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INVOCAO
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Swami Lokeswarananda (1909-1999), um discpulo de Swami Shivananda, apstolo de Sri Ramakrishna,
foi secretrio do Ramakrishna Mission Institute of Culture.
A UPANISAD
Om vsyamidam sarvam yatkica jagatym jagat;
Tena yyaktena bhujth m grdhah kasya sviddhanam.
Neste mundo mutvel, tudo est sujeito mudana, apesar disso tudo
est coberto pelo Senhor. Pratique renncia e fique firme na
conscincia do Ser. No busque a riqueza de outros. [I]
Este mundo e tudo que existe nele est constantemente mudando. Mas
aquilo que o sustm nunca muda. sempre o mesmo. Aquilo o Senhor.
Nele tudo repousa. como um filme projetado sobre uma tela. O filme
muda, mas a tela constante. Da mesma forma o mundo fenomenal
projetado sobre o Senhor. uma mera sobreposio, como ver uma cobra
sobreposta em uma corda em uma noite escura. A cobra no tem
nenhuma existncia independente. Ela existe devido corda e cessa de
existir to logo uma luz trazida ali. A cobra ento se dissolve na corda.
Do mesmo modo, quando voc conhecer Brahman, o mundo dissolver
nele e voc realizar que Brahman e voc so um e o mesmo. Atingir este
conhecimento a meta da vida. O mundo ento no poder manch-lo.
Seu contato com ele meramente como aquele de um pedao de madeira
de sndalo, que por muito tempo ficou sob a gua e por isso chegou a
emitir um mau odor. Por um tempo a fragrncia da madeira de sndalo
foi suprimida e o mau odor prevaleceu. Mas se a madeira de sndalo for
esfregada um pouco, o mau odor desaparecer e a fragrncia natural da
madeira de sndalo se tornar predominante. Da mesma forma, seu
apego ao mundo temporrio. Ele no pode ser permanente. Pense em si
mesmo como Brahman, como Conscincia Pura. Pense intensamente e
constantemente desta maneira. O apego que voc tem agora ao mundo se
ir.
Um homem pode desejar viver por cem anos, executando seus deveres
conforme prescrito nas escrituras. homem, se voc fizer seus deveres
desta maneira, ento os resultados do que quer que faa no se
prendero a voc. No h outro caminho. [II]
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Katha Upanishad, II.iii.3.
Aquele [Brahman] se move e tambm no se move. Est longe e
tambm prximo. Aquele [Brahman] est dentro e tambm est fora.
[V]
Este mantra ilustra como ftil tentar descrever a Brahman, que sem
nome e forma sem nada que o distinga que possamos falar. Ele nada e
apesar disso tudo. Ele nada, pois est alm do pensamento e da fala.
Ele tudo, pois inclui a tudo. Tudo existe por causa dele e a essncia de
tudo. um e o mesmo, mas aparece diverso em termos de nomes e
formas. Estes nomes e formas, contudo, so meras sobreposies. Ele o
que independente de tudo. imvel e imutvel e nunca condicionado
por nada. imanente e transcendente.
Este mantra nos pede que vejamos que todos somos um em essncia.
Desde Brahman at uma folha de grama existe apenas uma nica
entidade. No como partes unidas para formar um todo. O Ser
homogneo. Se eu prejudico a voc, eu prejudico a mim mesmo. Ns
podemos ser felizes apenas quando todos formos felizes. Somos todos um
humanos, animais, insetos e plantas. Sentir-se um com todos no deixa
lugar para o dio ou segredo. Apenas existe lugar para o amor.
Quando uma pessoa sabe que ele mesmo tornou-se tudo e conhece a
unidade das coisas, como pode odiar ou amar algo? [VII]
Sa paryagcchukramakyamavranamasnviram
uddhamappaviddham;
Kavirmans paribhh svayambhrythtathya-
to rthn vyadadhcchvatbhyah sambhyah.
Uma pessoa ignorante tem muitos desejos em sua mente e por causa
destes desejos nasce repetidas vezes. Ele precisa ter um corpo, de outra
maneira no poder satisfazer seus desejos. Mas quanto mais tenta
satisfaz-los, mais controlam sua mente. Isso segue sem cessar. Mas
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Devas ou seres celestiais (nota do tradutor).
dada aos seres humanos a capacidade de pensar, raciocinar e discernir.
Assim ele breve chega a descobrir que o caminho que vem seguindo no
pode dar a ele paz mental. Ele compreende que tem que escolher outro
caminho, o caminho da renncia. Enquanto no praticar a renncia,
seguir tateando na escurido como um cego e sofrer.
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Anyadevhurvidyay anyadhuravidyay;
Iti uruma dhrnm ye nastadvicacaksire.
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Mas a Vednta diz a voc que olhe dentro de si mesmo. Seu Ser
supremo. Enquanto voc for um escravo de algo fora de si mesmo, jamais
poder ser feliz. A Vednta diz a voc que seja seu prprio mestre.
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Anyadevhuh sambhavdanyadhurasambhavt;
Iti uruma dhrnm ye nastadvicacaksire.
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O sol personificado aqui. Ele sustenta tudo. Ele a fonte da vida, a fonte
de tudo. Ele mesmo brilhante e ele tambm faz tudo brilhar. Seu brilho
tal que cega nossa vista. O upanisad diz que h Verdade por trs do sol,
e esta Verdade no outra seno Brahman. Todos estamos buscando a
Verdade, buscando Brahman, mas no podemos v-lo devido a luz
ofuscante do sol. como se um brilhante disco dourado estivesse
cobrindo a Verdade. Ns pedimos ao sol para que ele possa estar
satisfeito e remover o disco para que possamos ver a face de Brahman
ou seja, que possamos ver a Verdade.
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Agora que a morte est chegando, rezo para que minha fora vital possa
fundir-se com a fora vital csmica. Que esse corpo seja entregue ao
fogo e reduzido a cinzas. mente, pense em tudo que fiz em minha
vida inteira. Pense em minhas aes continuamente. [XVII]
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Fogo, para que coisas boas possam vir para ns, por favor, conduza-
nos pelo caminho correto. Deus, Tu sabes tudo que fazemos e
pensamos. Por favor, remova todo o mal de dentro de ns. Ns te
saudamos repetidas vezes. [XVIII]
Este texto foi traduzido do original em Ingls para o Portugus por um estudante dos ensinamentos de Sri
Ramakrishna, Swami Vivekananda e Vedanta.
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