Maria Ins Gandolfo Conceio

Psicloga (CEUB), mestre em Psicologia

(UnB), doutora em Psicologia (UnB),
psicodramatista (ABP), psicodramatista
didata (ABP), psicodramatista didata
supervisora (ABP)

Juliana Cal Auad

Psicloga (UnB), mestre em Psicologia
Clnica e Cultura (UnB), psicodramatista (Focus)

Compreendendo as
relaes de gnero
por meio da vivncia
sociodramtica
RESUMO
A questo de gnero tem produzido interessantes reflexes acerca da
complementaridade dos papis de mulher e de homem na ps-moderni-
dade, principalmente com a insero da mulher no mercado de trabalho
e no cenrio social. Este estudo apresenta o relato de uma experincia
desenvolvida no curso de graduao em Psicologia na Universidade de
Braslia. O objetivo da atividade foi trazer tona, por meio da ao, a afe-
tividade que envolve a complexa interao entre papis femininos e mas-
culinos, e observar a manifestao dos aspectos culturais e conservados
nesses papis. Utilizou-se o sociodrama, mtodo de pesquisa interventi-
va que busca compreender os processos grupais e intervir em situaes-
problema, por meio da ao/comunicao das pessoas. Participaram 27
alunos do curso de Psicologia, sendo 19 mulheres e oito homens. Foram
produzidas reflexes acerca de como est se dando a complementaridade
dos papis de gnero no contexto scio-histrico-poltico-cultural, desta-
cando-se: o desconforto causado pelo espelho psicolgico fornecido pelas
cenas dramticas, o incmodo do confronto racional, quando se passa do
discurso para a ao concreta, a frustrao por no vencer as amarras das
conservas culturais, a agressividade como nica reao que aflora, quan-
do se trata de conquistar um lugar no cenrio social, e a perplexidade ao
experimentar viver sob a pele do outro.

ABSTRACT
Gender issues have produced interesting debates regarding the com-
plementarity of the roles of post-modern woman and man, especially
129
 with regards to women entering the job-market and the social realm.
This paper presents a study carried out at the graduate psychology course
of Brasilia University. Through the use of action methods, the objective
was to bring to the surface the feelings involved in the complex interac-
tion between feminine and masculine roles, and to observe how cultu-
ral aspects and conserves manifest themselves in these roles. Sociodrama
was used as a research method of intervention that aims to understand
group processes and to offer mediation in problem situations, through
the use of action and communication. Twenty-seven psychology students
participated in this study, nineteen women and eight men. We looked at
how gender roles complement each other in the socio-historical-political-
cultural context. The following were highlighted: discomfort caused by
the psychological mirror that the dramatic scenes offered; discomfort of
rational confrontation when discourse moved to concrete action; frustra-
tion for not being able to break the shackles of cultural conserves; aggres-
sion as the only reaction emerging when trying to conquer space within
the social scene; and perplexity caused by the experience of being in the
others skin.
REVISTA BRASILEIRA DE PSICODRAMA Maria Ins Gandolfo Conceio e Juliana Cal Auad

PALAVRAS-CHAVE
Gnero, papis de gnero, sociodrama, psicodrama.

KEYWORDS
Gender, gender roles, sociodrama, psychodrama.

Introduo
O presente estudo apresenta o relato de uma experincia que vem sen-
do desenvolvida sistematicamente no contexto da disciplina Psicodrama
do curso de graduao em Psicologia na Universidade de Braslia. A dis-
ciplina prev aulas prticas nas quais so realizados sociodramas que en-
cerram diversas temticas polmicas da atualidade. Dentre elas, a questo
de gnero tem produzido interessantes reflexes acerca da complemen-
taridade dos papis de mulher e de homem na ps-modernidade. Essa
experincia tem sido possvel graas expressiva participao numrica de
alunos do sexo masculino nessa disciplina, o que raro em cursos de psi-
cologia. Neste estudo apresentamos uma breve contextualizao terica
acerca do tema, o relato de um dos sociodramas de gnero e as reflexes
produzidas pelos alunos em seus processamentos da vivncia.
Os estudos sobre gnero vm assumindo um espao cada vez maior
nas discusses cientficas, movimentos educacionais, sociais, polticos e
religiosos. As discusses se ampliaram nas ltimas dcadas, principalmen-
te com a insero da mulher no mercado de trabalho e no cenrio social
devida ao desenvolvimento industrial, que proporcionou ainda a evoluo
dos meios de comunicao. Com o advento da modernidade, houve a ne-
cessidade de repensar as definies dos papis femininos e masculinos e
do significado do ser homem e do ser mulher. O patriarcado passou a per-
der suas bases e a mulher, hoje, divide o poder econmico com o homem.
130
Estamos vivendo um processo de mutao, aps milnios de ideologia
patriarcal, e, talvez, tenhamos que aguardar algumas geraes para v-lo
concludo, mas os sinais j comeam a se evidenciar.
Tem-se observado uma gradativa modificao de valores estabelecidos
como inquestionveis, entre eles o amor, o relacionamento, o casamento,
a famlia, e, consequentemente, a sexualidade. Os modelos do passado,
conservas culturais, perdem sua utilidade como referncia, abrindo-se es-
pao para novas formas de pensar e viver em todas as reas da experi-
mentao humana. O amor romntico, com a exaltao do indivduo,
sofre mudanas. Primeiramente, era o homem quem detinha as regras da
conquista, em seguida as mulheres passam a submeter seus pretenden-
tes a rduas tarefas. Com o surgimento do iluminismo, surge a busca da
afirmao da individualidade, da singularidade e da subjetividade. O fim
trgico queles que contrariassem interesses sociais e econmicos cede
espao relao dual do amor para o sexo. Perante este novo mundo, as
mulheres comearam a repetir comportamentos tidos como tipicamente
masculinos, com nfase no individualismo e na realizao pessoal, e viven-

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do sua liberdade sexual graas ao surgimento de tcnicas contraceptivas
eficientes (Fassa: 2004).
As primeiras teorias de gnero trabalhavam dentro de uma lgica fun-
cionalista, com base nas categorias de papis e diferenas sexuais,
analisando sociologicamente a instituio familiar. Suas grandes contri-
buies foram a crtica s vises essencialistas da biologia e da psicologia
e a produo da concepo de identidade de gnero, a partir da noo
de que os indivduos se produzem e so produzidos por meio da vida so-
cial. A noo de gnero tem migrado de uma perspectiva que considera
o gnero como um atributo inerente ao sujeito, uma propriedade estvel
da personalidade para o pressuposto da socializao, na qual o foco foi
deslocado da biologia para o contexto, sendo gnero o resultado de pro-
cessos sociais e culturais. Da depreende-se que as diferenas sexuais re-
sultam dos papis sociais que atuam sobre o comportamento das pessoas
e que so apropriados pelas crianas no curso de seu desenvolvimento
(Neuerberg: 2005). A sociedade estabelece o desempenho dos papis de
gnero segundo uma linha comum de comportamento na maioria dos
homens e mulheres. As diferenas surgem quando observamos culturas
ou pocas diferentes (Costa: 1994).
Aqui, gnero definido como um elemento constitutivo de relaes
sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos (...) uma forma
primria de dar significao s relaes de poder (Scott: 1990, p. 6).
Compreende-se a questo de gnero como uma construo social pauta-
da nos discursos e prticas dos indivduos masculinos e/ou femininos pre-
sentes em uma determinada sociedade. Por sua vez, o termo construo
significa a capacidade que o indivduo e a coletividade de uma dada socie-
dade tm de criar os mecanismos de coeso e de agregamento dos gru-
pos sociais, baseando-se muitas vezes em clivagens de comportamentos
de constituir o eu e os outros (Guattari e Rolnik: 1999). Dessa forma,
gnero e sexualidade so dimenses diferentes que integram a identidade
131
 pessoal de cada indivduo. Elas surgem, so afetadas e se transformam
conforme os valores sociais vigentes em uma dada poca. So partes, as-
sim, da cultura, construdas em determinado perodo histrico, e ajudam
a organizar a vida individual e coletiva das pessoas.
Aidar (2007) destaca que o termo gnero classifica as pessoas, ou em
machos ou em fmeas. No h uma pessoa que seja neutra, independente-
mente de sua orientao afetiva. Todos so, ou aparentam ser, homem ou
mulher. Uma classificao que tem razes culturais e histricas e que perma-
nece at os dias atuais, apesar de as diferenas entre masculino e feminino
estarem sendo atenuadas e da tendncia androgenia e ao unissex.
Em termos histricos, Moreno esteve frente de seu tempo, por sua
contribuio na criao de uma epistemologia que coloca o homem em
interao com todas as dimenses fsicas e metafsicas do universo, e as-
sim o v unicamente em termos intersubjetivos (Costa e Conceio: 2008).
Para o criador do psicodrama, no h possibilidade do homem sozinho,
sempre h o homem e o outro, ou seja, para cada papel existe o contra-
papel. A afetividade um dos ncleos geradores dos vnculos e do desen-
volvimento dos grupos (Moreno: 1972). A maior expresso da afetividade
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a liberao da espontaneidade-criatividade, com a qual se atinge a ho-

meostase biopsquicossocial.
A proximidade e a intensidade das relaes sociais geram laos entre
os indivduos e configuram uma dinmica relacional e grupal nica e es-
pecfica, resultante da troca de contedos conscientes e inconscientes. Os
papis so formas reais ou tangveis que o eu adota e contm elemen-
tos coletivos (socioculturais) e privados (Moreno: 1975). So condutas e
maneiras de agir que surgem da convivncia com os demais e de funda-
mental importncia para a comunicao entre as pessoas. a forma de
funcionamento de uma pessoa em uma situao resultante de elementos
constitutivos da singularidade do agente e de sua insero na vida social
(Costa: 1994, p. 24).
O papel de gnero , ento, o comportamento de uma pessoa diante das
demais e da sociedade como um todo. uma maneira de ser, feminina ou
masculina, que evidencia a sintonia entre as maneiras de sentir e agir. Caso
essa sintonia no ocorra, h um conflito na identidade de gnero e papel de-
sempenhados (Costa, 1994). Os papis sociais de gnero so, portanto, dita-
dos e aprendidos pela e na sociedade e desempenhados por cada indivduo,
de acordo com sua histria de vida e com o contexto em que vive.
A questo de gnero abrange processos vinculares, de identidade, de
poder, pessoais e socioculturais que produzem complexidade s intera-
es humanas. Nestas interaes, diversas funes de papis, cargas afe-
tivas e condutas se conservam perturbando a cocriao nas relaes entre
homem e mulher. Nestes momentos, ocorrem os sofrimentos nos vnculos
(Nery: 2003) que, muitas vezes, necessitam de intervenes socitricas
que favoream a liberao da espontaneidade criatividade das pessoas e a
continuao da aprendizagem socioemocional a partir das diferenas.
A ps-modernidade tem demandado a modificao de papis tradi-
cionalmente atribudos a homens e mulheres. Surge uma nova mulher,
132
amparada pelas conquistas do movimento feminista, e um novo ho-
mem, que tenta se adequar s intensas modificaes na caracterizao
da identidade masculina. Cria-se uma nova tica relacional, pautada na
permissividade e descartabilidade, em que as mulheres parecem mais or-
ganizadas, enquanto os homens vivem a crise masculina quebra da
figura de homem em que o menino socializado e o que lhe exigido
na idade adulta. A sociedade atual vive o desafio de construir uma nova
maneira de ser e de se relacionar (Aidar: 2007). As pesquisas de gnero
comeam a investigar contradies na identidade masculina e suas reais
condies de vida a partir de 1970, trazendo tona suas desvantagens
e restries. A crise da masculinidade foi gerada pela desqualificao do
trabalho e mudanas geradas pelo capitalismo, como a racionalizao,
especializao e fragmentao do processo de trabalho. A partir dos estu-
dos de gnero sobre homens, foi possvel tirar o foco das diferenas entre
homens e mulheres, e investigar essas relaes (Giffin: 2005).
Para compreender o processo dinmico do desempenho de papis e
de contrapapis, ou seja, das relaes interpapis, a socionomia dispe de

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uma poderosa ferramenta clnica: o sociodrama. Criado por Moreno no
incio do sculo XX, o sociodrama um dos mtodos socitricos utiliza-
dos na pesquisa e no tratamento de grupos e nas relaes intergrupais.
Fundamenta-se na epistemologia socionmica e tem o objetivo de superar
a dicotomia da pesquisa quantitativa/qualitativa, ao privilegiar a partici-
pao dos sujeitos na situao. um mtodo de pesquisa interventiva,
que busca compreender os processos grupais e intervir em uma de suas
situaes-problema, por meio da ao/comunicao das pessoas (Nery,
Costa, Conceio: 2006). O mtodo do sociodrama proporciona uma pes-
quisa teraputica do grupo, ou seja, a tentativa de compreenses e de
resolues de temas, de conflitos, de situaes-problema protagonizadas
por todos, num arco-ris de vozes, dependendo dos papis que cada um
exerce na comunidade (Moreno: 1975; Nery et al: 2006).
O sociodrama permite uma aproximao dinmica afetiva relacional
dos grupos, propiciando que a interao grupal seja o foco de investi-
gao, e s existe devido compreenso interindividual e intercultural,
que permitem esses entendimentos comuns papis de pai, me; patro,
empregado; entre outros.
Para melhor compreender como ocorrem as relaes de gnero em
um grupo de ambos os sexos, props-se a um grupo de estudantes de
psicologia, a realizao de um sociodrama. O objetivo da atividade foi o
de trazer tona, por meio da ao, a afetividade que envolve a complexa
interao entre papis femininos e masculinos e observar a manifestao
dos aspectos culturais e conservados destes papis.

Mtodo
O estudo assenta suas bases sobre a metodologia de investigao qua-
litativa que, segundo Demo (2001), busca a essncia do fenmeno estu-
dado. Gonzlez-Rey (2002) corrobora essa ideia ao afirmar que o termo
qualitativo se define pelos processos implicados na produo do conheci-
133
 mento, e no por seus instrumentos ou dados. Para este autor, a interao
pesquisador-pesquisado o alicerce da pesquisa qualitativa. A anlise dos
resultados foi fundamentada no mtodo construtivo-interpretativo pro-
posto por Gonzlez Rey (2002, 2005), contemplando tambm os princi-
pais conceitos do socitrico, em especial, o mtodo sociodramtico.
Gonzlez Rey (2005) destaca que o conhecimento fruto da constru-
o que encontra sua legitimidade na capacidade de produzir, permanen-
temente, novas construes no curso da confrontao do pensamento do
pesquisador com a multiplicidade de eventos empricos coexistentes no
processo investigativo (p. 7). A construo do conhecimento ocorreu, na
presente pesquisa, a partir da interao com o participante na entrevista;
e a subjetividade se fez presente medida que o participante se implicou
na sua expresso e a pesquisa adquiriu sentido para ele (Gonzlez Rey:
2005). A partir dos dados e de seu contexto, foi possvel pensar em indica-
dores, que o conjunto de expresses que relacionamos com o mesmo
sentido interpretativo (...) e que pode se definir por um elemento ou por
um conjunto de elementos (Gonzlez Rey, 2002, p. 112). O indicador
permite ao pesquisador formular uma hiptese associada a um momento
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interpretativo que no se reduz ao dado (Gonzlez Rey, 2002). A partir

dessa interao foram pensadas zonas de sentido, que so espaos de
inteligibilidade que se produzem na pesquisa cientfica e no esgotam a
questo que significam, seno pelo contrrio, abrem a possibilidade de
seguir aprofundando um campo de construo terica. (Gonzlez Rey,
2005, p. 8). A anlise dos dados coletados foi, portanto, um processo de
operaes interpretativas que permite a legitimao do conhecimento.
Na presente pesquisa foi realizado um sociodrama sobre questes de
gnero em uma turma de psicodrama do curso de psicologia da Universi-
dade de Braslia. O uso de tcnicas psicodramticas no contexto da univer-
sidade justifica-se por criar um campo relaxado em que a liberdade permite
desenvolver a ao e atuao de indivduos, alm de permitir a avaliao
dos conhecimentos aprendidos sem as preocupaes provocadas pelas ava-
liaes formais. Nesse espao de coconstruo criado pela lente psicodra-
mtica, professores e alunos tornam-se companheiros na construo do
conhecimento, que acontece no momento (Rosinha: 1999).

Procedimento
No dia 16 de abril de 2007 participaram de uma aula prtica da disci-
plina de psicodrama do 1 semestre de 2007 da Universidade de Braslia
UnB, 27 alunos do curso de psicologia, sendo 19 mulheres e oito ho-
mens. O sociodrama foi dirigido por uma unidade funcional, ou equipe de
conduo do trabalho, composta de uma diretora e dois egos-auxiliares
treinados, e teve durao aproximada de duas horas. A atividade foi regis-
trada por um observador que participava das aulas prticas da disciplina e
foram utilizados os dados produzidos pelos participantes sobre o proces-
samento da atividade. Os alunos foram consultados quanto ao carter in-
vestigativo e voluntrio da experincia e consentiram em ser participantes
da pesquisa, dando sua a aquiescncia.
134
Aquecimento inespecfico
Para o aquecimento inespecfico usaram-se jogos dramticos com ini-
ciadores fsicos. Foram dadas as seguintes instrues:
- Levantar e espreguiar
- Escolher um par e descrever como essa pessoa est hoje: que roupa
est vestindo, se est mais ou menos arrumada do que o usual, como o
cabelo est, entre outros. Em seguida, fechar os olhos e descrever como
voc percebe a pessoa hoje.
- Trocar de pares. Trabalhar o movimento: uma pessoa faz um movi-
mento e o outro deve acompanhar.
- Trocar novamente de pares. Um vai se deixar modelar pelo outro,
como se fosse um boneco.
A diretora pediu que os homens se colocassem no centro, formando
um crculo. Explicou que iria pedir para que duas mulheres tentassem
entrar e que no era para eles permitirem. Duas alunas se aproximaram
e tentaram entrar por baixo, no espao entre as pernas. Uma aluna, que
era baixa e magra, conseguiu. A diretora disse que apenas uma mulher

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entrou, e que deveriam tentar novamente. Trs alunas se aproximaram.
Enquanto duas afastavam as pernas dos alunos, a terceira aluna entrou. A
primeira aluna que tinha conseguido entrar na primeira tentativa aprovei-
tou a confuso e entrou novamente.
Em seguida, a diretora pediu que algumas mulheres formassem um
crculo no centro da sala e que impedissem os homens de entrar. Um ho-
mem se aproximou e conseguiu entrar, logo a roda se desfez. Outro aluno
se aproximou e destruiu a roda para conseguir entrar, e as alunas caram
no cho. A diretora ento pede para que um homem, de dentro, tentasse
sair. O terceiro aluno no chegou nem a tentar, dizendo que estava bom
ficar no meio. Um quarto aluno tentou sair conversando, se abaixando
para passar entre as pernas, mas disse que no dava.
A diretora pediu que os alunos se dividissem entre homens e mulheres,
e subdividiu o grupo das mulheres em dois. Ficaram, ento, trs grupos:
um de homens, com oito alunos; e dois de mulheres, um com nove e ou-
tro com 10 alunas. Dentro dos subgrupos, fez-se um breve compartilhar
sobre como foi estar nos exerccios de aquecimento.

Aquecimento especfico
A diretora solicitou aos grupos de mulheres que discutissem um pouco
sobre o que ser mulher, e ao grupo de homens, sobre o que ser ho-
mem. Aps alguns minutos, pediu-se que pensassem em uma maneira de
apresentar para os outros grupos o que foi discutido.

Dramatizao
O primeiro grupo, composto por mulheres, fez uma imagem em que
as nove alunas apresentavam-se enfileiradas e havia uma narradora. A
narradora assumiu um papel por meio de posturas e gestos e com fala, e
foi imitada por toda a fila por alguns instantes. Em seguida, uma das alu-
nas saiu e permaneceu desempenhando esse papel. A narradora assumiu
135
 um outro papel e o processo se repetiu. Assim, foram desempenhados
diferentes papis que faziam parte da vida das mulheres: trabalhadora,
me, malhadora, motorista, aquela que cuida de sua beleza, cozinheira, a
que cuida da casa e a que livre.
O segundo grupo a se apresentar foi o de homens, que mostrou dois
cadernos: um todo organizado, de fcil visualizao de seus contedos,
grafado com canetas coloridas e letra legvel, como representante dos
cadernos femininos; e outro escrito a lpis, com garranchos, aspecto de
sujo e desorganizado, como representante dos cadernos masculinos. Em
seguida, leram o brainstorming que fizeram sobre o que ser homem.
O ltimo grupo a se apresentar foi de mulheres. Elas se posicionaram
na sala em semicrculo e falaram, uma de cada vez, sobre ser mulher (e
completavam com o nome da mulher ao lado). Disseram que ser mulher
ser cada uma delas, com suas semelhanas e diferenas.
A diretora ento pede que o primeiro grupo pegue a poesia/brains-
torming dos homens e lhe d forma, criativamente. Cada mulher vai fa-
zendo uma das caractersticas listadas usando a mmica como recurso.
Ao segundo grupo foi solicitado que representasse todos os papis da
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mulher. O primeiro grupo d batidinhas nas costas, se abraa, fala grosso

e diz palavres representando o papel de homem. O segundo grupo ri
muito ao representar os diferentes papis assumidos pelas mulheres.
A diretora solicita que as mulheres, no papel de homens, interajam
com os homens no papel de mulher. As mulheres assumem falas de co-
brana como anda logo e, em resposta, ouvem falas como voc
grosso, alm de choros. A diretora pede que os alunos ultrapassem os
papis sociais e entrem na intimidade. O ego treinado entra como ego dos
homens no papel de mulher e diz To cansada. Voc podia me ajudar.
Em resposta, as mulheres no papel de homens falam quando eu me ca-
sei pensei que voc fosse dar conta, que o nosso casamento ia ser como
o do meu pai e da minha me, Voc sabe que eu tenho muito coisa,
que trabalho muito.. A diretora entrega os cadernos para cada um dos
grupos e diz: Olha, ns somos assim. No papel de homem uma aluna
reage, dizendo: Somos prticos, s isso, e ouve como resposta: Ns
temos autocrtica.
Os homens no papel de mulheres assumem falas como O que eu
posso fazer?, e fica o silncio, seguido de falas conflituosas como Vocs
so muito complicadas, Elas tm muita frescura, tm medo de tudo.
Em resposta, os homens no papel de mulher falam noite no vai ter. Se
resolvam com seus amigos, Vocs no so prticos? Pe na agenda!.
Em crculo, surgiram falas apaziguadoras, como No fundo, no fundo,
ns gostamos de ficar juntos, Eu acho que o legal encontrar algum
que combina com voc e de tentativa de conciliao, como Oi, meni-
nos. Viemos jogar futebol com voc e beber cerveja e Chega de clube
do Bolinha e da Luluzinha.
A diretora solicita que os alunos fechem os olhos e entrem em con-
tato com o sentimento que surge dos conflitos do dia a dia. Solicita que
expressem esse sentimento em uma fala, dentro de seus devidos papis.
136
Surgem falas como: um complemento, Um exerccio de convivn-
cia, Falta um pouco de compreenso, Se colocar no lugar do outro,
Aceitar as diferenas, Se despojar dos esteretipos. A diretora solicita
que os alunos abram os olhos, olhem os homens e mulheres que esto no
crculo e decidam como querem encerrar a cena. Uma aluna sugere que se
brinde s diferenas. Todos os alunos erguem as mos e brindam.

Compartilhar
No compartilhar, emergiram os seguintes tpicos:
- Os esteretipos so comuns no cotidiano, apesar de no serem mui-
to comuns no grupo de estudantes de psicologia;
- No momento da discusso, as pessoas ficam s na crtica ao outro,
em um eterno bate e volta;
- preciso ultrapassar o esteretipo de mulher como frgil, pois h
fraquezas e fortalezas em todas as pessoas;
- Todos ns somos diferentes;
- A dramatizao pareceu um ringue, um de frente para o outro.

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Comeou a disputa pela fala das mulheres no papel dos homens, que
assumiram uma posio agressiva. (Uma aluna diz Ser que a gente se
desdobra em busca de uma perfeio impossvel?);
- Quem estava de fora, na plateia, estava no racional. Quem esta-
va dentro entrou na emoo e falou coisas que no diria se pensasse
antes;
Uma aluna destacou que a direo da cena foi no sentido de acirrar
as diferenas, em busca da disputa, e que preciso sair disso, ultrapassar.
A diretora esclareceu: Como sair disso, se no enfrentando?, no sen-
tido de que preciso mexer, mobilizar para que ento uma soluo seja
encontrada. Outra aluna complementa essa fala, ao dizer No dia a dia a
gente engole muita coisa. Muito fcil falar em conciliao, mas aqui um
espao para soltar os sapos. O conflito tem que se mostrar para se pensar
em uma soluo. E, ainda, outra aluna diz Incomoda, muito. Mas
importante se colocar nesses papis.
- Na classe mdia, a diviso de tarefas mais igual, mas nas classes
mais baixas, essas divergncias so mais ntidas.
- No existem papis ideais de gnero. Onde eu me coloco? Qual o
meu lugar?
- O trabalho nos cuidados da casa subvalorizado pela cultura.
melhor trabalhar fora para ser reconhecida nessa sociedade.
- A diversidade interessante. No do homem ou da mulher, mas do
outro. Carinho e respeito so essenciais para que as relaes deem certo e
que as pessoas possam crescer no s nas relaes amorosas.
Para finalizar, a diretora lana as perguntas para reflexo do grupo:
- Que histria essa que estamos carregando em nosso incons-
ciente?
- A mulher no treinada para entrar no mundo dos homens. En-
quanto eles aprendem desde a infncia, a brincadeira de competio, o
que ensinado s mulheres?
137
 Resultados e Discusso
A partir de relatos dos processamentos produzidos pelos alunos par-
ticipantes do sociodrama, foram extrados os indicadores e foram criadas
cinco zonas de sentido representativas da reflexo coletiva:
1) O sociodrama como experincia catrtica
A vivncia do confronto entre homens e mulheres foi vivido como uma
experincia catrtica, em que o envolvimento na cena aconteceu natural-
mente.

No compartilhar, o grupo que participou mais ativamente da drama-

tizao apontou o aspecto catrtico do momento de conflito entre
homens e mulheres com seus papis invertidos, alm de terem sido
produzidos vrios relatos sobre a dificuldade de no-envolvimento nos
conflitos em cena. Surgiram importantes discusses acerca dos aspec-
tos sociais e subjetivos envolvidos nas questes de gnero que so
relevantes na constituio do sujeito. (Participante 1)

A literatura aponta que os sociodramas tm este aspecto de envolvi-

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mento emocional, que incita movimentos de mudana real (Nery e Con-

ceio: 2005, 2006a, 2006b, 2007). A catarse de integrao vivifica a
subjetividade por meio da espontaneidade, ou seja, a capacidade de dar
respostas novas a problemas antigos ou adequadas aos problemas novos.
A catarse de integrao, portanto, libera o homem rotulado, robotizado,
padronizado, submetido s intempries dos donos do poder e de seus
prprios boicotes inconscientes (Nery e Conceio: 2005, p. 137).
2) Mal-estar em constatar como se est
O desconforto gerado pela dramatizao dos conflitos um aspecto
relevante nos processamentos dos alunos participantes.

A situao vivida em sala de aula me trouxe uma srie de sentimentos.

A maioria deles de insatisfao, incmodo e falta de pertencimento ao
grupo. (Participante 2)

A atividade prtica gerou nos alunos um forte sentimento de descon-

forto com o conflito gerado entre os sexos. (...) A intensidade que a
princpio havia causado desconforto acabou sendo vista como sinal
de que o problema no est nos sexos em si, mas na no aceitao.
(Participante 3)

Particularmente, acredito que a vivncia desse sociodrama foi o mais

mobilizador desde o incio das aulas. Primeiro, pelo fato de tocar em
um tema to permeado por mitos e preconceito, pelo fato de os papis
de gnero necessitarem ser desconstrudos e confrontados no cotidia-
no de homens e mulheres. Em segundo lugar, ficou muito claro que,
racionalmente, estavam todos de acordo em que homens e mulheres
devem entrar em acordo pacificamente, mas no momento da cena,
tomou-se uma direo totalmente oposta. Isso provocou incmodo
138
 em muitas pessoas, que inclusive no quiseram participar da cena. De
fato, para quem esteve de fora, mas para quem esteve encenando, a
percepo foi de que o conflito se tornou inevitvel. (Participante 4)

Na fase de compartilhamento, algumas pessoas revelaram que se in-

comodaram muito com o conflito e que queriam que fosse mostrada
uma relao mais pacfica entre os sexos. Eu gostei muito do conflito,
pois a partir dele, brotaram vrios incmodos e vrias situaes que
so realidade na nossa sociedade e que fazem um retrato histrico do
patriarcalismo que grande parte das pessoas vive. (Participante 5)

importante destacar que o aspecto mais relevante do incmodo o

de fomentar a mudana. Neste sentido, o sociodrama alcanou seu obje-
tivo, pois fez com que os alunos-participantes sassem de seus discursos
conservados sobre a igualdade de gnero e mostrassem suas conservas
culturais e sociais, ou seja, a real maneira como se comportam na relao
com o outro. Ao ver isso de fora, na forma de um espelho psicolgico,

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foi possvel perceber as mudanas que se fazem necessrias para que o
discurso seja coerente com a prtica.
3) Refns das conservas culturais
A construo social dos papis foi destacada como uma conserva cul-
tural que precisa ser superada, como se percebe nas falas abaixo:

Durante a dramatizao foram colocados muitos papis estereotipa-

dos da relao homem/mulher e do que pertencer a cada um desses
gneros. No entanto, ficou claro que esses esteretipos esto presentes
em nosso mundo e no nosso cotidiano e, quem sabe, at em algumas
de nossas relaes, mesmo que no o percebamos. (Participante 6)

O jogo dramtico mostrou com fidelidade aquilo que acontece no

mundo real, mostrando, tambm, a ciso que s vezes ocorre entre
os mundos masculino e feminino, e como as peculiaridades de cada
grupo podem impedir que tais grupos consigam conviver harmoni-
camente entre si. Ainda existe muito esteretipo dentro das nossas
noes de gnero atuais, sendo que, h muito tempo, nos vemos em
momento de tentativa de desvinculao com esses antigos modelos.
(Participante 7)

Acredito que a dinmica revelou dois tipos de demanda: as mulheres

que se sentem sobrecarregadas em exercer os vrios papis que lhes
so demandados ao longo da vida, e os homens, em suavizar ou eli-
minar esteretipos que lhes retiram a sensibilidade e colocam toda a
fora da interao social neles. (...) Pensar que esses papis so cons-
trues sociais me faz pensar na dificuldade em mudar as perspectivas
estereotipadas de papis, visto sua impregnao nos vrios contextos
sociais, principalmente o familiar. H uma forte perpetuao desses
construtos e, acredito, somente de forma combativa de ambos os gru-
139
 pos ser possvel a mudana dessas vises estanques, que reduzem as
possibilidades de ser homem e mulher. (Participante 8)

A fala dos participantes destaca as diferenas de gnero como padres

conservados de comportamento. A sociedade ps-moderna vive um mo-
mento de redefinio dos papis de homem e de mulher, e assim como as
pesquisas de gnero evoluram da distino entre eles, voltando-se para
sua relao, preciso olhar para essas pessoas que esto sobrecarregas
pelas exigncias sociais e deixam de se perceber.
4) Liga de super-heris: Super-mulher e super-homem
A fala dos participantes destaca que ser mulher, ou homem, na ps-
modernidade, ser Super:

...os vrios papis colocados para o atual construto de mulher e como

se difunde a mensagem de que esses papis devem ser executados
com perfeio. A mulher deve ser bela-arrumada-inteligente-informa-
da-trabalhar-estudar-cuidar dos filhos- ser sensvel-ser forte-cuidar da
casa-cuidar do marido e tudo isso em um nico pacote, sob pena de
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ser condenada a ouvir o discurso de fracasso no ser mulher. Creio que

o pensamento inverso tambm seja vlido para os homens. Ser mulher,
hoje em dia, incorporar o papel de Mulher Maravilha e lidar com
diferentes demandas externas que no necessariamente correspondem
aos seus anseios e desejos. (Participante 9)

Na fala da participante depreende-se que, apesar de dar um desta-

que maior s exigncias que recaem sobre as mulheres, reconhece que
os homens tambm tm que se desdobrar para alcanar as expectativas
lanadas pela sociedade. As pesquisas sobre gnero que contemplam os
homens comeam timidamente a dar-lhes destaque somente a partir da
dcada de 1970, pois, at ento, no se reconhecia que eles tambm
estavam revendo seu papel com a entrada da mulher no mercado de tra-
balho.
5) A difcil armadilha de sair do discurso e entrar na ao
Sair do discurso e ter uma prtica no conservada foi percebido como
um difcil obstculo a ser vencido, segundo a fala dos participantes:

J durante a dramatizao, quando houve a inverso de papis e as

mulheres se colocaram nos papis masculinos, a forma com que se
comportaram pareceu muito hostil, sempre criticando as atividades
desempenhadas nos papis femininos. Foi ento que resolvi sair da
plateia e ir para o lado masculino, elogiando algo nos papis desem-
penhados pelos homens. No entanto, o comportamento crtico e o
calor da discusso estavam to fortes que eu terminei por sucumbir
ao modo de interagir da maioria. Isso me trouxe certa angstia quan-
do terminou a dramatizao, ao mesmo tempo em que pude refletir
sobre as influncias que sofremos nos exerccios de cada papel, mos-
trando que no suficiente querer inovar, preciso principalmente
140
 transpor as barreiras em relao ao que defendido por uma maioria.
Achei que o sociodrama foi produtivo pela inquietao que causou em
todos os participantes, pois normalmente, ao se discutirem as ques-
tes de gnero, todos falam sobre o politicamente correto e nada
mudado efetivamente, como se as mudanas se resumissem quilo
que falado. Penso que a importncia do sociodrama foi o peso que
teve para cada um quanto inverso de papis, porque partimos do
socialmente aceitvel para o que realmente faramos naquela posio,
possibilitando o desenvolvimento de uma nova percepo sobre ns
mesmos na relao com o outro. (Participante 10)

Quando foi lanada a pergunta: o que devo fazer para melhorar?,

houve um silenciamento, mostrando que ningum sabe de fato a solu-
o para o conflito entre homens e mulheres. Contudo, o grupo entrou
em acordo no compartilhamento no sentido de que todos aderiram
ideia de que, para haver mudanas, devem-se respeitar as diferenas.
(Participante 11)

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A fala dos participantes traz tona a dificuldade de sair do discurso
e atuar como agentes de mudana. Apesar da barreira na transposio
dessas conservas, Fassa (2004) destaca que

Talvez estejamos inaugurando a possibilidade de viver em comunho,

pois a hipervalorizao da sexualidade era incompatvel com a ideia de
amor romntico, com alto investimento em cativar o amado, o que, no
entanto, to instintivo e essencial sobrevivncia da espcie quanto
o instinto sexual (p. 29).

Concluso
A atividade do sociodrama de gnero descrita suscita inmeras refle-
xes acerca de como est se dando a complementaridade dos papis de
homem e de mulher no contexto scio-histrico-poltico-cultural no qual
os seus personagens esto inseridos. Chamam a ateno o desconforto
causado pelo espelho psicolgico, fornecido pelas cenas dramticas, e o
incmodo sentido quando se cai na velha armadilha de ver ruir o imprio
da razo, ao se passar do discurso para a ao concreta. A frustrao
por no vencer as amarras das conservas culturais, a agressividade como
nica reao que ainda aflora, quando se trata de conquistar um lugar no
cenrio social, e a perplexidade ao experimentar viver sob a pele do outro
foram os aspectos mais crticos e que ensejam maiores reflexes a partir
da experincia do sociodrama de gnero.
O nvel das produes dos participantes foi obviamente diferenciado,
por se tratar de alunos dos ltimos semestres do curso de psicologia, cer-
tamente treinados em seus lugares de no-preconceito e no exerccio
da reduo fenomenolgica. Ainda assim, quando se passa da razo para
a emoo, verificou-se a perplexidade de alguns participantes diante da
experincia de confrontar suas cognies com suas aes. Isso se deve
141
 ao fato de que o jogo dramtico permite um mostrar-se-escondendo,
ou falar-sem-dizer, revelando aquilo que difcil de ser exteriorizado
(Castanho: 1995). Provavelmente os resultados seriam racionalmente dife-
rentes dos aqui encontrados, dependendo do pblico-alvo. Em contrapar-
tida, no mbito do no-dito, chama a ateno, nos resultados obtidos,
o fato de no haver absolutamente qualquer meno aos gneros no-
hegemnicos. Esse dado ganha fora expressiva quando se trata de uma
experincia realizada em um contexto to diferenciado que a de uma
universidade dita moderna e liberal, e cujos participantes so alunos em
fase conclusiva do curso de psicologia. Perpetuam-se a simplificao e a
reproduo de conservas culturais na compreenso das relaes de gne-
ro, como se fossem exclusivamente restritas s questes entre homens e
mulheres.
A relevncia deste estudo reside na possibilidade de estender experi-
ncias semelhantes a outros contextos educacionais e avaliar sua utilida-
de como tecnologia social. Tendo em vista seu potencial efeito educativo
e teraputico, por tratar-se de uma experincia que integra cognies,
comportamentos e afetos, os sociodramas constituem-se poderosa ferra-
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menta na promoo de mudanas atitudinais diante de temas polmicos

e estigmatizantes. Sugere-se que sejam conduzidas vivncias como estas
em escolas, principalmente com temas que versem sobre a valorizao
do convvio com a diversidade, a tolerncia s diferenas, a regulao de
conflitos e, sobretudo, com assuntos alardeados pela mdia e muito pre-
sentes em nosso cotidiano, como violncia, bullying, discriminao racial
e sexual, dentre outros. Alguns estudos com sociodramas sobre cotas para
negros nas universidades (Nery e Conceio: 2005, 2006a, 2006b, 2007)
tm apontado resultados interessantes, sugerindo que a experincia de se
colocar na pele do outro invariavelmente transformadora.

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