver, mas logo em seguida a rainha
resolve mostrar que o prncipe era inocente antes que ela morresse, mostrando que a

218
resistncia est presente na atitude de Hiplito ter se mantido firme em suas vontades e
de no ter cedido aos desejos dela.
Fedra-No, Teseu! No se explica um injusto silncio:
Cumpre-me declarar vosso filho inocente.
De nada teve culpa.
Teseu- Oh! Pai desventurado!
E foi por crer em vs que o condenei! Maldita,
Com certeza pensais ter escusas bastantes...
Fedra- Os minutos me so preciosos, escutai-me
Fui eu quem ousei olhar incestuosamente
Vosso filho, Teseu, casto e respeitador. (RACINE, 1985, p. 256-257)

Por fim, vimos que apesar do tempo e das abordagens diferentes das duas obras o
fundamento da teoria da resistncia desenvolvida por Bosi se mantm nas duas obras,
pois as mesmas destacam como fundamental, o embate entre as foras opositoras,
para manter-se integro diante de suas convices.

REFERNCIAS

Fedra e Hiplito, tragdias de Eurpides, Sneca e Racine; ensaio crtico e verso dos
textos por Jos Eduardo do Prado Kelly. Rio de Janeiro, RJ: Agir 1985.

BOSI, Alfredo. Literatura e Resistncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

SARMENTO-PANTOJA. Literatura e Arte de Resistncia. In: SARMENTO-PANTOJA,

Augusto (et al). Estudos de Literatura e Resistncia. Campinas, SP: Editora Pontes,
2014.

LORENZ, Federico. Resistncias. In: SARMENTO-PANTOJA, Augusto (et al). Memria e

reistncia: percursos, histrias e identidades. Rio de Janeiro: Oficina Raquel, 2012.

EURPIDES. Medeia. Traduo, introduo e notas de Mrio da Gama Kury. Rio de

janeiro, RJ: Zahar, 1991.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Trad. de sis Borges B. da
Fonseca. Rio de Janeiro, RJ: Bertrand Brasil, 2000.

219
 A HONRA NA OBRA FUENTE OVEJUNA

Camila Ray Nascimento Benjo (UFPA)1

Douglas Lima de Brito (UFPA) 2

Resumo: Em algumas obras literrias do Sculo de Ouro (XVI e XVII), observamos que
os cdigos de honra foram se ampliando progressivamente durante a histria, mantendo
sempre certas notas de espirito primitivo, como os deveres sociais, a condio de nobreza
e o modelo cavaleiro, entretanto, na obra Fuente Ovejuna (1619), do escritor espanhol
Lope de Vega (Madrid, 1562-1635), que foi poeta, romancista e o maior dramaturgo
espanhol no Sculo de Ouro, iremos observar um novo cdigo de honra, que defendido
por uma personagem feminina e um povo campesino. Alm disso, refletiremos se a honra
e algo que se adquire por herana o se algo que se conquista com o esforo pessoal ou
coletivo. Este trabalho tem como principal objetivo apresentar o tema honra na obra
Fuente Ovejuna, destacando a importncia e influencia que teve a personagem Laurencia
na defesa da honra das mulheres e de um povo campesino contra as injustias e abusos
de poder de um comendador. Por fim, mostraremos um breve contexto do papel que
exercia a mulher no perodo do Sculo de Ouro, o conceito e significado de honra
segundo Amrico Castro (1916) e Gustavo Correa (1958), falaremos da obra e de seu
autor e destacaremos a nova viso de honra que teve a obra de Lope de Vega.

Palavras-chave: Mulher; Honra; Poder coletivo.

Resumen: En algunas obras literarias del Siglo de Oro (XVI y XVII), observamos que los
cdigos del honor se fueron ampliando progresivamente al largo de la historia,
manteniendo siempre ciertas notas de su espirito primitivo, como los deberes sociales, la
condicin de la nobleza o el modelo caballeresco, mientras en la obra Fuente Ovejuna
(1619) de Lope de Vega (Madrid, 1562-1635), que fue poeta, romancista y el mayor
dramaturgo espaol del Siglo de Oro, iremos observar un nuevo cdigo del honor, que es
defendido por un personaje femenino y un pueblo campesino. Aunque podemos
reflexionar si el honor es algo que se adquiere por herencia o si es algo que se conquista
con el esfuerzo personal o colectivo. Este trabajo tiene como principal objetivo, presentar
el tema del honor en la obra Fuente Ovejuna, destacando la importancia y la influencia
que tuvo el personaje de Laurencia en la defensa del honor de las mujeres y de un pueblo
campesino contra las injusticias y los abusos de poder de un comendador. Adems,
mostraremos un breve contexto del papel que la mujer ejerca en el Siglo de Oro, la
concepcin del honor segn Americo Castro (1916) y Gustavo Correa (1958), Hablaremos
de la obra y de su autor y destacaremos la nueva visin del honor que tuvo en la obra de
Lope de Vega.

1 Aluna da graduao em Letras-Lngua Espanhola, da Universidade Federal do Par (UFPA), autora do

referido trabalho, ano 2016. Contato: camilarayrego@hotmail.com.
2 Professor substituto de Lngua Espanhola, da Universidade Federal do Par (UFPA), orientador do referido

trabalho, ano 2016. Contato: douglasbrito500@gmail.com

220
Palabras-claves: Mujer; Honor; Poder colectivo.

1- INTRODUO

Quando pensamos no Sculo de Ouro em Espanha, indispensvel falarmos do

escritor espanhol Lope de Vega, que um dos principais escritores desta poca na
dramaturgia espanhola, suas obras giram em torno de duas temticas: a honra e o amor.
Em sua obra Fuente Ovejuna (1619), veremos uma viso diferente de um novo cdigo de
honra, primeiramente por ser defendida por um personagem feminino que Laurencia,
uma camponesa que se revolta contra os abusos e injustias de um comendador, e o
segundo por um povo campesino, que ao se unirem vo em busca da honra perdida, que
representada pela dignidade do ser humano. A partir dessa obra poderemos refletir se a
honra algo que se adquire por herana ou se algo que se conquista com o esforo
pessoal ou coletivo. Analisaremos o contexto histrico que gira em torno dessa obra,
destacando a viso honra naquela poca e o papel que exercia a mulher no perodo do
Sculo de Ouro, e veremos essa nova viso da honra, que surgiu a partir da obra Fuente
Ovejuna, onde a mulher tem a voz de um povo e atravs de um discurso cheio de revolta
e indignao, incentiva o povo a ir em busca da honra perdida.

2- SOBRE O AUTOR

Lope Felix de Vega y Carpio, mais conhecido como Lopes de Vega (Madrid, 1562-
1635) foi dramaturgo espanhol e um dos grandes autores do Sculo de Ouro espanhol,
fundador da comdia espanhola e um dos mais prolficos autores da literatura universal.
Procedeu de uma famlia humilde e sua vida foi bem agitada, em geral, suas obras
teatrais giram entorno de duas temticas: o amor e a honra, e seu pblico soa os mais
variados, desde o povo iletrado at o mais culto e refinado. Seu teatro rompia as unidades
de ao, de tempo, de espao e o modelo de estilo, em uma mesma obra mesclava a
tragdia e a comdia. Sua grande capacidade de imaginao inspirou diversos
seguidores sobre temas, argumentos e motivos. Ele desenvolveu o gnero de Comdia

221
de Capa e Espada, flexibilizou a norma aristotlica e classicista e foi um renovador das
artes dramticas.

3 CONTEXTO HISTORICO

A poca em que est obra de Lope de Vega o Sculo de Ouro (XVI e XVII),
nome dado ao perodo que vai do Renascimento, at o surgimento do barroco. Durante
esse tempo consistiu o renascimento do teatro espanhol, e um momento de intensa
produo artstica na Espanha, onde teve um importante desenvolvimento cultural e
histrico. Durante esse perodo, Espanha passava por um perodo glorioso, localizado
entre as grandes navegaes e exploraes de outras terras, tambm foi um perodo em
que surgiram grandes escritores como: Cervantes, Calderon de la Barca, Luis de
Gongora, Lope de Vega e Francisco Quevedo. Celebres pintores espanhis, como El
Greco, Ribera, Velazquez, e outros mais.

4 FUENTE OVEJUNA

Fuente Ovejuna uma obra de teatro de Lope de Vega, que est dividida em trs
atos e contm doze personagens. A obra conta a histria de um povo campesino
chamado Fuente Ovejuna, que vive sobre o domnio do comendador Fernan Gomez, que
um homem cruel, que trata mal o povo e principalmente as mulheres. Durante a obra
iremos perceber que o povo se revolta contra a injustia e os abusos de poder do
comendador, e isso se d a partir de um discurso feito por uma mulher, que Laurencia,
uma camponesa que ao negar-se sua honra ao comendador, foi abusada e violentada no
dia do seu casamento por ele, ao perceber que o povo no fez nada diante dessa
situao, ela se revolta e faz um discurso, onde destaca a honra que o povo tem e que
deveriam lutar por ela. Essa obra est no sculo XV, ou princpios do XVI, onde podemos
ver a imagem dos reis catlicos, que reinaram durante esse perodo em Espanha, com o
sistema feudal, uma sociedade de vassalos e nobres que segundo os valores
correspondentes ao nobre, deveriam ter um papel exemplar: junto a fidelidade ao rei, ser
um espelho diante o povo e tinham que honrar a seus vassalos, sem oprimi-los. Porm o
222
comendador Fernan Gomez foi contra esses valores de nobre e provoca a revolta e a
insatisfao do povo de Fuente Ovejuna. Essa impactante obra dramatiza acontecimentos
reais que sucederam durante o reinado dos Reis Catlicos, em 1476, em um pequeno
povo chamado Fuente Obejuna.

5 A HONRA NA OBRA FUENTE OVEJUNA

Um dos temas mais destacado e fundamentais no teatro durante o Sculo de Ouro

a honra, e na obra Fuente Ovejuna no e uma exceo, onde podemos ver uma nova
viso da honra, que defendida por uma mulher e um povo, depois da morte do
comendador. A atitude que a mulher toma diante a defesa de sua honra muito
importante, pois durante esse sculo ocorreram uma srie de acontecimentos que
destacam a grande importncia para as mulheres e sua histria. Na poca medieval e no
perodo barroco foram para a mulher etapas onde se recluram ao mbito privado, e sua
subordinao ao sistema patriarcal, e se viam incrementadas, devido a fatores de ordem
poltica, social, religiosa e econmica.
A mulher deveria casar-se com sua honra, dedicar-se ao marido, a casa e a
educao dos filhos e ser totalmente passiva, ou seja, a mulher deveria aceitar as
decises do homem sem se opor ou se internar em um convento, ou seja, a mulher era
totalmente submissa figura masculina, quer no lar, quer fora dele, isto e, nos trabalhos
realizados nas cidades ou no campo, ou ainda nas esferas eclesisticas, a figura feminina
estaria diretamente associada ao pecado.
Essa viso de submisso da mulher se d por vrios aspectos, entre eles o
religioso, onde a mulher era vista como uma serpente (caso de Ado e Eva), a mulher
imperfeita, e por tanto inferior ao varo, impura (sangue menstrual) e etc., entretanto
Laurencia a primeira representao feminina literria, que mostra aspectos de uma nova
viso de honra que vai contra os pensamentos daquela poca sobre a mulher, ela
defende sua integridade e honra, nessa histria ela representada como herona.
Para entendermos melhor o conceito de honra, segundo Amrico Castro (1916), el
honor formaba parte del corpus de valores incuestionables que caracterizaban el espirito
223
de una poca. O autor analisa que para a Espanha do Sculo de Ouro, esses valores
estavam relacionados com os status sociais, ou seja, quem possua honra eram os reis,
cavalheiros e todas as pessoas que faziam parte dessa hierarquia, sendo assim, a honra
est somente associada com a nobreza de linhagem pura o de sangue limpo e no
com os plebeus. No entanto para Menndez Pidal (1940, p.155-156), el honor es loor,
reverencia o consideracin que el hombre gana por su virtud o buenos hechos. Para o
autor, a honra est associada as pessoas que fazem boas aes, conquista atravs de
atitudes tomadas para o bem de todos, como uma promessa que sempre ser comprida.
Para Correa (1958):

La honra signo polarizador de proyecciones culturales- se manifiesta en un

doble plano, ajustado a la estructuracin de la sociedad. Los conceptos de honor y
honra se corresponden con lo que l llama honra vertical y honra horizontal: la
primera actuaba como factor diferenciador en el sentido ascendente de status en
virtud de su nacimiento; la segunda puede ser definida como fama o reputacin y
descansaba por entero en la opinin que los dems tuvieron de la persona.
(CORREA, 1958).

Na obra Fuente Ovejuna o conceito de honra aparece opostas; a aristocrtica que

defende o comendador e a ascendente defendida pelo povo. Para a primeira, a honra
possuem unicamente os nobres, o comendador, no se ver incomodado pela injustia,
arbitrariedade e a prepotncia de seus atos, como observamos no segundo ato da obra,
quando ele interrompe o casamento de Laurencia e Frondoso, e leva Laurencia a fora
para seu castelo, para abusa-la e manda prender Frondoso. Nessa cena observamos que
o comendador mistura sua honra e a autoridade que tem para querer abusar de
Laurencia. Contudo na segunda, a honra se adquire mediante o exerccio da virtude, da
dignidade de uma pessoa; no primeiro caso est o intento do comendador de querer
forar a Laurencia, porm ela no quer e diz isso a Pascula:

Laurencia: voto al sol que lo dir, aunque el mundo me desdiga! A qu efecto

fuera bueno querer a Fernando yo? Casarme con l?
Pascula: no
Laurencia: luego la infamia condeno. Cuntas mozas en la villa, del comendador
fiadas, andan ya descalabradas!

224
 Na obra observamos que a figura feminina e tida como um objeto sexual, como o
caso de Jacinta, uma ribeirinha que ao engar-se sua honra ao comendador e raptada e
convertida em uma bagagem do exrcito:

Comendador: Para tu mal lo he mirado.

Ya no ma, del bagaje del ejercito has de ser.

No terceiro ato, Laurencia depois de ser violada pelo comendador e ao recriminar

a atitude dos homens da vila, a quem os corresponde defender a honra das mulheres,
comea um discurso, onde ser o incio de uma rebelio:

Vive Dios, que he de trazar

Que solas mujeres cobren
La honra estos tiranos
La sangre de estos traidores!
y que os han de tirar piedras,
Hilanderas, maricones,
Amujerados, cobardes!

Entretanto o sentimento que predomina em Laurencia e de raiva, de revolta,

principalmente com seu pai que no fez nada para impedir a crueldade do comendador:

Vosotros sois hombres nobles?

Vosotros, padres y deudos?
Vosotros que no se os rompen
Las entraas del dolor,
De verme en tantos dolores?

A parir desse discurso Laurencia decide que ela mesma vai defender sua honra:

Dadme unas armas a mi

Pues sois piedras, pues sois bronces,
Pues sois jaspes, pues sois tigres!

Imediatamente se dirige as mulheres da vila e diz:

Caminad, que el cielo os oye,

Acuds, porque se cobre
Vuestro honor! ! Acudid todas!
Ah mujeres de la villa!

225
 No terceiro ato podemos observar uma nova ideia de honra, quando Laurencia
que fazer parte da batalha, em defesa de sua honra e das mulheres e diz:

Ser bien que solos ellos de esta hazaa el honor gocen?

Pues no son de las mujeres sus agravios los menores.

Com esse discurso no podemos esquecer que Laurencia no se sente culpada de

nada e no sente vergonha do que ocorreu com ela, e luta contra o abuso de poder do
comendador, que se aproveita das mulheres da vila. Juntas as mulheres no queriam
mostrar fora, mas sim recuperar o mais importante: a honra perdida.
A honra defendida pelo povo de Fuente Ovejuna da prpria dignidade do ser
humano, com o exerccio do valor e a prtica da virtude. Pois segundo o cdigo da poca,
quando uma pessoa era desonrada, a vingana era indispensvel. Portanto, na obra todo
o povo e desonrado, e esse mesmo povo amparando-se no cdigo da honra se sente
forte para se colocar frete ao comendador e levar a cabo a vingana final, que foi a morte
do comendador. E importante destacar a fora que tem a unio do poder coletivo que teve
o povo para defender-se do comendador e diante do juiz e do rei, ao perguntarem:
Quin mat al Comendador?, a resposta ser sempre a mesma: Fuente Ovejuna,
Seor.

6 - CONCLUSO

Conclumos que a obra Fuente Ovejuna tem um grande valor histrico, que
transmite o valor da unio coletiva e a luta pela honra de forma diferente, onde a figura
feminina comea a mudar, o exemplo de Laurencia nos mostra a luta de uma mulher que
vai contra os valores de sua poca em defesa de sua honra, ao qual comoveu o povo que
tambm estavam cansados das injustias do comendador. Com essa atitude, Laurencia
representa a luta de uma nova honra, a independncia e a liberdade de um povo e a
dignidade do ser humano.
Podemos ver que apesar dessa obra ser escrita em 1619, ela muito atual, pois
ainda hoje vemos um povo (classe baixa) que no tem voz na sociedade, acabamos
226
aceitando tudo que o governo impe a ns, como as altas taxas de juros, alimentao
muito cara, falta de investimento na educao e sade, e etc. Esta obra uma
oportunidade para refletirmos e perguntarmos, onde esto as Laurencias de hoje? E onde
est o povo, que vai a busca da justia, da honra e da dignidade?

7 - REFERENCIAS

CASTRO, Americo. Algunas observaciones acerca del honor en los siglos XVI y XVII,
Revista de Filologia espaola, tomo III Cuardeno I. 1916.

CORREA, Gustavo. El doble aspecto de la honra en el teatro del siglo XVII. Hispanic
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LOPE DE VEGA. Fuente Ovejuna. Disponvel em:

<http://html.rincondelvago.com/fuenteovejuna_lope-de-vega_25.html>. Acessado em: 27
de julho de 2016.

LLAMA, Iigo: La lente deformante: La visin de la mujer en la literatura de los Siglos de

Oro, 1990. Disponible en la web:
<http://cvc.cervantes.es/literatura/aiso/pdf/02/aiso_2_2_051.pdf> Acessado em 08 de
agosto de 2016

MARTINEZ, Mara. A vueltas con la honra y el honor. 2008. Disponible en la web:

<http://www.unrc.edu.ar/publicar/borradores/Vol8-
9/pdf/A%20vueltas%20con%20la%20honra%20y%20el%20honor.pdf> Acessado em 08
de

MENENDEZ, Pidal Ramon. De Cervantes y Lope de Vega. Espasa - Calpe. Buenos Aires,
1940.

227
 O CRIO, A CIDADE E O POVO DE BRUNO DE MENEZES

Carolina Reis1

RESUMO
Virgem de Nazar, padroeira nossa!. Bruno de Menezes, ao escrever este verso, nos
remete maior festa catlica brasileira. E, ao reconhecer a imponncia da Rainha da
Amaznia, nos transpe para uma realidade do povo paraense: a vivncia do Crio.
Elementos como a manioba, o pato no tucupi, o arraial de Nazar e, sobretudo, a f dos
romeiros e promesseiros, nos incita a viver, atravs da poesia, este momento de riqueza
espiritual. Em Rosa Mstica e O Crio, a cidade e o povo, publicados, respectivamente,
em 1922 e 1923, em Poesias Esparsas, contidas nas Obras Completas de Bruno de
Menezes (1993), o poeta no somente escreve, mas vive a maior festa da Amaznia e,
artisticamente, desvela-nos a Virgem de Nazar com a sua prpria experincia. Este
trabalho, portanto, tem como objetivo evidenciar o carter biogrfico experienciado por
Bruno de Menezes do Crio de Nazar, desde assistir a passagem da Imagem Peregrina
at a chegada da Santa na S, local na Cidade Velha onde Bruno morou e tantos Crios
poetizou.

Palavras-chave: Crio de Nazar; Bruno de Menezes; Poesia.

ABSTRACT

"Virgin of Nazareth, our patron!" Bruno de Menezes, in writing this verse, refers us to the
greatest Brazilian Catholic festival. And, in recognizing the grandeur of the Queen of the
Amazon, it transposes us into a reality of the people of Par: the experience of the Crio.
Elements such as the manioba, the duck in the tucupi, the camp of Nazar and, above
all, the faith of the pilgrims and promesseiros, urges us to live, through poetry, this moment
of spiritual richness. In "Rosa Mistica" and "The Crio, the city and the people", published
in 1922 and 1923, respectively, in Poesias Esparsas, contained in the Complete Works of
Bruno de Menezes (1993), the poet not only writes, but live and, artistically, reveals the
Virgin of Nazareth with her own experience. This work, therefore, aims to highlight the
biographical character experienced by Bruno de Menezes in the Crio de Nazar, from
watching the passage of the Pilgrim Image until the arrival of the Saint in the Cathedral, a
place in the Old City where Bruno lived and many Crios inspired his poetry.

Keywords: Crio de Nazar; Bruno de Menezes; Poetry.

1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras e bolsista CAPES. E-mail:
carolinamenezesbr@yahoo.com.br.
228
INTRODUO

Este trabalho tem como objetivo evidenciar o carter religioso em dois poemas de
Bruno de Menezes, atentando para a presena de traos biogrficos do poeta paraense-
jurunense que vivia entremeado de livros e o povo, seu principal corpus. Os poemas aqui
estudados so Rosa Mstica, publicado em 1922 e O Crio, a cidade e o povo, em
1923, e encontram-se no volume Obras Completas, volume 1, editado pela Secretaria de
Cultura, em 1993. Os poemas esto na ntegra para que o leitor visualize os traos
estticos e se transponha para a poca em que Bruno de Menezes escreveu, fazendo,
assim, sua prpria experincia de vida e olhar sobre a viso literria. Para tal, o conceito
de arquivo, baseado em Derrrida, foi utilizado, j que so poemas at ento no
publicados em outra fonte, mas que revela o forte carter biogrfico do autor.

APORTE

Derrida (2001, p. 12) afirma que o sentido de arquivo, seu nico sentido, vem
para ele do arkheon grego: inicialmente uma casa, um domiclio, um endereo.
Imediatamente me veio mente a Rua Joo Diogo, 26, campo da minha pesquisa.
Retratos, notcias, os ambientes da casa. O arquivo estava l. O arquivo era aquela casa.
Foi a partir daquele endereo marcante nas geraes da Famlia Menezes que o rufar dos
tambores, as missas na Igreja de So Joo carinhosamente So Joozinho , o luar e
seu desvendar exibiam cenrios compostos com dedicao, aflorando a imaginao do
mais novo poeta na gerao de 1920. Foi assim, nesta domicializao, que os arquivos
nasceram.

Uma vida inseparavelmente o conjunto dos acontecimentos de uma existncia

individual concebida como uma histria e o relato dessa histria (BOURDIEU, 1986).
Aqui, o conceito de memria se faz presente e influente na construo de uma biografia.
Elemento essencial para a construo deste breve relato biogrfico, a memria se d
atravs das experincias vividas pelos conterrneos de Bruno, seus filhos, seus colegas
da Academia do Peixe-Frito. Sem isto, este trabalho seria a pesquisa bibliogrfica do que
disseram sobre o poeta e sua fortuna crtica, passando despercebido por histrias e
relatos pessoais daqueles que tiveram a oportunidade de conviver com ele.

229
 No entanto, aps a leitura do captulo Usos da biografia, escrito por Giovanni Levi
(1989), percebi o que o terico h muito falara: eu havia cado na chamada iluso
biogrfica. Para ele, era indispensvel a criao de um contexto, a superfcie social em
que age o indivduo, a cada instante de sua vida. De fato, preciso contar como era a
poca em que o biografado estava; o equvoco est na tentativa de ser inteiramente fiel
aos fatos, s sensaes, transposio. E por isso que apresento-lhes os poemas
vivenciados por Bruno de Menezes na poca do Crio de Nazar.

ROSA MSTICA EM CONTRAPONTO AO POEMA O CRIO, A CIDADE E O POVO,

DE BRUNO DE MENEZES

Aquilo que chamamos de rosa, com outro nome, seria igualmente doce.
Shakespeare, Romeu e Julieta
Rosa Mstica, publicado em 1922, um poema de carter simbolista. A ode
Virgem Maria no perodo do Crio de Nazar ressalta a relevncia de no somente da
procisso, mas da prpria Nossa Senhora de Nazar como Rainha da Amaznia,
padroeira do povo do Norte. Bruno de Menezes, devido sua inspirao simbolista,
exemplifica em seu verso vens na berlinda, em teu sereno vulto/ lanando sobre os fiis
o olhar de santa a bno oferecida pela Virgem Maria, o que refora ainda mais o seu
lado catlico. Bruno chama ateno para o carinho de me, simples, clemente. Vens na
berlinda em teu sereno vulto: o levantar das crianas pelas mes.
ROSA MSTICA

, Rosa Mstica, me de Deus! clemente

Virgem de Nazar, padroeira nossa!
Ante o teu nicho, reverentemente,
das almas todas tal fervor se apossa,
que a voz se extingue ao louvar teu culto.

Vens na berlinda, em teu sereno vulto,

lanando sobre os fiis o olhar de Santa.
Mostram-te as mes os filhos pequeninos.
a invocao crist que se levanta,
a prece que Te fez D. Fuas Roupinho;

, Rainha dos pramos celinos,

derrama sobre ns paz e carinhos,
230
 Tu que intercedes pelos nossos males.
Se somos fracos, se pecamos tanto,
a vida cheia de tortuosos vales.

D-nos a sagrao doce e eucarstica

de Teu amor de Me, que nos perdoa;
e em nosso peito, o corao de um Santo
pe, a sangrar, Tu que s pura e boa,
Tu que s a Eterna Graa, , Rosa Mstica!

Na ltima estrofe, tem-se o verso: E em nosso peito, o corao de um santo... que

faz referncia santidade de Jesus. No entanto, segundo os preceitos da Igreja Catlica,
os quais Bruno se inspirou para escrever os versos, Jesus no possui o ttulo de santo ou
representa santidade. Ele Filho de Deus, tendo um papel nico como smbolo de
compaixo da religio crist. De acordo com uma das filhas do poeta, Bruno de Menezes
comete um erro de formao litrgica ou teolgico. Carinhosamente chamada de
Francisquinha, sua esposa, muito religiosa que era, teria contestado esse verso. Esta
estrofe provavelmente seria excluda se Francisquinha tivesse lido antes de o poema ter
sido publicado na poca. Ainda assim, h versculos da Bblia que apontam a santidade
de Jesus, mas no sendo representado como santo em si.

A famlia de modo geral, guiada pela esposa de Bruno, era devota do Sagrado
Corao de Jesus. Havia uma Irmandade do Corao de Jesus na Igreja de So Joo,
localizada na Cidade Velha, onde Bruno frequentou e inspirou a sua criao potica.
Jesus apareceu para uma santa usando o sagrado corao de Jesus. Bruno era levado
pela bondosa madrinha Brinca at a Catedral da S para assistir s solenidades da
Semana Santa. Ia missa toda semana, e no perodo de Quaresma, Bruno tambm
participava levando velas e acompanhava a madrinha em suas oraes de perdo e
comunho com a Igreja. Na cerimnia solene da Catedral, as velas iam-se apagando uma
a uma, at a sada dos cristos da igreja.

BELM, A CIDADE E O POVO

O CRIO, A CIDADE E O POVO

o grande dia. A cidade enchendo de alacridade

rejubila, vibra, estua, a inconstante alma da rua.
231
Sobre o moo, o velho, a criana, E seu povo humilde, sofredor, de rastro,
branco, preto, rico, pobre forte pelo exemplo de Seu Meigo Filho,
sobre todos se desdobre segue-lhe sorrindo, a trajetria dastro,
a luz da F e da Esperana! beija-lhe, contente, o luminoso trilho

Belm veste-se de galas, NO ARRAIAL

de luz, de sons e de flores...
Sob os hinos com que embalas,
hoje, teus prantos e dores,
prosterna-te, povo, em massa,
na mais perfeita harmonia,
aos ps da Virgem Maria
Rainha cheia de Graa!
A VIRGEM!
Ei-la majestosa, linda, muito linda,
da manh dourada sob o claro vu.
No claro dos olhos, que doura infinda!
Os humildes, crentes, puxam-lhe a berlinda
como se a levassem em triunfo ao cu.
Cercam-na risonhos querubins divinos
que Deus lhe mandara para acompanhar.
Os seus doces olhos, claros, diamantinos,
descem, luminosos, para os pequeninos,
numa larga bno para os consolar.
E noite, na vasta praa,
que em profuso se ilumina,
quanta formosa menina
enche-a de brilho e de graa!
E a seguir, um vulto airoso,
de elegante e nobre porte,
quanto pirata ocioso,
quanto malandro sem sorte!
IN FINE...
Dois dias mais... e que resta?
Nas almas, nos coraes,
saudosas recordaes
das belas noites de festa,
e apenas mais uma vez,
de tudo, ligeiros traos!
uma iluso em pedaos,
um sonho que se desfez...

Meiga Flor serena, grande plio aberto

para eterno abrigo das eternas mgoas,
ilumina sempre esse roteiro incerto
dos que vo perdidos pelo mar deserto,
pela larga, imensa vastido das guas.

Tu, que a curva abriste do Arco dAliana,

numa estrada de ouro pelo azul do cu,
nossos peitos nus inunda de esperana
e d abrigo, paz, consolao, bonana,
s almas errantes pelo mundo, ao lu...

D consolo ao triste, fortaleza ao pobre,

nos seus olhos mestos lhe estanca o
pranto...
Que teu meigo vulto para ns se dobre,
e os humildes, simples, desgraados cobre
com teu leve, azleo, pequenino manto...

E Ela passa ovante, triunfal, serena,

nurea estrada aberta pelo setestrelo...
Por sobre a cidade estende a mo pequena,
derramando graas com fervor e zelo...

232
 bem verdade que, ao mesmo tempo que a Semana de Arte Moderna acontecia
em So Paulo, Bruno de Menezes vivia o simbolismo que ainda estava presente em sua
obra anteriormente publicada Crucifixo (1920). No entanto, em O Crio, a Cidade e o
povo, possvel observar essa modernidade pelas imagens construdas na poesia, seja
pelo poema em prosa ou mesmo pela ideia livre e descontrada que os versos seguem,
variando entre rimados ou no, alm da no preocupao com a pontuao. Fatos estes
so interessantes tambm devido ao pouco intervalo de publicao entre um e outro,
sendo, somente, de um ano. O poeta que tantas vezes cantou a cidade de Belm com
esta maior procisso religiosa da cidade, ligou a cidade e o povo em voz unssona ao som
de Vois sois o Lrio Mimoso.
Diferente do poema Rosa Mstica, Bruno de Menezes focaliza o arraial em Belm,
a cidade e o povo, o lado cmico e cotidiano das pessoas que frequentavam o arraial. No
entanto, h um contraponto entre os dois poemas, mostrando que Bruno viveu noite, na
vasta praa, que em profuso se ilumina, quanta formosa menina enche-a de brilho e de
graa. O lado pitoresco de Bruno de Menezes, o flerte, evidenciado nos versos e na
prpria vida de Bruno, bomio e intelectual que era. Alm disso, o poeta vivia com
bastante intensidade o dia do crio. Os filhos crianas, ao final da procisso, iam pro
Jurunas comer a manioba da me Balbina com a mo pois no havia pratos para todos,
como recordam os filhos de Bruno de Menezes.

Devido a sua inspirao simbolista, vens na berlinda, em teu sereno vulto/

lanando sobre os fiis o olhar de santa, Bruno de Menezes chama ateno para o
carinho de me, simples, clemente e sente-se abenoado, relatado pelas prprias filhas
do poeta. Nos versos Vens na berlinda em teu sereno vulto, faz uma splica Virgem de
Nazar como me, elemento unido serenidade durante toda a extenso do poema.
Sendo assim, acreditava no perdo de Deus via a intercesso de Nossa Senhora. Tu que
intercedes pelos nossos males / se somos fracos, se pecamos tanto e justifica-se com
base nos tortuosos vales, nas prprias falhas humanas como sinnimo de imperfeio. O
amor e culto a Virgem de Nazar representa a humildade do Homem perante os feitos

233
divinos. BO poeta tinha conscincia de que todos somos pecadores, de que o humano
peca.

CONSIDERAES FINAIS

Em 2016, Belm comemora 400 anos de aniversrio. Sendo o Crio a maior festa
religiosa do Brasil, este artigo foi escrito pela motivao da maior festa religiosa do Brasil
e smbolo da cultura paraense, obviamente, da literatura tambm. Bruno de Menezes,
escreveu Rosa Mstica e a Cidade e o povo que constam na coleo Obras Completas
Obra potica, editado pela Secretaria de Cultura do estado do Par, em 1993. Assim,
buscou-se uma correspondncia biogrfica entre o poeta e sua experimentao artstica
considerando sua vivncia catlica representada nos poemas.

REFERNCIAS0

BOURDIEU, Pierre. Iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO,

Janana (coord.). Usos & abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora da Fundao
Getlio Vargas, 1996.

LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana
(coord.). Usos & abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio
Vargas, 1996.

DERRIDA, Jacques. Mal de Arquivo: uma impresso freudiana. Trad. Claudia de Moraes
Rego. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.

MENEZES, Bruno de. Obras completas de Bruno de Menezes. Vol. 1. Obras poticas.
Coleo Lendo o Par. n.14. Edio Especial. Belm: Secretaria Estadual de Cultura:
Conselho Estadual de Cultura, 1993.

A ROSA E O PARASO CRISTO. Mandalas: formas que representam a harmonia do

cosmos e a energia divina. Disponvel em
<https://books.google.com.br/books?id=St2VU6qgyLcC&pg=PA159&lpg=PA159&dq=A+R
OSA+E+O+PAR%C1ISO+CRIST%C3O&source=bl&ots=KaWXDzqoEK&sig=hzwxC600U
MTM5bXPPWt-lYVrIYg&hl=pt-BR&sa=X&ved=0ahUKEwjBxp3X-

234
r7QAhXFh5AKHXYLCOoQ6AEIGzAA#v=onepage&q=A ROSA E O PAR%C1ISO
CRIST%C3O&f=false>. Acesso em 05.11.2016.

235
 AS PROJEES DO PROTAGONISMO DA ERVA NOS
CARACTERES INSERIDOS NO ROMANCE HISTRICO SELVA-
TRGICA, DE HERNANI DONATO
Carolini Cristina Santos Alpe (UEMS)1

Resumo: A presente pesquisa tem como intuito analisar as relaes promovidas a

partir do protagonismo da erva-mate no romance Selva Trgica, de Hernani Donato.
O romance do referido autor vem narrar os acontecimentos nos ervais situados no
sul do antigo Estado de Mato Grosso. A contextualizao histrica do romance
articula-se em meados sculo XX, mais precisamente na dcada de 1940. O autor
executa a narrativa de modo a retratar a histria velada por traz da Companhia Mate
Laranjeira, empresa responsvel pela extrao da erva-mate no perodo em que
obteve a concesso dos ervais nativos para explorao. Com o presente estudo,
busca-se avaliar quais so as projees que a esfera ervateira confere ao discurso
dos sujeitos inseridos na narrativa em questo. Para a execuo da referida
abordagem, teremos como ncleo terico as acepes de autores como Mikhail
Bakhtin e Jos Luiz Fiorin, a fim de analisar as instncias discursivas de forma
coerente e slida e projet-las no contexto de elaborao da narrativa de Hernani
Donato.

Palavras-chave: Erva-mate; Romance histrico; Discurso.

Abstract: The present research aims to analyze as relationships promoted from the
protagonism of the herb-mate no novel Selva Trgica, by Hernani Donato. The
author's novel narrates the events in the states located in the south of the former
state of Mato Grosso. The historical contextualization of the novel was articulated in
the mid-twentieth century, more precisely in the 1940s. The author performs a
narrative in order to portray a veiled story of bringing the Mate Laranjeira Company,
the company responsible for the extraction of yerba mate in the period from the
native herbs for exploration. With the present study, it is sought to be timely are like
the projections that the sphere of yerba mate confers the discourse of the subjects
inserted in the narrative in question. For an execution of the approach will have the
acceptances of authors such as Mikhail Bakhtin and Jos Luiz Fiorin, an aim to
analyze as discursive instances in a coherent and continuous way and to design
without context of elaboration of the narrative of Hernani Donato.

Key words: Yerba mate; Historical novel; Speech.

1 Introduo

1
carolinialpe@gmail.com

236
 Hernani Donato (1976) teceu suas concepes acerca do ciclo dos ervais em
nosso Estado a partir da construo de uma narrativa que abordou toda a temtica
da gesta ervateira bem como os caracteres inerentes a mesma. A perspectiva
acerca dos fatos que permearam o ambiente ervateiro traou-se a partir das
questes que envolviam os ervais, os indivduos que neles trabalhavam e toda a
esfera social, poltica e ideolgica intrnseca temtica da colheita da erva-mate.
Para tanto Donato (1976) dispe da abordagem acerca dos ervais e de suas
condies, e redireciona a atmosfera do erval no produto discursivo das
personagens. Donato (1976) utiliza-se de um ambiente discursivo proveniente do
contexto estudado no caso, as minas de extrao de erva-mate (ilex
paraguayensis) e os ervais e vale-se das personagens como meio de exposio
do universo representado na trama. Quanto ao tempo histrico disposto na narrativa,
este direciona-se aos anos em que a Companhia Mate-Laranjeira inicia seu
processo de declnio, em virtude de questes polticas e econmicas. Hernani
Donato (1976) dispe da historicidade desse perodo para elaborar a trama em
questo.
No referido romance o autor articula a narrao tendo como subsdios para a
mesma a esfera ervateira e os caracteres nele inseridos. A historicidade empregada
no romance, aliada aos ndices discursivos conferem narrativa a
representatividade do teor individual de cada um dos indivduos que constituram o
ciclo ervateiro, sendo assim, o discurso proveniente dos ervais, e manifesto no
romance, apresenta seu teor voltado para a abordagem das crenas, das
expectativas, dos sonhos e das frustraes dos ervateiros e de todos aqueles
submetidos s minas de erva-mate. Histria e literatura so esferas mescladas por
Hernani Donato, culminando na execuo de um romance condizente com uma
proposta que visa abordar a constituio do erval e as suas projees sociais e
culturais. Ainda segundo Marin (2008, p. 1) a constituio de Selva Trgica delineia-
se como uma narrativa que preserva a dimenso esttica da linguagem literria e
constitui-se num testemunho de poca, a partir das representaes dos ervais mato-

237
grossenses e da fronteira Oeste. (MARIN, 2008, p. 1). A partir dessa afirmao,
podemos denotar que Donato (1976) teve como subsdio um momento histrico para
a composio de sua tessitura e utilizou-se do trabalho com as instncias
discursivas para conseguir transitar entre histria, sociedade e literatura de uma
forma so perspicaz, ressaltando os pontos relevantes da esfera ervateira a partir da
abordagem discursiva que conferiu a cada um dos caracteres da trama.
Ambientada no sul do antigo Estado de Mato Grosso, mais especificamente
na regio compreendida por Dourados e Ponta-Por, situadas atualmente ao sul do
Estado de Mato Grosso do Sul, a narrativa - que tem sua ambientao cronolgica
em meados do sculo XX, vem narrar a colheita da erva-mate e o ciclo ervateiro.
Para isso, Donato (1976) dispe do ponto-de-vista das classes inerentes ao erval,
como os trabalhadores dos ervais, em suas variadas funes, e tambm apresenta a
posio ainda que de maneira implcita ao discurso da Companhia Mate
Laranjeira, responsvel pelas questes determinantes com relao aos empregados
da empresa. A erva configurava-se como uma promessa aos olhos daqueles que
vieram trabalhar nos ervais. As minas de erva e os assentamentos, ou
acampamentos conforme disposto na narrativa, foram enchendo-se dos mais
variados tipos de trabalhadores, como homens, mulheres e crianas tanto brasileiros
quanto paraguaios. Porm, a atmosfera propiciada pela erva culminava apenas no
trabalho e na acumulao de dvidas, o que foi aos poucos, condicionando tais
indivduos s regras do erval. O pas da erva, como colocado em Selva Trgica,
cobrava um alto preo daqueles que se dispuseram a manejar a erva de forma direta
ou indireta, o que comprometeu os sonhos e as expectativas de cada um dos
caracteres do ambiente exploratrio da erva.
Com a explorao da erva-mate, algumas cidades formaram-se sob a
atmosfera ervateira, o que configurou, de certa forma, a constituio de um ciclo
econmico inerente regio sul do antigo Estado de Mato Grosso. A extrao da
erva, ao ser retratada pelo vis narrativo, nos apresenta indcios daquilo que afligiu
tantos indivduos no contexto ervateiro, e a partir dessas marcas que o autor
constri a atmosfera do erval via linguagem, uma atmosfera marcada pelas

238
expectativas anuladas pela explorao no apenas dos menos favorecidos, mas de
todos os sujeitos inertes s condies impostas pela Companhia.
Os trabalhadores dos ervais, eram submetidos condies de trabalho muito
hostis. claro que inicialmente, o Ciclo da Erva-Mate constitua uma oportunidade
de crescimento para muitos. Porm, o regime de trabalho nas minas de extrao e
os outros trabalhos voltados para o manejo da erva exigiam muito dos
trabalhadores. Logo, a funo dos ervateiros aliado ao constante endividamento,
culminou em condies de trabalho escravo.
Temos ento uma atmosfera problemtica, uma vez que as minas de
extrao de erva que oportunizam o lucro de setores privados (como por exemplo, a
Companhia Mate Laranjeira), so as mesmas que escravizam os trabalhadores dos
ervais. Quando nos referimos ao termo escravido, a partir do contexto da erva-
mate, vale ressaltar que a escravido ocorre a partir do sistema de obteno de
dvidas. O trabalhador ervateiro condicionado a contrair dvidas uma vez que est
plenamente atrelado ao erval. Sendo assim, este trabalha com o fim do lucro, mas
durante a extrao nas minas, acaba por contrair dvidas nas dependncias do
prprio acampamento ervateiro, uma vez que precisa dispor de alimentos e
remdios para sobreviver. O trabalho no contexto ervateiro, antes focado no lucro,
acaba condicionando o trabalhador a um ciclo. Logo, ocorre a dependncia do
ervateiro com relao ao erval, o que culmina na impotncia do mesmo perante ao
sistema.
Os caracteres presentes nos ervais so compreendidos pela narrativa
elaborada por Donato (1976) a partir de suas respectivas contribuies para a
mesma.
O autor apoia-se em vrios vieses para a elaborao de uma narrativa slida e
condizente tanto com o momento histrico quanto com as reais perspectivas da
histria. Em Selva Trgica temos a referncia diversos esteretipos que
representam de forma muito eficiente cada classe que constituiu a explorao da
erva-mate. Na tessitura do romance, os caracteres como o administrador, o mineiro,
o cancheador, o uru, o huayno, e a mulher na esfera ervateira, so retratos de

239
indivduos que coexistiram com as mazelas da Companhia e obliteraram seus sonho
em virtude da erva.
A narrativa de Donato (1976) constitui-se portanto como um objeto de crtica
realidade dos ervais. Quando lanado, mostrou a sociedade da poca a realidade a
partir do vis dos desprivilegiados do erval, ressaltando aspectos que at ento
haviam sido velados pela histria.
Em Selva Trgica temos alm do teor histrico da narrativa - uma vez que a
mesma se configura como um romance histrico -, o teor social que faz meno aos
caracteres da narrativa, cuja significao remete a indivduos reais, disposto em um
contexto real. Donato (1976) utiliza-se pois das vias da linguagem, para transpor as
condies de trabalho, sobrevivncia e submisso perante Companhia, ao leitor.

2 A ERVA-MATE ENQUANTO PROTAGONISTA DO ROMANCE SELVA TRGICA

A narrativa de Hernani Donato (1976) tem como temtica a explorao da

erva e a abordagem das mazelas ocasionadas por um ambiente de opresso de
grande hostilidade. Em vias narrativas buscamos analisar como essa temtica
refletida diretamente nas personagens, e quais as projees da atividade ervateira
enquanto componente da tessitura de Selva Trgica.
Quando dispomos da erva-mate em seu protagonismo, elevamos a categoria
da mesma de apenas um produto comercial para uma esfera de tenso, da qual
partem todas as aes executadas na narrativa.
Todas as personagens apresentadas na narrativa so amplamente
contempladas pela atmosfera do erval. Os sujeitos dispostos na trama so
contaminados por uma determinada ideologia que, gradualmente, altera os ndices
discursivos dos caracteres englobados pelo erval. A ideologia proveniente das
condies de trabalho que partem da extrao e manejo da erva. vlido ressaltar
que a ideologia impregnada em um discurso tem como principal caracterstica o fato
de estar implcita, encoberta. Sendo assim, esta configura-se velada em detrimento

240
das instncias discursivas. Em Selva Trgica, a preponderncia da erva-mate
conferida ao nvel superficial do texto em virtude da enunciao dos sujeitos, o que
mostra o quo relevantes so as vozes ideolgicas que permeiam um determinado
momento histrico, e at que ponto essas vozes condicionam e articulam as aes
dos sujeitos, lembrando que a referida articulao visivelmente refratada a partir
das noes discursivas apresentadas no discurso, como ocorre na narrativa de
Donato (1976).
As projees do protagonismo no erval dispe-se a partir do esvaziamento
que este projeta em cada uma das personagens. Hernani Donato (1976) dispe no
prlogo de Selva Trgica que a personagem principal se faz da erva, logo deve-se
considerar que essa erva traz consigo uma carga semntica muito forte, e junto a ela
esto atrelados conceitos, vozes e uma viso de mundo capaz de modificar as
aes dos indivduos e tambm a essncia dos prprios indivduos. Selva Trgica
configura-se como um romance histrico, logo, vlido salientar que as
personagens que o compem so projees de indivduos que de fato coexistiram
com a atmosfera do ervateira.
Os sujeitos da trama de Donato (1976) configuram-se como esteretipos
extrados de um determinado grupo social, inserido em um assentado momento
histrico. Logo, as acepes de Bakhtin/Volochnov (2014) quanto s questes
ideolgicas so perfeitamente cabveis de aplicao na esfera aqui abordada a
esfera ervateira. Os autores dispem que o local do ideolgico o material social
particular de signos criados pelo homem. Sua especificidade reside, precisamente,
no fato de que ele se situa entre indivduos organizados, sendo o meio de sua
comunicao. (BAKHTIN/VOLOCHNOV, 2014, p.35)
Todos os indivduos presentes na trama so coagidos ao erval e suas
proeminncias, sendo assim, as conscincias individuais das personagens so
projetadas a um condicionamento comportamental, o que acaba por anular o
discurso intrnseco de cada personagem. O espao da narrao ocupado ento
pela tenso ocasionada pela viso de mundo disposta a partir dos ervais e suas
condies, culminando em uma perspectiva englobada pelas consequncias do

241
trabalho com a erva-mate. Fechando essa linha de raciocnio, e relacionando-a ao
contexto da obliterao, vejamos, ainda sob os subsdios tericos de
Bakhtin/Volochnov (2014), como ocorre tal relao em detrimento do momento
histrico em nossa anlise, o momento histrico contemplado pelo monoplio da
Companhia Mate Laranjeira:

(...) aquilo que torna o signo ideolgico vivo e dinmico faz dele um
instrumento de refrao e de deformao do ser. A classe dominante tende
a conferir ao signo ideolgico um carter intangvel e acima das diferenas
de classe, a fim de abafar ou de ocultar a luta dos ndices sociais de valor
que a se trava, a fim de tornar o signo monovalente.
(BAKHTIN/VOLOCHIV, 2014, p. 48)

Todas essas questes, quando visualizada a partir do discurso, confere

trama uma atmosfera burlesca, em que os oprimidos no tem sua voz audvel, e
aqueles que fazem-se ouvir, so calados pelas circunstncias do erval. O processo
final da erva enquanto componente principal da trama culmina na obliterao e no
esvaziamento das personagens. As conscincias das personagens so moldadas a
partir da esfera ervateira, e das condies miserveis que esta promove ao indivduo
permeado pela erva-mate e suas projees.

3 AS PROJEES DA ESFERA ERVATEIRA NAS VIAS DO DISCURSO

No presente captulo buscamos evidenciar as projees do protagonismo da

erva-mate a partir do discurso. Para a execuo dessa proposta temos alguns
excertos retirados da narrativa Selva Trgica, nos quais podemos visualizar como a
esfera ervateira atua diretamente no comportamento das personagens e na projeo
discursiva das mesmas, seja esta realizada de modo direto a partir da enunciao
da prpria personagem -, ou a partir da mediao do narrador.
O primeiro fragmento disposto faz meno a passagem em que o narrador
apresenta as personagens em seu campo de trabalho, iniciando a descrio de um
espao macro at alcanar o nvel da conscincia das personagens.

242
 Meio dia. Avanavam pelo tap, pernas duras, passadas curtas(...). No h
com quem trocar palavras e quase sempre no h foras para falar. Podem
apenas pensar. Pensam nas histrias vividas ao longo dos taps e que
marcaro a lembrana de cada erval nas suas sofridas memrias.
(DONATO, 1976, p. 21)

O fragmento aqui analisado parte mais uma vez da correspondncia entre o

discurso do narrador e da personagem, porm, nesse excerto, o teor descritivo
ocorre predominantemente por parte da personagem, tanto no nvel memorialstico
quanto no nvel do prprio discurso em seu sentido explcito. Com relao ao
protagonismo da erva, vemos o quo afetados pela jornada de trabalho e tambm
pela rotina dos ervais, esto afetados os trabalhadores, denominados mineiros. A
erva-mate apresenta-se aqui tanto como plano de fundo dos fatos quanto mote para
as mazelas que afligem os indivduos que compem o erval.
A erva-mate predominante no cenrio da narrativa, e a partir desse
produto que o aspecto comportamental das personagens se desenvolve. A
obliterao das personagens decorre a partir do momento em que a erva-mate e
suas desinncias toma parte da personagem, tanto no aspecto fsico quanto
psicolgico. O sujeito ervateiro v-se envolto nessa atmosfera, que o deixa
impotente perante s mazelas por ela provocada. Ao fim do ato reflexivo das
personagens o que permanece o dever de manejar a erva-mate. As vontades,
desejos e anseios das personagens ficam em segundo plano, dando lugar
aceitao do destino que lhes reservado nas minas da erva.
Vejamos a seguir outra passagem da narrativa: Assim como assim, no fim
das contas o melhor era continuar tendo a mulher do que mand-la embora. Vida
dura com mulher, vida muito mais dura sem mulher. (...) Importante mesmo era
cortar e transportar a erva. (DONATO, 1976, p. 33). O narrador dispe aquilo que
dado de antemo pela personagem, e a partir de seu ponto de vista que decorrem
as descries cnicas, a abordagem do teor psicolgico das demais personagens e
a disposio das aes ocorridas no erval, seja de forma individual ou de forma
coletiva.

243
 O futuro era o que era no o que gostaria que fosse. E se o mundo
rodava nesse rumo, asnice era entestar no contra-rumo. Melhor seria
acertar o passo com o passo do mundo. Vivia no pas da erva e assim era a
vida por ali. Sentiu o Isaque deitar-se ao lado e procurar sua mo. No se
esquivou. (DONATO, 1976, p.277)

O trecho anterior refere-se ao pensamento da personagem Flora, um dos

mais relevantes caracteres da trama, que reflete a partir de seu discurso o
cotidiano ervateiro e as impresses que este denota queles que dele fazem parte.
O excerto acima dispe claramente a noo de aceitao das questes do erval.
Implicitamente ao discurso da personagem, podemos visualizar as foras que
corroboram para a desconstruo das personagens em prol da solidificao da
ideologia implcita na cultura do erval.

CONSIDERAES FINAIS

A narrativa Selva Trgica apresenta em sua tessitura diversas temticas a

serem exploradas, no entanto, todas essas temticas que tangem tanto as
questes do prprio erval quanto o comportamento das personagens nesse meio de
tamanha hostilidade podem ser analisadas tomando-se como base o protagonismo
da erva-mate, ou seja, a erva-mate enquanto caractere de extrema relevncia para a
disposio e execuo dos fatos ocorridos na narrativa.
A partir da anlise aqui disposta buscou-se constatar como a erva-mate e o
ambiente ervateiro assumem um ponto de tenso para com os demais caracteres da
narrativa, e como os acontecimentos desenvolvem-se tendo como ponto de partida
os ervais explorados. Para que essa constatao fosse plausvel, pautou-se nas vias
do discurso, buscando-se um paralelo entre o nvel do que fora enunciado e o nvel
da enunciao.
Com o presente estudo, buscou-se avaliar quais so as projees que a
esfera ervateira confere ao discurso dos sujeitos inseridos na narrativa em questo e

244
como as mesmas afetam diretamente a viso de mundo dos caracteres permeados
pelo cultivo e extrao da erva-mate, anulando suas perspectivas e imprimindo
nesses as molstias do ambiente de explorao das minas de erva-mate.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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FIORIN. Jos Luiz. Elementos de anlise do discurso. 15. ed.., 2 reimpresso.

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245
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PINHEIRO, Alexandra Santos; BUNGART NETO, Paulo (org.). Ervais, pantanais e
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do romance. So Paulo: Hucitec/Anablume, 2002.

246
NAEL: DA MEMRIA FRAGMENTADA AO CONTAR ENVIESADO DE
QUEM TECE SUA IDENTIDADE

Cristiane de Mesquita Alves (UEPA/UNAMA)1

Jos Guilherme de Oliveira Castro (UNAMA)2

Resumo: Na arte contempornea, as narrativas vm sendo cada vez mais,

caracterizadas pelos traos de alinearidade, os dramas so narrados sem a lgica
tradicional do comeo, meio e fim, e muitas vezes, no so necessrias resoluo
das tramas apresentadas pelos relatos. Na literatura, autores como o manauara
Milton Hatoum, aproveitou esse novo modelo de contar uma histria, principalmente
em seu romance Dois Irmos (2000). Neste, o narrador Nael, conta a histria das
outras personagens de forma intensamente fragmentada, com o intuito de buscar
sua prpria identidade na histria por ele narrada. E neste artigo, tem-se justamente
esta finalidade, apresentar esta forma de narrar como um texto enviesado, e por
meio destas fragmentaes, buscar os fios de memria do narrador ao contar o fato,
e compreender porque o drama vivido pelo narrador no resolvido no final da
histria, no de forma ntida, como aconteceria normalmente no vis de um romance
tradicional. Para fins de anlise de referencial-metodolgico, foi-se empregado o
discurso de Canton (2014) para discursar sobre narrativa enviesada, e outras
conceituaes sobre a narrativa, de forma menor, como as de Motta (2013), sobre
memria o de Halbwachs (2013) e narrador o de Walter Benjamin (2012).

Palavras- chave: Narrativa enviesada; Narrador; Memria; Identidade.

Resumen: En la arte contemporanea, las narrativas ven siendo cada vez ms,
caracterizadas por los rasgos de alinearidad, los dramas son narrados sin la lgica
tradicional del comiezo, medio el fin, y muchas vezes, no son necesrios a la
resoluccin de las tramas presentados por los relatos. En la literatura, autores como
el manauara Milton Hatoum, aproveito ese nuevo modelo de contar una histria,
principalmente en su romance Dos Hermanos (2000). En ese, el narrador Nael,
cuenta la histria de los otras personajes de forma intensamente fragmentada, con
el intuito de buscar su prpia identidad en la histria por l narrada. Y en ese
articulo, tienese justamente esa finalidad, presentar ese romance como un texto
enviesado, y por medio destas fragmentaciones, buscar los filos de memria del
narrador al contar el facto, y comprender porque el drama vivido por el narrador no
es resolvido en el final de la histria, no de forma ntida, como aconteceria

1
Mestra em Comunicao, Linguagens e Cultura pela Universidade da Amaznia. Email:
cris.mesquita28@hotmail.com
2 Doutor em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Professor titular da

Universidade da Amaznia. Belm- PA. Email: zevone@superig.com.br

247
normalmente en el vis de um romance tradicional. Para fines de anlise de
referencial- metodolgico, fue-se empleado el discurso de Canton (2014) para
discursar sobre narrativa enviesada, y otras conceptos sobre la narrativa, de forma
menor, como las de Motta (2013), sobre memria o de Halbwachs (2013) y narrador
el de Walter Benjamin (2012).

Palabras- llave: Narrativa enviesada; Narrador; Memria; Identidad.

1 Introduo: Fios de memria a fragmentos...

Eu me lembro, sempre tive sede de lembranas, de um passado

desconhecido, jogado sei l em que praia de rio. (HATOUM, 2000,
p.p. 90-91).

A partir da ps-modernidade3, a arte de modo geral, passou a novas

transformaes, bem como a prpria sociedade. Dentre elas, a arte literria, em
especial os textos narrativos, como guia de arte para este estudo, ganhou novas
atribuies e novas classificaes, das quais refletissem os novos tempos. Para
Canton (2014) a modernidade, a partir do sculo XX, buscava libertar a arte da
representao do real, buscando projetos de autonomia, que se espelhavam e se
refletiam em fenmenos estticos como a geometrizao, e outros, somados as
experimentaes que modificaram radicalmente a noo de estrutura narrativa de
que se faz uso hoje: as narrativas enviesadas contemporneas, que narram
histrias, mas de modo no linear. No lugar do comeo/ meio/fim tradicionais,
estruturam-se por meio de tempos fragmentados, sobreposies, deslocamentos.
Elas contam; porm, no necessariamente, resolvem as prprias tramas [...], mas
na verdade se recusam a criar uma narrativa cujo sentido seja fechado em si mesmo
ou que possa ter alguma linearidade, que fecharia seu sentido. (CANTON, 2014,
p. 91).

3Neste estudo ir estudar o termo ps-modernidade, valendo da ideia proposta por Arthur Danto, que
conceitua a ps-modernidade como um estilo artstico a partir de 1960. Segundo Danto o moderno
passou a parecer cada vez mais um estilo que floresceu de aproximadamente 1880 at 1960 a partir
de ento, tem-se o que se denomina ps-modernidade. (2006, p.13).

248
 A esse momento, de inovaes quanto ao texto narrativo, em especial as
caractersticas tempos fragmentados, [...] deslocamentos. [...] no necessariamente,
resolvem as prprias tramas. [...] e recusam a criar uma narrativa cujo sentido seja
fechado em si mesmo ou que possa ter alguma linearidade [...] (Ibidem) que se
insere, neste trabalho, a produo e/ou publicao de Dois Irmos (2000).
De modo geral, a histria contada por Nael, filho de Domingas (empregada
da casa) de uma famlia libanesa que vive em Manaus em um perodo conturbado
da Histria do Brasil, marcado pela Ditadura Militar. O narrador nasceu e cresceu no
casaro rabe tanto dentro da casa, como na casinha do quintal que ficavam os
quartos dele e da me. Embora os protagonistas do romance sejam os dois irmos
gmeos, Omar e Yaqub, que sero os centros das preocupaes de todas as aes
das personagens, so nas falas do nativo manauara que so concentradas as falas
de todos, por mais que o livro contenha discursos diretos.
A histria comea por uma breve reflexo acerca da morte da matriarca Zana.
Depois, o narrador vai intercalando sua narrao com um dos gmeos Yaqub
chegando do Lbano, depois da poca em que eles (os gmeos) eram crianas,
depois retorna ao perodo em que eles foram escola, volta a falar sobre a vida
bomia de um dos gmeos: Omar; volta para falar de So Paulo, para descrever a
vida de Yaqub, remete a um perodo da Histria da 2 Guerra Mundial, as condies
precrias de Manaus, as escolas de Manaus, a destruio da Zona Porturia
Construo do Progresso pelos militares, retorna aos conflitos familiares da famlia
Halim, narra sobre a me, sua condio desde ndia a empregada de Zana, de
Rnia (irm dos gmeos), volta a falar de Yaqub, Omar, Halim, Omar, Yaqub... e,
assim Nael vai tecendo sua histria, por idas e vindas de acordo com os fios de suas
recordaes cortadas.
O romance apresenta doze partes fragmentadas contadas por uma nica
personagem que por meio de um discurso memorialstico, conta o que acontece com
todas as demais personagens da histria com o intuito de encontrar nas falas, nos
gestos, nos acontecimentos do cotidiano da casa e da cidade onde morava, alguma
informao precisa para resolver seu drama: saber de quem era filho.

249
 Embora Dois Irmos, em uma leitura superficial a priori, d a entender que
um texto que tenha seus personagens protagonistas, secundrios e tercirios
definidos, seu autor escreve a histria enveredando seu leitor a atribuir importncia a
todos, inclusive ao prprio espao onde se passa a narrativa, quase um cortio4
(grifo meu), uma vez que os espaos da Cidade Flutuante, como no texto
frequentemente denominada Manaus, so relevantes na narrao tecida Nael. ele
quem era o incubido de vasculhar o centro da cidade, entrei nas barracas
espalhadas no porto da praa dos Remdios, nos pequenos restaurantes
encafuados no alto dos barrancos, nos botecos do labirinto da Cidade Flutuante.
(HATOUM, 2000, p.92). O espao da cidade um objeto de anlise que concerne
ao estudo das partes da memria coletiva do narrador.
Ademais dessa leitura, depreende-se outras interpretaes, dentre elas, vai-
se atentar a duas. A primeira levando em considerao uma das finalidades das
narrativas, a segunda pertinente questo da memria.
As narrativas no so apenas, puras representaes da realidade, mas
formas de organizar nossas aes em funo de estratgias culturais em contexto.
As narrativas e narraes so dispositivos discursivos que utilizamos socialmente,
em um contexto, de acordo com nossas pretenses. (MOTTA, 2013, p. 82). Essas
pretenses so muito bem articuladas por Hatoum a favor de sua narrao, quando
se utiliza dos espaos sociais de Manaus para contextualizar as aes de suas
personagens. No trecho abaixo, o narrador relata como ele vivencia a realidade
social de Manaus em passeios ao lado de seu av Halim.

Ele me levava para um boteco na ponta da Cidade Flutuante. Dal

podamos ver os barrancos dos Educandos, o imenso igarap que
separa o bairro anfbio do centro de Manaus. Era a hora do alvoroo.
O labirinto de casas erguidas sobre os troncos fervilhava: um

4Aluso ao romance de Alusio Azevedo O Cortio publicado em 1890, em que Alusio atinou de fato
com a frmula que se ajustava ao seu talento: desistindo de montar um enredo em funo de
pessoas, ateve-se sequncia de descries muito precisas onde cenas coletivas e tipos
psicologicamente primrios fazem, no conjunto, do cortio a personagem mais convincente do
romance (BOSI, 2006, p. 190), assim como Hatoum faz da cidade de Manaus, em muitas cenas,
como tambm personagem.

250
 enxame de canoas navegava ao redor das casas flutuantes, os
moradores chegavam do trabalho, caminhavam em filas sobre as
tbuas estreitas, que formam uma teia de circulao. Os mais
ousados carregavam um botijo, uma criana, sacos de farinha: se
no fossem equilibristas, cairiam no Negro. Um ou outro sumia na
escurido do rio e virava notcia. (HATOUM, 2000, p.120).

Isso se justifica pelo fato de a narrativa ser uma forma de realidade imediata
para ajudar e as coletividades a se situarem no mundo e na histria (MOTTA, 2013,
p. 70), ela a responsvel por relatar aos outros, o que se passou, e aliado a ela, h
uma grande importncia da memria coletiva e histrica da sociedade na formao
da identidade e da memria do indivduo. Ta assertiva pode ser observada no
narrador do romance quando faz uso das memrias individuais e das coletividades.
A cada captulo, h personagens relembrados, aes e aprendizados ou no com o
aparecimento de cada um e cada fato narrado. Para Halbwachs (2013), as
memrias coletivas esto:

Em todos esses momentos, em todas essas circunstncias, no

posso dizer que estive sozinho, que estivesse refletindo sozinho, pois
em pensamento eu situava neste ou naquele grupo.[...] Outras
pessoas tiveram essas lembranas em comum comigo. Mais do que
isso, elas me ajudam a record-las e, para melhor me recordar, eu
me volto para elas, por um instante adoto seu ponto de vista, entro
em seu grupo, do qual continuo a fazer parte, pois experimento ainda
sua influncia e encontro em mim muitas das ideias e maneiras de
pensar a que no me teria elevado sozinho, pelas quais permaneo
em contato com elas. (HALBWACHS, 2013, p.31).

Por este motivo, na narrativa em discusso, o narrador d tambm relevncia

aos outros para, por meio das falas das outras personagens, possa ser encontradas
trilhas, teias, pistas de lembranas, reminiscncias que serviro para entrelaar
linhas que costuraro o tecido de identidade do narrador. E no relato do narrador vai
descosturando o cotidiano da casa, da cidade, da realidade em que estava inserido,
para depois reunir as runas de um passado para costurar o presente. E nesse
romance uma das marcas visivelmente que atrai a ateno do leitor a presena
das questes cotidianas, as quais ficam:

251
 espelhando e refletindo exatamente aquilo que diz respeito vida. O
tempo e a memria [...] tudo isso tema de inquietao para a
gerao atual. Esses temas se estruturam a partir de arranjos
formais e de construes conceituais que formam narrativas no
lineares, enviesadas [...], que marcou uma parte significativa do
sculo XX. [...] As experimentaes realizadas no percurso do sculo
XX foram apreendidas e incorporadas, atravs dessa busca de
sentido, que se liga s especificidades de um novo contexto scio-
histrico. As heranas recebidas pelo modernismo so elementos
que foram incorporados pela arte contempornea, que, por sua vez,
a eles acrescenta uma relao de sentido, significado ou mensagem,
criando [...] uma narrativa fragmentada, indireta, que desconstri as
possibilidades de uma leitura nica e linear. (CANTON, 2014, p.98).

Por mais que a narrativa cunhada por Hatoum, inspire algumas caractersticas
do enviesamento, duas marcas do tradicionalismo esto presentes neste estudo,
isso se deve a formao do prprio narrador e a presena da memria, uma
constncia no discurso do mesmo para entrelaar os fatos presentes e passados.

2 Um narrador tradicional dentro de uma narrativa ps-moderna.

Narrar uma atitude- quem narra quer produzir certos efeitos de

sentido atravs da narrativa. (MOTTA, 2013, p. 74).

Por mais enviesada que possa ser a narrativa Dois Irmos, ela ainda
contempla as caractersticas de narrador no estilo tradicional, e este conceito se
aplica ao conceito de Walter Benjamin, quando o filsofo escreve que o narrador
retira o que ele conta da experincia: de sua prpria experincia ou da relatada por
outros. E incorpora, por sua vez, as coisas narradas experincia dos seus
ouvintes (BENJAMIN, 2012, p.217), no romance, o narrador se apodera de suas
prprias vivncias para narrar a histria, bem como tambm, das histrias em que
ele aprendeu como os outros, e agora est repassando para o leitor. Na juventude,
Nael ouvia bastante as histrias de dois velhos, seu av, o velho patriarca da famlia,
Halim que:

252
 Contemplava a folhagem verde e umedecida, e falava com fora, a
voz vindo de dentro, pronunciando cada slaba daquela poesia,
celebrando um instante do passado. [...] ele falava em rabe, mas
ainda assim me emocionava: os sons eram fortes e as palavras
vibravam com a entonao da voz. Eu gostava de ouvir as histrias.
Hoje, a voz me chega aos ouvidos como sons da memria ardente
[...] murmurava: a velhice, a gente no escolhe a lngua da
velhice. Mas tu podes aprender umas palavrinhas, querido.
(HATOUM, 2000, p.51)

Experincias narradas por seu av, das quais Nael nunca esqueceu Hoje, a
voz me chega aos ouvidos como sons da memria ardente (ibidem), esta passagem
confirma o quanto o narrador de Hatoum se semelha ao de Benjamin, por se valer
das experincias, dos aprendizados, e da oralidade, haja vista que tudo o que Nael
conta sobre seu av foi por meio das conversas cotidianas que os dias tinham
constantemente. Ainda em Benjamin, tem a assertiva que corrobora para esta
analise do narrador, quando o filsofo acrescenta que a narrativa:

Ela mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida retir-la

dele. Assim, imprime-se na narrativa a marca do narrador, como a
mo do oleiro na argila do vaso. uma inclinao dos narradores
comear sua histria com uma descrio das circunstncias em que
foram informados dos fatos que vo contar a seguir, isso no
atribuem essa histria simplesmente a uma vivncia prpria.
(BENJAMIN, 2012, p. 221).

Isso leva a compreender porque a participao dos outros to importante no

momento do desenvolvimento do enredo de uma histria que ser contada. Alm de
Halim, outra personagem contribui grandemente para a existncia desse narrador-
experincia (grifo meu), que est sempre ouvindo, vendo, contando, e relatando a
outros, o que viveu, esta Domingas, me do narrador. Segundo ele muitas
histrias que ocorreram na casa e na famlia foram contadas a ele por ela.

Isso Domingas me contou. Mas muita coisa do que aconteceu eu

mesmo vi, porque enxerguei de fora aquele pequeno mundo. Sim, de
fora e s vezes distante. Mas fui o observador desse jogo e
presenciei cartadas, at o lance final. (HATOUM, 2000, p. 29).

253
 O narrador presenciou todos os acontecimentos que se passaram na histria
e guardou na memria que a faculdade pica por excelncia (BENJAMIN, 2012,
p. 227), embora muitos fatos, ele quisesse esquecer, ele no pde, pois o que mais
queria ele saber de fato sua identidade. Cresci vendo as fotos de Yaqub e ouvindo
a me dele ler suas cartas. (HATOUM, 2000, p. 61).
Fotos, cartas, anotaes de Yaqub, cenas presenciadas pelos escndalos de
Omar, os conflitos que muitas vezes, ele mesmo, o narrador viu e outras que ele
mesmo por vontade prpria no quis participar como Eu no a vi morrer, eu no
quis v-la morrer (ibidem, p. 12), referindo a Zana, a matriarca da famlia libanesa,
que era sua av e nunca o assumiu como deveria; ou em Na velhice [...] ela repetiu
isso vrias vezes a Domingas [...] e a mim, sem me olhar, sem se importar com a
minha presena. Na verdade, para Zana eu s existia como rastro dos filhos dela.
(HATOUM, 2000, p. 35.).
Ou mesmo em leitura de sua me, Domingas, nas conversas com um dos
gmeos Yaqub, ou com o patriarca da casa, Halim. Pessoas que so lembradas
pelo narrador para procurar quem de fato seria a portadora da verdade para que ele,
Nael, soubesse de sua verdadeira paternidade. Adiei a pergunta sobre o meu
nascimento. Meu pai, sempre adiaria, talvez por medo (Ibidem, p.133).
Um narrador contando suas experincias, em busca de crescer e no viver
nas sombras, e nas memrias turvas e com contornos indefinidos, marcadas pelo
esquecimento, do espao narrativa para a possibilidade de quem relata
preencher as lacunas da memria, ao espao das imagens inventadas, haja vista
que no se tem como reestabelecer aquilo que j se viveu. H apenas percepes
que Bergson (1999) chama de sombras junto ao corpo e que so responsveis por
marcar a presena dos acontecimentos passados no tempo presente. So as
lembranas turvadas que ficaram presas por algum motivo, entretanto, vm a tona
em momentos imediatos isso porque elas ficam presas na memria, de acordo com
Bosi (1987) a memria possibilita a relao do corpo presente com o passado e,
interfere no processo atual das representaes. por via da memria, em que

254
passado no s vem tona das guas presentes, misturando-se com as
percepes imediatas, como tambm empurra, desloca estas ltimas, ocupando o
espao todo da conscincia. A memria aparece como fora [...] ativa e penetrante.
(BOSI, 1987, p.9).
E ela, a memria do narrador quem traz tona as sombras do passado
junto ao corpo, as experincias de quem ouviu e viveu uma vida buscando saber sua
identidade.

3 Achados de memria para um final no feliz para sempre.

Fazia tudo s pressas, e at hoje me vejo correndo da manh

noite, louco para descansar, sentar no meu quarto, longe das vozes,
das ameaas, das ordens. (HATOUM, 2000, p. 88).

Todo o esforo fsico e mental do narrador no serviram para ao final da

histria se estabelecer um final feliz, to corriqueiro nos romances tradicionais. E
para isso, recorre-se mais uma vez ao incio da discusso deste artigo, em ler nesta
passagem deste romance como uma narrativa enviesada, alm das fragmentaes
quanto ao enredo, j discutido no pensamento de Canton (2014), ainda se tem sobre
o final do enredo, enviesado, no sentido de possibilidade da criao de uma
narrativa diferente, [...], mas no confiamos em seus finais felizes, ou mesmo finais
fixos. Assim, surgiu o conceito de narrativas enviesadas. (CANTON, 2014, p. 100),
ou seja, o autor no estabeleceu um final feliz para Nael, no de forma bem
especfica ao ponto de se ler o romance e se ter escrito com todas as palavras ou
aes quem seria de fato o pai do narrador. Ao longo do texto, h excertos que do
a entender que a paternidade de Nael, ora seria a de Yaqub, como na passagem:

Os dois foram para o quintal e enquanto conversavam ele acariciava

um fruta-po. A mo ia da fruta esfrica ao queixo de Domingas, ele
ria com vontade, com ar de triunfo, e naquele momento eu o vi mais
ntimo de minha me. Quando a enlaou, Domingas no disfarou a
apreenso: disse que ele devia ir embora. Yaqub franziu a testa:
Estou na minha casa, no vou fugir... (HATOUM, 2000, p. 233).

255
 Ora, h outros que tambm remetem a paternidade a Omar, dentre elas esta:

Murmurou que gostava de Yaqub... Desde o tempo em que

brincavam, passeavam. Omar ficava enciumado quando via os dois
juntos, no quarto, logo que o irmo voltou do Lbano. Com o Omar
eu no queria... Uma noite, ele entrou no meu quarto, fazendo aquela
algazarra, bbado, abrutalhado... ele me agarrou com fora de
homem. Nunca me pediu perdo. (Ibidem, p.241).

No entanto, a impreciso vem na prpria narrativa h uns cinco ou seis anos,

a vontade de me distanciar dos dois irmos foi muito mais forte do que essas
lembranas. (Ibidem, p. 263).
Desse final, h vrias possibilidades de leituras, dentre elas a de que Omar
poderia ser de fato o pai do narrador, mas por este gmeo ser um homem bomio,
irresponsvel e o qual o narrador no gostava, o narrador criou para si a
possibilidade do outro gmeo (Yaqub) ser o seu pai, por ter o carter oposto a Omar.
Entretanto, isso no assinalado no texto de forma precisa, pode-se at inferir que
para Nael, ao final do texto, prefervel no saber de fato a certeza de quem seria
seu pai, uma vez que a escolha no seria a desejada por ele, por isso, ao trmino da
leitura, o que se percebe quanto identidade do narrador, que ela caracterizada,
como: a figura do indivduo isolado, exilado [...], colocado contra o pano-de-fundo
da multido ou da metrpole annima e impessoal. (HALL, 2006, p. 8).
Por mais que durante todo o texto, ele (o narrador) se proponha e o faz o
papel de contar as suas memrias e as dos outros, ele acaba se identificando como
um sujeito isolado e exilado no meio de uma cidade que estava se urbanizando com
a chegada do progresso e das lojas que estavam modificando o espao de Manaus.
E Nael acaba se identificando com o to sujeito da ps-modernidade descrito por
Stuart Hall.
E o isolamento de certa forma veio para Nael, apesar das lembranas no
terem cessado da memria, ele decidiu o isolamento quando Yaqub morreu e no
desfecho de saber que era filho, de fato de Omar.

256
 Por mais que o distanciamento no proporcionasse a Nael o esquecimento
das lembranas que viveu, acabou ficando apenas as rememoraes como uma
ateno precisa ao presente, pois no se trata somente de no se esquecer do
passado, mas tambm de agir sobre o presente. A fidelidade ao passado, no sendo
um fim em si, visa transformao do presente. (GAGNEBIN, 2006, p. 55)
E para o narrador esta transformao veio como uma mistura do passado
quando trouxera para perto de si o bestirio esculpido pela me do passado e suas
anotaes no presente da primeira aula que tinha acabado de ministrar no liceu
(Hatoum, 2000).

4 Consideraes Finais

Mediante as ideias apresentadas neste estudo, chega-se a concluso que no

romance Dois Irmos, h trechos na narrativa que se direcionam ao discurso da
narrativa enviesada abordado no pensamento de Canton, levando em considerao
os momentos de anlise da obra quando se discorre sobre a questo da no-
linearidade dos fatos, das tramas mal resolvidas que culminam em um trmino
diferente das expectativas esperadas pela leitura.
Outro ponto tambm ressaltado por este artigo quanto elaborao do
narrador, identificado com o proposto pelas ideias de Benjamin, voltado para falar e
valorizar a questo da oralidade, da experincia baseada no ouvir, no retratar, no
ver, no passar as experincias de si e dos outros.
Tambm, a presena da memria como vetor primordial atrelado ao narrador
e identidade na trajetria do narrador ao buscar sua identidade foram tpicos de
uma pequena discusso para comprovar que por meio das fragmentaes, dos fios
de recordaes da histria de Nael, foram possveis para ele costurar fatos do
passado para melhor compreender seu presente.

Referncias

257
BENJAMIN, Walter. O narrador. In: Magia, tcnica, arte e poltica: ensaios sobre
literatura e histria da cultura. Trad. Srgio Paulo Rouanet. 8. ed. So Paulo:
Brasiliense, 2012. (Obras escolhidas; v.1). p.p. 213- 240.

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esprito. Trad. Paulo Neves. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. (Coleo
tpicos).

BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 43 ed. So Paulo: Cultrix,

2006.

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QUEIROZ Ed. da USP, 1987.

CANTON, Katia. Narrativas enviesadas: Roland Barthes, arte contempornea e

os contos de fadas. So Paulo: Iluminuras/ MAC-USP/ Fapesp, 2014.

DANTO, Arthur C. Aps o fim da arte. A arte contempornea e os limites da

Histria. Trad. Saulo Krieger. So Paulo: Odysseus Editora, 2006.

GAGNEBIN, Jeanne Marie. Lembrar Escrever Esquecer. So Paulo: Editora 34,

2006.

HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So Paulo:

Centauro, 2013.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11. ed. Trad. Tomz

Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP &A, 2006.

HATOUM, Milton. Dois Irmos. So Paulo. Cia das Letras, 2000.

258
 AS FACETAS DA COBRA-GRANDE NO RIO CANATICU-
CURRALINHO-MARAJ

Cristiane do Socorro Gonalves Farias UFPA1

Resumo: Este trabalho foi realizado no baixo, mdio e alto Canaticu, um rio muito
populoso do municpio de Curralinho no Maraj dos furos e rios. O local se tornou forte
economicamente, a partir da dcada de trinta com a forte extrao de leos naturais e o
ainda com a extrao de borracha, onde os patres eram portugueses que vieram em
busca de riquezas. Desenvolveu de acordo com as relaes sociais de compadrio, dos
casamentos e de trabalho, a relao poltica tambm muito forte. As experincias dos
narradores entrevistados sempre foram de uma relao direta com essas matas de igap
e rio, mas nem sempre harmoniosa. Dessa intimidade quase visceral, surgem narrativas
que demonstram o imaginrio local. Neste, busco as narrativas a respeito da Cobra
Grande, traando uma cartografia dessas a partir das imagens que elas suscitam,
advindas das memrias dos moradores, com mais de cinquenta anos, tanto mulheres
quanto homens, principalmente desse imaginrio ribeirinho que pululam de suas
memrias e vibra em suas vozes, quase como extenso dessa natureza em momentos de
puro devaneio.

Palavras-chaves: Imaginrio; Narrativas; Maraj

Abstract: This work was carried out in the low, mdium and high Canaticu, a very
populous river of the municipality of Curralinho in the Maraj of the holes and rivers. The
place became economically Strong from the thirties with the Strong extraction of naturals
oils and the still with the extraction of rubber, where the bosses were portuguese who cane
in search of riches. Developed according to the social relations of compadrio, marriages
and wor, the political relationship i salso very Strong. The experiences of the narrators
interviewed have Always been of a direct relation with these forest of igap and river, but
not Always harmonious. From this almost visceral intimacy,narratives emerge that
demonstrate the loca imaginary. In this, look for narratives about the Great Snake, drawing
of these narratives from the images they raise, coming from the memories of the
residentes, overs fifty years old, both women and men, mainly from this riverine imaginary
that swarm from their memories and vibrates in their voices, almost as na extension of this
nature in moments of pure reviere.

Keywords: Imaginary; Narratives; Maraj.

1
Mestra em Linguagens e Saberes na Amaznia na Universidade Federal do Par (PPLSA-UFPA). E-mail:
kissfarias@hotmail.com
259
As narrativas orais e o imaginrio ribeirinho

Percebe-se que desde os primrdios, os seres humanos sentem a necessidade de

contar sobre a sua vida, suas crenas, seus trabalhos, enfim. Desde que o mundo
mundo e o homem se reconhece nele, que as histrias, as narrativas esto por toda parte.
Hoje, bem menos que outrora, no tempo em que s existia a oralidade como forma de
transmisso de algum conhecimento. Depois outras maneiras foram sendo inseridas,
agora, no mais s pela linguagem, mas sim: por imagens, pela forma escrita, pela
linguagem corporal, entre outros, presentes em diversos gneros, sem jamais eliminar a
sua essncia: contar. E essa necessidade pertinente em qualquer lugar deste planeta
terra, como nos afirma Barthes (2013, p,19) sob estas formas quase infinitas, a narrativa
est presente em todos os tempos, em todos os lugares, em todas as sociedades (...) a
narrativa est a, como a vida.
Coloca-se no mundo pelo ato de narrar, onde desenvolvido e usado como fator
social de interao de mundos, e de afirmao como ser humano, sendo usado para
confirmar algo, explicar e convencer o outro. Porm, se esse outro no se disponibilizar
a ouvir, a coerncia de ter algum para contar e narrar sem algum que escute a pessoa
que conta, para estar atento no seu papel de ouvinte, a dinmica quebrada e muitas
narrativas acabam por se perder na memria dos narradores. A esse respeito Barthes
coloca que por mais que a narrativa seja prenhe de intenes, de informaes, muito
importante o sujeito ouvinte nesse meio, como podemos observar:

Mesmo que haja, o interior da narrativa, uma grande funo de troca

(repartida entre um doador e um beneficirio), da mesma maneira,
homologicamente, a narrativa, como objeto, alvo de uma comunicao:
h um doador da narrativa, h um destinatrio da narrativa. Sabe-se na
comunicao lingustica, que eu e tu so absolutamente pressupostos um
pelo outro; da mesma maneira, no pode haver narrativa sem narrador e
sem ouvinte (ou leitor). (BARTHES, 2013, p, 48)

Narrar fazer o caminho da memria. A memria guarda partes da identificao de

uma cultura. Compe em um jogo de idas e vindas, ali a memria se apresenta como
lugar de recomposio do passado, propiciando a partir dessa recomposio a reflexo
sobre o presente. Ningum em s conscincia pode negar a importncia da memria no
260
ato de narrar, de contar, (ZUMTHOR, 2010, p, 52), pois no podemos duvidar que a
fora de narrar tivesse formas antropolgicas, e tudo que surge das narraes constituem
a maneira de como o homem se coloca no mundo. O ato de se reconhecer no mundo,
faz que sejamos criadores, e ou produtores de imagens. Maffesoli (2001) nos mostra o
imaginrio como produo de um grupo no qual est socialmente inserido, o imaginrio
no produz pronomes possessivos. E a partir dos imaginrios surgem as imagens: No
a imagem que produz o imaginrio, mas o contrrio. A existncia de um imaginrio
determina a existncia de um conjunto de imagens. A imagem no o suporte, mas o
resultado (p,76).
A ideia de acervo de imagens constitui-se, dessa forma, como um conjunto de
imagens e tem a ver com estruturas que so inconscientes, mas no so s
inconscientes, tem a ver com as estruturas antropolgicas, essas imagens so uma forma
de organizao do mundo, ao falar ento, dessas imagens como uma maneira de
organizar o mundo, trato-as concomitantemente como uma ideia, a ideia de como eu me
constituo como sujeito no mundo.

Na correnteza das metodologias

Ao trabalharmos com narrativas orais, torna-se imprescindvel estar com o Outro,
como Alteridade, mas justamente para tentarmos conhecer esse Outro. Para isso, se faz
necessrio um mtodo que faa uma insero direta do pesquisador em campo. Dessa
forma, usamos horizontes da etnografia, a qual nos ratifica a necessidade de estarmos
em campo atentos aos fenmenos que podero surgir, o exerccio da escuta e d pura
observao, no momento da interao com os narradores. A observao , ento, esta
aprendizagem de olhar o Outro para conhec-lo, e, ao fazermos isto, tambm buscamos
nos conhecer melhor (ECKERT & ROCHA 2008, p, 3-4). No se trata aqui de um estudo
etnogrfico, pois para fazer tal estudo seria necessrio um tempo maior de insero no
campo. No entanto, em partes, pelos caminhos percorridos e teorias lidas aproxima-se de
tais estudos, e pelas orientaes do mtodo cartogrfico, como acompanhamento de
processos no qual no encontramos um nico significado, a realidade cartografada se
apresenta como mapa mvel (PASSOS, 2012, p, 10-28).

261
 Para esse trabalho tambm necessrio a escolha pelas fontes orais, em especfico
os relatos de vida. Seu uso foi decidido pela necessidade de estar junto a esses sujeitos,
e a maneira mais vivel foi por meio da interao entre pesquisadora e narradores, pois a
fonte oral uma arte da escuta (PORTELLI apud VELSO,2005, p,39). E por meio
dessa arte de escutar e do encontro, foram surgindo pouco a pouco a partir da sua
confiana em relao a mim, para que as narrativas fossem debulhadas. Os trabalhos
com a metodologia das Histrias Orais consideram o mbito da subjetividade da
experincia humana, considerando os sujeitos que ainda vivem, para contar a histria do
tempo presente, sujeitos que ainda vivem e possuem uma gama de experincias e
conhecimentos de camadas de oralidades dentro do seu prprio discurso.
O campo deste trabalho , o das as guas, dos rios que adentram os igaraps e
furos e dialoga por entre as teorias da Antropologia, se aproximando da observao
participante Cardoso de Oliveira (2006), e da cartografia que tenta traar caminhos que
nos levam, no a aplicar o algo simplesmente, que vem de cima para baixo, como se
fosse imposto, mas para ser experimentado e assumido com atitude, a partir dos nossos
movimentos e ateno e das observaes sistemticas do campo, no o movimento
que explica a sensao, mas, ao contrrio, a elasticidade da sensao que explica o
movimento (DELEUZE apud PASSOS, 2012, p, 43). Podemos perceber que o mtodo
cartogrfico diz respeito ao modo como se intervm para entender como uma
determinada realidade se organiza, coloca as diferenas entre gnero, classe social e
etnia, que, de certa maneira, ope as diferenas, que esto dispostas em eixos, e as
tonam homogneas e, assim, equaliza a realidade Passos (2012).

O Rio de histrias
Cada local tem sua histria, sua memria. Cada ser cria imagens diferentes dos
seus locais. As imagens de um lugar que reverberam em nossas memrias e em nossos
sentidos. O espao em questo um dos rios mais importante que cortam o Rio Par, o
Rio Canaticu. Rio esse que j chamara ateno por suas peculiaridades h muito tempo,
e a cada vez que submergimos em uma pesquisa, descobrimos algo importante e, assim,
encontrei relatos de viajantes que descrevem suas passagens por ele, como o de 1817,
de Spix e Martius. Parte da viagem pelo Brasil dos autores, que o mencionam por
262
encontrarem cal em suas margens, acham-se,em diversos lugares, bancos de conchas,
como, por exemplo, ao longo da margem do Rio Canaticu [grifo meu], moluscos, que os
ndios chamam de cernambis dos quais no se encontram vestgios nas costas
setentrional e oriental (SPIX e MARTIUS,1981, p, 78).
At meados do sculo XX, a populao do lugar se concentrava nos centros dos
afluentes e dos furos, as margens dos rios eram pouco habitadas, constantemente as
pessoas que moravam nos centros, nas cabeceiras do rio2, no final dos grandes braos
e igaraps, como costumam dizer, tinham outros pequenos pedaos de terra s margens,
mas se fixavam por mais tempo longe dali. No vero, os moradores iam para os grandes
centros dos rios cuidar de suas roas, criaes, seringueiras e, faziam suas farinhas, mas
ao chegar o inverno arrumavam novamente seus pertences e voltavam para as margens
do rio, at passar o tempo das guas grandes. As palavras de Silveira, nos mostram o
movimento dessa paisagem, a qual cheia de mobilidade, o paradoxo da paisagem,
quando o homem tem que se adequar ao seu tempo, que diferente daquele do homem.
Precisa lidar com, o tempo da cheia, da seca, do vero e do inverno,dessa forma
pensamos uma paisagem que vibra em si mesma, existindo assim, uma mobilidade que
lhe inerente (...) paisagem um paradoxo criativo: complexidade ecossistmica e
produto humano que abarca o sujeito e est para alm dele, encompassando-o no
espao-tempo (SILVEIRA, 2009, p, 77)
O rio no tem muitos histricos de brigas de conflitos por terras, mas nas falas dos
narradores percebemos a imposio dos grandes comerciantes que foram se
estabilizando no rio, onde o empregado ou fornecedor de matria prima , via-se obrigado
a vender os produtos somente para ele, o patro. O lugar tambm foi abrigo para muitos
cearenses, que tentavam fugir da seca, e que vislumbraram no lugar a possibilidade de
ascenso financeira. Outros estrangeiros foram os portugueses. O motivo da sua chegada
na Amaznia, tambm foi o mesmo, a promessa de enriquecimento fcil. Sendo assim,
muitos filhos de pais pobres, oriundos de Portugal vinham tentar fazer seu p de meia
no Brasil, e centenas, chegaram ao Par e se espalharam por todo o Estado, inclusive,
pelos rios marajoaras, de onde surgiram muitas histrias desses forasteiros. Boa parte
deles j chegavam por meio de algum conhecido, que j residia no lugar, conforme

2
Trata-se do final do percurso do rio, tambm muito conhecido como centro.
263
Benchimol, incentivavam seus filhos a emigrarem para alm-mar; outras vezes, a
chamado de tios, irmos, parentes e amigos que, no Brasil, haviam conseguido um p-de-
meia e procuravam pessoas de confiana para ajudar a administrar os negcios
(BENCHIMOL, 2009, p, 83)
Com o rio Canaticu no fora diferente. Nas histrias que permeiam o imaginrio
local, os irmos Fonseca, filhos de Portugal que chegaam a fixar morada ali, ainda esto
vivos nas memrias dos narradores que tiveram relaes com os mesmos, ou daqueles
que jouviram as histriais sobre eles. Que perpassam de voz em voz.

Os narradores
No decorrer dos estudos sobre as narrativas orais, o elemento narrador, tornou-se
por muitos, objeto de interesse. Eles aparecem de vrias formas. O narrador viajante, que
sai e a partir das suas vivncias, experincias adquiridas, retorna com as bagagens
cheias de histrias de fatos. O pesquisador, que envolvido apreende com o lcus ouvindo,
e contador tradicional. O contador tradicional narra aos ouvintes do afeto na rede, na
sala, no quarto, no espao da famlia, ou a grupos que o esperam na porta de casa, na
ponte, na praa, na rua, nos locais pblicos das comunidades ouvinte (FARES, 2013. p.
08).
Dos grupos encontrados, d destaque aquele narrador annimo, e sem menor
ateno quele que no foi para longe, mas se coloca como narrador, pelo fato de ter
muitas experincias que foram adquiridas de outras formas. Os narradores que
colaboraram com esta pesquisa no so, viajantes, no so pesquisadores da academia,
mas so os narradores que se encaixam mesmo no anonimato escutamos com prazer o
homem que ganhou honestamente sua vida sem sair do seu pas e que conhece suas
histrias e tradies.(BENJAMIN, 1993, p,198). So velhos com uma carga de vivncias
do tamanho das suas experincias: vastssimass. E, dessa forma, a fim de ratificar a
importncia do velho na sociedade, a importncia do papel social que os mesmos tm
para conosco, reitero a fala de Bosi, Ele, nas tribos antigas, tem um lugar de honra como
guardio do tesouro espiritual da comunidade, a tradio (1994,p,83). Mas hoje, no o
que vemos. Infelizmente, para muitos, a conversa, o dilogo com um idoso perder

264
tempo, para o adulto ativo, vida prtica vida prtica, e memria fuga, arte, lazer,
contemplao (BOSI,1994, p60):
Ao narradores que colaboraram com este trabalho, so moradores com idade
acima de sessenta anos, que tem um vnculo afetivo com o local, ou mesmo, que
pudessem represent-lo sua prpria maneira.o mundo pelo qual viajaram. Foi o mundo
deste rio e destas matas, destes eles sabem contar.como j colocado, os narradores que
contriburam para com o corpus deste trabalho foram: seu Garibalde dos Anjos tem 68
anos, criou 14 filhos. Nasceu e se criou no Rio Canaticu, na Vila Calheira. D. Benedita S
tem 77anos, casada com seu Benedito S, criou dez filhos dos doze que teve, at um
ano todos moravam na vila perto deles e por fim Ana Santana tem 94 anos, teve 10 filhos,
sempre morou no Rio Canatic, no afluente Pariac. Perdeu sua me quando era muito
nova, ficou a cargo de seu pai, sozinho, lhe criar, trabalhou muito na seringa, at casar-
se.

A persistncia das Narrativas e as facetas da Cobra-Grande

Os narradores, aqui, vivem na dicotomia da religio e da crena em coisas que no
sabem explicar, mas como muitos outros narradores de tantos outros lugares, acreditam e
respeitam os seres que permeiam os espaos das matas ou das guas, apesar de no
ser como antes, como j mostrou Wagley, em sua pesquisa realizada em meados do
sculo XX na cidade de It:

Como sucede no pajesmo, a antiga crena religiosa indgena tem-se

modificado e fundido nos conceitos europeus anlogos, introduzidos na
Amaznia pelos portugueses. Alguns residentes de It negam a existncia
de tais espritos e seres sobrenaturais (...), mas na realidade, quase todos
em It, mesmo a maioria da classe alta, conservam sua crena nesses
seres perigosos (WAGLEY,1988. p. 223)

A Cobra Grande um animal descrito como sucuriju ou uma jiboia. Ela pode atingir
at mais de cinquenta metros de comprimento. Ao rastejar, por ter uma grossura
considervel, vai formando sulcos, que se formam em igaraps ou regos. Ficam em terra
at quando o espao no a acolhe mais forando-a ir para as guas, e a que deixam as
marcas. Wagley nos relata isso, entretanto trago a narrativa de seu Garibalde ( 2015) que
ratifica a fala do autor:
265
 Eu e meu irmo fomo pro mato, e quando ele olhou o sol. O sol brilhou l na frente
assim um pau...Tipo um miritizeiro assim, esticado assim no igap n? Aquilo
quando sol dava chega aquilo brilhava, a quando ns fomo reparar no era uma
enorme de uma cobra.... Olha a largura da barriga dela era isso aqui, sabe? (Faz
gestos com a mo) mais de um metro, o caminho que ela ia fazendo, olha que ns
no tivemos coragem, no! De l mesmo voltemos e aquele bicho ficou l, quem
sabe pra donde aquele bicho desceu, n? Elas se criam l por dentro e de l que
elas descem, pelo rego, pensa que cabeceira de igarap, que nada o caminho
que ela deixa!

A Cobra-Grande tambm conhecida por boiuna. Costuma a parecer no perodo da

noite, onde sua marca principal so os olhos brilhantes, Seus olhos brilham como os faris de um
barco fluvial (WAGLEY, 1988. P. 236). Outra narrativa conhecida a transformao em navio
encantado. Podemos perceber que a serpente um dos smbolos mais importantes da
imaginao humana (DURAND 2012, p.316). O autor nos diz que nos lugares onde no
existem serpentes, que no so prprios a elas, fica difcil encontrar-lhes um substituto
altura Durand (2012) O simbolismo da serpente o mais tenaz e polivalente que existe.
Para fazer um trabalho onde preciso mostrar a diversidade da narrativa, optei em
trazer trs narrativas de trs narradores diferentes, para dessa forma mostrar as facetas
que essa narrativa apresenta no rio, alm disso, se faz relevante trazer as narrativas na
ntegra, para que possamos entender todo o contexto do trabalho, do dia a dia dos
narradores. As narrativas so colocadas em fonte Arial, tamanho 10, com recuo 4, pela
necessidade de traz-las sem cortes, como disse antes.
Narrativa 01: Seu Garibalde (Fevereiro, de 2015)
s vezes eu fico pensando, nas coisas que passou. Eu me lembro do meu pai.
Duas horas da madrugada aqui. Naquela altura dava muita cobra! Eu t te
dizendo!
A...Ele descia ali (aponta para o cho) pegava um miritizeiro grande. Ele tinha um
costume de subir para o centro do rio toda duas horas da madrugada a remo, no
tinha motor.
A vai.... Desce l, ele ia ajeitar o casco e lavar a boca dele e desce em riba do
miritizeiro. A...Ele estava com a costa pra trs, n?
A deixa que meu av escutou a zoada daquele negcio fazendo: j, ja
- Olha...A traqueteira do Fonseca j vai subindo!
Era a canoa grande do Fonseca que vinha de Camet, cheia de mapar. Ele
pensava que era. Quando acaba era a cobra! E meu pai tava bem lavando a boca
nem cismava o que era! A s sentiu aquele vento atrs n? Um vento frio! Que
ele olhou, ela tava quase em riba, em cima dele! Ele s deu um salto por cima da
ponte! Foi horrvel! A...Depois que comeou a andar motor por esse rio, a pronto!
As cobra sumiram de medo eu acho! To pelos buraco...Dentro desse centro
grande!

266
 Na primeira narrativa, seu garibalde nos traz a memria de seu pai quando viajava
no rio pela noite. A necessidade do trabalho, o cotidiano e elemento noite se embricam. O
trabalho como constante na vida de seu pai, lembra vagamente, o trabalho de Ssifo3, no
por ser interminvel, mas por ser obrigado e a faz-lo continuamente sustentar a famlia.o
fato de ser a noite torna a narrativa mais misteriosa, pois a noite smbolo das
misteriosas trevas ( CHEVALIER, 1999, p. 199). Ela rica em todas as virtualidades da
existncia. Mas voltar a noite voltar ao inderteminado, onde se misturam pesadelos e
monstros, as ideias negras[ grifos do autor] (CHEVALIER, 1999, p. 640).
Aqui, a caracterstica marcante da cobra a traio. Uma conhecida histria bblica
em relao cobras, a narrativa de Ado e Eva, onde Eva deixa-se enganar pela
serpente. Caracterstica essa bem explcita pelo narrador. Por fim, seu Garibalde acredita
que as cobras grandes esto sumindo, e a possvel justificativa para esse sumio, est
relacionada com o grande aumento de motor pelos rios, pelo aumento da tecnologia que
diminui a distncias das demoradas viagens dentro do rio. Percebe-se que nessa
narrativa no ocorre a metamorfose do animal, a narrativa se conserva na cobra animal
literalmente, mas mesmo assim, olhando-a pelo lado negativo, de temor. O de que no se
trata de um animal confivel.

Narrativa 02: D. Ana (maro de 2015)

Olha! Meu marido contava que tinha uma mulher l no Samanajs que tinha
morrido o marido e estava grvida. No dia de dar luz, ela teve o filho! Um assim
do encantado e outro assim...gente! T bom! A sortaram o encantado e foi
embora! Meu marido contava! Uma verdade!
Ficou s ela com a me dela. Passado muitos anos, n? Ela sonhou com ele, com
o filho, ele disse:
- Mame, olhe! Agora eu.... Eu sei que vocs to s pra mariscar...Olha! Agora a
senhora no tenha penso.... Que eu deixo peixe dentro da montaria pra vocs!
A quando amanheceu ela contou pra me dela:
- Mas, mame! Eu sonhei com meu filho encantado! Diz que ele vem deixar boia
disque pra gente a na montaria! A a velha disse:
- Levanta e vai ver se ele no trouxe mesmo, minha filha!
ChegouL estava.... Olha, desde esse dia....O meu marido cansava de contar,
ele chegou a ver e comer muitas vezes ainda com elas! Era sim! No tive mais
penso com o negcio de comida no. O filho dela, trazia e botava dentro da
montaria e de manh ela ia s olhar. E t bom. E foi, foi, foi. A j estava muito
enorme que no cabia mais no rio. E diz ela...e a quando foi um dia ele falou com
ela:

3 Expresso que faz aluso ao tipo de trabalho, ou castigo imposto A Ssifo, mitologia Grega.
267
 - Mame! Eu vou falar uma coisa pra senhora! Eu j quero vim simbora, desse
tamanho que eu t aqui no rio, no aguenta! E muito enorme a minha capa! A
senhora tem coragem de me desencantar?
- Mas como ?
- Mame, arrume leite de trs Maria e bote assim num copo que eu venho. Mas a
senhora no se espante de mim, mame, que a senhora j sabe que eu.... A
quando eu abrir a boca, a senhora bote dentro...A pronto! Eu me desencanto!
T! A ela arrumou o leite das trs Maria. Que quando deu a hora ela foi e ele
chegou.... Deu o aviso l.... A a me dela disse:
- Minha filha, ele j chegou! Olha ele l, bota dentro da boca dela, assim como ele
te disse!
Que quando ela saiu da porta ela estava na gua em p na ponte, aquela enorme
de cobra com a boca aberta. S esperando! Eu que digo que eu botava. Foi ela
que contou, n?
- Mame eu no tenho coragem de botar, mame! uma cobra! L vem ele, no!
- ele, minha filha! Ento ele no disse que ele? Vai! Vai desencantar ele que !
A velha tava vendo ele...S com a boca aberta...Baixa...Esperando e fazia assim
pra ela botar. Que nada! No tive coragem! A o que ela fiz? Pegou disque jogou o
leite em cima dele que quando jogou ele s deu aquele fuu!
-Pra nunca mais senhora me ver, mame!
Me v e pronto! E foi embora. Porque no cabia mais l no rio. Foi! Pois
foi! Pois ! Era assim que era a vida l no Pariac!

Na segunda narrativa, d. Ana nos relata a histria do seu tempo de casada. seu
marido lhe contava de uma conhecida dele, que deu a luz a duas crianas, mas na hora
do parto perceberam que uma delas era encantado, soltando-a logo depois.
Passado algum tempo o filho retorna no seu sonho, e vendo que a me passa por
grandes necessidades, diz que a partir daquele dia ir trazer peixes, apontando o local de
depsito. A relao da me com o filho acontece por meio dos sonhos, e a concretizao
do dilogo o peixe no casco. Essa relao pela negativa ao pedido do filho pela falta
de coragem dela de joga o leite na sua boca, o que faz a cobra sumir daquele rio.
A ideia de sonho muito discutida entre vrios especialistas, como forma de
resumo, Chevalier (2012) nos mostra que para Freud o sonho a expresso, ou a
realizao de um desejo reprimido, a interpretao do sonho a estrada principal para se
chegar ao conhecimento da alma. J para Jung, ele a auto-representao,
espontnea e simblica, da situao atual do inconsciente; o sonho tambm pode ser
classificado, neste caso ele poderia ser classificado como sonhos visionrios, que
transporta, ao que Corbin chama, de o mundo das imagens, e que pressupe no ser
humano, num certo nvel de conscincia, poderes que nossa civilizao ocidental talvez
tenha atrofiado ou paralisado, poderes sobre os quais, Corbin, encontra testemunhos
entre os msticos iranianos; trata-se aqui, no de pressgio, nem de viagem, mas de

268
viso. O sonho to necessrio ao equilbrio biolgico e mental como o sono, o oxignio
e uma alimentao sadia. (CHEVALIER,2012. p. 845-846)
Outro smbolo forte na narrativa o leite. O leite toma lugar especial ao ser a
primeira bebida e o primeiro alimento, fora do tero materno, que o ser humano entra em
contato. O leite naturalmente visto como o smbolo da abundncia, da fertilidade
tambm do conhecimento (...) smbolo da imortalidade (CHEVALIER, 2012. p.542), junto
com o nmero trs que, conforme o mesmo autor um nmero fundamental
universalmente. Exprime uma ordem intelectual e espiritual, em Deus, no cosmo ou no
homem (p. 900). Por fim, Maria, um dos mais fortes smbolos dentro da religio do
catolicismo. A mulher virgem, a me pura e casta que gera a vida sem fecundao. O
conjunto dos trs smbolos nos remete a uma pureza de elementos, um interagindo com o
outro em harmonia.
Ainda nas linhas de Chevalier que nos mostra que a cabea simboliza igualmente,
o esprito manifestado, em relao ao corpo, que uma manifestao da matria (p.152)
uma manifestao particular do ser.

Narrativa 03: D. Benedita (Fevereiro de 2015)

Eu sei que foi na noite duma festa nossa. Era uma festa que a gente fazia nesse
tempo. As festas eram bonitas, dava muita gente, vinha gente de longe! E a
dessa vez, a mame tinha morrido, e eu no queria a festa, tava resguardando, e
o S, disse:
- , Bena! s fazer! Tu no vai l e a eles vo l!
Sei que fizeram pra l a festa! A eu fiquei s. Eu e Deus. Tinha uns bancos na
frente da casa. A gua tava assim... A gua ia amanhecer seca! E a no horrio
que ela estava grande, agarrei enchi gua tudinho nas minha vasilha. Depois fiz
caf, tinha farinha de tapioca, e fui tomar l na frente... Sentada l no banco,
pedindo pra Deus que fizesse a festa bonita, tinha muita gente!
E a eu olhei l pra baixo (para o rio) e apareceu, pequena! Um barco grando!
Mas alumiado! Vinha aquilo ali, confronto o choro, mais ou menos, a fora!
- Meu Deus do cu! T vindo gente de Boa Vista! Eu falei. Pedindo pra Deus, que
no deixasse brigar na festa.
E t! Eu bebendo caf, e olhando aquele barco, e na hora que eu fui arriar a
vasilha que eu olhei pra l.
- Cad o barco?
Na hora que eu arriei, desapareceu! ! Foi sim pequena! Foi em 97, no dia da
festa!

Na terceira narrativa, d. Benedita apresenta a cobra metamorfoseada em um

grande navio iluminado, que ao surgir de repente, fez com que d. Benedita pensasse que
se tratava de um navio que vinha trazendo pessoas para passarem a festa na vila. No

269
entanto, em um descuido seu, desapareceu da mesma forma que aparecera. Wagley
(1988), menciona que tambm em It era comum os narradores descreverem a cobra-
grande-navio. Diz o povo que algumas vezes ela se transforma em um barco
encantado que foi visto por muitos anos pelo trapicheiro de It (p. 236)
Aqui no aparecem os elementos que envolvem as outras narrativas: o sonho, o
leite. Mas a estrutura continua da histria dos encantados. Para isso, a gua, aqui
fundamental. A luz que tambm surge na narrativa de d. Benedita, a luz em exagero do
navio que descia o rio. A luz sempre foi um smbolo permeada de mistrios,
interrelacionada com a apario das Cobras-Grandes ou as Boinas, sempre em eterno
contraste com a escurido dos espaos mticos, a luz relacionada com a obscuridade
para simbolizar os valores complementares ou alternates de uma evoluo (
CHEVALIER, 2012, p,567). Outro elemento importante era o estado de d. Benedita.
Estava de luto, de guarda, pela morte de sua me, a deixando sensvel, fazendo com que
se dirija religio para que nada de ruim acontecesse na festa de seus filhos. Aqui, as
tarefas dirias se interpenetram com a sua narrativa, e por um descuido, no avista mais
o barco.

Na vazante da mar
A partir das narrativas coletadas sobre a cobra grande, podemos perceber que elas
se encaixam nos modelos em que Durand (2012) classifica a serpente, o ofdico, quando
liga a imagem da serpente a uma trilogia simblica: da transformao temporal, da
fecundidade e da perenidade ancestral.

O simbolismo ofdico contm o triplo segredo da morte, da fecundidade e

do ciclo. Epifania por excelncia do tempo e do devir agrolunar ela , no
Bestirio da lua, o animal que mais se aproxima do simbolismo cclico
vegetal. Em numerosas tradies, a serpente est, alis, acoplada
rvore. Talvez se deva ver nesta unio caduaica a dialtica de duas
temporalidades, uma, a animal, emblema de um eterno recomeo e de
uma promessa bastante rude de perenidade na tribulao; a outra a
vegetal, verticalizada na rvore pau, emblema de um triunfo da flor e do
fruto, de um retorno, para alm das provas temporais e dos dramas do
destino, verticalidade transcendncia. (DURAND,2012, p.320-321)

Podemos perceber, tambm, que por meio das narrativas o envolvimento entre
humanos, no-humanos e sobre-humanos fica claro, e que os papeis em certas situaes
270
se confundem. E, no raro, confundem os prprios narradores que entendem o papel
mtico desse ser encantado que protege seu lugar, que protege as pessoas que ali vivem
e que, ao mesmo tempo, entra em conflito com os mesmos. A diversidade dessas
narrativas, ora como cobra, ora como objeto e ora como ser humano, traz vicissitudes
prprias da experincia caboclo-ribeirinha, envolvendo problemas para alguns, em
contrapartida, para outros no. Tambm, as guas para muitos, so relquias. So as
guas como mes do espao. No entanto, so elas que nos permitem que conheamos
seus filhos. A cobra, sendo assim, poderia ser um de seus filhos, sua cria, sendo ela a
me, uma das maiores fontes de mistrio.

Referncias
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Trad Antonio e Pdua Danesi. 2 ed. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes,2013.
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271
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272
 EA DE QUEIRS REVISITADO NO
JORNAL DE LETRAS, ARTES E IDEIAS, DE LISBOA

Cristiane Navarrete Tolomei (UFMA)1

Resumo: O presente trabalho intitulado Ea de Queirs revisitado no Jornal de

Letras, Artes e Ideias, de Lisboa apresenta o resultado de um estudo crtico das
entrevistas acerca de Ea de Queirs, entre 1981 e 2011, no Jornal de Letras Artes
e Ideias _JL_, de Lisboa, verificando como as entrevistas do JL so fonte
documental para a histria, a biografia e a crtica sobre o autor portugus. Para a
realizao dessa pesquisa, realizamos visitas a dois centros de referncia: ao
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa (CEDAP), da Universidade Estadual
Paulista, de Assis e Sala de Materiais Especiais da Biblioteca "Florestan
Fernandes", da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, da Universidade
de So Paulo, de So Paulo. Alm de notarmos a importncia da atuao do JL na
rea de cultura de lngua portuguesa, observamos como as entrevistas desse
peridico apontam para um Ea de Queirs preocupado com questes literrias,
polticas e sociais. H tambm um dilogo entre as entrevistas do JL com as mais
recentes crticas queirosianas, destacando os estudos biogrficos sobre o autor.

Palavras-chave: Jornal de Letras, Artes e Ideias; Ea de Queirs; Seo Entrevista;

Fontes Primrias; Peridicos.

Abstract: The present work entitled Ea de Queirs revisitado no Jornal de Letras,

Artes e Ideias, de Lisboa presents the result of a critical study of the interviews
about Ea de Queirs, from 1981 to 2011, in the Jornal de Letras Artes e Ideias
_JL_, Lisbon, verifying how the JL interviews are documentary source for the history,
the biography and the criticism on the Portuguese author. To carry out this research,
we visited two reference centers: the Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
(CEDAP), of the Universidade Estadual Paulista (Assis) and the Sala de Materiais
Especiais da Biblioteca Florestan Fernandes, of the Universidade de So Paulo
(So Paulo). In addition to noting the importance of JL's performance in the area of
Portuguese culture field, we observe how the interviews of this journal point to an
Ea de Queirs concerned with literary, political and social issues. There is also a
dialogue between the JL interviews with the most recent critics about Ea de
Queirs, highlighting biographical studies on the author.

Keywords: Jornal de Letras, Artes e Ideias; Ea de Queirs; Interview Section;

Primary Sources; Newspapers.

1
Coordenadora do Grupo de Estudos e de Pesquisa Literatura e Imprensa
(GEPELI/UFMA/CNPq/FAPEMA). E-mail para contato: cristiane.tolomei@ufma.br.

273
INTRODUO

No Brasil e em Portugal, ao longo do sculo XX, muitos estudos procuraram

sistematizar o conjunto numeroso e diversificado de textos e intrpretes, os quais
compem uma das fortunas crticas mais extensas e variadas da literatura
portuguesa, a do autor realista Ea de Queirs.
Alm da sistematizao da bibliografia ativa e passiva acerca de Ea de
Queirs num contexto mais geral, h na atualidade, devido ao aumento de
peridicos no mundo, especialmente, aqueles voltados cultura, uma necessidade
de compreender como se deu a recepo de movimentos literrios e/ou respectivos
autores nos meios de comunicao de massa. Para isso o jornal destaca-se por seu
carter dinmico, dirio e contnuo com diversos pontos de vista, distribudos por
sees variadas.
De forma mais especfica, o peridico que trata da literatura chamado de
jornalismo cultural e, por lidar com um contedo, de certa forma, atemporal, a sua
permanncia mais longa e sua atitude mais analtica e no apenas informativa e
descritiva como os demais segmentos do jornalismo.
Diante de tais informaes e aps visitas ao Centro de Documentao e
Apoio Pesquisa (CEDAP), da Universidade Estadual Paulista, de Assis e Sala de
Materiais Especiais da Biblioteca "Florestan Fernandes", da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas, da Universidade de So Paulo, de So Paulo,
apresentamos a seguir a recepo crtica de Ea de Queirs na seo Entrevista",
do peridico Jornal de Letras, Artes e Ideias _JL_, de Lisboa, de 1981 a 2011. Nos
30 anos percorridos encontramos 12 entrevistas a respeito da vida ou da obra de
Ea de Queirs que passamos a esmiuar.

EA DE QUEIRS CENTRO DAS ENTREVISTAS NO JL

274
 A primeira entrevista sobre Ea no Jornal de Letras, Artes e Ideias foi
publicada na edio de nmero 56, de 12 a 25 de abril de 1983. O jornalista
Fernando Antnio de Almeida entrevista o queirosiano Ernesto Guerra da Cal a
respeito do seu livro Lengua y Estilo de Ea de Queiroz Bibliografa Queirociana,
publicado primeiro em espanhol em 1976 e, posteriormente, em portugus, em
1981.
Fernando Antnio de Almeida esboa a trajetria de vida de Guerra da Cal
com informaes tcnicas a respeito de seu livro: Guerra da Cal tem no prelo o
volume dos ndices da sua Bibliografa Queirociana, qual acrescenta ainda mais
dois mil verbetes a somar aos quatorze mil j publicados! (ALMEIDA, JL, 1983, p.
15).

O encontro com a literatura portuguesa, que vem quase desde a

minha infncia, foi um encontro com a minha prpria personalidade
[...] O olho de Ea est presente. Num medalho da autoria de F.S
Gouveia, datado de 1903 [...] um Ea morto, de monculo apertado
no olho direito. De qualquer modo Ea, vivo e morto, escutando este
longo encontro (GUERRA DA CAL, JL, 1983, p. 15).

Guerra da Cal relata que a obra pstuma de Ea precisa ser mais trabalhada
e receber uma edio crtica de flego e compromissada, pois categrico ao
afirmar os vrios problemas encontrados nas publicaes pstumas do autor tais
como em O Conde de Abranhos e A Capital (1925) e Alves & Cia. (1926), que foram
abusivamente transformadas e corrigidas mediante a presena do interesse do
circuito comercial.
Finalizando a entrevista, Da Cal observa que as obras inacabadas de Ea no
seriam de interesse do pblico, mas apenas dos estudiosos que as veriam como
documentos, objeto de pesquisa para melhor compreender o ato de criao do
escritor.
Na edio nmero 105, de 10 a 16 de julho de 1984, o colaborador assduo
do JL e queirosiano renomado Alfredo Campos Matos entrevistou o brasileiro Lus
Viana Filho acerca da sua biografia sobre Ea de Queirs denominada A Vida de
Ea de Queiroz, que teve a sua primeira edio lanada em 1983, pela Lello & Irmo

275
Editores, do Porto, e a segunda edio brasileira, de 1984, pela Editora Nova
Fronteira, do Rio de Janeiro.
Campos Matos salienta que o livro A Vida de Ea de Queiroz resultado de
investigao cuidadosa por Viana Filho, incorporando dados inditos resultantes de
vrios achados e de pesquisas que o seu autor fez nos arquivos dos descendentes
de Ea de Queiroz e nos esplios da Biblioteca Nacional de Lisboa (MATOS, JL,
1984, p. 13).
Lus Viana Filho afirma que o interesse dele sobre Ea vem do gosto pessoal
e por isso o seu livro ser estritamente biogrfico e no analtico ou historiogrfico
como ele mesmo relata: A parte crtica tem sido j feita com grande brilho por vrios
escritores bastante conhecidos [...] de forma que no me atreveria a meter-me numa
coisa que no da minha especialidade (VIANA FILHO, JL, 1984, p. 13).

JL Comearei por referir o que parece ser uma das principais

justificaes desta nova biografia de Ea de Queiroz, ou seja, o
acesso que teve a vrias fontes conhecidas, mas com material
ainda indito. Ser de facto assim?
Luis Viana Filho - Eu no diria justificao porque o desejo de fazer
a biografia do Ea j era muito antiga. Sempre tive, desde a minha
juventude, um grande fascnio pelo Ea. Em primeiro lugar, para
fazer uma biografia necessrio aquele sentimento de simpatia
humana, aquilo que hoje se chama empatia com o biografado, e esse
sentimento pelo Ea eu o tinha muito acentuado (JL, 1984, p. 13).

A entrevista finalizada com a informao de que A Vida de Ea de Queiroz

documento biogrfico exponencial sobre Ea devido pesquisa de flego
empreendida por Viana Filho s fontes primrias.
Na edio nmero 232, de 15 a 21 de dezembro de 1986, o JL entrevista o
colaborador do peridico e especialista em Ea de Queirs Carlos Reis a respeito da
edio crtica da obra completa de Ea.

JL. O Prof. Carlos Reis coordena uma equipa que se prope

realizar a edio crtica das Obras de Ea de Queiroz. Quais so,
resumidamente, os objectivos de tal tarefa?
CR Uma edio crtica das obras de Ea de Queiroz no
obviamente mais uma edio de Ea. Uma edio crtica (deve
ser) uma edio-base, quer dizer, uma edio em que se procura

276
 restituir sua autenticidade textos que, por um motivo ou outro se
encontram distantes do estado de apuramento esttico que o escritor
desejaria; ou ento, trata-se de textos que Ea no publicou ou cuja
publicao apenas acompanhou em parte (JL, 1986, p. 6).

Carlos Reis enfatiza que o projeto da edio crtica da obra queirosiana

requer apoio e esforo de vrios setores: O que de novo vem tornar patente o que
j antes disse: que no uma iniciativa isolada, mas conjugao de vrios esforos,
a vrios nveis, que pode fazer de um projecto rduo, mas fascinante uma realidade
palpvel (REIS, JL, 1986, p. 7).
No n 267, de 17 a 23 de agosto de 1987, Jos Carlos de Vasconcelos, diretor
do JL, entrevistou Alfredo Campos Matos. O impulso inicial para a realizao da
entrevista foi a publicao da 2 edio do livro de Campos Matos Imagens de
Portugal Queiroziano realizada pela Imprensa Nacional/Casa da Moeda, na sua
Coleo Presenas da Imagem e pelo seu carter inovador, j que praticamente
um livro novo em relao 1 edio de 1976, publicada pela Editora Terra Livre.

Com efeito, em relao anterior, esta edio largamente

ampliada e at reformulada, em termos de arrumao e
sistematizao. Para dar uma ideia de amplitude do que h de novo
desta edio bastar dizer que a anterior inclua 97 imagens e a
que agora saiu inclui 294, entre elas as referentes Tragdia da
Rua das Flores, entretanto dada a lume: Bom teria sido a incluso
de algumas fotos a cores, o que no aconteceu (MATOS, JL, 1987,
p.11)

O livro de Campos tem como propsito fixar fotograficamente as paisagens

naturais e urbanas descritas na obra de Ea, acompanhadas com os trechos dos
livros.
Jos Carlos de Vasconcelos pergunta a Campos Matos qual a origem das
imagens fornecidas ao pblico no seu livro e quanto tempo ele ficou realizando esse
projeto: Na maioria trata-se de fotos da minha autoria. Alm disso, h muitas outras
que reproduzem fotos e documentos da poca, provenientes quer de coleces
particulares, quer dos dois museus da cidade de Lisboa (MATOS, JL, 1987, p. 11).
Campos Matos salienta que uma publicao pioneira na Europa e os
ensaios do brasileiro lvaro Lins o encorajou a realizar tamanha pesquisa de campo

277
e o ajudou a alicerar o entendimento que j tinha desse mundo [de Ea] (MATOS,
JL, 1987, p. 11).
Na edio nmero 356, de 1 a 8 de maio de 1989, o JL entrevistou a
pesquisadora brasileira Beatriz Berrini e colaboradora do peridico, via carta, a
respeito da publicao do seu livro Ea de Queiroz: palavra e imagem, lanado pela
Edies Inapa.
A pergunta inicial est relacionada curiosidade de compreender o ponto de
partida para publicar um livro aproximando produo escrita de Ea com imagens.

JL Como nasceu Ea de Queiroz: palavra e imagem?

Beatriz Berrini O meu convvio com Ea de Queiroz vem de longe.
Lembro-me ainda da leitura de excertos seus, nas velhas antologias
escolares, muitos seleccionadas (para uma almejada consonncia
com os padres morais vigentes), e tambm muito intrigantes (JL,
1989, p. 6).

O livro de Beatriz Berrini, em um primeiro momento, seria somente um

levantamento de imagens intitulado Fotobiografia, todavia, ela sentiu a
necessidade de explicar as imagens com notas, legendas e muitas vezes textos
longos. A respeito disso, a brasileira fala ao JL sobre a urgncia de pesquisas e
publicaes mais efetivas da recepo do autor.

Outro facto que preciso levar em conta que, embora estudado por
mais de uma gerao de bigrafos e crticos, alm da sua, as
opinies a respeito de Ea quase sempre, ou sempre, reflectem um
posicionamento ideolgico. Alis, esse um estudo que est a pedir
um pesquisador: qual a recepo de Ea entre contemporneos e
nas geraes seguintes? (BERRINI, JL, 1989, p. 6).

Ela se orgulha de ter encontrado textos e imagens inditos tais como o "Livro
de Assentos de Batismo", em Vila do Conde; o inventrio da av paterna de Ea, D.
Teodora Joaquina de Queiroz; fotos de duas moas da Quinta da Vila Nova, que
receberam afeio especial por parte do escritor; passaporte de Ea; cartas dele
para Oliveira Martins e o conde de Sabugosa; e cartes dos filhos para Ea. So
documentos que revelam a seriedade da pesquisa e importncia aos estudos
queirosianos.

278
 Na edio de nmero de 682, de 4 a 17 de dezembro de 1996, o JL traz uma
dupla entrevista intitulada Novas partidas de Ea com os escritores e primos Jos
Pedro Fernandes e Antnio Monteiro Fernandes, os quais agitaram a comunidade
queirosiana, quando publicaram o curioso romance O Enigma das Cartas Inditas de
Ea de Queirs, assinado com o pseudnimo Jos Antnio Marcos e editado pela
Cosmos.
Os autores responderam s perguntas do cronista e colaborador do JL
Fernando Venncio, o qual foi responsvel por descobrir as identidades verdadeiras
dos primos-autores depois de realizar uma conversa informal com Teresa Sobral
Cunha. Dali em diante, Venncio partiu em busca dos misteriosos escritores e
conseguiu marcar as entrevistas: com Antnio Fernandes aconteceu em sua prpria
residncia na Travessa do Possolo, em Lisboa; e com Jos Fernandes no hotel da
Figueira.

Antnio Foi o meu primo a encarregar-se do contacto com as

editoras. Foi com o original Dom Quixote, Bertrand, Caminho, e
gostaram. Gostaram, mas tinham reticncias.
Jos A razo apresentada pela Dom Quixote foi que o estilo soava
demasiado queirosiano... E tinham alguma razo. Decidimos ento
refazer o romance todo [...]
Antnio Quando se deu por pronta a nova verso do romance, j o
meu primo estava em contacto com a Cosmos, por causa do
Dicionrio. Eles leram o manuscrito, foi aceite, foi elogiado, e
disseram: vamos editar [...] (JL, 1996, p. 8).

Na edio de nmero 734, de 18 de novembro a 1 de dezembro de 1998, o

queirosiano Alfredo Campos Matos mais uma vez entrevistado, por Maria Leonor
Nunes, agora sobre a publicao do livro, ainda no prelo, denominado Cartas de
amor de Anna Conover e Mollie Bidwell para Jos Maria Ea de Queiroz, cnsul de
Portugal em Havana, pela Editora Assrio & Alvim, constitudo por cartas inditas de
dois amores americanos de Ea entre dezembro de 1872 a maio de 1874.
Maria Leonor Nunes explica brevemente que as cartas fazem parte da
passagem de Ea como cnsul em Cuba e ainda esbelto e jovem, aos 28 anos,
atraia a ateno das jovens estrangeiras. Acrescenta tambm que Campos Matos as

279
encontrou na Casa de Tormes, no total de 21 cartas de Anna Conover e 7 cartas de
Mollie Bidwell.

JORNAL DE LETRAS Que traz de novo a correspondncia

amorosa do jovem Ea que vais publicar?
CAMPOS MATOS O prprio Ea disse que sua vida em Paris era a
de um burgus de provncia. Do ponto de vista estritamente
biogrfico, no , de facto, uma vida rica de aventuras e
acontecimentos. Nada disso. Depois do casamento com D. Emlia de
Castro, uma vida familiar, harmoniosa, feliz. Vem da a imagem do
Ea que mais fixamos, at porque foi a mais documentada
fotograficamente. Um Ea familiar, s preocupado com a mulher,
com os filhos e com a sua produo literria. Estas cartas trazem um
certo sal a essa existncia calma e recatada. Digamos que uma
pequena bomba... (JL, 1998, p. 6).

So cartas amorosas vindas de uma jovem americana, Bidwell, que chegou a

ser noiva de Ea; e de uma mulher casada, Conover, alem ou de origem alem,
com uma cultura significativa. Nessas cartas encontradas e publicadas por Campos
Matos, notamos um perfil psicolgico e comportamental diferente daquele do marido
e pai dedicados, por isso a originalidade delas: Podemos, na verdade, confirmar
aquilo que j sabamos atravs dos seus contemporneos, que Ea devia ser
perfeitamente encantador, um homem cheio de esprito, cheio de graa e expresso
[...] era um homem elegante, um pouco dandy [..] (MATOS, 1998, p. 7).
Na edio nmero 779, de 9 a 22 de agosto de 2000, homenageando o
centenrio de morte de Ea de Queirs, o JL traz duas entrevistas, a primeira
realizada por Rodrigues da Silva entrevistando Carlos Reis com o ttulo O escritor
est na obra e a segunda pelo JL entrevistando mais uma vez a brasileira Beatriz
Berrini denominada A Obra Completa organizada por Beatriz Berrini.

Jornal de Letras Data de quando o seu primeiro encontro com

Ea?
Carlos Reis Da tese de licenciatura, aos 23 anos. Ea era um
autor de quem gostava e meteu-se-me na cabea fazer uma tese
sobre ele. Uma veleidade, mas a gente aos 23 anos pensa que vai
emendar o Mundo e eu fiz a tese orientada pelo prof. Aguiar e Silva
[...] De ento para c ensinei Ea, publiquei mais quatro ou cinco

280
 livros sobre ele, criei uma cadeira de Estudos Queirosianos em
Coimbra [...] (JL, 2000, p. 6).

Na segunda entrevista ainda nesta edio comemorativa, o JL realiza apenas

duas perguntas queirosiana brasileira Beatriz Berrini a respeito da publicao dos
3 e 4 volumes da Obra Completa de Ea de Queirs, de 2000, organizado por ela
e editado pela Nova Aguilar, do Rio de Janeiro. Os dois primeiros volumes foram
publicados em 1997.
Beatriz Berrini salienta que nos dois ltimos volumes h uma nova
organizao, mais detalhada do que as primeiras, assim, nesta nova edio o leitor
encontrar os textos jornalsticos sob o nome do jornal onde forram publicados pela
primeira vez: Gazeta de Portugal em vez de Prosas Brbaras [...] (BERRINI, JL,
2000, p. 11).
Acerca da presena de textos inditos nos volumes, Berrini responde
contente que h 70 ou pouco mais, algumas especialmente importantes, como
aquelas cujo destinatrio era o editor dos Almanaques, Antnio Maria Pereira, para
quem no tnhamos at agora carta alguma [...] (BERRINI, JL, 2000, p. 11).
Dessa breve entrevista, notamos como a brasileira Beatriz Berrini
respeitada pelos queirosianos portuguesas, sendo considerada a mais importante
estudiosa sobre Ea de Queirs no Brasil.
Na edio de nmero 798, de 2 a 15 de maio de 2001, Maria Joo Martins
entrevista Maria Filomena Mnica a respeito da publicao e reedio do seu livro
Ea de Queiroz, de 2001.
A respeito da dificuldade de escrever uma obra biogrfica sobre Ea, Maria
Joo Martins questiona Filomena Mnica acerca da falta de documentos e de
histrias mais aventureiras do autor, o que resultaria em vrias leituras sobre a vida
de Ea.

JL Perante tamanha discrio, como que conduziu a

investigao?
M.F.M. Decidi fazer o gosto a esse apetite antigo e dedicar quatro
ou cinco anos da minha vida a esta tarefa. Comecei por reler a obra
toda dele. Depois, passei a ler o mais possvel uma imensa

281
 bibliografia passiva. Recorri obra de Ernesto Guerra da Cal [...] os
livros que verdadeiramente me ajudaram foram poucos (JL, 2001, p,
20).

Encerramos a trajetria pelas entrevistas publicadas no JL sobre Ea com a

edio nmero 1025, de 13 a 26 de janeiro de 2010, com Alfredo Campos Matos
sendo entrevistado por Rita Silva Freire a respeito dapublicao do livro Ea de
Queirs: Uma Biografia, de 2010, pela Editora Afrontamento.
A entrevistadora Rita Silva Freire contextualiza a novidade no fato de
Campos Matos publicar uma biografia sobre Ea e salienta a leitura pessoal do
bigrafo em relao ao biografado, j que coloca nesse livro de 600 pginas o
resultado de 50 anos estudando a vida e a obra de Ea de Queirs.

Jornal de Letras: H diversas biografias de Ea de Queirs. O

que traz a sua de novo?
Alfredo Campos Matos: A principal novidade passa pela estrutura
e sistematizao da obra. Alm disso h vrias coisas novas. Como
um documento pouco ou nada referido, pertencente ao esplio da
Biblioteca Nacional, sobre um esboo de uma personagem de A
Capital, o Joo Resgate [...] (JL, 2010, p. 20).

Contudo, mesmo escrevendo uma obra biogrfica de flego, Campos Matos

sabe que o estudo biogrfico sobre Ea no est encerrado e que ainda haver
novidades surgindo.

CONSIDERAES FINAIS

Os pesquisadores vm se utilizando, tradicionalmente, dos acervos de

bibliotecas, museus, arquivos pblicos e particulares para busca, catalogao e
anlise dos materiais com o intuito de obter dados documentais sobre
personalidades da literatura, da pintura, da filosofia, da matemtica e assim por
diante.
A literatura surge na imprensa no somente por meio de textos literrios
(poesia, crnica, contos), mas tambm nos espaos dedicados anlise e crtica

282
literria e do cotidiano (resenha crtica, ensaio, entrevista, artigo de opinio).
Tambm h de se observar que a literatura no espao da imprensa, mesmo com seu
carter artstico e verossmil, ganha significncia aos estudos lingusticos, culturais,
histricos, sociolgicos e identitrios, uma vez que representativa de um momento
histrico, comportamental, idiomtico, religioso e poltico especficos de uma poca.
Para este artigo, apresentamos as publicaes na seo Entrevista do
Jornal de Letras, Artes e Ideias, de Lisboa, entre 1981 e 2011. As 12 entrevistas
sobre Ea de Queirs apresentam uma qualidade notvel tanto por parte dos
entrevistadores quanto dos entrevistados. As temticas foram as mais variadas,
desde reflexes sobre a bibliografia ativa e passiva de Ea, biografias, cartas
inditas at mtodos de pesquisa a respeito da obra queirosiana.
So entrevistas que ganham status de documento, uma vez que podem ser
instrumentalizadas pelos estudiosos para melhor compreender a vida e a obra de
um dos principais escritores do mundo, que incessantemente assunto nos
peridicos culturais. Logo, a importncia das pesquisas desenvolvidas em fontes
primrias, tais como os peridicos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALMEIDA, F. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 56, 1983, p. 15.
BERRINI, B. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 356, 1989, p. 6.
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______. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 734, 1998, p. 6.
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FILOMENA MNICA, M. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 798,
2001, p. 20-21.

283
REIS, C. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 232, 1986, p. 6.
______. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 779, 2000, p. 6-7.
VASCONCELOS, J.C. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 267,
1987, p. 11.
VENCNCIO, F. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 682, 1996, p.
8.
VIANA FILHO, L. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 105, 1984,
p. 13.

284
 A LITERATURA DE TESTIMONIO EM NOTICIA DE UM SECUESTRO DE
GABRIEL GARCIA MARQUES COMO REPRESENTAO DA VIOLENCIA
NA COLOMBIA
Daniele Mendona de Paula Chaves - UFPA1

Resumo: Entre as dcadas de 1960 e 90, o narcotrfico intensificou o poder paralelo na

Colmbia a tal ponto de transcender o controle exercido pelo Estado. Como consequncia
disso, teve-se a insero de um controle paralelo de poder exercido pelo narcotrfico, em
que este estabelece diretamente conflitos espaciais, culturais e polticos contra o estado
de direito que representado pelo o poder oficial do Governo da Colmbia, alastrando
assim o pas em uma onda de violncia e terror que o colocou em uma guerra civil no
declarada. Nesse sentido, a partir desse embate de foras e violncia presentes na
sociedade colombiana, que este trabalho pretende apresentar a obra Noticia de un
secuestro do autor colombiano Gabriel Garcia Marques como forma de representao
testemunhal da violncia vivida na Colmbia da dcada de 90. Para tanto, o
embasamento terico desta investigao centrou-se em estudos sobre a literatura de
testimonio, apoiando-nos preliminarmente em autores como Damasceno (2009), Marco
(2004), Seligmann-silva (2005) e Vilela (2012), para compreender o conceito e
caractersticas da Literatura Testemunhal e as nuances da literatura de testimonio, haja
visto que o testimonio dedica-se a narrar situaes de violncia ambientadas na Amrica
Latina e tem como principal caracterstica mostrar a relao entre literatura e Histria
contempornea.
Palavras Chave: Noticias de un secuestro; literatura de testimonio; Narcotrfico.

Resumen: Entre las dcadas de 60 y 90, el narcotrfico intensific el poder paralelo en

Colombia a tal manera de trascender el control ejercido por el Estado. Como
consecuencia de eso, ha tenido la insercin de un control paralelo de poder ejercido por el
narcotrfico, en que este estableca directamente conflictos espaciales, culturales y
polticos contra el estado de derecho que es representado por el poder oficial del
Gobierno de Colombia, dejando de ese modo el pas en una creciente de violencia y terror
que lo puso en una guerra civil no declarada. En ese sentido, es a partir de ese embate de
fuerzas y violencia presentes en la sociedad colombiana, que este trabajo pretende
presentar la obra Noticia de un secuestro del autor colombiano Gabriel Garca Mrquez
como manera de representacin testemunhal de la violencia vivida em Colombia de la
dcada de 90. Para tanto, el basamento terico de esta investigacin se h centrado en
estudios sobre la literatura de testimonio, apoyndonos primeramente en autores como
Damasceno (2009), Marco (2004), Seligmann-silva (2005) y Vilela (2012), para
comprender el concepto y caractersticas de la Literatura Testemunhal y las distinciones
de la literatura de testimonio, visto que el testimonio se dedica a narrar situaciones de
1
Profa. Especialista em Lngua Portuguesa.
Universidade Federal do Par Campus Castanhal
285
violencia ocurridas en Amrica Latina y tiene como principal caracterstica mostrar la
relacin entre literatura e Historia contempornea.

Palabras Clave: Noticias de un secuestro; literatura de testimonio; Narcotrfico.

INTRODUO

Entre as dcadas de 1960 e 90, o narcotrfico intensificou o seu poder na

Colmbia a tal ponto de transcender as medidas exercidas pelo Estado no combate as
aes do cartel de Medelln e Calle. Como consequncia disso, teve-se a insero de um
controle paralelo de poder exercido pelo narcotrfico, em que este estabelece
diretamente conflitos espaciais, culturais e polticos contra o estado de direito que
representado pelo o poder oficial do Governo da Colmbia. a partir desse embate de
foras e violncia presentes na sociedade colombiana que est pesquisa se dedicou a
estudar as marcas da exceo na literatura de Garca Marques, como forma de
compreender o poder paralelo2 exercido pelo narcotrfico na histria daquele pas; uma
vez que este se diferencia de um estado de sitio ou estado de exceo. Para tanto,
examinaremos as noes de estado de exceo agambeniano e de estado paralelo,
tendo como corpus de anlise a literatura de testimonio da obra Noticia de un secuestro,
de Gabriel Garcia Marques, obra que trata sobre o trfico de drogas exercido por Pablo
Escobar, maior narcotraficante da Colmbia.

Segundo Mrquez (2014, p. 29), no livro citado,

Colmbia no haba sido consciente de su importancia en el trfico

mundial de drogas mientras los narcos no irrumpieron en la alta
poltica del pas por la puerta de atrs, primero con su creciente
poder de corrupcin y soborno, despus con aspiraciones propias.

Na Colmbia, a problemtica do narcotrfico j no mais assunto somente da

polcia. De acordo com socilogos e cientistas polticos, ele teve contornos de uma
guerra civil3 no declarada que se alastrou desde a dcada de 60 onde as foras do

2 Estado Paralelo [...], em posio oposta ao Estado de Direito, trata-se no mais do governo das leis, mas
sim do governo dos homens violentos, pois que toda noo de certo e errado, de possvel Justia, baseia-se
na potencialidade de dano ou de uso da violncia que se possa infringir ou direcionar ao adversrio
(MARTINEZ, 2006).
3De acordo com o doutor em sociologia da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais Eric Lair, seria mais

correto chamar uma Guerra contra os civis, por no se caracterizar como a guerra civil clssica.
286
Exrcito de Libertao Nacional (ELN) e as Foras Armadas Revolucionrias da
Colmbia (FARC-EP) disputavam com os paramilitares direitistas das Autodefesas
Unidas da Colmbia (AUC) o poder no pas, provocando uma onda de violncia sem
soluo prevista e colocando o povo como principal vtima.

Para Hobsbawn (1985, p. 23) o que acontecia na Colmbia

Procede de uma revoluo social frustrada. Isso o que pode

acontecer quando as tenses revolucionrias sociais no so
dissipadas pelo pacfico desenvolvimento econmico, nem freadas
para criar estruturas sociais novas e revolucionrias. Os exrcitos da
morte, os desenraizados, os mutilados fsicos e mentais so o preo
que a Colmbia paga por esse fracasso.

Desse modo, entendendo que o narcotrfico se configura como um estado paralelo

na Colmbia, nossa hiptese se d na possibilidade de que tanto o estado de direito
quando o poder exercido pelo narcotrfico desenvolveu e assumiu caractersticas de
estado de exceo4 no governo da Colmbia como forma de reafirmar suas foras e
poderes.
Na obra Estado de Exceo, Agambem afirma que vivemos imersos em uma
poltica democrtica sob o escudo de um estado de exceo, onde uma medida surgida
com carter de excepcionalidade se tornou uma tcnica de governo. Garca Marques
(2014, p.14) nos retrata esta excepcionalidade ao mostrar o poder e envolvimento de
Pablo Escobar no governo colombiano.

Pablo Escobar haba tratado de acomodarse en el movimiento de

Luis Carlos Galn, en 1982, pero ste lo borr de sus listas y lo
desenmascar en Medelln ante una manifestacin de cinco mil
personas. Poco despus lleg como suplente a la Cmara de
Representantes por un ala marginal del liberalismo oficialista, pero
no olvid la afrenta, y desat una guerra a muerte contra el Estado, y
en especial contra el Nuevo Liberalismo.

Ou seja, o estado de exceo tende cada vez mais a se apresentar como o

paradigma de governo dominante na poltica contempornea (AGAMBEM, 2004, p.13).
Com base no exposto, na literatura testemunhal, no qual frequente o relato de
violncia sofrida em regimes ditatrias, genocdios, campos de concentrao e conflitos

287
armados, o testemunho na literatura evoca, em sua essncia, a memria do fato
histrico, que remete ao contexto localizado no tempo e no espao de onde emerge o
trauma, a violncia que o gerou (KLEIN, 2010). O que nos aproxima deste paradigma a
hora de auxiliar-nos a compreender a situao de violncia histrica apresentada na
Colmbia, pois o testemunho evidencia e nos faz refletir sobre o trauma vivenciado por
indivduos nessas situaes extremas.
La detencin de la periodista Maruja Pachn - deca la carta con
membrete de los Extraditables- es una respuesta nuestra a las
torturas y secuestros perpetrados en la ciudad de Medelln en los
ltimos das por parte del mismo organismo de seguridad del Estado
muchas veces mencionado en anteriores comunicados nuestros.
(MRQUEZ, 2014, p. 24)

Assim, se pretendeu estudar a literatura testemunhal da obra Notcia de un

secuestro do Nobel de literatura Gabriel Garcia Marques, texto que pode ser considerado
pertencente ao gnero literrio Literatura de Testimonio, haja vista que a obra faz
referncia a acontecimentos reais de violncia na Amrica Latina, a saber, Colmbia,
alm de conter em sua narrativa relatos testemunhais de um sequestro de dez pessoas
entre polticos e jornalistas a mando do narcotraficante Pablo Emilio Escobar Gaviria, em
19905, motivado principalmente, por el terror de los narcotraficantes ante la posibilidad
de ser extraditados a los Estados Unidos, donde podan juzgarlos por delitos cometidos
all, y someterlos a condenas descomunales (MRQUEZ, 2014, p.29).
No limiar entre Histria e Literatura, a obra Noticia de un secuestro apresenta-se
como um dispositivo6 de representao histrica para a compreenso do poder paralelo
exercido pelo narcotrfico na Colmbia e um testemunho de um dos perodos mais cruis
e violentos da histria daquele pas.

5 Lder do cartel de Medelln e considerado um dos homens mais importantes da dcada de 80. Pablo
Escobar manteve o Estado colombiano refm de suas exigncias por muito tempo e chegou ao cmulo de
pressionar o governo a suspender um tratado de extradio aos Estados Unidos dos narcotraficantes
chamados Los Extraditables.
6 Conceituando o que vem a ser dispositivo Foucault (1977 apud AGAMBEM, 2004, p.28) nos esclarece que

Aquilo que procuro individualizar com este nome , antes de tudo, um conjunto absolutamente heterogneo
que implica discursos, instituies, estruturas arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais e filantrpicas, em resumo: tanto o
dito como o no dito, eis os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se estabelece entre esses
elementos. [...] Assim, o dispositivo um conjunto de estratgias de relaes de fora que condicionam
certos tipos de saber e por eles so condicionados.

288
 Assim, a respeito da literatura como dispositivo Agamben (2010 apud
CORTALESSA, Andrea, 2010, p.180)

defende que a literatura, chave de sensibilidade de cada poca,

deve ser considerada um dispositivo. A escrita e a linguagem seriam
para ele um aparato de captura pois, mesmo que a literatura no
seja um dispositivo capaz de capturar a vida, esta modela, determina
e interpreta a vida.

De acordo com Vilela (2012, p. 144) pensar o testemunho implica pensar a

possibilidade de reconstituio linear dos factos; a ligao entre a biografia e a histria,
entre o singular e o universal.
Alm do aspecto apontado por Vilela, tambm pode-se observar que na obra de
Paul Ricoeur, Tempo e Narrativa (2009), a literatura e a historiografia tm em comum o
fato de serem articuladas narrativamente. A principal diferena entre ambas que a
literatura remete a tempos imaginrios impossveis de datar, enquanto que a histria
descreve os acontecimentos que podem ser situados no calendrio. O tempo histrico de
Ricoeur a convergncia do tempo cosmolgico, aquele que medido nos calendrios e
o existencial, aquele em que ao acontecimento dado importncia de ser lembrado.
Assim, pode-se dizer que a literatura testemunhal nos auxilia a compreender a
histria, haja vista que apresenta relatos de acontecimentos reais, apoiando sua narrativa
em documentos, locais e datas calcados em um tempo cosmolgico. O testemunho,
dentro dessa literatura pode ser dado de forma direta, isto , narrado pelo prprio
sobrevivente ou como testemunho indireto, ou seja, a narrao do acontecimento feita
por uma terceira pessoa, que narra aquilo que outros sujeitos lhe contaram de suas
experincias, como o caso da obra Noticia de un secuestro e da produo analisada.

A LITERATURA DE TESTIMONIO
Dentre os estudos da Literatura de Testemunho, em 1970 a revista Casa de las
Amricas criou o Premio Testimonio Casa de las Amricas onde a literatura de
testimonio ganhou impulso para tornar-se um gnero literrio.
O testimonio dedica-se a narrar situaes de violncia ambientadas na Amrica
Latina e tem como principal caracterstica mostrar a relao entre literatura e Histria
289
contempornea. Dentro deste gnero, Marco (2004, p. 45) observa a existncia de duas
acepes do conceito: a primeira registra e interpreta a violncia das ditaduras da
Amrica Latina durante o sculo XX; na segunda, volta-se exclusivamente para a
literatura hispano-americana.
Deteremo-nos, nessa pesquisa, no testemunho da literatura hispano-americana
que, segundo Damasceno (2009, p.43), configura-se como literatura de denncia e
resistncia cultural e poltica. Para Seligmann-Silva (2006, p.86), o ponto de partida do
testemunho na Amrica Latina constitudo pelas experincias histricas da ditadura, da
explorao econmica, da represso s minorias tnicas, s mulheres e aos
homossexuais
Considera-se que o incio das produes literrias do gnero Testimonio deu-se a
partir da dcada de 60 com a publicao da Biografa de un cimarrn, de Michel Barnet.
No entanto, a obra mais conhecida da literatura de Testimonio a da guatemalteca
Rigoberta Mench, que no seu relato Me llamo Rigoberta Mench, escrito pela
antroploga Elizabeth Burgos Debray, descreve o tratamento cruel que ela e sua famlia
representando tambm todo o povo indgena Guatemalteca recebem do exrcito da
Guatemala no final da dcada de 70 e comeo da dcada de 80.
Dentro desta literatura, a figura da testemunha pode ser encarada como testis, isto
, aquele que assiste como terceiro e que no sofreu violncia, mas que escutou o
testemunho de uma pessoa que a sofreu. Mas tambm como superstes, ou seja, aquele
que ao mesmo tempo testemunha e sobrevivente. No testimonio, para alm de testis
ou superstes, a testemunha a voz de um povo.

ESTADO DE EXCEO

Sobre forte influncia dos estudos de Foucault na biopoltica moderna e apoiado

na oposio schmittiana e benjaminiana sobre estado de exceo7 real (poltico) ou
fictcio, que na doutrina anglo-saxnica intitulado lei marcial e estado de emergncia, o

7Termo comum doutrina alem, mas estranho s doutrinas italiana e francesa, que preferem chamar de
estado de stio. (AGAMBEM, 2004, p. 15)
290
filsofo e jurista italiano Giorgio Agamben discute o paradigma do estado de exceo em
seu livro homnimo.

Para Ruiz (2012, p. 22), a figura do estado de exceo desvela a vontade

soberana oculta nas penumbras do estado de direito, pronta para ser invocada como
tcnica poltica de governo da vida humana. Na medida em que as decises de exceo
do governo tornam-se mais frequentes, a exceo se torna normal e com isso torna-se a
norma. A exemplo das ditaduras latino-americanas, entre outras, que se utilizaram do
estado de exceo como figura jurdica para suspender a ordem, os direitos e as
garantias constitucionais com o objetivo de defender essa mesma ordem.
Contudo, na viso de Agambem (2009), a exceo no se limita aos regimes
ditatoriais, mas permanece como potncia na sombra do estado de direito e ainda se
alastra como tcnica de governo. O autor sustenta a tese de que o estado de exceo
tem-se feito cada vez mais presente no paradigma de governo da contemporaneidade.
No que tange a sua terminologia, o estado de exceo de difcil definio por
situar-se entre o poltico e o jurdico, sendo entendido como uma situao oposta ao que
compreende um Estado de direito. Aquele decretado pelo governo como resposta
imediata aos conflitos internos mais extremos, ou seja, em situaes de emergncia
nacional, como agresso efetiva por foras estrangeiras, grave ameaa ordem
constitucional democrtica ou calamidade pblica.
O estado de exceo para Agambem (2004, p.12) constitui um ponto de
desequilbrio entre direito pblico e fato poltico (Saint-Bonner, 2001, p.28) que como a
guerra civil, a insurreio e a resistncia situa-se numa franja ambgua e incerta, na
interseo entre o jurdico e o poltico. (Fontana, 1999, p.16). Ele se apresenta na zona
de indeterminao entre democracia e absolutismo.
O estado de exceo caracteriza-se, fundamentalmente, pela suspenso total ou
parcial da lei com o objetivo de defesa da prpria lei, ou seja, apresenta-se como a forma
legal daquele que no pode ter forma legal (AGAMBEM, 2004, p. 12). No um direito
especial, como o direito de guerra, mas uma suspenso da prpria ordem jurdica.

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testemunha e a sua linguagem: (Re) leituras biopolticas da obra de Giorgio Agambem.
Cadernos Instituto Humanitas Unisinos. So Leopoldo: Universidade do Vale do Rio dos
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292
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http://www.revistas.usp.br/pg/article/view/64399. Acesso em: 21 de outubro de 2014.
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WALLERSTEIN, Immanuel. Na Colmbia, a guerra civil est quase no fim. Esquerda.
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2012. P, 141-179. Disponvel em: <http://www.revistas.usp.br/pg/article/view/64399>.
Acesso em: 21 de outubro de 2014.

293
 CANTINHO DE LEITURA QUE IDEIA ESSA?

Danielle Caroline Batista da Costa - UFOPA 1

Luiz Percival Leme Britto (Orientador) - UFOPA 2

Resumo: Esse trabalho integra dissertao de mestrado que trata sobre leitura e
formao, indagando as motivaes e a funcionalidade do cantinho de leitura, mecanismo
de promoo de leitura para crianas pequenas bastante difundido no meio pedaggico.
Interessa especificamente investigar, no mbito da produo bibliogrfica acadmica e
escolar, como se estabelecem as bases conceituais e pedaggicas de leitura e literatura
para criana que sustentam a compreenso de cantinho da leitura e, partir disso,
examinar as implicaes prticas e tericas que decorrem dessa concepo. A literatura,
como expresso de arte, um meio cujo esforo cognitivo pode proporcionar a formao
do sujeito no sentido de torn-lo consciente sobre a vida, sem os escamoteamentos
oriundos da percepo, muitas vezes ingnua, do adulto sobre a criana. A partir do
levantamento bibliogrfico, reuniram-se sete estudos que abordam diretamente o cantinho
de leitura como estratgia pedaggica de ensino. A anlise deste conjunto de textos
evidencia uma concepo o liberal de sujeito e de formao, em que predominam o
subjetivismo, o espontanesmo e o pragmatismo. A discusso tem com base Heller
(2011), Bourdieu (2015), Britto (2003, 2012, 2015, 2015), Calvino (2015).

Palavras-chave: leitura; cantinho de leitura; literatura.

Abstract: This article integrates a Masters thesis about reading and formation of readers.
It aims to investigate the reasons for use and functionality of a reading corner, a
mechanism used for promoting reading for small children, and well used in the childhood
education disciplines. We are specifically investigating, in either academic and school
contexts, how the conceptual and pedagogic bases are established and how readings and
childrens literature sustain the understanding of the reading corner for from there
examine the theoretical and practical implications resulted from this conception. Literature,
as an artful expression, is a way to strengthen cognitive development of a subject in the
sense of helping it become more conscious of life without the outside, often misguided
perception of an adult in regards to a child. For the literature review of this study, seven
other articles and studies were analyzed that worked directly with the reading corner as
strategic pedagogic form of instruction. The study shows that these texts take a liberal
approach to subject and formation, and that this predominates the subjectivity, spontaneity
and pragmatism. The discussion uses a base of Heller (2011), Bourdieu (2015), Britto
(2003, 2012, 2015, 2015), Calvino (2015).

Keywords: Reading; reading corner; literature.

1 Discente do Mestrado Acadmico em Educao da Universidade Federal do Oeste do Par.

daniellecostastm@hotmail.com
2 Professor doutor orientador do Mestrado Acadmico em Educao da Universidade Federal do Oeste do

Par. luizpercival@hotmail.com
294
1. Introduo
Esse trabalho um recorte da dissertao de mestrado em andamento que trata
dos processos formativos do leitor literrio na infncia por meio do uso do cantinho de
leitura (CL), mecanismo de promoo de leitura para crianas pequenas. O CL uma
estratgia que parece ter se estabelecido por meio das relaes concretas de ensino,
devido ao valor positivo que se tem atribudo leitura e literatura, bem como pela
necessidade de abarcar a dimenso da escrita que transcenda decifrao. A leitura, a
literatura e o leitor, de modo geral, tm sido objeto de estudo; o CL, no entanto, tem
apenas aparecido como meio de viabilizar esse processo, sem maiores esclarecimentos.
consensual que a leitura possui valor positivo na sociedade, motivo pelo qual tem
se intensificado no Brasil campanhas de promoo de leitura. Entre tantas iniciativas,
destacamos, no mbito federal, o Programa Nacional Biblioteca na Escola (PNBE
1998), cujo objetivo consiste em melhorar os acervos das bibliotecas escolares com a
distribuio de livros de literatura. Porm, com a implementao do Pacto Nacional pela
Alfabetizao na Idade Certa (PNAIC 2013), foi firmada uma parceria com o PNBE para
que cada sala do ciclo de alfabetizao passasse a receber uma caixa com livros de
literatura, com o intuito de oferecer condies favorveis de acesso ao livro e formao do
leitor infantil.
Com a orientao de que o acervo deveria compor o ambiente da sala de aula,
algumas ideias antigas acabaram tomando novas roupagens e ganhando fora, como a
de promoo de leitura que se faz de forma espontnea, livre; e nfase na adequao do
ambiente como mecanismo de aprendizagem, que deve ser alegre, colorido. Foram
concepes fortemente veiculadas pelo movimento escolanovista, que atribua demasiada
importncia configurao do ambiente no processo de aprendizagem, que dessa forma
favorecido, cabia ao professor apenas facilitar a relao do aluno com o livro ou com os
demais objetos que compunham a sala de aula, num processo de formao que se dava
espontaneamente. O CL tem se configurado como uma estratgia de promoo de leitura
que busca conquistar o leitor por meio do encantamento de um ambiente bonito e
colorido, de um modo de ler que se configura leve, desobrigado, prazeroso e espontneo.

295
 Com o intuito de analisar de que modo o CL tem contribudo na formao do leitor
infantil, constitumos um corpus com sete textos3, projetos de extenso e relatos de
experincia, nos quais indagamos como se estabelecem as bases conceituais entre
leitura e literatura que sustentam a configurao dessa estratgia pedaggica. A coleta
dos trabalhos foi realizada em sites de busca na internet, com ajuda de algumas
palavraschave que tambm tem sido utilizadas para designar o CL, tais como caixas,
malas, estantes e biblioteca de classe. A escolha desse tipo de texto se justifica por
constiturem expresso de como a ideia tem se materializado.

2. Cantinho de leitura que ideia essa?

2.1 Concepes inerentes ao CL
Antes de adentrarmos propriamente no CL, precisamos compreender o valor da
leitura na sociedade atual, como a literatura participa da formao da subjetividade e de
que modo as concepes de promoo de leitura predominantes se articulam com a
iniciativa de formao do leitor infantil. Nossa abordagem se vincula concepo de
sujeito histrico, de desenvolvimento do pensamento por meio de relaes sociais
mediadas de forma consciente e de literatura como um bem de cultura universal cujo
acesso possibilita experincias de formao do indivduo, fazendo-o transcender a sua
prpria condio ao indagar a existncia humana.

3BRUNO, Cristina Rolim Chyczy. As malas da leitura. Projeto desenvolvido pela prefeitura municipal de
Curitiba Paran, 2008.
BULCO, Aline Macedo; RIBEIRO, Marilene Viana; SOARES, Maria das Graas Pereira (Coordenadora).
Cantinho de leitura: construindo a competncia leitora. Projeto de Extenso da Universidade Federal do
Amazonas, 2012.
DAYRELL, Mnica Maria M.S.S.; CONDE, Narriman Rodrigues; CARNEIRO, Mrian Chaves; GRIFFO,
Clenice; LIMA, Raquel Monteiro Pires; TEIXEIRA, Rodrigo de Freitas. Projeto de Ensino Pesquisa e
Extenso- Mala de Leitura. In: Anais do 6 Encontro de Extenso da Universidade Federal de Minas
Gerais. Pr-Reitoria de Extenso, Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte: PROEX/UFMG,
2003.
FREITAS, Maria Terezinha Neves; BRIGHENTI, Neide Caciatori; SILVEIRA, Adlia dos Santos; VIEIRA,
Vi1ca Marlene. Educao pela leitura: uma experincia. s/d.
GARCIA, Silvia Craveiro Gusmo. Biblioteca de classe: o prazer pela leitura. Revista Nuances. Volume VII.
Setembro de 2001.
NEVES, Andra Collyer; HILLESHEIM, Araci Isaltina de Andrade; FACHIN, Gleisy Regina Bories. Utilizao
de caixas-estantes para incentivo da leitura de 1 4 sries na Escola Municipal Henrique Veras.
EXTENSIO - Revista Eletrnica de Extenso Nmero 1, ano 2004.
SILVA, Danielle Harlene da; SILVA, Alzira Karla Arajo da. Biblioteca itinerante livro em roda: a leitura
como um exerccio da cidadania rumo Sociedade prendente. Apresentao no XXI Congresso Brasileiro
de Biblioteconomia, Documentao e Cincia da Informao, 2005. Biblionline, v. 1, n. 2, 2005.
296
 Segundo Heller (2011), uma escolha tem tanto valor quanto mais possibilidades
nos permitir realizar, o que significa que quanto mais possibilidades a leitura permitir ao
indivduo realizar, tanto mais valiosa ser. O valor positivo da leitura compartilhado
mesmo por queles que no tiveram acesso ou que pouco se apropriaram dela.
Britto, Camasmie e Serra (2015), ao analisarem concepes de leitura e
subjetividade emergentes dos programas de promoo de leitura premiados pela
Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil (FNLIJ), estabeleceram seis linhas de fora 4
(1) Leitura e cidadania; (2) Leitura e experincia/formao; (3) Leitura e utilitarismo; (4)
Leitura e ludismo; (5) Leitura e ilustrao; e (6) leitura e subjetivismo que revelam, de
certo modo, o valor que a leitura tem adquirido na sociedade. Destaca-se que dos 71
programas analisados, em 66 prevaleceu a concepo de Leitura e ludismo.
A linha de fora Leitura e ludismo consiste em
Aprender pelo criar. O ldico est aqui na perspectiva do prazer, do
entretenimento, do lazer a experincia se faz pelo perder-se no prazer.
() prevalecendo a hiptese de que o prazer, mesmo que ligeiro, forma.
(BRITTO; CAMASMIE; SERRA, 2015, p. 6).
Essa concepo de leitura tem sido veiculada na tentativa de angariar adeptos da
leitura pela motivao do prazer. A leitura fcil existe, porm, no promove nada alm do
que qualquer outro instrumento de massa j produz. E se h um movimento de promoo
de leitura, no razovel crer que se queira instigar a leitura de entretenimento, pois essa
j se promove nas relaes espontneas. Portanto, o que se quer promover o acesso a
textos que no compem, de forma natural, o ambiente da maioria das famlias e que,
pela apreenso dos contedos neles expressos, podem contribuir para a formao de
leitores conscientes, entre outras coisas, sobre o modo de organizao da sociedade e
sobre os paradoxos que constituem a existncia humana.
importante reconhecer contradies inerentes aos livros que circulam nos
ambientes de leitura, com todos os valores intrnsecos s iniciativas de promoo da
leitura (adequados ou no; com todos os conflitos); preciso saber que muito do que se
tem chamado de literatura infantil no passa de livros instrucionais, de mecanismos de
induo de comportamentos. No nosso objetivo avaliar o que ou no literatura, mas

4Para entender cada uma das linhas de fora, ler BRITTO, Luiz Percival Leme; CAMASMIE, Vanessa de
Abreu; SERRA, Elizabeth DAngelo. 20 anos do Concurso FNLIJ: Os Melhores Programas de Incentivo
Leitura para Crianas e Jovens. Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil. Notcias 11, nov. 2015.
297
bom ter cincia que o que consideramos literatura nada tem a ver com livros
paradidticos, instrucionais, embora conviver com eles seja inevitvel.
Ao incorporar ideias de senso comum, a promoo da leitura acaba por oferta-la
como propaganda, na tentativa de convencer o leitor pelas benesses do produto livro. A
noo mercadolgica (de produto) da leitura emerge com um forte apelo a sensaes
corriqueiras que todo indivduo se sente tentado a experimentar como o prazer e a
possibilidade de viajar sem sair do lugar. Parece tentador. A oferta consiste em conquistar
o leitor pelo que h de bom, para no dizer fcil, na leitura. Contudo, no raro, crianas e
adultos, ao iniciarem sua vida na leitura, descobrem que a sensao de prazer eventual
e que demanda esforo cognitivo e dedicao de tempo porque a leitura tem
caractersticas prprias.
A leitura, segundo Britto (2012), uma atividade intelectual mediada pela escrita,
que articula duas dimenses, a decifrao e a inteleco. A decifrao tem a ver com o
processo de codificar e decodificar o sistema alfabtico, coincidindo com o conceito de
alfabetizao; a inteleco consiste em compreender o texto escrito de modo a articular
seu conhecimento com as coisas da vida, o que se aproxima com o conceito de
letramento. Saber ler uma necessidade objetiva na medida em que permite integrar o
sujeito na sociedade, que de per si configurada do modo desigual.
O que h de equivocado no convite leitura de acordo com a perspectiva de leitura
e ludismo , em suma, a abordagem, uma vez que o indivduo devia ser motivado a ler
pelas condies de emancipao favorecidas pelo acesso leitura; pela possibilidade de
tomar conscincia sobre o seu lugar no mundo; no pelo eventual prazer que a leitura
pode causar. O prazer por si s no forma. Ademais, apropriar-se do sistema de escrita
(decifrao) no torna o indivduo leitor, pelo menos no no sentido que estamos
adotando.
A respeito das nuances que caracterizam o sentido do termo leitor, Britto (2003, p.
153) esclarece:
Mesmo que alfabetizados e tendo acesso indireto a certos bens de cultura
letrada, nem todos os cidados so leitores em vrios dos sentidos que
esta palavra pode ter, j que o saber letrado no equitativamente
distribudo. (...) A manipulao de informaes de cotidiano, de carter
instrucional e de senso comum, codificadas em formas escritas muito
prximas, na estruturao sinttica, na diversidade lexical e na
298
 organizao discursiva, do universo da oralidade, depende de uma
competncia mnima de leitura, quase de decodificao. Contudo, o
acesso ao mundo da cultura letrada, particularmente aos textos cuja
organizao sinttico-semntica, seleo lxica e estratgias discursivas
se fundamentem em sistemas especficos de valores e regras de
interpretao, no se garante com o conhecimento de regras do sistema
grfico e convenes de uso, mas sim pelo domnio dos sistemas de
referncias que recobrem os textos escritos e pela convivncia intensa
com um conjunto coeso de discursos.
A simples propaganda de que ler bom no far com que o indivduo queira ler. A
oportunidade de ter contato com livros por si s tambm no. A possibilidade de sentir
prazer ou viajar sem sair do lugar no o bastante muitas outras atividades concorrem
nesse aspecto. Nem a possibilidade de progredir na vida, j que a formao que se d
pela leitura um processo lento e rduo e que, via de regra, no trar ao indivduo
riqueza abundante, embora possa resultar em qualidade de vida e certa estabilidade
financeira. preciso que ler faa sentido. No como algum que aprende a ler para ser
instrudo de algo ou que leia para evadir da realidade, mas como algum que leia e passe
a indagar o sentido da vida, do porqu de as coisas serem como so. Fazer sentido
depende de ter referncias culturais que o permitam dialogar com o texto, que, conforme
disse Britto, requer intensa convivncia.
Tornar acessvel a leitura, no sentido de disponibilizar acervos nas salas de aulas
(para usar a ideia de CL), no garante a formao da subjetividade do sujeito. Para a
maioria das crianas de famlias menos favorecidas economicamente (realidade que
predomina nas redes pblicas), a escola o primeiro contato com o texto escrito, com a
literatura; o primeiro referencial. A herana cultural dessas crianas, para usar um
conceito de Bourdieu (2001), constituda pela soma de valores assimilados,
conscientemente ou no no seio familiar, ser responsvel pelo modo como se
comportar ao chegar na escola (no necessariamente como sair).
De modo geral, a herana cultural formada por meio de contedos veiculados por
instrumentos de massa, como a televiso que, segundo Adorno (2002), se caracteriza por
transmitir uma falsa conscincia sobre a realidade, apaziguando conflitos existenciais e
transportando para o plano individual problemas que se estabelecem no mbito social,
impondo valores e se tornando referncia absoluta da conscincia coisificada do sujeito,

299
que apenas reproduzir posturas s quais teve acesso, coesas com o discurso
transmitido pela televiso.
A formao do leitor convive com os contrastes do que trazido pela herana
cultural, com o que se pensa ideologicamente como promover a leitura e com o que se
prope como carter formativo do aluno. Adorno (2002), ao falar do perigo da televiso,
alerta que formar-se pensar problematicamente conceitos dados de modo acabado,
podendo fazer com que o indivduo se posicione de forma autnoma diante das coisas,
refletindo sobre as contradies inerentes ao humano.
A formao no sentido expresso por Adorno um apelo subjetividade, uma
recusa ao pensamento dado, ao objetivo que se reproduz cegamente; um
descontentamento com a vida que segue sem indagao. Nesse contexto, a literatura
pode se apresentar como um recurso subversivo ordem objetiva e reprodutiva. Autores
como Bettelheim (2002) e Britto (2012, 2015, 2016) acreditam que a literatura o tipo de
texto que melhor pode instigar a postura indagadora, propiciando a formao de uma
subjetividade consciente; como disse Calvino (2015, p. 13), h coisas que s a literatura
com os seus meios especficos nos pode dar.
A literatura como expresso de arte pode proporcionar o famigerado prazer
(frequentemente anunciado nas campanhas de promoo de leitura) ao mesmo tempo em
que se realiza como possibilidade formativa. O prazer do texto literrio (fruio) no
idntico ao prazer do entretenimento. Para Barthes (2015), a fruio viria de certas
rupturas, isso porque se d pelo estado de perda, de confronto com as bases
estabelecidas, com os valores, de modo que a relao do indivduo consigo e com o
mundo desconcertada, posta em dvida; j o prazer do entretenimento se manifesta
pela leitura confortvel, que ao invs do confronto, satisfaz pelo contentamento, pela fuga
da realidade.
Sobre arte e entretenimento, Britto (2012, p. 52) pontua algumas diferenas:
A arte seja a literatura, a dana, a msica, a pintura, o teatro, o cinema supe a
inteno inventiva deliberada no processo de construo narrativa, que nos afasta da reproduo
mimtica do real. Ela se caracteriza pela busca continuada de percepes e manifestaes do
vivido. E, enquanto expresso do desejo de construir outro mundo, implica voltar-se para a prpria
vida e indagar a condio humana (nesse sentido, se ope ao entretenimento, uma vez que este

300
supe o esquecimento, a evaso, a negao da condio humana; se o entretenimento faz
esquecer que se morre, a arte faz lembrar a vida e a morte). O CL se apresenta como
possibilidade de formar esse leitor que indaga as coisas da vida por meio da apropriao
da literatura pelo menos isso seria o ideal. Adiante, seguiremos com a anlise do
corpus, no intuito de averiguar de que modo esse mecanismo tem se efetivado e que
concepes emergem da sua configurao, utilizando, sempre que necessrio, conceitos
ainda no abordados, mas relevantes para a perspectiva de estudo adotada.

3. A ideia de cantinho de leitura

O CL se insere no contexto de promoo de leitura para crianas, que se
constituem como seres cognitivos e histricos em processo de assimilao das coisas da
vida ou, nas palavras de Heller (2011), esto em vias de se tornar humano no sentido de
viver por si mesmos sua cotidianidade. Neste processo, cabe ao adulto proporcionar o
contato e a experincia efetiva da criana com o conhecimento universal, dentro do qual
est inserida a literatura.
Embora haja diversidade na composio do material do cantinho, todos os
trabalhos indicam a presena da literatura, conforme se observa abaixo:
A efetivao do projeto baseou-se no preparo, organizao, seleo,
divulgao, explorao, manuseio, fruio, avaliao e ampliao de
malas produzidas artesanalmente, que continham diferentes obras
literrias e no literrias, CDs e DVDs diversos, voltados para a fruio da
msica, da leitura e do lazer. Enquanto estratgia do trabalho com as
malas, os professores foram orientados para que as levassem para suas
casas e com elas ficassem por uma semana. (BRUNO, 2008, p. 1)
O trabalho de Bruno (2008) tem uma especificidade, pois, embora se constitua
como projeto de promoo de leitura de literatura infantil, destinado aos professores das
sries iniciais, visando formao em servio a partir da qual o professor poder, de
forma consciente, propor uma ao pedaggica para as crianas. a tomada de
conscincia que o prprio docente precisa ter antes de promover atividades de formao
intelectual. Nesse projeto, h espao para a socializao das leituras, registro dos livros
preferidos e discusso de material terico e, mesmo sendo para adulto, conserva
caractersticas de ludicidade foram (as malas) decoradas de forma atrativa, coloridas,
enfeitadas, no intuito de representar, realmente, um verdadeiro convite leitura! (p. 2).

301
(O projeto de Dayrell et all (2003) tambm trabalha com a formao dos professores e
posteriormente com a dos alunos).
Na descrio das atividades ou no objetivo dos projetos observa-se que o foco
principal so livros de literatura, o que indica a necessidade de trabalhar com um tipo de
linguagem cujo lxico e sintaxe se distanciam da oralidade e apontam que o que se quer
promover no qualquer leitura e, sim, a leitura literria, pelas especificidades que
conduzem o leitor formao da subjetividade embora conviver com os contrastes
oriundos da produo de livros infantis com linguagem infantilizada, instrucional, faa
parte da dinmica. De modo geral, os argumentos a favor do trabalho com a literatura
aparecem assim: 1. tem como proposta promover a leitura literria junto s crianas e
adolescentes, em diversos espaos (biblioteca, creche, escola, entre outros), assim como
refletir sobre as prticas de leitura (DAYRELL et all, 2003, p. 96); 2. ensino da Lngua
Portuguesa desenvolvido entre as crianas no pode prescindir do uso da literatura
infantil (FREITAS et all, s/d, p. 26).
Prevalece nos trabalhos analisados a oferta da leitura pelo prazer ou pela
possibilidade de viajar por meio dela. Mesmo naqueles que usam o termo fruio ou
fruio esttica, h o chamamento da leitura pelo prazer, como o caso de BRUNO
(2008), que, ao falar de como o projeto se constituiu, cita entre as etapas a fruio, sem
maiores esclarecimentos, porm, como vimos na conceituao de Barthes (2015), esse
termo designa um trabalho cujo objetivo consiste na promoo da sensibilidade esttica
no leitor, o que se distancia da banalizao da leitura pelo prazer do entretenimento e de
viagens inimaginveis, que carregam em sua essncia a noo de distrao, de
divagao e dissociao do mundo. A seguir o trecho que expressa a fragilidade do uso
do termo fruio: As malas tinham o objetivo precpuo de conduzir os docentes a uma
viagem pela leitura; A inteno foi incentivar a prtica da leitura enquanto fruio e
prazer (BRUNO, 2008, p. 3).
No projeto de Garcia (2001, p. 90) tambm aparece a necessidade de promover a
fruio esttica sem especificar o conceito , embora ceda tentao da leitura pelo
prazer. Conforme dissemos, no que a leitura no seja fonte de prazer. Ela pode ser.
que no a sua principal dimenso quando se est considerando seu carter formativo;

302
ademais, pontuar o que se entende por prazer-fruio e prazer-entretenimento evitaria
equvocos conceituais e generalizaes do tipo que vemos abaixo:
Uma segunda condio era a preocupao com a qualidade de um
conjunto de textos que atendesse s preferncias e necessidades reais de
leitura das crianas, voltadas a busca, especialmente, de recreao e
fruio esttica, e por isso mesmo, a necessidade de formar critrios de
seleo para esse material literrio a ser lido.
Portanto, nada mais bvio do que recorrer aos livros de literatura como
fonte de divertimento e prazer, algo que se analisa com ateno e minucia,
que se vasculha sem culpa, sem medo e que se internaliza por meio da
curiosidade, da descoberta, da emoo, da reflexo, e no da inculcao
ou simples digesto.
Variedade e poder ampliar o universo de leitura das crianas oferecendo-
lhes um material que funcione como fonte altamente ativa de lazer e
fruio esttica, que facilite um contato sedutor, fornea um convvio
prazeroso com o mesmo. (grifos meus)
A ideia de um acervo na sala de aula ou fora dela, de modo a aproximar o aluno do
livro tem sido nomeada de vrias formas: mala da leitura, biblioteca de classe, biblioteca
itinerante, caixas-estantes e cantinho de leitura (designaes encontradas no corpus).
Apenas dois dos autores explicitam o conceito do CL (nomenclatura utilizada neste
trabalho), os demais tratam esse mecanismo como algo dado, conhecimento partilhado
sobre o qual no se v a necessidade de refletir conceitualmente:
O Cantinho de Leitura um espao, dentro da sala de aula ou fora,
utilizado para, tambm, despertar nos alunos a prtica da leitura. Nele, os
alunos tero pronto, acesso s leituras diversas do conhecimento humano.
Com este privilgio, alm dos livros j disponveis nas Bibliotecas
Escolares, os alunos podero aproveitar, a qualquer momento em que
surgir a oportunidade, um bom momento de leitura. (BULCO et all, 2012,
pp. 2-3)
Acentuamos o papel de outra categoria de biblioteca: a Biblioteca
Itinerante, estendendo os servios e produtos informacionais a um
determinado local e clientela que, geralmente, no teria acesso a uma
biblioteca. Assim, de forma ambulante, constitui-se como uma pequena
biblioteca cujo acervo organizado em caixas-estantes, utilizando como
meio locomotor um veculo e nele organizando o acervo. (SILVA et all,
2005, p. 4).
Ambos carregam a ideia de CL que se configura como um pequeno acervo, que
visa promover a leitura, aproximando-a de seus leitores. No primeiro projeto, h a
cooperao com a biblioteca, ou seja, so espaos de leitura diferentes, concentrados
dentro da escola; no segundo, a biblioteca itinerante um tipo de biblioteca com acervo

303
reduzido e ambulante que pretende levar a leitura a comunidades onde no h
bibliotecas, no necessariamente no espao escolar.
CL no o mesmo que biblioteca. No h dvida que possa existir um CL fora do
espao escolar e que ambos so lugares de acesso a bens de cultura, que no devem se
submeter a necessidades pragmticas. Considerar CL e biblioteca a mesma coisa
reduzir o papel que a biblioteca tem na formao de cultura diversificada. Segundo Britto
(2011, p. 24), o acervo de uma biblioteca escolar (...) deve incluir obras de cincia,
histria, geografia, psicologia, literatura, artes e organizar-se de forma a permitir
percursos formativos amplos e densos. O CL no deve substituir a biblioteca, deve ser
uma proposta pedaggica que dialogue com ela.
Um dos projetos analisados trabalha nessa perspectiva e prope, alm do incentivo
leitura, a conscientizao do uso da biblioteca escolar, conforme expresso no objetivo
provocar no aluno o hbito de ler e fazer com que ele considere a necessidade de visitar
a biblioteca constantemente para realizao de suas atividades escolares, como tambm
na procura de leituras de seu interesse (NEVES et all, 2004, p. 5). um CL constitudo
de caixas-estantes com 80 livros de literatura adquiridos por edital de extenso.
Integravam o projeto atividades de contao de histria, a hora do conto, teatro com
fantoches e uma nova organizao da biblioteca escolar na seo de literatura infantil e
juvenil. No foi dado destaque a alguma experincia de leitura propriamente dita.
Os trabalhos de Bulco et all (2012) e Silva et all (2005) divergem tambm na
concepo de leitura.
Bulco et all (2012), embora falem em acesso a conhecimento e depois acentuem
a importncia da leitura literria na escola Quando a escola se aproxima do gnero
literrio, por meio do mtodo ldico, a criana a maior beneficiada, pois ir desenvolver
o domnio da leitura de forma divertida sem sentir-se obrigada (BULCO et all, 2012, p.
5), ao descreverem as atividades do projeto, percebe-se que a leitura entendida na
dimenso da decifrao, deixando de fora a prpria leitura literria e a dimenso da
inteleco do texto.
A seguir esto descritas as propostas de oficinas:
1 oficina: Mundo mgico da leitura: tem por objetivo apresentar a origem
dos gneros textuais (conto, jornal, rtulos, carta, revista em quadrinho,
etc.) e a sua importncia para a leitura.
304
 2 oficina: O carteiro chegou: Contar a histria do carteiro, do livro de Janet
& Allan Ahlberg, apresentando os personagens, enfatizando a importncia
da comunicao atravs do conto.
3 oficina: Alfabetizando com rtulos e embalagens: despertar na criana a
apreciao pela leitura no somente nos livros, mas, em tudo que elas
poderem observar, como as embalagens e receitas que esto sempre
presentes no seu dia a dia.
4 oficina: Alfabetizando com rtulos e embalagens: voltada para as
crianas indgenas da CASAI de Parintins
Embora as aes possam ter sido desenvolvidas de forma diferente, o que temos
o registro do projeto e a proposta de atividades para promover a leitura literria no tem
leitura no sentido adotado neste artigo. So desenvolvidas atividades cujo foco a noo
estrutural dos gneros (devido ao uso do termo origem); realizada a contao de
histria, que no o mesmo que ler histria; e depois so desenvolvidas aes de
alfabetizao. No h leitura no sentido de instigar a subjetividade do aluno, apenas na
dimenso estrutural de favorecer o aprendizado do sistema notacional; no h leitura de
livros.
A concepo de leitura de Silva et all (2005), tem a ver com oferta de servios e
produtos informacionais, com a disseminao de informao na sociedade do
aprendizado, onde essa informao se transformar em conhecimento. Esse projeto tem
a peculiaridade de ser oriundo de um curso de biblioteconomia, o que pode justificar a
dimenso de leitura e ilustrao, linha de fora que se caracteriza pela ideia de que o
conhecimento se acessa pela leitura. A leitura veculo de ilustrao, erudio. Ser culto,
bem formado, ilustrado. Cidado ilustrado cidado leitor (BRITTO, CASMINIE; SERRA,
2015, p. 7).
Nos projetos de Bulco et all (2012) e Silva et all (2005), leitura e contao
utilizado como sinnimo. Na verdade, a contao de histria, segundo os autores, a
grande propulsora da leitura. Isso preocupante porque a leitura mediada pela escrita,
a contao no necessariamente, porque algum que ouviu pode tambm contar uma
histria sem nunca t-la lido. A leitura representa sintaxe e lxico prprio da escrita e
requer uma prosdia condizente; a contao se caracteriza por uma verso da histria,
geralmente dita em palavras diversas do livro, tpica da oralidade, com ajuda da
expresso corporal. Ambas so importantes no desenvolvimento da criana, mas

305
trabalham aspectos distintos da formao, uma voltada linguagem escrita e a outra
oralidade.
4. Ouvir histria, seja lida ou contada, essencial para crianas alfabetizadas ou no.
Porm, considerando os aspectos sociais que, de modo geral, configuram a herana
cultural dos alunos que integram as escolas pblicas sujeitos cujo acesso cultural, antes
mesmo de nascer, j lhes foi negado pelas condies familiares que os caracterizam (pais
analfabetos, pais presos, pais trabalhadores, alto ndice de orfandade, avs na funo de
pais, etc.) promover o acesso leitura, mediada pela escrita, talvez a nica chance
que essas crianas tero de se tornar consciente sobre as condies que configuram a
sua existncia no mundo.

5. Consideraes finais
H outros aspectos relevantes a analisar, porm, como se trata de um recorte, as
reflexes apresentadas so o bastante para indagar como se quer promover a leitura e
formar um leitor desde a infncia. A formao do leitor inicia na infncia e deve ser
prioridade trabalhar aspectos que favoream a expanso do potencial cognitivo da
criana. A literatura promove o aguamento da subjetividade no banalizada.
O CL se constitui como espao de promoo da literatura, porm convive com
muitas contradies, que perpassam por equvocos conceituais, como os expressos pela
leitura de literatura e de entretimento, da leitura e da contao de histria, do conceito de
leitura, de leitor e da prpria funo da promoo da leitura.
A leitura pode ser prazer, informao, conhecimento, entretenimento, porm, antes
de promov-la necessrio saber do que se est falando. Promover na escola o que as
relaes sociais j reproduzem no parece ser o caminho para a formao no sentido
proposto nesse artigo. Ofertar a leitura como produto de prazer se embasar num
fundamento frgil, que pode at acentuar a distncia da criana e do adulto com livro. A
leitura como valor s absorve mais possibilidades se no se igualar ao que todos j tm
a ordem do senso comum partilhada por todos que se esvai no vazio em que se cria.
Num mundo permeado por relaes pragmticas, ler para se tornar consciente da
vida, para formar-se, praticamente transgredir a prpria configurao da sociedade,
marcada pelo prazer ligeiro, pelo apelo a tudo que fcil e fugaz.
306
REFERNCIAS
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BARTHES, Roland. O prazer do texto. Traduo J. Guinsburg. 6 edio. So Paulo:
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BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Traduo de Arlene Caetano. 16 ed.
Paz e Terra, 2002. Verso digital.
BRITTO, Luiz Percival Leme. Contra o consenso: cultura escrita, educao e participao.
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_________. (2012). Inquietudes e desacordos: a leitura alm do bvio. Campinas SP:
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__________ . (2016). No lugar da leitura: biblioteca e formao. Movimento por um Brasil
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BRITTO, Luiz Percival Leme; CAMASMIE, Vanessa de Abreu; SERRA, Elizabeth DAngelo. 20
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Jovens. Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil. Notcias 11. Seo Brasileira do Ibby,
novembro de 2015.
BOURDIEU, Pierre. Escritos de educao. Maria Alice Nogueira e Afrnio Catani
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CALVINO, talo. Seis propostas para o prximo milnio. Traduo de Ivo Barroso. 3 ed. So
Paulo: Companhia das Letras, 2015.
HELLER, Agnes. O cotidiano e a histria. 8 edio. So Paulo: Editora Paz e Terra S/A, 2011.

307
 O PAPEL DAS REESCRITURAS NA RECEPO DE ORGULHO E
PRECONCEITO
Deynea Fabola Ferreira de Souza (UFPA)1

Resumo: Desde a prensa de Gutemberg, a leitura vem sofrendo modificaes

irrevogveis, como afirma Chartier (1999), ressaltando que tais transformaes
operam uma mudana na produo de textos e na relao entre o texto, o leitor e a
aquisio de conhecimentos. Se o livro ps Gutemberg foi capaz de revolucionar a
perspectiva de leitura, formando e consolidando um pblico; as mdias e,
atualmente, o ciberespao, revolucionaram a relao do leitor com o texto,
representando um local em que se pode encontrar inmeras possibilidades de
acesso a um textos em e-books ou em PDF, por exemplo, possibilitando tambm
que o leitor atue como crtico e reescritor das obras que l. O ciberespao
proporciona uma transformao na relao entre autor, texto e leitor. Vislumbrando
este cenrio contemporneo, o presente estudo tem por objetivo analisar a obra
Orulho e Preconceito, da escritora britnica Jane Austen, considerada uma obra do
cnone da literatura ocidental, e que, nas ltimas dcadas ganhou cada vez mais
espao no mercado, aumentando consideravelmente seu pblico leitor. A partir da
observao realizada em sites destinados produo de fanfictions e blogs
referentes obra austeana, este estudo pretende investigar, sob a tica da Esttica
da Recepo e das teorias da adaptao, a relao do leitor com a obra, alm da
possvel influncia da Indstria Cultural e das reescrituras existentes no ciberespao
sobre a formao do pblico leitor de Orgulho e Preconceito.
Palavras-chave: Adaptao; Indstria Cultural; Recepo

Abstract: Since Gutembergs press, reading has undergone irrevocable changes, as

Chartier (1999) states, stressing that such transformations operate a change in the
production of texts and in the relationship between the text, the reader an the
acquisition of knowledge. If the post Gutemberg book was able to revolutionize the
perspective of reding, forming an consolidating an audience; the media and,
nowadays, cyberspace, have revolutionize the readers relationship with the text,
representing a place where one can find innumerable possibilities of accessing texts
in e-books or in PDF, for example, also enabling the reader to act as critic and
rewriter of the works he reads. Cyberspace provides a transformation in the
relationship between author, text and reader. Aiming at this contemporary scenario,
the present study aims at analyzing the work Pride and Prejudice, written by the
British writer Jane Austen, considered a work of the canon of western literature, and
that in the last decades has gained more and more space in the market, considerably

1
Email: deyneafsouza@gmail.com

308
increasing its pubic reader. Based on the observation made in websites destined to
the production of fanfictions and blogs referring to the Austean work, this study
intends to investigate, from the point of view of the Reception Aesthetics and
adaptation theories, the readers relation with the work, besides the possible
influence of the Cultural Industry and the existing rewritings in cyberspace about the
formation of the readership of Pride and Prejudice.

Keywords: Adaptation; Cultural Industry; Reception.

1 Introduo

No princpio de sua confeco, os lIvros eram feitos com materiais que

tornavam seu manuseio dificultoso, como argila ou pele de animais. A partir da
prensa, a troca de materiais facilitou a mobilidade e estimulou o comrcio. As
brochuras feitas com um spero papel de embrulhar acar, chamado de
bibliothque bleue (Biblioteca Azul), associada com o trabalho mercantil dos
mascates, que se encarregavam de distribuir as brochuras em vrias cidades,
expandiu ainda mais o acesso ao livro.
O livro impresso como suporte no s tornou a leitura individual e silenciosa -
j que antes as leituras eram realizadas por um orador em praa pblica ou durante
algum evento - como tambm tornou o conhecimento mais acessvel. A prensa de
Gutemberg modificou totalmente as prticas de leitura.

A Biblioteca Azul, assim como outros movimentos na Europa, representaram

o fomento do mercado de livros e, por consequncia, o impulso nas leituras. O livro
deixou de ser um artefato de luxo, um privilgio da nobreza e alcanou as camadas
populares, artesos, camponeses. Alm do mercado impulsionado, a Biblioteca Azul
trouxe consigo outras implicaes que ainda hoje vemos como um espelho de
sculos atrs: a manipulao dos textos a servio de uma ideologia, de uma
instituio.

O movimento buscava alcanar o pblico de camadas mais baixas, o maior

pblico possvel. No era comum naquela poca que o leitor das classes mais

309
baixas tivesse um grau de instruo elevado para compreender e interpretar um
texto em sua matriz original. Os textos eram modelados e direcionados para um
pblico alvo. Normalmente, seguiam instrues religiosas, ou ideologia de um
governo. Muitas vezes, editavam os textos de forma inadequada provavelmente,
porque tinham pressa em produzir - que apresentavam trechos totalmente
incoerentes. Mas, o comrcio j estava to alastrado, que mais importante do que a
leitura, era ter um livro, tornando-se, j naquele tempo, uma espcie de fetiche,
muito parecido com o que observamos hoje de leitores fs que adquirem as edies
dos livros como um bem de consumo. E muitas vezes, os guardam como um objeto
de adorno; em particular, as edies especiais com capas diferenciadas.

A prensa de Gutemberg representou um primeiro passo para a disseminao

de textos em massa. A comercializao dos livros, a entrada de publicidade, e o
ritmo acelerado com que escritores e editores passaram a produzir j prenunciavam
uma das caractersticas da Indstria Cultural, no que diz respeito estandardizao
de produo e consumo em massa.

2 Os aspectos da recepo em Orgulho e Preconceito

Partindo-se das influncias das maneiras de ler sobre o leitor, buscaremos na

Esttica da Recepo os pormenores da leitura e da atribuio de significao, no
ponto em que se inicia a perspectiva do leitor enquanto sujeito receptor e atuante, e
a interao autor-texto-leitor.
Quando fundaram o grupo de discusso, em qual tratavam de temas que
flutuavam entre as diversas disciplinas, Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser,
primavam pela anlise literria, mas convergiam para um estudo interdisciplinar,
uma vez que orbitavam por seus campos especialistas das reas da Filosofia,
Sociologia e, claro, da Lingustica.
A Esttica prope um discurso no qual os estudos literrios dialogam com as
demais cincias, busca analisar no mais o texto como uma fonte autossuficiente,

310
mas como uma parte do processo que envolve outras perspectivas como leitor e
autor. Se outrora o leitor foi preterido em nome da qualidade esttica, a partir de
Constana o leitor volta a tomar parte da produo.
H. R. Jauss props a investigao literria a partir das possibilidades de
recepo, apoiando-se, sobretudo, no horizonte de expectativas para determinar as
atuaes do sujeito. Zilberman (1989), segundo os estudos sobre Jauss, afirma que
os dados retirados de dentro de um texto servem para orientar a leitura, uma vez
que trazem tona elementos familiares ao leitor, o que Jauss afirma ser o horizonte
de expectativas e regras do jogo, com os quais se constroem a significao e a
interpretao de uma obra.
Para a construo da anlise da recepo de Orgulho e Preconceito, partimos
do princpio da observao das teses de H. R Hauss (1974), em que o terico
formula sete teses a serem usadas para a investigao literria. O conjunto destas
apresenta critrios que compem a recepo de um texto, abarcando os processos
de relaes histricas, compreenso do gnero, horizonte de expectativas e o
resgate da funo social. Tais critrios se sintetizam nas fases da experincia do
prazer esttico ligado leitura, as quais so nomeadas como poiesis, aisthesis e
katharsis. Esses trs nveis so identificveis na interao do leitor com a obra,
sendo observados desde o primeiro contato com o texto.
A partir da definio dos processos metodolgicos a Recepo Esttica
comea a ganhar mais corpo e sua concretizao passa a ser claramente
vislumbrada no processo da leitura. O papel comunicativo da Literatura tambm
comea a demonstrar sua relevncia como funo comunicativa capaz de produzir
reaes no sujeito e, por conseguinte, levar a produo de uma resposta. Funo
esta que se encaixa nos momentos da experincia esttica, em particular na
catarse.
Os trs momentos da experincia esttica encadeiam sensaes, reaes e,
possveis aes, que se complementam. Alguns pontos se repetem e se aprofundam
como o horizonte de expectativas, mas h um ponto em comum nas trs fases: a
identificao.

311
 O processo de identificao, em uma obra ele se d por meio do heri ou
herona da trama, pelo tema e as circunstncias que envolvem a narrativa. No caso
de Orgulho e Preconceito teremos ambos. A herona d voz e repercusso ao
universo das mulheres uma das caractersticas da autora britnica. O tema,
referente distino entre classes sociais e a situao do papel da mulher naquela
sociedade, representa um assunto atemporal.
Para o leitor a reconstituio histrica proposta por Jauss se faz necessria
para fornecer ao receptor atual a importncia do momento em que a obra apareceu,
entretanto, essa reconstituio no refaz a interpretao de uma obra, pois para o
terico as compreenses variam com o tempo, ou seja, o leitor reconhece as
condies histricas em que foi escrita a obra, o que provocou, quais questes
suscitou na poca, mas sua significao hodierna passar por um novo processo, a
partir de sua identificao e de seu horizonte de expectativas, que muito
provavelmente se materializa de forma distinta da que os leitores de 1813, data de
publicao da obra, apresentaram.
No contexto histrico a obra pertence a uma poca em que mulher s
competia o papel de esposa e cuidadora do lar, vista como um ser frgil e
dependente do homem, ao qual cabia o papel de provedor. O casamento era visto
como uma transao comercial, em que o pai oferecia um dote para o noivo, como
uma espcie de compensao pelas despesas que a mulher daria ao homem. Caso
a mulher no casasse, muito provavelmente ela ficaria desamparada, pois no
poderia herdar nenhum patrimnio ou valor do pai, cabendo a herana a um parente
masculino mais prximo. A prpria Jane Austen, passou por problemas
semelhantes. Por nunca ter se casado, Jane dependia da ajuda de parentes,
principalmente do irmo mais velho. Nunca colheu os lucros de seu trabalho.
Passados dois sculos em que foi escrito o romance o que ainda hoje, no
sculo XXI, depois de as mulheres terem galgado seu espao na sociedade,
conquistando tantos direitos pleiteados h tanto tempo como a igualdade no
trabalho, nos relacionamentos, nos estudos, no direito participao poltica - tanto
na escolha de seus representantes como tambm na efetiva participao - faz com

312
que o romance tenha cada vez mais adeptos e a indstria do entretenimento invista
em adaptaes? O que leva um jovem hodierno a ler essa obra e, mais, muitas
vezes a ter apego afetivo pela autora e por suas obras?
Parafraseando a autora, existe uma verdade universal na obra que impele o
leitor para ela: o heri, a mocinha e, o to almejado e atemporal, amor. O trio
temtico est presente na maioria dos romances.
A tipificao do heri um dos elementos presente no romance que se destaca
no momento de identificao do pblico com a obra. Segundo Zilberman (1989)
Jauss prope uma anlise do heri apresentado de forma sistmica como parte de
uma integrao do receptor com a obra, o qual, seguindo os princpios da esttica
sob a perspectiva da recepo, provoca reaes. Esse processo de identificao
ocorre em cinco modalidades de identificao classificadas em: associativa,
admirativa, simpatica, catrtica e irnica. Cada uma dessas modalidades est
associada a um gnero literrio, em que elas comumente predominam. Elas no
esgotam as modalidades de identificao do leitor. Mas para a anlise aqui proposta
observou-se a modalidade admirativa como a caracterstica principal do
envolvimento do pblico com as personagens da obra.
A associao com os heris da trama se d por meio do carter romntico da
obra, no sentido afetivo. Tanto no sculo XVIII, quanto no sculo XXI ainda se
encontra espao para o repertrio que dissemina o amor. Mostrado na obra de
forma paradoxalmente intensa e contida. O comportamento preconceituoso e
arrogante de Darcy cede lugar gentileza e zelo por sua amada, embora o faa de
forma secreta. Quanto Lizzy, os arroubos da dignidade e do orgulho cedem
espao para a aceitao e sujeio ao amor. Estes aspectos da narrativa contribuem
para a leitura da obra. A contemplao dos heris transporta o leitor para outra
instncia, a do prazer, que encontra na leitura o escape, a transformao, o deleite,
elementos que se encontram nos momentos da experincia esttica como j foi
citado.
O prazer proporcionado pela identificao com o discurso presente no texto
capaz de orientar o sujeito para uma transformao. Conforme a autora, Jauss

313
define essa capacidade de transformao ocorrida no processo de recepo como
uma atividade emancipatria, pois ela proporciona ao sujeito a liberdade de atuao:

[...] Jauss explica por que lcito pens-la como propiciadora da

emancipao do sujeito: em primeiro lugar, liberta o ser humano dos
constrangimentos e da rotina cotidiana; estabelece uma distncia
entre ele e a realidade convertida em espetculo; pode preceder a
experincia, implicando ento a incorporao de novas normas,
fundamentais para a atuao e compreenso da vida prtica [...]
(ZILBERMAN, 1989, p. 54)

Observa-se na definio de atividade emancipatria descrita por Jauss

(1974), o descompromisso do sujeito com a realidade, como um ponto de vivncia
da experincia do prazer. Quando imersos no mundo de Jane, o leitor abstrai sua
realidade e se ambienta realidade dos personagens. A retirada da estranheza de
seu mundo real, de fato, libera o indivduo para vivenciar uma histria criada a partir
de seus horizontes de expectativas. Essa reelaborao imaginativa a forma como
se manifesta a recepo. Dessa forma, a conscincia produtora cria um mundo
como sua prpria obra (ZILBERMAN, 1989, p. 55). Assim, o leitor de Orgulho e
Preconceito se transporta para a pequena propriedade de Longbourn e refaz os
passos de seus personagens, recriando seu prprio mundo, experimentando a
sensao de ser o co-autor da obra. .
Por fim, antes de iniciar a evoluo histrica de Orgulho e Preconceito dentro
da Indstria Cultural, importante salientar a quinta tese de Jauss, a qual se refere
aos efeitos produzidos por uma obra ao longo do tempo, recorrendo compreenso
de sua sucesso histrica para delinear a percepo do leitor. Conforme Zilberman
(1989, p. 37) Uma obra no perde seu poder de ao ao transpor o perodo em que
apareceu; muitas vezes, sua importncia cresce ou diminui no tempo [...]. No caso
do pblico brasileiro em particular, o livro e suas adaptaes demonstram um
crescente interesse no decorrer dos anos. Embora, seja difcil demonstrar
especificamente em nmeros, uma vez que, a obra encontra-se disponvel para

314
downloads, pode-se observar esse crescimento de apreciadores a partir da prpria
internet, por meio de notcias referentes ao universo da autora britnica e da obra.
no ciberespao que observamos a repercusso da obra e de suas
reescrituras, enquanto adaptaes, e na forma de continuidade da histria, por meio
das fanfics.

3 O papel da reescrita no contexto da indstria cultural

Lefevere (2007) diz que processo que resulta na aceitao ou rejeio,

canonizao ou no canonizao de trabalhos literrios no determinado
simplesmente por uma questo de gosto ou pela moda do momento, ou ainda pela
credibilidade o escritor, por sua tcnica e excelncia, mas tambm por um conjunto
de fatores externos questo literria. Entre esses fatores, Lefevere ressalta o papel
da reescritura:

Aqueles que identificam o objetivo dos estudos literrios com a

interpretao de textos no tero qualquer explicao para esses
fenmenos, ou ento apresentaro algum recurso embaraoso para
noes vagas como a de destino. Insisto de minha parte, que o
processo que resulta na aceitao ou rejeio, canonizao ou no-
canonizao de trabalhos literrios no dominado pela moda, mas
por fatores bastante concretos que so relativamente fceis de
discernir assim que decide procurar por eles, isto , assim que se
evita a interpretao como fundamento dos estudos literrios e se
comea a enfrentar questes como o poder, a ideologia, a instituio
e a manipulao. Quando isso ocorre, logo tambm se percebe que
a reescritura, em todas as suas formas, ocupa uma posio central
entre os fatores concretos aos quais acabamos de referir.
(LEFEVERE, 2007, p. 14)

No vamos tratar da questo de canonizao, mas tomamos essa citao

como ponto de partida para investigao da recepo num contexto de manipulao;
ressaltando que Andr Lefevere no trata a manipulao como algo negativo, atm-
se a mostrar o ato tradutrio e suas implicaes, falando de como os textos e as

315
reescrituras se comportam segundo as ideologias, seja de mercado, poltica,
potica.

Interessa-nos aqui, particularmente, a questo da manipulao que segue

uma ideologia mercadolgica. J que a obra em foco, Orgulho e Preconceito, saiu
do suporte livro e se projetou como um produto midcult2 com um grande apelo de
consumo.

O caso dessa obra particularmente interessante, pois se trata de um texto

inserido no cnone ocidental dos grandes autores da literatura moderna mundial,
mas no contexto contemporneo assume caractersticas de best-seller;
caractersticas de um produto que representa a materializao da indstria cultural,
produzido com a inteno de tornar a obra mais acessvel ao pblico. Para isso, os
recursos utilizados vo desde a formatao de capas, ilustrao, design, adaptao
da linguagem para o pblico, s adaptaes para os veculos em massa, como a TV
e o cinema e, atualmente, o ciberespao. Logo, temos esse cenrio, o contexto da
indstria cultural, para investigar a recepo, quais os efeitos da indstria sobre o
comportamento do leitor com relao obra.

Sobre a ligao que o leitor mantm com o texto, no campo histrico e

sociolgico, as condies de apropriao e significao so influenciadas pelas
redes de prticas, que incluem a competncia de leitura, as relaes culturais, os
hbitos e manuseios do veculo de acesso ao texto e momentos da leitura, como as
reaes de prazer ou suplcio do corpo. Alm disso, o carter social dessa relao
texto-leitor marcado pela prpria constituio dinmica da obra. Por mais que se
queira impingir uma inteno, nortear uma intepretao, a obra sempre ter uma
interao dinmica distinta em diferentes lugares e sociedades, tempos e espaos,
hbitos e costumes, e, por fim, mas no menos importante, as caractersticas
prprias de cada indivduo, que compem a sua subjetividade.

2Produto da indstria cultural, que apresenta de forma mais popular para atrair o grande pblico.
Fonte: GUERRA, M. Antnio; MATTOS, Paula de, 2008, p. 5

316
 So inmeros os fatores que impactam a relao texto-leitor. Uma vez
definidas caractersticas, o leitor, mesmo muitas vezes sem atentar para essas
particularidades que o cercam, intervm, interpreta e funda novos textos sempre
que se lana ao original e atribui sua significao. Entretanto, essa relao no
pura e ingnua, no se baseia em uma simples decodificao dos signos ou dos
significados. Os meios, os cdigos, os suportes buscam direcionar esse leitor.
Portanto, a liberdade interpretativa no to autnoma como se afirma, uma vez
que, o livre arbtrio do leitor passa por muitos filtros.
Entre os diversos aspectos que interferem na relao de efmera liberdade
que se tem com a significao e a interpretao, destaca-se outra questo que atua
diretamente sobre o texto: a manipulao, a reescritura e o poder que exerce sobre
o leitor. As influncias que impregnam um texto sobrepem o conceito de
originalidade, tanto quanto ao que diz respeito aos diversos textos criados a partir de
interpretaes, como pelo trabalho dos escritores, editores, e tradutores para
reescreverem, adaptarem e moldarem um texto de acordo com o pblico e o objetivo
que se pretende. Sendo assim, a originalidade se perde entre muitas interferncias,
o que d reescritura uma posio de destaque no campo da literatura, devido
grande produo de textos reescritos, dadas as condies que cercam esse meio,
como a necessidade de traduo, uma vez que, para se ter o amplo acesso dos
leitores a muitas obras literrias, necessrio que se traduza da lngua de partida
para outras. Por esse fator determinante, a reescritura tem importncia efetiva para
que uma obra se torne conhecida, bem como responsvel sua expanso e
continuidade.
Com relao ao modelamento de textos, Lefevere (2007, p. 19) atribui
ideologia e potica a inteno da reescritura. Dessa forma, obedecendo a
princpios ideolgicos, um texto ter contido em si uma um direcionamento que pr-
determina seu pblico e seus vieses de interpretao: [...] as reescrituras so
produzidas a servio, ou sob as restries, de certas correntes ideolgicas e/ou
poetolgicas [...],

317
4 Consideraes finais

Neste trabalho vimos que a reescritura exerce sobre o leitor no-profissional

um impacto, diferente do que seria com a obra original, por vir, antes de chegar s
mos do leitor, com uma finalidade pr-existente. Essa forma de manipulao do
texto, sem dvidas, acarreta em uma recepo condicionada, mas que no
representa necessariamente um esvaziamento do contedo. A indstria cultural
transforma a produo artstica, a literatura, num bem comercializvel, num objeto
de desejo de consumo. caracterstica da contemporaneidade. Contudo, no
podemos negar o fato de que, por trs da banalizao de muitos contedos, h
tambm a questo da acessibilidade de muitos outros bons contedos. Trata-se de
um processo visivelmente irreversvel. As massas consomem de Cinquenta tons de
cinza a Shakespeare, sem, necessariamente se preocupar com os valores, mas a
partir desse consumo aparentemente catico e indiscriminado que aprendero a
selecionar, discriminar e, quem sabe, atribuir alguma criticidade ao processo de
consumo.

REFERNCIAS

AMORIM, Lauro Maia. Traduo e adaptao: encruzilhadas da textualidade em

Alice no Pas das Maravilhas. So Paulo: UNESP, 2005. p. 119-126

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Acesso em: 12 nov. 2016.

319
 TRADUO, NGRITUDE E RECEPO NOS POEMAS DE
LEOPOLD SDAR SENGHOR: UMA ABORDAGEM CRTICO-
LITERRIA.

Diego da Silva Gomes-1

Mariana Janaina dos Santos Alves (UNIFAP) Orientadora2

Resumo: O artigo apresenta a reflexo terica sobre os estudos realizados no plano

de trabalho homnimo ao ttulo deste trabalho, este que por sua vez, provm das
pesquisas realizadas no projeto Traduo Cultural, Intersemitica e Ngritude nos
Poemas de Bruno de Menezes e Lopold Sdar Senghor: Modernismo Afro-
Paraense em Batuque e Les thiopiques da Universidade Federal do Amap,
Campus Binacional de Oiapoque no Colegiado de Letras. Esse projeto foi
desenvolvido por dois pesquisadores, sendo a coordenadora, professora Mariana
Janaina dos Santos Alves e um bolsista de iniciao cientfica. Os estudos
vinculados pesquisa iniciaram em 2014, pela coordenao, e de 2015 a 2016 foi
executado o plano de trabalho Traduo, Ngritude e Recepo nos poemas de
Leopold Sdar Senghor: Uma Abordagem Crtico-Literria. sobre este processo
de orientao e pesquisa que se inscreve este artigo. Para tanto, sero abordados
os referenciais tericos que foram lidos, entre eles, o texto Traduo: da Semitica
Cultura de Thais Flores Nogueira Diniz (1995), Entre Poticas e Batuques:
Trajetrias de Bruno de Menezes de Marcos Valrio Lima Reis (2012) e Jnos
Riesz, Ngritude, Francofonia e Cultura Africana (2001) aliando-se a estas reflexes
a leitura e a execuo do plano de trabalho.

Palavras- chave: Traduo. Literatura Brasileira. Literatura Francfona.

Rsum: Larticle prsente une rflexion thorique sur les tudes effectus sur le
plan dun travail homonyme au nom de ce travail, qui par la suite, provient des
recherches ralises dans le projet Traduction Culturelle, Intersmiotique et
Ngritude de pomes de Bruno de Menezes et Lopold Sdar Senghor: Modernisme
Afro-paraense en Batuque et les thiopiques de lUniversit Fdral de lAmap,
Campus Binational dOyapock, cours de Lettres Modernes. Ce projet a t

1 Graduando em Letras Portugus/ Francs na Universidade Federal do Amap Campus Binacional

de Oiapoque. Bolsista do Programa de Iniciao Cientfica (PROBIC) da UNIFAP de agosto de 2015 a
agosto de 2016. E-mail: diehunifap@gmail.com
2 Mestra em Teoria Literria. Professora de Lngua e Literatura Francesa na Universidade Federal do

Amap Campus Binacional de Oiapoque. Membro do Ncleo de Pesquisa em Estudos Literrios

(NUPEL) do CNPq. E-mail: marianaalves@unifap.br

320
dvelopp par deux chercheurs, soit la coordinatrice, la professeur Mariana Janaina
dos Santos Alves et le boursier dinitiation scientifique. Les tudes en liaison avec
cette recherche ont inities en 2014 par la coordination, et de 2015 2016 un plan
de travail Traduction, Ngritude et rception des pomes de Lopold Sdar
Senghor: un abordage critique littraire a t excut. Cest sur ce processus
dorientation et recherche qui sinscrivent sur cet article, puis, qui seront abords les
rfrences thoriques qui ont t lu, entre elles: le texte Traduction: de la
smiotique la culture de Thas Flores Nogueira Diniz, Entre potiques et
batuques: Trajectoires de Bruno de Menezes , de Marcos Valrio Lima Reis et
Jnos Riesz, intitulado Ngritude, Francofonia e Cultura Africana (2001) les
rflexions sur la lecture et lexcution du plan de travail.

Mots-cls: Traduction, Littrature Brsilienne, Littrature Francophone.

Introduo
A temtica proposta pelo estudo dos temas vinculados traduo, a
Ngritude e a recepo dos poemas de Senghor, escritor moderno senegals,
surgiram dentre as metas do projeto de pesquisa ao qual se vincula o plano de
trabalho e este surgiu como essencial para a edificao do levantamento terico
bibliogrfico da pesquisa, assim como identificao dos problemas relativos
traduo dos poemas do escritor no Brasil. As etapas tericas ficaram assim
determinadas, em duas partes: na primeira foram os lidos os autores das reas da
traduo, cultura e literatura comparada. Na segunda, a produo crtica relativa ao
autor em lngua francesa.
Sobre a temtica da traduo, a abordagem foi feita a respeito do conceito de
intersemitica, esta que definida como traduo de um determinado sistema de
signos para outro sistema semitico e tem sua expresso entre sistemas variados.
Como exemplos de tradues neste mbito existem as artes plsticas e as visuais,
estas feitas para o uso da linguagem verbal e no verbal. No texto Traduo
Intersemitica de Thas Flores Nogueira Diniz verificou-se os aspectos
intersemiticos, que so equivalentes visuais para as imagens verbais, pois muitas
imagens podem ser utilizadas em textos com a funo contrria do seu verdadeiro
sentido.

321
 No que se refere aos aportes da traduo relativos cultura, pode-se afirmar
que a primeira uma necessidade, a partir do momento em que existe a
comunicao entre pessoas e a maneira de se relacionar com o mundo de acordo
com a poca e o espao. Importa ressaltar que, antes da inveno e difuso da
escrita, pode-se considerar que a traduo tambm era feita oralmente, por meio
das narrativas orais transmitidas entre os povos e apresentava-se de forma imediata
em seus aspectos culturais. Nas comunidades literatas, por um perodo, ela passou
a ser a converso de um texto escrito de uma lngua para outra, com carter mais
tcnico e intimamente legitimado em seus aspectos lingusticos, embora o
surgimento da traduo simultnea em conferncias internacionais tenha
conservado a forma oral. De acordo com a leitura de Thas Flores Nogueira Diniz o
conceito tradicional que vem dominando a prtica da traduo. As noes
tradicionalmente subjacentes so as de fidelidade e originalidade. A fidelidade tem
sido priorizada na prtica comum da traduo, at em detrimento da qualidade,
quando se trata de textos centrais ou autoritrios, aos quais se quer que o pblico
tenha acesso. A outros, menos centrais e menos autoritrios, concede-se a
tolerncia de uma traduo menos fiel. (DINIZ,1996, p. 314).
Alm do estudo j citado, considerou-se ainda a leitura do texto A integrao
da lngua e da cultura no processo de traduo (2007) de Klondy Lcia de Oliveira
Agra. A autora, por sua vez, aborda contextos que envolvem a traduo, o sentido, a
cultura e a lngua. Esses conceitos so importantes para que os estudantes de letras
e profissionais da traduo passem a desvendar a questo da significao no
processo de traduo atravs de teorias que conduzam a reflexo intercultural, uma
vez que, a traduo no texto abordada no obtm o mesmo significado que
encontrado no dicionrio, mais sim, aos sentidos culturalmente construdos e a viso
de mundo de cada indivduo.
Ainda sobre o estudo terico realizado para a execuo do plano de trabalho
na pesquisa empreendida, em seguida, foram lidos o texto de Jnos Riesz intitulado
Ngritude, Francofonia e Cultura Africana (2001) e o livro L. S. Senghor lgies
(2007) que trata da vida e da obra de Lopold Sdar Senghor.

322
 Assim, aps as leituras tericas sobre o africanismo e a formao intelectual
dos escritores que compunham o modernismo africano, destacam-se as anlises
que versam sobre a literatura africana no contexto e poca em que elas foram
publicadas, mais especificamente com recorte sobre o sculo XXI; o modernismo
brasileiro, as reflexes sobre a interculturalidade, as formas de manifestaes
artsticas sob o aspecto da traduo cultural e intersemitica e o movimento da
Ngritude presentes nos poemas dos dois autores relacionados nos estudos, a
saber, Bruno de Menezes e Senghor.

Autores Modernos
Durante o levantamento terico, aliado a leitura das obras literrias em
questo para a anlise crtica, observou-se que ambas so contemporneas umas
s outras e que mesmo sendo publicadas em locais e contextos diferenciados, elas
ainda sim, apresentam singularidade no que tange a construo potica e a maneira
como os escritores, cada um em seu pas fez abordagens que traduzem a cultura
popular, assim como os saberes dos povos compartilhados por meio da linguagem e
usos da potica para a traduo intercultural. Nos poemas pode-se ler a ritualizao
presente nas festas religiosas, sejam elas crists ou de religies de matriz africana,
as danas bem representadas na escritura dos textos, os movimentos corporais
acompanhados dos indicadores sinestsicos da construo dos poemas.
Assim, consequentemente pesquisa e estudo, a iniciao cientfica, pode
concomitante s orientaes participar do IV Encontro Amapaense dos Estudantes
de Letras, e na ocasio, apresentar a comunicao Traduo, Ngritude e Recepo
nos poemas de Leopold Sdar Senghor: uma abordagem crtico-literria. No evento
discutiu-se com acadmicos de Letras da UNIFAP, assim como de outras
universidades do Brasil temas para alm da Crtica Literria, tais como a Anlise do
Discurso, a Educao Especial e Inclusiva, o Ensino e Aprendizagem, a Lngua
Estrangeira, entre outros.
No prosseguir das leituras para efeito de recorte das anlises, e neste evento
apresentar os resultados parciais, limitou-se Literatura Francfona e sua

323
representatividade ligada obra de Lopold Sedar Senghor. importante ressaltar
esta informao porque, desde a sua publicao na frica, o autor apesar de
defender intensamente seu posicionamento poltico, ideolgico e, sobretudo, literrio
ele sempre esteve inscrito sob a gide da literatura francesa. por isso que se
defende neste texto a diferena entre a Literatura Francesa e a Literatura
Francfona, conforme explica Ileana Daniela Chirila no artigo Francophonie,
Allophonie et Cosmopolitisme: Prolegomenes pour une nouvelle littrature
contemporaine:
Un des critres les plus vidents est incontestablement la diffrance
de ces auteurs dans le sein du systme littraire francophone : ce qui les
distingue notamment des autres crivains francophones est quils nont
aucune attache lhistoire coloniale de la france, et que leur langue
maternelle (ou mme leur deuxime langue, pour ceux qui se trouvent dans
une situation diglossique) est autre que le franais. Ils viennent de Russie,
Chine, Grce, Slovnie, tats-Unis, Hongrie, Afhanistan, Espagne, Cuba,
Liban, Argentine, Canada anglophone[...]. (CHIRILA, 2011, p.74)

Contentamos em compartilhar o referido conceito que compreende a literatura

francfona como aquela vai se ocupar de todos os tipos de literatura em lngua
francesa, em pases que tm ou no esta lngua como primeira ou segunda e as
obras que so publicadas fora da Frana em lngua francesa. E seus autores, sejam
eles franceses ou no, que tenham seu acervo incorporado literatura mundial, e
dentro desta, a insero da conhecida como literatura francfona e que traz em si a
concepo da francofonia e o compartilhamento das obras em carter universal.
importante estabelecer esta diferena, uma vez que a Literatura francesa considera
em parmetros cannicos somente a literatura escrita em lngua francesa, publicada
na Frana por autores nascidos neste territrio. Nos ltimos anos, o que se ocorreu
foi um movimento de assimilao de autores de outros pases, na maioria das vezes,
colonizados pela Frana, e que produzem em lngua francesa, porm no possuem
a nacionalidade. Assim, muitos deles so selecionados pela recepo e crtica
literria para adentrar neste universo consagrado e outros no. A definio do

324
conceito de francofonia e a identidade real dos autores francfonos so
determinantes para o ingresso dos mesmos no por um processo de assimilao,
mas sim, para o agregamento universal de obras que se coincidem pelo uso da
lngua francesa e se caracterizam pela sua produo cultural, social e histrica
independente da Frana.

Senghor
Na sequncia dos estudos no projeto, trabalhou-se com o africano, escritor
Senegals Leopold Sdar Senghor. O autor ficou conhecido no mundo como Pote
Prsident ou poeta presidente e uma pessoa politicamente ativa da frica, alm de
professor, jornalista, crtico, intelectual e ativista. A obra de Senghor ainda no foi
traduzida para o portugus, portanto, os poemas s podem ser lidos em francs. No
livro L. S. Senghor: llgies (2009) de Celine Scheinowitz encontram-se
informaes sobre a vida do escritor, tais como seus anos de estudo na Frana, os
aspectos da sua escritura potica e a dupla filiao do escritor com a lngua francesa
e as lnguas africanas.
Sobre seus anos de estudo na Frana, Senghor estudou na misso catlica
de Ngazobil e completou seus estudos secundrios no Lyce Van Vollenhoven. Sem
vocao para o sacerdcio, conseguiu um lugar no Liceu de Dakar, um dos poucos
destinados aos africanos, de onde saiu com uma bolsa de estudo para o Liceu Louis
le Grand, em Paris. O presidente foi o primeiro africano a obter o ttulo de agreg
numa universidade francesa. A procura de uma identidade africana estava no centro
das preocupaes intelectuais de Senghor, que em 1931 conclua os seus estudos
superiores na Universidade de Sorbonne.
"En 1931, Senghor rencontre Aim Csaire, au Lyce Loius-le-
Grand, et tot de suite ils deviennent <<copains comme cochons>>, selon
l'expression de Csaire. En 1934, il fonde avec Csaire, Leon-
Gontran Damas, Birago Diop, Ousmane Soc et d'autres jeunes Africain et
Antillais la revue L'tudiant noir. De la rencontre de l'africain Senghor, du
Martiniquais Csaire eu du Guyanais Damais nat le mouvement de la
ngritude qui se cristallise partir des ides de Frobenius,[...]''
(SCHEINOWITZ, 2009 p.13)

325
 Desta forma, juntamente com Aim Csaire e Lon Gontran Damas, Senghor
desenvolveu o conceito de Ngritude ao criticar a poltica de assimilao francesa e
defendendo a valorizao da herana africana, da cor local e da escrita peculiar
aliada aos dialetos e outras funes poticas desenvolvidas em sua obra. Na
Frana, a carreira do escritor teve xito .
Premier Africain agrg de lUniversit em 1935, Senghor devient
alors professeur de lenseignement secondaire, dabord au lyce Descartes,
de tours, puis au lyce Marcelin-Berthelot, de Saint-Maur-des-fosss, en
banlieue parisienne. (SCHEINOWITZ, 2009 p.13)

Em 1935, o escritor senegals tornou-se o primeiro negro a lecionar na

Sorbonne e, mais tarde, passou a ser professor de Francs, Latim e Grego no Liceu
Descartes de Tours. Quatro anos depois foi mobilizado para combater pelo exrcito
francs na Segunda Guerra Mundial, tendo sido capturado em 1940 pelas foras
alems, e na ocasio, apesar da guerra, aprendeu a lngua alem e escreveu
poemas que depois foram publicados em Hosties Noires (Hstias Negras) nos quais
o autor aborda os conflitos da Ngritude.
En 1933, il a solicit et obtenu la nationalit franaise et, lorsque la
Deuxime Guerre Mondiale clote, en 1939, il est mobilis. En 1940, cest la
dbcle et le 20 juin, Senghor est fait prisonnier et le tirailleur captif connat,
deux annes durant, lunivers carcral du stalag. Rform et dmobilis, en
1942 il reprend son poste denseignant au lyce de Saint-Maur-des-fosss.
Il fait en 1945 une double entre dans la vie publique: il publie son premier
recueil de pome, chants dombre (ditions du Seuil), et il est lu dput du
Sngal lAssemble Constituante. (SCHEINOWITZ, 2009 p.14)

Na escritura potica de Senghor podemos observar a valorizao da cultura

africana, um retorno da memria emotiva do autor sua terra natal, um de grito de
liberdade da cultura local em relao a sua produo literria, e todos esses
aspectos, so fortes na poesia de Senghor, pois reconhecem e expem valores
culturais dos povos africanos. H tambm a necessidade da exposio dos valores
religiosos.
Les rapports de Senghor avec le franais expliquent en partie son
criture potique, fort marque par le mtissage culturel dans lequel il a t
faonn. Ds quon sappoche de ses pomes, on bute contre des opacts
qui dcoulent de lemploi de termes lis la vie et culture africaines.
(SCHEINOWITZ, 2009 p.31).

326
 Tais caracteres podem ser visualizados na leitura dos poemas do livro
thiopique (1990) contido em uvre potique. O livro traz em seus poemas a forte
influncia da obra de Charles Baudelaire em sua principal caracterstica: o spleen.
H sempre as imagens que apresentam o espao do cu ao inferno, a sinestesia
provocada por vrios elementos descritivos, ligados aos sentidos humanos,
especialmente o tato, o olfato e a viso.
Vejamos um exemplo que ilustra os traados anteriores, o poema lHomme et
la Bte (SENGHOR, 1990, p.103):
LHomme et la Bte3
(pour trois tabalas ou tam-tams de guerres)

Je te nomme Soir ambigu, feuill mobile je te nomme.

Et cest lheure des peurs primaires, surgies des entrailles
danctres.
Arrirre inanes face de tnebre souffle et mufle malfiques!
Arrire par la palme et leau, par le Diseur-des-choses-trs-
caches!
Mais informe la Bte dans la boue fconde qui nourrit tstss
stgomyas
Crapauds et trigonocphales, araignes poison camans
poignards.

Senghor nomeia a palavra soir no primeiro verso, ou seja, a noite para

designar tudo que obscuro, que no se conhece ou ilustrar algo que est presente,
tal como o sentimento do medo ou uma situao ainda desconhecida, mas existente.
Nos versos seguintes do poema, h referncias as Bestas que so usadas como
alegoria e esto ligadas s lendas africanas, nas quais elas figuram de maneira bem
comum cultura e local, seja por meio de narrativas ou pelo imaginrio popular.
Nesse sentido, pode-se observar o trao da cultura oral africana na escrita do autor,
bem como o uso de palavras em dialeto africano tstss para a criao de uma
imagem mstica de aranhas venenosas e crocodilos.

3
Grifos nossos. A partir desta parte da anlise, usar-se- o sublinhado para dar destaque as palavras estrangeiras
e assim relacion-las anlise potica dos textos.

327
 O inferno apresenta-se descrito em vrios versos do poema, algumas vezes
designando o espao, outras a vida humana. Sempre aliada sinestesia e ao tema
do calor, as sensaes fsicas comuns pelas altas temperaturas no continente
africano, tornam-se tambm aspectos literrios na construo do poema. O mistrio,
as coisas escondidas expresso utilizada pelo autor permitem que o leitor realize
suas escolhas quanto interpretao do tempo e o caractere subjetivo da escritura
potica. Como podemos ler na estrofe, na sequncia, em anttese, a abordagem
versa sobre os batimentos do corao e ausncia do som, ou seja, a
contemplao do silncio. H tambm a apresentao de imagens descritivas em
caracteres surreais e seres imaginrios. A apresentao da palavra Homme, grafada
em letra maiscula pode representar um personagem, que luz da nossa
interpretao, pode variar de acordo com a abordagem proposta nos poemas,
algumas vezes, a palavra homem representa o prprio ser humano quanto existente,
outras o homem africano, nativo da terra ou o homem lder dos exrcitos de guerra.
No poema LHomme et la Bte existe a reflexo sobre o conflito, mas o
conflito velado, talvez aquele interno, pessoal. A imagem do inferno, o calor e as
sensaes sinestsicas so escritas nos versos Sa chaleur la chaleur des
entrailles primaires, force de lHomme dans livresse/ Le vin chaud du sang de la
Bte et la mousse ptille dans son coeur/ H ! Vive la bire de mil lIniti
(SENGHOR, 1990, p.104). O calor dos corpos oriundo das entranhas, definido
como a fora do homem bbado, inclusive, a louvao bebida aparece no fim da
estrofe. No contraponto, em anttese, tem-se a imagem da disputa que figura ento
pelo verso que expressa um longo grito. Um clamor ritmado e em voz baixa. O
poema finda com a apresentao do contraste, do lado obscuro apresentado no
incio do poema com a predileo do autor pelo sol e as cores do arco-ris no olhar
que mata.

Senghor e Menezes
A presena do som, do ritmo e da musicalidade so caractersticas marcantes
do poete prsident. Esta coincide com o segundo autor estudado durante a

328
pesquisa, o qual tem a sua obra comparada a de Senghor o poeta brasileiro
moderno Bruno de Menezes. Observando-se as obras e feitas as anlises, podemos
afirmar que estes escritores em vrios temas relevam questes importantes sobre a
identidade, a valorizao da cultura local e o tema da africanidade, ou seja, mesmo
em espaos e contextos histricos diferentes suas obras coincidem em vrios
pontos, que inclusive, servem como base para a anlise comparativa. Neste artigo,
escolheu-se para comparao da obra o livro de poemas Batuque, a edio de
1966. A partir dessa leitura, a pesquisa teve como objetivo observar como a
produo potica da poca traduziu movimentos polticos literrios, no modernismo
brasileiro. Assim como Senghor, Menezes cria versos ritmados, cadenciados e
mescla motivos populares da cultura local, neste caso, da Amaznia, tais como a
dana, as festas e elementos da natureza exuberante da regio. Como se pode ler
abaixo:

RUFA o batuque na cadncia alucinante

do jongo do samba na onda que banza.
Desnalgamentos bamboleios sapateios, cirandeios,
cabindas cantando lundus das cubatas.

Patichouli cip-catinga priprioca,

baunilha pau-rosa orisa jasmin.
Gaforinhas riscadas abertas ao meio,
crioulas mulatas gente pixaim...

(1) "Nga qui tu tem?

Maribondo Sinh!
Nga qui tu tem?
Maribondo Sinh!"

Sudorancias bunduns mesclam-se intoxicantes

no fartum dos suarentos corpos lisos lustrosos.
Ventres empinam-se no arrojo da umbigada,
as palmas batem o compasso da toada. [...]

329
 (MENEZES, 1966, p.9)

Pode-se entender conforme a leitura do poema acima a presena da

sensualidade, no apenas em seu sentido restrito ao corpo feminino, a sensualidade
mais ampla, ligada s sensaes do corpo, o sincretismo religioso, o folclore,
acompanhado pelo erotismo dos corpos em requebros, as danas e msicas
populares que compem este cenrio potico.
Ambos os autores podem ser considerados poetas da Ngritude o movimento
literrio iniciado por autores africanos e da dispora africana de lngua francesa, mas
que teve repercusso em todo o mundo. No se sabe se Menezes teve acesso
obra ou s ideias de Senghor, mas o fato que estes autores so representativos
em seus locais de pertencimento, tais como tradutores culturais de sua poca. Sabe-
se que o movimento foi iniciado por Senghor, porm ele no comeou na frica e
sim em Paris, quando um grupo de estudiosos, dentre eles o Senghor, foram estudar
na Sorbonne a Literatura francesa, e mediante as anlises das obras, perceberam
que no s na Frana se produzia literatura, mas que ela tambm existia na frica e
em outros pases que tinham a lngua francesa compartilhada em seus espaos e
culturas.
Dessa forma, os autores africanos perceberam que a literatura francfona
existia, tinha seu valor, porm, no pertencia literatura francesa, pois eram
oriundas de territrios colonizados pela Frana, no eram consideradas pelo seu
local de pertencimento ou valor literrio, salvo um ou outro escritor. Assim, esses
autores se ocuparam em organizar um movimento que deu visibilidade aos poetas e
escritores que escreveram principalmente sobre a cultura africana, dialetos, lnguas
e costumes, enfim, sobre a cultura que no europeia. Conforme se pode ler no
texto de Jnos Riesz, intitulado Ngritude, Francofonia e Cultura Africana (2001).

Concluso
Como se pode observar, neste trabalho, procurou-se apresentar os estudos
que se concentram, mais especificamente, nas tradues culturais feitas no mbito

330
da literatura africana a partir da leitura de thiopique de Senghor, no movimento da
Ngritude e na recepo destas obras. Com o trmino do plano de trabalho, a
coordenadora, assim como o bolsista de iniciao cientfica puderam observar que
nesta obra deve-se iniciar um processo de traduo da lngua francesa para
portuguesa, uma vez que a obra no teve ainda nenhuma traduo para o idioma
portugus. Esta ao est prevista para o 2 semestre de 2016 com a apresentao
de um novo projeto de pesquisa na UNIFAP. Neste artigo, consideraram-se como
base os conceitos sobre a lngua, a cultura e a produo literria. No plano de
trabalho verificou-se de que maneira os autores, na sua poca, traduziram conceitos
condizentes com o seu perodo histrico, bem como elucidaram caracteres
influenciados pelas correntes de pensamentos e seus questionamentos identitrios.
Nesse sentido, os referenciais que sustentam a pesquisa so baseados nos estudos
da cultura, identidade e traduo. Alm de considerarem como objeto principal, o
pressuposto de que a leitura dos poemas desencadeia o reconhecimento da cultura,
da poca e da vida em sociedade. A traduo de questionamentos, conceitos,
identidade, religiosidade e cultura explicam-se nas obras contrapondo relaes
sociais e interculturais.

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processo de traduo. Disponvel em: http://www.bocc.ubi.pt.pag.agra-klondy-
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Paulo: Brasiliense, 1994.p.197-220.

331
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SCHMIDT, Rita Terezinha. A Literatura comparada nesse admirvel
mundo novo. So Paulo, 2007.
SENGHOR, Lopold Sdar. Oeuvre potique.Paris: ditions du Seuil, 1990.

332
 A RELAO ENTRE A RELIOGIOSIDADE E A CULTURA
AMAZNICA NO CORDEL BARQUEIROS DE AMOR E F DE
ANTONIO JURACI SIQUEIRA
Diemerson da Silva Ribeiro (UFRA)1
Victor Salgado de Melo (UFRA)2
Orientador: Geovane da Silva Belo (UFRA)3

Resumo: O artigo tem como objetivo produzir uma anlise da obra Barqueiros de
Amor e F, do cordelista e trovador paraense Antnio Juraci Siquera, assim, evoca
os elementos da religiosidade, em dilogo com a Belm do Par como lugar
enunciativo do discurso potico. O trabalho busca compreender a relao dos
aspectos religiosos com a Cultura Amaznica, isto , como o cordel aponta as
intermitncias entre as questes materiais, simblicas e sociais que circundam o
Crio de Nazar e movem o imaginrio belenense. Para isso, o estudo dialogar com
autores do campo da religiosidade e da Cultura Amaznica para melhor entender a
relao da poesia popular Barqueiros de Amor e F com este evento cultural, fora
reguladora e representativa das identidades. Neste sentido, ser realizado tambm
um levantamento histrico sobre o Cordel na Amaznia, seu trnsito do nordeste
para o norte durante o ciclo da borracha. Esta pesquisa segue o itinerrio intelectual
de anlises no campo da Literatura Popular da Amaznia, que do
representatividade necessria s vozes literrias da regio.

Palavras-chave: Religiosidade; Cultura Amaznica; Cordel.

Abstract: This article aims to produce an analysis of the work "Boatmen of Love and
Faith", by who makes pulp and troubadour from Par, Antnio Juraci Siquera, that
evokes the elements of religiosity in dialogue with Belm city of Par state as an
enunciative place of poetic discourse. The paper seeks to understand the
relationship between religious aspects and the Amazonian Culture, and how the line
points out to the intermittency between the material, symbolic and social issues that
surround the Crio de Nazar and create the Belenian imaginary. So, the study will
dialogue with authors from the field of religiosity and Amazonian Culture to better
understanding the relationship of popular poetry "Boatmen of Love and Faith" with
this cultural event, a regulatory and representative force of identities. In this way, a
historical survey will be made about the Cordel in the Amazon, its transit from the
northeast to the north during the rubber cycle. This research follows the intellectual
itinerary of analyzes in the field of Popular Literature of the Amazon, which give
necessary representation to the literary voices of the region.
1 dimersonsilva90@hotmail.com
2 v.salgadomelo@bol.com.br
3 geovanebelo@hotmail.com

333
Keywords: Religiosity; Amazonian Culture; Cordel.

INTRODUO
A literatura de cordel chegou ao Brasil na primeira metade do sculo XVI,
trazida pelos portugueses que se instalaram no nordeste brasileiro. Posteriormente,
essa literatura popular seria reconhecida como uma das mais representativas
expresses da cultura nordestina. Com a imigrao de muitos nordestinos para
vrias regies brasileiras, foram sendo disseminados os folhetos de cordis, fazendo
surgir uma nova gerao de autores influenciados por essa esttica literria. Na
regio norte, por exemplo, o poeta e trovador paraense Antnio Juraci Siqueira
ganha representatividade na produo desse gnero literrio, com uma linguagem
simples e com temticas ligadas ao cenrio amaznico que encanta pessoas de
todas as idades. Em uma de suas obras, Barqueiros de Amor e F, Juraci Siqueira
explora aspectos religiosos, sociais, econmicos e culturais presentes na grandiosa
e sublime festividade paraense do Crio de Nossa Senhora de Nazar, que
transcende a realidade e move o imaginrio dos devotos.

Sendo assim, o presente trabalho visa realizar uma anlise da obra

Barqueiros de Amor e F, apontando a transfigurao da religiosidade presente na
obra e sua relao com a Cultura Amaznica. Para isso, o estudo dialogar com
autores do campo da religiosidade e da Cultura Amaznica para melhor entender a
relao da poesia popular Barqueiros de Amor e F com este evento cultural, fora
reguladora e representativa das identidades, que o Crio de Nazar.

1. A literatura de cordel e o autor

A literatura de cordel manifestou-se no nordeste brasileiro no final do sculo

XIX. Nesse perodo, ocorria um grande movimento migratrio de nordestinos para a
Amaznia, impulsionado pela seca que assolava a regio e pelo ciclo da borracha
como a expectativa de melhoria de vida. Durante suas viagens, levaram, junto a

334
seus pertences, alguns folhetos de cordel que foram disseminados na regio
amaznica no final do sculo XIX e incio do Sculo XX.

Se pensarmos na Amaznia, principalmente durante o boom da

borracha, no h um rio que desgue no Amazonas que no tenha
sido habitado por nordestinos e seus descendentes, e que no traga
consigo um pouco de poesia nordestina. (GUILLEN, 2002, p. 220).

Posteriormente, surge uma figura importante que ganhar grande

representatividade na literatura e cultura paraenses, o cordelista e trovador Antnio
Juraci Siqueira, nascido em 1948 no municpio de Afu, estado do Par. Ainda na
infncia teve seu primeiro contato com a literatura atravs dos folhetos de cordel
chegados regio por meio de nordestinos e familiares.
Na fase adulta, cursou filosofia na Universidade Federal do Par (UFPA), foi
responsvel por diversas obras literrias de temticas amaznicas com traos da
literatura de cordel, obras que evocam as vozes dos rios, dos saberes culturais
ribeirinhos. Entre suas produes mais recentes, Barqueiros de amor e f um
poema especialmente escrito para o arrasto do Crio de Nazar do ano de 2012.

2. O Crio de Nazar na potica de Antnio Juraci Siqueira

O Crio de Nossa Senhora de Nazar considerado a maior manifestao

religiosa do Brasil, uma das maiores do mundo. De raiz portuguesa, caracterizada
pela devoo Santa, teve sua primeira realizao oficial em 08 de setembro de
1793 (VIANA, 1904). F, renovao, esperana, religiosidade e emoo so
elementos do humanismo cristo que se engendram na Festa religiosa do Crio e em
seus desdobramentos na Cultura Amaznica, pois sua dimenso atinge uma
estrutura de pensamento coletivo. As manifestaes do conta de produzir efeitos
na paisagem da cidade de Belm, nas suas ilhas, na culinria, no modo como as
pessoas se relacionam e produzem trocas simblicas e significado de irmandade
vida social. Esta fora multicultural, movente na Amaznia e em efuso com a

335
religiosidade popular, independe das relaes de classe e leva a uma congregao
de elementos da memria, da histria e dos imaginrios dos fiis.

336
 Sendo uma festividade em louvor Nossa Senhora de Nazar, de
evidente origem portuguesa, est, no entanto, impregnada dos
significados e das formas particularmente expressivas do mundo
paraense e amaznico. (ALVES, 2005).

Nesse sentido, o Crio de Nazar aparece como principal manifestao

religiosa da identidade do povo paraense (CONCEIO, 2012, p. 11). Sendo assim,
de fundamental importncia conhecer o aspecto devocional presente na obra de
Juraci Siqueira para entender o sentido discursivo da festa para o autor. Segundo
Moreira (1971), a devoo fora aglutinadora que fixa padres de comportamentos
e movimenta o imaginrio belenense.
A obra de Juraci Siqueira emerge de uma vivncia do poeta com os saberes
amaznicos, de sua formao e de sua identidade to marcada pela relao com o
rio, com os elementos tpicos da cultura amaznica, expressando no poema
Barqueiros de Amor e F, a religiosidade e o percurso peregrino pela devoo de
uma cidade a Santa. Seu discurso est pluralizado no termo Barqueiros, por uma
conjuno com as outras vozes que so conduzidas a festa, em sinal de crena dos
fiis e em uma relao memria da infncia, pela vivncia do autor como barqueiro
e filho de barqueiro em Afu.
Desse modo, o presente trabalho visa realizar uma anlise de Barqueiros de
amor e f, ressaltando a relao entre religiosidade e cultura amaznica, na procura
dos sentidos imanentes ao texto em dilogo com a magnanimidade da festa de
Nossa Senhora de Nazar.
O poema, publicado em 2012, especialmente para o Arrasto do Crio4,
carrega traos da literatura de cordel. Juraci, como um poeta popular, que transita
entre a memria e a experincia, apresenta rimas e acontecimentos cadenciados
pelo processo narrativo da oralidade potica, com uma dosagem de lirismo e de boa
tonalizao da voz, entre a leveza do falar confessional e o episdico. Alm de um
cordelista, um trovador, sua obra se espraia em todas as margens das toadas, das
redondilhas aos sonetos. Barqueiros de Amor e F aponta, desde os primeiros
versos, o sentimento de reverncia e devoo Santa, portadora do amor de me
1
Cortejo tradicional realizado para homenagear a padroeira Nossa Senhora de Nazar.

337
como essncia divina, que tem a autoridade de interceder por todos os seus filhos e,
em especial, pela figura do ribeirinho (SIQUEIRA, 2012)

Senhora do Amor Eterno,

volvei-nos o olhar materno,
rogai por ns, pescadores,

O trecho acima , sobretudo, uma splica, como uma orao, cuja

interlocutora, pode ser invocada, ouvida e, a partir deste apelo, volver o olhar para o
romeiro. Uma figura metaforicamente aproximada ao barqueiro. Este personagem da
vida amaznica est no cerne da histria da Virgem de Nazar:

(...) Plcido saiu para caar na regio do igarap Murucutu (onde

hoje Baslica). Depois de muito caminhar pela mata, parou para
refrescar-se nas guas do igarap. Ao levantar a cabea, enxergou a
imagem de Nossa Senhora entre as pedras cheia de lodo. (AMARAL,
1998, p. 227)

O fato acima revela o encontro da Imagem da Santa pelo barqueiro Plcido,

um pescador, talvez o primeiro devoto. A narrativa, transmitida pela oralidade ao
longe de dcadas est presente no imaginrio amaznico, pois concebido como
primeiro milagre, j que a imagem sempre retornava, milagrosamente, ao lugar onde
foi encontrada, ali foi erguida a primeira igreja para abrig-la, hoje a atual Baslica
de Nossa Senhora de Nazar. A multido de fiis um dos pontos destacados na
obra. O termo Nesse rio de romeiros, aglutina duas imagens que se associam
festa e cultura amaznica, a procisso com milhares de pessoas e o rio. O Crio
evento-im, atrai pessoas de todas as regies do estado, do Brasil e de outros
pases, que vem capital paraense prestigiar a manifestao simblica de f que
enche as ruas do bairro de Nazar em uma peregrinao dominical no segundo
domingo de outubro, considerado coletivamente o o Natal dos paraenses. Juraci
traduz a procisso como uma experincia transcendente entre o corpo e o enigma
do cu. Em nossa f em Vs revoa o verbo revoar significa Voar, pairar, da a

338
relao de o gesto do devoto ativar uma conexo com o celestial, por meio da
interveno da Virgem.

3. Religiosidade e Cultura Amaznica em Barqueiros de Amor e F

A religiosidade na obra de Juraci Siqueira est explcita em todo a evocao

da obra, em particular, por causa da voz que est direcionada Santa como Me,
Interlocutora, Imaculada, com a qual o sujeito pode se comunicar inteiramente, em
um estado confessional e ntimo.
Levando em considerao a temtica e o local onde a obra foi produzida,
torna-se imprescindvel enfatizar o imaginrio amaznico, estabelecendo uma ponte
entre a Cultura Amaznica e a religiosidade presente na obra, j que, em geral, a
figura do caboclo ribeirinho a que possui um carter devocional marcante.

IV
Seguimos nossos caminhos,
Senhora de Nazar,
ns, humildes ribeirinhos
remando contra a mar
rio abaixo, rio acima
na barca que nos anima
onde embarca a nossa f.

Por vezes, as vozes que narram as histrias encantadas do mundo

amaznico so as mesmas que rogam protees e bnos para a Divindade
Maternal. Deste modo, importante ressaltar na obra o imaginrio amaznico que
segundo Loureiro (2003) o pndulo da resoluo das questes entre natureza e
cultura que nele se sustenta, pois, a crena na Me Intercessora no extingue a
crena do ribeirinho nas encantarias que compem o universo amaznico, j que
somente a imaginao consegue ultrapassar os horizontes.

339
 Foi a boina que, ao agitar-se, fez o barraco ruir; o curupira fez o
caador perder-se na mata; a iara fez afogar-se de seduo aquele
que, aparentemente, no tinha razes para morrer no rio; a tristeza
no veio da alma, mas do canto do acau. (LOUREIRO, 2003, p. 04
e 05).

O homem, em geral, para deixar de claudicar busca algo para sustentar-se, e

seguindo Loureiro a crena nos encantados o liberta e isola da trivialidade de cada
dia a dia. Assim, Juraci Siqueira, em sua obra, expressa a crena na Virgem, que
tambm liberta, protege, intercede e concede a paz espiritual.

III
Pelas marolas da vida,
envoltos em nossos ais,
em Vs buscamos guarida
aportando em Vosso cais
- porto seguro e divino -
para atar nosso destino
no esteio de Vossa Paz.

Assim como a festividade de Nazar e o universo amaznico, a poesia

ressalta tambm aspectos econmicos, sociais e religiosos do Crio. Neste perodo
do ano, toda a cidade de Belm sente-se envolvida pela expectativa do evento, que
movimenta de forma mpar a capital e sua estrutura social, das famlias que recebem
parentes; da econmica, os servios de hotelaria, os brinquedos do Crio, o arraial; e
religiosa, que impressiona os que assistem ao evento (AMARAL, 1998, p. 234 e
235).

nos fazei vossos brinquedos

de miriti colorido. (SIQUEIRA, 2012)

340
 So serpentes, aves, carrossis, bonecos, feitos de caran a polpa
dos galhos de uma palmeira, conhecida por miriti ou buriti e pintados
com as cores fortes da Amaznia. (AMARAL, 1998, p. 241)

Segundo Amaral (1998), os brinquedos de miriti, um atrativo da festa, vm,

em maior parte, do municpio vizinho de Abaetetuba, este adereo simblico, se
soma s fitas, s rplicas pequenas da Santa, aos abanadores, e so elementos que
se exibem nas bancas dos vendedores e produzem tambm um encantamento
visual, pois se corporificam como estrutura econmica, mas tambm nas
confluncias entra a matria simblica, o humano e o sagrado.
O autor tambm deixa claro na tradio cultural do Crio, o trabalho de
construo das embarcaes, exerccio que requer um conhecimento do mundo
amaznico, das madeiras da floresta, da artesania de construir as camadas do
barco, o ofcio deve ser transmitido s geraes que viro, em seus versos, h a
evocao (SIQUEIRA, 2012):
VII
Virgem Me dos construtores
das nossas embarcaes,
aliviai suas dores
dai paz aos seus coraes
para que sem sacrifcios
possam passar seus ofcios
s futuras geraes.

Consideraes finais

Desde o sculo XVIII, a capital paraense palco de uma das maiores

celebraes religiosas do mundo, o Crio de Nossa Senhora de Nazar, que
anualmente atrai milhes de fiis, e a concluso da obra expressa o pedido de
proteo e o olhar divino da Virgem Me Imaculada, rogando as bnos para os
pagadores de promessas, guiando-os pelas veredas da f...

341
 O desfecho do poema apresenta claramente o estilo do Cordel como um
projeto linear, neste caso, como uma orao potica, na qual o trovador tambm
um romeiro e um barqueiro suplicando as bnos da Virgem Me. H duas rimas
alternadas, duas emparelhadas e uma interpolada, em uma redondilha maior, muito
comum entre os cordelistas. Duas evocaes tonalizam o desfecho, a relao entre
a cidade de Belm e a temporalidade. O pedido para que a Santa Me olhe pela
cidade, Capital ribeirinha, em zelo pelos seus filhos, revela a crena na vida eterna e
na interveno atemporal, a intercessora possui um desvelo materno por esta
cidade-rio, na qual seus filhos abrigam a devoo. Assim, o anseio de
transformao, redeno no particular, atinge um cenrio social mais amplo e
coletivo, uma cidade adoecida, carente de mudanas e de melhores condies de
vida para seus habitantes, mas que encontra no seio da f e nas foras do rio
esperana.

X
E ao final desta jornada,
em prol do Supremo Bem,
Santa Me Imaculada,
olhai por nossa Belm!
Abenoai vossos filhos
direcionando seus trilhos
para todo o sempre. Amm!

A obra de Antnio Juraci Siqueira, alm da esttica influenciada pela literatura

de cordel, consegue por meio de seus versos transfigurar os valores simblicos
presentes na Cultura Amaznica e no evento do Crio de Nazar, imergindo na
profundidade das coisas por via das aparncias, esse o modo da percepo, do
reconhecimento e da criao pelo veio imaginrio esttico-poetizante da cultura
amaznica (LOUREIRO, 2003 p. 05).
Assim, atravs da viso potica do autor, viso essa que transcende a
complexidade das relaes sociais, culturais e religiosas, possvel realizar a

342
contemplao do imaginrio religioso presente na obra e a sua afinidade com a
Cultura Amaznica.
O ribeirinho, os rios, as lendas telricas, so o que do subsdio costura do
imaginrio amaznico. O sujeito amaznico aquele que no s comtempla e
mistifica a vida, mas tambm faz parte deste grandioso universo de encantamentos,
que o mundo amaznico.

REFERNCIAS

ALVES, Isidoro. A festiva devoo no Crio de Nossa Senhora de Nazar. So

Paulo: Estudos Avanados, 2005.
AMARAL, Rita de Cssia de Mello P. Festa brasileira significados do festejar, no
pas que no srio. So Paulo: USP, 1998, p. 227-270.
CONCEIO, Wellington da Silva. O Crio de Nazar e seu valor simblico na
formao e manuteno da identidade regional paraense. Juiz de Fora: Sacrilegens,
2012.
GUILLEN, Isabel Cristina Martins. Cantadores de viagens. A literatura de cordel e a
experincia da migrao nordestina para a Amaznia. Recife: Fundao Joaquim
Nabuco, 2002.
LOUREIRO, Paes. Meditao e devaneio: entre o rio e a floresta. Somanlu, ano 3, n.
1/2, jan./dez. 2003.
SIQUEIRA, Antnio Juraci. Barqueiros de Amor e F. Disponvel em
<https://arraialdopavulagem.wordpress.com/2012/10/12/barqueiros-de-amor-e-fe/>.
Acesso em 15 de outubro de 2016.

343
 DO ROMANCE PERA: UMA ANLISE COMPARATISTA ENTRE A
DAMA DAS CAMLIAS DE ALEXANDRE DUMAS FILHO (1848) E A
PERA LA TRAVIATA DE GIUSEPPE VERDI (1853)
Dione Colares de Souza (UFPA) 1

Resumo: O propsito deste artigo apresentar uma anlise comparatista entre o

romance A Dama das Camlias de Alexandre Dumas Filho (1848) e a pera La Traviata
de Giuseppe Verdi (1853), a fim de pontuar as aproximaes intertextuais atestadas
nessas obras. Para isso, abordou-se a forma de a literatura se inserir na obra operstica,
mediante seus enunciados e a prpria estruturao da obra, alm de se refletir as
metforas presentes no discurso musical, as vozes polifnicas do texto manifestadas na
construo musical, a parir do texto literrio. Nessa perspectiva, recorreu-se inicialmente
aos embasamentos tericos da literatura comparada, para em seguida, traar reflexes
sobre as aproximaes existentes entre a literatura e a msica, com base na abordagem
intertextual, um dos vieses da literatura comparada, e assim melhor entender e apontar a
relao entre esses diferentes sistemas semiticos e as estratgias de representao de
sentido do texto transposto para a pera, gnero de interao recproca entre as duas
artes.

Palavras-chave: Literatura Comparada; pera; Discurso Musical; Aproximaes

Intertextuais.

Abstract: The purpose of this article is to present a comparative analysis between the
romance The Lady of Camellias (1848) by Alexandre Dumas Filho and the opera La
Traviata (1853) by Giuseppe Verdi, in order to point the intertextual approaches perceived
in both of these works. Therefore, it will be pointed how literature was inserted in the opera
throughout its statements, as well as by the text structure. Meanwhile, this essay searches
to highlight the musical metaphors extracted from the text discourse, moreover the
polyphonic voices of the text manifested in the musical construction. Based on these
perspectives, it was initially resorted to the field of studies of comparative literature, for
means of raising reflections about approximations between literature and music. As a
result, the text analysis will come towards intertextual theories, in order to understand and

1Doutoranda em Estudos Literrios na Universidade Federal do Par (UFPA).

E-mail: dione_colares@hotmail.com

344
point the relationship between music and literature and its different semiotic systems,
besides the strategies of representation of text meaning into opera, which is a field of
interaction between these two arts.
Key words: Comparative Literature; Opera; Musical Discourse; Intertextual Approach.

1. CALEIDOSCPIO TERICO

Estudos contemporneos na rea de Literatura Comparada discutem a relao

entre a literatura e as demais artes e enfatizam a obra literria dentro de um contexto
interdisciplinar, sem fronteiras de domnio.

A perda de hegemonia do objeto literrio na civilizao da imagem e do

espetculo acarreta mudanas na prpria constituio do texto e no seu
espao de circulao social, promovendo a necessidade de se abordar,
pela via comparatista, a relao da literatura com os demais meios de
comunicao ou de manifestao artstica. (SOUZA, 1997, p.49)

Estudos comparatistas mais tradicionais, que apontavam para abordagens das

prticas estilsticas, construo de gneros, movimentos artsticos, periodizao por
grupos de obras de arte e autores, anlise de fontes e influncias, exerceram papel
significativo no campo da Literatura Comparada, cujo locus de estudo o literrio. A
ampliao dessas pesquisas em torno da interdisciplinaridade e intertextualidade
reorientou os estudos literrios em direo a outras formas de expresso artstica,
lanando um olhar para o outro, para um horizonte sem fronteiras. Para Ilustrar esse
pensamento, Eduardo Coutinho afirma que:

A questo da adaptao de uma obra de uma esfera artstica ou do

conhecimento para outra tambm deixou de ser vista pela perspectiva
binria tradicional, que considerava sempre a segunda como devedora da
primeira, e passou a ser encarada como uma outra manifestao, uma
traduo criativa da primeira, que com ela dialoga, mantendo a sua
singularidade. (COUTINHO, 2006, p.50)

Portanto, o foco deste estudo a relao entre obras de arte que possuem
autoridade em si mesmas, o romance A Dama das Camlias de Alexandre Dumas Filho
(1848) e a pera La Traviata de Giuseppe Verdi (1853), com suas estruturas de signos e

345
significados distintos, realizadas a partir de processos criativos dspares que independem
de suas fontes, mas que podem ser entrelaadas, confrontadas, como em um eclipse a
aproximar as vozes do texto aos enunciados musicais.

Sendo assim, admite-se que a relao entre a literatura e outras artes permite uma
amplitude de material a ser comparado. Por isso, urge delimitar os campos de atuao de
uma rea em relao outra e apontar os aspectos intertextuais que se revelam nos
enunciados musicais em dilogo com as vozes do texto literrio, de saberes que cruzam
suas formas, signos e significados, como num olhar pelo caleidoscpio.

2. APROXIMAES ENTRE O TEXTO E A MSICA

A literatura emprestou diversas terminologias prprias da arte musical como

polifonia, dominante, tom, dissonncia, entre outras. Algumas com diferentes conceitos
semnticos, a saber, entonao, tema, frase, cadncia, compasso e sequncia.

Diante dessa constatao, pode-se revelar que a dominante em A Dama das

Camlias, no s o amor, mas so tambm as dissonncias desencadeadas pelos
encontros e desencontros de seus personagens, em compasso com a presso social,
vilania e sofrimento. Em meio a esses temas que cadenciam conflitos dramticos, uma
cortes, no contratempo da lgica social, faz prevalecer o tom de sua honestidade,
bondade e sensibilidade. As vozes polifnicas da narrativa ecoam de zonas sociais
distintas da sociedade burguesa do sculo XIX, dos conflitos psicolgicos da trama, da
elaborao dramtica.

Desde que foi publicado em 1848, A Dama das Camlias de Alexandre Dumas
Filho inspirou romances, filmes e msica. A personagem de Marguerite Gautier inspirou a
personagem Violetta de Verdi e seu libretista Francesco Maria Piave, e passou a fazer
parte do universo da pera com La Traviata. A representao da mulher modelo de
beleza, juventude e sensualidade est presente na imaginao potica de vrios autores
ao longo da histria. Marguerite, Violetta, Manon, Clepatra, todas representam a paixo,
a cegueira ante a luz da razo e a morte para o perdo. Talvez, tanto sucesso se deva ao

346
fato de Dumas ter conseguido figurar, em sua narrativa, sentimentos que mexem com a
dimenso humana, embora permeados de questes mercantilista e moralista da poca.

La Traviata estreou em 1853, sendo uma das primeiras peras italianas baseadas
em uma obra literria de relevo. Giuseppe Verdi tinha em Francesco Maria Piave a
parceria necessria para criao do libreto de sua composio. A narrativa projeta-se por
meio das oposies de sentimentos, amor e solido, luxo e pobreza, beleza e desgraa,
vida e morte. Ao mesmo tempo cortejada por joias, vestidos, luxo e homens que pagavam
pelo prmio de sua ardente companhia, Marguerite de Dumas ou Violetta de Verdi so
personagens cuja caricata beleza, enunciada pela flor que as nomeiam, contrasta com a
solido, desgraa e morte.

No enlace com a linguagem musical, o enunciado do texto literrio ultrapassa seus

meios, alcanando o leitor por novas vias multissensoriais. Segundo Yara Caznok, essas
diferentes possibilidades de construo musical podem ser percebidas em analogia com o
visual, explicando que as formas grficas sejam estas onduladas, pontilhadas ou slidas,
conduzem a uma imagem sonora pela simples visualizao, apesar de esses cdigos no
poderem ser tecnicamente decifrados. Caznok complementa esse pensamento afirmando
que:

Em um repertrio vocal a viso cumpre um papel quase to significativo

quanto o da audio. A simples presena de um texto pode servir como
estmulo imaginao visual... Com o desenvolvimento do melodrama e
da pera, nos sculos XVII e XVIII, as intrincadas relaes possveis entre
texto e msica no s contam com a participao da viso no momento da
realizao musical, como proporcionam um ambiente de estmulos.
(CAZNOK, 2015, p. 23-24)

A arte operstica plural, envolvendo msica, teatro, artes plsticas e, s vezes,

dana, mas sempre tem como mola propulsora a literatura. A criao do compositor de
pera segue sempre a ordem, texto e msica, que no surgem simultaneamente e, nem
to pouco, na ordem inversa. Ressalva-se que, apesar da indiscutvel importncia do
texto, historicamente os libretistas sempre ocuparam lugar secundrio em relao ao
compositor musical.

347
3. A SONORIDADE DE DUMAS NO TEXTO DE VERDI

No cenrio musical, a pera pertence necessariamente a um terreno

interdisciplinar, no existe pera sem texto, ao contrrio de alguns gneros
exclusivamente instrumentais, como sonatas, concertos, sinfonias, preldio, fuga, etc.
Assim, no sculo XIX, quando foi composta La Traviata, esse gnero seguia certos
padres formais estruturantes, que definiam as partes integrantes de um todo narrativo.
Essas partes so estabelecidas por sesses denominadas de Atos e por Cenas
compostas de partes numeradas, denominadas de interldios sinfnicos, recitativos, rias
(solos vocais), duetos, coros, etc.

Do ponto de vista literrio, cumpre destacar, para fins deste artigo, o parmetro de
anlise estrutural da narrativa apresentado por Barthes (2013), que considera a prpria
lingustica como modelo para anlise do texto. Para esse autor, o sistema de significao
depende da integrao entre diferentes nveis, agrupados em grandes articulaes
narrativas entre os eixos das significaes (o nvel das funes), o eixo dos personagens
(o nvel das aes) e o eixo do discurso (o nvel da narrao).

Ao se considerar o pressuposto lanado por Barthes, observa-se, no enunciado de

Dumas, que o nvel das funes representado na seguinte ordem: morte e perdo;
decadncia moral e punio; amor e posse. Esses eixos de significaes permanecem
prximos no discurso verdiano, porm as articulaes tanto no nvel narrativo, quanto no
nvel das aes, so modificados. Em relao temporalidade, a pera conta a narrativa
de forma linear. Como hbito no gnero operstico, a histria narrada em sequncia
cronolgica, obedecendo lgica semntico-musical. Assim, o enunciado parte do
momento em que os protagonistas se conhecem, no nvel do discurso do amor e posse,
para o desenrolar dos conflitos que culmina com o dilogo entre a herona e o pai de
Alfredo, representando o pensamento moralista burgus no nvel do discurso, at o
declnio de Violetta representado pela decadncia fsica, no discurso da elevao moral e
indulto mediante a morte. No romance, o enunciado construdo retrospectivamente:
inicia-se a narrativa com a herona morta e enterrada, para depois seguir a lembrana dos

348
episdios da histria que uniu e separou os protagonistas. Observa-se que, no nvel do
discurso narrativo do romance de Dumas, no h a representao do arrependimento do
pai de Durval (Alfredo na pera), bem pontuado na pera no Ato III. Verdi traz com toda
fora metafrica uma plasticidade narrativa. Algumas referncias permitem desencadear
no leitor a recuperao do rastro narrativo de Dumas, porm com liberdade considervel,
alterando o carter de alguns personagens e criando acontecimentos que provocam
mudanas semnticas do enunciado, como o caso do arrependimento de Giorgio
Germond (pai de Alfredo), representado na carta lida por Violetta em seu leito de morte,
bem como no reencontro com o amado antes de seu fim, fatos estes que no ocorrem no
enunciado do romance.

Existe uma relao elucidativa do texto verbal na sua interao com a msica e a
sua performance. Da transposio literria para as estruturaes musicais, podemos
extrair elementos significativos quanto melodia, ao ritmo e harmonia que serviro
como elo de associao entre a metfora musical e os conceitos literrios. No trecho a
seguir, verifica-se durante a declamao da carta, ao fundo, o leitmotiv2 do casal,
remetendo a voz do personagem Alfredo que no se encontra na cena, mas no
pensamento de Violetta.

2 Tema ou ideia musical claramente definido, simbolizando uma pessoa, objeto ou ideia.

349
 Figura 1 Leitmotiv de Violetta e Alfredo, em La Traviata

Trecho da carta
declamada por
Violetta sobre o
leitmotiv
Leitmotiv do casal
Violetta e Alfredo

Fonte:Partitura da pera La Traviata, 1853, Ato III, n16/ Recitativo

Em seguida, Violetta interpreta a emotiva ria Addio del Passato, outro exemplo
de como a palavra enunciada se insere no discurso musical. As ressonncias acsticas
do texto so provocadas pela relao dos timbres vocais e texturas musicais. O fenmeno
da sinestesia, definido por Caznok como mistura espontnea de sensaes, aproximam a
literatura e a msica em sua totalidade expressiva. As combinaes sensoriais que
envolvem o som e a pronunciao do texto podem ser experimentadas nesta passagem.
Textura e densidade dramtica combinam-se. O ritmo, associado s dimenses da textura
e tessitura musical, passa a ser um parmetro do som que acentua a capacidade
dramtica da narrativa, marcando os momentos de desespero, ternura e fragilidade.
Nessa ria, o ritmo lento, a textura, os versos elaborados com rimas paralelas,
pronunciados sobre um adgio3, elaborando uma espcie de marcha fnebre em

3 Um movimento em andamento lento.

350
tonalidade menor4 realizada em blocos de acordes (figura 2), cuja indicao em partitura
das palavras dolente e pp sugere um timbre vocal escuro combinado a uma emisso em
pianissimo5 junto ao desenho meldico no registro vocal mdio-grave da voz de soprano6,
metaforizando musicalmente a fraqueza fsica de Violetta.

Figura 2 Linha meldica vocal mdio-grave, ria Addio del passato

Linha meldica no registro vocal mdio-grave

Bloco de acordes no
acompanhamento
instrumental

Fonte: Partitura da pera La Traviata, 1853, Ato III, n 16/ ria

Em contraste, observa-se o registro vocal agudo (figura 3), quando a personagem

pronuncia Ah! Tutto, tutto fini (Ah! Tudo acabar), frase que inicia em nota aguda e
movimento descendente e que repete sob a indicao allargando e morendo (ficando
mais lento, parando) e, mais adiante outra indicao que diz un fil di voce (um fio de voz)
para a nota final e mais aguda do trecho musical, fazem aproximar o leitor do lamento de
Violetta.

4 Tonalidade na msica designa o sistema de relao entre as notas de uma escala musical. As
marchas fnebres clssicas so compostas em tonalidade menor.
5 Com volume sonoro muito reduzido.
6 Voz feminina aguda.

351
 Figura 3 Aguda com movimento descendente, final da ria Addio del
passato

Frase musical que

inicia no agudo em
movimento
descendente

Nota final no registro

agudo da voz
da voz feminina

Fonte: Partitura da pera La Traviata, 1853, Ato III, n 16/ ria

O romance pode ser analisado pela perspectiva das vozes harmnicas ou linhas
meldicas que emanam do texto e so metaforizadas e ressignificadas pela msica
mediante a construo sonora com o intuito de representar a escrita narrativa. Quanto s
semelhanas e diferenas entre as obras de Dumas e Verdi, atesta-se que a
temporalidade na pera e no romance apresentada em formas distintas. Enquanto no
romance de Dumas, o texto enunciado por um narrador que depois passa a ser
personagem do drama, a criao do ambiente narrativo musical exclui a figura do
narrador e, consequentemente, abre espao palavra musical enunciada pelo
compositor. Este, por sua vez, torna-se o narrador do texto criado pelo libretista.

No romance, a intensidade do gesto dramtico diminui gradualmente, pois a

protagonista inicia a narrativa sendo lembrada porque j se encontra morta. Em contraste,
a velocidade rtmica do enunciado aumenta cada vez mais, e isto implica o fim abreviado

352
do drama. Ao final do romance, em sua fase terminal, Marguerite escreve cartas ao
amado, pois tem a esperana de rev-lo antes de morrer. Na pera, ocorre o contrrio, o
movimento dramtico sempre crescente acompanhando o arco emocional da narrativa,
partindo dos momentos alegres para a decadncia fsica e morte de Violetta. Como
intertextos, ambos os enunciados narrativos se entrelaam na teia discursiva, que
encontra no movimento do texto o contexto para a construo musical.

4. CONSIDERAES FINAIS
No percurso da Histria da Arte, Literatura e Msica encontram-se atreladas desde
tempos ancestrais. O intertexto transcria um texto para o seu leitor. A abertura para
interface msica e literatura sempre ocorreu desde os primrdios da humanidade, como
observamos no canto gregoriano, canes de trovadores, poemas sinfnicos entre outras
modalidades musicais.

Msica e literatura, apesar de artes distintas, com seus sistemas semiticos

particulares, mantm ligaes de maior ou menor intensidade de acordo com a poca, o
gnero e a cultura. A amplitude material que envolve essas duas formas artsticas se
baseia nos conceitos de sonoridade, textura, ritmo e outros parmetros que se relacionam
por meio das vozes da teia textual e pela forma de elas se harmonizarem no discurso
musical.

A anlise comparatista entre diferentes sistemas semiticos faz uso de diversas

estratgias para iluminar objetos distintos que se relacionam. O dilogo intertextual
aponta para a transposio de signos verbais para signos no verbais observados nos
fragmentos do texto de Dumas, reelaborados por Francesco Maria Piave e Verdi, que
demonstram a forma pela qual o romance se inseriu na obra operstica, pelos enunciados
e pela prpria estruturao da obra, demonstrando conexes intertextuais que se
manifestam nas frases meldicas, nos versos do libreto, na utilizao dos parmetros de

353
som7 e em outros recursos dramticos que partem do texto para a partitura. Tal anlise
demanda o domnio de um lxico especfico com um vis interdisciplinar, para o domnio
de terminologias com diferenas semnticas quando operadas em cada linguagem
especfica.

Indubitavelmente, La Traviata considerada um dos grandes ttulos da histria do

gnero operstico e uma das mais representadas no mundo da pera at os dias atuais.
uma ao que transcorre na mesma poca em que foi escrito o romance de Dumas, uma
novidade para poca por atingir a moralidade de seu tempo em uma sociedade que no
estava acostumada a ver representada uma personagem com quem poderia se deparar
em carne e osso, talvez um dos fatores que levaram sua estreia ao fracasso. A verdadeira
explicao para longevidade dessa pera poderia ser a capacidade de Verdi em
transformar os argumentos dramticos do texto em argumentos musicais, tocando at
mesmo os sentimentos daqueles que no tm expertise no assunto. A identificao e
compreenso das vozes de Dumas em Verdi podem contribuir para as escolhas
interpretativas de cantores e instrumentistas, fundamentando intenes dramticas,
escolhas de dinmicas8, abordagens tcnicas e vocais e todo um conjunto de elementos
interpretativos capazes de aproximar obra e leitor.

5. REFERNCIAS
BARTHES, Roland. Introduo Anlise Estrutural da Narrativa. 8. ed. Petrpolis, RJ:
Vozes,2013.

BOSI, Alfredo. A interpretao da obra literria. In:______. Cu, Inferno: ensaios de

crtica literria e ideolgica. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2003.

CARPEAUX, Otto Maria. Uma Nova Histria da Msica. Rio de Janeiro, Zahar, 1958.
CARVALHO, Maria Ceclia Gonalves de. Linhas Meldicas em Terceira Pessoa.
Cadernos Cespuc: Belo Horizonte, n.22,2013.

7 Propriedades do som relativas ao timbre, durao, intensidade e altura de uma nota ou som
musical.
8Expresso musical resultante da variao na intensidade sonora, podendo graduar do som mais

forte at o mais suave.

354
CAZNOK, Yara Borges. Msica: entre o audvel e o visvel. 3.ed. So Paulo: Editora
Unesp, 2015.

COUTINHO, Eduardo F. Literatura Comparada: reflexes sobre uma disciplina acadmica.

In: REVISTA DE LITERATURA COMPARADA, n.8. Rio de Janeiro,2006.

DAGLIAN, Carlos. Poesia e Msica. So Paulo: Perspectiva, 1985.

DUMAS FILHO, Alexandre. A Dama da Camlias. 2.ed. So Paulo,Moderna, 2016.

HUTCHEON, Linda. A Intertextualidade, a pardia e os discursos da histria. In: Potica

do ps - modernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991.

NITRINI, Sandra. Literatura Comparada. 3.ed. So Paulo: Edusp, 2015.

OLIVEIRA, Solange Ribeiro de. Leituras intersemiticas: a contribuio da

melopotica para os estudos culturais. So Paulo: Perspectiva. Cadernos de Traduo
Cultural, 2003.

OLIVEIRA, Solange Ribeiro de. Literatura e msica. So Paulo: Perspectiva, 2002.

SOUZA, Eneida Maria de e MIRANDA, Wander Melo. Perspectivas da Literatura

Comparada no Brasil. In: CARVALHAL, Tnia Franco (org.) A Literatura Comparada no
Mundo: questes e mtodos. Porto Alegre: LPeM/ VITAE/ AILC, 1997.

WISNIK, Jos Miguel. O som e o sentido: uma outra histria das msicas. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989.

Fontes Virtuais:
INTERNATIONAL MUSIC SCORE LIBRARY PROJECT. Giuseppe Verdi, La Traviata Full
Score. Disponvel em <http://imslp.org>. Acesso em 09/08/2016.

355
 O ESPAO URBANO SOB A VISO POTICA DE BRUNO DE
MENEZES EM BELM E O SEU POEMA

THE URBAN SPACE IN BRUNO DE MENEZESs POETIC

VISION OF BELM AND ITS POEM

Edvaldo Santos Pereira (UFPA)1

Profa. Dra. Maria do Perptuo Socorro Galvo Simes (Orientadora)2

Resumo: Sob a premissa de que a poesia nomeia o nosso ambiente de vida e os

objetos que nele se encontram, proposta por Alfredo Bosi (2013), este trabalho est
voltado focalizao do espao urbano como fonte de inspirao potica, pela
anlise de parte do poema Belm e o seu poema, do poeta paraense Bruno de
Menezes, direcionada ao Jurunas, um bairro da cidade de Belm, que tem suas
peculiaridades realadas, segundo viso do poeta. Nosso objetivo uma
reelaborao das imagens criadas no poema, com base na demonstrao do
cotidiano do bairro, no incio dos anos sessenta do sculo XX. Essas imagens
surgem como produto de uma descrio, na qual as palavras adquirem cores e
brilho, construindo no poema um potencial artstico, combinado de forma harmnica,
que pe mostra a rotina de um tempo passado do bairro. Nesse aspecto, a
expresso lrica surge de um olhar objetivo e sensvel, direcionado s cenas
urbanas, nas quais o cotidiano recriado em versos, com a representao da
performance da vivncia de sujeitos annimos, transformada em registros de
memria, que agregam elementos de uma problemtica social.

Palavras-chave: espao urbano; memria; construo potica

1
Doutorando em Estudos Literrio pela Universidade Federal do Par (UFPA)
E-mail: pereira.edvaldo56@gmail.com
2 Professora do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Par (UFPA)

E-mail: galvao@ufpa.br

356
Abstract: With the premise that poetry underlines our living environment and objects
wherein these are contained, Alfredo Bosis proposal (2013), this work focuses on
the urban space as a source of poetic inspiration, through analysis of poem part
Belm and its poem, the paraense poet Bruno de Menezes, living in Jurunas, a
neighborhood in the city of Belm, a part of the city that has its peculiarities
highlighted, according to the poet's vision. Our objective is a rework of the images
created in the poem with basis on the statement of the neighborhood's daily life,
taking place in the early sixties of the twentieth century. These images are a product
of a description, wherein words acquire colors and shine, composing an artistic
potential in the poem, combined harmonically, showing the routine of the
neighborhoods past time. In this respect, a lyrical expression arises from an
objective and sensitive look, being directed to urban scenes, wherein everyday life is
recreated in verses and with representation of the performance of the experience of
anonymous subjects, these transformed into memory registers, thus adding elements
of a social problematic.

Keywords: urban space; memory; poetic composition

INTRODUO

Sob a afirmao de Alfredo Bosi (2013), de ser a poesia uma forma de

nomear o nosso ambiente de vida e os objetos que nele se encontram, foi feita esta
anlise com foco em parte do poema Belm e o seu poema, do poeta paraense
Bruno de Menezes, que retrata o bairro Jurunas, em Belm.
De toda sua obra, Bruno de Menezes dedicou-se mais criao potica, em
seus versos, expressou sentimentos e ideais do povo. Iniciou sob a influncia do
Simbolismo e do Parnasianismo, mas foi no Modernismo, com uma linguagem
simples e abordagem de temas do cotidiano, que encontrou o caminho para seus
poemas retratadores da vida simples nos bairros de Belm.

357
 Sem se prender a elementos estticos, a anlise proposta est centrada,
sobretudo, no ambiente retratado e na memria em relao personalidades do bairro
e em situaes vivenciadas no seu cotidiano.
No poema em foco, o espao urbano apresentado em forma de passeio, no
qual so especificadas duas reas distintas. A primeira, relacionada ao centro, no
faz meno a nenhum bairro, mas traz referncias de espaos e monumentos
localizados no bairro da Cidade Velha e bairro da Campina, embora no haja
nenhuma aluso a esses bairros. A segunda, direcionada ao Jurunas, um bairro da
cidade de Belm, situado prximo ao centro, que tem suas peculiaridades realadas
em uma reelaborao de imagens do cotidiano, focalizadas sob a tica do poeta, no
incio da dcada de sessenta do sculo XX.
Dividido em duas partes, o poema apresenta uma dedicada ao centro da
cidade, sendo a outra direcionada ao bairro Jurunas, local de nascimento do poeta e
onde viveu toda a infncia, ficando ali at a juventude. Est presente em muitos de
seus poemas pelos relatos de memria. Trata-se de uma composio inconclusa,
que poderia ser estendida a outros espaos da cidade, mas foi finalizada em
decorrncia da morte do poeta, no dia 02 de julho de 1963.
A limitao de uma rea apresentada na primeira parte do poema pode ser
reconhecida como pertencente ao centro da cidade em virtude das referncias a
logradouros e monumentos localizados na Cidade Velha, expresso utilizada no
para identificar o primeiro bairro, mas a parte mais antiga, onde foi fundada a cidade.

1) A PRIMEIRA PARTE DO POEMA

Para melhor compreenso da anlise sobre a parte a que se destina esta

anlise, pertinente tomar, de incio, o poema todo, que nos dois primeiros versos:
Agora/vamos entrar na sala do Mundo Verde, denotam a ideia de um passeio pela
cidade, sob a conduo do poeta como um guia a nos levar por uma Belm tratada
metaforicamente de sala da Amaznia; essa referncia nada mais do que o ttulo
dado cidade ainda nos tempos coloniais, em decorrncia da localizao

358
geogrfica, passando a ser reconhecida como a porta de entrada da Amaznia,
regio tambm identificada como mundo verde.
Ainda na primeira parte do poema h uma estrofe com referncias ao
Jurunas, como um bairro de m fama, localizado nas baixadas da beira do rio
Guam, marcado pelas condies precrias de uma populao pobre; boiado em
reas de vrzea inundadas pelas enchentes de guas vivas. Nessa mesma
estrofe, realado tambm o jeito do povo de equilibrar-se ao caminhar sobre
estivas e tabuados que serviam de caminhos para as suas palhoas. Nesse trecho
so realadas as caractersticas de um bairro pobre, localizado em reas alagadas.

2) A SEGUNDA PARTE DO POEMA

Concludo o passeio pelo centro, inicia-se a segunda parte, destacada da

primeira com asteriscos. marcada pela referncia ao comeo de uma nova
caminhada, desta vez, adentrando o bairro Jurunas, havendo essa indicao nos
dois versos, evidenciando um novo passeio: Depois dessas andanas,/sigamos
pelo asfalto evaporante.
A caminhada comea pela Travessa do Jurunas, principal rua do bairro, assim
denominada naquela poca, transformada hoje na Avenida Roberto Camelier.
Embora j pavimentada com o asfalto evaporante, caracterstica das demais ruas
do centro da cidade, diferenciada das outras avenidas por uma arborizao
singular, como denota o verso, com a presena dos verdes tamarineiros
despenteados, que se distinguem das ditosas mangueiras, mencionadas na
primeira parte do poema, especificadas como rvores de copas bem arrumadas.
Essa forma de demonstrar uma arborizao, que no segue os padres das rvores
do centro da cidade, denota a ideia de um bairro tambm diferenciado, marcado por
uma imagem negativa, j mencionada na primeira parte do poema como um bairro
falado.
Mais adiante, chega-se ao mercado municipal. Ao mencionar as dificuldades
de abastecimento da poca, o poema traz uma analogia abundncia de mulheres

359
mestias, que frequentam o mercado, caracterizadas como cabrochas, pretiocas e
curibocas, que esto mais preocupadas com a namoricagem do que com a falta
de produtos nas vendas. As trs referncias s mulheres do bairro denotam a
predominncia do negro, representado pelas pretiocas, sendo as cabrochas a
representao do mulato, produto da fuso entre branco e negro; e as curibocas,
tambm denominadas caboclas, originadas da mistura entre branco e ndio.
Ao continuar a caminhada, surgem as referncias da estrutura de um bairro
semelhante a tantos outros, com um posto policial, geralmente prximo do mercado,
mercearias sempre identificadas com alguma aluso ao dono, como o portugus
conhecido pela alcunha de Macaco Branco.
Mais adiante encontra-se uma igreja catlica, dirigida pelo padre Serra, que
alm da preocupao religiosa, exerce uma funo social, oferecendo assistncia a
muitas pessoas carentes, sobretudo as mes solteiras como a Bereca,
personagens bastante comuns no bairro.
A memria do mdico Camilo Salgado, no apenas reconhecido no bairro,
mas cultuado em toda a cidade como santo milagroso, est presente no poema com
a meno ao Grupo Escolar que tambm tem seu nome. Em seguida, a referncia
ao Posto Mdico e ao Lactrio da Sade, instituies igualmente presentes em
outros bairros, demonstra a configurao de um local que j adquiriu aspectos de
uma urbanizao caracterstica de toda cidade.
Na estrofe seguinte, o lazer aparece em destaque, proporcionado pelo Clube
So Domingos, o clube mais antigo bairro, fundado em 1915 e, sobretudo, pela
Rdio Clube do Par, a primeira emissora de rdio da Amaznia, e quinta do Brasil,
fundada com o nome de PRC5, em 1928. Sua sede prpria foi construda no
Jurunas, em 1937, ficando no bairro at 1954. Na Aldeia do Rdio, espao onde
foram construdos vrios auditrios, eram feitas programaes abertas ao pblico,
proporcionando o encontro entre as famlias, para verem seus parentes se
apresentarem. H tambm meno a Roberto Camelier, um dos idealizadores e
fundadores da PRC5, e nome atual da principal avenida do bairro.

360
 H uma estrofe de exaltao ao livre modo de vida dos filhos dos
afrodescendentes, representantes de uma grande parcela da populao do bairro,
que faziam o jogo do bicho riscado nas caladas, como forma de camuflar essa
prtica proibida na poca.
Com saudosismo, exaltada a valentia do boi-bumb Pai do Campo e de
capoeiras famosos como o P de Bola, personagens que marcaram a histria do
bairro, ainda vivos na memria do poeta. O tom melanclico denota, pelas
referncias ao passado, a reminiscncia de algo perdido no tempo, ocupado pelas
modificaes trazidas pela modernidade, restando apenas a lembrana.
Encontramos tambm referncias ao processo de urbanizao pelo qual
passava Belm, uma novidade que chegou ao bairro trazendo mudanas
significativas, como asfaltamento de ruas antes alagadas. ainda referido, de forma
irnica, o servio precrio de transportes coletivos prestado pela viao Morais e
seus nibus mais ou menos, uma empresa em condies desfavorveis diante
daquelas que mantinham linhas nos bairros do centro da cidade.
ressaltada tambm a circulao, pela imprensa, de casos de desordens,
muito comuns no bairro, que vo de encontro ao novo modelo buscado pela
sociedade, na tentativa de firmar-se em outros princpios. Essa condio refora a
ideia de um bairro de m fama, j mencionada na primeira parte do poema.
Na penltima estrofe, h uma contraposio entre a imagem negativa do
bairro, divulgada pela imprensa escrita, e a presena da Escola de Samba No
posso me amofin, a agremiao carnavalesca mais antiga de Belm, e uma das
mais antigas do Brasil, ainda em atividade. Essa escola um smbolo de renome,
que se sobrepe m fama do bairro, representando uma forma de contgio
benfico e recompensa, no s ao Jurunas, mas a toda a cidade, pelo envolvimento
do povo com a cadncia de sua batucada e pelo gingado de suas sambistas.
Por fim, a mistura entre o novo e o tradicional evidenciada com as vendas
de aa e de tacac, que passam a ocupar espao nesse processo. Porm, surgem
tambm as contradies marcadas por aqueles que continuam margem dessa
mudana pela qual passa a cidade, sem seguir os modelos externos de

361
desenvolvimento, comprimindo-se em espaos alagados da beira do rio, local onde
ainda se v as casas simples dos primitivos habitantes do bairro, firmadas em
palafitas.

3) CONSIDERAES FINAIS

Da relao entre o presente, caracterizado pelo momento de criao, e o

passado, revisitado pela memria do poeta surgem as imagens transcritas em
versos, transformados em registros do processo histrico pelo qual passou o bairro
onde nasceu o poeta e, ainda depois de mudar para o centro da cidade, conservou
os laos afetivos, no s com o espao, mas tambm com os personagens
mencionados no poema.
Num breve passeio, o poeta traz o passado ao presente, numa demonstrao
de ter certa intimidade com aquilo que retrata. Em seu relatado, apesar de feito com
a autoridade de um conhecimento etnogrfico das ruas do bairro, possvel
perceber a representao da identidade fragmentada do sujeito contemporneo,
como afirma Stuart Hall que, ao refletir sobre a questo da identidade cultural na
ps-modernidade, discutida sob a tica da teoria social, reconhece haver em ns
identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que
nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas (HALL, 2015, p.12).
Assim, a recriao do espao no poema transita num tempo que no nico e,
consequentemente, existem mudanas sofridas num lugar que no o mesmo,
diante dos olhos de um sujeito que tambm no o mesmo.
Sob esse ponto de vista, o espao apresentado no poema leva-nos
compreenso de que a identidade nica fantasiosa, visto que medida que os
sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos
confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades
possveis, com as quais poderamos nos identificar a cada uma delas (HALL, 2015,
p.12).

362
 Embora as mudanas de identidade ocorram continuamente, permanecem
salvaguardadas suas riquezas naturais e culturais, pois a cultura pode ser
aproximadamente resumida como o complexo de valores, costumes e prticas que
constituem o modo de vida de um grupo especfico (EAGLETON, 2005, p. 54). Esse
grupo, representado no poema pelo povo do bairro, apesar das mudanas de uma
urbanizao trazida pela modernidade, ainda se mantm com hbitos que
ultrapassaram o tempo.
As possveis identidades, mencionadas por Stuart Hall, esto representadas
no texto pela tomada do espao como fonte de inspirao para a criao potica,
que eleva o pensamento do leitor a diversas situaes vivenciadas em tempos
diversos por quem, embora num tempo presente, carrega consigo o sujeito do
passado, e ao caminhar, no se detm apenas a descrever, mas tambm consegue
voltar ao passado e trazer muitas lembranas ao presente, apresentando as
personagens que do vida ao bairro e, consequentemente, ao poema.
Na criao potica de Bruno de Menezes, a memria, trazida pelas imagens
retratadas, evidencia a expresso de traos de uma formao cultural mestia na
Amaznia. Os recursos lingusticos utilizados pelo poeta, como forma de ilustrao
de experincias comuns, demonstram a sensibilidade da percepo captada em
mincias, trazem detalhes de aes de origem diversa, que ocorrem
simultaneamente.
Portanto, ao observarmos o poema, percebemos que as imagens pretritas
surgem como produto de uma descrio, na qual as palavras adquirem cores e
brilho, construindo um potencial artstico, combinado de forma harmnica, pondo
mostra o que hoje pode ser visto como a memria da rotina de um tempo vivido no
bairro. Nesse aspecto, a expresso lrica nasce de um olhar objetivo e sensvel,
direcionado s cenas urbanas, nas quais o cotidiano recriado em versos, com a
representao da performance da vivncia de sujeitos annimos, transformada em
registros que agregam elementos de uma problemtica social.
Assim, ao longo desse percurso pelo bairro Jurunas, e todos os aspectos
apontados, o poema uma demonstrao de recriao do cotidiano, na qual h uma

363
interseco entre passado e presente, numa aproximao da afirmao de Bosi de
que a poesia nomeia o mundo de objetos que nos rodeiam e constituem nosso
espao de vida, balizas do itinerrio cotidiano (2013, p. 18).

REFERNCIAS

BOSI, Alfredo. Entre a literatura e a histria. So Paulo: Editora 34, 2013 (1 ed.).
EAGLETON, Terry. A ideia de Cultura. Trad. Sandra Castello Branco; reviso tcnica
Cezar Mortari. 2. ed. So Paulo: UNESP, 2011.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Tomaz Tadeu da
Silva & Guacira Lopes Louro. 12 edio. Rio de Janeiro: Lamparina, 2015.
MENEZES, Bruno de. Obras Completas vol. I. Belm-Par: Secretaria Estadual
de Cultura: Conselho Estadual de Cultura, 1993.

364
 O NARRADOR EM RELATO DE UM CERTO ORIENTE, DE MILTON
HATOUM: VOZES DE MEMRIA, IMAGINAO E
INTERTEXTUALIDADE

len Mariana Maia Lisba (FIBRA)

Melissa da Costa Alencar (SEDUC/PA)

Resumo: A obra Relato de um certo Oriente (1989), de Milton Hatoum, convida o

leitor para um universo literrio em que mltiplas vozes vo construindo uma espcie
de quebra-cabea para recuperar a histria da narradora e de uma famlia de origem
libanesa. No interior de uma busca pelo passado, misturam-se memria e
imaginao que remontam lacunas de momentos de toda uma vida. Nesse contexto,
percebe-se uma semelhana com a histria de Sherazade, em Mil e uma noites, em
que as narrativas se entrelaam, permitindo indicar um jogo intertextual possvel.
Assim, a voz da narradora entrecortada por outras vozes constroem um gigante
tecido da memria, na tentativa de reconstruir os passos, os rostos, os lugares de
encontros, estrias, lembranas e a busca de uma identidade, nesse caso, por meio
de muitas vozes, narradores que iro reconstruir por meio de seus relatos o enredo
desta histria. Evidenciando, dessa forma, a intertextualidade entrecortada em
narrativas orientais e amaznicas, refletindo uma irremedivel vontade de no fechar
o ciclo narrativo.

Palavras-chave: Milton Hatoum; Memria; Imaginao, Intertextualidade.

Abstract: Milton Hatoum's Relato de um Oriente (1989) invites the reader to a

literary universe in which multiple voices build a kind of puzzle to recover the story of
the narrator and a Lebanese family. Within a quest for the past, memory and
imagination are combined and then go back to the gaps of moments of a lifetime. In
this context, a similarity is seen to the story of Sherazade, in One Thousand and One
Nights, in which the narratives intertwine, allowing to indicate a possible intertextual
game. Thus, the narrator's voice - interrupted by other voices - builds a giant tissue of
memory, in an attempt to reconstruct the steps, faces, meeting places, stories,
memories and the search for an identity, in this case, through many voices, narrators
who will reconstruct through their accounts the plot of this story. Thus, the
intertextuality intersected in Eastern and Amazonian narratives, reflecting an
irremediable will not to close the narrative cycle.

Key words: Milton Hatoum; Memory; Imagination; Intertextuality.

INTRODUO

365
 Em Relato de um certo Oriente (1989), primeiro romance de Milton Hatoum, o
leitor convidado a entrar em um universo literrio em que mltiplas vozes vo
construindo aos poucos o quebra-cabea que conta a histria da narradora e de
uma famlia de origem libanesa, tendo como cenrio a cidade de Manaus. A
composio de um romance pela voz de vrios narradores, faz com que esses
relatos se transformem em uma mistura de memria e imaginao que passam a
guiar a construo narrativa. A organizao das memrias pela narradora,
proporciona uma viagem ao passado, seguindo um fluxo no linear, com
fragmentaes provocadas pela tentativa de encaixar tantas lembranas dispersas,
deixando a narrativa complexa.
A retomada do passado mostra-se de maneira a mesclar memria e
imaginao, na busca em suprir determinadas lacunas da histria dessa famlia e da
prpria narradora. So evocaes do passado, trazendo a tona lembranas
marcantes. Os momentos de oscilao de lembranas, os recortes, a busca pelo
cenrio de sua infncia e lugares do passado, vo compondo o desafio da narradora
em reconstruir o relato de toda uma vida. O que passa a entrar em jogo na narrativa
a explorao de um passado como lugar de refgio, recuperao de momentos ao
lado da famlia, atravs da ordenao de narrativas que se entrelaam, o que lembra
a histria de Scherazade, pela arte de contar.
Essa arte de contar observada tanto na cultura rabe como na cultura
nortista, mostrando Manaus como cenrio, pela obra de Hatoum, convida o leitor
para perceber um possvel jogo intertextual. A busca do passado pela narradora em
Relato de um certo Oriente (1989), parece ser uma forma de sobrevivncia, assim
como a da personagem Scherazade em Mil e uma noites. A mistura de tempos e
espaos, a polifonia que insiste em ecoar no romance, remonta os antigos
narradores rabes e sua cultura oral, semelhante a cultura oral dos contadores de
histria do norte do Brasil, aproximando culturas e ao mesmo tempo despertando
conflitos de identidade, proporcionando ao leitor um convite para entrar no universo
de Milton Hatoum construdo em seu romance.

366
1. Construindo o encaixe narrativo pela memria e imaginao.
A leitura de Relato de um certo Oriente (1989), apresenta ao leitor a figura de
uma narradora que possui uma grande misso de vida que seria a de montar o
quebra-cabea da histria de sua infncia, de sua famlia. Neste primeiro romance
de Milton Hatoum, a cidade de Manaus o cenrio que abriga uma famlia de
origem libanesa, mostrando culturas, identidades e religies em determinados
momentos em conflito. No meio dessa famlia libanesa, encontra-se a narradora, que
possui a responsabilidade de organizar a voz dos relatos dos outros narradores que
vo se revelando ao longo da narrativa.
Um dos primeiros desafios para a leitura desse primeiro romance de Milton
Hatoum est em perceber que os captulos que o compem possuem narradores
diversos, da surge uma das eventuais dificuldades que a obra apresenta para um
leitor desatento em relao a tcnica do escritor. A narradora que se apresenta no
primeiro captulo possui a responsabilidade em promover uma organizao dessas
memrias:
vislumbrada no ato de ordenar mltiplas vozes que ecoam no
romance. Tamanha vida em ebulio, cacos de lembranas, tempos
dispersos, tudo ser orquestrado por esse personagem, cujo nome
permanece oculto na narrativa (CHIARELLI, 2007, p. 35).

O fluxo da narrao no segue uma linearidade, pois as memrias coletadas

por meio dos outros narradores e da prpria narradora apresentam-se de forma
fragmentada e limitada, como na seguinte passagem: Fiquei intrigada com esse
desenho que tanto destoava da decorao suntuosa que o cercava; ao contempl-
lo, algo latejou na minha memria, (...) (HATOUM, 1989, p. 11)
O que contado de forma fragmentada faz com que a construo da narrativa
se torne complexa, visto que a narradora ao empreender a tarefa de ordenar essas
vozes, sempre soma detalhes ao que est escutando. Os relatos vo se mesclando
e o hbito da narradora transportar um caderno de notas e um gravador, auxiliam
esse armazenamento, lembrando que:

367
 Relato remete-nos interao entre o contar e o ouvir, reciprocidade
dialgica que se efetiva pela magia de um narrador que nos conta
parte de sua histria de vida, ouvindo-a, em grande parte, de outros
narradores, o que acaba por criar em ns, leitores, uma percepo
que ultrapassa a provocada pela escrita, apenas, pois agua,
especialmente, nossa ateno e memria, como acontece quando
somos estimulados por uma histria que nos contada oralmente.
(BRANDO, 2008, p. 84)

Os relatos contados pela narradora, tendo a memria como fora motriz para
desencadear a retomada do passado, por vezes parece se misturar com a
imaginao, na tentativa de preencher lacunas nem sempre contempladas pela
memria. Percebe-se ento "essa espcie de curto-circuito entre memria e
imaginao: se essas duas afeces esto ligadas por contiguidade, evocar uma -
portando, imaginar, evocar a outra, portanto, lembrar-se dela" (RICOEUR, 2007, p.
25). O romance vai recriando uma cadeia de evocaes do passado, em que
pessoas, objetos, lugares, estimulam a entrada nessas imagens:
O encontro aconteceu na noite do domingo, sob a parreira do ptio
pequeno, bem debaixo das janelas dos quartos onde havamos
morado. Na manh da segunda-feira tio Hakim continuava falando, e
s interrompia a fala para rever os animais e dar uma volta no ptio
da fonte, onde molhava o rosto e os cabelos; depois retornava com
mais vigor, com a cabea formigando de cenas e dilogos, como
algum que acaba de encontrar a chave da memria (HATOUM,
1989, p. 32)

Os fios que conduzem a narrativa parecem encadear as lembranas vividas

em Manaus, de maneira que as vises vo se misturando ao passado da casa da
famlia de Emilie, a matriarca, como uma forma de compensar esses vazios que a
memria no consegue ocupar, "a narrativa se construir a partir da oscilao
constante entre vrios tempos da famlia, dependendo de cada narrador, entre
antecipaes e recordaes esclarecedoras" (FREIRE, 2006, p. 161). A estrutura
narrativa no romance de Hatoum, lembra o que Mikhail Bakhtin (2013) chama de
polifonia, ao abordar os dilogos entre os discursos, o que se apresenta como uma
estratgia discursiva que possibilita o exame do jogo intertextual produzido pelo
escritor.

368
2. O jogo intertextual com As mil e uma noites, de Sherazade
O texto de Stefania Chiarelli, intitulado "Sherazade no Amazonas a pulso
de narrar em Relato de um certo Oriente", chama a ateno por essa conexo entre
o Oriente das Mil e uma noites e a narrativa na cidade de Manaus. Uma relao no
apenas de citao, mas de uma memria relacionada com a arte de contar histrias
caracterstica desses povos, tanto rabes e os nortistas da Amaznia. Esse trabalho
apresenta o quanto esses aspectos se cruzam nesse jogo intertextual, mesmo que
no sejam semelhantes no contexto e na inteno, mas possvel encontrar pontos
de encontros entre a referncia com o conto rabe.
Jorge Luis Borges, no texto potico, Metforas das Mil e uma noites, afirma:
(...) A segunda metfora a trama
De um tapete, que oferece ao olhar
Um caos de vrias cores e de linhas
Irresponsveis acaso e vertigem,
Mas uma ordem secreta o governa.
Como aquele outro sonho, o Universo, (...)
(BORGES, 1999, p. 186).

A segunda metfora apontada por Borges apresenta-se no Relato de um

certo Oriente (RCO), de Hatoum. A narrativa segue a trama direcionada por vozes
dissonantes que se entrelaam na voz da filha de Emile, cuja narradora no tem
nome, mas a me personagem central que gira em torno das vidas de todos os
outros personagens no texto. A narradora de (RCO) assim como Sherazade, em as
Mil e uma noites tecem suas narrativas para sobreviver. A primeira tenta retomar sua
vida e sua sanidade mental; a segunda narra para sobreviver todas as noites e
objetiva escapar da morte na manh seguinte, no conto rabe.
O sulto, que j gostara muito do que Xerazad contara e ficara cheio
de curiosidade em saber o que aconteceria depois, decidiu no matar
a moa para poder ouvir o final daquela histria. Mas, na noite
seguinte e nas outras, Xerazad usou da mesma astcia. Quando
terminava uma histria, comeava a contar outra ainda mais
interessante. A cada dia, prosseguia em sua narrao at um certo
ponto e, fazendo suspense, interrompia-a num momento decisivo,
despertando a curiosidade do sulto, que dizia a si mesmo: Vou
deix-la viva s mais esta vez para saber como essa histria

369
 maravilhosa termina; mas amanh, sem dvida, mando execut-la
(VASCONCELOS, s/d. p. 34-35).

Segundo Chiarelli (2007, p. 39) as variadas vozes so chamadas para que

sejam dadas diferentes verses sobre a vida e a histria da famlia de Emilie. A
pesquisadora ainda destaca, No ensaio As mil e uma noites, Jorge Luis Borges
chama ainda a ateno para o fato de As mil e urna noites serem obra de geraes
de homens, milhares de autores, desde aqueles annimos contadores de histrias,
(...) (CHIARELLI, 2007, p. 39).
Nesse ponto, encontram-se alguns aspectos no texto que estabelecem essa
relao intertextual, no de cpia ou pastiche, mas de (...) retomada de um texto
existente pode ser aleatria ou consentida, vaga lembrana, homenagem explcita
ou ainda submisso a um modelo, subverso do cnon ou inspirao voluntria
(SAMOYAULT, 2008, p. 9-10).
Chiarelli aponta dois aspectos importantes nesse jogo intertextual, a
relevncia da soberania da palavra e a prpria declarao de Milton Hatoum sobre
sua obra e diz ser a histria narrada por uma Sherazade do Amazonas, conforme
descrito,
Por meio da personagem-narradora, percebe-se a nfase na
recomposio das memrias familiares, tentativa de reavivar um
passado coletivo, para tanto, a palavra recurso fundamental na
montagem dos diferentes relatos. A crena no poder transfigurador
da linguagem como forma de acesso a um mundo que se perdeu,
impossvel de ser recomposto, faz-se presente. Vale notar que a
herana da tradio oriental de obras como As mil e uma noites
presente em Relato de um certo Oriente (CHIARELLI, 2007, p. 39-
40).

Em (RCO) pode-se verificar referncias ora diretas ora indiretas ao conto

rabe, conforme nesse fragmento, em que feito uma possvel indicao a um
perito contador de histrias do sculo XVIII, conforme afirma o professor e
pesquisador da cultura rabe, Michel Sleiman: (...) intil afirmar que no havia
palcios; estes, faziam parte das invenes de Hanna, o mais imaginoso entre os
irmos do meu pai; (...) (HATOUM, 1989, p. 73).

370
 Sleiman nesse ponto fala sobre a relao entre a primeira traduo dos
contos rabes e a influncia desse contador de histrias para a recepo literria da
obra,
Estamos falando num perodo de onze sculos. Nesse tempo,
revezaram-se contadores de histrias, escritores, copistas, editores e
tradutores, s vezes em participao conjunta. Galland, por exemplo,
quando traduziu o livro para o francs, valeu-se de um manuscrito
rabe que havia comprado em Istambul e de um srio chamado
Hanna, perito contador de histrias do sculo 18. Hanna deu a
Galland uma penca de contos, como as histrias de Aladim, Ali Bab,
a fada Pari Banu, o Prncipe Ahmad, dentre outras, que as recenses
medievais no incluram. Um pouco atrs na linha do tempo, nos
finais do sculo 15, um egpcio, judeu islamizado, ao copiar um
antigo manuscrito que circulava por aquelas bandas, acrescentou de
sua parte um bom nmero de histrias, especificamente aquelas que
tm o Egito como ambiente (SLEIMAN, 2013, p. 03).

Outra passagem importante e que trata tambm sobre o aspecto da traduo

quando Dorner, fotgrafo e amigo da famlia, e o pai da narradora conversam
sobre chegada da publicao alem do conto rabe realizada por Henning,
Quando a agncia consular alem foi reativada, mandaram buscar
livros de todas as literaturas e foi ento que tive acesso s obras
orientais, em tradues legveis. O convvio com teu pai me instigou
a ler As mil e uma noites, na traduo de Henning. A leitura
cuidadosa e morosa desse livro tornou nossa amizade mais ntima;
por muito tempo acreditei no que ele me contava, mas aos poucos
constatei que havia uma certa aluso quele livro, e que os episdios
de sua vida eram transcries adulteradas de algumas noites, como
se a voz da narradora ecoasse na fala do meu amigo. No incio de
nossa amizade ele se mostrara circunspecto e reservado, mas ao
concluir a leitura da milsima noite ele se tornara um exmio falador.
s vezes, a leitura de um livro desvela uma pessoa (HATOUM, 1989,
p. 79).

3. Formao de uma rede invisvel

Milton Hatoum soube criar um narrador que mais ouve do que conta a
histria, e dessa forma transforma tambm o leitor no seu maior confidente e
ouvinte, conforme afirma Brando (2008):
Cabe aqui um elogio habilidade de construo de Hatoum que, ao
criar um narrador que mais ouve do que narra, tambm coloca o
leitor como ouvinte e proporciona-lhe, em ritmo de conversa sem

371
 pressa, o compartilhamento das histrias de um Oriente transportado
para Manaus, no caso, por libaneses, histrias carregadas de grande
carga emotiva por parte desses imigrantes, reveladores de valores
culturais, religiosos, morais, constitutivos das personagens centrais
do romance (BRANDO, 2008, p. 89).

Nessa proposta de narrador apresentado acima, Hatoum oportuniza tambm

aos personagens que so silenciados na narrativa a tecerem o enredo com suas
particularidades e excentricidades, como acontece com os seguintes personagens: o
pai da narradora, que vive numa espcie de mutismo simblico; Anastsia Socorro,
empregada e intermediadora dos conflitos familiares, vtima de violncia sexual e
moral; o tio Emir, silencioso e suicida; o tio de Anastsia, um indgena; a filha de
Soraya, uma criana muda e que foi atropelada no incio da histria; e a selvageria
silenciosa dos dois irmos inominveis.
Sendo assim constituda uma rede invisvel de personagens simbolicamente
silenciados. No entremeio do silncio lacunar estabelecido por esses personagens, a
conto rabe motivo de interrupo, mais diretamente no comportamento do pai da
narradora e na comparao com a atitude de Anastcia Socorro, que em breves
momentos de liberdade, sua fuga acontece por meio das histrias narradas por ela,
como observa Chiarelli:
Outra forma de eco da histria rabe pode ser constatada na
personagem de Anastcia Socorro, que aparece como construo
em anttese da prpria Sherazade. Empregada da famlia, Anastcia
faz uso da estratgia de narrar para poder, por breves momentos,
escapar sina de trabalhar. Assim, a figura estigmatizada da
domstica sujeito sem uma histria de vida pessoa circunscrita ao
ambiente familiar da casa em que trabalha por poucos minutos tem
a oportunidade tambm ela de simbolizar desejos e anseios, que
passam ao plano principal e no mais relegados ao meramente
auxiliar (CHIARELLI, 2007, p. 41).

Anastsia do Socorro e seu tio Lobato Naturidade so representantes de uma

cultura silenciada e colonizada pelo tempo, ambos no papel de empregados e ao
mesmo tempo, sujeitos importantes, para aquela famlia rabe, porque os mesmos
apresentam a sabedoria da ancestralidade de uma cultura milenar, assim como a
rabe, conforme destaca Chiarelli, Alm disso, sua presena se configura como

372
espao de resistncia, uma vez que alude questo das perdas narrativas
acarretadas pela dizimao dos povos indgenas, ponto central na discusso sobre a
histria da Amaznia (CHIARELLI, 2007, p. 42).
O pai da narradora representa esse silncio que pode ser representao de
sua cultura rabe ou de como ele se sente em relao a sua famlia, j que Emilie
o sustentculo de todos ao redor. E o que mais interessante, que ele s vai
conseguir conversar com outro estrangeiro, o alemo Dorner e com ele fala sobre a
cultura rabe, principalmente em relao s histrias das Mil e uma noites,
J na fala do pai, mais uma vez aparece referncia direta narrativa
oriental, uma vez que as histrias que contava como sendo
passagens de sua vida eram mescladas com aquelas dAs mil e uma
noites: os episdios de sua vida eram transcries adulteradas de
algumas noites, como se a voz da narradora ecoasse na fala do meu
amigo (p, 79), afirma Dorner, cuja leitura do livro permite
aproximao maior com o pai da narradora. Assim sendo, o patriarca
se apropria de episdios ficcionais do texto oriental e incorpora-os
sua prpria vida, como se reais fossem. Era como se inventasse
uma verdade duvidosa que pertencia a ele e a outros. Fiquei
surpreso com essas coincidncias, mas, afinal, o tempo acaba
borrando as diferenas entre uma vida e um Livro (p. 80), conclui
Dorner (CHIARELLI, 2007, p. 42).

Foi difcil arranc-lo do mutismo, pois sempre fora fiel a uma vida
reclusa, at mesmo nas reunies noturnas com os patrcios e
vizinhos l no ptio dos fundos, onde todos tagarelavam, enquanto
teu pai, absorto, talvez pensasse na imensa infelicidade dos que no
conseguem ficar sozinhos. Anfitrio mudo, asceta mesmo cercado
por pessoas, ele teria preferido se evadir no quarto, compactuar com
o silncio das paredes brancas, e, com o livro em punho, acom-
panhar a deposio de um sulto que reinava numa cidade andaluz,
seguir seus passos atravs dos sete aposentos de um castelo
indevassvel, at tocar na parede do ltimo aposento, onde estava
lavrado o destino sinistro do invasor (HATOUM, 1989, p. 70).

Milton Hatoum fortalece com seu Relato de um certo Oriente, vnculo direto
com a cultura do Oriente, anunciado no ttulo da obra, a sua ligao biogrfica ou
como leitor dos contos rabes fica explcito nessa narrativa. Alm de estabelecer um
modo nico de narrar, o cuidado com as palavras, essa potncia pulsante que est
diretamente relacionada com o modo do Oriente de narrar. A explorao da
oralidade tanto dos imigrantes rabes estabelecidos na Amaznia, assim como, a

373
dos prprios nativos da regio, organiza esse espao de encontro e de confluncias
culturais. Um espao de reconhecimento e de estranheza, de dilogo e de confronto,
conforme refora a concluso do texto de Chiarelli,
A referida maneira de narrar, somada prpria arquitetura do
romance, alm da aluso direta personagem Sherazade, so
chaves de Leitura que remetem diretamente ao modelo da
novelstica oriental. A possibilidade de estabelecer o dilogo entre
obras distantes entre si no tempo e no espao enriquece a obra de
Hatoum, revelando a presena oriental no s a nvel temtico
personagens, ambientao, prticas culturais , como no que se
refere ao prprio legado da cultura rabe no plano da linguagem. No
ato de narrar, morte, loucura e desagregao so provisoriamente
interrompidas. E assim, ainda uma noite, Sherazade, encanta com
suas histrias (CHIARELLI, 2007, p. 44).

CONCLUSO
O papel da narradora no romance Relato de um certo Oriente, um elemento
narrativo muito desconcertante, em virtude de um leitor desavisado num primeiro
momento se sentir perdido, no meio de tantas narrativas e vozes dissonantes.
Certamente uma obra muito importante para a literatura brasileira, pela genialidade e
construo marcante.
Esse desconcerto no de todo mal, por ser intrigante e uma rede incessante
de fios memorialsticos dos personagens que transitam no romance. A voz da
narradora entrecortada por outras vozes constroem um gigante tecido da memria.
Numa tentativa de reconstruo, retomada, recomposio da sua prpria vida, a
narradora simbolicamente sem nome, porque isso provavelmente no seja a
preocupao dela, enquanto narradora ou do escritor.
O graal da narradora a memria, essa busca incessante do passado, para
que supostamente ela compreenda o presente e se organize para o futuro. Saber
sua origem e seus valores familiares, mas acima de tudo coletar dezenas de
depoimentos, guardar cartas, fazer anotaes, gravar fitas, garantir um nico de
lugar de luz, no jardim vasto de sua memria e dos seus parentes mais prximos.
Para ela imperativo ordenar os relatos, para que ela no se sinta como um
navio sem porto. Nesse vaivm vertiginoso, catico, de falas confusas, restava ela

374
ser a prpria voz sobrevoando como um albatroz sobre as outras vozes. Ou seriam
as vozes ecoando de sua mente j perturbada? Devido ela ter acabado de sair de
um hospital psiquitrico. Sobre ela sabe-se bem pouco, porque afinal a narradora
no o centro da narrativa.
A sucesso de vozes orquestradas o encaixe em crculo da narrativa. Numa
espcie de dana narrativa, a trama que trabalha a importncia da palavra e o
universo das narrativas orais Orientais um encontro com o Amazonas. um
cntico dos rabes e um destaque sobre a arte de contar histrias, que podem no
ser exatamente as dos narradores supostamente personagens, mas dos outros,
tomando a narrativa por observao. Como uma troca de indumentria, que muda a
cor, mas no o corpo de quem conta.
A Sherazade do Oriente e a da Amaznia de Milton Hatoum no so iguais no
destino e nem na execuo de suas vidas, mas uma luz realiza-se em ambas, a
incrvel e irremedivel vontade de no fechar o ciclo narrativo. Uma histria que est
dentro de outra, e assim por diante, tal qual acontece com a vida e seu extenso
tapete, que tecemos em torno dela. Milton Hatoum (1989, p. 189) sussurra aos
ouvidos a melodia de uma cano sequestrada, e que, pouco a pouco, notas
esparsas e frases sincopadas moldavam e modulavam a melodia perdida.

REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoiski. 5 ed. Trad. Paulo Bezerra.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2013.

BORGES, Jorge Luis. Sete noites. In: Obras completas. Vrios tradutores. v. 3. So
Paulo: Globo, 1999. p. 186-187.

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oriente, romance de Milton Hatoum. Kalope. So Paulo, ano 4, n. 1, p.82-108
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CHIARELLI, Stefania. Sherazade no Amazonas - a pulso de narrar em Relato de

um certo Oriente. In: CRISTO, Maria da Luz Pinheiro de (Org.). Arquitetura da
memria: ensaios sobre os romances Relato de um certo Oriente, Dois irmos e
Cinzas do Norte de Milton Hatoum. Manaus: EDUA, 2007, p. 35-45.

375
FREIRE, Jos Alonso Torres. Entre construes e runas: uma leitura do espao
amaznico em romances de Dalcdio Jurandir e Milton Hatoum. So Paulo, 2006.
235 p. Tese de Doutorado em Letras, Universidade de So Paulo. [Cap. IV: O
espao e a opacidade da memria: Milton Hatoum, p. 156-213]

HATOUM, Milton. Relato de um certo Oriente. So Paulo: Companhia das Letras,

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RICOEUR, Paul. Memria e imaginao. In: _____. A memria, a histria, o

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2007. p. 25-70.

SAMOYAULT. Tiphaine. A intertextualidade. Traduo Sandra Nitrini. So Paulo:

Aderaldo e Rothschild, 2008.

SLEIMAN, Michel. Metamorfoses de uma narradora. Revista Cult. Disponvel em:

http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/metamorfoses-de-uma-narradora/. Acesso
em: 3 de maio de 2016.

VASCONCELLOS. Paulo. As Mil e uma noites. Contos selecionados. Seleo,

Adaptao, Notas e Apresentao Paulo Srgio de Vasconcellos. s/d. p. 24-35. pdf.

376
 A STIRA EM O TETRANETO DEL-REI DE HAROLDO MARANHO

Elisangela Ribeiro Oliveira (UFPA)1

Resumo: Este artigo tem por objetivo identificar e discutir a stira no romance O
Tetraneto del-Rei (1982) de Haroldo Maranho (1927-2004), que recorreu a fatos
histricos, a exemplo da Carta de Caminha, bem como da criao ficcional da obra
situada especificamente no Brasil do sculo XVI, quando ainda eram poucos os contatos
com os habitantes tradicionais locais. A linguagem em estilo arcaico, o espao
romanesco, a ambientao, o tempo, as personagens e as suas aes revelam a
pertinncia da discusso sobre como o narrador vai (re)visitando e (re)construindo uma
crtica histria nacional veiculada em livros, por meio da stira. Esta entendida como
uma modalidade literria ou tom narrativo que tem por objetivo criticar as instituies ou
as pessoas e censurar a mediocridade humana, valendo-se da denncia. Em O Tetraneto
del-Rei, h vrias passagens que nos remetem a este recurso to bem utilizado por nosso
romancista, contribuindo para o questionamento do passado colonial.

Palavras-Chave: Haroldo Maranho;O Tetraneto del-Rei; Stira.

THE SATIRE IN O TETRANETO DEL REI BY HAROLDO MARANHO

Abstract: This article aims to identify and discuss satire in HaroldoMaranho's novel O
Tetraneto del-Rei (1982), which used historical facts, such as Carta de Caminha, as well
as fictioncreationof the work located specifically in Brazil of the 16th century, when there
were still few contacts with the local traditional inhabitants. The archaic language,
romance, atmosphere, time, characters and their actions reveal the pertinence of the
discussion about how the narrator revisitis andreconstructs a critique of the national history
conveyed in books, by means of satire. This is understood as a literary modality or
narrative tone that aims to criticize institutions or people and censor human mediocrity,
using the complaint. In O Tetraneto del-Rei, there are several passages that refer us to
this resource so well used by our novelist, contributing to the questioning of the colonial
past.

Key-words: Haroldo Maranho; O Tetraneto del-Rei; Satire.

Introduo

O objetivo deste trabalho discutir a stira no romance O Tetraneto del-Rei (1982)

de Haroldo Maranho (1927-2004). Antes de passarmos narrativa, propriamente dita,
importante observarmos o cuidado que o romancista teve com a estrutura da obra,
principalmente na diviso dos captulos. Isso nos chama a ateno de imediato, porque as
1
Mestre em Estudos Lingusticos, professora da Rede Pblica do Estado do Par e do curso de Letras da
UFPA. Email: elisangela.oliv76@gmail.com
377
divises que ocorrem no interior da obra no so aleatrias, mas comungam com o
processo de transformao ou assimilao porque passam as personagens.
Nesta obra, Haroldo Maranho ficcionaliza a vida e trajetria do fino fidalgo, Dom
Jernimo dAlbuquerque, o Torto, um administrador portugus que viveu em terras
brasileiras, chegando por volta de 1550 e estabelecendo-se no estado de Pernambuco
aps casar-se com uma indgena da tribo Tabajara.
Essa figura histria, Jernimo de Albuquerque, tambm conhecido como o Ado
de Pernambuco, por ter casado com mais de uma mulher e tido com elas 24 filhos, a
personagem fundamental deste romance.
Assim, com 210 pginas, a referida obra dividida da seguinte forma: a primeira
parte identificada como O Litoral, possuindo 36 captulos, separados apenas por um
smbolo. nela que se d o primeiro contato da personagem central, Torto, com a sua
nova condio de comandado, algo que lhe causa muita estranheza, dada a vida de
regalias a que estava acostumado em Portugal. Esse desajuste s foi amenizado quando
ele foi capturado e forado ao convvio dos povos nativos. O Litoral marca, alm do
espao fsico, a condio superficial e distante dos costumes brasileiros que Jernimo
mantinha.
A segunda parte do romance, com 25 captulos, denominada de Os Matos, o que
remete a dois fatos: a) o desejo de vingana dos portugueses que os fez planejarem um
confronto com os guerreiros dentro da mata e os desdobramentos ocorridos a partir deste
ato. b) a condio de assimilao cultural porque passou Jernimo dAlbuquerque, cujo
momento inicial da narrativa rejeita toda aquela gente e seus costumes; depois, passa a
sentir-se como um deles. Sendo assim, Os Matos remete ao convvio de Torto nas matas,
mas tambm condio de pertencimento que penetra a personagem ao longo da
narrativa.
A passagem de O Litoral para Os Matos sugere ainda que Maranho seguiu a
tendncia da antropofagia literria (NUNES, 1979) porque recorreu imagem da
digesto ou assimilao da cultura dos povos tradicionais do Brasil, transformando-a. Isto
fortemente identificado na desconstruo da imagem desprestigiada do portugus que
teve que fugir s pressas, deixando o Tejo, no incio da obra; e imagem imponente do j
brasileiro Jernimo dAlbuquerque apto a viver como um respeitado administrador, no
378
ltimo captulo. Este o ponto de contato da obra haroldiana com a dos modernistas
como afirmou Nunes:

[...] queremos dizer que tais signos, enquanto elementos vivos daquela parte da
cultura brasileira, qualificada de brbara [...], cumpriram funo mediadora,
ligando o sentimento nativo, intensificado em 22, valorizao, levada efeito
pelos movimentos europeus, do Futurismo ao Surrealismo, dos componentes
mgicos, instintivos e racionais da existncia humana (NUNES, 1979, p. 19).

Como um bom antropfago, utiliza-se de outras situaes recorrentes no romance

que sugerem essa mesma tendncia de desconstruo da imagem dominante do
portugus, como a do portugus eloquente, Padre Sabugal, dado ao latim que foi
devorado no mesmo dia em que rezou a missa de batismo de Muira-Ubi, esposa de Torto.
(MARANHO, 1982, p. 202)
Assim, a desconstruo da imagem positiva do portugus e a desvalorizao da
sua cultura em comparao com a cultura local encontram apoio na stira, recurso
ricamente utilizado no romance, e por meio do qual foi possvel fazer crtica sociedade,
cultura e histria brasileira, assim como fizeram os nossos antropfagos, prximos
de Osvaldo de Andrade (NUNES, 1979, p. 51).

Estratgia ficcional haroldiana

A stira um elemento que d vida ao romance O Tetraneto del-Rei e colabora
para atenuar o tom formal e arcaico da linguagem utilizado pelo narrador. Inicialmente
veremos alguns fragmentos da obra em que ficcionista recorre stira como um elemento
de combinao entre o bom humor e a atitude crtica em relao s atividades e s
instituies humanas, a saber: o surto de medo provocado pelo grito de um dos nativos;
uma guerra comandada por um louco; as cartas de amor utilizadas pela personagem
Torto; a homenagem aos portugueses mortos por meio dos epitfios e a virilidade da
personagem principal2. Apoiando-nos em Vittorino (2003), todos esses itens recebem uma
dose considervel de ficcionalidade porque possuem tessitura variada, que a marca de
uma boa stira.

2Refere-se a algumas aes que ocorrem na narrativa, e que no podem ser identificadas especificamente
pelas pginas, necessitando que o leitor leia o captulo ou toda a obra para que identifique a que situao
estamos nos referindo.
379
 Stira tem recebido diversas definies por partes dos seus estudiosos. Porm,
apesar de diferentes tratamentos, todos ressaltam o elemento agregador da stira, aquele
cujo exagero expe os costumes, as conversas e a cultura da sociedade. Vittorino (2003)
esclarece ainda que a stira tem origem na satura latina que misturava muitas variedades
de assuntos, contos, anedotas, confidncias. De modo que o uso de outros gneros
narrativos dentro do referido romance vem para confirmar o processo de stira utilizado
pelo ficcionista, como os epitfios e as cartas presentes na obra e que sero discutidos
mais adiante.
Para esta autora a stira latina j possui duas caractersticas consagradas: a
censura moral ao comportamento social que ultrapassa as regras estabelecidas e a
agressividade. Alm disso:
[...] possui algumas afinidades com outros gneros, sobretudo com a comdia,
com a qual apresenta em comum o interesse pela representao de tipos e
comportamentos humanos, bem como a tentativa de desenvolver uma linguagem
artstica apropriada a tais propsitos (VITORINO, 2003, p. 39)

As definies acima ainda convergem para a descrio do verbete encontrada em

Massaud Moiss:
Vizinha da comdia, do humor, do burlesco, da pardia, da ironia, e cognatos,
envolve uma atitude ofensiva, ainda quando dissimulada: o ataque sua marca
distintiva, a insatisfao perante o estabelecido, a sua mola bsica, De onde o
substrato moralizante da stira, inclusive nos casos em que a invectiva parece
gratuita ou fruto do desrespeito. (MOISS, 2012, p. 412)

Dessa forma, no arriscado falar que em O Tetraneto Del-Rei h uma forte

presena tambm da stira moderna, j que [...] a stira moderna bem humorada e
espirituosa [...] (SHAW, Harry, 1978,p 412). H tambm uma herana filosfica que serve
de pano de fundo para muitos argumentos e para os pensamentos ticos responsveis
pela reflexo das particularidades do carcter humano, como veremos no enredo da obra
em apreciao.
Jernimo dAlbuquerque viu-se obrigado a voluntariar-se em uma bravata que para
o litoral brasileiro partiria porque estava correndo risco de morte por causa de suas
prticas de galanteios eloquentes com as mulheres casadas do Restelo. Depois de ouvir
um conselho amigo resolvera partir.
I-vos muito embora. E fazei por vos salvar! Se este voto vos descontenta,
embora de mim hajais fiado, eu vo-lo digo, D. Jernimo, que melhor ser tanger a vs
380
para alm mares do que voz tangerem para o alm, que desta ltima distncia no tereis
regresso. (MARANHO, 1982, p. 9)

com o Torto saindo de Portugal rumo terra desconhecida, O Litoral, que a

aventura realmente comea.
Aps fugir do Tejo (Portugal), lugar onde nasceu, para o Brasil, fizera bastantes
planos, imaginando quanta riqueza traria ao retornar. Agindo assim, conseguira esquecer
o pesar que era aquela viagem.
Em certo momento, foi lanado ao poro para ficar com os demais. E deu-se conta
que, mesmo sendo neto de rei, no era comandante, mas sim um comandado de seu
cunhado D. Duarte Coelho. (p.11).
Com o primeiro desalento na viagem, Torto escreve a primeira de 12 cartas que
constam do romance, endereadas a uma dama que deixou no Tejo, Torto distorce os
fatos que ocorrem. Na primeira carta o amante eloquentssimo a chama de Senhora,
expresso que sofre algumas mudanas ao longo da narrativa, passando a Amiga, Amiga
e senhora, Senhora e amiga, Augusta, rica Senhora. Percebemos nessas ocorrncias
uma crtica s atitudes humanas: quanto mais a personagem se envolve com o povo
local, com o cotidiano da vida no alm mar e, principalmente, com a tripulao, mais a sua
senhora se torna ntima confidente. Contudo para ela que Torto mostra o seu lado
mais dissimulado e criativo, pois a cada momento que lhe ocorre algo ruim ou bom, logo o
compartilha, ornamentando mais a situao, por vezes, invertendo algo negativo em
positivo, para no ferir a imagem do homem forte e viril que ele insistia em manter,
demonstrando profunda preocupao com as aparncias.
No primeiro encontro com os nativos, eram estes que avanavam com calma e os
portugueses recuavam. Naquele momento ouviram-se duas sentenas assombrosas que
partiram de traz dos brutos:
No! Bananas, no!
Quem tem cuuuuuuuu tem meeeeedo! (p. 15)

a partir dessa situao inicial que o enredo toma corpo, pois os portugueses, j
refletindo no alvoroo e na debandada ocorrida por causa do grito vindo de l, passaram a
refletir e a cismar com aquela voz. Chegaram concluso de que foram acuados porque
o representante deles, Jernimo dAlbuquerque, no usou a cabea e sim o chapu.
381
 Para reparar o corrido, Torto compromete-se com o capito de que far de tudo
para acrescentamento da honra e da glria del-rei (.p16)
Aps escrever a segunda carta Senhora minha, reinventando o encontro
desastroso com os indgenas:
To felizmente acabou-se o sucesso com a fulga dos aldrabes, que levaram o seu
bom pago pelo afrontamento com que to pouca conta fizeram da galhardia portuguesa.
Ficaram os nossos a largo gargalhar, vendo sumindo pelo arvoredo cos traseiros a
trepidar, que se iam a tremer do susto que lhes pregramos [...] (p.18)

A criatividade inventiva e dissimuladora do narrador das cartas fica to evidente

quando este garante que foram os nativos que saram em disparada, tremendo de susto.
Em seguida, reuniram-se para discutir o que teria sido mesmo aquela voz e
resolveram ir atrs de quem os causou medo, resolvem dar uma resposta altura.
Se for morto, missa; se vivo, porrada e chumbo! (p.23)
vidos, vingaram-se no primeiro nativo que encontraram no mato, um desavisado
ndio que caava do que comer, empenharam-se em disparar fogo no pobre rapaz. Esses
foram os chumbos inaugurais de cruentssima guerra (p.26).
D. Duarte motiva o fidalgo a aproximar-se dos colegas e a conhecer as vantagens
das naturais:
homem, precisas cevar-te em carnes, e carne por diante encontrars, que
quem procura acha. De ordinrio so de altura me, da cor do mel queimado ou do cobre,
glabras so suas vergonhas.
[...] as patrcias excedem-se no serem peludas, aquela espessssima mataria, em
a qual no de estranhar se acoutem bichos; e no so l amigas de gua [...]. As
naturais preferem-nos [...]. (p. 41)

A partir dessa conversa, pela primeira vez, Torto sentiu que, de algum modo,
aquela era tambm sua terra. Estas e outras circunstncias faro Torto abandonar, aos
poucos, a esperana de voltar a Portugal.
No entanto, o mais sanguinrio dos portugueses, Calafurna, tambm alvejado de
flechas por todo o corpo. Na opinio do fidalgo, no haveria motivos para vingarem a
morte do colega. Todavia, mais rancoroso estava o capito, incitando os comandados
guerra, gritando a alto e bom som:
No perde a cainalha a esperar! Esgotaremos at o derradeiro cartucho! (p. 53)

382
 Assim, o capito mandou que todos os dias os tripulantes da embarcao
levantassem cedo para exercitarem em obra de guerra, com posio de sentido,
exerccios e gritos.
Torto observava e tentava entender tamanho engenho, quando tivera mais um
sonho, no qual se via como um ndio, com pele de cobre e cocar. Aps acordar
empenhou-se mais em pedir que D. Duarte repensasse o confronto. Mas o capito era s
vaidade acordada (p. 63).
O quase ex-fidalgo comeou a refletir sobre as frases de efeitos e os termos que o
capito estava usando desde que resolvera empenhar-se na guerra, e desconfiou que D.
Duarte de todo enlouqueceu, escapou-se lhe da cabea o senso. O que seriam, pois, No
entreis em barcos de Cacilhas!; Ficai atentos aos pilretes? Alm disso, havia os gritos de
ordem que o comandante soltava no meio da noite ao peloto: Cooooooorrer! Paaaarar!
Deeee ccoras! Aaaa pular! (p.74) Em fooooorma! Em ciiiirculos!(p.81). Aaaaaceeeeerca
de chuuuuuuumbo! (p.89) O crculo tit! (p.90).
Ordenou ainda que ao chegar ao local do combate os comandados fizessem um
crculo e s ento atirassem o alvo. Ao ser indagado por um deles, Jorge Socoto, sobre
como saberiam se acertavam um gentil ou um portugus, j que iriam atirar alinhados em
crculo? D. Duarte deu a maior prova de sua loucura, acertou ao centro do peito de
Socoto um tiro de garrucha, pelo atrevimento de interromper o discurso do chefe (p.91).
Assim, foram aos matos, peleja, ao formarem o vasto crculo tit, ouviram a
ordem: Um! Dois. Trs. Calafuuuuurna! E passaram todos a atirar, e como estavam em
crculos, atiravam um no outro. Quando Jernimo dAlbuquerque deparou-se com os
corpos espalhados pela mata adentro, no podia acreditar no que via:
Deus meu: aonde pode chegar as delirosas ideias de um demente rematado!
(p.97).
A partir desse momento o capito das guerras sumiu e foi o prprio Jernimo
dAlbuquerque, j homem de palavras maduras e que de luzida gente procede (p.98),
passou a comandar a tropa. Nesta ocorrncia h uma pardia clara e cmica de guerra,
cujas estratgias estavam s avessas, o que acabou por vitimar os prprios portugueses
que viram nas palavras do comandante um qu de sabedoria indecifrvel.

383
 A poucos metros da praia encontrou o Nuno Cabreira j muito debilitado pelos tiros
que levou. Jernimo lamenta-se no poder ajud-lo porque julgava-se fraco para carregar
outra pessoa e o aconselha a aceitar o seu fim. Na conversa, o quase defunto se irrita
tanto e acaba morrendo mesmo. Torto tambm irritado com o defunto lhe d um chute.
Assim, ele oferece alguns mimosos epitfios ao colega de viagem (MARANHO, 1982, p.
109):
NUNO CABREIRA QUE AQUI JAZ
NENHUMAS ALEGRIAS DEU AO MUNDO,
SENO QUANDO FOI EMBORA

NO FALEIS BOA DESTE MISERBIL.

POR NUNO CABREIRA ACUDIU,
CONQUANTO VERAZMENTE NUNO CABRO

A atitude descontrolada e intempestiva sem motivos aparentes da personagem

Torto, demonstrando a contradio humana, tambm indcio de stira, porque est
associada ao substrato moralizante, que denuncia as fraquezas e os defeitos da
humanidade.
Na segunda parte do livro, Os Matos, h a captura de Torto pelos Tabajaras. Como
estava ferido, na aldeia recebe todo cuidado para sarar-se. Nas reflexes de Jernimo, os
nativos estavam cuidando dele porque queriam amizade. Ento tomava os caldos
quentes, deixava colocarem os emplastros, e dormia. At que conheceu outro portugus
que estava prisioneiro tambm, este o avisara de que estava perigando, mas Torto no
acreditou, pensava que era pelo fato de ser tetraneto del-Rei, por isso no deu ateno ao
comentrio do colega.
Certo dia, ainda debilitado, avistou pela primeira vez Muira-Ubi, uma nativa que se
tornaria sua esposa. Fazia tanto tempo que no pousava o olhar em glabras vergonhas
que ao caminhar em direo moa uma parte de seu corpo comeou a inflar, a inchar, a
tomar corpo e com olhar de fome, febre e gula sobre a bugia, esta disparou em correria
gritando:
Areracu, Areracu! Sucuri! Sucuri, Sucuriju! Que quer dizer tambm uma cobra do
tamanho tal que nenhumas ho sido conhecidas que a excedem em espessura e
comprimento. Os homens ficaram a mirar o que estimavam por apario terrfica, que os
grandemente impressionava (p. 126).

384
 O tom bem humorado com que o narrador explora a virilidade de Jernimo
dAlbuquerque tambm uma estratgia satrica, pois recorre ao exagero na apreciao
de elementos que caracterizam a personagem, tal qual o seu tricrnio chapu que tanto
sustentou sua aparncia enroupada inicial.
medida que os outros prisioneiros foram sumindo, Torto era poupado. S depois
ele foi perceber que almndegas eram oferecidas sempre depois que um seus
conterrneos sumiam. Contudo, seu envolvimento com os nativos seguiu aumentando.
J estava com 30 anos, quando passou a se encantar pela nativa minina de no
mais de 16, Muira-Ubi, que lhe tirava o foco da preocupao com a morte. Depois de
alguns ensinamentos, tiveram a efetivao do encontro carnal, momento em que se eleva
uma nova a imagem positiva do Jernimo dAlbuquerque, pois j havia um hibrido Torto,
um quase brasileiro.
E honrou-a; e ante ela curvou-se; abateu-se; prostou-se; e emoo assombrosa ela
sentiu, como jamais. Tremia, tal sacudida de febres, Em tempo algum, havia ela ao
menos sabido que assi tambm se praticara. A comeo causara-lhe susto, curiosidade,
pruridos e o prazer, enfim , um mar, mares, mil mares de prazer [...] (p. 152).

Somente depois Jeronimo dAlbuquerque entendeu a lei tabajara, a qual dizia

desde os tempos remotos que Os cativos sero comidos. Se feridos, sero curados;
porm emps, comidos (MARANHO, 1982, p. 179).
De fato sua carne no foi devorada, mas de alguma forma sua alma foi consumida
e deu lugar a um brasileiro, o que o fazia olhar para aquele mundo e no o estranhar
mais. Dessa forma, casou-se com Muira-Ubi, tambm chamada de Maria do Esprito
Santo aps o batismo, com ela constituiu famlia. Aps alguns anos, resolveu com ela
estabelecer-se em terras que hoje chama-se Olinda:
E sorriram: Jernimo para Maria, Maria para jernimo. Deram-se as mos como
amantes que se querem, na boa e na m andana, at o acabamento do mundo
(MARANHO, 1982, p.209).

Consideraes finais

Do incio ao fim, o ficcionista recorre stira seja como forma de exagero na

caracterizao de certos elementos da narrativa como a indumentria do Jernimo
dAlbuquerque e suas atitudes, ora irritadas e sem motivos aparentes, ora conscietemente
sensata; na pardia de histrias brasileiras como a do descobrimento e ocupao das
385
terras brasileiras, desconstruindo as verdades dogmticas veiculadas nos livros didticos;
a forma bem humorada em que so narradas algumas situaes, como as situaes
recriadas nas cartas amiga, a confusa guerra tendo como oponente os prprios
portugueses, consequncia de uma estratgia equivocada e cmica; o encontro entre
Torto e Muira-Ubi envoltos em ensinamentos e encantamentos. Todos esses so recursos
que atestam a importncia dessa tcnica literria to bem utilizada por Haroldo Maranho
e que contriburam para que o romance O Tetraneto Del-Rei alcanasse sucesso a ponto
de ser reconhecido pelo Prmio Guimares Rosa conquistado em 1980.

REFERNCIAS

ALVES, Srgio Afonso Gonalves. Fios da memria, jogo textual e ficcional de Haroldo
Maranho. 2006. 233 f. Tese (Doutorado em Literatura)-Faculdade de letras-Universidade
Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte.

CANDIDO, Antnio. A personagem de fico. So Paulo: Perspectiva, 2000.

MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. 12 ed. So Paulo: Cultrix, 2004.
MARANHO, Haroldo. O Tetraneto Del-Rei. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1982.

NUNES, Benedito. Osvaldo Canibal. So Paulo: Editora Perspectiva, 1979.

SHAW, Harry. Dicionrio de termos literrios. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1978.

VITORINO. Mnica Castro. Juvenal: o satrico indignado. Belo Horizonte: Faculdade de

letras-UFMG, 2003.

386
 387

O ANJO EXTERMINADOR DO MODERNO ROMANCE BRASILEIRO:

UMA LEITURA COMPARATIVA ENTRE NINA, DE CRNICA DA CASA
ASSASSINADA, E ANDR, DE LAVOURA ARCAICA
Elizier Junior Araujo dos Santos (UFPA)1

Resumo: Pensar o romance moderno partir de uma contingncia de leitura que

abarca uma multiplicidade de experincia com o mundo, concebida pelo prprio labor
literrio. Nesta experincia, a intertextualidade um fator promissor de extenso
dialogal para compreenso da narrativa, cuja atemporalidade revela novas faces de
representao da realidade. Com isso, propomos uma exegese comparativa, luz da
figura do anjo exterminador, entre os personagens Nina, de Crnica da Casa
Assassinada (1959), e Andr, de Lavoura Arcaica (1975), a fim de perscrutar a natureza
propulsora de suas personalidades apocalpticas. Para tanto, abordaremos o embate
entre o arcaico e o moderno, bem como a realidade figural na construo dos discursos,
focalizando, ainda, a esttica, o contexto e as possveis superaes do projeto
moderno, de modo a apontar os pontos de convergncia e divergncia destes romances
do sculo XX.

Palavras-chave: Romance moderno; Crnica da Casa Assassinada; Lavoura Arcaica;

Anjo exterminador.

Abstract: Think the modern novel is to follow a contingency of reading that

encompasses a multiplicity of experience with the world, conceived by the literary
work itself. In this experience, intertextuality is a promising factor of dialogue
extension for understanding the narrative, whose timelessness reveals new faces of
reality representation. Thus, we propose a comparative exegesis, in the light of the
figure of the exterminating angel, between the characters Nina, Crnica da Casa
Assassinada (1959), and Andr, of Lavoura Arcaica (1975), in order to examine the
propulsive nature of your personalities apocalyptic. In order to do so, we will
approach the clash between the archaic and the modern, as well as the figural reality
in the construction of discourses, focusing also on the aesthetics, context and
possible overcoming of the modern project, in order to point out the points of
convergence and divergence Of these twentieth-century novels.

Keywords: Romance moderno; Crnica da Casa Assassinada; Lavoura Arcaica; Anjo

exterminador.

1
Mestrando em Estudos Literrios pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do
Par - UFPA. Belm, PA. E-mail: eliziersantos8@gmail.com
387
 388

1. Consideraes iniciais

Na envergadura do romance brasileiro que emerge no sculo XX, de narrativas de

carter pluridiscursivo a experimentaes com a linguagem, deparamo-nos com obras de
relevo no que tange reelaborao da experincia histrica, artstica, cultural e social.
Assim, obras como Macunama (1928), de Mario de Andrade, Perto do corao selvagem
(1943), de Clarice Lispector, e Grande serto: veredas (1956), de Guimares Rosa,
trazem baila uma representao atpica para o crculo literrio brasileiro, repercutindo
como monumentos do fazer performtico da escrita em direo a novas visualizaes e
leitura de mundo. Leitura esta que, segundo Benedito Nunes (1983, p.45), traduz um
desajuste entre a realidade e a sua representao, disposto articulao na forma e no
discurso.

Partindo da verve da literatura e suas relaes de posio do narrador e do

personagem, do exerccio esttico, dos desdobramentos intrnsecos e extrnsecos da
narrativa, dar-se- a tnica inventiva que a configura como objeto de arte, capaz de ser
compreendida, sob a tica nuneana, pelo enfretamento a um centralizado modelo de
realidade. Trata-se, portanto, de uma literatura que demarca seu caminhar pelas
instncias modernas com fora para sobrepujar uma espcie de existencialidade datada,
trazendo consigo uma preliminar conscincia dos nexos por meio dos quais o trabalho
da linguagem a vincula sociedade e cultura (NUNES, 1983, p.46).

Para efeito de elucidao, discernimos esses nexos como mecanismos autnomos

da modernidade, exaltados no s pela complexidade da construo literria, mas
tambm pelos dilogos crticos e intertextuais. Esse trao do romance moderno,
sobretudo inaugurado pelo Movimento de 22, motiva-nos a corroborar a contingncia de
aproximao de dois personagens principais, Nina e Andr, oriundos, respectivamente,
de Crnica da Casa Assassinada (1959), do mineiro Lcio Cardoso, e Lavoura Arcaica
(1975), do paulista Raduan Nassar, entendendo-os com base na leitura do anjo
exterminador, enunciado no Antigo Testamento.

388
 389

Encontrada em Gnesis, xodo, Segundo livro dos Reis e Segundo livro de

Samuel, esta figura da religio judaica enviada por Deus para castigar a humanidade
pelo mal causado. A imagem de destruio invocada pelo anjo ganha tom enftico em
Segundo livro de Samuel; e nele que Deus arrepende-se e ordena que o anjo retire-se
da terra: Estendendo, pois, o anjo a sua mo sobre Jerusalm, para destruir, o Senhor se
arrependeu daquele mau e disse ao anjo, que fazia destruio entre o povo: Basta! E
agora, retira a tua mo (2Sm 24:16). Esta passagem provoca-nos a refletir sobre a ao
do anjo e sua eminente simbologia, levando-nos, em princpio, a consider-la como
expresso que, de forma atemporal, remete a figurao ao cerne de nossa leitura
comparativa.

2. Nina e as runas

A narrativa de Crnica desvela uma organizao inversa noo cronolgica da

praxe romanesca aberta reflexo sobre uma possvel superao do projeto moderno.
Isto : a narrativa segue de trs para frente, tendo a protagonista, Nina, enunciada a ns
j no primeiro captulo (Dirio de Andr). Diante dos fluxos psicolgicos dos personagens,
sobretudo de Andr (suposto filho de Nina e Valdo Meneses), a gnese do romance que
o prprio fim parte do sepultamento da protagonista para, simbolicamente,
(re)constituir, junto representao da chcara (espao da narrativa), a imagem do
definhamento da famlia Meneses, marcada pelo declnio financeiro, moral e espiritual.

Nina apresentada pelos olhos de outros personagens por meio de cartas, dirios,
testemunhos, etc., mas h, entretanto, captulos direcionados sua prpria narrao,
como, por exemplo, as cartas endereadas a seu marido e ao Coronel. Evidencia-se, j
no primeiro contato de leitura, que ela est beira da morte (h indcios que seja cncer).
vista da simbologia do anjo exterminador, a morte, enfatizada pela narrao de Andr,
aparece como uma chaga de poder sobre essa famlia rural mineira, deixando rastros de
desolao, assim segue na fala de Andr em seu dirio:

389
 390

Bem se via que a morte no era uma brincadeira, que o ser estabelecido
originalmente, e toscamente modelado em barro pelas mos de Deus, ali
irrompia todos os disfarces (...) Ah, e intil tambm tudo o que no fosse
submisso. Sem resposta, como se ns, criaturas, nada mais
merecssemos seno o luto e a injustia, tudo terminava ali. E o que
existira no passara de um sonho, de uma magnfica e passageira iluso
dos meus sentidos. Nada conseguira mais romper o duro peso que se
acumulava sobre meu corao, e diante daquela runa, j tocada pela
corrupo, eu custava reconhecer aquela que fora o objeto de meu amor.
(CARDOSO, 2013, p.35)

Observamos, respaldando-nos em Sousa (2011), um princpio s avessas do

desvelamento das aes dos personagens, refletidas pela metstase moral. Esta
distenso de conduta vai deflagrando as impotncias dos Meneses, atrelados a um
mundo em processo de desestruturao cuja runa s vai se acentuando com o tempo
(Souza, 2011, p.43). Um discurso que, embora esteja articulado nas linhas ficcionais do
romance, difunde a representao da sociedade brasileira do mbito rural do incio do
sculo XX.

Com a morte de Nina, Andr se v consumido por consternaes, exacerbadas pela

forte subjetividade em sua narrao. Nasce, ento, um desmoronamento pessoal
atenuado pela dissonncia desta relao aparentemente incestuosa com Nina, que o
coloca no centro da convulsa agonia de seu lugar no mundo, fato que problematiza a
individualidade do sujeito. Sousa (2011, p.74) elucida-nos que o dirio do personagem
um retrato do sufocamento de um lugar inundado de destruio, trazido tona por esta
inverso da obra em apresentar primeiro a concluso, apontando para uma reconstruo
memorialista do processo de desagregao em conjunto.

O alcance de Nina est no apenas no desenrolar dos acontecimentos, mas na

expresso ameaadora de sua figura integridade da Chcara (espao do ecoar da
tradio) e queles que vivem nela, ocupando, viva ou morta, duplo papel no destino da
famlia. Notemos esta averso a Nina na fala de Valdo em carta a Padre Justino: e a
verdade que de h muito verifiquei que era ela a portadora de certos elementos de mal-
estar, ou melhor, atuava sobre os outros (e sempre atuou) de um modo arbitrrio, cnico e
at mesmo, para ir mais longe, criminoso (CARDOSO, 2013, p.240). Entendamos esse
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 391

modo arbitrrio segundo uma perspectiva de contraposio a um Brasil conservador,

que Nina, com seu jeito perigoso, fascinante, cheia de fantasia e autoridade (p.71)
poderia exercer influncia negativa.

A protagonista (e seu signo de fatalidade) refora, portanto, a concretude

perniciosa do perfil desagregador que repercute nas pessoas com as quais se relaciona,
trazendo casa este conflito de reconstruo do real. Atentemos que ela uma presena
de questionamento aos padres da poca, fixando uma tenso entre o moderno e o
arcaico. No romance, os embates esto ligados alegoricamente s feridas da casa, pois
esta um artefato dirigido raiz conservadora, e que agora, no presente, est ameaado
pela estagnao de valores que no suportam mais a ao de novos tempos.

Tomemos o texto Lcio Cardoso e a crnica da runa e da desagregao em regio

perifrica (2008), de Ana Corra, a fim de compreender a dimenso do romance quando
este se revela um mediador entre a queda desta tradicional famlia e a desagregao
nacional. Esta relao vista de maneira fragmentada e conflituosa, inclinada reflexo
sobre a interpretao do Brasil. Neste sentido, a realizao de uma poca mostra-se
desgastada pelas entrelinhas humanas, culturais e sociopolticas na narrativa. A famlia
Meneses, diluda em seu prprio tempo, est merc de uma fora literal dos laos
pessoais, dispostos na tomada de relutncia desintegrao.

A esttica do romance, lanada por sua fragmentao, alude complexidade de

nossa formao literria. Nesta direo, Cardoso expande sua trama manifestando um
juzo crtico, alcanado por essa esttica (ou forma) capaz de dinamizar a realidade como
processo histrico em penosa transformao. Isso nos aproxima de Erich Auerbach, em
Mimesis (2004), trazendo uma assimilao acerca da obra a partir de uma abordagem
alegrica, ou seja, por uma interpretao figural da realidade.

Deste modo, a conjectura ficcional participa de uma concepo de conexes

lideradas por essa configurao, da qual sucede os sinais dialticos de um arranjo da
histria nacional, assinalada pelo condicionamento da vida a circunstncias e tempos
histricos impessoais: Cessamos bruscamente no tempo, e o nosso lento progresso para
a extino, um clima a que voc talvez no se adapte mais (CARDOSO, 2013, p.127).

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Com isso, esta apreenso confere no s a sentena da derrocada dos Meneses

impulsionada por Nina e sua essncia de moa vinda do Rio de Janeiro, acostumada com
a vida moderna , como tambm esta questo da formao nacional.

A perspectiva do realismo figural de Auerbach ajuda-nos a entender o romance

como leitura crtica do dilogo entre a arte literria e a feio de mundo. Entretanto, h
que se perceber que tal concepo alude construo pelo sistema ocidental, expondo a
problematizao de nossa dependncia e identidade, significativamente discutida por
Antonio Candido (1997) pela tica de nossa posio perifrica da condio colonial.
Enfim, este conflito perpassa os personagens medida que se mergulha no espao
degradado e, sobretudo, na runa das ocas convices.

A destruio reala a discusso em relao integrao e no-integrao de nossa

composio, como esclarece Corra (2008). Alm disso, nossa posio perifrica abre
para a anlise da figurao social pela ordem e desordem, atenta lgica identitria da
histria pelas vises dos personagens. A questo vai mais fundo quando se entende a
implicao de nossa unidade cultural, entrelaada pela coexistncia de uma literatura
consolidada e outra em transio, assim como aponta o olhar de Roberto Schwarz (1999).

Deparamo-nos com uma atmosfera intimista, cujos sentimentos se misturam ao

espao aniquilado. Ou seja, a forma subjetiva de narrar que d relevo obra enquanto
objetividade da forma social, ou como nos diz Corra: um pas em que as foras
formativas esto em desagregao, onde o esforo penoso de construo de um destino
para o pas se mostra arruinado antes mesmo de se formar (2008, p.94). Isso retoma a
viso de Schwarz sobre o problema da formao, a qual acentua o destino de nossa
literatura que, por uma parte, cumpriu-se; mas, por outra, ainda apresenta uma pendncia
quanto ao nosso destino individual.

3. Andr e a subverso

Ressalta-se que, frente ao projeto moderno no romance brasileiro, vislumbramos

uma gama de expresses literrias com diversos vieses de discursivo narrativo e trato
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com a linguagem. Neste panorama do sculo XX, a substancialidade literria do ato de

conceber o mundo a partir da reelaborao da experincia conduz-nos ao bero de um
novo arranjo da realidade. Neste sentido, Lavoura Arcaica, de Raduan Nassar, oferece
um portentoso material de anlise dessa substancialidade e, dando enfoque ao
protagonista Andr, reitera a confluncia intertextual ao v-lo como figura que traz a
destruio para o espao narrativo, povoando a ideia de anjo exterminador.

Vejamos: no seio de um ambiente agrrio no interior do Brasil contexto similar

obra de Cardoso , temos o personagem em questo, Andr, um jovem de alma intensa e
conflitos dilacerantes que foge de casa para se libertar do pai asfixiador, da proteo
descomedida da me e, sobretudo, da atrao por sua irm Ana. Com isso, observamos,
luz da crtica de Nunes (1983, p.45), a problematizao dos valores romnticos,
propiciando relevo noo de moderno na prosa potica de Nassar.

Coberto de uma notvel subjetividade psquica e transgresso comportamental,

Andr, narrador do romance, afasta-se por contrastar com a prpria criao cerceada por
um duro modelo educativo, reinterpretando a parbola do Filho Prdigo: a marca que
trago na testa, essa cicatriz sombria que no existe mas que todos pressentem
(NASSAR, 1989, p.125). Esta marca seria a da subverso, da personalidade que traria
algum mal. Temos, assim, uma dupla leitura intertextual, aproximando-nos da anlise
nuneana, determinada em pensar a intertextualidade como parte da edificao de
mltiplos nexos conflitivos da vida familial (NUNES, 1983, p. 56).

O fascnio que o protagonista sente pela irm devastador, pois no se consegue

exorcizar sua vigorosa atrao sexual. Esse mpeto surge ao meio de pensamentos
inconstantes que revelam metforas e imagens onricas, ritmadas pela compulso de uma
narrativa potica com pargrafos longos, repetio de palavras e um incansvel uso de
vrgulas reflexo da mente inquieta do narrador. Era Ana, era Ana, Pedro, era Ana a
minha fome (Nassar, 1989, p.107), confessa Andr ao irmo em uma passagem
demonstrativa do seu desejo. o que nos impulsiona a pensar neste anjo que se torna
demnio pelo ato destrutivo direcionado ao discursivo familiar e harmonia dos
smbolos de uma doutrina (moldada pelos valores cristos) enraizada nesta famlia de
origem libanesa.
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Como pressgio para o infortnio rumo dos acontecimentos, Andr e Ana

consomem o ato sexual em um encontro no refgio do protagonista, entregues s paixes
condenveis e volpia que marcaro suas sinas. Desse modo, o incesto e os
pensamentos divergentes de Andr incitam a ruptura com o poder patriarcal e religioso,
causando a subverso dos princpios de sua estirpe. Um personagem que j no ecoa a
tradio igualmente como Nina , que j pensa por si prprio e que se sente o profeta
da sua prpria histria:

Foi um milagre descobrirmos acima de tudo que nos bastamos dentro dos
limites da nossa prpria casa, confirmando a palavra do pai de que a
felicidade s pode ser encontrada no seio da famlia; foi um milagre,
querida irm, e eu no vou permitir que este arranjo do destino se
desencante, pois eu quero ser feliz, eu, o filho torto, a ovelha negra que
ningum confessa, o vagabundo irremedivel da famlia, mas que ama a
nossa casa, e ama esta terra, e ama tambm o trabalho, ao contrrio do
que se pensa. (NASSAR, 1989, p.118)

A narrativa nassariana penetra na cicatriz dos protestos, das obtenes, do amor e

do sufocamento familiar. Estampa, intensamente, uma fruda conexo entre a concretude
das aes e a abstrao do fluxo de conscincia. Fluxo este nascido da envergadura
metafrica de uma natureza desarmnica do eu e sua relao com os indivduos de um
determinado grupo social.

A obra literria, dividida em duas partes (A partida e O retorno), marca um trao

crtico idealizao emocional. O mundo e seus instantes so vistos pelo olhar de um
narrador-protagonista, posto revelia de sua latejante figura, de seu avesso,
evidentemente instigado a descortinar as contradies dos valores patriarcais, ou seja, da
sua prpria linhagem. Esta questo do romance, conforme examina Abati (1999), parte da
densidade de sentimentos antagnicos na presena do tempo que, cumpre lembrar,
descontnuo concebido pela mutao do protagonista (imerso memria),
especialmente depois do seu retorno casa.

Convencido pelo seu irmo Pedro, Andr volta ao lar. Com a inteno de celebrar
o retorno do filho prdigo, Iohna (pai de Andr) resolve organizar uma festa, momento

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pice para o fatdico destino dos personagens. Pois, ao ver Ana danando sensualmente
com os acessrios trazidos por Andr de sua jornada condenvel fora do ninho, o pai
acaba por golpe-la, matando-a, desnuando o oco discurso unilateral de que a felicidade
s pode ser encontrada no seio da famlia (NASSAR, 1989, p.118). Isso refora o carter
desptico do pai escondido em palavras vazias de civilidade.

Podemos pensar, por vezes, que Ana quem desperta essa fatalidade, mas isso
ainda raso quando mergulhamos na complexidade das relaes de poder. E essas
complexidades surgem tona por intermdio da figura do protagonista e seu carter que
infunde o caos, no de Ana. Ela vtima de um sistema patriarcal, intransigente e
desigual. Quer dizer, aos olhos do pai, no parece ser Andr (o homem) o grande culpado
pelo desejo incestuoso; e, sim, Ana, a figura feminina, atrofiada por esta excludente e
tradicional cultural que muito reflete o Brasil de ontem e hoje. Enfim, Andr o anjo
exterminador que desconstri este moralismo da subordinao e culpabilidade, deste
amor questionvel, desta unio que segrega e est longe de ser justa.

A trama sinala o sentido da oposio, que se perfaz no peso da vida tensionada

entre o velho (arcaico) e o novo (moderno), apresentados por um hermtico simbolismo e
marcados por uma divergncia de geraes na relao entre pai (antro e falo da tradio)
e filho (imagem da vida mudana). Isso compe uma atitude de aluses, em particular pela
manipulao da linguagem. No texto, a linguagem um recurso vigente concepo de
moderno, capaz de desordenar as falas ortodoxas de um crculo familiar, que repercute a
tradio e anulao do eu.

Desta forma, a obra questiona a austeridade e domesticao. Ela parte de uma

reflexo no s dos elementos da narrativa, do movimento de dicotomias, da veemncia
lrica e da ambiguidade, como tambm da linguagem e suas alegorias, as quais mantm
um ritmo vociferante com as emoes de Andr e seus referenciais, que, de acordo com
Nunes (1983, p.156), revelam a viso trgica do mundo, reiterando a noo sobre o
personagem e seu propulsor estigma da desordem.

4. A febre e o interdito

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 396

Buscaremos a partir daqui delinear um dilogo mais efetivo entre os dois

protagonistas, considerando as questes tratadas anteriormente. Para tanto, h que se
pensar nas entrelinhas da mente e conduta destas figuras alegricas do moderno,
trabalhando, como forma sinttica, o desacordo e a ruptura. Neste momento, a imagem
do anjo exterminador passa a ter uma conotao mais vertente ideia de transgresso,
unida representao de uma modernidade irregular ao ambiente inerte, o qual registra a
luta de uma paixo viva e desordenada com o discurso sentenciador da tradio.

Voltando-nos tradio, o que mais a descontri o pensamento livre. Para Hannah

Arendt (2010, p.41), o ser livre significava ao mesmo tempo no estar sujeito s
necessidades da vida nem ao comando de outro e tambm no comandar; era o que
diferenciava a polis (vida pblica) e a famlia (vida privada). Na primeira, temos uma forma
de se diferenciar no mundo, enquanto a segunda seria a produo de desigualdade. Na
vida moderna, h a perda de uma conscincia atuante para a interao destas vias, o que
promove um fechamento no discurso, mostrando que a vitria sobre as necessidades da
famlia constitua a condio para a liberdade na polis (Arendt, 2010, p.45). Nela,
diferentemente da vida privada, fugia-se do domnio e da submisso.

Trazemos tona esta discusso para aproximar o sentido de ser livre na esfera dos
romances ao que a filsofa trata sobre liberdade. Apesar de o mundo moderno ser visto
por uma perspectiva crtica por ela, a liberdade que as vozes modernas (Nina e Andr)
tm ou procuram volta-se para a experincia da vida pblica, alimentada pelo carter
criador diante do mundo. Esta questo nos faz pensar, contrapondo o pensamento de
Arendt, em uma modernidade que supera sua prpria condio, porque restabelece troca
com a vida pblica, isto , com a experincia fora da esfera irrestrita do lar.

Por isso mesmo, evidenciamos a luta entre esse vis de liberdade e o interdito nos
romances. Nina, por exemplo, estava acostumada a viver em cidade grande
(CARDOSO, 2013, p.39), sentia falta dos restaurantes, do movimento, dos automveis
(CARDOSO, 2013, p.39), contrastando com o estilo de vida dos Meneses, ditado por um
forte poder de controle, o qual est ameaado pela revelia do pensamento livre da
protagonista. Isso ganha, do outro lado, concordncia com o protagonista de LA, pois ele,
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ao fugir de casa, s refora a autonomia do ser livre que no se deixa governar e

tambm no governa, quer dizer, percebemos que o efeito da ao de Andr no de
controle da famlia, de desconstruo do controle.

Entretanto, h um ponto fulcral que foge da dialtica ao despontar na vida dos

personagens, aproximando-os: a morte. De um lado, temos a imagem da morte, literal e
simblica; no outro, um desejo lesivo, culminando em um desfecho trgico. Ou seja: o
contato com a morte alude viso destrutiva de mundo, aquela expressada por Nunes e
centrada por ns pelo sentido da ao do anjo exterminador. Afinal, Andr, bem como
Nina, alm de trazer a tragdia famlia, provoca a destruio simblica de outra questo
mais complexa: o discurso. Esta comunicao monopolizada pela tradio patriarcal e
crist, estremecida por estes dois protagonistas, submersos pela febre do impulso.

E por falar em impulso, o desejo est presente nas narrativas. A questo do incesto
obscura em uma obra e clara em outra. Em Crnica, h um indcio de um amor
incestuoso entre Nina e Andr. At certo ponto, acreditamos na dubiedade, mas depois se
tem a confirmao de que Andr filho de Ana (mulher de Demtrio, irmo de Valdo e
Timteo) e o jardineiro Alberto, por quem Nina mantinha um caso secreto. Nisto,
realamos a literatura de Cardoso e seu labor crtico convencionalidade social, tratada
de forma categrica na vida da famlia Meneses, estendida aos arredores da Chcara e
s relaes com outros personagens, como o farmacutico, o mdico e o Padre Justino.

Junto a uma face do amor carnal mais evidente e um carter incisivo maior, Nassar
refora a trama de LA a partir do desejo de Andr por Ana em meio um duro ethos
religioso, explicitando, mais uma vez, a insurgncia das condutas. Na obra, a percepo
desta relao alcana outro nvel de discusso, vinculada a personagens complexos,
vistos como esfricos, caractersticos, de acordo com Candido (2009), do romance
moderno.

Agora, pertinente refletir sobre o espao. No somente os espaos fsicos, mas os

espaos simblicos. Eles mantm a integridade dos personagens, no obstante, os
sufocam, limitando-os de forma angustiante. Para Nina, a casa incomodava, mostrando
um desacordo, como diz a carta do mdico: desde que chegara, compreendera que no

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 398

lhe era possvel viver ali por muito tempo (CARDOSO, 2013, p.79). Segundo a carta,
houve uma ameaa de partir, impulsionada pela conturbada relao com seu marido,
Valdo, sobretudo depois que ele descobriu sua relao extraconjugal com o jardineiro.
Porm, ela se via ligada ao espao. Decidiu, ento, retornar.

Andr, em LA, retorna sua casa tambm, e conclui a smula deste destino ao citar
o poeta alemo Novalis: para onde estamos indo? (...) Estamos indo sempre para casa
(NASSAR, 1989, 33-34). Diferente de Nina, Andr sente um afeto pela casa, embora
esteja em uma condio de recluso: pois eu quero ser feliz, eu, o filho torto, a ovelha
negra que ningum confessa, o vagabundo irremedivel da famlia, mas que ama a nossa
casa, e ama esta terra, e ama tambm o trabalho (NASSAR, 1989, p.118).

5. Consideraes finais

Os protagonistas apresentam um carter divergncia do espao em que vivem, cuja

expresso desarmnica d-se pelo modo sui generis como cada um pensa, sente e age
na contramo da doutrina de uma determinada realidade, oriunda de um Brasil rural do
sculo XX, ainda muito ligado raiz tradicional do sculo passado. Vemos a contingncia
de mudana no trao social, bem como a possibilidade de discutir a interpretao de
nossa histria, traduzida pela runa fsica e simblica das duas famlias.

Embora compreendamos que os signos narrativos comportam-se, cada um sua

maneira, diferentemente, temos interlocues quanto ao contexto arcaico, o qual vive
engessado na raiz patriarcal, encontrando depresso pela ao apocalptica de Nina e
Andr: figuras da vida mundana e do pensamento livre, da representao do mal e da
insubordinao ao modus operandi do restritivo discurso familiar.

Referncias

398
 399

ABATI, Hugo Marcelo Fuzeti. Da Lavoura Arcaica: Fortuna Crtica, Anlise e Interpretao
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Mestrado em Letras, Universidade de Braslia.

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 400

MYTH AND FEMALE REPRESENTATION IN EVA GORE-BOOTHS THE

BURIED LIFE OF DEIRDRE
Elosa DallBello (UFSC)1

Abstract: In view of the 100th anniversary of Ireland's Easter Rising, rebellion that started
the independence process in the country, the field of Irish Studies more specifically Irish
literature turns to the works of that time in order to rescue some of the themes
approached by authors such as W. B. Yeats, Synge e George Rusell. Recently, scholars
have been dealing with works quite unknown written by Eva Gore-Booth, writer born in
County Sligo that gave up her aristocratic background and wealthy lifestyle to work for the
social causes, especially the womens issues, like the suffragist movement in the
beginning of the XX century. That being said, this work aims at analyzing the play The
Buried Life of Deidre written by Eva Gore-Booth in the period of 1908 to 1912, focusing on
the representation of the female protagonist Deidre in a position of agency and not merely
as a passive subject in her own saga. Such analysis is based on the fact that in the period
called the Irish Literary Revival several authors started to revisit the myths and sagas so
as to focus more on the Irish culture in its most pure essence. Many of these authors
rewrote the myths giving more emphasis to the womans role in the plot, such emphasis is
quite notorious in the version of Deirdre written by Eva Gore-Booth. Making use of Cathy
Leeneys critical texts on Gore-Booths Deidre, this paper highlights the protagonists
pacifist and active attitude that permeated the whole play. Bearing in mind the growth of
the Irish Studies field in Brazil, this work also contributes to the dissemination of works and
authors not well known by the Brazilian audience.
Keywords: Irish Literature; Eva Gore-Booth; Female Representation.

Resumo: Em vista da comemorao de cem anos do Levante de Pscoa na Irlanda,

revoluo que deu incio ao processo de independncia da atual Repblica, o campo de
Irish Studies - mais especificamente na rea de literatura - volta-se para as obras da
poca a fim de resgatar as temticas abordadas por autores como W. B. Yeats, Synge e
George Rusell. Recentemente, estudiosos tm resgatado as obras at ento pouco
conhecidas de Eva Gore-Booth, autora vinda de uma famlia abastada no condado de
Sligo, que abriu mo de sua vida no meio aristocrtico para dedicar-se s causas sociais,
especialmente s causas das mulheres, como o movimento sufragista no incio do sculo
XX. Tendo isto em vista, o presente trabalho tem como objetivo analisar a pea The
Buried Life of Deirdre, escrita por Eva Gore-Booth no perodo de 1908 a 1912, dando
enfoque representao da protagonista Deirdre como agente das mudanas e no
como sujeito passivo em sua prpria saga. Tal anlise fundamenta-se no fato de que no
perodo denominado Irish Revival muitos autores passaram a revisitar os mitos e sagas a

1
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Ingls: Estudos Lingusticos e Literrios na Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC). Bolsista CAPES. E-mail: eloisa.dallbello@gmail.com.
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fim de dar mais enfoque cultura irlandesa na sua mais pura essncia. Muitos destes
autores passaram a reescrever os mitos dando mais nfase ao papel da mulher na
histria, caracterstica que bastante visvel na verso do mito de Deirdre escrito por Eva
Gore-Booth. Tendo como fundamentao crtica dois textos da pesquisadora Cathy
Leeney, o trabalho baseia-se em duas caractersticas predominantes encontradas na
protagonista: sua atitude pacifista e seu perfil ativo que permearam toda a histria. Tendo
em vista o crescimento no campo de Estudos Irlandeses no Brasil, este trabalho contribui
tambm para com a disseminao de obras e autores at ento pouco conhecidos do
pblico brasileiro.
Palavras-chave: Literatura Irlandesa; Eva Gore-Booth; Representao Feminina.

1. Introduction

The mood in the late nineteenth and early twentieth centuries in Ireland was quite
focused on a nationalist agenda, both politically and culturally speaking. The so-called
Irish Literary Revival was connected with the political endeavor in enhancing peoples
identification with Irelands heritage in its most pure essence, revisiting the folklore, the
sagas and the myths (BROWN, 2010).

The myth of Deirdre, for instance, was object of attention of many of the great
authors of that period. George Russell in 1902, W.B. Yeats in 1907 and Synge in 1909
wrote adaptations of the original saga, putting Deirdre in the titles of their plays, giving
the female character a more important role than it was given to her in earlier renditions of
the myth (BASTOS, 2011).

Apart from celebrating the well known male versions of the Deirdre myth, scholars
have more recently also been rescuing the versions by female writers, such as Eva Gore-
Booths The Buried Life of Deirdre (1908-1912). The play is divided into three acts and
tells the heroines saga in a non-tragic feminist mode, as Cathy Leeney has explained:
[] the play is confidently feminist, identifying ethical power with woman. Deirdre is the
defining subjectivity, who comprehends and activates large forces of conflict and history.
Due to her agency the play cannot be a tragedy, and so Gore-Booth writes a gendered
challenge to the tragic form (Irish Women Playwrights, p. 87).

Taking into account Eva Gore-Booths feminist agenda she worked throughout
her life as an activist in womens movements this paper aims at analyzing how the
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female character is represented in the play The Buried Life of Deirdre as the agent of the
saga rather than a mere character that accepts her destiny.

Eva Gore-Booth (1870-1926) was a feminist and pacifist born in an Anglo-Irish

family from County Sligo. The Gore-Booths were a very wealthy family that owned 25,000
acres and held business as landlords. Nonetheless, they were admired by and maintained
a very close relation with their tenants. Gifford Lewis points out that one of the most
influencing experiences that Eva and her sister, Countess Markievicz, born Constance
Gore-Booth, had as children was joining their parents and helping them to distribute food
and assist sick people when famine reached Ireland in the 1879-80s winter: an alert
social conscience and instant generosity was common to them both (LEWIS, 1988, p. 16).

Surprisingly, both Eva and Constance decided not to keep the life they were
expected to have. Constance got married, and in Dublin joined the party Sinn Fein. She
fought in the Easter Rising in 1916 and ended up being sentenced to death, but was
eventually saved by special pleading in high places (LEWIS, 1988, p. 20), when Eva
made use of their family relations. Eva is often referred to as being the sister of
Constance, the revolutionary, although Eva herself had a consolidated career as a
suffragist and also as a writer.

In 1895, Eva was diagnosed with a suspect of consumption. Following medical

advice, she travelled to Italy where she met Esther Roper, who would become her partner
for life. Esther had a great influence on Evas development as a person engaged with the
social causes: Esther Ropers indoctrination of Eva during her holiday had been intense
and thorough (LEWIS, 1988, p. 60). Such was the impact that Esthers character had on
Eva that right after coming back to Lissadell this is how the Gore-Booths house in Sligo
was called she decided to leave her aristocratic life behind and in 1898 moved to
Manchester. Working amongst the poor, mostly teaching and guiding working class girls,
such as in poetry classes or in rehearsing plays, Eva [] is remembered by thousands of
working women in Manchester for her untiring efforts to improve their industrial conditions,
for awakening and educating their sense of political freedom, and for social intercourse
(LEWIS, 1988, p. 70).

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Eva Gore-Booth never left Manchester after moving in 1898. She worked in
Manchester University and Owens College Settlement; her main activity was on
entertainment and education of girls from lower classes. Besides, she was also involved
with associations such as the Labor Church, which later on became a political party, and
the Womens Trade Union Council, working as a secretary (LEWIS, 1988, pp. 62-9). Evas
efforts were always focused on the more needy people, especially women, being now
recognized as an important member by the associations in which she took part.

The play The Buried Life of Deirdre contains a lot of the feminist and pacifist
characteristics that permeated Eva Gore-Booths life and work. Cathy Leeney (Irish
Women Playwrights, p. 66) observes that Gore-Booth imagines an alternative universe
confirming the possibility of female agency, of redemption, and escape from cycles of
violent retribution. This required a radical re-writing of the mythological material she used
as a basis. In adapting the saga from a more female-focused perspective, Gore-Booth
placed much of her own will and denial of masculinity as being the generative force which
controlled both men and womens lives.

2. Female Representation in The Buried Life of Deirdre

Eva Gore-Booths play about the saga of Deirdre is divided in three acts, each
focusing on a different level of the story. In the first act, Deirdre meets Naisi and leaves
Emain with him to live in Alba. The second act shows the couples peaceful life in Alba
and the arrival of Fergus, a warrior of the Red Branch. The final part features the couples
return to Emain and its consequences.

The strength of Gore-Booths Deirdre lies on two main aspects: agency regarding
the prophecy that Deirdre would bring destruction and sorrow to the Red Branch; and the
protagonists idea of pacifism, which is reinforced throughout the play. These points depict
the authors willingness to portray a female protagonist that would confront the established
beliefs and concepts attributed to women as being passive and subordinated subjects.

The first aspect is explored by placing Deirdre as the opposing force to the king,
and capable of controlling and guiding the ones close to her, demonstrating an awareness

403
 404

and sense of reality not shared by other characters. Even if from a delicate position, if one
considers that as a child she was rescued by the King and since then has lived in his
domains, Deirdre defies the Kings authority and does not allow him to dominate her
psychologically nor influence her emotionally. Right in the beginning, she imposes herself
in her first dialogue with him:

KING
Beautiful Deidre, Cathva the Druid foretold you would be the bringer of
sorrow and destruction to the land of Ulladh.
DEIRDRE
It is a true word surely. Go from me, King of the land of Ulladh, while there
is still time (p. 158).

Deirdres resolute attitude towards the King is quite frequent throughout the play.
She refuses the role of being a mere object in his hands and assumes the position of
someone who accepts the doom but that at the same time goes against the flow in order to
preserve her subjectivity. Besides, the King frequently refers to her as if she belonged to
him or owed him something. Nonetheless, Deirdre does not give in to Conors attempt to
control her and refuses the possibility of being his possession:

KING
Deirdre, I love you better than life or death, more than my kingdom or my
honour or the Red Branch itself.
DEIRDRE
And because of this great love you will thrust me back into the grave from
which you saved me such [] (p. 200).

As for her pacifism, herself affirms that I am no queen. I seek but peace and
freedom (p. 168). Deirdres pacifism leads us to pair her with Lavarcam, the Kings
messenger and companion to Deirdre since she was a child and who eventually helps her
and her beloved to escape, rather than with Naisi. Likewise, Conor and Naisi can also be
paired; in spite of being in opposite sides in the story, they do share a belligerent attitude
that differentiates them from Deirdre and Lavarcams pacifist one. The couple Deirdre and
Naisi, then, even in exile, are not free of having substantial differences between them. For
404
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instance, as soon as Fergus shows up in Alba, Naisi is convinced by him that the King had
forgiven them and starts remembering his times fighting with the Red Branch:

NAISI
Deirdre, the men of Eirinn are here. Oh, this is the most joyful day of my
life. There are the sons of Fergus and many warriors of the Red Branch.
They have gone to the banqueting hall and the feast is ready. We will have
songs and music and the joys of comrades. You must sing for us, Deirdre.
(p. 191)

These two aspects, however, permeate the whole play and can actually be
analyzed together. In spite of Deirdres appeal for Naisi not to believe Fergus words, he is
taken by an abrupt sense of duty towards the King and the Red Branch. Besides, he is
challenged by Fergus to prove that he is the active voice, that he is not controlled by
Deirdre nor needs to bow down to her opinion. Deirdre, who is aware of what it is to come
if they do go back to Emain tries to convince Naisi that she had always guided them to the
right path, that she too had been a good comrade and partner in the battlefield, when they
were in their way to freedom (p. 186). Thus, Deirdre places herself as equal to the
warriors. She does not assume the position of a coward, someone who has escaped the
Kings anger and jealousy, but that of a human being who tries to follow her path
peacefully. In spite of recognizing Deirdres bravery and wisdom, Naisi is seduced by the
male comradeship through Fergus arguments, not only accusing Deirdre to lead to the
Red Branchs impairment but also of breaking up the fellowship of Naisi and the King (p.
181).

Fergus words seem to be carefully chosen to impact Naisis male pride and to
weaken Deirdres influence towards him, so as to reach his goal of taking them back to
Emain. Deirdres despair with the situation shows not selfishness but fear of continuing the
cycle she was trying to break, her desire was not only to interrupt the prophecy but to do
so pacifically, without causing the bloodshed she was said to cause. Cathy Leeney (Irish
Women Playwrights, p. 89) argues that Deirdre is a redeemer and not a scapegoat and
compares her with a Christ figure - the one who would self-sacrifice to save the others:

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 406

NAISI
You must lean on me, Deirdre, for my dream is a mans dream, brave and
strong and joyful, soaring up like a great tree, strong against all the winds of
heaven.
DEIRDRE
Naisi, I see well that you must follow your dream to the end, and the time
has come for the fulfillment of sorrow. I will go with you to Emain (p. 190).

Since Deirdre is the key figure, the defining subjectivity in the text (LEENEY, Irish
Women Playwrights, p. 87), the play is intensely focused on her character and actions.
She is the one that refuses following the prophecy and then recognizes the necessity of
facing it. Hence, the awareness and agency that rule Deirdres actions since the first act,
combined with the decentralization of the main male characters turns the play into a text
confidently feminist (LEENEY, Irish Women Playwrights, p. 87). Besides, Gore-Booth
exposes the gendered duality that conducts the relations in the play, the male necessity of
self-affirmation especially Naisis among his comrades and the female refusal,
represented by Deirdre, to accept taking part in a situation that would ruin all her effort to
avoid the conflict and the possible bloodshed that it could bring.

While Gore-Booth places Lavarcam as a pacific subject in the story, she reinforces
the male brutality through Conor, who destroys the shrine that Deidre and Lavarcam were
building to the peaceful god Mannanan, for Naisi and Conor worship Angus the God of
vengeance, war, blood and possession [] (LEENEY, Irish Women Playwrights, p. 91).
The imagery of these two opposite Gods Mannanan and Angus reinforces the idea
that the characters play in opposite spheres, even if they do not do so in the story itself.

In the article entitled The Space Outside: Images of Women in Plays by Eva Gore-
Booth and Dorothy Macardle, Cathy Leeney (p. 59) argues that Deirdre works as the re-
enactment and reincarnation of past and future Deirdres, thus the story is cyclic,
something that has happened, is being repeated now and will probably take place in the
future. Therefore, portraying Deidre as a subject who is conscious in relation to that cycle,
which becomes clear when Deirdre herself says I have had enough of blood (p. 200) and
a thousand years makes very little difference (p. 175), [] Gore-Booth proposes the
possibility of a present which is at once past and the future, and the freeing, in that present
406
 407

moment, of human power from a cycle of violence, possessiveness and retribution

(LEENEY, Irish Women Playwrights, p. 92).
Gore-Booth gave Deirdre a new voice, the character developed along the play a
very incisive attitude, even in the adversities. When the time came and Deirdre realized
she needed to face the prophecy, she kept her head high and still tried to save the others,
in an altruistic attitude she ended up being killed, and died as a martyr. Perhaps her efforts
throughout the play were not ineffective, since the King, in one of the last scenes, together
with Lavarcam, offered a sacrifice to Mannanan, the peaceful god that he very much
despised.

3. Final Remarks

The Buried Life of Deirdre, besides being a re-creation of the original saga, was
also a resource used by Eva Gore-Booth in which she inserted much of her own personal
beliefs, her feminist idealism and pacifist attitude. By fiercely focusing on the female
character, Deirdre, the author decentralized the story from the male characters without
decharacterizing them, instead she used them as a narrative resource to reach the
heroines goals.

The plays structure is well divided and organized in a way that makes it easy for the
reader to follow the main characters development; in each of the three acts the spotlights
are on Deirdre, she is always the center of the actions, being the one that starts them or
the motive of them. However, what turns the play into a gendered version of the original
story is not only the astounding attention given to Deirdre, but how Deirdres attitude
regarding the myth was depicted. She is no longer a victim, but the real agent of the ritual,
the moving force.

The duality presented through Deirdres conflict with Conor and Naisi, which clearly
demonstrates Gore-Booths willingness to show the strength of Deirdre in relation to the
male repression and subjugation is followed by the Mannanan versus Angus question,
representing peaceful and violent sides of the story, associated with specific characters.
Ultimately, there is also the narrative resource chosen by the author: tragedy versus ritual,

407
 408

using the latter Gore-Booth recreated Deirdre as being an active agent in her own story
and not a mere martyr; she is now an operating force, the individual that takes the
responsibility and has the decision-making power.

Gore-Booth was a feminist and pacifist militant, she herself lived the duality of
coming from a wealthy family in Sligo and decided to work and live amongst the poor,
working class in Manchester by choice. She chose a path that was, to say the least,
uncommon for an aristocratic woman in the late nineteenth century. She refused the
preestablished rules regarding women, she believed women could as much as men have
voice and choose what they wanted for their lives. Refusing to follow the moral duties
imposed by society made her question even the nature of gender as something that could
not be overpassed by women.

Much of these ideals were put in her version of Deirdres story, using the myth as a
device to give the heroine a new perspective in the story, in which she had a voice and
power to decide whether it would be a continuation of the old and endless cycle that has
been repeated for thousands and thousands of years, or would change and break it using
her own subjectivity as medium of stopping the war and bloodshed.

References

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LEWIS, Gifford. Eva Gore-Booth and Esther Roper: A Biography. London: Pandora Press,
1988.

409
 NA COLNIA PENAL: TRADUO INTERSEMITICA E REALISMO
TRAUMTICO
rlan de Oliveira Queiroz1
Universidade Federal do Par (UFPA)

RESUMO: O presente trabalho abordar o realismo traumtico focalizando como objeto

de estudo a novela ficcional em prosa intitulada Na colnia penal, publicada em 2004, de
Franz Kafka e a verso em HQ, publicada no ano de 2011, de Sylvain Ricard e Mal. O
mesmo tem como intuito primordial promover a anlise e comparao entre as duas
vertentes, enfatizando o realismo traumtico, originado pela mquina opressora que so:
a linguagem escrita e a dos gestos, manifestado nos personagens atravs da presena de
uma sentena que os levar ao trauma, opresso e a tortura mantendo uma
intertextualidade com uma terceira obra intitulada A asa e a serpente do autor paraense
Vicente Franz Cecim, publicada no ano de 1980. Alm de buscar compreender o
processo de traduo intersemitica, mais precisamente a transcriao, conceito
sublinhado pelo tradutor Haroldo de Campos, o qual se configura como operao
desveladora do original2, realizado entre as respectivas obras: narrativas e histria em
quadrinhos, e por meio de elementos verbo-voco-visuais das HQs, vislumbrar com
bastante descrio as caractersticas do realismo traumtico.
Palavras-chave: Literatura; Kafka; Realismo traumtico; Cecim.

ABSTRACT: This paper will address the traumatic realism focusing as objects of study
fictional novel in prose entitled "In the Penal Colony," published in 2004, Franz Kafka and
version HQ, published in 2011, Sylvain Ricard and Mal , it has as its primary purpose to
promote the analysis and comparison between the two sides, emphasizing the traumatic
realism, caused by the oppressive machine that are written language and gestures,
manifested in the characters through the presence of a sentence that will lead to trauma ,
oppression and torture maintaining a connection with a third book entitled "the wing and
the serpent" of Par author Vicente Franz Cecim, published in 1980. in addition to
understanding the process of inter-semiotic translation, more precisely transcreation
concept underlined by Haroldo de Campos translator, which is configured as "desveladora
operation of the original", held between their works: narrative and comic strip, and through
word-vocal-visual elements of comics, envision quite description features traumatic
realism.
Keywords: Literature; Kafka; Traumatic realism; Cecim.

1. Introduo
A importncia de se trabalhar o realismo traumtico nasceu da necessidade de
conhecer mais profundamente essa proposio, uma vez que o mesmo j manifestado
atravs da arte desde o sculo XX e pode ser contemplado em narrativas ficcionais, por

1
Mestranda em Letras rea de Estudos Literrios do Programa de Ps-Graduao em Letras da
Universidade Federal do Par. Email: erlan.queiroz@gmail.com.
2 Conceito de Trajano Vieira.

410
meio dos elementos avaliados como: cruis, violentos e abominveis e a temticas
relacionadas questo referente morte, presentes em nossa realidade. Nessa
perspectiva, Karl Erik Schollhammer enfatiza as palavras de Hal Foster (2005) que define
o realismo traumtico como,
Uma arte e literatura que radicalizam o efeito chocante e que ao ativar o
poder esttico negativo, se propem a romper a anestesia cultural da
realidade espetacular, propondo um choque do real, que j no pode ser
integrado ou absorvido no prprio espetculo. (SCHOLLHAMMER, 2013,
p.168)

Pelo exposto podemos destacar, que a literatura ao mostrar o realismo traumtico

que acaba ativando o poder esttico negativo, ou seja, evidencia as obras narrativas que
demonstram a barbrie, o holocausto, o sofrimento e outros termos que expressam
crueldade para com o ser humano, esse tipo de narrativa no mas uma literatura de
embelezamento, de contos de fadas que estamos habituados, mas sim uma leitura que
identifica a realidade espetacular e traumtica, que demonstra o choque da realidade que
estamos inseridos e muitas vezes no queremos aceitar essa situao.
Por isso, assentamos uma parede ao nosso redor para no vermos o que est
acontecendo no resto do mundo, como exemplo temos a cidade de Alepo situada no norte
da Sria que est enfrentando ataques e bombardeios realizados por rebeldes, e ns aqui
no Brasil no podemos fazer muita coisa para ajud-los e dar o conforto que eles
necessitam, devemos considerar que esse caso no pode ser absolvido como algo
espetacular, contudo como um acontecimento catastrfico que reflete a realidade nua e
crua, isto , a brutalidade contra seres humanos em toda a sociedade.
Alm de conhecer o realismo traumtico, tambm de extremo valor reconhecer
as obras em questo, que chamam a ateno, pois, tratam-se de narrativas que possuem
uma situao aparentemente comum nesse cenrio de crueldade, mesmo sendo
narrativas de fico, demonstram com bastante convico a presena realista do trauma
produzido contra o ser individual ou a coletividade por conta de algum acontecimento
catastrfico, que pode ser destacada pela representao da tortura, da humilhao que,
infelizmente, examinada em nossa sociedade at os dias atuais. Esse reflexo de
verdade presente nas narrativas confirmado por Alfredo Bosi que articula a seguinte
sentena:
E nesse sentido podemos garantir que a narrativa descobre a vida
verdadeira, e que esta abraa e transcende a vida real. A literatura, com
ser fico, resiste mentira. nesse horizonte que o espao da literatura,

411
 considerado em geral como o lugar da fantasia, pode ser o lugar da
verdade mais exigente. (BOSI, 1996, p. 27)

De acordo com essa afirmativa, esse tipo de narrativa que comprova a vida
verdadeira de maneira indiscutvel, e que esta abraa e transcende a vida real, nesta
perspectiva privilegiamos a temtica relativa ao trauma, ocasionado por atos brbaros,
presentes na sociedade. Temos, como exemplo, a presena das imagens de terror que
constantemente esto na tela da televiso e, consequentemente, em nossas mentes, pois
sabe-se que a maioria dessas informao tende a chamara a ateno por demonstrar a
presena do choque de maneiras cada vez mais intensas, permitindo atravs disso com
que o sujeito (telespectador) se sinta menos sensvel, pois constantemente se depara
com essas imagens traumticas, s vezes, at parecendo com as situaes cotidianas.
Por fim, deve-se compreender que para a realizao desse artigo, foi
empregado, o processo de estudo comparado baseando-se no conceito de transcriao
ou traduo intersemitica entre a novela ficcional e a HQ., tomando como referncia o
processo de intertextualidade desta obra com a narrativa A asa e a serpente de Vicente
Franz Cecim, visando desta maneira um melhor exame das obras em questo, e ao
mesmo tempo, observar essa atividade de transcriao como suporte para reconhecer
os elementos caractersticos essenciais tanto do quadrinho quanto das narrativas. Para
este fim, necessrio vermos com mais detalhes como ser direcionada a anlise entre
as narrativas levando em considerao o uso da traduo intersemitica, transcriao e
da intertextualidade.

2. Traduo intersemitica / transcriao/ intertextualidade

Ao se iniciar esse tpico, primeiramente devemos compreender como se d esse
processo de traduo intersemitica e desta forma compreendermos com mais afinco a
temtica central desse artigo. De acordo com o artigo do estudioso Bernardo Rodrigues
Espndola (2008)3 esse mtodo dividido em trs operaes tradutrias: operao
potica, operao especular e operao dialgica. Essa diviso teve como base a teoria
semitica de Charles Peirce, que tambm retrata esses trs conceitos relacionados ao
processo de traduo. Sabemos que na operao potica, examinamos a questo
esttica e criativa da transcriao de um texto em outro, ou seja, o texto original poder

3 Bernardo Rodrigues ESPNDOLA, Prof. Ms. Fundao Educacional de Divinpolis Universidade do

Estado de Minas Gerais (Funedi-UEMG). Departamento de Comunicao Social -
bernardorodrigues@hotmail.com.
412
ser recriado e se transformar em um segundo texto. J na operao especular, ocorre o
processo de influncia da obra inicial, porm, no aparece totalmente essa influncia na
transcriao da segunda obra. E o ltimo processo que o dialgico se baseia no uso da
intertextualidade e ao mesmo tempo no dialogismo, nele se nota a presena da influncia
de outros textos, que conversam com o texto traduzido.
Para que se tenha um resultado positivo em relao a esses trs processos
imprescindvel o desempenho do intrprete, tradutor ou efebo que tem a funo de
descobrir o sentido apropriado da escritura analisada e realizar as alteraes de seu
significado, mesmo que preserve os termos aproveitados no texto que foram usados pelo
poeta precursor. Todo esse trabalho porque cada texto considerado nico, isto , o
texto deveria apresentar apenas uma interpretao que por sinal tinha por obrigao de
ser a verdadeira, e desta maneira depreciar as outras interpretaes/tradues diferentes.
Ainda retratando a respeito do papel do tradutor ou interprete, Bosi nos explica que,
Interpres chamavam os romanos quele que servia de agente
intermedirio entre as partes em litgio. Com o tempo, interpres assumiu
tambm a funo de tradutor: o que transporta o significado da sua forma
original para outra; de um cdigo primeiro para um cdigo segundo; o que
pretende dizer a mesma mensagem, mas de modo diferente. A
interpretao opera nessa conscincia intervalar, e ambiciosa de traduzir
fielmente o mesmo, servindo-se dialeticamente do outro [...]. (BOSI, 2003,
p.465)

isso que o escrito Umberto Eco nos remete em seu livro Quase a mesma coisa,
publicado no ano de 2007, ao retratar a respeito das transmutaes ou transcriaes, ele
assegura que elas so consideradas semioses que favorecem a mudana de
significados e decisivamente ocasionam a interferncia de interpretao na leitura do
texto. O autor explana que a esse processo de traduo de matria h a necessidade de
acrescentar acepes ou de se apropriar de termos importantes que no eram
empregados no texto de origem, mas sempre que possvel, devemos levar em
considerao que toda adequao exige uma tomada de posio crtica 4 por parte do
tradutor.
Enfatizamos que neste artigo, a transcriao ou traduo intersemitica se
evidenciar na verso em histrias em quarinhos, pois considerada a traduo da
novela de Kafka, esta serviu de molde para se efetuar de maneira ainda mais realista a
verso em HQ., percebe-se que o pesquisador/autor/ilustrador, que neste caso foram
Sylvain Ricard e Mal, se apropria do registro que foi narrado e realiza a edio,

4 Conceito expresso por Umberto Eco.

413
mencionando e evidenciando outras acepes que se relacionam com as ideias e
acontecimentos j gravados e experimentados. Ele recorre a um mtodo (transcriao),
que desfigura a obra narrativa para cumprir com o propsito esperado, que chamar a
ateno para a realidade traumtica presente no cotidiano dos personagens.
Sendo assim, a prtica de transcriao, a operao potica, que possibilita as
liberdades inventivas do tradutor, para que desta forma possa transferir alguma
caracterstica de uma obra de arte para outra, empregando at mesmo um outro sistema
semitico. Nessa adaptao intersemitica, alm de se instituir uma relao intertextual
entre o texto fonte (original) e sua traduo (adaptao), necessitamos nos alertar no que
se refere s intertextualidades do texto fonte e de outros textos com os quais o tradutor
conversa.
Podemos na obra de Kafka e de Cecim, recriar o texto, restabelecendo sua
composio original em diversos momentos, mostrando situao de maneira fiel e
realista, pois a traduo da mesma (HQ.) bastante fiel a novela, e a de Cecim tambm
dialoga com a de Kafka j que elas possuem informaes imprescindveis que se
relacionam, dialogam. Haja vista que, tratando-se de histria em quadrinhos, iremos logo
a seguir retratar de maneira bem resumida as HQs que foram apropriadas nesse artigo
como suporte para se evidenciar com mais preciso a presena do trauma e tortura,
atravs das imagens, nas obras em foco.

3. A concepo da histria em quadrinhos

A escolha em se trabalhar com o quadrinho deu-se pelo motivo de se contemplar o
realismo do trauma nas figuras da mquina de tortura, do oficial e do condenado, uma vez
que por meio das imagens podemos observar com mais clareza, o sofrimento e a dor, no
que a narrativa se abstenha dessa funo, haja vista que ela servir como estrutura
primordial desse estudo, porm as HQs chamam a ateno do leitor por meio de seus
desenhos o que nos assegura Art Spiegelman,
Os quadrinhos so um meio de expresso de contedo muito concentrado,
que transmite informao em poucas palavras e imagens-cdigo
simplificadas. Parece-me que esse o modo que o crebro humano
formula pensamentos e lembranas. Pensamos em desenhos. (apud
NAKAZAWA, 1999)5

5Art Spiegelman, Os quadrinhos depois da bomba, prefcio da edio estadunidense de Gen: Ps

Descalos, do japons Kenji Nakazawa. Traduo de Snia Valtis.

414
 Nessa tcnica as imagens do apoio escrita, como nos aconselha Bosi (1996, p.
15) A escrita trabalha no s com a memria das coisas realmente acontecidas, mas,
com todo o reino do possvel e do imaginvel, desta forma ao se utilizar imagens
juntamente com a escrita (palavra) se amenizar dificuldades relacionadas ideia que a
narrativa quer expressar. Observa-se essa linguagem visual atravs dos expostos de
Glayse Silva,
A linguagem visual s til se ela comunica algo de que o receptor j
tenha conhecimento prvio. Da a maior vantagem de se comunicar por
meio de imagens: a percepo visual rpida, a leitura natural, a
imagem, por vezes, tem carter universal e a interpretao da mensagem
visual ocorre juntamente com o reconhecimento de seu contedo. (SILVA,
2014, p. 4)

De acordo com o exposto, temos vantagens em utilizar imagens em nossos

estudos, porm vale ressaltar que elas assim como as palavras, precisam ser tanto
compreendidas como sobrecarregadas de um sentido que vai alm do visual, ou seja,
precisamos identificar as mensagens: icnica e verbal nos quadrinhos, haja vista que elas
no se excluem, mas interagem perfeitamente a ponto de consentir novas probabilidades
de recepo do enunciado e isso que o interprete da imagem tem que alcanar,
tentando resgatar esse trao invisvel dessas figuras pertencentes s narrativas.
Alm da importncia de se conhecer a linguagem visual integrante desse artigo,
necessitamos igualmente compreendermos como esto direcionadas as aplicaes dos
seguintes itens: realismo traumtico, trauma e neurose traumtica, participantes
respeitveis para o entendimento desse artigo.

4. Realismo traumtico, trauma e neurose traumtica

A partir desse momento retrataremos um pouco a respeito dos conceitos: realismo
traumtico, trauma e neurose traumtica. Podemos compreender que esse tipo de
realismo denominado traumtico, tem vrios adeptos como: Bernardo Carvalho, Milton
Hatoum, Joo Gilberto Noll e Cristvo Tezza, Ceclia Giannetti, Joo Anzanello
Carrascoza, Michel Laub entre outros. interessante enfatizar que logo de incio o
conceito de trauma, estava ligado s informaes relacionadas com a Histeria que
Freud - influenciado pelas ideias de Breuer- procurava estudar e delimitar no campo das
neuroses. Sabemos que o trauma, destacando o psquico, includo atravs do
surgimento dessa Histeria, que seria definida como toda a vivncia que origine afetos

415
penosos de medo, susto ou vergonha que se fixam na memria, seja por meio do
pensamento associativo ou por reao motora.
Mediante ao que foi exposto, podemos esclarecer que essa narrativa destacando o
realismo do trauma, pode ser estudada a partir de conceitos que contemplam a literatura
psicanaltica, afinal de contas a experincia traumtica individual, como exemplo o
condenado, personagem da novela ficcional, faz meno aos traumas histricos, ou seja,
acaba por expor testemunhos mais abrangentes, no somente de uma nica pessoa, mas
sim de vrios outros sobreviventes das catstrofes mundiais, podemos assegurar esse
argumento atravs dessa citao retirada de um artigo de uma revista on-line intitulado
Os mal-entendidos do trauma, do estudioso Philippe la Sagna 6, que diz:
O trauma se torna, ento, um meio de afirmar uma identidade individual e
s vezes tambm a identidade coletiva de um povo. Ele pode assim
afirmar uma solido, aquela da vtima, em que o sujeito junta seu ser
separado de todo Outro no trauma indizvel, no socializvel. (SAGNA,
2015, p. 13-14)

Ao se propor estudar essas narrativas levando em considerao os conceitos

psicanalticos, encontramos dados sobre as neuroses traumticas na teoria de Sigmund
Freud em relao ao trauma, haja vista que ele selecionou para esse fim principalmente o
fator guerra. Para se entender melhor a respeito dessas neuroses traumticas ser
necessrio dividi-la em dois conceitos, o primeiro o termo conhecido como neurose que
para a psicanlise, seria comparada a uma doena traumtica, e que geralmente
causada pela incapacidade que algumas pessoas tm em lidar com uma experincia que
traz uma carga afetiva bastante sobrecarregada. No segundo momento destacamos o
conceito de traumtico que tem o mesmo significado que econmico7, esse termo se
revela quando se passa por uma experincia e que em pouco tempo, ela vai transmiti a
mente um aumento de estmulo demasiadamente intenso para que simplesmente venha a
ser dirigido de forma normal, como esse processo no se dar de maneira habitual,
ocasionar algumas inquietaes que se perpetuar e se fixar negativamente no
individuo conforme essa energia venha se propagar em suas lembranas. o que
observamos na afirmativa abaixo:
As neuroses traumticas do uma indicao precisa de que em sua raiz se
situa uma fixao no momento do acidente traumtico. Esses pacientes
repetem com regularidade a situao traumtica, em seus sonhos, onde
correm ataques histeriformes que admitam uma anlise, verificamos que o
ataque corresponde a uma completa transportao do paciente para a

6 Phillipe La Sagna psicanalista, membro da Escuola Lacaniana de Psicoanalsis (ECF).

7 Termo utilizado por Sigmund Freud.
416
 situao traumtica. como se esses pacientes no tivessem findado com
a situao traumtica, como se ainda tivessem enfrentando-a como tarefa
imediata ainda no executada; e levamos muito a srio esta impresso.
(FREUD, 1917, p. 325)

Desta maneira reconhecemos que o paciente ou sujeito que traz sintomas dessa
neurose traumtica, poder apresentar, posteriormente, o que denominamos de
angstia, esta se manifesta por meio da antecipao e da evaso acarretadas por uma
situao traumtica, haja vista que essa angstia, nos admite refletir no que nos causa a
dor, por esse motivo, podemos declarar que esse ato se tornar uma inacabvel
repetio, mesmo que se tente integrar a histria desse sujeito, esse acontecimento
traumtico vivido acaba por se tornar o fator dominante dessa problemtica.
A seguir, para nos ajudar a entender melhor a questo da linguagem (escrita)
peculiar dos dois autores desse artigo, carecemos apreender as suas principais
caractersticas e os elementos centrais utilizados por eles em seus textos. Alm de
retratarmos a presena de alguns gestos que representam a crueldade manifestada pelos
personagens principais nas obras Na colnia penal e na A asa e a serpente.

5. A linguagem escrita e a presena dos gestos nas obras Na colnia

penal e na A asa e a serpente
Nas obras Na colnia penal em prosa e HQ. de Kafka e na narrativa A asa e a
serpente de Cecim, haver uma intertextualidade, e para isso observaremos elementos
que mantenham determinadas semelhanas entre elas. Ao se estudar mais
profundamente essas duas leituras, evidenciamos um dos dados parecidos que mais se
destacam em ambas, que : a importncia dos gestos (imagens), que chamam a ateno
principalmente porque retratam caractersticas de indivduos que tiveram algum trauma
(Condenado e Sargento Nazareno).
A primeira obra em questo que Na colnia penal tanto na verso em
quadrinhos quando em prosa, retrata um cenrio de uma ilha em que trabalha um
funcionrio, denominado de oficial, este defende o mtodo de execuo de um arcaico
regime de aplicao de penas ao condenado, ao analisarmos a obra percebemos que o
sujeito primeiro utiliza o despotismo que traduz-se por atos arbitrrios e tons de voz
autoritrios8 para se afirmar como superior, temos ainda a presena da vilania que se

8 Bosi, Alfredo. Narrativa e resistncia. Itinerrio, Araraquara, n10, 1996. p. 14.

417
revela na palavra injuriosa lanada em rosto a um inocente;9, e o condenado por sua vez
se encontra subordinado a qualquer situao traumtica, que de acordo com Sagna: se
produz em seguida a um choque violento que desencadeia um abalo psquico em um
sujeito tomado pelo medo10. Sendo que esse procedimento de tortura e morte realizado
atravs de uma mquina que escreve nas costas do condenado, sentenas que no so
compreendidas, alm disso, esse mtodo demora por algumas horas at que os escritos
penetrem na carne do martirizado, logo depois a mquina termina seu servio,
exterminando o sujeito. Em uma passagem da narrativa se compreende passo a passo
esse processo,
[...] Assim a cama se move lateralmente e verticalmente, de maneira a
favorecer a tarefa do desenhador, que, mediante os dentes do ancinho,
escreve sobre o corpo do sentenciado, aprofundando progressivamente
suas letras, o mandamento (Gebot) que infringiu. O atual condenado, por
exemplo, receber em seu corpo a frase Honra teus superiores. (KAFKA
2004, p. 44-45)

Percebemos, ao analisar a obra de Kafka, que ela se apropria do naturalismo,

utilizando a representao dos gestos e do comportamento do Oficial, que se considera o
juiz (poder), pois ele apresenta uma conduta violenta e at animalesca, indicando a culpa
ao condenado e querendo a qualquer custo com que ele cumpra com a sua sentena que
a pena de morte, destacamos como exemplo as palavras de Benjamin (1986) que
expressa a respeito do poder jurdico remonta ao processo de culpa da vida pura e
natural, o qual entrega o ser humano inocente e infeliz penitncia, com a qual expia
sua culpa11.
J a segunda obra em destaque intitulada A asa e a serpente o comeo da
Viagem a Andara, e ainda o livro individual de Andara, em sua segunda edio o texto
deixou de ser citado como uma novela e passou a ser conhecido como fico. Nessa
fico mostrada tanto o lado da realidade de fatos presentes em nossa histria quanto a
imaginao refletida dessa mesma realidade. Ela vai relatar a apario de uma
assombrao militar em Santa Maria do Gro, de acordo com Benedito Nunes em sua
apresentao do livro A asa e a serpente a obra sem dvida uma representao a
uma realidade que traumatizou sua gerao que foi,

9 Idem. p. 14.
10 Idem. p. 03.
11 BENJAMIN, Walter. Critica da violncia crtica do poder. In: Documentos de cultura, documentos de

barbrie: escritos escolhidos. Traduo: Celeste H. M. Ribeiro de Sousa (et al.). So Paulo: Cultrix: EDUSP,
1986. p. 173.
418
 a poca do grande medo, que se tornou assombrao poltica e fantasma
histrico na cidade do Gro ou em qualquer outra parte do Brasil aps 64.
Mais firmeza ganharia a fbula se maior contraste houvesse entre o plano
prosaico da narrao e o plano lrico da expresso potica, conciliando o
sonho e a alegoria. Com a dominncia do lado onrico, ganhou por certo o
lirismo, que transforma a narrativa numa assombrao literria impetuosa.
Sujeito e objeto de metamorfose, o texto se interioriza, e o fantasma da
Histria tende histria fantstica. (CECIM, 1980)

Entendemos que essa obra destaca em seu enredo um perodo em que o Brasil
sentiu profundamente o impacto cometido pela ditadura militar, e atravs da personagem
Sargento Nazareno, evidenciamos no decorrer da narrativa que ele possui um tipo de
neurose de guerra que segundo Freud (1919) faz parte das neuroses traumticas
desencadeadas por um evento traumtico ou geradas por uma subverso no eu.
Podemos elucidar ainda que a personagem fictcia fazia parte de um campo de batalha,
isto , participava da equipe militar, e esse espao militar geralmente tornava-se um solo
propcio para se obter aos diversos tipos de neuroses de guerra, que nada mais so do
que as conseqncia provenientes pelos efeitos de um ameaa considerada mortfera
que esses indivduos estavam subordinado.
Assim como na obra de Cecim que percebemos a presena marcante dos gestos,
da mesma maneira evidenciamos a apresentao dos gestos na novela ficcional Na
colnia penal mesmos que sejam os mais insignificantes e em situaes mais bizarras,
os personagens demonstram alguns gestos como apenas um dos exemplos: bater as
mos. No entanto, esse simples gesto de bater as mos funciona como uma espcie de
enigma e quem conseguir desvendar a essa charada quem, conseqentemente, ir
conseguir realizar a interpretao da obra de Kafka e de Cecim. Diante disso, vale
ressaltar que na obra A asa e a serpente de Cecim, encontramos representaes dos
gestos, neste caso aqueles que abrangem a imagem das mos que retratam a
autoridade e a violncia,
- Venha beijar a minha mo esquerda, a que no mata. / [...] ele abriu de
novo aquele olho e espiou para mim, estremeci, mijei, beijei depressa a
mo sem gosto e recuei depressa com uma reverncia hipcrita. (CECIM,
1980, p. 29 -30)

Diante do exposto, verificamos que o personagem sente medo e nojo ao beijar a

mo do Sargento Nazareno, mas nesse momento ele precisou enfrentar o seu medo e
demonstrar essa reverncia fingida para com essa autoridade militar e desta maneira se
libertar dessa ameaa de priso por parte do Sargento. Observamos que da mesma
maneira que Cecim se apropria das reprodues dos gestos, o escritor Kafka tambm
419
busca representar um cdigo de gestos, em que o sentido simblico no evidenciado
imediatamente, algumas vezes nem para o prprio autor, na maioria das vezes, ele
juntamente com os seus leitores recebem essa significao depois de inmeras anlises
e exames, levando em considerao todos os tipos de contextos, ou o contexto em que
se inserem. Ressaltamos que os gestos dos personagens kafkianos so por demasiado
enfticos quando procuram retratar apenas cenas do cotidiano e acabam por extravasar
para um mundo mais vasto, porm o seu compromisso tentar elucidar e acomodar
esses gestos s situaes habituais, ou seja, situaes do dia a dia do ser humano, mas
na citao abaixo, esses gestos ultrapassam o senso de humanidade, o que podemos
observar a seguir:
[...] enquanto isso o soldado, diante de um sinal do oficial, cortou-lhe com
uma faca a camisa e as calas, pela parte de trs, de modo que estas
ltimas caram ao solo; o indivduo procurou reter as roupas que lhe caam,
para cobrir sua desnudez, mas o soldado o ergueu no ar e sacudindo-o fez
cair os ltimos trapos do vesturio. (KAFKA, 2004, p.12 -13)

No trecho acima percebemos a presena dos gestos tambm manifestados

atravs das mos, nesse caso o indivduo demonstra vergonha por se encontrar sem as
suas roupas que foram tiradas de seu corpo sem a sua autorizao, por algum que se
diz ser superior a ele e usa o seu poder para humilh-lo, constrang-lo, exprimindo desta
maneira, infelizmente, a violncia contra um ser humano incapaz de se defender naquele
lugar.
importante destacar ainda que, nas obras de Kafka e de Cecim, um dos gestos
mais expressivos aquele relacionado presena do animal, mesmo que na obra em
destaque desse artigo no se evidencie a presena marcante do animal. Ainda assim,
imprescindvel intuir que em suas narrativas alguns personagens so compostos por
animais e ficamos to atentos que quando nos deparamos com o nome de alguma
criatura que pode ser um co, uma toupeira, uma barata, entre outros animais, que nem
percebermos que elas no tratam de seres humanos, e a partir dessa descoberta ficamos
abismados e verificamos que j no estamos mais no mundo dos homens, mas sim no
mundo de seres irracionais.

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420
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Acesso em: 19 jun. 2016.

421
 NESTES MOMENTOS LGUBRES DE ONTEM:
LITERATURA E HISTRIA NAS PGINAS DE GUIMARES ROSA E
NAS DE ERIC HOBSBAWM

Everton Lus Teixeira (UFPA)1

Orientador: Prof. Dr. Slvio Holanda (UFPA) 2

Resumo: Aproveitando o ano em que se celebram os setenta do aparecimento de

Guimares Rosa para o grande pblico e a proximidade do centenrio de Eric Hobsbawm,
esta comunicao lana um confronto de vises sobre um acontecimento especfico do
Sculo XX a Segunda Guerra Mundial , examinando-o, ora pela leitura histrica de
Hobsbawm, ora pela fico rosiana presente em algumas crnicas de Ave, palavra (1970).
Enquanto para a histria dos movimentos populares deste intelectual britnico o sculo
passado nos legou uma Alemanha como imagem de incivilidade e de desintegrao
sociopoltica produzida, sobretudo, pela ganncia do capitalismo, para o escritor mineiro, no
entanto, este pas no poderia ser reduzido apenas ao aspecto poltico ou a um espao
onde imperam a opresso desptica e um povo que a aplaudia. Rosa, cnsul no norte da
Alemanha durante este perodo conflituoso, cultuava a msica, a literatura e a prpria lngua
germnica como referncias de sua criao literria, e por isso resiste fora de Hitler
edificando, no corao dos valores nazistas, uma anti-imagem da Alemanha num momento
em que o regime totalitrio sombreava os aspectos culturais, substituindo a Histria pelo
mito e silenciando as vozes contrrias aos rumos tomados pela Deutschland como pode-se
observar nas personagens ficcionais de Guimares Rosa, pessoas comuns to
importantes para a metodologia histrica do autor de Tempos interessantes (2002) as
quais, para o bem e para o mau, compuseram os contextos do nebuloso sculo XX. Assim,
este trabalho busca, com base na pesquisa bibliogrfica, uma interpretao que integre a
Literatura e a sua anlise crtica ao discurso histrico, uma vez que, seja dentro dos limites
da imaginao literria, seja no interior da narrativa histrica, estas construes
testemunhais esttico-cientficas, forjadas por Rosa e por Hobsbawm, propuseram e
propem, uma interpretao mais completa de pocas como estas nossas, verdadeiras Eras
de catstrofes.
Palavras-chave: Ave, palavra; Eric Hobsbawm; Guimares Rosa; Sculo XX.

Abstract: Taking advantage of the year in which we celebrate the seventies of the
appearance of Guimares Rosa for the general public and the proximity of the centennial of
Eric Hobsbawm, this communication launches, a confrontation of views on a specific event of
the Century XX World War II examining it, sometimes by the historical reading of

1
Doutorando em Letras (Estudos Literrios) pela Universidade Federal do Par (UFPA). E-mail:
evertonveredas@hotmail.com
2 Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras (Estudos Literrios) da (UFPA). E-mail:

eellip@hotmail.com

422
Hobsbawm, or by the rosy fiction present in some chronicles of Ave, palavra (1970). While
for the history of the popular movements of this British intellectual the past century
bequeathed to us a Germany as an image of incivility and sociopolitical disintegration
produced, mainly, by the greed of capitalism, for the writer from Minas Gerais, however, this
country could not be reduced only to the Political aspect or a space where oppressive
despotism prevail and a people who applauded it. Rosa, a consul in northern Germany
during this period of conflict, worshiped music, literature, and the Germanic language as
references to her literary creation, and so resisted Hitlers strength by building, in the heart of
Nazi values, an anti-image of Germany at a time when the totalitarian regime shaded cultural
aspects, replacing history with myth and silencing the voices contrary to the directions taken
by Deutschland, as can be seen in the fictional characters of Rosa, ordinary people so
important for the Historical methodology of the author of Interesting Times (2002) which,
for good and bad, composed the nebulous twentieth century contests. Thus, this work seeks,
based on the bibliographical research, an interpretation that integrates Literature and its
critical analysis to the historical discourse, since, within the limits of the literary imagination,
or within the historical narrative, these aesthetic-scientific witness constructions, forged by
Rosa and Hobsbawm, have proposed and propose, a more complete interpretation of
epochs like these ours, true Ages of catastrophes.

Key-works: Ave, palavra; Eric Hobsbawm; Guimares Rosa; Century XX.

Falar da Europa aflitivo. Alm do mais, ela nos deixa de

conscincia pesada: intelectuais, que fizemos por ela? Nada, ou
quase nada. E ei-la diante de ns, massa de problemas espinhosos,
sem soluo verdadeira. Economia poltica, sociedade, cultura nada
funciona ou se mexe de acordo com nossos desejos (BRAUDEL,
2002, p. 376).

INTRODUO

A inteno mais profunda deste trabalho a de configurar uma espcie de

panorama ocidental presente, e ainda pouco demonstrado, no interior da produo
de Joo Guimares Rosa (1908-1967). Demandando por esta margem de
compreenso, o presente estudo se volta simultaneamente para dois pontos
relevantes. O primeiro desses, a busca por um tema ainda no explorado pela
recepo crtica deste ficcionista, a saber, o dilogo frontal entre a produo do

423
autor de Sagarana (1946) e a historiografia forjada por Eric Hobsbawm (1917-2012),
em cuja leitura de ambos emerge tanto um retrato desolador do desmoronamento
social da herana humanista legada pelo jardim da cultura liberal (STEINER, 1991,
p. 15) que foi o longo Oitocentos no Ocidente, como bem o definiu George Steiner
nas pginas iniciais de seu No castelo do Barba Azul (1971) no decurso do sculo
XX, quanto o protagonismo do homem comum dentro das realidades factuais e
ficcionais desse perodo.

Coincidentemente, o mesmo intervalo temporal que assistiu a queda do

imperialismo colonial e a supremacia do Velho Continente no mundo, observou,
aturdido e boquiaberto, a ascenso de regimes autoritrios no leste europeu os
quais promoveram o retorno da barbrie das profundezas, espraiando pelo globo
terrestre o medo e a violncia a nveis sem precedentes na Histria do hemisfrio
que desde 1914 no encontrou uma forma tranquila de manter a paz segundo
apontou Hobsbawm em entrevistas, conferncias, ensaios e livros em que tratou
destas e outras contradies e ambiguidades extremadas responsveis por forjar
nosso breve sculo passado.

Ao seguir nesta vereda, a segunda parada em que se finca esta anlise a

tentativa de expanso do ainda curto caminho interpretativo de Ave, palavra (1970),
coletnea que encontrou trajetria inversamente oposta na fortuna crtica rosiana, a
qual se colocada ao lado do romance Grande serto: veredas (1956), que goza
de uma das maiores recepes da literatura brasileira denota-se que aps mais
de quatro dcadas de sua edio princeps ainda no obteve a ateno minuciosa
dos leitores especializados de suas cinquenta e seis narrativas poliformes, algo
atestado em consenso pelos estudiosos do autor de Primeiras estrias (1962), entre
estes, Jaime Ginzburg em seu Guimares Rosa e o terror total (2010).

Organizada postumamente pelo intelectual e amigo ntimo do autor, Paulo

Rnai (1907-1992), juntamente com outra obra de Guimares Rosa, Estas Estrias
(1969), o contedo de Ave, palavra no era totalmente desconhecido dos seus
leitores, haja vista que uma poro destes j havia postos seus olhos sobre essas

424
narrativas em peridicos como o Correio da Manh, espao onde o autor de
Tutamia (1967) as tinha trazido a lume no decurso dos anos de 1948 e 1967.
Rompendo com a exclusiva ambientao sertaneja to presentes em Sagarana,
Corpo de baile e Grande serto: veredas, esta coletnea rene em suas 274
pginas o mergulho rosiano em outros rios literrios, tais como oratrios, anotaes
feitas em visitas a zoolgicos europeus londrinos, parisienses e,
predominantemente, os de Hamburgo e fragmentos de dirios.

Nestas duas ltimas produes, o autor guarda impresses e metforas das

belezas que faziam da Alemanha entre o desfecho de 1938 e meados do ano
seguinte, as vsperas dos tenebrosos combates que marcariam a primeira metade
do sculo XX, se no um pas agradvel a um estrangeiro, ao menos interessante
com seus castelos, seus templos, as suas pontes sobre o rio Elba, as paisagens de
inverno que faziam da regio saxnia um dos lugares mais esplndidos do
Continente europeu (ROSA, 2006, p. 158), como confidenciou Rosa em carta de 3
de julho de 1939 ao tio e tambm escritor Vicente Guimares (1906-1981). Sem
dvida uma imagem muito mais clida em comparao com aquela apresentada ao
imigrante adolescente e rfo Eric Hobsbawm e seus tios cerca de oito anos antes
rememorada por este historiador no quarto captulo de sua autobiografia Tempos
interessantes (2002) , quando estes chegavam a uma Berlim em erupo poltica
e franco declnio econmico, fatores responsveis por despertar os sentimentos de
xenofobismo, anticomunismo e antissemitismo naquele povo pobre, conservador e
que, progressivamente, passou a quase que s se interessar por carros blindados e
avies de bombardeio (ROSA, 2006, p. 153).

Atento aos movimentos histricos que no sculo passado obrigaram as

sociedades ocidentais a fazerem uso da ambiguidade, Guimares Rosa props em
algumas narrativas curtas de Ave, palavra um embaralhamento de gneros em
prosa como a crnica e o conto. Nestes cronicontos h um espelhamento esttico,
j na forma, dos dbios torneios que marcaram as diversas divises nacionais em
confronto ao longo de quase oitenta anos no breve sculo XX de acordo com

425
Hobsbawm em seu ttulo mais conhecido no Brasil, A era dos extremos (1994).
Estas composies como as demais produes deste ficcionista mineiro
lanam um grande problema para a recepo crtica do autor que a dificuldade em
delimit-las nas fronteiras bem marcadas das categorias narrativas de gnero. A
questo, a princpio, pode parecer insignificante, mas, em essncia, no o , haja
vista que o leitor conceito mais lembrado na Esttica da Recepo de Hans
Robert Jauss (1921-1997) ao se debruar diante de um texto seja este literrio ou
(inferncia minha) de outra natureza como o histrico, o l projetando sentidos
previamente esperados dentro das tipologias textuais por intermdio dos
conhecimentos de mundo apreendidos, nas palavras do autor de Experincia
esttica e hermenutica literria (1992) este local de onde se lana o leitor o seu
horizonte de expectativas.

Dentro de seu universo diversificado, Ave, palavra enfeixa quatro narrativas

que retratam o perodo entre os anos de 1938 e 1942, poca em que Guimares
Rosa exerceu um papel perigoso dentro do consulado de Hamburgo em prol da
humanidade, o de driblar as exigentes normas antissemitas fixadas no somente
pelo Brasil, tornado um regime ditatorial com a implantao do Estado Novo de
Getlio Vargas (1882-1954) um ano antes, mas por quase todas as Embaixadas
latino-americanas por todo o Velho Continente. Este momento coincide com o
completo domnio da Alemanha pela figura onipresente de Adolf Hitler (1889-1945) e
o avano do terror promovido pela sua extrema esquerda, a qual lanaria o mundo
na guerra total declarada por este pas germnico s minorias e aos antigos inimigos
de 1918, a Inglaterra, a Frana e a Rssia.

Na sequncia imposta por Rnai que se defende desta escolha afirmando

no prefcio da primeira edio de Ave, palavra ter aplicado os mesmos mtodos e
critrios deixados pelo autor de Campo Geral em suas pastas de anotaes para

426
esta miscelnea estas composies aparecem dispostas na seguinte ordem O
mau humor de Wotan, que abre o volume e que por motivos espaciais no ser
abordada neste artigo, A velha, A senhora dos segredos e Homem, intentada
viagem, em cujo enredo trata de um certo Jos Osvaldo, personagem econmica
de palavras, gestos e posses que evita, sempre que lhe possvel, retornar para o
Brasil, preferindo em seu mistrio existencial sempre rumar como um nufrago pelo
Leste europeu em guerra e que, ao ver seu objetivo inmeras vezes frustrado, opta
por se lanar nas guas da Baa da Guanabara, demandando para si uma terceira
margem, uma sada contrria odiosa ptria e to almejada Europa.

As trs primeiras narrativas citadas acima, extraindo-se, obviamente, a figura

do narrador homodiegtico, so todas encenadas por mulheres, a outra parte dos
indivduos comuns, os quais na interpretao de Eric Hobsbawm acerca do sculo
XX foram, em verdade, os grandes protagonistas histricos dessa poca e tambm
as maiores vtimas deste perodo nebuloso. Apesar de o sculo passado ter
acenado com a construo de uma longa avenida de conquistas para o sexo
feminino, tais como a igualdade de direitos com o sexo oposto, o acesso ao
exerccio profissional que curiosamente se daria pelo esforo de guerra
(HOBSBAWM, 2000, p. 146) e o avano da cidadania pelo uso do voto, a
emancipao, no entanto, no alcanou todas estas filhas de Eva ao redor do globo,
o que levou o autor de Sobre histria (1997) a diagnosticar em 1999 que [u]ma
emancipao maior das mulheres ser uma das marcas do prximo sculo. [...]
Desse ponto de vista, a emancipao feminina s deu o primeiro passo, pois ainda
no afetou a maior parte da populao mundial (HOBSBAWM, 2000, p. 148).

Desta forma, continua atual a convico elaborada por Schlegel (1772-1829)

lembrado por Gerd Bornheim (1929-2002) e adotada pelos romnticos
oitocentistas de que o ideal revelado abstratamente pela filosofia (e gostaria de
acrescentar neste debate a esperana dos historiadores sociais) realizado pela
arte literria que faz de Guimares Rosa relevante tradutor da Histria
contempornea, representando esteticamente, com base em conhecimentos e

427
memrias cultivadas em suas observaes, o mundo e os indivduos envoltos em
um perodo de guerras e de poucos e incertos intervalos de paz, cujas
manifestaes de violncia e de barbrie lanaram o Ocidente numa acelerada
transformao de difcil compreenso e que, inevitavelmente, precisa cruzar os
caminhos da Guerra que, nas palavras de Hobsbawm, se constituiu na maior marca
dos anos novecentos, sem a qual

[n]o h como compreender o Breve Sculo XX. [...] [Este sculo]

viveu e pensou em termos de guerra mundial, mesmo quando os
canhes se calaram e as bombas no explodiam. Sua histria e,
mais especificamente, a histria de sua era inicial de colapso e
catstrofe devem comear com a guerra mundial de 31 anos
(HOBSBAWM, 1995, p. 30).

Ainda que expressamente no tenha levantado bandeiras direita ou

esquerda, algo invulgar no perodo ideologicamente bipolarizado em que viveu,
sobretudo na dcada de 1930 quando a esquerda atraa os membros
intelectualmente mais brilhantes (HOBSBAWM, 2002, p. 138) nas universidades
europeias, este ficcionista, seja como cnsul adjunto, seja como escritor, se lana
em defesa do homem comum, no se permitindo, portanto, presenciar injustias
(ROSA, 1973, p. 334), para isto, arquiteta no conjunto de sua fico, ambientada ou
no em solo sertanejo, uma atitude excepcional em prol da liberdade, como pede
Walter Benjamin (1892-1940), e contra a forjadura do contingente de excludos dos
regimes polticos adotados pelos Estados totalitrios. De acordo com as notas
preliminares de Paulo Srgio Pinheiro, expostas em Estado e terror artigo
inscrito na coletnea tica (1992) alm das graves violaes dos direitos
humanos, outra violncia que se apresenta no esquizofrnico Estado moderno a
prtica de segregaes de grupos, o que leva este estudioso a pensar que

[o] mais democrtico dos Estados sempre regime de exceo para

enormes contingentes. Loucos, prostitutas, prisioneiros, negros,
hispnicos, rabes, curdos, judeus, ianommis, aidticos,

428
 homossexuais, travestis, crianas, operrios iro nascer e morrer
sem terem conhecido o comedimento do Leviat. As graves
violaes dos direitos humanos pelo Estado revelam a rotina do
Terror no cotidiano das populaes. (PINHEIRO, 1992, p. 193)

Pelo menos cinco dessas categorias citadas so catapultadas pela

elaborao esttica rosiana de suas margens sociais onde atuam como figuras
degradantes e passam, ou a protagonizar o enredo das narrativas, ou o que no
deve ser considerado de pouca relevncia configuram papeis importantes para a
economia literria de suas obras, as quais, a sua maneira muito peculiar enfrentam a
grande preocupao que envolveu a todos os intelectuais engajados do sculo XX,
o problema do mal, como nos recordado em Reflexes sobre um sculo
esquecido pelo historiador Tony Judt (1948-2010).

II

Atendendo a uma necessidade de entendimento cronolgico da histria, esta

monografia perverte a ordem estabelecida por Rosa e, posteriormente, Rnai para
os cronicontos de Ave, palavra e comea sua anlise pelo exame de A senhora
dos segredos, narrativa em que somos levados de automvel pelo cnsul
Guimares Rosa e sua ento namorada Ara, Aracy Moebius de Carvalho (1908-
2011), at o distrito de Volkstorf, localizado a nordeste de Hamburgo, no primeiro
semestre de 1939 devido a uma ocasio banal como convm ao incio de uma
crnica propriamente dita , levar trs moas naturais de regies ocupadas pelo
regime nazista para consultar uma astrloga respeitada, Frau Heelst, a senhora do
ttulo, afamada por ser horoscopista de Hitler (ROSA, 1970, p. 210), ento senhor
da Alemanha.

Esta fama atribuda personagem no deve ser vista como ridcula, uma vez
que o prprio Fhrer escolheu para razes da doutrina nazista o seu excessivo

429
ocultismo, o qual para deitar sobre si a imagem de um eleito, amalgamava
postulados esotricos, lendas medievais como O Santo Graal, a msica de Wagner
(1813-1883) e a mitologia nrdica elemento lembrado por Guimares Rosa ao
identific-lo com o irascvel deus Wotan em outra composio de Ave, palavra. Toda
esta ideologia muito bem divulgada pelo talento de seu Ministro da Propaganda
Paul Joseph Goebbels (1897-1945) que mencionado nesta narrativa, uma das
pouqussimas concesses abertas pelo narrador cronologia, em sua tentativa de
manipular, pela informao e convencimento, as massas populares da Alemanha
contra a Polnia por meio de uma acusao improvvel de que em maio de 1938
esta nao estaria promovendo barbaridades contra os cidados germnicos na
cidade de Danzig.

Apesar da ambientao do assunto ser o esoterismo, no obstante, o

verdadeiro alvo da crtica rosiana ao stablishment alemo recai sobre a tese de
pureza ariana to cara aos nacionais-socialistas que enxergavam na miscigenao
uma decadncia histrica dos povos e que, para a grandeza do povo alemo deveria
ser evitada e extirpada, haja vista a necessidade do uso da mentira acerca da real
naturalidade daquela trade de visitantes to singulares formada por Lene Speierova,
Ulrike Wah e Grtel Amklee, o que atrapalhou significamente o exerccio srio da
astrloga (Em concentrao de matemtico e no de vidente), a qual, para
surpresa do narrador, no fazia uso do expediente cabalstico to comum em
possveis charlates.

Assim, minha filha, as indicaes que me deu devem ter sido de

algum modo inexatas. Nasceu mesmo s 6 da manh, e em 1915?
Rpida, foi Ulrike Wah quem apontou o erro: Grtel no era de Erfurt,
como desatentamente dissera, mas nascida em Dar-as-Salaam, na
frica Oriental, de onde teria vindo menina (ROSA, 1970, p. 211).

Tal comportamento destas jovens sedentas por encontrar o amor conjugal

no pareceu incomodar Rosa e as demais participantes deste encontro, no entanto
entre duas destas moas, Lene (sudeta) e Ulrike (da regio dos Balcs), havia se

430
desenhado um sentimento de antipatia limpa, quase de tribo a tribo, inevitvel, e
que agora parecia afiar-se em pequenino dio, dos mais hostis (ROSA, 1970, p.
211) espelhando a crescente atmosfera beligerante que pairava sobre as cabeas
europeias no final de 1930.

Contrariando simultaneamente a cegueira de uma parcela dos crticos que o

viam como alienado em relao aos problemas sociais em suas pginas e a
debilidade dos Aliados como a Inglaterra, a qual acreditou at o ltimo instante nas
intenes hitleristas de manter a paz conforme cada reivindicao territorial e militar
sua fosse plenamente atendida, Guimares Rosa, confiando na seriedade de Frau
Heelst, procura a astrloga uma segunda vez para sugerir que ela investigue o
destino no intuito de descobrir o que de macabro este reservava para o III Reich e
para o restante do mundo.

No obstante, ainda no era a hora do deus da balana revelar tudo o que

sabia e escondia e assim, como o restante do povo alemo, o terceiro olho da
horoscopista estava temporariamente fechado para a grande noite que toldaria o
Velho e atribulado Continente. A brava Frau Heelst talvez mais inclinada aos
encantos de Afrodite, cujas filhas formavam a sua carteira de clientes, ignorava a
pujana de Marte que at aquele momento nada lhe trazia financeiramente. Quando
a grande noite de Hitler j podia ser vista pela astrloga e por toda a Europa era,
como rememora Hobsbawm, tarde demais para ter medo (HOBSBAWM, 2002, p.
174) e j no mais adiantava contar em 21 ou 22 de agosto de 1939 com o auxlio
de seu conhecido cnsul brasileiro e de sua companheira Aracy, a qual em sua
funo de encarregada do servio de passaportes do consulado-geral de Hamburgo
assinalou, juntamente com o futuro marido Guimares Rosa, o seu nome na
histria ao proteger dezenas de vidas, remediando, de alguma forma o que os
polticos arruinaram (ROSA, 1973, p. 334).

A guerra comea em 1. de setembro, cerca de doze dias aps a

desesperada ligao de Frau Heelst pedindo ajuda para emigrar para o Brasil,
destruindo vidas e projetos de soldados e de civis como as personagens histricas

431
ou fictcias conhecidas pelo universo rosiano. Mulheres como cartomante de Hitler e
damme Vernika, inscrita no croniconto A velha depositaram suas derradeiras
esperanas e augrios de sobrevivncia no double de cnsul e escritor mineiro e em
um pas sobre o qual pouco ou nada conheciam. Enganaram-se duplamente, o
manto negro da violncia e das prticas de desumanidade j cobria tambm o Brasil
na dcada de 1930 por uma revoluo na mais desenvolvida cidade do pas, mas h
mais tempo em suas regies mais remotas, como nas zonas predominantemente
rurais do Nordeste brasileiro retratadas por Rosa em seu Grande serto.

III

Dentre os diversos impactos poltico-sociais ocasionados por estes perigosos

tempos e examinados pela historiografia de Hobsbawm esto os problemas da
migrao em massa, seja por motivos como a fuga de um genocdio ou devido a
uma faxina tnica. Em ambos, todavia, o resultado so consequncias polticas
graves no mbito internacional, as quais acabam caindo primeiramente nas mos
diplomticas dos embaixadores, como ficcionaliza Guimares Rosa em outro
episdio comovente de sua experincia no consulado de Hamburgo cidade a qual
chegou coincidentemente enquanto ocorria a deflagrao do primeiro ato da
perseguio alem aos judeus, a famigerada Noite dos cristais
(Reichskristallnacht), descrito em A velha, cujo enredo nos mostra um Rosa
atarefado em mais um dia de exaustivo trabalho no consulado a muito invadido por
judeus famintos de partir, sofridos imenso, em desengano, pblico pranto e longo
estremecer, quase cada rosto prometendo-se a coativa esperana final do suicdio
(ROSA, 1970, p. 108), tal como fez um desesperado Walter Benjamin nos territrios
da Espanha em 1940.

Em meio a balbrdias como esta e que se tornaram cotidianos em diversos

consulados e embaixadas latino-americanas, o narrador recebe o telefonema de
Vernika Wetterhuse, uma idosa quase centenria que solicita a visita deste cnsul

432
 sua casa. Depois de inmeros adiamentos, o narrador decide ir ao encontro desta
personagem que diante de outras quatro idosas suas parentes, dentre estas a
sua filha Anglika, se despe de um segredo familiar, o seu adultrio com um
amigo brasileiro de seu marido, em um perodo de mansido em que o casal Kspar
Wetterhuse vivia em Petrpolis, no Rio de Janeiro.

Na esperana de salvar a teuto-judaica filha de um crime de dio racial ou

outra hitlerocidade (ROSA, 1970, p. 108) expresso forjada por Guimares
Rosa fundido, com bem faz o idioma germnico, duas palavras independentes,
Hitler e atrocidades, em um outro verbete, totalmente indito cometida contra
uma mischling, mestia do primeiro grau, segundo o cdigo hediondo (ROSA,
1970, p. 110), como os campos de extermnio espalhados pela Polnia e por outros
espaos do continente europeu e lembrados dolorosamente pela Shoah, esta
senhora abre mo de seu pejo, revelando seu crime conjugal. Impossibilitado de
comprovar esta possvel nacionalidade germnico-brasileira, devido ao afastamento
temporal do fato, o narrador fica diante de uma bifurcao moral, pois no sabe se
acredita ou no na veracidade desta histria que muito bem poderia ser um artifcio
engenhoso de uma me para salvaguardar sua filha. Desta forma, o diplomata nega,
oficialmente, o pedido de visto sem o enorme J, carimbo obrigatrio para judeus
emigrarem da grande fortaleza Alemanha, para a filha de damme Vernika,
atendendo as normas diplomticas vigentes, mas no concluda esta composio
esttica, possvel forjar um desfecho diferente para o caso.

O desprendimento do cnsul-adjunto em ajudar os judeus que fugiam daquele

espao adverso s suas existncias no poderia ser revelado em 1961, ano em que
esta narrativa foi publicada e Guimares Rosa ainda era funcionrio a servio do
Itamarati, desta maneira a real deciso do autor de Primeiras estrias deve ser
compreendida por meio de sua habilidade artstica com a palavra saudada deste o
ttulo desta obra. Se, de acordo com Antonio Candido, a crnica

433
 [n]a sua despretenso, humaniza; e esta humanizao lhe permite,
como compensao sorrateira, recuperar com a outra mo uma certa
profundidade de significado e um certo acabamento de forma, que de
repente podem fazer dela uma inesperada embora discreta candidata
perfeio (CANDIDO, 1979, p. 5).

no conto, que se mistura na estrutura desta narrativa, o ficcionista leva esta

humanizao as ltimas consequncias, s possvel de ser percebida pelo jogo
libertador da linguagem.

Um leitor com olhos de lince perceber um dado curioso e, em se tratando de

Guimares Rosa, extremamente significativo, a mudana na grafia do nome das
personagens femininas principais, de Dame Vernika e Dame Anglika para,
gradualmente dona Vernica e dona Anglica. Estes abrasileiramentos no so
gratuitos e na produo rosiana tanto podem representar o desaparecimento do
indivduo algo que se estabelece em Homem, intentada viagem , quanto uma
alterao de uma condio ou personalidade. Assim, estas personagens puderam
renascer guardadas todas as suas memrias e experincias testemunhadas durante
o perodo em que o Ocidente estava em colapso.

CONCLUSO

A proposta histrica apresentada a do homem comum. Esta herana

sabiamente marxista de um estudo de uma tradio de baixo para cima, presente na
produo historiogrfica de Eric Hobsbawm, surge diluda nas narrativas ficcionais
de Guimares Rosa. Talvez isto ocorra por decorrncia de suas obrigaes na
diplomacia brasileira, talvez por suas preocupaes no mbito metafsico para o qual
convergiam as reais necessidades do indivduo como o escritor revelou ao crtico
Antonio Candido (cf. CANDIDO, 2011, p. 22) na segunda metade da dcada de
1960, momento em que o autor de Tese e anttese (1964) expunha os motivos que
levavam este a se afirmar como socialista.

434
 O ponto de partida deste exame foi, primeiramente, o interesse que sempre
acompanhou os estudiosos de Joo Guimares Rosa, a saber, o desejo de ampliar
continuamente a discusso em torno da escrita deste autor brasileiro, repensando
alguns aspectos envoltos na inter-relao entre a Literatura, a Histria e o
desenvolvimento das sociedades no decurso do sculo passado. Desta maneira, a
presente comunicao se oferece como uma sntese de minhas anlises dos
dilogos tecidos entre algumas correntes dos estudos histricos forjadas na
contemporaneidade tais como a histria social e as abordagens culturais as
quais, em suas metodologias, defendem de maneira vigorosa a investigao do fato
e a elaborao esttica do real factual tanto da Alemanha no perodo de
implantao do Terceiro Reich na dcada de 1930.

No s nas pginas do Grande serto: veredas, como nos crnicontos

enfeixados em Ave, Palavra, Guimares Rosa aproxima-se dos mtodos da
pesquisa histrica focando a sua escrita nas experincias sociais daquelas grandes
personagens do sculo XX, as pessoas comuns que em sua eterna mobilizao
muda[ra]m consideravelmente o cenrio deste breve sculo ao assumirem, inclusive
papis relevantes dentro da administrao da coisa pblica (HOBSBAWM, 2000. p.
46).

Dentro da recepo crtica rosiana, alguns poucos trabalhos versaram sobre

estes signos sombrios da contemporaneidade ocidental e nenhum promovendo,
como na pesquisa desenvolvida por mim no PPGL da UFPA, um estudo realmente
comparatista entre as obras de Guimares Rosa e Hobsbawm, dois grandes
intrpretes de sua poca.

Assim, o ato de narrar derradeiro recurso de sobrevivncia, na Alemanha

tomada pelo terror da extrema direita mostra-se relevante traduo artstica de
um pacto estabelecido entre os fios literrios e os factuais na trama da compreenso
da Histria recente em que o desmoronamento de imprios europeus e iluses
ocidentais foram refletidos na anlise de dois personagens histricos, os quais
protagonizaram o breve sculo passado, seja nas laudas historiogrficas de

435
Hobsbawm, seja na prosa potica de Guimares Rosa, a mulher e o homem comum,
ambos em longa travessia pelo desconhecido futuro, demandando to somente por
suas sobrevivncias em meio a experincias pessoais que escreveram as pginas
universais da histria da catstrofe.

REFERNCIAS

BRANDEL, Fernand. Reflexes sobre a histria. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002.

BORNHEIM, Gerd. Filosofia do Romantismo. In: GUINZBURG, J. (org.). O Romantismo.

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437
 TRAMAS DA LINGUAGEM EM PERTO DO CORAO SELVAGEM DE
CLARICE LISPECTOR

Fabola de Ftima Igreja (UFPA) 1

Gilcilene Dias da Costa (UFPA) 2

Resumo: Este trabalho situa-se nos meandros do universo clariceano, propondo um

transitar pelas tramas do existir enredado no livro Perto do corao selvagem de Clarice
Lispector (1922-1977), seu primeiro livro, trazendo tona percepes acerca da
linguagem literria enquanto experincia de (trans) formao do leitor, e no como mero
instrumento de leitura didtica, considerando que, embora a literatura esteja em espaos
de formao e permeie distintos ambientes da sociedade atual, a leitura de textos
literrios tem sido sinnimo de transmisso de conhecimento e conceitos pautados em
uma concepo instrumentalista da linguagem, por isso, propomos um pensar potico
acerca do que podemos vivenciar na relao com a literatura. Perspectivamos contribuir
com o incentivo leitura de obras literrias em seu sentido formativo, bem como colaborar
para os estudos da linguagem na perspectiva filosfico-literria. O estudo, do tipo
bibliogrfico, dialoga especialmente com LISPECTOR (1998), NUNES (1989; 2009),
LARROSA (2000; 2004). Os dilogos com a obra percorrem as tramas subjetivas da
personagem Joana, problematizando suas relaes com o mundo e os modos de
existncias, relacionando-as aos dramas do pensar potico da condio humana.
Aludimos que Clarice faz da escrita um movimento de inquietude e de interrupo do
banal e da palavra usual, dando margem s potncias sensveis que se fazem pela
linguagem potica, pela palavra subjetiva. Clarice arranca o leitor s suas parcas
compreenses e o provoca a experimentar o vazio do silncio e a estranheza da
linguagem nas tramas do encontro com a experincia literria.

Palavras-chave: Potica da existncia; Linguagem; Formao; Clarice Lispector.

Abstract: It paper is situated in meanders Clariceano universe, proposing a transit through

wefts of exist in the book Near to the Wild Heart, Clarice Lispector (1922-1977), her first
book, bringing to perceptions about literary language and the experience of (trans)
formation of the reader, and not as an instrument of didactic reading, considering that,
although a literature are inside of educational environments and different environments
from the current society, a reading of literary texts has been turned synonym by a
transmission of knowledge and conceived as an instrumentalist conception of language,
therefore, we propose a poetic thought about what can live in relation to a literature. We

1
Graduada em Licenciatura Plena em Letras Habilitao em Lngua Portuguesa pela Universidade
Federal do Par, Campus Universitrio do Tocantins-Camet. Ex-bolsista de Iniciao Cientfica Pesquisa
(PIBIC-UFPA), vinculada ao Grupo de Pesquisa ANARKHOS PHILIA Arte, Filosofia e Linguagem na
Educao (CNPq). E-mail: fabiola_ufpa@hotmail.com
2 Doutora em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio

Grande do Sul (PPGEDUC/UFRGS). Coordenadora do Grupo de Pesquisa ANARKHOS PHILIA Arte,

Filosofia e Linguagem na Educao (CNPq). Coordenadora do Projeto de Pesquisa Uma educao no
dorso do tigre: literatura e experincias formativas (PROPESP/UFPA). E-mail: costagilcilene@gmail.com
438
intend to contribute with the incentive to read literary works in their formative sense, as
well as to collaborate for the studies of language in the philosophical-literary perspective. It
is a bibliographic study, dialogue especially with LISPECTOR (1998), NUNES (1989;
2009), LARROSA (2000; 2004). The dialogues with the work cover the subjective plots of
the character Joan, problematizing her relations with the world and the modes of
existences, relating them to the dramas of the poetic thinking of the human condition. We
allude that Clarice makes writing a movement of restlessness and interruption of the banal
and the usual word, giving margin to the sensible powers that are made by the poetic
language, by the subjective word. Clarice takes the reader to his own misunderstandings
and cause him to experience the emptiness of silence and the strangeness of language in
the plots of the encounter with the literary experience.
Keywords: Poetics of existence; Language; Formation; Clarice Lispector.

Aberturas

preciso no ter medo de criar

(Clarice Lispector)

A trama que aqui iniciamos, no pretende dar certezas nem firmar alguma verdade,
mas deseja fazer brotar as incertezas de que parecemos no mais sermos capazes. Pela
voz de Joana, personagem do primeiro romance de Lispector, imergiremos nas questes
que trazem tona discusses acerca da linguagem, buscando problematizar o estar no
mundo. Abrir esta fenda na procura por quem somos e o que sentimos o que nos
prope sua escrita. Clarice convida. A leitura convida. Aceitamos e mergulhamos de alma
despida, s assim possvel desejar a impossibilidade de pensar para alm que a
literatura nos oferece.
Desta forma, por meio dos mergulhos literrios em Perto do Corao Selvagem
(1998), qual trilharemos por uma relao entre filosofia e literatura, propusemos pensar o
vivenciar uma linguagem outra nas relaes com o mundo, pois divergimos de uma
concepo mercadolgica da literatura, que promove a objetificao da leitura em
detrimento de seu sentido criador pelo qual possa vir a se figurar como lugar de abertura
ao fluxo da vida assim como Clarice, pela sua poesia em prosa suscita, em forma de um
repensar a linguagem, de maneira to potica quanto filosfica. Para tanto, a filosofia ser
uma das lentes por onde olharemos a relao entre literatura e potica da existncia na
obra clariceana.

439
 Descer at os porqus mais recnditos da alma humana era o que interessava a
Clarice e o que a ligava aos seus personagens. As cotidianidades em torno deles seria
um mero detalhe, o foco da escritora a imerso de cada personagem em suas
descobertas e inquietudes ao, despretensiosamente, perceberem-se em um sistema
linear do qual despertam a estranhar o mundo, foi assim com Ana, foi assim com GH,
Martim e assim foi com Joana.
Abrimo-nos, ento, possibilidade de falar de outros modos para fazer saltar
sentidos estticos e formativos da literatura. Entre as veredas da literatura e filosofia,
contaremos um pouco desse romance clariceano pelas tramas e pelos dramas de Perto
do Corao Selvagem.

Joana, imagem da inquietude

Sabemos quem somos? Pensamos sobre o que somos alm do que est
estabelecido ou fora dos limites sociais e culturais? Bem! Para Joana o que somos no
constitui uma plenitude, quem seja realmente parece impossvel exprimir por palavras.
V-se tomada por pensamentos, s vezes ntidos, outros dispersos, debate-se em um
quase expressar, porm, como explicar? Ela muito alm do que construiu por uma
identidade verbal retrica3 tecida pela linguagem usual:

curioso como no sei dizer quem sou. Quer dizer, sei-o bem, mas no
posso dizer. Sobretudo tenho medo de dizer porque no momento em que
tento falar no s no exprimo o que sinto como o que sinto se transforma
lentamente no que eu digo ou pelo menos o que me faz agir no o que
eu sinto mas o que eu digo. Sinto quem sou e a impresso est alojada na
parte alta do crebro, nos lbios- Na lngua principalmente-, na superfcie
dos braos e tambm correndo dentro, bem dentro do meu corpo, mas
onde, onde mesmo, eu no sei dizer. (LISPECTOR, 1998, p. 21)

A inquietude superior s relaes erguidas em meio aos convencionalismos,

como o amor pelo marido Otvio, o convvio na casa dos tios, o pai, o professor. Joana
sentia dentro de si um animal perfeito, cheio de inconsequncias, de egosmo, de
vitalidade (LISPECTOR, 1998, p. 18). Talvez viesse de sua animalidade o desejo
3
Termo utilizado por Nunes em O Drama da linguagem (1989), referindo-se a identidade que cada indivduo
constri de si mesmo, pelas palavras.
440
obscuro, af por liberdade, vontade de transgresso dos limites da moralidade, como um
animal, que est apenas sendo, sem peso de ordem alguma. Seguir por esta
possibilidade de ser alm do que se (LISPECTOR, 1998, p. 20). Mas sua procura
tambm represada, confuso que se torna o motivo de sua constante angstia. Joana
tateia algo e no compreende:

Como se visse algum beber gua e descobrisse que tinha sede, sede
profunda e velha. Talvez fosse apenas falta de vida: Estava vivendo menos
do que podia e imaginava que sua sede pedisse inundaes. Talvez
apenas alguns goles. (LISPECTOR, 1998, p. 19)

A sede incessante pela procura de si mesma movida no por escolha, paixo o

que a movimenta. O mpeto por liberdade e expresso provenientes da paixo da
existncia, configura uma nsia de sofrimento doce e necessrio, pois precisa encontrar-
se de vrias formas, ser ento disforme por meio da criao e da imaginao
consumadas pelo silncio. Mas apenas ela o sabe. Apenas ela entende como sua
felicidade pode consistir em padecer, pois: Mesmo sofrer era bom porque enquanto o
mais baixo sofrimento se desenrolava tambm se existia como um rio aparte
(LISPECTOR, 1998, p. 48). Doce sofrimento que a acompanhava. E ao encarar-se Joana
percebia:

Quando me surpreendo ao fundo do espelho assusto-me. Mal posso

acreditar que tenho limites, que sou recortada e definida. Sinto-me
espalhada no ar, pensando dentro das criaturas, vivendo nas coisas alm
de mim mesma. Quando me surpreendo ao espelho no me assusto
porque me achei feia ou bonita. que descubro de outra qualidade.
Depois de no me ver h muito quase esqueo que sou humana, esqueo
meu passado e sou com a mesma libertao de fim e de conscincia
quanto uma coisa apenas viva. (LISPECTOR, 1998, p.68)

Ao se deparar no espelho perde-se entre os mltiplos reflexos que encontra dentro

de si. V alm de sua superfcie definida que apenas guarda ou aprisiona os sentidos do
desejo de liberdade, quer descobrir-se outra em um encontro que parte da relao com si
mesma e com as coisas, ento a identidade narcisista se transforma em alteridade
(NUNES, 1989, p. 106). Esquecer-se de sua condio humana e tudo o que por ela se
constitui para, em comunho com as criaturas e com suas sensaes, ser outra.

441
 Na avidez vertiginosa que desgua em splica desesperada, Joana mergulha em si
como em uma imerso ao mar, que tanto anseia, e no silncio, onde podia pensar sem
interferncias, sentia toda angstia tona. O excesso de desejo profundo transforma-se
em questionamentos que ela no consegue responder. Ando, deslizo, continuo,
continuo Sempre, sem parar, distraindo minha sede cansada de pousar num fim
(LISPECTOR, 1998, p. 68). Essa inquietao, sua hybris que a domina e subjuga,
negava-a a fruio pura e simples da vida. Pois: que importa afinal: Viver ou saber que
est vivendo? (LISPECTOR, 1998, p. 69).
Entre as sensaes iniciadas na infncia, a nsia por descortinar a eternidade,
embora finita, sabia que somente ao final de sua procura encontraria a imortalidade.
Lana-se num recomeo, a renovao que a leva a uma nova procura pela palavra
libertria, sem marcas de humanidade, ir seguindo em direo de si.

O rememorar da infncia

Infncia. A experincia de um olhar sem nome. Possibilidade, contingncia.

Acontecimento (VILELA, 2010 p. 51), lugar de criao, espanto, inocncia, transgresso.
Assim era a menina que Joana traz em suas recordaes da infncia. As brincadeiras de
Joana eram momentos de desentender o mundo, desvendar as coisas, rodar pelos cantos
da casa enquanto os objetos eram metamorfoseados pelas fantasias da infncia, e mais
ainda, eram horas em que imergia na linguagem descobrindo-a, questionando palavras.
Dentro de si pulsava sempre uma dvida de mundo, porque no aprendera a conformar-
se com o que j estava to certo e construdo. Certas vezes, durante suas brincadeiras,
ficava a investigar silenciosamente sobre os sentidos das palavras, nunca, por exemplo,
era uma delas:

Vai para a mesinha dos livros, brinca com eles olhando-os distncia.
Dona de casa, marido, filhos, verde homem, branco mulher, encarnado
pode ser filho ou filha. Nunca homem ou mulher? Por que nunca no
filho nem filha? E sim oh, tinha muitas coisas inteiramente impossveis.
Podia-se ficar tardes inteiras pensando. Por exemplo: quem disse a
primeira vez assim. Nunca? (LISPECTOR, 1998, p. 17)

442
 Na escola seguia-se da mesma forma, Joana era dona de dvidas que nem
sempre guardava para si. Certo dia, durante a leitura de um conto, quis saber o sentido da
felicidade. Ao final do conto, quando a professora proferiu o felizes para sempre, a menina
apressou-se em question-la, porm, a mulher, surpresa, no soube responder, afinal,
fora dos limites conceituais, quem de ns saberia?

(...) - O que que se consegue quando se fica feliz? Sua voz era uma seta
clara e fina. A professora olhou para Joana. Repita a pergunta...? (...)
Queria saber: depois que se feliz o que acontece? O que vem depois -
repetiu a menina com obstinao. (...) Que ideia! Acho que no sei o que
voc quer dizer, que ideia! Faa a mesma pergunta com outras palavras...
A professora enrubesceu nunca se sabia dizer por que ela avermelhava.
Notou toda a turma, mandou-a dispersar para o recreio. (LISPECTOR,
1998, p. 29)

Enquanto todos estavam ainda embebidos no conto de fadas, a menina j

acalentava dvidas que as palavras lhe traziam, pois, ao contrrio dos outros que se
levantavam com bocas satisfeitas, Joana antecipava-se por sondar os abismos de cada
palavra da frase: felizes para sempre. Ao perguntar o que vem depois que se feliz,
problematiza o conceito do que seja felicidade, pergunta incomum que acaba por
confundir a professora que surpreendida pelo questionamento de Joana.
Para a professora todos j sabiam o que era felicidade, mas para o olhar de Joana,
felicidade era, antes, uma palavra, uma inveno que ainda no se tornou conceito,
diferente da perspectiva da professora, a quem felicidade era um conceito que se tornou
permanncia e que agora no era mais questionada, que ela no entendia que
felicidade poderia ser muita coisa, quem sabe Joana a tivesse ensinado algo alm de
suas aulas, pois, os pensamentos da menina so movimento de dvida, e seguem por
profundezas dos sentidos, pois descobriu que poderia ter dvidas incomuns.
A linguagem, por onde adentramos ao mundo, e principalmente, aos costumes,
uma descoberta para a criana, por isso Joana se apresenta de forma to curiosa frente
s palavras. Mas esta descoberta (das palavras), torna-se aderncia s tradies e
modos de vida estabelecidos que acabam por permear as relaes e os modos de agir e
lidar com um mundo que arrasta surdamente para a runa o que nos realmente comum:
a vida, a linguagem, a memria, a imaginao, a inveno de relaes e sentidos

443
(VILELA, 2010, p. 55), por isso tornou-se to difcil para a professora responder questo
que Joana suscitara.
Tomamos, assim, a infncia enquanto inventividade, criao e desconstruo. Um
lugar primeiro da experincia, onde a linguagem pode ser (re) inventada. Uma
possibilidade de interpelao dos mltiplos sentidos das palavras e do mundo. por esse
olhar que devemos enxergar o mundo, o olhar puro e transgressor de Joana em busca de
um talvez, de um devir-criana preso na racionalidade que limita a renovao de ns
mesmos. A criana de Joana seu talvez para a direo que desconhece, porque:

O talvez d a ler a interrupo, a descontinuidade, a possibilidade, talvez

do acontecimento que se abre no corao do impossvel, vinda do por-
vir, quer dizer, do que no se sabe e no se espera, daquilo que no se
pode projetar, nem antecipar, nem prever, nem prescrever, nem predizer,
nem planificar. (LARROSA, 2004, p. 30)

A infncia o espelhar que buscamos junto Joana, no como algo que se afirma
enquanto verdade maior e nica da experincia, mas como a imagem de uma inocncia e
pureza despretensiosas, de onde brota a maturidade de perceber o mundo feito de
multiplicidade em cada detalhe. Se na infncia est o que Joana deliberadamente
procura, ela sempre soube que a possibilidade de um gesto de criao reside nessa
condio de sermos eternas crianas (VILELA, 2010, p. 56). Quem sabe descobrimos
com Joana, a menina, o que vem depois.

Lalande

A personagem de Perto do Corao Selvagem v-se prisioneira por

convencionalismos lingusticos e conceituais, o que contribui para configurar sua
inquietude existencial, pois Diante da moa inquieta, as palavras constituem-se em
obstculos, separando-a do mundo verdadeiro. Sua priso a linguagem (NUNES, 2009,
p. 12).
A infinita distncia entre o que sente e o que as palavras podem reproduzir a
perturbam porque Joana habita entre a subjetividade do que sente e o mundo objetivo no
qual tenta sobreviver. Ento como expressar o que sente sem que se transformasse to-
somente naquilo que o limite das palavras pudesse alcanar?
444
 A distncia que separa os sentimentos das palavras. J pensei nisso. E o
mais curioso que no momento em que tento falar no s no exprimo o
que sinto como o que sinto se transforma lentamente no que eu digo.
(LISPECTOR, 1998, p. 95).

O sentir que se transforma lentamente no dito. Provavelmente isso acontea

porque:

medida que falamos de ns mesmos, procurando expressar-nos, as

palavras, dizendo de mais ou de menos, formamos uma casca verbal, que
circunda com seus significados o mago da personalidade, acabando por
se converter numa imagem provisria, porm inevitvel, do nosso prprio
ser. No conseguimos exprimir tudo o que somos e adquirimos um ser
aparente mediante aquilo que conseguimos exprimir. (NUNES, 2009, p.
127)

Porm, Joana deseja palavras joviais, nova expresso, linguagem outra. Ir alm da
porta falsa escondida por entre as palavras poderia ser o que ela almejava: () Estava
compreendendo as palavras, tudo o que elas continham. Mas apesar de tudo a sensao
de que elas possuam uma porta falsa, disfarada, por onde se ia encontrar seu
verdadeiro sentido (LISPECTOR, 1998, p. 55). A imaginao. Seria essa a fuga de Joana
para fora da priso da linguagem?

Presa. Presa. Onde est a imaginao? Ando sobre trilhos invisveis.

Priso, liberdade. So essas as palavras que me ocorrem. No entanto no
so as verdadeiras, nicas e insubstituveis. Sinto-o. Liberdade pouco. O
que desejo ainda no tem nome. (LISPECTOR, 1998, p. 70)

Joana deseja a libertao pelo esquecimento da linguagem, das realidades

moldadas, das relaes previsveis e at confortavelmente felizes. A palavra livre,
desgraada e intil que a libertasse. Tal linguagem no objetiva nada, porm deseja,
aflora e irrompe. Poderia ser uma palavra dita como uma palavra no-fixa, mas fluida;
uma palavra que no em si e por si, mas que devm (LARROSA, 2004, p. 38), que
envolva em poesia a sua existncia, amor noturno que a submerja no silncio obscuro do
no-dito. Uma palavra fluida seria uma palavra livre, palavra-poesia, envolta por variados
sentidos e sentido algum.

445
 Pela transmutao da lngua, fruto de certa violao na relao do homem com o
mundo por meio dos cdigos lingusticos, nasce uma nova sensao em Joana ao lanar-
se criao de palavras, pois toda fortaleza, toda segurana a conquistar na existncia
livre que ela projeta para o futuro, parecem depender da elaborao de palavras fluentes,
de palavras-vida que tenham a fora originria e mtica do verbo (NUNES, 2009, p. 129).
Doce enlevo que a menina amava sentir e que a mulher retoma agora, enquanto
busca inventar palavras que pudessem expressar o que sente e ento desvendar o que
pode ser liberdade para derrubar o muro que a aprisiona e que a moa inquieta
conseguiria romper custa de palavras novas que inventasse (NUNES, 1989, p. 112),
brincar com as palavras, continuar o que iniciara na tenra infncia:

Ela contara-lhe certa vez que em pequena podia brincar uma tarde inteira
com uma palavra. Ele pedia-lhe ento para inventar novas. Nunca ela o
queria tanto como nesses momentos. - diga de novo o que Lalande
implorou a Joana. como lgrimas de Anjo. Sabe o que lgrimas de
Anjo? Uma espcie de narcisinho, qualquer brisa inclina de um lado para
outro, lalande tambm mar de madrugada, quando nenhum olhar ainda
viu a praia, quando o sol no nasceu. Toda vez que eu disser: Lalande,
voc deve sentir a virao fresca e salgada do mar, deve andar ao longo
da praia ainda escurecida, devagar, nu. Em breve voc sentir Lalande
pode crer em mim, eu sou uma das pessoas que mais conhecem o mar.
(LISPECTOR, 1998. p. 169)

Lalande, palavra que inventara ao misterioso amante, uma tentativa de recriar a

realidade, em um retorno sua imaginao de infncia, cria palavras que lhes trouxessem
sensao de liberdade, afinal, as palavras comuns transformavam-se em priso. Inventa
uma palavra que, por ser ainda desprovida de sentidos, uma palavra em branco, pode
reter muitos significados, nela cabem mltiplas sensaes, ser narcisinho ou mar da
madrugada, Lalande poderia ser um sem-sentido por onde nasam os sentidos. Uma
Palavra-devir. Desta forma a viso se dirige para captar as mltiplas formas contidas na
forma (NUNES, 2009, p. 122).
Com Joana, Clarice exorta-nos a pensar nossa condio humana, nossas relaes
e o mundo que nos cerca para alm de nossas rasas compreenses. Questionar a prpria
linguagem por onde j nos constitumos, propondo um mergulho na existncia pelas
leituras das palavras e do mundo. Afinal, no seria a literatura abertura para criao
potica da realidade por onde nasa um novo ser? Quando pela linguagem literria a
446
leitura nos permita uma experincia ontolgica, ou seja, uma aventura de procurar-se e
perder-se nos labirintos do ser? Que realidades inventamos em ns? O qu para cada um
Lalande?

Outras encruzilhadas

Aps seguirmos com Clarice e Joana nas veredas deste trabalho, reiteramos a
potncia da dimenso potica da linguagem e, portanto, da prpria literatura. Assim,
pensamos Joana como uma personagem por qual Clarice potencializa as questes do
escrever, do viver a literatura como uma relao direta com a vida. Foi preciso mergulhar
em diferentes temas que se tecem pela personagem, sempre entrelaados a um
questionamento da linguagem para repensar as relaes traadas pela e com ela.
Lispector faz de sua escrita um tensionador da linguagem enquanto algo que nos
constitui, portanto, h que questionar os seus rumos, a forma como vemo-la e como nos
recriamos por ela.
Porquanto, destacamos que a obra Perto do corao selvagem de Clarice
Lispector, convida-nos a pensar/problematizar as relaes humanas e, sobretudo, o modo
como vemos e nos colocamos no mundo. Pela escrita potica clariceana, nascem
inquietaes e questionamentos antes impensveis. A escrita clariceana instiga a
desautomatizar nossas percepes e sentir o que na literatura nos passa, pois o que
provoca a literatura o viver das experincias singulares que conduzam aos mltiplos
sentidos do leitor.
A partir da obra de Clarice buscamos ensaiar uma escrita acerca do que a literatura
nos d a pensar, e de como, por meio dela, vislumbramos uma existncia outra, aberta s
diferenas, s singularidades do que somos feitos, pois a formao humana transcende o
viver imediato e corriqueiro por qual somos sugados hodiernamente, o contedo, a
instruo ou a erudio, ela parte de um pensar acerca de ns mesmos e de nossas
relaes com e no mundo, outras encruzilhadas que se abriro no prosseguir com Clarice
e Joana, uma vida que certamente persistir em nossas indagaes.
Decorre da gestao de liberdade a fora criadora, inventando dores puras, raras e
sobretudo livres, criando sensaes, olhando o mundo por cima das verdades, negando,
447
nunca afirmando. Sendo, apenas sendo. Essa, leitores, a pureza da infncia, a beleza da
natureza, a eternidade encontrada na renovao. chegada a ebulio de pensamentos
que enredaram Joana, o final de um momento, o rastro vindouro de outros muitos.

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448
 A INTERTEXTUALIDADE PS-MODERNA EM MEMORIAL DO FIM DE
HAROLDO MARANHO

Fabricio de Miranda Ferreira (UFPA)1

Resumo: Este artigo busca desenvolver reflexes sobre a intertextualidade presente em

Memorial do fim, de Haroldo Maranho, com a obra de Machado de Assis, evidenciando
como esse dilogo intertextual resulta em um pastiche, em sua relao com o passado,
caractersticas de uma literatura que aqui denominamos ps-moderna. Para tanto, sero
utilizados os conceitos de intertextualidade, trabalhado por Nitrini e Kristeva, de ps-
moderno, trabalhado por Jameson e Wander Melo Miranda e ainda o conceito de
pastiche, por Jameson e Linda Hutcheon. Dessa forma, pretende-se lanar algumas
consideraes sobre o tema, com o intuito de contribuir para um estudo mais aprofundado
da intertextualidade na literatura contempornea, dentro do contexto de um ps-
modernismo na Amrica latina. Portanto, percebe-se que a intertextualidade da obra de
Haroldo Maranho em relao a Machado de Assis se d por uma esttica que pode ser
considerada ps-moderna, em sua relao com o passado, ao reescrever esse passado
por meio de um pastiche / pardia.

Palavras-chave: Intertextualidade; Ps-Moderno; Pastiche; Memorial do Fim.

Abstract: This article seeks to develop reflections on the intertextuality present in

Memorial do fim, by Haroldo Maranho, with the work of Machado de Assis, highlighting
how this intertextual dialogue results in a pastiche, in its relation with the past,
characteristics of a literature that we call here Postmodern. For that, the concepts of
intertextuality, worked by Nitrini and Kristeva, of postmodern, worked by Jameson and
Wander Melo Miranda, and the concept of pastiche by Jameson and Linda Hutcheon will
be used. Thus, we intend to make some comments on the subject, with the intention of
contributing to a more in-depth study of intertextuality in contemporary literature, within the
context of a postmodernism in Latin America. Therefore, it can be seen that the
intertextuality of Haroldo Maranho's work in relation to Machado de Assis is due to an
aesthetic that can be considered postmodern, in its relation with the past, when rewriting
this past by means of a pastiche / parody.

Keywords: Intertextuality; Postmodern; Pastiche; Memorial do Fim.

1 INTRODUO

Haroldo Maranho (1927-2004) possui uma histria de grandes contribuies

literatura paraense e brasileira. Nascido em uma famlia de jornalistas, e, isolado no

1
Discente do Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL) da Universidade Federal do Par. E-mail:
fmferreira815@gmail.com.
449
prdio do jornal da famlia durante a infncia, devido perseguio poltica, desde cedo
vivenciou a agitao poltica e cultural da capital paraense. A prpria histria de Belm iria
ocupar muito de seus livros, servindo de inspirao para suas obras.
Com a criao do suplemento literrio Arte-Literatura, do Jornal Folha do Norte,
Haroldo Maranho contribuiu significativamente para a literatura do pas, ao propiciar a
adeso dos escritores e intelectuais paraenses aos suplementos literrios que se
espalhavam pelo Brasil. Nesse suplemento colaboraram os maiores literatos e intelectuais
da poca, no s do Par, mas do Brasil. Alm do suplemento, Haroldo Maranho,
juntamente com Mrio Faustino e Benedito Nunes, dirigiu a revista literria Encontro, que
possua a mesma premissa do suplemento.
Importante frisar que, embora desde cedo estivesse cercado de livros e autores
consagrados, sua estreia como escritor se deu apenas em 1968, aos 41 anos. Seu melhor
momento, porm, viria na dcada de 1980 e incio dos anos 1990, portanto, j distante do
modernismo em que conviveu nos tempos do suplemento. Naquele perodo, a literatura
brasileira j superara os paradigmas do modernismo e do regionalismo, vivendo uma
poca marcada por uma pluralidade que iria caracterizar a literatura at hoje, considerada
por muitos como ps-modernista.
Memorial do fim, obra a qual se debrua este artigo, foi uma das ltimas obras do
autor paraense. Nela, o prprio Haroldo admite que se trata de uma homenagem
Machado de Assis, que dispensa apresentaes. O maior escritor brasileiro de todos os
tempos foi um amor antigo do paraense, como afirma o autor no Post Scriptum do livro:
Este romance resultou de um amor que remonta minha adolescncia (2004, p. 197).
Uma sinopse bastante reducionista, que jamais daria conta da complexidade do livro, diria
que tal homenagem consiste em reconstituir os ltimos dias de vida de Machado, por
meio de um pastiche/pardia da obra machadiana, estabelecendo um dilogo intertextual
bvio no somente com a obra, mas com a biografia do grande escritor carioca.
Portanto, este artigo objetiva desenvolver reflexes sobre essa intertextualidade
presente em Memorial do fim com a obra de Machado de Assis e como esse dilogo
intertextual resulta em um pastiche, em sua relao com o passado, caractersticas de
uma literatura que se denomina ps-moderna.

450
 Para tanto, sero utilizados os conceitos de intertextualidade, trabalhado por Nitrini
e Kristeva, de ps-moderno, trabalhado por Jameson e Wander Melo Miranda e ainda o
conceito de pastiche, por Jameson e Linda Hutcheon. Claro que no se pretende esgotar
o assunto, mesmo por envolver temas caros ao estudo do contemporneo em uma
abordagem interdisciplinar e mesmo pelo curto espao. Dessa forma, tem-se a pretenso
de lanar algumas consideraes sobre o tema, guisa de contribuir para um estudo
mais aprofundado da intertextualidade na literatura contempornea.

2 UM OLHAR PS-MODERNO PARA O PASSADO

2.1. Moderno, Ps-Moderno

A partir da segunda metade do sculo XX, mudanas histricas viriam a ocasionar

alteraes no modo de se pensar a sociedade, suas instituies e manifestaes
culturais. Nesse momento, Conforme Jameson (2004), houve uma ruptura na arte, aps,
segundo as palavras do autor, a canonizao e institucionalizao acadmica do
movimento moderno (2004, p. 30). Para ele, essa uma das explicaes mais plausveis
para o aparecimento do ps-modernismo, uma vez que a gerao de 60 vai se confrontar
com o movimento moderno, dando incio a uma srie de mudanas que dariam luz ao
novo fenmeno a ser estudado e nominado.
A ps-modernidade no tem uma conceituao fcil, mas pode-se resumir suas
caractersticas mais importantes: o homem no tem mais uma identidade fixa, cujo centro
a sua personalidade nica (HALL, 2003, 12); a incredulidade em relao s prprias
metanarrativas, como saberes nicos e totalizantes (LYOTARD, 2002, p. 16); a
valorizao de uma multiplicidade de estilos ao invs da originalidade modernista; uma
reescritura do passado, estabelecendo uma ponte, diferente do modernismo, que via o
passado como algo a ser superado.
Por todas essas mudanas, pode-se dizer, como muitos crticos, que a ps-
modernidade no um conceito com uma definio certa, mas inegvel que h uma
grande transformao, ainda em curso, muito mais rica em perguntas do que certezas,
que se reflete em vrias realizaes artsticas e culturais, entre elas, a literatura.
451
2.2 Existe um ps-modernismo brasileira?

Mais uma controvrsia na conta do ps-moderno: seria apropriada a aplicao do

termo realidade dos chamados pases de terceiro mundo, onde est includo a Amrica
latina e o prprio Brasil? Alguns dos principais estudiosos do tema j divergiram quanto a
isso. No que se refere s relaes entre o ps-moderno e a Amrica Latina, Nestor Garcia
Canclini se refere hibridizao cultural existente nesse continente como algo
fundamental no ps-modernismo. Quanto ao desenvolvimento, Canclini observa a
heterogeneidade latino-americana referente aos estgios de cada pas:

Hoje concebemos a Amrica Latina como uma articulao mais complexa

de tradies e modernidades (diversas, desiguais), um continente
heterogneo formado por pases onde, em cada um, coexistem mltiplas
lgicas de desenvolvimento. Para repensar esta heterogeneidade til a
reflexo antievolucionista do ps-modernismo, mais radical que qualquer
outra anterior (Canclini, 1990, p. 28).

Percebe-se desta forma que Canclini estabelece uma relao entre o ps-moderno
e a multiplicidade cultural e de estgios de desenvolvimento da Amrica Latina. Essa
mistura singular dos pases latinos, conforme Canclini, algo que est bastante ligado
proposta ps-moderna.
Multiplicidade que, por sinal, tem marcado a literatura brasileira nas ltimas
dcadas. No campo artstico em geral, a contemporaneidade tem presenciado fortes
mudanas que envolvem estilos variados e multiformes, procedimentos de vanguarda,
posicionamentos divergentes, aproximao das culturas erudita e popular, reescritura do
passado. Em todas essas mudanas o que certo que h, sem dvida, traos da ps-
modernidade. Justifica-se, ento, falarmos em Ps-modernismo na literatura e na cultura
brasileira (ARRUDA, 2005).

2.2 Uma outra histria: ps-modernismo e passado

452
 Wander Melo Miranda (1996) materializa a controvrsia em torno do conceito de
ps-modernidade ao indagar a utilizao do prefixo ps, uma vez que denota algo depois,
como se fosse uma superao ou um estgio posterior modernidade, embora esta
mesma, em si, j traga o sentido de ruptura, de incessante renovao, de plural que o
ps-moderno advoga para si: Os dogmas do progresso e da inovao no se veriam
reafirmados nessa palavra de ordem contra a modernidade? Para tentar desfazer essas
dvidas, Miranda indica que o prefixo ps no indica uma simples contradio ao que
ficou para trs, no supe a ideia de uma progresso linear do tempo e da histria, mas
antes o ps-moderno , segundo Lyotard, um trabalho de perlaborao da modernidade,
um ato de convalescena das enfermidades do moderno (1996, p. 15). O ps-moderno
s teria sentido, portanto, enquanto reescrita da modernidade, levada a efeito a partir de
um ato de escuta do passado, que, ao invs de repeti-lo, busca realizar uma pontuao
capaz de infiltrar-se no seu tecido de significantes, reorganizando-o por meio de uma
ateno flutuante que torne possvel o acesso ao desejo de modernidade:

No se trata de resgatar fatos em estado bruto, mas de desconstruir,

recriando, as redes significantes de contedos recalcados, os pontos de
resistncia em cima dos quais se processa a perlaborao, trabalho sem
fim nem finalidade preconcebida (MIRANDA, 1996, p. 15)

Portanto, a ps-modernidade possui uma relao bastante diferente da que o

modernismo possua com o passado: se o modernismo voltava-se contra o passado,
vendo-o como tradies a serem superadas, o ps-modernismo vai se voltar para o
passado, reescrevendo-o, reorganizando-o e ressignificando-o.
Outro grande terico do ps-moderno, Lyotard, defende que existe uma condio
ps-moderna que decretou o fim das narrativas mestras e totalizantes entre elas a
histria, na acepo do pensamento marxista, como narrativa linear e centrada. Nesse
aspecto, a literatura, dentro do contexto da arte em geral, estaria vivenciando, na
contemporaneidade, uma esttica marcada pela fragmentao, intertextualidade e
pastiche. Tal fragmentao reflete em uma mistura de gneros e mesmo modelos
literrios, mas tambm com outras artes, como a msica e o cinema, promovendo a
mistura estilstica que favorece o ecletismo e a juno de cdigos. Finalmente, o novo

453
parece no existir, o que existe apenas o reaproveitamento, a releitura, a
adaptao do passado, ou ainda, a mistura de momentos histricos, de linguagens,
culturas e estilos de poca (COSTA, 2012).

3. QUEM CONTA UM CONTO AUMENTA UM PONTO: A INTERTEXTUALIDADE PS-

MODERNA

Segundo Nitrini (2010), o conceito de intertextualidade surgiu dentro do contexto de

renovao dos estudos de literatura comparada, a partir da segunda metade do sculo
XX. Concebida por Julia Kristeva, foi recebida por muitos comparatistas como um
instrumento capaz de injetar sangue novo no estudo dos tradicionais conceitos de fonte
e influncia, to caros literatura comparada. Segundo Kristeva apud Nitrini todo texto
se constroi como um mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de
outro texto (2010, p. 161). Nesse sentido, a noo de texto em Kristeva ampla,
tornando-se em sistema de signos, quer se trate de obras literrias, de linguagens orais,
de sistemas simblicos, sociais ou inconscientes. Para evitar uma interpretao redutora
do conceito, diz a autora:

O termo intertextualidade designa esta transposio de um ou vrios

sistemas de signos num outro, mas j que este termo foi frequentemente
entendido no sentido banal de crtica de fontes de um texto, preferimos o
de transposio que tem a vantagem de precisar que a passagem de um
sistema significante a um outro exige uma nova articulao da temtica
existencial, da posio enunciativa e denotativa (KRISTEVA apud NITRINI,
2010, p. 163)

Nesse sentido, a intertextualidade estaria presente em todos os textos literrios,

no somente nos quais essa caracterstica fica mais evidente. No entanto, cabe observar
que o surgimento do conceito de intertextualidade surgiu na segunda metade do sculo
XX, coincindindo com a efervescncia cultural que envolveu o ps-modernismo, dentro de
um contexto da viso desconstrutivista, marcada, entre outras ideias, pela morte do
sujeito (NITRINI, 2010). Nesse sentido, a ideia de intertextualidade, ao opor-se ao antigo
conceito de influncia, derruba a ideia de modelos a serem seguidos, inserindo a literatura
em um contexto de sistema amplo de signos, marcado pela troca constante, onde a
454
questo da propriedade e da originalidade se relativizam e a questo da verdade se torna
impertinente.
Para esclarecer esse paralelo entre a intertextualidade e o ps-modernismo,
recorramos mais uma vez a Jameson (1997). O terico americano relaciona as mudanas
sociais, polticas e econmicas na ps-modernidade e seus reflexos nas artes, e
consequentemente nas letras. Na arte contempornea (ou ps-moderna?), a ideia da
autoria estaria comprometida, uma vez que se perdeu o esprito intuitivo de criao, de
originalidade criada l atrs, pelos romnticos. O que h na arte contempornea,
conforme Jameson (1997), a retomada da criture dos grandes imortais canonizados
pela crtica literria. Estaria, de fato, extinto o autor-presena na arte contempornea. O
desaparecimento do sujeito criador, autnomo, tornando o discurso impessoal,
contribuir para a formao do pastiche na cultura contempornea como um recurso
esttico exemplar.
Como prtica intertextual, o pastiche est ligado intrinsecamente temporalidade
na cultura contempornea. Assim, se o sujeito perdeu seu espao na criao artstica
neste contexto, o que lhe resta fazer pastiche dos grandes estilos (SALES, 2007, p.
161).
preciso salientar, conforme Sales (2007), que Jameson utiliza o termo pastiche
de forma pejorativa. Contribuindo para a discusso, Hutcheon (1991) discorda desse
posicionamento. A crtica literria canadense prefere o termo pardia, uma vez que,
segundo ela, no interessa aos ps-modernos fazer releituras que privilegiam o desvio
crtico, e sim, representar esteticamente as semelhanas entre os textos que dialogam
com outros textos. Por meio da comparao entre texto base e texto parodiado, ento, as
semelhanas apontam ainda mais para as diferenas peculiares do texto final.
Portanto, adotou-se nesta pesquisa o termo pastiche, mas procurando desviar-se
da conotao pejorativa de Jameson, adotando, nesse sentido a contribuio de
Hutcheon. Tal conceito ser aplicado ao romance de Haroldo Maranho, procurando
estabelecer as relaes intertextuais que aquele estabelece em relao obra de
Machado de Assis, por meio do pastiche, caracterizando, assim, como uma obra com
caractersticas ps-modernas.

455
4. MEMORIAL DO FIM: MAIS QUE UM PASTICHE, UMA NARRATIVA PS-MODERNA

Memorial do fim A morte de Machado de Assis foi publicado em 1991 e chamou

ateno na poca por reconstituir os ltimos dias do maior escritor brasileiro de todos os
tempos, obtendo um lugar de destaque entre os romances contemporneos. O romance
muito mais do que uma recriao histrica de uma vida e de uma poca. Movido pela
profunda admirao que nutria pelo escritor carioca, o paraense mergulhou no universo
machadiano de forma a assimilar, na prpria escrita, o seu estilo. O resultado mistura a tal
ponto fico e histria que se torna impossvel saber onde termina uma e comea outra; o
narrador , ao mesmo tempo, o autor de Dom Casmurro e o conselheiro que protagoniza
Memorial de Aires, ltimo romance publicado por Machado.
Assim, aos ltimos dias de Machado, so acrescidos fatos reais que se passaram
no ano de 1908, mais especificamente, entre os meses de abril a setembro. So inseridas
no enredo personalidades histricas reais, como por exemplo, Jos Verssimo, Euclides
da Cunha, Joaquim Nabuco, Olavo Bilac, Baro do Rio Branco, alm de pessoas do
convvio com Machado de Assis naqueles tempos, como a criada Jovita Maria de Arajo e
Leonora, que ora se apresenta como Marcela ou Hylda, alm de outras personagens que
vo aparecendo no romance medida que o enredo avana, se aproximando do fim de
sua vida.
Mas, como j se pode perceber, o escritor paraense no fica apenas na
reconstituio puramente histrica: o enredo ainda absorve fragmentos da obra de
Machado de Assis em forma de captulos que so justapostos de forma a criar uma nova
histria, dentro de um novo contexto, possibilitando um enredo fragmentado e complexo.
O romance se constri a partir de construes intertextuais formadas por trechos inteiros
de obras machadianas (devidamente editados por Haroldo), transcrio de cartas, de
pginas de dirio, de panfletos publicitrios e de vrios textos que resgatam a memria e
a vida pessoal de Machado. Nesse sentido, o romance Memorial do fim, considerado
como exemplo de narrativa que promove ficcionalizao da fico e da histria brasileira
na contemporaneidade.
O perodo histrico recriado no romance o incio do sculo XX, mais
especificamente, o ano de 1908, servindo como contexto da morte real de Machado. Mas
456
isso no quer dizer que outros perodos no sejam aproveitados, pelo contrrio, a obra vai
promover vrias idas e vindas no tempo, em um enredo no linear. O captulo XV, Um
evento de 1876, representa um momento bem anterior ao qual se passa a narrativa, sem
deixar de problematizar a relao autor-leitor, uma caracterstica eminentemente
machadiana:

Convido o leitor a retomar comigo ao ano de 1876; que lhe estar seno
acompanhar-me, sujeitando-se minha onipotncia, que efetua guinadas
finas e volteios movidos ao do capricho? O autor manda; o leitor, se for
bom, sujeita-se. Tirano? Quem fez a sensata indagao? Tirano. No
estaria aqui quem lhe negasse razo. Naquele ano, um negociante atilado
inventou modas: bengalas para meninos! Ora, ora, bengalas para meninos!
[...] So finas cousas. Ento, que diabo de ideia meteu-se-lhe na cabea,
mais cabaa, do negociante de 1876? Ideias de canrio sem ideias.
(MARANHO, 2004, p. 57 58)

Importante que se diga que o romance, inclusive nesse trecho citado, no se refere
a acontecimentos grandiosos ou de grande importncia histrica, como era comum ao
romance histrico em seu apogeu, do sculo XIX, que vai de Walter Scott a Tolstoi pelo
contrrio, vai se ater uma reflexo do prprio fazer literrio e da morte tema caro
obra de Haroldo em meio a acontecimentos comuns da vida de um escritor cannico,
humanizando-o e simultaneamente, exaltando sua grandeza, mesmo como moribundo.
Concomitante a isso, a insero de personagens machadianos no enredo no se
d de forma simplesmente aleatria. Segundo Sales (2013) a convivncia de
personagens que transitam no enredo de Memorial do fim produz novos quadros que se
apoiam em outros, devido aos mecanismos de espelhamentos entre elas e da (no)
distino entre realidade e fico. Personagens machadianas como D. Carmo, Fidlia,
Marcela (Vanlogo), e as reais como Leonora (Hylda), D. Carolina, Jovita Maria de Arajo,
Perptua Penha Nolasco, dentre outras de menor importncia no enredo, so peas
fundamentais do jogo de xadrez, j que, na troca de nomes e de papis, a
movimentao que cada personagem executa estratgica dentro dos princpios que
regem o tabuleiro (SALES, 2013). Alm disso, as personagens femininas ganham
destaque na trama, como uma homenagem s mulheres de Machado.

457
 Em mais um diferencial do romance de Haroldo, Memorial do fim vai alm de uma
recriao histrica ao fazer conviver personagens fictcios e reais, de forma a, em
determinados momentos, troc-los de posio, como se fossem peas de um jogo, como
se fosse um sonho ou um delrio de um narrador inconstante, sendo que a prpria
identidade do narrador sofre variao (ora Machado, ora o Conselheiro Aires). Dessa
forma, Haroldo se utiliza de um modelo realista (Machado) para criar uma obra que rompe
com o prprio realismo.
Em um outro aspecto importante, o romance tem caractersticas do ps-
modernismo, ao se inserir no rol de obras intensamente autorreflexivas e pardicas e,
ainda assim, procurando firmar-se naquilo que aparentemente constitui um entrave para a
reflexividade e a pardia: o contexto histrico. Essa nova prtica pardica (aqui neste
artigo relacionada ao pastiche de Haroldo) busca inserir os intertextos histricos e
literrios empregando como principal estratgia retrica a ironia. Conforme Hutcheon, a
pardia ps-moderna, atravs da ironia, assinala a distino em relao ao passado, mas
a imitao intertextual, ao mesmo tempo, atua no sentido de afirmar - textual e
hermeneuticamente - o vnculo com o passado (HUTCHEON, 1991, p. 164).
Nesse sentido, podemos afirmar que o romance de Haroldo Maranho utiliza dessa
prtica pardica, como uma das principais caractersticas da narrativa ps-moderna. Ou
seja, a intertextualidade pardica/pasticheira, no aleatria e sem sentido, aqui, expe
os fatos do passado reelaborados no romance, conforme se pode perceber na recriao
das visitas histricas ao notvel escritor beira da morte. Assim, Machado ir receber as
vrias visitas, alternando sua imagem retratada ora como o sublime escritor em sua aura
envolta s celebridades da poca, ora como miservel moribundo convivendo com
personagens fictcios (seus fantasmas?). Essa fragmentao da identidade uma das
premissas bsicas da narrativa ps-moderna: a perspectiva sem foco, descentralizada, na
caracterizao dos personagens. Tal estratgia ir se repetir ao longo do romance no
espelhamento de um personagem no outro - Machado alternar entre o Conselheiro
Aires, Aguiar, e ainda, Brs Cubas, o protagonista das Memrias Pstumas. Tal estratgia
tambm ser adotada na multiplicidade de narradores: Brs Cubas / Conselheiro Aires /
Machado. Outra fragmentao se dar na imagem de Machado, ora endeusada: O nosso
morto era excelso, amado, quisto, benigno (MARANHO, 2004, p. 127); ora causar
458
asco e repugnncia em sua decrepitude fsica, como transparece nos comentrios do
Baro do Rio Branco (personagem histrico cuja visita foi recriada ficcionalmente no
romance): Mas este homem! Apodrece! Fede! E insiste! (MARANHO, 2004, p. 40).
Finalmente, percebe-se que a intertextualidade de memorial do fim em relao a
Machado se d por uma esttica assumidamente ps-moderna, tanto em sua relao com
o passado, ao reescrever esse passado por meio de um pastiche, um reaproveitamento
de um estilo consagrado (realismo), colando trechos de um grande autor em forma de
homenagem, permitindo um novo significado, aproximando-se assim da pardia que
prope Hutcheon como sendo uma caracterstica eminentemente ps-moderna; como em
seu aspecto fragmentrio, desenvolvendo uma narrativa prdiga em digresses e com
personagens que mudam constantemente de lugar em um jogo complexo de
significaes.

CONSIDERAES FINAIS

Importante resgatar as palavras do prprio Haroldo Maranho, no Post scriptum,

ultima parte do livro em que o autor traz explicaes sobre a histria:

O romance pretensioso no pior sentido, sou o primeiro a admitir, antes

que me passem a frente. Orientou-se pela tenaz ambio de honrar a
narrativa machadiana, o andamento hesitante, certas solues que so
dele s, de mais ningum. A mal arranjada imitao, ou pastiche,
vagamente lembrar o original inimitvel na media em que a msica da
flauta lembra a do violo (MARANHO, 2004, p. 199)

Importante como o autor utiliza a expresso pastiche para caracterizar sua obra, ao
mesmo tempo em que afirma que a inteno honrar a obra de Machado. E vai alm,
chamando-a de mal arranjada imitao, consciente de que sua escrita jamais conseguir
imitar plenamente a obra clssica machadiana.
Isso nos leva a ver o quanto Haroldo era consciente da intertextualidade
pardica/pasticheira que estabeleceu com Machado, assumindo tal relao como uma
homenagem. Tal postura por si s j difere veementemente da postura modernista, que
primava pela originalidade e contestao do passado, superao de tudo que fosse

459
tradio. Haroldo, em toda sua obra, vai utilizar constantemente essa postura com o
passado: sua obra vai buscar tanto inspirao no longnquo quinhentismo, como na prosa
de Guimares Rosa, proporcionando um estilo que se caracteriza pela multiplicidade
referencial.
No entanto, o que torna Haroldo Maranho digno de destaque no cenrio da
literatura contempornea? Justamente aquilo que nos faz, no contexto latino-americano,
nas palavras de Miranda, ser modernos, sendo ps-modernos (1996): a reescrita da
modernidade. Como vimos, o ps-moderno , segundo Lyotard, citado por Miranda, um
trabalho de perlaborao da modernidade, um ato de convalescena das enfermidades do
moderno. O ps-moderno s teria sentido, portanto, enquanto reescrita da modernidade,
levada a efeito a partir de um ato de escuta do passado. E, talvez a resida a importncia
da obra de Haroldo: uma reescrita do passado, proporcionando um novo sistema de
significado, onde a multiplicidade pode abrir importantes vias de interpretao da histria.

REFERNCIAS

ARRUDA, A. M. de. Cultura e literatura contemporneas: algumas abordagens do ps-

moderno. Estao Literria Londrina, Volume 9, p. 220-237, jun. 2012.

CANCLINI, Nstor Garca. La modernidad despus de la posmodernidad. In: BELUZZO,

Ana Maria de Moraes (Org.). Modernidade: vanguardas artsticas na Amrica Latina.
So Paulo: UNESP, 1990

COELHO, T. Moderno Ps Moderno: Modos e Verses. 4 ed. So Paulo: Iluminuras,

2001.

COSTA, J. Ps-modernidade, cultura e pastiche: algumas consideraes acerca da

contemporaneidade. III Seminrio Linguagem e Identidades: mltiplos olhares. ANAIS.
Anais do III Seminrio Linguagem e Identidades: mltiplos olhares. So Luiz: UFMA,
2012.

HALL, S. A identidade cultural na Ps-Modernidade.7 ed. Rio de Janeiro: DP&A

Editora, 2003.

HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo: histria, teoria, fico. Traduo de R.

Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991.

460
JAMESON, F. Ps-Modernismo: A lgica cultural do capitalismo tardio. 2 ed. So Paulo:
Editora tica, 2002.

LYOTARD, J-F. A Condio Ps-Moderna. 7 edio. Rio de Janeiro: Jos Olympio

Editora, 2002.

MARANHO, H. Memorial do fim - A morte de Machado de Assis. 1 ed. So Paulo:

Marco Zero, 1991.

MIRANDA, W. M. Ps-modernidade e tradio cultural. In: CARVALHAL, T. F (org.). O

discurso crtico na Amrica latina. Porto Alegre: Editora Unisinos, 1996.

NITRINI, Sandra. Literatura Comparada. So Paulo: EDUSP, 2010.

SALES, P. A. Haroldo maranho e a ficcionalizao do cnone no romance brasileiro

contemporneo. SILEL. ANAIS. Volume 3, Nmero 1. Uberlndia: EDUFU, 2013.

SALES, P. A. Para (alm da) ode: o pastiche em memorial do fim. CONE - Revista de
Letras, So Lus de Montes Belos, v. 1, p. 154-172 dez. 2007.

461
 LEITURA DOS CONTOS DAS OBRAS DA COLEO LITERATURA EM
MINHA CASA: UMA PROPOSTA PARA O ENSINO FUNDAMENTAL 1

Flvio Jorge de Sousa Leal (UFPA)2

Maria de Ftima do Nascimento3

Resumo: Este artigo tem por objetivo discutir alguns equvocos histricos no que se
refere ao ensino de literatura na escola bsica brasileira, sobretudo no Ensino
Fundamental, a partir de Lajolo (1993) e Zilberman (1991), entre outros, e apresentar os
resultados da aplicao de uma proposta de interveno pedaggica, no segundo e
terceiro bimestres de 2016, de duas sequncias bsicas, nos moldes da proposta de
Cosson (2014) dos contos Negcio de menino com menina, de Ivan ngelo, e Biruta,
de Lygia Fagundes Telles, em uma turma de 9 ano de uma escola do municpio de Santa
Luzia do Par, localizado no nordeste paraense. Os dois contos esto presentes em uma
obra da coleo Literatura em minha casa, intitulada De conto em conto (2001) a qual
rene contos de diversos autores brasileiros. A metodologia proposta por Cosson (2014)
apresenta uma sequncia bsica dividida em quatro fases: motivao, introduo, leitura
e interpretao. De modo geral, os resultados obtidos mostraram-se animadores no que
diz respeito formao do leitor de literatura na escola, de maneira a ser uma alternativa
possvel para o trabalho com o texto literrio na sala de aula e assim construir novas
possibilidades de ensino que consigam desconstruir os paradigmas tradicionais
concernentes abordagem do texto literrio nas escolas brasileiras.

Palavras-chave: Ensino de Literatura; Ensino Fundamental; Conto; Sequncia Bsica.

Abstract: This article aims to discuss some mistake historical that refer about teaching of
literature in the Brazilian elementary school, especially in Elementary School, starting from
Lajolo (1993) and Zilberman (1991), among others, and present the results of the
application of a proposal for pedagogical intervention, in the second and third bimonths in
2016, of two basic sequences, along the lines of Cosson's (2014) from tales "Negcio de
menino com menina", by Ivan ngelo, and "Biruta", by Lygia Fagundes Telles, in a 9th
grade class from a school in the municipality of Santa Luzia do Par town, located in
northeast Par. The two short stories are present in a collection of the collection "Literatura
em minha casa", titled "De conto em conto" (2001), which brings together short stories by
several Brazilian authors. The methodology proposed by Cosson (2014) presents a basic
sequence divided into four phases: motivation, introduction, reading and comprehension.

1
Este artigo um recorte da minha dissertao de mestrado, inserida no Programa de Mestrado
Profissional-PROFLETRAS, da Universidade Federal do Par.
2
Mestre em Linguagens e Letramentos pelo Mestrado Profissional em Letras da Universidade Federal do
Par PROFLETTRAS. E-mail: flaviojorgeleal@gmai.com
3 Prof. Dr. da Universidade Federal do Par, coordenadora do Mestrado Profissional em

Letras em Rede Nacional (PROFLETRAS/UFPA).

462
In general, the results obtained were encouraging with regard to the formation of the
literature reader in the school, in order to be a possible alternative for working with the
literary text in the classroom and thus to construct new teaching possibilities that to get
deconstruct the traditional paradigms concerning the approach of the literary text in
Brazilian schools.

Keywords: Literature Teaching; Elementary School; Tale; Basic Sequence .

Introduo

Prope-se como caminho para que acontea a leitura do texto literrio na sala de
aula um trabalho com leitura de contos presentes na antologia De conto em conto,
pertencente Coleo Literatura em minha casa a qual faz parte do acervo da biblioteca
da escola onde foi realizada a pesquisa. Assim, trabalhar os livros da coleo uma
forma de se desprender dos ditames do material didtico e elaborar-se uma proposta
consistente e coerente de letramento literrio e, ao mesmo tempo, possibilitar com que
essa coleo seja conhecida e lida pelos estudantes do 9 ano do Ensino Fundamental.
No que se refere metodologia desta proposta de interveno pedaggica, adotou-
se a pesquisa-ao, cuja caracterstica bsica, de acordo com Franco (2005) e Naiditchf
(2010), ser uma pesquisa interativa, a qual busca compreender as causas de um
determinado problema e propor possveis mudanas. Desse modo, inicialmente aplicou-
se um questionrio com o intuito de obter-se um diagnstico dos alunos acerca da leitura
do texto literrio nas aulas de Lngua Portuguesa e na Biblioteca da escola.
Aps a anlise desse questionrio, aplicou-se uma atividade de estudo do texto
literrio, presente no livro didtico Perspectiva Lngua Portuguesa, do 9 ano, das autoras
Norma Discini e Lcia Teixeira, utilizado pelos discentes, e em sequncia avaliou-se o
desempenho dos alunos nessa atividade. Por fim, desenvolveu-se uma proposta de
interveno pedaggica e concluiu-se com a aplicao aos alunos de um questionrio de
avaliao e a sua respectiva anlise. Dessa forma, este artigo estrutura-se em torno de
trs aspectos fundamentais: a abordagem do texto literrio na escola, o perfil dos sujeitos
da pesquisa e do tratamento do livro didtico de Lngua portuguesa no que se diz respeito
ao texto literrio e a aplicao da proposta de interveno pedaggica e os seus
respectivos resultados.

463
A escolarizao da Literatura

H algumas prticas recorrentes de trabalho, na educao bsica, com o texto

literrio que revelam algumas concepes histricas de leitura adotadas pela escola no

Brasil. H a concepo de que leitura, segundo Silva (1999, p.15), seguir exatamente as

sugestes de atividade do livro didtico:

Com a utilizao inocente de livros didticos, os professores criam um tipo

de concepo que nada mais do que uma fotografia padronizada da
sequncia dos exerccios contidos na lio. De fato, uma observao mais
atenciosa vai mostrar que, na maioria dos casos, a lio de leitura
estruturada a partir do seguinte: (1) leitura do texto (silenciosamente e/ou
em voz alta), (2) sublinhamento de palavras desconhecidas, (3) verificao
do vocabulrio, (4) questionrio de compreenso/interpretao, (5)
gramtica e (6) redao. Essa sequncia padro, utilizada
redundantemente no contexto escolar, acaba por produzir uma ideia
completamente distorcida e errnea do processo de leitura, fazendo com
que o leitor em formao pense que ler oralizar o texto, fazer
vocabulrio, responder perguntas, aprender gramtica e depois redigir,
invariavelmente.

Ainda para esse autor, os seis passos mencionados acima sobre o uso do livro
didtico, via de regra, percorridos no trato com o texto literrio, atribui-lhe uma funo
pragmtica, transformando-o em um texto didtico cuja funo esttica substituda pelo
percurso de tarefas que deve ser seguido como um receiturio pronto.
A esse respeito Zilberman (1991, p.111) tambm concorda que:

O livro didtico concebe o ensino de literatura apoiado no trip conceito de

leitura-texto-exerccio [...] o conceito de leitura e de literatura que a escola
adota de natureza pragmtica, aquele s se justificando quando explicita
sua finalidade a de ser aplicado, investido, num efeito qualquer.

Essa tendncia de classificar, por influncia de um certo pragmatismo - valor da

sociedade capitalista contempornea - tudo o que no tem um fim utilitrio e imediato
fantasia ou devaneio nociva literatura, pois o texto literrio um discurso significativo,
pulsante e vivo em todas as sociedades humanas, uma vez que possibilita a humanizao
dos leitores, como nos ensina Candido (1995, p. 180):

464
 Entendo aqui por humanizao (j que tenho falado tanto dela) o processo
que confirma no homem aqueles traos que reputamos essenciais, como o
exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa disposio para com o
prximo, o afinamento das emoes, a capacidade de penetrar nos
problemas da vida, o senso da beleza, a percepo da complexidade do
mundo e dos seres, o cultivo do humor. A literatura desenvolve em ns a
quota de humanidade na medida em que nos torna mais compreensivos e
abertos para a natureza, a sociedade, o semelhante.
Nessa proposta de abordagem, compreende-se que importante que se entenda
que as informaes sobre os autores, a obra, a temtica, os aspectos formais e a histria,
entretanto deixam de ser o foco. E ao trabalhar-se com essas informaes, deve-se partir
da leitura do texto e no do inverso, como a escola tem feito e, em alguns casos, por
conta de demandar muito tempo na transmisso dessas informaes, no possibilita o
momento da leitura e, portanto, a humanizao.

Os sujeitos da pesquisa e o livro didtico utilizado

A escola na qual desenvolveu-se o projeto pertence rede municipal de ensino do

municpio de Santa Luzia do Par, nordeste do Estado. Nesse contexto, a escola campo
da pesquisa situa-se na sede administrativa do referido municpio, a qual possui apenas
cinco turmas: dois 6 anos, um 7, um 8 e um 9 ano, somando 188 alunos matriculados,
em uma mdia de aproximadamente 37 alunos por turma.
Quanto natureza dessa pesquisa, pode-se dizer que uma pesquisa-ao, pois
esta caracteriza-se por ser interativa, uma vez que um espao de interlocuo onde os
atores implicados participam, e que a partir da deteco de uma situao problema, busca
compreender suas causas e produzir mudanas (FRANCO, 2010).
A partir dessa perspectiva da pesquisa-ao, com o objetivo de realizar-se um
diagnstico mais preciso acerca do perfil dos alunos do 9 ano que participaram do
projeto de interveno pedaggica, em relao leitura do texto literrio e, mais
especificamente, sobre a leitura de contos, aplicou-se um questionrio inicial aos alunos
da turma para que pudesse ser verificado se liam contos em sala de aula ou em outro
espao.
Responderam ao questionrio 42 alunos da turma do 9 ano. O questionrio foi
composto por quinze perguntas, das quais oito apresentavam opo de respostas e sete
465
eram de respostas livres. As perguntas procuravam avaliar a leitura, a relao dos alunos
com a leitura literria e a leitura especfica de contos. Alm disso, procurava diagnosticar,
por meio das respostas dos alunos, se havia uma poltica de incentivo leitura
desenvolvida pela escola.
Vejamos um recorte deste questionrio, mais precisamente a oitava pergunta, a
qual versa sobre a frequncia dos alunos dessa turma biblioteca da escola.
O dado importante que 29 alunos, ou seja, 70% responderem que raramente
frequentam a biblioteca escolar. Isso aponta para uma situao que confirma a hiptese
de que a escola no consegue incentivar o gosto dos alunos pela leitura. um nmero
muito alto, de forma que considerou-se ser um reflexo da falta de uma poltica de
incentivo leitura, como tambm da maneira como trabalhada essa leitura na sala de
aula. Quando perguntado aos discentes se costumavam fazer a leitura de contos, obteve-
se o seguinte dado:

No se esperava que 25 alunos afirmassem que costumavam ler contos. No se

conseguiu mensurar, por meio dessa pergunta e dessas respostas, se eles tinham a
clareza suficiente sobre o que era o conto, de forma que suas respostas pudessem
retratar ou no, efetivamente uma leitura habitual do conto literrio. Ainda que essas
respostas tenham causado um certo estranhamento, o que mais chama a ateno que
essa suposta leitura de contos ocorre na escola somente para 7 alunos. Definitivamente a
escola no se constitui um espao de leitura literria.
Tambm se discorreu na seo anterior a respeito de como tem sido, em geral, o
ensino de Literatura na escola e fez-se uma anlise do contedo e das atividades de
Literatura. A fim de obter-se uma comprovao cientfica acerca dessas possveis
implicaes da abordagem do texto literrio no livro didtico para a formao do leitor de
Literatura, aplicou-se uma atividade sobre o conto Uns braos, de Machado de Assis,
presente no livro Perspectiva Lngua Portuguesa, das autoras Norma Discini e Lcia
Teixeira, do 9 ano, adotado pela referida escola.
Para a realizao da anlise quantitativa e qualitativa da atividade aplicada,
partiu-se do pressuposto de que as autoras esperavam como resposta dos alunos a partir
das respostas fornecidas pelo prprio manual destinado exclusivamente ao professor.

466
Alm disso, considerou-se possveis equvocos na elaborao das questes, no sentido
de no possibilitar a formao do leitor literrio. Ademais, se essas questes induziam ou
no os alunos e professores a determinadas interpretaes.
Para tanto, estabeleceu-se quatro categorias de resposta a partir da resposta
fornecida pelo manual do professor: satisfatria aquela que se aproxima da resposta;
insatisfatria se aproxima parcialmente da resposta; resposta que foge s expectativas,
caracterizada por se distanciar completamente da resposta fornecida pelo manual do
professor e a categoria dos que no responderam.
A seguir tem-se um recorte do exerccio proposto pelo livro didtico sobre o conto,
mais precisamente da primeira questo, como tambm a sua anlise, de acordo com as
respostas sugeridas pelo manual do professor e o desempenho dos alunos acerca da
atividade:
1.Observe a importncia da figura dos braos de Severina. So eles que
desencadeiam a emoo e a paixo no rapaz adolescente.
a) Explique como o conto de Machado de Assis, escrito no sculo XIX, mostra
o corpo da mulher como objeto de desejo.
Resposta do manual do professor:
No sculo XIX, devido s vestes femininas normalmente cobrirem os braos das
senhoras, era mais vivel construir fico em torno da paixo provocada por
braos excepcionalmente mostra. Esse fato mais raro na contemporaneidade
(DISCINI; TEIXEIRA, 2012, p. 145).

Todos os alunos, de alguma forma, esforaram-se em responder pergunta.

Contudo, somente 13 alunos responderam de forma satisfatria, ou seja, atenderam s
expectativas das autoras ao abordarem o fato de que no sculo XIX as senhoras, em
geral, usavam roupas longas, as quais cobriam os braos, e quando viam uma mulher
bonita de braos mostra j era uma forma de despertar o desejo:
Aluna E:4 Porque os Rapazes no tinham costume de ver as moas com os
braos descobertos ento ao ver a mulher com os braos de fora nasceu um desejo que
virou amor por ela.
A elaborao dessa pergunta talvez tenha sido motivada pelo prprio ttulo do
conto Uns braos, de maneira que os braos de Severina tm um papel fundamental no
desencadeamento da trama. No entanto, a forma como foi elaborada a questo, induz o
aluno para enxergar a personagem apenas como objeto de desejo no sentido de ela
4Os alunos do 9 ano do Ensino Fundamental que so citados neste trabalho so identificados pelas letras
do alfabeto da Lngua Portuguesa.
467
conceber-se como objeto e, ao mesmo tempo, construindo julgamentos, no aluno, do
ponto de vista moral, sobre sua ndole no papel de mulher casada:
Aluna I Na poca do sculo XIX, as mulheres se escondiam mais de baixos dos
panos no amostravam seus corpos. Como no conto Severina era diferente em uma parte
ela gostava de amostrar os braos, e essa forma de ser vestir sempre extravagante e
exibida despertava desejo entre os homens.
Os adjetivos extravagante e exibida utilizados pela aluna para se referir
mulher do Borges so fortes e denotam uma induo de interpretao configurada pela
pergunta, como tambm pela consequncia do uso de fragmentos e no do texto
completo. Nos fragmentos transcritos no livro no consta uma explicao importante do
narrador de que Severina estava usando roupas de mangas curtas porque no tinha mais
vestidos de mangas compridas.
Pode-se afirmar que a proposta de atividade desse livro didtico no conseguiu
promover a leitura esttica em sala de aula, nem to pouco possibilitar ao estudante que
se posicionasse diante de determinadas questes, entre as quais o preconceito e
discriminao tnico-racial no Brasil do sculo XIX, haja vista que a maioria dos
participantes no conseguiu responder de modo a aproximarem-se da expectativa do livro
didtico aqui estudado.

Leitura de contos a partir da sequncia bsica

Prope-se a aplicao da sequncia bsica, desenvolvida por Cosson (2014) a

qual constituda pela motivao, que o momento em que o aluno convidado, diante
de um determinado tema, a posicionar-se ou mesmo responder a uma questo oralmente,
em uma roda de discusso, ou por escrito; a introduo, a etapa na qual o professor faz a
apresentao do autor e da obra, de forma resumida. O terceiro passo a leitura, que
pode ser em classe ou extraclasse - em casa, na sala de leitura ou biblioteca - a partir de
um perodo pr-determinado pelo professor, e o consequente acompanhamento dessa
leitura pelo docente. Se a leitura for extensa, o autor sugere intervalos, os quais
consistem na apresentao de resultados parciais, por parte dos alunos, acerca das obras
(romances e novelas). Por fim, a ltima etapa a interpretao que so as inferncias

468
realizadas para, de fato, ocorrer a construo de sentido do texto a partir da interao
autor, leitor e comunidade.
O primeiro conto abordado em sala de aula foi Negcio de menino com menina,
de Ivan Angelo. Trata-se de uma trama em que uma menina percebe, na estrada da
fazenda do seu pai, um garoto, de 10 anos, a caminhar com uma gaiola na mo na qual
tinha um passarinho. Ela estava com o pai, dentro de um carro, a passear pela fazenda
recm comprada por ele. Ao ver a ave, pede ao pai para compr-la do menino. O pai
tenta fazer negcio com o garoto, porm ele apresenta uma forte resistncia para no o
vender. O homem oferece incisivamente bastante dinheiro, porm o garoto no o vende,
ainda que a filha pea constantemente ao pai para que o compre. Por fim, o pai da
menina, ao no conseguir o seu intento, desiste da compra, entra aborrecido no carro e
chama sua filha para irem embora. Nesse momento, o menino fala baixinho para a
menina que ele quer muito mostrar o passarinho para a sua me, mas que no dia
seguinte ir d-lo para ela. A garota, de uns 9 anos, vai embora muito contente com essa
notcia.
Aps a leitura coletiva e em voz alta, pedimos aos alunos que expusessem,
oralmente, suas impresses gerais sobre o conto, o que gostaram ou consideraram
interessante em relao a alguma ao das personagens ou sobre os seus perfis no
contexto da narrativa ou algo em relao ao conto como um todo.
Quanto ao conto Biruta, de Lygia Fagundes Telles, a abordagem tambm foi
estruturada a partir da proposta de sequncia bsica desenvolvida por Rildo Cosson. O
conto relata a histria de um menino, Alonso, que gostava muito de um cachorro - Biruta.
A personagem foi retirada de um asilo, por D. Zulu para ser um agregado da casa com o
intuito de ele realizar tarefas domsticas. No primeiro pargrafo do conto o menino logo
apresentado imerso em uma dessas tarefas: Alonso foi para o quintal carregando uma
bacia cheia de loua suja. Andava com dificuldade, tentando equilibrar a bacia que era
demasiado pesada para seus bracinhos (TELLES, 2001, p.11).
Aps a leitura coletiva e em voz alta do conto, pedimos aos alunos que
expressassem, oralmente, suas impresses gerais sobre o conto, sobre o que
gostaram ou consideraram interessante em relao a alguma personagem ou sobre
alguma ao ou falassem da narrativa como um todo.
469
 Os resultados da aplicao da sequncia bsica de leitura

No final das atividades, aplicou-se um questionrio a fim de avaliar-se o rendimento

dos alunos em relao s leituras dos contos realizadas em sala de aula, bem como se
houve interesse, por parte deles, e saber se as leituras tiveram importncia na sua
formao enquanto alunos-leitores.
O questionrio composto por sete questes, das quais duas apresentam opes
de escolha e cinco so de respostas livres. Segue abaixo o recorte deste questionrio,
mais precisamente das respostas dos alunos a segunda questo a qual consiste em
saber dos discentes sobre a importncia dessa atividade de leitura para a sua formao.
Ao considerar-se as respostas dos alunos Gostei muito, pois acho que me
ajudam a compreender muitas coisas.; Antes no gostava, mas agora passei a gostar
porque falamos a nossa opinio e ouvimos a dos outros colegas e juntos fazemos a nossa
leitura do conto.; Gostei muito porque um texto literrio pode me levar a muitas leituras e
discusses interessantes.. Pode-se inferir que houve um significado dessas leituras na
vida deles. Considera-se um dado relevante destacarem que gostaram de poder
manifestar a sua opinio e ouvir a voz do outro. Sentiram-se valorizados porque lhes foi
dado o direito voz, ou seja, o que tinham a dizer tinha importncia e isso elevou a
autoestima dos alunos, alm de possibilitar que o ponto de vista do outro contribusse
para a interpretao do conto.
Se a anlise for feita com base em um somatrio dos que atriburam alguma
importncia proposta, tem-se 31 alunos. Por ser uma metodologia no aplicada antes e
os alunos estarem, em razo do que habitualmente faz a escola em logo aps a leitura
solicitar atividades prticas, ficamos surpresos com os resultados, ainda que o
envolvimento dos alunos nas discusses j apontasse para esse dado.
Destaca-se, aqui, o registro de uma resposta que expressa a importncia da
proposta para a maioria dos alunos da classe.
Aluna A: Sim, porque o professor deu direito a todo mundo de falar oque bem
quisesse sobre nossas atividades, todo mundo participou e assim cada um de nis pode
saber o que o outro achava e, Com certeza foi muito interessante e importante para a
minha formao. .
470
 Ao ler-se a resposta da aluna A, de 14 anos, e de mais 8 alunos, portanto a
resposta mais recorrente, percebeu-se a importncia que tem em dar a voz aos alunos: E
esse compartilhamento que faz a leitura literria ser to significativa em uma
comunidade de leitores (COSSON, 2014, p. 28).
Nas falas dos alunos, durante os momentos de compartilhamento das leituras, e,
agora, nas respostas ao questionrio, constata-se a fora do poder humanizador do texto
literrio, de modo que a sua leitura passa a fazer sentido para o aluno: Ou o texto d um
sentido ao mundo, ou ele no tem sentido nenhum. E o mesmo se pode dizer das nossas
aulas (LAJOLO, 2000, p.15).

Consideraes Finais

Ao ler-se o resultado do questionrio final em que a maioria gostou da leitura, foi a

confirmao do que j se havia constatado por meio da participao no momento do
compartilhamento. Mais ainda, a maioria compartilhou o texto e a sua leitura com algum
da sua famlia e, ento, teve-se a conscincia do quanto no se pode mensurar o efeito
de uma atividade como essa, no que diz respeito recepo no aluno, pois o depoimento
da aluna E ao relatar que leu o conto Biruta, de Lygia Fagundes Telles, para a sua v e,
ao terminarem, as duas choraram em razo do sofrimento do menino evidencia que o
texto literrio tem um imprevisvel e imensurvel alcance.
imprescindvel pontuar que a concepo tradicional de trabalho com o texto
literrio como pretexto para abordar aspectos da gramtica normativa ou logo aps a
leitura ser solicitado uma atividade prtica foi constatada no questionrio de avaliao em
que quando foi perguntado aos alunos participantes da pesquisa o que eles achavam da
leitura de contos antes da aplicao dessa proposta de interveno Dos trinta e nove
alunos entrevistados, seis disseram era s servia para ensinar gramtica, sete disseram
que s servia para fazer resumos, dezesseis alunos afirmaram que s servia para contar
histrias e doze que servia somente para passa o tempo, ou seja, a maioria no atribua
um significado leitura na centralidade do processo.
Um outro dado importante aqui retomado, coletado a partir do questionrio de
avaliao, trata da importncia que as atividades com os contos, na concepo do aluno,
tiveram para a sua formao. Cinco alunos responderam que aprenderam a valorizar a

471
leitura, sete destacaram que os contos fizeram pensar sobre a vida, oito enfatizaram que
a atividade despertou o gosto pela leitura do texto literrio e nove consideraram que
compartilhar as opinies acerca das leituras dos textos foi muito bom. Ora, ao somar-se
as respostas, tem-se vinte e nove alunos que no viram mais a leitura do texto literrio na
sala de aula como pretexto. Esse dado bem diferente do dado coletado neste mesmo
questionrio quando foram perguntados como concebiam o trabalho com os contos na
sala de aula e a maioria enfatizou o fato de servir apenas como pretexto. Nessa
perspectiva, considera-se que houve uma significativa mudana no que se refere
concepo da leitura do texto literrio nas aulas de Lngua Portuguesa na viso dos
discentes pertencentes a essa turma de 9 ano.

REFERNCIAS

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472
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ZILBERMAN, Regina. A leitura e o ensino da literatura. 2. ed. So Paulo: Contexto,

1991.

473
 OBSCENOS DESEJOS: UMA LEITURA DO CONTO OBS-CENO, DE
ANTONIO DE PDUA

Flvio Pereira Camargo /UFG1

Resumo: O objetivo deste ensaio fazer uma anlise do conto Obs-ceno, de Antonio de
Pdua, includo no livro Abjetos: desejos, publicado em 2010, a partir de uma perspectiva
entre literatura e homoerotismo com fundamentao nas discusses tericas dos estudos
de Didier Eribon (2008), Eliane Robert Moraes (2003), Georges Bataille (1987), Julia
Kristeva (1982), Octvio Paz (1995, 2014) e Zygmunt Bauman (2004). Na leitura do conto,
pretende-se evidenciar como as questes referentes identidade, autodescoberta de si
e do desejo homoertico do protagonista Srgio so representados na tessitura da
narrativa. Trata-se de um jovem cujo desejo homoertico leva-o a ter conscincia de sua
prpria identidade, provocando uma ruptura e uma transgresso com a interdio do
erotismo dos corpos e dos desejos por meio de uma linguagem que encena o prprio
erotismo dos corpos. Aspectos concernentes questo do armrio e da injria,
compreendidos como elementos constitutivos de uma subjetividade gay, tambm sero
analisados no decorrer do ensaio.

Palavras-chave: Desejo homoertico; Obsceno; Abjeo.

Abstract: The aim of this essay is to analyze the "Obs-ceno" by Antonio de Pdua,
included in the book Abjetos: desejos, published in 2010, from a perspective between
literature and homoeroticism based on the theoretical discussions of the studies of Didier
Eribon (2008), Eliane Robert Moraes (2003), Georges Bataille (1987), Julia Kristeva
(1982), Octvio Paz (1995, 2014) and Zygmunt Bauman (2004). In the reading of the
story, it is tried to show how the questions referring to the identity, the self-discovery of
itself and the homoerotic desire of the protagonist Srgio are represented in the texture of
the narrative. It is a young man whose homoerotic desire leads him to be aware of his own
identity, provoking a rupture and a transgression with the interdiction of the eroticism of
bodies and desires through a language that stages the very eroticism of bodies. Aspects
concerning the issue of closet and slander, understood as constitutive elements of a gay
subjectivity, will also be analyzed during the course of the essay.

Keywords: Homoerotic desire; Obscene; Abjection.

Ao contrrio das outras palavras, a palavra obscena no s representa mas a prpria coisa.
Lucienne Frappier-Mazur

1
E-mail: camargolitera@gmail.com
474
 O adjetivo obsceno, etimologicamente, vem da palavra latina obscenus, a, um, cujo
sentido expressaria uma linguagem augural, de mau augrio, que ofende o cerne da
moral e dos bons costumes. A obscenidade pode se manifestar em palavras, aes ou
imagens, que, por sua linguagem desprovida de pudor, choca os moralistas pela falta de
decoro, pela vulgaridade, pela devassido.

Eliane Robert Moraes, no artigo O efeito obsceno, afirma que a questo da

nomeao um aspecto central para se pensar a concepo moderna de pornografia.
Para a autora, a nomeao das posies sexuais e das partes mais secretas do corpo,
valendo-se dessa lngua tcnica cujos termos foram expulsos da decncia (MORAES,
2003, p. 123) contribui para o efeito obsceno que se produz no leitor. essa linguagem
licenciosa que dissemina imagens, gestos, posies e palavras consideradas como
obscenas, que ferem o pudor e a moral da sociedade, ao expor uma representao
explcita do sexo como pedra de toque.

O cerne da questo diz respeito nomeao da coisa em si por meio de

minuciosos detalhes advindos do uso de uma linguagem tcnica que nomeia e renomeia
todas as partes do corpo, com suas designaes anatmicas, com os termos mais
vulgares que se possa imaginar para detalhar, inclusive, partes anatmicas consideradas
como abjetas:

os nomes tcnicos como excessos de linguagem [...], alm de evocarem

seus referentes, tambm atuam como seus substantivos. medida que a
linguagem da transgresso incita no leitor um desejo autntico, ela ganha
autonomia, tornando-se uma realidade independente que muitas vezes
supera, ou corrige, o desejo provocado pelo objeto real (MORAES, 2003,
p. 130).

Pode-se dizer que h uma transgresso por meio da linguagem e uma linguagem
da transgresso, cujos excessos de linguagem produzem efeitos obscenos no leitor, ao
despertar nele um desejo latente, um desejo que pulsa na carne. No se trata apenas de
uma temtica ertica ou homoertica como elemento central de uma narrativa, mas de
uma linguagem que em si mesma impregnada de erotismo. Uma linguagem

475
considerada obscena quando h a presena de um vocabulrio tcnico utilizado para
nomear aquilo que o pudor, a moral e os bons costumes excluram do cotidiano.

Nesse sentido, o ttulo do conto de Pdua, Obs-ceno, revela ao leitor duas

vertentes. Inicialmente, remete quilo que considerado como imoral, como obsceno,
justamente porque se trata de algo que fere o pudor e, portanto, silenciado pelos valores
morais e sociais de uma sociedade. Alm disso, o vocbulo obs-ceno remete a algo que
est fora de cena, portanto, excludo na e pela sociedade justamente por ser considerado
como abjeto, como imoral. A partir desta compreenso possvel depreender uma
conexo entre o ttulo do conto e o seu enredo, tendo em vista que o desejo homoertico
masculino que perpassa a trama da narrativa considerado como abjeo, como
obscenidade, passvel, portanto, de ser expurgado da vida social, de ser colocado fora de
cena.

O conto em tela narrado em primeira pessoa pelo protagonista Srgio. Uma

narrativa de si, do eu, por meio da qual ele resgata elementos constitutivos de sua
identidade e de seu desejo.

O que eu sentia era uma realidade estranha ao meu dia a dia. Nada ali
parecia meu ou eu de verdade. Sentia ser um outro que me invadia e vivia
por mim. Quando pensava calado at ento havia tido conscincia das
coisas estranhas que sentia? Nunca soube. Jamais iria saber (SILVA,
2010, p. 63).

O excerto inicial do conto emblemtico no que diz respeito ao processo de

autodescoberta da prpria identidade, que provoca no protagonista certo estranhamento
em relao a si mesmo e sua identidade. Uma identidade que lhe revelada pelo olhar
do outro, pelo olhar do pai que condena o filho por ser diferente. Trata-se de uma busca
por si e de uma tentativa de compreenso da prpria identidade. O estranhamento que
Srgio sente advm do fato de ele se sentir estranho e de se ver como um estranho em
decorrncia do fato de ele ser visto como um ser abjeto, estranho, como uma marmota:
Naqueles dias minha alma ficava prenhe. De vontade, de desejo, de coisas quentes. Um
dia meu pai falou que tudo o que eu inventava no passava de marmota. At hoje no
consigo decifrar o significado do termo (SILVA, 2010, p. 63, grifo do autor).
476
 Didier Eribon categrico ao se referir interpelao heterossexual qual os gays
so submetidos cotidianamente ao afirmar que

o gay que decide se dizer, expe-se ao comentrio irnico ou

condescendente, e, s vezes, m acolhida, e aquele que prefere calar-se
coloca-se numa situao falsa e, ao menos, dependente. Ao primeiro,
passamos a lio. Do segundo, zombamos. Sempre a dissimetria que
est em ao: o heterossexual sempre tem um privilgio sobre o
homossexual. ele quem decide a atitude a ser adotada e o sentido que
vai dar aos gestos e s falas do homossexual (2008, p. 74, grifo do autor).

O julgamento do pai impiedoso e deixa marcas profundas na memria do

protagonista. O substantivo marmota denota algo que pode ser compreendido ao
mesmo tempo como brincadeira, comportamento burlesco, momice ou pessoa
desengonada, deselegante, mal-ajambrada. Neste sentido, o comportamento de Srgio
considerado pelo pai, ainda na infncia, como algo obsceno, uma espcie de aleijo,
uma vez que o ato de nomear o filho como marmota pode e deve ser compreendido
como um ato de injria que expe uma vulnerabilidade social e psicolgica daquele que
sofre a injria.

Viado nojento (sapata nojenta) no so simples palavras lanadas en

passant. So agresses verbais que marcam a conscincia. So
traumatismos sentidos de modo mais ou menos violento no instante, mas
que se inscrevem na memria e no corpo (pois a timidez, o
constrangimento, a vergonha so atitudes corporais produzidas pela
hostilidade do mundo exterior). E uma das consequncias da injria
moldar a relao com os outros e com o mundo. E, por conseguinte,
moldar a personalidade, a subjetividade, o prprio ser de um indivduo
(ERIBON, 2008, p. 27).

So vrias as formas da violncia. Ela pode ser social, psicolgica, fsica e

simblica. Em ambos os casos, a violncia deixa marcas, abre sulcos profundos na
memria, no corpo e na alma daquele que a sofre. O ato da injria expe a conscincia
ferida como elemento constitutivo de uma identidade gay, pois em relaes marcadas por
micro e macrorrelaes de poder, o ato de nomear o outro e de se distinguir dele atravs
de um trao distintivo que estigmatiza a identidade de outrem provoca no outro uma

477
conscientizao de si, de sua prpria identidade: o homossexual s pode ser o objeto do
discurso e torna-se insuportvel to logo pretende ser o sujeito (ERIBON, 2008, p. 73).

Aquele que nomeia o outro o toma como objeto passvel de perquirio, de

desapossamento de sua prpria identidade, fazendo com que o outro tome conscincia
da excluso e da abjeo a que est sujeito: A injria me faz saber que sou algum que
no como os outros, que no est na norma. Algum que viado [queer]: estranho,
bizarro, doente. Anormal (ERIBON, 2008, p. 28, grifo do autor).

O segredo de Srgio como os segredos das flores no so revelados nem ao mais

puro mortal (SILVA, 2010, p. 63). A metfora revela ao leitor que a identidade gay do
protagonista, os seus desejos, os seus sentimentos e as suas emoes so segredos
ainda em processo de descobrimento, que fazem parte de um processo de
autodescoberta de si. Segredos que ainda se encontram no armrio, mas que esto flor
da pele, dando sinais de sua fora vital e atvica.

So estas sensaes, estes sentimentos e desejos que provocam uma inquietao

no protagonista, porque o desejo desperta em Srgio uma potencialidade ertica, uma
necessidade vital em possuir o outro que desperta nele o desejo contido.

Bastava ver o homem que ficava todo pegajoso. Era algo meio nojento,
porque as partes de baixo ficavam intumescidas, lubrificadas. A garganta
ficava seca, boca molhada. Os olhos ficavam atentos, o crebro sonhando.
A bunda relaxava, o pnis solto na cueca se exibia todo seguro de si. [...].
Aquela sensao de bem-estar molestava minha vida, pois concomitante a
essa sensao, o mal-estar sentido aparecia como vazio interno, de forma
que nunca me compreendia e sempre estava procura de (SILVA, 2010,
p. 63-64).

Para Georges Bataille (1987, p. 20), o erotismo na conscincia do homem aquilo

que pe nele o ser em questo e , ainda, o responsvel por levar o homem a buscar
constantemente por um objeto de desejo que corresponda interioridade do seu desejo.
Srgio busca fora de si, naquele que objeto de investimento afetivo e sexual, a sua
completude. Seres incompletos que somos, buscamos no outro a nossa completude, a
nossa continuidade e a possibilidade de satisfao de um desejo interior: s os homens
478
fizeram de sua atividade sexual uma atividade ertica, e o que diferencia o erotismo da
atividade sexual simples uma procura psicolgica independente do fim natural
encontrado na reproduo e na preocupao das crianas (BATAILLE, 1987, p. 10).

Srgio est procura de um objeto que satisfaa seu desejo ertico. Fato que
revela essa busca incessante pelo outro do seu desejo, que desperta nele sentimentos,
emoes e desejos latentes, interditados pelas normas morais e sociais. O sujeito
responsvel por despertar em Srgio a latncia do seu desejo outro homem, o que
contribui para colocar o seu ser em questo. A expresso procura de, nesse sentido,
tambm pode ser compreendida como a tentativa de o protagonista compreender a sua
identidade, a sua existncia, marcada por sentimentos de angstias mudas em relao
prpria identidade que estigmatizada pelo pai.

No conto em tela, esse desejo de Srgio e, consequentemente, o seu

comportamento no meio social e a sua prtica sexual, que so considerados como
obscenos e abjetos por seus familiares, faz com que ele sofra atos de injria resultantes
de injunes morais e sociais, que marcam a sua subjetividade, o que remete questo
do armrio e da injria como elementos constitutivos de uma subjetividade gay.

esse desejo latente que propicia a Srgio um processo de autodescoberta de si,

dos seus desejos, do prprio corpo e de sua identidade:

Diante do espelho, deitado na larga cama do quarto fechado: olho-me.

Lano-me como estranho ao outro do espelho que se espelha em mim.
[...]. Abria as pernas frente ao claro especular: um belo par de pernas
peludas. Coxas proporcionalmente grossas. No meio das pernas, a marca.
No estava ferrado. Queria ser ou estar sendo. Mas havia a marca: visvel,
irreversvel. O falo era a inscrio material do meu ser no universo
simblico. Ali eu via, naquele instante, apenas o pnis. Peludo. O saco
endurecido, ora amortecido, mas firme e resistente: esperando o momento
final. Tocava com calma os pelos. Acariciava o pau. [...]. Quando tomava
nas mos: pelos, pica e saco sobravam-me as virilhas e todo o meu
corpo na posio xeque-mate. [...]. Abria a bunda e via no meio das
ndegas o furo molhado, o furo lubrificado, o furo pedinte. Era tambm
aquilo que no entendia. Prostrava-me passivo naquela cama esperando
uma alma que pudesse violar meu corpo, que consentisse na pederastia
(SILVA, 2010, p. 64-65).

479
 O excerto acima exemplar para a discusso proposta neste ensaio sobre os
obscenos desejos ou sobre os desejos obscenos. O leitor percebe, inicialmente, que a
linguagem utilizada pelo protagonista para narrar os fatos referentes aos prazeres
solitrios, em um momento de autodescoberta do prprio corpo, construda a partir de
uma nomeao tcnica das partes do corpo. Srgio se vale de uma linguagem licenciosa,
obscena, para resgatar, nomear e descrever os detalhes de seu corpo e dos desejos que
a autodescoberta lhe proporciona. As imagens recuperadas pela memria de Srgio
provocam no leitor um efeito obsceno em decorrncia da nomeao da coisa em si, do
ato em si e das imagens que este ato evoca.

Em um segundo momento, o leitor percebe a inscrio material e simblica de

Srgio no universo masculino em decorrncia da imagem blica do falo, farto, firme,
resistente, com pelos e saco. Estes elementos simblicos podem ser considerados como
marcas distintivas que materializam um corpo masculino, que se difere de um corpo
feminino. A inscrio corporal, material e simblica no universo masculino no impede
que Srgio tenha desejo por outro corpo masculino.

H, portanto, uma transgresso no conto. Uma transgresso que ocorre, em um

primeiro plano, no nvel da linguagem licenciosa que utilizada para nomear o ato em si,
o ato da masturbao que provoca no protagonista o desejo e o autoconhecimento do
prprio corpo. Em um segundo plano h uma transgresso que diz respeito s zonas
interditadas como objeto de prazer, como, por exemplo, a bunda, que se abre, revelando
o furo molhado, o furo lubrificado, o furo pedinte, pronto para ser possudo, violado pelo
outro, objeto de desejo de Srgio.

Para Georges Bataille,

a nudez se ope ao estado fechado, isto , ao estado de existncia

descontnua. um estado de comunicao que revela a busca de uma
continuidade possvel do ser para alm do voltar-se sobre si mesmo. Os
corpos se abrem para a continuidade atravs desses canais secretos que
nos do o sentimento da obscenidade (1987, p. 14).

480
 justamente o que ocorre no conto em tela. Srgio, desnudo, com o corpo
exalando desejos, teso e carncia pelo objeto de seu desejo se abre para estabelecer
uma relao de continuidade com o outro. Seres descontnuos que somos, buscamos a
completude no outro. Essa necessidade do outro revela um sentimento de solido latente
do protagonista.

Ali, o nus s pedia. No: implorava. Desejava carne: apenas dura. Tinha
que fazer alguma coisa. Sozinho naquele estado ia cometer algumas
loucuras (de outras vezes j tinha tomado veneno de rato, usque em
demasia, mais de vinte cpsulas de diazepan, cinco pacotinhos de
maconha e duas pedras de craque) (SILVA, 2010, p. 66).

O sentimento de solido de Srgio se acentua principalmente pelo fato de ele ter

conscincia da prpria solido, do estar s, em decorrncia da ausncia de vnculos
afetivos e familiares que possam usurp-lo da condio de errante. O sentimento de
solido diz respeito ao fato de o homem sentir-se sozinho, e o saber-sozinho, isolado do
mundo e alheio a si mesmo (PAZ, 2014, p. 189) vincula-se conscincia da prpria
solido.

em decorrncia desse sentimento de solido e da conscincia da prpria solido

que Srgio buscar no ex-namorado Alan uma espcie de comunho, uma vez que as
dores de amor so dores de solido. Comunho e solido, desejo de amor, se opem e
se complementam (PAZ, 2014, p. 189).

[...] depois de muito me preparar para a humilhao, liguei para Alan.

Tnhamos namorado por mais de oito meses, at que ele encontrou um
professor de biologia e com ele foi embora, recebendo na mesma moeda a
paga pelo meu abandono. [...]. Al! Digo. Oi! Srgio, manda l! Ele sempre
dizia isso. Alan, voc est muito ocupado agora? Triste cantada de quem
est desesperado por uma trepada. Qualquer um entende. Quando todos
os laos entre pessoas so desatados e num telefonema atendido
procuram-se saber do tempo disponvel do chamado, t na cara: uma
cantada na certa. Melhor: um aviso: socorro, me olhem, estou a ponto de
explodir! Socorro, gostem de mim porque eu no me gosto mais! T
querendo que eu v a ou tu vem aqui? Perguntou certeiro, na mosca.
Vem! (SILVA, 2010, p. 67).

481
 Para Zygmunt Bauman (2004, p. 12), no lquido cenrio da vida moderna as
relaes afetivas tornam-se mais rarefeitas, o que remete fragilidade dos vnculos
humanos, dos laos afetivos e ao sentimento de insegurana diante do abandono. So
relaes descartveis que fazem com que os sujeitos se tornem mais solitrios,
desesperados por relacionar-se (BAUMAN, 2004, p. 8) em momentos de aflio, nos
quais o sentimento de solido e a conscincia da prpria solido se tornam mais
verticalizados.

No caso de Srgio, o ato de se masturbar e o prazer solitrio que sente ao tocar o

prprio corpo no abrandam o seu sentimento agudo de carncia, a falta de outro corpo
que possa saciar os seus desejos, a sua fome por sexo e a sua solido crnica. A
humilhao a que se refere Srgio diz respeito ao fato de Alan, aps terminar com ele,
rejeit-lo, no atender suas ligaes e negar ao ex-namorado a possibilidade de um
recomeo ou de um momento efmero que fosse para suavizar as suas dores de alma.

Para Octvio Paz,

a solido o substrato ltimo da condio humana. O homem o nico

ser que se sente sozinho, o nico que busca de outro. Sua natureza [...]
consiste em aspirar a realizar-se em outro. O homem nostalgia e busca
de comunho. Por isso, toda vez que sente a si mesmo, sente-se como
carncia de outro, como solido (2014, p. 189).

Para aplacar esse sentimento de solido, Alan resolve se encontrar com Srgio,
tendo com ele uma relao sexual que faz com que o protagonista se sinta desejado
novamente. Embora seja uma relao que tenha como objetivo nico abrandar o desejo
latente dos dois personagens, ambos, seres descontnuos, solitrios e errantes, buscam a
sua completude um no outro.

Entrou, esperou que eu fechasse a porta, tocou minha nuca, virou meu
rosto e furtou-me uns dois quilos de beijos num nico trago. Despiu meu
ser cansado de esperar. Tocou tudo em mim. Sentiu minha bunda:
molhada. O nus: convidativo. Cheirou. Disse-lhe que no havia tido tempo
de me banhar para ele, uma vez que veio rpido. No importa, respondeu.
Encostou-me na parede como s ele sabe fazer. Pediu para que eu
empinasse a bunda. [...]. De baixo ele tinha uma viso. Do alto, s sentia: a
482
 boca morder minhas pernas, lamber minha bunda, penetrar meu nus com
a ponta afiada da lngua que tinha. Cheirava o meio, abria o lugar central,
atirava rajadas de saliva (SILVA, 2010, p. 67-68).

Entre Srgio e Alan no h pudor em relao ao corpo um do outro. No h

interdio de zonas ergenas. O que h, de fato, uma entrega incondicional ao outro,
uma explorao do corpo do outro atravs de todos os sentidos, seja do olfato, do tato, da
viso, do paladar ou da audio. Uma relao que tem como base o erotismo dos corpos
e o desejo que esses corpos despertam no objeto de desejo a partir das sensaes, dos
sentidos e da imaginao.

Para Octavio Paz, os sentidos, sem perder os seus poderes, convertem-se em

servidores da imaginao e fazem-nos ouvir o inaudito e ver o que imperceptvel (1995,
p. 9). O erotismo, para Paz, cerimnia e representao: O erotismo sexualidade
transfigurada: metfora. O agente que move tanto o acto ertico como o potico a
imaginao. a potncia que transfigura o sexo em cerimnia e rito, a linguagem em
ritmo e metfora (PAZ, 1995, p. 9-10). Neste sentido, h o estabelecimento de um jogo
ertico por meio da linguagem que encena o prprio erotismo dos corpos, que agua o
efeito obsceno provocado no leitor a partir da nomeao explcita das posies, dos atos
em si e da conjuno carnal do ato sexual entre os dois corpos sem os filtros da
moralidade e da higienizao da linguagem.

No havia machuco, aranho, rasgo ou sangramento. S havia pau e

couro fodendo num ritmo que me fazia grunhir de gozo. Depositava em
mim uma poro suficiente de esperma que daria para providenciar vrios
embries. Mas o meu tero seco. Minhas entranhas so macho. No h
mandrgora que tenha poder sobre esse destino. O leite: coalha. Terra:
infecunda, embora destemida para o prazer. E basta (SILVA, 2010, p. 68).

A linguagem licenciosa nomeia, descreve e encena minuciosamente o ato ertico

entre Srgio e Alan, revelando ao leitor uma relao sexual que no tem como finalidade
ltima a reproduo. Pelo contrrio, ela tem como objetivo saciar o desejo e o prazer dos

483
corpos envolvidos, sobretudo porque o erotismo defende a sociedade dos assaltos da
sexualidade, mas, tambm nega a funo reprodutiva (PAZ, 1995, p. 14).

Esta negao da funo reprodutiva em detrimento do prazer depreendida das

metforas presentes ao final do conto: O leite: coalha. Terra: infecunda, embora
destemida para o prazer. E basta. O tero infrtil e seco. A terra infecunda. O leite,
metfora do esperma abundante que jorra do corpo de Alan, coalha, no tendo como
finalidade ltima o desenvolvimento de embries que possam garantir a procriao e a
reproduo, mas apenas propiciar prazer a ambos. Alm disso, as metforas supracitadas
remetem quela impossibilidade de se manter os laos afetivos no contexto da
modernidade lquida.

Pode-se concluir, ao final deste ensaio, que a linguagem licenciosa utilizada por
Pdua na construo do conto Obs-ceno desnuda os obscenos desejos interditados
pela moralidade e pelos bons costumes, alm de trazer tona sentimentos, emoes e
desejos que so inerentes condio humana.

Amar e desejar o outro, sentir a carncia do objeto de desejo, sentir-se solitrio e

ter conscincia da prpria solido so questes que assolam a subjetividade de qualquer
ser humano, mas em se tratando de uma subjetividade gay esses sentimentos se tornam
mais agudos, revelando ao leitor a latncia de um desejo que interditado e considerado
como abjeto. Para Julia Kristeva, a abjeo, em si, imoral, tenebrosa, oscilante,
suspeita (1982, p. 4). Neste sentido, a abjeo do corpo gay, do desejo gay e de suas
prticas sexuais se d justamente pelo fato de transgredir as normas morais e sociais,
precisamente porque aquilo que perturba uma identidade, um sistema, uma ordem.
Aquilo que no respeita os limites, os lugares, [e] as regras (KRISTEVA, 1982, p. 4) que
considerado como abjeto.

Referncias

BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade das relaes humanas. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.

BATAILLE, Georges. O erotismo. Porto Alegre: L&PM, 1987.

484
ERIBON, Didier. Reflexes sobre a questo gay. Rio de Janeiro: Companhia de Freud,
2008.

HOUAISS, Antonio. Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa 3.0. Rio de

Janeiro: Objetiva, 2009.

KRISTEVA, Julia. Aproximao da abjeo. In: ___. Poderes do horror: ensaio sobre a
abjeo (1982). Trad. Allan Sena. Disponvel em:
http://www.academia.edu/18298036/Poderes_do_Horror_de_Julia_Kristeva_Cap%C3%A
Dtulo_1. Acesso em 10 de maio de 2016.

MORAES, Eliane Robert. O efeito obsceno. Cad. Pagu [on line], n. 20, p.121-130, 2003.

SILVA, Antonio de Pdua Dias da. Obs-ceno. In: ___. Abjetos: desejos. Olinda: Livro
Rpido, 2010. p. 63-68.

PAZ, Octavio. Os reinos de P. In: ___. A chama dupla. Amor e erotismo. Trad. Jos
Bento. Lisboa: Assrio & Alvim, 1995. p. 9-22.

_____. A dialtica da solido. In: ___. O labirinto da solido. Trad. Ari Roitman e Paulina
Wacht. So Paulo: Cosac Naify, 2014. p. 189-204.

485
 OS CES DO PARASO: UM DILOGO ENTRE NOVO E O VELHO
MUNDO

Francisco Jos Corra de Arajo PPGL/UFPA1

Resumo: A novela Os ces do paraso, de autoria do argentino Abel Posse (1989) sugere
um dilogo entre o novo e velho mundo na medida em que apresenta uma reescrita da
histria do descobrimento da Amrica pela literatura enquanto discurso funcional como
instrumento de poder. Aps anlise dos elementos da narrativa, observamos a voz
principal do novo mundo em detrimento ao velho mundo proporcionando um dialogismo
marcado pela distoro consciente da histria como caracterstica na nova novela
historiogrfica - NNH segundo a definio de Seymour Menton (1993). A obra em questo
mistura fatos imaginrios com outros retirados do discurso histrico oficial, baseia-se na
mudana de pensamento produzido no mundo ocidental a partir da ps-modernidade,
utiliza a pardia como recurso lingustico basilar despertando uma reflexo sobre a teoria
da obra histrica. Estruturalmente, a novela est dividida em quatro captulos: O Ar, O
Fogo, A gua e A Terra, nos quais narrada a odisseia de Cristovo Colombo em sua
viagem ao Novo Mundo tendo como motivao primria a obsesso pelo paraso
terrestre.

Palavras-chave: Os ces do paraso; Descobrimento da Amrica; Dialogismo.

Abstract: The novel The dogs of paradise, authored by the Argentinean Abel Posse
(1989) suggests a dialogue between the new and old world inasmuch as it presents a
rewriting of the history of the discovery of America by literature as a functional discourse
as an instrument of power. After analyzing the elements of the narrative, we observe the
main voice of the new world in detriment of the old world, providing a dialogism marked by
the conscious distortion of history as characteristic in the new historiographic novel - NNH
according to the definition of Seymour Menton (1993). The work in question mixes
imaginary facts with others drawn from official historical discourse, is based on the change
of thought produced in the Western world from postmodernity, uses parody as a linguistic
resource basilar awakening a reflection on the theory of historical work. Structurally, the
novel is divided into four chapters: Air, Fire, Water and Earth, in which Christopher
Columbus' odyssey is narrated on his journey to the New World, with obsession for the
earthly paradise as his primary motivation.

Keywords: The dogs of paradise; Discovery of America; Dialogism.

1
Mestrando em Estudos Literrios do Programa de Ps-Graduao em letras da Universidade Federal do
Par. E-mail: francisco_araujo.86@hotmail.com
486
INTRODUO:
Este trabalho consiste em analisar dos elementos da narrativa da novela Os Ces
do Paraso e reconhecer um dilogo entre o novo e velho mundo pela literatura enquanto
discurso funcional como instrumento de poder. A referida obra de Abel Posse (1989)
uma produo na qual podemos identificar muitas caractersticas da nova novela histrica
NNH que segundo Seymour Menton (1993) so: A subordinao; A distoro consciente
da histria mediante omisses, exageros e anacronismos; A ficcionalizao de
personagens protagonistas; A metafico ou comentrios do narrador sobre o processo
de criao; A intertextualidade; E os conceitos Bakhtinianos do dialogismo, carnavalesco,
a pardia e polifonia. A esta ltima, daremos maior ateno a fim de identificar a
argumentao na obra sob o discurso histrico oficial ocasionando um dilogo entre o
novo e velho mundo de reescrita da histria do descobrimento da Amrica.
Os ces do paraso definitivamente um ttulo temtico. Basta se fixar na generosa
quantidade de acepes e referncias culturais s que remetem as palavras co e
paraso. No texto, as acepes para a palavra co so muito variadas. Mas podemos
apresentar uma oposio entre aqueles que farejam almejantes e aqueles que guardam o
paraso. Na obra citado o caso dos ces treinados trazidos pelos espanhis para ajudar
na misso evangelizadora, contudo existem outros ces do paraso
que ladram unicamente para se manifestar na contramo da injustia e a violncia
cometida contra a Amrica. De igual modo, o autor tambm nos permite a compreenso
de seu uso metafrico da palavra co para assinalar a brutalidade usada pelos espanhis
para qualificar aos indgenas como animais.
Estruturalmente, o enredo da novela composto de quatro captulos: O Ar, O Fogo,
A gua e A Terra. Que em um primeiro plano de leitura nos remete aos quatro elementos
basilares que sustentam a vida, mas j em outro pano de fundo, os quatro elementos
conduzem a narrativa da odisseia de Cristovo Colombo, como personagem
principal, desde sua infncia em Gnova at seu regresso a Espanha, aps sua quarta
viagem ao Novo Mundo tendo como motivao primordial a obsesso pelo paraso
terrestre.
Abel Posse (1989) cria sua prpria cronologia da empresa colonial traando uma
historiografia. Em seu livro, Posse rompe com as barreiras espao-temporis e por isso,
487
o tempo na novela descrito pela transgresso como alteraes prprias da realidade
ficcionalizada, e portanto, fortemente distorcida. Com isso, podemos afirmar que o tempo
se v submetido a um processo da mudana, bem como as verdades histricas
apresentadas pelo narrador onisciente, o qual expe uma nova verso histrica da vida
de Colombo.

ESTRUTURA DA OBRA:

1- ENREDO
No primeiro captulo da novela a cronologia comea desde 1461 at 1469. Estas
datas eleitas, que a princpio servem como limites temporais, no se correspondem com
fatos histricos, mas sim a acontecimentos com forte contedo simblico ou ideolgico.
Pois O Ar corresponde a essa sensao de ar enrarecido a uma atmosfera de represso
e tenso e erotismo que vive ocidente como podemos verificar nas citaes:

O mundo ento ofegava, sem ar de vida. Abuso de agonia, fartura

de morte. Todos os pndulos recordavam o ser-para-a-morte. Em
Rottenburg, em vila, Urbino, Bordus, Paris ou Segvia (Posse,
1989,11). [...] Os olhos de Isabel permaneceram na nuca do
rapago. Era o cachao de um touro no perodo do cio, uma curva
de poder, joelho de gladiador romano (Posse, 1989, p.34).

No segundo captulo, O Fogo, a cronologia que o encabea abrange desde 1476

em Portugal at 1488. Entre Fernando e Isabel tinha um combate de imensa
transcendncia. Uma guerra de corpos e de sexos que era a base verdadeira do atual
Ocidente e seus consequentes horrores. Colombo abandonando Portugal e chegando a
Espanha, obtm o apoio dos Reis Catlicos para empreender sua viagem s ndias. A
segunda parte refere-se ao Fogo como uma espcie de inquietao interior que no deixa
em paz a Colombo. Mas ao mesmo tempo refere-se Guerra civil e reconquista levada
a cabo os Reis Catlicos, incluindo inquisio. Em suma, o Fogo assimila-se a violncia.
Isabel sabia que no podia consolidar o Imprio, dominar o mundo
sem frear a expanso do turco para o Ocidente, sem uma sangrenta
guerra civil. Sabia que o fogo que se exporta para submeter outros
povos e criar um Imprio no mais que a chama do fogo interno, o
da guerra civil. (Posse, 1989, p.92)

488
 Na terceira parte inicia-se a partida de Colombo com seus homens ao mar. O
Almirante sentiu todo o peso de sua responsabilidade [...]. Acossaram-no a dvida e
algum pavor. Tornou a sentir convulses metericas no ventre (Posse, 1989,115). Aqui
o narrador revela que nosso almirante tem certas dvidas sobre sua misso e que tem
medo como qualquer ser humano, resignificando a viso de um Colombo impetuoso,
heroico e divino. No outro lado, inicia-se nesta parte do livro aos relacionamentos de alto
calibre ertico entre Beatriz de Bobadilla e Colombo nas ilhas Canrias durante a
travessia do Atlntico. Esta parte da novela denominada a gua e significa a viagem.
Descreve-se como foi a primeira viagem e como os homens foram empolgantes e como
foi suprimida uma rebelio e por suposto a primeira vista da terra.
No quarto, e ltimo captulo, a chegada ao Novo Mundo. Colombo com seus
homens acreditam estar no paraso terrestre. Contudo, mediante a loucura e posturas
estrangeiras diante do novo, surgem algumas dvidas se aquela terra a terra
paradisaca. As plantas, as grandes rvores, os tigres foram os primeiros que
descobriram a impostura dos falsos deuses [...]. Os macacos, quase simultaneamente
com o coronel Roldn, encabearam a primeira conspirao americana (Posse, 1989.
p.204). O rei Fernando no esteve feliz com as notcias, sobre o novo mundo e o
Almirante, chegadas pelos emissrios: -Maldito genovs! mandado para buscar ouro e
terras e nos devolve uma caixa com laos de fitas cheias de penas de anjo! (Posse,
1989. p172). Deste modo, logo Colombo sofrer as consequncias de sua loucura.

2 NARRADOR
Abel Posse opta pela narrativa em terceira pessoa. Como narrador onisciente,
expe uma nova verso histrica da vida de Colombo, neste caso, inspira-se na vida
deste sujeito histrico, percorre todos os nveis da novela tendo acesso inclusive aos
livros de crnicas e de histria para critic-los ou fazer comentrios, usando o recurso da
metalinguagem e criar uma nova personagem.

3 PERSONAGENS PRINCIPAIS
Segundo Rodrigues (1999), Os ces do paraso representa um esforo
para reinventar a histria da conquista da Amrica dentro de uma perspectiva na que o
489
passado, o presente e o futuro se cruzam. Com isso queremos dizer que todas as
personagens que aparecem so inspirados em fatos histricos, mas so mitificados.
Posse (1989) dialoga no somente com um processo artstico e histrico, mas
tambm com a realidade de seres humanos e sua marginalidade, seja na Europa ou na
Amrica Latina. Ento, suas personagens em ambos continentes sentem-se excludos
dentro de seu mesmo mundo. O constante aparecimento das personagens na narrao,
das etapas mais difceis da conquista, comprova a estratgia do escritor em demonstrar
tal sentimento de estrangeirismo.
Como personagem principal, a obra apresenta Cristovo Colombo. O autor dos
Ces do Paraso nos sugere uma questo: Colombo seria um heri ou monstro?. Para
esta indagao no temos uma resposta segura, mas na novela de Posse (1989),
Colombo apresentado como louco, e sua loucura ajuda a nosso autor a evitar a
polarizao do Almirante em termos de heri ou monstro.

3.1 - Cristovo Colombo (14511506), entre a histria e a fico.

Historicamente, era um navegante e primeiro almirante de Castilla e do Oceano.
Um homem polmico, misterioso, autodidata e muito observador. Oficialmente foi o
descobridor do Novo Mundo (Amrica) em 12 de outubro de 1492.
Os primeiros anos de sua vida, em Genova so nebulosos, mas Posse relata-os
destacando sua condio harmoniosa de eleito. A novela Os ces do paraso apresenta
uma imagem de Cristovo Colombo muito diferente da personagem conhecida pela
histria. O personagem principal da novela em questo resulta mais unvoco que a
personagem histrica controversa, porque est apresentado com uma personalidade bem
definida j desde o princpio da narrao.
Em 1477 viveu em Lisboa/ Portugal, graas ao desenho de mapas. Casou-se
com Felipa Muiz de Perestrello, filha de Bartolom Perestrello, um marinheiro italiano
que estava ao servio de Enrique "O Navegante". E Deste casal, em 1482, nasceu seu
filho Diego Coln. Durante os anos em que viveu em Portugal, Coln concebeu o projeto
de navegar ao ocidente para chegar s ndias e pediu conselho ao sbio florentino
Pablo Toscanelli. Este lhe indicou o caminho do oceano que julgava ser mais curto.

490
 Com o projeto de realizar a viagem para ocidente, o jovem sonhador teve que
estudar, peregrinar e tocar de porta em porta a suplicar ajuda. No s precisava apoio
moral, mas tambm econmico. Pede ajuda a Gnova, Portugal e Inglaterra, e no a
obtm. No ano 1486 os Reis Catlicos receberam-no pela primeira vez
em Alcal de Henares, em Madri, mas a junta de experientes no aceita seus projetos.
Em 1488 enquanto esperava a deciso dos Monarcas, conheceu
a Beatriz Enrquez de Arana, que lhe deu um filho. Um filho que se chama Fernando
Colombo. Com a ajuda de um dos religiosos, que se chama Frei Juan Prez, conseguiu
finalmente o apoio dos reis que governavam Espanha. Os Reis Catlicos, Fernando de
Arago e Isabel de Castilla. Conta que o relacionamento de Colombo com a nobreza no
nada boa. No queriam que um estrangeiro tivesse o mesmo poder que eles e aparte no
confiavam nas ideias de Colombo. Mas seu bom relacionamento com a rainha Isabel
favoreceu para que o autorizassem a fazer a viagem.
Ao fim, Colombo experimentou profunda tristeza. Em suas viagens no encontrou o
ouro em abundncia, como ele achava que iria encontrar. Tambm no achou prolas,
nem pedras preciosas. Por outro, lado os Reis Catlicos comeavam a desconfiar dele,
pois achavam que Coln se estava combinando com uma boa parte dos ganhos. por
isso que ele mesmo pede que enviem a um inspetor real para informar sobre a verdade
dos fatos. Aps muitos contra tempos regressou doente Espanha em 1504.
Desaparecida a rainha Isabel, sua protetora, foi-se a Valladolid. Um pouco
depois Coln faleceu abandonado, amargurado e na mais absoluta solido.
Colombo est descrito na novela como uma pessoa grotesca, uma figura onde
confundem o idealismo religioso de encontrar o paraso celeste na terra e a ambio pelo
ouro se. Por isso podemos dizer que tambm se est produzindo um personagem
contraditrio. Sempre teve a certeza da existncia do Paraso e sabe que um eleito, um
super-homem, uma deformao hbrida. Quanto a sua deformao, esta foi facilmente
resolvida por Posse, conferindo Colombo um carter anfbio [...] entre o segundo e
terceiro dedo de cada p havia uma membranazinha de ligao como a dos patos e
outros animais de ambiente aqutico terrestre (p181). As membranas entre os dedos dos
ps era uma anomalia escondida por nosso protagonista, uma simbiose que lhe permitia

491
viver na terra e no mar: ''o Almirante comprova sua capacidade de martima. Sabe, por
mltiplas experincias, que um anfbio'' (p.141).

3.2 - A rainha Isabel de Castilla

uma personagem, amiga de Cristovo, muito importante para nossa novela, pois
ela quem vai articular o financiamento para a realizao do sonho do Almirante. Isabel
tem grande espao especialmente no comeo do livro e narrador a descreve como uma
garota pequena, sardenta, loira, sexy, extremamente provocante e usa todos seus
artifcios para se tornar rainha.

3.3 - O rei Fernando de Arago

um adolescente de peito forte, cabelos castanhos claros, cara plana e larga. Um
dos pontos mais explorados na narrativa a vida sexual da nobreza, so
atos erticos entre ele e a rainha Isabel principalmente nos primeiros captulos da
narrativa.

3.4 - Ulrico Nietz

Este personagem uma referncia ao filsofo Nietzsche. O narrador o descreve
com grandes bigodes de pelos duros, olhar de tigre e couros militares (p. 21). Na novela
sua pessoa mais mitificada que outros.
Abel Posse adianta as ideias sobre a morte de Deus e o nascimento do super-
homem, elaborada por Nietzsche. Este acompanha a Colombo ao paraso terrenal e ao
chegar ao Novo Mundo descobre que Deus j est morto e por tanto j no faz sentido
seguir seus preceptores.

3.5 - Bartolom das Casas

Este representa o outro ponto de vista sobre a existncia de Deus. Bartolom das
Casas, Ao contrrio de Nietzsche, reconhece a presena de Deus nos signos que
denotam sua ausncia.

4 TEMPO
492
 O tempo na narrativa de Os ces do Paraso anacrnico no segue o ritmo
normal de dias sucessivos o protagonista segue com sua obsesso de encontrar o
Paraso que tem por data de chegada 12 de outubro de 1492, na novela, mas
corresponde em seu dirio a 4 de agosto de 1498, afirma Silva (2002).
A viso do paraso em 1498 no escapa aos olhos de Posse que em tom burlesco
descortina as reais intenes da viagem e o modo como os europeus vem o
desconhecido. Segundo Silva (2002), o narrador no contemporneo poca do relato,
pertence atualidade, um conhecedor do futuro para ns presente pois no ignora o
resultado da viagem que por hora se inicia. Trabalha com elementos de um tempo
passado, utilizando relatos de viajantes e crnicas da poca como fonte histrica, o que
no garante confiabilidade, mas inspira o desejo de resgatar essa memria.

5 ESPAO / CENRIO
O espao, podemos dizer, que se desenvolve em dois mundos. que estes dois
mundos aparecem desigualmente tratados. No primeiro mundo nos refletido o mundo
Ocidental que smbolo de uma cultura e tambm de uma prpria ideologia. Aqui muito
se revela da estrutura social do Ocidente como est descrito a partir fundamentalmente
de suas guerras, seus monarcas, sua corte e sua igreja. Algo diferente a descrio do
segundo mundo. A Amrica narrada inicialmente como um paraso perdido, objeto de
busca e destino do homem europeu que projeta na Amrica sua proposta histrica
e filosfica. A descrio da Amrica completamente diferente do mundo Ocidental
porque este novo espao est introduzido ao leitor como uma grande pureza primognita,
mas que sofre com os maltratos da a chegada dos homens do mar.
A novela se entrelaa em trs histrias. A primeira amostra a ascenso de Isabel,
que se deve a uma s causa, o desejo sexual. Paralelamente, narra
as desventuras de Colombo em seu af de cumprir seu ideal de busca pelo paraso
terrestre. E no terceiro local, incorpora-se a voz dos homens da
Amrica precolombina contando de suas reunies entre aztecas e incas e seus planos.
Estas trs histrias tm grande influncia na composio da narrativa.
De acordo com Rodrigues (1999), ao final da obra com a morte de Isabel, tudo vira
fumaa, Colombo deportado e comea o massacre. Grande massacre que podemos
493
comparar com os massacres na histria mundial. Por outra parte como o observamos nas
cronologias traos de hibridao. Mistura-se o descobrimento da Amrica com o discurso
da Alemanha da Segunda Guerra Mundial. Alm disto, a novela insinua em repetidas
ocasies um paralelismo entre o reino catlico (de Isabel e Fernando) e do fascismo
europeu do sculo XX. Com esta comparao implcita alude-se inegavelmente
perseguio dos judeus ibricos no sculo XVI.
A idealizao dos indgenas em frente a sua caracterizao como brbaros
transformados em canibais selvagens ou tambm a descrio idealizada da natureza
americana, surge em contraste com a viso positiva do Novo Mundo, o
mesmo Colombo traa um quadro negativo da realidade Americana, como apontou em
seus dirios de viagens. Ele sugeriu em suas missivas a existncia dos canibais que
ameaam o idlio do Novo Mundo.

UM DILOGO ENTRE NOVO E O VELHO MUNDO

Abordar o termo dilogo/dialogismo significa tambm tratar de intertextualidade.

Segundo o dicionrio online Michaelis, a palavra intertextualidade significa
1 Superposio de um texto literrio em relao a um ou mais textos
anteriores. 2 Processo de produo de um texto literrio que parte de vrios outros e
com eles se imbrica.. No mesmo sentido, Kristeva (1974, apud Golva. 2007) afirma
que a intertextualidade um mosaico de citaes em determinado texto e que todo
texto constitudo de outros textos transformados e absorvidos.
A partir dessas definies, podemos compreender que a intertextualidade um
procedimento pelo qual um autor utiliza-se de outros textos conhecidos para compor
seu texto de maneira diferenciada. importante ressaltar que a ideia de texto no deve
restringir-se escrita ou ao verbal, pois o termo intertextualidade implica uma noo
abrangente do que seja texto, entendendo-o como tudo aquilo que comunica, portanto
imagens, arte, histria, texto oral e escrito, entre outros.
Assim, falar de intertextualidade nos remete s ideias propostas por Mikhail
Bakhtin, na dcada de 20, sobre a polifonia e o dialogismo. Grosso modo, o que o
linguista apresentava em torno destes dois conceitos a existncia de dilogos entre

494
vozes e discursos em um texto, bem como a presena de muitas vozes em um mesmo
texto, ainda que dito ou escrito por um nico autor. Essas vozes e discursos seriam, na
verdade, as influncias exercidas por todos os outros textos com os quais o autor teve
contato. Nenhuma construo seria, ento, criada a partir do nada, mas sim como
unio das experincias, recepes e absores de outros textos e discursos. Como
afirma Moriconi (2002, p.10) Somos feitos daquilo que vivemos e daquilo que lemos.
Zani (2003) diante dessa discusso afirma sobre a intertextualidade que

pode tambm ser compreendida como uma srie de relaes de vozes, que se
intercalam e se orientam por desempenhos anteriores de um nico autor e/ou
autores diferenciados, originando um dilogo no campo da prpria lngua, da
literatura, dos gneros narrativos, dos estilos e at mesmo em culturas diversas.
Porque o conceito de dialogismo vai alm da literatura e da histria de suas
fontes, trabalha e existe dentro de uma produo cultural, literria, pictrica,
musical, cinematogrfica e define o que se entende por uma relao polifnica,
onde vozes subexistem, como uma relao intertextual que se estende por vrios
meios e perodos. (p. 126-127).

O que o autor afirma neste trecho a proximidade existente entre o dialogismo e

a intertextualidade, na medida em que ambos envolvem as vozes presentes no
discurso de um autor, sendo essas vozes direcionadas pela experincia histrico-
cultural deste autor. Para Kristeva (1974, apud Golva. 2007) o uso da intertextualidade
enquanto entrecruzamento de textos, gera o fenmeno da ambivalncia, isto , o
sentido duplo. Esse fenmeno se d quando um autor serve-se da palavra de outro
autor para criar um novo sentido, (re)significando-o. Desse modo nos deparamos com
mais uma forma de analisar o procedimento intertextual, no apenas como a influncia
ou presena de outros textos em uma produo, mas como a utilizao de termos ou
tcnicas com significados diferentes do que j lhes foram dados.

A linguagem passa a ser vista como intertextual, dupla e ambivalente, atravs do

processo de transformao. O estatuto da palavra torna-se o mediador que liga
o modelo estrutural ao ambiente histrico-cultural, da mesma forma que torna o
regulador entre a diacronia e sincronia. O sujeito, destinatrio e o contexto tornam-
se elementos em dilogo, promovendo elementos ambivalentes. O termo
ambivalncia implica a insero scio-histrica no texto (e do texto na histria) e,
por isso, aproxima-se do dilogo, por seu carter duplo. Assim, a intertextualidade
tida como um dilogo intertextual no qual o vaivm entre o sujeito e o outro,
entre o escritor e o leitor, o autor estrutura-se como significante, e o texto como
dilogo de dois discursos (KRISTEVA, 1974, apud Golva 2007)

495
 Os ces do Paraso uma novela histrica, relativizada em primeiro lugar a histria
oficial e necessariamente deve reconstruir e produzir uma nova viso do passado e seus
personagens histricos como segue: "A verdade que, entre Fernando e Isabel teve um
ataque de imensa importncia. Uma guerra de corpos e sexos a atual base verdadeira
do Ocidente e seus horrores... " (Posse. 1989. p.63). Os cronistas no retm o texto
deste anncio. Como sempre eles capturam o mais fcil... (Posse. 1989. p.43).
Questiona-se assim o valor de verdade dos documentos histricos e possibilita uma nova
interpretao para os fatos.
Rodrigues (1999) em seu artigo Intertextualidade profunda em "The Dogs of
Paradise" apresenta os termos propostos por Foucault em microfsica do
poder recolhidos por Deleuze em seu trabalho sobre o filsofo:

"Eu acho que h uma possibilidade de execuo de fico na verdade,

efeitos de verdade induzir um discurso ficcional... fictionalises .se histria a
partir de uma realidade poltica que faz isso verdade ..." (Deleuze, 1987,
14. Apud Rodrigues. 1999)

por isso, o texto Posse com um suporte terico srio pode ser anunciada como uma
espcie de verdade e corrigir o que provocou a guerra de corpos e sexos que constituem
a base do Ocidente moderno e seus horrores. pela intertextualidade que estas
consideraes se unem a histria e desvelam que "o desejo produz o real". (Deleuze,
1987, 15) ou como afirma Foucault, "o poder produz realidade" (Deleuze, 1987, 15).
Ns argumentamos que o exame da "guerra" entre os reis se refere diretamente s
concepes da histria e do poder. Pois, "Cada formao histrica refere-se a um
diagrama de foras... a formao estratificada fornece uma estabilidade que em si mesmo
no possui ..." (Deleuze, 1987, 114. Apud Rodrigues. 1999). O diagrama "a exposio
das foras que constituem o poder ..." (Deleuze, 1987, 63 Apud Rodrigues. 1999). Esta
afirmativa pode ser observada na citao da novela:

Para os poderes estabelecidos, ficou claro que a unio dessas foras

compelidos por um eroticidade csmica teria a mutao sem precedentes
poltica, econmica e social resultante. Sinarquia inadvertidamente apoiar
precisamente o regime nefasto de Henry IV, ele estava plenamente
consciente dos perigos que ameaam todo o Ocidente". (Posse, 1989. p48).

496
 Segundo Rodrigues (1999) h, ento, a cadeia de continuidade, uma "religao
sobre os cortes e descontinuidades, mutao ..." (Deleuze, 1987, 115). A obra de Posse
fala de uma "mutao sem precedentes", de certos estratos histricos desenhado por um
diagrama do no-lugar e fixado com mo de ferro. Citamos: "Ento ele engasgou o mundo
sem ar da vida... ocidental, velho Phoenix, anjos e super-homens necessrios. Nascido
com irresistveis candidatos a fora da seita Paraso ... " (Posse, 1987, 14-15 ).
A intertextualidade uma marca muito presente na composio da novela
pica. Rodrigues (1999) cita que O Columbus de Posse tem traos de Ulysses como
narra tambm Todorov. Na conquista da Amrica o que conta so as terras Colombo
tomou tudo isso para fazer histrias em estilo de Ulysses..." (Todorov, 1987, 24). Esta
imagem de Colombo como um par de Ulysses est em Os Ces do Paraso ao relatar que
na viagem para o novo mundo passara por uma ilha como a dos ciclopes e provavam
suas delcias: Colombo decidiu-se descer a terra... e desembarcou com os genoveses
...durante todo o dia, at o sol se pr, desfrutaram de carne abundante e vinho da ilha..."
(Posse, 1989, 127).
A transio da Idade Mdia para a Idade Moderna foi marcada por repeties de
enredos literrios que logo gerou a crtica e desconfiana nos renascentistas que
passaram a denominar os relatos/ romances/ novelas da poca como Histrias
Mentirosas, alm do mais, a interao entre o real e o imaginrio gerava uma confuso
na mente de todos. Contudo, tais discursos medievais se sustentavam porque o povo
gostava desta literatura que muito era transmitida pela modalidade oral. E ainda, para se
manter no gosto popular e tambm oferecer leve renovao, os cronistas ou
historiadores buscaram manter o enredo medievo, os temas do idealizado carter
espanhol acrescentando a estes, elementos de outras culturas.
Segundo Hayden White (2008) preciso diferenciar conscincia histrica de
conhecimento histrico. Alguns pensadores da Europa Ocidental como Valery, Levi
Strauss e Michel Foucault expressaram srias dvidas sobre o valor de uma conscincia
especificamente histrica, sublinharam os caracteres fictcios das reconstrues
histricas e contestaram as pretenses da histria a um lugar entre as cincias. A teoria
da obra histrica prev: 1) crnica; 2) Histria; 3) modo de elaborao de enredo; 4) modo
de argumentao e; 5) modo de implicao ideolgica. A crnica e a estria remetem a
497
elementos primitivos do relato histrico o que nos permite observar vrias lacunas em seu
sentido de verdade. Posse (1989) em Os ces do Paraso se utiliza da teoria dos tropos
(meios de caracterizar os modos dominantes da reflexo histrica que tomou forma na
Europa do sculo XIX) para apresentar uma nova viso sobre o descobrimento da
Amrica. O autor se utiliza da metfora e sindoque para representar os personagens
histricos e integrar a parte para simbolizar as qualidades inerentes a totalidade valendo-
se deste modo de uma argumentao discursiva baseada nos paradigmas de explicao
histrica formista e organicista.
Podemos afirmar ainda que o dialogismo presente na obra semelhante
costura. Uma metfora da dobra explorada em Os ces do Paraso: "Coser ... o primeiro
trabalho do homem de cortar o folhas de videira pele de carneiro coberto Senhor
chamou -se para o primeiro par dos pecadores ..."( Posse, 1987, 204 ); "estamos em um
outro espao: finalmente no mundo e no realidade, triste como voyeurs eternas nosso
medidor de alfaiates ..." (Posse de 1987 214 ).
Em Ces do Paraso, podemos observar duas vises de mundo: um representado
por o Ocidente que dobra o exterior (a Amrica), em busca de abrigo. Cada
justaposio; cada fragmento do fragmento surge como dobra a compor a narrativa.
Outra relao de dobra ocorre entre o texto de Posse e o de Todorov Conquest of
America. Todorov escreve: "Uma mulher indiana foi dada aos ces ... o texto que se
segue nascido de interesse radical do autor para denunciar o fato temvel ..." (Todorov,
1987, 8); Posse por sua vez escreve: "ANAO pela aco repressiva foi feito prisioneiro ...
eles o deram aos ces ... o lasquenete Todorov, que testemunhou esta atrocidade..."
(Posse, 1989, 208).

CONCLUSO.

Acredita-se que a histria nunca pode ser uma histria objetiva, nela h muita
fico e ainda, no h recuperao de dados que remetem sempre ao passado que no
carregue uma motivao de poder para uma perspectiva de futuro. Por isso, que a novela
Os ces do paraso de Abel Posse configura-se como uma crtica histria ao utiliza do
recurso da parodia, dialogismo, polifonia, hibridao e intertextualidade em toda a

498
construo textual, assim a literatura revela-se como discurso funcional e instrumento de
poder. Aps anlise dos elementos da narrativa, observamos a voz principal do novo
mundo, um narrador que apresenta uma verso da Europa pouco conhecida
proporcionando um dilogo marcado pela distoro consciente da histria e levando-nos a
questionar o sistema colonizador que perdura nos dias atuais sobre os outrora
colonizados, bem como a observar que no dilogo entre o novo e o velho mundo ainda h
muito a ser descoberto.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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textualidade. Cadernos UniFOA Ano II n 04 agosto de 2007. Revista cientfica do
Centro Universitrio de Volta Redonda. Disponvel em: www.unifoa.edu.br. Acessado
em: 02 de agosto de 2016.

MENTON, Symour. La nueva novela histria de La Amrica Latina, 1979-1992. Mxico:

Fondo de cultura econmica, 1993.

MICHAELIS Online. Disponvel em:

http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-
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MORICONI, I. Como e por que ler a poesia brasileira do sculo XX. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2002. p. 10.

NELMARII. Literatura hispanoamericana contempornea. Sculo XX. Escritores

argentinos. Narrativa argentina. Novela postmoderna. Cristobal Coln. Amrica latina.
Investigao semntica. Estrutura. Disponvel em:
<http://www.resumosetrabalhos.com.br/os-caes-do-paraiso-abel-posse.html>. Acessado
em: 10 de maio de 2016.

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RODRIGUEZ A. Jos M. Intertextualidade profunda em "The Dogs of Paradise". Rev.

sinais V.32 Valparaiso n.45-46 1999. Chile. 1999.

SILVA, Regina Simon da. A reescrita da histria do descobrimento da Amrica Hispnica

em Los Perros del Paraso de Abel Posse.. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE
HISPANISTAS, 2., 2002, So Paulo. Disponvel em:

499
<http://www.proceedings.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=MSC0000000012002
000300049&lng=en&nrm=abn>. Acessado em 05 de maio 2016.

ZANI, R. Intertextualidade: consideraes em torno do dialogismo. Em Questo, v. 9, n.

1, Porto Alegre, jan/jan 2003, p. 121-132.

WHITE, Hayden. Meta-histria: A imaginao histrica do sculo XIX. Trad. Jos

Laurnio de Melo. 2 edio. So Paulo: EDUSP, 2008. P 17-56.

500
 ANLISE LEXICAL DE ALGUNS POEMAS DO POETA BOCAGE

Gabriela Brasil de Oliveira1

Adnagila Regina Alves Marinho2
Raphael Bessa Ferreira3

Resumo: O presente trabalho tem como pretenso analisar a poesia de Bocage em

uma perspectiva semntico-lexical, estudando os processos de expressividade das
palavras empregados pelo autor em seus mltiplos sentidos poticos. Deste modo
far-se- uma anlise dos poemas Olha, Marlia, as flautas dos pastores, Oh retrato
da morte, oh noite amiga, J Bocage no sou!... cova escura, onde ser
elencado o que o poeta intenciona nos seus escritos por meio da escolha de
palavras, bem como por meio dos elementos estilsticos presentes nestas escolhas.
Concomitantemente, ser feita ainda uma anlise paradigmtica - que diz respeito
ao eixo de seleo das palavras -, de alguns elementos lexicais que se fazem
presentes na obras de Bocage, tal como os vocbulos vinculados em campo
semntico s trevas e emoes. O embasamento terico da pesquisa se faz
possvel mediante os estudos de Elis de Almeida Cardoso, que desenvolve
pesquisas na rea da estilstica lexical tendo como anseio a busca pela
expressividade das palavras.

Palavras-chave: Bocage; Estilstica Lexical; Semntica.

Rsum: Ce travail a l'intention d'analyser la posie de Bocage dans une

perspective lexico-smantique, par l'tude des processus de l'expressivit des mots
utiliss par l'auteur dans ses multiples sens potique. Ainsi, va se faire une analyse
des pomes Olha, Marlia, as flautas dos pastores, Oh retrato da morte, oh noite
amiga, J Bocage no sou!... cova escura, o il fera partie numrs ce que le
pote entend dans ses crits par le choix des mots ainsi que par des lments
stylistiques prsenter dans ces choix. Au mme temps, il y a besoin de faire une
analyse paradigmatique - par rapport l'axe de slection de mots de certains
lments lexicaux qui sont prsents dans les uvres de Bocage, tels que les mots
lis dans le domaine smantique de l'obscurit et les motions. La base thorique de
la recherche est possible par des tudes d'Elis de Almeida Cardoso, qui mne des
recherches dans le domaine de la stylistique lexicale ayant comme objectif
rechercher l'expressivit des mots.

1
Concluinte do quarto ano do Curso de Licenciatura plena em Letras Habilitao em Lngua
Portuguesa pela Universidade do Estado do Par (UEPA). E-mail: gabrielabraasil@gmail.com
2 Concluinte do Quarto Ano do Curso de Licenciatura plena em Letras Habilitao em Lngua

Portuguesa pela Universidade do Estado do Par (UEPA). E-mail: adenagilaregina@gmail.com

3 Docente de Letras da Universidade do Estado do Par UEPA. Doutorando do Programa de Ps-

graduao em Filologia e Lngua Portuguesa pela Universidade de So Paulo USP. E-mail: ru-
98@hotmail.com

501
Mots-cls: Bocage; Stylistique Lexicale; Smantique.

INTRODUO
Amado e odiado, Bocage deixou uma vasta obra e experimentou vrias
formas poticas, opondo-se maioria dos seus contemporneos, seguiu um
caminho que refletisse as inquietaes de sua atribulada existncia. Atravs das
obras do autor pode-se perceber que ele no foi um poeta qualquer, pois suas
poesias perpassaram o seu tempo, trazendo consigo bagagens que tornam sua
literatura mais rica. nesse intuito que o presente trabalho prope expor tais
riquezas de um poeta memorvel que atravessou seu tempo.
Para isso, optou-se aqui por pesquisar os dois grandes momentos do poeta: a
poesia rcade de seu tempo; e a poesia pr-romntica, expressa em muitas de seus
poemas. Com isso, objetiva-se analisar na produo desses dois momentos os
sentimentos de trevas e as emoes, presentes em seus escritos pela escolha das
palavras.
O presente artigo est organizado em quatro partes, a primeira para falar um
pouco da vida do autor, o tempo em que viveu e algumas experincias, porm no
somente a vida mais tambm mostrar suas obras; a segunda parte apresenta as
caractersticas das fases presentes nos poemas analisados, a fase rcade e a pr-
romntica como j dito; seguindo tem-se a terceira parte, que expe o referencial
terico usado como aporte para as devidas anlises, no caso o suporte da estilstica
lexical, cincia recente que estuda os fatos de expresso das palavras, cuja principal
terica Elis de Almeida Cardoso; e por tem-se o espao destinado s anlises de
trs poemas que evidenciam as expresses ligadas s trevas e s emoes.

1. A OBRA POTICA DE BOCAGE

A vida de Bocage foi bastante irregular, seno tumultuosa, o que o levou a
produo de poemas vulgares, onde ironizava seus contemporneos, o clero e a
nobreza. Propagador e representante crucial do arcadismo em Portugal, bem como

502
precursor do Romantismo, Bocage foi um poeta original, apesar das suas decepes
amorosas que o tornaram bomio.
quase sempre visto apenas como rebelde e depravado, o que sua obra
lrica suficiente para contestar, uma vez que essa produo literria comumente
comparada de Cames. Por isso considerado um dos maiores sonetistas da
lngua portuguesa, como afirma Moiss

Bocage ultrapassa os acanhados limites da esttica sua contempornea,

embora nenhum outro poeta, adepto mesma esttica sua contempornea,
embora nenhum outro poeta, adepto dessa mesma esttica, fosse, tanto
quanto ele, contemporneo da realidade de seu tempo. (MOISS, 1993,
p.35-41)

2. AS CARACTERSTICAS RCADES E PR-ROMNTICAS NA OBRA DE

BOCAGE

2.1 Caractersticas rcades na poesia bocageana

Bocage foi um poeta de mltiplas faces em suas obras, se observa tanto
caractersticas rcades como pr-romnticas. O arcadismo teve como principais
caractersticas a busca pela simplicidade, o bucolismo (exaltao da natureza);
influncia da mitologia grega e o resgate da esttica clssica em oposio aos
exageros do barroco, mxima para os artistas rcades era a expresso latina inutilia
truncat.
As mudanas da esttica se deram por conta da ascenso do iluminismo na
Europa, trazendo com isso um novo modo de vida, baseado na teoria do "bom
selvagem", de Jean-Jacques Rousseau.
Bocage, por ser um autor que viveu nessa poca, traz consigo em suas obras
caracterstica marcantes da poesia rcade, como pode-se considerar na estrofe a
seguir, pertencente a obra Sonetos (2012)

Vinde, prazeres, que por entre as flores

Nos jardins de Citera andais brincando
E vs, despidas Graas, que danando
Trinais alegres sons encantadores. (BOCAGE, 2012, p,12).

503
 Tem-se na referida estrofe palavras que evidenciam o bucolismo, como
jardins e flores; e o resgate clssico da mitologia grega, quando o poeta fala de
citera que uma ilha grega. Torna-se perceptvel a forma com a qual o poeta
descreve o ambiente, demonstrando o quo agradvel o lugar, realando as
caractersticas rcades que se fazem presentes em seus escritos.
Existem diversas obras do poeta que retratam esse cunho rcade prprio de
seu tempo. Outro exemplo est presente no poema Marlia, nos teus olhos
buliosos, de Sonetos (2012).

Teus cabelos sutis e luminosos

Mil vistas cegam, mio vontades prendem;
E em arte aos de Minerva se no rendem
Teus alvos curtos dedos melindrosos. (BOCAGE, 2012, p.8)

Tem-se nesta estrofe a exaltao da figura feminina e da pureza dos

sentimentos amorosos. O eu-lrico enaltece a beleza de sua amada em versos como
Teus cabelos sutis e luminosos, em que destaca-se a descrio de cabelos sutis e
luminosos (delicados e ureos). O poema faz ainda referncia mitologia grega,
evidenciando com isso o resgate clssico presente no arcadismo, a deusa das artes
e da sabedoria, Minerva, citada no 3 verso para salientar mais uma vez traos
fortes da poesia neoclssica do poeta.

2.2 Aspectos pr-romnticos na lrica bocageana

O pr-romantismo dar um tom mais pessoal aos versos de Bocage. Onde,
apesar de ser a potica do autor fortemente influenciado pelo estilo dominante
poca (Arcadismo), comum encontrar na poesia de Bocage, principalmente nos
poemas escritos depois de sua priso, uma luta constante entre a razo iluminista e
a emoo. Nessa luta dolorosa e angustiante a emoo sobrepe a razo, como
pode ser observado no fragmento do soneto abaixo:
Importuna Razo, no me persigas;
Cesse a rspida voz que em vo murmura,
Se a lei de Amor, se a fora da ternura (BOCAGE, p. 14, grifo nosso)

504
 Dado que nos versos acima se encontram algumas caractersticas do
movimento literrio que est por vir, no que diz respeito morte, pode-se perceber
claramente que Bocage uma espcie de profeta do Romantismo. A figura da morte
a nica verdade da vida do eu-lrico, como notvel na estrofe:

Oh retrato da morte, oh Noite amiga

Por cuja escurido suspiro h tanto!
Calada testemunha de meu pranto!
De meus desgostos secretria antiga! (BOCAGE, p.11, grifo nosso)

Algumas caractersticas do pr-romantismo encontradas na obra de Bocage

so a manifestao de estados de alma doentios (angstia, pessimismo,
melancolia); o culto do lamento; o gosto pelo mrbido (a obsesso da morte, o
fascnio pelo macabro); e a entrega total infelicidade;
Oh Retrato da Morte, oh Noite Amiga
Por cuja escurido suspiro h tanto! (...)
(...) E vs, oh cortesos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos piadores. (BOCAGE, p.11, grifos nossos)

Seus poemas possuem como caracterstica marcante o eixo da morte como

libertao, apaziguamento, perdio ou castigo:

Mas ah! Tudo o que vs, se eu te no vira,

Mais tristeza que a morte me causara (BOCAGE, p.10, grifos nossos)

O amor como fonte de prazer delirante, paixo, inquietao, nsia, cime:

V como ali beijando-se os Amores
Incitam nossos sculos ardentes! (BOCAGE, p.11, grifos nossos)

A aguda conscincia do Eu (temas autobiogrficos; a confidncia e a

sinceridade confessional):

Eu me arrependo; a lngua quase fria (BOCAGE, p.49, grifos nossos)

Incapaz de encontrar uma forma nova que melhor correspondesse novidade

dos seus sentimentos, com essas duas fases Bocage permaneceu um tpico produto
de transio. Como Mouro menciona, "Com um p nos degraus da Arcdia, com o
outro suspenso ante os abismos enigmticos do futuro, a sua posio de to
instvel, to depressa nos comove como logo nos impacienta" (1966, p.47-62).

505
3. A ESTILISTICA LEXICAL COMO APORTE TEORICO DAS ANLISES
LITERRIAS

A estilstica uma cincia recente, fundada no incio do sculo XX pelo Suo

Charles Bally, tendo como finalidade o estudo da expressividade e os recursos
afetivos e expressivos da linguagem.
Conforme Compagnon, a estilstica tem como objetivo o estudo dos fatos de
expresso da linguagem, organizada do ponto de vista de seu contedo afetivo, isto
, a expresso dos fatos da sensibilidade pela linguagem e a ao dos fatos da
linguagem sobre a sensibilidade. (CONPAGNON, 1970, p. 11)
Por seu turno, Guiraud salienta que a estilstica a disciplina que estuda a
expressividade duma lngua e a sua capacidade de emocionar mediante o estilo
(1970, p. 11).
A anlise estilstica nos permite compreender de que maneira o uso das
palavras so construdas e quais sentidos vo provocar na constituio do poema.
necessrio compreender, contudo, que os valores estticos da linguagem so
realados em funo de certos procedimentos de organizao da matria verbal que
os caracterizam. Esses procedimentos so denominados recursos estilsticos e se
observam em todos os planos e nveis da lngua, sendo assim o texto potico nos
transmite o que o autor realmente que nos dizer pela escolha das palavras, a partir
de vrios motivos que o levam para aquela determinada escolha lexical, como diz
Monteiro A Estilstica teria uma dupla finalidade: considerar os aspectos de
construo do texto e analisar o prazer esttico por ele veiculado (MONTEIRO,
2005, p.21).
Ponto culminante na pesquisa aqui empreendida, a anlise dos recursos de
estilo de um autor, e oriundos da seleo das palavras, a estilstica morfolgica
preocupa-se com o estudo da expressividade obtida com a formao e com
a flexo de palavras, portanto e nesse contexto que a estilstica ganha
espao para analisar esse fenmenos ou seja a maneira individual que o
autor tem de lidar com a lngua, a forma emotiva que o autor utiliza as
palavras para emocionar o leitor. (CARDOSO, 2013, p.91)

506
 Portanto, o campo sentimental influencia na escolha lexical do autor, que
acaba por produzir uma obra totalmente emotiva e com um estilo prprio, contendo
no eixo de seleo de vocbulos possveis tendncias no qual o contedo hermtico
do texto aporta.

4. ANLISE DE ALGUNS POEMAS SELECIONADOS DE MANUEL MARIA DU

BOCAGE
4.1 Anlise do poema Olha, Marlia, as flautas dos pastores
Olha, Marlia, as flautas dos pastores
Olha, Marlia, as flautas dos pastores
Que bem que soam, como esto cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, no sentes
Os Zfiros brincar por entre flores?
V como ali beijando-se os Amores
Incitam nossos sculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores.
Naquele arbusto o rouxinol suspira,
Ora nas folgas a abelhinha pra,
Ora nos ares sussurrando gira:
Que alegre campo! Que amanh to clara!
Mas ah! Tudo o que vs, se eu te no vira,
Mais tristeza que a morte me causara. (BOCAGE, 2012, p.10)

O prprio ttulo da obra j relata do que o poema se trata, pois pode-se

perceber que o escritor escreve o texto para sua amada Marlia. O cenrio escolhido
pelo autor nessa composio potica o campo, consequentemente na primavera,
pois ele relata das flores, plantas e borboletas, uma esfera bonita e romntica para
estar ao lado da amada. Na escolha das palavras o autor optou por aquelas ligadas
semanticamente ao sentimentalismo.
O poeta empreende caractersticas humanas e qualidades nicas aos seres
que compem o campo, como por exemplo: planta as inocentes est ligado ao que
puro; borboletas de mil cores, borboletas de todas as cores possveis; o rouxinol
suspira, ao que est ligada ao amor; a abelhinha Ora nos ares sussurrando gira,
utilizao do grau diminutivo para tratar de forma carinhosa a abelha.

507
 Pelas escolhas das palavras na ltima estrofe percebe-se um eu lrico
melanclico, como possvel observar nos vocbulos sublinhados na estrofe abaixo:

Que alegre campo! Que amanh to clara!

Mas ah! Tudo o que vs, se eu te no vira,
Mais tristeza que a morte me causara. (BOCAGE, 2012, p.10, grifos nossos)

Mesmo o eu-lrico estando em um local harmonioso e alegre com sua amada,

o poeta se vale de vocbulos que ligados tristeza, o que possvel de se confirmar
pela utilizao de pontos de exclamao Que alegre campo! Que amanh to clara!
Mas ah!. Portanto, pela seleo dos vocbulos pode-se inferir a reiterao da carga
emotiva do eu-lrico, sendo este um poema totalmente sentimentalista.

4.2 Anlise do poema Oh retrato da morte, oh noite amiga

Oh retrato da morte, oh noite amiga

Oh Retrato da Morte, oh Noite Amiga
Por cuja escurido suspiro h tanto!
Calada testemunha do meu pranto,
De meus desgostos secretria antiga!

Pois manda Amor, que a ti somente os diga,

D-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga:

E vs, oh cortesos da escuridade,

Fantasmas vagos, mochos piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!

Em bandos acudi aos meus clamores;

Quero a vossa medonha sociedade,
Quero fartar meu corao de horrores. (BOCAGE, 2012, p.11)

O referido poema evidencia um eu-lrico que tem a noite como testemunha de

seus afazeres cotidianos, ambiente no qual a figura noturna interlocutora dos
desgostosos e sentimentos dele, o que aponta ao poema um instinto subjetivo e
melanclico, retratando a solido.
perceptvel que o poeta opta por escolhas lexicais ligadas s trevas para
evidenciar um estilo noturno e melanclico no poema. Ressalte-se o prprio ttulo do

508
poema Oh retrato da morte...oh noite amiga, em que as palavras morte e noite
carregam carga semntica relacionada s trevas. A partir dessas duas palavras
podemos identificar muitas outras que se casam ou se vinculam para enfatizar tal
sensibilidade mrbida do autor.
Podemos observar que para a palavra Morte tem pertencimento semntico
junto s seguintes palavras expressas no poema: Pranto, Manto, Fantasmas,
Clamores, medonha, horrores. J outra lexia de igual valor morte, noite,
possui correlatos expressivos de igual teor nas palavras escurido, calada,
agasalho, dorme, delirar, escuridade, mochos. O que se pode perceber que
o autor coloca no poema vrias palavras que evidenciam o mesmo sentido, ou um
mesmo sentimento, nesse caso um sentimento triste enfatizado em seu estilo e na
sua maneira individual de expressar um mundo interior, seus pensamentos e seus
estados de esprito.

4.3. Anlise do poema J Bocage no sou!... cova escura

J Bocage no sou!... cova escura
J Bocage no sou!... cova escura
Meu estro vai parar desfeito em vento...
Eu aos cus ultrajei! O meu tormento
Leve me torne sempre a terra dura.

Conheo agora j quo v figura

Em prosa e verso fez meu louco intento.
Musa!... Tivera algum merecimento,
Se um raio da razo seguisse, pura!

Eu me arrependo; a lngua quase fria

Brade em alto prego mocidade,
Que atrs do som fantstico corria:

Outro Aretino fui... A santidade

Manchei!... Oh! Se me creste, gente mpia,
Rasga meus versos, cr na eternidade! (BOCAGE, 2012, p.49)

Constata-se na leitura do poema acima que o eu-lrico tem tons pessimistas

e melanclicos, uma marca do pr-romantismo. A partir das escolhas lexicais que o
autor faz inicialmente J Bocage no sou!... cova escura Meu estro vai parar
desfeito em vento pode-se inferir que ele esteja prximo morte.

509
 Em continuao, pelas mesmas escolhas deduz-se que o eu-lrico esteja se
confessando e confidenciando os fatos, pois tudo um dia findar, como se observa
no seguinte trecho: Meu estro vai parar desfeito em vento...Eu aos cus ultrajei! O
meu tormento Leve me torne sempre a terra dura.
Outro ponto em que pode se notar a escolha dos vocbulos que esto
ligados morte o que se enquadra ao ambiente do pr-romantismo (Locus
horrendus), pois um ambiente sombrio, com ar fnebre, pois o autor utiliza os
vocbulos cova e terra dura, o que remete ao fundo do cova, morte.
Este poema de Bocage evidencia um carter autobiogrfico e autocrtico.
Primeiramente, o sujeito lrico dado a conhecer como: "J Bocage no sou", o
que nos remete logo para a autobiografia e para a autocrtica. Atenta-se ainda aos
seguintes versos: "Eu aos cus ultrajei"; " v figura", " fez meu intento!";
"Outro Aretino fui!/A Santidade manchei", facilmente sugerindo que o sujeito
lrico atribui crticas ao seu comportamento e sua vida, como se estivesse fazendo
um balano final de sua existncia. O poema apresenta-nos um passado de desafio
e desonra e um presente de desalento e morte.
Seguindo essa anlise ao passado e atentando nos versos pelas escolhas
lxicas: "Eu aos cus ultrajei", " v figura/ fez meu louco intento!"; "Tivera
algum merecimento/se um raio da razo seguisse pura!"; "Que atrs do som
fantstico corria"; "Outro Aretino fui A Santidade manchei", nota-se que o eu
lrico est evidentemente inconformado perante os excessos praticados e os erros
cometidos, predominando um sentimento de arrependimento da vida passada. J no
que diz respeito ao presente, o sujeito lrico assume as agonias do seu trnsito final:
"J Bocage no sou! cova escura/Meu estro vai parar desfeito em vento".
O estado de esprito apresentado remete-nos para o reconhecimento do mal
que o eu-lrico praticou: "Conheo agora j quo v figura/Em prosa e em verso fez
meu louco intento!" e, em seguida, o arrependimento de tais atos: "Eu me
arrependo".
Dessa forma, entende-se que Bocage, neste soneto, pretende mostrar-nos
como foi o seu carter, que percurso fez e que juzo final apresenta de si prprio.

510
Tudo isso possvel a partir das escolhas lxicas que ele utiliza para dar
emotividade e expressividade ao seu poema, como cita Martins O estilo do escritor
a sua maneira individual de expressar-se reflete o seu mundo interior, a sua
vivncia. (1989, p.7).

CONCLUSO
Portanto, com base nos estudos realizados, constatou-se que na produo
potica de Bocage h diferentes modos expressivos elencados pela seleo
vocabular tecida na poesia. Sendo notrio afirmar que o autor intentou transmitir em
seus poemas, por meio das palavras que esto diretamente ligadas s trevas e
emoes, estados de comoo e pavor ao leitor.
A presena da estilstica nas anlises dos poemas foi de suma relevncia,
uma vez que esta auxilia o leitor a uma maior conscincia das possibilidades de
expresso da nossa lngua, revelando um campo potico e semntico diferencial no
uso das palavras.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CARDOSO, Elis de Almeida. Drummond um criador de palavras. So Paulo:

Annablume, 2013.

_______. A criao neolgica estilstica. In: Ieda Maria Alves. (Org.). Neologia e
neologismos em diferentes perspectivas. 1ed. So Paulo: Paulistana, 2010.

COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria: literatura e senso comum. Belo

Horizonte: Editora UFMG, 2010.

GUIRAUD, Pierre. A estilstica. So Paulo: Mestre Jou,1970.

BOCAGE, Manuel Maria du. In: HOLANDA, Silvio. Sonetos de Bocage. Belm:
Estudos Amaznicos, 2012.

MARTINS, Nilce SantAnna. Introduo Estilstica a expressividade na lngua

portuguesa. So Paulo: T.A. Queiroz, 1989.

MOISES, Massaud. A literatura Portuguesa em Perspectiva. So Paulo: Atlas,

1993.

511
MONTEIRO, Jos Lemos. A Estilstica manual de anlise e criao do estilo
literrio. Petrpolis: Vozes, 2005.

MOURO, David Ferreira. O drama de Bocage. Hospital das Letras. Guimares

Editores: Lisboa,1966.

512
 O REGIONALISMO UNIVERSAL DA OBRA DE LINDANOR CELINA
UMA ANLISE DO ROMANCE AFONSO CONTNUO, SANTO DE ALTAR.

Gleice do Socorro Bittencourt dos Reis (IPIRANGA) 1

Sheila Lopes Maus Autiello (IPIRANGA) 2

Resumo: Este artigo tem como tema a anlise do romance Afonso contnuo, Santo de
Altar, buscando enfatizar o carter universal da obra mesmo que ele seja categorizado
como literatura regional. O objetivo deste artigo analisar o romance Afonso contnuo,
Santo de Altar destacando o carter regional e ao mesmo tempo universal da obra, o que
denomino de regionalismo universal, buscando amparo em alguns autores que j se
dedicam a esclarecer este conceito. Ao longo deste artigo sero desenvolvidos os
seguintes tpicos: Lindanor Celina a menina que veio de Bragana; Afonso contnuo,
Santo de Altar: resumo da obra; O que regionalismo universal? e O Regionalismo
Universal em Afonso contnuo, Santo de Altar. Alm de sentimentos individuais, ou seja,
uma forte subjetividade, presente no romance, percebe-se um tom severamente crtico a
alguns comportamentos sociais representados por determinados personagens. Lindanor
Celina constri, por meio de sua narrativa, um fluxo de conscincia que leva o leitor a uma
profunda reflexo de temas universais como a hipocrisia, o preconceito, a diferena de
classes, assim como os dilemas existenciais, as dores prprias do ser humano. Enfim,
importante destacar que as possibilidades de anlise so inmeras e o desmembramento
dessa discusso ser feita em outros trabalhos desta natureza.

Palavras-Chave: Regionalismo universal; Lindanor Celina; Afonso contnuo, Santo de

Altar.

Abstract: This article has as its theme the analysis of the novel Afonso continuo, Santo de
Altar, seeking to emphasize the universal character of the work even though it is
categorized as regional literature. The objective of this article is to analyze the novel
Afonso continuo, Santo de Altar highlighting the regional and universal character of the
work, what I call "universal regionalism", seeking basis in some authors who are already
dedicated to clarifying this concept. Throughout this article will be developed the following
topics: Lindanor Celina - the girl who came from Bragana; Afonso continuo, Santo de

1
Acadmica do curso de Letras, das Faculdades Integradas Ipiranga.
Email: gleicereis25@gmail.com
2 Professora. Orientadora. Doutoranda em Estudos Literrios UFPA Belm

Email: sheilamaues@gmail.com

513
Altar: summary of the work; What is "universal regionalism"? And "Universal Regionalism"
in Afonso Contnuo, Santo de Altar. In addition to individual feelings, that is, a strong
subjectivity, present in the novel, one perceives a severely critical tone to some social
behaviors represented by certain characters. Lindanor Celina constructs, through her
narrative, a flow of consciousness that leads the reader to a profound reflection of
universal themes such as hypocrisy, prejudice, class difference, as well as existential
dilemmas, the pains of the human being. Finally, it is important to highlight that the
possibilities of analysis are numerous and the dismemberment of this discussion will be
done in other works of this nature.

Key words: Universal regionalism; Lindanor Celina; Afonso Continuo, Santo de Altar.

1 INTRODUO

Lindanor Celina uma autora paraense que ainda precisa ser descoberta e
analisada em sua complexidade pelos pesquisadores da Literatura, pois em minhas
pesquisas sobre esta escritora, pouco encontrei de investigao cientfica a respeito desta
intrigante e desafiadora artista.
A pesquisa mais significativa encontrada foi a dissertao de mestrado de Maria
das Neves de Oliveira Penha intitulada: A cartografia de Irene na trilogia de Lindanor
Celina, do ano de 2008.
Assim, o interesse e o desejo em conhecer com maior profundidade os textos de
Lindanor Celina tornaram-se insaciveis.
As obras de cunho regional so um deleite para os leitores paraenses, pois a
identificao com a linguagem, os espaos e as situaes imediata, o que provoca uma
sensao enorme de pertencimento quele mundo. Porm, essa identificao no se
restringe apenas regionalidade da obra, pois os leitores de todo o mundo reconhecero
nos personagens, de todas as obras, dilemas existenciais inerentes condio humana, o
que garante o carter universal da obra.
Assim, o objetivo deste artigo analisar o romance Afonso contnuo, Santo de Altar
destacando o carter regional e ao mesmo tempo universal da obra, o que denomino de
514
regionalismo universal, buscando amparo em alguns autores que j se dedicam a
esclarecer este conceito.

Lindanor Celina a menina que veio de Bragana.

Eu amo vocs todos. No se esqueam de mim. S peo que me deem

um pouquinho do amor que tenho por vocs, gente do meu Par. Eu
trabalho por vocs l na Frana esses anos todos. Sem Lindanor, ningum
saberia o que o Par, pelo menos nos crculos universitrios.

Lindanor Celina Coelho Casha, mais conhecida como Lindanor Celina nasceu em
Castanhal, interior do Par, em 21 de outubro de 1917, porm foi morar ainda muito
pequena em Bragana, onde passou a maior parte de sua infncia.
Aos 11 anos, foi para a capital, Belm, estudar no internato do Colgio Santo
Antnio, onde permaneceu at os 17 anos. J formada como professora retornou
Bragana para lecionar, mas logo em seguida foi aprovada em um concurso pblico para
So Lus, onde se casou. Anos depois voltou a Belm e trabalhou como cronista para o
jornal A Folha do Norte, perodo em que pde conviver e conhecer vrios escritores
paraenses como Dalcdio Jurandir, com quem estabeleceu uma relao de amizade
bastante forte e Benedito Nunes.
Ganhou um concurso promovido pela Aliana Francesa e no ano de 1957 viajou a
Paris como prmio pelo primeiro lugar no concurso, anos depois fixou residncia em
Paris, onde lecionou em algumas universidades como a Universidade de Lille III e
conseguiu seu doutoramento na Sobourne.
As obras publicadas da autora foram:

Menina que vem de Itaiara (Romance - 1963);

Estradas do tempo - foi (Romance-1971);

Breve sempre (Romance - 1973);

Para alm dos anjos (Romance - 1975);

Pranto por Dalcdio Jurandir (Memrias - 1983);

515
 Afonso contnuo, Santo de Altar (Romance - 1986);

A viajante e seus espantos (Crnicas - 1988);

Dirio da Ilha (Crnicas - 1992);

Eram seis assinalados (Romance - 1994);

Crnicas intemporais (Crnicas - 2003).

Dentre elas destacam-se a trilogia de Irene: Menina que vem de Itaiara, Estradas
do tempo foi e Eram seis assinalados e Afonso contnuo, Santo de Altar que so as
obras do gnero romance escritas pela autora, dentre os quais escolhi debruar-me sobre
Afonso contnuo, Santo de Altar, romance ambientado em Belm-Par.

Afonso contnuo, Santo de Altar: resumo da obra.

O romance Afonso contnuo, Santo de Altar foi o quinto romance e a sexta obra de
Lindanor Celina a ser publicado.
O romance ambientado na cidade de Belm, no estado do Par e a narrativa se
desenrola quase toda dentro do Tribunal de Justia.
Seu Afonso, o protagonista, o narrador personagem, ele trabalha no tribunal
como contnuo, espcie de faz tudo, assim, pode conviver e conhecer todos os demais
empregados do lugar. Por alguns possui elevada estima, como D. Clara, j a outros tece
duras crticas, como ao Consciena e Dona Merncia.
O narrador por meio da fala de Afonso, principalmente por seus pensamentos,
suscita vrios debates acerca de temas sociais e dramas humanos vividos pelas
personagens.
O Seu Afonso aos poucos, por suas lembranas, vai nos revelando sua vida, seus
sentimentos, ressentimentos e mgoas. Ele rfo, sua me morreu no parto e esse fato
desperta nele uma comoo inexplicvel, como ele prprio diz, di ouvir essa histria,
rememorar, mas ele gosta, uma dor acalentadora ouvir sua madrinha contar a histria

516
de seu nascimento e perda de sua me, di por que essa dor sua, apenas, ningum a
pode sentir como ele, como podemos ver no trecho abaixo:

Ah essa histria eu amo, me d que nem um choro por dentro, sei que vai
doer, mas que quase como os porcos na laranja azeda, ou o menino no
bico do peito apimentado, di, di, mas eu quero, demais, di, quem pode
imaginar, nunca vou poder desabafar, ningum para eu contar, ningum
que se interesse mesmo, se compadea, chore comigo. (CELINA, 1986, p.
43)

Alm desses sentimentos individuais, ou seja, uma forte subjetividade presente no

romance, percebemos um tom severamente crtico a alguns comportamentos sociais
representados, principalmente, por Consciena, Padre Zefirelli e Merncia.
Afonso fala com desaprovao sobre o comportamento de Consciena, o Homem-
Presidente do Tribunal, constantemente na manifestao de seus pensamentos fala da
hipocrisia e da imoralidade, traos presentes tanto em Consciena, quanto em padre
Zefirelli, o que observamos neste trecho da obra:

Consciena comunga todos os domingos, o mais cano-de-fogo, parece

que fica pior, dantes eram s os pecados do Purgatrio3 (...) ainda sai
espalhando lambana, tambm acha quem oua: Afonso, me ensina um
remdio pra levantar o pau, arre que estou de pomba roxa! (...) me diga,
um Presidente que chega e diz s suas subordinadas: Arre, meninas, que
estou de pomba roxa! (CELINA, 1986, p. 21)

O que regionalismo universal?

Sodr diz que a literatura: uma arte que, utilizando palavras, visa interpretar a
realidade de forma compreensvel generalidade dos homens. Literatura uma arte que
utiliza palavras, isto , a linguagem, espao social das ideias (apud ROSA, 2012, p.19).
Para Carlos Cavalcanti no momento em que o artista, nos seus processos
intuitivos de eleio, sabe captar e exprimir da vida, pela percepo sensvel que a
3
Sala aonde o Sr. Consciena levava as moas para uma espcie de teste do sof: troca de favores
sexuais por uma pessoa na condio de aspirante, empregado, aprendiz ou subordinado a algum que lhe
seja superior em retorno por algo que interesse ao subordinado.
517
mesma em todos ns e, por isso, universal no espao e no tempo que os artistas se
expressam como regional (apud ROSA, 2012, p.13). Segundo o mesmo autor, quanto
mais nacionais, mais internacionais se tornam as formas artsticas (idem, p. 13).
Como afirma Edilson Pantoja em seu artigo No existe uma Literatura
Paraense?!: O universal no existe sem o particular, o nacional no existe sem o
regional, de modo que, em nome do primeiro, no se pode ignorar o segundo. Pode-se
depreender, assim, a partir de tais argumentos que o universal pode ser entendido como
um conjunto de regionalismos.
Ainda acerca do carter universal de uma obra literria enfatiza Edilson Pantoja
(2003) em seu artigo j citado:

Quero crer que a universalidade da obra literria no medida pela

aprovao ou no dos homogeneizadores do gosto, mas pelo fato do leitor,
qualquer que seja seu topos, nela se reconhecer, sobretudo, por questes
existenciais, na medida em que a obra de arte literria, a boa obra, como
espelho de tudo o que humano, o reflete.

O regionalismo universal seria, ento, inerente a toda boa obra literria, pois o
carter universal de uma obra no anula o seu regionalismo, nem tampouco a sua
classificao como uma obra regional, anula o seu carter universal, pois o que garante o
carter universal de uma obra, como afirma Pantoja na citao acima, so os dramas
humanos, as questes sociais, os sentimentos, ou seja, aquilo que prprio da
humanidade, que ser compreendida por leitores do mundo todo.
E os artistas ao expressar o regional em suas obras o devem fazer levando em
considerao o que de mais particular e belo h na linguagem, aquelas marcas que uma
vez lidas fazem o leitor regional se sentir como parte do texto, prximos, essa
identificao o que garante o tom regional obra.
Como bem afirma ALMEIDA (1985): o regionalismo indicou-nos o aspecto onde
descobrimos aquilo que com mais autenticidade nos representa como povo (apud ROSA,
2012, p. 44).

O Regionalismo Universal em Afonso contnuo, Santo de Altar.

518
 Conforme explicita Bruno Palma em prefcio ao livro Afonso contnuo, Santo de
Altar: Lindanor Celina foge s armadilhas do regionalismo. Embora o romance se passe
em Belm do Par, e o essencial da ao transcorra no Tribunal de Justia dessa cidade,
isto apenas uma amostra do mundo.
Como afirma Rousseau (apud PANTOJA, 2003): "A palavra distingue o homem
entre os animais; a linguagem, as naes entre si - no se sabe de onde um homem
antes de ele ter falado."
Do ponto de vista lingustico, o romance Afonso contnuo, Santo de Altar pode ser
classificado como um romance regional, pois h inmeras marcas regionais nas falas das
personagens, sem contar o espao descrito onde as aes transcorrem, bem como os
elementos culturais, a todo o momento citados como pano de fundo que marcam as
relaes e as aes das personagens.
No romance encontram-se vrias marcas regionais bastante peculiares, com
inmeras palavras e expresses do falar paraense, como se pode observar no trecho: ...
grande senhora era, educada na Inglaterra, anda para a meio alesada4 debaixo do
desgosto, se confessando a todo mundo, mete pena. Consciena, tu destris5 as
criaturas?... e Olha, mana, queres vir comigo ao Santa Isabel6, sepultura do Afonso?
Alm disso, h referncias a eventos tipicamente regionais, como o Crio de
Nazar e a costumes bastante prprios da regio, como o fato de o Sr. Afonso referir-se a
Nossa Senhora de Nazar, padroeira do estado do Par, como minha Me, mezinha,
costume bastante comum no Par aos devotos da santa, o que pode ser percebido no
trecho: Agora posso morrer, minha Me, agora que estou no vosso Santurio, neste lugar
onde a senhora veio em carne e osso (...)
Afonso, o contnuo do tribunal um homem simples, analfabeto, rfo, pobre,
devoto fervoroso de Nossa Senhora de Nazar, a quem os demais personagens
consideram um Santo de Altar, por essa aparncia humilde e devotada, mas apesar
dessa aparente simplicidade possui uma viso crtica e contestadora da vida, do mundo,
da sociedade e do contexto que o cerca, e de si prprio, o que o leva a viver dilemas

4
Adjetivo de uso bastante comum no Par: significado: tolo, abobalhado.
5
Marca do falar paraense, uso do pronome pessoal da segunda pessoa com a conjugao verbal tambm na terceira
pessoa, diferentemente de outros lugares no Brasil em que comum a construo: Tu destri ou voc destri.
6
Cemitrio pblico da cidade de Belm.
519
existenciais, negando esse rtulo de santo, pois questiona se alguma vez em sua vida j
fez algo importante que fosse uma atitude realmente santificadora, como podemos
constatar no trecho:

Mas eu queria tanto, antes de envelhecer de vez, ficar melhor do que sou.
No estou contente com o que sou. Em toda a minha vida, fiz algum bem
que merea relato?
- s quereres, te digo, tu s santo de altar, s almejares isso
vivamente, de todo corao (...) Mas com toda esta carga de pecados,
Senhor Bispo? Senhor fala uma verdade ou est me experimentando ou
quem sabe, com perdo de vossa Reverendssima, querendo tirar graa
comigo? No, Afonso Romano, te digo, eu que conheo a alma das
gentes: tu s bom.

O leitor, assim como o Bispo, conhece a alma de Afonso Romano e o que ele diria,
afinal? Ele mesmo um Santo de Altar? O leitor provocado a pensar nessas questes,
assim como Afonso.
Mesmo que na maioria das vezes essas contestaes nos sejam apresentadas
apenas por meio dos pensamentos da personagem principal, Lindanor Celina constri,
por meio de sua narrativa, um fluxo de conscincia que leva o leitor a uma profunda
reflexo de temas universais como a hipocrisia, o preconceito, a diferena de classes,
assim como os dilemas existenciais, as dores prprias do ser humano.
No fragmento abaixo, podemos verificar esse profundo carter reflexivo que a
conscincia de Afonso suscita:

E a Merncia, me de famlia sacrificada, preta e pobre, que nunca ter um

carro, uma casa na praia, nunca ir a Paris, no me importo, nem me
atormento por ela, se perde a luz dos olhos ou no, isso me deixa frio,
igual... esse o meu amor pelo prximo? Merncia no muito mais meu
prximo que Consciena e dona Clara?

Consideraes finais

Como dito anteriormente, Lindanor Celina autora que merece ser descoberta e
analisada pela crtica especializada, pois a grandiosidade de sua obra est na
520
profundidade dos temas abordados e na composio de personagens extremamente
humanos, quase palpveis de to verdadeiros, pela composio extremante complexa e
real da natureza humana apresentada em seus textos, principalmente na obra aqui
analisada.
Assim, as possibilidades de anlise so inmeras e o desmembramento dessa
discusso ser feita em outros trabalhos desta natureza.

REFERNCIAS

CELINA, Lindanor. Estradas do tempo foi. Rio de janeiro: Editora JCM, 1971.
CELINA, Lindanor. Afonso contnuo, Santo de Altar. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1986.
CELINA, Lindanor. Menina que vem de Itaiara 3 ed. Belm: Editora CEJUP, 1996.
PANTOJA, Edilson. No existe uma literatura paraense?! Texto publicado originalmente
no site www.dalcidiana.blogger.com. 2003.
PENHA, Maria das Neves de Oliveira. A cartografia de Irene na trilogia de Lindanor
Celina. Belm: UFPA, 2008.
PEREIRA, Joo Carlos. Autores Paraenses: as leituras do vestibular: Eneida,
Haroldo Maranho, Lindanor Celina, Max Martins, Waldemar Henrique. Belm:
Editora CEJUP, 1996.
ROSA, Denilson Pereira Rosa. Arte, educao e Literatura: o regionalismo universal
de Eli Brasiliense e Frei Confaloni. Goinia: UFG, 2012.

TV LIBERAL. Entrevista de Lindanor Celina. Disponvel em: <

https://www.youtube.com/watch?v=pfARSNx4RaM >. Acesso em: 15. ago. 2016.

521
 DRUMMOND E CHAPLIN: AFINIDADES POTICAS EM CANTO AO
HOMEM DO POVO CHARLIE CHAPLIN
Glleyce Clivia Vinagre Santos (UFPA)1
Mayara Ribeiro Guimares (UFPA)2

Resumo: Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) foi um assduo frequentador de

salas de cinema, desde a infncia em Belo Horizonte at a maturidade no Rio de Janeiro.
Amante da cena muda, da arte dinmica e visual, escolheu o texto flmico como
interlocutor de seu texto verbal, numa articulao entre distintos sistemas signicos, o
verbal e o visual. Em Canto ao homem do povo Charlie Chaplin, poema de A Rosa do
Povo (1945), o poeta visita a filmografia de Charlie Chaplin (1889-1977) de maneira
implcita, no citando diretamente os filmes, mas dialogando com eles, recortando cenas
e sequncias, de modo a criar um novo filme, sntese da cinematografia chapliniana. O
presente trabalho busca promover o encontro entre as duas obras: o encontro da fora
lrica do discurso potico drummondiano e a fora, no menos lrica e potica, da
filmografia chapliniana, ressaltando, entre muitos aspectos que lhes so comuns, o humor
e a fragmentao. Tais aspectos so pontos de aproximao entre as duas obras e
revelam a contemporaneidade existente entre os dois universos, ligando-os atravs dos
tempos.

Palavras-chave: Poesia; Cinema; Literatura Comparada.

Abstract: Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) was a regular visitor of cinemas,

from childhood in Belo Horizonte to maturity in Rio de Janeiro. Scene changes lover, art
and visual dynamics, chose the filmic text as interlocutor of his verbal text, a link between
different sign systems, the verbal and the visual. In Canto ao homem do povo Charlie
Chaplin, a poem of A Rosa do Povo (1945), the poet visit to filmography Chaplin implicitly,
not directly quoting the movies, but dialoguing with them, cutting scenes and sequences,
in order to create a new film, synthesis chapliniana cinematography. The present work
promote the meeting between the two works: the meeting of the lyrical force of
drummondiano poetic discourse and strength, no less lyrical and poetic, the chapliniana
filmography, highlighting, among many features they share, the humor and the
fragmentation. Such aspects are approaching points between the two works and reveal
the contemporary existing between the two words, linking them over time.

Key-words: Poetry; Cinema; Comparative Literature.

1
Mestranda em Letras Estudos Literrios do Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL) da
Universidade Federal do Par (UFPA). E-mail: glleyceclivia@hotmail.com
2 Prof. Dr. Mayara Ribeiro Guimares professora no Instituto de Letras e Comunicao (ILC) e no

Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL) da Universidade Federal do Par (UFPA). E-mail:

mayribeiro@uol.com.br

522
Introduo

A obra de Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) carrega consigo o signo da

atualidade e trata da experincia do poeta, traduzindo, consequentemente, a experincia
dos homens do seu tempo, como o prprio poeta afirma em Mos dadas, de Sentimento
do Mundo (1940): o tempo presente a minha matria, o tempo presente, os homens
presentes,/ a vida presente (ANDRADE, 2014, p. 100)
:
No serei o poeta de um mundo caduco.
Tambm no cantarei o mundo futuro.
Estou preso vida e olho meus companheiros.
Esto taciturnos mas nutrem grandes esperanas.
(ANDRADE, 2014, p. 99)

Como signo do tempo presente (CORREIA 2015, p. 70), o cinema, topos ou

emblema privilegiado do iderio modernista (CORREIA 2015, p. 68), transformou-se em
vertente consequente para o fazer potico do Itabirano. Desde seu livro de estreia,
Alguma Poesia (1930), o cinema j se coloca na obra de Drummond como elemento
capaz de construir um novo imaginrio e novos padres de comportamento e
sensibilidade (CORREIA 2015, p. 69). O que vem a dialogar com a afirmao de Walter
Benjamin (1987): no interior de grandes perodos histricos, a forma de percepo das
coletividades humanas se transforma ao mesmo tempo que seu modo de existncia (p.
169).
Assim, como em Sabar, de Alguma Poesia, o presente vem de mansinho/ de
repente d um salto:/ cartaz de cinema com fita americana (ANDRADE, 2014, p. 17). A
fita americana chega a confundir-se com o discurso potico verbal de Drummond em
Canto ao homem do povo Charlie Chaplin, de A Rosa do Povo (1945), onde o poeta
promove o encontro entre a fora lrica de seu discurso potico e a fora, no menos lrica
e potica, da filmografia do ator e diretor ingls Charlie Chaplin (1889-1977).
Tal poema uma saudao a Chaplin e seu ofcio, o da persona de Carlitos, figura
representativa da modernidade. Recortando cenas de filmes de Chaplin, o poema (re)cria

523
o que o poeta viu enquanto antigo rapaz de vinte anos (ANDRADE, 2014, p. 268),
enquanto frequentador dos sales elegantes do cinema Odeon e dos cinemas poeira da
cidade de Belo Horizonte, e o personagem flmico que, durante muito tempo, foi
identificado como o prprio cinema, de acordo com Luiz Carlos Merten (2007).
Entre as muitas interpretaes que o poema pode suscitar, essa (re)criao
permite-nos verificar o estabelecimento de pontos de identificao no apenas entre os
discurso de ambos os artistas mas tambm os de seus duplos, o Carlos gauche e o
Carlitos vagabundo. Contudo, neste estudo sero tomados apenas alguns pontos que
explicitem as afinidades entre os artistas e seus duplos, so eles: a disposio galhofa,
isto , o humor, e a fragmentao do eu, processo tpico da modernidade.

1. Como estou bem nesta poltrona de humorista ingls3: o humor como arma
na luta contra o sofrimento

Ao afirmar girar um pouco na atmosfera dos filmes chaplinianos e, mais que isso,
aspirar nela viver, o poeta sugere que, entre outras afinidades, como a detestada
opresso e a soluo irnica que banha o herosmo, a galhofa entendida como indicao
de um recurso recorrente na obra drummondiana desde os versos iniciais, isto , desde
Alguma poesia (1930): este recurso o humor:

Era preciso que um poeta brasileiro,

no dos maiores, porm dos mais expostos galhofa,
girando um pouco em tua atmosfera ou nela aspirando a viver
como na potica e essencial atmosfera dos sonhos lcidos,

era preciso que esse pequeno cantor teimoso,

de ritmos elementares, vindo da cidadezinha do interior
onde nem sempre se usa gravata, mas todos so extremamente
polidos]
e a opresso detestada, se bem que o herosmo se banhe em
ironia]

era preciso que um antigo rapaz de vinte anos,

preso tua pantomima por filamentos de ternura e riso dispersos
no tempo,]
viesse recomp-los e , homem maduro, te visitasse

3 Verso extrado do poema Sweet Home, publicado pela primeira vez em 1930, em Alguma Poesia.
524
 para dizer-te algumas coisas, sobcolor de poema.
(ANDRADE, 2014, p. 268)4
certo que o humor assume, na poesia de Drummond, diversas faces, no entanto,
nos interessa aqui o humor encarado como defesa contra o sofrimento, numa recusa ante
os traumatismos do mundo. Isto , o humor quando se configura como arma privilegiada
para demolir crenas e mitos, questionar a moral instituda e transgredir normas e tabus
(CORREIA, 2015, p. 153) e quando se estabelece como controle sobre a emoo,
marcado pelo distanciamento entre o eu e o objeto afetivo.
Quando o poeta usa o humor para colocar-se contra valores, crenas, conceitos e
preconceitos sedimentados pela burguesia, quando ri e faz rir aqueles que so receptveis
influncia da poesia e que partilham com ele do mesmo sentimento do mundo, alcana
um efmero alheamento s durezas da vida, o que proporciona prazer no apenas para
ele, mas para aqueles que tambm se alimentam de sua arte.
Do mesmo modo, o afastamento entre o eu e o objeto afetivo possibilita o corte do
excesso de carga lrica que pode resultar dessas relaes, fazendo com que o poeta no
seja visto como o cantor de uma mulher, de uma histria, que diz suspiros ao anoitecer,
a paisagem vista da janela, que distribui entorpecentes ou cartas suicidas, que foge
para as ilhas ou raptado por serafins, mas como aquele que canta os homens e a vida
presente, e que trava uma luta contra o mundo caduco5.
Assim, no poema de A rosa do povo (1945), h a valorizao dessas formas de
expresso do humor tambm presentes nos filmes de Chaplin atravs das faanhas e
gestos de Carlitos, personagem que tambm faz do humor um mecanismo de defesa
contra o sofrimento ao qual est exposto na realidade.
Carlitos o personagem de muitas faces, o vagabundo, o frgil, o humano, o
sentimental, o burlesco, o dramtico, o cmico, o bombeiro, o lutador de boxe, o
danarino, o vidraceiro... o homem atrs do bigode6. a imagem do homem que suporta
o mundo nas costas como um palhao equilibrista, palhao que ri e faz rir das instituies,

4 Versos extrados do poema Canto ao homem do povo Charlie Chaplin, de A Rosa do Povo (1945). Todos
os versos citados em recuo neste tpico (2.) pertencem ao mesmo poema.
5 Essas citaes, extradas de Mos dadas, de Sentimento do Mundo (1940) so bastante esclarecedoras

no que se refere matria da poesia drummondiana.

6 o homem atrs do bigode verso extrado de Poema de sete faces, de Alguma Poesia (1930), e

dialoga perfeitamente com a questo da fragmentao do homem no mundo moderno, aspecto

desenvolvido no prximo tpico deste trabalho.
525
e o que quer que elas representem na sociedade burguesa que faz oposio ao seu
sonho utpico de uma vida feliz e prspera, situando, portanto, seu humor no plano da
tragdia humana:
Sua arte feroz: escorrendo de sucessivos episdios de um s e nico
filme, no qual um homenzinho fraco, ridculo, apegado vida, ao amor,
dignidade, vive, sofre, suporta todas as desgraas e equvocos que podem
ocorrer a um homem, seja ele marqus ou funileiro, carregador de piano
ou peregrino. Padece de sucessivos e inconsumidos finais, nos quais parte
mais uma vez atravs de estradas que superam horizontes para, logo
aps, surgir outra vez do p e da luta humana, em mais um degrau de
absurda escada que no liga parte nenhuma a nenhuma parte, semelhante
quelas escadas-rolantes de suas primeiras bobinas da Keystone: desciam
quando ele precisava subir e subiam quando ele precisava descer. [...]
Homem eternamente em fuga, o seu personagem. Fuga diante de um
mundo que insiste em negar-lhe os meios para a fuga real. Se so trgicos
os motivos pelos quais procura fugir, mais trgica em si mesma essa
impossibilidade de uma fuga integral. As engrenagens de uma sociedade
endurecida no inumanismo trituram e despedaam o fraco homenzinho
que insiste em no morrer, que insiste em manter, intactas, a dignidade e a
vida. Evidentemente, em se tratando de um cmico, os meios de fuga so
em geral, cmicos, mas de uma comicidade que no esconde nunca o seu
lado amargo e cruel. (CONY, 2004, p. 163-165)

Dessa forma, ao dialogar com os filmes de Chaplin, o humor aparece nos versos
drummondianos como algo mgico, como um segredo capaz de modificar a realidade do
homem que vive margem da sociedade, que excludo por ela, mas que zomba e ri de
sua dita evoluo, de suas promessas de felicidade e proteo nunca cumpridas, da
voracidade e velocidade que envenenou a alma dos homens, rodeou o mundo com
um crculo de dio e nos fez entrar no passo de ganso da misria e do sangue (Trecho
do discurso final de O grande ditador (194)):

vagabundos que o mundo repeliu, mas que zombam e vivem

nos filmes, nas ruas tortas com tabuletas: Fbrica, Barbeiro, Polcia,
e vencem a fome, iludem a brutalidade, prolongam o amor
como um segredo dito no ouvido de um homem do povo cado na rua.
(ANDRADE, 2014, p. 268)

Em outros versos, onde o poeta faz referncia cena de Luzes da Cidade (1931),
possvel perceber de que forma o humor atua:

526
 Bem sei que o discurso, acalanto burgus, no te envaidece,
e costumas dormir enquanto os veementes inauguram esttua,
e entre tantas palavras que como carros percorrem as ruas,
s as mais humildes, de xingamento ou beijo, te penetram.
(ANDRADE, 2014, p. 268)

No filme, um poltico inaugura uma esttua e, no momento em que dada a hora

de erguer a cortina, revelando-a, vemos o vagabundo dormir sobre ela, mais
precisamente consequentemente, mais comicamente em seu colo. Quando recebe
ordens para retirar-se de l, o vagabundo inicia uma sequncia de trapalhadas at
conseguir se desvencilhar do monumento burgus, o que provoca diverso geral no
pblico espectador.
Nesse momento rimos no apenas das aes do personagem, que alm de dormir
durante o discurso inaugural, realiza uma srie de movimentos gracejadores e
dessacralizantes para com a esttua e o que ela representa, expondo o poltico e seus
apoiadores, que desesperadamente gritam para que Carlitos suma de suas vistas, mas
da instituio poltico-burguesa e de seus valores mesquinhos.
O humor arma utilizada por ele para vencer seu adversrio, mesmo que seja por
uns minutos de riso. Os ideais utpicos de que se veste Carlitos, como vencer a fome,
iludir a brutalidade e prolongar o amor, fantasias tambm marcadas pelo humor, ditas nos
versos drummondianos, proporcionam a ele o afastamento do sofrer, e ao mesmo tempo,
funcionam como uma espcie de consolo ao espectador, no esqueamos que
Drummond era um cinfilo e amava os filmes de Charlie Chaplin.
Assim, o humor e a fruio da obra de arte aparecem de mos dadas na tarefa de
salvar o homem de um lugar comum que no pode o tornar feliz. O poema de Drummond
bem claro quando atribui aos filmes chaplinianos o poder de sorrir auroras para todos
que tem a oportunidade de contato, pelo cinema, com a magia que rodeia o personagem
Carlitos. No por acaso que Drummond faz-se porta-voz daqueles que so salvos,
mesmo que durante duas horas de anestesia, pelo poder do humor e da arte:

Falam por mim os que estavam sujos de tristeza e feroz desgosto de tudo,
que entram no cinema com a aflio de ratos fugindo da vida,
so duas horas de anestesia, ouamos um pouco de msica,
visitemos no escuro as imagens e te descobriram e salvaram-se.
(ANDRADE, 2014, p. 269)
527
 Percebe-se, tanto nos filmes de Charlie Chaplin quanto no poema de Carlos
Drummond de Andrade, que o humor surge como forma de driblar o sofrimento causado
pelos sacrifcios impostos pela civilizao, sem os quais ele no poderia existir. Assim,
essa capacidade de sofrer e, ao mesmo tempo, de sonhar e rir de sua dor so o que os
aproxima.
Se os versos de O amor bate na aorta, de Brejo das Almas (1934): Meu bem,
no chores,/ hoje tem filme de Carlito! (ANDRADE, 2014, p. 57), vem anunciam o
personagem de Chaplin como paradigma do humor que visa compensar lgrimas pelo
riso ou sorriso, essa funo ser enfatizada com eloquncia e uno (CORREIA, 2015,
p. 167), em Canto ao homem do povo Charlie Chaplin, onde os dois Carlos, ainda que
separados por um continente, conversam e sorriem atravs de suas artes carregadas do
sentimento do mundo.

2. Lagarto mutilado7: a fragmentao do eu na modernidade

Tambm no poema de A Rosa do Povo (1945), a recuperao da filmografia

chapliniana sugere, no recorte implcito de diversas cenas de filmes, como Carregador
de piano (1914), O vagabundo (1915), Carlitos marinheiro (1915), Carlitos policial (1915),
O bombeiro (1916), Vida de cachorro (1918), O garoto (1921), O circo (1928), Luzes da
cidade (1931), Tempos modernos (1936), e O grande ditador (1940) a fragmentao do
eu, aspecto caracterstico da modernidade:

Colo teus pedaos. Unidade

estranha a tua, em mundo assim pulverizado.
E ns, que a cada passo cobrimos
e nos despimos e nos mascaramos,
mal retemos em ti o mesmo homem,
aprendiz
bombeiro
caixeiro
doceiro

7
Verso extrado de Canto ao homem do povo Charlie Chaplin, poema de A Rosa do Povo (1945). Lagarto
mutilado a expresso utilizada por Drummond para falar da fragmentao que toma conta do
personagem chapliniano, o homem de vrias faces, porm, sempre ele mesmo.
528
 emigrante
forado
maquinista
noivo
patinador
soldado
msico
peregrino
artista de circo
marqus
marinheiro
carregador de piano
apenas sempre entretanto tu mesmo,
o que no est de acordo e meigo,
o incapaz de propriedade, o p
errante, a estrada
fugindo, o amigo
que desejaramos reter
na chuva, no espelho, na memria
e todavia perdemos.
(ANDRADE, 2014, p. 273-274)

A unidade questionada por Drummond aparente, em um mundo pulverizado

impossvel alcan-la. Carlito lagarto mutilado, o amigo que se deseja reter e toda via
perdemos. Nota-se que o sujeito potico da poesia drummondiana, que se apresenta
constantemente fragmentado, demonstra uma necessidade de recomposio interior do
amigo, como se, e isso se aplica ao conjunto de sua potica, houvesse uma voz
insistente, que luta para recompor os pedaos do eu, voltando-se de forma crtica para as
indagaes e conflitos que emanam da relao eu-mundo.
Para Eliane Robert Moraes (2002), o mundo moderno, ps-guerra, dissolveu as leis
gerais que regiam a vida, logo, a arte moderna, respondendo disperso do mundo,
passa a capturar os fragmentos e as instveis sensaes do presente (p. 57). Muitas
obras do perodo posterior Primeira Guerra Mundial (1914-1918) so caracterizadas
pelas formas fraturadas, pela fragmentao e pela ironia trgica, aspectos caractersticos
da obra drummondiana, desde o livro de estreia, Alguma Poesia (1930), especificamente
no poema que j traz a fragmentao como marca de sua obra potica: Poema de sete
faces.
Fragmentao, decomposio, disperso, so palavras que se encontram na base
de quaisquer que sejam as definies do esprito moderno, como observa Moraes

529
(2002), e o eu lrico na poesia de Drummond um ser que se define por esse esprito: um
ser estilhaado, que representa a formao do homem perante as contingncias sociais e
a descrio melanclica dos fatos histricos, marcados pelo sentido da guerra. Isso se d
porque na poesia de Drummond percebem-se indicaes de um eu consciente da lgica
cruel que subsiste no mundo em guerra, deixando-nos ver, assim, as faces de um eu e de
uma modernidade que agoniza, onde a violncia tem papel constitutivo e onde velhos
valores so destrudos.
Solitrios, diferentes, o poeta e o vagabundo levam para suas obras a imagem de
um eu todo retorcido, expem, em diferentes contextos, suas dificuldades em integrar-se
e suas posies retradas e desajustadas. As faces de Carlitos, as sete faces do poema
drummondiano e o lagarto mutilado, so representaes de um tempo de partido,/
tempo de homens partidos, de divisas,/ tempo de gente cortada./ De mos viajando sem
braos, como magistralmente observou Drummond em Nosso tempo, de A Rosa do
Povo (1945), essa fragmentao, esse estilhaamento do homem pura representao
da modernidade.
A imagem do anjo torto, do homem atrs do bigode, entre outras, refletem os
mesmos sentimentos e reafirmam a ideia de estar sempre margem, presente na lrica
drummondiana e na atmosfera dos filmes chaplinianos:

Ser to sozinho em meio a tantos ombros,

andar aos mil num corpo s, franzino,
e ter braos enormes sobre as casas,
ter um p em Guerrero e outro no Texas,
falar assim a chins, a maranhense
a russo, a negro: ser um s, de todos,
sem palavra, sem filtro,
sem opala:
h uma cidade em ti, que no sabemos.
(ANDRADE, 2014, p. 272)

A fragmentao do eu solitrio em meio a um mundo pulverizado representada nos

filmes de Chaplin, em sua (re)criao pelo poema de Drummond, ressalta, como tambm
percebeu-se quando falou-se do humor, uma espece de consolo queles que como ele,
como o poeta, acham-se partidos. A voz sem palavra de Carlito ecoa nos coraes

530
desses homens e leva uma mensagem de amor, de perseverana, de luta e, acima de
tudo, de esperana, como ouviu/sentiu o corao de Carlos Drummond de Andrade:

Foi bom que te calasses.

Meditavas na sombra das chaves,
das correntes, das roupas riscadas, das cercas de arame,
juntavas palavras duras, pedras, cimento, bombas, invectivas,
anotavas com lpis secreto a morte mil, a boca sangrenta
de mil, os braos cruzados de mil.
E nada dizias. E um bolo, um engulho
Formando-se. E as palavras subindo.
palavras desmoralizadas, entretanto salvas, ditas de novo.
Poder da voz humana inventando novos vocbulos e dando sopro aos
exaustos.]
Dignidade da boca, aberta em ira justa e amor profundo,
crispao do ser humano, rvore irritada, contra a misria e a fria dos
ditadores,]
Carlito, meu e nosso amigo, teus sapatos e teu bigode caminham numa
estrada de p e esperana.]
(ANDRADE, 2014, p. 275)

Nesses ltimos versos, vale um adendo, o poeta chama por Carlito, quando o
poema se intitula como Canto ao homem do povo Charlie Chaplin. Ou seja, o poeta no
v e no estabelece distino entre o artista e seu personagem, so duplos um do outro,
assim, em todos os momentos em que nos referimos a Carlitos neste trabalho, estamos
falando tambm de Chaplin, como sugere o poema de Drummond.

Consideraes finais

De acordo com Regis de Morais (2010), todo filme que verdadeiramente toca o
espectador, fala dele. Mais que isso, acrescenta vida sua vida, fazendo-o repensar e
reavaliar suas experincias de forma, s vezes, teraputica. Para o autor, esses so
filmes que nos mobilizam emocionalmente e abrem recantos desconhecidos de ns
mesmos, possibilitando a entrada do ar e da sade solar (p. 72). Canto ao homem do
povo Charlie Chaplin mostra como os filmes de Charlie Chaplin, cone do cinema no
incio do sculo XX, marcaram o poeta e possibilitam o dilogo entre os dois universos e
suas obras, de forma terna e festiva, como vimos no poema de A Rosa do Povo (1945).

531
Referncias

ANDRADE, Carlos Drummond de. Nova reunio: 23 livros de poesia Volume I. 8

edio. Rio de Janeiro: BestBolso, 2014.
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica. In: Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. 3 edio. So Paulo:
Brasiliense, 1987.
CONY, Carlos Heitor. O personagem Carlitos. In: Chaplin por ele mesmo. So Paulo:
Martin Claret, 2004.
CORREIA, Marlene de Castro. Amor-humor. In: Drummond: jogo e confisso. So
Paulo: IMS, 2015.
MERTEN, Luiz Carlos. Chaplin as mil faces de Carlitos In: Cinema: entre a realidade e
o artifcio. 2 edio. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 2007.
MORAES, Eliane Robert. O corpo fragmentado. In: O corpo impossvel: a decomposio
da figura humana: de Lautramont a Bataille. So Paulo: Editora Iluminuras.
MORAIS, Regis de. Cinema: a realidade de uma quimera. Campinas: Editora Alnea,
2010.

FILMOGRAFIA CHAPLINIANA:
Luzes da cidade [City Lights], 1931.
O grande ditador [The Great Dictador], 1940.

532
 NARRATIVAS PARAENSES E EUROPEIAS NA AMAZNIA
IDENTIDADES, MEMRIAS E JOGOS DE PODER

Haline Fernanda Silva Melo (UNAMA)1

Resumo: Atualmente, os Estudos de Literatura tm procurado aproximar o dilogo

crtico e epistemolgico entre Literatura e as mais diferentes reas do conhecimento
humano. Tal fato j se tornou, inclusive, a principal premissa da Literatura
Comparada, que h muito deixou de fazer anlises simplesmente binrias entre as
diferentes literaturas (autor- autor; personagem-personagem, etc.). Sob est
perspectiva, este trabalho prope intersectar os trnsitos e recortes culturais
existentes entre a literatura colonizadora europeia e as narrativas amaznicas,
sobretudo os mitos e lendas, para projetar marcas e marcos que venham a compor a
cultura amaznida-nortista hbrida, tendo como objeto de estudo a literatura. O estudo
verificar em que medida as Literaturas de Informao influenciaram na constituio de
uma Amaznia quase sempre hostilizada, um misto de encantos e preconceitos.

Palavras-chave: Cultura Amaznica; Literatura Comparada; Relaes de Poder.

Abstract: Currently, Literature Studies have tried to approach the critical and
epistemological dialogue between Literature and the most different areas of human
knowledge. This fact has already become the main premise of Comparative
Literature, which has long since failed to make simply binary analyzes between
different literatures (author-author, character-character, etc.). From this perspective,
this work proposes to intersect the cultural transits and cultural cuttings existing
between the European colonizing literature and the Amazonian narratives, especially
the myths and legends, to design brands and landmarks that come to compose the
hybrid North American Amazonian culture, having as object of study the literature.
The study will verify to what extent Information Literatures influenced the constitution
of an almost always hostile Amazon, a mixture of charms and prejudices.

Key words: Amazonian Culture; Comparative Literature; Power Relations.

1 Introduo

1
E-mail: halinefernanda23@gmail.com

533
 A Regio Norte do Brasil contm um rico imaginrio popular, o qual contm um
conjunto especfico de smbolos, rituais, mitos e crenas que, em geral, consiste no
entendimento que as pessoas de uma comunidade ou grupo incorporam sobre os
mistrios e o incomum no cotidiano. Nesse artigo, procuraremos discutir as relaes
de poder que permeiam as nomeaes de coisas e personagens do nosso
imaginrio amaznida-nortista.

Por conseguinte, selecionamos como objetos de estudo as crnicas de viagem do

frei Carvajal, algumas mitologias indgenas e imagens da Belm. O vis terico
adotado neste trabalho inclui Barthes (2005), Durand (1999), Foucault (2004), Koch
e Bentes (2000), Maldonato (2005), Moscovici (2011), Tupiassu (2000).

2 - Relaes de poder da lngua e/ou um breve histrico origem da Lngua

Portuguesa

Desde os tempos mais longnquos a lngua representou uma forma de poder

do dominante para com o dominado. Tomemos como exemplo a origem da lngua de
nosso conquistador, a lngua portuguesa, que possui em sua gnese o Latim
vulgar que advm do Latim Clssico.

Segundo Lima (2008), o portugus pertence ao grupo de Lnguas Romnicas.

A formao Romnia deve ser considerada como sinnimo do percurso histrico do
Imprio Romano e da lngua latina, desde sua expanso territorial, por intermdio de
guerras, at a dissoluo e queda do Imprio. Deste modo, pode-se ressaltar que as
conquistas do Imprio Romano contriburam para a divulgao do latim, lngua oficial
do Imprio. Que se legitimava por intermdio de outros profissionais que
acompanhavam os soldados romanos quando conquistavam outros povos, sendo
eles: pedagogos e outros funcionrios necessrios para a consolidao da
conquista.

534
 O termo Romnia surgiu a partir de romanus, que formou o advrbio romanice
ou maneira ou costume romano. Modernamente, o termo Romnia usado para
se referir a toda rea ocupada por lnguas de origem latina (LIMA, 2008, p. 30).

A Romnica possuiu trs perodos: Romnica Antiga, Romnica Medieval e

Romnica Moderna.

Para Bassetto (2005), a Romnica Antiga era constituda de um conjunto de

territrios, que nos primeiros decnios do sculo II d.C. atingiu sua extenso
mxima, com um total de 301 provncias. Essa denominao, de Romnia, no
entanto se apoia mais em aspectos polticos que lingusticos.

O perodo da Romnica Medieval ocorreu com a reduo da Romnia Antiga,

ainda no sculo II d.C. por causa das invases dos povos germnicos e eslavos, o
que causou a fragmentao primeiramente poltica e posteriormente lingustica.
Portanto, com a queda do Imprio Romano podemos conceituar que a Romnia
Medieval correspondia s regies em que se continua a falar o latim vulgar
(BASSETTO, 2005, p. 179-181).

J o perodo da Romnica Moderna foi o mais longo dentre os trs, segundo

Bassetto (2005) essa longevidade ocorreu graas a conquista de novos territrios
(sobretudo da frica pelo portugueses e espanhis) e por causa das grandes
navegaes no sculo XV. Outro fator relevante deste perodo foi a evoluo das
Lnguas Romnicas Modernas (o italiano, o castelhano, o francs e portugus). Das
quais temos nossa matriz o portugus de Portugal.

A partir desse breve histrico, podemos notar o percurso da origem da lngua

portuguesa, do latim clssico, posteriormente pelo latim vulgar at chegar na lngua
romnica moderna portugus de Portugal, que atravs das grandes navegaes,
viu sua Lngua e territrios expandidos. Neste recorte do XVI, que corresponde ao
nosso descobrimento encontra-se um dos objetos propostos neste estudo: os

535
primeiros relatos dos viajantes sobre a descoberta do territrio brasileiro e do Rio
Grande, atualmente Rio Amazonas, e consequentemente servir de base para as
pontuaes posteriores.

3 - o olhar estrangeiro...

Umas das narrativas mais significativas para o contexto amaznico iniciou-se

no sculo XVI, no ano de 1539, na cidade de Quito, onde saiu a expedio
espanhola, com cerca de trezentos e quarenta soldados e mais de quatro mil ndios,
comandada por Gonzalo Pizarro e posteriormente (ano de 1542) foi encabeada
pelo loco-tenente Francisco de Orellana, que se ofereceu ao comandante Pizarro
para baixar pelo grande rio em busca de ajuda para a companhia, que j passara
por trs anos de dificuldades, no entanto tal ajuda nunca aconteceria, pois o grupo
de Orellana no conseguiria voltar devido forte correnteza, iniciando assim uma
aventura de oito meses e 6000 km de navegao por todo rio Amazonas e pelo
Atlntico at a ilha de Margarita.2

Tais fatos s puderam ser contados por causa de um frei dominicano

chamado Gaspar de Carvajal. As crnicas de viagem de Carvajal relataram vrias
passagens interessantes sobre a descoberta no extremo norte brasileiro. Mas, para
este estudo, faremos um recorte na passagem que trata do topnimo dado por
Carvajal ao grande rio, que tem estreita ligao com suas memorias e matrizes
europeias.

Ho de saber que eles so sditos e tributrios das amazonas, e

conhecida a nossa vinda, foram pedir-lhes socorro e vieram dez ou
doze. A estas ns as vimos, que andavam combatendo diante de
todos os ndios como capits, e lutavam to corajosamente que os
ndios no ousavam mostrar as espduas, e ao que fugia diante de
ns, o matavam a pauladas. Eis a razo porque os ndios tanto se
defendiam [...] Estas mulheres so muito alvas e altas, com o cabelo
muito comprido, entranado e enrolado na cabea. So muito

2KOCH, Ingedore Vilhaa; BENTES, Anna Christina; FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. A descoberta do Brasil pela
Amaznia: o relato de viagem de Gaspar de Carvajal. IN: BARROS, Daina Luz Pessoa de (org). Os discursos do
descobrimento: 500 e mais anos de discursos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo FAPESP,
2000.

536
 membrudas e andam nuas em pelo, tapadas as suas vergonhas,
com os seus arcos e flechas nas mos, fazendo guerra como dez
ndios (CARVAJAL, 1941, p.60).

Ao entrar no espao amaznico, o cronista busca um referente de sua

memria tecida na cultura europeia, desde modo, Carvajal descreve as amazonas
com o olhar estrangeiro, traando um imaginrio grega do mito das amazonas.

A postura de Carvajal apresenta-se como adnica uma vez que nomeia tudo
o que lhe estranho, assim como Deus props a Ado:

Sendo assim, o SENHOR modelou, do solo, todos os animais

selvagens e todas as aves do cu e, em seguida, os trouxe
presena do homem para ver como este os chamaria; e o nome que
o homem desse a cada ser vivo, esse precisamente seria seu
nome. (GENESIS 2:19).

Esses topnimos que Carvajal nomeia podem ser vistos em outras passagens
da crnica:

no tnhamos andado obra de duas lguas, quando vimos entrar

mo direita outro rio mui poderoso e maior. To vasta era a entrada,
que fazia trs ilhas, razo pela qual chamamos a esse, Rio da
Trindade (CARVAJAL, 1941, p.46).

vimos uma boca de outro grande rio, mo esquerda, que entrava

no que navegvamos, e de gua negra como tinta, e por isso lhe
pusemos o nome de Rio Negro (CARVAJAL, 1941, p.50).

Essa necessidade de tornar familiar o no familiar est presente na teoria das

representaes sociais de Moscovici (2011), pois temos a necessidade
convencionalizar os objetos, pessoas ou acontecimentos que encontramos.

No entanto, a questo levantada neste estudo seria, que tem a autoridade de

nomear as coisas? A resposta mais bvia seria: quem detinha o poder.

Nesse sentido Foucault (2004) descreve que o que existe no o poder, mas
sim relaes de poder, ele no est situado em um lugar especfico, mas est

537
distribudo e agindo em toda a sociedade, em todos os lugares e em todas as
pessoas. Atravs de seus mecanismos, o poder atua como uma fora coagindo,
disciplinando e controlando os indivduos. Para Foucault, de acordo com as
necessidades e com as realidades de cada local, so produzidas novas relaes de
poder.

Tomemos como exemplo inicialmente a analogia topnima mais primitiva da

regio amaznica, deparamo-nos com as figuras das Ykamiabas e das Amazonas,
presente na literatura informativa do Relatrio sobre o novo descobrimento do
famoso Rio Grande, descoberto por graa divina, desde a sua nascente at sua
foz, pelo capito de Orelhana, por Frei Carvajal e os mitos, as narrativas mitologias
indgenas. Neste contexto o topnimo que prevaleceu foi o do viajante-colonizador:
Amazonas e no o nome indgena Ykamiabas.

Para Moscovici (2011) impossvel classificar sem, ao mesmo tempo, dar

nomes. Para o autor o ato de nomear algo, o liberta de um anonimato perturbador e
consequentemente para dot-lo de uma genealogia e para inclu-lo em um
complexo de palavras especficas, para localiz-lo, de fato, na matriz de identidade
de nossa cultura. (p. 66)

Assim, a palavra Amazonas (e seus derivados, como Amaznia) se

cristalizaram em nossa cultura, na nossa identidade, fazem parte do nosso
imaginrio, prevaleceram em nossa bacia semntica3, dotada de significados alheios
que incorporamos como nosso.

Outro topnimo bastante interessante diz respeito ao nome do Estado do

Par. Segundo Tupiassu (2000) inicialmente o Estado do Par tinha o topnimo

3
A bacia semntica (Gilbert Durand, 1998), em termos gerais o conjunto de ideias, significados, expresses
de dada sociedade, na qual o indivduo nasce. Incluo-me entre os que so afetados pela bacia semntica e, se o
leitor permitir, o incluo tambm, pois dela ningum escapa. Conhecemos o mundo, aprendemos a falar e junto
com a lngua aprendida adquirimos os significados sobre as coisas. No fundo as palavras so conceitos com os
quais tratamos a realidade.

538
indgena tupinamb que era Paran-au. Sendo paran igual ao mar, e au entre
outros sentidos quer dizer grande. Posteriormente, o portugus fez outro batismo
as guas do Ver-O-Peso, Feliz Lusitnia, contudo a designao Par/grande do
homem braslico permaneceu.

no decorrer de uma surda e invisvel batalha lingustica, no fim

venceu a dico nativa. O embate foi a surgir um topnimo misto a
linguagem talvez a primeira a miscigenar-se construda de metade
lusa grudada numa metade ndia. Nasce o substantivo Gro Par
(TUPIASSU, 2000, p. 44-45).

Muitos outros exemplos poderiam ser encaixados nesta perspectiva que o

poder atravessa e nomeao, mas nos ateremos a mais um, um pouco mais
contemporneo, do final do sculo XIX e incio do sculo XX, perodo em que o
Estado do Par, assim como boa parte da Regio Norte passa por um perodo
econmico bastante satisfatrio: A Belle poque, era de ouro do ltex.

Para tanto, tomemos como ponto de a reflexo sobre um monumento do

patrimnio de Belm, o Chafariz das Sereias.

Fonte: site do projeto Transcodificaes Urbanas, da Universidade Federal do Par

539
 Para analisarmos a imagem do Chafariz das Sereias, trabalharemos com os
conceitos de Barthes (1990) sobre sentidos que a imagem possui, sendo eles: o
nvel informativo (comunicao); nvel simblico (significao) e o nvel obtuso.

No nvel informativo, ou seja, o sentido posto, denotado, temos um Chafariz

no formato de Sereias em uma praa, na cidade de Belm do Par, que teve sua
estrutura concluda em 19044.

O sentido nvel simblico, est no campo da conotao, da comunicao, nele

podemos aludir que o monumento representa um ciclo de riqueza da burguesia do
Estado do Par, onde os modelos de civilidade e embelezamento eram inspirados
na Europa, trata-se ainda de um monumento em estilo Art Nouveau5 importado da
Europa, aos moldes de Le France6, que at hoje podo ser observados nas
arquiteturas dos prdios tambm.

J o nvel obtuso, que para Barthes (1990) velado, insistente e fugidio, liso e
esquivo, analisaremos a partir da escolha do nome Chafariz das Sereias, na
ideologia que ele representa. Alm de ser um representante do boom da borracha,
ele est impregnado de marcas de violncia contra a cultura amaznica. Para
Machado (2003) o grupo autor do Nome tem autoridade sobre seu portador. E, se a
autoridade leva autoridade, esta, por sua vez, coincide com a propriedade. O
Nome marca tambm um aspecto da subjetividade ou da posio social daquele que
nomeia, e que significado pelo Nome que escolhe. Portanto, o Nome sempre

4
Projeto Transcodificaes Urbanas, da Universidade Federal do Par, disponvel em:
http://www.monumentosdebelem.ufpa.br/transcodificacao/index.php/monumento/sereias.
5
Art Noveau ou Arte Nova foi um movimento artstico que surgiu no final do sculo XIX na Blgica, fora do
contexto em que normalmente surgem as vanguardas artsticas. Vigorou entre 1880 e 1920, aproximadamente.
No Brasil, observam-se leituras e apropriaes de aspectos do estilo Art Nouveau na arquitetura e na pintura
decorativa. Em sintonia com o boom do ciclo da borracha, entre 1850/1910, as cidades de Belm e Manaus tem,
incorporados sua arquitetura, vrios elementos Art Nouveau.

6SARGES, Maria de Nazar. Belm: Riquezas Produzidas a Belle-poque (1870 1912). Belm: Paka-Tatu,
2000.

540
significativo. E sempre uma forma de classificao. Ento, fica a indagao: quem
neste dado momento histrico nomeia?

Diferentemente dos dois primeiros exemplos (nomes Amazonas/Ykamiabas e

do Par), no o viajante, nem o colonizador portugus e sim o prprio nortista,
mas no qualquer nortista, a elite paraense, que subjuga sua identidade
amaznica e enaltece o estilo europeu, prefere as sereias as yaras. Esse
exemplo do chafariz pode ser estendido a todo patrimnio arquitetnico, no
chamado processo de urbanizao e embelezamento7 da cidade naquele perodo.

A relao que fica implcita no ato de autoridade de nomeao das coisas,

lugares e objetos, remetem as relaes de poder, entendidas sobretudo em Foucault
(2004) onde o que existe no o poder, mas sim relaes de poder, ele no est
situado em um lugar especfico, mas est distribudo e agindo em toda a sociedade,
em todos os lugares e em todas as pessoas. Atravs de seus mecanismos, o poder
atua como uma fora coagindo, disciplinando e controlando os indivduos. Para
Foucault, de acordo com as necessidades e com as realidades de cada local, so
produzidas novas relaes de poder.

Sobre est tica, podemos entender que os poderes que atravessaram e

atravessam nossa cultura no esto nas pessoas, esto nas relaes, que se
materializam ora pelos olhos dos viajantes, ora pelo colonizador europeu ou at
mesmo pela prpria elite nortista.

4 algumas consideraes...

Neste estudo, percebemos que a regio Amaznica um territrio amplo, que

precisa ser melhor explorado em vrios aspectos. preciso reconhecer ainda as
diversidades, prticas e manifestaes culturais que no podem ser
homogeneizadoras. Pois, independente da denominao das nomenclaturas

7 Idem, 2000.

541
utilizadas para retratar o sujeito e os topnimos da Amaznia, devemos buscar, em
primeiro lugar, o reconhecimento da importncia de participao dessas sociedades
no processo de formao poltica e identitria local, seja ela indgena, cabocla,
ribeirinha, africana ou europeia.

Assim, falar dos povos da Amaznia requer um (re)conhecimento da grande

diversidade ambiental e social da regio, neste estudo tratamos de uma Amaznia
paraense de identidades plurais, vrios Pars dentro de um Par. Diferenciada em
suas matrizes geracionais, marcada por dinamismos, sincretismos e relaes de
poder.

Contudo, ao concluir este breve estudo, deixaremos algumas interrogativas

entendidas em Maldonato (2005) e faamos as devidas reflexes:

possvel pensar uma relao com si prprio que no seja uma

volta a si, uma repatriao em si, um render-se iluso da
identidade? [...] Como vou encetar uma relao com o outro,
estrangeiro, que chega repentinamente, como um evento inesperado;
ao outro, estrangeiro, que bate minha porta e perturba a minha paz
domstica? possvel falar deste encontro recorrendo s retricas
da hospitalidade? Enfim, os direitos do estrangeiro podem prevalecer
sobre os direitos do anfitrio?. (MALDONATO, 2005, p. 489)

5 - Referncias:

BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso: ensaios crticos III. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira , 1990.

BASSETTO, Bruno Fregni. Elementos da Filologia Romnica: histria externa

das lnguas. 2 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2005.

CARVAJAL, Gaspar de. Descobrimento do Rio de Orellana. In: Descobrimentos do

Rio das Amazonas. Traduo: C. de Melo-Leito. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1941.

542
DURAND, Gilbert. O imaginrio: Ensaio acerca das cincias e da filosofia. So
Paulo: Difel, 1999.

FOUCAULT, M.. Microfsica do poder. 23. ed. So Paulo: Graal, 2004.

KOCH, Ingedore Vilhaa; BENTES, Anna Christina; FIGUEIREDO, Aldrin Moura de.
A descoberta do Brasil pela Amaznia: o relato de viagem de Gaspar de Carvajal.
IN: BARROS, Daina Luz Pessoa de (org). Os discursos do descobrimento: 500 e
mais anos de discursos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo
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LIMA, Joaquim Maia de. Filologia Romnica. Belm: EDUFPA, 2008.

MACHADO, Ana Maria. Recado do Nome: Leitura de Guimares luz do Nome

de seus personagens. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003.

MALDONATO, Mauro. Arquiplago identidade: o declnio do sujeito autocntrico e o

nascimento do eu mltiplo. Revista Latinoamericana de Psicologia Fundamental.
2005, p. 480-496.

MELO, Regina. Ycamiabas: filhas da Lua, Mulheres da Terra. Manaus: Editora

Travessia/Petrobrs, 2004.

MOSCOVICI, Serge. Representaes Sociais: investigaes em psicologia

social. Editado em ingls por DUVEEN, Gerard; traduzido do ingls por
GUARESCHI, Pedrinho A. 8 ed. Petrpolis. Editora Vozes, 2011.

SARGES, Maria de Nazar. Belm: Riquezas Produzidas a Belle-poque (1870

1912). Belm: Paka-Tatu, 2000.

TUPIASSU, Amarlis. Riso e Pranto nos Mares do Descobrimento ou Ensaios

sobre Histria e Poesia. Belm: UNAMA, 2000.

543
 TORNAR-SE: A APRENDIZAGEM POTICA NOS ROMANCES DE
CLAICE LISPECTOR
Harley Farias Dolzane (UFPA)1
Orientador: Antnio Mximo Ferraz (UFPA)

Resumo: A necessidade de tornar-se um ser humano pode ser interpretada como procura que
movimenta toda obra de Clarice Lispector. No procurar d-se uma aprendizagem como tenso e
tessitura de um dilogo original que a totalidade da obra da escritora sobretudo cada um de
seus romances estabelece com as razes do pensamento ocidental. Pretende-se interpretar a
obra romanesca de Clarice Lispector como manifestao dessa Aprendizagem Potica, quer
dizer, a compreenso de si na questo de ser, sendo abertura de/para possibilidades de
realizao que, destinando-se a cada homem, realiza-se na auto-procura em meio a linguagem
(logos). Ao final, se esboa um comentrio sobre o percurso dessa aprendizagem potica na
especificidade dos trs primeiros romances de Clarice Lispector: Perto do corao selvagem
(1944), O lustre (1946) e A cidade sitiada (1949).

Palavras-chave: Aprendizagem potica; Linguagem; Romance; Clarice Lispector.

Abstract: The need to "become a human being" can be interpreted as a quest that moves all the
works of Clarice Lispector. Through such a quest, a learning is revealed like the tension and the
fabric of an original dialogue that the work of the Brazilian writer - mainly by each one of his nine
novels - stablishes with the roots of the western thought. It is intended to interpret Lispector's
novels as a manifestation of this Poetic Learning, that is, the humam self-understanding into the
question of being, being a opening from / for possibilities of realization that, destined for each man,
realizes itself into the selfseeking through the language (logos). At the end, a commentary is made
on the course of poetic learning in the specificity of Clarice Lispector's three novels: Perto do
corao selvagem (1944), O lustre (1946) e A cidade sitiada (1949).

Key words: Poetic learning; Language; Novel; Clarice Lispector.

INTRODUO

Como a terra, o sol e a lua, tambm o ter de tudo, a celeste via-lctea, o extremo olimpo e
o calor dos astros: tm o mpeto a tornar-se
Parmnides

A mais premente necessidade de um ser humano era tornar-se um ser humano.

Clarice Lispector.

1
hfdolzane@gmail.com
544
 A epgrafe, colhida de Uma aprendizagem ou livro dos prazeres (1969), j nos
lana na questo que norteia este projeto de pesquisa sobre a obra de Clarice Lispector:
a necessidade de tornar-se um ser humano. Esse necessitar ser o que se pode ser
interpretado como procura que movimenta toda obra da escritora brasileira. No procurar
d-se a tenso e a tessitura de um dilogo original que a totalidade da obra de Clarice,
mas, sobretudo cada um de seus romances, estabelece com as razes do pensamento
ocidental. A partir desse dilogo que se projeta a presente pesquisa.

1. A paidia metafsica: limite e possibilidade.

Sobretudo, pensou ainda, compreende a vida porque no suficientemente inteligente
para no compreend-la. Mas de que valia qualquer raciocnio...se subisse ao ponto de entende-
la, sem enlouquecer no entanto, no poderia conservar o conhecimento como conhecimento, mas
transform-lo-iam em atitude, em atitude de vida, nico modo de possu-lo e exprimi-lo
integralmente.
Clarice Lispector

Em sua segunda Ode Ptica, composta aproximadamente cinco sculos antes de

Cristo, Pndaro j retomava a partir da clebre inscrio no templo de Apolo em Dlfos
(gnothi seauton, conhece-te a ti mesmo) esse tornar-se, imperativo de ser humano,
em um verso que convoca o homem a chegar a ser o que ele , aprendendo (Genoi
'ios essi mathon). A milenar sabedoria oriental, corporificada no Tao-Te King (Dao De
Jing) conjunto de escritos atribudo comumente atribudo ao velho mestre, Lao Tse
(Lao Zi) tambm deixa-se tomar pela questo em vrias passagens, como por exemplo,
no fragmento 33 onde se l: quem conhece o outro sbio / quem conhece a si mesmo
iluminado.

Tornar-se, chegar a ser, conhecendo a si e ao outro uma aprendizagem. Esta,

por sua vez, configura-se como destino que se doa para todos, conforme o fragmento 116
de Herclito, o qual rearticula a questo com o pensar: dado a todos os homens
conhecer-se a si mesmos e pensar. Sculos mais tarde, Plato, no primeiro Alcibades,
encaminha o pensamento na interpretao dessa aprendizagem necessria como
cuidado de si, que constituir o eixo do saber filosfico.

O desdobrar deste destino humano chega at ns como tradio de uma estrutura

metafsica de pensamento pela qual todo saber(-se) se centraliza na sujeio do ente
545
enquanto ente, ou seja, na determinao subjetiva do real na medida do conhecimento
filosfico, teolgico ou cientfico. H, porm, nessa estrutura de pensamento, algo de
impensado: uma deciso prvia de que o conhecer se baseia na proposio, na
causalidade, no fundamento a partir de uma verdade lgica em funo de conceitos
abstratos universalmente aplicveis. Na lgica do conhecimento proposicional, que busca
apenas conceitos funcionais, d-se a reduo de outras fontes do saber como os mitos e
a arte, pela limitao de suas narrativas originrias aos paradigmas filosficos, teolgicos
e cientficos. Toda a realidade passa a ser concebida antropocentricamente na sujeio
que o homem impe s coisas objectualizadas em explicaes funcionais de aspectos
naturais, psicolgicos ou sociolgico e histricos. Nesse sentido, quando a realidade
desses saberes extrapola os limites conceituais (o que frequentemente ocorre)
prontamente o pensamento se v sem sada. Ento, ele tem que, ou forjar um novo
enquadramento lgico que justifique abstratamente a nova realidade; ou, quando isso
no possvel, exclu-la para o campo do ilgico, do irreal, do impossvel, ou seja, do que
sem importncia porque sem funo. O surgimento da esttica, modernamente, pode
ser explicado a partir dessa perspectiva, como um esforo da tradio metafsica por
justificar racionalmente a existncia da arte. Esta, porm, encerrada no paradigma
metafsico, ter, necessariamente, ou uma funo esttica ou uma funo poltico-
ideolgica e, seja em relao organizao da sociedade, seja em relao ao
funcionamento causal, buscar sempre a consecuo de fins utilitrios.

A utilidade relaciona-se, neste caso, ou com a adequao de cada um aos fins

socialmente estabelecidos, sejam eles produtivistas, consumistas ou funcionalistas, ou
com a produo de realidades abstratas a que os indivduos possam aderir, ou para onde
possam fugir da realidade quando esta for judicada insuportvel. Nessa perspectiva,
todo conhecimento tem como finalidade precpua um desempenho utilitrio, funcional e
produtivista. Mesmo a transformao da realidade (funo da mmese artstica) no passa
de mais uma face do auto-funcionamento do sistema produtivo-social, pois, mesmo a arte
que se diz engajada ou comprometida em qualquer ruptura, ao pressupor que a instncia
originria da realidade a sujeio metafsica, acaba no escapando das determinaes
conceituais do sistema, perdendo-se na reproduo de subsistemas cada vez mais
abstratos. A arte, nesse horizonte, apenas a iluso que nos alivia a carncia que o
tornar-se quem se provoca em cada ente humano como necessidade de plenitude.
Pela lgica, fora do funcionalismo no h plenitude possvel. Ser algum, tornar-se um ser
546
humano consiste meramente em ter uma funo. Eis o limite desta paidia (formao do
homem) que pode ser chamada de metafsica, ou seja, esse modo de ser, que se centra
no aprendizado dos conceitos e esquece-se da aprendizagem enquanto questo que a
todos se destina no pensar.

2. Aprendizagem potica.
como uma coisa que vai ser
Clarice Lispector

Pensar ter funo?, pergunta-se ngela Pralini, em Um sorpo de vida, e, em

seguida, responde: Ao pensar verdadeiramente eu me esvazio. (Lispector, 1999, p. 5).
Isso indica que ao entulho conceitual vigente corresponde o esvaziamento de sentido que
se constata na ps-modernidade. Mas, para alm da conotao negativa, esse
esvaziamento bem pode se constituir em uma sada para o labirinto metafsico, em um
sopro de vida para o ser humano ao pensar verdadeiramente.

E assim, no oculto da dobra do destino que dado a todos, nos alcana uma outra
paidia. Chamemos de paidia potica, pois se funda numa reflexo includente da
peisis e da linguagem para alm da dicotomia do lgico e do ilgico. Essa paidia nos
lana para fora do mbito das relaes e pretenses de representao do real: no h o
pressuposto de um sujeito (aquele que aprende) que busca conhecer as determinaes
de um objeto (aquilo que deve ser aprendido) a partir de conceitos prvios. A arte
concebida como fenmeno. No h um contedo a ser apreendido ou expresso em uma
determinada forma. A esttica enquanto disciplina destruda ante a constatao de que
No mundo no existe nenhum plano esttico [...] a coisa muito mais do que isso
(LISPECTOR, 2009, p. 159). H, antes, o homem e o real, reconhecidos na questo de
ser enquanto travessia que os constitui poeticamente no pensar. Poiesis e potico, aqui,
retomam o sentido de ao originria que o real realizando-se radicalmente. Somente
nessa paidia se resgata a necessidade originria do tornar-se como ir mais fundo:
fundar o real para alm da funo, isto , anterior a toda e qualquer funo. Ser e tornar-
se quem se em uma concepo originria do aprender, quer dizer, na tica de
compreender-nos como questo na abertura do logos.

547
 O que isso quer dizer? Como tornar-se o que se ? a questo retomada por
pensadores como Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche e Heidegger, entre outros, cujas
obras podem ser interpretadas como um esforo de desconstruo da paidia metafsica
centrada no homem terico abstrado da realidade e, ao mesmo tempo, como um
empenho em desvelar a paidia potica que o saber/fazer artstico engendra, provocando
cada homem a apropriar-se do que j lhe prprio, portanto, realizando-se na
proximidade com o logos. este, enquanto silncio da linguagem, o no saber que vigora
em todo o saber, que conduz o pensamento na procura do homem por tornar-se
humano, correspondente ao devir existencial no entre de ente e ser. Este entre no s
uma preposio, no se esgota na classificao da gramtica. Ele indica a condio do
homem, o qual, apesar de ser um ente isto , ser e estar sendo , jamais poder esgotar
a pergunta sobre o que ser. Por isso o homem, por mais que saiba quem ele , jamais
poder se conhecer por inteiro. O que ele no sabe sobre si mesmo o excede. O entre
a morada do humano e chegar a compreend-lo o cuidado de si, uma
aprendizagem, aprendizagem potica.

Por habitar este entre, o ser humano nunca pode ser reduzido a um conceito
entitativo, da a premncia da necessidade do tornar-se, da ele ser questo. A arte em
sua construo ficcional da realidade nunca se esqueceu disso. Nela, o humano sempre
questo e o extraordinrio consiste em que ele somente eclode, como questo, no
pensar. Pensar foi, e ser sempre o lugar do questionamento e experienciao do
humano, porque pensar ser as possibilidades prprias, realizando o que j sempre se .
Pensar no apenas raciocinar, pelo qual se pode trazer o no sabido para a claridade
conceitual da razo discursiva. Pensar permitir-se esvaziar dos conceitos prvios para
acolhida do que h de se tornar, do que h de ser conhecido, do que no sabemos
porque no podemos saber. Pensar saber no sabido o no-saber. No saber o que
querem as questes.

3. Tornar-se: questo da linguagem.

O querer das questes , no limite dos conceitos, o sem limite que se procura
aprender, o que no tem fim. No toa, as palavras questo e querer originam-se,
respectivamente, de quaestionis e quaerere, cujo significado o mesmo: ambas dizem de
um empenhar-se em uma busca, um procurar. O querer sempre pressupe uma ausncia

548
que se presentifica em toda questo como necessidade de empenho na busca. Mas de
qu? Os dois termos latinos derivam do verbo queror, que significa soltar gritos de
lamentao, gemer, suspirar, murmurar, sentir, e isso os aproxima do manifestar do
pthos, entendido como aquilo que ontologicamente agita a alma humana a partir de sua
prpria condio liminar. Na revelao da condio humana que se d o que se
procura: o conhecimento concreto (mthema) que vivifica o que somos a partir do que no
somos e que pode ser ouvido em toda autntica obra de arte. No por acaso, em
Agammnon de squilo, o ancio enuncia que o modo especfico, destinado por Zeus,
para que se d a aprendizagem dos mortais o pathi mathos, ou seja, a aprendizagem
da prpria mortalidade como limite do que se . Em conhecendo esse limite do que se ,
sabemos o que no se , o que nos falta.

Essa ausncia o que nos agita e, nesse sentido, a paixo o querer como
questo que procura. O que procura? Procura em ns o que nos falta, e o que nos falta
como ausncia fundamental e originria ser (o que no somos). Por isso, em seus mais
diversos desempenhos o homem quer ser (o que no ), no por sua vontade subjetiva,
mas, sim, porque o ser que desde sempre o quer e procura como ausncia crescente
na presena, retrao que se expande nos limites do homem. Neste sentido, a questo
o que dimensiona, possibilitando ao homem ser humano, quer dizer, abrir-se para
aprendizagem das questes, compreendendo a si como questo.

Questo a querena que nos quer. Eis a mais premente necessidade retomada
ao longo de toda a obra clariceana que tem a diversidade de seu empenho criativo
atravessada pelo mesmo pthos da linguagem. No somos ns que queremos a
linguagem como questo e, se nos dado querer o que quer que seja, porque, antes, a
questo da linguagem j nos quis. Portanto, o homem jamais fez a linguagem, jamais fez
as questes. Pelo contrrio, elas que o fazem em seu modo de ser. As questes so o
prprio real em vigor apelativo provocante que incessantemente se dirige ao homem no
revelar da realidade. que o real nunca est fora do homem como objeto que ele possa
apreender abstratamente: o homem o prprio real acontecendo, alargando-se e
aprofundando-se sem definio no homem. A linguagem, o homem e o real so questes
que nenhum conceito pode definir. Elas so a prpria realidade doando-se como
velamento que apela, rogando por si mesmas no homem, ente diferenciado que, por dom
da linguagem, rene em sua singularidade a diversidade do real. Quando Aristteles
afirma na Metafsica que o sopro de vida que vige no homem , de certo modo, todas as
549
coisas, ele interpreta o humano como desvelo para com a questo da realidade.
Especulando-a ao espelho, olho no olho, silncio que se pe escuta de si, o homem
redimensiona-se no pr e depor da linguagem. pela linguagem que o homem responde
ao rogo da realidade, inter-rogando-a. Esse inter-, que o entre toda a pergunta e
resposta no ir e vir de uma a outra, a dobra de fala e silncio, de ser e no ser, vida e
morte, a questo do tornar-se. Nela o homem est lanado e vai sendo interrogado na
existncia pelo agir essencial (poisis) que encontra abrigo nas obras de arte.

4. Arte: o mesmo tornar-se e criar-se

Na arte, o humanizar-se do homem no consiste em adequ-lo a qualquer
ideologia humanista, mas em desvelar-se na diversidade do real como aquele que a
rene ao abrir-se e, nesse abrir-se, realiza-se, sendo o que se plenamente.

No por acaso que os protagonistas dos trs ltimos romances de Clarice

Lispector so artistas e em seus auto-dilogos no tomam mais o fazer artstico como
algo acessrio ao existir. Aps uma longa trajetria de procura pelo sentido de ser,
corporificada em cada obra da escritora, chega-se compreenso de que o tornar-se
criar-se e criar-se sempre questo de arte. Esta, no mundo, para alm de qualquer
plano esttico, , em verdade, a verdade do mundo que se revela. Verdade se dando na
experincia dos sentidos de ser (altheia). Nessa aprendizagem que se configuram,
cada qual a seu modo, a pintora/escritora sem nome de gua viva e os escritores Rodrigo
S.M. e Angela Pralini em dilogo com seu prprio autor a partir do questionamento
reflexivo que fazem em torno da linguagem. Esta compreendida como dimenso do ser
que se destina ao homem atravessando-o enquanto ele prprio nela atravessa,
dimensionando-o enquanto ele prprio a dimensiona, no redimensionar-se da realidade. O
questionar j o prprio obrar da arte encaminhando o realizar-se como plasmao de
sentido ao real; a reposio do homem na placenta, no nada criativo, no originrio de seu
prprio ser, o ser humano.

Os demais romances de Clarice Lispector se encaminham e nos encaminham para

esse questionar possibilitador de todo e qualquer vir a ser o que somos. E, desse modo, o
dilogo que esta pesquisa pretende empreender com os referidos romances se justifica
por retomar a questo acerca do que o homem, propondo a superao do subjetivismo

550
estabelecido pela tradio metafsica na construo de uma crtica enquanto pensamento
original, quer dizer, que se enraza na originariedade das questes.

Humanizar-se a aprendizagem das questes, quer dizer, o permanente desafio

de se deixar tomar pelo pensar do ser, ficar sendo pelo aprender a pensar. Aprender-se
como questo pensar-se como uma coisa que vai ser e j sempre sendo. Saber-se
nesta poisis. essa a aprendizagem potica que, a seu modo, cada obra de arte
prope. No se trata de nada abstrato, pois nos aproxima da ao (poiesis) que possibilita
toda e qualquer concretude: necessidade de crescer com o apelo das questes. Eis o que
sempre impeliu criao dos mitos, da filosofia, da cincia, das obras de arte e de todas
as realizaes humanas.

Perto do corao selvagem da vida, longe da antropocntrica racionalidade

abstrata, no h como negar a complexidade dos desdobramentos poticos de ser e
pensar. Segundo Parmnides, ambos vigoram na identidade do mesmo: ... pois o mesmo
pensar e ser (PARMNIDES, 1991). Nesse mesmo, que doa a unidade da diversidade,
est o desafio do pensar que se tenta aprender nessa pesquisa: encontrar na
aprendizagem potica uma chave interpretativa para os diversos romances de Clarice
Lispector.

A seguir, acompanharemos de modo sucinto o percurso dessa aprendizagem nos

trs primeiros romances da escritora.

5. A aprendizagem potica em Perto do corao selvagem: a estabilidade

necessria e a narrativa a partir do intervalo
Esse o desafio que a obra de Clarice Lispector coloca aos seus leitores: pensar o
que se , ser o que se pensa. Pensar necessrio, pois, pensando que o homem
procura ser humano, buscando conhecer sua humanidade, quer dizer, aquilo que lhe
prprio. Ento, cabe interrogar pela concretude da paidia potica que a obra de Clarice
Lispector manifesta.

A hiptese a de que essa questo, o apreender-se humano, ilumina

originariamente, no apenas Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1944), mas, sim,
o conjunto de seus nove romances. Nesse sentido, cada um , tambm, uma
aprendizagem. Melhor dizendo: so faces da aprendizagem potica, na medida em que
551
revelam ficcionalmente dimenses diferentes de uma mesma questo: o tornar-se
enquanto compreenso do humano do homem. Nela o ser humano questiona-se na
figurao dos personagens que, tramados pela procura que os enreda, ao mesmo tempo
tramam diferentes possibilidades do procurar pelo humano.

Em Perto do corao selvagem (1943), primeiro romance de Clarice Lispector,

narra-se a vida de Joana por acontecimentos de sua infncia, de sua adolescncia e vida
adulta fundidos numa temporalidade no linear que explicita a perspectiva sempre mvel
do existir. Joana encarna essa mobilidade que o nascer incessante do real realizando-
se, revelando-se em cada coisa, doando-se aos sentidos como questo que quer a
construo de sentido. Joana parece estar sempre em busca de tal revelao. Inquieta,
questiona-se a cada instante sem nunca encontrar respostas, entrega-se quilo que no
compreende, sem receio de romper com tudo o que aprendeu e inaugurar-se numa nova
vida. A narrativa que , em certo sentido, a manifestao dessa mobilidade, ao mesmo
tempo, prope a compreenso de um estabelecer-se avesso natureza de Joana. Sua
angstia se revela no pela incerteza voraz do real em devir, mas pelo necessrio estado
de coisas em meio ao qual esse devir manifesta-se. A cada captulo do romance, Joana
reconstruda a partir de um intervalo que sua morada e, esse intervalo na mobilidade
que ela personifica, condio de possibilidade para a longa gestao da infncia e de
sua dolorosa imaturidade (LISPECTOR, 1998a, p. 201) da qual nascer o ser que ela, j
sendo, vir a ser: no dia em que todo o meu movimento ser criao (LISPECTOR,
1998a, p. 201).

6. O lustre e em A Cidade sitiada: o atropelamento da realidade interior, o

desmoronamento da construo conceitual do real e o conhecimento do
imprprio de ser.
Em O lustre (1946), que inicia com as seguintes palavras: Ela seria fluida durante
toda a vida. (LISPECTOR, 1976, p. 7), a histria de Virgnia revelada como um lento
jogo de luz e sombra em que a fluidez do personagem a fluidez da narrativa ininterrupta,
pesada, sem captulos a delimitar fluxos de conscincia marcados por um tom nostlgico.
No jogo narrativo, porm o que dominara seus contornos e os atrara a um centro, o que
a iluminara contra o mundo e lhe dera ntimo poder fora o segredo. (LISPECTOR, 1976,
p. 7). No segredo est o que no se sabe e, ento, parece estar colocada a questo do
aprender enquanto esclarecer-se em face do que (j) no se : um diferenciar-se,
reconhecendo-se fluxo em meio ao fluir, sobretudo, do tempo. Mas Virgnia incomoda-se
552
de seu isolamento no mundo ( Mundo... mundo grande, eu no te conheo mas j ouvi
falar e isso te incomoda... me incomoda como uma pedra no sapato! [LISPECTOR, 1976.
p. 222-223]), ressente-se de ter deixado a Granja Quieta, de ter ido para a grande cidade.
Ela volta ao interior e aprofunda-se, como a narrativa, em seu interior subjetivado. E
frustra-se ao perceber que o que conhecemos por bem e mal, para alm das categorias
abstratas de exterior e interior, sempre constitutivo das coisas a todo momento. Por isso
ela soluava sem mesmo tentar se compreender, correndo para frente entregue
corrente da vida (LISPECTOR, 1976. p. 306) de modo que, a corrente narrativa
subjetivada, se afigura, paradoxalmente, como um jeito de recusar, obstruindo o fluir
ambguo da realidade, a gua viva da vida.

A narrativa do que se supunha uma realidade interior e a descrio das sensaes

subjetivas finda na morte, no atropelamento sem nenhuma sensao da protagonista
por um automvel, vindo como a irrealidade se aproximando em cores iridescentes, em
velocidade alta, leve, penetrante (LISPECTOR, 1976, p. 321).

Virgnia, nesse sentido, incorpora uma possibilidade humana de subjetivao da

realidade em que a descrio do movimento psquico nem sempre se manifesta como
pensar que se entrega ao cuidado de ser humano. Trata-se de descuido que impede o
homem de tornar-se um ser humano, impede o homem de entregar-se a si mesmo
enquanto possibilidades do porvir.

Tal aprendizagem surge no prprio movimento da narrativa em vrios momentos,

porm, se explicita ao leitor, nas cenas finais do romance, quer como o lamento da
protagonista, no dito, mas, observado pelo narrador: - ah, no ter reconhecido aquela
espcie de gesto, quase uma posio do pensamento [...] como se assustaria se o tivesse
compreendido. (LISPECTOR, 1976, 321); quer como claridade esgazeada e trmula
(LISPECTOR, 1976, 323) vacilando no peito do guarda que constata a morte da
personagem em meio a crueza da fala dos transeuntes; quer na percepo por aquele
que possivelmente fora o nico que vislumbrava uma plenificao possvel em Virgnia:
Adriano que, ao v-la morta, sentiu dentro de si um movimento horrivelmente livre e
doloroso [...] alguma coisa mortal abrindo no seu peito uma clareira violenta que talvez
fosse um novo nascimento (LISPECTOR, 1976, p. 324). Para ele e para o leitor se
descortina a possibilidade da aprendizagem potica que Virgnia experimenta pelo prisma
da negao de si.

553
 No romance seguinte, A cidade sitiada (1949), retoma-se a questo da
aprendizagem j a partir da epgrafe do livro, uma citao de Pndaro: No cu, aprender
ver; na terra, lembrar-se. D-se, uma guinada na tcnica narrativa, do cu terra, por
assim dizer: desaparece o fluxo de conscincia e o foco desloca-se de um subjetivismo
individual para um eu objectualizado e coletivo. Tal movimento permeia o enredo j desde
as cenas iniciais quando, em So Geraldo (subrbio que experimenta o crescimento
industrial na dcada de 20), os cidados vo se aglomerando mecanicamente na praa
da cidade por ocasio da festa do padroeiro, numa corrente insana e irresistvel. O
ambiente fsico e o meio social retiram dos personagens toda e qualquer dimenso
interior atravs de uma narrativa que se pretende representao objetiva da realidade. O
af representativo de narrar apenas o que se v encontra o paradoxo em Lucrcia: A
realidade precisava da mocinha para ter uma forma. O que se v era sua nica vida
interior; e o que se via tornou-se sua vaga histria (LISPECTOR, 1982, p. 19). A
protagonista que, por impulso, parece querer ir contra quela corrente afim de se
conquistar em uma real identidade, luta inconscientemente para no se adaptar a uma
vida flutuante e pelgica, como os demais cidados comparados a seres marinhos que
no tocam o fundo do mar (LISPECTOR, 1982, p. 27), pois so apenas cpias de um
modo de ser que era a prpria So Geraldo, o sujeito coletivo, social. Seu impulso era
duro como o impulso da narrativa (12 captulos bem definidos, temporalidade linear,
marcada por pontos mais que por vrgulas), mas incapaz da revelao do real, o que, por
consequncia, conduz o ser humano ao extravio de sua auto-realizao:

Fazia-se inexpressiva e de olhos vazios como se este fosse um

modo de ver mais real. No chegava no entanto a atingir-se, encantada
pela profunda irrealidade de sua imagem.
[...] At que tocada pela prpria ateno, Lucrcia passou a ver-se
com dificuldade.
[...] Toda a sua natureza parecia no se ter revelado: [...] parecia
ento, como o prprio subrbio, animada por um acontecimento que no
se desencadeava. (LISPECTOR, 1982, p. 32)

O extravio em tornar-se humano revela-se, para a personagem, na construo

objetiva de um retrato ideal de si mesma que seja funcional para a sociedade,
disfarando-se com uma futilidade que no procurava salientar o corpo mas os enfeites
sua figura se ocultaria sob emblemas e smbolos (LISPECTOR, 1982, p. 32). Extravio
que tambm se manifesta no desejo que Lucrcia passa a ter por imposio social: casar-

554
se, enriquecer, possuir bens e subir na vida. A construo de retrato social ideal se d em
paralelo com o crescimento urbano desordenado, configurado a partir de um
desmesurado orgulho mercantil. a construo conceitual da realidade figurada no
aterramento e no viaduto deformadores da paisagem natural de So Geraldo que, ao final
do romance, est prestes a mudar de nome.

Lucrcia, sitiada em exterioridades conceituais a respeito do humano que ela ,

finda em nova fuga da cidade natal para um stio onde ir, novamente, reunir-se ao
retrato de um outro homem. Pouco importa que ambos sequer se conheam, o fato que
ele, abstrato, se encaixa na nica realidade que ela alegremente concebe, a nica coisa
que se pode ver a partir da interpretao conceitual da realidade: o subjetivo e o objetivo,
faces da mesma moeda, conduzem, inexoravelmente, ao imprprio de ser.

REFERNCIAS

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2002.
CASTRO, Manuel Antnio de. A arte, o humano e o destino. Rio de Janeiro: Tempo
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Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2014.
HEIDEGGER, Martin. A caminho da linguagem. Traduo de Mrcia S Cavalcante Schuback.
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LISPECTOR, Clarice. A cidade sitiada. 5. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.

555
____. gua viva. 6.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.

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NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra. Traduo de Mrio da Silva. Rio de Janeiro:
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____. Ecce homo: como algum se torna o que . Traduo de Paulo Csar e Souza. So Paulo:
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NUNES, Benedito. O dorso do tigre. 3. ed. So Paulo: Editora 34, 2009.

____. O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector. 2. ed. So Paulo: tica, 1995.

PNDARO. Odes Pticas para os Vencedores. Traduo de Antnio Caeiro. Lisboa: Prime
Books, 2006.
PLATO. Dilogos: Fedro, Cartas, O Primeiro Alcibades. Traduo de Carlos Alberto
Nunes: Coordenao Benedito Nunes. 2. ed. rev. Belm: EDUFPA, 2007.
SCHOPENHAUER, Arthur. A arte de conhecer a si mesmo. Traduo de Jair Barboza e
Silvana Cobucci Leite. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2009.

556
 XUMUCUS: O VERBAL E O NO-VERBAL EM TRANADOS
SIMBLICOS
Ilton Ribeiro dos Santos (doutorando ESMAC/ PPGL-UFPA)1
Lus Heleno Montoril del Castilo (orientador / UFPA)2

Resumo: Este trabalho uma interpretao comparativa do poema O fazedor de chuva,

de Max Martins com a obra de arte Xumucus de Valdir Sarubbi. O poema prope uma
composio em que se entrelaam o nome do artista, a obra plstica e a chuva (como
metfora do ciclo). No poema o nome do artista plstico, Sarubbi, desviado da categoria
de substantivo para verbo ao mesmo tempo que se instala um jogo onomatopeico da
chuva. Quanto a palavra Xumucus est relacionada com a obra plstica de Sarubbi, que
representou uma importante ruptura nas ideias de arte, inaugurando novas perspectivas
estticas na Amaznia. Esse objeto artstico foi selecionado e participou da XI Bienal de
So Paulo em 1971, foi exposto em vrias cidades do Brasil e da Europa. Como base
terica para tal comparao ser elaborado um mapa interpretativo das obras baseando-
se no desconstrucionismo de Jacques Derrida. Nessa perspectiva aberta
desconstruo, a interpretao parte de dentro das unidades de sentidos, de dentro dos
feixes de textos, verbais ou no-verbais, buscando os princpios que os formam, mas
tambm, expor essas unidades (palavra e objeto) no sentido de provocar o leitor para as
complexidades de vocbulos e imagens. A forma como o poeta trabalha traz o cuidado
com a recuperao da memria da palavra e da imagem, suas camadas heterogneas de
significados, e de seu material simblico como bens de cultura.
Palavras-chave: Xumucus; Max Martins; Valdir Sarubbi; verbal; no-verbal.

Abstract: The article is a comparative interpretation of the poem O fazedor de chuva, by

Max Martins, and the work of art Xumucus, by Valdir Sarubbi. The poem suggests a
composition in which are interwoven the artist name, the plastic piece and the rain (as a
metaphor of the cycle). In the poem the artist name, Sarubbi, is diverted from the category
of noun to verb at the same time that you install a game onomatopoeic of the rain. As the
word Xumucus is related to the plastic art of Sarubbi, who represented an important
rupture in the ideas of art, inaugurating new aesthetic perspectives on Amazon. This
artistic object was selected and participated in the XI Bienal de So Paulo in 1971, was
exposed in several cities in Brazil and Europe. As theoretical basis for such comparison
will be developed a map of interpretive works based on the deconstruction of Jacques
Derrida. In this perspective opened to deconstruction, the interpretation within the units of
meaning, within the bundles of texts, verbal or non-verbal, searching the principles that
form them, but also expose these units (word and object) in order to cause the reader to
the complexities of words and images. The form the poet works brings the care with the
recovery of the memory of word and the image, its heterogeneous layers of meanings, and
its symbolic material of culture.

1
iltonribeiro@gmail.com
2
heleno@ufpa.br
557
Key-words: Xumucus; Max Martins; Valdir Sarubbi; verbal; non-verbal.

A criao literria tornou-se uma obra tranada do verbal e o no-verbal3, e ao

mesmo tempo essa prtica do hibridismo moveu reflexes sobre a linguagem escrita e
linguagem imagem. Tal complexidade elaborativa da obra tambm trouxe cuidados para
sua recepo, precisando recorrer a teorias de outros sistemas de linguagens para
permitir leituras e interpretaes.
Nesse estudo apresenta-se um texto literrio verbal, um poema de Max Martins,
que tem como temtica os dilogos com um texto no-verbal, a obra de arte, intitulada
Xumucus, de Valdir Sarubbi, que no est presente em imagem, mas que referendado
como tema do poema. possvel construir leituras interpretativas sem conhecer a obra
plstica, mas, sem dvida, os horizontes da leitura se ampliam quando se busca
estratgias de leituras auxiliadas pela comparao de reas distintas de conhecimento.
A Literatura Comparada um caminho terico que permite analisar esse
desdobramentos literrios, o texto composto do verbal e do no-verbal da literatura e a
imagem, aqui no como figura de linguagem, mas como imagem perceptvel, aquela
prpria das artes visuais. Em vista disso a Literatura Comparada permite abordagens
sobre sistemas distintos de linguagens no sentido de estabelecer combinaes de reas
diversas de conhecimento. Esse estudo do Texto de Max Martins e seus dilogos com as
obras plsticas acabam sendo:
(...) o estudo da literatura alm das fronteiras (...) por um lado, a literatura, e,
por outro, diferentes reas do conhecimento e da crena, tais como as artes (por
exemplo, a pintura, a arquitetura, a msica), a filosofia, a histria, as cincias
sociais (por exemplo, a poltica, a economia, a sociologia), as cincias, a religio
etc. Em suma, a comparao de uma literatura em outra ou outras e a
comparao da literatura com outras esferas da expresso humana (REMAK,
1994, p. 175).

3
Como histria do no-verbal e seus fios tranados com o esprito esttico do verbal podemos recorrer a BENJAMIN
(1994, p. 166 e 167), momentos quando o homem desenvolve tcnicas para entrelaar em sua linguagem modos
prticos do uso de imagens:
Com a xilogravura, o desenho tornou-se pela primeira vez tecnicamente reprodutvel, muito antes que a
imprensa prestasse o mesmo servio para a palavra escrita. Conhecemos as gigantescas transformaes
pela imprensa a reproduo tcnica da escrita. (...) A xilogravura, na Idade Mdia, seguem-se a estampa
em chapa de cobre e a gua-forte, assim como a litografia, no incio do sculo XIX. (...). Mas a litografia
ainda estava em seus primrdios, quando foi ultrapassada pela fotografia. Pela primeira vez no processo
de reproduo da imagem, a mo foi liberada das responsabilidades artsticas mais importantes, que agora
cabiam unicamente ao olho.
558
 As duas reas de conhecimentos aqui dialogadas so a literatura e a arte visuais.
nesse dilogo que se ergue compreenses e interpretaes nas duas reas; no para
demarcar fronteiras, mas para fomentar leituras complexas sobre a manifestao de
palavras-linguagem e imagem-linguagens.
A interpretao do poema O fazedor de chuva, Ou os Xumucus do Sarubbi,
permite perceber as diversas camadas de reas distintas de conhecimento que o poeta
trana em seu texto. Essa prtica hbrida de produo faz com que o leitor se prepare
para novas categorias de pensamento que pouco se explora na histria da literatura, as
metforas plsticas de um universo das artes visuais e seus dilogos poticos com uma
obra literria.
O poema O fazedor de chuva, Ou os Xumucus do Sarubbi4 um texto que o
autor prope dois ttulos para que o leitor escolha. O primeiro ttulo convida o leitor a
palavra chuva e seus rudos onomatopeicos do texto, O Barulho da chuva espalhado nas
palavras como o xumucus, chuva, chove, xus, xus, xorors. O barulho da gua da
chuva caindo sobre o texto. O segundo ttulo est ligado a uma obra de arte, Xumucus,
de grande importncia histrica nas transformaes estticas na regio amaznica.
Publicado no livro O risco subscrito (1980), faz parte de uma tendncia literria que
busca correspondncias da arte literria com a arte plstica. Criando nveis de
interpretaes e camadas de significados que se tranam, ora para reas do verbal
escrito, ora para o no-verbal plstico.
Os poemas de Max Martins so desvios na linguagem e provocam prontido no
leitor. So textos tecidos na combinao de esprito intuitivo e pensamentos lgicos.
Baseado nas ideias de Derrida, Strathern, aborda sobre o rico fluxo da intuio consciente
na elaborao de sentidos.

A linguagem elude clareza e preciso. Toda palavra possui seu prprio

significado, ou significados. Mas traz consigo um nmero maior ou menor de
conotaes obscuras. Existem jogos de palavras, semelhanas que ecoam,
referncias sugestivas, interpretaes diversas, razes divergentes, duplos
sentidos e assim por diante (STRATHERN, 2002, p. 36).

Se, de um modo amplo, toda linguagem j carrega consigo desvios de preciso e

clareza, o texto potico possui horizontes de sentidos muito mais abertos, e cada
vocbulo de uma tessitura potica alertam continuadamente a compreenso e

4
O nome Sarubbi na biografia de Rosana Bitar apresentado com dois bs (bb), nesse estudo vamos considerar o
Sarubbi do poema.
559
interpretao do leitor. Como se pode perceber nesse texto de Max Martins, O fazedor de
chuva.

.
Max tambm prope desenhos com as linhas dos textos, como numa proposta
concretista. Seu desenho se apresenta como uma dana de frases- linhas, um conjunto
de palavras na estrutura do poema.
Num desenho das retas horizontalizadas recorrem visualmente

560
Figura 2 O desenho que as linhas do poema O fazedor de chuva, Ou os Xumucus do Sarubbi, de Max Martins
dialogam com os movimentos dos bastes da obra plstica Xumucus, de Valdir Sarubbi.

A arrumao do texto verbal do poema emite sentidos e ampliam os significados,

mas tambm, fortalecem o dilogo com o texto no-verbal da obra plstica, no sentido de
que a obra de Sarubbi um composto de bastes (pau de chuva) 5 de vrios tamanhos a
ser movimentado pelo pblico.
A obra literria de Max Martins possui dilogos com a o texto no verbal em trs
aspectos, primeiramente porque alguns poemas s podem ser compreendidos se forem
vistos, segundo a presena da imagem (prpria imagem do autor, desenhos dos poemas,
a prpria assinatura, a prpria letra cursiva do autor). A terceira forma de dilogo da obra
de Max com o texto no verbal so com as artes plsticas, sua interao temtica com o
artista plstico, fotgrafos, pintores e suas obras arrumados dentro de um texto literrio.
Nesse estudo, aborda-se o tranado do texto potico com a obra de arte
(Xumucus) e com a vida do artista (Sarubbi). O poeta tambm trana uma relao de
tempo, a obra plstica foi criada em 1971 e seu poema de 1983, um espao de memria

5
O pau de chuva um instrumento que produz seu som no prprio corpo, chamado intrumento idiofnico, Um
instrumento de percusso e ritmo com um som musicalmente impreciso, prximo ao que chamamos de rudo, de
origem indgena.
561
costurado na temtica da chuva, importante metfora das terras midas e da floresta de
chuva da Amaznia.

V
ald
ir
Sa
rubbi6 o fazedor de chuva

Esse trecho do poema conversa com as linhas biogrficas de Sarubbi, trata-se do

local de onde vem o artista, nascido e criado em Bragana Par, de onde vem para
estudar em Belm, de Belm segue para So Paulo e de So Paulo para o mundo. A
metfora dos voos das garas sugere a quebra dessas fronteiras, a quebra de fronteiras
no sentido de desfazer as linhas de fronteiras que demarcam os limites.
Valdir Sarubbi nasceu em Bragana, cidade que fica a 194 km de Belm, mudou-se
para a capital onde estudou e graduou-se no curso de Direito na Universidade Federal do
Par, em 1962. Em 1968, ingressou na Escola de Arquitetura, momento em que se
confronta com um aquecido cenrio nas artes visuais da cidade. Esse aquecimento foi
promovido, sobretudo, pela mesma universidade que o formara. o que atesta a
declarao do artista:

Foi a partir da arquitetura que descobri as artes plsticas... De bem com a vida,
adorava as aulas do Bodhan e do La Roque (ambos mestres na faculdade de
Arquitetura), especialmente as lies e recomendaes do professor Roberto de
La Roque Soares, que merece todo meu respeito, considerao e carinho (BITAR,
2002, p.21-23).

O artista Sarubbi faz parte do corpo do texto, o entrelace de uma biografia

artstica num texto potico. Palavras como Sarubbindo e sara bolindo fazem parte de um
jogo de ressignificao do nome do artista na composio da obra. Por meio da leitura

6
A palavra Sarubbi vem de um sobrenome de uma antiga famlia nobre de Basilicata, regio sul italiano, mas que
rapidamente se espalhou, ao longo dos sculos, em diferentes regies da Itlia. Para os genealogistas, a origem deste
sobrenome deve ser procurada em uma mudana do dialeto do nome da unidade rabe "Sharub", palavra que apresenta
certo desconhecimento de significado.
Fonte: Sarubbi. In: <http://www.heraldrysinstitute.com/cognomi/Sarubbi/Italia/idc/23936/lang/pt/>
562
temtica do poema pode-se arriscar um significado para a raiz da palavra saru, algo
ligado ao barulho da gua do xumucus.

Xumucus

A obra plstica de Valdir Sarubbi, Xumucus, teve origem nas pequenas caixas da
instalao Amoamaznia, apresentada em Belm no ano de 1970. A palavra Xumucu
de origem Tupi-guarani e significa guas borbulhantes. Retirada do uso lingusticos dos
indgenas, a palavra serviu para dar nome a um igarap no municpio de Bragana, no
Estado do Par.

Figura 3 Lavadeira no Xumucu, fotografia de Luiz Braga, 2011. Fonte: Luizbraga.com.br.

Esse igarap que banha Bragana fica na cidade natal do artista Valdir Sarubi. O
acrscimo da letra "s" no final da palavra Xumucu sugere o barulho das correntezas do
rio, uma espcie de onomatopeia da gua da chuva caindo na floresta sobre os igaraps.

Bastes do Xumucus

563
Figura 4 A Obra Xumucus apresentada na Dan Galeria, So Paulo, 2006. Fonte: SARUBBI, Valdir, A luz escondida,
catlogo, So Paulo: Dan Galeria, 2006.

Figura 5 Reproduo do cartaz que orientava os visitantes da XI Bienal de So Paulo. Fonte: BITAR, 2002.

A obra plstica de Vadir Sarubi foi baseada num projeto ldico, construda a partir
de um antigo brinquedo indgena, o pau de chuva, muito presente nas festas populares
em Belm. Feito de madeira de miriti (espcie de palmeira nativa da regio) e espinhos de
tucum (outra espcie de palmeira), o objeto era composto de caixotes em cujo interior

564
deslizavam sementes e gros por entre um intricado traado de espinhos; o movimento
do objeto gerava a sensao do suave barulho de correntes de gua.
Sarubbi ampliou o popular e tradicional brinquedo em torno de setenta (70) totens
entre 0,50m a 2,00m, recobriu-lhe com franjados de papel de seda vermelho e branco,
cores da bandeira do Par, para estabelecer tambm um contato suave com a pele de
quem quisesse manipul-lo (BITAR, 2002).

Palavras desconstrudas

Max Martins como poeta de palavras catadas nas camadas lingusticas, elabora
seu tranado de renda-texto, desenhando e redesenhando os significados dos vocbulos.
Conforme Derrida, o leitor-crtico literrio deve atentar para os desalinhavos dos subtextos
e os tranados do verbal com o no-verbal.
O tratamento da linguagem, ali proposto por Derrida, foi visto como uma
ferramenta incisiva e original para a crtica literria. Isso mostrou como todos os
tipos de referncias e significados novos podiam ser discernidos em um texto
literrio, criando seus prprios subtextos. Isso poderia revelar intenes ocultas,
pressuposies metafsicas veladas e ambiguidades implcitas (STRATHERN,
2002, p. 38).

A poesia de Max Martins um texto que apresenta subtextos na linguagem, sem

desperdcios lexicais, sem verborragia. Cada palavra separada, pelo poeta, traz para o
leitor o cuidado com a recuperao da memria dos vocbulos, seus sedimentos de
significados. Suas palavras, suas frases, seus perodos redesenham imagens nas
texturas da pgina-vdeo, suas camadas heterogneas de significados. Esse ofcio de
tranar significados no texto-imagem uma espcie de arrendamento de tecidos-
significados, seu material simblico como bens de cultura.
A palavra bilros um termo que remete ao ato metalingustico, pois so bastes
que auxiliam a produo de tecidos rendados. Numa relao metafrica um instrumento
que auxiliam a tessitura do texto brocado e perfurado, o ato de escrever trazendo termos
que deixam abertos espaos de significados. A arte da escrita desafia o entrelaamento
dos fios lquidos da chuva com os fios slidos do texto-imagem.

565
 Bilros de rendas uma tcnica de tecer fios movendo o entrecruzamento sucessivo
ou entremeado de linhas txteis, executado sobre o pique e com a ajuda de alfinetes. Os
Bilros tanto se relacionam com tecido rendado, como ao basto. Renda de Bilros,
quanto ao tranado de desenhos coloridos sobre os totens sonoros.
Bilros enquanto bastes uma imagem-palavra que tanto dialoga questes com a
obra do Sarubbi, que eram bastes (pau-de-chuva) revestidos por um tranado de papis
de seda coloridos, como dialoga, tambm, com a prtica da escrita literria de tessituras
complexas.
A chuva outro vocbulo de complexo significado no poema, porque com ela que
se desenvolve o chiado da chuva, a onomatopeia da gua caindo, da gua escorrendo.
Mas tambm, dialoga com as guas borbulhantes do Xumucus.

O nome Sarubbi, como denotao biogrfica, um termo de origem italiana, que

atravessa as distncias para dar nome a uma pessoa (artista); retomado para tranar num
texto potico; No texto potico o nome deixa de ser substantivo prprio e vaga para outras
classes de palavras, como por exemplo o verbo Sarubbir, que numa busca de significados
seria o ato de fazer chover.

E finalmente, a palavra Xumucus, como sentido verbal e no-verbal, traz vrias

camadas de significados, o primeiro relacionado ao termo de origem indgena (tupi-
566
guarani), referente a um som de gua (sonoro), o nome dado ao igarap; o mesmo
vocbulo tomado para dar nome a uma obra de arte (visual); e finalmente se trana nas
linhas de um texto potico trazendo o significado de guas.
Assim, Max Martins traz em seu texto esse jogo de palavras-imagens e as tranas
com cores, sons e expresses onomatopeicas, resignificando e ressurgindo os vocbulos.
Seu texto possui um rendado de linhas e imagens que desafiam o leitor para os enigmas.
Claro que quem l no o exaure, mas se desenvolve a procura dos sons das coisas de
sua aldeia, em uma audio a trazer seu lugar em retomada de palavras cheias de gua,
cheias de vida.

REFERNCIAS
BENJAMIM, Walter. Magia e Tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria
da cultura; Traduo Srgio Paulo Rouanet; prefcio Jeanne Maria Gagnebin. 7. Ed, -
So Paulo: Brasiliense, 1994 (Obras escolhidas; v. 1).
BITAR, Rosana. Sarubbi, Belm. Grfica Alves, 2002
Bilros. Disponvel em: < https://pt.wikipedia.org/wiki/Renda_de_bilros > acessado em
02/11/2016
MARTINS, Max. Poemas Reunidos, 1952- 2001. Belm: Editora da Universidade Federal
do Par/ EDUFPA, 2001.
Lavadeira no Xumucu, 2011. Disponvel Luizbraga.com.br. > acessado em 02/11/2016
REMAK, HENRY H. H. LITERATURA COMPARADA: DEFINIO E FUNO. IN:
COUTINHO, EDUARDO F; CARVALHAL, TANIA FRANCO. LITERATURA
COMPARADA. TEXTOS FUNDADORES. ROCCO: RIO DE JANEIRO, 1994.

SARUBBI, Valdir, A luz escondida, catlogo, So Paulo: Dan Galeria, 2006.

Sarubbi. In: <http://www.heraldrysinstitute.com/cognomi/Sarubbi/Italia/idc/23936/lang/pt/>.
STRATHERN, Paul. Derrida em 90 minutos; Trad. Cassio Boechat; Consultoria, Danilo
Marcondes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002).

567
 ESTUDO DOS CAPTULOS FINAIS DOS LIVROS LEITURA DE CLARICE
LISPECTOR (1973) E O DRAMA DA LINGUAGEM: UMA LEITURA DE
CLARICE LISPECTOR (1989), DE BENEDITO NUNES

Ingrid Luana Lopes Cordeiro (UFPA)

Maria de Fatima do Nascimento (UFPA)

Resumo: Este artigo est vinculado ao projeto de pesquisa Benedito Nunes em 1973 e
1989: dois momentos de leitura da obra de Clarice Lispector, coordenado pela Prof.
Dr. Maria de Fatima do Nascimento. Com ele objetivamos mostrar a catalogao das
leituras empreendidas por Benedito Nunes nos captulos finais da segunda parte dos
livros Leitura de Clarice Lispector (1973) e O drama da linguagem: uma leitura de Clarice
Lispector (1989). Os captulos estudados so: O estilo de humildade e a escritura, O
movimento da escritura, O improviso ficcional e O jogo da escritura. Os dois ltimos
textos citados constam apenas no livro publicado em 1989, porque versam acerca das
narrativas gua viva, A hora da estrela e Um sopro de vida, que ainda no haviam sido
publicadas quando foi lanado Leitura de Clarice Lispector. O estudo das leituras de
Nunes relevante, pois nele catalogamos os dilogos que o crtico belenense engendra
com diversos campos do saber (filosofia, literatura, crtica literria, lingustica, etc.) para
compor seu discurso crtico, sendo que a filosofia uma de suas principais fontes, fato
que destaca suas anlises. Os dilogos que encontramos nos livros foram recolhidos por
meio de leituras e fichamentos e esto organizados em quatro planilhas.

Palavras-chave: Benedito Nunes. Clarice Lispector. Crtica Literria. Literatura Brasileira.

Abstract: This paper is bound to the research Project Benedito Nunes em 1973 e 1989:
dois momentos de leitura da obra de Clarice Lispector, coordinated by Maria de
Fatima do Nascimento. With it we intentet to show the listing of the readings undertaken
by Benedito Nunes in the final chapters of the second parto f books Leitura de Clarice
Lispector (1973) and O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector (1989). The
chapters studied are: O estilo de humildade e a escritura, O movimento da escritura, O
improviso ficcional and O jogo da escritura. The last two texts mentioned are only in the
book publised in 1989 because they talking about the narratives gua viva, A hora da
estrela e Um sopro de vida, publided after Leitura de Clarice Lispector. Our work is
relevant because we have catalogued the dialogue that the belenense critic do with many
568
fields of knowledge (philosophy, literature, literary criticism, linguistic, etc) to compose
yours speech, moreover, the philosophy is the main source, this fact highlights his
analyses. The quotes found in the books were collected through lectures and annotations,
they are organized in four spreadsheets.

Keywords: Benedito Nunes. Clarice Lispector. Literary criticism. Brazilian literature.

INTRODUO

Benedito Nunes (1929-2011), crtico literrio e filsofo paraense, se destaca no

cenrio da crtica literria nacional por seus trabalhos que, inicialmente, foram publicados
em diversos peridicos brasileiros. Segundo Nascimento (2012), entre 1948 a 1984, ele
publicou seus artigos nos seguintes jornais: Folha do Norte (1948-1951), Jornal do Brasil
(1956-1959) A Provncia do Par (1956-1957) O Estado de So Paulo (1960-1984) e O
Estado de Minas Gerais (1963-1974).
No presente texto, nos dedicamos a estudar duas obras publicadas por Nunes que
so inteiramente dedicadas a analisar os livros de Clarice Lispector: Leitura de Clarice
Lispector e O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector. A segunda obra
citada abrange toda a obra literria da escritora brasileira. Em razo disto e pelo teor de
suas crticas, o pensador belenense considerado um dos maiores e mais importantes
estudiosos de Clarice Lispector.
Dedicamo-nos a estudar os captulos finais dessas obras com inteno de
catalogar as leituras realizadas pelo crtico. No primeiro momento, fazemos uma breve
apresentao do grupo de estudos no qual a pesquisa se desenvolveu. Em seguida,
apresentamos os livros que integram nosso corpus. Por fim, apresentamos os dados
recolhidos na pesquisa.
Os estudos literrios de Benedito Nunes so relevantes porque ele faz uma relao
importante da Literatura com as teorias filosficas e com outras reas do conhecimento,
fato que destaca seu trabalho crtico de outros autores que foram seus contemporneos,
da a importncia de pesquisar quais so essas leituras.
GRUPO DE ESTUDOS DE BENEDITO NUNES

O Grupo de Estudos de Benedito Nunes (GEBN) coordenado pela Prof. Dr.

Maria de Fatima do Nascimento e existe desde 2013. Ele nasceu da necessidade da
pesquisadora de dar continuidade aos estudos que comeou a desenvolver na tese
569
Benedito Nunes e a Moderna Crtica Literria Brasileira (1946-1969). Dividida em dois
volumes, a tese foi ganhadora, em 2014, do prmio Professor Benedito Nunes, concedido
pela Universidade Federal do Par (UFPA).
O GEBN j gerou dois projetos de pesquisa se dedicando a estudar a vasta crtica
literria de Benedito Nunes, que escreveu importantes textos acerca de diversos literatos
de renome da literatura nacional e internacional como Joo Cabral de Melo Neto, Clarice
Lispector, Guimares Rosa, Oswald de Andrade, Mrio Faustino, Fernando Pessoa e
Albert Casmus.
No primeiro projeto de pesquisa, Estudo da obra O dorso do tigre, estudamos os
textos da segunda parte do livro O dorso do tigre (1969), na qual esto enfeixados
ensaios que tratam de obras de Clarice Lispector, Guimares Rosa, Fernando Pessoa e
Joo Cabral de Melo Neto. Nesse projeto, enfocamos os textos referentes s obras dos
escritores Guimares Rosa e Joo Cabral de Melo Neto.
O segundo, ao qual o presente artigo est vinculado, intitula-se Benedito Nunes
em 1973 e 1989: dois momentos de leitura da obra de Clarice Lispector. Ele comeou
a ser desenvolvido em 2014 e est em andamento.
Nele estudamos os livros Leitura de Clarice Lispector (1973) e O Drama da
Linguagem: uma leitura de Clarice Lispector (1989). No primeiro ano, estudamos a
primeira parte dos livros em questo (Do romance ao conto), e, atualmente, nos
dedicamos segunda parte (Da concepo do mundo escritura).
Os dois projetos tm em comum o objetivo de catalogar as leituras realizadas pelo
estudioso belenense para compor seu discurso crtico, uma vez que um dos fatores
determinantes de sua crtica o dilogo que estabelece entre literatura e outros campos
do saber.

POR QUE DOIS MOMENTOS DE LEITURA?

Clarice Lispector (1920-1977) a escritora cuja obra Benedito Nunes mais dedicou
trabalhos, nos quais figuram desde artigos em jornais at livros inteiramente dedicados as
suas composies literrias. Ao todo, foram quatro livros que contm anlises das obras
da autora: O mundo Clarice Lispector (1966), O dorso do tigre (1969), Leitura de Clarice
Lispector (1973) e O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector.

Em 1973, Benedito Nunes lanou Leitura de Clarice Lispector, livro composto por
doze captulos, distribudos em duas partes: a) Do romance ao conto, que integrada
570
pelos captulos A narrativa monocntrica, A cidade sitiada: uma alegoria, A maa no
escuro ou o drama da linguagem, O itinerrio mstico de G.H., Do monlogo ao conto
e A forma do conto; b) Da concepo do mundo escritura, na qual encontramos os
ensaios Uma temtica da existncia, A paixo da existncia e da linguagem, O
descortnio silencioso, O estilo de humildade e a escritura e O movimento da escritura.
Em 1989, publicou O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector, no qual
esto inseridos os dozes captulos da obra de 1973 j mencionados. Entretanto,
acrescentou, no fim da segunda parte deste livro, os captulos O improviso ficcional e O
jogo da identidade.
Essa mudana foi necessria porque os dois textos inditos tratam das obras gua
viva (1973), A hora da estrela (1977) e Um sopro de vida (1978), narrativas que ainda no
haviam sido publicadas quando Nunes lanou o livro Leitura de Clarice Lispector.

AS LEITURAS DE BENEDITO NUNES NOS LIVROS ENFOCADOS

Na presente pesquisa, nos dedicamos aos captulos finais de Leitura de Clarice

Lispector e O Drama da Linguagem: uma leitura de Clarice Lispector - O estilo de
humildade e a escritura, O movimento da escritura, O improviso ficcional e O jogo da
identidade -, presentes na segunda parte das referidas obras, Da concepo do mundo
escritura.
Nessa pesquisa, alcanamos nosso objetivo principal, isto , catalogar as leituras
de Nunes nos livros estudados. Os dados foram organizados em planilhas, nas quais
constam ficcionistas, filsofos, crticos literrios e outros estudiosos encontrados nos
quatro captulos pesquisados das obras que nos servem de corpus.
Os dados catalogados foram organizados em tabelas que contm o nome do autor
citado, a rea do conhecimento do texto, a obra citada, informaes referentes s pginas
em que podemos verificar a citao e a quantidade de referncia que a obra recebeu.
Coletamos os dados apresentados nessas planilhas no livro.
Os dados foram recolhidos do livro O Drama da Linguagem: uma leitura de Clarice
Lispector, pois neles esto presentes os quatro captulos aos quais nos debruamos.
Tabela I
O estilo de humildade e a escritura pginas 135-149

571
Literatos Filsofos Crticos Outros Obras N de N de
literrios pginas citaes
Clarice - - - A cidade 135/142 2
Lispector sitiada
Clarice - - - Perto do 135(3x) 3
Lispector corao
selvagem
Clarice - - - O lustre 135/136( 12
Lispector 3x)/137(
3x)/139/1
40(4x)
- - Pierre - Les figures du 136/141 2
Fontanier discours
- - Ernesto - Lngua e estilo 136 1
Guerra da de Ea de
Cal Queirs
Clarice - - - Uma 137 1
Lispector aprendizagem
ou O livro dos
prazeres
Clarice - - - Laos de 137(3x)/ 9
Lispector famlia 138(2x)/
141(4x)
Clarice - - - A legio 137(2x)/ 13
Lispector estrangeira 146(3x)/
147(5x)/
148(3x)
- - Gertrude - Poetry and 137 1
Stein gramar
Clarice - - - O ovo e a 138 1
Lispector galinha
- - Benedito - A forma do 138 11
Nunes conto
- - - J. Dubois Rhtorique 138/141 2
gnrale
Clarice - - - A paixo 138/139( 15
572
Lispector segundo G. H 3x)/140(
5x)/141(
2x)/143(
2x)/144(
2x)/149
Clarice - - - A maa no 141/142/ 3
Lispector escuro 143
- - Octvio - Correntes 142/145 2
Paz alternas
- - Alfredo Histria 142 1
Bosi concisa da
literatura
brasileira
- - Benedito - A maa no 143 1
Nunes escuro ou o
Drama da
linguagem
Jorge Luis - - - El espejo de 143 1
Borges los enigmas
- - - So Corntios 143 1
Paulo
- Gilles Deleuze - - Logique du 143 1
sens
- Roland - - Le degr zero 144 1
Barthes de lcriture
- Jean-Paul - - Um nouveau 144/145 2
Sartre mystique
Albert - - - Ltranger 144 1
Camus
Tabela II
O movimento da escritura (p. 150-155)
Literatos Filsofos Crticos Outros Obras N de N de
literrios pginas citaes
Clarice - - - A maa no 150/151(2x) 5
Lispector escuro /152(2x)

573
 Clarice - - - A paixo 150/151/15 5
Lispector segundo 2(2x)/155
G.H.
Clarice - - - Perto do 150/152(2x) 3
Lispector corao
selvagem
Clarice - - - O lustre 150/152(2x) 3
Lispector
Clarice - - - A cidade 152(2x) 2
Lispector sitiada
Clarice - - - O livro dos 152/155 2
Lispector prazeres
- - T.W. - Standort 154(2x) 2
Adorno des
erzahlers
im
zeitgenoss
ischen
roman em
noten zur
literature
- Hegel - - Esthtique 154(2x) 2

Tabela III
O jogo da identidade (p. 160-171)
Literatos Filsofos Crticos Outros Obras N de N de
literrios pginas citaes
George - - - - 145 1
Bataile
- Ludwig - - - 145 1
Wittgenstein
- Octvio - Qui 145 1
Paz nombra la
Poesa?
- - Jacques - Lcriture 147 1

574
 Derrida et la
difference
- - Maurice - Lespace 148 1
Blanchot litteraire

Tabela IV
O jogo da identidade (p. 160-171)
Literatos Filsofos Crticos Outros Obras N de N de
literrios pginas citaes
Clarice - - - A hora da 160/161(3x) 20
Lispector estrela /162(2x)/16
3(2x)/164
(5x)165(3x)/
168/169(2x)
/ 170
Clarice - - - Um sopro 160/161/16 7
Lispector de vida 9/170(3x)/
171
Clarice - - - Perto do 161 1
Lispector corao
selvagem
- Henry - - Dure 161 1
Bergson
Virginia - - - To the 161 1
Woolf lighthouse
Clarice - - - A paixo 161(2x)/165 13
Lispector segundo /166(2x)/16
G.H 7(5X)/168
(3x)
Clarice - - - Uma 161 1
Lispector aprendizag
em ou O
livro dos
prazeres
Clarice - - - gua viva 161/167/16 3

575
Lispector 8
Clarice - - - A maa no 165 1
Lispector escuro
Gustave - - - Madame 169(2x) 2
Flaubert Bovary
Jane - - - Infectious 170 1
Austen enthusiasm

Ao analisar os quatro captulos finais da segunda parte das obras em foco,

observamos que houve uma mudana significativa em relao primeira parte, pois em
Do romance ao conto, cada ensaio destinado a analisar, especificamente, uma ou, no
mximo duas obras, como o caso do primeiro captulo (A narrativa monocntrica), no
qual Nunes disserta acerca dos dois primeiros romances de Lispector, Perto do Corao
Selvagem (1944) e O lustre (1946).
J os textos enfeixados na segunda parte (Da concepo do mundo escritura)
versam a respeito de questes ou elementos composicionais existentes na prosa
clariciana que Nunes identificou em mais de um livro. O seguinte fragmento extrado do
captulo O estilo da humildade e a escritura mostra essa diferena da primeira parte.
Com os traos fundamentais que o singularizam o estilo de Clarice
Lispector, conservando essencialmente o mesmo lxico, passa de um nvel
expressionstico, alcanado nos dois primeiros romances, a um nvel
abstrato e alegrico, que comea a se delinear em A cidade sitiada e se
adensa em A ma no escuro. De fato, a diferenciao interna do estilo de
Clarice Lispector, do segundo para o terceiro romance, consiste num
aumento da conceptualizao, num reforo da alusividade e da pardia, do
carter parablico da frase, no uso mais frequente de abstraes
filosficas. (NUNES, 1989, p. 142)

Ao catalogarmos as leituras referenciadas nos quatro captulos em foco,

observamos que o emprego de estudos filosficos se mantm, fato que constatamos em
pesquisa anteriores. Percebemos que Benedito Nunes, mesmo citando crticos literrios,
valeu-se majoritariamente de filsofos. A voz dos tericos raramente se encontra no corpo
do texto, ela se materializa em notas de rodap.
A pesquisa nos permitiu constatar que nesses livros Benedito Nunes faz bastante
referncia aos textos literrios (no corpo do texto e em notas de rodap), o que
diferente, por exemplo, da crtica que faz de A educao pela pedra (1966), de Joo

576
Cabral de Melo Neto, em O dorso do tigre (1969) livro que foi estudado pelo GEBN em
pesquisa anterior.
Tal procedimento contribui positivamente, porque demonstra que mesmo pautado
em estudos filosficos, literrios e de outros campos do saber, o que tem maior relevo so
os romances e contos analisados. Esse mais um dos elementos que destaca a crtica
nunesiana em relao de outros autores que escreveram no mesmo perodo.
O romance clariciano A paixo segundo G.H (1964) foi a obra mais aludido nos
captulos estudados, tendo em vista que foi citado trinta e seis (36) vezes, acrescentamos
o fato de que ele foi referido nos quatro captulos.
Tambm observamos o interesse de Nunes pelo romance A ma no escuro
(1961), que tambm referido em todos os captulos, sendo que contabilizamos dez (10)
citaes. Na atualidade, esse romance bem pouco conhecido do pblico e no
encontramos evidencias de estudos recentes acerca dele.

CONCLUSO

Mesmo enfatizando as teorias filosficas (como o Existencialismo de Heidegger e

Sartre) que observou estarem presentes nas narrativas de Lispector, Nunes prioriza o
texto literrio, que passa a ser analisado com detalhes, facilitando o entendimento do
leitor.
Acreditamos que esse aspecto fortalece seu trabalho, tendo em vista que em
qualquer anlise literria as teorias filosficas, antropolgicas, histricas, entre outras,
nunca devem se sobrepor ao texto literrio.
Importante tambm foi perceber que Nunes faz uma leitura de toda a obra da
escritora brasileira publicada at aquele momento, e nesse processo resgata obras
claricianas que so pouco estudas e lidas, o que acontece com os romances O lustre, A
cidade sitiada e A ma no escuro.

BIBLIOGRAFIA

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CORDEIRO, I. L. L. Estudo de trs captulos do livro O drama da linguagem: Uma leitura de
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_____Uma Leitura de Clarice Lispector. So Paulo: Quron, 1973.
_____O Drama da Linguagem: Uma Leitura de Clarice Lispector. So Paulo: tica, 1989.

578
 A NARRATIVA DRAMTICA INFANTO-JUVENIL:
UM ESTUDO COMPARADO DE LITERATURA E ECOLINGUSTICA.

Isabela Chaves da Silva (ESMAC)1

Rafaella de Freitas Melgao (ESMAC)2
Prof. Msc. Ilton Ribeiro dos Santos (ESMAC)3

Resumo: O artigo A narrativa dramtica infanto-juvenil: um estudo comparado de literatura e

ecolingustica espera buscar interpretaes de algumas categorias de anlises (vida e floresta) na
obra teatral A Fabulosa Loja dos Bichos, do escritor manauara Jorge Bandeira. Tal obra coloca o
homem diante da natureza, sua liberdade, atitude e conscincia diante do mundo e sua
complexidade. Essa obra tambm busca a relao de poder, embebido no sentimento capitalista
que determina a ao dos homens, a sociedade como espao dos cidados. O Estudo busca com
o enfoque principal comparaes dos estudos literrios (infanto-juvenil) com a Ecolingustica,
teoria que toma conceitos da ecologia biolgica na construo de suas bases epistemolgicas.
Acerca dos estudos literrios (infanto-juvenil), pretende-se apresentar ligeiras consideraes
sobre as categorias supracitadas, principais aspectos e funes exercidas na narrativa.
Fundamentado na teoria da literatura comparada buscando discorrer sobre a hibridizao da
literatura com lingustica e ecologia, da lngua com o meio ambiente, tal estudo permitir fomentar
discusses sobre a literatura infanto-juvenil e o meio ambiente, sua preservao diante da
diversidade, mas, sobretudo, da linguagem literria e sua potncia de dilogo interpretativo.
Palavras-chave: Literatura Infanto-Juvenil; Literatura Amaznica; Ecolingustica.

Abstract: The article "The dramatic narrative of children and adolescents: a comparative study of
literature and ecology" expects to seek interpretations of some categories of analysis (life and
forest) in the play "A Fabulosa Loja dos Bichos", by the writer Jorge Bandeira. The man before
nature, his freedom, attitude and conscience before the world and its complexity.This work also
seeks the relationship of power, embedded in the capitalist feeling that determines the action of
men, society as a space of citizens. The main focus is the comparisons of literary studies (children
and youth) with Ecolinguistics, a theory that takes concepts of biological ecology in the
construction of its epistemological bases.With regard to literary studies (children and youth), it is
intended to present slight considerations on the above categories , The main aspects and functions
carried out in the narrative.Founded in the theory of comparative literature seeking to discuss the
hybridization of literature with linguistics and ecology, language and the environment, such a study
will foster discussions about children's literature and the environment, Its preservation in the face
of diversity, but, above all, of literary language and its power of interpretative dialogue.
Key words: Children and Youth Literature; Amazon Literature; Ecolinguistics.

INTRODUO

1
belachavesdasilva@gmail.com
2
rafaellamelgaco@hotmail.com
3
iltonribeiro@gmail.com

579
 A narrativa teatral tem como principais elementos a trama e os personagens, ou
seja, as pessoas que participam da histria e que entram em conflito por alguma coisa.
Este gnero uma ferramenta eficaz para disseminao de uma ideia por contar, muitas
vezes, com uma linguagem que facilita a compreenso e discusso constante sobre
assunto muitas vezes, o tipo de linguagem escolhida facilita a compreenso de temas
discutidos durante a apresentao. Este ensaio tem como finalidade elaborar uma leitura
crtica acerca da pea teatral A Fabulosa Loja Dos Bichos do dramaturgo Jorge Bandeira
porque nos inquietou a seguinte questo: um texto produzido no espao amaznico por
um autor de origem amaznica define sua Literatura produzida como: Literatura
Amaznica, da Amaznia ou de expresso amaznica? Para tal questo, o trabalho est
dividido em quatro partes, sendo uma apresentando a obra, em seguida faz-se a anlise
tcnica e literria.
A anlise tcnica tem como funo verificar os elementos pr-textuais de um livro,
sendo assim, na obra trabalhada temos a capa como o primeiro, que contm na parte
central o ttulo e logo a baixo o nome do autor, no final da capa encontramos nome da
editora e a informao de que o livro faz parte de uma coleo teatral. A arte da capa tem
como elemento uma planta podendo ser a folhagem de uma palmeira ou coqueiro, que
retrata o verde da Amaznia, sendo concernente ao tema abordado pelo livro. A capa
apresenta orelhas, onde comporta um breve texto falando sobre o teatro e crtica da obra
por Sergio Luiz Pereira (Poeta e autor de Cordas da Lira). A contracapa contm uma
pequena fala que, supostamente, seja de um personagem inserido na obra, fazendo com
que o leitor tenha curiosidade de ler a obra em questo.
O exemplar contm a falsa folha de rosto em que podemos encontrar elementos
como: nome do autor, ttulo do livro e nome da editora. A folha de rosto e anverso so
compostos dos principais elementos para identificao da obra, contendo: nome do editor,
coordenao editorial, capa e projeto grfico, reviso e ficha catalogrfica com o nome da
obra, autor, local, editora e ano. No contm sumrio item obrigatrio de um livro, mas por
se tratar de uma pea, o livro tem a lista dos personagens que esto inseridos na obra.
Contm erros ortogrficos encontrados em duas paginas, sendo elas 77 e 93. Na
pgina 77, o erro est na escrita do nmero romano indicando a cena, onde indica Cena
VI e deveria indicar Cena IV. O erro ortogrfico contido na pgina 93 est na fala do
personagem Fefeu: - exatamente, Banban. No fao parte da loja, mais sou da mata
[...]. A palavra mais utilizada indica o aumento da quantidade, sendo antnima de

580
menos, e o correto, de acordo com as regras ortogrficas seria a utilizao da palavra
mas, termo usado, para exprimir principalmente, sentido de oposio.
Os elementos obrigatrios da estrutura de um livro so apresentados conforme as
normas e com estrutura tcnica bem acabada, apesar dos desvios da ortografia
encontrados, o que torna o livro um excelente referencial para pesquisa e leitura.

1. A OBRA LITERRIA: CONCEITO E FUNO

A conceituao da Literatura discutida por muitos poetas, escritores, amantes das

letras e h vrios anos devido a toda criticidade que envolve estes julgamentos. No
entanto, a unanimidade prevalece ao retrat-la como uma manifestao artstica, que tem
como fundamentao da linguagem, ou seja, a palavra o objeto para demonstrar a
postura ideolgica do artista literrio diante da realidade e das pretenses humanas.
Ao observar as obras literrias em um aspecto completo, nota-se que elas, por
meio de um discurso bem elaborado, conseguem promover aos seus leitores variados
efeitos, que vo desde a diverso de uma leitura despretensiosa permitindo novas
experincias, conhecer outros lugares, culturas, pessoas, isto , viajar pelo mundo at
provocar uma reflexo sobre a realidade, visto que tm desenvolve a criticidade, desperta
a criatividade, sensibiliza acerca do que ocorre em variados lugares porque refletem os
fatos e os pensamentos do perodo que so produzidas.
Em uma sociedade onde a carncia educacional no torna eficaz o processo de
formao de leitores, a literatura tambm transmitida com as adaptaes de livros, para
que haja interesse pela leitura, em msica, telenovela e o cinema. Como exemplos para
auxiliar tm: a msica Monte Castelo, da banda Legio Urbana, inspirada no soneto 11 de
Luiz Vaz de Cames e os versculos 1, 2 e 3 do captulo 13 de Corntios da Bblia; o
romance A Escrava Isaura, de Bernardo Guimares, que foi adaptada para telenovela por
Gilberto Braga; o filme Memrias Pstumas de Brs Cubas, adaptao do livro homnimo
de Machado de Assis e a pea Sarapalha, adaptao de um conto do escritor regionalista
Guimares Rosa. A utilizao de obras adaptadas concomitante s obras originais
permite desdobramentos necessrios para a leitura transforme-se em prazer aos leitores
e espectadores.

2. ASPECTOS TERICOS

581
 O uso de textos literrios no mbito escolar uma grande aliada da educao para
possibilitar aos discentes a formao de um indivduo crtico, responsvel e atuante na
sociedade, onde tenha sido desenvolvido o interesse e hbito da leitura em casa desde
cedo, sendo aperfeioado na escola para que continue a vida inteira. Bakhtin promulga
que a literatura um instrumento motivador e desafiador, capaz de transformar o
indivduo em um sujeito ativo, responsvel pela sua aprendizagem, que sabe
compreender o contexto em que vive e modific-lo de acordo com a sua necessidade.
Pensando assim, as perspectivas sociais so agregadas na proposta educacional
aos Parmetros Curriculares Nacionais, os PCNs, como temas transversais. A incluso
destes assuntos no ensino da Literatura nos parece algo pr-estabelecido porque
abrangem problemticas sociais frequentes na nossa literatura: a tica, sade, meio
ambiente, pluralidade cultural, orientao sexual, trabalho e consumo. Esta relao
enriquece para que se faa observao correta, crtica e valorizao dos fatos e
fenmenos da vida humana, o que permite melhor julgamento da sociedade que se vive e
para isto os professores e os alunos devem saber v-la nas obras que leem.
A Lei Federal de Diretrizes e Bases da Educao, a LDB, destaca que os
contedos curriculares precisaro notar "a difuso de valores fundamentais ao interesse
social, aos direitos e deveres dos cidados, de respeito ao bem comum e a ordem
democrtica e confirma a inteno de um estudo na sua completude. Tendo em vista
essa educao por este meio, observa-se que possvel trabalhar os contedos de uma
forma eficaz, de forma interdisciplinar e multicultural, como propem os PCNs e a LDB.
Aliada a este processo transversal, tem-se o surgimento de um novo ramo dos
estudos lingusticos, a Ecolingustica, que definida como o estudo das relaes entre
lngua e meio ambiente, a qual propicia s obras literrias tornaram-se objeto para que
haja uma nova atitude diante da vida e do mundo, pois vive-se a raiva da natureza devido
aos atos imprudentes dos homens em relao a ela. A explorao dos recursos naturais
de modo catico, o trfico e venda ilegal de animais silvestres e tantas diversas
ocorrncias vm originando um choque enorme no meio ambiente. Em cada calamidade
natural que presenciamos, seja ela terremoto, tsunami, ciclone, furao, tornado,
inundao, vulco, seca, poluio, nevascas, percebemos o aniquilamento do planeta
Terra e o revide rpido e aterrorizante da natureza ao do homem: aquecimento global
e mudanas climticas.

582
 Tratando-se da esfera educacional bsica, o seu papel social e sua influncia sobre
a sociedade, podemos inserir a Ecolingustica no ensino da lngua por meio da Literatura,
cujas obras propiciem conhecimento do que ocorre com a natureza por intermdio de
debates, produo de resenhas e pesquisas sobre ecossistema, diversidade e evoluo.
Mediante esse panorama possvel promover aumento do lxico, maior interesse pela
leitura e ambiente e a conscientizao devido aos estmulos criticidade que os textos
permitem.
A Literatura nos mostra na obra A Fabulosa Loja dos Bichos, que pode ser
trabalhada com os alunos de todos os anos do ciclo escolar pela sua estrutura teatral
facilitar este processo, uma realidade do povo que vive na Amaznia: o biotrfico.
Biotrfico (ou biopirataria) a explorao ou apropriao ilegal de recursos da
fauna e da flora e do conhecimento das comunidades tradicionais. A rea que
compreende a Amaznia tida como fonte de diversidade de vida animal e vegetal, o que
provoca a curiosidade de pases carentes de tais recursos. Como realizam a retirada
indiscriminada destes produtos, as consequncias naturais so sentidas pelo planeta
inteiro com a biodiversidade e o equilbrio ecolgico prejudicados; perigo de extino de
vrias espcies da flora e fauna, algumas ainda sequer descritas; privatizao de
recursos genticos e da cultura e saberes das comunidades tradicionais, pois o modo de
uso tambm traficado; e ainda temos os prejuzos econmicos porque o pas deixa de
receber royalties destes produtos que poderiam ser comercializados internacionalmente,
mas, a partir do momento que so patenteados, ou seja, tem os seus direitos de uso
resguardados a uma organizao privada ou pblica.
O referido livro permite que engaje o leitor conscientizao do meio ambiente por
meio de atitudes concretas, como no ser conivente com a venda de animais ou plantas
silvestres em feiras livres ou qualquer outro lugar; que entenda a importncia da
educao ambiental em ambientes formais, que ocorre nas instituies de ensino pblicas
e privadas, ou informais, que ocorrem fora das escolas. Conscientizar tambm papel
dos Governos mundiais, utilizando-se de convenes e criao de leis mais rigorosas
para unir foras para o combate biopirataria, assim como a normatizao do comrcio
dos recursos naturais para que preserve em sua plenitude e fiscalize, o que torna a
atividade sustentvel sem esgot-los.
.

3. A FABULOSA LOJA DOS BICHOS: ESTRUTURA DA PEA TEATRAL.

583
 A narrativa teatral dividida em trs atos e possui 16 personagens, sendo 02 seres
humanos e 14 animais que se comunicam com facilidade entre eles e os humanos, visto
que falam a mesma lngua.
No primeiro ato, a ao ao redor do lago do Limo, onde os animais conversam
sobre a novidade do momento: a abertura de uma loja na floresta, a qual dever
empregar, segundo eles, os animais para poder agrad-los, uma vez que a construo
dar-se- no espao ocupado por eles. Questiona-se sobre a invaso e lembram-se como
uma cooperativa de pescadores quase extinguiu o lago e que eles no tm garantias do
bem estar deles, por isso exigem a presena do dono da loja para que a construo
possa comear. Durante a conversa, os animais ficam reticentes em relao ao
proprietrio devido a no compreenso do ele fala, parece que de outro pas, mas que
traduzido por um dos animais, que garante que todos sero beneficiados com a obra, por
isso dever ser construda por eles mesmos. No entanto, no revelado o que ser
vendido, apenas quando a obra estiver pronta.
Durante o ato dois ocorre a construo da loja, desde a definio da fila para os
bichos saberem qual ser sua funo at a degradao do estado fsico deles por conta
da grande exigncia dos animais.
O ltimo ato comea com o questionamento do que ser vendido e eles ameaam
que se no souberem quebraro a loja. Solicitam a presena do dono da loja, que fala a
mesma lngua que eles, e descobrem que sero usados como produtos da loja. Decidem
destru-la e expulsar todos que queriam os enganar. No final, aparece um falso
pesquisador querendo que os animais coletassem os itens da floresta e entregassem a
ele. Percebendo que queriam engan-los, o colocam dentro de um peneiro e o expulsam
prometendo proteger seu espao.

4. ANLISE DA NARRATIVA TEATRAL.

O espao um elemento da narrativa e esta obra nos remete ao espao

amaznico por causa das tentativas, j sabidas por todos, do homem em tentar dominar
este ambiente. citada na obra a derrubada de bananeiras para plantio de pepino
hbrido, a criao de uma cooperativa de pescadores, ou seja, explorao da natureza

584
pelo homem sem preservar o conforto dos habitantes naturais do lugar, o que faz com
mude todo o funcionamento do ecossistema do espao.
No espao narrativo vemos que antes da construo da loja, o ambiente ainda tem
acesso por meio de estrada de barro batido e muitas falhas para a transmisso da energia
eltrica, o que impossibilita o grande acesso do homem e o preserva. Com a construo,
surgem os questionamentos acerca da deteriorao do lago e da floresta, pois, mesmo
com o replantio, as rvores derrubadas no voltaro, pois no tero os mesmo recursos
para crescerem e nem o rio em consequncia de seu assoreamento.
Em virtude do espao, a temtica abordada suscita a conservao do meio em que
se habita aliada a uma conscincia sobre o mundo e o livre-arbtrio para adequar-se ao
lado que lhe convm bem estar, haja vista que a obra focaliza entre os homens agindo
conforme o capitalismo e os habitantes da floresta defendendo seu espao.
Os personagens so partes constituintes de fato do ambiente da obra, visto que o
texto nos mostrado por meio deles, os animais da floresta. Para expor o lado do poder,
o personagem Ban-ban, interpretado pelo tamandu-bandeira, o representante dos
seres humanos junto aos animais e v-se deslumbrado com a dominao que comea a
exercer em relao aos outros e no se abstm em explor-los, enquanto que a
personagem Fefeu, interpretado pelo gato maracaj, o questiona e se revolta contra a
explorao.
A participao do capital investidor da loja remonta bem a realidade quando
chegam e exploram os moradores da regio. Geralmente, so capitais estrangeiros, ou
pessoas que se passam como tal, para utilizar a boa-f de pessoas que ainda no tem a
perspiccia para perceber a situao de explorao que sero inseridas. Percebe-se tal
fato na obra no momento em que o representante animal comenta que o dono da obra
no machucar os bichos porque vegetariano ou em que a loja est quase finalizada e
todos os animais reclamam que esto debilitados porque a construo exigiu muito deles,
assim como no momento que surge um suposto pesquisador fazendo um pedido um tanto
estranho aos animais lhes causando desconfiana. A explorao da floresta ocorre de
todas as formas e de todas as maneiras, uma delas, no explcita, a exportao dos
recursos naturais da Amaznia para outros pases, chamado de biopirataria, que consiste
na exportao e/ou comercializao internacional de recursos biolgicos. Essa prtica
bastante comum entre estrangeiros, que utilizam esse meio para cultivar algumas

585
espcies de plantas em seus pases para evitar a importao desses recursos e assim
baratear o custo de seus produtos.
Alm da temtica de explorao da flora e fauna, que representada pelas
diversas situaes observadas na edificao da loja, como as rvores derrubadas, e
depois que ela estivesse pronta, como: peixes, tartarugas seriam armazenados para
serem comercializados como alimentos; rabo de tatu, penas das araras, dentes de anta,
capivara e cutia serviriam para enfeite; tambores feitos com couro de macaco; cinzeiros
feitos de chifres de bode e leo de peixe-boi.
Tambm abordada a questo do consumismo, alguns dos animais, a priori, no
se preocupam com as consequncias que a construo da loja os trar, e sim,
questionam sobre o que ser vendido e como podero comprar, se ter promoes, entre
outros. A personagem Fefeu, o gato maracaj, sendo o nico consciente dos malefcios
que a loja trar, se recusa a trabalhar na construo e tenta fazer com que os demais
bichos vejam que eles no precisam da loja e de seus produtos, pois no podem viver de
alimentos industrializados.
Com uma linguagem, por vezes regionalista, sem uso de grias, a narrativa tem
fcil compreenso, o que permite que sejam atingidas diversas idades, do pblico infantil
ao adulto. Mas, isso no impede que sejam inseridos elementos locais no texto, como
citao de termos que quem da regio conhece e, por meio do texto escrito, explicado
seu significado, como mixira, que o nome dado gordura do peixe-boi; nome de seres
lendrios da regio, como o personagem Mapinguari ou de uma comida tpica da regio, o
sarapatel, que um guisado de tartaruga.

5. LITERATURA AMAZNICA, DA AMAZNIA OU DE EXPRESSO AMAZNICA?

A Fabulosa Loja dos Bichos narrativa sob o gnero pea teatral pertencente
Literatura da Amaznia. Afirma-se tal fato devido o enredo apresentar temtica universal:
a invaso/uso/devastao da natureza, o que permite a mesma histria ser contada sobre
qualquer mata do mundo e carregar elementos que representam o espao de onde ela
surge, o espao amaznico, mas o espao no define e confirma-se conforme afirmao
de Fernandes (2004, p.115) que

Em seu primeiro sentido, a preposio de marca o lugar de onde provm

algo, sua origem. Ademais, a idia de causa correlata origem, o que
implica dizer que a Amaznia a origem e causa desse tipo de produo

586
 literria que funda um imaginrio pautado em sua paisagem e identidade,
transitrias entre o local e o universal: mas, atente-se, a Amaznia ponto
de partida e no um fim em si mesmo.

A literatura local da regio amaznica vai muito alm dos esteretipos criados
sobre a regio, onde s se consegue enxergar algo fixo, como os moradores viverem
rodeados de mata e animais ditos exticos, sendo que a literatura da regio trata de
questes muito alm dessas temticas, desses ambientes, o que no deixa de provocar
os autores a tirar a imagem imposta pelo senso comum dos que desconhecem a regio.

Portanto, teorizar sobre uma possvel literatura da Amaznia menos

elencar e historiografar autores e obras e mais construir especulaes que
vo alm da hiptese, do achismo, o que implica em questionar o senso
comum do localismo mais xiita que s tem olhos para rimas fceis e
imagens catacrticas, como muru na beira do p, segundo o polmico e
irreverente cantor e compositor da msica local Eloi Iglesias."
(FERNANDES, 2014, p.116).

A Fabulosa Loja dos Bichos uma obra que no pertenceria s denominaes

Literatura Amaznica ou a Literatura de Expresso Amaznica, pois sua universalidade
no se restringe a um espao e a uma temtica somente, no alcanando a plenitude que
uma obra pode alcanar, no permitindo experincias mais significativas para o leitor, pois
como assegura SOUZA (2014, p. 30),

o compromisso com o leitor fundamental, que nem mesmo importa a

questo da regio ou a necessidade do escritor da Amaznia falar de sua
prpria regio. Somente far sentido ser escritor da Amaznia quando for
possvel um escritor ser lido no apenas no territrio de sua lngua (...).

6. Consideraes
Diante da pesquisa consideramos que um texto literrio provoca reflexo acerca
da temtica, espao, personagens em seus leitores, e com o vocabulrio bem
selecionado transmite sensibilidade ao seu pblico alvo, contendo expressividade e
temticas variadas, pode provoc-los de varias formas. A criao dos textos literrios
promove a liberdade ao contrrio dos textos no literrios, podem fugir da realidade,
criando novos mundos e tipos de personagens fantsticos, e podem ter uma escrita
subjetiva, e assim ter diferentes interpretaes de seu publico.

587
 Um texto literrio pode ser usado para aplicao de novos conhecimentos sobre
variados tema e neste artigo identifica-se como uma determinada obra trabalha no s a
literatura em si, mas tambm promove novos estudos em diferentes reas do ensino,
como o ensino da ecolingustica nas escolas, o que promove conscientizao ambiental.

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588
PEREIRA, Monique. O impacto da biopirataria sobre a biodiversidade: uma anlise
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589
 CENAS DA INFNCIA EM JOS VERSSIMO

Ivone dos Santos Veloso (UFPA//PPGL)1

Resumo: A presente comunicao resultante de estudos cuja proposta observar

o modo de representar a criana e as imagens da infncia em outras narrativas que
no fossem necessariamente a literatura para o pblico infanto-juvenil, ampliando
dessa maneira as possibilidades de perceber melhor a noo de infncia num
determinado contexto histrico-scio-ideolgico. Nesse sentido, focalizamos, nessa
oportunidade, algumas figuraes da infncia nas narrativas do livro Cenas da vida
Amaznica(1886) de Jos Verssimo, especialmente nos contos, O voluntrio da
Ptria e a Sorte da Vicentina e O crime do Tapuio. Pretende-se aqui, observar e
analisar o rendimento temtico da infncia e das personagens infantis nos contos de
Verssimo, que, muito embora, marcados por um condicionamento aos valores da
poca, trazem uma inegvel verossimilhana dos costumes, hbitos, paisagens e
sujeitos amaznicos, dando um tratamento menos romntico a essa etapa da vida e
inserindo-se em uma tradio de narrativas sobre a infncia, assim como no
conjunto de narrativas que denunciam a opresso humana na Amaznia.

Palavras-chave: Infncia; Literatura; Amaznia;

Abstract: This paper is the result of studies which proposes to observe the way
children and images of childhood are represented in other narratives that were not
necessarily the literature for children and adolescents, thus expanding the
possibilities to better understand the notion of childhood in a particular historical-
socio-ideological context. In this sense, we focused on some childhood figures in the
narratives of Jos Verssimo's Cenas da vida Amaznica (1886), especially in short
stories, O voluntrio da Ptria and Sorte Vicentina e o Crime do Tapuio. It is intended
here to observe and analyze the thematic performance of childhood and children's
characters in Verssimo's tales, which, although are marked by a conditioning to the
values of the time, bring an undeniable verisimilitude of customs, habits, landscapes
and Amazonian subjects, giving a less romantic treatment to this stage of life and are
inserted in a tradition of narratives about childhood, as well as in the set of narratives
that denounce human oppression in the Amazon.

Keywords: Childhood; Literature; Amaznia

1
yvoneveloso@gmail.com / ivonevel@ufpa.br

590
1 Em cena a Infncia: breves consideraes
Embora a infncia, como categoria do pensamento, seja uma construo
histrica do sculo XIX, personagens infantis sempre povoaram as pginas dos
livros de literatura. Brauner, citado por Chombart de Lauwe, estudiosa que
investigou as representaes da criana na sociedade francesa, constatou que
antes do sculo XIX todas as crianas so ricas, e que a partir daquele momento,
todas as crianas se tornam pobres, pois a literatura entra numa fase de
reinvindicao social. (p.12). Tal afirmao encontra eco no contexto brasileiro, que,
na passagem do regime monrquico para o republicano, coloca a infncia no centro
das discusses a respeito do que seria o futuro do pas, de modo, que se torna
urgente pensar as condies sociais e morais em que se encontram as crianas,
sendo um dever patritico pensar nelas e falar por elas.
Alis, o vocbulo infncia, segundo nos informa Lajolo (1997, p.225)
resguarda em seu sentido etimolgico um aspecto da (in)capacidade da criana: as
palavras infante, infncia e demais cognatos, em sua origem latina e nas lnguas da
derivadas recobrem um campo semntico estreitamente ligado ideia de ausncia
de fala.
Desse modo, a representao da infncia na literatura, a princpio, se deu
atravs da perspectiva narrativa do adulto, que observa, descreve e interpreta os
anseios infantis, porm, na maioria das vezes, no lhe d voz. Entretanto, isto no
retira a validade desse modo de apresentar a criana e a infncia, vale,
sobremaneira, pela denncia da vida precria e dos maltratos vivenciados pelos
pequenos.
No Brasil, os primeiros registros que fazem meno infncia no campo
literrio referem-se a estas, sobretudo, como fora de trabalho ou relacionadas a
algum tipo de afazer domstico, trazendo baila a lgica do sistema escravista,
mesmo quando no se referisse exatamente s crianas negras, mas tambm, s
mestias e indgenas.
No conjunto das narrativas da Amaznia, uma das obras que esboa um
olhar um pouco mais atento criana, e por extenso, infncia Cenas da Vida

591
Amaznica, livro de contos de Jos Verssimo (1857-1916), cuja primeira edio
de 1886. Observar e analisar o rendimento temtico da infncia e das personagens
infantis nas narrativas de Verssimo, o que se pretende fazer aqui, especialmente
nos contos O voluntrio da Ptria, a Sorte da Vicentina e O crime do Tapuio que,
muito embora, estejam condicionados aos valores da poca, inegvel a
verossimilhana dos costumes, hbitos, paisagens e sujeitos amaznicos,
colaborando na constituio de uma tradio de narrativas que seguem a
linhagem da denncia da explorao humana na Amaznia (FURTADO, 2008,
p.108), como veremos a seguir

2 A Infncia em Cenas Da Vida Amaznica de Jos Verssimo

Em sua primeira edio, Cenas da Vida Amaznica se compunha de um
ensaio sobre as Populaes indgenas e mestias da Amaznia; de quatro contos, a
saber, O Boto, O crime do Tapuio, O voluntrio da Ptria e a Sorte da Vicentina; e
de outras seis narrativas que o autor denominou de Esbocetos. A partir da segunda
edio de 1899, o ensaio foi retirado, talvez, numa tentativa de enfatizar o carter
literrio das demais narrativas, visto que, ao lado do ensaio, lhes era acentuado o
valor factual. Contudo, notadamente, nos contos inegvel a verossimilhana dos
costumes, hbitos, paisagens e sujeitos amaznicos, muito embora, marcado por
um condicionamento aos valores da poca, de modo especial, s teorias raciais que
ganharam destaque na segunda metade do sculo XIX, apontando para
predisposies morais e intelectuais.
Em O Voluntrio da Ptria, por exemplo, aparece uma menina de dez anos e
um curumim, tambm chamado pelo narrador de caboclinho. Note-se as referncias
raciais que, provavelmente, esto atreladas a tentativa de determinar o tipo social
amaznico nos moldes cientificistas da poca. A menina chama-se Maria, neta da
senhora Zeferina e filha de Quirino, rapaz recrutado por Chico Cabano para servir
como voluntrio na Guerra do Paraguai. A menina nos apresentada envolvida em
tarefas domsticas, auxiliando a av na feitura da farinha de mandioca e na
alimentao dos animais, A pequena Maria com as faces cor de cobre meio

592
afogueadas pelo calor do fogo que lhe incumbia entreter e pelo movimento a que era
obrigada, no tinha mos para encobrir os bichos que enchiam tudo
(VERSSIMO:2011, p.117). Nesse fragmento, observamos a nica caracterstica
fsica dada a essa personagem, as faces cor de cobre, que pouco traduzem uma
figurao da criana, apenas aludem a um perfil racial.
Isto talvez, fique mais evidente em trecho seguinte, quando a menina alimenta
as galinhas:
a pequena foi cozinha, donde em pouco voltou sacolejando uma
cuia com milho, aos gritos repetidos de tuco!...tuco...tuco...a cham-
la. Toda aquela alimria voou, que no correu, pressurosa e aflita ao
apelo da menina, apertando-a num crculo vivo e movente de penas,
voando a atacar-lhe a cuia, que casquinado risadas, ela suspendia
acima da cabea, gozando com a crueldade caracterstica da
infncia do espetculo da ansiedade cmica em que as punha
(VERSSSIMO: p. 117-118)

Como podemos notar, aqui o narrador no deixa de exprimir um dado

entendimento a respeito da infncia, cuja a crueldade lhe seria peculiar. Chombart
de Lauwe (1991) identificou, na literatura produzida no sculo XIX, a crueldade como
um atributo da simbolizao da personagem infantil, mesmo em obras que
pretendem fazer um retrato aparentemente realista da criana, marcando, dessa
forma, o lado primitivo e no-socializado da puercia. Esse primitivismo infantil, no
caso, parece se entrelaar a uma certa ideia de primitivismo amaznico, como se
observa a partir da linguagem utilizada pela menina para chamar os animais para
comer.
Outro personagem que aparece figurando a infncia da regio, um menino,
provavelmente de origem indgena ou mestia, j que o narrador o chama de
curumim ou caboclinho. ele incubido de ser guia para Zeferina e acompanh-la na
audincia com o presidente da provncia, a fim de livrar seu filho do recrutamento. O
rapazinho demonstra-se sem temores e sem cerimnia ao adentrar em espao
oficial, revelando a coragem e a inocncia do incivilizado que desconhece regras
sociais: o caboclinho que a precedia, agarrando-se aos balastres, cavalgando o

593
corrimo, com trejeitos de macaco. (VERSSIMO:2011, p.136). A comparao com o
animal, nesse caso, acentua o primitivismo do menino.
No conto A sorte de Vicentina, a menina que d nome ao ttulo, filha de uma
relao de amasiamento entre Maria e o portugus Manuel Serafico, fica rf de pai.
Aps a morte do portugus, Antonio do Porto, que fora amigo e testamenteiro de
Manuel, desejava tornar-se companheiro de Maria, porm, foi preterido por ela que
tomou afeio por Joaquim do Espeto. Dessa situao, origina-se o despeito e a
raiva de Antonio, que o levaram a trazer Vicentina para a sua casa e disputar com
Maria o direito pela tutela da rapariguinha, que segue na casa de Antonio sofrendo
maus-tratos, tanto por parte de seu tutor, quanto da amsia dele, que, assim, se
vingava dos cimes que lhe fizera passar o comparte.
Tempos depois, a menina passa a morar na casa de Venncio Souza,
servindo como aia de um filhinho dele, vivendo, como nos informa o narrador:
desestimada, empregada em misteres servis, como qualquer dos
escravos da sua idade, que por esse tempo frisava os quatorze anos.
No a mandaram jamais escola, evitando que aparecesse, talvez
com medo de que no a arrebatassem violentamente. Andava
descala, maltratada e desprezvel. [...] humilde at a chateza do
verme e medrosa como quem sente a pancada sempre pronta a
bater-lhe ( VERSSIMO: 2011, p,183)

Esse o retrato da infncia perdida de uma criana que at tinha algumas

posses herdadas do pai, mas que pela corrupo, ambio e vcios dos adultos, no
chega a gozar de qualquer privilgio ou alegria. Tal condio, todavia, no aparece
como um trao individual, nem tampouco a discusso adquire conotaes
estritamente sociais, e, embora o narrador esclarea que Vicentina mais um dos
escravos da sua idade, a nfase recai sobre questes morais. Importante, ressaltar
que, mesmo tendo 14 anos, essa personagem sempre chamada de criana, fato
compreensvel, pois poca, a infncia se estendia at a perda da inocncia a partir
da iniciao sexual. O que de fato ocorre no conto, pois Vicentina abusada pelo
filho de Venncio Souza.
Quando se descobre do desvirginamento de Vicentina, a famlia do rapaz
obriga-a a casar com um vaqueiro da fazenda. Desse casamento, Vicentina tem

594
uma filhinha de 18 meses, magra como o esqueleto de um co (VERSSIMO:2011,
p.200). Maltrada e violentada pelo marido continuamente, em um dos seus acessos
de raiva, o vaqueiro atenta contra a vida do beb, que com uma comprida faca de
mato e com ela erguida atirou-se para a criana transida, queda com as lgrimas
paralisadas pelo terror que lhe infundia a catadura do pai, os beicinhos tremerem,
brancos num soluo comprido (VERSSIMO:2011, p.201). Vicentina se coloca na
frente, salvando a filha, e fugindo com ela pelos campos. Em noite escura, ela corre
desesperada sem rumo at que encontra uma ona no caminho. Aterrorizada, o
narrador informa que seus braos insensivelmente e se lhe distenderam e a filhinha
rolou pelo cho, chorando num berreiro agudo de criana magoada
(VERSSIMO:2011, p.208-209), abandonando, assim, a filha, que outrora salvara.
Nesse fragmento, observa-se tambm um certo primitivismo, no mais ingnuo ou
infantil, mas atroz, no qual o instinto de sobrevivncia maior que o instinto
maternal.
O crime do Tapuio, por seu turno, dentre as narrativas de Verssimo aquela
na qual a figura da criana apresenta contornos mais ntidos, tornando-se, inclusive,
protagonista da narrativa. Nesse conto, quase uma novela, o enredo divide-se em 3
momentos, visivelmente perceptveis, visto que a narrativa se estrutura em 3 partes,
nas quais a menina de sete anos, Benedita, a personagem diretamente ligada ao
conflito da trama.
Assim, na primeira parte fica evidente a maldade de Bertrana e o sofrimento
da menina Benedita; na segunda parte, a nfase est na relao entre Jos Tapuio
e a menina; e, por fim, na terceira parte, o julgamento do Tapuio pelo suposto
estupro e assassinato da criana.
Diante desse panorama, embora, a impresso seja de que a narrativa siga
para a revelao de abuso sexual da criana, ao sabor do estilo naturalista, da
descrio de vcios e taras, o que se v, desde o incio da narrativa a denncia dos
maltratos infncia: a humilhao, o trabalho domstico e a violncia. Logo nas
primeiras linhas o narrador indica a condio de menina-coisa, uma menina-
presente para servir como criada D. Bertrana: Mal completara Benedita os sete

595
anos, quando os pais, uns pobres caboclos do Trombetas, deram-na ao Felipe
Arauacu, seu padrinho de batismo, que a pedira e fizera dela presente sogra.
(VERSSIMO, 2011, p. 77). Nesse trecho, temos delineada a desumanizao da
menina e aludida a sua condio social, aspectos que so retomados e reiterados
pelo narrador na segunda parte do conto, uma forma de intensificar a situao, ao
ponto de afirmar a sua coisificao ou, melhor, a subcoisificao.
Com pouco mais de sete anos, deram-na seus pais ao padrinho, que
a pedira prometendo seria tratada como filha. No possuira nunca
um desses brincos que fazem a felicidade das crianas, nem correra
jamais atrs das borboletas loucas com a grande alegria da infncia
de fazer mal a um inseto. Era uma coisa, menos que uma coisa
daquela mulher m. (VERSSIMO, 2011, p. 87)

Essa imagem tecida sobre a criana distancia-se das aluses dos poetas
romnticos sobre a infncia, e, embora, esta no seja mais entendida como um
momento em que tudo pureza e bondade, compreende-se que uma etapa a ser
vivida com dignidade. Contudo, a situao apresentada de uma criana margem
da infncia, j que a menina impedida de ser sujeito de sua prpria condio
infantil, e margem da sua prpria humanidade.
Interessante, que, embora haja a denncia, a prpria construo narrativa
no possibilita que vislumbremos a perspectiva da menina. O narrador no d voz a
personagem, toda a construo por fora, de modo que, o que temos a sua
descrio fsica e algumas marcaes psicolgicas: Uma criana triste, magra,
mirrada como as plantas tenras expostas a todo ardor do sol, tal era Benedita.
(VERSSIMO, 2011, p. 87).
Nessa descrio, chama a ateno a comparao, que faz o narrador, entre a
menina e as plantas expostas ao sol, imagem que tanto denota a desumanizao de
Benedita, quanto a aproxima de uma certa concepo de infncia que vingou na
modernidade, a ideia da criana como um ser frgil e irracional, so plantas jovens
que preciso regar e cultivar com frequncia (GOUSSAULT apud ARIS, 2011, p.
104), sendo, portanto, dever do adulto lhe fortalecer e preservar a sua inocncia.
Assim, sob o olhar do narrador-adulto observa-se no corpo da menina a
qualidade do tratamento recebido: "No seu corpinho escuro, coriceo, em geral,

596
apenas coberto da cintura para baixo por uma safada saia de pano grosso, percebia-
se pelas costelas mostra os sulcos negros de umbigo de peixe-boi (VERSSIMO,
2011, p. 87). Fica, dessa maneira, assinalada as marcas da violncia sofrida pela
menina, quase sempre vtima de uma palmatria de couro de peixe-boi e uma rija
vergasta, tanto ou quanto esgarada na ponta pelo uso, de umbigo do mesmo peixe
(VERSSIMO, 2011, p. 78)
No contexto do sculo XIX, vale lembrar que a palmatria smbolo da
educao dada s crianas, especialmente s pobres. No caso do conto, esse
instrumento aparece como uma forma de adestrar para o trabalho domstico. Sobre
isso, Jos Roberto de Ges e Manolo Florentino lembram que esta prtica remonta
o sistema escravista, no qual O adestramento da criana tambm se fazia pelo
suplcio. No o espetaculoso das punies exemplares (reservadas aos pais), mas o
suplcio do dia a dia, feito de pequenas humilhaes e grandes agravos. (GOS;
FLORENTINO, 2000, p.185-186.)
Nessa condio, o trabalho domstico feito pela criana se assemelha ao
trabalho escravo, marcado pela violncia e a humilhao diria:
[...] Batia-lhe por d c aquela palha, com um escarniamento feroz
contra a criana. Depois do jantar, ao meio-dia, dormia uma larga
sesta at as trs horas, e a pequena ali ficava, em p com as magras
mozinhas no punho da rede, [...]. (VERSSIMO, 2011, p. 84)

Essa aproximao torna-se mais evidente quando levamos em considerao

as informaes de Maria Cristina Luz Pinheiro (2005) a respeito das crianas
escravas na cidade de Salvador, antes da abolio da escravatura no pas. Segundo
a pesquisadora, o trabalho domstico destinado criana era uma forma dos
pequenos internalizarem o lugar que ocupavam no seio familiar e no prprio sistema
escravista:
Os meninos e meninas desempenhavam mltiplas tarefas, como
servir mesa, abanar moscas, carregar gua, lavar pratos, servir
caf, auxiliar na cozinha e na limpeza da casa, esvaziar e limpar os
urinis, preparar o banho dos senhores. Tambm lavavam os ps
dos membros da famlia e de visitantes, engraxavam sapatos,
escovavam as roupas, carregavam pacotes, balanavam a rede,
faziam pequenas compras, levavam recados, cuidavam das crianas,

597
 eram pajens e mucamas. Enfim, uma variedade de servios que
proporcionavam o conforto dos senhores e senhoras. [...]. O mesmo
crioulinho que abanava moscas podia servir mesa, buscar gua,
engraxar sapatos. A crioulinha que descascava e ralava a mandioca
ajudava na cozinha, cuidava das crianas, tambm balanava a rede
para o senhor dormir mais depressa. (PINHEIRO:2005, p.177-178)

Desse modo, notamos o grau de verossimilhana do conto, no apenas no

que se refere aos sujeitos amaznicos, mas a condio em que se encontravam
muitas crianas naquele perodo. Todavia, a denncia da condio infantil de
Benedita feita pelo narrador, ao que parece, se faz como o fim de desmascarar a
falsa moral da senhora que aos olhos alheios poderia aparentar ser frgil, caridosa e
religiosa, representao talvez de uma sociedade que aparentemente acolhe a
infncia, mas que, na realidade, a aprisiona.

3 Consideraes Finais
No que se refere s personagens infantis dos trs contos que nos propomos a
analisar, aparecem algumas menes, mas , talvez, em O crime do tapuio que o
narrador volta a sua ateno puercia. Na verdade, o que se observa que, na
maioria dessas narrativas, h uma referncia geral ou generalizante da infncia,
visto que so poucas as descries a respeito de crianas e estas aparecem, quase
sempre, ligadas s identidades raciais. Assim, especialmente em O Voluntrio da
Ptria e A sorte de Vicentina, a criana sequer tem um corpo ou uma personalidade,
no traz traos individuais, aproximando-se, muitas vezes, de uma simbolizao da
infncia, do que de propriamente de uma imagem de criana.
vlido notar que, tal simbolizao no significa mormente uma idealizao
positiva da imagem da criana, pelo contrrio, nos contos de Verssimo, quando
essas aparecem esto sempre envolvidas em afazeres domsticos ou ainda, sendo
guias, meninos de recados e compras, o que retira a personagem infantil de um
cenrio idlico e a coloca em cenas de trabalho domstico, humilhaes e violncia.
Cenas, inclusive, que adquirem maior contundncia e contornos mais ntidos em o
crime do Tapuio, no somente porque a personagem a protagonista, e, sim,

598
porque vemos pela primeira vez o narrador se fixar com mais nfase na figura da
infncia, denunciando sua desumanizao e a perda da sua dignidade.

Referncias Bibliogrficas
ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. 2. ed. Rio de Janeiro:
LCT, 2011

CHOMBART DE LAUWE, Marie-Jos. Um outro mundo: a infncia. So Paulo:

Perspectiva, 1991

FURTADO, Marli Tereza. Crimes da terra na Amaznia, de Ingls de Sousa a

Dalcdio Jurandir. In: O Eixo e a Roda. Revista de Literatura Brasileira. Crimes,
Pecados e Monstruosidades. Dossi. 2008

GOS, Jos Roberto de; FLORENTINO, Manolo. Crianas escravas, crianas dos
escravos. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Histria das crianas no Brasil. 2. ed.
So Paulo: Contexto, 2000. p. 185-186.

PINHEIRO, Maria Cristina Luz. O Trabalho de Crianas Escravas na Cidade de

Salvador. Afro-sia, 32 (2005) Disponvel em
<http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia32_pp159_183_CriancasEscravas.pdf>
acesso em 03/08/2016 s 20h

VERSSIMO, Jos. Cenas da Vida Amaznica. So Paulo: Martins Fontes, 2011.

599
 A MEMORIA COMO PONTO DE ENCONTRO ENTRE A CRONSTICA DO
DESCOBRIMENTO E O NOVO ROMANCE HISTRICO

Jacqueline Augusta Leite de Lima1

Orientador: Prof. Dr. Carlos Henrique Lopes de Almeida2

Resumo: O presente trabalho apresenta os estudos no mbito da memria, originrios do

projeto de pesquisa O lugar do medieval e da memria em Gonzalo Fernndez de Oviedo
y Valds, no qual trabalhamos com os conceitos e as mnemotcnicas utilizadas em
algumas das crnicas do descobrimento, bem como os reflexos presentes em obras Novo
Romance Histrico. Nossa pesquisa iniciou pelo reconhecimento, anlise das definies e
determinaes sobre a arte da memria e suas tcnicas. Ainda, na cronstica do
descobrimento iniciamos o reconhecimento das mnemotcnicas na obra Historia general y
natural de las ndias, buscando entender as possveis razoes do uso de tais tcnicas por
parte do autor espanhol Gonzalo Fernandez de Oviedo, assim como refletir sobre sua
funo histrica. Um dos resultados que obtivemos foi o encontro dos mesmos traos e
caractersticas dentro da obra El pais de la canela de Willians Ospina, o que nos levou a
buscar compreender a importncia do uso da memria histrica no Novo Romance
Histrico. Para este fim, foram analisados os conceitos, reflexes e debates sobre
memria referenciados pelos autores como Taylor (1987), Yates (2007), Rossi (2010) e
Le Goff (1996) assim como as caractersticas da cronisticas e do novo romance histrico
determinadas respectivamente pelos autores Mignolo (1982) e Menton (1993). A anlise e
percepo das funes histricas, as semelhanas, os traos ntidos de uso de
mnemotcnicas, alm do uso de tcnicas que nos permitem pontuar na memria, um dos
lugares de encontro entre a cronisticas do novo mundo e o novo romance histrico.

Palavras-chaves: Memoria; Crnicas do novo mundo; Novo romance histrico.

Resumen: Este trabajo presenta los estudios en el eje de la memoria, originados desde el
proyecto de pesquisa O lugar do medieval e da memria em Gonzalo Fernndez de
Oviedo y Valds, en el cual trabajamos con los conceptos y las mnemotcnicas utilizadas
en las crnicas del descubrimiento, tal como los reflejos presentes en las obras del nuevo
romance histrico. Nuestra investigacin tuvo inicio por el reconocimiento, anlisis de las
definiciones y determinaciones acerca del arte de la memoria y sus tcnicas. An, en las
crnicas del descubrimiento iniciamos el reconocimiento de las mnemotcnicas en la obra
Historia general y natural de las indias, buscando entender las posibles razones del uso
de estas tcnicas por el autor espaol Gonzalo Fernndez de Oviedo, as como reflejar
acerca de su funcin histrica. Uno de los resultados que obtuvimos fue el encuentro de

1
Graduanda do curso de licenciatura em letras- lngua espanhola na Universidade Federal do Par (UFPA).
E-mail: jacquelineleitedelima@gmail.com
2 Universidade Federal do Par (UFPA). E-mail: carloshlaliteratura@gmail.com

600
los mismos rasgos y caractersticas dentro de la obra El pas de la canela de Williams
Opina, lo que nos llev a buscar entender la importancia que el uso de la memoria
histrica en el nuevo romance histrico. Para eso, fueron analizados los conceptos,
reflexiones y debates sobre memoria marcado por autores como Taylor (1987), Yates
(2007), Rossi (2010) y Le Goff (1996), as como las caractersticas de las crnicas del
nuevo mundo y del nuevo romance histrico determinados, respectivamente, por los
autores Mignolo (1982) y Menton (1993). El anlisis y percepciones de las funciones
histricas, las caractersticas semejantes, los rasgos ntidos del uso de las
mnemotcnicas, adems del uso de tcnicas diferentes con propsitos distinto nos
permiten puntuar en la memoria el lugar de enlace entre la cronstica nuevo mundista y el
nuevo romance histrico.

Palabras-clave: Memoria; Crnicas del nuevo mundo; Nuevo romance histrico.

INTRODUO

O interesse em criar ou resgatar uma identidade, atravs da preservao de

lembranas ou memrias de um grupo social especifico, tem se tornado uma necessidade
em diversos meios histricos, buscando (re) afirmar uma identidade histrica. Atravs de
relatos orais e escritos vem sendo possvel (re) descobrir, comprovar e ensinar sobre uma
cultura, hbitos e o ambiente fsico-social de um povo.

Deste modo a pratica de olhar o passado em busca de conhecimentos especficos

apoiada por estudiosos como Vernant (1970), que considera que atravs do contato
com relatos do passado, sejam eles fictcios ou realsticos possvel (re) descobrir
algumas histrica desde uma nova perspectiva que no a histria contata pelo vencedor.

Estas novas perspectivas podem ser encontradas no novo romance histrico e nas
crnicas do descobrimento que fazem a (re) criao de relatos fazendo uso da memria
de personagens, antes desconsiderados, como crianas, mulheres, indgenas, negros e
grupos sem um protagonismo e voz, tratando assim da memria como um fator
importante na construo, descoberta e permanncia da histria e identidade do ser
humano como indivduo e coletivo, no somente na verso dos vencedores.

Na poca do descobrimento e colonizao das Amricas, segundo Mignolo (1982),

os relatos sofreram uma transformao quanto a sua funo meramente descritiva dos

601
acontecimentos das expedies, assumindo uma funo mais ampla ao apresentar e
ensinar ao seus leitores sobre o que havia no Novo Mundo.

Ainda seguindo os preceitos de Mignolo (1982) classificamos os textos que relatam

sobre a descoberta e explorao das Amricas como cronisticas novomundista, desde
que estes relatos sejam feitos seguindo uma organizao cronolgica e sejam escritos por
navegadores, descobridores, colonizadores, e at mesmo jesutas, que chegavam ao
novo continente e relatavam o que viam e viviam em forma de anotaes, cartas, dirios e
sumrios para que os leitores do continente europeu pudessem tomar conhecimento
sobre as novas descobertas nas Amricas.

Entretanto, os autores deste perodo utilizavam suas vivencias e os fatos histricos

ocorridos e pontuados, relatados, nas Amricas para posteriormente escrever obras que
juntamente com outros fatores, como o uso de traos do imaginrio da poca, iriam
retratar a realidade do que se vivia no Novo Mundo.

Para tais fins se exigia dos escritores o uso de tcnicas que auxiliassem a
descrever de maneira realista e precisa os fatos, para que assim o leitor pudesse tomar
conhecimento de algo que nunca tivera contato antes. nesse momento que os autores
passam a utilizar referencias de conhecimento dos leitores, como a associao de
imagens, sentimentos, o resgate de fatores histricos e a descrio detalhada dos fatos,
usando a arte da memria a favor da produo escrita.

O uso das tcnicas de memria na produo escrita no exclusivo dos autores

novo mundistas, pois saindo dos limites de relatos histricos, as mnemotcnicas tambm
foram utilizadas em narrativas de outros perodos posteriores, como por exemplo o novo
romance histrico. Segundo Menton (1993), um recurso bastante aplicado a
intertextualidade com as lendas, o imaginrio existente sobre o Novo Mundo, a
associao a personagens histricos, o uso de descries detalhadas elaboradas
juntamente com a sinestesia e a metafico, sem deixar de destacar a presena de uma
novas perspectivas histricas visto que tal gnero reveste suas obras a partir de
acontecimentos histricos.

602
 Pois acreditamos tambm que, ao comprovar a funo que a memria possui nas
obras, ser possvel afirmar que tais caractersticas fazem com que o leitor ao se
aproximar e reconhecer os fatos presentes nas narrativas e relatos, consiga formular
novas perspectivas diante dos fatores histricos, resgatando os mesmos dentro da obra,
fazendo assim com que a nova identidade de povos e culturas, que antes no possuam
voz, sejam afirmados historicamente dentro das obras, atuando como uma maneira de
resistncia dentro da literatura.

TERICOS

As tcnicas de memria so utilizadas em diversos mbitos, por isso, neste

trabalho consideramos os conceitos segundo Taylor (1987), cujo estudo analisa a ideia de
memria aplicadas nos relatos descritivos sobre Novo Mundo e Yates (2007), que
apresenta vrias definies da arte da memria e das mnemotcnicas.

Como vistas a destacar a importncia do uso da memria dentro dos escritos

novomundistas, forom utilizaos tericos como Rossi (2010) e Le Goff (1996),
considerando a importncia histrica de tais relatos e autores. As crporas seleciondas
foram recortes de duas obras, Sumario de la Natural Historia de las Indias, para
exemplificar as mnemotcnicas utilizadas por Oviedo (1996), assim como referncias a
obra El Pais de la Canela de Ospina (2008).

Os estudiosos Mignolo (1982) e Menton (1993) foram fundamentais para definir as

caractersticas das crnicas do descobrimento e do novo romance histrico,
respectivamente, buscando comparar as caractersticas de cada obra, apontando traos
que comprovem a relao entre as obras a partir de dois eixos, a histria e a memria..

CONTEXTOS E DEFINIES DAS OBRAS

relevante que se compreenda o sentido de crnica do novo mundo dentro deste

trabalho, como afirmam Almeida (2013) e Lima (2016), a cronstica do descobrimento
envolve todos os gneros que tenham a funo de relatar acontecimentos histricos,
603
registrados em ordem cronolgica, apresentando uma viso geral ou particular de fatos
relevantes ou secundrios narrados na ordem cronolgica em que ocorreram. Porm,
segundo Mignolo (1982), alguns textos cronsticos foram escritos tempos depois dos
eventos que descrevem, exercendo assim a arte da memria

Por sua vez, o sentido de Novo Romance Histrico que utiliza romances cujos
personagens e cenrios histricos nem sempre esto em consonncia com os relatos
oficiais, sendo assim no seguem o modelo do romance histrico do sculo XIX. Segundo
Menton (1993), esta configurao oferece ao leitor a oportunidade de conhecer a vida e
os costumes e as vozes que foram silenciadas pelo discurso oficial, juntamente com
outros artifcios, tais como os mitos segundo, so fundamentais na elaborao de uma
reflexo aos mitos, proporcionando uma nova perspectivada sobre os acontecimentos
histricos (ANSA,2003 APUD MUOZ, 2014).

Durante a pesquisa, percebemos que ambos os gneros, cronstica e novo

romance histrico, trabalhavam uma nova escrita fazendo uso do imaginrio e mitos
conhecidos pelo leitor, no caso de Oviedo (1996), utilizando comparaes como drages
e chupa-cabra, e para Ospina, fazendo referncia aos mitos das amazonas e do El
dourado.

Outra semelhana presente nas obras so o uso de fatos e personagens histricos

e a organizao dos fatos, em Oviedo, observamos a organizao por reas na obra
Historia General y Natural de las ndias e na autoria baseada em anotaes de um
descobridor/autor, em El pais de la canela de Ospina observamos a meno de autores e
fatos histricos que antecedem ou acompanham o perodo em que a histria se passa.

Entretanto, apesar de ambas as obras possurem referncias a mitos e fatores

histricos, a obra de Oviedo (1996) possui a caracterstica realista e um cunho histrico,
diferente da obra de Ospina (2008) que, apesar de utilizar os mitos, classificada como
uma produo fictcia dado as percepes do sculo XVI.

A ARTE DA MEMORIA

604
 Se analisarmos Yates (2007) comparado a Taylor (1987) podemos concluir que a
ideia de memria ultrapassa os sculos permanecendo em seu conceito clssico, a
ordem, a organizao das imagens, que aqui relacionamos as ideias, base da arte da
memria.

Outro fator comum segundo Yates (2007) o uso de loci e imagens, mesmo que
estes recebam outros nomes como a personificao de conceitos, lugares reais ou
imaginrios, referncias histricas, noes previas ou imaginrio de um determinado
conceito.

Umas das primeiras concluses de nossa pesquisa foram os trs fatores aos quais
a arte da memria est diretamente relacionada, determinando os trs principais tipos de
tcnicas utilizados, os quais podem ser identificados mais do que seu significado literal,
como o fazem Almeida e Lima (2016):

Primeiro, a organizao cronolgica determinada daquilo que se quer lembrar.

Segundo, as coisas que queremos lembrar e conservar devem ser convertidas em
um smbolo, sendo essencial aqui o uso de lugares e imagens, conceitos,
definies, imaginrios, conhecimentos prvios ou fatores e personagens
histricos. E por terceiro, a arte da memria est relacionada constante reviso e
detalhamento do que s quer lembrar, justo para que a ideia no s perca
facilmente. (ALMEIDA E LIMA, 2016. p. 76-77)

As diferenas entre as obras estudadas, juntamente com as semelhanas, nos

confirmaram que ambos os autores utilizam tcnicas de memria em sua escrita. Quanto
a obra de Oviedo (1996), o autor faz uso das mnemotcnicas, principalmente quanto ao
uso do sistema associativo de loci e imagens a tcnica de maior consenso dentro da
arte da memria segundo Yates (2007).

A MEMRIA EM OVIEDO (1996)

Dentro da obra de Oviedo (1996) podemos observar que a mnemotcnica

relacionada a organizao cronolgica pode ser reconhecida devido a organizao
estrutural da obra, tratando primeiramente dos costumes, logo dos animais e
consecutivamente do espao fsico, sempre seguindo uma organizao sistemtica. Tal
como descreve o prprio autor:

605
 primeramente tratar del camino y navegacin, y tras aquesto dir de la manera
de gente que en aquellas partes habitan; y tras esto, de los animales terrestres y
de las aves y de los ros y fuentes y mares y pescados, y de las plantas y yerbas y
cosas que produce la tierra, y de algunos ritos y ceremonias de aquellas gentes
salvajes (OVIEDO, 1996. p. 79-80).

Visto que Rossi (2010), afirma que a nossa concepo do mundo nasceu de uma
viso onde as imagens eram to carregadas de fantasia que influenciavam na ideia de
realidade, tornando-a mais fantasiosa. Oque nos permite, reconhecer dentro da obra de
Oviedo (1996) a mnemotcnica associativa, de loci e imagens, quando o mesmo
utilizasse de comparaes com o imaginrio medieval para descrever o novo.

Um exemplo de tal mnemotcnica dentro da obra, se junta a outra tcnica relativa a

descrio detalhada, onde o autor faz uma descrio precisa utilizando referentes
conhecidos pelos leitores como no Sumario de la natural histria de las Indias, onde o
Oviedo (1996) ao descrever os cachorros o compara com a ideia de lobos selvagens, com
as caractersticas de cores conhecidas pelo leitor, alm da referncia ao imaginrio de
vampiros ao descrever os morcegos.

Descrita por Taylor (1987) e confirmada por Le Goff (1996) conclumos que a
funo da memria na obra de Oviedo de informar e registar, tornando a produo no
simplesmente um relato, mas empregando a ela uma funo histrica que proporciona ao
leitor um ensinamento de uma nova perspectiva.

Alm do mais, a obra Oviedo (1996) foi escrita em um momento posterior a sua
vivencia, como relatado por Miranda (1996) na introduo da obra, e na ausncia de
qualquer material previamente elaborado:

El Sumario de la Natural Historia de las Indias, fue escrita por l durante su

segunda permanencia en Espaa, a instancia de Carlos V. Al deseo expresado
por el soberano espaol de ser informado por Fernndez de Oviedo sobre el
mundo natural del Nuevo Continente, respondi el veedor entregndole en breve
tiempo el manuscrito que titul Sumario de la Natural Historia de las Indias,
compuesto por su autor sin ms auxilio que su feliz memoria, pues se hallaban
fuera de su alcance, en la remota Santo Domingo, las notas que tena
preparadas[]Sumario de la Natural Histria de las Indias, 1996, p. 49)

Ou seja, possvel afirmar, comprovado historicamente, que a memria uma das

principais tcnicas usada por Oviedo (1996), sendo assim, listamos as mnemotcnicas
utilizadas por Oviedo (1996): organizao cronolgica, associao de imagens e

606
descrio precisa e detalhada, sem deixar de lado o valor histrico destes relatos
segundo Le Goff (1996).

A MEMRIA EM OSPINA (2008)

Assim como na obra de Oviedo (1996) na obra El pais de la canela de Ospina

encontramos a mnemotcnica da organizao visto que a narrativa vinculada aos fatos
histricos que marcam uma cronologia exata dentro da narrativa.

Assim como a narrativa detalhada e carregada de sinestesia nos mostra a

mnemotcnicas relacionada a descrio precisa e detalhada, que instiga o emocional do
leitor, visto que a narrao de Ospina (2008) faz uso da sinestesia e das descries
baseadas em traumas histricos, como podemos ver a seguir:

Yo trataba de imaginar el esfuerzo de los invasores ascendiendo sobre potros

inhbiles por los peascos resbaladizos, [...] y mis pensamientos se alargaban en
fragmentos de batallas, [...] un cuerpo que se encoge al empuje de la daga en el
vientre, sangre que flota un instante cuando la cabeza va cayendo en el polvo. [...]
A mi nodriza india, que no olvidaba las violencias padecidas por su propia gente,
le dolan tanto aquellas cosas. (Ospina, 2008, p. 18)

Uma das principais caractersticas do novo romance histrico, segundo Menton

(1993), o uso da intertextualidade, utilizando referenciais literrios, como o mito de El
dourado, das Amazonas, alm de fazer referncia a personagens histricos como
Pizzaro, conquistador do Per e at o prprio Oviedo, ms tarde, si hay tiempo, le
hablar de Gonzalo Fernndez, e personagens literrios ya temo que no ser capaz de
dejarte correr solo ese riesgo y entonces ir contigo, Pedro de Ursa , aunque s lo que
nos espera escreveu OSPINA (2008), fazendo referncia ao personagem literrio de uma
de suas obras, Ursa.

Tal intertextualidade, est relacionada a associao de imagens, j que partimos

da premissa de que tal mnemotcnica faz uso de uma ideia, uma imagem, j conhecida
pelo leitor para assim existir um embasamento visual, cultural ou ideolgico para uma
melhor compreenso do novo conceito apresentado.

Analisando, o valor histrico na obra de Ospina (2008), tambm segundo Le Goff

(1996) como feito com Oviedo (1996), consideramos que o uso dos referencias histricos
607
leva ao leitor uma nova perspectiva dos fatos conhecidos, visto que uma das
caractersticas do novo romance histrico a distoro consciente da histria, atravs de
estratgias narrativas usando, segundo Menton (1993), a elaborao ficcional de
personagens histricos para enriquecer a viso do leitor sobre os mesmos e seus feitos.

CONSIDERAES FINAIS

Podemos perceber a existncia do uso da arte da memria em ambas as obras,

atravs do uso das mnemotcnicas, como a ordem cronolgica, atravs de organizao
ou da meno a fatos histrico ocorridos no espao-tempo da histria; associao de
imagem e loci, atravs da associao a conceitos conhecidos ou atravs do uso da
intertextualidade; a descrio detalhada e precisa, fazendo uso da sinestesia ao
descrever sabores, aes ou sentimentos dos personagens possibilitando uma
aproximao do leitor com a realidade da poca.

A pesquisa foi mais alm do que a simples exemplificao das tcnicas de

memria dentro das obras, pois alm das influncias, reconhece a importncia da relao
entre relatos histricos e a forma como os mesmos se sobrepem a vertente literria,
considerando tais obras mais que meros registros documentais ofertando instrumento
para anlise e compreenso de escritos, mas tambm como um espao para a discusso
e nova viso sobre a formao da Amrica.

Ou seja, ao fim desta pesquisa, podemos concluir que a funo do uso das
mnemotcnicas nas obras, ao fazer com que o leitor se aproxime e reconhea os fatos
presentes na narrativa e no relato, e frente a eles, consiga formular novas perspectivas
dos fatores histricos resgatando-os dentro da obra, fazendo com que a identidade de
novos personagens, povos e culturas, antes sem voz, sejam afirmados historicamente
dentro das obras.

REFERNCIAS

608
 ANSA, F. Reescribir el pasado. Histria y ficcin en Amrica Latina. CELARG. El
otro, el mismo. Mrida Venezuela, 2003. Apud. MUOZ, S.M. El pas de la canela de
William Ospina, Nueva novela histrica o una vuelta a la novela romntica del siglo XIX?.
Poligramas 39, primer semestre 2014.

ALMEIDA, C. H. L. A Vocao Literria no Pensamento Historiogrfico de Gonzalo

Fernndez de Oviedo y Valds. 2013. 158F. Tese (Doutorado em Letras e Lingustica),
Faculdade de Letras, Universidade Federal de Gois, Goinia; 2013.

ALMEIDA, C. H. L; LIMA, J. L. de. Memria nas obras histria general y natural de

las indias (1536) e el pas de la canela (2009). In: ALENCAR, Larissa Fontinele de.
Reflexes, dilogos e prticas no ensino de lngua e literatura. 1 ed. So Carlos: Pedro &
Joao Editores, 2016. p. 71-83

LE GOFF, J. Memoria. Histria e memoria/ Jacques Le Goff; traduo Bernardo

Leito- 4.ed. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1996.

MENTON, S. La Nueva Novela Historica de la America Latina, 1979 1992.

Mexico, Fundo de Cultura, 1993

MIGNOLO, W. D. Cartas, crnicas y relaciones del descubrimiento y la conquista;

In: Historia de la literatura hispanoamericana: poca Colonial. Madrid: Ediciones Catedra,
1982.

MIRANDA, J. Introduo. Apud. OVIEDO, G. F. de. Sumario de la natural historia

de las ndias, Ed. A cargo de Jos Miranda, ed. Fondo de Cultura Economica, 2
reimpreo, mexico D.F. 1996.

OSPINA, W. El Pas de la Canela. Bogot, La otra orilla, 2008.

OVIEDO, G. F. de. Sumario de la natural historia de las ndias, Ed. A cargo de Jos
Miranda, ed. Fondo de Cultura Economica, 2 reimpreo, mexico D.F. 1996.

ROSSI, P. O passado, a memria, o esquecimento: seis ensaios da histria das

ideias / Paolo Rossi; traduo Nilson Moulin. So Paulo: Editora UNESP, 2010.

609
 TAYLOR, R. El Arte De La Memoria En El Nuevo Mundo. Madrid: editorial Swan
colnia inglesa,1987.

VERNANT, J.P. Mito e pensiero presso i greci. Turim: Einaudi,1970.

YATES, F. A Arte Da Memoria. Campinas, So Paulo: Editora da Unicamp, 2007.

610
 A REGENERAO: NOTAS SOBRE ROMANCES NO PERIDICO
MANICO

Jeniffer Yara Jesus da Silva (UFPA)1

Orientadora: Germana Maria Arajo Sales (UFPA)2

Resumo: Num contexto de grande produo cultural na Belm do sculo XIX, a imprensa
paraense obteve ascenso e os jornais circulantes continham em suas pginas no
apenas notcias do Estado e da sociedade belenense, mas principalmente artigos
opinativos sobre diversos costumes e hbitos, assim como a divulgao em anncios de
venda e compra de produtos. Dentre os assuntos citados, as prticas de leitura da poca
estavam presentes, com a prosa de fico, no s no espao Folhetim, destinado em
muitos jornais para a publicao do romance-folhetim, mas tambm em notas, elogiosas
ou difamatrias, artigos de posicionamento crtico e anncios sobre a venda e
recebimento de livros. Nesta conjuntura, o presente trabalho tem como objetivo verificar
os textos crticos e notas acerca da leitura do gnero romance, novelas e outros escritos,
publicados no peridico A Regenerao (1873-1876). Circulante s quintas-feiras e
domingos, o peridico intitulou-se como politico, commercial, noticioso e litterario, de
propriedade e redao de Samuel Wallace Mac-Dowell, figura manica importante na
Belm do sculo XIX. Na tentativa de resgatar o posicionamento crtico acerca dos
escritos publicados na poca, iremos compilar, catalogar e analisar as notas e artigos
referentes ao tema da pesquisa, nos anos de 1873 e 1874, de acordo com as edies
disponveis no site da Biblioteca Nacional, Hemeroteca Digital, e no setor de
microfilmagens da Biblioteca Arthur Viana.

Palavras-chave: Romance. Sculo XIX. Peridico manico.

THE REGENERATION: NOTES ON ROMANCES IN THE MASONIC

NEWSPAPER

Abstract: In a context of large cultural production in the XIX century Belm, the paraense
press ascended and the current journals had in their pages not only news about the State
and belenense society, but mostly opinion articles about several habits and behavior, and
the divulgation of sell and buy advertisement. Among the mentioned subjects, the reading
practices of the time were present, like fictional prose, not only in the leaflet space,
destined on many journals to the leaflet-romance publication, but also in notes,
complimentary or defamatory; critical positioning articles and advertisement about book
sell and reception. At this juncture, the present paper aims to verify the critical texts and
notes about the reading of romance, novels and other writings, published in the periodical
A Regenerao (1873-1876). Distributed on Thursdays and Sundays, the periodical was
titled as political, commercial, newsy and literary; having Samuel Wallace McDowell, one

1
Graduanda em Letras Lngua Portuguesa. Bolsista de iniciao cientfica CNPq. E-mail:
jeniffer.yara@gmail.com
2
Professor Associado III CNPq. E-mail: gmaa.sales@gmail.com
611
of the most important masonic figure of Belm during the XIX century, as owner and writer.
In Attempt to rescue the critical positioning about the published writings of the time, we will
compile, catalog and analyze the notes and articles referring to the theme of the research,
on the years of 1873 and 1874, according to the available editions on the National Library
website, on the Digital Newspaper Library and in the Microfilm section of the Arthur Viana
Library.

Keywords: Romance. XIX century. Masonic periodical.

Introduo
Durante a segunda metade do sculo XIX, em Belm do Par, transformaes
culturais, econmicas e sociais ocorreram de forma a modificar as relaes pblicas, a
arquitetura e os hbitos sociais da sociedade belenense, incluindo as prticas de leituras
da poca.
Denominada Belle poque, esta passagem no tempo demarca um perodo
recheado de conflitos polticos e ideolgicos, refletidos nas folhas da imprensa local sob
diferentes olhares e posicionamentos.
Nesse sentido, presenciamos um nmero considervel de peridicos com carter
ideolgico, devotados para a causa catlica, manica ou protestante. De acordo com a
Fundao Tancredo Neves, em seu catlogo de fontes primrias, nove peridicos
religiosos e/ou doutrinrios circularam entre as dcadas de 1840 a 1900, quais sejam:
Synopsis Ecclesiastica (1848-1849), A Estrella do Norte (1860 1869), A Boa Nova (1871
1883), O Santo Officio (1871- 1889), O Pelicano (1872-1874), A Flammigera (1873), O
Filho Da Viva (1873), A Regenerao (1873 1876) e O Apologista Christo Brazileiro
(1890 1909). Os trs primeiros so devotados causa catlica, os demais manicos e
O Apologista de ordem protestante.
Como verificamos acima, a presena de jornais manicos durante a segunda
metade do sculo XIX em Belm foi significativa, de modo a possibilitar a ideia de que as
querelas entre Igreja Catlica e Sociedade Manica3 foram, talvez, a causa do

3
Essas querelas chegam ao seu estopim, em Belm, com a chamada Questo Religiosa: A Questo
Religiosa constituiu-se numa srie de conflitos ocorridos no perodo de 1872 a 1875, entre uma determinada
ala do clero, considerada conservadora, e o Imprio brasileiro. Alguns Bispos estavam inconformados com a
direo de maons nas irmandades religiosas e passaram a proibir tal presena. O governo imperial leu as
proibies como uma desobedincia sua autoridade e constituio, levando os Bispos a responderem
612
aparecimento de folhas redigidas pelos pedreiros-livres, em defesa de suas crenas e
denncias sobre o que eram contra em outras ordens religiosas.
Neste meio de efervescncia cultural, poltica e ideolgica, tambm houve o
aparecimento da prosa ficcional no rodap das pginas dos jornais, de forma a
popularizar-se no seio da sociedade letrada e no-letrada, essa tendo acesso s
narrativas por meio da leitura em voz alta.
Dessa forma, a presente pesquisa investiga a presena do romance no peridico
manico A Regenerao, de forma a confirmar ou no a presena da prosa ficcional em
jornais destinados a causas religiosas e doutrinrias, atentando para as relaes
ideolgicas e polticas que podem ou no influenciar na presena do novo gnero em
jornais oitocentistas4.

A Regenerao: Peridico politico, commercial, noticioso e litterario

O peridico A Regenerao circulou entre os anos de 1873 a 1883, de propriedade

do bacharel Samuel Wallace Mac-Dowell, foi publicado s quintas-feiras e domingos na
cidade de Belm PA. A folha denominava-se politico, commercial, noticioso e litterario, e
manteve em suas quatro pginas, dispostas em quatro colunas, notcias e artigos
referentes aos assuntos inscritos na legenda do impresso. Em seu texto de apresentao
exemplificado os assuntos do qual iro tratar:

Agora quanto aos assumptos respectivos ao commercio, agricultura, s

demais industrias, s artes e s letras, verdadeiros elementos do
progresso material e moral de todos os paizes, constituiro objecto de
nossa especialissima atteno, promovendo seo desenvolvimento,
segundo permittirem nossos recursos inttelectuaes; pois que esta a
alavanca poderosa, que ha de erguer a civilisao de nossa patria. (A
REGENERAO, ed. 01, pg. 1)

processo pelas proibies e fechamento de irmandades ao Supremo Tribunal do Imprio, este em 1874,
decretou a priso de D. Vital Maria Gonalves de Oliveira e D. Macedo Costa, respectivamente Bispos de
Olinda e do Gro-Par. (MARTINS, 2002, p. 75)
4
O presente artigo fruto da pesquisa em Iniciao Cientfica, no plano de trabalho (2016-2017) intitulado:
A Regenerao: o romance como progresso material e moral nos escritos manicos, orientado pela profa.
Dra. Germana Maria Arajo Sales, financiado pelo CNPq.
613
 No trecho acima, verificamos a exaltao aos assuntos cientficos, literrios e
polticos como alavanca poderosa para erguer a civilizao da ptria, o que indica a
valorizao de conhecimento cientfico e crtico por parte dos redatores do peridico.
A maonaria, como sociedade voltada para o conhecimento cientfico e literrio,
buscava estimular a busca de instruo por meio da leitura. Tais afirmaes, sobre o
jornal e sobre a sociedade que o redator fez parte, nos indica, possivelmente, o motivo
das publicaes do peridico no se deterem apenas para assuntos polticos e sociais,
mas outros temas, como a leitura de romances, os quais estiveram presentes nele,
principalmente em notas de recebimento de livros.
De acordo com as edies disponveis para a pesquisa, a folha manteve algumas
sees disponveis como A Regenerao, Noticirio, Interior, Exterior, Transcripo, A
pedido, Annuncios, Parte Official, Variedades e ainda apresentou a seo Folhetim, com a
presena de contos do autor portugus Rebelo da Silva.

O romance em notas no peridico manico

Os primeiros livros citados nas folhas do jornal manico se tratavam de obras
sobre assuntos cientficos ou relacionadas ao Direito, possivelmente pelo proprietrio,
bacharel na rea, estar inserido neste meio. A primeira nota foi publicada em 4 de maio
de 1873, na edio n 02, e trata do recebimento dos seguintes livros:

Offerta. O illustrado Dr. Antonio de Almeida e Oliveira, advogado no fro

da capital do Maranho, dignou-se offertar redaco deste periodico as
brochuras intituladas: Discursos lidos na inaugurao da Bibliotheca
Popular Maranhense; Conversas Publicas na Eschola Normal; e Versos de
Flavio Reimar. Agradecemos a s. s. a delicada offerta dessas importantes
produces litterarias (A REGENERAO, ed. 02, p. 02).

De acordo com Socorro Pacfico Barbosa (2007), as informaes contidas em

notas, notcias e anncios sobre recebimento e publicao de livros, reconstitui uma
outra histria que interessa a historiadores da leitura e da literatura. Dessa forma, o
conhecimento sobre livreiros, tipgrafos e tipografias, presentes nestas publicaes,
podem tornar visvel a vida cultural das provncias; no caso do presente estudo, a de

614
Belm do Gro-Par, constituindo a histria da circulao, comrcio e fabricao de livros
no sculo XIX na capital da Provncia.
o que verificamos na nota do livro O Garatuja, de Jos de Alencar, citado com
bastantes elogios publicao e ao autor:
O Garatuja. (Idem) Acaba de ser editado pelo sr. Garnier um formoso
romance do sr. conselheiro Alencar. Intitula-se o Garatuja a nova obra do
fecundo escriptor. Em linguagem elegante e aprimorada, narra o sr.
Alencar um episodio historico do tempo colonial, adornando as scenas com
o caprichoso esmero de seo talento artistico. Proximamente faremos
demorada analyse do Garatuja. Ainda uma vez louvamos a perseverana
do sr. Garnier, fazendo-se editor das boas produces nacionaes (A
REGENERAO, ed. 12, p. 2).

A anlise prometida na nota, at a ltima edio do ano de 1874, no fora

encontrada, porm, os elogios contidos nesta pequena publicao j indicam a posio
favorvel ao autor e ao livreiro, esse contendo boas produes nacionais divulgadas
pelo seu trabalho, de acordo com o redator.
O recebimento de livros do famoso livreiro do sculo XIX, Jean Baptiste Garnier,
conhecido pelo seu trabalho como editor, nos remete ao que Pacfico Barbosa explicita
acerca das informaes contidas nos jornais, as quais nos ajudam a reconstituir a vida
literria durante o sculo XIX; e como confirmado pelo exposto acima, Garnier esteve
presente em terras paroaras tambm. O que possivelmente indica uma intensa circulao
de novidades literrias pelas terras belenenses.
Na edio n 18, em 28 de maio de 1873, foi publicado uma circular juntamente
com o regimento da Bibliotheca Popular Brazileira, propriedade de Jos Joo Ribeiro:

Bibliotheca particular. E este o titulo com que acaba de ser

estabelecidade uma bibliotheca particular nesta cidade pelos Srs. Jos
Joo Ribeiro & C para uso e recreio de todas as pessoas, que della
quizerem ser assignantes, sob as condies constantes do seu regimento,
que publicamos em seguida com a circular, que o acompanha (A
REGENERAO, ed. 18, pg. 2).

Na mesma circular citado que o catlogo da nova biblioteca o mesmo do extinto

Gabinete de Leitura, o qual em breve seria substitudo por um mais completo e definitivo,

615
de acordo com o jornal. Na edio n 23, em 17 de julho, divulgada a movimentao dos
livros na biblioteca:
Bibliotheca Popular. O movimento litterario deste estabelecimento na
sua 1. quinzena, foi o seguinte:
Dos actuaes Srs. assignantes, 42 levaram obras para ler em seos
domicilios; no contando com a leitura diaria dos jornaes, 26 assignantes,
consultaram obras de sciencias na Bibliotheca; 128 volumes sahiram para
a leitura, sendo:
Romances .... 100
Historias .... 13
Litteratura .... 12
Sciencias .... 4
______
129
Fez-se acquisio de 42 obras em 72 volumes, de Joaquim M. Macedo e
Jos de Alencar, que ficam disposio dos Srs. assignantes. Breve
publicaremos o nome destas obras. (A REGENERAO, 1873, ed. 23, p.
2,3)

As categorias indicam que romances e literatura seriam itens separados, portanto,

os conceitos que temos hoje do que romance e literatura eram diferentes, como bem
nos explicita Mrcia Abreu (2003, p. 30): Embora no dicionarizada, a palavra fazia parte
da lngua, como se v, com o sentido de conhecimento. Apenas no final do sculo XIX,
ainda mantendo essa acepo, o termo aproxima-se tenuemente da acepo moderna
[...].
Uma das ltimas notas publicadas no jornal refere-se novamente ao sr. Garnier,
em 5 de novembro de 1874, na edio n 54:
Sr. Garnier. Este infatigvel editor brazileiro da crte do imprio
obsequiou-ns com uma brochura, contendo o romance de Juls Vernie
Aventuras de Tres Russos Tres Inglezes na frica Austral; obra
coroada pela Academia Franceza. igualmente recebemos a relao
mensal dos livros publicados e adquiridos por sua livraria, no mez de
Setembro. Agradecemos a offerta (A REGENERAO, 1874, ed. 54, p.
01).

Novamente o livreiro elogiado pelo jornal, agora com a oferta de um livro de Jlio
Verne, este presente na lista de obras publicadas pelo editor. A lista mencionada no
divulgada pelo jornal, mas com a segunda publicao do livreiro, possivelmente o
recebimento de livros advindos de Garnier era frequente.

616
 A seguir, a tabela ilustra os dados obtidos nos anos de 1873 e 1874 no peridico A
Regenerao:

Autor Texto Perodo Ano N do jornal Seo

- Offerta 4 de maio 1873 02 -

- Livro 8 de maio 1873 03 -

utilissimo

- Vende-se 11 de maio 1873 04 Annuncios

ainda em
18 de maio 06
bom uso
22 de maio 07
- O Garatuja 8 de junho 1873 12 Noticiario

- Bibliotheca 29 de junho 1873 18 Noticiario

Popular
17 de julho 23
3 de agosto 28
12 de 48
outubro
- Annuario 27 de julho 1873 26 Noticiario
Bibliographico
14 de 27 Annuncios
agosto
31

- Republica 7 de agosto 1873 32 Noticiario

das Letras

- A bibliotheca 12 de 1873 48 Noticiario

brazileira outubro

- O grande 25 de 1873 69 Noticiario

diccionrio dezembro
do padre

617
 Vieira

- Brochuras 20 de 1874 41 Noticiario

setembro

- Outras 20 de 1874 41 Noticiario

setembro

- O Sr. Garnier 5 de 1874 54 Noticiario

novembro

Concluso
O estudo em jornais doutrinrios implica considerar no apenas suas publicaes,
mas tambm suas inclinaes polticas e ideolgicas de acordo com os indivduos
responsveis pelo que divulgado em seus peridicos. Como uma figura imersa numa
sociedade voltada para a busca do conhecimento cientfico e literrio, Samuel Wallace
MacDowell publica em sua folha, interesses polticos e sociais, entre eles, a divulgao de
obras de conhecimento cientfico e literrio, incluindo o romance. Notas e anncios
demonstram um forte interesse na divulgao e incentivo para a leitura do novo gnero,
bem como na recomendao de autores e editores. A presena do livreiro e editor Jean
Baptiste Garnier, demonstra tambm a intensa circulao de novidades literrias em
terras paraenses, e no apenas em peridicos noticiosos e literrios, mas tambm
naqueles voltados s doutrinas da poca, como o caso da Maonaria.

Referncias bibliogrficas
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Leitura do Brasil (ALB); So Paulo: FAPESP, 2003.

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2002.

618
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X Congresso da ABRALIC, 2006, Rio de Janeiro. X Congresso da ABRALIC - o local, o
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culturais, 2006. v. 1. p. 1-7.

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180 f. Dissertao (Mestrado) Instituto de Letras e Comunicao, Programa de Ps-
graduao em Letras, Universidade Federal do Par, Belm, 2009.

Fonte primria:
A Regenerao (1873-1883)

619
 HAROLDO MARANHO: REALIDADE E FICO

Jonatas Alves da Silva1

Resumo: Este trabalho uma leitura comparativa de quatro obras do escritor paraense
Haroldo Maranho (1927-2004): os livros de contos Voo de Galinha (1978) e Jogos
Infantis (1986), o dirio Senhoras & Senhores (1989) e o livro de cartas Querido Ivan
(1998). O trabalho no pretende to somente comparar os estilos do autor, nem tampouco
esgotar todos os textos das obras em questo, no entanto, delinear as convergncias
entre as trs primeiras obras com a ltima, no tocante s fronteiras entre o ficcional e o
no ficcional. No se quer aqui unicamente assinalar quais partes das obras coincidem
com passagens da vida do autor, mas mostrar como o autor se vale de suas lembranas,
seja de uma que tenha protagonizado ou simplesmente de uma histria ouvida na
infncia, para compor suas obras de fico. Para tanto este trabalho se vale
principalmente dos estudos do terico Wolfgang Iser (1983) e do crtico brasileiro Luis
Costa Lima (1986) sobre essncia do ficcional.

Palavras-chave: Fatos; Fico; Literatura Comparada; Haroldo Maranho.

Abstract: This work is a comparative reading of four works of Par writer Haroldo
Maranho (1927-2004): Voo de Galinha (1978), Jogos Infantis (1986), Senhoras &
Senhores (1989) and Querido Ivan (1998). It doesnt pretend just compare the styles of the
author, neither exhaust all the texts of the works in question, however focus the
convergences between the first three works with the last, in relation to borders the fictional
and the nonfiction. It doesnt want here only to point out what parts of the works coincide
with passages from the authors life, but to show how the author draws on his memories,
whatever that has starring or simply a story heard in childhood, to compose his fiction.
Therefore this work uses mainly from studies of Wolfgang Iser (1983) and brazilian critic
Luis Costa Lima (1986) about essence of fictional.

Keywords: Facts; Fiction; Comparative Literature; Haroldo Maranho.

Os textos ficcionalizados sero de fato ficcionais e os que

no se dizem sero de fato isentos de fico?
Wolfgang Iser

1
sojonatas@mail.com
620
 Em 1993, Haroldo Maranho perdeu seu irmo e amigo Ivan. E como a morte no
fora sbita, ainda teve tempo de escrever e enviar vinte e uma cartas ao irmo. Nessas
cartas, ele vai rememorando histrias passadas entre as dcadas de 20 e 40 em Belm
do Par, especialmente sua infncia ao lado do irmo nos altos da Folha do Norte, o
principal jornal do Norte do Brasil por seis dcadas, onde tambm residia a famlia
Maranho.
Em 1998, Lcio Flvio Pinto editou as cartas em livro de ttulo Querido Ivan, com
prefcio do prprio editor e uma introduo de Haroldo Maranho. Em seu prefcio Lcio
Flvio questiona o gnero da obra: Um texto literrio? Mais do que tudo. Pginas de
memria? Tambm. Uma catilinria? No deixa de ser. Igualmente, uma declarao de
amor, apassionata. (MARANHO, 1998, p.7).
No se pretende entrar aqui no mrito da discusso do gnero ao qual pertencem
as cartas, o prprio editor assinala vrias possibilidades, no sem antes anunciar que
nenhuma delas exclui as outras. Mas, para o que se objetiva, neste trabalho, delinear as
convergncias, no tocante s fronteiras do ficcional com o no ficcional, entre trs outras
obras de Haroldo Maranho Voo de Galinha (1978), Jogos Infantis (1986), Senhoras &
Senhores (1989) e Querido Ivan (1998), coube melhor tomar a obra de 1998 como
pginas de memria.
Mais do que unicamente assinalar quais partes das obras coincidem com
passagem da vida do autor, este trabalho pretende mostrar como Maranho se vale de
suas lembranas quer seja uma recordao da qual tenha sido protagonista, quer seja
de uma narrativa oral que tenha ouvido na infncia para compor uma obra de fico.
Em outras palavras, o que se objetiva aqui evidenciar o processo de criao do autor.
Para tanto, faz-se uso de uma prtica comparativa, faz-se uso dos conhecimentos
da literatura comparada. Esse conhecimento terico no h de ser aqui abordado seno o
prprio conceito de literatura comparada. Prima-se pela prtica comparativa, no intuito de
melhor aproveitar o espao deste artigo para demonstrar as confluncias entre as obras
de Haroldo Maranho, destacando tambm suas diferenas.
Se a literatura comparada o estudo das relaes espirituais internacionais, dos
rapports de fait [relaes de fato] entre autores, e entre as obras, as inspiraes e at
entre as vidas de escritores pertencentes a literaturas diferentes. (Cf. GUYARD, 1951,
621
apud WEISSTEIN,1994), ento seus recursos so indispensveis e para este trabalho
que, como j foi mencionado, uma abordagem de comparaes entre obras de um
mesmo autor, tendo em vista seu processo criativo.
Na leitura das quatro obras impossvel no notar como as trs primeiras tocam a
quarta. Tambm vale ressaltar que se a data da escritura dos textos aqui comparados no
fosse revelada, possivelmente o leitor seria levado a crer que as cartas foram escritas
primeiramente, e delas extradas as narrativas ficcionais. Isso porque elas registram fatos
ocorridos realmente antes da escritura ficcional, porm esses fatos s foram descritos em
um texto, por assim dizer, no ficcional, bem depois, em 1998, enquanto que os textos
ficcionais foram escritos em 1978, 1986, 1989 (ano de publicao).
Para deixar claro o que foi dito acima, destaca-se, na primeira carta ao irmo, a
meno a um Dr. Frana:

...o Dr. Frana, que tinha em casa um colossal falo de borracha, que com
larga tira de couro atracava pela cintura no local prprio, isto , onde jazia
um morto, e que o transformava em atleta do amor. A dada altura
suplicava-lhe a parceira que parasse, chega, chega, chega que ela no
aguentava mais. (O depoimento do nosso lembrado amigo Joo
Botelho.). (MARANHO, 1998, p.17)

Neste trecho h claro registro de uma histria ouvida, uma narrativa oral. Se o fato
ocorrera ou no, no cabe divisar, mas antes mostrar que essa lembrana viria tornar-se,
em 1978, o enredo do conto Danaes do Dr. Arthur, Da obra Voo de Galinha (1978),
nela o Dr. Frana se chama Dr. Arthur:

Ao hspede de Dr. Arthur causou impresso quando noite se levantando

para ir ao banheiro, escutou sons de amor no quarto do hospedeiro, vivo,
octogenrio, morando na companhia de empregada de no mais de vinte
anos que lhe fazia o servio todo. Como no acreditasse em audies
sobrenaturais, concluiu o hspede do Dr. Arthur que este justamente, e
sua funcionria, seriam os protagonistas da inconfidncia. E incorreu na
fraqueza, se se preferir, ou teve a compreensvel curiosidade de investigar.
Estando a porta entreaberta, mas semi-iluminado o aposento, vindo a
claridade da rua, de gatinhas se ps e insinuou-se at divisar a faanha
extraordinria: Dr. Arthur, a menos de vinte anos dos cem, de p como um
centurio romano, desferia ataques vigorosos, enquanto pressionada
contra o flanco do guarda-roupa, subia a rapariga a alturas pouco
chegadas. O hspede do Dr. Arthur, de joelhos, como os bebs,
deslumbrava-se afogueado e mais instigado quedou-se quando escutou
que dela nasceu a iniciativa de por termo ao embate, chega, por favor,

622
 chega. Dr. Arthur desalojou sua arma esplndida, sopesou-a na palma da
mo, como se sopesasse barra de ferro, numa arrogncia de campeo. E
calmamente desafivelou larga tira elstica atada cintura, enrolou-a no
singular artefato e tudo recolheu na gaveta central de severa cmoda de
mogno, digna de um antiqurio. (MARANHO, 1978, p. 39-42)

fcil notar tanto a semelhana como, e principalmente, as diferenas entre o

texto tomado aqui como no ficcional (o relato de Joo Botelho transcrito em carta) e o
texto ficcional (o conto). O que h de especial no conto no o enredo em si, mas
maneira de contar, deixando para o final a informao que far o leitor refazer sua leitura.
No relato mencionado na carta, logo declarado que o falo, do qual se vale Dr. Frana,
de borracha, enquanto que, no conto, o narrador conduz o leitor pelo olhar curioso do
hspede de Dr. Arthur, at chegar descoberta da fonte de tanto vigor do octogenrio.
Essa parece ser uma marca da escritura de Haroldo Maranho, uma preocupao
em no entregar o tesouro antes da hora, antes que se tenha seguido as pistas
deixadas no mapa do texto. Seu texto confirma o que o prprio autor discorre sobre seu
processo de criao: Quando comeo a escrever uma histria, no tenho a mnima ideia
de como vai acabar. Se tivesse a histria inteira na cabea, comeo-meio-e-fim, para mim
no teria graa passar para o papel. (MARANHO, 1986, p.16)
Ainda sobre o conto Danaes do Dr. Arthur, h outro ponto que deixa a narrativa
mais empolgante: a troca da metfora atleta do amor pela comparao centurio
romano. Enquanto na primeira o protagonista um competidor em busca de um trofu,
na segunda ele passa a exercer domnio total da situao num esplendor de fora e
poder, pode-se assim dizer que o falo do centurio maior que o do atleta.
A narrativa poderia ainda tomar muito mais flego, sem perder a ateno do leitor,
caso o autor quisesse, mas a proposta da obra era outra, o prprio ttulo sugere um
movimento curto, nenhum voo de galinha longo. O subttulo esclarece ainda mais:
peas de um minuto ou dois, ou nem isso...
Voo de Galinha (1978) a terceira obra de Haroldo Maranho, depois de A
Estranha Xcara (1968) e Chapu de Trs Bicos (1975). Em Voo de galinha h vinte e
cinco contos, na verdade minicontos, mas que um dos seus melhores livros de contos
de assuntos variados. No por acaso, foi desta obra que Italo Moriconi retirou O peixe de
ouro para compor sua seleo de Os cem melhores contos brasileiros do sculo (2001).

623
 Voltando a Querido Ivan, no final da segunda carta, Maranho pergunta ao irmo:

Tu te lembras da palmatria materna, pendurada sempre num prego para

o que desse e viesse? E dos paraenses, terrveis mas discretos belisces
de Dona Carmem, geralmente por baixo da mesa? A gente socava a dor
na garganta. Nunca vi nenhum de ns gemer. (MARANHO, 1998, p.24)

Fatos corriqueiros, coisas de dentro de casa, do seio da famlia, do fundo das

lembranas pueris, vo marcar a vida do adulto Haroldo. No s porque ele traz tona
essas lembranas s vsperas da morte do irmo. Afinal essas lembranas lhe so to
caras que escorrem para o interior de suas pginas literrias. Em Jogos Infantis (1986),
no conto Viagem ao Curro, o narrador abre um parntese, deixa em suspenso a
narrativa, para acrescentar as lembranas da palmatria e dos belisces de nome prprio:

Para dizer a verdade, nem sei por que que Dona Celuta bateu boca com
minha me. Quando comearam a se estranhar, imaginei que tivesse sido
por minha causa, a maluquice de ir me botar a na rede da mulher, mas no
foi nada disso, isto , acho que no foi, seno a minha me tinha me dado
um bom dum raspa, talvez uns bolos de palmatria, no mnimo-no mnimo
(sic) uns belisces, que ela era mestra em belisco, chamava belisco de
paraense. Ameaava: V l, hein, seno te sapeco um paraense, como
se belisco fosse privilgio do Par, que beliscar, creio que tudo que
me belisca filho, seja na Abissnia, na Itlia ou no Par. Eras!, que a
minha me tinha dedos que pareciam alicate, muitas e muitas vezes ficava
roxinho o lugar do belisco. Verdade se diga que ela dava os seus
paraenses por baixo da mesa, ningum percebia, eu, ento, com vergonha
dos outros, fingia que no estava sentindo nada de nada, mas s faltava
gritar de tanta dor, e ela sorria para mim, falava disfarando tambm, mas
por baixo sentava o mais acochado dos paraenses. (MARANHO, 1986,
52)

Jogos Infantis uma obra composta de quinze contos que relatam histrias, quase
sempre de iniciao sexual, de garotos. Em Viagem ao curro, o protagonista tem um
envolvimento sexual com uma mulher mais velha: Dona Celuta. Por isso o receio de
receber uns bolos de palmatria ou um paraense da me que se assemelha, por sua
firmeza e hbitos, com a me de Haroldo Maranho: Dona Carmen.
Todos os contos de Jogos Infantis foram escritos com apenas um pargrafo, em
linguagem recheada de marcas da oralidade como: reduplicao (a repetio de um
termo com inteno de enfatizar: no mnimo-no mnimo (sic) uns belisces), interpelao
(V l, hein), diminutivo em sinal de intensidade (muitas vezes ficava roxinho o lugar do

624
belisco), interjeio (Eras!) e termos ou expresses populares (nada de nada, seno
te sapeco um paraense, por baixo sentava o mais acochado dos paraenses).

A linguagem possui a fluncia da oralidade, porm mais objetiva e sem hesitaes

e pausas do texto oral, e, mesmo sem gozar dos inmeros recursos visuais da oralidade,
envolvente, capaz de segurar o leitor diante do livro, e no apenas este leitor, Carlos
Drummond de Andrade, por exemplo, no poupou elogios obra. Em carta a Haroldo
Maranho, Drummond assegurou que, em se tratando de performance [...] chega
perfeio:

Caro Haroldo Maranho,

a palavra da moda performance, e a que voc realizou em Jogos Infantis

chega perfeio. Cada relato impressiona pela preciso fulgurante do
monlogo e mergulha fundo na experincia. obra literria e vai alm dela
como texto de iniciao sexual. (DRUMMOND, 1986)2

Em Jogos Infantis (1986), o narrador parece ser um adolescente rememorando

fatos ocorridos ao final de sua infncia. A sensao, para o leitor, ao menos para este
leitor, de se estar ouvindo, e no apenas lendo uma histria. Isso porque o texto,
conforme foi visto em pargrafo anterior, marcado pela oralidade. essa mesma
linguagem que permeia todas as narrativas de Jogos Infantis, a linguagem do cotidiano.
Outra confluncia entre fico e realidade d-se com a histria 45 de Senhoras &
Senhores (1989) e a dcima carta a Ivan. Nesta carta primeiramente descrito a casa da
av Bibi, o mesmo nome da protagonista da histria 45, nessa minuciosa descrio, surge
um regador que ocupa menos de trs linhas da carta: ... Logo se notava um regador de
gata, com tubo de borracha e bico preto de plstico ou assemelhado, provido de
necessrio orifcio que acionava o intestino aptico. Esse objeto o ponto de partida da
histria 45 que comea assim:

Professora Bibi padecia de priso de ventre crnica. Na casa de porta-e-

janela de trs peas, havia disponvel sempre o regador para exonerao
do entulho incomodatcio. Bastava olhar-se o aliviante aparelho num dos

2
A carta de 23 de setembro de 1986 faz parte do acervo da biblioteca particular de Haroldo Maranho, disponvel na
seo de obras raras da Fundao Cultural do Par Tancredo Neves. Uma cpia da carta est nos anexos deste artigo.
625
 pregos da parede para se saber que naquela casa algum sofria de
intestino atravancado. (MARANHO, 1989, p. 60)

O primeiro pargrafo um desdobramento da primeira frase, e trata somente do

regador e seu uso na rede atravs da qual se opera a fase ltima da digesto. A
primeira frase , com certeza, muito convidativa, nos atrai por uma veia cmica, uma
comicidade que se distribui pelos adjetivos empregados ao longo do pargrafo: crnica,
incomodatcio, aliviante, atravancado.
O incio da carta centra-se na av Bibi: Caro Ivan, a Vov Bibi era a av mais sei-
nem-o-diga do mundo. Nunca se soube de outra igual.. Tambm um bom incio de
narrativa, mas de uma narrativa comum, sem grandes surpresas seno os neologismo
formados por juno de palavras. J o segundo pargrafo da carta uma longa descrio
da casa da av, e tambm professora, Bibi.
A partir do quinto pargrafo, a carta toma outro rumo: a descrio de uma
brincadeira aprontada pelos netos, mais especificamente por Ivan, a sesso de copo:

Logo se recortavam papel com o abecedrio disposto em crculo sobre a

mesa da sala de jantar, nos altos da Folha. Providenciou-se o copo
emborcado no centro da mesa. Todos concentravam-se em torno, com os
dedos indicadores a milmetros do fundo do copo, espera da presena do
esprito que escreveria, letra a letra a mensagem. Habilmente foste
empurrando o copo: D. Paravas um pouco para no chamar a ateno
dela, que os demais tudo tinham entendido que o esprito (de porco) eras
tu. O. C. A. [p.62] Meu Deus! o Doca! Ela quase gritou. E estava
sob forte emoo, porque o irmo morrera brigado com ela. Diz, diz, meu
irmo: o que tu queres? [...] PEO QUE TENHAS MUITO CUIDADO [...]
Cuidado com o qu, meu irmozinho querido? Diz, fala. Cuidado com
qu? [...] COM A TUA DENTADURA (MARANHO, 1998, p. 61-62)

As cartas tinham o objetivo de preencher o tempo findo do irmo com boas

lembranas, faz-lo ver por meio das palavras, lev-lo para longe do corpo, para distante
da dor e o mais perto possvel de um pouco de alegria: Minha mxima ambio teria sido
conseguir uns poucos sorrisos, todos os dias um ao menos... (MARANHO, 1998, p. 14).
As tcnicas narrativas no estavam em primeiro plano, as cartas eram destinadas a um
s leitor, que j compartilhava com o autor um mundo muito particular.
Desse modo, no tinham, por assim dizer, obrigao de serem curtas, enxutas, por
isso esse relato que ocupa quase uma pgina de Querido Ivan no passa de um
pargrafo em Senhoras & Senhores:
626
 Os sete demnios uma tarde a convidaram para uma sesso de copo. Ela
acreditava que os espritos guiavam o copo de letra em letra para dar
recados. Logo recortavam pedaes de papelo com que formar o crculo
na mesa com o abecedrio disposio dos do outro mundo. Professora
Bibi excitava-se, enturmava-se com os netos. Meus Deus, quem ser? O
copo devagar movimentando-se. D. O. Vacilava o copo, fazia que ia mas
no ia, at resolver-se: C.E quase voa para o A. o Doca! Vocs viram?
Minha Nossa Senhora: o que o meu irmo quer de mim? Aparentemente o
copo empacara. Professora Bibi ansiosa estimulava o irmo que morrera
brigado com ela: Diga, diga, meu irmo. Diga o que est querendo de
mim. Q-U-E-R-O. Jesus, Doca, meu irmozinho, diz, dia o que tu queres.
Q-U-E-T-O-M-E-S-M-U-I-T-O-C-U-I-D-A-D-O. O copo era pilotado
descaradamente pelo Cauby, moleque-moleque. Cuidado, Doca? Cuidado
com qu? Diz, fala, fala, em nome de Deus! Em dois tapas o copo acabou
a mensagem: C-O-M-A-T-U-A-D-E-N-T-A-D-U-R-A. A professora Bibi mais
que depressa apanhou a sombrinha, meteu-a debaixo do brao, deu a
maior das rabanadas, e saiu sem se despedir de ningum. (MARANHO,
1989, p.107)

Os netos recebem a alcunha de demnios", diferente do termo esprito de porco

destinado a Ivan, mas tanto um quanto outro se afinam em matria do sobrenatural. A
disposio das letras, separadas por hfen, bem mais resolvida e exprime com mais
preciso os intervalos, entre uma letra e outra. Alm de enxugar o texto, diminuindo o
nmero de caracteres utilizados, o hfen d celeridade narrativa e mantm ainda mais a
expectativa da palavra por surgir. A cena protagonizada pelo irmo agora encenada por
Cauby, caracterizado como moleque-moleque, alis, eis um recurso lingustico muito
usado por Maranho: a reduplicao. Os desfechos se assemelham evidenciando ainda
os pontos de interseco entre as obras.
Talvez, agora, uma pergunta ecoe: o que h de verdade ou de real nestes textos
ficcionais de Haroldo Maranho? Isso pouco importa. A comparao aqui feita no tem
por objetivo atribuir valor obra do escritor. No. No a verdade, ou p na realidade, no
histrico, que confere a uma obra atributo de literria alis, a ficcionalidade concede
ao discurso que rege uma liberdade selvagem e ameaadora, a todo regime zeloso de
sua verdade (LIMA, 1986, p. 187) , j foi dito que o trabalho com a linguagem que
diferencia um texto literrio de outros, afinal: A literatura no est nas palavras ou na
forma de agenciamento das palavras, mas em um conjunto de regras que subordinam as
palavras a certa forma de comunicao (LIMA, 1986, p.194).

627
 Em Haroldo Maranho, o trabalho com a linguagem tem papel de destaque. Seus
textos so passados inmeras vezes pelo crivo da reviso do autor. Uma peneira com
estreitos furos. Um rigor esttico aprimorado com longa experincia da escrita. Rigor que
se evidencia quando se observa que sua primeira obra literria, s fora lanada aos
quarenta anos de idade, mesmo tendo o autor, ao longo desses anos, dirigido o
Suplemento Literrio Folha do Norte e exercido a funo de jornalista desde que fizera
quatorze anos de idade.
Haroldo Maranho no possua apenas um modo de produzir, criou obras cujo
primeiro passo foi o papel em branco como, por exemplo, A porta mgica (19883),
romance dedicado ao pblico infantojuvenil. O prprio Haroldo trata do processo criativo
dessa obra em seu prefcio: Foi escrito em dezessete dias. Mais difcil e demorado foi
reescrev-lo, enxug-lo de gorduras, demitir adjetivos pincipalmente. Adjetivo o maior
inimigo do escritor (MARANHO, 1988).
certo que no se deve confiar em tudo que um autor diz sobre sua obra, no se
pode confirmar se Maranho escreveu mesmo em dezessete dias, porm, seu texto
prova de um esmerado processo de reviso ou reescritura. Isso evidente em todos os
trabalhos crticos sobre o autor.
Por outro lado, suas maiores obras foram produzidas a partir de muita pesquisa.
Ora mesclando histria e fico, ora biografia e inveno, ora se apropriando de obras
literrias ou personagens da literatura. Desse processo criativo surgiram trs obras
consideradas por Benedito Nunes obras-primas romanescas:

O tetraneto del-rei, extraordinria pardia prosa quinhentista e stira

colonizao portuguesa no Brasil, Cabelos no corao, biograa imaginria
de um dos prceres, no Par, da Independncia de 1822, Felipe Patroni, e
o Memorial do m, amorosa rememorao, de inventiva biogrca, da
morte de Machado de Assis. (NUNES, 2009, p. 25)

No por conscidncia que essas so as obras de Haroldo Maranho mais

estudadas na academia. Elas concentram o primor da escritura do prosador paraense.
Porm, no so grandes apenas pelo processo produtivo escolhido, e sim porque podem

3Esta obra foi publicada primeiramente em Portugal em 1983, mas o trecho da citao mencionada neste
artigo foi retirado da edio brasileira.
628
provocar o leitor a outras leituras, tanto de mundo como de outras obras literrias ou
histricas.
Mas afinal, para que serve a comparao aqui feita? Somente para mostrar os
pontos de interseco entre uma obra e outra? As fronteiras de trs obras com uma
quarta? No! A comparao tambm til para esclarecer um dos modos de produo do
escritor paraense: a recriao ou criao a partir do real. Serve ainda para demonstrar
que Querido Ivan (1998) pode tambm ser considerada uma obra de fico. Embora
registre fato que possa ter ocorrido e, inicialmente, tenha sido destinada a um nico leitor,
foi escrita por um grande prosador, alm de ter recebido do prprio Haroldo Maranho
que todos sabem ser muito exigente com seus textos autorizao para publicao.
Por fim, ressalte-se que no foi com objetivo de descobrir verdades que se
construiu esse trabalho, a obra literria no depende disso, embora possa valer-se de um
fato histrico para desencadear uma fico. A literatura transcende tudo isso, segundo
Luiz Costa Lima: a literatura se pretende semelhante a um infinito caleidoscpio, tal a
capacidade de transgredir fronteiras. Fico de segundo grau, sendo a realidade a de
primeiro; liberta da carga de declarar verdades ou indicar caminhos, a literatura seria o
ponto de concentrao e convergncia da fico. (LIMA, 1980, p. 243).
com esse olhar para o infinito que se chega s ltimas linhas deste trabalho,
sabendo que nunca se vai chegar ao fim, nunca se encontrar o tesouro, mas o s
aproximar-se dele, o desfrutar do prazer de ter seguido as devidas pistas, ou mesmo de
dar um passo atrs para tomar o rumo certo, j vale a caminhada, vale a lida.

629
Anexo

CARTA DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

PARA HAROLDO MARANHO
RIO DE JANEIRO, 23 DE SETEMBRO DE 1986

Acervo da biblioteca particular de Haroldo Maranho, disponvel na seo de obras raras

da Fundao Cultural do Par Tancredo Neves.

630
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631
 DE AMARO A EUTANZIO: UMA STIRA DALCIDIANA.
Jonathan Pires Fernandes (UFPA)1

Resumo: Este artigo analisa os personagens Eutanzio, uma das figuras centrais do
romance Chove nos campos de Cachoeira (1941), de Dalcdio Jurandir; e Amaro,
personagem do romance Clarissa (1933), de rico Verssimo. A anlise se pauta na
hiptese de que Dalcdio Jurandir aproveita temas referentes ao personagem Amaro e os
utiliza em Eutanzio, em Chove nos Campos de Cachoeira, mas de maneira deformada,
realizando uma stira. O conceito de stira utilizado neste trabalho apoia-se nos trabalhos
de Frye (1957) e de Balakian (1964). Esta ltima considera a stira como uma tcnica de
ruptura de uma obra em relao outra. No caso especfico de nosso estudo: promove a
ruptura entre Chove nos campos de Cachoeira e Clarissa.
Palavras-chave: Eutanzio; Amaro; Chove nos campos de Cachoeira; Clarissa; Stira.

Abstract: This research analyzes Eutanzio, protagonist of the novel Chove nos campos
de Cachoeira (1941), by Dalcdio Jurandir; and Amaro, character of the novel Clarissa
(1933), by rico Verssimo. The analysis is based on the premise that Dalcdio Jurandir
uses Amaros themes to cast Eutanzio. However, Dalcdio Jurandir warps these themes
and performs a satire. Subsidize our research works as Frye (1957) and Balakian (1964),
which considers satire as a severance technique between literary works. In this case, it
performs a severance between Chove nos campos de Cachoeira and Clarissa.
Keywords: Eutanzio; Amaro; Chove nos campos de Cachoeira; Clarissa; Satire.

INTRODUO

Antes de discorrer a respeito dos personagens Amaro e Eutanzio, objetos deste

estudo, formulamos alguns questionamentos que, de maneira geral, so necessrios em
estudos comparatistas, dentre os quais, destacamos: 1) quais os pontos de convergncia
entre os autores e as obras em foco que motivam a comparao? 2) Qual a finalidade do
estudo em questo?

No caso especfico deste trabalho, a indagao se direciona ao que poderia

aproximar Jurandir e seu romance Chove nos Campos de Cachoeira (1941) de Erico
Verssimo e seu romance Clarissa (1933). Quanto finalidade, desafiador e ao mesmo
tempo prazeroso comparar duas obras de dois autores oriundos de locais to distintos:

1
Mestrando em Estudos Literrios pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPA. E-mail: Jonathan-
1127@hotmail.com.
632
um pertencente ao extremo-norte e o outro ao extremo-sul2. Primeiramente, procuraremos
responder primeira pergunta.

Clarissa e Chove nos Campos de Cachoeira so romances que podemos atrelar

ao perodo literrio brasileiro conhecido como Romance de 30, marcado por intensa
produo literria que privilegiou o gnero romance. Quando este perodo literrio
citado, comum lembrarmos, de imediato, dos romances sociais empenhados em expor
as mazelas brasileiras como a pobreza, a misria e a explorao, tendo como palco as
mais variadas cidades e regies brasileiras, dentre os quais, se destacavam os sertes
nordestinos. Dentro dessa perspectiva, se destacam os romances de Jorge Amado e Jos
Lins do Rego.

Contudo, em um perodo literrio rico em produes como foi o de 30, obviamente

no poderia haver uma nica linha de romances. Alm da citada no pargrafo anterior, o
Romance de 30 contava com outros fios condutores:

De 1930 a 1945, durante a chamada fase edificadora do modernismo, a

fico brasileira se desenvolveu nas seguintes direes: romances
intimistas e psicolgicos, como os de Cornlio Pena, Lcio Cardoso e Cyro
dos Anjos; romances de temtica social urbana, como os de rico
Verssimo, Dionlio Machado, Marques Rebelo, Otvio de Faria; e o
romance social nordestino, que marcou o panorama literrio do perodo e
foi representado por escritores como Jos Amrico de Almeida, Raquel de
Queiroz, Jos Lins do Rego, Jorge Amado, Graciliano Ramos. (ALMEIDA,
2007, p. 31).

priori, poderamos concluir que Clarissa se encaixa na linha dos romances de

temtica social urbana, de acordo com a classificao do professor Carlos Almeida,
exposta acima. Narra o cotidiano de moradores de uma penso em Porto Alegre, com
nfase no confronto cidade x campo, vivido por Clarissa. Entretanto, podemos propor que
a obra tambm carrega um pouco da linha intimista se levarmos em conta a explorao
psicolgica do personagem Amaro, no to densa, mas importante no desenvolvimento
da trama.

2Dalcdio Jurandir nasceu no Par, mais especificamente na cidade de Ponta de Pedras, na Ilha do Maraj;
e rico Verssimo nasceu na cidade de Cruz Alta, no interior do Rio Grande do Sul.
633
 Chove nos campos de Cachoeira no se alinha, propriamente, a nenhuma das
correntes. Podemos considerar que, por um lado, se aproxima dos romances de linhagem
social, ao se voltar para o interior da Amaznia e realizar fortes crticas s condies
precrias e miserveis nas quais vivem o povo dessa regio; mas por outro, aproxima-se
dos romances de linhagem intimista, considerando a densa explorao psicolgica
realizada em personagens como Eutanzio e Alfredo, protagonistas3 do romance.

Os dois romances em questo tambm se adequam a um modelo romanesco

muito comum no Romance de 30: os ciclos4. Chove nos Campos de Cachoeira integra o
ciclo do Extremo Norte5: pensemos Dalcdio Jurandir, inserto em 30 ao iniciar o ciclo
Extremo Norte (FURTADO, 2015, p. 198); e Clarissa integra uma srie6 ou um ciclo
romanesco sem ttulo de trs romances que narram a trajetria da personagem
homnima e a decadncia econmica de sua famlia aristocrata.

Diante do que foi apresentado at aqui, percebemos que o primeiro romance de

Dalcdio Jurandir no est distante do primeiro romance de rico Verssimo. Alm da
aproximao por fatores externos como vimos at aqui pertencem ao mesmo contexto
literrio e esto integrados a uma srie ou a um ciclo romanesco , aproximam-se por
fatores internos: as tramas envolvendo os personagens Amaro, de Clarissa; e Eutanzio,

3
O protagonismo do primeiro romance daldiano dividido entre Alfredo e Eutnazio, fato observado
tambm em outras obras do escritor paraense como Passagem dos Inocentes (1963), romance em que
Alfredo divide o protagonismo com D. Cec.
4
Em Uma histria do romance de 30, o professor Lus Bueno destaca a importncia desse modelo
romanesco no Romance de 30, que adotado no s por escritores adeptos dos romances de linha social
como Jos Lins do Rego e Jorge Amado, mas tambm por escritores da linha dos romances de temtica
social-urbana como Marques Rebelo e rico Verssimo: ou ainda romances cclicos iniciados nas dcadas
seguintes, como os do prprio rico Verssimo e de Marques Rebelo, o que serve de demonstrao da
importncia desse tipo de romance para aquela gerao de escritores (BUENO, 2006, p. 42).
5
O ciclo Extremo Norte formado pelos romances Chove nos Campos de Cachoeira (1941), Maraj (1947),
Trs Casas e Um Rio (1958), Belm do Gro Par (1960), Passagem dos Inocentes (1963), Primeira Manh
(1968), Ponte do Galo (1971), Os Habitantes (1976), Cho dos Lobos (1976) e Ribanceira (1978).
exceo de Maraj, todos os romances so ambientados na Amaznia da dcada de 20 e narram a saga de
Alfredo, personagem que percorre uma Amaznia decadente: o autor se utiliza do ciclo romanesco no
para narrar o processo em andamento da queda do ciclo da borracha (...) Ele desvela o vazio de um
modelo econmico; no vazio deixado pela queda de um ciclo econmico trafegam suas personagens
(FURTADO, 2015, p. 198).
6
A trilogia de romances que narra a trajetria da personagem Clarissa, bem como a decadncia econmica
de sua famlia, composta pelos romances Clarissa (1933), Msica ao longe (1936) e Um lugar ao sol
(1936).
634
de Chove nos campos de Cachoeira, so orientadas por temas semelhantes como
veremos mais adiante.

Seguindo por essa vereda, podemos considerar que respondemos a primeira

pergunta feita nas linhas anteriores. Agora, procuraremos responder a segunda: qual a
finalidade desta comparao?

Trabalhamos com a hiptese de que Dalcdio Jurandir aproveita temas utilizados

na construo da trama do personagem Amaro, do romance Clarissa originrio do
mesmo contexto literrio que o seu primeiro romance e os utiliza de forma deformada
na construo de Eutanzio, realizando uma stira em Chove nos campos de Cachoeira.
Dessa forma, o escritor paraense destaca a sua independncia em relao provvel
leitura de Verssimo presente em sua obra e, consequentemente, ressalta a sua
originalidade.

AMARO E EUTANZIO

Pode-se dizer que Amaro e Eutanzio se encaixam na perspectiva de personagens

eminentemente comparveis (REMAK, 1994, p.177). Pela leitura dos romances Chove
nos campos de Cachoeira e Clarissa, se percebe que as tramas envolvendo os dois
personagens so construdas de forma semelhante. Angstia, inadaptao, solido,
tristeza, relaes com a arte e paixes devotadas a moas jovens so os temas que
orientam tanto o personagem dalcidiano, quanto o personagem de Verssimo.

Amaro funcionrio pblico de Porto Alegre (o espao da narrativa) e habita uma

penso onde conhecido por seus vizinhos como um homem arredio, no dado aos
dilogos: Se eles ao menos esquecessem sua presena (VERISSMO, 1978, p. 28); e
de aparncia melanclica: O senhor diz hoje, major. Mas seu Amaro anda sempre
triste... (Idem, p. 27).

A tristeza e a angstia de Amaro provocada por sua inadaptao ao ambiente em

que ocupa. O personagem possui uma alma sensvel, potica e artstica que entra em
pungente contraste com a realidade que o cerca: seu emprego o de um burocrata,

635
fechado o dia inteiro em uma repartio bancria; e o tempo histrico7 em que se
encontra marcado por inmeras crises polticas, com a iminncia de uma guerra
mundial.

Como vlvula de escape dessa realidade, Amaro busca a sensibilidade e tenta

entregar-se arte na procura de uma pureza para a sua vida em meio ao turbilho
catastrfico de seu mundo. Ele toca seu piano na solido de seu quarto, l os seus poetas
preferidos, mas h algo que tem efeito maior em sua incessante tentativa de libertar-se da
amargura do mundo: sua paixo pela adolescente Clarissa, protagonista do romance que
habita a mesma penso que ele. Amaro se encanta pela inocncia e pureza de Clarissa
que esbanja arte e poesia e, quase ao final da narrativa, ele revela em pensamento seu
amor pela adolescente:

E tu, menina, no podes compreender tambm a alegria ntima que me

ds. Porque s poesia, s msica, s (...) Tudo isto se pode sentir, tudo
isto se pode pensar. Mas nada disto se pode dizer. Seria piegas, seria
idiota, como seria idiota tambm eu dizer que te amo. Tenho mais do
dobro da tua idade. (Ibidem, p.149).

Quanto a Eutanzio, o personagem habita a vila de Cachoeira, na Ilha do Maraj,

no tem ofcio e mora em um chal com a sua famlia 8. O personagem tambm arredio
e possui uma personalidade repelente em relao s pessoas que o cercam: E antes que
ele volte a falar, a velha se larga para o corredor, espantada (...) Era um homem
monstruoso aquele. (JURANDIR, 1976, p. 33). Tal comportamento resultante de sua
angstia constante que tem a inadaptao como uma de suas principais causas.

Eutanzio, constantemente, divaga a respeito de qual seria seu real papel em um

mundo abalado pela Primeira Guerra Mundial9, que dizimou milhes de pessoas e acabou
por reduzir o homem a nada, a um joguete milhes de pessoas mortas por disputas de

7
O tempo histrico de Clarissa justamente o da dcada de 30 do sc. XX, conhecido por intensas crises
polticas e sociais no Brasil e no resto do mundo. Enquanto no Brasil surgiam movimentos contra o ento
governo de Getlio Vargas, como a Revoluo Constitucionalista (1932), cresciam na Europa as tenses
polticas provocadas pela ascenso de regimes fascistas que pregavam a intolerncia e a guerra, o que
acabou culminando na sangrenta Segunda Guerra Mundial, iniciada em 1939 com as tropas do ditador
fascista alemo Hitler invadindo a Polnia.
8 A famlia de Eutanzio que tambm habita o chal composta por seu pai, o Major Alberto; a companheira

de seu pai, a D. Amlia; e seus dois irmos pequenos: Mariinha e Alfredo.

9
O tempo histrico de Chove nos campos de Cachoeira aproximadamente o incio da dcada de 20, do
sc. XX. Alguns anos aps a sangrenta I Guerra Mundial, constantemente referida no romance.
636
poder. Dessa forma, valores religiosos, morais e humanos so postos em xeque e o
homem se torna indefinido, angustiado por no saber em qu se apoiar: perde o halo 10.
o que ocorre com o personagem dalcidiano que ora apresenta tendncias artsticas, ora
apresenta tendncias violncia:

Cresce em Belm com a idia de ser general, um dia. Enverga uma

sombria vocao para chacina. A guerra a sua fascinao (...) Saquear
cidades, fuzilar, contar, com delcia, o nmero dos mortos, ver os campos
queimados e a metralha roncando longe (...) (Idem, p. 36)

Como tentativa de fuga e alvio desses conflitos internos, o personagem dalcidiano

tambm busca a fruio esttica. Mas ao invs da msica, recorre poesia para tentar
exprimir suas dores. Para complementar, Eutanzio, a exemplo de Amaro, elege uma
musa para devotar sua arte e seu amor: a adolescente Irene, como observa Furtado
(2002, p.25): Da transferir para Irene a perseguio que o poeta desencadeia atrs da
musa.

Uma vez destacados os aspectos que permitem a aproximao entre os

personagens, procuraremos agora responder quilo que Remak (1994, p. 175) considera
que deva ser respondido em um estudo comparatista, alm dos pontos de aproximao
entre uma obra e outra: o que foi mantido e o que foi rejeitado, e por qu, e como o
material foi absorvido e integrado, e com que sucesso?.

EUTANZIO: UMA STIRA DALCIDIANA

Em Literatura Comparada (2002), Sandra Nitrini dedica um captulo ao tpico da

originalidade e discorre acerca de uma comunicao da francesa Anna Balakian: L
originel et original Nuance linguistique,distance potique11 (1964). Nitrini discorre
especificamente a respeito de quatro formas de ruptura, elencadas por Balakian, as quais
um autor pode utilizar em sua obra literria para romper com uma obra que serve de base

10
Halo um termo utilizado por Marshall Berman em Tudo o que slido se desmancha no ar (1982). De
acordo com o autor americano, o halo representa tudo aquilo que sagrado, justamente o que a
modernidade (entendida aqui como o sc. XX das grandes guerras) cuida de destruir: ningum intocvel,
a vida se torna inteiramente dessantificada (BERMAN, 2013, p. 140).
11
Esta comunicao foi apresentada IV Congresso da Associao Internacional de Literatura Comparada,
realizado em Friburgo no ano de 1964.
637
para a sua, na busca pela originalidade: aperfeioamento, desvio (ou deformao),
reversibilidade e stira. Dentre as quatro, a stira a que nos interessa neste trabalho.

Um autor pode utilizar-se de temticas advindas de outras obras e, a partir delas,

construir uma stira. A este respeito, passemos a palavra rapidamente para a professora
Nitrini e Anna Balakian:

Para Anna Balakian, um dos exemplos mais brilhantes o da relao entre

Lolita, de Nabokov, e Les infortunes de la vertu, de Sade. Nesta ltima
obra (...) Sofia, que ainda criana, violentada por um homem de uma
certa idade que a maltrata e, em seguida, livra-se dela como se fosse um
objeto. Nabokov usa o mesmo tema e com ele faz, em Lolita, uma stira da
sociedade americana, do culto ao sexo que ele observa nos Estados
Unidos, uma stira sobre a independncia dos jovens e sua decadncia
voluntria (NITRINI, 2002, p. 143).

Nossa hiptese a de que Dalcdio Jurandir realiza o mesmo processo em Chove

nos campos de Cachoeira: utiliza, em Eutanzio, temas semelhantes aos utilizados na
construo de Amaro e, a partir deles, realiza uma stira.

Todavia, vale lembrar que Eutanzio no o nico elemento atuante na stira

presente no primeiro romance dalcidiano. A figura do Dr. Campos homem da alta
sociedade, formado em direito e de discurso religioso , tambm contribui para a stira,
levando em conta que, escondido sob o disfarce de homem correto, Campos um
pervertido sexual que prostitui adolescentes e humilha os desvalidos que pululam na vila
de Cachoeira. Assim como o Dr. Campos, outros elementos atuam na stira dalcidiana,
mas nos deteremos aqui apenas em Eutanzio.

Resumidamente, Eutanzio se aproxima de Amaro da seguinte forma: maneira

do pianista, Eutanzio um homem angustiado, sensvel arte e nutre um amor por uma
jovem. Entretanto, essa temtica se desenvolve de modo diferente no protagonista do
primeiro romance dalcidiano. Enquanto Amaro um exmio pianista o msico que o
homem clebre12 machadiano gostaria de ser , Eutanzio mal consegue escrever um

12
Homem Clebre um conto de Machado de Assis presente na coletnea Vrias Histrias (1896). Nele, o
protagonista Pestana um pianista consagrado por compor polcas, gnero popular da poca. No contente
apenas com as polcas, Pestana tenta sem sucesso compor uma cano erudita. Ao contrrio dele, Amaro
toca em seu piano canes que ningum entende, o que sugere que sejam canes impopulares,
638
verso: Impotente, incapaz at de fazer um soneto. Um sofrvel soneto na vida.
(JURANDIR, 1976, p. 39).

Mas a diferena no desenvolvimento da temtica se acentua na relao que o

personagem dalcidiano tem com a sua musa. Enquanto Amaro contempla secretamente a
inocente e pura Clarissa que o admira e se compadece da tristeza dele: Coitado
(VERSSIMO, 1978, p. 29), Eutanzio desprezado pela jovem Irene que j no possui
pureza13 e nem inocncia, pois ela tem plena conscincia de que sua famlia que
extremamente miservel financeiramente quer utiliz-la como moeda de troca com o
fracassado poeta que fornece pequenas coisas para a famlia, mesmo ele no tendo
ofcio e muito menos dinheiro: Axi que eu uso essas porqueiras! Axi!Axi! Ele quer eu sei o
que ... (JURANDIR, 1976, p. 34).

Essa relao que se estabelece entre Eutanzio, a famlia de Irene e Irene vira alvo
da stira. O discurso satrico tem por objetivo atacar aquilo que moralmente
condenvel, irracional, etc (SOETHE, 1998, p. 171) em uma sociedade ou em um
indivduo. Dentro dessa perspectiva, subjaz uma insatisfao; um desejo de moralizar,
reformar e restaurar. Na stira, comum o autor delimitar os elementos moralmente
condenveis e dar a eles uma roupagem que guarda, em maior ou em menor grau, um
senso de absurdo, de grotesco: Duas coisas (...) so essenciais stira: uma a graa
ou humor baseado na fantasia ou num senso de grotesco ou absurdo, a outra destina-se
ao ataque (FRYE,1973, p. 220). O uso da hiprbole, do absurdo e do grotesco tem o
intuito de fazer com que a crtica e os ataques presentes na stira sejam bem mais
incisivos.

H um senso de grotesco e de absurdo no fato de Eutanzio tentar desempenhar o

papel de um artista sensvel, romntico e elegante maneira de Amaro que salvar a
famlia de Irene da misria em troca da mo da menina, sendo que ele no possui
dinheiro e tem um aspecto torpe, sendo comparado a bichos imundos pelo narrador:

prximas da erudio. Curiosamente, o pianista de Verssimo se recusa a compor um foxtrote (gnero

popular de sua poca) para o carnaval de Porto Alegre. Amaro o oposto do homem clebre machadiano.
13
Irene, mesmo tendo a mesma idade de Clarissa - aproximadamente 15 anos , se relaciona sexualmente
com Resendinho, filho de um fazendeiro. Esse enlace resulta na gravidez de Irene que acaba sendo
abandonada por Resendinho.
639
Eutanzio era feio e azedo. E ele comeava a se arrastar no seu desejo como um sapo
(...) aquele homem esqulido e soturno que se mexia na sombra como um bicho-tapuru
(JURANDIR, 1976, p. 75-76).

O ridculo dessa situao acaba por gerar o humor, o riso. Um riso que
manifestado pela prpria Irene que percebe o absurdo dessa situao e tem conscincia
de que no h um prncipe escondido sob o sapo. O riso de Irene satrico e serve como
um ataque a Eutanzio: o seu riso, a sua gargalhada satrica. Eutanzio se sente
perseguido por ele como uma alucinao (MORAES, 2011, p. 45).

Alm de provocar o humor, a relao que se estabelece entre Irene, Eutanzio e a

Famlia de Irene, uma stira da sociedade brasileira e da misria moral humana. A
absurdidade presente no fato de a famlia de Irene tenta barganhar a jovem pelas
migalhas que Eutanzio oferece, desvela no s os subterrneos torpes do desamparo ao
qual os pobres habitantes de Cachoeira esto submetidos, mas tambm satiriza o
rebaixamento moral deliberado de certos indivduos: os parentes de Irene. Afinal, suas
aes no so condicionadas por foras maiores como acontece nas narrativas
naturalistas que permearam grande parte do Romance de 30.

O rebaixamento moral deliberado tambm vira alvo da stira no episdio em que

Eutanzio precisa conseguir certa quantia para comprar novamente pequenas coisas para
alguns parentes de Irene como a D. Dejanira e Raquel. Na procura pelos trinta mil ris (a
quantia necessria), o protagonista encontra com um barqueiro que lhe pede para
entregar um dinheiro para Felcia, uma prostituta pauprrima e doente que no tem nem
mesmo o que comer: Uma mulher que cheirava a poeira, a poeira molhada. Cheirava a
terra depois da chuva. A fome. Fedia a fome. Estava descala, gripada, assoando o nariz,
no fundo do quartinho (JURANDIR, 1976, p. 27).

Ao invs de entregar Felcia, Eutanzio utiliza o dinheiro para, novamente,

comprar coisas para a famlia de Irene. Nesse momento, o protagonista mergulha no
grotesco, pois rouba uma prostituta faminta para alimentar a sua absurda obsesso de
continuar sendo o provedor de pequenos recursos para a casa de Irene, mesmo
ganhando em troca apenas o escrnio e o desprezo da moa.

640
 Com a exposio do grotesco, mais uma vez a stira se faz presente para revelar
como algum consegue, deliberadamente, se rebaixar ao ponto de cometer atos to
ignominiosos como o de roubar algum faminto e doente apenas para satisfazer seus
interesses, mesmo que eles resultem apenas em desprezos e risos de Irene.

Note-se como a figura do artista romntico e apaixonado, representada em Clarissa

pelo personagem Amaro, deformada em Chove no campos de Cachoeira na figura de
Eutanzio. Essa deformao de temas romanescos bastante usual em stiras, conforme
observa Frye (1973, p.230-231): E, coerentemente com a base genrica da stira como
pardia da estria romanesca, so comumente adaptaes de temas romanescos.

Dalcdio Jurandir adapta a temtica romanesca de Amaro a uma roupagem mais

realista, de teor grotesco e absurdo o que prprio da stira , revelando que os ideais
romnticos de pureza que Amaro v em Clarissa no so possveis em um contexto
lancinante no qual imperam a extrema pobreza, o desamparo e a misria moral humana,
a degradao do carter: a Vila de Cachoeira.

Apesar de estar localizada no interior da Regio Amaznica, a Vila de Cachoeira

acaba sendo um reflexo do mundo extremamente desordenado e confuso do sc. XX,
marcado por guerras sangrentas e pela desumanizao do homem: homens e mulheres
modernos podem muito bem ser levados ao nada (...) esto livres para atropelar qualquer
um em seu caminho, se os interesses imediatos assim o determinarem (BERMAN, 2013,
p. 140).

Assim, podemos propor que a stira dalcidiana em questo se aproxima da sexta

fase que de acordo com a tipologia de Northrop Frye proposta em seu ensaio O Mythos
do inverno: a ironia e stira (1957) a fase da stira que se volta ao caos do sc. XX e
nela avultam personagens como Eutanzio: personagens tipo desdichado, de misria ou
de loucura, amide pardias de papis romanescos (FRYE, 1973, p. 234).

Eutanzio a pardia do burgus romntico e sensvel que devota seu amor a um

ser puro, na inteno de fuga de uma realidade cruel. O personagem dalcidiano no
possui talento para poesia; sua aparncia torpe; sua musa (Irene) no possui pureza e

641
nem inocncia; e ele prprio carrega o aviltamento de seu mundo. Eutanzio pode ser
entendido como uma pardia de Amaro.

CONSIDERAES FINAIS

Neste trabalho, pudemos constatar que a aproximao entre os personagens

Amaro, de Clarissa (1933), e Eutanzio, de Chove nos campos de Cachoeira (1941),
possvel no s pelo contexto literrio do Romance de 30 no qual avultavam
personagens complexos e de ordem intimista , mas tambm pelo fato de os dois
personagens serem construdos por temas semelhantes.

Temas como angstia, solido, relaes com a arte e paixes no correspondidas

orientam tanto Amaro quanto Eutanzio. Todavia, conforme discutido no artigo, esses
temas se desenvolvem de forma diferente em cada personagem. Dessa forma,
defendemos a hiptese de que Dalcdio fez uso, na construo de Eutanzio, de alguns
temas utilizados por Verssimo, na construo de Amaro, para realizar uma stira.

Os temas podem at entrar em consonncia, mas o desenvolvimento de Eutanzio

completamente diferente, orientando-se por um vis mais irnico e grotesco, prprio da
stira. Conclumos atravs da anlise comparativa que a temtica romanesca do artista
sensvel e apaixonado, que orienta Amaro, apresentada de forma deformada e pardica
em Eutanzio. Tudo isso marca a diferena, a ruptura entre Eutanzio e Amaro atravs da
stira.

Conclumos, ento, que Dalcdio Jurandir possui independncia e originalidade,

no se rendendo aparente fonte que lhe serve de ponto de partida, conforme proposto
neste trabalho. Alm disso, deve-se ressaltar o valor literrio de sua obra: um
personagem como Eutanzio desenvolvido de forma primorosa que abre espaos para
inmeras discusses e possibilidades de estudo.

Com isso, esperamos contribuir para afirmar cada vez mais que Chove nos campos
de Cachoeira uma obra que se alinha ao que de melhor se produziu no romance de 30
e tambm na Literatura Brasileira.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

642
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Santa Catarina, Florianpolis, 1998, p. 7-27.

VERSSIMO, rico. Clarissa. So Paulo: Crculo do Livro, 1978.

644
 LETRAMENTO LITERRIO NO BRASIL: BREVE HISTRICO
Jonilson Pinheiro Moraes (UFPA)1

Resumo: Apresentamos aqui os resultados iniciais do levantamento do estado da

arte dos estudos do Letramento Literrio no Brasil. Para tal, selecionamos como
corpus para a anlise trabalhos de autores que tm sido considerados referncia do
debate na rea, so eles: Cosson (2012); Zappone (2006, 2008a, 2008b). O termo
letramento literrio e seu emprego como instrumento terico-metodolgico teve
incio com a publicao do livro seminal Letramento literrio: teoria e prtica de
Cosson (2006), o qual trouxe visibilidade para a rea e tem contribudo
significativamente para o surgimento de propostas metodolgicas para o ensino de
literatura, mas no apresenta contribuies significativas para o aprofundamento
terico e a consolidao de uma epistemologia do campo. Contudo, a partir da
publicao de Letramento literrio: tecendo conceitos, artigo de Zappone (2006),
que o conceito transposto terico-epistemologicamente para a rea dos estudos
literrios, sendo resultado inicial de seu projeto de pesquisa Letramento Literrio e o
Ensino de Literatura iniciado em 2005, o qual explorou a pertinncia da
transposio e aplicao do conceito de letramento aos estudos literrios e, ainda,
promoveu o debate sobre o que seriam as prticas e os eventos de letramento
literrio, e delimitou o modelo autnomo e ideolgico de letramento no campo da
literatura.

Palavras-chave: Ensino de Literatura. Letramento Literrio. Escrita Literria.

Resumen: Presentamos aqu los resultados iniciales del levantamiento del estado
del arte de los estudios del Letramiento Literario en Brasil. Para tal, seleccionamos
como corpus para el anlisis trabajos de autores que han sido considerados
referencia del debate en el rea, son ellos: Cosson (2012); Zappone (2006, 2008a,
2008b). El trmino letramiento literario y su empleo como instrumento terico-
metodolgico tuvo inicio con la publicacin del libro seminal Letramento literrio:
teoria e prtica, de Cosson (2006), el cual trajo visibilidad para el rea y ha
contribuido significativamente para el surgimiento de propuestas metodolgicas para
la enseanza de literatura, pero no presenta contribuciones significativas para la
profundizacin terica y la consolidacin de una epistemologa del campo. Pero, es
a partir de la publicacin de Letramento literrio: tejiendo conceptos, el artculo de
Zappone (2006), que el concepto es transpuesto terica y epistemolgicamente para
el rea de los estudios literarios, siendo resultado inicial de su proyecto de
investigacin Letramento Literrio e o Ensino de Literatura iniciado en 2005, que
explor la relevancia de la transposicin y aplicacin del concepto de alfabetizacin
a los estudios literarios y tambin promovi el debate sobre cules seran los
acontecimientos prcticos y literarias de alfabetizacin, y defini el modelo
autonmico y la alfabetizacin ideolgica en el campo de la literatura.
1
E-mail: jonilsonmoraes7@gmail.com

645
Palabras-clave: Enseanza de la literatura. Letramiento Literario. Escritura Literaria.

INTRODUO
Kleiman (1995, p. 18) conceitua letramento como um conjunto de prticas
sociais que usam a escrita, enquanto sistema simblico e enquanto tecnologia, em
contextos especficos, para objetivos especficos. A partir deste conceito,
percebemos a grande diversidade e complexidade do fenmeno do letramento, pois
realizamos em sociedade diversas prticas sociais atividades interacionais
relativamente estveis que fazemos em grupo que fazem uso da escrita como
instrumento para realizao determinadas atividades sociais, culturais e
comunicativas (sacar dinheiro, publicar em redes sociais, fazer um resumo, escrever
uma crnica, avisar por meio de um bilhete etc.), que cumprem determinados
objetivos e se realizam em contextos socioculturais diversos.
Observando que so inmeras as prticas, os tipos, os objetivos e os
contextos de usos da escrita, o letramento literrio surge no Brasil, em 2006, como
uma vertente de estudos no mbito dos Estudos do Letramento que se ocupa de
prticas socais que utilizam um tipo especfico de escrita: a escrita literria.
Portanto, neste artigo objetivamos apresentar os resultados iniciais do
levantamento do estado da arte dos estudos do Letramento Literrio no Brasil, isto ,
pretendemos realizar um pequeno percurso histrico sobre o letramento literrio,
que, por questes de extenso, neste artigo realizaremos do ano de 2006 ao ano
2008.
Para tal, faremos uma pesquisa bibliogrfica realizada com base em material
j elaborado, constitudo principalmente de livros e artigos cientficos publicados
sobre os estudos do letramento e o letramento literrio.
O nosso corpus de anlise foi selecionado a partir de dois autores que
consideramos referncia no que se refere ao letramento literrio que so o professor
Dr. Rildo Cosson e a professora Dra. Mirian Zappone. Dessa forma, o corpus
constitudo do livro Letramento literrio: teoria e prtica de Rildo Cosson (2012) e
dos artigos Letramento literrio: tecendo conceitos, Modelos de letramento literrio e

646
ensino da literatura: problemas e perspectivas, Fanfics um caso de letramento
literrio na cibercultura? de autoria de Mirian Zappone (2006; 2008a; 2008b).
Dividimos este trabalho em duas partes. Na primeira, discorreremos sobre os
Estudos do letramento, suas perspectivas epistemolgicas e metodolgicas e seus
principais conceitos modelo autnomo de letramento, modelo ideolgico de
Letramento, prticas de letramento e eventos de letramento. Na segunda,
apresentamos o percurso histrico realizado pelo letramento literrio, juntamente
com seu processo de transposio dos estudos do letramento, as condies para
sua efetivao, as caractersticas da escrita lhe interessa e algumas de suas
proposies, considerando a base terica dos estudos do letramento e as
especificidades da escrita literria.

ESTUDOS DO LETRAMENTO: A FONTE DO LETRAMENTO LITERRIO

Os Estudos do Letramento comearam a ser realizados na academia com o
intuito de separar os estudos sobre o impacto social da escrita nas sociedades
tecnolgicas e em grupos socais autctones dos estudos sobre o processo de
alfabetizao escolar aquisio do cdigo escrito e das habilidades de leitura e
escrita.
Portanto, esses estudos se ocupam, desde o sculo XVI, da investigao
sobre o desenvolvimento social e as mudanas polticas, sociais, cognitivas,
culturais e econmicas relacionadas expanso e ao uso extensivo da escrita nas
sociedades tecnolgicas, tais como a emergncia do Estado, a formao das
identidades nacionais, as mudanas socioculturais do proletariado, o
desenvolvimento cientfico, a dominao e padronizao de uma variante lingustica,
a emergncia da escola e o aparecimento das burocracias letradas como classes
dominantes (KLEIMAN, 1995).
No final dos anos 1970 e incio dos anos 1980 surgem estudos significativos
na Amrica do Sul, Amrica do Norte e Europa, que, contrapondo-se aos estudos
anteriores, focaram mais o lado social do letramento do que o lado cognitivo houve

647
uma mudana paradigmtica ocorrida da mente do indivduo para o contexto das
prticas sociais e culturais, ocasionada pela Virada Social (BEVILAQUA, 2013).
Nessa perspectiva, os Estudos do Letramento so definidos, por Brian Street
(2014, p. 17), como uma tendncia direcionada a considerao mais ampla do
letramento como prtica social numa perspectiva transcultural, cuja principal
mudana a rejeio da viso dominante de letramento como uma habilidade
individual, neutra, tcnica e descontextualizada e a conceituao de letramento
como uma prtica ideolgica, envolvida em relaes de poder e incrustada em
significados e prticas culturais especficos.
Concebendo o letramento numa perspectiva intercultural, que demonstra a
variedade e a complexidade dos letramentos, situando suas prticas no contexto do
poder e da ideologia, e desafia algumas suposies dominantes sobre o letramento
dentro de nossas culturas, Brian Street (2006) prefere usar o termo prticas de
letramento ao termo letramento, por considerar que existem diversos e diferentes
modos de representarmos nossos usos e significados de ler e escrever em
diferentes contextos sociais e culturais, tempos e espaos, demonstrando que
enganoso pensar num nico e compacto letramento.
Os pesquisadores dos Estudos do Letramento construram um arcabouo
terico-metodolgico para atender aos fenmenos que estavam ali sendo
delineados, tendo como metodologia de pesquisa a etnografia, estabelecida por
Street (2012, p. 05 apud BEVILAQUA, 2013, p. 103), que a considera como campo
de pesquisa que envolve enquadramento, conceitualizao, conduo,
interpretao, escrita e relato associado com um estudo amplo, profundo e de longa
durao de um grupo social ou cultural. Dentre os conceitos-chave destacamos:
modelo autnomo de letramento, modelo ideolgico de letramento, prticas de
letramento e eventos de letramento.
Street (2010) utiliza a palavra modelo de forma deliberada para se referir a
perspectivas conceituais que padronizam noes sobre o mundo, isto , para se
referir a agrupamentos de concepes ideolgicas do uso da escrita. Assim, Os
modelos de letramento so categorias de classificao que nos permitem perceber

648
como diferentes perspectivas ideolgicas vm sustentando o debate sobre aquisio
e uso social da escrita.
No modelo autnomo prevalece a crena de que o letramento promovido pela
escola para as crianas, pessoas iletradas de zonas rurais e jovens desfavorecidos
socioeconomicamente das periferias urbanas, possibilita, como efeito, a
intensificao de suas habilidades cognitivas, a melhoria de suas perspectivas
socioeconmicas, assim, tornando-os cidados melhores, independente das
relaes de poder e dominao estabelecidas historicamente. Portanto, nesse
modelo o letramento autnomo, neutro, universal, separado da cultura, tendo
efeitos em outras prticas sociais e cognitivas, independente dos contextos social,
cultural e econmico inerentes vida social (STREET, 2010, 2013, 2014; KLEIMAN,
1995; TERRA, 2013).
Como modelo alternativo, Street (2010, 2012, 2013, 2014), prope o
ideolgico, que desmascara as conjecturas culturais e ideolgicas daquele outro
modelo, oferecendo uma viso culturalmente mais sensvel das prticas de
letramento, j que elas variam de um contexto para outro.
O conceito de prticas de letramento, cunhado pelo prprio Brian Street, na
concepo atual considera tanto os eventos de letramento, como os modelos sociais
de letramento que conferem sentidos a esses eventos e so trazidos pelos
participantes do letramento (STREET, 2013). Dessa forma, essa noo usada para
se referir a aspectos que possibilitam comear a notar gradualmente padres nos
eventos de letramento e estabelecer conjuntos desses eventos de forma a dar-lhes
um padro. Logo, ocupa-se, nos mais variados contextos, com os eventos e os
padres de atividade em volta dos eventos de letramento para associ-los a algo
mais amplo, de natureza social e cultural (STREET, 2013). Padronizao, essa, que
carrega significados para os sujeitos do letramento (STREET, 2010).
O conceito de eventos de letramento, baseado no conceito de eventos de fala
da Lingustica, na concepo atual foi conceituado por Shirley Heath, referindo-se a
quaisquer ocasies em que um trecho de escrita fundamental a natureza das
interaes sociais dos participantes e a seus processos compreensivos (STREET,

649
2012; 2013). usado como ferramenta de pesquisa, por meio da qual se pode dizer
que em determinado evento ou atividade h letramento suficiente para que se
possa, ento, comear a descrever seus aspectos, objetos, textos, discursos sobre a
escrita, aprendizagem (STREET, 2010).
Assim sendo, possvel constatar que os eventos de letramento so
sustentados por sistemas de ideias e de organizao que no ficam
necessariamente explcitos no discurso imediato, o que nos chama ateno para o
aspecto ideolgico, em que as convenes nos/dos eventos de letramento do
cotidiano, como seminrios, entrevista, etc. so estritamente controladas (STREET,
2014).
Os eventos de letramento podem ser delineados e descritos nas suas
caractersticas e fotografados, porm no podemos fotografar prticas de
letramento, porque estas se referem s concepes culturais amplas de modos de
pensamento sobre a escrita e/ou a leitura, e as suas realizaes em contextos
culturais diversos, isto , as prticas de letramento [diferentemente dos eventos de
letramento] no so observveis, pois tambm envolvem valores, atitudes,
sentimentos e relaes sociais (BARTON e HAMILTON 2000, p. 07-08 apud
MAGALHES, 2012a, p. 25).

O LETRAMENTO LITERRIO: BREVE HISTRICO DOS ANOS 2006 A 2008

Acreditamos que, no Brasil, o surgimento do termo de letramento literrio, em
esfera mais ampla, d-se com a publicao, em 2006, pela Editora Contexto da
primeira edio do livro de Rildo Cosson, intitulado Letramento literrio: teoria e
prtica, por meio do qual comea a ser divulgado e conhecido no meio acadmico.
Neste livro, o autor discute a relao da literatura com o mundo, a leitura e
suas estratgias, principalmente do relacionadas ao texto literrio, e expe duas
propostas metodologias intituladas Sequncia bsica e Sequncia Expandida, as
quais explica detalhadamente cada uma de suas etapas e exemplifica-as (COSSON,
2012).

650
 Logo na introduo de seu livro, Rildo Cosson (2012, p. 11) esclarece que
este se trata de uma proposta de ensino da leitura literria na escola, sendo o
resultado de anos de pesquisa e prtica de ensino de literatura. O autor, ainda
justifica que escolheu denominar a proposta de letramento literrio para assinalar
sua insero em uma concepo maior de uso da escrita, uma concepo que fosse
alm das prticas escolares usuais (idem).
Reconhecendo os vrios nveis e diferentes tipos de letramento, Cosson
acredita que o letramento literrio se configura de modo especial, afirmando que fato
de que trabalha com a escrita literria o processo desse letramento se faz por meio
de textos literrios e compreende no apenas uma dimenso diferenciada do uso
da escrita [no caso, a literria], mas tambm, e sobretudo, uma forma de assegurar
seu efetivo domnio (COSSON, 2012, p. 12).
Cosson divide seu livro em duas partes principais. A primeira intitulada Os
pressupostos composta por quatro captulos que discutem teoricamente ensino de
literatura e leitura literria (A literatura e mundo; A literatura escolarizada; Aula de
literatura: o prazer sobre controle; O processo de leitura) e, a segunda intitulada As
prticas composta por tambm quatro captulos que propem estratgias
metodolgicas para o ensino de literatura na escola (Estratgias para o ensino de
literatura: a sistematizao necessria; A sequncia bsica; A sequncia expandida;
A avaliao).
Cosson (2012) prope duas metodologias para o ensino de literatura: a
Sequncia Bsica e a Sequncia Expandida. A primeira composta por motivao,
introduo, leitura e interpretao, a qual Moraes (2014) acrescentou mais duas
etapas: produo literria e exposio. A segunda composta por motivao,
introduo, leitura, primeira interpretao, contextualizao subdividida em
contextualizao terica, contextualizao histrica, contextualizao estilstica,
contextualizao potica, contextualizao crtica, contextualizao presentificadora
e contextualizao temtica segunda interpretao e expanso. Ambas as
sequncias metodolgicas, segundo o autor, podem ser utilizam para o ensino

651
fundamental e mdio, fazendo pequenas adaptaes ao contedo, turma e ao
nvel de aprendizagem dos alunos.
Letramento literrio: teoria e prtica configura-se como um livro voltado para a
prtica do professor de ensino de literatura na escola, pois, at quando o autor se
refere teoria (os pressupostos), est se referindo teoria que vai orientar a prtica
pedaggica do docente voltada para o ensino de literatura.
Consideramos que a publicao do livro citado cima, trouxe grande
visibilidade ao novo termo e rea de pesquisa, alm de contribuir para o ensino de
literatura com excelentes propostas metodolgicas, que so viveis e passveis de
aplicao no ensino bsico (MORAES, 2014). No entanto, quando pensamos nas
questes epistemolgicas e tericas do letramento literrio, percebemos que o livro
deixa a desejar, inclusive o que acreditamos que seria essencial para a discusso do
livro, como a conceituao de letramento literrio, que apesar do autor ter discutido,
ele no aprofunda.
Acreditamos que tal falta de discusso terica sobre que seria o letramento
literrio, quais suas caractersticas e quais suas implicaes terico-metodolgicas
na pesquisa e ensino de literatura na escola, se deve ao fato de o livro ser apenas
uma proposta de ensino de leitura literria na escola bsica e, como o autor deixa
bem claro, de no pretender revolucionar o ensino de literatura, nem estabelecer
marcos tericos e metodolgicos (COSSON, 2012, p. 11).
Por estas razes, consideramos que o processo de transposio do conceito
de letramento e sua aplicao no campo dos Estudos Literrios se iniciam
efetivamente com a publicao, em 2006, nos anais do X Congresso Internacional
da Associao Brasileira de Literatura Comparada (ABRALIC) de um pequeno artigo
intitulado Letramento literrio: tecendo conceitos de autoria da Profa. Dra. Mirian
Hisae Yaegashi Zappone, que seguido de outros como Modelos de letramento
literrio e ensino da literatura: problemas e perspectivas (2008a) e Fanfics um
caso de letramento literrio na cibercultura? (2008b). Nesses artigos, Mirian
Zappone expe os primeiros resultados do projeto de pesquisa Letramento Literrio
e ensino de Literatura, vinculado ao Departamento de Letras da Universidade

652
Estadual de Maring e cujo objetivo principal era discutir a pertinncia da aplicao
do termo letramento aos estudos literrios (ZAPPONE, 2006, p. 01).
Mirian Zappone (2006), afirma que o conceito de letramento se mostra
produtivo para a compreenso de alguns aspectos referentes aos modos de
produo, recepo e circulao da literatura, se considerarmos, efetivamente, uma
escrita especfica do que se compreende e considera como literrio.
Ento, j que a condio para a apropriao do conceito de letramento
estabelecer uma especificidade para a escrita da qual nos referimos quando falamos
em letramento literrio, Zappone (2006, 2008) sugere que acatemos a sugesto de
Hansen (2005) para compreender a literatura tendo seu carter de ficcionalidade
como trao fundamental, j que antes de outras especificidades apontadas pela
crtica ao longo da histria, o literrio est presente num texto quando possvel l-
lo como sendo o resultado de um ato de fingir (ZAPPONE, 2006, p. 04).
Alm da ficcionalidade como trao principal, Zappone (2008b) considera que
a escrita literria no apenas como aquela materializada por meio do grafado, da
grafia, mas como uma forma discursiva e enunciativa, que possui certos traos
textuais e que pode ou no ser vinculada por meio do escrito, isto , pode ser escrita
ou oralizada. Afirmando que a escrita deve ser compreendida em seu plano
discursivo ou enunciativo e no apenas a partir da materialidade grfica, pois se
relaciona a noo de texto, independente de ser vinculado pelo som (fonema) ou
pela materialidade grafada (grafema).
O conceito de escrita literria, a partir do pressuposto de que a natureza das
relaes estabelecidas entre os textos e seus leitores que permite situar se as
leituras so ou no literrias, tambm se especifica em funo das relaes de
gratuidade que estabelece com o seu pblico, que gera prazer ou motivao ldica
(ZAPPONE, 2008b).
Dessa forma, a escrita literria conceituada por meio do estabelecimento de
trs aspectos: 1) a presena de ficcionalidade; 2) a escrita enquanto forma
discursiva ou enunciativa e; 3) relaes de gratuidade que estabelece com os
leitores.

653
 Aps estabelecer os traos principais da escrita que interessa aos estudos
literrios, Zappone (2006; 2008a; 2008b) passa a pensar o conceito de letramento
aplicado ao estudo da literatura, alertando que, considerando as origens dos estudos
do letramento e suas articulaes terico-metodolgicas, o letramento literrio no
pode ser considerado apenas como o estudo das prticas sociais de leitura e escrita
literria ou como os usos sociais de leitura da escrita literria.
Assim, Mirian Zappone (2006; 2008a) estabelece as seguintes proposies
para construo do letramento literrio: 1) Pode ser compreendido como o conjunto
de prticas sociais que usam, exclusivamente, a escrita literria, cujo maior trao de
especificidade, a ficcionalidade; 2) Est associado aos diferentes domnios da
vida, com objetivos e contextos especficos, j que, as prticas envolvendo a escrita
literria apresentam-se de formas diferentes nos diversos espaos ou contextos
sociais; 3) Suas prticas de letramento so estabelecidas e padronizadas pelas
instituies sociais (como as universidades) e pelas relaes de poder, havendo,
dessa forma, letramentos literrios dominantes, valorizados e influentes (literatura
cannica) e letramentos literrios marginalizados e desvalorizados (mangs, gibis,
HQs, fanfictions, etc.); 4) historicamente situado, pois as prticas de letramento
literrio so realizadas por sujeitos ou grupos que possuem identidade(s) social(is)
distinta(s), situados num espao e num tempo determinado, sendo construes
histricas.
A partir de tais proposies, Zappone (2008b, p. 31), adaptando a
conceituao de letramento elaborada por Kleiman (1995), citada acima, afirma que
o sintagma letramento literrio pode ser compreendido como o conjunto de prticas
sociais que usam a escrita ficcional ou escrita literria enquanto sistema simblico e
enquanto tecnologia em contextos especficos e para objetivos especficos.

CONSIDERAES FINAIS
O letramento literrio no Brasil tem incio em 2006 com a publicao do livro
Letramento Literrio: teoria e prtica, que se apresenta grande contribuio para a
prtica de letramento literrio na escola, objetivando torn-las menos autnomas.

654
 Contudo, com as pesquisas realizadas no projeto Letramento Literrio e
ensino de Literatura, coordenado pela Dra Mirian Zappone, que comeam a ser
discutidas as bases epistemolgicas que proporcionam a transposio do letramento
para a rea dos estudos literrios, tendo como base o estabelecimento e
especificao da escrita literria que possibilita trabalhar com o conceito de
letramento literrio.
Podemos considerar com Mirian Zappone (2006, 2008a, 2008b), que a
transposio do letramento para a rea dos estudos literrios se mostra frtil, se
considerarmos trs aspectos referentes a escrita literria, que so a presena da
ficcionalidade, a escrita enquanto forma discursiva e a relao de gratuidade da
literatura com seu pblico.
Assim, o letramento literrio pode ser considerado como as prticas sociais
que usam a escrita ficcional e/ou literria, em contexto especficos e com objetivos
especficos. Podendo, assim, concluir que as prticas de letramento literrio no
ocorrem apenas com a leitura da literatura cannica, mas com a leitura de mangs,
de fanfictions, de autoajuda, HQs, anedotas, por apresentarem ficcionalidade, e,
tambm, com a leitura audiovisual das telenovelas, das sries televisivas, das
lendas e causos orais, por serem escrita em forma discursiva, apesar de no serem
escrita grafada.
Por tudo isso, o letramento literrio apresenta algumas caractersticas: um
conjunto de prticas que usam a escrita literria; encontra-se nos diversos domnios
da vida e das culturas; engloba diversas prticas letradas que so estabelecidas por
relaes de poder e; situado na histria, sendo um produto desta.
Resta-nos, agora, comearmos a aplicar teus pressupostos tericos do
letramento literrio em sala de aula, para que possamos proporcionar aos alunos
uma educao literria, que contemple suas prticas de letramento e os modos de
escrita literria com os quais se envolvem e tm familiaridade.

REFERNCIAS

655
BEVILAQUA, Raquel. Novos estudos do letramento e multiletramentos: divergncias
e confluncias. RevLet Revista Virtual de Letras, v. 05, n 01, jan./jul, 2013.
Disponvel em: <http://revlet.com.br/artigos/175.pdf acesso em 04/02/2014> Acesso
em: 04/02/2014.

COSSON, R. Letramento Literrio: teoria e prtica. 2 ed. So Paulo: Contexto,

2012.

MORAES, Jonilson P. O letramento literrio: o incentivo leitura, interpretao e

produo do texto literrio por meio de uma sequncia bsica. Anais do XIV
Encontro da Associao Brasileira de Literatura Comparada ABRALIC. Belm:
UFPA/ABRALIC, 2014. Disponvel em:
<http://xivabralic.com.br/anais/arquivos/589.pdf > Acesso em: 17/04/2015.

KLEIMAN, Angela (org.). Os significados do letramento: uma perspectiva sobre

a prtica social da escrita. Campinas: Mercado das Letras, 1995.

STREET, Brian V. Os novos estudos sobre o letramento: histrico e perspectivas

In: MARINHO, M.; CARVALHO, G. T. (org.) Cultura escrita e letramento. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2010, p. 33-54.

_______. Letramentos sociais: abordagens crticas do letramento no

desenvolvimento, na etnografia e na educao. 1 Ed. So Paulo: Parbola Editorial,
2014.

ZAPPONE, Mirian H. Y. Letramento literrio: tecendo conceitos. In: CONGRESSO

INTERNACIONAL ASSOCIAO BRASILEIRA DE LITERATURA COMPARADA -
ABRALIC. 10., 2006, Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: [s.n], 2006. Disponvel
em: <http://www.abralic.org.br/eventos/> Acesso em: 05.05.2016.

______. Modelos de letramento literrio e ensino da literatura: problemas e

perspectivas. Revista Teoria e Prtica da Educao, v.11, n.1, 2008a. Disponvel
em: <http://www.dtp.uem.br/rtpe/volumes/v11n1/006_Mirian_Hisae.pdf> Acesso em:
01.07.2015.

______. Fanfics um caso de letramento literrio na cibercultura? Revista Letras

de Hoje, Porto Alegre, v. 43, n. 2, 2008b. Disponvel:
<http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/fale/article/view/4749/3578> Acesso
em: 17/05/2015.

656
 MILE ZOLA E A PROVNCIA DO PAR

Jos Adauto Santos Bitencourt Filho (UFPA)1

Profa. Dra. Germana Maria Arajo Sales (UFPA)2

Resumo: O peridico A Provncia do Par (1876-2001) foi um dos principais meios

pelos quais o pblico leitor paraense oitocentista conseguiu ter contato com a prosa
de fico, na seo Folhetim. A circulao de prosas ficcionais nas folhas
jornalsticas, no somente no rodap das pginas, mas em outras sees como
Variedades, Miscellnea, Litteratura, Solicitados, Scincias, Letras e Artes, era uma
prtica comum, tendo em vista que, desta forma, as publicaes rendiam lucro aos
jornais e conseguiam alcanar um pblico maior. Durante o sculo XIX, a quantidade
de prosa ficcional presente no corpo do jornal significativa, com uma parte
significativa, assinada por autores franceses. mile douard Charles Antoine Zola
(1840-1902), consagrado autor francs e maior expoente do Naturalismo, foi um dos
nomes mais proeminentes deste grupo, tendo sido publicado e discutido de forma
ampla na folha. O presente trabalho objetiva apresentar quais obras do autor foram
veiculadas na Provncia entre 1876 e 1900, identificar qual a importncia desses
escritos para a biografia do autor, buscando traar um esboo de como a sociedade
paraense entrou em contato com um dos autores franceses mais influentes daquela
poca. Este artigo parte do plano de trabalho mile Zola e A Provncia do Par: a
relao Belm/Frana no sculo XIX vinculado ao projeto de pesquisa Memria em
peridicos: a constituio de um acervo literrio, coordenado pela Profa. Dra.
Germana Maria Arajo Sales e financiado pelo CNPq.

Palavras-chave: A Provncia do Par; mile Zola; Sculo XIX.

Abstract: The newspaper A Provncia do Par (1876-2001) was one of the main
means by which the nineteenth century Pars reading public managed to have
contact with the prose of fiction, through the section Folhetim. The circulation of
fictional prose on journalistic sheets, not only in the page footer, but in other sections
such as Variedades, Miscellnea, Litteratura, Solicitados, Scincias, Letras e Artes,
was a common practice, given that, in this way, publications made a profit to
newspapers and succeeded in reaching a larger audience. During the nineteenth
century, the amount of fictional prose present in the body of the newspaper is
significant, with a large part signed by French authors. mile douard Charles
Antoine Zola (1840-1902), consecrated French author and greatest exponent of the
Naturalist movement, was one of the most prominent names of this group, having
been widely published and discussed on the daily. The present work aims to present
which works of the author were published in A Provncia between 1876 and 1900, to
1 adauto.jasbf@gmail.com
2 gmma.sales@gmail.com

657
identify the importance of these writings for the authors biography, seeking to outline
how Pars society came into contact with one of the most influential French authors
of that time. This article is part of the work plan mile Zola e A Provncia do Par: a
relao Belm/Frana no sculo XIX linked to the research project Memria em
peridicos: a constituio de um acervo literrio coordinated by Profa. Dr. Germana
Maria Arajo Sales and funded by CNPq.

Keywords: A Provncia do Par; mile Zola; Nineteenth Century.

Introduo

rgo do Partido Liberal, fundada Joaquim Jos de Assis, Francisco de Souza

Cerqueira e Antnio Jos de Lemos, em 1876, A Provncia do Par (1876-2001)
iniciou sua publicao em um contexto no qual peridicos eram abundantes na
capital da ento Provncia do Gro-Par. Eram folhas com os mais plurais dos
objetivos, rgos de partidos polticos, de associaes literrias, de congregaes
religiosas, etc. (ROCQUE, 1976. p. 12). Entre o grande nmero de folhas noticiosas
que circulavam em Belm, apenas cinco tinham publicaes dirias: O Jornal do
Par (1862-1878); Dirio do Gram-Par (1853-1892); Dirio de Belm (1868-1878);
O Liberal do Par (1869-1890); A Constituio (1873-1886). (ROCQUE, 1976. p. 13)
Esse grande nmero de jornais era um reflexo do momento histrico que a cidade de
Belm vivia, um auge econmico proveniente da explorao da borracha:

[] A explorao e a exportao desse produto adquiriu

grande significado econmico, o que beneficiou a capital Belm
do progresso, intensificando sua urbanizao e
desenvolvimento, quando foram inauguradas importantes
instituies responsveis pelo desenvolvimento intelectual e
cultural da regio. O Museu Emlio Goeldi (1866), a instituio
de pesquisa mais antiga da Amaznia; o Grmio Literrio
Portugus (1867), o Teatro da Paz (1878) e a Biblioteca pblica
Arthur Vianna (1899) so alguns dos elementos de
transformao cultural da regio (SALES, 2007, p. 46).

Nas folhas dA Provncia, que circulava das teras aos domingos, eram
encontradas no apenas notcias, assuntos polticos ou escritos que reafirmavam o

658
iderio liberal da folha. A prosa ficcional est presente desde o primeiro nmero do
jornal, que apresentou a seo Folhetim, e, ao longo dos anos, tambm figurou nas
rubricas Scincias, Lettras e Artes; Variedade; Litteratura; Solicitados; e Miscellnea.

A prtica da publicao de fico de forma seriada nos peridicos

proveniente de uma matriz francesa, e trazia benefcio tanto aos jornais, que ao
veicular gneros narrativos atraa um maior nmero de leitores conseguindo assim
um maior nmero de anunciantes, quanto aos autores, esses recebiam maior
popularidade e visibilidade. Conforme apontado por NADAF (2002, pg. 18), o jornal
tambm teve um importante papel pois ofertava estes escritos recreativos a uma
parcela da populao que anteriormente era provada destes devido ao alto custo do
livro:

[] A frmula continua amanh ou continua num prximo nmero

que a fico em srie proporcionava ao folhetim alimentava
paulatinamente o apetite e a curiosidade do leitor dirio do jornal e,
obviamente, como resposta, fazia aumentar a procura por ele,
proporcionando-lhe maior tiragem e, consequentemente, barateando
seus custos. O jornal democratizava-se junto burguesia e saa do
crculo restrito dos assinantes ricos.

Ao longo do sculo XIX, A Provncia do Par propalou cerca de 700 prosas

ficcionais, os gneros publicados variavam entre romances, novelas, contos e
crnicas (FERREIRA, 2012. pg. 7). A maior parte destes escritos divulgados eram
tradues de produes francesas, devido tanto ao momento histrico vivido pela
capital da provncia quanto ao fato de que este modo de publicao de narrativas
oriundo deste pas. E entre os autores que partilhavam da nacionalidade, mile
douard Charles Antoine Zola foi um dos mais publicados e citados pelo jornal
paraense.

mile Zola e A Provncia do Par

659
 mile douard Charles Antoine Zola (1840-1902) foi um dos maiores
expoentes do movimento naturalista, sendo lido de forma ampla no Brasil. Seus
romances eram includos nos catlogos de diversas editoras por serem garantia de
sucesso de vendas. Ademais, suas obras circulavam aqui por meios das edies
lusitanas e por frequentes publicaes reproduzidas nos rodaps de jornais no fim
do sculo XIX e incio do sculo XX (PONCIONI, 1999. pg. 46).

Devido a popularidade de sua produo, Zola acaba por influenciar uma gama
de escritores nacionais que visavam adotar o mtodo experimental zoliano ao
contexto social brasileiro:

[] Fidelidade dilacerada, por isso mesmo difcil, que poderia ter

prejudicado a constituio de uma verdadeira continuidade literria
entre ns, j que cada escritor e cada gerao tendiam a recomear
a experincia por conta prpria, sob o influxo da ltima novidade
ultramarina, como se viu principalmente no caso do Naturalismo.
Significativa, com efeito, a circunstncia do romance ps-romntico
haver renegado o trabalho admirvel de Alencar, no falando nas
duas excelentes realizaes isoladas que foram Memrias de um
sargento de milcias e Inocncia, para inspirar-se em Zola e Ea de
Queirs. A conseqncia foi que os nossos naturalistas, com a
exceo de Raul Pompia e Adolfo Caminha, caram no mesmo erro
dos romnticos (sobretudo Alusio de Azevedo) sem aproveitar a sua
lio (CANDIDO, 2013. pg. 436).

Um dos intelectuais que produziram desta gerao de romancistas que filiados

esttica experimental foi o paraense Joo Marques de Carvalho (1866-1910), que
est entre os mais significantes defensores do Naturalismo na Provncia do Gro-
Par. Ele no apenas produziu romances que seguiam as diretrizes da escola como
tambm atuou como jornalista, sendo colaborador de diversos jornais paroaras,
entre os quais est A Provncia do Par, jornal em que trabalhou como secretrio de
redao da folha.

A referida folha foi um veculo importante para a divulgao de produes

Naturalistas em terras paraenses. Neste peridico, observvel a predileo no

660
apenas pelas publicaes de prosas ficcionais que seguiam esse iderio, como as
assinadas por mile Zola, Ea de Queirs (1845-1900), Guy de Maupassant (1850-
1893), Paul Alexis (1847-1901) e pelo prprio Marques de Carvalho, como tambm a
crtica, excertos de romances. Nas folhas do jornal, o romance experimental e mile
Zola possuam grande prestgio sendo amplamente discutidos e elogiados por meio
de perfis literrios, crticas, notcias e pela divulgao macia da obra ficcional
zoliana.

A produo esttica do autor geralmente dividida em trs momentos. O

primeiro compreende sua produo fortemente marcada pela influncia romntica de
autores como Alfred Musset e Victor Hugo, e tem como frutos as produes Contos
luminosos (Contes Ninon, 1864), A confisso de Cludio (La confession de Claude,
1865) e La vu dune morte (1866), e tambm os romances Thrse Raquin (1867)
e Madelaine Frat (1868), nos quais o autor introduziu alguns elementos do
pensamento cientfico que marcaro seus romances futuros (TROYAT, 1994. pg.
71). Da primeira fase de produo do autor, foi divulgado nA Provncia do Par
foram propalados no jornal dois contos. O primeiro, Simplcio, foi publicado no
peridico em duas ocasies, com duas tradues distintas: em 19 e 20 de outubro
de 1881 e em 31 de outubro e 03 de novembro de 1886. Esta pequena narrativa faz
parte da compilao Contos luminosos, primeiro livro de Zola. O segundo, Os
Morangos, esteve presente na edio da folha de 02 de dezembro de 1886, e no
volume Noveaux Contes Ninon (1876), uma reedio do livro de 1864.

O segundo momento da obra zoliana compreende o ciclo Os Rougons-

Macquart: Histria natural e social de uma famlia sob o Segundo Imprio, composto
por 20 romances publicados entre 1871 e 1893. Neste momento, Zola entra em
contato com leituras cientficas de Latorneau, Prosper Lucas e Claude Bernard, os
escritos desses o ajudaram a moldar o senso de hereditariedade e atavismo que
permearia a saga inspirado pela Comdia Humana, escrita por Honor de Balzac no
perodo de 1829 a 1850. Ele visava produzir um estudo do real, elaborar uma
literatura digna de um sculo marcado pelos avanos da cincia, uma investigao

661
do materialismo, da fisiologia e da hereditariedade no Reinado de Napoleo III:

[] [Zola] supunha que estava aplicando o mtodo experimental da

cincia moderna, que em vez de escrever romances inverossmeis
ou meramente interessantes patenteava pela primeira vez as
naturais e inevitveis manifestaes da vida humana []
(JOSEPHSON, 1958. pg. 138).

O jornal paroara disponibilizou aos leitores paraenses, deste momento da

produo zoliana, o texto integral e traduzido do romance O Sonho, que ocupou a
sesso Folhetim entre 24 de agosto de 1888 a 11 de janeiro de 1889, tendo
comeado a ser divulgado pela Provncia no mesmo ano de sua publicao original.
Enquanto que trs fragmentos de romances pertencentes aos Rougon-Macquart
foram ofertados aos leitores da folha: um trecho extrado de O Regabofe (1871),
intitulado A estufa, publicado em 11 e 12 de maro de 1880; e captulos dos
romances Germinal, divulgado pela Provncia em 1 de janeiro e 15 e 17 de maro de
1885, e de A Obra, propalado em julho de 1886. Todos esses escritos foram
divulgadas em um curto perodo de tempo entre suas publicaes originais, com
exceo de A estufa, que teve um intervalo de nove anos entre a publicao original
e a divulgao pelo jornal paraense.

O ltimo momento da obra de mile Zola formado pelos ciclos Trois villes,
composto por Lourdes (1894), Roma (Rome, 1816) e Paris (1898); e Os quatro
evangelhos (Les Quatre vangiles), integrado, originalmente originalmente por
quatro volumes: Fecundidade (Fecondit, 1899), Trabalho (Travail,1901), Verdade
(Verit, 1903) e Justia (Justice), romance no publicado devido morte repentina
do autor, que s tinha foram elaborado algumas notas observacionais e ideias gerais
sobre o enredo do livro. Esses romances no foram publicados no jornal, no entanto,
esse faz referncia eles em tom elogioso quando noticia a morte do auto. Os
principais pontos exaltados so a luta contra os histerismos de superstio, o culto
egostico do vaticanismo, a politicagem e o parlamentarismo expressos nesses
livros.

662
Consideraes Finais
Ao recuperar os escritos de mile Zola publicados nA Provncia do Par entre
1876 e 1900, podemos perceber como o referido jornal teve um papel fundamental
na divulgao massiva de obras assinadas pelo famoso autor francs ao pblico
paraense. Foram propaladas seis obras, pertencentes s duas primeiras fases da
produo do autor: Os contos Simplcio e Os Morangos; os fragmentos de romance
A Estufa, Germina e Luvre; e o romance O Sonho, que ocupou as folhas do
peridico por onze meses. As datas de publicaes nos revelam que, embora A
Provncia tenha publicado escritos do comeo da carreira de Zola, ela tambm
manteve o seu pblico leitor par das ltimas novidades do autor, tendo publicados
fragmentos de romance e um romance com poucos meses de diferena das datas
das publicaes original francesas. Reiteramos que este estudo um recorte do
plano de trabalho mile Zola e A Provncia do Par: a relao Belm/Frana no
sculo XIX vinculado ao projeto de pesquisa Memria em peridicos: a constituio
de um acervo literrio, em estado de desenvolvimento.

Referncias Bibliogrficas
CANDIDO, Antonio. A formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Rio de
Janeiro: Ouro sobre o Azul, 2013.

FERREIRA, Sara Vasconcelos. A leviana: histria de um corao e outras

histrias nA Provncia do Par. Relatrio Tcnico-Cientfico final vinculado ao
Projeto de Pesquisa Histria da Leitura no Par (sculo XIX). UFPA. Belm (2012).

JOSEPHSON, Mathew. Zola e seu tempo. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1958.

NADAF, Yasmin Jamil. Rodap das miscelneas: o folhetim nos jornais de Mato
Grosso (sculos XIX e XX). Rio de Janeiro: 7Letras, 2002.

PONCIONI, Cludia. Emile Zola em portugus: um estudo das tradues de

Germinal no Brasil e em Portugal. So Paulo: Annablume, 1999.

ROCQUE, Carlos. Histria de A Provncia do Par. Belm: Mitograph, 1976.

663
SALES, Germana. Folhetins: uma prtica de leitura no sculo XIX. Entrelaces
(UFC), v. 1, p. 44-56, 2007.

TROYAT, Henri. Zola. So Paulo, SP: Editora Pgina Aberta LTDA, 1994.

Fonte primria:
Jornal A Provncia do Par (1876 a 1900) Belm do Par/Brasil.

664
 MANIFESTO DA DISCRDIA: A ARTE MODERNA DE JOAQUIM
INOJOSA E SUA RECEPO NO MEIO JORNALSTICO BELENENSE

Jos Francisco da Silva Queiroz (UFPA/PPGL)1

Gunter Karl Pressler (UFPA/PPGL/PPLSA)2

Resumo: O ano de 1924 marcado na capital pernambucana pela publicao de A arte

moderna de Joaquim Inojosa. Esse documento literrio, escrito como uma carta-convite
aos intelectuais da revista paraibana Era Nova, recebeu uma edio posterior no formato
de plaqueta transformando-se num manifesto que pretendia converter os intelectuais do
Nordeste ao movimento literrio que se desenvolvia em So Paulo. A recepo do
manifesto de Inojosa levantou polmica no s nos meios jornalsticos de Recife, sua
presena tambm recebeu ateno dos intelectuais de Belm movimentando o debate
literrio de ento. A importncia dA arte moderna para a divulgao de uma mensagem
esttica revolucionria na capital paraense ganhou ao longo do tempo tamanha
mistificao (principalmente por parte do seu autor) que acabou por encobrir seu real
significado. Neste artigo tomamos as crticas divulgadas nos jornais paraenses que
debateram o valor e o alcance dessa carta literria para compreender o trnsito esttico-
ideolgico definidor do modernismo paraense.

Palavras-chave: Modernismo; Recepo; Histria Literria.

DISCORD MANIFEST: JOAQUIM INOJOSAS ARTE MODERNA AND ITS

RECEPTION AT THE JOURNALISTIC CIRCLE IN BELM, PAR STATE.

Abstract: Recife city, capital of Pernambuco state, situated in northeastern Brazil, was the
stage to the publication of A arte moderna (1924), by Joaquim Inojosa. This document
was written as an invitation letter to intellectuals related to the magazine Era Nova, from
Paraba state, also in northeastern. The document was posteriorly published in platelet
format, becoming a manifest that intended to "convert" the intellectuals from northeastern
Brazil to the literary movement in developing in So Paulo, in southeastern of the country.
The reception of Inojosas manifest animated the literary debate by that time, promoting
controversy not only at the journalistic circle in Recife, but also receiving the attention of
intellectuals from Belm, capital of Par state, in northern Brazil. In the course of time,
there was such a mystification about the importance of A arte moderna (mainly by
influence of its author) as disseminator of a revolutionary aesthetic message in Belm that
the real meaning of this document was somehow disguised. In this paper, in an attempt to
understand the definer aesthetic-ideological transit of Modernism in Par state, we discuss

1
Doutorando em Estudo Literrios pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPA. E-mail:
jfranciscosq@gmail.com
2 Professor de Teoria Literria do Programa Ps-Graduao em Letras e Linguagens e Saberes da

Amaznia. E-mail: gupre@ufpa.com

665
the critical analyzes published in Belm newspapers, in which the value and scope of
Joaquim Inojosas "literary letter" was debated.

Keywords: Modernism; Reception; Literary History.

Um desvio antes do incio

O debate que envolveu a divulgao de propostas de renovao esttica teve nas

regies Norte e Nordeste do pas momentos to interessantes como controversos. A
dcada de 1920 conheceu o esprito da polmica como o guia que mobilizou a
intelectualidade em diversas capitais brasileiras; se o sino do modernismo foi tocado em
So Paulo, como dizia Mrio de Andrade, os sonidos modernos no tardaram a repercutir
longe da Paulicia. Em Recife, Joo Pessoa, Natal, Fortaleza, Salvador, Macei e Belm
o conflito ideolgico entre passadistas e futuristas teve ampla circulao conhecendo
com a publicao de A Arte Moderna (1924), a carta-manifesto escrita por Joaquim
Inojosa, um captulo muito significativo. A epstola paulina de Inojosa tem em sua funo
e destinao alguns equvocos que apenas recentemente foram elucidados.
O alcance divulgador desse convite ao credo novo teve na capital paraense uma
repercusso que se estendeu alm do seu momento inicial de recepo, ganhando em
dcadas seguintes uma dimenso desproporcional. A carta que se apresentava como
instrumento de converso, artefato que exigia a transformao das sensibilidades
tradicionais, foi produzida a partir de uma falcia que Joaquim Inojosa tratou de reiterar
com a publicao peridica dA Arte Moderna em edies repletas de documentao
sabiamente selecionada que comprovasse a relevncia de sua plaqueta. Em 1975 A
Arte Moderna ganhou edio dentro do terceiro volume da coletnea de artigos
jornalsticos e cartas O Movimento modernista em Pernambuco; em 1977 A Arte Moderna
foi publicada juntamente com a palestra O Brasil brasileiro, pronunciada em 1925, na
cidade de Moreno, Pernambuco; no ano de 1981 nova edio dentro do livro Sursum
Corda!. Finalmente em 1984 A Arte Moderna tem uma edio fac-similar publicada. Todas
essas edies contavam com larga documentao atestando a recepo dA Arte
Moderna dentro e fora de Recife, os textos crticos coligados so em geral elogiosos e
raramente discutem o plano ideolgico apresentado por Inojosa; em sua maioria as
leituras passaram ao largo de equvocos evidentes como a incluso de Carlos Drummond
666
de Andrade e Manuel Bandeira entre os participantes da Semana de Arte Moderna e
Graa Aranha ter sido identificado como o lder do movimento modernista.
Os primeiros leitores dA Arte Moderna louvaram entusiasticamente a iniciativa, o
esprito combativo e o tom polemista. Mas quando a crtica no se comportava de
forma to lisonjeira quanto ao seu manifesto Inojosa selecionava algum trecho para
ressaltar o que lhe interessava. Um exemplo bastante curioso diz respeito ao livro de
Wilson Martins, O Modernismo, publicado em 1965, que considerava A Arte Moderna
como uma bem-intencionada e confusa carta literria que Joaquim Inojosa enviou aos
jovens da Paraba, espcie de epstola paulina destinada a difundir o Modernismo no
Nordeste (1965, p. 83). Inojosa afeito ao vocabulrio cristo no perdeu a metfora da
epstola paulina passando a citar apenas a parte que lhe rendia as honras de ser
comparado a Paulo de Tarso.
Segundo Neroaldo Pontes de Azevedo (1996), a carta destinada a converter a
revista Era Nova, dirigida por Severino da Lucena e Sinsio Guimares Sobrinho, em uma
Klaxon paraibana; respondia, na verdade, a um convite que os referidos diretores
fizeram a Joaquim Inojosa para que este representasse em Recife a revista que era
publicada em Joo Pessoa e, naquele momento, j recebia sem nenhuma surpresa as
notcias da revoluo esttica capitaneada por So Paulo. Em razo da atuao de
Inojosa na imprensa recifense, desde o final de 1922, divulgando as ideias futuristas era
mais que conveniente ter na figura do j conhecido polemista um colaborador. Mas
Inojosa tomou o convite como uma oportunidade para a autopromoo aproveitando sua
influncia e relaes de amizade com vrios intelectuais do Rio, de Natal e de Belm para
lanar-se como doutrinador e lder intelectual. A estratgia foi to bem-sucedida que
dcadas depois, por meio da conferncia Modernismo no Par, realizada em Belm, por
ocasio da Festa Paraense do Livro, em 26 de maio de 1972, encontramos a seguinte
avaliao da influncia de A Arte Moderna sobre os intelectuais paraenses atuantes na
imprensa em 1924.

Embora desde 1922 a juventude paraense, com Eneida, Bruno e outros, se

sentisse a seu modo revolucionria, somente a partir de 1924 se
organizaria na defesa do ideal de renovao modernista. E o convite para
a empreitada surgia do Recife. No apenas a revista Mauricia, mas,
sobretudo, a plaqueta A Arte Moderna, a carta literria em que, em 5 de
667
 julho de 1924, eu convidava a Paraba a aderir ao Modernismo,
constituram a voz de chamamento do Par ao movimento renovador.
(INOJOSA, 1975, p. 223).

Joaquim Inojosa ao citar a revista Mauricia e a plaqueta A Arte Moderna como

divulgadoras da renovao modernista, sendo ele o diretor do magazine recifense e o
autor da carta literria, colocava-se como o grande disseminador e lder do modernismo
no Norte e no Nordeste. Com semelhante autoridade declarava ainda, em trecho anterior:
teremos de estabelecer, cronologicamente, Belm do Par, como tendo sido a terceira
capital do Brasil, excludo o Rio de Janeiro, a penetrar na campanha do modernismo
paulista (1975, p. 223). Com uma aparente mincia histrica, citando datas e compilando
trechos de artigos publicados na imprensa paraense, como o caso da revista Belm Nova
e do jornal O Liberal, parece difcil desacreditar das palavras de to cuidadoso
historiador.
Contudo, as coisas no se passaram da maneira como Inojosa descreveu. A
influncia que a revista Mauricia teria exercido sobre os autores paraenses pode ser
minimizada com a mesma estratgia cronolgica usada por seu diretor. Afinal, a revista
que fazia rima com a Paulicia Mrio de Andrade s teve quatro nmeros publicados, o
primeiro em 10 de novembro de 1923 e o ltimo em 21 de janeiro de 1924. A revista
Belm Nova, publicada pela primeira vez em 15 de setembro de 1923, em edio do dia
14 de junho de 1924, na sesso Belas Artes e Belas Letras (livros e revistas), chegou a
anunciar o recebimento do quarto e ltimo exemplar da Mauricia.

Acusamos a permuta de: Mauricia a linda revista de arte e elegncia, de

Pernambuco, e que um produto dos espritos realizadores de Joaquim
Inojosa, Austro Costa, e outros beletristas da hodierna fase intelectual de
Recife. Do sumrio do 4 nmero, de fevereiro, consta um bizarro
autgrafo, em bela pgina, do poeta Velho Sobrinho: Dentro de um sonho
a renncia da Glria, de Srgio Olindense, nome bastante conhecido no
Par, pois largo tempo conviveu entre ns (BELM NOVA, 1924, p. 25).

O equvoco vai mais longe quando atentamos para a relao que A Arte Moderna
teve com o livro Bailado Lunar. bem verdade que Bruno de Menezes at a data da
publicao de seu segundo livro era conhecido como sonetista de talento, publicando
quase diariamente versos no jornal A Provncia do Par durante todo o ano de 1923.
Novamente, so as datas que nos ajudam a entender que Inojosa deve mais a Bruno de
668
Menezes do que o contrrio. Bailado Lunar saiu s ruas em 10 de abril de 1924, no dia
seguinte o livro ganhava uma nota anunciando sua publicao na primeira pgina dA
Provncia.

Recebemos, ontem com uma expressiva dedicatria, o ltimo livro de

Bruno de Menezes, um dos mais brilhantes elementos da moderna
gerao artstica. Bailado Lunar, elegantemente impresso nas oficinas do
Instituto Lauro Sodr, um punhado de versos encantadores, vasados na
escola contempornea, e so 32 pginas que a gente l de um flego,
guardando, nalma, uma deliciosa impresso: a capa formosa alegoria do
talentoso caricaturista paraense, Luiz Silva, traz ainda o retrato do autor,
em sanguneo, devido ao punho de Adrelino Cotta (A PROVNCIA DO
PAR, 1924, p. 01).

Essa a razo para que A Arte Moderna, datada de 5 de julho de 1924, trouxe-se
entre os seus exemplos de versos modernos o poema de abertura de Bailado Lunar: A
lua a bailarina imemorial dos ares. Vale acompanhar o trecho que antecede a citao
do poema do segundo livro de Bruno de Menezes.

Em Belm do Par, existe uma vigorosa e ativa intelectualidade. Um grupo

de talentosos rapazes, aliado a elementos da gerao anterior, trabalha
tenazmente no jornalismo, na poesia, na prosa. As ideais de arte moderna,
encontram, para abra-las e tornar-se, ali, o seu defensor audaz, ao
brilhante poeta Bruno de Menezes, proprietrio e diretor da revista literria
Belm Nova. O seu livro Bailado Lunar um bailado de ideais surgindo
num ritmo elegante e pessoal. Poeta de harmonia interior. Isto : artista
(INOJOSA, 1984, p. 28).

As palavras de Inojosa so convincentes de que o meio intelectual de Belm

estivesse ativo dentro da atmosfera revolucionria que unia as capitais do Norte e do Sul
do Brasil. Na mesma carta-manifesto so colocados em p de igualdade os versos de
Mrio de Andrade e Guilherme de Almeida com poemas de Bruno de Menezes e Oswaldo
Orico. Este ltimo autor, tambm paraense, teve o poema Graa citado como exemplo
da nova expresso potica brasileira; o poema faz parte do livro Dana dos Pirilampos,
publicado em 1923, pela editora de Monteiro Lobato, a mesma que publicara em 1922 os
livros O Homem e a Morte e Os Condenados, respectivamente de Menotti Del Picchia e
Oswald de Andrade.

Agora o incio

669
 Enfim, se A Arte Moderna no foi a carta avassaladora que trouxe as novas
propostas de produo potica para Belm, como se deu sua recepo pelos rgos da
imprensa que estavam empenhados na divulgao dos debates literrios de ento?
A primeira notcia que d conta do recebimento da plaqueta de Joaquim Inojosa
vem por meio do jornal A Provncia do Par, em 12 de agosto de 1924. A nota funciona
confortavelmente como um texto de propaganda, tratando com simpatia o gesto do autor
que enviara redao do peridico paraense um exemplar de seu opsculo pedindo em
troca um elogio largo e solcito.

A Arte Moderna a vibrante carta literria que a Severino de Lucena e S.

Guimares Sobrinho, diretores da revista paraibana Era Nova, enviou
Joaquim Inojosa, o esprito de artista que frente da nova intelectualidade
pernambucana, forma, com Austro Costa, Ges Filho, Dalby Fernandes e
outros a aristocracia bomia artstica da Mauricia. Nome de sobejo
conhecido no cenrio intelectual do pas Joaquim Inojosa enfeixou seu
lindo trabalho em elegante opsculo de que, gentilmente, no enviou um
exemplar (A PROVNCIA DO PAR, 1924, p. 01).

Encabeando esse pargrafo havia por ttulo Livros Novos, realando ainda
mais o carter propagandstico da nota. No possvel cobrar nenhuma profundidade
analtica de um texto to breve. Mas vale ressaltar que nele existe a preocupao em
afirmar o trnsito de ideias entre intelectuais de duas capitais nordestinas. Joaquim
Inojosa despontava como lder de outros artistas recifenses e recebia o destaque de um
desbravador que levava diante seu mpeto de proselitismo. O magnetismo da liderana
de Inojosa tambm ganhou destaque, em maio de 1924, quando o advogado Abguar
Soriano de Oliveira, de passagem por Belm, teve o artigo A Literatura em Pernambuco
publicado na revista Belm Nova.

Eis que aparece um moo cheio de talento e cheio de idealismo, que ala
o grito forte da modificao e da revoluo! Esse moo Joaquim Inojosa.
E ele, com uma coragem e com um desassombro admirveis, canta, com
uma forma nova, as Belezas desconhecidas da Vida e da Arte! (...) O
palpvel de sua vitria est no obter que esse poeta maravilhoso, que
Austro Costa, ingressasse, tambm, nas fileiras futuristas (OLIVEIRA,
1924, p. 08 09).

A fama de Inojosa, divulgada em Belm por meio do depoimento de um

pernambucano, ganharia com as notcias que se seguiram publicao de sua carta

670
literria um significado expressivo. O jornal Repblica, tambm noticiou em 12 de agosto
de 1924, na coluna Publicaes, a chegada a sua redao dA Arte Moderna.

Recebemos, enviado pelo autor, o literato pernambucano Sr. Joaquim

Inojosa, um folheto intitulado A Arte Moderna, contendo a carta literria
que dirigiu aos editores da revista Era Nova Srs. Severino de Lucena e S.
Guimares Sobrinho. uma propaganda formidvel do futurismo, a que o
autor chama de Arte Nova, documentada com excertos de prosa e verso
em vrias lnguas, dessa nova feio literria que est verdejando em
nosso pas. (REPBLICA, 1924, p. 04).

A nota publicada no Repblica consegue fazer a sntese do que os leitores

encontrariam no opsculo de Inojosa: a divulgao do futurismo, os exemplos poticos
da Arte Nova e o tom polmico. Mas o aparecimento da palavra futurismo nesse anncio
levanta uma questo de difcil resoluo quanto nos acercamos com cuidado dessa
epstola-manifesto. Desse conceito e a problemtica trataremos mais adiante.
Um terceiro anncio do recebimento dA Arte Moderna foi divulgado pela revista
Belm Nova, em 23 de agosto de 1924, na sesso As oferendas do Esprito. O texto
tambm esclarece a origem do panfleto, informando ser ele uma carta que fora enviada
aos diretores da revista paraibana Era Nova. E prossegue parabenizando o entusiasmo e
a audcia do seu autor que apontava para a consolidao de um movimento literrio
afinado com as exigncias evolucionrias do sculo.

Proslito do Credo Novo da Arte, Inojosa prega a independncia contra as

regras irrevogveis dos velhos mtodos literrios, musicais, poticos,
pictoriais, e tem palavras de louvores para o Sr. Graa Aranha, o pontfice
do Esprito Moderno. H exemplos, na plaquete, de produes no gnero
requerido, de escritores nacionais e estrangeiros, citando o autor trabalhos
em prosa e verso. uma oferta, esta de Arte Moderna, que muito
estimamos e apreciamos. J por ser uma recolta belamente impressa e j
porque a revelao de esprito forte e sequioso de uma nova feio
literria nas letras nacionais. (BELM NOVA, 1924, p. 23).

Com o recebimento devidamente noticiado pela imprensa de Belm A Arte

Moderna ganhou nA Provncia do Par, em de 21 de agosto de 1924, o primeiro artigo
crtico que se disps a discutir suas propostas e o seu convite ao credo Novo. O texto
intitulado Impresses de leitura, sem indicao de autoria, faz uma bem intencionada
avaliao da carta de Inojosa. A primeira questo destacada fora a liderana intelectual

671
que So Paulo e Recife exerceriam no cenrio nacional, mostrando que a rebelio...
contra as velhas formas de escrever... em desacordo com a poca que atravessamos
(1924, p.01) surgira em So Paulo, mas Recife no podendo dormir ante uma renovao
artstica de tal importncia entrara no combate com a atuao de Joaquim Inojosa. A
revista Mauricia recebe destaque como o rgo que agregou os intelectuais
convertidos e agora militavam contra uma intelectualidade paralisada pela idade, de
cerebelo duro. A Arte Moderna enfim comparada a um hino de independncia dos
intelectos que buscava libertar-se de mtodos oriundos de pases estranhos. Essa
avaliao nos encaminha a concluir pelas preocupaes reformistas e nacionalistas do
manifesto de Inojosa, o que est correto em parte. A crtica dA Provncia levanta ainda
uma questo interessante referente ausncia de moldes para a produo da arte nova,
esse defeito ficaria evidente pela postura protecionista por parte daqueles que julgavam
genial qualquer poesia que simplesmente se afastasse das velhas frmulas. A crtica
observa outro deslize dA Arte Moderna ao aceitar poemas repelidos pela esttica,
transparecendo o moralismo to usado pelos crticos da arte nova. Entretanto, a crtica
annima finaliza com entusiasmo suas impresses.

Somos otimistas em relao ao movimento que Inojosa defende e, depois,

julgamos est poca de transio. Desta insubordinao a princpios h de
sair alguma coisa de mais firme e homognea, que seja a escola dos
tempos modernos. (...) O perseguido de hoje o algoz de amanh. Daqui
mandamos ao jovem escritor paraibano (todos os livros de Inojosa indicam
que ele pernambucano) as nossas felicitaes pela obra que
empreendeu e pela maneira impecvel por que redigiu a sua carta-
manifesto aos seus jovens amigos da Era Nova (A PROVNCIA DO PAR,
1924, p. 01).

As informaes que escaparam a avalio da crtica comentada revelam uma

atuao bem menos heroica de Inojosa e somam-se aos equvocos de compreenso
referentes A Arte Moderna. Antes de qualquer coisa, Joaquim Inojosa no criou nenhuma
doutrina que espalhasse por Recife, o credo novo to alardeado fora um produto de
importao como esclarece novamente Neroaldo Pontes de Azevedo (1996), ele nos
conta como que em agosto de 1922 Joaquim Inojosa viajou ao Rio de Janeiro para
participar do 1 Congresso Internacional de Estudantes, por ocasio das festas do
centenrio da independncia (p. 41). Joaquim Inojosa aproveitou sua estadia no sudeste

672
do pas e viajou a So Paulo onde conheceu Menotti Del Picchia e Oswald de Andrade na
redao do Correio Paulistano. Ainda nessa visita travou relaes de amizade com
Guilherme de Almeida, Tarsila do Amaral, Anita Malfati e Mrio de Andrade. Desse
contato estava criada a ponte entre So Paulo e Recife, o que deixa mais ainda estranho
Inojosa ter transformado Graa Aranha no grande mentor do Modernismo.
Em certa passagem dA Arte Moderna Inojosa cita palavras atribudas a Ronald
de Carvalho, poeta e fiel amigo de Graa Aranha: no Brasil no h futurismo. Morra o
futurismo (INOJOSA, 1969, p. 08). Essas palavras criam um curto-circuito no texto
quando em pargrafos seguintes Graa Aranha apresentado como aquele que explica
o cdigo renovador, referindo-se a noite de 13 de fevereiro de 1922, a primeira noite da
Semana de Arte Moderna; pois, teria nascido naquela noite, para o Brasil, o... futurismo
(1969, p. 09). Em outras passagens o nome de Graa Aranha retorna, inclusive fazendo
referncia ao seu rompimento com a Academia Brasileira de Letras, tambm em 1924, e
ressalta a sua liderana ideolgica ao considerar desnecessrio referir-me falange
vitoriosa dos que no Rio e em So Paulo acompanham o mestre querido que Graa
Aranha (1969, p. 18). A liderana ideolgica, o respeito pela personalidade literria e o
prestgio intelectual de lder do Modernismo, como de conhecimento geral, no ficou
para Graa Aranha, mas para Mrio de Andrade.
Da crtica sem autoria passamos quela escrita pelo Padre Florncio Dubois,
publicada no jornal Folha do Norte, em 26 de setembro de 1924. O texto intitula-se como
a carta que seria discutida: A Arte Moderna. O ensejo que o Padre Dubois utilizou para
iniciar sua avaliao provm da memorvel reunio em que Graa Aranha rompera com a
Academia. A violncia do gesto do diplomata relaciona-se a declarao belicosa de uma
carta-manifesto magistral que ansiava pela morte do passadismo e a vitria do
atualismo, embora no tivesse um programa buscava cdigos e frmulas, oficialismos
e ideias feitas.
A leitura do Padre Dubois louva a iniciativa reformadora dos autores selecionados
por Inojosa, mas acusa-os de serem visivelmente ultrastas, com a obsesso do lirismo,
cheios de amor desordem, sob catadupas de imagens foradas, dentro da psicologia
intuitiva, segundo os ritmos de Marinetti (1969, p. 92). A partir dessa observao a crtica
tenta fazer uma sntese dos aspectos tcnicos da poesia moderna, afirmando que a falta
673
de fixidez, a urgncia em expressar o momento presente e a inveno de novos
parmetros versificatrios define a poesia moderna. Com muita perspiccia o texto
pondera a dificuldade por parte dos leitores, acostumados s formas tracionais de
versificao, em reconhecer o que se chamava ento de poesia. O desafio da expresso
literria moderna no se limitaria a desafiar a tradio, mas educar os leitores a
identificarem as novas referncias que a poesia tomaria emprestada de uma sociedade
transformada pelas mudanas tecnolgicas. Todo o lastro cultural de uma sociedade
moldada segundo os parmetros europeus, familiarizada com obras literrias que
distinguiam o seu conhecedor com um erudito, via-se ameaado pela apropriao de
cdigos culturais sem nobreza ou seriedade.
A crtica do Padre Dubois, igualmente a que fora publicada pelA Provncia do
Par, termina parabenizando a iniciativa de Joaquim Inojosa e alertando para o carter
cclico e evolucionista das manifestaes artsticas.

Seja bem-vinda a Arte Moderna! Passar o espanador por cima dos

marabus acadmicos, inovar ritmos, criar imagens e produzir, talvez,
um novo frisson, supremo sonho dos artistas atuais. (...) Finalmente, a
Arte Moderna, cheia de bons servios e rica de iluses, descer ao tmulo,
empurrada pela gerao vindoura, que desapiedadamente a colocar entre
as barbas velhas e os fossilismos: hodie mihi, cras tibi (DUBOIS, 1969, p.
93).

A recepo favorvel por parte dos intelectuais radicados em Belm teve um seno
com a publicao do artigo Crnica Paraibana: A Arte Moderna, de Lauro Neiva, em 29
de agosto de 1924, nA Provncia do Par. O tom altamente crtico e depreciativo do texto
apoia-se na ideia de que a tradio literria, cujos representantes mximos seriam Virglio
e Dante, jamais poderia ser abandonada pelo objetivismo dinmico das futursticas
contradies (1924, p. 01). A qualquer escritor seria prefervel andar na companhia
dessas sombras guiadoras do que se deixar enganar pelas incoerncias contidas nA
Arte Moderna como as que Lauro Neiva explicita no trecho a seguir:

No se pode compreender um homem (neste credo novo ningum se

entende) que, citando um nome privilegiado das letras para gritar alto
morra o futurismo, seja o discpulo do grande personagem que bradou: -
Renovem-se! Sejam futuristas! Ou o Sr. Joaquim Inojosa, na ocasio
infeliz em que recebeu o fuste para levantar a revoluo na passadista
Mauricia, estava atacado de loucura vesnica, ou (perdoe-me, se no
674
 do cdigo) cortava os rabanetes de Antnio Ferro para preparar uma
salada para a fatura poesia dinmica (NEIVA, 1924, p. 01).

Aps essa investida mordaz a crtica prossegue elencando as incongruncias

ideolgicas da carta de Inojosa como: o seu desprezo por todos os filsofos mortos para
em seguida citar Kant; as ideias filosficas que seriam na verdade de Graa Aranha; a
exaltao de Guilherme de Almeida como um poeta moderno, mas que era autor do livro
Canes Gregas, contendo versos em que o poeta pedia os seres da natureza que lhe
procurassem a frauta perdida e assim prossegue at reduzir os poetas modernos a um
gramofone desenfreado da firma Aranha, Del Picchia, Inojosa & Cia. A crtica encerra de
forma impagvel.

Assim, numa mixrdia exemplar de frases ambguas de modernista futrico,

impossvel o Sr. Joaquim Inojosa conquistar, na melhor de todas as
hipteses, uma meia dzia de moos para os voos tenebrosos da arte
moderna. Antes, com sinceridade dizemos: - atire a sua plaquette nas
guas do Capiberibe e procure afinar as cordas da lira para no gastar o
carssimo papel, a pena, o precioso tempo e, o que mais, a nossa
pacincia... Quousque tandem...? (NEIVA, 1924, p. 01).

Embora o texto de Lauro Neiva estivesse ligado ao tradicionalismo literrio ainda

muito forte no Nordeste e encontra-se bastante apoio em Belm sua perspectiva crtica
no causou nenhuma repercusso nos meses seguintes de 1924, do mesmo modo que
no ano de 1925 no pudemos encontrar nenhuma referncia na imprensa da capital
paraense que mencionasse novas discusses em torno dA Arte Moderna. O que as
palavras desse autor paraibano no revelaram dizem respeito s propores que o
debate em torno da carta de Inojosa ganhou nos estados nordestinos, principalmente em
Pernambuco, onde os textos deixaram o foco literrio e passaram a difundir ofensas
pessoais. Em Belm a importncia da epstola paulina de Inojosa no passou de uma
inveno repetida sem qualquer comprovao documental, somente as palavras do autor
criaram uma fico que substituiu a realidade.

Referncias

AZEVEDO, Neroaldo Pontes de. Modernismo e Regionalismo: os anos 20 em

Pernambuco. 2 ed. Joo Pessoa/Recife: UFPB/Editora Universitria; UFPE/Editora
Universitria, 1996.

675
Belas Artes e Belas Letras (livros e revistas). Belm Nova. Ano I. 14. Jun. 1924, p. 25.

INOJOSA, Joaquim. A Arte Moderna. In. O movimento modernista em Pernambuco. 3

vol. Rio de Janeiro: Editora Tupy, 1969.

________________. O movimento modernista no Norte. In. Os Andrades e outros

aspectos do Modernismo. Rio de Janeiro/Braslia: Civilizao Brasileira; Instituto Nacional
do Livro, 1975.

________________. Variaes do Gro-Par (II). In. Os Andrades e outros aspectos do

Modernismo. Rio de Janeiro/Braslia: Civilizao Brasileira; Instituto Nacional do Livro,
1975.

________________. A Arte Moderna & O Brasil brasileiro. Rio de Janeiro: Editora Meio-
Dia, 1977.

________________. A Arte Moderna. In. Sursum Corda! Rio de Janeiro, 1981.

________________. A Arte Moderna. Edio Fac-similar. Rio de Janeiro: Livraria Editora

Ctedra, 1984.

________________. Modernismo no Par. In. Bruno de Menezes ou a sutileza da

transio. Belm: Cejup, 1994.

________________. A Arte Moderna. In. Vanguarda europeia & Modernismo brasileiro.

Gilberto Mendona Teles (Org.). 20. Ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2012.

As oferendas do Esprito. BELM NOVA. Ano I. N 21. 23. Ago.1924. p. 23.

A Arte Moderna: impresses de leitura. In. A Provncia do Par. 21. Ago. 1924. p. 01.

MARTINS, Wilson. Modernismo. So Paulo: Editora Cultrix, 1965.

NEIVA, Lauro. Crnica paraibana: A Arte Moderna. In. A Provncia do Par. 29. Ago.
1924. p. 01.

DUBOIS, Padre Florncio. A Arte Moderna. In. O movimento modernista em Pernambuco.

3 vol. Rio de Janeiro: Editora Tupy, 1969.

Livros Novos: A Arte Moderna Joaquim Inojosa Recife. In. A Provncia do Par. 14.
Ago. 1924. p. 01.

OLIVEIRA, Abguar Soriano de. A Literatura em Pernambuco. In. Belm Nova. Ano I. N
14. 17. Maio. 1924. p. 08 09.

676
Livros Novos: Bailado Lunar, de Bruno de Menezes. In. A Provncia do Par. 02. Abr.
1924. p. 01.

677
 ROMANTISMO E REALISMO PORTUGUS NO PERIDICO
OITOCENTISTA MARANHENSE RAMALHETE

Josiane Oliveira Ferreira (UFMA)1

Orientadora: Profa. Dra. Cristiane Navarrete Tolomei (UFMA)2

Resumo: O presente artigo apresenta o resultado de pesquisa acerca da presena

do Romantismo e do Realismo Portugus no Peridico Maranhense Oitocentista
Ramalhete entre 1863-1864, verificando como essas publicaes so fonte
documental para a histria, a biografia e a crtica sobre os autores portugueses.
Para a realizao dessa pesquisa, fizemos visitas a dois centros de referncia: ao
acervo da Biblioteca Pblica Benedito Leite, em So Lus; e Hemeroteca Digital da
Biblioteca Nacional. Aps reunir os exemplares, verificamos as questes
historiogrficas, analticas, crticas e biogrficas a respeito dos autores e das obras
das estticas romntica e realista de Portugal no peridico supracitado, o qual se
destaca na divulgao do universo literrio e cultural na imprensa maranhense no
perodo oitocentista. O resultado desta pesquisa far parte do acervo digital do
Grupo de Estudos e de Pesquisa Literatura e Imprensa
(GEPELI/UFMA/CNPq/FAPEMA), fazendo parte de um conjunto indito de textos
sobre o Romantismo e o Realismo Portugus nos peridicos maranhenses do
sculo XIX, contribuindo para a compreenso da atuao do jornalismo no
Maranho como divulgadora das estticas literrias no Brasil.

Palavras-chave: Romantismo; Realismo; Portugal; Imprensa Maranhense

Oitocentista; Ramalhete.

Abstract: The present article presents the results of research on the presence of
Romanticism and Portuguese Realism in the Maranhense Periodical Ramalhete
between 1863-1864, verifying how these publications are documentary source for the
history, the biography and the criticism on the Portuguese authors. In order to carry
out this research, we visited two reference centers: the Benedito Leite Public Library
(So Lus); and the Digital Library of the Biblioteca Nacional. After gathering the
copies, we verified the historiographical, analytical, critical and biographical issues
regarding the authors and works of the romantic and realistic aesthetics of Portugal
in the aforementioned periodical, which stands out in the dissemination of the literary
and cultural universe in the Maranho press in the nineteenth century period. The
result of this research will be part of the digital collection of the Grupo de Estudos e
de Pesquisa Literatura e Imprensa (GEPELI / UFMA / CNPq / FAPEMA), being part
of an unpublished set of texts on Romanticism and Portuguese Realism in the

1
Bolsista PROAES/UFMA. E-mail para contato: anne.josiane@hotmail.com.
2Coordenadora do Grupo de Estudos e de Pesquisa Literatura e Imprensa
(GEPELI/UFMA/CNPq/FAPEMA). E-mail para contato: cristiane.tolomei@ufma.br.

678
Maranho periodicals of the 19th century, contributing to the understanding of
journalism in Maranho as a promoter of literary aesthetics in Brazil.

Keywords: Romanticism; Realism; Portugal; Press Maranhense Nineteenth Century;

Ramalhete.

INTRODUO E CONTEXTUALIZAO

O presente artigo apresenta o resultado parcial de pesquisa acerca do

Romantismo e do Realismo Portugus no Peridico Maranhense Oitocentista
Ramalhete entre 1863 e 1864. Esta pesquisa est inserida nas atividades do Grupo
de Estudos e de Pesquisa Literatura e Imprensa (GEPELI/UFMA/CNPq/FAPEMA),
o qual se preocupa com a identificao e organizao em meio impresso e digital de
jornais e revistas circunscritos ao territrio brasileiro e/ou estrangeiro vinculados por
identidades visveis e por um espao temporal especfico. Por isso, o grupo est
organizado em duas atividades distintas e articuladas: pesquisa de fontes em
peridicos maranhenses, brasileiros e estrangeiros de lngua portuguesa nos
sculos XIX-XX e a formao de um acervo de peridicos (tanto convencional
quanto digital) dos dados colhidos com apoio do Software Biblivre.
Os pesquisadores vm se utilizando, tradicionalmente, dos acervos de
bibliotecas, museus, arquivos pblicos e particulares, prprios para a realizao de
vrios estudos e, em vista disso, a importncia de criao de acervos e arquivos e,
principalmente, a anlise dos materiais catalogados, j que pode atender
consulentes interessados em conhecer a vida e a obra de um escritor bem como
obter dados documentais para elaborao de trabalhos acadmicos ou produo
cientfica nas seguintes reas: histria e crtica da literatura, publicao de inditos e
edies crticas de obras literrias, indstria cultural, biografia, lingustica e histria.
De acordo com Mariana Couto Gonalves (2013):

679
 Analisando a imprensa diria do sculo XIX, percebemos a extensa
participao de escritores nos peridicos, criando um jornalismo com
caractersticas literrias e modificando a maneira de fazer jornal no
Brasil e no mundo. Escritores como Machado de Assis, Joaquim
Manoel de Macedo, Jos de Alencar, Euclides da Cunha,
encontraram no jornal o principal veculo de divulgao das suas
obras, artigos, opinies e crticas. Neste momento literatura e
jornalismo tornam-se indissociveis e desta juno cria-se um novo
gnero: o jornalismo literrio (GONALVES, 2013, p. 1).

Sabemos que a partir da segunda metade do sculo XIX, o periodismo

brasileiro tomava grandes propores, abrindo espao s mais diversas maneiras de
fazer jornais com o aparecimento de diferentes gneros anexados em um mesmo
peridico. Um dos fatores que contriburam para este acontecimento foi o perodo de
ps-independncia em que o Brasil se encontrava (1822). Transformaes poltica,
econmica e social e porque no dizer literria (j que alguns jornais deixaram de
ser somente polticos e ideolgicos) intensificaram cada vez mais a atividade
jornalstica com o intuito de informar e entreter seus leitores.
O Maranho, at ento Capitania de Portugal, teve como seu ltimo
administrador o Governador Bernardo da Silveira Pinto da Fonseca, Marechal do
exrcito portugus. O militar foi o responsvel pela impresso do primeiro jornal a
ser publicado no estado, O Conciliador do Maranho (1821), marcando a insero
da tipografia no Maranho. Em 1823, o Maranho torna-se independente e nasce
assim a Provncia do Maranho seguida de transformaes no seu contexto poltico,
econmico e tipogrfico, e o jornalismo maranhense passou a especializar-se e
ampliar seus escritos e a literatura conseguiu um lugar de destaque nos seus
peridicos e folhetins. De 1821 a 1899, o Maranho registrou 160 peridicos, sendo
64 deles intitulados como literrios ou culturais.
Dentre os 64 peridicos de cunho literrio e cultural havia um chamado
Ramalhete (subttulo Jornal Literrio e Recreativo), lanado entre 1861-18623, na
cidade de So Lus, do Maranho. Em suas pginas continham matrias

3 Data aproximativa, pois apesar de pesquisa realizada em renomados acervos, somente tivemos
acesso a partir do n. 28, de 25 de maio de 1863, e poucas informaes a respeito do contexto do
jornal, que ser a segunda etapa da pesquisa.

680
relacionadas histria, religio, crtica literria, produo literria (poemas,
narrativas), charadas, boletins teatrais e notas de utilidade pblica (por exemplo,
nota de falecimento). Essa denominao de Literrio e Recreativo vem a ser uma
indicao de que sua produo tinha base jornalstica unindo-se a literatura, arte e
entretenimento, por isso o nosso interesse.
O Ramalhete surgiu num perodo em que a capital maranhense passava a
denominar-se Atenas Brasileira, uma vez que representava o esteretipo de uma
sociedade letrada incorporado no imaginrio popular pela elite da poca, contudo, a
realidade social era outra, com a maioria da populao ludovicense analfabeta e
vivendo na misria. Mesmo com um nmero reduzido de pessoas que sabiam ler, o
Ramalhete publicava nmeros semanais com quatro pginas, trazendo uma
diversidade de gneros e assuntos que eram destaque na poca e as tendncias
literrias vindas da Europa que ganhavam fora na capital maranhense.
O peridico tinha como tipgrafo e redator Augusto Vespcio Nunes Cascaes
o qual temos apenas a informao de que ele era secretrio no Tribunal do
Comrcio da comarca4 e responsvel tambm por disponibilizar a Tipografia do
Comrcio para a publicao de outros jornais como o Porto Livre, de 1865.

MATERIAIS E MTODOS

Para a elaborao desta pesquisa utilizamos uma anlise metodolgica

qualitativa e documental, a partir de dados colhidos no peridico Ramalhete,
encontrado no acervo da Biblioteca Pblica Benedito Leite, em So Lus, e na
Hemeroteca da Biblioteca Nacional, do Rio de Janeiro.
Para reunir os exemplares que tratem das questes pertinentes da pesquisa,
optamos por duas formas: fotocopiar capas e os textos especficos de/sobre o
Romantismo e Realismo Portugus no Ramalhete; e transferir do meio fsico (papel)

4 Cf. Almanak Administrativo da Provncia do Maranho. Disponvel em:

memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx. p. 103 e srie 00001. P.

681
para o digital, utilizando uma mquina digital, possibilitando agilidade e exatido no
manuseio das pginas do peridico que estaro salvos em arquivos do computador.
Depois de reunido o corpus da pesquisa, partimos para a anlise do material,
observando a atuao do jornalismo e dos movimentos literrios Romantismo e
Realismo Portugus para a construo histrica, cultural e identitria do
maranhense; e, alm disso, analisamos os aspectos literrios dos textos, verificando
quais foram as abordagens e instrumentos estilsticos publicados no Ramalhete.
O material encontrado compe-se de 11 exemplares, cada exemplar com 4
pginas, somando um total de 44 pginas. Nos acervos visitados, o peridico inicia-
se pela 28 publicao datada de 25 de maio de 1863 e vai at a edio de nmero
56 em 15 de abril de 1864. Nossa inteno realizar pesquisa presencial na
Biblioteca Nacional para encontrarmos os primeiros 27 nmeros do Ramalhete.
Infelizmente, o material encontrado apresenta-se muito danificado e sua
conservao no foi a ideal, todavia, ainda encontramos um resultado significativo,
apesar do nmero pequeno de pginas encontradas e consultadas.

RESULTADOS E DISCUSSO

O Ramalhete nos oferece extenso material para acompanharmos a presena

do Romantismo e do Realismo Portugus, uma vez que ele foi publicado no Brasil
num perodo em que Portugal vivia um perodo de transio entre as escolas
literrias romntica e realista, especificamente, marcada pela Questo Coimbr de
1865. Em contrapartida, o Brasil vivia ainda o auge do Romantismo.
No Maranho, durante a vigncia do Ramalhete, a imprensa se consolidava e
a divulgao da literatura e cultura europeia dominavam as pginas de 64
peridicos, os quais eram quase que exclusivamente literrios e culturais. O grande
destaque da dcada de 1860 foi o chamado Grupo Maranhense do romantismo
brasileiro com a participao, por exemplo, de Joo Lisboa (1812-1863), Gonalves
Dias (1823-1864), Sousndrade (1833-1902) e Gentil Braga (1834-1876).

682
 sabido da importncia do "Grupo Maranhense" para a literatura brasileira e
para o sentimento nacionalista que dominava maranhenses e brasileiros de todas as
regies numa poca de transformao poltica, social e de mentalidade e nada mais
justificvel do que retomar as linhas da imprensa oitocentista maranhense que, por
muitas dcadas ditou normas, comportamentos e ideologias, para compreender o
perodo dominado pela dialtica literria e histrica.
No Ramalhete, no recorte temporal analisado, foi possvel encontrar
referncias ligadas aos grandes nomes do Romantismo Portugus tais como
Antnio Feliciano de Castilho, Jos dAlmada e Lencastro, Camilo Castelo Branco e
Francisco Gomes de Amorim; e sobre o Realismo apenas a descrio da Questo
Coimbr.
Na edio de nmero 37 do peridico, encontramos uma epgrafe retirada do
poema Os cimes do Bardo (1836), de Antnio Feliciano de Castilho. O verso foi
utilizado como subttulo de uma carta publicada em uma sesso do jornal
denominada Folhas Soltas, em que seu autor, que aparenta ser um leitor assduo
do folhetim, relata uma desiluso amorosa que tinha sofrido. O texto est assinado
apenas pela inicial E. Para Hlder Garmes (2006), essa falta de identificao clara
ao fim de algumas matrias, se d pelo seguinte motivo:

A imprensa naqueles anos ainda se encontrava muito incipiente, assim

como a legislao que a regulava. A obrigatoriedade de assinar matrias
publicadas num jornal, revista ou panfleto era algo muito debatido no meio
jurdico-acadmico (GARMES, 2006, p. 60).

O verso de Castilho retrata a angstia do autor da matria, que recorre ideia

da idealizao feminina e a aceitao do sujeito masculino manter-se distante de
sua musa, numa espcie de ambiente de solido e sofrimento amoroso.

Recordar de um triste.
Folha Solta.
Mulher pura e fiel no ha nem houve.
Castilho (RAMALHETE, 1863, n. 37, p. 2)

683
 O texto de E apresenta-se tambm como um poema narrativo o qual se
assemelha aos poemas de Castilho, ambos os autores narram a histria de uma
desiluso amorosa, tema comumente utilizado pelo romntico portugus. O autor da
publicao no peridico se mostra influenciado por Castilho como possvel notar a
seguir:

Nada mais posso (offerecer-te... e quando os annos

embranquecerem meus cabellos, curvarem minha cabea, e que,
sem duvida, indigente erei acabar minha triste vida no recanto de
algum hospital, alli, Maria; alli, naquelle lugar de refugio da cruel
miseria, alli ainda hei de me lembrar de ti, - pois tua imagem santa e
virtuosa s ha de me deixar quando Deos findar essa existencia de
amarguras e sofrimentos [...] (RAMALHETE, 1863, n. 37, p. 2)

No trecho, identificamos caractersticas da segunda gerao romntica

portuguesa, a qual se destacava pelas temticas mrbidas, noturnas e fnebres.
Essa tendncia que marcou pensamentos e hbitos dos maranhenses daquele
perodo demostra como o Romantismo portugus determinou estilo de escrita e de
comportamento do maranhense do sculo XIX.
Em 23 de Outubro de 1863, o peridico traz na edio de nmero 42,
comentrios acerca de peas teatrais e atuaes de seus atores e atrizes ali
anunciadas:

REMESSAS
BOLETIM THEATRAL.
TIC-TAC.
Empreza - Lucia Didier - Filha de Gringo-Let - Cazamento Singular -
Esmeralda- Justia!
Qual o motivo porque a emprenza nos no tem dado dramas de
fora? No os haver no theatro moderno? . . . . . Ah! J sabemos
qual a razo! . . . falta uma dama de fora! D. Manoella! D. Manoella!
(RAMALHETE, 1863, n. 42, p. 2)

684
 Cazamento Singular e Justia uma comdia em trs atos do escritor
portugus Jos d'Almada e Lencastre representada pela primeira vez no Teatro do
Ginsio Dramtico5, na noite de 2 de Setembro de 1858. Lencastre dedicou a obra a
seu primo Francisco Palha. Infelizmente, as nicas informaes que obtivemos a
respeito de Lencastre que teria sido um escritor portugus nascido na Freguesia
de Santa Engrcia em 06/01/1837 e faleceu na Freguesia de S. Mamede em
30/07/1880. Representante da casa e ttulos de Visconde de Vila Nova de Souto del
Rei e de Conde da Feira, mas que no herdou o ttulo.

MEU CARO FRANCISCO PALHA.

Offereo-te esta pea por ser todas comedias, que tenho composto ou
accommodado scena portugueza, menos sem sabor.
Despretenciosa em quanto a estilo, dei-lhe o que nascia da aco ao correr
da penna, sem obrigar um caixeiro, uma modista e dois criados do seculo
dezenove a fallar como os tratantes, escudeiros, e servos do seculo decimo
sexto [...] (LENCASTRE, 1858, p. 5)

A pea foi divulgada no Ramalhete na seo Boletim, uma vez que a elite
maranhense frequentava os teatros cariocas, recebendo as novas tendncias
artsticas da Europa.
Sobre a divulgao de peas teatrais ainda, o peridico maranhense informa
ao seu pblico leitor o drama intitulado Justia, de Camilo Castelo Branco, em
1856. Ao que parece o autor da seo, O Janurio, aps elogiar a obra de Castelo
Branco, expe um comentrio em relao atuao de uma das atrizes da pea: A
Justia uma mimosa produo de Castelo Branco - neste drama todos andaro
bem a excepo da Sra. D. Eugenia, que no serve para chorar! (RAMALHETE,
1863, n. 42, p. 3).
A crtica de atuao foi dirigida Eugnia Infante da Cmara, uma atriz
portuguesa, poetisa, autora e tradutora de peas teatrais. Levada pelo artista e

5 O Teatro do Ginsio Dramtico, do Rio de Janeiro, foi o bero do teatro nacional no sculo XIX, a
nascente da literatura dramtica brasileira, apresentando os primeiros dramas da escola realista e,
tambm, a primeira stira (musicada) de um autor brasileiro. Alm das comdias, dramas, peras e
revistas, tambm outras atividades, como mgicas e reunies de estudantes foram realizadas nesse
teatro.

685
empresrio Furtado Coelho, em 1859, ao Rio de Janeiro, supostamente tornou-se
sua amante logo em seguida. Neste mesmo ano estreou no teatro da cidade, o
Ginsio Dramtico. Ficou marcada por ter sido amante tambm de Castro Alves e de
ter amigos de renomes como Jos de Alencar e Machado de Assis.
O Boletim Teatral traz tambm um descontentamento por parte de seu autor,
que questiona o motivo de no trazerem bons dramas para o pblico maranhense:

Ento? onde vai Sr. Empresa ? Diga- vos c!

Quando chegar a Sr. D. Izabel Nunes. Quando seremos um centro
de cuja falta tanto se ressenta a companhia? Esperai! vo e vem e o
publico espera sempre!(...) (RAMALHETE, 1863, n. 37, p. 2-3)

O Ramalhete de forma recorrente questiona a ausncia de boas peas

teatrais no Maranho, pois defende So Lus como sendo tambm um centro
cultural no Brasil como o Rio de Janeiro.
O escritor portugus Francisco Gomes de Amorim recebeu um espao
privilegiado no peridico maranhense, j que ele publicou o seu romance intitulado O
Marinheiro, fragmentos de uma viagem em forma de folhetins, sendo presena
marcante no Ramalhete por mais de 10 nmeros6.

ROMANCE
O MARINHEIRO,
Fragmentos de uma viagem.
Por
Francisco Gomes de Amorim.
IV.
MARIA.
(Continuao do n. 55.)
PASSARAM tres mezes. O capito, que era relacionado com a casa
commercial dos meos patres, partio a India, em uma barca
brazileira, levando consigo os tres marinheiros; o grumete
dezembarcou, atterrado com o exilo da sua primeira viagem, e eu
continuei na minha vida philosophica de caxieiro.(...) (RAMALHETE,
1864, n. 56, p. 1-2)

6A publicao do jornal inicia-se pelo captulo IV, identificado por ser continuao do nmero 55 do
peridico (inexistente nos acervos).

686
 O romance indito e no consta na historiografia literria portuguesa 7, por
isso a importncia dos estudos em fonte primrias tais como os peridicos. Alm
dessa participao, Francisco Gomes de Amorim colaborou em diversas publicaes
peridicas tanto no Brasil quanto em Portugal: O Panorama (1837-1868), Revista
Universal Lisbonense (1841-1859), Ilustrao Luso-Brasileira (1856-1859), Arquivo
Pitoresco (1857-1868), O Pantheon (1880-1881) e Ribaltas e Gambiarras (1881).
Neste breve percurso pelos resultados da pesquisa realizada no peridico
maranhense oitocentista Ramalhete, foi possvel notar a presena dos autores
portugueses no cotidiano cultural e literrio dos maranhenses. Portanto, enfatizamos
a relevncia dos estudos nos peridicos do Maranho do sculo XIX, valorizando o
contexto de produo e publicao de textos jornalsticos e das obras literrias que
determinaram estilos e comportamentos.

CONSIDERAES FINAIS

A aproximao entre o jornalismo e a literatura ocorre com frequncia no

Brasil e em Portugal desde o sculo XIX, por exemplo, grandes personalidades das
letras marcaram presena na imprensa antes de consolidarem-se como escritores
ficcionais tais como Machado de Assis e Ea de Queirs. Diante disso, a literatura
surge na imprensa no somente por meio de textos literrios (poesia, crnica,
contos), mas tambm nos espaos dedicados anlise e crtica literria e do
cotidiano (resenha crtica, ensaio, entrevista, artigo de opinio).
Ramalhete surge na dcada de 1860, em So Lus, do Maranho, como um
dos peridicos culturais mais atuantes no perodo. Ele apresenta divises que
englobam textos informativos, relatos de viagens, resenhas crticas, folhetins e
ensaios. Como foi possvel notar neste breve recorte de nossa pesquisa, o
Ramalhete divulgou escritores portugueses consagrados e escritores desconhecidos

7Iniciaremos o processo da publicao do romance em 2017 com apoio da Biblioteca Nacional de

Portugal.

687
pelo pblico e pela crtica, alm de obras inditas, ainda no canonizadas pelas
historiografias literrias.
. Resgatar dos peridicos oitocentistas discusses, teorias, crticas, cenrios
e informaes de uma poca em que literatura e jornalismo caminhavam juntos a
melhor forma para compreender questes relativas literatura brasileira e cultura
maranhense e, no caso especfico, em relao presena do Romantismo e do
Realismo Portugus.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

GARMES, Hlder. O Romantismo Paulista: os Ensaios Literrios e o periodismo

acadmico de 1833 a 1860. So Paulo: Alameda, 2006.
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folhetins, crnicas e leitores. In: XXVII Simpsio Nacional de Histria, 2013, Natal.
Anais do XXVII Simpsio Nacional de Histria, 2013. p. 1-14.
Ramalhete. Disponvel em: https://www.bn.gov.br/search/node/ramalhete. Acesso
em: 10 de julho de 2016.

688
 A RELIGIOSIDADE NOS ROMANCES
CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA E MARAJ
Juliana Gomes dos Santos1

Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar a religiosidade nos romances Chove nos
Campos de Cachoeira e Maraj, do escritor paraense Dalcdio Jurandir. A discusso a
respeito da religiosidade presente nas obras citadas proveniente de diversas questes a
que os romances fazem referncia, dentre elas, destacam-se as questes sociais e
culturais, que agem nas narrativas, ora em confronto com a religiosidade, ora em sintonia
com ela. Avergua-se, desta maneira, que as vozes dos narradores procuram denunciar
as mazelas de um povo envolto a um universo religioso, mas tambm procuram informar
a respeito da cultura amaznica que tem como base as diversas religies que as obras
apresentam.
Palavras-chave: Religiosidade, Chove nos Campos de Cachoeira, Maraj, Dalcdio
Jurandir, questes sociais e culturais.

THE RELIGIOSITY IN THE NOVELS CHOVE NOS CAMPOS DE

CACHOEIRA E MARAJ
Abstract: This work aims to analyze the religiosity in the novels Chove nos campos de
cachoeira e Maraj of Par writer Dalcdio Jurandir. The discussion of this religiosity in
the works cited are from various questions that the novels refer, among them, there are
the social and cultural questions, which act in the narratives, sometimes in confrontation
with religiosity, sometimes in tune with she. It ascertains this way, the voice of narrators
looking for denounce the afflictions of a people surrounded in a religious universe, but also
seeks to inform about the Amazonian culture that is based on the different religions that
works present.
Key-words: Religiosity; Chove nos Campos de Cachoeira; Maraj; Dalcdio Jurandir;
Social and Cultural questions.

Introduo
Estudar as obras de Dalcdio Jurandir nos permite um levantamento de diversas
questes, sejam elas de ordens econmicas, sociais, dialetais, dentre outras, mas,
principalmente, levanta questes de ordens existenciais, talvez, seja esse o principal elo

1
Mestranda em Estudos Literrios, do Programa de Ps-Graduao em letras pela Universidade Federal do
Par (UFPA).

689
entre os romances Chove nos Campos de Cachoeira (1941), e Maraj (1947) escolhidos
para a discusso que move este trabalho.
O escritor marajoara Dalcdio Jurandir (1909 1979), delineia nas obras citadas
um universo religioso que se torna parte integrante e de grande importncia para as
respectivas narrativas. Pode-se pensar a religiosidade presente nas obras como uma
espcie de alicerce, uma vez que permeia e direciona a vida dos personagens. Por meio
deles podemos ver como a religiosidade toma domnio dos fatos narrados, bem como de
seus atos e pensamentos.
Veremos na anlise das obras escolhidas para dilogo, exemplos dessa
religiosidade impregnada no viver marajoara. Adianta-se, no entanto, que a temtica
religiosa se apresenta nas obras por meio do confronto entre crenas diferentes, se
apresenta tambm para referendar os processos de dominao, comum no ambiente
marajoara; assim tambm se apresenta como receio dos homens, diante da fora divina,
da a importncia de analisar o imaginrio cristo e pago dos personagens. Ressalta-se,
ainda, que a crena religiosa desses personagens fortalecida pela ameaa do castigo,
se por acaso os ritos sacramentais no forem cumpridos, ou simplesmente forem
ignorados.
Esses so os principais aspectos que orientam a discusso a respeito da
religiosidade nos romances analisados, sendo possvel assim, delimitar uma anlise mais
precisa, porm, vlido ressaltar que pode haver outros aspectos determinantes para a
temtica aqui apresentada, mas este trabalho se centra no estudo dos aspectos
mencionados, uma vez que se observa que eles so mais predominantes nas obras
escolhidas.
As narrativas por vezes levam-nos no apenas a conhecer o imaginrio cristo em
confronto ou em juno com o imaginrio pago, mais do que apenas simplesmente nos
apresentar questes de mbito religioso, os enredos levam-nos a refletir a respeito
dessas questes. Veremos como o olhar crtico dos narradores das referidas obras, se
posicionam diante de diversos fatos em que o religioso questionado, pela presena ou
ausncia de Deus, ou pela multiplicidade de deuses, questiona-se, ainda a riqueza da
igreja em contraponto com a misria da populao marajoara.

690
 diante desses contextos que se prope um estudo comparativo a respeito da
religiosidade nos romances escolhidos, uma vez que este um aspecto presente em
ambas as obras e tambm presente na cultura amaznica. Dessa forma, possvel
perceber o carter documental dos romances dalcidianos. Eles so enriquecidos por essa
temtica e compete a esta pesquisa estud-la em suas mincias, levantando hipteses
que podem abrir espao para dilogos posteriores, pautados em um maior, o dilogo
entre literatura e realidade, contido nas obras dalcidianas.
Estudar a religiosidade nos romances inaugurais do escritor Dalcdio Jurandir, torna-se
importante, uma vez que se pretende averiguar neles a cultura expressa por meio do que
se cr no universo amaznico descrito pelo autor das obras, bem como pode confirmar se
essa religiosidade inerente do povo caboclo ainda prevalece na realidade atual ou ficou
apenas documentada na literatura dalcidiana.
De acordo com as leituras e interpretaes dos romances Chove nos Campos de
Cachoeira e Maraj, bem como de textos tericos que dialogam com as referidas obras,
somos direcionados a refletir a respeito da questo religiosa no espao amaznico, e,
alm disso, nos permite conhecer mais a respeito do escritor marajoara Dalcdio Jurandir.

ASPECTOS RELIGIOSOS NO ROMANCE CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA

Chove nos Campos de Cachoeira, o primeiro romance do ciclo Extremo norte,

publicado em 1941. A obra garantiu a Dalcdio Jurandir o Prmio Dom Casmurro,
oferecido pela Editora Vecchi.
O ambiente da obra Cachoeira, municpio da Ilha do Maraj, representante da
Amaznia paraense rural, onde vive o menino Alfredo, o principal personagem da
narrativa. O romance narra a vida humilde de uma populao em que a maioria so
trabalhadores rurais, pescadores, barqueiros, proprietrios de pequenos comrcios e
fazendas, empregados de fazenda, dentre outros.
O enredo focaliza a ida do personagem Alfredo para a capital paraense: Belm; com o
objetivo de que o menino continue seus estudos na Cidade grande, j que se imaginava
que na metrpole ele teria melhores condies de estudo. O narrador discorre muito bem

691
em relao s oposies que h entre interior, representante da vida rural-ribeirinha, e
cidade grande, representante da vida urbana.
Ressalta-se que, o perodo em que a narrativa acontece quando na Amaznia h o
advento da poltica da Borracha, o perodo da Bell-poque que foi mais evidente nas
metrpoles, Belm e Manaus, que buscava se moldar conforme os modernos padres
europeus da poca, o que despertou aos olhos dos ribeirinhos uma esperana de uma
vida promissora, diferentemente das condies degradantes que padecem, da a vontade
de sair do interior em busca de melhorias, porm mesmo com toda a oportunidade que o
progresso urbano parecia reluzir, o narrador faz com que o leitor perceba um dilema na
obra: a ligao do nativo com a sua terra natal, o Maraj. Mesmo que haja a vontade de
mudana, de querer ter uma vida diferente, h uma forte sensao de pertencimento
aquela terra, aquela gente, o que se observa no protagonista Alfredo.
V-se na criana Alfredo a esperana, os sonhos, o faz de conta, uma vez que ele
est sempre acompanhado de sua bolinha de Tucum (semente de Palmeira nativa), o
que ganha destaque, especialmente no captulo Caroo de Tucum, no qual
percebemos que no se trata de um simples caroo de Tucum, e sim de um elemento
especial que ganha importante significao no decorrer da narrativa. na bolinha que
Alfredo encontra companhia, com sua imaginao, ele sente-se seguro, pois sabe que ela
a compreende e lhe protege, j que ela tem poder para isso e muito mais, conforme
averiguamos no captulo: Sentia-se s, distante, imaginando sempre. S a bolinha
tomava corpo de gente, era sua amiga. Era o corpo da imaginao. Bolinha fiel e rica de
sugesto! Ela sugeria tudo [...] 2.
Com a leitura da obra, percebemos que a bolinha, no apenas fruto de imaginao
infantil ou mesmo produto de carncia de um mundo que ela no tem e o caroo realiza,
mais do que isso. Parece haver na bolinha de Tucum algo de supersticioso, por isso
necessrio analisar as metforas desdobradas a partir da simbologia desse elemento
amaznico. H uma essencialidade, encontrada nesta semente peculiar natureza da
regio.
Apesar de o romance ser denso, com vrios personagens e diversas tramas, ele flui
porque as aes se entrelaam e prendem a ateno do leitor que se v envolvido por

2 JURANDIR, Dalcdio. Chove nos Campos de Cachoeira. Belm: Cejup/Secult, 1997, p. 250.
692
uma narrativa que se torna leve e agradvel, encaminhada por uma poeticidade que torna
o romance belo, mesmo com todas as tenses que ele apresenta. Percebemos, desta
maneira, que a essncia humana est intrinsicamente presente no enredo. Essa essncia
trabalhada to bem na obra, afirma que Dalcdio Jurandir um romancista autntico, sem
deixar de representar sua Amaznia, alm disso, universal, pois sabe urdir questes
existenciais do homem, como podemos perceber, principalmente, nos personagens
Alfredo, Eutansio e Felcia. O sentimento deles pode ser representante do sentimento de
qualquer homem, independente da regio em que ele habite.
Assim, Dalcdio Jurandir nos faz refletir sobre essa religiosidade, que por vezes pode
parecer confusa ao leitor, assim como pareceu confusa para o personagem Alfredo. o
que se constata no seguinte excerto do romance Chove nos campos de Cachoeira:

Deus era o inevitvel, a realidade terrvel. Mas havia o pai do cu de

Lucola, o Deus de Dona Amlia e o Supremo Criador do Major Alberto.
Havia tambm uma coisa terrvel para Alfredo: O Juzo Final. Sua bolinha
no podia criar um deus como ele pensasse, feito sua imagem e
semelhana? A bolinha podia fazer de conta que todos os deuses ficassem
abolidos e Alfredo se encontrava livre dentro de si mesmo. Lucola lhe
transmitia o terror, Major Alberto o receio, D. Amlia lhe ensinara que esse
Deus socorria a gente nas horas de frio e febre e outros perigos. Enfim
uma complicao de muito Deus na sua conscincia3.

Percebe-se por meio desse excerto da obra, uma forte descrio psicolgica que
acompanha o menino Alfredo por toda a saga, e nos faz entender as angstias do
personagem, bem como perceber o quanto a religiosidade se faz presente na obra,
causando inquietudes que fazem com que Alfredo se questione sobre esses deuses
apresentados a ele.
Nota-se que no apenas o personagem Alfredo que focaliza a questo religiosa.
No romance, h outros personagens, entre eles Felcia, condenada a uma doena
degenerativa, vivendo miseravelmente em uma barraca, possui um objeto religioso: o
crucifixo, que faz com que o narrador ironicamente questione por diversas vezes durante
o romance sobre a figura do filho de Deus, representada pelo crucifixo diante da triste vida
de Felcia. o que se comprova no seguinte trecho da obra:

3 JURANDIR, Dalcdio. Chove nos Campos de Cachoeira. Belm: Cejup/Secult, 1997, p. 311-312.
693
 Que faz aquele crucifixo esfumaado naquela barraca? Por que ele no
grita para toda Cachoeira a fim de que algum mais forte e veloz chegue
escada e tome-lhe os trinta mil ris. [...] Esperar no seu banquinho at
cair no sono, rolar no cho, desamparada pelo crucifixo e esmagada pelos
arranha-cus4.

Ao contrrio da perspectiva de Alfredo que se confunde com os muitos deuses a

ele apresentado, Felcia parece abandonada pelo nico Deus, colocado na parede da
barraca e dela v a misria da personagem que aos poucos vai se definhando com a
doena. Percebe-se que ao se tratar de Felcia, a religiosidade apresentada pela voz do
narrador, j no caso de Alfredo ela apresentada predominantemente por meio das
descries psicolgicas do prprio personagem.

ASPECTOS RELIGIOSOS EM MARAJ

Maraj o segundo romance do ciclo romanesco Extremo Norte, publicado em

1947. A obra ocupa uma posio singular no ciclo, uma vez que, destoa dos demais
romances por no apresentar o personagem Alfredo, protagonista de Chove nos Campos
de Cachoeira e dos demais romances do ciclo.
O romance apresenta outros personagens, e a temtica se emoldura de acordo
com a tessitura da narrativa empenhada em discutir os dramas sociais de uma populao
que vive a merc dos grandes proprietrios de terras que mandam no apenas em
territrios, mas tambm em quem nele vive. A obra alm de documentar questes
histricas provenientes da memria dos personagens, denuncia a triste condio de vida
a que a populao marajoara est sujeita diante do poder do coronelismo.
A narrativa tem como protagonista o personagem Missunga, filho do rico fazendeiro
coronel Coutinho que deixa a seu herdeiro uma fortuna e tambm o coronelismo. Esse
um enfoque muito importante na obra, uma vez que se v a mudana de postura do
protagonista perante a morte do pai. Observa-se que este o momento em que Missunga
realmente ganha uma nova identidade e passa a agir como o pai quando vivo: E uma

4 JURANDIR, Dalcdio. Chove nos Campos de Cachoeira. Belm: Cejup/Secult, 1997, p. 275.
694
coisa tenho que acabar, Manuel Raimundo, este meu apelido: tenho que voltar e todos
me devero chamar Manuel Coutinho, meu nome prprio...5.
como que inconscientemente, durante toda a narrativa at a morte do pai,
Missunga esperasse pelo rito de passagem, mudana do ser, em que ele se tornaria o
novo Coronel, antes disso, apesar de saber do futuro que lhe esperaria e dele no podia
fugir, Missunga que estudava em Belm, se sentia exausto da vida na cidade grande e
tem vontade de retornar ao Maraj. Anseia por uma vida comum, mas tem suas vaidades,
como por exemplo, ser o patriarca da Vila de Ponta de Pedras. Em relao aos ritos de
passagem Antonio Candido, afirma que eles comportam muitas vezes a atribuio ou o
acrscimo de um nome, ou revelao do nome verdadeiro, conservado secreto 6.

Percebemos que esta afirmao do terico pode fundamentar muito bem o momento em
que Missunga assume sua verdadeira identidade que se encontrava adormecida. Por
outro lado, em uma viso teolgica, o estudioso das religies Mircea Eliade, diz que os
rituais de passagem existem como expectativa para superar a morte: o homem das
sociedades primitivas esforou-se por vencer a morte transformando-a em rito de
passagem 7. A modernidade carrega consigo essa herana: os ritos de passagem,
como algo que superasse a morte, objetivando a perpetuao da vida, e este um dos
mais importantes pensamentos que guiam as religies como o Cristianismo, por exemplo.
Eliade (2010), implica na ideia de que, a morte relacionada a um novo
nascimento, porm o novo nascimento no mais visto no pai, que de fato morreu, mas
no filho que assume sua verdadeira identidade de coronel. Desta maneira, como se o
pai o Coronel Coutinho continuasse vivo, mas agora na figura do filho que antes do seu
rito de passagem era um rapaz muito inquieto, desejava ter diferentes ofcios: soldado,
aviador, cursar uma Universidade nos Estados Unidos, mas no momento tinha vontade de
regressar a sua terra natal, porm seu pai queria o filho longe do Maraj, mantendo
distncia de pessoas de categorias diferentes, no queria que seu filho se relacionasse
com as pessoas comuns, do povo, isso lhe tiraria o prestgio advindo de uma tradio

5
JURANDIR, Dalcdio. Maraj. 3. ed. Belm: Cejup, 1992, p.312.
CANDIDO, Antonio. O homem dos avessos. In: Tese e anttese. So Paulo: Companhia Editora
6

Nacional, 1978, p. 113.

7 ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. So Paulo: Perspectiva, 2010, p.160.

695
familiar, de uma educao na Capital. Coronel tenta justificar o motivo de no querer que
o filho demore tanto na vila de Cachoeira do Arari, fazendo uma aluso ao Papa e o rei
Jorge da Inglaterra:
Por exemplo, que seria o Papa se estivesse sempre aparecendo ao povo?
Imagine o Papa andando todos os domingos, a p pelas ruas de Roma ou
comendo macarro num restaurante! O Rei Jorge da Inglaterra jogando
dados com um mineiro! Tomo por exemplo, o Papa. Que seria do Sumo
Pontfice se no tivesse a guarda sua, a pompa, o Vaticano? uma
exigncia da religio8.

Percebemos, desta maneira, que Coronel Coutinho v a si e aos seus familiares,

em especial, Missunga, seu filho nico, como pessoas superiores ao povo e por isso no
devem ter contato com eles. O excerto tambm evoca a ideia de supremacia da religio
Catlica, que nas entrelinhas se entende ironicamente que se trata tambm de uma
espcie de coronelismo, pois encaminhada por diversas exigncias que lhe fazem
superior plebe. O romance em anlise faz uma severa crtica em relao religiosidade,
em especial a religio catlica em diversos momentos da narrativa, alm do momento que
averiguamos no excerto anterior.
Em contrapartida, o romance tambm procura fazer uma descrio minuciosa de
prticas religiosas crists, espritas e pajesticas, o que representa diferentes identidades
religiosas que por meio do sincretismo revela a riqueza de um universo mtico-religioso
existente na regio amaznica. o que se comprova no excerto a seguir da obra:
Seu Felipe parecia atuado na mundiao da Boina. Esquecia a Escritura
Sagrada, a reencarnao e virava paj. No lhe dissessem isto, se zangava e
com a voz mandona dizia que paj s nos tempos dos ndios.
Desencarnaram. So hoje espritos de luz, guias9.

Apesar do universo mtico-religioso est muito bem representado no romance por

meio da apresentao que o autor faz das prticas religiosas, possvel salientar que o
autor mesmo tendo contribudo grandemente para que o leitor tenha conhecimento e
aprecie a cultura religiosa no espao amaznico representado no romance, deve-se ter o
cuidado para no nomear a obra afirmando que ela puramente registro ou documento

8 JURANDIR, Dalcdio. Maraj. 3. ed. Belm: Cejup, 1992, p.58.

9 JURANDIR, Dalcdio. Maraj. 3. ed. Belm: Cejup, 1992, p.66.

696
etnogrfico e sociolgico, quando de fato, alm de registrar, denuncia por meio da ironia
as mazelas do povo marajoara, o que se v, por exemplo, quando se tenta justificar a
pobreza do povo por este ter pouca f, ou quando este mesmo povo pobre e sofrido no
deixa de doar o pouco do que tem para a igreja, ou ainda, mesmo tendo f nos santos, na
Bblia, eles convivem com misria:
D. Januria tinha insnia, e se, por vezes, censurava no marido o exagero
das histrias, no negava a si mesma que ele sabia muitas e muitas coisas
deste mundo. Nem uma cera para que os santos lhe mandassem o sono, o
esquecimento daquela fome mida que lhe doa at os ossos. S o fumo lhe
aliviaria a fome e a insnia. E agora, santos do grande oratrio, como
passar a noite?
[...] a lamparina a azeite dava uma luz mansa e triste como se fosse a nica
luz do mundo. Havia uma grande e redonda moeda brilhando em cima da
Bblia10.

O romance contesta vrias questes religiosas, em especial questes ligadas

religio catlica, como por exemplo, a soberania dos santos perante a misria do povo
marajoara, como observado no excerto acima. Assim, a questo social X a questo
religiosa, algo bastante relevante na obra, pois gera questionamentos, intriga o leitor,
provocando nele um choque de realidade, uma sensao de estranheza advinda de um
texto ficcional que faz com que esse leitor reflita, mesmo que ele no encontre respostas
dadas preliminarmente pelo texto ficcional, uma vez que as respostas podem estar
veladas nas entrelinhas do texto literrio, como espcies de reticncias, que somente as
experincias do leitor so capazes de auxiliar nesse processo de desvelamento que se d
pela interpretao.
Neste ponto, percebemos que embora o romance Maraj seja escrito de forma
singular, divergente dos outros romances do ciclo Extremo Norte, ele se mostra a par com
os demais, uma vez que tambm revela seu carter social entrando em conflito com
questes de ordens existenciais/religiosas.
Maraj uma obra vasta que compreende um universo religioso amplo que no se
limita apenas nos exemplos mencionados, h outros, que no foram mencionados neste
artigo, como por exemplo, o universo religioso pago em contraponto com o universo

10 JURANDIR, Dalcdio. Maraj. 3. ed. Belm: Cejup, 1992, p.66.

697
religioso cristo, revelando, assim, a oposio e tambm a juno entre sagrado e
profano; as folias; a presena de religies de matriz afro, as crendices e lendas locais,
bem como as feitiarias e o curandeirismo, dentre outras questes religiosas que se
agregam e convivem com a questo principal da obra, a questo social.

CONSIDERAES FINAIS

Em uma linguagem, muitas vezes, irnica, Dalcdio Jurandir expunha o conflito

entre o social (representado pela maioria da populao miservel) e o religioso (que pode
ser entendido como algo superior e imaginrio, bem como pode ser compreendido pelas
grandes riquezas monetrias que as igrejas possuem).
Porm, a leitura dos romances, comprova outras percepes, alm dos conflitos.
possvel verificar tambm questes culturais, no que dizem respeito s diversas prticas
religiosas que, tendem a se mesclarem, constituindo, desta maneira, o sincretismo entre
religies.
Ressalta-se tambm que de acordo com a leitura prvia das obras, h por detrs ou
mesmo naquelas palavras narradas nos romances, um autor, que no se distancia dos
fatos escritos por ele, mas que contribui respeitosamente ao discorrer sobre as religies,
sobre as maneiras de crer do povo paraense.
Vrios aspectos chamam ateno nos romances dalcidianos analisados, haja vista
que eles tm um carter mltiplo, um universo dalcidiano, pelo fato de neles caber um
mundo com diferentes questes e independente do lugar de onde os narradores falam,
alm disso, revelam um mundo nico, em que o homem que nele habita est perante um
universo que revela um ser em sua magnitude em confronto com seu estado de misria, e
que se encontra dentro de um mundo de magias, ritos, crenas que a regio amaznica
propicia, dentre outros fatores que do ao aos fatos narrados, bem como do vida,
sentimento aos personagens das obras analisadas.
Em suma os textos ora apresentam aspectos de denncias, ora so verdadeiros
repositrios de conhecimentos a respeito da cultura da populao que habita a Amaznia.
A regio tem como base a diversidade de religiosidade, que contribui, assim, para a
riqueza cultural dela.
698
REFERNCIAS

CANDIDO, Antonio. O homem dos avessos. In: Tese e anttese. So Paulo: Companhia
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