Prueba Teora I: Weber

Alumno: Matas Guerra

Pregunta Modo II.

Elaborar un texto general de la sociologa de Weber. El texto debe tener su propia coherencia,
pero se evaluar la capacidad del/la estudiante de citar a Weber en su planteamiento. (Puede
usarse como referencia lo del otro modo: mltiples referencias a todos, o varios, de los textos
citados.)

Para comenzar con el recorrido terico, es necesario darle cierto orden a su teora, partiendo
por explicar los rasgos esenciales acerca del mtodo que utiliza Weber y su forma de ver la
realidad. Para esta tarea, entonces se hace necesario ver qu son los tipos ideales tipos
ideales de Weber y cul ser el objeto de esta nueva disciplina a la cual Weber llama
sociologa.
Los tipos ideales son la manera, el instrumento metodolgico, con el que Weber busca dar
cuenta de los fenmenos sociales. Le sirven para hacer distinciones y comparaciones entre la
sociedad moderna y premoderna, y Oriente y Occidente (como veremos en su sociologa de la
religin). Un tipo ideal es un constructo analtico que acenta ciertas caractersticas de una
regularidad emprica y las presenta en su forma ms exagerada, ideal. Uno observa
determinados patrones, de accin por ejemplo, y abstraemos ciertas caractersticas de manera
acentuada, con el propsito de explicar las diferencias y contrastes entre esos fenmenos.
Esos fenmenos concretos se aproximan ms o menos a estos tipos ideales.
Estos tipos ideales buscan capturar lo que para Weber constituye el objeto central de la
sociologa, a saber, el sentido que los actores le dan a su accin. En el corazn de la sociologa
de Weber est este esfuerzo por comprender o interpretar las distintas maneras en que la
gente concibe su propia accin social. Toda accin, para Weber (es un postulado terico
fundamental), es subjetivamente significativa. Tiene aparejado, adosado, un sentido subjetivo
que el actor le atribuye a esa accin. Toda accin involucra un sentido subjetivamente
mentado; ese debe ser el foco de la investigacin sociolgica en la tradicin que inaugura
Weber.
A esa sociologa Weber la llama sociologa comprensiva o interpretativa. Aqu Weber est
haciendo una distincin con las ciencias naturales. Hay un debate respecto del estatuto
cientfico o epistemolgico de disciplinas como la sociologa. Weber toma postura oponindose
a la asimilacin de las ciencias sociales a las naturales. La especificidad de la sociologa tiene
que ver con el sentido subjetivo que los actores atribuyen a sus acciones. Eso no ocurre con
los hechos de la naturaleza (v.g. una clula). Sociologa comprensiva significa la orientacin a
explicar el sentido subjetivo de la accin. Las explicaciones causales en esta variante de
sociologa comprensiva no es la misma explicacin que en las ciencias naturales, sino que
consiste en lo siguiente: la explicacin causal siempre remite a los fundamentos motivacionales
de la accin, qu sentido subjetivo mueve a la gente a actuar de una determinada manera.
Cmo eso genera patrones uniformes de accin. Sobre esta base, Weber define la sociologa
como una ciencia que ofrece una explicacin causal del curso y los efectos de la accin social,
a partir de una comprensin de la accin en trminos de su significado subjetivo (Weber,
2014).
Pero entonces,cmo define Weber accin? Hablamos de accin cuando el individuo que
acta le atribuye un sentido subjetivo a su conducta. Accin es conducta con sentido subjetivo.
Hablamos de accin social cuando el sentido subjetivo del individuo toma en consideracin, y
se orienta, por la conducta de otros. Weber establece cuatro tipos ideales de accin:

1. Accin tradicional: aquella accin determinada por una costumbre arraigada, es decir, la
accin que se orienta por la tradicin, las costumbres. Se acta de una determinada manera
porque siempre se ha hecho as. La accin tradicional est en el lmite de la atribucin subjetiva
de sentido. En una accin tradicional hay poco sentido subjetivo involucrado, el sentido est
como en el lmite.
2. Accin afectiva: aquella accin determinada por los afectos y estados sentimentales del
actor. Uno acta emotiva o afectivamente cuando busca satisfacer alguna necesidad de
venganza, de demostrar amor, etc. Cuando hay emociones fuertes involucradas, y eso es lo
que prima en tanto motivacin de la accin. Aqu el sentido subjetivo est mucho ms marcado
que en la accin tradicional, pero todava es dbil: hay un cierto automatismo, un dejarse llevar.
No refiere a algo deliberado y conscientemente llevado a cabo. No es estrictamente racional.
Una accin es racional cuando est involucrado el actor de manera mucho ms consciente y
deliberada. Los tipos de accin restantes s son racionales en este sentido.
3. Accin racional con arreglo a valores: aquella accin determinada por la creencia consciente
en el valor absoluto que una determinada conducta tiene, por s misma, sin considerar los
resultados o consecuencias de la accin. Acta de esta manera aquel que acta movido por
una conviccin, la persona que acta guiada por una causa a la que suscribe subjetivamente.
Es importante la clusula que se menciona al final: sin tomar en cuenta las consecuencias de
esa accin. Es una accin segn mandatos o exigencias frente a las cuales el actor se siente
obligado.
4. Accin racional con arreglo a fines: Aqu est en juego la adecuacin entre medios y fines.
Es aquella accin orientada por el fin, los medios y las consecuencias de la accin. Qu
involucra tpicamente una accin de este tipo? Un clculo de los fines con respecto a los
medios, sopesar los distintos fines entre s, y los fines en relacin con las consecuencias que
pueden anticiparse. Aqu la diferencia con el tercer tipo es importante. Este tipo de accin se
orienta al logro de una meta que va a resultar de la accin. La accin es instrumento, todo
depende de un resultado ulterior (que se espera ocurra o se verifique como consecuencia de la
conducta). El actor con su accin busca un resultado que no est en la accin misma sino en
un lugar distinto.

Ya teniendo cierta comprensin de la metodologa utilizada por Weber, se puede pasar a

comprender el resto de sus obras y tratados de mejor manera. Por cuestiones prcticas, se
pondr el nfasis principalmente en la crtica al capitalismo y a los tipos de dominacin que
desarrolla Weber a lo largo de su sociologa comprensiva.

El punto de partida de su crtica al capitalismo es entender que lo peculiar del capitalismo no

slo tiene que ver con la forma en que se organiza, y por forma entendamos las caractersticas
de la empresa capitalista de la clase pasada. El capitalismo no slo tiene que ver con esos
aspectos formales, sino tambin dice relacin con el espritu que lo anima. Junto con esos
aspectos formales o ms estructurales, el punto de Weber es que al capitalismo lo anima un
ethos, un temperamento, una actitud o disposicin particular. Weber define este espritu
capitalista como una actitud que se asume como vocacin (trmino con resonancias religiosas)
que consiste en la bsqueda sistemtica de ganancias como fin en s mismo. Es con esta
premisa que llega a la conclusin de que las bases del pensamiento instrumental del
capitalismo se encuentran en la religin, y en especfico, en el protestantismo.
Lo importante aqu es que el espritu que anim a la empresa capitalista en sus orgenes tena
un fuerte sentido subjetivo. Es un sentido que orientaba la accin o la conducta de grupos
sociales enteros. Lo que primaba en esta constelacin es un tipo de accin racional con arreglo
a valores. Esta definicin aplica perfecto para el caso del puritano. El trabajo metdico y
sistemtico era un fin en s mismo. Sin embargo, aqu entra el diagnstico del pesimismo
weberiano, ya en el siglo XVIII, el racionalismo econmico se haba separado de sus rieles
religiosos. El espritu capitalista opera sin ese sustrato de sentido. Desaparece la teodicea. El
racionalismo econmico moderno pierde ese vnculo con el sistema religioso. Toda esta
conducta metdica y sistemtica se separa, se independiza, de la religin.

Por ltimo, se hace necesario comentar los tipos de dominacin en la sociologa poltica
weberiana, como punto esencial de su teora y uno de los ms grandes aportes analticos al
campo de la sociologa en general, y cmo esta se comprende a travs del ejercicio de poder.
Como puntapi inicial, Weber define el poder como la probabilidad de imponer la propia
voluntad en una relacin social, a pesar de la resistencia que pueda encontrarse en los dems.
As definido, el poder, segn Weber, descansa en ltimo trmino en la violencia, la fuerza, la
coaccin fsica. La referencia a la violencia aumenta esa probabilidad de imponer la propia
voluntad. En este sentido, la comprensin del poder por parte de Weber es muy similar a la
utilizada por Hobbes. La diferencia con Hobbes en este punto es que Weber sostiene que
ningn orden social puede mantenerse en el tiempo nicamente sobre la base de la referencia
a la violencia, a la fuerza fsica. Con esta inquietud es que Weber introduce el concepto de
dominacin.
Cmo se define dominacin? La dominacin es la probabilidad que tiene un determinado
mandato de suscitar obediencia. El poder es la probabilidad de imponer la propia voluntad; la
dominacin es que el mandato que acompaa a esa voluntad sea obedecido. Para Weber
existirn entonces tres tipos de dominacin:

1. La dominacin tradicional: es aquella que consiste en la creencia especfica en la santidad

de normas que provienen de un tiempo inmemorial, y por lo tanto, la legitimidad en las
personas que ejercen la dominacin bajo su alero.
2. La dominacin carismtica: es la que se gua por la creencia especfica en las cualidades
extraordinarias de una persona. Descansa o se sustenta en una especie de devocin a la
santidad excepcional, el herosmo, el carcter ejemplar, etc., de una persona particular,
determinada.
3. La dominacin formal-legal: es aquella que descansa en la creencia especfica en la validez
de la ley. No se obedece a una persona, sino a la ley, que es una regla abstracta e impersonal.
No se obedece a una persona en virtud de la tradicin o el carisma, sino en virtud de
determinado ordenamiento jurdico. Tanto el que manda como el que obedece estn sujetos a
este sistema de leyes.

Comprendiendo estos elementos es que se puede hacer un resumen a modo de pincelada de

la teora general que postula Weber, luego pstumamente sistematizada en Economa y
Sociedad por su esposa. La herramientas analticas que ofrece su obra y al mismo tiempo la
riqueza de su pensamiento son suficientes para catalogar a este pensador como un
indispensable dentro de nuestro campo. Los aportes de Weber a la sociologa son de una
importancia tajante, dado que sin l, y a su lado Marx y Durkheim, no se podra estar hablando
actualmente de sociologa.

Bibliografa:

Max Weber. (2014). Economa y Sociedad. Ciudad de Mxico, Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.