MINISTERIOS NO ORDENADOS MINISTERIO EXTRAORDINARIO DE LA COMUNION: {QUE ES?* con frecuencia a recibir la Sagrada Comunion para acrecentar en ellos la. union. con Cristo. La vida en Cristo encuentra su fundamento en el banquete eucaristico. Dada la numerosa participacién de los fieles en las celebraciones eucaristicas dominicales, 0 en otras misas, y el ntimero creciente de enfermos y an- ianos en sus casas, en hospitales y geridtricos, se necesita un mayor nimero de ministros para la distribucion de Ja Comunion, Enraz6n de esa necesidad, para que la Sagrada Co- ‘munion pueda llegar a todos 16s que la necesitan y pidan, la Iglesia permite la institucion de Ministros Extraordinarios de la Comunién. Tal facultad constituye, sin duda, una verdadera ayuda tanto para el celebrante como para los fieles Ladesignacion de un ministro extraordinario no es, entonces para distinguir a una persona, sino para prestar un servicio. Por eso la eleecién debera ba~ sarse exclusivamente en la idoneidad del candidato y ena necesidad de su ministerio en la comunidad ¥¥ debera ejercerlo slo cuando se dé esa necesidad. B] laico designado ministro extraordinario de la Comunién deberé distinguirse por su vida cris- tiana, por su fe y sus buenas,costumbres. Debers estar suficientemente instryido para cumplir su oficio. Se esforzara por ser digno de él, cultivara la devocién a la Sagrada Eucaristia y dara ejemplo de respeto al Cuerpo de Cristo, La idoneidad también implica no estar impedido por razones de salud, por la edad avanzada o por falta de tiempo. En Ja administracion de la Comunion debe evitarse cualquier peligro de irreverencia al Santisimo Sa- cramento, al cual debe rendirse el maximo honor Por ello ala reverencia debe unirse la sencille evi tando exageraciones iniitiles. El ministro al distribuir la comunion a sus herma- nos procurard acrecentar su caridad fraterna de acuerdo al mandamiento del Senior que dijo: “Lo que yo les mando es que se amen los unos a los otros". i: Iglesia Procura que los fieles se acerquen *Parroquia Universitaria Santisima ‘Trinidad, Repiibliea Dominicana EL SACERDOCIO EN LOS PADRES DE LA IGLESIA Tomado de Ecclesia, XXIV, Laureano Léper «la Iglesia se ha alimentado siempre de la savia fresca ¥ fecunda de los padres griegos y latinos, y de su tesoro Alctrinaly espiritual ha sacado Cosas nuevas y vieja) Los Padres de Oriente resaltaron distntos aspctos del sa= cerdoci. Sin embargo, el punto de reference de muchos de ellos fue siempre el de Cristo Sacerdote-Vealiador 2-81 didcono san Efrén, quien veta la dignidad saecedotal como ‘una “preciossima margarita’, se expresaba de esta ma- nera: ehermano, thas Fecbido el don de la dighidad sa- cerdotal? Entrégate con ardor a Aquel que te ha elegido, ppara que tt seas para El un soldado adcrnado de pureza Y de justcia; de sabiduria divina y de virginidad integral ‘en andientesaspiraiones como el templado José s€asto como Josué, hospitalarie como Abraham, amante de la pobreza como Job, indulgente como David, humilée como ‘Moisés. Reconiduce al camino correcto al que yerr, sostén al desvalido,Ievanta al eaido, socorre al enfermo y otras fcciones semejantesy3 Para San Gregorio Nacianceno, cl sacerdote est Hamada “regi al hombre” y ast el sacerdocio se comierte en "el farte de las artes”. El sacerdote esté Namade a arvancar las almas al mundo y reconducirlas a Dios; a conservar en elas la imagen divina, si ya ests en elas, a dfender- > la si est en peligro, a repacarlasise ha arrainado. Esta dlestinado'a introduce a Cristo en la morada de corazén por medio del Espiritu Santo y, en pocas palabras, divi- hizar al hombre, creado para la eternidad, procurdndole labicnaventurana cslestilvd. La responsablidad del sa- cerdote conssteen apuificarse primero para desputs py rier, dejarse instru por la sabidurta y dsp instru, convertrse en iz y despues iluminar, aerease primero 4 Dios y después conducir a Ela los dems, ser santo y despues santificarss giro la reflexion sobre el sacerdote come Mediador y nlifcador, encontrams estas palabras de san Cirilo: «El crate es la figura de Cristo y su forma conereta. él se 1a Emmanuel porque es el mediador entre Dios y los hombres, apésto! y'sumo sacerdote de muestra fey. «El sacerdote desemipefa cl ofcio de mediador y afece en pri- rm Iigar el sacifcio por el pecado; a continuaciémn tea- liza el holocausto y en tercer lugar ofrece el carnero de la salvacin y asi, através de Cristo mediador, que nos obrece Dios, el Padre nos aceplay poslemos ofrecer silica por nuestros peeados eintereeer por el perdn delos antiguos pecades. Somos inmolados espiritualmente an un solo y io y ofrecidos al Seflor en olor de suavidads7La vida consagiada anuncia la primacia’desDios amos a la Hna. Violeta del Pilar de la Con- gregacin Hermanas de la Caridad Santas Bartolo- mea Capitanio y Vicenta Gerosa, Qué es la vida consagrada? EL Sefior fij6 su mirada en nosotras y nos dijo "a todo, ven y sigueme”; si, la vida consagrada es ese lla- mado de Dios para amarlo, servirlo de una manera ¢ clusiva, es ser signo de su ternura en medio de los hom- bres, es decir vivimos una vida totalmente entregada a Ly al servicio del préjimo; seguimos a Jests cligiendo su forma de vida casta, pobre y obediente, fuente de Ca- ridad; pero para responder a este llamado necesitamos Ja ayuda de Jo alto porque es algo superior a nuestras fuerzas. Los consagrados estamos llamados a vivir en una unica familia que es la comunidad y somos enviados a vivir el servicio que la Iglesia nos confia, en el caso nuestro, la “Caridad”, ‘Somes instrumentos pequefios, abandonades en las me~ jores manos de Dios. alo 2Qné sentido tiene la Vida Consagrada para el m do de hoy? Prente a un mundo como el de hoy que ta la biisqueda de lo superfluo, lo fécil, el placer inyrfediato ,la imagen personal como absoluto, la pérdjf del sentido de la vida, las crisis familiares, el consyehismo, el relati- vismo, un mal entendido sentido dea libertad... en un mundo que parece haber perdido Jas huellas de Dios, la vida consagrada anuncia la Prithacia de Dios, es signo del amor de Dios a los hompfés, este amor que se va a vivir en plenitud en el ciel ella adelanta, anticipa estos signos de amor, comunjén, de aquello que sera nuestra vida definitiva a la que tiende toda la Iglesia. “"La vida consagrada es un don precioso y necesario para el presente y el futuro del pueblo de Dios, porque esta en €1 coraz6n mismo de la Iglesia, como elemento decisivo para su santidad y su misi6n”. (Bartolomea Capitanio), ademas porque es capaz de interrogar al mundo cuando hay un testimonio coherente. Estos fuertes desafios de nuestro tiempo nos exige el compromiso de vivir en modo més radical y legible la gracia de la consagracién. iCree Ud. que hoy, a los j6venes, sumergidos en el materialismo y el hedonismo, pueda, atraerles el consagrarse a Dios a través de la vid religiosa? Si, Dios, lama a quien quiere, cyafdo qulere, y como quiere, toda vocacion es de Dja, la iniciativa es de él, pero esto es un desaffo pary fosotros a ser testimonios alegres de nuestra vocacige, ser coherentes y files... En realidad, hay jvenes qué buscan ideales altos, y que m jor ideal que’ el preséntarles a esucristo; para esto se necesita entrar exyZontacto con ellos, que ros Vean ca fio de ellos para ast establecer un trato act, resp, eran ue pane jesucristo/en nosotros, que pucdan ver que somos sig- nos de Jd presencia de Dios, y esto los muteva, los cues- tiong/os atraiga no a nuestra persona, sino a nuestro Sef, y asi puedan entrar en una experiencia con Jestis, ma Iglesia, y puedan decir “Yo sigo a Jesucisto”.. 4Qué podria ganar el joven que desea hacerse religioso/a? Todo. "Con Dios se gana todo y no se pierde nada” (Be nedicto XVI), porque Jestis ¢s nuestro éxito, él es nuestra gananeia, Finalmente, Zqué le diria a los jovenes que se sien- ten lamados pero atin no se deciden a decirle “si al Sefior? “No tengas miedo, si el Sefior te llama no dejes pasar esta Hamada, él nunca defrauda, sé valiente, arriésgate” ‘Agradecemos al Seftor por habernos elegido para ser sus esposas; y le agradecemos porque lo mas maravilloso que nos ha podido succder :s habernos encontrado con Jesucristo, Agradecemos a la revista, en la persona de la Srta, Mer- cedes Moreno por darnos la oportunidad de compartir este espacio sobre la alegria de nuestra vida consagrada, Entrevista por: Mercedes Moreno YupanquiSan Basilio muestra las exigencias de esta mediacion. «Consi- dera atentamente, oh sacerdote, relexiona acerca del minis- terio que has recibido para que lo creas en el temor de Dios No sete ha encomendado un ministerio ni terreno ni hua no, sino celeste y angelica Procura mostrarte como un abe ro irreprensibl y transmitir Ia justa doctrina dela verdad San Gregorio de Nisa resalta el aspecto del mediador tomado de entre los hombres. eLa fuerza de la palabra hace tambien santo y venerable al sacerdote ya la'ver, distin y sepa rado por una nueva bendicion del resto de la masa. Ayer y anteayer, era uno més del pucblo; y de repente aparece como {1 guia, el pedagogo, el maestro dela piedad, el miisteo de Jos misterios ocultos y reaiza todo esto sis haber cambiado «en nada su cuerpo ni en st) aspecto exterior: en apariencia| permanece lo que era, pero por tina fuerza invisible, por una fracia particular en salma hay un cambio para una mejor vias Para san Juan Criséstomo, el sacerdote «es embajndor de toda la tierra, y por los pecados de todos ruega a Dios, no solo por los de los vivos sino tambien por los de les difuntes, afin dde que a todos sea propicio I..1 Pero den que orden y’jera 4uia pondremos al sacerdote cuando invoca al Espiritu Santo ¥ realiza aquel tremendo sacrificio y toea continuamente al Seftor universal de tados?, qué pureza, que reverencia no es sgiremos de él? Considera como han de ser las manos que ad ministran esos misteios y la lengua que pronuncia aquellas palabras, que pureza y santidad no ha de tener el alma que en st recibe a tan soberano Espirit» 10. Origenes, haciendo referencia al sacerdocio del Antiguo Testa- mento, manifesta esta mediacion sacerdotal, «Cuando el sa- cerdote de la iglesia esta en este Lugar santo, come les pecados del pucblo para que, inmolando Io victima de la palabra de Dios y ofrecendo los sacrificios de la sana doctrina, purifique ‘asus oyentes de la conciencia del pecado. El saeerdote comera la carne del sacifci, en el atrio de la Tienda del Encuentro, cuanda comprenda el motivo de estas prescripciones y de es tos misterios que se figuran en la Tienua del Encuentro. Nadie puede entrar en estos lugares secretes y reservados, porque ho estan abiertos para nadie si no es para los sacerdotes, v se abrirdn solamente estos lugares silos sacerdotes, con st clencia su intligencia mistica, han podide penetrar sus se- cretos"11 Los Padres Latinos presentan la santidad y la cjemplaridad como deberes principales de vida de ls consagrados a Dis. San Cipriano muestra la necesdad de imitar 2 Cristo por par- te de sacerote ‘Si Jesucrsto, Sefior y Dios nuestro, y sumo sacerdote de Dios Pare, «Si Jesuersto, Ser y Dios testro, y sumo sacerdote de Dios Pade, se ofteci El mismo como sacifco al Padre, y nos mand6 hacer lo mismo a los sacerdotes, ast el sacerdote gue hace verdavderamente las veces de Cristo y offece en la Ialesia a Dios Padre el verdadero y pleno sacrifiio, debe ofre- cerlo quc el mismo Cristo ofreci, Si somos sacerdotes de Dios Y de Cristo, debemos seguir solamente a Dios ya Cristo» 12 EY sacerdote est Hamado a la santidad, como fo muestra sa Ambrosio. ‘As debe ser el que es ministro de Cristo: que se vea libre de todos los halages de los placeres;evite toda molicie interna del cuerpo o del alma, para que sepa administrar el Cuerpo y Ia Sangre de Crista, porque uma que esta poco bien de sald por causa de sus pecalos, no puede administrar la medicina de la salud eterna, Piensa muy bien eno que haces, io sacerdote para que no contagies con tu mano el Cuerpo de Cristo, Debes {star Ua primero sano para que después pueda administrar Ia cura a los demés. Si Cristo mand6 que aquellos leprosos que {ebian presentarse alos sacerdotesestuviesen limpios, cyanto ‘ds deen estar limpios los mismos sacerdotes» 13. Para san Jeronimo el desconocimiento de la Escritura es el desconocimiento de Cristo. Por ello exhorta asi al sacerdo- te: aT procura estar en contacto constante con la Sagrada Eseritura. Aprende lo que ensefas. Conserva y defiende las aténtieas ensenanzas para que puedas exhortar con docts- ‘ha sana y verdadera y argumentar los que se oponen a ella Mantente firme en todo lo que has aprendido, pues estas ver dades son para ti dignas de todo erédito; sabes de jquign las has aprendide: tenes que estar si dispuesto a dar razén, a quien te la pida, de todo cuanto se relacione con la fe y la esperanza. Que tus obras no desmientan tas palabras» 14, Para san Agustin, el sa- cerdote como “propiedad de Digs, est Mamado a tuna vida de santidad ma- yor. e¥o, hermanos, por haberlo querido Dios ast, ciertamente soy sacerdote suyo y soy pecador y con vosotros me hiero el pecho, con vosotros pido perdén, con vosotros ruego a Dios que use conmigo miscricordiay 15 San Gregorio Magno presenta, en su "Regla Pastoral”, un ver= dadero cédigo de santidad y trabajo. «Es necesario que cuan- do nos halague la abundancia de virtudes, la mirada del alma se vuelva a su flaqueza y se mantenga saludablemente en lo bajo para que vea, no To bueno que hace, sino To que descuida hacer, a fin de que, humnillindose el corazén con el recuerdo de su debilidad, ante el Autor de la humildad se afiance mas y con mayor firmeza en la virtud. Muchas veces, Dios om- nipotente, aunque perfecciona en muchas cosas las almas de los prelados, deja a estas algo imperfectas, precisamente para ‘que, cuando brillen radiantes en muchas virtudes, pierdan un poco de su esplendor con cl recuerdo de la pesadumbre de su imperfeecién, y no se glorien de ser grandes, viendo que toda- via luchan perseverantes contra los defectos pequefies, pero ‘que no acaban de vencer y asi no se atrevan a ensoberbecerse de sus principales actos»16. Para san Pedro Cris6logo sel sacerdocio cristiano es un miste- Flo inausito; en Gl, el hombre es a la ver victima y sacerdote ‘de si mismo. No busca fuera de sla vietima que quiere afte ‘eer a Dios; leva consigo la victima del sacrifcio. Se inmola la victima; pero el sacerdote no muere; es més, se realiza el sacrificio, pero el sacerdote no puede matar ala victima. Un sicrifiio extraordinario porque el cuerpo cs ofrecido, sin ser destruido, y se ofrece la Sangre, pero sin ser derramadav17. EI Papa san Leon Magno presenta la vocacién sacerdotal que brota desde el mismo seno de la Iglesia. «Aunque el sacramen- to de este divino sacerdocio desempefte funciones humanas, no se llega a € por generacion, ni para este oficio es elegido el que procede de la carne o de la sangre; por el contrario, una vex que ha cesado el privilegio de los padres y que ha des- aparecido este ministerio transmitido por familia, la Iglesia ‘scoge a los que el Espiritu Sante ha destinado, para que el sa- cerdocio universal y real, al que pertenece el pucblo adoptive de Dios, no se alcance por privilegio terreno, sino que sea la ‘lignidad de la gracia celeste la que engendra al sacerdoter 8. FESO ears Fe de ile Ca es Me 19), 216r ANU, guar nena, on Deena del cede, BAC, Mad 5S REN, Sema de Seed, A TAPE Mert, Lomo Dia se code {GSuN chLO DE ALUANDWD\ Be ada spt erate XN, PG 68,882 $Stveitto De ALEIANDRIA De oration in apt verte IME 68, 1065 actus ensesroni0 be sends V4 Poa 688, OniGENt, Homa ecu Po 13452 AN GIANG tpt LX 397. SAN JURONIM, Epist lPL23, 531 AN Aoi em 35, 3, 4, AN GRIGONIG MAGNO, Klaasdale. Ecles Noticias) CURSO PARA RECTORES Para reflexionar sobre las principales herra- mientas que requieren los rectores d narios en su tarea diaria de formar futuros sacerdotes, se Mev a cabo el I Curso Latino- americano para Rectores de Seminarios Ma~ yores en nuestra capital, del 8 al 13 de enero, organizado por el Departamento de Voca~ ciones y Ministerios del CELAM, la Organi- zaci6n de los Seminarios Latinoamericanos (OSLAM) y la Comisién Episcopal de Semi- narios y Vocaciones (hoy Comisién Episco- pal de Vocaciones y Ministerios) de la Confe- rencia Episcopal Peruana. Los participantes contaron con espacios donde compartir sus experienc! ORDENACIONES El sébado 21 de abril en la Didcesis de Chosica, chez y Edwin César Huamdn Aguilar; tambié Gallardo. Desde aqui las felicitaciones y oracior S) S) CONGRESO NACIONAL MISIONERO Del jueves 02, Fiesta de la Candelaria, hasta cl domingo 05 de febrero, en el auditorio del colegio San José Maristas del distrito del Ca~ ao, se realiz6 el III Congres sionero para sacerdotes, religiosos y laicos. EI congreso concluyé declarando que, ante los desafios del secularismo, nos correspon- de a los cristianos mayor coherencia vital, mayor unidad eclesial, un mas profundo en- cuentro con Cristo y un compromiso evan gelizador mas ardiente y vigoroso, especial mente en los nuevos areépagos de la misin, entre los pobres y en aquellos lugares donde esta mas ausente el Evangelio de Cristo. fueron ordenados didconos: Edgardo Ocampo Sén- fue ordenado Sacerdote, Eleuterio Arsenio Garcia nes por su santificacién, SUSCRIPCION POR CELEBRACION DE MUSAS Se pide a los Sacerdotes que reciben este Boletih ¢elebrar una. cart intencion de la Comisién de Voeaciones y Ministerio. De esta manera harainos posible la financiacion de su publicacion, Les rogamos comunicar este compromiso a la Comisin, deJaamanera que les resultemés e6moda, para hacer el correspondiente descargo. Otra manera de ayudar ala publicacion es centregar su costo anual, tres délares os Hagamos posible entre todos este servicio al clero dicesano, te soles, al Delegad del Clero de su jgesis, para que lo haga llegar a la Comisién. Comisin Episcopal de Voca 1s y Ministerios