Texto de Josef Pieper:-"Ei ocio v la vida intelectual!

"
(seleccin de texto)

Qu significa filosofar?... En qu se distingue una cuestin filosfica de una que no lo

es?
Filosofar significa dirigir la mirada a la totalidad del mundo. Lo propio y distintivo de una
cuestin filosfica es que no puede ser planteada, ni contestada, sin que, al mismo tiempo, entren
en juego Dios y el mundo. O sea: la totalidad de lo que es, el conjunto de las cosas existentes. La
pregunta filosfica reza: "Qu es "esto" o "aquello", en general y en su ltimo fundamento?"
Platn dice que lo que anhela poner en claro el filsofo no es si yo con "esto" cometo una
injusticia contigo o no la cometo, sino qu' son, en general, la justicia y la injusticia; no saber si un
rey que posee mucho oro es feliz o no, sino QU es el poder, QU es la felicidad, QU es la
desgracia, en general y en su ltimo fundamento.
La pregunta filosfica es lo que verdaderamente atraviesa la cpula bajo la cual est
encerrado el mundo de todos los das. Imaginemos que, en medio de las voces que llenan a diario
los talleres, los mercados, se alzase de repente una voz preguntando: "por qu existe el ser y no
ms bien la nada?" De repente se nos manifiesta un nuevo semblante de las cosas, se hace
perceptible un aspecto ms profundo de lo real. Filosofar significa alejarse, no de las cosas
cotidianas sino de sus interpretaciones corrientes, de sus valoraciones comunes. Quien filosofa da
un paso ms all del mundo cotidiano, traspasa una frontera.
La pregunta filosfica se orienta, pues, a lo que est ante nuestros ojos pero que, por un
momento, se hace transparente: las cosas muestran una faz ms profunda, desconocida. "...Por
los dioses Scrates, no salgo de mi asombro al plantearme estas cosas, y a veces siento vrtigo al
mirarlas", exclama el joven matemtico Teetetes; y sigue entonces en el dilogo de Platn la
irnica respuesta de Scrates: "Exactamente, esa disposicin es la que caracteriza a los filsofos;
ste, y no otro, es el comienzo de la Filosofa." El asombro es el comienzo de la Filosofa.
El que se asombra, y nicamente l, es quien realiza en forma pura esa primaria actitud
ante lo que existe de contemplacin receptiva de la realidad. O, como dice Herclito, "... de odo
atento al ser de las coscs1', en la medida en que el hombre no se haya vuelto ciego para lo
asombroso que encierra el hecho de que algo sea "lo nunca visto", lo enorme y sensacional.
Captar en lo cotidiano y habitual lo verdaderamente desacostumbrado e Inslito, lo maravilloso.
Ese es el comienzo del filosofar.
El asombro equivale a experimentar que el mundo es ms/profundo, ms amplio, ms
rico en misterio de lo que aparece a la razn comn. La orientacin interna del asombro alcanza
su cumplimiento en el sentido del misterio, en el conocimiento de que el ser, en cuanto ser, es
incomprensible, de que el ser mismo es misterio, misterio en el verdadero sentido, esto es, no
simple infranqueabilidad, no contrasentido, ni siquiera oscuridad: quiere decir, por el contrario,
que una realidad es incomprensible a causa de que su luz es insondable e inagotable.
 El asombro no es, simplemente, el comienzo de la Filosofa en el sentido de "initium",
primer estadio, primer escaln, sino en el de "principium", origen permanente e interiormente
constante del filosofar.
No es que quien filosofa venga "desde" el asombro: justamente, "no sale" del asombro a
no ser que deje de filosofar de verdad. Pero el asombro implica que el hombre - enmudezca,
perplejo por un instante, y luego se ponga en camino, a la bsqueda.
Del asombro proviene alegra -dice Aristteles- y la Edad Media lo repiti: omnia
admrabilia sunt delectabilia, es lo mismo lo que suscita asombro y lo que produce alegra. La
alegra del que se asombra es la alegra de un principiante, de un espritu dispuesto y en tensin
para algo nuevo, desconocido.
La respuesta a la pregunta que se dirige a la esencia ltima de las cosas no es
sencillamente inalcanzable, como la de la pregunta de las ciencias especiales que salen del
asombro pero llegan a resultados. Por ello, desde su origen, la Filosofa'ha sido considerada
como una forma de sapiente resignacin. La sabidura a la que aspira como meta la
interrogacin filosfica no podemos tenerla esencialmente, es un eterno "todava no ..
La Filosofa no puede abarcar de manera definitiva su objeto: el lmite que aqu se
establece es el lmite entre el hombre y divinidad: en consecuencia, el hombre no puede poseer
una genuina sabidura, por lo mismo que no puede dejar de ser hombre. Porque conocer la
causa suprema de todas las cosas slo es atributo de Dios.
sa es la meta a la que tiende la Filosofa: la comprensin de la realidad desde un
principio ltimo de unidad... Pertenece, pues, a la esencia de la Filosofa "el estar en camino"
hacia la meta. En virtud de la naturaleza del acto filosfico, es inevitable que quien filosofa
traspase el mbito de la Filosofa "pura" y ocupe una posicin teolgica. En la medida en que es
una actitud humana fundamental ante la realidad, slo se hace posible desde la totalidad de la
experiencia humana.

Tarea:
Responda de manera clara y precisa

1. qu es filosofar?
2. Por qu el asombro est en el origen de la filosofa?